You are on page 1of 14

Dr.

Baranyi Tibor Imre A JELENKORI MAGYAR KZOKTATSRL


...csak iskolba ne kelljen jrni... Hamvas Bla

Az egyre inkbb a megvalsult abszurditsok s a tbolyultsg sajtos elegyeknt fungl modern vilg fenntartsnak, az ebben mkd feloldsi folyamatok fokozsnak, valamint a degenerlt szemlletmdbeli eltvelyedsek tovbbadsnak kt stratgiai jelentsg gazata napjainkban a kzoktats s kzmedik (mass media). Ezek negatv jelentsgnek megrtse s az ezzel kapcsolatos rezisztencia kialaktsa elssorban a fiatalok szmra szorosan hozztartozik ahhoz a felszabadulsi folyamathoz, amely a tradicionlis princpiumok ltal vezrelt let s magasabb szinten spiritulis megvalsts velejrja s ldsos kvetkezmnye. A jelenkori ltalnosan ktelez oktats egyik legszembetnbb jellegzetessge a nivellls, mgpedig a szubsztancializl1 nivellls. Nem egyszeren egy szintre hozatalrl van sz, hanem a mindenkori intellektulis rtkre vonatkoztatott legalacsonyabb szintre hozatalrl. A szemlleti htteret s az ismeretelmleti rtket tekintve mindenki ugyanazt knytelen tanulni, s ez a kimondatlanul is ktelez uniformizci a kor pillanatnyi meghatrozottsgait tekintve kizrlag a legalacsonyabb szinten valsulhat meg.
1 A szubsztancia fogalma kapcsn lsd Fejld ltronts. XII. fej. A metafizikai Ketts: Esszenciaszubsztancia.

148

Mindez kzvetlen kvetkezmnye a modernits egyik alapdogmjnak, a principilisan tves s krtkony egalizmusnak, amit mr a nagynak legalbbis eszmei rtkt tekintve semmikppen nem tekinthet francia forradalmi felforgats is zszlajra tztt, onnantl kezdve pedig jrvnyszeren terjedt szt a modern mentalits trfoglalst lehetv tev lokalitsokban. Ez kz a kzben a transzponlt evolucionizmussal, avagy a progresszionizmussal miszerint a magasabb rend az alacsonyabb rendbl szrmazik puszta vletlenszersgek folytn olyan alattomos, szemlletmdbeli taposaknk, amelyek a lehet legnagyobb krokat okoztk a valamikor ltalnos tradicionlis szemlletmd degenerlsnak vonaln. Ellenttben az egysggel, amely transzcendentlis valsg, egyenlsg sehol nem tallhat a ltben, s kivltkppen nincs ilyesmi az emberi vilgban, ahol az individuumok kztti sznvonalbeli eltrs s vertiklis rangklnbsg olyan hatalmas, hogy azt lehet mondani: az egyes emberek kztti klnbsg egyes llatfajok kztti klnbsgek mrtkvel arnyos. Amikor e soha nem ltez egyenlsg mestersges ellltsra trekszenek, az egyrszt azt jelenti, hogy az illet vilg megnyilvnulst tekintve elrkezett a vghez, mert az egyenlsdi s az uniformizci, vagy ha gy tetszik, az atomizci szubsztancilis jelensgek, lvn hogy a legalacsonyabb egysgek, az oszthatatlanok, az atomok a megnyilvnuls szubsztancilis als szubsztrtumval hozhatk sszefggsbe; de mg ezek kztt sem lehet valdi egyenlsgrl beszlni, hiszen ahol minsg ltezik, ott szksgkppen klnbsgnek is lteznie kell, s valdi egyenlsg kizrlag a tiszta kvantitsban valsulhatna meg, ha ez nem maga a katexochen semmi lenne. Gunon egyenesen odig megy, hogy azt mondja: A = A, mert ha A = A igaz lenne, akkor az tulajdonkppen mindsszesen A lenne. Ember s ember kztt a legprimitvebb kritriumnlkli szemllet vlekedseit leszmtva, mindig fennllnak klnbsgek, amelyek a megnyilvnuls elrehaladtval egy szimbolikus vertikum mentn gyakran egszen szlssges mreteket ltenek. (Nyilvnvalan ez az elemi felismers volt a kasztok s

149

halvnyabban a rendek valamikori megklnbztetsnek princpiuma.) Az egyenlsget termszetesen ma is csak a leggyengbb szellemi kpessgek gondoljk komolyan, s annl kevsb azok, akik elterjesztse s fenntartsa rvn szigor httrbl vezrelt hatalmat gyakorolhatnak s elnyket lveznek, miltal nmileg cspsen joggal mondhatjuk, hogy nem kis mrtkben egyenlbbek, mint az egyenlek. Msrszt teht amikor az egyenlsg mestersges ellltsra trekszenek, az egy stt s rejtett hatalmi sztn clkitzseit tkrzi, amely stratgija szerint az egyenlsgeszme bevetsvel a lehet legalacsonyabb szintre nivelllt embertmegek felett egyre tkletesebb hatalomgyakorls valsthat meg. Mondani sem kell azonban, hogy ez a hatalom termszetnl fogva mlysgesen trvnytelen, mert a legitim hatalom s ennek forrsa az uralom a valdi szellemi tekintlyen alapul, amely a magasrendek kztt a legmagasabb rendknt nem ezek lealacsonytsra, hanem mg teljesebb felemelskre trekszik. Hogy a jelenkori kzoktats szndkban alantas s lealacsonyt volta ne leplezdjk le, vzznszer mennyisgi jellegvel lczza magt: s ez a puszta tudattrgyknt megjelen informcik brutlis halmozsa. A mr az ltalnos iskolban elkezdett, a kzpiskolban fokozott, majd az egyetemeken tbolyult mdon vgletekig halmozott holt ismeretanyag puszta mennyisgi fokozsa, merben mechanikus betanulsa, a magols, a biflzs nemhogy nem nveli a valdi szellemi intelligencit, hanem rendkvl fraszt volta miatt tulajdonkppen butt: az elbutuls lehetsgt kvnja megalapozni. A tudati funkciknak a tudati objektivitsok vilga fell val elfordulst s azt kveten magukba a funkcikba val ber belehelyezkeds lehetsgt s ignyt rendkvl hatkonyan akadlyozza meg. Megli az rdekldst, s slyosan destrulja a megismersi vgyat, amely minden egszsges s p lelk emberben l, hiszen a megismers a tuds s a ltrendi felszabaduls elengedhetetlen elfeltteleinek egyike. A jelenkori oktatsi kvetelmnyeknek val megfelelshez elengedhetetlen beteges biflzs, pontosan ellenttes eredmnyre vezet, mint amikor

150

valaki tbb-kevsb intenzv rdekldst kvetve, szabadon s ktetlenl, noha szisztematikusan foglalkozik valamely trgykrrel. s ugyanez a perverz szndk jelenik meg az oktats vgn leselked, a vizsgzkat valsgos rettegsben tart szmonkr vizsgzsokban is, amelyek sorn a mechanikusan betanult idegen tudati trgyzn, st mondhatni lettelen ballasztot kpez anyag mechanikus, tbbnyire minden egyni megltst szigoran mellzni knytelen visszakrdzse megy vgbe. Egyni megltsokrl vagy asszocicikrl csakis egy szigor keretrendszerben lehet sz, amolyan lkreativits gyannt, m ha mindez nem lenne, az oly nagyra tartott halads (vagyis a vgs soron szigoran technolgiai kibontakozs, illetve igazol, ksr ideolgiinak legyrtsa) ktsgtelenl megtorpanna, s nyilvn ezrt is szorgalmazzk a jobb oktatk, avagy a szcientizmus tovbbadi. A vizsgk sikeres voltnak megtlse radsul nagy mrtkben kiszolgltatott az illet vizsgztat ugyanezen oktats keretei kztt kimunklt, majd tudomnyos plyja sorn csak tovbb torzult szemlyisge egyni szeszlyeinek. (A vizsgkon tulajdonkppen meg kellene fordtani a dolgot: nem a tanrnak, hanem a vizsgznak kellene krdeznie, s a megfogalmazott krdsekbl megfelel kompetencia birtokban tkletesen meg lehetne llaptani, hogy az illet mennyire mlylt el az adott terlet vonatkozsban.) Ha megvizsgljuk a modern kzoktats szellemi httert, azt ltjuk, hogy egy tbbnyire kimondatlan vagy legfeljebb teoretikusan szrvnyosan artikullt szemletmd implicit tadst jelenti, amely szemlletmd (s alattomos terjesztsi mdja) mlysgesen s agresszvan antitradicionlis. E szemlletmd egy a jelenlegi nyugati vilgban s egyre inkbb keleten is fhatalommal rendelkez, st nyugodtan mondhatjuk vilguralmon lv profn szektnak a szemlletmdja: s ez a szcientizmus, amely magt rendkvl nagykpen a Tudomnyknt ttelezi. A szcientizmus felkent apostola a modern tuds s ennek templomi szolgja a tudomnyos oktat mint ahogy egybknt kznsgesen mindenki ms kiz-

151

rlag sajt aktulis tudati llapotnak (s szellemi szintjnek) kivetlseit kpes tapasztalni a ltben, ez pedig egy olyan rdgi krt kpez krltte, amelybl a valdi princpiumok hinyban soha nem lesz kpes kiszabadulni. Ennek a rabsgnak mint a megnyilvnuls legszkebb modalitsba, a puszta rzkvilgba val bebrtnzttsgnek a tovbbadsa a jelenkori oktats legalapvetbb feladata. A princpium- s tuds- (vidya) nlkli tudomny valjban a tudatlansg tudomnya (aparavidya), amelynek tevkenysge tulajdonkppen a samsarai dolgok ggs s megszllott babrlsban ll, s egy deviatv brahmizmusban, fknt hasznlati trgyak s technikai eszkzk, msrszt szellemi termkek spiritulis bersg nlkli, radatszer ltrehozatalban, a ltforgatagbl s ltesls vilgbl val kit ismeretnek teljes hinyval, ami princpiumok hjn teljesen termszetes, hiszen fel sem merl semmi olyasmi, s fogalma sincs semmi olyasmirl, aminek az extrasamsaraisghoz, a ltforgatagon kvlisghez s a puszta ltesls vilgt meghalad valsgokhoz a legcseklyebb kze van. Annl tbb kze van viszont az rzkvilg fogsgban szenved tmegek szemben val egyetlen igazoljhoz, a technikai alkalmazsokhoz, amelyek valdi okt s cljt kpezik, s amelyekhez minden szellemi bersg hinyban elszeretettel trsulnak az ltalnos feloldsi s felolddsi folyamatok alattomos kivitelez eri. Kortrsaink szemben a fejlettsget egyedl megmutat technikai appartus egyetlen vals igazolja a legalacsonyabb rend ember idelja, a knyelem, az a knyelem, amirt olyan apr knyelmetlensgeket kell egyre inkbb elszenvednnk, mint az emberi tudat lassan remnytelen megmrgezdse s a fldi krnyezet ebbl kzvetlenl kvetkez globlis tnkrettele. A jelenkori kzoktats teht ezt adja tovbb egy valsgos antitradicionlis transzmisszi sorn, egy egsz civilizcit vgva el minden valdi intellektualits s a szabadsg elemi lehetsgtl. Lvn, hogy normlis esetben a gyermek termszetes lhelye a csald, az ebbl korn kiszakt blcsde az emberi intzmnyek egyik legborzalmasabbika kezdi meg az alapozst. A gyer-

152

mek elszaktsa a szleitl ekkor legalbbis a jelen sorok rsakor mg nem ktelez, de a samsarai ltrt val kzdelemben viaskod szlnek sokszor nemigen van ms vlasztsa (vagy ha van, mintegy nszntbl nem l vele): mestersgesen s brutlisan kiszaktani a gyermeket termszetes lhelybl, s fknt az anya oltalmaz kzelsgbl. Az ekkor vadidegenek kezbe kerl gyermek tbbnyire soha helyre nem hozhat lelki megrzkdtatsokat s fknt az imagincit (letkpzeletet) rint torzulsokat szenved el, s ez br nem ilyen mrtkben tulajdonkppen a ksbbi voda erltetse esetn is fennll. Ezzel szemben ltalnos tradicionlis elvnek tekinthet, hogy a megfelel csaldban szletett gyermek minl tovbb maradjon otthon a szlk kzelsgben. Ezzel mintegy termszetes mdon lefektethetk a megfelel alapok, amelyekkel az immr ktelez ltalnos iskolai oktats legveszedelmesebb torztsai ksbb kzmbsthetk. A ktelez ltalnos iskolban aztn komolyra fordulnak a dolgok. A tantkpz intzetekben szigoran antitradicionlis alapokon kikpzett tantk a legjobb szndk mellett is antitradicionlis metdusok s szemllet jegyben2 veszik kezelsbe a mit sem sejt gyermeket, br ppen az rs- s olvasstanuls tartozik a mg legrtalmatlanabb dolgok krbe, mr amennyiben manapsg sikerrel jr egyltaln: ezt mintegy nem lehet mellzni a ksbbi clok s szndkok rdekben. Nagyon szerny sszefggseket esetleg rt, rszfeladatokra specializlt tantk, majd tanrok nevelik mechanikusan

2 Egy ilyen jellegzetesen antitradicionlis mdszer, ahogy a szmfogalmat kialaktjk a gyermekekben. Eszerint az 1 a legkisebb szm, a 2 ennl ktszer nagyobb, a 3 hromszor s gy tovbb, teht mintegy szorzssal vagy pusztn mennyisgi megsokszorozssal alaktjk ki a szmfogalmat. Ily mdon a legnagyobb szm a legkvantitatvabb, s ez: a . Ezzel szemben az adekvt szmfogalom osztssal alakthat ki. Eszerint a legnagyobb szm az 1 (ami a transzcendentlis Egysg szimbluma), s amit skban egy kr szimbolizl, a 2 ennek a fele, ami a flkr s gy tovbb. Szintn krtkony metdus pldul az, amikor gyermekekkel olykor mr az vodban szavaztatnak, hogy ki legyen pldul a fogcskban a fog s hasonlk, ahelyett, hogy mindig valamelyikk egyedl dntene ugyanerrl.

153

ugyanazon alapelvek formai varilgatsa rvn az ltaluk minden nll kontroll nlkl, mechanikusan betanult dolgok tadsval a gyermeket, aki gy ppen egyik legfontosabb letszakaszban, a felntt vls idszakban vgig idegenek kezben van. s mg olyan is akad, akinek mindez nem elg, maradk egy-kt ra szabadidejben az ambicizus szl klnrkkal szeretn mg nagyobb tudssal teletltetni szerencstlen gyermeke fejt. Az oktatsi intzmnyek, az iskolk lgkre: az ltalnos sztszrtsg, a lrma, ricsaj, fegyelmezetlensg els pillantsra a samsaraisg sz szerint ordt jelenltt mutatja szmunkra. Mindez a serdls elrehaladtval a ktelez szabadelvsg kvetkeztben fknt a kzpiskolkban erklcsi mlyreplssel trsul. Majd az egyetemi vizsgk elviselhetetlenl nyomaszt lgkrt kvet fktelen ivszatokkal s kbtszerpartikkal tetzdik, amelyek kvzi egszsggyi funkcija slyosan mrgez voltuk ellenre a tudat nullifiklsa, a teljesen feleslegesen s beteges mdon felhalmozott idegen s holt tudati trgyakknt lgres trben lebeg tartalmak azonnali s vgleges, divatos kifejezssel lve Ctrl+Alt+ Del-szer trlse, s ami utn a legtbb esetben egy dolog marad vissza az egyetemistban: az utlat. Nemcsak a tanult trgykr, de rosszabb esetben a megismers egszre vonatkoz parttalan utlat, ami radsul nem ritkn a kpzettsg, az erudci ggjvel prosul. A recens oktats egy olyan kvetelmnyrendszer teljestst rja el teht, ami tbbnyire teljes agymosottsgot s moral insanityt valst meg vgl, azrt, hogy a kikpzett ldozat legjobb esetben egy csavar legyen a mra valsgos szrnyetegknt mkd modern trsadalmi gpezetben vagy zemben,3 ami nagyban megegyezik az lltlagos trsadalmi elvrsokkal. Ez pedig nem ms, mint minl jobban specializlt, nll tudati letre tkletesen kptelen nylafolyats konzumiditk gigantikus csordinak a kitenysztse, amelyen bell a valdi ltrendi rangok tekintetben tklete3 V. Ken Kesey One Flew Over the Cuckoos Nest. New York, 1962, Viking. [Magyarul: Szll a kakukk fszkre. Budapest, 1962, Eurpa.]

154

sen irrelevns az, hogy az illet betantott munks vagy managertpus diploms termelsirnyt, mert kasztbeli hovatartozsuk minden vonatkozsban azonos marad s lesz: a mlyen kasztok alatti, az rtelmi kpessgekkel deviatv mdon operl lintellektulis asprsya (rinthetetlen)4 llapot. A jelenkori oktats s tudomnyos let tovbbi jellegzetessge a szlssges specializci kvetkeztben a teljes interdiszciplinris koherencitlansg. Nincs a tantrgyakat s tudomnygakat meghalad valdi transzcendens vonatkoztatsi pont, sem rendezelv, s ez a specializcinak az rtelmetlen s feneketlen mlysgben val elveszs jellegt klcsnzi. Pontosabban mgis van valami, ami a diszciplnkat s a tantrgyakat hallgatlagosan sszekti, s ez az antitradicionlis szemlletmd s belltottsg. A minden magasabb rtelem nlkli elsllyeds valamely tudati(knt nem tlt) objektivitsban mint tudomnyos kutats sajtos embertpust kvetel: jl ismert az gnek ll haj, bozontos s bogaras tuds (Einstein mint horribile dictu a vilg legokosabb embere) s ennek kevsb populris alfaja a tanr, amely akkor szmt jfejnek, ha a tkkeltttsgbl kifolylag szigorsga nem prosul valsgos kegyetlensggel mint a minimlis hatalommal val slyos visszalssel. A tanri hisztrikk pedig mr az ifjsg kzvetlen lelki megmrgezst vgzik, s az alkalmatlanok nagy szma abbl a nagyon is tudatos szndkbl fakad, amely az intellektulis sznvonal alacsonyan tartsban ll, s ez elssorban a tanri plya csekly anyagi honorlsa s erklcsi megbecslsnek mellzse rvn ll el, amirt is ennek vlasztst ms, tbbnyire inadekvt ambcik knyszertik ki. Ha pedig manapsg valsgos csoda folytn mgis kivl ember kerlne a tanrok kz, akkor a minimlis szabadsgot sem hagy ktelez tanterv s a tanri kzssg fegyelmez-knyszert ereje a maga bnt hat4 Az indiai kasztrendszerben hasznlt kifejezs azokra, akik a ltrendi alhanyatlottsgnak arra a fokra jutottak, hogy a nem pusztn fizikai skon rtelmezend megrintsk vgzetes kvetkezmnyekkel jrhat.

155

sa rvn mindent megtesz az antitradicionlis mechanizmus olajozott mkdse rdekben. Joggal mondhatjuk, hogy a jelenkori egyetemek a kzpkori egyetemek profn pardii a valdi mesterek (doktorok) ltal vezetett tradicionlis stdiumokhoz kpest. A hajdani ht szabad mvszet lnyege az ember elksztse volt a szellemi megismers vonatkozsban, s az akkor mg l s mra teljes mrtkben feledsbe ment tradicionlis tudomnyok, miknt a tradicionlis mestersgek lnyege az ember folyamatos szellemi felszabadtsban llt, nem pedig a samsarba val remnytelen belektsben s az attl val lenygzsben, miknt a modernek esetben. A jelenkori egyetemi, majd tudomnyos fokozatok a valdi elbeavatsi, beavatsi fokozatok meghamistott pardii, s egyetlen dolgot kpesek esetleg kifejezni, hogy a rangos illet egy adott s vgletekig specializlt szakterleten az sszefggsek ltsa nlkli mlysges nelveszts svnyn mennyire volt kpes elrehaladni. Van egy sajtos kimondatlan vd- s dacszvetsg az egyetemi vizsgk megalz borzalmait t- s tllt vgzett diplomsok kztt, az lbeavatottak hamis s ostoba ggjvel feltarisznyzva, a mi most mr tudunk, tudk vagyunk bornrt elkpzelsvel (s aminek kiegsztje a nem diplomsok kisebbrendsgi komplexusa). s hogy mg az egyetem elvgzse utn se tudja szerencstlen diploms kifjni magt s ne legyen kpes komolyabb s rdemi tjkozdsra, jnnek a klnfle szakvizsgk s vgelthatatlan kreditpont gyjtsi s posztgradulis kpzsi nygk s knyszersgek, amelyek tulajdonkppen srig tart elktelezettsget kvetelnek meg a delikvensektl, hogy azok ilyenformn az eszmlst az egsz agyrmbl semmi esetre sem tudjk vgrehajtani. Mikzben az elbb emltett fnyl kzpkori ht szabad mvszet a trivium formjban sz szerint fundamentlis jelentsget tulajdontott az rtelem kifejezsi mdjnak, tbbek kztt a beszdmvszet, a retorika szisztematikus oktatsa rvn, manapsg a fokozd mechanikus jelleg okn egyre inkbb ennek ellenkezje kerl eltrbe. ntudatlanul is tendencizus az, hogy

156

az ifjsg ne tanuljon meg beszlni, amit egyebek mellett mr nem egyszeren az rsbeli szmonkrs mennyisgi tlslynak nvelsvel knyszertenek ki, hanem az egyre inkbb nyomaszt tlslyba kerl klnfle x-elgets tesztek erltetsvel. Nemcsak, hogy szemlytelen az rsalap szmonkrs, de mg ezen bell is egyre sematikusabb: az rsbeli vizsgarendszerek smjra mintegy rrezve, mr nem is a tananyagot tanulja meg a tanul, hanem a smt, ami alapjn majd javtjk a dolgozatt. Az agyhallhoz vezet metdus ellen pedig egyetlen mentlis egszsgmegrz megolds marad: a puskzs. A szintn dnten rsbeli diplomamunka sem ms, mint puszta sszeollzs, amely radsul az informci-sztrda, az internet vilgban egy sajtos mentlis szokst terjeszt, s ez a gtlstalan plagizls, ami a kznsges lops jellegzetes szellemi pldja. Br nmileg nagyobb nll kutatsi eredmnyekhez ktik, az antitradicionlis lnyegnlklisgen semmit nem vltoztat a manapsg elterjedt vgtelenl nagykp Ph. D. fokozat bevezetse, aminek tbbnyire kt dologhoz nincs kze: a philosophihoz s a doktor-, vagyis mester-mivolthoz. A philosophia eredetileg a blcsessg (sophia s a sapientia) szeretete, ahol a blcsessg mindig lnyegltst s a nagy ltbeli sszefggsek transzcendencibl levezetett ltst jelenti, mester vagyis doktor pedig mindenkor az, aki ezeket nem csak ltja s rti, de az letben magas szinten megvalstja s demonstrlja. A blcsessg szeretete teht mindenkor csupn elfoka annak, amibl valjban szrmazik, a Sophinak, az rkrvny Blcsessgnek, ami tulajdonkppen s eredetileg maga is csupn elfelttele a bevatsnak, amirl persze a kortrs tudomnyos let hallani sem szeretne. Ebbl is kivilglik a mr-mr vgletes tvolsg, amely a modern s profn erudcit s a valdi tradicionlis s beavatsi Tudst thidalhatatlanul elvlasztja. A huszadik szzad msodik felben terjedt el ltalnosan a nemek sszekeverst mr a nevels sorn megvalst koedukci. Arra, hogy a nemek kztt milyen fundamentlis klnbsg ll

157

fenn, s ennek melyek a szellemi, pszichikai, pszicholgiai s egyb vetletei, e helytt nem trhetnk ki (v. Evola, Weininger idevg mvei 5). m az, hogy ezek elmossban, a nemi identits s ltmd (dharma) tlsnek megneheztsben, st nemritkn ellehetetlentsben mekkora szerepe van a jelenkori koeduklt nevelsnek (br errl a liberalizmus folytn egyre kevsb beszlhetnk) s oktatsnak, nem lehet elgg hangslyozni. A nemek kztti feszltsg minimalizlsa, a fi s a leny kztti ontolgiai feszltsg kioltsa s egy titokzatossgtl megfosztott pajtsi viszony kialaktsa, ahol minden pusztn hormonlisan vezrelt tiszavirg-let egytt jrss, st pusztn fizikai koitlss lesz, egyenes ton vezet a felboml vagy mr ltre sem jv csaldok mai vilghoz, ahol a gyermek csak akadly s fls gond s plusz kltsg, vagy legfeljebb minden magasabb vonatkozstl megfosztott homlyos s konvencionlis szksgrzet, s persze lethsg. A tradicionlis vilg azonban a klnleges dharmkat (amilyen fknt a szerzetessg) leszmtva gyakorlatilag elrta a csaldalaptst, s az els finak mint a ktelessg finak nemzst (anlkl persze, hogy az elszaporods spiritulis szempontbl ktsgtelenl veszlyes kalandjba belebonyoldnnk). Mindenesetre a gyermek elutastsa az esetek elenysz kisebbsgben zajlik valami tbbnek a realizcija jegyben, s tbbnyire inkbb a kisebb ellenlls s a hedonizmus irnyba val halads figyelhet meg e vonalon is. A koedukci tovbb a minl intenzvebb minsg megklnbztets s szeparci helyett az tmeneti nemi formk (Weininger) lelki kialaktst segti el, amely a fentiek mellett ksbb szmos lelki s szellemi torzuls meleggyt kpezi. Az, amit manapsg elszeretettel s fennhangon tudsalap trsadalomnak neveznek, ismt egy olyan fogalom, aminek sok mindenhez van kze, de egy dologhoz biztosan nincs, ez pedig a tuds. Ahhoz a tudshoz, amelyet a szanszkrit nyelvben a vidya
5 Julius Evola: A szexus metafizikja. Budapest, 2000, Ur Kiad. Illetve Otto Weininger: Nem s jellem. Debrecen, 2010, Kvintesszencia Kiad.

158

vagy bizonyos sszehasonlt sszefggsben a paravidya sz jell, s szoros kapcsolatban ll a ltssal, mgpedig a lnyegltssal s a magasbl ered s mlyben hzd ltbeli sszefggsek rtsvel; tovbb a princpiumok, az alapelvek tudsval. A posztmodern tudsalap trsadalom tulajdonkppen a kilgozott agymosottsg alap trsadalom, amelynek szakemberei elssorban bizonyos rsztechnolgik s gpek zemeltetshez rtenek, s szigoran rovarszer rszfeladatok elvgzsre kpestettek. Beszdes, hogy az olyannyira fontosnak s nagyra tartott szmtstechnikai fejlesztsek lelki szemei eltt egy malicizus mozaiksz, az MSU lebeg, hogy ilyenformn a Most Stupid User a leghlybb felhasznl is rszt vehessen a technolgia alkalmazsban. gy ll el egy egerez-klikkelget vilg, az internet, a XXI. szzad LSD-jnek rabul ejtett s fljult, monitorbmul kalandorainak falansztervel. Az internetnek s bvs elhvszavnak, maguknak az internet site-oknak az egyik leggyakrabban hasznlt eltagja egybknt a www (world wide web) a hber bc wav betjt tartalmazza hromszor, mrpedig a wav szmrtke a tradicionlis gematriya szerint: 6. Ilyenformn a virtulis vilg legtbb weboldalnak megtekintse eltt hatatlanul hasznlni kell egy hvjelet,6 ami nem ms, mint a 666. Nem pusztn egy rszleges szimblum alapjn, de a fentiek teljessgt tekintetbe vve, lehet nmi fogalmunk az olyasmit, mint az internethasznlat elterjedtsgt egyik f kritriumnak tekint nevetsges tuds-alap trsadalom voltakppeni mibenltrl, aminek legfbb elterjeszti s vdelmez termszetesen azok, akiknek bizonyos, szmukra azonosthatatlan entitsok pusztn meditori szerepet szntak. Vgezetl, vessnk egy pillantst Cicerval arra, hogy mindez: Qui bono? (Kinek j?, Kinek hasznl?) Nos, a jelen korszakot

6 V. Fejld ltronts. VI. fej. 666. A hber bc szmrtkei kapcsn lsd tovbb pl. Kurt Seligmann: Mgia s okkultizmus az eurpai gondolkozsban. Budapest, 1987, Gondolat Kiad, 228. o.

159

kivitelez nem pusztn emberi eredet, de emberi genseken keresztl hat felold erk, valamint a korszakot fenntartani s tovbbvinni hivatott, fedetten tnyked httrhatalom gyvivi valjban kt dologgal llnak ellensges viszonyban: elssorban a trsadalmi s politikai renddel, amely esetn megfelel krlmnyek jhetnnek ltre ahhoz, hogy viszonylag sokan gondolkozni kezdjenek s tlssk, valjban mi is folyik krlttk s kilgozott elmjkben; valamint a valdi intellektulis rend tudssal, mert ez a tuds felszabadt, mrpedig szabad vagy akr csupn szabadsgra ignyt forml embereket nem lehet tudati rabszolgasgban tartani, ami pedig a szban forg vilghatalom kzben tartsnak, s a sz legszorosabb rtelmben titkos cljai megvalstsnak egyik elsszm elfelttele. E ponton Arvo-t idzhetjk, aki az ellenbeavats kapcsn a kvetkezket rja: Elvknt lefektetend, hogy nem ltezik olyan felforgat mozgs a trtnelemben s a gondolkozsban, amelyeknek ne lennnek meg az okkult gykerei. s van egy klnleges pont, amellyel szmolni kell, mgpedig a kvetkez: a stt erk legjabb csinlmnyai egyikre, a pozitivista elmletre clzok, amely minden ilyen jelleg sznpadi htteret tagad, s azt lltja, hogy az emberek vilgban minden kzenfekv, trtnelmi okokkal magyarzhat. Taln nem ppen egy ehhez hasonl pozitivista mentalits az, amelyik a leginkbb hozzjrul azon erk jtkhoz, amelyek fedetten szoktak hatni?7 Mindezen j esetben ellenmregknt mkd kritikai megllaptsok mintegy gyakorlati konzekvencijaknt a jelen sorok rja egyltaln nem azt akarja sugallni, hogy ne jrjunk iskolba, de mg csak nem is azt, hogy e mben foglalt tartalmak megrtse valamifle protestls, netaln nihilizmus alapjait kpezze. Mr csak azrt sem, mert ez az rs kizrlag azon kevesekhez szl,

7 Ur-Csoport: Bevezets a mgiba. I. Ktet. Arvo (Giovani Antonio Colonna di Cesaro): Az ellenbeavatsrl. Budapest, 2007, Persica, 255 256. o.

160

akik egyltaln kpesek felfogni a benne foglaltakat, s ilyenformn valami tbbre rdemesek, illetve hivatottak, s az a sorsuk, hogy potencilis ltrendi rangjuknl fogva meghaladjk a jelenlegi kzoktats ltal kijellt dimenzikat. Alulrl s belevarzsoldva semmilyen rendszer nem vltoztathat meg. Csak a flemelkeds az egyetlen legitim lehetsg, amihez mindazt a negatvumot, amit a jelenlegi oktatsi rendszer hordoz, s aminek tovbbadsra szakosodott, mint ktelez rosszat abszolvlni kell, a szban forg embertpusnak meg kell ismernie, s tl kell esnie rajta, hogy azutn megfelel tapasztalati anyaggal tudjon a valdi megismers fel fordulni immron szabadon, s gymond autodidakta mdon. Tovbb a diplomaszerzs affle jogostvny a modern vilg befolysosabb helyein val elhelyezkedshez, amelyet pedig a retradicionalizci, valamint a nem vulgrisan rtend eljvend aranykor bens ptse jegyben s rdekben kell ki- s felhasznlni. s nem feledkezve meg arrl, hogy mg a jelenkori antitradicionlis oktats sem volt kpes egy hallatlan pozitvumot lerombolni, s ez a bartsg, amelybl a legtbb valdi, letre szl ppen az iskolai ellenlls tzfszkeiben szletik, s mr pusztn ez olyasmi, ami miatt tnyleg ktelez iskolba jrni. Rezisztencit kell kialaktani, minden pozitvumot felhasznlva, a felesleges szemetet s eltvelyt szemlleti sulykolsokat btran magunk mgtt hagyva. Az iskolk vilga utn s felett pedig a magra valamit is ad embernek be kell jrnia a tradicionlis princpiumok ltal vezrelt valdi megismers, a notikus aszkzis tjt, ami a szabadsg s a ltbeli ktttsgek alli felszabaduls tjnak elengedhetetlen elllomsa.

161