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Filosofando

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'hm._rrru,

E impO$si"cl !whrepor, rw !wmem, uma. primeira camada de comJ1ortam~'I1to$que chamariamos de "naturais" I;! um mundo cultural ou espiritual jabricadtJ. No homem, ll{dv Ii tUituml i! tudo e jabricndo, como .)'I! qu{ser, no senddo em que niio hatl;tt(l so palaor«, mntl S(I condusa que n4o' deva alga tlO ,rer simplt:snumte bioNf!iev ..,..,-e que <10mesma Tempo n40 sejitrtl1·.,1 :dmpliddadc da vid&14rtimal.
MawiicB Merleall·Ponly

decorrer do deseuvolvnnento, Por exemplo.an dorinl!;IS novas, incapazes de voar certa [Jade, realizam o pnmeiro voo 'em grande hesim,,~o; g~eiubos uaa esbocam qualquer re:w~lo di~ .111te de um rare, '1J..J.S,Ipes 0 segundo mes de vida apresenta;n I'0;.H;,OeS ripicas d.. especie, como 1 pcrscguicrio, caprura, brincadeim com ;\ presa, ronco, marancn etc. O~atos instiutrvos sao "cegcs", eu seJ;l, os animais ignoram a finnhdadc da prOPria i~~o,A

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vcspa "filbric:o.";, ~Hula ondedeposita oovo Junto
qual coloca aranhas, para que .~ larva.ao nascer, enconrre allmento suticiente.Se renrarmos us 'Ir;jnh~s '" ,~avo, mesmo assiru 0 inseto co neinUi\m eealizando toda$' as operayoes, terminando pelo t(;Lh:lm~nto adequadc da (;~luJa. ainda que va..!a Esse compcrtarnento 6 "cego" por~ que naG leva em conta o seneido principal que Jevedol determinsr l "!abriL:aqfio" daceiula. ou sr;;ja,;t preservaifao dODV(I e da mtm":llarva. o ato humnno voluntario, em conunparuJa,,,, wrrment~ da .{irwlit/ade, isto (~,oato existe ;Intes como pensnrnento. como possrbilidadc. e a execucio !'e~u.ltndaescolhaderneios uecessal:IQ~par~ ,rtingir os tinspropostcs, Quando hi incerfercncius exrernas no precesse,: os planes tambt:m s;lo moditicados parn seadequarem ~
;10

1

Introduc;ao
Com ih~4iicncUl J.~ pessoas se envolvem ern discussdesa respeito das Jitcrem;a~ eucre <1 ser humane eo ilpirnaL.As vezes.por se surpreenderem corn 0 't:O!l1portamcl1to anim.. 1 que stf 1 assemelha ;1.0 humai10 ~ GpOI' ISSOse diverrem tantc com cs lllilc:aCtl$-'~, outms veaes por aproximarein atos humanos ,10 L().mpOlt3ru~nr{) de animals As his to rias infan us tumbern antropomorflzam os bichos, que :,gt:1UCOlnO genre, ou cnam siruacoes em qUI::sores huinanos, por cus~ ngo, ~e degradam em animals 'Ibrnou-se lim dass"(o da lirerarurajuvenil 0 livro 7.arzarl, iJ (;" rho das sdvt"ls, do 110rte-'llnericano Edgar Rice Burroughs. que
S(;rvltl

taram

.1

profe~gQru Anne Sullivan, que, a. parur do

senrido dotate, conseguiu conduzi-la ao mundo
humane dn~sit,'1lifica<;i'les.Hden aprendeu entao ;1falar,1l lere aescrever, tendo se eornado umu conhecida escritora ¢ coutcl'en~ist;l Esses relates nos propi'iem uma pergunta uncial: quaix silo as diferelH;:U; entre 0 ser humsno (! 0 ;ulimal?

1. A. a~ao instintiva
Os ~mitla!s que se Stumm nos niveis rnais baixos cia escaia zociogica de desenvolvimentc, como, por ezemplo, as amnhas.ageuiscbreeudo por rrjlexo" ~ il1.<t/ntos, A ay:to IllstimivQ. ~ regida porleis bid6gic:is. idemtc;ls na ¢specie e invari:1.~ ve~ dt:: individuo 'pllra indiviJuo. Essa ·tigide:t: d:\ a ilu:;iIQ ,!4C J?ttrt~ic;lo, poi, () arum ai, cspt':cla~ liZildo (!!u detenllin;tdos ato.~, os I,!xl;:cum com extrema habilida®, Nao M quein nao cenha ~\inda obsetvado .com atcn.;::io '" pasnlQ C "tt'a~ baJho" pacient<; cia;lranha tecendo a tej:t,Tod"~ vi;l, eSScS Jtos ,mimais n~o tem hiscona, nao st! reUUVnln e pennlmcccm os meSlllO~ 300 long~l do tempo, s,1lvo no Llue ,e t'etim: :is Ulociitic[l~6e;l determinadas pela ¢vo!uyiio das especies e

de

jnspll':t~:aO

meres fijmes c reVJst.'l,~e qumiril1hos. Corno d rooos ~abern, Tarz:m um bebc hUlwmo gue ,obrevivenu ~elvl.l~ ~ "~7Indo" en.tre uS bichos. Outros !'datos ~emdhames sao ~omados <:amo tilWS re::li~, .:mbora sem GOlnpron<;ao ci~ entifica Ja :mtmpo!ogia ~[)lltcmporiiue:t.A$slm, 0::- 0 LlSO das dWl$ meninas cricor1tr~{das 'na indh em! 920 que t.~riaT1l ctesodo entre tIS lobLls, vivendD, pormmo. conw :Iuim;us l~ssns en.11101Snac POSSUW)) qllai~tt llltf dil,~ c;U:i\Gteriseicns humamls: nao chtmwam, n~io r.i~'m e, ~obootuda, l1ao 611avam. 0 set! pro';I;.'SSQ de l1UlI1ilui:;::a~:lo s6 ,~ ceria inicLtdo ,10 pal'tidpnrem do ";ol1Vlvio humano, Urn taco llot;lvd, porem, OCOfreu nos "Esrado~ Unitios t;om Bellm Kdler(1i:l80 .... l9(;8),nas~ t:id~ cega e ,urd;., Pemlmle~ell como um -Ulimnl 'it!!:t illude dt:sett: ,\!lOS, qu;mdo ,ellS pais contm-

parr.

2. A inteligincia concreta
No:; llivel$ UllllS alto~ da. <!S(::ilii zOOIOglCl, onde ~'Sta()$)tu;ldos os m;unjferos, por excmplo. .!S .1C(")t!S dcix:m! de ser ex:du~ivnllH:mte instintivas ~ ;~dqujrt'[l) maior plasticiciacle, c~.racteristi(:a

m6-

c

.uurnal tern umlrfsight (discemrmenco, "ilununa~:io subiza "), istoe, quando a ViS,10 global do \:;unpo lhe permire estabelecer ;)relacao entre 0 caixote e a ti:uta, tlSses dois elementos, antes $e~ parades e independeutes, passam :t fazer parte de uma roralidade, CQWO se Q animal percebesse urWl realidade nova. queihe possibilita a :u.:ao nac-planejada pela especre, Portanro, nib se rmta nJ.ais de respnsm instiuciy';), de simples retlexo, mas de .aro dt, inreligencla. A inteUg6m:.i'l distinglle.8edo msnnto per .~W\ tle:dbHidade, jil que as respostas variam de ;l(;ql'do com a ~itll;\,<;'io<') tamb~~Illde :mim;ll para animal.Tanto ¢ que Sulma, urn d05 £hHnp~n:r.e~ mail! inreligenees no experirnento de Ki>llIer, toi U Ll!UeD a renlizcr a proeza de eucaixar urn bambu em outre pam alcancar 0 ahrnento, ES$e, p'orenl',':; tl~l upode mtt'i{'<.iJnd(J(oIIr:1'('t", porquc depends d:! 'l.xpenE:ncia '1iv](L "aqui ~ a agora" Mesmo quandoo animal repete mnis I'apidamente 0 gesto j5 ,lprcndido, ~Ct1 .uo nITo domina 0 tempo, pots, ;1 qd" rncmento em que 6 executado, esgora-se nesse mcvnnerun, Em Ol1(f;lS palavras, " aninul naD inventa () insmunento, !laO o 1PC:l1b~oa, n~lll conserve pam uso PQSterior, Pormnto.c gesto llt:il nlio rem ,eqii~nda ~ nao adquire o siguificado JtO uma cxperiemo1u propriamenre diea, Ainda que ,ugll!lS .inimais org:,mi;;:cm "sociedades" rnais zomplexcs, ~ ate apren~lam formas de sobrevive!wiri e ;15 cnkinem J 3'l!(l,t cri~s, i1~,bse <:olIlpara ~; tmilstorm,w6es re:ui~a~ das pdq ~';l' hmrmno GltnO crbdor de L:ulcut':l.

E

L.)

3. A linguagem humana
VeJamos <lg()1~a0 Clue funcli!mli!ntal.ll1ente nOK distmguc dos ;mi.mms. Somos ~eres q~l'" filbm: ~ palavra ,e en(!ontra no limi~r do lUliv<!l'SO humUllO. S"'''rias~emosjuntas um Deb;;; hUnli\no c

dos iltos incc:libremes,Ao wnn1\ri<.} da rigHlez ~b~ ret1exos e .inseinros, J resposta ,to problema ou J
sitt:mt,:iiu nOVa. para 0, qUl\ili.niio h.. progl'1unat <;~obiolOgica, luna re~po~t;J imehge:nte, e, Gomo tal. unpmvlsada <;: crinciv[I. Expcnencias rmereS;;illltcs forilm reab7.adas pdo p;uc610gQ b.-e~tcltism Woll:gang K6hler,qnmldo illsnuoll !las ilhas Camirias un1il coi6nia de <..b1mpallzt:s, ua Mc;)da de 1910, Em nUl dos ~.xpe,rirtlentos, 0 .mimal timu1lto nat) l.o[)seguia 11mn~ar batlana~ pendnr:l<hs no ,\lto da j;lU I~, DepOI, d~ t1Hl t~mpo, ,} (;bimpam:eresolveu (} problern~ ptlxando tUn ,.;IlXOW par;l colod~Jo .lbaixo dn ti:ma ;)6m de pcga~la. S~gl\ndo [(oh-· ier, i1 ,Olll~~lo"llt!Ol1t[atia pdo Lhimp:lllzt: (jilo ~ imediat:l. IJI~S ocone no mOlnento em que <)

e

um u'uwaqumho, nao vcci;\!l1oS !lmita.'\ diteren~
",as mI. r<.·:\~oesd", L::lda mll nos prilmnl'os con~ taCos <;om l) Illundo e com 'IS PCSS()(IS. O. desen" volVllnento dn percept;ao, da pl'eema.o dos ob~· jews, do .logo com 0$ adultos .w Ja de tormu ~imnnr nos ~~OJ$. Em (bdo rmlmeuro, conWOO, po l' volta dm de~oito mcses, 0 ~Wl'ib>tesso lpre~ scntado pdo beb~, human[) Wm:l impasSive! pro~~eguin!los Lomp;mmdo~o .10 n1J.t.acc, t:!ll 1'~:IO Ja c:lpaddadl' que 0 ~el' hurn:lllt) relll de ul tmpass:~r <lS lim..it."$ cia vida ;Illirn;u ao entnlf uo unmd.o do dll1bolo,

,is decorrentes de mutavocs

gt!lleriC;;tS

Mas, :lin-

da que ocormm e~sas altCr.l90eS, tho continmun \".llendo para (Qdm i\ldividl.ws cia tspecie, pas»mdo a set tmmmitida~ hereditariamente, o psic610go Pnu! Guilhu.tr.nel explic:l que mn ,ltD inato ;l~ ilC;Z;;:S nao surge logo flO init:jo dn vid,], podenda ;lp:u,(!,.~r apenas rtlni,~t:lft.le, no

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UNIOAoe 1....

CUllURA
. .

~

I

Poderiamos dizer, porem, gUll OS anirnais tambern tern linguagem. A nature:«::l dessa COH
mumcaeic, entreranto, nao se cornpara it revolucan que ,J Iinguagem humana pl'Ovg,ca Ill! reIfl~iiodo ser humane (;0111 0 mundo, E III teressauce o escudo cia "linguagem" das abelhas, ao apontar que, dlluc;ap.do, U!11as" comunicam" lis oueras onde acharam polen, Ninguem pode negnr que 0 cachorro expressa etIloyiio por sons que nos permieemidentificar medo, dor, pmzer. Quando abunu 0 rabo ou eosna, l) do nos diz coiaas: e, quando lhedizemos "vamos passear", de nos aguarda alegremente junto :l. porta. No exemplo das abelhas, estamos diante de uma linguagem prograrnada biologieament«, idennca em eodos os'individuos da especie, No ~eg~Uldo exemplo, area(,:1io do cachorro nan se scpam dn G..',;p\l!:'ienda vivida: ao conrrario, esgota-se ncb rnesma, !lao havendo usc des "g\'lStos vocais" independememerue daquela ~1tua~ao. Quante ~ encender 0 que 0 dono diz, isso ~e

a capacidade cit', cornprecnder <: agir sobre 0 rnundo que nos ceres. Na lieeratura, smgela, e triS~e,;lhi$t6da de FabJ'ino. que Graciliano Ramos nosconta em Vldt1.~S(!c,t.,A pobreza de VO~ cabulario do protag<:mlst'J prejudica a tomada de consciencra da explorar,:no a que submetido, e a intuir,:iio da sirna\(ao vivida nao sufi-

e

sam a detesa, a procum de alimentos e de abngo. Assim,nilo devemos pensar LItle0 castor, <10COlI~
truir 0 dique, e o joao-de-barro, esrejam "trabalhandc' a sua casinha,

ca rude que

.o

ser humane produ~ 40 consennr
l$

sua existenda.:aspr.iticas, as teorias,

institui-

e

Ac mesmo tempo que eransforma a naeureza, adaptandc-n h necessidades hurnanas, 0 trabalhc alcera 0 proprio individuo, desenvolvendo suasfsculdades. Eaquaueo 0 animal permanece sernpre o mesmo na sua essenda.ja que repeee os geseos comuns it especie, !l6.~mudamas as maneiras peins quail! agimos sobre 0 mundo, estabelecendo l:e"LH;ocs t.1mbem mueiveis, que parma vez 'altenun nossa maneira de perceber, de pensar c de sentir, Ou seja, pelo trabulho, nos nos auecproduzanos. Pot ser arividude relacional, alern de desenvolver habilidades, a trabalhc favorece a conviveucia 'que, por sua vez, nao facilira a aprendieugem e () ;\perfeWOameflC() des instrumenres, mas tambem enriquece l afetividade: expe-

cienee pam ~uda-lo a reagir de cuero modo.

e

viSes,os valoresmaterinis e espirltuais Se 0 C011tam com omundobntennediado pdo simbc10, acultura e.ocqujunto de simbolos elaborados por urn povo, Dada a infinita possibilidade
humana de simboiizar, as eulturns sao mulnplas e variadllS:sao imlme.n~ ;Ill maneiras de pensar; de agir, de expressar anseios, eemores esenrimelllm geral. POl' isso mudam as tormas de

trabalhar.de se ocupar com 0 rempo livre. mudam as express6es ':trtisticas e as maneiras de inrerpretar 0 mundo, i:ais como Q mieo, a filosofia
,;iencia. Nesse processo de tramforma~i:o, vale lembrar 'lUt;!a ac;iio humuna coletiva,lNf screxercida como t<lreja ,'·()fi<ll. pela qual a palavrn Willa senndo pdodiJloRo, Ninguern pode ser considerado verdadeirarnente solieirio, nern mesmo o ermitao, porque sua escoiha de $e lfastat' taz permanecer :\ cada memento, ern cada ato seu, a negaqiiQ I:!, portanto, ,\comcient:ia e u lem~ branca da socicdade rejeirada Seus val orcs, eri~ gidos contra os da sociedade, se situam tarnbem partir dela. A recusa de se comunicar ¢ ainda urn modo de comunicacao.
Oil ;\

ern

e

so

devc au adescramentc, retlexo condlcionado,

I':

os resultados ,iio scm~

rimenranco emocoes de expectativa, desejo, prazer~nlldo, inveja, apeendemos ;1conhecer a natUi:e<:,I, as pessons e a !lOS mesmos, 0 trabalhc 6. portmtto, Gondir;:lo de rranscendencia e, como tal, expf!;!ssat) da liberdnde, Atingir por meio do trabalho esse patarnar superior de ccndlcao de liberdade, 1tO entanec,
RG/lral1tas. Candido Portinori, 1944, QI>'lOsabre tela, 190 X 180 em, Museu de .Alie de $60 ?oulo ." dro rnoHcictode do ceno revela 0 !errq rOaiico, des<;>iado e Sl'lc(l, mos Iombem Q inl usti<;o q~e r"'~ulto no obandono de> pe5~OQ5 Q proprio !,ori@.

pre mediocres, porque rnecinicos, rigidos, ge~ ralmente obtidos mediante aprendizagem por A linguagem animal udo conhece Q SfllliJO/O, mas sornenee 0 lndit~, O indicc csni relacionado ue forma fixa e (mica corn a coisa .l que se refe~

a

re, Par exemplo, as frases com que adeseramos o
cldlOrro dwem set sempre as memms, pois sao ir1dice~. isto indimm ruguma coi~a mUlto e$pc~ dtk ... Por t)utro 1000, l !ingllagem humana se utiliza do ~imbol(}, que ~ lllUvers'I[, .:onwndo-

rmo depends apll11\llIia vonnde de cada urn, como c
veremos no C~tpitulo 3 -Tmb.1lho e alienat,:.no.

o mundo cultural 6 UUl !Usrel'llacle~igniti~ cades Ja estabelecidos pm' ouees, de modo· que, ,;0 nascer, a crian ..a encenera 0 rnundo de l1aloresja dados, onde da vai se $ituar,A lingua que aprcncie, ,I mundra de 5(l alimennu·. 0 jeito de se sell.tar. ulldar, COlTer. b,incnr, (') tomdu vo? nas conv<!rsas, as rebv5~s f:uniliares, tudD, cutIm, ~e ;leha t:odificado. Ate oa ern()yliQ, que nos part";:: mna ltHmife~t.·wlo riitl ~Spollt£!ll;':a,tkamos ;1

e,

Ao contcirio, .ins<:ridon~) contCl>:to social que: {) toma p(mlvei, 0 trabalho e nmitilS vezcs iusll'Umemo dealicnn~ao e de de~Uml!nl~:l¢io,,obremojo 11()Q sl~temas em qtle :Ui d:ivisot:& ~()dais privilegunn ;U!"1ltlS e subm.etem ;I maiona ao trabaIho ir.nposto, rotlneiro e nad:! cnativo. Em vez de cOlltribwr para a realiZ;)1(iio do ser humllIlo, e~se

naI, ver~;itiJ e flexi vd. 2 A Hngllag~m animal ''lSa .l adapt.wiio n Sltuu\~~O concret:l, ~nquanto a linguagem human(l in~

4. 0 trabafho
lTabalho hUlltaml uma il9iio transtor~ madam datealidade-, dirigida por finalidades cr)t)sciente$. Ao reprodutir tecnic:J.1l ji usadas e <\0 inventar outrns !lovas.:J. (i.<;fi:o UlUllml ~e COl'~ h na fonte de ldeias e,]_)ortllnto, experiencia propria~ mente dita. Por isso dizelHos que 0 aruma! naa cl'aballm ~. ntesmo .quamkl cl'ia resultados lna~
eeriai~ co.tn essa ..eividade ~", pois su .. (!~aO nlio t e delibeJ:'~da, imem:lOnal. Dessa form.:1, 0 ;lmma!

o

e

terveUl <.'Olno (onm ;lbotra~\ que l,OS di~tnn<,;ia cia experiencia vivida e IlOS coma cupazes de reorgall.iz:i~la em QUem contexto, dando-lhc novo sentido. E pda paklVl'll que somo~ "apa~ zes de nos simar no tempo. pam lembrar 0 que OGorreu no passado c ~ntecipnr I) futuro pda pemamtmto, Se ~(lingu.agem, p'or lUcio da tepreSe11t'J"'~O mnb6lica e Qbstrata, permite que nos dist.,tncieruos do mundo, tambem Q qUI;! nos possihilitarn (} retorno a de para cmnstonl1:i-lo. Portanto, se olio tivemlOs oportunidade de desenvo!ver e <:nriquecer a linguageru, enfraqueceremt)~

tl'abalho destr61 sua liberdllde,

5. A cultura
nao pode ser (,hamado de natural, pois se encontta tmnsl'orUJildo e mnpliado por !lOS. Por.tanto, as ditcren~as entre p~SSOll e.aUlmal nao, s;lo:tpeulli> de gmu, pOI:que, cnq1.UUlto 0 animal
hUJlUU10~

o muncio

que resulta do penSi\f ~ do ,!g1r

merd de regms Lll.tecducam desde it iutanciu u llossa ~xpre$sao. o eorpo hurnuno UUIlC11 6 Jpresemudu como mem anawmla, a ponto de nitD se poder ~nsar em "nu ttatuml": tod:t pessol\ ja sc perce~ be envolta em panos e portantq em ineeroiyoes. pd.a~ quaiS e levada it ocrutar sua nude;!: em nome
de V'.uores (sexuals, ;Ilnoroso~, esrcticos} que lhe

e

nno produz proprimnenee sua e~tenda,
:l

apenas

t;O[~SerV:l agindo imtintiWlrnent(;: O~l, quando ~e trat.1de :mimal de maior cmnplexidade organic:!, n:~olvendo problemas pOI: lUeia da .ll)ttllig:€mCl+1':o[Jereta, como .iii vjmo~.Es5e~ atos vi-

permallece mium:l.

mergulhndo

na Ililturl;za, nos somos
it

(.:ap~ze$de l;rflt1sfDl'll1:t-Ia, tormmdo possivd

A pnlaV1';l mlHlf(1 tem v~rios significados, talS cut/urn an rerm on "I/tura de UIna pe:>.Son letnd;l, "culta" Em :lntropok1gia. allIUm ~ignifl!;()ll1Q

sao <!Tlsinado£. Port:luco, quanclt) ~c desnudil. Q taz ;! partir de valores. t:l'allsgredilldo aq~leles !!S~ rabtdeddos ou propondo outros novo-so Todas ;IS difereUl;a~ ~x:istente~ no c()mpor~ t:lmemo model ado ¢m sodedade r¢5t1ltam cia rmmeir.l pela qual ~n:o org'JI1i:l.adas as rd>l\:oes
<:ntre os individuQs,E\ par mcio dolus que ~e t!stabdecem os valOl'l':S e ;.IS ro:gr:1$ de condut,1

\

UNIDAD~

~

!-

CU~TUI!A
.~

'" I

§

que norteurao a construcio da VIda social, <lCOnOltJ.lca e politica, Como fica, entso, a mdivldualldade diaute do peso da hernnca $OCi31? Ha~rja sernpre 0 dS(;L) de 0 indMduo pettier sua liberdade e ;mternicidade? Maccin Heidegger, fi16~ofbalemao <:ontempOnllleO, ~dert:\ pa.ra 0 qu<: charm ~e "mundo do man": man equivale em portugues aDprcnome rellexrvo ~eou ao imoessoal 'I,~et!te, Veste-se, come-se, pensa-se, naa como cada um

pcssoas; temos uma mdividuahdade que nos dishumane pede se perder, mas po de t:.trnb6m se encontrar, 0 wciologo norre-americano Peter Berger usa a expressao extase ({:f,fSUl$I$, O:!U grego, significa "esear
tom", "sairde si") para expHcar 0 ato possivel de o individuo "se manter do Iado de fom ou dar urn passe para fora das retinas normais cia sociedade'", () que permiteo disranciarnento cririco do propno muncie em que se vive, A fimQao de "estranhamento" .: fundamenungue dos dernais, • Pertanto. a somedsde oac;il'o~ da. Ilberdade, neln
0 ser

e .'l condicdo

da alie-

Manuel C;U;teJJsescreveu. "Urn rnundo [lOVO forma nesce fim de milenio, 011ginou-se maio;ou menos no 11m des anos J 960
esti tomando e meados da d6cada de 1 970, na ccincidencia lust6nca de t.res processes itld,~pgndenti!:i:revolu.;.ao da cecnologin da informacao, crise econcmica do capitalismo e do estaeismo e a COUStquentercr:strutuffi"ao de ambos; e npogeu de movimenros sociais culturais, rais como liberrarismo, direitos humanos, fenunismo ~ amhien-

De fato,:l decada de [960 nos faz lembrar os rnovirnenros de Hberartio sexuat defendidos nas comunidades hippies. a luta pela emancipacao fe~ nuuina e <) eseopim da revolucdo c$tudantj! de maio de 1968 mi Franca, Po. sua vez, 0 tI1wimenUi

Jeminista fo; rornpendo

PI>UCO

J

pouco a proemi-

nencia do pamarealismo, que predominou desde sernpre na sociedade androcentrica, 'istoe, cen-

gostaria de se vesnr, comer
;1

LlU

pensar, mas como

mnioria 0 Iuz. Os sistemas de commie du sociedade lprL~jonam 0 individuo nurnarede aparenternente sem saida,

talisrno, A il1cern<;;ao ~ntrc esses processes

e as

tal pam serem desencadeadas forcas criativas, e se manifesra de rnultiplas tormas: 'luanda parerncs para refleeir ua vida cotidiana, quando 0 tilOS{)to
se admim. com
0

rencoes POt des desencndeadas fizeram mrgir urna nova esrrutura social donunante, a socie-. dade em rede: uma nova economia, ,1 economia

.j

que parece obvio, quando

;lnist'l desperta a sensibilidade

Ja embacada

0

pelo

informacional/global; e uma. nova .culrum, a cultura da virtualidade real, A l6gka inserida uessa.eeoncmia, nessa sociedade e nessa cuitura
est:i "1;)l~jacente ;\ ;"!!fao e insutuh;6es em urn mundo ineerdependente" l

,i
i

costume, quando o cientisra Inventa nova hipctese pm.';l explicar lint fim6meno. o "salt de ~l" representa urn [)stQI''fo paea nos livmnncs de conviccoes lIlaba1:lveis e por" tanto psralisantes. U cOTlciiqao para que, <10 voltar de sua "viagem", I) ser humane se tome melhor, menos dogmatico ou preconceiruese.

as

soeiais

i i

n:ada 110 podel' masculine A Jura .~~ mulheres, porem, eSI:a inserida em urn panorama mais amplo de d~resa do.\' direit(l$ hurnmws, uoqualoutros grupos, como negros, indigems ~ _~ays,defendem urn espaco ~ liberdade e expressdo, A censcientizacao das mulheres so bre seus direieos e sua illSe~t:;ilo no.mercado.detrabalho veio provo car ;1 crise riaJammu patrianal; til;! modo que o modele tradicional vern sendo paulatinamente sabstieurdo por diversascomposir;6es possfveis de relacionamentofamiliar. Ourro polode reivimlicar;iio eo de inumeros movimentos ambienralistas que, dianee do velho orgulho do ser humane "senhor da natureza" e "defensor do progresso a qualquer C\lSto", contrapdem a necessidade de respeitar a natureza, preservando-a for meio do desenvolvirneneo snstentavd.

E

6. Uma nova sociedade?
Amda que tim todos 05 tempos e lugares sempre tenham ocorrido mudancas.us chama,1M sociedades rradicicnais tbmv:lll1 bfibieos mars duradouros que ordenavurn u vida de forma padronizada, com estilos de vida maisresistentes a akeracdes, sempre ineroduzidas de maneira gradatlVll, No en tanto, 1>06rw1 do segm!do milenio poderno~ t11larem ltJud'Jn;a da p4mdigma, p(,)rqu~ 0,; pal'dmct:ros que vinham oriemando nOSMI fbr~
lIlil

Esses movimentos de (~lWndh;ar;ao e emandp:wJo nao nos devem dar J ilusiio de homogeneidade dos comportamentcs: ao contrario, 0' rnundo contempordneo encenrra-se tbmlido por
contradicoes, perpiexidade diante do llQVO e ameacas de retrocesso pela recusa de abandonar LIS velhos costumes e poderes, Em outro» .:apieulos abordaremos JK transtbrma~5e~ oc6rridas no muncio do cmbalhl) e da pol1tica,

Go/conda, Rene fv\ogr\lt~. 1953, 61"'0 >obre ~ekl, 81 X 100 ern rcr gum il1Uit(15vezes nco riiJsi~limQ~ .j 10nla<;00 d,,· SI'l!mos lodo~ iSUdiS, pen~:mdo .. ,entind<.Hl Ifj\l$l1do COI1\O iodos pensom, "anlem ~ vi'!<,)In'Z

EntretantQ, assun como a ma.\&fica~ao pode scr decorremc cia aceltru,:ilo scm critica "de v:Jlorcs impostos pelo gmpo $OClal, tambbm ver-

dade

qlle

.1

sociedade tramos 0 par.tciox{) de nossa exisc&ncia ·sodal. CWl1W vimos, se () pt'Ocesso de hUll1aniza<;fio se

vida .mtencica ~6 pode OCQrrt'!r (Iil <: ,1 wlftir deht. JU8t.'Ulwme ai encon~

e

de pemar. valontr e

19if

Jesde

<)

Renasd~
(!

menU; ~':l ldade Modema (,J'ltranml

IZtll t:riSC,

Conclusa.o
POl'I'lialS que adestremos Os auuu.:ns >upenol'e~e Q~ ia(:amos Sf.': apmximarem de cornporta~ mento~ ~emdhantes <lOS human os. jam:lis des t;onseguirno tmnspOT 0 bmire que sepam :1 na~
tUfC2li

multo r:l\Jklamcnte.

ma(iio, gcstada pd:'" gruucies desc()benas

Estamos vivendo ;\ em d<1 .wciedade da illjiw~
W(;na"

tilz pOl' mdo dus relar;oesp@ssoaill,seci dosim~
pasSt!se cOllfronws surgidos Il()SsaS remyi'ies que

a comclen~ia de ~l podel'll emergif lentamente. o impl)):mmt: .} Irull1tcr vivu it dlaltitica, .1contffidivao te~unda de p6lo~ que se opoem, mas nao
se sepm:-.un. Ou ~eja. at) me:Ht10 tempo que [lOS r(:crmhccemos como seres SOdlli" t.'U1wihn ~omo£

16gic3s no ~;unpu da automalVao, rob6!:1C;i ~ microelctr6nica, ll\,IC IT'.ut~formaram de Lnauc~~ TIl rndic~l todo~ os setores de nossns vid~s; a Inrlu~nda d~ midia e da intonruitic:l :lccierou 0

dn ~'Ultur:t. Como vhno~, esse limiar se

proGI;!~~o deglobalizav'ilo, a partir de uma rede de comunicacao que nos Goloca ~m contatO .:om
'lu;llquer
lUg'JJ

do mundo.
Pei.!'6poUs. Vo~es, 1980. p. 152,

MOlena do I11Gvimento feminiSiO em londres. Inglatel" ro, tnorr,;ode !971 No inicto do movimento femini~· 10. os mulh"rss IDm[jf<lrn otilude, lodk:ai~ <:onlte os p~dr6es de bei@>,o qwltl 0;; s~cf(jvizavom em lim rnundo dB fujiliddde~ €I dE! depellclendo do olhor Inc:l(;,ilino.

enconcra na lillgwigemsimb6lica, no trnbalho criativo e imeiu:io!lal, Mlmagina,,:uo ';;:lpaz de dduul' transtormur;oesinsmpeitacias. A cultura .;" portumo, um proct:sso gu.e C;l.t'iLcn:nza oser huniano como ser de mutac,;!io,
1999. fl. 412. (Sene A e,l <Ill. lnlhrma,,<\Il:

i

BERGER.

Peter L. Perspe"tl.uas

sOCUJwgiC<1S: urna

vi~ao hunumisUcl'l.

4, (,AS1.'E:LI.S.Mamu:l. F!m de miJenio. sao Paulo. I'fm e Terra.
eoonmnla. "I)cle.dadf' " {''Ulturu. v, 3)

" ~
.~~~_~~~ __ ~_~~~_~_,_FI,~OSOMNDOJ
UNIOAQg
••• _.

I-

CU~TUAA
r

" §
;_

de projeto, que se faz i medida que transcends, queultrapasaa a propria experiencia. Qua~~do 0 fil6sofu frances contemporaneo Gusdorfdiz qw.! "0 hornem nac e a que e, mas e 0 que nila e",
nao ~sti f.ucmdo um jogo de: palavras, porque c

duta, mas processo continuo de crmsiiode valores, Nsda mais se aprescIll'a como absolutamente cerro e inquestiondvel. E evidenre quI;' essa cQndi\;iio de certa forma tingili<!a0 ser luimnnopoia a vidaanimal, ao ccntraric, csm sempre em harmonia com a uamreza. Ao mesmo tempo, I) que parece ser sua frltgilidade ejustamente SU.1 fo~a, a eamcter1soca humana mais perfeita e mais nobre: ;1 capucidade de preduer gila propria hi$t6ria e de se tornar sujciw de seua arcs,

~

C<l!n~nt:e o miro de Sfsifo, eomparandc-o com 0 embalho alienado: SiSifo, condenado, ap6s a morte, a empurrar nos Infernos umn pedra ute 0 alto de uma monmnha. de onde ela tcma.n calr sem cessar, nilo twbalba, pols seu esfor~o MO serve para nuda Ern que senndo e impmprio a uso da ('!xpre:ssiio "nu uarural"?

~. ~

ser humane nao se define por urn modele, POf urna eg~enda nern e upenas (I que :.IS ckcutlllwncias tizerain dele, Define-so pelo lancar-se futuro, aneecipundo, por meio de projetos,
1\0 SUJl

Cam base no que lol estudado neste capitulo, expllquc pm que a conhectda hlSOOli;1 de Tarsan i!. inveross(mil .10 ponte de vista antropologlco. No romance1984, <) ingles George Orwell ccnra uma hlst6rla que ~e passa no futuro, em LIlli mundo crmttolado pelo poder !;Otd!itario do Grande jnn~o; entre divcrsas medidns lmpostas pam garanrir 0 poder, a "novHrngua" consiste na ~irnpliflcu,<lil) extrema do vocabulario, ExP1ique por que n pobreea do vocabulario pede fucilltar a domim~:ilj, Transponha 0 exemplo para a realtdsde que vivemos ho]e, "Um dia, em plena ~J.1iio goiuno, Lil esre crontstu em busea de um grupo de tndtos flpinflie., acamplido$ em local dlsranre, pam COIn elescouiplememnr seus eetudos erncgraficos, quando 0 io!llia e ccrapunhelro de viagem, Alderi;;, pergunmu IlQ meta daquele mUl1dil.o ros!ano\felto de areta, sol ~ cell azul: 'Mestre Roberto - dtsse ele com 08 olhos hr!lhantes de lronia ~ se eu lhe deixasse. aqui, 0 senhor &lIherm voltnr pam It aldelaf 'E.d·uo qUI! nlia!', respondeu (Ill) eu meu sobeessaltado pelc potencial agressivo da questao t: jli querendo enerar em panico. 'Pots e como ell dlgo, cada urn"6 doutor no seu ramo. 0 senhor na escrlm e ua leuura, eu IW cummhar pelo st!ftiio, no selar des cavalos, no cosinhar e no saber dos caminhos, N ini,lllem - concluiu ineu companhelro de Yiagem - e doueor em eudol'" (Roberto Damaua) ti ~omente a fala do guia ;1 partir do que tOI dtsct!tido no capttulo. Procure excmplos na llteratura adultu t miunnl, mclusive no fotdore, de hl$t6ct~~ em que rnmSfOrffialU em animats au vice-versa, Comente quals<!!ria (J signinc3do dessas hj~~()1'l8S'
P()$():~S

ar,:5oconsciente sobre 0 mundo, N1io h:l caminhe tciw, mas a fazer, uao hil modele de COI1-

~

~

~

se

A parur da dtUyt1l1 do jtJ(il;ta e H)6$ofo Norberto Bobbie, re:!'ponda ~s qu~stll~ II e 12 ,\ s~guir. "apet1~~ 'il democracta permire a t(nn\~!,<f1()" a expansao das revolucoes Hiit<llL;'ioSaS,como kli pDf exernplo ne~tas ultirnas decrtdas a [l'm'lSfqrma~(1.odes relacees entre os sexes ~ que tt1lVln stlja:i mater fevdu;,:<lo des !~()SS~)$ tempos",

~

Yuel: conccrda que a mudanca na relll~ilo de generos "talvez seia l1 mater revolut;:w de nossos tempos"! Jusciflqlle. sobre
iii

QuestOes de compreensao ........

Que$toes
Ap6~ ler animal, da U"lteligilncta concreta animul e da linguagem humans, e da
0

laltura oomplementar ". '. " .".
;J. ,lUWI1l

;;e~'__~""",~~.~,".

,"~"""'_~~~O"'''·,"

,,~tiac;a F
~

texto de Hannah Arendt, responda tis que$tt)e$ de 13 a 15,
O~

UI~ quadru compnrntivo Lueeligendl"l abstratu.

da8 caractensdces do instinto

ra\";O um quadro comparanvo

das caracterl8tlcl\S da hnguagem
$

i"
~ ,~

'l§3:~Enum~re

dlversos senrtdos que

contere i'l palavra ~11Itura.

Explique como 0 conceuo de culture val alem do seuudo esrrlto de "pessoa culm" Considerando a Iltimo!ogiR cia patavm ~'lil(umno sentido de "tomar conta", que, ~egu.ndo 1Iautum, ~lgnineil ([ma "autude de cnrinhoso cuidadc", diecuea qual ,f, <I importil.ncia dos moviruentos ecologicos no memento ern que vtvemos.

QuestOes de interpretaqao
~ ~
t! natural

probiematlJtaq3o _

51 ~ 1<

i"'...."'''''~--;,.._,,__··,-c~,···
[I

Expllque o que signifiea a Ilf\rnm."ao de Merleau-Pontv,

na epigmfe, segundo

qual no ser humane "tudo

e tudo .; fabncadc".

Dlssertaqao _".

__

'~~""-='"
0

O')lll!!Jtce: "Umu ,mmhu execum opeTll~i'les (.jut: ~e a;;semeihnm ~s ffi;JUipula":(\\ls do tecdiio, ~ iI ronstru~aQ ,las cotmeim; pdos :lbelhas poderin envergonhllr, por ~l}a pertei<;:U(J, ltlais de um mestre-de· obras, Mas ha algo em que 0 pior me8tre·de·obr~lg e superior i\ mt.!lhO!'"bdhi'l, e ~ i) f!lt:0 dl;! ,we, ,mtes de <:XI;'(;Umr 11consrrll'f:io, de ,\ pr~)jeta em seu c6rebtt)" (Kurt Marx)

"0 humtllll mlo pa:lllJ:lde urn c;mi~,

mais fraeo Ja nuwrezl1, mll~

e um

Cani"l)

pen~il,ntC," (PascnO

5, RoslM(I: relatiVo IlIllluWewo U~1() de QU!m;;\flle .. Rosa. tS €J>trlljdo <'10 Jornal 0 &tatlJ) <If! s. ~uw, 26 dez. 2002, p, 0,8,

(ada, tern os urn signo do upo brdi<,c, Exernplos.

.1$

nuvens :<'10 signos indiciais de chuva (sa,~causa da chuva); 0 chao rnolhado tambem pode ser iu~ dice de chuva (e efeito da thuva); a fur:naya ou 0 cheirodequeimado sao stgnosindiciais de togo; ()s sinais matematicos (+, .. X e ~), quando
colccados ao lado de numeros, sao signos indiciais

refirgio" Esse cxplktH;iio diierente da oferecida pelo desenho, que se retere mais it arquitetura que ;\ rcla'v~o aietlV\1 quemantemos "om c lugar onde momm.os ..

e

~ Elementos da linguagem
Precisarnenre pDr ,~r um stseema de signos,

das opel-a~ues que devem ser etetuadils:a Iebre ,,: "No infcio do f!(gesirrw tercelro mils ", dlz D. R .. o/Jajor, '\l criaHfadesenvl)lvl!tI II Intmia ell! dar nome as coises, l:otml se qulsesse collinI' ,(as outrO$')$ seus names OU tICS chamar a ,#etlfiia pam a.~C!liSM 'l14C esta examinando. Olha e aponu: para HID objeto, fJU tOCil"O com a mao, diz-lh« a nome alhando Fait! os tompmlhidro,\·".Tal atitud« nlio sma compreen.dvel nelo jom o)aw de que ;) mww, no desenvolttimlinto n#mtallia !:rial1fa, exerce fotlfiio de primdrfsslfftll importnncia. J. Aprendendo a namear as cmsasl a (rialtffl nao !lCJ'f'sc.entaimplesmente wna lista de ~'ittaifl arfificiaisu(J ~'eu s (Oflfwdmenw anterior de a/dt;to$empiricos ja pmuto,~. Aprende, antl.'s, aJormar os conceiros destes objetas, Ii mtrar em acordc com (.l mund« objetivo. Dm pOl' di(ltIre, {lisa terreno mais jirme. SUM percc]!flies Vl{gas, incerttl$,jlutuatltes, if. seils sentimcnios cOf!;fll$oSprindptam il ,/s$umir nova forma.
signo queindica doenca.Tcdos esses sign os iudi" mil1,apontam pam c objeto represenradc. Se " relaeio 6 cJrbitriirirr, regida simplesmente per ccnvencdo, temos 0 simbolo, que discutiremos corn tnais deealhes no Item J deste ¢apitulo. As palavras ~lio o melher exernpio de simbolo, mas hi JUUltClS outros: J GPr preta, nas cultura~ ocidenrais, sirnbolo de lute, pesar, 1:.':11quaneo 0 branco 0;; nit China e no ]ap1io; 0

toda lmguagerii possui urn repdt6ria,(}u soja, uma relal;ao dog signos que van (':nmp6~b., Por exempic, urn diciondcio da lingua portuguesa relacio-

na ~lgnos que pertencem a essa l}ngua.A linguagem musical zonal, para compor seu repcrrorio, deutre todos os sons possiveis, seleciona alguns, denominndos do, 1'6, mi, Iii. sol. hi, si, .icrescidos do sustenido ou do bemoI(quesao meiOHOt1S). Alent do repertorio, rambern (; precise que se t'smbelevmu;\s n:~ra$de CtlmiJitlaflJo desses signos. Quaispodernos usarjuntcs, 'luai~ ll1!O p<1demo~? Continuando com os exemploe ~eminticQs,naO podemos cornbinar signos que tenham sentidos opostos: subir/ descer, nascer/morrer etc. Nat) podemos dizer' Ele subiu descendo as escndns", r:lliJ.' podemos dizer "Ele subiu correndo as escadas" ~
Como ultnno passe, ,l

r...

e

branco

e eambem sirnbole

de pureza em algn-

CASSIR~R. t;rnai" itnl(/jMlogl~ fl/rwcficll.'~. 209,,21Q.

intrqduS'ao
FuL1t 6 uma anvidade especiikamente humana, E fil.1at: uao se resume a pronunciar sons inarticulados: como mostra 0 texeo acimn, falar nornear objetos, <& fcrmar conceitos, articu-

1.

E$trutura~o da IInguagem
Toda hnguagem
.j LUll

mas culturas, Q uso da alianca no dedo anular da tlli~O esquerda simboltzn 11C{)ncilt;30 decasado, Esses signos gao aceitos pela sociedade como rept"esenta~:lo dos objetos luto, pureza e c:a~aHwpcb e so se inantem pur convencao, habito ou rradi<;iil). Podemosver que o ser humanoe capax de estabelecer signm arbitrarios, regidos per

so

sistema de

SJ.~nos, 0

couvencces sociais. Por isso dizemos
do humane

hi-los de forma coerente Fa1w, c'manifestlr

e

e

!lOSSO

~ t:qmUnlc:tr 0 pensamento, que ,eja Uut insm,mellto pOl' rnt'io do qual pos5arbo~ <~st(lbdecer Ji;i]ogos LO 111 llOS$OS ,em dhames e '11:rlb\lir $en~ ticio i !Oe:tlidnde q1.lt) nos cere:!, A lil1gung~m wrbalraladn c esctlm ~. o.:ntretnl1to, mio it uuic:a Imguagem u~ada pdo s~r Ilum:mo. no seu eston,:o de dar ~lb'Jjjfieados ;10 mundo. Por \SSO, pnmciro vamo~ ex.mniwlr .1~(.;lr;lCtcristieas da u!ig:~Jagem ..:m gCt'al, e como da $e e~trutlll'a, para depois di~cutitmo~ os drios dpo$ de linguagem cnados pdo ser Imm:mo, inclusive ;. verb"l.

samo~ flllar, e n.ecessarit) que fui;amos WlO de uma linguagmn <'!Struturncia ..ue nos perrnira peugH! i

pensarnento sabre 0 mundo, emto a nosso rnundo ~ubjetivo de sentinwtltos e desejos, COlUO 0 mundo otuetivo eX~llriora llOS.E pam que PO$~

signo ¢ uma coisa que cst;i em lugar de ouera, sob alguns uspecto, I Per exempio, 0 geseo de Jt:vantar o brace e abanar a mdo pede estar no Iugar de UIn cumprimenro ou de lim adeos; de 6 signo de~lIlIS dLl:l.~coisas. Os num(;'.ro~ subsl;ttuem ;1$ qualltidade~ reais de objetos. E/qjimte

Os animais sao capa zes de enteuder .apenas iconcs e indices 0 cachorro, por exemplo, utiLiza o signo indiciai cheiro, Ele capas de re conhecer G cheiro do dono Ill1lTI{1 roupa, num

e simbolico,

Y_U~'O

rnun-

belecer

:IS fI.:'>,'msde uso

linguagern deve e~,ados signos Ern que <le:lsioes

e

lug-<lr ..E

Q

dlCifO

indica

l

preserwa do objeto

(0

devemos empreg):\r UI$$iJ .'Setihmi(J? 'Quando" <'.O\I1Q usar :~cor preta como lute? $6 quando conhecemcs D repertono de signos, a.sregrus de combinncdo e ;IS l'ebrrnsde uso desses siguos ;; que podemos diw. que dO~Iljnarnos mm Iingu;lgem.

",~t:i(;scricu ot4ui no !ugnr do imimal. ~ Tipos de signo Ora, se () ngno ~~tii 10 lugar 00 QbjetO que 1 I;1le repl1::;eut:a, essa repres~mll1;ilo pode ;u;sumrr :ulpectosvadndos, depenJendo de ripo de rela~ao que" $iguo mantem GQm0 Qbjeto representado, Se <l mln<;iio ,; de mnf.lhnn~a. temos um Sib"" no do tlpo kane. E:xemplos: um descnho que tcnbn. semelhaii~:I com 0 obJeto representado,
uma !{)togralluj lima p~lavm onoPJat<:rp,\ica ((,:0' Se a reJacao de ,41ltSiJ e eli!!to. luna rdaqiio "1\1(:: ;tHm:tJ t';xisrencin do obJt!ttl OU () PQf cia ale~

dono) que ele procure. Ele ref,;Qf!h~l,.e. ~~inda, 0 tom de va:;:, ,18 que indic:un p,)sseio, Cl$ogo

ou ;) !tora de comer,
com [) obJeto de forma j Jar odgcm em nos.sa ni.entc .r urn segundo 1igno que explk:t 0 primeiro. Exempliticando, para ~xpliC:lr 0 signo Cllsa ,I uma crimwa. podemo~ ti'lzcr lim desenho ..0 desenho, nes~ caso, ~ o segundo signo que interpreta 0 prim.eim, pda semelhanl(4I corn 0) objeto t:epl:esentado. Urn sinonimo explica igualmente mn signa; "casa" FOcito tambem set iutt!rpretnda pOl." meio da pa~ lavro lar. ,Este ~egluldo Slgtl0 (br} interpreta a primeiro em sentido ba~Mm'lespedfko de "nll~ nna c;t~a"ou "lug~r"'mde moro e t:omidero m~1.!
2, Nil fall;l pO[Julll.! In'n~Ilt,!lm con(empot'ittl~'" ex·pr<>l>ld~"" llorttH'lltlertCl1Uo: "fuclua·me

.woes

2. Tipos de linguagem
das), ha varios dpos de lingua~m cri:tdo, pdo ser hmllano, que v1l0 00 linguagCll$ matem;iti~ ca.~,Iingl.1agens de (;omputacior. p<l5Sam pelas lingum; diversas, pI.'J:lS lingungens areisticns (arquite,6nica.. mu~ic~. pict61'ku. 0$mltorka, t('at:t'nl, cinem':lwgcinc;l. etc,) ~cheg<un iis lingu:~gt!m gelltuais, cia moda, espaciais etc. Sera que todas cssa;;lingullgens ole: ;!stnltu~ignl,l:; ~ao~irnllares?
~lgnos ~ 4~regJ.'~$ de

o sigllo

rdaciom~'c

Apc:sar de. ate eslo ponto, terl110S fil.bdo miltS un hnguagtm verbal (Hng\.1~s,como sao ton.bed~

e

coroc6. bcm"te-,vi !;!tc.).

e

ram cia mCSlllU forma? Senique wmbinat;50

0

(!

~pen6riQ de de \1~Odes~(':!s

ponem. V(!1ll8''l1UU ~lW!lUldn lJU1iteXprestliio GrJadu PUl''I'nUTItUl. fom d:ll'lso". que () mll Jbmcu clesreHp1!lto it el>~i:tfpgm ""mHnU()u.

1 !
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Logo u pruneira Vista, fica clare que algumas Jesses linguagens tem estrutura mais dexivel que outras, Tomando a moda cornoexemplo de Jin~ guagern flexivd, _pcrceblmlOs que. atraves dos tempos e corn multo maior rnpide:? do que cam as palavras e os SOilS de uma !lng-uil, & :Iltemdo 0 seu repertcrio de stgnos, Ha signos qUI) cacm ern desuso, como, per exemplo, 0 corpinho (antenor ao ~ucia), ~ lui outros que ~a() ineroduzidQS a eada nova ;:suo;50, como I) busde.

'

I pie")
0

errarmos Ill! oreografia e escrevermos ,1)pi, computador na() reconhecera esse signo, Ou,
UUllI

I tendem a exploraresse
I

As linguagens arristicas constiruem um . meio-terrno, Se, pOI' urn lade, respeitam a especificidade de cada campo :;rtistico, por outre

I

I

I

quando erramos

rromco, 0 e-mail nos

letra de urn euderecn de~ G devolvido,

desenvclvimento e a criui,iao de novas estilcs Quanta ;ls regras de ccmbinaeio, elas tllme rlOV'JS tecuicas. Par exemplo, na exposiciio A bern sao V'ariavds. Hoje ~ mcda com binar CJl", I cor fomo JingWtf{~>m (Masp, 1975). na qual estavam cus compridas com vestidos ou ninlcasrctas.ou. representadas vnl'ias ~endenci:is da pintura conainda, usa. blusas semelhantes, (emu camisetas tempcninea tjlW utilizarn a COl; e !lao 0 desede cores mri;;doo, IJm~S sabre as oueras. Isso em ! nho, como lmguagern especifica ciapinrura.surJnlldnuSS1Vcl fia ;l1gum tempo, Em relac,::lU ;10 USe. I preendemo-nes ao deparar I;OIl1 una tela totalpodemos dizer 0 mesmo. hoje, () jeans tern enmente branea, A.pnmeim vista. parecia uma tela trada franca em testa~ c ate em casameneos, que ! em branco, ances de se.r pintada, Prestando mais jn exigimm.roupss baseanre formais. Roup<i$ que aten\,!ilo,percebemos que ela havia sido pintada cram consideradas Inrimas, como :1 combinaI de branco, Desconcertados, J'l_O~ perguntamos 0 1(50,passaram, no tinnl do seculo XX. ,\ ser US;l- ..1 que aquilo poderia significar denero daquela dns como peca principal, :l vista de tudos. exposiyRO. 0 que ~igni6ca (I bt'.mco em eermos A tlexibiHdade caraceeristica da linguagem de cor? Sigl.lifk-a:\ impre~siio produ~ida 1M orda mods decorre do taco de que cla nao ~e estagaQS visuuis pelos raios da lUll Iliio~decomposta. belece, tomo as linguas faladas, por mdo de urn o bmnco ~ anterior as outras cores e t:o!1tem a procesSQ de Cl'iRtaliz>1q..10 SOcilllAo ,:ontr:iria, da pO$sibilidade de tod~s ems, A tela branca, por0

IIi e

campo e as possibilida! des de cada linguagem at~ seu limite maximo. E
exatamente a. essas explcracoes que devernos

A linguagem ¢ um ststema simbOilco, 0 ser (mnmllo e 0 unico animal capaz de criar sfmIJQ1Q~, istc e, $lgnos arbitrnri~ em rda.;ao a0 objeto que reprt:~en('a!n~.por isso mesmo.convencionaa.on seja, depeadentes de Jceimyao social.Tlunemos, por esemplo, 0\ p:i.lavra ',Isa. Nao ba nada no seu sum nern na ,11a tOl'rn.1 escnta que IlO~ remeta 010 objt:to porela representado (<.:adacasa clue, COfld~tameme, existe em nOSS(lS ruas), Designer esse
obJeto pela paluvr:ullslI, entiio, &. Un! ato' ;\rbttr~

prcnunciar de lima palavra repl1'.'i'!lta, isto e, torna presenee i nossa consciencia I) objeto ,\ que ela ~e retere. Nau precisamos mais cia ~xistent;ia. I:Iska das coisas: criamcs, por rneio da linguagem, 1JU1 muudo estavel de ideins que nOR per~ mite lembrar o queji toi e projcmr 1,) qLle serd. As~im ~ instaurnda a temporalidade no existir humane, Pela Iinguagern, 0 set humane deixa de reagir somente ao presence, ,lO imediaeo: passa :.\poder pensar q passadc c .<l. rhcum e. com
isso,
j

i

I

I

!

rio. A partir do momenta em que niio hii l'ela~iio alguma entre o 5i&'11o e 0 objeto por ele recat,1 prescntado, acce$imln01! de urna cOINen~ao,3ceim pelu sociedade, de que aquele signo representa aquele objeeo, S6 a partir dessa acdmc,:ao poderemas nos comunicnr, sabendo que, JO usarrnos i\ palavra ,'11$(.1, nosso meerlccueoe enrendera 0 que queremos dizer, A linguagem, portanrc, e' um sistenia de represe!)t;~oes aceitas per urn grupo ~o·· cial, que possibilita acomunicacio entre os int(:;~ gr:ll1tes desse me~rno gt'1.1pO. . Entret;mto. Of! medlda em q1Je esse lace entre
represellt:l1,:lo e objeto represent-ado ~ lrbitrr\~ rio: de necessariamenre, uma construai» riff m.,:ua,isw 8, Ulna luven~io do Sl.lJeim para pcder se nproxJnlaJ: da realidnde.A llnguagern, POl'tllllto. 6 prodmo du Ulzao c s6 pode existir ondt.: h<i r,lclonalidadc. A lingllagem ;; um dOlI prmclpais mmumentos on ±ormlWii'o do miJncio cuItuntl porq~le

coustruir

Q

seu projeto de vida
0

Por transcender a sicuar;iio concreta, ,) tlulr
continue cia vida, ruundo criado pela iinguu-

gem se apresenta mais estavcl e sotre mudancas rnais lentas do qUI: o mundo natural. Pelas palavras, podemes rransmitir 0 conhecimento ;\CI-1muir.do par uma P<:SSO:l cu sociedade, Pedernos passar udiante t:1lt..1 <.:Qmtru.,;;lQ "in l';l'laO q LlC se

chama mitHm.

4. Linguagem, pensamento e
c:ultura
Assim como existent diversos npos de lin-

!

e.

gungern.existem diversos cipos de pcnsamento, Hil 0 pamwmentQ (om:rcto, que ~c torUla il. partir
d~\ p()1:(;ep~·iio. ou Sttj:l. da rept:e~\!nta<;;'i(.l Ui! >,)~le .. (Os reais, e ~ .trnediato,semiwl e imlutivo, e 0 pensaJnrnto ~b$lmla, que csmbdecC' rclao;:i)e~ (n?io~ percep~ive).S). '1ue <.:n\\ Q~ (;Ollce:i.o~e ;tS ooo;:oes

mudan~~s que

6 ditadlt pOl' Ul1l pequeno gmpo de costl.u:eil'Os, dt:~enhht;l!; ~ <;!d:it,.m~;sde motfu qU!;!, por cstar~ mas numn ~ociedad<l capitulista, ince.mivnm
promoV'.lU1

maior (,.Orlsumo.

tanto, dentrc cia propo~ta du cor como \ingua~ gem, significltva, repre~entn\'ll exataIl1cncc eSSa possibilidade de todm: as cores. No caSQ,(l ;lttista
!eVOLt'

No outre polo, podemos u~m'como exem··

ao lirmte extremo
linguagem.

.t

experirlllmt:u;ao cia

pio as lmguag~ns de cornputado!" Oilva, C+-t, Visual Basic), que Ml) ,lIeu mente eStl'UnU':lci.'\!I <l, portlllto. bastante intle:civets. Essas liuguagens tem mn num()i'O limlt<\do de signos e de I'egr.ul de combina;,:ao, e l) ~(,lmpumdor s6 respondem dentro clos lintit'l:~~ sua llnguagem, PM exemda pio, se ;10 digitar urna illstru~no como C(lPY ('< co-

~Ol' como

3. A linguagem verbal
Consideraudo
tn.:Ja e
;l

() ~i:lr lmmano um ser que
no muncio

humnnoj, vamos ex,uninar em m:lior profundidade 0 que vern ,I seT ~ linguagem verbal.

palavrn ;\ $elli).a de entrada

MOrro TEMPO E AMBO$ 03 !.ADOS 0,11, AMiUA JA F sa ESO.UECERAM DlSSO.

PIIOVAVaMENTl! UUEl ACONTIK:BU

e Ai.GO
tIA

nos permite ir.lUscender J no~~acxperient:ia. No momento em que damos f'wme iJ qU(llqu~r ;)bj~fi) da rwturaza, nos 11 jndllJid~!am().,~ Q diferenciamvs do res/o 'iIW ,} ;:area; d~ pa£~a ;\ "xlstir palOl a nOSSll (;OmdenCla. Com <;;&~e simples ~w de nome~IT. dismndamo-nos da intelig2mcla concreta ani~ mal, limimcia :10 aqui t;; agora, c e.utmll\O~ no nmlldo dc) simb~'>lico. 0 nome & ~imbolo do~ objetos que \-')('lstcmno IIIUl'ldo rJatural e cias el1~ tidades abstr:1ta~, q\le $0 tam eXlstendn no 1l0SS0 pellsament'O (por l:':wmp!l.l, '1«oes, estados ou ql1ll11dades,(:0U10 U'1stt'za, bde:1:(l, llbw:ciadt)). o nome ,em ;\ c~padd1\de de to,nnr pres;:nte pam" 110Ssa cOf)Sciencia 0 QbJeto q,le esta

gerais e abstmms, 6 tno:dinto (predsa da rnedia..,:50 da lingu,lgell1) ~ mciomu. POl'cxonplo, per~
ccbeJrtos clgmnils lar;mjlls ;;obre ;\ ttu((,im, num eapfiGo dado, mHtlil determinaclll disposilffio, cor e odor. Essa pel'Cep~:ao, portanto, ~ !;on..:retn, St;;~ £lvd (as Jal."J.njasstao ull).lJlll!diar.a (dispe!1~am.' e doclnio) e imlividu<ll (e daqut!las laranjas).

Jft quando () matemntlco SOlTI;\4 + 4, de esci lidando com llHllI rlOf(fio g~ro.lde qtmnCldade. N1io el1(;;)!tl;r;m\O$ ;) nuulel'O 4 nil llllhw,;~. BncoItfxum<)~um!! certa qmmtidade de lamnjas,

nbac;<tcs. Itlenino~ dc. represenmdos ;lb~~~t~mente pdos n\uneros, que sao comtrlH;;'io cia nossa I'mo (vet' C;\pitulo lO,·~'Te()rin. do co-

lange de J1lS~.

o

n.hedmento).
:1 p;tiavra. rer<lm IW tW$,ii.l I1wtn6!';lra ,ada ClpU de pt::usmnenw

nOU1e,

Q\l

ha um

~1PO

rill.lmqWl1lto idcia, oquitu que jit naQ !!sni ao akan~e d(l~ nusso:; ~.mcidos: u dtdro do mar, 0 perfume do Jasmim Ilum~ noitc di;lvcdo. 0 toque In I'mlo da pl;;~soaumnda, 0 snm da vt)lt do pai, t} I;Ostl) de um amiglJ querido. 0 simvlt\~

de linguagcm adequado.Vejlunos. Pnra 0 pensanHmto abstrnto '" conceltuaLque se ..fus\:a do ~em(wl, do inuividual. a liugua Sf; ;jpre~t!llta t;omo cmtdil;50 11llCes5urili, pt)Y ~er mn
si~tGma de ~ignos ~lOlb6lico~ que,cmnoJa

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Fl~OSOFANOO~
.. .,...-_,,.-.~~

mos, nos permree trnuscendcr II ,bdo vivido <!; conseruir um mundo de id6i;i~. Ora, cada lillgunpo~~uiumn eseruturacio propmt em termos de reperuirio, de regras de combinacao ~ de usc, Isso ~Fler direr que cada Hngu;l organiza .l realidade de 'modo diferente de outra, pois esrabelece repertorio e regras difereme~.

mo realism, "ILlO! utihza recursos vanudos, como a pcrspecriva, pam Clint a ill1sflo de profundida-

de, Quando am&quhm totogcifica foi inveneada
e
p<lSSOU

"dar contn dessa rem,Cil\;at) da realida-

Exemplo dassic!) 6 a lingua

C5qUUllO,

que

tern seis nomes diterellw.para de~ign'"1' vririos cstados da neve. Em poreugues, eemos apenas« p;ilavm new. Ourras alternativas nio previsms nalingua portuguese. 0 importance, entrecanto, lIilo 0 .tilto de uma lingua ter major numere de palavrss pam "reccrrar'" a realidade, mas saber que a ~t.encia dessas palavras leva ;1p~rcepcao da renlidade de modo difureJlte. 0 es~ quimo percebeos diferentes estados cia new, e nos percebemos somente 5(: hu neve 0\] mio. Pedernos dizer que i! ;;m'\1tura<;ilo da lingun !nftn,~mci<\ ;\ per,~cpy-;1Q cia realidade e o mvel de absITay50 e gcncrnliza~;a:o do pensemento." OUfXO~ tipos de linguagem, entreeanto. ern especial us linguagens artisticas. sao mais adequados ao pensamento concreto, como veremos

,ao

e

de de forma inais cricieute e nlpida, ;l piruura precisou enconrrar outra ti.mviio c, consequentemente.outra linguagern. Alem do penssmenro, a lmguagem tam bem mantem estreitu l'I.;!"y:locom :l cultura S~, pm urn lade, us V;trins lingLtagemtixam e passam ndianee os produros do pensamento sob u forma de ciencia, tecnicas e artes. elas tarnbern sofrem a int1uencia.d;lS mcdificacoes.culturai». Nas lingua. hA modificacces de repertorio e semsnticas a partir das !lOWS descobertas e.do desenvolvimeneo cia eecnica Nas artes, as reestrutura~oes da hnguagem respondem a mudancas de valores, deanseios <} de bUS9::1S no seio cia culture dt:~cada sociedade,

Ccnclusao

arte como torma de pensamento e «onhecirnento, 0 pincor, por exempJo, e~t6 mais ligndo ;\0 mundo visual das cores G tormas do que ao rnundo abstmto des conceitos, Podemos adian[;Ir q tie, na 111edida em que ;18 llnguagens artisticaS ~iil)inais flexi veis que ~$ !inguns. elas necessarwmlllltc ;\1 cstrururam e se reestrutunun em fuw,:5n de projetos especificcs Quando a pintura tinha por t1uW;1(J retratar cu irnitar :) reali(hde, vimos ~urgIr a Iinguagem do ligumtivis~

ml Unidade VI ".." Escenc:l, quando trararmos da

so

A purti.r desse escudo <11 linguagern, vemos que ela C llm produto bastante sofiseicado que a m:.::iiohumans pode criar.Por isso.sua aquisi"iio eum marco referendal da hurnanidade.A Iinguagem i': slmbolica.estrunuuda, adequada i

culture dentro da qual se desenvolve, adequada
ao tipo de pensamento que ... i comunicar/ exa pressar; permiee <IU!'! o ser humane .dell1 do muado vivido, do presente.para 0 mundo das ideias, cia reflexito, permite que de ulrrapasse ;.\ sua re'llilfude de vida ~.entre no mundo das possibilid ..des, Que.exerca, enfim.n atividade proi dutivn de ';ria. scnudos para 0 mundc e pam sua pr6pr~a vida .

va

4< A llngulIgmn. elege cietennlnadtl"
5. SCHAF~', A. Ling!wgem

clcrmll<,>ctrmmto. COllllbru,

partes do.r<lilUclade pm'u nernear Ne:'ise~<;1:1 "la "r"corla" a l·e;uldade. udo Alm<;lda, 1974, p. 2!S2.

"
verdade, a propria coustrucio teorica de seu
pensamento, calcada na mdi~ao grega, tende a valorizar a anvidade conternplativa. Muitos tex-

No seculo XVII, Pascal mventa a primeira
maquina de calculan'Ibrricelh constroi obarometro; surge 0 tear mecinico, Galileu, ao valorizar a tecnica e a experiencia, inaugura 0 metodo das ciencias da natureza. fazendo nascer duns novas ciencias.a fisica e a astronomia.A miquina exerce

I ~ I .
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"

--.--- ..... ~~~~.-----~

-----~---

UNIOADE

I-

CUlTIJRA

tos medievais consideram a ars mahanica (arte mecinica ou trabalho mecimco) uma al> !fferior.

til fucinio sobre a menralidade moderna que Descartesexphca 0 comportarnento dosanimais como se fossem maquinas e vale-se do mecanisme do rdogio como modele caracteristico do Universe. Deus seria "'? grande relojoeiro", Como se esci ocorrendo uma mudanca de enfoque na rela~o entre 0 pensar e 0 fazer Enquauro na Idade Media uma hierarqUIa privilegia 0 saber contemplative ern detrimento ciaprarica, no Renascimento e na {dade Modema di-se a valonzac;;aoda recnica, da cxperimentacao, do conhecimento alcancado por meio da flcitica

e das condicoes suburnanas de vida ..A nova classe a extensas jornadas de trabalho, de dezesseis a dezoito horas, sern direito a ferias, sem garantia para velhice, doenca e invalidez ..As condicoes de trabalho nas fabricas sao insalubres, por serem elas escuras e sen'] lngiene Embora todos sejam mal pages, criancas e rnulheres sao arregimenradas como mao-de-obra mais barara ainda ..Os rrabalhadores moramem alojnnentos inadequados e apertados, nos quais

e submetida

ve,

nao se consegue evitar a promiscuidade Em decorrencia desse eseado de coisas, surgem no seculo XIX os ruovimentos socialistas e anarquistas, que denunciam a exploracao e pro-

poem forrnas para a modificacao producio,

das relacoes de

3. Taylorismo e fordismo
Nos sistemas domesncos de rnanufatura, era comum 0 trabalhador conhecer todas as etapas da producao, desde 0 projeto ate a execucao, A partir ciaimplantacao do sistema fabril, no entanto, isso deixa de ser possivel, devido crescente complexidade da divisao do trabalhc Chamamos dicotomia [oncePfiio-exr:mrao do trabatho ao processo pelo qual urn pequtno grupo de pessoas concebe, cria, inventao produto, inclusive a maneira como vai ser produzido, ensuanto outre gropo e obrigado a simples execw;;ao do trabalho, sempre parcelado, pois a cada urn cabe apenas parte do processo,

2.

Nascimento das fabricas
Na passagem do feudalismo para
0

capitaIismo, ocorrem marcanres transfonnacocs na vida social e econornica, como 0 aperfeicoarnenro das tecnicas e a amphacio dos mercados, 0 capital acurnulado torna possivel a compra de
Ceno de frobolho medievol, detalhe do 1e!o de Poccelll No IdadeilAedio, muitos artesaos trabalhavarn em coso, ouxiliodos pefos pessoas do familia, sirua<;ao que foi olterado com 0 advento das fObricos marerias-primas e de maquinas, tas familias, que desenvolviam obrig;mdo mui0 trabslho do-

a

mestico nasantigas corporacoes e manufaturas, a disporem de seus antigos instrumentos de tra-

Na Idade Medema, a situacao comeca a se alterar: 0 crescente interesse pelo trabalho justific;-se pela ascensao dos burgueses, vindos de segmenros de antigos servos, acostumados ao trabalho manual, que compram sua liberdade e dedic:un~e aD comercio. A burguesia nascente procura novos mercados, estimulando as na~oes ..No 5&:uloXV as grandes empreendimentos maritimos culminam com a descoherta de outrocarninho para as Indias e das terras do Novo Mundo. 0 mteresse pratico dominar 0 tempo e 0 espa~o faz conl que sejam aprimorados os rel6gios e a bussola. Com 0 aperfei~oamento'da tinta e do papd e a descoberta dos tipos movels, Gutenberg Inventa a imprensa., Tocias essas mudan<;:as illdicam a el>-pectativa com rela~ao a nov.IS formas do agir e do pensar humanos, i~ quais se acrescentam. no seculo seguinte. as revoluc;;oes do comercio e da den CIa.

em

balho ~ para sobreviver, a venderem sua for~ de trabalho em troca desalirio, Com 0 aumento da prodncao, aparecem os pnmeiros barracoes das futuras fibricas, onde os trabalhadores sao submetidosa uma nova ordem, a da divisdo.do traba1ho com ritmo e hocirios preestabeJecidos.. fruto do trabaIho deixa 0 de perteni:er aos trabaIhadores e OJ sua produ~ao passa a ser vendida pelo empresario, que rerem oSlucros. Esci ocorrendo 0 nascimento de uma nova cbsse: 0 pr"lefariado. No seculo XVIII, a mecamza<;:ao no setor da md6stria textil solie impulso exttaordinirio na InglareITa, com 0 aparecimento da lrulquina a vapor, que aumenta significativamente a produ~ao de tecidos. Outros setores se desenvolveIn, como 0 metaliirgico; tambem no campo se processa a revolu~ao agricola. No seculo XIX, 0 resplendor do progresso nao otu.lta a questao social, caractenzada pdo recrudescimento da e::.-plora~ao do proletariado

No final do seculo XIX, 0 norte-amencano Frederick Taylor (1856-1915), no livro PTlIIdptos de anmillistfafiio dcntifia!~j5 estabelecera os par.lmetros do metodo cientifico de racionahzao;:ao produ..ao.E'i.~e metodo, dai em diante da conhecido como tlTy1orisnl(l, visa 0 aumento de produtividade com economia de tempo, Stlpn.~sXode gestos desneccssirios 110 interior do pmcesso produtivo e utilizacio maxima da maquiua A divisao do trabalho foi intensificada por Henry Ford (1863-1947), que mtroduziu 3 11nha de rnontagem na industria automobilisnca, procednnento que mais tarde ficou conhecido comofordismo. o sistema foi unplantado com sucesso 1]0 micro do seculo XX nos EUA e logo exrrapolou os dominies .da fabrica, alcancando as empresas, os esportes, a medi~ina, a escola e ate :1 atividade da dona-de-casu Por exernplo, um ferro de passar fabricado de acordo com os criterios de economia de tempo e de gasto de energia, nacozinha, a localiz;to;:l.o da pia e do fog;'io visa favorecer a mobilidade; os produtos de limpeza devem set eficazes em Urn piscar de olhos, Taylor parte do pnncipio de que 0 traba!hador indolente, gosta de "fazer cera" e realiza rnovimenros de forma inadequada. Ao 00servar seus gestos, estuda a simplificacao deles, de tal forma que a devida colocacao do corpo, dos pes e das maos possa aumentar a produtividade. Tambem a divisao e 0 parcelamento do trabalho se mostram importanres pam a maier rapidez do processo, Sao criados cargos de gerentes especializados em treinar operarios e vigia-los cronometrando a descmpenho de suas fun~6es. Os bons funcionarios sao estinliliados com recompensas, os indolentes, sujeitos a punl~(5es.Taylortentava convencer OS operarios de que todo i550 erapar.l 0 hem deles, porgue, em Ultima analise,o :tumento cia produy:io teverteria em beneficia de todos.ger.tudo a sociedade da opulencia.

e

e

4. A flexibiliza~o da produ~o
Lmho de mon!ogem do modelo Ford T, em Highland Pork, Michigan. EUA, 1913 No infClo de seculo XX, Henry Fordin!roduziu em sua f6brica de QuIDm6veis 0 sistema de linho de mon!agem A produ<;6o e os lucros oumentaram verliginosomente. mas 0 operofio foi su~ me!ido 00 trobalho porcelado e repelitivo Com ~tlmplanu((ao da tecnologJa avall<;ad~ daautoma<.;:ao, da rob6tlCl, cia microeletronica. surgem novos padroes de pnidutividade. a partir das decadas de 1970 e 1980.A tendencia uas

Eibricas de qllebrar a rigidez do fordislllO, ('3racterizada pela linha de montagem e produ-

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fILOSOFANOO!

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centrado na producao em massa Essa mudancaji vinha sendo impJantada em diversos Iugares, mas cosruma-

vao em serie, e do taylonsmo,

se destacar a aruacao da fibrica de automoveis Toyota, no Japan, ao criar novo metoda de gerenciameuro que passou a ser conhecido como tarotisma. ESS3 revoluyiioadmillistrattvaadaptou-se melhor ii econ omi.a global e ao SIstema produrivo flexivel, evitando a acumulacao de estoques ao atender am pedidos medida da dernanda, com planejameutos a curto prazo. Para tanto, ao contririo do que se defendia no taylorismo e no fordismo, privilegia-se 0 rrabalho em eqUlpe, a descenrralizaeio cia imciativa, com maior possibilidade de pareicipacao e decisfio, alern da necessidade de polivalencia da mao-de-obra.ja que 0 trabalhador passa a controlar diversas maquinas ao mesmo tempo. Apesarda atua<;:aomals parncrpanva do trabalhador e da exigencia de sua rnelhor qualifica<;:ao- 0 que pressupoe a maier inte1ectualizacdc do trabalho -, 0 sistema capitalista depende demnaimpondecivel "logics do rnercado"p3ra as decisoes fundamentais sabre "0 que fazer, quanto e quando fazer", fatores queainda

a

cerceiam a autonomia

dotrabalhador.Alem

disso,

como a flexibilizacao depende da demal?da fllltuante, algumas tarefas sao encomendadas a empresas "terceiras" spbcontratadas .. Essa ..terceinzac;ao atomiza os empregados. antes unidos nos sindicatos.o que provocou sen enfraquecimento no final da decada de 1980, repercutindo negativamente na capaddade de reivindica~ao de novas direttos e manutenfiio das conquisras rea~ lizadas. Os temores Ill.ais freqiientes dessa nova gerd<,:fio de trabalhadores da era cia autonur,;ao sao odesemprego e 0 exeesso de trabalho decorrente do "enxugamento" realizado pebs el11presas em processo tie "racionaliza<;:ao" de atribui;;;ao das tarefas.

5. A sociedade

p6s.industrial

VlnlOS que 0 capitalislUo provocou nupottantes alteracoes sociais, advindas dOlimplanta;;;ao do siste~}a tJ.briJ, por flleio da qual se deu 0 deslocamento da centrahza~ao no setor primirio (agncultuf'd) pan 0 seto; secu ndano (indUstria). A partir de meados do secl.llo XX,porem, surge 0 {Jue challlamos de 50ciedtUie pos-indus-

pela amphac;:iio dos sewifo:; (setor terciario) ..Isso l1ao significa que os outros setores tenham perdido imporeincia, mas que as atividades agricolas e mdustriais tambem dependent do descnvolvimento de tecnicas de infilnn;l.,:ao e comunicaciio. 0 condiano de todos nos, seja 1)0 CJ.l1lpO ou nil industria, passa a ser marcado pelo COImll110 de services de pubhcidade, comunicacao, pesquisa, comercio, financas, saudc, educacao, lazer, turisrno etc A mudanca de enfoque descentraliza a aten((30, antes volrada para a prQdll[iio (capitalista oerSHS operario), e orientando-a agom pam a itifurII/i/~ao e 0 COfJS1JnIO .. A arividade da rnaioria dos trabalhadores se encontra nos escritorios, ampliada par uma conumicacao !igil, quase instanmnea, veiculada em ambito mundial pela expansao das redes de celefonia e das info- vias ..Os recursos da microeletronica tern provocado outra transformaolo, qual scja, a do teletrabalho (trabalho a discincia),possibilitando aos empregados adauirirem rnais autonomia e flexibilidade de hor1rio e desobngando-os de se dirigirern diariamente a locais fixos,o que, em alguns casos, viabiliza a realizacao do trabalho no proprio domidho. Outra novidade esri no esforco de algumas empresas para garannr forrnas mais solidirias de relacionamcnto, alem da preocupa<;:ao C0111 a etica e a compro'misso com a qualiciade de vida ..Se essas inten'r0es podem coexistir com 0 espirito Clpitalista, centrado desde semprc no luero, e 0 que se veci com 0 tempo, 0 importante e desracar que. pelo merios em termos de dis<;ur.;o,exigencias desse tipo tem sido objeto de reflexoes .. Desde as decadaS de 1980 e 1990, outta tentatwa em direfao ii etlCl e a qualidade de vida est\. na efetiva amplia<;:ao das empresas do terceiro setor, assim chamadas POt nao serem gesradas neltl pdo setor governamental (0 Estado) nem pdo mercado economico, que .... -:isalucro. Trata-se das orgatriza<;:oes nao-governamentais (ONGs). que representam UI11a forma de atua'rao privada, mas· com fun<;:oes piiblicas e sem fins lucrativos. Tais ill5titl1i<;:i5es ocupam-se do atendimento de camas coletivas e sobrevivem de doa._;i5es, ue do aplicadas nas attvidades-fins q e no pagamento dos especiahsras contratados. Na segunda parte deste capitulo, veremos os riscos cia aliena¢io no trabalho e no Iazer, mas tambem os esfor~'os de reflexao para que a

trial, caractenzada

I

f

UNIDAOE

I- ·CULn.JM

humamdade possa garantlt a gosto pelo trabalho e pelo ocio criarivo,

6.0lazer o lazer e uma cnacao da CIVl!tzayaO indusmal e aparece como fenomeno de massa com caracteristicas cspecificas que nunca existiram antes do seculo XX, ou stJa, como contraponto expliciro ao periodo de trabalho, Ji vimos que, na Grecia Antiga e na Idade Media.ovociocriativo" era privilegio da nobreza Em conrraposi~ao, cabia aos escravos all aos servos, conforme a epoca, ocuparem-se com as atividades manuais penosas .. Na [dade Moderua, os burgueses enrrquecidos peio cornercio tambern podiam se dar ao luxo de aproveitar 0 tempo livre expandido. Enquanto isso, os artesaos e camponeses que viviam antes da Revolucao Industrial seguiam o ritmo cia natureza: trabalhavarn desde 0 darear do dia e paravarn ao cair cia. noite.ja que a deficiente iluminacao nao pernntia outia eSCOIba Obedeciarn i seqiiencia·das estacoes: a semente exige 0 tempo de plantio, tanto quanto a colheira deve ser feita na epoea certa. Nos "dias sem trabalho" podiamrepousar, embora nao muito, pois geolmente os feriados; previstos pela Igreja, exigiam a participacao em pciticas religiosas e rituais. As festas dos dias santos au as ",ue marcavam 0 fim da colheita eram ativ:Jdades coletivas de importance sentido na vida social. o advento da era industrial e 0 crescimento &as cidades alteram 0 panor.una. Com a introdu~aodo rel6gio, 0 ntmo do trabalho deixa de ser pessoaI. A mecaniza00, diV!5ao e organizao;:ao &as tarefus exigem que otempo de trabalho seja cronometrado, e as ell.1:ensasomadas de dezesselS a dej lOito horas mal deixam tempo para a recupera<;:ao fisio16gica..As reivindka.;:oes dos trabalhadores, porem, vao lentamente obtendo ~O'lms exitos. A partir de 1850 e estabeleeido 0 descanso semana!; em 1919 e votada a lei cia; oito ho=; progressivamente a SClTIanadetrabalho se reduz pata cinco dias. Depois de 1930, Olltras conquistas, como descanso remunerado, fenas e, concomirantemente, a oIt,r.trllza;;;ao de "colonias de ferias" fuzem SU:gtf no seculo XX 0 tempo do "apos-o'3balho" E 0 ink-io de uma nova era, que tende a tomar conDUMAZEDIER Joffre. Lazer e eullura popuI~

'~

....

tomes mars defimdos com a mtensdica¢.io da auromacao do trabalho, Estamos nos dirigindo a P,lSsos largos para a "civilizacao do lazer" No Bl'3Sl1,aegislar;.5:o l rrabalhistadernorou nms tempo, uma vez que tambem oprocesso de industrializacio brasileiro foi posterior ao de paises COl n economic n);lis avancada, Foi tardia igualmcnrc a organizacio sindical, que ocorreu de forma paternalista apenas na decada de 1930, no governo. pnpulisra de Getlilio Vargas, quando os trabalhadorcs conquistaram a rcgulamentaclo deoito hOt.1S (Mrias de trabalho e outros beneficios. A diminuicao da jornada de trabalho en;l 0 temp" libcrado, que nio pode ser confundido amda com a tempo liJlTc, pois aquele gasro COlil 0'3115porte.obrigacces fannliares, sociais.politicas ou religiosas, afazeres domesticos, higierie, alimentayao e sono, is vezes ate com. um"bko" para g;mharniais alguns trocados.O tempo propriamente livre, delazer, e aquele quesobra apos a realizacao detodas asfimcoes que exigem obngatoriedade. . o quee Iazer, enclo?Segundo 0 sociologo frances Dumazedier," ci ·\azer e urn conjunto de ocupacoes as quais 0 individuo pode entregarse de livre vontade, seja pam repousar, seja para divertir-se, recrear-se e entreter-se ou.ainda.para desen'volver sua l~forma<,:ao ou formacao desinteressacla,sua participa<;:ao social voluncina ou sua livre capacidade criadora, ap6s livraf-,e ou desembara<,:ar~e das obrigao;:oes. profissionais, familiares e sociais".! ill, pomnto, funo;:i5es sohdanas no lazer:

e

tres

• descanso e, em decorrencla, fadlga;
conseqiientemente,

hbera.:;ao da

• divertimento, recreao;:ao,entreterumento e, uma complemcntac;:iio que cia equilibria psicoI6g:tco, compensando 0 esforco no ttabalho, 0 lazer oferece, no hom sentid~ ,da palavra, a evasiio pela muciano;:a de lugar, de ambiente, de rirmo, quer seja em Viagens, jogos ou esportesou ainda em atividades que privilegiam a ficr;ao, tais como cinema, reatro, romance, e que e..xigem 0 rectlrso it e},,-alt..'l~oda noss:! vi da im.aginaria; • partJopar;ao socwl mJIS hvre e, com lSSO. possibilidaciede desenvolvimento pessoal; pmcura desinteressada de anlib'Os, de aprel!dizagem
Perspectiva. 1973. p. 34.

sao Paulo,

f!LOSOfANDOi_

"

UNIDADE

I-

CUllURA

voluncina, 0 que esnmula a senssbihdade e a razao e favorece 0 surgimento de conduras De tudo 150m, fica claro qut' 0 lazcr autenttco e nao resulta de urn "deixar passar 0 tempo" Jivre-,mas requer uma aavidade em que a pessoa escolhe algo que di prazer e que a moditica como ser humano, 0 que niio s:igl1lfica simplesmente separ;!T de anrerniio aquilo que seria uma boa on ocupacso do tempo livre: podemos participar ativamente de qualquer tipo de lazer quando assumimos uma atitude seletiva, somas sensiveis aos estimules recebidos e procuramos compreender 0 que vemos.sentimos e apreciamos.
aitw -

inovadoras.

ma

A questao da utilizacao do tempo de lazer tern adquirido imporeincia cada vez mater; C011figurando-se como um grande desafio do terceiro milenio, Embora os prognosticos de que a automacao diruinuiria 0 tempo de trabalho nem sempre tenham se configurado como urna realidade, continuam a haver fortes indicios de que o tempo de Iazer tende a se ampliar. Mais do que nuncasers precise refletir sobre a utiliza(ao dessc tempo de rnaneira' criatrva, a tim de prevenit 0 surgnnento de graves disnirbios psicologicos e socials. Voltarernos a essa questao no final cia segunda parte deste capitulo,

.:~

Os roplcos relacionados a seguir visam venficar a compreensao dos temas abordados no capftu lo. Explique cada urn deles. a) conceito antropologico do rrabalho; b) taylorismo, fordismo e toyotismo; c) a sociedade pos-industrial; d) 0 later ,...~"' .... ....... _""_'""'''$''''''''<,~'''''~'''. "'""'"

QuestOes de interpreta~o e problematiz~ao ..... __ ~

Pesquese sobre as htsronas a respeito da origem do rrabalho: por exemplo, a expulsaodo Parafso, segundo o relate bibltco, ou 0 miro grego de Prometeu

A partir do texto segumre, responde as quesroes 3 e 4. "0 poeta Mario Quintana, no poema "Das ampu1hetas e das depsidras", diz, "Antes havia os re!6gios d'agua, antes havia os relogios de areia 0 Tempo fazia parte da natureza. Agorae uma abstrac;:aounicarnente denunciada par urn nc-tac mecanico, como 0 actonar continuo de umgarllho numa especte de roleta-russa ..Par isso c que 05 antigos aceitavam mats naturalmeme a morte", ~ Apltque a referenda do poeta ao uso do cronometro fazendo uma avallacao do sistema tavlonsra das fabricas.
"Aceitar mats nsturalmente a morte" sena uma forma de morrer

~

hem. Ern

que seando, a partir do novo

nona de trabalho estartamos condenados a "morrer rna1"?

~

Se a trabalho humaruza, drscuta em que medida 0 movnnento fenunista, ao desencadear a enfase na necessidade de proflssionalizac;:ao da muIher, foi responsivel tambem pOT sua valoriza~o pessoal, social e
polftica

m Considerando

amda a proposta da questao anterior, discuta em que sentido podemos rebater afirmal;oes tradicionais que atribuem 0 trabalho domesttco a uma voca ..ao "feminina"

~~ Segundo urn relatori; de 1990, enquanto na Belgica um operario da indUstria auromobiltsnca dtspendia cerca de 1.600 horas por ano de rrabalho, na fabrica japonesa ciaToyota esse tempo se esrendla a 2.300 [apao e 0 kamshi, expressao que significa "morte sUbita no tmbalho, provocada pelo ritmo e mtensidade, que decorrem an busca incessante do aumenro da produtividade" , A partir desse exernplo, comente em que medida 0 sistema de producao tern desvirtuado 0 sib'TIificado humane do trabalho,
2. AN1UNES. Ricardo ..Adens ao trabalho? Ensaio sobre as metammfoses ea centrolidade dc mundo do troba/ho_$:10Paulo. Cortez/Ed. Universidade Estadual de Campinas, 1995. p. 30. horas, Nao por acaso, de acardo com Ricardo Antunes, uma decorrencla das condicoesde trnbalho no

}t>

UNIDADE

I-

CULTURA

,;&. Oadvcl1f<) da era da flexihjJj:m<;:<~o rrabalho exigc que os trabalhadores sejarn todos alfabetizados, mas do

rambem que seja desenvolvido outro tipo de edual<;ao pam os jovens, diferente do tradicional. Expltque
porqtii'

com 0 tempo, 0 senhor descobre qu e IUO sabe fuzer mais nada, porque, entre de e 0 mundo,

• a alrenacio rehglO~a urn Ienomcno dl idolatria, quando unt povo cna idolos e a de, .~t' submerc, • segundo a concepcio polinca de ROllSSt',I11 ;1 soberania do pavo e inalieuavel, isro 6, pertenrc
somente ao povo, que niio deve outorgi-la nhum representante.xlevendo clc proprio
..

e

d:!. Fa;;,! Ulna

pesquisa sobre as orw1Dlza~(ics nii()'g()vemamentais(ONG~),

esclarecendo as formas de seu

colocou 0 escravo, que domina a natureza 0 ser do senhor se descobre como dependente do ser do escravo e, em compensacao, 0 escravo,
aprendendo a veneer a natureza, recupera de certa forma a liberdade. 0 trabalho surge, e11tJO, como ex-prcss50 da liberdade rcconquistada Marx retoma a ternitica hegeliana, mas corica essa visfio otimista do trabalho, demonsrrau-

funclonamento e dando exemplos de ativldndcs-flns de que sc ocuparn Discuta tambcm de que maneira essns lltivicl8des represenram nova estrurura de rrabalho.

J l1C-

~"Comcnte

a frase do fil6snfo das cienctas, Alexandre cia nasce do tempo livre e do jog,,"

K"vrec

"N1io e do rrabalho que uasce a civiliz.11;1ioc .

cela.

E esre a idealda

exer-

democracia direta;

do como 0 objeto pruduzido pelo trabalho sc rorna estranho ao produtor, nao mais lhe perTendo em vista a leirura compiemcnrar, e as cjm~(jc~ que a antecedem, responda J,J;.; Lera a fra~ de Henry Ford e exphque em que difere do pensamento Zen .~~ De Masi confia queuma nova urganiza~ao uo trabalho podera melhorar a qualidade de Vida do trabalhador Uma parte da classe arguruentara a favor da posi~ao do autor e a ouira se posicronarri contra

• na linguagem COl11um, alienadas siio 'IS pessoas desinteressadas de assuntos irnportautes. rais COIllO questoes politicas e sociais

as quesroes

11 e 12

Disserta.;;:ao ~~~""",.

..""".,., .. ,

rencendo. trata-se do fenorneno da aliCIW(40, Hegel tam bern tratara do conceito de alie'11a~ao,mas, segundo sua perspectiva, ela cortesponde ao mornenro em que 0 espirito "sai de si' e se manifesta na construciio da cultura A cisao provocada pelo espirito que se exterioriza na cultura - por meio do trnbalho superada pelo trabalho da consciencia Segundo

e

Em todos as sentidos, hl alga em comurn no uso da palavra aliCJ!afQO: no senndo juridico, perde-se a posse de um bem, para a psiquiama, o alienado mental aquele que perde a dimensao de si na relacio com os outros, pela idolatria, perde-se a JUtOllO!1ll3, segundo a concep,.ao de Rousseau, 0 povo nao deve perder 0 poder, a pessoa alienada perde acompreensao do mundo em que vive e torna-se alheia a seg-

e

~~ Tetua. "Escolher uma profiss1io~e agora?"

Marx, ao privilegiar a consciencia, Hegel perde a materialidade do trabalho, 0 que se compreende se considerarmos 0 carater idealista do pensarnento hegeliano, A posicso de Marx sobre a ahenacio nao sjgninca que 0 trabalho deixe de ser vista como condicao da Iiberdadc, Ao contcino, esse 0 ponto centra! do seu raciocinio, Para ell', a pes-

mentes irnportantes da realidade em qlle se acha inserida .. Etimologicamente a palavra aliclla(iio

vern do latim alienate, alienus, "que pertence a
urn ourro" Alias
minado aspecto, ahenar tornar alheio, transferir para outrern 0 qllc seu Para Marx, que analisou esse concerto bfisrco, a alienacao nao puramenre te6rica, manifesca-se na vida real, a partir da divisao do rrabalho, quando 0 produto do trabalho deixa de pencncct a qllClII " prodIlziu. Todo 0 resto decorrencia disso, Retomando a discussio da Prirneira parte deste capitulo, ao se confinar 0 operirio fubrica, rerirando dele a posse do produto, de proprio que perde 0 centro de si rnesrno, Nao es-

i$, Tema. a atuacao dos trabalbadores nos smdicatos .. Divtdsr a classe em grupos e incumhir cada urn de pesqursar determinado assunro referenre ao tema proposto, Por exemplo. sindicatos (surgtmenro), sindicaros (siruacao arual), conquistas trabalhistas, caracrerfsticas e fun{ijes das greves etc

e 0 outre ..Portanto, e
e e

sob deter-

e

soa deve trabalhar P,1fa si trabalhar sem compromisso

todo trabalho e

que ruio significa com os outros, pois tarefa coletiva -, no sentido de
0

e

A primeira raziio pela qual os homens servem com boa vontade e porque nascent servos e como tal slio aiados. Como e que a chife ousatia pillar em cima de vos, se vos nilo estivesseis de acordo?
Etienne de !a Beetie

que deve rrabalhar pant fazer-se a 51 mesma um ser humane. Ora, 0 trabalho alienado desumaniza, Vejamos portanto em que consiste a alie-, nao;:ao no rrabalho,

e

a

1. Conceito de aliena~ao
H1i sentldos para 0 concelto de alienarao: • juridicamellte, significa a perda do usu1Tu-

colhe salario - embora i550 Ihe apare<;:a fiericiamenre C01110 rcsulrado de urn contrato livre
-, nao escolhe 0 horario nem

°

vanos

A desvalorizafiio do !nundo hmnano aumenta em proporfilo direta com a valoriza¢o do mmulo das coisas.
Karl Marx

Introdu~ao
Hegel, fil650fo alemao do seculo XIX, f,1Z uma leitura otimista da hl11<;:ao do ttabalho na celebre passagem "do senhor e do esenvo", desCTita na F('nomc~101ogfa do eSJlirit,;. 0 filosofo se refeTe a dois individuos que lutam entre si e um

ou posse de um hem ou .dfre1to pda venda, hipoteca etc., Has esquinas da cidade crntu!11amos ver cattazes chamando a a.ten~ao dos motoristas: "Compmmos seu Clrro, nlesjll0 atienado", • do ponto de vista da psiquiattia, 0 aliemsto

deles sal vencedor, podendo maUr 0 venodo; este, no entallto, prefere se submeter, nao ousando s.,crificar a propria VIda. A fim de ser reconhecido como senhor,o vencedor "C01)5e(va"o outro como "'servo" Depois dis.~o,e0 servo submetido que tudo faz para 0 senhor, ma,~,

ta

e 0 medico

de ahenados

mentais;

de for:;, por foryas que lhe sao estranha.~. Ocorre entio que Marx chama deJeticizisfJlo da IHm:adoria e reifica (aO do trallalhador. o fetichismo> processo pelo qual :; mercadoria, um ser inanimado, passa a set cons iderada conw se nvesse vida ..Assim, os valore.~ de troca (0 que a merCidoria vale no mercado) se

balho e passa a ser comandado

° ritmo

de lTa-

°

e

eo

3. Fellchtsmo: nas prilt1cas rellgiosas, 'feiti~~ ou "fetiche~signillca objcto a que se atlibui poder sobrena· tural; em pSicologla, feUchlsmo e a pCNersaO na qual a satlsfa~o sexual dependc cia Vlsao ou canlsto com urn objeto determinado (sapatos. meias. roupas intimas etc.l 0 paralelo entre eases dois sentidos e o do felidusmo da mereadoria e que. nos lres casas. objetos Inertes. scm vida. tornarn+se "anirnados"
·hurnaniZados~ ..

FILOSOfANDO

-1-.
o desejo, As pessoas que aparecem nas do setorde pessoal sio Vistas de modo sern arnor nem odio. 0 bumcratatorna-se urn pro fissional que as manise fossern cifras ou corsas.
pudessemos pensar que a siruacio "''''''', ....." seria outra nos processes de trarnais flexiveis, COUlD no toyotismo, contratarnos anteriorrncnte neste capitulo. esse novo gerenciamento qualificado, participative, exige urn capaz de
ASSl1ll, a exploracao

Ii!

UNIDAD£

I-

CULTU~

,:\
..

tornam superiores a05 valores de uso (0 que a mercadoria vale por sua utilidade) e determinam as rda"oes humanas, ao contrarro do que deveria aconrecer. Ou seja, a relao;;io entre produtores nao aparece como relaoio entre des

proprios (relaclo humana), mas entre os produtos do set! trabalho (a ruercadoria). Par exemplo, as relacoes que prevalecern nao sao aquclas entre alfaiate e carpinteiro, mas entre casaco e mesa. A mercadona adquire valor supenor ao
111-

divfduo ao serem privilegiadas as relacdes entre coisas que, por sua vez, vao definir relacoes materials entre pessoas, Com isso, a mercadoria assume forrnas abstratas (0 dinheiro, 0 capital), que deixam de ser intermediarias entre individuos para se converterem em realidades soberanas e timmcas Em consequencia, a "humanizscao" da mercadoria leva ':1 desumanizacao da pessoa, sua coisificacao, reijicariio (do latim res, "coisa"),

a

a

sendo ela propna

transform ada em mercadona,

As discussoes a respeito da alienacao preecupararn autores marxistas como Lukacs. Erich Fronun eAlthusser, entre outros,e fil6sofus como o existencialista Sartre, 0 cristae personalista Monnier e 0 nao-marxista Heidegger, que descreveram mana. os modes

inautinticos

do existir huna pro-

A seguir, exanunarernos a ahenacfo ducao, no consume e no lazer,

do da nossa ac;ao e sc 0 produto do trabalho nao e. nosso, bem dificil nos dedicarmos com empenho a qualquer tarefa ..O taylorismo substitui as formas de coar;:ao visiveis, de violencia direta, pessoal, de um "feiror de escravos", por exemplo, por maneiras mais sl'!tis que tomam 0 ope~ rario docil e submisso, E urn sistema que impessoaliza a ordem, que naoaparece mais com a face de urn chefe que oprirne, dilumdo-a nas ordens de service vindas do "secor de phlllejamente". Retira toda inictariva do operario, que cumpre ordens.rnodeh seu corpo segundo criterios cxteriores.t'cientificos",e cria a possibilidade cia interiorizacdo da norma, cuja figura exemplar a do operario-padriio, ate a urn certo tempo atris objeto de premios e rnodelo a ser seguido par todos.Ainda hoje 0 recurso a gratificacoes e promocoes para se obrer indices cada vez maiores de piodu¢io gera a "caca" aos postos mais elevados na empresa e estirnula a compencso em vez da solidariedade A fragmenta~ao dos gropos e do proprio operano facilita ao dono daempresa 0 controle do produto final. ser humane, reduzido a gestos mecinicos, tornado "esquizofrenico" pelo parcelamento das tarefas,fol retratado em Tempos modemos, filme classico de Charles Chaplin, a popular Carlitos. Nessa romedia, datada de 1936, 0 artista denupcia a desumanizacao do operario .. E interessante lembrar que nao foram apenas os paises capitalistas a Iancar mao do taylo-

e

iniciariva, 0 que rompe com a rigida hiedo fordismo, No entanto, como. vimos, nao deixa de ser que 35 decisoes n50 mas da "logica do com a difusao das responsive! alienado, na medidependent do tramercado" Mesmo redes mundiais de

e

e a ahenacao, embora continuem exisrindo, nao aparecem como atributos da esfera da producfio.znas cia esfera d,) consumo, Ao prosperarem rnatenalmente, os trabalhadores compartilham do "espirito do capitalismo". sucumbindo aos apelos e promessas da sodedade de {OIlSUl1frl, como veremos a seguir ato do consume 111)1 ato humane por excelencia, pelo qIL11 arendcmos necessidades mais amplas, que naose reseringemsnuplesmenre orginicas, de subsistencia ..De fato, as uecessidades humanas nunca sao apenas aquelas essenciais sobrevivencia, mas tambem as que faciIitam 0 crescimento humane em suas rmiltiplas e imprevisiveis direyoes e ddo condicoes para a transcendencra. No aro de consume parncipamos como

,

o

e

as

a

nem sempre se pode falar em urn pelo controle do procesproducio,

pessoas inteiras.movidas

pela sensibilidade, ima-

o

Marx vrveu no periodo

em que a explora-

capitalista sobre 0 proletanado era muito e por isso achava que 0 antagonismo as classes chegaria ao ponto crucial em o crescenre empobrecimento do operarialevaria tornada de consciencia da dominae conseqiiente superacao deb por meio revolucao, Na cham ada "sociedade opulen-

a

a

Na PnmelIa

parte deste capitulo, vml0S que

as propostas de racionaliza"ao do taylorismo e do fordismo. que introduziram, entre oums COl~ sas, a linha da montagem na produo;;ao fubril, acenmam a dicotomia concept,:ao-execut,:ao do trabalho. Com is5O,o setor de p{lIlllJamellw se desenvolve, provo cando intensa bUfocratiza(iiIJ .. 0 planejamento e a burocracia se apresentam com a imagcm de neutralidade e dldda da organiza~aq, como se estivessem baseados em wn saber objetivo, competente, desinteressado .. Essa imagem de neutralidade mascara um conteudo ideol6gico eminentemente politico; trata-se, na verdade, de uma tcaziJ:a sodal de dallliflrrrao. VeJamos por que Nao e flol submeter 0 opeMo ao trabaIha rotineiro e repetitivo, redt!zindo-o a gestos estereoripados ..Se nao compreendemos 0 senti-

rismo.A racionalizar;:ao da prodw;:ao tambem fOl introduzida ua anriga URSS por Lenin, com a justificariva de que 0 produto do trabalho nao seria apropriado pdo capitalista - ja que a propnedade privada dos meios de produc;::io fora ehminada com a revolut;ao de 1917 - e que, portanto. 0 sistema nao seria utilizado para a .explorat;'iio do trabalhador, mas para sua hbertat;'ao. 0 que resultou desse empenho, por,em, nao foi a empresa burocratizada, foi 0 proprio Estado burocr:itico. Nio faltaram criucas de gropos anaI1:juista.<;, e llltelectuai~ de esquerda em ged raJ, acusaudo Lenin de ter esquecido 0 principio da realizao;:ao do socialismo a partir de organiza\oes de base, ao introduzir rela~6es hierirquicas de poder dentro do proprio processo de trabalho. A chamada raClonalizao;:ao do processo de trabalho traz em si uma irracionalldade baS1Ca, na medida em que desV<lloriza 0 sentimcnto, a

dos paises economlcamente mais desenvol(niio pensemos em tennos de Brasil!) dcucontcirio. a tendencia de dimillUic;:ao da ,.:ClI.pl<,;'ra\;auconomica das massas tal como tie sido conhecida no seculo xrx .. Com a ampliao;:ao do setor de servwos, au. ~'o~.,~<. a dasse media, lllultiplicaram-se as prode fonna inimaginivel e nos aglomera.dos urbanos os escritorios passaram a abrigar milhares de fundonfirios executivos e burocra. tas em geral. Na nova orgauizar,;:io acentmrn-se 3S caracteristicas de indiJjJualismo que levam atomizar,;:ao e ;l disperslo dos individuos, 0 que faz aumentar a seu interesse pelos assnntos da vida pnvada. enquanto diminul 0 elWoJvimento pessoal com as q nesroes p6blicas e politicas Alem disso, 3centua-se a procura hedonista da busca de prazer, da satisfat,:ao imedlata e da frui\ao do lazer, talvez justamente p01que a alegria lhes tenha sido uegada no trabalho alienado.

a

gina~;io, imeligencia e hberdade ..Por exemplo, nao cornemos e bebemos apena.~ para marar a fome ou a sede, mas escolhemos nOSSJS referr,;:oes,temos preferencias e usamos de imagina010 para criarnovos prates e bebidas, Igualmente, quando compram05 roupas, diversos fatores sao considerados: a protecao do corpo contra 0 frio. e a calor; 0 resguardo pOI pudor ou a busca de uma maneira para nos sentirmos mais bonitos on pari! atrair-olhares, usarnos de jmaginacao na combinacao das pecas, mesruo quando seguimos as tendencias da moda; desenvolvemos um estilo proprio de vestir; nilo compramos arenas uma pe0l. procuramos variar cares e modelos ou, entao, passamos a nos vesrir de forma despojada. dando pOllca importillcla a esse tipo de preocupar;:i.o. Nesse senrido, as necessldades de consumo varlam conforme a cuitura e tamhell1 dependem de cada.individuo.Enfi11l,0 consumo consciente supoe, mesmo di:mte de inlluencias externas, que a pessoa mantenha a possibilidade de escolha autolloma, naG s6 para estabelecer Sllas prefen~ndas como pata optar por consumir determinado amgo ou nao. Alem disso, 0 COIlSUl110

sempre

nao-alienado nunc:! um fim em 51,mas um meio para outra co15a qualquer..

e

No mundo em que predomina a produ"ao ahel1:1da, no entanto, tam bem 0 consumo tende a ~er alienado.. A ptodur;:ao em mass:! tern por corohirio 0 consumo de massa 0 problema da sociedade de consumo que 3S nece!iSid~des ar/ijiciolmmte estimulados, sobretudo pelos mei05

e

sao

);/J

UNIOADE I - CULTURA

>

de comumcacao de rnassa, levando os mdividuos i pra-se bibhotcca "a metro", deixando volumes a consumirem de maneim alienada intocados nas estantes; adquirem-sc quadros faA organizacao dicoromira do rrabalho a que ! 1110505, sern saber aprecia-losIou para mantenos referimos - pela qual se separam a COl1~ los DO cofre) A obsolescencia dos obietos, rapicepcao e a execucao do produto - reduz as damente postos "fora de rnoda", exerce urania possibilidades de 0 empregado encontrar sansinvisivel, instigando a cornpra de televisao, re£1'<30 na maier parte da sua vida, cnquanto se frigerador ou carro porque 0 de.Hfirl se tornou sente obrigado a. reahzar tarefas desinteressanantiquado ou porque nova engenhoca S~' 1110S1 tes Dai a unportancia que assume para ele a ITa"indispensavel". Quando sc escolhe 0 refrigerante, Hem sempre se bebe com 0 paladar; necessidade de se dar prazer pela posse de bens, bebe-se 0 slogan, murtas vezes 0 costume de Virnos que na sociedade pbs-industrial a outras terras, imitando 0 estereotipo de Jovens ampliacao do setor de services desloca a enfase cheios de vida e alegria" da producao para 0 consume de services Multio consume sc torna ahenado quando passa plicam-se as ofertas de possibilid.rde de consumo. a ser urn tim em si e nao U)1) meio, cnando A unica coisa a que na~ se tern escolha 1140 dessa forma desejos nunca satisfeitos, um sem(OllSuttt;r. Os c.entros de compras se transformam pre querer rnais, um po~o sern fundo.A allSia do em" catedrars do consume", verdadeiros templ os consume perde toda rela<;:ao com as necessidacujo apelo constante ao novo torna tudo descardes rears, 0 que fa.,. com que as pessoas gastem civel e rapidamente obsolete, Vendom-se coisas, sempre mars do que tem, 0 comercio facilita a services, ideias .. Basta ver como em tempos de realizacao dos desejos proprciando 0 parcclameneleicao "vendida" a unagem dos politicos. to das compras,o uso de cartoes de crediro.promovendo liquidacoes e.ofertas de ocasido, instituindo dias dedicados as maes, i~ criancas, as secretarias etc. Comocontraponto tmportante do consumo superflao e artificial - notado n50 sO na propaganda, mas nos programas e nos novelas televisivos -, descobnmos urna grande parcela da populacao com baixo poder aquisitivo, redUZlda apenas ao desejo de cOlISumir. 0 que faz com que essa ma= desprotegida nao se revolte? Mecallismos na propria sociedade impedem a tomada de cOlISciellCia: as pessoas rem a ilusao de que VlYenl llmI1:l sociedade·com mobiliciade social e que, pelo empenho no trabalho, pelo estudo, possive!' a mudanc,:a, ou seja, a=dit::un que "urn dia se chega la". E se nao se che?, "e ;rorque nio se teve soTte ou competenoa" .E preciso nao esquecer, tambem. que essa mesma visao acaba favorecendo a opc,:ao de alguns pelos caminhos tmtllOsos da corrup~o e por outras fomlas que garantem 0 enriquecimento ilicito. o modelo vermelho, Rene Magiiite, 1953, sabre P6r OUtro lado, uma serie de escapismos na :..,10, 55,9X45,8 em Nesta pinfuro, vemoso melarnor' hteratuta descompromissada e nas telenovelas fose de urn pe, que se fronsformo em sapafo (au viCe" verso?) No saciedode de consumo noSso corpo 1ofJl' fazem COlu que as £'mtasias dessa massa de desbem e !mnsfigurodo peb roupoque vesle. favoreddos sejam realizadas de forma irnaginaria. i~so sem [alar na esperanr;:a semanal de enriA estllllUlayJ.O artIfiCIal cbs nccessJdades proquecjmento pebs loterias Alihn disso, hi semvoca aberra<;;oes do consumo: rnonta-se uma saia pre 0 recurso ao ersatz,ou seja, imita~50 barata completa de som, sem se gostar demusica; ~omda roupa, da Joia, chI lou<ra tina da rica senhora,

I

,~.4,",.,.,c",

l,'

I

I

producao-consumo em que nos mergulhados nos impede de vel' com essa explorat;50e essa perda de liberdade, de ficarnos reduzidos a uma sO dimensio, o concerto de utlidimmslOlllllidadc do fi16sofo funkfiutiallo Marcuse. Ao dcixarmos de ser 0 centro d~ nOs rnesmos, perdemos a dimensio de contesta90 e critics, destruindo-se em nos a possibilicbde de fazernlOS oposicao nos campos da politica, cia arte, da moral, TalVL'2 por isso,seja Cia dilicilnesse mundo achar urn Jugal' para a filosofia, que e, por exce. 0 discurso da contestacio,

o rorvelmho

conrrano.rcforcam comportarnentos mecanizados, E bom Iembrar que 0 cacirer de atividade 011 passividade nem sempre decorre do tipo de Iazer em siAssim, duas pessoas qu e assistem ao mesmo filme podem ter aritudc ativa ou passiva, dependeudo da maneira pela qual SI:' posicionam como capazes ou nao de comparar, aprecianjulgar e decidir par si mesmas e nao influenciadas por modismos ou propagandas massificantes.

5.Critica iii sociedade administrada
Ao tratarmos da produc,:ao humana, fizemos referencla ao poder de tratlsfOnllara natureza e usila em fimc,:ao de nossos interesses E desde qut' a ciencia possibilitou a revo]u~o tecnologica, esse poder vern sendo ampliadoenormernente, Se ate aqui demos conta apenas dos prejuizos que a ternica pode causara pessoa submetida aliena(;.1o, precise nao esquecer qut' a propria natureza tern sofiido com a abuso exercido sobre ela..Aexaltac,:ao indiscrimmada do progresso quase nunca rem respeitado a sua integridade.aponro de organizacoes de defesa do meio ambiente denunciarem desde muito rempo as ameacas sobrevivenciado planeta . Chegamos ao impasse que nosdeixa perplexes diante cia tegrica -apresentacb de inicio como libertadora - e que pode se mostrar; afinal, artifice de uma ordern recnocnitica oprcssora. Ao sc submeter passivamente aos critenos de produtividade e desempenho no mundo competitivo do mercado, o individuo peroe nmito do prazer em sua atividade produtorn, que passa a ser regida por principios aparentem~nte "racionais" Mais ainda, na sodedade da total admimstrdfJo. segu·ndo a e",'pressao de Horkheimer eAdorna,os conllitos £Gram dissinrubdos, pais a oposic,:ao dei.>:a de aconteceJ.;na medidl em que 0 ser humano petdeu sua dimemao de critica. Sem assuminnos a posivao ingenua cia acu~ao gratuita da tecnica, preciso nos preocuparmoscom a absolutiza\{ao do "espirim da tecnica":essa rtlziia iJ1st11unental predominantemente tecmca, usada na organizac,:50 das for\,JS prodlltivas que visarn atingir niveis altos de produrividade e competitividade, Onde a tecnlca se toma a principio motor, a pessoa se encontra mutib .. . h porque reduzida aD anonimato,. fUIl!;OeS que desempenha, e nUllca lim fim, mas sempre melO p3ra qualquer coisa que Sf' aeha fora d~la .. Ellquanto prevalecerel1l as fun\6~s dIvididas daquele que pensa e do que executa, sera impassivel

e

e

sem

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No mundo em que a producao e 0 consume alienados, edificil. evitar que 0 lazer tambem ilir> 0, SC1·':!. A passividade e 0 ernbrutecimento nessas atividades repercutem no tempo livre. Sabe-se que submetidas a trabalho mecinico e repeutivo o tempo livre ameacado mais pela fudiga psiquica do que fisica, tornando-se incapazes de se divertir Ou, cntfo, exatamente ao conmino, j:lI1xuram compensacoes estimulantes e ate violentas que as recuperem do amortecimento dos sentidos, A propaganda da bern-montada industria do lazer, ao conrnbuir, por sua vez, com esse processo de alienacao, orienta as escolhas e os rnodismos, manipula 0 gosto, determinando os prograrnas. Dependendo da epoca, elegem-se atividades, como boliche, paOn3(;aO,esportes ra~ dtcais, destacam-se danceterias e barzinhos espedficos, filrnes da moda, locais de viagem Are aqui. tratamos de determinado segmento sooal que disp5e do tempo e do dinheiro para 0 lazer. Restalernbrar, ainda, que as ciclades nao ofere cern iufra..estroturJ que garanta aos mais pobres a ocupayao do seu escasso tempo livre em ativiciades gratuitas: lugaR'S onde ouvir mUsica. pra,<as par.! passeios, viirzeas para 0 Jogu111ho de futeboL c1ubes populares,lodlis de integra~osoc!al esponcinea,Essa restric,:ao toma llmita redllzicb a possibilidade do lazer ativo, nao-a1ienado,ainda InalS se lembramlos que as pessoas se encontral1~submetida.~ a vanas formas de massifica.,ao pelos meios de comunica~ao. Vimm que 0 lazer ativo se carocteriza peL1 partIClpa~o integrnl da pessoa como ser capaz de escolha e de enrica. Dessa furma, 0 lazer aOvo pemlite a refonnuJac,:io cia experiencia. 0 que nao oearre com 0 Iazer passivo, no qual a infonnac,:ao recebicla ou a a<;;aoexecutada nao se reorgalUzarn, de modo que nada acrescentam de novo, ao

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_£llOSOFANOO!

pOlS semprc exisnrti a IdeM de que sO alguns sabem e competentcs e portanto decidem, enquanto a maioria que nada sabe e mcornpetente e deve obedecer o filosofo alemao Habenuas, herdeiro da tradicao da Escola de Frankfurt, detcm-se na analise dos efeitosperversos do sistema de prodw;ao, opondo as conceitos de f(lziio instrumcntal e razifo comunicatiua, references a dois aspectos distintos da realidade social. Para de, a 16gica da razao instrumental nao i: a mesma da razflo vital, que prevaleceria no mundo vivido cbs experiencias pessoais e cia comurucacao entre as pessoas, Ora, a irracionalidade no nnmdo mo- ,

evitar a donnnacao,

sao

demo - e a sua patologra - decorre da sobrcposi',--aoda logrca da razao instnnncntal em setores que deviant ser regidos pela razdo cornuntcativa Dessaforma, nao se pretende negar 0 valor da razao instrumental, mas resgatar 0 que foi perdido em terrnos de humanizacio, quando J razio tccnica se sobrepoe a razao vital Nem se pretende considerar 0 ser humane indefeso diante de urn dererminismo a que nao pode fugir A quesrao fundamental, hoje, a da necessidadc da reflexao moral e politica sobre os fins das a~oes huruanas no trabalho, no C0115umo, no lazero nas relacoes afetivas, observando se estao ;1 service do ser humano ou da sua alienacio,

e

~4'ibOs pontes

a seguir visam verificar a comprecnsfio dos temas abnrdados no capftulo, Expliqlle cada um deles: conceitode alie~o;aliena~o na produ~o, no consumo e no lazer,condicoespara superar a aliena~o.

m Dentre
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as tabula, de La Fontaine, ~A csgarra e a formiga" e bern representativa da enfase burguesa no trabalho e na condenacao do ocio, Explique.corno essa fabula fuz senndo na epoca em que fOL criada (seculo XVIII) e como hoje a cigarra poderla ser reabilitada e a formiga ser vista com outros 0Ih(15. 0 Brasil e pionetro na elaboracao do C&hgo de Defesa do Consumrdor Informe-se sobre sua tmportancia nao sO no efetivo curnprimemo da lei.mas rambem porter ampliado a ccnsctencia dos direlros do consumidor.
0 que 0 poera Tluago de Mellodia no Arngo XIII de Os esllllUtosdolWmem. "Ficadecretadoqueodinheironaopodemnuncamais compraro soldas manhas vindoums"

i&4ilc A partir do concerto de aliena~o no consume, intetprete

06i Comente a frase de Goethe no romance Werther: "A especie humana ede uma desoladora unlformida. de; a sua maioria rrabalha durante a maim parte do tempo para ganhar a vida, e, se algumas horas lhe fiearn, horas tao preciosassao-lhe de tal forma pesadss que busca todos os mcios para as ver passar Triste destine 0 da hnmanidade!",

m" Discura aditerenca

entre a arte e o enrrercnimenro da cultura de massa, a partir da segumte citacao. "Contra a concepcao de natureza como objeto di;;ponfveIe rnanipuJavel para a explorag'io, os fumkfurtianos prop5etu a gratuidade da frui~o esterica C:! da arte, (...) A arte e testemunha de urn outro principia derealidade que nao o da subrnissao a prodstividade, ao desempenho nornundo competitive do trabalho e da reruincia aoprazet 'Iiata-se de urn prindpio que reconcilia o homem com a natureza exterior, interior e com a historian (Olgaria Matos)

liivol!lcrc,MoUfHi~ C. l.scher ']995eotalhe en] <t\odeirG, 34.5 x. 23,.5 em 0 conhecirneoto i:: o esforc;o pelo qucl p:OCUfOrnO:'i ncs
oproprior ifitele~iua!menJe d~):_:c,--~r·!·

,'&,1;" Terns. "A desvalonzacao do mundo humano aumenta em proporcao direra com a valonzacao do mundo das coisas,' (Marx)

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conhecef~ Ao controno do f.·wJ!€"k.~

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if'S''' 0 laser no seculo XXI
Dlscunr sobre a importanua do aprovetramenro do tempo de lazer, diante da posstbthdade cia amplia~a() do tempo de octo e da multiplica<;ilo das formas de ocupar o tempo livre

:SLJbjeilvidcde e no ~econhe6fn~:n to d(1 copocidode d€ repr8serro \/10 do su~eit'.)pensonre ...lU f~noi f

do 5E'C\lb XIX

eSSG conLOllV., cornecc a ser obu!ado pt~!o:.~ processo de cfiflClJ dq [0200 e ,.L.. ~II

pode! de

conhe7'l]Kk'

,U,t:'lOAO!l

II ~ CONH~CtMENTO

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Pedimos somente um peuco de ordem para nos proteger do 1;(l()S. Nada If mais tioloros(l,mau,' angustiante do que urn pensamento que escopa 4 ii mesmo, iiUias que jngem, que dcsaparecem apenas esbofadas,jd cOI'fofdas pelo esquedmento ()u precipitadas em {Jutras, qUi! tambhn tziio doltiinamos. [:..} PeI'demos cesser !I.()ssiJJidaas. Ii por isso que queremos tant() agarrar·ncsa opiniiJes prontas,

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D..llilu28" Guallml

1. Formas de CQnhecer

A cpigraiil deste capitulo se refere ;),0 CSOOfyO constante que nos anima a rompremder. Dinnte do (;:IOS ~ que nao signiiica vazio, mas desordem nhecimento discursive. _ p).'Ocuramos~tabdecer semelhancas, dlferen._;a8, oncigilid~\des, ~ucessiio no tempo, causalidac j1§lntui~o des. Desejamos "por ordern 111~ caos", porque so De que modo 0 sujeito cognoscente pede assim poderem.os nos situar no rmando e sermos apreender 0 renl? G<.!mlmente respondemos que capazes de agil: sobre eie, MM, rambem, os autores nos ;\dverwffi sobre 0 risco de sucumbirmos I conheeemos pela razao,pelo dis.UfSO capazde it comodidade da~ opini5e-s prontas, ' encadear juizos e cheg\lf a umaccnclusao, No .E isso,pnnanto, 0 confwtimm,o; esse esforco I eatanto, apreendemos c real tambem pela intlii· pSLco16gicQ pelo qual procuramos nosapropriar ! r;ilQ, que e.uma forma de conhecimento imediato, inwleccuilinentt: des ebjeeos, Quando Ialamos I um tipo de pensamento presence lIC espirito e .atingido sem intermedh1.rios. Como <1. propria ern conh"dnwnw, podemos nos l'ereril' <to a;o palavra indica (tuerl em latim ~ignilic:l "ver"), de cMlieccr OU ao produto do conhecimento: 0 pnmciro db: respeieo a rdac:io q~te se eseabele- I intuiyao e uma visao subl\:a, Enqll{lllto I,) racioce entre a cowciencia que conhece e 0 objeto a. I cinio ·e4iscursivo e se faz por meio da palavra, a intui~ap e inefivel. mexprim1wl: como po$(;1' euohecicio, enquanto 0 segundo ~ c que redcrlluncis ~)(plic>lt em que comist~ a sensa~ao ~ulta do ato de t:t:mhecer, ou seja. (:)coqjunto de do ver.me1ho? saberes ilcwnulados e recebidos pehl tradl,"no, A iJ:u:uiyuO e Importante pOl.' ~er 0 ponto de Neste capilUlo, wmos uo~ ocupar do pr1partida do conhecinwnto, a pos.sibiHdade cia inmetro senodo, ou seJa, do ato de conheceru. 0 ven~iio, da descoberta, dos grandes "$alto~" do qm: e conneGer? como conhectl1110&r 0 que e sabet hunlllno. l'artindo de um.a divisao muito possivel ~onhen:r? 0 ~lue I: a verdlde do .coflhetimpHficacia, a ~mtuilf!aopade serde vanos tipos: dmetlw? qual eo criteria cia verdade?l E pred~ intui(iW senstvel- e Q conh~cimento ime~ $0 acrescenmt', no !.mtm1to, que L10 COfrer dos tempos, 0 que ,e entende PQr conhecimento e ' diata dado pelos orgiios dos sentidos: sentimos verdade tem >lSlumido forums diferentes, de-pea" 1 calor; vemos a blu~a ~um!; onvimos 0 scm do dendC) (1 maneira pda qual O~ 616sofos ex-pli~ ! violino; perct:bemos 0 pnlndnr £ddo uu doce .. . c:un como S~ cia ~'OSlia contato com as Cf)i~as I dn fruta.
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Cluenos cercam pam eentar compreends-Ias, Isso significa que a r;uao e hist6riea. Comecemos uossa diacussao pelo exame das fermss possiveia de conhecer, a jnt\li~[o e Q co-

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pos, abstraitnos as caraceerlsticas que distinguem eada corpo para censiderarapenas os aspectos comuns aqueles corpcs, ou seja, 0 "corpo em geral", enquantc submetido :l f!!j':iio calor, do A apropria9ao intelec!;ua] do objeto supoe I a regularidade· des aconeecimentos do mundo; caso contrdrio, a consciencia nunca poderia superar 0 eacs, Por exemplo, Kant db:: "Se 0 cina~ f brio [mineric de mercurio] fosse om verrnelho, ora preto, ora leve, ora pesado [...,], minh:! imagin;u;;iio empirii;a nunea retia ocasliio de receber no pensamento, com a repres¢nta~ao do.cor "naq I, vermelha, Q cmiilirio pesado". gulhar no cans", a razao supers as inf.ormflc,:oes Ora, quanto mais abstraco urn conceito, mais concretas e imediatas que recebe, organizando!lOS dbtandatnOl! do.reslidade concreta, Bsse aras em coneeitos 01.1 ideias gerais que, devidatincio cia raziio e illlpormnte- paraa superacio mente articulados, podem levar a demonstl.'ac50 do "aqui e agora" e a ehbom~ de hip6teses e a ccoclusces ccnsideradas vaIida:J.Diferenteexplicativas do real. No entanto, toda vez que a mente da illtui~ao, a razilo e per excelencla it . razao se dist:inda do. vivido, o conhecimento so: tilculdadede jl1lgru:. 9amumpw~to JJJ.;~ empobrece.sob algum aspecec, Nil fi1l)~ofiaCOltamiJlo ao cm~~ me4i~l!.t.Qj,A~le I temporanea, a critica as farmas do mdol1a.1istno que£aa p_or melo de couceiros.· E_s~et;!p.Q ,de I exacerbado fez com que pensadores como.Berg__ son. Dilthey e Husser!" retomassem 4$ diSCllii~OCS sobre o. valor cia il1tui~aQ no prccessodo tenninaua conCllliic.'-"_..__-~~.~-_ ...'''~ . conhecimento. P-.U'a arnzao precisa renliznr abstraDa mesma manesra, permanecer no nivel ~5tls. Ab:;trair signific; "isolar" ': "separar de". I do vivido e daintuir,:fic impede 0 dista.ru:imnento Pazerncs abstrncao quando isolamos, separarnos fecundo da TIldo .que intr,!t'preta e ~ritica. 0 lim elemento de uma represent:ayio, elemento I conhecimento se fa~. pcerantc.pela relacao GOOeste que min e dadoseparadamenze na realidade drum entreinruir;ao c l'aZ1io.entre vivencia e (rejuwentarao signifiea n imagem, au a idbia da I teeria, enee concreto e abstrato, "coisa" enquanto presente 110 espirieo). I Quando vemos urn cinzeiro, podemos ~er a 2. A verdade imag~m dele, LllU(1. repmeut:lf;;iio mental de na'Iodo conhecimento colocn 0 problema da tureza SetlS{Vei e de certa forma ccncreta e particular, porque se refel:c iq11ele <•rinzeiro especifi- !. veedade, quando nOM perguntamos $0 t) que e;$t:i sendo ellunciado cotresponde OU ll.10 ij. realidade. c:unt:ute (por exemplo, de.forma hCXlIgonal e Cornecemos djscinguindo !!1lrdade erel1lida· de cristal),Ao ;lbmairmos, parem. i~olaUlm <:ll~ de. Na Iinguagetn cohdlana, frequ,mtemente os ,as caracteristica~ por serem secund.~das, tl cond01S conceitoN tendelll a se c(:)nfi.mdir. Se nos sidemmo$ ;tpenw 0 "ser cinzeiro", R.esulta ciai 0 referimos (l rnn colar, (\.um quadro, a urn dente, conceito eu idem de dmeiro, que 6 a Itpl'csenta36 PQdemos afimUtt que sao reais e naQ veroafao intelectul.Il do objeto e, pottanto. imatcrial e dmros ou falsos. Se dizemo5 que Q ·col~r ou 0 geml. au seja, a kU~ta.de cinzeiro mio se l"efere dente sao Jhlsos.deVI:m05 reconhecer que (\ "fal~lqude dU!!:elro particular. mas i1 qualquer objeso" colar e unm vemadeira bijuteda e I) "talso" to que sirva pam recolher cim:as. o matem:itic() l'l"!duzas coisa£ que tern peso, dente um verdadeiro dente po~ri(,:o. o falso ou () verdadeiro nao estile na CQaa duro;;:a ~ ~Qr a pura quantidadc. Pot e.owmplo, mesma. ml\.~no Ju.i~(J, e portantti Ql1 valor de quando dizemos 2, t:tmsidel".!l;!los aptmas 0 mlmero, ~em nos importarmos se sao dun~ pell.~ons verdade do. {lUrmavao, H5 verdade ou naa de-c pendendo de como ~ coi~a ap,w"cl! pm'a·o ~!fieitQ ou duns fruta$.A lei dentffkn tmnbem e clbstrata. Qu;)'ucto ccmdu'imQ~ que () (.'alof dilata os <::or~ que ccmhecc. POt ism dizenws que algo e verda4

intr.tlfa() inventi!'a ,~ 6 a mtuif,':ao do sabio, do arrisra, do cieneisea, quando criam novas hip6tes~; tambem na vidadidria, I)nirental:nos ~ituayoes que exigem ~oJu9Des criativas, verdadeiras luvew;:5e.~ sl1bitas. • intui(IWintclectual- e ~ que ,~eesforca por captar direrarnenre a. esseneia do objeto: pur esemplo, a descoberta de Descartes do cog/to (eu psnsante], Garno prime-ira verdade mdUbimvel.

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Idem elm e disnnta, qm:: seimpoe unedisramente t: por si s6 ao espiriro, Trata-se de uma evidi'ficiare~ultante cia intuifiio intel~ctual. No seculo XIX, muitos tll6sofos irao cJ:iti~ car eases crite.~l)Spuramente intelectuais e te6~ rices, Para Nietzsche, POl; exemplo, e verdadeiro entre sujeito <.' objeto, tipico do processo do o que eontribui parafomentar a vida cia especie conhecimento, e false tudo o que B obsti:culo so Sell deseneolApenas pam evitar confhsoes, vale lernbrar vimento, Para o pragmaeismo norte-americuno ql1e tl ccnceieo veracidade diz respeito ,\0 campo (William1ames,De\veyi Peirce),aprailra e o cr.i~ da mora! e, nesse sentido, e ant6nimo de mentira. terlO cia verdade. Nesse case, a verdade de uma Ao faze. um enunciado, iI pessoa ['lira.::: 6aquela que nao mente, mas diz o que, pam ela, 6 consi- I proposi¢io se estabelece a p~mi de seus efeitos, . dos resultados ·pclticos. Nos dois ultimos cases derado vcrdadelro. (de Nietzsche e do pragmansmc] , 0 criteria cia verdade deixa de ser urn mlDr mtianal It adquire .0 criterio da verdade urn valor de e~l$l~ncia. ~ quescdes analisadas !lOS rernetern para a No pensameneo contemporaneo, os repre~ di~cussiioa respelto do (.rit~riC)da vcrd(jd~.Qual 0 sentaneesda filosofia analltica se vo!tam pam os SU\al que permitereccnhecer a verdade e dis- 1 estudcs da linguagem e da 16gi.cae bus cam 0 tingul-la do erro? A respoata A essa perguuta rem I criterio cia. verdade na wtr§,!Cw interna do arguvariado no tempe, como veremos. meneo, Seria valido o raciocinio que nao <;\n~ Ha uma longat:radicao Ill! hist6na da filocerra contradiifoes e e coerente comum sistesofia segundo '1 qual 0 criterioda verdade e a I rna de principles estabelecidos, widffida. Nesse sentido, pfllra os gregos, verdade A verdade pede ainda ser eneendida como e 'lleti1eia, que significa nao~ocl.llto, portanto 0 resultado do amsensa, como ccnjunto de crenque se desvela, o que e visto, 0 que'; evidenee, 'Ynsaceita~ pelos individuos: <:lIn detenninado Algo verdadeiro seria 0 qtte corre~pond{) a rea~ tempo t! lugar e que (}sajudn a compreender 0 lidade, tnl qual da se mostra a !lOS. I 'real e <tglr mb.re de ..Eessa " posi~[o de Jiirgen Os ~colnsticos, fil6~otosmcdievais, seguiu- i Habermas, te6rico de uma racionaUdaric wmlmido ,I tmdi.;:ao aliseotelicll. repetenl que" a verr.otilla pda qual se estabelece: a intera~ao entre Jade e a adequaciio do casso pensamento :ls coisujeitos que couduzem a argumenta¥Jo viS:msas". 0 juizo selia \'el:dadeiro quando a repredo ao entendimento: 0 que 51! busca nao e ,t s~nm9il.oe cbpia .tid do objew represCtltado verdlld6 objetiva, mas as proposi~aes valiclndas o t:riteJ:'io d:t eviciellcia sofTen posterior1)0 procesSQ ru;gumentativo em que se alcan~a <) mente intuncl':lS criticas, sobretudo a plll'tir da I (;o!lsemo. ldade Moderna. quando se rornpe a cren,<ade que ;t realidade do mundQ iii esti pam sllr co- I 3. Ceticismo e dogmatismo nhecida Ill! ma rransparenc!a. A qu~stffo do CO~ Oun" discm,ao tlll1 tomo do pmblema do nheclltlento passfI a~er roms complexa: 'X)lUO I t;onbecjmento diz respeito it possibilidade ou julgar it verdade da rcpre$l!tltilfa(f do r~aipelo perl~ .!'liio de Q ~spirito humano atlOgir II Gerte~a. Dis~alilcnt()? Ou sejll. como saber so it defini9:to de tinguirentos dUM wndencias ptlndpai~: () dogverdnde 6 verdadeira? Alen1 dis~o. O~ £l6sofos cia matismo e Q mtidsmo. modenlidacle questioilluU a possibilidade I1WSDogrttt;tik~$, em gt-ego, significa "0 que se rna de conhecimento do renl. fuuda em prindpios" ou aquilo que & "relativo No s,kulo XVII, Descartes procede a essa ;l uma doutrinn" ..Dogmatismo Ii: a doutrimt se~ ~e(;onstrlH,:iio do ~aber imtaurunclo ~ duvid'l gundo J qual e po~sivel atingir a ctlrtez;t,A se~ met6dka ;;omo ponto de partidr" WI espemn~a guir. V'.unl)S ~maJisar e~5e C{lnceito sob divers:ls de akany:tr a wrtez.1..0 indubit{weL Emboru siga pt:rspectivl\~ . percurso novo, pam DOSe,IITeS, () criterio dn ver~ Dopollto de v!Smreligloso, chamamos dog. dade 6 t:unb~m 3 ctJidBncia, mas dileremememe ma ;\ verdade fundamemal e imfucutivd de uma dos antigos e m.ed!eval~, evidcntc pal'll de ~ toda
deiro quando 6 0 ~JU~ parece ser. N.S1ID, ao heber o Hguid{) escuro que mepareeia cafe, descubro que 0 "fuJso" cflcte ~ uma verdadeira cevada. A verdade au falsidade existe apenas no juizo ••este Iiquido e cafe". no qual se eseabelece o vinculo

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doutrma Na t'Chglao crIsta. por IlJremplo, ~egundo 0 dogma da Sandssima Tnndade, as tres pesoas (Pai, Filho eEspirito Santo) nao sao tres deuses, mas apenas urn.Deus ~ uno e trine, Nilo importa se a razao nao consegue enrender, porque esse principio deve set aceiro pela te e e seu fundmnellto e a l'eveJa.;ao diviua. Quando a idcla de dogma e trnmpo~ta pam o campo niilNciigioso, ela passil a designar as verdades niio-questionadas () inquesrionaveis: a pessoa, de posse da verdade, fixa.,.se nela e abdien de continuar :t busca, 0 mundo mucin, os acootecimeneos se sucedem e 0 dcgmatico permanece petrificado nos conhecimentos dades de uma vez pOl' codas. Disse Nietzsche que "as conviccoes sao prisoes" .1'l..eslstmdo ao di51ogo. o dogmatico teme 0 novo e uao rare se torna intransigente eprepotenee, Quando resolve agir, o f,~uatismo e inevimvel, e, <::~mele, a jusnfica~lio ciaviol en cia.Tambem chamames dogmseicos os seguidores de escolas e tendencias quando Sf! recusam a discutir suas verdades, permsnec;ndo rt'imronos a~critica~. Quando o dogrru.tismo annge " polinca, assume urn car~terideologico que nega 0 plnmlismo e abre c~minho pam a imp{)si{:ao da dout-riua olk'ial doE-stado do partido UfllCQ, com todas :.IS perversas decorrenciM, como ceu,ura e tepressiio. Em !lome do dogma dill'llo;a J-rian,\. Hider cometcu 0 genoddio de Judc1JS e dgaJlQs nos c:n:np9S de concentrar;:no. Alcm dos signitlcados comuns do conc;clto de dogmatismo, b proeM res~altar omro, prtF pi'lamente illos6tico, dentmciado por Kant na Crftica da razilo purn. Ao propor a :lV'.um9oo do~ limites cia r:l>:ao para conhecer, Knnt chama de dogmatico~wdm os a168ofo~ ancertores,indu!live Descart.!ls, pOl' !laO terem t:!oJocaclo a ques~ tao tin cdtic:l do conhecer (:omo mscu:IlIao primemo Ou· ~<tlU,queles flJ6sotos "nao acofda~ l r:lm do SOUl) dogmatico", no seritldo de ;rinJa

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Ulnnterem

a con:fian~o'l nao~questiouada no po~

d(;!r dil ratio em conhecet. o term 0 fc#rumo vem do grego skepsis, que sigrufic:l "invesrigayilQ", "procurn": a sabedorill tlaO conmte em alc;ln~llr a '\Ilird.'\de,mas somente em procuni-la. 0 cetico t~llto obset'w ~ mil\(! ctmsidera que mnclui. nos casos mais mdi~ai~, eia impmsibilid~de do conhecimenw. Nas p ,elld8I1ci~smoder~Jas,oriem::Hc paf~ a suspen~ ~aoprovjs6da de qualquerjuizo ou admire uma

formarelaeva de conhecimento (relaavismo), < reccuheeendo OB limices para a apreensao da verdade, Pam alguns, mesmo que seja imp osslvd ;;:nconttar Ii certeza.niio se deve abaadonar it sua busca, "Nada existe.Mesmo se existisse alguma coisa, nao pcderismos conhece-la: concedido que algo exisee e que 0 podemos conhecer, n50 o pcdemos ccmunicar aos outros," Essas tres proPQsi~oeo sao utribuidaa :1 G6rgHls (sec. IV a.C), e exemplificam a postura cetka que de certa forrna marta o pensamento dos so{isti1:l. O grande representantc do cetisi~mo foi cuero grego, conhecido como Pirro de Elich (sk IV-IIIa,C.), que acompanhou Alexandre Magno em SU:lS expedicces de conquista, oportunidade em que eeve coueaeo com muitos povos de valorese creH9:l.:i diferentes, Como geralmente fazem os ceticos, deve tel' confrontado a diversidade das conviccoes, bem como as diferentes alosQnas tao contraditorias. abstendc-se no 0·nal de aderir a qualquer cereeea, Para de, ...unica uneude COel'el1te· do s,tbw e (l suspeusli9do juizo e, como conseqi1l:m.ill pcitica, a indUeren.;:a sbscluta em re1;wao a eudo, 0 pirronismo iniluenciou SCl!;W EntpfrlcO ($ec. H-III d.C.), me~ dico e astr6li6rno grego, qU\! ~screvetlvariQs li"vros criticando o~ dogmaticos ~ toda indagul,(fio metafisica, reduzindo 0 conheciinemo ;10S t!!~ n6menos verificaveis Peto tne)lOS ~eU1elhante uPi:rro no gosto pel~~ Vlageru, 0 niasafa ~n~ceJltista Mont1igne reto~ mit 0 tema do C(';ticiSrilO. Conttap5~e iIs certe.:M da escolastica '" ;t intoleclncla. que In.w;am urn penoclo d~lUt:l$ religios(lS, e analiom nos En$aios·a infiuem:m de tlttom pessoais, ~odah e eul~ tl.mlS na fonnavao dllS opinioel. o (;etidsmo, ,\0 sc contr.apOl: a.~expn:ssi1t:S dogl'r.ati(;as do ~abere ao fazer a cntica das for~ mas ;!pJ:es~adasem ,1.Ccit:lr as certezas, :l~ verdades absolutas, re:tpare..:c sob \uglllls :}~pectos no pensilmento de fil6sotos que!llio 'poderi:nnos propmmente .;:harnar de cetic:os. E Q C;\~(} de Descnrtes, que inida ~eu metodo pda diwtdn mee6dka, emhora se t!'ate npen.'lSde um reCtlfSO para atiuglr a verdide iud\lhimv<!l do awfta.}ii DaVld Hum~ se di2 cctko, AO admicir que ~l:tl.~ mo~ $UbjUglldos pelos sent1cios e pelos Juibitos, o que reduz as certezas a probabilithd~. Embor:! nilo possamos ~l~rtametlte cill~slJ5.C';ar Kant como cetic(), <) SCil criticismo, JO ;ibnlal os ill

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cerces cia met<l.trSl(''a.abre cmmllho pam posnnas ceticas de outros pensadores. ' Entre O~ ti16sotos brasileiros, Oswaldo Porchat Pereira se classifica como urn represlmt:lnte
do neopirronismo."

do sujeiro pensanre capae de conhecer, Bssa (;011fianca na mao culmina, no seeulo XIX, com tl
expressfo positivisra do mundo, Segundo essa perspllctlva,r.r. dencia ~ por ex~encia 0 modele do saber, ~ a que nos 6 conhecimento

4. A c:ritica do c:onceito tradic:ional de verdade

E dificil e complexa a dlscu:tliao a respeieo cia possibilidade de aeingirmos a verdade, mesmo porque sao diferentes as posreras possiveis diante do real, quando !lOS dispomcs a eompreende-lo, Como jn dissemos, se~l1do (l'lnIdir,:50 filos6tica, 0 conhecimento l"esulta da rehylo entre mjelto e objeto, pela qual aicencanamos a
verdade das CO:ls:JS, Embcra 0 crit~rlo da evidenda teaha sofridc vai'iaIi5es, por nnnro rem-

po pennaneceu a com'i,~fie - excetuando-se os cetic05 - de que 0 sujeieo ceria a capacidade de conheeer a verdade, Dcs:l!l forma, 0 prejeto da modermdade <%ci cencrado na '~ubjetividade, no reccnhecimento

deno, uma vez que O~ crlterios de verificabilidade mill como oeorrem nas ciihlCia~ cia natnreza, como :t flsica, nos levanl a eonclusdes seguras, objeuv1lS,aceitwl pela comunldade des cieneistas e que, ainda POI; cima, com o desenvclvimentc cia tecnologia, resultam em clicach no agif. , No entanto, esse racionalismc exaeerbado pelo qual haveria um mundo "objeeivo" a ser desvendado pelarazao, comeca a sofrer crieicas it partir do silculo XIX: Pam Nietzsche, por exernplo, niio hfr fatos, mas' apenas lnterpreeaq5es, Como meeodode decifra~llo, Nietzsche propoe a geIffl(l/agia. que coloca em releso os ditcre!Jtes processes de illStitui~G de urn texco, mostrando as lacunae, os e:;p~08 em branco mais significadvos, 0 que n..'iofoi dim ou foi recalcae que permitiu et'igir detennmados ccnceitos em verdades absolutas e eternss.

da

veroa-

do

Tambem Man:]ii pro cede II uma criticn da razat) ao denunciar a ideoiogia como' urn discurse ilus(wio :1 service da dcminacdo, E ccmeco do secelo xx, Sigmund freud, fUlltbdor cia p~icall:ilise, mcsrra que a conscieneia naal esti no centro do sujeieo, descobrindo nossineomas as det~t:1nin;u.:oe8 do inccnsciente, ESSOlprccesso d~~ritka. assa por Heidegger p c pelos fil6sQb cia tenomenciogia, como MerlenuPont}; na tentaeiva de supe.ra~fio da dicotomia corpc/mente e sujeJ.w objerb herdadn do cartesianismo. Mas ~ a partir da segunda metade do secu10 XX que fil6sofos como Foucault; Deleuze, Guattari, Lyorard, Rorty e outros criticam I) conceire claS$1cO de, "represenraylio". ou ~llia, a cspacidade da 11\Z.W de representar' o objeto, o que se delineia e oesfor<,:o de "desconsl::ru~aQ des discursos", !;lID que Sf! busca encontrar 0 que ~smdissimaledo, escondido, niio reveIado, procedlmento insepanivcl de uma Grit.u:a da raziio e do sen poder de conhecer 6 mnndo, Segundo Luc Ferry, "0 genealogisra [... j
deve-ser urn intetpl'etc tentando restituir, con-

no I
i
I

udo que Nietesche d.\ esea expressao, 'persI pecnvas+sobre munde, adoravante, infinite"."

Volt:wdo

Deleuze e Guactari, eodo conhecimento precisa ser censtanremente eevisuado pda critica, com

a epigram

Q

do capitulo, segundo

a comtruylio de novas teorias filos6fiCllS 01.1 dentlficas, a tim de seprevenir contra as opmides prontas, Outra forma de romper com i1 rowJ.a do conhecimento adquindo e nao mais questionado ,estn reservada a arte, capaz de despertar
novas sensibiiidades e esdmnlar a inmgina~ilo (consulter a leirura complementar) ,

Concludo
Vimos que, no correr da luscon:l hutnana, existirnm divetoas maneiras de compreender o que ceticismo radknl ~ que em ultima in.~cinc.iarecuss a mosona ~ nern 30 dcgmatismo _- que se nloja na cornodidade das verdades absolutes ~, lllilll suporear (1 espunco, a :u:linimyao.. a centrovetslae aceitar 0 movimento continuo entre certeza e incerteza, 0 que nw signitica rsnunciar ii busca do conheclmente, porque conhecer e dar sentido <1.0 nndo e interpretnr a realidade, e desm c,pbdr forrnas para nela poder 1l,gir,
Em resume,

e a' verdade,

0 importante

e l~O'

sucumbir ao

PJRATAS DO T1ET~ ~ Laerte

~

,

I

••

I

forme se poderia crer, a verdade escondida. Mas, em que 0 geuea.!ogista fIno 6 .lID sujeito absoluro.na medida em que.portanto.possui, tambem ele, um inconsciente, <t illtl>rpreu ;':[0 que propee (' 0 discueso que sustenea ~eriiQ tambern sintornas. Noutros termos: l1iioha discurse neutro [.,,1, urns ves que 0 discurso proprio do geneaioglSm e por seu turno urn lugar cnde se exprimem de modo disiiw;:ado interc.~,,, ,es inccmscientes ~- de ral modo que eflse di~~ curso deveria ser por ~ua wz intel'premdo e ;JS~ sim £ucessivamellte, ate ao infinito. A come~ qiien<;ia e lhl'l.pida: nUlJca hilVeni verdade Ultima que .:,sttl]aabsolutamel1te cem. que p0&8ua a ob~ jetividade de urn fato, porque h6 i)penaS, no .e:l1ill! medida

nee m10 se busca mais a realidade que existiria pur trils dos concei eos, <;0010 tentavarn faze_r os anugos, 0 que !laO ~ignifica admicir 0 relativj~U100n a lrnpossibuidade do conhecimento, A verdacle continua sOlndo 11m prop6sitQ humano necesSario e vital, mas ~s~abuse:! sup6e 0 exercicio da liberdade de peu~amento e l) di:ilcgo, {ielo qual oS inrlividuos coml'::ll'tilruull as inter~
preta~5es pooiveis do real.

no 'pensamento

contemporfi-

ilfIg\.iitl~ntli daqpe si nT~sm.'P;j~ellIf(il,j'!lfogt!mrA~t;1d', . ~."ai:li~j!l!:e".,(~I$li)t: i . ...... ,..:. .-: .
_,,-' -'.".'."

nos-'pF()tl!g~rdoci!.os,

p&irmos

l:Omflnte.YID PQ1J~,"[·fli~OI'l'lel

Nadlr!i';rjli!ls:dQJ0I11'lS0,:;1
;~.

~.'

--.:.

2, v~ A Jtlosajlu. 8 It vi.saa ,CllIl\Wn dtJ murulo, Silo Paulo, 81'3f;jUien~. I ge J. Ilm que (')autm' dllilcut~ com o.~ fll6f!ofo!lSlmlo Prado J,r e 'rei-Cio Samplilo J"f'= Jr,

3. FERRY. Lut:, "1Vloderntdade e SUjei~o·.Tn CARRILHO, Manu",] Maria wmpamnDI), lJsbOl.t. Oum QuiXl'lte. 1991 p,2Sa.237,

(dlr.). DwllJnClrro do pemiWlumto

cow

I :~ I
.
1
j.

~
FI~OSI.?PANOOI UNIDADE II ~
CONH!'iC1MEN1O

~ ~
~

Quest6es de Interpretsf#io e jJfOblematlzaqao $!Ii!.
~

1.,"_

.,

~

sese ~,."

Lela a dta\1iio a ~egu!t e, a partir dela, dj~tinga verdade e realitlade • "Van Meegeeen e urn dos mais ilustres fulsariOll de toda a hist6rm cia arte, Vario~ quanrOll desse pintor [oram comprados pelrn: museus hQlancles~s III eolocadcs entre aut1':ntkQ~ Vermeer ·e Pietel:" de Hooch. Tode uma comiB~ilQformnda por especialist1lS altamonte competentescortdu(m pela auttmticl.dade dessas

I !

obras. 0 eseandalo teve um fi.nal estranhe:

0

Museu de Washington comprou do govemo holaud&: a
Van Meegeren,
'!

quase totalldade dQSVan Meegeren, Os falsos Vermeer eram verdsdeuoa Vergez)

(Hui~!nan e

~

embora n!\o s,,1a cetiCQ, )\faa desespera da verdade, mas recusa todss as certesas, .. . ecnsidernndo-as pwvi~6rias e suiertas fl setem !elati.vlzadus por )10V~ argunwnt:os." (Rouanet), Inrerprete a cita<;-ilo respondendo as questces a segulr, a) 0 que e urn mosafo cetico? b) QUlU1do urn fil6sofo sena dogrnatk.q{ c) E I:lo~s[vd recusar tanto oceticismo como 0 dogtnl'lrumol ju.tJflque a resposta,

''0 tUOsofo

e crftko,

C'

~

Disrlnga os concetros a segutr, usando dlclom1tlo$ e discurindo em a) Erro, uusll"o e mentira: verdade e verucidade·,. ._ b) OplnHlo, cren~l, probabilidade, htpotese,

grUjlD.

~

-9

Em urn hvre pam crltmt;as, chamado Mania de expUca¢o, a aurora Addanaf'alciio dim <ICef'~1l 6 quando idcia cansa e pat'll" Explique <;I sentldo f'1l0!!6fico que poderaos dar li.li:-~ae.

~

Ao dl~erque "0 ctn;ao;uo tem SUBS l'az5es,que a m~((oniio conhece", 0 mowfo Pascal completa: "percebe. se [sso em LUll ccisas", entre elns, 0 que dlz fespeim a fe: "E 0 coriu;;aa que senre Deus, e nil;') a razilo". ExpUque que tlpo de conhecimento e II fe religioslt, quais sao seus sustIWUiculQ~;(l em que sa dis!:inl!ue de outras formrul de conhecer,

r,
i

l
I

Questoes sobre a Jeitura complementar_e~Oil;.'_~~-=--_~
A partir do texto de Deleuse ~
f)

.. ·

~

Ouatran,

responda

1Isquestnes 7 e 8.

Leta it ep1g!'~fedocapitulo, que colnctde com c inicio cia leltura complemenrar e, a partir do que foi dlscuudo no capftulo, iIlEerprete as duas tiras de Laerre, extl'aidas de lima sede cnada pelo h.umorWta sobre p tema do enos.
0

Questao de compream~iio

~~=FCC'

..

.. Os topiCOS relaclonados !. ~~~~
a} b) c) d) i;\) f) g) h)
4. Kant.

u seguir visam vl'>r[ficar a conipreensao

dOli terllaS abordadqs no capftulo.Exp
.

lt-

.~ Relacicne

que os autores charnam de "afmldade com

0

inimlgo" com o

proCO:650

do conhecunenro

disdn\iiio entre ate de conhecer e produto do conhectmenro; a hi~toricidade da \"Rzi[o; os varios tipo$ de intui",::Ioj diiltin~o entre intui"fu:l e conhecimento dlscUl'slvQi conccitu~o de <lbnr~Oi

criativo que oeorre na fik!sotin, M ciencia e Mum. Se for precise, ceceulte o Capitulo 14 ~ 0 metcdo cielltifico, Primeira parte, item scbre 'J. hip6tllse, e tmnb6m Q ('.ap.{tulo 28 - Cdatividade..

Dlssertaqao ~.

~·,"~="",-

~c., -, ~

Tema: "A mao fut\(:ioml denero de nos e entre nOs" (Femendo Savarer)

clistino;;iode verdade e realldade:
crll:erios cia verd~; cencismo it dogmansmo, a crlrica

~

0 cerictsrao na hin6ria clu ftlcsofla,

do cencetto

de represenwyl'io.

crit-il,-:; da;w:ci.Q pum. Analttlva, "nil ISinlt)se da reproduQilo na 1mng:lnt\9<'ill".. (Nota do anton] 5. 1)rdwm: cnm.;:1itorig!nfu11i1. certe:r.::l da crcnca.,
mundo 000 mono", . grega.
ne do

SU!ll'.'itoe:;: Pirro (~&;.IV,m ;,I.e.); Sexeo Empirico (see, ll-Ill), MtIDt:'ligne (sec. XVIJ; 0 nao·ceticismo daciuvl00 met6dica de Desearees (sec. XVTl); David Hume (sec. XV!I)j 0 neouirrorusmo do professor bra;;ileiro O:''W31dQ Porcher,

6. Aq~Ull'OntCl: na nlltoillgla

trades

[reg!.ao subtenilneaj

Que S~?IU'a\'ll G mundo

d\la vivos do

UNIDAP<0.! ~ CONHECIMENTO ~

"

CAPiTULO

Qualquer mdJ:viduQ, se lillo fOJ ferido em sua liberdade e dignidade, sera capaz de desenvolver a ;!uto.r.:on.~ciencia, de elaborar criticamenttl 0 proprio pensamenro (l de analisar a sima,,:10 em que vive, E sob esse aspecto que o born seI1S0~e aproxima da filosoua, cia fllo$ofia delJida, ,'6mo ~ entendemos no Capitulo 8 .~ A reflexfiofi1os6f1ca. Porein, nao .$ autcmaeicu.a passugl'ltll do .senso comum an bom sense e urn des obsmculos <'10 prccesso enccnrra-se na difusi\o cia tdeo/agffl, entendida noseu sentido restrito, como abcrdaremos no item 3 desre capitulo.

jogam(Js os jogos dt! vida, obedecendl1 a livros de regras escritQs com fetrd

invisiveloucom urn c6digo .~ecreto.
Arthur Koe!l!ier

1. Senso comum e bam sensa

Chamamos :~ensP WI1It,m ao ccnhectmento . ildquirido por tradic;ao, herdado des aneepassa- II dos G ao qual acrescentamcs os resultados da expenencia vivida ua coletividade it que perrencemos, Trata-se de urn conjunto de idul'(JS que 1 110S permite interpretar a realldade, bern como I de um corpo de lJ(lioll1s que nos ajuda a avaliar, I j ulgar e, portanto, <lgii;, 0 sensa ccmum, porem, i nllo e refleedo e Sil encontra misturado a cren- I
"as e .preconccltos

I

nuo (niio~critico), fhlgmentit'io (porque difuso, assistemati.co e muitas vezes sujeieo it mcoerencias) e conservador (resistente as mudancas). Com isso nao queremos desmerecer a forrna de pensar do individuo comum, mas apenas enfatizar que 0 primeiro n!ve~de conhecimento precisa ser superado em diret,:iia a uma aber-

Ii um

conhecimento

inge-

degem ct1cica e coerente, caracteristicas que nno precisam se reslringir necessariamente as fo1:'Ulll$ mms requintadas de conhecer, tais como « [ cienda au afilosofia. I Em outtas palavras, a sensa r.omum preClsa I set transformadoem bllrrl ,CftsO, entendido coaw I dabofavao coerentt! do sabel' ~ como exp1icitaC;-Jocbs inten90es cOlisdeuees dos individno~ liVt:e:\, Segundo 0 fil6sofo Gmmsci, 0 hom sem- I so e "0 mldeo sadio do sensa comum" Qual~ ' quef pessoa, estimuktda no exerddo de compreemao e critica. wma-se capaz de Jldzos sa~ I bios, porque vitais, istoe, orientados para sua uumaniza(,":lo, I· Geralmentc os obst;iculo~ i passagem do ! s~nso (;omum .10 bom senso resultmn da exciu" 'I $1io do indivlduo d:l~ dedsoe~ importantes nn comumdacle em que vlV~. m sodedades lliioE democraticas, ,lS infort11aC;O>lS nao drcnlam

I I I

I . I 'I

t

I

I

!

rgualmenre em todas <IS camadas sociais, porisso nero todos tern igual possibilidade de consumir e produzir cultura, No Brasil, por exemplo, muitas criancas em idade escolar estao exelufdas da edu~wikl,ism sem war da pirnmide educadonal, des que nao conseguem permanecer na escQ~ M decorrer do processo, fuzeudo restar Ulna percentagem muieo pequena de eseedaotes que anngem O~ niveis superiores de cscohrizac;ao. . No entaneo, na()~ap apenas as pessoas menos !nSU'uidas que nem sempre ccasegnem passar do sense comum pam o bom sense, F~UlCW~ narios de empresas, empresirioa.sacerdotes, professores, cientistas, <lspecialisms de qualquer area, podem estar resrriros a formas fragmentfirias do sense eomum quando, em determinados setores de sua vtda pessoal, enconeam-se presos it preconceitos, a concepcees cigidas.mcumbindo ii <ljfaO massificante dos meios de ccmunica<;ao au no peso cia J:raciic;:ao. Outras vezes, renunclamos ao exerdclO do bom senso quando nOS submetemo~ ao poder dos tecllocrnt:ls, sedurldos pelo "saber do especialista", Basta obS!1rvar a umidez de decisao des pais que, an educareru C~ tUhos, delegaru poderes a psic61ogos, pedagogo~,pediarras. Ao ajger issa, n&o estamos deswlorizanda a importante comribu1(;ao de cienustas e teclllcos, apenas res~ saltmuos que () leigo nan precisa permanecer j)l1sslVO di:mte do ~aber do tecnico, demicindo,-. $e de certas ifyoes quando ele pr6prio poderin exel,'ce-hls Ele tem 0 dircttc, pOl' exemplo, de jnf(mnar~se ativamente il respeito do· tmt(!Jnen,~ to medico:l. que se acha ~ubmetido e sobre sem deltos, Em ultima an51ise, ,onvem desmistl1icar ;l tendencia de cu1tual'm; pessoas "~5tudnda>" em detxitnento das que sao "sem let:ras"ou simples" mente niio~(l~pedali5ms.

2. Ideologia: sentido ample
H:i V":irio~sigmficados para iI palavra ideologia. Em scntido ample, 6 0 conjunto de ideias, concepcoes cu opinides sobre nlgum ponte sujeieo a discussao. Quando perguntamos qual e a ideologia de determinade pensadoi; estamos nos tderindo a dm#l'lIw, ao eorpo ~istem:it-lco de icieia!l e ao seu pcsicionamenro .itlterpretacivo diante de c~rto~ taros.E assim que Ctmu1.Cls em ideologia llbGrnl on ideologia marxista. Ainda pcdemos considerar a ideologJa como teona; no seando de organizayao sistematica des cenliecimentos que antecedern a ;wao eKttfva, tal como nos referimos a ideclogis, de urna escola, que orienta a pnitica pedag..s~<;a: 1 ideologia religiesa, que da regras de conduta nos fici~. ii ideolcgia de UID parddo politico, que fomeee diretrises de "-yiiua sens liliadas. A <:!h'Pt-eSsAO "atestado ideclogico" nos remete ;\ dedllrayflo e:cigida sobre a ffiiat;ao pamdfiria de aiguefu, NQ Brasil, durante {) rCCl'uciescimento do poder autoritado da dltadura wHitar, 6rgiios como 0 Deeps (Departamento Est-adualde Ordem PoUtica eSocial) eXlgmm em eert.'l.Scin;unst.1ncias -- inclusive para ~er contraeado para {) servi((Q pL1blico, wmo profe:ssor, pOl' (!XCmplo - a aprese1!myao de atestados de~se tipo, a fim de c:ontrolar a adesao ;\.q ideologlaS marxist.'lS, entia cOllsidernrulS perigosas ii segumw.;a nacional.

Manhemt.l'vlas;e sobreeudo com Marx que it eJ(~ plicitacao doconceito veio enriquecer 0 debate em torne do assuntc e de sua aplicaif1io.Pam ele, diann: da tentativa de explicar a realidade e dar regras de ;l~ao, e precise considera» t:llnbem as formas deconhedmeneo iluscrio que levam ao mascaramento dos conflito$ scciels. Segundo a (!oncepC;ao marxism, a ideolcgia adqulre um sen· tida n~gativa,como insmrmento de dOmina.,:1io. Isso sigpific<'lque a ideologia tern influenem mareanee nos jogos do poder e nil manuten"ao dog pcivilegios que plasmam a mane-ira de pensar e de agi. dos individuos na scciedade. A ideologia seria de tal forma insidiosa qLle ace aqueles em favor de quem ela .& exercida nao perceberiam 0 seu caratar iluG6ria.

~A concep~ao de Gramsel
Antonio Gramsci distinginr entreideologias MgJnmls e ideologias amitrnrias.As primeiras sao hi~toricaJU(jnte necessarias porque "organizarr, as massas h.umunas, tbrmam 0 terrene sobre 0 qual os homens se movimentam, adquirem consciencia de sua posicio, lutam ere,". Para Gramsci, pcde-se dar iii) conceieo de ideoJogh "0 signific-ado mms alto de uzna ccncepcdo de mundo que se manifemt unplicitamecte na arte,
(1891 ~ 1937),

Segundo

e precise

0 616sofu italiano

no direlt(), ml atividade eeonemica, em todas as miU1if'estlUfoes de vida mdiitiduals c coledvas'" t;:

3. Ideolagia: sentido restrito

o conceiw de !deolQgla telll outros sentidos mal.~ ~pedficos, daboradoR pOl' autares como Destutt de Tracy, Comte, Dl.ukheim. Weber,

que tern por fun~aa conserver :I unidade de redo o bloco social. Portuneo, Gremsci comllde:m que, em urn pnmeiro momento, como concep(fao de i.nun~ do, a \deologia tcm a fi.m~ilopositiva de arnar como dnwnto cia esttutnm social. Quando in~ co"tpo~ada ao SCflSO ~(Jmlim, ela ajudara a ~tabelecer 0 consell"SO,conte-dudo ncgemoflw a det"'fminada ciasse, que passaro a ser dominante. Evitando ;\concept;::io mecanicista, Grruruci comi~ dera que os dbminados nao permanece.m sub~ miss os indefinidamente. ji que pociem desenvolver elementos de born senSe) e de valmes de pertendmento ii classe, que, per ma ve:>::, fmmado nos poucos a Sua ideologia. Dni u l'l.ecc:ssida~ de de Ulcclectmus da propria dassesu.balterna capazes de Of!:,>aniZ,\r werentemeote a t;OIlCep!lao de mundo dos dominados.

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d~'CC~.~_~~ __ ~ __

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FILOSOFANCO~

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UNlDAOE If - CONHl>ClM~NTO ~
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.. Conceitua4iio de ideologia V~lJ~mosagora ,1 dwnH;:ilo dada pela pro~ fessora Marilena Chaui. "a ideologia urn conjunto log-jeD, sistematico e ccerente de representJ('oes (iqei;;s e valores) e de nonnas ou ll;lgms (de condura) que indicam e prescrevem

cia, perque tarnbem 6s que Sf benefleiam dos privilegios sotrem a inBuenda da ideclogia, 0
que lhes perrnite exercer como
nlltura{

e

sua do-

aos membros da sociedade o que devem pensar e como devem pensar, o que devem valOri2;Uf e como devem valorizar, 0 que devem senti. e como devem senor, 0 que devem fazer e como devern fazer. Ela ~,poi:tanto, um corpo explicatrvo (represenmcdca) c pnitico (nonnas, regras, preceitcs] de cararer prescritivo, normative, regulador, cuja fun~i!o e dar lOS lnembro~ de urna sceiedade dividida em classes uma e.'iplkay50 eacienal para es difereU!':~5soeiais, politicas e cnlmrais, sem jamais arribuir eais ilitbrent,11~~ divisfto da sociedade em classes, a partir das divisoes M esfera cia producac. Pelo contrario, a fun;jiio da ideclcgia e a de apagar as difercn9as, como as de classes, e de romecer aos
membros
;.;

cia sociedade

o sentimenco

du

!

mina<;:iio,aceitando .como universals os valores eapeclf cos de ~t1ilclasse, Portauto, a ideologia SI': caraeteriza pela rUitufllliza(iio, na medida em que ~o conslderadas naturais situa~oes que naverdade resultam cia <lv:Iohumana e, Como tal, sao hist61'icas e natumis; por exmnplo, quando se constdera natural que a sociedade eseeja dividicia ern rices e pobres ou que uns mandem e outros obedecam. . Outra caraceerisdca da ldeologiae a rmiwrsaliza{iio, pela qual os valores de quem detem 0 I pode~ ~1i.oestendidos aes que a ele se submeItem.,E assirn que a empregada domesdca "boazinha" nae discure sahirio nero reclama se trabalha alem do horario.Tsmbem 0$ mis~klllarios que acompanhavam os colonizadcres as tetras I conquistadas certamente nao .pllrcebhuTI Q eam,.,

uao

I

identid.'1desoclaL. enccetrando cereos referencmls ideatificadores de todos e para moos, como, per 0}''empJo, CI Humanidade.a Liberdade, ,t rgual~ dade, a Na¥i\o,ou 0 Estado" 1 Observam()s entaQ qUI!! :t Ideologia e apresemada com ,IS seguinte~ =acteristicas fimdamentais: • constttul lim ~orpo slStema!:Icode i'ftpre~ semaf~esqlle nos "enliimm" a pensar Ii: de: IWI'fful$
que
IlO~ "en$inam"

'
I
I .1

I giao e a moral eseranhas

ter ideologico ds ma a~iiQ ao imporem a reliM do povo dominadc,

I

I sulea de uma

a agit;

• ~segurll determjmlda reilu;iQ drn mdividuos entre si e com suas condit;:5es tk existencla, adaptandtN1S :is tarefas pretLxadas pcla sociedade; • as difuren~a8 de dasse e os contlitos sociais sao caffiuflados, Ora com a descricao cia: "socicdad(l una c harmonica", ora com ajustificut;ao da,~ dlrerent;~sexlstentes; • :megura ,1mesilo $oc131e A<It:eiti1fii(l o'tm'! lftticas das t,'lrefr.s mnis peno$a~ e pouco recompl'!USacioras, m nome da "vontade de DellS" ou e do "deve. mornl" 0\1 mnpksmente como de. correnda cia "ordem natural das Goisas" • mane~rn il dOlluua¢'o de urna dns;e Robre outfa. E interessante obsf:rv:lr "lue a ideologia nao e tilt'", m~mimque os indivfdi10S da classe-domi nane~ inveutam para snbJugar a dasse dOtnina~
2. CHAUl, M.- 0 qr.re" fdealogia. Sao Patu(). J'lrallillenl>e.

I

I

A ufliversalidade das ideias e dos valores re~ Ilbstra;iio,ou seja, as represenracees ideoJ6g.cas lliio Sf!referem ao concreto, l.l"l~ ao ~lpare!;1.'f sodal. Por e:«:mpio,a "sociedade una ~ harmonica" & luna. abstra!t:lo, porque, ao analiSl\rbnl~ conCrei:amellte as relayoes SOCkUS, esd co runos 11 divisao de classes e os con£lj!:Qsde inte.resses. A univenlaliza~ao e .l abstrnyao suPQem uma
ianlfla 011 0 ocultamentQ de alguma coisa que

nao pode ser exp1:icitada $ob pena de desmascafamento da ideologia. POl' !sse 11 ideologia e iluRoria, nao no $entido de ser"fhha" ou "erradt", IIlaS (':omo aparencia que oculta a rrumelra peln qual a realidade social foi produridl1. Sob 0 ttpaI'l!:Cer cia ideQlogia exist:e a re:l1idade r;oncreta que preelSa Ser descoberta pela (malise da genese do proC(!SW, VeJWlosou~ exemplos, A afirm:l.l;:lio dt~ que "otrnbalho digrufica"'; dificil de ser cOlltcsmda. Como ja vimos em putro capitulo, n6$ nO$ distinguinlOs do anililai pelo tm.balho, com 0 qual humanizamos a naeureza l) a nos lll~smos. No entanto, essa anr.mll.;il.o tarn ..-se ideo16gic;,l quando Sf:": baseia em \ uma ~bst1:a\>io,tYu seja, i.]uandc ~onsideranlm "p~nM a hi§ia de imbalh(), mdependentetnente cia
1980. p. 113.

analise cia situa~;'toconcreta Ghi$ton-'''O''!lol.'llIl em que e de f,'lto realizado, Nesse caso, 0 que descobrirnos pode ser exatamente 0 cont.cirio: o ernbrutecimeneo e areilica~[o (" coisiflca<;no.") do. ser humane, e nao a concliiffio de sua dignidade, Ao diler que "0 salario paga 0 trsbalho", pcdemos estar diame de uma I«wml quando, analisando a genese de tJ:abalho assalariado, des~ cobrimos a mais-valia" e, portanro, 0 wfido do qual denva a explorm;ao dQ crabalhador, que produz a sua aiiena9ao e oculta :l difereU(,:a de condi"lo de vida das pessoas nil cornunidade, "A cducat;:ao'; urn direito de codes" e 11m:, verdade e ltte indica uma obriga.t;fio do Esradc, J8 que hit l.".xigcncia legal de ddacl110 conipletar 0 ensino fundamental. Mas essa afirma<;50se torn .. abstmtci e illnmar ao apresentar como universal Q que, de fato, nae beneficia a. tcdos: as estadsticas confirmaru >1 evasoo e 0 baixo Indice de frequent.1it escclar per parte des segmentos sociais desfavorecidcs. Mesmo que sejam dadas {!.'(plka90es para esse insucesso, em tUll';:"'lO das difkilldade$ iie aciapt:l"do, dllnecessidsde de erabalk!' desde cede e 4te do desinteresse ou pre-gui9~ dos ·,Junes, 0 que permanece ocwto & que 1m cotltradi;,:iici entre os que produ1.em u dql,\eza m,lterial (! c~lltut'Jl emn seu crabalho e o~ que ~e aposs:l.m dessas nqu ez.'IS,de cu:i 0 bel1~ticio sao excluidos O~ seus produtores, Pottanto,a (!duca~ ~~o 3parece como direito de todos, !WIS,;malisando a g~ne$e da pmclu~!io e 0 llsufrlltO dos be.us, descobre-~e que a educ:a~ao es.ta tt:)Striea, em grande patte, aos que detem 0 peder, Alem disso, a ideolog1.a l'epresenta ;t rClllida· de irwtlftMa, eu seja, 0 qUll $eria a orfgf.m da reaHdade ~ poste Garno prtJdu/(J e Vlce~wrsa;·o que e eJeito pass:! \1 ser considerado causa, 0 que e determmado e tido como detenninante, Pam a idoo[ogia burguesa, por i;':~mplo, a desiguald.1de social resulta de difenmgas individuais: a 00~igualdade natural 5e~'iaa causa da desigualdade social, Ora, ua verda de, lIS desiguald:tdes sociais e.stabe1ecidas pda divisno social do trnbalho e pdas relavoes de produqiio ~ que de fata sao (;,'\usasdas de~igualdades individums. Por cxem'pIe, se Q filho de openirio nao meJhorn 0 padr~o de vida, j$to 6 explkado como re~ultado da sua il"lcOlnperencll1, fulta de (Of;;::! e vontade d eu disciplina: quando lUI realidll.de de Joga urn

woo

"jogode cartas marcadas' em que sues chances de melhcrar niio dependem dele, mas de quem detem os rneicsde produ<;1iQ. Com isso,i:JiiodescolUlideramos as diferencas que defuto existem entre individuos, em terrnos de interesse, ::tptid.10, inteligtncia. Pelo entoque ideo16gico, porem, 0 secesso das pessoasparece depender apenas da compet€mda do individuo, sem que sejam Ievadas em conta ;IS diliculdades deeorreneesda divisao de clssses, Outra mversaci propria da ideologia ~ n maneira pela qual se esrabeleccm as relacoes entre moria e princa, em que a teoria e considerada superior a pratica, pcrque a antecede e "ilurnina", As ideias tomam-se autouQtru!S e sao GOU··· sideradas causa da ;~whnmana, e nao 0 contrario.A divisao hietirquka entre 0 pensar e f) agil' se encontra tmnbeffi 11n dicotomia dascciedade, em que lim segmento sc dedtca ao trabalho iIl~ telectual e outre, <tocrabalho manual. Sob esse esquema, uma classe "sabe pensar", enquanro a cum "nso sabe pensar'te porranto s6 executa o que the mandant fazcr. Dessa towu, <lOS indivl~ duos dos segmenros privill:giacios cabe deddir, porqul: "sabem", e, aos demilis, apenas obedecer,

4. 0 discurso nao-ideol6gico
f\ u9iio e Q pemamento humanos num:a se aeham total mente determinados pe1a ideologla. Semprt;: haver:i espa~os de critica e teudas que possibilitem. .a t::laborn~ao do diSt:t1rSO contra~ ideo16gico, Nao ::Iimple$, no entunro, 0 tr.aba1ho de desvelamento do real, porque a ide-alogia pcnetra t)m setot'es insuspeitado~: tla eclnca\;ao familiar e escolar. no~ melos de comimicay~Q de massa, nas igrejas, no~ hospitais psiquiatricos, nas pris5es, nas ind6.strias, ilIlpedincio de todas as fom1JlSa flc:xibilidade entre () pensw e 0 ag!f, deternunando it r~peti;;:ao de [o1'lTIulas prouca., e acabadas. Por out1'O J.1do, e.'tatamente nesse~ mesOl.OS espayos que veiculam a ideolQgia ~ que podeci ser iniciado Q pl'ticesso de t,;omcieutizac;ao. o que discingue. portanto, 0 discn~so Ideo16gico do n1io-ideo16gico, ;10 qual PQdemas chamaI' 5ul1pleomenre de teoyja? Se 0 disc1.lrsO ideo16gil:;o e :(bsrmto ~ lacunar, faJ!: UllL'l an;tlise Invertida cia reaJidnde e se-

e

pam o pensar

<;il~)da erinea, do couttadiacurso que revele a contradir;:ao interna do discurso idecl6gicoe que o tiWa explodir.Alem disso.a teoria estabelece uma relavao dia1~ticacom it pmtit1l, ou s~a, uma rela~iio d(; rsciprocidade e :<inmltaneidade, e nao a relll~lio hiecirquica, como 110 discurso ideolcgico.E.'l:plicando: existe uma rela9ao indissoluvel entre teoria e plitica,porque todo agtr humane e aneecedido por 11m proJeto, cia mesma forma que a teoria uno e algo que se produza independentemenje da pmric~ pois seufimdamenro e it J?r6priil pmcica. NOs couhecemos as coisas na medida em que as produsimos, d:.11 teda rearm ~e tamar lacunar -- i;l portanto ideologica ~~, sem 0 vai-e-vernentre 0 taw e 0 pensadc. Ora, Q saber que resulta do trabalho .; um saber mstiniinee e.pcrtanro, vivo, movel, com toda a forr;!. decorrente do processo dinamlco de se fazer, Ao conu'lirio, 0 saber ideo16gi!;oe 0 saber instituici{> que, se nao for acompanhado pelo vigor da critica, podera se tamar esclerosado, POl' isso, e importaute 0 papel d:t EilosoUa para rom~et: as <:lstrururaspettitkadas que jusri= ficam as tormas de dominn~iio. Se a idoologm permci.'l 0 tecmo social e se rndica em lmmncias· it1Stlsp~tadas d:is rela((oes hu~ llUU1al!, e predso ~~conhecer, no entanto, que rillo se tmta de uma ton;a a que .1S pl:!$oas se:mbnlete~ riam de man~ iITevogavei. Cabe ao empenho apJicndo em diversos espayos . nafilrrrilia,na esco~ la, no trabalhf), na mldia etc, - faze-los timonna. como micropoliticas voltadns para n democrati;::;l~aodas rela~des humaIlas e Ina para a manutenr;ao de furmll~ hiel::ll"lLrizad~$ e lIDObiJistas, Na sequencia deste crtpitulo, veremos ·com lrullS deta1hes como u ideologia se enrnlza em diver;;os setores do 110SS(' cotidiano.1

nas pela procura cia genese do processo. Isso nae significu que so: deva ccntrapor ao discursc lacunar urn discurao "plene", mas sim eelabora-

co e aquele que visa

~ 0 !tgir, o dlSCUrSO nao-ldeol6gtI)

preenchimento daslacu-

!. pelns teorias qa chamada ascola rwVtl detenderam aideia otimis~ de que a educar;l\o teria filJl\iao i democmeizwom, como fator de mobilidade SQ. cial, Ao contcirio das expectativas, porem, cons, mtarmn-se alms taxas de repeu1ncia e evas1io esi i colar.sobeetudc nas camsdas mais pobres cia so~ ! de clade. Embora os indices fossem mais perversos nos p!lises em. desenvolvimento, como e o C;\$O do Brasil, essa distor~ao acontecia tamI bern em oueras regio>:'.:; do mundo." . I POt volta de 1970, reericos fi'allceses passaram a admitir que a escola nio .e equalieadora, lnaSI'i:' produlom' das diferenvas sociais, Segundc alguns II desses pensadores,o proprio fundonamemo cia escola repetiria li eStflltl.ira laerarqufzadado sistema, reproduzilldo as tcla913esaut6ricirias exiseentes fora dela, Mais ainda, <toaeentuar a dicotcmia ! entre teoria e P11OOs, escola desvaloriea 0 trabalho manual, privUegia 0 trabalho intciecmru, como ! cambem torna .a propria teoria ~eril, ja que a I i m.aneihn discaneiadn da pmtbi. Em deccrrsncia i dessas conct:pyoes pessimistas a respeitoda atua~ I ;no cia escola, outros eseudiosos passararn :l. ll1V~rigar 0 (amtcl' ideologico ' tura infanto-juvenU e des cia produ91io cia literalivros diciaticos. A •partixciessll analise, perem, nao devemes generalizar apressndamenre, reciuzJndoa escola e o material didatico em i~trnmentbs de ideolo~ gin, PO! ser uma pOslQno por demais redutota. Se os te6ricos critico-rq.irodutivistns nos alertarnm I para 0 fato de a pnL<ciseducativa nao ser neutrn, I mas ~e achar vincul:t.da it so.ciedadeem que atUI1, astel~oes de produ9ao, (to siswmn politico, !sso i nao significa que licamos rednridos· a pet;~IS de ! elJgt'enagem e semfb~a de ayao, UBm vez que ! ' nb.tguem e joguete passlVO de mistificat;iio. . I Nem disso, as boIlS escolas sao edtic;\S do sisceqlll e \lada vez Innis buscam apmximar emi,i
i

I

A esccla e um espseo possivel de lura, de dent lucia cia domestkal{lio e deprocura de $0lu~oeS cnativl\S,
iI!i!!l

Resulta daf urn maniquefmw"simplista, que rednz tcdo conf!iw idut;t entre 0 bern e o mal, scm considerar qu,.'usquernuanyM de uma $0-

A ideologia nas hist6rlas

.em quadrinhos

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no eovi~a; e
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ilutores, tanto de livros di~

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5 . .A ideologia
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A ideologia na ascoAs Desde
0

fiua! do seculo XlX e·11;1 pmneirn

metade do seculo

xx, ped,\gogo~ int1u~m:iados

I

daticos como de fic~iio,.ao lndo cia di~c\,lSsaosobre valQres hUIlllUlOS cOll5icierados importante$, tern subido ilbordar, com sutiie2:a, scm mornlismos, os te!l1a~que revelam os riscps e perigos dos de~vio~ o;!rn que enwreda ll1uitas vezes it h~lmanidade, Sempre haven nn escola enos h~ vms a possibilid:tde de professores, autores e ruuIlc)~ invent:ll'I.:mpr.iticas que se tomem (;riticas cia inculcayilo ideol6gica.

Os quadnnhos sao urn f(m<:'meno ceraccef em quadrinhos pede ser estendido pam aproduclsdco da cultura demass; e tern· sua principal ! <{ao liternria dos cham ados romances B (de pure . divulga¢i.o no seculo xx, quando comecam a i para 0 cinemae pl'Ogrrunas de I entretenimento), aparecer nas ·publicil~5es diarlas dos jomais. I teve, sejam novelas ouquadros humoristiccs. Como <;lxpressaocomplexa da produedo conA lim denao sermos injuseos com a rmensa temporanea, alem cl.'llunr;.:aode entretenimeneo I variedade deprodu~o artistica, convan atenuaressa. e lazer, temtambem a fun~li() miticae fabulaleitura que, muitas vezes, se torna e>.'tI.'etnUnente dora upica das cbras de ficy50, alem de preensimplim.No campo dos quadrinhos.por exemplo, cherem tllll¢es esteucas, represeneanees que ~ao , e precise considerar aqueles que nao sao idro16gide uma novaIinguagem artisqca, cos, na medida em que, rnesmo sem perder a diNossa abordagem do term paree cia reflemensao de divertimento e pm:er, pzopieiam uma 1(ao acerea cia ambigLJidade de toda produyiio visao critica da sociedade e de nOs mesmos. cultural: ao mesmo tempo que serve a (:Orulci~ Urn exemplo jii clasmco e 0, cia Mafhlda, de encia, pede semI:' a aliena~il.o; taneo leva ae coQuino, pseud6nlIDo do argentlno Joaquim Salnhecimento como :i e~c:rmotea~iio cia realidade; vador Luvado (1932) que.de forma bem-husnotante pede ser crlariva como paralisadore. ram, questiona os costumes, apolltica, 0 confer, No inicio de 1970 ~ 1111 rnesma decada em rnismc e os preconceitos humancs, na esperance qu~ os te6ricos cia educ:u;ao desenvolversm a de um mundo melhor, Seus emiguinhos repretese da escola reprodutora do sistema ~, doh sentam os estere6tiposcriticiivds da aliel1ll<;ao, do chil~nos, Ariel Do:din:m e Armand Mattelart>, excessivo pragmacisJ1tQ e do egocentr.ismQ •.bem: defendenun a tese de que a leiturn das hist6rias como os tipos da r.ontestavao e dl\cr4'ltivid:lde. em ql1adrinhos nao em tOO inoc;eme assim como Nos Estaoos Unidos. Charles M. Schulz se pensava. Fizenun impicdosa critic:. !lOSqua" (1927~2000) eriou Imt6cias que revd.am didrinhos, cia qual nao escaparam desde os 3uperficulciades de relacionamento humano, a partir her6is <lee os aparenremente inofensivo~ peiso~ de personagcns como Charlie Brown,meuino rulgCns de Walt Disney. de bom coraciio, mas tfuUcio, desastrado e mn Esses autores denuncuun ITicieoiogia SUbJlpouco deprimido; Snoopy, oew beagle que age cente :ros quadrinho$, nos quais as hist6das ~~como urn adulto bem-.sucedido I'l cap:!:/: de camoteiam os conilitm, ttansmitem wna visao "filosofar" 50bre a "lit:htiLucy •.mllndona. egoism deformada do trab!i1ho e· Ievam a pauivldade e ~ardstica; Linus, jnseguro, com .eu insepampolltica. Pru-tl des, na maioria das hillt6rias em vel (;obertorzinho, Outre quadrinheiro tamoso quadrinhos IT sociedade aparece como una, es~ Bill Watterson que, com a d\lpla Cillvll1 e seu tntica e hnrmonic:~ e a" ordem natural" do muntigre Haroldo, faz cntH;as ..0 muridq adulto, Niio do t: quebrada apenas pelos vil5es, que, encarpar iteMO, 0 nome do menino rebelde Calvin nando 0 mal, atentam geralmente contro ('). ap f01 in$pirndo em Calvillo, lider religioso protestdmotlio (roubo de banco~,j6i.'ls e caiX'a.~-fbr~ mnte do aeculo XVI, ~ ua vema original () nome tes).A dclesa da leg.1I1dadc dada e nllo-questiodo tigre e Hobbes, tnen~ao e.xpJfcita aD tl16sofo nada e teita pelo~ "bom", com a morte dos do seculo XVII que tinhn uma visao pes.qimista "mallS" ou com a integm<;i'iodes,es a norma da natureza hUlflarm.. estabeledda.

I cada Segundo ieS1lavisfto critic a clabOnida hist6rias na dede 1970,0 que eobserwdopara as
I

eiedade em que as pessoas e os grupospossam ter opinioes e interesses clivergentes.

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5. DORFMAN, Al'11l1 {t MA'ITELART, ArmAnd, Para wr (}Pr.lto VOfl(lid. 2. ~d. RIo de Janclro. paz e 'l'eml, 1978. 6. No 5entlcif) Qriglnai. segundo UI1lIl Mtlga retlgliio plmlfl., {} mlU1tqu.eismo ~ lit crl!!l{:a em dois prlnmplos llbsoluto:o. \> Beffl e (}MW. No t'lXto. sllr nmmqueiBta Ii inteiprctar de forma 31ropllsta a realld!ld~. como se cia (osec cllll~tituida pOl' tood~m.:ia" ant£lgonlofls ~ bem deflnlcias, uma repreeentamio 0 Mm, outre. 0 nrnl.

CALVIN Y HOBIES

por Bill Watterson

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UNlOADS II _. CONI-IEC1M~TO

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desenhado na Callf6rrua,linanciado por Toquio, o prot6tipo e criade emWorthing (Inglaterra) e a montagem e £ejm 'nos Estado~ Unidos e Mexice, usando componenees eletr6nicos inventades em Nom Jen;cl, fabricadcs no Japiio. r...] Urn 'filme-global', realizado para urn publicoalvo mundial, e produzidc [. ,.J em Hollywood, dirigido per urn cineasta eurepeu, fin.'1ndado pelos japoneses, contem no elenco vedetes internar.iooois, e as cenas se passam em varies lugates do planeta"," . Bvideneemenee, a essa padrcnizaciio na produ~lio, que torna 0 mundo eada vel': mais idenrico. ccrresponde urn. WOlVo de propaganda para atingir 0 publico em todos os lugares, scja pela veicula~ao de campanhas publlcieirias universais, seja pela adaptivao do produto a l;ertns especificidades nacionais, mas sempre tendo em viseua sua inser<;:ao no rnereado mundial, Como cOl1lleqiiencia, da-se uma homogeneiZll.vno dos
lcibitosde comulno. '

veiculos de infbrmacio a fun de poder comparar a diversidade de poacionamentos. e entao $$Sumir uma posil,':io critica pessoal, Sabemos que nero sempre isse aconrece, porquesemente cs grandesjcrnais tern condir.:oe.~ de se irnpor, eUF quanta os peqaenos alternatives nezn sempre suportam a concorrencia. As distoryoes ocorrem quando ;t empresa jcmalistica determina 0 que deve ser considerado nedda.Por exemple, na propaganda prb-

guerra contra 0 Iraque, em 2003, a midia mV9~ cavell a¢to miliear dos EUAressalta os aspectos
negativos do governo despeeioo de Saddam

Hussein, associando os irnqwanosao "eixo do mal" Oil idendflcando todos os irabes com urn so. modele a ser desqualificado, Hi distOl'yaotainbeul quando a noticra e manipulada por meio de recursos lingii1sticos. sores, a manchere e: "Milhares de criancas sem aula", e no C3S0 de greve de op~mios "Mllhoes de d61ares de p):ejuizo", 0 que jn fornece uma "ehave "intel'pretariva para .(l.. noticia, que induz o leiter a ncar contra a greve, Da mesma forma, quando $~O utilizados adjeclvos earregados de juizos de valor, como "baderneiros'' , "perturbadores da ordem", "fanaticcs" etc, Pede occrrer tambem que a. mfdia sucumba a prcssio de grupos que lhe ganmtem:1s ve~ bas de publicidade, 0 que significa se submeter a logic:! mereado.Alem disso,quanto as nodcias internacionais.muitas vezes hi a depend&ncia de correspcadentes eetmngeiros 'lilt: monopolizan; os fluxos info1.'.llllltivoS. A diterenc;:a entre a inilirm.ayiio ideo16gica e a nlio-ideol6gica ~ que a primeira impede oplumlismo, veicula interesses e se transforIDa em instrumento de poder,Ji a infonna~5.0 nio-ideo16~ gica esth aberta a discu:isao·e dispoe de espacos para opini5es diveJ:Sificadas.Bem sabemos como a atuayao cia midia tern side iroport:ante em situs90es hist6ricas vividaspor nos no combate a cor· rupc;:oo,aos desmaudos pollticos e :l ~ncia de medl.dns saneadorns. Ouno grande problema e que a rnai()rla da popula<;lio nac e leitora nem WID acesSo ao de bate de OpiniOtlR, Como vim()~, a ldec!ogia esci presente 11'1 cotidiano; na propaganda, no. mjdia, nas atividaPor exemplo, ao ncticiar uma grew de profes-

No etlWlto, UO~paises em "Vl:lS de desenvolvimento", continua a dmculdade de implanta¢o des quadrinhos nacionais, devido afur~ de difus~o das multiri:lcionlli~ dos quadrinhos. Apesar disso, mmeos artist;lS, tais comoAngcll, Glauco, Fernando Gonsales, Zinddo, irm.fus Caruso, Laerre, seja em tirn.~ ou em cbarges, recuperam nossa realidade vivida, com 0 a.pfOveuamento de temas e sittla~ r;:5esa partir do imaginan~) nacicnal.Alem disso, esse trabalho se detiva nno apenascomo reproduyao do "pensar brasilelro", mas tambem como questionemento dele. • Out:ros e5pa~os de aliao

ideol6gica
A Ideologla se faz presente nos roms dlverst)s campos de atua95o. Um deIes e a prop1lgnnda. Como vlmos no C,tpitulo ,3 ~ Tmbalho e

aliena<;i1o,vivemos ..:m uma epoca d~consumis~ mo explkito, em que as pes!oas sao levadas il comprar lUuito mnis do que necessitam e presBionadwi por desejos ~rtificl<lhnente estimulado$. Tudo bem que po~samos entender a propagllnda como uma maneu'a de divulg:w ;\0 pro~ vavel GOlUllmidor a vadedade e a qualidade do

que e produztdo, 0 que por sinal e muieo bernfeite pelas competentes agencias de propagsncia. No entanro, elitamos aqui falando das situa~oes em que 0 individuo perde 0 centro de :Ii mesmo e passu a depender de valores de posse que aeabam per determinar eutrss escolhas jmportantes de sua vida pessoal, comonas areas do trabalho e das rela~5es afetivas, A propaganda niio vende apenas prcdutos, mas tamblhn ideias. Comprsmos 0 "sonho arnericano",o desejo de "subir rut vida", osesdles de vida, as conviccces politicsa Ii: i!ticas que de certa l:Orma sao veiculadas suh-repnciamenee nos cornereiais. Isso scm falar nas campanhas de governos au no marketing des candidatos a qualquer cargtl publico. o impacto do "muncio dOll pt-odutos" em ltossas vidas~em se ilcelerado, na medida em que vern .e acentuando 0 process!) de giobalh:avao, pelo qual e moclelado UUl ripo .de cultura ciuca~ do ua produ¢o e no consumo. Naa se trata mais de urn pals fabricitr urn produto lntei."O. mas, por qutlstoes econonlicas e de vnriayOes locais, os produtos passam a ser fabricado~ em parte.s e em varias luga!'es:"Urn carro esporte Mazda it

Outro espaco possivel de aqio da ideolcgia e. Q, da midii, pela qual tcmamcs conhecimento do noticiatio, por meie de jomais, revistas, teve, i1.ltern()t.No enranto, sempre que temos acesso a I.IDanoticia, e precise lembrar que ji estames dianee de uma escolha que nzeram por nos, perque muitos outros accntecimentos sao descareados como n1io tao importances pam serem divulgadcs. 'Thlta-se de conduta necessaria, dade o espaco no jomal 011 0 tempo de lOCU910. As VI;lZe.~, porem, ocorre uma:"ocult:a9:l0" voluntaria, em 'que certos fatos impol'tantes naG sao veiculiuios. Por exemplo,no tempo da ditadura no Brasil, sobretudo no governo do presidente MediCi, groves e manifesmyoes contra 0 governo nao cram noeiciadas, muito menos prisCies arbitrarias e toreuras. AUml disso, ao "comanncs um fate", destacamos 0 que consideramos relevante.o que sempre supoe urn vies pesscal que nita permite neutrnlidade total. Nao estamos sequcr f31:mdo © m:i-te, que voluntarianu:nte distol'ce os acontecimentos a partir de intemses pessoms au de classe, mas cia inevitavel interptetac;:ao que faze1I1Os'de quaJqucr evento, N esse ~tmt1do,a lln~ prensa falada e escrita e tbrmadora de opinilio, o que represent'.! alga positivQ, desde que, uuma ~odednde plural, tenhamos acesso a divers os
7, ORTIZ, Renato. MundfaU20.~a(l
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r;lt/tum. Sao Paulo. 8ra!lll!eme.

1,994. p.108,

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des que julgamosinocuas, como let quadrinhos, romances, classe B, assi5cir it televlsao, Ier jornais e revistas, bem como em imtituis:oes as quais conflames a nossa fOrIllllvao e a de nossas criancas: 11 escela, Coneudo, precsarncs lembrar que ~ tareBt de cada urn queseioaar esse diSCUUlO, onde ele existe, a partir da vivencia concrete, cia pzocura por teorias que nos levam.a aprender a :.maliw· 0
nnmdo ao uossoredcndc trabalho entiCQ que

empreendemos an constrnir nossa existencia.

Os produwsculturals, os bens e os services a. nossa dispqsi.;;ao,$ instituiyoes, como escolas hospitais,tabricas, i;en~ de cultura.imprensa etc.: podem ser lima forma de aliena¢o do rnundo real em que vivemos, an nos passarem a ilurio de que as desigualdades sociais, ecclnomicas, ponticas eculturais sao naturals e que mio nos caberia mudi.:1as. Masrambem podem SCI' instrumenros para' a,gUi,(llta ~ensibilidade, para desenvolver a capacidade de aprender, refletir l;! mudl1.t.

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UNiOACI< II - CONH~ClMIiNTO ...
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Fa9a 0 ikhftl:l'lento do capitulo. Principais temas sense comum, conceteo.de tdeolegta, caracterfsticas da , ideo[o~li.a, contra-ideologla, campos de il;;ilo da ldeologiru escola, quadrinhos; propal,.'llncia, rnidia.
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QiJest6&s de Interpretaq80 e problematlil:8q3o ....
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II
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Expl!que sob que aspectos 0 conteudo dss frases a $cguir pode serldeoMgico. Ap[ique o~ conceltos adequados (lacuna, invel'$0:o, aparecer social, univemlli~ao, abstm~o); Jusdfique sua respcsta, a) Ofutado e uma institul~[oque 11'lni. a S(lrvi~ode todos os cidadios. b) Se este cornportemeato esta estabelecidopor lei, condulmOll que e justo e leg£timo.

c) Uma vida bem-sueedlda depende apenas do e:ifu~o de cads um,
d) ~de que h~ mundo, existam pobres e ncos..
,1 aspecto

~

Analise

ideoi6gico da seguime afirm~c;lkl:As mulheres deveram "prefe~elalmenre ..permane"

I !
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cer no Iar para culdsr dQ5tlU10ll; se, POf motrvoe economicos prcclsarcm oomplerncntnt 11 renda familiar, devem escolher profiss5es que e$tej3.1Jl de acordo com sua Indole feminirnl, tais como enfennetra, professora, cosrureira, recdi! etc.", ~ 05 pt(lverbi.os c!\.m urn valor Pll~it1.vo por expressarem 11 aabedoria popular. Dependendo dasituat,;ao em , que slio aplicados, porem, podem adqu!rlr coneomcs ideo16gieos. )untflqut! a afirn\llf;1I0, comeL1tando os proverbiosa seguir compicmentar;
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comparando-os

COIn a letra da ffiusica "Bom conselho",

eranscdta como leltura

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"Em bocafechada nlio entra mosca", "Cada umpor si, Deus porto dos"j "Cada macace noseu galho"; "Qu~.msemela vente, celhe tempestade'', "Quem espera sempre alcanca": "Devugar se vai ao longe": "Quem bnaca com fogo quer 51:! quelruar". ~ Analise os versos a seguir, de urn poema do dramaturgo e poera marxista Bertcle Brecht, ussndo
conceitos aprendidOlH "N6~vos pedimos com. insis~l!nda: I Nunca digam ~ que nada passe pot ser lmutivd"
[SIlO

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e TI}ltumi! 11.,.1 A

Om de

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Analise os segomtes fragmento;; de textos usadcs no ersmo fundrummrol e \dentifique II ideologia subiaceoze .. 0 pdmeiro trecho, em seguioo. expllque poe que o segundo textQ pede set il1re~'Pr~mdo omo Moc
ldeologlco,

a) "Piero val vlsitnr 0 avo na fllndli:;ao .., [0 ~v6 diz para 0 netinho:l .,..... u eambem, Fiero, entr~i per E curios.idade na fundi~o quando ern meninc. F. me pareeeu tude tElabontro... que aqul nquei. E belo amar 0 trabalho que a genre fa~,E~tou velho e ao born Deus s6 pe90 uma coisa: quem ficur uqui, na furu.ll~o, ate c Ultimo di" do:nneus dlas. E vovO [evanrou cs clhos partl 0 ceu, em 'direo;aolis eatrelss."
b)

o autor

conta

a eoavcrsa

do

av6

com

um

rneninoquenodlll.Sllguinte

Ina

partlr

para

estudar

em

Dutra

. 9.

E lmportrul1:e ebservar

que essto letra t'ol esernn

110

10. ENZENSBEROER,

R M. Com mum e pacUin.cta.. fUo de Jnne!m.

periodo da dltndurn milltl.lr no Brasil. PrullJ Terra, 1986,

ckled ... "Meu avo me convtdou, m.!queh, w-de, para me assema!' 1'1.0 seu lade nesse bMW eansado. Pegou minha mao e, sem tirar os olhos do horizonre, me contour '0 tempo tern uma boca lmensa, Com sua bOCII do romanho cia eternidade ele val deverando tudo, sem pisdade. 0 tempo nilo tern pella. Mastiga nos, 6rvores, crepdsculos. THrum OI! diM, as nottes, o 001,a lua,:iS estrelas, Ele eo dono de tude, Padenremente ele engoletndas (lS OOiSIlS, de~tando nuvens, chuvaa, terras, lavouras. Elt consome us hli;r6rlas e saborela os amores. Nada flea para depots do tempo. A~ ma.druga.das, 08 SOMOS, a! di!cisi')e..~.duram pO\lCO na boca do tempo, Sua garganw. .raga ns esm~s, \lS mil8nios, o ccidente, c oriente, tude sem retorno. Enos, meu new, marchernos em
dire~ao u boca do tempo.'

.-~~~-~~~~-

~~OSOFANooL
.

Campos QueirosPl

, Men ava foi abaixando n cabe;n e seus olhos tocaram ern nessas nmoa (!l1lJ:ela-;actas. ll achei serem E pmgos de chuva as gotas rollIDdo scbre meus dedos,mas anoite esrava dam, como tude mais," (Bmtolomeu
. .. .

..

" s

CAPITULO

1-"

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Quem ~m ganhando capltuh

F~ urn ~~~ntamen;~ <laspropllg3ndas de earro veiculadasno memento e observeo tlpO de apelo usado, 1'1'.10 usa do produtO e o que ganha? F!I~a a cr!tica a pfll'tir do que foi estudado no

~

Lendo em alguns jmnaUi as,,!lodc~50bre a !l,tua~aodo MST (Movlmeneo d~ Sem-Term), percebe-se ~ue 0 te:mo usade ~ ode lnvasaa cia propriedade rural", euquanro os ativisw pteferem se referir it
ocupn9ao de terras improdutivas' Explique 0 sigl1ificado cia dit'eJ:en91 de enunciadcs,
0II1." __ ?_1~ .. 1!"''''ii<''').'''''''''''''_~~",",o ~

Questaes sobre a leitura complementar ~.
a) Expliqueoom Hong Kong,
i!UlU'

A partir do texto "DesterritoriaUzaylio cia cul~ra.~ res~nda.
pamvra$ por que
0

executive

aleinao se sente .

"em casa" na distante e oriental

b) ~ pa~tr daexperi!nd~p:es~oalao visitarshoppin.,"S de diferentes ddlldes no sell estado c/Ol!. no Brasil, ldenufique as <:arac.temtk:illl de homogeneizar;:ifu sob diversea aspectos, . 0) Levando em con~ as espedficidades da regiile ron que VO\:~ bablta, !denttflque produtoe regionais

que foram e:;queCldos em
PO! Gi ;'

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do <X.'I1sumo ProduW8 intemaclcnals. de

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A pereniiJade dO$ mitos nile) e devlda ao presttgio da ji1bulafao, a magia da literatura. E que ela at/!.fta a perenidade mesma do: realidade humana.
Gusd<J!{

1. A perspectiva dos
II

civilizados'.

Disserta~ao•IHm ~
Paul Sartre)

Temn:"Q importanre nao 6 0 que frlzem do ser humane, mas 1,1 que ele fat do que fizeram dele", (Jean.

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Carla ,empo formado 1)1< classe deve se ecupar de uma das tarefas a seguir, voltadas para a analise de quadrmhos e c.:hatgts publlcados em tevtsta~ e jornais. Apos <) ttabalho, as cpncluseies de eada grupo devem ser expcseas pnrll a dasse e debatidas POt todos. a) Selecione' quadrlnho~ com CIlrae.terl~tiCllS icleo16gicns, em seguida, Justlfique ;;I escolha,
b) Seleclone

escolha.

urns de quad$ilieiws

nacionrus que t1lnham pmtura crftica des ceetumes. ]ustique sua

c) S~l~clone algumas charges em jomals c. as comente

cnncar,

a lu~ des aconcecimentOi .-

politiCOS Que eles visam

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Ll, gU.EIR~!lrtolom(\u Campos. /?or parte cle pal, Bela Horl~nte.

lmcialmenre, furetuos urna advert:encia. 0 problema que sempre existe no estudarmos os pOYO~tribais e c risco do excdsmo e da comparaqao depreciativa, au seja, do etnocentrismo, Se, por tml lado, as .pessoas se encantam e se surpretln,dem com osestranhcs ritums e COtMC"O¥ -miticas dessas comunidades, poeoutre, nao relutam 'em ·considem-las inferiorCll, atm$adas. Dat it tenqeru:ia de dassiiki-ias a partir das noSSMcategorias, como a seciedade ":!em escri~ ta", "scm mtacio", "sem comercio", "sem hist6ria '', Segundo Q een61ogo francful Pierre Clastres, se explicamos esses povcs pelo que Jhes fulta. tendo como poneo de retertncia a.nossa sociedade, deixamos de compreender a sua realidade, \) que, em muitos cases, acaba poe justificar a atitude paterualisl'a e misslcinwil de "levar o pregrcsso, a cultuxa e a verdadeira te" ,\0 pevo "aw.sado", A tendfficia de ver esses grupos como mfenotes deccrre cia trndiyao cia coloniza¢o que a justiika, Quando os naveganres eutopeus iniciam a e.xpamao ultm1l1anm nos seculos X;V e XVI, na procum de ncvos eaminhos pam as Indias, dlio c nome de indios aos nativos Wlericano~t que supunham pertecerem ;Is do Oriente. Pam !!Vicar esse equivocc, l11u1msvezes 0 termo "indio" e mmtituido per itldfgenll, que etimclogicamente sigl.riiica "nascido em casa". Usam-se tatnbem denomina<;oes romo P01Jl)S, na~fj ou etnitiS "primitivas" ou "sem-escrita", embora reconhecenoose a inadequacao de:Jsasexpresso~. N esse sentido, crantrop61ogo Claude UviStrauss prefere colocar <!Spasnn palavm "pri-

mitivo" .quando a em recorre, na falta de ouera, l Mesmo assim, e preciso nao ncsesquecerrnos de que esses povos devem ser vistoscomo difo,. !'IIntes, e mo iJtflrriores. E ainda Uvi:..Strnms quem nos explica como fernos nos que perdernos muitode nosses {;apaddades, por e.~mpl0, por utilizarmos consideravelmente rnenos tIS ncssas percepcees sensoriais, Basta lembrsr como Q~ ind1genas tem a vista e 0 ouvido treinados parI!.perceber 0 que nao
mal! conscguimos vel' ou ouvir e
C01~O

ace-

mulam eonbecimentos admir.ivcissobre as plan~ tas e os animais, "N6s perdemoseodas estas coi~ sus, mas mo as perdernos O'OC:t de nada: estamOS agora aptosa:-guillr urn automOvel scm corret 0 risco de sennas !lsmagados a qualquer momenta, e ao fim do dia po demos ligar 0 lidle ou o televisor, Iseo implica urn U'eino de capscidades mermlJS que es poves 'primitives' nao possuemporque 'uao precisaffi delas. PfIlilSlnto que, com c potencial que t!m, poderiam ter mediftcado a q~lIllidade d;\l\suas mentes, mas tal modifica'tM> niio seria adequada ao tipo de vida que levam e ao tipc de rela\=oes que mantetl1 com a: natureza", ~

em

wrras

2.0 mito entre os "primttivos"
Butte Q povos inclfgenas, habitantes das terrss brasileiras, enconeramos varias versdes sobre a origem do dia e r.b u~ite. Urn dessesrelatos mincos e 0 ~eguinte: ao trnmpormrem um coco, algumas pessoas ouvem saif de dentro dele ruidos estrnnhose nno resistem i nmta{:fio de abrilo,apesarde recomendayoC)S contcirias, Deixam escapulir en1:OO escuridaoda noite, Po{ pied.'tII

rutJ. 1995. p. 71--'(2.

;§ _._"=--",""H"H'_~

FI~OSOFANOO~

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UNIDAD~

11 ~

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CONHECIMeNTO ~ n._ . . ..... _~

de divina, a claridade lhes e devolvida pela Au~ afetividade, Nesse senndo, antes de mterpretar rota, porem nunca mais haveria so elaridade, o mundo, '0 mito expressa o· que desejamos ou como antes, mas alternancia do dia e da noire, I tememos, eome somos atraidos pelas coisasou De fonna parecida, 05 gregos des tempos como delasnos afastllmos; homericos narram ornito de Pandora, a pri- I Esse "falar sobre 0 mundo" simbolieado pelo meira mnlher, Em uma das muitas vel'.oes desse 1 mito esta impregnado do desejo humane de domite, Pandora e enviada por Zeus a tim de pu- [ rnil1a-lo, afugentando IIinseguranea, os temores e uir 0 tita Prometeu, que roubara 0 fogo dos elms it allgustia dianee do desconhecido e cia moree, para cia-lo aos seres hurnanos, Pandora leva consigo uma caixa, que abre por curiosidade, dei- . 3. Funi6es do mite xando escaper todos 05 males que nos afligem, Embora 0 rmee tambem seja unm forma de mas consegue fecha-la a tempo de Teter a esperanca, .mica forma de suportamios as dotes e os i cQmprcensao cia renlidade, sua tUnvao e, primersofrimeneosd« vida. I dialmente, accmodar e tranqiiiliur 0 ser hum.F.~ no em um mundo assuseador, Nos d01S relates, percebemos sltuavoes apaEntre as comunidades "primitivas" , o mito rentemente divcrsM, mas com forte!; semelhan- I' se consdtai urn discurso de tal fort?- que Sf: escas, porque ambos contam a origem de alga; entre os indigeuas, comosurgiram 0 dia e a finite 1 tende per todas as depenciencias cia L'ealidade vivida; nne se restringe apenas ao ambito do sae entre O~ gregos, a origem des males. grado(ou seja. darclayi'io entre II pessca e 0 diUma Ieieura apre:ssadn nos rona entender 0 vino), mas pennela todos os campos da atividamito como uma rnaneira &.nca.~io$i\ expiicar de de humans. Per ism, os modelos de CQn.~truQiio a realidade f1inda' nao justificada pels raicio. Sob esse enfoque, os mites seriam lendas, fiibulall. ! mitica do real ~aode na!;U'rezll soimmal:Urai, iseo e, crendices e poreanto Ulna formn menor de co- I recorre-se !lOS deuses para compreender a orinhecimento, prestes it ser superado POt exphca- I' gem e natUreza des fates, como indieam cs r;oes rnai~' acionais. No entanto, 0 mito e rruUs r :f!'emplos 1I seguir: complexo emais dco do que mpoe e.'>1iOl visao I :.r: • ~j migem da tecnica: como os .seres hWTIateduwra. Mesmo pm-que aao sao ~6 os ·povos nos ernm mais fracos do que os animais, 0 tita Prometeu roubou ,) fogo dos deuses para da- . "primitivos" que elllbomm mitos, a consciencia mitica perSlSte em todos os tempos e cultul:ns 10 :lOS humanos, tornando.-Qs roais fortes. porque hiibels; como compo.nente indisrociavel da manein hurnana de compreender a renlidade, como ve~ • a IWl!lreza dos' imtrumemos: C()rtos utensHios telUos mais Oldlante. ! sao objeto de culto, c()~o a en'Rllda t)u 0 anzol, a I Foi importrulte a contrlbut~[o des antrop6lRn~aau a espaoo; \ logos que, a partir do initio do seculo XX, esta- 1 • II origem da agricultufa: segundo 0 rtlito iubclecernm contatos diretos com comunidades das ) digena tupi, a mandioca;alimertto b.isico da tri~ ilhm:do Pacifico, cia Allie:1 t: do interior do Bra- . bo, ntlSce do t-umulo de uma crianvR chamada sil Suns pesquisas de campo mostrnm que 0 mita Mandi; no mite grego, Persefone e levada por vivo e muito rnais expressivo e rico do que supoHades para se~t castelo tenehroso, mas, a pedido mos qmmda apenas ouvimos 0 relato tno de lende sua mae Demeter, retorna em certos period:lS, deiligadas do ambience que as fez sm:gir. dos:esse mito simbolilm 0 trigo tmterrado como Como processD de compreensao cia reall~ semente e ,enascendo como plantll; da.de, 0 mito niio e lenda. mas verdade. Quando • aJertilidade das mulheres: para as (lfunta, cia .. pellsamos em verdade, c comum nos reterirmos Aust:rlillil, t)s espiritos dos mottos espernm a horn a coerenda 16gica, garnntida pdo rigor da urgude renascCf e penetram lio ventre das mulheres menta~ao e pcb :lpresema.;ao de provns,A wr~ quarido mas passam. pot certos locals; dade do miro. po rem, e intu{da, e, como tal, nao • (1 carater mJgico das danrar ~ desmhos: quannece:lSit(l de comprova;;oes, porque 0 criterio. do 0 Homem de Cro-Magnon faw :rl:!e$COS WI!! de adesao do mite e a crenrra, a fe. 0 mito e pru;ede~ das cavernas, representando (I. captura de pertnnto urha intui,.ao compreemiva cia rel\H~ renas, taJvez nao pretcndesse ~nteitii~1a5 uem dade, cujas mizes se fuudam nas emocroes e na mo~trar gua~ b.abllida:des pictodcas, mas agir

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magtcaroente, para garantir de aneemsc 0 sucesso da c~nd:t; essa suposi({ao se deve ao fato de que geralmente os desenhos eram fdms nas partes mais escuras da cavema. estudioso <las religi5es, uma das tbn~oes do mito e i~ar os modelos exemplares de todos os rites e de codas as atividades bumanas slgnificativas. Dessa forma, 0 "primitive" imita os gestos exemplares des deuses, repetindo nos rituais as ,woes
deles. Quando
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Segundo Mircea Bliade, fil6sofo to~eno

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respettc a motte, O~ rites sao eanto mais complexos quanto se trat-il nao-~omente de urn 'fenomeno natural' (a. vida - 01.1 a alma -.- abandonando 0 corpo) , JP.ll!i tambem de unia mudancn de regime ao mesmo tempo ontologico e social: o defunto deve aftontar certas provas que interessam ao seu proprio destine po.I(-mortem, mas deve tambem ser reconhecidopela comunidade dos mortos e aceito entre eles".'

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missionario

e eenologo

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Strehlow perguntava ;lOS arunta pot' qm: celebravam determinadas cenmonias, obtinha invaciavehn~nte a mesma resposta: "Porque os ancestrnis assim 0 prescreversm", Essa e tambem a justificativa invocada pelcs teelcgose ritualisms hinclus; "Devemos fazer 0 que os deuses flzeram no prmcipio";"Assimflzeram os deuses, assim fazero os hornens" Nos rituais, O~ arunta nao se limitam a representar 'ou imitar a vida. os feitos e as aventuras dss ancestrnts: tudo SL'! pas:;n como SI.'! des apM.'ecessem de fato nas cerimollla.~. Nesse sentido, 0 tempo sagrado 6 reversivel, ou seja.:t fes~ ta religiosa: nao e simples comemoracilo, mas a oeasiao em que 0 saw-ado <l.contece novamente como r~atmiliZn~iiQ evento divino que teve do Ingar no p~ado mitiCtl. "no comeyo". Na sua a~ao. 0 "primicivo"imita os deuses nos !ltas que atilahzmn os mitos primordiais. Caso contcirio, a semente nao brotam daterra. a mulher nlo ~eci fecundada.;l Utvore naa dani fmtos, 0 din nao suceder:i i\ noite. A forma sobrenatuml de descrcver a relllidade e coerente com a maneira magic,,, pela qual 0 "p.rimitivo" age sabre 0 mundo, como, pOl' exemplo, nos inillneros ril(JS de passagem do· nascimento, cia intancia para a idade adulm, do casamento, da morte. Scm os ritos, i! como ae os futos rmtl.lmis'desctitos nao pude1stlm ~e concretiZ.'lf. Segundo Mircell Elia.cie, "quando acaba de nascer. a aiM~ s6 &spoe de UID'.texiseencill fisica,000 e aincia reconhecida pe1a fumiliu nem recebida peh! comunidade. Siio os cito9 que se cfetuam imediatalUente ap6s 0 parto que conferem a~)recemnasddo 0 estatuto de 'vivo' proprirunenre dito; e somente gra;;as a estes riim que ele fica integrado ria Gomunidade do.~vivQ~. [... J No que diz

4.0 "primitivon e a
consciincia de si
Nas comunidades tribms em que predonunil. a cl}UsCiencia midca, it experiencia individual nile se separa cia expenenc;ia da comunidade; mas se fa.. per meio dela, o quenflo significa a ausencia de qualquer principia de. indlvidunqao, lTI.'lS sUn que 0 equilibria pessoal depends da preponderiillc:ia do coletivo, Como diz Gusdorf "a primeiea coni;ciencia pessoal esei, pertanto, press na massa comumtaria e nels submergida.Mas esea \~on~cien.ciadependente e relativa nao e uma uusencia de consciencia: €I uma eonsciencia em rituas:iio, extrinseca 3 nao intrinseca, a inclividualidade aparecendo entaa como urn no no tecido GQmplexodasrela90es sociais. B \l eu' se afirrna pelos outros, isto e, ele mio e pessoa, rrms pex.sonagem".4 &sa torUla de Goletivisnlo determina a adapta~1l.o sem crltica do individuo :hnonnas da tra,. di;;iio. .A consciencia mitica e ingfurua(no sentido de nao-cririea); desprovida de problematiza~5.o e supoe a acciffi9ao eacita dos qritos e das pr'esJ;ricoes dos rituais. A ade:;fio ao mito e fuita pela re, pela crenp, No· nniverso cuja· coru;citin~ cia e coletiva, a tnmSgressao d.'\ norma ultropassa quem l violou. Por isso a trangressao do tabuproibis;ao sempre Ilnvo!ta em clirrta de temor e sobrenaturalidade ~ escigmatiu a romiHa, os aroigQs e, as vezes, toda a tribo. Dai os "rit~ de purificayao" e os t'ituai~ do "bode e..,,<piat6rlo", nos quai:! 0 pecado e transferida para um ~mim.al . Na trngt:dia Edipo rei: de S6focles. ficamos sabelJ~ do que 0 aime de Edipo traz toda sone de prop para 'Thbw, e 0 siibio Tiresias vatidua que a cidade 56 se livraria de1as quando fusse \lncontm~ do 0 assamno de Laio.

3. ELlADE. M. 0 sagroiiD., 0 proja.nt). L1sboa. LLvros do 8mllil, s,d. p. t43- 144 .. 4. GUSDORF, G. Miwe metqftsk:a. sao Paulo., ConvlVlo. 1979. p. l02.

5. Mito ereligiio

"No desenvotvimeneo da cultura hnmaaa, vag da anvidadeenconea sua medida M pronao podemos li'{at' \.Unponte onde termina 0 , pria periodicidade des ciclos naturals (as eseamito e it religiio comeca, Em tedo curse de sua ~oes do ana, 0 plantio, acolheita etc.).E cada hist6rin, it religiao permanece indissoluvelmente ate, pOl' mais espedalizadcque sqja,adquire sigligada a elementos mincos e repassada deles," nificado religiose: 0 ser lulIllilno recorre a di~ Pedemcs distinguir tres fuses na fOrIrul9:l0 vindades que devern protege"'lo a cada rnomento, des conceiees de demos, Entre os gregos; poe exemplo, Demeter preside A primeira fase e caracterizada pela multio ritmo das esta~5es e das cclheitas: Athidite pheidade de JeUS€$ mQmenWnM, simples excitaregula 0 amor; e asilin por manteo 'foes instantaneas, fugidias, is quais e atribuido 0 Ao mesmo tempo, 0 .carater existencial do valor de divindade, e cuja fonte emQvao sub"; jetivit, marcada ;unda pelo medo, Esses deuses I mieo conduz a p~itica de rituais magicos, e a ff: nio representru;n (tern for9M cia nansreza nero na ll'llIgiaconsntui 0 d~pertar da conti:mva em si mesmo, 0 ser humane niio se sente mais ii aspectos especiais da vida hUlWIrul.As vezes, tratamlli:ci! das forcas nat?rais e 50brenaturnis e dese de tim ccneeado mental. como a Alegria, a sempenha 0 seu papel.conviceo de que no lnun~ Decisao, a Inteligencia: outras, de urn objetc ou de qualquer realidade pereebida como tendo ado i do na.t'l.!r1l1 depende, em parte, dog seus atos. tu<;lo repentinamente ellviadil do Ceu, Como exemplo, podemos citar os rites magicas Na segunda fase, hi it desceberta do senucia fertilidade, sem os quais se l(''l'editava que nem mente da individualidade do divino, dos ele- ! a terra fr~\tificaria aem 11- mulher conceberia mentos pessoas do sagt'lldo. ES!ia etapa coincide I Ccnvem lembrar que alllilgia tanto pede set usacorn a maier ccmplexidade da 119iio bumana, i cia para 0 bern como para 0 mal,UID..1 vez que caracteri;mda pela divisao do trnbalho.Assim, todil I oao se <enc00U11 nimh ligada a principies ~f.icos.

atividade pamcular ganha 0 seu deus juncicmal, que vigia carla memento do trabalho, A regula-

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No luger ~grodo de Dalfos.
. "tempio 'Ii <;) I@otro (no foro, . em 19fit) revel'am;l~1m dwos dlvindodes que ~e opol'lm e ~e compl<'ltom. Apolo e DionisQ,O prlmeiro 6imboliz:o o "'1vllfbrio, <:< harmonia de

formos ..;1. 0 "eg~ndo, deus do vinho e do Inspirt:!<;;oo,

f@presanto <;) qua 'lXITOVoao ;) sa 0XPf6ZSQ 110 imp~lilO (:Mador: 0 espirilO dkmisiocQ,

ditiCipiinooo pelo opdinoo. d6
lugar

grego~.
5. CAS6!RER. E. Antropologl«jllosQfim. SiMIPaulo, Mestre Jou. 1972, p. 143.

n trofj6dio

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comoolo

compreensao do mundo dessscradea 0 pensaA terceira fase caracteriza-se pelo apareeimente e a :lvno, isto e, redra dele 0 carater de menta do deus pemal, fruto do processo lili.6S(lbrenaturaJidnde, fazendo surgir a filosofia, a rico que inchn odesenvolvimeneo 1ingillstico. ciencia, a t6cmca. Surge quando 0 nome do deus funcional, denPergunramos eAQo: 0 desenvolvimentc do vado do circulo de atividade especial-que lhe pemamento reflexive decreeou :l motte cia con,;di;U origem, perde a liga¢:ocom essa atividade cifulcia wi dea? e toma-se am nome proprio, constituindo um Augusto Comte,fil6soro frances do seculo novo ser que continua a se desenvclver segundo XIX e tUudadQr do positivismo, responde pela snas proprias leis. 0 deuspessoal caracteriza-se afirmativa: ao explicar a eVolu<;ao da humanipor ser capaz de sofrer e ;lgif como as pessoas, Atua de mancims diversas e seus multiples no- I dade, define a maturidade do espirito humane pelo abandono de todas as formas mfticas e rnes espressam diferentes aspectos de sua natureza, seu podcr e sua etlciencia. Como ~mplo, ! rellgiosas. Dessa maneira, epoe radicalmente mito e raziio, ao mesmo tempo que inferioriz,'l a deusa grega Pales Arena, de Zeu~ 51.1rge o mite como tentativa frac$sada de exp1ie:urao inicialmence como deesa guen:cirn, protetora des e,'(erciws. Aos poucos, sua ptotet:ao se amplia . da realidade, c_d*;tr 0 mite e .~xaltara clilncia, sonpara 0 trabalho em gem! e, ma.is tarde, especifi- ! traditcriamente o omito csmenee para a atividade intelectual e as srtes, II do (iefttilkismo, ou seja, a cren9a Ull ciencia como Ao mesmo tempo, e a deusa cia sabedoria, a prolinka forma de saber p[mive~ de onde surgem tetora da eidade de Aeenae, O~ mites do progresso, da objetiVidade e da ni;u~ Como desenvolvirnento cia terceira fase, ttalidade dentificas. . surgern as religi5es monoeeistas, que privileAlem dsso, 0 positivisn!o mostra-se redugiarn as fo~a.s morals do individuo e sa concionista, empcbrecendo as possibilidades de aborcenrram no problema do bem e do mal. A indagens do mundo, pol'tjue a citmcia mo e a Ul1ica terpretayao da natureza adquire urn cadter mais i.ntel.'pretayao valida do real. nem ~ suficiente, jn racional, e n,~Dpredol1u.n.antemente emocicnal, que 0 mito e uma forma fundamental Vl'mcomo acontecia nas fuses anteriores, 0 divino humane, 0 mito e 0 ponto de partida pam ;l deixa tambem de ser concebid~pelos poderes compreeru:ao do ser, Em outraspalavfas, tude 0 magicos e passa a set enfocadopelc podcr de que pensamcs e queremcs lie dena inicialment-e justilttl, Diz Cassirer: "0 sentido etico substino horizonte da imagina~ao, nos pressupostos tu.!u e suplantou 0 sentido rnagico.A vida inteimitiC08, ..:ujo sennda existencial serve de base fa do beniem se converte m.lmaluta .;;omtante para todo trabalhQ posterior da. mao. pdo arnor daju.~ti<;a".6 Como 0 mito e a no~sa primcira leitura do A partir de entao, 0 indivldu() entra em mundo, 0 advento de ·outras interpretayoes cia contato com 0 sagrado como arbitro do ~eu tealidade nao e.xclui 0 fato de e1e sel.' miz cia proprio destine. Ao dar a sua livre adesao ao inteligibilidade.A funt;5o fabularl.ora pers1ste na~) bem, torna-se aliado da divindllde, prlftkando 0 s6 nos contospopu!ares, no fbldoro, como tamclever ·religiose. . bern na vida diaria, quando profel'WOS r.;erta.~ palavm.~ .ficas de ressol1ancias rcitica'l: CMa, !ar, 6. 0 mito hoje amort pai, mite, pa%,llberdade, morte, cuja defiA comd!uoi\ humana, antes do advento cia ni~ao objetivn nio esgota os signlfic:\dos que ultrapassam os limites da propria subjetividade. escrita, permallece ingeuua, nao-ennea, No Essas palnvrns l}OS remetem ~ valores arquetipiCapitulo 7 ~ Do mite a. ntr.ao, veremos que :l cos, modelos universals ex!s£entes nn natLtreza pa~sagetn pam ~}pen&nmento critico~reilexivo lnconsciente e pnnritivll de wdos n6s. Nao por quebra a unidade do mito. A !lova fanna de

!

rolla

I

I

at?

:positi~;;ofuz;~~~r :

do

Q. CASSIRER. E, Aru.roPQ!ogia.j!lo",q/lro-

S!Ill Paulo, Mesl.re J()u. 1912. p. !f)'2,

UNIOAOS

II ~ CONHecIMENTO

~ I

acaso,

06

pSlc:malistllS· aprovcitam

a riqueza

do

rnito e descobrem nele as mizes do desejo humano, Por exemplo, :t pedra angular da psicanalise se encontrn naiuterpretacao kim poe Freud do Inlto de :Edipa?, 0. mesmo sucede com personalidades como arti~tas, politicos, espordstasqee os meios de comunicacio se incumbem de lJ'ansfOl11'iar em imagens exemplares, e que, 110 imagiruirio das pessoaarepresenram redo npo de anseios: sucesse, poder, lideranca, atm~io sexual etc. Por

de form;toutll, de debutantes; trot<! de calouros lembram verdadeiros rieos de passagern, Examinando as manitestll.l:=oes coletivas no cotidiane da vida Urbana do brasileiro, descobrimos componentes miticos no carnaval e no fatebol, ambcsccrao manifestttc;oes deliranres do imaginario nacional inCOli~Clei1tes. e da expansao de fOJ:9as

exemplo, na decada. de 1950 0 aeor James Dean express>! 0 mito da "juventude transviada' e
.M.atilynMomoe urn mito sexual, pcseenormen-

te outros modelos surgem e·desaparecem, conforme as expectativas que predominam em cada periodo. Hoje em dis, com a rapidez d08 meics de cOIDunicacao, essas influendas tomam-se mtiltiplas e tambem m.:mfugazes. . Nas msrorms ern quadrinhos, Q maniquesmo exprime 0 arquetipo cia lura entre o bern e 0 l1W; enquanto a dupla personnliclade 40 super-heroi aonge em chela 0 desejc da pessoa COll1UID de ~upem ,-propria inexpiessividade e IIDpotencia, tornando-se excepcional e poderosa, Tambetn os contos de fada remeeem as <"Tian<,:<lS<lOS rnitos uni.. versais do her6i em lul<i. contra. as furvOs do mal, apaziguando os temores m.f.mtis. No campo cia politica, quando algu~n diz que 0 socialisrno e UIDmito, pede estar dizeado que se tram de a1go inatingivel. de uma mendra, de uma ilusao que !laO leva a lugar algum. Porem,outras vemlJ positivamente 0 imw do socialismc como utopia, 0 ltigar do "ainda-nac", cujl! for<;a mobiliza a COD5tru~fio&quito que um rna podera "vir-u-ser" .Ate as mais radoruusadesoes a partidos politicos e a correntes de pensamenro sup5em esse pane de fundo, nao-juitiflcado e lnjustiiiciivel, em que nos movemos em dire9tio a urn valor que apaixona e que so poseenermente buscamos eiplicimr pela razilo. o nOS$Oeompcrtamento tambem e permeade de "rituals ", mesmo que seculanzados: lIS~oU1emor:l!;:5es de uascimentcs, casamentos, aniversincs, os festeJos de ~O-JlOVO, as feseas

sa express a ainda sob formas negatwas, I'.ais como jit nos merimos ao mite do cientificismc 01.1, em tempos mats dificeis, quando Hitler fez viver 0 mite cia tllf,::1ariana, per de considerada ;lra~a pura, e desencadeou movimemos apaixonadoS de perseguic50 e genoddio de judeus e cigauos.· . A li~tapossivel daa COllota.VOes diveesas Que ~ mieo assume mio termina aqui, Apenas quisemos rnostmr como urn coneeieo tilo ample e rico nao se esgota nurna so Iinha de interpretac.ao.

o mito

!
I

[

I

I

Conclusao
nlio resulta, portanto, de deliria nern se reduza simples mentim,mas faz parte da nossa vida cotidiana, comouma das forUlas

II
i
l
t

t

t

o mito

I

In4ispensaveis

do existir

humano. Mite e l'a:l:ae
No entanto,

I

se complemenram

recuperado no cotidhmo cia vida eoneempociuea, 0 miro na~ se apresenta com a abeangenda que SIl faz sennr entre asscciedades eribais, 0 aprimcrameneo da refl~ao, que propicia
0

rnutuamente.

J
~ ~

exercicio cia critica. rncionai,permite
)lOS

a

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f

rejei¢o dos mites prejudiciais quando
desumamzacdo, Para Gusdorf."o mite

tor-

QuestOGSde compreensao _

.... to!

.,.

_..\S

~~"

',

names capazes de diferencla-los, legitimando

alguns e negande uqueles que podem levar i

propoe todos os valores, puros e impuros, Nao e cia sua atribui~iio autorizar tude 0 que sugere.Nossa epocaconheceu

%l;i Antes da dlscussao des concettos, ougerimos que grupos d!ferentesfu~am pesquisB8 sobre mltoe, a t1m de l'!~colher elementos para melhor e)(emplifica~[!o do cap(tillo: cria¢o do mundo segundo Healodo; Ursnc, Crones e ZO\\lll; Demeter e Persefone: Prometeu e Pandora: Dtoniso e Apolo, Narciso; ritoll de inicia<;lio de povos trlbais, lendas de indigenas brasiletros. . ~ Os ~picos relactonados a seguir vlsam verlflcar a comprcensao des temas abordados nocapituio. que cada tun delesi til fun~5es des mltos entre os "primitivo.~", b) miw e magia: c) mito ~ religlil.o; d) mites contempornneo:;.
_;;;I',

Expli.

0 h01'r()T

do desencadeamento dos rnitos do

poder e da raca, quando seu fa.~ciniose exercia sem coneole.A sabedoria e urn equ.ih.'brio. 0 mito prop5e, mas cabe a coesciencia dispot',E foi talvez porque urn' racionalismo est<eieo demais falcia profis.~ao de desprezar 05 nutos, que estes ..deixados sem controle, eomaram-se Icucos'."

Que$toes de Interpretaq30 e problematlz.aqao

1

,!.~--==-~""""==-..",,,

i:SofocleS,~di;maturgo gregG do seeulo V a.c., relata esse nuto na trageal!l IJ:dtpo rei: ~m vdQ l1:dipolentil Fugl1: ao destlno vat1Clnadopfllo onic:ulo de que ele matarla 0 pm !l desposruii!l Jl proprla mac. Ao retomlU' 0

;;.fh

FalVi'l lim paralelo

e>nue: miw!ciencl3;

mugla/tecnica,
mm'Clulte

a, GlJSDORF.

mlro gr!lgo. Fn:ud rcllm!-se lW '<!omlliexo de EdJpo·, rom!) dest!jo im:rml'ldente G. Mtto e metqflsi.Ca. Silo Pn.ul(}.Convivio, 1979, p. 306,

da Crillfl<;'.R.

,~ Entoque ~Igumil personalidade conhedda e

do cernlrio art(stico

Oll

pol(tiCO

I;;

analise (.)~u

fH,OSOFANDOI

.,.

:s

~

A partir do~conceitos de mitoe rlto, unalise os (endmetJ,OS brasileims do futebo] e do cameval. Cada urn dos temas.pode ser atrlbuido a dois grupos diferenteo.
"Os centes de fadas, a diferel191 de qualqucr amra ferma de lIteratura, dirigem a cl'ian\,l'l para a descobet' ta de sua ldentidadee comunicl'u;ao,e tambOOt sug~ as expt'J,'i~ndas que ~il_o ect':s$.hias pam ~enn volver ainda mal~ 0 seu carnter. On;ojlws de fadasdedarmn que uma vida eompensadora e -boa esm ,10 alcance da pesaca, apesar da l'ldvel:.'ljdacie -roM apenas Sf: eln nffoseiruimidar com as lums do desnno, sem as quais nunca seadquJre verdadeiro identidade, Enos est6rillsprometem crianga que, se ela ousar se engajnt nessa busea atemodzaJ,t~, os poderes benevolentss vitful em sun ajucia, e ela Q comeguira. As

CAPITULO

~

a

~t6rias tamb6m advereem que Q~ muito temeresos e de mente medIocre, que riao se 1;l1'l'i~mt'I 5e enccntrar, devem 5e estabelecer numa eiistencia monotomi - se urn destino ainda pier nao recah sobre eles."
(Bruno Bette!heim)

a} ExpUqu!l:em que sendeo, il partir das sugestGes do t~.o do psi.cl:tnaHsta Bettelb.elffi, pcdemos relacionar 0 conto de fada e 0 mlto. . b) Aplique aSjlfuilises dot~xto a algum coare defada (porexemp[o, folio e Maria, Chap(!:~o Vermelha
ou a ourro). . ~ j,[...] em nUlUi!f{.lSalillOciedacles sul-smericanas, os rites de passagem comportam lima serie de provas frslcas multo penosas e uma dimen&iio de crue1dade e de dor que toma esta paSSB@lUurn acootecimemo in~uecivel: ciruagens, es~e~, flagela;5eiI, pieadas de vespss ou de formigas etc., que osJovem

Advtnw da polis, nascimento da filosofla: entre as duas ordens de fon8menos os vinLuws sao demasiado estreitos p(tl'a que 0 pel'lsamento radondl nM ap4fej:a, mn st/as origens. Mlid&rio das I!struturas sociais e mentais proprins da cidade grega.
JeruPPI@ffe Vlltmant

Introdu~ao
Costurna-se dizel.' que O~ pnmeiros fil6sofos forsm greges, Isso sigmfica que embora t-econhecames :! impomncia de dtbios que viveram no seculo VI a,G na China (Cofliucio e Lao Tse), rut I1.1dia (Buda) e na Pet'Sl:l (Zamtus1m), ess~sdoumnas ainda estao por demais vinculadas a religiaopara que possames fhlnr propriarnente em refleJcio 6los6fica. Neste capitulo veremoso prccessc pelo qmll se da a passagem da consciencia mltica para a consciencia filcsonca na civilizayao grega, em um periodo historico em que a Grecia ainda se

chamava Helade e era conseituida por diversas regioes politiearnente autOnomas.

iniciados devem suportar em meio ao mail;: rofunda silftncio. Eles desmaiam, ma~sem gerner. E nesra p pseudomorte, ~e&t<t morte p!ovis6rta (0 demmio delibcradamente provoeado poiaque1eS que condu~em <) ritual), surge claramenre a ldenticlade de estrutura que o pcn~amento indfgoo\l estabeleee entre nasctmente e passagem, Elite e urn reassclrnento, uma repeti.~o do prirneiro lliIscimento, que deve, conseqllentemel1te, Set precedldc per uma morte simb6Ucl<l.n (Pierre Clames) . A partir do trecho acima, respcnda as qUe:lti'les a seguir, a) D~ exemplos de alguns rites de pa.~sagem modernos dessacraliw.dos,
b) Entre os ritos modernos, 0 trote de calouros vieleneo pt)cier(a ~ef constderaoo desse coseurne primitive? Justifique ~p.arespoSttl. uma forma .:K:generllda

1. Homero e Hesiodo
Os mitos gregos surgem quando ainda n~o havia eseriea, portanto eram preservadcs ReIa tradi<;ao e transmiddos oralmente pelos (wdQS (J 1'f.Ipsodo,~, cantores ambulantes que davan1 forma ptH!tica aoa relates popu1ares e cs recitavarn de cor em prn01 p(tbHca. Era difici1 conhecer os autores desses trabalhos de fotmalizn~iro. pora;ue nao havia preccupacao com a autori.-t das h~st6rias, que erarn engendradaa de forma coletiva e tlnonima..
'-

Ql.iest6es sobre a leltura complementar!;ll. --",,~III!'S""M!OII"'.e:§O!E~·
A partir dotexro "Mlm e lite1'!lUtrn", respond a as quesroes de 8 a 10,

.$01 "S"",,,,,",.=,,.,,.

~&g1Jl1do ~ ~

O~lSdarf,qual e a diferen":ilentre a consciencta mitiCll

primith'a

e a do lndlviduo conmmpi.ll"'.meol
0

Pefiodiza\=~o da hist6ria da Grecia At1tiga

~

No rrecho anallsadc, a que foenss lieerririas Gusdorf se r~fere? Qual a hnpacm. que elae exercemscbee tmaginndo dM pessoas!

• CI\lUlza~d micenlca (sees. XXaX!I a.c.) ~ desenl{olvecse desde 0 intero do segundo milenio a.C, e tern esse nome pel~ importancia da cidade de Micemis; de onde, per volta de 1250 a.C, pattern Agllffieml'1On, Aql,Jiles g U!isses para sitler e conqulstsr 11'6101. • Tempos hom6ricos (sees.Xlj~ Vllla,C.)....; nasse.pedodoteria vlvlde Hcmere (s~culo IX eu VII! a,C.); n3 transi930 de um mundo essencialmente rural, os senhores enriqueddos formam a llrls= tocraClg proprilltaria de terras~ recrudesce 0 sil)tema escravista.
"'" "--

Como 0 ltvro de Gusdorf fol publicado na Fwt~a em 1953, tnlOsPOnha sew comenllirios para os diru; de hoje: que tipo de expressfio ficcional exerceria 0 mesmo papeJ que de d~crevel justmque!ru!l fe!lPQsta.
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Dissertaqio.""
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IlOSS0

Tema: "Os bons e

mnus mitos do

tempo".

Debate ..... "~o.3c=~ 111·~

""='''';;;''"''-;''~~C,

• Periodo arc:aico (sees.VHI a VI a.c.) ~ eom 0 advento das ddade!H~stados (p6Ieis), ocorrem grandes alten!H;:oes SOCialS e politlc(ls, bem como 0 desenllolvimento do comercio e a expansao da colonil.ilI~ao grega. • Periodo cl~S&ico (set:;~: e IV a.C.) ~ apogau dl1lclvilil:a~ao grega; oa polltica, e:<pressaada V democracia atenien~e; desenvolvimento das artes, Htemtura e filosofia; ;:ipoca em que vivem os sof\5tas e os fi16sofos Socrates, Piatao e Arist6teles.

~

Divldir fl c\mse em grupos: cadaum deve pesqui~~r g~ mites subjllcentes nas produ"Ges culturnis (por exempl.o: telenovelas, pfopagancins,filmcB. hiSt6rias em quadrinhos, prcgrnmas hum.or(srlcos e outros augeridos pelo~ alunqs). Cada gJ1J!)o ~<Il urn l'elat6rio e em seguidfl abre'~e (l exp~l?io des temas e debatl: <ml SIl.ia. de au lu.

'. P.ariodo helenlstico
ori~ntais.
--

(secs III e II fl.C,) ~ decadendi:l politica, domInic macedon/co e conquista da Creei" pelos romanos; culturalmente, significativa influencia das dviliza;6es
_._ ....
' ,.

Homero,

Homero, urn desses poetas, teria side o provave! autor de dais poemas epicos, as epopeias afada e Odus&.A I1fadatrata cia guerra de Trqia (Troia em grego ,(:ilion) e a Odis.'eia relata 0 retorno de Ulisses a Itaca,apos a guerra de Troia (Odisseus eo nome gregg. de Ulisses),Bxiste,no en tanto, uma {;ontrovmiaa respeito da epoca em que Hornero teria vivid6 (sec. IX au VIII \I, C.?) e ate se dererJmente ten" existido. Alguns intetpreres achamque essas obras feram elaborndaS por diversos autores, em ratio inclusive da diversidade do esdle do~ dais poemas e de passagens indicativasde periodos hist6ricos diferentes,' Foi irnportante It fitn9aa didacica das epopeJ.ilSna vida dQS gregos, per descreverem 0 penode cia civiliza~ao nuc:enica e transrnitirem 08 mores da cuhura por meio das hist6rias des deuses e antepassados, expressando Ulna determinada concep~ao de vida. POt i5S0, desde cede as eriancas deeoravam passsgens dospcemas de As :J.l{oeshereicas

Nessa perspeceiva, a no~iie de virtude nilo e:
a. mesma que eemos hoje, mas signifiea excelen~

cia, superioridade, Trata-se da virrude do guerreiro belo e born, objetivo supremo do herci, Hesiodo, outre poeta que teria vivido per volta do final do seeulo VIII e principlos do VII ;1, C" produa uma cbra corn particularidades que tendem a superar a poesia impessoale celeeiva das epopeills . Bssas caracteristicas novas sao indicativas doperiodo arcaico, que enclose inicin, Per exemplo, Hesicdo valoriza o rrabalho e it jwti~a, desracaadc a import:lncia das regras que balizam 0 compcnamento humane, Mesmo assim, sua obra 7/mgonia (teo: deus; gonkl: o~ig=)reflete ainda 0 interesse pda cren~a
nos mites. Nela Hesiedo relata as origens do

sobre 0 mundo e .a eXlstencia humana, Essas novidades sao it i'nvenyao da escnea e da moeda, a lei escrita,o nascimenro da p6li~ (cidade-estacio),lOcias elascomo condi9ilo para 0 surgimento do ti16sofo.Vejruno~ como UlSO se deu,

~A esc:rita
A consciencia mitica predcmina em culturas de t:radil,:lo and, quando sinda niio ha escrita, E interessante observer que mytho$~ignifica"palavra", HO que se diz", A palavra antes da escrie, ligada a urn suporee vivo. que a pronuncia, repeee e .fum 0 wento POt rueio da memoria pessoal. Btimologicamente, epopeia SpCIl "0 que Sf exprimepela palavra" e li.mda e ;'0 que se ccnta", E bern veedade que, de inicio, aptimeira e~ eriea e magica e reservada aos privilegiades, aos sacemotes e eos reis,Entre os egipcios, per exemple, hier6gljjos significa 1itera1mente "sinais divines", Na Greoa,ja existira ums eserita no pencdc ffilC~niCO, mas restrita aos eseribas que exerciam fun~~ administratlvas de mteresse cia aristocracia palaCialla. Com :l videnta inwsao d6rica, no seeulo XlI a.C.,a escrita desaparecejuntc coma civi1iza¢io micernCtl, pam ressurglt apenas no final do se~ulo IX ou Vlfl a.C, por intluincia des feuicios. Nesse ~egundo memento, a escrita assume funyao diferente, porque ~e'encontra suficientcment,e dcsJigada de preocnpaifoes esotedcas e religioSlls e nao mais como atribuco da cJasse do~ G~cribas,que ~empre esteve atrelada ao pader, Quanto a essa mudan~a de sigrrificado, ill;>; VerIlllI,lt! "a (:Scritana~ tern.tWJ.is por objeto cot1$ticuir para uso do rei arquivo~ no retesso de urn pWlO; tern corrcla~ao dorovnilte \~oni a fuul{ao de publicidade; val pmnitir divulgar, coloe:!!' igUtllmente ~ob 0 olhat de todas, os dlversos ~lS~ p ectos da vlda social e politica",4 . Ellqmmto os ritualS religiosos $1[0 cheLOs de f6rmuw magicas, termos ..fL'(:os inquestionados, e 0$ escritm deiXam. de SeT l'eScrvadoa apenas aos que det&m 0 poder e passam ~ 5eJ: divulgados em p~a pllblica, rujeiros it diSCU$Sao a cr)tiC;t. Isso e !laO ~ignifica que a escrita tenllli. se tornado ace.mvel a todos, muito <lO contrnrio, a maioria cia pop\llay.'to e consritulda de arialfubetos, 0 que esm em desmque, no entanto, 6 ldessacrJliza~50 cia escrita, ou seja, seu deiligarnento do sngrndo.
4. VERNANT, J."P. As OrigeM dQ pensa.t1lento

A eSCl'ita gem nova idade mental porque exige de quem esereve uma postura diferel'lte daquela de quem apenas fhla. Como a escrita fixa ;l, palavra, e conseqaentemenre 0, mundo, para alem de quem a proferiu, necessi~ de maier rigor e clareza,o que eseimulao espinto critico. Alem disso, a retomada posterior doque foi escrico e 0 exame pelos cutrcs - nao s6 de
contempoeineos mas de cueras gera~5es -

j :~

relatadas nasepopeias dos deuses, om para auxiliar 0 protegido, ora pam penegair 0 initrugo. No periodcda civllimc;ao micenica. o illdividuo e presa do DelltiuQ(Moirn), que e fum. imut.lwi, e !laC) pede ser alterado.Are distfu:bios psiquicos, como, par exemplo, 0 desvario memenmneo de Agam=non. sao atribuidos a ~iio divinn. No mesmo sentido e a tala de Heieor: "Ni~em me larwmil ito Hades1 contta as or~ dens do destine! Garanto~tc que f.lup.ca homelll rugum, born ,ou mau, escapou ao seu destine, desde que nasceu!" J o her6i viw, portanto, na dependilncia dos de\lSes e do destino, faltando a de a U9(:;lO de vontnde pessoal, de liberdacle, M.'lS isso nllo 0 diminui diante dss pessoas comuns, ao centn\.do, ter side ~colhido pclos deuses oS sinal de valor e em nada essa.ajuda desmel'cce a sua virrnosnam a censtante intervencdo tude. A virtude do her6i 6C rn.anUest:! pela cora~ gem e pda fot~a, 8obretudo no c:unpo de bati~ lha. Mas tlimbem se destaca nn a$Ill:mbleia dos guerreiro~.pelQpader de persuasao do discurso,

mundo e des deeses, em que <is tbl'~as'emergentes cia natureza vao se divinisando, transfermando-se nas pr6pria& divindades: aTerm & Gaia, o C6u e Urano, 0 Tempo e Crones. Esses seres nascem ora par scgrega!fao, ora pela interven- , ~o de Eros (0 Ainor), prind,plO divino que apro~ma os opostos.

abrem os horizentes do pensamento, propiciando o disranciamenro do vivido, 0 confsonto das ideias, a :unplia~ao cia crltica. Portanto, a escrieasurge como possihilidade maier de ab.~trnifao, uma refiexao cia palavra que tended a modificar a propda: estrutura do pensamento, :l!i!IAmoeda Entte os seculos VIII e VI a.C, da-se 0 desenvclvimeneo do eomercio maritimo, decorrente da e:<pnmao do mnndo grego, com a \:!oloniza~[lo da Magna Grecia (atual sill cia ltilia e Sicilia) e j<mia (literal da atual Thrquia). 0 enriquecimeneo des comercianres provoca a subsntui«iio de valores arutocdticos porvalores cia nova classe em a£censao. Na epoca lla aristocracia rural, de riqueza baseada em. term rebanhos, a economia e premoneeiria. Os objew8 usados para troca Y~m cmegridos de simbologia aferlva e sagrada, pOl' caUsa do· car:ite'r sobrenat'J.ral que iUlpregna as rela¢es sociai~,fonememe marcadas pela posiyiio SOCIal de pessollJi consideradas superiores devido ii origemdivina de seus llncestt"ais. A maeda., inventada lill Lidia, apnrece na G.recia por volta do skculo VII a.C., 0 que £'\cilita os !leg6cios e hnpulsiona (')comercio, Conl o recurso da llloeda, as produeos que antes se restringiam. :>0 ~euvalor de usa pll$Sam. a ter Villor de troca, isto e, cransfonnam-sc em mt:rcadona. Dar a exlgencia de illgo que fimciO!Ulsse como valor equivalente universal das mercadocias; Emitida e garantida pela p61~, a inoeda faz reverter seus beneficios par:l a propria CC)muru~ dade. Alem desse deito politico de democn1.ti~ zaqiio de urn valor, ;l moeda. sobrep6e nos simbolos sagrados e afetivos 0 Cllf'.itllr rndonal de $ua concep~ao; muito mais do que lU11 metal precioso que !Ie troca por qualquer merc~dmia,

2. Uma nova ordem hl,lmana No periodo arcaico surgem os pnmeiros fi16sofos gregos, per volta de fins do seculo VII a.C. e durante 0 ~ecuJt) VI a.C, Alguns autore~ chmnarn de "milagre grego" a passagem cia mentaHdade m1tica para 0 pensamento entico l'aciona! e mos6ueo, pOI: <iestacarem 0 caciter repenrino e unico desse pro tesso, 'No entanto, outros e~tudio80S atenu~ ani a ~n£'lSe dada a essa tllutal{iio e superam essa visao simplista e "a-historica") realr;ando 0 tatc de que a raclOoalidade critica resultou de prQcesso muito lento, pi'eparndo pelo passado mfticQ,cujlls c:aracteristicas nno desaparecem "cornopor ene'ante" nn nova abordagem filos6£ca domundo. Ou seja.a filo~ofla= Grecia nao e fruto de urn saito, do "mllagre" re:ilizado por urn povo privileg:iado, llllIS e a CUhlliJJa~ao do pro;;;es5o,gestado atr;lves dos tempos e que, pormnto, tem suadivida com () pnssado mitico. Algu.mas novidades do periodo arcaico ajudam a tJ:amformar a visao que 0 mite of ere cia
chrunaVICHl<::I'lutil.o); HadllS k'3!uMm >llgntJ.lca 0

e

o pre~eptor de Aquiles illz: "Para isso me euviou, a fim de eu te ensirwr tudo Isto, a saber fazel' dist,'ursos e pratu::ar nobres feitos" ,j
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H(>.de~: deus dll Mundo Subterraneo

I

(!ll1tre os romanos,

Mundo dos Mortos. 2 e $. AliI clta¢<:l! sao da nfada, apud Marw. Hclena Ro~~la Pereira, EBtudos de nwt6$ da <'u.trum cl4.~stca. :;I, ed. L!sboa, Funda¢o Calouste Gulbmlklan. 1970, vol. I. p, 101 e 102,

9rf!go. 2. I)U, Sal') Paulo, Dlfel, 1971. p, 25,

a moeda e artifIcio racicnal, convenyao humana, no;;:aoabstrata-de valor que eseabelece a medida comum entre valores diferente~, Nesse senti do, a inven;;:iio cia meeds desempenha papel revolucionario, pais el>u\ viw:ulada QO' nescimento do pensamento racional critico,

.. A lei Elscritae

0

cidadio da polis

!:

Para Jean-Pierre Vernant, helenista e pensadol' fumces, 0 nasclmento da polis (per volta des iecuios VIII eVIl a.e.) e um aconeecimento decisive que "maroa urn come 90, uma verdadelta Inven<;ao" ..por prcvocar grandes alter:.ty5es na vida social e nas rel:H;:5esbumanas, A tran~fortnayao da polis muito SOl dew acs legisladores Deieon (sec.vU a.C.),S61on e Clistenes (set.VI a.C.) q~e sinalisam umanova era: a justica, at{~ entdo dependente cia interpretat;:ao davontade divina ou cia arbitmdedade des reis e c:odificada numa legislayiio escriea, RI!gt'J. comum a todos, norma racicnal, SUJeita a discussao e modificacao. a lei escrita passa a encarnar uma dimensao propriamente humana, A~ reformas da legislayno de CHstenes fundam a polis sobre nova base: it amiga organize"ao tribal e abolida e estabelecem-se rehl90es nao mais resulrnntes da consangilinldade. mM determinadas por o~tra erganizru;:ao admimsmova. "E:i$a~mocliflcayoe!s expteS$iltil 0 id~fu igua" llt..irio que prepara a democmcia Urulcente,ja que a unifi.C:I9n.o do cnrpo $ocial abole a hierarquirl fun dada flO poder arh~ocr5tiCo das falm'lias e assemad:\ nas tOnl'!aS de submissao e dominio. Ou seja, HOS que compoem a cidade. POt mais diferent~ que seJaiu por sua o1'igem, ~ua dasse, ma -nm~iio,apareo;:em de uma certa maneira 'semelhantes' um aos outros". De inicio a 19l.laldade existe ;~penas entre os guerreiro~, mas "essl\ itrulgtm do ffil1l1do humano encontral'a no seculo VI sua e:x:pressao rigorosa num conteico, 0 ;;ie tsor/omia: igual participav5.0 de codos os ddadaos no ~rcldo do poder"? Aodginalidade da cidade grega e que da ~5ta t;entralizada na IlgOYli (pm~a publica), espayO oude se debatem os problemas de intete~~e (:0Inurn. Sepal'mn-se na pelli 0 dorninio pi"! Jico e b
5. VERNANT. J... , As arIfItms do p
ptlfU:lWTllln!o

o pnvado: isso sigrnfica que ao ideal de valor de sangue,l'estrito 11 grupos privilegiados em tun910 do nascirnento au fortuna, se sobrepoe II justa distribuipo dos direitos dos cidadaos como represeneantes des ineeresses cia cidade, £SUi sende elaborado 0 novo ideal de justi~a, pelo qual. todo cidadiio tern direito ao ·poder.A not;ao de justi~a assume carater politico, e nao apenas moral, au seja, lmo dift respeito apenas ao' individuo e aos interesses cia tradic;a6 tarri.iliar, mas a sua atua~ao na ccmunidade, A polis se fa:l. pela aueonomia da pa.invra, nao ntrls a paliwra nW,gica dos mites, palavra dada pelos deuses e, portantc, comum a ecdos, mas' n palavra humana do con£lito, di discussao, da argumenta.;:1io. 0 saber deixa de ser sagrado e passa a ser objeto de discwsao. A expressao cia individushdade pOl' meio do debate t"12 nascer a polttica, que Jibem 0 individuo des exclusives designios divinos e Ihe pernritc tecer seu destine na pra~a publica. A imi:aura~ao cia ordern humana di origem ao ddadiio da polis, figura iriexisteme no muncie ds eomunidade tribal. o apogeu da democmda ateniense ocorre no seculo V a.C, ja no periodo dbsico, quando Pericles era estraeego,:E bem verda de que Atenss possuia rneio millian de habitantes, dos quais trezentos roil olt'lUTI i:":scr.tvo~ dnqilcnta mil e metecos(estrn.ngeiros); ~xcluidas mulheres e wi", an~as, re~tavam apenas 10% considemdos cida~ ciRcs propdmnente dito.." capacitados para decidir por todos.

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Por tsso, quando l:hlamos em democracia ateniense, e bam Iembrar que a maier parte cia populat;lio se achava excluida do processo politico. Alias, quanto lllalS se desenvolvena Gr4cia a Ideia de cidadania, com a consolidaytio cia democrapa,nmi~ II escmvidao surge como contraponto lndispensiiwl, na medida ern. que 0.0 escravo :;iioeeservadas as taretas consideradas rnenozes des trabalhcs manuals e das atividades dhl~ias de sobrevivencie. No entaneo, 0 que enfatizamoa nesse processo e it mutat;:Kodo ideal politico e uma concep<;1io inovadora de poder, a democrada. o idem re6rico cia classe des comerciantes sed elaborado pelos sctlseas, fi16sofos do seculc Va,C. (ver Capitulo 17 - A politica na Antiguidade e nil Idade Media).

3. 05 primeiros fil6sofos
A grande aventum mtelectual des gregos nao comeea propriamente na Grecill continental.mas nas cglbnias da ]onh e da Magna Greci~, ende fiorescia 0 comereio, Ospnrneiros illmofos viveram porvolta d08SbcuiosYl eV a.c. e,mais tarde, fumm cl;mificados como pti-soa-ati(o.~. quando a divisao da filoso& gregase centrslizou na figuro de Socrates. Entre as mats lmportanees pre.. sccrdticos, destacam-se Tales, Anaximandro, Anaximenes, Hernclito (dns cidades da ]enia); Piclgoras de S:nl1Qs, que fundou \1= escolaem Crotona, sui da Magn;\ (freda; Xenofane~,

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Parm~nides e Zenll,o (de BIela, tambem Magna Greda); Leucipo e Demdcrito de Abdera; Anax.agoras de Clazomenss, Emp6dodes (de Agrigellto, na Sicilia). 0$ escriecs dos fil6sofos prt::~$occitico$ desapareceram com 0 tempo, e s6 nos resesm al guns fragmentos cureferenclns que fil6~ofos posteriores lhes fizeram. Sabemos que geralrnente escreviam em prosa, abandonandc a forma poetica caracteristica das epopeias, dos relates mleiccs. Os primeiros pensadores centram sua ateu9:10 na natUreza e elabcram divel'lJl\liconcepvoes de iXlsmo!ogia. procurando a racionalidade constitutiva do Universo.Ao perguntarem como seria possivd ernergir 0 cosmo do caos ~ QU ~'t';ja, como cia ronfusiio fuidal surge 0 mundo 01,'00nado ~, os pre-sorntico~ buscam 0 prindpio (a archtf) de torus as ccises, entendido nao como aquilo que anteeede no tempo, l11,lIS come fimdamrmto do ser,Buscar a ilfCM e explicar qual e 0 demento ttll1Stitutiljo de todas as ./,Iisa!. As respcstas dos .til6sofos a quest:iio do fimdamento das coisss, da qn;he, (l- unidade que pode expliear a mnltiplicidade, sao as rnais variadrul. Para Tales, e a ;)gua; para Anaximenes, ~ 0 ar; para Dem6crito, e 0 ammo; pam Eiupedoc!es, 0Ii quatro elementoS ~ term, agua. at (l fogo ~, a te.oria mats conhedda e·.uceita ate 0 dentilita Lavoisie.r, no'seculo XVIII. . .
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'lUll reeon,titui 0 act6pob de Atenas. G Rehltl'ndlilf, sGm clalo. 0 Partenon, temple d.;dictJdo Q d@uso Arena, data do sOOJIoV a C. Grt:lVUfO

grogo. 2. !/.d, Sao Pl\ull), Ollm. H117. p. 42.

conts; QUlIY G.eorg.,~. AtI!lB /iistarlqutl, PaMs, lo.f(lUSSl'I. 19!17

4. Mito e filosofia:
continuidade e ruptura
]a podemos observar a diferenca entre pen-

o aparecimento da filesofia
enraizado nop;JSiado.

e urn

taco hist6rlCO

sumento mitico e filosofia nascente: os fil6sOfo~ divergem entre 51 e a masona se disnngue cia tradiviio mitica oferecendo uma pluralidade de explicacees possiveis, uma atitude caraceeristica do fi16sofo. Alem disso, a fisica jonie:.'! ~ a espressao do pensameneo fllos6fico racional e abstrace, aorecorrer a argumentes e nite aexplicalioes sobrenamrais, Porexemplo, Hesiodo relata
c principio do mundo (C(I.~m~~Qrlia) 0 nascie menta dos deitses (teogonia) a partir da sua genese ou origem no tempo,enquanto

as

c()smoi(lgias dos pre-socciticos

silo baseadas em

explicacoes racionais. Assim justificamos a perspectlVa comumenee aceieada !'Upturn. entre flJytho$ e logo. (11l.Z:to).

.Outraobservll.ltao interessante sobre esst!. periodo de trnrisiljao pede ser feita a partir da produvao liiedrla de tmgedias, nos seculos VI e V (t.c.. cujos autores mais couhecidos foram Esquilo, S6fQdes e Euripedes. Emboru~ conteltdo da~peens teatrais fosse retirado dos micas, Q tratamento dado lOS conflieos denoea uma ronsaenr:ia trJgica que represents a runbigtiidade pela qual 0 destine equestionado, ainda que no final a voneade des deuses acabe se cumprindo, o esforeo humano ' na encruzilhada !ia deCisiio, is votta~ com us comeqiienci:lS de seus ares", como diz Vernant. representl! o logos nascente. Volraremos a esse assunto no lnicio do Capitulo 27 ~ C(mce{)<;oe~ cticas.

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UN_I.~05 II - CONHECIM£N~

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trutura de pensamenro existente no relata miticc: os jonios afumam que, de urn eseado

No entanto, para esnidlosos como 0 ingl~s Cornford, upesar das diferenva~, 0 pe~amento tllosQueQ nascente ainda apresenea vinClIlayoes com 0 mite. POI' example, Hesiodo relata na 'feagania como Gaia (Terta) gem sozinha, por segrcgayiio. 0 Cell e. 0 Mar; depois, a Imii10 da Terra com 0 Ceu, presidida por Eros (principia de coesiio do Universe), resulta nu gt:lavao dos

Brubora existam aspectos de continuidade entre rnito e filo~ofia. 0 pensameneo filos6fico e alga muiec diferente do mito, par resultar de uma l'Upt=l quanto a atitude mante· do saber . reeebido.Bnquante 0 mite e uma narrativa cujo centeado nIlo se questiona. a filosofia preble. mati!;)' e.portaneo, convida a dtscussaiJ.No mite a inteligibilidade e dada, na filosofia em e pro-

inicial de indistil19ao, jeparam·se~pare$ opostos (quente e me,secae Umido) que vito gernr os seres naturais (0 ceu de fogo.; o at frio,. u terra seea.c mar timido). Paraos fil6sofos, a ordem do mundo deriva de forcas opostae que se equilibrnm reciprocamente, . e a r.miiio des opostos explica o~ feI16meno~ meteericos, as estacoes do ano, o nascimento e a moree de tude que vivc." Portsnto, na passagem do mitoa r:llfto. ha continuidade no uso comum de certas estrutul"JS de explica¢io. Na concep~,ao de Comford olio existe "uma imaculndn coltcep<;iio cia mao", p(}is

.

I

fenomenos. Alnda mais: a filosofia busca a coerl'!ncia interna, a dcfinir,:ao rigorosa dos conceicos.. organiz~He em douenna e surge, portanto, comopcff$amento ab$tmto. . Na nova abordagem do real caracterieeda pelo pemamento 61056£1co. odemos ainda nop tar a vlncl.ila9io entre filosofia e cicnda. 0 pr6P no teo!' das preoctlpa~3es dos primeiros fil6sows e de natu~ cosmolegica, demaneim que, na Grecia Anrig'J, 0 iil6sofo e tambem o intelectual do saber cientffieo, S6 no ~eculo XVUas ciencWs encontram seu proprio rn1:todo e sepaF.U'lHe da filcsofia, tbrmando as chamadas ciencias particulares, como veremos na Unidade III
~

QU81i1tio de eompreensao
~

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-s_s,,"··

O~ t6picos relactonados a seguir vtsam veriflcur a ('.()mpreenl!iio des.temaa abordadosno

capttulo, Expli-

que cada um deles:
a) diferen\<!ls e semelhaneas entre mite e tltorona; b) farores que aceleraram 0 aparecimento da fllosofiu na Qrecia.

.

~

Crenoa.

Explique qual e 0 senndo dw; cita¢eS II segutr, tendo em vista a conce~lio de ser bumano tr;msmit-ida pelas epopeias. a) . Dlz a deusa Atena a Ulisses: "Eu sou uma dlvindade que te guarda sem cessar, (lID tcdos os trabalhos".

h) Agamemnon, depots de urn desvano mornenraneo, diz: "Nao sou eu 0 culpado, mas Zeus. 0 3. Erfnia, que caminha na sombra". (Erfniaseram deusas davingan~, tambem cbnmadas Furias.) ~ "Em todas as literaturas, a prosa e pcsterior ao.verso, como a tct1exao 0 ea imaginapio.A hteratura II regra, ames a acentua, pois 0 desnfvel crono16gico entre ambas deve importar uns seeulos," (M. Helena Rocha Pereira) a) Quais m as obrasemprosaa que a autora se refere? E as ern verso? b) Situe no tempo oaparecnnentodovetsoc da prosa, c) Explique o que a autora qucrdizetcom a o(lQSi~ao ~-rejlexiio.

nap m! excecao

A verd4deira ftlosofol ; reaprender a va

0

mundo.

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Qual e·a imponancia da agora para 0 desenvolvlmenro da demoeracia na Grecta antiga? E nas m[}derna~·,: democracias, 0 quecpristitUiriannssas "agoras"? Se 0 advenro daescrira naGrecia antigafoi importanteparn 0 nascimento da dlscuta em medida, ainda hoje, os altl.lS indices de analfubetismo em alguns pafses constituem urn obstsculo para o .. desenvolvimento da consciencia critics dos 5eUS cidadaos. .

Merteau-Ponly

morona,

Leia 0 fragmentodeumtexto de Empedocles e identffique os elementos que denotam continuidade rela00 aopensamento mftico, .

em

"Amda oorra cojsa te dlrel. Nao ha nascimento para nenhuma das coisas mortals; comonao ha fim na motte funcsta, mas somente coffi(lQSil(ao e diss()cia~o dos elementos compostos nascnnento nlio e mais doque um noine usado pelos homens, " "Esm [luradas duas forcas] e mamfesta na massa dos membros humanos asvezes, unem-se pelo amor todos os membros que atlngiram a corporeidade, na culmindncia da vidatlorescente; ourras, divididoS pela crud fOip,da discordia, erram separados nas margens da vida. Asstm tarobem comas arvores e peixesdas aguas. com os animals selvagens das montanhas e os passeres mergulh5es levados por suas asas," (Apud GiBomhejm, Os fi16sQjospre-socratiros., 1, ed ~o Paulo, Cultrix, 1977. p, 70)

Questio sobre a leitura complementar
~

............ _""""""""",""','" .n

A partir da leuura cemplementar, responde a) Expliquequal 0 significado 40 tfrulo "Cidade dos deuses, cidade dos homens". b) Em que'sentido tambem noex"emplo escolhidopor Vldal-Naquet e posstvel reconhecer a continuidade de menralidade na criw;ao da polis grega? c) Sob que aspectos surgem direrencas fimdamenrais na nova p611s? ... _-"""',.""., .....

Oisseriaqao ~ Tema. "A ftlosofia

e fllha

da Cidade"

~

Dividtr a classe em quatro grupos, que deverao pesquisar a respeuo das segumtes escolas de filosofta, escola j1'm.iea; escola iralica; escola eleanca: escola atomista,

,~..."h"'·n1". a figura de Socrates. Vrveu em no seculo V a.C, Dizem que era urn homas, quando falava, exercia estranho Procurado pelos jovens, passava horas na praca publica.lnterpelava os trandizendo-se ignorante, e fazia perguntas julgavam en tender determinado assunfinal, 0 interlocutor concluia nao haver sense em reconhecer a propria ignocinDessa forma. Socrates conseguiualguns dismas tarnbem rancorosos inimigos. Essa primeira parte do seu metoda, conhecida ironia, consiste em destruir a ilusio do conhea ela se segue a m~tim, centrada na insabre os conceiros, 0 inreressante nesse e que nem sempre as &scu$5es 1ev:ml de a urna conduiio efCtiva.Sabemos disso nao pelo Socrates, que nunca escreveufivros, mas por discipulos, sobretudo P1a!5oe Xenofonte. destino de SOcrates conhecidoracusado de ·rorIOmper a inocidade e negar os deuses da Cida-de, foi condenado a mon:e.A historia de sua conde1;a~ao,detesa e morte contada no dialogo de Platao, Apologia de S6cmr.es. Em outro dialogo, FMon. Platiio relata como, na prisio,o mestre discuna com (JS discipulos quest5es sobre a imortalidade da alma. A partir dessa introducao, podemos fazer algumas observacoes. • SOLT.J.tes ao esei em seu "gabmete" contemn plando "0 proprio umbigo~,e:run na pm,? publica. • A relacao estabelecida com as pessoas nao puramente intelectual nem alheia ernocfies, • Seu conhecimento nao deriva de erudi~o, mas vivo e em processo de se fazer; e tern por conteudo a experiencia cotidiana, • Cuia-se pelo principio de que nada sabe e, desta perplexidade primeira, inicia a inrerrogat;ao e 0 questionamento do que e familiar

o

e

• Ao cnncaro saber dogmauco, nao quer com dizer que e1e proprio detent or de UI11S<lber.. Desperta as consciencias adonuecidas.mas nao se consideraum "farol" que ilnmina;o caminho novo deve ser construido pela discussao, que intersubjetiva, e pela busca criativa OOSsolus:oes. • Socrates "subversive" porque"desnorteia", perturba a "ordem" do conhecer e do fazer e, portanto, deve morrer Se fizetmos unr paralelo entre SOcrates e a propria filosofia, chegaremos conclnsao de que u.11lgar \k filosofia tambem na prap £..~f.a, Qat a sua voea@o politij2. YQI:..seral~ 9niem.lX'rtmbi!,i~ ~:'~e..rieUldo. fil6so(o ou Q ccu:WderamsimRle:;meut{;' itiittil.PQ{ via 4!s;dilviilas, Q amordagmi"cnrtam 0 Ill;Ilp.~J!! e· ate rs;J;irmn a filosofut .4!.~~Si_J;QIDQ, acontg_e em epoca ds: dittJ.Jm:a· Mas ba outras fQ.rn1il$ de "unm" ~filosofia· quandQ a mrnamos R£!]Samenwliognlatico e discuW do puder.. ou, ainda, quando cinicamente reabilitarnos Socrates morto.ji que entao se tornou inofensivo,
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os p:derosos do cJdade de ,AJenos: a filosolia e con!esladoro do ordem vigente.

me madeiro. $6aa1es irtO::ll1lCldoU

S6craIes e a fr1osofio, Anlonio Canova,

secu!o lMU, oleo

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UN1DADE " CONHECIMENTO

~

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E amda
Se se deuefllosofol1 deue-se.fiips!!jar e, se naa se deve filosajaT, deve-se filosqfar; de todos os modos, portanto, se deve filosofar.
AriS16teles

Gramsct quem: dl~:"Ofilosofo pm-

fissional ou tecnico naa so 'pensa' com maior rigor 16gi'co, com maior coerencia, com maior espinro explicar teve de sistema 'do que os outros hornens, a historia
0 desenvolvimento

mas conhecetoda

a que pretend» s~b o titulo de filosofia, como jim e campo das minhas elabor«foes, sei-o, naturalmente. E contudo niio 0 sci ... Qual 0 pellsador para quem, na sua vida de Jilostifo, a filosl!fia deixou de ser um enigma? .• So os pensadores seamdarios que, na verdade,nJo Sf podem chamar filOsofos, estiio contentes com as
suas

ate cle e e capaz derctornar

do pensamento.snbe que 0 pensamento
as problemas
depois de a e

a

partir do ponto de terem sofrido solucao" I

em que se encontram,

as mais variadas tentanvas DermevaI Saviam conceitua radical, rigorosa

deji"iriies.
Hussed

o professor
filosofia como

urna reflexao

de conjunto
• Radical:

sobre os problemas a palavra latina

que a realidade

1. A filosofia de vida
Na medida em que somas seres racionais e sensiveis, estamos sempre dando senti do as· COIsas.Ao "filosofar" espontineo de todos nos, COl;tumamos chamar filosofia de vida Segundo Gramsci, "nao se pode pensat em nenhum homem que nao seja tambem fil6sofo, que nao pellse, precisamente pOl"que pensar proprio do homem como tal" .Isso significa que as questoes filosoficas fazem parte do nosso cotidiano, Se 0 fil6sofu da educa .. investiga os fundamentos da pedagogic, qualquerpessoa tambem se preocupaem escolher criterios - nao importa que sejam pouco rigorosos~ a fun de decidir sobre a.educacsode seus filhos ou para os jovens doseu tempo ..Estamos diante de diferentes filosofas de vida quando preferiruos morar em casa e nao em apartamento, quando deixamos 0 emprego bern pago pol' outre nao tao bern reninnerado, porem mais atraente, quando escolhemos alternar a jomada de trabalho com a pcitica de esporte ou com a decisao de ficar em casa assistindo teve. E precise reconhecer que exiseem criterios bern diferentes fimdamentando tais deha valores que entram emjogo ai, Com isso, nao estamos confundindo a filosofia devida com a reflexao do fil6sofuque,como veremos, tern suasexigencias de rigor que 0 bom sensa preenche 0 que percebemos, no entanto.ao verificar que a filosofiainteressaa todo ser hUJ.W\llO, que, aIDqa segundo Gramsci, 0 especialista fil6sofo diferente dos outros dpecialiStas (comoofisico au 0 matematicoj.Por exernplo, podemos bern pensar que enquanto gt;lllde parte des inruviduos nao precisa se ocupar com assuntos como trigonometria, 0 mesmo nao acontece com 0 objeto de estudo do fiI6soID, cujo interesse se estende a qualquer urn.

Por 1S.'IO constderamos nnportante 0 de filosofia nas escolas, nao propriamenre despertar finuros filosofos especialistas.mas
aprimorar a reflexao critic a

apresenta .. Interpretaremos ~

esses ropicos.

radix, radicis sig-

tipica

do

to, base". Portanto,

inerenre a qualquer ser humane, Nesse ensino cia filosofia deveria se esrender a . CUISOS e nao s6 as' classes 'de ciencias

;dl.lnSQfia e f!!di~al nan no s.eutido &Qn;i.ggcimdt> seT intlexfyel (nesse.caso ~i" a entifilo~1.).>. mS!!!na medida, ern.._que
QS

mfica "raiz", e no sentido figurado, "fiindarncn-

Qusca cxplicitar

can ceito[.:fu.nd~iU!saos

e

2. 0 processo do filosofar
Entre os antigos gregos predommava
mente a consciencia mitica, confonne j3 no capimlo anterior, Quando se d:1 a passagem consciencia mitica para a racional, aparecem primeiros sabios, sophos,como se diz em Picigoras (sec.VI a.C), urn dos fiI6sofus soceiticos e tambem maremdtico, teria usado

~

el!l

£0':!91

Quamp.Qs ... ... dQP~!!E!~!:
cientHico, do mesmo

Por exemplo, pressupostos modo

a filosofia das ciencias examina do saber

ao

que, diante

cia decisao de um vereador
projeto, a filosofia popoliti-

em aprovar determinado cos) que orientam • Rigorosa: qiiencias, memos

litica investiga -as "raizes'' (os principios
sua a~ao, enquanto

a "filosofia de Vida" are as ultimas conse ... os funda-

primeira vez a palavra filQstifia (philos-sophia);
signifier "amor sabedoria" xilio da etimologin.podemos

nao leva as conclusces
nem sempre

a

cia

e

..Assim, com o ver que a

examinando

puro logos, pora razao: ela
da verdade ..

e

debs, 0 .iiJQsofo d£!/! disgor de mn IfJi:.::,

a

lodo d:rrameote exp!igtad.q,.

amomsa

a

owes:

nao

e

e

Se a filosofia essencralmente te6nca,isso sigmfica que ela esteja margem do muudo, que constitua um corpo de doutrina ou acabado, com determinado conteudo.ou que urn conjunto de conhecimentos estabelecidos uma vez 'por todas, Ao contrario, a filosofia uma onipresente disponibilidade para a u'1(taga~:ao.: Por isso, segundo Placio, a primeira fil9sofo admirar-se. Essa a condicao para problemanzar,o que marca a filosofia nao como posse

e

S?m.Jjggr.

E assim

a

sew; caminhos serl,Wittgenstein.

~JLIJL\k,moceder_ que os fiI6sofos inovam nos de reflexao, tal como 0 fizerarn
Espinosa, no Capitulo Kant, Hegel, Husao longo desse 10 Teoria do filoComoveremos

Platao, Descartes,

liVID (sobretudo
conhecimento),

sao 1Il11meros os metodos
rigoroso, sistematico. coerente

soficos em que se apoiam senvolver um pensamento diversas partes e portanto
50,0 fil6s0fo

os fil6sofos para defundamenem suas

e

e

tado a partir de argumentacio, usa de

da verdade, mas COUlO sua buSGI. Ou seja, fjlQ~9fo_e..c;l.p~.sc..sutpreender:LQID..Q-6lnrio e guestionar..a£,_,.verdades dadas,.aceita a dftvida
~Qm9_4eseru:aJeadora..d~_Jl~~ro. Para Kant. "nao hi filosofia que se possa aprender; so se pode aprender a filosofur" .. Isso significa que a filosofia e~~~aotu~

Alero dis-

1880, mosolco. A conqo e a ave da
romonos (Atena pam as gregos] a sabedorio e, por exlensao, a filo.sofia

as ambigiiidades

lingullgem rigorosil para evitar das expressoes cotidianas,o que

lhe permiee discutircom ourros filosofos 3 partir de: conceltos c1aramente definidos. Por isso 0

.

A Obras esoolhfdas, sao Paulo, Marlins Fontes. 1978. p. 44 Demerva].. EdIlCtl¢n bmsile!ra: estruturn e sIstema Sao Paulo, Saralva. 1973. p. 68-69.

UNIDAOE

n-

CONHroMENTO

filosofo scmpre "mventa concertos", criando expressoes novas Oll alterando 0 senndo de paIavras llSUaJS. Alias, quanro souberam fazer isso os gregos. no nascirnento da filosofia! • De conjunto: a filomID cJd0baJizmjfl;. PQf~J?mblemas sQb-"-R~ll'criu:l de Q.)JJ

nu aquilo que esci escondido, ~ yocac;;jQ do fil6s· lam 1 'obe@. E$lo costume pdQ muxrnciQualpel.o..poder.
Finalmen~a filo~cQJjJgem Eilosofur

.i!:~~~J~os~si..

N~eseJltido,:illI~.Mais ainda,o objcto da filosofia e tudo, porgue nada escapa a sell interesse Dai sua fun¢io de interdisciplinaridade, ao esobelccer 0 elo entre JS diversas formas de were agir humanos.Sob esse enfoque.afilosofia se distingue da denoa (como veremos no proximo item) e de outras forllJasde conhecimento.

!!~~~j.ntelectual, lJesc<t. lJ.t:rra verdadeete m ee .1Or~~<!as do .POdst~~.manter 92Y: [US!J,IIo,ea~~~,p;!R ~Lembrernili que S6cratesfui aquele que enfientou comcorogemo desafio maximo da motte. E bern verdade,.a1guns dirao,que sempre houve

e I:lavecios pensadores bajuladores do poder.aque-

3. A filo~fia e a c:iencia
No seculo xvn, a partir da revolu¢io metodologica iniciada por Galilen, as ciencias particulares comecam a delimitar seu campo espedfico de pesquisa. Pouco a pouen, desde esse periodo os tempos atuais, ciencias como a fis.ica, asnonomia, quimica, biologia, psicologia.sociologia, economia etc se especializam e investigam "recortes" do real. Apesar dessaseparacao entre 0 objeto da fikisofia e das ciencias, 0 fiI6sofo continua tracando cia mesma realidade apropriada pelas oencias, uma vez que jamais renuncia a considerar o seu objeto do ponto de vista da totalidade. Como vimos, a visio da filosofia e de cQf!iunto, ou seja,o problema nunca e examiriado de modo parcial, mas sempre relacionando cada aspecto com as outros do contexte em que esci inserido. ~alJQ.a teude cada~ £fClaliza~ao. a filQSQWQ stJ).tid.o lmrersQ, qo.tt

les qne $0 a service da manurencio do status quo e que emprestam suas vozes e argumentos para defender tiranos .. Mas, ai, estamos diante das fraquezas doser humano, S<j:l POl' estar sujei.to a enganar-se, seja por sucumbir aotemor on ao desejo deprestfgio egI6ria ..Segundo KarlJaspers,"aanti-

filosofia

e nina filosofia, embora

pervertida, que,se

aprofundada,engeru:lrariasuapr6priaaniq~o".

are

5. Aprendendo a filosofar
Para responded. metro 0 que entendemos por utilidade. Ora, mos em urn mundo marcado pela busca dos tados imediatos do conhecimento, Sob essa pectiva, considerada importante a pesquisa do cincer; on 0 estudo de matemitica no medic porque "entra novestibular"; ou ainda a le.,:ao das disciplines queviio inteiessar no de determinada atividade.Por isso, com o estudante se pergunta:"Par:a que vou ·P<:tI,rbdi1:,-.' sofia, se nao precisarei dela na rninha n""fi ..&n:r Seguindo essa linha de pensamento, a sofia. seria realmente "inuril": nao serve nenhuma altera~ao imediata de ordem pragmi ...-. rica. Neste ponto, ela semelhante :i. arte .. S~ perguntarmos qual a finalidade de uma de arte, veremos que ela tern urn fim em si mes- . rna e, nesse sentido, "imitil". Entretanto, nao ter unlidade imcdiata nao significa ser desne- . cessario, A filosofia necessaria. . Onde esti a necessidade da fiIosofia? Esci no fate de que, por meio da reflexao (aquele desdobrar-se, Iembra-sej), a filosofia nos permite ter mais de uma dimensao, alern da que dada pelo agir imediato no qual ,0 "individuo pcitico" se

e

A filosofia e um modo de pensar que acompanha a ser humane na tarefude compreender 0 mundo e agir score ele.Maisque postma teOrica, e uma aticude diante da vida, tantonas condi~ corriqueiras como nag situa~Oes-litnjtes que exigem decisdes cruciais. Porisso ~tro corn a j;raW-

@jlps6fica Pio devemosnos19~
~ente

~~oSda

como~wn PJqflrf!O, mas sennas ,0.,.

!illPeJ].!: a_ fr;!gn~!Jt;)(iio

de ilt~bllsca.udD I:oSrab!:kcer.o eJo entre as giYt:ms fQtm~g.t:..£lo ;agir. ~filos9_(:iJ~ :Ie distiogge da ciCDQa pr;;!Q • modo como ahon;la sel!.2l2k.~~~~!ru~:L

a~,

daL~la fim~Q

e

e

fil-:isofia!<QJUQ ~PJi ~,!=9WA n:ftePo crith ea;~i~~Auealidadeviyida. . Lembrando Jaspers mais uma vez, a filosotta e a procura da verdade,nfio a sua posse, porque "fazer filosofia e estar a caminho; as perguntas ern filosofiasao mais essenciaisque as resposeas e carla resposta transfonna-se numa nova pergnnta".

~~~~~
~!;9ID.o ~~,a;itigil_~citod~

e

dessk cruiliromento e dess;e agir. Por exernplo.se a fsica ou a quirnica se denominam ciencias e usam determinado metodo, mo C da alcada do proprio fsico ou do quirnico saber 0 que e ciencia, 0 que distingue esse conhecimento de outms, 0 que e metodo, qual a sua validade, e assim por diante.
Eles ate podem dedicar-se a esses assuntos, mas,

e

e

,"'l1IlU.t.:LII!:T.I:' .... Hfst6rin.

encontra

mergulbado.g!l.!!JQ~9Jji!.£I,!K~

da.filosojia; idBias. doutrinas, Rio de Janeiro, Zahar. s. d. v.. 8, p. 309. NaCi<t.cte de Delfos havia 0 templo de Apolo, ondeas pessoas consuItavam 0 oraculo a respeito de dlversos

quando 0 fazern, estilo colocando questoes filosoficas. 0 mesmo acontece quando, por exemplo,o

@r!Q.iLmeut.Q.para.,.;]., ..<ll,[3.Iia<;fu:.t do< 6m.dam<:JitQs 4()~:tNs. hllmauos"J!.dQs.1ins..aQ!!e...el.e~

rellgiosos. marais. politicos ou sobre 0 futuro. . asstm se chamava a sacerdotisa que. em transe, proferia a resposta do deus as pergtmtas fonnuIadas.

que e a vefJlaile,portanto? Urn batalMc m6vel de met4fofas) met.onimias, antropomorfismos, enfim, uma soma de reltlfoes humanas que Jaram enJatizadas poetica e i'doricamente, tratlspostaS, enfeitadas, It que, ap6s Iongo USO, pureeen1 a urn pOliO SQUdas, can8nicas e obrigat6rias.
NletzwhB

o

Introdu-;iol
A teorta do conhecunentc 6 uma disciplina :filos6fi.ca que investiga as condiyoes do conhecimento verdadeirc, Numa vis1io tradicionul, essascendiyoes se colocam dlanee des problemas decorrenees cia relayao entre 0 sujeitce o objeeo do conhecimento. Embora os 61650fos cia Antiguidade e cia ldade Media abordassem o temado conhecimento, MO se pede dizel: que It teoria do CO~
nheciinento ja exisessecomo disciplina inde-

pendente, pais essas quest5esse achavam vinculuciUsaos problemas metaHsicos,alemoo que nij:o era posta em causa a capacidade humane de conhecer, A teoria do ccnhecimenn; surge como disdplina am6noulll na Idade Medema, quandoe realismc metatisico dos gregos comeya a set' criticado por fil6sofos como Descartes, Locke, Hume, que se ecupam de forma explicita e sistematica com queseees sobre origem, essencia e eerteza do conhecimento humano, Essa investignviio culmina.na ,riticn da mziio levada a ef'eito per Kant no seculo XVIII. .

• Periodo s{J{)'atiro llU classico (sees. V e IV a.C): o CeIltro culroml psssa a serAtenas; druse periodo fnzem parte Socrates e seu discipulo Plamo, que posteriormente foi rnestre de Arist6teles; Q pemllimenro organizado e siseematico de Platao e Arist6teles ilt!luendara durante s~kulos a cuillira ocidental; eambem os sofistassao desee per10do e foram duramenee criticados pOl.' seus contemporaneos. • Pcrlodo p6s-socr4t1ca (sees. III e II a.C): caracteriea-se pela expansiio mncederuca sobre os territ6tiosgregose fOrOUy.1o do imperio de Alt:;mndte Magno, que se ~sten~ por regioes da Asia e parte do norte da Africa; apos a mcree de Ale.lamdre, inicis-se a epoca helenistica, mareada pels infiuencia oriental; as principais express5es fllos6ficas do periodo pONo(:cicico sa.o o ()$toidsn;o e e.picurisino.

mos dianee de n6s em dado mornento e dife~ rente do que fol hit POUCQ e do que sen depois: "Nunca nos banhamos dUM vezes no mesmo
rio" ,pois na segunda vez mio
SOlUOS

as mes-

mos.e eambem 0 rio mudcu. Para Herdclieo, 0 set ~ 0 muldplo, Nio no das coisas, mas e mUltiplo por estar constizuido de oposiyoes interrui$. 0 que mantern o fluxc do movimento nile e 0 simples aparecer de novas seres.mas a luta dos contcldos,pois "a guerra e pai deeodos, rei de tcdos", E cia luta que nasce a harmonia, como sintese dos contdrios. o dinnmismo de tcdas es coisas pede bern ser representado pels metifofa dofogo~ formavisivel da instabilidnde, simbole cia eterna agi~1io do devir, "0 fogo eterno e vivo, que ora se acende e ora se apaga". Costuma-se dizer que Heci.cljto rove a mtui~So cia 16gica dialetica, a ser daborada por Hegel e depois Marx:, no s~culo XIX. .
Ill!

senudo apenas de que existe a multiplieidade

°

2. FilQsofia pre-socr4t~ca
do-s~<~iIl.l!~'R~\l§...S9._Jr1.mQ..qQ.

Osfi.l6sofos p:re-socraticos ~~. I~ej? l'lJ,~~llrs~!ih qlst.enciw" co, e descritiva e explica como do
(IIOS

..

AA

r:iqr:b. cosmogonia, dple:! do pensamento miti-

..lUlte...
0

Parminides:

0

sir

e hn6vel

cosmo, a partir cia gera~iio des deuses, identificades as forya.~ da natureZ1l, ja na cosmologia, as explkayoes rompem com 0 mite: a IIrr:M(princlpio) nao sa encontra na ordem do tempo mi~ tico, ma~ significa principlO teerico, fundamento de tod..s as coisas, Dai a diversidade de escei las 5los6fkas, que .mo origem a expJica;;:oes conceiteais, e portanro ub$trat:lS,muito diferentes entre si, Relembramos que grande parte cia obra des primeiroa filo$ofos foi perdlda, delesnos restando apenas fragrnentos e os comentario$ feitos pelos fll6sofos do periodo c1a~ico. Dentre os pre~socriticos, vamos destacnr apenas dois, Heciclito e Parmenides.

surge

FRlMEIRA PARTE

-Antiguidade
tWS

e Idade Media~

.?m .E:.~.~

Para os que entram

mesmQS nos, t;orrem !JUtras e novas aguas. (.••) Na(l se pode entl"ar duas veze: no mesmo rio.
Herncillo

Permanecendo i.dtntko e em urn meSfflO estado, [0 ser] dcs,ansa em sf proprio, . sempre imutallelmente fixo e no mamo lugar.
PijrmAnid6$

rlquilaque a verdadt! descobrir nao pade contra,riar aos livros sagt'ados qlter do

Antigo quer do Novo Testamento.
Santo .Ag®tlnho

• Heraclito: tudo flui

1. Periodos da filosofia graga
CostUlTIll-Se divldir a fIlosotia grega em tres grand~ periodos, que veremos a seguir.
l. Os aI;Isuntos 'l.qu! trntl\dos sio abordados

• per/ode>prt-somiJico (sees. VII e VI a.G): os ill6sofos dru! co16nia~ gregas (Tonia e Magna Greciu.) inici:un 0 processo de desligamento entre l lilos6iia e " pensamemo mltlco.

~m outros oo.pitulas sob €l!IPectos dlfilrentoo: Capitulo 1 - 01'1 mlto arazdo, Capitulo 12 ~ A cleJlma grega e medteval. Capitula 17 ~ A l)oIltl.ca nailutigul.dIldtl e ua ldade MedIa.

Heniclito (~44-484 a.C.) nasceu em Efeso. naJlinia (amal'IUrquia).Thl como seu~ coutem~ pornneos pre·.socriticos, procurn cotnp.r:eender ;\ multiplicidade do real. Ao contrado deles, po.bu, nito rejeita as contradiyoes e quer apreender a ~eaJidade rut $ua mudanya, flO seu de'iir. Torus as coisas mudarn sem cessar, II 0 que te~

Parrnemdes (c.540-cA70 ,he.) viveu em Eleia. cidade do sulda Magna Grecia (tieu.'l1 tcilia)e (: 0 principal expoente da chamada rsc(lia eledtica. Sua teorla fllos6fica influeociou de forma decisiva o pensamentoocidental, Ocupa-se longamenre em criticar a filosofm heraclidana: ac "eudo £lui" de Heroclito,contnlpoo a imobi.lid.-.de do ser, Pam Parmellides e absutdO e impensiVe! considerar que lUI¥l ccisa pede see e nao ser ao mesmo tempo. A contr:idi{:ao opoe o principia segundo o qual "0 ser SHe 0 "nw"'ser nRO e". Mah tarde, od6gicos chamama a issc prlncfpio de humtidade. base de coda constmciio metatIsica posterior. Parmenides conclui, 11 partir doprincipic estabelecido, que 0 ser e tIDleO,imut:ilvci, inEni", to e .im6vcl. :Entreta:nto, ltilo hi como negar 11 e.dsn:ncia dQ movimentono mundo porque as coisas nascem e monelll, IDudam de iugar e .se expo em em mfinita multip1icidade. Segundo Parmenides, pm·em. I) movimento eiciste aptmM no mutldo sroslwl. e a percept{ao pelQS sentidos e ilus6ria. S6 Q mundo inteliglwl e verdadeiro, pois esta submetido no prjucipio que hoje chamaroos de identidade e de nao-colltrndiyao. Uma da.s c;onseqiil~ncias de5SlIteoria 6 a idrmtidad/! entre jJ ser e Q pemar. Ou seja, a.~couas que

FILOiOFANDO§
..

~ ~

existem fora de nnm $W i.dellti~ao meu pensamento, e 0 que eu naa conseguir pensar nao pede ser na realidade, Veremos adiante como Flama e Arist6tcles tenmriio fuer a stntese dessas duas rormas de pensar.

los Iccais em que passam, mas TIW se fixam em lugar :ilgum. Deve-se a isso 0 gesee pela crieica, e e.~rcicio do pensar resulesnte da circulayao Segundo Jaeger, historiador cia fi1050&, O£ sofistae exercern influencia muito forte, vinculando-so 11tradi900 educatiw dos poetas Homere e Hesiodo, Os sofistas diio importante deideiaa difurent~.

I ~~~----~--~~~~~~~~~~ ~
UNII:lAOE

i

II -

CONHeCIMSNTO

3. Os sofistas
periodo aureo da culture grega; quando a democi<ltica Aeenas desenvolve Intensa vida eulturnl e ntclstic.a.,Ospemadores do periodo dassica. emboraainda discutsm questoes referentes t! nature:m, desenvclvem oe.nfeque antropol6giaJ, que abrange a"maral e a polltica, Os ~ofistnsvivem nessa epoea, e alguns deles sao intel'locutores de Socmtes. Os mats fa~ moses foram: Procigoras, de Abdem (485-411 'l.C.); G6rgias, de Leoncio, na Sicilia (4S5~38Q a.C.); Hlppiss, de Eli; e ainda Trasimaco! Pr6dico; Hip6damos, entre outros:Tal como ccorreu com os pre-socraticos, dos sethms s6 nos restam fragmen~os' de 3WlS obras, alem das reter.&ncirul ~muitas vezes tendenelosas ~ feitas por fil6sofos posteriores. &..n.alaY91Jqt.iu~Jl~~_s11~"tSl!!L de $l!Rh!,£"Jl..t.l~.:M1Uo:.,.,Q!J~1JleJ!12_J!,:]m~ fess()J," ~~ahe,doci:L~m:;neI):t~~~jJ1L\t 4 ,\~ne.!1ti4opejt?~!!.~ da uele ue e s~ J~, ou seja, aIguer.n, . pcipSQ~4!;l.,..Q~9!.!lJ.n~~,g.e~J.!iI; . .SQ,~ phisma significa."sutile!R\"d~NQfista!?~ Q,tt£...~~~~$'P};etados Rot t;;llW.il ,Cl'l~C~~es ~ f!. flati\o, A imagem de certa foona caricaturnl da sofhtica tern sido redaborada na tentaciva de re~gatat a sua verdlldeirn imporilincia. Desde que os sonstas fomn reabilitaoos por Hegel no seculo XIX. a periodo por eles iniciado passou a $!lr denmninl1.do Aujklilrrmg grega, imitnndo a e)..'Pressiio nlemii que designa o Iluminismo eu~ tOpeu do seculo XVIII. Sao tnuitos os motivQjj que levaram. a vlsao deturpada sobre os sofisms que a erndi9uo nos oiim:ce . .Bm prlm-eim lugar. M enorme divcrsi; dade teorieantre 0$ pensadores reunido~ sob a e desigua~a() de SI!fiSfd. Talvez 0 que po~~ idellti~ fid.-los e 0 fato de serem considemclos sabio~ e pedagogPs. Vindm de todas U$ partes do mundo grego, ocupam,,~e de urn imsino itinernnte ptl-

a seculo

de Pericles

01 a.C.)

comtitul 0

i

contribwya() para a .sistematiz~fio do ensino, fotmando um curriculode escudos: gnlll1l1tica (da qual sao osIniciadcres), ret6rica e dialetica; por influencm des pitag6ricm, deseuVQlwm a arit~ metica, it geometria, a astronomia e a miisica, Pamcsc.'lndalo de sew contemporilnecs. costurnavam cobrar pelas aulas e per esse motive SOcrates os acusa de "prostitui~ao". Cabe aqui urn reparo: na GticiaAntigll, apenas a aristocracia se ocupava com c nabalho intelectusl, pais gozavado6cio,Quseja,dacliBponibilidadedetempo,ja que 0 erabaJho manual,de!u~tencia> era ocupa~o de escravcs, Ora, os SOUstftS, geralmente pereencentes a classe media, fazem das aulas seu oficio, por nae serern sutidenteutente ricos pm sedarem ao luxe deBlosofatem, Se alguns sonstas de rnenor valor intelectual pudessem ser chrunado~ de "men:enanos do saber;' .isso na ver! dade em acidemal, nao se aplicando a maioria. r-' Os sofiaeaselaboram 0 ideal te6rico cia dejmocracia, valorizada pelos cemercianees em as~ (censilo, cujos iateresses passam a se c::ontrapQI j aos cia aristocrucia rural, Nessas circunstartdas. a ) exigilonda que os sofistrulvihn satismzer e de or-: , ' clem essencialmeme pritie:!, voltada paf,l a vida, 1pois inicia~ ?S jov;nS na fI1'te da ~t6l'ic(l,in;::ltn:um~nto 111dispensavel na assemblt!lll d:mocraItica, e os deslumbrrun com· 0 brilhalltlsmO da 1participayio no debate publico. '\: Se foram acusado~ pelos seus derratort'.{; d~ pronuudarem di!CUISO& vazios, essa tlmla se deve ~\ej:eessiva atens:ao dada por alguns deles ao agpecto furmal cia exposi~[o e da de'~ das icieias, na medida em que se acham convencidos de qu.e a persuasao e 0 instrumento por e.'{cci&nda do cidad1ip na cidade democcitica, Os melhores deles, no en tanto, bus cam apeliei90ar os fustmmentes da razao, ou seja, a coCl."eucia e 0 rigor da argumenta~iio, porque nao basta dizer \) que se comidem verdll.deiro, epreci~o dt.'mo!lStra~10 pda radoclnio. Pode·~s~dizer que ai ~£: ~ncouttl 0 ~mbriao cia16gica, nlrus mrde descnvolvtda pot Arist6teles.

\j~::: a '-,.".,~,~- .'\'(; .. ., '~." .. "

Quando Procigoms, urn dos mais irnpor- " resposea: de mmbem se poe em busca do contl1ntessofisl:\U,diz ql.ie"0 homem e iJ. medids de eeiro e as yezes as.diseussees uao chegsm a condusoes detinitivllll. ' rodas ,as eoisas'', essefragmeneo deveser eatenSOcrates pdvilegw. as questoes rnorais, por dldonao como exp~sao do reladvismo do conhecimento, mas como 1D..1lltal(iioda capaclisso 0 vemosem muitos di:l1ogo£ perguneando em que consiste it ccragem, a ccvardla, a piedadade de construir a verdade: 0 logos nito rnais de, iljusti~a e assim per diante, Considerando as divino. mas decorre do exercicic tecnico cia ta~ z~o humana. ' diversas manifes~5es de coragem. qner saber I) I que ea "ccragem em si".» universal que '>l, representa. Observamos entia que a filQSofia nas4.S6crates cente precisa inventar palavras novas ou mar as ancigas dando-lhes senridc diferenee: Socrates Socrates (cA70-399 a.C.) nada detxcu esutiliza 0 termo logos, que na llnguagern comum coto, e teve suas ldeias divulgadas por dais de seus principais discipulos, Xenofol1tc e Platao. 1 significava "palavra", "converss", e que no sentido tllos6fico passa a significar "a razao que se Evidentemente, devido ao brilho deles, .; de se da de algo", au mais propriamenre, 0 ((meei!o. supor que nem sempre tenlmm side realmenre tieis ao pensamento do mestre. Nos di~Jogosde Explica G~ Morente: "0 'lucas geomenas dizem de uma figura, do .circulo, por Platao, S6crates tigura sempre como 0 prinCipal exemplo, para deflni-Io, e 0 logos do cll'cul0,'e a interlocutor. Aroda que muitas vcizesseja incluido entre os sofistas, recusa tal classifi,a~ao, open- I razao dada de circulo, Do mesmo modo, 0 que S6crntes pede com amaos ddadiios d~Atellil8 e do-se a eles de forma cntica. que Ihe deem 0 logos dajustiy;t, 0 logos cia coraS6crates se indisp6~ com os podercsos do seu tempo, que 0 acusaram de MO ere! 'nos deu- ! gem. [...] Pois que e esee [(}glls senaQ 0 que hoje denominamos 'conceieo'? Quando Socrates pede ses da cidade e de ccnomper ~ moeidade e por o logos, quando pede que .indiquem qual e 0 isso 0 condeaaram it merte, I Togos da justiyu, que e a justir,:a. 0 que pede e 0 Co ~ vn co l1Iat com 0, tb i conceleo cia justica, <1. denni¥iio da justi~a'? ~ oJ!. m(l~OS, E;ob!!S...2~gatldo Ot meia de sell metodo de conbeei- I m;;~t6. partir do pressuposto"s6 ser que nitda A j 5. Platao sei", quecousiste juseamente .llit.:JJI..b~ Flamo (428-347 :t.C.) viveL! emAtcms, cnde ~COD l~er !ir6prIaignocl;cia, inida a lmSGa funoou Ullin escola denominada Academia. ·"-·jio~ raziio seu metodo comeca pda tttse essa Para melhol' simetizar suas Id6ias, recorreconsiderooa "destmtiva", a ironia, tenno que em mo~ ao livro VII de A Republica, em que seu grego significa"p~rgut1tl1t"'. QJ!}Jl,t.st~,2E..o.!)J::Jlre pen$~uuento e ilustrado pdo fiuuoso "mito da caverna". Plame imagitia I.Ima caverna oude ,ll.l!.!t se diz conhec~clox de detel'miriatto assumo, pessoas estiio acon:encidas desde a luaneia, de S~~"r~"'J.i4rmaniciahnente'iiaOltS;;:S;;o;;' i habe~.,y":r~!,,~.tiSJ!t~.t~,:,f.~.!~:~ tal UWffia que, !laO podendo ver a entrada dela, apenas en..xergam 0 seu £Undo, no quat Sao proput!Sl~J!,J?!2E;~~l~~:~Cla~~ seguncia etapa do metodo chama-Sf: rmlllutiw (em grejeeadas a~ ~ombra.~ dlliI cois;)'s que passam ;ls SUllll cos~s, onde ha uma tOgueira. Se um desses itlgo, "pal.'to"), nome dado em homenagem a sua dividuos comegul$Se se soltar das correntes para mae. que era partem.:segunoo S6crat~, ~e ela centemplar ii luz do dia os l/erdadeiros o~jet{ls. ao mia parto de corpos.ele "clava a luz" idcia~ novas. regressar, 'tclatando a que Yin am sew nntigos Dessa forma, por meio de,pergnntas, destr6i' 0 companhciros, esses 0 tomariam por loueo e !liio saber constitufdo para rec:oustrui-lo na proem'li acreditariam em mas palavns, da difinir1io do com:eito, Es~e proeesso e~ta hem A aruifue do mica pede set feita pdo meilustrado nos dl:\logo~ dOl Plamo, c e bom lemnos sob dois pontos de vista:o apisiemoI6giw(relabrar que, no .tinal. 'nem sempt'e Socratestem it

I
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2. MOREN'l'E, M, Gm'(.ia. Fundarrum!os tUlJl1I;mqjla. J!{!litlB prel1minru'es. 2. ed. 5&0 Paulo. Mestre .lou, 11')66. p. S3.

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rite ja term contemplado c muado das idbias,mas tudoesquece quando se.degrsds ao se tomar ptisioneirc do corpo, ccnsiderado 0 "t1.'tmulo da Do ponte de vista epistemo16gico, 0 mite alma", Pela leoria d4 mm(nisdncia. Pla;;ao e.'qllica da cavema e uma ulegona da5 duas principais como os sentidos lie constiruem apenas na ocasiao formas de conhecimento, a sensivel e a ineelecpara despmar na alma as Jenmranyas adormecimal: na ttiMia das id6ias, P.lat!_o q~e ~ 0 f1JMftdCl das.Bm cueras palavras, conhecer e lembrar, No ,,\'{ sem{t!ei, dos. fenomenosl .. ..0 ffJ}J~igkd, e dillogo Mmwn, Platfu desereve como, ao examinar figutas sens1veis queIhe sao ofeeecidas, urn o muncie sensfvel, que percebemos pelos escravo einduzido a "lembrar-se" das idelas e a sentidos, e (}mundo da multiplicid:.de; do modescebrir uma verdade geometrica. vimento, e e llus6cio, pnm sombm do verdadeiAp6s a anilise epistenlOl6gica do onto da co mundo. Por exemplo, mesmo que exisram caverna, vej;unQs agora a. interpretal(iio politica. imnnerasubelhas dos mais variados tipos, a Ideia Ofil6sofu ~ aquele que se liberecu das ccrrende abelha dew set: una, imutave1 a verdadeira tes ....., ao contemplar a verdadeim realidade e tel' realidsde, Dessa forma, Placlo ~e aproximll. do passado da oplniiiQ (daxa) cihfda (episU!me}, deve instrumental te6rico de Parmenides e, alisndoretomsr ac meio des outros individuos, para oeo aOS,msinamentos de Socrates, elabora uma enciAQs. A POlitiCll surge da pergunta: como inteoria original. Do seu mestre aproveita a no:" flueneiar as pessoas que MO veem.? A resposta ~ao novade !ltgDS, e accontinnar 0 processo de eSti na tarefa do slibio, qUI) deve ensinar e goverccmpreensio do real; cria It palsvra ideia (eidos); nar, Trata-se cia necessidade cia tramforma~ao das para referir-se ,\ illtui~aointelectuel, dis~ta cia pessoas e da sociedade, desde que essa lr,:[o seja int1.li~ao seaslvel, dirigida pew modele ideal contemplsdo, Portanto; aeims do ilusorio mundo sen~j'Como verernos no Capitulo '17~Apo1ivel, M 6 lU1.mM das ideias germ, das ~ssenci~ tica rut Aneigujdad.e e nn.Idade M~dia, essa posiimuclVeis, que lltingimOS pela cQutcmplar;:ao e t;OOde Plutllo 0 leva It idealiza9ao do rei-£16so~ pela dep\1.ra~ao des engaaos dos sentidos. Como as ideUts tIlio a uuica verdade, D ffilUldo dos fe~ fo, O1.1seja, pam que 0 Bstado seja hem gowmmdo, e preciso que ,"os fll6sofos Se tomem reis, ou nomenos s6 existe na medida em que parcidpa ' do muncio das icieias, do qual. e apen. as sombro \ que os I'els se tornemfil6sofQ~". on c6pia. Par exemple, urn cavalo so e cavalo Al us te6ricos tendem il ,,:om1dernr Parenq.u.an.to par.tidpa cia. Ide.' ia de .. cavalo em. s1", .1 m:enid.es e Rkq:Q.1;0llJO rs:.a~ntant?s do ~C 'ill-~mais tarde durn-t,.l JLvl'I(l, omo veremos adiante,o idealismo e uma mente criticada por Arist6teles: ~ ~~ao do peruamento cia. moJernidade (sec. Pru:a Flamo, hi uma dialetica que fum a Mull , XVU) , no momento em que a teoria do conhecievaNe das coisas mUltiplas e mutiveiS as ideias i cimento se torna reflexio autCnQl1u. Contudo. unas eimutaveis.Ali ideias gerais sao hiernrquiI ~egundo Garcia Morente. 0 deatismo nao e ide~ zlldas; e no topo del.'lS esti :l ideia do Bern, a aIism(l, a. sim l'el1;lisnw, Quando Pannemdes idenmais alta emperfcir,:ao e a mais gem! de todas: os tinea. SeY e pensar, nao 51: pode concluir gue ele seres e ll:~ coisllS olio existem ~enao enquanto r,eduz 0 ser das coisas <10 pensatnento, pOlS em p:u:tidpam do Bern, B oBem supremo e tamuenhum momenta e neg-ada il existellcia. aut6bem a Suprema Beleza. E 0 Deus de Plamo, notnll das co~s reais.Alilil>,toda tlloso£la antiga So lembmrmos 0 que fOl dito a respeito dos Ii: "ingenua'\ no sentido de accitar 0 pressupospre..socrntices, podemos verificnr que Platio ten~ to de que "as coisru. sao reais", Naquele mo~ m supemr a opo~ivao entre () pensa.mento de mento, :t fila sofia esw. no seu 'be~o e Parmeni}{erudite, que annna a. mutabiliclade esscl1cial des leva ate as ultima:; consequencias 0 poder do ~er,e 0 de Parmenides, pam quem 0 set e recem.-descoberto darnzao de pl'l)curar enten~ im6ve~ P]atao resolve 0 problem,,: 0 mundo daS det 0 muterio mundo. . ideias se refere <\0 ser parmen1dco, e Q !nuncio Como vimos, P~t..'lo rejeita como enganodos funomenos :.0 devir hemditiano. sa a .multiplkidade do muncio e privilegia as Como ~ possivel ultrnpassru: 0 m\lndo das ideias como essencl:ts existentes das coisas do nparencias illl'iorias? Platao ~up6e que 0 pum ~ip munu.o seusiveL Ou seja, ~ t;:ada"sombm" do
tivo uo conhecimento) ao poder), e
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mem ehQmem (Ar18t6teles diria, it eSsencia do e a racionalidade) e ouercs, aciden, tais, c~mo ser gordo, vclho ou belo, atributos 6. Arist6teles 9ue nao madam 0 ser do homem em si, Anst6teles (384-322 a.C,) nasceu em IlsmNo entanto, como 0 problem.i;. das transfbrgiro, na Calddicll (regiao dependence ciaMacema~5:s des seres ainda Ilao ~el"CsoJve com as dania), Seu pai era medico de Filipe, rei da conce:tos de _eI'sencia e acidente,Ari$toteles reMacedonia. Mms tarde,Alexandre,:6Iho de Pili= cO,rrc:, a~ ~Yoes deforma e matbia. Mattiria e 0 pe, foi diRdp~() de Arist6teles aee I) memento prl~Clplo 1nde~r,~~do de que. 0 mundo ffsi~ em que p~cm)Uasaumir precocemente o poco e c~m~o~to: e . aquilode que e felto alga", 0 der e ccnanuar a expansao do imperio, que. nao ccincide e~t_amellte com 0 que nos .. Arist6teles fteqiientou 1Academia de Pla- ~ en~endemo~ ponnat,em. fill ffsica. par se cametao ,if!. a fidelidade ao mestre foi entremeada per tenz.ar pela mdeter~at;a~, Forma ~ "aquilo que critu:as que mais tamr:jUlltificaria dizendo:!!Sml fa~ corn que uma co~a seJa 0 que e". .. ..,tl.mig!l..deYbtiio, mas ~~&?, 4!~'t\ ! . ~~o s,er ~ co~~nt~do de materia e: fbt~, S~a exten,sa cbeafonna tim grande sistema' filo- '\ . p~nc;p:os,Jn~socmve~s,Enq~to a forma eo wfico. CUJ>t hnportSnda se encontra tanto . P:l?ClP10 lllteligivei, a essencla comurn lIOS in~ llbrangencia do~ assuneos como na interligav: diVldu,:s cia (J:le~a :sp';cie,pe~ qual woos silo ngeecsa enere as partes constitutivas Em 3'40 d que sao, a rna-rena e pura pass1Vldade,·conten,'N ' C" a.. " tun cia 0 Liceu, em Atenas, assim .,charnado . oaformaempote . ._ '.,. !lCla,. uma e£tatuu, por per ser V'irinho do templo de Apolo Licic. ezemplo, a ~:~em (que nesse caso ~ a materia ArisW~fi~rica do conh~ se~nd.'1, ~OlsJate~ ~~~ determma~io) e 0 ,ticimentQ.,e define a cien~a co~~ciID'ento mann ore, a fo;nme a l~Ja que 0 e~culto1"reali~ ~llrl~~~"~ Vol !'Ill. e5tatua.E po~ roCl(}da,noyiio de materia e ~u.P~.~L~,wg:opos da__,Q~'ni.1iO e ~co~l'l~der~omm quo \l.seexplica () demf. Tadoser t.ellde a a..natul'eZll J':' d"'''r ·Ao" ,-- ~ .omar atual n forma que tem em si como po~~ " ~ r a lnterpretay.io P. revaoa a~o Dot Plamo sob. '~ feUCla. Or exemplo. a semente; quando enrer1;, . ." a. OpOlllYJlO entre rada, desenvolv __ .... _ muntlo sensivcl e mundo iurelii1;ivelArist6tcles e-se, e se u",.. Srurma no c,u'''valho ~ .' que ern em potenoa. reeusa as $01"vaes aprescntadas e cririca 0 mun~ P'b' . do "s""ara.l~" .I... ·d~· 1'.· . eree e~se ill. 0 recufSO aos doIS outIos con-,., Y ... = 1 ,,1M P ato!Ucas, "t d' . in ' ; A teoria llri$totelica se base-ia em tres dis~ , eel o~'fie 4We pot CIa, que explicamcomo dois tin~Qes fundamentais, que pa$<'tnlOS a descrever seres.· 1 erentes podem cottar en: rela(iao, agindemaneimsim"lificada'subsrnflP'a a ~ , ," I nao run sobre 0 OUtre, 0 concelto de p<neooa ~ deve ser '0 fu dido . ,. . ......,vssell<:l:l-acl'£( , dente; ato-potencia; forma-materia, cOll.ceitos ' ' (; .n n ,., camory:!, mas SlID que, pOl' sua vez, ciesem.boc:un na. teoria das qu~c~m u 4u~~~aAdeperfol~af) em urn 5~r que polk tro ,,'awns, . Vll' a POSSU1=UI, potSncme a capaduade de tor\..y " "ttaz as ide .." terra": na:-se alguma coisa e, para tal, e preciso que """alt" (') ~lundo ,01•• ;d~' de PI ~ .,. -1:-do ~vtr.l a a~ao de outmserJ'a em ato, A sement'" "t".1~.!!.._ "las w d Sf 1 eI atao,lUnl-(J4" ._Or<!.. que cont",m 0 carvalho em potenda f01 gerada lllw'L.Q sen ve eo inteligi¥ ..' no conceito d:!,v.) por um carvlllho em ato, sJ4bstan, ,..~ia1"'aq~!1o·~q'ueir" " 0 novimento ~" portanto, a psssn"'em cia em Sl me,sma , 0 suporte dos atributos. Ora, • .... d .J' .1 p.ot<;;.nClapara 0 ato, E "0 :lto de \lm ser em po.quan 0 wllem,os algo de luna substancia,.pocie" tenCli\ enquauto tal", e a pocenda Re ltualizanmas nos refiern a atributOll que the convem de dB tal fa ~. 1lIi1lS ,c:oruidero~oes levant ;l distln!'3o .dos diversos ttpos d e movimento e as suas causa;; on 7, rma que, Sf! Ihe frueassern, 11 substancia nao , sena' 0 que e. Design. nmos es$es atributos de e.'~ (\ teOYII1 "as quatro caUSOl$; as nmdaul"::ls derivam da , '.'I Il ... 5~naapropria..'llente dita, I;'! chamamos de add~.,. 'I" 0" causa matel:i,al,da ~:allSa formal, cia causa eficise~humane

rnundo dos fenomenl)s GomspOnciel'la uma ess~ncia Imueivel no munde das ideias. Plamo confere as idlHas uma existPnda real: pot'funto, tram-se menos de uma teoria idealista e mais propriameme de um realismo dll$ id,Uas, Ou ainda, segUndo outroe, de Urn idealismo abjetiw,

te 0 llt~buto que asubsmncia pede ter au nilo, ~e~ ~elXar de ser oque e, Entao, a substQncia j~dlVl.dual "este homem" tern como cata!;teristicas e~endais os atributos pelos quais este he-

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39-

ente e cia causa final. Ussndo 0 esemplo de uma estatua, a causa material e aquilo de que a coisa e. Jeita (mmnore); a cficienCe e aquila com que a cois .. e feitR (0 escultor); a formal e aquila que it coisa vai. ser (a fOrma que ;L estattta adquire): a tina! e aquilo pllra.o qual a coisa e feita (a finali~ dade cia estitua). Mudit conslderando 0 posrulado parmenidec de que o ser 6 icMntico ac pensar, Arist6te~ les pock superar Parmenicies e Phlmo :\0 usar os eonceieos expostcs no pacigrafo anterior, pelos
quais se ccmpreende a imutabilldade e a mu-

eermo metaflslca surgiu no seculo I a.C; quando Audronico de Rodes, ac classificar as obras de Arist6teles. colocouafil()$qfia primdra depots lias ob!'as de Fisica: met« }fsica, ou seja, "depois cia fuka". De qualquer forma, uada impediu que esse "depots", puramente espacial, fosse (:ORQderado "alem" , no seneido de tratar de assuntos que transcendem a fisica, que esmo wen. dem porque ultrapassam as questoe~ relativas ao co~ nbeelmeato do mundo sensreel, A filosofia primeira !lio e primeira na or,·
dem do ccnhecer.ji que prutImos do conhe-

II

danca, 0 acidental e 0 essencial, 0 individual e 0 universal. Se ccnhecer e lidar com conceitcs universais, e tambem aplicaresses conceieos a cada coisa indi>iduaL Coni 1$0, nae e precise j1.lstiiicilr a imobilidade do ser nem erial' 0 mundo das essencias imutaveis. Tocla a eszrunrra te6rica da filosofia aristoceliea desemboca no divino.A descdvJio <las rela~5es entre as coisas leva ao reconhecimento cia existencia de urn set superior e necessario, 01.1 seja, Deus, Porque, se as colsas sao contir\gentes, ja que rIDO tern em si mesrnas a razao de sua emstenda, e precise ccncluir que sao produzidas per cauaas a elas exteriores. Ou seja, todo ser connngenre fcn produzido pot outre ser, 'que tambern ~ contingenee e assim por dianee. Pam nao ir ao infinito na seqlien(.ia de causas, e preciso admitir uma primeira causa, pOt sua Vez incausada, urn ser necessario (e nao continglmtel. Esse Primeiro Motor (hn6vel, POt nilo ;leT movicio POt nenhu.rn outro) e tarnbem tUn puro am (sem uenhutn:l potencial. Chamamos Dens ,lQ Primei.o Motor Imovel, Ato Pum, Ser Necessano, Causa Primeira de todo existente.

cimento seesivel, mas a que busca M causes mai~ universais (e portanre as mais distantes des simtides) e que sao as mais fuudementals na ordemreal 'Irata-se cia parte nuclear cia fi\osofb., na qual se estuda "0 ser enquanto ser" isto e,o ser mdependentemenee de sues determlnavoes partifulares, E a metafis}Cll.que fomece a todas asoutras cWf)cias oJunclamento ccmnm,o objeto queelas investigam e os principios des quais dependem, Ou ~ejll, tod:ts a ciencias 51!retlirem cominuamente ao set e a divers os conceitos ligados diretamente a ele, tais como identidade, opori~[o, diferenca, genera, C$pecie. todo, parte, perfei<;ao, unidade, necessidade, possibilidade, renlldade etc. Mas nenhuma ciencia examinll tais conceitos: e nesse ~entido que 0 objeto cia meta&ica C.OflSUte em e;x:mniUllro ser e mas propriedades,
1

sio os {micos leeradcs. Dai \I funciamellta;;:ao religiosa dos priucipios marais, politlcos e jUfidi~ cos da sociedade medieval. . Como nao poderia deixar de set, a grande questao discutidn pelos intelectusis cia Idade Megia e a re!al;ito entre razao e fe, entre filosofia e reologta. Destacaremos 'aquia fib'llf3.de Sa~to Agoscinho que, embora tenha vivido na Anti~ guidade, nos tempo~ finaisdo Imperio Romano, e eseudado como expoente pensamento medieval em razno de sL1aintluencia nesse perfodo. Ve:remosmniliem Santo Tomas de Aquino, prinopil represenrante cia esc(,)jMtlca medieval.

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se periodo ~n.AA a alianva entre !-azi(o I! fe, ~m-qltill._~ e.~Pl:e ccnsiderada ~~!Ya ~ t~91gro~"· ~ ....~ . No eneaneo, no segundo pericdo medk.>val conhecido como Bruxa Idade Media, comeenn ~ ocorrer mud:m~as fundamentals no campo cia cultura,ja a partir do seculo XI, com 0 renasumeruo urbano:Amea~ de mptura da unidadeda Igreja e heresYlSanunciam 0 UOV() tempo de conrest:l¥1o e debates em que a nizao busca sua autonomUl. rundamentaluesse proeesso e a criavlio de imimemsuniverSidades por toda a Europa, indicatiwls do ~to, pelo racionai, e que se tornam feces por excelencm de fenneuta¢o inrelsctua],

do

9. Patristiea e escolastica
No periode de decactencmdu fmpeno Ro~ mana, quando o cristianismo se expande, a partir do seculo II - portantc mnda na Antiguidade ~ ~urgeil~(l. dos Padres da l~ih ~da tambfuUJ:OOlP:I!£luimm,No .:siOf\!O de converter os P~QS, ccmbater ali heresies (douerinas que SI! opdem aos dogmas cia Igreja) I:) juseificar a fe, desemtolvema apoiagetfta. elaborando eextos de detesa do cnstianismo, A alian~a entre ill e !'Mao estende-se pot Mh a Idade Media: a ta?lo It auJdlinr da Ie 'e a cia subordinada, Dai a <lxpress.!10 agosnniaaa "Credo Ht intell(l!am", que significa "Creio para que possa entender" . p~dres, !:e_corr:n~~~_~ ~2!.?,fia R!~t ca. or In 'medlO do neo lam _ .e Pl~~n~~~w;li~~n (InE~-

8. A filo50fia medieval
A Idade Media compreende 0 perlodo que ViIi da queda do Imperio Romnno, nq srkulo V. ate a tomada de COI'lStantinopln pews turcos, no secuio Xv. POl:tantO,slio mil aliOS de hist6ria em que se formam os noves teiuos barbaros e lent.'1ll1ente cOl'llltitui-~e a ordem fcudal,de natureza ru:istocnltica., em cujo topo da pirUmide encontram-se os nobres e 0 clem. A 19reja cat6lica surge como forva espid~ mal e poUtica, Essa influfmci.a religios:l se deve a diverws motiv(}S, inclusive porque em um mundo fragmel1tado, apo5 a dissolUi;fio do Imperio, a rgreja representa um elemento agregador, Do ponto de vista cl.lltural, ela atua de forma fundaml:lntal porqUtl, apes tonga periodo de obscuridade, a hexanc,::l greco-latina ressurge nOS ffiosreiros, qnde fom pre~ervllda. Em Unt mund(j ern que nelti os nobt'es snbcm ler, o.~ menges

[fler,t~~ 0 prmclpiJ' nome da patr:f:sticae S~nt(l AgostinhQ (3~4-430), bispo de Hipona,

t~~.i;om ;twdout'f~t;~~'::..?!ta..~ a~

pensi-

7. A me'tafisica aristotelica
Vimos como it tilosoth grega, desde () momenta em que se se.pam do pens:unento l1lltico, eb.born conceitos pam instrU1nent.Uizat II mz1io no esfor~o de Gompreeilsiio do .real.Entre as diverro. e impottantes comribuivoes do pensamento grego, de~taca-se :l bus('J). de conceitos que expliquem 0 W· em geral e que hoje reCQnhecemos cUlua assunto cia metqfolca. Hi uma euriosidnde em tamo cia origem do cenno metaflsica. Emhorn seiupre fa;;:arnos. referencia a llu:tlIfisica (ie Arifit6tdes, proprio usava a denomjmw1io .fil()sofia primeira, 0

de

secmo XIII, com Santo Tomas dtl Aquino. Nes-

~t!fE!-~J1i,~tiL~

cldade do norte cia Africa, Agostinho retoma a dicotomia platonica "muncio sensivel e mundo dus ideJ.as", mas sumtitui cste ultimo pelns id6ias divlllaS. Segundo a tearia do ilumitra¢o. receb~ !DOSde Deus 0 conhecimenl;O c4~ verdades eternns: tal como 0 SoL Deus ilumina a J:a:.lao e tOr~ Uil pos:U.vel() pellsar correto. Na p.fnneil.'ll.metade do perlodo medieval, Gonhecida ,;.'OntQ Alta [dade Media. continua sen~ do enorme a influencia dos Padres cia tgreja. V~nos peusaciot"e$ de saber enciclopedico retornama c~lturo antiga, continuando 0 trab;dho de adequa'tao cia hewn,.:" classica ;b, verci"ldes h.'o16gicall. A partir do seculo IX; desenvolve-se a eswIltinge 0 ;l,pog~un~

o finolde Idade Media broin fvndodos rnois de oiten'
10, no. \:UFOPO Oddentol uMlvQJfsidode medieval.

A~ universldodos coml\i~Clm 0 ~vr9lr no seculo Xl! e

ore

No ill!~fra~ao, int~rior

de

UffiO

Durante mUlto t~mpo, p.redoIDUlartt no campo da !llosofia (I. influencw. do penaamento neoplacotlico~ago~tiniano, consideracio .mai~ adaptive! :,os iderus cristaos.Arist6teles em visto com desconfum;;:a, ;unda m~1sque os iirabes, uas suas mdus:5es desse fi16so[o, teriaro f"ito int~.pretayoes cOllSicieradas perigosa~ para a re, A partir do seculo XIll. Santo TOmas de Aquino

FllOSOfAN DO

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heraclitiano;
por meio des conceitos univetSais,al'licados a cada coisa individual,como ~eo real

(1225-1274) utiliza tl':Ldu~6esdeArist6teles teitllS diretamente do grego e f;'lz a sintestltI!al$, ..~~ sgpda ~~,~. ~~on~~.~'Omo filo~ .m~!qtelicQ~tm11istll. -. . EInhorn contfnuasse a valorizar a te como instrumento de conhecimento, Tomas de Aquino, devido a iniluencia ariseoteliea, nem per isse desconsidera it impormncia do conhecimento naeural, Se a mzao nao pede conhecer, por exernplo, a essencia de Deus, pede, no entanto, demonstrlll" sua existencia ou a ct111yllo divina do mnndo, Alem disso, tal como Arist6tcles, Aquino reconhece a pardcipacao dOl! senddos e do intelecto: 0 conhecimento comeca pelo contato com as (7oillasconcretes, passa pelos sentidos internes cia fantasia au imagina¢io ate a apreensao de formas ab$tratas. Delisa forma, 0 copartir cia apreemiio da lmagem, que e concrete e particular, ate a claborar;iio da ideia, que e nbstrata e universal, nhecimento peocessa um salto qualitative ao

separada des oJ:Uetos sensivels; as especies (como o cao) e os generos (como os animals) teriam existencia: real? Ou seja, seriam l'€Iuidades; idiias au apenas palal'm? A quesmo e retomada nos
scculos XI e XlI, alimentando longs polemica.

cujas go!ul;oes principai8 sao: 0 realismo, 0 conos rea!islas, como Santo Anselmo (~ec. I) e X Guilherme de Champeaux (see. XII), consideram que 0 universal tern realidade ()bjetiva (sao res, ou seja, ".:OOa"). N1;l~ posiylio e evidente a influbicia plntOrnca do rmmdo das id&. No seeulo XlIl, Santo Tawas de Aquino, podnfluencia de Arist6tcles, t!. partidario do WI'Il/sma modi:mdo, segundo 0 qual os universais s6 exiseem fonnahneute no espirito, mas rem fundamento nas coisas. Para os noi!Jinalistas, como Roscelino (sec. XI), 0 ttniwrsal €I apenas urn conteudo da nossa mente, espresso em UlU nome, Ou seja, os universais sao apenas palaveas, gem nenhuma realidade especffiea correspcndeate, PedroAbelardo (sec. XII). grande mestre do. polemica, opta pela pesi9ao conceptualista, intermeruiiria entre as duas aneeriores. Para ele os ceptualismo e c nominalismo,

conta des pressuposeos religiosos que permeiarn a chamada "filosofia cristi". Que!: consideremos .1 a tradi~ao agosdniana, in£luenl<"iadl, elo neoplap queriaArist6teles. tonismo, quer ressaltemes II filoscfia aristote1ico~ O~gregos discutem as fun~oos dos senndos e fomista, Rennanece n me ega em Sl!MlI.JiQ.je eta J:,po como instrumentos que ou nos preadem I c61ru;a_cw dQ~ a exisrencia 911 ~I ·311 aparencms das coisas ou nos permitem eonhecer I' Somente II patnr ciaI&de Medema 0 pro3tl$&1cia delas, Pocem. hi algo em cormun em to- " blema do conhecimento sern colocado sob novo dos des: quando discutem 0 problema da ~d~ 0 enfoque, quando Descartes pro cede a critica do tazemsem colccar em dUvida a exisrhcia do rea! e realismo merafhico des gregos e medievais, funa c:apacidade cia nzao humana .de conheeee damentando .0 criterio da verdade no sujeizo o rnesmc acontece na Idade Media, ainda II pensance elmo na re1a~ao entre 0 sujeito que !:Ie consideranncs as diferen~Uij introdueidas por ccnhece e 0 muncie a ser conheeido,

e conheddo

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teals sao as ideias platonic<lll ou

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UN!OADE

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CONHECIM~TO

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Dai em dianre, a influellda de Arist6teles rcrna-se bastance forte, sobretudo pela a~ao do. padres dominicancs fj mais tarde des jesuiraa, que
desde .o Renasciruento, e por varios $Gculos, empenharam-se na educa~ao des joeens.

Se P9f urn memento a recupemyao do axistotelisme se revelars recurso. filcundo para to Tomis,jii no pericdo iinal da escoliistica torua-se entJ:ave pam 0 desenvolvimento cia ciencia, Basta lernbrar a cridell de Descartes e alum de Galileu conea 0 saber intransigente dos escola$tico.~.que eram avessos fu! nevidades da ciencia nascente per estarem presos a astronomia e :i6sica aristotelicas;

San~

universais si'ioconceitoa, entidades mentais, A tendencia ncminalista reaparece com algumas nuances difen:ntes no seculo XIV com 0 ingle.s Guilherme de Ockam, franciseano que representa a rea~i:aoa f11osofia de SanteToma.~. Risas clivergencias podem seramlisaciM a partir das contradiy6es e fissut'a.~que se instaiam
na cornp~eemiio misdca do mundo medieval, Sob ~~e aspecto, os tewt:lS sa:~) s p:u;tidarios o

10. A questio dos universais
Dissemos que o pensamento :lristoteIico ecrna-se conhecidcna Idade Media apenas a partir do sec\.do XllI. quando suas cbras sao eraduzidas para o latim diretllmente do gregc. No entaneo, ja no seculo VI o mosefo Boccio traduzira a logic:! aristoteIica. tecendo cOIDenmrios a respeito cia existenda real 011 !laO dos uni," versais.A partir d.ti, uma polemica marca as dist.'U~oes cia charuarla questilll das universais. Q"uni'14'f'!(!L~.cooe-eko, ~ idei~~en.cia comt;lmA.W_Y.~~*P.1utt~EpnGtlit;Q.de ser humllfiO~ outras palaVl'aS, p;:rgunt~He e tlSpecies tern exlstencia

da I;rl!di~iio.c como tal vslorizsm 0 universal, a autoridade, a verdade eterna, represennda pela fe, Por outre lade.pam 0& notninaliaeas..o indi~ vidual e mills real, 0 que indica 0 deslccamento do criteria da verdade da fe e cia autotidade para a :ra2liohumana. Naquele memento hist6rico, essa Ultima posir;ao representa a emergencia do racionslismo burgues em oposi9io :Isfo.ifill! fell;dais que deseja superar,

Conclusao
Vimos no inicio desta Primeim parte que as divcrgencias entre os f1l6~ofosgregDs depen:' dem da maneira pela qmu consideram como se d.a nos~o act:~o ao scr: se ele ~ reconheddo na
imobilidade parmenide:l
011

seos generos

no eterno devir

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Questiies de Interpretaq30 e problematb:aq:io ~~""""'S'"
~

uN ecessance dlze~ e pensar que so 0 ser e; pois o ser e, e \.l uada, ao conttario, nada is: afirmali~o que bern deves constderar." ~[.,,1er oucro lildo, [0 ser] hnovel nos llmites de SIlUS poderoses liames, 6 SeID comeco e sem lim; pois P '(Parm()nldea)
gera~aQ e de:ltrui',!50 foram afastada.s pun' longe, repudiadas pela verdadeira COtw!c<;fio.Penmmecenclo identico e em um mesmo estado, deecensa em si proprio, sempee Imutavelmeme tho e no mesmo lugar,"

Lela a ch:a¢(} de Pflfmenide~ e expliqoe seu $igI1.iflcudo; compare-e com o pensameneo de Heniclito.

Examine as tr@s cita¢es U $('!guir e responda as quest6~ respectiw.s tendmcias filQs6tlt:.a s~ .

de 4 a 6, levando em conta as caranterfsticas

dUll

de redas all eoisas." (Protsgoras) que devem ser a medlda de todas all COi~lI8, multo mats do que 0 homem, conforme se afirma oor af," (Platiio. As leis) No diaIogo G6r~, de Flamo, 0 so&m db: a $&::.rn1l.::5 que o objetivO da retoricn C"pocierpel'suadir por meio de dlscursos os jui~csnos tribunals, O~ senaderes U\, eonselho, [)povo na aIlsemb1eiado povo C em ~odl;'f
"Om, para

"0 homem

nus, e Deus

e a medida

ouea reunlao que seja uma reumao de ci.dadlio;;~. E cOlnpiem que 11habilidade do ree6rico consisce "em falar contra oovcrliaro e sobre qualqm:r easunto".

woo

~ ~

Explique porque os fil&ofos dtt8skos se opoem (~()~ 5ofisw, S~ que aspectos a posi,;i'io de G6i:gias

e criricada

per Platll.o?

~.
~

Apesar ciacrftica de PIa tao, qual a concribuh,ao pol!tk~ des sofisros? pIlicol6gica, mas a lima mitude fil~6fico, Para amphar a resposta, consulre Pfimei.ra pane do Capitulo 8, "Clencia e mi8500 de Socraees".
Explique por que a expresiWo sccrattca "S6 sei que
llIldll

sei" ni10 se rcfere a uma slmples ccnclusao
i,\

leituta complementar cia
.

.~

Analjse !I segu!nte dtn~llo de Plat!l:o: "E, quanto it procura cia sabedcea, que dizel;! 0 corpo niIo e urn impedimenta? '" E, por isso, a alma csctcclna pel'reitarnente quando nenhuma de. ~ef)$ll~ a cfusea, sa de rex que se achar em contate com de, dirigc-se com toelo se\l poder pam 0 que

nern ,1 visWnern 0 ouvldc, nero 0 prnzer nem n dOti mas permanecendo 00, ~epamda.do corpo, desdenho-

..s".

~

0 que ~jgnifka dim que Ari~t¢teles trouxe "as ici6i!isdo ceu

a teml"?

~
~

Ccnstderando a suhlitftncia ~,
qual Usandc

e a materia, qual It formal
<IS

a parnr cia teorla ~l!;iijtotelica, cite urn atributo e~sti)tcia! e urn i.lCitkntal;
as quatro causascue, segundo Niijt6cde." produsem

Questoesde compreensao

_~_;>$% T=~--=:-"""

woos

0 mesmc exeruplo cia m(!~tl. ldemiflque colsas.

OR t6pjc~s felacianados asegub- visam verinea. a cmnpreensao clemremas ebordados no capitulo, Ex:plique cada urn deles, . ~. a) Camctctistieas da filo~of!apn~.socnitica. b) Os sotlstas • .::}Stkmtlls,Platilo e Ariw:itdes.

~

De que Ihla Ari~t6teles. neste trecho cia Metajl'ska: "", posta que aquila qne move ~ 80 mesmo tempo e . mevido nilo e aenaa um tenno interm.ooiario, deve-se SUPQf l.UU extrema que se] a motor sem set movido,
set eterna, ~.r. ;l~_~q;~ ;0::" Expllque par que, pam OIift168e{ps criattlOll da ldade Media, ~ mo~ofl.a ruIo

~~rh~'=Aa/~a~.J?!um.:'<jI/ i,"~ ~.."..,

.

~ ~

e a busca

de verdade,

s@ ~)Camcter(8cicas da pa!l'ilitica e claescolfititica, b} A qu~smo dQ~universf\l~.

Exp!!que com que concelros Sanro Ag0Still.ho justificaria esta afirmacno: para 0$ c!isti!ios, nag consritui concrndit;::lO se utilizorem·de fi!6sofos p!;lgao~, como P!atiio eAdst6teles, pcrque Deus permitiu a des que vlslumbrassem parcislmente a 8abedol'ia,

~
Fa.OSOFANDO~
~.~ •• ~~-~~~-~~~~-~~---~~~~~~-~ •• ~C'~~ __ ~,

-~~.~---s-

~~~~~~--~~~~~~
QuestOI!Ei de Interpreta9so e problematizaq2o
"Necessaria

UNlOADSII ~ CONf.l~CIME~4

~ ~

__

,2,

j

=~~",=,'
0

;'~ Lela a citat;lio de Pafl.1t@nides e expllque seusigniflcado,

'(Parmenides)
Examinll as

"[, ,] Por outre lade, [0 ser] lmovel nos Hnl1tell de seus poderosos Hames, 6 sem comeco e sciu fitlli pais gera!ffiQ e destrul~()fol'llm af'astadas para lOnge, repudladas p~laverdadeira convlccao, Permanecendo identico e em urn mesmo eerado, descansa em sf pi'oprio, sempce imutavelmente fixo e no mesmc lugar."

bemdeves ccnstderer,"

e direr

e pensar que s6 0 ser 6; pols 0 ser

,

e, eo

compare-a com

pensamenro nada

nuda, ao connerio,

e; afuma'ji(<J que

de Herec!ito,

retipl!ctivllli tendencillli m()s6fic~,

tres dta~aes

a ~guir e responda as questoes de 4 a 6, levando em conta as caracterfstleas das

"0 hcmem e a medida de rodas as coisas, " (F'raeagoras) «Oro, pam m)s, ~ Deus que Jever~ ser u medlda de todas as coisse, muiro rnais do que Ohomem, conforme se aflrma POf at," (Plaeao, As leis) No dUiJogo ~, de P1actio, 0 oo6sm diz 11 S6cmtes que 0 objetlva ciaretorlca Ii ''poderpemll'lilir per

melo de discursos cs juize~ nos tribunals, os senadores no conselho, Q povo na lllisembMln do pevoeem toua outre reuniao que sejil \I Ina reunUlo de cidada08", E completa que a habilidade do ret6rico consiste "entfalsf contra rode adVers!iro e sobre qua[quer assunro".

~

S~ que aspectos

U

posit;no de Qcirgias

e crkicada

pOTP!at;"lo?

~,Apesat
~

da africa de Flatau, qual a .;ontxibui9!o pol!tica des $Qfistas:

Expllque per que a expre$siIo sccnittca "S6 set que uada sci" !lao se Seftlfe a umasimples, qmd~lila(J p~lc,')16gica! mas a uma antude filo!16ficlI' Para ampltar a reilPost!\!~'U!1sulte a leituracolnpleluenwr cia Ptlmelra pane do Capitulo 8, "Ciencia e missno de S6cmresu ',

~

Analise a segulnte dta"ao de Pll1tilJ})"E, quantc a procure. cia sabedoria, que dizes10 corpo nao e um lmpedlmento? '" E, por Isso, il alma eacioctna perfeita!1.teme quando nenhuma deilS!iS senil>l~OesllofuseD .. nem a viml nem a euvtdo, nem Q pl'Mer nero n don mas permanecendo s6; sepfllaoo 00 corpo, desdenhosa de ,~. que
SIl

achsr em cantata com ele, dtrige-se com coda seu poder para o que d",

'

~
,~

0 que slgnlfiC<! dizer que Aristeteles trouxe "as ideias do ceu a te~ta"?
Ccnstderendc II 3ubstdncia me~a, a pllnit da teoria aristottllicu, cite qual e a ml'lreria, qual a formal

um atribueo

e5smciai i: um m:itkntak

QU8Stoes de Qompreensao

_~SB"

_'~,,*"""""''-'" dos tellll.lS abcrdados no capitulo. E.'lpliqut;: ,

,l::,~ Usando 0 mesmo exemplo da mesa, ldendflque as qustrocausas que, segundo Aristcceles, predusem tedas as coisas,
,~ De qll~ falft Ad~(6teles neste treche da MeUtj'(siaa: "", peste que aquilo que move ~ ao mesmo tempo ,;. movtdo nuo e sena\1 urn rermo !ntermediarlo, deve,~e super urn extreme que seja motcrsem ,let movtdo, ser ererno, ~ ~

Oa c6pieQS relacionados asegulr visam veriftcar a ccrapreensao csda urn dele5,' ~ a} Caracter(atk~ da fllosofia pn'i.soeratica.
b) Os ~,)tl5ms.

~~sg~c:y'l . \It?J?);l?,~:';,,,~,,
i.L ':
.
'.

.

h",: :,.'! @

Explique par '1l:u:;,par'a

1"'":;~,~,:

OIl

fi16sllios crist1los cia Idade M6dia,

filo~ofla niio

e a busca

_

da verdude.

....

d Socrates, Platau e Al'isc6re1es.
~ a} Caracterfseicas da pacrliidc;l. e da escolasnca,

Explique com que ccnceltos Santo AgOSlfuho ju~tifkaJ'ill esta flfl~mIl9aO:pam os cris.!\os, ns!) constiru; contlm:li~o se \,ti[izaremde fi16sofos pagf!o~. como ['btao e A dst6tell!l9, porque Dells petmithl it des que

b} A qucsmo doa universals,

vlslumbrnssem parela lmente a sabedoria,

CAPITULO

6 minha alma,

niic

aspires

a vida

imortal, mas esgota Q campo d~ possivel.
PJndara

Nunca hJ detenttblismo e nunca hti escolha absolute, nutlca sou colsa e nunca sou coruciencia nua.
M€rleauPonIy

lri,trodu~e
Quando nos referimos ao conceito de liberdade, podernos faze-lo a partir de diversas perspectivas. No sentido mais comum, uma pessoa livre i: aquela que pens a e age por si pr6pria, nao constrangida a fazer 0 que nao deseja nem escrava ou prisioneira Mas podemos considerar liberdade em ourros sentidos mais amplos, por exemplo, no ambito cia politics, da economia, das leis, da sociedade, espa"os especificos em que os individuos se relacionam entre si no cxercicio do poder, dos neg6cios, do direito, no convfvio pessoal Embora esscs campos tenham suas caracteristicas proprias, em todos e1es perpassa a ideia de liberdade Him, que diz respeito ao sujeito moral, capaz de decidir com autonomia

fuso; Atropos (on seja, "inf.exivel") Nesse mite esta implicita a ideia

corta impie-

dosamenrc 0 fio que mcde a vida de cada mortal

e

e

humana depende dos designios divines, Os relatos de Homero e Hesiodo rcvelam como as her6is ark se orgulham de ser escolliidos por certos deuses, que os fa.zem seus protegidos, defendendo-cs cia avio malevola de ourros deuses
Vejamos agora 0 que diz a psic61ogo norteamcricano John B. Watson, teorico do behaviorismo- "Deem-me doze criancas sadias, de boa constituicao, e aliberdade de poder cria-las i minha rnaneira.Tenho a certeza de que, se escolher urna delas ao acaso, e puder edoca-la, convenientemente, poderei transforms-la em qualquer

de que

a

a~ao

todos as atos hnrnanos seriam cientificamente planejados e controlados Nesse mundo as pessoas sao felizes, .orientadas pOl' tecnicos e cientistas que cuidarn para que todos queiram fazcr precisamcnte 0 que rnelhor para si mesmose para a cornunidade. Nos dialogos travados entre o personagern que representa urn dos idealizadares do sistema e os visitantes, as indagafoes sobrc determinismo e liberdade sao criticadas como pseudoqucstoes de origem lingiiistica. Examinemos esses exemplos dados, 0 mito grego das Moiras perde-se no tempo da historia da Grecia Autiga. Homero talvez tenha vivido no seculo IX a.C, e sabe-se que ele apenas colheu as hist6rias transrniridas desde longo tempo pela tradicao oral. Podernos dizer quemuito desse rnito ainda permanece entre as pessoas que admitern ser impotentes diante da forca do destino,da fatalidade.ja Watscn e Skinner sao nos-

e

tifico se tudo fosse con~ente; isto e, pllde;lse acontecer ora de uma forma, ora de ourra. No seculo XVIII, 0 astronorno e fisico Laplace resumiu assim esse determinismo: "Urn calculadar divino, que ccnhecesse a velocidade e a posivao de cada parcicula do Universo num dado memento, poderia predizer to do 0 curse futuro dos acontecimentos na infinidadc cit; tempo" Nao dernorou para' que 0 dcterminisrno, conceito basico para a explicacao nas ciencias

cia natureza, tambem.passasse a ser usado na busca
de cornpreensao do> fenomenos humanos ..Dessa forma, no seculo XVIII, as fiI6sofos materialistas franceses D'Holbach e La Mettrie explicam os atos hurnancs como simples do, de umacadeb causal universal, No seculo XIX, 0 positivisrno cornteano ccnsidera a escolha livre uma mera ilusio, '0 fil6sofo Taine (1828~1893), urn dos discipulos de Comte, tornou-se conhecido sobretudo PtC.IE leis da sociologia, segundo as quais toda vida. humana social se explicaria por tres fatores: . • a f/.ifa,a grande forca biologica dos caracteres hereditarios deterrninantes do comportamenta do individuo: '0 meio, que submete 0 individuo aos farores geogr.ificos (como 0 clima, por exemplo), -bern como ao anibiente sociocultural e ocupa<;i)es cotidianas da vida:

re-

50S

contemporaneos e representam importante

co rrente teorica na psicologiaexperimcntal, 0 behaviorjsmo, 0 que distingue essas duas posiyoestiio distantes no tempo que a primeira mitica e a segunda, cienrffica. 0 que as aproxima que, para ambas, 0 ser humano uao livre, porque segundo 0 inito encontra-se submetido ao destine inexoravel, e no discurso cicntificc de esci sujeito ao determinismo,

e

e

e

e

as

2.0

que

e determinisme?
deterrninismo

ripe de especialista que eu queira - medico, advo gada, artista, grande comerciante, e ate mesmo em mendigo e ladrso ~, independente de seus talentos, propensoes, tendencias, aptidoes, voca~oes e da rap de seus ascendentes" 1 Prosseguindo nesse ideal de controle do comportarnento, Burrhus F Skinner (19041990), outro psic6Iogo experimental, ocupa~se s{)bretudo com a formas;ao de condidommelltos em animais e seres humanos Par questao de metodologia de trabalho, descarta a analise das intenvoes e inotiva~6e5 ~ consideradas i[]acessiveis pelos behavioristas -, para se deter na ·analise dos comportamentos que podem ser observados apenas na sua eA1:erioridade.2 Aiem das obras cientifica5, Skinner escreveu 0 romance vUllden II, uma utopia em que
1975. p. 218

em rela"ao a si mesrno e aos outros. Neste capitulo vamos expor algumas concepvoes de fil6sofos que fizeram uma indaga"ao radical a respeito do que e liberdade etica, se somos ou nao sqjeitos livre5 ou se apenas temas a ilus1io da Iibeuhde.

e~st~~enI

Segundo a deterrninismo cientifico, I:1±d2 que Urna calm]. 0 mundo explicado pelo

• a momento, pelo 0 individuo e fulto da epoca em que vive e se subordina a deterrninada maneira de pensar caractcrisrica do seu tempo;
Partindo do pressuposto do determinismo,

qual

I
i

principio

~ssiQ'l4e,e~Q~Q9 _cjaJi.b~tdade Neces$4riQ..si!ifu:a.tu~nu1e.5..eL!;'_Qk>]:lQ9~ !i,gJC:%U1e ser. Nesse 'sentido, necessidade

do

e 0 rlljmdo .93 ne-

de (onting&uia, gp~.signifu:,,-." (),qut.pruk ..s.eule umjeito. QU.sle_Qg_tro"..El>-emphfieando.:se aque-

e

0

oposto

Taine considers que 0 ato humane nao e livre, mas causado por esses fatores, dos quais nao pode escapar. Enconrramos essa visao determinista na classica tearu de Lombroso, jt1rista que pret~ndia, peb all:ili~e das carae temtica;; Dsicas des individuos, identificar 0 criminoso "nato" . Tambem a literalura foi influenciada pelo determin.ismo positivista' a eslitica naturalista oferece inumeros el<~mplos da explicao;:ao do cornportamento humano como decorrcnte de fatores determinantes, sem possibilidade algurna de transcendencia. Emile Zola, rornancista fi:ances do seculo. XIX, :ifumou: "0 romance experimental f uma conseqiiencia cia evolu~io cientifica do seculo; cabe-lhe continu:)r e cornpletar :t fisiologia ..... ele substitui 0 estudo do ; bomem abstrato, do hornem metaflsico, pdo estudo do homem natural, submetido leis fi-

1. Destine e determinismo
fu Moiras, divindades da mitologia grega, sao tres irmas que dirigern (, movimento das cleras celestes, a harmonia do mundo e a sorce dos moLtais. Elas presidem 0 destino (mcnra, em grego) e dividem entre 51 as diversas fun~6es: Ooto (aquela que "fia") teceos fios dosdestinos huma~ nos; Laquesis (que significa "sorte") poe a fio no
Apud HEIDBREDER
I'"'.nr'lo~nU.,_-...... H

!

de ferro, ela se dilata: a aiJata~ao necessaria, no sentido de que eurn efeito inevitavel, que nac pode deixar de ocon-er. No entanto, eomingente que neste mpmento eu esteja usando roupa vermelha ou .marela,

~ou:ma barra
e

e

Edna. PSirotogios
r1t'l;

1-,-- infi"1-'f""Y:I:>..v;",,,,,....:.

("o;a,n'itnln

do seculo xx. 3. ed. sao Paulo, Mestre Jou. -1 n As. Nenc.ias humaI12.S.

Ora, se a f~}lcia. nao partlJ.s~sl()pr"e.ssup(}sS<..~iampossivd t'stabele-l <;er .._quaJquer lei ..A fisica, a quimica, a biologia 5e coustituem como ciencias 30 Ion go des ttes ultimos seculos na medi<i:t em que procuram descobrir as rela<;:6csconstantes e necessarias entre os fenomenos Nao haveria conhecimento cien-

~I?do ..detenninismo;

as

CAPITULO

todos os atos hurnanos scriarn cientificamente planejados e controlados. Nesse mundo as pes-

tifico se tudo fosse {;ontingente,

isto

was sao felizes, orientadas pm tecnicos e cientistas que cuidam para que todos queiram fazer precisamente 0 que melhor para. si mesmos e para a comunidade Nos diiilogos travados entre o peIsonagem que representa urn dos idealizadores do sistema. e os visitantes, as intiaga"oes sobre determinismo e liberdade sao criticadas como pseudoquestdes de origem lingiiistica. Exarninemos esses exemplos dados 0 mito grego dasMoiras perde-se no tempo da historia da Grecia Antiga. Homero talvez tenha vivido no seculo IXa.C. e sabe-se que ele apenas recolheu as historias trsnsmitidas desde longo tempo pela tradl"ao oral Podemos dizer que muito desse mito ainda permanece entre as.pessoas que admitern ser impotentes diante da forca do destina, cia fatalidade, Ja Watson e Skinner sao nos-

e

6 minha alma, !'lao aspires Ii vida imortal, mas esgota 0 campo

do poss1vel.
Pindaro

Nunca hi! determinismo e nunca hi escolha absoluUt, nUI'ICQ sou cmsa e nuw:a sou consciencia nua.
Merleau-PDnlY

acontecer ora de uma forma, ora de outra. No seculo XVHI, 0 astronomo e fisko Laplace resumiu assim esse determinismo: "Urn calculadol' divino, que conhecesse a velocidade e a posi<;ao de cada parricula do Universe num dado momenta, poderia predizer todo 0 curso futuro dos acontecimentos na infinida,k do tempo" .. Nao demorou para ,.que 0 dcterminismo, conceito basico para a explicacao nas ciencias da natureza; tambem, passasse a ser usado ill busca '. de compreensao dos fenomenos humsnos, Dessa
forma. no seculo

e, pudesse

xvm, os filosofos

materialis-

tas franceses D'Holbacn

e La Metttie explicam

hi1ttodu?o
Quando nos referirnos ao conceito de liberdade, podemos faze-Io a partir de diversas perspectivas. No sentido mats cornum.uma pessea livre aquela que pens a e age per si propria, nio constrangida a fazer 0 que nao deseja nem

prisioneira. Mas podemos considerat Iiberdade em outros sentidos mais amplos, por exemplo, no imbito da politica, da economia, das leis, da sociedade, espacos especfficcs
em que os individuos se relacionam entre si 110 exercicio do poder, des negocios, do direito, no convivio pessoal. Embora esses campos tenham suas caracteristicas pr6prias. em todos eles perpassa a ideia de liberdade Circa, que diz respeito ao sujeito moral, capaz de decidir com autonornia em rela~ao a si mesmo e aos outtos, Neste capitulo vamos expor algumas con~ao radical a respeito do que e liberoade eriCa, se somos ou nao suj eims livres ou se apenas temos a ilusao da Iiberdade.

e e escrava ou

e

fuso; Atropos (ou seja, "in.fl.exivel',) corta impiedosamenre 0 fio que mede a vida de cada mortal. Nesse mito esti implfcira a ideia &e que a ~ae humana depenoe dos designios divinos, Os relatos de Homero e Hesiodo revelam como os herois ate se orgulham de ser eswUiidos por certos deuses, que os fazem seus protegidos, defendendo-cs da a~o malevola de outros deuses, Vejamos agora 0 que diz 0 psic6Iogo norte-

os aros humanos como Simples elos de uma cadeia causal universal

sos contemponineos e representam importante
corrente tcorica na psicologia experimental, 0 behaviorismo, 0 que distingue essas duas posie;:5estao distantes no tempo que a primeira mitica e a segunda, cientifica 0 que as aproxirna que, para aruba" 0 ser humane ltao livre,

No seculo XIX, a positivisrno comteano considera a escolha livre uma mera ilusdo, 0 filosofo Taine (1828-1893), un~ dos discipulos de Comte, tornou-sc conhecido sobrerudo p~las leis da sociologia, segundo as quais toda vida bumana social se explicaria pOI tres fatores: • a T<If'1, a grande forca biologica des caracteres hcreditarios determinarues do comportsmemo do individuo; • 0 meio, que submete 0 individuo aos faro-

e

e

americano Jplm B. WatSon, teorico do behaviorismo: "Deem-me doze criancas sadias, de boa constituicao, e a li.bei:dadedepoder cria-las i minha maneira.Tenho a' certeza de que. se escolher uma delas ao acaso,e puder edaci-la.convenientemente, poderei transforma-la em qualquer tipo dedpeciilista que eu queira :- medico, advogado, artista, grande-comerciante, e ate mesmo em mendigoe ladrao -, indepeudcnte de seus
talentos;propemoes, tendencias, aptidoes, voca~6es e da ra~a (Ie sew ascendo:ntes" , PtosieguindOnesse ideal d~ controle do comportaroento, Burrhus E Sk1nner (19041990},outro psic61ogo experiinental,ocupa-se sobretudo com a fonna<;ao de'condicionamentos em animals eseres hum~os. Per questao de metodologia de trab3lho, descJrta a analise das inten~5es e motiVa~oes~ consideradas inacessiveispelos behaviotisrils ~, para se deter na amlJise dos comportamento.~ que podemser observados apenas na sua extetioridade.2 AMm das obras ci~ntfficas, Skinner escreveu 0 romance Waldm II, urna utopia em que

e

e

porque segundo 0 mito encontra-se submetido ao destine inexoravel, e nodiscurso cientifico
ele esta suj eiro ao determinismo,

2. 0 que

e determinismo?
e

res geograficos (como 0 clima, por exernplo}, bern como ao ambientc sociocultural e as ocupacoes cotidianas da vida; .' • 0 memento, pelo 0 indiv:iduo e fmto da epoca em que vive e se subordina a decerminada

qual

cep~oes de fil6sofosque

fizeram uma indaga~

1. Destino e determinismo
As Mbiras. divindades da mitologia grega,sao ties \rmas que dirigem (, movimento das esferas celestes, a harmonia do mundo e a sorce dos mortais. Elas ptesidem 0 destino (moira, em grego) e dividem entre 5i as diversas fun~6es: Cloto (aquela que "fia.") tece os lios dos destinos humanos; Liquesis (que signilica "sorte") poe 0 fio no

Segundo 0 deterrninismo ciencifico, t!i;!l,QilUe 1!.J£[s~~.tpn. ma calW]. 0 rnundo explicado pelo u principio do determmismo 0 lllillld_9_Qa ne~sM~e, .. _njg g .Qa_~p~ffia.de Neces$ariP signie ika..tudo._aquilo.,que..renule.s(:';u_nio_J2.Q9-".g.gx;g:_~e ser. Ne.~se sentido, n.ecessidade e 0 oposto de [ontingilndo., q_u~ sign~tL~~~o. pade set de que un:ie.iro C!,u _g~1ltro" . Exemplificmdq: se aqueyO- uma barra de ferro, ela se dilata.· a dllata(:ao e necessa.ria. no sentido de que e ,lID efeito i~ev:itivel, que nao pode deixar de ocorrer. No entanto, e contingente q\le neste l'QOmento eu esteja usalldo roupa verme1ha ou amarela Ora, se a fili.ncianao P_;lrtils~dop~ssup_os~().<ll?~terminism0; seriaimpossivel esta\:ieleccr.qualquer leiA fisica, a qulmica, a biologia se c6nstituem Como ciencias ao longo dos citimos seculos na medida em que procuram des~ cobrir as relay6es constautes e necessanas entre os fellomenos. Nao haveda conhecimento cien-

rnaneira de pensar caracteristica do seu tempo; Partindo do pressuposto do deterrninismo, Taine considera que 0 ato humane nao livre,

e

mas causado por esses fatores, dos quais nao pode escapar Encontramos essa visaodeterministana cllssi~a teoria de LOlnbroso, ji1rista que pretendia, peb anilise das caracteristicas f'isicas dos in-

dividuos, identificar 0: criminoso "nato" .. Tambem a Iiteratura foi influenc'iada pdo determinismo positivista: a estetica naturalista oferece inumeros exemplos da explicacio do
comportamento humano GOmo decorrente de fatores determinantes, sem poscibilidade algurna de trans.cen&encia. Emile Zola, romancista fi:;mces do sewo XIX., afuinou: "0 romance expemnental e lima conseqiiencia da evolu\iio cientifica do seculo; cabe-lhe continuar e C01~ pletar a fisiologia .; ele substitui 0 estudo do

tre,

....

Apud HEIDBREDER. Edna. Psicolog!a5 do seculo xx. 3. ed. sa'o Paulo, Mestl'e Jon, 1975. p" 218. f". ............ "'-o-,\f- .............. irlf".... .,. .... ~ n.:oC;: nrr. ("-~Tl-;t! 1ln J fi - A:=:. C':1~nrja5 hurnanas.
H ........ ..,.

homem abstrato, do hornem rnetafisico, pele I estudo do homem natural, subrnetido as leis 0":

• liberar das necessidadesda vida. e, em companhia de outros homens, inserir-seno esp_J.!<o~blico p par palavrase a!(O~, E ainda Hannah Arendt quem~di?' "sempre que 0 mundo artificial nao se torna palco para a¢.io e discurso - como acorn: com comunida3. A liberdade incondicional e 0 des govemadas despoticamence que os [as holivre-arbftrio mens] banem para a estreiteza dos lares, impeContrapondo-se concepcoes determimsdindo assim 0 ascenso de uma esfera publica:'_" tas outros enfutizam a liberdade hurnana absoluliherdade n~o possui realiq;!~c.(lnc~g. Sem urn. teoria pela qual ternos a escolha de agir de fun bite publico politicamente assegurado, falra -~;J.aforrna au deoutra.independeruemente das liberdade a espa~o concreto onde aparecer".' forcas que nos constrangem, Segundo essa persA nocao de liberdacc, como liberdade "inpectiva, ser livre decidir e agir como se quel', terior", relacionada ao proprio eu, e nao mais sem di!ter~1ina~o causal.seja exterior (ambienvinculadaapenas aoespayo publico, s6 aparece te em que sc vive) , seja interior (desejos, motivacomo discussao teorica com os teologos cris<;:0;:5 psicologicas, canter). Mesmo admitindo que taos, Santo Agostinho(354-430) urn dos pri~ forcas existam, a ate livre pertenceria a uma meiros a usar a conceito de livre-atbitrio, como esfera independente em que se perfaz a liberdade I "faculdade cia razao e da vontade por meio da , <···.. "··1 humana. SeT Iivre e. portanto, ser jge_~d{),.·. qual escolhido 0 bern, mediante 0 auxilio da Trata-se de uma arniga concepcao, que regraca, e a mal, pela ausencia dela". Essa nocao fermenrou inumeros debates durante toda a Idamanta a.Aristoteles, quando define 0 ato volunde Media enos seculos XVI e XVH, sobretudo tario como "principio de si mesmo", de modo no que se refere, para alguns, incompatibilidaque tanto a virtude corno o?vkio dependem da de entre a onipotencia e onisciencia divina e a vontade do mdividuo, Na Etica a Nic6mano, ele livre-arbitrie, Ou seja, coma admitir a liberdade diz: "onde estamos em condicoes de dizer nao, humana se Deus tudo pode e tudo sabe, e, porpodernos tambem dizer sim. De forma que, se tanto.ja conhece 0 destine de cada urn? cumprir urna boa avao depende de nos; depenSanto'Ibmas de Aquino (1227-:1274) COTIldeci tambem de nos rulO cumprirurna a"ao rna" Devemos, no entanto, fazer uma ressalva partilha da aceita~ao do livre-arbitrio, como canSa do proprio movimento pot que 0 individuo quando abordamos a questao da liberdade na determina a ai mesmo a agir 1550 porque 0 ser Anriguidade, Segundo Hannah Arendt, naquele humanoage segundo 0 juizo, essa fOT01 cognitiva periodo a ideia de 1iberdadeainda est~.... resttita ~ pela qual pode escolher entre clirefoes oposta,. ao campo politico e nap dizia respeito ao <imbito No secuIo XVII, a ,eologa fumces Bossuet, da vida privada. Diz ela que Arist6teles, ao se reill obra Tratado sobre 0 livre ..arbltrio, diz a seguinte: fecit vida "boa". trara cia vlcla do cicladiio que, niio precisando se ocupar com as atos diarios de "Por mals que eu procure em rnim a rauo que sobrevivencia ~ funt;ao de mulheres e escravos me determina; mais sinto que eu nao tenho nenhuma outra senao apenas a minha vontade: s1n-, pode dedicar-se a~"ao livre na p6lis, to ai claramente mi.nha Iiberdade, que comiste De fato, na Grecia Antiga. apenas no ambito da polis - e portm-ito da politica ~ fhla-se unican~ente em tal escolha. Eistoo'que me faz cornpreender sou feito imagem de Deus" em liberdade,compartilhada entre as iguais,Ao contr:irio, a familia a "espa.;:o cia necessidade", Deixando a campo das discuss6es teologicas, a fil6sofo racionali5ta Descartes tambem se mergulilada na preocupa~o com a sua preserva~o.Alem disso, na vida ptivada so hi desiguai-;, OC1,1pa com a quescio do hvre-arbitrio. Em urna porque 0 chefe de familia (nile. par acaso chamadas maximas de sua moralprovi.s6ria, defende do despo"tes em grego), exerce urn poder inquesque a set humano deva sempre procurar donutionado sabre mulheres,. crian0lS e escravos, So nar a si mesmo, desejando apenas 0 que pode fazer Mesmo que as paixoes possaro ser boas que 0 ~hefe .de familia t~ a possibilidad<:: de se sico-quimicas e determinado pelas influencias do meio" No Brasil, enquadram-se na linha naturalista as romances de Aluisio Azevedo 0 mulato, 0 cortis:v e Casa de pensao

em si, cabe a razao averiguar como as utilizamos. a fim de dornina-las.ja que a forca das paix6es esci em iludir a alma com razoes enganosas e inadequadas Portanto, 0 intelecto tern prioridade sobre as paixoes, na medida em que 0 melhor conhecimento delas condicao para que possamos conrrola-las

e

ta:

as

4. A liberdade em Espinosa
Ate aqui, separamos de urn lado os que neque a set hurnano esci submetido a determinisrnos, e de outro aqueles que veem ito querer urn ato livre cia vontade, oricntada pela razao, No entanto, nem sempre as interpretacoes sao tao simples, porque mesmo entre as pensadores atadas persistem nuancas dificeis de conciliar A seguirvamos examinar outras concepcoes que deslocarn o questionamento ao proper que nao interessa saber se somes livres au determinados, mas, sirn, em que medida, a partir dos determinism os - e par rneio deles "', que podernos exezcer a liberdade

hoiandes Espinosa, gue viveu no uma teoria original', considera.da par muitos determinism e, portanto, negadora cia liberdade. No entanto, asconseqilencias que dcfato extrai da sua teoria seguem, no sentido inverse, em direcao a uma concep"ao inovadora da relacdo corpc-alma e a uma etica da alegria e cia liberdade.

seculo XVII, desenvolve

o filosofo

a

gam a liberdade, par considerarem

e

I

e

Espinosa parte de LUna Concepyao segundo' a qual Deus nao urn ser transcendente como tradlcionalmente descrito, mas uma Substiincia que constirui 0 Universe inteiro e nao se separa daquilo que produziu, ou seja, 6 Causa imanente dos seus modos, entre as quais estao 5~r humano ..Dai a conhecida expressao de Espinosa Deus sioe Natura: Deus au Natureza.

e

Todos os seres, ern decorrencia dessa liga<;ao com os atributos divinos, tern urnapotencia natural de autoconservacao, que Espinosa chama de conatus Essa uma forca vital, afirma= tiva, que se expressa no corpo como (petite e na alma, como desejo. A intensidade do (onalU5 depende da qualidade de nossos apetites e desejos, que podem aurnentar nossa capacidade de existir e pensar, e da maneira como nos relacionamos corn as forcas externas.que podem nos subjugar, diminuirrdo nossa for~'a interna e nos tornando alienados e passives.

> ..... e

e

a

e

Para rnelhor eutender essa mudanca de diredistingue 'as paixoes alegres e as paixoes tristes e cornpleta que" a desejo que nas-,
~ao, Espinosa ce cia alegria mais forte do que 0 desejo que' nasce da tristeza" Os desejos nascidos da alegri:i (amor, amizade, generosidade, benevolencia, gra'tidao etc.) ruais fortes porque aumentam nossa. capaadade de agir e de conherer, permirem (} c\e<;envolvimento hlUnano, fucilitam 0 encontro das pessoas, Jii os desejos nascidos cia tristeza (invcja, odio, medo, orgtUho. dume, vinganp etc.) sao mais fracos por lmpedirem (j cre,cimento, corromperem as rela<,:oes e se orientarem para as fonnas de ex:plorJfao edeStlUl~aO, Segundo essa cOllcep~ao original, Espinosa nao hierarquiza corpo e alma' a razao nao superior aos afetos, nem cabe a eia conrrola-Ios Os apetites e desejos jamais serao dominados par Ulna id6ia au uma vontade, mas apenas por outros afetos mals fortes' a alma nada pode contra uma paixao tri~te, nl l11edida em que 80-

e

a

sao

a

e

que

a

e

Relrciode Espinosc. SO'Tlu"i von Hcog5Jraten, 1670, 61eo sobre 110c!eiro, Paro :spinosc, 05 desejos nasei·· dos da tristeza (inveja, odio, vingan~al diminuem nossycopacidade de ogir e conhecer, COf'orrpem as tele 1=6e5enos aprisionam

4. Esta teoria sera rEtomada. no prOximo capitulo, sob a persoectiva da nO(:ii.ode corOQ,

dos, mas que podem aparecer para ele como UID.a fatalidade a que nao tem meios de se opar. "Como entao sera feita a passagern?", pergunta Merleau-Ponty. Ao observar a maneira como outros, semelhantes a ele, reagem diante dos fat os, pelas reivindicacoes, pelas gteVell, por eventuais conquistas, Percebe entao "concretamente a sincronismo entre sua vida e. a vida dos operarios e a comnnidade de seus destines. [ .]

o espa~o social comeca

a se polarizar, ve-se sur(..... A classe se ]

gir uma regiao dosexplorados.

realiza, edizemos que uma siruacao

e revolucioe

naria quando a conexao que existe objetivamente entre as partes do proletariado [. J enfim vivida na percep~o de urn obseiculo comum existencia de todos" D Antes de surgir como consciencia explicita, "antes de explodir em palavras e de se referir a fins objetivos", 0 movimento amadurece na coexistencia com os outros.A critica feita interpretacoes tradicionais esti, portanto, no fato de que em desconsidcram 0 projeto existencial A liberdade so se realiza se somas capazes de assu-

a

as

entanto, de destacar as interpretacoes que llio consideram esses poles como inconciliavcis ou as que privilegiam apenas a capacidade humana intelectiva, para realcarmos 0 papel daquelas que se baseiam em uma experiencia mais ampla, pela qual 0 ser humano cia sentido ao mundo. Mais ainda, de uma experiencia que nao solitaria, mas se faz no convivio, na intersuojetividade Isso significa que a discussao sobre a liberdade nao se restringe a um Individuo solitario, porque impossivel a liberdade fora da cornunidade humana ..Ai, nossas relacoes nao sao de contigiiidade, mas de incersubjerividade, de engendramento, isto i:\.nao esrarnos simplesmente uns ao lado dos outros, mas somas ftitos uns pelos cuiros, dai nao porlermos falar propriarnente do set humane como uma"ilha" Ao nos referirmos ao carater social da liberdade, nos conrrapomos a ideia individualists de liberdade herdada cia tradicio liberal burguesa,

e

e

~m,'1Fa,;a tim ficnamento
't.~. Pa~a um fichamento

sobrc a concep<;:aode determinismo.
sobre as concepcoes de liberdade incondicional e ltvre-arbttrio.
,.,""' .",,""',,,,"""',,"', ••

A expressao dassica dessa concepcao
berdade de cada urn

e Iimitada

e' "A e

h-

unicamente

pela

mir n ossa situacio natural e social. No final do capitulo.selecionamos um texto complementar que enriquece essas consideracoes.

Iiberdade dos demais' 0 que se esquece que nem sempre a liberdade de escolha e tao livre quanto sc aprcgoa.sobrecudo nas sociedades em que predominam privilegios para poucos, delimirando 0 campo de a~ao da maioria Sabernos que a vida moral s6

Questoes de interpretaQao e problematizac;:ao

••";",

""••,••ss

a Explique pOT que, segundo
'~4~' Par

Espinosa, determinismo e liberdade nao sao ideias ,opascaB de paixao que se distancia da rradicional?

que Espinosa tem urna concepcao

Condusao
Nesse percurso realizado para discutir 0 conceiro de liberdade, partimos das concepcoes unilaterais do determinismo e do livre-arbitrio, segundo as quais a libcrdade humana negada .011 afirmada de maneira categorica. Gostariamos, no

e posslvel

como a~ao baseada ill cooperacfio, na reciprocidade e no desenvolvimento da responsabilidade e do compromisso. S6 assim torna-se VUvel a efetiva liberdade de cada urn Nesse sentido, 0 outre nao 0 limite da nOS5a liberdade,

\1i..~i0 filosofo frances Gusdorf ccnta que urn grande pintor fez 0 retra~ de urn fregue:,pru:a quem 0 preco exigido por algumas hams de trabalho era multo alto Ao qu~ 0 arnsta respondeu: Algumas ho:as, mas todaa minha vida". Fazendo um paralelo enrre 0 quadro do artista (feito em poucas horas), explique POt que tamhem
0

ato IiHe nao sup6e apenas

0

momento em que foi realizado

e

e

§f[~Qual

e a importfulcia dos deterrninismos

para a ciencia?
determinismo e libcrdace:

mas a cdndi~a~ paraaringi-la.
Wl(4;Alain e Mounier relacionam estao citados no capitulo. redprocameme

de exemplos diferentes dos que

,*&1. 0

movirnento de maio de 1968, deflagrado nas universidades frances as, pode ser llustradc em parte por graffiti como esre "E proibido prolbir" Quais sao os possivels slgnificados dessa frase" "0 paternalismo, que reclama a mulher no lar, define-a como sentimento, i,metioridade_e imanencia' na realidade, todo existence e, ao mesmo tempo, imanencla e rransccndencia; quando nao the pro· poem um objetivo, quando 0 impedem de atingir algum, quando 0 frustrarn em 5~a vitoria, sl;a rranscendencla cal inutilmente no passado, isto e, recai na imanencia; e 0 desrino da muther no patr~rcado. {".J Para grande mimero de mulneres 06 caminhos da transcendencia estao batraclos: COIDO nao tazem nada, nao sc podem fater ser; perguntam-se indefinidamente 0 que poderiarn vir a se.r, 0 que as leva, a m~agar 0 que sao' e uma interroga<;ao va; se 0 homem mslogra emdescobrir essa essencia sec.rem e m~lro simplesmente porque ela nao existe, Mantida a lnargem do mundo, a mulher nao pode definir-se obJenvamente atraves desse mundo e seu misterio cobre apenas urn vazio." Simone de Beauvoir critica 0 parriarcado neste trecho exttafdo de 0 segvMo ,exo (1949), obm que signjficou um marco na luta pela humaniza~ao da mulher. Para discut[..lo, responda as questoes de 9 a 12

6. MERLEAU·PONIY, Maurice. Fenomenologiadaperce~iiD.

Sao PaLllo, Martins Fontes.

1999. p. 596

?JJ.&

tjS

mente uma paixao rnais forte podcr.i afastar uma

paixao mais mea. Como Sf! ve, Espinosa nao nega a causalidade interna (0 determimsmo), antes a considera adequada para que 0 ser :itinja sua essencia, Mais que N;O, nao culpabiliza as paix5es como fur~as perigosas a serem submetidas e controladas pela pretensa forca superior da razao e da vontade, como ate entlo sernpre se aceitou na tradicao, Segundo Marilena Chaui, para Espinosa isto a liberdade: reconhecer-se como causa eficiente interna dos apetites e irnagens, dos dese-

esses determinisrnos, Ora, esse conhecimento perrnirira, a partir da consciencia das camas (e nao rcvelia delas) i construir urn projeto de aqao, Portanto, liberdade se torna verdadeira quando acarreta urn poder de transforrnacao sobre a natureza do mundo e sobre a propria natureza

a

6. A fenomenologia: a liberdade situada
No seculo XX, diversos filosofos da corrente fcnomenologica abordararn a questilo da Iiberdade na tenrativa de superar a antinornin detcrminismo-liberdade. Para eles, a discussao sabre liberdade nao se faz no plano tecrico, se-gundo urn conceito da liberdade abstrata, nero conforme lima concepcao racionalista que privilegie apenas a rrabalho da consciencia, mas sim a partir cia liberdade do sujeito encarnado, situado e como ser de rela~ao. Na Iinguagem da fenomenologia, traduzimos os dois poles determinismo-liberdade como scndo afaclicidade (ou imanefU:iaJ e a lranscerrdetJ-cia hurnanas Esses poles s5.o antireticos, ou sej a, contradicorios, mas eseio indissoluvelmente ligatks A faciicidadee a dirneusao de "coisa" que todo ser humane rem, a conjunto das suas determinacoes. Segundo a jacticidade, encontramo-nos no mundo com urn corpo, com determinadas caracteristicas psicologicas, como pertencentes a urna familia, 3 um grupo social, situados em urn tempo e espavo que em um primeiro memento !:iao escolhernos, No entanto, nao estamos no mundo como as coisas eo tao. A transiendhsia a a~ao pela qual a ser humano executa 0 rnovimento de if alern dessas determinacoes, nao para negi~las, mas para Ihes dar um sentido. t a dimensao cia liberdade.

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jos e ideias, afastando a miragem ilnsoria das causas finais exeernas [.. ,lna servidao.os humanos sao eonrrarios a si mesmos e contraries uns
aos outros, cada qual cobicando como 0 maier de todos os bens a posse de urn outro humano. [ 1 Em contrapartida, na ·ayao e na liberdade, os humanos se descobrem como concordantes e, sobretudo, que sua forca para existir e agir aumenta quando existern e agem em comum, de sorte que 0 bem supremo da vida aferiva e inte·· lee mal livre jusramenre a que buscava 0 jovern Espinosa quando, na abertura do 'Iiatad« da com·· ¢o do inteleaa; escreveu: 'urn bern verdadeiro capaz de cornunicar-se a todos" 5

que 0 fitosofo frances Alain, pseudonimo de Emile-Auguste Chartier (18681951), explica como um habil marinheiro rnanobra urn veleiro e, fazend~ ziguezagues, pode seguir ..para onde quiser "0 oceano nao quer mal nern bern.A onda segue 0 vente e a Iua, e se estendernos. uma vela ao vente, este a irnpele segundo 0 angulo. 0 hornem orienta sua vela, apoia-seno Ierne e avanca contra 6 vento pela propria forca do vento", A consciencia do determinismo

E assim

Maurice Merleau .... Ponty (1908~1961)~um dos mais importantes fil6sofus cia corrente fenomenol6gica, relaciona a questao da liberdade i compreensao do corpo., entendido como C0I1dicao de nossa experiencia no mundo. Para ele, mo tenho urn corpo; mas sou rneu corpo, au seja, men corpo naa urn objeto no mundo, mas aquilo pelo qual 0 rnundo existe para mim, Por isso, "nao se deve dizer que nosso corpo esm no

e

e

I

espaco nern tampouco que de esci no tempo. Ele habitao espa~o e 0 tempo" .. Merleau- Ponty desfaz a ideia tradicional de que de urn lado existe 0 rnundo dos objetos, do corpo, da pura facricidade e, de outre, 0 mundo cia consciencia e da subjetividade, da transcendencia 0 que ele pretende e melhor ' comp recnder as relacoes entre a consciencia e a nature-

do

vento

e

de alterar a ordem das coisas, Com isso, nao se rorupe a nexo causal, mas introduz-se uma autra causa - a consciencia do determinismo -'que transforrna a sujeito em ser atuante, e nao urn simples efeito passive das causas que agem sobre ele 0 veleiro nao segue apenas para onde sopra 0 vente, mas para onde 0 marinheiro de-

se rransforma, nesse caso, em outra causacapaz

e

seja it.
Vejamos 0 exemplo cia a(/ao do VITU.~ cia tuberculose no corpo humane: pela ordem natural da a<;:aodis causas, a morte e inevitivel. PeIo menos era assim no seculo XIX, e a despeitod1l aura romantjca que envolvia o~ jo\-'ens poetas tuberculosos, a doenp era implacivel Quando

5. Consciencia e liberdade
Contemporaneamente, hl aqueles a que ja
no infcio do capitula, que neg<m1 da liberdade, e afimum que 0 deter~inismo nao abrange apenas as fenomenos da natureza, mas tambem as ayoes humanas Nesse caso, os motivos da ayao sao considerados causas eficientes que atuam de acordo com LlIlill trama causal rigorma. nos referimos

e

za, entre 0 interior e 0 exterior". Essas relacoes sio de ambigiiidade e imbricamento, Vamos dar urn exemplo, Uma medica con- " versa com uma decorsdorasobre 0 projeto de reforma do hall de entrada do seu apartamento: so set indagada sobre as rnateriais usados na entrada do predio, a medica diz que nao se lernbra, resposra que causa espanto i profissional, tuna vez que aquele espa<;o e de usa frequente de suacliente.A medica.entao, retruca:"De fate, mas se nio reparei na pedra usada no piso, percebi muiro bern que
0

porteiro

tern peso e altu-

a possibilidade

Continuam. no ent·anto, as tentativas de superar a opmi~ao deterroinismo-liberdade, para investigar ·em que m~di_da 0St!f hl!mano deter· minado e livre Algumas das .-esposms se eUi;aixam em uma perspectiva ral.-;oualista, que pri-

cia doen<;:a, pkh <I."aodo baeilo, 0 conhecimento dis causas po;Sibilita a a<;:ao efenva.' remedios, aliUlenta"ao, rerouso, dima apropriado etc, eis que 0 fantasrna da doenya leta] dei.xa·de assombrat aspessoas. fii.6sofo frances Emmanuel Mounier di7.. "Enquanto se desconheceram as leis da aerodinamic:los hamens sanhavamyoar;quando a seu souho se inseriu num feixt·de necessidade5, voaram", Descobrir 0 feixe de necessidades €; conhecer as leis da aerodiuamica, ou seja, saber o que fuz voar urn corpo mais pesado do que 0 ar .."lao h:i migica: hi conhecimento dos determimsmos. 0 sonho se concretiza no rrabalha do individuo COmo ser consciente e pranco.

o medico Robert

Koch descobre 0 nexo camal

ra abaixo do padrao e que seu ro5to macilento esta indica lIdo :ligum disrurbio de ,ailde" Esse exemplo inostra como a l-ealidade extema na~ aparece da mesma forn1a a percep~o das pe,soas, mas se chi a partir da vivencia de cada um.;
nao surge par meio de lUna consciencia expli-

eim, mas por urn modo de existir e de dar sentido ao mundo. Em que medida, porem, essas quest6es se relacionam com a liberdade, entendida como um plano de ayao de transfarma.;aoru. realidade vivida;> Na sua obra Fcnotnenologia da perceprao, Merleau-Ponty cia 0 exemplo de urn operaria que coma consdeneia da explora:~ao a que esci submetida sua cbose e se engaja na revolu<;ao, Essa ccinsciencia nao brnta a partir de uUl esfon.;o inte1ectual de conhecimento, nem de uma escolha racional que resulta do exame de um leque de possibilidades de a<;:ao. Antes disso, hl todD um processo dt: .':ivencia em que 0 1ndividuo enfrenta as dificuldades de sobrevivencia, a medo do desemprego, as sonhos aborta-

e

e

o

Segundo essa perspectiva, na9 hii como tJ.eggr q~_9.,erh!-!-n_l2.n() sQfr~__ete~!llhl~5es, d 5i-· tuado que esci em urn tempo e espayo e sendo herdeiro de unu certa mltura No entanto, }~. tambem um ~eJ." onsciente, eapn de conhecer c
5. CHAU! Marilena EslJinosCl. UIl1{.I. fiJDso(la. da. !ilierriDde.

vilegia a c_Ql1Scifficiacomo capacida4.~.inteiectual dq co.nh~~jme.l1tQ.

Sao Paulo. Moderna,

1995. p 72. (Cole¢o Logos)

Far::! Merl5Qv"only, 0 berdade sO se roolizo se formos cOp:lzes oe assull" ( ~ossa siluc<;oo no;urai e social.

contrario, a fraqueza fistca torna-se rnaior vida superior do espirito,

a

emp" ...lUV l

Sem

0

wrpo a alma ,tOO goza.
Adelia Praoo

2. 0 ascetisrno medieval
periodo fini! da Antiguidade foi marcado pelas migracoes barbarase irricio da desagrega,ao da grande unidade represemada pdo Imperio Romano. Essas mudancas indicam urn, momenta de crise, com interpretacoes pessimistas e criticas a dissolucao des costumes romanos, feitas sobreeudo por mongesque abandonam 0 corrvivio das pessoas e bus cam refugio nate, vivendo em cavernas e no deserro para a purificacao do espirito.Alias.a palavra mmige vern do tarim monadtos, farmada pelo radical grego monas, qu~ significu "so", "solitario" Ap6s 0 perio do das msnifestacoes individuals de recusa do mundo dos pecados, os monges passam a se

Introdu~ao

o

E tim engano pensar que, par estarrnos pt-esentes ern proprio corpo, ternos dele plena e~nenaa au conhecimento. Segundo 0 psicanalista Jacques Lacan, no pedodo dos seis aos d~ito pr~leiro$ meses de vida, a criany8 descobre sua unidade corporal por meio da chamada o.;petre~ da ~spelhu: e1ase alegra e ri quando COTI,legue Identificar a imagem refletida de

.nos:'0

suafiptra, ao mesrno tempo que cO!15tr6i a percepcao do outre, que e diferenre deIa.
Mesmo para os adultos, a experiilncia do cozyo pre-reflexiva,antes de ser tematizada, e murtos podem passar a vida scm 0 conhecer por dentto, sem saber como funciona nem como se transforma. Alero disso, a nao ser quando nos

e

I
i!

que parte do pressuposto de que a alma, antes de se encarnar, tetia vivido no mundo das idtias onde tudo conheceu por simples intui¢io, o~ Sejl,pOr conhecimento intelecins! direto e irnediato, sem precisar USar os sentidos. Quando ~ por necess:idadenatural ou expia{:ao de culpa - a alma se une ao corpo, ela se degrada, por se tor~ar prisioneir;c dele. A alma humana passa entao a ~e com~or deduas partes, tuna superior (a alma mtelewva) e outra inferior (a alma do corpo) E.5t~ ~ltima irracional ese acha, por sua vez, dl\'ldida em duas partes: a irascivel, im.. pulsiva, localizada no peito; e a concupiscivel

e

a pessoa pode eleger 0 mal, isto pecan Nesse sentido, 0 pecado 'e a rransgressao intencional de urn mandamento divino' dizer, fazer ou desejar alga que contrariea lei eterns, Dai 0 esforco continuo contra a concupiscencia, que 0 deseio intense de bens ou gozos materiais, indusiv~ 0 apetite sexual.

e,

e

3. A desSacraliza~ao docorpo
No Renascimento e ldade Moderna comeca a mudar a concepcao de corpo. Se na Idade Media 0 corpo era considerado inferior, nem por isso deixava de ser criac;:iio divina, 0 que a envolvia num veu de sacralidade, Durante esse periodo havia proibicoes expressas da Igreja quanta disseccao de cadiveres, considerada urn ato sacrilege por tenrar desvendar 0 que Deus teria ocnlrado de nosso olhar

e

a

centrada n~ :'elltre e \'Okada para os desejos d~ bens rnatenais e apetite sexual

reunir em monasteries, conventos onde cada urn
ocupa cela separada, porem se dedica a rrabalhos comuns. Parrindo do principio de que a corpo sinal de pecado e degradacao, a sua purificacao feita por praticss de ascetismo.h: palavra ascese em grego significa "exercicio" e inicialmente, nl Grecia antiga, apenas se referia ao treinamenro des adetas; aos poucos, adquire 0 senrido de disciplina espiritual de autocontrole. Com 0 cristianismo 0 termc passa a significar a controle dos desejos pela remmcia aos prazercs do corpo, o que podia ser feito pela lUortifiCa~aQ por meio de jejum, abstinencia e tlagelacoes, POt exemplo, chicoteando 0 proprio corpo, "'\s interpretacoes religiosas medievais se ap6iam nos fundarUentos racionais do pensamento de. Putio. lnicialrnente, Plonno {20S-270) desenvolve uma interprerayap espiritualista e mistica, 0 neoplatonismo. Nele, Santo Agostinho (354-430) buscani inspira~ao para a resolu0io de suas duvidas, 0 que 0 encarninha para a wnversao ao cristianismo e, po:tteriormente, elabora~ao da grande sintese teo16gica cuja influellcia decisiva na transi.;:iio do final da Antiguidade para a Alta ldade Media Ao e,"Glmlnar a relayiio corpo-a1ma,Agmtinho afirma que e1es constituem uma unidade, entbora a alma seja imortal e 0 corpo, a sua dimensao terrena e mortal. PeIo livre-arbftrio, e auxiliado pela gra<;a divina, 0 ser bumano consegue evitar 0 mal, porque a alma pode gover-

~ham~s no espelho, e ainda assim por perspec, tl\>as, nao vemos nosso corpo quando andamos falaruos, dormiznos, rimos ou choramos tal com~ ternos experiencia do corpo de outra pessoa Hesse sentldoque se torna intrigante nos vermos ~ad?S 0 romancista frances Francois Maurice, apos se ver na tela de urn cinema. disse ter ficado surpreso' "Imaginamosver-nos' num espelho, mas nao nos vemos, Quando vi entrar em ~e~ sala~. aquele anciao, pensei que fosse Conhecemos
0

n~ ten!<'nva de dominic da alma superior sobre .a.lIlfenor. ESCl'aviuda pelo sensivel, a alma infe-

Tod~ drama hurnano

consiste, para Plati'io,

e

e

E

nor conduz opiniao e, conseqiientemente, ao erro, perturbando o conhecimento verdadeiro

a

o c,or~oe tambeIIl ocasiao de corrup~o e decadeneia moral, e se a alma superior nao souber controlar as paix5es e os desejos,seremos incapazes de Comportamef!.to moral adequadc
Da mesma forma, 0 amor sensfvel deve estar subordinado ao amor intelectuaL No dial.ogo Obanquete, Platiio demonstra que, se na juventude, predornina a admiraqio pela beleza disdpulo de Eros amadurece ~om .0 tempo aodescobrir qu~,abeleza cia alma ell'WS preciosa que a do COlpO.
SlGa;O verdadeiro

urn irrnao mars velho, e nao consegui dissimular
a consterna~ao. aspecro fisico, como desconcertante ". som de nossa voz .. E tao inal
0

nosso

u-

Yeremos agora como tem sido conceituada ao longo do tempo a nossa roisteriosa morada

~o entlnto,parece

contradit6ria

essa des~

valOtlZ:H;ao ~o corpo, se sabemos 0 quanta os 1. A concep~oplatonica ~gos apreclavam os exercicios llsicos, a ginashca, os esporres. Mioe toa que a Grecia apaDe maneira geral, fil6sofos ocidentais rececorno 0 ber,<~ chs OJinipladas, em cujo sempre tcnderam a explicar 0 ser humano como peclodo de jogos ate as guerras cessaY'am. Ora compostode duas partes diferemt.~ e separadas.~ Platao tamhem vaIoriza a ginastica, e isso ape~ o corpo(material) e a alma (espiritual e conscinas confuma a idel;t cia superioridade do espiriente) Chamamos a ruo dualismo psicojrsiro, ou , to sobre 0 corpo. "Corro sao em mentesa"sigseJa, a dupIa realidade da consciencia separada i ni£ica que a educas:ao fisica rigorosa poe 0 cordo corpa. po na posse de saude perfeita, permitindo que a A dicotomia corpo-alma ja aparece no penalma desprenda dos sentidos para melhor se Il.-::&mpntil O'1'P'O"n nn r;,;p('ldn. V r rom Pbt~n.

os

a

a

sera

Torso de rrlUlher, leonardo do V,nci, aese~ho. No sectr el'1boro proibidas pel::: Igfeja, tornarom·se f'lois frequen!es entre OS fi5iolo: l g;5~OS. Tambem Leonardo da V;nci usava esse proced . merio pam seus es~~dos de anatomio human~

10 XVI as d;sse~0e5 de caddveres,

::l

I

Decorre dessa visio 0 irnpacto das e){p.~ riencias de Vesaliu5 (1514-1564), medicO belga ..'... que, apesar de softer ~everas desaflat a tradi<;:iioque condenava a procedimento revolucionario altera

,e

""n~,.nrMr

no r:ontPl11hl.<'.iio

das ideias

Caso

'A9. justifique a afinna~aQ de que a tnulher em certas circunstflncias nao atimre a '_m, . ~ rranecernd'encia
'~~i

CAPiTULO

0 que

e precise

para que cia saia cia imanencia?

l,b Em que ;Pl.i.~Essa

medtda perrnaneccr na rman encia srgru-f- nao ter possibtltdade de vida moral adultal _. . . lea . .

descri ..a.o ainda

e valida

para a rnulher de hoje?

Questi>es sobre a leltura complementar _-..,.,"'

.... ,,, ".""..

'-",,,,,<.

,.

o homem e so .Hm lafo de rell1foes,

apeIWS

as

re1a~oes

contam para

0

homem

Seirc:-Exup\ry

ik~

Explique com suas palavras 0 que Mer] eau -P ont):rouer diz com as segumtes frases: "N . . . quer tzer ' tempo nascer do mundo e riascer no mundo" e ''\:I ha d .. ',ascer e ao mesmo riunca sou coisa e nunca sou conscitncia nua" . unca eterrrumsmo e nunca ha escofha absoluta,

Introdu~ao
J1i vimos que 0 ser humane nao nasce moral, mas se torna moral. Portanto.:o agir humano nao se acha predetenninado, mas supoe 0 exercicio de autonomia que passa pela constru"ao dapersonalidade moral Em ultima instincia, €: opr6prio sujeito que decide como quer viver,Gomo se adaptar ao rneio, como resolver os conflitos vitais, E de que d~e respond~I as perguntas' "0 que farei da minha vida?", "que
tipo de pessol desej 0 ser?" E bern verda de que nem sempre essas perguntaS sao coloradas esplicitamenre, sobretudo quando 0 individuo provocado, desde cedo, a reconhece-las como fundameIl12is para a (;onfiguracao de sua identidade propria e da sua forma,<ao erica, AleiU disso, terncs de adrnitir que a pessoa nao existe como urn at01nO,l11>lS faz parte da colerividade, numa situa~ao de inter-telaao, dai a rellexao moral se colocar como tarefa pessoal e social, mesrno porgue a nossa identidade tecida na rrama da intersubjetividade Neste capitulo priviJegiamos alguns temas (corpo, amor, erotismo e morte), denrre muitos outros possiveis, a tim cleexanui1ar como, ao longa do tempo, estabeleceu-se a dialetica entre formas de .cOOlportamento coja imposicfio as pessoas aceitanID au submeteram critica antes de rorna-las Slla, ou ainda contraas quais se opuserarn, criando novos modelos de camp or-

de tradicional, cujos valores arraigados demoram. rnuito tempo para serern alter.ldos. Agora,

c:W.-i< Completando a explica<;ao do exercfcio anterior, em ue sentido: -' Panty nega santo 0 determinismo como 0 livre-arbttrio? ..' a concepcao de ltberdade de Merleau.

na era cia giobaliza~ao, nido flui rapidamente, com a concornitante mudanca dos costumes e
urna diversificacao vida, das crencase nunca vista dos modes de

,t~ A partir con texto.Inrerprcte a frase de Saint-Exu p er Y: ''0 .h omem do rela~iles tam para 0 homem"
Dissertayiro

e so urn laco de Tela~ocs, apenas as

',

-"""".,=-,.,,.

Ml); A panir~doCDnceito de liberdade, intetprete 0 dirado talmudicc/, Se eu nao for par mim mesmo, quem sera par mim? Se eu far apenaspor mun, queserei eu 7 Se nao agora ~ quando) Seminiirio ~",<"""""",y-.

des p.apeis dese.<-npenhados pelos individuos na familia, no trabalho, em todas as esferas do comportamento humane. Como exemplo, basta ver a lenta dissolu~io da familia nuclear patriarcal, sobretudo em razao de movimentDs como emancipa"iio feminina, com a conseqbcntc entrada da mulher no

a

mercado

de trabalho, e de movim~ntos sexual

sociais

nao e

de identidade

Jiii1l' Dtvidida a classe, cada
c

grupo deve souisar . d I" , . eticia, abcrdada n.este capitulo' pe q \Jdrnt1po e llberdade, evidenremenrediterenteda
,

mas remeteru c-se a ela 5C f IP politica; Iiberdade economicar liberdad . 'd' _. i-be' dad da m que pass vei, or exemp.o- liberdadc , C jun lea, I r ace a mulher; Iiberdade das min arias etc

Iiberdade

c

As situ2yOes ernergentes que levam a uma reflexao, principalmente a respejto da forma<;ao de novos tipos de idenridade. decorrem do maior numero de div6rcios, das novas relacoes em que as criancas conviverrt com mais de urn "pai" e uma "mae", de as escolas ou outros espaqos nao-domesticos passarem a assumir
0

papel forrnador

antes exclusive dos pais,

e

de as familias de hcmossexuats
direiros legais,

reivindicarern

a

tamento e de estilosde vida A partir do final do segundo mildnio, escamos passando por urna mndanca de paradigma, por uma mnracao historica de modele que cornecou com a indumializaqao e uIbaniza~iioe culmina na arual era da informacso e do CODSUmo. Essas transfunnac;oes se fazem senur de maneif3 profunda no modo de vida da sociecla-

Mats ainda, pode-se dizer que entramos em nov-a fase na historia do individua1ismo ocidental. Dizemos individcalisrno e nao individualidade, justamente para destacar a exacerba~io do p6lo pessoal em detrimento do social;· que 'pareee marcar de manein muito forte essas mutacoes. Que nao se veja nesses exemplos, porem, 0 lamento cia perda da velha ordem, mas apenas 0
olhar atento pata
0

novo que desponta

dessas

mudancas, ou seja, a familia nao desaparece, mas sofre profunda; diversificacoes 0 importance e
nao reforcar anseios e condutas retn)gradas de volta ao passado, mas, ao conrrario,buscar novas fomUS de relacionamento que privilegiem a boa coexistencia e a responsabilidade compartilhada.

7 0 Talmud

e urna

obra do judaismo

que reune cQrnentfuios sobre 11 Ie; mosatca,

facticidade do corpo nao se desliga da possibilidade de transcendencia, Se a corpo nilo coisa nem obstaculo, mas integra a totalidade do ser humano.rneu corpo nao alguma coisa que eu tenho; eu sou meu

simples garantia de higiene e condicao de equi_
lihrio fisiologico,

e

e

corpo. Ao estabelecer a contato com outra pessoa, eu me revelo pelos gestos, atitudes, mlmica, olhar; enfim, pelas manifestacoes corporais
Observando a movimento de alguem.nao ovejo como urn simples movimento rnecinico, de lima maquina.rnas como umgestoexpressivo,que nunca apenas corporal: a gesto diz algo enos remete imediatamenre .inrerioridade do sujeito, Urn olhar pode significar raiva, desprezo, piedade, suplka ou amor, De faro, 0 corp a do outro que percebernos nao uma coisa qualquer; um corpo humane

Tambern 0 treinarnento esportivo, como atividade humana significativa, 0 apelo ao aperfeicoameneo incessante, posto em questao pelos esforcos de outros esportistas. A desco., berta de si proprio e do outre supoe 0 desen.,

e

volvimento

das pr6prias habilidades,

0 aSSUnllr

e

a

e

e

o

corpo

e

0

primeiro 'momento daexpe-

riencia humana, Antes de ser urn "ser que conhece",o sujeito urn "ser que vive e sente", maneira essa de participar, com 0 corpo, do conjunto cia realidade,

e

as regras coletivas, 0 agir individual como momento nao desligado cia l,¥ao comum Portan-, to, 0 jogo nao apenas uma atividade que diz respeito manutencio da forma fisica ou ao mew desenvolvimento de habilidades: 0 esporte a expressio rnesma cia alegria, do desafio e do comprornisso com 0 Dutro. E 0 ser plene (e nao 56 a corpo) que nos envolve na luta e que se realiza na a<;:ac. A sexualidade tarnbcm nao deve ser vista como arividade puramente biologica, separada da pessaa integral. Na verdade, sempre houve a tendencia em considerar 0 sexo separado da totalidade da existencia, 0 que ilustrado pelas

A doenca pode ser ocasiao de despertar a atencao do outro, a sua complacencia, 0 abrandamento da sua severidade, Tambem vezes representa a forma sidica pela qual sacrificamos .os que nos rodeiam, OU ainda, a condicdo de nos furtarmos a certas obrigacoes.Por outro lado, as restri,.6es do corpo, mesmo quando fonte de dependencia,podem tornar-se condicao de dorninio de si' a gagueira de Dernoscenes 0 incita

as

a

e

e

6. Exemplos de integra~ao c:orpo-consciincia
Com 0 corpo.nos engajamos diante do real de inurneras maneiras possives: par rneio do trabalho, cia arte, do amor, do sexo, da a~ao em geral, ttabalho humano 0 processo p~lo qual modificamos a natureza e, ao meSillO tempo, nos transforrnamos. Mas i350 s6 passive!. pela fot?do corpo humane, que opera na natureza .. s ferA ramenus e miquinas em getal nada lnaiS sao que ampliavoes do poder do corpo; por exempIo, 0 martelo E a amplia<?D do poder do puoho fe~ chado; 0 computador a proje~ao do c€~rebro. No entanto,o COIPO nao urn instrumenro como o sao 0 :martelo e 0 computador, pais 0 movimenta do corpo esci entrelayado no projeto do trabalh.o,referencia canstante doseu agir sobre 0 mundo. Mesmo porgue 0 instrumento mada supoe 0 sentido que Ihe cooferimos~ uma arma tern para 0 ca0ldor urn significado bern diferente do quellie da 0 revolncionario. Outro exemploe 0 cia educao;:iio thiea, e1emento importance de integrao;:ao do corpo m unidade do sujeito, e que por isso nao pode sex compreendida como simples treinamento muscular, nem como momento de descont:ra.;iio au

o

e

e

posicoes opostas do puritanismo e do libertinismo,como verernos mais adiante A sexualidade humana na verdade erotismo, e, sob esse aspecta, coustirui parte integrante do ser total e nao apenas a resultado exclusive do funcionamento glandular. E a expressao do ser que deseja, escolhe, ama, que se comnnica com a mundo e com a outro, numa Iingnagern tanto rnais humana quanto maisconsegne se expressar de rnaneira pessoal e (mica. Poderiamos argumentar que, ao. contrario dos

e

e

a ser urn grande orador Sao famosas as experiencias do neurologista Charcot e depois de Freud, no seculo XIX, com a histeria, que representa uma forma de so matizar ("soma" em grego significa corpo) os conflitos internes que se expressam no corpo das rnais diversas maneiras, tais como alucina~oes, incapacidade de ingerir alimentos, paralisias Em A dOEnta como met!ifom, a fi16sofa norteamericana Susan Sontag analisa a doenca classica do seculo XIX, a tuberculose, e a do nosso tempo, 0 cancer . .Ela aborda nao a doenca em si, mas a doenca como mecifora:"Qualquer doenca encauda como um misterio e temida de modo muito aguda sen tida.corno moralmente, se nao Iiteralmente, contagiosa Assim, pessoas acometidas de cancer, em numero surpreendentemente

estigmatizar as virimas dessa doenca, rarnbem anunciada como uma "praga" Por estar inicialmente relacionada com as "grupos de risco", sejam drogados ou homossexuais, e portanto a formas de vida e de sexualidade consideradas desviantes, foram criadas metiiforas da aids que a associam ii culpabiliciade e condenacao daquilo que considerado excessive e reprovavel &Si111 como houve urn processo de saudavel desdramatizacao de doencas como a lepra (que ate passou a ~er nomeada hansen{ase), Susan Sontag espera que a mesmo aconteca com a <rids: "Mas para afustar as metiforas. nao basta abster-se debs. E necessario desmascars-las, cri-

e

a

tica-las, ataca Ias, desgasti-Ias"
I

4

7. A dociliza~ao dos corpos
Se 0 corpo uma "coisa", 0 "lado material" da pessoa em que predomina 0 aspecto racional e consciente, mas faz parte integrante ~ do ser-no-rnUl~do, e perfeitamente possivcl investigar de que maneira as inseincias do poder atuam sabre ele para criar formas de agir e de pel15ar. Ou seja, vamos examinar como a imposir;:ao de comportamcntos passapela domestic a-

nao e

00 do

elevado, veern-se afastadas poI parentes e amigos
e sao objetos de procedimentos de descontami~

e

e

exemplos anteriores, a dor e a doen~ sao manifesta~oes de pura corporeidade. Ninal, ha uma objetividade na cadeira onde demos uma canelacia, e todo 6tgao afutado por algull];! doen~ padece a a<;:aode virus ou bacrerias. Hi doen~as hereditirias,defeitos congeniwsTudo isso parece muito distante cIa a~ao da consciencia . No entanto, a facticidade nunca se separa da transcendencia. que rewlta do 5£f/tido que a pessoa &i dor ou doen(.a ou no usa que faz dela Diz Merleau~Ponty (a semelhanr,:a de observa,.aofeita tambempor Sartre)"'Afadiga nao detem meu companheiro porque ele gosta de sell co'1'o suado, do calor do camio.ho e do sol [. MIDha fadiga me detem porque nao gasto l deb, porque escolhi de outra maneira () meu lnodo de ser no mundo, e·porque, por exemplo. nao procuro estar na natureza"

a

a

nacso por parte das pessoas da cas a, como se 0 cancer, a exemplo da iuberculose, fosse urna doen~a transmissivd. [ lOs pr6prios names dessas doen~as sao tidos como possuidores de urn podel' migico. Em Armam:e (1827), de Stendhal, a mae do heI6i se recusa a dizer<tuberculose', pelo medo de que pronunciar apalavra acarrete 0 agravamento da doenca do filho" Para constat~ a discrimina<;ao dessas doen,.as, basta observar que nao se esconde a verdade a urn cardiaco, no entanto,"mente-se aos pacientes cancerosos mo s6 porque a doeno;:a e (ou e tida como) urna senten,,:;). de marte, mas porque considerada obscena, no sentido Or1ginal da palavra:de mau pressagio,abomill:lvel,repug-

i

e

nante aos sentidos" , Outra exemplo 0 cia aid" assunto que a propria Susan Sontag aborda em outro livro,Aids e 5Ua.1 metfiforas, em que analisa a tendencia de

e

corpa. Nao por acaso a historia nos mostra inumeres exemplos de suplicios sofridos por aquelcs que se desviarn dos padrocs ex:igidos pdo poder hierarquico. Qualqt1er urn que visite urn museu de aparelhos medievais de tortUIa se assusta com 0 requinte de imagina~ao para se criar engenhocas usadas nao s6 paraC}..1:orqu:irconfissoes, mas tambem para penaliza. ou exerutar os condenados pIolongando seu sofrimento. Trata-se do USD do corpo para debilitar 0 espirito e curva-1o ao poder superior, amea<;:ando ao meSIllO tempo com identico castigo os pmvaveis futuro. dissidentes. No conto A colonia peFUlI, Franz Kafka descreve uma maquina que, com um esrilete cortante, gnva sabre a pele do prisioneir-o a lei que fora por de transgredida: "Respeiteseus superiores" Mas 0 faz de tal modo que ele naa a veja, porque basta conhed:-la na propria carne e deci£i:a-la com SU:lS fe~ ridas Mais aincla,o pri~ioneiro n30 sabe que f01 condenado nem teve direito a defesa alguma.
'-'or.
Ri 0

.. 3 Esta ci~o

~ a anterior san de SONTAG. SUsan. A doenra como me"'Jora.
Aids e suas ·melltJoras.

de Janeiro Graal, 198~ p.
.

4. SONTAG, Susan

to e 13. (Col~ao Tendencias)

Sao Paulo Companhla das Letras, 1989 p.

110

.

cepcoes inadcquadas da anatomia tradirional baseada ua obra i:lc Galeno (se~,H) Sabemos rainbern que Leonardo cia Vinci conseguia escondidas cadaveres para as estudos de anatornia e que serviam de bast" aos seus esboros e pinturas Por outre lado, a "prof.wa<;:ao" pelo olhar levada a efeitopnr Vesalius e ilustrada por Rembrandt no celebre quadro A/i(lo dE anatomia, podeser compreendida na perspectiva da revoIw;ao cientifica prornovida par Bacon. Descartes, Galileu 0 novo olhar sobre c mundo e 0 olhar da consciericia secularizada, da qual se rctira a componente religiose para s6 considerar' a natureza fisica e biologics 0 corpo passa a ser objeto da ciencia A filosbfia carresiana contribn i para a nova abcrdagem a respeieo do corpo, Partindo daduvida .metodica, Descartes comeca duvidando da realidade mundo e do proprio corpo, ate chegar .1 primeira verdade indubitavcl- 0 (vgil;', o pensamento, Ao reconstruir 0 conhecimento c recuperar a realidadedo ruundo, define 0 corpo como pura exterioridade, uma substincia ex-

as

Os pre-supostos materialistas da concepciio de corpo representarn, iuicialmente, empecill 10$ pol!'.! 0 desenvolvimento cbs ciencias hUlllanas

c
, ,

·l
I

lacao de causalidade ou de hierarquia entre corpo e espi rita, Ou seja, 11 0 espir ito superior em ao corpo, como queriam os idealistas, nem 0 corpo determina a consciencia, como dizem os materialisras A relacao entre um e outro nao i: de causalidade, mas de exptessiio c simples (()rres·, pO!ldrwia 0 que se passa ern urn deles se exprime no outro: a alma e 0 COI'pO exprnnern, 110 sen modo proprio, a mesrna coisa K'e"e sentido, tambem nao convem dizer que corpo passive enquanto a alma ativa, ou vice-versa. Tanto a alma como 0 corpo podern ser, por sua vez, ativos ou passives, Quando passives, 0 soIllOS de COI1'O e alma Quando ativos, 0 somes de corpo e alma Som05 1tiVOS quando autonomos, scnhores de nossa a<;:iio, passives quando e o que ocorrc em 110SSO corpo ou alma tem uma causa extema maispoderosa que nossa forra inrcrua, dai decorrendo a hereronomia Ora. a virtude cia alma, no sencido pnmiri'10 de forca, poder, consistc na arividade de pensar, con h ecer. Portanto, a sua lraqneza a igno' rancia Quando a alma se volta para ~imesma e se recOlihecc capaz de produzir ideb" p,lssa a

e

no semlo XIX,el1l raZ30 da dificuldade em restabelecer ,1S liga~6es entre as duas rcalidadcs constitutivas do ser humane dividido em partes que lUO se comunicam. Se 15S0 significou par.} Comte a impossibilidade de a psicologia estahelccer-se como ciencia, a psicologia experimenral nascenre privilegiara apenas a exrerioridade do comportamenro, tal como acontcce, por exernplo, 'nas psicologias de tendcncia naruralisra (como 0 behaviorismo), uas quais a consciencia colocada "coue pareuteses"

i

I

rcnca entre paixiio tri-te t' paixao alegre e que csta, an numentar 0 llOSSO ser e a nossa potencia de agir,nClS aproxima do ponto em que nos tornarcmos senhores deb e, partanto, dignos de a<;::1o paixso rrisrc nos ara5ta cada vez mais da lI. nossa potencia de agir, como geradora de odio, aversao, ternor, dcsespero, indignacao, inveja, crueldade, ressentirnento. Como (azer para evitar a paixao rriste e pmpiciar a paixao alegre? Ai reside a originalidade de Espinosa, para qucm a alma nao determma 0 movimento ou 0 repouso do corpo, nern 0 corpo determino a almaa pensal' 'Jao cabe ao espinto couibarcr as paixoes crisres.pois 0 que as destruici pode ser uma paixao alegre, siruayees em que, de joguetes des nossos afetos, podemos passar a scr sen heres deles, Diferenremente de outros filosofos que estzbeleccm hierarquias e pretendcm subjllgar as paixoes razao ou vice-versa, para Espinosa a liberdad~ nab esta em nos livrarmos das paixoes, mas em serrnos Cl.pazes de pcrceber que somes causas das paixees'liberd;,de autodeterini/larad, f £Hllrmomia Comeguimosisso sobrepondo, pnixocs nascidas cia tristeza, as paixoes al egres. Portanto, um afeto jamais vencido por urna ideia, mas um afero forte capaz de destruir lim afeto fnco. Somos autonomos quando o que acontece em nos explicado pda nO~<1 propr ia natureza, e !laO por causas extern~~ Por isso, Espinosa um fiI6sofo da vida e considera prej udicial todd moral base ada no dever, na no~;;'o de falta e de merito, de pecado e

e

°

e

e

so

4. A rela~aoccrpe-espirlte
em Espinosa
Embora ,,6 no serulc xx renham surgido correntes filosoficas renrando superar a dicotomia corpo-consciencia para restabeleccr a unidade humana, hi uma excecao no seculo XVII,

do

a

e

representada pm Espinosa.
Rmlch Espinosa' (1632-1 (77), fil6soio juden holandes, sofren imimeros reveses em ~U~ VIda Cedo foi expulso da sinagoga, scusado de hercsia. Deserdado peb familia,ocupou-se como polidor de lenr!;'s, para !:.>;iramira ,obrevivencia e dedicar-st rcflexao, E.,creveu Tratado .coMa;.. ([)-p(J/iti(o e Erica, entre vc\rias obras l1\alcomp;~-

e

tensa, material Considera entao que o ser humario e constituido por duas substincias distinras: a substfincia pensante, de natureza espiritual
0 pemamento; e a subst3.ncla extensa; de natureza marerial - 0 cmpo. Eis ai 0 dua1ismo

uma perfeic.io maier e e, portanto, afetada pela alegria r\iLL" se em alglllm situacao a alma nao

as

"sicojh/co
Esse posicionamento cielinei;j a nova ViS30 do corpo, qut" t'mbora mantenlu de certa forma 0 dualis1110 platonic'), apresema a diferen~a de se [fatar de um (:orpo-obieto, ;\_~sociado:'i ideia mecanicista do ser human-o-mlquina »esc3ftes qlle anrnu' "Deus fabricou nosso corpo como fl'ciquina e quis que de funcionasse como instrumento lllllversal, operandosempn; da mesma malleira, segundo suas propri,ls leis" Com 0 descl1volvimento cias ciencias, 0 modelo mcdnico sub,tituido porolltr;l.~ u'lrmaS tiuis eta boradas, mas persistt' Olind;! a idl·ja de corro como coisa ~Ublllt'tida ;'IS leis da natureza,. Rt'duzido dimell5;locorp6rca e sujeito fon,as dctermiui;t,ls da natmcz'l,o individuo deixa de' scr respomavel pdo proprio de<tino. A litcntllra natur~lista do seClilo XIX exelllplifica hem <ossa tend~ncia, mostrallda-o como simples jogue(e do meio, d,) r,1<;a, do momento

a

conscgue en tender, a descoberta de sua impotenci~ cansa 0 ,entimento de dilllinui~ao do seT e, POrt:;luto, proVOGl tti.~teza Nesse (,ISO, a alm3 esta passiva ja HaS rela~6es entre os [orpos, rcsultam afec~6es, na medida em que da l1ltureza do corpo aietar mitros corpos e ser afetado pOI des ii, mJneira pela qual um corpo afera outro determin3 duas sitUJ.<;6e~diferentes Se 0 corpo'tlue no'$ afeta se "compoe" com 0 no%O, a sna potencia (ou capacidade de agir) se adiciona 'a ]lossa, o qae prov()ca aU11lt'llto da nossa potencia; p,lS-samos a uma pt'riel<;:ao maior, ClljO remkado (; a alegria 11.0 (omrano, se hi um "man cnmntro", quando 0 Olitro corro nao ,e compo.: com a nosso (por exemplo, no caso <11 tirania), d;.\~se llma subtra<;:ao da n05sa potencb, que, diminui-

e

e

e

t

e

as

a

endida5 e quase mmca lidas, tamo no seu 5eculo como 1\05 subseqiientes <;t'mprc SOfi'eli JCUSJ~6e", ora de ateismo, ora de pamehmo, Comiderado por muitos um 61<',sofodeterministJ, no ,entido deqne negaria IT lib~rdade h1ll1laU8, Espinosa, ria contdrio, critica toda for, ma de poder, quer politico, quer rdigioso, IlJ temariV:l de ell1cidar <)s obstacnlos ,1 viciJ, ao pensarnento e ;\ poliwa livIes Ele quer d<'5CO, bdr 0 que no.l leva se:rvidiio e obediencia Ao estllliw 0 cOl1lportamento moral, E>pinosa ptOCllfa 0 que permite e 0 que impede () t''{er cicio da liberdade

e

e

de perdio,

5. A fenomenologia de corpo
llologia'

e a nOfao

a

a

Pdo conct'jw de iJl1c!!rioliaiinarif, a fenOllle" tcnta superar nao 50 a dicotomia corpo-espirito, como as dicOtomia~ couscienciaobjeto e individuo"l11tlfldo, descobrilldo neSSES

p610s rclafoes de reciprocidade, Afinal, a que

e

AnJlis<1ildo i\S po"ibilidade" de ex-prcS>;loda liberdade, desenvoh:e IJi1U teoria ,lbsolllt::nnellte inovadom no sell ~empo e que dcsafia a tradi~ao vinda dos gregos A llovidade.de Espi1\o~~, t a I('"ria ,1" pmddi.ml(), segundo a quallliio hi rcS,]O

cia', gera tris[cza,
Espinosa chama de pi!i""'N a rristeza e -1 aJegri~; no sentido etimo16gico d pabvra paix-ao significa "padt'cer", "sotid' Ao padccer, n~o S0U10S que agimm, mas a J{aO tem uma cau,a nos exterior, e lJ(\s perrn,lneo':1ll05 passivm, A dife2. Ess~
as~UlltO

o corpo nessa perspectiva; Ele nao sc identifica as "col.,as", mas cnriqnecido pda llo~ao de sef-no-l\1undo, Ott stja, 0 corpo to facticidadc. no sentido de "estar]a com (oi5as·' ,mas nolo facticidade pma, pprque tambem acesso coisas e J ,si me,lllO, I'ortallW, a dimensao de

e

e

a,

e as

Sugeri.mos consu,lLar CHAW, Marilena Espinos(1, "nl£ljlfosoj'.a da Irberdade Esse aSSlln[O tambem 1'01 abordado no Capitulo 25 - -" liberdade

Paulo, Modcma,

1995

jii. for. tratado

lllRis

arnplam<:nte no enpilulo 25 -

A liberd.ade

::;;$J; Fa0 urn !evantaroen[O de propagandas que acentuam ~ Leia comarens;ao as afirma0es a} A s"""ualidade humana mento glandular, a seguir, referentes

0

ser do corpo como facticidade pura e analise-as. Agrupe as que se assome-

amor, que

e seu Ingar

iluminado,

Lembra entao

lham e as distinga das demais, indicando em que tendencias de pensarnento podem ser inseridas,

a rela~iio corpo-espfrito.

um proverbio chines que diz: "0 Iugar mais sombrio e sempre embaixo cia Hhnpada:"
Apesar dessas advertencias. centemos algu-

Zeus, atendendo aos apelos de Eros, liberra-a para que a casal se una novamente:

e essencialmente

a expressao do corpo biologico,

e 0 rcsultado

do funciona ..

b} 0 corpo nao e coisa, nem obstaculo, mas e parte integrante da totalidade do ser humano. Meu corpo nao e alguma coisa que eu tenho; eu SOli meu carpo. c) Os n~os rem urn remperamento alegre e extrovertido, por isso tern facilidade para as ativtdades
lUUSlC815.

mas delimitacoes do conceito, Em primeiro lugar, na linguagem comum, amor usado em diversas acepcocs, desde as mais materials, como

e

d) N paix6es perturbam a mente, dai a necessidade de ascese a fim de conrrolar os desejos por meio da "mortificacao'' do corpo. e) Em uma sociedade civilizada e sera preconceitos, sera possfvel encarar 0 corpo como expressao cia pura natureza, pura anatornia f) 0 gesto nunca e apenas corporal: ele e significativo e me remere imediatamenre it inzerioridade do
sujeito, g) A c~mscienda pensa perfeitamenre quando nenhuma destas sensacoes a perturba: nem a vista, nem ouvido, nem 0 prazer, nero a dor. QuestoeS sobl'e a
0

lenura complementar _"'''''N'''"'',,

.. .c
0

Leta 0 texto complemencar de Merieau-Pomy e responda as quesrfies 6 e 7 "-~ Na primeira parte do texro, Medeau·,Ponty critica as teorias em que prevalece Explique,
~ [ustique as expllcacoes dadas peio aurar, quando afinna que ' ""l~litE.iZ?"'~e..~;:'5//>i:"'_-:-·.·
0

o amor eo dinheiro, are as rnais religiosas, como o amor a Deus. Fala-se do amor a patria, a ideais como a j ustica, a atividades como 0 trabalho, pessoas de suas relacoes como amigos, filhos, pais ou amantes E bern verdade que, em algumas dessas acepcoes, 1)odeciamos usar corn rnaior propriedade outros termos, tais como 0 desejo . de posse do dinheiro, a intetesse pelo trabalho, empenho moral na defesa cia justica, a an'lizade dedicada ao amigo e assim pOT diante Rcstam contudo as relacoes iuterpessoais que podemos charnar de amorosas, quando os afetos despertados solicitarn a proximidade de alguem e estimulam a benevolencia, ou seja, 0

as

°

Eros e P$k:ne, Antonio Canova, 1793, esc"hJro em morrno:e, M.~seudo louvre A seporocoo e 0 ree~cO~
lro de Eros.e Psiche representom as tristezas decor~rl

e,

dualismo psicoftsico,

corpo nao

e urn objero.

DissertaQao .... "'_"""_' "'iZ;"'' _' _ ...
~ Tema; A vaidade,

amante deseja a presen"a do amado e tudo faz para 0 seu bern, como nos casas do amor filial ou paterno< Se acrescentarrnos a esses elementos a atra<;ao sexual e 0 desejo de intirnidade de corpo e alma, estarernos diante de um tipo especi:fico de amor,justamente a que abordaremas neste item,

res da pardo e os afegrias do un:60 crnoroso Entre as fil6sofos gregos persiste essa imagem mitica do arum; Os pre-socraticos Parmenides e Empedocles se referem ao principio do amor e do odic que preside ii: cornbinacao dos elementos entre si para forrnarem os diversos corpos fisicos. No dialogo de Platao 0 banquete, os -convivas discursam oradores, Aristofanes, melhor comedi6grafo da epoca, relara 0 mito segundo 0 qual, no Inicio, as seres erarn duplos e esfericos, e as sexes

1. 0
~~ Em grupos, fa~am um [e~antamento de artigos de revistas que ilusrrem 0 fenomeno da corpolatna seguida e1aborem urn relarorto por grupo que servirs de apoio para a dlscussao do tema em classe. Em

mito de Eros

pretacoes e sentidos. As vezes, uma figura mitica aparece em varias versoes, seinprericas de significados. Na Teogonia de Hesiodo, as entidades

&; lendas gregas, par serern trsnsmitidas oralmente, sofieram inumeras modificacoes, de que resultou varia<;ao muiro grande de inter-

°

sobre 0 Arnot

Urn dos

Enconiro pela vida milhOes de corpos; desses milhOes possa desejar centenas; mas dessas centenas, amo apenas um. 0 outro pelo qual estou.apaixonado me designa a especialidade do meu desejo.
Roland Barthe.

que saem do seio de Caos ~

vazio da desorga-

Introdu~ao
dificil definir 0 amor, se pensarmos nas mais diversas conceitua~6es que reeebeu no correr dahist6ria humana, mas principalmeme se levarmos em conta a especiticiclade desse sentimento, cujo sentido nos escapa. Como disse Roland Barthes' "Que que eupeI150 do arnor?

E

e

Em suma, nao penso nada Bern que eu gostaria de saber 0 que mas estando do !ado de demro, eu a vejo em existencia, nao em essencia", Nao recriminemos a filosofo diante dessa perpltxidade, porque de nao se reGUsa a retlctir sabre 0 amor, antes reconhece gue ao procurarmos dizer 0 que e a arnot, estamos no mati lUJ!.ar do

e,

nizayao inicial - surgem por segrega~ao, por separacao. Quando nasce Eros, o Amor, essa for01 de natureza espiritual preside a partir dar a coesao, a 'ordern do Universe nascence. Mais tarde, no ciclo dos mitos olimpianos, Eros (Cupido, para os romanos) fil.ho de Afrodite e Ares, representado par uma crianya eravessa que f1echa os cota.,:oes para tomi-los apaixonados. Quando ele proprio se apaixona por Psi que (Ahna), Afrodite, invejosa da beleza de Psique, afusta-'a do filho e a submcte 1; m:ris dinceis provas e sofrimentos, dando-lhe como companheiras a Inquietude e a Tristeza; ate que

eram tres: urn constituido par duas metades masculinas; Dutro por duas metades feminines; e o terce ito, andr6gino, rnetade masculine, rnetade feminino. Como ousassem desafiar as deuses, Zeus cortou-os em dois para enfraquecelos. Cam um tornou-se entao um ser fendido, e
o amor redproco sc origina da rentativa de restauracao da unidade primitiva. Como os seres iniciais nao eram apenas bissexuais, e valorizado o am.or entre seres do mesmo sexo,sobrerudo tH, niasculino, como forma possivel desse encOntro, 0 mito significa tambem 0 anseio humano. par lillla totalidade do ser, representando 0 proceSSD de aperfei.;oamento do proprio en Socrates, 0 ultimo dos madores do referido dialogo, come(,:3 dizendo que Etas representa "urn anelo de qualquer coisa que nao se teI11 e

e

51

Essa alegoria kafkiana encontra respaldo na analise feita pelo filosofo Michel Foucault (1926-1984), cuja teoria cia mic:rofisim do poder proema demonstrar de que tcrma 0 poder seimpoe pela docilizacao dos corpos. Na obra VigiaF e punir, hist6rias da violenaa lIaS prisoes, Foucaulr vasculha documentos dosseculos XViI e XVU1 que indicam 0 rccrudcscimento de urn tipo de d.isdplina, que passa a ser marla de maneira difercnte daquela que antes j5 existia nos conventos ou oficinas, porque se volta para fins

france,

uzilicirios, mais propriamente econornicos, tendo em vista a implantacao do modele capitalism

de producao, 0 corpo se torna "diretamente mergulhado nUID campo politico" e "as relacoes de poder rem alcance imediato sabre ele", porque "0 COIpO s6 sc toma forcaudl se e ao mesrna tempo corpoprodurivo e corpo submisso". A novidade do pensamento de Foucault e que essa politica de dominacso pelo carro nao
exercida claras, como na escraviddo, nem por qualquer aparelho do Estado, mas as poderes se exercem em pontos diferentcs no proprio

matizacao, comeca a ocorrer uma tendencia oposta .. 0 esforco de liberacao das amarras do corpo redundam em sua idolarria, mudanca radical que nao passa por sua recuperacao equilibrada e pelo amadurecirnento do sujeito, A partir da decada de 1960, a revolucao sexual exerce influencia no processo de resgate do corpo, mas ao mesmo tempo reacoes contraditorias impedem de encara-lo de forma mais serena. Permanecem assim senrimentos ambiguos, que fazem dele objeto de arnor-odio, na medida em que repelido como algo inferior e escravizado, mas tambern desejado e exaltado, No final do seculo XX, no entanto, inscala-se 0 fenomeno da corpolatria, do endeusamente do corpo. Isso, afinal, nao dcscarta a pos-

Condusao
Neste item nos referimos as concepcoes teoricas e1aboradas pelos filosofos a respeito da relacao corpo-consciencia No entanco, situacoes reais vividas pelas pessoas do nosso tempo, encontramos aqneles que continuant agindo a partir de padroes idealistas ou materialistas, ora vendo a corpo como estorvo, ora como dererminanre das a<;:oes humin as. Submetern-

1=

Com esses exemplos quisemos dizer que a corpo nao urn instrumento pelo qual a nosso ser intima tenta se exprimir rneu carpo sou ell mesma me. expressando. 0 corpo nunca nos dado como rnera anatomia nem como objeto de culto: a expressao de valores sexuais, amoroses, esteticos, eticos, ligados bem de perto caracteristicas cia civilizacao a que p~encemos.

e

e

e

as

Mais ainda, convem saber discernir em que
medida essas caracteristieas nos cerceiam e quan-

e e

se a padroes de dominacio au pensam estar se liberando para cair em outre tipo de sl~ei<;:ao. Quando poderemos construir 0 equilibria?

to podemos subverts-las segundo principios a service da liberdadee da mclhor coexistencia humana ..

sibilidade da "morte do corpo" para a espiriro, antes recoloca a antiga dicotornia, s6 que agora litvcrrida. 0 que se tem observado e 0 cultivo do corpo de forma cada vez mais irnpositi-

e

as

seio cia sociedade, Comecam lentamente a funcionar nos colegios, nos hospitais, nas casas de

va, extrapolando as boas intencoes de garanti r a saude, a bem-estar e a beleza, para resvalar na tirania dos regimes, do contra le quase religioso da alimentacao, dos exercicios modeladores, das massagens, das recnicas aiternarivas, do desenho do corpo por meio de plasticas que nao terrninam nunca. Trata-se do culto da juven ... tude e da beleza pelas geracoes que tern medo de envelhecer e moner Em decorrencia, vemos crescer urn tipo de individualismo narcisista ern que cada urn vive para si proprio, na busca da realizacao aqui e agora dos desejos, movido pela ansia de consumo Duma sociedade hedonista e perrnissiva Para

rccolhimcnto dc mendigos e loucos, nas fabricas, nos quarteis, nas prisdes .A nova disciplina atua na org.inizaqao do espa({o, no controle do tempo e na vigilancia. Basta notar a sernelhanca das construcoes para abrigar alunos, doenres, presos au soldados: rnuros altos, austeridade arquitetonica, posros para controle pelo olhar do vigia, horarios rigidos, rigor na normalizacao dos
gestos, padronizacao de comportamento, Foucault aproveita a descricao que 0 jurista Jeremy Bentham (seculo XVIII) faz de urn projete denominado Panopticon (literalmente "vet tudo"),em que uma torre.no centro de uma cons~ao em anel.onde estao alojados sejam loucos,

o fi16sofo Gilles Lipovetsky,"
U11U

0

narcisimo realiza
0

estudantes, doentes, prisioneiros ou operarios,
controla tudo que se passa ao seu redor com ab-

soluta visibilidade 0 resultado desse procedimento e a interiorizacao do olhar que vigia,de modo que cada urn nao perceba a propria sujeio;:ao.

se febril que ternos pelo corpo nao e de modo nenhum espontaneo e 'livre', obedece a imperativos socials, como a 'Iinha', a 'forma', a 'orgasmo' etc..0 narcisismo joga e ganha em todos as tabuleiros, funcionando ao mesmo tempo como operador de desestandardizarao" e como
operador de estandardizacao, sem que csta Ultima se apresente jamais como tal, mas como sujeio;:ao as exigencias minimas da personalizay1io' a normahzat;ao pos--modema apresenta-se selllpre como 0 uuico meio de 0 individuo ser realmente cle proprio,jovem, esbelto, diniimico" 6

missaode

normaiiza(i'io do corpo'

interes-

r,:1" Faca um fichamento desracando, em cada memento historico, a visao predominante a respeito da rela\;lie corpo-alma

8. A corpolatria
Ap6s tao longa tradit;:ao de desvaloriza~o do corpo " d.'lS paixoes, .de seu contrale e nor-

'"#. A epfgrafe de Saint-Exupery, que abreo capItulo, ciiz respeito a quesrao da identidade moral £XpJiquepor que,
·~';h Leia a dtat;ao de Espinosa e explique 0 significado deja: ''Filosofos ha que concebem as atCtos, em nOs con"flitanfes, como vleios em que caem os homens par sua propria culpa, Por isso costumam ridicularlza'los, deplonl.-loo, censunHos e (quando querern parecer mais santos) ~etesci"-l(]s. [...J nve t~do ~ Clildado em nao ridicularizar as paixBes hurtwnas, nem lamentt'i·las Oll de testa· [as, mas compreende.·!as

QuestOes de interprets!;ao e problematiza~ao ~""",,,,,,;i..~""~'".'

5. Estandardizar: padroniZar. 6 LIPOVl!.1SKY Giiles. A era do vazio, ensa[o sobre 0 irui[vidua!;smo contemporlineo. Lisboa. Rel6gio D'Agua, s.. p 5960. d

tipo de relacao significa consequentemente perm da fonna antiga de expressao do aruor

a

Nas soeiedades massificadas, porem, em que
o eu nao snficienremente forte, as pessoas preferern nao 'liver a experieucia arnorosa para nao tcr de viuer com Il morte. Talvez por isso as rela<;:oestendam a se tamar superficiais, e nesse sentido que 0 pensador frances Edgar Morin afirrna: "Nas sociedades burocratizadas e aburguesadas, adulto quem se conforma em viver menos para nolo ter' que morrer tanto, Porem, 0 segredo da juveutude este: vida quer dizer arriscar-sc morte; e furia de viver quer dizer

e

pessoas estao lado a lado, mas suas relacoes sao de contigiiidade, seus contatos dificilmenre se aprofimdam, tornando-se mais raro 0 encontro verdadeiro Nao s6 as relacoes entre duas pessoas (no classico encontro amoroso) se acham empobrecidas 0 afiouxamento dos laces familiares ~ nao im porta aqui snalisar as causas Hem procurar a validade da situacao _:._lancou as pessoas em urn mundo onde elas contam apenas consigo niesmas Mesmo que sejam validas as criticas ao autoritarisrno da familia, esta ainda 0 Ingar da possibilidade do afeto. On, pelo menos, 0 sair dela nao garanria de ter 0 vazio de amor

e

e

a

e

e

vriver a dificuldade"

e

I
f
Questaode compreensao _"''''~'.'':i'''''.,.

5. 0 amor no mundo contemporaneo
Na sociedade contemporinea, tala-se e escreve-se muito sobre sexo e qU3se nada sobre a amor Talvez pm"que a amor, sendo urn enigma,

mo

sedeixe decifrar, repelindo toda tentativa

de classificacao Oll definicao. Ao conrcirio, a lireratura nunca deixou de falar do <1n10r e enconrramos na poesia, campo minco por excelencia, a metafora como- possibilidade de compreensao rnelhor do amor . No entanto, nao hi como negar que esse de expressao do amor no rnundo contempocineo. Com 0

vazio conceitual se deva desaparecimento

a dificuldadc

dassociedades rradicionais cu-

jos costumes envolviam forcesrelacoes entre as pessoas, nos centres urban os muito populosos criou-se 0 fen6meno cia "multidso solitiria"

a,

preenchido. Lembremos as consideracoes feitas no final da Prirneira parte,sobre a sociedade em que vivern os, caracterizada como hedonista e permissiva, volrada para 0 consume e marcada pelo individualismo narcisista, Ora, a busca de prazer imediato e a recusa em suportar frustracoes sao cornportamentos que naa se conciliam com 0 delicado trabalho de uma rela<;:ao amorosa, a ser construida ao longo da convivencia entremeada pelos paradoxes que ji analisamos, Alem disso, no mundo da satisfa~ao imediara, doprazer aqui e agora, o desejo de emocoes fortes substicui as amores ternos cuja intensidade passional certamente se atenua com 0 tempo, pois a paixao fugaz par natureza. E bem verdade qUE: se 0 arnor se funcla no compromisso e se as pessoas cada vez mais tern medo cia dor,do sofrimente, do risco de perda, 0 que resulta sao as

s4>.

e

Os ropicos relactonados a seguir visam verificar a compreensao dos teruas abordados no capltulo. Expllque cada um deIes: a) caracterfsticas do amor; b) paradoxes do amor; c) arnor e perda, d) 0 amor no mundo conternporaneo,

Questoes de interpreta~ao e problematiza.-;:ao __

>£"'w.,*=~>;"."".,,,,,"

'0h Faca

urn levantamento dos maio dtversos tipos possfveis de arnor seriam as dtferencas entre amor e amizade?

relacoes superficiais, os "amores breves"

!!f.a., Quais
L~

Analise acitacao de Edgar Morin. "Nas sociedades burocratizadas e aburguesadas, e adulto quem se conforma em viver menos para nao ter que morrer tanto. Porem, 0 segrcdc da juventude e ester vida quer dizer arriscar-se a morte; e furla de viver quer dizer viver a dificuldade"
0

"i$~ Utilize

mito de Procusto para cnticar as relacoes amorosas na sociedade patriarcal amor e poder, analisando
OS

'aii~~~~i~~fl~;;iiiigi:4ii1i
1.IiT)a'fgntepermanente

pe dE;ririo; em :"er na vir~ ·>·i:Ten)OS;~l1ti¢tal'ito,.tie;;$-5s"i(ladep~c~ntr(j!ar •• '

.: C:i!f~~~!!~~~~'d~~~
'd~, elacione R :&7." ,,,&.
7 T<wte--ching:

chamados "crimes de paixao"

Comente: "0 amor imaturo diz: smo-te porque nccessiro de ti; 0 arncr maduro dh.· necessito de ti porque te amo" (Erich Fromm)

"Dizem-me- esse genera de amor nao e viavel Mas como avaliar a viabilidade? Por que 0 que eviavel Cum Bern? Por que durar e melhor que inflamar" A partir da frase de Roland Barthes, faca uma distincao entre amor e paixso arnorosa
os fundamentos

ltvro do camtnho. colecao de 81 poernae escritos par lao Tse, que constltueru do taotemc. (Nota do tradutorl

se deseja ter" Usa um mite para ilustrar sua afirrnacfio: Eros nasceu de Pores (Expediente ou Engenho} e de Penia (Pobreza) e aos pais deve a inquietude de procurar sair cia situacao de pemiria e, por meio de expedientes, alcancar 0 que deseja: a oscilacao eterna entre 0 possuir e 0 nac-possuir Segundo Socrates, "0 amor e 0 desej 0, em primeiro lugar, de alguma coisa; em segundo, s6 de coisas que estejarn faltando" ..0 amer"e c.'l.paz de desabrochar e de viver, rnorrer e ressuscitar no mesmo dia. Come e bebe, cia e se derrazna, sern nunca estar rico ou pobre". A partir tlessa discussao, pela boca de S6crates, Platao explica a relat;ao entre Eros e a filosofia, Assim como 05 deuses n50 filosofam

e

nern aprendem, por ji possuirezn a sabedoria, as
tolos e os ignorantes nao aspirant adquirir conhecimento, porque, embora nada saibam.julgam saber S6 0 fil6sofo deseja conhecer, pois sabe que nao sabe e serite necessidade de conhecer 0 £16sofo ocupa 0 Ingar inrermediario entre a sabe doria e a ignorancia Dessa forma, Platao nao reduz a busca arenas procura da Dutra metadc do nOS50 ser que

a

nos complete. Para ele, Eros

e ansia de ajudar

0

eu autentico a se realizar, ria medida em que a vontade hUl11am tende para 0 Bern e para 0 Belo, quando subordma a beleza usica i be]eza espiritual e deshga-se da paixao por determinado indivlduD at! atividade, ocupando-se com a

pura contemplayao

observar que concep.;ao de acordo com a rela¢ao oorpo-alma,,,egundo a qual Platao subordinaEros a Logos, ou seja, subjuga as paixoes razao ..

E

cia beleza.

importante

deve ser compreendicla

=
a

2. 0 encontro: a intersubjetividade
Os mitos nos revelam como verdade fundamental que Eros predominantemente desejo, e, como W, significa a procura do Dutro que nos completa. Eros leva 0 individuo a salr de 5i para que, na intersubjetividade, na re1a<,:io com os outros, possa re-alizar 0 ern:ontro. Dessa forma, ao conmrio cia tradiyao, que caracteriza 0 set humano como racional e pensante, poderiamos ve-lo tw1bem como"ser desejante",ul a for~ .;a da energia que 0 impulsiona a agir, it pro el1rar 0 prazer e a alegria que repre,enta alcan<;:ar 0 ohlf'-tn elF Sf":11~ clC"'.;;.p:i,os

Na relacao intersubjetiva, 0 desejo nao nos impulsiona apenas para alcancar 0 outro COOlO objeto ..Mais que isso, 0 desejo exige a relar,:ao em que se busca sobrerudo a recanlleciflletlto do outro. 0 amante nao deseja.se apropriar deurna coisa: deseja capturar a conscdnda do aulro. A relat;ao arnorosa se funda na reciprocidade, au seja, desejarnos 0 outre como ser consciente e tarnbern desejante.Em sentido muito arnplo, Hegel compreende a consciencia de si como desejo de reconhccimento. I5S0 significa que no amor, quando urn corpo se esrende em direcao a.outro corpo, exige que esse corp 0, que ele deseja, tambem se estenda; porque amar desejar 0 desejo do outre. Alem disso, 0 amor 0 convite para sair de xi Se a pessoa estiver muito centrada nela mesrna, nao sera capaz de ouvir 0 apelo do outro Se a ctianca procura corn naturalidade quem melhor preencha suas necessidades, quando esse procedimento persiste na vida adulta, torna-se impedimentc do encontroverdadeiro. Basta lembrar a lenda de Narciso, que, ao contemplar seu rosto refletido na agua, apaixoua -se por 51 proprio, 0 que causa sua morte, por L'Sq uecer de se alimentar, tao envolvido se acha com a pr6pria hnagem inatingivel. 0 narcisista "mane" na medicla em que torna impossive! a liga~o como outro. o egocentrismo manifesta-se ainda na adolescencia, na ambigiiidade da pa;;sagem da vida infaow para a vida adulta. Por loso 0 adole,cente muitas vezes MO ama propriamente 0 Dutro, ser de carne e ossa. mas atna 0 amorT rata~se do amor idealizado, romantico, em parte fi:u1:o do medo de lanpr-se nas com:radi~oes do exerdcia efetivo do amor

e

e

o encontro supoe 0 estabelecirnento de v{nclilos, o que pode ~cer paradoxal: como e possfvel um vinculo' ue as pessoas naD sejam aprisionadas e nio se dissolvam na nniao? Como a desejo de uniao com 0 outto, no amor sc estabelece 0 paradoxa vblculo x liberdade, pOJ-que 0 amante cativa para ser amado livremente. 0 fascfnio e gerador de poder- 0 poder de atracao de urn sobre 0 outro, No entanro, tal "cativeiro" nao pode ser entendido como au_; sencia de hberdadc, pois a urrifio condicao de expressao cada vez rnais enriquecida da nossa sensibilidade e personahdade. E fleil observar !SSO na relacao entre duas pessoas apaixonadas: a presenya do outro solicitada na sua espontaneidade, os dais escolhcm livrernente estar juntos 0 amor irnaturo, ao contrario, exclusivista, possessive, egoista, dominador. Nao ficil. poreni, dererrninar quando a poder exercido pelo amor ultrapassa os limites, Se a forca do amor esta na atrat;iio que um exerce sobre 0 outre, em que memento isso se transforms em

Segundo

urn relate da rnitologia

grcga, urn

assalcante chamado Procusto aprisionava.os V1ajantes e OS sdaptava a uma carna de rerro.~se eram
pequenos, as alongava; se cram grandes, as mu-

e

tilava pars que dnuinuissem de tamanho. De fata, nao e dillcil encontrar tiranos Procustos nos mais "ternos' namorados, ansiosos par adaptar a parceiro a sua propriamedida o paradoxo da rela<;:ao amorosa, como aspira"ao ao mesmo tempo de desf!fo de unMO e de prfserva¢o da altel'iJade, dimensiona a ambigiiidade na qual o ser humane e Iancado. Os sentimentes gerados tambem sao ambiguos, na rnedida em que podemos experimentar amor e odio em relacao iiquele que desejarnos, ao constatar-

e

c

mas que desse encontro resulta a impossibilidade
de realizacao de outras experiencias. 0 nao sa-

e

desejo de controlar, de manipular?
ciiime exacerbado 0 desejo de dominio integral do outro. Nao queremos dizer que o ciurne nao exista tambem nas relacoes madura;;. Etimologicamente, ciumE sigllifica "zelo'" 0 aillor implica cuidado e tern or de rerder 0 amado. Se desejamos 0 rompimento da trama tecicla na relao;:ao reciproca e se 0 outro di densidade ;l nossa emos;ao enos enriquece a existenda, sofi:emos ate mesmo com a ideia da perda l\.1as isoo nao justific~ que a "zelo" obstrua a liberdade do outro.

ber viver essa ambigiridade leva certas pesso;l5 a procurer a fusao com 0 outre, cia qual decorre a perda da individualidade, on a recusar 0 envolvirnento por terner a perda de si mesrno. Ao contrario, compartilhar da intirnidade do outro
deve ser uma forma enriquecedora auto-identidade de cada urn, de annual' a

o

e

4. Amor e perda
risco do aruor a separaqao. Mergulhar na relayao arnorosa supoe a p o~sibilidade da perda. Segundo psicanalista austnaco Igor Caru&0, a separa<;:ao e a vivenciada motte numa situayao ,>ita!: a mone do outto em nunha consdeneia e a viv€:ncia de minha morte IU conseieucia do outro. Par exemplo, quando d.eixamos de an1ar ou mais somos amados: au, ainda, se a~circunsclncias nos 0 brigam a separa<;:ao,mesmo quando 0 amor reciproto perrhanece. Se a perda esentidade forma intens3,a pessoa precisa de uro tempo para se reestruturar, porgue. mesmo quando conseguiu manter a individualidade, 0 tecido do seu ser pass:! inevitav-elmente pelo ser do ~Utro. Hit urn periodo de "luto" aser superado apcs a separayao, quando, enta~, buscado novo equilibrio. Uma caracter!stica dos individuos maduros saber integra! a possibil idade cia morte no cotidiano da sua vida Como se ve, ao falarmos ern morte, nao nos refcrimos apenas ao sentido literal da pata~ vra, tIlas diversas "mortes" ou perdas que permeiam nos.as vidas. I\Ih~smo l1a5 rda~6es dura-

nao

o

e

°

e

exerdcio do amm conquista da lUaturidade,qualldo a pessoa constr6i sua identidade m lntersubjetividade.

o

e

3. Os paradoxos do amor
Quando &lemos que os al11antes buscam 0 encontro, isso nao significa que it meta alcan~ada represente algo estatico. Muite ao cDntcirio, COillC\=J at 0 caminho que sera 0 tempo todo objeto de constru~ao e t'econstrw;ao. Se as pessoa, sao adultas e ~upostamente maduras, tem sua propria personalidade, que se caracteriza bela autonamia e individuaiidade Ora,

e

paradoxo llhuulo x alteridade outro desafio da~rela\;oes amorosas Alter em Iacim s.ignifica "eutro",ou seja, 0 amor devesertlma umio, colt! acondigao de cacla urn preseryara pr6pna integridade; 0 arnor faz com que dois seres estejarn unidos e, contudo, pennane<;am separados. Manter a alreridade & permanecer outro, evitar a tIL5ao, exigir respeito, nao no senticlo moralista, nel1l como tellor que resulta da autoriclade imposta Respircre, em latim, signinca "olhar para", oLl seja.,o respeito a capacidade de ver a pesooa como tal, reconhecendo sua individualidade sing1.1lar !sso supoe 0 cteScimento cia pessOl como ela e nao como querelU05 que ela seja. 0 amor ll1aduro livre e genewso, fundando-se na reciprocidade, nao na e.xplora~ao: a DUtro nao e il01ern de auem nos servimN

o

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A Reforma protestante retoma essa tematica e exalta 0 trabalbo C(lIDO ocasiao de purificacao. Max Weber, na .obra A him ptotestanie e 0 esp/rita do capitalismo, explica como a ideal de vida ascetica eonstitui a ruicleo da etica prote>tante: Pela teoria da predestinacao, a salva<;:ioau acondena(aO das almas independe cia propria pessoa.ji que Deus nos escolhe ou nos condena Eis a que irnporta: as 0 bras, a riqueza, a prosperidade; pols sao sinais da escolha divina, Doll a trabalbo ser a meio de fugir cia tentacao, "a ociosidade a mae de todos as vicios", e 0 principal pecado ser a pregui.:;a. Esta surgindo a moral burgucsa. Com a implarnacao do capitalismo e 0 descnvolvimento do sistema fabril, exercido urn controle 'Carla vez mais severo sabre 0 trabalhadar. 0 principiode adestramento do corpo, submetendo-o a ferrea discipline detrabalho Oembre-se cia jornada d~ quatorzea dezesseis horas no seculo XIX), faz com que 0 trabalho niio seja apenas um i;i:eio para 0 sexo, mas que promova run processo de dessexualiztIfJo e deseroti .. zafiio do wrpo,porrer-se tornado uma atividade cia qual foi rerirado todo prazer. Virnos, na Primeira parte;'como Foucault explica 0 processo de dociliza¢o dos copos, que facilita a submissiio normas e portanto aurnenta a produtividade ..De modo semelhante.segondo a analise do filosofo alemao Herbert Marcuse

coufinada no lar e "protegida" pelo marido, de-, sempenha 0 papel biol6gico de mae, a que sem-, pre fora destinada. A conseqiienciadessa rigida

divisao para os comportamentos sexuais e a cha, mada dupla mora~ isto e, a existencia de uma moral para a mulher e outrapara ohomern.

sexualidade. Desde cedo aprende a insinuantc, mas "ate 0 limite cia decineasra espanhol Bufiuel mostra 0 dcssa situacio no filme Belle de Jour (A bela da tarde), em que Ulna mulher da alta sociedade Iieqiienta urn borde! tarde Com isso Bufiuel dcsvela a conrradicao entre a realidade

ca~a sua ser vaidosa, cencia" 0 paroxismo

a

vivida pela mulhcr "bem-comportada"

e os seus

e

e

as

dcsejos secretes e inconfessaveis Tambem amblguo 0 papel da prostituta: condenada e ridicularizada, no entanto a contraponto da virgindade das "mocas de boa familia"lI. esse respeito, diz Marilena Chauir''Inurneros estudos rem mostrado como, na geografia das cidades (anreriores its megalopoles contemponineasj.o borde! €: tao indispensivel quanta a igreja, 0 cerniterio, a cadeia e a escola, integrando-se paisagem, ainda que significativamente localizado na fronreiTa da cidade, quase seu exterior ..Nas grandes cidades contemporaneas, a localizacao torna-se central, mas sob a forma de gaeto, e, portanto, de espa,<o segregado, significativamenre designado em Sao Paulo como 'boca do lixo' [.. J Em suma, a sociedade elabors procedimentos de segregacao visivel e de integracao invisivel, fazendoda prostituta pep fimdarnental da l6gica social"."

e

e

a

em Eros e eiviliz<1{iio, as exigencies da nova ordem provocam uma super-repn'5sJo,intimamente ligada ao piindpio de .dcsempenho, segundo 0 qual a trabalhador interioriza a necessidadc de rendimenro, de produtividade, preenchendo 6.:mfiks preestabelecidas e organizadas em urn sistema cujo fimcionarnenco se diindepelldenteIllente da participi"ao €o:nsciente de cada U1l1
. "Eflcifulcia e repressao corrvcrgem", ou seja, da sociedade industrial se faz poT meio da repressao, Retirada da amplitude inicial em que deveria se encontrar, isto em todas as a<;:6es hurnanas, a sexualidade fica mtrita a momentos isolados, nas horns de lazer, e aincla .reduzidaa genitalidade, ao proprio ato sexual Mais aluda, em alguns casos controlada para que nao se desvie dafun~ao de procria~ao, cOlisiderada fundamental Ate ha poueo tempo, a fumilia burguesa patriarcal definia com clareza os papeis destinacios a cada um..Ao pai e re,ervado 0 espa~o publico (0 trahalho e a politica) e., como proved or da casa, deve gar:lntir a subsistencia da fam1li<l;a mulher,

Grande nu americona n~27, Tom Wesse

mann: f962,

eSrlaite e coogem sobre modero, 0 orfisloexpi5e a ~uoez ao !ado de scrveles e rr..ilk shGkeo. indicando

!liII A

permissividade

antecipadamente, no.in'clo da decode de 1960, umo
81'erlual.igo>;iioentre

Iiberdade

sexual e sociedode

de COnSUMO Nesse quadro tradicionaI, para que a rnulher possa desempenhar 0 pape! de mae, a menina educacla como urn ser assexuado ate 0 casamento, quando ter.i inicio sua vith se:-.'Uai. e modo D bem diverso, 0 meninoe orientado para a vida sexual pIeCOGe. No romance de Mario de Andrade Amay. verbo intramltivo, 0 pm contrat1 uma governanta alema sob a pretexto de educar as mhos (urn rapaz e duas meninas), mas com a intenyao oculta de pro ceder inicia~ao sexual do filho (sem problemas de vicios e doen\-:lS«.) Esse comportamento dicotomiza a figura feminina' ou prostituta De qualquer forma, a recusa de sexualizar a mulher se contrapoe, a todo instante, i teoderrcia a sexuaJiza-la de forma perversa A educ~ao da mulher feita desse tecido ambiguo de exposiv30 e nega-

e

o ideal de produtividade

e,

e

a

e anjo

Nas iiltimas decadas do seculo XX, 0 quadro de nitida repressao sexual passa a ser substituido pela valorizacao da sexualidade, o que n?s levaria, num primeiro momenta, a admitir uma Iiberacao, No entanto, algumas nuancas precisaID seT esdarecidas movimento estudantil de maio de 1968, ini(iado na Fran~a e propagado pelo rimnda; teve importanda na afirma~ao do direito sexualidade e daalegda por eIa proporcionacla. A dupIa moral duramente criticada, assim como todas as fOrIl'las hip6critas de relacionamento hUmatlO; os movimentos femini,tas conseguem progressos na tentativa de recupera.;:ao da dignidade e autonomia da mulher; a linguagem torna-se mais livre e menos preconeeituosa;inicia-se a valorizao;:ao do corpo. Estava comepndo a chamada revolufiio sexual.

o

a

e

Mas eis que surgem alguns problemas. Pata0 compositor Chico Buarque, a sexualidade aquilo que nao tern governo, nem nunca tera" nao perrnite padronizacoes, nao se reduz a formulas nem se subrnere a receitas, Ora, 0 ideal do corpo e do ambiente erotizados constituiria uma ameaca sociedade, que exige um corpo docil e ;1 disposi~ao para trabalhar quanta exige a produtividade do sistema Como reage 0 capitalisrnodiante de tais formas emergentes de "dissolucao" dos costumes? Incorporando-as para amenizar os seus gatos.Vejamos como isso ocone: Uma ampIa prcducao derevistas, filmes, Iivros, pep~ teatrais atende ao interesse despertado pelas questoes sexuais Essa producao, porem, se acha voltada para urn "novo £lao" de dinheiro 0 sexo torna-se vendavel e exposto como em urn supermercado, Mas, examinando-se 0 conteudo de tab publicacoes, percebese qu~ na verdade, simulam a liberacfo da se- ~ xualidade, e refcrcam preconceitos. E essa a posicao de Herbert Marcuse, ao denunciar a liberacao ilusoria, em que continuam ocorrendo formas rnais sutis de repressio. Em primeiro Ingar, porque a sexualidadc "liberada" a sexualLdade gmital, isto a que se centraliza no aco sexual, 0 que de nota empobrecimente da sexualidade hurnana, que deveria estar difusa nio s6 no carpo todo como rambem no ambienu: enos atos nile propTiamente sexuais. A canahzacao dos instintos para os 6rgiios do sexo impede que seu erotismo "desordenado" e "improdurivo" prcjudique a "boa ordem" do trabalho e extravase os limites permitidos alivio de fim de semma dado necessi"dades sexuais cada veZ mms "liberadas" faz 0 individuo pensar que, afiJcl, a mundo nao ~'io hostil assim aos sens desejos; na verdade, ocultase que "0 ambiente no qual 0 individuo podl~ obter prazer ~ que de podia COllcenttar como agradavel quase como uma zona estendida de seu corpo -~ foi reduzido. Conseqiientememe, a 'universo' de concentra~ao de desejos libidinos os do mesmo modo n~duzido.O efeito uma localiza~ao e contra<;ao da libido, a redn"ao da experiencia 'erotica para experiencia e S<ltista<;aosexuai.~" 9

fiaseando

"e

a

e

e,

o

as

e

e

e

e

8 CHAUl,MatHena. Repressao sexual. essa nossa (desJconhecida. Sao Paulo. Brasiliense. 19~4.
9 MARCUSE. Herbert
7...o;;Jh;:ar H17~
n.,R;Cl.

A ideologin da sociedade industrial;

0

homem unidimensional.

4. ed. Rio de Janeiro
(

, .r

Q~ A partir da Ql1udrilha de Carlos Drummond de Andrade, discora os dcsenconuos arnorosos Observe que rodos os personagens sao indicado» par prcnomes, s6 0 ultimo tern urn nome complete, que mais parece nome de ernpresa. Joao arnava Teresa que amava Raimundo que amava Ma'ria que amava Joaquim que arnava Lilt que nilo amava ninguem. Joao fot para as EstadosUnidos, Teresa para' Maria ficou para ria, [oaquim auicidou-se e Lili cason com que nao tinha entrada na historia
0

ccnvento, Raimundo morreu de desastre,

J

Pinto Fernandes

Questoes sobre a leitura complementar ~""",,,,,.""~""'"

t~ Em
~

que sell!ido Edgar Morin se refere 11loucura humana?

Que aspectos

0

autor nela distingue1

vi~par2 urn alva nao-sexual caracterizado por at1V1dade; valorizadas socialrnenre .. Segundo a reoria freudiana, h;i libido invesrida em torios as atos psiquicos, 0 que nos permite encontrar prazer tambern nas atividades que nao sao primari-j arnente de natureza sexual, Exemplos de formas sublimadss da utilizacao da libido sao 0 trabatho, 0 jogo, a inve5tig~<;ao intelectual, a produ~ao artistica, entre outras Nem sempre, porem, 0 controle da sexualidade ~ saudavel e consciente, sobretudo quando feito pela repressiio. Nesse caso, as normas introjetadas no inconsciente impedem a decisao aut6noma das pessoas 0 processode repressao se

~dopara

0

estab:lecimento

das, l:ela"oes fur-

~!m~,come"a a_se dissolver na ex:cita\Oaosexual,
nUtlez destroi a boa :figura que as nossas roupas emprestam"; as palavras obscenas, a imagi_ na¥a'b exacerbada, as transgressoes das proibi~6es, a violacio do corpo, 0 excesso desmedido, rudo leva a uma "perda" constante de si mesrno que culmina no orgasmo, que pode ser comparado. a uma "pequeria morte" 0 extase e a vcrtigem sao, de certa forma, urn "sair de si" Entao, por urn lado 0 erotismo percorre 0 carninho inverse do nascimenro da cultura que se fez pela instauracao da lei ~, situando-se no lirniar da transgressao, ou seja, comprazendo-se da violacao das proibicoes sob as quais repousa a civilizaci». Por outro lado, e paradexalmente;o erotismo ~ a Ingar da maxima rnanifestao;:ao da individualidade, lugar POI- excelencia da invencao

t

e

Quais sao os riscos possiveis ao se assumir Ulna relacac amorosa 1

Disserta~ao

"" rses ""r~. ....
$

.l'i'A:; Tema- A so!idav nos aglomerados

urbanos

o fogo

A chama e a paste mai5 sutli do fogo, e se eleva em figura piramidal. original e primordial, a sexualidade, levania a chama vermelha do erotismo e esta, por sua vez, susteniaoutra chama, azul e f:!.-i!m.ula:do amar a Erotismo e amor.~a dupla chama da vida.
OccavioPaz

da quando 0 e.g", sob 0 coman db do SIj"j;eI'qro, nao consegue tomar conhecimento das exigeuciaa do id, pOI serem demasiada.mente conflitivas e inconciliaveis com a moral, e por isso essas exigencias saorejeitadas, permanecendo no inconsciente.Entretanto,a energia nao-canalizada nao perrnanecc contida, mas reaparece sob -a forma de sintomas, nnntas vezes neuroticos. E assim que "Ereis se torna doente, e a ele se sobrepoe Tanatos ~norte). 0 sexo passa a ser visto na ~l~ao ambigila de atra~ao e repulsa, desejo e culpa

3. ObstaculQs a Eros
Por coma do lmpacto gerado pelo erotis-

;:,..

rno, rnuiras pessoas 0 temem.A paixac, apesar da prornessa de felicidade que a acompanha, inrroduz elementos de permrbacao e desordem Talvez esteja ai a necessidade que os poderosos sentern de controlar a ;el>.'Ualidade pela repressao, Como ji dissernos, a rcpressao da sexualidade , produz 0 sentimenro ambiguo de desejo e culpa Tal am bigiiidade gera tam bern tendencias opostas de comportamento igualmente criticiveis: 0 pHritanisnw e a permissividade, resultantes da oscilacao entre proibir e tud 0 peilflitir
!'1m

2. A atividade erotica
A sexl1a1idad~ humana nao e simples expressao biologica.ernoora a arividade sexual seja cornum aos anima is e aos humanos, apenas estes a o:ansfonnam em eralismo,como bu,ca J15iw16gi.. (a, independente do fim natural dado pela reprodu~ao, que se traduz ern infinira riqueza de formas emprestadas pelo espirito it sexualidade A ac;:ao erotica ocasiao da expressao da alegria e da invenriio, Mesmo quando busca sew fins primirias, uma forca agregadora das pe>5oas Percebendo-se como ser descontinuo,separado de tOdos, a individuo procura 5ubstituir 0 isolamemo pdo semimento de continuidade profunda A seXualidad~ surge como uma linf;uigem possivel, pOI" melo da qual n05 conmnicamos, rompendo a descontinuidade .los corpos: a cancia a "palavra" do corpo.

1. Interdi~ao cultura e
A distincao entre 0 ser humane e 0 animal se da pelo trabalho e pela linguagem, por meio des quaisse realiza COIllO set cultural, superando o mundo da puta natureza. Para que a civilizacao pudesse existir, toi necessario 0 contrale da instintividade e a passagcm para 0 mundo humano se den com a instmJri1jilo da lei e, consequentemente, com 0 ad\'ento da intrrdifao. As proibiyoes estabelecem regtas que comrolam 0 sexo e a agressividade, de modo a tomar poss1v'el a vida em comum. 0 processo observado na hist6ria da humanidade se repete na lema adequa<;:ao de cada crian<;:a as nomlZS sociais, 0 que faz com que 0 individuo sonhe nosmlgicamente com 0 "parai .. so perdido", onde tuda >eria perrrirido. Que fon;:as sao es,~as que preci;amos controlar, desviar, canalizar para outro.~ setores acci<- ...... , " .........

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se encontra na instincia da personal.idade chamada id e denominada libido (do latim "vontsde", "dcscjo"), uma energia de natureza sexual orientada pelo priru:ipio de prazer Segundo esse principia, 0 curse dos processosmentais tegu!ado para buscar 0 prazer e evitar a dm .. COlltatO com as nonnas sociais detennina, no entanto, a formao;ao do '~olperegil,quei[ltcrjanza as fon;:a.<;nibidorasdo j lTIlmdo exterior 0 conflito entre as duas for~as antagonicas - a bu;;ca do prazer c a exigeucia des deveres .~ resolvido pelo ego que, a partir do prinapio de rea/idade,levando em conta a~ condiyo.es imp ostas pelo munru.j exteriOl', saberi:. !idar com 0 desejo, decidindo da conveniencia de realiza-lo, de proibit sua sarisfac;:ao ou apenas adii-la .. A cultura "e torna pos.,ivel, portanto. pda comrale do descjo, Unu c!as maneiras a suM!,""til" neh a ual a forca primiiria da libido e de5-

e

e

e

I
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e

I

0 puritanismo

e

II
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e

Por isso a seJ..C1alidade tambem a expressao mfu..'lma da in rimidade e dodesej o. P<lfa a fi16sofo frances Georges Bataille, () dominio do erotismo esta justamentc no desejo que triunfa cia proibi.;:ao, 0 comportallle.nto erotico se opoe ao comportamenro habitual, tudo 0 que cons-

e

e

discurso moralista e purirano hcrdeiro das tendencias plat6nico-cristas que desvalorizam 0 corpo e para as quais a hurnanino;50 depende da purifica~ao dos sentidos considerados "mais baixo." Nessa perspectiva,.a. sexualidade b desvalorizada, como se deixasse de. fazer parte cla pessoa integral, para seT reduzidaao silem:i o. 1\ visao platonico-ci-ista associa sexo a pee ado, J nao ser quando tern por finaliclade a reprodur,:ao 0 ap6stolo Sao Paulo defelide ocelibato, Illas diz que "melhor casar-se que se abrasar;' Samo Agostinho, que viver:l "prazeres do mund6" antes da conver~o, os achava companheiros perigo,os, a serel1~ evitados

o

e

e

0.

QuestGe5 de interpreta~ao

e probfematiz<lv30 ~""""""",,,,,".,.

!'~' Segundo os princlpios da pstcanallsc, qual

e a diferenca

entre sublima~ao e repressao?

'iiJ~Voce

ja presenciou em converses a persistencia de formas de dupla moral (uma pam os homcns, OUtIa para as mulheres)! Quat, sao as cDnsequencias da dupla moral para a mulher1 E para 0 homern? exclusivameme genital pode ser considcrada

';0;4., Em que sentido a sexualidade

ernpobredmento do erotismo?

i,s:~E~
"i~t'

que medida 0 discurso cientffico da sexuaHdade pode ser um tipo de controle dasexualidadef

Explique por que a questao da repressao sexual pode tambem ser uma quesrao polftica.

81'. Comente a epfgrafe de Octavio Paz, no inlcio da Terceira parte.

~~&: ad~uada E

a introducao de uma disciplina Educacao Sexual no currfculo do enstno fundamental e rnediol Algumas peSc<oasargumentam que sariam favoravels "desde que as Informacoes sejam estritaruente cientfticas e resrritas-a biologia". Como podemos criticaressa orientacao!

Questoes sobre a leltura complementar

_",",",Q

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"""" _c,","',;,,,"'. ..

·At;; Ao se referir
essa posicao?

11 sexualidade humans,

ha qu£m

a reduza

a atividade

genital. Como Merleau-Pontv critica

apresenta desde 0 inicio como fronteira que nao significa apenas a firn cia vida, mas 0 limiar de outra realidade instigante porque ininteligivel, alem de aternorizadora A morte daqueles que amarnos e a iminencia da nossa morte estimulam a crenca a respeito da imortalidade. Segundo Jaspers, "existe algo em nos que nao se pode crer suscetivel de desu'uir;:~ Por isso inevitavel que desde 0 inicio cia cultura humana 0 recurso Ie religiosa tenha aplacado 0 temor diante do desconhecido. Em todoS os tempos, a religiao oferece urn con junta de conviccoes que orienta 0 comporramento hurnano diante do rnisterio da rnorte: quer seja pelos rituals de passagem das aldeias indigenas querseja em comunidades religiosas mais complexas, pelos preceitos do viver terreno para garantir melhor destine alma.Por isso, a angustia da morte tern levado crenca na imortalidade e aceitacao do sobrenarural, do sagrado, do divino,

3. A

filosofia e a marte

e

a

No dialogo Fedon, Platao des creve os rnomentos finais cia vida de Socrates ames de sua execucao, quando discure com os discipulos sobre a liga~ao carpo e alma. Sendo 0 corpo urn estorvo para a alma, a serenidade do sabio dianre da morte 0 reconhecimento de- que a separacaosignifica a libertacao do espirito. No decorrer da hist6ria cia filosofia, muitas vezes os pensadores tratam expliciramente os temas cia morte e da imortalidade da alma.ernbora essa questao esteja sempre na raiz de toda filosofia e se situe no horizonte de toda reflexao filosofica, nesse sentido que Platao afinna ser

e

E

a

a

a

flili Explique

par que, segundo

0

tcxto, a f,igidez feminina ou a itnpotencia masculina nero sempre decorrern

de problemas fl~iot6gicos,

2. As mertes simb6licas
ser humane nao tern ccnsciencia, no entanto, apenas cia morte como fun da sua vida conceito de finitude 0 acornpanha em tudo que faz: significativa a imagem rnitira do deus Crones (que sirnboliza oTempo) devorando os pr6prios fillies. A motte, como climax de urn processo, e antecedida por diversas forrnas de "mozte" que permeiam a tempo todo a vida humana. 0 pro-

~J.;;. A partir do texto responda: qual

e a diferenca

entre a sexualidade humana

e a animal?

o

Disserta((ao _~"""",w"",.',·,·· ~ Tema. Vivemos, de faro, uma liberscao sexual'

o

e

diz que "filoso:fur e aprender a morrer" Se a filosofia uma das formas da transcendencia humana, pela qual reflerimos sobre nossa cxistencia e destine, a motte. nao lite pade ser estranha Segundo Heidegger, 0 ser como possibilidade, como projeto, nos introduz na temporalidade. Isso nao significa apenas que temos urn passado e um futuro e que os mementos se succdem passivamente uns aosoutrostsignifica que o futuro se revela como aquilo para 0 qual a existencia projetada e que 0 passado aquilo que a existencia transcende, 0 existir humano consiste 110 lancar-se continuo possibilidades, entre as quais se en contra justamente a situacao-lnnice represenrada pela morte, que possibilita 0 olhar enrico sobre 0 cotidiano. E nesse

a filosofia

UIlU

meditacao da motte, e Montaigne

e

e

e

as

Quem ensinass:e os homens a morrer, os ensinarla a viva:
MOrltaigne

o que

se tomoH peifeito, inteirametzte maduro, qua: morrero
Nietz~che

SJ hJ. um problema filo$ofico oerdadeiramente serlo: e 0 suicii1io. Julgar Sf a vida merece 014 niio ser viuula, e responder a uma questiio .fUndamental dafilosofut.
Camus

prio nascimento a primeira morte, no sentido de ser a primeira perda, a prirneira separacao, Rompido 0 cordao umbilical, a antiga e calidu simbiosc do feto no utero materno substituicia pelo enfrentamento do novo ambiente. A oposi~ao entre 0 velho e 0 novo repete indefi-

e

sentido que podernos considerar 0 ser humano como urn "ser-para-a-morre". . . Para Heidegger, s6 0 ser humane autsntico
enfrenra a angusria e assume a construcao da sua vida 0 inautlntico foge cia angustia, refugiase na impessoalidade, nega a transcendencia e repete os gestos de "todo 0 mundo" nos atos cotidianos, No mundo rnassificado da inautenticidade, ate a morte banalizada, e dela se fala como se fosse um acontecimentogenerico, longinquo e impalpavel A impes5Dalidade tranqiiiIiza e aliena 0 individuo, confortavehnente imtalado em urn universo sem indagal=oes, recu, sando-se a refietir sobre amorte como um acontecimento que nos atinge pessoalmente. Tambem Sartre discute a questiio da morte Diferentemente de Heidegger, que concebe a morte como aquilo que oonfere significado it vida,

e

nidamente a primeira ruptura e explica a allgustia humana diante do seu proprio dilaceramen to interno: ao mesmo tempo que anseia peIo novo, terne abandonar 0 conforto e a seguran~a da estrutura antiga a que ja se habituou Os her6is, os santos, os artistas, os r.:vclucion;irios sao sempre os que SI:: tornam. aptos para enfrentar 0 desafio da morte, tanto no sentido literal como no simb6lico, por serem Glpazes de COllstru it 0 novo a partir da supera~ao da velha
A1"rl""'M"'i

e

1. A

morte como enigma

A mortei:': 0 destino inexocivel de todos os ,eres vivos No en tanto, 0 ser humano tern consciencia da propria morte Por se perceber filliw, pergunta-se sobre 0 que podera ocorrer -:If'lA,," "3 n1-.("\rrp A ,~rl>t1r-::" n::::r. iITlnrt-~ Eel ::111[-'- n ~ vicb

so

depois da morte, slmboliza bem a recusa da sua desrruid:o e 0 anseio de etemidade. Est~dos a respeito dm primordios da nossa civiliza~ao relacionam 0 aparecimemo das primetras angtistias metafisicas ao registro des sin~i< df' .nlto aos mortos. Portanto a morte se

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Alern disso, trata-se de uma liberacaorversao Playboy", ou seja, as publicacoes desse tipo e a invasao de filmes pornogcificos deixam entrever a total perrnissividade. E5Sas exrravaganern, porem, apena~ sao possiveis no imaginario da maior parte das pessoas, as quais 0 sexo "liberado" surge como sonho, como ilusao de que esse paraiso seja urn rna possivel Rests-nos examinar ainda Dutra forma de repressio. Se, III sociedade padronizada, 0 papel do controle cia intimidade coube em urn primeiro memento religiao -lembre-se do confessionario -, atualmeurc cabe ciencia, por meio da se~o[ogia. Ja dissemos, que muito se escreve sobre sexo e quase nada sobre 0 amor. Agora, diremos ainda: escreve-se rnuito sobre sexo, mas do ponte de vista cientifico, Os romanos tiveram a A,s amatvria (A atte de amar) , de Ovidio; os japoneses, a sua arte erotica; os hindus,o Kama Sutt«. Nessas obras, procura-se conhecer 0 sexo pelo dominic do eorpo epelo exercicio do amor: trata-se de .uma arte ..A sexologia, par sua vez, explica a sexo pela ratio' uma ciencia, Segundo Michel Foucault, autor de Hist6·· ria at! sexua1idade, "falar sobre sexo" uma rnaneira camnflada de evitar "fazer sexo" Dai a mudanca da ,1rs erotica para a sdentia sexualis ..A ciencia usada como forma controladora da sexualidade e, por meio do "discurso da competencia", busca-se a "norrnalidade" e a "objetividade" 0 discurso cientifico, considerandose alem dos tabus e dos preconceitos Gil que se diz discurso objetivo), reduz 0 sexo a urna visao biologizante, Ao mostra-io como algo "natural" , estabelece canones (padroes) sabre 0 que normal ou parologico, classifies os tipos de COmportamento, determina a profilaxia (ouseja, formas de higiene e conrrole de doencas etc..) e aprisiona os individuos Ultima palavra do cspecialista" competente", por meio do qual 0 sexo vigiado e regula do. Diz Bataille "0 especialista nunca pode estar a altura do erorismo, Entre todos os problemas, 0 erotismo 0 mais misterioso, 0 mais geral, 0 mais longinquo. Para aquele que se nao pode [uttar a eIe, para aquele cuja vida se abre a cxuberancia,o erotisrno e, por excelencia, 0 problema pessoal E ao mesmo tempo, par exce-

lencia" 0 problema universal. 0 movirnento ero, tico tambern 0 mais intense dos rnovimentos (it excecao, se se quiser, da experienciados misticos) Por isso est!. situado no cume do espirito

e

para

humane"

1V

Condusao
As discussoes entre os pensadores a respeito das mudancas institucionais que comecaram a ocorrer na segunda metade do seculo XX ainda
se prendem, muitas vezes, a urn mundo que esboca as primeiras reacoes it antiga ordem, No

Podernos concluir que a repressao sexual scmpre existira em sociedades nas quais persistern reb.o;:oes de poder baseadas na exploracao Parece que a sexuafidade s6 se libertara caso possa ser dcsfeito 0 n6 da dorninacao social Ji dissemos anterior mente que Eros e do dominio cia demo-

cracia, pois a "amizade

ji sabia La Boetie, £1650fo frances do s&u1~ XVI

e a recusa

do servir" como

o caminho para a libertayao de Eros, tornado Tanatos na sociedade alienada, passa pOttanto pela discussao polirica das condicoes dessa alienacao,

a

a

entanro, outra grande mutacao iniciava seu processo, pela prevalencia dosetor de services, pela

entrada na era. da informatica e da comunicacao e pela globalizacao.Em decorrencia disso,a partir das decadas de 1980 e. 199.0, aceleram-se as mudancas culrurais.
Segundo alguns estudiosos, as criancas e adolescentes educados fora das normas da familia patriarcal tradicional ji crescem convivendo com diferentes padroes cultural" 0 que tern levado a cornportamentosde maior liberdade sexual isenra de culpa do qlle os das geracoes qu e os aatecederam, inclusive das que viveram a revolucao sexual dos anos de 1960 generalizar

e

e

e

Com essa constatacao, nao pretendemos esse tipo de comportamento, mes-

e

a

e

e

mo porque se fortalecem movimenros de retorno ao ideal da familia patriarca], sobretudo estirnulados par grupos religiosos. Nem pedemDS concluir que a rcferida liberdade sexual signifique necessariamente liberacao sexual. Convidamos contudo indagacfio a respeito de que tipo de identidade sexual corueca a set construido nesse escigio de nossa civilizacao que estamos vivendo. Pelo que pudernos cons tatar, a superacao do puritanismo com seus fimdamentos repressivos naoconseguiu alcancar a Iiberacao do erotismo humano, mas, ao contrario, tern criado formas sutis de repressao. E precise, portanto, prosseguir na busca da autentica liberacao. Para tanto, embora a sexualidade diga respeito mais funda intimidade pessoal, convem nao esquecer que os mecanismos de reprcssao se encontram na propria sociedade e sao exercidos como instrumentos de dominacso.

a

a

1 .. Os ropicos rclaciouados a seguir visam verificar a compreensao do> temas abordados no capftulo Explt, que cada um dcles: a} caracterisricas da ati vidade erotica; b) puritanismo x perrnissividade: c) erotisrno e os desafios cia 7teffiDOI:meidade

10. BATAILLE. Oeoraes.

0 emtJsmo: 0 proibido c a trans1!ressao.

2. ed. Lisboa Mora",,, HmO. o. 245,

bLt~

bb

A morte a "nadificacao" dos flOSSOS projecos, ou seja, a certeza de que urn nada total nos espera. Por isso, conclui pelo absurdo cia motte e, simultaneJmente, da vida, que uma "paixiio imml" "Se nos temos de morrer, a nossa vida nao tern sentido, porque as seus problemas nao recebcm qualquer solucao e porque ate a signifiC39ao dos problemas permanece indeterminada" Referindo-se sua infincia em ,1" palavras, Sarrre diz:"A motte era a rninha vertigern porque eu naa amava viver: a que explica 0 tertor que ela me inspirava, [.. J Quanta mais absnrda a vida, menos suporravel a morte" . conceito de ndusea, usado no romance de niesmo nome, referc-se jusramenteaa sentimenta experimentado diante do real, quando se toma consciencia de que ele e desprovi:do de razao de ser, absurdo. Roquentin, a personagem principal do romance, numa ceIebre passagem, ao olhar as raizes de um castanheiro, tern a impressao de existir maneira de uma coisa, de urn objeto, de estar-ai, como as coisas saooTudo lhe surge como pura contingencia, gratuitamen-

e

I

e

a

e

o

e

enfienta a motte OU 0 significado que Ihe da refletem 0 sentido que de confere vida. Os poles antagouicos vida e motte njio sao exclu, dentes mas formas dialericas inseparaveis No mundo tribal, a morte nao sc aprcsenta como problema, porque nao enfocada do ponto de vista da motte do individuo, mas sc acha integrada nas praticas coletivas de culto aos rnortos, aos ancestrais Nas comunidades tribais o individuo nao tem 0 centro em si mesrno, mas participa do codo coletivo, 0 que torna 0 exisrir essencialmenrc relacional Por isso a morte nao percebida como dissolucao,o morto apenas muda de estado e passa a pe:rtencer cornunidade dos monos, 0 que viabilizado por "rituais de passagem" adequados il ocasiao. Nao ha ideia de aniquilarnento, e W mortos podem retornar ao rnundo vivos durante 0 sono des-

a

5. A morte nas sociedades contemporaneas
Pen~eIi1J dife~ente vem ocorrendo a partir de .meados do seculo XX, como resultado do processo de urbanizacao do, centres industrializados A grande cidade cosmopolita impiedosamente destroi os antigo> laces, fragmenra a cornunidade em micleos cada vez menores e instaura exrrerno individualismo. As pessoas vivem no ritmo acelerado imprirnido pelo sistema de producao e services e nao tern tempo para os velhos e os doentes A rnedicina, cada vez mais especializada.ocupa-se desses "marginais" da sociedade - parque reduzidos 11 imprcdurividade -, que sao insralados em hospitais "a fim de set' mais bern assistidos". Se, por urn lado, sao tratados em ambientes assepticos e com t~cnicas avancadas que prolongam a vida, por outro lade nao escapama solidao e it impessoalidade do atendimenro. Os enfermeiros medicos sao eficientes, mas 0 moribundo se encontra atastado cia mao amiga, da atencao sem pressa nem profissionalismo. Quando morre, 0 velorio geralmente fei .. to no necroterio, para 0 qual nao se costuma levar criancas, que crescern margent dessa realidade da vida: nunca veem urn mozto, nem urn cerniterio, 0 frances Philippe Aries aborda essas questoes no classico His[oru da motte no Oddente Nele se refere ao sociologo Geoffrey Gorer, que escreveu urn estudo com 0 titulo provocativo de "A pornografia da motte", segundo 0 qual a morte se tornou tabu, substituindo 0 sexo como principal interdito: "Antigamente diziase criancas que se nascia dentro de urn repoilio, mas elas assistiarl'1 grande cena das despedidas, a cabecdrado moribundo, Hoje;::sao in.!·.. ci:adas desde a maistenra ici.,de na fisiologia do arnor, n1a.~,quando naa veem mais a avo e se surpreendem, alguem Ihes dlZ que de repoma l1um belo jardim por entre as flores" II A "obscenidade" em falar da morte se tOfna mais grave com doentes term.inais, que nao escapariio da morte proxima. E COl11Ul1l tal fate ser escarnoteado pelos parentes, is vezes COlll a cumplicidade de medicos, que escondem do pacie.nte sua doen~a letal e 0 fim proximo. A tentatlva de ocultarnento da morte talvez e:x-pli-

e

e

e

a

do,

a

te, sern sentido. que nao podemos

o

e deixar

de pensar na

'motte vejamos pot que

4. A morte nas sociedades tradicionais
Observando a historia e as diversos povos, verificamos que 0 sentido da motte nao sernpre 0 mesmo, A rnaneira pela qual um povo

e

tes e par meio de aparicoes, Nas.sociedades tradicionais.forternente marcad as pela predorninincia da vida comunieiria, ocorre algo semelhante Como sao sociedades relacionais, em que a pessoa se encontra inserida nurna totalidade mais imporrante que ela, urna serie de cerimonias e rituais cercam 9 evento da morte ISSl) !laO significa que seja faeil rnorrer.rnas sim que a morte nao bsnalizada por ser urn evento importante no cotidiano das pessOlS. E interessante Iernbrar que geralmente 0 moribundo permanecia em casa, sua agonia era acornpanhada pOl: parentes, amigos e vizinhos e, apos a des enlace, 0 morro era velado Ii mesmo, inclusive com a presens:a de criancas

e

e

A co/una partido. Frido Kahlo, 1944, oleo sobre lela, 40 X 30 .. err. Frida Kohlo sofreu un ocoente com 7 dolorosos roperc.ssdes ern.suo vido, morccdo pelcs in-

."

tervsncoes

e

a

cirurgicos neri sempre bern-sucedidos. "Ies 10 tela .. a ccluno grega pcrndc, a colete, os p(e~as no corpo 80S 16grimas expoem 0 profunda sofrimen!o que nco a irnpscic de v ver 'menscmerre, awr e pintar.

as

a

que 0 requi:nte das fiinerarias norte-arnericanas que "tomam conta do morro", Medard Boss, medico e psicanalista suico, diz:"Nunca esquecerei minhas visiras aos 'Funeral Home.' americana" nos quais os defimtos sao maquilados, urn cigarro colocado em suas bocas. e ao lado So" tocam fitas gravadas com discursos que 05 falecidos pronunciaram autrora" ',1 •

e

"

..:

Conclusao
que explica esse escamoteamento da morte~Talvez a di£iculcIade para enfrentar 0 fato da motte esteja relacionada incapacidade para Jidar com a vida. 0 individuo urbano, mas,acrado pelo sistema de prodnr,:ao, obrigado a desempe., nhar fu!1t;:oes que nilo e,colheu, segundo LItH rit1110 que nao 0 seu, sem dClvida ruo goza de

Uma nal~{eza moria vennos. Pieter Cbesz, 1645, 61eo sobre m8 deire, 39 X 61 em.

o.

o

ijQni~os.. em lati'l1. 'vo:dade", se1timento HV:Jb e iluso'ie, que -contrCls.tacom c inevj· lobilidade de marie, representodc no tela r::e!a CQveira, 0 rel6gia p r r'1rD tomb-::Jdo

e

a

e

II AHlES> Phllippe. Wstor[a da morte no Ocidente. Rio de Janeiro. Francisco Alves, 1977 p. 56. 12. BOSS, Medard Anq{,Stia, cufDae llbe,tacao. 2 ed sao Paulo" Duas Cidades 1977 0.73

3~4

uma boa qualidade de vida. Independentemente do progresso tecnico atingida par nossa civiliza,<ao~permanecem altos os niveis dealienacao humana no tiabalho, no consume, no lazer ..

obcecado

pela morte inevitavel, atirude

que se-

Mais ainda, a insensfbilidade com rela<;:ao i
morte individual tern paralelo com a incons-

ciencia referente ao destine do planeta, Pela primeira vez na historia da humanidadearnorte
ultrapassa a dimensao do iudividwo eameaca a sobrevivencia de todos Nao que as pessoas naa

ria pessimista e paralisante ..Ao contrario, ao reconhecer a finitude da v-ida, reavaliamos nosso comportamento e escolhas, e podemos proceder a diferente priorizucao de valores Par exemplo, se tomamos como valores absolutes 0 acumulo de bens, a fama t' 0 poder, a rcflexao sabre a mortalidade torna menos importantes esses anseios diante de outros valores que nos daD maier dignidade Essa mesma reflexfo, em termos planetarios, nos ajuda a questionar as falsos objetivos do progres5o a qualquer custo,

"0 homem 11ao passa de urn canico 0 mais fraeo ~ _ . . . • ••• :r-" ua nartu'eza, precise que 0 umverso inteiro se anne para esrnaga-lo- 11m vapor, ~ mesmo que 0 universe a esmagasse, 0 homern seria ainda mals sabe que matt" e a vantagem que 0 universe tern sobre ele; 0 universe . tudo' isso. .. nossa digrudade consiste, pois. no pensamenro. Daf que e precise nos elevarmos e nao do espa<;:oe da duracao, que nan podenamos preencher. Trabalhemos, pais, para bern pensar: eis 0 princfplo da moral.' A partir desse trecho de Pascal, responda as questces 4 e 5.

~
,.

Como a filosoto relaciona a fragtlklade e a forca do ser humane

1

saibam dos risco> de urn desastre nuclear ou dos
prejuizos ao ambientccausadospelapoluicao. Mas, tal como a morte, continuam agindo como

Em que sentido tambern pensar sobre a motte pode ser importante para a reflexac eticai

se essas questbes nao lhes dissessem respeito.
A tencajiva de resgatar, no mundo atual, a consciencia cia. morte nao cleve ser entendida como interesse m6rbido,doentio de quem vive

A consciencia da motte nos ajuda a questionar nao s6 se sornos capazes de viver bern ..

mas rambem se faz sentido

0

descino que esta-

mos legando para as geracoes futuras.

1(£6;, , ninguem morre antes da hera, 0 ternpoque perdeis nao vas pertence mais do que 0 que precedeu " vosso nascimento, e nao vee interessa. 'Considerai em verdade que 05 seculas inumeraveis, ia passados, sao pam v6s como se nan tivessetn side' [Lncrecio I Qualquer que se]a a dura.;;:i.ode vossa vida, ela e completa, Sua utilidade na~ reside ua dura.;;aoe sirn no emprego que !he dais Ha quem viven muito e nao viveu, :Vl.editaisome isso enquanto 0 podeis fazer, pois depende de V65, e nao do numero de anos,

terdes vivido bastanre Imaginavets enrao nunca chegardes ao ponro para

0

qual vos dirigieis! Havera

caminho que nao tenha fim 1" A partir cia dta~o de Montaigne, exphque.o que ele quer dizer com "ha quem viveu multo e nao viveu"

QuestOes sobre a leitura complementar '"

i

.,. g

,_-..-

__

""",_",."

•.

'!ffi.frf Explique qual e a difeten<;a entre luto e melancoha

!ili8i
~;

Que outros tipos de morte temos de enfrentar desde que nascemos?

Dissertac,:ao .. ' Tema: Urna reflexso sabre a motte na terce ira, na segunda e na primeira 'pessoa,

tQ;, Dividir a classe em grupos, para que escolham urn dos temas: 0 suicfdio, a eutanesia, 0 aborto, 0 homicldio, os "homens-bomlia" do terrorismo, a mane nos dcsenhos animados enos filmes juvenis, a morte ecologica, <

".'

~
.

~J;;: Faca urn flchamenro da Quarta parte do capitulo.

QuestOes de lnterpretaeao e probjematiza~ao .......,....;,_""_"'.
if@;·No fundo de n6s mesmos, n6Bnos sentimosnao-mortais." Comenrea frase de Philippe Aries, observan00 que ele nao diz "imortais", mas "nao-rnortais".

i,fr. Fa~

uma reflexao sobre a seguinte contradicao: Se no mundo atual e tao ditfcil a eulrenrarnenro da moree, por que, ao contrarlo, as pessoas sao tao fascinadas por ela 7 Basta ver como os Himes violentos

exercem atm<;:ao.e como 05 motoristas diminuem a marcha de seus carros (arrapalhando para observer a cena de urn desasrre.

3~

0

rranslro, )

--V Morte de Santo Agostinho

Id;;lde'Media
Campanella Empirismo: Corpus Renascimento cientffico: Galileu,· Newton Mercantilismo e absolutismo Guerra dos Trinta Anos Cromwell Revolu<;:aoGloriosa Barraco Uberalismo Revolu~o Industrial (maquina a vapor) Despotismo esdarecido lnconfidencia Mineira ' Independencia dos EUA Revolu<;:aoFrancesa Barraco Brasileira Rococo e Neodassicismo tofcio

Queda do Imperio do Ocidente Justiniano (Imperio Bizantino;

Francis

Bacon,

VI

Boecio

Juris Civilis) Mosteiros beneditinos

Hobbes, Locke RacionaJismo: Descartes, Pascal, Malebranche, Espinosa, Lelbnlz

V1l Vilf
Alcufno

Surgimento do islarrusmo Funda~ao do Imperio do OcidenteCarlos Magno .. Alcuino (ingles) organiza 0 ensino no reino franco Tratado de Verdun Apogeu da cultura islamica Cisma do Oriente Arte rornanica Cruzadas Universidades Numeros decimais na E~ropa Cruzadas Ordem dos Dominicanos Sao Francisco Arte g6tica e mourisca Alquimia [nlcio da Guerra des Cern Anos Estados Gerais Cisma do Oddente Bussola Pre-Renascimento Fim da Idade Media: tomada de Constantinopla pelos turcos (1453) XVIII Berkeley, Hume lIuminismo: Montesquieu, Kant Enciclopedia: Voltaire, Diderot, D' Holbach, La Mettrie, Rousseau

IX

Scotus Erigena ft.,lkindi Avicena Querela dos universals: GuUhermedeChampeaux,Rosce!ino Abe!ardo Averrois

XI

.

XII

--> -

ldade Contemporanea

>

-

>

>

XIX

XUI

Trad~odeArist6telesparaolatim Escolitstica: Santo Alberto, Santo Tomas de Aquino Escola de Oxford: Duns Scotus, Grosseteste, Roge(Baco~

e Ordem de

XIV

Escola de Oxford: Guilherme de
Ockham !bnKhaldun Dante Alighieri, Marsilio de Padua

--XV
Nicolau de Cusa XVI Erasmo Giordano Bruno Bodin, Maquiavel Thomas More Montaigne

Idealismo: Fichte, Schelling, Hegel, Schopenhauer Positivismo: Comte, Taine, Stuart Mill, Spencer Sociaiismo: Saint-Simon, Fourier, Owen, Proudhon, Feuerbach, Marx e Engels Kierkegaard, Nietzche No Brasil: Frei Francisco de Mont' Alverne Positivistas: Teixeira Mendes, Miguel Lemos Escola de Recife· Tobias Barreto, Silvio Romero

Napoleao Rainha Vitoria Colonialismo Revolu~6es liberals Comuna de Paris lndependencia do Brasil Unificar;ao alema Unificat;ao italiana Republica brasileira Independencia das coloniCiSamericanas Romantismo, realisrno, parnasianisrno, sirnboltsrno, impressionismo

Renasdmento
Joana d'Arc Grandes navega<;6es: descoberta America Renascimento artistico italiano Gutenberg (imprensa)

CORRENTES FILOS6FlCAS DO SECULO
E diffcil proceder

XX

a dassifica<;:ao das correntes filos6ficas

do seculo

xx_ Por se tratar de um

da

perfodo recente, nao temos suficiente distanciamento para analises rnais objetivas. Alem disso, as vezes, a procedimento se torna uma "camisa-de-forca". ·quando situamos pensadores em correntes que poderreter exercido influenda sabre ales, mas com as quais nao S9 acham plenamente identificados. E 0 que ocorre com Heidegger, que sempre negou sstar entre os existencialistas; Foucault e Althusser. entre os astruturalistas; 6u Wtttgenstein, cujas duas principais obras sofrem encaminhamentos diferentes Existem ainda casos de influencia rmiltipla, como, par axornplo, Merleau-Ponty e Sartre, que usavam 0 rnetodo da fenomenologia e tarnbem foram influendados pelo rnarxismo Outros, ainda vivos, tem
0

Descobrimento do Brasil Forma<;:aodasmonarquias nacionais Reforma protestante Concllio de Trento Copernico (heliocentrismo) Fim do Renascimento artfstico/Barroco

seu pensamento

em processo, sendo prematura qualquer

rotulacso. como e 0 caso de Habermas que, inicialmente ligado desenvolve um pensamento independente des frankfurtianos.

a

Escola de Frankfurt, hoje

.. Lamarca.
.. Missing Pinochet.)

(Brasil, 1994); Sergio Rezende. (Guerrilha e repressiio na ditadura brasileira.) 0 desaparecida. (EUA, 1982); Constantin Costa-Gravas, {Sobre 0 golpe militar de

.. Morango e chocolate. Ner cornentario.) cia e da liberdade .. }

• 0 grande ditado{ (EUA, 1941); Charles Chaplin ..{Satira sobre

0

nazismo e defesa da democraEste quadro tem a finalidade de sltuara atrvidade filos6fica no contexte hlstorico, com os mais significativos acorrtecimentos culturais, politicos e cientificos, na tentativa de superar em parte 0 carater fraqrnentario da abordagem por temas,

• 0 nome da rosa. (ItaJiaiFran.;;alAlemanha, 1986); Jean Jacques Annaud. (Sabre a ldade Media.) • 0 tambor. [Aiemanna, 1979); Volker Schlondorf [Sobre 0 nazismo.} .. Pao e roses (Ver cornentarios]

.. Pra frente Brasil, (Brasil, 1983); Roberto Farias. Prernio de melhor fHme no Festival de Gramado. (Tortura e anos 'de ditadura no Brasil) UNIOADE V - ETICA
.. Quando tudo cornsca (Ver cornentario.) .. A nega~o do Brasil - 0 negro na telenove!a brasileira. (Ver cornerrtsrio.) • Minha vida elm 'Cor-de-rosa. {Ver cornentario.] .. Morango e chocolate ..(Ver comentario.) ..0 invasor. (\fer cornentario.) • 0 jarra. (Ver comantarto.) .. Domestfcas - 0 filme. (Ver cornentario.] .. IIha das Flores. (Ver cornantario .. ) .. lndochina. (Ver comentario .. ) • Banquete de casamento. (Ver comentario.) .. Billy Elliot (Ver comentario.) do virus da aids.)

--, ..
Viae Periodo pffi.-socratico Va ..

relacionandc-a

Aritiguidade
Registro

_

..

escrito da ]Jfada e Odisseia

Escola Janica- Tales, Anaximandro, Anaxirnenes, Heraciito Escola ltalica: Pitagoras Escala eleatica: Xen6fanes, Parmenides, Zenao

(Homero) Reformas de 56100 Reformas de Clistenes Periodo arcaico da arte grega

c.

Escola atomista: leucipo, Dem6crito, Anaxagoras, Empedodes Per(odo ctassico

Guerras medicas
Pericles Her6doto (histor[a), HipOcrates (medicina) Tragedias e comedlas Guerra do Peloponeso Tirania dos Trinta Periodo classico da arte grega Ecdoxo (sistema geocentrico) Crise poHtica em Atenas Felipe da Macedonia e Alexandre Magno (helenismo) Periodo helenlstico da arte grega

Soffstlca: Goreias, Protaqoras.
e portadores Hippias

• Filadelfia. (EUA, 1993); Jonathan Demme (Sobre discriminafao de homossexuais

• 0 quarto do filho ..(!talia, 2001); Nanni Moretti. (Sabre a morte .. ) UNIDAOE VI -

Escola socratlce
IVa.C Platao Arist6teles

Socrates

ESTEnCA ~

• Ladr6es de sabonete, (Ver comentario.) • Poderosa Afrodfte ..(Ver coment,hio:-j • A muther do tenente frances_ (EUA, 1981); Karl Reisz_Roteiro de Harold Pinter (Importante para discutir 05 processes de crj~ao. Esta adaptacao do romance homontmo de John Fowles foi muito feliz ao transpor os problemas de linguagem apresentados no livre: a rela~o entre criador e criatura, fazendo uso da metalinguagem.j A seguir, vamos indicar 0 nome de alguns diretores cujos filmes em geral tem valor estetico e que devem ser vistas para a educacso da nossa sensibilidade e a formacao de urn referencial cinematografico e visual. ~bbas Kiarostami (Ira), Akira Kurosawa (Japao), Alain 'Resnais (Fran~l. Andre Klotzel {Brasil), Ang lee (China), Antonloni (Italia), Bille August (Suecia), Carlos Saura (Espanha), Ettore Scola (Itaiia), Federtco Fellil]i (Ita1ia), Glauber Rocha (Brasil), logmar Bergman (Sueda), Jean-Lue Goddard (Franc;a), Jean Renoir (Ffa~c;a), Juan Jose Campanella (Argentina), Lais Bodanzki (Brasil). Louis Malle {Fran~a), Luchino Visconti (ltalia), Luis Bufiuel (Espanha), Maurizio Nicchetti (ItaIia), Mohsen Makhmalbaf (ITa), Nagisa Oshima {Japao}, Nelson Coutinho (Brasil), Nelson Pereira dos Santos {SrasiO, Orson Wells (EUAl, Paolo e Vittorio Taviani (ltalia); Pedro Almodovar (Espanna), Peter Greenaway (fnglaterra), Ro.. berto Rossellini {!taliaj, SergiO Rezende (Brasil), Suzana Amaral (Brasil), Werner Herzog (Alemaoha), Wim Wenders (Alemanha), Woody Allen (EUA)

iliaC

Periodo pos-socratfco Estoiclsmo: Zeno de Cftio Epicurisrno: Epicure Ceticismo: Pirro

Euclides {geometrial. Arquimedes (medinica) Guerras punicas (Roma-Cartago)

Ja.c. Id.C.
II

Lucrecio, Cicero Seneca Marco Aurelio

Funda-;ao do Imperio Romano

Cnstianismo
Ptolomeu (sistema geogentrico) Apogeu do Imperio Romano

III

Plotino FiJosofia patristica {Padres da Igreja}: Clemente, Origenes Filosofia patristicaSanto Agostinno

Galeno (anatomia) Crise do Imperio Romano

IV

Corneco da alquimla . Vulgata (tradw;ao da Bibiia para 0 latim) Divisao do Imperio Romano (do Oddent~ e do Oriente) Cristianismo (religiao oficial)

Concreto Sao concretes as representacoes que manifestam seu objeto tal como ele dado na intuio;ao sensorial (axemplos. sensacao,

e

tudo

e determinado,

istoe, tern uma causa, da vontads, ·nao. havenhumaria, Consultar

incluindo as decisoes

Absoluto Abso/vere tern dots sentidos diferen.tes:
desligar, livrar, absolver e acabar. tomar perfeito. Abso/utoe 0 que tem em SI mesmo a razao de ser e que, portanto, para ser concebide ou para existir nao predsa de qualquer outra coisa; 0 que em si e por si (exernplo: Deus Ser absoluto). Absoluto tambern sinonirno de a priori; isto independente da experiencia [example: verda des absolutas]. Significa aindao que nao comports limite, ou seja, que esta "absolvido" de qualquer constrangimento (exemplo: poder absoluto) ou nao esta sujeito a nenhuma restri9lo (necessidade absoluta).

Analogia Raciodnio por semelhance: uma forma de indugio na qual passamos de urn au de alguns fates singulares nao auma condusao universal, mas a outra eouncia<;ao singular ou particular jnferida am virtude cia comparacao entre objetos que, embora diferentes. apresentam pontes de semelhanca, Consultar Capitu109< Anarquismo (an-archon, "sem govemante") Doutrina politica que rejeita toda forma de coer-

e

imagem, percepcao) Portanto, a representa<;ao concreta e singular, individual; ao contrario. a represerrtacao abstrata gefal [exemplo: ideia). Ver aostracso. Consultar

do, portanto, lib~rdade Capltulos 14 e 25 Devir Movimento; sante constroem e permanente

e

vir-a-sat; transformacao. incespela qual as eoisasse

Capitulos 1, 2 e 4.
Conota\tao
vezes subjetivo,

e se dissolvem noutras

coisas

atra-

Significado segundo, fjgurado, as dependente de experii'mcia

ves do tempo Dialetica No sentido amplo, arte de discutir; tensao entre opostos. do pensamento passando sintese -, Em Hegel, significa a marcha que procede por contradicao, tess, antitese movimento e a proprio

e

e

pessoal de urn signo. Ver denata~o. Contingente Tude que concebido

e

como

e,

e

910 e preconiza a supressao da institui9lo

do Estado; tarnbern conhecido como comunismo libert<'irio. Consultar ,Capitulo 20 adquirido grac;:as

podendo ser au nao ser de urn modo ou de outro. Examplo.: umfato contingente quando pode ocorrer ou nao (diferentemente, a tei geral supoe a repetic;:ao constante); uma

par tres fasase reprodoz

e

do Ser absolute, ou ldela Para Engels, dencia das leis gerais do movimento, mundo Dogma externo como mano. Consultar Capftulos 10 e 20.. do pensamento

ea
hu-

tanto do

A posteriori Conhecimento
experiencia,

a

proposicso contingente quando a verdade au falsidade da relaoyao que ela enuncia so pode ser conhecida pela expsriencia e nao apenas

e

Ponto de doutrina religiosa ace ito como de fe, acsita sem prova que parte do Doutrina filosofica

A prioriConhedmento

anterior a toda experiencia

dados da razao Oposicao: necessario (ver).
pelos

indiscutlvel; verdade Oogmatismo pressuposto

Abstra¢o Ato de abstrair, ou seja, isolar mentalmente para considerar a parte um elemento da reprssentacao que nao e dado separadamente na reaHdade .. Par exernplo, 0 concerto mu/her resulta de uma 'abstrac;:ao, pois cons idera 0 que e comum a todas as mulheres, dei .. xando de lade as caracterlsticas de cada muIher individuaL Outro exemplo: 0 conceito movimento. independentemente de qualquer corpo .que se mova" Consulter Capitulo 11Agnosticismo (a-gnose, "nao-conhecimento ") Dqutrina segundo a qual 0 fundo das coisas incognoscival, nao podendo ser conhecido pelo espfrito humano. Alienat;iio No sentido comum, perda de posse de bens ou dos poderes menta is; prjva~ao da conscienda critica; segundo Marx, a aliena\;ao se da quando o opera rio perds 0 produto que ale proprio produzi'u: como consequ€mcia, c!eixa .de ier 0 centro de si mesmo. Consultar C~phulbs3 e 20. A.it£jddacl¢ (do latlM alter, "outro") Oualidade do que €I Ol,Jtro; 0 outro aq\lele que nao sou eu Consultar Capitulo 24 Amoralismo Aus€mcia de principlos mora is; 0 ato amorale 0 que se realiza margem de qua!~ quer considara<;ao a respeito das normas morais. Nao confundir com 0 ato imoral, que $up6e' a existenda de formas mOfais, no caso, transgredidas< Consultar Capitulo 21

Corolario f'roposic;:ilo resultante, dedutivamente, de uma proposicao ja demonstrada; consequenda.. Cosmogonia referente Origem e formacao do mundo:

da capacidade de atingir verdades certas e absolutas (nesse senti do, opoese a ceticismo (ver) Para Kant posicao des fi16safos que admitem em conhecer, culdade de conhecet a capacldade No sentido da razao com urn, atisem antes tazer a critica da fa-

Cartesiano

Relative ao pensamento

de Descartes latino de

(sec. XVII) Cartes ius era
Descartes.

0 nome

aos mites da cria<;ao do mundo
"razao"] Parte da

Consultar Capitulo 7. Cosmologia (logos, "estudo",

e

Ceticismo ou c:epticismo (skepptomai, "examino") Doutrina segundo a qual 0 espirito humano nada pode conhecer com certeza; conclui pela suspensao do juizo e pela duvlda permanente Oposi~ao: dagmatisma (ver). Consulter Capftulos 4 e 8. Cientificismo Forma de pensar derivada do positivismo, pela qual 0 unko conhecimento adequado 0 !;ientifko; wncep~ao de dencia que consists em toma-la como sistema fechado e definitivo e como solucao de todos os problemas. Consultar Capitulo 10, Cognitivo Referente ao conhecimento Sujeito cognoscente; sujeito que conhece

tude de quem tende a impor doutrina ou vacussoes, Doutrina
servern

filosofia que estuda 0 mundo, a natureza; parte da metafisic:a que se ocupa da essencia da 6materia.

lores sam provas suficientes e sem admitir disConsultar Capitulos 4 e B.
Conjunto de principios, de ideias, que de base a urn sistema religioso,

politico, filos6fico ou cientmco Dedu~o Operacao 100ica na qual se passa de uma ou mais proposicoes a uma outra que e a conseqiiencla: 0 argumento cuja conclusao inferida necessariamente das duas premisses: raciodnio que vai do gera! ao particular ou ao

e

e

e

Empirico Baseado met6dita. (ver). Empirismo

na experiencia comum,

nao-

Nao c:onfundir com experime.nta~ao (sec<.XVII) procede Principais Consultar

geral menes conhecido. A deduc;:ao J6gica por exc:elencia e chamada par Arist6teles silogismo (ver) Consultar Capitu~ 9 .. Denota,.ao Significado primeiro e imediato de urn signa (palavra, imagem etc.). Ver conotac;:ao. Determinismo Conjunto das condi~oes naces·· sarias de urn fen6meno. Prindpio da ciencia experimental segundo 0 qual tudoque existe tamuma causa, isto as leis dentificas sao as relal(oes constantes e necessarias entre os fenamenos. Na moral, teoria segundo a qual

Doutrina filos6fica moderna

e

a

Comunismo Organiza(:ilo politica e econ6mica que torna comuns os bens de produ~o. Segundo Marx, 0 comunismo a fase posterior ao socialismo (ver), quando setornaria possivel instaurar a sociedade sem Estado. Consultar Capituto23

segundo a qual 0 conhecimento principa!mente da experiencia representantes: oposta ao racionalismo {ver}

e

Bacon, Locke, Hume. Doutrina

Conceito Ideia abstrata e geral; representa\;ao intelectual, apreansao abstrata do objeto Consuttar Capitulo 4.

e,

Capitulo 10. Epistemologia (episteme, "dencia") Estudo do conhecimento cientiflco do ponto vista critico. isto e, do seu valor; cr!tid! da ciencia;

qe

teoriado

conhecimento.

Portanto, precise observer a classiflcacao a seguir sob urn prisma puramente dldatico, como ponto de partida para rnaiores investiga<;5es, considerando sempre sua precariedade EPISTEMOLOGIA • Cientistas··frl6sofos: Ernst Mach (1838-1916), Pierre Duhem (1861-1916), Henri Poincare (18541912), Albert Einstein (18791955). • L6gica simb6lica: George Boole (1815-1864), Gottlob Frege (1848-1925), Alfred Whitehead (1861-1947). Bertrand Russell (1872-·1970), Kurt G6del (19Q6..1978) • Filosofia anaiftica: Gattlob Frege (1848··1925), Bertrand Russell (1872··1970),.George Edward Moore (1873--1958), ·Ludwig Wittgenstein (1889- 1951), Willard van Qui ne (1908··2000), John Austin (1911- 1960), Donald Davidson (1917}.

e

• Existencialismo: Jean-Paul Sartre (1905-1980), Gabriel Marcel (1889-1973) • Hermeneutica: Hans George Gadamer (1900-2002), Paul Ricoeur (1913), Jacques (1930) • Personalismo: Emmanuel Mounier (1905-1950).
ESTRirruRALISMO E P6s-ESTRUTURAUSMO

Derrida

Claude Levi-Strauss (1908), Roland Barthes (1915-1980), Michel Foucault (1926-1984), Louis Althusser (1918-19'10), Gilles Deleuze (1925-1995), Felix Guattari (1930-1992), Jean Baudrillaid (1929), .lean-Francois Lyotard (1924-1998), Jacques Derrida (1930) MARXISMO Lenin (1870-1924), Rosa Luxemburga (1870-191 'I), Antonio Gramsci (1891-1937). Georg Lukacs (1885-1971!- Lucien Goldmann (1913-1970), Louis Althusser (1918-1990) . • Esco/a de Frankfurt (teoria critical; Max Harkheimer (1895c1973), Theodor Adorno (19031969), Walter Benjamin (1892··1940), Herbert Marcuse (1898-1979), Erich Fromm (19OQ-1980)

• Greu/o. de Viena (positivismo 16gica): Rudolf Carnap (1891-1970), Moritz Schlick (18821936), Otto Neurath {18B2-1945}. • P6s-positivismo: 1974); Paul Feyerabend Georges Canguilhem .

Karl

Popper (1902-1994), Thomas Kuhn (1922-1996), lmre Lakatos (1922(1924··1994). (1908-1961), (1926-1984)

.Episteroologfa frances?: Gaston Bachelard (1884-1962), Maurice Merleav-Ponty
(1904--1995), Michel Foucault

EnCA

DO DISCURSO
Habermas (1929), Karl-Otto Apel (1922), Ernst Tugendhat (1930),Otte Fried Haffe

PRAGMAnSMO Charles Sanders Peirce (1839-1914), William • Neopragmatismo: NEoKANnSMo Richard Rorty (1931) James (1842-1910), John Dewey (1859-1952)

Jurgen (1943) ..

FILOSOFIA 00 DIREITO Hans Kelsen (1881-1973),John FIL6s0FOS Ralws (1921-2002), Norberta Bobbio (1909)

• Esq:Jla de Marburg: Hermann Cohen (1842-1918), Emst Cassirer (1874-1945), Paul Natorp
(1854-1924).

INDEPENDENTES (SEM ESCOLA)
(1859-1941), Teilhard de Chardin (1881-1955), Vladimir Jankelevitch (1903-

• Escola de Baden: Wilhelm Windelband
• Neocriticismo: Charles Renouvier

0848-1915), Heinrich Rickert (1863-1936). (1815-1903), Octave Hamelin (1856-1907)

Henri Bergson 1985), Jose Ortega

y Gasset

(1883··1955)

ESPIRITUAUSMO CRISTAO Louis lavelle (1883-1951), Rene Le Senne (1883-1954), Maurice Blondel (1861-19491. RA.cIONAUSMO Alain (pseudonimo HISTORICI5MO Wilhelm Dilthey (1833-1911) (ESPIIUiUAUSTA) (1875-1944), Benedetto Croce (1B66-1952). de Emile-Auguste Chartier, 1868-1951), Leon Brunsdwicg (1869-1944}.

NEo-HEGEUANiSMO Giovanni Gentile

Neo-escolASTICA
Desire Mercier (l8S1-1m), Jacques Maritain (1882··1973), Reginald Garrigou-lagrange 1964), Antonio Sertillanges (1863-1948). (1877-

FENOMENOLOGIA
Franz Brentano (1838-1917), Edmund Husserl (1859··1938), Max Scheler (187 4-1928j, Nicolai Hartmann (1882-1950), Martin Heidegger (T 889-1976), Karl Jaspers (1883-1969)' Maurice MerleauPonty (1908-1961), Alphonse de Waelhens (1911-1981), Martin Buber (1878-1965)

Objetivo 0 conhecimento objetivo e fundado na cbservacao irnparcial, independente das prefer€mcias individuais; resulta da descentralizacao
do sujeito que conhsce, pelo confronto com outros pontos de vista. Oposi~ao: subjetivo(ver}. Consulter Capitulo 11 Objeto 0 que se apresenta vista, coisa percebida; tambsm 0 que e pensado, representado no espirito: 0 que esta posto diante do espirito. Ontologia Parte rna is geral da rnetafisica que trata do "ser enquanto ser": as vezes, 0 conceito de ont%gia e usado como sinontrno de metatisica (ver)

Pragmatico Que se refere it a~ao, ao sucesso ou a pratica; tarnbem significa util, eficaz. Oposicso: teorico, especulativo. Pragmatismo Sistema fdosofico de Wil Ham James e John Dewey que subordina a verdade a utilidade e reconhece a primazia da a"ao sobre o pensamento. Para Charles Sanders Peirce, a validade de uma ideia resulta de suas consequ€!Ocias praticas ..Consulter Capitulo 10.

Secufarizac;ao Ato de tomar secular (isto sagrado

e, do

seau

culo, do mundo); deixar de ser religioso

rada loqia", Teoria (theorein, . um espetacu!o";)'

Diz-se tambern laiciz8,;;80. Signo Alguma coisa que esta no lugar de outra, sob algum aspecto, Consultar Capitulo 2.
Silogismo terceira Tipo de raciodnio dedutivo que, de uma duas proposicoes categ6ricas, condui

fica, a teoria e um coI1h~lci(1).E'lr@@~Iq_eIJm19~~ntEl das aplicaC;;5es; no que a teoria possa estar s,;r';;t,iH"dllPRitica, pais ela nasce da pratica e d~ve ;,;.d.',.ee r ,,= sujeita critica a partir dos aC()ntedmerrt0s. Etapa do rnetodo cientifico quereiine diversas leis particulares nUma explicacso rnals abrangente. Teoria do conhecimento a parte da filosofia que estuda as rela,,;oes entre

a

Praxis Os gregos chamavam praxis a a~ao de fevar a cabo alguma coisa; tambern designa a a~o moral; significa Olinda 0 conjunto de a\;oes e, neste sentido,a praxis se contrap6e a teoria (ver) No rnarxismc, tambern conhecldo como filosofia da praxis, 0 terrno nao se identifica propriamente coma pratlca, mas signifi-

Consuitar Capitulo 9.

Simbolo Tipo de signo que mantsm refa\ilo aroltraria e convene DnaIcom a coisa representada. dosimbolo

a

"·o,,

e a que

0 uso

caracteriza

0 mundo

humano.

Consultar Capitulo 2 Sodalismo Nome generico pretendem sistema ao pleno Designa~ao a resultados substituir
0

e

das doutrinas que capitalisrno par urn que conduza
I

ca a unilio diaJetica da t~oria e da pratica; ao
mesmo tempo que, a consclencia (teoria) e determinada pelo modo como os seres burnanos produzem a sua existencia, tarnbern a ac;ao humana (pnltica) projetada, refletida, consciente. Consultar Capitulo 20. Psicanalise Metodo, teoria e forma de tratamento psico!6gico iniciado par Freud e cuja novidade

economico planificado desenvolvimento das correntes

sujeito e objeto no ate de conhecer Totalltarismo Sistema politico no qual todas atividades ao Estado. Transcendencia superacao. do objeto

as

mais eqiiitativcs e mais favoraveis do ser humano. e movimentos

!~

Particular Conceito que se refere so a alguns indlviduos da mesma especie; sup6e urn todo do qual se considera apenas uma parte (exemplos: algumas pessoas; oertos animals). E particular a. proposicao em que 0 sujeito particular, au seja, quando 0 predicado afirmado au negado de uma parte indeterminada da extensao do sujeito: "Algumas pessoas sao jovens": "Nem todas as pessoas sao justas". Nao confundir com subjetivo(ver). Consultar Capitulo~. ~ Patrfstica Filosofia de influenda neoplatonlca que surge a partir do seculo II com as Padres da Igreja, responsaveis pela fOlmula"ao da base filos6fica da doutrina crista. 0 principal representante foi Santo Agostinho, bispo de Hipona Consultar Capltulos 10, 12 e 17. Positivismo Filosofia de Augusto Comte (sec. XIX) segundo a qual 0 positivo (ve!) 0 ultimo e mais perfeito estado abrangidopela humanidade Vaforiza a d~nda como a fonna mais adequada de conhecimento, dande deriva ocientificismo (ver). ConsultarCapftulos 10e 15. Positivo 0 que e real, palpavel; dado daexperiencia; baseado nos fatos. Para Comte, ap6s superar as formas teol6gicas e metafisicas de explica\;ao do mundo, a humanidade atinge 0 estado positivo, que se op6e a tudo 0 que e quimerico au vagci: "Somente sao rea is as conhecimentos que repousam sobre fatos u observados Consultar Capitulo 10

e

politicos da cia sse opsraria que visam a propriedade cofetiva dos meios de producao.
Consulter Capitufos 20 e 21 Capitulo 9 Sofisma Falso racioclnio. Consultar

do ser humano estao submetidas Consulter Capitulo 22 Ato de uitrapassat de ir alern de; Na tsoria do conhecimento, diz-se como rea!mente distinto da cons-

e e

principal esta na descoberta do inconsciente e da natureza sexual da conduta Consultar Capitulos 10e 15.

Sofistas {sophistes, "sablo") Fil6sofos do seculo V

a. C. Nosentido pejorative, quallfica a pessoa
que argumenta com sofismas (ver). So mente dos do no seculo XIX iniciou-se areabilitacao

e

Radodnio Opsracao discursiva do pensamento que consiste em encadear IOgicamente juizos e deles tirar uma condusao. Em 16gica, eharna-se argumenta~80. Consultar Capitulo 9. Racionalismo Doutrina filosoflca modema (sec. XVlI}que admite a razao como unica fonte de conhecimento va lido; superestima 0 poder da razao. Prindpais representantes: Descartes, leibniz. Doutrina oposta ao empirismo ConsultarCapitulo 10. (ver)..

sofistas, Consulter Capitulos 9 e 17. S~bjetivo 0 conhecimento subjetivo depende ponto de vista pessoal, individual, naO fundado no objeto, mas condicionado Somente por sentimentos ou afirma\;Oes arbitrarias do sujeito, Nolo confundir com particular (ver) Oposicao: objetivo(ver}. ConsultarCapitulo 11

ciencia (caso nao seja admitide a transcendencia do objeto, prevalece a conospcao ldealista do conhecimento). Na teologia, a transcendanda de Deus consiste no fato de a realidade infinita deDeus sobrepujar 0 mundo e tudo quanta e finito. Na fllosofia existencial e no existendalismo, a ccnsoeneia nao "ern-si", mas se acha voltada para algo foradela: 0 ser

e

humano capaz de urn projeto pelo qual executa 0 movimento de uftrapassar a si mesmo A trsnscendencla 0 outro polo dlaletico da facticidade (ver), pelo qual 0 ser humano supera as s1tua<;;6esdadas e nao escolhidas. Con-

e

e

sultar Capitulo 25.

Razao Em sentldo geraf, e a fuculdade de conhecimento intelectuaL entendimento (em op05i~ a sensibilklade). Faculdade do pensamentodiscursive, feito por meio de argumentos e de abstra¢es; faculdadede raciocinar; facu!dade de alcan~ro conhedmentodo universal, de ascenderas ideias. Reflexao Ato do conhecimento quese voltasobre sl mesmo, tomando por objeto seu proprio ato; ate de peilsar 0 proprio Pensamento Con· sultar Capitulo 8;

Teologia Estudo da exisb~ncia, da natureza e dos atributos de Deus, assim como de sua relac;ao com 0 mundo. Cham:J-se teologia radonal au teodiceia a parte da metafisica que se ocupa desse ilssunto usando exdusivamente a razao. Chama-seteo/ogia sobrenaturalou reve/ada a que baseia suas afinnac;;6es, em ultima instaocia, na reveiac;;ao sobrenatural procedente de Deus. Na Idade Media, a filosofia era conside-

Utopia (ou-topas, "nenhum lugar") Que nao existe em lugar algum; descrir;ao de uma sodedade ideal; refeTe-sa a urn ideal de vida proposto. Pode sertambem a expressao do esperan~, pois, gracas ao projeto ut6pico - como antecipa~o te6rica daquHo que "ainda_naotoma-se possivel criar condl~6es para a reforma social No sentido pejorativo, refere-

e" _,

se ao ideal irrealizavel

Escolastica Escola filcsofica daldade

Media eujo principal representante e Santo Tomas de Aquino. No sentidopejorativo, decorrente da oscoiastlca decadente, otermo escolastico se refere a todo pensamento formal, verbal,

rnetodo que procure apreender, por meio dos .acontecimentos e dos fatos ernpiricos, as essencias, ou seja, as siqniflcacoes ideals, perce-

bides diretamente pel a intuip!io (ver). Consultar Capitulos 10, 15, 25, 26 e 27
Forma simbollca Estrutura de siqnos

estagnado nos quadrostradicionais. Consulter Capitulos 10,12 e 17 Essencia o que.faz com que uma coisa seja o que e, e nao outra coisa; conjurrto de determina .. ¢es que definern urn objeto de pensarnsnto, ccinjunto dos constiuitlvos basicos. Porexern-

I
t

t

I ,
L

r

plo, a essencia de' mesa o. quefaz com que uma mesa seja uma mesa,.e nao outre coisa, sem considerar as caracterfsticas secundarias e aclderrtais como 'cor, tarnanho, esblo etc. Estere6tipo Opiniao preconcsbida a respeito das coisas e daspessoas: imagem slmplificada que retira nuancesda individualidade; 0 tipo

e

Geral Concerto que convem .viduos de urna especie;
405

a totalidade
que

imanente aquilo que se acha circunscrito ao ambito da experiEmcia possivel, estanda exduido tudo 0 que naopode ser experirnentavel Com relacao a Deus, 0 panteismo imanentista nega a transcendencia divina, identificando Deus e natureza Do ponto de vista da fenomenoloqia, imanenda e 0 mesmo que facticidade (ver). Oposicao: transcendenda (ver). fndice Tipo de signo que rnantern uma reta¢o de causa e efeito com a coisa representada Consultar Capitulo 2. Indu~ao Operacao J6gica em que, a partir de premissas empiricas particulares, inferimos urna conclusao, particular ou geral, quae apoiada pel as premissas, mas ultrapassa seu conteudo. Consulter Capitulo 9 lnstinto. Atividade automatlca, caracterizada por um conjunto de rea.;6es bern determinadas, hsreditaries, espedficas, identicas na espscie Nao confundir com intuil;Jo (ver) Consulter Capitulo 1. IntersubjE)tivo Rela00 estabelecida entre pessoas,

materia is Nosentido negat;;ao da existenda cien~ia a epifen6menos material

psicoloqico,

consiste na

da alma como princida materia Do ponto
0 dado

pio espiritual, e na redu~ao des fatos da consde vista da teoria do conhecimento,

e considerado

anterior ao espiritual e

o determina. mecanicista fen6menos

Distinquem-se; a) materialismo. (sec. XVIII), que reduz tudo aos rnecanicos; as [deias, determina .. passivas
0

1

das pela materia, permanecem dela; b) materialismo derivam dascondil;oes concebido Metaffsica historico XIX, Mar)( e Engels), segundo como processo,

a ay30

e atribufvel

de in&· a to-

e dia!etico(sec.
qual as ldeias
0 real

os componentes

de um grupo, especie au quando usamoso con-

materia is, mas

genero. Por exemplo,

e

contraditorio

e di-

as

csito mesa, referimo-nos ~ todas as rnssas Oposi¢o' particular (ver) Consultar Capitulos ge 11.
I

media de certo meio social. Etica (ethos, "costume") Parte da filosofia que se ocupa com a reflexaoa respeito das no~oes e prindpios que fundamsrrtam a vida moral Consultar Capitulo 23. Exlstencialisrno Corrente filosofica que poe 0 primado do existir sobre a essencia e toma comoobjeto de analise a existfmcia humana concrete e vivida. Consulter Capitulos 10 e 27 Experimel1ta~o Metodo cientfficoque consiste em provocer observacoes em condicoes especiais, com vistas a cornrolar urna hip6tese. Consulter Capitulo 44.

narnico. Corisultar Capltulos 10 e 20. Parte da fllosofta que estuda 0 "ser enquanto sar", isto e, oser independentemEinte de suas detelTl'lina~oesparticulares;
estudo do ser aq~oluto e dos prirrieiros priridpios. Para AristOte[es, e a ciencia primeira, na rnedida em que fornece

a todas

as outras 0

leone Signo que represents Q objeto, mantendo com ele uma rela¢o de semelhenca (exemplo: afotografia}. Consultar Capitulo 2. ldealismo No sentido comum, atitude de subordinar atos e. pensarnentos a urn idea! moral QU intelectual. ponto de vista da teoria do conhecimento, idealismo e 0 nome generico de dlversos sistemas segundo os quais 0 ser ou a

entre suj eitos Intuh;ao Conhecimento imediato, feito sem intermediaries, visao subita Consulter Capitulos 4, 10 e

fundamento

comum, isto e, 0 objeto ao qual

30.

todas se referem e os principios dos quais depsndern (Exemplos, de conceitos metafisicos; identidade, oposicao, diferen~a, todo,
perfei"ao, necessjdade, realidade etc.) Alguns da alma de Deus

Do

•.. ·L::~i~i~i_
Li~raliSmo Teoria pohtlca e economica surgida no seculo )(VII e que exprime os anseios da burguesia Defende os direitos da iniciativa privada, restring!,! 0 mais possivel as atnbuicoes do Estado e opoe-se vigorosamente ao absolutisrno Consultar Capitulos 19 e 21 Libertano Pertidarlo do anarquismo (ver). L6gica?arte da filosona que investiga as condicoss da validade dos argumentos e da as regras do pensamento correto. Consultar Capitulo 9

problemas metafisic6s· a essencia do Universo
(coamoloqia racional); a existencia (psicologia racional); a exlstencia

realidade sao determinados pela consciencia ;(Ser" significa "serdado naconscU;~cia" Con-

[teoloqia raeional au teodiceial. Moral (mas, moris, "costume") Conjunto de norrnas livre e conscientemente adotadas que visam a organizar as rela<;:i5:es pessoas na sociedade das tendo em vista 0 bern e 0 mal; conjuntodos costumes das pessoas e valores de uma sociedade, com carater normativo (regtasdocomportamento no grupo). Consulter Capitulo.23

sultar Capitulos 10 e 2D.
Ideologia No sentido ample, eo conjunto de doutrinas e ideias ouo conjunto de conhecimentos destinados a orienta, a a¢o. Do ponto de vista politico, eo conjunto de idelas da classe dominante estendido classe domina-

Factiddade {factum, "fate"] Carater do que existe como puro fato .. Para a renomenologia, a facticidade e uma das dimensoes humanas pel a quill 0 ~er hum(j.rio se €ncontra lan~do entre as coisas emsitua<;:oes dadas e nao escolhidas por ele Tambem se diz imanemcia (ver) ConsultarCapitulos 25;26e 27

dil, e que visa

a manuten~o

a

da domina~ao

Consultar CaF1ituIos 5 e 20. Ituminismo (ou lIustraQlo, ou Filosofia .da5 Luzes, ou Aufklarung) Movimento racionalista do seculoXVIll (Kante os enciclopedistas francases) que consiste na crenfa no poder da ra·· zaode reorganizarb mundo humano ..Con5ultarCapitulos 10e 19. lmanencia {jmmanere, "permanecer em", "nao ultrapassar") Carater do que e imanente E imanente a um ser ou a um conjurrto de seres aquilo que esta compreendido neles e nao resulta de uma a<;:ao exterior Tambem e

·H~'f;')£~~~~
Marxismo Doutrina econ6mica e filosofi~ iniciada por Marx e Engels (sec. XIX); contrapoe-se ao liberalismo (ver); faz a critica do Estado bu Fgues ..A teoria marxista tern como fundamen'to 0 materiaJismo hist6rico e diafetico(ver) ConsultarCapitulos 10 e 20. Materialismo No sentido moral, designa a orienta¢o de vida em busca do gozo e dos bens

.

Nece$S<irio 0 que nao pode ger de outro modo, nem deixar de ser. Exemplos: e necessario 0 encadeamento de eausas e efeitos num sistema determinado; uma proposi<;:ao e neces'saria quando deriva logicamente de principios dados anteriormente; chama-se condit;ao necessaria aquela sem a qual 0 condicionado nao se realiza. OposiC;ao· contingente (ver). Consultar Capitulo 25

Fenomenologia No sentido geral, eo .estudo descritivo de um conjunto de fenomen6s tais como se manifestam no tempoou no espa<;:o, em oposi~o as leis abstratase fixas desses fen6menos. Em Hegel, a fenamenologia do Espirito e 0 estudo das etapas percorridas pelo Espirito, do conhecimento sensivel ao saber verdadeiro. Em Hussed, trata-se de urn novo

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