1. La Cultura versus las culturas. 2. El análisis etnográfico: especificidades. 3. Las culturas como “expresiones de otredad”.

Por la diferencia

EVOLUCIONISMO FUNCIONALISMO Y ESTRUCTURALISMO

Por la diversidad Por la desigualdad

NEOMARXISMO

Evolucionismo
Momento histórico Siglo XIX Representantes: Edward Tylor. Henry Morgan.

Evolucionismo
“Un todo complejo que comprende conocimientos, creencias, artes, moral, derechos, costumbres y cualquier otra capacidad y hábito adquiridos por el hombre en tanto miembro de una sociedad.” La Cultura es entendida como una sola.

Evolucionismo
Uniformidad Psicobiológica: -Naturaleza física -Condiciones de vida -Origen común

Evolucionismo
La diferencia es un hecho empíricamente evidente. La Cultura es una sola, las diferencias son de Grado. El Grado es la medida de progreso, indica el nivel de acopio y generación cultural. El Progreso es un cambio gradual y ascendente. Es una Ley natural, universal y necesaria.

Descarte progresivo de adquisiciones culturales

Desplazamien to desde el presente al pasado

Operaciones en el viaje del antropólogo evolucionista

Presencia Con

/

Ausencia

/

Sin

+

/

-

Nos
Con
Con

Otros
Sin
Sin

Sin
Sin

Sin
Sin

Sin
Sin

Con
Con Con

Con
Con Con

Sin
Con Con

Sin
Sin Con

Sin
Sin Sin

De la Diferenciación de su tiempo

hacia

La Indiferenciación originaria

Nosotros
• Presencia • Orden

Otros
• Ausencia • Indistinción

Evolucionismo
Momento histórico Período entre guerras Representantes: Bronislaw Malinowski

Evolucionismo
Es comprendida como el paso de la animalidad a la humanidad: de los hábitos a las costumbres. Es una creación artificial para satisfacer necesidades: se trata de un conjunto integral material, humano y espiritual. La Cultura no es una sola sino que hay diversidad de culturas.

Evolucionismo
Institución: unidad mínima concreta de la realidad cultural de organización, implica la relación entre hombres y de estos con el medio ambiente natural o artificial. Cada institución tiene una función en la totalidad orgánica de la cultura.

Función: La función de la cultura, y de cada institución, es responder a necesidades: -Instrumentales: Economía, Ley, Educación. -Integrativas: Conocimiento, Magia.

Evolucionismo
Uniformidad Psicobiológica: -Universalidad de las necesidades -Universalidad de las funciones

Evolucionismo
La multiplicidad y la variedad es el resultado de las diversas respuestas a necesidades humanas universales. La diversidad de culturas no es el resultado de diferenciación de grado en una escala de progreso. Sino que cada cultura es una totalidad compleja y ordenada.

Prejuicios con respecto a sociedades diferentes
Actitud de los antropólogos evolucionistas

Esos prejuicios se volcaron a las teorías

Etnocentrismo

Economía

Política

Mundo Con

Organización Social

Complejidad

Mundo con pero distinto

El Nosotros se particulariza

El Nosotros se universaliza

El Nosotros se particulariza
• Es decir, ya no se presenta como el parámetro desde el cual se mide la otredad. Es simplemente un orden posible más.

El Nosotros se universaliza
• El mundo del otro es llenado con las atribuciones del mundo del Nosotros.

Evolucionismo
Momento histórico Período entre guerras Representantes: Claude Lévi-Strauss

Evolucionismo
La Cultura se diferencia de la Naturaleza: -La Cultura es particular, tiene reglas, es relativa, responde a la tradición. -La Naturaleza es universal, constante, responde a la herencia.

Evolucionismo
Uniformidad Psicobiológica: -Regla de la prohibición del incesto.

Evolucionismo
La diversidad es el resultado de las relaciones de oposición, de semejanza, de distinción entre las sociedades.

Es un fenómeno que conforma la vida de la humanidad

Atañe a circunstancias geográficas, históricas y sociológicas

Diversidad
Existe diversidad entre sociedades y diversificación al interior de una sociedad. Resulta de las relaciones (de oposición, semejanza, distinción) entre sociedades

Etnocentrismo Actitudes de los hombres frente a la diversidad

Actitud más generalizada. Consiste en repudiar las formas culturales que están más alejadas de aquellas con las que nos identificamos. Proclamada en los grandes sistemas religiosos, filosóficos y en los DDHH. Se proclama la igualdad natural entre todos los hombres. Puede negar o descuidar la diversidad.

Relativismo Cultural

Presenta diferentes formas

En función de las distintas actitudes, de las miradas, que han tenido frente a ella los hombres

Diversidad
Lo que se ve como diverso dependerá de la posición en la cual se sitúe el que está mirando, el observador Lo relativo no es tal o cual cultura sino la “posición” del observador.

La otredad aparece como una construcción
• El Otro es construido a partir de la mirada de Nosotros

Evolucionismo
Momento histórico Décadas ’60 y ‘70 Representantes: Balandier, Godelier, García Canclini

Evolucionismo
Es entendida como poder hegemónico, simbólico o cultural. Produce el sentido o los significados, logra la dominación pero también da lugar a fuerzas contrahegemónicas. Es una producción de sentido material y simbólica que representa y reproduce la realidad.

Evolucionismo
Estructura social compartida

Evolucionismo
La especificidad de la cultura se explica como producto del modo particular que toman las relaciones de dominación.

Producto histórico

Expresa y es producto de una relación de dominación

Desigualdad La dominación se funda en una apropiación desigual que genera relaciones sociales asimétricas

Es producto del modo particular que toman las relaciones de dominación

Con

Sin

Sin
El sin es un resultado de una relación de dominación Aparece como despojo, como Ausencia

Carece de medios materiales y simbólicos

El despojo es producto de una apropiación de otro grupo

Mecanismos de Construcción del Otro

Diferencia Evolucionismo Operaciones: a) desde el presente al pasado; b) Descarte progresivo. Mecanismos: 1) de la presencia a la ausencia; del con al sin; del + al – 2) De la distinción a la indistinción. Otredad: Anterioridad, ausencia, incompletud, confusión, desprovisión y desorden.

Diversidad Funcionalismo Mundo con. Con pero diferente. Mismo sentido (Función): Diversas formas institucionales. Llena el mundo del Otro con atribuciones del Nosotros. Relativismo. El Nosotros se particulariza y se universaliza. Estructuralismo

Desigualdad Neomarxismo

El Con como presencia El con y el sin están y el con pero distinto. presentes de manera El Nosotros se simultánea. El otro relativiza incluyendo la desigual el sin es un mirada desde donde se hecho producido. mira al otro. La Existe un acto de otredad aparece como despojo/carencia. El construida por el Nosotros se apropia Nosotros. de algo y participa Introduce (aunque no activamente en la desarrolla en su teoría) conformación de los la idea de desigualdad atributos del otro. en las relaciones de fuerza.

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