Masalah Sosial Masalah Sosial di Kalangan Remaja Kini Makin Meruncing

Pengenalan Berbagai ragam krisis akhlak dan moral kini terus menular, merebak dan mewabak dalam masyarakat kita khasnya di kalangan remaja. Daripada kes bosia, hamil luar nikah yang diikuti dengan pembuangan zuriat di dalam tong sampah, penderaan, gengsterisme dan vandalisme, rogol, sumbang mahram, ketagihan dadah, hinggalah kepada mat rempit. Pelbagai kes jenayah berlaku turut melibatkan kes Juvana. Dalam tahun 1995 ,1,895 kes melibatkan Juvana. Daripada jumlah itu 406 kes curi kenderaan atau (21.42 peratus), lain-lain kecurian 451 kes (23.80%), pecah rumah malam hari 324 kes (17.10%), curi dalam bangunan/orang gaji 277 kes (14.62%), mendatangkan kecederaan 154 kes (8.13%), pecah rumah siang hari 148 kes (7.81%), rogol 70 kes (3.70%) dan samun 58 kes (3.06%). Perangkaan-perangkaan yang menggerunkan ini menyerlahkan kepada kita betapa seriusnya krisis akhlak yang melanda remaja di negara kita ketika ini. Ternyata bahawa pendidikan moral kita dengan enam belas nilai teras, pendidikan sivik, pendidikan Islam, pendidikan jarak jauh dan sebagainya; masih jauh untuk dapat menangani kegawatan dan kemerosotan dalam bidang ini. Faktor-faktor tertentu seperti mencari kepuasan nafsu, ingin membebaskan diri dari kemiskinan,kongsi gelap, dadah, bertelingkah dengan ibu bapa , gagal dalam peperiksaan , bosan duduk di rumah, trauma akibat perbuatan seks dan sebagainya rupa-rupanya lebih berpengaruh dari asuhan institusi pendidikan yang sedia ada. Perkembangan akhlak seseorang boleh dibahagikan kepad tiga tahap : a) Tahap awal kanak-kanak b) Tahap pertengahan dan akhir kanak-kanak c) Tahap baligh dan remaja Peringkat pertama Dalam peringkat ini kanak-kanak mula membentuk keyakinan kepada persekitarannya. Proses ini amat bergantung kepada belaian ibu yang berterusan di mana ibu memenuhi keperluan emosi dan fisiologinya. Hubungan ibu dan anak dalam peringkat ini perlulah dijaga dan perkukuhkan sehingga kanak-kanak mempunyai keyakinan kepada lingkungan dan alam sekitarnya. Anak-anak yang tidak memperolehi perhatian serta kasih sayang ibu dalam tahap ini perkembangan emosional dan fizikalnya mungkin akan terbantut. Anak tersebut kelihatan lebih kecil dari umurnya yang sebenar. Dalam peringkat 18 bulan hingga 3 tahun kanak-kanak mula beralih daripada bersandarkan kepada ibu semata-mata. Kanak-kanak mula membentuk keperibadiannya tersendiri, di mana ia bertarung untuk memastikan pilihannya sendiri. Dalam peringkat ini ibu wajar memberikan penuh perhatian. Kegagalan kanak-kanak tersebut dalam merealisasikan kemandiriannya menyebabkannya ia akan ragu terhadap dirinya serta kurang yakin dengan kemampuannya sekaligus

Dalam peringkat ini ibu bapa dan guru perlu perihatin kepada kecendurangan ini dan amat perlu diarahkan secara yang bijaksana sehingga kanakkanak dapat memperolehi model yang utama (role model) di samping mengembangkan kearah nilai-nilai kebaikan. Ia gembira jika orang lain puas dengan perbuatannya. Ibu bapa tidak wajar menganggap kanak-kanak pada peringkat ini seperti orang tua dalam erti kata meletakkan tanggungjawab moral dan akhlak terhadap perbuatan dan reaksinya kerana kanak-kanak masih belum mampu membezakan dengan tepat dan memahami sesuatu. Antara kecenderungan dan motivasi dengan nilai agama. mental dan fizikal kanak-kanak. Perkembangan akhlak yang positif ini menyebabkan kanak-kanak selalu berusaha untuk menyelaraskan antara kehendak dirinya dengan kehendak orang lain. Anak-anak akan bersifat malu dan merasa serba kekurangan. diperlakukan secara lemah lembut dan sikap toleransi. Dalam peringkat ini terteralah kesedaran tentang tanggungjawab akhlak dalam diri kanak-kanak sehingga ia mencapai tahap perkembangan akhlak yang ke-3. Kanak-kanak mula menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi baru dalam hidupnya. Layanan yang kasar serta kekerasan yang berlebihan boleh menjejaskan jiwa.A. sendiri pernah menunjukkan sifat-sifat yang demikian. banyak bertanya dan bercakap. Abu Qatabah meriwayatkan pada suatu hari Nabi keluar menemui kami. ego serta kebebasan untuk mengungkap perasaan. mempunyai tahap prihatin yang lebih tinggi. Beliau mendokong Umamah Abu 'Asr. Dalam peringkat umur 3 hingga 6 tahun kanak-kanak tersebut terus mengembangkan kemandirian dengan kegiatan yang lebih meluas. beliau meletakkan dan apabila ia bangun ia dukung semula Umamah. Peringkat yang ketiga iaitu peringkat baligh dan remaja Perkembangan akhlak pada masa ini mula berakar dan mantap. Hadis ini membayangkan betapa kasihnya Rasulullah kepada cucunya. apabila Baginda ruku'. Ini adalah permulaannya yang betul bagi proses pembentukan akhlak yang luhur.Beliau tidak memperlakukannya sebagai manusia yang mengerti segalagalanya. tradisi. di mana mereka lebih aktif bergerak. peraturan dan undang-undang.Beliau membenarkan anak tersebut bersamanya ketika sembahyang walhal sembahyang itu adalah ibadah yang suci dalam Islam. Sebaliknya ia kecewa. Ia mula membezakan perbuatan dan jenis-jenis tindak tanduk yang disukai oleh orang lain atau sebaliknya. benci. Fizikal kanak-kanak . Rasulullah S.mengakibatkan berkurangnya keyakinan kepada orang lain. menyesal jika orang lain marah kepadanya. Keupayaan anak-anak untuk mandiri serta merasakan kewujudan dirinya yang tersendiri cukup penting dalam peringkat ini. Peringkat pertengahan dan akhir kanak-kanak Dalam peringkat ini kanak-kanak mula memperluas arena hubungan sosial dan pergaulannya dengan orang lain yang sekampung atau sesekolah atau juga rakan sebaya dengannya. Dalam tahap inilah berkembangnya sifat-sifat personal seperti sayang. akhlak. Mereka hendaklah dikasihi. Beliau bersembahyang sambil mendokong Umamah. Ibu bapa dan pengasuh wajar mengarahkan kanak-kanak dengan bijak agar mereka memperoleh kemahiran-kemahiran mengatur dan menyusun sesuatu sehingga kanak-kanak berjaya melaksanakannya. guru.W.

Kalau mereka jahat kalian buat jahat. Peringkat ini adalah peringkat yang amat komplikated (rumit) dan ia disertai oleh pengalamanpengelaman baru serta peranan dan peluang-peluang yang baru. kejiwaan dan sosial." Pembentukan Akhlak Remaja Islam Pembentukan akhlak di dalam Islam dimulai dengan pengukuhan akidah melalui ikrar bahawa tidak ada Tuhan sebenarnya yang disembah kecuali Allah dan Muhammad adalah Rasulullah. Kesempurnaan perkembangan akhlak berkaitan dengan kesempurnaan perkembangan akal. Perkembangan ini diikuti oleh perkembangan sosioemosinya di mana anak tersebut mula memperolehi keperibadiannya yang unik. Menyerlahnya dorongan kejantinaan semakin merumitkan hubungannya dengan orang lain. Jika mereka melakukan kejahatan janganlah pula kalian melakukan. Ia akan beriltizam dengan saranan-saranan dan contoh yang ditunjukkan sama ada wujud dalam bentuk undang-undang.a. Apabila lidah anak-anak sudah boleh bertutur mereka dilatih menyebut nama Allah dan beberapa ayat ringkas seperti: 111)‫)وقل الحمد ل الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبر ُ تكبيرا‬ ً ِ ْ َ ‫َ ُ ْ ْ َ ْ ُ ّ ّ ِ َ ْ َ ّ ِ ْ َ َ ً َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ِ ٌ ِ ْ ُ ْ ِ َ َ ْ َ ُ ْ َ ُ َ ِ ّ ِ ْ ّ ّ َ َ ّ ْه‬ ِ Dan katakanlah: "Segala puji tertentu bagi Allah yang tiada mempunyai anak. dan tiada bagiNya penolong disebabkan sesuatu kelemahanNya. Tanggungjawab persekolahan ikut bertambah. disiplin hidupnya mula terbentuk. Kanak-kanak mula berubah menjadi manusia yang berupaya mengawal kehendak nalurinya. Bagi kanak-kanak yang baru lahir pendedahan ini dimula dengan azan dan iqamat. Jika orang baik kalian wajar berbuat baik.w bersabda : "Janganlah kalian menjadi pak turut. Ia mula merasakan 'sense of belonging' kepada kelompok yang lebih besar. Pengungkapan syahadat sebagai suatu proses pembangunan akhlak bergandingan dengan tujuh syarat yang mustahak dipenuhi seperti mana yang disebutkan oleh Saikh Yusuf al-Badri: a) Ilmu yang menafikan kejahilan b) Kecintaan kepada Allah yang menafikan kecintaan kepada yang lainnya c) Keyakinan yang menafikan keraguan d) Penerimaan yang menafikan penolakan . Keupayaan fizikalnya semakin kukuh dan mencapah. sistem. Kalian menyatakan kalau orang lain buat baik kalian buat baik. dan hendaklah engkau membesarkan serta memuliakanNya dengan bersungguh-sungguh!" atau doa kepada ibu bapa: 24)‫)واخفض لهما جناح الذل من الرح َة وقل رب ارحمهما كما ربياني َغيرا‬ ً ِ ‫َ ْ ِ ْ َ ُ َ َ َ َ ّ ّ ِ ْ ّ ْم ِ َ ُ ْ ّ ّ ْ َ ْ ُ َ َ َ َّ َ ِ ص‬ dan lain-lain. Ia menjadikan contoh utama tersebut sebagai kriteria dalam tingkah laku dan situasi yang bersifat moral. Huzaifah meriwayatkan Rasulullah s. adat dan budaya sosial atau ketiadaannya. Dalam peringkat berikutnya kanak-kanak dilatih dengan budaya hidup beragama Islam oleh ibu bapanya . dan tiada bagiNya sekutu dalam urusan kerajaanNya.mula berkembang dan membesar. Akan tetapi mantapkanlah pendirian kalian. Ia mula menundukkan diri kepada contoh utama yang telah terserap jauh dalam batinnya.

5. perasaan serta penanaman nilai-nilai keimanan yang dinyatakan oleh Rasulullah sebagai 60 atau 70 lebih cabang dalam diri umat Islam. Pemantapan kalimah tauhid ini bermakna pendidikan membentuk pemikiran.dedikasi dan bersifat tawadduk. perkara utama yang perlu dilakukan oleh seorang muslim ialah memastikan dirinya bersih dari kekufuran atau tanda-tanda kekufuran kepada Allah dan Rasulnya. Dalam konteks yang sama. Pembangunan akhlak bermula dengan perlaksanaan : 1. 6. Kemunafikan dalam amalan ialah melakukan akhlak-akhlak orang yang munafik seperti tidak mematuhi janji. Tidak melakukan apa yang dilarang oleh Allah. 9.solat. 8. 12.e) Kepatuhan yang menidakkan keingkaran f) Keikhlasan yang menafikan kesyirikan g) Kejujuran yang menafikan sifat mendustakan atau sekadar berlakon.membaca al qur'an.muraqabah. kekuasaan dan keesaan Allah s. 10.zakat dan infak. amal makruf dan nahi mungkar. kebesaran. Ia hendaklah memastikan dirinya bersih daripada kefasikan atau penderhakaan kepada Allah.puasa. Tidak menyalahi perintah Allah. 3.zikir. iaitu samada menafikan perkara-perkara asas agama. Manusia muslim mesti menghindarkan diri dari segala kejahatan . 4. meyakini sesuatu yang bercanggah dengan hakikat Islam yang sebenar walhal lidahnya mengatakan ia menurut Islam yang sebenar.mengenali tipu daya syaitan terhadap manusia serta menangkis dan menutup laluannya. akhlak manusia memang boleh berkembang dan boleh dibentuk dengan berbagai cara. lahir dan batin. samada yang bersifat tanggapan mahupun yang bersifat amalan. 7.memikirkan penciptaan allah. Sesungguhnya kesedaran manusia tentang kewujudan. Antara cara-cara tersebut ialah melalui: a. atau melakukan perkara-perkara yang membatalkan syahadat. muhasabah. mujahadah dan mu'atabah. Kemunafikan dalam tanggapan umpamanya. tentunya akan menimbulkan keperihatinan yang tinggi terhadap arahan-arahanNya. Bagaimana Membangunkan Akhlak Umat Islam Menurut Syaikh Abdul Rahman al Midani.mengingati mati dan memendekkan angan-angan. 2.jihad. ia harus memastikan dirinya terlepas dari sifat-sifat kemunafikan. membiasakan diri dengan berdusta dan bersifat khianat.Latihan Amali Dan Amalan-Amalan Menjernihkan Batin Pendidikan akhlak tidak hanya melalui penjelasan mengenai nilai-nilai akhlak kepada . 13.haji.w.mengenal jenis-jenis penyakit hati serta mengetahui cara-cara merawatnya.t. 11. Kemudian.

perbuatan yang dianggap keji oleh lingkungannya. Dalam kontek menegaskan kesan lingkungan ini Allah SWT berfirman: َ ُ ُ ْ َ ٍ ْ َ ِ ِ َ ْ ُ ّ َ ُ َ َِ َ ً ِ َ ّ ِ ُ ُ ْ َ َ َ ُ َ ِ ّ َ ِ ّ َ ِ ْ ِ ِ ُ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ُ ّ ّ ُ ََ ْ َ ‫والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث ل يخرج إل نكدا كذلك نصرف اليات لقوم يشكرون‬ Maksudnya : "Negara yang baik (makmur) akan menampilkan hasil mahsulnya ( yang baik dan sihat) dengan izin tuhannya. ayat 58 : Masyarakat yang buruk ialah masyarakat yang tidak melaksanakan syariat Allah. Ia akan berusaha melaksanakan sesuatu yang disanjungi oleh masyarakatnya. Manusia sememangnya berupaya memperolehi akhlak atau sifat yang mulia melalui pendekatan ini. Manusia yang berperanan menjadi rol model tersebut antara lain ialah tokoh politik. Amalan amalan ini pastinya lambatlaun akan menjadi adat atau kebiasaan seseorang. Sebaliknya. perlaksanaan atau penghayatan yang berterusan umpamanya. Mereka menguatkuasakan peraturan dan undang-undang ciptaan manusia yang menyimpang dari jalan Allah yang lurus. model tingkah-laku dan saranan serta rangsangan yang bersifat akhlak. Idola tersebut kerap menjadi rol model dalam kehidupan mereka. warganya sudah pasti akan berkembang di dalam masalah sosial yang tidak sihat. maka puasa. b.w. Rasulullah s. artis. sehingga menjadi amalan yang lazim dan budaya hidup. atlit sukan. c-Qudwah Hasanah Manusia juga dipengaruhi oleh idolanya. guru dan sebagainya. Mereka akan terpengaruh dengan gejala-gejala kejahatan yang berkembang pesat dalam masyarakat yang dilanda oleh fenomena moral berkenaan. ibu bapa. Dengan demikian. dengan cara meniru serta mencontohi figure yang disanjungi oleh mereka. bersabda ( maksudnya ) : "Suruhlah anak kalian bersembahyang ketika mereka berumur tujuh tahun dan pukullah mereka kerana meninggalkannya ketika umur mereka ( menjangkau ) sepuluh tahun. ia akan berusaha sedaya upaya untuk menghindarinya. Seandainya sembahyang boleh dibiasakan sejak dari kecil . Walaupun di peringkat awal ia dilaksanakan kerana arahan atau tekanan dari luar. Kewujudan seseorang dalam lingkungan masyarakat yang baik serta soleh sudah tentu akan menyebabkan ia beriltizam dengan amalan dan etika yang dihayati oleh kumpulan tersebut. zikir dan tilawatul Qur'an pun boleh diamalkan sejak dari kecil dan secara berterusan. ." Surah al 'Araf. Manusia memang sering terpengaruh kepada persekitarannya. manakala negara yang buruk. seniman.a. namun lama kelamaan ia akan menjadi kebiasaan dan tabiat. Demikianlah Kami ajukan tanda-tanda kebesaran Kami kepada kaum yang bersyukur. Persekitaran tersebut merangkum tradisi. tidak akan dapat menghasilkan kecuali pengeluaran yang buruk.masyarakat di mana mereka boleh memilih dan menghargai nilai-nilai tersebut tetapi juga pendidikan akhlak boleh dibuat berdasarkan latih tubi.Meletakkan Diri Dalam Lingkungan Persekitaran Yang Soleh Persekitaran sosial dan budaya kerap mempengaruhi manusia.

Penghayatan golongan idola tersebut terhadap nilai-nilai yang luhur dan utama pasti akan mengukuhkan keyakinan generasi baru bahawa keutamaan dan keluhuran memang sebenarnya boleh dilaksanakan. Ia juga boleh membendung trend-trend kufur dan maksiat dalam masyarakat melalui perlaksanaan amal mak'ruf dan nahi mungkar. Masyarakat Islam yang mempunyai impak yang besar dan pengaruh yang kuat dalam memaksa individu mengamalkan atau menurut nilai dan norma-norma akhlak. Manusia memang suka dipuji. d. Selain dari apa yang telah dinyatakan di atas maka akhlak juga boleh dibentuk oleh media massa. dihormati dan disanjung. badan-badan berkanun. Ia bukan zaman dahulu kala atau idealisme khayalan belaka. e.Tekanan Sosial Dari Masyarakat Islam Antara mekanisme yang digunakan oleh Islam dalam membentuk penganutnya serta memastikan mereka melaksanakan tata kelakuan berakhlak ialah wujudnya komuniti sosial yang komited dengan dasar dan prinsip-prinsip Islam. Mereka boleh melaksanakan tekanan moral yang berkesan untuk mendisplinkan golongan yang berkecenderungan untuk melakukan kejahatan. agensi-agensi kerajaan akhlak akan digugat dan dihakis.Melalui puluhan kementerian. masjid atau surau dan sebagainya. mengharapkan ( ganjaran ) hari akhirat dan mereka yang kerap mengingati Allah. "sesungguhnya Rasulullah itu bagi kamu adalah contoh ikutan yang baik untuk mereka yang mengharapkan Allah. Masyarakat Islam yang aktif boleh berperanan menyuburkan semangat dan amalan hidup berakhlak. Jika negara tidak melaksanakan amanah ini kerana ia tidak berlandaskan sistem perlembagaan dan undang-undang Islam sudah pasti keadaan akhlak umat akan lebih parah dan malang. sekolah.Meskipun Rasulullah adalah qudwah yang paling ideal bagi umat Islam. Manusia juga takut dikeji dan dicemuh oleh kumpulan di mana ia mempunyai sense of belonging kepada mereka. Faktor-faktor tersebut adalah anak kunci yang sedikit sebanyak menentukan tindak-tanduk seseorang. Amalan pemerintahan yang tidak adil menjanjikan kemusnahan bukan hanya dalam bidang akhlak tetapi juga dalam semua hal. tetapi malah ianya suatu realiti yang tentunya boleh dicontohi dan direalisasi oleh generasi masa kini. Mereka sewajarnya sentiasa berusaha menunjukkan contoh dan teladan yang terpuji agar dapat ditiru oleh generasi muda. namun penghayatan nilai-nilai yang dibawa oleh Rasulullah hendaklah dipaparkan oleh golongan idola berkenaan. Oleh kerana itu. Untuk lebih . Allah SWT berfirman: ‫لقد كان لكم في رسول ال أسوة حسنة لمن كان يرجو ال واليوم الخر وذكر ال كثيرا‬ ً َِ ّ َ َ َ َ َ ِ ْ َ ْ َْ َ ّ ُ ْ َ َ َ ْ َ ِ ٌ ََ َ ٌَ ْ ُ ّ ِ ُ َ ِ ْ ُ َ َ َ ْ َ َ َ َ ِ Bermaksud. antara tanggungjawab negara Islam ialah mewujudkan mekanisme dan jentera-jentera pentadbiran yang dapat beroperasi untuk memastikan ketertiban serta penghayatan kaedah-kaedah akhlak dalam masyarakat." Surah al Ahzab. akhlak dan martabat umat berkenaan. ayat 21.Kuasa Negara Islam melalui sistem keadilan dan galakannya Tuntutan akhlak dan nilai-nilainya tidak akan bermaya tanpa digandingi oleh kuasa atau autoriti yang menguatkuasakan nilai-nilai tersebut. maka bermulalah proses penghakisan moral. Apabila masyarakat kehilangan keprihatinannya terhadap kewajipan menegakkan makruf dan mencegah yang mungkar. rakan sebaya.

melakukan self criticism. Memancangkan dengan teguh akan nilai-nilai murni dan akhlak yang baik seperti ketaatan atas dasar kesedaran menghormati peraturan dan pihak yang berwewenang. Media massa mampu mencorakkan hati budi. Media massa tersebut perlu bebas dari cengkaman faham sekularisme. menjaga standard layanan dalam berinteraksi. meningkatkan rasionaliti. Dalam sanubari mereka patut dicambahkan keinsafan . meningkatkan kewibawaannya di kalangan setiap anggotanya baik mereka itu pelajar atau petugas. Memperbaiki suasana persekolahan. kematangan dan kewaspadaan serta keupayaan memilih siaran yang lebih bermanfaat untuk ditontoni oleh anak-anak atau orang-orang yang di bawah jagaan mereka. memperbaiki hubungan antara sesama anggota sekolah atau institusi. kejujuran dan sebagainya. menghormati ulama' dan sebagainya. Membaiki prestasi persekolahan murid-murid dari segi kualiti dan kuantiti. membimbing.Peranan Media Massa Media massa merupakan satu mekanisme yang mempunyai pengaruh yang amat besar dan berkesan di dalam pembentukan keperibadian manusia. Menggandakan keberkesanan institusi pendidikan. mentaliti dan sahsiah umat khasnya yang beroperasi 24 jam. menghargai ilmu. akhlak dan sosial secara wajar dan sihat. berkorban untuk kepentingan ramai. mendidik mereka dari segi agama. Media massa juga sebenarnya boleh menjadi wahana "cultural domination dan imperialisme" melalui berbagai saluran teknologi maklumat yang canggih seperti internet. menjaga perasaan orang lain. tanggungjawab dan kewajipan mereka untuk memihak dan menegakkan nilai-nilai luhur seperti kebenaran. bekerjasama.Peranan Sekolah Sekolah mempunyai fungsi yang tersendiri dalam mendidik generasi baru dengan akhlak Islam. guru. g . Ia merupakan agen sosialisasi dan memainkan peranan penting di dalam menanam dan menggalakkan amalan-amalan berakhlak di dalam masyarakat. budaya komersial yang melampau.jelas ada baiknya kita terangkan satu persatu peranan tersebut : f . mendaulatkan undang-undang atau peraturan Islam khasnya yang berkaitan dengan persekolahan. Media massa hendaklah mempunyai asas falsafah dan dasar-dasar komunikasi yang selaras dengan nilai-nilai akhlak Islam. multimedia dan sebagainya. 2. Para pengguna media massa terutama golongan yang bertanggungjawab seperti ibubapa. menambahkan produktivitinya. mengawal diri. 3. Mereka hendaklah digalakkan lebih suka memberi dari menerima. mempersiapkan mereka agar dapat memikul tugas dan tanggungjawab yang bakal mereka hadapi. pemimpin politik dan pentadbir hendaklah lebih bijaksana dalam mengarah. di samping melatih mereka menghukum atau menilai diri sendiri sebagai seorang yang berfikiran matang dan bebas. Para pelajar di sekolah hendaklah dilatih supaya merendah diri dan memuliakan orang yang mereka bergaul dengan mereka. faham kebendaan dan dorongan untuk hidup secara mewah dan berpoyapoya. Antara lain sekolah boleh : 1. Para petugas media massa hendaklah meningkatkan rasa akauntabiliti. 4.

perkataan yang baik. Rasulullah bersabda yang bermaksud : "Suruhlah anak-anak kamu menunaikan solat ketika mereka berumur tujuh tahun dan pukullah mereka ( kerana enggan sembahyang ) apabila umur mereka sepuluh tahun".bahawa tangan yang memberi lebih utama dari tangan yang menerima. nasihat. Mereka mesti ditegah mengucapkan kata-kata kesat. Selain dari latihan serta disiplin seperti di atas. Justeru antara kaedah mendidik anak-anak ialah melindungi mereka dari rakan-rakan yang jahat. Anak-anak harus digalakkan tidak banyak bercakap kecuali sekadar menjawab. samada mereka golongan guru atau bapa. nasihat dan hubungan kasih sayang antara anak dan bapa atau guru tidak mampu lagi untuk digunakan. Malah di dahului oleh berbagai cara dan pendekatan untuk memupuk kebiasaan dan akhlak yang terpuji seperti melatih bersembahyang dengan menggunakan kecenderungan meniru yang menjadi pembawaan kanak-kanak dan dengan rasa yang penuh kasih sayang dari orang dewasa. Mereka hendaklah diasuh supaya patuh kepada ibu bapa. Disuburkan pula perasaan zuhud dalam hatinya dan di asuh agar tidak menjadi mata duitan. Penderaan adalah langkah terakhir apabila contoh yang baik. Bimbingan dan nasihat yang lemah lembut tetapi tegas kadang-kadang lebih meninggalkan kesan di dalam hati serta dipatuhi. (Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud). Hukuman atau penderaan bukanlah langkah utama yang merupakan satu-satunya penyelesaian. Bahkan apabila hukum hendak dikenakan kepada murid biarlah sekadar yang perlu sahaja. Mereka harus juga diasuh supaya tidak meludah dalam majlis atau berkahak. lemah-lembut tanpa terburu-buru melaksanakan kekerasan atau pemaksaan melalui penderaan. Bagi seorang pendidik menggunakan tindakan menghukum biarlah terhadap perkara yang paling akhir dalam fikirannya. pelajar harus juga dilatih menghargai tugas dan tanggung jawab dengan cara yang bijak. tidak menguap besar di hadapan orang. Selain dari itu elok juga selepas belajar mereka dibenarkan bermain-main untuk menyegarkan tubuh mereka setelah penat belajar. lebih-lebih lagi jika orang yang bercakap itu lebih tua daripadanya. Kepatuhan yang lahir dari keinsafan dan kesedaran batin biasanya lebih berkesan dan mantap. Firman Allah : َ ِْ َ ْ ِ ّ َ ْ َ ِ ْ َ ْ َ َِ ّ َ َ ْ ُ ْ ََ ْ ُ َ َ ْ ِ ّ ْ ِ ٍ َ ْ َ َ ِ َ ‫فبما رحمة من ال لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لنفضوا من حولك‬ ِ "Dengan rahmat ALlah kepadamu itu maka engkau berlemah lembut menghadapi mereka. tidak meletakkan kaki di atas sebelah kaki yang lain serta tidak membanyakkan cakap. Sekiranya cara-cara tersebut gagal barulah dikenakan sedikit kekerasan yang bertujuan mendidik bukan yang menimbulkan kecacatan fizikal dan sebagainya. Mereka harus dilatih pandai mendengar tuturan orang. . atau bergaul dengan orang-orang yang celupar. Seandainya hatimu keras dan (sikapmu) kasar nescaya mereka bubar dari sekelilingmu. guru dan menghurmati mereka. teguran yang lemah lembut tetapi tegas dan sebagainya. Misalnya dengan memaparkan contoh. Demikianlah dalam Islam pembelajaran tidak dimulai dengan rotan atau hukuman.

menerangkan tentang mengapa suatu disiplin itu dibuat dan memperbanyakkan aktiviti sekolah dengan mempelbagaikannya. menggunakan atau memenuhi masa lapang murid. Kajian yang dilakukan oleh Lambert dan rakan-rakannya ( 1972 ) menunjukkan remaja menghadapi berbagai konflik apabila mereka berusaha merentasi jurang generasi( generation gap ) tersebut antara pemikiran mereka dan pemikiran ibubapa mereka. kepada sekolah dan seterusnya kepada sistem persekolahan keseluruhannya. Kajian menunjukkan bahawa masalah remaja lelaki dan perempuan adalah : 1. nazir. Ini bermakna harus ada penerimaan dan permuafakatan tentang polisi dan cara-cara merealisasikannya seboleh-bolehnya dari semua pihak agar masing-masing melindungi dan mempertahankannya. Demikianlah sebaliknya. Remaja akan mengubahsuai dan mengadaptasikan nilai-nilai rakan sebayanya untuk mendapat penerimaan dan pengakuran mereka. kesukaran untuk membincangkan permasalahan mereka dengan para ibubapa mereka dan para penjaga mereka 2. Pandangan negatif murid bukan setakat terhad kepada guru tetapi juga mungkin menjangkau kepada pelajaran.Peranan rakan sebaya Antara agen sosial yang berpengaruh di dalam membentuk sikap dan akhlak individu ialah rakan sebaya. Rakan sebaya merupakan kelompok rujukan bagi remaja di dalam tingkah laku mereka. Ini di dasarkan kepada prinsip "mencegah lebih baik dari merawat". h . Sekiranya guru mempunyai akhlak yang baik murid ikut terpengaruh dengan akhlak ini. kesukaran untuk memberitahu ibubapa dan penjaga mereka mengenai apa yang mereka lakukan . guru. Di samping itu juga penyelesaian boleh di usahakan dengan mengambil langkah pencegahan dan mengujudkan suasana yang lebih positif.(Surah Ali Imran : ayat 159) Satu hakikat pembelajaran yang lumrah di sekolah ialah murid kerap dipengaruhi oleh sifat. Usaha mengatasi masalah di sekolah hendaklah dengan menghapuskan sebab-sebab pokok atau punca dari mana datangnya permasalahan itu. kebiasaan dan akhlak guru. Guru besar. Antara langkah-langkah yang boleh dilakukan oleh sekolah dalam membangun akhlak ialah dengan mengadakan kempen menyedarkan murid tentang keperluan menghormati disiplin sekolah. Perasaan "sense of belonging" kepada kumpulan adalah suatu yang lumrah. Displin sekolah hendaklah dilaksanakan dengan semangat kerjasama. menghubung-kaitkan sukatan pelajaran dengan keperluan diri dan masyarakat mereka dan langkah-langkah yang lain. Ini termasuk menghapuskan suasana yang membantu atau menyokong salah laku dari murid . Remaja memang menyedari adanya jurang generasi antara mereka dengan kumpulan dewasa dan mereka sering berhadapan masalah dalam mewujudkan hubungan dengan generasi yang lebih tua. murid malah ibubapa hendaklah sama-sama berperanan.

Apabila semangat dan imbauan seperti ini sudah tiada lagi ilmu disalut dengan semangat kebendaan dan keserakahan manusia. Khemah Ibadan & Qiamullail. 14. Sebagai tempat ibadah masjid mempunyai peranan dan pengaruh yang besar dalam meneruskan penghayatan nilai-nilai akhlak dalam masyarakat Islam. soleh dan dedikasi. Kelas Tajuid & Qiraat.Peranan rumah ibadah Bagi umat Islam. 13.W ketika baginda berhijrah ke Madinah al Munauwarah ialah membina Masjid Quba' dan Masjid Nabawi. Seminar Motivasi dan Pembentukan Syakhsiah. kebudayaan dan kemasyarakatan yang boleh dijalankan di dalam atau di pekarangan masjid untuk tujuan mengukuhkan akhlak dan sahsiah umat . Membentuk organisasi Belia Masjid ( Rakan Masjid ) . Ia mengimbaukan ketakwaan dan mengukuhkan ubudiah manusia kepada Allah . Kursus Pengurusan Masjid. bahkan di kota-kota besar dunia kedapatan bangunan masjid yang berbagai bentuk dan rupa. Sebab itulah di mana sahaja dalam negara umat Islam. 11. Madrasah atau Sistem Pengajian Formal. ruh Islam dan akhlak .A. Ada berbagai bentuk kegiatan keilmuan. cara hidup dan syiar Islam lumrahnya diperkukuhkan oleh institusi ini. Kegiatan Amar Ma'ruf & Nahi Munkar. Antaranya ialah: 1. Kelas Fardu Ain 2. 5. Kelas Bimbingan Remaja. Kelas Bahasa Arab. 15.3. 6. Sebab itu perkara pertama yang dilakukan oleh Rasulullah S. Di sinilah umat Islam sering berkumpul untuk menyembah Allah secara berjamaah. 3. kutu lepak. 8. i . Ada yang kecil dan ada pula yang besar. Acara Tadarus al-Quran. 17. 10. Ilmu yang dipelajar membawa berkat dan meningkatkan ciri khasyatullah atau takut kepada Allah. Sebab itu muncullah ilmuan-ilmuan sekular yang amat benci kepada Islam dan ajaran Allah itu sendiri . Kesilapan di dalam memilih kelompok rakan setara samada bersahabat dengan penagih dadah. bohsia dan sebagainya pasti akan mengakibatkan kemusnahan akhlak golongan remaja dan dewasa . Masjid sentiasa menjadi lambang kemegahan umat dan pemerintah Islam. rumah ibadat yang paling penting ialah masjid. Ilmu yang dipelajari di masjid pada masa dahulu bersepadu dengan nilai tauhid. Sebab itu lahir para ulama dan ilmuan yang jujur. Seminar Pengurusan Sumber Masjid. gangster atau kumpulan samseng. 16. Oleh kerana itu golongan remaja umpamanya sering merujuk rakan sebaya dan kelompok sosial tertentu untuk mendapat bimbingan ke arah menyelesaikan masalah mereka. wujudnya jarak yang agak lebar antara jalan fikiran mereka dengan jalan pemikiran ibubapa dan penjaga mereka. Kempin Memakmurkan Masjid. Kursus Dakwah dan Imamah. 9. 4. Kelangsungan budaya. Kursus Pengurusan Jenazah. 7. Kursus Rumahtangga Bahagia. Ceramah Berkala. 12.

Segala-galanya akan dimanfaatkan dalam menjana kekuatan untuk meningkatkan mertabat umat dalam segala bidang. Manusia diasuh kembali menjadi hamba Allah yang ta'at dan bukan hamba benda. Pemimpin yang mempunyai iltizam yang tidak berbelah bagi kepada set-set nilai akhlak Islam. Pengaruh luar yang buruk akan disekat samada dalam rancangan tv. Definisi/Pengertian Masalah Sosial dan Jenis/Macam Masalah Sosial Dalam Masyarakat Blumer (1971) dan Thompson (1988) mengatakan bahwa yang dimaksud dengan masalah sosial adalah suatu kondisi yang dirumuskan atau dinyatakan oleh suatu entitas yang berpengaruh yang mengancam nilai-nilai suatu masyarakat sehingga berdampak kepada sebagian besar anggota masyarakat dan kondisi itu diharapkan dapat diatasi melalui kegiatan bersama. NGO dan Badan-badan Korporat. Kementerian dan Badan-badan Berkanun. pembangunan. Dasar-dasar kementerian dan agensi pembangunan masyarakat akan selaras dengan tuntutan nilai dan tatanan akhlak. menghalalkan apa yang dihalalkan oleh Allah.Kebenaran keadilan dan ihsan akan didaulatkan . Rakyat akan terbentuk oleh media yang beretika dan berakhlak. seperti televisi. Mereka menguatkuasakan sistem hidup Islam yang memang membela akhlak. radio dan surat kabar. Dengan adanya pemimpin yang soleh dan bertakwa seluruh agen sosialisasi dan jentera kerajaan akan menghala ke arah yang sama. Mereka melaksanakan undang-undang Allah yang sebenarnya memang melindungi nilai dan norma akhlak dalam masyarakat. Jentera Kerajaan.Seluruh agensi sosial. mempunyai kerohanian yang amat tinggi. wang. Tidak berlaku proses pertentangan antara kerja membangun dan merosak akhlak serentak dalam jenterajentera berkenaan. mewarisi ciri perjuangan Rasulullah yang diutus untuk membangun akhlak dan keluhuran akan beroleh kedudukan dalam pemerintahan lantas memastikan semua umat menunaikan solat. memupuk dan meningkatkan mutu akhlak umat khasnya di kalangan remaja adalah suatu tanggungjawab besar. swasta dan awam hendaklah digembling untuk bersama-sama berperanan meningkatkan kualiti akhlak umat samada dengan mengadakan kempen hidup beretika dan berakhlak atau melancarkan buku-buku rujukan yang menjelaskan nilai-nilai akhlak tersebut dan sebagainya. beriman dan bertakwa. filem. mengeluarkan zakat. menyuruh yang makruf. mencegah yang mungkar. bangsa atau negara. Entitas tersebut dapat merupakan pembicaraan umum atau menjadi topik ulasan di media massa. mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah. Rumusan Gagasan dan tugas untuk membangun. internet maupun apa jua pengaruh lain yang mengancam jatidiri dan maruah umat. Ia harus bermula dengan melahirkan para pemimpin umat yang berakhlak. Ia tidak dapat dilakukan dengan jayanya kecuali oleh manusia yang berjiwa besar dan mempunyai kualiti kemanusian yang tinggi. Agenda-agenda khusus menangani gejala keruntuhan dan kemorosatan akhlak akan disusun dengan lebih berkesan dan menyeluruh. internet. .

1987).Jadi yang memutuskan bahwa sesuatu itu merupakan masalah sosial atau bukan. Stark (1975) membagi masalah sosial menjadi 3 macam yaitu : (1) Konflik dan kesenjangan. ketergantungan (dependent) dan kenakalan (delinquent). kejahatan. 1976). Hal ini juga didukung oleh pendapatnya Merton dan Nisbet (1971) bahwa masalah sosial sebagai sesuatu yang bukan kebetulan tetapi berakar pada satu atau lebih kebutuhan masyarakat yang terabaikan. 1984) Dan untuk memudahkan mengamati masalah-masalah sosial. kenakalan remaja dan kekerasan pergaulan. konflik antar kelompok. Hadley Cantrill (dalam Etzioni. Hal ini mencakup : cacat (defect). yang didefinisikan oleh Blackmar dan Gillin (1923) sebagai kegagalan individu menyesuaikan diri terhadap kehidupan sosial dan ketidakmampuan struktur dan institusi sosial melakukan sesuatu bagi perkembangan kepribadian. Karena seorang individu pada dasarnya merupakan hasil “bangunan” budaya dimana individu itu tumbuh. Sebab lain adalah karena patologi sosial. sosiologis. seperti : kemiskinan. gangguan mental. yaitu adanya suatu tingkat kekurangan materi pada sejumlah atau segolongan orang dibandingkan dengan standar kehidupan yang umum berlaku di masyarakat yang bersangkutan (Suparlan. India. Hasilnya adalah hampir semua responden menyatakan bahwa faktor ekonomilah yang menempati urutan teratas terkait dengan harapan. Amerika Serikat dan Yugoslavia. meskipun Etzioni (1976) menjelaskan bahwa masyarakat berbeda antara satu dengan yang lain terkait dengan cara memenuhi kebutuhan hidupnya. usia lanjut. Salah satu penyebab utama timbulnya masalah sosial adalah pemenuhan akan kebutuhan hidup (Etzioni. Contohnya adalah masalah kemiskinan yang dapat didefinisikan sebagai suatu standar tingkat hidup yang rendah. Artinya jika seorang anggota masyarakat gagal memenuhi kebutuhan hidupnya maka ia akan cenderung melakukan tindak kejahatan dan kekerasan. kesenjangan. kependudukan (seperti urbanisasi) dan kesehatan seksual. (3) Perkembangan manusia. seperti : kecanduan obat terlarang. Mesir. Dan tingkat keparahan masalah sosial yang terjadi dapat diukur dengan membandingkan antara sesuatu yang ideal dengan realitas yang terjadi (Coleman dan Cresey. 1976) melakukan penelitian di 14 negara dengan menanyakan harapan. seperti : masalah keluarga. afeksi serta aktualisasi diri. (2) Perilaku menyimpang. Dan jika hal ini berlangsung lebih masif maka akan menyebabkan dampak yang sangat merusak seperti kerusuhan sosial. aspirasi dan pangkal kebahagian kepada masyarakat di 14 negara tersebut diantaranya Brazil. pelecehan seksual dan masalah lingkungan. adalah masyarakat yang kemudian disosialisasikan melalui suatu entitas. Dengan menggunakan asumsi yang lebih universal maka “tangga kebutuhan” dari Maslow dapat digunakan yaitu pada dasarnya manusia membutuhkan kebutuhan fisiologis. . aspirasi dan kebahagian bila dibandingkan dengan unsur-unsur lainnya.

1961). industrialisasi dan masalah ekologi Dengan memperhatikan perbedaan lokasi suatu daerah. menemukan bahwa angka disorganisasi sosial dan timbulnya masalah sosial yang tinggi ada pada wilayah yang dikategorikan kumuh akibat arus migrasi yang tinggi. apakah secara statistik. Dengan demikian. yang lebih menekankan kepada faktor “nuture” atau genetis. Tetapi akhirnya disadari bahwa penyembuhan parsial tidak mungkin dilakukan karena masyarakat merupakan satu kesatuan yang saling terkait dan permasalahan bersifat menyeluruh. yaitu berlainan dengan kebanyakan perilaku masyarakat secara umum ataukah secara medik. mereka meneruskan seperangkat norma yang dibutuhkan melawan norma-norma yang sah pada saat mempertahankan status dalam ‘gang’nya. bahwa tingkat masalah sosial lebih tinggi di pusat kota secara intensitas dan frekuensi dibandingkan daerah pinggiran. Cohen dalam bukunya “Delinquent Boys : The Culture of the Gang” (1955) memaparkan hasil penelitiannya. Ketidakmampuan seseorang dalam melakukan transmisi budaya juga dapat menyebabkan permasalahan sosial. maka dari perspektif “disorganisasi sosial” menganggap penyebab masalah sosial terjadi akibat adanya perubahan yang cukup besar di dalam masyarakat seperti migrasi. dan hal ini diperkuat dengan pendapat Faris dan Dunham (1965). Park (1967).Para penganut perspektif patologi sosial pada awalnya juga beranggapan bahwa masalah sosial dapat dilakukan dengan cara penyembuhan secara parsial berdasarkan diagnosis atau masalah yang dirasakan. Jika terjadi bentrokan antara unsur-unsur yang ada dapat menimbulkan . yang membahayakan kehidupan kelompok sosial. Jika ruang lingkup masalah patologi sosial lebih mikro dan individual. seseorang itu disebut berperilaku menyimpang karena dia dianggap gagal dalam menjalankan kehidupannya sesuai harapan masyarakat. Disamping itu industrialisasi-pun (selain memberikan dampak yang positif) juga memberikan dampat yang negatif pada suatu masyarakat. Melalui asosiasi diferensial. Ia memperlihatkan bahwa anak-anak kelas pekerja mungkin mengalami “anomie” di sekolah lapisan menengah sehingga mereka membentuk budaya yang anti nilai-nilai menengah. Penelitian yang dilakukan oleh Mogey (1956) menjelaskan bahwan pertumbuhan industri kendaraan bermotor di kota Oxford menjadikan biaya hidup di kota tersebut menjadi tinggi yang pada akhirnya akan mendorong buruh menuntut peningkatan upah kerja. Misalkan seseorang yang sudah tua bertingkah laku seperti anak-anak atau orang miskin bertingkah laku seperti orang kaya dan lainnya. Perlu ditambahkan juga disini. Namun demikian. Heraud (1970) membedakan lagi jenis perilaku menyimpang ini. bahwa masalah sosial tidak hanya karena kesalahan struktur yang ada di dalam masyarakat atau kegagalan sistem sosial yang berlaku namun juga dari tindakan sosial yang menyimpang atau yang dikenal sebagai “perilaku menyimpang” yaitu menyimpang dari status sosialnya (Merton & Nisbet. Menurut Soerjono Soekanto masalah sosial adalah suatu ketidaksesuaian antara unsur-unsur kebudayaan atau masyarakat. urbanisasi.

dll) Sampah terbagi menjadi 2 macam. namun bila itu dilakukan secara terus menerus.gangguan hubungan sosial seperti kegoyahan dalam kehidupan kelompok atau masyarakat. keracunan makanan. 2. bungkus makanan. dan dilakukan oleh tidak hanya satu orang maka masalah kecil tersebut akan menjadi masalah yang sangat amat besar yang ruang lingkupnya menjadi lebih luas. pemerintah. sampah oraganik. . Adapun dampak-dampak dari membuang sampah sembarangan : 1. Kini sudah semakin banyak sampah-sampah yang menumpuk tidak pada tempatnya. yaitu : 1. Faktor Budaya : Perceraian. dll. Faktor Ekonomi : Kemiskinan. 4. Masalah sosial dapat dikategorikan menjadi 4 (empat) jenis faktor. tissue. Contoh masalah social : Sampah bukan musuh yang harus dijauhi Salah satu contoh masalah sosial yang ada di masyarakat adalah SAMPAH. Adanya masalah sosial dalam masyarakat ditetapkan oleh lembaga yang memiliki kewenangan khusus seperti tokoh masyarakat. botol plastik. Faktor Psikologis : penyakit syaraf. yakni antara lain : 1. Awalnya mungkin itu merupakan masalah kecil. Yang dapat menjadi sumber masalah sosial yaitu seperti proses sosial dan bencana alam. dan sampah-sampah kecil lainnya. pencemaran lingkungan 3. dan lain sebagainya. besi bekas. Sampah anorganik adalah sampah yang tidak dapat diuraikan oleh bakteri pengurai. Masalah sosial muncul akibat terjadinya perbedaan yang mencolok antara nilai dalam masyarakat dengan realita yang ada. dsb. musyawarah masyarakat. organisasi sosial. Mungkin awalnya mereka hanya membuang sampah-sampah kecil seperti bungkus permen. 2. sampah anorganik. dll. pencemaran tanah 5. pengangguran. Yang termasuk sampah organik adalah sampah sisa tanaman. kanker. Sudah merupakan hal wajib bahwa setiap rumah memiliki tempat sampah untuk menampung sampah rumah tangga mereka yang tiap 2minggu sekali akan diangkut oleh petugas kebersihan dari pemerintah untuk dibawa ke TPA. Sampah organik adalah sampah yang mudah diuraikan oleh bakteri pengurai (decomposer). sumber penyakit (sesak nafas. aliran sesat. Yang merupakan sampah anorganik adalah kaleng. kenakalan remaja. dan mereka beranggapan apa yg mereka lakukan itu hanya merupakan masalah kecil yang tidak perlu dipermasalahkan karena menurut mereka masih banyak masalah-masalah yang lebih penting dari pada mempermasalahkan bungkus permen kecil. menyebabkan banjir 2. dll. Seperti halnya di tepi-tepi sungai yang dikarenakan penduduk sekitar membuang sampah-sampah rumah tangga mereka ke sungai tersebut. 3. gatal-gatal. Faktor Biologis : Penyakit menular. Semakin sering kita menemui orang yang membuang sampah tidak pada tempatnya. diare. mengganggu biota air 4. dsb.

Jangan buang sampah di sembarang tempat 2. Manfaatkan sampah yang ada di rumah tangga atau di lingkungan kita 4.Selain menimbulkan dampak-dampak negatif dalm kehidupan. Misalnya dengan menjualnya kepada penampung barang-barang bekas atau semacamnya. Buang atau salurkan sampah yang dapat dimanfaatkan . sebenarnya sampah juga dapat mendatangkan keuntungan bila kita dapat menanggulanginya dengan baik. Selain itu kita juga bisa menggunakan sampah menjadi bahan utama kerajinan-kerajinan tangan yang nantinya menjadi salah satu sumber penghasilan juga. Pisahkan antara sampah kering dengan sampah basah 5. Penanggulangan sampah juga dapat dilakukan dengan cara-cara sederhana sebagai berikut : 1. Minimalkan produksi sampah diri atau rumah tangga 3.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful