Evans-Prichard EVANS-PRITCHARD, E. E. Os Nuer.

1 S˜o Paulo: Perspectiva, 1978. a

1 Introdu¸ao; c˜

cap´ ıtulo 3, “Tempo e Espa¸o”; cap´ c ıtulo 4, “O Sistema Pol´ ıtico”.

1. Introdu¸˜o ca
E. E. Evans-Pritchard, em seu livro sobre os Nuer pretende fazer, segundo ele pr´prio, o n˜o uma an´lise sociol´gica a respeito desse povo, mas uma etnologia. Poderia-se dizer, a a o no entanto, que o autor acaba por fazer uma an´lise da estrutura social Nuer, o que alguns a chamariam de antropologia social, como era o caso de Radcliffe-Brown.

2. Tempo e Espa¸o c
Evans-Pritchard afirma que as rela¸oes sociais dos Nuer s˜o influenciadas por limita¸oes c˜ a c˜ ecol´gicas. O sistema social ´ um sistema dentro do sistema ecol´gico, dependente dele, o e o mas em parte existindo por direito pr´prio. Segundo o autor, em ultima an´lise a maioria, o ´ a sen˜o todos os conceitos de tempo e espa¸o s˜o determinados por motivos ecol´gicos, mas a c a o os valores encarnados por eles dependem tamb´m de princ´ e ıpios estruturais. Ele distingue os conceitos de tempo espa¸o em dois tipos: aqueles que s˜o principalc a mente influenciados pelo meio ambiente, o tempo ecol´gico, e os que s˜o principalmente o a reflexos das rela¸oes m´ tuas dentro da estrutura social, o tempo estrutural. c˜ u O ciclo ecol´gico se comp˜e de um ano, que os Nuer dividem em 4 esta¸oes demaro o c˜ cadas por aspectos que influem nas necessidades do gado e no suprimento de alimentos: com a chegada das secas as pessoas come¸am a deixar as aldeias e se mudarem para acamc pamentos e se concentrarem no gado e na pesca, o per´ ıodo de mudan¸a chama-se jiom e c a estada nos acampamentos ´ chamada de mai. A mudan¸a de volta para as aldeias, no e c in´ do per´ ıcio ıodo de chuvas ´ chamada rwil e a estada nas aldeias, onde se concentram na e ` horticultura chamam tot. Evans-Pritchard demonstra com v´rios exemplos como os Nuer tˆm maior facilidade a e em falar do tempo em rela¸ao as atividades que executam, ao inv´s de falarem abstratac˜ ` e mente ou em n´ meros. As divis˜es ecol´gicas de movimenta¸ao do sol e das estrelas, por u o o c˜ exemplo, s˜o levadas em considera¸ao, mas s˜o de certa forma apenas uma orienta¸ao a c˜ a c˜ vaga, enquanto as atividades definem as referˆncias mais concretas. Da mesma forma, as e

ou seja. por´m. existe uma solidariedade grande. secund´rias. c˜ O autor n˜o usa tais termos em sua descri¸ao. ent˜o a lutar com os agressores externos. nesse evento. est´ mais pr´xima do que uma tribo dos dinka. Os casos de homic´ ıdio s˜o resolvidos com a vendeta. por exemplo. e a distˆncia entre conjuntos et´rios1 sucessivos ´ menor que a distˆncia a a e a existente entre conjuntos et´rios n˜o sucessivos. portanto. Essas o c˜ sub-divis˜es por vezes est˜o em guerra entre si e. mediar. terci´rias e da´ em diante.Evans-Prichard 1 2 no¸oes de tempo mudam durante o ano: durante a seca a contagem di´ria do tempo ´ c˜ a e mais uniforme e precisa. uma tribo Nuer que esteja bem mais distante fisicamente de uma outra tribo Nuer. Esse tipo de conflito ´ mediado por e um chefe da pele de leopardo. Isso significa que as v´rias a a sub-divis˜es de uma tribo se d˜o tr´gua em quaisquer batalhas que estiverem engendrando o a e Os Nuer agrupam pessoas em grupos que representam as diversas gera¸oes vivas. mas e e segundo o autor uma vendeta nunca termina para os Nuer. ainda assim. No entanto. classificando se¸oes como prim´rias. como dito. c˜ a Assim como no caso do tempo. Guerras e O Sistema Pol´ ıtico Segundo Evans-Pritchard existe pouca solidariedade interna nas tribos Nuer e os conflitos s˜o constantes. c˜ a a a ı 2 1 . A referˆncia feita aqui ´ a divis˜o sistematizada por a c˜ e e` a Evans-Pritchard. e em ultima an´lise o real ´ a pagamento ´ sempre tirar uma vida da fam´ advers´ria. Problemas que n˜o sejam de homic´ a a ıdio s˜o resolvidos com ressarcia mento material a fam´ do violentado pela fam´ do infrator. existe de certa forma uma lei dentro da tribo. dadas as condi¸oes desfavor´veis do clima. A distˆncia ecol´gica tem a a a o a o ver com limita¸oes f´ c˜ ısicas impostas por vegeta¸ao ou presen¸a de aguas nas proximidades. c˜ c ´ A distˆncia estrutural se refere as rela¸oes estabelecidas entre os indiv´ a ` c˜ ıduos e as tribos. Evans-Pritchard divide o conceito de distˆncia para a compreens˜o dos Nuer em distˆncia ecol´gica e estrutural. cuja unica fun¸ao ´. os indiv´ o a ıduos se identificam como membros das suas respectivas sub-divis˜es. Segundo o autor. e ılia a Entre tribos e entre segmentos de tribos. Um ´ c˜ e a assassinato tamb´m ´ resolvido com entrega de gado como ressarcimento pela morte. e Uma determinada tribo pode ter varias sub-divis˜es que o autor chama se¸oes. a o para os Nuer. Existe uma obriga¸ao ` ılia ılia c˜ envolvida nesse processo. as duas se¸oes que at´ c˜ ıvel c˜ e ent˜o se encontravam em conflito se unem e voltam a se identificar como sendo uma a unidade que passa. e. n˜o arbitrar. a fam´ do morto se empena ılia haria em matar o assassino para vingar o morto. se uma dessas se¸oes entra o c˜ em conflito com alguma outra se¸ao de n´ superior2 ao dela. a a 3.

No entanto. a partir dele. um fato importante relatado por Evans-Pritchard ´ a falta de e centralidade governamental. j´ que podemos perceber a a que esse in´ de poder religioso e de governo aparece justamente quando a sociedade Nuer ıcio passa por grandes mudan¸as no seu cotidiano. fica tamb´m claro que era algo realmente necess´rio. Evans-Pritchard ıvel c˜ se preocupa ent˜o em come¸ar esse trabalho e. talvez. . na verdade. come¸aram a surgir profetas. a c˜ Dado esse contexto. como dissemos. por exemplo. a inten¸ao a c˜ inicial de Evans-Pritchard. que os conflitos s˜o partes importantes da manuten¸ao da estrutura social. Conclus˜o a Evans-Pritchard. se preocupa em estabelecer os princ´ ıpios estruturais da sociedade Nuer. O autor faz uma rela¸ao expl´ c˜ ıcita de causalidade entre a oposi¸ao do povo Nuer aos invasores e o surgimento dos profetas. O chefe de pele de leopardo.Evans-Prichard 1 3 internamente na ocasi˜o de a tribo a que pertencem entrar em conflito com outra tribo. difera c˜ entemente de Radcliffe-Brown. que pensa no conflito como orienta¸ao das formas de penc˜ samento e n˜o como algo cuja fun¸ao seja balancear a estrutura. Embora essa n˜o fosse. segundo o autor. como vimos anteriormente tem t˜o somente a fun¸ao de mediador. com base nas pr´ticas sociais como as a vendetas e o conflito entre se¸oes e tribos. sofrendo diversos ataques de colonizadores. Evans-Pritchard quer dizer. que procurei exemplificar no meu fichamento. a O povo Nuer se organiza. embora fique claro que em seu trabalho a etnologia ocupa a maior parte do discurso do autor em seu livro Os Nuer. c˜ ` c pessoas que chegaram a reunir certo poder pol´ ıtico. c O surgimento de l´ ıderes espirituais que re´ nem poder pol´ u ıtico pode ser vista como poss´ ıvel forma de proteger a unidade do grupo. c˜ Penso que poder-se ia fazer uma an´lise funcionalista desse fato. chega a v´rias conclus˜es a c a o sobre a estrutura da sociedade Nuer. Evans-Pritchard notou a c˜ que nos tempos mais recentes em rela¸ao a sua pesquisa. Apesar da aparente aproxima¸ao com Radcliffec˜ c˜ Brown ao falar do papel dos conflitos na vida social. dada a e a falta de material dispon´ com informa¸oes detalhadas sobre esse povo. 4.