P. 1
TM2

TM2

|Views: 1,509|Likes:
Published by hrisiavgi

More info:

Published by: hrisiavgi on Jan 10, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

08/02/2015

pdf

text

original

Sections

  • 1.1 sporadične informacije
  • 1.2 NAUKA KOJA STAGNIRA
  • 2.0 INTERVJU
  • 2.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE
  • 2.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA
  • 2.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA
  • 2.4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA
  • 2.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA
  • 2.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE
  • 2.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU
  • 2.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA
  • 2.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA
  • 2.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA
  • 2.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI"
  • 2.12 KRALJ, KRALJICA, MINISTRI I OSTALI
  • 2.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA
  • 2.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI?
  • 2.15 NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI
  • 2.16 ZLATOM PROTIV RAKA
  • 2.17 IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?
  • 2.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU
  • 2.19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU
  • 2.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI!
  • 2.21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA
  • 3.0 STUDIJE
  • 3.1 UČENJE JEZIKA
  • 3.2 TANTRE SE UČE NAPAMET
  • 3.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE
  • 3.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE
  • 3.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA
  • 3.6 SPECIJALIZACIJA
  • 3.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA
  • 3.8 MEDICINSKE ŠKOLE
  • 4.0 OSNOVNA PODELA
  • 4.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA
  • 4.2 Stubovi organizma i vitalni organi
  • 4.3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE
  • 4.4.1 rLung Srogcin - lociran u kruni glave i srcu
  • 4.4.2 rLung Gengdu - lociran u grudima
  • 4.4.3 rLung Kjabče - lociran u srcu
  • 4.4.4 rLung Meniam - lociran u želucu
  • 4.4.5 rLung Tursel - lociran u karlici
  • 4.5.1 mKrispa Džubjed - lociran između želuca i creva
  • 4.5.2 mKrispa sGrubjed - lociran u grudima u regionu srca
  • 4.5.3 mKrispa mTongbjed - lociran u očima
  • 4.5.4 mKrispa mDangsgjar - lociran u jetri
  • 4.5.5 mKrispa mDogsal - lociran u koži
  • 4.6.1 Badkan rTenbjed - lociran u prsnom košu
  • 4.6.2 Badkan Mjadbjed - lociran iza rebara, a iznad želuca
  • 4.6.3 Badkan Mjonbjed - lociran u jeziku
  • 4.6.4 Badkan Cimbjed - lociran u glavi
  • 4.6.5 Badkan Bjorbjed - lociran u zglobovima
  • 4.7 UZRAST I TRI ENERGIJE
  • 4.8 PUTEVI ENERGIJA
  • 4.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA
  • 4.10 TRI NIVOA TELA
  • 4.11.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava
  • 4.11.3 Treća ili usmena medicinska tantra
  • 4.11.4 Četvrta ili preostala medicinska tantra
  • 5.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN
  • 5.1 TRI, A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE
  • 5.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA
  • 5.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI
  • 5.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO
  • 5.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE
  • 5.7 PRVI STRAH U MATERICI
  • 5.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA
  • 5.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana
  • 5.11 DETE ŽELI DA SE RODI
  • 5.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU
  • 5.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE
  • 5.14 Briga za porodilju
  • 5.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE
  • 5.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA
  • 5.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA
  • 5.18 PRVI MESECI ŽIVOTA
  • 6.0 DIJAGNOSTIKA
  • 6.1 SAVRŠENI INSTRUMENT
  • 6.2.1 Krvni sudovi na ušima - izvori informacija
  • 6.2.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima
  • 6.2.3 Prevod bebinog plača
  • 6.2.4 Ispitivanje majčinog mleka
  • 6.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE
  • 6.4 Stolica
  • 6.5 BOJA LICA
  • 6.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI
  • 7.0 ČITANJE PULSA
  • 7.1 SINTEZA ZNANJA, UMETNOSTI I VEŠTINE
  • 7.2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA - PRVI DEO
  • 7.3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI
  • 7.4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA - DRUGI DEO
  • 7.5 PULS ŠTETNOG UTICAJA
  • 7.6 PULS TRUDNOĆE
  • 7.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH
  • 7.8 NEPRIJATELJSKI PULS
  • 7.9 DALAJ LAMIN LEKAR
  • 7.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI
  • 8.0 LEKOVI
  • 8.1 UVODNA NAPOMENA
  • 8.2.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak
  • 8.2.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak
  • 8.2.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu
  • 8.2.4 Pripremanje pilula
  • 8.2.5 Pripremanje ostalih lekova
  • 8.2.6 Lek za gubitak težine
  • 8.2.7 Lek za jačanje
  • 8.2.8 Lek za mentalne bolesti
  • 8.2.9 Lek za poremećenu energiju rLung
  • 8.2.10 Lek za parazite i mikroorganizme
  • 8.2.11 Lek ze hronične plućne bolesti
  • 8.2.12 Peti lek sa gvožđem
  • 8.2.13 Osamnaesti lek sa rododendronom
  • 8.2.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom
  • 8.2.15 Jedan tipičan tibetanski recept
  • 9.0 MENTALNE BOLESTI
  • 9.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI
  • 9.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI
  • 9.3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI
  • 9.4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI
  • 9.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI
  • 10.0 TERAPIJA
  • 10.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA
  • 10.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE
  • 10.3 DVA NIVOA LEČENJA
  • 10.4 TREĆI NIVO LEČENJA
  • 10.5 PRIMER LEČENJA GASTRO- INTESTINALNOG TRAKTA
  • 10.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU
  • 10.7 AKUPUNKTURA
  • 10.8 AKUPREŠURA
  • 10.9 OBLOGE
  • 10.10 OLEACIJA
  • 10.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE
  • 10.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM
  • 10.13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST
  • 10.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA
  • 11.0 MOKŠA
  • 11.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA
  • 11.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU
  • 11.3 MokŠa za struČnu upotrebu
  • 11.4 MOKŠA I KALEDNAR
  • 11.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI
  • 12.0 MASAŽA
  • 12.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA
  • 12.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA"
  • 12.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE
  • 12.4.1 Biljna ulja
  • 12.4.2 Buter
  • 12.4.3 Susamovo ulje
  • 12.4.4 Ulje sandalovog drveta
  • 12.4.5 Vidrina mast
  • 12.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI
  • 12.6.1 Specijalne predradnje
  • 12.6.2 Primena tibetanske i šaicu masaže
  • 12.6.3 Kontraindikacije: infekcije - upale
  • 12.6.4 Najpogodnije vreme za masiranje
  • 12.6.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje
  • 12.6.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba
  • 12.7.1 Tehnika trljanja
  • 12.7.2 Tehnika gnječenja
  • 12.7.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja
  • 12.7.4 Znaci preteranog masiranja
  • 12.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA
  • 12.9.1 Način masiranje šaicu tačaka
  • 12.9.2 Šaicu tačke na čovekovom telu
  • 13.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN
  • 13.1 Prekid veze između neba i zemlje
  • 13.2 Simptomatologija smrti - prvi deo
  • 13.3 Simptomatologija smrti - drugi deo
  • 13.4 Simptomatologija smrti - treći deo
  • 13.5 Znaci smrti u urinu
  • 13.6 Znaci smrti u stolici
  • 13.7 Ispitivanje boje lica
  • 13.8 Udaljena smrt
  • 13.9 Dalaj lamin lekar o umiranju
  • 13.10 Bardo todol
  • 14.0 PORTRETI
  • 14.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR
  • 14.2 DR DOLKAR KHANGKAR
  • 14.3 . DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY)
  • 15.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE
  • 15.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA
  • 15.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH
  • 15.3 Godina od samo 288 dana
  • 15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
  • 15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
  • 15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
  • 15.7 PRVI NAĐENI PREPIS
  • 15.8 DRUGI NAĐENI PREPIS
  • 15.9 TREĆI NAĐENI PREPIS
  • 15.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS
  • 15.11 BUDISTIČKI IZVORI
  • 15.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5.000 GODINA
  • 15.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA
  • 15.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA
  • 15.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz
  • 16.0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE
  • 16.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA
  • 16.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA
  • 17.0 HRONOLOGIJA
  • 17.1 PRE NAŠE ERE
  • 17.2 hrišćanska ili Nova ERA
  • 18.0 LITERATURA
  • 18.1 KORIŠĆENI IZVORI
  • 18.2.1 Radovi i dela na ruskom54
  • 18.2.2 Druge knjige i članci55

Sreten PETROVIĆ

TIBETANSKA MEDICINA
Eho iščezle civilizacije
II izdanje Beograd 2002.

1

Copyright: Sreten Petrović srp@eunet.yu

2

Zašto sam napisao ovu knjigu?
Odveli su me u naselje Sarvi Prija Marg, na periferiju Nju Delhija, tibetanskoj lekarki Dolkar Kangkar koja je trebalo da me oslobodi neobičnih zdravstvenih teškoća nepoznatih lekarima savremene medicine. Nije me pitala šta me boli, samo me je desnom rukom uhvatila za levu ruku iznad korena šake, a tri prsta postavila je na krvni sud, tamo gde i zapadni lekari proveravaju pacijentov puls. Počela je da miče usnama, bezglasno i ritmično, a celu proceduru ponovila je i na drugoj ruci. - Vi se plašite kupatila, - progovorila je! Žene koje su me dovele, glasno su se nasmejale, na Tibetankinom licu pojavio se blagi, a na mom kiseli osmeh, ali tvrdnja koju je ona glasno izgovorila, u deliću sekunde odagnala je sve moje sumnje da su me doveli vračari. Tvrdnja je bila tačna, a nastala je ovako. Posle jednogodišnjeg boravka u Indiji zaboleli su me zglobovi na rukama, zatim je počelo kočenje mišića. Kad god bih na dotrajalom teleksu pripremao izveštaje za redakciju, suze su mi tekle niz lice. Lekari čiju sam pomoć zatražio nisu mogli da mi pomognu i morao sam da se vratim u Beograd. Posle tri sedmice, koliko su me ispitivali u najboljoj beogradskojj bolnici, oprezno, da me ne uvrede, lekari su me pitali: Jsam li ja doista od nečega bolestan? U međuvremenu, bolovi u zglobovima i mišićima su se smanjivali, a kad su potpuno prestali, odlučio sam da pokušam ponovo i krenuo sam nazad. Na domaku Delhija, dok su piloti pripremali avion za sletanje, iznenada me je zabolela leva ruka. U pvi mah

3

sam pomislio da je bol odraz podsvesnog protivljenja povratku u Indiju, ali kad sam u kabini ugledao pramenove magle, bilo mi je jasno da je avion ušao u niske monsunske oblake i da mene ruka boli od vlage. U Delhiju - istorija se ponovila. Bolovi su se pojačavali iz dana u dan, mišići su bivali sve ukočeniji i evo sada sedim pred tibetanskom lekarkom, kažu vrlo poznatom i cenjenom, koja mi, umesto dijagnoze, saopštava da se plašim kupatila. - Tačno je, - priznao sam. - Ali zašto? - Kad se okupate, imate utisak da vam vetar duva kroz zglobove. Ni ta rečenica nije sadržala ni jedan element koji bi se mogao nazvati dijagnozom u onom smislu u kojem sam navikao, ali je, takođe, bila neverovatno precizan opis stanja u koje sam dolazio kad god bih se okupao. - I to je tačno, - opet sam priznao. - Ali zašto? - Kakvu vodu pijete? - pitala je. Zbog opasnosti od ameba pio sam prokuvanu vodu, proceđenu kroz naročiti kamen. Ispostavilo je da je takva voda bez mineralnih soli neophodnih kostima. Regeneracija zglobova nije poptuna... - Na površini zgloba levog ramena imate rupu. Hrskavica upada u tu rupu1 zateže tetive, tetive zatežu mišiće2.
Rentgenski snimak napravljen kasnije u bolnici savremene medicine pokazao je da je tibetanska lekarka bila u pravu. (Prim. autora) Četiri puta dnevno tokom sledeća tri meseca tucao sam tibetanske lekove-kuglice, pretvarao ih u prah, pio ih sa "što toplijom vodom" i "na što prazniji stomak", najmanje pola sata pre doručka, ručka i večere i kasno uveče. To je zakon za uzimanje tibetanskih lekova. (Prim. autora).
2 1

4

najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. ali se broj pitanja samo povećavao. Mogli smo da vas izlečimo! Naviknut da razmišljam u okvirima sopstvenog vremena i prostora. jer nije mogla. Razgovarali smo više puta. Rekla je: .Lekarka je zatim pročitala i puls moje supruge. Šteta je što su vam to isekli3. otkud im za zapadnu medicinu potpuno nepoznato znanje o I to je bilo tačno. Život joj je visio o koncu i lekari su je spasli u poslednjem trenutku. Potražio sam odgovore u intervjuima sa dr Dolmom.Vama nedostaje deo želuca. Tri godine pre pregleda kod Tibetanke ona je bila podvrgnuta hirurškom zahvatu poznatom u mediciini kao Bilrot II. autora) 3 5 . dr Lobsang Dolmom. Gruba i brza analiza istorije nauke neumoljivo je otkrivala da postavljanje dijagnoze čitanjem pulsa prevazilazi nivo razvoja savremene. niti je umela da mi pomogne da nađem važnu kariku . sedeo sam zbunjen pred pripadnicom druge civilizacije i tražio očiglednu grešku u svom poimanju sveta.odgovor na neizbežno pitanje: Otkud pripadnicima jednog od najzaostalijih naroda na svetu nauka koja se graniči sa naučnom fantastikom i prevazilazi najviša znanja savremene civilizacije. Otkuda onda to znanje tibetanskoj lekarki? Počeo sam da joj postavljam pitanja. (Prim. jer su samo na taj način mogli da zaustave krvarenje iz perforiranog čira. Hirurzi su joj isekli veći deo želuca. zapadne medicine. došla u Nju Delhi. Njeni odgovori bili su toliko van sveta u kojem sam živeo da se više od jedne decenije nisam usudio da objavim te intervjue. kad bi ona sa severa Indije. iz Daramsale gde živi većina tibetanskih izbeglica. ali me je ona prekinula i predložila da razgovaram sa njenom majkom.

nego i većinu podataka koje sam tokom boravka u Indiji prikupio o Tibetanskoj medicini. šokantne intervjue sa dr Lobsang Dolmom. Endrju Tomas. pretvaraju u lekoviti sastojak? Svojevremeno sam. autora) 4 6 . a dvojica od njih smatraju da je u kataklizmama nestala i neka visoko razvijena civilizacija. No. kao urednik za nauku. pre nego što sam rukopis ponudio izdavačima i čitaocima. Aleksandar Gorbovski i Dilip Kindžilal4 otvorili su mogućnost da je i Tibetanska medicina nasleđe civilizacije iščezle u planetarnoj nesreći. danas odgovornom uredniku "Politike". nestale civilizacije. pokušavao da racionalno. otkud im formula kojom visoko otrovni tečni element živu. Tragajući za karikom koja nadostaje. (Prim. pročitao sam mnogo knjiga i naišao na dela četvorice autora koji kažu da je katastrofa kosmičkih razmera pogodila našu planetu. razvijenija od naše. pa sam. uverljivo i zapadnoj logici prihvatljivo objašnjenje nađem u svetskoj literaturi. Međutim samo postojanje takve mogućnosti ohrabrilo me je da u ovoj knjizi prvi put objavim ne samo zaista nesvakidašnje.uspostavljanju dijagnoze čitanjem 20 osnovnih vrsta pulseva. zbog toga. poput alhemičara. izložio sam ga sudu novinara Milana Mišića. Daleko sam od kategoričke tvrdnje da Tibetanska medicina jeste nasleđe neke hipotetičke. Poznavao sam njihove metode rada i načine mišljenja. Takvim hipotezama autori Imanuel Velikovski. i jedan je od boljih svetskih Podaci o delima ovih autora sadržani su u glavi “Eho iščezče civilizacije”. putovao po svetu i intervjuisao najveće naučne autoritete. koji je dva puta bio dopisnik iz Južne Azije. savremene civilizacije.

Mišić je u Jugoslaviji bio najpogodnija ličnost za pisanje uvodne reči i on ju je napisao.dr Nemanja Vlatković. gastroenterolog. Rukopis je izložen i nepristrasnom sudu troje lekara savremene. najstarijoj. dr Lidija Burg. dok čitaju tekst. zabeleže svoje spontane reakcije. srednoj i dr Irena Kuljić najmlađoj generaciji tek diplomiranih lekara. zapadne medicine koji nisu imali nikakvo prethodno znanje o Tibetanskoj medicini. On i njegova supruga imali su i lično iskustvo sa tada mladom lekarkom tibetanske medicine dr Dolkar Kangkar. Petrović 7 . bile one pozitivne ili negativne. Sr. Troje lekara savremene medicine pripadaju trima generacijama . Zamolio sam ih da. Zapažanja i mišljenja Dr Lidije Burg i dr Irene Kuljić su kompaktna i data su na kraju knjige kao pogovor.poznavalaca tog dela sveta. Dr Nemanja Vlatković je komentarisao pojedine informacije i konstatacije i njegovi komentari razbacani su kao fusnote po celoj knjizi. penzionisani dijabetolog.

jer. koje ne podrazumeva uvek i razumevanje. različitom "mentalnom matricom". davao sopstvene odgovore. ne bi trebalo da se sporimo oko pitanja tela. "naklonosti duše" ili orijentacije psihe. koji je u ovom veku postao žrtva jedne od oluja istorije. preseljena i opstaje na Indijskom potkontinentu. Istoka shvaćenog u smislu duhovne forme. ali o kome se ustvari malo zna. pa u mnogim slučajevima i nekritičko prihvatanje. Jedno suočavanje sa Istokom predstavlja i ova knjiga koja nam otvara vrata za ulazak u odaje za koje očekujemo da su najsličnije nama već poznatim. ništa u tom novom ne može ni da se nađe. narod čija je duša. naroda čija je sudbina poznata. To je narod sa "krova sveta". razdvojio od puta našeg civilizacijskog kruga i u traganju za istinama o suštini sveta. sa drugačijim poimanjem sveta. Istoka u njegovom civilizacijskom. sa drugih meridijana geografije i istorije. a ne geografskom smislu. Dve su najčešće reakcije u ovakvim situacijama. teško verovatnim i fascinantnim? Pogotovo ako to dolazi iz druge kulture. kao puta koji se davno. Jedna je beskompromisno nerazumevanje i odbacivanje: pošto već na početku nema pristanka da se traži. zajedno sa spiritualnim vođom.Znanje s krova sveta Kako reagovati u suočavanju sa nepoznatim. sa Tibeta. budući da pripadamo istoj vrsti homo sapiensa. Nema sumnje da ima mnogo primera ovakvog ponašanja u susretanjima sa proizvodima duhovne kulture Istoka. Reč je o medicinskim znanjima i praksi jednog nesvakidašnjeg naroda. negde u magli istorije. ako se sa istočnjacima već razlikujemo po stanju duha. smislu i svrsi života. Druga je bezuslovno. narod koji bezmalo već pola veka 8 .

9 . Autorov prvi susret sa Tibetanskom medicinom bio je. koliko znam. već i duhovnosti tog neobičnog naroda. sa bazom u Nju Delhiju. Kao profesionalni novinar. "mokšama" pa čak i astrologijom. koja ga valjda i održava. koja je nesumnjivo glavna inspiracija za ovu knjigu. Tibetanska medicina je drevna. da bolesnika potom leče biljem. pa da zbog toga mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. autor je već imao izoštrena čula za nepoznato. Njeno osnovno polazište jeste da je čovekov organizam zapravo mikro odraz Kosmosa. bio je dakle samo početak jednog poznanstva koje će autoru pružiti početna znanja za istraživanje koje će.održava svoju samosvojnost. ne libeći se da počesto zaroni i u oblast ezoteričnog. kao što se vidi sa stranica koje je ispisao. dijagnosticiraju čitanjem pulsa. ali i bajanjem. Prvi susret sa tibetanskom doktorkom Dolkar Kangkar. i za rezultat imati štivo koje je ogledalo ne samo tibetanskih medicinskih znanja. slučajan. toliko i zbunjuju. umeće ili sposobnost njenih lekara: da stanje čovekovog fizičkog organizma. veština. potrajati više od jedne decenije. odnosno čak 20 osnovnih vrsta pulseva. fascinantno kompleksna nauka postavljanja dijagnoze i izlečenja. u tom momentu dopisnik iz Južne Azije. putujući ranije po svetu kao urednik za nauku i intervjuišući mnoge autoritete u toj oblasti. uverljivog i zapadnom rezonu prihvatljivog. ali on je za taj susret bio dobro pripremljen. I to sa rezultatima koji koliko zapanjuju i fasciniraju. Nevericu zapadnog čoveka izaziva već njena početna tehnika. pa i njegovog duha. u nadi. na ivici racionalnog (pa ponekad i iza nje). da će se jednog dana vratiti svojoj postojbini.

koliko možda o onoj koja je u njihovoj genetskoj šifri. Dovoljno je reći da je ona metodološki jasna i u izlaganju materije koja je van našeg uobičajenog pojmovnika jezički maksimalno razumljiva. kako ona poima i deli čovekov organizam. kako obavlja rađanje i kako prati i objašnjava umiranje. "Tibetanska medicina" je ustvari knjiga za duhovno radoznale: ona predstavlja jedan nepoznati svet i time obogaćuje naša znanja i izoštrava percepcije o poznatom.on je zadržao izvesnu distancu prema uverenju koje se neizbežno nameće iz onoga što je istražio i izložio: da je Tibetanska medicina nasleđe neke nepoznate. možda kao trag neke druge. jedan veoma "toksični tečni element kao što je živa. nestale civilizacije . Milan Mišić UVOD 10 . na prvi pogled najzaostalijeg naroda na svetu. primerice. davno prohujale civilizacije. Jer izloživši sve aspekte tibetanske medicine. gotovo alhemičarski.Knjiga o Tibetanskoj medicini je po mnogo čemu i knjiga o jednoj civilizaciji. na kraju knjige. autor se ne libi da postavi pitanje otkud pripadnicima jednog danas. od toga kako se ona uči. moguće i strane.već će. Pisati dalje o sadržaju knjige ne bi bilo uputno. i to ne toliko onoj koju oličavaju savremeni Tibetanci. pretvara u lekoviti sastojak"? Autor neće ponuditi neporecivi sopstveni zaključak o tome . jer bi čitaocu uskratilo draž otkrivanja. kako otkriva i kako i čime leči bolesti. "nauka koja prevazilazi znanja savremene civilizacije" i otkud mu formule kojom. prepustiti čitaocu da napravi sopstveni izbor: da ostane skeptik ili postane vernik. navođenjem nekoliko provokativnih teorija i hipoteza u opticaju.

1 sporadične informacije Prvi kratki prikaz Tibetanske medicine van Tibeta. Golstunski počeo je sa tibetanskog da prevodi na ruski četiri (glavna) dela Tibetanske medicine. godine B. U Berlinu je 1900. Za prevod su odvojena specijalna sredstva iz vojnog budžeta. u vreme kad čovek. godine. tvorac izraza Tibetologija. 1. Laufer objavio delo Beitrege zur Kenntnis der tibetischen Medizine. Znanje ugrađeno u lečenje Tibetanskom medicinom najčešće nije u skladu sa opšteprihvaćenom istorijom mukotrpnog razvoja nama poznate čovekove civilizacije. Dosad otkriveni koreni medicine čije bi nasleđe mogla da bude Tibetanske medicine zadiru u IV milenijum pre naše ere. ali je dotok nestalan i nesistematičan. pojavio se 1835.1. tibetanski lekari govore o Tibetanskoj prirodnoj medicini ili kao o Tibetanskoj biljnoj medicini. Tibetanska medicina se teško može svrstati u grupu tradicionalnih medicina. Dve i po decenije kasnije. 11 . godine. godine. prema opšteprihvaćenoj istoriji. 1860. po naređenju ruskog cara Aleksandra prvog. ali prevod ipak nikada nije završen. povećala je količinu infomacija o Tibetanskoj medicini koja ulazi u savremeni. među kojima su bili i lekari.000 Tibetanaca u Indiju 1959. Sledeća knjiga o Tibetanskoj medicini izašla je posle pauze od četiri decenije. a na engleskom ga je napisao mađarski naučnik Čoma de Kereši (Csoma de Korosi). ruski orijentalistmongolist. Emigracija oko 100.2 NAUKA KOJA STAGNIRA Kad govore o sistemu lečenja koji primenjuju. globalni sistem informisanja.

Istovremeno. Prema shvatanjima zapadnih lekara. a sačuvano je kroz istoriju. uz pomoć mikroskopa. Tibetanska medicina se mora naučiti napamet. uključiv i savremenu. recimo. nikako se. čine Tibetansku prirodnu medicinu jedinstvenom pojavom u savremenom svetu5.nikako nije mogao da ima takva i toliko precizna medicinska znanja. dr Nemanje Vlatkovića) 6 5 12 . ne može objasniti kako Tibetanska medicina odavno. uprkos činjenici da se Tibetanska medicina do VII veka prenosila isključivo usmeno. kožna urtikarija ili koprivnjača ili Kvinkelovi edemi koji mogu da se jave na bilo kom mestu ili na bilo kom organu. Dometi Tibetanske medicine u dijagnostici neizmerno prevazilaze dijagnostiku svih drugih medicina. zapadnu medicinu6 nazvanu tako da bi se podvukla njena vezanost za zapadnu civilizaciju. Ovo su pojavnni oblici jedne te iste bolesti koja ima isti uzrok i uglavnom se leči na isti način. što je svojevrsni apsurd kojeg se. (Prim. Njena tajna učenja koja se i danas prenose samo usmeno i samo rigorozno biranim lekarima humanistima. njen naučni koncept koji porodicu tretira kao jedan organizam. Na osnovu danas poznatih istorijskih i naučnih činjenica. Poreklo takvog znanja nije poznato. njena podela čovekovih organa na grupe koje se leče istim lekovima i na isti način. Tibetanska medicina je jedina nauka u svetu koja dramatično stagnira. na tehnička sredstva i na laboratorijske nalaze. Oni moraju sami da nađu U savremenoj medicini postoje grupisanje kao što su alergije: bronhijalna astma. pridržavaju svi tibetanski lekari. krajem X veka naše ere izgubila je hirurgiju. kad je to savremena medicina spoznala takoreći tek nedavno. ipak. dr Nemanje Vlatkovića) Dijagnostika zapadne medicine se oslanja na sigurne simptome. (Prim. dijagnostika tibetanske medicine je nepouzdana. već vekovima zna da se posle začeća u materici prvo formiraju srce i aorta.

Pored toga. podeljen na tri izvršioca – lekara. Tibetanska medicina objasni na njegov način. Zatim. a prevedeni još nisu objašnjeni zapadnom medicinskom terminologijom. Tibetanski lekari i sami kažu da su pretrpeli neuspeh brojni pokušaji da se Tibetanska medicina približi zapadnoj civilizaciji. Čovek obrazovan na temeljima zapadne kulture. a jedva da se može opisati. Framaceut koji izdaje lek je samo još jedna kontrola. odnosnno mora da zna čime leči pacijenta. odnosno onih koje apotekar spravlja na osnovu lekarevog recepta. znatan broj medicinskih tekstova još nije preveden sa tibetanskog jezika. (Prim. I danas u zapadnoj medicini postoje lekovi koji se ne proizvode industrijski. koji pacijent ne sme da uzima zbogt neke druge bolesti. jer kaže da živimo u vreme dekadencije. pa joj se doista ozbilno može zameriti što više nema takozvanih magistralnih lekova. nego ih tibetanski lekari usmeno prenose učenicima. Međutim. Zbog toga je na neuspeh ili najmanje na nerazumevanje i sleganje ramenima osuđen svaki pokušaj da se čitaocu obrazovanom u zapadnim sistemima školstva. sami da je obrade i sami da spravljaju sve lekove. Jedna teorija posebno zbunjuje. Merilima i normama zapadne civilizacije Tibetanska medicina se ne može vrednovati. da mu se priča ispriča shvatljivim rečima i spoznajama. mogu ispustiti neku od supstanci koju sadrži industrijski lek. U ovoj oblasti zapadna medicina je u prednosti zato što je posao koji u tibetanskoj medicini obavlja jedan čovek. Mnoge tibetanske teorije i koncepti još nisu jasni. Magistralni lekovi. pri prvom susretu sa Tibetanskom medicinom.sirovinu. a neki čak nisu ni zapisani. recimo. a ponekad i bukvalno zanemi. a lekovi se proizvode industrijski. Jedan od zakona Tibetanske medicine kaže da lekar mora da zna čime leči obolelog7. ostaje zbunjen. zato što ne postoje adekvatni termini i pojmovi. dr Nemanje Vlatkovića) 7 13 . industriju I farmaceuta. nisu otklonjene mogućnosti od grešaka u prevodu ili u I lekar zapadne medicine mora da zna sastav.

pogotovu intelektualca čvrste materijalističke orijentacije. ali pre svega prema legendama. najstariji spomenici u kojima se pominje tibetanski sistem medicine datiraju iz IV milenijuma pre naše ere.Odakle potiče Tibetanska medicina? Koji su njeni koreni? + Sudeći prema sačuvanim i retkim pisanim izvorima. teorija Tibetanske medicine je mitološka. religiozna i pseudo-naučna. Tibetanskoj medicini preti opasnost da "umre prirodnom smrću". ovde. što tačnije prenese širokom krugu ljudi jeste kroz priču o sopstvenom iskustvu. da jednostavno nestane. dr Lobsang Dolmom. .Prema tvrdnjama pojedinih tibetanskih istoričara. ali potpunija istraživanja tek treba obaviti.1 POVEZANOST RELIGIJE I MEDICINE . prenosim delove razgovora u više navrata vođenih sa najpopularnijim lekarom Tibetanske medicine. Zbog toga. Bojim se da će taj posao biti teško obavljen. Koliko je zaista stara Tibetanska medicina i koji su njeni koreni? + Taj bi datum mogao da bude tačan. ali u praksi je jednostavna i po uspelim izlečenjima spada u najkorisnije nauke koje čovečanstvo danas poseduje. Istovremeno. jer su mnogi izvori izgubljeni.interpretaciji. Tibetanska 14 . Jedini način da se informacija o Tibetanskoj medicini. S tačke gledišta zapadno obrazovanog intelektualca. 2.0 INTERVJU 2. preporoditelja. iako nepotpuna. kao pokušaj da zainteresovanima pružim izvorne informacije o Tibetanskoj medicini.

nasleđe bona i njegova bogata medicina i astrologija pali u zasenak.Koji istoričari? Zašto ne pokušate da opovrgnete te njihove tvrdnje? + Strani istoričari. Ono što ja znam o istoriji Tibetanske medicine jeste da su njeni koreni u Tibetu. prvo zbog najezde Mogula. to može da znači da su naši lekari zaista preuzeli taj metod iz Ajurvede. Moja je misija da pomažem bolesnima9 a na drugima je da čeprkaju po istoriji. izvesno je i da su tibetanski lekari u davnoj istoriji išli u druge zemlje da proučavaju druge sisteme medicine. a potom i zbog dolaska Evropljana. to isto tako može da znači i da su indijski lekari preuzeli naše metode. u detaljima možda. .Indijski naučnik i lekar Dr Bagvan Daš (Bagwan Dash). U to ste se i lično uverili. Međutim. (Prim. zato što je budizam postao državna religija. Međutim. autora) 9 8 15 . autora) U tekstovima o Tibetanskoj medicini našao sam podatak da tibetanski lekari dnevno pregledaju od 100 do 200 pacijenata. u svojim delima piše da je Tibetanska medicina kopija prastare Ajurvede koja je degradirana u samoj Indiji. izgleda da su. veliki poznavalac staroindijske medicine Ajurveda.medicina je nastala u Tibetu i nije niotkuda doneta8 kako to pokušavaju da dokažu neki strani istoričari! . Uostalom. Ja sam lekar. (Prim. to nije tačno. Ako se pojedini načini lečenja podudaraju. Sve najbolje iz drugih medicina oni su uključili u Tibetansku medicinu. Međutim. a ne budizam. ako ne i najefikasnija medicina na svetu. + U celini. Nemam razloga da ih opovrgavam. Bitno je da je Tibetanska medicina jedna od najefikasinijih. uporedite dijagnostiku Nedavna istraživanja su otkrila da je sasvim napredan sistem Tibetanske medicine i astrologije nazvan Žang-žung postojao u Tibetu još u vreme kada je u njemu bon bio dominantna socijalna filozofija i religija.

koji kažu da je Tibetanska medicina najbogatije i najbitnije nasleđe u Ovde uopšte nije raščišćeno pitanje kako Tibetanska medicina rešava pitanje hernija ili urođenih srčanih i drugih urođenih mana.2 NAJBITNIJE NASLEĐE U ISTORIJI SVETA . 10 16 . Teško je danas utvrditi kako se to tačno dogodilo. Međutim. pa ćete videti koliko je naša dijagnostika efikasnija. jednostavno zato što ga više nema. čitao sam da je vrlo uspešna u lečenju hroničnih bolesti. nedostatak hirurgije može da bude i prednost. . na drugoj strani. a ne radikalni. Kad jednom nešto odrežete čoveku.Ima naučnika. I sami ste se uverili koliko je uspešna tibetanska dijagnostika. Tačno je da je pri lečenju traumatskih slučajeva hirurgija neizbežna10. ali na drugoj strani . Zašto? + Tačno je da smo izgubili hirurgiju. 2.Tibetanske medicine. onda taj deo njegovog tela više ne možete da lečite. Jedan od osnovnih principa Tibetanske medicine jeste da sačuva sve organe čovekovog tela.vi ne znate da operišete. Zato što smo izgubili hirurgiju generacije naših lekara bile su prinuđene da usavršavaju klasični način lečenja. Iz sopstvene prakse mogu da kažem da je čak dobro što smo izgubili hirurgiju. Tibetanska medicina je jedina medicina na svetu koja stagnira. mada ste bili vrlo nepoverljivi kad ste došli prvi put. Možda je upravo taj gubitak hirurgije doprineo da Tibetanska medicina bude efikasnija od mnogih drugih. Vaša medicina je krajem prvog milenijuma naše ere "izgubila" hirurgiju. istina vrlo ih je malo. dr Nemanje Vlatkovića). indijske medicine i kineske medicine. (Prim. Drugim rečima.Uverio sam se da Tibetanska medicina ima fantastičnu dijagnostiku.

dolazi era Tibetanske medicine. Tibetancima u Indiji preti asimilacija u nekoliko generacija. proučavaju je i ruski i zapadnoevropski naučnici. jer sam u mesečniku "Tibetan rivju" (Tibetan review) pročitao da je fakultet za Tibetansku prirodnu medicinu u Lasi zatvoren. Mislim da. . 2.. ipak. Pored indijskih naučnika.Hoćete li da kažete da bi Tibetanska medicina mogla da potisne ili čak da zameni savremenu zapadnu medicinu? 17 . nego ni za smeštaj. Istovremeno. Šta mislite kakva je budućnost Tibetanske medicine? + Izgleda da je tužna.Malobrojni ste u ovom ljudskom moru. Osim toga. ali to je jedino što mogu da učinim i da sprečim da Tibetanska medicina naglo nestane. Znam da to nije dovoljno. Moj prvenstveni zadatak jeste da lečim bolesne i ja to činim. interesovanje za Tibetansku medicinu u svetu naglo raste. Međutim. Ima vas samo oko stotinu hiljada. Kažem. činjenica je da ste svi vi ovde u izbeglištvu i da su mogućnosti za širenje Tibetanske medicine gotovo nikakve.3 MEDICINSKO ZNANJE KAO POEZIJA .istoriji sveta. Oni ne samo da ne plaćaju za predavanja. naspram stotine miliona Indijaca.. Imam samo nekoliko studenata i učim ih svemu što znam. Tibetanska medicina je jedina stara medicina na svetu koja se učila u visokoškolskoj instituciji. učila. vaša medicina postaje poznata van okvira vaše nekadašnje domovine. Tek dolaskom vas i još nekoliko tibetanskih lekara u Indiju. Nadam se da će je moji studenti dalje širiti. Šta će tada biti sa Tibetanskom medicinom? + Ne verujem da ćemo biti asimilirani.

a nekoliko ih postoji u Mongoliji". monasi u pratnji meštana nosili oko sela sto osam tomova tibetanske svete knjige". Događaj koji Harer opisuje zbio se oko 1945. godine. Ne znam šta je sa knjigama. .Kako su zapisivana ta medicinska znanja? Prostim. narodnim ili komplikovanim. Naša i zapadna medicina razvijale su se na različitim polaznim osnovama. Sada više ne znam..+ Ne..11 . Koje je to pismo? + To je vrlo staro tibetansko pismo. Većina se čuva u Daramsali (Indija). Ubijane su lame koje su ih čuvale.. . nazovimo ga naučnim jezikom? + Pretežno u vidu poezije i .. Čula sam da su mnoge uništene u vreme kineske kulturne revolucije. (Prim. dr Ješe Donden. Zamolio sam je da mi ih pokaže.. duboko sam ubeđena da Tibetanska i zapadna medicina mogu da se dopunjuju. U nekim oblastima Tibetanska medicina je efikasnija. autora) 11 18 .Postoje li još negde takve ploče? + Dok sam bila u Tibetu videla sam neke . pravougaone table ispisane znacima koji nisu nalik ni na jedno drugo pismo u svetu..Zašto u vidu poezije? Austrijski pisac Hajnrih Harer u knjizi "Sedam godina na Tibetu" piše da su "u procesiji... Tada su sistematski razarani manastiri u kojima su čuvane. pa je rekla da "mora da pogleda u knjige". u svakom slučaju nanosi manje bolova pacijentu. lični lekar dalaj lame kaže sledeće: "Stari tekstovi postoje.Kad sam od vaše ćerke.. Mislim. ona nije znala da li vaša medicina ima lek za tu bolest. godine. Video sam tanke. takođe lekara. zapravo. 1985. To nikako.. Četiri decenije kasnije. . tražio lek za jednog pacijenta iz Evrope.

Zapadnjaci su naučeni da uče suštinu. U rukama loših ljudi mogle bi da budu vrlo opasne.Biste li ih preneli nekome ko nije Tibetanac? + Svakako.Zašto napamet? Zar ne može da nauči suštinu? + Mora napamet. vaš učenik. .4 NEMA LEKARA BEZ TAJNIH ZNANJA . Retko uče napamet. . .Da li je znanje usmenih tantri neophodndo da bi tiibetanski lekar bio dobar lekar? + Bez njih niko ne može biti lekar Tibetanske medicine. + Naravno.Kome ih prenosite? + Učenicima. Ne smeju se zapisivati. Usmene tantre učitelj prenosi učeniku tek kad se potpuno uveri da će ih on pravilno upotrebaljvati u svom budućem radu . tibetanski lekar mora da nauči napamet što više načina za lečenje raznih bolesti.. Većina tibetanskih medicinskih tekstova napisana je u stihu ili u vidu razgovora majke i sina. To su usmene tantre. One su najbitniji deo znanja tibetanskog lekara. 2.+ Tako se lakše pamti. Govor majke sinu je neka vrsta otkrivanja tajni. Kad se uverim da će ih koristiti kako treba. .Postoje li i tajna učenja u Tibetanskoj medicini.Zašto usmene? Zašto se ne smeju zapisivati? + Jednostavno je tako.. morao da uči sve lekcije napamet? 19 . Vidite. Ako je zaboravio neki stih lekar mora da pogleda u knjigu. . Takvi su zakoni Tibetanske medicine. Da li bi i stranac.

Lekar.Koliko dugo? 20 .+ Morao bi da nauči napamet svaki red i da shvati značenje svakog reda.Molim vas da razjasnite učenje i praksu. . naglašavam. učenje kako se spravljaju lekovi. . a praksa je izlazak u prirodu.5 RIGOROZNI SISTEM STUDIJA . Mi smo i lekari i farmaceuti. mora da zna sastav leka. Učenje traje od pet do sedam godina. U toku učenja postoji praksa u razlikovanju i branju biljaka potrebnih za lekove.Koliko dugo jedan student mora da uči da bi se kvalifikovao da bude tibetanski lekar? + Zavisi šta je studnet do tada učio. Lekar mora da zna šta sadrži lek koji on daje pacijentu i odogovran je za ono što mu daje da uzima kao lek. na planine. 2. . Pored toga.Zar u toku studija studenti nemaju praksu sa pacijentima? + Pacijentu je potrebno lečenje.Kako je vaša ćerka postala lekar? + Ona je prvo učila u tibetanskom medicinskom institutu. prepoznavanje i branje biljaka i. zatim. odnosno memorisanje medicinskih tekstova i usmenih tantri. uz strogu kontrolu učitelja. Što važi za tibetanske lekare. važi i za strane. Šta obuhvataju pet do sedam godina studija Tibetanske medicine? + Učenje. strani lekar bi morao da nauči i naš način spravljanja lekova. . Posle toga je neophodna dvogodišnja praksa u određivanju dijagnoze. a ne da se neko na njemu vežba.

Potrebno je deset godidna. + Jesam. Potrebno je devet godina učenja i prakse. ali još nije lekar. Postaće lekar tek kad u praksi potvrdi da ume da leči ljude.+ Sedam godina. .Da li je pre toga završila neku drugu školu? + Kakvo pitanje. 2. ali može da traje i duže i kraće. Šta tada radi? + Ostavljen je da radi sam. dvogodišnje prakse uz nadzor lekara i jednogodišnje. traju devet godina. .Zatim sedam godina u medicinskom institutu i dve godine prakse? + Tako je u proseku u tibetanskom sistemu školvanja. odnosno dijagnostike čitanjem pulsa. Završila je klasično desetogodišnje školovanje.Ako sam vas dobro razumeo.. .Znači potrebno je devet godina da bi neko postao lekar Tibetanske medicine? + Ne. a desetu godinu učenik ostaje sam. Pa naravno. .Maločas ste rekli devet.6 ETIKA LEKARA TIBETANSKE MEDICINE . . studije Tibetanske medicine. zavisi od brzine kojom učenik uči.. . samostalne prakse? + Zašto na tome insistirate? 21 . uključiv i praktično učenje čitanja pulsa. + Devet godina u proseku.Znači da tibetanski lekar od Tibetanske medicine može da živi tek posle sedam godina učenja.Šta to znači. Zavisi od umeća učenika.

dva i odu.Želim da uporedim dužinu učenja i zarade tibetanaskih i zapadnih lekara.Kad će moći? + Nikada! Etika tibetanskih lekara ne dozvoljava bilo kakvu naknadu za pregled. gledaju mesec.Od čega onda živite? + Od naknade za lekove i od poklona.Pokloni su neobavezni.Da li se strani lekari i strani studenti interesuju za Tibetansku medicinu? + Dođu. . Lekovi bi onda morali biti veoma skupi. Za neke jesu. . on zna kakav mu je život.Kako utvrđujete ko može da plati i kako određujete cenu? + Kad lekar vidi pacijenta i kad mu pročita puls. Student Tibetanske medicine moći će da naplaćuje svoje znanje tek posle devet godina učenja i jednogodišnje prakse? + Neće moći! . Zna da li ugodno živi. . činjenica je da zapadna nauka potcenjuje Tibetansku medicinu.. Na osnovu toga će orediti cenu ili će lek dati besplatno. ali su za druge uvek besplatni. 2.. za uspostavljanje dijagnoze.. . Šta vi na to kažete? 22 .Za koga su besplatni? + Za one koji nemaju da plate.Generalno govoreći.7 SREĆAN NAROD U IZBEGLIŠTVU . . + Zavisi od pacijenata.

jer su Kinezi ušli u našu zemlju tvrdeći da Tibet pripajaju matici. Pogledajte samo koliko Indijaca i koliko stranaca traži pomoć od nas. No. Naša medicina je vrlo bogata i vaš je problem kada ćete to shvatiti i iskoristiti na pravi način. nas u izbeglištvu mnogi sažaljevaju. Mi to i jesmo. Evo zašto. nažalost. ali je. postao i naš problem. verovatno da to nikada ne bismo shvatili. Naš sistem medicine bio je potpuno nepoznat svetu. a ne za bogaćenje pojedinaca ili grupa.Koji bi to način trebalo da bude pravi? + Trebalo bi da počenete da koristite Tibetansku medicinu tamo gde je uspešnija od vaše i da je koristite za pomoć ljudima. jer smatraju da smo nesrećan narod. pa su i mnogi od njh poverovali da je zapadna medicina bolja. Mi smo bili narod potpuno izolovan od sveta..+ To je bio vaš zapadni problem. ali smo otkrili da možemo mnogo da pomognemo i zbog toga smo ipak srećan narod. a mi nismo Kinezi. i pored toga. Smisao medicine jeste da pomaže ljudima da srećnije žive. Mi nismo svemogući. Da nismo izbegli iz zemlje. Zapadni uticaj je veoma jak i među Tibetancima. Tek posle dve decenije provedene u izbeglištvu shvatili smo da mi zaista imamo šta da ponudimo svetu ..to je naša Tibetanska medicina. Otkako sam ovde u Indiji. 23 . . mi smo i srećan narod. odnos se radikalno menja. Vidite.

.To nisam znao. . Najbrži je. ali ću zbog sopstvenog iskustva sa Tibetanskom medicinom dozvoliti sebi jednu konstataciju: mislim da Tibetanska medicina ima najbolji sistem dijagnostike na svetu. što za izlečenje ima i psihološki značaj. Koliko je ova moja konstatacija tačna? + Sve što ste nabrojali je tačno. za koje autor tvrdi da je vaše. ne nanosi nikakav bol. . stvara poverenje prema lekaru.Nisam lekar.9 "FINA SVEST" POSTOJI I PRE ZAČEĆA . + A zašto bi moralo i da je bude? 2. ne vređa dostojanstvo pacijenta. poput šoka. stoji da "rLung živi duže od čoveka". Ako nije siguran u dijagnozu. može da otkrije bolest i pre nego što je pacijent oseti. Jesu li to vaše reči i ako jesu šta one znače? + Onome ko je to napisao nije bilo jasno ono što sam rekla ili.8 APSOLUTNO SIGURNA DIJAGNOZA . nije mogao da veruje onome 24 . Sistem je takav da iskusan lekar ima sasvim dovoljno elemenata da utvrdi vrstu bolesti. mladi lekar mora da traži pomoć starijeg. jednostavno.U jednom objašnjenju tibetanskog termina rLunga. a u bolesniku. postoji mogućnost da tibetanski lekar ne utvrdi od čega boluje neki pacijent? + Postoji. ali ste zaboravili da kažete i da je tibetanska dijagnostika sigurna.2.Znači.To je uobičajeni postupak i u zapadnoj medicini i ne vidim neku razliku. teoretski. Koliko je sigurna? + Apsolutno je sigurna ili je uopšte nema.

. nešto što bi se moglo opisati kao "fina svest" nikad ne umire. sjedinjuju se se i četiri ostala i čine "potpunu finu svest". Ona postoji i pre začeća. Ne znam kako vi to zovete u zapadnoj medicini i da li uopšte imate ime za to. bili mi živi ili mrtvi.Ima li u Tibetanskoj medicini ta potpuna "fina svest" neko posebno ime? Tibetanski izraz kojim se označava "fina svest" može se bukvalno prevesti kao "večno živo" ili "večni život-svest". Kad mi umremo. treba pravilno da razumete kad vam kažem da "fina svest" živi čak i kad mi umremo. kao da ste čoveku oduzeli jedan organ. .Koji rLung kontroliše začeće? + Pitanje je. ali u Tibetanskoj medicini ono je neodrživo. uslovno rečeno. "Fina svest" postoji. drugi lekar Tibetanske medicine će odmah razumeti o čemu se radi.. S tim rLungom. Čini mi se da u hrišćanskoj terminologiji postoji izraz "duša nikad ne umire". Posle kontakta. ali on je najbliži onome što pripadnik zapadne hrišćanske civilizacije može da shvati. Večno. suviše je jednoznačan i pojednostavljen. logično prema vašoj zapadnoj logici i medicini. koji se odvija u 25 . pre kontakta embriona sa majkom. "Fina svest" postoji pre začeća. Posle začeća ona postaje deo srca i srce samo. možda. to je.što je čuo. Još jednom ponavljam.. On ne odgovara sasvim tibetanskom terminu. . Ako nema rLunga. ali mi to nazivamo rLung i kad lekar Tibetanske medicine kaže rLung. kad telo umre.Kakvo je poreklo te "fine svesti"? Kad ona nastaje? Pri začeću? + "Fina svest" je samo jedna vrsta rLunga.

osnovni rLung. . Ako porođaj nastupi pre roka.Ako je u majčinom telu poremećen odnos raznih vrsta rLunga. ako je poremećena prirodna ravnoteža. 26 . Ima slučajeva da je proces razvoja rLunga završen i kod prerano rođenih beba.Znači li to da sve vrste rLunga deluju nezavisno. preciznije rečeno vašom zapadnom terminologijom.Odakle rLung crpi energiju? + Niotkuda. da li to utiče na ostale? + Ne.materici. rLung se razvija u nervima i krvnim sudovima. to može negativno uticati na razvoj detetovog rLunga. onda je proces razvoja rLunga u bebi prekinut i energija u njenom telu nije kompletirana. razvija se postepeno. 2. njegova priroda je energija. Postoje međusobne veze. Jedino tako može da se formira embrion. . Ali. rLung ima sopstvenu energiju ili. biće nervozno. da nastane beba. da tako kažem. on je sam energija. On ne zavisi od drugih energija. da nisu povezane? + Nikako.10 "FINA SVEST" JE ENERGIJA . da li će to uticati na dete? + Neravnoteža majčinog rLunga nema uticaja na bebin rLung. Međutim. Svake sedmice razvijaju se novi rLungovi u krvnim sudovima.Ako jedan rLung funkcioniše pogrešno. a u pojedinim slučajevima može imati i drhtavicu. Beba ima svoj sistem rLunga. ako majka ima ranu ili čir na zidu materice. ako taj proces nije završen. onda će to dete imati govorne probleme. .

obrade. ponašanje Hranu treba jesti kuvanu. . oči se zamaraju.11 REINKARNACIJA – sađenje "FINE SVESTI" . U prostoriji u kojoj nema dovoljno kiseonika. . Uslov za jačanje rLunga je ne jesti sirovu i hladnu hranu. pre svega slabi rLung.Da li se rLung može pojačati? Možete li Vi da povećate svoj rLung? + Da i da.Može li se. "Fina svest" i jeste neka vrsta semena. ali u Tibetanskoj medicini taj naziv ima dublji smisao.Da li "fina svest" ima neku individualnu osobinu i pre začeća? + Ne. Vežbe disanja u planini pojačavaju rLung. Seme proklija i razvija se u biljku. Plivanje je dobro za povećanje rLunga. zavisno od tla u koje je posađeno i od gajenja. To je veoma važno. Usađivanje "fine svesti" u matericu može se uporediti sa sađenjem semena žitarica na njivi. a čovek se oseća tromim. "Fina svest" se razvija na isti način i pretvara se u svest.. prevod "fina svest" preinačiti u "seme svesti"? + Moglo bi. radi lakšeg razumevanja. 27 . ako vam je tako lakše da shvatite smisao. 2. lekovi 3. ishrana 2.Kako? + Postoje tri načina: 1.

dobro rasti i dobro se razvijati.spermatozoida. Rekli ste da "fina svest" od majčinog jajašceta stvara krv.Mi svi nastajemo iz "fine svesti". spermatozoid i žensko jajašce? + Koliko ja znam. Od majčinog jajašceta stvara krv. kad se bude reinkarniralo. žene i deteta začinju se i potom se razvijaju svi unutrašnji organi budućeg humanoida . Ako u ovom životu činimo dobra dela. .naziva začećem. mesnate delove i kožu.Tibetanski lekari tvrde da mogu razlikovati najmanje 20 vrsta pulseva. Kako to tumači Tibetanska medicina? 28 . ali nemamo iste oblike ili ista lica.fizičkog bića. kad bude zasađeno u drugom životu. Međutim. MINISTRI I OSTALI . onda će naše seme. Drugim rečima. Ovaj treći element od očevog semena formira mozak i sve kosti. 2. možete li razlikovati i rLung? + Svakako. jajašceta i "fine svesti". Dobro.Sve ćelije svih organa se tokom života obnavljaju. kakvu ulogu onda imaju roditelji ili preciznije. zbog naših postupaka u prošlosti. prema Tibetanskoj medicini začeće je spajanje tri stvari . Ako je to tako. KRALJICA.spermatozoida i jajašceta . svi se pretvaramo u humane forme. . u trenutku kontakta muškarca.12 KRALJ. zapadna medicina spajanje dve stvari . ali ona se mora obnavljati.Ako prema Tibetanskoj medicini čovek nastaje iz ili od "fine svesti". To je zbog karme. Krv u tom procesu igra važnu ulogu.

prema Tibetanskoj medicini. da je jetra kraljica. Kažu da je već pedesetak miliona zapadnjaka prihvatilo budizam kao svoju filozofiju. Mi se razlikujem od vas zapadnjaka. . Bojim se da biste svojim tumačenjima mogli da upropastite njenu suštinu. 2.+ Naravno da se krv mora obnavljati. Mi ne želimo ništa da vam namećemo. važniji organ. pa ni medicinu. Vi treba da ocenite šta od nas možete uzeti.Svaki tibetanski lekar mora sam da priprema lekove. tanko i debelo crevo i drugi organi samo zaposleno osoblje. Ne ide to tako. Zar se taj posao ne bi mogao odvojiti od dijagnostike? 29 . starim tibetanskim tekstovima može se naći simboličan opis ljudskog tela u kome stoji da je srce kralj. Jetra i slezena imaju tu ulogu. bubrezi. zašto onda ne izvrše pritisak na zapadnu medicinu da je prihvati? + Opet vi o Tibetanskoj medicini razmišljate na vaš način. da su pluća ministri i da su ostali organi. Medicina ima mnogo praktičniji značaj. ne možete i ne smete menjati.. Mi od vas uzimamo ono što ocenimo da je vredno. ali jetra je. možete je proučavati. Mi razmišljamo na drugi način. bar u početku. U pojedinim. Zapad je počeo da se interesuje za budizam kao filozofiju.Ako su tibetanski lekari toliko uvereni u vrednosti i prednosti dijagnostike Tibetanske medicine.. Ako vas interesuje. ali je.13 INDUSTRIJSKA PROIZVODNJA LEKOVA .

Međutim. usvojiti za Zapad novu tehnologiju. Ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju one lekove u čiji sastav ulaze minerali i metali koji prethodno moraju da budu prečišćeni. 2.U Indiji se mogu čuti kontradiktorne priče o tibetanskim metodama kontracepcije. . Prema jednoj. to je greh i zbog toga ne uzimaju nikakva kontraceptivna sredstva. Bilo bi nužno napraviti neke nove uređaje.+ Svaki tibetanski lekar mora da zna da spravlja lekove od biljaka. žena nedeljama treba da uzima lekove spravljene od trava i da pritom misli na muškarce ili na sam seks i onda je godinu dana zaštićena od začeća. 30 . da se uzimanjem pilula sprečava pojava novog ljudskog bića. ali ne znaju svi tibetanski lekari da spravljaju sve tibetanske lekove. Tibetanci uopšte ne koriste kontraceptivne pilule i zato imaju mnogo dece. a i muškarci tako misle. žena takođe uzima lekove. trećoj. One kažu. Prema. ali ne sme da misli na seks. Prema drugoj. Za spravljanje tih vrsta lekova potrebno je dodatno učenje i posebna praksa. Šta je istina? + Tačno je da ima Tibetanki koje smatraju da sprečavanje začeća nije prirodno.Da li bi bilo moguće tibetanske lekove spravljati na industrijski način? + Teoretski je moguće već sada. tačno je da veći broj Tibetanki koristi sredstva za sprečavanje začeća. Po njima. Onda bi bilo moguće.14 ZAŠTO TRUDNA ŽENA NE MOŽE DA ZATRUDNI? .

Što se principa tiče, onu supstancu koju proizvodi organizam trudne žene da bi sprečio novo začeće, ja pripremam - u vidu pilula - kombinijući 11 vrsta trava. Moje pilule su se pokazale kao vrlo efikasne. Žene o tome pričaju jedna drugoj i svakodnevno se povećava broj onih koje ih koriste. Uzimaju ih Tibetanke, Indijke, a u poslednje vreme i dosta žena sa Zapada kojima ih šaljem poštom. Ima žena koje koriste moje pilule već jednu deceniju. Pilule ne izazivaju nikakve nuz pojave jer su sačinjene od čistih prirodnih sastojaka i deluju na prirodan način. Žena te moje pilule mora da uzima sedam dana bez prekida. U sledećih godinu dana zaštićena je od trudnoće. - Postoje li neki dodatni uslovi koje žena mora da poštuje da bi pilule bile efikasne? + Da. Ako žena striktno poštuje uputstva, onda su pilule vrlo efikasne. Ako žena ne može striktno da poštuje uputstva, onda može da začne posle 4 do 5 meseci. Uputstva su jednostavna, ali neke žene nisu u stanju da ih se pridržavaju. Žena počinje da uzima pilule četvrtog dana od početka menstrualnog ciklusa i uzima ih, redovno, svakog jutra tokom sedam dana. Tokom tih sedam dana i još tokom sledećih dana žena ne sme da ima seksualne odnose. - Postoji li još koji uslov? + Žena za tih 19 dana ne sme da razmišlja o seksu. Mi, tibetanski lekari smatramo da razmišljanje o seksu odnosi energiju potrebnu za aktiviranje sastojaka pilula. Osim toga, razmišljanje o seksu izaziva lučenje pojedinih žležda u čoveku, a njihovo delovanje može poremetiti efikasnost kontraceptivnih pilula.
31

- Da li je potrebna neka posebna ishrana za vreme uzimanja pilula? + Ishrana je normalna. Međutim, dok uzima ove biljne kontraceptivne pilule, žena ne sme da uzima nikakve, apsolutno nikakve druge pilule.

2.15

NEOSNOVANE PRIČE O GENIJALNOSTI

- Vaša priča o pilulama za kontracepciju deluje uverljivo. Zbog toga bih ponovio jedno pitanje. Zašto ne pokušate da proširite Tibetansku medicinu po svetu? + I ja mislim da bi je trebalo širiti, ali što se mene tiče, to nije moj zadatak. Moja zadatak je da lečim bolesene. - U jednom indijskom listu pročitao sam mišljenje da ste vi najgenijalnija žena ovog veka. Šta vi na to kažete?12 + Priče o genijalnosti su preterane. Lečim i postupam prema pacijentima i ljudima na način kojem su me učili moji učitelji. Oni su mi prenosili znanje koje su dobili od svojih učitelja. Ta učenja potiču iz duboke
Indijski list "Patriot" je 31. oktobra 1986. predstavio dr Dolmu kao genija i napisao da je ona u Indiji "postala slavna lečeći ljude onda kad im savremena medicina više nije mogla da pomogne". Pozivajući se na izjave njenih pacijenata list je napisao da je dr Dolma "izlečila razne vrste raka, naročito raka krvi, raka dojki i raka materice u prvoj i drugoj frazi bolesti i oko 60 odsto u trećoj fazi bolesti". "Patriot" je napisao i da je dr Dolma usavršila čudesnu pilulu nazvanu na tibetanskom "šimdžom" da bi zaštitila decu od velikih boginja, ospica i drugih zaraznih bolesti i da ju je ispitala na članovima svoje porodice. List je dalje tvrdio da dr Dolma takođe uspešno leči neplodnost, šećernu bolest, epilepsiju, astmu, artritis, reumatizam i srčane bolesti, uz napomenu da lečenje od dijabetesa traje do šest meseci i da se epilepsija može izlečiti pod uslovom da pacijent uzima njene lekove pre isteka 12 godina od prve pojave bolesti. (Prim. autora).
12

32

istorije. Mislim da su ta učenja genijalna. Takvo mišljenje o meni proširili su siromašni indijski pacijenti. To sigurno znam. Imala sam izvrsne učitelje. Bili su izvrsni poznavaoci usmenih tantri. Te tantre nisu poznate mnogim tibetanskim lekarima. Ljudi misle da sam ja genijalna. Ako je neko genijalan, onda su genijalana ta usmena učenja, te usmene tantre. - Zar vi niste ničim doprineli takvom mišljenju? + Ima i jedna obična, ljudska sitnica koja je doprinela toj priči o mojoj genijalnosti. Učili su me da saslušam bolesnika, da čujem i njegov najsitniji problem, da mu budem majka, sestra ili prijatelj... da ničim ne pokažem da sam drukčija od njega. Sad zamislite bolesnog čoveka kome je, njemu ravan, pomogao. To je tajna mog doprinosa mojoj navodnoj genijalnosti.

2.16

ZLATOM PROTIV RAKA

- Jednoj pacijentkinji iz Jugoslavije niste mogli da pomognete. Bila je bolesna od raka, a indijski novinari tvrde da vi lečite rak. U ovom slučaju reč je bila o raku kože, o melanomu. Postoji i vaše pismo u kome kažete da tom pacijentu ne možete da pomognete. Zašto? - Tačno je. Rekla sam mojim asistentima da napišu takvo pismo... Pre svega, mnogi tekstovi o meni sadrže nepotpune, neprecizne ili neobjašnjene tvrdnje. Verovato ste naišli na jedan takav tekst čiji autor nije sasvim razumeo ono o čemu piše. Što se bolesti raka tiče, Tibetanska medicina razlikuje četiri stadijuma, četiri faze te bolesti. Neke vrste kancera mogu se lečiti u prvoj i drugoj fazi, druge vrste ne mogu. U trećoj i četvrtoj fazi bolest se

33

ne može eliminisati... može se samo produžiti život bolesniku, ali se on ne može spasti. - Za koliko se život može produžiti? + Ne previše. Svaki je bolesnik slučaj za sebe. Taj period je obično vrlo kratak, a u izuzetnim slučajevima može da traje i do deset, dvanaest godina. U treću i četvrtu fazu spadaju uglavnom slučajevi lečeni vrlo drastičnim metodama drugih medicinskih sistema. Reč je o obolelima koji su bili podvrgnuti operaciji i/ili hemijskoj terapiji. Njihovo izlečenje je moguće od 60 do 70 odsto slučajeva. Tibetanski lekari, oni koji znaju, za takve slučajeve koriste mešavinu prečišćenih (prerađenih) plemenitih metala, dragog kamenja i lišća, cvetova i korenja biljaka. U slučajevima u kojima postoji upala ili otok, primenjujemo mokšu.

2.17

IMA LI SPASA ZA OBOLELOG?

- Na osnovu čega možete utvrditi postoji li mogućnost da bolesniku produžite život? + Na osnovu dijagnoze po tibetanskoim sistemu. Tačno se može utvrditi ima li pacijentu spasa ili ne... - Čitanjem raznih vrste pulseva? + Tačno tako. Tibetanski lekar je u stanju da razlikuje pulseve najvažnijih organa u telu i pulseve najvažnijih krvnih sudova. Postoje i pulsevi koji su kombinacija nekoliko ovih pulseva. Jedan od njih tačno govori može li se pacijentu uopšte pomoći ili ne. - Pročitao sam da ste tokom boravka u Australiji tamošnje lekare potpuno zbunili svojom pričom o "tajanstvenom pulsu smrti". Da li je reč o tom pulsu?

34

Da li je to tačno? + Jeste. Proveren je bezbroj puta. On se u praksi pokazao i kao moguć i kao vrlo koristan. . Na taj način lekar je znao moguće slabe tačke svakog člana porodice i u slučaju bolesti koga od njih. upravo zato što članovi jedne porodice nasleđuju iste osobine. Tako ste ga nazvali vi zapadnjaci. mogu da uspostave dijagnozu na osnovu pulsa njegovog najbližeg srodnika . ćerke. 13 35 . Molim vas. To je tačno.sina. Ne sporim da tako kažu i svete knjige. dr Nemanje Vlatkovića).Verujem vam. (Prim. oni su prijatelji. Međutim. probajte da mi objasnite kako je to moguće! + Svete knjige objašnjavaju taj princip. . tako bar piše u jednom tekstu o Tibetanskoj medicini.18 NELOGIČNO PO ZAPADNOM SISTEMU .Jedan organizam? + Da. . To je objašnjenje. To je puls života. 2. oni su jedan organizam13. oni su bliski po prirodi. ali kako? + Oni su bliski ne samo po rođenju.U redu. brata ili oca. majke. ali mi U savremenoj medicini dugo je postojala institucija porodičnog lekara. onda vaši lekari.+ To nije puls smrti. odmah bi svoja dijagnostička ispitivanja usmerio ka pravom ciju.Ako pacijent ne može da dođe kod lekara na pregled. Porodični lekar je poznavao i sredinu u kojoj porodica živi. meni je osim verovanja potrebno i logičko objašnjenje koje ću moći da shvatim i da prihvatim kao razložno na osnovu kriterijuma civilizacije u kojoj sam odrastao i učio. .Ne sporim da članovi uže porodice utiču jedni na druge.

Ako nema takvih srodnika. To je najteži način određivanja dijagnoze u Tibetanskoj medicini. šta onda čini? + Ako lekar nije apsolutno siguran u dijagnozu. (Prim. lekaru može da dođe otac. . postavio bih pitanje na drugi način. Ako je jedan član porodice bolestan.Ako mi dozvolite. znači li to da su bolesni i svi ostali članovi porodice? + Da. . Nije li. .Ako lekar nije siguran u tako postavljenu dijagnozu.Kako sad "ne sasvim"? + Ako je majka bolesna. ali da se to isto može učiniti pregledom prijatelja nema logičke medicinske osnove. Tačno je da bolesnik utiče na sebi najbliže i da oni nesvesno osećajui njegovu bolest. ali ne sasvim. Ne znam zašto je potrebno objašnjavati nešto što funkcioniše .samo zato da bi se objasnilo. a umesto ćerke. To je vaš zapadni način mišljenja. onda ćerka ili sin mogu da dođu kod lekara i da lekar ispita njen ili njegov puls da bi utvrdio od čega je majka bolesna. reč o usmenim tantrama. onda sinovljev puls treba da bude ispitan. majka. onda je obavezan da ode do nepokretnog pacijenta i da ga pregleda. Prihvatljiva je pretpostavka da se zbog genetskih veza pregledom jednog člana porodice može ne odrediti. nego naslutiti bolest drugog.I lekar uvek može da utvrdi dijagnozu? + Ne uvek. Umesto bolesnog sina. Ako je otac bolestan. dr Nemanje Vlatkovića). onda na pregled odlazi najbolji prijatelj14. . o nekoj vrsti tajnog učenja? + Izgleda da se ne razumemo.objašnjenje ne deluje uverljivo. 14 36 . možda. Taj način određivnja dijagnoze funkcioniše vekovima.

Sagorevanje leka reguliše kretanje energije.Zašto baš u ponedeljak i u sredu? Zašto samo u ta dva dana? + Zato što ju je bilo moguće primenitu baš u ta dva dana? . Primenjuje se u težim oblicima bolesti.Po tibetanskim planinama takav put može da traje i danima. + Mokša je paljenje leka na određenoj tački. Na osnovu čega ste utvrdili da se može primeniti baš u ta dva dana? + Na osnovu astrologije..Možete li da objasnite šta je to mokša i zašto tibetanski lekari izbegavaju da je primenjuju? + Ko izbegava? Ja sam je primenila u prošli ponedeljak i sredu. .Vi ste. U redu. Mokša je efikasnija od uboda iglom (akupunktura) i od masaže. .19 MOKŠA U PONEDELJAK I SREDU . Poznavanje astrologije je sastavni deo Tibetanske medicine. znači. jer se do pacijenta može stići samo pešice! + Mora da ide! 2.Zbunjujete me. prema astrološkim znacima odredili da ju je bilo moguće upotrebiti u ta dva dana. prema astrologiji. ali zašto? + Pa rekla sam vam. .I astrološke tantre se takođe uče napamet? + Svakako.Dobro. 37 . . kao i sve drugo u Tibetanskioj medicini. Molim vas opišite i pokušajte da objasnite tu vrstu lečenja.

. lekar mora da voli medicinu.Na kraju krajeva. a šta ne može da leči. Nije uputno reći da je Tibetanska medicina najbolja. da ocenite koja je medicina bolja? + Nije potrebno govoriti da je jedan sistem lečenja bolji od drugog. možda biste nešto hteli da kažete. Drugo.Nisam.2. Hoću da kažem da moje shvatanje Tibetanske medicine podrazumeva i dva posebna elementa od kojih zavisi uspeh lečenja. Možete li. niste lekar.20 SKLONI BOGAĆENJU NE MOGU BITI LEKARI! . a ja vas o tome nisam pitao! + Dosad me niko nije toliko pitao o mom mišljenju. iz svog ugla. lekar mora da bude potpuno motivisan. Svi su želeli da čuju samo šta Tibetanska medicina može. dok su drugi sistemi mešavine kao što je to danas i sistem Ajurveda. bez obzira kojem sloju pripada pacijent.. Vama to može izgledati čudno. 38 . kako vidim.Da li biste pokušali da uporedite savremenu zapadnu medicinu i Tibetansku medicinu? Koje su njihove glavne razlike? + Ima previše razlika. Samo uz te dve osobine biće uspešan lekar. ali ja sam uverena da će lek slabije delovati ako je lekarev osnovni cilj da zaradi novac. . Potrebno je mnogo vremena da se sve navedu i mnogo znanja da bi se razumele.. samo zato što se vekovima primenjuje bez ikakvih primesa sa strane. a vi... Prvo.

. Ako primetimo bilo kakvu sklonost ka bogaćenju.Jesu li to postavke Tibetanske medicine ili vaše lične? + To su postavke Tibetanske medicine. razgovaramo uz pomoć engleskog. nećemo ga primiti. svakodnevno. Zatim. Jedan je pankreasni dijabetes.. Znam da vam je teško da u to poverujete.." . To je vrlo teško. pre svega ispitujemo njegovu ličnost.. Mi sada. Izlečenje je moguće. . ali kad smo takve slučajeve počeli da lečimo u Indiji.. Svaki ozbiljnije zainteresovani stranac bi prvo morao da nauči tibetanski jezik. Odgovor glasi ovako: "Primarna pulmonarna hipertenzija može da bude izlečena lekom spravljenim od 11 sastojaka. Kad biramo učenike za buduće lekare. Vest se brzo proširila... ni indijski lekari nisu verovali dok lično nisu pregledali svoje nekadašnje pacijente koje smo mi izlečili. mi razgovaramo uz pomoć prevodioca. 2.. trećeg jezika koji je stran i meni i vama... imamo po nekoliko takvih pacijenata. I stranac je dobrodošao.Da li bi i neki stranac mogao da studira Tibetansku medicinu? + Naravno..21 DR DOLMа ZAPADNIM LEKARIMA. ali i on mora da ispuni uslove kao i svaki Tibetanac. ako lekar pri pregledu pacijenta otkrije jedan od 39 . pa time i moje. . o lečenju dijabetesa: "Postoje dve vrste dijabetesa. a drugi je bubrežni dijabetes. o lečenju primarne pulmonarne hipertenzije: Zapadni lekari su dr Lobsang Dolmu pitali može li da izleči plućnu bolest poznatu pod nazivom primarna pulmonarna hipertenzija za koju zapadna medicina nema rešenje.

Ako se bolest ne leči na vreme. o lečenju leukemije: "Leukemija počinje kao neravnoteža u koštanoj srži i u krvi.A kupunktura i masaža same ne mogu da izleče leukemiju. Eventualna kaligrafska greška mogla bi da napravi veliku pometnju i da nanese zlo pacijentu. . Formula po kojoj se taj lek pravi navodi 25 sastojaka.. pomaže energiji da cirkuliše. rak. Postoje brojni razlozi zbog kojih se to događa. Potrebni su lekovi. a posebno bi morao da nauči veoma tešku i komplikovanu tibetansku kaligrafiju.. ali ne može da leči leukemiju. Ukratko..1 UČENJE JEZIKA Pre nego što počne da uči Tibetansku medicinu svaki stranac bi. morao da nauči tibetanski jezik. zbog izvesnih vrsta ponašanja i zbog kontakta sa previše hladnom vodom. Akupunktura samo olakšava stanje. to se događa zbog neodgovarajuće ishrane.. šest. sedam pa čak i više naziva. Lek je mešavina prečišćenog dragog kamenja i bijnih sastojaka.ova dva uzroka dijabetesa.0 STUDIJE 3. Za potpuno izlečenje pacijent treba četiri do pet meseci neprekidno i svakodnevno da uzima lekove." 3." . Obolelom treba dati lek. ona postaje leukemija.. poput svakog Tibetanca. Drugo najvažnije jezičko pitanje za proučavanje Tibetanske medicine jeste poznavanje tibetanskih jezičkih sinonima i posebno onih sinonima koji se upotrebljavaju u samoj medicinskoj nauci. bitnu za pravilno prenošenje medicinskog znanja. Svaki tibetanski lek i njegovi sastojci imaju po pet. a 40 ..

Istovremeno. Student mora da savlada umetnost pisanja stihova. da sastavlja poeziju i u stihovima mora da napiše esej koji daje svom mentoru da ga on pregleda. u one oblasti u kojima rastu lekovite biljke. Posle (nekoliko godina) studiranja jezika i poetike student mora biti u stanju da piše pesme ili kako to dr Lobsang Dolma kaže. 41 . najteži deo tibetanske pismenosti je međusobno povezivanje tih znakova i njihovo raspoređivanje u slogove.2 TANTRE SE UČE NAPAMET Kad pođe u medicinsku školu student mora tačno da zna svoj cilj. Mnogi znaci savremenog tibetsnakog jezika preuzeti su u sedmom veku i kasnije iz jednog starog indijskog pisma i komplikovani su za prepoznavanje i ispisivanje. Pri tom. On mora da uči napamet medicinske stihove koji kondenzuju znanje četiri tantre.reč je samo o jednom jedinom leku ili o jednom jedinom njegovom sastojku. odnosno dalje studije Tibetanske medicine. biće mu omogućeno dalje učenje. jer se Tibetanska medicina uči napamet i bukvalno kroz stihove. mora da vodi računa i o pravoj sezoni. predavač će dati uputstva studentima o raznim medicinskim sastojcima biljaka i lično će ih odvesti u polje ili na planinu. naravno. Učitelj će proveravati učenikovo znanje tako što će ga upoređivati sa sadržajem zapisanih medicinskih knjiga. 3. Posle sinonima. Kad mentor proceni da je student savladao ove discipline 80 do 90 posto. student mora dobro da prouči i gramatiku tibetanskog jezika što je takođe vrlo bitno. prouči i oceni. Pisanje stihova na tibetanskom jeziku nije nimalo jednostavan poduhvat. Posle gramatike na red dolazi poetika tibetanskog jezika. Međutim.

Lekar ili predavač će studentima pokazati kako da prepoznaju pravu biljku i kako da čupaju ili kidaju i skupljaju prave/potrebne delove biljke. 3. biti upotrebljeni za spravljanje lekova. opis njihovih funkcija i međusobnpg odnosa. Studenti među tim biljkama moraju da otkriju pravu biljku. Svake godine studije obuhvataju drugu oblast. Pri tom. potom. listovi ili korenje. To je najčešće pismeni ispit. Jedno od obaveznih pitanja jeste i detaljan opis sedam osnovnih sastojaka tela. Na usmenom ispitu profesor će zatražiti od studenta da odrecituje najmanje jedno poglavlje iz jedne od četiri tantre. koje mirišu slično i koje imaju sličan ili isti ukus.posle prve godine studija. Predavač će im objasniti koji deo sadrži lekovite sastojke koji će. Razume se da student ne zna koje će od brojnih poglavlja morati da izgovori naizust. 42 . Da bi proverio šta su studenti naučili lekar ili predavač će sakupiti više biljaka koje liče jedna na drugu. čak ni ono što se obično zove lapsus lingve.3 KONTROLNI ISPIT POSLE PRVE GODINE U toku studija Tibetanske medicine studenti moraju da polože niz ispita. To mogu da budu cvetovi. student ne sme da napravi ni jednu grešku. student može da počne da studira drugu godinu Tibetanske medicine.usmeno i pismeno . Ako položi te ispite. Prvi teži i sveobuhvatniji ispit polaže se .

da razlikuje lekovite biljke. Neutralni puls bi mogao biti hormonalna ravnoteža. a to je najvažnija i najteža disciplina u Tibetanskoj medicini. (Prim. Od trenutka kad je student u stanju da razlikuje muški.uči napamet sve što postoji napisano ili upamćeno o Tibetanskoj medicini. Pri čitanju pulsa student prvo mora da ustanovi prirodni ili stalni pacijentov puls. takozvanih bazičnih studija i svih položenih ispita student još nije postao lekar Tibetanske medicine.5 TROGODIŠNJE PROUČAVANJE PULSEVA Posle sedmogodišnjih. što bi moglo da odgovara ovoj podeli na muški i ženski puls. što u krajnjem slučaju. njihove delove i uči da spravlja lekove.pre svega i više od svega . Savremena medicina smatra da svako ljudsko biće poseduje i muške i ženske hormone u određenim razmerama i količinama.3. kao i u Tibetanskoj medicini. ali ne može da bude kraći od dve godine. ovaj deo studija može da bude skraćen. Farmaceutika kao posebna grana ne postoji. jer taj posao u Tibetanskoj medicini obavljaju lekari. U sledeće tri godine treba da usavrši čitanje pulsa.4 SEDMOGODIŠNJE STUDIJE Tokom prve tri godine studija jedna manja grupa studenata striktno je vezana za jednog predavača15. 3. ženski i neutralni puls16 profesor počinje Profesori Tibetanske medicine vode svoje grupe studenata kao što kod nas profesori vode svoje klase glume ili režije. 16 15 43 . da analizira urin. U te tri godine studenti se trude da preuzmu što više profesorovog znanja. Ukoliko student pokaže izvanredne rezultate. autora). Student tokom sedmogodišnjih studija . Student uči da čita puls. Onda treba da nauči da razlikuje i ostale.U takvoj organizaciji profesor ima vremena da radi sa svakim studentom.

odnosno dvogodišnji praktičan rad uz starijeg lekara Tibetanske medicine treba da dovede studenta do nivoa u kojem će savršeno precizno razlikovati sve osnovne vrste pulseva. Profesor će onda pregledati pacijenta.6 SPECIJALIZACIJA Specijalizacija lekara za određene vrste bolesti ne postoji u Tibetanskoj medicini. a istovremeno će čitati studentov zapis i oceniće njegova dostignuća. 44 . Badkan Tokom tri poslednje godine učenja studentov prvenstveni zadatak jeste da usavrši dijagnosticiranje čitanjem pulsa i naročito da savlada takozvane komplikovane slučajeve u kojima se "odjeci" pulseva mešaju. Student još mora da prođe i kroz praktičnu obuku u lečenju ludila i paranoje.postepeno da ga uvodi u nauku razlikovanja pulseva koji odražavaju tri tipa energije (ili fluida ili procesa). Trogodišnji. u poslednje tri godine student će izvesno vreme posvetiti u učenju specijalnih metoda lečenja i terapija kao što su mokša. akupunktura. (Prim. U Tibetanskoj medicini oni nose sledeća imena: 1. Profesor je dužan da svakog svog studenta nauči umeću razgovora sa ljudima koji nisu znači neku vrstu hermafroditizma. odnosno tri osnovna tipa poremećaja. puštanje krvi. Bez podrobnog i preciznog znanja najmanje 20 vrsta pulseva Tibetanska medicina je nezamisliva. akušerstvo i masaža. mKrispa 3. 3. govoriće studentu šta radi i šta otkirva. Međutim. rLung 2. Profesor će od studenta tražiti da pregleda pacijenta i da zapiše dijagnozu njegove bolesti. dr Nemanje Vlatkovića).

student mora da položi završni ispit. imajući. a druga je otvorena kasnije u samom gradu. a predavači među najiskusnijim lekarima i najučenijim lamama.8 MEDICINSKE ŠKOLE Prva medicinska škola na Tibetu podignuta je 1850. na umu da se sa pacijentima obolelim od različitih vrsta ludila razgovara na različite načine.7 ISPIT PRETERANOG OPTEREĆENJA Posle završetka desetogodišnjih ili. pa se tako studije Tibetanska medicina produžavaju na 11 godina. Tokom više uzastopnih dana. student svakog dana čita puls oko stotinu pacijenata i zapisuje dijagnoze koje zatim provereavaju ispitivači. Cilj ovako koncipiranog ispita jeste da utvrdi i ojača osetljivost i izdržljivost budućeg lekara. student je zvanično postao lekar Tibetanska medicina.zdrave pameti. Kad (i ako) uspešno završi i eventualnu dopunsku. 3. lekari Tibetanske medicine. Učenici su birani među mladim i inteligentnim monasima. eventualno. Ako je procenat tačnih dijagnoza manji od 80 odsto. devetogodišnjih studija i položenih svih ispita. koji se u Tibetanskoj medicini naziva ispit preteranog opterećenja. ispitivači će od studenta zatražiti da pod nadzorom iskusnog lekara praktikuje čitanje pulsa još jednu godinu. Ako student u ovom ispitu preteranog opterećenja pokaže izdržljivost i ako korektno pročita puls u 80 odsto slučajeva. jedanaestu godinu. 3. pri tom. tibetanskog glavnog grada. godine na jednoj steni iznad Lase. smatra se da je spreman da samostalno obavlja "svetu lekarsku dužnost". Predavači su morali strogo da se 45 .

Smanjivao se i broj učenika. Istovremeno. Francuske i Nemačke zajedno. veći broj predavača prebegao je u Indiju sa oko stotinu hiljada izbeglica. da bi. pa je poslednja škola Tibetanske medicine zatvorena u Lasi 1985. što je zavisilo od sposobnosti učenika da brzo pamte medicine tekstove. lekari okupljeni u Daramsali. Sadržaj ove nauke. Da bi se povećao njihov broj. pod nadozorom predavača. godine. Učenici su povremeno odlazili u prirodu da bi. U skladu sa kosmičkom koncepcijom Tibetanske medicine. mlelo u prah. godine u manastiru Menci kang osnovan je i prvi tibetanski Astro-medicinski centar u kojem su studije medicine trajale samo pet godina. Posle kineske aneksije Tibeta 1950. koje se potom sušilo. sakupljali lekovito bilje. a naročito posle ugušivanja tibetanske separatističke pobune 1959. ravnopravno su činili astronomski i astrološki elementi. Učenje u ovim školama trajalo je od 10 d0 15 godina. prema potrebi. godine. pre svega na čoveka. u severoistočnoj indijskoj državi 46 . bilo upotrebljeno za spravljanje lekova.pridržavaju školskih programa koji su bili izjednačeni sa religijskim kanonima. Samleveno i razvrstano lekovito bilje čuvano je u kožnim vrećicama u hramu Tra Jerpe. a u medicinska znanja viševekovne starosti niko nije smeo da unosi bilo kakve promene. godine. 1916. u školama je učena i nauka o kretanju i uticaju nebeskim tela na organizme živih bića na Zemlji. izražen razumljivom zapadnom terminologijom. Dve medicinske škole nisu stvarale dovoljan broj lekara za oko dva i po miliona stanovnika ogromne države Tibet koja je zauzimala površinu jednaku teritoriji Španije.

Biološke jedinice Psihološke jedinice: .Tibetanska medicina prikaže kao rudimentarni. rLung je preveden kao vetar. mKrispa 3. elementarna telesna tečnost sastojala se od krvi. Za funkcionisanje čovekovog organizma od navedenih jedinica. najbitnija je aktivnost tri osnovne životne energije koje se zovu: 1. a Badkan kao limfa.0 OSNOVNA PODELA 4.sedam sistema. (Prim.osećaji/čula i . mKrispa kao žuč. crne žuči i flegme ili mukusa.Himačal Pradeš.prilagodjavanjem tibetanske terminologije terminima poznatim u zapadnoj lingvistici . Badkan U pojedinim tekstovima o Tibetanskoj medicini napisanim na zapadnoevropskim jezicima.1 TRI ŽIVOTNE ENERGIJE ILI FLUIDA ILI PROCESA Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji ljudsko biće čine biološke i psihološke jedinice17. Prema Hipokratovoj medicinskoj školi.(Webster's 18 17 47 . zastareli oblik starogrčke medicine ugrađene u temelje savremene zapadne medicine18. otvorili su novu školu Tibetanske medicine. ali i ona ima sve manje predavača. autora). ovde je data ona koja se najčešće susreće u literaturi. žute žuči. rLung 2. što tibetanski lekari energično odbacuju i opisuju kao pogrešan i nekorektan pokušaj da se .mentalni sistem. . 4. Postoji više teorija o podeli Tibetanske medicine.tri energije/fluida/procesa .

Sve bolesti u Tibetanskoj medicini razvrstavaju se u tri istoimene grupe. a definišu ih kao "tri fiziološka procesa"19. U tekstu objavljenom u časopisu "Tibetane medicine".godine.izazvan neodgovarajućom ishranom. možemo ih identifikovati kao nervni sistem. jer ni u jednom drugom jeziku ne postoje odgovarajući izrazi. Adekvatan prevod za nazive tri energije/fluida/procesa nije moguć. sistem za izlučivanje i proces metabolizma u organizmu". Indijski naučnik dr Bagvan Daš je u sanksritu našao izraze u izvesnoj meri slične. (Prim. ali ih pišu nešto drukčije. zavisno od poremećaja funkcionisanja jedne od ove tri energije. Stedman's concise MEDICAL DICTIONARY. mKrispa i Badkan su glavni procesi u organizmu. New World. autora). Oni su u stalnom stanju dinamičke ravnoteže. Međutim. kao rlung.donosi bolest. ipak. nije sasvim tačan. drugi o njima govore kao o fluidima.) . mkhris i bad-kan. ruski istraživači pišu: "Na osnovu strukturalnog proučavanja prevedenih podataka o ovim fiziološkim funkcijama i metodama analize od pojedinačnog prema opštem. rLung. Ruski naučnici ne prevode ova tri termina. pojedini autori i prevodioci sa tibetanskog tumače ova tri pojma kao tri različite vrste enregije. New York. Svaki od ova tri prevoda odražava samo deo istine i zbog toga. broj 4. ali ni oni se ne mogu precizno prevesti na savremene jezike. 1987.U nastojanju da Tibetansku medicinu približe zapadnom čitaocu. stoji da prava priroda ova tri procesa ne može da bude shvaćena "sve dok ne bude objašnjen i hvaćen pato-fiziološki koncept Indotibetanske medicine". Drugim rečima. 19 48 . Svaki poremećaj tog stanja delikatne ravnoteže . u nastavku istog teksta. jer takođe označavaju pojmove koji danas nisu poznati u drugim jezicima. a treći kao o procesima. načinom života ili potpunim neskladom sa klimatskim uslovima . iz 1981.

000 parazita i mikroorganizama. 2.ima ih 110 osnovnih i na 32 osnovne mentalne bolesti. masti.Tibetanska medicina poznaje 84. 3. želudac. kosti.ima ih 42 osnovne.Prema tibetanskoj medicini pet vitalnih organa čovekog tela su: 1. 4. pluća. 6. mekih ili šupljih organa su: 1.a šest negativnih. 4. srce. . koštana srž i 7. razmena materije. Termini hladne i tople bolesti odgovaraju kineskim terminima jing i jang. jetra. regenerativni fluidi i ćelije .Tibetanska medicina poznaje "sedam stubova" organizma. bolestiu u Tibetanskoj medicini dele se i na hladne . bubrezi .Prema energiji zbog čijeg poremećaja nastaju. krv. "Hladni" paraziti ili mikroorganizmi ne izazivaju nikakve upale i groznice. slezena i 5. (Prim. 2. autora).2 Stubovi organizma i vitalni organi . To su: 1. mišićno tkivo. 20 49 . 4. 3. 5. na tople20 .

. Prastara "Tajna usmena učenja o osam grana nauke o Tibetanskoj prirodnoj medicini" govore da je ravnoteža trojstva uslov za razvoj tela i da neravnoteža tog trojstva izaziva propadanje tela.2. on prvenstveno ima na umu jedan ili više sledećih funkcionalnih ili organskih poremećaja. žučni mehur. 5. debelog creva .. 3. 4.. mokraćni mehur i 6.. srca ... debelo crevo. Kad lekar Tibetanske medicine pregleda pacijenta i kaže da je oboleo od bolesti tipa rLung...3 SVETO TROJSTVO TIBETANSKE MEDICINE Od "stanja trojstva rLunga.žuči . već i o štetnim posledicama koje mogu da izazovu. mKrispa i Badkan zavisi zdravstveno stanje čovekovog organizma"... Ovde nije reč samo o njihovim kvalitetima. nervnog sistema .jetre 50 . on prvenstveno ima na umu funkcionalne ili organske poremećaje: . cirkulatornih sistema . Kada lekar kaže da je pacijent oboleo od bolesti tipa mKrispa.. tanko crevo. semenovodi ili ovarijum kod žena 4. ili psihološke poremećaje. ..

.creva uopšte . nastaju poremećaji ravnoteže i druge dve energije. ali i da služi kao osnova za aktivnost mišića neposredno povezanih sa kostima i za aktivnost nerava i krvnih sudova. Kao takav rLung je i "misao. onda je dužnost pacijenta da zatraži objašnjenje.pluća. svesno i neraskidivo povezivanje mozga sa telom. odnosno što jeste suština bolesti..želuca . On postaje sastavni deo čovekovog organizma još u majčinoj materici.. što dalje izaziva bolest. najvažnija energija je rLung. Kada lekar Tibetanske medicine dijagnosticira obolenje kao bolest tipa Badkan on prvenstveno ima na umu o funkcionalne ili organske poremećaje: . ali i da služi kao osnov za mentalno. formiranju i rastu čovekovog embriona sudeluje pet vrsta rLunga i ukoliko se tada ili kasnije. ali ne i sam mozak". poseduje rLung lake. ako on to ne učini. fizička uloga rLunga je da kontroliše. "poremeti njihov odnos ili oni deluju na negativan način.4 RLUNG Osnovna. Finija uloga rLunga jeste takođe da kontroliše. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. promenljive prirode. Ljudski mozak. U začeću." Gruba.slezene . 4. a hoće li čovekova svest potpuno jasno biti 51 .tankog creva .bubrega Dužnost lekara Tibetanske medicine jeste da pacijentu objasni razlike između tri principa. u životu.

opet uslovno. Dok čovek jede on istovrmeno mora i da diše.vid.lociran u kruni glave i srcu Od pet osnovnih rLungova po značaju se izdvaja rLung Srogcin koji se. . . (Prim. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji rLung je još i "nosač fine svesti.dodir. Prema Tibetanskoj medicini rLung Srogcin pročišćava čovekov mozak i organe pet čula.svesna subjekata i objekata zavisi od energije rLunga. rLung Srogcin zatim prolazi kroz vrat. . rLung Srogcin se dalje deli u pet podvrsta Srogcina. može prevesti kao vitalni tok energije koja (p)održava život.sluh. Ova energija sinhronizuje te dve radnje. 21 52 . 4. pljuvanje. rLung Srogcin omogućava i gutanje. U glavi postoje tri staze kojima se ovaj rLung kreće. iz unutrašnjosti grla ova energija silazi u grudi.4. do udubljenja u grudima. kao što konj služi jahaču da otputuje iz jednog u drugo mesto"21. Ova definicija je takođe i opis reinkarnacije u Tibetanskoj medicini. kijanje i pokrete jezika kad čovek pije. omogućavajući joj da prelazi sa jednog objekta na drugi. a srcu daje onu vrstu vitalne energije koja omogućava čoveku da "izvrši bilo koji posao sa ponosom i bez ikakvog straha". a služi i kao medijum svesti. preciznije.1 rLung Srogcin .miris.ukus i . seme podsvesti. Svaka podvrsta "služi kao osnova" za jedno od pet čula: . Centri rLunga Srogcina locirani su u kruni glave i u srcu. Ona takođe reguliše i pročišćavanje nosa. autora).

pljuvanje i gutanje. a posebno za povremene promene boje očiju. žvakanje. a njen centar je lociran u grudima. rLung Gengdu reguliše moć govora. što se laički često pogrešno tumači kao bolest grla. visokih ili niskih po intenzitetu.4. izaziva zagušenja i blokade u krvnim sudovima gornjeg dela tela. 4. rLung Gengdu kontroliše i čisti pamćenje. zabrinutost i tuga bez ikakvog vidljivog i pravog razloga. nervoza. onda izaziva probleme u grlu. čovek je sposoban da pamti stvari i događaje vrlo detaljno i precizno. nosu. Dok kruži navedenim delovima tela on kontroliše aktivnost ostale četiri rLung energije. On inicira i kontroliše napore čovekovog tela. U delovima tela u kojima kruži rLung Gengdu obavlja mnoge funkcije. jeziku i u unutrašnjosti desnog dela donje vilice.Ako se poremeti funkcionisanje jednog od ovih pet podvrsta Srogcina. pljuvačni sok. Jačanje čovekovog tela zavisi od funkcionisanja ove energije.lociran u grudima rLung Gengdu može da bude preveden kao vitalni tok energije koja se penje ili kao energija u (preteranom) porastu. rLung Gengdu je "odgovoran" i za različite boje čovekovog tela. Jedna od njih je sposobnost emitovanja dugih ili kratkih tonova.2 rLung Gengdu . Staze ili kanali kojima ova energija cirkuliše su u grudima. Ako ova vitalna energija funkcioniše pravilno. Ako se bolest ne otkrije i 53 . Čovek u čijem telu ova energija funkcioniše korektno u stanju je da se seti stvari koje je činio i u detinjstvu. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše na pravi način. onda nastaje menatlni poremećaj.

Drugim rečima. pre svih. 4. kontroliše dizanje nogu. odnosno "ima osobinu da potpuno ovlada celim čovekovim telom". 54 . pomaže akcije mišića u udovima i njihov rast. Takve vrste bolesti moraju biti na vreme otkrivene i pravilno svrsatne u rLung bolesti izazvane povećanjem Gengdu rLunga čije je ishodište u grudima. a može još da se prevede i kao "Sva energija koja se širi" ili kraće. onda se pacijent. a takođe i funkcije opažanja i identifikovanja predmeta. ova energija prožima celo čovekovo telo. rLung Kjabče se širi iz mozga. centralni sud kojeg okružuju četiri manja: jedan je levo. kontroliše i rad srca. od brojnih u srcu i oko njega. Postoji staza/put koji se može videti kad se srce otvori. uvek je reč o tom glavnom. saginjanje.lociran u srcu rLung Kjabče znači i energija koja se širi.4.. a naročito brze pokrete ova dva organa. preceznije od temena glave. pored ostalog.3 rLung Kjabče . do vrhova prstiju na nogama. Centralni krvni sud je stanište (fine) svesti i koja je god mentalna aktivnost u pitanju. centralnom krvnom sudu. U vezi sa rLung Kjabče energijom treba proučiti pet najvažnijih krvnih sudova srca. kretanje očiju i otvaranje usta. što stvara niz teškoća. a naročito odlazi u zglobove. ali se premešta i između grudi i krune glave. To je. u kasnijoj fazi. gubljenje pamćenja itd. kao "Difuzna vitalna energija". mora hraniti kroz ugrađenu cev. treći je ispred i četvrti je iza.ne leči pravovremeno i pravilno.. rLung Kjabče je u suštini vitalna energija koja. Poremećaj rLunga Kjabčea može izazvati slabljenje vida. kretanje. To je taj centralni krvni sud. Centar rLunga Kjabčea najčešće je i lociran u srcu. drugi desno.

Upravo zbog usmerenja ovog krvnog suda lekar Tibetanske medicine će puls žene ispitivati na desnoj. 4.U vreme začeća i u vreme kad embrion počne da raste. ali uključiv i nerve. rLung Meniam pomaže celokupnom sistemu za varenje izvlačeći iz hrane sve korisne hranljive supstance. Drugim rečima. Usmerenost ovog krvnog suda ulevo ili udesno. bilo tečne. bilo čvrste. Reč je o vrsti rLunga koji deluje na metabolizam i njeno stanište/ishodište nalazi se u želucu i u sistemu za varenje. onda krv neće doneti hranljive materije u jetru. On cirkuliše u svim negativnim (šupljim) delovima tela kao što su krvni sudovi. odnosno centralni kanal energije takođe se zove i ulaz (fine) svesti. onda čovek ima ružne snove ili je nesrećan. prvi deo čovekovog tela koji se formira. Smer ovog krvnog suda određuje da je muškarac hrabriji od žene i da se žena brže uplaši.. Ovaj centralni krvni sud. zavisi od pola osobe. sposobnost želuca da vari čvrstu ili tečnu hranu zavisi od ove energije.4. onda će jetra oslabiti. ova energija omogućava odvajanje hranljivih sastojaka od nekorisnih i njihovo transportovanje krvlju u sve organe tela. ili kao vatra koja prati vitalnu energiju. ovo je prvi krvni sud.lociran u želucu rLung Meniam se može prevesti kao prateća vatra. Kad je ovaj ulaz blokiran. onda hranljivi sastojci ne mogu biti izdvojeni. Kad je hrana omekšana i pretvorena u kašu. dajući tako snagu i energiju celom telu. creva i želudac. Ako hrana nije dobro svarena.4 rLung Meniam . u odnosu na telo. 55 .. a puls muškarca na levoj ruci.

. ovulaciju. krv može biti zgusnitija i čvršća nego što je normalno. spermu.lociran u karlici Tursel rLung se može jedino prevesti kao silazna ili kao opadajuća energija. menstruaciju i porođaj. gastro teškoće. Kada postoji agresija. rLung Tursel kontroliše tok i izbacivanje urina. kroz debelo crevo. onda nastaju bolesti jetre.5 MKRISPA mKhrispa ili vitalna energija kontroliše emocije ljutnje ili agresije. povećava se i količina krvi koja iz jetre dolazi u srce. kako stoji u tibetanskom tekstu. a kod žena još i čisti uterus od menstrualne krvi i izbacuje menstrualnu krv van tela. kroz anus i kroz genitalne organe. Ako ova energija ne funkcioniše kako treba onda porodilja za vreme porođaja neće imati potrebnu snagu da "izbaci" plod iz materice.. Tada se povećava i mKhrispa. mučnina. 4.. izbacivanje fekalija. zatvor. Sve 56 . a cirkuliše kroz creva. onda je to emotivno stanje deluje na čovekovo srce i na njegovu jetru.4. pored hormonalnih promena.Upravo zbog toga je ova energija važna i mora da funkcioniše da bi. "sazrela krv neophodna telu". 4. lociran je u regionu karlice.. Zbog promena izazvanih ljutnjom. kada je neko ljut. Ako ova energija ne fukncioniše kako treba žena će imati neregularne menstrualne cikluse. Meniam rLung još i čisti sistem za varenje.5 rLung Tursel . gađenje. odnosno menstruacija neće počinjati u određeno vreme. Ako ova vrsta rLunga ne funkcioniše kako treba.

bolesti vezane za žuč.5. Džubjed sudeluje u održavanju temperature tela i obezbeđuje pravilno i uravnotežno delovanje ostale četiri mKrispa energije. odgovorna je za inicijalne misli o ponosu.lociran u očima Treći tip mKrispa. Postoji pet vrsta mKrispa lociranih na pet različitih lokacija u telu. nejasna svest i želja za dugim spavanjem. kao takva.5. nedvosmileno su nastale kao posledica ljutnje.lociran između želuca i creva Prvi tip mKrispa. Simptomi koji pokazuju da se radi o poremećajima ove vrste energije jesu mutna sećanja. Nalazi se u očima i reguliše ne samo vid nego i jasno razaznavanje viđenog. 57 . Može se prevesti kao "vizuelna žučna" energija. ambicijama.2 mKrispa sGrubjed . Prvenstveno označava energiju koja se po zapadnoj terminologiji može nazvati energijom žuči.. Simptomi poremećaja ove vrste energije jesu da čovek belu boju vidi kao žutu.3 mKrispa mTongbjed . u regionu srca. 4.lociran u grudima u regionu srca Drugi tip mKrispa. Pored toga. 4. odnosno izdvajanje osnovnih hranljivih sastojaka iz hrane. 4. Središte ove energije nalazi se u grudima. Opisno se može prevesti kao izvršna energija..5. prema Tibetanskoj medicini.1 mKrispa Džubjed . Ishodište Džubjed mKrispa se nalazi u predelu između želuca i creva. Džubjed mKrispa kontroliše varenje. Ona delimično sudeluje u usmeravanju čovekovih dobrih i loših nastupa i. željama itd.

Nalazi se u koži i reguliše funkciju kože.telo postaje slabo. Simptomi poremećaja ove energije svrab i požutela koža. Ova životna energija takođe se deli na pet podtipova. . posebno u želucu što onemogućava varenje hrane.1 Badkan rTenbjed .5. Postojanje Badkana se očituje gubljenjem toplote u telu. Pojedina stanja mozga podržavaju i podstiču Badkan.lociran u jetri Četvrti tip ove vrste energije. Poremećaji ove energije prepoznatljivi su po simptomima: 58 .4 mKrispa mDangsgjar . Reguliše hemoglobin u krvi i tkivo mišića. 4. . 4. 4.6.dlake u kosi ili u obrvama bele ili otpadaju. Znaci poremećaja ove energije su: .koža postaje gruba i tamno plava. Lociran je u grudnom košu i u trbuhu.5 mKrispa mDogsal .lociran u prsnom košu Uslovno se može prevesti kao energija koja podržava. .nokti tamne i postaju mrki.lociran u koži Peti tip ove vrste energije.4. Stanište joj je u jetri. U prevodu .energija koja menja boje. Centar Badkana nalazi se u gornjem delu tela. Njegova osnovna funkcija jeste da reguliše tečnosti u telu i da podržava ostale četiri BadKan energije.5.6 BADKAN Badkan je najčešće posledica stanja tuposti ili gluposti.

često povraćanje kisele sluzi. .loše varenje.nesposobnost razlikovanja ukusa. . 4.gubitak apetita ili slab apetit . 4.gorko.lociran iza rebara. .energija iskustva. . Reguliše šest ukusa: . Nalazi se u jeziku.oporo i . a iznad želuca. .2 Badkan Mjadbjed . . . Simptomi poremećaja ove energije jesu: . .slatko. .lociran u jeziku Uslovni prevod .nedostatak žeđi.žiganje u gornjem delu trupa. a iznad želuca Naziv drugog tipa ove vrste energije može se prevesti kao "pomešana energija"..slano.6.podizanje gornje usne uvis i 59 . Locirana je iza rebara.3 Badkan Mjonbjed .ljuto.osećaj hladnoće u jeziku. Poremećaji ove energije manifestuju se kao: .osećanje toplote u grudnoj kosti. .hrapavost glasa.povraćanjem bilo koje hrane ubrzo po uzimanju.napetost trbuha praćena čestim podrigivanjem i/ili . .6. Glavna joj je uloga da pretvara čvrstu hranu u polutečno stanje i da je pravilno meša kako bi pravilno bila varena.kiselo.

Simptomi poremećaja ove energije: . Simptomi poremećaja: . .otežano ispravljanje i savijanje udova. .lociran u zglobovima Vezivni životni fluid ili vezivna energija. .iskrivljenje vida. locirana je u zglobovima i reguliše usklađenost pokreta. u mladosti dominira Mkrispa.. Menja se njihov intenzitet i njihova dominacija.zadebljanje zglobova. U detinjstvu dominantan je Badkan. Nalazi se u glavi. 4.5 Badkan Bjorbjed . Beli put je limfni sistem. 60 .učestali grip i .osećanje težine u jednom delu glave. 4. rLung puteve čine centralni i periferni nervni sistem.otoci zglobova.4 Badkan Cimbjed . Crni put je onaj kroz koji teče krv. Reguliše zadovoljavanje pet čula.6.8 PUTEVI ENERGIJA Prema starim tibetanskim anatomskim tekstovima u čovekovom telu postoje tri glavna/velika puta energija.lociran u glavi Životna energija zadovoljstva.6.opuštanje donje usne. 4.gubljenje osećaja kontrole i bolovi u ramenima i . 4. . a u preostalom delu života dominira rLung.učestala kijavica.7 UZRAST I TRI ENERGIJE Sve tri energije menjaju se sa uzrastom čoveka.

U starim tibetanskim medicinskim tekstovima te podele nema. o ta tri puta energija govori se i kao o tri tantrička puta. a aktivni su samo medicinski. koja ima deo o anatomiji i fiziologiji. 4. To pominjanje često izaziva konfuziju i ne dozvoljava svakom (tibetanskom) lekaru da objasni razliku između medicinskih i tantričkih puteva. Ova poslednja primedba verovatno odnosi se kako na lekare Tibetanske medicine. Međutim. zato što ne funkcionišu u organizmima običnih ljudi. tibetanski lekar rDze Kapa prirodu tantričkih puteva objašnjava kao različitu od prirode medicinskih puteva. kao njihova spoljna manifestacija". veka.9 PODELA ORGANA ČOVEKOVOG TELA Prema uvodnoj tantri. anatomija i fiziologija Tibetanske medicine poznaju 11 velikih organa ili sistema i znanje o cirkulatornom i limfnom sistemu. Te tantričke puteve "mogu da otvore samo oni koji znaju kako ti tokovi funkcionišu". On dalje objašnjava da tantrički kanali nisu fiziološki u materijalističkom smislu reči. On kaže da su "u svakom čoveku tantrički putevi latentni. Na primer. 61 . pozitivne (kompaktne i/ili čvrste) 2. jetra je pozitivan organ. a pojavljuje se u medicinskim radovima tibetanskih lekara tek počev od XVII. tako i na jogine.Međutim. negativne (meke i/ili šuplje) Svaki pozitivni organ u funkcionalnom je odnosu sa negativnim organom. u uvodnoj tantri. a odgovorna je za proizvodnju krvi. Tibetanska medicina 11 glavnih organa i sistema deli na: 1.

. (Prim. 1. koštana srž i regenerativno tkivo (sperma muškaraca ili ovum žena) . GRUBO FIZIČKO TELO sastoji se od: . mišićno tkivo. 4. vrlo fino telo Svaki od tri nivoa tela sastoje se od fizičkog i mentalnog tela. mKhrispa i Badkan.10 TRI NIVOA TELA Tibetanska medicina posmatra čovekov organizam kroz tri nivoa koji su definisani kao: 1. grubo telo 2. formiraju i podržavaju funkcionisanje "sedam sastojaka ili sistema". koštano tkivo.tri procesa izlučivanja: 22 U pojedinim tekstovima ovde stoji izraz "hranljiva srž".Organi. sa svoje strane. masno tkivo. fino telo 3. autora). 62 .sedam sastojaka ili sistema: limfa22 krv.tri (već pomenute) energije: rLung.

sluh.tri tantrička puta: desni put. miris.podinstinkta i .tri instinkta vezana za: mržnju.fekalije.endokrinih lučenja: ekstrakt limfe u telu krvnog ekstrakta FINO MENTALNO TELO sastoji se od: . FINO FIZIČKO TELO sastoji se od: . želju i neznanje . ukus i dodir -i mentalne svesti 2. 63 . urin i znoj GRUBO MENTALNO TELO sastoji se od: . centralni put i levi put .emocija 3.pet čula: vid.

a Sarma ju je samo ponovo afirmisao.um koji se iz jednog života nastavlja u drugom. 4. daleki uzroci. odnosno dve vrste uzroka bolesti: a. a. Listovi označavaju uzroke bolesti.11. neposredni uzroci. takva podela postoji od iskona.patnja 64 . Svaka od četiri tantre podeljena je na poglavlja. Prema Tibetanskoj medicini daleki uzroci su razlozi "zbog kojih čovek ne razlikuje šta je šta" i zbog kojih nastaju tri tipa stanja čovekovog duha: . stablom i granama.um od čistog svetla 4. VRLO FINO MENTALNO TELO čini: . Jutok Jonten Gonpo Sarma je u XVIII veku kalsifikovao učenja Tibetanske medicine u "Četiri medicinske tantre". Iz stabla rastu tri grane. Daleki uzroci su oni uzoroci koji se stiču rođenjem i najveća su prepreka razumevanju prirode svakog pojedinog čoveka.11 ČETIRI MEDICINSKE TANTRE Prema budistički nastrojenim tibetanskim istoričarima. Prema mlađim istraživačima koji sebe nazivaju preporoditelji. Prva tantra je grafički prikazana kao drvo sa korenom. U ovu šemu uključene su sve bolesti i njihove karakteristike. Postoje dve vrste listova.neuništive kapi energije koja drži čisto svetlo i .1 Prva ili osnovna medicinska tantra 1. Svaka grana ima lišće. b.VRLO FINO FIZIČKO TELO čine: .

4 Četvrta ili preostala medicinska tantra Četvrta tantra sadrži sva preostala medicinska učenja koja nisu ušla u prethodne tri tantre. Takve tvrdnje su vrlo nepouzdane.11. ponekad se može naići na napomenu da je reč o podacima iz treća. U tekstovima o Tibetanskoj medicini objavljenoj u istočnjačkoj štampi. odbacuju kao neistinite. pri začeću.agresivnost . Neposredni uzroci bolesti su oni koji dolaze iz okoline koja okružuje čoveka. objašnjava kako se neka bolest manifestuje. I ova tantra delom je sačinjena od tajnih. Druga medicinaka tantra opisuje i uslove i razloge zbog kojih nastaju pojedine bolesti. Ova tantra sadrži podatak da po spajanju muške i ženske polne ćelije u materici prvo "nastaju aorta i srce u koje se.2 Druga medicinska tantra ili tantra koja objašnjava Druga medicinska tantra sastoji se iz 32 dela. 4. tajne tantre. Pojedina poglavlja Druge tantre govore o lečenjima mokšom. usađuje duh čovekov".11. pored ostalog. kako se odražava na bolesnika i kako se pojačava. indijskoj na primer. bez ikakve rezerve. Ona.glupost b. 65 . 4. puštanjem krvi itd.3 Treća ili usmena medicinska tantra Treća medicinska tantra je sačinjena od niza tajnih delova koje stariji lekar prenosi mlađem lekaru isključivo usmeno. a delom od poznatih učenja. akupunkturom. sadrži opis i objašnjenje začeća u materici majke.11. 4.. lečenje se deli na šest žila. a tibetanski lekari ih. Prema prvoj tantri koju simboolično predstavlja koren drveta.

Tajna učenja treće i treće tantre se ne prenose svim lekarima. Ako menstrualna krv nije zdrava. Boja menstrualne krvi treba da bude svetlocrvena. Takva sperma je zdrava. Menstrualna krv ne sme imati nikakve mrlje i sva mora biti iste. A NE DVA ELEMENTA ZA ZAČEĆE Da bi se ljudsko biće začelo u majčinoj materici potrebno je da se steknu tri elementa .Pretežno je posvećena pojedinim vrstama pulsa i mokši polaganju ili paljenju lekovitog bilja na šaicu tačkama.0 RAĐANJE NA TIBETANSKI NAČIN 5. a tkanina natopljena ovom krvlju može lako da se opere. 5. ona dobija žućkastu ili braonkastu boju. a to se proverava se na sledeći način. teška i da se rasteže između prstiju. onda je ovulum čist. 66 .ženino jajašce. Tibetanska medicina spermu sa takvim osobinama tretira kao živo biće. treba da bude sposobno za oplodnju. 1. Ako se menstrualn krv žene ne lepi na tkaninu. Treći pokazatelj je intenzitet boje krvi. jaka i spremna za oplođenje. a mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese usmena i tajna učenja. muškarčeva sperma i (fina) svest bića. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja". 2. Prema oceni znalaca ovih tajnih učenja "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantra". Muškarčeva sperma treba da bude bele boje. Oni koji su samo radoznali. ovulum.1 TRI. neće čuti ništa od ovih tantri. Ženino jajašce. jasno crvene boje.

iako nema osobine podudarne sa osobinama sperme i jajašceta. a mišići. održati izvesno vreme ali će se. Ni samo postojanje ova tri elementa na istom mestu. Potrebno je i da osobine . i opuštena. Oboje će osećati da su sudelovali u nečem važnom. završiti spontanim pobačajem. Sjedinjavanje sperme i ovuluma u ženinoj materici nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. ali neće znati da se začelo novo ljudsko biće. ali će biti gotovo u stanju blaženstva. osim u nekim slučajevima. malaksala. Ona će ležati umorna. u materici.sperme. Prema Tibetanskoj medicini potreban je i treći elemenat .pozitivne ili negativne . nije dovoljno da bi se začelo novo ljudsko biće. novo ljudsko biće se neće začeti. ipak uđe u spoj sa njima i začne novo biće. kičma i polni organi imaće očeve. jajašceta i (fine) svesti u međustanju budu podudarne. U telu budućeg ljudskog bića kosti. Ukoliko (fina) svest u međustanju.2 BLAŽENSTVO PARA POSLE ZAČEĆA Zadovoljstvo posle okončanog seksualnog odnosa ako se začeće zbilo . krv i koža 67 . 5. a njihove osobine nisu podudarne. začeće će se. ceo kostur. možda.3. Ukoliko su tri neophodna elementa okupljena na istom mestu. naročito žena. odnosno da odgovaraju jedna drugoj i da se dopunjuju. a zatim i vrlo zadovoljno. Oba partnera će se osećati vrlo srećno."svest u međustanju Bardo".mnogo je veće od uobičajenog. preciznije "između smrti i sledećeg zasađivanja (fine) svesti". Termin Bardo u tibetanskom jeziku označava period "između smrti i sledećeg života". u svakom slučaju.

3 Trideset osam nedelja trudnoće 1. jer su. zvuka. da ne može da se vidi. mirisa. U opisima začeća tibetanski tekstovi ovde naglašavaju da je rLung nematerijalan. 3. 5. ali da ima funkciju i da deluje. nazvana Kundu Dudpa. (Prim. i tibetanska i savremena medicina pokazuju da nisu u pravu oni muževi koji optužuju svoje supruge što rađaju samo žensku decu. novo biće dobija samu svest i pet čula: vida. aktivira i meša po pet njihovih suštinskih karakteristika i pretapa ih u jednu celinu24. (Prim. To je telašce okruglog oblika koje podseća na jogurt. Prva vitalna energija koja deluje na spoj jajašceta. sperme i svesti jeste osnovni rLung koji iz svakog od tri elementa izvlači. U drugoj nedelji na ovalno telašce počinje da deluje podvrsta rLunga.P osle završenog mešanja i pretapanja stvara se prvi oblik embriona.majčine osobine23. a stomak majke je nešto veći nego obično. 2. u stvari. U trećoj nedelji rLung Dzodka (Spremište vitalne energije) počinje da deluje na embrion i on postaje još I savremena medicina zna da je spermatozoid nosilac hromozoma koji određuju pol budućeg deteta. Pod delovanjem ove energije ovalno i dosad tečno telašce poprima čvršći oblik i lični na komadić mladog sira. Od fine svesti u međustanju Bardo. autora). kako beleži Tibetanska medicina. Drugim rečima. 24 23 68 . ukusa i dodira. U trenutku začeća svest iz međustanja aktivira "suptilne energije" koje će ostati uz ili sa budućim ćovekom tokom čitavog njegovog života. oni "krivci". dr Nemanje Vlatkovića). što bi se moglo prevesti kao Sva kreativna životna energija.

I dalje deluje isti rLung Dzodka. kanal vazduha i kanal snage. 5. delovaće različite vrste rLunga i svake sledeće nedelje formiraće se novi organi. prve vene i prvi disajni putevi. Šta protiče kroz kanal života? Tibetanska medicina uči da kroz kanal života prolazi "osnova za formiranje svesti". 4. a spljoštena sa strane. U ovoj nedelji počinju da se formiraju prvi kanali. U petoj nedelji seksualni organi još nisu formirani. U četvrtoj nedelji pojačava se delovanje istog rLunga i embrion postaje još kompaktniji i od okruglog prelazi u izduženo telo koje zauzima uspravan položaj. 5. Blago se menja oblik materice koja postaje nešto ispupčenija u centru. ali pre svih formiraće se . a 69 .pupak. gotovo kao meko drvo i nije napet kao ranije.4 OSNOVA ZA FORMIRANJE SVESTI 6. Tokom sedme nedelje centralni kanal embriona raste uvis. ali je krhak i mekan. 7. ali embrion već ima snagu ili energiju da ih formira. Kanali u Tibetanskoj medicini nose imena: kanal života. Fetus postaje čvršći.čvršći i podseća na komadić starog sira koji jeste čvršći od mladog sira. Počev od ove nedelje. Iznad pupka formira se ono što će biti srce. Istovremeno se obrazuju i tri glavna kanala koji će povezivati pupak sa ostalim delom embriona.

11. počinju da se ocrtavaju ramena. Po formiranju točka pojavljuju se i prve. gde formira novi centar kanala koji se naziva točak velikog blaženstva. Centralni kanal nastavlja da raste dok ne dođe do nivoa na kojem će biti vrh glave. u visini osmog pršljena (po tibetanskoj podeli). jetra. ali udovi se još nisu pojavili. U njemu se takođe formira centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak zadovoljstva. Na prelazu iz sedme u osmu nedelju. U toku sedme nedelje nema velike razlike u izgledu tela i glave. slezena. Tokom ove nedelje otvaraju se i počinju jasno da se ocrtavaju otvori na telu. 9-10. 13. 12. Počinje formiranje pet organa.na nivou srca. primetne naznake budućih organa pet čula. odnosno ono što će biti grlo. 8. formira se centar kanala koji se u Tibetanskoj medicini zove točak Darme. i u osmoj nedelji. Glava se jasnije razlikuje od tela. svi organi na licu i sama glava bolje se ocrtavaju. Počinje formiranje šest takozvanih šupljih organa po sledećem redosledu: 70 . da se formiraju bedra i kosti u njima. Na kraju ovog perioda embrion liči na ribu. Centrani kanal nastavlja da raste uvis i formira grlo. zatim pluća. Prvo se uobličava srce. Tokom devete i desete nedelje već se mogu razlikovati gornji i donji deo tela. pa oba bubrega.

što se može prevesti kao Čelična vitalna energija 71 . Prvo izrastaju noge. 15. on će početi da oseća sopstveno telo.6 UTICAJ MAJČINE ISHRANE NA LEPOTU BEBE 18. Formiraju se svi krvni sudovi i nervi koji povezuju organe u telu. debelo crevo. U ovoj fazi lice fetusa liči na kornjačino. ali još nije definitivno uobličen. Pojavljuju se prsti na rukama i na nogama. Pod uticajem Tegonga stvara se veza između želuca i jetre. Udovi dobijaju definitivnu formu. materica kod budućih devojčica i semonovodi kod budućih dečaka i na kraju mokraćni mehur. Svi krvni sudovi i nervi rastu i granaju se po čitavom fetusu. žučna kesa. Sve do ovog trenutka fetus nema svest o sopstvenom telu. Kroz tu vezu jetra će uzimati osnovne hranljive sastojke iz želuca. 5. tanko crevo. 5. Kad u ovoj nedelju na fetus počinje da deluje nova vrsta rLunga nazvana Tegong. 14. Prsti se još ne razaznaju.želudac. a takođe i oni koji se mogu videti na površini.5 EMBRION POČINJE DA OSEĆA TELO 17. Može se reći da je u ovoj nedelji život već formiran. Zatim se formiraju slezena i svi sudovi za prečišćavanje krvi. Embrion ima formu ljudskog tela. Na fetus počinje da deluje novi rLung koji se zove Drima medpa. pa zatim ruke.

Jasnije počinju da se uobličavaju duge kosti kao što su one u rukama. 20. stvaranje pljuvačke i slično. Kao posledica delovanja ovog rLunga. a naročito kosti koje su do tada bile savitljive. Mnoge bebe kad se rode imaju kožu koja se peruta ili pomalo liči na krljušt. 72 . uzimanje ljute hrane i hrane od koje joj se temepratura blago podiže za vreme varenja. U ovoj nedelji na fetus počinje da deluje novi rLung. zatim pljosnate kosti kao što su rebra. na primer. nematerijalni Šintu frabaj (Krajnje suptilna vitalna energija). kao što je recimo pokretanje jezika. 19. može da utiče na lepotu svog budućeg deteta.životne snage. Takođe ne treba da uzima veštački obojenu hranu. 21. Ona treba da izbegava ili bar da smanji. Stvaraju se tetive i kompleksne nervne veze. nedelji trudnoće. Na fetus počinje da deluje rLung Šintu tenpaj ili Krajnje stabilna energija. To je vrsta rLunga koju Tibetanska medicina opisuje i kao. Glavna uloga ovog rLunga je u tome da osposobi pojedine organe za samostalno funkcionisanje. "apsolutno čistu energiju u kojoj nema nikakvih primesa i zagađenja. Hrana koju buduća majka uzima ulazi u sastav mišića i masti koji se formiraju baš u ovoj nedelji trudnoće." Ako majka u ovoj nedelji vodi računa o svojoj ishrani. celo telo postaje čvršće. Takav izgled bebine kože je posledica nepravilne ishrane buduće majke u 18. sladoled. Takođe treba da izbegava jako hladnu hranu. čašica u kolenima i slične kosti. pa okrugle kosti kao što su zglobovi i na kraju kosti lobanje.

ali koža još nije kompletna. 22. ali to nisu bolesti. U ovom periodu beba počinje da oseća sve svoje organe. Nesavladiva vitalna energija ili na tibetanskom Kundu đal baj rLung. Ako majka legne na stomak i jako ga pritisne. Ako. sada postaju čvršći. Definitivno se formiraju organi čula. deluje na fetus u ovoj nedelji. Počinje da funkcioniše Potpuno sveobuhvatna vitalna energija (Yongsu dagpar zinpaj rLung). kao što su. to će. usporiti ili zaustaviti rast bebine kose. Većina elemenata tela je već formirana. Pod uticajem ove energije otvaraju se i definitivno se formiraju razne vrste kanala u telu. Krv počinje da cirkuliše. 73 . uključiv i unutrašnje.7 PRVI STRAH U MATERICI 24. oči. U ovoj nedelji počinje da deluje Stalno pokretna vitalna energija (rLung Kundu fiba). voda počinje da cirkuliše. Ako lekar pogreši i dijagnostikuje bolest i ako trudnici da neki lek. Rastu dlačice po telu i kosa na glavi. a u ovoj nedelji stvara se i gornji. U to vreme majka može da oseti kiselinu u stomaku i toplotu oko srca. a ako je fetus ženskog pola pojavljuje se menstrualna krv. Nokti koji su dotad bili meki i savitljivi. 23. majka jako skoči beba će u svom srcu osetiti strah. recimo. zenica i boja očiju. onda će beba osetiti bol u nekom od svojih unutrašnjih organa. recimo. površinski sloj kože. Postoji donji sloj. 5. U očima se već vide očne jabučice. zavisno od snage leka.Počinje delovanje Jangdag par skjed rLunga ili Perfektno generisne vitalne energije. već posledice rasta fetusa u ovoj fazi.

Tibetanska medicina se bitno razlikuje od saznanja savremene. zapadne medicine.Počev od ove nedelje majka treba da poštuje određena pravila da ne bi nanela bol bebi i oštetila njen organizam. a ukoliko to ipak čini oštetiće bebinu jetru i oslabiće bebin vid. što u prevodu znači Sećanje na prethodne životne energije. 5. 25. U ovoj nedelji majka ne treba da pije vino. Dete. pivo i žestoka pića. tvrdi Tibetanska medicina. Počinje da deluje rLung čudnog imena Grong-kjer zinpaj. U analizi ove nedelje trudnoće. Ona takođe ne treba da jede jela pripremljena na životinjskoj masti.8 VIĐENJE SVIH BIVŠIH ŽIVOTA 26. nedelji na bebu deluje rLung Kjeba Ngonmar Grubpaj. što na tibetanskom znači Vitalna energija u okviru gradskih granica. Zahvaljujući ovom rLungu beba će (posle porođaja) moći da diše kroz nos. Nikako ne sme da legne na stomak jer može da spljošti bebin nos i da zatvori njena usta. Dete može jasno da vidi i 74 . svinjetinu i hranu napravljenu od iznutrica kao što su paštete i salame. Majka treba da vodi računa kako leže i kako leži. u ovoj nedelji sasvim jasno vidi sve svoje bivše živote. Ležanje na stomaku i pritisci druge vrste na stomak mogu oštetiti bebine ruke i noge ili zatvoriti bebina usta i nos. Tibetanska medicina kaže da u 26.

u ove četiri nedelje razvijaju se i dalje i sazrevaju.i deluju istovremeno i usklađeno . 5. rLung metok frengba (Vitalna energija cvetnog venca) i rLung ičag gigo (Vitalna energija gvozdenih vrata). (Prim. a boja kože sve više liči na onu koju će dete imati kad se rodi. jednog centralnog i četiri koji okružuju centralni. Svi organi čula. I u savremenoj medicini postoje teorije koje kažu da posle rođenja izumire određeni deo moždanog tkiva. uvek u isto vreme. Tokom ove četiri nedelje počinju da deluju . dete se može roditi prerano. moždane ćelije. Kao rezultat delovanja jednog od ova tri rLunga. dr Nemanje Vlatkovića). U periodu ove četiri nedelje naročito je bitno da majka nipošto ne napreže svoje telo i da redovno. dete stiče sposobnost da malo pokrene svoje telo i da ispruži ruku ili nogu. 25 75 .tri vrste rLunga: Manion rLung (Manion <neprevodivo> vitalna energija. Ova tri rLunga naročito podstiču dalji razvoj pet glavnih krvnih sudova u srcu. ide na spavanje. Dete je i dalje preko svog pupka uzima hranljive sastojke iz placente. ali već pokreće i otvara usta i guta nečiste sastojke iz sredine koja ga okružuje. Takođe mora da izbegava da uzima visokokaloričnu hranu. Pojedini histolozi su čak dokazivali da su kod beba otkrili izumrle neurone. koja inače već funkconišu.9 ZabranjenA visokokaloriČna hrana 27-30.da li je prosvetljeno ili obično biće i u kojim se okolnostima i uslovima ranije rađalo25. Ukoliko trudnica ne vodi računa o ovim elementima.

5. Ono je ranije bilo nalik na kornjaču. U 35. ali na dalje će se razlikovati. preuzima stvar u svoje ruke. dete izražava sve češćim pokretima ruku. Može se desiti da majka bude bolesna. Dete u materici može da stoji na tri načina .11 DETE ŽELI DA SE RODI 36-37. U detetovom mozgu počinje uobličavanje pet percepcija koje mu stvaraju želju da napusti sredinu u kojoj je. sve nesretnije i želi da iziđe. Dete želi da pređe u drugu sredinu zbog toga što shvata da je sredina u kojoj je nečista. Ako je detetova glava dole. a da dete nema nikakvih problema i obrnuto. Tokom ove sedmice dete počinje da oseća nečistu okolinu u majčinoj materici. Do ovog perioda stanja tela majke i deteta su se podudarala.sa glavom dole. da je u njoj tamno i da je zatvoreno. da nije prijatnog mirisa. to je pravilan položaj. U tom periodu majka redovno treba da odlazi lekaru. da se rodi. Majka će postepeno postajati svesna da su počele da nastaju razlike između nje i deteta. Zbog svega nabrojanog dete je.5. Dete će imati slično osećanje. nogu i celog tela.1 0 PRVO OSEĆANJE SOPSTVENE LIČNOSTI 31-35. figurativno rečeno. gore i sa telom u horizontalnom položaju. Svoja osećanja i želju da napusti matericu. iz dana u dan. a ako 76 . U toku ovih pet nedelja dete dorasta do svoje veličine koju će imati pri rođenju. nedelji menja se izgled detetovog lica. Dete. a sada pomalo podseća na prasence.

Horizontalni položaj je opasan po majku. doktor i babica treba svakodnevnim. Ako 77 . ona će osećati bol samo u prednjem delu stomaka. sukrvicom i sa raznim vrstama nečistih tečnosti. poslednjoj nedelji trudnoće deluje rLung togsme rKjen ili Praiskonska povremena energija i njena je uloga da zadrži dete u poziciji za rađanje. blagim pritiscima i pokretima da okrenu dete u pravilan položaj za rađanje. Treća vrsta bolova javlja se kad istekne plodova voda uoči samog porođaja. Tibetanka se porađa klečeći na kolenima. Treći i najteži tip bolova javlja se kad se vrata i kosti toliko rašire da dete može da iziđe iz materice. Bolovi se pojačavaju u ritmu kojim se šire vrata materice. 5. U 38. 38. Prvi bolovi se javljaju kad se vrata materice tek otvore i kad kosti oko njih počnu da se šire. lekar treba da mu očisti nos u kojem ima menstrualne krvi. Nekoliko minuta posle pojavljivanja detetove glave. U početku. Drugi tip bolova javlja se kad se nastavi širenje kostiju.12 PORAĐANJE U KLEČEĆEM STAVU Kad dođe vreme za porođaj majka će ostetiti tri vrste bolova. Rađanje na tibetanski način razlikuje se od zapadnog načina rađanja. Okretanje deteta u pravilan položaj za rađanje može da traje u toku ove dve nedelje. odnosno sa glavom dole. Zemljina teža pomaže izlasku bebe.nije. da se rodi. a majka se nešto manje napinje. matericu će napustiti i celo detinje telo. ali je opasniji po dete. Onda će početi da je bole i leđa. Čim dete iziđe iz materice zajedno sa krvlju.

ali ponekad je umotana oko detetovog vrata. Kad se sečenjem pupčane vrpce dete i majka razdvoje. i velika prznica. 5.13 NE OKREĆITE NOVOROĐENČE NAOPAČKE Kad se dete rodi. Drugi čvor. znak da će novorođenče biti miran i po prirodi dobar čovek. pripada prosvetljenim bićima. Ona je najčešće opuštena. čak. Tibetanke okrenu dete na stomak. dete će kasnije u životu zbog toga imati probleme. a deo koji je ostao uz dete treba da zaveže. Prvi čvor lekar će zavezati u smeru suprotnom kretanju kazaljki na satu i što bliže pupku. Ako je pupčana vrpca dugačka to je. drže ga na rukama i nose ga po prostoriji dok ne 78 .nos ne bude očišćen odmah po rođenju. blizu prvog. Tibetanska medicina ovaj poslednji slučaj vrlo ozbiljno tumači kao znak da je tek rođeno dete "donelo dobre karakteristike" iz prethodnih života ili da. Na dva do tri centimetra dalje lekar će zavezati i treći čvor i odmah do njega će ponovo preseći pupčanu vrpcu. Prekratka pupčana vrpca najavljuje da je na svet došao ponosan čovek. Posle zavezivanja pupka. opet. ali koji je istovremeno. lekar će zavezati u smeru kretanja kazaljki na satu. lekar treba da izvuče onaj deo pupčane vrpce koji je ostao u telu majke i da zajedno sa njom izvuče i placentu. pupčana vrpca je u različitim položajima.

a glava na nižem. Posle toga lekar daje porodilji lek koji će joj pomoći da lakše izbaci placentu. Zahvaljujući dejstvu leka placenta će izići napolje tri minuta posle davanja leka. naročito u visini pasa i kukova. Tibetanska medicina uči da je novorođenče još slabo i da položaj naopačke može da povredi njegove jako osetljive unutrašnje organe. treba namazati buterom i masirati. Lekari zapadne medicine posle porođaja. Neke porodilje imaju veliku placentu koja ne izlazi i pored davanja odgovarajućeg leka. Majku treba pažljivo i detaljno oprati. polako će izvući placentu. lekar će pregledati majku i ako nema nikakvih problema naložiće da je pokriju tankim pokrivačem i da joj daju da pojede unapred pripremljenu supu od kostiju i malo toplog butera. (Prim. blago lupe po stražnjici da bi "uhvatilo dah". imaju običaj da ušivaju vaginu porodilje. U tom slučaju lekar će deo pupčane vrpce koji viri iz ženine rodnice dvaputa obavitii oko dva prsta svoje desne ruke i. a zatim njeno telo. ali taj proces se pomaže masažom i pravilnom ishranom27. 5. autora). Pri tom. Tibetanska medicina ne preporučuje da lekar ili babica uhvate novorođenče za noge i da ga. Porodilji ovom masažom treba pomoći da se oporavi.14 Briga za porodilju Kad zbrine novorođenče. pomažući se levom rukom.prestane da plače ili dok se malo ne smiri26. noge su na malo višem nivou. Ona treba da ostane tako pokrivena jedan minut. Posle toga lekar čisti nos i usta novorođenčeta od svih zaostalih tvari koje je ono ponelo iz materice. držeči ga glave okrenute na dole. Tibetanska medicina pušta da se vagina prirodno skupi. naročito posle napornog porođaja. jer su sve njene kosti u tom pojasu prošle kroz maksimalno naprezanje. 26 79 .

a sigurno će je boleti leđa i imaće probleme sa menstrualnim ciklusom. pomeša sa buterom. Tibetanska medicina predviđa proces i primenu leka koji budućem čoveku treba da pojača inteligenciju i da obezbedi da ona bude stabilna. ali ne sme da se penje uz stepenice.15 PRVI LEK ZA NOVOROĐENČE Pre bilo kakvog davanja hrane novorođenčetu. zatim da vodom zagrejanom do temperature čovekovog tela. porodilja mora da hoda malim koracima. U takvim slučajevima Tibetanska medicina upućuje lekara da opere ruke sredstvom koje sprečava infekciju. dr Nemanje Vlatkovića) 27 80 . Ovde je izgleda reč o zabuni. Ona mora da leži sa nogama malo podignutim iznad nivoa glave. Ta žena. a zatim blago masira te delove. Kad bude mogla da hoda. opere i matericu i da je blagim potezima vrati na mesto. žena kasnije može imati spontane pobačaje. Izlazak materice može da izazove komplikacije i da bi se to izbeglo.Najmanje mesec dana posle porođaja porodilja ne treba da ima seksualne odnose. a deo praha. Posle toga. po tibetanskoj tradiciji. Lekar pripremi mešavinu tri leka i pretvori je u prah. nego međica koju zapadni lekari seku da bi olakšali porođaj i da bi sprečili nepravilno cepanje međice. Malo tog praha lekar stavi na novorođenčetov jezik. Pri pojedinim porođajaima događa se da zajedno sa bebom ili zajedno sa placentom napolje iziđe i materica. Ne ušiva se vagina. 5. porodilji se zabranjuje da ustaje ili da sedi celu nedelju dana. (Prim. jedna od prisutnih žena daje detetu tri kapi rastopljenog butera. Novodobijenu smešu lekar uzme na vrh prsta i dotakne detetov pupak. Ako to pravilo ne bude poštovano. njegovo grlo i vrh njegove glave.

Ona može oštetiti mlečne ćelije koje stvaraju mleko. treba da ispunjava tri uslova: mora da ima decu. 81 . ali ni suviše hladna i u koju je ranije stavljen šafran. negativno deluje na detetove organe za varenje. pre svega na želudac.16 SNAGA MAJČINOG MLEKA Pre početka hranjenja deteta mlekom iz dojki treba preduzeti nekoliko koraka kojima će biti isključen svaki eventualni problem. Kad se porodilja dovoljno odmori. Blagim prtiscima iz dojki treba izbaciti prve mlazeve mleka koji su žućkaste boje i koji nikako nisu dobra hrana za novorođenče. Majčino mleko je najzdravija hrana za sve bebine organe. Žućkasto mleko. Tibetanska medicina ovde podvlači da su mnogi slučajevi raka dojki nastali upravo zato što žućkasta tečnost nije pravilno i na vreme odstranjena. ne pojavi bela tečnost. niti na stranu. a u ovom slučaju.ne po Tibetanskoj medicini. Zadržavanje žućkaste tečnosti u dojkama nije dobro za majku. belog mleka treba da pokvasi i opere oba detetova oka. a ne na stomaku. onda pažljivo treba masirati obe dojke. 5. Kad žuta tečnost bude potpuno eliminisana. Onda dete okupaju vodom koja nije pretopla. neposrednim kontaktom sa očima ono pomaže jačanju i stabilizaciji detinjeg vida. njena majka mora da bude živa i njen otac mora da bude živ. umesto žućkaste. majka prvim mlazom dobrog. preciznije je reći žućkasta tečnost. Blagim masiranjem od korena prema vrhu dojke mleko treba izbacivati sve dok se. Potom se dete uvije i ostavi da spava na leđima.

a kad se okrene i počne da izlazi.17 TIBETANSKO OBJAŠNJENJE SMRTI BEBA Tibetanska medicina smatra da postoji više razloga zbog kojih bebe umiru u materici. Ako je tibetanski lekar prisutan.Tibetanska medicina preporučuje da majka svojim mlekom pere bebine oči svaki put pre nego što ga njime nahrani. na primer. Prvi razlog je njegova lična karma koja ga ograničava da živi. Drugi razlog smrti beba u materici nije prirodnog porekla već je nešto što se dogodilo trudnici. Ono što se u zapadnoj medicini naziva spontanim pobačajem. Nekoliko preostalih nedelja ili meseci to dete je. Dete umire u materici iz dva razloga. Ti neprirodni uzroci izazovu izbacivanje ploda iz materice što automatski znači i smrt bebe. ako ona padne ili doživi nesreću ili pojede nešto što nije trebalo. ali ono će umreti samo nekoliko trenutaka kasnije. na porođaju i nekoliko nedelja ili meseci posle rođenja. odživelo u majčinoj materici. odnosno zato što je već prošlo kroz sve živote kroz koje je trebalo da prođe. što je veliki problem kad lekar nije prisutan kao što je to slučaj u većini tibetanskih domaćinstava u kojima porođaje obavljaju babice. on zna kako da izvuče dete. Bebe umiru na porođaju ili nekoliko minuta kasnije zbog loše karme. zbog loših dela novorođenog bića u prethodnim životima. jer je već odživelo sve živote koji su mu bili namenjeni. Tibetanska medicina naziva "odživljeni ostatak života". prema Tibetanskoj medicini. 82 . Položaj takvog deteta u materici je horizontalan. 5. umesto glave prvo se pojavljuju ruke.

kao i zapadna medicina smatra da je za novorođenče majčino mleko najbolja hrana. Glava se pere na kraju da bi se izbeglo ulaženje sapunice u detetove oči i prejaki detetov plač koji još može da povredi detetov pupak. ali insistira na tvrdnji da ne postoji lek ili lekar koji bi mogao da produži život takvom detetu. detetove ruke i noge i da ih ih onda masira. Prvo se sapunom peru bebine noge i telo i onda se sve to spere. odosno što nije ni bilo predviđeno da žive duže. Tibetanska medicina ne objašnjava ko nije predvideo da beba živi duže. Masaža. mešaju sa kašičicom butera i tom smešom hrane bebu. Tibetanska. Blago zagrejanim buterom majka svakodnevno treba da namaže detetov pupak i kožu oko njega. 5. 83 . pomaže da dete ima prave udove. Bebe koje posle nekoliko nedelja ili meseci iznenada počnu da plaču bez vidljivih razloga i ubrzo umru. Tokom prve nedelje života dete se obavezno kupa jednom dnevno. Mesec dana po rođenju Tibetanci isprže malo pirinča i ječma. Dok kupa novorođenče majka treba da ga drži rukom podmetnutom ispod grudi.18 PRVI MESECI ŽIVOTA Tri dana posle rođenja roditelji daju detetu privremeno ime koje će nositi sledećih godinu dana. pored ostalog. sve dok ne bude odvedeno lami koji će mu dati novo ime koje će nositi celog života.Tibetanska medicina insistira na objašnjenju da bebe koje su u prošlim životima činile zla dela u materici zauzimaju horizontalan položaj. mrve ih u prah. umiru zato što im je "istekao zbirni životni vek".

Dogodilo se da sam. uz blagi osmeh kojim sagovorniku stavlja do znanja da razume njegovu nedoumicu. Tibetanke uvek same doje svoju decu i ponosne su na njihovo zdravlje.čoveka. došavši nenajavljen. recimo. tvrditi da on za uspostavljanje dijagnoze koristi najsavršeniji instrument koji je ikada stvoren .nikakva dostignuća savremene nauke tibetanski lekar će. Detetova jetra se još nije potpuno učvrstila na svom mestu i kad se dete uspravi. Šta to u praksi znači? Tibetanski lekar će pregledati pacijentov urin ako treba.0 DIJAGNOSTIKA 6. jetra malo padne. kao što je. 84 . Za razliku od obroka koji se daju uvek u isto vreme. zatekao praznu čekaonicu pred ordinacijom dr Dolkar Khangkar. što se nikad pre toga nije dogodilo. pa i četiri godine.Tokom prva tri meseca života dete treba ostaviti da leži najviše vremena. Posle tri meseca detetu se može dati nešto tvrđa hrana od kašice. ali u svakom slučaju primeniće metodu čitanja pacijentovih pulseva. majka treba da doji dete kad god ono zaželi. pregledaće i njegovu kožu ako treba.1 SAVRŠENI INSTRUMENT Na primedbu da je dijagnostika Tibetanska medicina nepouzdana zbog toga što ne koristi pomoćna sredstva . a zatim i sa u drugim unutrašnjim organima. 6. ali ona ne može da zameni dojenje koje nikako ne treba prekidati. Među Tibetankama je normalna pojava da dete doji do tri. Dete nikako ne treba držati uspravno jer zbog toga nastaju problemi prvo sa novorođenčetovom jetrom. dobro skuvana hrana od žitarica.

pregled fizičkog izgleda. kad su još mala. on može da bude najsavršeniji dijagnostički instrument.Lečim sebe. za poduhvat koji izaziva nevericu i zapadnih lekara i zapadnih laika. Objasnila je da je blago prehlađena i da zbog toga nije sposobna da pravilno čita pulseve pacijenata.2 DIJAGNOSTIKA DECE Ispitivanje deteta da bi se utvrdila dijagnoza izvodi se na tri načina. 85 . čitanje pulsa 2. Drugi način. ispituje mleko majke koja ga doji.rekla je. Kako deca. ispitivanje pulsa. pregled urina i stolice 3. I u literaturi se može naći podatak da su čitanje pulsa i eventualno ispitivanje pacijenta dovoljni za uspostavljanje dijagnoze. ali ne mora da primeni sva četiri sledeća metoda da bi utvrdio dijagnozu: 1. naročito se primenjuje kad dete plače zbog bolova. . 6. potreban je savršeno zdrav lekarev organizam. Za dijagnozu čitanjem pulseva. Detetu se prvo ispituje zadnja strana ušiju. Mleko se stavi u običnu vodu i posmatra. Tek ako je organizam lekara Tibetanske medicine zdrav.Danas ne lečim pacijente. Lekar može. nisu u stanju da govore. onda se umesto ispitivanja deteta. . kože pacijenta 4. ispitivanje pacijenta Svi pregledi kojima sam prisustvovao počinjali su i završili su se čitanjom pacijentovog pulsa..

Srednji krvni sud je slika stanja slezene i želuca.2 Pregled šest krvnih sudova na ušima Lekar poregleda krv u krvnim sudovima i ako je ona mrka ili tamna. Lekar prvo pregleda desno uvo deteta.2. Posmatrajući boje šest krvnih sudova na detetovim ušima. Srednji krvni sud pokazuje stanje jetre i žučne kese. Najčešće je reč o srcu i jetri.izvori informacija Ispitivanje ušiju izvodi se tako što se dete. 6. Poslednjai donji krvni sud odražava stanje desnog bubrega i mokraćnog mehura. a na levom u levom delu tela. ali mnogi od njih su isuviše tanki da bi se mogli posmatrati. donji krvni sud je slika stanja levog bubrega i materice ako je dete žensko. Na osnovu krvnog suda u kojoj je video takvu krv lekar će znati "gde je vruće u detetovom telu". Lekar usredsređuje svoju pažnju na tri najveća krvna suda od kojih se račvaju kolaterali i kapilari. Gornji krvni sud je odraz stanja srca i tankog creva. odnosno levog bubrega i smenovoda. Poslednji. ako je dete muško. okrenuto licem prema svetlu.1 Krvni sudovi na ušima .2. takozvanih šupljih organa. Onda lekar pregleda levo uvo deteta. 86 . postavi između lekara i izvor svetlosti. Krvni sudovi na desnom uvetu odražavaju stanje organa u desnom delu tela. to je indicija da dete ima groznicu. iskusan lekar Tibetanske medicine može da oceni kakvo je zdravstveno stanje pet glavnih unutrašnjih organa i šest.6. Gornji krvni sud je indikator stanja pluća i debelog creva. U tom položaju lekar će videti različite krvne sudove ne detetovim ušima.

bez žutih elemenata. Ako se bolest otkrije u kasnijoj fazi onda je lečenje lekovima obavezno. a želudac će mu biti nadut. ali uz pravilnu ishranu. u žučnoj kesi. Ako je krv u bilo kojoj od posmatranih krvnih sudova bledo žuta onda je izvesno da se radi o hladnom tipu bolesti. krvni sudovi će biti crveni i samo uvo će biti crvenkasto. možda čak i bez lekova. biti prošarana crvenim krvnim sudovima. Pregledom krvnih sudova na ušima takođe se može utvrditi da li bolest pripada toploj ili hladnoj vrsti bolesti. Problemi u krvi i u žuči spadaju u takozvane tople bolesti. a zatim će obuhvatiti celo telo.Ako u krvnom sudu u kojem se odražava žučna kesa krv nije crvena. Kada ta boja ima dosta belina ili kad žuta boja nije pravilno raspoređena. to je siguran pokazatalj da je bolest hladnog tipa. Kad dete ima temperaturu zbog problema sa žučnom kesom. Ako se bolest otkrije u ovoj fazi. bilo koje nijanse. normalno. Ovde nije reč o klasičnoj vrsti bolesti. u većoj ili manjoj meri. Kada je boja krvi u krvnom sudu vrlo svetla. onda je problem. već je žute boje. onda je to indicija da postoji problem treće vrste bolesti Badkana. Kad dete ima male boginje. onda će se temperatura prvo pojaviti na čelu. Posledica ove bolesti jeste da će dete povratiti sve ili gotovo sve što pojede. već doista samo o 87 . gotovo bela. to je znak da je dete pod negativnim spoljnjim uticajima. Kada u krvi u nekom od krvnih sudova. Tibetanski lekar će zaključiti da je reč o hladnoj vrsti bolesti. preovlađuje bledo žuta boja. a i bela očna jabučica će. onda se dete može oporaviti za vrlo kratko vreme. Kada je krv u svih šest krvnih sudova tamne boje. osim crvenkaste boje krvi.

jer su oči povezane sa jetrom. ribe koje se mogu kupti na pijaci i vratiti u reku ili u more. veće ili manje. treba da nauče kad beba plače normalno. Boja očiju u slučaju bolesti jetre neznatno će se izmeniti. žive. Za ovaj način otkrivanja bolesti nije potrebno medicinsko znanje i sami roditelji mogu da "pregledaju" bebu. recimo. to je znak da je dete u životnoj opasnosti. žedna ili mokra. Kad beba ima probleme zbog neke od takozvanih hladnih bolesti. 88 . jer ta pojava i nije bolest. U takvim slučajevima roditelji treba da pregledaju i boju detetovih očiju. nego obično. a njegov plač će biti puniji. ili njeno jecanje. onda će njen plač. Kad dete ima problema sa jetrom onda ono ne plače na uobičajeni način već pravi veće razmake između dva jecaja.3 Prevod bebinog plača Drugi način da se utvrdi od čega je dete bolesno. kroz praksu. jeste slušanje i analiza načina na koji ono plače. već su "oslabili detetovi krvni sudovi dugovečnosti".2. Kad su uši deteta providne i kad se ne može identifikovati ni jedan krvni sud. kojima je sudbina bila namenila smrt. biti primetno različito od normalnog plača zdrave bebe. dublji. Oni prvo. 6. Kao jedino sredstvo za eventualno produžavanje detetovog života. Kratko vreme dete uopšte neće plakati. kao što su. odnosno kad plače samo zbog toga što je gladna. Prema Tibetanskoj medicini u takvim slučajevima leka nema.vrsti spoljnjeg štetnog uticaja koji jako utiče na dete i zbog kojeg ono ima probleme. Tibetanska medicina preporučuje produžavanje života nekih drugih bića. Dete će plakati u kraćim periodima vremena nego u slučaju kad ima probleme sa jetrom.

I treći put voda u čaši treba da bude promenjena i mleko iz obe dojke treba da bude usuto u čašu. U čašu treba usuti svežu vodu. Treba proveriti da li detetov stomak pravilno vari hranu i nije li problem u varenju razlog zbog kojeg dete plače. onda. žedno ili mokro. u tom slučaju. dete ima probleme. Ako se mleko zadrži iznad polovine čaše. a.širi sud i jedna čaša. U tom slučaju ton neće biti uvek isti. to je indicija da beba ne može da preživi na majčinom mleku. Ni u tom slučaju nema razloga za brigu i bebu ne treba nositi lekaru. Beba će plakati na "nepravilan" način. Ako se mleko ne meša sa vodom i ostaje iznad nje. neće plakati kao kad je gladno. a drugi put dugi. iz desne majčine dojke "izmuze" manju količinu mleka u posudu. Lekar. 6. onda treba zatražiti pomoć lekara koji će posle pregleda deteta reći tačno u čemu je problem.2. Čaša se napuni vodom. Za pregled su potrebne dve potpuno čiste posude . ali ne do vrha i stavi na sto. onda bebu treba odneti doktoru. jecaj ili plač će jednom biti kratki. ali ako se mleko spusti do polovine vode. sve je u redu. Ako mleko ostane iznad vode. onda nema mnogo razloga za zabrinutost.Kad dete ima probleme koji potiču iz okoline u kojoj je. lagano uspe malo mleka u centar čaše sa vodom. onda nisu u majčinom mleku. Ako mleko pada na dno kroz sredinu vode i nalik je na čvrst stub. onda je ono zdravo i ako problemi postoje. zatim tri puta treba štrcnuti mleko iz leve dojke u centar čaše. ali ako. Ako mleko pada na dno. već ih treba tražiti u bebi. zatim. to je znak da 89 .4 Ispitivanje majčinog mleka Treći način ispitivanja zdravlja bebe jeste ispitivanje majčinog mleka kojim hrani dete.

Lekar pregleda urin na devet načina. onda je reč o hladnoj bolesti. boja mešavine će se promeniti i treba je ispitati gledajući je prema sunčevom svetlu. odnosno sa bolestima rLung.je beba. iskusni tibetanski lekar je u stanju da samo na osnovu njega odredi dijagnozu. Ako mleko pada kroz vodu "u gomilicama" i ne razliva se odmah. niti sme da pije alkohol. a drugu ulije u potpuno čistu i suvu posudu i donosi je lekaru. nazvanoj Badkan. boja 90 . Ako se posle pola sata u mešavini pojave mehuri. Ako mešavina postane plavkasta to je znak da će beba imati probleme sa nekom iz prve grupe bolesti. 6. Ako mešavina dobije braon boju to je indicija da dete ima probleme u krvi. Ukoliko je urin "pripremljen" prema uputstvima. onda će dete imati problema sa okolinom. beba će imati probleme sa nekom iz treće grupe bolesti. najverovatnije. već ozbiljno bolesna. Ako se voda i takvo mleko ostave da miruju pola sata. posmatrajući ga i analizirajući ga. Ako mešavina postane žućkasta onda dete ima neki od problema koji pripadaju drugoj kategoriji bolesti. nazvanoj mKrispa. onda je reč o toploj bolesti. 1. a ako je miris odvratan.3 PREGLED URINA U DIJAGNOSTIČKE SVRHE Osoba čiji se urin ispituje ne sme da ima seksualne odnose tokom noći. miris Ako urin bolesnog čoveka nema mirisa. ali da ipak može da bude izlečena. niti da jede meso. Pacijent prvu polovinu urina baci. 2.

onda je to hladna bolest. 9. 91 . Ako su ostaci pod prstima mekani. a ako je zvuk sličan zvuku koji se dobija kad se meša jogurt. 5. Ako mehurovi nestaju kad se urin promeša. zvuk Ako se čuje "zvuk vode koja pada" kad se urin blago meša. 3. onda je bolest topla. Ako je boja urina bela ili plavkasta . u suprotnom bolest je hladna. onda pacijent boluje od tople bolesti. isparavanje Lekar stavi nekoliko kapi pacijentove mokraće na svoje prste i sačeka da ispare. raznobojnost Ako u urinu postoji više boja koje se mešaju. 7. lekar na osnovu njih može da otkrije razne bolesti.Ako je urin bolesnog čoveka žut ili crvenkast bolest je topla. a ako su grubi. masnoća Ako je urin na površini mastan. onda je bolest hladna. Ako se boja promeni u braon ili braonkastu. 8. onda pacijent boluje od tople bolesti. Ako urin postane beo. onda je bolest hladna. mehurovi Ako su mehurovi u urinu veliki i pojavljuju se pretežno na površini. talog Ako taloga ima ne površini onda je bolest hladna. rapavi onda je reč o toploj bolesti 6. onda je bolest hladna. a ako je ne dnu. onda je topla. 4. onda je to topla bolest. promena boje Urin se ostavi da stoji jedan sat.bolest je hladan.

4 Stolica Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. oboleli će umreti u roku od 15 dana. . Pravila za "čitanje" urina su sledeća: .Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova". . .Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. onda je to takođe predznak smrti. već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. smrt će nastupiti za 9 dana28.Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. dr Nemanje Vlatkovića). kamenca. usled zapalenja bešike i mokraćnih puteva. . .Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Urin tibetanskim lekarima naročito služi za dopunu u slučajevima kad čitanje pulsa najavljuje smrt pacijenta.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni. 28 92 .Ako u urinu ima crvenih mrlja. (Prim. Crvene mrlje mogu se pojaviti u urinu i zbog peska. Urin sličan mastilu obično se javlja kod melanoma.Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana. . ali je pacijent daleko od umiranja. . 6. onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. onda je urin simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.

U praksi. (Prim. Te tokove energije Tibetanska medicina naziva Lana (Lanna). naročito u težim slučajevima bolesti. čitanje pulsa je sposobnost i uvežbanost lekara da oseti impulse transportovane do arterija. 7. 29 93 . Tibetanski lekari smatraju da su astrološka proračunavanja na osnovu tibetanskog medicinskog kalendara neophodna.0 ČITANJE PULSA 7. Na kraju dugog spiska znakova smrti stoji zapisano: "Razmatranje znakova smrti za dobrobit ljudi zapisao je sTagring.6.6 ASTROLOŠKI ELEMENTI Prema Tibetanskoj medicini kretanje planeta utiče na tokove energija u čovekovom organizmu. On piše da se Tibetanci "posebno ponose što na osnovu opipavanja pulsa mogu da ustanove svaku bolest". naročito do radijalnih arterija na rukama i da protumači Hajnrih Harer u svom delu "Sedam godina na Tibetu" napisanom 1953. UMETNOSTI I VEŠTINE Prema definiciji Tibetanske medicine. umetnosti i veštine i zahteva iscrpno učenje. a obratno u telu žena. bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama. potvrđuje efikasnost tibetanske dijagnostike uz pomoć pulsa. autora).1 SINTEZA ZNANJA.5 BOJA LICA ." 6.Ako se boja lica menja. veliko strpljenje i iskustvo koje se stiče dugotrajnom pripremnom praksom29. godine. čitanje pulsa je sinteza znanja. U telu muškaraca energije teku sa leva na desno.

od pacijentovih organa do lekara. može se čitati na njegovoj ulnarnoj. koja plovi zajedno sa krvlju..2 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA PRVI DEO Lekar. naglašava tibetanska medicinska teorija. Kada se aktivira ciklus smrti. mora da zna da tokom proleća dominira Badkan.. onda razlaganje ili dezintegracija energija organizma počinje od najnižih delova tela" 7. tako i rLung energija. a tokom jeseni mKrispa. dok se u zimu tri energije mogu manifestovati istovremeno. Čvrsti i meki organi emituju impulse koje krv i tok energije rLung prenose do svih arterija. 1. podlaktičnoj arteriji. Puls smrti treba čitati na potkoleničnoj arteriji. pre svega. odnosno od kog organa potiču i koja je vrsta bolesti uticala da se promene. tokom leta rLung.. žestoka pića i sukobe.Puls koji je osnova života. pacijent najmanje dan uoči pregleda treba da izbegava meso. Sve navedene stvari povećavaju toplotu tela i menjaju osnovni. ali su udari pulseva najjasnije na radijalnim arterijama. pivo. odnosno puls koji označava životni vek nekog čoveka.. prirodni pacijentov puls. utiče na tok krvi zavisno od ravnoteže ili neravnoteže tri energije koje čine telo. 94 . Evo kako izgleda opis čitanja pulsa u jednom od tibetanskih medicinskih tekstova: "Kao što talasi okeana utiču na njegove struje. U Tibetanskoj medicini radijalne arterije služe kao neka vrsta prenosilaca poruka . Pripremajući se za pregled pulseva.njihovo poreklo i patologiju. ..

jer će vetar poremetiti njegov osnovni. kao što su na primer kozje meso. znatno da utiču na čovekove pulseve. protumačiti i kao bolest treće grupe. Na primer. ali dok vazduh i zemlja nisu previše zagrejani. piletina. Pre nego što dođe lekaru pacijent treba i da se ispava. Pre pregleda pacijent ne treba da spava na suncu. treba izbegavati ispitivanje pulseva na suncu. u podne. U vreme toplih dana ispitani pulsevi mogu da liče na pulseve čoveka čiji je krvni pritisak povišen. takođe. da vodi preduge razgovore ili da ima seksualni odnos. zatim kad je previše hladno. zatim hranu za koju zna da mu ne prija i onu poznatu u Tibetanskoj medicini pod nazivom hladna hrana. Pulseve treba ispitivati kad je Sunce već izgrejalo. ne treba da bude zabrinut. kao bolest tipa Badkan. Ako je dan vetrovit ne treba ispitivati pulseve pacijenata koji imaju teškoće u disanju. ne treba da se prejede. pogrešno. Svi navedeni elementi mogu. 95 . teško da ispune sve ove zahteve. to će ispitivanje pulsa biti lakše i tačnije. ali što je veći broj uslova koje su poštovali. zatim. prirodni puls. 2.Pacijent. Ako pacijentova bolest ne zahteva hitnu intervenciju. ne treba da jede sirovu hranu. u ponoć ili kad se na nebu pojavio mesec. Pacijentima je. jaka zima uticaće na pacijentov puls i ta promena može se. buter i veće količine vode i/ili sokova. na jedan ili drugi način. niti da bude gladan više sati. ponekad.

pre nego što ponovo počne da pregleda pacijente. Lekarsku profesiju ne može da obavlja lekar oboleo od astme ili lekar kome drhte ruke. ali ne prejako. domali treba pritisnuti skroz do kosti. Za pravilan pregled važno je da pacijentova ruka bude u pravilnom položaju pri pregledu . Lekar oboleo od bilo koje bolesti tipa rLung. niti pacijent ne treba da stoje. Pritisak prstiju na pacijentovu ruku je različit. apsolutno su obavezni za teško bolesne ljude. i pod 2. 3. tek toliko da lekar njime oseti mišićno tkivo. a vrhovi prstiju treba da budu u jednoj liniji i da leže na arteriji. Tibetanski lekar treba i može da ustanovi dijagnozu posle ispitivanja oko sto udaraca pacijentovih pulseva. 96 . Prsti su blago razmaknuti. Kažiprst treba blago da dodiruje kožu. 4. bez bradavica.Uslovi ili pravila navedena pod 1. Pacijent ne treba da leži.savijena u laktu sa malo podignutom šakom i dlanom okrenutim na gore. 5. mora da se izleči. Da bi pravilno ispitao pacijentove pulseve lekar treba da ima čiste i normalno tople ruke. Lekar će prvo ispitati pulseve na pacijentovoj levoj ruci i to tako što će na santimetar do dva od korena palca postaviti tri prsta svoje desne ruke. a za manje bolesne su poželjni. Ista pravila i ista procedura važi i za desnu pacijentovu ruku koju lekar pregleda svojom levom rukom. a ni lekar. srednji prst treba jače pritisnuti. a treći prst. ali ne i apsolutno obavezni.

Prvi deo srednjeg prsta čita puls jetre. (Prim.Prvi deo domalog prsta čita puls desnog bubrega. "na poziv lekara da pruži ruku. a drugi deo debelog creva. možda. ispruži levu ruku.U raznim tekstovima početak i način ispitivanja pulsa različito su opisani.Prvi deo kažiprsta. deli prst na dva jednaka uzdužna dela koji su lekarevi glavni i jedini senzori. "Ako pacijent". treba podsetiti na stav dr Lobsang Dolme izrečen u intervju da ne shvata "zašto je potrebno nešto objašnjavati samo zato da bi se objasnilo. Većina tibetanskih lekara ne pridržava se ovog pravila. leve lekareve ruke čita puls pluća. 30 97 . Drugi tekst kaže da prvo treba ispitati muškarčevu levu ruku. a desnu ako je pacijent žena. autora). desne lekareve ruke čita puls srca. ako to nešto već vekovima funkcioniše". Čitaoca. a drugi deo puls tankog creva. Zamišljena linija koja polazi od vrha prsta i ide preko jagodice. onda je to dobar znak". stoji u jednom tekstu. Svaki od lekareva tri prsta (postavljena na pacijentovu ruku) ima sposobnost da "registruje dva različita tipa pulsa". a drugi deo puls mokraćnog mehura Tri prsta desne lekareve ruke: . Tri prsta leve lekareve ruke: . . Evo kako to u praksi izgleda30. onaj bliži palcu. a drugi deo puls žučne kese. niti postoji podatak od kada se ovaj metod upotrebljava. . U prevedenoj tibetanskoj literaturi ne postoji objašnjenje zašto je podela ovakva kakva je opisana.Prvi deo kažiprsta. onaj bliži palcu.

3 PULS U TIBETANSKOJ I KINESKOJ MEDICINI leva šaka: tibetanska domalimokraćni mehur domalidesni bubreg srednji žučna kesa srednji jetra kažiprst debelo crevo kažiprst pluća crevo desna šaka: tibetanska kineska kažiprst srce srce kažiprst tanko crevo takno crevo srednji slezena jetra srednji želudac žučna kesa domalilevi bubreg bubrezi domalimaterica/semenovod mokraćni mehur kineska upravljač srca trostruki zagrevač slezena želudac pluća debelo 98 . a donji deo puls materice ako je pacijent žena.- - Prvi deo srednjeg prsta čita puls slezene. a donji deo pokazuje lekaru da li je želudac bolestan ili nije. Prvi deo domalog prsta čita puls levog bubrega. odnosno puls semenovoda ako je pacijent muškarac. 7.

gust. konstitucionog pulsa lekar utvrđuje kojim je bolestima pacijent sklon.7.one delove tela koji najpre mogu da obole. Ako je konstitucioni puls defektan. čvrst 99 .4 PRAVILA ZA ISPITIVANJE PULSEVA DRUGI DEO 6. Postoje još tri vrste osnovnih pulseva.neutralni puls. odnosno građe organizma. agresivnost i želja.muški. a. pun.fin. onda je pregledana osoba bolesna. težak ili mutan.prirodni ili konstitucioni puls. tanak. debeo. .ženski i . Ljudsko biće sa rađa sa već urođenim osnovnim emocijama. Te tri emocije kreiraju jedan puls koji se ne menja tokom celog života i zbog toga se naziva: . mukao. To su: .masivan. lekar otkriva slabe i najslabije tačke u čovekovom organizmu . redak. Drugim rečima. ako već nisu bolesni. slab . Prirodni puls je standardni puls koji poznaje i zapadna medicina. Karakteristike poremećenog konstitucionog pulsa su: . Ispitivanjem osnovnog. To su strast.da obradi "medicinsku istoriju" pacijenta i da ispita puls njegove konstitucije. Prilikom svakog pregleda lekar prvo mora da izvrši preliminarni pregled . razređen.

oštar . a ako jedan roditelj ima muški.dubok .lagan . . .otkucaji muškog pulsa su grubi i duboki.priroda neutralnog pulsa je Badkan i on udara polako i meko. b.plivajući .masivan . talasajući.potonuo .promenljiv . .priroda ženskog pulsa je mKhrispa i on udara brzo.valjajući. gotovo suptilan. nežan je. promenljiv plivajući Svi navedeni termini su atributi za sve pulseve i uče se za vreme studija tibetanske medicine.tvrd . imaće dece oba pola. na njega utiče energija tipa rLung i zato je on sličan rLung pulsu.zategnut Ostala tri osnovna pulsa imaju sledeće karakteristike. a drugi ženski puls. onda kvalitet njenog konstitucionog pulsa nije: .. Ako oba roditelja imaju muški puls njihova deca biće pretežno sinovi. Ako je neka osoba zdrava. 100 . ako imaju ženski puls imaće pretežno kćeri.dubok ili površinski .brz ili spor .

Onako kako se menja vreme. onda će oni imati jednog sina i više neće imati dece. a takođe i ženski puls. Muški puls podjednako je raspoređen i na muškarce i žene. Ko god ima neutralni puls živeće dugo. tako se menja i organizam čoveka. autora) 31 101 . imaće zdravo telo i neće bolovati. ali meseci traju samo 24 dana. Između četiri godišnja doba u U svakodnevnom životu Tibetanci koriste jednu vrstu lunarnog kalendara. Stričevi i tetke obično ne vole osobe sa neutralnim pulsom.Nije pravilo da muškarac ima muški. Ako muškarac ima ženski puls to može da znači da će on dugo živeti. Ako muškarac ima muški puls to može da znači da njegova žena može da rodi mnogo dece. a žena ženski puls. Ako oba roditelja imaju neutralni puls. a onda se menjaju i njegovi pulsevi. jesen i zima .sastoji se od tri meseca. osim što ima izvesnu sličnosti sa starim svetim kalendarom srednjeameričkog naroda Maja u kojem godina ima samo 290 dana. Svako godišnje doba tibetanskog medicinskog kalendara proleće. Pri čitanju pulsa tibetanski lekari primenjuju sveti tibetanski kalendar31 koji ne postoji više nigde u svetu. odnosno dva dana manje od godine u svetom kalendaru naroda Maja. Tibetanski (medicinski) kalendar se sastoji od četiri godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana što čini ukupno 288 dana. Tibetanski lekar strogo mora da vodi računa o godišnjem dobu kad tumači pulseve pacijenta. 7. Sin rođen u braku takvih roditelja neće moći da ima dece i on će biti poslednji u lozi. a oni na nižim će biti ljubomorni. leto. Ljudi koji su na višem položaju od njega ceniće ga. (Prim.

Nema objašnjenja kako se tibetanski medicinski kalendar podešava da bi bio u skladu sa prirodnim tokom vremena u Sunčevom sistemu. 21. obično. Period od 18 dana koji sledi. I jesen u ovom kalendaru određena je prema astronomskim 102 . 21. Jesen: Jesen najviše utiče na funkcionisanje pluća. juni i leto tek počinje. a po Gregorijanskom kalendaru to je.tibetanski medicinski kalendar ubacuju se četiri prelazna perioda od po 18 dana svaki. najduži dan). Udari pulsa jetre su mekši. Sredina proleća mora uvek da pada tačno na dan ravnodnevice. I drugi period od 18 dana utiče na rad slezene čiji puls čine kratki i oštri udari. obično. sa dužim intervalima. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. utiče na funkcionisanje slezene. mart i proleće tek počinje. I sredina leta u uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraća noć. čiji je puls pojačan i lakši za detektovanje. odnosno 366 dana. Ovako formulisana godina Tibetanske medicine ima samo 360 dana. Puls pluća postaje jači tokom ovog godišnjeg doba. Proleće u ovom kalendaru ima jednu astronomsku odrednicu koja se mora strogo poštovati. a po Gregorijanskom kalendaru to je. Leto: Leto najviše utiče na rad srca. traju duže. iako solarna godina traje 365. Proleće: Prolećne vremenske prilike najviše utiču na jetru i njen puls se u proleće menja.

Puls zdrave osobe u stanju mirovanja udari oko 75 puta u jednom minutu. 21. Ako prirodni puls udari pet puta (kod dece sedam puta) u toku jednog normalnog lekarevog disajnog ciklusa32 . 21. odnosno ispitivanjem da li je čovek koji sedi pred doktorom zdrav ili boluje od nečega. i četvrti period od 18 dana koji sledi. kvaliteta i jačine. obično.kriterijumima.odnosno njegove učestalosti. Zima: Zima najviše utiče na funkcionisanje bubrega. I treći period od 18 dana utiče na funkcionisanje slezene. obično. bez detalja o pojedinim organima. kraća pauza. izdisaj onda bi taj čovek trebalo da bude zdrav. najduža noć). septembar kada jesen tek počinje. Puls oba bubrega se skraćuje i mekši je. utiče na funkcionisanje slezene. konstitucionog pulsa . decembar i zima tek počinje.udisaj. a deteta oko 110 puta. a po Gregorijanskom kalendaru to je. uz napomenu da se radi samo o opštoj slici stanja njegovog organizma. Komplikovani proces čitanja pulsa u Tibetanskoj medicini počinje ispitivanjem opšteg stanja organizma. I zima u ovom kalendaru određena je prema astronomskim kriterijumima. Puls slezene u ovo vreme činiće kratki i oštri udari. Sredina zime uvek mora da pada tačno na dan solsiticija (najkraći dan. a to se čini čitanjem prirodnog. (Prim. autora). 8. Sredina jeseni mora da pada tačno na dan ravnodnevice. Ovo prvo ispitivanje pulsa dovodi lekara do neke vrste raskrsnice na kojoj treda da odluči kojim će od brojnih puteva krenuti. čiji će puls udaratu kratko i oštro. Prema Tibetanskoj medicini. 32 103 . a po Gregorijanskom kalendaru to je.

Ako puls udari osam puta. konstitucionog pulsa od uobičajenih pet u jednom lekarevom disajnom ciklusu.plivajući . Ako puls udari sedam puta reč je o lakšoj prehladi ili je pregledana osoba pojela neku hranu koja joj ne odgovara.zategnut Ukoliko osnovni puls ima jednu od ovih osobina. Najveća i obično prva indicija lekaru da je neka osoba bolesna. Ako u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa pacijentov osnovni puls udari sedam.potonuo . Ukoliko se osnovni puls može ispitivati lekar će proveriti da li je on: . jeste znatno manji ili znatno veći broj otkucaja prirodnog.promenljiv .lagan . osam ili devet puta onda je to znak da je ta osoba bolesna od neke vrste toplih bolesti. ali se ne može potpuno ispitati lekar će zaključiti da je pacijent bolestan i nastaviće ispitivanje drugih pulseva. negde u organizmu postoji "kvar" koji treba pronaći i popraviti. sigurno je reč o povećanoj temperaturi i pacijentu svakako treba dati lek. 104 .dubok .oštar . ali mu neće dati nikakav lek.masivan .tvrd . ali on nije u opasnosti. Lekar će ovakvom pacijentu pružiti pomoć tako što će mu reći da treba da se odmori i šta treba da jede.Ako se prirodni puls može osetiti.

Ako puls udari devet puta u jednom ciklusu postoji mogućnost da pacijent ima izliv krvi u mozak ili je neki njegov ekstremitet paralizovan i treba ga hitno lečiti. istovremeno. Četiri udarca u jednom ciklusu potvrđuju da pacijent jeste bolestan. prema klasifikaciji Tibetanske medicine. svrstane u hladne bolesti prema klasifikaciji Tibetanske medicine. to je znak da ta osoba ima neku bolest koja se. tibetanski lekari poznaju u osnovne pulseve ubrajaju i šest toplih. ali da bolest nije ozbiljna. što ukupno čini 20 glavnih pulseva. muškog. svrstava u hladne bolesti. šest hladnih pulseva i četiri pulsa bolesti. Ako pacijentov puls udari samo dva puta u toku jednog lekarevog disajnog ciklusa. Pored prirodnog. 105 . Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. onda je to najava najteže vrste bolesti. traganje za bolešću čitanjem pacijentovog pulsa ovde ulazi u najkomplikovaniju i najtežu fazu. Lekar. lekar. Možda je pregledana osoba stajala na hladnom vetru ili je pojela mnogo sirove hrane koja "poizvodi" hladnoću u telu i on zbog toga ima teškoća u varenju. ali i o ostalim brojnim pulsevima. Ispitivanje bolesnika. 9. ali da lekovima može da bude izlečen. mora da vodi računa o osnovnim pulsevima. Oni pokazuju da je pacijent bolestan. ženskog i neutralnog pulsa. o svim njihovim varijantama i o svim njihovim mogućim "kvarovima". pregledom. tri ili dva puta u toku jednog lekarovog disajnog ciklusa. Ako pacijentov puls udari četiri. Ni tri udarca nisu toliko loša.

10.opisanim delimično u poglavlju pet prelazi na lociranje bolesti. posle jakog pritiska na areteriju. Bolest izazvana poremećajima energije mKrispa odražava se "u nežnom. Bolest. lekar će. Ako je rLung poremećen. osetiti da puls te energije udara tupo. Otuda je sledeća faza utvrđivanje koja od ove tri energije "nije u prirodnoj ravnoteži" sa ostalim dvema. Naravno. Na taj način se može proveriti ima li pacijent visok. lekar sada utvrđuje tip bolesti. osetiti kao "potonuo i ravan puls bez snage". ali obavezno se primenjuje pri pregledu krvi i trudnica. mKrispa i Badkana.rLunga. da li je njegova krv loša. autora). Tibetanska medicina poznaje ukupno 424 osnovnih 33 bolesti kategorisanih prema poremećaju ravnoteže tri vrste energije . Kod trudnica istovremeno se posmatraju i analiziraju pulsevi bubrega i krvi. Pojednostavljeno rečeno. nizak ili normalan pritisak. Tibetanski lekari razlikuju i kombinacije pulseva koje nastaju onda kad su poremećene dve ili tri pacijentove energije. pa i sve tri energije. izazvanu poremećajima Badkan energije. Tumačenje kombinovanih pulseva može se primeniti i pri drugim vrstama pregleda. ali stegnutom i uvrnutom" pulsu. muklo. (Prim. 33 106 . I svaka od tri energije ima svoju vrstu pulsa. Ispitivaje spoljnjih i naročito unutrašnjih povreda je vrlo važna grana dijagnostike Tibetanske medicine i ono je U nekim tibetanskim tekstovima stoji "ukupno 404 osnovnih bolesti". pod prstima. moguća je istovremena "neravnoteža" dve. da li je čista itd. lekar će. odnosno "kvar" u jednoj od tri energije.

Domalim prstima lekar ispituje bubrege.opisano u ovom desetom poglavlju.Kažiprstom lekar pregleda funkcionisanje srca.Srednjim prstima lekar pregleda funkcionisanje onog dela tela koje počinje od donjeg dela srca do gornjeg dela bubrega. . centre za osećaje u glavi. 11. 107 . pet organa čula i sve druge delove tela od srca do vrha glave. noge i nožne prste. Uz pomoć tri prsta tibetanski lekari su u stanju da odrede stepen povrede glave čoveka stradalog u saobraćajnoj ili drugoj nesreći. onda će njegovi osnovni pulsevi postati "naduti/otekli. . Ako je i mozak povređen onda će lekar na domalom prstu osetiti vrlo brzi puls. sve organe koji leže u ravni bubrega i sve delove tela ispod te ravni. lekar prelazi i na lociranje bolesti pregledom kojim ispituje funkcionisanje raznih delova tela. . lekar će na svom kažiprstu osetiti pojačani pacijentov puls. uključiv deo leđa. grudi. uključujući kožu i sve organe u tom delu. Ako u telu čoveka postoji zrno njegov puls će izgledati kao da "u jednom udarcu postoje dva". i ako je utvrdio vrstu bolesti. Ako su povređeni samo koža i potkožno tkivo. Ako je čovek povređen spolja ili ima unutrašnje povrede. Ako lekar otkrije da zrno postoji u telu on će upotrebiti svih šest prstiju obe ruke da bi precizno utvrdio u kome se organu zrno nalazi. Kada su pvređene kosti lobanje srednji prst će registrovati "iskrivljeni" puls. Čitanjem pulsa lekar može da utvrdi da li je neko uboden ili udaren tvrdim predmetom i da li u njegovom telu postoji zrno. Ako je ispitivanje 20 osnovnih ili glavnih pulseva pokazalo da je pacijent bolestan. jaki i kucaće vrlo brzo".

S pozicija savremene medicinske nauke potpuno je apsurdna i sama pomisao da se dijagnoza bolesti jedne osobe može utvrditi pregledom druge. a ukoliko iz bilo kog razloga to nisu u stanju da učine. Da bi dijagnoza uopšte bile moguća. sadrži opis sedam zadivljućih pulseva čija primena izaziva duboku nevericu ljudi obrazovanih u zapadnom sistemu školstva. braći ili sestrama. Evo primera kako lekar utvrđuje od čega je obolela majka. kćeri. ispitati puls ćerkinih bubrega. Puls porodice b. Puls gosta c. Puls trudnoće Poglavlje sadrži detaljna uputstva za postavljanje dijagnoze pacijentu koji je ostao kod kuća. ti pulsevi bi se mogli nazvati pulsevima odnosa među ljudima i to su: a. 108 .12.o majci. tibetanski lekari to čine. umesto koje je na pregled došla potpuno zdrava ćerka. Po terminologiji razumljivoj čoveku sa zapada. Puls štetnog uticaja f. Neprijateljski puls e. pa makar se radilo o najbližem krvnom srodniku . Međutim. prvi je uslov da lekaru dođe potpuno zdrav srodnik. sinu. obavezno moraju da odu do pacijenta da bi ga pregledali. pre svega. Prijateljski puls d. Puls uzajamnog uticaja g. ocu. a umesto njega na pregled je došao njegov najbliži rođak ili najbolji prijatelj. pored ostalog. Lekar će. Dvanaesto i veoma dugo poglavlje o pulsevima.

. onda majka ima infekciju nekog unutrašnjeg organa. a doktor oseća toplotu ćerkine ruke. pod uslovom da je ona zdrava. . Odnos pulseva sina i oca isti je kao i odnos pulseva majke i ćerke.Kad pulsevi udaraju ubrzano "poput male ptice krilima kad pokušava da se spase od sokola". . onda je uzrok majčine bolesti u okolini koja je okružuje.. čak žestok i pun. ako je ćerka obolela od neke hladne bolesti.Ako je ovaj puls jak. 13.Puls majčinog srca će biti slab.Ako se puls jedva pipa. to je znak da je majčina jetra bolesna. . oboleli će 109 . a istovremeno kao da je zategnut. .Ako ćerka ima groznicu i puls majčinog srca biće jak. . onda može da bude siguran da će taj pacijent umreti od bolesti rLung tipa. odnosno leprša kao zastava na vetru. onda će puls majčinog srca udarati muklo.Ako je puls (jednog ili oba bubrega) usporen i ravan. spor i potonuo. onda lekar može da ispita puls majčinog srca. Trinaesto i poslednje poglavlje sadrži opise pulseva smrti. . Ukoliko je ćerka bolesna. odnosno od rLung i Badkan tipa bolesti.Ako ćerkina bolest pripada samo grupi rLung bolesti. .Kada lekar utvrdi da svaki puls koji je pregledao udara.Ako je puls pun i jak to je znak da majka ima temperaturu i bolest rLung tipa.

6 PULS TRUDNOĆE Puls trudnoće tibetanski lekari ispituju da bi utvrdili: 1. rotirajući".umreti od bolesti tipa mKrispa. bez obzira na sredinu i okolnosti pod kojima posmatrana osoba živi. Utvrđivanje da li je žena trudna obavlja se čitanjem bubrežnog pulsa. Osnovna karakteristika tog pulsa su njegove iznenadne i česte promene. 7. Bolest istog tipa neće preživeti osoba čiji pulsevi drhte.Ako pulsevi udaraju neujednačeno i neuredno. 7. taj pacijent će umreti od bolesti tipa Badkan. .5 PULS ŠTETNOG UTICAJA Puls koji Tibetanska medicina naziva puls štetnog uticaja obavezno se javlja kod fizički zdrave osobe čije se ponašanje "iz dana u dan neobično menja". U pulseve štetnog uticaja spada. Žena je trudna ako je puls oba bubrega "isturen i zavijen. Takav puls štetnog uticaja "odgovoran" je za neuspeh u načinu života i karijeri pacijenta. kakav će biti porođaj 4. opušta. poput malo vode prosute na tlo. a zatim se relaksira. kakav će biti novorođeni čovek 1. pol nerođenog deteta 3. puls jetre koji se naglo zaustavlja. stisnut je. 110 . 2. recimo. trudnoću 2.

onda se ispituje puls odnosa majka-sin. Ako puls sina tokom bilo kojeg godišnjeg doba. I suprotno. Ako je puls bubrega naglašen. Ako. ako je jači puls levog bubrega. odnosno. prijateljski puls (puls pluća trudnice) ima normalne karakteristike.onda će porođaj biti lak. 7. 111 . Ako je puls bubrega naglašen i još uz to je proleće. porođaj neće biti lak.Ako je puls desnog bubrega trudnice jači od pulsa levog bubrega. naročito u proleće.7 PRIJATELJSKI PULS I USPEH Ovaj puls se ispituje kod glave porodice. rodiće sina. porodica će imati mnogo prijatelja. Uloga pulsa srca. 3. modernih shvatanja i uspešan u poslu kojim se bude bavio. ima sopstvene karakteristike. živeće vrlo skromno i često će doživljavati neuspehe. ako se razlikuje od majčinog. Ako se utvrdi da će beba biti sin. prirodan način . onda će budući čovek u svemu uglavnom biti prosečan. budući čovek će biti napredan. onda će porođaj biti maksimalno težak i može se završiti deformisanjem delova tela novorođenčeta ili čak njegovom smrću. slezene ili bubrega u tumačenju ovog pulsa ima značajno mesto. onda će roditi kćer. uz minimalne bolove. Ako je puls njegove jetre jak. ako odudara. Ako glava porodice ima slab jedan od ova tri pulsa onda porodica neće imati prijatelja. poduhvati njenih članova biće uspešni i živeće u izobilju.kao na primer u proleće kad su oba ova pulsa jasno izražena i precizna . Ako pulsevi majke i sina udaraju na regularan. 4.

bokseri. Ako je naglašen puls srca ili bubrega ili jetre. moguće je predvideti ne samo ishod dvoboja. objavljenom 1980.Ako je puls pluća glave porodice jak. Ako su ta dva pulsa jaka kod onoga ko treba da bude napadnut. kao što su. ona će pobediti neprijatelja. Tibetanska medicina ovako definiše korišćenje neprijateljskog pulsa u prognostičke svrhe : "Srvha ispitivanja ovog pulsa jeste da se nekoj osobi saopšte posledice koje će je snaći.8 NEPRIJATELJSKI PULS Ako je Tibetanska prirodna medicina u pravu onda su mnogi sukobi mogli biti izbegnuti. 7. Za preciznije prognoziranje bliže budućnosti porodice treba izvesti složene analize i upoređivanja pulseva majka-sin i prijatelj-neprijatelj. Osoba koja napada doživeće poraz. pri prognozama uzimaju se u obzir i sezonski puls i majčin puls. Među najvažnije pulseve Tibetanska medicina ubraja i takozvani neprijateljski puls." Pored navedenih. onda će porodica steći umereno bogatstvo i isto takav broj prijatelja. Ako osoba koja napada ima jak puls pluća. onda ga protivnik/neprijatelj ne može pobediti. onda se mogu očekivati i pobeda i poraz. recimo. ako napadne neprijatelja. nego i budući rezultat dvojice sporstkih takmičara. 7. Na osnovu tog pulsa. godine u prvom 112 . tvrdi Tibetanska medicina. ako joj je jak puls slezene.9 DALAJ LAMIN LEKAR U poglavlju "Čitanje pulsa koji se odnosi na kosmičku energiju i sezonu" u članku "Puls dijagnostika u Tibetanskoj medicini".

zbog nepreciznosti autora ili možda prevodilaca na engleski. kičmenog pršljena. creva.10 ULOGA RLUNGA U DIJAGNOSTICI Poznavanje funkcije i prirode rLunga je temeljno znanje bez koga se ne može zamisliti nadgradnja. ne funkcioniše kako treba. često unose zabunu. stoji da vitalne puteve kroz koje rLung kruži čovekovim telom čine centralni i periferni nervni sistem. ali naročito ne dijagnostika. U jednom tekstu. Međutim. nervi koji povezuju taj organ sa kičmenom moždinom prenose signal podražaja do 17. o kosmičkoj energiji 4. kao i sve drugo u Tibetanskoj medicini. autor dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden). na primer. pored ostalog.broju časopisa "Tibetan Medicine". o čvrstim organima i mekim organima 7. piše da pri ispitivanju pulsa lekar mora da vodi računa o tri stvari: 1. o godišnjem dobu 2. ali oni. u drugom tekstu se kaže da centralni nervni sistem podržava funkcionisanje puteva koji povezuju rLung sa svim velikim organima i delovima tela. 113 . Opis funkcionisanje rLunga i dijagnostike sadrži precizne podatke o organima i uputstva lekaru uz upozorenje na šta naročito treba da obrati pažnju. poznavanje bilo kog drugog dela Tibetanske medicine. Zbog toga o rLungu i postoji najviše tekstova pevedenih sa tibetanskog. recimo. uči napamet: "Kada neki unutrašnji organ kao što su. Evo citata jednog dela uvodnog teksta o značaju i praktičnoj primeni rLunga koji se. lični lekar dalaj lame.

Obavezni metod u dijagnostifikovanju bolesti jeste čitanje bolesnikovih pulseva. Kako je koža po prirodi rLung organ. pršljena. mKrispa i Badkan . loše funkcionisanje tog organa se može ispraviti ili bar poboljšati.pripada neka bolest. Koža čoveka.rLung. registruje stanje unutrašnjeg organa. ali ne mora primeni da bi utvrdio od čega pacijentg boluje i kako i čime ga treba lečiti." Prema Tibetanskoj medicini "svaka od 20 tačaka kičmenog stuba povezana je sa nekim organom". 114 . povezane sa obolelim organom. Stimulisanjem pojedinih delova na površini tela moguće je (posredno) stimulisati kičmenu moždinu i nerve. sa svoje. Navedeni način ispitivanje simptoma i međusobne zavisnosti delova kože i unutrašnjih organa. ona na svojoj površini. odnosno o rLung organu. a i oko 17. naročito u slučaju ako se radi o organu istog tipa. Tibetanska medicina smatra da takva stimulacija uspostavlja senzorne i motorne aktivnosti u unutrašnjim organima. nisu obavezni deo pregleda. naročito onaj njen deo koji pokriva deo tela u kome je debelo crevo. Tu vrstu pregleda lekar Tibetanske medicine može. Stimulisanjem neke tačke na površini kože. postaje suva i hrapava i malo gubi od svoje prirodne boje.Kičmena moždina. strane šalje signal do površine tela. od tri osnovne vrste poremećaja . Ispitivanjem kože abdominalnog regiona i na delovima kičmenog stuba tibetanski lekari mogu da otkriju koji je organ oboleo i da utvrde kojoj. utiče na krvne sudove i kapilare i menja lučenje hormona.

dragog kamenja. Otuda je tibetanska farmaceutika vrlo složena nauka. Recepti sadrže samo sastav.2 VRSTE LEKOVA Tibetanska medicina poznaje oko hiljadu osnovnih vrsta lekova koje tibetanski lekari spravljaju od: 1. ali ne i razmeru.Strychnos nuxvomica.olovo. Pored klasičnih farmaceutskih sastojaka.živa i . .0 LEKOVI 8. 115 . .Aconitum balfourii. što je neophodno za njihovo sudelovanje u leku. Tibetanska medicina za istu bolest ima različite lekove .zavisno od godišnjeg doba.8. 2. plemenitih metala i metala. a nikako kao definitivno uputstvo prema kome se mogu praviti lekovi. . Preostalih osam pripadaju složenom delu tibetanskog medicinskog sistema i ovde su dati isključivo kao ilustracije.1 UVODNA NAPOMENA Za razliku zapadne medicine koja za istu bolest daje iste lekove tokom cele godine. odnosno količinu svakog sastojka. tibetanski lekari za spravljanje lekova koriste i pojedine vrlo otrovne materije kao što su: . Na kraju ovog poglavlja dato je ukupno deset recepata. Prva dva su jednostavna i mogu poslužiti kao uputstvo za spravljanje najjednostavnije vrste tibetanskih lekova. 8.Aconitum spicatum.

u prvu spadaju one koje se mogu topiti (zlato. Za spravljanje lekova od materija koje se mogu topiti tibetanski lekari. 8. 11. a u drugu one koje se ne mogu topiti (drago i poludrago kamenje.2. upotrebljavaju specijalnu posudu čije su "tri specifične karakteristike" sastavni deo usmeno prenošenog znanja. primenjuju se za lečenje teških oboljenja.1 Pretvaranje otrovne žive u lekoviti sastojak Lekovi u čiji sastav ulaze metali. cvetova. minerala. Pobrojane sirovine dele se u dve grupe. "neke vrste bele 116 . srebro i drugi metali). 8. Sve ove vrste lekova međusobno su vrlo različite kako po ukusu. biljnih sokova. 4. korenja. plemeniti metali i dragocenosti jesu visoko specijalizovani lekovi. kore drveta. drveta. Evo dostupnih izvoda o načinu na koji tibetanski lekari otrovnu živu pretvaraju u lekovitu supstancu. 7. U posudu koja ima "tri specifične karakteristike" stave se iste količine žive. 1. tako po snazi. crnog bibera. delova tela pojedinih životinja. plodova. biseri. korali i slične materije). 5. a pripremaju ih samo lekari koji znaju učenja usmenih tantri. 6. listova. lekovitosti i po drugim osobinama. poznavaoci ovog proseca.3. 9. 10.

2. živa se meša sa dvostruko većom količinom susamovog ulja ili ulja od slačice. jer su "tri dodata sastojka izvukla iz nje najveći deo otrova". jer ako se ne meša. 4.zemlje". to je znak da je i preostali otrov izvučen iz žive. Sastojci dodati živi imaju osobinu da "izvlače otrov iz žive". prethodno. živa će se zalepiti za posudu". što u slobodnijem prevodu znači "kuvana živa u prahu". Kad voda provri. U drugoj fazi tamno plava živa stavi se u vodu kojoj su već "dodata tri nova sastojka". Ovaj deo procesa prečišćavanja žive traje četiri dana. ulje se prospe. U trećoj fazi prerade ili prečišćavanja. Smeša se ponovo stavlja na vatru i kuva. U posudi je ostala materija koju tibetanski lekari nazivaju Ngulču-co-tal. a četvrti sastojak "mora da bude nešto vrlo toplo". Za četvrtu fazu potrebno je pripremiti onoliku količinu sumpora koliko ima žive. a sadržaj lonca meša se u stalnim vremenskim razmacima. a na kraju četvorodnevnog procesa. zatim. uliva još vrela živa. Kako živa ostaje iznad sumpora. Sumpor. na kraju prve faze. prospe se. 3. Kad kuvanje bude završeno. Tako dobijena smeša "dugo se kuva i stalno meša. približava se tamno plavoj. 117 . dva elementa se mešaju kamenom da bi se dobila jednolična smeša. treba prečistiti i osloboditi ga sopstvenog otrova. U početku živa ima svoju prirodnu svetlo belu boje. Kad sumpor izgubi boju i miris. Prešišćeni sumpor treba ravnomerno rasporediti po dnu posude u koju se.

Tako pripremljena "kuvana živa u prahu" koristi se kao sastojak za spravljanje više vrsta lekova34. Pripremanje ili prečišćavanje raznih vrsta dragog ili poludragog kamenja je. Posle jednočasovnog kuvanja preostala voda se prospe. Ona kaže da je prečišćeni "beli biser dobar za mozak. pored kamena koji se obrađuje. za slabosti mozga zbog kojih Osim u farmaceutici. Živa se u letelici držala u kontejneru od posebnog materijala. (Prim. autora) 34 118 . Onda se ono što je od kamena osalo tri puta ispere hladnom vodom i ostavi da se osuši na zemlji van dostupa životinja. živa se u starim sanskritskim tekstovima javlja i kao pogonsko sredstvo za "najmanje sedam vrsta vimana". odnosno mešaju se sa 25 drugih vrsta lekovitih sastojaka. Ovako pripremljeni lekoviti sastojci kombinuju se. Kamen. sačinjen je od dostupnih i ipak prevedenih delova usmenih tantri. letelica koje se pominju u starim zapisima prastanovnika Indijskog potkontinenta. U jednom od tekstova koje je sa sanskrita preveo dr Kindžilal. a energija iz nje oslobađala se kontrolisanim zagrevanjem.tirkiz.u lekoviti sastojak takođe spada u znanja koja se prenose usmeno. kao i prethodni. koral itd . stavlja i lek napravljen od jedne vrste cveta. Sledeći opis. stoji da je "velika vimana imala četiri kontejnera sa živom koja je služila za pogon". za oštećenja mozga. uglavnom. slično. Voda se prokuva drugi put i prospe. recimo tirkiz. lapis lazuli. 8. Dr Dolma tvrdi da prečišćeni tirkiz "ima magični efekat" i da za dve nedelje može potpuno da izleči hepatitis. stavi se ceo (drugo drago kamenje se razbija u što sitnije komadiće) u posudu sa vodom u koju su već stavljeni lekovi napravljeni od drveta. U posudu se ponovo sipa voda u koju se.2 Pretvaranje dragog kamenja u lekoviti sastojak Pretvaranje materija koje se ne mogu topiti .2.

Tibetanska medicina raspoznaje tri vrste zlata koje mogu biti korišćene za lekove. Zlato se i u savremenoj medicini koristi kao lek u injekcijama za lečenje nekih vrsta hroničnog reumatizma. na sledeći način pretvaraju zlato u lekoviti sastojak. 6. u načinu kako jedna i druga medicina pripremaju zlato za upotrebu. 3.2. 7. za tumore na mozgu i za stabilizaciju koštane srži". 4.3 Priprema zlata za farmaceutsku primenu Tibetanska medicina tretira zlato kao jednu od osnovnih farmaceutskih supstanci koja se koristi u pilulama za produžavnaje životnog veka i za lečenje trovanja35. Ako se upotrebi neprečišćeno. (Prim. Vatra se duvanjem pojačava i održava. 5. 2. Glina se vadi iz vatre i ostavlja da se ohladi. Druga vrsta je zlato čiste žute boje. zlato je otrov. Onda se sve to zajedno stavi u vatru koja mora biti od drvenog ćumura. za epilepsiju. a treća vrsta je bele boje. očigledno. 1. 8. Tibetanski lekari. Tako uvijeno zlato se sa svih strana obloži čistom glinom. Razlika je. dr Nemanje Vlatkovića) 35 119 .to je znak da je zlato prečišćeno i spremno da bude upotrebljeno kao sastojak leka. Kad glina postane crvena . Prva vrsta ima boju koja je mešavina braon i crvenkasto žute. poznavaoci usmenih tantri. Kad se glina ohladi stavlja se na ravnu površinu i odvaja od zlata.nastaje paraliza. Zlato se uvije u vrlo fin i tanak papir.

tibetanski način vrlo su tvrde. lekar je ostavlja najmanje jedan dan da se suši. a ako su za hladne bolesti (poremećaji Badkan i rLung energije) suše se na suncu. onda će on. a cilj je da se iz leka izbace svi preostali molekuli vazduha. otporne su na zagađenja bilo koje vrste. a pojedini lekovi mogu imati i više od 30 sastojaka. Kad napravi mešavinu neophodnu za neki lek. Procedura za njihovo spravljanje je složena. zadržati prvobitne. a mogu se upotrebiti tek ako se dobro istucaju. Procedura traje ceo dan.8. prave se od svih 11 elemenata pobrojanih na početku ove glave. stavljaju se u vrlo uzan i vrlo dugačak džak čije krajeve dva čoveka naizmenično podižu i spuštaju. 120 . imaju (gotovo) neograničen vek trajanja. a onda od nje pravi manje ili veće kuglice. prirodne osobine i lek neće biti efikasan. Kad se pilule osuše do određenog stepena. da pripreme ručno. Ako su pilule za tople bolesti (poremećaji mKrispa energije i krvi) onda se suše u senci. Tibetanski lekari za proizvodnju pilula ne koriste nikakve mašine i svaki sastojak moraju da obrade. 8. jer "na taj način da prikupljaju dodatnu energiju koju prenose pacijentu". Ukoliko neki sastojak nije pripremljen kako treba. Pilule se kotrljaju s jednog na drugi kraj. Ukoliko bi vazduh ostao u pilulama on bi omogućio prodor i razmnožavanje bakterija. u smeši sa ostalima. Pilule pripremljene na ovaj.2. ono se raspada i pretvara u prah koji se može upotrebiti kao sastojak leka.4 Pripremanje pilula Pilule su najčešći oblik lekova Tibetanske medicine. a kad se dodirne. Prečišćeno zlato je još žuto.

koštana srž. pored 11 osnovnih elemenata. ali nisu brojni. listovi.2. odnosno što je moguće topliju. ulaze za oporavak bolesnika neophodne hranljive tvari kao što su kosti. Planinski med je nastao od biljaka koje nisu (ili su najmanje) industrijski zagađene. plodovi i biljni sokovi.8. kora drveta. cvetovi. lekar mora da zna koje sastojke da upotrebi i u kojim količinama. Voda i med treba da postanu bela smeša sa belom penom na površini. Poslednju grupu tibetanskih lekova čine sirupi u čiji sastav. uz izvesne dodatke. odnosno pre bilo kakvog uzimanja hrane zbog toga što su nervi i krvni sudovi "otvoreni i med slobodno 121 . Nastalu smešu popiti čim se malo ohladi. utoliko bolje. a samo pripremanje je vrlo jednostavno . Kad vode provri i kad jedna trećina vode ispari. a onda se pomešaju sa lekovitim sastojcima. staviti jednu čajnu kašičicu meda i mešati. Sledeća grupa lekova spravlja se od istih sastojaka kao i prethodna. Naravno. Ukoliko je med planinski. 8.5 Pripremanje ostalih lekova Svi lekovi koji se prave kuvanjem tri ili više sastojaka imaju zajedničko ime tang.2. masti i slično. korenje.sastojci se pomešaju i skuvaju.6 Lek za gubitak težine U veću posudu za kuvanje uliti četvrt litra vode i staviti je na vatru. Dodaci mogu biti različiti. Hranljive tvari se prvo skuvaju. Sastojci mogu biti: drvo. a sastojci se ne kuvaju. Smešu popiti odjednom i najmanje pola sata pre doručka. nego melju ili tucaju i pretvaraju u prah. Svaki sastojak tanga mora biti uzet ili ubran u određeno vreme godine.

pogotovu mladog.zaustavljanje širenja rLunga što se ogleda u sledećim simptomima: . Commiphora camphora. Organizam tako može ostati i bez bitnih sastojaka koje med sadži. Ukoliko je med planinski.2.8 Lek za mentalne bolesti Sastav: Aquilaria agollocha. Melia composita.tupost . Delovi meda ostaju neprerađeni i kao takvi budu izbačeni iz tela. 8.2. a sadrži i najviše prirodnih (biljnih) supstanci neophodnih za pravilan rast. ubaciti malo meda.letargija .eliminisanje energije rLung. Bambusa textilia. nagomilane u predelu srca . izmešati i popiti. Ukoliko se uzima sa drugom hranom. Mesua ferrea. Myristica fragrans. efekat je sporiji i minimalan. Upotrebljava se za: . Smeša blokira akumulaciju masti u telu. Saušurea lappa.bolove u dojkama 122 . utoliko bolje.7 Lek za jačanje Svako jutro skuvati malo mleka.nesposobnost za koncentraciju .nemir . 8.cirkuliše". razvoj i funkcionisanje čovekovog organizma. Tibetanska medicina preporučuje da se i mešavina meda i mleka uzima najmanje pola sata pre doručka. Terminalia chebula. jer organi za varenje treba da prerade i tu hranu.

. Saušurea lappa. Carthamus tinctorius. Pterocarpus santalinus. Upotrebljava se za: . naročito za Parkinsonovu bolest.2. Ćaesnomeles lagenaria. Embilica officinalis. Babmbusa textilis. ukočenost udova i facijalna iskrivljenja naročito u predelu usana i očiju. 8.groznicu ili upalu izazvanu povećanjem rLung energije Doziranje: 2-3 grama dnevno. delimičnu paralizu. 8.stabilizaciju rLung energije i krvi .. sa toplom vodom. Embelia ribes Upotrebljava se za: 123 .neurološke poremećaje. mošus. Terminalia chebula. Eugenia caryophyllata. biser ili školjkin oklop. Saušurea lappa. ujutru ili uveče. Shorea robusta.10 Lek za parazite i mikroorganizme Sastav: Aconitum spacitum.bolove izazvane promenama u funkciji jetre Doziranje: 2-3 grama. Mesua ferrea. Strychnos noxvomica. Inula racemosa.povećani pritisak . Myrisitica fragrans. Acorus calamus. cerebralnu ishemiju. Melia composita.9 Lek za poremećenu energiju rLung Sastav: Aquilaria agollocha. ujutro ili uveče sa toplom vodom. zečje srce. slonov žučni kamenac.2. jelenji rogovi. Terminalia chebula. Fragaria nilgeernsis.

. . Terminalia chebula. .za poboljšavanje vida.za upale očnih kapaka Doziranje: 3-5 grama. Dendrobium moniliforme. Upotrebljava se za: . Emblica officinalis.naročito za iznenadne bolove izazvane upalnom infekcijom.kao antipiretik. Tinopsora cordifolia. Gentiana tibetica. jednom dveno sa toplom vodom. Fritillaria delavayi.11 Lek ze hronične plućne bolesti Sastav: Vitis vinifera. Upotrebljava se: . Rubus idaeopsis.. zube. jednom dnevno sa toplom vodom 8. analni region i kožu.2. Doziranje: 2-3 grama. 8. . Terminalia chebula.sve tople i hladne bolesti koje izazivaju paraziti i mikroorganizmi.za kontrolu stalnog lučenja suznih žlezdi. . Terminalia belerica.12 Peti lek sa gvožđem Sastav: Gvozdeni prah. Geranium sp.hronične plućne bolesti Doziranje: 2-3 grama.uništavanje crevnih parazita i mikroorganizama koji napadaju glavu. jednom dnevno 124 .2.

tri puta dnevno sa toplom vodom 8. Gentiana tibetica. Acorus calamus. Cašia tora. Ferula jaeschkeana. Eugenia caryophillata. Bambusa textilis.nervne poremećaje .iskrivljenje očiju i usta Doziranje: 2-3 grama. Terminalia chebula.13 Osamnaesti lek sa rododendronom Sastav: Rhododendron aff. Rubia cordifolia. Eugenia jambolana. bitumen. Carthamus tinctorius. Myristiva fragrans. Carthamus tinctorius. Eugenia caryophyllata. cephalenthum.8. Pterocarpus santalinus. Elettaria cardamomum. Myristica fragrans. Santalum album.2. prečišćeni sumpor. Amomum subulatum. kamena so.Parkinsonovu bolest .2. Terminalia belerica. mošus.14 Dvadesetpeti lek sa prečišćenom živom Sastav: Prečišćena i otrova oslobođena živa. Symplocos crataegoides. Saušurea lappa. Canabis sativum. Cinnamomum zeylanicum. Bambusa textilia. Mucuna prurita.širenje krvnih sudova . Commiphora camphora. Commiphora mukul. Aquilaria agollocha. Emblica officinalis. Gnaplium affine. Caesalpinia bonducella. Upotrebljava se za: . cinober. Elettaria cardamomum. Oxytropis chiliophylla. U kombinaciji sa drugim lekovima upotebljava se za: 125 . Amomim subulatum.paralizu ekstremiteta . Verbascum thapsus.

15 Jedan tipičan tibetanski recept Sastav: Punica granatum. .bubrežne bolesti . Commiphora mukul. Doziranje: 2-3 grama. Eugenia caryophyllata. Rosa sericea. jednom dnevno sa toplom vodom 126 .limfne poremećaje. Cinnamomum zeylanicum.2. . mKrispa i Badkana ili za bilo koju kombinaciju dva od tri navedena i . Herpetospermum caudgerum. .naročito Doziranje: 1 gram dnevno sa toplom vodom. ..Badkan kjabo. .otekla stopala. Upotrebljava se za: .naročito je efikasan protiv bolesti tipa Badkan serpo. . . Terminalia chebula.Badkris.kombinaciju rLunga.lepru. .Badkan mugpo. .reumatizam i .epilepsiju .upalu grla i epiglottiditis.tumore.edeme. 8.

. Tople i hladne vrste mentalnih poremećaja do tada zdravih osoba nastaju zbog: .tople mentalne bolesti (poremećaji mKrispa energije). koja se sukobljava sa ljudima iz svoje okoline. . .. mentalno obolela osoba je ona. . . lečenje mentalnih oboljenja je jedna od najuspešnijih grana Tibetanske medicine koja mentalne bolesti deli na: . 9. Treća vrsta mentalnih bolesti u Tibetanskoj medicini je seksualna mentalna bolest koja se. ..slično.. . zbog svoje specifičnosti.prevelike koncentracije misli...zagrevanja tela teškim vežbama.česte brige i . koja ne može da kontroliše svoje ponašanje. koja peterano reaguje. posebno tretira. .nepotrebne zabrinutosti.0 MENTALNE BOLESTI 9. .prevelikog gubitka krvi.1 PODELA MENTALNIH BOLESTI Prema literaturi i izjavama lekara.9.. .preteranog plača. 127 ..hladne mentalne bolesti (poremećaji rLung energije) i .seksualne mentalne bolesti. pa onda naglo hlađenje.2 LEČENJE MENTALNIH BOLESTI Prema definiciji.

.. već samo da bi se u njemu izazvao osećaj straha.. 9. Posle prvog smirivanja pacijenta počinje lečenje davanjem tibetanskog leka koji u sebi sadrži 25 različitih sastojaka. a nalazi se uz pomoć preseka dve linije. pa postavi na jednu bradavicu i usmeri se 128 . Prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti je na vrhu glave. 1. Jedna linija se povuče između vrhova ušiju. zatim se savije na dva jednaka dela. Gde se dve linije. Ako je slučaj iznenadan. Posle davanja leka. 2. koja se ne ponaša kao drugi ljudi. Pomešane sastojke podeli na tri dela. U posebno teškim slučajevima korisno je istući obolelog. drastičan i hitan. Za određivanje te tačke najbolje je upotrebiti kanap. delove stavi na tri mokša tačke i zapali..3 MOKŠA ZA TOPLE MENTALNE BOLESTI Lekar prvo pripremi delove biljaka i eventualno druge sastojke koje će upotrebiti za mokšu. jer se mentalno poremećena osoba jedino zaplašivanjem može smiriti da ne nanese štetu drugima. Kanap se razapne između dve bradavice. Druga mokša tačka je na grudima. dva kanapa ukrštaju tu je prva mokša tačka za lečenje mentalnih bolesti.. ali ne treba ga tući da bi mu se naneo fizički bol. lekar primenjuje mokšu. koja lomi stvari i . Mentalnog bolesnika treba potopiti u hladnu vodu ili ga silom držati da leži na podu. Tibetanska medicina preporučuje da prvi tretman bude grub. a druga od vrha nosa do udubljenja u zadnjem delu glave.

kad noću ne može da spava. 9. Mokša se mora primeniti prema redosledu kojim su tačke pobrojane. .4 MOKŠA ZA HLADNE MENTALNE BOLESTI Simptomi hladnih mentalnih poremećaja: .kad govori sama sa sobom i . . Sastojci za mokšu stavljaju se direktno na kožu i kad se zapale sagore odmah bez ikavih opekotina.prema drugoj. Kraj prepolovljenog kanapa biće tačno na drugoj mokša tački za lečenje mentalnih bolesti.slično.kad plače dugo i grčevito. a sagorevanje na ostalim tačkama reguliše njen raspored u organizmu. Treća mokša tačka nalazi se iznad pacijentovog srca. a pali se na svakoj od tri sledeće tačke. Sagorevanje mokše na vrhu glave zaustavlja i sprečava dalje oticanje energije neophodne pacijentu. lečenje neće biti uspešno. I u slučajevima hladnih mentalnih bolesti primenjuje se mokša. Primena mokše na tim trima tačkama uspešno leči mentalne bolesti. 3. .kad osoba ostaje u zatovrenim i tamnim prostorijama. Količina medicinske mešavine koja se pali na jednoj mokša tački jednaka je vrhu pacijentovog malog prsta. . 129 . na udaljenosti od "jednog pacijentovog palca". Lek se sastoji od 11 sastojaka. ali ne u isto vreme.kad je osoba previše tiha. U suprotnom.

Sličan je slučaj i sa suprotnim polom. jer se uneta energija prenosi se i na kosti i na koštanu srž i deluje pozitivno na njih.5 SEKSUALNE MENTALNE BOLESTI Dečaci ili mladići često pričaju kako su devojčice ili devojke lude za njima.Istovremena primena mokše na svim trima tačkama vrlo je opasna po pacijenta. I u ovom slučaju redosled se mora poštovati. ne precizirajući smatra li takvu aktivnost štetnom ili ne. 9. Kroz ovu tačku unosi se energija koja "uravnotežava snagu misli". kaže Tibetanska medicina. Ako takve priče postanu opsesija onda je reč o seksualnoj mentalnoj bolesti koja nije opasna po okolinu. Između petog i šestog kičmenog pršljena. to srce dobija neophodnu toplotnu energiju. Između prvog i drugog kičmenog pršljena. 3. Paljenje mokše na ovoj tački pomaže i pri bolestima koštane srži. Kako je peti kičmeni pršljen nervima povezan za srce. Pilula za žene pravi se kombinacijom biljnih i 130 . Glavni. 2. a drugog za muškarce. Između šestog i sedmog kičmenog pršljena. 1. Mokše se na drugoj tački pali nedelju dana posle primene mokše na prvoj tački. pa dalje objašnjava kako se leče seksualne mentalne bolesti . a često i jedini lek je pilula koja nosi naziv "pilula sreće". Paljenjem mokše na ovoj tački "daje pacijentu potrebnu toplotnu energiju". ali jednog je sastava za žene. Pacijent se ostavi na miru četiri sedmice i onda se mokša pali i na trećoj tački. Oba pola onda pristupaju samozadovoljavanju. ali jeste po mladića ili dečaka i treba je lečiti. kako ih proganjaju.

voćnih sokova.0 TERAPIJA U proleće treba uzimati žitarice. Jesenjoj sezoni odgovara hladna. ubacivanje kapi u nos. slatka i uljem bogata hrana. Dve tačke na kojoj kod žena treba paliti mokšu nalaze se ispod pupka. Glavni sastojak je biljni sok koji se dobija iz zimzelenog drveta i to iz dela iznad samog korena. To su ujedno dve tačke ženine seksualne snage. Prva tačka je četiri ženina palca ispod pupka. 131 . Ukoliko ovi lekovi ne pomognu i za izraženije slučajeve seksualnih mentalnih poremećaja primenjuje se mokša. jer ima devet sastojaka.1 UNUTRAŠNJA I SPOLJNA TERAPIJA Tibetanska medicina poznaje sledeće osnovne vrste tereapija: 1. a druge dve su po dva palca levo i desno 10. slana i kisela. kisele i slatke sastojke i treba da bude bogata uljem. Tokom leta hrana treba da bude bogata uljem. Tu je prva tačka. 10. a druga je jedan palac ispod nje. Tri tačke muškarčeve seksualne snage takođe su ispod pupka. onda se upotrebljavaju lekovi koji moraju da imaju i osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. toplu i svarljivu hranu. Poremećaji najčešče nastupaju ako hrana nema osobine koje odgovaraju godišnjem dobu. Pilula za muškarce je komplikovanija. Ukoliko je poremećaj već nastupio. a tokom zime treba da sadrži žitarice. 2. ali na udaljenosti od šest njegovih palaca. topla. davanje sredstva koja izazivaju povraćanje.

termalne kupke. u telu pacijenta. određuje se unutrašnja ili spoljna terapija. Unutrašnja terapija to je lečenje tibetanskim lekovima koje pripremaju sami lekari. puštanje krvi. lekovi od biljaka. iako su oni. mineralne kupke. Na telu postoji 78 tačaka na kojima tibetanski lekari primenjuju masažu. možda. Zavisno od prirode poremećaja. 10. mKrispa i Badkana. Lekaru se preporučuje da nađe vremena i da sa pacijentom detaljno razgovara o njegovoj bolesti. Mokša36 11. biljno-mineralni lekovi. masaža. (Prim. autora) 36 132 . 5. 10. Spoljna terapija. To je osnovna terapija u Tibetanskoj medicini. da zajedno analiziraju bolesnikovo stanje i da se dogovore o fazama lečenja. 13. hirurgija . 8. 12. Spoljne terapije je u izvesnom smislu dopunska terapija. 4. biljni lekovi. Prema medicinskim tekstovima najbolji je onaj način lečenja koji maksimalno svestrano posmatra i tretira pacijenta.3. akupunkturu ili mokšu. obloge. zlatne igle ili druge igle (akupunktura).izgubljena krajem X veka Svaka terapija Tibetanske medicine prvenstveno je usmerena na uspotavljanje pravilne funkcije tri energije rLunga. nazvana je tako što spolja deluje i na telo i na organe. 7. plemenitih metala i/ili dragog kamenja 14.

jer se na taj način se postižu maksimalni rezultati. eventualne (već postojeće) komplikacije 10. lečenje ishranom i ponašanjem okoline 2.jer se koristi da bi se njome uklonili ostaci poremećaja i da bi se sprečio recidiv bolesti. Oleacija Svaki od ovih oblika spoljne terapije može biti upotrebljen za razne vrste bolesti. Masaža 3. Mokša 2.3 DVA NIVOA LEČENJA Osnovno lečenje u Tibetanskoj medicini ima dva nivoa: 1. Obloge 5.2 ODREĐIVANJE TERAPIJE Prilikom određivanja terapije obavezno se uzimaju u obzir sledeći elementi i to po redoseldu kako su navedeni: 1. godine bolesnika 3. Hidroterapija 4. 133 . lečenje uzimanjem lekova i druga terapija Drugi nivo lečenja dalje se deli na 11 vrsta oralnih lekova koji su gradirani i koji se koriste na osnovu precizne i definitivne kliničke slike pacijenta. spospobnost pacijenta da vari hranu 7. Terapijama od 1 do 4 obavezno mora da prethodi oleacija. mesto bolesti 5. 10. težina bolesti 2. U spoljne terapije spadaju: 1. godišnje doba 7.

zavisno od patološke slike. pranje i kupanje 10. oleacija 2.hidroterapija . supozitoriji 5.mokša .4 TREĆI NIVO LEČENJA Ako ni jedna od pobrojanih terapija ne ispravi poremećaj ili kad je poremećaj težak i hroničan.puštanje krvi 10. klistir 7. dopunske terapije. onda se primenjuje treći nivo lečenja poznat kao spoljna terapija. izazivanje povraćanja 3.masaža . On se. dalje deli na nisku i na visoku.oblozi Visoka terapija ima dva dela: . Ovaj poremećaj je u stvari prenaglašeno stresno stanje sa funkcionalnim problemima 134 .Uporedo sa oralnom medikacijom (uzimanje lekova) primenjuju se. Niska terapija ima tri dela: . kao što su: 1. prema potrebi. nazalna inhalacija 7.5 PRIMER LEČENJA GASTROINTESTINALNOG TRAKTA Ako je pacijentu muka u stomaku i ako mu je stomak nadut lekar će čitanjem pulsa najverovatnije ustanoviti da pacijent "pati od opšteg rLung poremećaja sa vrlo izraženim simptomima".

. klistir. Mazanje uljima i masaža posebno su efikasni u poboljšavanju rada organa za varenje. . kad dijetalna ishrana i psihička terapija budu određene i kad patološke aktivnosti budu lokalizovane na gastro-intestinalnu oblast. Za jačanje organizma i obnovu normalnih funkcija sistema mogu se upotrebiti i (blaga) vina i ulje. drhtavica. terapijom kao što je. recimo. Dalje se preporučuje mazanje uljima (oleativna terapija) i masaža kako bi se poboljšala cirkulacija krvi i telu obezbedila energija.zatražiti od okoline da uskladi ponašanje prema potrebama pacijenta. lupanje i/ili treperenje srca. a ako bude potrebno primenjuje se jači i sve jači. prelazi se na osnovu vitalnih funkcija organizma koje su.pobrinuti za ishranu i to je drugi korak lečenja. 135 . ukočenost ili omamljenost. bolovi u leđima. Kada spoljni simptomi budu smanjeni.prvo pobrinuti za fizičke simptome bolesti davanjem lekova (oralna medikacija). U ovakvim slučajevima lekar će se: . odnosno kad simptomi budu eliminisani. Ako se na ovom stepenu lečenja pacijent još žali na simptome kao što su. sve dok "patološke aktivnosti rLunga" ne budu uklonjene iz organizma. Kad bude uspostavljena totalna kontrola simptoma. poremećene.simpatičkog nervnog sistema što izaziva veliki broj difuznih simptoma od kojih su najizraženiji muka u stomaku i nadutost. poslednja terapija se ponavlja. primenjuje se blagi klistir. možda.

Ako je bolest teže prirode. Na osnovu postavljene dijagnoze lekar će odlučiti da li da upotrebi mokšu ili akupunkturu. i koristi se za lečenje u raznim slučajevima ludila. mokša ili akupunktura. na kičmenom stubu. Ova tačka se lako locira. a akupunktura se koriste za tople bolesti. Mokša se primenjuje uvek na ispupčenju pršljena. ako je utučen ili ako zbog nekog razloga drhti. primenjuju i na dvema tačkama koje su u ravni glavne tačke. Lečenje na jednoj. centralnoj tački prvog pršljena lekar će primeniti ako pacijent ne može da spava.6 PRIMENA MOKŠE I/ILI AKUPUNKTURE NA KIČMENOM STUBU Mokša se koristi za lečenje hladnih bolesti. Lečenje jednim ili drugim sredstvom primenjuju se na istim tačkama. onda se pored same tačke na pršljenu. odnosno bolesti tipa Badkan i rLung. Prema Tibetanskoj medicini prvi pršljen kičmenog stuba je "stanište rLunga" i on se smatra nekom vrstom centralne tačke ove vrste energije. najpre. jer postoji opasnost da se oštete krvni sudovi. a primeniće ih. Mokša se primenjuje dok vatra ima crvenkastu boju i dok pacijent ne počne da se izmiče zato što je počeo da oseća toplotu. Lečenje na tim trima tačkama primenjuju se istovremeno. a od nje su udaljene lekarev palac levo i desno. Svaki sledeći pršljen je takođe tačka ze lečenje neke vrste bolesti primenom mokše ili akupunkture. a nikad između dva ispupčenja. a igle kao topla. a koju će vrstu 136 . nalazi se u udubljenju odmah ispod zadnjeg dela glave. odnosno za bolesti tipa mKrispa.10. mokšu će lekar primeniti ako je bolest klasifikovana kao hldna.

Lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama prvog pršljena ako je bolest hladna. 2. razne vrste ludila kao što su one koje oduzimaju moć govora ili oboleli proizvodi ludačke zvukove. pored centralne. ali teško. odnosno ako je izazvana poremećajima rLunga. centralnoj tački drugog pršljenja ako su pacijentove oči požutele i ako je izgubio apetit. ako pacijentov stomak ne vari hranu zbog žučnih poremećaja. zavisiće da li je bolest hladna (mokšu) ili topla (akupunkturu). srčani poremećaji koji se odražavaju kao jako lupanje srca. primenjuje i na levoj i na desnoj tački. onda se mokša. Međutim.lečenja primeniti. Takav je. (Prim. Drugi pršljen37 koristi se za lečenje bolesti nastalih poremećajima rLunga i mKrispa. Ako se pacijent teško kreće. torakalne i lumbalne. recimo. ali bolesti hladnog tipa. autora) 37 137 . levu i desnu) da bi istovremeno primenio mokšu ako se Tibetanska medicina ne deli kičmene pršljenove prema delovima tela na vratne. 3. Treći pršljen je centralna tačka za lečenje obolenja nastalih kao posledica poremećaja Badkana i rLunga. Mokša se primenjuje na jednoj. već ih jednostavno broji počev od jedan. Lekar će iskoristiti sve tri tačke (centralnu. Isti način lečenja biće primenjen za sve bolesti nastale kao posledica poremećaja rLunga. za paralizu gornjeg dela tela. slučaj pacijenta koji je ranije bio blago poremećenog uma. ali se stanje pogoršalo i on je postao potpuno lud. kao što su: totalna gluvoća. ako njegov stomak vari hranu. onda se mokša primenjuje na centralnoj tački trećeg pršljena.

pacijent će preživeti jer je tkivo tog dela pluća veće i jače. centralna tačka. 138 . odnosno poremećajima funkcija "pet majki". Tada se koristi samo srednja. a delovi isped ravni srca (grudni deo) "kao pet sinova" i njihove centralne tačke nalaze se na četvrtom i petom pršljenu. "Ukoliko je". odnosno delovima pluća ispred uspravne ravni srca. Ako je to lučenje plavkaste boje onda se koriste sve tri tačke. naravno. odnosno poremećajima funkcija "pet sinova". objašnjava zašto neki od njih. Ako pacijent. To su one bolesti u kojima pacijent ponekad ima osećaj kao da su mu pluća prazna.neka bolest tipa Badkan proširi na gornji deo tela i ako njegov stomak ne vari hranu. Delovi pluća koji su iza uspravne ravni srca (leđni deo) fukncionišu "kao pet majki". ima bolove. po njenom mišljenju. lekar će istovremeno primeniti mokšu na trima tačkama. odnosno bolesti u delovima pluća iza uspravne ravni srca. kaže dr Dolma. pozivajući se na učenja Tibetanske medicine. U jednom predavanju Dr Lobsang Dolma kaže da zapadni lekari obično odstranjuju delove pluća pacijentima obolelim od raka i. a drugi ne. "odstranjen deo koji obavlja funkciju 'pet majki'. prežive. uz to. Četvrti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima rLunga. istovremeno. 4-5. Jedna tačka se koristi kad ima previše lučenje iz pluća. Tibetanska medicina definiše funkcionisanje pluća kao aktivnost "pet majki i pet sinova". Peti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti pluća izazvane poremećajima Badkana.

10. onda se mokša primenjuje na jednoj tački. 6. Tri tačke se koriste kad pacijenta boli jetra bilo da se kreće. 139 . 9. kao i onih koje govore normalno i odjednom izgube svest. ali i za lečenje osoba koje imaju potrebu da neprestano govore. zbog čega će. zbog slabe jetre. Tri tačke se istovremeno koriste kad pacijent oseća bolove u srcu. pak. jer su ti delovi pluća povezani sa brojnim. Šesti pršljen je centar životno važnih krvnih sudova. životno važnim krvnim sudovima. Kad je jetra oslabila ili kad je obolela zbog povećanog Badkana. pacijentov život je ugrožen. Za lečenje se koristi centralna tačka sedmog pršljena ako pacijent ima jako lupanje srca. Za osmi pršljen vezana je jetra. Deveti pršljen je vezan za osmi. 8. već znatno izgubio na težini i nema apetit. posle eventualnog trenutnog i privremenog poboljšanja. 7. Na trima tačkama osmog pršljena mokša se primenjuje kad je pacijent. a mokša se na njemu primenjuje kad neka osoba podriguje i/ili povraća i kad jede i kad ne jede. nastupiti komplikacije i pacijent će umreti". Za lečenje se koriste sve tri tačke istovremeno. Kao i prvi. dakle deo pluća ispred uspravne ravni srca. onda kad je i na pacijentovom grudima vidljivo koliko srce jako i brzo udara. hirurg odstrani deo pluća koji obavlja funkciju "pet sinova". sedi ili leži. i šesti pršljen se koristi za lečenje ludila.Ukoliko. stoji.

Tri tačke se koriste za teže oblike istog problema. 13. ali za bolesti toplog tipa (akupunktura). da bi ga. Za razliku od zapadnih lekara koji hirurškima zahvatom vade kamen. Jedanaesti pršljen je centar za lečenje slezene. a zatim će mokšom ili zagrejanim (zlatnim) iglama rastvoriti kamen. onda se koriste sve tri tačke. Posle rastvaranja i izbacivanja kamena na ovaj način. žuč ponovo funkcioniše normalno. kad previše spava i kad slezena proizvodi zvukove u nadutom stomaku. Ako je kamen vrlo veliki. lekar Tibetanske medicine će prvo odrediti kojoj vrsti bolest pripada. 11. onda se za lečenje koristi jedna. Dvanaesti pršljen je centar za želudac. ako pacijent povraća i/ili ako ima proliv. Trinaesti prišljen je centar semenovoda kod muškaraca i materice kod žena. 140 . Kad je želudac neke osobe izgubio toplotnu energiju i zbog toga ne vari hranu kako treba. odnosno ako se nesvarena hrana zadržava u želucu. ali hladnog tipa (mokša). uz pomoć drugih sredstava izbacio iz pacijentove žuči. kad izbacuje braonkastu žuč i kad su joj oči žute. Tri tačke se koriste kad obolela osoba ima glavobolju zbog velikog kamena u žuči. 12. Ovaj pršljen se koristi za eliminaciju kamena iz žuči. Centralna tačka se koristi kad pacijent ima bolove u slezeni i kad mu je stomak nadut. za razliku od drugog pršljenja koji je takođe centar za lečenje žučnih poremećaja. centralna tačka. potom. Tri tačke se koriste kad je pacijent slab zbog oboljenja slezene.Deseti pršljen je centar za lečenje žučnih poremećaja.

Centralna tačka se kod žena koristi kad je isticanje ženine menstrualne krvi zbog nečega prekinuto ili kad neprekidno teče i ne može se zaustaviti, a takođe i kad u materici nešto raste, a nije plod. Centralna tačka ovog pršljena se koristi za lečenje slabog kvaliteta muške sperme koja gubi snagu ili umire, čim muškarac ejakulira. Tri tačke se koriste kad je muškarčeva sperma "trula", odnosno kad je žuta i ima ružan zadah. Takođe se koristi i kad zajedno sa semenom izlaze krv i gnoj. Kod žena tri tačke se koriste kad ona ima belo ili žućkasto pranje, a takođe kad se krv i gnoj pojavljuju zajedno. 14. Četrnaesti pršljen je centar za probleme s bubrezima. Ako pacijent ima bolove u bubrezima i ako bubrezi obole od hladne bolesti, odnosno ako je energija rLung u njima poremećena, onda se za lečenje koristi jedna tačka. Tri tačke 14. pršljena nikako ne treba koristiti za lečenje bubrežnih bolesti muškaraca, jer su one povezane sa njegovim testisima. Kad bi se tri tačke ipak koristile, muškarac posle izlečenja bubrega ne bi mogao da dobija erekciju i postao bi impotentan. Za lečenje bubrežnih oboljenja kod žena ove tri tačke se mogu koristiti, a koriste se kad žena leži na leđima i zbog bolova ne sme da se pokrene. 15. Petnaesti pršljen je centar za probleme uriniranja i začeća. Centralna tačka ovog pršljena se koristi kad pacijent ne može da kontroliše izbacivanje mokraće, kad

141

je neprekidno izbacuje ili kad ga "žari u kanalu" dok urinira. Sve tri tačke ovog pršljena se koriste kad žena ne može da začne ili kad je muškarčeva sperma slaba. 16 Šesnaesti pršljen je centar za donji deo stomaka. Centralna tačka, ispupčenje ovog pršljena se koristi kad pacijent ima problema sa tankim crevom, odnosno kad je rLung poremećen, a poremećaj se manifestuje kroz povremenu nadutost stomaka i kroz razne zvukove u stomaku. Ako su zbog većeg poremećaja rLunga, gore nabrojane pojave stalne, onda se koriste sve tri tačke 16. pršljena. Primena mokše na ovim trima tačkama naročito je korisna za lečenje hemoroida. 17. Sedamnaesti pršljen se koristi za lečenje diizenterije i kad su "creva zavezana". Tri tačke se koriste kad u tankom crevu ima tumora koji ga blokira. 18. Osamnaesti pršljen je mesto na kojem se odražava mokraćni mehur. Centralna tačka se koristi kad u mokraćnom mehuru postoji kamen ili kad se javljaju problemi sa prostatom. Sve tri tačke se koriste kad problemi sa mokraćnim mehurom i prostatom postanu hronični i kad u njima nema toplote. 19. Devetnaesti pršljen je mesto na kojem se leče bolesti semena.
142

Ako postoji bolest koja blokira izbacivanje semena, onda se koristi centralna tačka. Kad problemi sa semenom postanu toliki da pacijent ne može da hoda, onda se koriste sve tri tačke ovog pršljena. 20. Dvadeseti pršljen je centar rLunga koji "čisti (stomak) na dole". Poremećaji ovog rLunga stvaraju neprijatne situacije. U takvim slučajevima gasovi izlaze iz čoveka nekontrolisano. Mokša se primenjuje samo na centralnoj tački ovog pršljena. Centralna tačka se koristi i kad su, zbog istog poremećaja rLunga, noge "umrtvljene", ukočene i kad su leđa ukočena. Ovo je maksimalno sažeti i zapadnom sistemu obrazovanja prilagođen opis lečenja primenom mokše i akupunkture na kičmenim pršljenovima. Tu vrstu lečenja ne primenjuju svi, već samo visoko specijalizovani lekari Tibetanske medicine, što u ovom slučaju znači poznavaoci usmenih tantri, usmenih učenja. Greške mogu da budu opasne po pacijenta, jer se u svakom od nabrojanih pršljenova stiče veliki broj nerava. Manje specijalizavanim lekarima se preporučuje da sve tri tačke na navedenim pršljenovima masiraju, jer opasnost postoji samo od primene mokše i/ili akupunkture, a ne i od masiranja. Tibetanska medicina ne predviđa primenu mokše i akupunkture na preostalim pršljenovima.

10.7 AKUPUNKTURA
Prema Tibetanskoj medicini postoji jedna vrsta energije koja nekontrolisano povećava seksualne nagone. Da bi neutralisali pojačanu seksualnu snagu tibetanski

143

lekari upotrebljavaju lekove, ali posle njih primenjuju akupunkturu da bi "pacijentu olakšali teškoće". Akupunktura38 u Tibetanskoj medicini nije terapija koja pacijenta može potpuno da oslobodi bolesti, kako se to često pogrešno veruje na zapadu. Akupunkturu se kao pomoćno sredstvo u Tibetanskoj medicini koristi više od 2,5 milenijuma i to za umanjenje ili eliminisanje bolova, a lekari je najčešće izvode zlatnim, a ako njih nema, onda čeličnim iglama. Akupunktura, u stvari, eliminiše simptome, ali ne otklanja uzrok bolesti. Ona poboljšava cirkulaciju i opšte odbrambene sisteme organizma, ali njeno delovanje je kratkotrajno, oko tri meseca.

10.8 AKUPREŠURA
Akuprešura je pritiskanje pojedinih tačka čovekovog tela i u Tibetanskoj medicini ima širu primenu nego akupunktura. Tibetanska medicina smatra da je akuprešura dobra za umor, pojačavanje cirkulacije krvi, nervozu i za depresiju. Akuprešura poboljšava varenje, umanjuje bolove izazvane zapaljenskim procesima, smanjuje ili eliminiše glavobolju itd, ali kao i akupunktura, ne može potpuno da izleči pacijenta. Tibetanski lekari primenjuju i preporučuju akuprešuru kao sredstvo za zaustavljanje kijanja, uzastopnog zevanja, drhtanja od straha i slično. Nekontrolisano noćno izbacivanje semena kod muškaraca, poluciju, Tibetanska medicina leči tako što lekar stavi ulje ili buter na semenovod ispod testisa i zatim primeni akuprešuru.
Svetska zdravstvena organizacija (WHO) prihvatila je akupunkturu kao terapeutsku metodu. (Prim. autora).
38

144

tuširanje toplom vodom .biljni paketići . kao što su belo pranje (prvi stepen sekreta prema Tibetanskoj medicini).9 OBLOGE Primenjuju se za primarne poremećaje rLunga.kamenje . spadaju: .blato .čvrsti predmeti .kupanje u pari Tehnika hladnih obloga primenjuje se u lečenju zapalenjskih bolesti kao što su bolesti tipa mKhrispa i cirkulatorni poremećaji. Lečenje oblogama je raznovrsno i uključuje primenu celog niza metoda u koje. Tehnika toplih obloga primenjuje se u lečenju hroničnih i nezapalenjskih procesa. 145 .Akuprešurna tačka za slične probleme kod žena nalazi se na spoju bedara i zdelice. žuti sekret (drugi stepen) i braon sekret (treći stepen) vrlo neprijatnog mirisa. kao što su poremećaji rLung i Badkan. 10. Za otklanjanje umora očiju posle dugog čitanja ili gledanja televizije. Primenom akuprešure na toj tački eliminišu se i sekreti neprijatanih mirisa iz vagine.tuširanje hladnom vodom .tuširanje hladnom/toplom vodom pod pritiskom . između ostalih. onom koji ne dodiruje zemlju". preporučuje je pritiskanje tačaka "na srednjem delu tabana. Druga tačka za otklanjanje umora očiju je u centru vrata.

bilo sa drugom hranom kao što su pirinač. Oleacija i losioni: Preporučuju se istopljeni i zagrejani maslac ili susamovo ulje. Oleacija jača telo. uznemirenosti i slabe ishrane. Tibetanska medicina primenjuje (unutrašnju) oleaciju naročito pri opstipaciji (zatvor) koji tumači kao "posledicu oticanja energije. 10. 146 . bilo same. Količinu leka/hrane koju će bolesnik uzeti lekar određuje na osnovu ispitivanja njegovih sposobnosti da hranu vari. U slučaju da su poremećaji locirani iznad grudi (glavobolja. razni stomačni poremećaji. odnosno kao oticanje rLunga kroz nerve rekto-analnog regiona". ovas. Oticanje rLunga. primenjuje spoljna oleacija. odnosno mazanje uljem ušiju i glave.11 SPREČAVANJE OTICANJA ENERGIJE Evo kako izgleda opis mera za "sprečavanje oticanja energije kroz nerve rekto-analnog regiona". Uzimanje prave količine oleativnog leka je ključni element u ovom načinu lečenja. prema tibetanskoj medicinskoj teoriji. kao što su ulja ili buter.10 OLEACIJA U osnovi oleacija je vrlo jednostavan način lečenja i sastoji se od mazanja delova tela uljima ili uzimanjem odgovarajuće tečnosti ili hrane. poboljšava varenje i druge vitalne funkcije i daje lepotu koži. rak i funkcionalni faktori poput stresa.10. izazivaju brojne bolesti kao što su gastritis. Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. ječam i ostale žitarice. uglavnom. bolovi u grlu i slični) onda se.

Tačka na sredini donjeg dela grudne kosti. Način masiranja: Tri kružna pokreta ili 7 kružnih pokreta ili 21 kružni pokret. 8. Masiranje počinje od 1. 10. 1. Jedan palac desno od tačke 4. Jedan palac desno od pupka. Jedan palac levo od pupka. Tibetanski 11. Oleacija i losioni: Koriste se losioni koje priprema lekar Standardna masaža: Tibetanski izvori je ne navode. 5. Šaicu masaža: Treba masirati sledeće dve šaicu tačke. 2. 6. 1. 4. 147 . Tibetanski 12. gutanje vazduha sa hranom) štucanje može početi ili se pogoršati i trajati dugo. pršljen.Šaicu masaža: Treba masirati sledećih osam šaicu tačaka. tačke i nastavlja se po navedenom redosledu osam šaicu tačaka. 3. Tri palca ispod završetka grudne kosti. Leži na zamišljenoj liniji koja spaja muškarčeve bradavice. 7. zbog stresa i može biti krajnje neprijatno. Jedan palac levo od tačke 2. Tačka neposredno iznad grudne kosti. Jedan palac ispod pupka.12 ZAUSTAVLJANJE ŠTUCANJA OLEACIJOM I MASAŽOM Osim uzimanja hrane na neodgovarajući način (alapljivost. pršljen. 2.

odnosno osposobljavanje organizma da se sam bori protiv bolesti. trljanjem i gnječenjem Šaicu masaža: Po redosledu treba masirati sledeće šaicu tačke. u jednom intervjuu (Tibetan medicine): "Drago kamenje igra važnu ulogu (u očuvanju zdravlja ili u lečenju). 10. slabe telesne konstitucije. loše informisanosti o seksu. Standardna masaža: Namazati donji deo kičme i delove oko nje. Masirati lupkanjem. ukočenost i frigidnost. do 5. Prvi lumbalni pršljen 2. Oko 7. slabe ishrane i neuvežbanosti. Oleacija i losioni: Vidrina mast. preći na tačku 2.5 santimetara ispod pupka. Ako se štucanje nastavi. lični lekar dalaj lame.Način masiranja: Tačku 1 namazati losionom i masirati.14 CITATI O TERAPIJI I ČUVANJU ZDRAVLJA "Osnovni cilj terapije (u Tibetanskoj medicini) jeste jačanje odbrambenog sistema organizma. 10. 148 .13 LEK ZA PRERANO SVRŠAVANJE I FRIGIDNOST Seksualni problemi kao što su prerano svršavanje. Ako treba. (Tibetan medicine)" Dr Ješe Donden. sakralnog pršljena 4. masiranje ponoviti. najčešće su posledica uznemirenosti. Prvi sakralni pršljen 3. 1. i uraditi isto. Od 2. straha od seksa.

" 11. a zanimljivo je da i kamen postaje žut. Među Tibetancima o mokši vladaju kontradikorna mišljenja. O njoj se govori kao o jednostavnom sredstvu koje mogu da primenjuju i laici. Mokša je stavljanje (zagrejanog) ili paljenje biljnog paketića na mokša tačkama. niti pak pečurke sa uljem od maslačka. novembar i decembar. mogao uporediti sa akupunkturom. I rubin je dobar protiv svih bolesti. a posebno u lečenju trovanja hranom i u bolestima jetre. uslovno i radi lakšeg svatanja.0 MOKŠA 11. oktobar. Mokša može i da se kombinuju sa masažom. a ametist pomaže u lečenju lepre. moksa ili Hor mokša. Koristi se za poremećaje vitalnih tokova i vitalne snage ako prethodna terapija masažom nije bila uspešna. Najpogodniji meseci za seks su septembar. ali lekari Tibetanske medicine smatraju da je ovakvo upoređenja moguće u zapadnom sistemu mišljenja." Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Jaja ne treba mešati sa belim lukom. Nošenje zlata i srebra nema nikakav bitan uticaj na čovekov orgnizam…" Dr Ješe Donden (Tibetan medicine): "Uticaj učestale seksualne aktivnosti na ljudsko biće zavisi od godišnjeg doba. Mokša je sistem koji bi se. Naročito je dobro nositi drago kamenje tokom žutice. u izvesnoj meri dobri za nerve.1 PALJENJE BILJA NA MOKŠA TAČKAMA U spoljne terapije spada i terapija poznata pod imenom mokša. ali 149 . Safiri su od male koristi. mada su. ali da je u suštini potpuno neadekvatno.Tirkiz pogoduje svim bolestima. bolesti grla i kad u telu postoji višak vode.

11. U svakodnevnoj praksi za oba gledišta postoje temeljni razlozi. što nema lokalnih biljaka pa se moraju donositi iz drugih krajeva Tibeta. Smesu staviti u tkaninu kroz koju neće 150 . U izvesnoj meri slično stanje je i u Ladaku (Indija) i u drugim budističkim delovima Himalaja gde se primenjuje Tibetanska medicina. pa je metod po njima i dobio ime Hor mokša. a efikasan način lečenja. kao što su napetost izazvana uznemirenošću.iskusni tibetanski lekari upozoravaju da je za njenu pravilnu primenu potrebno "visoko znanje koje se prenosi samo odabranima". histerija. Drugi važan elemenat za takvu popularnost mokše jeste u tome što u tom delu Tibeta gotovo i da nema fakultetski obrazovanih lekara. veoma je cenjena i popularna kao sredstvo za lečenje zato što je pacijent može primenjivati bez ičije pomoći. delirijum. nervoza.2 MOKŠA ZA LAIČKU UPOTREBU U prvom slučaju. Taj narod. u praksi. Uzrok popularnosti mokše u severnom Tibetu možda leži i u tome što tamo stalno vladaju velike hladnoće. nesanica i depresija. Hor mokša se preporučuje za primarne rLung poremećaje. a to je za ovaj veoma siromašan kraj vrlo značajno. a naročito se preporučuje za poremećaje izazvane stresom ili slične stresu. uprošćena verzija mokše je glavni i najčešći način lečenja koji primenjuje narod Hor na severu Tibeta. gotovo svaku vrstu bolesti leči mokšom. Hor mokša potiče iz duboke istorije. Za kućnu primenu mokše dovoljno je uzeti kašičicu anisovog semena i pomešati ga sa kašičicom samlevenog morskog oraščića. što je mokša vrlo jeftin.

Kada tibetanski lekar treba da primeni mokšu on će izvršiti određene predradnje koje zapadnjaku mogu da liče na bajanje. (Prim. ali ga. recimo. 11. . Učenja Četvrte tantre se ne prenose tek tako. neće čuti ništa od ove tantre. stavi se u posudu sa malo istopljenog maslaca i zagreje se gotovo do ključanja. Oni koji su samo radoznali. Sve to.da iscuri i zavezati.3 MokŠa za struČnu upotrebu U drugom slučaju. Prema zakonima te tantre. naravno. Poznavaoci ovih tajnih učenja smatraju da "većina studenata i poklonika Tibetanske medicine danas nema prave kvalifikacije da primi tajne usmene tantre". znanje o mokši spada u tajna usmena učenja i njoj je posvećena Četvrta tantra Tibetanske medicine. Ovaj "medicinski zavežljaj" treba primeniti što topliji. mladi lekar kome stariji lekar treba i može da prenese Četvrtu. Elektroforeza vitamina B kompleksa. 39 Pandan mokši u savremenoj medicini mogla bi da bude elektroforeza lekova na Hedovim zonama. sa svoje strane podsećaju na akupunkturne ili šaicu tačke. usmenu i tajnu tantru. Lek se stavi u aparat. Elektroforezom se mogu ubacivati i hormoni i druge supstance. zajedno. Savremena medicina umesto trava u elektroforezi upotrebljava sastojke koji su ekstrahovani iz trava ili su sintetski. evo nekoliko detalja o mokši sakupljenih u razgovorima i retkim pominjanjima u tekstovima koje su napisali tibetanski lekari. dr Nemanje Vlatkovića) 151 . treba ohladiti do temperature koju čovekova koža može podneti39. Međutim. pomaže u slučajevima neuropatija. Hedove zone. aparat se prisloni na kožu i električna struja ubacuje lek u telo pacijenta. a tibetanski lekari odbijaju da odgovore na pitanja o njoj. mora da bude "perfektna vaza za tajna medicinska znanja sadržana u ovoj tantri".

. kaže dr Dolma. . Mokša jednostavno "isuši" gnoj. Prema njoj.Mokšom može biti izlečena svaka vrsta gnojne upale. kakve su. .Lekar. subota i nedelja.Kada pacijent pati od bolesti tipa rLung koja deluje na njegovo telo kroz sve telesne otvore. Ovakvom blokadom kontroliše se stanje bolesnikovog rLunga i pogoršavanje bolesti biće sprečeno.Mokša se ne primenjuje u danu u kojem se Mesec uopšte ne vidi. Primenom mokše zatvaraju se putevi kojima vitalna energija otiče iz tela. "svojim pevanjem mantri prethodno objasniti zlim duhovima da on nije tu da bi njih uznemirio". želucu i drugim organima za varenje.. mokša može da reši taj problem. . . negativni dani za primenu mokše su: utorak. recimo. uputno je sprečiti oticanje vitalne energije iz tela upravo kroz te telesne otvore. bolesti jetre. . . Mokša neutrališe masti u bolesnikovom telu. .Ako bolesnik ima česte dijareje. mokša može da spreči posledice koje bi nastale u crevima. Dr Lobsang Dolma je duboko ubeđena da se mokša može i sme primeniti samo određenog dana i u određeno vreme dana.Primenom mokše u lečenju takozvanih hladnih bolesti lekar povećava toplotu bolesnikovog tela."Lekar će".Mokša se može primeniti i kao preventivno sredstvo da ukloni uslove i okolnosti koje vode ka bolesti. pored ostalog treba da "uzme tačne mere pacijentovog tela da bi odredio i lokalizovao pravu tačku na kojoj treba da upotrebi mokšu". Zašto je to 152 .U slučaju "toplih bolesti".

On u svojoj knjizi "Sedam godina na Tibetu" pominje lečenje obolelog "prženjem kože usijanim gvožđem". Ona kaže da bi se u slučajju primene mokše u pogrešno vreme "bolesnikovo telo sudarilo sa mokšom". ali i veoma opasno ako se ne upotrebi u pravo vreme i na pravi način"." U drugom slučaju koji Harer pominje brat dalaj lame je pretrpeo srčani udar i više sati je ležao bez svesti. Dr Dolma najozbiljnije tvrdi da će lekar skratiti život pacijentu.teško tom bolesniku. piše Harer. Mokša je. Ti dani se prepoznaju na osnovu nekih elemenata čovekovog ponašanja. živeo među Tibetancima od 1943. svedoči i austrijski planinar i učitelj Hajnrih Harer koji je. O efikasnosti jedne vrste lečenja koje je. a mokša je takođe element vatre i ako se dve vatre spoje . godine. "Jednom sam bio svedok". ali ga ne opisuje detaljnije. Tokom razgovora o mokši dr Dolma je više puta ponovila da je "mokša vrlo efikasno sredstvo za lečenje. najefikasnija. ako se primeni u određene dane u mesecu. dr Dolma odgovara da je "astrologija sastavni deo Tibetanske medicina". Elemenat vatre dominira tim danom. pobegavši iz engleskog zarobljeničkog logora u Indiji. Zbog toga lekar mora precizno da zna kako da odredi vreme kada se mokša može upotrebiti.. Na primedbu da takvo ponašanje lekara Tibetanska medicina podseća na postupke astrologa. sudeći po opisu mokša. ako primeni mokšu pogrešnog dana u mesecu. prema dr Dolmi.tako? Ona objašnjava da je utorak dan vatre. Takvo znanje prenosi se isključivo usmeno. Harer 153 . do 1950. "kad je (monah) na ovaj način iz duboke nesvesti vratio u život već umirućeg pacijenta..

" Koliko god navedeni podaci izgledaju malo bitni i zanemarljivi s tačke gledišta lekara zapadne medicine. Spaljivanje osušenog bilja obično ubranog na velikim visinama Himalaja.4 . Spaljivanje uz pomoć dragog kamenja. do 12. Spaljivanje uz pomoć srebrne igle 4. Spaljivanje uz pomoć gvozdene igle. Spaljivanje uz pomoć bakarne igle. već opisan u drugom delu (7. meseca lekar ne sme da primeni mokšu na onom delu tela koje ograničavaju horizontalne kružne linije koje obuhvataju telo u visini srca i u visini bubrega. 6. tibetanskog meseca mokša se ne primenjuje na delovima tela od bubrega do tabana. Od 11. 154 .piše da ga je lični dalaj lamin lekar povratio u život tako što mu je "pržio meso usijanim gvožđem".9) pravila za ispitivanje pulseva. do 11. 2. do 14.od srca pa naviše. 5. Evo kako izgleda kratki izvod iz jednog "kalendarskog" uputstva za lečenje mokšom: "Od 1. tibetanskog meseca.4 MOKŠA I KALEDNAR Da bi primenio mokšu lekara mora da zna komplikovani tibetanski medicinski kelandar. Spaljivanje uz pomoć zlatne igle. 11. U prevedenim tekstovima nigde se ne govori o "prženju pacijnetovog mesa". 3. ali postoje podaci o šest vrsta nokše: 1. Od 12. lekar ne treba da primeni mokšu na gornjem delu pacijentovog tela .

prevedenim i objavljenim tantričkim medicinskim tekstovima. Postoje brojne činjenice koje podržavaju ovu tvrdnju.5 MOKŠA IZ TAJNIH USMENIH TANTRI Lekar tibetanske medicine dr Lobsang Rapgaj (Rabgay) opisao je i neke šaicu tačke koje se ne pominju u zapisanim. masaža se". a plan lečenja pravi se na osnovu težine i mesta bolesti. već i pri davanja lekova.0 MASAŽA 155 . Načini lečenja podeljeni su u tri osnovna niza. i prva glasno izrečena podela na šaicu i mokša tačke) i to bez ikakvih teškoća i opasnosti. ujedno. 11. "preporučuje kao jedno od glavnih dopunskih lečenja za poremećaje rLung patologije. a deo informacija dobio je razmenjujući iskustva sa drugim tibetanskim lekarima.lekari Tibetanske medicine obavezno ih uzimaju u obzir ne samo pri primeni mokše.. Tibetanska medicina je visoko sistematizovani i klasifikovani oblik medicine." 12. u delu u kliničkoj medicini. Ako je poremećaj tako težak da masaža ne uspe." "U 'Usmenoj tantri koja podučava'. On piše: "Na osnovu mojih istraživanja i posmatranja shvatio sam da bi se i sve mokša tačke mogle upotrebiti kao šaicu tačke za masažu (ovo je. uzeo iz "Tantre koja objašnjava" i "Usmene tantre koja podučava" (to je prvi slučaj da tibetanski lekar objavljuje delove usmenih tantri). piše dalje dr Rapgaj. Dr Rapgaj kaže da je deo informacija koje je objavio. Iako potiče iz pradavne prošlosti. a naročito ako je bolest hronična sa akutnim ispadima.. onda se kao sledeće lečenje preporučuje primena mokše.

Otuda Sanie u Tibetanskoj medicini znači . Tibetanski lekari razlikuju dve vrste pročišćavanja kanala: 1.i zbog podcenjivanja sopstvene ličnosti.poboljšavanje toka energije po organizmu.nezdrave hrane.loših životnih navika. a drugi je da primeni i da primenjuje masažu. . čistiti.12. . Jedan je da eliminiše uzrok bolesti. a pod tim pojmom se podrazumevaju kanali kroz koje kruži energija.uzdržavanja da raščiste odnose sa drugim osobama . tibetanska masaža 156 . .preopterećenja na poslu. . Ie znači ispravljati. tibetanski lekari ga informišu da mogu da mu pomognu. San na tibetanskom jeziku znači kanal. ali ga upozoravaju da on najbolje može da pomogne sebi i to na dva načina. Kad otkriju da je pacijent oboleo zbog jednog od ovih uzroka. više od 60 odsto ljudi koji traže medicinsku pomoć obolelo je zbog: .sukoba sa okolinom.1 TIBETANSKA I ŠAICU MASAŽA Prema savremenim lekaraima Tibetanska medicina. Reč kojom tibetanski lekari označavaju radnju sličnu masaži je dvosložna i glasi: San-Ie. Pojam masaža u Tibetanskoj medicini u izvesnoj meri razlikuje se od pojma masaže poznatog na Zapadu.

Ulja i losioni su lekovi koji treba da uđu u organizam.trljanje . a koži prirodnu boju. Klasična tibetanska masaža primenjuje se za poboljšanje opšteg stanja organizma. studirali i zapadnu medicinu.2. prema Tibetanskoj medicini.čišćenje Pacijent. a preporučuje se svakome tokom proleća i jeseni i naročito. nesanica. On prvo treba da nauči da raspoznaje osnovne simptome i da u glavnim crtama zna njihove izvore. pa i u terapiji masažom. smatraju da su i tibetanska i šaicu masaža najefikasnija spoljna terapija za brojne bolesti. a maseru je ostavljena sloboda da odluči hoće li u tu svrhu da primeni: . vraća snagu mišićima. tokom zime. mora aktivno da sudeluje u bilo kakvoj vrsti lečenja. 12. ali svi.šaicu masažu . Stres. 40 157 . vrtoglavica i drugi poremećaji sličnog tipa mogu se otkloniti ovom masažom. (Prim. šaicu masaža40 Poznavanje tačaka za masažu razlikuje se od lekara do lekara. Ona maksimalno poboljšava cirkulaciju. napetost.lupkanje/tapkanje .gnječenje . a ne šiacu. pored Tibetanske. ali uz primenu odgovarajućih ulja i losiona. autora). uključiv i one koji su. a Tibetanski naziv za ovu specifičnu masažu je šaicu.2 MEDICINSKO ZNANJE ŠIROKIH MASA" Tibetanska medicina veći značaj pridaje primeni odgovarajućih ulja i losiona za masiranjene. a manji samom načinu masiranja.

Tibetanska masaža i šaicu masaža su tako koncipirane da privuku pažnju širokih masa. za razliku od drugih znanja Tibetanske medicine koja ne znaju ni svi tibetanski lekari. a farmaceutski pripremljeni losion za specifične bolesti.dužnost lekara je da ga u tome pouči. za masažu. Podaci o masiranju travama. kao i spravljanje lekova od 158 . Šaicu masaža je način lečenja koji se primenjuje samo u Tibetanskoj medicini i prastarog je porekla. Tibetanska masaža je takođe i jedan od dopunskih oblika lečenja. samlevenim travama i čajevima i melemima od trava. ali to je onaj deo lečenja koji može i sme da obavi samo visoko obrazovani tibetanski lekar. Zbog toga su tibetanska masaža i šaicu masaža pretvorene u jednostavne tehnike lečenja. 12. Pored ulja i losiona. danas se upotrebljavaju biljke. odnosno za šaicu masažu. Prema tibetanskoj medicinskoj teoriji tibetanska i šaicu masaža su "osnovna medicinska znanja širokih masa". a posebno za mokšu. Ulje je korišćeno za standardnu masažu i za masažu kod kuće. posebno su prilagođene za široku upotrebu i zato ih tibetanska medicina bezrezervno preporučuje. a pored tibetanskog sistema masiranja sadrži i kombinaciju poboljšanih tehnika kineske i indijske masaže.3 SREDSTVA ZA MASIRANJE Stare tibetanske knjige kažu da su Tibetanci vekovima proizvodili biljna ulja i losione i farmaceutski su ih pripremali za terapeutsku masažu.

Danas se buter u Tibetu 159 . a znatnim delom i u usmene tantre.1 Biljna ulja Ima mnogo vrsta biljnih ulja koje mogu biti upotrebljene kao sredstva za masažu. koje se može koristiti tokom cele godine. hladnim zemljama.buter .biljna ulja . pogotovu ako nema drugih ulja na raspolaganju. Najefikasnije od svih biljnih ulja je susamovo. 12.koštana srž Svaka od ovih tvari ima specifična terapeutska svojstva.4.4. nego i u drugim. Ulje od sandalovog drveta preporučuje se za masiranje tokom leta zbog njegovih osobina da rashlađuje. 12. Za masiranje u toku zime naročito se preporučuju Aquilaria ulja zbog njihovih hranljivih sastojaka i zbog svojstva da zagrevaju.4 MATERIJALI ZA MASAŽU Postoje četiri vrste tvari koje se mogu koristiti za masažu: . 12. Najjednostavnija i najčešće upotrebljavana sredstva za masažu su biljna ulja i buter.masti . Pre petog veka naše ere Tibetanci su buter upotrebljavali za zacelivanje opekotina i povreda.2 Buter Buter se vekovima koristi kao lekovito sredstvo. ne samo u Tibetu.trava. spada u visoko obrazovanje tibetanskih lekara.

Susamovo ulje spravlja se od malog i pljosnatog susamovog semena.morskim oraščićem.za ublažavanje nervoze i depresije. a koristi se za lečenje poremećaja rLunga. Buter ima osobinu da zagreva. U Tibetu se godinu dana star buter krave jaka koristi kao izuzetno efikasno sredstvo za šaicu masažu neurotičnih pacijenata i graničnih psihotičkih slučajeva.3 Susamovo ulje Susam (Sesamum indicum.umornih mišića. Terapeutske osobine butera su enormne. Buter se koristi i u kombinaciji sa: . Kad ovih artikala nema. familia Pedaliaceae) je istočnoindijska.za jačanje cirkulacije.za otklanjanje stresa i napetosti i . . onda se buter koristi sam. . bilo u kombinaciji sa travama. . 12.upotrebljava kao sredstvo za masiranje bilo sam.semenom anisa.ječmenim prahom. jednogodišnja biljka. Primenjuje se kao sredstvo za masiranje: . U starim tibetanskim tekstovima stoji da je buter star godinu dana najbolji za lečenje poremećaja izazvanih stresom. Najbolji za masažu je onaj buter koji je odležao izvesno vreme. Buter vraća koži prirodnu boju i ima osobinu da podmlađuje.4. Prečišćeni (pretopljeni) buter je dobar za poboljšanje pamćenja i jačanje inteligencije. . slatkastog je ukusa i ima osobinu da: 160 .

12. Kašičicu istucanog oraščića pomešati sa kašičicom istucanog ječma. . Ovaj način oporavka stopala primenjuje se kad su temperature visoke.blago povećava temperaturu tela.jača njegovu snagu. 12. zapravo i izvrsno sredstvo za opuštanje mišića i poboljšanje kvaliteta kože. U Indiji se dve do tri čajne kašičice sandalovog ulja pomešaju sa kantom hladne vode i u tu mešavinu stavljaju se umorna stopala i drže se tako oko 20 minuta. tokom leta. Ovde su dati samo losioni koje pripremaju sami pacijenti.. na one koje mogu da pripreme sami pacijenti i na one koje pripremaju samo iskusni lekari.4. 161 .deluje umirujuće na stres .4. . . Kao najefikasnija mast za lečenje navedenih poremećaja pokazala se mast vidre.podiže energiju organizma .vraća joj prirodnu boju.4 Ulje sandalovog drveta Sandalovo ulje ima opor ukus i osobinu da steže i hladi organske materije.5 Vidrina mast Osim što se masti nekih životinja vekovima koriste za lečenje rana. u slučaju seksualne slabosti. gubitka spermatozoida i slabih bubrega. koriste se i za masažu kad su mišići na leđima zategniti. 1.oživljava kožu . Zbog toga je. 12.5 LOSIONI KOJE PRIPREMAJU SAMI BOLESNICI Losioni se dele na dve vrste.smanjuje napetost.

nesanicu. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta.lupanje srca i .histerije i . ali se posebno preporučuje i za: . Pomešati kašičicu samlevenog morskog oraščića.Istopiti kašičicu i po. butera i pomešati sa smesom oraščića i ječma. .i nemir.glavobolju. Ovaj losion se koristi za iste teškoće kao i prethodni losion. Ovaj losion se preporučuje za probleme nastale kao posledica stresa i to za: . . 162 . kašičicu samlevenog morskog oraščića izmešati sa kašičiom prethodno istopljenog butera. .napetost.histeriju.nervoze.uznemirenost. 2.obamrle mišiće. do dve.drugih neurotskih simptoma. .lupanje srca. Ako nema ječma. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. . Ovaj losion je posebno efikasan u otklanjanju: . kašičicu samlevenog anisa i kašičicu i po rastopljenog butera. . 3.vrtoglavicu. . .

Zamena za pod može biti jedino nizak krevet. Potom se bolna mesta trljaju i blago gnječe. toploj sobi koja nije previše osvetljena. ali i ta komunikacija treba da bude što kraća. Opipavanjem stomaka maser proverava da li u njemu postoji ikakav zapalenjski proces ili možda kakav otok. Ovaj losion se preporučuje za umorne oči. Mešati dok se ne dobije fino granulirana pasta. maser onda počinje polako da opipava i da blago pritiska zdrave ili obolele delove tela. jer se u takvim slučajevima masaža uopšte ne primenjuje. Kad i ako utvrdi da ni jedan stomačni organ nije otekao. onda se losionom namažu bolni delovi. 12. Pre početka masiranja treba proveriti da li je pacijent opušten. Maser na njemu neometano i slobodno može da "radi na pacijentu". Najbolje mesto za masažu je pod. Tokom masiranja potrebna je apsolutna tišina kako bi pacijent i maser mogli da osete i da prate jedan drugog. Primenjuje se tako što se stopala prvo dobro operu. ali i za bolna ili ranjiva stopala. Kašičici samlevenog anisa dodati kašičicu butera. niti je upaljen. staračku slabovidnost i bolove u očima.6 PREDRADNJE Masaža se izvodi u mirnoj. Ako nije. Oni treba da razgovaraju samo ako je to zaista neophodno.4. maser treba da zatraži da pacijent nekoliko puta duboko udahne i izdahne. onda se 163 . Ako pacijent ne reaguje negativno na te pritiske. prekriven čaršavom da spreči prljanje kreveta uljem.

ima slučajeva u kojima treba primeniti masažu. 164 . Kako je svaka od ovih tačaka nervima vezana za velike organe i sisteme u telu. pre nego što primeni masažu. svaki poremećaj jednog organa ili sistema. Pre početka masiranja dobro treba ispitati kožu oko obolelog dela tela ili u tački i oko tačke u kojoj se reflektuju unutrašnja obolenja. opipavaju se i pritiskaju šaicu tačke. Koža u tim delovima ili oko njih. Ako pacijent na opipavanje i na pritiske reaguje negativno i kaže da oseća bol ili da ima bilo koji drugi problem. ali o tome isključivo odlučuje lekar i masaža se izvodi pod njegovim nadzorom ili je on sam izvodi. a ponekad čak i obamrlost. izaziva bol.1 Specijalne predradnje Posle opipavanja. treba odustati. od masaže.mašaža može primeniti i naravno. ako pacijent pokazuje da oseća olakšanje. može biti hladna ili vlažna zbog loše cirkulacije ili može da bude suva i naborana zbog rLung problema.6. na koži se može pojaviti osip ili crvenilo. naravno. čak i kad pacijent reaguje negativno. poslaće centripetalni impuls kičmenoj moždini. Međutim. dodirivanja i ispitivanja kože. Ukoliko u organizmu postoji upala ili poremećaj vezan za organe za varenje. svakako ga treba masirati. ako unutrašnji organ nije oboleo onda blagi ubod neće izazvati takvu reakciju. 12. proveriti ne radi li se možda o unutrašnjoj bolesti ozbiljne prirode. što zdravi organi neće učiniti. Naravno. onda nervi odgovarajućeg pršljenja postaju preosetljivi. Lekar će. Kada takav signal stigne u kičmenu moždinu. U takvim slučajevima lagani spoljni dodir ili blagi ubod iglom u kožu koja pokriva odgovarajući pršljen.

dopunska terapija za većinu neurotskih poremećaja kao što su .nesanice. počev od . Standardna tibetanska masaža i specijalna.polio i . naročito je uspešna za sve poremećaje i probleme nastale kao.išijalgije.za poboljšanje cirkulacije. . . zatim .diskushernije.paralize.. .. Standardna tibetanska masaža u kojoj ima lupkanja. šaicu masaža primenjuju se za lečenje raznih bolesti. Obe masaže se preporučuju i kao dodatna. 165 .za poboljšanje funkcionisanja celog tela i .neuralgije.bolova u kičmi. .posledica stresa.napetost. pre svega. .2 Primena tibetanske i šaicu masaže Šaicu masaža se. . . preporučuje za stabilizaciju nervnog sistema i za lečenje psiholoških poremećaja.za dizanje temperature tela.kardio-vaskularnih poremećaja do multiple skleroze.za poboljšanje gipkosti kože.nervoza.6. trljanja i gnječenja.drugih mišićnih poremećaja. .za oživljavanje iscrpljenih mišića.12. . . . pritisnutog nerva. .

svakako pre ručka. Nije uputno masirati pacijenta neposredno posle obeda jer se krv tada koncentriše u oblasti stomaka i aktivno učestvuje u varenju hrane. Obe masaže se naročito ne smeju upotrebiti u sledećim slučajevima: . odnosno kad bubrezi redovno ne izlučuju tečnost.depresija.6. .upale Standardna tibetanska masaža i specijalna tibetanska masaža šaicu kontraindikovane su. 166 . rano ujutru. . 12.neke tipove granične psihoze. u topla popodneva i kasno noću. kad stomak više nije pun i kad krv ponovo počinje ravnomerno da teče u sve delove tela.3 Kontraindikacije: infekcije . pa čak i za . u principu.5 Masiranje zimi naročito se preporučuje Najbolja sezona za masiranje je zima kada je metabolizam čoveka najaktivniji. Zbog toga je i neophodno da čovek zimi uzima jaču hranu. 12.obolenja jetre i žuči kao što je recimo žutica i u . . Kada je hrana svarena. ne preporučuje. vreme je za masažu.. U vreme varenja hrane periferni delovi tela dobijaju manje krvi i masaža nije dovoljno efikasna. Masiranje se. niti se praktikuje.razne vrste fobija.4 Najpogodnije vreme za masiranje Najpogodnije vreme za masažu je kasno uveče ili kasno pre podne. ne smeju se primeniti. za niz obolenja izazvanih infekcijama i upalama.6.sve vrste poremećaja varenja.6.kod čiraša. 12.slučajevima takozvane vodene bolesti.

Ako čovek ne uzima dovoljno i ne uzima pravu hranu. Upravo zbog toga. iako temperatura raste. nego i zdrave osobe. pri odlučivanju o masaži. Pored uzimanja jake hrane. ali za lečenje pacijenta masažu treba primeniti. drugi način da se osigura stalan priliv energije jesu obloge i masaža. 12. pogotovu ako je oštra. Jedna osoba može da postigne maksimalni nivo zdravlja ako je u stanju da menja svoju ishranu i ponašanje zavisno od trenutnog godišnjeg doba. javljaju se nedostaci pojedinih materija. pa time raste i potreba za masažom.6. ali ne onako često kao tokom zime. Zbog toga se masaža i dalje preporučuje. Tokom zime.6 Masiranje tokom ostalih godišnjih doba Tokom proleća potreba za energijom je još velika. što ostavlja pogodan prostor za nastanak raznih bolesti. apsolutno nužno da bi se održalo aktivno stanje organizma koji zimi troši mnogo više energije i potrebna mu je veća toplota. a tempo razmene materija opada. Potrebe za energijom rastu ujesen. treba masirati ne samo bolesne. 167 .To je. mora se uzeti u obzir i trenutno godišnje doba. u stvari. onda njegov organizam počinje da troši sopstvene izvore i rezerve. Temperatura okoline tokom leta je toliko visoka da je potreba organizma za energijom maksimalno smanjena. već najviše tri puta sedmično. U vreme zime korišćenje ulja i losiona takođe se posebno preporučuje jer stvara dodatnu zaštitu od hladnoće. Standardna masaža za poboljšanje opšteg stanja organizma nije uopšte preporučljiva.

12. genitalijama i očima. a onda ih.1 Tehnika trljanja Trljanje se izvodi snažnim kružnim pokretima uz pritisak na telo celim dlanovima i prstima. grudi. izuzev na osetljivim delovima srcu. pa bicepsi. blagim udarima celih šaka. Onda se mažu dlanovi i tabani. ruke i noge. Trljanje je efikasno za cirkulaciju. niti losionima. nanosi na telo pacijenta. dlanovi i donji delovi nogu.7 TEHNIKE MASAžE Uljem ili losionom maser prvo namaže svoje dlanove i prste. a udari treba da budu ravnomerni i u jednom pravcu. a u ušnu školjku se sipa nekoliko kapi. pa leđa. zatim se gnječe zadnjica. Uljem se prvo maže pacijentova glava. Dlanovi i prsti treba da budu topli i po temperaturi što bliži pacijentovoj. 12. pacijent se navikava na dodir i priprema za trljanje i gnječenje. Trljanje se izvodi na svim delovima tela. ali gnječenje počinje od ramena. predeo srca i genitalije se ne mažu ni uljem. Na kraju se izvodi najvažniji deo masaže. Udarima se poboljšava cirkulacija. U svim vrstama masaže upotreba ulja ili losiona je ključna terapija i njen značaj prevazilazi značaj upotrebe ruku. prstiju i dlanova. Takođe se preporučuje i masiranje zglobova.7. smanjuje ili otklanja bolove u leđima. u ramenima i u nogama oteklim od umora. poboljšava gipkost mišića. Posle mazanja uljem počinje masaža trljanjem u oba pravca. 168 . Oči. otklanja umor. Gnječe se obično mesnati delovi. jača mišiće. gnječenje.

maser mora vrlo precizno da dozira gnječenje i mora da bude apsolutno siguran da njegovi zahvati ne pogoršavaju pacijentovo stanje. oslobađaju napetosti. tabani. Gnječenje mesnatih delova je posebno efikasno za opuštanje napetosti i ublažavanje stresa jer su to delovi tela koji (pod)nose najveću napetost. kažiprstom i srednjim prstom. u najvećem broju slučajeva. pacijenti se vrlo brzo.12. vrtoglavicu i na niz drugih simptoma karakterističnih za ovaj problem. Njihovo gnječenje u slučajevima artritisa može doneti veliko olakšanje.2 Tehnika gnječenja Ekstremiteti se gnječe palcem. gnječenje treba prekinuti i umesto njega treba primeniti tehniku trljanja. bilo zbog čega. Ako pacijent oseti i najmanji bol.7. umor. Ako pacijent i 169 . Kada čovek. Više od polovine problema na koje se pacijenti žale odnosi se na takozvane humane probleme. Njihovim gnječenjem. Međutim. Zglobovi su drugi delovi tela na kojima iskusan lekar ili iskusan maser mogu primeniti tehniku gnječenja. Veliki deo napetosti zadržava se u mišićima i mesnatom delu tela. bilo vikom ili svađom sa izazivačem besa. ramena itd. a svim prstima i dlanovima gnječe se mesnati i drugi delovi tela kao što su zadnjica. Umesto da iskali bes na licu koje ga je izazvalo. ne može na prirodan način da izrazi svoje emocije i kad te emocije ne izlaze iz čoveka takozvanim psihološkim putevima. pacijent počinje da se žali na glavobolju. dlanovi. onda one nalaze druge puteve da to učine. uz upotrebu ulja i losiona. odnosno na probleme nastale iz odnosa sa okolinom.

zapalenjski proces. Pravilo je da se masaža ne primenjuje na pacijentima koji. za određivanje regiona ili tačaka za masažu. neophodno najmanje osnovno medicinsko znanje. . Ako bilo koja vrsta pritiska olakšava bol pacijentu. . Treba biti veoma oprezan i prekinuti masažu ako pritisak i trljanje obolelih ili odgovarajućih delova ne eliminišu i ne umanjuju bol i muku pacijenta.. 12.infekciju ili . imaju temperaturu . Drugi način je da se na osnovu pacijentovog opisa bola pretpostavi o kakvom se obolenju radi i da se... ako se radi o pacijentu koji ima . ako pacijentu u nekom delu obamrlog regiona ipak oseti dodir.otekline izazvane zadržavanjem tečnosti u telu.visoku temperaturu.3 Dijagnostika za masažu i upozorenja Najbrži način da se utvrdi oblast ili tačka za masažu jeste pritisak na onaj deo za koji pacijent kaže da je oboleo ili obamro ili lekar utvrdi da je otekao. onda treba odustati od bilo kakve masaže. ispitaju medicinski već utvrđene tačke na kojima se javljaju simptomi obolenja pojedinog unutrašnjeg organa. U takvim slučajevima i nije potrebno veliko medicinsko znanje da bi se primenila tibetanska masaža. .7. onda je. onda su to tačke koje treba masirati.. udubljenje u oteklini polako popunjava. Međutim... posle prekida pritiska.u tom slučaju oseti bol. imaju groznicu 170 . potom. ako se.

.malaksalost.vrtoglavica. U takvim slučajevima masažu treba prekinuti i ne primenjivati je više tokom tog godišnjeg doba. su preosetljivi. . Postoje brojni simptomi koji pokazuju da je primenjena prevelika doza masaže kao leka. 12. 12. .. .pospanost . .4 Znaci preteranog masiranja Događa se da maser.bol i .lupanje srca.8 TEHNIKA ČIŠĆENJA Da bi se masažom postigao maksimalni efekat.žeđ. posle svakog masiranja primenjuje se jedinstvena tibetanska tehnika čišćenja..obamrlost.. odnosno da otkloni sve posledice koje masaža eventualno izazove... . u slučaju kad se kao posledica pojave dva ili više simptoma iz sledeće grupe simptoma: . Zadatak čišćenja je da neutrališe. Postupak je isti posle standardne tibetanske masaže i posle šaicu masaže. u želji da pomogne. se osećaju omamljeni . Masažu treba prekinuti i zaboraviti je kao metod u toku određenog godišnjeg doba. .drhtavica.7. . pretera masirajući pacijenta.jeza. Dok je masaža verovatno jedna od najterapeutskijih metoda za lečenje mnogih poremećaja izvazvanih 171 .glad.

Posle masaže pacijent se mora odmoriti nekoliko minuta... blago treba utrljati i biljni prah. Biljni prašak sprečava skupljanje i gomilanje sluzi u telu pacijenta. pacijent za to vreme treba da bude umotan u peškir ili u ćebe kako bi zaržao temperaturu tela. njena primena izaziva pojačano lučenje mukoze koju luče mukozne membrane u telu. . . ..ili je u stanju posle stresa. Utrljani prah treba da odstoji najmanje 5. a takođe pojačava aktivnost limfnog sistema. Ukoliko pacijent želi da se okupa posle masiranja. Tehnika čišćenja sprečava ove nuz pojave. naročito na ona u koja su utrljavana ulja i losioni. Pre nego što uđe u vodu ili pre nego što se tušira pacijent treba da poprska vodom svoje oči.kad pati od anemije. U slučajcima kad je pacijent. .fizički vrlo slab.kad ima lupanja srca.. a najviše 10 minuta.stresom. . 172 . pospanost i umor. preporučuje mu se da sačeka nekoliko minuta. srce i genitalije.kad je napet . Pored toga. deo po deo. čišćenje daje ton koži i jača je. Pacijenti se posle masaže često žale na tromost. Na masirana mesta.kad ima vrtoglavice. Tek nekoliko minuta zatim može da uđe u vodu i treba da ulazi polako i postepeno. Tehnika čišćenja je u stvari upotreba biljnog praška (u Tibetu od biljke čikpea) za čišćenje masiranog mesta od ulja ili losiona.

. Ako je koža na nekom delu tela hrapava. Lekar to čini blagim dodirom.. već veću površinu tela.. lekar će odmah primetiti razliku. Pogođeni delovi će biti ili preosetljivi ili uopšte neosetljivi. ali ako je bolestan. što je signal za dalja ispitivanja. on će na te i takve vrste dodira reagovati isto ili uopšte neće reagovati. blagim pipanjem ili blagim stiskanjem delova tela na koje ga pacijent usmeri. 173 . 12. onda mu se kaže da se odmori kraće vreme i potom se pristupa šaicu masaži za poboljšanje opšteg stanja organizma. Ako je čovek zdrav. Prvo treba ispitati one površinske delove tela u kojima pacijent oseća bol. Najzad. treba ga blago dodirivati ili opipavati da bi se utvrdila tačka u kojoj je signal obolenja najjači. za čišćenje se preporučuje prah od ječma ili ovsa. onda treba da upotrebi i prste i dlanove obe šake. Sledeći lekarev korak je da malo stegne obe strane tela istom snagom.9 ISPITIVANJA PRE PRIMENE ŠAICU MASAžE Za primenu šaicu masaže potrebno je iscrpno poznavanje anatomije. Ukoliko lekar ne dodiruje jednu tačku. kad se otkrije deo koji je pogođen. to je siguran znak da neki unutrašnji organ loše funkcioniše. a tačke koje treba masirati otkrivaju se ili određuju na više načina. U slučaju da se klasična opšta masaža ne pokaže dovoljno efikasnom ili pak pacijent želi dodatnu masažu i posle gnječenja. suva. Primena sva tri sredstva za čišćenje istovremeno pojačava cirkulaciju i gipkost kože. osetljiva ili obamrla.

a ako je bleda i hladna o poremećaju tipa Badkan. radi se o poremećaju tipa mKrispa. mogu se izvesti: . 12. U tom ispitivanju mnogo može da pomogne ako se svaka pretpostavka ispita i proverom pršljena koji odgovara organu za koji lekar. u smeru kazaljke na satu. radi o problemu.9. Tradicionalni tibetanski način za utvrđivanje mesta gde se one nalaze jeste merenje prstima i palčevima. Mada se u starim tekstovima ne pominju pokreti suprotni smeru kazaljke na satu. bolesti u samoj koži.2 Šaicu tačke na čovekovom telu Među najpogodnije šaicu tačke za masažu su one koje se nalaze na lobanji i na kičmenom stubu.Treba zatim utvrditi da li se. ako se pokažu efikasnim. Pacijenta treba masirati kružnim pokretima.9. i oni mogu biti upotrebljeni. ili nešto dublje u potkožnom tkivu. .21 kružni pokret. 174 .7 ili . možda. ili još dublje u mišiću koji ta koža pokriva. 12. bilo koji od tri srednja prsta. na osnovu simptoma na koži. Ako je taj deo kože suv. Ako su odgovori na sva ova pitanja negativni. Prvo treba proveriti izgled kože na pršljenu i oko njega. radi se o poremećaju tipa rLung. hrapav ili grub.1 Način masiranje šaicu tačaka Za masiranje šaicu tačaka mogu se koristiti bilo palčevi. ako je koža crvenkasta i ima pege. zavisno od toga kako lekaru ili maseru odgovara i koliko je masaža efikasna. onda treba otpočeti ispitivanje čiji je cilj da otkrije o kom se unutrašnjem organu radi. Na šaicu tački koja se masira.3. pretpostavi da je oboleo.

) Šaicu tačke na lobanji: tačka kako se nalazi 1. kruna glave 20 širina prsta od vrha nosa. (Iskusni lekari primenjuju šaicu masažu i na tačkama koje nisu šaicu već su odraz bola. sedmi tačka srca Tibetanska medicina ne deli pršljenove prema delovima tela. Ostale šaicu tačke spadaju u usmena učenja. Šaicu tačke na kičmenom stubu41 tačka pršljen šaicu klasifikacija 8 prvi tačka stresa i rLung oboljenja 9 peti tačka pluća 10. (Prim. vitalna rLung tačka 12. otekline. već ih jednostavno broji. ka ivici kose. 6/7. o kojima se u Tibetanskoj medicini govori kao o šaicu tačkama.l eva i desna širina palca od vrha ušne prednja fontanela školjke prema slepoočnici. ovde je opisano samo onih 45 koje se određuju prema anatomskom rasporedu. torakalne i lumbalne. autora). zadnja fontanela 24 širina prsta od vrha nosa 3. 41 175 . prednja fontanela 12 širina prsta od vrha nosa 4/5. desno i levo dole. nerva ili mišića.Od ukupno 78 tačaka. šesti tačka kičmene moždine. leva i desna 3 širine prsta od zadnje zadnja fontanela fontanele. na vratne. 2. blokade.

22. 14. grudne kosti. tačka regenerativnih organa 15. 16. Trostruka tačka. tačka slezene 13. Neoznačen neklasifikovana šaicu tačka Ostale šaicu tačke: Tačka Lokacija 21. tačno kičmene moždine. 20. 12. tačka bubrega 16. srca i spaja bradavice i linija koja spaja vrh nosa sa pupkom. Badkan tačke jedan palac ispod 176 . 13. 23. Na grlu. poznata i kao vrh želuca. 12. tačka mokraćnog mehura 18. donja/silazna tačka rLunga 20. tačka reproduktivnog fluida 19. tačka debelog creva 17.12. Tačka na grudnoj Tačka srca kosti u kojoj se seku linija koja Klasifikacija Zajednička tačka iznad grudne kosti. 17. 19. tačka želuca 14.

U centru čela. Trostruka digestivna tačke 24. 26. Trostruka tačka. U udubljenju ispod Tačka za poboljšanje donje usne govora 30.i 31. palac ispod A tačka debelog palac levo i desno od B tačka debelog dva palca levo i Tačka mokraćnog ispod pupka 29. Dvostruka tačka creva pupka 27. ispod tačke 23. Dvostruka tačka creva desno od pupka 28.24.5 Bez posebnih 177 . mKrispa tačke srednji deo želuca palac 25. Tri palca mehura rLung tačke tačka. 3.

i 41.do 4 cm iznad oznaka linija obrva Bez posebnih i vrha unutrašnjeg 32. konac krvarenja spušten od vrha nosa dotaći će te dve tačke na ramenu 40. 36.i 33. Između 7 pršljena oznaka dela ramene kosti. Kad pacijent okrene Tačke za glavu što je moguće zaustavljanje više desno ili levo.i 37. 34.i 35. pršljena. Bez posebnih 5. Nalaze se između noktiju i prvog palca Bez posebnih oznaka zgloba nožnog 178 . Na lopaticama.i 39. četiri Bez posebnih u udubljenju koje 38. od oznka prsta levo i desno. Iza ušnih školjki oznaka nastaje kad se otvore usta.

uglavnom.i 43.9. mKrispa i kroz nju prolaze krvni sudovi. jer je. 179 . čine kosti.20 širina prsta od vrha nosa) ima najveću terapijski snagu. prema navedenom redosledu.3 Terapeutske osobine tri prve šaicu tačke 1. jagodicama palca ili jagodicama tri srednja prsta masirati svaku od ovih tačaka. Masiranje druge tačka (24 širina prsta od vrha nosa) ima takođe veliko terapeutsko dejstvo. 7 ili 21 kružnim pokretom. Kad pacijent posebnih opruženih ruku. Širina prsta oznaka dela pete 44.i 45. jer kroz nju prolaze putevi rLunga. ali je manje efikasna od prethodne dve. Posle stavljanja losiona. 2. dotakne spoljni deo butine. Masiranje prve šaicu tačke (temeni deo lobanje . nervi i limfni sistem.42. Treća tačka takođe pruža terapeutske prednosti. ligamenti i limfni putevi. i svaku masirati sa po 3. jer se u njoj ukrštaju tokovi rLunga. Bez posebnih uvis od donjeg Bez oznaka srednjim prstom 12. 3. mKhrispa i Badkana.

mutna glava i zujanje u ušima su najčešće posledice bolesnih bubrega. napetosti. Zbog nervne uznemirenosti i napetosti ljudi često ne mogu da odspavaju ni sat dva. 12.Za bolove u leđnim mišićima. anemije.Masiranje tačke 14 maksimalno je efikasno za otklanjanje zujanja u ušima. . Obe vrste masaže i mokša su posebno dobri spoljni načini za lečenje histerije. nalaze i sami bubrezi. Prema Tibetanskoj medicini uši su u direktnoj genetskoj vezi sa bubrezima.Tehnika čišćenja ne primenjuje se posle masiranja tačaka na lobanji. Uz upotrebu losiona koji se dobija od lekara. 11. 9. . 10.Za klasičnu glavobolju treba masirati sedam tačaka na lobanji i tačku 12. treba masirati svih sedam tačaka na lobanji i tačke 8. . nesanice. U slučaju ove bolesti treba masirati sve tačke od 1 do 12. Drugi uzroci zbog 180 . odnosno uklanjanjem bolesti tipa rLung iz nervnog sistema pacijenta.Vrtoglavica.Stari tibetanski tekstovi iscrpno opisuju histeriju i kažu da se može lečiti popravljanjem toka energije. stresa i slabe ishrane. .Pored nekih infekcija i pojedinih bolesti.4 Terapeutske osobine nekih šaicu tačaka .Ako su bubrezi bolesni onda treba apsolutno isključiti masiranje tačke 14 po sistemu trostrukih tačaka. 12 i 14. zato što se upravo na mestu dve tačke u sistemu trostrukih tačaka. treba masirati tačku 14. a normalan san je neophodan organizmu. najčešći uzrok nesanice je stres. .9 . .

. bolovi. zbog toga. a u najgorem slučaju i religijskomedicinskim pripremama bolesnika za složeni proces umiranja. Međuitim.Lupanje srca ne mora uvek biti posledica bolesti. Tibetanska medicina ubraja i one znake koje zapadna nauka. 181 . Produženi period iritacije. njihovom lečenju. visoki pritisak i poremećaji u trbuhu.1 Prekid veze između neba i zemlje U sačuvanim zapisima. Čitalac se. besa.kojih se javlja nesanica su položaj u kome se spava. ukočenost. nesigurnosti i stresa takođe izazivaju lupanje srca i takvi ponovljeni napadi mogu izazvati nesanicu.0 UMIRANJE NA TIBETANSKI NAČIN 13. Tibetanska medicina znatnu pažnju posvećuje smrti. ali njega poznaju. odnosno simptomima koji najavljuju smrt. "ne ostavljaju nikakve ozbiljne posledice". ali najčešće kao posledica anemije i preosetljivosti. U svim takvim slučajevima treba masirati šaicu tačku broj 7. a naročito u usmeno prenošenom znanju. ili bolje rečeno. 13. ono je dostupno samo odabranim lekarima. U nezapisanom delu Tibetanske medicine "Tajna usmena učenja u osam grana nauke o lečenju" jedno celo poglavlje posvećeno je smrti. Pored simptoma koji imaju realnu i naučno priznatu vrednost i u zapadnoj medicini koja ih takođe tumači kao najavu izvesne smrti obolelog. Tibetanska medicina izričito naglašava da lupanje srca izazvano neprikladnom ishranom i lupanje srca nastalo kao posledica sukoba sa okolinom. kao i autor. mora zadovoljiti retko zabeleženim izjavama ili oskudnim informacijama razbacanim po retkim pisanim izvorima o umiranju. bez mnogo rezervi. nesanica se javlja i kao posledica niza poremećaja.

Poluzatvorenih očiju dugo zurite u centar sopstvene senke.Ako su udovi slike u refleksiji kompletni i ako je boja bleda i prozračno bela. to znači da je "božanstvo koje štiti pacijenta otputovalo" i da će bolesnik umreti u roku od 5 godina. a posebno u vesnike smrti. . opruženih udova i sa štapom ili brojanicama u rukama. onda život čoveka o kome je reč nije u opasnosti. podignite pogled ka nebu i tada će se pojaviti slika refleksija života. u severozpadnoj Indiji. stojte na suncu goli. smrt će stići za tri godine.Ako nedostaje desna ili leva ruka. Prema obliku je moguće utvrditi da li oboleli meditacijama može preokrenuti svoje stanje.Ako nedostaje gornji deo vrata. a ako nedostaje ceo vrat u roku od 3 meseca. izdaju tibetanski lekari izbeglice: "Ustanite rano ujutro i ako je nebo čisto. U simptome opšteg stanja bolesnika. .Ako u odrazu refleksije nedostaje štap. Tibetanska medicina svrstava i snove. zureći i dalje na isti način. . . Prema boji je moguće utvrditi koje je zlo prouzrokovalo bolest. a zatim. onda je moguće utvrditi vreme smrti. bukvalno prevedeno sa engleskog. smrt dolazi u roku od 5. . ali kako "nestajanje povremene refleksije koja se pojavljuje na nebu" ili "prekid veze koja povezuje zemlju sa nebom u dimenzijama kosmosa" prihvatiti kao simptome koji najavljuju smrt neke osobe? Evo kako.svrstava u magiju i magijske obrede.Ako se u slici pojavi nešto dodatno ili ako nešto nedostaje. glasi jedno takvo uputstvo objavljeno u zvaničnom časopisu "Tibetanska medicina" koji u Daramsali. što i nije toliko strano zapadnoj psihijatriji. 182 .

. Ispitivanjem spoljnih znakova na telu. smrt u nevreme 2. . odnosno pri najavljivanju njegovog "bržeg ili sporijeg umiranja". Ispitivanjem unutrašnjih znakova. onda se smrt može odložiti obrednim ritualima. 2.smrt treba otkloniti (odložiti) meditacijama. 3. .2 Simptomatologija smrti . smrt zbog toga što su (prirodni) elementi potrošeni. a ako nedostaje donji deo tela. bolesnik će umreti za dva meseca.Ako nedostaje gornji deo tela.Ako je refleksija nalik kvadratu . za mesec dana.Ako nedostaje desni deo tele pacijent će umreti za 29 dana.Ako je odraz okruglog ili ovalnog oblika ili ima formu polumeseca. Ispitivanjem skrivenih znakova uma/svesti 183 . Ispitivanje predznaka smrti izvodi se na tri načina: 1.Ako je slika smotana ili trouglastog oblika onda je bežanje od smrti nemoguće i treba jačati vrline bolesnika i tako ga pripremati za umiranje".Ako u odrazu ne postoji levi deo tela smrt ća nastupiti za 21 dan. .prvi deo Međutim. 13. Prema klasifikacijama tibetanske medicine postoje dve vrste smrti: 1. . . opipljiviju vrstu simptoma koje uzima u obzir pri formiranju opšte slike o zdravlju pacijenta. Tibetanska medicina poznaje i drugu.

oboleli će umreti u roku od devet meseci. a prva se zasniva na pažljivom posmatranju pacijentovog tela.Ako nos počne da se zatvara.Ako je obolelom teško da zatvori oči i ako mu je pogled ukočen onda će on umreti u roku od 3 dana.Ako su nokti i na rukama i nogama pobledeli ili postali pepeljasti. odnosno ako oko leluja i ako je bolesniku teško da izvesno vreme gleda u vis. bolesnik će umreti u roku od 25 dana.Ako su beonjače obolelog počele da se smanjuju. 184 . pre svega vene. .Druga i treća grupa znakova nisu opisane. . onda se to zove "zatvaranje vrata vitalne energije" i oboleli će umreti u roku od 5 dana. .Ako su udovi zgrčeni (to se zove "nečisti ostaci elemenata"). . a potom disanje i krvni sudovi. pramen kose raste uspravno (pravo). Navedeni znaci moraju biti ispitani pre ovih kojih slede: .Ako očni nerv igra. takozvanim đavolovim vratima. oboleli će umreti u roku od 7 dana.Ako u udubljenju na vratu. bolesnik će umreti u roku od mesec dana.Ako se crne naslage formiraju oko korena zuba. . oboleli će umreti u roku od 5 meseci.Ako su kolena neprirodno izbočena. . to se naziva "talasanjem elemenata" i oboleli će umreti u roku od 15 dana. .Prvo se istražuju i upoređuju oblici i boje delova tela. ako se spljošti. . oboleli će umreti u roku od devet dana. .

iznenadna promena karaktera. to se naziva "razaranje vrata elemenata" i bolesnik će umreti posle 11 dada. .Ako se dijafragma savija prema plućima onda su prekinuti kanali "vodenih elemenata" i oboleli će umreti u roku od dve nedelje.curenje krvi iz bilo kog telesnog otvora. . . oboleli će umreti u roku od 10 dana.Ako leva i desna očna vena igraju. lekar mora da utvrdi i da li je pacijent petrpeo neku od sledećih promena i u kom stepenu: . .iznenadna promena načina hoda. .Ako se mišići lica (naglo) opuštaju . 13.. . oboleli će umreti u roku od 6 meseci.3 Simptomatologija smrti .Ako bolesnik ne može da spava onda ja nastupilo "pražnjenje semena vatre" i oboleli će umret posle 13 dana.Ako reljef ušiju počinje da se izravnava ili ako uši postaju bezbojne.Ako suze počnu da teku neprekidno. . oboleli će umreti za dva do tri dana. .curenje krvi iz nosa . to se zove "prekidanje veze između neba i zemlje" i oboleli će umreti u roku od 6 dana.drugi deo Pre izricanja suda o predstojećoj smrti. .iznenadna promena glasa. . to se zove kidanje ušnih veza i oboleli će umreti posle pet dana ili u ponoć trećeg dana. 185 .Ako disanje konstantno slabi.Ako se na nogama pojave znaci kojih do tada tamo nije bilo.

ali odjednom više ne može da čuje sagovornika.treći deo .Srce i jezik su povezani i kad srce počne da gubi snagu to će izazvati skraćenje ili kontrakciju jezika. silom može da ih zatvara. Može se dogoditi da pacijent normalno razgovara.5 Znaci smrti u urinu Osoba kod koje se ispituje urin tokom noći ne sme imati seksualne odnose.Bubrezi su povezani sa ušima. .nagla promena temperature . a postupak je sledeći: 186 . . . što se primećuje po tome što obolela osoba ne može čisto da govori. tibetanski lekari mogu da utvrde hoće li prividno zdrav čovek iznenada izgubiti sluh i umreti.. .Oči i jetra su povezani i kad jetra počne da otkazuje oči prestaju da se pokreću.iznenadni nestanak čula mirisa.Kada pluća počnu da otkazuju nosnice počinju da se smanjuju i da se zatvaraju. .iznenadni nestanak čula dodira. Kad slabi i prestane puls bubrega oboleli više ne može da čuje. . Pregledajući puls bubrega i detaljno uši. niti sme da pije alkohol. ali će posle nekoliko trenutaka donja usna pasti.Slezena je povezana sa usnama i kad slezena počne da otkazuje ta osoba ne može da drži usta zatvorena.iznenadni nestanak čula ukusa. On svesno. 13.sve druge drastične promene na i u čoveku.promena u seksualnoj želji . 13. .4 Simptomatologija smrti .

.Ako se boja lica menja. onda je to simptom predstojeće smrti od bolesti tipa Badkan.Ako pacijentu bubrezi nisu bolesni.7 Ispitivanje boje lica .Ako u urinu ima drugih boja posledice su iste. što se naziva "unutrašnje gomilanje olova".Ako u urinu ima mrlja sličnih mastilu. . bolesnik će umreti i ne može se spasiti meditacijama.Ako je urin sličan ustajaloj vodi u proleće. onda je to predznak umiranja zbog trovanja. .Ako se para ne diže sa stolice oboleli će umreti u roku od 9 dana.Ako u urinu ima crvenih mrlja. onda je to takođe predznak skore smrti. 13.Ako je para koja se diže sa urina ljubičaste boje. 187 . . onda je to znak bliske smrti od mKhrispa tipa bolesti. smrt će nastupiti za 9 dana. .Ako urin pravi penu onda je to znak bliske smrti koja će nastupiti zbog rLung tipa bolesti. . . . već se urin menja u unutrašnjosti mokraćnog mehura. oboleli će umreti u roku od 15 dana.Ako je urin sličan pokvarenom mleku.Pacijentov jutarnji urin ulije se u čistu posudu i ispituje se na sunčevim zracima.6 Znaci smrti u stolici Bolesnik sa prvim znacima zore treba da isprazni creva. 13. .

lekaru došao zdrav otac. Evo šta u časopisu "Tibetanska medicina" o smrti kaže dr Ješe Donden (Yeshe Dhonden).13. U ovoj dijagnostici mogu se koristiti i pulsevi odnosa majka-sin i prijatelj-neprijatelj. bitno ograničenje: "Čitanjem uzajamnog pulsa ne može biti utvrđen uzrok poremećaja. Naprimer. Ako se taj puls može palpirati.otac će umreti. "Ako se kod sina može čitati puls jetre i ako je on normalan. ali može faktor smrti. Ako postoji puls ženine jetre. onda se ispituje puls muževljevih bubrega. sin će umreti. ako tog pulsa nema. ako puls sinovljeve jetre ne postoji . onda će sin ozdraviti. žena će se oporiviti". Evo nekoliko citata iz tibetanskih medicinskih tekstova.8 Udaljena smrt Tibetanska medicina smatra da čovek može da reaguje i na bolest i na smrt bliske osobe koja se nalazi. 188 ." "Ako je žena bolesna. otac neće umreti. ako ga nema muž će umreti. Ako se kod oca može razaznati puls srca. ako u proleće kod sina postoji puls majke. ili je umrla više desetina kilometara daleko. oboleli otac će se oporaviti". U nizu detaljnih uputstava za tumačenje uzajamnog pulsa postoji i jedno. "Ako je umesto bolesnog sina. već dug i složen proces.9 Dalaj lamin lekar o umiranju Smrt prema Tibetanskoj medicini nije jednostavan i kratkotrajan. muž će se oporaviti." 13. bolesti." "U prognozi o ishodu bolesti može se upotrebiti i puls odnosa između muža i žene. analiza pulseva je drukčija. Međutim.

14. lama-lekar obaveštava čoveka na samrti šta ga čeka i šta treba da čini "između dva".. Proces Bardo todola poznaje većina tibetanskih lekara. Takve lame imaju sposobnost da meditiraju dve sedmice posle prividne smrti.0 PORTRETI 189 . to je znak da je svest napustila telo. a da prethodno nije utvrđeno postojanje sigurnih simptoma da je svest defiitivno napustila telo. odlazak svesti kroz krunu glave smatra se idealnom.10 Bardo todol Bardo todol u bukvalnom prevodu znači "između dva stanja". od ukupno sedam posmrtnih stanja.. Telo (umirućeg) ne iznosi se iz kuće dok se ne okonča religijska ceremonija. ali taj oblik umiranja je redak. Kad iz nosnica umirućeg poteku crvena i bela tečnost.. Ovaj proces je duži pri umiranju lama koje su postigle intelektualnu superiornost.Ko i kako može da ustanovi smrt? + Vrlo je bitno da smrt potvrdi lama-lekar. Inače. Ovaj proces traje tri do četiri dana. bio i ostao religijski kanon koji nije menjan vekovima i čija se suština prenosi samo odabranima. do ponovnog zasađivanja fine svesti ili semena svesti. odnosno stanja bukvalno na putu između života. Praktikujući Bardo todol. Svest najčešće napušta telo kroz fizičke kanale koji povezuju srce sa reproduktivnim organima. ali on je. U Indiji sam video kako spaljuju ljude. Bardo todol je najbolji primer koliko su isprepletane tibetanska medicina i tibetanska religija. preko smrti do reinkarnacije. 13. pre svega.

1. Bila je vrlo popularna među pacijentima. dr Nemanje Vlatkovića) 42 190 . Trebalo bi postupiti kao u slučaju nutricionizma koji je postao disciplina posle Drugog svetskog rata stvaranjem srednjih škola za dijetetičare i viših škola za nutricioniste. Predavanja u Holandiji i Australiji dočekana su sa velikim interesovanjem. Nije govorila engleski. Dr Dolma nije bila ubedljiv govornik i prenosilac znanja. fakultetski nivo. Najveće interesovanje zapadni lekari pokazali su za usmene tantre.1 DR LOBSANG DOLMA KHANGKAR Dr Dolma je najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u Indiji. ali su se završavala ozbiljnijim nesporazumima uglavnom iz sledećih razloga. kao neku vrstu samouka. održanoj na univerzitetu u Kanberi. školovani lekar Tibetanske medicine42. 2. 3. što ona nikako nije. podiglo na institucionalni. gde је do smrti živela kao i stotinjak hiljada drugih tibetanskih izbeglica. ali je dr Dolma odbijala da o njima detaljno govori. uključiv i biljne apoteke. Na taj način bi se izbegla nekontrolisana poplava samozvanih travara i vidara kojima je osnovni cilj samo da zarade i često nanose više zla nego koristi. zvanično. Njeno vaspitanje i obrazovanje nisu joj dozvoljavali Bilo bi dobro kad bi se i znanje naše tradicionalne medicine. Italija. I posle međunarodne konferencije o Tradicionalnim azijskim medicinama. Bila je najveći i najpoznatiji praktičar Tibetanske medicine. 4. u Australiji održala nekoliko predavanja o Tibetanskoj medicini. Jednomesečna predavanja dr Dolma održala u Holandiji. Dr Dolma je govorila preko prevodioca. Dr Dolma je. Tretirali su je kao lekara tradicionalne medicine. Sudelovala je na međunarodnoj konferenciji o Tibetanskoj medicini održanoj u Milanu. što je ponekad stvaralo nepremostive teškoće. (Prim.14.

Njen način razmišljanja bukvalno je bio omeđen njenim vaspitanjem i socijalnim uslovima pod kojima je odrasla i stasala kao lekar Tibetanske medicine. pa je pojava Dr Lobsang Dolme Kangkar čudna. a gotovo uvek se pozivala na usmene tantre i naglašavala njihov prevashodni značaj i ulogu u lečenju pacijenata. Strogo je poštovala pravilo da je njen prvenstveni zadatak da leči. učila i od svog oca. Dva puta sedmično leti u Bombaj. Ona je najviša medicinska znanja. U Tibetanskoj medicini nema zapisa o ženama lekarima. ali najviše od majke dr Lobsang Dolme. Lekarsku praksu u Indiji počela skormno. Kako za Tibetansku medicinu ne postoji zvaničan akt indijske vlade. Medicinska znanja sticala od lekara Tibetanske medicine. S/11230) Dr Dolkar je (bila) savetnik za Tibetansku medicinu indijske Health & Nutritional Research Organisation . a ono što je znala prenela svojim dvema ćerkama. Zbog toga nimalo pažnje nije pridavala pisanju o Tibetanskoj medicini. usmene tantre.2 DR DOLKAR KHANGKAR Srednje obrazovanje stekla u Indiji. 14. otvorila i kliniku u Bombaju. godine. da bi 1990. 191 . 4465 under Ayurvedic & Unani System of medecine act 1951 (Registration No. Obe klinike rade uz specijalno odobrenje indijske vlade i kao ogranci Insituta za tradicionalnu Tibetansku medicinu (Institute of Traditional Tibetan Medicine) u Daramsali. klinike dr Dolkar registrovane po aktu: Registration Certificate No. pored klinike u Nju Delhiju. uključiv i tajne.da zaobiđe način pričanja koji se na zapadu smatra mističnim.

Takođe je spoljni saradnik-istraživač Njujorške fondacije za srčane bolesti (New York Heart Research Foundation. univerzitetima i zdravstvenim centrima. više godina. Stalna adresa: Dolkar Herbal Medicine Dolkar House D-10. pri Medicinskom fakultetu Harvard u SAD. Šantiniketan.110019 Tel: ++ 91 11 623 73 35 Fax: ++ 91 11 642 98 63 INDIA 14. DR LOBSANG RAPGAJ (RABGAY) Doktor Tibetanske medicine i psihologije i kaluđer tibetanskog budizma. Kasnije. Indija.3 . Napisao je više članaka i dve knjige. Za izrazito teže slučajeve "konsultuje" stare tibetanske knjige.Govori engleski. Sarađuje u projektima za propagiranje Tibetanske medicine i za primenu budističke psihoterapeutske tehnike u lečenju mentalnih bolesti. New York). Zapadni Bengal. Kalkaji. Potom je. New delhi . Dr Rapgaj vodi kliniku u Nju Delhiju i sarađuje sa Odelenjem za biheviorističku medicinu u bolnici Beth Israel. putovao svetom i držao predavanja na visokim medicinskim školama. 192 . Diplomirao Tibetansku medicinu i budističku psihologiju na Univerzitetu Visva Barati. bio učenik starije generacije istaknutih Tibetanskih lekara.

Stalna adresa: Tsering Hse 193 Mcleod Ganj Dharamsala.1 INERCIJA LJUDSKOG MIŠLJENJA Nekoliko meteorita palo je 24. iako su nebeske pojave. godine na jugozapad Francuske i Francuzi su počeli da govore o "kamenju koje pada s neba". jula 1790. Takvo uverenje vladalo je sve do početka XIX veka. đaci u srednjim školama uče da orbitom između Marsa i Jupitera i u Legranžovim tačkama ispred i iza Jupitera kruži veliki broj manjih ili većih kamenih gromada . članovi Francuske akademije izmenili su svoj stav i od tada "kamenje pada s neba". godine novi pljusak meteorita pao kod mesta Leglo. da se 193 . Keplera i Njutna. bar oni oko Mediterana. nisu verovali da kamenje može da pada s neba. u ovo naše vreme. Međutim. ljudi. Otkako je Aristotel u IV veku pre nove ere za jednu sličnu pojavu tvrdio da je reč o "kamenoj gromadi koju je vetar podigao u vazduh.0 EHO IŠČEZLE CIVILIZACIJE 15. takođe u Francuskoj. Himachal Pradesh INDIA 15. proučavali briljantni umovi poput Kopernika.asteroida. da povremeno neki od njih sklizne sa svoje putanje. Tek kad je 26. u međuvremenu. Galileja. jer je takva "pojava fizički nemoguća" (un phenomen physiquement impošible). Dva veka kasnije. aprila 1803. a zatim bacio na tle". članovi Francuske akademije nauka zaključili su da su sve priče o kamenju koje pada s neba glupost.

Kad je naučnik Albert Ajnštajn 1916. Ajnštajn je na početku Drugog svetskog rata. 1939. I svako razmatranje dometa i porekla Tibetanske medicine podložno je inerciji ljudskog mišljenja. nenaučnim informacijama o Tibetanskoj medicini navedenim u ovoj knjizi.To je isključeno . kao meteoriti. Francuski akademici su krajem 18. Susrevši se s takozvanim primarnim. godine sam ispravio svoju. Naknadno stečeno znanje pokazalo je da ova dva antinaučna stava pripadaju onoj kategoriji zbivanja i pojava poznatih u istoriji nauke kao "inercija ljudskog mišljenja". Domete Tibetanske medicine u dijagnostici. veka mogli da donose zaključke samo na osnovu tadašnjih dometa nauke i tek naučna spoznaja stečena 13 godina kasnije ispravile njihovu grešku. . naišavši na dijagnostiku čitanjem najmanje 20 vrsta pulseva ili na prečišćavanje visoko otrovne žive i njeno pretvaranje u visoko lekoviti sastojak. pismom je upozorio američku vladu da bi nacistička Nemačka mogla da napravi atomsku bombu i Amerikanci su pretekli Nemce. padaju na Zemlju ili sagore u njenoj atmosferi.odgovorio je Ajnštajn! Tri decenije kasnije američka atomska bomba eksplodirala je nad japanskim gradom Hirošimom. novinari su ga pitali hoće li čovek ikada napraviti atomsku bombu.To je nemoguće! 194 . većina lekara savremene medicine uzviknuće poput Ajnstajna: . godine objavio svoju danas čuvenu Opštu teoriju relativiteta.nekontrolisano kreće po Sunčevom sistemu i da pojedini. spravljanju lekova i terapiji lekari zapadne medicine podvrgavaće isključivo znanju stečenom na savremenim medicinskim fakultetima.

metafizički i često mistični pogledi i koncepcije. Kako je moguće da jedan od najizolovanijih i najzaostalijih naroda na svetu.. dakle. ti. ali ona ipak postoji. modernu.2 ČETVORICA NEPRIZNATIH Posmatrana isključivo kroz prizmu medicinskih naučnih normi i opšteprihvaćenih istorijskih činjenica. veku. Velika otkrića u oblasti prirodnih nauka. Drugim rečima. tibetanski narod već vekovima ima medicinu koja je u pojedinim oblastima. daleko ispred savremene. Do tog vremena u medicini zapadnog dela sveta preovlađivali su spekulativni. otkrila i najintimnije osećanje. Bez obzira na 195 . Arheološka iskopavanja u 20. savremenu medicinsku nauku uobličena je kao nauka tek u 19. nisu ni mogući. zapadne medicine? Medicina koju znamo kao zapadnu. učinjena u 19. i drugi dometi Tibetanske medicine navedeni kao informacije u ovoj knjizi. veku.S njihove tačke gledišta. Tada su postavljeni njeni naučni temelji za otkrivanje stvarnih uzroka bolesti i za njihovo lečenje. u čitanju pulsa na primer. pa. čak vrlo davno "imala racionalnu i iskustvenu osnovu za teoretske i praktične medicinske probleme". ubrzala su razvoj zapadne medicine i omogućila naučnu sistematizaciju bolesti. nisu objašnjivi. 15. jer. Reagovao sam na potpuno isti način kad mi je tibetanska lekarka prvi put pročitala pulseve i pored bolesti. Svaki sledeći pregled čitanjem pulsa pojačavao je potrebu za objašnjenjem.. Tibetanska medicina je već vekovima nauka sa strogo sistematizovanim vrstama bolesti. Tibetanska medicina teško da može da postoji. veku pokazala su da je Tibetanska medicina davno. danas i meni smešni strah od kupatila.

godine 43 Immanuel Velikovsky: Worlds in colision. Velikovski je postavio hipotezu da je od 15. doživela je više izdanja na engleskom jeziku. 1951. manje ili veće posledice. Ipak. Njegova knjiga prevedena je na gotovo sve svetske jezike. do 16. U delima četvorice takvih autora. dr Imanuel Velikovski. a zbog onog pogrešnog zaključka članova Francuske akademija nauka da "kamenje ne može da pada s neba" zapadni naučnici su i danas vrlo oprezni kad treba da definišu novu teoriju na osnovu novootkrivenih činjenica. New York. nepriznatih u vremenu u kojem su živeli ili u kojem žive. rekonstruisao nepoznati period čovekove istorije. s vremena na vreme. ne razmišljaju samo u okvirima svog vremena i prostora i. mogle da objasne da je Tibetanska medicina visoko znanje. multidisciplinarni naučnik. hipoteza i činjenica stvaraju nove sinteze. o kojima će biti reči u ovoj glavi. u svetu se pojave naučnici koji odbacuju konvencionalni način mišljenja i od dotad poznatih teorija. uključiv i Bibliju. 196 . postoje hipoteze koje bi. objavio je u Njujorku 1951. serija katastrofa kosmičkih i planetarnih razmera pogađala našu Zemlju i izazvala na njoj brojne.arheološke nalaze. Prvi među njima. veka pre naše ere. Oni uspevaju da se odupru inerciji ljudskog mišljenja. uspevaju da prošire granice civilizacije. kao takvi. ali je on 1979. nasleđeno od visoko razvijene civilizacije nestale u katastrofi ili u kastatsrofama planetarnih ili kosmičkih razmera. da su naučno dokazane. godine knjigu "Svetovi u sudaru"43 u kojoj je od pramenova kolektivnog pamćenja pojedinih naroda sadržanih u legendama i mitovima i upoređivanjem starih svetih knjige.

44 197 . koji danas živi u Londonu. da je znala da će Zemlju pogoditi nedaća kosmičkih razmera i da je. prenesu znanja. Aleksandar Gorbovski: Svet u kome (ne) živimo. postojala visoko razvijena civilizacija. odnosno. godine pod naslovom "Книга Гипотез"44. postavlja novu hipotezu o nastanku religija a. samo oko 20 stepeni Celzijusovih. obogaćenu i vrlo uverljivu verziju objavio je u Moskvi 1989. po svetu razaslala svoje učene ljude da primitivnim i neukim narodima. a imao je diplome tri fakulteta. posredno. zbog toga. razvijenija od naše. Astronomi. Gorbovski kaže da je visoko razvijena civilizacija bila malobrojna. polazeći od mitova i legendi. uporno su odbacivali njegove hipoteze i uporno su ostajali pri tvrdnji da na planeti Veneri vlada temperatura samo za nekoliko stepeni toplija od srednje Zemljine temperature. Beograd 1996. od kojih će neki možda i preživeti nesreću. godine prvi put objavio hipotezu da je na Zemlji u istorijsko vreme. Filip Višnjić. dr Aleksandar Gorbovski. Sledećih četvrt veka on je uporno i dosledno obogaćivao ovu hipotezu novootkrivenim naučnim činjenicama i njenu poslednju.. objašnjava zašto su svetske religije danas tako i toliko različite. savremenici Velikovskog. istoričar nauke. ujedno. tvrdio da na toj planeti vlada temperatura viša od 400 stepeni Celzijusovih. Ruski naučnik. Gorbovski piše da su primitivni narodi obožavali ove izaslanike i tako. Tek su istraživanja Venere ruskim i američkim međuplanetarnim sondama pokazala da je Velikovski bio u pravu kad je.umro u Americi kao nepriznati naučnik. postavio je i 1966.

pominje i tibetanske lame. Kao čuvare tajnih znanja on navodi egipatske i druge žrece. uvere u davno postojanje i iščezavanje visoko razvijene civilizacije. o atomskoj teoriji pre nego što ju je u naše vreme formulisao Rateford. ali da postoje i u naše vreme. U svom delu "Mi nismo prvi". 198 . Prvi put je to učinio u knjizi "Letelice u prastaroj Indiji"46. postavlja hipotezu da je pre nas na Zemlji živela neka visoko razvijena civilizacija. Souvenir Preš. ali i sebe.Navodeći niz neobjašnjenih primera iznenadne pojave znanja." Osnovno zanimanje četvrtog naučnika. o Jupiterovim mesecima pre nego što ih je za savremenog čoveka otkrio Galilej. o električnim baterijama pre nego što ih opisao Volta. godine. vrlo uske grupe ljudi koje ubrzavaju razvoj naše civilizacije. On takve podatke nalazi u sanskritskim zapisima i obelodanjuje ih. objavljenoj 1985. a drugi put na 45 Andrew Tomas: We Are Not the First. dr Dilipa Kindžilala iz indijskog grada Kalkute. Endrju Tomas45 ide dalje od hipoteza Velikovskog i poput Gorbovskog. jeste proučavanje i prevođenje prastarih sanskritskih tekstova. o nauci pre ove nauke koju poznajemo. London 1973. ali ne analizira dublje njihovu ulogu. kao na primer znanje o izlivanju bronze ili o spravljanju baruta. Gorbovski zaključuje da su kroz istoriju postojale. o avionima pre braće Rajt. ali potpuno nezavisno od njega. On ne pripada naučnicima koji se trude da druge. možda najstarijih sačuvanih pisanih dokumenata. tako što povremeno omogućavaju pojavu onih otkrića do kojih je hipotetička i iščezla civilizacija već bila došla. On sam svoju knjigu ovako predstavlja: "Ova knjiga je o pencilinu pre nego što ga je u naše vreme pronašao Fleming.

u svakodnevnom životu koriste lunarni kalendar čija godina traje 354 dana.3 Godina od samo 288 dana Tibetanci. julliet 1999. Svaki krug je podeljen na 24 dela. Velikovski. godine na crtežu neba napravljenom na tavanici grobnice velikog sveštenika Senmuta iz XV veka pre naše ere. Tibetanski medicinski kalendar je podeljen na četiri osnovna godišnja doba od kojih svako traje po 72 dana. Trojica od ove četvorice naučnika. traje samo 360 dana. No 982. odnosno 365. Prema zakonima Tibetanske medicine. Godina je na tom kalendaru predstavljena sa 12 indentičnih krugova47. umesto 365. niti sa solarnim kalendarom. tibetanski lekari ne smeju da menjaju ni svoj. a oni se.Međunarodnom astronomskom kongresu održanom dve godine kasnije u Beču. Calcuta. upravo onom dužinom godine koja postoji u već pominjanom tibetanskom medicinskom kalendaru. Gorbovski i Kindžilal. što čini ukupno 288 dana. za razliku od zapadnih naroda koji koriste solarni. Paris 199 . poput religijskih kanona. Gregorijanski kalendar. a 12 puta 24 čini 288. ne smeju menjati ni po kakvu cenu. jer njegova godina traje šest dana duže od lunarne i pet dana kraće od solarne godine. 15. 46 47 Dilip Kinjilal: Vimana in Ancient India. bave se i problemom godine koja. 1985 Science & Vie. kao i brojni drugi istočni narodi.25 dana. Prema tom podatku tibetanski medicinski kalendar se podudara sa čudnim i još neobjašnjenim egipatskim kalendarom. čija godina traje 11 dana duže. otkrivenim 1999. medicinski kalendar koji se ne podudara ni sa lunarnim.

nisu jedina nelogičnost ili. Umetanjem četiri dela od po 18 dana. zagonetka tibetanskog medicinskog kalendara. jeseni i zime. ali bez drugih vrsta dokaza. on ima i peto. Kako je prema osnovnom konceptu Tibetanske medicine čovekov 200 . Neobjašnjivih 288 dana. već su njegova četiri jednaka dela od po 18 dana razmeštena iza proleća. Podudarnost je očigledna. godina tibetanskog medicinskog kalendara dobila je ukupno 360 dana. Prema današnjem prirodnom toku vremena. Najverovatnije je i da nije slučajna. Pored četiri osnovna godišnja doba. šta se dogodilo sa preostalih pet dana solarne godine? Tih pet dana u tibetanskom medicinskom kalendaru formalno ne postoje.Tibetanski kalendar je vrlo blizak i svetom kalendaru naroda Maja čija godina traje samo dva dana duže. Ni Tibetanska medicina. ukupno 290 dana. tibetanski lekar mora precizno da zna raspored i trajanje sva četiri godišnja doba koja teku neprekidno po 72 dana. a pogotovu ne i objašnjenje koje bi bilo u skladu i sa opšteprihvaćenim naučnim teorijama o nepromenljivosti odnosa nebeskih tela u Sunčevom sistemu. kao i peto godišnje doba koje se deli na četiri odvojena dela od po 18 dana. Međutim. ali koje ne teče u kontinuitetu. leta. pre svega arheoloških. za sada je moguće samo postaviti hipotezu da je u davnoj čovekovoj istoriji godina možda trajala 288 dana. bezimeno godišnje doba. koje takođe traje 72 dana. za postojanje ova tri kalendara nije moguće naći nikakvo racionalno. prema trajanju obilaska Zemlje oko Sunca i Meseca oko Zemlje. bolje rečeno. niti tibetanski medicinski kalendar ne daju odgovor na neizbežno pitanje.

pre svega na osnovu rastinja i sazvežđa na nebu. Četiri osnovna godišnja doba u tibetanskom medicinskom kalendaru imaju preciznu astronomsku odrednicu koju tibetanski lekari moraju strogo da poštuju. Polazeći od ovih elemenata. nemaju pri tom nikakvu ulogu. on mora da funkcioniše u skladu sa kosmičkim prilikama. priroda i usklađeni čovekovi pulsevi imaju drukčije ritmove i tonove i te činjenice najvažniji su elementi koje tibetanski lekar mora da uzme u obzir pri određivanju dijagnoze čitanjem pulsa. raspoznaju i tačno odrede godišnja doba. a prvi stepen te usklađenosti jeste apsolutna usklađenost čoveka sa godišnjim dobima na Zemlji. uključiv i onog koji Tibetanci primenjuju svakodnevnom životu. Svi postojeći kalendari. sredina jeseni na dan jesenje ravnodnevice i sredina zime na dan zimskog 201 . kako se. Još u toku studija budući tibetanski lekari uče kako da na osnovu sigurnih znakova u prirodi. Pojednostavljeno rečeno. oni uče kako da naprave specijalni kalendar za svaku godinu posebnu. uključiv i peto. pri određivanju terapije i u astrološkom opredeljivanju za upotrebu mokše. ona usklađuju sa solarnom godinom koja traje 365 dana? Na vrlo čudan način. u svakom od godišnjih doba. a koji će biti u apsolutnom skladu sa učenjima Tibetanske medicine. sredina leta tačno na dan letnjeg solsticija (najduži dan/najkraća noć). onda. Sredina proleća mora uvek da bude tačno na dan prolećne ravnodnevice. a oslanjajući se na drevne spise.organizam mikro odraz kosmosa. Kako je Tibetanska medicina nezamisliva bez preciznog omeđavanja svih pet godišnjih doba koja traju ukupno 360 dana.

prema Velikovskom. recimo. zbog katastrofe većih razmera. 19 ili 20 "slobodnih dana" u koje tibetanski lekari smeštaju po jednu četvrtinu petog godišnjeg doba. strogo moraju da poštuju astronomske odrednice. da bi Zemlja. o godini isključivo kao o vremenu od 360 dana. podele na četiri nejednaka dela. 48 202 . godina je trajala 360 dana. na po jedan ili dva dana. kada su se u Sunčevom sistemu zbile velike promene. Tako su tibetanski lekari uputstva za čitanje pulsa i za lečenje . a solsticiji početke leta i zime. a sredine leta i zime uvek na solsticij. odnosno prirodnom toku vremena na Zemlji. Tako se.usklađena prema kalendaru od 360 dana rastegli i prilagodili kalendaru od 365 dana u prostoj i 366 dana u prestupnoj godini. i dodaju ih jednoj od četvrtina petog godišnjeg doba. ovoga puta od 365 dana. a obojica potvrdu nalaze u starim zapisima i sačuvanim legendama. autora). (Prim. U dostupnim tibetanskim tekstovima nema objašnjenja otkad se i zašto se Tibetanska medicina tako i toliko strogo pridržava godine od 360 dana. u VIII veku pre naše ere ponovo skliznula na novu orbitu. odnosno o periodu od 12 meseci sa po tačno 30 Prema Gregorijanskom kalendaru koji koristimo ravnodnevice označavaju početke proleća i jeseni. Onu razliku od pet ili šest dana do ukupnog trajanja godine od 365 dana.solsticija (najkraći dan/najduža noć)48. Međutim. vreme obilaska Zemlje oko Sunca menjalo se više puta. Kako jedno godišnje doba traje samo 72 dana. između dva uzastopna godišnja doba pojavljuju se 18. I Gorbovski govori o godini od samo 360 dana. odnosno moraju da vode računa da sredine proleća i jeseni moraju uvek da padnu na ravodnevicu. a počev od XV veka pre naše ere. pri tom. Vrlo komplikovana računica za lekare koji.

dana. Indo-Arijevci. (Prim. ali je posledica ista: Zemlja je sa orbite od 360 dana. ako se ne zanemari tibetanski medicinski kalendar koji insistira na godini od 360 dana i citati iz sanksrita koji kaže da je Kinezi su svojevremeno čak pokušali da krug podele na 365.. Na Kongresu Međunarodne astronomske federacije. 49 203 . pogodila svet pre oko 20 hiljada godina.25 delova. ali su odustali. na orbitu od 365 dana. godine u Beču. profesor dr Dilip Kindžilal podneo je referat koji bi takođe mogao da objasni razloge zbog kojih tibetanski medicinski kalendar insistira na godini od 360 dana. doneli na indijski potkontinent sa severa iz neke dosad još ne definisane postojbine. svaki stepen predstavljao je deo putanje koji Zemlje prođe oko Sunca u toku jednog dana49. a Sunce se 180 dana kreće ka severu. nalik na onu opisanu kao 'nuklearna zima'. održanom 22. skliznula na orbitu od 365 dana. jer je račun bio isuviše komplikovan. On je u referatu citirao sanskritski tekst koji kaže da je "kataklizma. I podela kruga na 360 stepeni predstavlja ostatak sistema prema kome godina ima 360 dana. prevazilaze znanja savremene zapadne medicine. Ako se prihvati nepobitna istina da pojedini dometi Tibetanske medicine. Kinezi su takođe imali godinu od 360 dana.. a 180 dana ka jugu. govori u Vedama." Podaci u sanskritskom tekstu o vremenu kada se nesreća dogodila razlikuju se od onih koje citiraju Velikovski i Gorbovski. kao tumačenje pulseva na primer. tekstovima koje su bramanski preci. Tekstovi Veda govore kako mesec prvih 15 dana raste da bi potom drugih 15 dana bivao sve manji. septembra 1987. autora). koliko traje novi period obilaska Zemlje oko Sunca. prinudivši Zemlju da 'siđe' sa svoje orbite od 360 dana. i 12 meseci sa po tačno 30 dana.

a koji bi mogli da ukažu na doista prastaro poreklo Tibetanske medicine? Pokazalo se da drugi i drukčiji dokazi postoje i da su geografski čak povezani sa Tibetom. Dolazeći sa severa oni su doneli svoju nauku i svoju medicinu opisanu u bramanskim svetim knjigama . a visoko razvijene civilizacije stradale u katastrofi planetarnih ili kosmičkih razmera.naselio je prostore na kojima je živeo 204 . Postoje li za tu pretpostavku i drugi ili drukčiji dokazi od ovih koje navode trojica naučnika. u katastrofalnim tektonskim poremećajima. živeli u dolini Inda i njegovih pritoka. reke koja izvire u Tibetu. u dolini. Istorijska je činjenica da su narodi visoke kulture i znanja živeli u dolini reke Ind i da su nestali. Taj manje razvijeni narod Indo-Arijevci . onda se može postaviti osnovana pretpostavka da je Tibetanska medicina doista nauka nasleđena od neke davno iščezle. slivu i u zalivu Inda. godine pre naše ere te oblasti su počeli da naseljavaju Indo-Arijevci. do manje razvijenog naroda u Tibetu i tu sačuvano zbog stroge zabrane da se menjaju njegova pravila i zbog geografske nepristupačnosti u kojoj je tibetanska civilizacija vekovima opstajala kao najizolovanija na geografskom krovu svetu. Logična je pretpostavka da je znanje iz donjeg toka reke Ind preneto i do njenog izvora.Vedama. Tibetanska medicina bi mogla da bude bogato nasleđe poteklo od visoko civilizovanih naroda koji su. između 6500. Prema arheološkim nalazima. najverovatnije. Posle 1500."zemlja gurnuta sa orbite od 360 dana" i ako se uzmu u obzir prepisi četiri stara tibetanska teksta koja govore o njenom praiskonskom poreklu i o kojima će tek biti reči u ovoj glavi. i 1500. Otkriveni su arheološkim istraživanjima u Pakistanu. godine pre naše ere.

razvijeniji, ali nestali narod (nazvan u nauci proto-indijska civilizacija), a medicina na nižem nivou, Ajurveda IndoArijevaca, zauzela je mesto medicine nestale iz dolini i slivu reke Inda, ali sačuvane samo kod njegovog izvorišta - na Tibetu. Ovakva rekonstrukcija preistorijskih događaja jedino može da objasni današnje postojanje dve različite medicine u neposrednom susedstvu, pod Himalajima, odnosno u Indiji i na Himalajima, odnosno u Tibetu. U takvu sliku preistorijskih zbivanja jedino može da se uklopi i činjenica da čitanje pulsa u Tibetanskoj medicini postoji najmanje 2,5 milenijuma, a možda i čitavih šest milenijuma, a u Ajurvedi, medicini koju su ovamo doneli Indo-Arijevci, pominje se tek u XVI veku naše ere, dakle postoji samo četiri veka. Evo naučno dokazanih podataka, ali i podataka uzetih iz novih i još nedokazanih naučnih teorija tibetanskih preporoditelja koji bi, zajedno, mogli da upotpune rekonstruisanu sliku istorije medicine na izvoru reke Ind u Tibetu, i u njegovoj neposrednoj blizini, u dolini i slivu iste reke na Indijskom potkontinentu.

15.4 FALSIFIKOVANA ISTORIJA RELIGIJE BON
Budistički i indijski izvori tvrde da Tibetanci nisu imali svoje pismo do VII veka, sve dok Srongcen Gampo nije postao 33. kralj Tibeta. Za vreme njegove vladavine, od 629. do 649. godine, Tibet je, prema istim izvorima, postao politička i vojna sila u Centralnoj Aziji i bio je to u sledeća dva veka. Osvajanjem malih planinskih kraljevina Gampo je teritoriju Tibeta proširo na područje dvaput veće od današnjeg, a mir je učvrstio tako što se oženio kineskom i nepalskom princezom. Ove dve mlade žene

205

odigrale su presudnu ulogu u istoriji Tibeta. Obe su pripadale budističkoj veri. Kralj Srongcen Gampo je do njihovog dolaska ispovedao bon religiju, ali je uticaj dve supruge bio toliko jak da su uspele da ga preobrate u budizam koji je on, potom. proglasio za državnu religiju. Tako je počela infiltracija budizma koji je otvorio vrata kulturnim i drugim uticajama iz susednih zemalja, naročito iz Kine i Indije. Od tada bon religija pada u zasenak, a njena učenja prilagodjavaju se budističkim normama i pripisuju Budi. Kao što je poznato, rani budizam je učio da duša ne postoji. Međutim, tibetanska verzija budizma, poznatija pod imenom lamaizam, i njegov sastavni deo - tibetanska medicina, u svojim učenjima sadrže pojam rLung koji se, u izvesnoj meri, može uporediti sa hriššćanskim pojmom duša. Ta bitna razlika između izvornog budizma i savremenog lamaizma postojanje, odnosno ne posothanje duše - mogla bi da bude posledica pretakanja učenja bon u tibetansku verziju budizma. Kraljevi posle Srongcena Gampoa podsticali su širenje budizma, jer su na taj način obuzdavali lokalnu aristokratiju čvrsto povezanu sa monasima prebudističke religije bon. Budistički interesi bili su razlog da se falsifikuje i da se do, izvesnog stepena, likvidira istorija prebudističkog perioda, pa je, tako, poreklo tibetanske civilizacije pripisano budističkoj religiji i njegovoj rodnoj zemlji, Indiji. I svo znanje, uključiv tibetansku astrologiju i tibetansku medicinu, takođe je pripisano uticaju budizma. Istorijska je činjenica da je Tibetanska medicina doživela preporod baš u vreme širenja budizma u Tibetu, ali to nikako ne mora da znači da su joj koreni budistički, kako pokušavaju da dokažu savremeni istoričari budizma,

206

potpuno zanemarujući činjenicu o starijem poreklu tibetanske bon religije. Za vreme vladavine kralja Srongcena Gampoa počelo je zapisivanje medicinskih učenja koja su do tada prenošena isključivo usmeno. Lekar Jutok Dreki Breka posetio je Indiju tri puta i otuda je doneo dopunska znanja. Budistička hronologija dokazuje da su baš tada sa sanskrita prevedene i Četiri medicinske tantre koje (danas) čine osnovu pisanih izvora Tibetanske medicine. Njegov unuk, Jutok Jonten Gonpo, takođe je tri puta išao u Indiju da bi uporedio Tibetansko medicinsko učenje sa indo-arijevskim medicinskim sistemom Ajurveda50. Istorija budističke Tibetanske medicine tvrdi da je živeo 125 godina i da je zapisao više metoda lečenja. Jedan od zapisa se odnosi na hirurgiju, onu koju su Tibetanci izgubili tri veka kasnije.

15.5 Prvi medicinski kongres u VIII veku
Kako bi se to reklo današnjim jezikom, prvi međunarodni kongres o medicini održan je za vreme vladavine kralja Trisonga Deucena (755-797). Kongres je održan u Lasi, a sudelovale su medicinske delegacije iskusnih lekara iz Mongolije, Kine, Indije, Persije, Istočnog Turkestana, Nepala, Kašmira i Avganistana. Kongres je trajao nekoliko dana, a

Indijska nacionalna akademija nauka objavlila je sedamdesetih godina "Sažetu istoriju nauke u Indiji" (B.V . Subba Rayappa, A concise history of Science in India (with Bibiliogrphy) (New Delhy, Indian National Science Academy) u kojoj tvrdi da je medicina sa indijskog potkontinenta značajno uticala na grčku i arapsku medicinu. Pored ostalih dokaza navedena je i Hipokratova rasprava "O disanju" u kojoj on o disajnim organima "govori gotovo na isti način kako je to učinjeno u indijskom konceptu 'vaju' i 'prana'". (Prim. autora)

50

207

tibetansku delegaciu predvodio je Jutok Jonten Gonpo Njingma, očigledni naslednik lekarske loze Jutok. Okupljeni lekari su jedni drugima prenosili znanja i dotad stečena iskustva u lečenju ljudi, ali ono što u podacima o kongresu posebno pada u oči jeste zapis o uspostavljanju medicinskih principa. Svi prisutni lekari su se, pred kraljem, zakleli da će striktno poštovati usvojene principe u istoriji Tibetanske medicine poznate kao "Četiri zaveta": 1. lekar mora da bude altruista 2. lekar ne sme da bude lenj i da gubi vreme 3. lekar mora da se odrekne alkohonih pića 4. lekara mora da se posveti pacijentu i da mu ukaže svaku moguću pomoć, bez obzira na poreklo, društveni status i bogatstvo, odnosno siromaštvo. Porodica Jutok je kroz vekove odigrala najbitniju ulogu u očuvanju znanja o Tibetanskoj medicini. Jedan od potomaka te porodice, Jutok Jonten Gonpo Sarma, živeo je u 18, veku. Njemu se pripisuje nova verzija "Četiri medicinske tantre".

15.6 PRAIZVOR U PREBUDISTIČKOJ RELIGIJI BON
Mladi tibetanski naučnici, obrazovani u izbeglištvu, najviše baš u izbeglištvu u Indiji - preporoditelji, kako sebe nazivaju - slažu se s budističkim tvrdnjama da se vreme od prvog Jutoka, do Jutoka Sarme 11 vekova kasnije, može nazvati zlatnim periodom Tibetanske medicine, ali izričito odbacuju tezu da Tibet do VII veka nije imao pismo. Oni kažu da je ministar koji je u VII veku išao u Indiju, samo usavršio postojeće pismo. Kao dokaz navode životopise 32 kralja koji su vladali Tibetom u periodu od

208

ne bi mogli da postoje da nije postojalo pismo kojim su zapisani. prebudistička religija Tibeta. monasi u retkim preostalim manastirima religije bon. I preporoditelji i bonposi dokazuju da je bon religiju osnovao Šenrab Mibo koji je oko 1855. Protivljenje preporoditelja je izgleda osnovano. bonposi smeštaju "jugozapadno od planine Kajlaš i jezera Manosarovar. Dok Tibetanska medicina od praiskona zna za dijagnostiku čitanjem pulsa i pregledom urina. Preporoditelji još zastupaju i tezu da je "(tibetanske) gorštake. negde u pravcu stare Persije". Pored preporoditelja u izbeglištvu. sa još sedam mudraca. probudističkoj tezi oštro se suprotstavljaju bonposi.oko hiljadu godina pre Srongcena Gampoa. Precizni životopisi kraljeva. Prema legendi rekonstruisana i sažeta.Višebojnu zbirku od stotinu hiljada načina lečenja . zatražio od oca da ih uči medicini. uključiv i medicinsko znanje. Otac im je objasnio: . istovremeno stvarnu i mitsku. Preporoditelji pobijaju i tvrdnju da je znanje. Oni za sebe kažu da su direktni naslednici drevne tibetanske religije i tvrde da je tibetanska civilizacija cvetala mnogo vekova pre pojave budizma. priča o Šenrabu Mibou glasi ovako: "Šenrab Mibo je imao sina Krišesa koji je. najmanje hiljadu godina pre nastajanja životopisa 32 kralja. doneto iz Indije "u tamnu zemlju Tibet" tek prevednim tekstovima indo-arijevske medicine Ajurveda. Tu zemlju.Belu zbirku od stotinu hiljada medicinskih lečenja 209 . dotle se te grane u Ajurvedi pominju tek u XVI veku naše ere. prosvetlio bon". godine pre naše ere živeo u zemlji Olmo Lungring. prema njihovomm mišljenju.

danas poznatog kao tibetanski medicinski kalendar.. 15.Crnu zbirku od stotinu hiljada načina medicinskih lečenja. a egipatski kalendar je nastao četiri veka kasnije u XV veku pre naše ere. onda tu činjenicu treba razmatrati paralelno sa već pominjanim egipatskim kalendarom otkrivenim u grobnici velikog sveštenika Senmuta. Krišes i drugi mudraci su zatim širili ta znanja. a druga je da oba potiču od nekog nepoznatog. čiji je sastavni deo tibetanska medicina sa svojim zagonetnim medicinskim kalendarom čija godina traje 288 dana. Premalo je naučno potvrđenih podataka da bi postojanje Šenraba Miboa bilo dokazano. (i danas) nukleus tibetanskog medicinskog sistema. trećeg izvora. Božanski bon koji obezbeđuje/omogućava spasenje 210 . indicije o postojanju medicine u prebudističkom periodu Tibeta nađene su i u prepisima četiri različita bonpo teksta.7 PRVI NAĐENI PREPIS U Bjamsma tekstu. znalo za sledećih 12 bona: 1. Šenrab Mibo je živeo u XIX veku pre naše ere. Ovakav vremenski raspored omogućava dve pretpostavke. stoji da se u vreme vladavine prvog tibetanskog kralja. Prva je da egipatski kalendar vodi poreklo od tibetanskog kalendara. ako dalja istraživanja pokažu da on jeste osnivač religije bon. Međutim. čiji je prepis otkriven u XI veku. Njakri Canpoa. Pored ove indikativne legende o Šenrabu Mibou." Prema bonpo tradiciji Krišes i mudraci su praizvor od kojih potiču čak i čuvene "Četiri medicinske tantre".

Medicinski bon koji donosi dobro 8. Ispitivanjem pulsa 3. Bon postojanja koji budi duhove mrtvih 5. 12. ovaj tekst objašnjava da postoji 21. Bon koji oslobađa od prokletstva 7. Kad je reč o medicini. Astrološki bon koji predviđa događaje 9. od devet poglavlja o religiji bon.Bon magične snage koja dominira nad negativnošću. Analizom urina 211 . Bon slave koji omogućava napredak 3. koji je prepisan u XIV veku.Bon proricanja uz pomoć veza kojima se predviđaju događaji.Bon jelena koji zna tajnu letenja 15. Bon koji čisti odbacivanjem negativnosti 6.8 DRUGI NAĐENI PREPIS U tekstu Drimed zirjid. 15. Utvrđivanjem primarnih i sekundarnih uzroka 2.2. Bon devet obreda koji objašnjavaju poreklo stvari 10.medicini. .000 metoda lečenja koji mogu biti primenjeni posle uspostavljanja dijagnoze na jedan od sledećih načina: 1. Bon koji oslobađa putem ucene 4. četiri su bila posvećena: . .proricanju.astrologiji.obredima i .

u severozapadnoj indijskoj državi Himačal Pradeš. godine prema nekom starijem dokumentu. potpuno zavladao Tibetom. ponađen u ovećoj religijskoj statui u tibetanskom manastiru Sam u nepalskom mestu Dolpo. dolazići sa dve strane. Zapis. treba pomenuti i tezu da je budizam uveden ne samo zbog praktičnih političkih 212 . Prema predanju. godine prevod starog zapisa o tibetanskoj prebudističkoj religiji bon. objavio je 1973. 15.10 USMENA TRADICIJA I ČETVRTI PREPIS Prema usmenoj tradiciji bon je delo mudraca Snjaćena Librua Tagringa.11 BUDISTIČKI IZVORI Kao indikativnu. istorijsko postojanje. večne i mitske ličnosti.4. iz Indije i iz Kine. Tibetanci u Indiji poseduju prepis teksta "Žang-žung Njanđid" (Zhang-zhung snyan-rgyud). bio je u vrlo lošem stanju i nije bio original.9 TREĆI NAĐENI PREPIS Tibetanski monaški red u Dolandžiju. Zapis govori o magijsko-religijskom poreklu učenja bon i posredno potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i tibetanske medicine pre nego što je budizm. Prepis je napravljen u VII veku (u vreme vladavine slavnog Srongcena Gampoa) i u njemu se takođe pominje mudrac Snjaćen Libru Tagring. Ispitivanjem pacijentovog stanja i identifikacijom znakova smrti ili znakova izlečenja. nego prepis napravljen 1088. 15. on je rođen u "pradavna vremena". što povećava mogućnost za njegovo stvarno. 15. i "mnoge svete tekstove preveo je na tibetanski sa jezika žang-žung (Zhang-zhung)".

Naučnici su se složili da se. teče kroz Indiju i većim delom kroz Pakistan. a zapadno od indijske države Gudžarat. Pre istorijskog Bude. kažu tibetanski budisti. Na dubinama većim od 10 metara ronioci su naišli "na ostatke grada. opevanog u čuvenom indijskom spevu Mahabharata i potopljenog oko XV veka pre naše ere. Na posredan način. zatim. višegodišnjim istraživanjima arheolozi indijskog Nacionalnog instituta za okeanografiju otkrili su "ostatke stare civilizacije koja je bujala u gradovima koji sada leže ispod nivoa Arapskog mora". Prema Mahabharati. ne isključuju mogućnost da je poreklo Tibetanske medicine prebudističko. godine izveštaj o naučnoj konferenciji održanoj u Moskvi. na osnovu dosad poznatih činjenica. a oni ljudima". objavio je 1985. 15.12 LEK ZA DIJABETES STAR 5. Arheolog S. nedobronamernog sveta sakrio pravi izvor tibetanskog znanja i kulture. Popularni moskovski naučni časopis "Znanie sila". izviru najveće reke ovog dela sveta. Rao kaže da je reč o ostacima grada Dvarke. na lukobran dug četiri kilometara i na trokrako sidro". Dvarku je podigao bog Krišna "na ruševinama još starijeg grada Kusastakli". nego i zato da bi se od spoljnog. medicinska učenja preneo Brami koji ih je preneo svojim poklonicima.potreba za verskim i kulturnim odnosima sa susednom. i budistički izvori. može zaključiti da je "pet hiljada 213 . uključiv i reka Ind koja. postojao je Buda Kajšipa koji je "u ranijim erama sveta.000 GODINA Na obroncima tibetanskih planina ili na padinama planina koje okružuju tibetansku visoravan. R. Južno od ušća reke Ind. vojno snažnom Indijom.

trepanaciju. označene kao Šiladžatu. a verovatno i ranije. a ruski naučnici kažu da ju je uništila serija tektonskih poremećaja koja je. nedvosmisleno je utvrđeno da je bila lek za dijabetes51. Sudeći prema iskopinama. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. Ovi arheološki nalazi nedvosmileno svedoče da je u dolini i slivu reke Ind. Biljka je za 36 odsto smanjila nivo glukoze u organizmima eksperimentalnih miševima. u priodu od 3000. godine da biljka mahunarka Pata de vaca (Bauhinia monandra) regeneriše beta ćelije u pankreasu koje stimulišu proizvodnju insulina. Harapa civilizacija je "nestala zbog globalnih klimatskih promena". Lekari tog doba očigledno su posedovali znanje o lečenju biljem. 51 214 .5 hiljada godina. visoko znanje o spravljanju leka za dijabetes. medicina bila na vrlo visokom nivou. Njihov nestanak vremenski se podudara sa nestankom Kritsko-Mikenske (Minojske) kulture u Mediteranu.5 do 6.11.. Upotrebljena tokom više uzastopnih dana ova biljka je smanjila nivo glukoze za 150 odsto. ujedno. 1997. U vreme objavljivanja ove informacije eksperimenti na ljudima nisu bili izvedeni. otvaranje čovekove lobanje i intervenciju na mozgu. dpa.500 godina pre Hrišćanske ere). Naučnici procenjuju da su gradovi Harapa. promenila i tok reke Ind. a takođe su poznavali i najteži oblik hirurgije. nizvodno od Tibeta. Fiziološki i farmakološki institut Pernambuko univerziteta u severoistočnom Brazilu objavio je krajem 1997. u dolini Inda cvetala visoko razvijena civilizacija". Analizom jedne. pre 4. godine pre Hrišćanske ere. do 2500. (Rio de Žaneiro.godina pre dolaska Arijevaca na indijski potkoninet (to je ukupno 6. Otkriveni su i listovi lekovite biljke Azadirachta indica i čovečja lobanja na kojoj je izvršen hirurški zahvat. Arheološka iskopavanja izvedena na ovim mestima otkrila su nekoliko farmaceutskih supstanci..10).

Čas se delio na 60 minuta.su. Na sastanu u Moskvi naučnici su još zaključili da je proto-indijska civilizacija "u mnogim aspektima bila bolje organizovana nego preindijska. minut na 60 sekundi. Mohendžodaro i Kalibangan . na primer. spavaće sobe odvojene od dnevnih i klozete. 52 215 . (Prim.15. Gradovi su imali bazene sa sistemom za zagrevanje toplim vazduhom. na teritoriji od Himačala (podnožje Himalaja) na severu. imali utvrđene zidove. ali je ta mogućnost vrlo verovatna. imali su kanalizacione sisteme. Gradovi proto-indijske civilizacije . Imali su sistem računanja vremena. godine pre naše ere.13 DEKADENCIJA NIZVODNO OD TIBETA Za potpunu sliku o ovoj proto-indijskoj civilizaciji nedostaju brojni neophodni elementi. ali se pouzdano zna da se ona. autora). poznatija pod imenom Indo-Arijevska koja ju je zamenila". zasnovan na broju 60. perionicu. Do otkrića Harapske civilizacije smatralo se da savremeni sistem računanja vremena potiče od Sumera. oko 2500. jer oni i danas imaju svoj šezdesetogodišnji ciklus računanja vremena koji dele na pet manjih ciklusa od po 12 godina.Harapa. a gotovo svaka kuća je imala kupatilo. Proto-indijska civilizacija obuhvatala je znatno veći prostor od onih na kojima su se prostirale njoj savremene egipatska i mesopotamska civilizacija. prostirala na nekoliko stotina hiljada kvadratnih kilometara. a svoju hronologiju beležili su u ciklusima od po 60 godina52. kuhinju. do Bomabja na jugu i od Balučistana na zapadu do Utar Pradeša na istoku. Nije utvrđeno da li je ovo znanje o računanju vremena preneto Tibetancima kao nasleđe iz Harapske civilizacije. njihove ulice sekle su se pod pravim uglom.

mada ih je u prethodnom periodu. uništavale visoko razvijene civilizacije i o kojima znamo malo ili ne znamo ništa. počev od XV veka pre naše ere. o čemu piše indijsko-pandžapski list. indijsko-pandžapski list na engleskom "Sandej tribjun". ali ne i gradova. starijem gotovo milenijum. godine. Mohendžodaro i Kalibangan nije postojala u naseljima koje su Indo-Arijevci podizali mnogo vekova kasnije. Godinu dana pre sastanka naučnika u Moskvi.. 216 . kada su počeli da se doseljavaju u današnji Pakistan i Indiju dolazeći iz naučno još precizno ne lociranog staništa koje se uopšteno označava kao teritorija evroaziske stepe. "ali u svim arheološkim nalazima iz kasnijeg perioda nema ni traga klasičnih umetničkih formi i urbanizacije prethodnog perioda. Glavna karakteristika ovog perioda jeste postojanje sela.Tibetanci veruju da kraj svakog dvanaestgodišnjeg intervala u životu čoveka donosi gubitke. Arheološki nalazi iz ovog perioda ne sadrže bilo kakve tragove razvijenog gradskog života. Zbog toga se svaka 12. teškoće i patnje. piše list. u davnoj istoriji i s vremena na vreme. s čuđenjem konstatuje da se u dolini Inda "odvijala neobjašnjiva dekadencija": "Čudno". u skladu je s hipotezom da su prirodne katastrofe regionalnih. Rubovi vaza i ćupova su izrazito debeli. planetarnih ili čak kosmičkih razmera. godina naziva "godinom prepreka". septembra 1984." Utvrđena dekadencija civilizacije u dolini i slivu Inda. Na grnčariji nema apsolutno nikakvih tragova ranije poznatih indijskih crteža. bilo i to veoma razvijenih.. Kultura stanovanja kakva je postojala u gradovima Harapa.

ali Aufštajnerovi kopači su otkopali čitave grobnice sa dobro očuvanim kostima. Ono što još privlači pažnju u ovim Harerovom redovima jeste zapis o otkrivenim grobovima. rukovodio je u Tibetu kopanjem kanala. zajedno sa Harerom. Jedino je izvesno da je civilizacija koja je nekada živela na velikoj tibetanskoj visoravni. Aufštajner je zatražio pomoć i objašnjenje od lama. Koliko su stare "starostavne knjige" u kojima su lame tražile objašnjenje za otkrivene grobove? Harer ne daje odgovor na to pitanje. izgleda izgubljeno. Tibetanci kopači naišli su na komadiće pečene gline koje je on pažljivo sakupljao i lepio "da bi se na kraju ukazale predivne vaze i vrčevi potpuno nepoznatih oblika. starija i od "starostavnih knjiga" i da 217 . ni jedan od njih "nije uspeo da rastumači ove nalaze.15. koji sa današnjim nisu imali ništa zajedničko". prema Hareru. prvo otkriće tragova i dokaza da je na ovim prostorimna nekada živela nekakva civilizacija drukčija od savremene tibetanske. pobegao iz britanskog zarobljeničkog logora u Indiji. Peter Aufštajner. niti da u starostavnim knjigama otkrije neki spis o dobu u kojem su mrtve pokopavali zajedno sa poklonima". a tačan podatak najverovatnije ne znaju ni same lame. kako piše Harer. koji je uoči Drugog svetskog rata. koje su obično imale odgovore za sva pitanja.14 SVEDOČENJE HAJNRIHA HARERA U knjizi "Sedam godina na Tibetu" ili "Moj život na dvoru dalaj lame" Hajnrih Harer piše o jednom zanimljivom arheološkom otkriću na Tibetu koje je. ali. Tibetanci ne sahranjuju. niti su ikad sahranjivali svoje mrtve. već su ih spaljivali ili prepuštali grabljivicama. što je.

cvetala od 6500. autora) 218 . ali se ne može isključiti ni pretpostavka da je medicinsko i naučno 53 Prema pojedinim podacima bilo ih je oko 13. Aufštajner je iskopine želeo da stavi na raspolaganje arheološkom muzeju u Indiji i taj zadatak poverio je Hareru.000. gde im se zameo trag. Da nesreća bude veća. Novo pitanje se nameće samo od sebe.. starost tih ostataka. kraj priče o eventualnim dokazima na samom tibetanskom tlu. vaza i kostiju. Rezultati takvih ispitivanja pomogli bi da se približimo rešavanju zagonetke o nastanku i poreklu Tibetanske medicine. do 1500. Nije li ta sivilizacija na izvoru reke Ind bila sastavni deo one civilizacije koja je u dolini. 15.15 I usmeno prenoŠena znanja kao dokaz Činjenice sadržane u ovoj glavi nameću hipotezu da je današnja Tibetanska medicina verovatno nasleđe medicinske nauke visoko razvijene civilizacije koja je nekada postojala. Pre nego što su Kinezi stigli da zaposednu sve dedlove Tibeta. mogla bi. bar zasad.ima malo zajedničkog sa savremenom tibetanskom civilizacijom. ali. makar i okvirno. (Prim. slivu i na danas potopljenom ušću reke Ind. godine pre naše ere. Harer je arheološke nalaze prebacio preko granice u Indiju. najverovatnije u dolini reke Ind. kinesku kulturnu revoluciju preživelo je samo nekoliko od više hiljada tibetanskih manastira53 i tu je.. da bude utvrđena ispitivanjima savremenim naučnim metodama. čije su postojanje potvrdili ruski arheolozi? Naravno.

Indentična kategorija takvog znanja u Tibetanskoj medicini su usmene tantre. Dr Ješe Donden. Ako se medicinsko. istorije i literature 219 . Gorbovski navodi primere "zabrane menjanja znanja po cenu života". kako se može videti u glavi "Umiranje na tibetanski način". ni po kakvu cenu. deli lame u dve kategorije. u lame i u lame-doktore. One se i danas. prenosi neukim narodima. onda bi se lako moglo objasniti zašto se Tibetanska medicina mora učiti napamet. a u intervjuu na početku ove knjige dr Lobsang Dolma kaže da se Tibetanska medicina "mora učiti napamet i da se ne sme menjati".0 MIŠLJENJA LEKARA SAVREMENE MEDICINE 16. Što se tiče tibetanskih lama. 16. neodoljivo podseća na ulogu koju su žreci imali drevnom Egiptu i Sumeru. a zatim i u Tibet. ne smeju zapisivati. najviše usmenih tantri znaju lame i oni ih prenose odabranim tibetanskim lekarima. posmatrana kroz prizmu hipoteza Gorbovskog. onda im se. a smeju se prenosti samo veoma pažljivo odabranim lekarima. mora zabraniti da menjaju to znanje. logično. njihova uloga. žreci su bili čuvari tajnih znanja. Kad bi te hipoteze bile dokazane. a postojala su i učenja koja žreci nisu smeli da zapisuju. Kako kaže dr Dolma. i drugo naučno znanje. doneto iz nekog drugog dela sveta prvo u dolinu i sliv reke Ind. U oba ova još nedovoljno proučena carstva.1 DR LIDIJA Burg: POVOD ZA NOVA ISTRAŽIVANJA Moj prvi susret sa Tibetanskom medicinom je ova knjiga u kojoj poznavanje činjenica. lični lekar dalaj lame.znanje uopšte.

oni bi se i danas mogli usvojiti kao univerzalni medicinski principi. nego biljna i prirodna. Mada u uvodu ove knjige stoji da Tibetanska medicina nije tradicionalna. ali ne samo zato što je tibetanska zajednica mala.zadivljuje i ukazuje na sveobuhvatni i temeljiti pristup i trud autora da druge obavesti o iznenađujućim znanjima male tibetanske zajednice. zbog usmenog prenošenja i religije. bar u ovom trenutku. naučnih saznanja. ali je današnja medicina podložnija negativnoj kritici zbog izraženog materijalističkog pristupa. Tokom čitanja knjige postepeno se gradi predstava da je Tibetanska medicina kombinacija realnosti. Moguće je da ovoj medicini doista preti nestajanje. ali i mističnih opisa i činjenica podložnih proveri. ima sve karakteristike tradicionalne medicine. Etički i medicinski pristup bolesniku je i danas nepromenjen. a što se tiče četiri zaveta usvojena na skupu lekara u VIII veku u Tibetu. a na druoj drugoj. ona ipak. potpuna nepoznanica. Na jednoj strani su tajanstvene tantre koje se prenose samo usmenim putem i podsećaju na zaboravljene bajalice iz naše istorije. za nas je. Suštinski stavovi o odnosu lekara i pacijenta. već i 220 . što ne znači da u budućnosti nećemo otkriti neki način da ispitujemo i vizualizujemo energiju. posmatranje bolesti kao posledicu načina života i promena životne sredine isti su i u Tibetanskoj i u Starogrčkoj (Hipokrat) i u savremenoj. zapadnoj medicini. Princip da je bolest posledica poremećaja nekog od tipova energije. opisi razvoja ploda u materici vrlo bliski i adekvatni savremenim saznanjima o embriogenezi.

mora nastupiti smrt. uz svekoliku primenu u Tibetu vrlo cenjenog butera. a te dve stvari su u našoj medicinskoj terminologiji zapisane kao genotipski i fenotipski uzroci bolesti. ili je to možda religija. hrani isključivo majčinim mlekom. Najinteresantniji deo dijagnostike odnosi se na očitavanje pulsa za šta učenje traje tri do četiri godine.zbog dugih i komplikovanih studija i nepostojećih pisanih udžbenika. To je jedno od objašnjenja prerane smrti beba . tibetanski lekar. po mom sudu. uz savete za adekvatnu ishranu i ponašanje majki tokom trudnoće. uz pomoć svojih šest prstiju. smatra da postoji više pojava jedne individue na Zemlji i kada dotraje ukupni život. pored jajne ćelije i spermatozoida. U petoj glavi pojavljuju se nama nepoznati i začuđujući pojmovi fine svesti kao trećeg elementa potrebnog za oplodnju. Nega novorođenčadi je slična našoj. Opisi embriogeneze po nedeljama razvoja. Karakteristične su razlike da se Tibetanke porađaju klečeći i da se ne savetuje okretanje novorođenčadi naopačke. sledećih mesec dana. Neposredno po rođenju prisutni lekar stavlja specijalni lek u vidu praha bebi na jezik. Ti pojmovi su strani našem poimanju života. Iz opisa tantri u četvrtoj glavi jasno je da se pri ispitivanju uzroka bolesti kontroliše ono što se dobija nasleđem i ono na šta utiče životna sredina. ali se beba. dok je nega majke. nadalje.ukupni život je završen. mora da raspozna dvadesetak vrsta pulseva i na osnovu njih treba da postavi 221 . u svim aspektima iznad naše. Tibetanska medicina. Na iznenađenje lekara savremene medicine. odgovaraju našim učenjima.

procene stanja krvnih sudova na zadnjoj strani bebinih ušiju. Pripremanje lekova je ubedljiv i fascinantan deo Tibetanske medicine. Što se tiče dijagnostike dece. puls prijatelja za procenu zdravlja bolesnika. a uz objašnjenje da inervacija zona na koži odgovara pojedinim unutrašnjim organima. stiče se utisak da su mogućnosti koje pruža dijagnostika uz pomoć pulsa precenjene u Tibetanskoj. onako kako su opisane u knjizi. Jednom rečju. vraćanje uhvaćene ribe u reku kako bi se. pokazuje prihvatljive i jasne metode. puls trudnice za procenu pola deteta. one su zbilja neverovatne. produžio život bolesnog deteta očajnički je pokušaj u traženju spasa kad je već sve izgubljeno. 222 . ne umanjuje apsurdnost ovog principa. prijateljski puls kojim se "proriče" budućnost porodice i puls za uspeh u sportu. Drugi vidovi dijagnostike imaju realnu podlogu. Ispitivanje kože radi uvida u unutrašnje organe.dijagnozu i otkrije jednu ili više od nekoliko stotina bolesti poznatih u Tibetanskoj medicini. To što je za očitavanje pulseva potrebno da i lekari i pacijenti ispune određene uslove. U domen fantastike zalaze. što je dostupno i roditeljskom pregledu. za uzvrat. apsurdnost s tačke gledišta lekara savremene medicine. u pojedinim slučajevima se može i prihvatiti. Ispitivanje urina i stolice čulima vida i mirisa jeste delimični vid dijagnostike. No. a potcenje u našoj medicini. ali je očigledna posledica nedostatka boljih i finijih metoda pretrage. procene karaktera bebinog plača i majčinog mleka. izgledaju uverljive. ali samo kao dopunski oblici. Makoliko mogućnosti dijagnostike uz pomoć pulsa.

vrlo 223 . posebna pažnja poklanja ishrani i promeni načina života. nije jasno da li podela na tople i hladne bolesti znači onu podelu koju poznajemo kao podelu na akutna i na hronična obolenja. Međutim. U delu knjige koji opisuje terapiju. biljaka i životinja.Lekovi od plemenitih metala. za lekara savremene medicine interesentna je konstatacija da se. Tvrdnja da svakom pršljenu odgovara regija u unutrašnjosti organizma (četvrtom pluća. a ostali vidovi lečenja se mogu ubrojati u dopunske. jer hirurgije nema. ponekad i posebno za svakog pacijenta prilagodjavanjem sastojaka i doze. a sve to od lekara koji je dijagnosticirao bolest. Bilo bi zanimljivo saznati šta se krije iza tvrdnje da je primena mokše definitivni vid terapije koji mora dovesti do uspeha u lečenju. dragog kamenja. U delu knjige u kojem se tvrdi da tibetanska medicina ima vrlo veliki uspeh u lečenju mentalnih bolesti. minerala. lekovi koji se dugo pripremaju. mogla bi da bude povod za nova istraživanja savremene medicine. osmom jetra) i da se primenom mokše na kičmenom stubu leče unutrašnji organi. klasičnih po tibetanskom medicinskom sistemu. odnosno za lečenje. Razumljiva je i prihvatljiva postavka da uzrok mentalnih bolesti leži u nepravilnom načinu života i u preopterećenju. pored klasičnih vidove lečenja. Ova glava objašnjava primenu mokše iz usmenih tantri kao superspecijalizovan vid tibetanske medicine. predstavljaju dobar spoj kompletne pomoći bolesniku. Zanimljiv je i opis kako se 20 tačaka na kičmenom stubu koristi za primenu mokše i akupunkture. Shvatljiv je ogroman napor uložen u učenje kako se pripravljaju lekovi od kojih se sve očekuje.

precizno. savremena medicina nikako ne može da prihvati kao ozbiljan medicinski metod. ali i maštati. ponovo odvaja Tibetansku medicinu od naših shvatanja i pokazuje koliko su udaljene naše životne filozofije. Ove dve metode koje se primenjuju i kod bolesnih i kod zdravih. a na osnovu "refleksija na nebu". Glava nazvana "Eho iščezle civilizacije" je deo o kojem se može mnogo diskutovati. već ga jedino može vezati za drevne vračare ili za zaboravljene pokušaje lečenja iz naše tradicionalne medicine. ali danas je vrlo teško i hrabro govoriti o takvim pretpostavkama. a ujedno su najpoznatiji deo ove medicine skrivene od sveta. Poglavlje je medcinski vrlo jasno. Dalja 224 . Najava smrti obolelog. Paljenje "medicinskog paketa" na odgovarajućim tačkama. Informisanje o Tibetanskoj medicini očigledno je prepušteno entizijastima poput autora ove knjige. Niz navedenih činjenica potkrepljuje i čini verovatnom teoriju o iščezlim civilizacijama koja bi mogla da objasni otkuda tibetanskim lekarima ovakva znanja. uz prognoziranje dana njegove smrti. omiljeni su postupak za relaksaciju i oslobađanje od stresa i u našem svetu. razmišljati. Objašnjenje umiranja na tibetanski način je van domena naših uobičajenih saznanja. Tibetanski lekari koriste tibetansku i šaicu masažu "za pročišćavanje energetskih kanala". razumljivo i prepoznatljivo i može se koristiti kao pristupni kurs za one koji žele da se bave masažom. uz izgovaranje mantri. Masaža je opšteprihvaćeni svetski terapeutski postupak. a poreklo mu je u istočnoj medicini.je čudna tvrdnja da se mokša sme upotrebiti samo u određene dane.

Pojedini delovi knjige mogu se shvatiti i kao pokušaj spajanja ili preuzimanja najboljeg iz Tibetanske medicine. ali je već intervju sa dr Dolmom pobudio moju veliku radoznalost. Njeni odgovori su u početku ličili na neosnovanu naučnu fantastiku. delovala pozitivno. Ko zna. trudu. što je očigledno 225 .i sveobuhvatnija arheološka istraživanja i istraživanja medicinske istorije trebalo bi da uspostave objašnjivu vezu između ovih davnašnjih i današnjih medicinskih znanja. Intervju je bio presudan za moj dalji odnos prema Tibetanskoj medicini. treba izreći iskrene čestitke medicinski neobrazovanom autoru na upornosti.2 DR IRENA KULJIĆ: NEKA DRUGA LOGIKA Prve informacije o Tibetanskoj medicini čitala sam uz nevericu i odbacivanje. u savremenu medicinu. Umesto zaključka. našem vremenu i našoj medicini. sistematičnosti i opsežnom proučavanju nove i nepoznate oblasti kako bi Tibetansku medicinu približio nama. možda će kroz nekoliko milenijuma. s ciljem da se pomogne i bolesnima i zdravima. Taj proces razumevanja zahtevao bi da se sve metode dijagnostike i terapije Tibetanske medicine izraze parametrima zapadne medicine. ali je njena smirenost i potpuno odsustvo želje da svog sagovornika ubedi u istinitost i verodostojnost svojih reči. neki novi ljudi otkrivati sličnost neke njihove medicine sa ostacima terapija iz našeg vremena. jer mi je pomogao da shvatim da je u osnovi pogrešna moja prvobitna namera i želja da svaku njenu pojedinost. Dr Lidija Burg 16. činjenicu ili njenu teoriju pokušam da prevedem u meni poznat sistem.

neizvodljivo. 226 . onih tumačenja koja pre svega imaju mitološke i religiozne korene bez ikakvih naučnih osnova.loša karma. Apsolutno odbacivanj tumačenja tibetanskih lekara. kao što su. Pročitavši ga. a manje za razlikama ove dve medicine. lekar zapadne medicine nađe se u mraku u kojem ne razaznaje ni tračak poznate medicinske svetlosti. Međutim. usredsredila sam se na shvatanje pročitanog. Ohrabrenje i razumevanje pročitanog javljalo se kad god sam naišla na nešto zajedničko i slično sa medicinom koju poznajem. Takav je slučaj sa tumačenjem smrti novorođenčeta . Pojmovi kao što su vitalne energije . nekonvencionalnoj medicini. Još veću. 2. Na drugoj strani. ne pomaže mu poznata logika i ne uspeva mu traženje paralela. Ovakvi i slični primeri utemeljuju pozitivan stav prema ovoj.rLung. gotovo neotklonjivu sumnju izaziva poglavlje o čitanju pulseva. tumačenje da postoji bubrežni i pankreasni dijabetes i značaj jetre u obnovi krvi. nedela u prethodnim životima. isteklo životno vreme i slično. a ne na objašnjavanje. mKrispa i Badkan sigurno se ne mogu izraziti jezikom savremene medicine. Od trenutka kad sam shvatila da postoji polazni raskorak. postoje druge oblasti u kojima se mogu nazreti zajedničke tačke Tibetanske i savremene medicine. za naše pojmove. Tibetanska medicina ima oblasti koje su svet za sebe i za njih se ne mogu naći nikakva nama logična objašnjenje. mada me to nije sprečilo da i dalje tragam prvenstveno za sličnostima. Tri vrste osećanja spontano su nastale tokom čitanja: 1. jer su polazne osnove ove dve nauke potpuno različite. recimo.

tim povodom. na drugoj strani. Fascinantno je poznavanje lekovitih sastojaka i recepata lekova u tibetanskih lekara. Akupunktura i akupresura već su našle primenu u zapadnoj medicini. metoda nepoznata savremenoj medicini. a ni jednom nisam mogla da zamislim kako je ono fiziološki moguće. Za lekara savremene medicine. jer farmaceuti za njih obavljaju taj deo posla. deluje kao realna i prihvatljivija metoda. Dijagnosticiranje bolesti pacijenta preko pulsa srodnika ili prijatelja još je veća zagonetka. osim lekaru Tibetanske medicine. Upravo taj deo knjige o dijagnostici. putem edukacije 227 . o čitanju pulsa. jer je reč o ispitivanju materije koju vidite. Razlika je u isključivo u tome što Tibetanska medicina koristi prirodne. ostalo je potpuna zagonetka. pa se. Ostale metode kao oleacija. neshvatljivo. pri čemu unutrašnja terapija predstavlja složen sistem koji ima dodirne tačke sa zapadnim načinima za spravljanje lekova. kao lekara savremene medicine. a to je njihov sistem dijagnostike čitanjem pulsa. iščitavala sam nekoliko puta. mora priznati da lekari zapadne medicine imaju neuporedivo lakši zadatak. ispitujete joj boju i gustinu. mirišete. za mene.slobodnim tumačenjem mogle bi naći svoje paralele u fizikalnoj i drugim granama medicine.3. Čitanje pulseva i broj pulseva koji postoje u telu. najrazumljiviji deo ove komplikovane nauke. Od spoljašnje terapije posebno je interesantna primena mokše. a zapadna medicina ogroman broj veštački sintetisanih supstanci. Osećanje nemoći zbog toga što ne mogu da shvatim ono što mislim da je svakom čoveku. spaljivanje leka na koži. obloge . tibetanska i šaicu masaža. Pregled urina. terapija Tibetanske medicine predstavlja. Podela na spoljašnju i unutrašnju terapiju je logična.

Očigledno je da je duboko prožimanje religije i nauke u Tibetanskoj medicini. Masaža predstavlja posebno značajnu metodu. Ono što još iznenađuje u Tibetanskoj medicini i što je izdvaja od drugih. ogromnih ulaganja u istraživanja. za savremenu medicinu koja i pored razvijene medicinske tehnologije. a njeni pacijenti. očigledno. Ta simptomatologija smrti deluje pomalo zlokobno i mislim da bi izazvala nelegodnost kod većine ljudi sa Zapada.leukemija i druge. Na čitaoca ove knjige. odnosom koji je ugrađen u njihovu nauku. što smatram etički poštenim odnosom prema pacijentu. hematološke bolesti . postoji jedna drugačija medicina koju priznaje veliki broj ljudi i koja ima sasvim drugačije metode. još nije našla sve odgovore. U suštini. uslovno rečeno alternativnih medicina. Tibetanska medicina predstavlja pravu zagonetku za Zapadni svet. pa bi njeno uvođenje u savremenu medicinu bilo vrlo korisno.lekara savremene medicine. uključiv i autora. dok je. I sami tibetanski lekari kažu da njihova medicina nije svemoguća. jer je relativno lako primenljiva i na zahteva dugotrajno učenje. na drugom kraju sveta. šokantno deluje podatak da tamo negde. Upravo zbog te činjenice najviše me je 228 . a on nas vodi u magijski i obredni svet u kojem postoje mnogi znaci koji tibetanskog lekara upućuju na predstojeću smrt pacijenta. pogotovu na medicinski obrazovanog čitaoca. čak uspešnija od zapadne medicine. Stav Tibetanske medicine da čoveka treba i za smrt pripremiti verovatno je posledica spoja sa religijom čiji ključni deo predstavlja reinkarnacija. uslovilo i postojanje posebnog odnosa prema umiranju. narodi Istoka prihvataju filozofski i sa mnogo većim mirom. jeste priznavanje nemoći pred bolestima kao što su tumori. tvrde da je u pojedinim granama vrlo uspešna.

stvorio. Ova nova hipoteza daje čudesan smisao celoj knjizi. pobedila "inerciju mišljenja" i prihvatila mogućnost da su katastrofe velikih razmera pogađale planetu na kojoj živimo. i najbolji i jedini mogući kraj ovakve knjige. ukoliko smo otvorenog uma. pruža dobar alibi da bez preteranog zalaženja u suštinu. po meni. daje poglavlje knjige nazvano "Eho iščezle civilizacije". možda i jedino mogući odgovar na pitanje ko je stvoritelj ove nauke. Za tibetanske lekare se ne može reći da su istraživači.oni samo ponavljaju i održavaju sistem lečenja i dijagnostike koji je neko. To ujedno znači da bismo mogli da prihvatimo efikasnost i takoreći savršenost njene 229 . Ovaj deo je. ljudima iz drugačijeg. bez pokušaja da objasnimo neobjašnjivo. takozvanog Zapadnog sveta. a dvojica od njih su postavila i hipotezu o postojanju i iščeznuću visoko razvijene civilizacije.okupiralo pitanje odakle tibetanskim lekarima takvo znanje. onakve kakva je. Četvorica naučnika su. već se desetinama i desetinama vekova prenosi sa kolena na koleno bez ikakvih promena. koje su osnove njihove medicinske nauke. Razvojni put zapadne medicine je relativno kratak. prihvatimo postojanje Tibetanske medicine. deluje kao jedan kompaktan i egzaktan sistem u kome nema evolucije. otkriće po otkriće. odvijao se i danas se odvija korak po korak. a nama. Tibetanska medicina. Delovalo mi je neverovatno da nauka kakva je Tibetanska medicina. nasuprot tome. može da ima slične korene kao savremena medicina. Jedan od mogućih. nekada davno. revolucionari . prema autoru. Autor ovoj hipotezi dodaje svoju u kojoj otvara mogućnost da je visoko razvijena civilizacija postojala i u dolini reke Ind i da Tibetanska medicina verovatno predstavlja njeno nasleđe.

bez obzira na sve različitosti savremena medicina i Tibetanska medicina ipak imaju nešto zajedničko.0 HRONOLOGIJA 230 .i njenu uspešnu trerapiju koja je. nestala. U tome je velika prednost autora nad nama čitaocima. shvativši da ako Tibetanska medicina zaista funkcioniše. a izuzetno je kratkotrajana .dobrobit čoveka. niti opasna po pacijenta. Dr Irena Kuljić 17. jer je svrha mog čitanja bilo informisanje. Jedno je ipak sigurno . a to je isti cilj .i nema potrebe narušavati njenu mistiku nepotrebnim tumačenjima. Ovu knjigu vidim kao dragoceno iskustvo i doprinos opštoj kulturi svakog čoveka. ne mogu reći da li sam za ili protiv Tibetanske medicine.dijagnostike . sudeći po autorovom iskustvu. Priznajem.koja nije ni bolna.iz nje se ne može učiti. ali se može saznavati. ne može biti udžbenik . leči ih i omogućava im bolji život . ravna najuspešnijim terapijama zapadne medicine. Ona. ako pomaže ljudima. Ujedno smatram i da je lično iskustvo najpresudniji činalac da se efikasnost Tibetanske medicine prizna ili ne. Na kraju. pogotovu lekara koji se bave savremenom medicinom. poslušala sam savet dr Dolme i otvorenog uma srećno stigla do kraja knjige. kao lekar. ali mogu da kažem da je rezervisanost sa kojom sam počela da čitam ovu knjigu. kao što je već oko njene sredine nestala i moja potreba (stvorena obrazovanjem po kanonima savremene medicine) da raskrinkavam i dovodim u pitanje gotovo svaku medicinsku činjenicu koju autor navodi. naravno. a ne presuda. Možda će predstavljati i podsticaj za dalje interesovanje o Tibetanskoj medicini.

( Beograd.L i i H.195 40. ali i prema zapisima tibetanskih legendi i prema podacima nađenim u sledećim knjigama: Immanuel Velikovski: (New York. Toliko je stara lobanja nekog čoveka koja ima rupu od metka na levoj strani. okrugao otvor. 1985. R.) 17.) M.) Worlds in colision We are not the Vimana in ancient India Zoran Nenezić: Spekulativno slobodno zidarstvo.000 Na toliko godina procenjena je starost lobanje bizona koja na čelu ima pravilan.000 231 . (48. prema tibetanskoj medicinskoj literaturi.L inkoln Mesijansko zaveštanje (Beograd.863 godina pre Aleksandra Makedonskog. Čuva se u Londonskom muzeju za istoriju prirode.1 PRE NAŠE ERE 100. odnosno pre osnivanja Aleksandrije) Početak istorijskih zapisa koje su čuvali egipatski žreci prema grčkom istoričaru Diogenu Laertskom iz III veka naše ere. Čuva se u Paleontološkom muzeju u Moskvi. 1951.) Aeksandar Gorbovski: Svet u kome (ne)živimo (Beograd. 1996.Hronologija napravljena prema istorijski utvrđenim činjenicama i arehološkim nalazima. 49. 1972. 1994.Bejdžent.) Andrew Tomas: first (London.) Dileep Kinjilal: (Calcuta. 1988.

800-11.7 60 godina.042 Na tlu Centralne Amerike pronađena kamena ploča sa tim datumom. 17. na orbitu od 365 dana.000 Početak i kraj nastajanja vodopada Nijagare usled geoloških pomeranja tla. prema Kindžilalovom pevodu sanskritskog teksta. 12. 12. 11.36.000 Vreme prekida crtanja u frankokatabrijskim pećinama u Evropi. 12. Vreme u kojem je Zemlja skliznula sa orbite od 360.000Vreme do kojeg su egipatski izvori zadirali u prošlost prema Herodotu. 12.000-8. otkrivenog bušenjem 1.653 Izračunata početna tačka kalendara Maja koji se sastojao od sunčanih ciklusa od po 2.525 30.000 Granice starosti vulkanskog pepela.000-11.000 18.600 Vremenski okviri najmanjeg broja ljudi na Zemlji. u regionu današnjeg Perua.000-8. 11.627 20. Starost ruševina pronađenih u Gran-Pahatenu. 12.5 kilometra debelog leda na Antarktiku. 232 .000 Početak hronika koje su vodili egipatski žreci prema vizantijskom istoričaru Snelijusu.000 Starost lave otkrive na dnu Atlanskog okeana. što može da znači da je na toj teritoriji nekada postojala neka civilizacija. Početak hronologije Egipta koju je u IV veku pre naše ere zapisao žrec Manefon.

10. 9000-4004 8600-8000 Početak i kraj otapanja leda u Evropi. kulturnih slojeva u pećini Šanadir. na 750 metara nadmorske visine u Kurdistanu. 9570 Prema Platonu. nazvana "Pompeji ledenog doba".11. 6500 Vreme u kojem je.542 Verovatni vremenski okvir prve serije katastrofa.09. godina u kojoj je stradala Atlantida. 9080 Vulkanska katastrofa u basenu Rajne. 5508.000-5000 Trajanje prekida tzv. 5000-2160 Približno vreme podizanja stepenaste piramide u Meksiku (u vreme kada u Americi "nije bilo ljudi") i godina u kojoj ju je zatrpala 233 .01 "Početak stvaranja sveta" prema vizantijskom kalendaru i početak brojanje godina. 10. u dolini reke Ind cvetala "visoko razvijena protoindijska civilizacija". 5000-4000 Pojava prvih država u dolini Nila.652-11. 9600 Nivo svetskog okeana porastao je do te godine za 125 do 150 metara.400 Iznenadno izščezavanje tragova čoveka na tlu Amerike. prema ruskim naučnicima. Okolinu prekrio sloj lave od 15 metara. Na Zemlji ima oko 8 miliona ljudi. Pepeo padao i na teritoriji današnje Poljske.

računaljka u obliku ploče sa ubeleženim brojevima. 4000-1200 Sumeri. 3761. 234 .01. 3000 U Vavilonu izmišljen abakus. 4000 Prvi tragovi Tibetanske medicine ili njenih praizovra.01 "Početak stvaranja sveta" i brojanja godina po hebrejskom kalendaru. gradovi Harapa. prema istraživanjima Velikovskog. sa osam koncentričnih osmougaonika čiji otvori tačno pokazuju pravac zalaska Sunca u dane letnjeg i zimskog solsticija. Mohendžodaro i Kalibangan bili na vrhuncu razvoja. 1500-747 Period u kome je godina trajala tačno 360 dana.lava. 3000-1800 U dolini Misisipiji podignuta građevina od oko kilometra u prečniku. u dolini reke Ind.01 Početak masonskog brojanja godina (4000 + godina po Hristu).09. čiji je sastavni deo Tibetanska medicina. 4000. Istovremeno i vreme kojem su pripadale otkopane prve farmaceutske supstance za lečenje dijabetsa i lobanja sa očiglednim tragovima trepanacije. 3000-2500 Period u kojem su. 1855 Šenrab Mibo u zemlji Olmo Lungring osnovao religiju bon. stanovnici prve na zapadu poznate civilizacije upotrebljavaju glinene pločice kao knjige.

ovoga puta od 365 dana. grčki matematičar i astronom aleksandrijske naučne škole navodi tu godinu kao početak "starih astronomskih tablica" i vezuje je za neki astronomski događaj.Before Christe 17. prema Velikovskom. Početak doseljavanja Indo-Arijevaca na indijski potkontinent. Početak velikih desetogodišnjih kosmičkih turbulencija u Sunčevom sistemu. kraj trajanja godine od 360 dana i ponovni silazak Zemlje na novu orbitu.01. Egipatski sveštenici dekretom reformisali kalendar.2 hrišćanska ili Nova ERA 0001. Rim osvaja Egipat i pretvara ga u svoju provinciju.Anno Domini 235 . 747 Ptolomej. Prema Velikovskom.BC . XV 1450 cca Vode Atlanskog okeana prodrle u Sredozemno more čiji je nivo dotad bio niži.AD . 747 VIII 238 30 0001.01 Početak Hrišćanske ere HE .31 Kraj Prehrišćanske ere PHE .XV Potpopljen grad Dvarka koji se nalazio na ušću reke Ind u Arapsko more. a prema Mahabharati bio je podignut na temeljima još starijeg grada Kusastakli.12. Iznenada su potopljene mnoge zemlje. stradali su mnogi narodi.

U prastaru Tibetansku bon medicinu prvi uneo elemente budizma koji upravo u njegovo doba počeo da prodire u Tibet. večna i mitska ličnost. 321 321 Rimski car Konstantin proglasio kultni dan Sunca za praznik. hermetička. godine. pitagorejska.01. Tibet postaje vojna sila u Centralnoj Aziji i ostaje to u sledeća dva veka.0001.01 Na Zemlji je živelo od 150 do 250 miliona ljudi. Konstantin spojio praznik Ponovnog rađanja Sunca sa danom Hristovog rođenja. neo-platonistička i druga učenja. Jutog Jonten Gonpo . indijsku. Hrišćanski sabor u Hiponu (Hipp) prihvatio spisak knjiga koje se mogu/treba/smeju uključiti u Novi zavet. Hrišćanstvo postalo državna religija Rimskog carstva. Spisak napravio Atanasius Aleksandrijski 367.najpoznatiji lekar Tibetanske medicine u istoriji. 393 395 395-640 VII Prepisan tekst "Žang-žung Njanđid" u kome se pominje izumitelj religije bon. 1-100 Aleksandrija bila centar u kome su se susretala i mešala jevrejska. Proučavao kinesku. zaratustrijanska. Egipat prestaje da bude Rimska provincija. 54-68 Neron vladao Egiptom. mudrac Snjaćen Libru Tagring. 236 VII 708-833 . mitraička. Vizantijska vladavina Egiptom.

glavnom gradu Tibeta. održan kongres lekara iz Mongolije. Istočnog Turkestana. Svo svoje znanje sintetizovao u "Četiri (medicinske) tantre". 755-797 Vladavina kralja Trisonga Deucena. XVIII Jutok Jonten Gonpo Sarma (mlađi) sačinio novu verziju "Četiri medicinske tantre". XI Pepisan tekst o magijsko-religijskom poreklu religije bon koji potvrđuje autohtonost tibetanske kulture i medicine. Indije. obredima i medicini. Tri puta je odlazio na studijska putovanja u Indiju.000 načina lečenja.budističku i grčko-arapsku medicinu. XVIII Članovi Francuske akademije nauka zaključili da "kamenje ne može da pada s neba". Zbog ovog. Persije. XI Prepisan Bjamsma tekst koji govori o 12 vrsta bona. Nepala. Kašmira i Avganistana. XIV 1492 Kolumbo otkrio Ameriku. Poslednje poglavlje objašnjava da postoji 21. a četiri od njih bila su posvećena: proricanju. Kraj zlatnog 237 . U Lasi. Kine. Početak zlatnog perioda Tibetanske medicine. a Tibetanci obožavaju kao Drugog medicinskog Budu. Prepisan tekst Drimed zirjid koji je imao devet poglavlja. astrologiji. jedinstvenog doprinosa tibetanski lekari ga tretiraju kao "Oca Tibetanske medicine".

Evo liste najosnovnijih izvora podataka koji su uključeni u knjigu.0 LITERATURA 18. agencijske informacije.1 KORIŠĆENI IZVORI Za pisanje ove knjige korišćeni su. 1987 Kindžilal objavio prevod sankritskog teksta u kome stoji da je "Zemlja pre oko 20. retki tekstovi po jugoslovenskoj štampi. 1989 Gorbovski novim dokazima potkrepio svoju gotovo četvrt veka staru hipotezu da je na Zemlji postojala visoko razvijena civilizacija i da je stradala u katastrofi kosmičkih razmera. 1972 Endrju Tomas objavio knjigu o nauci pre nauke. 1858 Telegrafski kabl položen na dno Atlanskog okeana. knjige kupljene na putovanjima i Internet sajtovi. 238 .000 godina sa orbite od 360 dana gurnuta na orbitu od 365 dana. 1985 Kindžilal objavio prevod sanksrita koji kaže da su prastanovnici Indije imali najmanje sedam vrsta letelica. uglavnom. 1916 Ajnštajn objavio teoriju relativiteta. 18.perioda Tibetanske medicine. 1951 Velikovski objavio hipotezu o katatsrofama kosmičkih razmerama 1961 Gorbovski objavio hipotezu o nestanku zemaljske civilizacije razvijenije od naše. nesistematski prikupljeni izvori za vreme boravka u Indiji.

Bangalore, India Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd, Beograd,

Beograd,

Goa, India Daramsala, India, Daramsala, India, Daramsala, India,

Daramsala, India Daramsala, India,

PTI, 15.1 0.1 985. Politika, 04.0 7.1 989 NIN, 13.0 2.1 998. Politika, 10.0 2.1 998. Politika, 24.0 9.1 996. Politikin zabavnik, 02.0 2.1 952 Prosveta - Lama Kazi Dava Samdup: Tibetanska knjiga mrtvih, Posmrtna iskustva u Bardo ravni, 1988. Dečje novine - Hajnrih Harer: Sedam godina na Tibetu, Moj život na dvoru Dalaj lame, 1998 Heinrich Harrer: Sieben Jahre in Tibet, 1988/1953 by Verlag Ullstein GmbH, Frankfurt/Main-Berlin. Indian Journal of marine science, april 1987. Tibetan Review, Sept-Oct, 1986. Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No2, Library of Tibetan Works & Archives, 1981. Tibetan medicine, series No2, Vol2, Library of Tibetan Works & Archives, 1980. Tibetan medicine, series No5, Library of Tibetan Works & Archives, 1982. Tibetan medicine, series No6, Library of Tibetan Works & Archives, 1983.

239

Daramsala, India, Tibetan medicine, series No7, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No8, Library of Tibetan Works & Archives, 1984. Daramsala, India, Tibetan medicine, series No9, Library of Tibetan Works & Archives, 1985. Daramsala, Indija Tenzin Gjatso (dalaj lama): Moja zemlja i moj narod Dharamsala, India Dr Lobsang Dolma Khangkar: Lectures on Tibetan Medicine, 1986. Dharamsala, India T. J. Tsarong: Fundamentals of Tibetan Medicine, Tibetan Medical Centre, 1981 Dharamsala, India The diagnosis of the Signe of Death of the Tibetan Tradicional Medicine, 1984. Dharamsala, India Vaidya Bhagwan Dash: Tibetan Medicine, Library of Tibetan Works & Archives, 1976. Zagreb, Hrvatska Start, 1985. Tomo Križnar: Tibet u Indiji, Od jednog do drugog kraja sveta. Internet, Sajt koji održava i aktuelizuje "The Office of Tibet", zvanična agencija Njegove svetosti dalaj lame u Londonu. Kalimpong, India T. J. Tsarong: Handbook of Traditional Tibetan Drugs - composition, use and dosage, 1986. Lucknow, India, Saopštenje Nacionalnog botaničkog instituta, 06.10.85. Moskva, Rusija Znanie-sila, oktobar 1985. New Delhi, India K. Dhondup: The Water-Bird and Other Years, Library of Tibetan Works & Archives, 1986.
240

New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India New Delhi, India, New Delhi, India,

Patriot Magazin, sept. 1985. Statesman, 14.10.1984 Thimes of India, 28.09.1986. Patriot, 31.10.1986. Patriot, izveštaj iz Makliod Gandža, Himačal Pradeš, 31.10.86 Nju Delhi, Indija Razgovori i intervjui kombinovani sa kompilacijma raznih izvora. New York, Webster Stedman's Medical dictionary, 1987. Peking, Kina 100 pitanja o Tibetu, 1989. Peking, Kina, Xinhua, 22.12.97 - China's pharmaceutical industry Trivandrum, India PTI, 09.02.1987. Čandigar, India The Sanday Tribune, september 1984.

18.2 POTENCIJALNI IZVORI
18.2.1 Radovi i dela na ruskom54

1. P.A .B admajev 2. D.U ljanov 3. A.M .P ozdnejev 4.M .N .V arlakov

Glavni tekst o leakrskoj nauci Tibeta, 1903. Tibetanska medicina, 1903. Udžbenik Tibetanske medicine (Prevod sa tibetanskog), 1908. Pregled istorije Tibetanske medicine i njenih pisanih izvora. Časopis "Žiznj Burjati", br. 5. i 6. - 1930.

54

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

241

5. M.N .V arlakov

Kratka istorija Tibetanske medicine. Časopis "Sovjetskaja klinika", br. 1, 1932. 6. S.J u.B elenki i M.I .T ubjanski - O problemu proučavanja Tibetanske medicine. Časopis "Savremena Mongolija", br. 3, Ulan Bator, 1935. 7. A.F .G amerman i B.V .S emičov - Rečnik tibetansko-latinsko-ruskih imena medicinskih biljaka korišćenih u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje 1963. 8. Referati podneti na Svesaveznoj naučnoj konferenciji ŠSR-a za širu upotrebu prirodnih biljnih izvora sa osvrtom na studije narodne medicine, Tbiisi, 1971. 9. grupa autora Glang thabs (akutne bolesti organa abdominalne šupljine) i njihovo lečenje u Tibetanskoj medicini, Akademija nauka ŠSR-a, sibirski ogranak, burjatsko odelenje, 1976.
18.2.2 Druge knjige i članci55

1. Theodor Burang

Tibetische Heilkunde, Zurich, Origo Verlag, 1957. 2. T.B urang Tibetan Art of Healing, London, Watkins, 1957, 1974. 3. W.Y .E vans-Wentz Tibetan Yoga and secret doctrines, London, Oxford Uiversity Preš, 1958.
55

Prema tibetanskim izvorima u Indiji. (Prim. autora)

242

May-June. Paris. Canada and Department of Religious Studies of Virginia. 18.D onden Tibetan Medicine.G .K armay A Tibetan History of Bon.Finckh Foundations of Tibetan Medicine. Department of Medicine. 7. E. 1980. 243 . 8. Tibetanska medicina danas se primenjuje u: 1.A . Indiji Daramsali. grupa autora Goiter in Tibetan Medecine. R. University of Toronto. 10. 5. London. theory and practice. Tibetan Review. E. Watkins. 11. L.S tein La Civilasiton Tibetaine. 9.2 . R.F inckh Tibetan Medicine. London. 1973. London.S . 1961. 1967. 1972. L.3 Ostali mogući izvori Potencijalni izvori mogu biti i zemlje u kojima se Tibetanska medicina praktikuje i biblioteke koje sadrže literaturu o Tibetu. London.4. Wikas Publishing. U. 6. 1974.D avid Snellgrove The Nine Ways of Bon. Rinpoche Tibetan Medicine.Norbu The Modernity of Tibetan Medicine. A Short history.A . 1974. University of California Preš. Tibetan Review. New Delhi. 12. S. Watkins.Y. 1975. 1982. Berkeley. E. May-June.

Kineskoj akademiji nauka i u kineskim bibliotekama 4. Butanu 5. Privatnim zbirkama tibetanskih lekara 3. Međunarodnoj akademiji indijske kulture u Nju Delhiju 5. Francuskoj nacionalnoj biblioteci u Parizu 7. Tibetanskim manastirima 2. Dardželingu i Ladaku 2. Britanskoj nacionalnoj biblioteci u Londonu 8. Mongoliji Podaci o Tibetanskoj medicini postoje u: 1. Tibetu 3. Bombaju. Sikimu 4.Nju Delhiju. Arheološkoj biblioteci u Nju Delhiju 9. Biblioteci tibetanske literature i dokumenata u Daramsali 244 . Biblioteci u Sankt Peterburgu 6.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->