INOCENCIA

Desde Aletheia pensamos que, en este erial de utopas y proyectos transformadores en el que vivimos, ha llegado la hora de reflexionar sobre la inocencia. Por ello, queremos dedicar unas palabras a reivindicar una inocencia en su pleno significado no se limite a la pura pasividad (el no haber hecho, el no haber cometido falta), sino como fuerza transformadora.. Ser inocente es ese estado de ser por el que los otros son presenciados como Fines esenciales. La inocencia nos revela la necesidad de todos y cada uno de nosotros. Y una de las principales consecuencias de ello es la no utilizacin ni percepcin del otro como un medio, sino como un fin en s mismo. El inocente ama el presente, el futuro y el pasado porque lo acepta como Presente (tambin en el sentido de regalo), ese Presente generador de Futuro. Es decir, que para esta persona el Presente es un Fin para todos. Pero no se trata de un Fin esttico y rgido que nos condiciona, sino un fin que admite el cambio; un cambio en relacin a lo que se es. Estamos hablando de este Fin tan necesario en estos momentos de crisis global, pues un Fin es un lmite por el cual nos autolimitamos y, por tanto, el presente nicamente permite la libertad como Fin. De esta manera, por medio de la inocencia es como vivimos plenamente el presente, abandonando de l slo su parte ms contingente. La inocencia implica tanto el olvido, como el comienzo. Y cuando se ama la originalidad del presente (originalidad en el doble sentido de ser origen y cambiante) son dos cosas las que se aman: este origen en s mismo y la forma diferenciada en que se presencia (la Naturaleza, el arte ... o nosotros mismos). Por tanto, inocente es aqul que puede presenciarse como uno en todas sus diferencias y en todos sus cambios. El inocente es el que nos descubre, pues l siempre nos afirma en nuestra singularidad al tratarnos como fines y no como medios. Pero, asimismo, tambin nos descubre en nuestro ocultamiento, ya que el que se relaciona con los otros como fines, y, por consiguiente, en relacin a su singularidad, nos puede descubrir tambin en

nuestro estado de utilizadores, tanto de nosotros mismos como de los otros. La ontologa y la tica se unen en la definicin de Inocencia en este punto, pues cuando se presencia el otro como fin (soy un presente que presencia y que tiene el poder de presenciar) Original, lo presencias como libre. Y, en relacin a la libertad, tambin sera necesario desbancar la actual relacin establecida entre justicia e inocencia. No es la justicia la que decide qu es la inocencia, sino que es sta la que determina la justicia. Por la Ley de la Inocencia es por la cual toda otra ley tiene que ser juzgada o evaluada, pues es la Ley de todas las otras leyes, ya que stas legitiman la utilizacin, algo que debe ser desterrado en todo lo concerniente a la justicia. El hombre culpable (o, tal y como nosotros lo vamos a denominar a partir de ahora: edpico, pues culpable tampoco es lo que venimos denominando as) es el que nos presencia como medios utilizables. Podemos concluir diciendo que Inocente es el que quita los pecados, no slo porque no nos utiliza, sino porque tambin trabaja para que no seamos medios. Con sus realizaciones nos presencia y contribuye a que seamos nosotros mismos. El pecado es tomarte a ti mismo como medio y tomar a los otros como medios, lo que implica que el que peca no es plenamente l mismo. Eres pecador porque vives en el pecado, ya que ste es un estado, no un acto aislado. Pero cuando te elevas a tu condicin de Fin Original, se quita el pecado porque se es ms uno mismo. Si uno mismo se utiliza, utiliza a los otros, pues no se piensa en ser uno mismo. Cuando vives en relacin a fines que no son Originales, te utilizas, t mismo te instrumentalizas y resulta que uno mismo es el patrn de utilizacin de los dems.