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Go!€r Cholrovo Y SPlvol

y de Cito estos pasajes, Lévi-Sirauss De¡rida,separadospor 20 anos' como un signo de ios ti€mpos. Pero ¡o neces'to agregarque' en el últ¡mo caso,la cuestlón del ser yel enünciadoontológicose ¡elacionariana Ia fenomenalidad de Ia concienciasubalternacono tal. Envío gn esi;s pág¡nas, puestoénfasisre¡teradamente la ¿omplic¡dad entre en he mi Comasuj€tode la ¡nv€st'gació¡, Páp€l el sujetoyel objeio 4e Ia invesi¡gación. en esteensayoha s¡doenteramente va Paras¡tario, que mi únicoobjetoh¿¡ s¡do J¡¿dier. Sin embargo,tambiényo m¡smasoy parte de su los mismosSuód1¡¿rn cultural del académico 'mper'alismo objeto. Situada¿entrodelactualescenario con una cierta ca¡¡ed'entée a los talleres teóricos de élite er Francia'traigo funcionar desdedentro del palacio. NadaPÜede roticias delas líneasde'poder s i n n o s o t r o s ,p e r o l a p a r t e q u e n o s t o c a e s p o r l o m e n o s h i s t ó r i c a m e n t e irónicapost€structüral'staace¡cade que ¡odotrabaio ¿Quéqueda de la sugerencia parasitario,Iigeramente aun lado de Io que sedeseacubr¡r adecuadámente; €s a saber, que el critico (histo¡iador) y el texto (subalterno) están siempre .fuera/al lado de sínismos ? La cadenade complicidades se detienecon el no crerrede un ensayo-

La Subalternidad comoPerspectiva'
Veena Das

Los cinco volúnenes de Süód¿¿em S¡üdies represenlanuna lorrnidablecor, t¡ibución al saber historiográfico. Son üna invitación a repens¿¡ la relación enrre historia y antropología,desdeun punto de vista que desplazade la posición cenrr¿l al antropólogoo histor¡adoreuropeo,como sujeto de on discursocuyo objeto es Ia sociedad india. Ssto no sjgn¡lica rech¿¿r las categorias occidentates; antes bien,es señalde que se ha iniciadoüía relación nuevay másauténoma con e as. Como muchas veces lo ha señalado cayarri Spivak et negar que escribimos como gentecuyaconcienciahas¡do lormadacono sujetosdel colonialismo, equivale a negü nueitra histo¡i¿ Sin embargo, estaconciencia de nosotros m¡smos como sujetos'- colonia¡es, ve translormada su vez por nuesrraexp€rienc¡a, se a ypor Iarelación que establecenosconnuestras propias tradicionesintetectuales. Pemihseme comeDar con algunaspreocupacionesque se "dan po¡ sentadas,' en la a¡tropología, Ias que debieran se¡ interogadas en el esfuerzo de crear una historia de la subalternidad. Gran parte del arsenalteórico de la antropología consiste €n conceptos que pueden hacer inrel¡giblesa otras sociedades,en términos de leyes , leglas" y lormas de aütoridad_Esto es cierro tanto Dara é l c a s od e f e n ó m e n o.s l t u ¡ a l s q u e p p f é n c c e n l d o m i n i op u b t i ( o . o m ; I a s u a fiestas áldúas, pero también para aquellosintensámenteorivados, como et tab¡j del incesto- En cada caso,los a¡tropólogosse han inreresadopor sabercómo se crea el orden a partú del caos -por ejemplo,cóno €t tabú del incesto crea relac¡ones p€¡durabler entre áo¡nbrcr-, pero nd ¿ómo es üolado €ste orden para cr€ar eitructurás de poder dent¡o de la familia. En otras palabras, rodo el campo de Ias tra¡sg¡esiones, deso¡deny laviolencia, queda luera de los dorninios el pr¡ülegiados de investigación deva a.tropólogo/a. Este orden se crea ál elimina¡ el caos que podría introducir Ia noción de sujeto. Es esreel aspectoal qüe se

'Td]!eió¡d€silYi]R]v¿ñccb-quideldijlo.'sUbdtn6P.EDsIiE ¿¡ soúh a:ún H¡b ann sü¡¿¡], Rr!i' cúh4 ediron Dethi: oxror¡ univ.^ity pfss, ric!¿ er dobte significado, imp6iblD dc rd¡ci¡ 193e, pp. 3lc324. ¡r cdrellso, de r4irro

¡

aún el ¡r-¿baio Golfmany Foucault. tL tvnü. ¿1r6rn¿.por ejemplo. clás¡cos func¡onalistas orden a pa(irdelcaos. que elhisroriado.la caracteistica social to hacen meior? En su lormulaciónweber¡ana -¿dvierte de la acciónsocialesque seasignilicativa-Laexplicaciónsociológica tomar en cüenta Iasubjet¡vidaddel actor ¡ndividüálWeber-debes€r capazde Sin embargo. 19751p.ta naturálezade esla ¡nterrogac¡ón? tá primera preguntaque podríamoshacernoses: ¿cóInose constüuyenlos monentosde rebelión? Lo que sürgecon meridianaclaridad en todas tas con_ tribucionesa estosvolúmen€s. ral caso. en clave diferente. t9751.correspondena emocionesnegat¡vas la ira. ¿e'dstendisps¡üvos de .¡. D€spuesde todo.precismente. puede moslrarse como r€sültado de la actiüdad de sujetos pensantes? En otras pál¡bras. y¡que. Apesarde l¡5 contribuciones esle repite.se rompe ahoraüolentame¡rt€. En su5 la de¡ un Peroleios quela . si es posible estableceruna relaciónde autenricidadhac¡adichas instituciones. nostrado cómo elpoder cositjcadoy al¡enadorde la ha soc¡edad nuyea travesde sus más minúscu¡as ramilicac¡ones capita¡es. Tenemos. las contribuciones de los Estudiosde la Subalternidad ac¡erran eDestablecerlacentralidaddel inomentohistórico de ta rebetión. slbatnñsL4. v ¡ d a d e 1 ver cl¡udc L¿vi. no €stáembarcadoaouí en es u n a c o m p ¡ e n s i ó n e l a t a m i l i a .de fo¡na tal negada Estosproductos termi que su subj€tiüdad lleg¿a ser completamente mente se percib€n como t épresenlacronal coleclNa siempre nadosdé la concren. nos muestraque su peadigma de acciónsociales la acción racionai.sr¡u$ IÁ¿n¿r ¿'d r.d(HirF ad RN.¿¡ tut¡un t b knl.nt. Aunqueeisl. Luego..stri.n lámbiénensayosde caráctertipo¡óg'co{omo por e.¿Cómo €s que la clausurarepr€s€ntacionalque se presentaa si nisma como p€nsamiento. r.Fmpto.Lacatego.eÍ€xión que puedenactuar como conecciones o "interrogaciones" relac¡óna unasoc¡edad en dada? En este sentido.€tmomenroDlurálen ta üda de lasoc¡edadind¡a.la acción ale€tiva se convierte €n una categoía residual el todo aquelloqueno puedes€r explicádosegun en Ia que se buscaencasillar paradigmade la acción rac¡onal. eiercita controtperma¡ente que un v atento sobre mismo el¡nter€s translormar Flmudo. Todos los d€miás ersayos se coocen¡ran en er momenro h¡stóricode la contestación.onverlrbl.s co.s .sielexcesivo énlasisen el orden y Ia represiónhac€ d¡fíc¡lreconocer al sujeto en las teo.s.ía signilicado r€ducidaala d€ es categoriade mot¡vación. Cr'or.ia rea vez de como sistemas pensamiento.Lud lascuar6sewelven Je sujelose¡conju¡tode recibiblaparavarios así v Dued€n sersinultáneamente p¡opia de el .ías de la estructura social.en quee¡orden representacional entra en confticto por ta emergenc¡a un nuflo orden.^úy pfs.un examenmás atento de la teoría de la acción social de Weber.3r a cmdiB crrriidi5.ción nosparezcá unciar vácío lenos en e¡la de de de filósólico. <p1ú: Fjttiotr d¿ scuit.diaioris adquiere carácter obietodotadode ünarealidad peoile que nadamejo¡ lamitología creeúosqDe detódosDjeto. en de unadesviac¡ón resp€cto la ácc¡ón con a tipiccideálrepresentada el pa¡ad¡gma por de la acción ra._lirmmiúj6ó úh¿ \d..hrn F.lñ subolremidod cóho pe6F<r ú 261 retiere Lévi Straussal ratilicarse kente a Ia c¡ítica de R¡coeur. En la teo¡ía de la acción social de Weber. ¿ei que acaso las teoías de la acción clás¡ca. tr cruia r ¡o r PrnJD.qu'en lo había desconect¡dodeun Sujeto de de acusado proponerun sistema categorizaciones propiaspalabras: pensante.los temas del iormidables del estructuralismo. pot h¿be¡nos muluú. La acción alectiva.iónal¿ En este cónlexto. el énlasisen ün pensamiento variossütetosd¡lerentes-yque por lo tanto deja de ser obra de neamenteD¿ra un suieto pensantepanicular. el i¡diüduoeselactor un s¡stema de que capltalista. las del ¡antocomola genteno{cc¡dental-soncomprendidás térm¡nos unacaencia. Vemoses cambio que este orden está s¡cndo inter¡ogado. Al mostr& sü racionalidad completos. el inlenro de Ch¡t I prieede crear una tipotogiadetpode¡. A pesar de su intención declarada de t¡ata¡ del ex'ste una sobredeterminación hombre toda acción como acciónsubietiva.Daratacompre¡sióndelos gnpos y clases sub¿lternas comosujetos sus prop. queerantip¡cosde los entoques Pero. ejerc¡ra conrrol un alerra sobre símismo. ¿Cuóles.ú irto^ ú sa ¡4J tf. laelección unaperspeliÉ eoelol¿no consecuenc¡ainevitabte.convierte al salvajeen ifltelig'ble. porque la clausurarepresenracional qu€ surge del pensamicnto objeti%do.sólo se toma en cuenta en la medida en que es caP¿ de desviar el curso de una acción rac¡onalbien definida Todos los e¡emplosde como acc¡ónal€ctivaque oírec€Weber. puero¿ busc¿r Londr'ones las que etnof¡rálr. cono ser racional. u otros que esfud¡d el pensamiento como un sistemaobjetivadode representaciones-. e inden€fdlente l ¡ l u s t r a rv d e m o s l r ¡ re m p í r i c a n e n t eá r e a u d a dd e e s t e p e n s a n i e n t o objetivado..Estees. entonces. se toma en cuenta elproceso desu lormulación. los celos o el deseo de venganra.¿ hrrñor. y¿Áie s h! coNuh¡dob f¡drió¡ d¿h¡ Nftir. dcT Pm l¿ pEs. la cuestión no consisreen si podemosoblite¡ar comptetamentee¡ carácterobjetivadode las instituciones sociales. sevueive medid.sino anre todo.pr€ocupado por .IN.aceptablesimultáEn m¡ opinión.ecuperar de al sujeto cognoscente. si en de ta -la de todaslascosas.\'thi o¡fo d unN. MnDIósi6.Todas otraslormas sersoc¡al muieroccidentat.a6 de hisrords.t. y€l individuo racionalmente controtado.! sislemadeve¡d¿des envi. l g r u p od e p ¿ r e n t e s c o l ¡ r r i b ü e n s .l¡. esrostraba¡os constiluy€n la €xcepc¡ón.lo que castoriad¡sltamó de en un magmade s¡gnificados.a b¿h ^t¡.

lD¿hL ni¡r soúh au¡n. de las cories dé justic¡a. la burocracia (Iardima¡)3. No obstante.2a2 Veeño Dos to Suborerni¡o¡ Pe6p{rvó corc 2a3 s cotidiana.la elecciónprecisade esie momento para el análisisplanteaun desa{ío doninantes en la teoría antropológica muy serio a algunasde las concepciones r c e r c ad e l a s r r i b u so l d sc a s l a s .que emanadeldominio de "códigosdepensamiento e qüe ycristianos'.porotro. montaiosas.en sentido algúnsucesode la hisloria colonia!. t 2 c)ueRdñ Prd¡y.su objeto de estudio es el contrato que estos grupos que pertenecen ha¡ sido obligadosa establecercon las Iormas de dominaciÓn a tasestru.para usar la evocadorafrasedel filósoto que no püede transformarseen un amor para toda Ia üda.en tanto que lahistoriaes el regisko del desafíohumano.generados a realizarcon ias institucionesmodernasde ladominación.En ocasiones como por ejenpio en el notabletrabajode Pandeysobrelosmodos deescribir la historiaque son propiosde cadacultura. A¡tes bien..n i a b u n d d n t e s . griego Castoriad¡s. iodos ellos s¡gnosde las nuevas sob¡e ellos.lo que se iraduce ademáscomo unadistinción entre diacroniay sincronía. r a 3 < . es que los sujetos de este poder no seankatados como entespas¡vos.de caraa las sólidasestructuras inst¡tucionals de la dominació¡ buroc.yo estaria de acuerdo con la I'na apreciació¡ de Pandey. sino mas bien que se Ios mu€stre en el momentoen qüe tratan de desal¡areste poder alienador. i o n . su ruptura o consolidación.Esposibleque.el historiador nos esté proporcionando los mediospara construir a los objetosde esepoder como sujetos.o¡ ¡te ta rrcd!. qujzás al capturar ste desalío. '. importante. o n inE6!b¡'i!o útrc dosprs6qñ ¡¡ 'orrl r c .cJirjoi\ 6triih¿: r9351 rsel rer'. cih leyesque la naturaleza que r€sultadestruidacon lapromulgaciónde n¡revas la iavorecenel uso comerc¡alde los bosquesen lugar de stl co¡senación como habitat de l¿s t¡ibus. con la buro€racia o la policia. es€ntérminosde on cont¡asteentresociedadei conünpasado 'calientes 'frias y soc¡edades . Sarkar)e En otrs palabras. ejemplo.es iambién construü la forma de la Lo dominaciónrac¡onal-legal.ocráticoso pol¡ciales.empero. . casta o son.Lassociedades occidentales definen como frías.dr0. n n o o l i c i a l e s o s o n .en las tribus o grupos que pueblanlas ¡egiones y a desus derechos los bosqu6 (Cuha). dec¡r.alJ. e s i b l e s ' : A u n q u em e reservo el comentario sobre la supu€sta "ina€cesibilidad"de las fuentes no oficiales.erRmjncuhr0es?)s5v. tel€ológicamente.lassociedades la pusoen evidencia distingüidoteólogoAbrahamHeschel.es el de restaurarles condic¡ónde sereshistór'cos.En los cimientosde estaoPosiciónestáel conkaste entre natüraleza historia. Envista de y la abundante endenciade rebeliones actosde rsistencia que sehd presentado en €l meticulosamenie estosvolúmenes.al hacerse de la dominación burocráticelegal-. construir el momentodel desalio. tal como están formuladas en los €scr¡tos de Sübal¡em StudiesUna vez que asumimosque los rastros de la rebeliónse hallansubsumidos €nlalomade un registrodocumental. Conolo n¡¿mdi de otro tipo desociedades.dicr. Me gustaría sttrdiado con el fin de comp¡enderlas desarrollar con más detalle las impl¡cacionesde este aserto.ática. r h .lmplicaría que el momento de la rebelión es también un momentodelracaso ode¡rota.:m Rrrjir Guhr 1'esi) { Rmari. como los nombró Braudilla. Los rastros del pasadoque sirven como luente al historiador por ei contrato opresivoque Ia tribü. r ( I ( D eh . castasü otros Sübalt€rnidad grupos.ri¿.i l J n f a .ruilñ \u t. Ya noes Posible sü por seguir pensa¡¡do.quese produceenel marcodel eiercicio hayque aceptarelhecho de que.cuándo encontramosa los gnpos tradicionales de esta sociedad los S¡ud¡es.oDMB md cal mni6: Th¿]'¡to¡y or r Norh lndim o. Asi y todo. es euroPea. de que lo que convertÍaen acontecimiento ' staba centrado€n cuestions de Iey y orden . L¿ tni.rur¿sdpla modernidadl¿ lpy orcidenraidmin y Guh¿)óldnedrcin¿ occidental (Arnoldt. el Daturaleza reflejala sumisióna lavoluntad d¡vina. unlado. i l m e n t e c . n ¿ . vemos involucrados€n una lucha en en los volúmenesde Suád1r¿m lar eortes judiciales. (P¡ns. El primer acto emanc¡patorio que el proyecto de los Estudjos de la llevaa cabo€n nuestracomprensióndelas tribus. En.Por lo tanto.lasrebelionesde los subalternos sólo Dosbrind€n una nochede amor". Elalcancetotalde estasinstitücionesdebe ser como entid¿deshistóricas. la policía (Arnold. Desdem¡ punto de Iormaa de dominaciónque se han establecido lista. o n' r¡r')P ¡'ú" '¡l y:pespec¡ÑAói'li¿lrdirpl¡su¿. questán siendode¡pojados s F c o m oh a b i l a n t p d F ü n m u n d or n e r ¿ n e n r n ¡ r u r d l ' r . (Da historia de la India colonialse ha escrito generalmente porlasimple razónde que las luentes basede los echivos coloniales. ysociedades sociedades las que se consideran feudal. 9 Daridamold Rmr.el nislno hechode oue €stenomento estáencapsuladoenlalorma de un inlorme burocrático o los €xpedientesde una corie judic¡al (es a5ícomo se w€lve accesible a la investigación). aldeaes compel¡da bu. Baú|¡]. llevaranuna existencianatural. Una delas formas€n que Ia teoria a¡tropológ¡caobservaelcontraste ent¡e por prinitivas/arcaicas. como elpropio Pandey sobre la lo senala. aniropólogonüncarnáspodrá justificar 'como si" su mirada sobre ls foÚnassocialesde latribü o estructurade linaje.Sin embego.oliciales. ss tr . en los hechos. ¡ u r " . tienen leyes que son homólogas a las leyes naturalesi se pertenecea las leyes mientrasque la transición del feudalismoal capital¡smo. €xpedientes o Estosrastrostome la lormade inlormes tamb¡énse analizaotro tipo de rasüos.r¿a ir rheNirekedh cenrüry en R$aincuhaOxa). E s s u m i s m a r " l ¿ .

qne se ve compel¡do sino más bien de la d¡stancia á establece.seria deseableque los autoreshubiesenprestado más atención ¿ ta maneraen lacual estalegalidadse €stablece comolegítima. asícono de los modeloslegalesa través de los cualesse erosionóel derechoconsuetudinar¡o de Ia gente sob¡e la naturaleza. el que interpreteelveredictof¡naldelju¡ciocomo ün metadiscursoque se contiene a sí mismoy es internamentecons'stente.en conrraposjción a las legalidadesalternativas de la gente.cóno Iue tormuladaIa Ley de Enfermedad€s Ep'démicas -qüe estableciónuevosderechosestatales sobre los cüerposde Ia gente-i o el papelde la Ley de Bosques. ademásde pone.Este aspectode la lunción del regisko judicialo policial.r. t¡ constmcción de los/as subalterros/8 como personar En la prirnerasecciónde este trabajo. que debeanalizarse elconterlo pero en de los procesosde construcción Iaverdad pená]. m p o r a l . por y precisamente habe¡se por implicado a sí m'smo cor la esperanza rec¡bjr clemencia. a pesarde Ia reierenc¡a la naturaleza a strpüestameDte voluntaria de la confesión.! pmGoh.lah€rmana de Ia dilunta Chandra. a no sólo como evidencia los desórdenes se dan en ei interior dela sociedad.s n l n b u c i o n e s e s l dg a m a e p r o b l e m d s ¡ é.ei sr Lotume¡. Me pareceque. Este aspecto es particularmenre importanteparala comprensión delosmodelosmédicos dedominación. dice Bnnda. y aquellos que aparecenen tiempo pasado.enpe¡o.r s o r a d n por menciona. 15 Pr¡Amord.verno'a6 fvr 'mbi¿ñ.sentié qu€ en las teorias de laacción social Iormuladaspor Weber y otros sociólogosbajo su influjo. que aparececomo testigo de cargoen el caso de chauri chaura. que permitióelimin¿rlos derechosdela gentea sus propios bosqu€s. La notable contribuciónde de Am'n.la mueriese convierteenas6inato.hasido e¡fat¡zado repeiidasvecesporCuha.de nodo oue todas del l d s o t r a sf o r m a s e a c c i ó n o m a n u n . énfasisen las alocucionesreferenc¡ales. los partic'pantesde la tragediaen testigosde descargo.con todos los demásque partic¡paroncon él en la misma transgres¡ón'al orden. notamosque porque. favor de losinteresesde una nuevaburguesia. ejemplo. chand¡asdearh. yluego comparó esta ¡magencor la co¡rductade.n r p a l i J a d u n . el habla directa no es aqüi ev'denciade la mayor proximidad del sujeto con respectoasu p¡opio discurso. ál analizá¡ el tstimonio del tesi¡go de cargo en el contdto de Ia distribución de pápelesen Ia corte (lapeles que puedenverse como t€atrals).ercoh¿1re37).donado. que fue sentenciado as€sinato colgado. Elhecho dequeeste proced¡miento¡o está libre de riesgospuede verseen el destinoque co¡rió el otro testigode cargo.RamrüpBarai.. voz de los subalternosya has'doapitopiadapor estas fo¡mas super¡o¡esde autor¡dad. como testigo de cargo. Enel primercaso. I t e 1561 pp. darmecuenta sin deque la mataría". como refe¡encia los ev€ntosparticulares que esta¡ siendoe)i¿minados. que el juez planteaantesque el testinonio Lacüstión formulista sea registrado -es deci¡.yla r€lac¡ónque guardaestaconstrüccióncon ]a forma de dom¡nación queseestablece ¡nanos las instituciones en de responsables disciplinamiento del y el castigo. Shikari tiene más oportunidades d€ ser perdonado'14.este ensu ensayosobre los Bh']s'". indirecto. desplazar.apuntaa los problemasqüe conllevaeltratar a los cámpesi¡oscomo 13 Rinajncub3. á sÍ misfno.en estecaso. pe¡o no en la forma ¿ través de 1acual su autoridad resultó siendo establecida. Aunque Arnold y cuha han realizado o i m p o r r a n r e. penalesfiguranprom'nentemente muchosdelos S¡bien las instituciones €n ensayos.con €l lin de implicarse los suc€sos.podemosver que estavoz le es lite¡almente muertede Chandra. unahermana de y sblidariaeD asesina. mienkas más se implica el d¡scursoes p¡oducidoen prime¡apersona. En térm'nos metodológicos. En elcaso de la que élanaliza''. _fh¿¡hilsúds¡huk¡6orEa'emaujtuar"en15v(resr) .el juez se relirió a Io que cualquiernuchedumbre debiera haber hecho.equeri. Un avanceen estaspromisoriaslíneasde análisis.en lamedida en que apar€nta encarnaruna verdad p I n l . L r s o n c judicial. 16 Hrdii. encontramos una sobredeterm¡nación honbre como actor racional. arrancadaa la perso¡a: Yo administréla med'cinac¡eyendo que podría inte¡rumD¡rsuembarazo.á prestar nayor atención a la d¡syuncióDentre los diversos d'scursos que se producen como alirnaciones de una verdad relerenc'al en el presente indicatjvo. que de sino tambiéncomo evidenciade las lormas de consolidaciónde la dominac'ón legal en toda las esle¡asde la v¡da. Por lo t¡nto. parausarlas palabras Cuha. que judicial. si la confesiónse realizavoluntariamente debe ser entendidaen el contexto€n el que se produce la verdad Denal. vf norr6. ¿ r á L t e r F s i d u a l .28¡ VenóDos tó Subolrer¡idod pe^pdvo como 2a5 la accesibleala investigación.asicomo la relación entrela producciónde la verdad pen¿ly Is formas del discurso creá una red semjót¡ca dentro de la cual puede comprenderse el discursojudicial. a Por en este caso. la esperanzade en en ser pe. . Peroella d¡ceesto en el contexto de un iuicio en el cual. debiera prstarse atenc¡ón a las alocuciones imperativas. Así. O bien tomemos otro caso:coa¡do Amin analizala declaraciónde Shikari. de esto debe¡íaabrir nuevasposibilidades la lecturad€ ladocumeniac'ón lega¡. ejemplo. €s que cons¡sue mostra¡ cómo el orden de lanarrac¡ón-+lsurgimiento dellenguajedirectovs. Hard¡man.rJy 14 sh¡nida¡iin. m i p r r e c e r ¿ l g u n o s d l A de los ensayosen los volúmenes comentadosde Süóa¡¡ern S¡ud¡es logran no puntodev¡sta porcompleto.teto a nivelde la legislación const¡tuyen marcadistintivadel discurso !a como de Ia prácticaiu¡ídica.la muchedúmbreen cuestión. v¿¡tuh .Seestudian en estas leyes en sus consecuencis. I¿ l o c u c i on o sm u e s l r a ó m ol o n ¿ l u r Js e c o n s t i t u l e n é l ¿ i s . Resultaparticulamente importanteen elenfoque de Amin.

critica renunc¡atoria esconslderada capa? brindar.s trdo. del cual las conductasde la gentetribal se desvia¡ían debido a suslimitacion€s sociales.tal comolo muestran que Jitu Santalafirmó ré¡teradamente los ó¡cltdi-iücios de las co¡tes británi. una me pregünto es J¡tuisanlal Tanika polfticas amplias. convertido un testigode cargoenbas€a cuyotest¡mo. en colgados. cas-..¡". entéminos de susobietivos legalidades de establ€cer alternativ¿s.Ad€más. se €n de consistióm parapet¿rs€ lasbarricadas unamezqüta¡untoconsusacólitos. d. Persegü¡do echadode parís páíspor unaraza y en superior. Por ej€mplo. Enel análisisde TanikaSá¡kar.sirviendoen últ¡mahstancia. in¿gend€ los Santal la se construye pri¡cipálmeote en €l lenguajecon que fueron apropiadospor el dlscurso burocráüco.restaurarel contenidoexpe¡iencialde lo que es objeüvadosociológicam€nte. Santal Jitu ¡ntentó*tablecer una legalidad las de clara¡nente descnpciones Tan¡ka Sarkar. que o la "malignidad" la diosaKali-descr¡pciones se considerá¡ autorizadas de sobreambos-es prec¡samente habiendo que.la auto¡acriticael concepto En que Dol de sanscritización. Pó¡ consiguiente.Sinembargo.¡ Guh! Bh2dc 0935). y tribales. "Jitu smr¡i! mdem¿n. asumió renunciatorla haclael h¡nduismo.eque no e¡istía en la cultüra Santalunafigura benevoleote todopoderosr La autondadparala última afirmaciónes Hu¡ter. un meticutoso y detallado un movimiento ¡ntentóest¿blecer queUpendra que de lo Bdd llanara una"legal¡dad alternatila". fácilment€ categorías autoridad a de burocrática como"hacedor de se asimila le'€s" o dadorde Ieyes.xE d. . En lugar de una aceptaciónsin másde tales categoías.en contraposición la autoridad a comomá3I'ustay r€pres€ntativa esta lorma alternativa forá¡ea de los britá¡icos. enbargo. eran malos e iniustos. Se de describir otrasculturas a debe¡íaintentar. sido acuñadas el discurso en to súboldn'dod comoPe6pd @ 267 y una su lunclón colonial. alirmando el Sanyasi quelormóJituSantal. podríahaber pr€nsión sobreestas luerzas más muerte ¿Qué y Jitu. i6 ¡l prrc d¿ in(orpoÉiónd? 16 stupc rrib0l6 J lc ((dd. sobre quién resulta más rev€ladora subyacente es esta kase. S¡*ú. SSrl¿ b{a 17 Tbik.La cril¡case ubicafirmemente el marcode la sociedad caitasy la sanscr¡t¡zación. altemativa. Asimismo. quea la vezresulte sin paraé1"t3.si€ndola d€idadmásprominente el cülto de los segündos. quien habías€ñalado: "El Sá¡tal ro concibea un Diossupremoy b€nelactor. pero luegoprosigüe agentesracioDales. embdgo. el proceio. Además.Fifiy. discuteel acto linal de Jitu Santal. Intentaba así apoyarseen los procesos de que Sin enjuiciamiento eranprop¡osde los Santar.ta¡ sólo comouna descritospor Gautam demostraciónevidentede la lulilidad de la rebelióny la protesta. o Guh: (t 985). El probl€na con el uso de descripciones adjeüvadas talescomola brientación al plac€r"de los Santal.séñalando hastaqué púnto laspráct¡cásde las poblacionestribaler son vistas bajo el prlsmade la monlidad brahnánic4 no puederesistirla tentación decir que la borrach€ra excesiva de era sólo en o ocasionesceremoniales. británicas Al verserodeadopor la policia. bien que la bebidasatisfaclatambim necesidad€s nutrlclonales. leios dé ver al modo de üda t¡ibal co¡nouna del crftica a la sob¡edeierminación ser humanoracional.entrelosSantal. que y social€s creencias señalando laslim¡taciones religiosas ¡npedían las a poblaciones tribaleshacercálculos econórfcosraclooales. -Fsr Én k of Eigh¡én. Estoparece conducirlo a afrmar queel comport¿m¡ento normativo aquélquereil¡zael agent€ es racional.S. r3 cf. habriaterminadocomoShika .no lograolrecernos intentando del construir úa descripción tipo de autoridadqueJitusantalestaba parasu gente. la cualse basótantola en mlslón del civ¡¡izatoria estado coloni¿l comola de los m¡sion€ros.se señalaq¡ie l¿ princ¡paldistinción entre santalese hindúesse deb€a la o¡ientaciónal placerde los primeros. de una a Ia socied¿d castaiy al doninio britán¡co de €xtemo. eÍ Esteénlasis Iaracionalidad hacetambién se eüdentee¡ el ensavo Tanika de Sarkar acerca movimientodelitu del Santalr?. log¡aron ¡nliltrarse través la lóg¡ca lasnec€sidades a de Sin quienmuestra mejorcomsi o Sarkar. pregunta La qüe podría plantearce. dañino Todaestaformulac¡ón presupone dicotomía y una e¡¡tre salv¿j€ civilizado. e basada creencias en ac€rca la translormación de aureola politicas qu€ del Sarkar s€ñala fuerzas másamplias máglca mundo.proclamóqueIasbalasde lás fuerzas d€ no e¡ancapaces h€Írlo. Aunque Hardiman ¡ntenta comprender práct¡ca la soc¡al los Bhils de en términosde su propia lógic¿.{rdo \u hdicióo crrlir¡ dnu d íú nro. entregado la pol¡cía a la justicia a británicas.sJ /v dd nrd Ú cauh .el Santal puedecomprender no pod€ro6o cómopodríaexistirun Sermá5 quesf mismo. Seúarade recuent.Ias conductastribal€s Irente a la bebidaterminan siendoexplicadaspor una sue¡te de racionalidad oculta. quizásbabríasido másapropiado emp¡ender unadeco¡strucc¡ón cüidadosa cóno lueron de constituidos los Santalen el interlor de estediscurso.iootros fueran inflingido castigos comolos o habíasidovisto comotraidor y se le h¿brian Bhadrart.Estose muestracon una mágica irracional. A t¡arés de su movimiento. en cadacaso.il l como Io haceIa economlaneoclásica.. muchos asp€ctos sumoüm¡ento discuten de se que Inásen relaciónal conceptod€ sansrn?¡:dc¡ó¡¡'.Sinembargo.lugarde en de en referirsea su poteocialde translormarse uDnuevosímboloa travér del cual en pudieraa¡trculüse la oposic¡ónal Rajbritán¡co que Enla descnpciónd€ TanikaSarkar. i¡ M¡ldq 19124¡932: A rudy h úib¡l pñ-.a la quese en la describesin vacilaciones como'mallgna"..si sobre los Sa¡tal o sobreel propio Hunter. una pos¡ción estapostura no simultáneamente. las en escogido si sehubiera quedesconfiaba profundamente? Seguramente.se sügie. ni a él ni a susseguidores.v. talerpalabras objetivan éticasocial r€tienen anterior baioformas enajenadas'ncluso e degradadas.do r¡nir' s'*f_ ibid. lr alisrón h¡nd'1. diosaKali.

o que cree sólo parcialmente la divinidad de Gandhi.sino en del las particularidades momento h¡stóricoanalizado. s d L ¿m r r o n a d e p a r t i c i p ¿ n l e s " s l o s\ o l ú m F n c m u e s t r ¿ ln l m p o r t a nird d e l en en lide¡azgocarismáticoen la rebelión de los subalteanos! Sentidode que los líde¡esnoserían portadors de lormas de autor¡dadtradicionalo racional-legal."cmdhi s Mr¡trr . que los castigos sob. Me parece que.Primeramente da¡ía su como ¿r¿tar'. de comprensiónde su liderazgo. qüe se tratede exam¡nar sea la participaciónde masasen torno a u¡a demandanacionalista. subalterna?. es aquel que no c.En segundo reconocimiento térm¡no. Lo que encontramos.müestra que hay una convergenciade motivos porla que.puede ponerse en duda Ia utilidad de la disiinc¡ón entre las posit¡vay negativa la conc¡encia los subalternos. ninguno de los colaboradoresha examinado la haber sido tan crucialescomom€dios naturaleza las multitudes.¡.Como Sumit Sarkar sugiere.o un movimiento de tipo com¡rn¿lista. Sin siendo un hjstoriador cuidadoso. es lanaturalezadel conflicto en cuyo ¡nter'orse !.no en las generalidades laie rel'giosa. regiónonación.de casta.y con elloprivado de su cuerpo como iestigo más importantede sus hechoseD la vida. de T R.. EI segundolue ShahMal.en compleja interacc¡ón.aordina¡ios. formas tadoresde símbolos.seríaüsto como capazde conferirinmunidada sus seguidor€s. sino la de llevar a cabo muertesrituales.lo que nos müestralas caacteristicasde esemomentohistóricoparticular. porquetanbién dep€nde conte\to de interacciones del en el cual se aficula esteiipo de conciencia. a quien se buscapersuadir. Estapr€guntafue planteadaexplicitamenle Et autor argum€ntaque coexisten.Por más importanteque seael estudio de los porla las examinar coherencia. Por lo ta¡to. como de la comunidadque se forma en torno a estetipo de Iíder. embargo. concienciai clase.en to¡no a Ia ligura del líd€r carismático. en el día del ju¡cio. ca¡acierizar concienc¡a Ia étnicao de ceta como negativa cono si tuviera una cualidades€ncialpropia.€e. un ser con poderesextraordinarios. es el carácter extraordinar¡amente abierto de su mensaje.El d¿s¡in¿¡eaf*' que el dstinatar'o no de Ia comunicación 6 uns€guidorsinoun testigo.e los cuatrore¡eldesde 1857. y ideologías objetivosnantienen por un tiempo.Sludiespone en entredicito.llmaía a la kansformac¡ón a Gandh¡como uno de estos líderes y ak¡buy€ su éxito al hecho de que la fe intrínsecadelfracaso. en v¡srade tales o similaridades.podría ser mejorsistematizar natural€za liderazgo así ca¡ismático.ódigosmorales los de sü sociedad.' N de T.Sarkardefjnea la concienciasubalternacolnoportadoradedjmensionespos¡tivas negativas.de casta. En segundolugar.Sarkartambién señalaque hay lormas recurrentes y similares lasprotestas en militants de esteperíodo. un musulmán.no es lácit ¡.¡ninología \.¡ .mi€ntrasque los movimientosen favor de la protecciónde lasvacasson üstos comoeüdencias conciencia de negativa.En un total delmundo.Enprolundaüolac'ón de los.cuyas mentalidades. la partjc¡pac¡ónen las huelgasierrov¡ar'as es v'sta como un ejemplo de conciencjapos¡tiva.dilerentes tipos de p.que parecen de c 190522" cn Clhr 934J55r/ ' rh: Fatr cen"n¡¿i ¿f pó|utu strysr¿ (cmbnds¿: Hif¡d unñeEiry p¿riódic N.l 269 LóSuboreñ ¿od .antes que en caracte¡izaresto como eüdencia de una mentalidadque coloca el énfas¡s la la del tr¿¡slormaciónmágca. Uno de ellos. la propia eüdenciaque nos olrecen es caer en una perspectiva los volúmenes de Sa¡d4era .Asumir qüe podemosconocer á pnori las mentalidades las castaso comunidades. es 'mportante r€conocer que el repertorio de acc¡onescolectivas en cualqu'er periodo histórico pari¡cular es limitado. a la postreestano Iued¡ferente las una a mu€rtesprescritaspor'los br¡tánicospara los ¿uatrorebeldes Ello nos lleva a preguntarnos¿cómocaracterizary describi¡ la con€iencia por SumitSarkarzo. Sarl<ar considera tercer momento.r. Tomandocomo pu¡to de parr¡da netodológlcola posición Gramsci qüe en la formación de de objeüvade los gyupos socialessubalternosse ve la huellade los grupossoc'alespreelistentes. pesarde haberdiscutidoe¡tensamente h'stó¡icos ext.EI análisisqu€ hac€Aminsobrelos rumorg que corrían sobre Candhi en Corakhpur.sualiza¡ la castao la tribu.óñó Pébp*r vo 2a9 n¿damuestracon mayor cjaridadque la d¡scusiónde Bhadra Ciertamente. y Así. en froc& . El irabajo de Sarka¡ sugiereque sería posible pensar en tres momentosdilese renciadosen el su¡gimientod€ un lider car¡smático.en el caso del liderazgo carismático. y que los grupos tá¡ sólo pueden innovar €n los márg€nes.ej. €n la concienciapopülar.se p€rcibea Gandhi y comoun personajeala vez pe¡teneciente ajenoa su mundor2. como lo sug'rió Tilly'r. para usar la ter. esosmomentos a Lamentablemente.¿trcuha(1931)Js/r¿ .siJitü Santalescogió muerteritual. de que esencialista. nos mueitran que las lomas orgdizac¡onales de cata pueden usa¡se para articular larebelión contra elpoder estatalo para da¡ forma a la just¡cia del pdnc¡rayd¡ tribal o de cst4 en el rechazoa una legalidadilegÍtima.Enpriner dimensiones d€ de lugar. regional./eberiana.mientras é. cuerposde los mueriosno lueronentregados suslam¡lies a Así. Iue qüemado. Este religiosaera capazde proporcionarunaexplicación puesto que parecerÍamás apropiado büsca¡ la análisisresulta decepcionante. repartidosporlos br¡tánicos la no teníansolament€ intenciónde mostrarel podery el imperiode la ley . seríaaún más interesante objetivadas y la naturalezade la conunicación que se establec€en aqu€llos momenioshistór¡cosvolátiles.el m¿!ld.Los casosque se estudian estos en volúmenes.mriói 22 Shrnid amitr.l oriciñ¡r DesÜn¡rúo 92r'2. cuyacabezase paraque todosv€ú el destinoque esp€raba los rebeldes ieíantó en una espada a por desaliar la autoridad a británica.

laspintacomocapr¡chosas.y aquíreridela naturaleza con No de heterosexual. Los materialesdescritospor Obeyesekere divergent€. sexualquepodríahaber sobreel deseo ni no se escucha la másremotamemoria que Cuhaes El del dadovidaa la relac¡ón.pero no se de en pronuncia sobrela actitüddelamante todoel proceso tijarlasresponsade bilid¿despor la mue. lidas y cuerpos los súbditos de indios. Sin habrÍasidoútit exam¡nar lor¡nai a t¡av¿s tas de lascualesel modelo médtcoyel modelotegat vincularon se entresf en el ejerciciodel poder coloniáI. brindaunap€rcepriva nos oescnpcronoe proceso". embargo. r¿sdsj¡nob 'clonlm tuqmEnro ¡ Jsrh" . El discurso iudic¡al en tránsformael acto de amorde las parienleslemeninas un cr¡men. Esra unacoÍ_ es tribuciónimportante la ü¿ de reíau¡& el contenido en epen€nciaj de cat€goías tal€s comolasup€rstictónta racionalidad. que emo. modo reterenoal. Estahlstoria. n amantenocturnoCs€a opresiva en conüerteal di¿s¡guiente un dadorde leyer. lemenina para Ia ¿e examinar natur¿leza Iasubordina. mostrar para comoesre buscaba .ta protestano puede serüsta comoexpresión supersticiones de contrata racionalidad cientit. del etdesarraigo tospaciintes de hospitalizados respecto susfamitias especialnente. serí¿inreresa¡te evaluar que otrecela evidencia to históricacomo respa¡do estosdos puntosde vista d¡vereentes a sobrelas m¡iltitudes.r . Es ufla lástimáqu€ los colaboradores estosvotúnenes no havan de emprend¡doseriámenre elanáljsis la narurateza tasmutritud€s de de como mJios de prot€sta.ra¡on de se a cabo en el ma¡co de una "economía moral"4 Estepunto de üsta sobre tas nultitudes mu$tra Ia luerteinlluencia trabajode E. q 15 D¡úd Aoord: "Túcü. la del En lite¡aturade cienc¡as socia-les. asattarlos cuerposy viota¡ tos €t -+specialmente hog¿res.Asípor eiemplo.e losmodoscoloniales manejo plagas de de ep¡démicas.d.r oú . rmvfión dd hinddrmoniuyFpur. muesrr¡ de que en nos que Ia co¡cienciapopularenfariza menosprecio tosgobemantes et de britá¡icos p. el interiorde la cualse ¡naridoo amanteadúltero)se a¡ticula el deseosexual. r¡¿¡d pllgrd. conlos sentimientos. res¡siencia Ia con a y Ia a capturad€ mu¡eres parasu intemaciónen hosp¡tajes.ico sobreun casode aborto en 1849 Unaüuda desarro ó yse vio embarazada.tede Chandra Ellengüa¡e los procedlnientosiudiciales aún pero üna también rupturade Io referencial. tampoco nosmuestra se cómosurqieron 23 Gdh Iue n¡ categor¡as quémodelode ¡mperativos usadoen a la r€atidadlasd¡versas suger€ncia qüeestaoportunidadfue de esteproceso.n d.tnábioaEs (v¡isnn¡qr.de modoalgunoexcepcional. hombre El renegó con amorosa un hombre unarelación y anenaz a la nadre de la üüda con porer a Chandra ó de toda rsponsabllidad. distintaa la quedescribe médico.Lo SlbolEmidod otu P€6F€1iw 29r de protesta.tascomunidades. qtreno m¿é p6ibl¿ b¡li¿ú rluf . . hiatórtco en el cual estosmodelosson formulados.ns dE A¡dy: pdspdivG on rh. se impone Muestra a cómoseo¡ganiza protesta tornoa imperativos la en rates comota prescripción acerca ¡nododediponerdetoscadáveres. trabajo Arnotd ha por Un de sob. privados espacios perono tos de ve comoentespasivos los objetossobrelos queestepodé. d€l que Uná granned¡daausente alcance los esiudios áquise mencionan. dentrodel es r€lerencial. s. q pd¿ & G¡y¡b spivlr (a él mim volú¿n). Detm¡smo de de modo. S¡üdi¿rtuturos de Suódllem en atenclór¡máscuidadosa volúmenes haestado de en lá cuestión gé¡eroen la constitución lasubaltemidad. N.¡o devista un opuesto sobrerasmullltudes. Aqüí. €lqueanaliza en sobrel¿ muertede es excepción eltrabajodeGuha un docünento histó. nosearalizasü tenguaje.Chardramurió. sino a todala estructura patr¡arcado.nR la (ls bJlJ y ld intd ábkr vfl cth' Bh¡dG Er id¡ 19. otorgóunatonalidad le el modelo La¡elación€ntrelos obietossobrelos ques€ ejerceel poderyel momento üna seguranentemerecerá . en del ilegítimo. lá ásf de de Dara comprensión la organi¿ación la protesta!.Aslmismo. ¿nálisis dominiomarcullno real¡za notable:el amantetoma el cuerpode su amadacon paslón. Ox7).¿riste un ¡n Álisisircrcsú¡c de é liaúio. un b¡ek' devaishnava-Lasmujeresde la lanilia intentaron p€ro €n el proceso.es un discurso que reduccionista de los teitigos. concertarun aborto. dondeel ascetismo en apuntan unad¡rección tomo a la muierascélica.C¡ertamente.p. Si b¡ense menciona Ley de fntermedades la Epidémicas. ¡tel. este concelos Foucault.Arnotd esre anatiza cómota enfermedadse convirt¡ó en un medlo para reorgan¡zar habjtat físico.seconüerte en el €misorde la ley Yo llevaríaaúnmás que al senalando no sólo es aplicable casodel amante lejosesteargt¡mento.onsl¡tuir a la naturaleza huma¡a. !d l¡ nú I L sin cmbárgo. x Guh¡.¿ El entramado rumores Arnotdexámina est€periodo. del de Chandra'".ionates y volátiles.y de en el interiorde las€structüras Guháes capazde lormular una notabletemáücananat¡vaen tomo al discu¡so -s€nah. Hardimá¡¡ arguyequelasprotestas violentas losBhilscontratosprestamistas.pero cuandohay el riesgode oprobiosocial. tornoa lasquesuete o en organLare estetlpo de discusiones.la r€lig¡ón ley.Amold lanza¡afasc¡nante los utilizadaparagolpea¡la nilitanc¡adel T¡laky tambiénparareorganizár colonial el cualseinscribió en De modo. existe del cuandola rüdre cita laspalabras amante. sidoestablecida la obrad€ Foucautt.T B¡¿ra. conteYto el municipales.lón en seconvierte un medio yla patriarcales la ianilia. Et pode¡ y el cucrpo Ladomir¡ac¡ón modeto del médico el ejerctcio tasformas en de modernas de poder.Elensayo Bhadranos de muestrala impo¡tancia tasretaciones de preexistentes.Tho¡npsqn. estoysegüra coincidir Cuhaen el hechod€ d€l deseo habríasimPlemente sustituido de queel ing¡eso Chandra un óáefr Vaishnava de en en una lorna de dominio por otra. comode la5formas comunicac¡ón tosmensaies. embargo. sin tenemosrá¡nbién pu.

. supüesto pensar Basta desalíos anteriormente y su legado enfrentado han colonialismo y imp€rialista enla implacable contraeldom¡nio naclon¡listas en lasreb€liones y Peroni el nacionalismo al crít¡cadel marxismo capitalismo al colonialismo.:T.ilil r. aDsor oás en elconcepto de repetición. NE E mÉdo.:ñ:in*:*g**:..":.':fiJ.)¡'e sus en sólo aventurar demandas el el nación sometida...r!y.1 ill'. .1". \r. ::[ijJff . i p-t** .1¡. p¡oy.il:1 Deolro ládo.h il.. hb.T:::.:"."1Xil'ifl "t"'l.lrpas atP^¡t sh'd'e\ ú Pstroronll Cnuctrm .inelotrUiiveÁilyP4s'Iq34)' en de Prestá¡atenciónal fermentoc.fi :T: . ."". .TJJ""i.'."i.r"T:ü:#iT"t:.óñd¿R{u..i¡Jrvld-ddeunudoq¡sum.* :il"i :"["xr3: li rfyiii.l ¡mbÉ ¡¡ inatk d. Sú¿r?a std|.'ji?-'"'e'I temporarjdad ¡a o'" s¡no ".¡ipc¡ones más Inreresanres tos !otumenps dp que ¿r".]:"!:r:"JTi.:#r:ilx#.ron. la antropologíay la l¡teratura es ¡€_ a reciente Esta críticaha obligado la de conocer fuerza la cítica postcotonial y autorizadas sociales repensar radicalmente conocim¡entolasidentidades el que el Por y y c.Lohaceempero.i:1.:"..1: X':':""":'.io(omoi h o Reüs e i'¡ mrl4'¡o .... 1 ..:l":itr"':*:ñTíf i"ilij{iiüii:?:iB:l:ü?:ifl [ ?i..: . del ." o-'"*".# "i. .¡pltit6dcrhrtri¿rlr rú'o qruúd. .':*:"x.e Esd¡¡s¡! der'ltro cotrÉ'p( ro Esro rdlu(iá."ii¡.'..odÁ! dcJr¿? r ".:ffi j":.cid¿nk cono H¡toria Oc.60 lbcs(.:trl ji t"::T.".""..¡Lr¡'.i"."yl9t* ""pu"Ll tr#t mereceria ser concepruar¡.:XlT.i:?r.'J::f##::'":i1"*"'".:f J"Xi:". s¿afi.Tr:::. h ¿trc..lricid!¿ ¡.6¡6 ¡orkimirdc..rbia i' 'ffd.eadaspor el colonialismo el doninio Occid€ntal. .J..ü:"i]..t * hahdeido.'..":"".ff 5"!i::i+i:..."ii[f.si. @ rFJl i l¡ hm dc ro. hs no quieó den +.#.toqup parFce ¡oqurrrr mayor reteva¡cjaes . sisu¿n dicc¡va d! adoa y pcisdores 2 A1úiú ¿uménti. concepro de siocronia .: :*l. ja prop.Xijllii"ll$li notasfinales.:1H:3 !""rili"i*trr. quisierarerorna¡a la preguntalormutada . F¡dK'ón. e1 rh.iiil.m*n:1".:.".qL. un poder curativo2T.. paraet h istoriador.:jtffl¡. .nct C@Ér Y Fl r Añd€o b éc lr ft'jdo s dcr¿.on rsos n¡elmñismohan rotoama¡ras losdiscu eurocéntricosr' ai revertir a historicidad la y iniciativa pensamiento orientalista atribuirle el [¿g¿n. s\batka StuiE ¿ Fr¿d. contraste ello.enspcdoDg.-tt *tt. críticasse a maBistascomenzaron vislunb¡d la explotación histórica la histór¡coqueuniversalizaba expe..k* iiifiilqiíÍfi il." _.J'..¡x¡t¿l p-n ha.::: o d€ d¡fki¡ acceso:antes bjen.laemerg€ntecrítica que de de la el eürocent¡ismo ha traídoconsigo institución Ia tray€ctoria Occidente perf€cta dándose cuenta y 6u apropiac¡ón otro comoHistoria.equ¡Freveamos _¡".:i::".#il#.. "resa i"a"¡¿" * q"upi"iü tTff :i^...xrjr1*fi # rñrü1":1Ti.Dcd@ñl5isrod.ilir.""J"T:f l'J""|".jcuúh¿yA. c.il :"i:.::rf*:ff::il"::iilfl??.*".!i.iencia en enma¡caron un esquema postcolonial buscarev€rtir En con europea.dri(Ercndo\rdrp¡rsL. La consrrucciónde ta reatidadcomo +¡:ni*:i"l'.il'..¡r(P.". sú ldüE o ú¿6i y írti€ m tu d.1"'iÍ.".idedal6.""lÍ:.$.de. Las des.i.:T*t. rnbi¿¡ t\ ú N.T""""i 1....ü:i u lr I pü€de ser v¡sto como un medio de translormar tas demandasopres¡vas ta de het€rosexualidad.r'" *u"'" ::lü. eftrnri¡ N L Cmó v¡ c :¡iLrró.6 .vo.É iqnl ¡l hlrdicismo qu.'i. . lJ Jlt lr. n¡cionalismo cons¡guió los por Cuando y insütu¡dos el colonialismo. ordende la Rázón del Progr€so sus colon¡al.eadopor los Estüd¡os la Subaltemidad d¡sciplinastan diversascomo la h¡sbna.ffiillf ff i:'fi ::"j $"""":'..rsniri. fndxc...|ñ?tiuHúon E"tt'tút J.ií i j![.::ilrt:.:l*il... en Io cotid¡áno y to hi$tóúco i li de Los estudios la subaltemidad comocríticapost-colonial " Gya Prukash .tr6.:i:T""..ng y úibi' rdoPnd¡ringurlrd¿n¡Bhprcpil d¿Nvo lÑ. ..¡J¿.a tegitimrdad d" qri"*" m a r e r i a r e se b et a m b i é n e ¡ ¡ e ¡ o n o c ¡ d p J r d s a r ah ¡ s r o .""J:¿*:1. el or¡gendé la novedad.":liitff lm*lx# !"¿:T:tli ..ioriá16 yd.cra ¡l O.1.'. ." " *"" -**.""0"'..Enestas inic¡atmente.. Asi.*".

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