BAB I PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG Pesatnya akeselerasi teknologi membawa teknologi komunikasi dan teknologi informasi kedalam paradigma baru. Kemajuan teknologi menawarkan sumber informasi komunikasi yang dapat di akses tanpa mengenal waktu dan tempat seperti internet. Internet mampu mendistribusikan pesan dengan sangat luas serta mampu mempercepat penyebaran dan pertukaran informasi ke seluruh dunia dengan semua kelebihan yang dimilikinya, berbeda dengan media komunikasi sebelumnya yang terikat oleh ruang, waktu, dan jangkauan. Menurut Laquey (1997) dalam Elvinaro dan Soemirat (2005:188). Dewasa ini, internet telah menjadi sedemikian besar dan berdaya sebagai alat informasi dan komunikasi yang tidak dapat kita abaikan. Menurut Holtz (1999) dalam Elvinaro dan Soemirat, “Banyak ahli menyebutkan, pemakaian internet terutama pada masa krisis komunikasi, mengidentifikasi masalah, manajemen dan komunikasi interaktif. Kegunaan lainnya adalah untuk pembuatan newsletter (terbitan berkala) elektronik, pengiriman pesan kepada khalayak sasaran, dan aplikasi internet dan web one to one dalam kegiatan marketing dan komunikasi” (Elvinaro dan Soemirat 2005:190-191). Twitter adalah merupakan salah satu dari 10 situs web yang paling sering dikunjungi di seluruh dunia oleh Alexa trafik web analisis. Februari 2009 Compete.com blog entry mengatakan bahwa Twitter berada di tingkat ketiga sebagai situs yang digunakan jaringan sosial berdasarkan jumlah pengunjung bulanan sebanyak 6 juta pengunjung. Pada bulan Maret 2009, Nielsen.com blog menyatakan Twitter sebagai situs yang tumbuh tercepat-dalam kategori Komunitas Anggota. Twitter memiliki pertumbuhan bulanan sebesar 1.382%, meningkat dari 475.000 pengunjung pada Februari 2008 menjadi 7 juta pada Februari 2009. Dioperasikan oleh Twitter Inc, Situs ini berbasis di San Bruno, California dekat San Francisco, sejak dibentuk pada tahun 2006 oleh Jack Dorsey, Twitter telah mendapatkan popularitas di seluruh dunia dan saat ini memiliki lebih dari 100 juta pengguna. Twitter menawarkan jaringan sosial berupa mikroblog sehingga memungkinkan penggunanya untuk mengirim dan membaca pesan yang disebut kicauan (tweets). Kicauan adalah teks tulisan

1

hingga 140 karakter yang ditampilkan pada halaman profil pengguna. Kicauan bisa dilihat secara luar, namun pengirim dapat membatasi pengiriman pesan ke daftar teman-teman mereka saja. Pengguna dapat melihat kicauan penulis lain yang dikenal dengan sebutan pengikut.

1.2 Penggunaan Twitter di Indonesia Di Indonesia, Twitter sangat populer. Terlebih lagi, kemudahan yang disediakan oleh telepon seluler yang ada serta aplikasi yang mendukung. hal ini membuat Indonesia menduduki peringkat ke enam sebagai negara dengan pengguna Twitter terbanyak, meski Amerika masih menjadi negara nomor satu untuk urusan Twitter.

Daftar 10 negara pengguna Twitter terbesar versi Sysomos (foto: Mashable) Sebuah data menunjukkan, Indonesia berada di posisi ke enam sebagai negara dengan pegguna Twitter terbanyak. Dilansir melalui Mashable, Selasa (26/1/2010), pertumbuhan yang cukup signifikan terjadi di beberapa negara seperti Jerman, Brasil dan Indonesia. Ketiga negara dianggap cukup memberikan kontribusi jumlah pengguna yang signifikan, Pengalaman dakwah Islam di nusantara dari mulai masa para Wali Songo, Cut Nyak Dien sampai Aa Gym mengalami berbagai evolusi baik dari bentuk maupun media yg digunakan. Agar dakwah menjadi suatu proses komunikasi yang efektif maka strateginya perlu di formulasi ulang kedalam koteks kehidupan sosial-budaya yang berlaku saat ini.

2

BAB II KERANGKA PIKIR 3 .

Mulyana menyebutkan bahwa. Secara sederhana konsep diri adalah cara individu melihat dan memandang dirinya. Lebih jauh lagi Bruno.1 Manusia dan Peran serta Agama dalam Perspektif Interpretif Manusia sebagai homo religious. dimaknai sebagai pelaku aktif yang mengkonstruksikan dan memberi makna atas tingkat religiusitas yang dimiliki. Pemupuk rasa solidaritas. rasa bimbang dan bingung. Penghayatan yang baik terhadap ajaran agama diharapkan dapat membentuk konsep diri yang positif yang dimanifestasikan dalam sikap kerendahan hati. Terdapat delapan fungsi agama dalam kehidupan sosial bermasyarakat yaitu : Edukasi. 2004). Manusia dan agama pun tidak bisa dilepaskan dalam konteks interaksi sosial.2. kesopanan. Penyelamat. Terlebih lagi dalam kehidupan modern saat ini. Secara sederhana psikologi didefinisikan sebagai “ilmu yang mempelajari gejala-gejala kejiwaan manusia” (Jalalaluddin. “Usaha menjadikan nilai agama sebagai milik subjektif. Kreatif. sosial dan fisis”. Kedua. Hal tersebut memperlihatkan “ternyata agama dapat memberikan dampak yang cukup berarti dalam kehidupan manusia” (Jalaluddin. pribadi dan menyatu dengan diri sendiri merupakan hal yang terus menerus terjadi dalam sejarah penghayatan agama” (Crapps. Ketiga. 2004). “Agama berpengaruh sebagai motivasi dalam mendorong individu untuk melakukan suatu aktivitas. kesabaran dan sebagainya. dalam Jalaluddin. 2004:249). dan Sublimatif (Jalaluddin. kesederhanaan. Transformatif.1 Tinjauan Teoritis 2. Manusia diberi akal.1. definisi paling lama tentang psikologi adalah studi tentang jiwa (psyche). definisi antara yang pertama dengan yang ketiga adalah psikologi merupakan ilmu pengetahuan tentang kehidupan mental. 1993:23). “Konsep diri adalah pandangan kita mengenai siapa diri kita.1. 2004:7). 2. sehingga tidaklah berlebihan jika kita menyebut agama sebagai kompas bagi hidup manusia karena agama selalu mengajarkan norma dan nilai-nilai kehidupan yang positif. Rakhmat (2001:105) mendefinisikan konsep diri sebagai “pandangan dan perasaan kita tentang diri kita. Persepsi tentang diri ini boleh bersifat psikologis. Baik buruknya penghayatan dan pengamalan ajaran agama akan berdampak pada perkembangan konsep diri. definisi modern yang telah diterima secara luas adalah psikologi merupakan ilmu pengetahuan yang mempelajari perilaku organisme (1989:236) 4 . 2004:147). dimana pangkalnya adalah mencari kekuatan besar yang dapat melindungi dan membimbing manusia dalam keadaan yang gawat (Yamani. Social control.2 Telaah tentang Psikologi Spiritual Ketika bicara Psikologi Spiritual maka akan kita akan membicarakan konsep psikologi dan spiritual. tujuannya agar manusia dapat berpikir dan senantiasa mengkaji jika menemui persoalan hidup. karena perbuatan yang dilakukan dengan latar belakang keyakinan agama dinilai mempunyai unsur kesucian serta ketaatan” (Jalaluddin. Sementara itu. Pendamaian. dan itu hanya bisa kita peroleh lewat informasi yang diberikan orang lain kepada kita” (2000:7). Peran agama amatlah penting dalam memberikan atmosfir positif ketika manusia dihadapkan pada problematika kehidupan. mendefinisikan psikologi menjadi tiga yaitu : Pertama.

Soewardi mengemukakan tiga tujuan operasional dakwah. kehendak dan makna dibalik perilaku. (Bagus.Artinya dalam mempelajari psikologi akan berkaitan dengan sesuatu yang bersifat tidak tampak. pikiran. sehingga manusia mencari sumber yang dapat menjadi pegangan bagi hidupnya. 1996:1034) Psikologi spiritual ini muncul ketika ada perasaan teralienasi terhadap perkembangan zaman. Psikologi spiritual ini melihat manusia sebagai makluk yang beriman dan bertakwa. Bagaimana kita menyikapi kegalauan dalam menghadapi problematika kehidupan. Dengan demikian secara etimologi dakwah merupakan suatu proses penyampaian (tabligh) pesan-pesan tertentu yang berupa ajakan atau seruan dengan tujuan agar orang lain memenuhi ajakan tersebut. Mengacu pada nilai-nilai manusiawi yang nonmaterial seperti keindahan.4 Dakwah melalui Internet Hadirnya akses internet merupakan media yang tidak bisa dihindari karena sudah menjadi peradaban baru dalam dunia informasi dan komunikasi tingkat global. keteladanan. 2. 3. Manusia senantiasa diingatkan dari masa ke masa. intelektual. Melalui kegiatan pengajian.1. 4. Dengan adanya akses internet. belaskasihan. cinta. 2010:22). manusia senantiasa selalu diingatkan untuk kembali kepada jalan yang lurus. Berikut beberapa pengertian spiritual : 1. religius). Sama halnya ketika kita berbicara spiritual. karena pada dasarnya dakwah meliputi “ajakan. 3) Tinggi profesionalisme di bidang masing-masing” (dalam Ma’arif. Tidak Jasmani. maka akan menyentuh wilayah yang bersifat immaterial. Dakwah islam merupakan suatu aktivitas yang berisi dengan pesan-pesan kebaikan. 2001:65). Pada akhirnya semua kegiatan ini akan meningkatkan derajat ketaqwaan manusia. nilai-nilai yang dianut seseorang. Kita selalu diajak untuk melatih pola pikir sesuai dengan tuntunan yang benar. Artinya manusia selalu direcharge untuk kembali istoqomah pada aturan yang seharusnya. Bagaimana cara yang baik untuk mencapai tujuan yang baik. Mengacu ke kemampuan-kemampuan yang lebih tinggi (mental. kejujuran dan kesucian. 2. Hal tersebut terjadi karena manusia merupakan makhluk yang pelupa. kebenaran. 2. seperti halnya agama. seperti perasaan. kebaikan.1. Senada dengan hal tersebut. 2009:10). Imatererial. nilai-nilai pikiran. 2) Melahirkan kekuatan pada diri seseorang melalui karya-karyanya. dan estetik. dimana pada prakteknya terlihat pada upaya-upaya manusia untuk mencari makna hidup dan mencapai derajat ketakwaan. maka sangat banyak informasi yang dapat dan layak diakses oleh 5 . estetik.3 Bentuk Dakwah Islam Secara etimologi dakwah berasal dari bahasa Arab “da’wah” yang berarti: SeruanAjakan-Panggilan. dan tindakan konkret untuk melakukan tindakan yang baik bagi keselamatan dunia dan akhirat”(Ma’arif. Terdiri dari Roh. dimana “memori akan memudar karena waktu” (Rakhmat. keyakinan. yaitu : “1) Menjadikan orang lurus dan benar dalam melakukan kebaikan dan menghilangkan kemunkaran. Mengacu ke perasaan dan emosi-emosi religius.

pendidikan. Pada hakekatnya ada metode lain yang bisa di sampaikan yaitu : 1. 4. hampir dari kebanyakan tokoh Islam merasa curiga dan khawatir akan efek dari temuan teknologi tersebut. Berbagai situs mereka bebas memilih materi dakwah yang mereka sukai. seperti yang telah diyakini oleh sebagian kalangan komunitas muslim. Cara penyampaian yang variatif telah membuat dakwah Islamiyah via internet bisa menjangkau segmen yang luas. diantaranya : 1. Dakwah melalui internet telah menjadi salah satu pilihan masyarakat. seperti berpakaian gamis. bisnis dan lain-lain. Dengan menggunakan fasilitas website seperti yang telah dilakukan oleh banyak organisasi Islam maupun tokoh-tokoh ulama. Dakwah melalui jaringan internet dinilai sangat efektif dan potensial dengan berbagai alasan. membela dan memecahkan berbagai problema. Pengguna jasa internet setiap tahunnya meningkat drastis. ini berarti berpengaruh pula pada jumlah penyerap misi dakwah. Apabila dakwah itu sendiri tidak diartikan dengan makna yang sempit. Berdakwah dengan 6 . baik untuk kepentingan pribadi. Namun pemikir Islam adalah Syria Dr. tasbih menggayut ditangan kanan dan keliling berjalan kaki door to door. Dimana munculnya jaringan internet dianggap sebagai sebuah revolusi dalam dunia komunikasi dan informasi. Para pakar dan ulama yang berada dibalik media dakwah via internet bisa lebih konsentrasi dalam menyikapi setiap wacana dan peristiwa yang menuntut status hukum syar’i. Pada saat pertama kali internet diperkenalkan oleh para ilmuan barat. mengajak (dakwah). dengan jenggot menghelai panjang. Dengan menggembar-gemborkan dakwah harus secara formalitas. kopiyah menempel di atas kepala. Muhammad Sa’id Ramadhan al-Buthi berkata: ternyata jaringan internet yang hampir menelan seluruh penjuru dunia adalah merupakan lahan luas yang disitu bertebaran podium-podium yang menyuarakan kepentingan Islam dengan memperkenalkan. dengan demikian pemaksaaan kehendak bisa dihindari. 2.masyarakat internasional. 3. 5. Mampu menembus batas ruang dan waktu dalam sekejap dengan biaya dan energi yang relatif terjangkau.

Di posting ini saya akan menjelaskan definisi social media. Dan berikut ini merupakan beberapa daftar dari social media. 2. Namun sebenarnya definisi social media bukanlah itu. Sebenarnya definisi sosial media lebih dari semua definisi social media yang diketahui blogger kebanyakan. 4. Sehingga jika Anda telah mengetahui definisi social media. Social media merupakan media di mana user dapat membuat konten dan aplikasi serta memungkinkan user tersebut untuk berinteraksi dan bertukar wawasan dengan user lain. Kebanyakan blogger menganggap bahwa social media adalah social networking (jejaring sosial) seperti friendster. Dengan cara tulisan yang diakses di internet dan nantinya disebarluaskan agar para komunitas internet bisa membacanya 2. 1. Dengan menggunakan fasilitas chatting yang memungkinkan untuk berinteraksi secara langsung.1. Beberapa yang lainnya mengatakan bahwa aktivitas blogging berbeda jauh dengan aktivitas social media.5 Definisi Social Media Media sosial adalah media untuk interaksi sosial. dengan menggunakan teknik penerbitan yang mudah diakses dan scalable. social networking (seperti facebook) 7 . Anda juga bisa menggunakan social media untuk berbagi wawasan dan keilmuan. yangmemungkinkan penciptaan dan pertukaran konten yang dibuat pengguna. 3. online forums (seperti digitalpoint) 2. blogs (seperti blogger) 3. Sebuahthread umum berjalan melalui semua definisi media sosial merupakan perpaduan teknologi dan interaksi sosial bagi penciptaan nilai.0.” Bisnisjuga lihat media sosial sebagai media konsumen yang dihasilkan (CGM). Andreas Kaplandan Michael Haenlein juga mendefinisikan media sosial sebagai ”kelompok aplikasi berbasis Internet yang dibangun di atas fondasi ideologi dan teknologi Web 2. facebook dan lain-lain.menggunakan fasilitas ini dianggap lebih fleksibel dan luas jika dibandingkan dengan dua fasilitas berikutnya. Dengan menggunakan fasilitas mailing list dengan mengajak diskusi keagamaan atau mengirim pesan-pesan moral kepada seluruh anggotanya. Media sosial menggunakan teknologiberbasis web untuk mengubah komunikasi menjadi dialog interaktif.

social bookmarking (seperti digg) 5.4. Model ini menjadikan tatanan sosial sebagai pusatnya dan memandang komunikasi sebagai perekat masyarakat. semoga Anda bisa mengerti mengenai social media dan bisa menggunakannya dengan bijak. Mead. 2. Media massa. Sosiokultural digunakan dalam topik-topik tentang diri individu. atau individu ketika melakukan aktivitas komunikasi ikut ditentukan faktor-faktor situasional tertentu. George H. Teori sosiokultural lebih menekankan gagasan dan tertarik untuk mempelajari pada cara bagaimana masyarakat secara bersama-sama menciptakan realitas dari kelompok sosial. photo sharing (seperti flickr) 7. organisasi. definisi social media lebih luas daripada yang diketahui blogger kebanyakan. content aggregators (seperti friendfeed) 11. Sosiokultural digunakan dalam topik-topik tentang diri individu. 8 . media. streaming sites (seperti ustream) 8. crowdsourcing (seperti wikipedia) 10. dan lain-lain. budaya dan masyarakat. kelompok. Tantangan dan permasalahan yang dituju meliputi konflik.1. video sharing (seperti youtube) 6. percakapan. dan sebagainya. Sosiokultural lebih tertarik untuk mempelajari pada cara bagaimana masyarakat secara bersama-sama menciptakan realitas dari kelompok sosial. organisasi. Twitter (microbliging) 12. Beberapa figur penting disini adalah James Lull. kelompok. Seperti yang Anda lihat. user reviews (seperti amazon) 9. Bahwa komunikasi berlangsung dalam kontek budaya tertentu karenanya komunikasi dipengaruhi dan kebudayaan suatu masyarakat. masyarakat dan budaya. Cara pandang sosiokultural menekankan gagasan bahwa realitas dibangun melalui suatu proses interaksi yang terjadi dalam kelompok.6 Sociocultural sebagai Pendekatan dalam Makalah Tradisi sosial budaya berangkat dari kajian antropologi. Geertz. media. Erving Goffman. percakapan. organisasi dan budaya mereka. organisasi dan budaya mereka. budaya dan masyarakat. Dengan adanya posting definisi social media ini.

Haltersebut terdorong karena budaya penggunaan social media telah menjadi trend pada saaat ini. apa yang dianggap penting untuk diinformasikan oleh organisasi atau perusahaan akan ditampilkan dalam website perusahaan tersebut.perebutan. Beberapa definisi yang sesuai dengan konsep ini adalah sebagai berikut:  Bernard Berelson dan Gary. dan sebagainya. (Rakhmat. peraturan dan budaya. emosi keterampilan. struktur. dan kesalahan mengartikan. 7 Teory Agenda Setting Model komunikasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah model Agenda Setting. figur. Sedangkan konstruktivisme menekankan pada proses pembentukan realitas secara simbolik. kata-kata. Menurut Cohen (1963) dalam Rakhmat. ritual. Hal ini dapat membantu menjelaskan dalam proses komunikasi antar personal. media memberikan cues tentang mana issue yang lebih penting.1. Pendekatan interaksi simbolik. Dalam rangka berargumentasi. Model tersebut menerangkan bahwa apa yang dianggap penting oleh media. grafik. konstruktivisme merupakan hal yang penting disini. 2. 1997:68). akan dianggap penting pula oleh masyarakat. Tindakan atau proses transmisi itulah yang biasanya disebut komunikasi (Mulyana. Dengan teknik pemilihan dan penonjolan. Interaksi simbolik menekankan pada bagaimana manusia aktif melakukan pemaknaan terhadap realitas yang dihadapi. Tradisi ini juga sependapat dengan pemisahan interaksi manusia dari struktur sosial. Dalam penelitian ini. para ilmuan dalam tradisi ini akan menggunakan bahasa yang mencirikan unsur-unsur seperti masyarakat. gambar. dengan menggunakan simbol-simbol. dan sebagainya. A Steiner: Komunikasi adalah transmisi informasi. Newcomb:  9 . gagasan. Theodore M. Konseptualisasi komunikasi sebagai tindakan satu arah menyoroti penyampaian pesan yang efektif dan mengisyaratkan bahwa semua kegiatan komunikasi bersifat persuasif. Maka komunikasi baik bermedia maupun antar pribadi sesungguhnya dapat dilihat sebagai proses pembentukan realitas. 2005:62). Melalui pendekatan Soiocultural penulis mencoba untuk menelusuri bagaimana social media bisa menjadi sebuah sarana berdakwah di era modern ini. asumsi Agenda Setting adalah membentuk persepsi khalayak tentang apa yang dianggap penting.

dalam Mulyana. opini dan lain-lain. 10 .  Carl I. Says What. 2005:62). Berdasarkan pengertian-pengertian diatas.Setiap tindakan komunikasi dipandang sebagai suatu transmisi informasi. Miller: Komunikasi terjadi ketika suatu sumber menyampaikan suatu pesan kepada penerima dengan niat yang disadari untuk mempengaruihi perilaku penerima (Wenburg dan Wilmot. Rogers: Komunikasi adalah proses dimana suatu ide dialihkan dari sumber kepada satu penerima atau lebih. memilih. 2005:62). Dakwah mengandung pengertian sebagai suatu kegiatan ajakan baik dalam bentuk lisan. dengan maksud untuk mengubah tingkah laku mereka (Mulyana. Gerard. R. In Which Channe. Ross: Komunikasi adalah suatu proses menyortir. Everett M. Raymond S. 2005:62). sikap penghayatan serta pengalaman terhadap ajaran agama sebagai massage yang disampaikan kepadanya dengan tanpa adanya unsur-unsur paksaan.l To Whom. (Mulyana. kesadaran. terdiri dari rangsangan yang diskriminatif. With What Effect? Atau Siapa Mengatakan Apa Dengan Saluran Apa Kepada Siapa Dengan Pengaruh Bagaimana. dan mengirimkan simbol-simbol sedemikian rupa sehingga membantu pendengar membangkitkan makna atau respons dari pikirannya yang serupa dengan yang dimaksudkan komunikator (Mulyana. tingkah laku dan sebagainya yang dilakukan secara sadar dan berencana dalam usaha mempengaruhi orang lain baik secara individuil maupun secara kelompok agar supaya timbul dalam dirinya suatu pengertian. ide/gagasan. 2005:62). 2005:62). (Arifin 1977:17) Dakwah melalui social media (Twitter) merupakan proses komunikasi satu arah yang menggunakan media massa Twitter sebagai perantaranya. dapat disimpulkan bahwa proses     komunikasi pada hakikatnya adalah proses penyampaian informasi atau gagasan seseorang (komunikator) kepada orang lain (komunikan) melalui lambang-lambang berarti berupa informasi. Hovland: Komunikasi adalah proses yang memungkinkan seseorang (komunikator) menyampaikan rangsangan (biasanya lambang-lambang verbal) untuk mengubah perilaku orang lain (komunikate) (Mulyana. 2005:62). tulisan. dari sumber kepada penerima (Mulyana. Harold Lasswell: (Cara yang baik untuk menggambarkan komunikasi adalah dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan sebagai berikut) Who.

jika seseorang sudah mampu mencapai kebutuhan penghargaan diri. Sumber : Wikipedia Artinya. pencapaian potensi diri.8 Teori Kebutuhan Maslow Teori Maslow adalah teori mengenai kebutuhan manusia yang digambarkan dalam bentuk piramida kebutuhan.1. kecerdasan.1993). sering disebut sebagai basic needs atau kebutuhan dasar karena berada pada tataran paling rendah dalam teori hirarki kebutuhan Maslow. dan oksigen. 3. maka tidak mungkin seseorang akan mampu berusaha mencapai kebutuhan sosial atau aktualisasi diri. Kebetuhan fisiologis. Beberapa kebutuhan dianggap lebih penting dan lebih darurat dibandingkan kebutuhan lainnya. percaya diri. 5. dimana masing-masing menempati posisinya di dalam piramida kebutuhan. 2. Kebutuhan fisiologi antara lain meliputi makanan. antara lain meliputi cinta kasih (affection). kreativitas. Posisi tersebut ditempatkan berdasarkan skala prioritas. kepastian materi. maka sudah pasti dia juga sudah memiliki kebutuhan sekuritas. Maslow mengungkapkan. Menurut Maslow (dalam Goble. rasa memiliki. Kebutuhan akan rasa memiliki dan dimiliki (Social Belongingness Needs). seks. seperti citra diri. tempat berteduh. dihargai orang lain jenis. kepastian pekerjaan. jika kebutuhan fisiologis belum tercapai. terdapat lima buah kebutuhan manusia. baik gangguan yang bersifat fisik maupun emosional. yang meliputi antara lain keamanan (security) dan proteksi (perlindungan) dari gangguan. 4. tidur. pemenuhan keinginan diri sendiri. urutan kelima kebutuhan ini dari yang paling penting yaitu: 1. Kebutuhan akan rasa aman. Demikian juga sebaliknya. minuman. 11 . spontanitas. Kebutuhan akan penghargaan. Kebutuhan aktualisasi diri pada teori kebutuhan Maslow ditempatkan pada strata tertinggi. penerimaan sosial (acceptance) dan perkawanan (friendship). seperti kepastian kesehatan. Kebutuhan aktualisasi diri meliputi moralitas.2.

yang tidak hanya berbagi informasi tapi juga foto. dimaknai sebagai pelaku aktif yang mengkonstruksikan dan memberi makna atas tingkat religiusitas yang dimiliki.2 Kerangka Pemikiran Adapun kerangka pemikiran dalam makalah ini adalah sebagai berikut : Fenomena Social media sebagai media komunikasi dakwah Paradigma Interpretif Manusia sebagai homo religious. Fenomenal Friendster tidak berlangsung lama dan digantikan ‘kemasyuran’ Facebook yang menawarkan fasilitas lebih. Social media sebagai media komunikasi terbaru Hirarki Kebutuhan (Abraham Maslow) Dakwah sebagai kebutuhan untuk aktualisasi diri BABIII PEMBAHASAN Seiring dengan perkembangan teknologi internet dan makin beragamnya penggunaan internet. Agenda setting Apa yg dianggap penting oleh media. Tidak heran situs ini menjadi salah satu situs foto/ jejaring sosial yang menduduki peringkat nomor satu di dunia sebagai situs yang paling banyak dikunjungi. banyak situs jejaring sosial yang mengenalkan dirinya.2. akan dianggap penting pula oleh SOCIOCULTURAL 1. 12 . dimulai sekitar tahun 2000an jejaring sosial Friendster pun masuk dan merajai dunia maya. berbondong-bondong orang membuka account di situs tersebut dan siapapun dapat kenal dan bertemu dengan teman lama atau baru di sini. Trend Social media 2. video bahkan game online serta chatting.

Untuk itu sejak 2007 banyak ponsel yang menawarkan kemudahan mengakses jejaring sosial. kesehatan. pendidikan. karena tidak hanya hemat tapi juga dinilai lebih efektif. misalnya dengan sesuatu yang lebih trendy. khususnya di kota besar. Salah satu yang perlu diingat dalam melakukan kegiatan dakwah modern supaya efektif adalah harus dilakukan dengan sesuatu yang menjadi perhatian dan dekat dengan masyarakat. Tidak bisa dipungkiri situs jejaring sosial memang sangat bermanfaat salah satu contohnya sebagai penyebaran informasi yang cepat dan berguna untuk sosialisasi dalam berbagai hal seperti dakwah. jejaring sosial tersebut bisa dmanfaatkan sebagai media dakwah. tapi dengan adanya evolusi pemikiran dari cendikia-cendikia muslim.Pada 2006. penanggulangan bencana. sehingga hal tersebut meningkatkan penggunaan internet yang sangat signifikan. Dalam perkembangannya situs jejaring social tidak hanya digunakan untuk update status. dan alat pemersatu umat. dakwah anak kepada bapak. Twitter adalah media yang masuk dalam semua kategori tersebut. alasan bagi hamba di hadapan Rabb-Nya. Situs yang bisa ‘berkicau’ ini. Situs microblog yang memberikan fasilitas mengirimkan teks kepada sesama member-nya ini. menjadi salah satu menjadi paling digemari saat ini karena dinilai efektif dan cepat dalam menyebar dan menyampaikan informasi. ekonomi. Dakwah adalah kewajiban yang telah diemban oleh para Rasul dan pengikut mereka. dan informasi yang lain. akan mendapat pertolongan dari Allah. Selain menjadi jalan hidup bagi para rasul dan pengikutnya berdakwah memiliki banyak keutamaan lain yaitu merupakan karakter orang-orang yang beruntung. situs tersebut sudah menjadi hal yang berstatus ‘penting’ bagi masyarakat. dimana hal tersebut adalah tugas yang paling agung dan mulia. Nilai lebih lain yang dimiliki situs ini adalah tidak perlu mengeluarkan biaya untuk memilikinya dan siapa saja dapat mengakses content berubapa 140 karakter. dakwah melalui sosial media site di Indonesia cukup menjanjikan. menjadikan vendorvendor melirik kesempatan ini untuk memfasilitasi kebutuhan tersebut. terutama masyarakat urban. Terlebih lagi. hal ini terbukti dengan menjadinya Indonesia sebagai Negara keenam di dunia sebagai pengguna twitter terbanyak.6 juta. mulai menarik perhatian khalayak banyak dan mengharuskan Facebook terpaksa membagi ‘lahannya’. Twitter hadir mengenalkan dirinya. politik. cukup singkat namun efektif untuk menyampaikan pesan dengan pengguna Twitter aktif kurang lebih 5. 13 . sikap hidup orang beriman. upload foto dan video antara teman. Pemilihan sosial media sebagai media dakwah adalah pilihan yang tepat. Perkembangan teknologi internet dan perubahan budaya yang menjadikan sosial media menjadi suatu kebutuhan masyarakat. ciri umat terbaik.

yang menjabat sebagai Wakil Rais Aam Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU). Diantara yang paling rajin menjawab pertanyaan dari masyarakat adalah @Gus_sholah. Musthofa Bisri -atau Gus Mus.Kewajiban untuk berdakwah dimana pun dan kapan pun juga telah ditegaskan oleh Nabi Muhammad SAW melalui ujaran beliau yang sangat terkenal. bahkan ratusan ribu akun!. Integrated Media Sosial system dilakukan dengan semangat ‘istiqamah’. KH Said Aqil Siroj – akrab disapa Kang Said-. Selang beratus tahun yang lalu dimana awal berdakwah hanya dilakukan secara lisan.650 follower. terdapat 22. Jumlah follower di twitter mereka pun tidak main-main. media dakwah telah merambah dunia digital.1 Sosial Media Sebagai Ruang Dakwah Dari berbagai fungsi yang dapat dimanfaatkan melalui sosial media. Jombang. 14 .” Berbagai media dakwah pun kini terus berkembang mengikuti perubahan zaman. Tidak hanya saling bertukar sapa. Sosial media dijadikan salah satu media dakwah yang sangat baik dan cepat. seperti Alissa Wahid. Kemudian KH A. Pada akun @Gus_Sholah ini. yang sebenarnya dapat memacu pertumbuhan brand. yang merupakan pengasuh pondok pesantren Tebu Ireng. 3. bahkan beberapa tokoh menjawab pertanyaan seputar kajian fiqh dan agama melalui twitter. Sebut saja Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU). alias berkelanjutan dan berkesinambungan. baik secara kualitas maupun kuantitas jamaah (followers). membuat internet menjadi salah satu pilihan tepat dan potensial sebagai media dakwah. Dan juga beberapa tokoh Nahdatul Ulama lainnya. tak hentihentinya jumlah follower terus bertambah. Kemudian tak ketinggalan juga KH Salahuddin Wahid -Gus Sholah-. para tokoh besar ini juga ikut menaikkan brand perseption dari organisasi yang menjadi brand mereka. hal ini memancing beberapa tokoh besar ulama untuk menggunakan sosial media sebagai alat untuk berdakwah.726 follower dan Aa Gym @aagym 75. Karena self branding yang memang sudah kuat sebelumnya. “Sampaikanlah walau hanya satu ayat. Yenny Zannuba Wahid atau yang lebih dikenal dengan Yenny Wahid (Direktur The Wahid Institute). Kemudian anak perempuan Gus Dur. kemudian mulai disampaikan melalui tulisan cetak. kini mengikuti arus globalisasi terutama perkembangan teknologi informasi dan komunikasi. Misalnya akun twitter milik Gus Sholah. dan masih banyak lagi. Kemudian Yenny Wahid (@Yennywahid) yang memiliki 35.331 follower. Karena itu. jumlah follower dari masing-masing account tersebut bisa mencapai puluhan. Pengguna internet penduduk Indonesia yang mencapai 2% dari jumlah penduduk seluruhnya. Hal seperti ini.

dalam ilmu komunikasi disebut komunikasi massa. Di era masyarakat urban dimana waktu dan kesibukan menjadi penghalang untuk menghadiri mimbar dakwah atau tabligh akbar begitu langka. jumlah follower nya juga tinggi. 15 . membaca dakwah bisa dilakukan dimana saja dan kapan saja.Selain official sosial media. sementara yang membaca (followers) adalah khalayak atau komunikan. banyak juga organisasi-organisasi Islam membentuk account-account fans.Komunitas ini sendiri dibentuk sebagai semangat untuk meneruskan perjuanganperjuangan Gus Dur. Keduanya adalah merupakan komunitas pecinta Gus Dur. Dengan adanya twitter sebagai fasilitas abad 2. 3. Misalnya seperti @GUSDURians (Komunitas GUSDURian) dan @GusDurian_KDR (GusDurian’s Kediri).2 Twitter sebagai Ruang Dakwah Aa Gym Apa yang dilakukan Aa Gym dengan Twitter. Aa Gym merupakan salah satu figur yang menginisiasi sosial media sebagai ruang dakwah. Dimana sang pembicara disebut komunikator. yakni mencapai 820 untuk GUSDURian dan 100 untuk Gusdurian Kediri.1. Dan meskipun bukan merupakan akun resmi.

16 . 1000 tweet dakwahnya konstan berisikan tentang manajemen qolbu.Aa Gym memulai dakwah lewat Twitter sejak 13 Juni 2010 dan sekarang sudah memiliki 75 ribu pengikut yang akan membaca setiap isi tweet dakwahnya. sama seperti yang beliau dakwahkan lewat media massa lain seperti Televisi dan Radio.

1 Kesimpulan Indonesia tercatat sebagai negara dengan pengguna Twitter terbanyak di dunia pada 2010. khususnya Twitter. Namun. lebih tepatnya berjumlah 20. Akses untuk mendapatkan informasi lewat media 17 . Sama seperti pop culture yang sedang berkembang kemudian menarik untuk diikuti. jumlah pengguna internet di Indonesia sudah mencapai 45 juta (kompas online).BAB IV PENUTUP 4. karena hanya mereka lah yang mampu memiliki akses terhadap internet. bisa dikatakan bahwa sebagian masyarakat Indonesia sudah melek terhadap kehadiran media baru. sebagai bentuk ruang publik baru. Tapi yang menarik adalah. ada beberapa hal yang dapat disebut sebagai pemicu para tweeps untuk sekedar berkicau di ranah publik baru. partisipasi masyarakat agamis yang ikut berkepentingan dalam upaya membaca tweet dakwah sebagai pencerahan untuk dirinya. adalah budaya latah dalam media baru. Pertanyaannya adalah. masyarakat Indonesia yang baru melek akan adanya media baru seperti Twitter ini hanya terjadi pada kelompok masyarakat menengah ke atas. seperti Twitter. yakni media baru. Mengapa hanya kelompok masyarakat menengah ke atas yang melek terhadap kehadiran media baru? Mudah menjawabnya. mengapa sosial media terutama twitter melalui kicauan tweeps (sebutan bagi para pengguna akun twitter) dapat digunakan sebagai media dakwah? Menurut kacamata saya sebagai pemerhati ilmu komunikasi dan pemerhati isu sosial di dalam media baru. cenderung memiliki budaya latah atau budaya mengikuti apa yang diperbincangkan oleh para tweeps lainnya di timeline.8 % dari pengguna internet di Tanah Air. Sementara. Kita sebagai tweeps. Pertama. khususnya twitter. apakah mereka (baca : kelompok masyarakat menengah ke atas) sudah benar-benar paham akan fungsi dan peranan media baru. Melihat dari data jumlah pengguna internet di Indonesia. tidak hanya di Indonesia tetapi juga di setiap negara belahan dunia. persoalan publik yang tengah hangat dibicarakan pun dapat diikuti oleh para tweeps baik yang berasal dari masyarakat. wajar saja apabila jumlah pengguna Twitter akan terus bertambah dan bertambah setiap harinya Ketika jumlah pengguna Twitter terus menerus bertambah. Tapi pertanyaannya. Masyarakat modern memiliki akses untuk memanfaatkan media baru.

iPhone dll yang memungkinan setiap penggunanya dapat mengakses informasi dengan cepat. jika para ulama tidak menyesuaikan diri dengan perkembangan zaman akan ketinggalan. Keberadaan sosial media sebagai media dakwah hadir secara nyata pada lingkungan masyarakat pada era konvergensi media. menyampaikan dakwah itu tidak lagi hanya dengan pola-pola yang konvensional. Seperti saya jelaskan di atas bahwa internet merupakan sarana baru di dalam paradigma komunikasi massa baru. selain media cetak dan media elektronik. sesuai dengan apa yang dikatakan oleh Elihu Katz. Twitter beserta media baru lainnya merupakan angin segar dalam kehidupan masyarakat di Indonesia. Jadi. di dalam paradigma komunikasi massa yang mutakhir. Terlebih lagi dengan hadirnya Smartphone. Dimana komunikator (ulama) dapat menkomunikasikan pesan dakwahnya melalui twitter dan followers (komunikan) dapat dengan mudahnya membaca dan meneruskan pesan tersebut kepada followersnya. 18 .baru didapat sepenuhnya oleh masyarakat melalui kehadiran teknologi komunikasi dan teknologi informasi. Maka dari itu. dapat dikatakan bahwa berbagai media baru tersebut adalah ruang baru di mana masyarakat dapat mengakses informasi sesuai kepentingan mereka kapanpun dan dimanapun. televisi. Para da’i juga harus memanfaatkan situs jejaring sosial media seperti twitter sebagai media penyampai pesan dakwah. jadi twitter bisa diklasifikasikan ke dalam pembagian media massa.1 tatkala media-media konvensional (seperti surat kabar. dengan adanya sosial media sebagai media dakwah baru bisa dipertimbangkan sebagai wujud dakwah modern abad 2. Twitter sangat berpeluang untuk dijadikan sebagai ruang dakwah yang baru. Android. seperti Blackberry. Kreativitas dalam mengemas dakwah itu penting agar syiar Islam dapat diterima publik dengan baik. beberapa ahli dakwah memasukkan internet sebagai sarana baru. dengan demikian pesan dakwah dapat menyebar dengan cepat dan serentak. Di sisi lain. Twitter beserta media baru lainnya juga memiliki kekuatan luar biasa sebagai media penyebaran informasi dakwah kepada audiens di dalamnya yakni para tweeps. teknologi informasi berkembang pesat. dan radio) jarang diakses karena keterbatasan waktu. Jaman modern. Masyarakat urban yang sibuk dengan berbagai aktivitasnya sudah barangtentu memiliki waktu lebih sedikit untuk mengahadiri acara dakwah konvensional seperti Tabligh Akbar dll.

DAFTAR PUSTAKA Arifin. Rakhmat. (1977). Psikologi Dakwah. Bandung 19 . (1997). Bulan Bintang. Remaja Rosda Karya. Metode Penelitian Komunikasi. Jakarta. Jalaluddin. M.

Soleh dan Elvinaro (2005).web. Remaja Rosda Karya.Soemirat.org/wiki/Twitter#Pertumbuhan http://techno.com/read/2010/01/26/55/297775/pengguna-twitter-indonesia-di-posisi6 http://emka.pelitaonline.wikipedia. Sumber Lain http://id.okezone.id/ke-nu-an/2011/integrasi-media-sosial-sebagai-media-dakwah/ http://www.com/read/dunia-islam/nasional/20/5692/dai-dakwah-lewat-facebookdan-twitter/ 20 . Dasar-Dasar Public Relations. Bandung.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful