El Elder Marion G.

Romney Del Consejo de los Doce Apstoles Lo que yo voy a dar ahora es una declaracin que he preparado en respuesta a la pregunta: "Es el socialismo la Orden Unida?" Algunos de ustedes ya lo han escuchado. Esta es la primera vez que he tratado de dar un discurso por segunda vez. Mi excusa es que las otras Autoridades Generales me han pedido dar esta charla esta noche. Supongo que la mejor manera de empezar una comparacin del socialismo y la Orden Unida es una definicin de los trminos. El diccionario de Webster define el socialismo como: "Una teora poltica y econmica de la organizacin social basada en la propiedad colectiva o gubernamental y la gestin democrtica de los medios esenciales para la produccin y distribucin de bienes, tambin, una poltica o prctica sobre la base de esta teora." (Nuevo Diccionario Internacional de Webster, 2 ed. ntegra, 1951.) George Bernard Shaw, el famoso Socialista Fabiano, dijo que: "El socialismo, reducido a su mnima expresin jurdica y prctica, significa el total descarte de la institucin de la propiedad privada mediante su transformacin en propiedad pblica y el reparto de los ingresos resultante por igual y de manera indiscriminada a toda la poblacin."(Enciclopedia Britnica, 1946 ed., Vol. 20, p. 895.) George Douglas Howard Cole, MA destacado autor y el lector universitario en economa en Oxford, que trata el socialismo para la Enciclopedia Britnica, dice que debido al cambio de sentido en el que se ha utilizado la palabra ", una definicin breve y completa es imposible. Podemos slo decir ", concluye," que el socialismo es esencialmente una doctrina y un movimiento con miras a la organizacin colectiva de la comunidad en beneficio de la masa del pueblo por medio de la propiedad comn y el control colectivo de los medios de produccin e intercambio . " (Ibid., p. 888.) El socialismo surgi "de la divisin econmica de la sociedad." Durante el siglo XIX, su crecimiento se aceler como una protesta contra "las terribles

condiciones imperantes en los talleres y fbricas y el espritu cristiano del sistema de difusin de la industria." El "Manifiesto Comunista", redactado por Karl Marx y Friedrich Engels para la Liga Comunista en 1848, es generalmente considerado como el punto de partida del socialismo moderno. (Ibid., p. 890.) La distincin entre el socialismo, representado por los diversos partidos socialistas y del Trabajo de Europa y el Nuevo Mundo, y el comunismo, representado por los rusos, es una de las tcticas y la estrategia ms que de objetivos. El comunismo es, en efecto, slo el socialismo llevado a cabo por medios revolucionarios y hacer de su mtodo revolucionario el canon de su fe. Los comunistas, como otros socialistas, (1) creen en el control colectivo y propiedad de los medios esenciales de produccin y (2) tratan de lograr a travs de la accin del Estado el control coordinado de las fuerzas econmicas de la sociedad. Ellos (los comunistas) se diferencian de otros socialistas en la creencia de que este control puede ser asegurado, y su uso en los intereses de los trabajadores conseguido, slo por la accin revolucionaria que conduce a la dictadura del proletariado y la creacin de un nuevo estado proletario como el instrumento de cambio. (Ibid.) El socialismo Alemn Una ruptura importante entre lo que se llama socialismo ortodoxo y el socialismo comunista se produjo en 1875 cuando el Partido Socialdemcrata Alemn se establece su objetivo de ganar el poder por conseguir el control del Estado burgus, ms que por derrocarlo. En efecto, el Partido Socialdemcrata Alemn se convirti en un partido parlamentario, con miras a la toma del poder poltico por medios constitucionales. Sociedad Fabiana En la dcada de 1880 un pequeo grupo de intelectuales cre en Inglaterra la Sociedad Fabiana, que ha tenido una gran influencia en el desarrollo del socialismo ortodoxo moderno. El Fabianismo sostiene "la concepcin evolutiva del socialismo... Tratando reformas progresistas y la nacionalizacin de las industrias, transformando a su vez el estado actual en un" estado de bienestar comn. Parecido al orden de los socialdemcratas alemanes, los fabianos buscan "impregnar el los partidos existentes, con ideas

socialistas [ms bien] que en la creacin de un partido socialista." Ellos apelan "al electorado no como revolucionarios, sino como reformadores constitucionales que buscan una transformacin pacfica del sistema." (Ibid.) Las formas y las polticas del socialismo Las diferencias en las formas y las polticas del socialismo se producen principalmente en la forma en que tratan de poner en prctica sus teoras. Todos ellos defienden: (1) que la propiedad privada de los medios de produccin vitales de ser abolida y que todos esos bienes deben "pasar por debajo de algn tipo de control pblico coordinado". (2) Que el poder del Estado se utiliza para lograr sus objetivos. (3) "que un cambio en el control de la industria va a dar un cambio en los motivos que operan en el sistema industrial...." (Ibid.) Esto basta para la definicin de socialismo. Yo les he dado estas declaraciones en las palabras de los socialistas y los eruditos, no mis palabras, por lo que ya han tenido suficiente audiencia. La Orden Unida Ahora en cuanto a la Orden Unida, yo aqu voy a dar a las palabras del Seor, y no mis palabras. La orden unida es el programa del Seor para la eliminacin de las desigualdades entre los hombres, se basa en el concepto subyacente de que la tierra y todas las cosas pertenecen al Seor y que los hombres tienen posesiones terrenales como mayordomos responsables ante Dios. El 2 de enero de 1831, el Seor le revel al profeta Jos Smith que la Iglesia tena la obligacin de cuidar de los pobres. (. Vase D. y C. 38) Luego dijo: 14 Yo, el Seor, extend los cielos y form la tierra, hechura de mis propias manos; y todas las cosas que en ellos hay son mas.

15 Y es mi propsito abastecer a mis santos, porque todas las cosas son mas. 16 Pero es preciso que se haga a mi propia manera..." (D & C 104:14-16). Consagracin y la mayordoma El 9 de febrero de 1831, el Seor le revel al profeta lo que era su camino. (Vase D. y C. 42) En su camino hay dos principios fundamentales: (1) consagracin y (2) mayordoma. Para entrar en la Orden Unida, cuando estaba siendo probado, el consagrante ceda todas sus posesiones a la Iglesia por un "convenio y un ttulo que" no poda "romperse". (D. y C. 42:30.) Es decir, se despojaba totalmente de todos sus bienes entregndoselos a la Iglesia. Habindose voluntariamente despojado del ttulo a todos sus bienes, el consagrante reciba de la Iglesia la administracin de esos bienes por medio de una concesin. Esta administracin podra ser ms o menos que la consagracin original, con el objeto de hacer a "todos los hombres igual de acuerdo con su familia, de acuerdo con sus circunstancias y sus deseos y necesidades." (D & C 51:3). Este procedimiento conservaba para todos los hombres el derecho a la propiedad privada y la gestin de tal propiedad. En su propia opcin poda enajenarla o mantenerla, operarla y transmitirla a sus herederos. La intencin era, sin embargo, que l pudiera operar en su propiedad para producir una vida adecuada para s mismo y sus dependientes. En tanto que se mantuviese en la orden, consagraba a la Iglesia cualquier excedente que produjera por encima de las necesidades y deseos de su familia. Este supervit ira a un almacn cuya administracin le perteneca a otra persona y de donde las necesidades de los pobres seran saciadas. Estos principios divinos son muy simples y fciles de entender. Una comparacin de ellos con los principios fundamentales del socialismo revelan similitudes y diferencias bsicas. Las siguientes son las similitudes: Ambos (1) tratan con la produccin y distribucin de bienes; (2) tienen por objeto promover el bienestar de los hombres mediante la eliminacin de las desigualdades econmicas; (3) prevn la eliminacin de motivos egostas existentes en nuestro

sistema industrial capitalista y privado. Ahora las diferencias: (1) La piedra angular de la Orden Unida es la creencia en Dios y la aceptacin de l como Seor de la tierra y el autor de la orden unida. El socialismo, totalmente materialista, se basa en la sabidura de los hombres y no de Dios. A pesar de que no todos los socialistas son ateos, ninguno de ellos en la teora o la prctica buscan al Seor para establecer su justicia. (2) La Orden Unida es implementada por las acciones voluntarias del libre albedro de los hombres, como lo demuestra la consagracin de todos sus bienes a la Iglesia de Dios. Una vez al profeta Jos Smith se le hizo una pregunta de parte de los hermanos que estaban tomando inventario. Su respuesta mas o menos reflej el sentimiento de que "Ustedes no necesitan preocuparse acerca de los inventarios. A menos que un hombre est dispuesto a consagrar todo lo que tiene, no puede entrar en la Orden Unida". (Historia Documental de la Iglesia, vol. 7, pp 412-13). Por otro lado, el socialismo se lleva a cabo por una fuerza externa, el poder del Estado. (3) En armona con la creencia de la iglesia, como se establece en la Doctrina y Convenios, Creemos que ningn gobierno puede existir en paz, a menos que se formulen y se conserven invioladas las leyes que garanticen a cada individuo el libre ejercicio de la conciencia, el derecho de tener y administrar propiedades y la proteccin de la vida. (D. y C. 134:2), la Orden Unida se opera sobre el principio de la propiedad privada y la gestin individual. El libre albedro es conservado en la Orden Unida. As, tanto en la implementacin como en la ejecucin y la administracin de la propiedad, la Orden le preserva a los hombres el libre albedro que Dios les ha dado, mientras que el socialismo les priva de ella. (4) La Orden Unida no es poltica. El socialismo es poltico, tanto en la teora como en la prctica. As expone a, y es plagado por la corrupcin que afecta y finalmente destruye a todos los gobiernos polticos que se comprometen a limitar la agencia del hombre. (5) Un pueblo justo es un requisito previo a la Orden Unida.

El socialismo sostiene que como un sistema puede eliminar los males del nimo de lucro. La Orden Unida exalta a los pobres y le da humildad a los ricos. En el proceso, ambos son santificados. Los pobres, liberados de las ataduras y las humillantes limitaciones de la pobreza, quedan habilitados como hombres libres a la altura de su potencial, tanto temporal como espiritualmente. Los ricos, por la consagracin y la imparticin de sus excedentes en beneficio de los pobres, no por fuerza, sino voluntariamente, como un acto de libre albedro, demuestran la caridad por sus semejantes, caracterizada por Mormn como "el amor puro de Cristo". (Moroni 7:47). El socialismo no es la Orden Unida. No, hermanos, el socialismo no es la Orden Unida. Sin embargo, a pesar de mi aversin hacia el socialismo, estoy convencido de que es la ola del presente y del futuro previsible. Ya ha tomado o est compitiendo por el control en la mayora de las naciones. "Al final del ao [1964] los partidos afiliados al [socialismo] internacional estaban en control de los gobiernos de Gran Bretaa, Dinamarca, Noruega, Suecia, Israel, y la Repblica de Madagascar. Tenan representantes en los gabinetes de coalicin en Austria, Blgica, Islandia, Italia, Luxemburgo y Suiza, constituy la mayor parte de la oposicin en Francia, India, Japn, Pases Bajos, Nueva Zelanda y Alemania Occidental, y fueron importantes fuerzas polticas en muchos otros pases. Los partidos dominantes en muchos gobiernos en frica, Asia y Amrica Latina, anunciaron que su objetivo era una sociedad socialista." (Enciclopedia Britnica, 1965 Libro del Ao, p. 736.) Estados Unidos ha ido progresivamente adoptando el socialismo Nosotros aqu en los Estados Unidos, en la conversin de nuestro gobierno en un estado de bienestar social, hemos adoptado mucho del socialismo. En concreto hemos, a un nivel alarmante, adoptado el uso del poder del Estado para controlar la distribucin de los frutos de la industria. Estamos sobre aviso, porque segn las palabras del Presidente (de Estados Unidos), vamos mucho ms all, porque l ha dicho: "Vamos a tomar todo el dinero que pensamos que es gastado sin necesidad y se lo quitaremos a los que tienen para drselo a los que no tienen. '" (1964 Actas del Congreso, p. 6142, Observaciones del Presidente a un grupo de lderes de organizaciones de la Tercera Edad en el parque de pesca, 24 de marzo de 1964.)

El socialismo quita, la Orden Unida da. Ese es el espritu del socialismo: Vamos a quitar. El espritu de la Orden Unida es: Vamos a dar. Tambin hemos avanzado mucho en el camino hacia la propiedad y gestin pblica de las vas esenciales de la produccin. En estas dos reas el libre albedro de los estadounidenses ha sido muy limitado. Algunos argumentan que hemos entregado voluntariamente este poder al gobierno. Sea como fuere, es un hecho que la prdida de la libertad con el consentimiento de las personas esclavizadas, o incluso a peticin de stos, es todava esclavitud. En cuanto a los frutos del socialismo, todos tenemos nuestras propias opiniones. Yo mismo he visto su crecimiento en nuestro pas, y lo he observado en operacin en muchos otros pases. Sin embargo, todava no he escuchado o visto que haya liberado los corazones de los hombres del egosmo y la codicia o que haya trado paz, abundancia, o libertad. Nunca traer estas cosas, ni va a acabar con la ociosidad y promover la "industriosidad, la frugalidad y el respeto a s mismo", ya que se basa en teora y en la prctica, en la coercin, el principio del enemigo. En cuanto a los frutos de la Orden Unida le sugiero que lean Moiss 7:1618 y 4 Nefi 2: -3, 15-16. Si tuviramos tiempo podramos revisar la historia, an lo poco que sabemos, de Sin en los das de Enoc, y sobre lo que sucedi entre los Nefitas bajo los principios de la Orden Unida en los dos primeros siglos despus de la visita del Salvador. Ahora, qu podemos hacer al respecto? Cuando le record recientemente a mi esposa de la suspensin temporal de la orden unida que el Seor puso en 1834 (D & C 105:34) y que el socialismo se est apoderando de las naciones y que sus objetivos expresados fallarn seguramente, ella animadamente me pregunt: "Bueno, entonces, qu sugieres, que nos sentemos y esperemos en desesperacin y no hagamos nada?" Tal vez se le han ocurrido preguntas similares a ustedes. La respuesta es: "No, de ninguna manera!" Tenemos mucho que hacer, y afortunadamente para nosotros el Seor ha establecido definitivamente el rumbo que debemos seguir con respecto al socialismo y la Orden Unida.

La Constitucin (de USA) fue inspirada por Dios l nos ha dicho que en la preparacin para la restauracin del Evangelio, El mismo estableci la Constitucin de los Estados Unidos, y claramente nos ha dicho por qu la estableci. Espero que pueda ilustrar este punto para ustedes. El ha dicho que estableci la Constitucin para preservar a los hombres su libre albedro, porque todo el evangelio de Jesucristo presupone el ejercicio ilimitado del libre albedro por parte del hombre. El hombre est en la tierra para ser probado. El asunto de si tiene xito o no ser determinado por la forma en que utilice su agencia. Todo su futuro, por toda la eternidad, est en juego. Si limitamos el libre albedro del hombre, todo el propsito de su mortalidad se ve frustrado. Sin l, el Seor dice, no hay existencia. (Vase D. y C. 93:30.) El Seor valora tanto nuestro albedro que dise y dict "las leyes y la Constitucin" para garantizarla. Esto se explica en la revelacin en la que instruy al profeta Jos Smith para pedir ayuda al gobierno. 77 de acuerdo con las leyes y la constitucin del pueblo que yo he permitido que se establecieran, y que deben preservarse para los derechos y la proteccin de toda carne, conforme a principios justos y santos; 78 para que todo hombre obre en doctrina y principio pertenecientes a lo futuro, de acuerdo con el albedro moral que yo le he dado, para que todo hombre responda por sus propios pecados en el da del juicio. 80 Y para este fin he establecido la constitucin de este pas, por mano de hombres sabios que levant para este propsito mismo, y redim la tierra por el derramamiento de sangre. (D. y C. 101:77-78, 80). Mantener la ley constitucional Previamente haba dicho: 4 Y ahora, de cierto os digo, concerniente a las leyes del pas, es mi voluntad que mi pueblo procure hacer todo cuanto yo le mande. 5 Y la ley del pas que es constitucional, que apoya ese principio de libertad en la preservacin de derechos y privilegios, pertenece a toda la humanidad y es justificable ante m. 6 Por tanto, yo, el Seor, os justifico, as como a vuestros hermanos de mi iglesia, en apoyar la que fuere la ley constitucional del pas [la prueba de su constitucionalidad en las palabras del Seor es si se mantiene la accin del hombre];

7 y en cuanto a la ley del hombre, lo que sea ms o menos que esto, del mal proviene. 8 Yo, Dios el Seor, os hago libres; por consiguiente, sois verdaderamente libres; y la ley tambin os hace libres. 9 Sin embargo, cuando los inicuos gobiernan, el pueblo se lamenta. 10 Por tanto, debe buscarse diligentemente a hombres honrados y sabios, y a hombres buenos y sabios debis esforzaros por apoyar; de lo contrario, lo que sea menos que esto del mal procede. (D. y C. 98:4-10.) Estas escrituras declaran que la Constitucin es un documento divino. Ellas nos dicen que "de acuerdo a los principios justos y santos", la Constitucin y la ley del pas que apoya el "principio de la libertad en el mantenimiento de los derechos y privilegios, pertenece a toda la humanidad, y es justificable ante" Dios, para que, "como relacionados con [la] ley del hombre lo que es ms o menos que esto, de mal procede. " Ellas nos recuerdan que el Seor nos ha hecho libres y que las leyes que sean constitucionales tambin nos harn libres. "Cuando domina el malvado, el pueblo llora" Acerca de este punto, casi como si se nos estuviera advirtiendo en contra de lo que est sucediendo hoy en da, el Seor dijo: "Sin embargo, cuando domina el impo el pueblo llora." Entonces, para que podamos saber con certeza lo que debemos hacer al respecto, concluy: "Por tanto, debe buscarse diligentemente a hombres honrados y sabios, y a hombres buenos y sabios debis esforzaros por apoyar...." En su contexto, esta instruccin segn mi interpretacin, slo puede significar que debemos buscar con diligencia y apoyar, para que nos representen en el gobierno a hombres suficientemente sabios, para entender la libertad conforme a lo dispuesto en la Constitucin y como se aplica en la orden unida y que son lo suficientemente honestos y lo suficientemente buenos para luchar para preservarla. "... En ningn otro gobierno en el mundo habra podido la Iglesia ser establecida", dijo el presidente J. Reuben Clark, Jr., y continu: "... Si vamos a vivir como Iglesia, y progresar, y tener el derecho de adorar como estamos adorando hoy, debemos tener las grandes garantas que se establecen en nuestra Constitucin. No hay otra manera en la que podemos asegurar estas garantas. " (Conference Report, octubre de 1942, pp 58-59.) Ahora, sin olvidar nuestro deber de evitar el socialismo y el apoyo a los principios justos y santos de la Constitucin, segn lo indicado por el Seor, voy a concluir estos comentarios con algunos comentarios sobre lo que debemos

hacer con respecto a la Orden Unida. Qu hacer con la orden Unida? Las ltimas palabras del Seor cuando se suspendi la orden fueron: "y que los mandamientos que he dado en cuanto a Sin y su ley se ejecuten y se cumplan despus de su redencin." (D & C 105:34). Una aplicacin adicional de la orden por lo tanto, tendr que esperar la redencin de Sin. En este caso, Sin significa el condado de Jackson, Missouri. Cuando Sin sea redimida -ya que sin duda lo ser- ser redimida con un gobierno y un pueblo que observarn estrictamente esos "principios justos y santos" de la Constitucin, que otorgar a los hombres el albedro moral que Dios les ha dado, incluyendo el derecho a la propiedad privada. Si, mientras tanto, el socialismo se ha apoderado de los Estados Unidos, tendr que ser desplazado, si es necesario por el poder de Dios, porque la Orden Unida no puede funcionar bajo el socialismo o el "estado de bienestar", por la buena y suficiente razn de que los principios en los cuales se han concebido y se operan el socialismo y la Orden Unida, son opuestos. Mientras tanto, mientras esperamos la redencin de Sin, la tierra y el establecimiento de la Orden Unida, nosotros como poseedores del sacerdocio debemos vivir estrictamente bajo los principios de la Orden Unida en la medida en que estn incorporados en las prcticas de la iglesia actualmente, tales como la ofrenda de ayuno, el diezmo, y las actividades de asistencia social. A travs de estas prcticas podemos como individuos, si nos lo proponemos, poner en prctica en nuestras vidas todos los principios bsicos de la Orden Unida. Como recordarn, los principios fundamentales de la Orden Unida son la consagracin y la mayordoma y la contribucin de los excedentes al almacn del obispo. Cuando la ley del diezmo fue instituida cuatro aos despus de que el experimento de la Orden Unida fue suspendido, el Seor le requiri a la gente a poner "todos sus bienes sobrantes en las manos del obispo..." (D. y C. 119:1), a partir de entonces iban a "pagar una dcima parte de todo su inters anualmente...." (D & C 119:4). Esta ley, an en vigor, implementa en un grado mnimo, el principio de las mayordomas de la Orden Unida, ya que deja en manos de cada persona la propiedad y la gestin de la propiedad de la cual produce para cubrir las necesidades de l y su familia. Adems de utilizar de nuevo las palabras del presidente Clark: "... En lugar de los residuos y excedentes que se acumularon y construido en el marco de la Orden Unida, que, hoy en da, tenemos nuestras ofrendas de ayuno, las donaciones de Bienestar, y el diezmo de todo lo que puede ser dedicado a la atencin de los pobres, as como para el ejercicio de las actividades y negocios de la Iglesia. "

Qu nos prohbe dar tanto en las ofrendas de ayuno como nos hubiera dado los excedentes en la Orden Unida? Nada ms que nuestras propias limitaciones. Adems, hemos tenido en la Orden Unida al almacn del obispo en el que se recogieron los materiales para satisfacer las necesidades y los deseos de los pobres. Tenemos almacn de un obispo en el marco del Plan de Bienestar, que se utiliza para el mismo propsito. . . . "Tenemos ahora bajo el plan de bienestar en toda la Iglesia,... Proyectos de desarrollo de tierra... De cultivo para el beneficio de los pobres.... "Por lo tanto... En muchos de sus grandes elementos esenciales, tenemos [en] el Plan de Bienestar... Los fundamentos generales de la Orden Unida. Por otra parte, teniendo en cuenta la ayuda que se est dando de vez en cuando... para ayudar a personas a crear una empresa o en la agricultura, tenemos un plan que no es esencialmente diferente al que estaba en la orden unida, cuando a los pobres se les dio porciones del fondo comn. " Por tanto, es evidente que cuando los principios del diezmo y el ayuno son debidamente observados y el Plan de Bienestar se desarrolla completamente y est totalmente en funcionamiento, "que no estaremos muy lejos de llevar a cabo los grandes fundamentos de la orden unida". (Conference Report, octubre de 1942, pp 51-58.) La nica limitacin para usted y para m est dentro de nosotros mismos. Una oracin: Y ahora, en lnea con estas observaciones tres cosas por las cuales oro: (1) Que el Seor de alguna manera acelerar nuestra comprensin de las diferencias entre el socialismo y la Orden Unida, y nos de una viva conciencia del terrible presagio de esas diferencias. (2) que desarrollemos la comprensin, el deseo y el coraje nacido del Espritu, para evitar el socialismo y para apoyar y sostener, en la forma revelada y como es interpretada por el Seor, los principios justos y santos consagrados en la Constitucin de los Estados Unidos para la proteccin de toda carne, en el ejercicio de su libre albedro que Dios les ha dado. (3) Que a travs de la fiel observancia de los principios del diezmo, el ayuno, y el programa de bienestar, nos prepararemos para redimir a Sin y, finalmente, vivir la orden unida, en el nombre de Jesucristo. Amn.