Naslov izvornika:

Atlas on the Prophet's Biography

Prijevod s engleskog:
Enes
Dervi
Amir
Lektor:
Omer
MJoWcTh

zbirka informacija
oPoslanikovoj siri skartama, ilustracijama i slikama

Dr. Shawqi Abu Khalil

'1fL
Saraj evo, 2008J1429.god.po H.
PREDGOVOR
Atlas Poslanikove s.a.o.s. biografije kompilacija je studija
dr. evkija ehu Halila. Knjigu je na arapskom jeziku objavio
Daru-l-jikr iz Damaska. Kao to to i iziskuje ovako velik posao, dr. cvki
je kompletirao ovu knjigu nakon paljivog studiranja i istraivanja.
Sira se II ovom atlasu daje II saetoj formi , a mape, dijagrami
objanjenja i fotogr afije dodani su da se pokau mjesta i pravci
koji su se zbili za ivota Poslanika, s.a.vs. Mape i ilustracije 5
predstavljeni su hronolok.imredom.
Studiranjcm ovog atlasa, percepcija i razumijevanje sire Poslanika,
s.a.v.s., postaju veoma lahki - kao da iz prolosti prol aze ispred
naih poput zamiljenih slika.
Zahvaljujem se dr. Muhammedu Adnanu Salimu, vlasniku Daru-
l-fikm iz Damaska, na saradnji i dozvoli da se publicira prij evod ove
knjige.
Molimo All aha, d.., da ovaj rad kori snim svima nama.
Abdul Melik Mudahid,
generalni menader Daru-s-salama
Rijad, mart 2004.
UVOD
U ime Allaha, blagoslov i mir naem i All ahovom Poslaniku,
njegovoj dobroj i porodici i ashabima.
U srijedu 28. abana 1422. h. g. (14. novembar 2001. g.) sta-
jao sam ispred Revde II Medi ni Muncvveri i osjetio predivnu smirenost .
Naumpali su mi ovi ajeti :
,
;;_ >1.1 . ; . ' " _ ..
;.ill I,;..u ...>;>1;1 .JJI .J,;, ; ,;,ii ,;, ;; ll!
- .
,, ;-- .. __ --;_; _,__.i I " 1; ;;_ .-_ 1 _
I,,;.;.s .i.4.!S u.,,,.; .<J ...,1, 4' ;: ) '"
,
" , ',, ' , ,I _ _"
i-'-i .JJI; L;WI .i.4.!S; v! ; II
Ako ga vi ne pomognete. pa - pomogaogaje Allah onda kadsuga oni
koji ne vj eruj u p rislili da ode, kad je s njim bio samo drug nj egov. kad
su njih dvojica biJi II kadje on rekao drugu svome: "Ne brini se,
Allahje s A I/ahspusi iopouzdanj e Sv oj e na njega i pomogao
ga vojskom koju v ; niste vidjeli i da nevj ernika bude donj a, a
.dllabova onaje - gornja. Allahj e silan i mudar (Tevbe 40);
,
, , .'- _. , , _. _ .. , .
.JJI J"L; . " ' I" <" , ,;JI ' ; : ;1
j" _ _ _ ' _ _ _ _ I"-tl-;"".r,,-- "" _ .r-:-
-- -
-- - '''' - - - . .... ; -; -- -
I";LS, .i..4.lS .;JI, .;;.'-oj.ll ..,..lL, J ..,..lL 4; ; : <...
- -- -- -
,
, .. - -' - ;
.JJI ' LS- t..;., , -\
.- .""" .; ' ,"'"
Kad su nevjernici punili svoja srca arom, arom paganskim, Allah
je spllstio smirenost Svoju na Poslanika Svoga i na vjernike i obavezao
"
m
..,
O

'>
Z
ci
(3
o
o

ON
8
ih da ispunjavaju ono zbog lega postati prav i vjernici - a oni i j esu
naj prdi i najdostojniji za to, a Allah sve z na (Ferh 26).
I sjetio sam se stihova iz araps ke poezije koji sumiraju ovo
sputanja sek.ine {smirenosti} na Allahovog Poslanika, s.a.v.s.:
Njegova dua je bila zapa/a II tugu, ali se smirila kad smo stigli do M e-
dine.
Kako da se ne osjeti spokojnost II prisustvu onogakome je sputena smi-
renost?
su mi se napunil e suzama poniznosti i ljubavi prema omiljenom
Poslani ku, s.a.v.s. Dok sam stajao ispred njegovog minbera, osj etio sam
i predivan smiraj , a Allah me nadahnuo da izreknem dovu,
se
Allahu, ivot Tvog Odabranika ne sc samo drevne hi storije, j er
historija govori o prolim a mi pi emo o siri (biografiji).
Nj egova sira je primjer koji treba slijediti i bit do Sudnjega
dana. Gospodaru, zato me j ednim od sluga Poslanikove sire tako
da muslimani mognu ima ti korist i od toga sam j a posvetio svoj
ivot, studiranju sire i pisanj u o tome.
Vratio sam se u Damask, gdje su se, kad god bih pomislio na volje-
nog Poslanika, s.a.v.s. , moje napunile suza ma, posebno dok sam, na
prvom predavanju po mom povratku na Odsjek postdiplomskih studija,
je tema bil a Poslanikova sira: O komegovorimo?, rekao studentima:
Govorit o odabranom Poslaniku, s.a.v.s. kau da je,
kad se nekoj osobi daju brojni nazivi, to poka zatelj i visokog
poloaja onoga koga se tako imenuje, jer kad Arap i pr idaju veliki zn a-
nekoj osobi ili stvari, oni njemu ili njoj daju brojne nazive. Govorit
o Muhamrnedu el- Emi nu (M uhammedu Pouzd anom), o Ahme-
du el- Hadiju (Ahmedu o Sejji du Veledi Ademu ( Vodi
Ademovih potomaka), o Nebijju-r-rahmetu (Vjerovjesniku milosti ),
o Hatemu- n-n ebijjinu vjerovjesnika), o Mustafi el- M uhtaru
(Izabrani ku, Odabrani ku), o El-Mudtebau (Odabrani ku) , o EI - Hadi-
ju e-afij i Sah ibu havdi - I- mevrudu Vlasniku
vrela na koje mnogi o Sahibu mekami-I- mahmudu ( Vlasniku
mjest a i slave), o Siradu-l -muniru baklji ), o Nezi -
ru-l- Belru (Donos iocu opomena i radosni h vij esti) ... Govorit o
najperfektnijem lj udskom o nj egovoj velikoj mudrosti, njegovoj
inteligenciji, sna nim elokvenciji, dostojanstvenim pokreti -
ma, pozitivnim osobi nama, st rpljenj u i samokontroli, oprat anju i
kadje u stanju provesti osvetu, o dare ljivosti, blagosti, hrabrosti, prirodi
lahkog spremnosti da pomogne drugima, iskrenosti u pri -
jateljevanju i davanju savjeta, e blagosti i sa svim ljudima,
gorlj ivosti u vjeri, lojalnosti i ispunjavanju skromnosti uprkos
visokom poloaju, ponosnom ivota, povjerljivosti, odbij anju da
moli druge, istinitosti govora, di gnitetu, viretvu, asketizmu i indiferen-
tnosti prema ovosvjetski m dobrima , strahu od svog Gospodara, poslu-
nost i Njemu, predanosti u oboavanju, zahvalnosti svome Gospodaru
i okreta nju Njemu, Njemu, iskrenoj vjeri, pouzdavanju u
svoga Gospodara, ivljenj u za Njegove ciljeve...
On je spojio sve plemenite osobine, vrline. Nj egov stav bio je Kur 'an;
bio je zadovoljan onim sa je Kur'an bio zadovoljan i srdilo ga je
ono sa se Kur' an nije slagao.
1. Kur 'an kae o Musau, s.a.v.s., koji je jedan od poslanika sa sna-
nom voljom:
, . . - ,
':"";';1s J-,,; i .;.....;11 f)-JI g-!,i;; .;, L4S".....,Lj
- - -
" " _ s
' 11 . ' LO " - ' "
--o-: v".- t . ' ''''" .Jo;' "" f""
. . .
;' WI
f
Ti izdri kao to su izdrali poskmici i ne trai aa im kazna
itoprije A onoga Dana kad do i ve ono im seprijeti, te
im se aa su ostali samoj edan dana. I dosta.'A z ar t e ko drugi biti uni-
i ten do narod raskalaeni! (Ahkaj 35) ;
"Evo ide za mnom"- aagovori on - "apourio sam k Tebi, Gospodaru
moj , da bude z adovoljan"(Ahkaj 84).
A u svetoj Allahovoj Knjizi kae se o Abdullahovom sinu Muham-
medu:
10
A Gospodar tvoj tebi sigurno dati, pa ie z adovoljan hiti!
(Duha, 5),
Kakve li velike razlike ovoga dvoga!
2. All ah kae II vezi s Musaom, s.a.v.s. :
, 11

"Gosp odaru moj,"- onda - 'ja sam sam sebi zJo nanio, oprosti mi!"
IOn mu op rosti. On , uistinu, praita i Onje milostiv (Kasas, 16).
A II vezi s Muhammedom, s.a.v.s., On kae:
iH; ti dati sigurnu p ohjedu. da bi ti Allah ranije i kasnije krivice
oprost io. da bi blagodat Sv oju tebip otpunom da bi le na prav i put
uputio (Feth, 1-2),
Kakve li velike razlike ovoga dvoga!
3. Kae se II vezi s M usaom, s.a. v.s.:
"Gospodom moj"- Musa - prostranimp rsa moja
(Taha, 25),
I kae se II vezi s odabra ni m Poslanikom, s.a.v.s.:
Zar grudi tv oj e nismo prostranim (Iniirah, 1).
Kakve li velike razlike ovoga dvoga!
4. Kae se u vezi s Musaom, s.a.v.s.:
l olakaj zadatak moj (Taha, 26).
A kae se u vezi s i Pouzdanim, s.a.v.s:
. - ,
.o.. i l ' .:Ji " -.-
.,.....,9
dobroJ/i tebi dostupnim (Ea/a. 8).
Kakve li velike razlike izmedu ovoga dvoga!
S. Musa, s.a.v.s., razgovar ao sa svoji m Gospodarom na Zemlj i:
.\li smo ga sa desne st rane Tura z ovnuli i Sebi ga pribliiiIi da
Nae {Merjem, 52);
_ .... 6' - ' . i __
: "
,
:;,i[.ijl !,- ..lJ1d - ,;,"
. _ . J ..r, . .J .
A kad dodedo vatre, ga ZOfmll sa desne st rane doline, iz stabla, "
blagoslovljmom krajII: :\I" sa, } a sam - Allah, Gospodar svjdOfJa.' (Ka-
sas, 52).
Al i, Voda Ademovih potomaka, razgovarao je sa Gospo-
darom na nebu:
(6) .s;' .'"u (5) ;
.,.JJ (9) .;;i ;i;":';j .:..U S!ij (8) 13; ;.s (7)
(l l) .sl, LO ; IW I ';'i' LO LO
ajedan ogromne snage, razorili, koji se pojavio II liku svome na
obzorju najv iem, z atim sepribliiio, pa nadnio - blizll koliko dva luka
ili bliA' - i objavio robu Njegovu onoi toj e obj avio, srcenije poreklo ono
itoj e v idio (Nedim, 5-11 ).
Kakve li velike razlike izmedu ovog dvoga!
6. Musa, s.a.v.s., bio je poslan djeci Israilovoj. jedino svom
nom narodu :

::;
s:

'"

-e
O

e-
>
Z
'"
O
<

)-
"
'"
No
<
O
...,
O
="

>
11
11
Idite II njem" i recite; 'AJi smo poslanici Gospodara t v oga. pus!; sinove
Israilove da idu s nama i nemoj ih Donijeli smo ti dokaz od Go-
spodara t voga, a nek ivi II miru onaj koji prav i put slijedi!
(Taha, 7);
A Musau smo Knj igu dali i "pUlstv amj e sinovima Israilov im
AJene - Gospodara drugog ne uz imajte (Isra: 2).
Ali, Pouzdan i je bio poslan cijelom i kao milost svim
svjetovima:
Ali smo teposlali svima ljudima da radosne v ijest i donosi i da opomi-
njet. ali ljudi ne z na (Sebe: 28);
.. ;!;L;; 0 ; ;,;
e<; _ _
Kur'anje doista svijetu cijelom opomena! l vi tete uskoro saznati nj e-
govuporukuf"(Sad, 87.-88)..
" Li.U .i4.;.- LO-
_ ). ) 9
A tebe smo samo kao milost svjetovimap oslali (Enbija; 107);
.; '.;.;- ;Ii cs .; - .:. .;.; , i" _.- i
ill.<> 4J ..JI u..,.....;. ,:..Q! I .,..;! ...... un Li Jj
.. - -
- -
.:. , .;JJli
-' - "- - - -
Reci: "Ljudi, j a sam svima vama Allahov poslanik, Njegova vlast je
na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega , On ivot i smrt
daje, i zato vj eruj te u Allaha i Poslanika Njegova, vj erovjesnika, koji ne
z.na da lita i pie, koji vjeruj e u Allaha i Njegove;njega slijedite - da
biste na prav omputu bili!"(E 'araj 158).
Kakve li velike razlike izmedu ovoga dvoga!
7. Kae se u vezi s Musaom, S. 3 .V.S.:
1. ' .- i"
.,>.;JI , :'; ;,..;JI . ........u '" L;JI . ........1. )
- - ' " -- " - "--
'Met ni ga u sanduk i II rijeku baci, rijeka ga na obalu izbacit i, pa
ga i i\JOj i njegov neprijatelj prihvatiti. "I Ja sam da te svako voli
i da rastepod okom mojim (Taha, 39).
l kae se II vezi s Odabrani m Poslanikom, s.a.v.s.:
A ti strpljivo lekaj premdu Gospodara tebe i v idimo i tit i-
mo; i velilaj i hv ali Gospodarasvoga kad ustaje (Tur, 48).
U posljednjecitiranom ajetu, struktura originalnog arap-
skog teksta na kompletnu i sveobuhvatnu brigu.
8. Onaj koji je najblai (Reuf }, Najmilostiviji (Rahim), to je Allah,
neka je uzvien, kao to je spomenuto mnogo put a u Kur'anu. U suri
Tevba (Pokajanje), II 128. ajetu, Allah kae:
Doaooam]e Poslanik. j edan odv as, tekomlije to na muke uda-
riti,jedva da pravim putem a prema ojem icima je blag i
milostiv.
Dakle, Allah mu je dao dva od Svojih lijepih imena, Reuf (Blagi) i
Rahi m (Milostivi).
9. Zaklinjanje ivot om pokazatelj je visokog poloaja koji
ta osoba ima kod one koja se zaklinje takvom zakletvom. Poslanikov,
s.a.v.s., ivot vrijedan je takve da je on blagoslov svoj arapskoj na-
ciji i cijelome svijetu:
_"_ ,_, _._ - ,,, -s,- ,, ._-
d '! I"-&'! "').4.oJ
A ivota mi tvoga, oni su u pijanstvu sv ome lutali (Hid r, 72).
10. Odabrani Poslanik, s.a.v.s., oslovljava se u Al lahovoj Knjizi sa:
Ja ejjuhe-n-nebijju (O ejjuhe-r- resulu (O
Ja ejjuhe-l-muzzemmil (O ti zamotani), Ja ejjuhe-l- rnuddessi r (O ti
umotani). Oslovljava se najljepim nazivima dok su drugi poslanici
oslovljavani po imenima: O Ademe, o Musa, o Nuhu, o Da-
vude, o Ze kerijja, o Lut e, o Jahja, o Isa...
11. (mudize) prijanjih poslanika bile su privreme ne i sti-
gle su do svog kraja odmah poto su se i dogodile, tako da one pripadaju
prolosti. Al i, Abdullahovog sina Muhammcda, s.a.v.s., trajno je i
to je Kur'an, u kome se novi aspekt i uvijek otkrivati.
Njegovo je tr ajno i Allah garantira da ga
1\1i, uistinu, KUT'an obj avljujemo i z aista Afi nad njim bdjeti!
(Hidir, 9).
12. Allah slavi Poslanikov karakter:
" " - ; "
_ t. ; ' :'-'LI-
or- ;..r--- ,9
'" '"
Jer ti si, z aista, najljepe tudi (Ka/em, 4);
"; ._ , _ , __ i _ , "_ ,,_ .' _
I 'lt ....LiJl .!>..li lhj ;.r ..:...J ..:il I ' L.4..j
9 _ _ > ) ,
:, i ; ,'"l;
- - - ;
SamoAllahov om miloitn, ti si blagprema njima;a da si osoran i g rub,
razbj e ali bi se iz t voje blizine. Zato im prataj i moli da im bude op ro-
tena i dogovaraj se s njima. A kad se onda se pouzdaj u Allaha,
jerAllah zaista voli one koji se uzdaju u Njega (Ali Imran, 159);
Zato ove ostavi, prijekor zasluit i (Zarijat, 54).
Ovo su samo neki od aspekata Poslani ka, s.a.v.s., je bio-
grafija ovdje prezenti rana atlasom. O n je taj kome je objavljena Poslje-
dnja poruka, su odlike:
l. SISTEM VJEROVANJA (AKIDA)
KOJI JE BOG O BJAVIO
Ali Kur'anpun mudrosti obj avljuj emo, i na istinit se on obja-
vljuje.A tebesmoposlali samo z ato da radosne v ijesti donosi i da opomi-
nje (Isra: 105);
fi (193) J}3 (192) :,JWI .:;oj J,j ,ii .;j"
- - -
(195) (194) ,:,, ;i
- . - -- -- - --
l Kur'anj e sigurno obj ava Gospodara svjetova; donosi gapovjerlji vi
Dibril na srce t voj e, da opominje naj asnom arapskomjeziku (uom,
192-1 95),
Zemaljski sistemi vjerovanja koje su obrazovali ljudi podl oni su
kolapsu prije ili kasnije, ali opstaje i nastavlja se iriti sistem vjerova nja
islama koji je Bog objavio.
2. SISTE M VJEROVANJ A KOJI U
SREDiTU IMA ALLAHOVE ZAKONE
Iako je onaj kome je Allah poslao Svoju Poruku bio odabrani Posla-
nik, s.a.v.s., akida u sreditu ima All ahove zakone, koji su bili povjereni
Poslani ku, s.a.v.s. Volje ni Poslani k, s.a.v.s., ostao je Allahov rob:
/ 16
Reci: "ja sam lovjek kao i vi, meni u objavljuje daje vai Bog -jedan
Bog. Ko udi da od Gospodara svoga bude lijepo primljen, neka t ini dobra
djela i neka, se Gospodaru svome, ne smatra Njemu ravnim
nikogar(K, lf. 110);
- .-

,
Red; "ja ne mogu ni samom sebi neku korist pribaviti, ni od sebe ka -
kvu tet u o/klonit i; biva onako kako Allah A da znam pronicali II
tajne, stekao bih mnoga dobra, a zlo bi bilo daleko od meneija samo dono -
sim opomene i radosne vijesti ljudima koji vjeruju"(E'araj 188).
i II i najuzvi enijoj duhovnoj poziciji, Poslani k s.a.v.s.,
ostao je Allahov rob. Tako je bilo i tokom Isra'a i Mi rada
putovanja i na nebo) ;
.A _ _. .A c$ _ - "
:"JI ..,.Jl fl;.J-1 :" JI ; ; ! s;":'1
; : 'S' ; il iz II .JJ ti";G
- -
1. Hvaljen neka je Onaj Kojije u jednom lasu noii preveo Svoga
roba iz Hrama iasnog II Hram daleki, i iju smo oko/inu blagoslovili kako
bismo mu neka znamenja Naiapokazali; On, uisitinu, SVI! luje i SVI! vidi
(bra: 1) ,
Ne kae se II ovom ajetu da je On preveo Svoga poslani ka, ili Svog
izaslanika, ili Svog odabranika, il i Svoga bli skog prijatelja..., radije se
kae: Svoga roba.
Dakle, ova akida ima II sreditu Allaha, Odravaoca nebesa i Zemlje,
Tvorca, Zaritnika, j edinog, jedinstvenog, i Njegove zakone, koji su sa-
drani II Njegovoj Slavnoj knji zi, za koju je doao sunnet da je det aljno
objasni.
3. FI NALNA PORUKA JE
STALNA I
Njena nije nit a drugo nego Pl emeni ti Kur'an . Kad su
kurejijski mur ici tr aili trenutno doao je odgovor:
I govore: 'Zalo mu od Gospodara nj egova nisu neka l uda poslana?"
Reci: sujedino II Allaha, aja samoj asna opominjem". A zar im
nije dosta to io JU; tebi objavljujemo Knjigu koja im se kazuje; u njoj]e,
doista, blagodat i p ouka narodu koj i vjeruje (Ankebut, 50-51).
To je koje trajati dok ne kucne
M i {ernoim pruati dokaze Nae II p rostranstvima svemirskim, fl i II
njima samim, dok im ne hude sasvimjasno daj e Kur'an istina. A zar ni je
dovoljno to/oje Gospodar tvoj o svemu obavijeiten f 5J. (FU5silet, 5J).
4. PO RUKA KOJA SE RAZUMU,
A NE
Daleko je od fanatizma ili prisiljavanja, to je poruka koja izbje-
gava taj ne i simbole. Dakle, ona se ne suprotstavlja razumu, niti sc su-
protstavlja racionalnoj misli, jer prava religija moe samo prigrliti ra-
.. .
zum, a razum sc njeguje znanjem:
5',' '9 bi, !r? ';G., ';IJj L;:' ; t h!
. --
I _ ,. , I
3! J.S'lII fi I ii ,i, ; ; .G .)" , '9 ;;..c.,
I - - '" '" , '"
, 18
Na Zemlji ima predjda kojijedni s drugima i ima lo-
zom zasadenib, i njiva, ; palmi sa vie izdanaka i samo sjednim; iako
upijajt/jednu te istu VOdil , plod nekih ukusnijim od drugih. To su
doista dokazi ljudima koji pameti imaju (Raa, 4);
On vam kao primjer navodi vas samesjesu li on; koji su lIposjedll
vaem s v ama u onome to vam i\ l i dajemo,}a ste II tome isti,
i bojite li ih se kao ito se v i jedni drugih bojite. Eto, tako Mi, podrobno,
izlaemo dokaze Nae ljudima koji razmiljaju (Rum, 28).
Ako bi Kur' an traio sudij u da II skladu sa boanskom
objavom, ne bi mogao nita bolje od razuma, a i kad bi Kur'an
prezentirao kakav dokaz, on bi bio ute meljen na razumu. Kad izraava
nezadovoljstvo - to je II vezi s onima koji ne koriste razum, a kad izra-
ava zadovoljstvo - to je u vezi s onima koji imaju pameti .

.. i i . , i ..... . i
LO l,; <; ii ,,;';';; (. <b : \ l.i! jj
- -
Red: 'Ja vam savjetujem samojedno: Ustanite iskreno prema Allahu,
dvojica po dvojica, ili jedan pojedan, pa zatim razmislite da drug va
nije lud. On vas samo prije teke patnje opominje"46. (Sebe: 46) .
S. PORUKA CI JELOM
Ovo nije poruka samo neki m ljudima. O ljudi odnose se na
cijelo a kr iterij razlikovanja ljudima utemeljen je na
pobonosti:
' - i - . - , i ' - 1- ,
;.,.,.;. r;,! ; ..iJIS! S! ; '1
o ljudi, Afi vas odjednog ijedne ene stvaramo i na narode
i plemena vas dijelimo da biste se upoznali. Najugledniji kod AI/ahaje
onaj koji Ga se najvie boji; Allah, uistinu, sve z na i nije AJu skriveno
niita (Hudiurat, l j ).
Knr 'anje doista svijetu cijelom opomena.' I v i uskoro saznati nje-
govu poruku!"CSad, 87-88).
A tebe smo samo kao milost svjetovima poslali (Enoija', 107).
i . i i ' i ; , -' -' '" i " .- . -'
ill.., .J ,.:ul .,,-'! ..,.,WI t,;.,1 Li Jj
- -
:" AJ! li -?';L4...:...JI
; - -- - - -
Itl _ _ _, " h
S, ;;,; i .;, <I ; , ; :il; ';":''''1 : ; JI
Red: ljudi,ja sam svima vama Allahov p oslanik, Njegova vlastj e
na nebesima i na Zemlji; nema drugog boga osim Njega, On ivot i smrt
daj e, i z ato vjeruj te " Allaha i Poslanika Njegov a. vj erovjesnika, koji ne
zna da ipie, koji vj eruj e uAllaha i Njegov e; nj ega slijedite - da
biste na pravomP"t" bili!"(E 'ar4 158).
zr. i :.. li; .i..;,f';"WI j ; "i. .Ll. ;J;
A daje Gospodar tvoj htio, sve bi ljude sljedbenicimajedne vj ere
nio. Medutim, oni te se lIvijek II vjerovanju razilaziti (Hud, 118);
<
10
U vjeru nije dozvoljeno silom nagoniti - pravi put sejasno razlikuje
od z ablude! Onaj ko ne vjeruj e II ejtana, a vjeruje II Allaha - dri se
z a veZII, koja se neil' prekinuti; a Allah sve zna (Bekare,
256).
Vani islamski pri ncip nema prisile II vjeru traje kao dokaz protiv
svakog fana tika zatvorenog uma koji ne vjeruje II slobodu vjerovanja.
Tako, ne bi smjelo biti nasilja, niti nametanja vjere silom.
Alternativa je dijalog, ne samo lijepim oni m najboljim:
Na P"t Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj i s njima
na najljepi raspravljaj! Gospodar tvoj zna one koji su z alutali s
pUla Njegova. i On z na one koj i su na pravomP"tIl (NabI, 125).
Ipak, postoj i velika razlika izmedu tolerancije i slabos ti ili bespomo-
mnogi ne cijene ovaj plemeniti pristup i mogu zloupotreblja-
vati tole ranc iju i islamsku prirodu lijepog da bi unitavali
islam, koji im dozvoljava da ive pod njegovom zatitom, gdje je dijalog
pravo svih i gdje se svako ima pravo u dijalog bez nasilja ili
pobijanja miljenj a drugih, sa traj nom tolerancijom, a pres udu
dati Allah:
jevrej i govo re: nisu na pravom putu!: a v ele: 'Je-
v reji nisu na pravom putu!"- a oni Knjigu. Tako, slitno kao oni,
gov ore i oni koji ne znaj u. Allah im na Sudnjem danu presuditi o ono-
me u lemu se oni ne slau (Bek.are, 113).
_ ----::=- _ .-- . ' '--r- ..- .
6. PRECI ZN A RAVNOTEA
DUHOVNOG I M AT ERI JALNOG
Duhovno II islamu ne negira mat erij alno, a materijalno ne rui du-
hovno:
,
-. ,: - - - - - .- -- -- - '" .:. - -:: - . . -. -
t;;.>J1 ' 1" ,,? ;..,.w lI
9
) .>JI .uJ1,:JL;1
. , .
- , -- -' - - -' - - -
l{ .:il15! ",,;'il lI;.:J.;.!! .:il1':;"';"';'1w
. -
- . .... 1.

l nastoj da t ime to ti j e Allah dao stekne onaj svijet, a ne z aborav i
ni svoj udio na ovom SVijetli i drugima dobro. kao ioje Allah tebi
dobro i ne fin; nered po Zemlji, j er Allah ne voli one koj; nered
tine' (Kasas, 77).
Nema suprotstavlj anj a duhovnog i materij alnog. To j e vjera
II kojoj postoji precizan balans duhovnog i materijalnog; to je
vjera II koj oj je ivot uravnoteen i smiren, II kojoj je dozvoljeno ono to
je dobro, a zabranj eno ono to je loe:
.i :<; .- " , _ . i
Jj ,ii;J1 ,? t;bJI; .Gj ,o;;, .)A J..i
- - - -
-' i _1 'c$ ,I -, 1 -"
,:,lS"lIl .:JJ.>..> .i..4L:...iJ1 t:;:!1iUI I . j ' ill
. _ _. f't". _ __ . 9-"" ""'.
59 :; f9i-!
Reli: "Ko j e zabranio Allahov e ukrase, koje je On za robove Svoje
stvorio, i ukusna jela?" Reli: "Ona su za vjernike na ovom svijet u, na
onom sv ijet" su samo z a njih : Eto, tako AJi podrohno izla emo dokaze
ljudima koj i z naj " (E'araj, 32).
7. PORU KA ZA SVAKO MJ ESTO I VRIJEME
Zbog ovoga je Al lahova fitra prirodna dispozi cija koj u je Al lah ugra-
dio u
'"
m
(5

r-

O
! Cl

;.
"

Ti lIprat.; liu 'Vj eri, kao prav; 'Vj ernik, AllahovIl , prema
kojojje On Ijllde - ne treba Ja se mijenja Al/ahollJo vjera, ali 'i't'-
fina ljudi /0 ne zna (Rum, JO).
Al lahova titra, prirodna dispozicija koju je Allah ugradio II
zbog toga je to odgovara ljudskim nagonima i tenjama; ona mijenja
seksualne veze II ugovorne veze, na kojima se temelji institucija porodi-
ce II svojim moralnim i duhovnim dimenzijama. Tako ona zadovoljava
elje, titi rod i polae dobre temelje drutvu.
To je vj era umjerenosti koja se temelji na najboljim opcijama. tako
da se drutvo ustanovljava na paralelnim linijama bez konflikata klasa.
rasa, porodica ili pozicija i gdje je srandarad plemenitosti i lj udskog
dostojanstva tema moralnih promatranja, tako da je najbolja lj udskim
drutvima.
J

8. PORUKA KOJU JE ZATI TI O

ONAJ KOJI JU JE I OBJAVIO
U njoj nita nije ili izmijenjeno, nita nije dodano, ni ti
oduzeto. l\. li danas Kur'an onako kako je na dan kad je i
objavljen:
,\Ii, uistinu, Kur'an ohjavljujemo i zaista l emo .\li nad njim hiljeti!
(Ilh/ir, 9).
Sruile su se mnoge ideologije, doki nuti su mnogi zakoni, a napu-
tena mnoga vjerovanja. Islam je, pak, vjera koja se danas najbre iri,
islam ljudskog br at stva, olakavanja, a ne oteavanja, islam dijaloga, to
je pokazatelj muslimanskog povjerenja u princip razumu,
ohrabrivanja traenja zna nja i pr ihvatanja i prepoznavanja drugih.
Utemeljen na ovoj poruci, islam do svih nacija .
ali to je islam koji je njean u svom propovijedanj u i misli, obje-
ktivan II dijalogu i u akciji, i int egralan.

-; - ....::.- - - . . -" ," ..- .
Zati m sam kazao svojim studentima:
Znate li o kome govoriti u naoj studiji o Poslanikovoj biogra-
fij i? Shvatate li koliko je on velik? Cijenite li karakteri stike Poruke koj a
je objavljena njemu, s.a.v.s.>
Prolo je svega nekoliko dana kad mi je sinula briljantna ideja - da
ovu siru, koja je bi la napisana na precizan objasnim mapama i
dijagramima, mjesta. gradove, lokacije i pra\'ce koji su
Poslanikovim, s.a.v.s. dolas kom u njih ili prema njima.
sam sa diskusijom o ocu poslanika l brahima, s.a.v.s., nakon toga
govoriti o rodenju Mohammeda. s.a.v.s., i o koji su se zbili
prije i poslije njegove misij e, o Hidri i o dok nije
preselio.
Ovaj atlas nije samo knjiga o siri. Ona, takoder, mape i ilu-
stracije koje pokrivaju cjelokupnu siru . Ako je neto ovakvo
no, neka Allah blagoslovi onoga ko je to uradio. Ali, ne mislim da je iko
dosad prezentirao siru u mapama predstavljenim hronolokim redom,
kao to je to ovdje, sa komentarima.
Ovaj atlas je tom u serij i islamskih atlasa, koji su objavljeni
redoslijedom: Atlas el- Tarikb el- 'Arabi el-islami (Atlas islam-
ske arapske historije], Atlas Duva! t l- 'Alam tl-islami (Atlas islamskog svi-
jeta) i Atlas el- Kur'an (A tlas Kura na).
Na i na kraju , slava pripada All ahu, najboljem Zatitni ku i
najboljem tajni..Molim Ga, neka je Uzvi en, da ovo djelo
korisnim.jer je O n O naj se zadovoljstvo trai.
Dr, evki ehu l Ialil
Damask,
1. muh arrem 1423. h.g.
14. mart 2002.
s
>
ON
ARABIJSKa POLUOSTRVa
Arabijsko poluosrrvo je beika islama i rodna zemlja drevnih Ara-
pa. Smjeteno je na jugozapadu Azije, okrueno sa tri mo ra: Crvenim
morem sa zapada, Indijskim okeanom (Arapskim mo rem i Adcnski m
zaljevom) sa juga i Arapskim zaljevom i O manskim zaljevom sa istoka.
Na sjeveru se nalazi Badijatu e-am, koji je pus tinjski.
Geografi su, prema klimi , Arabij u podijelili na pet dijelova:
1. Tihama: Odnosi se na priobalne ravnice uz Crveno more koje
se proteu od j enbu'a na sjeveru do Nedrana na j ugu . Tako se naziva
zbog velike vreline i nedostatka vjetra. od et-tihom, a to sc odnosi
na ekstremnu vrelinu i nedostatak vjetra.
2. Planinski lanac Es-Sarah: Ovo je zapadni planinski vijenac
koji se prua paralelno s obalom Crvenog mora na istoku i ravnicom
Tihame. Tu ima nekoliko dolina u planine. O vaj vijenac pro-
tee se od Zaljeva Akabe do Jemena. Na sjeveru nosi naziv Dibal-u-
Medjen (Planine Medjena), a na jugu nosi naziv Dibal- u-Asir. U sre-
dini ovoga vijenca je Hidaz, gdje su smje tene Mekka el- M ukerrema i
Medi na el- Munevvera. Hidaz nosi takav naziv jer je barijera (hidaz)
izmedu Tihame i Nedzda.
3. Visoravan Nedd: Prua se od Jemena na j ugu do junog Iraka
na sjeveru, gdje nosi naziv Badijatu Savarne. Nj cn dio naziva sc
El -'Arud. Naziv Ncdd od uzdi zanj a (nedd- uzdignute, visora-
van) .
..t Jemen: To je plani nsko na dalekom jugozapadu Ara-
bijc; prcma istoku su Hadramevt.Meh ra i Oman. Tu je smje ten i naj -
vii vrh na Arapskom poluostrvu, visok 3.750 metara, jugozapadno od
San'c.
5. EI-'r\rudova regija: j emamu, O man i Bahrein. Zove
se El-r Arud jer stoji II sredini (a/arada) izmedu Jemena i Nedda.
- ..._..... ' ..... "- .
- . - - --
5 idi st an
Kerman
PERZIJA
KURDI STAN
IRAK
Medma
Hidaz
SIRIJA
Jenbu
e Akaba
Mala Azija
KIPAR
EGIPAT
ROdoS
MEDITERANSKO MORE
G R ~ K A
Mehra
~ / U
"'-
Hadr amevt
Jemama
e Nedl ran
Nedd
Nuba
SUDAN
-
Nadmorska visina
,...
'"
...
ABESINIJA

Sana' Jemen
AOEN5Kl ZALJEV
Prirodni izgled
Arabijskog pol uotoka

'0 4"
o O " " ""'. ""
~ " ":"---. .. O
R . _ .., . ,..
.." " ' - ~ . ..... .~ " . . , .
.e'_ ~ ,,'": _
"
",
I
.... '.. ......
-,
-. ;.."
....
"
_00
_.---
'"
'"..
..
I

U sjevernim regijama kie dolaze zimi, a kinih padavina

veoma je mala. U Jemenu, 'Asiru i Ornanu monsunske kie dolaze ljeti,
sa obilnim padavinama od 500 mm u nekim regijama Jemena i 'Asi ra,
a neto manje u Ornanu.
Kroz Arapsko poluostrvo prolazi povratnik raka (23,5 stepeni sje-
verno odekvatora); otuda visoke temperature prevladavaju u re-
gija, posebno ljeti.
Trenutno postoji sedam drava unutar Arapskog poluostrva; pote-
dane su od prema najmanjoj:
Kraljevina Saudijska Arabija (2,248.000 km'),
Republika Jemen (472.099 km' ),
Sultanat Oman (306.000 km'),
Ujedi njeni Arapski Emirati (83.000 kur' ),
Kuvajt (17.818 km' ),
Katar (11.437 km'),
Bahrein (694 km').
Ukupna povrina regije: 3, 139.048 kro
2
.
<

e,

N POTOMAK POSLANIKA

IBRAHIMA. S.A.Y. S.
'Cl
OTAC POSLANI KA: BLI SKI PRIJ ATELJ NAJMILOSTI VIJ EG
ii,
;;!
Z
:5
Munara
Ibrahimove.
a.s. damije
u Hebronu
(Halil u)
Hiksi (st rani vladari Egipata),
semit ski osvaj<Ki koji su osvo-
jili Egipat u 17. p.n.e. i
osnovali 15. dina st iju (op. pr.)
Ibrahim, s.a.v.s., je II junom Iraku, a bio je nastanjen II hal-
denkom gradu Uru. Njegov otac je Azer ibn Nahur. se kae
da je Azer bio njegov tetak, jer sc, prema Arapa, tetak moe
zvati i ocem. Bio je stanovnik Kura, sela II blizini Kufe. je II Kut i
ili Babilonu ili El-Verka'i. Kuta je mjesto II kome su pokuali spaliti
Ibrahima, s.a.v.s. Nakon to je propao taj pokuaj, Ibrahim je oti ao II
Harran, II sjevernoj Mesopotamiji . Zatim je, II drutvu svoje ene Sare i
Luta, oti ao II Pale-
stinu. S Lurom je, takoder,
bila njegova ena.
Zbog gladi u zemlj i,
Ibrahim, s.a.v.s., otiao je II
Egipat II vrijeme vladavine
kra/jroa pastira ili Hiksa.
l
Zatim se, sa Lutc m, vratio
u junu Palestinu, gdje su
se razdvojili da bi obojica
svojim stadima mogli
dovoljno panjaka i vode.
Ibrahim se nastanio II H'ir
ebi, a Lut u juno
od sadanjeg Mrtvog mora,
poznatom kao Ruhajratu
Lut (Lurovo jezero).
JO
... - . _ _ --""""""" _ . _ '"N _o. '
o
Perzija
...
Ka.pijsko mo
(AI-Khiz.)
\)Armenija
Van

' m' ~ r ~ ; - ~ = ; - ~ : : : ,
Dida- OMek ka
o !;a
t1lS\C.a
II
O
EufTat
Kuds
Kipar
nadolij..

"L.J
'b" IJ"
Egipat
Nil
EL.fujum
luksor
Mediteran
IBRAHIM, A.S.
Ot ac poslanika
Prijatelj Milostivog
.c kc 1800. god. p.n. e
Ibr ahi m je putovao sa svojom drugom enom Haderom u Mekku,
a ona je povela Ismaila, s.a.v.s. Nakon to ih je ostavio tamo, u neplodnoj
dolini (Ibrahim, 37) , i nakon to je vrelo Zemzem pleme
Durhu m stiglo je preko Kuda'a.
Ibr ahim je umro i ukopan je u gradu El- Halila (Hebronu), u Pale-
stini.
Neki su napisali: Ismailov dolazak preds tavlja arabirira-
nje nekih Arapa (El-Arab el-Musta'ri beh ili El-Arab el- Mute'arribeh)
koji su bili Adnanci. Tako su se zvali jer je Ismail govorio sirijski ili he-
brejski. Kad je pleme Durhu m - koje od kahtanske loze - stiglo
u Mekku i nastanilo se sa njim i njegovom majkom, on se oenio iz
njihovog plemena te su i on i njegova djeca arapski, pa su nazivani
arabiziranim Arapima (El-Arab el- M usta'ribe), koji su formirali
nu medu Arapima, i beduine, i nastanili su Arape koji su
ivjeli II centralnoj Arabiji i Hidazu prema sjeveru, sve do Badij atu--
ama. Arapi iz Jemena takoder su doli i nastanili se njima nakon
ruenja Ma'nb-Dama,
Ipak, ova ideja o arabiziranim Arapimaje mit koji su spomenuli neki
a koji je potom postao veoma rairen, dotle da je vrije-
me Ibrahi ma, s.a.v.s., i njegovog sina Ismaila, s.a.v.s., odvojeno kao era
Arapa, bez veze sa Aramejcima? ili Jevrejima. Jasna dist inkcija je sada
napravljena izmedu I br ahi movog naroda, j a'kubovog naroda (Izraela),
.Musaovog naroda, Jevreja i Hebreja.
Kad su Jevreji kompilirali svoju Toru, nakon to su odvedeni u Ba-
bilon kao Nabukodonosorovi zatvorenici 586 . godine p.n.e., teili su
postignuti dva glavna cilja:
1. Glorificirati vlasti tu historiju i uzdignuti sebe kao odabrani na-
rod, koji je Gospodar odabrao iznad cijelog U elji da to
postignu , morali su tragom svojih korijena do najsvetijeg drevnog
lika, naime I brahima s.a.v.s., je slava u to vrijeme bila veoma ra-
irena. Tako su oni vjeto i biljeili svoju historiju prema
svojim htijenjima i eljama , vjerske konotacije da bi je
li pri hvatlj ivom svojim sljedbenici ma. tome, oni su ili tr agom
svoje historije do I brahima, s.a.v.s., i njegovog praunuka j a'kuba, s.a.v.s.
(Jakoba), koji je poznat i kao Isra'il (Izrael ), a Musaov narod zvali su
Izraelova djeca uprkos da su se oni pojavili otpri like 600 godi-
na nakon njegovoga vremena.
2 Aramejci _ oni koj i izvorno govore aramejski i li sirijski (op. pr.)
,.'
o
o
8
z
:'i

2
2. Palesti nu svojom rodnom zemljom uprkos da
sama Tora da je Palestina bila strana zemlja Ibrahimu (Abra-
hamu), Ishaku (Izaku) , j a'kubu (Jakobu) i njegovim sinovima, koji su
II Harranu i odrasli su tamo. Ibrahim i njegov sin Ismail pripa-
dali su araps ko-aramejskim plemeni ma, koja nekol iko
unazad prije pojave naroda Musaovog i Jevreja. Ibr ahi mova
era bila je odvoje na arapska era i nije imal a nikakve veze sa erom Jevre-
ja. Sam Kur'an ovo spominje:
I. :! ':/ Li. (65) 09;! ;,ltil ;;
,
_ _ ,,.- _ , .i _ _ i '.i , .
t. . ; , ; ; lo' ' . i ' f; : ..Il,' : I . ..... : n c. ' , 1..Q...j : 8. : I .

I Ll......;. : L : ' ll' ' " '''' :L LO (66)
, , , >-"-' 9 r!.
o sljedbenici Knj ige. zaita se o Ibrahimu p repirete, pa zar Tevrat i
Ind il nisu objavljeni poslije njega? Zato ne shvatite' Vi raspravljate o
onome o neto i znate, a z ato raspravljate o onome o nita ne
znate?Allah zna, a v i ne znate! Ibrahim nije bio ni j evrej ni
vdpravi vjernik, ojerovaoje tl Bogajednog, i nije bio idolopoklonik (Ali
lmran, 65-67).
Muhammed ibn 'Abdullah, s.a.v.s., vodi porijeklo od Ibrahima,
s.a.v.s., oca poslanika, s.a.v.s., koji nije bio niti jevrej, je bio
hanif - onaj koji je ispravne vjere, koj i se predao All ahu,
musliman.

- - . - --- - ,. '? .. .'
Ok',
I
""'""
Vad
II....f
lluujl
EUl un EoN Kmar>c

.\laIik BIIIW>t Gaf. ....udolodi Brnu 8dr

Adnan
I

I
'....

Tahlh. .\ldn kt "' am'a

I--
Tc mim E, -,d.ab .\ILlZc;na Dubah Ilu inu

' IUr
I
Rtb;....
.--- ,L

o.....

IIdim lI cv=n
....,. 'Ilan
G.tor... 'Cdnn
md Zu H.q . n Sckif D....lom 'Am" Iknu Sa'd
I
h,"", I
I
,........
'ru
"'""
"...
I
"-
.....
NAJPOZNATIJI ARAPSKI SAJMOVI
TOKOM DAHILIJJETA
1. Devmeru-l -Dendeh Odravao se od prvog dana Rebi'a do
sredi ne mjeseca, od kad se smanjuje aktivnost, ali se ipak nastavlja do
mjesec a. Zatim bi se lj udi razili do godine.
Plemena Tajj, Dedi le i Kelb naj blii su susjedi .
2. El- Muekkar: U Bahreinu, pokraj Hadera. Odravao se od
prvog dana dumade-l -ahire do kraja mjeseca. Perzijanci su imali obi-
dolaziti na ovaj sajam preko mora i donositi svoju robu. 'Abdu- l-
Kajs i Temim su najblii susjedi.
3. Suhar: Odravao se II O rnanu prvog dana redeba i tr ajao pet
dana.
4. Daha: O dravao se zadnjeg dana redeba i na njemu je bila
roba iz Stnda, Indije i Kine.
5. ir ili ic Mehra: Odravao se II podnoju planinc na kojoj je
mezar Huda, s.a.v.s.. Benu Muharib su najblii susjedi.
6. Suk 'Aden: Odravao se od prvog pa sve do desetog ramaza-
na.
7. Suk San'a': Odravao se od polovine pa do kraja ramazana.
8. Er-Rabij a: U Hadramevtu, kod plemena Kinde. Odravao se
istog dana kad i sajam na 'Ukazu, od polovine zu-l-ka'dea pa do kraja
mjeseca.
9. 'Ukaz: Kod 'Arefara. To je jedan od saj mova Arapa.
Prisustvovali su mu plemena Kurej, Gatafan, Hevazin, Eslem i El-
Ehabi. Traj ao je od sredine pa do kraja zu-l-ka'dea.
. - ,.,...... .-.,- , .... . <Ir ...
200 O
iwwj ....
400
OMAN
POZNATI ARAPSKI SAJMOVI
U OAHILlJETU
ARAPSKO MORE
600 600
!
km 1000
I
)Il(
Hader

Jemama .
Rabija )l( Hadramevt
NEOD

"',,
Taiz )1( ",-_ -
,e
~ A d e n
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Je ...,
(Medll'\a)
Tejma
Medam salih
)I( Nalah
Ha,ber .
O.id Meka

Medf\e )l(. Taif

Zul-medn.. )l( )l( Ukkaz'
"
\ Jenbu e
b
1,
~
NUBIJA
. vsuez _ M. an
~ E , ..
e Tebull,
EGIPAT
38
10. Zi-l-Med az: Sajam blizu 'Ukaza, koji se odravao prvog dana
zu-I-hiddeta i trajao do j evmu-r-rervije (8. zu- l-hidde ta), nakon
e g a bi svi ili na Minu. Sjeverno od Zu-l-Medaza bio je suk Mi dan-
na.
11. En-Net ah: Odravao se II Hajberu od Aure do kraja muharre-
ma.
12. El- Hidr: Odravao se II j emami, takoder od Aure do kraja
muharrema.
+-
.....
- -..",uo I di'
PHZlj 5ko c...tv o
5.lHItIJ. ko


-"O
Arabljsko poluostNo
pojave Islama
l
OR2AVA KINDA: Glavni grad joj je bio
El -Fau, koji je danas selo pored gla-
vnog puta. Karavani koji su dolazili iz Sabe,
Me'ana. xaabana, Hadramevta j Himjera
prolazili su kroz tomjesto. Udriavi EI-Kinda
vanu ulogu jeigrao pjesnik lmruu-l-Kajs.
Historijsko drutvo Univerziteta uRijadu
je istraivanje uEl-Fau 1972. godine,
otkrivi trinicu, hram i veliko stam-
beno
o 100 200 JOO 400 500 600 700 100 900 1000
l I km
l
HADREMEVT
T
o

o
t
Meka
Ta.'
l!

--- -
"
,
"
"
RODOS
-._---_. .. =
-c

e,
o
I-
o
>
N

>
.-

<J
O
>
O
"'
-
Z
<

O
e,
w
cc

<

':;:
I
,
,
GODINA SLONA
(30. AUGUST 571. I LI 570. N.E.)
POSLANI KA. S.A.V.S.
Abesinci su vladali Jemenom nakon Himjera, a kad je Ebreha el-
Eram postao kralj, II an'i pored Gumdana izgradio je veliku crkvu,
koja je nazvana EI-Kullejs, a kakva do tada nije je
mer merom i drvetom zlatom. Cilj mu je bio da
Arape na crkve i da ukine had Ka'bi. Kad su se vijesti o
tome proirile Arapima, ljudi iz Kinane veoma su se naljut ili.
Otili su do El-Kullejse i po II njoj obavili nudu, a zat im se vrat ili
Kad su vijesti o tome doprle do Ebre he, on se naljutio i zakleo se
da do Ka'be i unititi je. Ta godina se naziva Godina slona.'
Ebreha se zaputio iz Sante do Harema, zat im do Taifa, odakle je
poslao svog u Mekku el-Mukerremu. On je zaplijenio dobra,
i dvjesta kamila koje su pri padale 'Abdulmut talibu ibn Ha-
imu i doveo ih Ebrehi. Ebreha je, onda, poslao drugog u Mek-
ku i rekao mu: "Raspitaj se o grada". On se i raspitao i bilo mu je
pripovijedano o 'Abdulmuttalibu.'
Rekao mu je: "Kralj kae da nije doao da povede rat protiv tebe.
On je doao samo da bi sruio ovu 'Abdulrnuttalib mu je rekao:
"Tako mi All aha, mi se ne elimo boriti protiv njega, niti smo
) Es-Sira, En-Nebevjja. 1/40; Er-Revd el-Unuf, 1/63; Es-Sira en-Nebevi jja es-Sobi-
ha, dr. Ekrem Dija' el -Umeri , 1/96; Muhammed Resu/ul/ah s.c.vs., Muhammed Rida, 17,
"Abdulmutahb: njegova majka bila je Selem bint Zejd en-Neddzarfjja. Nj egove molitve
bivale su usli ane. Imao j e uzet i neto hrane sa stol ai nahraniti pt ice i ivot inje na pla-
ninskim vrhovima; otuda j e bio poznat kao Mut 1mu-Hajri (Hranilac pt ica) i EI-Fejjad (Dare-
ljivi). Njemu su se Kurej ije u vrijeme ili kad je t rebalo rij eiti vana pitanja,
a on je bio najbolji njima po svoj im stavovima i dj eli ma. 2:ivio je 120 godina. Imao je
svojoj djeci da izbjegavaju loa dj ela, a pred kraj ivota odbio je oboavati
idol e i vjerovao samo u Allaha , On j e otkopao Zemzem i pripremio da ga piju
Imao je ukaziva ti Poslaniku, s.a.v.s., dok j e on bio mlad i govorit i: "Ovaj moj sin je
zaveli ka ojera';jer j e tako od rabina i pri je njegovog a i
poslije. 'Abdul mut atib je umro osam godina poslije Godine slona (Et-Taberi, 21277)
. - - _ _ ..... 'Ir.. . '

H. jber

.30. avgust 571. ili 570. god. p.n.e.
Pohod Ebrehe iz San'e u el -muqami
GODINA SLONA

......
-l M. kk.
D!idd. . x'-
Taif

.,..

o

-
Nedran
Fursan ,
1:>0

Dejzan

"bue

Ta'lZI
......

o San'a

M....v.
......"....
da to Ovo je Sveta Allahova i Nj egovog bliskog
prijatelja Ibrahima. Ako je O n ne zati ti, pa to i jes t Njegova i
a ako je On zatiti, biti nas koji je braniti". Zatim
je 'Abdulmuttalib otiao sa Ebrehinim izaslanikom da se upozna sa
kraljem. Kad je tr aena dozvol a za 'Abdul muttalib ude, rekli su Ebrehi:
..Ovo je Kurejija!", pa mu je dozvolio da Kad ga je Ebreha
vidio, bio je njime impresioniran. Nijc ga htio natjerati da sjedi ispod
njega (na niem mjestu), ali nije htio ni da ga Abesinci vide da sjedi
pokraj njega na prijestolju. Zato je Ebreha siao sa prijestolja i sjeo na
tepi h pokraj 'Abdulmurraliba i pi tao ga: ..ta el i?" 'Abdulmuttalib je
spomenuo deve koje su mu oduze te. Ebreha je rekao: ..Divio sam ti se
kad sam te vidio, ali sad sam promijenio miljenje. Ti govor i o dvjesta
deva koje sam ti uzeo, a ignorira koja je glavna tvoje vjere
i ostavti na tvoji h predaka. Doao sam da bih je unitio, a ti o njoj ne
govori?" 'Abdulmuttalib odgovori: J a sam vlasnik deva, a ima
Vlasnika Koji je zatitit i!"Tako je Ebreha vratio deve 'Abdulmurtali -
bu, a 'Abdulmuttalib se vratio Kurej ijama i im ta se dogodilo.
Rekao im je da odu iz Mekke, da izbjegnu u planine i prol aze, se
napada vojske koja je bila brojnija od Kurejija. Zati m se 'Abdulmut-
talib drao za brave na Ka'bi , a neke Kurejije su ostali s njim
All aha i Njegovu protiv Ebrehe i njegove vojske.
Dok je drao bravu Ka'be, 'Abdulmuttalib je govorio: ..Allahu, svaki
Tvoj rob titi svoj poloaj, zato zatiti Svoju Ne dozvoli da njihov
kri ili njihova poraze Tvoj u Al i, ako im dopusti da unite
nau kiblu, onda mora postojati razlog za to!"
U elji da srui Ka'bu, Ebreha se pr ipremao da u Mekku sa
svojim slonom. Svaki put kad bi okrenuo slona prema Mekki ,
on bi sjeo i odbio krenuti, a kad bi ga okrenuo na drugu st ranu, on bi
poao. Dok se to All ah je proti v nj ih sa mora poslao pti ce u
jatima, jedna iza drugih; pti ce ili lastama. Svaka je nosila
tri kamena. jedan u kljunu, a dva u kandama, i nji ma su ih O vi
kamenovi bili su poput leblebija ili i bi neko bi o
umro bi, ali svi nisu bili Zatim je All ah poslao bujicu, koja ih
je odnijela u marc. O ni koji su preostali okrenuli su se i sa Ebrehom se
vratili u Jemen. Njegovo tijelo se raspadati i nije umro sve dok
mu se prsa nisu odvoj ila od srca. Njegov sin Jaksum naslijedio ga je kao
kralj 571. g.n.e.
to na vanosti ovoga Arapi su
svoju historiju od tada, a Allah kae:
' .;.: ', ; : : il (1) I' i, j; i .:..:. - r il
ro-" . .".......,..,.- . ;-'.-
: . - L..;:...,.., ' -: (3) i d ," i:. ' :i; -, ::\- (2) I , .
':J . ...,., . J"'""" t" a. J-J , .r-
- '"
(5)
;; - . ' - - . , - - - : (4)

. -

uime Allaha, tAt iloJ/iv og, Samilosnog
Zar nisi luo i taje Ja vlasnicima slona GOJpodar tvoj uradio! Zar /u-
kavstvo nj ihovo nije omeo i protiv njihjata ptica postao, koj e SlI na nj ih
grumenje od gline pelene baca/e, pa ih On kao liiie koj e SlI (Tvi
ul inio?1. (Fil, 1-5).
Porazivi Abesince, Allah je zatitio Svoju Svet u od unitenja i
ona je zatim postala kibla muslimana na svim dijelovima Zemlje.

"
m
-c
O

S;
Z

cl
43
MUHAMMED IBN
'ABDULLAH, S.A.VS.
o
e
i:
;;:
z
<
;, NJEGOVA PLEMENITA LOZA
h
<
44
Njegova loza ide ovako: Muhammed ibn 'Abdullah ibn 'Abdulmut-
talih ibn Haim ibn 'Abd l\lenaf ibn Kusai ibn Kilab ibn Murreb ibn
Kab ibn Lu'ai ibn Galib ibn Fihr ibn Malik" ibn En-Nadr ibn Kinane
ibn Huzejme ibn Mudrike ibn Ilj as ibn Mudar ibn Nizar ibn Me'ad
ibn 'Adnan.
Geneal ogisti se razilaze kad je II piranju njegova genealogija od
'Adnana nazad do l sma' ila, s.a.vs., a sloili su se da ona ide una zad do
Isma'ila, s.a.v.s.
Pripovijedala je Ummu Selema (Hind bim ehi Umejje), Poslanike-
va, s.a.v.s. ena: sam da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., kazao: 'Ma's
ibn 'Adnan ibn Uded ibn Zend ibn Jera ibn E'rek es-Sera'".
Govorila je Ummu Selema: .. Zend je bio El-Hamaisa, a Jera je bio
Nebr, a Erek es-Sera je bio Isma' il ibn Ibrahim" (Et-Taberi, 21271),
U Siri en-Nebevijji stoji: ..'Adnan ibn Uded ibn l\ lukvim ibn Nahur
ibn Terah ibn ja'rub ibn j aj ub ibn Nabit ibn Isrna' il ibn Ibrahim el-
Halil, s.a.v.s. Ovako je tvrdio l\luhammed ibn Ishak ibn j esar u Siri"
(Si ra en-Nebeuijja, Ibn Kesir, 1/76).
Njegova majka bila je Ami na bint Vehb ibn 'Abd Menef ibn Zuhre
ibn Kilab ibn Murre ibn Kao ibn Lu'ai... Dakle, on je bio naj plemenitiji
Ademov potomak po rodoslovlju i sa i sa stra ne.
Pripovijeda se da je Vasile ibn el-Eska' rekao da je All ahov Poslanik,
s.a.v.s., rekao: ..All ah je odab rao Kina ne Ismailove djece i oda -
brao je Kurejije Kinanom, odabr ao je Haime medu Kurejijama
i odabrao je mene u Haimovome plemenu" (Muslim) .
Allah, d . ., kae :
l On je Kurejl tako ko god od njega je Kurai {od KurejaJ. Es-Siro f'n-Nebevijjo,
Ibn Kesir, 1/84
I
!
l
u ...... , "'_

--
*
-
-
MEKKA U VRIJEME
POSLANIKA S.A.V.S.
,.-- - - --
/
/
, I
, ,
\
\

\
x
,
.-.
nf/'-o

I
CRVEN08RDO

r
,
I,
J.
I
I I
, I
I Kabun , O
, KaCI I o 1111".'
, D I
,/ -
- ' I
,..-
, I
I '
, I rt,
I I '-"
/:

_____/ .....1
Mjesto nakojem je bila
ukojoj je
Muhammed, s.a.v.s.
Plemenita loza Muhammeda, s.a.v.s.
UMMKULSUM
HAMZA
EL-ABBAS
02AFER
Taif
Es-Silul-kebir

Poslanikova dojilja
Pleme Benu Sa'd
Halima Sa'dijja
50 100 ,
25
.

.. T ,-
en un
(/
't,;; Meka
f1ud ejbija :J - Mina

Illll ej s
,
Asran

Dehban
Didde
II pustinji H u de jh i je i okolini
, ' -
LO r:. lili
,
;" Ji JJI
A kad njima dokaz dolazi, oni govore: "Al i vjerovati sve tlok
u; nama ne da nesto slitno i toje A llahovim poslanicima dano". A A llah
dobro zna kome povjeriti poslanstvo Svoje. One koji grijee sigurno
od Allaha ponienje i patnja velika zato to spletkare (En'am,
124.).
On je Ademovih potomaka i najbolji medu njima na ovom
svijetu i Ahiretu; on je Ebu1 Kasim (Kasimov otac), I br ahi mov otac;
Muhammed, Ahmed; El-Mahi (Onaj koji brie), onaj s koji m je
zbrisan kufr, EI-'Akib (Posljednji poslanik; nakon kojeg vie biti
poslanika), El -Hai r (Onaj koji okuplja; prema stopama biti
okupljeni ljudi )," Poslani k milosti, Poslanik pokajanja, Poslanik koji je
u borbi, poslanika, Svjedok, Donosilac radosnih
& Na Sudnj em danu da biti Oivlj eni poslij e njega ili u toku traj anj a ove poruke (koj a
t rajat i dok ne nastupi C:as)
<48
vijesti i opomena, baklja, Allah ga je bl agim i milosti-
vim prema vjernicima, blagoslovom i uputom...'
PO OCU I TETKE ALLAHOVOG
POSLANIKA. SAV.S.
Abdulmuttalib je imao deset mukih potomaka: 'Abdullah, ehu Ta-
lih ime je bilo 'Abd Menaf ) i Zubcjr (njihova majka je Fatima bint
'Amr el-M ahzumi), EI-'Abbas (rodoslovnik abasijskih halifa) i Di rar
je majka Natila el-'Umerijja), Hamza i El -Mukvim je maj-
ka Hala bint Vehb), Ehu Leheb je imc bilo 'Abdul'uzza, a je
majka Lubna el- Huza'ijja), El-Haris je majka bila Safijj a iz Beni
'Amira ibn Sa'sa'a) i El-Gaidak je ime bilo Haji, a njegova majka
je Mumni'a.
I biloje est Salija, Ummu Hakim el- Bejda', 'Atika, Umej ma,
ETva i Berra.g
Poslanikov otac je 'Abdullah, 'Abdulmuttalibov sin. On je
bio drugi koji je bio odabran za rtoooanje' i iskupljen je sa stotinu r-
tvovanih deva.
POSLANIKA. SAVS.
On, s.a.v.s., je u Mekki, u sabah, u ponedjelj ak 12. rebiu-l-ev-
vela, 571. g. po Isa, a.s., u Godini slona. Prema jednom miljenju, to je
bilo 30. augusta 570. godine po Isa, a.s., 53 godine prije Hidre. Doji le
su ga njegova majka Amina, zat im Suvejba el-Eslemijja, Havla bint el-
Munzir i Ummu Ejmen, a najvie Halima bint ebi Zu'ajb es-Sa'dijja.
Ubrzo nakon to se oenio, 'Abdullah je napustio Mekku i otiao u
Siriju radi trgovine. U povrat ku se zaustavio uJesribu (Medini), gdje su
ivjeli njegovi po majci Benu Neddar. Ostao je kod njih mjesec
dana, razbolio se i umro tamo, dva mjeseca poslije njegovog sina
l Vidi: Muhammed Resu/ul/ah, S.D. V.S., Muhammed Rida, str. 22, gdje navodi hadise koj i
spomi nj u imena i t itule Poslanika, s.a.v.s.
' Prema konsenzusu samo su dvoji ca amida postali muslimani: Hamza i
'Abbas, a od tetki, Sahjjaje postala rnushrnanka. Ona j e bila majka Zubej ra i bn el-'Avvama.
Umrla je 20. godine po Hidri , za vrij eme hnateta 'Omera ibn ej-Hettaba r.a., kad je imala 73
godine
t lsrna'il ibn Ibrahi m j e prvi koji je bio odabran LI rtvovanje
__ __ - - -.or '"
O
o
O

8
N
8
...
8
N
o
Babil

'f-
NEOt o
Oevmetut-d2endel
o
PUSTIN"JA VELIKI NUFUD
'Tima
Jesrib
S(Medina)
B "Ebva
Otideo Meka
o
Taif
EI, 'Ula
O
Mean
Basra
'Ie buke
NUBIJA
Bej rul _ S I R IJ A
Damask
Put povratka Abdullaha iz u Jesnb
put iz Mekke i Jesnba
EbYa' - mj8stoAminme smrti B
MJESTA SMRTI
POSLANIKOVIH RODITELJA
VELIKA SAHARA
Abdullah b. Abdul-Mutalib i Amina binti Vehb
---- - - - - ---'.- -- ... - - - - - - - - - - - - ----,....- - - - - - - - - - - - --_._-
,',' .
,
l
' ,.'" :. .
-,.,- . " ~ - ' ~ .,,' ,..
. ....), ", t "L'
.... I,.. \ .
, ~ - - - . .... '
~ ~ ."::;-
- . ~ - >
.-
-
. . . : ~ -
-
Manastir Behire, unutranjost
i
y
,
(' 50
,
.....
"
o
g
N
Medaln
NEoto
Meka

Ta.f
Medina
(Jesrib)
DevmetukUendel
PUSTINJA VELIKI NU UD
'Tima
EI-Vedh e
MEDITERAN
EGIP

--......./ .
Ostali ljetni putevi prema
Gazi Haim i Hiri u Iraku
VEUKA SAHARA
OD MEKE DO BUSRAA
Poslanik s .a.v.s. sa amidom Ebu Talibom

Muhammeda, s.a.v.s. Imao je dvadeset pet godina, a kae se i daje imao
dvadeset devet.
Godine 575.-576. po Isau, a.s., majka Aminaje sina odvela u Medi -
nu da posjeti svoje iz Benu Neddara; to su bili po majci
njegovog djeda 'Abdulmuttaliba. Razboljela se na povratku u Mekku,
umrla i ukopana u Ebva'u. On je imao est godina, a Amina je tada
imala 30 godina. Ummu Ejmen Bereka el- Habeijja brinula se o njemu
i odvela ga njegovom djedu 'Abdulmuttalibu, koji je umro 578. g. po
Isau, a.s., nakon se o njemu starao amida Ebu Talib. Godine 582.
po Isau, a.s., kad je on, s.a.v.s., imao dvanaest godina, iaoje sa amidom
Ebu Talibom u Siriju. Karavan se zaustavio u gradu Busri, u kome je
bila monaha Behire.
Kad je imao petnaest godina, on, s.a.v.s., sudjelovao u bitki EI-Fi -
dar Kurejija i Kinane i Hevazina. se Fidara, rekao
je.: "Bio sam tamo sa svojim amidama. Dodavao sam im strijele".
je bio vitekog reda. Nakon to su se Kurejije vratili
iz Fidara, okupili su se u 'Abdullaha ibn j ud'ana i zakleli se da
stati uz svakoga kome se nepravda sve dok mu se ne daju njegova
prava. On, s.a.v.s., rekao je:" Bio sam u 'Abdullaha ibn jud'ana u
tako savrenom vitervu da za stado crvenih deva ne bih mijenjao to
to sam bio tu, a i sad, u islamu, ako bih bio pozvan, rado bih se
odazvao".
Kad je on, s.a.v.s., navrio dvadeset pet godina, otputovao je za Siriju,
595. g. po Isau, a.s., da trguje za Hatidu binr Huvejlid, u drutvu nje-
nog roba Mejsere. .Mejsere je, kad se vratio, rekao Hatidi da je
plemenit karakter Muhammeda, s.a.v,s. Kad je vrelina veoma porasla,
vidio je dva meleka koji su l\1uhammedu, s.a.v.s., pravili sjenu od sunca.
I rekao joj je i da je postigao mnogostruko profit u trgovini nego

Hatida bint Huvejlid ibn Esad ibn 'Abd ul'uzza ibn Kusai bila je
inteligentna, plemenita ena, iz najbolje kurejijske familije. Za vrijeme
dahilijjeta bila je poznata kao Tahir a i Sejjidaru Kurej (Ku-
rejijska dama). Prosili su je mnogi mukarci, ali ona to nije prihvatala.
Kad se Muhammed, s.a.v.s., vratio iz Sirije i kad je to to je
od Mejsere, mu je da mu predloe brak i All ahov Poslanik,
s.a.v.s., oenio se njome kad je imao dvadeset pet godina, a Hatida je
imala
Hatida je rodila svu djecu Allahovog Poslanika, s.a.v.s., osim Ibra-
54
hima, kojeg je rodila Marija Koptkinj a. Najstariji je bio sin Kasim, za-
tim Tajjib (Tahir), zatim Rukajja, zatim Zejneb, zatim Ummu Ku1sum
i Fatima.
Jednoglasnim miljenjem stanovnika Mekke. on, s.a.v.s., dobio je
naziv El-Emin (Povjerlj ivi), jer je imao lijep karakter. Oni su njemu
davali stvari na Kad je otiao u Medlnu i kad je ostavio Aliju,
r.a., u svojoj postelji, Alij a je ostao u Mekki da bi vlasnicima vratio sve
povjerene stvari, a zatim se iselio u l\tedinu.
Kad se pribli ilo vrijeme Objave, postalo mu je drago osamlj ivanje.
Zato bi se osamljivao u Hira', gdje je mnogo ibadet .
Njegov ibadet bio je u skladu sa vjerom Ibrahima, a.s. Kad je imao
trdeset godina, Dibril mu je doao u Hira'. Bilo je to 17. rama-
zana, u njegovoj i prvoj godini. U to vrijeme, prema lunarnom
kalendaru. imao je 40 godina, 6 mjeseci i 8 dana. Taj datum odgovara 6.
augustu 610. g. po Isau, a.s.
Prvi slobodni mukarac koji mu je povjerovao bio je Ebu Beke, prvi
bio je Alija, prva ena bila je Hatida, prvi oslobodeni rob bio je
Zejd ibn Haris, a prvi rob bio je Bilal ibn Rebbah el-Habei.

RAT EL-flOUR
(SVETOGRONI RAT)
El-Fidar Ovaj rat je tako nazvan jer se borba odi-
grala tokom swtih mjeseci, tako da su akt sve-
tost tog mjeseca. U Lisanu- l-arebu arapskog jezi-
ka), II zaglavlju Fedzere, kae se: ejjamu-t-fidzar (dani to se
odnosi na borbe Arapima II kojima su prekri li svete gr anice II
'Ukazu. Bila su takva incident a:
prvi se dogodio izmedu (plemena) Klnane i Hevazin
(Kaj' 'Ailan),
drugi, Kureja i Kinane
izmedu Kinane i Benu Nadr ibn Muavije,
izmedu Kurej a i cjelokupne Kinane i Hevazina
(Kaj, 'Ai lana).
Poslanik, s.a.v.s., sudjelovao II zadnjem ratu Fidara kad je imao pe-
tnaest godi na.
rOVOD ZADNJEG RATA FIDARA
En-Nu'man ibn EI- Munzir, vladar El- Hire, poslao je deve koje su
nosile robu na sajam u 'Ukazu, a 'Urveturrtdal iz Benu He-
vazina t itio je karavan. Zaustavili su se u oazi koja se zove Avara, gdje
je El -Bered, koji je bio iz Kinane, napao Urvu i ubi o ga, zatim pobjegao
u Haj ber i sakr io se. Susreo je pjesnika Bira ibn ebi Hazima el- Esedija,
kazao mu ta se dogodilo i traio da o tome obavijesti 'Abdullaha ibn
[ ud'ana, Hiama ibn el-Mugiru, Harba ibn Umejju, Nevfela ibn Mu-
::;

r-'
>

'"

-a
O

s
Z
"
O
<
O
cl

>-
;,:
on
'"
<
5;
O
-e

>
55
O 25 50
Sej lul kebir

Kenana i Huzana (Kaj si 'aj i an) - O
Kureja iKenana - O
Kenana i Beni Nadr - G
Tail . \
'!-'
", e
100
Kurej a iKenana, Huzana (Kajsi 'aj iana) - O
PLEMENSKI RATOVI
150
k

1; Meka
.
Mina
1- Aslan BENU NADIR 'T

'1- ,/
.., . 4 1- \l'
'1-.., Et-Tan'i ,,"', .
v ,
.., ""....

Hulejs
Dida
a'iJ
o
Dehban
l
avij u Ed- Dej lemija i Bal' a ibn Kaj sa. Hir doao u 'Ukaz i rekao im, a
oni su otili zatraiti u Haremu. Vijesti o tome doprl e su toga
dana do Kajsa te je Ebu Bera', poglavar Hevazina, rekao: . Kurejjje su
nas izdali". Zato su organizirali potj eru za nj ima i sustigli ih kad su oni
uli u Harem. EI- Edrem ibn u'ajb iz Benu Amira pozvao ihje visoki m
glasom: "Sastat se u isto vrijeme godi ne (da se borimo) i
mi se vratiti; imate nau
Saj am na 'Ukazu nije se odrao te godi ne. Kurejije i drugi - Kina-
ne, Esad, H uzej me i Ehabe (crne tru pe), koji su bili u savezu s nj ima
- proveli su godinu se za taj rat . Kajs 'Ailan se pri-
premao. Kad je dolo vrij eme, starje ine Kurej a - 'Abdullah ibn [ud'an,
Hiam ibn Mugire, Harb ibn Umejje, Ebu Uhaj ha Said ibn el-As, Urbe
ibn Rebi'a, El -As ibn Vail, M u'ammer ibn H abib el-Dumehi, Ikri me
ibn Amir ibn Haim ibn Abd M enaf ibn Abduddar - svi su izili odvo-
j eno. Nisu imali koji bi ih ujed inio, a kae se i da ih j e predvodio
Abdullah ibn Jud'an.
Kajs 'Ailanom bili su Ebu Bera' Ami r ibn Malik ibn Dafer,
Subej ' i Rebi'a, dvojic a sinova M uavij e en-Nadrija, Durej d ibn es- Sim-
ma, M es'ud ibn M a'tab, Ebu Ma'rab, Ebu Urve ibn M es'ud, 'Avf ibn
ebi H aris el-M urri i 'Abbas ibn Ri ti es-S ulemi. O vo su bili starje ine i
poglavari . Kae se i da ih je predvodio Ebu Ber a' Amir ibn M alik, u
joj je ruci bila zastava, a on je nji hove za bitku. Susreli
su se u borbi, a prvo su Kajs i Kinane porazili Hevazin i one koji su mu
se pridruili , zatim se bi tka okrenula i na kraju dana Kurejij e iKinane
porazili su Kajs i pobili mnoge, sve dok Urbe ibn Rcbi'a nij e pozvao na
pomirenje. Sklopili su primirje na temelju dogovora o brojanj u mrtvih,
a da Kurej plate nadoknadu Kajsu za one koj i su ubije ni preko broj a
njihovih ubijenih. Tako su poloili oruje, i Kurej i Kajs su se razili.
Poslanik, s.a.v.s. , sudjelovao j e u ratu Fidzar sa po ocu i
rekao: "Dodavao sam strij ele svoj im amidama".
DOGOVOR El-FUDUl (DOGOVOR NAMIRISANIH)
Ovo se dogodilo nakon to su se Kurej ije vratile iz Svetogrdnih ra-
tova. Okupili su se u Abdullaha ibn jud'ana (koj i im je pripremao
hranu). Njihov dogovor je bio neto najpl emen itij e to su mogli
Kurej ije je zastu pao Z ubej r ibn Abdulmutt alib, a bili su pri sutni pred -
stavnici Benu H aim, Zuhr i Teim. Zakleli su se Allahom da e stati uz
svakoga kome se i n i nepravda sve dok mu se ne dadnu njegova prava.
Rekao je Psianik, s.a.v.s.: .. Sa Haimom, Zuhrom, Teimom ibn
Murrehom, u k u i Abdullaha ibn jud'ana prisustvovao sam dogovoru
koji je bio toliko izvrstan da ne bih mijenjao svoj udio u tome ni za
stado crvenih deva. a k i sad, u islamu, ako bih bio pozvan, rado bih se
odazvao".
KUREJ IJE SU UVELE IDEJU
HUMSA (EKSTREMIZMA)
Hums ekstremizam, i pitanja vjere (Iisanu-I-
areb: hamasa) .
Rekao je Ibn Ishak: "Ne znam je li to bilo prije Godine slona kad su
Kurejije inovirali ideju humsa i je prakticirati. Govorili su: 'Mi
smo sinovi I br ahimovi, narod II svetom i stano-
vnici Mekke. Niko drugi Arapima nema prava kao mi, niti irna
poziciju kao to je naa. Arapi ne potuj u kao to potuj u nas. Zato
nemojte pridavati istu vanost zemlji izvan kao to pr idajete
jer ako to Arapi izgubiti potova nje prema vaoj
svetoj poziciji i ' Dali su jednaku vanost zemlji izvan
kao i onoj unutar Zato su prestali boravit i na Arefatu i odlazit i
tamo, iako su znali da to pr ipada obredi ma hada i Ibrahimove vjere.
Vjerovali su da se drugi Arapi trebaju zaustaviti tamo i odlaziti tamo,
ali su govorili: 'Mi smo narod i nije podesno da mi naputamo
i potujemo bilo koje drugo mjesto, jer ga mi humsi, potu-
jemo, a humsi su narod Zati m su nastavili primjenjivati ista
pravila i na druge Arape koji su potekli od njih, bilo da su oni
unut ar ili van 10
PLEMENA KOJA SU VJEROVALA U HUMS
ZAJEDNO SA KUREJi jAMA
Kinane i Huza'a su se u tome Kurejijama. Ibn H iam
kae : . Ebu Ubejde en-Nahvi mi je rekao da se Benu Amir ibn Sa'sa'h
ibn Muavija ibn Bekr ibn Hevazin nj ima u tome".
Kurej ije su dodali druge odredn ice humsu. Naprimjer, smatrali su
da je, dok su u ihr ami ma, loe jesti sir napravljen od kiselog ml ijeka
ili spravljati maslac (ropljeno maslo). sve dok su bili u
' 0 Ibn Hiam, 11184
l

"

"

..,
O

r--
>
Z
1)
<
O
cl

;..
'"
!"
N
<
O
-;
O
-e

HUMS
o
zs
,
I
so 100
:l Ater.,
. Taif
,
l"".
I
H udrjbiit: .
M..... .
DOdd<

Doavi da prisustvuje hadu, EI -Velid bin EI-Mugireje rekao:.O

Kurej ije. dolo je vrijeme i vam izaslanstva Arapa.
Oni su za vaeg druga, pa semorate dogovoriti ta im
kako ne bi jedni drugima i tako ispali lacr Oni rekoe:
Ebu Abdu erns, reci nam ta da kaemo i mi to On
.Ne, recite vi meni ta mislite, aja sluati." da
je prorok," On tako mi Allaha, on nije prorok. Mi poznajemo
proroke, a ono to on govori ne na nj ihovo buncanje"
daje lud.' On nije ludak.Vidjeli smo ludilo i znamo
taje to. On nema i doaptavanja poput ludaka."
daje pjesnik." On nije pjesnik. Mi znamo sveo poeziji i
n jenim vrst ama. Ovo nije poezija" Oni da je
i
I
r
-
-
I njegov odnos
prema Kur'anu
EL-VELI O BIN
EL-MUGIRE
NADR
-
Ten'Im
."

E
e
>

Asfan -\
-, --:':'::':'--1
HUdej bije /
_\::::j.'Meka
......... Mina

Taif

E -Uil jb.J
evvel

\ umSadre
- Dehban If
Jo
0
','

..."
.<

o
njak.- On nije Vidjeli smo i nj ihovo
i vezanje uzlova i puhanje u njih: Oni rekoe-.Sta onda da
kaemo. Ebu Abdi erns?" On mi, njegove suslatke.
Sto god da kaete, sedaje la. Najbolje je da kaete daje
koji sa ocem, bratom, enom ili plemenom."
Nakon to su sedogovorili, razili su sei na putevima kojima su
ljudi dolazili na had, Svakoga ko je prolazio su upozoravali na njega
(Poslanika).Tada je Allah d. . u vezi sa
EI-Velidom objavio kur'anske
-Meni ostavi onoga koga sam ja izuzet kom i bogatstvo mu
ogromno dao i sinove koji su snj im i i ugled mu pruio - i jo udi
da Nikako! On, doista, prkosi ajetima naim, -
El-ula
SEOBA UABESINIJU
\
(Jesnb)
Medina

Haiber "
R . b ~ f
( Meka
Dide _ ; 0
\ Tajf
E-uajba -
~ e b v e

$ekra
Mearib
Aden

Nedran

San'a

Zubejd

Kada je Poslanik vidio da su njegovi drugovi

stalno IzlaZeni progonima I da ih on ne moe
zastititi , rekao lm Je: ..Ako odete u Abesl nlJu,
tamo Je kralj kOJI nikoga ne ugnjetava.
To je zemlja Istine. Ostanite u njoj dok vam Allah
ne dadne spas II nevolje." Bila Je
to prva s ~ a muslimana.
Dejzan

Asabe
Kamran O

~ .
Fursan

Aksum
ABES1NIJA
g
Museve'a .
o
..
8
ihramima nisu ulazili u atore napravljene od devine dlake, a zaklon
od sunca tr aili su samo pod atorima od koe. Otili su i dalje i nisu
dozvoljavali onima izvan da donose hranu sa sobom i mogu
obilaziti samo u humsa, a ako ne bi mogli takvu odje-
morali bi obilaziti goli.
Ko god bi obilazio Ka'bu u kojoj je doao izvan uto-
morao bi je poslije baciti i ne bi je vie mogao koristiti; nit i on,
niti iko drugi ne bi je vie smio dotaknuti . Arapi su imali zvati tu
el-luka
Allahov Poslanik s.a.v.s., suprotstavio se humsu prije nego to je nje-
gova misija Zaustavio se na devi na Arefatu zajedno sa narodom.
A kad je njegova misija islam je dokinuo sve humsa:
- -
" !. :o: !. _. _ .i :; _ - - _ . :0::
, j-41. 4111 <i! 4ll1 19J ! i; ,,,lj ..,..WI ""Li1 (OJ

Zat im krenite odakle ostali {judi i traite od Allaha op rosta,jer

Allah, uistinu, pra tai samilostanje (Bekare, 199).
Dakle, tokom hada Poslanika, s.a.v.s., svi ljudi su staj ali na Arefaru
i razilazili se odatle. Tako je Allah dokinuo hurns i novot arije koje su
uveli Kurejije.
::;
!
:;:

'"

"6

r-

z
"
O
<
O
cl
V .
).
"

N '
<
O
-<
O
-e

TUFEJL IBN AMR

EL-ElOI ED-DEYSI
(ZU- N- NUR- VLAS NIK SVJETLA)
se da je Et-Tufejl ibn Amr, koji je bio plemenit , pjesnik i mu-
dar. doao II Mekku kad je All ahov Poslanik, s.a.v.s., bio tamo, pa su
mu pri li neki Kurejije i rekli: ..Tufcjle, doao si II nau zemlj u, a tu je
taj (Poslanik, s.a.v.s.) koji postaje sve On je podijelio nau
zajednicu. Njegove su poput on odvaja sina od njegovog
oca, brata i ene. Boj imo se za tebe i tvoj narod. Zato nemoj razgovarati
s njim, ni ti ga slua ti",
O n je pripovijedao: "Tako mi Al laha, to su mi ponavljali sve dok
nisam da ne trebam sluati nita ta on niti razgovarat i s
njim. Stavio sam pamuk II ui da ne bih neto to on govori i nisam
ga htio sluati. Zatim sam ot iao II damiju i tamo sam vidio Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., kako stoji i klanja prema Ka'i. Stao sam pokraj njega,
a All ah je htio da ta on izgovara. sam pr ekrasne tako
da sam rekao samome sebi: 'Ja sam pjesnik i mudar mogu
ta je lijepo, a ta odvratno. Nema toga to bi me moglo odvratiti od
sluanja onoga ta ovaj govori. Ako je ono to on govori lijepo,
ja to pr ihvatiti, a ako je odvratno, ja to ignorirat i. sam
dok All ahov Poslanik, s.a.vs., nije ustao da a ja sam ga slijedio.
Kad je uao u svoju uao sam za njim i rekao mu: 'Muh ammede,
tvoj narod mi je rekao tako i tako, ali je Allah hti o da ono to ti
govori. sam prekr asne Reci mi ono ta mi ima On
mi je govorio o islamu i mi Kur 'an. Tako mi Al laha, nikad nisam
nita ljepe od toga, niti ita pr avednije i uravnoteenije. Zato sam
postao muslimanom i rekao: 'Al lahov sam uticajan u svom
narodu. Vratit se svom narodu i pozvati ga u islam. Za to moli All a-

"
"

Sekra
Sebve
"
JEMEN
Mearib e
DEVS
Zuera X
Zul-k affej n X
Nedran
Put kojim Je i ao Tufe]! b. Amr Oevsl ~

San'a
Dejzan
"

~ o
Kaneran o
Fursan
o o
G
Dehlek
Zu ra ~
Hid
,
", j ! Zul -keffejn
'.
- ~
Medina
Rabig e
w
o
o
'"
o
o
"
"
Zubejd
o
\
o
D
Aksum

"
<;,
ABESINIJA
Te' az
o
Asabe
Aden
Museve'a
o
o
..
:5
Jenbu
<o
o
>
::1
z
:s

o
e;
ha da mi dadne znak koji mi da ih pozovem'. O n je rekao:
Allahu, daj mu znak!"
Tufejl je kazivao: "Tako sam se vratio svom narodu i , kad sam bio na
pl anins kom prolazu od akle se prua pogled na zemlju Devsa, pojavilo
se svjetlo moji h poput lampe. Rekoh: 'Allahu, nemoj na
moj e lice, jer se bojim da misliti da sam unakacn zato to sam na-
pustio svoju vjeru', pa se svjetlo pomjerilo na kraj moga Kako sam
se sputao sa prol aza, ljudi su zagledati II to svjetlo, koje je bilo
poput objee ne lampe na mom Kad sam siao, priao mi j e moj
otac, koji je bio star. Rekoh: 'Skloni sc od mene, Ja ne pripadam
tebi i ti ne pripada meni'. On ' ta je sad to, sine?' Rekoh: 'Zato
to sam ja pos tao musliman!' On 'Tvoj a vjera je moj a vjera!' Tako
j e i on postao musliman. Zatim sam otiao svojoj eni i rekao joj neto
pa je i ona postala mus lima nka i rekla: 'Ima li razloga da se boji m
od Zu-ara (njihovoga ido la)?' Rekoh: 'Ne. ]a ti to garantiram!' Zatim
sam pozvao Devs, ali su on i sporo pri hvatal i islam, pa sam otiao nazad
Al lahovom Poslaniku, s.a.v.s., u Mckku i rekao mu: 'Allahov
nisam uspio jer je Devs previe sklon zinaluku (preljubi) . Moli Allaha
protiv njih'. On 'Allahu, uputi Dcvs! Idi nazad svom narodu, po-
zovi ih i budi ljubazan prema njima'. Vratio sam se i ostao u zemlj i mog
naroda Devs u islam sve dok se Poslani k nije preselio u Mc-
di nu i dok nisu i Bedr i Uhud i H endek bili i proli. Zatim sam doao
Al lahovom Poslaniku, s.a.v.s., sa oni ma koji su iz mog naroda postali
muslimani, a Al lahov Poslanik bio je u H ajberu. Doao sam u Modinu
sa seda mdeset ili osa mdeset familija Devsa, a zatim smo se
All ahovom Poslan iku, s.a.v.s., u Hajberu i on namj e, zajedno sa ostalim
muslimanima, dao dio plijena. O stao sam sa Al lahovim Poslani kom,
s.a.v.s., sve dok mu All ah nije da osvoji Mekku. Rekao sam:
'Al lahov poalji me do Z ulkaffejna (idol Amr a ibn H uma-
me) da ga spali m".
Tufejl je doao je do njega i spal io ga, zatim se vratio i ostao s Alla-
hovim Poslanikom, s.a.v.s., u M edi ni sve dok All ahov Poslan ik, s.a.v.s.,
nije umro. Kad su neki Arapi apostazirali (napust ili islam), Tufcjl se
sa muslimanima bo rio protiv odmetnika. Otiao je sa muslimanima u
] emamu i ubijen kao ehid.'!
11 Usdu-I-gabe, 3n8; Ibn Hiam, 1/198,
~ ' A ! l I ! ' ' ' . . i i
Addas damija na putu za Taif
I
I
e:. -
. .
o
- ,
'OI
....
'\ .-
\ /
\ I
'f
Taif
I
I
Hudda

-----..J.
- ...
Kernra
-
eddad
HISTORIJSKO PUTOVANJE
POSLANIKA S.A.V.S.
IZ MEKKE U TAIF
Ajn Zubejda
, -.:---.4 ..
o-
o

, ~
' ", "
. ~ ~ ....-
... 0- _-.........."". ........._-.
...
\
--- - - _ ..-
-
Muzdelifa
,
I
<,
, I
........ / --
" /.,,-
')I"
I ...
,
I
I
-
NEPOSREDNO PRIJE HIDRE
- PRVI I DRUGI ZAVJET NAAKABI
Benu Haim je iziao iz i'ba ehi Taliba (mj esta II koje su bili otili
za vrijeme bojkota), a Allah je da Hatida i Ehu Talih trebaj u
umrijeti II istoj godini, koju je Allahov Poslanik, s.a.v.s., prozvao Godi -
nom tuge. To je bila de seta godina njegove misij e. tri godine prije Hid-
re. Kurejij e su nemilosrdno proganjati Allahovog Poslani ka,
s.a.vs ., nakon smrti njegovog amide, tako da je on, II dr utvu Zcjda
ibn Harisa, otiao II Taif traio od Sekifa, ali sc oni nisu oda-
zvali. Tokom ovoga putovanj a i na puru nazad, rob Urbe i ejbe, sinova
Rcbi'a, je ime bil o Adas, postao je vjernik. Poslanik, s.a.v.s., vratio
se II Mekku i se pred st avljati arapski m plemenima II posebnim
prilikama, tokom hada. Na Akabi - koja je izmedu M ekke i
Mine - susreo se sa dvanaest ensarij a i predst avio im se. To j e bi o prvi
zavjet na Akabi .

'\' <7</",/

A
KASPIJSKO
\
)

NED2D
1000 800 600 400 200 O
km ! ! , ! ! t l
.c,

<.

-V-\o
'-'.ov.
"
1<
Jesrib
(Medina)
Medjen
Van
Damask
li f
)aran .
o

f
\ \ N,","
H:leb MO: j""
e Ej le
NUBIJA
?
Kuda, rl
\
<ll
'.

ANADOL
<
KIPAR
Memfis .
FUJum )
r
EGIPAT
\.
MEDITERAN
\
DINNI IZ NASIBINA
Reci : Meni je objavljeno da je nekoliko dinnova
prislukivala i reklo: 'Mi smo, doista Kur 'an, koji i
zaziva di vljanje, sluati .koj i na pravi put
i mi smo u nj povjerovali i vie nikoga
Gospodaru naem ravnim smatrati ,' (Din. 1,2)
<:ll \
I \
I l
\
o
ro
o
o
~
3
~
o
o
o
OJ
o
o
cl
o
o
..,.
o
o
'"
o
o
Teaz

- "' Aden
San'a

Hail
VELI K' NUFUD
Jesrib
(Medina)
?;oo
~
s.J.Damask
Devmetul-.dendel
Sekaka
NUBIJA
..
SUD
ISRA
N O N O PUTOVANJE
MEDITERAN
OD EL-MESOIOUL-HARAMU U MEKKI
DO EL-MESOIOUL-AKSA U KUOSU
<

e,
s
>
N
o
O
>
8
z
-c

2
74
Rekao je Ubade ibn Samit el-Ensari el- Hazredi: ..Bio sam medu
onima koji su bili na Akabi. Bilo nas je dvanaest koji smo poloili za-
kletvu vjernosti All ahovom Poslaniku, s.a.v,s. To je Zavjet na Akahi ,
koji se zvao Bai'atu- n-ni sa' (Zavjet ene).I: Ovo se dogodil o pr ije nego
to je dozvoljena borba. Zato smo mi pri segli da nikoga pri -
pisivati All ahu (kao ravnoga), da krasti, preljub, ubijati
svoju djecu, namjerno izmi ljati lai (Et- Mumtebine. 60: 12) i da mu
biti neposluni ni II 'Ako to ispunite, onda Dennet
biti va, ali ako bilo koji od ovih grijeha, onda je Allahovo da
opros ti ili kazni onako kako eli'".
Oni koji su poloi li zakletvu pri pr vom Zavjetu na Akahi vratili su
se II Jesrib (Medinu) zajedno sa Mus'aborn ibn Umejrom, koji ih je po-
Kur 'anu i islamu. Vratio se godine sa seda mdeset tri
mukarca i dvije ene. Te ene su Nusajba bint Ka'b (Ummu 'Ammara)
i Esma bint 'Amr ibn Adi (Umm Mani). Drugi zavjet na Akahi (Zavjet
borbe) glasio je: ..Krv je krv, krv se ne jer krv nije neto to se
moe plat iti .uJa sam s vama, a vi sa mnom. Ja se boriti protiv onih
koji se bore protiv vas, a bit u miru s onima koji su u miru s vama".
Medu prvima koji su poloili ovaj zavjet i pruili ruku za pri segu
Allahovom Posleniku, s.a.v.s., hil i su Es'ad ibn Zurarc, Ehul Hejsem
ibn et-T iha n i El -Bera' ibn Ma'rur i ostali.
Rekao je Poslanik, s.a.v.s.: .,Poalj ite mi dvanaest ljudi da nadgledaj u
incident e vaim narodom". Tako su poslali devet ericu iz Hazre-
da (plemena) i troji cu iz Evsa.
Kad su se Evs i Hazrcd vrat ili u Mcdi nu, oni su otvoreno zagovarali
islam. Tako je njihovo drutvo bilo pripremljeno za iseljenje ashaba i
A1lahovog Poslani ka, s.a.v.s.
" Zavje t je nazv an Zavjetomene rad ipnsustva Etrebint Ubejd ibnSa'lebe, kojaje crveena
koja je poloilazak letvu vjernosti ,Za vie informacija o prvom idrugomZavjetu, pogledati: Ibn
Hiam,2/54;Taberi,2/355,EI-Kamilfi -t tar;h,2 /67,EIBidajeve-n-nihaje, 2167,'Uj unu+ asar,211 55
II Krvna osveta i njene obaveze jednako se tre tirati za obje st rane
Atik
-
HIDZRA
ul HUleJIa tAba N ' Allli
I kad su li ne\lJernici zamke razapin jali da bi t e
u t amni cu bacili il i da bi te ubili i l i da bi t e
pr ognal i : oni su zamke pleli a All ah ih je ometao,
je r Allah t o najbol je umij e.
(Pli jen, 30)
Brdo sevr
Me\llidetu Hudiadi Me l ehu Mediadi
U'I Dida
o
KARAVANSKIPUT ....-
PUT HIDRE ....-
(Pokajanje, 40)
Ak o ga \Ii ne pomognet e, pa - pomogao ga j e
Allah onda kad su ga oni koji ne vj eruj u pri sli l i
da od e, kad je s nj im bio samo drug njegov,
kada su nj ih dvoji ce bila u i kada je on
rekao drugu svome:
" Ne br ini se, Allah je s nama!" pa Je Allah
spustio pouzdanj e S\loje na nj ega, i pomogao
ga \lojs ko m koju \Ii ni st e \lidjeli i da
nevjerni ka bude donja , a Allaho\la ona je-
gornja. Allah je si lan i mudar .
ator
XUmm Ma'bed
Bedr
"---I--.
Kuddej d
Kedid
S nijetul gazal
R.abigu eml
o

m
z
O
;:
O
;o
m
o
'" g
'"
o
Rabigu Bahr
HIDRA
Kurej ije su razumjel i ozbiljnost situacije i shvatili da im uzde
isklizuju iz ruku. Allahov Poslanik, s.a.v.s., je ljude koji nisu
bili Kurejije i koji nisu bili na njihovoj zemlji; oni su bili tamo, II Jesri-
bu (Medini). Gledali su muhadire kako odlaze tamo i uz
i zatitu ensarija. Shvat ili su da oni idu zajedno da bi mogli opo ni rati
njima (Kurejijama). Zato su se starjeine Kurejija okupili II Daru-
n-nedvi i da, sa proganjanja, na istrebljivanje. Napravili
su plan da ubiju A11ahovog Poslanika, s.a.v.s., izvjesnog broj a
mladih ljudi iz svih porodica, tako da odgovornost za njegovo ubi stvo
bude podijeljena svim porodicama.
, ,
... , , .I
s..A UI;;;' .JJI; .JJI ; <'(i
I kadsu fi nevjernici z amke razapinjati da bi te u tamnicubacili ili da
bi te ubili ili da bi tep rognati; oni su z amkepleli, aAllah ib]e ometao.j er
Allab to naj bolje umije (Enjal, JO).
Dakle, Dibril je, Allahovom naredbom, siao i kazao Allahovom
Poslaniku, s.a.v.s., ta oni planiraju i dao mu dozvolu da se iseli. Poslije
tri u Sevr, oni su se zaputili prema Medlnl, u ime Allaha
i pod Njegovom zatitom, rebiu-l-evvela. Poslanik, s.a.v.s.,
pogledao je unazad, prema Mekki, da se iskreno oprosti, a zatim je re-
kao: Ja te ostavljam, ali ja znam da si Allahu najdraa od sve All ahove
zemlje i Allahu najmilija. Da me tvoji stanovnici nisu istjerali iz tebe.ja
ne bih otiao. Allahu , Ti zna da su me oni istjerali iz zemlje koja mi je
najdraa. Zato, daj da se nastanim u zemlji koja je tebi najmilija".
2
o
>
78
Dvanaestog rebiu- l-cvvela stigao je u Kubba', gdje se zadrao od
ponedj eljka do i sagradio prvu damiju II islamu.':'
Zatim je doao II Medmu i odsjeo II Ebu Ejjuba el-Ensarija
(Halida ibn Zej da el- Hazredija), gdje je ostao sve dok nije izgradio
svoj stan i svoju damiju i presel io se tamo (Usdu-I-gabe, 2/94).
Sa Hidrom su muslimani dobili mjesto gdje su se mogli grupirati i
braniti, zvati druge II svoju vjeru i otvoreno je praktici rati. Tako je bila
ustanovljena prva islamska drava, a kurej ijski karavani suo-
sa na putu prema Siriji i iz Sirije.
" Ibn Hiam, 2/89, Taber f. 2/369, EI-8idaje ve-n nihaje, 3/ 170, Et -Tabekaru I kubro. 1/ 227,
El-Kami! fi -t-larih, 2/71, Muruhu-z-zahb. 2/285, Ujunu-I-asar, 2/81, EI-Vefa'bi ahvali-I-Mustafa,
11235

Beki'
Benu Vakif
Es-Sunha
Benu Zufr
Benu Haris bi n Hazred
Poslanikova damija
\)
,
,
-,
,
,

%'. Benu Haris
"' .

'" -, EI'Arasa
o. ,
'" ,
"!- '

\
,

I
Sunijjetun-Nur
,
Benu Selime EI-Bedai'a
,
Benu Kurejza
- - - -
Benu Kajnuka'
Ben u Nadr
aDamija u Kuba'u
W Benu Unejf Brdo 'Ir
,
,
Benu Haris bin Hazreda
-,
,
,
Benu Avf bi n
- -
<a
'6
Benu Salim bin Avf

ci;
SI
'G
I
\
\
\
-,
DAMIJA U KUBA'U \
,
,
\
"ii ,
ll ,
E I
o
I I
o I
"E ,
rIJ ,
,
,
,
Duma damija uMedini
.. I I ~
,
I

I
..
II
'
J
I
,
.
1
1

/
I
EL-MEDINETUL-MUNEWERA
El-Gabe
x
PRIBLIAN HISTORIJSKI PRIKAZ
"
Medme'al-es!l
Naselje
Benu Zater
ZegabeX
x

"
<
O
"
,

-' o
4:
>

,
4:
>
Z
"
-'
O
O
BRDO UHUD '?"!v.
'V/C"!
Bunar ' Aj nul-uheda Dolina-Kanat l1-' ...q!rI41
'Senjjefu-l-weda
Bunar Rume 'X,-'f.. .'bl(' NaseijeX
Benu Harisa
.i. " ... lt.
Darniia Kiblet Damija Feth D
l <:l s:e iamija 8ehi r
v,
0).0; i '- Bu:
0
ari
bU
EJJ ub La
i' 0 <1' .. fil "'-'-I L NaselJe bin Me'aviie E
,.lt<) Da; iJa Id1 ade
, Nedda
cl" Beki ..:::: ..
...
;::'r l.t.t Dramlja benu Zu fra
Bunar SUkJ8 \1" ", <-
,e
Naselje Benu Kejnuka ' X
.::1' DOLINA MAHZUR

OOlINABATHAN
.lC Naselje
lb ... Benu Kurejza
ff Bunar Garse
/ Dum'a \ )
Bunar -Urve 8' Besatin \.-
, . .i.Damija Kub'e ...' \>- Naselje
Sa da bin Haj simeX Benu Nadir
Kuca Kulsum bin el-hedmeX X

X
Dvorac Ka"bbin El-Erefa
X
Zul-Hulejfa
BRDO ' IR
Prema profesora 'Abdulkuddusa El-Ensarija
-
PUTOVANJE SELMANA EL-FARlSIJA
(IZ ISFAHANA UMEOINU)
Pripovijedao je Selman cl- Farisi, r.a.: Ja sam iz Perzije, stanovni k
Isfahana, iz sela koje sc zove Jajj. IVl oj otac je bio obavljao poslove na-
bavkiza selo, a ja sam mu bio najdr ae Allahovo stvorenje. Njegova lju-
bav prema meni bil a je tolika da me kod kao Bio
sam toliko zoroastrizmu da sam postao vatre, onaj koj i
je loi i ne dozvoljava da sc ugasi. Moj otac je imao veliko imanje i, je-
dnog dana, kad je bio zauzet oko neke rekao mi je: 'Sine moj,
danas sam previe zauzet ovom da bih mogao na ima-
nje. tamo i provjeri'. I rekao mi jc ta treba obaviti , a zati m kazao:
'Nemoj sc predugo zadravati daleko od mene,jer biti vie zabrinut
za tebe nego za ima nje i to mi panju od svega ostalog".
Kazao je Sdman: "Tako sam poao na imanje i proao pokraj jedne
od crkvi. sam njihove glasove; kao da su se molili. Ni-
sam znao mnogo o drugih ljudi, jer me otac uvijek
kod Zato sam, kad sam njihove glasove, uao da vidi m ta
rade. Kad sam ih vidio, svidio mi se na koji su sc molili i svidjelo
mi se ono to rade. Rekoh: 'Tako mi Allaha, ovo je bolje od vjere koj u
mi slijedimo'. Tako mi Allaha, nisam ih nap ustio sve dok sunce nije
zalo, a zaboravio sam na imanje i nisam ni ot iao tamo. Zati m
sam ih pitao: 'Odakle ova vjera?' Odgovorie: 'Iz Sirije'. Otiao
sam nazad, svome ocu, a on je napustio posao i poslao ljude da mc tr ae.
Kad sam do ao, upitao je: 'Sine moj, gdje si bio? Zar ti nisam rekao da
se ne zadrava predugo?' Odgovorio sam: moj, proao sam pokraj
nekih ljudi koji su se molili u svojoj crkvi i svidjelo mi se u nj ihoj vjeri
ono to sam vidio. Tako mi All aha, ostao sam s njima sve dok sunce
nije zalo'. On 'Sine moj , nema nit a dobro u toj vjeri. Tvoj a vjera
i ono to je od tvojih preda ka bolje je od toga' . Rekoh mu: 'Ne, tako mi
Allaha, ono je bolje od nae vjere' . Onda se on zabri nuo za mene, pa mi
je stavio okove na stopala i zadrao me II
..t

o
Her at
IDil!mr---j
Suhar
LUTOVA
SAHARA
o o
Kerman Zahidan
Tus
HOROSAN
iraz
PERZIJA
HADRAMEVT
)1'-\01>1'-1'1/ ARAPSKO MORE
7J>.'-I'J
<;:;, Sokotra
"*'4;.: Hader

'"
o
Rija
u ..........edan
San'a

O
e

Meka
VELIKI NUFUD
Vadi -l-Kura
' . Jesrib
(Medina)
Dumetul-dendel
o
EI-Habet
"t

'y
" .." ,
'ar Ja: etstahan
o; MEDITERAN
,
PUTOVANJE
SELMANA FARISIJA
leksandrija
Istahan, am, Mosul
Nasibi n, Amurija, VadiIKura,
Jesrib (Medina)
VELIKA SAHARA
1000 BOO 600 400 200 O 200 \!:;-
km ! ! ! ! f ! ....
SELMANOV BIJEG U SIRIJU
Kazivao je Selman: "Poslao sam poruku 'Ako vam
bilo kakav putnik iz Sirij e, recite mi' . Zatim su stigli neki putnici iz Si-
rije, trgovci, pa su mi rekli za njih. sam im: ' Kad zavr-
e svoje poslove i budu htjeli nazad, II svoj u zmIj u, recite mi'. Tako, kad
su htjeli nazad II svoju zemlj u, oni su mi rekli. Skinu o sam okove sa
stopala i otiao sa njima II Siriju. Kad smo st igli tamo, upitao sam: ' Ko
je ove religije?' Odgovori e: 'Biskup II crkvi".
Sclman je ostao sa biskupom, koji je bio lo Kad
je on umro, otiao je biskupu koji je bio pravedan. Kad je bio na samr-
tnoj postelji, Selman je kazao: I Dola je tehi Allahova odluka (smrt ).
ta mi savjetuje kome da odem? t a mi da uradi m?' On je
odgovorio: ' Sine moj , ja ne znam nikoga ko slijedi isti put koji ja slije-
di m. Lj udi su na propast. Izmijenil i su i napusti li onoga
to su slijedili, osim nekog u Mosulu, koji slijedi isti put koji i
ja slijedim. Zato, idi i pridrui mu se".
SElMAN SE PRIDRUUJE BISKUPU IZ MOSULA
Kazivao je Selman: ..Kad je umro i sahranjen, otiao sam tome
ku u Mosulu i rekao mu: 'Tako i tako mi je rekao kad je umi rao i rekao
da tebi. Rekao mi je da slijedi isti put koji je i on slijedio' . On
mi je odgovorio: 'Ostani uz mene' . Tako sam ostao s njim i vidio da je
dobar i da slijedi isti put kao i njegov prijatelj. Ali , on je uskoro
umro. Kad je bio na samrt noj postelji, upitao sam ga: 'Tvoj prijatelj mi
je rekao za tebe i savjetovao me da ti se pridruim. Sada je Allahova
odluka dola tebi . Kome savjetuje da odem? t a mi da ura-
dim?' 'Sine moj , tako mi Al laha, ja ne zna m nikoga ko slijedi isti put
kao mi, osim to ima neki u Nasibejnu. Zato idi i pridrui mu
se' , odgovorio je.
SElMAN SE PRIDRUUJE BISKUPU U NASIBEJNU
Selman je ispripovijedao: ..Kad je on umro i ukopan, ja sam oti ao
tom u Nasibejn i mu svoj u i ta mi je moj prij atelj
savjetovao. On je rekao: 'Ostani sa mnom'. Tako sam ostao i uvidio da
on slijedi isti put kao dvojica njegovi h istomi ljenika. Ostao sam sa tim
'"
m
-e
O

r;:
Z
l)
<
O
cl
91>
. .

Davasa damija

t
-
t
-

Darejn
dobrim Ali, uskoro mu je do la smrt i, kad je umirao, ja sam
upitao: 'ta mi savje tuj e, kome da odem? ta mi da uradim?'
On odgovori : 'Sine moj, tako mi Allaha,ja ne znam da ima jo neko da
je ost ao da ti mogu da mu ode, osim jednog u 'Amurijji,
u ze mlj i Bizantinaca. On slij edi isti put kao i mi. Zato, ako eli,
njemu".
SELMAN SE PRIDRUUJE U 'AMURI lJ I
Selman je, dalj e, ispripovijedao: "Kad je on umro i pokopan, otiao
sam tom u 'Amurijj u i mu svoj u On j e rekao:
'Ostani sa mnom' . Kad je umirao, upitao sam ga: 'ta mi savj etuj e,
kome da odem? ta mi da uradim?' On odgovori: 'Sine moj,
tako mi Allaha,ja ne znam da ima jo neko da slij edi ist i put kao mi da
ti mogu da mu od e. Ali, vrijeme novog poslani ka brzo se priblia-
va. On biti poslan sa vjerom Ibrahima, s.a.v.s., i pojavit se u zemlji
Arapa, preselit se u zemlj u dva polja lave kojih su
palme s hurrnama . Na nj emu biti znaci koji se sakriti. On
primati darove, ali primati milosti nju. njegovih ramena
bit poslanstva. Ako moe u tu zemlj u, to'".
SELMAN ODLAZI U VAD I-L-KuRA
Selman pripovij eda: ..Kad j e on umro i pokopan, j a sam ostao u
'Amurijji onoliko koliko je All ahova volja bila da ostanem. Na kon toga
je pokraj mene prolazil a grupa trgovaca iz Kelba i ja sam im rekao: ' Po-
vedite me u zemlj u Arapa, dat vam ove svoj e krave i ovu svoj u malu
ovcu' . O ni su pri stali, pa sam im dao te ivoti nje i oni su me povel i. Ali,
kad smo stigli u Vadi-I-Kura, oni su mi nepravdu i prodali me
nekom Jevrej u kao roba. Dok sam bio s nj im, vidio sam neko palmino
i ponadao sam se da je ovo zemlja koj u mi je opi sao moj prijatelj ,
ali ni sam bio siguran."
SELMAN ODLAZI U MEDINU
Kazivao je Sel man: "Dok sam bio s njim, njegov iz Benu Ku-
rejze doao mu je iz Medine, otkupio mc od njega i odveo mc sa sobom
u Medinu. Tako mi Allaha, sam je vidi o, prepoznao sam je iz opi sa
"
m
-e
O

r;
Z

O
cl

El-ula NEDRAN
ukra

ebve

ADENSKI ZALIV

Mearib
K R A N I
NEDRANA
Nedran

San'a
Aden

1;,
Zubejd %--
';
l'

Dizan
o
o
HAS'AM
Assabe
Fursan o
1:>0
o o
~
Dehlek Kamera'),
o
..... . Aksum
l
w
o
o

Museve'a
'"
l
""
o
o
Medina

Jenb" \
01-
0
Rabig l
Didee
\
Muga
uajba'

Haj ber
3 ",
o
o
moga prijatelja. Tako sam ostao tamo, a Allahov Poslanik, s.a.v.s., bio je
poslan i bio je u Mekki izvjesno vrijeme, ali ja nisam nita o njemu,
jer sam bio preokupiran poslovima roba. Zatim se Allahov Poslanik,
s.a.v.s., preselio u Medi nu".
SELMAN O PRESELJENJ U POSLANI KA. S.A.V.S.
Kazivao je Selman: neki posao, tako mi Allaha, bio sam na
vrhu palme svoga gospodara, a moj gospodar sjedio je ispod palme, kad
mu je doao i rekao: 'Tako i tako, unit io Allah Beni Kailu,15 tako
mi Allaha. Oni se sad okupljaju u Kubba'u da se sastanu sa
koji im je danas doao iz Mekke, a oni tvrde da je on poslani k'. Kad sam
to sam dr htati , sve dok nisam pomislio da pasti s drveta
na glavu svog gospodar a. Siao sam s drveta i ispitivat i tog njego-
vog 'ta si rekao?' Moj gospodar se naljutio i udario mc, a zatim
rekao: 'Kakve to veze ima sa tobom? Vrati se svom poslu!' Odgovorio
sam: 'Nita, samo sam htio provjeriti ta kae'".
SELMAN PROVJERAVA
M UH AMM EDOVOG POSLANSTVA
Kazivao je Selman: "Bio sam neto utedio, pa sam to uzeo i, kad je
pala ot iao Allahovom Posleniku, s.a.v.s., u Kubba'. Uao sam kod
njega i rekao: sam da si pravedan da ima prijatelje koji
su stranci i da im treba Ovo ja posjedujem i dajem kao milo-
stinju, a vidim da ti to zasluuje vie nego bilo ko drugi' . Stavio sam to
pokraj njega, a zat im je Al lahov Poslanik, s.a.v.s., rekao svojim ashabi-
ma: 'Jedite ', ali se on suspregao. Rekoh sebi: 'Ovo je jedno'. Zatim sam
ot iao i vie tedjeti, a All ahov Poslanik, s.a.v.s., u
se preselio u Medinu. Potom sam to odnio i rekao mu: 'Primijetio sam
da ne jede milostinj u (ono to je dato kao milostinja). Ovo je dar kojim
te elim Tada je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,jeo i pozvao svoje
ashabe da jedu s nji m. Rekoh sebi: 'Ovo je drugo'. Zatim sam doao
Allahovom Poslaniku, s.a.vs., dok je bio u Beki'u-l -Garkadu, gdje je
prisustvovao ukopu jednog od ashaba. Ja sam nosio svoj a on
je sjedio svoji m ashabima. Pozdravio sam ga, a zat im pokuao
11 Kailaje bila majka Evsa i Hazreda; ovo je ime nj ihove drevne pretkinje, je puno
i me bilo xana bint Kahil
s
>
N
96
pogledati njegova ne bih li primij et io poslanstva, koj i mi j e
prijat elj opisao. Kad je Allahov Poslanik, s.a.v.s., primij etio moje nasto-
ja nje da vidim njegova shvatio je da pokuavam potvrdi ti ne to to
mi je bi lo opisano. Pust io j e svoj da spadne, a j a sam vidio
i prepoznao ga. Zagrlio sam ga i poljubio od srde. Allahov
Poslanik, s.a.v.s., rekao mi j e: ovamo'. J a sam pr iao, sjeo ispred
njega i mu svoju
Selman je ostao rob i propustio Bedr i Uhud sa Allahovim Poslani -
kom, s.a.v.s. Zati m je Allahov Poslanik, s.a.v.s., naredio da se Sel ma n
oslobodi ropstva i da mu Sklopio je ugovor o osloba-
sa njegovim gospodaro m, a zati m je Allahov Poslanik, s.a.v.s., re-
kao svojim ashabi ma: 'Pomozite svome bratu'. Tako su mu oni pomogli
i Selman je Zatim je sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., bio
na Hendeku kao slobodan i, nakon toga, nije propustio nijedan
vaan
Selman el- Farisi ebu Abdullah je poznat i kao Selman Dobri
(Selman el- Hajr). Rio je jedan od najboljih ashaba.jedan od najodanijih
asketizmu i dranju do vrlina. Kad je bio pita n o svom porijeklu, rekao
je: ,J a sam Selman ibn el- islam" (Selman, sin islama). All ahov Posla-
nik, s.a.v.s., uspostavio je bratsku vezu njega i Ehu Derda'a.
Muhadiri su imali kazati: Selman je jedan od nas. A ensarije su
imale kazati: Sclman je jedan od nas. Rekao je Allahov Poslanik,
s.a.v.s.: ..Sclman je jedan od nas, Ehlu-bejt" njegove Nakon
to je proivio dug ivot, umro je 35. godine po Hi dri.
16 1bn Hiam, 1/198, Usdu-t-qabe, 2/417
PROMJ ENA KIBLE OD BEJTU-
L-MAKDI SA oERUSALEMA)
PREMA KABI
U Mekki je Poslanik, s.a.v.s., imao obavljati namaz sc
prema j erusalemu, Katu ispred sebe. Kad sc pr eselio II Medinu,
obavljao je namaz premaJerusalemu esnaest mjeseci, ali sc nadao da
to biti promij enjeno prema Ka'i.
Vidimo .AJi kako sa i udnj om bacai pog/rdprema nebu, i Ati cemo si-
gurno da se okreie prema strani koju ti zetii.okreni zato lice svoje
prema hramu.' l ma gdje hili, okrenite lica sv oja na t u st ranu.
Oni kojima j e data Knjiga sigurno z naj u da je to istina od Gospodara
njihova - a Allah motri na ono tooni rade (Brkare, 144).
Tokom podne-namaza (kae se i da je bila ikindija- namaz), Posla-
nik, s.a.v.s., predvodio je dva rek'ata, zati m mu je da se okrene
prema Ka'bi , pa se on i okrenuo prema Ka'bi . Damija u kojoj je obavio
ovaj namaz postala je poznata kao Damija sa dvije kible (Mesdi du
kibletej n). To je bilo u ponedjeljak, polovinom redeba 2. godi ne po
Hidri, dva mjeseca prije velike bit ke na Bedru (Ibn Sa'd, 11242).
I POHODI "
All ahov Poslani k, s.a.v.s., zastao je narod Sutfaha. Vidio je
da su siromani i II bij edi, pa ih j e utj ei o. O ni su oformili pr vi
odred. Stan ovnicima Suffaha Kurejije su konficirali II Mekki , pa
je Allahov Poslanik, s.a.v.s., ekonoms ki rat protiv Kur ejij a.
Ovaj rat SU, ustvari, Kurejije II i'ab chi Taltbu". Dolo je do
rata muslima na i plemena Kurej.
Ehu D chl je vidio Sa'da ibn Mu'aza kako obavlja tavaf II l\.1ekki
i rekao: "Kako to da tc vidi m da ob avlja tavaf II sigurnosti kad si dao
onima koj i su promijenili svoj u vje ru, a t i si da im po-
mogne i podri ih?Tako mi All aha, da nisi pod zatito m Ehu Safvana
- Umcjjc ibn H alcfa - iv i zdrav sc ne bi vratio svojoj familiji". Podi-
glas, Sa'd mu "Tako mi Allaha, ako ti meni zabrani ovo, ja
rcbi zab rani ti neto to j c tebi vanij e putovanje pokraj
Medine".
oruanih sukoba muslimana i murika bio je pri -
rodan slijed poslij e odvajanja dvije skupina. Kur ejij ama to
nije bilo niti bi lo kom drugo m plemenu, jer su znali ta se sve
radilo prema muslimanima - progoni, torture, konfisciranje imovine i
istjerivanje.
Hamzin pohod u Salfu- l- Bahr, II susj edstvu EI-Ai sa, ramazana,
1. h. g. Pratil o ga j e trideset muhadira. Susrel i su Ebu Dehla
ibn H iama, koj eg j e pratilo tri stotine M ekkelija. I ntervenirao j e M ed-
di ibn Amr el- Duheni , tako da nij e dolo do bo rbe nj ih.
Jedan od nji h je rekao: .Baj rak Ubej de ibn el-Harisa bio j e prvi baj -
gazveh u arapskom se kori sti da se bitka ili pohod u komej e bio Poslanik,
s.a.v.s, a serijja se korist i za kad bi on poslao ljude (u neku misij i), ali ne bi i ao s
njima; u oba mogl a je, ali ne i moralo do borbe. Ovdj e bi bolje bi lo po-
hod koristi t i zatermin gazve, a termin za misiju, ali bi izraz ekspedi cij a mogao bit i i roqoba-
tan, pa je u oba pori mjera upotreblj avan izraz pohad, s t im to je na istaknuto
ko ga je predvod io i protiv koga, odnosno je li neposredno bio prisutan Poslanik, s.a.v.s.
18 rab ebi Talib; ovo je osvrt na bojkot Kurej ija prot iv muslimana u Mekki
MEDITERAN
ds O
vo mor
5
"E EI-Belka
:;,
-'-
ul
Mu'ta
PUSTINJA VELIKI NUFUD
o
ME
I "
U
E
o
o
N
Nedran
'ade .
Hemedan
:0,0

Devmetul dendel vj'"
Azre ;.
I / s: Esed Ti
'Tima 0<V
Temim
k \ I el' Fejd EI-Mejfe'a :5
ek / ./ Hadre co

---.!:ialber
o I .ON n("EI-Dumum o
12.. Ridva
Jenbu _ ---.. El-Bekrat
selim' :: o
J I

<d EI-Karade g
Rabiq _ EI-Harr, IV T""" E
r \ "k
\ MekkaUzz Vel-kare
Dide _ O "" .
Hevazin
E-uajba. Taif Turbe Has'arne
Petra .
Muvejlih

Vedh _
POHOD 4. HAMZE
U SEJFUL-BEHR
PREKO EL-AJSA
(prvi ramazan poslije Hidre)
a San'a _
o
g
N
g
...

)
" Has'ame
Temim
- Nedran
o San'a
':.. Hevazm
Turbe
S'ade _
'v Hemedan
PUSTINJA VELIKI NUFUD
<0
..... '"


'Tima
Demetul dendel

Azre
o
o
1:.' EI-Belka
::>
Mu'ta

/ EsedTi
I /


c:?
k V; Fejd EIMejfe'a
/ / Hadre
Habat IH .,------Et-Tarof Jv
Q
Haiber ' I a; a... -c-
'1 ' -- dGabe :5
'2- Ridva ......Medif) ---ZUI a aJ
\ Jenbu -. EI-Bekerat
. Es-Si
% ) Benu Sehm
EI=f\j s s- o
\'\" Senjelul-merr8 Kbdld > l-Karade o
....." f' <t;,.i11 o
Rablg _ El-Harrar u :..v: .... E
r1\ Adale ak
MekkaUzze
Dida . O "
'Er.Redi.
B .Suajba- Tai!
Petra
SENIJETUL-MURRA
(BATN RABlG)
POHOD
UBEJDE BIN EL-HARISA
BIN ABDUL-MUTALlBA
' Kulzum
rJ'-<::.A.lrtvo mor
-
(.
o
g
N
Nedran
Has'ame
Fejd EI-MeJfe'a
Hadre

Bejse
o
'ade - Hemedan
l) San'a e
PUSTINJA VELIKI NUFUD
;o<e
--le
-o,f'o

Demetul dendel
o
Azre
.:
<P.
EsedTI

li!
o
o
.,
Temim
5
"o EI-Belka
:;
ili
Mu'ta
Habate
Hajbef fl -- o
o Ef-Gabe . ---=-Batnu-Nahl fl
'1i Ridva Zul
'\, Jenbu 0\\ Benu Selim Es-Si
Ef-/liS ) g
\'<' I \ .?iJt{J , .... E
Rabig e EIHa at'\ '1ra,f .:>i.
t<;edid! } ,/ Adale
Astanl L.&; UZZB Vel -kare
Me"",a
Oide e O " Hevazin
'ErRedi.
. Taif Turbe

Petra _
l
POHOD
SA'D BIN EBI VEKKASA
(EL-HARRAR) . _ .
(zul -ka'de, 9. mjeseci po Hodzn)
MEDITERAN
ds o
o
o
N
r \
'Zatul-Reka
'Tima _

!
PUSTINJA VELIKI NUFUD
r
Vadil-Kura
Fedek
<f'
,f'
*'
'f
,
\ UhUd Benu Lahjan
Bevat _____
Medina
--- /7' ::so
Jenbu li j
Bedr Benu Sulejme
1\
,.OIl> "'l?.
!,..'b " .$'
'" ) 0"'<- tl
x' flJ"f:3 N"
.", ","
Rabig _ O'li
>'"
Devmetul-dendet
o
ElHader
El-Ula - \
Tebuk -
<,
Meka
'---.-.
Hunejn - Tait

1-
Muvejlili -
Oiba '.

Ezreha - \
-c
' Mean ';
'%
(Ejle)
<-.
"'.
POHOD NA VEDDAN
('GAZVETU-L-EBVA)
(.Safer. 12 mjesec prema H)
-
o
o
o
"'
g
.,
Nedran
Has'ame
Temim
Bejse

Turbe
S'ade e Hemedan
PUSTINJA VELIKI NUFUD
,.
",""


DemetuI dendel

Azre
e

'E El-Berka
::J
di
Mu'la

/ Esed TI
I / ;j-
'T::"i / ,.<>'"
\ \ ( / ci Fejd EI-MeJ' e'a
'" I' /" Haere
'-<Ir"", , EI_Taral
Habate , .
\ __ 11'/ o
E1'Gabe , ..---=-8atnu-Nahl
%. Ridva ..pLed!!Ja Zul
'\, Jenbu Benu Selim ' ES: o
Et.t\jS g
Sen,elul-mefJa I \ . E
Rabig _ El-Ha arI "V-q-t
Kedidj ) ,/ Adale
Astanl Uzze Vel-kare
Mekka
Oti de _ O ,;, Hevazin
'Er-Redi.
. Taif
B -;::,u3Jba
l
POHOD
SA'D BIN EBI VEKKASA
MEDITERAN
ds e
C) Petra _
Kulzum
(EL-HARRAR) ,_,
(zul-ka' de, 9. mjeseci po Hldzn)
o San'a _
Ezreha - \
. ' -o \ Mean'
'%
EI-Akabe (Ejle)
v.
"'.
Tebuk e
o
Devmetul-dendel

I
PUSTINJA VELI KI NUFUD
o
o
N

'Tima e
Fedek
Vadit-Kura
Zatul-Reka
\
Hajber

'
1hud >:Benu Lahjan
Bevat ______

Jenbu e I
Bedr 1"?v Benu Sulejme
flJ'd 't
s eJ' ""'(9.
'tf ......
i.,>:J "'<))
-?:- 'tf t::"0
..:::"fli
",<'
Rabig -
Q;,'"
gt -Hader
POHOD NA VEDDAN
('GAZVETU-L-EBVA)
(.Safer, 12 mjesec prema H)

H
.
unejn Taif
o
o
>
;;)
z
-c
rak koji je Poslanik, 5. 3 . \'.5 . , dao nekome muslimanu. To jc zato to je on
poslao H amzu i Ubejdu na pohode, a II isto vrijeme.
Pohod Ubej de ihn el- Harisa ibn Abdulrnuttaliha II Sanijctu-I-
Murre [Hat nu Rahi g) II evval u l. h.g., sa ezdeset muhad ira. Susreo
je Sufjana ibn Harba, koji jc bio sa dvjesta svoj ih istomi ljenika. Ra-
zmije nili su strij ele, ali ni su potezali niti formirali bojne redove
za bitku; sve sc svelo na nekoliko Sa'd ibn chi Vckkas izbacio je
strijelu; to je bila prva strijela koja je ispaljena II islamu. Zatim su sc
dvije strane razile.
Pohod Sa'da ibn Ebi Vekkasa II Harrar II zu-l-ka'de tu l. h. g. Pre-
dvodio je dvadeset ljudi da presretnu kurejijski karavan. Kad je konji -
odred stigao II H arra r, otkrili su da je karavan proao dan prije, pa
su se vratili u Medlnu.
Pohod na Veddan [El-Ebva'} safera 2. h.g. Prema Ibn Sa'du, ovo
je bio prvi pohod koji j e predvodio Allahov Poslanik. s.a.v.s. Predvodio
je muhadire; nijedan ensarija nije bio s njima. Ostavi o je Sa'da ibn
Ubadu kao zamj enika u Medini. Kad su stigli u Ebva', presreli su ku-
rejijski karavan. ali nije dolo do borbe. Sklopili su dogovor o primi rju
sa Mahijem ibn Amrom ed- Damrijem. Damri je bio iz plemena Benu
Kinane. Dogovoreno j e da Poslanik, s.a.v.s., napadati Benu Dama-
re i da oni napadati njega. se pridruivari nikom od njegovih
neprij atelj a, niti pomagati nekom od njegovih neprijatelja . Sastavljen je
i dokument sa ovim
Pohod na Huvat u susjeds tvu Radve, rebi u-l-cvvela, 2. h. g, Alla-
hov Poslanik, s.a.v.s. , iziao j e sa dvije stotine ashaba da presretne ka-
ravan Kurej ij a u kome je bio i Umejje ibn H alef el- Duhe ni i stotinu
Kurejija i dvije i po hiljade deva. Poslani k, s.a.vs., stigao je u Buvat, ali
nij e do lo do borbe, zatim se vrat io u Medi nu.
Pohod na Safavan {prvi pohod na Bedr ), rebi u-l-evvela 2. IJ .g. Al -
lahov Poslanik, s.a.v.s. , krenuo j e u potj eru za Kurzom ibn Dablrom
el-Fihrijem, koji je jahao deve s medi ns ke ispae. Progoni o ga je dok
nije stigao II dolinu zvanu Safavan, u bl izini Bedra. ali mu je Kurz uma-
kao, pa se vratio u l\l edi nu.
o
o
(o)
o
o

o
o
o
N
o
o
.,.
;;
'"
;
.'<i
NEDLD
Devmetul-dendel

Dide
PUSTINJA VELIKI NUFUD
EI.Hadi er e
\
El-ula
Tebuk e
Vedh
1-'b:
,..",
."
Muvejlih
Diba
POHOD BUVAT
IZ SMJERA RADVE
(rebiu-I-evvel, 13. mjesec
po Hidri.)
Ezreha e e \

. -:;
Akaba (Elle)
<-.
.
NUBIJA
EGIPAT
,
" Meka
....
Hunej n e
"- '- -'-__-' Taif'----__---'
Hajber Fedek
l' () ,<- 'O
t VadilKura t"
, Uhud - L hl
Radve .,' a Jar
Medina
JJ1J\h:"
--, ..
.. '(:,1; j$"1lJ

.,.
Rabig e

o
o
g
o
o
N
'Tima -

PUSTINJA VELIKI NUFUD

Oevmetul-dendel
..... .

Ezreha - tt

M e a n ~
%
"
%.
"'.
Muvejlih -
Drba -
OO
Akaba (EJ le)

o
o
..
~
~
.'<i
'"
/ NEDZD
'Zatul-Reka

cr
!ii
'l
/:f l
~
Dide\e _ Meka
Hunejn _
Taif
gl- Hader -
EI-Ula -
~
'5<
e
~
VadlI-Kura
Vedih '
POHOD SEFEVAN
(PRVI BEDR)
rebiu-I-evvel , 13. mjesec)
(.po Hidri
Akaba (Ej lo)

o
g
N
g
-
Devmetul-dendel

.>
PUSTINJA VELl K/ NUFUD
Tebuk e
Ezreha e lt

"" Mean -q...

%

%.

o
o
M
'Tima e
I
'zans-aexa
\
El-Hader e
\
El-Ula -
1,
\ Vadil-Kura
Vedh -

Oiba -
POHOD UEJRA
(16. mjesec prema Hidri)
(dumadel -uhra, 2. god. po Hidri)
Dida e

H

unejn e
Taif
MEDITERAN
K ds o
!-l' ,-<:::>.MITvo more

" EI-Belka
'?
iii
Mu'ta PUSTINJA VELIKI NUFUD
o
g
-e-
g
cc
g
N
",e
-le
Devmetul dendel
tase I "oo,
'Tima 0<'V
vo. I / <::l'<:> Fejd Tem:.Mejfe'a
\ ooei / / / Hadre
,,<v
Q
-J-!aJller
o ErC08be' f fi1EI-Dumum o
11 Ridva
\ Jenbu , .
't :.\ . ) Benu Selim
'1l EI'ilJs d' o
a . .... <; EI-Karade g
Rabig i a+J\ alo - E
AsIarI }
\ Bal/IUM:k'kaUzze' Vel-kare
Dide _ O '" .
e Hevazfn
E
' . 'b Taif Turbe Has'ame
->::lU aj e
Vedh "
Petra .
POHOD
ABDULLAHA B. DAHA
Nedran
'ade _
Hernedan
(BATNU NAHLE)
REDEB, 2 . GOD. PO HIDRI
o San'a _
o
o
o

o
o
N
o
o
M
.

Devmetul-dendel
'Ti ma
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Tebuk ..

-q.
Mean (Sl,:?
Akaba (Ejle)
1
0
,
I

1-
Muvejlih .
Diba -

NEDLD
Benu Lahjan
Uhud
' Zatul. Reka

EI-Hader
El-ula
Hajber

.
<:> ..-
tvadil-Kura

Bevat
e-: Medina
/" :\I
Jenbija I <2
Sedr x J Benu Sufejme
IlJf? ::.*' 't
' JI ';.,'r1

f::'


'Ii"
Rabig e -
<Q'Ii
El-Ved he

l!.-

NUBIJA
,
Meka

Hunejn .
Tail
POHOD NA BEDR
(17. ramazan, 2 god.
po Hidri.)

t,"'''

Didee
\
"-

-
'.

. ,

\ ' - I
OBU"

BITKA NA BEDRU
o
,
./
- .
....... _JO -"'9"0 , .,. 900U
..-.""-..-.......

17. ramazan 2. god , po Hidr;
13. Mart 624. g.
A.WI__
...... u.- _
--
-.
-
' .
' 0


-
-_....
..-..
,
... -
.,
,

-
Sehi tl uk na Bedru ;..

J- '.'" IJI.... . _ i
.".u .,.i JI ,.,-
....., .... ..J _
, ,- -"' ..,,,'" )OI

"..s..J1.... JJI...

_ 1. .. -
.......
......
"",-.:,. .. p
""""-'I .;",.. !-I'.)
r lo-JI ....
....

...

Izvor Bedra
I
/
I
..
za koje se smatra da jebilo granica
ensarijskih i jevrejskih uJesribu
Benu Nadri
BeouVak.if
Benu Kajnuka '
1amilaKuba
Benu "Avfbm LLl
Malik bin Evs L..m...J
Benu venka
LLl
PosJanikovadllffilj8
UL]
Benu Hans bin uazr ed
Benu Zeter
MEDINE)
ramazan, 2. god.
po Hidri
POGUBLJENJE
ESME BINT MERVAN
(PJESNIKINJE)
o
o
>
8
z
::J
vl
o
o-
t.U
cz::
Pohod u Zu-I-Uejru, dumade-I-ahira 2. h. g. Allahov Poslanik,
s.a.v.s., krenuo je sa stotinu i pedeset (ili sa dvije stotine) ljudi da pre-
sretne kurejijski karavan. Stigao je u Zu-I-Uejru, koja je pripadala
Benu Mudlidu, u okolini Jenbu'a, gdje je otkrio da je karavan proao
nekoliko dana prije i nastavio prema Siriji. Zato se vratio u Medinu.
Pohod 'Abdullaha ibn Daha eI-Esedija u Batnu-n-NahI (blizu
Mekke), redeba 2. h. g. Allahov Poslanik, s.a.v.s., poslao ga je sa dva-
deset muhadira da u zasjedi karavan Kurejija. On i njegovi
ljudi sukobili su se sa kurejijskim trgovcima koji su dolazili iz Taifa.
Ovo je bilo zadnjeg dana redeba. Zaplijenili su karavan i ubili Amra
ibn el-Hadremija, a dvojicu zarobili. Tokom pohoda, Abdullah ibn
Dah prozvan je emiru-l -rnu'mininorn (zapovjednik pravovjernih).
Veliki pohod na Bedr, ramazana 2. h. g. Poslanik, s.a.v.s., poao je
sa 313 ljudi da presretne karavan Kurejija koji je predvodio Ebu Su-
fjan. Ebu Sufjanov karavan uspio je umaknuti, ali su se Kurejije, pod
vodstvom Ebu Dehla, koji je predvodio devet stotina pedeset ljudi
koji su se spremili za rat, zaputili iz Mekke prema Bedru. Velika bitka
Bedra dogodila se 17. ramazana 2. h. g. Allah je da muslimani
pobijede uprkos malobrojnosti i uprkos da nisu izili da bi
vodili borbu, samo da bi presreli karavan. Ubijeno je sedamdeset
murika, a sedamdeset zarobljeno. Poslanik, s.a.v.s., poslao je radosne
vijesti o pobjedi u Medinu. est muhadira i osam ensarija poginuli su
kao ehidi. Allah, d.., kae:
Allah vasjepomogao i na Bedru, kadste bili malobrojni - zato se bojte
Allaha, da biste bili zahvalni (Ali Imran, 123).
Oni su bili malobrojniji i slabo naoruani. Allah im je darovao
glednu pobjedu nad muricima,
Pohod Umejra ibn Adijja protiv Esme bint Mervan, ramazana 2.
h. g. Ona je imala svojom poezijom hukati ljude protiv musli-
mana. Zato ju je Umejr ubio.
POGUBLJENJE
EBIAFEKA
Benu Abdul Ehel
An Nabit
Benu Zafr
Benu Haris bin EI-Hazred
DOLINA
MUZEJNEB
DOLINA MAHZUR
Benu Kurejza
Benu Nadir
Benu Vakif
'Benu Kajnuka
......
t
Benu Zurejka
Benu Avf bin
EI-Hazred
Poslanikova damija
\) UU
LiU
POHOD SALIM
B. UMEJRA
eval, 2. god.
po Hidri
enu Avf bin Mali
bin EI-Evs
Benu Abdi l Ehel
Benu Zafr
An-Nebit
o
o
o
"-E
x
o
LO
-:
"
-,
-, _;
Habir
o.'.
(
.. ;
:o' "
,)0<::' . .
Ebjar ....
e
...... -
DOLI NA MAHZUR
t
DOLINA MUZEJNEB
. --0
Benu Nadir
":', ....
Benu Haris

Benu Haris bin EI-Hazred
Benu Zurej ka
BenuAvf bin
EI-Hazred
POHOD
BENU KAJNUKA'
.....
(2. god. po Hidri)
Benu Avf bin Malik
bin EI-Evs
Damija Kuba'
o
o
c'?
o
o
..-

H
. e
unejn Taif
o
o
N
DevmetuI-dendel
e
o
'Tima e
r
Zatul-Rel<a
PUSTINJA VELIKI NUFUD
EI-Hader e
El-ula e
o
o
"""
E
..:.::
s,

-V
Hajber Fedek
/ e
I'lf NEDD
Vadil-Kura "17
i .
Bevat ,\ r Lahjan


Bedr rl> J) (1)"" Benu Sulejme
(i'.J 't
0 .' "'(I) .
I'lf ' r-: :7->.
s, /
-.<-I'lf "e>"01'lf f:"0


Rabig ;f
<Q
POHOD SEVIK
(zul-hidde, 2. god.
po Hidri)
NUBIJA
o
o
..-
o
o
(")
o
o
o
N
e ~ k a
H
, ~
unejn e
Taif
Devmetul-dendel
~ e
PUSTINJA VELIKI LUD
Tebuk e
Ezreha e e
lt ~
Mean %
(Akaba (Ejle ~ ~
v'
? '
POHOD
BENU SULEJM
(EL-KUDR)
(muharrem, 23 mjeseca
nakon Hidre.)
I
.,
T v r a v a jevreja Merhaba
DolinaMehzur
)",)+0,,,pl,
.................. ... ,., .....
LLI
Benu'Nadir
m
BenuKejnuka' " BenuKurejze
BenuHarisbinHazred
BenuVakif
m
Benu 'Abdul-ehela
BenuZafer
LL]
Benu Zurejk
Benu 'Avf bin I ES I W
Malik bin Evs L-I:tI-..J (\;
\)\ Dami ja Kuba
Nubillel
LL]
~
% ~
~ / ~
Poslanikovadamija
POGUBLJENJE
KA'B BIN
EL-EREFa
rebi'ul-evvel. 3 god. po Hidni
POHOD MUHAMMEDA
BIN MUSELLEME
EL-ENSARIJA
NA UTVRDU KA'B BIN
EL-EREFA
o
o
(")
o
o
o
o
o
N
o
~ Gatafan
E
~
;
.!:J ~
~ 0 >
~ k a
H
. ~
unejn.
Taif
DevmetuI-dendel

Tima'
PUSTINJA VELIKI NUFUD
~
o
~
1-
MuvejliH
Diba
(usmjeren protiv
Gatafana u Neddu)
POHOD ZI EMR
(rebiul-evel,3. god. po Hidri)
~
O
~
1-
Muvejlih
Diba
POHOD
BUHRAN
(dumadel-ula, 3. god.
po Hidri)
Devmetul-dendel
e
e
~ ~
Hunejn e
Taif
o
o
o
o
o
N
o
o
c")
<
vl
e,
a
f-
a
>
>N
vl
>
<t;
vl
o
a
>
fa
z

....J
vl
a
e,
UJ
"
Pohod Salima ibn Umejra protivJevreja Ebu 'Make, evvala 2. h.
g. On je imao svojom poezijom hukati ljude protiv muslimana.
Zato se Salim zavjetovao da ga ubiti i je to.
Pohod na Benu Kajnuku, evvala 2. h. g. Benu Kajnuka bili su prvi
jevreji koji su prekinuli primirje sa muslimanima. Izrazili su mrnju i
zavist nakon to su muslimani pobijedili na Bedru time to su prekinuli
primirje i pokazali se kao izdajnici, i to u takvom obimu da je Ka'b ibn
Eref rekao: "Tako mi Allaha, ako je Muhammed uistinu pobio ove
ljude, bolje mu je biti mrtav nego iv". Zatim je otiao u Mekku
gorke suze za muricima koji su ubijeni na Bedru, pa se vratio i sastavio
toliko uvredljivu erotsku pjesmu o muslimanskim enama da su ensa-
rije da ga ubiju.
Pohod na Savik, zu-l-hidde 2. h.g. Allahov Poslanik, s.a.v.s., kre-
nuo je sa skupinom muslimana da odbije Ebu Sufjanov napad. Ebu
Sufjan je priao Medini s namjerom da se osveti za Bitku na Bedru i
ispuni svoj zavjet, jer je sebi zabranio mirisanje (parfeme) sve dok se
ne osveti. Ubio je jednog ensariju i njegovog roba, spalio a zatim
pobjegao da je njegov zavjet ispunjen. Ebu Sufjan i njegovi
prijatelji su odbacivati teret (da bi bre umakli), tako da su po-
bacali torbe savika (mjeavine penice i koji se samelju i peku sa
medom i topljenim maslom; to je bila opskrba dok se pu-
tovalo). Muslimani su sakupljali te torbe savika. Tako je i ovaj incident
postao poznat kao Bitka Savika. Murici nisu sustignuti.
Pohod na Benu Sulejmu Kudru, u muharremu, 23 mjeseca poslije
Hidre. Allahov Poslanik, s.a.v.s., suprotstavio se grupi Benu Sulejma i
Gatafana i stigao sve do Karkarat el- Kudra.
Pohod Muhammeda ibn MesIeme el-Ensarija u okolinu Medine,
rebiu-l-evvela 3. h.g. Tada je on ubio Jevreja Ka'ba ibn Erefa.
Pohod na Zi-Amar (u okolini NuhajIa), rebiu-l-evvela 3. h.g. Po-
slanik, s.a.v.s., zaputio se prema Gatafanu u Neddu, gdje je Du'sur ibn
el-Haris iz Benu Muhariba bio okupio grupu iz Benu Sa'lebe i Benu
Muhariba s namjerom da dojau u okolinu Medine. Tako je Poslanik,
s.a.v.s., krenuo sa 450 ljudi, ali nije dolo do borbe.
Pohod na Buhran (u oklini EI-Fur'a), dumade-l -ula 3. h.g. Al-
lahov Poslanik, s.a.v.s., traio je grupu iz Benu Sulejma, pa je iziao sa
tri stotine ljudi, ali se grupa Benu Sulejma rasprila, tako da nije dolo
do borbe.
;::o
m
-o
O
vl
r-

Z
7'
O
<
O
cl
N <
<
O
-i
O
--o
vl

<
vl
C-
O
l-
O
>
>N
vl
>=

vl
UBISTVO KA'B IBN EL-EREFA
KA'B IBN EL-EREFA
Potom je Ka'b otiao u
Medinu, gdje je sastavio
uvredljivu erotsku pje-
smu o muslimanskama,
to ih je uvrijedilo mu-
slimane. Allahov Posla-
nik, s.a.v.s., rekao je: "Ko
se za mene
sa EI-Erefovim sinom?"
Muhammed ibn Mesle-
me el- Ensari, iz plemena
Benu Abdulehal , odgo-
vori: "Ja se
Kad su murici poraeni na Bedru 2. h.g., Poslanik, s.a.v.s., poslao
je Zejda ibn Harisa da muslimanima u donjoj a Abdullaha ibn
Revvaha da u gornjoj Medine jave lijepu vijest o pobjedi koju im
je darovao Allah i prenesu (vijesti) o muricima koji su ubijeni. Kad je
to doprlo do Ka'ba ibn Erefa, on je upi tao: "Je li to istina? Vjerujete li
vi to da je Muhammed stvarno pobio ljude koje su imenovali ova dvo-
jica ljudi na Zejda i Abdullaha ibn Revvahu) ?To su plemeniti
Arapi i Tako mi Allaha, ako je Muhammed zaista pobio te
ljude, onda mu je bolje biti mrtav nego iv".
Kad je vijest Ka'b je otiao u Mekku i hukao ljude pro-
tiv Allahovog Poslanika,
s.a.v.s., po-
eziju i gorke suze
za muricima koji su po-
bijeni na Bedru. Tako je
prekrio primirje koje je
bilo dogovoreno izme-
muslimana i jevreja u
Medini.
C.J
O
>
8
z
<
....J
vl
o
e,
u-l
e:r::
s njim za tebe, Allahov Ibn Meslerne otiao je u drutvu
Salkana ibn Selame ibn Vaka (Ebu Na'ile) i Abbada ibn Bira ibn Va-
ka. Allahov Poslanik, s.a.v.s., iao je s njima do Bekiul Garkada. Zatim
su oni otili do Ka'bove utvrde. Ebu Naila ga je pozvao. On je poao
da se susret ne s njim. Oni su ga ubili i vratili se prema Benu Kurejzi i
Harratu-l -'Aridu. El-Haris ibn Evs zaostao je zbog povreda na glavi
i nozi, pa su oni nastavili put, a El-Haris im se kasnije Oni
su doli Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., krajem dok je stajao na na-
mazu, i rekli mu da je ubijen Ka'b ibn Eref Potom su se vratili svojim
familijama. Tada su se jevreji zabrinuli zbog svog prekidanja primirja sa
muslimanima i hukanja Kurejija, kao i sastavljanja uvredljivih stihova
o muslimanskama. "
Pohod Zejd ibn Harisa u EI-Karadu,u Neddu, d umade-I-ahira
3. h.g. Zejd se zaputio da presretne karavan Kurej ija. Uspio je zarobiti
karavan, ali su predvodnici pobjegli.
Bitka na Uhudu, 15. evvala 3. h.g. Pod Ebu Sufjana
ibn Harba, Kurej ije su se okupili sa svojim ahabeima
plemenima iz te s onima koji su ih sluali plemenima
Kinane i iz Tihame i odmarirali na Uhud, sjeverno od Medine, da se
osvete za ljude koji su ubijeni na Bedru.
Poslanik, s.a.v.s., razradio je strategiju i odredio Abdullaha ibn Du-
bejra da bude na pedeset strijelaca koji trebaju odbiti navalu Ku-
rejija i pobjedu. Ali, strijelci su se spustili s poloaja da bi uzeli
plijen, protiv Poslanikovih, s.a.v.s., naredbi da ne silaze bez
obzira ta se dogodilo. U toj situaciji, Halid ibn Velid postigao je pre-
dnost i, u momentu, iz tog pravca napao muslimane sa
Hamza i Mus'ab ibn Umejr umrli su kao ehidi. .. Toga dana je sedam-
deset muslimana palo kao ehidi.
Uprkos vojnoj pobjedi koju su postigli na Uhudu, Kurej ije ni su bili
u stanju istrijebiti muslimane i nisu uspjeli otvoriti svoj put .
prema Siriji .
Pohod na Hamra'u-I-Esed, 16. evvala 3. h.g. Allahov Poslanik,
s.a.v.s., i samo oni muslimani koji su sudjelovali na Uhudu zaputili su
se u potj eru za Ebu Sufjanom i njegovim pristalicama - da im pokau
19 Ibn Hiam, 317
;::o
m
"O
vl
r-

Z
;A
O
<
O
cl
N'
<
O
-I
O
""
vl

o
o
co
o
o
o
'<t
o
o
N
o
o
o
..-- E
.::.::.
EI-Karade
)
Has'ame
Temim
'ade e
Hemedan
PUSTINJA VELIKI NUFUD
;o{,e

Devmetul dendel

/. Esedll
e
p EI-Bilka
::>
I
[jj
e

Jenbu
%

POHOD
ZEJD B. HARISE
NA KAREDE U NEDDU
(dumadel-uhra 3.god.
PO Hidri)
Bunarrume
Senijetui vece'a
BITKA
NAUHUDU
Benu Seleme
Nubijet
Poslanikovedamija
Benu 'Abdul Ehel
BenuZufer
MEDINA
Benu Necer
Sun'a
I
I
\
\
I
\
I
o
o
o
'<:t
E
.:y.
o
o
("I')
o
o
N
o
o
.....
e ~ k a
H
. ~
unejn e
Taif
Tima' e
.,
\
Hajber
/ e
~
~ ,
~ Vadil-Kura
DevmetuI-dendel
e
(16. evval 3. god. po Hidri)
POHOD
HAMRA'UL ESED
<
vl
p-
O
f-
O
>
>N
vl
>=

vl
o
O
>
O

Z
<
....J
vl
O
e,
u-l

da su jaki i da ih to to ih je zadesilo na Uhudu nije preslabima

da ne bi progonili svoje neprijatelje.
Ebu Sufjan se povukao u Mekku i nije razmiljao o napadu na Me-
dinu. Bio je zadovoljan pobjedom na Uhudu, za ta krivicu
snosi neposlunost strijelaca prema Poslanikovim, s.a.v.s., naredbama, a
ne Ebu Sufjanova domiljatost ili sposobnost.
Pohod Ebu Seleme ibn Abdu-I-Eseda el-Mahzumija u Katan,
muharrema 4. h.g. U okolini Fajda, koji je bio oaza koje su pripadala
Benu Esedu ibn Huzejmi, sto pedeset ljudi usmjereno je na ratrkane
grupe okupljene oko Tulejhe iSeleme, Huvejlidovih sinova.
Pohod Abdullaha ibn Unejsa u 'Urnu, muharrema 4. h.g. I ovaj
pohod bio je usmjeren na ratrkane grupe, a one su bile okupljene oko
Sufjana ibn Halida ibn Nubaiha el-Huzalija.
Pohod Munzira ibn Amra es-Saidija na izvor Me'une, II saferu, 36
mjeseci nakon Hidre Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Amir ibn Malik
ibn Dafer ebu Bera' el- Kilabi, koji je bio poznat po svojim igrama
kopljem, doao je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i nije primio Islam,
ali je rekao: "Ako sa mnom poalje nekoliko ashaba mome narodu, ja
se nadam da se oni odazvati tvome pozivu i slijediti te". Poslanik,
s.a.v.s., "Bojim se da bi im narod Nedda mogao nauditi". On
"Ja im pruiti zatitu ako im iko pokua nauditi". Tako je on,
s.a.v.s., poslao s njim sedamdeset ensarija koji su bili prozvani kurra'
(oni koji Kur'an) i postavio im za Munzira ibn Amra. Kad su
se zaustavili kod izvora Me'une, koji pripada Benu Sulejmu, izdani su
i svi pobijeni.
Pohod Mersada ibn ebi Marsada el-Ganevija (pohod Er-Redi'),
safera 4. h.g. Allahov Poslanik, s.a.v.s., poslao je est ashaba pod
stvom Marsada ibn ebi Marsada el-Ganevija sa grupom iz plemena
'Adal i El-Kara, koji su mu doli i traili nekoliko muslimana kao
telje - da ih islamu. Poslanik, s.s.v.s., odredio je ljude, krenuli su
i, kad su bili u Red i'u - a to je oaza koja pripada Huzejiu u Hidazu
- izdani su; neke su ubili, a nege zarobili.
o
o
o
'<:t
o
o
N
Has'ame
Temim
San'a _
PUSTINJA VELIKI NUFUD
:o<..e

Devmmetul dendel

Azre ;-
I / -s: Esed Ti
Tima' e''V

0'?>
k EI-Mejfe'a 8
e Hadre co
.. Et-Taraf
v
'T/... B t . hl I-Dzumum o
<, . .-----:::::- a nu- a o
Ridva ....... ed! oa Zui
- -. EI-Bekrat
eddan! I J ) Es-Si
) l Benu Selim o
jld'.":.. EI-Karade 8
.,.... E

A fari \ Adale
MekkaUrena Vel-kare
Dide O 'f .
E -Redi ' _ Hevazin
E-uajb- Taif Turbe
:J
'2 EI-Belka

I
[jj
- Mu'ta
POHOD
ESU SELEME
EL-MAHZUMIJA
(na Katan)
muharrem 2. god. po Hidri
MEDITERAN

Mrtvo mar
<
vl
C-
O
f-
O
2::
>N
vl
>

vl
CJ
O
>
8
z
<
.....l
vl
o
e,
\.L.l
CG
Pohod protiv Benu Nadir, rebiu-l-evvela 4. h.g. Povod ovom po-
hodu bio je njihov pokuaj tog plemena da ubiju Allahovog Poslanika,
s.a.v.s., bacanjem stijene na njega. Zbog primirja koje je imao s njima,
Allahov Poslanik, s.a.v.s., otiao je Jevrejima Benu Nadira da bio zatra-
io da pomognu u krvarine za dvojicu ljudi iz Benu Amira.
Ali, u Benu Nadiru su rekli sobom: "Daj da ga ubijemo i odvede-
mo njegove ashabe kao zatvorenike u Mekku, gdje ih moemo prodati
Kurejijama". Nakon to su otkriveni i bili opkoljeni, zatraili su od Al-
lahovog Poslanika, s.a.v.s., da ih ne ubije i da ih poalje u izgnanstvo, a
dopusti im da uzmu bogatstva koliko deve mogu ponijeti, osim oruja.
Tako su napustili Medinu i naselili se u Hajberu, a neki njih su
otili u Azra'at.
pohod na Bedr, poznat i kao Bedr el-Meu'id ili
bitka na Bedru, zu-l-ka'de 4. h.g. Zajedno sa Kurejijama, Ebu
Sufjan je htio marirati na Medinu. Zato su Poslanik, s.a.v.s., i ashabi
izili na Bedr i ga, kao to su se bili dogovorili, da se sastanu go-
dinu poslije Uhuda. Poslanik, s.a.v.s., ostao je tamo osam dana, zatim
se vratio u Medinu. Safvan ibn Umejje rekao je Ebu Sufjanu: "Tako mi
Allaha, rekao sam ti da ne dogovara susret s njima godine. Oni
nas se vie ne boje i su shvatili da se mi pojaviti, a
nas je jedino naa slabost".
Pohod na Zatu-r-rika', muharrema 5. h.g. Poslanik, s.a.v.s., otiao
je u Nedd sa stotine ashaba Benu Muharib i Benu Sa'lebe
iz Gatafana koji su okupili vojsku da se bore protiv muslimana. Ovaj
pohod nazvan je Zatu-r-Rika', kako prenosi Buhari od Ebu Musa el-
Earija, koji je rekao: "Krenuli smo u pohod sa Poslanikom, s.a.v.s., a
bila je jedna deva na svakih est ljudi, pa smo jahali. Tako
su (zbog prekomjernog hodanja) moja stopala i nokti mi
otpali. Zamotavali smo svoja stopala komadima (rika') i zato je
ovaj pohod nazvan Zatu-r-rika', jer smo zamotavali svoja stopala rita-
ma (rika'). Ipak, nije dolo do borbe muslimana i murika.
Pohod na Devmetu-l-Dendel, rebiu-l-evvela 5. h.g. Poslanik,
s.a.v.s., je da je u Devmetu-l-Dendelu velika grupa koja se eli
pribliiti Medini. Zato je mobilizirao ljude i krenuo sa hiljadu musli -
mana. Kad su stigli nadomak Devmeru-l-Dendela, grupa se rasprila,
o
o
o
"-E
..::.::
o
o
o
o
<D
o
o
o
"<t
o
o
N
EI-Karade
Has'ame
EI-Bekrat
Es-Si
Temim
S'ade e
Hemedan
cl San'a e
PUSTINJA VELIKI NUFUD
'IO<,.e
~ e
Devmmetul dendel - o \ ~
e f.V-"O
/. Esedll
c:
::J
E El-Bel ka
::>
I
iIi
e Mu'ta
POHOD
ABDULLAHA
BIN UNEJSA
(Urena)
muharrem, 3. god. po Hidri
Has'ame
o
EI-Karade o
o
o
o
CD
o
o
o
"<t
o
o
N
o
o
oo
EI-Bekrat
Es-Si
Temim
Esed Ti
S'ade e H d
eme an
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Devmmetul dendel
e
::J
"E EI-Belka
.::>
,
iIi
e Mu'ta
POHOD
v'
ER-REDZI'
safer, 3. god. po Hidri
o San'a e
PUSTINJA VELIKI NUFUD
o
o
o
o
co
o
o
'<T
o
o
N
o
o
o
..- E
.::t:
Has'ame
Temim
Esed Ti
S'ade e H d
eme an
o San'a e
Devmmetul dendel
c:
;:,
E EI-Belka
,:)
I
ii]
e Mu'ta
safer, 3. god. po Hidri
POHOD
EL-MUNZIR B. AMR
ES-SA'IDIJA
(Bunar Me'una)
o
DevmetuI-dendel
o
o
N
o
o
c")

H

unejn -
Taif
Tima' -
f tur_Rika,
\
Hajber
/ -
PUSTINJA VELNUFUD g

-
DRUGI
POHOD NA BEDR
zul-ka'de, 4. god.
po Hidri)
Benu 'Abdul Ehel
Benu Zafer
An Nebit
o

o
:o
co
"1-$-:
"1<S\

o
;?

.... . u
........ .....
.
Abjar 'Ali Medina
./ Munewera
-:
'
' .
.........J
"I
Habir _,
'\
Poslanikova Damija
Benu Haris bin Hazred ei\


Se

'BRDO SALA
Benu Vakif
Benu Zurejk
BENU NADIR
(g. po hidri 4)
Toto ste neke palme posjekli
ili ih da uspravno stoje ostavili
Allahovom voljom ste i
zato da On nevjernike ponizi.
LU
Benu Haris W ... ..
". .... 'Naselje Beni -r ..... ',. .
....................................... .
. W NAMUZEJNIB
t If
bin AI Hazred ;
....... .....-:Benu Nadir '\
(Progonstvo, 5)
Benu 'Avf
bin Malik AI Ews
LU
.......&;;ll;;l....... 'C Kubba Damija
o
o
('f)
o
o
o
o
o
N
r-Rika'
. ~ k a
H
. ~
unejn.
Taif
z
Devmetul-dendel
~ .
~ -
Tima'
Vedh
~
O
~
1.-
Muvejlih
Diba
(rebiu-I-Ievvel, 5. god.
po Hidri)
POHOD
v'
DEVMETUL-DZENDEL
(muharrem, 4. god. po Hidri)
NEDD
o
o
c0
o
o
N
o
o
o
.,....
e ~ ~
Hunejn e
Taif
Devmetul-dendel
e
/
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Tima' e
EI-Hader e
El-Ula e
~
~
~ Vadil-Kura
Tebuk e
Vedh -
~
o
~
1--
Muvej lih
Diba
POHOD
ZATU-R-RIKA'
IlP.
?
~ .
o
o
c"?
o
o
N

H

unejn e
Taif
e
PUSTINJA VELNUFUD
(
o
Devmetul-dendel
Tejma e

El-Ula e\
\

%
Vadil-Kura
Tebuk e

-t-
Muvejlih
Diba
Ezreha e
, e
Mean %
Akaba (Ejle)


(a'ban, 5. god. po Hidri)
POHOD
NA BENU-L-MUSTALEK
(EL-MUREJSI')
Saveznici
Dimenzije Hendeka:
Benu Zater
Benu Haris bin Hazred
Poslanikova damija
LJij ' W
Nedar
HENDEK
pr. duina: 5544 m
pr. irina: 4,62 m
pr. dubina: 3.234m
iskopani materijal
je predstavljao dodatni
grudobran na
Medinskoj strani
Benu Esed
, L..---__-l
Benu 'Abdul-ehela
Nebijje
Benu Haris
Mezad
lt
f tab
Senijetu
LU
........
Bitka saveznika
HENDEK
evval, 9.god. po Hidri
ffi endek, Upozadini Uhud
J
Dolje: Podnoje brda Sei: Mjesto gdje su bili
.L smjeteni i gdje jekasnije
Feth damija. Na slici se vide Ebu
Bekrova, Alijina i Selmanova damija.
Devmetul-Dendel
pa je on, s.a.v.s., poslao odrede u raznim pravcima, a vratili su
se nikog ne susrevi.
Pohod protivBenu Mustalika (El -Muraisi'), a'bana 5. h.g. Povod
ove bitku bio je taj to je El-Haris ibn Dirar, poglavica Benu Mustali-
ka, a koji su bili Benu Duzejme ibn Ka'b iz Huza'a, mobilizirao svoje
ljude da rat sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s. Zato je Poslanik,
s.a.v.s., krenuo sa 700 ashaba i sukobio se sa muricima u oazi EI-Mu-
raisi'. Muslimani su pobijedili, zarobili mukarce i ene, a njihove deve
i ovce uzeli kao plijen.
Bitka na Hendeku (EI-Ahzab ili Saveznici), evvala 5. h.g. Povod
je taj to je jedan Jevrej hukao Kurejije i rekao im: "Mi biti s
vama protiv njega sve dok ga ne nadvladate". Tako su krenuli Kurejije
i plemena koja su bila s njima, Gatafan, Benu Murreh, Eja', Sulejm
i Esed. Jarak (hendek) iskopan je na sjeveru Medine po sugestiji Sel-
mana Farisija. Duina je bila 5.544 metra, sa irinom 4,62
metra i dubinom 3,234 metra. Iako su i Jevreji Benu Ku-
rejze prekrili primirje sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., saveznici su se
7'
m
'u
O
c/)

Z
6
6
CJ
c/)
).
<
c/)
N <
=<
O
-1
O
" c/)

DOLINA MUZEJNIB
Benu Haris iz Hazreda
Benu Abdul Ehel
HENDEK
.....
Benu Zurejk
Benu Avf Bin El Hazred
Benu Harise
<>0 .
.
-.
'1)';. -.
.
POSLANIKOVA DAMIJA
BRDO SALA'
An Nabit
POHOD NA
BENU KUREJZA
5 g. PO hidri
Abu Lubabe
(Rifa'at bin Abdul Munzir)
Senijjetul
UA ima i drugih koji su gr ijehe
svoje priznal i. i koji su dobra
djela s drugim koja su
izmjeal i, nj ima moe bit i,
Allah oprost it i j er Allah prata
i samilostan j e."
(Pokaj anj e, 102)
Naselje Beni Nadir
Benu Avf Bin CJij
Malik Bin Evs _ .....1.1....... r\
\...l Kubba Damija
Temim
o
o
o
-q-
o
o
<D
o
o
N
o
o
o
...... E
.::.:.
o
o
4jfP
EI-Karade
Has'ame
EI-Bekerat
Es-Si
Esed Tajj
'ade e
Hemedan
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Demetui dendel
e
:::J
E EI-Belka
::>
,
ill
e Mu'ta
(El-Kurata')
protiv dijela plemena Beker
u Neddu
POHOD
MUHAMMED B. MESLEME
<t::
vl
e,
a
f-
a
2::
>N
vl
>

vl
\.J
a
>
8
z
<
.....J
vl
a
e,
"-Ll
c:::
razili ne postigavi nita nakon opsade koja je trajala mjesec dana (i
zbog vjetra, koji nije puhao nigdje dalje od logora murika).
Pohod na Benu Kurejzu, zu-l-ka'de 5. h.g. Povod ove bitke je
potena kazna za izdaje i krenje potpisanog primirja u
vrijeme kad su se okupili saveznici. Poslanik, s.a.v.s., odmarirao je do
njihovih utvrda. Nakon opsade, na njihovo insistiranje, presudio im je
Sa'd ibn Mu'az. On je odredio da svaki mukarac bude ubijen, da se
bogatstvo razdijeli, a djeca i ene zarobe. Benu Kurejza nisu dovodili u
pitanje opsadu i kaznu, jer su znali ta su
Pohod Muhammeda ibn Meslerne el-Ensarija u El-Kurata', 10.
muharrema6. h.g. On je predvodio 30 u El-Kurata', a to je bila
dolina (zemlja) Benu Bekra iz Kilaba.
POGUBLJENJE SELAMA
IBN EBI HUKAJKA
Jedna grupa jevrejskih Ebu Rafi'a Selama ibn ebi
Hukajka, putovala je iz Hajbera i otila Kurejijama u Mekku te ih
pozvala da rat sa Allahovim Poslanikom, s.a.v.s. Rekli su: "Mi
biti uz vas protiv njega sve dok ga ne nadvladamo". Kurejije su
im odgovorili: "Dobro doli! Nama najdrai ljudi su oni koji nam po-
mau da se borimo protiv Muhammeda, ali vam mi vjerovati
sve dok se ne poklonite naim bogovima; tad vam vjerovati". Oni
su to i pa su Kurejije rekli Jevrejima: "Jevreji, vi ste narod Prve
knjige i znanja. Recite nam o razlikama nas i Muhammeda.Je
li naa vjera bolja ili je bolja ta Muhammedova? Jesmo li mi
ili je Muhammed?" Oni rekoe: "Svakako, vaa vjera je bolja
od njegove. Vi ste blie istini od njega i vi ste jer vi potujete
ovu (Ka'bu) i dajete vodu prinosite rtve i klanja-
te se onako kako su se i vai preci klanjali. Dakle, vi ste blii istini od
njega"."
U vezi s tim, Allah je objavio:
..ft -' o" .-..ft o ..ft .-"..- =:;. ..- ..ft:.- .-.-.-' (}---;
r<JI
----- -- --
__ -.;:I -- --: =:: .- ..ft __:: __ __ __ ,,-; --..ft __ .-ft __ -- __ __ --".1' __
'9;.a.s


__ __.;-- .- c----.1 .-0..... 0 .1 ..I' ..1' ---
4 ()l. ..illI ..illI f'" S;. J

Zar ne vidi one kojimaje dat jedan dio Knjige kako u kumire i ej-
tana vjeruju, a o neznabocima govore: "Oni su na ispravnijemputu od
vjernika': NjihjeAllah prokleo, a onome kogajeAllahprokleo
nikoga ko bi mupomogao (Nisa; 51-52) .
20 Ibn Hiam, 3/127; Taberi, 2/564, Ujunu-I-asar, 2/55, Ibn Haldun, 2129, E1-Bidajeve-n-Ni-
haje, 4/92, Er-Revdu-l-Unui, 3/276, Ei-lktiia', 1/113, Es-Siraen-nebevijja Ibn Kesira, 1/181
?,;
'"
O
vl
s;:
Z
tj
<
O
cl
vl
>-
:<
vl
N <
:<
O
....,
O
'v
vl
>-
o
o
c'?
o
o
o
o
o
N
DevmetuI-dendel
e
Tima' e
!
PUSTINJA VELIKI NUFUD
~
~
~ Vadit-Kura
(rebi'ul-evvel, 6. god.
po Hidri)
POHOD
BENU LIHJAN
o
o
('i)
o
o
-e--'
o
o
N
o
e ~ k a
H
. ~
unejn e
Taif
Za ur-Rika'
Devmetul-dendel
e
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Tima' e
EI-Hader. e
El-Ula e
~
~ <
v
~ Vadil-Kura
Muvej lih
Diba
POHOD
ZU KARED
(rebi' ul-evvel, 6. god.
po Hidri)
o
o
o
N
o
o
'"
e Nedran
Esed Tajj
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Demetui dendel
e
c:
::l
E El-Belka
:::>
I
iIi
e Mu'ta

Temim
. vq 0 Fejd EI-Mejfe'a g
Vedzh d Hadre , Q co
(;r$ \>1)
Habate Z\-Ha ne Et-Tari
ftr>:
o
Ridva
.>: e EI.-Bekerat
danI 1 Es-SI
El [s l o
rra <q!. , EI-Karade g
Rab:
s
j H)ar , \ ....
Mek aUzze Vel-kare
Dida O .
-Redi' e Hevazin
. Taif Turbe Has'ame
Es-Suajba
rebi'ul-evel, 6. god. po Hidri
POHOD
UKAE B. MIHSAN
EL-ESEDIJA NA GAMR
(vodu koja je pripadala
plemenu Benu Esed)
o
o
o
"<t
o
o
N
Has'ame
Temim
Bejse
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Demetui dendel
....
-5 EI-Belka
'-
:J
,
iIi
Mu'ta
-
'I';),\e
-.j,e


! /, Esed Tajj
.
Tima
Muvejl i _\
. 0tQ-
D'ba N I Fejd EI-Mejfe'a
Hadre Q Vedzh tit-l-ff, Feoek Q'V
l.Ir
q
\11 / Et-Taraf
Habafe':-, ,,,- _ lfIaabe
... ........-EI-Dumum o
!
Ridva Zul
Jenb -.""". E S'
. \ g
sen
Jetul-
1r
a II \ \ <W
u
' T"" E
Rabig i l-Harta ;<:jrqk
ed' l l } J \
, sfan ka
uzze
Vel-kare
O Hevazin
Er edi' - . Turbe
TaIf
E-SuaJba
rebi'ul-ahir, 6. god. po Hidri
MEDITERAN
ds
o
POHOD
MUHAMEDA B. MUSELEME
U ZUL-KASSA

vl
p-
O
f-
O
>
>N
vl
>=

vl
o
O
>
8
z
::J
vl
o
e,

Kurejije su bili zadovoljni onim to im je rekla jevrejska delegacija.

Tada je pedeset ljudi iz kurejijskih klanova sklopilo pakt
grudi uz Ka'bu i se za njen i se da
izdati jedni druge i biti ujedinjeni protiv Muhammeda te da istrajati
do posljednjeg Potom su Ibn Hukajk i oni koji su doli s njim
Gatafanu - iz Kajs 'Ailana - i poticali ih da se ratu protiv Al -
lahovog Poslanika, s.a.v.s., govorili: "Mi biti s vama, a i Kurejije
su da biti s nama". Jevreji su Gatafanu ponudili i polovinu
svojih proizvoda (prinos) svake godine. Kad je Bitka na hendeku - ko-
joj je direktan povod bilo jevrejsko hukanje drugih protiv muslimana
- bila zavrena, a situacija sa Benu Kurejzom, koje je prekrilo primirje
u trenutku, bila Hazred je od Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., zatraio dozvolu da ubije Selama ibn Hukajka, koji
je bio u Hajberu; dobio je dozvolu. Tako je izilo pet ljudi iz Hazreda,
iz Benu Seleme: Abdullah ibn Atik, Mes'ud ibn Sinan, Abdullah ibn
Dnejs, Ebu Katade (El-Haris ibn Rebi' el-Ensari) i Huza'i ibn Esved,
njihovi saveznici iz Eslema. Allahov Poslanik, s.a.v.s., postavio je na
njihovo Abdullaha ibn Atika i zabranio im da ubiju bilo koje dijete
ili enu. Otputovali su u Hajber i, po doli do Ibn ebi Hu-
kajka, gdje su ga mogli ubiti za kaznu zbog njegovog poticanja protiv
muslimana.
Pohod na Benu Lihjan, rebiu-l-evvela 6. h.g. Jedna grupa iz dva
plemena, 'Adala i El-Kare, izdali su est ashaba Allahovog Poslanika,
s.a.v.s., u oazi Er-Redi'a, koja je pripadala Huzejlu u Hidazu. Posla-
nik, s.a.v.s., otpremio se sa dvije stotine muslimana u oazu Er-Redi'.
Dva plemena su se od straha rasprila po planinskim vrhovima. Posla-
nik' s.a.v.s., i oni koji su bili s njim nastavili su na Asfan, tako da bi Ku-
rejije da se on pribliio Mekki i stekle dojam o i
muslimana.
Pohod na Zu-Kared (El-Gabe), rebiu-l-evvela 6. h.g. 'Djejne ibn
Hisn ibn Huzejfe ibn Bedr el-Fezzari, zajedno sa nekim konjanicima
iz Gatafana, jahao je u Medine deve, enke, muzare, koje
su skoro dobile mlade, a pripadale su Poslaniku, s.a.v.s. Muslimani su
uspjeli spasiti deset deva. Allahov Poslanik, s.a.v.s., predvodio pet stoti-
na muslimana sve dok se nisu zaustavili na planini Zu-Kared (to je ime
oaze). Potom su se on, s.a.v.s., i njegovi ashabi vratili u Medinu.
O
O
O
-e--' E
~
o
O
'<;f-
o
o
o
N
EI-Karade
Has'ame
Temim
Esed Tajj
Fejd EI-Mejfe'a g
<D
Hadre ~ < )
~ < v < )
PUSTINJA VELIKI NUFUD

Demetui dendel
e
::J
"2 EI-Belka
::>
I
[j]
Mu'ta
~
L
~ Jenbu
O
t
~
rebi'ul-ahir, 6. god. po Hidri
POHOD EBU UBEJDE
v'
B. EL-DZERRAHA
U ZUL-KASSA
o
o
"<t
o
o
o
N
eNedran
e
eHemedan
Temim
PUSTINJA VELIKI NUFUD
e
Devmetul dendel
:J
E EI-Belka
::J
,
[jj
e Mu'ta


-o''\:-

/ EsedTajj
/ /


'l}J$"
o

Fejd EI-Mejfe'a g
VqO/y,v \ d k Hadr er e co
'lU/: f e e Q1)
Habate Et-Tarf
r\ N E'i-Dumum o
. " all o
L Ridva Zul
Jenbu'a EI-Bekerat
O Ve dan Es-Si
t . J Benu
EI- JS o
Senjetul-.m rr I a Id\ <qt. , EI-Karade g
Rabiq dfl )a
ta
'"""
n MekkaUzze Vel-kare
.
-Redi' e Hevazin
.' . Taif Turbe Has'ame
Es-SuaJba
POHOD
ZEJD BIN HARISE
- naBenuSulejme, rebi ul-evvel 6. po H.
- naEI-Ajs, dumadel-ula, 6. po H.
- naEt-Tarf, dumadel-ula, 6. po H.
- naHisma, dumadel-ula, 6. po H.
- naVadil-Kura, dumadel-ula, 6. po H.
o
o
'<:t
o
o
o
N

Nedran
Has'am
Esed Tajj
Sa'da

Kelb bin vebre

DOLINA SERHAN
Dumetui dendel

El-Belka
Mu'ta

Tejma li .
ermrn
1
'\\ EI-Mejfea
Ped /'"

g
%.. .... Medina u
AI,; El:.:::'
) Kedld Zatu irk g
Rabig Kadi ) l k o
U fan' /. . Hevazin
Dide O .;.
Turbe
Taif
aban, 6. god. po Hidri
POHOD
ASUR-RAHMANA BIN AVFA
NA DEVMETUL-DENDEL
T v r a v a Hail
o
o
co
o
o
~
o
o
o
..- E
~
o
o
o
N
e .
Nedzran
EI-Karade
e
Has'ame
o
___~ o
Temim
S'ade e
Hemedan
PUSTINJA VELIKI NUFUD
X)<.e
~ e
Demetui dendel - o \ ~
e ~ ~ ' O
/. EsedTan
e
::J
"E EI-Belka
,:)
.
LU
e
a'ban, 6. god.po Hidri
POHOD
HAZRETI ALIJE
U FEDEK

vl
e,
a
f-
a
>
>N
vl
>

vl
o
a
>
8
z
<
--l
vl
a
e,
U.J
ci
Pohod Ukaa ibn Mihsana el-Esedija sa ljudi u EI-
Gamr-Gamru-I-Merzuk (oaza kojaje pripadala Benu Esedu, dvije
putovanja od Medine, Nije dolo do borbe.
Pohod Muhammeda ibn Meslerne, u Zu-l-Kassu, rebiu-l -evvela
6. h.g. Muhammed ibn Meslema otiao je u Benu Sa'lebe sa deset ljudi,
ali su ih beduini napali kopljima i poubijali. Muhammed ibn Mesleme
bio je ranjen, a neki musliman naiao je na njeg i doveo ga u Medinu.
Pohod Ebu Ubejde ibn el-Derraha u Zu-I-Kassu, rebiu-s-sanija
6. h.g. Allahov Poslanik, s.a.v.s., poslao je Ebu Ubejda ibn el- Derraha
sa ljudi Benu Sa'lebi i Benu Muharibu, koji su pobili
odred Muhammeda ibn Mesleme i okupili se da jau prema Medini, pa
ih je /Ebu Ubejde rasturio.
Pohod Zejda ibn Harisa prema Benu Sulejmu u el-Jamumu, u
blizini Batnu-n-Nahla, rebiu-s-sanija 6. h.g.
Pohod Zejda ibn Harisa na El-Ais, dumade-l-ula 6. h.g. Predvo-
dio je 170 ljudi da presretnu karavan Kurejija koji se iz Sirije.
o
o
co
o
o
'<t
o
o
o
.,... E
..l<:
o
o
o
N
EI-Karade
e v
Nedzran
Has'ame
Temim
Esed Tajj
S'ade e
Hemedan
o San'a e
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Demetui dendel
c:
:J
"2 EI-Belka
::>
J
iIi
e Mu'ta
ramazan 6. god. po Hidri
POHOD
ABDULLAHA BIN ATIKA
U HAJBERU
o
o
o
E
.:::t:.
o
o
o
N
as'ame
e
eHemedan

-----r::: I-Karade
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Esed Tajj
o

o
'<t


Temim


0
EI-Mejfe'a
o
o
Hadre Q
CD
W

Demetui dendel
e
:J
E EI-Belka
;:)
,
ili
e Mu'ta
evval, 6. god. po Hidri
POHOD
ABDULLAHA BIN REVAHA
U HAJBERU
o
o
~
o
o
o
co
o
o
N
o
o
o
..- E
.::tt.
-
EI-Karade
-Nedran
Has'ame
EI-Mejfe'a
Hadre A
'1-
V
~ < v Q
-
Hemedan
Temim
Esed Tajj
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Demetui dendel
-
evval, 6. god. po Hidri
MEDITERAN ~ ~ El-Bel ka
ds o :Y
lD M '
- - - - ~ f t v o more _ u ta
POHOD
KURZ BIN DABIR
EL-FIHRIJA U UREJNA
e
::J
"2 EI-Belka
::>
,
[jj
Mu'ta
Demetui dendel

POHOD
AMR BIN UMEJJE
ED-DAMRIJA NA MEKKU
6. god. po Hidri
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Esed Tajj
Temim
Has'ame
v
Nedzran

o
o
o
N
o
o
'<:t
o
o
eo
o
o
o
..- E
.:::tt.
Devmetul-dendel
e
o
o
o
o
o
c")
o
o
N
. ~
. ~
ci!" e Meka
3 ~
~ H u n e j ~
Taif
Tima' e
!
PUSTINJA VELIKI NUFUD
POHOD
HUDEJBIJA
(zul-ka' de, 6. god. po Hidri)
Pohod Zejda ibn Harisa u Et-Tarf, dumade-s -sanija 6. h.g. To je
bio pohod na Benu Sa'lebu.
Pohod Zejda ibn Harisa na Hisma' dumade-s-sanija 6. h.g. Zejd
ibn Haris je marirao sa pet stotina ljudi u Hisma', a to je iznad Vadi-
l-Kura'a, da napadne pleme Duzam, koje je postavilo zasjedu Dihjeu
ibn Halifi el-Kelbiju i - osim koja nije imala neku vrijednost
- oduzelu mu sve to je posjedovao.
Pohod Zejdaibn Harisa u Vadi-I-Kura'redeba 6. h.g. Zejd je oti -
ao u Umm Kirfu, u blizini Vadi -l -Kura'a, da kazni neke ljude iz Fezza-
ra, Benu Bedra, koji su jahali deve iz muslimanskog karavana.
Pohod Abdurahmana ibn Avfa na Devmetu-I-DendeI, a'bana,
6. h.g. Ovo je bio pohod plemenu Kelba, u Devmetu-I-Dendelu. Po-
slije toga je EI-Esbeg ibn Amr el-Kelbi postao musliman, a Abdura-
hman se oenio sTumadir, Esbegovom koja je majka Ebu
Seleme ibn Abdurahman.
Pohod Alije ibn ebi Taliba u Fedek, a'bana 6. h.g. Izvjestan broj
ljudi iz Benu Sa'da ibn Bekra okupio se u Fedeku sa namjerom da po-
tpomognuJevreje Hajbera. Tako je Alija krenuo na njih sa stotinu ljudi.
Do borbe nije dolo - Benu Sa'd se razbjeao, a Alija se vratio u Me-
dinu.
Pohod Abdullaha ibn Atika u Hajber, ramazana 6. h.g. Abdullah
je, sa jo dvojicom ljudi, otiao u Hajber i ubio Ebu Rafi'a Selama ibn
Hukajku en-Nadarija. On je hukao Gatafan i okolne arapske murike
da zapodjenu rat protiv muslimana.
Pohod Abdullah ibn Revvahe u Hajberu, evvala 6. h.g. Otiao u
Hajber zato to je Jevrej Usajr ibn Zarim otiao Gatafanu da ih okupi
da se bore protiv Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Sa Ibn Revvahom bilo je
trideset ljudi. Nakon to je dato o sigurnosti, Usajr je pokuao
izdaju, pa su pobijeni i on i oni koji su bili s njim.
POHOD
NA HAJBER, FEDEK
I VADIL-KURA
(muharrem, 7. god. po Hidri)
Devmetul-dendel
e
I
PUSTINJA VE IKI NUFUD
Tima' e
eka
Hunejri1.- .
l aif
o
o
o
T"""
o
o
N
o
o
c'?
POSLANIKOVA PISMA
VLADARIMA
Horosan
o
o
O
N
O
O
'<t
O
O
CD
O
O
CO
O
O
O
~
O
O
N
~ E
~
PISMO POSLANIKA S.A.V.S.
MUNZIRU BIN SAVIJU
POSLANO ZEMLJA NOSILAC
NEDAI
ABESINIJA AMR BIN UMEJE DAMRI
MUNZIR BIN SAVI
BAHREJN AL ULA BIN EL HADREMI
KISRA
MEDAIN BDULAH BIN HUZAFA ES SEHM
HERAKLE KUDS
DIHJAKELBI
MUKAVKIS LEKSANDRIJA HATIB BIN EBI BELTEA
DEJFER DULENDI OMAN
AMR BINAS
HUZA BIN ALI JEMAMA SULEJT BIN AMR EL AMIRI
HARIS BIN EBI IMR
UDA BIN VEHB EL ESEDI
ELGASANI
DAMASK
BR.

vl
Q...
O
f-
O
>
>N
vl
>

vl
U
O
>
8
z

....J
vl
o
o-
U.J
ec:
Pohod Kurza ibn Dabira eI-Fihrijau Urejnu, evvala 6. h.g. Kurz
je otiao sa dvadeset ljudi da kazni osam ljudi iz Urejne koji su
izdaju i ubili]esara, roba Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Su-
kobili su se s njima i zarobili ih, zatim ih odveli u Medinu, gdje su, za
izdaju, kanjeni razapinjanjem.
Pohod Amra ibn Umejje ed-Damerija i Seleme ibn EsIema u
MekIm 6. h.g. Amr ibn Umejje i Seleme ibn Eslem otili u Mekku Ebu
Sufjanu nakon to je on poslao nekog da ubije Poslanika, s.a.v.s. Nadali
su se da Ebu Sufjana ali ih je Muavija prepoznao,
pa su Kurejije rekli: "Amr nije doao ni zbog kakvog dobrog razloga"
te su se okupili da ga napadnu. Potom se Amr sa Selemom vratio u
Medinu.
Pohod na Hudejbiju (Prisega vjernosti Ridvan), zu-I-ka'de 6. h.g.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., sa hiljadu stotine ljudi, zaputio se vo-
sedamdeset deva za rtvovanje. Odjenuli su ihrame za umru da
bi se znalo da nisu doli da se bore nego da posjete i iskau potova-
nje Svetoj Poslanik, s.a.v.s., i ljudi s njim stigli su do Hudejbije,
gdje su Kurejije da ne dozvole da Allahov Poslanik, s.a.v.s.,
ikad u Mekku. Kurejije su poslale Budejla ibn Verka'a el-Huzaija,
zatim Mikraza ibn Hafsa ibn el-Ahjafa, zatim El -Hilsa ibn Alkamu
(predvodnika ehabia ili plemena koja nastanjuju potom
Urvu ibn Mes'uda es-Sekafija. Nakon to su sve ove delegacije dole
Poslaniku, s.a.v.s., ashabi su dali prisegu vjernosti, Er- Ridvan,
Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., da prije umrijeti nego to se
Kurejije su poslale Suhejla ibn Amra i sporazum na Hudejbiji
je postignut i ustanovljeno desetogodinje primirje. Time su Kurejije
slubeno priznali islamsku dravu. je dogovoreno da musli-
mani obaviti umru godine.
Pohodi na Hajber, Fedeki Vadi-I-Kura', muharrema 7. h.g. Povod
ovim pohodima bilo je stalno neprijateljstvo Jevreja u Haj-
beru, njihovo kontaktiranje sa Gatafanom s namjerom nahukavanja
protiv muslimana, uspostavljanje njihovog saveza sa Hajbera, a
cilj toga bio je napad na Medinu.
Cilj ovih pohoda bio je da se stane ukraj agitiranjujevreja i njihovih
saveznika protiv muslimana i da se zaustavi hukanje plemena protiv

muslimana. Muslimani su zauzeli utvrde Hajbera: En-Netat (Na'im,

Es-Sa'b i KiUu), E-ikk (Ubejj i El-Bari') i EI-Hatibu (EI-Kamus,
El-Vetih i El-Sulalim). Allahov Poslanik, s.a.v.s., ostavio je hajbersku
zemlju u zamjenu za polovinu njenih plodova i rekao: "Ostavljamo vam
da imate ono to mi elimo". Paralelno s dogovorom u Hajberu, sklopio
je dogovor sa Jevrejima iz Fedeka. Zatim je s vojskom odvojeno zauzeo
Vadi-I-Kura' i i Ta'ima'. Da bih objasnio vremesnki slijed d o g a a j a ,
pripremio sam nekoliko mapa:
Poslanikova pisma kraljevima i vladarima,
Dvojica izaslanika Badana koji su stigli iz San'e u Medinu,
Putovanje Marije Koptkinje iz Hafne u Medinu,
Putovanje dvojice izaslanika Allahovog Poslanika, s.a.v.s., He-
raklu.
'"
m
v
O
vl
r
;..
Z
r:
O
<
O
O
N <
<
O
-J
O
'" vl
;..

vl
e,
O
f-
O
~
>N
vl
>
~
vl
CJ
O
>
fl
z
:s
vl
O
e,
UJ
cc.
Poslanikov p e a t ,
Aris uEris i na na-
rednoj strani utekstu i dopuniti: Bunar
Eris ukoji jesa ruke hazreti Osmana upao
Poslanikov prsten, uslici kupole: Ispod
kupole se nalazi bunar Eris, ukoji jeispao
Poslanikov prsten
DVOJICA IZASLANIKA BADANA
(BADAMA) IZ SAN'E U MEDINI
Kad je Poslanik, s.a.v.s., htio pisati vladarima i pozvati ih da prime
islam, mu je: "Allahov oni ni bilo kakvo
pismo ukoliko nema To je bilo potrebno da bi se ukazalo da
sadraj niko nije To je, bila mjera predostronosti protiv
falsificiranja, jer nije moglo do falsificiranja ukoliko je dokument
Zato je Allahov Poslanik, s.a.v.s., dozvolio da se izradi sre-
breni prsten, na kome su bile Muhammed Resul Allah (Muham-
med, Allahov poslanik), napisane u tri linije, od dna prema vrhu."
Natpis na ovom prstenu bio je okrenut naopako, tako da bi se, kad
bi se pritisnuo oslikale ispravnim redom. Prsten je nosio
Poslanik, s.a.v.s., zatim Ebu Bekr, pa Omer, pa Osman, roa. Zatim je
upao u bunar Aris
22
u godini u kojoj je umro Osman, r.a.. Traili su ga
tri dana, ali ga nisu nali. Poslanik, s.a.v.s., imao je nositi prsten
na najmanjem prstu lijeve ruke. Tako prenosi broj ashaba. A re-
je i da ga je nosio na najmanjem prstu desne ruke. Ovako prenosi
nekolicina, Ibn Abbasa i Aiu, r.a.
PISMOALLAHOVOG POSLANIKA, S.A.Y.S.,
KISRAU (PERVIZU IBN HURMUZU)
Ovo pismo nosio je Abdullah ibn Huzejfe es-Sehami u Ktesifon
(El-Medain), prijestolnicu Perzije. U njemu je pisalo:
"U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Od Muhammeda, Allaho-
vog poslanika, Kisri, vladaru Perzije. Neka je mir onima koji slijede
istinitu uputu, vjeruju u Allaha i Njegovog Poslanika, da nema
boga osim Allaha, Koji nema sebi ravnog ili sudruga i da je Muham-
21 Poslanik, s.a.v.s., ova pisma poslao je kraljevima i vladarima 6. h.g., posli je Hu-
dejbije, a prije Hajbera
22 Bunar Aris veoma je poznat bunar (vrelo) pokraj damije u Kubba'u u Medi ni
(Mu'demu-I -Buldan, 11298)
7'
m
'v
O
vl
s:
Z

O
cl
vl
>-
:<
vl
N'
=<
O
-l
O
v
vl

IZASLANICI BAZANA
IZ SAN'E U MEDINU
Turebe I - - - - - J ' - - - - - - - - - - - ' - - - - - ~
Medina
. Meka
' . Taif
Mugam'
v.,

Hajber

El-Ula
ekra'
ebve

ADENSKI ZALJEV
JEMEN
Mearib

Teiz

San'a
o
.....>. Aksum
o
o
(J.)
o
o
~
o
o
Kisraov Luk uKtesifonu
vl
e,
O
r-
O
>
>N
vl
>

vl
CI
O
>
8
z
::;
vl
o
e,
I-W
ci
med Njegov rob i poslanik. Pozivam te Allahovom pozivu, jer sam ja
Allahov poslanik da dostavim opomenu onima koji su ivi
i da se (sud) ispuni nad nevjernicima. P Postani musliman i bit
siguran, a ako odbij e, onda grij esi Maga (Perzijanaca) na tvoj
teret". "
je Abdullah ibn Huzafe: "Kad sam stigao na njegova vrata,
zatraio sam dozvolu da Kad sam doao do njega, predao sam
mu u ruke pi smo Allahovog Poslanika, s.a.v.s. mu je, pa je
rekao: 'Kako mi se pisati ovakve kad je on moj rob?!"25
Zatim j e uzeo pismo i pocijepao ga. Kad je vijest o tome doprla do
Allahovog Poslanika, s.a.v.s., rekao je: .Pocijepao Allah njegovo kraljev-
stvo"." Zatim je Kisra pisao Badanu.Fsvome predstavniku u Jemenu,
mu: "Poalj i dvojicu snanih ovom u Hidaz; neka
mi ga dovedu! " Tako je Badan poslao Karkaru i Babavejha." On je po
njima poslao pi smo Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., mu da s nji-
ma ode Kisri. Tako su oni krenuli, pa kad su stigli u Taif, sreli su nekog
iz Kureja i pitali ga o Poslaniku, s.a.v.s. On je odgovorio: "On
je u M edini ". Narod iz Taifa i Kurejije obradovali su se kad su vidije1i
ovu dvojicu, pa su govorili jedni drugima: "iv i zdrav bio, jer se
Kisra, kralj svih kraljeva, s njim. Pozabavit se s
(Poslanikom)". Kad su doli Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., Babevejh je
s njim i rekao: "Kralj svih kraljeva, Kisra, pisao je kralju Badanu
i rekao mu da ti poalje nekoga ko te odvesti njemu. On je poslao
mene da ide sa mnom. Ako tako postupi, napisat (Badan) pismo u
tvoju korist. Tako ti Kisra nauditi. Ali, ako odbije, onda zna ko
je on i da unititi tebe i tvoj narod i razoriti tvoju zemlju". Poslanik,
s.s.v.s., rekao mu j e: "Idi i mi opet sutra". Vijesti s neba dole su
Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., da je Allah okrenuo Kisrinog sina erva-
iha protiv njega i da ga je ubio. On ih je pozvao Badanove predstavnike
23 Jasin, 30:70
24 Ujunu-I-asar, 2/262, 263, Et-Iabekatu-l-Kubra, 1/259, El-Katni! fi-t-Tarih, 2/145, Ibn Hal-
dun, 2/37, Es-Siraen-Nebevtjja, Ibn Kesir, 3/507, 508, 509, Et-Taberi, 2/654, /'lamu -s-sailin an
Kutub Sejjidi-I-Murselin, 9
2S Es-Siraen-Nebevijja, Ibn Kesir, 3/508,
26 /'1amu-s-Saili n, 9,
27 Badan ili Badamu, kako stoji u EI-Bidaji ve-n-Nihaji, 4/269, Et-Tabekatu-l-kubra, 1/260,
Es-Sira en-Nebevijja, Ibn Kesir, 3/508,
28 Prema Ibn Kesiru, njihova imena su bila Karkara i Abadhuvejh
29 Kisru je ubio njegov sin irvaih u 10. dumade-s-sanija, 7. h.g.; Es-Siraen-Nebevij-
ja, Ibn Kesir, 3/5 II
i rekao im to: "Moj Gospodar je ubio tvog gospodara". Ili: "Reci
mu daje moj Gospodar ubio njegovoga gospodara".
290ni
rekoe:
"Zna li ti ta govori? Mi postajemo bijesni i za manje od ovoga.
mo li mi pisati kralju Badanu i mu o ovome?" Poslanik, s.a.v.s.,
odgovorio je: "Da, recite mu ta sam kazao i recite mu da moja vjera
i moja dospjeti gdje god je i Kisra dospio i da dospjeti svuda.
I recite mu: 'Ako postane musliman, dat ti sve to je pod tvojom
kontrolom i postavit te za vladara tvog naroda Ebna'a"'.3o
Ta dvojica su se vratili Badanu i mu ta se dogodilo. On je
rekao: "Tako mi Allaha, to nisu onoga koji je kralj. Ja mislim daje
taj poslanik, kao to i kae. Ja to saznati, a siguran sam da je
istina to to je rekao. Ako bude istina to to je rekao, onda je on, uistinu,
poslanik koji je poslan, a ako ne, onda donijeti odluku ta
.. "
s nJIm.
Ubrzo je Badan primio pismo od ervaiha: "Ubio sam Kisru, a jedi-
ni razlog da ga ubijem bio je da osvetim perzijski narod, jer je on pobio
mnoge plemenite sinove i druge koji su branili svoju zemlju. Kad ti
stigne ovo moje pismo, uzmi prisegu vjernosti u moje ime od onih koji
su pod tvojom kontrolom, zatim onom o kojem ti je Kisra
pisao i nemoj ga provocirati dok ne dobije daljnje upute"."
Kad je ervaihovo pismo stiglo Badanu, on je rekao: "Ovaj je
uistinu poslanik". Tako je on postao musliman, a i perzijski potomci u
Jemenu su postali muslimani. Babavejh je rekao Badanu: "Ni-
kad nisam razgovarao s nekim koji je na mene ostavio toliki
potovanja", na Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Badan mu je
rekao: "Je li porkraj sebe imao tjelesnu gardu?" On je odgovrio: "Ne" .
30 Ebna': perzijski potomci koje je poslao Kisra sa Saifom ibn Zi Jazanom kad je on za-
traio protiv Abesinaca. Oni su porazili Abesince i preuzeli kontrolu nad Jemenom,
sklapali su brakove sa Arapima, tako su njihovi potomci bili poznati kao EI-Ebna' (sinovi).
Bili su poznati pod ovim nazivom zato to su njihove majke bile rase od njihovih

31 Vie informacija oBadanu: Et-Tabekatu-l-kuora, 1/260, EI-Bidaje ve-n-Niha]e, 4/269,
Ujunu-I-Asar, 2/263, Et-Taberi, 2/655, El-Kami! ti-t-tatin, 2/145, Ibn Haldun, 2/38, ES-Sira en-
Nebevijja, Ibn Kesir, 3/509, Es-Siraei-Halebijja, 3/278, Es-Siraen-Nebevijja ve-l-Asar el-Muham-
medijja, 2/65
7'
rri
'" O
c/)
>:
Z
6
<
O
cl
c/)

<
c/)
<
vl
e,
a
f-
a
>
>N
vl
>

vl
l?
a
>
8
z
:5
vl
a
e,
u-l
c:::
MARIJA KOPTKlNJA (IZ HAFNA,
U ANSINA, SELO
U GORNJEMEGIPTU)
Nakon to se Allahov Poslanik, s.a.v.s., vratio sa Hudejbije, u zu-l-
ka'deu 6. h.g. rekao je: "Ljudi, ko odnijeti ovo moje pismo vladaru
Egipta, a njega nagraditi Allah?" Hatib ibn ebi Belta'a je na
noge i rekao: "Ja Allahov Poslanik, s.a.v.s., "Al lah te
blagoslovio, Hatibe!"32
Hatib je oti ao u Aleksandriju i raspitao se o Mukavkisu. P
mu je da je on na nekom sastanku na obali. Hatib se ukrcao na brod,
pribliio mu se i pokazao mu na pismo koje je drao u ruci. Kad ga je
Mukavkis ugledao, naredio je da Hatib bude izveden pred njeg.
Sadraj pisma:
"U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!
Od Muhammeda, Allahovog Poslanika." Mukavkisu, vladaru Egi-
pta. Neka je spas onima koji slijede ispravnu uputu. Pozivam vas u islam.
Postani musliman, bit spaen; primi islam i Allah ti dati dvostru-
ku nagradu. Ali, ako se okrene, grijesi biti tvoj teret".
Reci: "0 sljedbenici Knjige, da se okupimo okojedne i
nama i vama da se nikome osimAllahu ne klanjamo, da niko-
32 Es-Sirael-Halebijja, 3/280, Es-Siraen-Nebevijja ve-l-Asar el-Muhammedijja, 2/69, gdje se
kae da je Hatib bio u drutvu sa Debrom ili Dubejrom, robom Ebu Ruhma
el-Gifarija
33 Njegovo ime je Durejd ibn Mina el-Kibti; Mukavkis onaj koji gradi visoke

34 Ul'lamu-s-Sailinu (19) kae se:"Od Muhammeda, sina Abdullahova, Mukavkisu ..:'
MARIJA KOPTKINJA
MEDITERAN
(J)
o
o
~
1 - ~
o
< : > ~
o
Hajber
o
~
~
N
~
O
~
O
~
~

%
~
O
....>.
O
Mekka
o

N
NUBIJA
Taif
o
o
Asjut
ga Njemu ravnim ne smatramo i dajedni druge, p oredAllaha, bogovima
ne drimo!"Pa ako oni ne pristanu, vi recite: "Budite svjedoci da smo mi
muslimani!"(Ali Imran, 64) .
Hatib je rekao Mukavkisu: "Mi imamo vjeru koje se nikad
osim za neto bolje od nje (naime, to je islam) . Ovaj poslanik
Muhammed poziva ljude, a Kurejije mu se suprotsta-
vljaju, neprijatelji su mu jevreji, a najblii su mu Ra-
dosne vijesti Musaa, a.s., u vezi sIsaom, a.s., poput su radosnih vijesti
Isaa, a.s., u vezi s Muhammedom, s.a.v.s., a nae pozivanje vas Kur'anu
je poput vaeg pozivanja naroda Tore Svaki poslanik koji je
doao ljudima dio je njegovog (Muhammedovog) ummeta te ga treba-
ju sluati. Ti si onima kojima je on doao. Mi ti ne kaemo da ne
slijedi vjeru Mesije (Isa, a.s.), ti da je slijedi!"35
Mukavkis je rekao: "Nije li tvoj prijatelj na Allahovog Posla-
nika, s.a.v.s.,) poslanik?" Hatib odgovori: "Da, on je Allahov poslanik".
Mukavkis upita: "Zato nije uputio dovu protiv svog naroda kad su ga
istjerali iz njegove zemlje?" Hatib odgovori: "A ta je sa Isaom, Merje-
minim sinom? Zar ti ne da je on bio Allahov poslanik? Pa,
zato on nije dovu protiv svog naroda kad su ga htjeli razapeti, sve
dok ga Allah nije uzdigao?" Mukavkis "Dobro kae. Ti si mudar
koji dolazi od mudrog Zatim je pozvao svog pisara,
koji je znao pisati arapski, i izdiktirao pismo:
"U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Muhammedu, Abdullaho-
vom sinu , od Mukavkisa, vladara Egipta. Spas neka je tebi.
sam tvoje pismo i razumio ta kae u njemu i poziva (ljude).
Znam da (zadnji) posl anik treba i mislio sam da se pojaviti u
Siriji. Ukazao sam tvojem izaslaniku" i aljem ti dvije djevojke"
koje su visokog poloaja u Egiptu, neto i mulu da je jae. Spas
neka je tebi".
Hatib pr ipovijeda: "Tako sam ga napustio, a bio sam s njim samo pet
dana. Kad sam do ao All ahovom Poslaniku, s.a.v.s., rekao sam mu ta
mi je kazao. On 'On je bio zabrinut za svoje kraljevstvo, ali ono
potrajat i"'.
35 Ujunu-l-Asar, 2/265, l'lamu-s-Sailin, 20
36 Usdu-l-Gabe, 1/432, Es-Sira en-Nebevijja od Ibn Kesira, 3/514, Es-Sira el-Halebijja,
3/281...
37 Mukavkis je dao Hatibu stotinu dinara i pet odijela , i poslao je gardu s njim da bi mo-
gao sigurno putovati i rekao mu: "Tvoj drug zavladati zemljom:'
38 Mariju Koptkinju i irln

'v
O
vl
r-
>-
Z
6
<
O
cl
vl
>-
:<
vl
N
=2
O
-l
O
"
vl
>-
Allahov Poslanik, s.a.v.s., oenio se Marijom Koptkinjom, koja je
postala majka njegovom sinu Ibrahimu, a Hasan ibn Sabit se oenio sa
irin.
Ostatali Mukavkisovi darovi bili su siva mula Duldul (koja je bila
iva do vremena Muavije ibn ebi Sufjana), je poslao neto meda
iz Binha'a, neto mirisa, dvadeset odijela od finog egipatskog lana i sta-
kleni pehar, iz kojeg je Poslanik, s.a.v.s., imao piti. Poslao mu je
i ali mu je Posl anik, s.a.v.s., rekao: "Vrati se svom narodu, jer
smo mi narod koji ne jede dok ne ogladni, a kad jedemo, ne jedemo da
prepunirno stomak".39
Egipat i Aleksandrija su vani toponimi u vezi s Marijom Koptki-
njom; oba su veoma poznati. Marija Koptkinja je stigla iz Hafna," koji
se nalazi u Ansina." U Ibn Dakrnakovorrr" Ef-Intisaru spo-
minje se: ,,Ansin je drevni grad u kome se nalaze velike ruevine, mali
nilometar, kojim se mjeri nivo Nila. Dio grada ostao je do danas. Selo
EI- Emunin je u provinciji Esjut, u Gornjem Egiptu.
Binha'43je egipatsko selo, koje danas poznato kao Banha' . Smjeteno
je na obali Nila. Najkvalitetniji med u Egiptu je iz Banha'a i njegove
okoline.
U El-Bidaji ve- n-N ihaj i (5/303) se, u vezi s Marijom Koptkinjom,
navodi: Ona je iz sela u zemlji Egipat koje se zove H afn, u
Ansi na. Mu' avija ibn ebi Sufjan potedio je ljude it tog sela
u toku njegovog namjesnitva kao njima, jer je ona Alla-
hovom Poslaniku, s.a.v.s., rodila mukog potomka (sina Ibrahima).
39 Et-Tabekatu-l-Kubra, 1/260
40 Vidi, Mu'demu-I-Buldan, 2/276
4 1 Vidi, Mu'demu-I-Buldan, 1/265
42 Ibrahim ibn Muhammed ibn 'Aidmir ibn Dakmak el-Kahiri (750.-809. h.g.l1349.-1407.),
egipatski koji je napisao gotovo dvije stotine knjiga iz historije, to svojih djela,
to prijepisa drugih. Bioje poznat po svom nepristranom pristupu historiji. Unjegove knjige
ubrajaju se: Nazmu-l-laman , Nuzhatu-I-Eman fi Tarihi-l-lslam, E1-lntisarli Vasita 'Akdu-I-Emsar
.(E1-Mam, 1/64)
43 Mu'c1emu-I-Buldan, 1/501 ,Subhu-I-A'a, 3/378
PISMO ALLAHOVOG POSLANIKA
CARU HERAKLU
7. H.G./JESEN 628. G.)
Ebu Sufjan je otputovao u Gazu da bi Kurejijama obavio
poslove. Bilo je to nakon primirja na Hudejbiji (zu-l-ka'de 6. h.g.), u
vrijeme kad je Herakle pjeke putovao iz Himsa u Jerusalem, to je
bio vid zahvalnosti za njegovu pobjedu nad Perzijancima. Probudio se
jednog jutra zabrinut i zagledao se u nebo. Njegov biskup mu je rekao:
"Kralju, izgleda zabrinuto ovog jutra". On odgovori: "Da"."A zato?"
On odgovori: mi je pokazan onaj koji me prevladati".
Zatim je Herakle pozvao zapovjednika strae i rekao mu: "Pretrai
Siriju od vrha do dna i dovedi mi nekog iz njegovog naroda na
Allahovog Poslanika, s.a.v.s.) da bih ga mogao pitati o njemu!"
Ebu Sufjan pripovijeda: "Tako mi Allaha, moji prijatelji i ja bili smo
u Gazi kad nam je on doao i upitao nas: 'Odakle ste?' Mi smo mu
kazali, a on nas je odveo njemu (Heraklu). Kad smo doli kod njega, on
'Ko je vama s njim najblii rod?' Ebu Sufjan 'Ja sam'.
On 'Dovedite mi ga blie!' Tako me posadio ispred sebe, a zatim
rekao mojim prijateljima da sjednu iza mene i kazao: 'Ako bude lagao,
ispravite ga!' Ebu Sufjan je kazao: 'Znao sam da me oni, ako i budem
lagao, ispravljati, ali ja sam visokog poloaja i bilo me sram
lagati. Znao sam da bi to, u najmanju ruku, bila vijest koja bi se o meni
rairila po Mekki. Zato nisam lagao".
Nakon nekoliko pitanja i Ebu Sufjanovih odgovora, Herakle
"Rekao si da je po porijeklu jedan od najboljih vama, a takve oso-
be Allah bira za poslanike; On poslanika bira jedino najboljih u
narodu. Pitao sam te govori li iko drugi u njegovoj familiji isto to i on
govori, a ti si rekao - ne. Pitao sam te je li imao poziciju koja mu
je oduzeta i govori li to to govori da bi povratio poziciju, a ti si rekao
- ne. Pitao sam te o njegovim sljedbenicima, vole li ga i potuju ili ga se
i naputaju ga, a ti si rekao da mu se rijetko neko pridrui a da
ga zatim napusti. To je slast vjere: ona rijetko u srce a da ga zatim
td
rrt
'"";J
O
vl

Z
6
<
O
o
N <
:<
O
....-j
O
'""o
vl
:>
<:
vl
e,
O
I-
O
>
>N
vl
:>

vl
CJ
O
>
O

Z
<:
...J
vl
O
e,
I.U
CL
napusti. Pitao sam te kako se odvija rat vas i njega, a ti si rekao
da je to promjenjivo: nekad vi pobijedite, a nekad pobijedi on. Tako se
i odvijaju ratovi sa poslanicima, ali na kraju oni (poslanici) prevladaju.
Pitao sam te je li on sklon izdaj stvu, a ti si rekao da nije izdajnik. Pitao
sam te ta vam on a ti si rekao da vam da oboa-
vate jedino Allaha i da Mu nita ne pridruujete, a zabranjuje vam da
oboavate idole; da vam govori da obavljate molitvu, dajete milostinju
. i budete Ako ti govori istinu, onda on prevladati (tlom)
ispod ova moja dva stopala. Znao sam da se pojaviti, ali nisam znao
da se pojaviti vama. Kad bih bio siguran, ja bih se potrudio da
mu odem, a kad bih bio s njim, prao bih mu noge" .44 Zatim je rekao:
"Idite i radite svoj posao".
Ebu Sufjan navodi: "Ustao sam rukama i rekao: 'Allaho-
vi robovi, s Ibn ebi Kebom'" postao je ozbiljan. Kraljevi Benu
Asfara" su se bojati da on zauzeti njihovo kraljevstvo"'.
Pismo Heraklu odnio je Dihje el-Kelbi,"?a sadraj je
"U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog! Od Muhammeda, Allaho-
vog poslanika", Heraklu, vladaru Ruma (Bizanta). Spas neka je onima
koji slijede ispravnu uputu. Pozivam te u islam. Primi islam i bit
spaen, a Allah ti dati dvostruku nagradu. Ali, ako se okrene, onda
grijesi arisijjina" biti tebi na teretu".
44 EI-Kamil ii-t-Iatih, 2/143; EI-Bidaje ve-n-Niho]e, 4/262, Ibn Haldun, 2/36, l'Iarnu-s-Sailln,
10, Es-Siraen-Nebevijja, Ibn Kesir, 3/495, Es-Sirael-Halebijja, 3/272, Es-Siraen-Nebevijja ve-/-
Asar el-Muhammedijje, 2/58
451bn ebi Kebeje Allahov Poslanik, s.a.v.s, Kurejijski nevjernici dali su mu to ime po nje-
govom ocu po mlijeku (Reda'a). Ebu Kebe bio je mu Halime es-Sa'dijje, koja ga je dojila
46 Bizantinci (Rum, Rimljani) bili su nazivani Benu Asfar, jer su bili potomci Ruma ibn
el-A'isa ibn Ishaka, a.s., Allahovog poslanika. Nazivan je Asfar jer je njegova koa imala ut
ton (asfar - ut). Ili se kae da je njegov otac, EI-A'is, bio boje (Es-Sirael-Ha/ebijja,
3/150)
47 Njegovo ime se navodi kao Dihje u djelu Usdu-l-Gabe, a kao Dahje u Tabekatu-/-Kubra;
najemenskom dijalektu
48Ut'lamu-s-Saitinu kae se..Od Muhammeda, roba i poslanika Allahova"
49EI-Arisijjin - seljaka. Misli se ovo: Grijesi osoba koje te slijede i sluaju tvoje naredbe
bit tvoj i. Ovi ljudi se navode jer oni prije pokazuju poslunost nego drugi, ili
zbog toga to su stanovnitva, tako njihovi grijesi biti njegov teret. Jer, ako posta-
ne musliman, oni postati muslimani, a ako on odbije, i oni odbiti
PISMO POSLANIKA A.S. HERAKLU
Linija kretanja Poslanika a.s.(Dihjetul Kelbi) 1111( rIC
o
o

o
o
(o
E
.:.:
o
o
o
N
o
o
N
o
o
.....

Nasibin
Mosul
Hajber
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Tebuk
\
El-Ula
Mara

A,ao'.-1\
.Haleb
Gaza
Asvan

Konja
Linija kretanj a Herakla(Kajseri Rum) 1111( rIC
MEDITERAN
Linija kretanja robe Ebi Sufjana
prema Haimovoj oblasti
prema

vl
e,
O
l-
O
>
' N
vl
>

vl
o
O
>
8
z
<
.....J
vl
o
e,
L.L.l
o:::
Reci: "0 sljedbenici Knjige, da se okupimo okojedne i
nama i vama da se nikome osimAllahu ne klanjamo, da niko-
ga Njemu ravnim ne smatramo i dajedni druge, poredAlIaha, bogovima
ne drimo!"Pa ako oni ne pristanu, vi recite: ''Budite svjedoci da smo mi
muslimani!"(Ali Imran, 64).
Herakle je rekao Dihjeu: "Tako mi Allaha, ja znam da je tvoj pri-
jatelj poslanik i da je on taj kojeg mi a nali smo ga u naim
spisima, ali se ja bojim ta mi Bizantinci Da nije toga, ja bih
ga slijedio".
Rekao je El-Hafiz ibn Hader: "Daje samo Herakle razumio taje
Poslanik, s.a.v.s., rekao u pismu: 'Primi islam bit spaen' i shvatio da
se to primjenjuje u smislu, i na ovom i na onom svijetu, te da je
postao musliman, bio bi siguran i od toga se bojao. Ali, uputa je u
Allahovim rukama". 50
Herakle je otputovao za Hims i, kad je htio napustiti Siriju i vratiti
se II Konstantinipolj, uzjahao je svoju mazgu. Kad je stigao u planinski
prolaz, pogledao je nazad, u Siriju, i rekao: "Mir neka je tebi, zemljo
sirijska, ja ti navjetam rastanak!" Zatim je nastavio prema Konstanti-
nopolju.
soEs-Sira el-Halebijja, 3/274, Es-Siraen-Nebevijja ve-l-Asar el-Muhamedijje, 2/61
o
Has'ame
E

o
o
co
o
o
.;J"
o
o
N
o
EI-Karade o
o

Temim
o
o
co
EI-Bekerat
-------+) Es-Si
Benu Sulejme
PUSTINJA VELIKI NUFUD
;o(,.e
-..le
Demetui dendel

;:
(Turebe)
a'ban, 7. god. po Hidri
POHOD H. OMERA
c:
:J
1: EI-Belka
,:)
I
iIi

POHOD
HAZRETI EBU BEKRA
v
U NEDZD
a'ban, 7. god. po Hidri
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Temim
Fejd EI-Mejfe'a
Hadres <'"\
~ V
~ < V < : : >
Has'ame

Hemedan

o
o
o
N
o
O
~
O
O
CD
O
O
O
T""" E
.::r:.
Temim
Esed Tajj
o
o
o
-e-' E
.::t:.
o
o
CD
o
o
'<t
o
o
o
N
e
Nedran
Has'ame
'ade e
Hemedan
PUSTINJA VELIKI NUFUD
e ~ e
~ e ' O
Demetui dendel ~ \ ~
.; : ~ ~ "
e
::::J
P El-Bel ka
~
,
iIi
e
a'ban, 7. god. po Hidri
POHOD
BEIR BIN SA'DA
EL-ENSARIJA U FEDEK
vl
>

vl
e)
o
>

z
S
vl
O
e,

ci
Pohod Omera ibn Hattaba uTurabu, a'bana 7. h.g. Vodio je 30
ljudi na pleme Hevazin, koje je, se saznalo da se Omer pribliava,
pobjeglo, pa se i on vratio u Medinu.
Pohod Ebu Bekra es-Siddika u Nedd, a'bana 7. h.g. On je otiao
u Nedd, gdje su bile dvije skupine iz Benu Kilaba.
Pohod Beira ibn Sa'da eI-Ensarija u Fedek, a'bana 7. h.g. On je,
sa 30 ljudi, krenuo na neke supine iz Benu Murre.
Pohod Galiba ibn 'Abdullaha eI-Lejsija u Batn Nahlu, ramaza-
na 7. h.g. Galib je, sa 130 ljudi, krenuo na Benu 'Unval i Benu 'Abd
od plemena Sa'lebe koji su bili u EI-Mejfe'i, iznad Batn-Nahle prema
Neddu., U toku ove bitke, Usama ibn Zejd ubio je nekog koji
je izgovorio: La ilahe illallah, pa mu Poslanik, s.a.v.s.,
njegov postupak, op. pr.): "Zato mu nisi rasporio srce i vidio je li go-
vorio istinu ili "
Pohod Beira ibn Sa'da eI-Ensarija u Jemen i Debar, evvala 7.
h.g. Allahov Poslanik, s.a.v.s., poslao ga je sa 300 ljudi da rastjera grupu
Gatafana kojima je 'Ujejne ibn Husn da im se i
krenuti na Medinu. On ih je rastjerao.
'Umretu-I-kada' ('Umretu-I-kisas ili 'Umretu-l-kadijjej.'zu-l-
kadea 7. h.g. Poslanik, s.a.v.s., skupa sa onima koji su ga pratili, stigao
je u Mekku i obavio 'umru koju je propustio. Uao je u a Bilal
je, sa vrha Ka'be, ezan, dok su to Kurejije sluali i posmatrali.
dana je objavio da je vrijeme da krenu.
Pohod Ibn Ebi-I-'Avde'a es-Sulemija na Benu Sulejm, zu-I-
hiddeta 7. h.g. Ibn ebi 'Avde' krenuo je sa 50 ljudi ka Benu Sulejmu,
gdje je estoka borba, u kojoj je neprijatelja bila ubijena,
a Ibn ebi 'Avde' ranjen. Odnesen je Allahovom Poslaniku, s.a.v.s. U
Medinu se vratio prvog dana safera 8. h.g.
51 Ovo nije bio ni vojni pohod, ni ekspedicija. Ovdje je taj spomenut radi
nja slijeda spomenut je prije u tekstu u vezi sapohodom na Hudejbijju
Pohod Galiba ibn 'Avdullaha el-Lejsija u El-Kadid, safera 8. h.g.
Galib je s vojskom krenuo u pravcu Benu el-Mulevviha, koji se pripa-
dali Benu Lejsu.
Pohod Galiba ibn 'Abdullaha el-Lejsija u Fedek, safera 8. h.g. Po-
slanik, s.a.v.s., rekao je Galibu el-Lejsiju: "Idi na mjesto na kom su ubi-
jeni pratioci Beira ibn Sa 'da H. Tako on krenu sa 200 ljudi. Uspjeli su
provesti osvetu za ono to se dogodilo sa akupinom Beira ibn Sa'da.
Pohod uda'a ibn Vehba el-Esedija u Elsi, rebi'u-l-evvela 8. h.g.
On je poveo 24 na Hevazininu skupinu u Elsi.
Pohod Ka'baibn 'Umejra el-Giffarija u Zatu Eda', rebi'u-l-evvela
8. h.g. Sa Ka'bom je bilo 15 ljudi. On s njima krenu u Zatu Etla, iznad
Vadi-l-Kura'a. Svi su pobijeni, osim jednog, koji je ranjen i koji je uspio
do Medine i prenijeti Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., ta se dogodi-
lo, to je njega veoma pogodilo.
Bitka na Mu'ti, bitka Deju-l-umera', dumade-l-ula 8. h.g. Mu-
slimanska vojska odmarira u El -Belka'a (juni Jordan) da bi kaznila
urahbila ibn 'Amra el-Gassanija, koji je ubio El-Harisa ibn 'Umej-
ra el-Ezdija, izaslanika Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Vojska je brojala
3.000 ljudi, a predvodio ih je Zejd ibn Haris; ukoliko bi on bio ubijen,
Da'fer ibn ebi Talib bi preuzeo komandu, a ukoliko bi i on bio ubijen,
komandu bi preuzeo 'Abdullah ibn Revvaha. Sva trojica padoe kao
ehidi, pa komanda bi povjerena Halidu ibn Velidu, koji je - zbog ogro-
mnog broja bizantskih vojnika i pokrtenih Arapa koji su bili s njima
- izveo ka Medini.
Pohod 'Amra ibn el-'Asa u Zatu-s-selasil, dumade-s-sanija 8.
h.g, 'Amr ibn el-'As krenu sa tri stotine muhadira i ensarija da bi se
s skupinom Kuda'a, koji su se okupili da bi napali na Medinu.
Kad su uli u oblast Belijja, razbili su skupinu 'Uzra'a i Belkajna.
Pohod Ebu 'Ubejde ibn el-Derraha u EI-Kabelijju, redeba 8.
h.g. Ovo je bio pohod El-Habeta, kad je 300 ljudi odmariralo na jedno
od plemena od D uhejne,

'v
O
vl

Z
-

O
cl
vl
).
:<
vl
o
o
o
N
O
O
O
..-- E
..l<:
EI-Karade
Has' ame
Esed Tajj
O
O
'<;f"
Temim
O
O
Hadr
(o
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Demetui dendel
c:
:J
E El-Bel ka
~
I
iii
Mu'ta
a'ban, 7. god. po Hidri
POHOD
GALlB BIN ABDULLAHA
EL-LEJSIJA U MEJFE'A
O
O
O
'<:t
O
O
N
O
O
co
O
O
o .
T""" E

EI-Mejfe'a
Hadr A


Has'ame
;z,
EI-Dumum O
O
CO
EI-Bekerat

Hemedan
Temim
PUSTINJA VELIKI NUFUD
:0"'0

Demetui dendel

;: EsedTafl
::J
E EI-Belka
::>
I
iIi
Mu'ta
a'ban, 7. god. po Hidri
POHOD
BEIR B. SA'DA
EL-ENSARIJA U JEMN
I DEBAR
UMRA NADOKNADE
Medina
Karnu Menazil

.Taif
Zatu 'Irk
.Jalmelm
Zul hide 7 g. po hidri
GRANICE HAREMA U MEKKI .-/
UMRA NADOKNADE .-/
"enu-vjernicu koja sebe pokloni
Vjerovjesniku,
(Saveznici, 50)
Mejrnuna bintAl Haris AI Hilalia
Allah obistiniti san Poslanika Svoga da
sigurno u hram bezbjedni -
ako Allah bude htio -, neki obrijanih glava,
a neki podrezanih kosa, bez straha. On
je ono to vi niste znali znao i zato vam je,
prije toga , nedavnu pobjedu dao.
(Pobjeda, 27)
/:
Kadid

Bedr
\
._-_-..
El Muelel
o
Zul Hulejfa .1

'5,el>

Es Safra
\
\
o

m
z
O

O
;O
m
o
ul
o
N
o
o
....
o
o
....
ul
o
Pohod Ebu Katade ibn Rebi'a el-Ensarija u Hadiru, a'bana 8.
h.g. On je, sa 15 ljudi, otiao u zemlju Muhariba, u Neddu, da bi ra-
zbio Gatafanovu skupinu.
Pohod Ebu Katadea ibn Rebi'a el-Ensarija u Batn-Idem,
tkom ramazana 8. h.g. Ovo je bilo neposredno pred osvojenje Mekke.
Ebu Katade je krenuo sa osam ljudi, kao vid diverzantske taktike, kako
bi se pomislilo da se Allahov Poslanik, s.a.v.s., uputio u tom pravcu.
Osvojenje Mekke, ramazana 8. h.g. Kurejije su prekrili Spora-
zum na Hudejbiji tako to su pomogli Benu Bekru protiv Huza'a, koji
su bili saveznici Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i ubili 25 ljudi. Kurejije
su ubrzo zaalili to su to a 'Amr ibn Salim el-Huza'i sa
40 konjanika iz plemena Huza'a u Medinu da bi obavijestio Allahovog
Poslanika, s.a.v.s., ta se dogodilo i da od njega zatrai Allahov
Poslanik, s.a.v.s., potom krenu sa 10.000 ljudi. I, to je bilo veliko osvaja-
nje - kad su idoli polomljeni, a tevhida zavladala u Mekki.
Pohod Halida ibn Velida u Nahlu, ramazana 8. h.g. On krenu sa
30 konjanika da uniti idol El-'Uzza, koji je pripadao Kurejijama i sve
idole koji su pripadali Benu Kinani. El-'Uzza je bio njihov idol,
a njegovi bili su iz Benu ejbana i Benu Sulejma.
Upad 'Amraibn el-'Asa u Benu Huzejl, ramazana 8. h.g. Pohod je
poduzet radi unitenja Suva'a, idola Huzejia.
Upad Sa'daibn Zejda el-Ensarija u EI-Muellel, ramazana 8. h.g.
Sa'd je, sa 20 ljudi, krenuo unititi Menata.
Pohod Halida ibn Velida u Benu Dezimu od plemena Kinane,
evvala 8. h.g. Oni su bili u niem predjelu Mekke, u pravcu Jelemle-
ma . Sa Halidom je bilo 350 vojnika. Halid je grekom ubio jedan broj
zarobljenika, pa je Poslanik, s.a.v.s., poslao 'Aliju ibn ebi Taliba da plati
krvarinu i nadomjestak za njihov gubitak.
Bitka na Hunejnu, Bitka Hevazina, evvala 8. h.g. Hunejn je do-
lina Mekke i Ta'ifa, gdje su se okupili Hevazin i Sekif, izvrili
;::o
m
-o
O
vl
s:
Z
5
<
O
cl
c:
::J
l' EI-Belka
::)
I
ii]
Mu'ta
Demetui dendel

EGIPAT
NUBIJA
POHOD IBN EBIL-'AVDA
ES-SULEJMIJA
NA BENU SULEJM
zul-hide, 7. god. po Hidri
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Esed Tajj
Temim
as'ame

Hemedan

o
o
o
N
o
O
..;t
O
O
co
O
O
O
.,... E
.:x
Devmetul dendel
Hamedan
o
o
CD
v
Nedzran
o
o
o
N
o
o
~
Has'am
El Mejfe'a
Hadra (1...<;)
~ < v < ; )
Temim
Esed Tajj
-;;-:-- - - - ---:Zu Karede g
O
PUSTINJA VELIKI NUFUD
- - - - - ~ . Es Sajj

safer 8. god. po Hidri

(NA KEDID I FEDEK)
POHOD
GALIB BIN 'ABDULLAH
EL LEJSIJA
o
o
o
T"" E
.x::
o
o
o
'<:t
o
o
CD
o
o
N
e Nedran
Has'ame
Temim
Esed Tajj
'ade e
Hemedan
VELIKA SAHARA NUFUDA
Devmetul dendel
e
:J
E EI-Belka
:J
I
Lij
e Muete
(rebiul-evel, B.gad.pa Hidri)
POHOD
v v
SUDZA' BIN VEHB
EL-ESEDIJA (ESSEJ)
o
o
o
'<:t
o
o
N

Has'ame
Temim
Esed Tajj
VELIKA SAHARA NUFUDA
Devmetul dendel

:<-'V



.. "%>. 0
Mejfe'a
OI-/.. \ Hadira
Habat HI Tarf Jv
Q
'"
o I, BatfiU.".NanrEl-Dumum o
Ridva
Eii:it\ar Me'un ' dal1'\ EI-Bekerat
Jenbu BatI'.! ..
% j Sulejrn Es-SeJJ
EI*Js 1\\ <, o
\ EI-Karede 25

MeJaUren Vel-kare
Dida 'fl O
Er,-Redi' e Hevazin
Taif Turebe
(rebiul-evel, B.god.po Hidri)
POHOD
KA'B BIN UMEJRA
EL-GIFARIJA (ZATU ATLA')
E evbek e
o
o
N
o
o
v
o
eDumetul-dendel
PUSTINJA VELIKI NUFUD
BITKA NA MU'TI
(VOJSKA ZAPOVJEDNIKA)
,Zej d ibni Harise, Da'fer ibni ebi Talib
Abdullah bin Rewaha
eTebuk
o
e Medina
o

lD
Jenbu

O
\
e
"fi
__L:_.
Mehdi Zeheb o
o

co
(
e Meka
e Taif
o
o
o
.....
E
.loe:
NUBIJA
Nil
SREDOZEMNO MORE
/
.. .. .....
e
El Defr
.........
eZejban
OBLAST MUTA
El Belka
El Hasa - .....
Oo,
"N41:(
Jt4,s"!
MMMMM-- .. .... ......
Me'an
e
'1: .. ... . .
DOLINA
Madeba
e
e Ezreh
El Kirk o
MU'TA e

'(

e El Mazar %
Et Tafila e
OI

l")
/JJ
Q:
O

O
.::.
I-
Q:

MUSAOVA DOLINA
Petra e e
s
ff

:' o'
. Q

it
cl>
o
o ':
o)
o
Kuds
e
Jerihon
e

3
N
o

g
...
o
e
El Halil
e
Betlehem
Spomen-turbe
Abdullah b. Revahe
.
,
Ravnica na kojoj se odgirala
bitka na Mu'ti, u daljini se
naziru breuljci na koje se
povukao Halid b. EI-Velid
Mehed (ehitluk)
Spomen-turbe Zejd b.
Harise, lijevi Spomen-
turbe Da'fer b. Ebi Taliba
<
VJ
e,
o
f-
o
>
>N
VJ
>

VJ
o
o
>
8
z
-<
...J
VJ
o
e,
U-J
"
vl
vl
<
...J
t<
mobilizaciju pod vodstvom Malika ibn 'Avfa en-Nesarija te se ulogorili
u Evtasu. Allahov Poslanik, s.a.v.s., krenuo je prema njima sa 10.000
ljudi iz Medine i 2.000 iz Mekke. Nakon iznenadnog napada Hevazina
i Sekifa iz zasjede u ranim jutarnjim satima, muslimanima ipak za
rukom da ih poraze. Neki su pobjegli u Ta'if, a muslimani su sakupili
njihovu imovinu i poslali je u El-D i'ranu, a zatim krenuli u potjeru za
njima prema Ta'ifu.
Pohod Tufejla ibn 'Amra ed-Devsija radi unitenja Zu-l-Kaffej-
na, evvala 8. h.g. Prije nego to je krenuo na Ta'if, Poslanik, s.a.v.s.,
naredio je Tufejlu ed-Devsiju da uniti Zu-l-Kaffejna, idola 'Amra ibn
Humame ed-Devsija, te da potrai od svoga naroda u tome, a
potom da se sastane s njim, s.a.v.s., u Ta'ifu. Stoga je on brzo otiao u
svoje pleme i uniti o Zu-l-Kaffejna, a potom se 400 ljudi iz njegovo-
ga plemena uputilo s njim da bi se Allahovom Poslaniku,
s.a.v.s., u opsadi Ta'ifa,
Opsjedanje Ta'ifa, evvala 8. h.g. Muslimani su opsijedali Ta'if 18
dana. Tokom opsade su koristili i katapult. Poslanik, s.a.v.s., rekao je na
dan Ta'ifa da "biti slobodan svaki rob koji nama", pa je jedan
broj njihovih robova iziao iz Ta'ifa i on, s.a.v.s., oslobodio ih je te mu-
slimanima odredio da ih opreme.P
Allahov Poslanik, s.a.v.s., prekinuo je opsadu nakon to mu Sekif,
kad je shvatio da nema snage boriti protiv Arapa oko sebe koji su po-
stali muslimani, ponudio savez. Devete godine po Hidri, oni su poslali
delegaciju koja je objavila njihovo prihvatanje islama.
Pohod'Ujejne ibn Hisna el-Fezarija na BenuTemim, muharrema
9. h.g. 'Ujejne krenu sa 50 konjanika ka Benu Temimu, koje se nalazilo
Es-Sekije i oblasti koja je pripadala Benu Temimu. Zarobili su
neke od njih, ali im Allahov Poslanik, s.a.v.s., ukazao milost i pustio
ih.
Pohod Kutbe ibn 'Amira u Tebalu, safera 9. h.g. Tu je bilo pleme
Has'am, u pravcu Beje, blizu Tebale. Dolo je do bitke musli-
mana i Has'ama.
52 Tj ., da im daju hranu i i pobrinu seza njih (op.pr.)
O
O
O
-:t
O
o
N

Nedran
Hamedan
Has'am
Temim
Esed Tajj
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Dewmetul dendel
Kelb bin Vebre
..
v'*-

(Katan) Fejd El Mejfe'a

adi/ Kura F k Q1",Q
El Haba ,\ ae EtTarf
Ha
\\ / I Prema Jemami O
() El Batnu- ahi (El Demmum) O
1i Ridva ... ------ea----
k
'i1- ce
-.. Zu K,ssa ---- <.:/ t::Jekerat
Jenbu Es San
O
'" Senijjetul r"J /",,", EII'a"d, :
:
, Me a
Dide. O .
Er Redi'. Hevazin
E u'ajba Taif Turbe
(ZATU SELASIL)
POHOD
AMRA BIN AL 'ASA
Dumadel uhra 8 god. po Hidri
E
-"
o
o
co
o
o
N
o
o
"<:t
El Karede g
o
El Mejfe'a
Temim
Esed Tajj
Es Sajj
Dewmetul dendel
Kelb bin Vebre

r}tJ AI Belka
b o
PUSTINJA VELIKI NUFUD


PREMA KABELIJJI
(POHOD AL HABAT)
redep 8. god. po Hidri
POHOD
EBU 'UBEJDE BIN AL DERRAH
e
::J
"2 EI-Belka
:)
I
ill
Mu'ta
Devmetul dendel
EGIPAT
NUBIJA
POHOD EBU KATADE
(HADARE I BATNU IDAM)
ramazan, S.god. po Hidri
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Esed Tajj
Has'ame

o
o
o
N
o
o
"<t
o
o
CD
o
o
o
o
-r- E
.:::,c.
Sinaj
Dewmetul-dendel

/
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Tejma
o
o
o
..--
o
o
N
o
o
c")
o
o
-.:t
E
.x:

H

unejn
Taif
Zatu Rika'
Meda inu Salih
(AI Hader)
El-Ula.
ramazan 8 god. po Hidri
MEKKE
(VELIKA POBJEDA)
"o
ci3
3
!ll
:
CD
o,
~ :
OSVOJENE MEKKE
20. ramazan 8. god. po Hidr i
Zi Tuva
....
....
prema 'Arafatu
prema Irakuu
...
..
....1.
abur h. Hatid
D
......OL .
..........:. . .
Keda
...: .
prema Dida
o
o
o
"<t
o
o
co
o
o
N
o
o
o
...... E
..lo<:
EI-Bekerat
EI-Karade
Has'ame
o
__---_ o
EI-Mejfe'a
Hadre" A

[VQ

Temim
Esed Tajj
PUSTINJA VELIKI NUFUD
e,e

Devmetul dendel
.
e
::J
'2 EI-Belka
:J
I
OJ
Mu'ta
ramazan, 8. god. po Hidri
NUBIJA
POHOD HAllO BIN VELIDA
(NAHLA)
EGIPAT
o
o
o
o
o
<::t
o
o
<o
o
o
N
o
o
o
..- E
.::tt:
e
eNedran
Has'ame
I-Dumum
EI-Mejfe'a
Hadrer <)
~
~ < v < )
eHemedan
Temim
Esed Tajj
Fejd
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Devmetul dendel
e
NUBIJA
ramazan, 8.god. po Hidri
POHOD AMR BIN ASA
(SUVA', BENU HUZEJL)
EGIPAT
B E n ~ K A CAXAPA HYCI>YAA
o
o
O
"""
o
O
<D
o
o
N
o
O
O

Nedsran
Has'ame
Temim
Taj]
Devmetul dsendel

e
::J
"2 EI-Belka
::>
I
iIi

POHOD
HALlO BIN VELIDA
-na Benu Duzejme uJelemiemu 8. po H.
- na Nedran rebiul-evvel 10. po H.
o
o
o
N
Has'ame
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Devmetul dendel
e
::J
"p EI-Belka
::>
I
Li]
Mu'ta

ramazan, 8. god. po Hidri

POHOD
SA'D B. ZEJD EL-EHELlJA
Esed Tajj
o
o
..q-
Temim
EI-Mejfe'a
o
o
Hadr
<o

z.


O
%

o
-Karade
o
o
...-
E
.;,::
BITKA NA
HUNEJNU
8 g. po hidri
Devmet ul-dendel
e
I
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Tejma' e
~ ~
Hunej n e
Taif
o
o
o
..-
o
o
N
o
o
c")
o
o
"<j-
E
-"
Benu Sulejm
HUNEJN (eval 8.god. PO H. februar 630)
Prema Taifu
-

-:
:::::::::i::.:::"
E-era'i
JJ
oV{;> ,
06>0;;,
<S'6>L.

........._-........
Zasjede murike
u dolini Hunejn
. e \Jo' s\<,e ?rell\3 I-\l.Jne\nl.J
\<.rel.3nie II\l.Js\\1I\3
ns\<,
\ --_..
o
O
(')
o
o
N
o
o

O
O
7
E
",;
Zi Emr
_ ekka

Hunejn
-Taif
o
Devmetul dendel

Tejma

Zatu Rika
PUSTINJA VEL KI NUFUD
U d
>\-
Bevat \ tier
_ ira MEDINA
,,-
Jenbe' Bedr jfu
I E d
( ( Benu sulejm
amrau se j)
Sevik Benu Kurejza
Buh a
HIDAZ
MEDJEN
TAIF
8 g. po hidri
SINAJ
o
o
co
o
o
o
"""
o
o
N
e
Nedran
Has'ame
Temim
Esed Tajj
'ade e
Hemedan
VELIKA SAHARA NUFUDA
Devmetul dendel
:J
E EI-Belka
:::>
,
iii
e Muete
muharrem, 9. god.po Hidri
~
o
o
L
~ Q / , ~
',(:)-11'
O
%
~
o
o
o
..-
E
..l<:
POHOD UJEJNE BIN HISN
EL-FEZARIJA (BENU TEMIM)
o
o
o
N
o
o
'<:t
o
o
o
co
o
o
o
..- E
~
EI-Karede
e Nedran
Has'ame
Temim
Mejfe'a
Hadira ~ Q
~ < v Q
Esed Tajj
'ade e
Hemedan
VELIKA SAHARA NUFUDA
Devmetul dendel
e
:J
E El-Bel ka
~
I
iIi
e Muete
safer, 9.god. po Hidsri
POHOD KUTBA BIN AMIRA
U TABALU
o
o
o
co
o
o
N
o
o
"""
o
o
o
..... E
.l<:
e Nedran
e
Has'ame
Temim
Esed Tajj
VELIKA SAHARA NUFUDA
Devmetul dendel
c:
:::J
E EI-Belka
~
I
ill
Muete
e
POHOD
DAHHAK EL-KILABIJJ
rebi'ul-evvel 9.god. po Hidsri
POHOD ALKAME
BIN MUHRIZA
(DIDDA)
rebiul-ahir 9.god. po Hidri
Has'ame

Nedzran

Hemedan

Historijski muzej uDiddi

o
o
O
CD
o
O
'<:t
o
O
O
..-- E
.:>t.
o
O
N
Has'ame
Temim
Tajj
Fejd
EI-Mejfe'a
Hadira . ~
Et-Taraf ~ < v < : 3 ' ;
BEm-1KACAXAPA HYCI>YAA
Devmetul dsendel
:::J
E EI-Belka
.::>
l
iIi
Muete

POHOD H. ALIJE
-Tajj rebiul-evvel 9. po H.
- Jemen ramazan 10. po H.
o
o
o
<::t
o
o
N
o
o
<D
o
o
o
..- E
~
e Nedran
Has'ame
Temim
Esed Tajj
~
----"l""' l-Karade
PUSTINJA VELIKI NUFUD
Demetui dendel
e
::;
E El-Bel ka
~
I
[j]
e Mu'ta
rebi'ul-evel, 6. god. po Hidri
POHOD
UKAE B. MIHSAN
EL-ESEDIJA NA GAMR
(vodu koja je pripadala
plemenu Benu Esed)
o
o
l!)
o
o
o
o
Medina
e
Hajber
HIDAZ
Medainu Salih e
e
o
o
cll
o
<
Sinaj
N
3
cll

o
No
cll
:::J
0-
o
o
l":l

-t:
Tejma
o
o
e
e '<t
MEDITERAN
TEBUK
POHOD U TEKIM UVJETIMA
(redep 9. god. po Hidri)
Kulzum
NUBIJA
ai onoj trojici koja su bila izostala , i to tek onda kad im j e zemlja, koliko god da
je bila prostrana, postala tijesna, i kad i m se bilo stisnulo u duama njihovim i
kada su uvidjeli da nema od Allaha nego samo u Njega . On je poslije i
njima oprostio da bi se i u kaj ali , j er Allah , uistinu, prima pokajanje i
milostiv je. (Pokajanj e, 118)
nionima kojimasi rekao, kada suti doli da im da ivotinje za jahanje: "Ne mogu
za vas ivotinjeza jahanje" - pa su se vratili suznih tuni to ne mogu
daih kupe, (Pokajanje, 92)
Allah je oprostio vjerovjesniku, i muhadirima i ensarijama, koji su ga u tekom
slijedili, u vrijeme kada se srca nekih od njih zamalo nisu pokoleba la: On
Je poslije i nj ima oprostio, j er je On prema nj ima bl agi milostiv, (Pokajanje, 117)
Pohod Ed-Dahhaka ibn Sufjana el -Kilabija na Benu Kilab, re-
bi'u-l-evvela 9. h.g. Ed-Dahhakje krenuo na Benu Kilab i naao ih u
Ez-Zuddu (Zuddi Levah), gdje je dolo do bitke.
Pohod 'Alkame ibn Mudezziza el -Mudlidija u Diddu, rebi'u-
s-sanija 9. h.g. S njim je krenulo 300 ljudi da bi odbili napad skupine
koja je, preko mora, dola iz Abesinije.
PohodAlije ibn ebi Taliba naTai, rebi'u-s-sanija 9. h.g. Alija kre-
nu sa stotinu ljudi ka plemenu Tai da bi unitio njihovog idola El-
Fulsa, to je i onima koji su zarobljeni bila je Seffana,
sestra 'Adija ibn Hatima, koji je bio pobjegao u Siriju. Allahov Poslanik,
s.a.v.s., oslobodi Seffanu, a njen brat Allahovom Poslaniku, s.a.v.s.,
kao musliman nakon to je od svoje sestre kakvi su muslimani i
kako bi se - prema njenom miljenju - mogao razvoj u

Pohod 'Ukaa ibn Mihsana el-Esedija u EI-Dinab, rebi'u-s-sa-
nija 9. h.g. On se uputio ka oblasti gdje su se nalazila plemena 'Uzra i
Belijj i doao do dijelova njihove zemlje, koja se zvala EI-Dinab.
Pohod na Tebuk, Pohod u vrijeme (Gazvetu-l-'usra), re-
deba 9. h.g. Povod ovome pohodu bilo je masovno okupljanje Bizan-
tinaca u junoj Siriji sa plemenima Lahm, Duzam, 'Amila i Gassan.
Predvodnica njihove vojske dola je do EI-Belka'a. Bilo je to u vrijeme
(Et- Tevbe, 117), vrijeme sue i estoke Stoga je Alla-
hov Poslanik, s.a.v.s., sa Tebuka poslao Halida ibn Velida u Devmetu-
1-Dendel, a on, s.a.v.s., se - nakon razbijanja bizantske vojske - skupa
sa onima koji su bili s njim, vratio e u Medinu.
Pohod na Tebuk bio je zadnji Poslanikov, s.a.v.s., pohod.
Devete godine po Hidri, Ebu Bekr es-Siddik predvodio je musli-
mane na had. On je krenuo sa tri stotine ljudi iz Medine, a Allahov
Poslanik, s.a.v.s., s njim je poslao dvadeset deva za kurbane. Kad je bio
u El -'Ard, Alija ga je sustigao da bi ljudima suru Bera'et (Et-
Tevbe).
-<
vl
0-
O
f-
O
>
>N
vl

-<
vl
o
O
>
O
~
Z
<
...J
vl
O
e,
L.U
ci
Pohod Halida ibn Velida u Nedran, rebi'u-l -evvela 10. h.g. Al la-
hov Poslanik, s.a.v.s., poslao je H alida ibn Velida Benu 'Abdi -l-Medanu
u Nedranu.
Pohod Alije ibn ebi Taliba u Jemen, ramazana 10. h.g. Navo di se
da je Alija u Jemen iao dva puta, a jednom je to bilo u ramazanu. On,
r.a., krenuo je sa 300 konjani ka; to su bili prvi konji koji su uli u tu
zemlju, Mezhid, u Jemenu. Al ija se po povratku sastao sa All ahovim
Poslanikom, s.a.v.s., u Mekki, gdje je on bio doao radi obavljanja ha-
da, 10. h.g.
GODINA DELEGACIJA
Ibn Ishak kae: Nakon to je Allahov Poslanik, s.a.v.s., osvojio
Mekku i zavrio sa Tebukom, a pleme Sekif prihvatilo islam i obaveza-
lo mu se na pokornost, delegacije Arapa su mu dolaziti sa svih
strana. ovih delegacija dola je 9. h.g., radi je ova godina i
bilayrozvana Godinom delegacija.
Cinjenica da su Kurejije prihvatili islam bila je direktni povod do -
laska delegacija, jer su Kurejije bili Arapa, sluge Svete to
Arapi nikad nisu poricali. Kurejije su bili ti koji su rat protiv
Allahovog Poslanika, s.a.v.s., a sada, u Mekki, oni prihvataju Allaho-
vu vjeru u skupinama i unitavaju svoje idole. Nakon Bedra, 'Uhuda i
Hendeka, Arapi rekoe: 'Pustite njega i njegov narod neka se bore. Ako
on njih nadvlada, onda je uistinu Poslanik"' .
Ibn Sa'd navodi vie od sedamdeset delegacija u djelu Et- Tabekatu-
l-Kubra (knjiga 1., str. 291-359). Ovdje izdvajamo i navodimo samo
najpoznatije i
- delegacija Mezine (redeb, 5. godine po Hidri) . Poslanik, s.a.v.s.,
rekao im je: "Vi ste muhadiri gdje god bili, pa se vrati te svome imetku
i vratite se u svoju zemlju";"
- delegacija Benu 'Abdi-I-Kaj sa;
- delegacija Benu Hanife;
- delegacija naroda Nedrana;
- delegacija Benu 'Amira;
- Dimam ibn Sa'lebe, na zahtjev njegovog naroda Benu Sa'd ibn
Bekr;
- delegacija Tai, sa Zejdom el-Hajlom (Zejd el-Hajr) i 'Adijem ibn
Hatimom et-Taijem;
- dolazak E' arisa i naroda Jemena;
- delegacija Ferve ibn Musej ka el-Muradija;
- dolazak 'Amra ibn Ma'dikeriba sa narodom iz Zebida;
53 EI-Iktifa, 1/163; Es-Siretu-n-Nebevijje, Ibn Kesir, 4/76; E1-Kamil ti-t -Tarih, 2/ 195; Et-Taberi,
3/239; Ibn Haldun, 2/ 51; Et-Tabekatu-i-Kubra, 1/291 i dalj e
54 EI-Bidaj eve-n-Nihaje, 5/41
;;o
m
'""cl
O
vl
s:
Z
6
<
O
cl
vl
>
:<
vl
<
vl
e,
a
f-
a
>
>N
vl
>
~
vl
o
a
>
8
z
:s
vl
a
e,
"'-l
ex:
- dolazak E' asa ibn Kajsa u delegaciji Kinde;
- dolazak Surada ibn 'Abdullaha el- Ezdija sa grupom iz njegovog
naroda;
- dolazak izaslanika kralja Himjera;
- dolazak D erir a ibn 'Abdullaha el-Bedelija;
- dolazak Va'ila ibn Hudra ibn Rebi'a (jednog od kraljeva Hadra-
mevta);
- dolazak Zijada ibn el-Harisa es-Suda'ija;
- delegacija Benu Eseda ( m e u kojima su bili i Dirar ibn el-Ezver i
Tulejha ibn Huvejlid);
- delegacija Benu Fezare;
- delegacija Benu Murre;
- delegacija Benu Sa'lebe;
- delegacija Benu Muhariba;
- delegacija Benu Kilaba ( m e u kojima je bio i pjesnik Lebid ibn
Rebi 'a);
- delegacija Kinane;
- delegacija Bahile;
- delegacija Benu Sulejma;
- delegacija Benu Hilala ibn 'Amira;
- delegacija naroda Jemena (iz Tediba i Havlana);
- delegacija El -Ezda;
- delegacija Ed a'a;
- delegacija Benu el-Bekka'a."
55 Ibn Hiam, 4/164; Et-Tabe ri, 3/ 136; 'Uj unu-l-Asar, 2/234; Er-Revdu-l-Unui, 4/22 0; E1-Bi-
daje ve-n-Nihaje, 5/46; Ibn Haldu n, 2/ 56; Et-Iabekat u-l-Kuora, 1/357; Es-Siret u-n-Nebevij j e,
3/248; El-Kami! ti-t -Tarih, 2/198
1000 800 600 400 200 O
km I ! ! ! ! IOWOI _
NUBIJA
Dumet ul-dendel
i raz

GODINA
IZASLANSTVA
OMANS KI
ZALIV
OMAN
ARAPSKO MORE
-<
vl
e,
a
f-
a
>
>N
vl

vl
o
a
>
8
z

-J
vl
a
e,
U.J
o::::
OPROTAJNI HAD
Za vrijeme ovoga hadda, Poslanik, s.a.v.s., pokazao je ljudima kako
obavljati obrede hada i ih njegovim sunnetima. On se obra-
tio narodu svojim oprotajnim govorom:
"Ljudi, sasluajte ta vam govorim, jer ja ne znam li se s vama
susresti ponovo na ovome mjestu nakon ove godine. Ljudi, vaa krv i
vaa iinanja su vam sveta sve dok se ne susretnete sa svojim Gospoda-
rom, kao to je svet ovaj va dan i ovaj va mjesec. Vi susresti svoga
Gospodara i On vas pitati za vae postupke. Dostavio sam vam po-
ruku..."
"Svaka kamata (riba') zabranjena je, ali vam pripada glavnica vaih
imetaka. Ne nasilje drugima, pa se ni vama nasilje.
Allah je naredio da ne smije biti kamate i ponitava se sva kamata 'Ab-
basa ibn 'Abdulmuttaliba..."
"Ljudi, vi imate prava kod svojih ena, kao to i one imaju prava kod
vas... Lijepo se ophodite prema svojim enama..."
"Razmislite o svemu ta sam rekao, ljudi, jer ja sam dostavio Obja-
" vu ...
"Allahu, Ti budi svjedok!"
Slanje vojske sa Usamom ibn Zejdom na u EI-Belka', safe-
ra 11. h.g., zadnja misija koju je Poslanik, s.a.v.s., odaslao. Poslanik,
s.a.v.s., rekao je Ibn Zejdu: "Idi do mjesta na kom je tvoj otac ubijen (ju-
ni dio EI-Belka'a na Mu'ti) i neka tvoji konjanici odu tamo". Usamina
vojska je podigla logor u EI-Durfi , tri milje od Medine u pravcu Sirije
(Mu'diemu-l-Buldan, 2/128). Poslanik, s.a.v.s., "Poaljite Usaminu
vojsku". Potom je Allahov Poslanik, s.a.v.s., preselio, ali je Ebu Bekr,
r.a., otpremio vojsku.
..
.:: .,:
:
.. .....
..... ':
BRDO AL KASSAR
prema Taifu
..... ..
b
.. .
... .- .
BRDO SITTIR
:....
' .'
..... . .... ..... . .. . - ,
'"
VELIKI HAD
(zul -hide 9. god. po hidri)
". 0. o.
o o .
L\ " . 8f?O . .. .. .. ....
V"..(\ Os . <
' . ll " ", ,, ' -. : ....
O ",' . . -...J
's; -. " o
U..(\ ", .' :'.Q
." <{"'
.... u(/. -. ;' ,: ...
" ';" It;t :,,: ..' .: tl .:
... . /.
DOLINAAL NU'MAN
.. ....... .
"...i proglas od Allaha i Njegova Poslanika ljudima
na dan velikog hadda: "Allah i Njegov Poslanik
ne priznaju mnogoboce." (Et-Tevba , 3)
... ....
8fYDO
-'l
ftD-'l8
..........
".., Damija na
Muzdelifi
g

ej
Q
J
Debel
s
&
AI Manhar
.... -.
-, "<'>.
<> . 0:
o :. :
::::.>::..... ".
Muzdelifa ........
.... :.
o 00 .
......::::...... . L :.::::.:"-J SA'D
Put :.... ... ../ '"
/...... BRDO
AIAb
. ' ' 0 .... . . .
abdija '. : ... . i a ': -, ...... ".
: : ,.rrl/ja ...
:: ...1 I\. .. af1?
ira
:
.. Oo\,.\r..r . . .... .
.>:" :
...

. :
.'
..-::' ;.:."
..... . . . . Bir AI MU'issir
.. ... ::
-, ' 0.
.,

X .
. .

,... /
o o.
.'
. .. ",e. 'O'" " .
.....

Oo.:
Debel Sevr
Vadi
: : .
.'
....::....
0 Oo .
..... Gari Sevr
. .
0 .. :
:. > '
l.. .
o:"
....
"A kada sArefata,
spominjite Allaha kod mjesta."
(Bekara,-198)
...............
__.
Sa'j - ubrzano kretanje i z m e u Saffe i Merve
;:o
m
-o
O
vl
r

z
6
<
O
cl
vl
):.
:<
vl
N <
<
O
-j
O
""o
vl

....
o
+-'
vl
O
....
o,

vl
C-
O
f-
O
>
>N
vl
>
.:(
vl
G
O
>
8
z
<
....J
vl
o
e,
L.U
c:::
o
o
(")
o
o
'<t
o
o
o
N
o
o
~
E
""
Medina
Hajber
Tejma

. Jenbu
Medainu Salih
El-Ula.
Tebuk
Kuds

Petra Mean

.Gaza

Bi'ru Sebe'
POSLANIKOVA SAV.S.
POSLJEDNJA POSLANA VOJSKA
VOJSKA
USAME BIN ZEJDA
MEDITERAN

vl
e,
a
f-
a
>
vl
>=

vl
cl
a
>
8
z
:5
vl
a
e,
L.U

NAMJESNICI I IZASLANICI
ALLAHOVOG POSLANIKA,
KOJI SU BILI ZADUENI
ZA SAKUPLJANJE ZEKATA
Poslanik, s.a.v.s., poslao je:
- El-Muhadira ibn ebi Umejju ibn el-Mugiru, u San'u,
- Zijada ibn Lebida el-Ensarija, u Hadramevt,
- 'Adija ibn Hatima, plemenima Ta'i i Benu Esed,
- Malika ibn Nuvejru el-jerbu'ija, Benu Hanzali,
- Ez-Zeberkana ibn Bedra, jednom dijelu plemena Benu Sa'd,
- Kajs ibn 'Asima, drugom dijelu plemena Benu Sa'd,
- EI-'Ala' ibn el-Hadremija, u Bahrejn, a potom Ebana ibn Se'ida
ibn el-'Asa,
- Aliju ibn ebi Taliba, u Nedran, nakon slanja 'Amra ibn Hazma sa
delegacijom iz Nedrana u svojstvu namjesnika i da bi ih isla-
mu te od njih prikupio zekat. Poslanik, s.a.v.s., napisao mu je pismo sa
smjernicama kako da radi svoj posao (Ibn Hiam, 4/179,182);
VELIKI NUFUD
- Dumetul -dendel
1000 800 600 400 200 O
km I ! ! ! ! IOWOI _
OMANSKI,
ZALIV
-
POSLANIKOV IZASLANICI
ZA PRIKUPLJANJE ZE KATA
ARAPSKO MORE
iraz
-
",e,'\
o
. - ~ e ;
_ Tejma
_ Medain Salih
Hajber _
. Me a n
NUBIJ A
<
vl
C-
O
l-
O
>
>N
vl
>=

vl
o
O
>
8
z
<
....J
vl
o
e,
u-l
o:::
v)
v)
<
.....J

PRENOSIOCI HADISA
(KNJIGE SAHIHA)
Arapska sahih od glagola sahha i neto to je
od bilo kakve greke (mahane) ili sumnje. Osoba koja je opisana
kao sahih ili sihahje onaj ko je od mahana i bolesti.
U terminologiji hadisa sahih hadis koji je
prihvatljiv. Suprotno sahihu je da'if(slab) ili merdud
sahih i daifhadisa nalaze se hasen hadisi, koji se razlikuju u tome koliko
su jaki, odnosno slabi. Sahih hadis hadisa definiraju ovako:
"Hadis koji se prenosi od Poslanika, s.a.v.s., neprekinutim lancem pre -
nosilaca koji su bili dobrog karaktera i dobrog i koji pridaju
veliku panju detaljima, a koji se ne suprotstavlja drugom hadisu koji
prenose povjerljivi prenosioci i u sebi ne sadri skrivene mahane"."
Ako se kae "o njemu su se sloili" (muttefekun 'alejhi) ili "prenose
ga dvojica ejhova", to da ga navode El-Buhari i Muslim.
Sahih hadis podijeljen je u sedam kategorija:
1. Oni hadisi o kojima su se sloili Buhari i Muslim; ovo je najvia
kategorija;
2. Oni koje navodi samo Buhari;
3. Oni koje navodi samo Muslim;
4. Oni koji ispunjavaju Buharijine i Muslimove kriterije, iako ih
njih dvojica ne navode;
5. Oni koji ispunjavaju Buharijine kriterije, iako ih on ne navodi;
6. Oni koji ispunjavaju Muslimove kriterije, iako ih on ne navo-
di;
7. Oni koje su drugi osim Buharije i Muslima ocijenili
kao sahih, a koji ne ispunjavaju kriterije njih dvojice.
Allahov Poslanik, s.a.v.s., dozvolio je nekim svojim ashabima koji su
bili pisanju - kao i nekima koji nisu imali dobro - da za-
pisuju njegove potom je dao dozvolu da se hadisi mogu zapisivati.
56 El-Kamusu-l-islami, 41253
km1000 800 600 400 200 O
I ! ! ! !!!
Medina
Tri dodadtne:
7. Ahmed b. Hanbel
8. Darimi
9. Imam Malik
't7
SIDZISTAN
Maskal
OMAN
Ulruk "11
Nesa v
Merva
Tus
ul HOROSAN
Nejsabun
Mehre
Temim
Had er e
DADZIGI STAN
NUFUD
Tejmae
Tebuk
MEDITERAN
~
Sijveh
est knjiga
1. Buharija
2. Muslim
3. Ebu Davud
4. Tirmizi
5. Nesai
6. Ibn Ma'de
NAJPOZNATIJI AUTORI
ZBIRKI HADISA
...................
.......
KAZAKISTAN
SADANJE GRANICE
X Mjesta i smrti
prenosilaca hadisa
IRAN
".
./UZBEKIST.A:M-..... ..r<iRGiTAN... .r
<, Buhara \ ......: ..................../...
". .... . KIN
Nesai ..... X . X.:::TADIKISTAN .
'U ..... Samerkand" '
l
....
X fT!(li4E:, XTirrnf.... ,.:: ::.
................... ..:. ........: :':::'.\'2:" .....
__ r " 'v f (
X :.... Kabul ! 'f :'MIJ
Nisabur r:' .:...... .u
{ AFGANISTAN ) Islamabfu:j ..
t.... X ;.........J T
.... Sidistan : ,.:
f:: PAKISTAN /
......: .: :
:": .: .
-: -. s
--- - :
:....
[ ..
(: .
.....: .......
.: ....
Hurtum

EGIPAT
EI-Buhari Muslim Ebu Davud
Buhara, Hartenk
(jedno od sela u Samarkandu)
Niabur, okolina Niabura
u Iranu
Sistan, Afganistan
Basra, j uni Irak
Et -Tirmizi
Tirmiz, Uzbekistan
En-Nesai
Nesa, Turkmenistan,
Jerusa lem, Palestina
Ibn Made
Kazvin, Iran
Ibn Hanbel Ed-Daremi Malik
Bagdad, Irak Samarkand , Uzbekistan Medina , Saudijska Arabija
Stoga su mnogi tani'ini zapisivali hadise u prisustvu ashaba, a Sa'd ibn
'Ubade el- Ensari imao je i knjigu ili knjige koje su sadravale jedan broj
hadisa Allahovog Poslanika, s.a.v.s. Ebu Rafi', rob Allaho-
vog Poslanika, s.a.v.s., je imao neto 'Abdullah ibn 'Amr
sastavio je Es-Sahifetu-s-Sadika u vrijeme Allahovog Poslanika, s.a.v.s.
SahiJa Dabira ibn 'Abdullaha el- Ensarija bila je sastavljena za vrijeme
ashaba, a jedan njen dio u vrijeme Allahovog Poslanika, s.a.v.s.
Za vrijeme vladavine Omera ibn 'Abdulaziza (99. h.g.), on je pisao
narodu Medine: "Potraite hadise Allahovog Poslanika, s.a.v.s., i zapi-
ite ih. Jer, bojim se da nestati znanja i ljudi od znanja". Rekao je Ibn
ihab ez-Zuhri: "Omer ibn 'Abdulaziz nam je naredio da sakupimo
Sunnet, pa smo ih (hadise) zapisali u knjigu i vie njenih kopija,
koje je on poslao u svaku zemalju kojom je vladao".
;:o
m
"" O
vl
r-
>-
Z
-

cl
N<
:<
O
--I
O
'v
vl
>-
DADIGISTAN
BUHARIJINO PUTOVANJ E U POTRAZI
ZA ZNANJE: Horosan, Iran, Egipat , Sirija
SIDISTAN
z1
OMAN
Mehre
Temim
Hader
-1.$'11?
NUFUD
km1000 800 600 400 200 O
I ' ! ! !! !
a
.Tejmae
x

MEDITERAN
~
mjesto r o e n j a
mjesto smrti
pravac kretanja ~ INUBIJA
Sijveh
pravac kretanja
MUSLIMOVO PUTOVANJE U POTRAZI
ZA ZNANJE: Hidaz, Egipat, Sirija, Iran
SIDISTAN
tl
OMANSKI ZALIV
Maskat
Utruk
Nesa
-rus Merva
. XHOROSAN
1LiIIW jSabun
Temim
OMAN
Mehre
Hader e
DADIGISTAN
km1000 800 600 400 200 O
I ! I ! I I I
x

MEDITERAN

mjesto
mjesto smrti
Sijveh
<
vl
p-
O
f-
O
>
>N
vl
:>

vl
o
O
>
8
z
:5
vl
o
o-
LU
o:::
HADISA
I NJIHOVI AUTORI
1. Autor: El -Buhari ebu 'Abdullah Muhammed ibn Isma'il ibn
Ibrahim ibn el-Mugire el-Buhari
Mjesto i datum Buhara, 194. h.g.l810. g.
Mjesto i datum smrti: Hartenk (selo uSamarkandu, 256. h.g.l870.
g.
Kratki biografski podaci: Veliki islamski Autor je djela El-
D ami'u-s-Sabih, poznatog kao Sahihu-l-Buhari. Napisao je i Et- Tarih
i Ed-Du'afa' - oprenosiocima hadisa. Odrastao je kao jetim, a 210.
godine po Hidri krenuo na dugo putovanje u potrazi za hadisima.
Posjetio je Horasan, Irak, Egipat i Siriju. Hadise je sluao od hiljada
ejhova. Sakupio je gotovo 600.000 hadisa, kojih je izabrao one
je lance prenosilaca ocijenio prihvatljivim da budu uvrteni u nje-
gov Sahih, koji sadri 7.275 hadisa, i one koji se ponavljaju.
Ako se izostave ponavljani hadisi, broj hadisa iznosi 4.000. On je bio
prvi islamski koji je sastavio knjigu na ovaj
2. Autor: Muslim ibn ebul Husejn; Muslim ibn Hadad ibn
Muslim el-Kuejri en-Nejsaburi
Mjesto i datum Nejsabur (Nejapur, Niapur), 204. h.g.l8-
20 g.
Mjesto i datum smrti: Periferija Nejsabura, 261. h.g.l875. g.
Kratiki biografski podaci: Veliki hafiz i imam hadisa. Pu-
tovao je u Hidaz, Egipat, Siriju i Irak. Njegovo najpoznatije djelo je
Sahihu Muslim, koje sadri 4.000 hadisa. Pisao ga je petnaest godina.
Njegova druga djela El-Musnedu- I-Kebir, koji je podijeljen u
poglavlja prema prenosiocima hadisa; El-D ami', koji je podijeljen u
poglavlja prema temama; i El-Kuna ve-l-Esma'.
3. Autor: Ebu Davud es-Sidistani; Sulejman ibn el-E'as ibn
Ishak ibn Beir el- Ezdi es-Sid istani
Mjesto i datum Sidistan, 202. h.g.l817. g.
Mjesto i datum smrti: Basra, 275. h.g.l889. g.
Kratki biografski podaci: Imam hadisa u svoje vrijeme.
Krenuo je na veliko putovanje (Bagdad, Basra i prijestonice islamske
drave). Napisao je Es-Sunen, u kome je zabiljeio 4.800 hadisa; El-
Murasil - ohadisu; Kitabu-x-Zubd (Knjiga o asketizmu).
4. Autor: Et-Tirmizi; Ebu 'Isa Muhammed ibn 'Isa ibn Sevre ibn
Musa es-Sulemi el-Bugi
Mjesto i datum Tirmiz, 209. h.g.l824. g.
Mjesto i datum smrti: Tirmiz, 279. h.g.l892. g.
Kratki biografski podaci: Bio je EI-Buharija i jo nekih ista-
knutih ejhova. Krenuo je na putovanje u Horasan, Irak i Hidaz. Bio
je poznat po svome veoma dobrom Njegova djela
El-D ami'u-l-Kebir ili Sahihu-t- Tirmizi te E-ema'ilu-n -Nebevijje,
Et- Tarih i El-'Ilel, koje je ohadisu.
5. Autor: En-Nesa'i; Ebu 'Abdurrahman Ahmed ibn 'Ali ibn
u'ajb ibn 'Ali ibn Sinan ibn Bahr ibn Dinar
Mjesto i datum Nesa, 215. h.g.l830. g.
Mjesto i datum smrti: EI-Kuds (Jerusalem), 303. h.g.l915. g.
Kratki biografski podaci: Bio je kadija i hafiz, putovao je kroz ne-
koliko zemalja da bi se nastanio u Egiptu. Umro je u Remli , a pokopan
je u Jerusalemu. Kae se, da je krenuo na had i umro u Mekki.
Napisao je Es-Sunenu-I-Kubra, ohadisu; El-Mudteba, koje se naziva i
Es-Sunenu-s-Sugra, te Ed-Du'afa'u ve-l-Metrukun, Musnedu 'Ali i Mu-
snedu Malik.
6. Autor: Ibn Made; Ebu 'Abdullah Muhammed ibn Jezid er-
Rebi' el-Kazvini
Mjesto i datum Kazvin, 209. h.g.l824. g.
Mjesto i datum smrti: Kazvin, 273. h.g.l887. g.
Kratki biografski podaci: iz Kazvina. U potrazi za hadisima,
putovao je u Basru, Bagdad, Siriju, Egipat, Hidaz i Er-Rej . Napisao
je Sunenu Ibn Made, koji sadri 4.341 hadis , od kojih se 3.002 nalaze
u drugih pet vjerodostojnih (sahih) knjiga hadisa, te 1.339 dodatnih
hadisa, od kojih je 613 slabih (da'ij), a 99 slabog ili lanog lanca preno-
silaea. Radi toga nijedan hadis iz njegove knjige ne treba biti
prije nego to se sazna status hadisa.
7. Autor: Ibn Hanbel; Ebu 'Abdullah Ahmed ibn Muhammed
ibn Hanbel e-ejbani el-Va'ili
Mjesto i datum Bagdad, 164. h.g.l 780. g.
Mjesto i datum smrti: Bahdad, 241. h.g.l855. g.
vl
>-
:<
vl
N<
a
-J
o
""o
vl

.-
Kabi!
OMANSKI ZALJEV
dY

*"0

:-'?'
'?'
e Horasan
Nesa' Abjurd
e e e
e Moro
OMAN
--............._-- SIDISTAN
JEMEN

"'1;() Jemamee
1S'''t
/;()
o(
Vo
:'>-0
7"
1000 800 600 400 200 o
I ! ! ! !!!
e Taif
MEDITERAN
Nil

PUTOVANJE
ESU DAVUDA
OBJANJENJE
mjesto e
mjesto smrti X
linija putovanja
BAGDAD, BASRA,
ISLAMSKI GLAVNI GRADOVI
BUHARA, HORASAN, IRAK, HIDAZ
linija putovanja

Kabul
OMANSKI ZALJEV
ARAPSKO MORE
ZI
Kerman
Muskat
OMAN
-Jemama
JEMEN




01-
t I I I I I
M

r,
Taif
x

PUTOVANJE
TIRMIZIJA
mjesto smrti
mjesto
OBJANJENJE
EGIPAT
<
vl
e,
a
f-
a
>
>N
vl
>=

vl
\.J
a
>
8
z
<
....J
vl
a
e,
LU
ci.
Kratki biografski podaci: Njegovo porijeklo vee se za Merv, ali je
u Bagdadu, gdje je i odrastao s posebnim interesom za traenje
znanja. Veoma mnogo je putovao u potrazi za znanjem - u Kufu, Basru,
Mekku, Medinu,]emen, Siriju, predjele, Maroko, Alir, dana-
nji Irak te june oblasti dananjeg Irana, Perzije, Horasana i planinske
predjele. Sastavio je Musned, koji sadri 30.000 hadisa, one
koji se ponavljaju, te brojne druge knjige. On je imam hanbelijskog
mezheba; zauzeo je dobro poznati stav protiv vjerovanja mu'tezilija u
vrijeme vladavine 'abbasijskog halife EI-Mu'tesima.
8. Autor: Ed-Darimi; Ebu Muhammed 'Abdullah ibn 'Abdu-r-
Rahman ibn el-Fadl ibn Behrem et-Temimi ed-Darimi es-Samarkan-
di
Mjesto i datum Samarkand, 181. h.g./797. g.
Mjesto i datum smrti: Samarkand, 255. h.g./869. g.
Kratki biografski podaci: Hadise je sluao od mnogih ljudi u Hida-
zu, Siriji, Egiptu, Iraku i Horasanu. Bio je pronicljiv, karaktera,
vrstan znalac. Napisao je EI-Musned, o hadisu, te Ei-Dami'u-s-Sahib,
koji se naziva Sunenu-d-Darimi. je napisao i Es -Sulasijjat.
9. Autor: Malik; Ebu 'Abdullah Malik ibn Enes ibn Malik el-As-
behi el-Himjeri
Mjesto i datum Medina, 93. h.g./712. g.
Mjesto i datum smrti: Medina, 179. h.g./795. g.
Kratki biografski podaci: Imam Medine,jedan od imama, po
kome je nazvan malikijski mezheb. Bio je postojan u svojim vjerskim
Sastavio je El-Muuetta', a napisao je i esej o predavanjima
i (Va'z), te knjigu naslovljenu El-Mesa'il, jo jedan esej pod
nazivom Er-Redd 'ale-l-Kaderijje, te knjige pod naslovima En-Nudum
i Tefsiru Garibi-I-Kur'an. Delaluddin Sujuti je napisao knjigu pod na-
zivom Tezjinu-l-Memalik bi Menakibi-l-imami Malik.
U potrazi za hadisom, postoje i druga velika djela, poznata
kao Muuetta', Mustedrek i Mu'dem, kao to su one knjige koje su napi-
sali EI-Hakim en-Nejsaburi, Ibn Hibban, Ed-Darekutni, EI-Bejheki,
EI-Begavi i Et-Taberani.
***
Pisanja o siri A1lahovog Poslanika, s.a.v.s., i njegovim megazi (voj-
nim pohodima, bitkama) stoje sama za sebe. hadisa su njegovu
biografiju u svoje knjige. Npr., u poglavlju Megazi (pohodi,
bitke) u Sahibu-l-Bubari, poglavlje El-Dihadve-s-Sijer (Dihad i voj-
ni pohodi) u Sahihu Muslim, zatim Kitabu-l-Megazi (Knjiga bitaka,
pohoda) u Musnedu imama Ahmeda ibn Hanbela. Prvi sire,
koji su ivjeli do po Hidri, mogu se podijeliti
na tri kategorije:
1. prvog stepena autora sire i megazi. D ovoj grupi
su:
Eban ibn 'Usman ibn 'Affan (umro 105. godine po Hidri). Bio
je prvi koji je napisao megazi i jedan od hadisa i fikha. Povjer-
ljiv je (sika);
'Drve ibn Zubejr (umro oko 92. godine po Hid ri). Jedan od
sedmerice iz Medine, prenosio je hadise i kazivanja starijih
ashaba, a od njega su prenosili Ibn Hiam i Ibn ihab ez- Zuhri;
Vehb ibn Munebbih (umro 110. godine po Hidri). Bio je jedan
od najuglednijih tabi'ina (generacija koja je dola poslije ashaba) i sika
saduk (povjerljiv).
2. drugog stepena autora sire i megazi. D ovoj grupi
su:
'Abdullah ibn Ebi Bekr ibn Hazm (umro 135. godine po Hid-
ri). sire i ocjenjuju ga kao sika (povjer-
ljiv). Od njega prenose Ibn Ishak, Ibn Sa'd i Et-Taberi;
'Asim ibn Omer ibn Katade el-Ensari (umro 120. godine po
Hidri); hadisa ocjenjuju ga kao sika;
Muhammed ibn ihab ez-Zuhri (umro 124. godine po Hidri),
muhaddis i za kojaga je Omer ibn Abdulaziz slao pisma u
pokrajine: vam Ibn ihaba, jer vi nikad ne-
koga ko ima vie znanja o sunnetu od njega".
3. stepena autora sire i megazi. D ovoj grupi
su:
Musa ibn 'Dkbe (umro 141. godine po Hidri);
Mu'ammer ibn Raid (umro 150. godine po Hidri);
Muhammed ibn Ishak (umro 152. godine po Hidri); ejh hi -
sire i megazi, od koga su dvojica velikih Zijad
el-Bekka'i i Ibn Hiam;
Muhammed ibn Omer el-Vakidi (umro 207. godine po Hid-
ri); imam Ahmed i drugi ocjenjuju da je da'if (slab) u prenoenju;
'Abdulmelik ibn Hiam ibn Ejjub el-Himjeri el-Basri (umro
;;o
m
v
O
vl
r-

Z
6
<
O
CJ
vl
).
:<
vl
N <
<
O
....,
O
--o
vl

pravac kretanja ~
NESAIJEVO PUTOVANJE U POTRAZI
ZA ZNANJE: ivio u Egiptu, umro u Reml i,
ukopan u Kudsu
SlOiSTAN
z1
Mehre
Hader.
DADIGI STAN
km1000 800 600 400 200 O
I ! ! ! !!!
x

Nil
MEDITERAN
~
mjesto r o e n j a
mjesto smrti
Sijveh
J
IBN MADEOVO PUTOVANJE U POTRAZI
ZA ZNANJE: Basra, Bagdada, sirija, Egipat,
Hidaz, Rejj
SIDISTAN
'(?
Ulruk
Nesa .
J Merva
rus
HOROSAN
Nejsabun
Mehre
OMAN
Temim
Hader.
DADIGISTAN
km1000 800 600 400 200 O
I ! ! ! !! !
NUBIJA
~
MEDITERAN
Nil
~
mjesto r o e n j a
mjesto smrti
pravac kretanja
Sijveh
PUTOVANJE AHMEDA BIN HANBELA
Kufa, Basra, Meka, Medina, Jemen, am,
Maroko, Perzija, Horosan

Egmat
FEZAN
VELIKA SAHARA
km
20pO
15pO 1qoo I 59
0
9
e
SlOiSTAN
ARAPSKO MORE

DADIGISTAN
DARIMIJEVO PUTOVANJE U POTRAZI
ZA ZNANJE: Hidaz, Egipat , Sirija,
Irak, Horosan ...
km1000 800 600 400 200 O
I ! ! ! ! ! !
SIDISTAN
OMANSKI ZALIV
OMAN
Mehre
Hader.
""'IS/lj>
~ o i
a,
e eTaif
NUBI JA
x
e
~
MEDITERAN
~
mjesto r o e n j a
mjesto smrti
pravac kretanja
Sijveh
-<
VJ
c-
o
f-
o
2:
>N
VJ
>

VJ
218. godine po Hidri). Prenosio je siru od Ibn Ishaka putem Ibn Isha-
kovog Zijada el-Bekka'ija;
Muhammed ibn Sa'd ibn Mani' el-Basri ez-Zuhri (umro 230.
godine po Hidri), El-Vakidijev pisar. On je nadmaio svoga i
povjerljiv je (sika). Njegovo djelo je Et- Tabekatu-l-Kubra,
koje je posluilo kao jedna od glavnih referenci ove knjige, kad
se radi o vojnim pohodima i pohodma, uz Es-Siretu-n -Nebevijje, Ibn
Hiama.
KABA
Allahova Sveta Drevna Kibla - pravac okre-
tanja prilikom namaza.
Priblina udalj enost Mekke i mikata (mjesta na kojima ha-
dij e moraju ihrame prije nego to nastave prema Mekki:
Karnu-l-
80 km
Mikat onima koji dolaze iz Nedda i
Menazil okolnih regija
Zatu-l-'Irk 90 km
Mikat onima koji dolaze iz Iraka i
onima koji prolaze kroz njega
Jelemlem 100 km Mikat onima koji dolaze iz]emena
EI-Duhfa 187 km
Mikat onima koji dolaze iz Egipta i
Sirije i onima koji prolaze kroz njih
Zu-l-Hu1ejfa
410 km Mikat onima koji dolaze iz Medine
(Ebjar'Ali)
Priblina udaljenost Mesdidu-l-harama i nekih od gra-
nica Harema"
57 Iz: Tarihu Mekketi-I-Mukerreme kadimen ve hadisen, Muhammeda Iljasa 'Abdu-I-Ganij -
j a, prvo izdanje, 1422. h.g..l2001. g., Er-Reid, Medina

'"v
O
vl
r-
;>
Z
6
<
O
cl
vl
>-
:<
vl
N <
<:
O
-I
O
'"
vl
;>
<t::
vl
e,
a
f-
a
2:
>N
vl
>

vl
o
a
>
8
z
:5
vl
a
e,
..u
e:t.
Et-Ten'im (gdje se nalazi
7,5 km
Ovo je najblia
damija A'ie, r.a.)
granice Harema Damiji
Mekke i
Ta'ifa. Ovo je Nahla
Nah1a 13 km
Nahla e-
Samijja - koja se naziva
El -Medik, udaljena je 45
km
Edatu-l-Leben (El-
16 km
'Ukaji.ija)
EI-Di'rana (EI-Mustevfira) 22km
EI-Hudejbi.ija (Mevka e-
22km
umejsi)
Debelu'Arefat (Zatu-s-
22km
Salim)
Ibrahim, a.s., po naredbi Dibrila, a.s., prvi je utvrdio granice Ha-
rema, pa je na njima postavio kamenje kao oznake. Nakon osvajanja
Mekke, Allahov Poslanik, s.a.v.s., poslao je Temima ibn Eseda el-Hu-
za'ija da ih obnovi. Povrina i kapacitet Mesdidu-l-Harama
Detalji Povrina (m')
Ukupna
Kapacitet Ukupan kapacitet
povrina (m')
Povrina
Damije
50.000
72.000
prije prvog


1
proirivanja koje
29.000 29.000 (prije uklanj anj a
(nakon
je izvela porodica
u
uklanjanja
Saud (Metaf,
Metafu)
u
plus otomanska Metafu)
konstrukcija)
Prvo proirenje
2
Sauda (podzemni
131.000 160.000
327.000 399.000
sprat, prizemlje i
prvi sprat)
Dodavanje
krova na prvo
3
proirenje na
42.000 202.000
105.000 504.000
kome se mogao
obavljati namaz
1406 . h.g.
Drugo proirenje
4
Sauda (podzemni
76.000 278 .000
190.000 694.000
sprat, prizemlje,
prvi sprat i krov)
Priprema
otvorenih
5
povrina oko
88.000 366.000
220.000 914. 000
Damije za
obavljanje
namaza
U vrijeme guve, M esdid moe primiti vie od mili on ho-

S8 Kapacit et j e procijenjen na bazi 2,5 po kvadrat nom metru . Ovdje sepri-
da j e u prolost i Mesdid mogao primiti samo 50.000 to je bilo zato
to su se t u nalazile u Metafu, kao to su mekama, struktu re oko izvora
Zemzem, Mekamu-Ibrahim, Minber, Babu Beni ejbe, Kad su one uklonjene, kapacitet se
na 72.000
;;o
m
-v
O
vl

Z
-
6
6
cl
N <
<
O
....,
O
'v
vl
>-
LITERATURA
El-Iktifa' min megazi sejjidina Resu!illah ve megazi-s-sadcti-s-salese-
ti-I-hulefa' Ebi Bekr es-Siddik ve 'Umer el-Faruk ve 'Usman zu-n-Nurejn
(Ono to je dovoljno o pohodima Allahovog Poslanika i pohodima tro-
jice halifa: Ebu Bekra es-Siddika, Omera el-Faruka i Osmana Zun-
nurejna), Sulejman ibn Musa ibn Salim ibn Hassan ibn Sulejman ibn
Ahmed ibn 'Abdusselam el-Himjeri el-Kula'i el-Belensi, manuskript
br. 4.810 i 4.811, Nacionalna javna biblioteka, Damask;
Usdu-I-Gabe.fi ma'rifeti-s-sababe (Jo jedna studija o Poslanikovim
ashabima), 'Izzuddin ibn el- Esir ebul Hasan 'Ali ibn Muhammed el-
Dezeri; tampano u a r u a ' b , Kairo, Egipat;
EI-Isabe.fi temjizi-s-sahabe (Jasno razlikovanje ashaba), ihabuddin
Ebu-l-Fadl Ahmed ibn 'Ali ibn Muhammed ibn Muhammed ibn 'Ali
el-Kinani el-'Askalani (Ibn Hader, autor Fethu - I-Bari-ja), Mektebetu -
l-Musenna, Bejrut, Liban, prvo izdanje, 1328. h.g.;
El-Isti'ab fi esma'i-l-asbab (Detaljna studija imena ashaba), Ebu
Omer Jusuf ibn 'Abdullah ibn Muhammed ibn 'Abdulberr ibn 'Asim
en-Nemeri el- Kurtubi. Ova knjiga sadri biljeke iz djela E I-Isabe.fi te-
mjizi-s-sahabe, Mekebetu-I-Musenna, Bejrut, Liban, prvo izdanje, 1328.
h.g.;
I'lamu-s-sa'ilin 'an kutubi sejjidi- I-murselin (Obavjetavanje oni h koji
pitaju o knjigama Gospodara poslanika), emsuddi n Muhammed ibn
'Ali ibn Tulun ed-Dimeki, manuskript br. 263 i 2.122, Nacionalna ja-
vna biblioteka, Damask;
7'
t"T1
""u
O
vl
~
Z
6
<
O
cl
v
o
>
9
z
s
c/)
o
o-
"'-l
o::
Istinzalu-n-Nasr bi-t-tevessuli bi eh/i Bedr (Traenje pobjede po-
sredstvom sudionika Bedra), ihabuddin ebul 'Abbas Ahmed ibn 'Ali
et-Turabulusi, manuskript br. 10.412, Nacionalna javna biblioteka, Da-
mask; tampano uz biljeke pod nazivom: erhu-s-Sadr bi erhi urduze
Istinzali-n-Nasr bi-t-tevessuli bi Ehli Bedr,
El-E'alam vjerske Hajruddin ez-Zirikli,
Daru-l-Tlm li-l-melajin, Liban, esto izdanje, 1984.;
E'alamu-n-Nisa' ene u islamskom i arapskom svijetu),
Omer Rida Kahhala, Er-Risala, izdanje, 1397./1977.;
Ejjamu-l-'Arabfi-I-Dabilijje (Arapski dani u doba neznanja), Mu-
hammed Ahmed Dad el-Mevla, 'Ali Muhammed el-Bidavi i Mu-
hammed Ebu-I-Fadl Ibrahim, Daru Ihja'i -l-Kutubi-l-'Arabijje, izdanje
El-Babi el-Halebi, Egipat;
El-Bidaje ve-n-Nihaje i kraj - poznato historijsko djelo),
Ebu-l-Fida' el-Hafiz ibn Kesir ed-Dimeki, Mektebetu-l-Me'arif, Bej-
rut, i Mektebetu-n-Nasr, Rijad, prvo izdanje, 1966.;
Tarihu-r-Resuli ve-l-Muluk (Taruhu-t- Taberi - Historija Taberija),
Ebu Da'fer Muhammed ibn Derir et-Taberi, Daru-l-Me'arif, Egipat,
1963.;
Tarihu Halifeti ibn Hajjat (Historija Halife ibn Hajjata), Ebu 'Amr
Ha1ifa ibn Hajjat ibn ebi Hubejra el-Lejsi, Daru-l-Kalem i Er-Risala,
drugo izdanje, 1397./1977.;
Tarihu-l-islam (Historija islama, vjerska, kulturna i soci-
jalna), dr. Hasan Ibrahim Hasan, En-Nahda, egipatksa biblioteka, esto
izdanje, 1961.;
Tarihu Mekketi-l-Mukerremeti Kadimen ve Hadisen (Historija Mek-
ke el-Mukerreme - nekad i danas), dr. Muhammed Iljas 'Abdulganijj,
Er-Reid, Medina Munevvera, Prvo izdanje, 1422./20-
01.;
D alijatu-i-Kurab bi ashabi sejjidi-l-adem ue-l-areb (Skupina asha-
ba nearapa i Arapa - teza o imenima ashaba koji su sudjelovali na Bedru
i Uhudu), Zejnuddin el-Berzendi, manuskript br. 9.066, Nacionalna
javna biblioteka, Damask;
El-Harb :Abre-t-tarih (Rat kroz historiju), Field Marshall Viscount
Montgomery, Anglo-egipatska biblioteka, 1971.;
Duuelu-l-islam (Islamske drave), El-Hafiz emsuddin ebu 'Abdul-
lah Muhammed ibn Ahmed ibn 'Usman ez-Zehebi, uz dodatak
nih biljeki Hasana Merve, Daru Sadir, Bejrut, prvo izdanje, 1999.;
Ed-Da'uetu li-I-islam, Sir1homas Arnold, En-Nahda, Egipatska bi-
blioteka, drugo izdanje, 1957.;
Zeba'iru-F'Ukbefi menakibi zevi-l-kurbe, Muhibbuddin Ahmed ibn
'Abdullah et-Taberi, Daru-l-Ma'rife, Bejrut, 1974.;
Er-Revdu-l-unuf - Knjiga o Poslanikovoj biografiji, Ibn Hiam,
Ebul Kasim 'Abdurrahman ibn 'Abdullah ibn Ahmed ibn ebul Hasan
el-Has'ami es-Suhejli, Daru-l-Fikr, Bejrut;
Es-Siretu-l-Halebijje, 'Ali ibn Burhanuddin el-Halebi e-afi'i, El-
Mektebetu-t- Tidarijjetu-l-Kubra, 1382./1962.;
Es-Siretu-n-Nebevijjetu ve-l-asaru-l-Muhammedijje (Poslanikova
biografija i muhamedanska tradicija), biljeke u Es-Siretu-I-Halebijje,
Ahmed Zejni (Dahlan), El-Mektebetu-t- Tidarijje el-Kubra, 1382./19-
62.;
Es -Siretu-n-Nebevijje (Poslanikova biografija), Ebu-l-Fida' Isma'il
ibn Kesir, Daru-l-Fikr, Bejrut, drugo izdanje, 1398./1978.;
vl
>-

vl
N<
=<
O
-i
O
'" vl

o
o
>
8
z
:)
vl
o
e,
U.J
CL
Es-Siretu-n -Nebevijje (Poslanikova biografija), Ebu Muhammed
'Abdulmelik ibn Hiam el-Me'afiri el-Basri, Daru-l-Dil, Bejrut,
1975.;
erhu Esma'i Ehli Bedr (Pojanjenje imena sudionika Bedra), saku-
pio 'Abdullatif ibn Ahmed el-Beka'i 1164. h.g., a komentirao Taha ibn
Muhammed el-Dibrini e-ahir (Ibnu-l-Muhanna), koji je umro 11-
78./1764., manuskript br. 5151, Nacionalna javna biblioteka;
Sahihu Muslim, Ebul Husejn Muslim ibn Hadad el-Kuejri en-
Nejsaburi, Daru Ihja'i -l-Kutubi-l-'Arabi;jeti, 'Isa el-Babi el-Halebi, 13-
74./1955.;
Et- Tabekatu-l-Kubra, Ebu 'Abdullah Muhammed ibn Sa'dibn Mani'
ez-Zuhri, Daru Sadir, Bejrut, 1388./1968.;
Ujunu-l-asar ji Jununi-l-megazi ue--ema'ili ve-s-sijer - u osnovi,
kompilacija kazivanja u vezi sa poznatom bitkom i
stima, Fethuddin ebul Feth Muhammed ibn Muhammed ibn Muham-
med ibn 'Abdullah ibn Muhammed ibn Jahja ibn Sejjidi-n-Nas el-En-
delusi el-Ibili, Daru-l-Dil, Bejrut, drugo izdanje, 1974.;
El- 'Iberve dioanu-l-muhteda' ue-l-baberuji tarihi -l-'areb ve-l- 'adem
ve-l-berber (Primjeri i Knjiga o historiji Arapa, Perzijanaca /
stranaca! i Berbera), Velijjuddin 'Abdurrahman ibn Muhammed ibn
Muhammed ibn Haldun el-Hadremi, Daru-l-Bejan;
Futuhu-l-Buldan (Osvajanje zemalja), Ebul Hasan Ahmed ibn Jahja
ibn Dabir ibn Davud el-Bagdadi el-Belazuri, El-Melaehetu-t-Tidza-
ri;jetu-l-Kubra, Egipat, 1959.;
El-Kamusu-l-islami (Islamski Ahmed 'Atijjullah, Mektebe-
tu-n-Nahdati-l-Misrijja, Kairo, prvo izdanje, 1386./1966.;
El-Kamil ji-t- Tarih (Historija u potpunosti), Ebul Hasen 'Ali ibn
ebul Kerem Muhammed ibn Muhammed ibn 'Abdulkerim ibn 'Abdul-
vahid e-ejbani ('Izzuddin ibn el- Esir el-Dezeri), Idaretu-t- Tiba'ati-
l-munirijja, Kairo, 1348. h.g.;
Kitabu-l-ensab (Knjiga srodstva), Ebu Sa'd 'Abdulkerim ibn Mu-
hammed ibn Mensur et-Temimi es-Sam'ani; izdao Muhammed Emin
Demd, Bejrut, drugo izdanje, 1400./1980.;
Kitabu--edareti-n-nebevijjetiji nesebi hajri-l-berijje (Knjiga o Po-
slanikovoj familijarnoj lozi), Ibn el-Mebred; verificirao Muhjiddin Dib
Mestu, Daru-l-Kelimi-t-tajjib, Damask, Bejrut, prvo izdanje, 1414./1-
994.;
Kitabu-l-muhabber, Ebu Da'fer Muhammed ibn Habib el-Haimi
el-Bagdadi, i z d a v a k a k u a Novi horizonti, Bejrut (korekcija dr. Elza
Lekhten Eshteter);
Murudu -x-zebeb ve me'adinu-l-deuher; 'Ali ibn el-Husejn ibn 'Ali
el-Mes'udi, Daru-l-Fikr, Bejrut, peto izdanje, 1393./1973.;
Mizanu-l-i'tidal ji nakdi -r-ridal (Moderni kriticizam ljudi), Ebu
'Abdullah Muhammed ibn Ahmed ibn Osman ez-Zehebi, Daru Ihja'i -
l-kutubi-l- 'arebijja, 'Isa el-Babi el-Halebi i partneri, prvo izdanje, 13-
82./1963.;
Mu'demu-l-Buldan (Leksikon zemalja), ihabuddin ebu 'Abdullah
Jakut ibn 'Abdullah el-Hamevi, Dar Sadir, Bejrut;
Muhammed Resulullah (Muhammed, Allahov poslanik), Muham-
med Rida, Daru-l-Kutubi-l-'ilmijjea, Bejrut, 1395./1975.;
Mu'demu kaba'ili-l-Arab (Leksikon arapskih plemena), Omer Rida
Kahhala, Daru-l-'ilm li-l-melajin, drugo izdanje, 1388./1968.;
;::o
m
'" O
vl
s:
Z
6
<
O
cl
vl
>
<
vl
N <
:<
O
-I
O
"
vl

<
vl
cl.
a
f-
a
>
vl
>=
.:r;
vl
(,J
a
>
a

z
:s
vl
a
e,
U.J
o::
Ncta'idu-i-efbam ji takvimi- I-arab kable- I-islam ue ji tahkiki me-
vlidihi ve umrihi alejbi-s-salatu ve-s-selam (Razumijevanje arapskog
kalendara kori tenog prije islama i datuma njegovog, a.s.,
i njegovih godina ivota), Mahmud Paa, astronom, Daru-I-
Bea'iri-l-islamijja, Bejrut, prvo izdanje, 1407./1986.:
Nesematu-l-e'ar ve nefehatu-l-ezbarjijeda'ili-I- 'aereti-I-ebrar asba-
bi-n-nebijji-l-mubtar (Knjiga stihova deseterice ashaba Odabranog
poslanika) , Muhammed el-Kajlani, manuskrip t br. 8.763, Nacionalna
javna biblioteka, Damask;
EI- Vela' bi ahvali-I-mustafa (Potpun opis svih Poslanikovih stanja i
situacija), Ebu-l-Fered 'Abdurrahman ibn el- D evzi, Daru-I-Kutubi-
l-badisa, Egipat, prvo izdanje, 1386./1966.
-<
vl
c-
o
f-
o
>
>N
vl

~
vl
o
O
>
O
~
Z
<
...J
vl
O
e,
UJ
~
SADRAJ
-
vl
vl

-J
~ PREDGOVOR I Z D A V A A 5
UVOD 7
ARAPSKO POLUOSTRVO 24
POTOMAK POSLANIKA IBRAHIMA, S.A.V.S 30
NAJPOZNATIJI ARAPSKI
SAJMOVI TOKOM DAHILIJJETA 36
GODINA SLONA (30. august 571. ili 570. n.e.) 40
MUHAMMED IBN 'ABDULLAH, S.A.V.S 44
RAT EL-FIDAR (SVETOGRDNI RAT) 55
KUREJIJE SU UVELE
IDEJU HUMSA (EKSTREMIZMA) 59
TUFEJL IBN AMR EL-EZDI ED-DEVSI
(ZU-N-NUR- VLASNIK SVJETLA) 64
NEPOSREDNO PRIJE HIDRE
PRVI I DRUGI ZAVJET NA AKABI 69
HIDRA 77
PUTOVANJE SELMANA EL- FARISIJA
(IZ ISFAHANA U MEDINU) 87
PROMJENA KIBLE OD BEJTU-L-MAKDISA
(JERUSALEMA) PREMA A S N O J KABI 98
D O G A A J I I POHODI. 99
KA'B IBN EL-EREF 124
UBISTVO KA'B IBN EL- EREFA 124
UBISTVO SELAMA IBN EBI HUKAJKA 147
DVOJICA IZASLANIKA
BADANA (BADAMA) IZ SAN'E U MEDINI 171
;:o
m
""o
O
vl
r

Z
6
<
O
O
N'
<
O
-j
O
-o
vl

<
v)
0-
o
f-
o
>
v)
>

v)
o
o
>
8
z
-<
...J
v)
o
e,
UJ

MARIJA KOPTKINJA (IZ HAFNA, U

ANSINA, SELO U GORNJEM EGIPTU) 176
PISMO ALLAHOVOG POSLANIKA CARU
HERAKLU 7. H.G.lJESEN 628. G.) 181
Godina delegacija o o o o 225
Oprotajni had.. o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 228
Namjesnici i izaslanici Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,
koji su bili zadueni za sakupljanje zekata o o o o 238
Prenosioci hadisa (knjige Sahiha) o o o o o o o o o o 240
Sahih-knjige hadisa (El-Kutubu-s-Sitte) i njihovi autori 246
Ka'ba o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 257
Literatura.... o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 260
-c
vl
e,
a
f-
a
>
vl

vl
o
a
>
8
z
:5
vl
a
e,
U..I
o:::

LIBRIS d.o.o.
Za
Said Katica
Dizajn i
Safer
CIP - Katalogizacija u publikaciji Nacionalna i
univerzitetska biblioteka Bosne i Hercegovine, Sarajevo
28 - 312 (084.3)
Atlas Poslanikova ivotopisa
(prijevod Enes Dervi Amir
- Sarajevo : Libris, 2008. 272 str. : iluustr. ; 25 cm
Prijevod djela: Atlas on the Prophet's Biography
Bibliografija: str. 260-263 i uz tekst
ISBN 978-9958-636-43-4
COBISS.BH - ID 16547078