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Hen ri Lefebvre EL DERECHO A LA CIUDAD
Pr61ogo de Mario Gaviria

ediciones

peninsulaM.R.

La edicion original francesa fue pubIicada por Editions Anthropos, de Paris, con el titulo Le droit a la ville. © Editions Anthropos, 1968 Traduccion de
J. GONZALEZ - PUEYO

Pr61ogo

Sobrecubierta de Jordi Fornas impresa en Frontis s. 1., Aribau 230, Barcelona Primera edicion: julio de 1969 Propiedad de esta edicion (incIuidos la traduccion y el diseiio de la sobrecubierta) de Edicions 62 sla., Casanova 71, Barcelona 11. Impreso en Flamma, Pallars 164, Barcelona Dep. legal B. 28305 - 1969

La aportacion de Henri Lefebvre a Ia teoria y critica de Ia vida urbana comienza a ser apreciada en su justa medida por los estudiosos interesados en el tema. EI presente libro es el trabajo de reflexion critica mas importante desde la aparicion, hace mas de veinte afios, de la Carta de Atenas. Supera y desborda el funcionalismo de esta: la obsesion operacional de los ClAM queda ya abandonada, anticuada. Las consecuencias nefastas de la Carta se perciben fisicamente en los barrios dormitorios de las gran des ciudades de to do el mundo. Henri Lefebvre, marxista revisionista, como el se define, es conocido principalmente por su trabajo anterior a 1958, orientado principalmente a profundizar y exponer los temas del pensamiento marxista que el stalinismo habfa dejado en la sombra. El concepto de Alienacion, de Totalidad, de la forma burocratica, del fin del Estado, el concepto de ideologia, fueron pOI' el sacados a la luz sistematicamente. Ahora bien, la reflexion dialectica en el easo de Lefebvre no se aparta de la realidad en ningun momento. Esta siempre alerta al peligro de la especulacion metafisica. Hasta mitad de los afios 50 realiza trabajos de Sociologia Rural: La Vallee de Campan, entre otros. Impulsado por las dificultades de puesta en- mareha de una praxis marxista en la produccion agraria, interesado por el problema, no resuelto pOI' los rusos, de extincion de la oposicion entre el campo y la ciudad, el autor reaIiza trabajos directos sobre la realidad rural. Segun el mismo ha dicho en varias ocasiones, de manera a la vez seria e ironica, poco a poco fue Ilegando a la conclusion de que la extincion de las diferencias en-

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al azar. Para que la ciudacl ideal estructuralfUricionalisfii-sea perfectamente clara._ _ __ . A ello contribuy6. Han pasado casi tres lustros y la crftica a la ideologia urbanistica. tierra -de todos y de nadie.ana. Su libro.-La calle es peligrosa. Lo mas urbano. Esta algo ~ que habitar. (Nota del Editor. Una vez simplificadas las funciones urbanas. complement a desde el caso concreto 10 que Lefebvre ha afirmado desde los conceptos generales y abstractos. la calle.. .:_. le lleva a tesis cada dia mas aceptadas. por la ciudad. La vida y muerte de las grandes ciudades. va llegando a parecidas tesis.-es odiado por la Carta. multifuncional. la ve surgir entre los pinos de las faldas de la montana que el conoce palmo a palmo. que ha nacido y pasa los veranos a pocos kil6metros de alli. En adelante los ha-: bitantes iran de -~in~ lado a ningun otro por sendas verdes y puritanas. 10' imaginativo. _'. modifica el sistema urbano. la calle. expuesto en los cursos de Sociologia de la Vida Urbana de la Universidad de Estrasburgo.. 10 ludico.-. de conceptos te6ricos. Asf. nociva. decimos nosotros. En los paises burocraticos de con sumo dirigido todo parece indicar que tenia razon. en otra se habita. La autora expone un metodo de investigaci6n: «Cuando se trata de comprender a las ciudades. en otra se compra. la aparici6n de gas natural en la region de los Bajos Pirineos Franceses.tre los campcsinos y los habitantes urbanos llegarta por desaparicion de los primeros.. entre otras necesidades por descubrir._._..~~J~Iizan . _- .~~!-~~~_a'~o~4~J~_~acl. orden ada y comprensible (es decir._~~ .. obsesivamente. Esta realidad le fue llevando a interesarse por la vida urbana. debe desaparecer dice la Carta.2s en~9E~.~~~-~-~'~ . * odiado por los urbanistas en activo.'_ _0- . EI empleo de Ia dialectica critica. alli se albergara la poblaci6n laboral requerida por la energia del subsuelo. La separacion de funciones alli" donde se ha llevado a rajatabla ha llevado a la des truecion de la vida urbana. En una zona se trabaja. cultivar el cuerpo y el espfritu:' EramiHsis 'fundona1rsta m~mifiesta su Incapacidad para alcanzar la totalidad. . 10 simbolico. surgen a medida que la sociedad desarrolla las fuerzas productivas. EI homo urbanicus es algo mas complejo que cuatro necesidades simplistas. en otra se aprende y divierte y entre todas ellas se circula constantemente. . A traves del analisis critico de la Carta de Atenas. Los deseos ni siquiera se puede pensar en enumerarlos.. gigantesco Iaboratorio de la historia (Marx). dicl:tA~funciories Ello darfa algo que en principio a todoslos ciudadanos puede parecer bien hasta que se ven los resultados practico-sensibles.. Junto al yacimiento de Lacq la empresa publica decide crear la Ciudad Nueva de Mourenx. Lefebvre. La calle muere con la aparici6n del bloque abierto y la idea simplista de zona unifuncional. los Arquitectos reunidos en los ClAM 'es estiman que el caos urbano es consecuencia de la mezcla de esas fundones. trabajando a partir del analisis inductivo de casos particulares y concretos de la realidad americana. A estas conclusiones criticas llega Lefebvre en 1959: ha procedido con idas y venidas del concepto a la realidad. a la tecnocracia de 10 urbano.) 7 6 . Jane Jacobs. __ ~~ * Publicado en el numero 7 de esta misma colecci6n. creo que los habitos de pensamiento mas importantes son los siguientes: a) pensar siempre en estructuras en movimiento en los' carta r • -. Durante varios afios va constantemente a observar las innovaciones que aparecen a medida que sc va construyendo y habitando el nuevo Mourenx. circular. Esta en el buen camino. es aqui planteada con la maxima aproximaci6n que permite la posesion de conceptos extraldos de la tradicion metodologica de Marx. son : ilimitados. otros investigadores van a acompafiarle. el cuarto de estar de la ciudad. La trampa de la Carta esta en que parte de una definicion funcional de las necesidades hum.' las cuales dejan fuera el deseo. Lefebvre desmonta al final de la decada del 50 el andamiaje teorico que justificaba los criterios de Planeamiento de las Grandes Urba-" nizaciones Francesas._. dominable) autores~' ae=la ~e9~~~ii~~:p.~que·reducec:aricaturalmeriie-la vida. La desaparici6n de un elemento de la totalidad.-~_:_. trabaiar.

Esta dramatica situacion tiene una historia.y c) busindicaciones 0 senates singulares. Esto 10 advierte desde las primeras paginas de su libro. don de hay zonas en que los habitantes se sienten angustiados entre desconocidos. afiadir el factor de que trataridose de ciudades nuevas. Hay muchos proyectos inspirados en ella. distintas ~ la gene. Claro esta. 0 sea. que han adquirido la patina de la vida.'~Jlan. Expone la inseguridad y el peligro de las grandes ciudades americanas.. Refiriendonos al urbanismo espaflol-hay Que pensar principalmente en los barrios perifericos de las grandes ciudades. los problemas que se plantean por la falta de equipamientos eoleetivos y los que se plantearan por inexistp. es dificil encontrar realizaciones en el mundo en que todos los criterios funcional-estructuralistas hayan sido aplicados.. En 1965 un estructuralista critico como el arquitecto Christopher Alexandre. cuyos elementos y funciones adecuadamente distribuidos pueden garantizar con cierta probabilidad la seguridad. Jacobs 0 Alexander se plantean a1 verdadero nivel y rigor hoy necesarios. el concepto de barrio y de unidad de vecindad. La mayor parte de la expansion del tejido urbano se ha hecho prolongando las calles existentes 0 bien construyendo sin planeamiento riguroso previo.. unido a su eIevada densidad.__ C b do de 10 particular a 10 g~ll~r~t_ yno _j!Lr~y~~. las criticas de Lefebvre. la historia y 8 9 . que ciertos ingredientes esenciales faltan en las ciudades artificiales. La mayorfa de las expansiones urbanas de ian en Espana la planta baja libre para que sea ocuDada por otros usos que la vivienda. ) trabajar induc~iy~rm~!ltC:. No obstante. Probablemente en sus nuevos trabaios Ie sera mas diffcil separar la forma urbana del contenido de las rel aciones entre los hombres. Por ejemplo. nuestras tentativas modernas para crear ciudades artificialmente se han traducido en fracasos totales. En este Iibro no entraremos a especular sobre estas profundas razones . Esto. La autora publicaba su libro en 1961. por una persona que oficialmente no es ni sociologo ni urbanista. debera ser tenido en cuenta a la hora de comparar. ya que ellas nos revelaran las cantidades "promedio" rnayores que estan efectivamente operando. que han sido planeados ejecutados. publica su premiado e imprescindible articulo La ciudad 'no es uvt drbol. que tal vez viene dada por la presion social que cae sobre los intelectuales americanos: no hacer referencias a la estructura politica y social americana. no se aplica oficialmente hasta la Ley del Suelo en 1958 y el Plan Nacional de la Vivienda en 1961. Por esta razon 1a crftica comete una cierta reduccion a la que hay que. Comparadas con las ciudades antiguas. Jane Jacobs tiene una insuficiencia metodologica con relacion a Lefebvre. lQue prefieren los usuarios? (Animacion 0 equipamientos? Ahora bien. pero Jane Jacobs estima innecesario considerarlas: «En las motivaciones de la delincuencia y el crimen hay sin duda un sustrato de profundas y complicadas presiones sociales.Claro esta.» Es un pequefio mariifiestocontra el estriicturalismo imperante en la sociologia urbana americana. en una escala cada vez mayor. etc. v siete afios despues ha sido condenada a un mes de prisi6n por manifestarse contra la guerra del Vietnam.ncia de un apareamiento por vivienda. ahi no puede decirse que la Carta de Atenas se haya aplicado de manera sistematica ni generalizada. A partir de la teorfa de Ios conjuntos Uega a las mismas tesis que Lefebvre y Jane Jacobs. haee que la mayoria de los barrios nuevos espafioles sean multifuncionales y mas animados que las gran des urbanizaeiones franeeses. un as causas. por ejemplo. a nivel de la teoria pura.procesos e__l1:l1~s~. La crftica del urbanismo moderno ha llegado a un punto que expone muy bien Alexandre: car «Se reconoce hoy._!. pero construidos y «funcionando» no pasaran de un centenar de barrios en todo el pais. En nuestra opinion la solucion de los problemas sociales por el urbanismo no es ni deseable ni posible. » Durante todo el capitulo expondra un profundo analisis de la calle.» Al hablar de artificiales se refiere el autor a ciudades o barrios nuevos que han sido creados deliberadamente por ar:q_uitec!Qsyurbanistas. ralidad y que hagaIl referencia a muypocascantidades.

Forme. Sus habitantes van a buscarla a la sintesis mundial de Dizenghof Road a la divertida Alhenbi Street en Tel-Aviv. con puerto importante. Les [ournees nationales d'etudes Sur les pares naturels regionaux. Paris. «que la capac!da~_<!e !I!!e~_tl$~~\ci6n del sod610go esta ligadaasu capacidad de inve_nc!<?!1 i\\de1ifp6tesi-~-). EI escrito. Prefacio al libro de HAUMONT RAYMONL'habitat pay villonnaire. 1961. num. He aqui una recopiIacion de los mas interesantes: 'za" a ~r: < \ ••• . en un articulo sobre bibliografta comentada de Sociologia Urbana aparecido en la revista «Sociologie du Travail». Paris. actitud bastante ausente de la sociologia integrada. con excelentes playas. «Science et Avenir». con verdaderas zonas industriales funcionando.» EI trabajo de Lefebvre no se detuvo en la critica del funcionalismo. 1964. Situada a . num. los' primeros signos de destruccion inminente son Ia subdivision extrema y la disociaci6n de elementos internos. Paris. que encubreuna estrategia de c1ase. La aportacion de Lefebvre a la critica del urbanismo se halla ademas de en este -libro aquf prologado. Lefebvre dice. el urbanista que la ha concebido y que la esta realizando. mayo 1963.no ha podido todavia plasmarse en la forma urbana. en trabajos a~teriores sueltos y dispersos. es mas [acil construir ciuda4(!. Lef~bvre. pour un nouvel urbanisrne. «Cahiers du Centre d'Etudes Socialistes». Ashdod tiene 10 afios de vida fisica y carece todavia de vida urbana. carente de conceptos rigurosos y. dice Lefebvre. A diferencia de los autores citados. Utopie experimentale. proceso mental que va de 10 real (dado) a 10 posible (virtual). «Architecture d'Aujourd'hui». 1957.~ l-ciedad global sabre el terrene». Ed. so-. excelente. num. A la induecion y deduccion afiade la transduccion. Sarcelles en Francia (hoy ya equip ada casi enteramente). a~ade la crftica. 1966. Documentation Francaise. Colloque de Lurs. «La ciudad es la p~oyeccf6n-d~-j~. en su ~ibro Cri~ica u~ba:11ta de la vida cotidiana. con zonas rigurosamente separadas. Los con:' 'fJictosentre clases y las contradicciones multiples--se plas~anen la estruc'tura y Jorma urbana. 132. con espacios verdes por doquier. Paris. 10 11 . «Utopie No. Une mutation: l'homme des villes. las nuevas ciudades de Israel. _Ia de la realidad a superar as! como la de los conocimientos adquiridos y de los instrumentos conceptuales del conocimiento a adquirir». 1. A este aspecto redescubridor de la imaginacion. Centre de Recherches en Urbanisme. Paris. Ha~ un ejemplo de construccion esmerada que es significativo: la nueva ciudad israeli de Ashdod. . de hipotesis imaginativas. Structure. ••• < ~'" < «Revue Francaise bles. Anthropos. Intervenciones diseminadas a 10 largo del coloquio. ciologo espafiol. 1966. Les nouveaux ensem- de Sociologic». A pesar de los equipamientos la ausencia de vida urbana es bastante manifiesta. II. Persiste hoy ° un conflicto abierto entre Ja sociologfa empmca y la sociologia critica. No es posible «ningun conocimiento el campo de las ciencias human as sin una doble cntl~a. con todos los elementos que parece requerir una ciudad. 3. «Revue Francaise de Sociologie». junio 1967. hay ejemplos de urbanizaciones en que no faltan los equipamientos: las New Towns inglesas. es una pieza fundamental que pone en su justo valor la sociologia urbana empirica.~qlJe vida urbana. con «estructura en arbol» . sobre todo. La recherche interdisciplinaire en urbanisme. Paris. La separacion funcional destruye la compleji'-'Cladde la vida. Lausana. Este pTaiiiea~miento es analizado en detalle por-Manuel Castells. Alexander concluye: «En to do -objeto organizado.2» (en prensa).~o Ejectivamente. 72-73. Paris. Fonction. No obstante. septiernbre 1967.1960. plantea Ia critica de la ideologfa urbanistica. 196.~'Eso'Ie lieva valorar la Utopia como fuerprimord-ial para la imaginacion racional. La hemos visitado acompafiados de mister Perlstein. 40 kilometres al sur de Tel-Aviv.

1962. i La segregaci6n urbana considerada como proyeccion sobra el terreno de la division social del trabaiQ. Ello lleva consigo el «hacer ciudad» cada dia. Lefebvre.000. de Marx. los conceptos son constantemente sometidos a crftica a medida que la base practico-sensible (el centralismo urbano. sigue las huellas de Hegel. La reflexi6n de Lefebvre esta en permanente evolucion. Esto puede durar quince 0 veinte afios. fa apropiacion de la ciudad como obra por el habitante de la urbe. Que consideraba a la ciudad como obra total. El concepto de obra. La poblacion mundial. no necesitadas de comentario. Ello esta en contradiccion con Ia economia urbana espanola. Hay que pensar que el numero de espafioles que viven en areas urbanas aumenta anualmente en unos 600. . En Espana 0 en Hispanoamerica. Paris. la realidad del lector de habla espanola difiere en algunos aspectos. estan sin alcantarillado. La aplicacion.que aquella se habra de desarrollar necesariamente. GalIimard: coleccion «Idees». Mientras esta urbanizada (luz. pavimentacion. la escasa importancia que se da en el libro a la Reforma Agraria en relacion con la Reforma Urbana (revolucionaria) no es significativa sino para ciertos palses como Francia. agua. que sera objeto de otro libro y que comple tara ciertos aspectos esquematicarnente tocados aquf. esta insuficientemente desarrollado para el lector espafiol.. 1968. crear una sociedad integrada. Gonthier. El concepto de «Ghetto del Ocio» con que Lefebvre pone de manifiesto la especializacion funcional del territorio a escala mundial. Su preocupacion fundamental esta a nivel de transformaci6n profunda y total de la vida cotidiana y de la forma y estructura urbana en. Paris. al igual que la nacionalizacion del suelo. a fa modernite. El planeamiento urbano es aparentemente facil.Capitulo VI de su libro Introduction tions du Minuit. La vida urbana es tratada principalmente en: Position contre [es tecnocrat es. A nivel de la practica urbana se agrava la contradiccion entre las necesidades sociales crecientes que piden 12 13 . en sus costas. Espana. Se dice como deben ser las ciudades sin haber profundizado en el analisis de como son. Paris.. hay varios millones de espanales alojados en infraviviendas. etc . Reforma Agraria y Urbana se plantean simultaneamente haC ciendo mas compleja una praxis que necesariamente resulta ambigua. Ahora bien. zonas de turismo (las ciudades y urbanizaciones de alta montana y mar). de los conceptos de Valor de Uso y de Valor de Cambio a 10 urbano (considerado como una forma identificable a la mercancia) abre un camino muy rico a lei in\ vestigaci6n. que sirve de laboratorio v atalaya de observacion al sociologo frances. el tejido urbano) evoluciona. las da por evidentes. la espaiiola a plazo medio. Ed. sera en su casi totalidad urbana. muestra la imposibilidad de . escuelas.por-vlas del urbanismo. La teoria y la tecnica urbanistica espaiiola no estan capacitadas para llevar a cabo la tarea con cierta armonia.: El derecho a la Ciudad expone una reflexion te6rica a partir de Francia. «la mas bella obra de arte de la historia de la humanidad». habitadas por el proletariado. pavimentacion) la costa en urbanizaciones inacabables y sin apenas edificaciones habitadas. las periferias congestionadas de las grandes ciudades espaiiolas. Edi- Ademas existen textos muy interesantes en los ultimos libros de Henri Lefebvre. Estamos realizando la recopilacion de todos estos trabajos dispersos. 1967. el imprescindible. de Paris. Estas y otras contradicciones abiertas y conocidas de todos no son recogidas en este libro. Mientras hay un millen de apartamentos y residencias secundarias inocupados durante diez meses al afio. La vie quotidienne dans le monde moderne. a partir del capitulo I de El capital. ha generado una macroorganizacion especializada en el ocio europeo. Algo parecido a hacer una ciudad nueva como Valencia cada afio. Ed.

y de intelectuales que se pretenden vanguardistas. Simultaneamente. El desarrollo desigual. con cinismo. El derecho a la vivienda. El Urbanismo esta de moda. es decir. los desequilibrios de la nacion. y no para substituirlos por otro sistema. casi tanto como el sistema. El Sistema esta de moda. de las que mostraremos su horizonte y su ruta. e inocencia. Este escrito pretende romper los sistemas. MARIO GAVIRIA Advertencia «Las grandes cosas hay que callarlas 0 hablar de ellas con grandeza. cabe imaginar. un «sistema». se agravan. lPor que? Porque muy posiblemente todos los lectores tendran en su mente un conjunto de ideas sistematizadas 0 en vias de sistematizacion.satisfacci6n en los equipamientos urbanos colectivos y la implantacion acelerada de una sociedad burocratica de consumo dirigido. agosto 1968 Este escrito tendra una forma ofens iva. las reivindicare como propiedad y producto del hombre ... todo sistema tiende a ensimismar la reflexion. Y. EI pensamiento que tiende a la apertura sostiene batalla contra una forma de reflexion que tiende hacia el formalismo. que para algunos resultara incluso agresora. Todos los lectores. las cuestiones relativas a la ciudad y a la realidad urbana no son del todo conocidas. el urbanismo se transforma en ideologia y practica. toda la nobleza que hemos prestado a las cosas reales 0 imaginarias. sin embargo. 0 habran ya encontrado. en la mitad sur de Espana «coexisten» los ghettos turisticos del ocio con ellatifundio agrario en el que perdura el subdesarrollo y la vida arcaica. Estas y otras contradicciones no parece que puedan ser resueltas por via burocratica. especialistas. sino para abrir el pensamiento y la accion hacia unas determinadas posibilidades. estaran buscando. tanto en el pensamiento como en las terminologias y el lenguaje... » FEDERICO NIETZSCHE Cortes (Navarra). pasan al dominio publico. A traves de articulos periodisticos y escritos de alcances y ambiciones distintas. el derecho a la naturaleza. Y. sin embargo. el derecho a la vida urbana para todos. Toda la belleza. al menos en las grandes ciudades espafiolas. No han tomado to davia. acabaran siendo inscritos en los Derechos Humanos. a cerrar el horizonte. Ia importancia y el sentido que tienen en el nivel del pensamiento (la ideologia) yen el de la practica (mostraremos en paginas posteriores 14 15 . Las cuestiones y reflexiones urbanisticas transcienden los circulos de tecnicos. en el nivel politico.

adoptaremos 10 que antafio se denominaba «una visi6n de caballero andante». Y ello porque la Ciudad preexiste a la industrializacion. y enumerar entre los inducidos a los problemas re. ) La industrializacion caracteriza a la ciudad moderna. II r r t Industrializaci6n l:J urbanizaci6n: primeras aproximaciones f ! Para presentar y exponer la «problematica urbana» se impone un punto de partida: el proceso de industrializacion. y de los problemas -la problematica-e. la ciudad antigua (griega y romana.una estrategia urbana que esta ya en funcionamiento y en acci6n). la ciudad oriental (vinculada al modo de produccion asiatico). ci6n. Hubo.i lativos al crecimiento y planificacion. No obstante. La industrializacion nos ofrece. y. el punto de partida de la reflexion sobre nuestra epoca. porque son obras. datan de epocas anteriores a la industrializacion. Ello no implica irremisiblemente los terminos de «sociedad industrial». podria-l mos situar como inductor al proceso de industrializa. Su objetivo consiste en introducir estos problemas en la conciencia y pasarlos a los programas politicos. sin figurar entre las causas 0 razones inductoras.. este proceso es el motor de las trans formaciones de Ia sociedad desde hace siglo y medio. en efecto. para comenzar. mas que productos). De la situacion teorica y practica. Observacion en sf perogrullesca pero cuyas implicaciones no han sido formuladas plenamente. Este librito no se propone solamente pasar por el tamiz de la critica las ideologias y actividades que conciernen al urbanismo. y mas I 16 HCS 44 17 . Las mas eminentes creaciones urbanas. a la importancia creciente del ocio y de las cuestiones referentes a la «cultura». Esta definicion reproduce un aspecto de importancia capital. Distinguiendo entre inductor e inducido. Sin lugar a dudas. a las cuestiones ! que conciernen a la ciudad y al desarrollo de la realidad i urbana. las obras mas «hermosas» de la vida urbana (ehermosas». hasta tal pun to se acentuan las preocupaciones que estas palabras evocan que podrfamos definir como sociedad urbana a la realidad social a nuestro alrededor. aunque entre los efectos inducidos figuren la urbanizacion y la problematica de 10 urbano. cuando se pretende definirla. por ultimo.relatives a la ciudad y a la realidad y posibilidades de la vida urbana. pues. decimos. vinculada a la posesion de esclavos).

poder centralizado. al cambio. tituirse ei!-ijsi_~ma.. Las <. cuando nace el c. tesoros. ~ad. es decir.s.Le. capitalee virtuales. el campo y las instituciones que reglamentan las relaciones entre ambos. el artesanado. Alemania. es la Fiesta (que consume de modo improductivo riquezas enorrnes.<:» minio _4~ la bUI"@esiae. pues.CIuaad-conserva un caracter organico de comunidad que" Ie viene del pueblo. hasta entonces casi nomadas. Son. _--. Ciu\~dad. Las tierras escapan a los feudales para pa-sar a manos de capitalistas urbanos enriquecidos por elcomercio. como no 10 es la inmobiliaria. fue principalments comercial. como en la Antigiiedad. Francia y el pais de Flandes. Espana. la ciudad medieval. tras la casi desaparici6n de las ciudades antiguas a 10 largo de la descomposici6n de la romanidad. Cuando esta a pun" 10 to de entrar en juego !~~Il_~"ust!i¥_ga. Una chidaa.1?~ciflca (los «empresarios»). acumulan riquezas: objetos. 'los edificios y monumentos.Semejante proceso se desarrolfa muy diferentemente en Italia.~ I liro- Realidad compleja. La ciudad oriental y la antigua fueron esencialmente politicas. y que se traduce en la organizacion corporativa. con una gran riqueza monetaria.iudades medievales.~iQQ. sostenida por mercaderes ambulantes. mas 0 menos errantes. es decir. Supo integrar a los mercaderes. sin perder el caracter politico. y ha constituido circuitos de cambio. AI mismo tiempo. cenfraliiaIi la-riqueza. En ellos.~.los grandes dirigentes emplean improductivaIDeiite-gran parte de estas riquezas en la ciudad que dominan. con la aparici6n de ~ gur~(!~f~.~-----_ .s -(obnisde artf. redes que 0\ perrniten la transmisi6n del dinero. eligieron para centro de sus actividades 10 que subsistia de los antiguos nucleos urbanos. tiende a constituirse como reticula de ciudades. la banca. La producci6n agricola no es dominante. Sobre la base mencionada" se erigio el estado. contradictoria.Q. Nos encontramos. el capitalismo comercial y bancario ha convertido. en movil a la riqueza.-~shtJ)artiCuiar centralidad. prospera. ya para entonces. reIaciones comerciales y bancarias. a los quctos. Inglaterra. La Ciudad predomina pero sin embargo no es ya. la usura.las calles y plazas. en objetos y dinero. artesana. En detrimento de los feudales. Inversamente. una producci6n muy distinta de la agricultura. puede suponerse que estos nucleos degradados cumplieron la funci6n de activantes en 10 que restaba de economia de trueque. en estos cen. Cabe imaginar que la division del trabajo entre las ciudades no seria 10 bastante pujante y consciente como para deterrninar as~i~~tQn~s_.tarde la ciudad medieval (en una situaci6n compleja: insertada en relaciones feudales. Un sistema ur:bane tal no llego a instaurarse. Podriamos distinguir pues tres terminos: sociedad._'£Q_Il el-P."~Sp~fif!~aD1~lejn_q1J. sin vacilar. Estado. pero en lucha contra el feudalismo de la tierra). Las ciudades apoyan a las comunidades campesinas y a la franquicia de los campesinos. vias fluviales y maritimas. la cindad recupera su empuje. en sacar provecho a su favor.monumentos). la «sociedad» en su conjunto. valor _de_~l!mbio. en resumen cenf~ tros de vida social y poHtica donde se acumulan no ~61o a-q_uj!~~~Ls_il!<:>_~~Il()~iip~~ntos. Los mercaderes. por otra parte. loaobra es valor de uso yelproducto. al comercio. y relegados del seno de la ciudad. Con los inicios de lao industrializaci6n. En efecto.estables y poner fin a rivalidades y competencias. A consecuencia de esto. sin otra ventaja que la del placer y eJ prestigio. En la Europa occidental. En este sistema urbano. La vida comunitaria (que comporta asamj @ pod~r:~§e 18 19 . las Ciudades. «ciudad-estado». cada ciudad tiende a _ con~ . la ciudad tiene ya _ una pujante realidad.d. Este dpo de cilldad es en sf misma 'o1ifil y esta caracteristica contrasta con la orientacloft Ifr~y~r~sible al dinero. obtenida! mediante la usura yel comercio. que comprende la ciudad.I tros urbanos.-~erradO:Cortipret9~'La \ . de.apitalism~concurrencial.causa y-efectode. la 'ilquezahacesiido" de·ser prinClpalmente inmobiliaria. en la epoca de su apogeo._-~!ts(~~m~Clo.!. a partir del creciente excedente de la agricultura. I_a ~del finpone sobre las otras: la"capft:al.tecmfas -yobra. bancaria. con una cierta division del trabajo (tecnica. social y politicamente) entre estas Quaades comunicadas par carreteras.

iI!'E!g!~~J{§P. el popolo grasso. subordindndosela.> Wmi~mo». una ley ae- absoluta: ninzuna ley es completamente general y absoluta. Ia aristocracia u oligarquia. g~~~E. fiestas..e~ ~~EJ:1pred0miniOi 'virtual y de una-revaIoHzaci6n deluso. En el marco urbano. del estadio artesanal al empresarial. se sienten continuamente amenazados. dependi6 de multiples circunstancias. del «mundo de la mercancia» que resultarfa de la industrializaci6n. salvo qui-] zas en 10 relativo a la Ciudad v al «sistema urbano».!~Jr~allzll£!E~t. Por eiemplo. la clt. Queda quiza por demostrar la tendencia de todo el sistema urbano a una especie de cristalizaci6n y fijaci6n./.~ ! . ~~~~'( p \\ trulr. sobre todo en Ia Ciudad.e'!r!-~~. embellecimientos. por 10 demas. La 21 . Los. tienen Ia Ciudad como terreno. Conviene subrayar esta paradoja. Hav pues una cierta discontinuidad entre la naciente industria y sus condiciones hist6ricas._'EL bleas generales y parciales) en nada impide las luchas de clase. entre Ia movilizaci6n de la riqueza (en dinero. Esta Ultima se protege contra toda eventualidad median20 t' vj!l5J. Lo contrario ocurre con las actividades textiles. como empeiio. Mas tarde. asi como el de la producci6n artesanal a la nroduccion industrial y al capitalismo competitivo.tdad y la realla. de Ia producci6n de mercancias. Cuando la explotaci6n reemplaza a Ia opresi6n. l ----.) Ello aporta argumentos para apuntalar es~~ Il tesis: La ciudad y la realidad urbana son revelad~de I. de la economfa monetaria. AlIa donde este sistema se consolid6. ha pasado de manera relativamente continua. en un principio esporadicas V dispersas. za y poder. grupos y clases refuerzan el senti-. Retraso cargado de consecuencias. al parecer. La extension nrodiziosa de los intercambios.!':fnbiC!?_ l~-giiijny~®q!lA~J.a' aoc[6n"de estos'conJ1i£fos-espedncos se ejerce en el sistema urbano que pretendemos analizar: entre el valor de uso y el valor de cambio. fiestas).· !~e~ca1!£M! o: ~1jLqJ. No se trata ni de las mismas cosas ni de los mismos hombres. los conflictos entre poderosos y oprimidos. Estos grupos rivalizan en amor a su ciudad. Los violentos contrastes entre rique. regionales y nacionales.! Ilr~~el_vaIor~ae U!?.. este heche his. miniaturi~dose en el «hacer» y Ia «creatividad» (el «hagalo Vd. Ia imprenta. Ia capacidad creadora desaparece. Esta implantacion de empresas industriales. Este conjunto tiende a fie iarse en una estructura inmutable. AI contrario. ~"f. minero-extractivas. Los historiadores (desde Marx) han nuesto en evidencia el caracter estanco de los gremios. Justifican su privilegio ante Ia comunidad mediante suntuosos dispendios de su fortuna: edificios. viene acomnafiado de una crisis gigantesca que! ha sido bien estudiada por los historiadores. El transite del capitalismo cO:: mercial y bancario. De ahi resulta que la industrializaci6n sunone la ruptura de este sistema urbano.!a urlJana. 10 cual no constituve.sociales afectas a estas obras. y metalurgicas.1 te la organizacion corporativa. por su parte. La organizaei6n gremial no reglamenta solamente un ofieio. que poseen riqueza y poder. las luchas de facciones. implirca una/radical mutaci6n. fundaciones. entre la extensi6n del territorio dominado y las exigencias de una organizaci6n severa de este territorio que contoma la ciudad dominadora. en Italia. Cada organizaci6n gremial entra en un sistema organico.:~. la producci6n de productos reempIaz6 Ia producci6n de obras y relaciones . Los enfrentamientos politicos entre el minuto popolo. que paraliza las iniciativas del canitalismo bancario y comercial. hubo un retraso del capitalismo y la industrializaci6n: en Alemania. palacios. en el marco urbano. La noci6n misma de «creacion» se paraliza 0 degenera. La industria naciente tiende a implantarse fuera las ciudades. miento de pertenencia.! ae_. La industrializaci6n imnlica la desestructuraci6n de las estructuras establecidas. etc. en papeI) y Ia inversion improductiva en Ia ciudad. el sistema gremial reglamenta la repartici6n de aetas y actividades en el espacio urbano (calle y barrios) y el tiempo urbano (horarios. no impiden ni la afecci6n a la Ciudad ni la contribuci6n activa a Ia belleza de la obra. locales. entre Ia acumulaci6n de capital y su derroche en fiestas.e fa 11!d. . t6rico mal esclarecido: las sociedades muy opresivas fueron muy creadoras y muy ricas en obras.

barrios perifericos (con el apendice de suburbios alla donde la industrializaci6n no alcanza a ocupar y fijar la mano de obra disponible). en Francia. sobre todo en cuanto permite el rapido incremento de la productividad. tiende a romperla. Se apodera del retfculo. por otra. Ia industria. donde las «ciudades» en el sentido que se da a esta palabra en Francia y Europa son poco numerosas (Nueva York. cuando Ie es factible. los centros donde puede subsistir ese «ejercito de reserva del proletariado». en ocasiones gigantescas (EI Rhur. Nancy y Metz. a partir de categorias de empresa y. EI proceso nos aparece ahora. de las materias primas (minerales). Ademas. la arrasa. la toma. los tejedores y herreros. ataca a la Ciudad (a cada ciudad). si se prefiere. en el despegue de la industria. residencias de los dirigentes economicos y politicos. EI proceso adquiere. ante un proceso con dos aspectos: industrializacion y urbanizaci6n.reflexi6n distingue inductor de inducido. lAcaso no resulta notable que una parte de la metalurzia pesada este establecida en el valle del Mosela. mana de obra) sobre un limitado espacio. permite la concentracion de los medios de produccion (utiles. eNo es quiza este el caso de Estados Unidos y America de] Norte. que presiona sobre los salarios y permite el incremento de la plusvalia). San Francisco)? Sin embargo. fuentes de capital disponible. pero. la ciudad anterior a la industrializaci6n acelera el proceso. una complejidad tanto mayor de aprehender cuanto que la industrializaci6n no s6lo produce empresas (obreros y [efes de em- 22 23 . centros donde se gestionan estos capitales (bancos). se acerca a los centros urbanos. etc. Inversamente. donde un reticulo de antiguas ciudades preexiste. de las reservas de mano de obra (el artesanado campesino. es decir. de los medios de transporte (rfos y canales. la industria produciria sus propios centros urbanos. reservas de mana de obra (es decir. en toda su complejidad. proporcionan una mana de obra ya cualificada). entre dos antiguas ciudades. Los dos «aspectos» de este proceso son inseparables. crecimiento y desarrollo. precapitalista). Como la implantacion fuera de las ciudades no resultara satisfactoria para los «empresarios». para ello. Esta complejidad se manifiesta en cuanto se cesa de pensar. por una parte. Ia existencia de numerosos centros textiles (valles normandos. para el analisis. al observar Ia importancia de los fenomenos inducidos y su interaccion con los inductores. es decir. Interesaria considerar mas ampliamente el deterioro de la centralidad y del caracter urbano en estas ciudades. de acero). Ie presenta combate. nues. ciudades obreras. como el taller. Asimismo. Montreal. mercados. entre la realidad urbana y la realidad industrial hay un violento choque. mas tarde ferrocarriles). es decir en cuanto Ia. La industria puede prescindir de la ciudad antigua (preindustrial. pero sin embargo el proceso es conflictivo. Nos encontramos ante un doble proceso. complejidad que el termino «industrializacion» apenas revela. Aduefiandose de los antiguos nucleos. 0. 10 remodela de acuerdo con sus necesidades. los unicos verdaderos centros urbanos de esta region industrial? Las ciudades antiguas son. al mismo tiempo. valles de los Vosgos. ciudades y aglomeraciones industriales ora pequefias (Le Creusot). la Ciudad. debe constituir aglomeraciones en las que el caracter urbano se deteriora. la industria 10 toma al asalto. Hist6ricamente. La Ciudad ha desempefiado. mas tarde carbon). un imnortante papel en el take off (Rostow). j do como «conurbacion»). produccion econ6mica y vida social. Estas circunstancias permiten aun en la actualidad. como dice Marx. tienen unidad. por su parte.) que sobreviven a veces dificilmente. Las concentraciones urbanas han acompafiado las concentraciones de capitales en el sentido de Marx. Ello no impide la extensi6n del fenomeno urbano: ciudades y aglomeraciones.industria naciente se instala cerca de las fuentes de energfa (rfos. materias primas. bosques. considera- I 1 1 I i I 1 I . A partir de entonces. ora medianas (Saint£tienne). a partir de cifras globales de producci6n (tantas toneladas de carb6n.

Los monumentos y lugares (agora. el nucleo organizativo de la ciudad continua muy poderoso. En otros ejemplos se 24 da una masiva extension de la ciudad y Ia urbanizacion (en el sentido amplio del termino) con poca industrializacion. absorbida. En Francia. e incIuso hasta las ciudades inglesas y desde la region parisina a los paises escandinavos. que dependeestrechamente de los paises y «nolos de erecimiento» industriales. Este territorio esta contenido en un teiido urbano cada vez mas tupido. En estas regiones y nafses. sobre los terrenos y los inmuebles. EI fenomeno urbano cubre una gran narte del terrltorio en los grandes paises industriales. y asi sucesivamente Es este un circuito fragil que en cualquier instante puede romperse y que define un tipo de urbanizacion sin industrializacion. etc. una prosperidad ficticia. Esta ciudad entre las ciudades. A veces. conglomeracionesv ~iudades. Los habitantes se desplazan hacia lelanas neriferias. inversion de estos capitales en la construccion. las concentraciones urbanas se hacen gigantescas. La Atenas modema no tiene nada en cormm con la ciudad antigua. la poblacion se abarrota alcanzando densidades incuietantes (nor unidad de superficie 0 de habitacion). Su contorno de barrios recientes y semisuburbios. esta amenazada no tanto por el deterioro material debido al mar 0 al hundimiento del terreno cuanto por el exodo de los habitantes. estallan. tecnicos y politicos. Ese serfa el caso de Toulouse. Al mismo tiempo.Al mismo -tiemno. A veces (en los Estados Unidos) estos centros son abandonados a «las nobres». residenciales 0 productivas. tambien. «creacion» de capitales por este sistema. aunque no faltan diferenciaciones locales ni un considerable zrado de divisi6n (tecnica v social) del trabaio en las reziones. Ie confiere un poder exorbitante. las estructuras azrarias antiguas se disuelven y los campesinos desposefdos 0 arruinados huyen a las ciudades en busca de trabajo y subsiszencia. desmesuradamente extendida. la duplica. Este proceso dialectico dista de ser esclarecido y. Todavia hoy provoca situaciones «problematicas». recubierta.sobre todo porque la economfa de este pais depende estrechamente de este circuito: especulacion inmobiliaria. En Venecia. a los campesinos. una de las mas hermosas que las epocas preindustriales nos han legado. En Atenas. sin embargo. poblados de personas desarraigadas y desorganizadas. Y. en Marais. centros bancarios y financieros. En los centros urbanos. dentro de esta malIa e incluso fuera. Cruza ale=remente las fronteras nacionales: la Megalopolis de Ia Eurona del Norte se extiende desde el Ruhr hasta el mar. en Nueva York. las personas de mejor situaci6n conservan fuertes posiciones en el corazon de la ciudad (alrededor de Central Park. paralelamente. en Paris). sobre el continente. una industrializacion relativamente cosiderable ha atraido a la capital a los habitantes de ciudades pequefias. cercadas por un contomo de suburbios. Estos campesinos proceden de sistemas Ode exnlotaclon destinados a desanarecer nor el juego de los precios mundiales. por el contrario. aeropolis) que permiten reencontrar la ciudad antigua solo representan ya un lugar de peregrinacion estetica y consumo turistico. pues. las oficinas reemplazan a las viviendas. y pasan a convertirse en ghettos para los desafortunados.presa) sino oficinas diversas. Aqui nos contentamos con citar algunos ejemplos. dista de estar terminado. muchos nuoleos urbanos antiguos se deterioran. La gigantesca aglomeraci6n casi informe permite-a los poseedores de los centros de decisi6n las peores empresas politicas. se agudiza un nroceso inducido oue cabe denominar «implosion-explos\6n»de la ciudad. I!Se es el caso general de las ciudades de America del Sur y Africa. Estos fenomenos dependen a su vez de la industrializacion. la poblacion activa abandona la ciudad por la aglomeracion industrial (Mestre). que. En la actualidad. podriamos citar numerosas ciudades que recientemente han quedado sumergidas por la industrializacion: Grenoble. 25 . 0 con debil industrializaci6n pero con una rapida extensi6n de la aglomeracion y la especulacion. El circuito mantiene. Dunkerque. asi.

Examinemos ahora el tejido urbano. si se quiere. Aqui y alla las tensiones se convierten en conflicto. Esta relaci6n interfiere con otras representaciones y otras relaciones reales: ciudad y campo. citaremos el ocio a la manera urbana (bailes. despojados de to do 10 que constituy6 la nobleza de la vida campesina en las epocas de la mas grande miseria y opresi6n. EI nucleo urbano pasa a ser as! producto de consumo de alta calidad para los extranjeros. 10 que implica nuevas exigencias en 10 relativo a 26 los «seI"VlClOS». Esta metafora no es 10 bastante clara. suburbanos. la electricidad. Sobrevive gracias a esta doble funcion: lugar de consumo y consumo de lugar. el mobiliario «modemo». penetran en el campo. Es el armaz6n de una «manera de vivir» mas 0 menos intensa 0 desagradada: la sociedad urbana. Y tambien. podremos anaIizar un movimiento general de concentraci6n: de la poblaci6n en los burgos y en las peouefias 0 gran des ciudades. por eI contrario: se intensifica. etc. No solamente contienen monumentos. el de la vida social y «cultural». de ~a organizaci6n de transportes e intercambios comerciales. persisten islotes e islas de ruralidad «pura». antiguas 0 recientes. regiones enteras. Trivialidades sociologicas. En efecto. que continuan siendo rurales. Por otra parte. los utensilios de plastico. La sociedad y la vida urbana. Semejante manera de vivir implica sistemas de fines y sistemas de valores. «tejido urbane» aparecen fen6menos de otro orden. Estos micleos resisten. territorios a menudo pobres (no siempre). etc. unidad coherente constituida alrededor de una 0 varias ciudades. El tejido urbano puede distinguirse utilizando el concepto de ecosistema. Si analizamos el fenomeno a partir de Ias ciudades se observa la extensi6n no s610 de periferias densamente pobladas sino de reticulos (bancarios. de otro nivel. poblados de campesinos de edad. turistas. la televisi6n. Los elementos mas conocidos del sistema urbano de fines son el agua.). de la propiedad y de la explotacion. el interes del «tejido urbane» no se limita a su morfologia. conducidas por el tejido urbano. canciones). transformandose. las preocupaciones por la seguridad. Ello ocurre incluso en los pafses mas industrializados. los antiguos centros entran mas concretamente en el cambio y el valor de cambio sin perder valor de uso en razon de los espacios ofre- 27 . los micleos urbanos no desaparecen. naturaleza y ficticidad. Entre los elementos del sistema de valores. esteticas de estos micleos antiguos desempenan un import ante papel en su mantenimiento. una racionalidad difundida por la ciudad. las costumbres. un grupo de edad. los conflictos latentes se agudizan. acompafiados del coche. comerciales e industriales) y de lugares de habitaci6n (residencias secundarias. pero que conviene recordar para mostrar sus implicaciones. roidos por el tejido invasor 0 integrados a su trama. la juventud. no desaparece por tanto. contribuye activamente a esta rapida asimilacion de cos as y representaciones . la adopcion rapida de las modas. gentes venidas de la periferia. el gas (butano en el campo). desfiles. Sobre la base econ6mica del. Las cualidade. estas palabras designan una cierta proliferaci6n biol6gica y una especie de red de mallas desiguales que deja escapar a sectores mas 0 menos extensos: aldeas 0 pueblos. perdiendo 10 que constituy6 la antigua vida campesina: artesanado. Los antiguos «modos de vida» se pierden en el folklore. las exigencias de prevision relativas al porvenir: en resumen. Mas que un tejido desplegado sohre el territorio. aparece entonces a plena luz 10 que se ocultaba bajo el «tejido urbano».venidas de la ciudad. sedes de instituciones. De este modo. esparcimientos. sino espacios adecuados para fiestas. el Barrio Latino). pequefio comercio local. Continuan siendo centros de vida urbana intensa (en Paris. Entre las mallas del tejido urbano. paseos. etc. Pero esta descripcion corre el riesao de dejar al margen 10 esenciai. La relacion «urbanidad-ruralidad». «mal adaptados». Si estudiamos los fen6menos a partir de la perspectiva del campo y de las antiguas estructuras agrarias. Ello aboca a un tiempo al despoblamiento y a la perdida de 10 caracterfstico campesino en los pueblos. Generalmente. espacios y lugares de ocio.

representaciones e imagenes tomadas de la ciudad antigun (preindustrial. aunque algo hay de esto. En un proceso semejante. sin intenciones. en tendencias diversas. tiva de analisis podria dejar creer que nos encontramos ante un proceso natural. el valor de cambia se impone hasta tal punto sobre el uso y el valor de uso ~ue poco a poco suo prime este ultimo. pero en curso de transformacion y de nueva elaboracion. sm embargo.. frente a estes. la del poder. desbordado. intervienen activamente. a no ser que se afirme aun mas fuertemente como centro de poder . la situacion es.bien defini~a. sin voluntades pero. aproxlmadamente la siguiente: la burguesia dirigente. la crisis de fa ciudad. a traves de los problemas bien diferendados y de la problematica de coniunto. y la centralidad. se mantiene. Hasta ahora hemos mostrado el asalto de la industriaIizacion a Ia ciudad. ductivo). las capacidades de orgaruzacion y de decisiones institucionales. En Ia pnktica. nales. en realidad. Tenemos rurahdad y urbamdad (Ia sociedad urbana). definibles por oposiciones de termino a termin. ha conquistado la capital de la lucha de alto nivel. EI resurgimiento arquitectonico y urbanistico del centro cornercial solo da una version mustia y mutilada de 10 que fue el nucleo de la ciudad antigua. a la manera que el pueblo dejo na~ cer la ciudad. intelectual. clases 0 fracciones de clases dirigentes que poseen el capital (los medios de produccion) y contro~an no. politico. les otra cosa Que el centro' de decisiones? Este ce~tro.s nreciso (pero. la ideologia. y.. el arte.atenclOn a este concepto.Es util? lEs necesario? Y. De ahi una inquietante problematica. lque significa este termino P) dejar proliferar espontaneamente al tejido? e Conv:ien: capt?r~~ esta fuerza orientar est a vida extrafia. Esta nocion no tiene. sin embargo. Nos encontramos pues.. Y. 0 mejor atin. La creacion que corresponde a nuestra epoca. a menudo deteriorado. En la teorfa. salvaje y ficticia a la vez? fortificar los centros? . aparecen todavia hoy de manera sensible. una vision asf quedaria truncada. ~ada de original.cidos a actividades especfficas. solamente el empleo economico del capital y las mversiones productivas sino la sociedad entera ~ediante el empleo de una parte de las riquezas produ~ c~das en la <cultura». aparece co~o provecto en vias de realizacion de una nueva centrahd~~. renovada 0 nueva. su reino parece acabar. en grupos par~iales. tam bien el dividido en estratos. el nucleo urbano no desapareceo SI alguien proc1ama su fin y reabsorcion en la malla de~e~dera u~ postulado y una afirmacion sin pruebas~ Asimismo. a la vez comercial. SI alguien proclama la urgencia de una restitucion 0 reconstitucion de los nucleos urbanos. pero no a~otados por estas oposiciones. pues. antizua. ~omo testim~nio. el conocimiento. ante varios terminos (al menos tres) en complejas relaciones.. el Marais: barrio aristocratico an- lComo 28 29 . a veces. sobre todo cuando se pretende pasar del analisis a una s~ntesis. Pasan a ser centres de consumo. . en d~scomposicion. y hemos esbozado un cuadro dramatico de este proceso. el nucleo urbano (parte esencial de la imagen y el concepto de la ciudad) se resquebraja. ya la practica que denota y JustI~ca. EI centro comercial corresponde a la pequefia y mediana ciudad medieval. esta la clase obrera: el proletariado. segun las ramas de mdustna. las tradiciones locales y nacic. lQUe centros. conductor de esta urbanidad. que reun<: la formacion y la informacion. Conviene que concedamos la mayor . La nocion y la imagen del centro comercial se remontan en realidad a la Edad Media. continuara sosteniendo un postulado y una afirmacion sincera nueva y . Pero hoy. 'Crisis teorica y practica. el concepto de la ciudad (de la realidad urbana) se compone de hechos. a sus tendencias a su horizonte (amenazador). Esta tenta. considerado globalmente. ~l lado de los grupos sociales dominantes (clases 0 fracciones de clases). religiose. cIase no homogenea. A . iE. econornico (pro. voluntariamente. precapitalista). en Paris.o. que centralidad? lQue hacer finalmente de las islas de ruralidad? De este modo se entreve. Tenemos el tejido urbano.mediados del siglo XIX. de las experiencias a un provecto (a 10 «~ormatI~o»).

Los campesinos acuden. se operan transvases hacia otras finalidades que justifican de una manera distinta los ajustes en la vida urbana. senores y emperadores=-. 30 peligro que las jornadas de junio de 1848 evidenciaron. que en parte escapa a Marx. pues una estrategia de clase. la mezquindad victoriosa. se instalan alrededor de las «barreras». Como Ia democracia urbana amenazaba los privilegios de la nueva clase dominante. tiendas: los parques y jardines son reemplazados por casas de vecindad. a los amos de sociedades anteriores a la democracia burguesa -principes. si modela espacios vacios. con una pujanza y unas dimensiones gigantescas. Debe advertirse que Hauss31 . hubiera podido transformarse en democracia urbana. La vida de Paris adquiere su mayor intensidad entre 1848 y Haussmann: no la «vida» parisina». que apunta a la remodelaci6n de la ciudad. A 10 largo del siglo XIX. Ests fue. conocimiento y reconocimiento reciprocos (10 que se incluye dentro del enfrentamiento ideologico y politico). Se elabora. Pero no eran estos los fines y objetivosi del «urbanismo» haussmanniano. terminara. Mas tarde. prescindiendo de su realidad. y continua siendo para la historia. En este «desorden» los obreros amenazan a los ya instalados. reyes. en las que los pisos inferiores son ocupados por gente de posici6n holgada. Despues de 1848 la burguesia francesa. la avidez por ventajas visibles y legibles en las calles se instalan en poco tiempo en lugar de la belleza y dellujo aristocratico.tes de la revoluci6n (pese a la tendencia de la capital y de la gente rica a derivar bacia el oeste). ellos sf tuvieron el sentido de gusto de la obra. bancos en el Estado. maneras de vivir. La fealdad burguesa. confrontaciones de diferencias. hombre de este Estado bonapartista que se erige por encima de la sociedad para tratarla cfnicamente como botin (y no solamente como empefio de las luchas por el poder). Luego. gunas decenas de' afios. destruyendo la «urbanidad». habitan en infimos alojamientos. en particular en el campo arquitect6nico y urbanistico. pero tambien en casas de vecindad. En 10 que respecta a los opresores. barrio de jardines y residencias particulares. La obra responde mas al valor de uso que al valor de cambio. s6lidamente asentada en la ciudad (Paris). Sobre los muros de Marais pueden leerse las luchas de clases y el odio entre clases. no crea ya en cuanto clase: reemplaza la obra por el producto. los barrios sordidos pero animados por barrios aburguesados. Entonces entra en la literatura. las puertas. y los superiores por obreros. patterns que coexisten en la Ciudad. El celebre baron no disimula sus intenciones. se agradecera a Haussmann el haber abierto Paris a la circulaci6n. esta irnpidi6 su nacimiento. iDe que manera? Expulsando del centro urbano y de la ciudad misma al proletariado. un cierto numero de magnificas residencias desaparecen. la peri feria inmediata. en la poesia. son ocupadas pot talleres. la violencia que en ellos puede esperarse. posee en ella sus medios de acci6n. y empresas. sino para «cubrir Paris con las ametralladoras» (Benjamin Peret). y que seria confirmado por la Comuna. durante el periodo balzaquiano se apodera del barrio. comercios y almacenes. uno de los sentidos de la Comuna. otras. Mas tarde. no 10 hace por la belleza de las perspectivas. Quienes conservan el senti do de la obra. Los espacios libres tienen un sentido: proclaman a voz en grito la gloria y el poderto del estado que los modela. y no solamente residencias. se consideran y se sienten «no burgueses». Pero la burguesia se ve cercada por la clase obrera. reemplaza las calles tortuosas pero vitales por largas avenidas. dotada de instrumentos ideol6gicos aptos para este crecimiento racional que va hacia la democracia y reemplaza la opresion por la explotaci6n. sino la vida urbana de Ia capital. tomando a su cuenta el crecimiento econ6mico. de su vida propia. comprendidos novelistas y pintores. Si abre bulevares. La vida urbana supone encuentros. Primer acto. La burguesia progresista. la democracia de origen campesino cuya ideologia anim6 a los revolucionarios. Seria imposible hacer mas perceptible esta paradoja de la historia. El tercer estado. en al. El baron Haussmann. Antiguos obreros (de los oficios artesanos) y nuevos proletarios penetran hasta el coraz6n de la ciudad.

o:. pero. aunque polarizadas sobre varios objetivos.abla del hecho de habitar. Es cierto que los suburbios han sido creados bajo la presion de las circ~stancias p_ara responder al ciego empuje (aunque motivado y orientado) d~ la industrializacion. . . filantropos. imaginaron con el habitat el acceso a la propiedad. que descentra la Ciudad. proyectar1~ sobre ~l terrene. Ello. otro estatuto. ese bien entre los bienes.a~gunos «notables». De este modo. moralizarla.erla. una practica. esa obra que les habia side arrebatada. e~ una comunidad. La conciencia social. sobre todo. La vida . A fines del siglo XIX. es ecir riCOS. ~lgmfican~ola de esta manera. para. lsignifica esto una sucesion de actos concertados. En la segun a mita e sid os aun d·· de osos glo personas int1uyentes. '0 ~mbos a un tiempo. al advenimiento masivo de c~peslnos canalizados hacia los centros urbanos por el «exodo 32 1·••· . poco a poco. No se proponian desmoralizar a la clase obrera sino. pretendian asignarles una vida cotidiana mejor que la del trabajo. . disponible a partir de un sector de habitat para actividades esparcidas.. con las implicaciones especulativas. poeticamente.•.mann no ha alcanzado su objetivo. pese a que sus consecuencias politicas no siempre hayan sido las que presumieran los promotores. previsto 0 imprevisto. dejara atro- rural». Ia sociedad se orienta hacia problemas distintos a los de la produccion. ideologos unas v~c~~ (Le ~l~y) de concepciones muy marcadas por la religion (catolica o protestante). Los notables conciben el ~abitat . en resumen. descubren una nocion nueva" cuyo exito. De este modo. no ha orientado en menor medida . 177-178). Uno de los logros que dieron su sentido a la Comuna de Paris (1871) rue el retorno por la fuerza al centro urbano ~e los obreros. es dec·r su realizacion sobre el terrene. serta benefice. La estrategia este proceso. la restriccion de suelo y alojamiento. consciente 0 inconsciente.. seria cuenta de la l IIl iepublica. otros roles que los afectos a su condicion de productores asalariados. la de propiedades y propietarios.. hombres de buena voluntad. va cesando de tomar como punto de referencia la produccion.la sO~le~ad" a ia que facilitan una Ideologia. los mortales habitan mientras salvan la tierra. han convergido hacia un resultado final. el ingreso en el cambio y el valor de cambio. rechazados 'a los arrabales y la perif. Operacion esta de extraordinario exito. por el contrario. humanistas. Segundo acto.urbana manifestaba est a cualidad entre otras.fo Heldegger (Bssais et conferences. .. a . EI proletariado. Por descontado. planificados. todos esos notables no se proponian abrir una via a la especulacion. del consumo. mas importantes. pp. mientras cond~cen su propio ser en la preservacion y el consum. Hasta entonces «habitar» era participar en ~na vida social. . la separan del conjunto extremadamente complejo que la ciudad era Y continua siendo. ~e este . habiles hombres politicos ~tras (pertenecientes al centro-derecha) y que no constltuyen por demas un grupo unico y coherente. han sido dlchas SOCIOlogicamente (en el lenguaje de la ~rosa del mun. con un solo objetivo? No. separado de Ia Ciudad. los Notables aislan una ~nclOn. Pero no por ella han frenado la moviIizacion de Ia riqueza inmobiliaria alrededor de la Ciudad. terminara por perder el sentido de la obra.?odo. su reconquista de la Ciudad. porque varias acciones concertadas. pueblo 0 ciudad. Estrategia de clases tipica. Querian atribuirles otra funcion. Ideologica y practicamente. para centrarse alrededor de la cotidianidad. Asi sucede siempre que es alcanzado un resultado. ASl h.~o). ese valor. fu~ra ya de la filosofia y de la poesia. E1 objetivo estrategico sena alcanzamaniobra mucho mas extensa y de resultad o por una d .. Con Ia implantacion de suburbios se esboza un proceso. 0 po r . sin por ello restar relevancla. este atnb~to. dan muestra incluso de desear 10 contrario. perrnitia a los ciudadanos habitar. Entendian que implicar a los obreros (individuos y familias) en una jerarquia muy diferenciada de la que reina en la empresa. Apartado de los medios de produccion. mle~tras esperan a los dioses. casas y barrios. Se prestaba a habitar. dd1 . Algunos de ellos. El caracter de clase aparece especialmente profundo. Las rmsmas ~osas. el fIloso. ».

con luchar (mal) contra la especulaci6n inmobiliaria. Las «urgencias» desbordan las iniciativas del capitalismo y de la empresa «privada». Despues de la ultima guerra. Tercer acto. el sol y la vegetaci6n. La racionalidad estatal va hasta el extremo. por 10 demas. excluyendo el habitar: la plasticidad del espacio. Durante decenas de afios.. continuaba siendo «incierta». toma a su cargo la construcci6n de alojamientos. interpretadones particulares 0 individuales del habitat. precisamente por sus excesos. 35 . Pero no por ello el alojamiento se convierte en un servicio publico.estlOn alojamiento. los habitantes de las viviendas individuales suburbanas. rmcones diversos y disponibles. en la indignaci6n que los casos dramaticos Ievantan.E:l gran conjunto realiza el concepto de ?abitat. En efecto. por el contrario. Se inicia el perfodo de los «nuevos barrios autosuficientes It y de las «nuevas ciudades». con riesgos de agravar la situaci6n politica todavia inestable. El Estado no puede ya contentarse con reglamentar las parcelaciones y la construcci6n de complejos de pabellones. que. no cesan de ser urbanos incluso si pierden conciencia de ello y se creen cercanos a la naturaleza. Los grupos y partidos de izquierda se han limitado a recla:mar «mas aloja:mientos». El conjunto comienza entonces a debatirse en 10 inextricable. en Ia conciencia social. plemente. todos advierten que el cuadro se modifiea en funci6n de urgencias. que instalan suburbios residenciales. empuje de la industrializacion. de presiones diversas: crecimiento demografico. no se interesa por la construccion a la que considera insuficientemente rentable. Para subrayar la paradoja. Pero el proceso aun no ha terminado. Esta extensi6n. El centro de la ciudad se vacfa en provecho de las oficinas. eI modelamiento de este espacio. Por otra parte. incluso agravada. sino. cU. podria hablarse de urbanizaci6n desurbanizante y desurbanizada.fiar en su conciencia la capaciad creadora.ohticamente solo ha desempefiado un papel secundano. La conciencia urbana va a disiparse. y sin embargo dependiente de la ciudad.al habitarlo permitia un marco de iniciativa y libertad limitada pero real. se frenaraa sf misma. en el descontento que la crisis engendra... Con la creaci6n del suburbio se inicia en Francia una orientaci6n urbanistica incondicional enemiga de la Ciudad. aparecen textos autorizando y reglamentando el suburbio de pabellones y las parcelaciones. El espacio del pabellon -cerca. AIrededor de la ciudad se instala una periferia desurbanizada. la apropiaci6n de sus condiciones de exisI * Conjunto: barrio autosuficiente. como apendice a los «derechos del hombre». Paradoja singular. por as! decir. 34 I Podria _ decirse que Ia fund6n publica asume 10 que ~sta entonces entraba en una economia de mercado.por el proposito de proporcionar el mayor numero posible de alojamientos 10 mas rapidaments posible y al menor costo. Como Engels ant~C_Ipara. evoluciona hacia la catastrofe. la del p. El movimiento por ella desencadenado arrastra a. A traves de urbanismos interpuestos. las iniciativas de los organismos publicos y semipublicos no han sido guiadas por una concepci6n urbanistica. la de habitat. Los nuevos conjuntos autosuficientes estaran marcados por su caracter funcional y abstracto. Sin duda. ~propiacio~es. com~ ~man algunos fil6sofos. Esta noci6n. aflujo de provinciales a Paris. Los nucleos de pabellones individuales permitian variantes. bajo la III Republica. reconocida. El derecho al alojamiento aflora. Se hace reconocer de hecho. no es reconocido formal y practicamente: es reconocido. sim. Una especie de plasticidad permitfa modificacion~s.Ia burguesia y a los estratos acomodados. jardin. los «suburbanos». Sin embar~o. La crisis de alojamiento confesada. La construcci6n que el Estado ha tomado a su cargo no transforma las orientaciones y concesiones adoptadas por la ~~onomia del mercado. suma ~e presiones. En el nuevo conjun~o * el habitat se instaura en estado puro. Hasta ese punto ha llevado la burocracia de Estado a su forma pura el concepto de habitat.

Conviene tan solo subrayar que Ia conctencia de la ciudad y de la realidad urbana se a!:ofia tanto en ?~os C?~o en otros. Los unos guardan Ia organizacion racional (en apariencia) del espacio. 10 imaginario ocupa la posicion de fuerza. hasta su desaparic~on. Sobredetermina a Ia 16gica: el hecho de habitar se percibe por referencia a los pabellones. significado. Cada s~ctor se define (en y a traves de Ia conclenc. empleo del tiempo rigido que se inscribe y se significa en este habitat. De este modo se aseguraba dentro del valor de cambio la entrada del alojamiento en la riqueza mobiliaria y del suelo urbano. por 10 demas. Ha sido preciso qu~ fueran hasta el fin en su destruccion ~e la !ealidad urbana sensible para que aparezca la exrgencia de una restituci6n. prescripciones. en una morfologfa disocia- :10 36 . el centro comercial. espacios significativos. Los intersticios dejados por este crecimiento sin vacios han sido colmados por los grandes conjuntos. Un resuI~do que a~uf intere. evitar dejar un enorme vacio. A la espec~l~cion d~l suelo. de la salud. Si se define Ia realidad urbana por la dependencia respecto al centro. Los otros. algunos elementos de la realidad urbana. legibilidad sobre el terreno. De ahf los sorprendentes resultados d: las encuestas. Si se define el orden urbano por una relacion perceptible (legible) entre centralidad y periferia. en resumen. sm con tar los problemas administrativos y ot!"<?sde mas . Para eI anali~is C. Esta oposicion tiende a constituir un sistema de significaciones urbano incluso en Ia desurb~niz~cion. al margen de l.. los nucleos perifericos son urbanos.tencia por los grupos e individuos. Una sola ley rige este crecimiento urbano y no urbano a la vez: la especulacion del suelo.la de los habltantes) por relacion al otro. por su c~:mt~anedad al otro. su gusto por el ascetismo su reduccion del habitar al habitat. De este modo. Las personas se representan a sf mismas a traves de aquello de 10 que carecen 0 creen carecer.sa. Y se puede afirmar que «la concepcion urbanistica» de los grandes conjuntos se ha literalmente encarnizado con la ciudad y 10 urbano para extirparlos. pero los rede sidentes en los conjuntos se consideran y perciben «no p~~eUonarios». Los suburbios son urbanos. Tfmidamente. La destrucc1On-praCtIca y te6rica (ideoI6gica) de la clU~ad no puede. Mas del 80 por ciento de los franceses aspiran al aIojarniento de vivienda individual y una considerable rnayoria se deelara «satisfecha» de los conjuntos. Pero la 16gica del habitat solo se percibe a traves de su relacion con 10 i~aginario y 10 imaginario por su relacion con Ia 10gica.ItICO. deteriorada. tanto en unos como en otros (las gentes de los pabellones aiioran la ausencia de una logica del espacio. lentamente. mientras que la de los conjuntos acusan la faIta de no conocer Ia aIe!rria pabellonaria). EI habitat del nucleo de pabellones ha proliferado alrededor de Paris en las comunas suburbanas. extendiendo de manera desordenada el dominio edificado. monumento~.eI va~lO importa menos que Ia situaci6n conflictiva cara~tenzada por eI fin de la ciudad y Ia extensi6n de la socle~ad urbana. los equipamientos llamados culturales. En el seno de la oposicion. las gentes de los grandes conjuntos se instalan en Ia l6gica del habitat y las gentes de los pabeIIones en 10 im~ginario del ha~ita~. mutilada. cada vez. plazas. Ello. perceptibilidad. los n~cleos perifericos estan desurbanizados.c~)llClenCIa un or?en interno en su sector. Toda Ia realidad urbana perceptible (legible) ha desaparecido: calles. se afiadio la especulacion de PISOS cuando estos eran objeto de copropiedad. una vez desaparecidas las restricciones. que salta a la vista. de Ia naturaleza. Pero no hay sociedad sin orden. EI desorden suburbano insimia un orden: la oposici6n de los sectores de pabellones y de los con- juntos. Ia cotidianidad completa funciones. De este modo. Ia calle. Hasta el cafe (el bistrot) ha suscitado el resentimiento de los «conjuntistas». la presencia ~el sueiio.a vld~ malsana y desagradable. Los habitantes apenas tienen . En esta relacion.di~iciI soIuci6n. el orden urbano se descompone en dos tiempos: pabellones y conjuntos. mal ~ombatida. Y reciprocamente. pero real. hemos visto entonces reaparecer el cafe.

Su genera~zacron democratica dio Iugar acto seguido a un raci onali . A continuacion. La finalidad. Se descubre que la sociedad total corre el riesgo de descomponerse si la ciudad y la centralidad Ie faltan. se decide. no tuvieron necesidad de una teorfa urbanista para embellecer sus calles. sin embargo. como realidad socioecon6mica. dificultades este racionalismo clasico. que pretende deducir de sus proPlOSanallSl~ el obJ~tIPO que estos analisis persiguen. op~ratlvo. Se intenta restituir la centralidad. Durante el siglo XIX. una opini6n razonada sobre cad hecho y cada. sustituye ahora el centro de decision.a. La finalidad es objeto de decision. y tambien. la sociedad. SOCIal. Inutil insistir en I~s. su propio sentido. la racionalidad organizadora adquiere ~orma.da. Bastaba con la presion que el pueblo ejercia sobre los amos.I mCI ente en la voluntad general. La noci6n de sistema recubre a la ?: 39 .. lIevada segun una estrategia de clase. pero pivoteadas en razonamientos bien elaborados) d 1 hOJ~bre. iQuiere esto decir Que ha desaparecido la estrategia de clases? No es asf: simplemente. ligadas a las dific~tades pohncas de la democracia. ha desaparecido un dispositivo esencial para la urbanizacion planificada de la producci6n y del consumo.una raz6n superior deberfa sa li . imperio de la separacion y Ia escision entre los elementos de 10 que fue creado como unidad y simultaneidad.acI6n productora. a la descomnosicion de los centros.)sale la finalidad? l Ouien la formula? l Ouien la estipulai lC~mo ~ por que? ~ste es el falIo y la perdicion de este raclOn. l~ historia. Desde esta perspectiva. La industria y el proceso de industrializacion asaltan y arrollan la realidad urbana preexistente. La urbanizacion se extiende. EI . este perfodo aporta 38 I una racionalidad nueva diferente de la radonalidad elaborada por los fil6sofos desde Grecia. se ha modificado. Segundo periodo (en parte yuxtapuesto al primero). Es ~a estrate?ia. La ~az6n filos6fica proponia definiciones (discutibles. reyes y principes.iProcede de la empresa y Ia gestion de las unidades. que opera a los diversos niveles de la realidad SOCIal. el mun?o. 10 mas sutil posible (de una oper. es a su vez una ideologia. La sociedad urbana se generaliza. Cada ciudadano tenia 0 se presumia que tenia.ahsmo. con la presencia de una civilizaci6n y un estilo para que las riquezas procedentes del trabajo de este pueblo se invirtieran en obras. antano. Tercer periodo. de una organizacion economlca y. Los que 10 sostienen pretenden deducir la fmahdad del encadenamiento de las operaciones. A las antiguas centralidades. de pro~ucci6n? lNace al nivel del estado y la planific?cI6n? Lo Import~!e es que constituye una razon analiflea llevada a sus ultimas consecuencias. Decir que proviene de las mismas operaClones supone encerrarse en un drculo vicioso: la anatomia ana. hasta destruirla mediante la practica y la ideologfa y extirparla de la realidad.. Y. se comporta como potencia negativa de la realidad urbana: la economfa industrial niega 10 social urbano.r~~lOnahs~o. es decir la totalidad y la orientaci6n de la totalid~d. EI periodo burgues pondrfa fin a esta tradici6n milenaria.de una estructura 0 una funcion). Se reencuentra 0 se reinventa (no sin que la practica y las concepciones sufran su destruccion) la realidad urbana. La industrializacion. nada hay de eso. ir de 1 con f rontacion de Ideas y opiniones una sabid ' a · 'd ' una gene~a. iDe d?nde . Primer periodo. De este modo nace 0 renace la 'reflexion urbanfstica. las difiCultades practicas del humamsmo. subor?in~ estos elementos a una finalidad. el analisis crftico puede distinguir tres perfodos (que no coinciden exactamente con el recorte del drama de la ciudad en tres actos antes esbozado). smo de opimones y actitudes. Parte de un analisis met6d~co de los elementos. AI mismo tiempo. La realidad urbana se hace reconocer en su destrucci6n y a traves de esta misma destrucci6n. justificada (mas 0 menos) por una ideologl. sucesora de un urbanismo sin reflexi6n.litica ~parece e?to~ces como su propio objetivo. problema que Ie concernla: esta sensate: rechazaba 10 irracional: . y sobre todo durante el xx. Los amos.

Ello interHere con la tendencia general de los que se ocupan de urbanismo a no comprender mas que 10 que pueden tra- ducir en terminos de operaciones graficas: ver. se desvela como decision (finalida~ decidida). el Ciudadano. Ante el analisis critico. De hecho. de una buena dosis de nostalgia. unas se afirman en contra. Este desorden no es normal. sin embargo. Sin embargo. «a su medida». transforma en desmedida. por tanto. su destruccion y su restitucion. Se quiere c. al que se dotara de edificios cfvicos. A veces.Como poner orden en esta confusion caotica? De este ~odo plantea su problema el racionalis?Io ~e l~ ~rganizacion. sin concebir que en el mundo moderno el «hombre» ha cambiado de escala y que la medida de antafio (pueblo. Este cientifismo que acompafia a las formas deliberadas del racionalismo operativo tiende a descuidar 10 que Haman «factor humane».pnstruir «a escala humana» para «los hombres». al que llevan a formulaciones extremas. . puede dominar (por el pensamiento reflexionante. en efecto. Entre estas tendencias. una tecnica se impone. paradojicamente. a traves de una ciencia semeiante. Estos humanistas se presentan a JJIl tiempo como medicos de la sociedad y creadores de relaciones sociales nuevas. mejor aun. esta tradicion aboca a un formalismo (adopcion de modelos que no tienen ni contenido ni sentido) 0 a un esteticismo (adopcion de antiguos modelos por su belleza. EI raci~:>TIalismo instaurani 0 restaurani -Ia coherencia en la reabdad caotica a la que observa y que se ofrece a su acci6n. por la practica) procesos multiples y. Tambien el esta dividido en tendencias. estan vincuJados a un humanismo: al antiguo humanismo clasico y liberal. que va a tomar como punto de partida de sus actuaciones coherentes hacia la coherencia de 10 real. etc. se trata de una tecnica de circulacion. Este urbanismo tecnocratico y 41 40 . Generalmente. Su ideologfa. En esa «realidad» Que observan de manera critica -zonas suburbanas y tejido urbano y nucleos subsistentes-. su idealismo. desde el punto de vista del racionalismo tecnicista el resultado sobre el terreno de los procesos examinados solo representa un caos. lComo mstttutr10 bajo titulo de norma y normalidad? Inconcebible. Que se arroian como pas to para saciar los apetitos de Jos consumidores. otras a favor del racionalismo. Se pretende construir edificios y ciudades «a escala humana». Este urbanismo se cree cientffico. convirtlendose en punto de partida: generalmente. EI medico de la sociedad moderna ve en sf al medico del espacio social enfermo. 0. Tan solo Ia razon dialectica. dibujar. y. mas que un fin. En el meior de los casos. Se distinguira pues: a) EI urbanismode los hombres de buena voluntad (arquitectos. b) EI urbanismo de los administradores vinculados al sector publico (estata1). Este racionalista corre e1 riesgo de no advertir que la coherencia es una forma. va sobre investigaciones Que se pretenden sistematicas (pluri 0 multidiscinlinarias). varias tendencias aprehendibles por su relacion a este racionalismo operacional. un medio Que terminara por sistematizar la 16gica del habitat subyacente al desorden e incoherencia aparentes.de estrategia. Se funda. Ello no va exento. de un analisis fragmentario de la realidad considerada. proyecciones estas sobre el terreno de la sociedad en la que tales decisiones estrategicas han sido tomadas. el sistema se revela estrategia. escritores). ya sobre una ciencia. la comunidad. el barrio. sentir bajo la punta del Iapiz. Sus reflexiones y sus proyectos imnlican una cierta filosofia. Este desorden es malsano. Se extrapola a partir de una ciencia. Ya antes hemos demostrado como la estrategia de clases ha orientado el analisis y el recorte de la realidad urbana. no hay una marcha unica 0 unitaria en la reflexion ur~ana sino. de comunicaci6n. n~ rec~noce~ estos racionalistas las condiciones de su propia existencia. ciudad) se. que su reflexion ha adoptado de manera irreflexiva: el pueblo. con frecuencia procede de modelos agrarios. Las informaciones 0 las comunicaciones son optimizadas en un modelo. contradictorios . Ante ellos aparecen s610 oontradiccion y desorden. lCon QUe finalidad? l Que remedio? La coherencia.

a en una estrategia politica (es decir a un sistema global y tota1). el dispositive de vuestra felici~a~. 1a urbanizacion desurbanizada. la primariedad de la tecnica). a una concepcion de la sociedad.. a la que se explota a un tiempo como prod~ctores. Pero se con- cibe menos una vida urbana a partir' de informaciones sobre la sociedad que una centralidad urbana que disponga de informaciones facilitadas por las ciencias de la sociedad. para una refinada explotacion de la gente. un sistema unitario y un urbarusmo ya total). tambien. Plantea . Este es el marco. . f?~acion.contradicciones que estorben la convergencia. no dudaria en arrasar 10 que queda de la Ciudad para dejar sitio a los automoviles. c) EI urbanismo de los promotores. Estos conciben V realizan para el mercado. es porque . ya mas ligero.se repartiran sobre el terreno las periferias. Este urbanismo programa una cotidianidad generadora de satisfacciones (sobre todo para las mujeres que aceptan y participan).» He aquf realizada 1a imagen de Ia alegria de vivir. 51. . represion (coacciones. De ahi esos textos publicitarios ya famosos y que merecen pasar a la posteridad porque en elIos la publicidad pasa a ideologia. . como consumidores de espacio. una ideologfa de la felicidad gracias al consumo. acuerdo con las normas y presi~nes preVls~as. 0. ya unitario a su manera.politicamente el problema de la sociedad urbana. se constituyera una estrategia unitaria y esta tuviera exito. las informaciones y los conocimientos anallticos procedentes de diferentes ciencias son orientados hacia una finalidad estetica. por el contrario. El consumo programado y cibernetizado (previsto por los computadores) se convertira en regla y norma para toda Ia sociedad. operacion. 42 43 . Con o sin ideologia. Otros.. con sus mitos y su Ideologfa (a saber. el decorado. [Inutil insistir! A traves de las diversas tendencias se perfila una est~ategia global (es decir.sistematizado. sino urbanismo. EI provecto de los promotores se presenta con los alicientes de Iugar y ocasion privilegiados: lugar de dicha en una vida cotidiana milagrosa y maravillosamente transformada. Todas las condiciones se re~en ~sf para un dominic perfecto. el urbanismo se convierte en valor de cambio. y la alegria gracias al urbanismo adoptado a su nueva mision. con propositos de lucro. Unos haran entrar a la sociedad de consumo dirigida en la practica y la concretizaran sobre el terreno. «Colgar el abrigo en el vestfbulo de la entrada y.. Lo nuevo y reciente es que ya no venden alojamientos 0 inmuebles.: a las comunicaciones. nos encontrarfamos quizas ante 10 irreparable. Los modelos elaborados solo pueden entrar en Ia practica tachando de la existencia social las mismas ruinas de 10 que la Ciudad fue. La convergencia de estos proyectos arrastra los mayores peligros. haciendolo «legible». Parly II «engendra un nuevo arte de vivir». entre ellas la violencia) y persuasion. de. edificaran los centros decisionales.organizacion. Construiran no solo centros comerciales sino centros de consumo privilegiados: la ciudad renovada. salir a sus asuntos despues de haber confiado los nifios a los Jardines de Infancia de la galena. reunirse con las amigas. concentrando los medios de poder: informacion. Alrededor de est os centros en orde~ disperse. vision global esta la que el urbanismo. (ideologta. Si no sabeis aprovechar la ocasion de aceptar la felicidad que se os ofrece para hacer vuestra felicidad.. A veces. a las informaciones ascendentes y descendentes. publicidad). un «nuevo estilo de vida». La socie- dad de consumo se traduce en ordenes: orden de sus elementos sobre el terreno. aparece vinculade a una filosofta. tomar algo juntas en el drugstore . La cotidianidad parece un cuento de hadas. Es posible que de estos proyectos nazc~n nuevas . Lo imaginario del habitat se inscribe en la logica del habitat y su unidad da una practica social nue no tiene necesidad de sistema. como consumidores de productos. Estos dos aspectos se confunden en la concepcion de los centros de decision. Impondran. orden de ser felices. y ella sin disimularlo.

algunos problemas especificos. de los esclarecimientos 0 recortes de la realidad urbana por las ciencas parcelarias. la consumici6n de productos. Al rechazar proposiciones sinteticas basadas sobre los resultados de estas ciencias especializadas. por el contrario. la oposicion entre valor de uso (la ciudad y la vida urbana. un objeto en45 . estaremos en condiciones de plantear mejor -en terminos politicosel problema de la sintesis. A 10 largo de este recorrido. Despues de esto. vendra el examen de 10 analitico. El punto de partida para dar al analisis un criticismo radical.problemas que ya han sido formulados. iacaso no ha sido ya frecuente esta referencia ala filosofia? No se trata de presentar una filosofia de la ciudad. el tiempo urbano) y valor de cambio (los espacios comprados y vendidos. a 10 largo de las paginas precedentes. para profundizar en la problematica urbana. es decir para la filosofia clasica. es decir. Lo que. sin duda. desde Platen a Hegel. mucho mas que un tema secundario. bienes. sorprendera a muchos. sera la filosofia. Para la mediaci6n filosofica que buscaba una totalidad mediante la sistematizacion especulativa. y que reapareceran con una claridad mucho mayor. lugares y signos) nos aparecera en toda su desnudez. la Ciudad fue. Nuestro proposito esta en presentar un proyecto de sintesis y totalidad que la filosofia como tal no puede realizar. particulares y parcelarias. devolviendo al conjunto de las filosofias su lugar en la historia. Y. En particular.La filosoffa U fa ciudad Despues de esta puesta en perspectiva y de esta «visi6n de caballero andante» conviene cargar el acento sobre algunos aspectos determinados. reencontraremos rasgos que ya han sido significados. sino. sin embargo. de refutar semejante actitud.

de la voluntad. se confundiria con la ciencia y las ciencias. techne (actividad armada de tecnicas y orientada hacia los productos). pues. las separaciones entre praxis (acci6n sobre los grupos humanos). tambien elIas nacientes. Esta unidad permite el desarrollo de la division del trabajo y de la propiedad mobiliaria (dinero) sin destruir. Alrededor de la ciudad griega. 0 mejor ann. en la ciudad etrusco-romana triunfa el lado demoniaco de 10 urbano. y. Ia propiedad privada pura y simple (de dinero. a su vez. entre teorta y practica. se constituye una comunidad en cuyo seno una minoria de ciudadanos libres ostentan el poder frente a los otros miembros de la ciudad: mujeres. finalmente. la vida. La division social del trabajo entre la ciudad y el campo corresponde a la separacion entre el trabajo material y el trabajo intelectual. Esta forma de asociacion constituye una democracia. Consideraremos unlcamente la ciudad antigua (griega 0 romana) de la que parten las sociedades y las civilizaciones llamadas «occidentales». actividades politicas y militares. las relaciones «ciudad-campo»dentro de este modo de produccion y. extranjeros. La separacion de la ciudad y el campo tiene lugar entre las primeras y fundamentales divisiones del trabajo. La ciudad aportaria las imagenes del esfuerzo. La filosofia nace. El filosofo no admite la separacion: unicamente no concibe que el mundo. el cosmos se configura. EI campo. entre 10 natural y 10 espiritual. La filosofia. el espiritu apolineo. el modo de produccion aslatico. se convierte en actividad propia. ya dentro de la practica. que se oponen a los esclavos. La ciudad italiota tiene por centro un agujero sagrado-maldito. sin que por ello desaparezca la necesidad de explicitarlos. la propiedad colectiva. De Ia misma manera que eI filosofo rehusa 47 . De hacerlo. por consiguiente. Pero. esclavos) se consolida. se instauran separaciones. Esta ciudad generalmente resulta de un sinocismo. La ciudad vincula sus elementos asociados a la forma de propiedad comunal (<< propiedad privada comun». elaboracion del conocimiento teorico (filosofia y ciencias). con base a todo esto. esclavos. A 10 largo de Ia historia de la ciudad antigua. Es la democracia de la no libertad (Marx). no sin lucha. especializada. no recae en 10 parcelario. Pero el filosofo y la filosofia intentan «in-ventar» 0 crear la totalidad. la Ciudad no fue una simple condicion objetiva. «comunitaria» del suelo: de este modo. como espacios ordenados y luminosos: jerarquia de Iugares. el simbolo luminoso de la razon que ordena. con la reparticion de los trabajos segun sex~ y edades (division biologica del trabajo). se concentra. un dato exterior. aportaria las imagenes de la naturaleza. de la subjetividad. La totalidad se divide. poiesis (creacion de obras). entre ellas la separacion entre Physis y Logos. Por el contrario. no obstante. En la ciudad griega triunfa.tre otros. la sociedad. ala vez realidad practica y representacion. es decir de la reunion de varios pueblos 0 tribus establecidos sobre un territorio. sin abolir los derechos de esta ciudad sobre el territorio. A la ciudad incumbe el trabajo intelectual: funciones de organizacion y direccion. sin que estas representaciones se disocien de actividades reales. y. frecuentado por las fuerzas de la muerte y de la vida: tiempos tenebrosos de esfuerzos y pruebas. Los lazos entre el pensamiento filosofico y la vida urbana se descubren claramente a la reflexion. 0 «apropiacion privativa») de los ciudadanos activos. por encima de ella. Los filosofos han «pensado» la Ciudad: han llevado al lenguaje y al concepto la vida urbana. niiios. con la orgamza46 cion del trabajo segun los instrumentos y las habilidades (divisi6n tecnica). la conformacion. de las ideologias (filosofias). de la ciudad con la division del trabajo y sus multiples modalidades. el cosmos (y mas tarde la historia) no puedan constituir un Todo. del ser y de 10 original. pero los elementos de esta democracia estan estrechamente jerarquizados y sometidos a las exigencias de unidad de la ciudad misma. un contexto socio~ogico. de la reflexion. sin embargo. el mundo. suelo. Dejaremos de lado las cuestiones que plantean la ciudad oriental. De la confrontacion de estas imagenes nacerian grandes simbolismos. Para los filosofos y para la filosofta.

De e~ta disoluci6n de la soberania (ciudad. exponero La reuni6n es la cosecha e ineluso su cumplimiento. soldados. y de acuerdo con la naturaleza. Esta presencia se produce en la claridad (0. ante. etc. Despues de esta primera exposici6n del vinculo interno entre Ciudad y Filosofta saltamos a la Edad Media occidental (europea~.» De este modo. hablar y decir. esencial a la s~l~dad medieval. sale a la luz te6rica gracias al fil6sofo y a la filosofia. En verdad. sede del Logos y regido por el Logos ante el que los ciudadanos son «iguales».las obras diversas.) La Ciudad ligada a la filosofia reune.ta propiedad y de la supremacia de la riqueza rn~obIllana. Su interes fundamental y su fin es la Totalidad. inventada 0 creada por el sistema. a su vez asociados. la cosecha es en sf y anticipadamente una seleccion de aquello que necesita un abrigo seguro. 251 Y s. Esta doble jerarquia. medio. el Logos (elemento. la ciudad como emergenera. de mundo (0 cosmos) y realidad humana. fin) fue simultaneamente: poner delante. En la Edad Media. pp.. se reparte segun ciclos y ritmos. eS. Ello no excluye. para luego recoger y recogerse. A esta unidad primordial de la forma urbana y de su contenido. como Heidegger dice. al lenguaje y al concepto.. de naturaleza y reflexion. rechaza las razones y argumentos de los especiaIistas. La obra de la ciudad se continua y se co~c~ntra en l~ obra de los fil6sofos. samiento. «Se buscan las cosas y se las devuelve. nucleo de un espacio politico. un conflicto profundo. Si constituyen un sistema. Asume y pone bajo su guarda «todo».C~udad. las reflexiona en una simultaneidad. Si la filosofta y la ciudad son asociadas de este modo en el Logos (la Raz6n) naciente. por y para quien se enuncia el ser de 10 que ha sido as! logrado. una orgamzacion corporatrva de los oficios y de Ia propiedad urb~na. en la «no ocultacion») (Vease Essais et conferences. la cual recoge las opimones y aVlSOS. y con esta domina a su vez el cuidado de conservar .~e ciudades nos aparece. Con el renacimieI_1to. mediaci6n. en el campo. la falta de 1:5 HCS 44. «La necesidad de asociarse contra el pillaje de los caballeros. reunir y coger. pues. El Logos de la Ciudad griega no puede separarse del Logos filos6fico. y reune ante estos fil6sofos las diferencias en una totalidad: Iugares urbanos en el cosmos tiernpos y ritmos de la ciudad en los del mundo (e inversamente). aunque dominada en sus iniCIOSpor la propiedad sefiorial del suelo. politicos. al mismo tiempo comunidades prtrmtivas y organizaciones militares. ocurre y transcurre.dos por l~s. AlIa domina la puesta en abrigo seguro. en y por su logos. Y cuando la filosofia lleva la vida urbana la d~ la . ~e ahi. el proceso parte del campo. relacrones de produccion) resulta la propiedad feudal del suelo. Lo que reunido. es puesto en reserva.. a saber. Ello supone la presencia de «alguien». entre 10 que viene de Ia naturaleza y 10 que viene de la ciudad. por una parte.entrar en las opiniones de los artesanos. por otra.). contiene la con?ena ~e.4 49 . para los fil6sofos y la vida urbana. Decir es el acto captado que reune. vienc 48 a afiadirse la organizaci6n de la Ciudad misma: un centro privilegiado. las actividades dispersas y la.Io (manteille~do las comunidades campesinas una posesion costumbnsta y los senores la propiedad que mas t~rde! ~e denomin~ria «eminente») y. sino que por el contrario incluye. no 10 hacen de la manera habitual ni en la acepcion corriente del termino. propiedad. la unidad de pensamiento y ser.S personas. la meditacion sobre las diferencias (entre el Ser y el pensamiento. la orgamzacion L~udal de la propiedad y de la posesi6n del sue. teniendo las regiones y las delimitaciones de espaci~ una racionalidad justificada ante el Logos (para y por el). de la forma filosofica y de su sentido. la palabra y los escritos (de los que cada uno anticipa el recoger y la recolecta). los siervos reemplazan a los esclavos. Hace simultdneo 10 que. las riquezas del territorio. lenguaje. mediaci6n y. La Ciudad romana y el Imperio han side destrui. t!ibus germanicas. la cosecha es a un tiempo pen. ello no acontece dentro de una subjetividad a la manera del cogito cartesiano. le Logos. incurre en ~na hlstc:ncldad superficial. Como dijera Heidegger. de discurso y acto.

co?10 los otros funcionarios. ascension 0 redenci6n) desdibujan la conciencia de la ciudad. La filosofia no se con~enta. que anima a la sociedad y al Estado. como Marx advirtlo. cada uno. el Estado se subordina sus elementos y materiales y por tanto la Ciudad. Primera conse~uencla:. bien en el individuo. 0. Las separaciones desaparecen. Y. realiza una funCIOnpublica. La filosofia se realize.(hist6r~ca. se reencuentran. respetando 0 descuidando los conflictos. EI filosofo ~a perdido su derecho a la independencia frente a Ia pra~tI~a soc~al. pero cosa desmentida por una racIOnahdad mas elevada y mas total). ~e da a un tiempo devenir filosofia del mund? y. 10 que estableci6 en las ciudades una jerarquia semejante a la del campo.con reflexionar (sobre) 10 real. por su lado. el sistema filos6fico se convierte en real: en la fil?sofia de Hegel 10 real se pres~nta corr:o. la filosofia queda subordinada a la teologia: la filosofia abandona la meditaci6n sobre la Ciudad. no teniendo ya que optar entre el diablo y el Senor. Pero. se convierte en racional.. el del arte y la estetica. Los pequefios capitales lentamente economizados por artesanos aislados. desarrollaron el sistema de compafieros y aprendices. Esta. han dejado de ser. deven. En la sociedad moderna. marchan hacia su identidad (asf reconocIda~. que fue solamente Co~a (p~rfecta.la ?!osofia Y.» (Marx) En estas condiciones. hicieron nacer las corporaciones. En Hegel. EI SIstema tiene doble faz: filos6fica y politica.~ :acional es esencialmente la Filosofia. el de los derechos y los deberes. para Hegel. . exteriores el uno al otro. la filosofia no reconocera su vinculo con la ciudad. politica). la organizaci6n feudal total. jerarquias en el tiernpo. De este modo 10 real y 10 racional tienden el uno hacia el otro. Segunda consecuencia: e~. jerarquia de las distancias en ese espacio) y al mundo (edevenir» de las substancias acabadas. la reflexi6n recupera una dimensi6n critica. bien en el Estado. Este racionalismo. corporaciones). se realiza realizando 10 ideal: 10racional. que cimienta el edificio coronandolo. no obstante. el sistema filosofico. El fil6sofo (teologo) reflexiona sobre la doble jerarquia y la conforma.lo «real» (practice y social) no son. En el Estado . permanece como un cierto subsistema. la concurrencia de siervos que.fIlos?f~ pierde toda independencia. a la conciencia. Ia organizaci6n corporativa. afluian a las ciudades en las que las riquezas ereclan.en la que se inserta. el de la fami50 Iia y l~s estados (oficios.junto con el sistema de las necesidades. la de que la filosofia se realiza. pese a ello. con intentar la conjugacion de 10 real y 10 ideal.mercados comunes en una epoca en la que 10 industrial era artesano.Ir Mundo de la filosofia. EI fil6sofo y la filosoffa. En el apogeo de la elaboraci6n filos6fica (especulativa. dentro del sistema total. filosofico-politico. ha side irremediablemente truncada por el devenir hist6rico. luego industrial) va acompaiiada de la del racionaIismo. social. 1. pese a que la subida del capitalismo (comercial y bancario. y la Idea. mejor aun. etc. este racionalismo prende. la unidad entre la Cosa perfecta. Existen cIaramente devemr-fIlosofla del mundo y devenir-mundo de la filo51 . Los simbolos y nociones relativos al cosmos (espacio.moderno.racional. La filosofia y el.una historia ~ue tiene un sentido -que tiene este senttdo-. Im~osIble ya la escisi6n entre filosofia y reahda? . Para Hege~. a 10 largo de . E~ sabido q~e Marx ni refute ni rechaz6 la afinnaci6n h~gehana esen~Ial. contemplativa). es cierto. por consiguiente. filosofn se mtegran (por mediaci6n del cuerpo de funcionarto Y la clase media) en esta realidad racional del Estado.0 real no se contenta con dar pretexto a la reflexion.al c~nocimiento. tras su Iiberacion. descenso o caida. a saber la ciudad griega. Esc~arecela identidad en el instante mismo en que la histona la pr~d~~e. Lo real es la sociedad y el Derecho y el Estado. sistematica. A partir del momento donde no hay ya dos sino tres jerarquias (la feudalidad de la tierra. pero no ya en la Ciudad. y la estabilidad del numero de estos en el seno de una poblaci6n creciente. Hegel ~orprende el movimiento hist6rico de este pa~o d~ 10 racional a 10 real e inversamente. el Rey y su aparato de Estado).

en la conciencia individual. suponiendo ya que quepa hablarse de «categorias». estos pensadores quieren inspirar a arquitect?S y urbanistas y realizar el vinculo entre las preocupaciones urbanas y el viejo humanismo. como «vida» 52 53 . sin embargo. De este modo. En efecto. La filosofia no va a realizarse en y por el Estado y con la burocracia como apoyo social. No . Unos puntos de emergencia se desplazan. una vez planteados. existe tendencia hacia la unidad (conocimiento y reconocimiento de la no separaci6n). se formula una proble~atlca que no se reduce a la de Ia Ciudad. Estas advertencias tienen la finalidad de mostrar que la relaci6n considerada no ha tenido todavia una formulaci6n explfcita. mas que en una realidad practica hist6rica Y social. La unidad no esta alcanzada. reintroducir Ia filosofta en la ciudad 0 la ciudad en la filosofia? Es cierto que el concepto de Totalidad corre el riesgo de quedar vacio si s610.. apenas esta esbozada. para realizar el proyecto filos6fico del ser humano. de la oposici6n entre el Permanecer Y el Errar. sobre el templo griego. Los temas se enuncian e insertan en contextos sociales y categorias diferentes a los que marcaron su nacimiento. el Logos. Ia historia.oIo la filosofta y el fil6sofo proponen una totalidad: Ia busqueda de una concepci6n 0 una vision global. la contemplaci6n y la sistematizaci6n alienantes. condiciones. Las posibilidades de la clase obrera no resultan de un juicio moral 0 filosofico sino de la industria. La reflex~on Hamada «existencialista». EI solo hecho de considerar « la Ciudad». actual 10 que el Logos fue en la ciudad griegao S. La historia no termina. las meta. por ejemplo la que se referia al destino de la ciudad griega. La problematica urbana. se puede concebir perfectamente una descripcion [enomenologica de la vida urbana. Hay que subvertir el mundo: la conjuncion de 10 racional y 10 real habra de operarse en otra sociedad. en simultaneidad.esta de:n~strado. «el hombre». abolir la especulacion y la abstracci6n filos6ficas. Esta mision hist6rica esta reservada al proletariado: s610 el puede poner fin a las separaciones (a las alienaciones). ni las contradicciones resueltas. Su misi6n tiene un doble aspecto: destruir la sociedad burguesa construyendo otra sociedad. sino que concierne al mundo. Parece como si Heidegger tomara sus temas de la Mansi6n ~. Heidegger ha meditado sobre la Ciudad griega Y. Puntos de imputacion e impacto. 0 construir ~a semiologia dela realidad urbana que seria para Ia clUdad. de su relaci6n ~on las fuerzas productivas y el trabajo. la produccion industrial. que la filosofia haya dicho su ultima palabra en 10 que a la ciudad respecta: P?r ejemplo. Y. Por otra parte. Marx rechaza el hegelianismo. Los fi16sofos que pretenden «pensar» la ciudad y aportar una filosofta de la ciudad prolongando la filosofia tradicional discurren sobre «la esencia» 0 sobre la ciudad como «espiritu». ha habido pensadores contemporaneos que han reflexionado sobre la ciudad. para aparecer a veces lejanos (en el tiempo y en el espacio). implicaciones y consecuencias no coinciden. sin embargo. utilize para definirse 0 disimularse temas cosmicos anteriores 0 exteriores a esta ciudad.sofia. visiones del devenir ciclico 0 de la inmovilidad oculta del ser. por su parte. en el sujeto y las pruebas de la subjetividad. y por tanto. Bachelard h~ dejado paginas admirables consagradas a la casa. la historia de la filosofta en relaci6n con la de la ciudad. esta historia implicaria igualmente el analisis de tesis en las que la emergencia se vincula en la representaci6n de la naturaleza y la tierra a la agricultura. Los fil6sofos contemporanees mas eminentes no encuentranen la Ciudad sus temas. lejos de haber alcanzado su perfecci6n. En esa perspectiva. se f~nda. Sin embargo. Con este titulo. es filos6fico. a la sacralizaci6n del sue10 (y a su desacralizaci6n).foras que resumen el pensamiento heideggeriano no ~Ienen de la ciudad sino de una vida originaria Y anterior: los «pastores del sen>. lacaso no sup one ya prolongar Ia filosofta. Pero estos filosofos quedan cortos de miras. los «caminos forestaIes». En la actualidad. lcual es la relacion entre filosoffa y Ciudad? ~na r~laci6n ambigua. mas 0 menos confesadamente se pretenden filosofos de la ciudad.

el climatologo. Al cabo de un siglo se continua todavia discutiendo para saber si estas ciencias aportan esclarecimientos diferenciados sobre una realidad unitaria. lque reune estos datos? Un proyecto 0. por encima y mas alla de fragmentaciones analiticas. sin embargo. estrategia a concebir). Los conceptos fiIosoficos no tienen nada de operativo y sin embargo situan la ciudad y 10 urbano -y la sociedad entera. una estrategia. dimensiones. se fragmenta segun las especialidades. Ia historia del pensamiento filosofico puede y debe ser reconsiderada a partir de su relaci6n con la ciudad (condicion y contenido de este pensamiento). eI economista tendra su palabra que aportar. Lo que a nada conduce. En primer lugar. niveles. Y. las ciencias de la realidad social. como ser 0 «todo organico». Se ha comprobado y verificado ya que la historia permite elucidar la genesis de la ciudad y sobre todo permite delimitar mejor que ninguna otra ciencia la problematica de la sociedad urbana.el botanico. demografos.o «impuIso vital». Si se quiere construir en centro comercial 0 cultural que responda a necesldades funcionales y funcionalizables. Es esta una de las puestas en perspectiva de esta historia. Los calculos matematicos aportan indicaciones indispensables sobre el futuro y las condiciones del futuro. economistas. En resumen. concepto global y confuso. cada una con su metodo 0 metodos. No puede pretenderse que la ciudad haya escapado a las investigaciones de historiadores. De ahf. contra la filosofia que se esforzaba por abarcar 10 global (encerrando en su sistematizaci6n racional una totalidad real). se constituyeron. En segundo lugar. Inversamente. su sector 0 su ambito de la realidad. unas veces la tratan como sujeto. una doble conclusion. otras como sistema abstracto. Lo que aqui se enuncia sobre la filosofia y su historia podria igualmente afirmarse sobre el arte y su historia.como unidad. En 10 analitico de la reaIidad urbana intervienen el ge6grafo. una duda subsiste e incluso se 54 55 . formulaci6n de la problematica urbana. dicho de otro modo. El medio. Cada una de estas especialidades aporta su contribucion a una ciencia de la ciudad. soci6logos. esta articulaci6n figura en la problematica de Ia filosofia y la ciudad (conocimiento. Estas ciencias fragmentan la realidad para analizarla. articulaciones. noci6n de este marco. Por otra parte. esta fuera de dudas que el conocimiento de la realidad urbana puede proyectarse sobre 10 nosible (0 las posibilidades) y no solamente sobre 10 realizado 0 el pasado. Las ciencias parcelarias y la realidad urbana A 10 largo de siglo XIX. 0 si la fragmentaci6n anaHtica que operan corresponds a diferencias objetivas.

Un concepto sin contenido por un lado. 0 bien. es decir. En cuanto prdctica social (en 10 que se convierte sin haber alcanzado un nivel de elaboraci6n y acci6n que solo puede alcanzar. datos mas seguros pero dispersos. tambien. 0 del «hombre». y. Por otro. se declara que «Ia ciudad». del hecho al derecho. lEs Ia ciudad esta suma de indices e indicadores. a no ser mediante un quehacer que transcienda los recortes. el rigor es inhabitable. nero. las ciudades. Las mas de las veces. un vacio se forma. por otra parte. 0 bien se continua afirmando la existencia de 10 global. evolucionismo. Los sociologos las han concebido como «ser colectivo». el urbanismo desborda las tecnicas y aplicaciones parciales (reglamentacion y administraci6n del espacio edificado) para convertirse en practica social que concierne e interesa aI conjunto de la sociedad. sobre el terreno. Por un lado. sin legitimar sus pasos. reuniendo todos los datos de la experiencia y del conocimiento. EI problema coincide con la interrogacion general planteada por las ciencias esnecializadas. 0 bien el urbanismo se inspira en su practica de conocimientos parciales que aplica. Diffcilmente pueden prescindir de una sintesis. se Ie contorna. de correlaciones. estos resultados presentan vacios y lagunas que permiten precisar experimentalmente. eI acento en la critica) no puede impedir a la teorla re- solver una dificultad teorica planteada por el hecho de de que la teoria misma se separaba de la prdctica. cHay un dilema? <. no existe. el parcial. bien apovandose en una tactica «Interdisciplinaria». . Los historiadores han referido estas entidades. Desde haec algunos afios. especialidad. de descripiones. Visto de cerca. a traves de la confrontaci6n de estrategias politicas). la realidad urbana en cuanto tal. S£: una barrera se interpone. sino unlcamente existen series de correlaciones. Se consideran «hombres. el de la reunion de analisis parcelarios. 10 56 57 . En Sll calidad de esnecialistas. 10 que se denomina 10 interdisciplinario. No se Ilega a abarcarlo. Se suprime este «tema». Asi. Puede sacarse de las ciencias parcel arias una ciencia de la ciudad? No mas que una ciencia unitaria de la sociedad. de analisis fragmentarios porque fragment an ? Estos cortes analiticos no carecen de rigor. como ha sido dicho. Un callejon sin salida? Sf y no. conciben la ciudad (y la sociedad) como un orzanismo. un contenido 0 contenidos sin concepto por otro. se creen legitimados para ir desde SllS analisis a la sfntesis final. 10 global que se orienta tan solo hacia una actitud Que recuerda curiosamente la de las filosoffas.confirma. esta colecci6n de hechos. el orgamcismo. a una «evolucion» 0 a un «desarrollo historico». El examen critico de esta prdctica social (cargando. de sintesis» por via de una disciplina 0 una tentativa interdisciplinaria. sino del hecho de que el pensamiento llamado urbanistico se transforma en practica a nivel global. Fil6sofos sin saberlo. el urbanismo ha superado eI estadio inicial. saltaban de 10 parcial a 10 global. cortes y montajes de la realidad urbana. 0 bien pone en accion hip6tesis 0 proyectos a niveI de una realidad global. el urbanismo. eI de la confrontacion y de la comunicaci6n de expertos. naturalmente. se hacen acercamientos a el. cuyo principio inspiran desde su . como «organismo social». cuando no es abiertamente filosofica. En el primero de los casos. y continuismo han dominado las representaciones de la ciudad elaboradas por especialistas que se crefan sabios y soIamente sabios. No se trata de una vision filos6fica de la praxis. la aplicacion de conocimientos parciales consigue resultados que permiten determinar la imposibilidad relativa de estos conocimientos. contentandose con una Sllma de conocimientos. No: habrta que franquear el obstaculo porque hay una practica de origen reciente. que bordea ya el problema especulativo 0 los datos parciales del problema real y que tiende a convertirse en global. 0 de la realidad human a y social. bien partiendo de extrapolaciones en nombre de una disciplina. se advierte que los especialistas que han estudiado la realidad urbana han introducido casi siempre una renresentacion global (salvo en el caso de un positivismo Iogicamente extremista). en resumen. de variables y parametres.

trata. la utopia platonica se matiza de analisis muy concretos. liberados de la division del trabajo. en cuanto interpreta los conocimientos parciales. reforzandose 0 neutralizandose.. en Aristoteles. es decir como ideologia. de un examen CYltlCO de la actividad denominada «urbanismo» y no de creer en la palabra de los urbanistas ni admitir sin discusiones los efectos de sus proposiciones y decisiones. entre conocimientos parciales y resultados. la historia. pues. a) Los aspectos 0 elementos que este analisis distingue no se dan en las obras separadamente. entre otros. definiendo eI homo urbanicus bajo el mismo titulo que el hombre en general. Platen propone un concepto de la ciudad y una ciudad ideal en el Critias. Fllosofta de la cludad e ldeoloqla urbantstica Para formular la problematica de la ciudad (para enunciar los problemas. En el segundo. Asimismo. pues.S. c) las aplicaciones tecnicas de estos conocimientos (en un cierto contexto: en eI marco fijado por decisiones estrategicas y politicas): d) el urbanismo como doctrina. b) los conocimientos parciales que interesan a la ciudad (sus elementos.y concretar que definen estas a ~~vel global. todavia imaginan una ciudad compuesta no ya de ciudadanos sino de ciudadanos libres. conveniente distinguir claramente: los filosofos y las filosoffas de la ciudad que definen a esta especulativamente como gIobalidad. AI ~ismo tiempo. Lewis Mumford. en los escritos politicos que estudian las constituciones en las ciudades griegas y particularmente Atenas. G. sus funciones y estructuras). y justifica las aplicaciones. eI mundo 0 eI cosmos. Bardet. . la sociedad.~a interrogacion sobre el uso y los usuartos pasa tambien a primer plano. el fracaso (0 el exito~ permite discernir que hay de ideologico en las presuposlclOnes. En la actualidad. de las clases sociales y de la lucha 58 59 . pasan a prtmer plano en lugar de disimularse.que falta. elevandolas (por extrapolacion) a una totalidad mal fundada 0 mal Iegitimada. relacionandolos) es. en La republica y en Las [eyes. E~ p~rticular. I~s i~congru~ncias y distorsiones entre practica y teona (ideologla). en efecto. se cruzan.

lugar y slmbolo de una democracia limitada a los ciudadanos. imagen humana de Dios creador. se comporta como fil6sofo de la ciudad. ten61 60 . Piensan por tanto la ciudad moderna segun el modelo de la ciudad antizua. se prolonga en especulaciones que a menudo se revisten de cientificas s610 porque integran algunos conocimientos reales. de transmision de 6rdenes en la gran ciudad moderna. Puesto que la sociedad no funciona de un modo satisfactorio. como fil6sofos. no se concibe la prioridad casi oficialmente reconocida de! espacio sobre p1 tiempo r. lpor que no una patologia del espacio? En esa perspectiva. un aspecto social. esclavos y extranjeros. y no los individuos y los grupos). conduce a conocimientos reales y tecnicas de aplicaci6n. de 10 elemental a 10 total. EI Arouitecto. de 10 relativo a 10 absoluto. sera la noci6n de espacio la que se presente en primer plano. El agora. preciosa herencia del pasado.tr~~ de una realidad que engendra enfermedades sociales. Por el contrario. luego a escala global.~. A esta visi6n metaffsica aiiade indiscutibles conocimientos sobre los problemas reales de la ciudad moderna. el sol y el arbol. y asociados Iibremente para la gesti6n de esta comunidad." Indice de patologia social: como ~ ~~. Estudiar los problemas de circulaci6n. conocimientos que dan una practica urbanista y una ideologfa. cuando no por medios peores. como centro de informaciones y decisiones. Socialmente. Por 10 que respecta a Le Corbusier. esta ideologia procedente de una reduccion-extrapolaci6n particularmente arbitraria y peligrosa se presenta como verdad total y dogma. para una cierta filosofia de la ciudad permanece como simbolo de la sociedad urbana en general. implica una teorfa de Ia racionalidad y la organizaci6n cuya formulaci6n podemos remontar en las cercanias de 1910.de cIases constituyendo una comunidad. Ideologia que se desdobla en seguida. Declarar que la ciudad se define como red de circulaci6n y comunicacion. primero a escala de empresa. En cuanto al urbanismo como ideologia. esta filosoffa. estos fil6sofos de la ciudad afiaden conocimientos pardales.n. identificada a la ciudad ideal y racional a la vez. Se represent an la libertad en el siglo xx segun la libertad de la ciudad griega (singularmente retocada por una ideologia: s610 la ciudad como tal poseia la libertad. que excluia a mujeres. ha recibido formulaciones cada vez mas precisas.r.. concibiendo su marco y su ambientaci6n. Semejante arquitecto se considera «hombre de sintesis». se percibe v concibe como Arquitecto del Mundo. con ocasi6n de una mutacion de la sociedad contemporanea (inicio de una crisis profunda y de tentativas de resolver esta crisis por metodos de organizacion. A esta ideologfa. con el aire. cuando describe la relacion del habitante V el habitat urbano con la naturaleza. Esta ideologia tiene dos aspectos solidarios: un aspecto mental. Medico del espacio. De este modo. de la conciencia. EI funcionalismo reduce asi la sociedadurbana a la eiecucion de algunas funciones previstas y prescritas sobre el terreno nor la arquitectura. componen el modelo de la ciudad ideal. Mentalmente. Conduce al urbanismo de tuberias. con el tiemno ciclico y los ritmos del cosmos. La filosofia de la ciudad (0 si se quiere la ideologfa urbana) naci6 como supraestructura de una sociedad en cuyas estructuras entraba un cierto tipo de ciudad. generadores de esta salud. Extrapolaci6n tipicamente ideol6gica. .omo . se ~epresentan espacios malsanos y espacios sanos. viales.~ . relegando al olvido el tiempo y el devenir. la operaci6n nropiamente ideol6gica consiste en el paso (el salto) de 10 parcial a 10 global. Cree y quiere crear las relaciones humanas definiendolas. EI urbanista sabria distinguir los espacios enfer~os de los espacios vinculados a la salud mental y social. es una ideologia absoluta. y calculos que iie pretende imponer en nombre de la ciencia y el rigor cientffico. en una perspectiva que toma como punto de referencia horizontes bien conocidos por el pensamiento. utilizando medios terroristas. pensador y practicante. EI urbanismo como ideologia formula todos los problemas de la sociedad en cuestiones de espacio y transpone en terminos espaciales todo 10 que viene de la historia.

Su funci6n se reducirfa por tanto a acordar a este espacio (que se encuentra como por azar identificado al espacio de los ge6metras. reflejo puro y simple de la historia general. EI urbanismo como tecnica y como ideologia responde a las demandas procedentes de esta vasta crisis de la ciudad ya sefialada. Esta crisis a escala mundial hace aparecer nuevos aspectos de la realidad urbana. La ciudad mantuvo siempre relaciones con la sociedad en su conjunto. un simple resultado. mas que conceptos y teorias. Esta critica puede presentarse como una operaci6n de salubridad publica. si se prefiere esta terminologia). con su composicion y funcionamiento. bloqueaban la investigaci6n a un nivel bastante bajo. No contenian un conocimiento te6rico de la ciudad y no conducian a este conocimiento. sin un estudio paciente de los textos y los contextos. eran ideologias. peor todavia. el pensamiento te6rico se representaba la ciudad como una entidad. Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra La filosofia de la ciudad respondia a cuestiones planteadas por la practica social en las ciudades precapitalistas (0 preindustriales. En ella se veta. S6lo en la actualidad comenzamos a aprehender la especijicidad de la ciudad (de los fen6menos urbanos). ya que. Obliga a reconsiderar no s610 la historia de la ciudad y de los conocimientos sobre la ciudad sino la historia de la filosofia y la del arteo Hasta estos ultimos tiempos. como un organismo 0 un todo entre otros (y esto en los mejores casos cuando no se la reducia a un fen6meno parcial. asl. Ilustra 10 que fue poco 0 mal comprendido. sobre cl plano te6rico y sobre el plano practice. Estas representaciones. a un aspecto secundario. que se anuncia desde el alba del capitaIismo competitivo (con la industria propiamente dicha) y no cesa de agudizarse. al de las topologias abstractas) las realidades sociales preexistentes. continuismo) han sido denunciadas precedentemente. elemental 0 accidental. que entran en clasificaciones y pueden recibir nombres conocidos (organicismo. normal y normalizante. sin analisis rigurosos.drfa capacidad para concebir un espacio social armonioso. Su realizacion. sin embargo. Es indispensable la crftica radical tanto de las filosoffas de la ciudad como del urbanismo ideol6gico. desvela 10que habia sido mal percibido. 63 62 . no puede darse sin largas investigaciones. evolucionismo. el efecto local. de la evoluci6n y de la historia).

Cambia. 10 sostiene. relaciones de estos grupos entre sf) y orden lejano. oficios y corporaciones. 10 proyecta sobre un terreno (el termino) y sobre un plano. e. formal. Vean:ios la ciudad que creo la Edad Media occidental. incribiendose en ella. por un codigo juridico formalizado 0 no. En el orden proximo y por este orden. De manera que. Conteniendo el orden proximo. omada por todas las obras de arte. Inglesas y francesas. poder ofensivo y ~efensivo~poderes politicos. mucho mas que valor de cambio. esta ciudad fue su obra. los mercados y sus exigencias y presiones. Este orden lejano se proyecta en la realidad practico-sensible. de sus modificaciones. La ciudad es una mediacion entre las mediaciones. eI de la vida inmediata. Abstracto. pues. la ciudad de los mercaderes y banqueros continua siendo para nosotros el tipo y el modelo de una realidad urbana en la que el uso (el goce. y como hubo naturalmente produccion de bienes materiales y de objetos practico-sensibles. a mitad de camino de 10 que se llama orden proximo (relaciones de individuos en grupos mas o menos extensos. es decir. La ciudad depende tambien. sin embargo. la riqueza debida al comercio de mercancias y dinero. no es concebible fuera de las ideologias (religiosas. Se impone. Contenida en el arden lejano. De este modo. prototipo. al igual que hubo produccion de conocimientos. Comporta principios morales y juridicos. fIamencas. AI mismo tiempo. etc. suprasensible y trascendente en apariencia. mas 0 meno organizados y estructurados. Se vuelve evidente por y en la inmediatez. Si hay 64 producci6n de la ciudad y relaciones sociales en la ciudad. mejor aun que produccion de objetos.5 6S . cuando la sociedad en s~ conjunto cambia. no bastan nunca para explicar 10 que nacio de ellas. Io prescribe. las transformaciones de la ciudad no son los resultados pasivos de la globalidad social. obras de arte y civilizacion. mas proxima a la obra de arte que al siemple producto material. lPuede el historiador concebirla como un simple objeto de trafico. De suerte que para algunos. para extender el dominic del valor de cambio y. se hace visible. hubo en efecto en la historia produccion de ciudades. el respeto a los Iugares significativos) predomina todavia sobre el lucro y el beneficio. que simultaneamente permiten y delimitan las posibilidades. cuerpos organizados. ni sus metamorfosis a sus cambios. EI orden lejano se instituye en este niveI «superior». por una «cultura» y por conjuntos simplificativos. 10 mantiene. Si aceptamos el termino «produccion» en un sentido amplio (produccion de obras y produccion de relaciones sociales). Animada y dominada por mercaderes y banqueros. el cinismo de este poder. el poder del oro. y es el lugar de su reproduccion. incluso bajo este titulo. Sin embargo. Estos mercaderes de las ciudades italianas. est~dos. continua siendo mode10.). La ciudad tiene una historia. Estos mercaderes y banqueros actuaban para promover el cambio y generalizarlo. persuade. la belleza. valor de uso. de relaciones de inmediatez. Estas modalidades de la produccion HCS44. 10 inscribe. Estado). ello no es otra cosa que produccion y reproducci6n de seres humanos por seres humanos. paradojicamente. etc. de vinculaciones directas entre las personas y grupos que componen la sociedad (familias. se inscriben tambien en esta ciudad y le prescriben un orden. precisamente 10 contrario. 10 que completa su poder de constriccion. el de la sociedad. Las condiciones. regulado por grandes y poderosas instituciones (Iglesia. Se situa en un punto medio. es decir de personas y grupos muy determinados que realizan esta obra en condiciones historicas. y no menos esencialmente. mantiene asimismo las relaciones de produccion y propiedad. la ciudad es obra. poeticas).con sus elementos constitutivos (campo y agricultura. 10 escribe. en ellas. 10 encama. es obra de una historia. una simple ocasion de lucro? En absoluto. amaban a su ciudad como a una obra de arte. dotado de poderes. por ellas. texto en un contexto mas extenso e inaprehendible en sf salvo para Ia refIexi6n. cultura. no se reduce ya a la organizacion de estas relaciones inmediatas y directas.) con su historia. la ciudad fue para ellos. sobre el valor de cambio.

metodologica y te6ricamente importante. Sera preciso. La ciudad fue y continua siendo ob[eto. Sera pues oportuno y razonable que distingamos entre morfologia material y morfologia social. Su objetividad u «objetalidad» podria acercarse mas bien a la del Zenguaje que los individuos 0 grupos reciben antes de modificaslo. sin un espacio. Insistamos en este punto. con esta escritura. las relaciones entre «ia ciudad» y «10urbane» deberan determinarse con el mayor cuidado. sin una realidad practice-sensible. la metafisica. 10 Global 0 10 Total. sin descubrirse. 0 a la de la lengua (una lengua determinada. a una escritura (a un sistema semiologico). Hay otros niveles de realidad que no transparentan (no son transparentes) por definicion. nico. 0 carecen de ella. significa: ordena. l Que? Descubrirlo le corresponde a la reflexion. se disimula. El orden lejano se proyecta en/ sobre el orden proximo. si no puede concebirse de manera homologa al objeto aislado. en una especie de transcendencia imaginaria. la ciudad constituye un subsistema. 10 que autoriza a confundirlas. sin embargo. instrumental determinado: este lapiz. sin un encaje en los objetos. La vida urbana. un subconjunto. 10 urbano. es decir. grupo (0 grupos) y su «producto». la sociedad urbana. sin macula de vinculaciones e inscripciones. Las relaciones sociales se logran a partir de 10 sensible. y a su vez las «refleja». no se reducen a este mundo sensible. de decisiones y conductas. 1a reduccion a la inmediatez sensible. Es mas. tomar precauciones. en las cosas. sin campo y sin medio. si «10 urbano» y la sociedad urbana se conciben sin esta 67 . arquitectonico. Sin embargo el orden proximo no refleja en la transparencia el orden lejano. transduccion). traduccion. la Ciudad. no se pierden en la transcendencia. esta hoja de papel. Si comparo la ciudad a un libro. pero el contexto no esta dado. «10urbane» no pueden prescindir de una base practico-sensible. ademas. reduciendo las diferencias. realidad presente. En este texto escrito. dato practice sensible. Y. obra de una sociedad determinada. 0 la tienen. estipula. 10 que no implica su separacion. Quiza convendrta que introdujeramos aqui una distincion entre la ciudad. induccion. y sin embargo no flotan en e1 aire. Para alcanzarlo. quehacer progresivo de la reflexion (deduccion. inmediata. y. no por ello tengo derecho a olvidar su caracter de mediacion. Lo urbana asf designado da la impresion de prescindir del suelo y la morfologfa material. El texto ha pasado por las ideologias. la totalidadno se presenta en 10 inmediato. se impondran operaciones intelectuales. de una morfologia. Este ultimo subordina para SI a 10 inmediato a traves de las mediaciones: no se entrega. realidad social compuesta por relaciones a concebir. No hay obra tampoco sin cosas. sin mensajes y sin c6digo. Sin embargo. el analisis puede alcanzar este contexto a partir del texto. sin una «naturaleza». La ciudad escribe y prescribe. no por ella subsiste esta sin vinculaciones. pero no 10 es a la manera de un objeto manejable. Si se adopta esta terminologia. se manifiestan formas yestructuras mentales y sociales.no se disocian. No puede separarla ni de su contenido ni de aquello que la contiene. . a construir 0 reconstruir por el pensamiento. por otra parte. hablada por unos grupos determinados). como el libro escrito. Si no la tienen. de dibujarse segun el modo de existencia especulativo de entidades.en el mejor de los casos. sensible 0 reo. evitando tanto la separacion como la confusion. en una palabra. 66 La consideracion de Ia ciudad como obra de determinados «agentes» historicos y sociales nos llev~ a una cuidadosa distincion entre accion y resultado. sin que ella nos de derecho a hablar de una transcendencia del Orden. Es esta su forma de operar. A 10 mas. No hay obra sin sucesion regulada de actos -y acciones. Podria tambien compararse esta «objetalidad» a la de una realidad cultural. Y. Si 1a realidad social implica formas y relaciones. esta distincion resulta peligrosa y 1a denominacion propuesta no carece de riesgos. sin una materia a mode1ar. espiritus y almas. aislandola como un sistema completo. En este libro. rnejor que al antiguo objeto abstracto de los filosofos 0 al objeto inmediato y cotidiano.

estan condenadas a'<desaparecer. en este sentido. el conocimiento vacila ante la creacion. ni en el pasado. no es otra cosa que crear: sacar a la luz «algo» que no existia antes de la actividad productora. un espiritu. ha enmascarado los caracteres especificos de la realidad urbana. y en detrimento de la creacion. considerada como formacion y obra social. de las desapariciones. de las transiciones. a la solucion de esos conflictos internos a la razon cognoscitiva. 0 bien la creaci6n parece irracional. Los actos 0 acontecimientos «productores» de esta realidad. Si no las encuentran. Continuidades y discontinuidades El organicismo con sus implicaciones. entre las fisuras de una «realidad» que con harta frecuencla se considera llena como un huevo 0 como una pagina totalmente escrita. estas posibilidades perecen. porque las virtualidades de la sociedad real persiguen por as! decir su incorporaci6n y su encarnacion a traves del pensamiento urbanistico y el conocimiento: a traves de nuestras «reflexiones». no han sabido tampoco apreciar las diferencias. es decir. escaparon al conocimiento. La historia y la sociologia concebidas asi. Los que discuten la filosofia abandonan por este hecho Ia idea de creacion. El estudio de estos fen6menos urbanos se liga al planteamiento de estos obstaculos y dilemas. fueron operadas reducciones abusivas. ni en 10 actual. una entidad filosofica. Abandona a los filosofos la exploracion de los nacimientos. A la luz un poco turbia que proporcionan crisis multiples y entrecruzadas (entre ellas la de la ciudad y 10 urbano). Desde hace tiempo. espontaneidad que surge de 10 desconocido y 10 incognoscible. Producir. EI vinculo entre estas operaciones reductoras es facilmente aprehendible. La ciencia se pretende ciencia de determinismos.base es porque son perceptibles como posibilidades. el analisis puede ya 69 68 . de los fallecimientos. En detrimento de estas diferencias. 0 bien es negada y 10' que nace es reducido a 10 que preexistia. conocimiento de presiones. el evolucionismo simplificador de muchos historiadores y el continuismo simplista de muchos sociologos. «Lo urbano» no es un alma. La especifico huye ante los esquemas simplificadores. segun roodelo organicista.

percibir por que y como determinados procesos globales (economicos, sociales, politicos, culturales) han conformade el espacio urbano y modelado la ciudad, sin que de estos procesos derive inmediata y deductivamente la acci6n creadora. En efecto, si han influenciado los tiempos y los espacios urbanos ha sido permitiendo intr,oducirse en elIos a grupos, tomarIos a su cargo, apropiarlos; y ello in,:entando, esculpiendo el espacio (para emplear una metafora), adoptando unos ritmos. Estos g:upos han aportado innovaciones en la manera de vivrr, de tener una familia, de criar y educar a los nifios de, ?ermitir a las, ~u.ieres un puesto mayor 0 menor, d~ ntilizar 0 transmitir la riqueza, Estas transformaciones de la vida cotidiana modificaron la realidad urbana sin nor ello apartarse de las motivaciones de esta, Laciudad fue a la vez lugar y medio, teatro y empefio de estas interacciones complejas. ~a introducci6n de discontinuidades temporales y espacl~les ,en la de la ciudad (y de 10 urbano), en Ia historia y la sociologia, no otorga derecho a su abuso Sen~ il!cito sustituir, por separaciones, organicismo ; contmuismo, consagnindolos por la teoria. Si la ciudad aparece como un nivel especifico de la realidad social, los pro~esos generales (de los que los mas importantes y accesibles fueron la generalizaci6n de los intercambios comerciales, ~a i~~ustrializac~on, en semejante marco global, la constitucion del capitalismo competitivo) no se desarrollaron por e~cima de esta mediaci6n especffica. Por otr~ parte, el nivel de relaciones inmediatas. person~les e interpersonalee (la familia, el vecindario, los of iCIOS y corporaciones, la division del trabajo entre los oficios, etc.) s610 se separa de la realidad urbana mediante una abstraccion: la progresion correcta del conocimien to no puede cambiar esta abstraccion en separaciones. La reflexion carga el acento sobre las articulaciones para que los seccionamientos sigan a las articulaciones y no para desarticular 10 real. La regIa metodol6gic~ ~onsis.te, p~es, en evitar Ia confusion en una continuidad ilusoria asi como las separaciones 0 discontinuidades ab-

solutas. Por consiguiente, el estudio de las articulaciones entre los niveles de Ia realidad permite evidenciar las distorsiones y desequilibrios entre estos niveles, pero no anquilosarlos. La ciudad se transforma no s610 en razon de «procesos globales» relativamente continuos (como el crecimiento de la produccion material a 10 largo de las epocas con sus consecuencias en los cambios, 0 el desarrollo de la racionalidad) sino en funcion de modificaciones profundas en el modo de nroduccion, en las relaciones «campo-ciudad», en las relaciones de c1ase y de nropiedad. El proceder correcto consiste aqui en pasar de los conocimientos mas generales a los que conciernen los procesos y discontinuidades historicas, a su proyecci6n y refraccion en la ciudad, e inversamente, en pasar de conocimientos particulares y especificos relativos a la realidad urbana a. su contexto global. La ciudad y 10 urbano no pueden comprenderse sin las instituciones salidas de relaciones de clase y de propiedad. La ciudad, a su vez, obra y acto perpetuos, da Iugar a instituciones especificas: municipales. Las instituciones rnes generales, las que proceden del Estado, de la religion v de I. ideologia dominantes, tienen su sede en Ia ciudad politica, militar, religiosa. En ella coexisten con las instituciones propiamente urbanas. administrativas, culturales. De ahi, algunas continuidades notables a traves de los cambios de la sociedad. Es sabido Que hub 0, y continua habiendo, Ia ciudad oriental, expresion y proyeccion sobre el terreno, efecto v causa, del modo de nroduccion asiatico: en este modo de producci6n, el poder estatico asentado en la ciudad orzaniza econ6micamente una zona agraria mas 0 menos extensa, rige y control a las aguas, el riego, el drenaie, la ntilizacion del suelo, en resumen, la producci6n agricola. En la era de la esclavitud hubo una ciudad orzanizadora -por la violencia y por la racionalidad juridicadel area agricola circundante pero que minaba su propia base al reemplazar los camnesinos libres (pronletarios) POf propiedades de tipo latifundista. En Occidente hubo la

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ciudad medieval, solidaria del modo de produccion feudal, en el que predominaba considerablemente la agricultura, pero tambien lugar de comercio, teatro de la lucha de clases entre la burguesia naciente y la feudalidad de .Ia tierra, pun to de impacto y palanca de la accion estatal (real), En fin, en Occidente, en America del Norte, hubo y hay la ciudad capitalista, comercial e industrial, marcada en mayor 0 menor grado por el Estado politico cuya formaci6n acompafi6 al ascenso del capitalismo y con la Que supo hacerse la burguesfa para dirigir el conjunto de la sociedad. Las discontinuidades no se sinian unicamente entre las formaciones urbanas, sino tambien entre las relaclones sociales mas generales, entre las relaciones inmediatas de los individuos y los grupos (entre los codigos y los subcodigos). Sin embargo, la ciudad medieval perdura desde hace casi ocho siglos. La explosion actual de la gran ciudad tiende a disolver micleos urbanos de origen medieval; estos ultimos persisten en muchas ciudades medias 0 pequefias. Numerosos centros urbanos que en la actualidad protegen y perpetuan la imagen de la centralidad (que sin ellos hubiera desaparecido) se remontan a Ia mas alta antigUedad, 10 que explica la ilusion continuista, Ia ideologia evolucionista, sin por ello legitimarlas, Esta ilusion y esta ideologia han enmascarado el movimlento dialectico en las metamorfosis de la ciudad y 10 urbano, y, singularmente, en las relaciones «continuidad-discontinuidad». A 10 largo del desarrollo, algunas [ormas se tornan [unciones y entran en estructuras que las recuperan y transforman. De este modo, la extension de los intercambios comerciales a partir de la Edad Media aboca a .esta notable formacion: a la ciudad comerciaI (integrando completamente a los mercaderes, establecida alrededor de Ia plaza. del mercado). Desde la industrializacion, estos mercados locales v localizados conservan una sola funcion en la vida urbana, en las relaciones de la ciudad con el contorno campesino. Una forma, convertida en funci6n, entra en nuevas estructuras. Sin embargo, los urbanistas han creido 72

recientemente inventar el centro comercial. Su concepcion progresaba: La centralidad comercial aportaba una diferencia, un enriquecimiento aI espacio desnudo, reducido a las funciones de habitacion, y, sin embargo, estos urbanistas, simplemente, reencontraban la ciudad medieval, despojada de su relacion historica con el campo, de la lucha entre burguesia y feudalismo, de la relaci6n politica con el Estado real y despotico, reducida por tanto a la unifuncionalidad de los intercambios locales. Formas, estructuras, funciones urbanas (en la ciudad, en las relaciones de la ciudad con el territorio por ella influido 0 dirlgido, en las relaciones con la sociedad y el Estado) actuaron unas sobre otras y se modificaron: un movimiento que el pensamiento puede hoy reconstruir y controlar. Toda formacion urbana conocio una extension, un apogeo, una decadencia, Sus fragmentos y despojos sirvieron acto seguido para/en otras formaciones. La Ciudad, considerada en su movimiento historico, en su nivel especffico (por debajo y mas alla de las transformaciones globales, pero por encima de las relaciones inmediatas localmente arraigadas, vinculadas frecuentemente a la sacralizacion del suelo y por tanto durables y casi permanentes en apariencia) ha pasado por periodos criticos. En el tiempo y en el espacio se suceden disoluciones de estructuras y reestructuraciones, siempre traducidas sobre el terreno, inscritas en 10 practico-sensible, escritas en el texto urbano, pero derivando de una procedencia distinta: de la historia, del devenir. Y ella no de 10 suprasensible, sino de otro nivel. Las ciudades fueron marcadas por actos y agentes locales, pero tambien por las relaciones impersonales de produccion y propiedad, y por consiguiente de cIases y luchas de cIase; Y. subsiguientemente, por las ideologias (religiosas, filosoficas, es decir, eticas y esteticas, jurfdicas, etc.). La proyeccion de 10 global sobre el terreno y sobre el plano especffico de la ciudad solo se efectuo a traves de mediaciones. La ciudad, mediacion a su vez, fue el lugar, el producto de las mediaciones, el terreno de sus actividades, el objeto y el objetivo de sus proposiciones. En 73

1 t xto urbano se transcribieron procesos globales y ;ela~iones generales unica y exclusivam~nte a traves .de las ideologias, interpretadas por tendencias y estrategias polfticas. De ahi la dificultad -sobre la que conviene ya ahora insistirde concebir la ciudad como un sistema semantico, serniotico 0 semiologico, a partir de la lingiiistica, el lenguaje urbano 0 la realidad urbana considerada como conjunto de signos. A ]0 largo de su proyeccion sobre un nivel especifico, el codigo general de Ia sociedad se modifica; el codigo especffico de 10 urbano es una modulacion, una version, una traduccion de aquel, incomprensible sin el original y sin los origenes. En efecto, Ia ciudad se lee porque se escribe, porque fue escritura. Sin embargo, no es suficiente examinar este texto sin recurrir al contexto. Escribir acerca de esta escritura 0 este lenguaje, elaborar el metalenguaje de la ciudad no supone conocer la ciudad y 10 urbano. EI contexto, 10 que hay bajo el texto a descifrar (Ia vida cotidiana, las relaciones inmediatas, 10 inconsciente de «10 urbano», 10 que apenas se dice Y, menos aun, se describe, 10 que se oculta en los espacios habitados -la vida sexual y familiary apenas se manifiesta cara a cara), 10 que hay por encima de este texto urbano (las instituciones, las ideologias), no puede descuidarse a la hora de traducir la informacion. Un libro no basta. Bien estara que 10 leamos y releamos. Aun mejor, que nos remontemos a una lectura critica. Al conocimiento Ie planteara preguntas: «(Quien y que? lComo? lPara que? (Para quien?« Estas preguntas anuncian y exigen Ia restitucion del contexto. La ciudad no puede pues concebirse como un sistema significativo, determinado y ensimismado en cuanto sistema. La consideracion de los niveles de Ia realidad impide, aqui como en otras partes, esta sistematizacion. Sin embargo, la Ciudad tuvo la singular capacidad de apoderarse de todas las significaciones para decirlas, para escribirlas (estipularlas y «slgniftcarlas»), incluyendo las procedentes del campo, de la vida inmediata, de Ia religion y la ideologia politica. Las ciudades, los monumentos y las fiestas tuvieron este valor.
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En cada periodo critico, cuando el crecimiento espontaneo de la ciudad se estanca y se detiene el. desarrollo urbano orientado y marcado por las relaciones sociales hasta este momenta dominan~~s, a~arece entonces la reflexion urbanistica. Esta reflexion, sm~~ma de .mutacion mas que de racionalidad en a~ce~sIOn continua o de armonia interior (pese a que las ilusiones sobre .estos puntos se reproduzcan regularrnente), mezcl~ l~ filosofia de Ia ciudad a la busqueda de un.a terapeutica, a los proyectos de accion sobre ~l eSI?acIOurbano. C.onfundir esta inquietud con la racionalidad la organI~cion constituye la ideologia antes denuncla~a. A traves de esta ideologia se abren penosamente cammo los conceptos y la teoria. .. . . En este punto, convendria definir ya la ciudad. ~1 es exacto que el concepto se separa poco a poco de las ideologias que Ie sirven de vehiculo, debe formulars~ a 10 la~go de este proceso. Nos proponemos pues ~~UI una pnmera definicion de la ciudad como proyeccton de la sociedad sobre el terreno, es decir, no sola~ente so~r~ el espacio sensible sino sobre el plano especlfic~ percIbl?O y concebido por el pensamiento, que d7t~r:r:ma la CIUdad y 10 urbano. Las lagunas de esta definicion han .quedado evidenciadas por largas contr~versias. En. pn~er lugar, exige precisiones suplementanas. Lo que se. mscribe y se proyecta no es unicamente "", ?rden lela~o, una globalidad social, un modo de producclOn: un codigo general; es tambien un tiempo, 0 mejor ~u~tiempos, :r;tmos. La ciudad se escucha como una. muslc~, de !a mISrna manera que se lee como una escntura discursiva. La definicion, en segundo lugar, exige comple~.entos. Sac~ a la luz ciertas diferencias historicas y genericas 0 geneticas pero deja de lado otras diferencias actuales: ent;~al~s tip os de ciudad resultantes ~e la histori~, entre los efectos de la division del trabajo en las ciudades, entre las relaciones persistentes «ciudad-territ?r!o». Ell? autoriza otra definicion que no destruye quiza la primera: la ciudad como conjunto de diferencias entre las ciudades. Pero tambien esta resulta insuficiente. AI car-

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gar el acento sobre las particularidades mas que sobre las generalidades, descuida las singularidades de la vida u:bana, las. maneras de vivir de la ciudad, el habitar propiamente dicho. De ahi, otra definicion por la pluralidad la co~~istencia y si~ultaneidad en 10 urbano de pattern; (la vI~enda-pa~ellon, .el. gran conjunto, la copropiedad, el alquiler, la vida cotidiana y sus modalidades en los intelectuales, l~s .a:tistas los comerciantes los obreros etc.) Estas definiciones (relativas a los niveles de la reaIidad soc~a~).no pretenden ser exhaustivas y no excluyen otras definiciones. Si algun teorico viera en la ciudad el lugar de confrontaciones y relaciones (conflictivas) entre deseo y necesidad, entre satisfaccion e insatisfaccion, si fuera hasta ~esc:ibir la ciudad como «Ingar del deseo», estas determinaciones serian examinadas y tomadas en consideracion. No es cierto que s610 tengan un sentido limitado al dominio de una ciencia parcelaria, la psicol~gia ..Es mas, h~bria que cargar el acento sobre el papel h~storICO de la ciudad: aceleracion de procesos (el camb~o y el mercado, la acumulacion de conocimientos y capitales, .la concentracion de estos capitales) y lugar de revoluc~ones. En la actualidad, la ciudad moderna, al convertIrse en centro de decision, 0, mejor aun, al agrupar los centros de decision, intensifica, organizandola, la explotacion de la sociedad entera (no solo de la clase obrera. si?,o de las otras clases sociales no dominantes). Ello significa, no que la ciudad sea lugar pasivo de la produccI~n 0 l~ concentraclon de capitales, sino que «10 urbano» interviene como tal en la produci6n (en los medios de produccion),

Niveles de realidad y de anal isis

Las consideraciones precedentes bastan para demostrar que el analisis de los fenomenos urbanos (de la morfologia sensible y social de Ia ciudad, 0, si se prefiere, de la ciudad, lo urbano, y su conexion), exige el empleo de todos los instrumentos metodologicos: forma, funcion, estructura; niveles, dimensiones, texto, contexto, campo y conjunto, escritura y lectura, sistema, significante y significado, lenguaje y metalenguaje, instituciones, etc. Es sabido por otra parte que ninguno de estos terminos permite una rigurosa pureza, que no es definible sin ambigiiedades y que no escapa a la polisemia. Asi sucede con la palabra forma, que adquiere significados diversos para el logico, el critico literario, el esteta, el lingiiista. El te6rico de la ciudad y 10 urbano dira que estos terminos ise definen como forma de fa simultaneidad, campo de encuentros y cambios. Esta acepci6n de la palabra «forma» habra de precisarse. Asi sucede tambien con el termino [uncion. El analisis distingue entre funciones internas de la ciudad, funciones de la ciudad en cuanto al territorio (campo, agricultura, pueblos y comarcas, ciudades mas pequefias y subordinadas en un reticulo) y, finalmente, las funciones de la ciudad --de cada ciudaden el conjunto social (division tecnica y social del trabajo entre las ciudades, reticulos diversos de relaciones, jerarquias administrativas y politicas). Lo mismo respecto a las estructuras. Tendriamos la estructura de Ia ciudad (de cada ciudad, morfologica y socialmente, topol6gica y topicamente), luego la estructura urbana de la sociedad y, por ultimo, la estructura social de las relaciones ciudad-campo. De ahi, el entrecruce de determinaciones analiticas y parciales, y las dificultades de una concepcion global. Aqui, como en otras partes, confluyen de ordinario 77

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' A nivel ecologico. . su organizacion espacio-temporal su «cultura» clandestina. y de ellos representan la eficacidad y la «presencia» sociales. la oposicion del «habitat» colectivo y el «habitat» de pabellones. a las instituciones e ideologias. A este nivel. monumentos. porque las contiene e incorpora en la materia sensible. como la municipalidad con sus servicios y sus problemas. Ello exige ahora definiciones mas precisas de estos niveles.tres terminos. Esta forma de proceder tiene por objetivo alcanzar. sus reticulos. las parroquias. que no quisieramos separar ni confundir. cultural. transluce. la ciudad es forma. 10 que n~ excluye los fen<~menos propios de una ciudad determmada. Estos edificios no coinciden con las instituciones. su vida subterranea. sin embargo. SOCIalpor otra. «son» parte de la ciudad: la parte politica (capital). religiose. y las manifestaciones mas divers as de la vida urbana. Los espacios sobre el plano especifico pueden clasificarse tambien segun este criterio 79 78 . Tiene un codigo de funcionamiento cuyo eje sedan instituci~nes particulares. los otros niveles se definen como heterotopias. etc. calles. como se ha intentado demostrar. Paradojlcamente considerada a este nivel. Como precision. Inversamente. la ciudad se manifiesta como un agrupamiento de grupos. sea en la sombra subterranea. plazas. Sin embargo. Los edificios reales. envoltura. la vida cotidiana disimulada: sus ritmos. la ciudad contiene as! la proyeccion de estas relaciones. sobre 10 observable. Sobre este plan se proyecta la estructura social. comercial. no constituye la ciudad. llegada y meta de reticulos que permiten las informaciones y transmiten las ordenes (imponiendo al orden proximo el orden lejano). Tenemos tambien. de modular 10 cotidiano). Y. imperiales. sus poderes de decision. Por ejemplo. las diversas inversiones locales de la practica religiosa institucionalizada. yen ella se hace sensible y significa un orden. En su nivel especffico. La que no simplifica el analisis. esta relaciones actuan sobre ellos. de este lugar de vida «privada». con fas relaciones sociales dominantes. El segundo parte de este plano y construye 10 general destacando elementos y significaciones en 10 observable urbano. cuyas relaciones conflictivas (dialecticas) se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. y que la ciudad no puede definirse por esta funcion aislada. vacios grandes 0 pequefios. al nivel especffico por la Prefectura de Policia y tambien por las comisarfas de barrio. por las sede de los grandes organimos de la Iglesia. con su doble m~rfologia (pnic:icosensible 0 material por una parte. las relaciones de inmediatez (vinculadas a una manera de vivir. sus canales de informacion. La ClUdad envueive el habitar. e ilustrando con un caso particular ese analisis. el habitar se hace esencial. La estructura social figura en la ciudad. Hasta ese punto es ci~rto que «el habita~». en cad a nivel se descubren oposiciones es paciales que entran en esta relacion: isotopia-heterotopia. proyecciones del uno sobre el otro y divers as conexiones conviene mostrar. 10 «privado». tenemos que en Paris el orden social se representa al nivel mas elevado en/por el Ministerio del Interior. luego. E~ cada nivel se definen isotopias: espacio politico. Dos enfoques son posibles. y la sociedad con el Estado que la dirige y domina (10 que no esta exento de relaciones con la estructura de clases de esta sociedad). la ciudad es un fragmento del conjunto social. La ideologia religiosa se significa a escala superior por la catedral. EI primero va de 10 mas general a 10 mas singular (de las instituciones a la vida cotidiana) y descubre la ciudad como planoespecffico y como mediacion privilegiada (relativamente). la ciudad se compone de espacios inhabitados e incluso inhabitables: edificios publicos. presidenciales. El nivel mas elevado se situa a la vez por encima de la ciudad y en la ciudad. Por relacion a esas isotopias. pero cuyas articulaciones y desarticulaciones. sus ocupaciones. de habitar. la ciudad como especificidad y nivel intermedio. Tenemos el campo. y tambien por las iglesias. los procesos generales (globales). sin olvidar los diversos organismos de policia que actuan sea a escala global. la ciudad.

para exponerlas por via -0 voz. La teoria de la ciudad como sistema de significaciones tiende hacia una ideologta. Esta el orden religioso. solo con las mayores reservas y precauciones puede considerarse a la Ciudad como un sistema (sistema unico) de significaciones y sentidos. de los que «el mundo del pabellon» ofrece un caso particularmente interesante. AI lado de la escritura esta la palab~a de 10 . polfticas. llega tarde: 10 mismo que el urbanismo. por la teatralizacion espontanea. Ademas. (vamos a restituir el agora con su sentido en el centro de la ciudad nueva? flCS 44 . filosoficas. las ceremonias (con los lugares cualificados y apropiados). Semejante clasificacion por oposiciones no olvidara el analisis de los niveles. El orden Iejano se proyecta en el orden proximo. y tambien por las calles y plazas. constituyendo la ciudad entera la 'isotopfa mas extensa. Por cierto que sea que un pueblo bororo «significa». hay varios sistemas (0 si se prefiere. la ciudad no realiza esta tarea graciosa ni gratuitamente. aun mas importante. un interes te6rico y practice superior. Con el empleo del tiempo. para comprender como los valores «de pabellon». global aun. estipula (significa) una jerarquia minuciosa de lugares. se convierten en punto de referencia para la conciencia social y los «valores» sobre los otros tipos de habitacion. Los traduce en consignas de accion. como en tantas otras cosas. los encuentros que en ellos se desenvuelven sin olvidar las fiestas. (vamos a construir vastos pueblos bororos llenos de signos de la modernidad?. en forma de significaciones en el aspecto de la simultaneidad y de los encuentros en la forma finalmente de un lenguaje y una escritura. Este orden lejano no es nunca 0 casi nunca unitario. un simbolismo. varios subsistemas). el politico. instantes. Esta teoria adolece de una gran ingenuidad. El analisis de las relaciones de inclusion-exclusion. y extrapolando a partir de significaciones realmente percibidas. ~ clU?ad tI~ne esta capacidad que la hace conjunto significativo. reduciendolo a una relaci6n «significante-significado». Sin embargo. Es mas. Puede. ~i se Ie exige asi. La semiologia de la Ciudad tiene. fenomeno de decadencia. En su plano especifico. por los vacios. la semiologia no agota la realidad practica e ideologic a de la ciudad. por ejemplo. En el nivel ecologico. y vela sus rivalidades y conflictos tornandolos imperiosos. en empleos del tiempo. la ciudad puede dominar significaciones existentes. englobando a las otras 0. Son ordenes que. en Francia. superponiendose a las otras (a los subconjuntos espaciales a la vez subordinados y constitutivos). La distincion de niveles (y cada nivel a su vez implica niveles secundarios) tiene una utilidad superior en el analisis de relaciones esenciales. la dicha 0 la desgracia. con sus implicaciones politicas.urbano. el del «habitar». Los disimula. se constituyen conjuntos significativos. Estos mensajes se comprenden 0 no se comprenden (se codifican y descodifican. el moral. Sin embargo. para apoyar una advertencia precedente. sistemas parciales de signos. y por tanto de valores. la ciudad refracta estos imperativos en un estilo. Un estilo asi se caracteriza como arquitect6nico y deriva del arte y del estudio de las obras de arte. Entre estos ordenes. personas. ni el del movimiento de conjunto con sus aspectos conflictivos (relaciones de clases entre otros). El esteticismo. 0 bien.6 110 81 . por tanto. religiosas. En la ciudad. La ciudad emite y recibe mensajes. ocupaciones. de pertenencia 0 no pertenencia a determinado espacio de la ciudad es el unico que permite abordar estos fenomenos de gran importancia para la teorfa de la misma. 0 no). separa «10 urbano» de su base morfologica de la practica social. Ia ciu- dad transmite. Las asume para decirlas. mejor aun. y que la ciudad griega esta cargada de sentido. la ciudad realiza en su plano una unidad 0. cada uno de eUos apoyandose en una ideologia. monumentos. admitiendo que exista vida urbana original.de los edificios. Estas palabr~s dlce~ la VIda y la muerte. significacion y sentido. pues aprehendersela segun los conceptos procedentes de la Iingiiistica: significante y significado.de la isotopia-heterotopfa.

simbolizan el cosmos. el centro y la periferia. como se significa la ciudad (es esta Ia serniologta propiamente urbana). Ello permite que la publicidad de bienes de consumo se convierta en el principal bien de consumo y tienda a incorporarse al arte. Y es que el analisis semiologico debe distinguir mul82 tiples niveles y dimensiones. del habitar y del habitat). bajo la apariencia de signos y significaci ones en general. los gestos. grafismos. implicitamente entrega estas al consumo como objetos integralmente consumibles: como valor de cambio en estado puro. La ciudad tiene una dimension simbolica. la literatura. la palabra de la ciudad: 10 que ocurre y transcurre en la calle. El fetichismo no suprime el consumo de espectaculos «puros». de tecnologia. la sociedad. en las plazas.Acepta pasivamente la ideologia del consumo dirigido. cambia tambien a aquel que percibe estos en puro consumidor de signos. puertas y ventanas. por ultimo. . en la disposicion de los lugares y su encadenamiento. de satisfaccion. calles. las palabras y el empleo de las palabras por los habitantes. Ello equivaldria a confundir la fiesta con el con sumo ordinario. y. la poesia. Por consiguiente. Tendriamos el lenguaje urbano. finalmen83 . pero tambien los vacios. El Paris bis 0 el tercer Paris concebidos por los promotores acaso no sean otra cosa que centros de consumo promovidos a un grado superior por la intensidad del consumo de signos.El fetichismo de la relacion formal «significante-significado» comporta inconvenientes aun ma~ . cada «objeto».g~aves. Habria que estudiar como se significa la globalidad (semiologfa del poder). La semiologia urbana. sino que se wade a esta. sin actividad. Tendriamos tambien la lengua de la ciudad: las particularidades de esta ciudad determinada que se expresan en los discursos. y como se significan las maneras de vivir y habitar (semiologia de la vida cotidiana.). que a su vez constituye parte esencial del consumo. La produccion de estos signos se integra en la produccion global y desempefia un papel integrador capital en relacion a las otras actividades sociales productoras u organizadoras. el que concibe a la ciudad y a la realidad urbana como sistema de signos. como un sistema secundario. etc. corre el riesgo .cada «bien» se desdobla en una realidad y una imagen. etc. De este modo. y del paisaje (por ejemplo: el arbol) con la ciudad en cuanto lugar de consumo de signos. No olvidemos las dimensiones. el empleo del tiempo en la ciudad de los habitantes de la ciudad. Tendrfamos. formas elementales de las entradas. de riqueza. angulos. asi. el nivel de los morfemas u objetos significantes (inmuebles.de ponerse a su servicio. 10 integrado a la sociedad urbana y 10 no integrado.). El signo se compra y se vende. 10 practice sensible en significaciones formales. el mundo. los monumentos. implica y muestra oposiciones. sin participacion. Posee. se convierte en la ideologia misma de esta sociedad. En la ideologia del consumo y en el c~nsumo «real» (entre comillas). de ciencia. en resumen. peor aun contribuye a ella. Esta teorfa. los intereses. plazas y avenidas. los vestidos. de poder. y a suplantarlas utilizandolas como retoricas. el lenguaje se convierte en valor de cambio. sin obra ni producto. etc. al que podemos considerar como lenguaje de connotaciones. Las significaciones de esta sociedad son asi. el dentro y el fuera. entregadas al consumo. Tiene una dimension paradigmdtica. rincones. el consumo de signos desempefia un papel cada vez mayor. en los vacios: 10 que alll se dice. No hay que confundir la ciudad en cuanto que capta y expone las significaci ones venidas de la naturaleza. al cambiar los lugares en signos y valores. El analisis semiologico debe distinguir adernas el nivel de los semantemas 0 elementos significantes (Iineas derechas 0 curvas. y por tanto la ciudad. el Estado. de perder su ingenuidad. 0. Se consumen signos al igual que objetos: signos de felicidad. y derivado al interior del sistema denotativo (por emplear aqui la terminologia de Hjemslev y Greimas) y por ultimo tendriamos la escritura de fa ciudad: 10 que se inscribe y se prescribe en sus muros. y se superpone como una sobredeterminacion. del pais. el de los conjuntos significativos 0 superobjetos.

al que tambien denominan urbanismo. la ciudad. Al mismo tiempo. El analisis critico disipa el privilegio de 10 vivido en la sociedad urbana. de 10 que el analisis semiol6gico puede aportar al conocimiento de la ciudad y 10 urbano.te. Esta vida urbana intenta volver los mensajes. que los 84 analistas de la realidad urbana (que agrupan los datos fragmentarios de los arquitectos} constituyan un sistema de significaci ones un poco diferente. en vez de imposici6n como sistema a este ciudadano: igual que un libro ya terminado. un nivel y. la dimension sintagmdtica. presiones venidas de 10 alto contra si mismas. como una totalidad unica en la ilusi6n de 10 inmediato y 10 vivido. el analisis no hace desaparecer este plano. 10 vivido es unicarnente un «plano». Iigazon de elementos. e inmediatamente. A su nivel especffico. Intenta apropiarse el tiempo y el espacio imponiendo su juego a las dominaciones de estes. sin embargo. l Ouien lee este libro abierto? i. Si consideramos los sectores de pabellones y los «nuevos conjuntos».Ouien recorre esta escritura? No eS un «tema» bien definido y. la tonalidad propias de la vida urbana. la tonicidad. Mas 0 menos interviene tambien en el nivel de la ciudad y de la manera de vivir. mas 0 menos. Al modo de un libro. en cuanto que es capaz de reflejar. al tender los arquitectos por su parte hacia un sistema de significaciones al que con frecuencia titulan «urbanismo». de visualizaciones. en lugar de discernir en el los aspectos de un conocimiento mas extenso. apartandoles de su meta. Sucede con frecuencia que individuos de talento creen concebirse en el seno del conocimiento y la experiencia cuando simplemente permanecen en el seno de un sistema de grafismos de proyecci6n sobre el papel. En esta capacidad residen precisamente el encanto. trampeando. 0 «10 urbano». de exponer los otros subsistemas. EI analista no puede permitirse el lujo de compartir esta ilusi6n y consoli darla manteniendose en el plano de «10 urbane». Para el. una sucesi6n de actos y encuentros constituye sobre este plano mismo la vida urbana. a partir de su oposici6n. No es pues imposible. por consiguiente. y permite que los «conjuntos» establezcan la 16gica del habitat y se perciban segun esta racionalidad impositiva. 85 . y cuya programaci6n confian a las maquinas. Todavia no hemos terminado el inventario de los subsistemas de significaciones. se establece otro sistema que sobredetermina a cada uno de ellos. Lo urbano es asi. obra de ciudadanos. Pero el analisis disipa esa impresi6n y revela varios sistemas ocultos en la ilusi6n de unicidad. 6rdenes. y que. sabemos ya que cada uno de ellos constituye un sistema (parcial) de significaciones. se presenta como subsistema privilegiado. a los que la practica reviste de 10 imaginario y de signos. Ello permite percibir y concebir a los habitantes de los pabellones en la imaginaci6n del habitat. Entre los sistemas de significaciones importaria estudiar con la mayor atenci6n (critica) el de los arquitectos. y. y de aparecer como un «mundo». articulaci6n de isotopias y heterotopias. existe. el sector de pabellones se convierte en el punto de referencia por el que se aprecian el habitat y la cotidianidad. sin embargo.

Y. En la realidad actual hay asimismo tres terminos (ruralidad. absorviendola en la racionalidad). Esta obra emerge de una tierra lentamente modelada. mas tarde profanada por la eiudad y la vida urbana (que captan esta sacralizacion. es lugar de produccion y obras. naciones? iDe Ia oscura y amenazadora presencia-ausencia de la naturaleza? iDe la ocupacion del suelo que excluye de este suelo poseido a los extranjeros? iDe la piramide social. solo alcanzable por 10 imaginario. Mas exactamente. finalmente.Ciudad y campo Un tema del que -gracias a superevaluaciones y extrapolacionesse ha usado y abusado. pueblos. a fin de que la ciudad econ6mica (comercial) 10 profane. 0 en las profundidades subterraneas del mundo. iDe d6nde proviene esta antigua consagraci6n del suelo a tribus. «es» 10 que huye. tanto a la dominaci6n como a la apropiacion. manifestandose. En esta relacion hay tres terminos. permanece fuera de estas acometidas. por su parte. al mismo tiempo en estas oposiciones. sin embargo. La naturaleza como tal escapa a la acometida de la accion racionalrnente proseguida. deriva de la relacion de la ciudad-campo a la que falsea. cuando se la persigue se pierde en el cosmos. por contra. a saber «naturaleza y cultura». que tiene su base en este suelo y exige multiples sacrificios para el mantenimiento de un edificio amenazado? Lo uno no imp ide 10 otro. La producci6n agricola hace nacer productos. Lo esencial es el movimiento complejo mediante el que la ciudad polftica utiliza el caracter sacro-maldito del suelo. El campo. vincuIada originariamente a grupos que la ocupan por sacralizaci6n reciproca. la disuelven en el transcurso de las epocas. la condensan. centralidad) cuyas relaciones dialecticas se disimulan bajo las oposiciones de termino a termino. tejido urbano. 87 . es obra. el paisaje.

a escala mundiaI. ha estado calmada y cercana a una asociacion. 10 Que narece inadmisible. ya Iatente. el conflicto ciudad-campo dista de estar resueIto. dando Iugar a una lucha de clases. su puerto de contactos. pero integrandose en eI Estado monarquico (del que constituia condicion esencial). ya violenta. priva a esta estructura social de dinamismo y porvenir historico. esta confusion puede refutarse teoricamente y la teoria refuta toda estratezia basada en esta concepcion del teiido urbano. Ninguna razon teorica permite admitir la desaparicion de la centralidad a 10 largo de una fusion de la sociedad urbana con el campo. Y ello no esta exento de los paradojicos efectos antes sefialados. en una misma epoca se manifiestan relaciones muy diferentes. aunque feo. el campo. no sin integrarse al convertirse en sefioria villana. Por contra. cede lugar a formas mas sutiles de dominacion y explotacion. La lucha de cIases. la naturaleza. La ciudad se libera. no sin nor ello conferirIe otros encantos: los de una exquisita urbani dad. productora de obras y de relaciones nuevas. en la feudalidad occidental. Ia expansion de la ciudad y de la urbanizacion haria desaparecer 10 urbano (Ia vida urbana). aparentemente. Se operara de este modo la superacion de la antigua oposicion ciudad-camno? Cabe imaginarlo. aguas cautivas. centros de decision. Si admitimos que la separacion y la contradiccion ciudad-cam89 . no se libra de una cierta barbarie que marca a Occidoote (incluidas las mas «herrnosas» de sus . Adaptan su marcha a la de la ciudad pero resistiendo 0 replegandose a veces ferozmente en si mismos. En una relacion de este tipo. Asi. convirtiendose la ciudad en centro de decision y. Dicho de otro modo. Asi sucede con los parques. La vida urbana penetra en la vida campesina desposevendola de sus elementos tradicionales: artesanado. Mas aun. La ciudad replica a esta accion de la sefioria inmobiliaria. Los pueblos se ruralizan perdiendo 10 especffico campesino. el «sefior» reina sobre la ciudad artesana y comerciante y. La ooosicion «urbanidad-ruralidad» se acentua en lugar de desaparecer. la ciudad en expansion ataca al campo. el lugar de su estratezia. creadora. en la que los mercaderes encontraron un punto de confluencia. centro de acumulaciones de capital. Si se denomina as! a una confusion generaJizada en la oue el cam no se pier de en el seno de la ciudad y la ciudad absorbe al campo extraviandose en el. dista de ser enteramente conocida. en la historia y en 10 actual. la antigua explotacion del campo circundante por 88 la ciudad. de partida. por cubrir con su filamentos to do el territorio de los paises industrializados? <. de asociacion. como es sabido. En esta hipotesis. En los paises industriales. jardines. y esta transformacion constituye un aspecto imnortante de una mutacion general. Estas mediaciones no se comprenden sin los simbolismos y representaciones (ideologicos e imaginarios) de la naturaleza y el campo como tales por los ciudadanos. 10 corroe. etc. ITerminara el tejido urbano. Como quiera que fuese. cuya relacion con la ciudad. de mallas mas 0 menos distantes. . reticulos de distribucion. mientras se atemia la oposicion campo-ciudad. no hay germen ni posibilidad de lucha de cIases. par tanto. la superacion de la oposicion no puede concebirse como una neutralizacion reciproca. 10 disuelve. Los zeografos han encontrado un neolozismo para asi designar esta confusion. Por si fuera poco. aunque no sin reservas criticas. sobre una campifia circundante frecuentemente reducida a huertos. pequenos centros que desaparecen a beneficio de los centros urbanos (comerciales e industriales. y siempre que sea factihle hablar de feudalismo islamico.ciudades). En la actualidad. Hay desplazamiento de la onosicion y del conflicto. Asi sucede con el pueblo. a cultivos exiguos y limitados.La vida urbana comprende mediaciones originales entre Ia ciudad. el senor territorial amenazaba a la ciudad renaciente. en Ia misma epoca. La relacion ciudad-campo ha cambiado profundamente a 10 largo del tiempo historico segun las epocas y los modos de produccion: unas veces ha estado marcada por un conflicto radical: otras. la relacion ciudad-campo se transforma. Lo que. significativo: 10 «urbano».).

sera preciso admitir que esta division no esta superada ni dominada. la superaci6n ha de efectuarse forzosamente partiendo de la oposicion tejido urbano . marcaremos Ia aparici6n de la ciudad comercial. dominandolo. por ejemplo). Muy cerca esta el advenimiento de la ciudad industrial. sin trama ni cadena. predominio total de la vida agraria.centralidad. La desaparicion de la centralidad no se impone ni te6rica ni practicamente. La critica del urbanismo en cuanto ideologia puede dirigirse a una u otra determinada concepcion de la centralidad (por ejemplo. A continuaci6n vendria un punto critico decisivo en el que la importancia de la producclon agricola retrocede ante la importancia de la producci6n artesana e industrial. Ni mucho menos ". La sociedad urbana se anuncia mucho tiempo despues de haberse inclinado la sociedad en su 90 91 . En la actualidad. es licito concebir ciudades policentricas. es decir. los mismos cortes y discontinuidades. perfodo de las grandes concentraciones urbanas). Un poco mas lejos. Por 10 que respecta a paises industriales. ferias y mercados. tracemos de izquierda a derecha un eje desde el cero de urbanizaci6n (inexistencia de la ciudad. ni megalopolis sin forma y «tejido». un contorno agrario. lugares asignados a los metecos.po (que envuelve la oposicion de los d~~ !erminos sin ~educirse a estos) forma parte de la dIVISIondel trabajo social. se confiara la realizacion sobre el terreno de una centralidad y un tejido renovados. a que teoria.Como tampoco 10 esta la separacion de naturaleza y soeiedad de 10 material y 10 intelectual (espiritual). La idea directriz seria: ni ciudad tradicional (separada del campo para dominarlo mejor). con sus implicaciones (exodo a la ciudad de poblaciones campesinas desposeidas y desagregadas. la identificacion entre <do urbano» y los centros de decision e informacion). Nos apresuraremos a marcar sobre el eje bastante cerca del punto de partida. centralidades diferenciadas y renovadas e incluso centralidades moviles (culturales. Una (mica cuestion se plantea: «lA que formas sociales y politicas. del capitalismo naciente. el dinero y la riqueza mobiliaria. este esquema abstracto deja momentaneamente entre parentesis las discontinuidades. del mercado. la ciudad poIitica (efectivamente realizada y mantenida en un modo de produccion asiatico). predominio total de la produci6n industrial incluso en agricultura). nos permitira situar los puntos crfticos. Ese punto crltlco se situa en la Europa occidental del siglo XVIaproximadamente. del valor de cambio. E110 supone invencion de nuevas formas urbanas. En cierta medida. las comunicaciones amplificadas. a los extranjeros especializados en los cambios) y que a CODtinuacion integra el mercado integrandose a su vez a una estructura social fundada sobre el cambio. del campo) a Ia urbanizacion cien por cien (absorcion del campo por la ciudad. que organiza. de la produccion agricola. liberados de sus degradaciones?» En las proximidades del punta crtttco Como hipotesis. que comienza relegando el comercio a la periferia (heterotopia de los arrabales.

En esta perspectiva.Por que? Por razones profundas.conjunto al lado de 10 urbano (de la dominacion urbana). son aspectos esenciales de la «socializacion de la sociedad». interpretacion evolucionista. EI doble proceso (industrializacion-urbanizacion) produce el doble movimiento: explosion-implosion. que derivan an. y. evolucionista 0 continuistao En la actualidad. carga el acento en la cantidad de cambios economicos y deja de lado la cualidad la dife. forma de la vida urbana) de la ciudad tradicional estalla. podria acarrear consecuencias tan graves como la negligencia organicista. a los que imponen su ritmo: las comunicaciones que no pasan a traves de redes constituidas. de Ia urbanizacion global)."tes que nada del desconocimiento del punto critico. la forma (rnorfologfa practice-sensible 0 material. AI continuismo reformista replica la tesis del discontinuismo y voluntarismo revolucionario. industrializacion y urbanizacion globales. para que el. La problematica actual de la ciudad y la realidad urbana (de 10 urbano) se situa pues alrededor de este punto critico. Dejamos entre. adecuacion del. Ciudad politica Ciudad comercial Ciudad industrial Punto eritico doble proceso (industrializacion y urbanizacion) Los fenomenos que se desarrollan en torno de Ia situacion de erisis no ceden en eomplejidad a los fenomenos fisicos que acompafian la travesia del muro del sonido (simple metafora).fa urbanizacion de La sociedad. el del alojamiento. un concepto. Entonces viene el perfodo en el que la ciudad en expansion prolifera. las relaciones politicas que resultan del conocimiento). incompletamente-. comunicacio~es informaciones. invade el campo. produce periferias lejanas (arrabales). territorio. pasando por la ciudad y 10 urbano. continuista y reformista. Con este objetivo -el analisis en la vecindad del punto critico-. radical:. . tanto el pensamiento sociologico y la estrategia politica como la reflexion llamada urbanfstica tienden a saltar del nivel del habitat y el habitar (nivel ecologico. cortes y Iagunas. Detengamonos un instante en estas palabras. parentesis . a traves de las instituciones (es decir en el nivel «inferior». Planlficacion racional de la produccion. adquiere otro sentido si se observa que estas palabras designan -mal. los cambios de mercancias y bienes de consumo nivelan los cambios directos. La multiplicacion y la complejificacion de los cambios en el sentido amplio del termino no pueden proseguirse sin . del inmueble. condensacion-dispersion (estallido) ya mencionado. Paradojicamente. en el nivel «superior». competencia del arquitecto) al nivel general (escala de la adecuacion del territorio. se impone una ruptura. ' rencia esencial entre valor de uso y valor de cambio. y omitimos el nivel especffico. de la produccion industrial planificada. funciones del mercado y de la misma produccion.Ia complejificacion de Ia sociedad y las relaciones sociales. Esta formulacion insiste en los cambios y lugares de cambio.Ia mediacion.designar . Se podria tambien considerar nor analogia 10 que acontece cerca de un punto de inflexion de una curva. del contorno. Un emplazamiento erroneo de los puntos crfticos. la ruptura de los compartimentos Ia multiplicidad creciente de conexiones.ha sido intentado ya antes reunir el material conceptual indispensable. las relaciones inmediatas. Una tradicion marxista con ribetes reformistas las emplea para . por consiguiente. en este periodo en oue la ciudad se extiende desmesuradamente. el hecho de que Ia division tecnica y social del trabajo que se acentua implique una unidad mayor de la~ ramas de la industria. caracter social del trabajo productivo supnma las relaciones de produccion vincuI~das a I? propiedad privada de estos medios de producCIon. El conocimiento que descuidara esta situacion recaeria en la especulacion ciega 0 en la especializacion miope. Pero la tesis de la «socializacion de Ia sociedad». 92 93 .

Paises en vias de desarrollo. las comunidades locales tienen garantias jurfdicas mayores y poderes mas extensos que en Francia. sin que estos lugares y momentos de encuentrosse liberen de las presiones del mercado. La forma tradicional de la sociedad agraria se transforma pero de manera diferente. En todas partes. lNo podria quizas suceder que. 10 «cultural» disimula mas de una trampa. La sociedad «rnoderna» tal como es. muestra pocos sintomas de poder aportar soluciones a la problematica urbana y ser capaz de actuar de otro modo que mediante pequefias medidas tecnicas que prolongan el estado actual. el dinero y el beneficio. las causas practicas y las razones ideologicas de Ia crisis varian segun los regfmenes politicos. Esta crisis se presenta a la reflexi6n como un aspecto dominante de la mundialidad en marcha. segun las sociedades. Sin embargo. paises socialistas. con el mismo titulo que Ia tecnica y que la organizaci6n racional de Ia industria. convirtiendose en objeto de consumo. la ciudad como valor de cambio. mientras que en los paises altamente industrializados 10 es la proliferacion de la ciudad en tejidos urbanos. de uno u otro modo. preocupada sobre to do (a traves de las ideologias y los hombres de Estado) de adecuar la industria y de organizar la empresa. Un analisis critico de estos fenomenos s610 podria legitimarse comparativamente. Aqui. l Como reunir los elementos de semejante comparaci6n? En Estados Unidos. Hasta entonces.la existencia de lugares y momentos privilegiados. sera seguramente preciso definir el lugar de esta posibilidad: Ia sociedad urbana. la ciudad. sin embargo. las dificultades de la administraci6n federal.. ocasion de beneficio. morfologicamente. En todas partes. el boss politico. con su problematica relaci6n con la vida urbana. En los paises denominados «en vias de desarrollo». no se explican de la misma manera que los conflictos de poder (de administraci6n y de jurisdiccion) en Europa y en Francia. del evolucionismo reformista y de la revoluci6n total? Si pretendemos superar el mercado.. la chabola les acoge y desempefia e1 papel de mediador (insuficiente) entre el campo y Ia ciudad. y se mire por donde se mire. donde la centralizacion monarquica se opuso desde muy pronto a estas «Iibertades» urbanas. paises capitalistas altamente industrializados. Hasta el momento. sin que antes sea domefiada Ia ley del valor de cambio y modificadas las relaciones que condicionan el beneficio. no cabe atribuir dificultades que son a la vez diferentes y comparables al mere crecimiento cuantitativo de las ciudades 0 a simples cuestiones de circulacion. la ley del valor de cambio. la industrializacion con sus consecuencias pone sitio a nucleos urbanos que se remontan a epocas precapitalistas 0 preindustriales y los hace volar en estallidos. Paradoja de esta situaci6n critica. es decir rayanos al puntos critico. En una serie de paises mal desarrollados. sin embargo. el chabolismo es un fenomeno caracteristico. pero. en todos ellos. En Europa. dato central del problema: Ia crisis de la ciudad es mundial. la relacion entre los tres niveles de analisis citados se torna confusa y conflictiva con el elemento dinamico de la contradiccion en variacion acorde al concepto social y politico. sus altercados con las comunidades locales. sectores 94 residenciales. faltan muchos elementos de esta comparacion. estalla. a menu95 . grado de atraso desigual. la interpretacion revolucionaria no ha tenido en cuenta estos elementos nuevos. arrabales. En los Estados Unidos. la produccion agricola y la industria. contribuyeramos a superar la contradicci6n del continuismo y el discontinuismo absolute. arruinados. la disolucion de la estructura agraria empuja hacia las ciudades a campesinos desposeidos. tambien ellos desigualmente desarrollados . e1 nueleo urbano apenas existe en algunas ciudades privilegiadas. como en otros sitios. produccion para el mercado. la sociedad en su conjunto aparece en entredicho. e incluso segun los paises implicados. la cultura se disuelve. el alcalde y su municipalidad. avidos de cambio. al definir mas rigurosamente las relaciones entre industrializacion y urbanizacion en la situacion de crisis. las modalidades del «gobierno urbano» compartido entre el manager.

En resumen: una crisis mundial de la agricultura y de la vida campesina tradicional acompafia. cuya relacion con la vida urbana no siempre se discierne. consolidarse determinando sus condiciones de estabilidad y equilibrio. sin embargo. Y. como campo del valor de uso. para combatir las estrategias que encuentran en esta conyuntura una ocasion favorable. la construccion de barrios 0 «sectores» residenciales. por el problema del alojamiento y su urgencia en las condiciones del crecimiento industrial. el racionalismo burocratico del Estado y el de la organizacion industrial. atentos sobre todo a 10 inmediato. En otros paises. desaparecen. se acomoda a la empresa industrial. atacada a un tiempo por arriba y por debajo. la Razon tuvo en la ciudad su lugar de nacimiento. y ella es la causa de la superpoblacion. simultaneamente. 0 pretende pasar) lejos de la ciudad. van en este sentido. des de sus nucleos arcaicos que apenas se apartaron del pueblo. se deshace y rehace bajo nuestros ojos. Cuando los problemas de conjunto han emergido con el nombre de urbanismo se les ha subordinado a la organizacion general de la industria. como lugar de' goce libre. en particular en los paises socialistas. como condicion: solo la admite como util y dispositivo. miserable pero intensa. extiende la programacion del lado de consumidores y consumo. una vida campesina presa de la naturaleza. Bajo pretexto de organizacion. deriva de que Ia urbanizacion de la sociedad industrializada es imposible sin el estallido de 10 que denominamos todavia «ciudad». su hogar. La distincion de los tres niveles (proceso global de industriaIizacion y urbanizacion: sociedad urbana y plano especifico de la ciudad. teorica y practica. es simplemente el instrumento de una urbanizacion que no consigue. y 10 estan todavia. Hoy.7 96 97 . en sus multiples contradicciones? Ahi esta el pun to critico. este solo problema. se consolida y ofrece un sucedaneo de vida urbana. el organismo desaparece por 10 que el organicismo fruto de ncs 44 . dejan lugar al «hombre»? Este es el problema esencial. en esta organizacion las necesidades individuales. y apenas yen ahora otra cosa. su sede. esta diferencia de los tres niveles se impone mas que nunca para evitar confusiones y malentendidos. la racionalidad pas a (0 parece pasar. ajustar la produccion de mercancias y la destruccion de los productos por la actividad devoradora denominada «consumo». se convierte en dispositivo material. esta obra por excelencia de la praxis y la civilizacion. El viejo «animal rural» y el animal urbano (Marx). la tierra sacralizada y llena de fuerzas oscuras. lcomo aprehender los fenomenos en su amplitud. subyace y agrava a una crisis mundial de la ciudad tradicional. Antafio. Los tacticos politicos. apoyado por las exigencias de la gran empresa. a los que alberga. modalidades del habitat y modulaciones de 10 cotidiano en 10 urbano) tiende a difuminarse. Una mutacion a escala planetaria se produce. Frente a la ruralidad. Esta ciudad que atraviesa tantas vicisitudes y metamorfosis. esta forma social admirable. Rechaza la ciudad como momento. sirve para regular. en otro caso se la expone a presiones. por 10 demas. Relegada al rango de medio. En Francia y en otros pafses. disolviendo 10 urbano en la planificacion industrial o/y en la habitacion. La ciudad. como fin. lPero. As! es. capaz de organizar la produccion. como se difumina la distincion ciudad-campo. por encima de ella a escala del territorio nacional o el continente. Puesto que la sociedad urbana se constituye sobre las ruinas de la ciudad. la urbanidad se afirmaba razonable. han visto aqui. inventariadas y teleguiadas se satisfacen aniquilando objetos inventariados cuya probabilidad de duracion (la obsolescencia) es a su vez objeto de ciencia. figura en la planificacion como engranaje. Simultaneamente. La dificultad mayor. a imperativos de «el equilibrio» en condiciones expresamente limitativas. Solo tenia y tiene sentido como obra. el crecimiento urbano planificado atrae a las ciudades la mana de obra reclutada en el campo. controlar la vida cotidiana de los productores y el consumo de los productos. En un principio.do. se imp one un funcionalismo simplificador y unos marcos sociales que desbordan 10 urbano. los problemas de la ciudad estuvieron disimulados. como elemento.

por otra parte. de funciones. EI poder estatal y los grandes intereses economicos diffcilmente pueden concebir estrategia mejor que la de desvalorizar. la ciudad. Por parte de la habitacion. no a la racionalidad en cuanto tal. del contomo campesino (territorio y terrufio). han desgaJad? del espacio y el territorio a individuos y grupos (familias. lNo seria mas coherente. espontaneidades y actos implicados. es construida 0 remodelada como si se tra tara de una suma o combinatoria de elementos. estrategias. individuos. la miseria mental y social y la pobreza de la vida cotidiana. Es mas: el Estado. Ileno de consignas y sefiales donde no tienen ya importancia las diferencias cualitativas de los lugares e instantes. cierto es. en un estado de dislocaci6n permanente. no son capaces de considerar sin una desconfianza creciente esta forma social que tiende a la autonomia. La sociedad urbana. pero que produce el escamio. pero hombre y ciudadano al mismo tiempo. pero no detienen. los espacios calificados y dife98 rentes de la ciudad tradicional. econ6micos y politicos. los centros de decision. estas diversidades aparece~ recubiertas por una impresi6n de monotonia que termina con ellas tanto si se trata de alojamientos. en unidades de habitaci6n como sectores de pabellones y «grandes conjuntos». desde hace un siglo. de la historia. trabajador productivo. roido. Esta crisis de la 99 . cuando no desconocidos. la esencia de la ciudad? Es fermento. encontrariamos determinismos. los tiempos y ritmos. Por consiguiente. las apropiaciones. lCual es para el poder. sin embargo. la movilidad (por 10 demas. Y. las inquietudes «humanistas» estorban. Sectores y funciones estan estrechamente suo bordinados a los centros de decisi6n. y. Los problemas han sido invertidos. por disoluci6n de esta ciudad. Lo urbano. La ciudad impide a las potencias que manipulen a su antojo a ciudadanos.los fil6sofos aparece como modele ideal. cado de frente y de traves. Las relaciones de vecindad se atrofian. el arrabal engulle al mieleo urbano. mas tarde. los poderes ideo16gicos. cuerpos organizados). sometida a presiones que no puede soportar. desde el momenta en que la combinatoriaes concebida. La homogeneidad termina con las diferencias procedentes de la naturaleza (espacio). la induencia de los mass-media. destruir la sociedad urbana. tiende pues a fundirse en la ordenaci6n planificada del territorio. 0. obrero 0 no. «economista». grupos. ha perdido los rasgos y caracterfsticas de la obra. sino a formas determinadas de la racionalidad: estatica y burocratica. los monumentos. corroido. mejor aun. 0 10 que de ella queda. que s6lo puede vivir especificamente. La ordenaci6n de «zonas» y «areas» urbanas se reduce a una yuxtaposici6n sobre el terreno de espacios. En los procesos en curso. econ6mica. La extensi6n de la ciudad produce el arrabal. las personas (los «habitantes») se desplazan en un espacio que tiende a la isotopia geometrica. habitando en un arrabal poco habitable? La gesti6n centralizada de las «cosas» y de la «cultura» intenta prescindir de este escalon intermedio. en vez de ir a trabajar a Ia ciudad. las diferencias se pierden en la percepci6n de su conjunto. mas racional y mas agradable ir a trabajar a los arrabales y habitar en la ciudad. percibida y prevista como tal. cargado de actividades sospechosas. Las contradicciones subjetivas e ideologicas. de delincuencias. el barrio se desmorona. puesto que nada ha reemplazado a los simbolos. De manera que. en el «tejido urbane» determinado por las presiones de la circulaci6n. Proceso inevitable de disoluci6n de las antiguas formas. degradar. que se interpone entre ellos y «el habitante». por mucho que se busque racionalmente la diversidad. de elementos. definible a partir de la tradicion filos6fica. es hogar de agitaci6n. frenada e i~suficiente). encontrando en el economismo una ideologia dotada de un aparato. el recorte y la disposici6n de la vida cotidiana el uso masivo del autom6vil (medio de transporte «prlvado»). no concebido como tal sino ~ta. como de inmuebles de centros denominados urbanos 0 de areas organizad~s. las combinaciones se disciemen mal. cuerpos. de la apropiaci6n. estas acciones estrategicas. la crisis de la ciudad se vincula. los estilos. S610 las presiones se proyectan sobre el terreno. La ciudad.

produce la urbanizacion permite las condiciones y abre las posibilidades de esta. la simultaneidad y la confluencia. Para el mismo Marx. aun irrisorios. «10 urbano». Atribuir la crisis de la ciudad a la racionalidad rigida. la sociedad urbana y «10 urbane» persisten e incluso se intensifican. prerrogativas. sin embargo. Y. Lo urbano. Los habitantes (lcuales?. a la centralizacion planificadora preocupada sobre todo del crecimiento. al economismo. el del humanismo liberal. La produccion industrial despues de un cierto crecimiento. ha sido desconocida. sobre todo. Es precise que vaya mas lejos. con episodios diversos cuyo sentido no es siempre evidente. al productivismo. Es este un gran juego que transcurre bajo nuestros ojos. de las diferencias. Pero no plantean el problema urbano. no pueden desaparecer. por ende. no es falso. Y. solo fue planteado el problema del aloiamiento. Hasta este dia. "Noha visto que la produccior. escapa a las exigencias del cambio. su razon suprema. a las instituciones. Ello ha dado lugar. que se imponga proponer la forma de una sociedad urbana nueva fortificando este germen. aquello que rechaza tomar a su cargo por demasiado oneroso. del valor de cambio. desequilibrio permanente. en ocasiones los dos (rivales competitivos. sobre este fundamento que se desmorona. persiste y se . En algunos paises capitalistas. multiplicandose.identifica en los centros de decision e informacion. encomendamos la respuesta a encuestas y encuestadores) reconstituyen centros. Pero este punto de vista no supera completamente el horizonte del racionalismo mas clasico. Este analisis crftico exige un complemento decisivo. La satisfaccion de las necesidades elementales no llega a acallar la insatisfacci6n de los deseos fundamentales (0 del deseo fundamental). a los organismos «publicos». atributos. se convierte en 10 que siempre fue: lugar de deseo. pero a menudo asociados) tienden a acaparar las funciones. utilizan lugares para restituir los encuentros. otras la empresa. La forma de 10 urbano. La problematica se desplaza y se convierte en problematica del desarrollo urbano. en el sene mismo de su dislocaci6n.ciudad va acompafiada en mayor 0 menor grado en todas partes de una crisis de las instituciones urbanas [municipales) debida a la doble presion del estado y la empresa industrial. convergencia de comunicaciones e informaciones. Unas veces el Estado. de la sociedad urbana. al mismo tiempo que lugar de encuentro.industrial implicaba la urbanizacion de la sociedad y que el dominic de Ias potencialidades de Ia industria exigia conocimientos especfficos relativos a la urbanizacion. tendencia a la intensificaci6n de 10 urbano y de la problematica urbana. Las relaciones sociales continuan ganando en complejidad. sede de la disolucion de normalidades y presiones. Las obras de Marx (en particular El Capitan contenfan preciosas indicaciones sobre la ciudad y. En la epoca de Marx. a saber. la elaboracion teorica debera afinar los conceptos. la «empresa» privada solo deja al Estado. incompleta. estudiado por Engels. La enseiianza de Marx y del pensamiento marxista. el doble proceso de industrializaclon y urbanizacion no ha sido domeiiado. intensificandose. sobre las relaciones historicas entre ciudad y campo. en la teorfa como en la practica. El uso (el valor de uso) de los lugares. Si se qui ere concebir un «hombre urbano» que no se parezca ya a las imaginerfas del humanismo clasico. a la disociacion del pensamiento marxista en economismo y filosofismo. su sentido. de los monumentos. Marx no ha mostrado (en su epoca no podia hacerlo) que la urbanizaclon y 10 urbano contienen el sentido de la industrializacion. momenta de 10 hidico y 10 imprevisible. a traves de las contradicciones mas dolorosas. La realidad urbana. a la burocracia estatal y empresarial. Ese momento Uega hasta la implosion-explosi6n de las violencias latentes bajo las terribles presiones de una racionalidad que a su vez se identifica con 10 absurdo. De esta situacion nace la contradiccion critica: tendencia a la destruccion de la ciudad. sin embargo. que se mantiene en las fisuras del orden planificado y programado. el problema de la ciudad desborda inmensamente al 101 100 . la industrializacion contenia en sf su finalidad.

el cual a su vez los privilegia. en la reflexion te6rica su sentido. adversarios. a traves de la pobreza de las necesidades sociales de la «sociedad socializada». sin aquella. desgajadas por una cierta practica social (cuyo analisis continuara) de su base morfologica medio ruinosa. pues. la del dinero y el valor de cambio generalizado sin lfmites. en 10 practice-sensible). del encuentro (0. Este proceso. 0 los de la alegria y la felicidad. podria presentarse como significante. De este modo se concibe. y el lugar de encuentro a aquel en el que se cierran el contrato 0 casi contrato de cambio equivalente: el Mercado. en este nuevo momento del analisis. mas explicitado. de la convergencia. solo indiferencia puede tener ante la forma urbana. La vida urbana entra en las necesidades s610 a retrocesos. lque se ha «socializado»? Signos. rayaria en 10 absurdo. las «realidades» practico-sensibles que permitirian realizarlo en el espacio. cuyos significados (es decir. ritmos ciclicos y duraciones lineales) con el espacio (0 los espacios: lsotopias-heteretopias). sin que una practica social efectiva haga entrar «10 urbano» en 10 cotidiano. productos). Y no es una esencia intemporal. mejor ann. o bien se ha abandonado el sentido y la busqueda del sentido. El doble proceso (industrializaci6n-urbanizaci6n). El Mundo de la mercancia tiene su 16gica inmanente. El sentido implicito de la industrializacion ha sido. Es una forma mental y social. al igual que la apropiacion contiene el sentido de la dominacion tecnica sobre la naturaleza que. a una racionalidad cerril y a los lfmites de esta racionalidad. la del cambio y la equivalencia. conjunto de actos que se desarrollan en el tiempo. Estos limites no han side todavia superados por un depassement que. y a' la busqueda de una nueva base: as! se presentan las proximidades del punto critico. de 10 urbano. un conjunto de diferencias. Los lfmites del pensamiento marxista apenas han side comprendidos. Por el contrario: 10 comprende. en cuanto lugar de deseo y vinculaci6n de tiempos. La sociedad urbana. as! como signos de la naturaleza y del campo. determinismos y presiones. si fuera aprehendido por una racionalidad superior (dialectica) y concebido en su dualidad y sus contradicciones. No conviene. de los encuentros). en particular. Es mas: se ha buscado este sentido en otra parte. La «socializacion de la sociedad». tiene una 16gica dife103 . €<Lourbane» contiene el sentido de la producci6n industrial. la sociedad urbana y «10 urbano». Ni la critica de derechas ni la de izquierdas han sefialado los 10gros y los limites del mismo. la relaci6n del tiempo (0 de los tiempos. pues. Lo «urbane» no puede definirse ni como prendido en una morfologta material (sobre el terreno. por. La vida urbana. al abandonarse estes al consumo: signos de la ciudad. Partidarios. servidumbres y aportaciones. han creado la confusi6n asimilando mal los principios metodologicos y teoricos de este pensamiento. el movimiento dialectico que arrastra formas y contornos. objetos. de la vida urbana. hacia un horizonte sombrio. 102 ni un sistema entre los sistemas 0 por debajo de otros sistemas. Es un campo de relaciones que comprende. Es una diferencia 0. el esteticismo. la de la simultaneidad. Es una cualidad que nace de las cantidades (espacios. en vez de rechazar. falto de una elaboracion te6rica suficiente. Pero. alternativamente significantes y significados. incriminar a la razon. con una base morfol6gica y material adecuada) buscamos en este instante. sino a un cierto racionalismo. de la conjuncion. Una forma asi. no caeria en el error de dejar de lade 10 urbano. mal comprendida por los reformistas. Lo urbano.del alojamiento. reduce la simultaneidad y los encuentros a la de los cambistas.. profundizara los logros. para la ciudad). ni como capaz de desprenderse de esta. mejor ann. a traves del consumo cotidiano y sus signos propios en la publicidad. Este proceso no ha recibido. No se ha comnrendido que esta socializaci6n tiene por esencia la urbanizacion. ha sido escindido y sus aspectos separados y por tanto condenados al absurdo. la moda. ha cortado el camino a la transformaci6n urbana (en. que privilegian un espacio.

sea a partir de una ciencia. la teo ria de las formas. las que vienen de su fetichismo del programa. distinta de la abstraccion verbal y sin contenido. y no dar un paso adelante. S610 la capacidad practica de realizaci6n tiene el derecho de reunir los elementos teoricos de la sintesis. muy abstracta. simplemente empleando una de estas palabras fetiches! La pluralidad y la confusion de los sentidos sirven a la ausencia de pensamiento y a esa pobreza que se considera a sf misma riqueza. Tampoco aquel que extrapola a partir de un analisis 0 varios analisis. y mucho mas aim para abordar las inquietantes fronteras one distinguen y unifican a un tiempo 10 concreto y 10 abstracto. la realizacion efectiva de la sociedad urbana (es decir. De hecho. de su base morfol6gica. que pretende propulsar fuera de toda Iimitaci6n la produccion de productos (de objetos cambiables. apenas hubiera sido necesario: la ambigiiedad salta a la vista. EI peor peligro que acusa proviene de que pretende ser y se considera sintetica. Una racionalidad asi tiene mucho de ofensivo. Solo la abstraccion cientifica. Para definir la forma hay que partir. las de la producci6n industrial y del mercado de productos. pues. contiene un componente ideol6gico. Para aprehender 10 abstracto. Lo urbano se funda sobre el valor de uso. Para elucidar la significaci6n de la palabra «forma» nos veremos. lQuien tiene derecho de sintesis? No. ha sido ya sefialada. Ouizas no sea otra cosa que ideologfa. Es una polisemla muy semejante a la de los terminos «funcion». de valor de cambio) suprimiendo la obra. indiscutiblemente. valorizando las presiones. pero no de cualquier fuerza politica: no del Estado politico como institucion 0. a partir de una investigaci6n «interdlsciplinaria»). las matematicas y la poesia. esta racionalidad productivista se presenta como conocimiento cuando. suma de instituciones. las que vienen de determinismos existentes. la racionalidad economista y productivista. Pero esta es una ilusi6n ideol6gica. trabada a su esencialismo. de la logica formal y de las estructuras logico-matematicas. por tanto. opuesta a la abstraccion especulativa. obligados a partir de una teoria muy general. Por si fuera poco. sea. Sin embargo. La ideologfa hace pasar estas presiones reales nor racionales. La transparencia y la claridad de la abstraccion «pura» no son accesibles a todos. Es otro mundo.rente: la de la mercancia. material. para sorprender su relacion con 10 «real». practice-sensible). sino. un funcionario de la sfntesis que cumple esta funci6n de forma garantizada por las instituciones. No para aislarlas y fetichizarlas. «estructura». efectivamenteo lEs este papel del poder politico? Ouizas. Esta interrogaci6n solo permite responderla el examen critico de las estrategias. no podemos aceptar sin mas esta situaci6n. se precisa una «cultura». Sobre la forma urbana La ambigiiedad (0 mas exactamente la polisemia. permite definiciones transparentes. finalmente. solo hay una via: partir de su acepcion mas abstracta. como ciegos 0 miones. la «forma». [Cuantas personas creen haberlo dicho y resuelto todo. no de hombres del Estado en cuanto tal. en relacion con esta luz de la abstraccion. Pretende abocar a la sintesis y formar «hombres de sfntesis» (sea a partir de la filosofia. rayana 105 104 . la intensificaci6n de la vida urbana. porel contrario. etc. el conocimiento y el arte. Para elucidar la significaci on del termino. EI conflicto no puede evitarse. la pluralidad de significaciones) de este termino. Lo urbano s610 puede confiarse a una estrategia que pusiera en primer plano la problematica de 10 urbano. Esto no ira exento de dificultades e inconvenientes. La mayoria de las personas se comportan.

de los contenidos. Tanto mas inteligible cuanto mas filtrada ha sido de contenidos. La unidad. La forma se desgaja del contenido 0. Lo que el analisis se ofrece es siempre una unidad de forma v contenido. De esta diversidad emergen algunos ambitos mas 0 menos ficticios 0 reales: ciencia. La reflexi6n tiene contenidos extremadamente diversos: objetos.~a se desgaja de 10 concreto. con la que ope ran los juristas y que entra en una codificaci6n de relaciones sociales: el codigo civil. cuando no cae en la estipulacion contractual y bajo el peso de la ley. Cada parte se compromete ante la otra a cumplir un determinado tipo de acciones estipuladas explicita 0 implicitamente. Procederemos escalonadamente. As! liberada. sin embargo. derivan de una formulacion. Desde hace dos mil afios. Sin embargo. actlvidades. de la substancialidad de estos contenidos a la inexistencia d~ la forma «pura». El analisis romne la unidad. primeramente. indisoluble y sin embargo quebrada por el analisis. a la que prologa pero de la que sin embargo difiere considerablemente. EI proceder se ajusta. es conflictiva (dialectica). Sort los contenidos diversos de una forma jurfdica general. situaciones. que codifica y formaliza. arte. Estos objetos multiples. Al desgajarse del contenido. a traves del movimiento de la reflexion que purifica las formas y su propia forma. Cumbre 0 cima de 10 real. la f(. etc. eI movimiento inherente y disimulado de la relaci6n entre forma y contenido. los filosofos intentan comprender. Hay una gran diversidad de contratos: el contrato de matrimonio. estos ambitos de mimero bastante limitado. La reciprocidad sexual entre los esposos se toma ficcion social moral (el «deber conyugal»). y examinaremos. cuando no momentaneo. pues es ella misma quien designa sus propias condiciones hist6ricas y «culturales» por una parte. clave de 10 real (de su penetracion por el conocimiento. por una parte la reflexi6n tiende a disociar las formas (y su propia forma logica) de los contenidos. apoyandose. en un movimiento sin reposo. La reflexi6n se codifica segun la forma COIPun a todos los contenidos. Hace anarecer la pureza de la forma. Otras. en este caso. Pero. el contrato de compra-venta. que nace de sus diferencias.a una teoria filos6fica del conocimiento. aporta los elementos teoricos de este conocimiento. la logica. emerge pura y transparente: inteligible. cons107 . No es real. que atiende a los bienes y a la transmisi6n de bienes a los hijos y herederos). sin ernbargo. en dificiles consideraciones logico-matematicas. no existe. carecen de existencia. Conviene aprehender. Sin embargo. por ejemplo el contrato. filosofia. estas situaciones particulares tienen un rasgo cormin: la reciprocidad en la aceptacion constituida e instituida socialmente. a fases distintas. es objeto de contrato someter a regularidad social la relacion entre vendedor y comprador. etc. mejor aun.comporta una parte de ficcion. Los contenidos de los actos sociales definidos como contractuales son por tanto muy diferentes. estas ficciones tienen una existencia y una influencia social. mejor aun. paradojicamente en esta su pureza. como es imposible un contenido sin forma. No hay forma sin contenido. Otras veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos diferentes en estatuto social e incluso clase social: empresario y empleado. La reciprocidad de compromiso entre patrono y obrero establece a estes sobre el mismo plano solo ficticiamente. el contrato de trabajo. una «forma» socialmente reconocida. patrono y obrero. por otra. A su vez. Y as! sucesivamente. y la forma nos reenvia al contenido. La filosoffa. de la acci6n Que 10 modifica) se situa fuera de ello. 0. Sin embargo. el pensamiento nos devuelve de la forma transparente a la opacidad de los contenidos. que una vez concluida la reciprocidad resulta ficticia. cuanto mas «pura». Es ademas sabido que esta reciprocidad . Unas veces se trata de regular las relaciones entre dos individuos de diferente sexo (y entonces la relacion sexual pasa a segundo plano en su reglamentaci6n social. con un obietivo estrategico. 106 As! sucede tambien con el pensamiento en el acto de reflexionar.

La reflexi6n que prolonga (con terminos nuevos) la larga meditaci6n y problematica de los fil6sofos puede elaborar un cuadro de formas. El contrato. Este cuadro (provisional. Es una especie de tabla para descifrar las relaciones entre 10 real y el pensamiento. La cuantiffcaci6n y la racionalidad cuantitativa. Esta tautologia A A es el centro vacio de substancia de todos los enunciados. generalmente privilegiado bajo este titular. la igualdad en la diferencia. mental y social: 1 ella. revisable) va de 10 mas abstracto a 10 mas concreto. Forma logica Mentalmente: Es el principio de identidad: A A. pues la reflexi6n no puede ni retenerla ni mantenerse en 108 = . de confiarles significaciones y senti109 I. puramente ser reflexivo. todo 10 que hay de comun en todas las proposiciones. y sin embargose desprende de ellos. el empirismo. su existencia mental es evidente. como Wittgenstein ha mostrado.de las esencias. Socialmente: El acuerdo y las convenciones de acuerdo a uno y otro lado de malentendidos. que para mantener la forma burocratica engendra burocracia. aceptados en sus diferencias. desencarnado. los circulos viciosos. Menos evidente es ya que comporte una ficci6n: el hombre te6rico. delimitar. esta forma regula innumerables situaciones y actividades. los topicos vacfos (entre ellos los grandes pleonasmos sociales. S610 tiene realidad en los contenidos. organizar racionalmente prever y planificar. las logicas sociales. que por 10 demas nada tienen de comun la una con la otra en cuanto a contenido. Esta tautologia es. El orden y la medida. A esta forma: en efecto. se define por una forma muy proxima a la logica: la reciprocidad. por ejemplo la burocracia. a la cualidad y las cualidades. se refieren multiples actividades sociales: enumerar. Tiene una existencia mental y una existencia social. Socialmente: Las reparticiones y clasificaciones (en el espacio. de detenerse para definir todo. Es la esencia vacia. es la transparencia suprema (diffcil de aprehender. y sin embargo en la tautologia encuentra su punto de partida y retorno). e incluso programar. de todas las proposiciones. En cuanto a su existencia social convendria demostrarla cuidadosamente. Cada forma se presenta en su doble existencia. Por otra parte. sin contenido. Ia practica. = II. tiende a verificar contenidos. actividades). por consiguiente. de 10 menos a 10 mas inmediato. La forma lleva as! una «existencia» doble.). a contentarse con la verificacion. instituyendo eI relno. pero tambien en el tiempo). decirlo todo y comprenderse segun las reglas del acuerdo. Pero tambien el verbalismo. clasificar (objetos. EI ordenamiento. Es y no es. mentalmente. a posarse en Ia opacidad de los contenidos diversos. La nominaci6n (de elementos de un conjunto. Ia capacidad de articular elementos distintos. la verborrea. En la absoluta pureza. la pura palabreria. las repeticiones. Socialmente. pues como forma comporta una evaluacion y arrastra un consensus. Inc1uso tambien los pleonasmos. situaciones. etc. EI orden y la medida subordinandose a los deseos y al deseo. III. en efecto. Forma del lenguaje Mentalmente: La coherencia. Y. sefialado). mantiene e incluso valoriza.tituyendo «esencias» absolutas. que tienden a su puro mantenimiento hasta destruir su contenido y destruirse de este modo. En cuanto a la forma Iogico-matematica. a las que confiere una estructura. Forma matemdtica Mentalmente: La identidad y la diferencia. mostrando su vacio). La posibilidad imposible de hacer efectiva. en cuanto a designado (designatum.

ascendentes 0 descendentes. Dejaremos de lado la repeticion a la que algunos (entre elIos Nietzsche) han considerado como forma suprema. formulada. etc. Aqui se da un aspecto ya subrayado de la «socializacion de la sociedad» (con las debidas reservas en cuanto al caracter «reformista» de esta formulacion conocida). se densifica. de necesidades. edificios. 110 . asi como los objetos sociales como casas. como forma existencial 0 forma de la existencia.dos. riquezas) y por consiguiente la sociedad urbana como lugar socialmente privilegiado. y que las capacidades del encuentro y la conjuncion se refuerzan. Socialmente: EI encuentro y la conjuncion de 10 que existe en los alrededores. VI. Las comunicaciones se aceleran hasta la cuasi-instantaneidad. la presion de 10 escrito y de las escrituras. en «el medio» (bienes y productos. de elementos de un conjunto en 10 «real»). su· subordinacion a las exigencias y presiones de la cohesion. Socialmente: La codificacion de las relaciones sociales basadas en un compromiso mutuo. IV. como sentido de actividades (productoras y consumidoras). en resumen. La simetria. contra 10 Inscrito y 10 Prescrito. VIII. la comparacion y el prorrateo (de actividades. exigida por los objetos 0 desmentida por ellos (comprendiendo entre estos objetos los «seres» vivos y pensantes. Socialmente: La espera de este equilibrio y esta simetria. Forma del cambio Mentalmente: La confrontacion y la discusion. de percepciones. instrumentos. Socialmente: El valor de cambio. del Devenir contra 10 Inmutable y 10 consoli dado (10 reificado). utensilios. V. Es igualmente evidente que en estas mismas condiIII Mentalmente: EI equilibrio interno percibido y concebido como propiedad «objetiva» (u objetal) de todos y cada uno de los objetos. Las informaciones afluyen y se difunden a partir de esta centralidad. su formalizacion y codificacion. Socialmente: La acumulacion en el tiempo con «base» a la fijacion y la conservacion de 10 adquirido. etc. La equivalertcia. como encuentro de obra y producto. el retorno hacia atras y la ascension a 10 largo del devenir fijado.). Es casi evidente que en la sociedad denominada moderna. el terror ante 10 Escrito y Ia lucha del Espiritu contra la Letra. de emitir y descifrar mensajes segun convenciones codificadas. Forma urbana Mentalmente: La simultaneidad (de acontecimientos. la ric tualizacion de las relaciones. la simultaneidad se intensifica. la Palabra. Socialmente: La cohesion de las relaciones. Forma contractual Mentalmente: La reciprocidad. de productos del trabajo. con referencia implicita a la logica formal y al formalismo logico-matematico).). la forma de la mercancia (desprendida. la fijacion sincronica de 10 que ha transcurrido en el tiempo. Forma escrituraria Mentalmente: La recurrencia. actos y actividades. formalizada por Marx en el capitulo I de El capital. Forma del objeto [prdctico-sensible} VII.

la conjuncion de los contemdos y de la Vida urbana? EI anal isis espectral En realidad. De este modo. EI movimiento. La segregacion debe ser puesta en claro con sus tres aspectos. disimula 10 que recubre: las estrategias. con segregaclOn de gruva a . 0. objetos de tactica y prevision. financieros. mejor aun. la forma permite des~gn:rr el contenido 0. aceptadas. esta racionalidad limitada a la que vemos en accion en la practica (incluido el urbanismo aplicado) se ejerce sobre todo segun las modalidades de una inteligencia analitica muy avanzada. simulHCS 44~ 8 112 113 .echos. La forma en la cual s~ ms~nbe esta problematica plantea euestiones que se ms~nben e~ la misma. Lo que sacamos aqui a discusion no es una «globalidad» incierta sino una ideologia y la estrategia de clase que utiliza y sostiene esta ideologia. SlI~ esta for~a la dispersion y la separacion son pura y simplemente ~percibidas. desaparecen las mediaciones entre el conjunto ideologico que se toma por racional (tecnica 0 economicamente) y las medidas detalladas. Y es que 10 uno cubre a 10 otro. muy armada. y apre. fo~a urbana: la problematica. Y asi es como entre 10 global (que planea por encima del vacio) y 10 parcial se abre un abismo. de este modo. en su eI_Ile~gencia. dotada de grandes medios de presion. Al uso ya menciodo de la inteligencia analitica afiadirfamos tam bien la extrema parcelacion del trabajo y la especializacion Ilevada a sus ultimos Iimites (entre ellos los estudios especializados de los urbanistas). De este modo. Esp~w~~ 'hl tas dispersiones solo son conseguibles. etc. hace aparecer un movimiento oculto. los contenidos. reprimido. por 10 unifuncional. sobre el que gravitan las instituciones. el movimtento dialectico (conflicto) del contenido y de la.cla es por eferencia a la forma de la simultaneldad.ciones la dispersion crece: la division del trabajo es Iled a las ultimas consecuencias.) detentan inmensos privilegios. y. lAnte y para quien se e~tablece la slm~ltaneldad. I y separaciones materiales y espirituales. no esta ausente de humor negro en una sociedad en la que los intermediarios (comerciantes. publicitarios. mejor aun. asi como la proyeccion sobre el terreno de 10 elementos de la sociedad. despues de una especie de analisis «espectral». como h. asi como la subordinacion de detalles minuciosamente contabilizados a la representacion de una globalidad social. manipulado. Este intelecto analftico se reviste de privilegios y prestigios de Ia sintesis. Esta puesta entre parentesis de mediaciones teoricas y practicas. sociales y mentales. Cabe imputarle su perentorio cuidado por 10 funcional. sancionadas.

EI ocio tiene su~ ghet~os. la prdctica tiende a la segregacion. En un pais democratico.taneos unas veces. Pese a las buenas intenciones humanistas y las buenas voluntades filosoficas. hay ~oluntad~s y acciones co~certadas que intentan cornbatirla. Y. se~egaclOn.mas ~Ien ideologicas. mas 0 menos facilmente. FaIta todavia distinguir entre el poder politico y las coacciones sociales capaces de anular 115 114 . Es mas. Por el momento. Cuando pretende alcanzar una smtesis. y por consiguiente hacia Ia segregaci6n. etmas. Observemos que existen vanes ghettos y tlJ?OS de ghettos: los de judios y los de negros. cuanuo no en demagogia. transitorio. barraquismo.10 urbane:>>> por dislocacion de sus elementos arq~lltecto~cos). considerada como «te~a» (comunidad. EI caso limite. «.p~re~t. mas 0 menos prorundamente. Las segregaciones que destruyen morfologicamenre la ciudad y amenazan la vida urbana no pueden pasar como efecto de azares 0 de coyunturas locales. Por ello. SOClOlogicos (niveles de vida y modos de VIda. sas sociales y pohtlcas. en quienes y con quienes se elaboran estas estrategias. La v~luntad del los dirigentes. fracasa. dominando tambien el ocio. A su modo. estableciendo espacios separados): programado (bajo el plumaje de ordenacion y plan). .. Ia realidad urbana. es esencial.). sucesivos otras: epontdneo_ (procede~te de 10 ingresos y las ideologias): voluntario (es ~eclr. las estrategias de c1ase (inconscientes 0 conscientes) apuntan a la segregacion. Unas veces se apoy~n en el hur. las «Iibertades» urbanas.haya que ver en ella la proyeccion eficaz de las insntuctones. etc. ~a evidencia ~lamo~os~. La segregacion se extiende hasta en los sectores de la vida social que estos poderes publicos rigen. El Estado procede mas bien por arriba y la Ernpresa por abajo (asegurando Ia habitacion y la funcion de habitar en las ciudades obreras y conjuntos de una «sociedad». convergen hacia la se~ Dejamos abierta la cuestion de saber si las fonnas politicas del Estado (capitalista. sm embarg~.corazon ~e la ciudad). el. . uno de los criterios mas importantes a retener. el pensamiento analitico se para. Social y politicamente.) engendran 0 no estrategias diferentes para con Ia ciudad. lPor que? Por razones teoricas y en virtud de cau- I j gregacion. observandolas como orientaciones significativas. se esfuerzan por absorber la ciudad. aparecen al examen una presion en este senti do . Por 10 que respecta a Ia ciudad y su problematica. organismo social). El Estado y la Empresa. Indiscutiblemente. pero siempre. . d. pero tamb~~n los de intelectuales y los de obreros. a mi entender.mbre del . Las tendencias antisegregaciorustas serian . precl".resultado fma~. et~Ias. tambien los barrios residenciales son ghettos: a estos ghettos de la riqueza acuden personas de alto nivel de rentas ~ poder para autoaislarse. . Nos Iimitarnos a verificar estrategias. en todos los paises a las tendencias segregacionistas se oponen fuertes tendencia? No puede afirmarse que la segregacion de grupos. e incluso la cultura y la «promocion social»). formales (detenonzaclOn. etc. los poderes publicos no pueden decretar publicamente la segregacion como tal. AHa donde hubo una accion concertada que intento ~~rrer cap~s sociales y clases. estratos y clases sociales provenga de una estrategia constante y uniforme de los poderes. Este sera. no intentaremos saber donde..ebe analizarse segun diversos indices y cntenos: ecol~gtcos (bidonvilles. pese a sus diferencias y a veces conflictos.namsmo Iiberal otras en la filosofia de la ciudad. En el plano teorico.~spontanea separo a estas. con frecuencia adoptan una ideologia humanisnca que se torna en utopia en el sentido mas anticuado. es el ghetto. degradaclO~ de. ~i ~ue . culturas y subculturas. El fenomeno de la.1 samente ahi donde la separacion de los grupos socrates no aparece sobre el terreno con. . seguramente. como. Contentemonos con indicar que el caracter democrdtico de un regimen se mide por su actitud hacia la ciudad. por suprimirla como tal. El Estado y la Empresa.j.. socialista. rapidamente una decantacion . se recorta.e indicios de segregacion.?e los signos y SIgnificaciones de la ciudad.

como institucion especifica. tenemos «el espectro» de la ciudad. EI analisis critico constata el fracaso de un pensamiento analitico y no critico. En nuestro horizonte. tras haberla marginado. el de la sociedad urbana y quizas el de la sociedad a secas.los efectos de la voluntad (buena 9 mala) de los politicos. De ahi resulta. y no una metafora. una increfble marana de medidas (todas razonables). de las aplicaciones. Ante Ia vista. par. a su vez especfficos. . La crisis de la ciudad. tiende a desaparecer. Sin embarg~ \pe~o e~to. La imagen del infierno urbano que se nos prepara no es menos fascinante. el analisis espectral de la ciudad.Pueden abolir 10 urbano? La vida cotidiana. la ciudad? (. y la verdadera identidad entre 10 absurdo y un cierto racionalismo autoritario. y concatenaciones . aca~o .ebe ser p~ob. se constituye precisamente a este nivel.ado por investigaciones de SOClOIOglaJund~ca. (. El funcionamiento de la racionalidad burocratica se pierde en sus presuposiciones y consecuencias. Bajo los oios. la afioranza de 10 que muri6 porque 10 mataron.Pueden hacerlo? Estos objetivos estrategicos. administrativa. que 10 desbordan. lQue retiene de la ciudad. Aqui se hace rnanifiesto sobre el terreno 10 absurdo del racionaIismo Iimitado (cerrado) de la burocracia y la tecnocracia. e~noml'ca. exhibe el espectro. Hay por tanto una probabilidad muy grande de que la empresa en cuanto tal. sin embargo. y las gentes se vierten en raudales en las ruinas de las ciu117 116 . cultural). gastos e inversiones locales. etc. la ciudad y 10 urbano se perfiIan como objetos virtuales. cuyas condiciones y modalidades se descubren poco a poco. EI Estado y la Empresa pretenden acaparar las funciones urbanas. las razones y causas de una estrategia de clases se juegan hasta apurarse en la empresa capitalista. conjugadas 0 no? Serian del mayor interes investigaciones sobre este punto. Por todo ello la ciudad. siga el sentid? de ~a segregacion extrema. Si el espectro del comunismo no atosiga ya a Europa.a la mve~t~g~cion. zpueden las instancias y poderes superiores prescindir de esta apoyatura. reglamentos (todos ellos muy elaborados). Por 10 que respecta a la Empresa dejaremos igualmente abierta la pregunta. Cuando hablamos de andlisis espectral entendemos en estas palabras una acepci6n casi literaria. d. asumirlas y asegurarse su control destruyendo la forma de 10 urbano.sus ~er~s. como proyectos de una reconstruccion sintetica. de la jurisdicci6n y de la administracion urbanas. de 10 urbano. han reemplazado al antiguo atosigamiento. esta practica analftica cuyos resultados podemos verificar sobre el terreno? Aspectos.Cuales son las relaciones entre la racionalidad en general (ideologla y practica). universidades. por una. lno superaran. regida por instituciones que la re~la~entan d~sde arriba consolidada y orientada por multiples prestones. 10 cual la destruye en cuanto obra de grupos originales. parte. en el nivel de las decisiones globales.. La raciona- mas lidad productivista que tiende a suprimir la ciudad en el nivel de Ia planificacion general. entre la planificacion (general y urbana). y la gestion racional de la~ grandes e~presas? E~Illt~OS. Los poderes. una hipotesis. baio nuestras miradas. una gula. el remordimiento incluso. cuando no en la decision. elementos. la sombra de la ciudad. Es mas. suponiendo que pueda comprenderse la situacion en Francia y otros lugares. va pareja a una crisis de las instituciones a escala de la ciudad. EI Estado asume mas y bajo su control todo aquello que derivaba del nivel caracteristico de la ciudad (municipalidad. La racionalidad de la empresa implica un analisis llevado al extremo de los trabajos. de que actue en este sentId? . escuelas y ~rogramas escolares. Aquf se aprehende la falsedad de la ilusoria identificacion entre 10 racional y 10 real en e) Estado. del mercado vigil ado. la reencuentra en el plano del consumo organizado y controlado. coacciones (todas motivadas). de esta mediacion. operaciones. sin conseguir refrenarlas. la reconstituyen en el nivel de las ejecuciones.~ intervenga en la presion social.) y que ahora ~e mstitucionaliza en el marco global. Conflictos y contradicciones renacen plagados de actividades «estructurantes» y acciones «concertadas» destinadas a suprimirlos. fragmentos.

el demografo. morirfa. Ia vista.dades antiguas para consumirlas turfsticamente. sectores de pabellones que forman un microcosmos y. a los grupos. el semiologo. Ante nosotros. los otros hipertrofiados. 10 escrito. segunda mitad del siglo xx). El camino recorrido se jalona de contradicciones entre 10 total (global) y 10 parcial..entos como si se tratara de ingredientes y elementos qufrnicos. EI sociologo 0 el animador social. edades y sexos. ni mas ni menos que el arquitecto. desmembrado disociado. ante nuestra vista. a los no integrados. a las puertas de «10 urbano». Y. una sociedad urbana 0 «10 urbane» desarrollado. continuan siendo urbanos porque dependen de los centros de decision y porque en ningun hogar falta television. En las condiciones existentes. son resultado de una larga historia e imbrican una apropiaci6n de la materialidad). en la presencia-ausencia. la inteligencia y la razon funcionando separadamente. y eso que la ciudad es un conjunto significativo. disociado. para volver hastiados. Pero aun no hemos terminado. dentro de la forma de la simulteneidad y de los encuentros. en la frustracion de los posibles que solo como posibles permanecen. Ia palabra y el discurso. pese a ello. separado. el gusto. Ante nosotros se extienden como un espectaculo (para espectadores «inconscientes» de 10 que tienen ante su «consciencia») los elementos de Ia vida social y de 10 urbano: disociados. esta canacitado para pronunciar esta sintesis. al intelecto analftico esta sfntesis se Ie presenta unicamente como combinatoria de elementos separados. pues. Ante nosotros. 0 materiales brutos (cuando. inertes. Nadie pues. proyectadas separadamente sobre el terreno. Ante nosotros. De este modo. etnias. cuyas condiciones estan por determinar. La separacion analitica ha aislado a estos frag. Nadie tiene ni e1 poder ni el derecho de hacer118 10. sin embargo. la cotidianidad y la fiesta. Tenemos. en la pobreza. de no haber ya demostrado la filosofia a 10 largo de los siglos su incapacidad para alcanzar totalidades concretas (pese a que siempre apuntara a la totalidad y se planteara las cuestiones globales y generales). ocio. alta y profunda. una vida cotidiana recortada en fragmentos: trabajo. la orientacion hacia el objetivo de conjugar 10 que se presenta disperso. que no interesa ya a la teoria. a los que sobreviven entre los fragrnentos de Ia sociedad posible y las ruinas del pasado: excluidos de la ciudad. antes de nacer. mujeres sofiolientas: sus maridos en tanto trabajaran lejos. Corre el riesgo de nerecer siendo solo germen. La posibilidad y la exigencia de una sintesis. la combinacion no es nunca sintesis. por el contrario. sin personas de edad. Es esta una noticia que se descubre. Las condiciones que hacen surgir 'las posibilidades pueden tambien mantenerlas en el estado virtual. La sintesis se inscribe ~ues en la orden del dfa.-. transporte vida privada. esta ultima moribunda. Una misma prdctica social. Ante nosotros. el olfato. conocimientos. La ciudad y 10 urbano no se reconstituyen a partir de signos de Ia ciudad. Ante nosotros. urgentfsimo. esta sociedad esta ante nosotros unicamente en estado de virtualidad. los sentidos. pese a que significa. para anunciarla. Ouizas aqui resida la rafz del drama. creyendo as! consolar su nostalgia. la integracion y la participacion obsesionan a los no participantes. los unos atrofiados. en ia orden del siglo. EI unico que quizas tendrta este derecho seria el fiIosofo. ofrece al analisis critico un doble caracter que no puede reducirse a una oposicion significante. Pero. y no tememos repetirlo y subrayarlo. funciones. de los semantemas de 10 urbano. el tacto. actividades. entre el analisis y Ia sintesis. solo puede se encomendada a una praxis. el punto de emergencia de las nostalgias. Lo urbano obsesiona a los que viven en la carencia. trabajos. «conjuntos» sin adolescentes.. La ciudad no es unicamente un Ienguaje. Ante nosotros. sino a la practica. imposible seguir asi. Ia percepcion. Ante nosotros. Ante nosotros. Evidentisimo. el lingiiista. Tenemos todo 10 necesario para crear un mundo. Pero este mundo esta ausente. el ser humano. el economista. Ante nosotros. 119 . sino una practica. la de la sociedad actual (en Francia. eI ofdo.

Despues de un simulacro mas 0 menos extremado de informacion y actividad social. y que revela una obsesion: la de lntegrarse (a esto. la de las opciones y estrategias politicas a escala del pais. el de los estudiantes (el campus). sin objetivo ni obietividad. eI termino zoning implica ya separacion. Proyecta sobre el terreno la separacion. Estas fuerzas sociales y polfticas arras an «10 urbano» en formaci6n. entre elIos el arte por la accion del Estado. Con que resultados? Sin ninguna duda. a un conjunto. el de los obreros.. pues quiere tambien decir que este funcionarniento no puede ir separado de un malestar enorme: su obsesion. el hecho se convierte en racionaIidad. segun modalidades diversas: Por el mercado. la coherencia a la incoherencia. aparece en los textos (periodicos. se descubre precisamente partiendo de Ia ciudad y de Ia problematica urbana. en los ghettos ordenados sobre el territorio. El termino «integracion» considerado en acepclones muy divers as . Al mismo tiempo. a aquello: a un grupo. Por otra parte es un connotador social. en el «rnundo de la mercancfa». por la «cultura» presentada como unitaria y global. planificadora. denunciando una estrategia. lPuede nacer en las fisuras que aun sub121 mas. Ghetto en el espacio y ghetto en el tiempo. est a practica social es integrativa. Otro tema obsesivo: la participacion (vinculada a In integracion). en una aspiracion sin meta. fenomenos parado iicos de inteeracion desinteerante que atentan en particular a la realidad urbana. Y no es esta la unlca obsesion. sin concepto. a su manera muy poderoso. En Ia representacion urbanfstica. . a pensamiento critico (sin excluir el marxismo). La ideologia de la coherencia descubre al examen una incoherencia oculta y sin embargo escandalosa. Ante nosotros. a un todo). 1a ideolozia de la particinacion permitc obtener al menor costo la aquiescencia de personas interesadas e implicadas. Pero no se trata de una simple obsesion. La integracion se realiza a diferentes niveles. En el proyecto. y tambien discursos) con una frecuencia tan grande aue es ya indicio de algo. considerada a la vez como caracteristica de la acci6n eficaz (organizadora). sin olvidar el ghetto de los OC10S o de la «creatividad». Persigue integrar sus elementos y aspectos en un todo coherente. No. Esa misma racionalidad que se pretende global (organizadora. dicho de otro modo. cPodria ocurrir de otro modo en una sociedad que sunerpone el todo a las partes. por el consumo y Ia ideologia del consumo. la sfntesis al analisls. . reducida a la miniaturizacion Y al «hagalo usted mismo». En 1a practica. desmentida. Ello no ouiere decir que esta ciudad se desintegre. La integraciOn se 120 convierte asimismo en tema obsesivo. Lo cual plantea otros probleFuerzas muy poderosas tienden a destruir la ciudad.Por una parte. aislamiento. Tiende (como en Estados Unidos) a componerse de ghettos 0 de par kings. No esta claro oue Ia participacion real y activa tenga ya un nombre. Iibros. nacida como tal. Se denomina autosugestion. Esta integracion apunta primeramente a la clase obrera. como valor y criterio. Funciona. pero tamblen a la intelligentsia y los mtelectuales. este terrnino design a un concepto que concierne y cerca la practica social. segregacion. caiga a pedazos. Este germen. a su retiro. Esta sociedad se pretende y se cree coherente. vinculada a la racionalidad. El urbanismo podria facilmente hacerse esencial a esta practica integrativa. un cierto urbanismo proyecta sobre el terreno la ideologia de una practica que apunta a Ia muerte de la ciudad. esta sociedad practica la segregacion. (Como? (Por que? Ello constituye a su vez un problema. La coherencia quizas no sea otra cosa que Ia obsesion de una sociedad incoherente que busca su via hacia la coherencia queriendo detenerse en la situacion conflictiva. el de los intelectuales. P9r una parte. incluida la conciencla nacional. Persigue la coherencia. vuelven a su tranquila pasividad. el o los de los extranjeros. la organizacion a Ia dislocaci6n? Esta dualidad constitutiva con su contenido conflictivo. unitaria y unificante) se concretiza en el nivel analitico. por los «valores».

Tieneneeesidad de ver.). expulsada de la ciudad tradicional . haya 0 no un «sujeto» de esta segregacion reconocible por el analisis. etc. del que 123 122 . y. e incluso derrocharlas en el juego. imaginacion. de aislamiento y de encuentro. la Ciencia o. de inmediatez y perspectiva a largo plazo. la de organizacion del trabajo y la de juego. culturales. que la legitima)? (Podni la vida urban~ recobrar e intensifiear las casi desaparecidas capacidades de integracion y participacion de la ciudad. la CuItura (que deja perecer a la ciudad. la de certidurnbre y aventura. aun cuando no hubiera sido planteado pohticamente. de eambios y de inversiones. Hasta el momento solo han sido investigadas. y la neeesidad de reunir estas percepciones en un «mundo». A traves de estas neeesidades especificas vive y sobrevive un deseo fundamental. de gustar. la Empresa. opuestas y complementarias a un tiempo. ni por prescripcion administrativa. Para la clase obrera. Nos referimos a la necesidad de actividad creadora. las necesidades de previsibilidad v de imprevisto. las necesidades individuales con sus motivaciones marcadas por la sociedad Hamada de consumo (la sociedad burocratica de consumo dirigido). que no son estimulables ni por via autoritaria. de unidad y de diferencia. para SI y sus representantes. de oir. por otra parte. estructuras de la ciudad (economicas. de independencia (euando no de soledad) y comunicacion. teoricamente capital. sirnbolismo. Las necesidades sociales tienen un fundamento antropologico.sisten entre estas masas: el Estado. la cientificidad (que se pone al servicio de Ia racionalidad existente. cornprenden la neeesidad de sezurtdad y la de apertura. se plantea un problema practice y por tanto politico. funciones. mejor ann. ofreciendo al consumo su imagen y sus obras). privada de Ia vida urbana actual 0 posible. de neeesidades de informacion. politicas. El sentido politico de la segregacion como estrategia de c1ases esta pues claro. Y ello. asi como las necesidades sodales inherentes a la sociedad urbana. ni por mtervencion de especialistas? A~i se formula el problema. otras reunidas. EI ser humane tiene tarnbien la necesidad de acumular energias y Ia de gastarlas. aca comprimidas y alIi hipertrofiadas) se afiaden necesidades especfficas que no satisfaeen los equipos comerciales y culturales mas 0 menos parsimoniosamente tenidos en consideracion por los urbanistas. victi rna de la segregacion. de tocar. la problematica de la ciudad y 10 urbano. de obra (no solo de produetos y bienes materiales consumibles). aetividades hidicas. EI derecho a la ciudad La reflexion teorica queda restringida a redefinir las formas. mas bien manipuladas que efectivamente conocidas y reconocidas. y pese a aue la cuestion del alojarniento enmasearara hasta el momento. y sea esta 0 no resultado global de una serie de acciones no concertadas por efecto de una voluntad. unas veces separadas. A estas necesidades antropologicas elaboradas socialmente (es decir.

Ocupa muchos lugares. como si la muerte del humanismo clasico se identificara con la del hombre. al comercio y al beneficio. embalsamado. para descomponerla y recomponerla a partir de fragmentos. El viejo humanismo clasico ha terminado hace ya tiempo. lugares en los que el cambio suplantarfa al valor de cambio. Con este embalaje se cubren trivialidades y superficialidades. No es ni una ideologfa. a una sistematizacion y una nrogramacion estrategicas. Como texto social. Actualmente. Esta muerto. a un estilo. Imposible concebir la reconstitucion de una ciudad antigua: solo es posible la construccion de una nueva ciudad. ante las exigencias brutales del crecimiento y la competicion economica. iNo sera tambien necesidad de un tiempo para estos encuentros. porque el objeto. a otra escala. de un museo. el hombre tambien. estos cambios? En Ia actualidad solo en esbozo podria hablarse de una ciencia analitica de la ciudad. y queda solo como objeto de consumo cultural 124 para turistas y para el esteticismo. y bajo la presion de tecnicas mal domefiadas. por la sombra de un objeto futuro en la claridad de un sol de levante. por 10 que respecta a la ciudad. es gravoso y hiede. Lo que la VIsta y el analisis perciben sobre el terreno puede pasar. Reviste las apariencias de un documento. necesaria. hacia la aglomeracion colosal e informe: esa es la norma. Mientras. de germen.son manifestaciones particulares y momentos. 10 posible. que marcaban un umbral a franquear. el objeto de la ciencia no esta dado. Su cadaver momificado. «a medida humana». apro125 . transformados as! en cementerios culturales bajo las apariencias de 10 humane: museos. difundidas en libros de exito. que solo eran embudos de estrangulamiento del saber ¥ la accion. de una exposicion. En otros terminos. la actividad creadora. se descompone. La sintesis se Ie escap a doblemente. A ello habria que aiiadir las ciudades nuevas y las revistas de urbanismo. con la praxis (practica social) de la sociedad urbana. El pensamiento estudia simplernente un objeto virtual. «10 urbano» persiste. Conceptos y teorfas. el rebasamiento de las ideologfas y practicas que obturaban el horizonte. de virtualidad. esta ciudad historica no conserva ya nada de serie coherente de prescripciones. en cuanto sintesis que se querria total y tiene que reducirse. Sin e~bargo. en el mejor de los casos. no se efectua sin dificultades. y crear «algo» a la talla del universo. El conocimiento tiene ante si. en estado de actualidad d~spersa y alienada. En primer lugar. Y ella impone procederes nuevos. . publicaciones diversas. Ia necesidad de la ciudad y la vida urbana solo se expresa libremente en las perspectivas que aquf intentan desprenderse y abrir el horizonte. la ciudad esta muerta. lugares de simultaneidad y encuentros. de un empleo del tiempo vinculado a simbolos. los actos corporales como el deporte. apenas un tema para discursos oficiales. El ~asado. durante el aumento demografico que acompafia a los grandes exterminios. en otras condiciones en otra s?cie~ad. a la ciudad historica ya modificada. Esta ciencia utiliza metodos. universidades. eI juego. en los inicios de su elaboracion solo pueden avanzar con la realidad urbana en formacion. Las necesidades urbanas especificas consistiran seguramente en necesidades de lugares cualificados. Este texto se aleja. Ni marcha atras (hacia la ciudad tr~dicional) m huida adelante. Recientemente. Ia sexualidad. su carrera. en cuanto realidad completada. Seguidamente. gritos exasperados han side lanzados: «Dios ha muerto. Incluso para los que bus can comprenderla calidamente.» Estas formulas. avidos de espectaculos y de 10 pintoresco. y mal. que superan en mayor 0 menor grado la division parcel aria de los trabajos. el p~ese?te. a partir de la analitica. se deja de aprehender practicamente. La ciencia de la ciudad tiene la ciudad como objeto. La ciudad historicamente formada se deja de vivir. no se separan. sobre nuevas bases. Este viejo humanismo encontro la muerte en las guerras mundiales. como se dice. Por Ultimo. eI arte y el conocimiento. a nosotros nos toea ocuparnos del resto. publicos 0 no. procedimientos y conceptos tornados de las ciencias parcelarias.

La nostal126 gia se atenua y cada vez nos volvemos menos para volver aver su forma extendida por el camino. de las buenas conciencias. ha decepcionado demasiado. Esta era la ideologia de la burguesia liberal.Pero solo 10 han presentido. lComo? Escapando a los mitos que amenazan esta voluntad. que el planeta Tierra explote 0 no.que hacer? EI viejo humanismo se aleja. cuyos tabues y prescripciones eran en gran parte de origen agrario. sobre todo creando con la ciudad nueva Ia vida nueva en la ciudad.Como construir? Poco importa que la ciudad haya 0 no desaparecido. Tambien fue. este vacio no 10 colmaba eon ideas brillantes. su civilizacion. 127 . igualmente tradicional. la de la sociedad urbana y 10 humano como obra en esta sociedad que seria obra y no producto. que sea preciso «pensarla» de nuevo. Se componia de citas grecolatinas salpicadas de judeo-cristianismo. Los paises revolucionarios (por tanto la URSS diez 0 quince afios despues de la Revolucion de Octubre) han presentido el desarrollo de la sociedad basada en Ia industria. que sea 0 no lanzada la bo.que replicar?. Un coctel horrendo. ni apolineos. la penuria. Advertencia decisiva: la crisis de la ciudad tradicionaI acompafia a la crisis mundial de la civilizacion agraria. y el pensamiento en reflexion se contenta con esta comprobacion. desaparece. Dejaba atras el nihilismo que diagnosticaba. si las capacidades del «ser humane». 0 la superacion del viejo «animal social» y del hombre de la ciudad antigua. 0 eso. de los grandes sentimientos.. en cuyo advenimiento erda. la ausencia de «sujetos». sobre los sufrimientos humanos. no ha side retenido y es a el a quien debemos resucitar y no a los mitos y limites. destruyendo las ideologias que falsean este proyecto y las estrategias que apartan este trayecto. mal presagio para Europa. ni dionisiacos. Desde Nietzsche. la imaginacion. concluimos el inventario de los despojos de una sociedad milenaria en Ia que el campo ha domina do a la ciudad. La vida urbana todavia no ha comenzado. de dominante rural y «natural». el de la sociedad urbana. lQwen importa? lQuien piensa? . el arte. la de la Fiesta. reconstruirla sobre nuevos fundamentos. un mejunje para hacer vomitar. la tecnica. la privacion aceptada 0 rehusada. Si el hombre ha muerto.Quien actua? lQuien habla todavia y para quien? Si el sentido y la finalidad desaparecen. Los auto res que usan con un siglo de retraso la moneda de t: soros teoricos y poeticos nos sumergen de nuevo en el mhilismo. Cub ria y sostenia la ret6rica de las almas hermosas. Del oceano campesino emergian apenas ciudades esporadicas. 0 su ausencia se erigen en potencias aut6nomas. Se inclinaba sobre el pueblo. lpara quien entonces vamos a construir? . Solo algunos intelectuales (de «izquierda» . polivalente. . pero lquedan todavfa intelectuales de derecha?) que ni son revolucionarios ni abiertamente reaccionarios. la ciencia. simplemente.. cuando la guerra de 1870-71. el «hombre nuevo» que se ve nacer de la produccion industrial y de la racionalidad planificadora en cuanto tal. nada tienen de nuevo. su cultura y. el animal urbano. Una ultima via se abre.vechadas por una publicidad poco responsable. Tambien anunciaba al superhombre. con ellenguaje y la Iingufstica. si ni siquiera podemos ya declararlos en una praxis nada tiene ni importancia ni interes. A «nosotros» corresponde resolver esta doble crisis. La sociedad rural era (todavia 10 es) la de la no abundancia. cuyas ideas y «valores». La mediatizacion nietzscheana comenzo hace casi un siglo. Y. 0 bien rebasarla. hacia una nueva praxis y un hombre distinto. e incluso coincidentes. mantienen la aficion a esta bebida triste. hacia el hombre urbano. las prohibiciones que organizan y regulan las privaciones. Debemos pues tender y esforzarnos hacia un nuevo humanismo. no dejaba un vado profundo. los peligros del Superhombre han aparecido con una evidencia cruel. el mejor. Poco importa que reine el terror. capaz de relaciones complejas y transparentes con «el mundo» (el contorno y 61 mismo). por otra parte. Cuando Nietzsche anunciaba la muerte de Dios y la del hombre. .~ba atomica. polisensorial. En la actualidad. Una y otra van unidas. Por otra parte. pero este aspecto. 0 bien el nihilismo.

el que. del simple enunciado de hip6tesis. la estructura. ni el sociologo. el arquitecto. a saber. con este titulo. Asi como para la operacion denominada «transduccion».ones sociales no las crea ni el uno ni el otro. sobre una base igualitaria. como detectarlos.. . que ritmos de vida cotidiana se inscriben. saber que constituyen un todo. los tres conceptos te6ricos fundamentales. Designa a los intereses. y as! sucesivamente. En determmadas condiciones favorables.9 I 1! 129 .Cuaies son. la funcion. el funcionalismo. Todos son hoy utopistas. 128 1 I I I t I 1 b) La utopia experimental.quien no es utopista? S6lo los practicistas estrechamente especializados que trabajan por encargo sin someter al menor examen critico las normas y condiciones estipuladas. pero que los elementos de este todo tienen una cierta independencia y una autonomia relativa. La utopia. Para precisar dinamos que el arquitecto. EI peor es sin duda el que calla su nombre. el que se reviste de positivismo. En este punto conviene sefialar la urgencia de una transformacion del proceder y la instrumentalizacion intelectuales. s610 esos personajes poco interesantes escapan al utopismo. tiene que ser considerada experimentalmente. no dar privilegio a uno de enos. ayudar al alumbramiento de 10 posible mediante una mayeutica nutrida de ciencia. a partir de informaciones relativas a la realidad as! como de tina problematica planteada por esta realidad. 0 no los posee. Es una operaci6n intelectual que puede proseguirse metodicamente y que difiere de la induccion y la deducci6n clasicas. el formalismo. La transducci6n. En la actualidad. Ni el arquitecto ni el urbanista. es decir un sistema dogmatico y cerrado de significaciones: el estructuralismo.sultan indispensables determinados procederes mentales todavia poco familiares. Su teoria (metodologta) conforma determinadas operaciones mentales espontaneas del urbanista. la forma. Utilizando formulaciones empleadas en otros lugares. para el analisis de 10 real (analisis que nunca llega a ser exhaustivo ni a dejar residuo). los planificadores que proyectan el Paris del afio 2000. Las personas antes mencio~adas. Conocer su alcance. que entre los terminos no hay vinculo univoco. tomadas. impone las condiciones mas duras y la ausencia de tecnicidad mas irrisoria. Estas pueden sorprender. no tienen los poderes de un taumaturgo. sacar leccion de los fracasos. Utilizarlos alternativamente. sus areas de validez. incluidos los prospectivistas. Las relaci. ensa~ar. favorables a la felicidad? Esto es 10 que interesa. que Ia tripliciHCS 44. estudiando sobre el terreno sus implicaciones y consecuencias. cuales seran los lugares con exito social. de la simulaci6n. ayudan a las tendencias a formularse (a tomar forma). con que criterios. sus limites y relaciones reciprocas. por necesidad. Comprender que una funci6n puede realizarss mediante estructuras diferentes. Introduce el rigor en la invencion y el conocimiento en la utopia. elabora y construye un objeto teorico. separadamente 0 en equipo. el fil6sofo. Otros pasos intelectualmente indispensables: discernir. Que funci6n y estructura se revisten de forma que los descubren y los disimulan. ni el economista. La transduccion supone un feed-back incesante entre el marco conceptual utilizado y las observaciones empiricas. el politico. un objeto posible. que tiempos. al igual que el sociologo. . pues ello seria ideologta. re. prepar~r f~rmas. sin disociarlos. el «nosotros» no supone mas de una metafora. Pero hay varios utopismos. el sociologo. se prescriben en estos espacios «con exito». los ingenieros que han fabricado Brasilia. a) La transduccion. pueden tambien proponer. se escriben. ni el fil6sofo 0 el politico pueden sacar de la nada por decreto formas y relaciones nuevas. pueden allanar el cammo. ~ tambien (y sobre todo) inventariar la experiencia adquirida. as! como de Ia construcci6n de «rnodelos». es decir. Unicamente la vida social (Ia praxis) en su capacidad global posee estos poderes. En las frases precedentes.

que apunta a una investigacion. «estructura». a imponerse. mejor aun. con frecuencia erigido en urbanismo mediante extrapolacion. conjunto. es una ideologia. formalismo. 10 humano) que afiadiria a estos hechos parciales una teoria general de los tiempos-espacios urbanos. «forma». Es verbal y discursivo.dad de estos aspectos constituye un «modo». no pueden aparecer nunca ni como exhaustivas ni como definitivas. a eludir toda critica. El hecho de habitar en uno u otro sitio comporta la recepcion. estructuralismo. desde el momento que se vinculan a instituciones. percibimos sus limites. Aqui. Esta ciencia. que poco a poco se descubre y que solo lentamente se agotara. que indicaria una practica nueva derivativa de esta 130 elaboracion. 0 quizas nunca. el residua adquiere una importancia primordial. etc. no estara nunca presente por entero ni sera plenamente actual. tentativas de sintesis. la escision entre filosofia de la ciudad y ciencia (0 ciencias) de la ciudad. elementos y partes. entre parcial y global. Suponiendo que sea factible definir nuestro objeto. estructura. hay uno que no merece ni el des den ni el privilegio del absoluto. El conocimiento debe tener en cuenta un mimero considerable de metodos para aprehender este objeto. El humilde habitante tiene su sistema de significaciones (0 mas bien su subsistema) a nivel ecologico.es suficiente. Virtualmente existe ya la teoria a la que seria licito denominar «urbanismo». no. su sistema tiende a ensimismarse. el del habitat de pabellones. la adopcion. totalidad. En este trayecto pueden figurar los proyectos urbanisticos actuales. a la vez como acto y potencia. can tendencia al metalenguaje. Aun mas que cualquier otro objeto. Los arquitectos parecen haber establecido y dogmatizado un conjunto de significaciones. variables dependientes e independientes. sera realizado y sometido a verificacion experimental. una operacion mitificadora. analisis. que ida al encuentro de las significaciones de la antigua practica denominada «habitar» (es decir. y no fijarse en un solo modo de operar. Preciso seria formular este sistema. posee un caracter de totalidad extremadamente complejo. Tomar este «objeto» como real. que es mas que estos aspectos. Es grafismo y visualizacion. Solo es concebible en cuanto implicacion practica de una teoria completa de la ciudad y 10 urbano que 'superara las escisiones y separaciones actuales. En particular. a su vez. el de sistema (0 mas bien subsistema) de significaciones. a todas las baterias de conceptos: forma. Lo elaboran partiendo no de significaciones percibidas y vividas por los que habitan sino del hecho de habitar. AI mismo tiempo que su necesidad. sistema. Entre los utiles intelectuales de que disponemos. correlaciones. Es percibido. delante de la reflexion. pero solo a traves de una critica sin reposo de sus implicaciones ideologicas y estrategicas. la transmision de un sistema determinado. Descripciones. funcionalismo. por ejemplo. es recibido. La ciencia de la ciudad necesita un periodo historico para constituirse y para orientar la practica social. Sera preciso hacer entrar en accion a todas las nociones. pero aun mas que en estas. El sistema de significaciones del habitante proclama sus pasividades y sus actividades. iran seguidos por reconstrucciones nunca terminadas. nivel. 0. En la medida de 10 posible. mal explicitado en cuanto tal y confiado a diversos vocablos: «funcion». presentarlo como verdadero. interpretado por ellos. funcion. La reflexion urbanistica propone eI establecimiento 0 la 131 . Las politicas tienen sus sistemas de significaciones -las ideologias=.que les permiten subordinar a sus estrategias los actos y acontecimientos sociales por ellos influidos. dimension. sin mas procedimiento ni precaucion. 10 urbano. Desde el momento en que estos arquitectos constituyen un cuerpo social. pero modificado por la practica. Cada «objeto» construido sera a su vez sometido al examen crttico. como en otras cuestiones. Los recortes analiticos perseguiran 10 mas cerca po sible a las articulaciones internas de esta «cosa» que no es una cosa. de nuestra reflexion de hoy. aunque necesaria.

La estrategia urbana fundada en 1a ciencia de la ciudad tiene necesidad de apoyo social y fuerzas polfticas para operar. por una parte. la ciudad renovada sera Ia obra de estas fuerzas sociales y politicas. pero tambien las que se pretende imponer por via coactiva e instituciona1 a 10 que queda de realidad urbana. y por tanto parciales. nos mantenemos en el nivel de los votos y aspiraciones. Cuando la clase obrera calla. Esto no quiere decir que la c1ase obrera vaya por sf sola a hacer la sociedad urbana. faltan entonces el «sujeto» y el «objeto». en tanto. pese a estar basada en el estudio de realidades (dicho de otro modo: 1a reforma as! concebida no se limita al conformismo). El conocimiento puede.i . 1 i i 1 II ! I plo. (. perteneciendo otras simplemente al nivel tactico. no sin estructura pero con una estructura maleable y una jerarquia. simplemente.Cada «objeto» es en este sentido.reconstitucion de unidades sociales (localizadas) muy originales. de las que algunas tienen una capacidad estrategica. construir y proponer «modelos». No puede dejar de apoyarse en la presencia y la acci6n de la clase obrera. S610 esta clase en cuanto tal puede contribuir decisivamente a la reconstrucci6n de 1a centralidad destruida por 1a estrategia de segregaci6n y reencontrada bajo 1a amenazadora forma de los «centros de decision». a los 133 . Eso quiere decir que conviene elaborar dos series de proposiciones: a) Un programa politico de reforma urbana. Mas concretamente. particularizadas y centralizadas. clases 0 fracciones de clases sociales capaces de iniciativas revolucionarias pueden tomar en cuenta y llevar hasta su plena realizaci6n las soluciones a los problemas urbanos. la verificacion practica. sin embargo. bajo 1a mascara y Ia nostalgia de 1a integracion. constituyendo una fuerza susceptible de realizar esta estrategia sobre el terreno. no por la fuerza de las cosas sino porque va en contra las cosas establecidas. por ejem132 . la unica capaz de poner fin a una segregaci6n dirigida esencialmente contra ella. No actua por si sola. Quien dice «estrategia» dice jerarquia de las variables a tomar en consideraci6n. no sujeta a un «realismo». la reflexion sociologica apunta al conocimiento y a la reconstitucion de las capacidades integrativas de 10 urbano asi como a las condiciones de la participacion practica. cuando no actua y no puede cumplir 10 que la teoria define como su «misi6n historica». La estrategia de renovacion urbana. Esta ultima no puede ignorar.Por que no? Con una condicion: no privar nunca a estas tentativas parcelarias. Sin ella. estrategias existentes y. conocimientos adquiridos: ciencia de la ciudad. Nada modifica la situacion que haya varios grupos 0 varias estrategias con divergencias entre eI estatismo y 10 privado. conocimiento orientado a la planificacion del crecimiento y el dominio del desarrollo. por otra. de la critica. nunca adquirira rango instrumental. un caracter singular e incluso paradojico. las de las re1aciones inmediatas (individuales) y cotidianas. sino un horizonte que se abre o se cierra. es decir. un modelo de realidad urbana. es decir. pues. con unas vinculaciones y tensiones que restablecieran una unidad urbana dotada de un orden interior complejo. Este programa tendra. la preocupacion global. sino que sin ella nada es posible. cada proyecto de reforma urbana pone en entredicho las estructuras.Ouien no desearia que la ciudad volviera a 10 que fue: acto y obra de un pensamiento complejo? Pero. EI pensamiento reflectivo ratifica esta ausencia. se torna «forzosamente» revolucionaria. reforma no definida por los marcos y posibilidades de la sociedad actual. Ni siquiera para el mas operativo conocimiento. S610grupos. semejante «realidad» nunca podra ser manejada como cosa. y sin determinar una estrategia urbana. reformista en si. En primer lugar se precisa deshacer las estrategias y las ideologias dominantes en la sociedad actual. Desde problemas de propiedad inmobiliaria a problemas de segregaci6n. . pues. las de 1a sociedad existente. continuara. Esto no es s610una opci6n. la integracion carece de sentido y la desintegraci6n. Y. Sera establecido para su propuesta a las fuerzas politicas.

En esta coyuntura. En este dominio. Puede afiadirse incluso que sera someticlo preferentemente a los particlos «de izquierda». Pero no sera establecido en fun cion de estas fuerzas y formaciones. considerada globalmente. tendra un caracter especifico. consiste en colmar este vacio. del cua1 contienen los elementos. y no soIamente con el Ienguaje. la ideologia pretende dar a la «cientificidad» un caracter absoluto: la ciencia apuntara. En un periodo en el que los ideologos discurren profusamente sobre las estructuras. (por que no oponer ciudades effmeras y centralidades moviles con centros estables? Todas las audacias estan permitidas. Uno de los mayores designios que puede proponerse el pensamiento activo. sin preocuparse de su caracter realizable actualmente 0 no. Si se admite que estos elementos constituyen ya desde ahora una totalidad. recomponiendolo y. Que las fuerzas politicas acepten sus responsabilidades. Sera propuesto (presto a ser modifica do por y para los que 10 tornaran en consideracion). Con relacion a elIas. inventadas y propuestas a la practica. flotantes 0 dispersos. No parece que estos modelos puedan resultar. la ignorancia y el clesconocimiento involucran responsabilidacles ineludibles ante la historia. «rnodelos». apartara 10 posible y cerrara el camino. Son tambien los lugares de 10 posible. bien de un simple estudio de las ciudades y los tipos urbanos existentes. Que la imaginacion se despliegue. Estos vados no son fruto del azar. sino 10 imaginario que se invierte en la apropiacioti (del tiempo. en este vacio se agitan las ideologias. proyectandola sobre el terreno. cantidad. la desestructuracion de la ciudad manifiesta Ia profundidad de los fenomenos de desintegracion (social. Es' mas: las acciones estructurantes y el poder del vacio social tienden a impedir la accion y la simple presencia de una fuerza asi. formas En estas dos series entraran 134 proposiciones a corto.particlos. De hecho. el objeto virtual es ya tratado como un obieto tecnico. Se ejecuta un proyecto sin critica ni autocritica v este proyecto realiza. 0 al menos a 10 pleno (objetos y bienes durabIes. proyectos lucidamente «utopicos»). del deseo). Tendra pues una parte cientifica. i. y tambien de recortes fragmentarios y conocimientos parcelarios. fruto de la especulacion y la contemp1acion. las ciencias parcelarias). utopico 0 no (es decir. en una covuntura asf. nor este hecho. a medio. a veces abismos. pero no la fuerza capaz de conjugarlos. 135 . a 10 real. salvo experiencia contraria.Por que limitar estas proposiciones a la sola morfologia del espacio y el tiempo? No se excIuyen proposiciones relativas a1 estilo de vida. constituyendo estas ultimas la estrategia urbana propiamente dicha. el desarrollo de 10 urbano en este plano. racionalidad). permite abrirse un vacio colosal. satisfaccion. Ia ciencia (es decir. tiene un alcance unicamente programdtico. a largo plazo. la manera de vivir en 1a ciudad. recortandolo. no 10 imaginario que permite la huida y la evasion que sirve de vehiculo a las ideolozfas. que incluyan de espacio y tiempos urbanos. La sociedad en la que vivimos parece orientada a la plenitud. persuasion ideologica) hay erateres. que deriva del conocimiento. bien de una simple combinatoria de elementos. b) Proyectos urbanisticos muy osados. por su parte. A la ciudad eterna. Las formas de los tiempos y del espacio seran. que compromete el porvenir de la sociedad modern a y el de los pro duetores. cultural). del espacio. Aporta elementos a un programa. aparece craterizada. Las instancias de 10 posible solo pueden realizarse en el curso de una metamorfosis radical. nos referimos a formaciones politicas que representan 0 quieren representar a la cIase obrera. Y. Esta sociedad. Entre los subsistemas y las estructuras consoIidadas por diversos medios (coaccion. si se pretende ejecutar literalmente el programa. sin embargo. de la vida fisiologica. que invade la bruma de la retorica. terror.

lismo productivista superado. Por otro. al »lojamiento. aun muy incompletos. para su inscripci6n en los c6digos. los avances (medicos y otros) que permiten salvar un nino 0 prolongar una agonia. por ejemplo la contradicci6n entre la etiqueta de revolucionario y la afecci6n a categorias de un raciona. S610 la fuerza social capaz de investirse a si mismo en 10 urbano. es decir superando esta oposidon. el universo a modo de campo de concentracion de las ciudades (cuando la ciudad se pudre 0 se desintegra). necesario como la ciencia. Ia de los tecn6cratas. Se ha abierto camino a traves de las vituperaciones ya topicas contra el ruido. El movimiento dialectico se presenta aqui como una relaci6n entre la ciencia y la fuerza politica. al igual que la ciencia de la ciudad. derecho al trabajo. puede asumir la realizaci6n del program a que imbrica a la sociedad urbana. para su ingreso en las costumbres. el arte (y tambien la filosofia) muestra c6mo una totalidad nace a partir de dejerminismos parciales. una base positiva. Los ocios. la presion de la cIase obrera ha sido y continua siendo necesaria (pero no suficiente) para el reconocimien to de estos derechos. 0 gracias a las destrucciones gigantescas. el derecho a la naturaleza (al campo y a la «pura naturaleza») entran en la practica social desde hace algunos afios con ocasi6n del ocio. entran en la meditacion sobre 10 urbano. A 10 largo de la ejecuci6n se transforma. entran en costumbres 0 prescripciones mas 0 menos seguidas de actos. Redprocamente. El arte y Ia historia del arte. no aceptados por una resignaci6n pasiva. por otra parte. Existen tambien muchas otras. impiden a la reflexi6n perderse en la pura prograrnatica. el campesino). 136 Entre las contradicciones caracteristicas de la epoca. Aparecen derechos. a la salud. comercia137 . la pintura y la escultura Ia del espacio. metamorfoseados en obra. derechos a la instrucci6n y la educacion. y a su vez insuficiente. Extrafio sortear. el arte restituye el sentido de la obra. Si las ciencias descubren determinismos parciales. al reposo. que pretende tornar eficaces las imagenes que 10 anuncian. en el curso de una Iarga experiencia politica. la fatiga. Lo programatico. 0. no es suficiente. proporciona multiples figuras de tiempos y de espacios apropiados: no soportados. y no la menor: la contradiccion entre la socializacion de la sociedad y la segregacion generalizada. las guerras mundiales. La rmisica muestra la apropiacion del tiempo. la ciencia de la ciudad aporta a esta perspectiva un fundamento te6rico y practice. a la cultura. de la tecnica. del conocimiento. Este fundamento y esta base. derechos de las condiciones (el proletario. Se puede inc1uso afirmar que el maximo de utopismo acompafiara al 6ptimo de realismo. Curiosamente. Aqui ha sido ya puesta en claro una de estas ultimas contradicciones. el anciano). decimos nosotros: la naturaleza entra en el valor de cambio y en la mercancfa. como un dialogo. a la imaginaci6n que se extraviara. Por un lado. y es ya sabido como estos «derechos» concretos vienen a concretar los derechos abstractos del hombre y el ciudadano inscritos en el frontal de los edificios por la democracia en sus inicios revolucionarios: derechos de las edades y los sexos (la mujer. Esta meditaci6n que apunta a la acci6n realizadora seria de este modo. el genocidio. 10 que actualiza las relaciones «teoria-practica» y «positividad-negatividad crftica». el terror nuclear. se compra y se vende. estan las «particularmente duras» de las realidades de la sociedad respecto a los hechos de civilizaci6n que en ella se inscriben. La utopia controlada por la raz6n dialectica sirve de escudo a las ficciones que se pretenden cientfficas. A la fuerza social capaz de realizar la sociedad urbana incumbe hacer efectiva y eficaz la unidad (la «sintesis») del arte. aporta a la realizaci6n de la sociedad urbana su larga meditaci6n respecto a la vida como drama y goceo Ademas y sobre todo. 10 individual no muere y se afirma. las amenazas. utopica y realista. En el seno de los efectos sociales debidos a la presion de las masas.una ideologia. el nino. Pese. aunque necesario. EI arte.

transformada. exhibir la miseria irrisoria y sin tragedia del habitante. Unicamente la clase obrera puede convertirse en agente. caso extremo de la enorme miseria del habitante. lEI derecho a la naturaleza y el derecho al campo no se destruiran a st mismos? Frente a este derecho 0 pseudoderecho. del habitat. Ello supone una teoria in138 tegral de la ciudad y Ia sociedad urbana que utilice los recursos de la ciencia y del arte.lizados. mandan sobre una flota 0 un pais. colonizados y semicolonizados de todo tipo. proxima 0 lejana. aunque en condiciones nuevas. digo. Ello explica que fascinen a personas sumergidas en 10 cotidiano: transcienden la cotidianidad. Aqui. de las personas que pasan sus dias en ghettos residenciales. El campo. y ello incluso si no aportan la urbanidad. el retiro de la «creatividad». Como hace un siglo. encuentre su base morfol6gica. inscripcion en el espacio de un tiempo promovido al rango de bien supremo entre los bienes.) EI derecho a la ciudad no puede concebirse como un simple derecho de visita 0 retorno hacia las ciudades tradicionales. el lugar separado del esparcimiento. en los centros infect os de las antiguas ciudades y en las proliferaciones alejadas de los centros de est as ciudades? Basta con abrir los ojos para comprender la vida cotidiana del individuo que corre de su alojamiento a Ia estacion. el derecho a la ciudad se anuncia como llamada. Lo urbano arrasa el campo. a la oficina a a Ia fabrica. es necesario. Al cuadro de esta miseria generalizada acompafiaria el cuadro de las «satisfacciones» que la disimulan. todos los que soportan una cotidianidad bien preparada. del habitar. ha perdido las cualidades. poseen la naturaleza y dejan a los esbirros fabricar la cultura. La necesidad y el «derecho» a la naturaleza contrarian el derecho a la ciudad sin conseguir eludirlo. el deseo de gozar de ella. lEs indispensable describir cuidadosamente. industrializados. de los suburbanos. 139 . corvirtiendose en medios para eludirla y evadirse de ella. armadas de trabajadores bur6cratas o no. para por la noche reandar ese mismo camino y volver a su hogar a recuperar fuerzas para proseguir al dia siguiente. Van de palacio en palacio 0 de castillo en castillo. desvian el derecho a la ciudad. como exigencia. estan en todas partes y en ninguna. Ia Hamada de centralidades existentes 0 nuevamente elaboradas) camina lentamente. allado de la condici6n de los jovenes y la juventud. prioridad del valor de uso. propiedades y encanto de Ia vida campesina. Los dioses del Olimpo y la nueva aristocracia burguesa (lquien 10 ignora?) no habitan ya. (Ello no significa que no sea preciso reservar vastos espacios «naturales» ante las proliferaciones de la ciudad desintegrada. su realizaci6n practice-sensible. renovada. Los urbanos transportan 10 urbano consigo. S610 puede formularse como derecho a La vida urbana. destruyen esta «naturalidad» de la que se hace cuesti6n para traficarla y para traficar. vehiculo 0 apoyo social de esta realizacion. porque la vida urbana alienada debe existir «realmente». La «naturaleza» 0 10 que se pretende como tal. sobre to do. conjunta los intereses (superando 10 inmediato y 10 superficial) de toda la sociedad y. Este derecho. estudiantes e intelectuales. Poco importa que el tejido urbano encierre el campo y 10 que subsiste de vida campesina. a traves de sorprendentes rodeos (la nostalgia. este campo urbanizado se opone a una ruralidad desposeida. el turismo. Esta ultima reivindicacion se enuncia indirectamente como tendencia a huir de la ciudad deteriorada y no renovada. La reivindicacion de la naturaleza. con tal que «10 urbane». desde un yate. institucionalmente organizados. como hace todavia un siglo. el retorno hacia el corazon de la ciudad tradicionaI. la clase obrera con su mera existencia niega y discute la estrategia de clase dirigente en su contra. se convierte en ghetto de los ocios. 10 que de ella sobrevive. provincianos. al metro abarrotado. par ellos colonizado. de todos los que habitan. lugar de encuentro.

intelectuales. Es un centro de decision a la escala de una galaxia a la que domina. 141 . en la obra magistral de Azimov. la realidad urbana. Trentor. los antiguos nucleos urbanos -las Arquepolis-sagonizan. si queremos una representacion de la ciudad «Ideal» y de sus relaciones con el universo. se esfuerza por determinar la imagen de la Ciudad ideal. gangsters. EI Critias de Platon ve en la ciudad una imagen del mundo. precisamente. se reconstituyen ciudades colo sales. recubiertos por el tejido urbano que prolifera y se extiende sobre el planeta. En la actualidad. pensando la Ciudad. La Fundacion. un microcosmos.lPerspectiva 0 prospective? La filosofia clasica. artistas. En otras. en correlaciones. A traves de peripecias gigantescas. Posee todos los medios del conocimiento y el poder. mas 0 menos espeso. Trentor salva el universo y 10 conduce hacia su fin. una ciudad gigante cubre to do un planeta. desde sus inicios. en sectores. 0 mejor aun. con la Ciudad por base social y fundamento teorico. no habria que buscar esta imagen entre los filosofos. que llevan a un nivel mas elevado todavia las luchas anteriores por el poder. y mucho menos en la vision analitica que recorta en fracciones. es decir hacia el «reino de los fines». mas o menos esclerotico 0 cubierto de placas cancerosas. El tiempo y el espacio urbanos reproducen sobre la tierra la configuracion del universo tal como el filosofo la descubre. En las novelas de ciencia-ficcion han sido respetadas todas las variantes posibles e imposibles de la futura realidad urbana. en estos nucleos condenados a la desaparicion tras una larga decadencia. viven 0 vegetan fracasados. La representacion nos la aportan. En casos extremos. En unas. del cosmos. en relaciones. los autores de ciencia-ficcion.

siervos. viajes. bastan quiza los ingresos y los ritos mundanos. sabios. y los sociologos en primera linea. en principio libres. bajo la patula de empirismo y rigor. tienen el privilegio de poseer el tiempo. Pero que no se hable de universo de forzados. del fait accompli. ni siquiera proletarios. tam bien tienen dominios repartidos segun un plan racional. cada uno con su «casa».alegria y felicidad en la desmesura. jefes. administradores. sin que necesariamente detenten toda la propiedad. grandes animadores 0 injormadores. el mar. en su alianza sobre el terreno crea una centra lidad desorbitada. presidentes de esto 0 10 otro.). a su alrededor. a los esplendores de las Operas. condicionada por multiples coacciones. hay todos los placeres culturales y de otro tipo. poseedores y usufructuarios de lugares sociales. hay grupos humanos a los que no cabe ya denominar como esclavos. Los otros. Nueva York y Paris proponen ya una imagen. por fin dornefiada en el espacio cosmico y el tiempo del mundo por fin apropiados. de 10 economico y politico. esta poseido por e11os. eje de una programacion espacial rigurosa. Todo esto puede prescin143 . comprende todos los medios de formacion cultural y cientifica. la Nueva Atenas. Para esta seleccion. a estas elites secundarias se les asigna residencia en ciudades cientificas. Este centro de decision. con su minoria de libres ciudadanos. El dominio de la Centralidad a traves de ella misma en nada impide la posesion de dominios secundarios. etc. subordinados privilegiados. lEs necesario explorar tan remotamente. el tiempo Ie escapa. sin excluir algunas Fiestas teleguiadas. i Como llamarles? Subyugados. para la Francia del siglo XXI algo menos de medio millen de nuevos notables. campus universitarios. en ghettos mas 0 menos «residenciales»: a ella le resta el espacio medido con cuidado. grandes escritores y artistas. La coaccion y la persuasion convergen. no cuentan tam142 bien entre estos servidores del Estado. con un celo digno de mejor causa. Cada uno con su familia y su sequito. se ocupan de multiples «servicios» a uso de los Amos de este Estado solidamente asentados en la Ciudad. explorar el horizonte de los horizontes? La Ciudad ideal. considerablemente ocupado y habitado por los nuevos Amos. en arrabales programados. autentica e incluso voluntariamente servidores. E1 centro de decision y el centro de consumo se reunen. Es decir. por su parte. Sin omitir la ordenacion de los diversos ghettos urbanos. sabios e intelectuales se han enfrentado de manera puramente competitiva. la ciudad muy especializada en una produccion indispensable y que se desplaza entre los sistemas planetarios y las galaxias. junto con el poder de decision y la capacidad de consumo. las ciudades antiguas (que pueden serles reservadas gracias al juego de los precios. se perfila ante la vista. los visionarios de la ciencia-ficcion han situado visiones intermedias: la ciudad regida por un poderoso computador. hotel. ingenieros. la montana. tratados y manipulados segun metodos racionales? lAcaso los mismos sabios. bien diferentes en esto a los antiguos filosofos. sin olvidar algunas otras ciudades. Despues de una seleccion. para gloria y dicha de los del Olimpo. El capitalismo de Estado ha preparado cuidadosamente este logro antes de alcanzarlo. repartidos en' el espacio segun principios formalizados. de cientificidad? Incluso cabria cifrar las posibilidades: un uno por cierto de la poblacion activa entre directores. Para estos Amos. Luego tendriamos alrededor de un cuatro por ciento de executive-men. Este centro. vasallos. los mas eminentes son admitidos en el corazon de la Ciudad. La masa. este espacio privilegiado. como es sabido. E110s poseen. el goce de la naturaleza. Entre estos dos extremos. Basada en su convergencia estrategica. Lleva su vida cotidiana constrefiida (sin quiza saberlo siquiera) por las exigencias de la concentracion de poderes. desde boites de nuit. Ademas. en los laboratorios y universidades. iNo es esa en verdad la Nueva Atenas. Sobre todo. etc. sin que haya que acudir a coacciones. ha organizado para los sabios y la ciencia un sector severamente competitivo. para un bien aun mayor de los Amos. ghettos para intelectuales. dominando a una enorme mas a de subyugados. se aloja espontaneamente en ciudades satelites. del orden. A su alrededor. elites.

que contribuye al terror latent~ y gen~ra~lzado. los refinamiento del analisis de variaciones. en el instante exacto en que no se cree ya en la ideologia. peor para ellos. Sin omitir a los bororos. al refutar las ambiciones de las disciplinas parciales y tambien de las tentativas interdisciplinarias.Paris y ~era de ~aris en los inicios de la segunda mitad del siglo XX. los atractivos precisos de la Iingiiistica. nosotros (este termino designa aqui una muchedumbre mal determinada. como tampoco a expertos y especialistas. 0 existen o no existen 0 se manifiestan y se expresan. actuar). A ellas corresponde indicar sus necesidades sociales. cada epoca ha tenido su imagen de 10 posible. La capacidad de slntesis pertenece a fuerzas politicas que en realidad son fuerzas sociales (clases. sino en el realismo y el racionalismo. que pasa por tan brillante solo tuvo la imagen algo pobre del «Buen Salvaje». mas 0 menos lejanas. . No se vincula ya a la vida real y cotidiana. manipular. deja el horizonte. Y mientras se urbaniza la sociedad francesa. por no decir el Poder.bajo el pretexto de racionalidad. Israel. En esta perslies H. modelan la Francia del afio 2000. Para satisfacer esta funcion.s~ imaginario paradisiaco 0 infernal. Yugoslavia. La mirada se aparta. lSeria. y esto ha constituido parte importante por no decir esencial de las ideologias. Sin olvidar Suecia 0 Suiza. Estas masas que no merecen el nombre d~ pueblo. en . Hasta tal punto es poderoso el desvio de las ideologias. A este exotismo. y que sobre ella pes a la amenaza permane~te del paro. desplazar aqui 0 alla bajo pretexto de «movilidad social». Cada p~~odo y qu~za cada generacion ha tenido su representacion del ~e~or de los mundos 0 de una vida nueva. se pierde en las nubes. marcar un rumbo a las instituciones existentes. la oposicion. Paris se transforma. ~o?.. Si la clase obrera calla. lcomo demostrarselo? Cuando sus ojos se abran sera demasiado tarde. de Ias islas paradisiacas. un grupo informal y diftcil de conjuntar de personas que viven y piensan en Francia. la accion. el siglo XVIII. programacion. Semejante proposicion debe entenderse en un sentido opuesto al que acaba de ser enunciado. illtelectuales en su mayoria) disponemos de un amplio repertorio. desconocidas.su suefio. lC~ mo demostrar la luz a un ciego. en la civilizacion europea.dir perfectamente de la ideologia de la libertad. Para imaginar el porvenir. reagrupamientos 0 alianzas de clases). 0 no. se ha afirmadoque la sintesis pertenece a la politica (es decir. pues. organizaci6n. No nace ya en las ausencias y lagunas que craterizan cruelmente la realidad circundante. como mostrar el horizonte a un miope. mal conocidas. nadie piensa ni en la ciudad ideal. mas 0 menos conocidas. en otra parte. dispersando a los que podrian protestar. 10 145 . . Cuba. China. Sin embargo. cuestion de encomendar la decision a manos de hombres del Estado? De ninguna manera. Antes. si no actua. ni en 10 que la ciudad real 144 esta pasando a ser a su alrededor. La utopia se vincula a multiples realidades. algunos individuos del siglo XVIII afiadieron a no dudar una representacion mas cercana pero pasablemente adornada de Inglaterra. si aceptan las condiciones de una explotacion mas refinada y extendida que antafio. disponemos de multiples modelos. viven «r. Si alguno sonrie ante esta utopia. y determinados poderes. estara ciertamente en error. fracciones de clases. ~i de popular. que toda sintesis de datos analiticos relativos a la realidad urbana disimula bajo una filosofia 0 una ideologfa una estrategia). fuera ya del hecho de que su vida cotidiana esta teleguiada. la segregacion continuara con resultados en circulo vicioso (la segregacion tiende a impedir la protesta. bien espontaneamente. Desde la Edad Media. de numerosos horizontes y avenidas que no convergen: la URSS y Estados Unidos. aun si conoce la teoria de los. ni de clase obrera. Toman la palabra 0 guardan silencio. Exigen pruebas. abrir el horizonte y reivindicar un porvenir que sera su obra. bien por mediacion de sus representantes y mandatarios institucionales. EI termino politica no ha sido utilizado en esta acepcion restringida.el~tlvame~te ble~». oponerse. Si los habitantes de diversas categorias y «estratos» se dejan maniobrar.juntos la de los clusters. Comporandonos con ellos.

De esta convergencia se pueden definir las condiciones previas. la vida polltica pondra en entredicho e1 centro de decisi6n polttica. para percibir en la urbanizaci6n el sentido. No figuran en 10 «real» que los estudios de mercados y de motivaciones (individuales) describen. En otros terminos. tiene necesidad de una teoria. utilizados. el control de 10 econ6mico (por 10 demas no alcanzado por este mismo hecho) a beneficio del Estado. quiere decir ante todo: prospeccionar las necesidades nuevas.pectiva. se trata de orientar el crecimiento. del espacio. EI hombre de la sociedad urbana es ya hombre rico en ne- 146 147 . concebido como capacidad de transformar la realidad. de apropiar en el nivel superior los datos de 10 «vivido». se llame 0 no prospectivista. dentro del marco del conocimiento. de crecimiento armonioso. reduce la prospectiva a aurnentos de salarios. la meta. de desarrollo. cuya teoria apenas esta elaborada. ordenados. por el conjunto de conocimientos manejados a 10 largo de la acci6n politica. Las necesidades sociales conducen a la produccion de nuevos «bienes» que no son este u otro objeto sino objetos sociales en el espacio y en el tiempo. sabiendo que semejantes necesidades se descubren a 10 largo de su aparici6n y se revel an a 10 largo de la prospecci6n. Y. Ello supone por consiguiente substituir la planificacion economica por una planificaci6n social. pues esta ideologia «economista» cubre designos estrategicos: el suprabeneficio y la supraexplotacion capitalistas. de racionalidad concreta emergente de los conflictos. del tiempo. dominados por esta acci6n. E1 hombre politico. Semejante ideologia. Es esencial dejar de considerar por separado a industrializaci6n y urbanizacion. nos encontramos contornando grandes dificultades. de mantenimiento de las estructuras (siendo las relaciones estructuradas-estructurantes las relaciones de producci6n y propiedad existentes) deben subordinarse a los conceptos. de la realizaci6n a cumplir. No preexisten como objetos. mejor aun. Por 10 que respecta a los partidos y a los hombres. por el contrario. de la ciudad y 10 urbano. pasando de 10 posible a 10 imposible. No puede ya pretenderse una sintesis completa. es decir de 10 que es posib1e hie et nunc a 10 que. aunque imposible hoy. la fin ali dad de la industrializaci6n. Una via se abre. por tanto hacia la sociedad urbana. 0. b) los elementos te6ricos aportados por 10 analitico de la realidad urbana. y transformandose la mediaci6n filos6fica en funci6n de la realidad 0. Los conceptos de equilibrio econ6mico. sin sintesis? Dos hip6tesis dogmaticas han sido rechazadas: la sistematizaci6n a partir de analisis parcelarios (bajo cubierto de esta U otra «disciplina» 0 de la investigaci6n llamada «interdisciplinaria»). Formulaciones difundidas y que pasan por democraticas (el crecimiento para el bienestar comun 0 «en interes general») pierden su sentido: tanto liberalismo como ideologia economista como planificacion estatal centralizada. del cuerpo y el deseo. En otros terminos. con una historia que se escribe en otra perspectiva. que pas a precisamente por la apertura. esta opci6n sera criteria de democracia. al parecer. c) los elementos te6ricos aportados por la filosofia. La unidad que se perfila se define por una convergencia que s610 una practica puede realizar entre: a) los objetivos escalonados en el tiempo de la acci6n politica. l C6mo puede haber teoria de la sociedad urbana. se hara posible manana en el transcurso de esta misma acci6n. apareciendonos esta ultima en una nueva claridad. d) los elementos te6ricos aportados por el arte. de 1a realidad y de las posibilidades. cuando no a la asociaci6n «capital-trabajo» mas 0 menos revisada y corregida. a un reparto mejor de la renta nacional. es esencial no enfocar el crecimiento economico en cuanto crecimiento. como ayuda para determinar su trayecto. Orientar el crecimiento hacia el desarrollo. 10 reforzara. virtualmente mas poderosos.

el paso de 10 tactico a 10 estrategico. en superar tanto la descripcion (ecologta). Segun esta teoria. terrenos de juego y deporte. es decir construccion de un objetivo virtual proximo a partir de datos experimentales. aparte unos de otros. Las variantes de los proyectos elaborados por los economistas dependen tambien de estrategias. tanto la miseria de la subjetividad aislada como la pobre necesidad de dinero con sus tardios simbolos: la mirada «pura». EI proceder inte148 lectual vinculado a estas operaciones a las que codifica o apoya rnetodologicamente ha sido llamado transduccion. la de la ciudad y la sociedad urbana. pues el crecimiento cuantitativo plantea va problemas cualitativos. aparecen transformadas en esta claridad. l no forma parte acaso ae las variables estrategicas? Podemos creerlo. La orientacion reacciona sobre la investigacion de datos. Ia realizacion. de considerar por separado actividades y funciones. para asi tender a la aprehension de 10 concreto -del drama urbano. simultaneidad. La investigacion as! concebida deja de ser investigacion indeterminada (empirismo) 0 simple verificacion de una tesis (dogmatismo). el desarrollo. se modifica por el hecho de haber encontrado ya la investigacion «algo» en el punto de partida. sino por una convergencia. simplemente. Estos divers os aspectos de una produccion social. . y sin embargo se alcanza por avances y saltos sucesivos. Es esc el rasgo esencial del proceder ya considerado al que hemos llamado «transduccion». No es ya cuestion de aislar los puntos del espacio y el tiempo. Cientificamente hablando. y esta virtualidad se perfila para realizarse unicamente en el limite. estatificacion. Las primeras. En particular. la estructura de los horarios (segun jornadas. por otra parte. Irnposible instalarse en el e instaurarlo como una realidad efectuada. como el analisis (funcional-estructural) sin. municipalizacion. seria va una institucion con un alcance mucho mayor. parece esencial distinguir entre variables estrategicas y variables tdcticas. los repartos y relaciones. La sociedad urbana supera a la antigua y a la nueva pobreza. Por considerar un ejemplo. La orientacion no se define por tanto por una sintesis efectiva. en contra de las estrategias de clase que utilizan instrumentos cientfficos a menudo muv noderosos v que tienden a abusar de la ciencia (no: de la cientificidad: de un aparato ideologi149 . la filosofta y su historia. De nuevo de acuerdo.cesidades: el hombre de necesidades ricas espera la objetivacion. el espectaculo «puro». una vez distinguidas claramente. sino de la reparticion. marcarfa. abolirlos. Que parte de la produccion incrementada y de la renta global aumentada sera asignada a necesidades sociales. el arte y sus metamorfosis. Constituye.). encuentro. Magnifico. pero solo son variables tacticas. se sinian por relacion a una perspectiva de explicacion y prevision. generalmente mal explicitadas. hay una forma de la ciudad: reunion.Aumento de salarios? lReparto mejor de la renta nacional? lNacionalizacion de esto 0 de aquello? De acuerdo. La creacion de reticulos nuevos que conciernen a la vida de nifios y adolescentes (hozares-cuna. lPero con que meta? El aumento de tasas y ritmos de crecimiento entra en las variables estrategicas. afios) no carece de interes. y porque la orientacion influye sobre las hipotesis. que informara tanto sobre la vida social misma como sobre la vida sexual y el arte de vivir y el arte sin mas aditamiento. En cuanto a 10 analitico de la realidad urbana. se subordinan a las segundas. ala «cultura». El horizonte esclarece y llama a la realizacion. . Las indicaciones formales provendran de la teoria general de las formas. de estudiar los comportamientos y las imageries. socializacion de estes. Se impone pues. en este ambito. pues. EI metodo consistira. No se trata solo de tasas de crecimiento de la produccion y la renta. la constitucion de un aparato muy simple. una minuscula accion tactica. As! sucede por 10 que respecta al porvenir de la sociedad urbana con la supresion de las servidumbres que agobian los terrenos a edificar. este limite no se situa en el infinito. que conciernen la finalidad. el signo «puro». etc. ala realidad urbana? La transformacion de la cotidianidad.

objeto-piloto actual en el mundo de las mercancias. Es este un ejemplo un poco simple y trivial. lHacia que? lHacia una etica 0 una estetica. el autom6vil. Su formulaci6n no excede 10 posible. Pero. Substituir el autom6vil por otras tecnicas. puede recuperar el primer rango. un alto nivel tecnico y cultural. Las posibilidades surgen de un doble examen: cientifico (proyecto y proyecci6n. incluso si este posible parece alejado de 10 real e incluso si realmente 10 esta. Ha mostrado en la mercancia no solo una manera de poner a personas en relaciones. haciendole de nuevo pisar tierra. . sobre to do entre zobernantes y gobernados. del objeto «auto». durante dos siglos. lPor que 10 imaginario habria de nroyectarse unicamente fuera de 10 real.El socialismo? Naturalmente: de eso se trata. La mercancia ha hecho saltar las barreras (y este proceso no esta aun terminado. En la actualidad. en la circulaci6n. partiendo de esta realidad que resiste todavia y conserva para nosotros la imagen del valor de uso: la ciudad. aunque limitada a la vez por las estructuras agrarias y las estructuras urbanas). Lo imaginario es tambien un hecho social. Ha permitido una extension del valor de cambio ilimitada. un lenguaje. a los promotores capitalistas. Se trata de una superaci6n por y en la practica: de un cambio de prdctica social. se esboza ya la superaci6n del economismo. economismo planificador. Para plantear este problema en toda su amplitud conviene primero destruir algunos fantasmas entremezclados de ideologfa. cuando estan dispuestos a recibir al «nexialista» 0 al «generalista»? La industria. EI valor de uso. nrevisiones) e imaginario (en ultimo termino: la cienciaficci6n). pero demostrativo de la subordinaci6n de 10 «real» a una estrategia. otros objetos. tin mundo. Fue esta. hacia las necesidades de la sociedad urbana. Lo imaginario-social organizado (por la ideologfa. el socialismo so10 puede concebirse como producci6n orientada hacia las necesidades sociales y.de que socialismo? . dar la vuelta al conocimiento. El que la realidad urbana este destinada a los «usuaries» y no a los especuladores. pues. la epoca de la economia politica y su reinado con las dos variantes: economismo liberal. entre «sujetos» y «objetos» de las decisiones. por la publici dad) as! como la triste realidad de los hobbies y de la «creatividad» mi151 . Los objetivos tornados de la mera industrializacion estan en vias de superacion y de transformaci6n. tiende a hacer saltar esta Ultima barrera: la ciudad). variantes de los proyectos. A ello afiadiriamos la instituci6n de relaciones sociales nuevas. . sino una logica. a los planes de los tecnicos. en vez de fecundar la reali~'ld? Si hay menoscabo del pensamiento en y a traves de 10 imaginario es porque este imaginario esta manipuIado. sus supuestos? Ya los conocemos: un elevado nivel de producci6n y productividad (que rompa con la explotaci6n reforzada de una minoria relativamente decreciente de trabajadores manuales e intelectuales altamente pro duetivos). publicos). un moralismo 0 un esteticismo.Cuales son sus condiciones. es una versi6n justa pero debilitada de esta verdad. 1. No rec1aman acaso los especialistas la intervenci6n de la imaJrlnaci6n y de 10 imaginario cuando aclaman «al hombre de sfntesis». En la actualidad. en los medios de transporte. Aqui es factible concebir una variable estrategica: limitar la importancia de la industria del autom6vil en la economia de un pais y el lugar en la vida cotidiana. ha llevado a cabo el 150 gran relanzamiento de la mercancla (que Ie preexistia. hacia «valores» nuevos? No. subordinado durante siglos al valor de cambio. otros medios de transporte (por ejemplo. lC6mo? Por y en la sociedad urbana. Estas condiciones esan virtualmente realizadas en los gran des paises industrializados. . El problema del ocio obliga a pensar aun con mayor claridad una estrategia.Que concepto y que teoria de la 50ciedad socialista habran de inspirarlo? lBastara la definici6n de esta sociedad por la organizacion planificada de la produccion? No. por consiguiente. Esta es la tesis 0 hip6tesis estrategica que aqui formulamos.co de rigor y coacci6n) como de un medio para persuadir e imponer.

EI problema esta en acabar con las separaciones: «cotidianidad-ocio» 0 «vida cotidiana-fiesta». La centralidad urbana acoge los productos y las personas. Sus imageries impiden plantearlo. Es lugar del orden y del desorden urbanos. el foro. Es una plaza. Los griegos no cargaron el acento en el horror. a los bandidos. por las obras. La via triunfal penetra en el recinto por una Puerta. a los campesinos. los guias de caravanas. en otros terminos. El simbolismo y las funciones de este recinto difieren de 10 que el analisis nos descubre en la ciudad oriental 0 antigua. monumento entre los monumentos. AlIi tiene su sede el tribunal urbano y alli se dan cita los habitantes para coloquios espontaneos. que le despojaran de su caracter de lugar abierto. ha tenido su tipo de ciudad. en la sociedad urbana metamorfoseada. cada modo de produccion. la centralidad se fija a un espacio vacio: el agora. Alrededor de la Puerta se reunen los guardianes. La discontinuidad (relativa) de los modos de producci6n jalona la historia de la realidad urbana. el centro del mundo esta en el Palacio del Principe (el ombligo. pasadizo. Es ador153 . los ladrones. que se transforma en economica. por las fiestas. razon y resultado del modo de produccion asiatico. que no coinciden completamente con la periodizaci6n primordial. Sobre Occidente. El terror pertenece a los senores. gravita el peso de esta sombra. afecta al Cosmos. distribucion luminosa de los lugares en el espacio. est a funci6n mas alla de las funciones: as! se formula uno de los objetivos estrategicos (que. En la via triunfal se despliegan desfiles militares y procesiones religiosas. Es punto de partida y de llegada. de las revueltas y las represiones. La Puerta es el ver152 . En particular. un lugar preparado para la reunion. erranza subterranea. mas romanizado que helenico. por otra parte. sin gracia ni esplendor. los errantes. Cada gran tipo de sociedad. en las ciudades 0 festividades y festivales que torpemente intentan recrear la Fiesta). por su parte. en el que posesi6n y sacralizaci6n son inseparables. centro comercial que por una parte marca la vecindad de la iglesia. Ni las salidas de vacaciones. el modo de producci6n en eI que predominan 10 econ6mico y el valor de cambio). Que reencuentre. Sin embargo. y por otra la exclusion (la heterotopia) del territorio mediante el recinto. y. ni el ocio en la vida cotidiana 0 fuera de la cotidianidad resuelven el problema. la centralidad asf funcionalizada y estructurada continua siendo objeto de todas las atenciones. mas que al Mundo. pese a que este jalonamiento nada tiene de exclusivo. La ciudad de Oriente. no tard6 en integrar a mercaderes y mercancias. La ciudad medieval. a donde se precipita a condenados y nifios no deseados. corredor de tinieblas. a los errantes. Pronto las instal6 en su centro: la plaza del mercado. en la vinculaci6n entre la centralidad urbana y el mundo subterraneo de los muertos y las almas. Su pensamiento. rapidamente 10 cubriran edificios. ni la produccion cultural industrializada. anuncio y preparaci6n del capitalismo (es decir. y sean todavia posibles otras periodizaciones. EI recinto sagrado capta y condensa la sacralidad difundida sobre el conjunto del territorio. como su ciudad. el centro del mundo no esta ablerto a reuniones. En la ciudad antigua. Esta en restituir la fiesta transformando la vida cotidiana. cada tipo urbano ha propuesto y realizado una centralidad especifica.naturizada obstruyen el horizonte. Entre el agora y el foro hay una importante diferencia: este ultimo esta marcado por prohibiciones. se reduce a formular 10 que hoy acontece. sin embargo. Prohfbe su acceso a los que amenazan su funci6n esenciaI. no se disocia del centro del mundo: el averno (el mundus) sagrado-maldito de donde salen las animas. Que protegen y oprimen el territorio agricola administrado por la ciudad. propone a las reuniones y encuentros su via triunfal. manifiesta el derecho eminente del soberano. La ciudad fue espacio ocupado a la vez por el trabajo productivo. la que muestra desde mas cerca la sucesion de los tipos urbanos. griega y romana.' dadero centro urbano. Por esta via van y vuelven los eiercitos. el omphalos).

Esta centralidad tiende a reabsorber eI valor de uso en el cambio y el valor de cambio. lDe donde sacar el principio de la unificacion y su contenido? De 10 Iudico. Nada iguala en burlesco al burocrata de la cultura. se hablan. Nada demuestra tampoco que haya «una» cultura 0 «la» cultura. Es ya sabido el doble caracter de Ia centralidad capitalista: lugar de consumo y consumo de lugar. estantes. a partir de la confluencia de cosas. un mercado monumental. se convierte en razon y pretexto de la reuni6n de personas. Los comercios se densifiC. etc.. edificios municipales 10 mas suntuosos posible. escaparates. miran. Sin embargo. poseen arcadas. que ven. sino de dominar tecnicas muy determinadas con sus involucraciones sociopoliticas. lQue proyectar? La centralidad cultural tiene algo de ingrato. El deporte es Iudico: el teatro tambien. La iglesia bendice los negocios y da buena conciencia a los ciudadanos de negocios. lugares de recreo. en los vanos de la sociedad digna que se pretende estrucISS . no. a productos y articulos de lujo. Entre la iglesia y el mercado. se las apropia. n en el centro. y a su ideologia..). Y. el Teatro. el consumidor acude tambien a consumir el espacio. salvo en los casos privilegiados -si asi puede llamarseles->. La ciudad capitalista ha creado el centro de consumo. institucionalizar y. superpone al centro de consumo (al que ni desmiente ni destruye) el centro de decisi6n. sometido a esta entidad. las acumulaciones sin sentido de elementos. modificandolas. tienen lugar las asambleas que participan de este doble caracter: religioso. burocratizar. que atrae a comercios raros. Pero podria prescindir de ello. politicamente. reemprendida y llevada hacia nuevas conclusiones? Para proponer y justificar otra centralidad. de empresas importantes a cuyo alrededor se ha edificado una ciudad obrera. sobre la plaza. 10 educativo. Esta irreductibilidad del centro urbano desempefia un papel esencial en la argumentacion. la reunion de objetos en las tiendas. el mundo de la mercancfa. en los espacios que han sido apropiados a 10 largo de la historia pasada. El neocapitalismo. Esta centralidad se instala con nredileccion en los antiguos micleos. En estos lugares privilegiados. sino a informaciones. Los elementos de una unidad superior. Los inscribe en una forma de 1S4 simultaneidad eminentemente elaborada: la concepci6n del conjunto.nada. por su parte. No reune ya a personas 0 cosas. conocimientos. En los intersticios de la sociedad de consumo dirigida. y de una manera mas activa y participante que el cine. ante todo. entrechocandose. incorporada en el cerebro electronico. utilizando la cuasiinstantaneidad de las comunicaciones. ni los de los adolescentes. entrando en combinacion 0 en conflicto. el menor poblado. «Ia cultura». Ya no se trata solamente de «domefiar la tecnica» en general. Se trata de domefiar los amos potenciales: aque110s cuyo poderio se apropia de todas las posibilidades. El problema se plantea por tanto. hablan. Tampoco son desdefiabies los juegos de los nifios. Esta sociedad urbana cuya posibilidad exponemos aquf no puede contentarse con centralidades pasadas incluso si no las destruye sino que las utiliza y. los fragmentos y aspectos de la «cultura». lCon un fin desinteresado? Desde luego. lPor que esta argumentacion. EI mas grande de los juegos. se ve amenazado por el aburrimien to. la gloria y ascension del valor de cambio. 10 formativo y 10 informativo. «el culturalismo». El menor burgo. lComo se allan. racional (dentro de los limites de la racionalidad comercial). La pedagogia implica practicas localizadas y no una centralidad social. el uso y el valor de uso resisten pertinazmente: irreductiblemente. pasa a ser terreno de encuentro. Los que constituyen la centralidad especifica apuntan al poder 0 son sus instrumentos. pueden reunirse. ellenguaje de las mercancias. La produccion industrial no ha constituido una centralidad propia. por ende. estos dos caracteres? Ello constituye ya otro tema. Se deja organizar facilmente. El termino debe aqui entenderse en su acepcion mas amplia y en su sentido mas «profundos. La educacion atrae pero no seduce y apenas encanta. Lo que se dice y se escribe es. las redundancias. superando los obstaculos (las perdidas de informacion.

l Que 10 demuestra? EI deporte. espacio politico y espacio cultural. Por el contrario. ciudades de lujo y placeres. poner la apropiacion por encima de la dominacion. los espacios cuaIificados. la racionalidad. Del concepto de habitat al espacio esquizofrenico proyectado como modelo social. La cualidad promovida se representa y se presenta como ladica. Se comprende mejor como y hasta donde. eminentemente grave cuando no serio. Iucidamente. Esta verdad del tiempo urbano recupera su papel. conceder prioridad al tiempo sobre el espacio. La orientacion aquf considerada no consiste en suprimir las diferencias historicas ya constituidas e instituidas. el interes que el deporte y multiples juegos. El teatro se convierte en «cultura» tardiamente y a traves de las instituciones. la Cultura acomodacion de la obra y del estilo al valor de cambio? Lo que permite su comercializacion. superando el uso y el cambio mediante su conjuncion. esencialmente vinculada a la invencion ludica. inclinando hacia la cualidad que implica y sobredetermina las cantidades. EI habitar redescubre su lugar por encima del habitat. entre ellos las formas degradadas de la vida hidica. han perdido en gran parte su sentido: la fiesta. todavia sometida a la produccion industrial y comercial. suscitan en la television y otras partes. pues. Los proyectos que pierden estos espacios cualitativos y diferentes en el seno de un «espacio social» cuantificado. Y si alguien exclamara que esta utopia nada tiene de cormin con el sociaIismo habria que responderle que en la actualidad tan solo la clase obrera sabe aun verdaderamente jugar. Los espacios sociales asi concebidos se adhieren a tiempos y ritmos sociales que pasan a primer plano. en la realidad urbana. Los reune. regula do unicamente por calculos y por contabilidad. posibilidad y encuentros. restituyendolos a su verdad. acentuando diferencias y contrastes. 157 . se pretende global. sin demasiadas precauciones. seguramente. junto con la produccion y el consumo de este producto especffico.turada y sistematica. Se trata. eNo sera. Es un «teatro espontaneo» 0 no es nada. que se califica de tecnica. ha sido ya mostrado 156 anteriormente el abocamiento inevitable de un pensamiento analitico que. por su parte. Haciendo un juego de palabras. podrta decirse que habra juego entre las pieias del conjunto social -plasticidaden la medida en que el juego se proclame como valor supremo. por encima y mas alla de las reivindicaciones y programas del economismo y de Ia filosofta politica. lugares de vacaciones. solamente de conformar esta tendencia. A estos espacios cabe aplicar principios formalizados de diferencias y de articulacion. mientras el juego pierde su lugar y valor en la sociedad. Los antiguos lugares de confluencia. sin olvidar que el tiempo se inscribe y escribe en el espacio. de cultura y ocio en esta sociedad. hay un trayecto continuo. 10 demuestran con elocuencia (con una retorica particular. El centro urbano. El espacio ludico ha coexistido y coexiste todavia con espacios de cambios y de circulacion. los acontecimientos se reparten en una duracion mientras jalonan recorridos. improvisacion. la cientificidad. 10 ludico persiste en ferias y juegos colectivos de todo tipo. aporta a las personas de la ciudad movimiento. Esta reunificacion para nada excluye los elementos «culturales». En estos proyectos. EI que recuperen un sentido no impide la creacion de lugares adecuados a la fiesta renovada. Por el contrario: estos espacios de por si complejos pueden articularse. La centralidad ludica tiene implicaciones: restituir el senti do de la obra que el arte y la filosofia aportaron. la publicidad). Centros de ocio. de superposicion en los contrastes. «sociedades de ocio». tiene deseos de jugar. que muere 0 se separa de ellos. derivan de una esquizofrenia que se oculta bajo los velos del rigor. ya ahora. Ninguna duda cabe de que la sociedad Hamada de consumo se insimia en esta direccion. La globalidad as! reencontrada no es otra cosa que el espacio formalizado de la patologia social. La proposicion y el proyecto se definen por tanto como reunir subordinando al juego en lugar de subordinar el juego a 10 «digno» de la culturalidad y la cientificidad.

La razon es que el porvenir de «el hombre» no se descubre ni en el cosmos. obra y lujo supremo: ique 10 demuestra? Por ejemplo -un ejemplo entre otros-. los objetos cotidianos (muebles). Es necesario algo mas algo mejor. tres periodos se diferencian. al senti do del monumento y del espacio apropiado en la Fiesta. ni en el pueblo. Dicho de otro modo. el porvenir del arte no es artistico sino urbano. La filosofia. «el hombre» . En la primera epoca. puede convertirse en praxis y poiesis a escala social: el arte de vivir en la ciudad como obra de arte. tragico 0 dichoso. al habitat y al habitar.l. ni podria el arquitecto fijar sus metas y determinar su estrategia. Demuestra que el tiempo. La ciudad ideal comportaria la obsolescencia del espacio: cambio acelerado y morada. desempefia un importantisimo papel en las artes clasicas. sus categorias y metodos. el tiempo recupera su lugar: el lugar primordial. sino en la sociedad urbana. se intenta establecer estructuras fijas. La problematica de 10 urbano renueva la problematica de la filosofia. Y no olvidemos que los jardines. Ni que eI paisaje alrededor de las ciudades fue obra de estas 158 ciudades. los automoviles. Sin que haya razon para romper las 0 rechazarlas. En ella. como el orden y Ia medida son vehiculo de lirismo. Y es esta una periodizacion particular entre las que jalonan el continuum del devenir. a su vez moviles y movilizados por y para esta obra. obra perpetua de los habitantes. estas categortas reciben algo distinto y nuevo: otro sentido. EI derecho a la obra (a la actividad participante) y el derecho a la apropiacion (muy diferente del derecho a la propiedad) estan imbricados en el derecho a la ciudad. la socie159 . otra cosa. como arte y teeniea. es decir. presindiendo ya de la representacion. Poner el arte al servicio de 10 urbano no signifiea ornamentar el espacio urbano con objetos de arte. EI derecho a la ciudad se manifiesta como forma superior de los derechos: el derecho a la libertad. Esto quiere decir que los tiempos-espacios se convierten en obra de arte y que el arte pasado se reconsidera como fuente y modelo de apropiaci6n del espacio y del tiempo. Por 10 que respecta a la filosofia. a la obra. se definiria bastante bien. que. apogeo de 10 hidico. necesita tambien ella una orientacion. y llevando al extremo esta imagen invertida del mundo al reyes. al poder existente. espacios preparados. etc. los parques y paisajes formaron parte de la vida urbana del mismo modo que las bellas artes. con menos fuerza y mas precision que con Ia musica. Volviendo al estilo. el ornato. Se juega tactieamente con el envejecimiento acelerado (Ia obsolescencia) y la rapida desaparicion de los bienes de consumo ironicamente llamados «durables»: los vestidos (que hacen desaparecer la usura moral y la moda). puede absorber y reabsorber el calculo. emplazamientos. La musica demuestra como la expresion se apropia al numero. al igual que el arte. a la individualizacion en Ia socializacion. la de Montreal. cosmos y mundo. imaginando el reverso de la situacion actual. estabilidades sometidas a la sistematizacion. La arquitectura. Ninguna duda cabe de que Ia tecnica permite la ciudad efimera. Actualmente. inseparable de la arquitectura. Asi su~ede co~ . permanencias llamadas «estructuras de equilibrio». Ia decoracion. ni en la produccion. y. Seria la ciudad efimera. por ejemplo. si es que se logra esbozar sus con tornos. la filosofta reflexiona sobre una totalidad transcendente a la ciudad: la historia.tura. La arquitectura por S1 sola no sabrta ni restringir las posibilidades ni ser capaz de abrirlas. EI arte aporta casos y ejemplos de «topicos» apropiados: de cualidades temporales inscritas en espacios. Aunque necesaria. el paisaje toscano alrededor de Florencia.La ciudad futura. no se podria bastar a SI misma. En la segunda. EI arte. Esta parodia de 10 posible se denuncia a sf mima como carieaturesca. puede y debe ser reconsiderada en fun cion de esta perspectiva.a escultura 0 la ~iD. el arte puede preparar «estructuras de encantamiento». la filosofta medita sobre la ciudad en cuanto todo (parcial) en el seno de la totalidad. la ultima exposicion universal. por tanto.

Acepta e incluso sanciona en nombre de la Totalidad varias separaciones. la subordinacion del individuo a la Polis. sin embargo. el Estado. con sus Iimitaciones: la esclavitud. contemplativa.Como resolver estas contradicciones? La produccion industrial ha transtomado las nociones relativas ala capacidad social de actuar. No pueden prescindir de sintesis. de domefiar la naturaleza material. EI conocimiento se encuentra en una situacion insostenible. la tecnica. A su manera. Hegel anunciaba la realizacion de la racionalidad filosoflca desprendida gracias a estos siglos de reflexi6n y meditacion.dad. pero en el Estado y a traves de el.Irian a ncs 44. la organizaci6n y la racionalizacion de la industria. su lucha contra determinismos y azares. y demostraremos su continuidad. se vinculo a la ciudad griega. Dos mil afios mas tarde. el mundo. Consagra la aprehension analitica creyendo refutarla 0 superarla. realidades. que nos ha llevado a estas conclusiones. pero no pueden legitimar su derecho a la sintesis. la sociedad. 10 humano. su trabajo. . En el tercer periodo. con sus grandezas y miserias. Los conocimientos parciales y parcelarios Intentan alcanzar certidumbres. su voluntad. el sentido de 10 total.11 160 161 . compite en una promocion de la racionalidad y de la practica. La filosofia no podia mantener su mision tradicional. y al mismo tiempo tomar bajo su responsabilidad la creaci6n del hombre par su esfuerzo. de crear de nuevo. especulativa. mutilaba la totalidad ofreciendo de esta. Y. simplemente.Como salir de estos callejones sin salida? . La filosofta pretendia alcanzar el total y pasaba de largo. desde sus inicios. una representacion sistematizada. que se transforman en racionalidad urbana y practica urbanistica. sin conseguir aprehenderlo. ni el filosofo su vocacion: definir al hombre. y menos aun reaIizado. La filosofia griega. En escena entraba la ciencia y las ciencias. solo el filosofo tenia. y solo consiguen fragmentos. . La realizaci6n de la filosoffa :1 Volvamos a tomar el hilo conductor del presente estudio. y todavia tiene.

ni pragmatismo. los conocimientos. Esta revolucion teorica. y a la de la sociedad productivista. el consumo de productos. En la actualidad. Lanza al mundo productos. el proyecto filosojico del hombre en el mundo: deseo y razon. ni sicologismo. El bloqueo de la situacion teorica se rompe. vitalidad y conformacion. Ni historicismo. de la estrategia urbana) pasa a primer plano. Ni sociologismo. mejor aun. convirtiendose la produccion industrial.la tumba dos mil aiios de filosofia? No. es decir. ni cientifismo. se colma. ni economismo. productora de productos y de valor de cambio. asi como a la actualidad. de no posibilidad de abundancia).las tecnicas. EI pensamiento teorico apunta a la realizacion de otra humanidad distinta de la de la sociedad poco productora (la de las epocas de no abundancia 0. AI filosof'o. corresponde hablar.pues. sino considerandola como medio para realizar la [ilosojia. El hilo interrumpido desde hace un siglo se reanuda. dar un sentido a la historia. dominacion y apropiacion. dice 10 que es apropiacion y no dominio tecnico de la naturaleza material. Algo diferente se anuncia. el arte. obra por excelencia (junto con el arte y las obras de arte). se obscurecio mas tarde. La filosofia. en cuanto medios. se define la realizacion de la filosofia. con la condicion de no especular sobre ella. y hasta tanto no hayan sido plenamente utilizadas la tecnica y la ciencia. comenzada por Marx. De este modo. la realizacion de la filosofia puede recuperar su sentido. 1"2 163 . En una sociedad y una vida urbanas liberadas de antiguos lfrnites -los de escasez y del economismo. la racionalidad organizadora. Esto refuta de antemano la acusacion de «sociologismo» que de seguro surgira en contra de las hipotesis y tesis aqui expuestas. en fines. es decir. el crecimiento economico. determinismos y libertades. La filosofia no puede realizarse sin que antes el arte (como modelo de apropiacion del tiempo y el espacio) no se exprese plenamente en la practica social. pasan al servicio de la cotidianidad· para metamorfosearla. Ni filosofismo. La revolucion teorica continua y la revolucion urbana (el lado revolucionario de la reforma urbana. A partir de un momenta en que la sociedad urbana revela el sentido de la industrializacion. decir el sentido de la produccion industrial. de no tomarla como tema prolongando la antigua manera de filosofar. La realizacion de la filosofia da un sentido a las ciencias de la realidad social. y no haya sido dialecticamente superada la condicion proletaria. La industria aporta medios nuevos. La revolucion teorica y la transformacion politica van a la par. en lugar de medios subordinados a un fin superior. estos conceptos desempeiian un papel nuevo. Y el abismo entre 10 total y 10 parcial 0 parcelario. espontaneidad y reflexion. No se trata ya de una filosofia de la ciudad y de una filosofia historico-social al lado de una ciencia de la ciudad. entre el conjunto incierto y los fragmentos demasiado ciertos. No tiene en si su fin y sentido.

si se subordina la vida urbana aI crecimiento industrial. El desarrollo de la sociedad solo puede concebirse en la vida urbana. agravandolas. las primeras por abajo y las segundas por arriba. un estallido de la morfologia tradicional de las ciudades. 2) Estos dos grupos de problemas han side y son planteados por el crecimiento econ6mico. La experiencia practica demuestra que puede haber crecimiento sin desarrollo social (crecimiento cuantitativo. mientras la urbanizaci6n de la sociedad proseguia. El fetichismo y la ideologfa del cambio (dicho de otro modo: la ideologia de la modernidad) revisten la atrofia de las relaciones sociales esenciales. el objetivo) del proceso. En estas condiciones. sin desarrollo cualitativo). dandoles otro sentido. De ahi. 3) EI doble proceso de industrializacion y urbanizaci6n pierde to do senti do si no se concibe a la sociedad urbana como meta y finalidad de la industrializacion.Tesis sobre la ciudad. los cambios en la sociedad Son mas aparentes que reales. negativamente (estallido de la ciudad tradicional. por la producci6n industrial. en una primera fase. por la realizaci6n de la sociedad urbana. La industrializacion produce la urbanizacion. Este ultimo permite las condiciones y los medios de la sociedad urbana. 10 urbano y el urbanismo 1) Dos grupos de cuestiones han enmascarado los problemas de la ciudad y de la sociedad urbana: dos ordenes de urgencia: las cuestiones de alojamiento y del «habitat» (derivadas de una politica de alojamientos y de tecnicas arquitectonicas): las de la organizaci6n industrial y planificaci6n global. disimulandolo a la atenci6n. de su 165 . Proclamar la racionalidad industrial como necesaria y suficiente equivaldria a destruir el sentido (Ia orientacion. Estas. una nueva contradiccion se afiadia a las otras contradicciones no resueltas de la sociedad existente. han producido.

la relacion entre industrializacion y urbanizacion se transforma. a los ritmos de vida y empleos del tiempo que perrniten el uso pleno y entero de estos momentos y luaares. rechazada de los centros hacia las periferias. bastara 166 con designar sobre el terreno la segregacion y la miseria de su «habitar». el centro de decision formara parte en adelante de los medios de produccion y dispositivos de explotacion del trabajo social por los que detent an la informacion. los mismos poderes de decision. de la estrategia de c1ase que este estallido permite. no bastan. Es victima de una segregacion. 9) La transformaci6n revolucionaria de la sociedad tiene por terreno y palanca la produccion industrial. A 10 largo de estos cambios. del mercado y la mercancia) y se inscriben nor consizuiente en las perspectivas de la revolucion bajo hegemonia de la clase obrera. etc. Se hace igualmente indispensable una fuerza social y politica capaz de poner en marcha estos medios (que solo son medios).morfologia. la del habitante sometido a una cotidianidad organizada (en y por la sociedad burocratica de consumo dirigida). por. Cambiarian la realidad si entraran en la practica social: derecho al trabajo. Por ello. Esta es la actual forma de la situacion negativa del proletariado. la cultura. a los lugares de encuentros y cambios. La proclamacion y la realizacion de la vida urbana como reino del uso (del cambio v del encuentro desprendidos del valor de cambio) reclaman el dominio de 10 economico (del valor de cambio. aparece la verdadera tarea. a la vida. Ni el Estado ni la Empresa proporcionan los modelos de racionalidad y realidad indispensables. este derecho tiene un alcance y una significacion particulares. en el seno de esta sociedad que no puede oponerse por completo a la clase obrera y que sin embargo le cierra el camino. al alojamiento. ha sido preciso demostrar que el centro urbano de decision nopuede ya considerarse (en la sociedad ac167 . en los grandes paises industriales. a la educacion. 8) Para la c1ase obrera. pero a menudo contra la sociedad. Necesita una ciencia de la ciudad (de las relaciones y correlaciones en la vida urbana). Estos derechos mal reconocidos poco a poco se hacen costumbre antes de inscribirse en los codigos formalizados. A los que todavia duden de la existencia como c1ase de la clase obrera. Una nueva miseria se extiende. desnoseida de la ciudad. 4) Para esta realizacion son insuficientes. Se realiza un salto adelante de la racionalidad. se atenua y tiende a desaparecer. Lo que subsiste y se refuerza de la realidad urbana en su dislocacion.). pero a menudo contra la «cultura»). 6) La clase obrera sufre las consecuencias del estallido de las antiguas morfologias. de su realidad practice-sensible). a la centralidad renovada. 7) En estas diffciles condiciones. a la instruccion. aunque necesarias. la organizacion empresarial 0 la planificacion global. La sociedad urbana comienza sobre las ruinas de la ciudad antigua y su contorno agrario. sino a la vida urbana. expropiada ""I de los mejores resultados de su actividad. Entre estos derechos en formacion figura el derecho a la ciudad (no a la ciudad antigua. al ocio. La antigua miseria proletaria.de esto. La ciudad deja de ser recipiente. 5) La realizaci6n de la sociedad urbana rec1ama una planificacion orientada hacia las necesidades sociales la<sde la sociedad urbana. que alcanza principalmente al proletariado sin perdonar otras capas y clases sociales: la miseria del habitat. receptaculo pasivo de productos y de la produccion. Despues. Estas condiciones. pero esta accion virtual de hi clase obrera representa tambien los intereses generales de la civilizaci6n y los intereses particulares de todas las capas sociales de «habitantes». para quienes la integracion y Ia participaci6n se hacen obsesivas sin que consiga tornar eficaces estas obsesiones. aunque necesarias. a la salud. Solo una teoria permite utilizar los datos practices y realizar efectivamente la sociedad urbana. se abren paso a unos derechos que definen la civilizaci6n (en. representa a la vez un medio v un objetivo. un camino y un horizonte. Para ella.

a 10 largo de este siglo xx. la diferencia entre producto y obra persiste. Da luzar a una estrategia que se opone a la estrategia de clase hoy dominante. predominar. del espacio. destruyendo la ideologia de consumo. discursos sobre discursos precedentes). autogestion generalizada). el de la historia y la practica social. del lenguaje y el metalenguaje (discursos en segundo grado. lD6nde encontrar este precioso deposito. S610 el puede renovar el sentido de la actividad productora y creadora. junto con el artesanado. Como escribiera Marx. proyecta sobre el horizonte un «posible-imposible». nues. muy cerca. Sin embargo. eJ arte. donde podra recibirlo la clase obrera para Ilevarlo a un grado superior unificandolo a la inteligencia productora y a la raz6n practicamente dialectica? La filosofia y la tradici6n filosofica entera por un lado. del deseo) para. en la actualidad. el sentido de la obra. Pues. Por suerte 0 desgracia. a su propiedad. Entre estos niveles de la revoluci6n total no hay incompatibilidad. con determinadas reservas cabe hablar de revoluci6n urbana. m tiene. y Ia «calidad». S610. la reforma agraria que poco a poco desaparece del horizonte. La reform a urbana tiene. pues. en los paises neocapitalistas. las transformaciones permaneceran en la superficie. pues. Tambien es cierto que en la actualidad este frente es imposible. los oficios. 10) S610 el proletariado puede volcar su actividad social y politica en la realizaci6n de Ia sociedad urbana. los transforma. Hasta entonces. Y ello dentro y por obra de la sociedad urbana que comienza. la tecnica. Ninguna duda cabe de que es posible un frente mundiaI. quizas haya problemas de facil soluci6n con la solucion a mano. Algunos creen hoy que los hombres solo se plantean problemas insolubles. Esta utopia. en el nivel de los signos y el consumo de signos. la capacidad de producir un nuevo humanismo. La finalidad asf aportada a los planes. Paris. en efecto. Han desaparecido casi. la realizacion de la sociedad urbana pas a por reforma agraria e industrializaci6n. acto seguido. asi como el arte por otro (no sin una crftica radical de sus dones y dadivas) contienen el sentido de la obra. 1967 (Centenario de EI capital) 169 . Es mas. la clase 168 obrera no posee espontaneamente el sentido de la obra. La reforma urbana es una reforma revolucionaria como 10 es. el tiempo. 11) Sin embargo. AI sentido de la producci6n de nroductos (del dominio cientffico y tecnico de la naturaleza material) debera afiadirse el sentido de la obra.tual: el neocapitalismo 0 capitalismo monopolfstico vinculado al Estado) exterior a los medios de produccion. difiere del tiempo de la filosofta. aquf como en otras muchas ocasiones. como no la hay entre la estrategia urbana (reforma revolucionaria que apunta a la realizacion de la sociedad urbana sobre la base de una industrializacion avanzada y planificada) y la estrategia que apunta a la transformaci6n de la vida campesina tradicional por la industrializaci6n. del cuerpo. Solo la asuncion de la planificacion por la clase obrera y sus mandatarios politicos puede modificar profundamente la vida social y abrir una segunda era: la del socialismo. valor de uso (y no valor de cam bio) sirviendose de todos los medios de la ciencia. en la mayoria de los pafses. a su gestion. de la apropiacion (del tiempo. diferente del viejo humanismo liberal que termina su carrera: el del hombre urbano para y por quien Ia ciudad y su pronia vida cotidiana en la ciudad se tornan obra. Este sentido esta atrofiado. y que las gentes no se plantean. puede producir 10 que sera diffcilmente reparable. Sin embargo. 12) Esto reclama una revoluci6n cultural permanente al lado de la revoluci6n econ6mica (planificaci6n orientada hacia las necesidades sociales) y la revoluci6n politic a (control democratico del aparato estatal. la humanidad s610 se plantea los problemas que puede resolver. la orientaci6n de Ia producci6n industrial de acuerdo con las necesidades sociales no constituye un hecho secundario. el dominio de la naturaleza material. Desmienten a la razon. apropiaci6n. un alcance revolucionario. Aun si no produce 10 irreversible.

El derecho a la ciudad . Perspectiva 0 prospectiva? La realizaci6n de la filosofta Tesis sobre la ciudad.indice Pr6logo . La filosofia y la ciudad . Las ciencias parcel arias y la realidad urbana . Ciudad y campo .. Industrializacion y urbanizacion: primeras aproximaciones . 5 15 17 45 55 59 63 69 77 87 91 105 113 123 141 161 165 . Advertencia . i. Continuidades y discontinuidades . El analisis espectral . Filosofia de la ciudad e ideologla urbanistica Especificidad de la ciudad: la ciudad y la obra . Niveles de realidad y de analisis . 10 urbano y el urbanismo . En las proximidades del punto crltico Sobre la forma urbana.

Sociologia de Marx. u . a la vida urbana.) . El fen6meno urbano manifiesta hoy ilia su enormidad desconcertante para la reflexi6n te6rica. aunque distinta: ha aparecido el derecho a la ciudad. Q.de la apartclon de la ciudad moderna.. ell los cuales urbanismo y sociologia aparecen como dos ciencias estrechamente vinculadas.. La Era Industrial ha propiciado la formaclon de los grandes conglomerados humanos y ha creado nuevos y graves problemas que el autor enjuicia ahora. es decir. Ello obliga . los dos illtimos de los cuales han sido publicados en esta misma colecclon. segun la expresion de Marx. pero desde hace escasamente un siglo la ciudad ha venido a reemplazarla. La vida cotidiana en el mundo moderno. etc. Lefebvre ha enjuiciado el hecho trascendental -para la vida del hombre.. De 10 rural a 10 urbane..til § ..estrategia que permita su conocirniento y que es inseparable de la estrategia politica. La presente obra sienta las bases de un juicio critico sobre los problemas de Ia ciudad. -condici6n de un humanismo y de una democracia concebida sobre premisas nuevas. ApUcando al urbanismo los principios de la sociologia marxista.a concebir una. Durante largos siglos la tierra ha sido el gran laboratorio. Henri Lefebvre es autor de titulos tan Importantes como Posicion contra los tecnocratas. ""0 ~ La aportaclon de Henri Lefebvre empieza a ser valorada en la actualidad por los urbanistas de todo el mundo...

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