Platón a través de su interlocutor Sócrates trata de encontrar lo que es la justicia, sin saber que es pero si descartando lo que no es;

nos dice que no es el darle a cada cual lo que le corresponde, ni tampoco el hacer injusticia para los enemigos y justicia para los amigos, no es lo que es mas ventajoso para el mas fuerte, no es obedecer a los que gobiernan. Ya que la virtud sólo ofrece penas y trabajos, el hombre tiende con mayor facilidad a la injusticia, mientras que se asegura la ventura mejor si se acepta aliar a la injusticia, ya que con la fama del hombre honrado; no se logra nada si no se es. Maestros hay que enseñen el arte de seducir al pueblo y a los jueces con artificiosos discursos. Hacer uso de la elocuencia, y cuando ésta llegue a faltar, se empleara la fuerza para escapar al castigo de los crímenes. Así como quiera que la necesidad de una cosa moviese a otro hombre a unirse a otro, y otra necesidad a otro hombre, la multiplicidad de esas necesidades ha reunido en un mismo lugar a diversos hombre con la mira de ayudarse unos a otros, y hemos dado a esa sociedad el nombre de estado. La primera y más grande de ella es la nutrición de que depende nuestro ser y nuestra vida, la segunda es la casa y la tercera es el vestido. Es preciso que uno ejerza para todos los demás el oficio que le es propio, pues no nacemos todos con idénticas aptitudes que unos tienen más Debe de haber disposición para hacer una cosa, y otros para hacer otra imposible resulta para el estado hallar un lugar de donde pueda sacar todo lo necesario para su subsistencia, necesitará por tanto, que más vayan a buscar a los estado vecinos aquello que a él le hace falta, pero tendrán que llevar a cambio a esos estados lo que posean, a esas gentes se les llamará comerciantes se necesitará además un mercado y una moneda para darle valor a los objetos cambiados. No solo se busca el origen de un estado, sino de uno que rebose de delicias, se necesitara arrebatar a los vecino tierras y él a su vez hará lo mismo y de ahí el origen de las guerras entre propios y particulares. Hasta éste punto se encuentra claramente organizado el estado, hay oficios y clases trabajadoras y cada cuál hace su propia labor. Además de ello se debe organizar un cuerpo defensor del estado con derecho a educación que serán llamados "guardianes " que poseerán coraje, fuerza, ligereza y filosofía. Se educará al cuerpo con la gimnasia y el alma con la música. En su educación deberás censuras los mitos y fábulas porque Sócrates considera éstas como mentiras corruptoras ya que nos presentan a los dioses y a los héroes de manera que no son. Ya que los primeros discurso que el niño oiga tiene que ser adecuados para encaminarle hacia la virtud. Los guerreros libres de toda ocupación, han de ocuparse únicamente de conservar y defender la libertad del estado por todos los medios. La música será la parte principal de la educación, porque el número y la armonía, al insinuarse desde muy temprano en el alma se apoderan de ella y hacen penetrar en su fondo, después de la música los jóvenes serán formados en la gimnástica. Se habrá de prohibir la embriaguez a los guardianes, pues a nadie menos que a un guardián conviene no saber ni donde se encuentra. En la música, la sencillez hace prudente y discreta el alma y la gimnástica hace sano el cuerpo. La importante tarea de la educación será designada a las mujeres; se escogerán por jefes a los mejores guardianes del estado, quienes poseerán en más alto grado las cualidades de guardianes excelentes, a más de la prudencia y la energía necesaria tengan mucho celo del bien público. Ninguno de ellos tendrá cosa que sólo le pertenezca a uno, salvo que sea absolutamente necesario, que no haya además casa ni almacén donde pueda

la conformada anteriormente puede recibir dos nombres. Sólo hay en el alma dos partes. o usarlo en sus vestiduras. los pobres expulsan a los ricos. Los ciudadanos estarán encargados de suministrar el alimento. La justicia en efecto se asemeja a lo que prescribíamos nosotros en que no Se detiene en los actos eternos del hombre. . La primera virtud del hombre justo es la prudencia. se le llamará monarquía. la sedición. y al Igual que en las personas como en los estados la justicia provoca armonía. consiste en esa concordia. pero las lecciones que por fuerza se hacen entrar al alma no quedan en ella. la justicia no es a Igualdad. tanto para los estados como para los particulares. o beber en copas ya que es la única manera de que ellos y el Estado se conserven. la racional y la concupiscible. que coman en mesas comunes y que vivan juntos. sino que regula lo interior del mismo. el cuerpo no por eso obtiene menos provecho de ello. El hombre es justo cuando todas las virtudes están en orden y conexión. en la oligarquía los gobernantes ya no se eligen por su virtud. que es una armonía establecida por la naturaleza entre la parte superior y la parte inferior de una sociedad o de un particular. Se deberá vivir en comunidad ya que es la única manera de que no tengan interese privados ya que un servidor político no debe tener intereses privados. ya que la cobardía y el ser temerario son desmesurados. Los ricos abusan de los pobres y los pobres se rebelan. consiste en hacer cada cual lo que tiene que hacer. todas las demás son malas. que es cierto acorde y cierta armonía. para decidir que parte deba ser la que mande sobre la otra. De todos los ciudadanos son ellos los únicos a quienes está prohibido manejar ni aun tocar oro o plata o guardarlo bajo su techo. los demagogos engañan al pueblo y gobiernan autoritariamente y la tiranía que es la forma más injusta de todas. no permitiendo que ninguna parte de su alma haga otra cosa aquello que le es propio. y apetito sensitivo privado de razón. del hambre. Éste será el nombre del gobierno legítimo y bueno. si gobierna solamente uno. de la sed y de los demás deseos. es el orden o el freno que ponemos a nuestros placeres y pasiones. En la Aristocracia gobiernan los mejores. Se debe educar a los alumnos desde los primeros años el estudio de la aritmética y de la geometría y de las demás ciencias que sirven para la preparación de la dialéctica. en las que los intereses privados participan en mayor o menor medida. En el hombre como en el Estado deben existir estos tres órdenes. se interesan en la riqueza. sin intervenir para nada en los ajenos. el apetito irascible es también en el alma un tercer principio cuyo destino consta en secundar a la razón. sino una armonía entre lo desigual. la cuarta virtud es la justicia consiste en ocuparse únicamente de los propios asuntos. En la democracia se ve la rebelión. un espíritu libre no debe aprender nada como esclavo. sino por censo. A continuación se mencionan las virtudes que debe haber en el Estado. que sean obligados a voluntarios los ejercicios del cuerpo. amigo del goce y de los placeres. la tercera es la templanza. estas formas pueden reducirse a cuatro. El alma posee otras tantas formas como el gobierno. cinco por una y otra parte. y si la autoridad está repartida entre varias será llamada aristocracia. desarrollan deseos de riqueza y empiezan a dominarse por lo sensible. igualdad en número y no la supremacía de la virtud. la razón es aquella parte de nuestra alma que es el principio del razonamiento.entrar todo el mundo. la segunda es el valor que consiste en saber que es lo que sí se puede hacer. aquella otra parte del alma es el principio del amor. en la timocracia siendo virtuosos.

se le declarará culpable de injusticia y de sacrilegio por haber engendrado un hijo cuyo nacimiento es obra del libertinaje. lo que esparce sobre los objetos de las ciencias de la luz de la verdad. Deberemos llamar filósofos a aquellos que se aplican en la contemplación de la esencia de las cosas. que solo por la opinión conoce. El criterio de la justicia tiene que ver con el bien común. Cuando volvemos los ojos a los objetos que no esta iluminados por el sol sino por los astros nocturnos cuesta trabajo distinguirlos. esas son las mujeres que los guerreros deben escoger por compañeras y que compartan con ellos el cuidado de velar por el Estado. que son objeto de los sentidos y del espíritu. le sobrevienen por culpa de los que se las dan de filósofos sin serlo. ni éstos a sus hijos. Pero las mayores y más importantes calumnias que haya de soportar la filosofía. Si ocurre pues que un ciudadano se halle por debajo o por encima de esa edad. por el contrario aquello que Contemplan la esencia de las cosas. y suponiendo que son claras y evidentes. cuando no se distingue lo bello en su esencia y no pueden seguir a los que quieren ponerles condiciones de percibirlo que ven la multitud de cosas justas. se dirá que todos sus juicios son opiniones y no conocimientos. lo que cambia son apariencias. hay pues mujeres que son aptas para velar por la custodia del estado. la primera señal del espíritu filosófico consiste en amar apasionadamente la ciencia que puede llevarle al conocimiento de la esencia inmutable. no es que muchas mujeres no aventajen a muchos hombres en numerosos puntos. en cuanto estas pertenecen al dominio de la inteligencia. ésos tienes conocimientos y no opiniones. ya que pierde cualquier interés particular. Las mujeres darán hijos al estado desde los veinte hasta los cuarenta años y los hombres desde el primer ardor de la juventud hasta los cincuenta y cinco. la esencia no cambia. Los verdaderos filósofos son aquellos cuyo espíritu puede alcanzar conocimiento de lo que existe.A continuación de describe el papel de la mujer en la sociedad que se planteaba anteriormente: las mujeres son muy inferiores a los hombres en todo. Las mujeres de nuestros guerreros serán en su totalidad común a todos. Las facultades son una especie de seres que nos hacen capaces de las operaciones que nos son propias. la única forma en que puede subsistir la sociedad es dándole prioridad al bien común sobre los intereses particulares. La primera clase de cosas inteligibles es el alma. se ayuda de ellas para el conocimiento de las verdaderas figuras. Unos y otros como nada poseen en propiedad y todo es común entre ellos. o La manifestación del ser. lo que confiere al alma la facultad de conocer es la idea del bien y que esa misma idea es el principio de ciencia y de la verdad. para llegar a conocerla. ninguna d ellas habitará en particular con ninguno de ellos. Vivirán siempre juntos y la natural inclinación de un sexo hacia otro les Impulsará indudablemente a formar uniones. El filósofo se interesa por el ser. las ideas de lo bello y de lo bueno son objeto del espíritu y no de los sentidos. El estado justo sólo lo es cuando es gobernado por filósofos. el ser para poderlo conocer debe ser eterno. hay mujeres dotadas de aptitud para la música o la medicina y otras que carecen de esa aptitud. pero no la justicia misma. por lo tanto los mejores guardianes del estado deben ser los mejores filósofos Existen muchas cosas que calificamos de buenas o bellas. Él filosofo y el gobernante pierde privilegios cuando actúa en beneficio de La comunidad. y así sucesivamente. los hijos serán comunes y no conocerán a sus padres. la segunda clase de cosas inteligibles son . se ve obligada a servirse de suposiciones empleando imágenes terrenas y sensibles. es inmutable. una facultad intermedia es la opinión.

. a formar con cuidado semejantes ciudadanos no pretende dejarles libertad para que hagan el uso que les plazca de sus facultades. sino de servirse de ellos para robustecer el vinculo del Estado. La democracia. induciéndoles por la precaución por la autoridad a que unos a otros se den parte en las ventajas que están en condiciones de prestar a la comunidad y que. la fe. cuatro clases de objetos sensibles e inteligibles cuatro diferentes operaciones del alma: la pura inteligencia. sino como simples suposiciones. es el gobierno de los pobres. por que la ignorancia es la que prevalece. El legislador no puede proponerse la felicidad de cierto orden de Ciudadanos con exclusión de los demás sino la felicidad de todos. la conjetura. La Timocracia es el gobierno de los hombres guerreros estos solo piensan en generar combates y conquistas y no piensan en fomentar el estudio. y que le sirven de grados y de puntos de apoyo para levarse hasta un primer principio independiente de toda hipótesis. haciendo algunas hipótesis que no considera como principios.aquellas que el alma capta por medio de razonamiento. para Platón este gobierno es el peor. estos son los que poseen gran cantidad de riqueza y estos manejan los puestos públicos según la cantidad de riqueza que posean. el conocimiento razonado. los cuales fomentaran el libertinaje provocado por un exceso de libertades. La oligarquía o el gobierno de los ricos. debe unir a los ciudadanos en los mismos intereses.