MERlD/ENS, 1997-N°

109,pp. 23-42

REGARD NOUVEAU SUR LE MERIDIEN D'ASSAUT
(enseignernent de ZHOU Renfeng m1~~ )
par Jean-Claude DUBOIS

Resume. - Chong mat, le Meridien d'Assaut, est l'un des Huit Vaisseaux Extraordinaires. Son role dans le fonctionnement du corps humain est preponderant, mais son etude est rendue complexe par la nature de son trajet et par la dispersion des donnees classiques le concernant. Son origine, son trajet et sa fonction sont plus particulierement examines ici dans la perspective des procedes de nourrir le principe vital, qui complete et eclaire Ie point de vue medical academique. Mots des. - Chong maio Energie ancestrale. Acupuncture et Art de Longue Vie. Summary. - Chong mal, the Assault Meridian, is one of the Eight Extraordinary Vessels. It plays the major role in the way that the human body functions, but studying it is made more complicated by the nature of its pathway and by the dispersal of the classical data that concern it. In this article the author examines more especially its origin, pathway and function in the perspective of the processes of nourishing the vital principal that completes and illuminates the academical medical point of view. Keywords. - Cbong mai, Ancestral energy. Acupuncture and the Art of Long Life .

• Dr Jean-Claude

DUBOIS -

18, rue Nelaton - 75015 PARIS

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JEAN-CLAUDE DUBOIS

I. INTRODUCTION Chong mai ( 1i!U)l@ ), le Meridien d'Assaut ou Vaisseau des Attaques, est l'un des Huit Meridiens Extraordinaires ( ~~J\)l@ qijing bamal). Depuis les premiers enonces du Nanjing (ler ou 2eme siecle avant notre ere), ces 11Uit vaisseaux ont fait en Chine l'objet de nombreuses etudes'D. En France la premiere approche systematique remonte a 1959, avec l'adaptation par ].E.H. Niboyet des enseignements de G. Soulie de Mourant'>, suivie douze ans plus tard de precisions inedites apportees par Nguyen Van Nghi. Ce reseau d'energie est un peu aux Meridiens reguliers ce qu'une vigne est a ses sarments greffes. Une merne seve y circule mais sous des aspects divers. Non assujetti a la merne regle d'alternance Yin-Yang, i1 transporte l'Energie Ancestrale vers les differentes parties du corps, tantot directement, tantot par l'intermediaire des Meridiens principaux. Dans ce dernier cas, il deverse son energie dans ces Meridiens et en recoit les Energies Nourriciere et Defensive. Ainsi circulent sans cesse, dans n'importe quelle partie du corps, en surface comme en profondeur, et jusque dans les Organes et les Entrailles ces trois Energies, Nourriere, Defensive et Aneestrale'D, Cependant l'Energie Ancestrale dornine dans les Meridiens Extraordinaires, parcourus seulement parune petite quantite d'Energie Nourriciere et Defensive. Il en resulte que s'ils constituent effectivement des sortes de reservoirs pour les Meridiens principaux, ils ne peuvent pleinement fonctionner que lorsqu'ils ont ete actives par des precedes specifiques, qui relevent de l'art de la longevite. Cette raison explique la negligence OU ils sont souvent tenus par les medecins, Comment savoir en effet jusqu'a quel point il est possible de mobiliser, chez l'homme ordinaire, a l'aide d'aiguilles d'acupuncture, les flux d'energies qu'ils vehiculent. On ne peut nier que cela soit partiellement possible puisqu'on leur reconnait des syrnptomes specifiques. Mais leur comprehension veritable releve d'une autre experience que la seule observation clinique appuyee des concepts de l'energetique. Beaucoup d'experts chinois preferent done n'en rien dire plutot que d'en parler mal. L'incise malicieuse de Li Sbizhen; qui connaissait bien la question, resume le deb at :

en date est celie de Pei Xiaobua et Gao Xiyan : Primary Study on Nomenclature of the Eight Extra-Channels, revue Traditional Chinese Medicinal Research (zbongyiyanjiu) 1997, Vol. 10 N° 1, pp. 9 a 11. (2) N.E.H. Niboyet : Le traitement des algies par I'acupuncture et certains massages chinois, editions Jacques Lafitte Paris 1959. (3) Nguyen Van Nghi : Pathogenie et pathologie energetiques en medecine chinoise, Marseille, 1971.

(1) L'une des dernieres

La longueur enfin et la cornplexite de son trajet sont exceptionnelles. mais il continue d'alimenter les polemiques. qui se rapportent a son role essentiel dans la circulation de l'Energie et du Sang de tous les Meridiens. Ltd.]! zbiyige) Pei Xiao- .00' ~z. Taipei 1990.. (5) ( ~j(. de -voie principale-. «Mer des 5 Organes et des 6 Entrailles.des energies qu'il vehicule.]i cite par bua et Gao Xiyan.. Enfin.lIi!tfHJElI. renforcee par l'idee de -rnouvement-. mais on n'en trouve aucune description systematique dans le Neijing. supra.texte cite dans Huang Wen Long: les Hult Meridiens Extraordinaires verifies par 1a pratique de 1a meditation (qijing bamai qingzuo canzbeng). neijing suidao weifanguan zbe neng zbaocba zbi) Li Sbizben (1518-1593) : Enquete sur les Huit Mertdierrs Extraordinaires (qijing batnai leao). Mais auparavant.li!1lftJ~!\ii(~ Z. et ld. une remarque supplementaire s'impose pour une meilleure comprehension du sujet. ge zbi. PLANCHE 1. zbi zhu cbong. puisqu'il aborde toutes les parties de l'organisme . ballebarde en main jusqu 'au contact.j(. l'idee d'une -impetuosite.w.REGARD NOUVEAU SUR CHONG MAl CLEMERIDIEN D'ASSAUn 25 -seuls ceux qui se retournent pour contetnpler lepaysage interieurpeuuent scruter ces voies souterrainesisi Nous examinerons done l'origine. mais de nombreux ouvrages le representent de facon extremernent reduite . Il y a d'abord l'idee generale de "position strategique-. d'ventrecroisement-. cf. sous-jacente et fondamentale. et que rend tres bien une glose ancienne : -marcber sur l'ennemi. le trajet et le role du Meridien d'Assaut dans cette perspective. comme l'indiquent les differents sens du caractere « 00 cbong-. qui conviendra specialernent a la nature de son trajet.~z..[rapper(5) Une sorte de paradoxe s'attache a Cbong maio Son role dans le fonctionnement de l'etre vivant est considerable. puisqu'on le surnomme "Mer du Sang" "Mer des jing luo-. (4) ( i79 ~~. Il y a ensuite le sens de -carrefour-. Sa place dans les milieux proches du taoisme et du Iamaisme est de tout premier plan. Woolin Publishing Co. ' :&.. Le Meridien d'Assaut est tres complexe.

Editions Zbongbe Taipei 1983). RT.Czbenjiuxue gangyao). R.26 JEAN-CLAUDE DUBOIS o PLANCHE 1. .16.13.M.11.17.21.19.7 et RN.12.4 est le point de d'ouverture de Chong maio Le principal syrnptome de Chong mai est un reflux d'eriergie avec contractions genitales ( ~~ffiJ!!tg niqi er liji).4 ne sont pas mentionnes. Chong mai reduit a sa simple expression (extrait de "Precis d'Acupuncture.M.30 et les deux fois onze points de Reins RN.15.I.14.18. E.20. Les points d'acupuncture sont ceux que donne Yangjizbou(1522-1620) dans son Compendium de l'Acupuncturo-Moxibustion (zbenjiu dacbeng): R.

. 65 de Ling Sb u : «Cb on.(nei). organe de voisinage qui contient l'urine et qui est comme lui entoure d'une membrane (cf. Mais dans les autres cas. Notons que le caractere -zbong-. Tout porte a croire que chaque equipe de redacteurs dut condenser et systematiser Ie savoir qu'elle possedait en des chapitres speciaux.:r p f§m ' {ffti W IWMI=f tp -tl2 baa men yu zibu xiangjin. Wang Hongtu. editions renmin E Pekin. Mais parfois cela fut impossible. (7) ( Hf!!FEJ .REGARD NOUVEAU SUR CHONG MAl (LE MERIDIEN D'ASSAUT) 27 II y a une explication a cela..(Bao)? Il y a deux facons de l'entendre. qui ne peuvent etre comprises autrement. comme celles du Sang ou du Meridien Yang Ming. ilieu . le Meridien d'Assaut commence «a l'interieur de la matrice-Io). Cf. C'est le m -giron . 1982 . II fallut done vraisemblablement decider de n'en parler que lorsque la question examinee l'exigeait absolument. dont le nom fut forge en reference a la vessie.. Guo Ai Cbun : Le Huang Di Nei jing Ling Slru annote et explique (buangdi neijing Iingsbu xiaozbu yusbi) editions Kexuejishu. en est rendue d'autant plus delicate. Le resultat est que les donnees classiques que nous possedons sur Chong rnai sont disserninees dans le Nei fing. Institut de medecine du Hebei . la partie interieure.g mat cbongmai.a selon les commentateurs le sens d' -interieur. = . Cheng Sbide. (lingsbujing xiaosbi) 2 vol. on le passa sous silence. Mais que signifie ce mot -matrice. et souvent en compagnie d'autres vaisseaux d'energie. Lu Zbaolin «Cornmerualres rassernbles duSu Well" (suuen zbusbi buici) 2 vol. par les techniques de meditation et de conduite du Souffle Vital.. Chong mai circule en effet en profondeur de l'organisme. rencbong erma! jiyu zbong ye) et Ren mai ( ftillJii ' {fllJiiT§'M1=fHf!!tp renmai qijiyu baozbong). II. .. et cleb u te nt dans la Matrice .La premiere est anatomique. Sa perception interieure. les deux uaisseaux Conception d'Assaut comniencent ii l'interieursl! (6) Ch.. intime de I'organe. xplications comparees du Ling Shu.. Tianjin 1992. Le commentateur Yang Shang Shan declare: -la porte de l'utetus et la uulue sont procbes. ORIGINE DE CHONG MAl Selon le chapitre 65 de Ling Sbu. II fallut certainernent des siecles et bien des concours pour achever cette ceuvre colossale. Le seul moyen de s'en faire une idee vraiment complete est de rassembler et de relier les uns aux autres ces differents morceaux et de les confronter aux donnees de l'experience. Le Classique de I'Interne ne fut pas redige en un jour ni par un seul auteur. a cause de la difficulte de la question traitee. La matrice c'est l'uterus. qui l'associe a Ren Mai. comme cela fut fait pour les autres Meridiens. la graphie du caractere). editions renrnin Pekin 1982 .

zbixiongzbong ersanye).(9) «Chong mai . la partie inferieure des reins. 62 : ( i1Jlj}jJji:1!f wJEf~T . mais comme elargie a toute une region. Elle s'enracine dans l'experience de la culture interieure. suit le trajet du Meridien Sbaoyin.. entoure le nombril et monte jusqu 'au milieu de la poitrine oil it se disperse. jiyu sbenxia) (11) Su WenCh.(12) Mais il ne s'agit plus de l'origine du Meridien d'Assaut. zbi xiongzbong er sanye) . L'origine de Chong mai n'apparait plus limitee a un point. cbongmai zbe . xiajisbang xing. bong mai ji yu guangyuan) ce que Zbangjie Bing c interprete comme etant Ie point R.. Le Meridien est dit commencer au point Estomac 30 (Qijie ou Qicbong) dont Ie nom evoque Ie caractere irnpetueux des energies concentrees au bas-ventre qui de la s'elancent vers Ie haut : -Cbong mai debute ii Qijie. celle qui est situee entre Ie perinee. entoure le nornbril et monte jusqu 'au milieu de la poittine Ott il se disperse.4.cS) . Ces textes parlent de l'origine de sa branche externe.M.. D'ou les autres indications 'de Nei jing qui viennent completer l'expression "a l'interieur de la matrice» : -Cbong mai prend son origine ii la barriere de la source.(ll) -Cbong rnai debute ii Qijie et circule avec IeMeridien Yangming.clO) Des explications apparernment differentes sont donnees par Ie chapitre 60 de SU Wen et la 28eme difficulte du Nan fing. NanjingDifficulte 28 etjia Yijing( 1i}jJji1!U!l"F~1i ' . Ce nom de Zi Gong s'applique ii l'bomme car c'est l'endroit oil est contenue l'essence seminate . . bing yangming zbijing. jiaji sbangxing..jiyu qi chong..est plus large. (10) Ling Sbu Ch. Bao s'applique ii lafemme car c 'estl'endroit 017 a lieu la gestation.###BOT_TEXT###quot;FIJfiI7f.(Zi Gong).. 39 ( i1JljIDH].28 JEAN-CLAUDE DUBOIS Chez l'hornme.. (8) Zbangfing Yue: Oeuvres Completes (Jing YueQuan Sbu) Editions Tailian Guofeng 1980.e:r:9->~iZ~Jl! ' 11tlllLtfJ ' ~JJjJcpffij~ cbong(9) (12) mai zbe. de Vaisseau Conception. situe a trois cun en dessous de I'ombilic.j . lepalais de I'enfant.tfr ' ?tJJjJcpffij~ift cbongmai zbejiyu qi chong. bing sbaoyinzbijing. Su Wen Ch. commence sous les reins. 60: (i1Jlj}jJji:1!fi~JFf~f!.e:r:JE~ejj iZhJ!! ' ~"'.La seconde signification du mot -rnatrice. cette zone est celie du -palais de l'enfant. comme l'enseigne Zbang fie Bing: -Bao c'est Zi Gong.. l'hypogastre et la symphyse pubienne.

z~t!2 ' .peut etre encore traduit par -rnuscle des ancetres-) : «Chong mai est la mer des meridiens. uti yin et un yang qui se lient ensemble a cet endroit.va monter le long de l'abdomen et du thorax. 44. mer des 5 Organes et des 6Erurailles et Chong Mai. Gouverneur. 44.REGARD NOUVEAU SUR CHONG Jl!W(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 29 III. panni ces neuf. YangmingJ(3) vue. des plus larges intervalles aux plus minimes interstices des chairs (c'est le sens de l'expression «zbu sbenguan xigu-).. Selon Su Wen ch. (14) idem ~~~~~'W~~~~*$'~~~*$~. s'associe avec Yangming au muscle des ancetres. mer des Meridiens .ou bien la seconde qui le fait suivre le Yang Ming d'Estomac. rassembles a Qi [ie SOliS le gouvernement du. (13) Su Wench. ouvrage cite ( cbongmai zbe.5 Gun de la ligne mediane ou circule le Vaisseau Conception . 'Meridiens sont reunis en assemblee aux parties genitales . Yin et Yang sont reunis en cette confluence des tendons.lequel se trouve a 0. les autres vaisseaux d'energie s'ouvrent. Mais comment comprendre ces deux explications discordantes de Su Wen et de Nan fing i Faut-il accepter la premiere. Cela explique que lorsque Chong rnai est -ouvert-. Yin Qiao. Cette union Yin-Yang est explicitee par le commentaire de Zhang jing Neuf. Sbao Yin et Yang Ming. jingmai zbi bai ye. TRAJET DE CHONG MAl A) BRANCHE EXTERNE .(4) Or cette reunion est subordonnee a la fonction de Chong mai d'irriguer tout l'espace corporel.Cette branche externe ou «superficielle. il ya Yangming. a 2 Gun de cette merne ligne me diane ? Voyons ce problerne de plus pres. le Meridien d'Assaut s'associe avec le Vaisseau Yang Ming (Estomac) a la "confluence des tendons". c'est pourquoi Ie texte dit ...~~mw~~~~~ 1i!!TJlJii1!f ' ~JlJii. zbu sbentou xigu. yinyang zong zongjing zbi Inti. On indique par ce tenne une partie musculeuse de la region uro-genitale qui est referee aux Iignees ancestrales (le tenne -Zong jin. yu yangming beyu zongjing. ilpreside a l'irrigation de taus les interualles de chairs. cite par Zhang jing Yue. yin etyang se reunissent ala confluence des tendons.. qui fait cheminer le Meridien avec le Sbao Yin de Reins . simultanement ou successivement : Conception. buiyu qijie eryangming wei zhi zhang).

eh. Ling Sbu.. sben zbu yang. OU le caractere .ping" possede le double sens de "reception» et d'soffre genereuse.CEnergie Ancestrale.Cqingqi) des viceres.Enfin cette branche externe arrive a la gorge ou elle rejoint la branche profonde pour se ramifier aux organes des sens et au cerveau. jusqu'au niveau des 5 Organes et des 6 Entrailles.30 JEAN-CLAUDE DUBOIS De sorte que du point de vue de la pratique interieure. irrigue toutes les essencesl+ 7) -ellese reunit it la gorge et se ramifie it la boucbe et aux tevresJ1S) (15) ( 1lllflIDfB. qu'il distribuera dans tous les tis sus de l'organisme. ainsi que l'enseigne ce passage du chapitre 38 de Ling Sbu.jp~ • 5.::F=*&!zF . . unizang liufu zbi bat ye. ci-dessus (II) et (12) -. imbibe tous les yang.t!? ' cbongmai Bo Yuan du ch. LVuzang liufu qie ping ye). guan zbu qing) . . Aussi Li Sbi Zben conclue-t-illaconiquement . xing yu erjing zbijian ye) commentaireDmz (6) Ling Sbu. cbu vu uiansang.. -Cbong mai est la mer des 5 Organes et des 6 Entrailles .et "Mer des 5 Organes et des 6 Entraillestrouvent ici leur pleine justification.MeridiensJ1S) Nous reviendrons en conclusion sur l'importance de cette zone pelvienne ou se conjuguent si intimement le Yin et le Yang. 38 . 38 ( . ch.IciTIDN'ilf' 1i1i\:1\IDA'Z~fu • 1i1i\:1\IDA'~~~ fu chong mai zbe. Introduction) et tout le potentiel d'Energie et de Sang venu des 12 Meridiens. -ellemonte etfait irruption au pharynx.(16) Autrement clit. ala fois l'Essence Vitale venue de la -matrice. Ling Sbu. Il recoit en echange l-Energie Essentielle. les querelles a propos du trajet de Chong mai.!tJ:1!f • l:I:l:tnjiji(~ • ~~1Wh • 1I~. Cela ne signifie nullement qu'il vienne s'y perdre ou s'y eparpiller. bie er luo cbunkau). .::Flljt. les 5 Organes et les 6 Entrailles en sont nourris / l'alimententn. non sans s'etre repartie sur le pourtour de la bouche .lrrffij~Illf-D bui yu yanbou. eh. Chong mai ernmene et conduit en profondeur. qui selon les uns suit le Sbao Yin (hing sbaoyin) et selon les autres suit le Yang Ming Ching yangming) apparaissent superflues.Arrive au niveau de la poitrine.de cette energie des visceres. Ie Meridien reparait au niveau de la poitrine -enrichi.cf. ( (17) (18) :. Les expressions "Mer des 12 Meridiens.m qisbang ziie. d. 65 ( wr. A y regarder de pres ces deux expressions ont merne le mente de nous aider a mieux comprendre les relations etroites existant entre ces trois Meridiens. 60 de Su Well. A cet endroit au contraire. -Cbong mai cbemine entre les deux . le Meridien d'Assaut «se disperse" (san) .

Vaisseau Central'V". C) BRANCHE DESCENDANTE .carrefour de I 'energie). -Zbong 117ai» un est nom qui se retrouve parfois accole au point d'extremire Yang Quart Reins 1.Cette branche est decrite aux chapitres 38 et 62 de Ling Sbu : -la brancbe descendante se deuerse dans le grand Luo du Sbaoyin (point Reins 4 Dazbong). Zhong mai ( tp)jijf ).Par ailleurs. 1993. elle suit la face interne de lajam be jusqu 'ei la mallelole interne OLI elle se diuise. ou -profonde-. et en arriere avec le Vaisseau Gouverneur qui commande les Meridiens Yang sont mises en Iumiere. des 12 Meridiens Principaux et des 8 Extraordinaires. lange la face interne de la cuisse et penetre dans le creux poplite . c'est a cet endroit qu'apparait le caractere veritablement axial de ce vaisseau d'energie : ses connexions en avant avec le Vaisseau Conception qui commande les Meridiens Yin. Elle emet egalernent un rameau vers la gorge qui rejoint. part de la matrice. «Mer des 5 Organes et des 6 Entrailles-. Aussi l'appelle-t-on encore. Association pour la recherche scientifique pour le Qi Gong. plus les 15 Collaterales et toutes les ramifications superficielles. .REGARD NOUVEAU SUR CHONG MAl (LE MERIDIEN D'ASSAUT) 31 B) BRANCHE INTERNE . L'expression de «Mer des jing Luo. une autre va uers l'auarit pour longer la face dorsale dti pied. dans les milieux medicaux proches du taoisme. emerge au point Estomac 30 (Qijie . Une ramification va vel's le bas rejoindre le Meridien des Reins et s'infiltrer aux trois yin. selon le commentaire de Yang Shang Xi.(qigong zbongbeng). «Mer des 12 Meridiens-. province du Liaoning. comme nous l'avons vu ci-dessus.Parvenue au niveau de la premiere vertebre cervicale cette branche profonde penetre dans le cerveau. . la branche superficielle. . dissimulee. n° 4.La branche interne. penetre dans l'interualle du gros orteil et se deuerse dans les luo pour recbauffer les muscles» (19) Xu Yun Fei: Recherches sur Ie secret du Vaisseau Central (zbongmai tanmi)Revue "Qi Gong en Taus Sens. Cela est conforme a l'importance exceptionnelle que lui reconnaissent les textes en le nommant -Mer de l'Energie et du Sang".signifie que la branche profonde de Chong mai participe de facon encore plus intime que la branche superficielle au mouvement d'echange avec les visceres profonds. c'est-a-dire. Elle forme alors la «Mer desjing Luo-. Chong mai possede a la fois la nature d'un Meridien Yang et la nature d'un Meridien Yin. la contourne en arriere puis chemine sous la paroi de l'abdomen avant de se diriger vers I'interieur de la colonne vertebrale OU elle rejoint le Vaisseau Gouverneur. «Mer du Sang".

f:ij.ch. PLANCHE 2. rusuxia. avant-arriere. xieru guozbong. en bas il descend jusquaux pieds OU il se rep and dans les trois Yin.'Ag~.(20) a Ainsi Chong mai. Haut-bas. xunyingu neilian.. dont la mise en branle entraine l'ouverture des autres courants d'energie(21). Xm~'$A~' ilijUfLt ' A*1tii~rJj . suit la face interne du tibia et avec le JllJeridien des Reins penetre en arriere de fa malleole interne. droite-gauche. Mais l'approche chinoise est originale par les moyens qu'elle met en ceuvre et sa reference constante aux enonces de la rnedecine traditionnelle. qui sont main tenant redevenues plus vivaces que jamais. fIi!j~~pg~.iVWET L'ART DE LONGUE VIE Chong mai. cbuyu . persistaient discreternent.$AJmtf:!' pg~'#~~~. qui m'offrit l'ouvrage du Pro Li Sbaobo (zbengqi yunxing fa. en haut il va jusqu'a la tete OU il irrigue tous les Yang. En profondeur il diffuse dans les moindres interstices et en surface a tout le reveternent cutane. puis gagne fa plante du pied.. interieur-exterieur.62( ••• qijie. (20)IingS1JlI. c'est-a-dire a partir de la fin du Xlveme siecle. bing sbaoyin zbijing. xun jinggu neilian. ces eccles de la culture interne. Apres les periodes Song et Yuan. Meridien carrefour et strategique. les pratiques taoistes sur les Meridiens Extraordinaires privilegierent I'ouverture des Vaisseaux Conception et Gouverneur. w. a:lil!i~ . Il est frequent qu'on le compare sous ce rapport au canal subtil decrit par le Yoga hindou et le tantrisme. est done aussi Zhong mai. 1979). xiaru neibuaizbibou. IV. penetre dans l'intetualle du gros orteil. xierubuai.32 JEAN-CLAUDE DUBOIS -aoec le grand luo du Sbaoyin .'~Apg~~. C'est dire que merne en une periode extremernent troublee de l'histoire de la Chine.. (21) ]'ai connu en 1981 a I'Institut de Canton un membre de cette Ecole. cbusbu fusbang. en arriere il circule avec le Vaisseau Gouverneur. En avant il chemine avec le Vaisseau Conception. rudazbi zbijian. Celle-ci notamrnent est repandue en Asie du Sud-Est. I±IT~. il n'est aucune partie qu'il n'atteigne. yiuien zujing). ~:P~~*~ . CHONG . yusbaoyin zbi daluo .. le Meridien d'Assaut. se deuerse dans tous les luo pour recbauffer lepied et la jambe •.. oblique uers Ie creux poplite. le Vaisseau Central. ssbuebuluo. editions Renmin du Gansu.~g. qibiezbe.. C'est la "petite circulation celeste" ou orbite microcosmique ( 'N~:::ti: xiaozboutian). elle sort QiJie (point Estomac 30) suit la partie mediate de la cuisse. une brancbe oblique de la malleole uers le dessus du pied. possede une tres large repartition dans le corps.

i· . editions Renmin Weisbeng.. ~1<·r.I.!i.II'G>fl!'1J') lll. 'I'j". v. "ill'M'I~-.Iil.j"-lIl\InU" 9.. IKif A'JIll fll"j'h"j.-!I~· . .

il"]. ilililil (:ii) . i*~'j. .JtT~!. -F:Oii-~jWI'.dj-I"'jJi~..:i I1JJ1':X·.In:~.Ud'.?ri:IJi~lj"lliit'(." J un <I" PLANCHE 2./. 6.A~ T.:'K·. 2.J·.))IJilliffl-il:fI:1. s. G. "iljlrw. )1< ~jlJ g.:t:''ill.~ i A 1'111.i~1\ilii)IIJ. NAllf~ 'I' .'}_li..l)u ~JJJIQ:j·"Jl. 3.1:ll!h''i'(<r. I .ilrl.r-i/ii9HI·.)i~t.: ~:i.J~i1ff""-. A:}.I('~'j:JJLtf!.jU.>.. 7 .il'.11i:.:.tM· TM¥n..i.JUi! .)J:J.gcf'lrlc.1_g !'lIlirJ1.Jr:fZiU·W.-. Les principaux textes du Nei jing Ie concernant sont cites en legende.. ii'liir.JJ:zti.. -''i~'jiJlZ:J.l:.REGARD NOUVEAU SUR CHONG JltIAI(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 33 .~:I tl'!/L IfH~ ~TI
" A J..: HllHf. lJliliJlllQ:rAJl(Jl..b'.c ······. :Ji:.j(..:C_if~. -1·~i_2.-.Jl:: <. i*lIiil:j{.-K-.l-. 1H T-1iii¥~tl i!J ir.l!J'''' "irjlll.-I'n. 1J:~'19JLkt:t.~!AM»: ":J.i~lJ.:UII:lij]o " '<"l. :N'':F~·19JZf. Le Chong rnai (Meridien d'Assaut) d'apres : Traite d'Acupuncture (zbenjiUxue) Institut de Medecine chinoise de Shanghai. Pekin 1980. rJl .1'." -r.g:]"·Wi... liI'f"(jj.1.~.~if:H!l. 7. i~=::JVI.. ·.j~· J~)lhI"". jffiJ~tiiJl.c.Vnll.I~:ZJl'f. . f.GJf. "FAj1. 5.tuCf'4:fJli. .

. Elle s'est developpee au sein du Taoisrne de la -voie jaune.et a -laisser la beaute interieure s'etendre et se refleter librement aux quatre membres-vv. editions Zulma 1992 pp. et de R.Cf.t'I.E. -Le livre des transformations des Zhou.de l'ensemble du compose humain.. La glose taoiste que nous rapportons ici.fE. • lE1li:J5\m • ~.~ zbongbuang zbiqi)(22). . 1978 . aussi les traductions de : P-L-F Philastre. et qui devoile le sens cache de ce texte.C ~~ buangdao).(Zbou YiBenyi. Situee entre la -voie rouge» du Vaisseau Conception C iN{:f$~ qianren cbidao) et la -voie noire» du Vaisseau Gouverneur C 1&'l!r~~ boudu beidao) elle se refere ala couleur du Centre. Car il avait deja represente Ie Vaisseau Gouverneur par un double trait noir et Ie Vaisseau Conception par un double trait rouge . On ne peut y parvenir qu'en suivant une discipline et un enseignement appropries. attachee surtout a l'ouverture du Vaisseau Central. Cette Voie est celle dont parle le commentaire traditionnel du Yi[ing. Taiwan. Wilhelm. (23) (~T~tp~:@.(editions Jacques Lafitte.34 JEAN-CLAUDE DUBOIS Mais il existe une autre Ecole. cela signifie realiser pleinement la liberte qui en resulte dans tous les plans de l'etre Ccbangyu signifie tongcbang ~i[!Jli). dans la voie a1chimique du cinabre ( tp~z. en n'oubliant pas sa propre substance. editions Hualian. par un jeu d'influences reciproques avec l'Inde et le Thibet. Chong mai . Paris. devolue aux applications sociales. 70-78. 1959). les souffles Yang du Ciel et les souffles Yin de la Terre peuvent se rencontrer : l'homme se trouve ainsi en harmonie avec Ie Ciel C 7CA:€!i. conforrnement a la nature de l'hexagramme (22) II est bien dommage que ]. Par ses deux extremites. Laisser la beaute interieure s'etendre et se refleter jusqu'aux extrernites. Une fois -debloque-.tp • ffjji[!Jli~Jm1hZ jurizi buangzbong tongli zbenguiei juti. du trigramme Kun de la Terre et aussi du Souffle primordial.qui -gouveme les circulations et les diffusions».se dilate de tous cotes et entraine l'souverture. Hexagramme Khouen-). meizai qizbong er chang Jltt sizbi). cela signifie ordonner d'abord l'axe central des courants vitaux. a propos du cinquierne trait du deuxieme Hexagramrne. Porter la couleur jaune en soi-merne.. dans son livre sur -Ie traitement des algies par I'acupuncture.H. Elle affirme Ie principe et l'esprit d'une methode fondee sur une parfaite discretion etl'absence totale d'eclat. «dirige les cent Meridiens. (surtout Ie -Comrnentaire traditionnel sur l'expression des representations. ne contredit nat:urellement en rien l'interpretation confuceenne. Elle consiste a -porter la couleur jaune en soi-meme. C'est un point tres subtil et mysterieux de la sagesse chinoise. Niboyet n'ait pas eu la bonne idee de dessiner par un ou trois traits jaunes Ie Meridien d'Assaut.tianren beyi).

la confiance et l'authenticite. par imbibition cutanesJ2'i). ~i'li'imUiJE ' :rejlm:. yeye xiang jiebing.fufu bei giizbong) idem p. l'auteur du Can Tong Qi. . II compare cette circulation des esprits vitaux a roseeprintaniere. uiangiai tongiou jt. D''ou cette sensation extraordinaire de circulation celeste. runze da jifu . qui va s'ecoulant. it l'eau d'un glacon se liquefiant. WiWi. Telle est l'experience rapportee par Wei Boyang. paraphrasa Wei Boyang pour preciser la localisation des points d'extremites.-C. Taipei 1979 p. fut le premier a soulever la question de sa relation avec le Vaisseau Central. il ajouta : (24) ji!(rpm~l'JI! ' ml~~JlJ1~ buangzbong jian tongli. par Wei Boyang Editions ZiYou. en des allees et venues sans fin. afin de signifier que la -permeabilisationdu corps ne se faisait pas en un jour mais : petit it petit. A propos de cette image de l'eau qui s'ecoule de la tete aux pieds. les plus penetrantes qui vont nourrir le cerveau. II n'ajouta qu'un seul caractere a ce texte. representees dans la formule symbolique par une -jupe jaune(ji!(~ huang chang). cotnme le froufrou d'une circulation celesteJ25) "U11e C'est qu'en effet cette circulation descendante.~JW{.j( . l'expression heureuse du visage.Ei~~ . des couches profondes jusqu 'aux plans II decrit la beaute que prend Ie teint. Nous aurons certainement l'occasion de revenir sur ce profond enseignement du Yi jing. toutefois d'importance :« m [ian«. Examinons en seulement ici les prolongements les plus techniques.. qui represente la Terre. sbang sbeng. 239. induite par l'entrainement. progressive. (25) ~~. et finalement remonte. ]. jiujing fu. a pour corollaire un mouvement ascendant: celui des essences les plus subtiles.REGARD NOUVEAU SUR CHONGNW(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 35 leun. cong toii liu da zu. oeuvre compilee vers 140 ap. le veternent du dessous.) Can Tong Qi. Cbao Yuanfang. la force renouvelee des os et des articulations. Wei Boyang. 78. dans la partie de son grand ouvrage consacree aux methodes pour nourrir le principe vital.L7t ' tt*~1!\Ii~' '~'~~~~'P yinyin ru cbun ze. qu'il etait difficile de rendre autrement que par une onornatopee. A l'epoque Sui. de la tete aux pieds. Ses vertus sont la moderation.

. Peut-etre est-ce la me me chose que cette -poignee de boue merveilleuse. Zben Pian. Institut de Medecine chinoise de Nanjing. Cf.. texte integral repris dans Huang Wen Long. Ni Wan. Le texte est pourtant connu: -Yin Qiao est situe deuant le coccyx.dont parle Leon Bloy dans l'un de ses livres.. Editions Weisbeng 1993. Editions de l'Universite de Tianjin 1994. vaut Ia peine d'etre rapporte ici. qui la modifia tres legerement. Traite complet sur l'Etiologie et Ies Symptornes des Maladies chapitre : Precedes de nourrir Ie Principe vital par la conduite du Souffle (zbubin yuan boulun. ou cette eau epaisse remontee du creux d'un puits est assimilee au Feu divino Zhang Ziyang fournit cette de au chapitre des Meridiens Extraordinaires Yin Qiao et Yang Qiao.1L 'T~~~ sbangtong nituan. L'un de ses secrets. 1394.1L ' T~mt~ sbangyin niiuan.(Z7) «Libre passage".(Z6). est Ia -boulette de boue. comme nous Ie mont:rerons ailleurs.sont des precisions qui pourraient paraitre superflues. En realite elles sont d'une grande importance pratique. l'auteur du Wu Son experience correspondait en effet a un -un fibre passage en baut il Ni iVan et une trauersee en bas jusqii'd Yong Quan. Explique par Zbou Ming et Zbou Renfeng . en reference a un episode tres curieux de l'Ancien Testament. IIlivra le fruit de sa meditation en pleine possession de ses moyens. 99 ans. -traversee. (26) (. T.. Editions Weisbeng (27) ( _t~~. "Source bouillonnante.. Yong Quan. II ne semble pas que cela ait ete jamais rernarque comme il convenait. SOLlS le scrotum: le Meridien Yang Qiao est situe deux articulations en arriere du coccyx . et non Ie moindre. aussi l'etude consacree a cette partie de l'ouvrage Czbubing yuanboulun yangsbengfang daoyinfa yanjiu) par Ding Guang Di et col. .36 JEAN-CLAUDE DUBOIS -de Ni Wan en baut il Yong Quan en bas. a l'age de .tSr~. "Confirmation des Huit Meridiens Extraordinaires par la meditation» Cqijing bamai qingzuo cartzbeng) Taipei 1990. Sa formule fut reprise sous Ies Song par Zhang Ziyang. l'Ancetre dii Souffle primordial.est Ie point Reins 1 situe sous la voute plantaire . Sa connaissance conditionne en effet l'ouverture a Ni Wan et Ia plongee interieure a Yong Quan dont il vient de parler.Yi [ing Xi Sui jing». Zhang Ziyang etait un personnage tout a fait extraordinaire. 1982.qui est situee au champ de cinabre superieur. II. xiatou yongquan) Zhang Ziyang (984- 1082 Epoque Song du Nord) "Etudes sur les Huit Meridiens Extraordfnaires(qijing barnai kao). yangsbeng daoyin). p. Les 8Meridiens (Extraordinaires) sont la racine de la grande vole du Ciel Anterieut. xiada yongquan) Cbao Yuan Fang (550663).

. sbangtong tiangu. cai zbi wei zai yinqiao wei xian. ceste eau c.r ' ~fliitJlm.1\. yinlangxia. J\Jlm. xiada yongquan) extrait de Yin Zbenren : «Decrets Complets duXing etduMing» (xingmingguizbi quansbu)ouvrage du XVIIe siecle reimprime aux Editions [iaoyu Kexue. celeste. pp. 1652 . c'est-a-dire ceux dont l'entendement est borne a une theorie des -Vaisseaux Conception. car lorsque ce Meridien est mis en mouuement.g5t7(jdm:z~ . 272 et 300.. a cet Yin Qiao est dans ce texte le point focal du Meridien du meme nom.( ~OO1\ tueiltl xue) ou "point critique du Vide» ( !!!ilfrt1\ xuuiei xue). Par exemple de cet anonyme du XVIIeme siecle : ".__t~7(~' r!!i1m~ qixuezaiyurenduennaizbongjian.. a la dit un texte du XVIIe siecle. yang- de Qi Gong» (xhongguo qigong cidian) editions Renmin 1991 p. . est un autre nom du champ de cinabre superieur.ifj~. tel qu'il est decrit dans les livres de medecine. Li Sbizben. et ceste fontaine avoit Ia faculte de produire et mettre au jour une semence hors de prix.. Ming Men et Trois Rechauffeurs-.ffr{f'l!l'-=)Mt:j:lFa"l . L'analyse de ces rapprochements se trouve dans: Ltl Guang Rong -Dictlormaire ~fIiit. ouvrage cite. les transformations du Yin et du Yang s'y operent : -Situe entre les Vaisseaux Conception et Gouuerneut. de couleur brune." CLeFlambeau de la Philosophie Naturelle et des effects d'icelle.. yiqi zhizu. ce qui m'estonnoit grandement.ff~OO1. n'y entendront rien. fort admirable en sa beaute. if communique en baut Vallee Celesteet en bas a la Source bouillonnante-. au dessus de laquelle il y avoit une forme de dosme qui recevoit quelques vapeurs... L'energie seminale s'y condense et s'y relache... qui se convertissoient en eau tres claire . ci rnai cai dong.ff~=~5t ' JltIDiUjl!lib~Jlm~~yinqiao zai uieiltlqian. nous previent d'ailleurs endroit que ceux qui n'ont pas l'experience interieure. (j!. ou que quelque feu sousterrain la faisoit distiller tres delicaternent. Pekin 1993. 405. Assaut et Gouverneur. et non de l'ordre des autres fontaines. avec son trajet et les points qui le jalonnent? Qui et non. bamai zbe. l'eau et le feu y prennent leur origine. -*"ziilll' !*Z1t..ff~OO'l&=W . liee de merveilleux liens. xiantian dadao zbi gen. poussees de la terre. tous les mitres Meridians communiquenists) Doit-on penser que Zhang Ziyang parle ici du Meridien Extraordinaire Yin Qiao. qui cite ce texte. qui s'accumuloit tout alentour de ce dosme . et disoient les habitants du lieu que cela procedoit des forges de Vulcan qu'ils croyoient estre construites sous ceste fontaine. au fond de laquelle paroissoit un gravier fort delicat.. Le mot -Tiangu-. Nous nous reposasrnes aupres d'une fontaine qui estoit assez proche. . Vallee On ne peut qu'etre frappe de la ressemblance de ces descriptions avec celles de certains textes de la Philosophie hermetique.REGARD NOlNEAU SUR CHONGMAICLE MERIDIEN D'ASSAUT) 37 celui-ci on doit le cueillir d'abord a Yin Qiao .(29) (28) (29) qiaomai zai uieilu bou erjie.reproduit par Arma-Artis 1979). dont sortoit un feu continue! qui s'administroit en un temps avec une chaleur moderee it l'imitation de nature.) estoit alors prise et rejettee au lieu d'ou e!le estoit sortie ce qui se reiteroit par plusieurs et diverses fois.. et en un autre avec une chaleur vehernente qui continuoit longuement et sembloit vouloir convertir toute ceste fontaine en feu . environnee de toutes parts d'une pierre claire comme cristal. Il est encore appele "passe coccygienne. qui ajoute que ses implications sont essentielles car il touche aux rivages de la vie et de la mort. et sembloit que quelques vapeurs chaudes.. zbu mai qie tong).

...N1l1f jixia sbenjian dongqi. la force (residant) dans le sacrum se repand dans tout le C01PS. Or Hui Yin. qui n'est autre que le Centre de Chong maio Des que cette zone se libere. C'estce que l'on appellefldner entre la racine du ciel et l'antre de la lune. sa nsb iliu gong dousbi cbun. le Centre de Chong Mai. d'ouverture des pores de la peau etc. il suffit d'en ouvrir un seul. Yin et Yang Qiao communiquent.~.38 JEAN-CLAUDE DUBOIS En sornme Yin Qiao. La culture de Chong mai et I'entrainernent sur Hui Yin sont etroiternent lies a la puissance qui "se meut sous le nombril et entre les reins.t 1'". +:1S1l1f~~ .1fp~+=~!1JjH.. Ne sait-on pas en effet depuis tres peu de temps seulement en Occident.. que la stimulation qui conduit a l'orgasme n'ernprunte pas une voie rnedullaire. et celui-la c'est YinQiao. Tel est le secret decouvert par Zhang Ziyang. ren zbi sbenming. .l . J§::~~itl: fflID!lj(~F. mJi@J¥ilmt~-&r' 1~z1l1f ' Jltm~{@ ..'Ib~' . article cite. situee dans la partie anterieure du corps . rongsbuaifattzhuang) . ouvrage cite. sbengti jingjian. situe sous le scrotum et derriere le coccyx. en haut a Ni Wan.M. guantong sbangxia .. Pour -ouvrir» les Huit Meridiens Extraordinaires. avec ses effets de detente profonde et totale. . en bas jusqu'a la Source bouillonnante : ".. suotuei tiangen yuelzu xianuianglai. Il n'en faudrait pas plus pour se convaincre de I'extrerne acuite des observations du phenornene vivant faites par les taoistes. son C01pSest agile et uigoureux. Celui qui connait cela. On ne peut s'empecher de rapprocher ce mecanisme de celui de l'orgasme sexuel..A. Chong et Du rnai s' ouvrent et se perrneabilisent. leaomat iiOOtl:* ' =.. Cf.l. en regard de R. t1"l3Sobuste SOliSune apparence/releJ30) r PLANCHE 3. Et pourtant il ne s'agirait encore que d'incidentes. Ren.(31) (30)( zbousbeng yu yisbeng. I'arriuee du printemps dans les trente six palais. est aussi et surtout .. Pei Xiaobua et Gao Xiyan. mais une autre voie nerveuse. sbi sbierjingmai genabe) . c'est Hui Yin. tel que nous devons le comprendre ici. qui sont des manifestations de l'ouverture de Yin Qiao. et qui est la vie de l'botnme et la racine des 121v1eridiens. le centre subtil coccygien. tous les Meridiens se deploient. Huang Wen Long..le traverse de baut en bas . qui se trouve a mi-distance de Ni 1Van et Yong Quart.. (31)( Jli!t1'"~F.z1:. 38 deLillg Slru .. Dezbi zbe. commentaire de Yang Shang' sban sur Ie ch. .

1J~ ~ ~ j.§J::. Jl« W ~ *'i.ffi!. Representation du trajet de Chong mat avec citations de textes classiques."ilk . ~ ~J . *'i..A mtr ~ iJ§ ij Y:. IDR JI*- ~ >t ~ * -z ~ . * iN mm 431~ . tE *'i. z "t. W~ ~ ~f1..i~ mtr .. W a ~ n~ ~ tE. Ltd. IlWJ ~£ j\. Woolin Publishing Co.\ ~ ~ W .~ ~) ~ Z WD 1L . /ffiTIff ~ ~ t:p $: $: ** Zz IDl: 11::: il.. Taipei 1990.f. $: tE ~. .~ ~ 7u - tE tE ~ . PLANCHE 3. ~ R * *~ 11: W .i ~ . Extrait de Huang Wen Long: -les Huit Meridiens Extraordinaires verifies par la meditation» Cqijingbamai qingzuo cartzbeng). Jl« /ffiz ~ . .!f ~~ 1: 11: ~ ~ ~ ~ ~ ~ :fitf1j '* Fell Ij -z s s iilID . *-t -t- .REGARD NOlNEAU SUR CHONG iYJAJ (LE MERIDIEN D'ASSAUT) 39 1ij ~ Vlt Mz :fit 11 -'- ~ ~ ~ ~ f1.

218 . yiying lUU qiong). Ce texte est plusieurs fois cite dans l'oeuvre de Rene Guenon.dont parle Zbuang Zi au chapitre II de ses Oeuvres. et dont on pourrait dire qu'il ne connait -ni vicissitude ni ombre de changemenr-e». aussi Marcel Granet "La pensee chinolse-. sa finalite depasse les problernes de la physiologie energetique ou des effets benefiques pour la sante. (32) ( ~MtHj.jPiitp. p. ils sont cependant subordonnes a une realisation plus haute: celle qui conduit au Centre de l'anneau. W. Leon Wieger: Les Peres du Systeme Taofste. Cathasia Paris 1950. Cf.40 JEAN-CLAUDE DUBOIS Autrement dit.!J!l(1!\Ui~ sbu sbi de qi buan zbong. Si ceux-ci sont un but louable en soi. a ce "pivot de la norme. .

malgre certaines approximations dans l'usage du francais. les editions Vega Paris 1970. editions Renmin Pekin 1982. Tralte d'Acupuncture et Moxibustion (zbenjiuxue) : Institut de medecine chinoise de Shanghai. explique et annote (buangdi neijing lingsbu xiaozbu yusbi). Guenon R. 1394. Guo Ai Chun: Le Ling Sbu. 1652 . 1993. Institut d'Acupunture et de Moxibustion (Academic de Medecine traditionnelle chinoise) : Les points d'acupuncture et leur localisation. Albin Michel.: La pensee chinoise. Le Su Wen a ete partiellement traduit par A. Traduction francaise du Classique des Difficultes par P. bibliotheca alchemica 1979. Beijing 1980. editions Renmin Weisbeng. Ding Guang Di et col. AUTRES OUVRAGES: Chao Yuan Fang (550-630). chapitre : Precedes de nourrir le Principe vital et conduire Ie Souffle (zbubing yuan boulun. 1993.editions Hualian. Institut de Medecine chinoise de Nanjing: Le Classique des Difficultes de l'Acupuncture. editions Sbangbai Kexuefisbu. 1987. Huang Wen Long: Confirmation des Huit Meridiens Extraordinaires par la meditation (qijing bamai qingzuo canzbeng) Taipei. 1934. Traite d'etiologie et de symptomatologie. Zhou Yi Benyi : -Le livre des transformations des Zhou. editions en Langues etrangeres.Masson. Wang Hongtu. Le LingSlnl a ete B traduit en francais et cornmente par Ming ~Vong. Grison. Taiwan 1978. Cet ouvrage a ete traduit en francais par C. chapitre VII. : Le symbolisme de la croix. II. Paris. Institut de medeclne chinoise du Hebei : Annotations cornparees sur le Ling Shu ClingsbuJing xiaosbi) 2 vol. Paris. Guy Tredaniel Editeur. 1992. Paris. editions Renmin \X"leisbeng eijing. 1979. Duron. Tianjin. 1982. Beijing. annote et explique Cnanjingyisbi). editions Kexue Jishu. . Institut de Medecine chinoise de Nanjing. Normes officielles approuvees par l'administration nationale de la medecine traditionnelle chinoise. Cheng Shide. Roustan et col. yangsbeng daoyin). Masson. GranetM. T. Editions Weisbeng 1982.Indispensable a tout medecin acupuncteur. 1991. Beijing 1992 .REGARD NOlNEAU SUR CHONG MAI(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 41 BIBLIOGRAPHIE ANONYMES OU COLLECTIFS: Dictionnaire medical chinols-francais (banfa ytxue da cidian) : ouvrage edite par les editions Rentnin Weisbeng. Le Flambeau de la Philosophie Naturelle et des effects d'icelle. 1980 (l ere edition en 1961).reproduit par Arrna-Artis. p. 1990. Lu Zhaolin : Commentaires reunis du Su Wen (suuien zbusbi buicui) 2 vol. Sbangbai. : Recherches sur les precedes de nourrir le Principe vital et la conduite du Souffle dans le Traite d'etiologie et de symptomatologic (zbubingyuanboulun yangsbengfamg doayinfa yanjiu) par Editions Weisheng.

1993. Nan HuaiJin: Yi King. . Shanghai. editions Zulma. 1992. Cathasia. NiboyetJ. Paris 1973. Guy Tredaniel.version annotee et commentee sous la direction de l'lnstitut de recherche sur la medecine nationale de la province de Heilongjiang (beilongjiangsbeng zuguoyiyao yanjiusuo). Xu Yun Fei : Recherches sur le secret du Vaisseau Central Czbongmai tanmi) . Zhang Ziyang (984-1082. reimprime a Taiwan.Revue "Qi Gong en Tous Sens. 1990. Huang Wen Long. cf. PeiXiaohuaetGaoXiyan: Primary Study on Nomenclature of the Eight Extra-Channels. non publies).-L. Huang Wen Long.42 JEAN-CLAUDE DUBOIS Li Shaobo : Le pro cede de faire circuler I'Energie Authentique (zbengqi yunxing fa) editions Renmin du Gansu. 1994. : Les Peres du Systerne Taoiste. Zhuang Zi : (ebuangzi yinde) Concordance du Zbuang Zi. revue Traditional Chinese Medicinal Research Czbongyi yanjiu) 1997. 1994. Ouvrage ecrit dans une optique strictement traditionnelle. : Yi King le livre des transformations. Vol 10 n° 1. WuJiaJun: Dictionnaire du Qi Gong Czbongguo qigong cidian) editions renmin uieisbeng. Lamaisrne et philosophie mystique de l'Orient. Editions ZiYou. Wei Boyang: Can Tong Qi (Oeuvre compilee vers 140 ap. epoque Song du Nord) : enseignement repris dans le Qijing Ba Mai Kao de Li Sbizben. 1988. Taipei 1983. Beijing. Marseille. editions Sbangbai Guji. Beijing. 1979. 1959. n" 4. editions [iaoyu Kexue. Beijing.. par). editions Renmin Weisbeng Beijing. Nguyen Van Nghi : Pathogenic et pathologie energetiques en medecine chinoise. ZhangJingYue: 0563-1640) : Oeuvres Completes (ling Yilt! Quan Sbu) Editions Tailian Guo/eng.-F.(daojia rnizong yu dongfang sbenmixue) editions Zbongguo Sbijieyu. Taipei 1979. YangJizhou 0522-1620) : Compendium de l'Acupuncturo-Moxibustion (zbenjill dacbengi .Traduit du chinois : -Taoisme. 1971.(qigong zbongbeng).Yijing Xi Sui jing». Librairie de Medicis. Cf. 19214 vo1. Wilhelm R. Editions Zongbe Taipei 1983 . (Commentaires du Pro Nan Huaijin.traduit du japonais. editions Jacques Lafitte. 1993. Wieger L. Association pour la recherche scientifique sur le Qi Gong. Philastre P. Sagesse et Sante. Zhou Renfeng : Le Qi Gong de la Tortue et du Serpent (guisbe qigong) editions de l'Universite de Tianjin.: Le Yi King (traduit par). Lii Guang Rong. 1991. Paris.E. Editions de l'Universite de Tianjin. Taiuian 1980. 1994. J-C. H Shizhen (1518-1593) : Enquete sur les Huit Meridiens Extraordinaires (qijing bamai leao). Precis d'Acupuncture : Czbenfiuxue gangyao). : Le traitement des algies par l'acupuncture et certains massages chinois. Paris. editeur 1994 . 1950. Zhou Ming et Zhou Renfeng . province du Liaoning. Xie Guan : Grand Dictionnaire de la Medecine Chinoise (zbongguo yixue dacidian) Sbangiou Yinsbuguan. Yin Zhenren : Le Livre Complet des Decrets de la Nature et de la Destinee (xingming guizbi quansbu).H.

il"]. ilililil (:ii) . i*~'j. .JtT~!. -F:Oii-~jWI'.dj-I"'jJi~..:i I1JJ1':X·.In:~.Ud'.?ri:IJi~lj"lliit'(." J un <I" PLANCHE 2./. 6.A~ T.:'K·. 2.J·.))IJilliffl-il:fI:1. s. G. "iljlrw. )1< ~jlJ g.:t:''ill.~ i A 1'111.i~1\ilii)IIJ. NAllf~ 'I' .'}_li..l)u ~JJJIQ:j·"Jl. 3.1:ll!h''i'(<r. I .ilrl.r-i/ii9HI·.)i~t.: ~:i.J~i1ff""-. A:}.I('~'j:JJLtf!.jU.>.. 7 .il'.11i:.:.tM· TM¥n..i.JUi! .)J:J.gcf'lrlc.1_g !'lIlirJ1.Jr:fZiU·W.-. Les principaux textes du Nei jing Ie concernant sont cites en legende.. ii'liir.JJ:zti.. -''i~'jiJlZ:J.l:.REGARD NOUVEAU SUR CHONG JltIAI(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 33 .~:I tl'!/L IfH~ 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. Elle s'est developpee au sein du Taoisrne de la -voie jaune.et a -laisser la beaute interieure s'etendre et se refleter librement aux quatre membres-vv. editions Zulma 1992 pp. et de R.Cf.t'I.E. -Le livre des transformations des Zhou.de l'ensemble du compose humain.. La glose taoiste que nous rapportons ici.fE. • lE1li:J5\m • ~.~ zbongbuang zbiqi)(22). . 1978 . aussi les traductions de : P-L-F Philastre. et qui devoile le sens cache de ce texte.C ~~ buangdao).(Zbou YiBenyi. Situee entre la -voie rouge» du Vaisseau Conception C iN{:f$~ qianren cbidao) et la -voie noire» du Vaisseau Gouverneur C 1&'l!r~~ boudu beidao) elle se refere ala couleur du Centre. Car il avait deja represente Ie Vaisseau Gouverneur par un double trait noir et Ie Vaisseau Conception par un double trait rouge . On ne peut y parvenir qu'en suivant une discipline et un enseignement appropries. attachee surtout a l'ouverture du Vaisseau Central. Cette Voie est celle dont parle le commentaire traditionnel du Yi[ing. Taiwan. Wilhelm. (23) (~T~tp~:@.(editions Jacques Lafitte.34 JEAN-CLAUDE DUBOIS Mais il existe une autre Ecole. cela signifie realiser pleinement la liberte qui en resulte dans tous les plans de l'etre Ccbangyu signifie tongcbang ~i[!Jli). dans la voie a1chimique du cinabre ( tp~z. en n'oubliant pas sa propre substance. editions Hualian. par un jeu d'influences reciproques avec l'Inde et le Thibet. Chong mai . Paris. devolue aux applications sociales. 70-78. 1959). les souffles Yang du Ciel et les souffles Yin de la Terre peuvent se rencontrer : l'homme se trouve ainsi en harmonie avec Ie Ciel C 7CA:€!i. conforrnement a la nature de l'hexagramme (22) II est bien dommage que ]. Par ses deux extremites. Laisser la beaute interieure s'etendre et se refleter jusqu'aux extrernites. Une fois -debloque-.tp • ffjji[!Jli~Jm1hZ jurizi buangzbong tongli zbenguiei juti. du trigramme Kun de la Terre et aussi du Souffle primordial.qui -gouveme les circulations et les diffusions».se dilate de tous cotes et entraine l'souverture. Hexagramme Khouen-). meizai qizbong er chang Jltt sizbi). cela signifie ordonner d'abord l'axe central des courants vitaux. a propos du cinquierne trait du deuxieme Hexagramrne. Porter la couleur jaune en soi-merne.. dans son livre sur -Ie traitement des algies par I'acupuncture.H. Elle affirme Ie principe et l'esprit d'une methode fondee sur une parfaite discretion etl'absence totale d'eclat. «dirige les cent Meridiens. (surtout Ie -Comrnentaire traditionnel sur l'expression des representations. ne contredit nat:urellement en rien l'interpretation confuceenne. Elle consiste a -porter la couleur jaune en soi-meme. C'est un point tres subtil et mysterieux de la sagesse chinoise. Niboyet n'ait pas eu la bonne idee de dessiner par un ou trois traits jaunes Ie Meridien d'Assaut.tianren beyi).

la confiance et l'authenticite. par imbibition cutanesJ2'i). ~i'li'imUiJE ' :rejlm:. yeye xiang jiebing.fufu bei giizbong) idem p. l'auteur du Can Tong Qi. . II compare cette circulation des esprits vitaux a roseeprintaniere. uiangiai tongiou jt. D''ou cette sensation extraordinaire de circulation celeste. runze da jifu . qui va s'ecoulant. it l'eau d'un glacon se liquefiant. WiWi. Telle est l'experience rapportee par Wei Boyang. paraphrasa Wei Boyang pour preciser la localisation des points d'extremites.-C. Taipei 1979 p. fut le premier a soulever la question de sa relation avec le Vaisseau Central. il ajouta : (24) ji!(rpm~l'JI! ' ml~~JlJ1~ buangzbong jian tongli. par Wei Boyang Editions ZiYou. en des allees et venues sans fin. afin de signifier que la -permeabilisationdu corps ne se faisait pas en un jour mais : petit it petit. A propos de cette image de l'eau qui s'ecoule de la tete aux pieds. les plus penetrantes qui vont nourrir le cerveau. II n'ajouta qu'un seul caractere a ce texte. representees dans la formule symbolique par une -jupe jaune(ji!(~ huang chang). cotnme le froufrou d'une circulation celesteJ25) "U11e C'est qu'en effet cette circulation descendante.~JW{.j( . l'expression heureuse du visage.Ei~~ . des couches profondes jusqu 'aux plans II decrit la beaute que prend Ie teint. Nous aurons certainement l'occasion de revenir sur ce profond enseignement du Yi jing. toutefois d'importance :« m [ian«. Examinons en seulement ici les prolongements les plus techniques.. qui represente la Terre. sbang sbeng. 239. induite par l'entrainement. progressive. (25) ~~. et finalement remonte. ]. jiujing fu. a pour corollaire un mouvement ascendant: celui des essences les plus subtiles.REGARD NOUVEAU SUR CHONGNW(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 35 leun. cong toii liu da zu. oeuvre compilee vers 140 ap. le veternent du dessous.) Can Tong Qi. Cbao Yuanfang. la force renouvelee des os et des articulations. Wei Boyang. 78. dans la partie de son grand ouvrage consacree aux methodes pour nourrir le principe vital.L7t ' tt*~1!\Ii~' '~'~~~~'P yinyin ru cbun ze. qu'il etait difficile de rendre autrement que par une onornatopee. A l'epoque Sui. de la tete aux pieds. Ses vertus sont la moderation.

. Peut-etre est-ce la me me chose que cette -poignee de boue merveilleuse. Zben Pian. Institut de Medecine chinoise de Nanjing. Cf.. texte integral repris dans Huang Wen Long. Ni Wan. Le texte est pourtant connu: -Yin Qiao est situe deuant le coccyx.dont parle Leon Bloy dans l'un de ses livres.. Editions Weisbeng 1993. Editions de l'Universite de Tianjin 1994. vaut Ia peine d'etre rapporte ici. qui la modifia tres legerement. Traite complet sur l'Etiologie et Ies Symptornes des Maladies chapitre : Precedes de nourrir Ie Principe vital par la conduite du Souffle (zbubin yuan boulun. ou cette eau epaisse remontee du creux d'un puits est assimilee au Feu divino Zhang Ziyang fournit cette de au chapitre des Meridiens Extraordinaires Yin Qiao et Yang Qiao.1L 'T~~~ sbangtong nituan. L'un de ses secrets. 1394.1L ' T~mt~ sbangyin niiuan.(Z7) «Libre passage".(Z6). est Ia -boulette de boue. comme nous Ie mont:rerons ailleurs.sont des precisions qui pourraient paraitre superflues. En realite elles sont d'une grande importance pratique. l'auteur du Wu Son experience correspondait en effet a un -un fibre passage en baut il Ni iVan et une trauersee en bas jusqii'd Yong Quan. Explique par Zbou Ming et Zbou Renfeng . en reference a un episode tres curieux de l'Ancien Testament. IIlivra le fruit de sa meditation en pleine possession de ses moyens. 99 ans. -traversee. (26) (. T.. Editions Weisbeng (27) ( _t~~. "Source bouillonnante.. Yong Quan. II ne semble pas que cela ait ete jamais rernarque comme il convenait. SOLlS le scrotum: le Meridien Yang Qiao est situe deux articulations en arriere du coccyx . et non Ie moindre. aussi l'etude consacree a cette partie de l'ouvrage Czbubing yuanboulun yangsbengfang daoyinfa yanjiu) par Ding Guang Di et col. .36 JEAN-CLAUDE DUBOIS -de Ni Wan en baut il Yong Quan en bas. a l'age de .tSr~. "Confirmation des Huit Meridiens Extraordinaires par la meditation» Cqijing bamai qingzuo cartzbeng) Taipei 1990. Sa formule fut reprise sous Ies Song par Zhang Ziyang. l'Ancetre dii Souffle primordial.est Ie point Reins 1 situe sous la voute plantaire . Sa connaissance conditionne en effet l'ouverture a Ni Wan et Ia plongee interieure a Yong Quan dont il vient de parler.Yi [ing Xi Sui jing». Zhang Ziyang etait un personnage tout a fait extraordinaire. 1982.qui est situee au champ de cinabre superieur. II. xiatou yongquan) Zhang Ziyang (984- 1082 Epoque Song du Nord) "Etudes sur les Huit Meridiens Extraordfnaires(qijing barnai kao). yangsbeng daoyin). p. Les 8Meridiens (Extraordinaires) sont la racine de la grande vole du Ciel Anterieut. xiada yongquan) Cbao Yuan Fang (550663).

. sbangtong tiangu. cai zbi wei zai yinqiao wei xian. ceste eau c.r ' ~fliitJlm.1\. yinlangxia. J\Jlm. xiada yongquan) extrait de Yin Zbenren : «Decrets Complets duXing etduMing» (xingmingguizbi quansbu)ouvrage du XVIIe siecle reimprime aux Editions [iaoyu Kexue. celeste. pp. 1652 . c'est-a-dire ceux dont l'entendement est borne a une theorie des -Vaisseaux Conception. car lorsque ce Meridien est mis en mouuement.g5t7(jdm:z~ . 272 et 300.. a cet Yin Qiao est dans ce texte le point focal du Meridien du meme nom.( ~OO1\ tueiltl xue) ou "point critique du Vide» ( !!!ilfrt1\ xuuiei xue). Par exemple de cet anonyme du XVIIeme siecle : ".__t~7(~' r!!i1m~ qixuezaiyurenduennaizbongjian.. a la dit un texte du XVIIe siecle. yang- de Qi Gong» (xhongguo qigong cidian) editions Renmin 1991 p. . est un autre nom du champ de cinabre superieur.ifj~. tel qu'il est decrit dans les livres de medecine. Li Sbizben. et ceste fontaine avoit Ia faculte de produire et mettre au jour une semence hors de prix.. Ming Men et Trois Rechauffeurs-.ffr{f'l!l'-=)Mt:j:lFa"l . L'analyse de ces rapprochements se trouve dans: Ltl Guang Rong -Dictlormaire ~fIiit. ouvrage cite. les transformations du Yin et du Yang s'y operent : -Situe entre les Vaisseaux Conception et Gouuerneut. de couleur brune." CLeFlambeau de la Philosophie Naturelle et des effects d'icelle.. yiqi zhizu. ce qui m'estonnoit grandement.ff~OO1. n'y entendront rien. fort admirable en sa beaute. if communique en baut Vallee Celesteet en bas a la Source bouillonnante-. au dessus de laquelle il y avoit une forme de dosme qui recevoit quelques vapeurs... L'energie seminale s'y condense et s'y relache... qui se convertissoient en eau tres claire . ci rnai cai dong.ff~=~5t ' JltIDiUjl!lib~Jlm~~yinqiao zai uieiltlqian. nous previent d'ailleurs endroit que ceux qui n'ont pas l'experience interieure. (j!. ou que quelque feu sousterrain la faisoit distiller tres delicaternent. Pekin 1993. 405. Assaut et Gouverneur. et non de l'ordre des autres fontaines. avec son trajet et les points qui le jalonnent? Qui et non. bamai zbe. l'eau et le feu y prennent leur origine. -*"ziilll' !*Z1t..ff~OO'l&=W . liee de merveilleux liens. xiantian dadao zbi gen. poussees de la terre. tous les mitres Meridians communiquenists) Doit-on penser que Zhang Ziyang parle ici du Meridien Extraordinaire Yin Qiao. qui cite ce texte. qui s'accumuloit tout alentour de ce dosme . et disoient les habitants du lieu que cela procedoit des forges de Vulcan qu'ils croyoient estre construites sous ceste fontaine. au fond de laquelle paroissoit un gravier fort delicat.. Le mot -Tiangu-. Nous nous reposasrnes aupres d'une fontaine qui estoit assez proche. . Vallee On ne peut qu'etre frappe de la ressemblance de ces descriptions avec celles de certains textes de la Philosophie hermetique.REGARD NOlNEAU SUR CHONGMAICLE MERIDIEN D'ASSAUT) 37 celui-ci on doit le cueillir d'abord a Yin Qiao .(29) (28) (29) qiaomai zai uieilu bou erjie.reproduit par Arma-Artis 1979). dont sortoit un feu continue! qui s'administroit en un temps avec une chaleur moderee it l'imitation de nature.) estoit alors prise et rejettee au lieu d'ou e!le estoit sortie ce qui se reiteroit par plusieurs et diverses fois.. et en un autre avec une chaleur vehernente qui continuoit longuement et sembloit vouloir convertir toute ceste fontaine en feu . environnee de toutes parts d'une pierre claire comme cristal. Il est encore appele "passe coccygienne. qui ajoute que ses implications sont essentielles car il touche aux rivages de la vie et de la mort. et sembloit que quelques vapeurs chaudes.. zbu mai qie tong).

...N1l1f jixia sbenjian dongqi. la force (residant) dans le sacrum se repand dans tout le C01PS. Or Hui Yin. qui n'est autre que le Centre de Chong maio Des que cette zone se libere. C'estce que l'on appellefldner entre la racine du ciel et l'antre de la lune. sa nsb iliu gong dousbi cbun. le Centre de Chong Mai. d'ouverture des pores de la peau etc. il suffit d'en ouvrir un seul. Yin et Yang Qiao communiquent.~.38 JEAN-CLAUDE DUBOIS En sornme Yin Qiao. La culture de Chong mai et I'entrainernent sur Hui Yin sont etroiternent lies a la puissance qui "se meut sous le nombril et entre les reins.t 1'". +:1S1l1f~~ .1fp~+=~!1JjH.. Ne sait-on pas en effet depuis tres peu de temps seulement en Occident.. que la stimulation qui conduit a l'orgasme n'ernprunte pas une voie rnedullaire. et celui-la c'est YinQiao. Tel est le secret decouvert par Zhang Ziyang. ren zbi sbenming. .l . J§::~~itl: fflID!lj(~F. mJi@J¥ilmt~-&r' 1~z1l1f ' Jltm~{@ ..'Ib~' . article cite. situee dans la partie anterieure du corps . rongsbuaifattzhuang) . ouvrage cite. sbengti jingjian. situe sous le scrotum et derriere le coccyx. en haut a Ni Wan.M. guantong sbangxia .. Pour -ouvrir» les Huit Meridiens Extraordinaires. avec ses effets de detente profonde et totale. . en bas jusqu'a la Source bouillonnante : ".. suotuei tiangen yuelzu xianuianglai. Il n'en faudrait pas plus pour se convaincre de I'extrerne acuite des observations du phenornene vivant faites par les taoistes. son C01pSest agile et uigoureux. Celui qui connait cela. On ne peut s'empecher de rapprocher ce mecanisme de celui de l'orgasme sexuel..A. Chong et Du rnai s' ouvrent et se perrneabilisent. leaomat iiOOtl:* ' =.. Cf.l. en regard de R. t1"l3Sobuste SOliSune apparence/releJ30) r PLANCHE 3. Et pourtant il ne s'agirait encore que d'incidentes. Ren.(31) (30)( zbousbeng yu yisbeng. I'arriuee du printemps dans les trente six palais. est aussi et surtout .. Pei Xiaobua et Gao Xiyan. mais une autre voie nerveuse. sbi sbierjingmai genabe) . c'est Hui Yin. tel que nous devons le comprendre ici. qui sont des manifestations de l'ouverture de Yin Qiao. et qui est la vie de l'botnme et la racine des 121v1eridiens. le centre subtil coccygien. tous les Meridiens se deploient. Huang Wen Long..le traverse de baut en bas . qui se trouve a mi-distance de Ni 1Van et Yong Quart.. (31)( Jli!t1'"~F.z1:. 38 deLillg Slru .. Dezbi zbe. commentaire de Yang Shang' sban sur Ie ch. .

1J~ ~ ~ j.§J::. Jl« W ~ *'i.ffi!. Representation du trajet de Chong mat avec citations de textes classiques."ilk . ~ ~J . *'i..A mtr ~ iJ§ ij Y:. IDR JI*- ~ >t ~ * -z ~ . * iN mm 431~ . tE *'i. z "t. W~ ~ ~f1..i~ mtr .. W a ~ n~ ~ tE. Ltd. IlWJ ~£ j\. Woolin Publishing Co.\ ~ ~ W .~ ~) ~ Z WD 1L . /ffiTIff ~ ~ t:p $: $: ** Zz IDl: 11::: il.. Taipei 1990.f. $: tE ~. .~ ~ 7u - tE tE ~ . PLANCHE 3. ~ R * *~ 11: W .i ~ . Extrait de Huang Wen Long: -les Huit Meridiens Extraordinaires verifies par la meditation» Cqijingbamai qingzuo cartzbeng). Jl« /ffiz ~ . .!f ~~ 1: 11: ~ ~ ~ ~ ~ ~ :fitf1j '* Fell Ij -z s s iilID . *-t -t- .REGARD NOlNEAU SUR CHONG iYJAJ (LE MERIDIEN D'ASSAUT) 39 1ij ~ Vlt Mz :fit 11 -'- ~ ~ ~ ~ f1.

218 . yiying lUU qiong). Ce texte est plusieurs fois cite dans l'oeuvre de Rene Guenon.dont parle Zbuang Zi au chapitre II de ses Oeuvres. et dont on pourrait dire qu'il ne connait -ni vicissitude ni ombre de changemenr-e». aussi Marcel Granet "La pensee chinolse-. sa finalite depasse les problernes de la physiologie energetique ou des effets benefiques pour la sante. (32) ( ~MtHj.jPiitp. p. ils sont cependant subordonnes a une realisation plus haute: celle qui conduit au Centre de l'anneau. W. Leon Wieger: Les Peres du Systeme Taofste. Cathasia Paris 1950. Cf.40 JEAN-CLAUDE DUBOIS Autrement dit.!J!l(1!\Ui~ sbu sbi de qi buan zbong. Si ceux-ci sont un but louable en soi. a ce "pivot de la norme. .

malgre certaines approximations dans l'usage du francais. les editions Vega Paris 1970. editions Renmin Pekin 1982. Tralte d'Acupuncture et Moxibustion (zbenjiuxue) : Institut de medecine chinoise de Shanghai. explique et annote (buangdi neijing lingsbu xiaozbu yusbi). Guenon R. 1394. Guo Ai Chun: Le Ling Sbu. 1652 . 1993. Institut d'Acupunture et de Moxibustion (Academic de Medecine traditionnelle chinoise) : Les points d'acupuncture et leur localisation. Albin Michel.: La pensee chinoise. Le Su Wen a ete partiellement traduit par A. Traduction francaise du Classique des Difficultes par P. bibliotheca alchemica 1979. Beijing 1980. editions Renmin Weisbeng. Ding Guang Di et col. AUTRES OUVRAGES: Chao Yuan Fang (550-630). chapitre : Precedes de nourrir le Principe vital et conduire Ie Souffle (zbubing yuan boulun. 1993.editions Hualian. Institut de Medecine chinoise de Nanjing: Le Classique des Difficultes de l'Acupuncture. editions Sbangbai Kexuefisbu. 1987. Huang Wen Long: Confirmation des Huit Meridiens Extraordinaires par la meditation (qijing bamai qingzuo canzbeng) Taipei. 1934. Traite d'etiologie et de symptomatologie. Zhou Yi Benyi : -Le livre des transformations des Zhou. editions en Langues etrangeres.Masson. Wang Hongtu. Le LingSlnl a ete B traduit en francais et cornmente par Ming ~Vong. Grison. Taiwan 1978. Cet ouvrage a ete traduit en francais par C. chapitre VII. : Le symbolisme de la croix. II. Paris. Institut de medeclne chinoise du Hebei : Annotations cornparees sur le Ling Shu ClingsbuJing xiaosbi) 2 vol. Paris. Guy Tredaniel Editeur. 1992. Paris. editions Renmin \X"leisbeng eijing. 1979. Duron. Tianjin. 1982. Beijing. annote et explique Cnanjingyisbi). editions Kexue Jishu. . Institut de Medecine chinoise de Nanjing. Normes officielles approuvees par l'administration nationale de la medecine traditionnelle chinoise. Cheng Shide. Roustan et col. yangsbeng daoyin). Masson. GranetM. T. Editions Weisbeng 1982.Indispensable a tout medecin acupuncteur. 1991. Beijing 1992 .REGARD NOlNEAU SUR CHONG MAI(LE MERIDIEN D'ASSAUT) 41 BIBLIOGRAPHIE ANONYMES OU COLLECTIFS: Dictionnaire medical chinols-francais (banfa ytxue da cidian) : ouvrage edite par les editions Rentnin Weisbeng. Le Flambeau de la Philosophie Naturelle et des effects d'icelle. 1980 (l ere edition en 1961).reproduit par Arrna-Artis. p. 1990. Lu Zhaolin : Commentaires reunis du Su Wen (suuien zbusbi buicui) 2 vol. Sbangbai. : Recherches sur les precedes de nourrir le Principe vital et la conduite du Souffle dans le Traite d'etiologie et de symptomatologic (zbubingyuanboulun yangsbengfamg doayinfa yanjiu) par Editions Weisheng.

1993. Nan HuaiJin: Yi King. . Shanghai. editions Zulma. 1992. Cathasia. NiboyetJ. Paris 1973. Guy Tredaniel.version annotee et commentee sous la direction de l'lnstitut de recherche sur la medecine nationale de la province de Heilongjiang (beilongjiangsbeng zuguoyiyao yanjiusuo). Xu Yun Fei : Recherches sur le secret du Vaisseau Central Czbongmai tanmi) . Zhang Ziyang (984-1082. reimprime a Taiwan.Revue "Qi Gong en Tous Sens. 1990. Huang Wen Long. cf. PeiXiaohuaetGaoXiyan: Primary Study on Nomenclature of the Eight Extra-Channels. non publies).-L. Huang Wen Long.42 JEAN-CLAUDE DUBOIS Li Shaobo : Le pro cede de faire circuler I'Energie Authentique (zbengqi yunxing fa) editions Renmin du Gansu. 1994. : Les Peres du Systerne Taoiste. Zhuang Zi : (ebuangzi yinde) Concordance du Zbuang Zi. revue Traditional Chinese Medicinal Research Czbongyi yanjiu) 1997. 1994. Ouvrage ecrit dans une optique strictement traditionnelle. : Yi King le livre des transformations. Vol 10 n° 1. WuJiaJun: Dictionnaire du Qi Gong Czbongguo qigong cidian) editions renmin uieisbeng. Lamaisrne et philosophie mystique de l'Orient. Editions ZiYou. Wei Boyang: Can Tong Qi (Oeuvre compilee vers 140 ap. epoque Song du Nord) : enseignement repris dans le Qijing Ba Mai Kao de Li Sbizben. 1988. Taipei 1983. Beijing. Marseille. editions Sbangbai Guji. Beijing. 1979. 1959. n" 4. editions [iaoyu Kexue. Beijing.. par). editions Renmin Weisbeng Beijing. Nguyen Van Nghi : Pathogenic et pathologie energetiques en medecine chinoise. ZhangJingYue: 0563-1640) : Oeuvres Completes (ling Yilt! Quan Sbu) Editions Tailian Guo/eng.-F.(daojia rnizong yu dongfang sbenmixue) editions Zbongguo Sbijieyu. Taipei 1979. YangJizhou 0522-1620) : Compendium de l'Acupuncturo-Moxibustion (zbenjill dacbengi .Traduit du chinois : -Taoisme. 1971.(qigong zbongbeng).Yijing Xi Sui jing». Librairie de Medicis. Cf. 19214 vo1. Wilhelm R. Editions Zongbe Taipei 1983 . (Commentaires du Pro Nan Huaijin.traduit du japonais. editions Jacques Lafitte. 1993. Wieger L. Association pour la recherche scientifique sur le Qi Gong. Philastre P. Sagesse et Sante. Zhou Renfeng : Le Qi Gong de la Tortue et du Serpent (guisbe qigong) editions de l'Universite de Tianjin.: Le Yi King (traduit par). Lii Guang Rong. 1991. Paris.E. Editions de l'Universite de Tianjin. Taiuian 1980. 1994. J-C. H Shizhen (1518-1593) : Enquete sur les Huit Meridiens Extraordinaires (qijing bamai leao). Precis d'Acupuncture : Czbenfiuxue gangyao). : Le traitement des algies par l'acupuncture et certains massages chinois. Paris. editeur 1994 . 1950. Zhou Ming et Zhou Renfeng . province du Liaoning. Xie Guan : Grand Dictionnaire de la Medecine Chinoise (zbongguo yixue dacidian) Sbangiou Yinsbuguan. Yin Zhenren : Le Livre Complet des Decrets de la Nature et de la Destinee (xingming guizbi quansbu).H.

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