Card. A. I. Schuster OSB. LlBER SACRAMENTORUM.

Torno III

Dominica

de Quincuagesima

Esiacion ell San Pedro
Con esta solemnesinaxis, ce1ebrada junto a 1a confesi6n vaticana, queda cerrado el triduo preparatorio para 1a veneranda solemnidcd de los ayunos. Con eso ya podremos, llenos de confianza, inaugurar el domingo siguiente el sagrado ciclo de la penitencia, en 1a basilica de Letran, seguros comoestaremos de ser protegidos por los santos Lorenzo, Pablo y Pedro. Desde muy antiguo habia fieles piadosos y religiosas familias que, imitando a los Griegos, acostumbraban a cornenzar en esta semana a abstenerse del usa de carnes, costumbre que en parte ha imitado 1a Iglesia anticipando los ayunos a1 mierccles siguiente.

La antifona que sirve de introito, tomada al salmo 30, es como .sigue: «Halle yo en ti un Dies protector y un lugar de refugio' dispuesto a salvarrne.: porque Til eres mi sosten y mi refugio; y en atencion a tu nombre me guiaras y me alimentaras." Siendo el pecado 1a causa de las desdichas de 1a humanidad, la

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Iglesia ruega en este dia al Sefior en la colecta que aleje todo mal de su pueblo con la destruccion de los lazos de la culpa. El rnismo que nos de cia el domingo pasado, que habia sido elevado hasta el tercer cielo, donde habia oido cosas que el lenguaje del hombre no es capaz de expresar, trata hoy, 'en una de las mas sublimes paginas de sus epistolas (I Cor., XIII, 1-13), de ·adamr algun tanto el rnisterio que oculta a los mortales la vida del supremo amor. Dios es el objeto primero e imnediato del precepto de la caridad, y .el mismo es fin ultimo de la criatura ; sin embargo el Apostol se ocupa principalmente en describir sus irradiaciones hacia los hombres en cuanto son imageries de Dios y miembros misticos de Cristo, pues nadie pcdra facilrnente tener la arrogancia de amar a Dios, que es invisible, si al ipropio tiernpo no le ama en las criaturas que le representan visiblemente. El responsorio gradual de este dia ha sido tornado del salmo 76; no es tan triste como el de las dosestaciones anteriores, porque el alma pronostica ya la victoria que le aguarda por su esperanza en la ayuda de Yahve : "Tu eres el unico Dios que obras maravillas: diste a conocer tu peeler a las naciones. Libraste con tu brazo a tu pueblo, que son los hij as de Israel y de J 056.'1 El tracto es un bonito himno de acci6n de gracias a Dios par sus divines atributos de padre y pastor de su pueblo. "Llenese toda la tierra de alegria fundada en Yahve, servid al Senor con alegria. Poneos en su presencia gozosos: sabed que Yahve es Dios. El es quien nos ha heche y no 11050tros mismos, que somas su pueblo y ovejas llevadas a sus pastes." Luego viene la predicci6n definitiva del drama pascual (Lue., XVII, 31-43). Dirigese Jesus hacia la ciudad tristemente privilegiada en ser el lugar en donde regulannente convenia se eonsumaseel asesinato de todos los profetas: Non cepit prophetnm: perire extra Jerusalem, y al intentar Pedro, en un arran que de SD amor impetuoso, disuadir al Redentor de que se expusiera a un tal peligrn, recibe la repulsaen que le trata con el ·epiteto de Satan 0 tentadcr, y oye como advertencia que quien no gusta de Ia cruz es inea paz de en tender las cosas divinas, El milagro de la curacion del ciego de J erico viene a cerroborar Ia fe fiuctuante de los doce discipulos, mostrandoles que si la humanidad de Cristo sucumbia voluntariamente ante la violencia de sus enemigos, muy luego, al tercer dia, seria llevada a gozar de Ia luz de una vida indefectible y gloriosa par aquella rnisma divinidad que ahora obraba en el tan grandes maravillas. La antifona del salrnc de ofertorio (ps, 118) bendice a Yahve por
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haber dado al salmistasu gracia para pronunciar sin miramientos todos sus divines oraculos, aun en presencia de los poderosos de la tierra y de los irnpios: contiene adernas la oraci6nen que pide que continue instruyendcle interiorrnente sabre sus mandamientos. La colecta sabre la ofrenda es la misma que la del III domingo despues de Epifania. El sentido literal de la antifoua de la cornunien, proveniente del salmo 77, se refiere a los Hebreos que se alimentaron milagrosamente con la carne de las codornices que desordenadamente habian deseado. Aplicase tam bien al alirnento eucaristico del eual eran otros tantos simbolos y figuras profeticas todos estes milagros de la Ley Vieja. "Comieron y sa ciaronse can exceso 1 cumpliendo el Senor con los deseos que le habian mostrado: no se vieron defraudados en su deseo." En la coleela eucaristica pedimos al Sefior que, par el celeste alimenta de que acabamos de partieipar nos veamos protegidos contra cualquier asalto del enemigo. j Cuan profundo es el misterio de la Cruz, que, aun despues de tres afios de aprendizaje en la escuela de Jesus, no llegaron a penetrarlo los mismos apostoles l Pero no s610 quedaron sin entenderlo en aquel dia en que sub ian a Terusalen, sino que ni aun aquella tarde del banquete pascual durante el cual recibieron la consagraci6n de pontifices del Nuevo Testamento. Pecos mamentos habian pasado cuando, omnes, reiicto co) jugeruut, dejando solo a Jesus en la subida al Calvaria. Es pues muy conveniente estudiar a Jesus orucificado y meditar en el para no exponerse a errar en un punta de Ian capital irnportancia, hacia el cual debe orientarse toda nuestra vida sobrenatural: el misterio de la expiaci6n por media del dolor. El antifonario gregoriano 5610 contiene cantos propios para las misas del miercoles y del viernes de quincuagesima, mientras que las melodias para el jueves y para el sabado, aun hoy van a buscarse en otras misas. Tal vez diga rela cion esta anornalia con el heche de hallarse en honor desde el siglo II en Africa y en Roma las estaciones semanales del mierccles y del viernes, y al extenderse el ayuno euadragesimal a los euatro ultimo 5 dias de quincuagesima, facilmente pudo combinarsele can la doble misa estacional de esta semana sin necesidad de perturbar demasiado el orden del antifanario. La Cuaresma tenia estaciones diarias perfectamente determinadas, mas par 10 tocante a .las abstinencias suplementarias, primitivarnente con caracter de devocion privada, contentabanse indudablemente can las dos misas tradicionales can que ya en la edad apostolica se habia consagrado el ayuno semanal de todos los miercoles y viernes del afio,

D. Gaspar Lefebvre aSB, MISAL DlARIO Y VESPERAL.

DE QUINCUAGESIfv1A. ~======= '",~~,: EN S. PF,DRO. (Ind. est. 30 a. 3' 30 c. Plen. can Bulo: . .... - S em ild. pr-irv. de 2A cl. - O. mo r. ' ;:.y' esta sernana piensa la Iglesia de un modo especial en ",:ellgran Patriarca Abrahan, que es el padre de los creyenies, ;:;'isf como a Adan fue "padre del gener o humane" y N oe ';!!.lpadre de la posteridacl". I-Ie aqui reunidas tres grandes :'~]iguras del rnisterio pascual, ..·::~Antiguanlente la memor ia de Abrahan era celebrada en :_"I~::littlrgia Domingo de Pasion, cuyo Evangelic todavia el '·:·ri,os:·habla este gran Patriarca. Al querer Dios forrnarse de 'para sf un pueblo Que fuese 511 pueblo esccgido y "peculiar"
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en media de las naciones id6latras (Gr., Tracio) escogi6:;a':;-_': Abrahan para que Iuese su cabeza, sacandol e de Ur de los-' i', Caldeos y guar dandole de todo peligr o en media de todai::sus per egrinaciones (Int. or.). Abrahan es el tipo del cre-. '(. yente; y a impulsos de su fe nos dice S. Pablo que obrc en:)': toda su vida. (Reb. I I, I3). La fe so bre todo fue la que k~\' impulse a obedecer al mandata divino, que le intimaba.sa.rj crificase a su querido hij 0 Isaac; porque adernas "pensaba] que Dios era bastante poderoso para resucitarlo de- entre] los muertcs." (Ib). Tambien Isaae es figura viva de J esucristo, pues "fu{~:,,' escogido para ser la gloriosa victirna de su padre" (Ord~r! Stib. s.). Y en efecto, Ilevo sobre sus haITI bros el haz de lefi~;': cuando iba a ser inmolado, como Jesus Ilevo sabre si la cruz. par la que tanta gloria mer ecio. En premio de esta fe inconmovible quiso Dios confirrnar las promesas hechas un dia a Abrahan, promesas que s_~ realizaron plenamente en Cristo despues de resucitado. Dice':" a este prcposi to S. Pablo, "que Cristo 110S r edirnio al 'set: suspendido en el madero, a fin de que la bendici6n dada a:~ Abrahan fuese cornunicada a los Gentiles per J esus Cristo, _'} para que as! "recibiesemos por la fe la prornesa del Espiri':.' tu", 0 sea, la adopcion que nos ha bia sido prornetida. '-, :,,; Por eso, la oracion que viene a seguidas de la lectura re.;:~: lata de la prueba de Abrahan el Sabado santo, dice ,que':~: "Dies es el padre soberano de los fieles, el cual multiplica en toda la tierra, por la gracia de la adcpcion, los hijos de la prornesa, y establece, por el misterio pascual a Abrahan su siervo para ser padre de todas las naciones segun su. prornesa'"; promesa de que venimos a disfrutar par eli, bautismo en el agua (que antes se adrninistraba per Pascua),' y en el Espiritu Santo (que nos recuerda la fiesta de Pen- -~, tecostes), _AI recibirlo es cuando somes hechos verdaderos hij as de Abrahan, y cuando corripar timos de la herencia .... que nos ha sido prornetida, y que es la Iglesia 0 m ejor aun ' la J er usalen celestial par ella simbolizada. .; Ahora se ve par que la Estaci6n se tiene hoy en S. Pedro. Y es que en este Apostol tenemos al J efe de la Iglesia.a un nuevo y mas excelente Abrahan, al "padre de los ereH

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yentes".

Esta fe en que tanto sobresali6 Abrahan y luego S. Pedro, vemosla en el Evangelic de hoy obrar un estupendo mil algro pues que Jesus dice al ciego curado: "tu fe te ha
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,. peni tencia, , _.. Los que nos preciamos

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-salvado". Y obro preeisamente este milagr o a vista de sus -::apostoles, para que al verle 1113.S tarde morir de la mariera Fpor anunciada, no dudasen de que habia tambien de re<sucitar". (S. Greg. 2° noct.y. ~-.Mas para que la f e obre milagr os ha de scr viva, y "no -';'es:Viva, dice Santiago, si no va acornpaiiada de obras". Y c:_aqul trae tarnbien el santo Apostol por modele a Abrahan, :~:'C1cual si se justifico. no fue por las obras.De nada Ie sirvie~ra ser hij o de Abrahan segun la carne, si no se asemej a a :-.par la fe aetiva, "que obra a impulses de la caridad". :/);"Andernos, pues, en el amor, dice el Apostol, asi como f¢rist?,110S a~6 y se en.treg6 par nosotro~ a S~l lui.smo COll1.0 90blaclOn aDIOS y ho stin en 0101' de suavidad . SIn la carl!\~dad para can Dies yean el pr oj imo nada nos servir ia todo l}:h dernas, ni aun cl hacer rnilagros. (Ep.) t;;:"'·-"Auncuaudo yo tuviera, dice el Apostol, una fe capaz ::r/'uetrasladar las men tafias, si no hay en mi car idad, nada ~;-','_S'oyll (Ep.). El merito de nuestras obras, COUlD tam bien la lu~que alurnbra a nuestra alma, estan en proporci6n direc.tacon nuestra caridad. Disporigamos, pues, nuestra vo::lii~tad al desprendimiento de todo aquello que contrarie a >·Ja'caridad divina en ella, a fin de que despues de haber _r entrevisto a Dios POl- la f e en la tierra, pcdamos "coritern.'6:-' plarle cara a cur a en el cielo" (Ep.), can toda la plenitud.rle /;inuestro amor. ;(-:_"'.< Si es de origen liturgico conceder a nuestra alma cier to ;;(';i'livio antes de abrazarse con la penitencia cuaresmal que ~;::--a:·-todos impone, no olvidcmcs que la Iglesia condena los se :?_:_:,exc·esos. Para expiar los que se corncten, UnalTI0110S a las }-':',_:~oraciones las 40 horns que cl Papa Clemente XIII (1765) de ;,\:-.enriqueci6 Call numcro sas indulgencias. !I,,~/_':: EI car-naval (Despedida de la carne) es .una vergu enza r.:.-· para el pueblo cris tiano. El loco frenesi con que tan tos y ;:-:i.·- tantos se entregan sin Ir eno alguno a todo linaj e de exce:-::Sos y liviandades nos r ebaja y nos hurnilla. Si en Cuar esma ,:;-se hi"ciera alguna penitencia ~od~via. tendiia alg:u~a discul.: pa esa bacanal, pero hoy dia c. quien se mor tifica? Con r:'-biI1a 0 sin ella, raro s son los que no se dispensan de obliga,'.'i·cion tan ilnperiosa. como es la de la ab~tinel:cia y el ayuno. ::-'No hay bula que dispense de hacer penitencra ; por que para entrar en el cicio s610 cabe una alternativa: 0 inocencia, 0

el

el

de scr Aman res (' irnitadores

de

no "rios divir tarrios con el diablo, porque en ese caso tampoco podriamos gozarnos con Cri~7.:-: to". (S. Pedro Cris61ogo); antes, vayamos al lado.de. J esus, expuesto en nuestr os altar es, Y consolernosle y repa- , remos par las injurias y el d esvio de los hombres'7"'.~ _7 _
"., _,

Cristo

Senor nuestro,

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