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CONTENIDO DE LA LEY NATURAL Así como el ser es lo primero que se conoce desde el punto de vista especulativo, el bien es lo primero

que se conoce desde el punto de vista práctico. Entonces, no sólo el intelecto especulativo tiene un término propio el cual se le presenta como evidente, pues de igual modo el intelecto práctico tiene su propio término evidente. Lo primero por el intelecto práctico conocido es el bien. El razonamiento aplicable al contenido de la Ley Natural es que “los primeros principios de la ley natural son a la razón práctica lo mismo que los primeros principios especulativos a la razón especulativa”. Es decir, así como lo primero que se conoce desde el punto de vista especulativo –intelecto especulativo- es el ser, y con ello el principio de no contradicción; desde el punto de vista del intelecto práctico lo primero conocido es el bien, y con él, el primer principio del obrar: “el bien es de hacer y el mal de evitar”. Por tanto, es posible sostener que si se niega el primer principio práctico es lo mismo que decir que no se tiene racionalidad práctica, que es lo mismo que decir que se es inmoral y malo. Unos y otros, principio de no contradicción y primer principio del obrar práctico, son conocidos en si mismos. El contenido de la ley natural se encuentra en el pasaje de la Prima Secunda cuestión 94, articulo 2; “De si la ley natural contiene muchos preceptos o uno solamente”. El contenido de la ley natural se encuentra virtualmente en el primer principio del intelecto práctico, el bien es de hacer y el mal es de evitar. Todos los sujetos que obran racionalmente conocen esto de manera evidente. Si bien el contenido de la Ley Natural se encuentra “implícito” en el primer principio del obrar, su contenido debe explicitarse, y se explicita y desarrolla a través de principios, los que, a su vez, pueden ser primarios, secundarios y terciarios. La distinción entre primarios, secundarios y terciarios no es gratuita. Según el orden de las inclinaciones naturales será el orden de los principios, de los preceptos de la ley. La naturaleza para tender necesita la potencia –capacidad real-, las inclinaciones, por lo tanto, dichas inclinaciones son el punto de partida para establecer el contenido de los deberes de la ley natural. Ahora bien, una vez enunciado cómo se produce el orden de los principios que contiene la Ley Natural, es preciso destacar que existen dos criterios para distinguir entre principios primarios, secundarios y terciarios: uno gnoseológico –en el orden del conocimiento-- y otro de carácter ontológico –en el orden del ser-. Dentro de los preceptos de la ley natural distinguimos –distinción en el orden del conocimiento- entre:
1-. PRINCIPIOS PRIMARIOS. “Son aquellos que son evidentes, esto en el orden del conocimiento, y desde el punto

de vista ontológico se refieren a los fines de la naturaleza humana”. Todo actuar racional supone el conocimiento de los principios primarios. Dentro de los principios primarios encontraríamos el orden de las inclinaciones naturales. 2-. PRINCIPIOS SECUNDARIOS. “Son aquellos que en el orden del conocimiento, requieren de un razonamiento simple o sencillo, pues ya no son evidentes, y que desde el punto de vista ontológico, se refieren a los medios necesarios y naturales para alcanzar los fines de la naturaleza humana”. Un ejemplo es el derecho de propiedad, el matrimonio o el no robar. Este último es conocido por todos, se necesita un razonamiento simple y por esto están presentes en cada pueblo. 3-. PRINCIPIOS TERCIARIOS. “Son aquellos que en el orden del conocimiento, requieren de razonamientos no tan simples, y que, en el orden ontológico se refieren a los medios para alcanzar los fines de la naturaleza humana, pero ya no a los medios naturales, pueden tener cabida medios artificiales”. Santo Tomás pone de ejemplo honrar a los mayores. Los principios terciarios son conclusiones remotas, significan razonamientos mas arduos. Santo Tomás dice que en su formulación solo están reservados a los sabios y hombres prudentes. En los 3 niveles lo importante, lo que determina los contenidos son los fines. Lo que hace santo Tomás a propósito de las inclinaciones naturales, es que están nos van señalando los fines de la naturaleza humana. Entonces podemos distinguir 3 ordenes de inclinaciones:
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La ley natural no se puede borrar. omitir una necesidad moral. UNIDAD. Este se puede entender en su sentido objetivo como lo razonable. OBLIGACIÓN O DEBER. La ley natural sigue siendo una. se puede oscurecer pero no se pierde. la ley natural completa es de suyo cognoscible. y se opone a ella el suicidio.1-. 3-. INMUTABILIDAD. admiten graduación en su cumplimiento. Conservación de la especie –apetito sexual-. es decir. hacer o entregar. El historicismo parece ser una especie de determinismo. Desde el punto de vista ético y jurídico todo acto contrario a la ley natural no es válido. otra cosa es que no actualice ese conocimiento. pero no significa que no se puedan conocer por todos los hombres los secundarios y terciarios. A nivel antropológico el fundamento de que no es mutable es que la naturaleza humana no muta. pues son evidentes. Así. Conservación de la propia substancia o conservación del propio ser. de todas las culturas. es una sola ley. si alguien realiza un acto contrario a la ley natural que no incluya a otro. COGNOSCIBILIDAD. 2-. Se seguiría de esta inclinación la crianza y educación de los hijos. aunque se hayan adquirido hábitos contrarios. si la naturaleza humana. como el trascendental verum significa que toda la realidad por el hecho de ser es susceptible de ser captada por un intelecto. 3-. La ley natural no se puede borrar. genera una facultad moral de exigir que otro cumpla con su obligación que otro realice o se abstenga de realizar algo. lo debido. NULIDAD DE TODO ACTO CONTRARIO. Hay inclinación a la verdad y al bien moral. EFECTOS DE LA LEY NATURAL 1-. UNIVERSALIDAD. el trascendental bonum que rige para el intelecto practico es posible de ser conocido por un intelecto. Este fin está enunciado a modo de principio. y dentro de las obligaciones morales. Inclinación a los bienes propiamente humanos. Esta inclinación a conservar el propio ser la tienen todos los seres. 5-. no produce los efectos queridos por los sujetos. 2-. La unidad consiste en que toda la ley esta contenida en un principio. Significa que la ley natural no es mudable. Esta propiedad de la ley natural se relaciona con la indelebilidad. lo suyo de cada uno. crianza y educación de los hijos. a vivir en sociedad. la obligación jurídica. la ley natural seria mudable. lo ordenado. Por lo tanto. es lo contrario al historicismo. Significa que la ley natural rige a todos los hombres de todas las épocas. la sanción es la propia imperfección. lo justo. al a vida en sociedad. Inclinación a conocer a Dios. La obligación es una necesidad moral de hacer o de omitir una acción. DERECHO NATURAL. Los principios secundarios y terciarios se puedes obnubilar. INDELEBILIDAD. En las relaciones de justicia la sanción es la nulidad del acto. pero se puede obscurecer. de dar. pues se encuentra contenida en un primer principio del obrar. Así como hay obligaciones hay derecho natural. de todas las culturas y tiempos. el aprecio por el arte. Otra cosa es que no estén ahora conocidos en acto. 4-. a lo bueno no a lo feo. a pesar de sus muchos preceptos. 3-. por lo tanto es una sola razón. Los principios son enunciados normativos abiertos que admiten muchos modos de realización o cumplimiento. pues si alguien realiza constantemente actos contrarios a la ley natural. PROPIEDADES DE LA LEY NATURAL 1-. Obviamente esta inclinación se refiere a la atracción de los sexos opuestos. 2-. pues esta es cognoscible para todos los hombres. Porque hay un orden objetivo en las relaciones entre los hombres se produce una facultad moral de exigir. En este primer orden de inclinaciones se encuentra la conservación de la vida. porque el conocimiento de los primeros principios no se pierde nunca. incluídos animales y plantas. Las obligaciones o deberes son cognoscibles en virtud de las características de la ley natural. La nulidad es la sanción que recibe todo acto contrario. Siempre esta actualizado el conocimiento de la ley natural en sus principios primarios. Si no se acepta la universalidad se acepta la tesis de que no hay solo una naturaleza humana. –se refiere al contenido de la ley natural-. EL 2 . un derecho subjetivo. Toda obligación moral.

porque no son difíciles de conocer. Si no existe ese mínimo de orden la misma sociedad civil desaparece. que alguien tiene que decidir dentro de las distintas posibilidades razonables de acción qué es lo que se va a hacer. que permite subsistir a la sociedad civil. la razonabilidad practica. por lo tanto. santo Tomás habla del modo en que se deriva la ley positiva de la ley natural. El bien común es un orden. o sea.es la encargada de dirigir hacia el bien común. por este motivo que la ley positiva no es igual en todas partes. Los preceptos son malos porque se prohíben. Las relaciones sociales necesitan mucha determinación. Entonces se suele utilizar un concepto de razonabilidad. 2-. La autoridad –persona o personas. porque es una exigencia de existencia de la sociedad civil. En el ejercicio de la razón practica pueden haber varias conclusiones razonables. pero que son necesarias para el bien común de una sociedad determinada. es el obrar humano que es libre. La ley positiva por determinación se refiere a aquellas materias que no son esenciales para la naturaleza humana. POR CONCLUSIÓN. Por este motivo es importante desde el punto de vista del conocimiento la existencia de la autoridad.RELACIONES ENTRE LEY NATURAL Y LEY POSITIVA Se relacionan de dos modos. En la razón práctica el objeto del intelecto son las acciones libres de los hombres. puesto que es imposible en el proceso argumentativo llegar a una conclusión tajante. En aquellas cosas que hay que determinar se requiere el ejercicio de la razón práctica. entonces habría un nivel mínimo de bien común. estas son propias de la determinación. Las leyes del tránsito es necesario que se determinen para el bien común. rigurosa de qué es lo mejor dentro de varias posibilidades razonables. Al modo en que las conclusiones son obtenidas a partir de las premisas. Solo se puede determinar teniendo en cuenta las exigencias del bien común de esa sociedad particular y concreta. Aquí tiene mucha importancia la distinción entre el modo en que funciona la razón teórica y la razón práctica. de orden adecuado de las relaciones entre los miembros de la sociedad. Asimismo los preceptos positivos son buenos porque se mandan. Respecto de los preceptos prohibitivos. La autoridad no es producto de un acuerdo de voluntades. es la distinción entre el intelecto practico y el especulativo. Las materias a las que se refiere la ley positiva por conclusión son esenciales desde el punto de vista de la naturaleza humana. En muchos casos la autoridad escribirá. es decir. 1-. porque para que exista sociedad civil es necesaria la existencia de autoridad. autoridad siempre ha existido y siempre existirá. Si el orden es muy precario la misma sociedad civil desaparece. Del mismo modo. por eso para el orden de la sociedad civil es necesario que la autoridad tenga lo que algunos autores como Jhon Finnis denominan la razón excluyente. En esta razón muchas veces es imposible saber qué acción es la mas adecuada. pues alguien tiene que determinar. por conclusión y por determinación. no es propio de la ley positiva contener a los preceptos primarios. Por lo tanto. estos se prohíben porque son malos. dirigir a la sociedad al bien común. POR DETERMINACIÓN. La razón excluyente cosiste en esta potestad que tiene la autoridad de decidir entre las posibilidades razonables. sancionará públicamente el contenido de la ley natural con el fin de facilitar su conocimiento. dependiendo de cada sociedad. Este orden depende en gran medida de la determinación. pero no es esencial que sea reclusión mayor o menor. Determinación Para la determinación es muy importante el concepto de bien común. porque las exigencias del bien común son distintas. pues es imposible que podamos 3 . Obviamente es esencial que se castigue de algún modo el homicidio. contingente. Principalmente alguien tiene que determinar aquellas cosas que por la ley natural quedan indeterminadas. La autoridad prudente podrá sancionar por determinación aquellas materias mas apropiadas para dirigir al bien común. desde el punto de vista metafísico el bien común es una cualidad de ciertos accidentes de relación. alguien debe ejercer la razón excluyente. Y. Este mínimo de bien común es lo que algunos autores denominan paz social. Se refiere a aquellas materia que no están determinadas por la ley natural. No dice la ley natural la pena o castigo que se debe dar a ciertas conductas como el homicidio. Una vez establecidas obligan. sobre todo en las sociedades contemporáneas tras el surgimiento del estado legislador. los preceptos positivos se mandan porque son buenos.

sino contra el principio de la autoridad que permite ordenar la sociedad civil. JUSTIFICACIÓN DEL USO DE LA FUERZA POR PARTE DE LA AUTORIDAD El razonamiento que utiliza santo Tomás es muy sencillo. El sujeto que no cumple la ley no se perfecciona. En la ley positiva las cosas que se determinan no son necesarias las determinaciones pueden ser múltiples y deben comunicarse. Si no se cumple con la ley se está atentando contra la razón excluyente es un atentado contra el bien común. y por lo tanto. Las diferencias son en cuanto a: 1-. es lo querido por la autoridad. señalar el modo de contribuir con el bien común. no con argumentos. Las obligaciones de la autoridad obliga a todos. la autoridad cuenta con la vis coactiva. La vis coactiva puede ser preventiva o penal. Con los seres irracionales nosotros nos relacionamos por medio de la fuerza. ni explicaciones.tomar las decisiones adecuadas para dirigir al bien común solo discutiendo cuales son las cosas razonables y escogiendo las mejores. siempre hablaremos de la ley positiva por determinación. cumplir la ley es el bien del sujeto que la cumpla. la ley positiva tiene que ser promulgada por un medio especifico que permita el conocimiento de esa ley. El modo adecuado en que se relaciona la autoridad con los súbditos es a través de la obediencia. La ley es una ordenación racional para sujetos racionales. CONTENIDO. Los que no obedecen se ponen en la posición de los brutos. Aunque la autoridad no este acompañada de la fuerza publica para que obligue a los que se oponen a sus decisiones de todos modos es autoridad. porque la ley es la ordenación racional que tiende al bien común. es decir prevenir que un sujeto atente contra el bien común. sin autoridad no hay sociedad civil. PROMULGACIÓN. no es posible la existencia de la autoridad. La sanción frente al incumplimiento de la ley positiva. el origen de la ley positiva es la autoridad. que consiste en el uso de la fuerza. Se comete injusticia legal. al referirnos a la ley positiva. aunque no se dañe a alguien específicamente. la desobediencia es irracionalidad. La vis directiva le indica a las personas el modo de colaborar con el bien común. El ejercicio de la razón excluyente no es arbitrariedad. vale decir. La promulgación próxima de la ley natural se encuentra en el ejercicio de la razón. o el modo de realizar el bien común. y entonces utilizar la fuerza. Basta el uso de la razón para la promulgación. ORIGEN. Sin el ejercicio de la razón excluyente no es posible la existencia de la sociedad civil. Si no hay vis directiva no hay ley positiva por determinación. Por lo tanto. A pesar de que la autoridad no decida lo mejor los miembros de la sociedad civil están obligados a obedecer a la autoridad en función de la razón excluyente. El fundamento de la autoridad se encuentra en el ejercicio de la razón excluyente. DIFERENCIAS ENTRE LEY NATURAL Y LEY POSITIVA En estricto rigor. Si la ley dirige al bien común lo razonable es obedecer. la voluntad de la autoridad. En sentido mas amplio la ley positiva incluye la ley positiva por conclusión. El incumplimiento de la ley natural tiene como sanción la falta de perfección o la corrupción propia. SANCIÓN. es el ejercicio de la razón. también consiste en la propia imperfección. Si no obedece el sujeto actúa de modo irracional. que significa castigar al sujeto por atentar contra el bien común. 4-. No es un atentado a la persona de la autoridad. La ley positiva tiene lo que se denomina vis directiva. 4 . 2-. Por otro lado. Las desobediencias no son una ofensa en cuanto persona. pero esta en realidad son preceptos de ley natural. El origen de la ley natural es el ser divino en cuanto crea la naturaleza humana. Se puede ocupar de modo preventivo. 3-. En cambio. La ley natural se refiere a los elementos esenciales de la naturaleza humana. nadie está obligado por la ley positiva sino hasta la promulgación. siempre que la decisión se encuentre dentro de las posibilidades razonables y tienda al bien común. porque se comete injusticia. se promulga por el uso de la razón. Puede tener un modo penal. la autoridad los puede tratar como brutos. En cambio. En cambio. La ley natural se promulga de modo remoto por la creación. porque dirige al bien común en sus preceptos. la ley positiva sólo se refiere a elementos accidentales que no se encuentran determinados por la ley natural.

Desde el punto de vista preventivo. La autoridad tiene como fin promover el bien común. se ve con mayor claridad de la sanción coactiva de la ley positiva por determinación. Desde el punto de vista penal. si fueran un mal en sentido absoluto la autoridad no podría aplicar penas. muchas veces consiste solo en la presencia. por lo tanto las penas tienen que ser un bien para el sujeto. 5 . Y el bien común no es otra cosa que el bien de la persona en sociedad. Porque la autoridad no puede realizar mal. el limite del uso de la fuerza es impedir el atentado contra el bien común. Se puede ocupar la fuerza hasta impedir el daño al bien común.