FILSAFAT UMUM

YUNANI KUNO (FILSAFAT ALAM)
DISUSUN O L E H

Semester: II Jurusan: PAI-8

Nama:

Ayu Suriyani Manurung ( 31105232 ) Hasnatul Hidayani Rabiatul Adawiyah Risman Efendi ( 31105235 ) ( 31105246 ) ( 31105250 )

FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SUMATERA UTARA MEDAN 2011 M/1432 H
1

KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT, karena atas rahmat dan karunia yang telah diberikan, makalah ini dapat diselesaikan sesuai dengan harapan. Dalam makalah ini membahas tentang ³Yunani Kuno´ yang disusun dengan mengambil rujukan dari berbagai macam buku yang bersangkutan untuk mengetahui semua yang terjadi pada saat Yunani Kuno mulai muncul sampai akan datangnya Yunani Klasik. Makalah ini di buat untuk memperdalam pemahaman mengenai mata kuliah ³FILSAFAT UMUM´. Dalam makalah ini, tentunya masih terdapat kekurangan dan masih jauh dari kesempurnaan. Oleh sebab itu, saran dan kritik serta arahan yang membangun dari Bapak Pembimbing dan teman-teman mahasiswa sangat diharapkan. Untuk itu, saya ucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya. Demikianlah makalah ini saya buat, semoga bermanfaat bagi kita semua. Amin.....

Medan, 24 April 2011

2

....... FILSAFAT YUNANI KUNO ................................... LEUKIPPOS .... THALES ............................ ii BAB I PENDAHULUAN ... 22 DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................................................................................................... HERAKLEITOS......... SEJARAH LAHIRNYA FILSAFAT ALAM ............................... 19 2............. DEMOKRITOS .......... 19 1... 15 4......................................................................................................... 23 3 ............... FILSUF-FILSUF ATOMIS... ZENO ......... 3 C.......... 2 A................................................................................ EMPEDOKLES ..... 17 F........................................................................................................................................................ 10 4..................... ANAXIMANDROS ............................... 2 B....................... PERMINIDES ............................. FILSUF-FILSUF ELEA...................................................DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ................. 1 BAB II PEMBAHASAN ............................................................................... i DAFTAR ISI .............................................................................................................. FILSUF-FILSUF PLURALIS ........................................................... 8 3........................................................................................................................................................ 2 YUNANI KUNO ( FILSAFAT ALAM ) .................................................. 14 2.............. 5 2...... 13 D......................... PYTHAGORAS ....................................................................................... 19 BAB III KESIMPULAN ............................................................... FILSUF-FILSUF MILETOS .............................. MELISSOS ......................... ANAXAGORAS ............................................................ 14 3................................................ 15 E.................................................................................................... 14 1................................................................................................................................................................ 5 1...... 16 1............................... 12 5........................................... XENOPHANES ............................................... ANAXIMENES ...................................... 16 2.........

tanpa pengharapan keuntungan. melainkan meliputi segala pengeahuan. mereka mencintai pengetahuan semata-mata. Adat kepercayaan macam ini tertanam sejak lama. ANAXIMENES Kemudian guru-guru yang terutama pada abad ke-5 sebelum Masehi dalam Filosofi Alam Lagi antara lain sebagai berikut: 1. ANAXAGORAS 3. LEOKIPPOS 4. sehingga tidak membongkarnya.BAB I PENDAHULUAN Setiap bangsa. mempunyai cetita-cerita mitos yang penuh takhayul. Cerita-cerita tersebut muncul karena melihat keajaiban-keajaiban alam yang seringkali membagkitkan perasaan heran dan takjub. EMPEDOKLES 2. sehingga menimbulkan adat kebiasaan dan kepercayaan. Keistimewaan orang-orang Yunani pada masa itu ialah karena mereka mencari mudah untuk pengetahuan semata-mata untuk tahu saja. ANAXIMANDROS 3. filsafat bagi orang Yunani pada masa itu bukan merupakan ilmu pengetahuan yang terpisah dari ilmu pengetahuan yang lainnya. DEMOKRITOS Dimana kesemuanya itu akan kami jelaskan lebih luas lagi dalam pembahasan. Filsafat merupakan suatu pandangan rasional tentang sesuatu. Filsuf-filsuf pertama dari militos antara lain sebagai berikut: 1. dan seringkali menimbulkan misteri dan rasa takut. Dongeng-dongeng dan mitos-mitos tersebut diwariskan kepada generasigenerasi berikutnya. Oleh karena itu. betapa pu primitifnya. THALES 2. 4 . yang dikemudian hari akan masuk dalam perbendaharaan peradaban manusia.

dimana 1 Muhammad Hatta. Jakarta. dongeng dan takhayul yang meluas dikalangan masyarakat. orang yang berusaha untuk mengetahui kebenaran fantasi tersebut lebih jauh. Mythos dan dongeng tersebut kadang-kadang diceritakan dari mulut ke mulut. Tintamas. Pada umumnya setiap bangsa didunia ini apakah mereka telah mempunyai peradaban yang sudah maju. sehingga tidak jarang hal tersebut membuat pendengarnya merasa takut dan kagum. 1959. sebab ketiga persoalan ini saling berkaitan dan berhubungan satu dengan lainya. Di dalamnya kadang-kadang diceritakan tentang keajaiban alam. membwa orang kealam bebas. kekuatan suatu benda alam atau Dewa-dewa yang melebihi dari kekuatan manusia. indah pangkal dari seni. Dengan fantasi orang dapat menyatukan jiwanya dengan alam sekitarnya. 5 . dari orang-orang tua pada anak-anaknya dengan berbagai cara. dongeng dan takhayul yang mempengaruhi kehidupan dan perkembangan alam pikiran mereka. SEJARAH LAHIRNYA FILSAFAT ALAM Berbicara tentang sejarah lahirnya Filsafat alam tidak mungkin akan terlepas dari pembicaraan sejarah lahirnya filsafat itu sendiri dan dalam menguraikan sejarah lahirnya filsafat biasanya selalu dimulai dengan mengemukakan filsafat Yunani. pangkal dari pengetahuan-pengetahuan yang ajaib. Dari rasa takut dan kagum tersebut lama-kelamaan menimbulkan berbagai fantasi. sebab kesenangan jiwanya terletak pada pantasi itu. Alam pikiran Yunani I.BAB II PEMBAHASAN YUNANI KUNO ( FILSAFAT ALAM ) A. hal 1. fantasi merupakan pangkal dari perasaan yang indah. Bertitik pangkal dari sikap inilah kemudian timbul keinginan akan kebenaran. lebih-lebih lagi bangsa yang masih tergolong dalam keadaan sederhana/primitif. pada dasarnya mereka mempunyai suatu mythos. ia tidak bersangkut dengan yang lahir. Fantasi tersebut tak ada batasnya.1 Demikian pula bangsa Yunani (Grik) pada mereka terdapat suatu metologi. tetapi perkembangan selanjutnya. Hal ini membuat orang tidak ingin mencari kebenaran buah fantasinya.

misalnya tentang asal usul alam dan kejadian-kejadian dalam alam tentang tengelam dan terbitnya matahari dan lain sebagainya. Dalam usaha tersebut sudah tampak sifat rasionil bangsa Yunani. Sejarah Filsafat Yunani. Abad Plato dan Aristoteles 2 K. mereka berusaha untuk menyusun mite=mite yang dicertakan itu menjadi kebenaran yang sistematis.dalam mhytos.T. hal 16 3 6 . P.5 B. Kanisius. Poedjawijatna.13. Mereka telah berusaha untuk mengerti hubungan mite-mite satu sama lain dan menyingkirkan mite yang tidak dapat dicocokkan dengan mite lain. lama ke lamaan tidak memuaskan. yaitu sekitar abad ke-6 sebelum Masehi sampai timbulnya Sokrates b. Jakarta. karena karena dari bangsa Yunanilah memulai berfikir ilmiah. Sejak saat itu orang mulai mencari jawaban-jawaban rasionil tentang problem-problem yang dianjurkan oleh alam semesta. Abad Sokrates c. Yogyakarta. bahkan kultur sedunia. dongeng dan takhayul ini diantaranya ini sudah membarikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang berkembang dalam masyarakat. hal 15 4 I. Ibid. dan dari itu bangsa Yunani termasuk pendasar-pendasar pertama kultur Barat. Hal ini berarti mythos sudah berangsur-angsur mereka tinggalkan namun memakan waktu yang cukup lama. 1975. karena penyelidikan dan pembahasannya terutama ditujukan untuk mencari inti dari pada alam ini. FILSAFAT YUNANI KUNO Filsafat Yunani Kuno ini terbagi dalam empat bagian : a. dengan demikian filsafat dilahirkan. R. hal 12.3 Filsafat yang mula-mula dikenal dengan filsafat alam. 1974. Abad Pra Sokrates. Bertens.4 Sejumlah ilmuwan mempunyai leluhur yang sama di negeri Yunani dan bangsa Yunani ini mendapat kehormatan yang luar biasa. Pembimbing Kearah Alam Filsafat. hal 19 5 Ibid. Tetapi bagi bangsa Grik ini rupa-rupanya apa yang diceritakan dari mulut kemulut oleh nenek moyangnya itu meskipun telah mereka kuasai. Filsuf-filsuf yang berusaha mencari inti alam dalam sejarah mereka disebut filsuf alam.2 Perkembangan pemikiran demikian sudah mulai nampak sejak abad ke-6 sebelum masehi. Pembangunan.

T.7 Kemakmuran tersebut banyak memberkan kesempatan kepada mereka untuk berfikir dan membahas hal-hal lain selain dari kepentingan penghidupan. Abad sesudah Aristoteles. 9 I. dengan istilah mereka. Op. dimulai sejak akhir abad ke-4 sebelum Masehi sampai abad ke-4 sesudah Masehi. cit. mula. mempunyai pelabuhan yang memungkinkan perhubungan dengan banyak daerah lain. Mereka mulai membahas tentang kepercayaan agamanya yang pada mulanya mereka terima begitu saja sebagai dogmatis. asal. Karena pada waktu itu Miletos addalah kota terpenting dari kedua belas kota IONIA. Mereka menanyakan dan mencari jawabannya. Dengan demikian.6 Filsafat Grik yang pertama tidaklah lahir di tanah airnya sendiri. Justru itulah Miletos merupakan tempat lahir pertama Filsafat. Apakah sebetulnya alam itu.d. Loc. tetapi lahir di tanah perantauan di IONIA (pesisir barat Asia Kecil). Kota ini terletak dibagian selatan Asia Kecil. Alam pikiran itu kemudian lebih merdeka lagi pembahasannya dan sampai menjangkau kepada persoalan keadaan alam semesta ini dari mana timbulnya. 7 . akan tetapi keterangan ini berdasarkan kepercayaan (agama-pen). Moletos menjadi titik pertemuan untuk 6 7 Ibid.9 Pemikiran sebagaimana yang dikemukakan diatas timbul sekitar awal abad ke-6 sebelum Masehi di kota Miletoos di Asia Kecil. hal 8 K. tidak disertai dengan pengertianpengertian yang rasionil. Di daerah perantauan inilah terutama di IONIA bangsa Yunani mencapai kemajuan besar masyarakat makmur baik dalam bidang ekonomis maupun dalam bidang kulturil. R. Bertens. daerah ini merupakan koloni bangsa Yunani yang pindah dari negeri asalnya akibat penyerbuan suku Doria ke dalam daratan Yunani dan juga karena keadaan tanah Yunani sendiri tidak begitu subur dan tidak seberapa luas. Loc. cit. mereka mencari arche alam.R POEDJAWIJATNA dalam hal kejadian alam menyatakan sebagai berikut: pada masa itu ada keterangan-keterangan tentang terjadinya alam semesta serta dengan penghuninya. 8 I. hal 24 8 M. Ahli-ahli pikir tidak puas akan keterangan itu lalu mencoba mencari keterangan melalui budinya. Cit. arche dalam bahasa Yunani berarti. untuk apa gunannya. dan kemudian dimana akhirnya. Thahir Abdul Muin. Poedjawijatna. yaitu yang dinamakan abad romawi. Mereka mencari inti alam. apakah intisarinya? Mungkin beraneka warna dalam alam ini dapat dipulangkan kepada yang satu.

Loc. karena di kotta inilah ketiga filsuf yang pertama di lahirkan. musimmusim laut. hal 7 12 Susanne.12 C. Philosophy in a New Key. Yogyakarta. Hampir semua faktor yang kita ketahui tentang hidupnya. Ketiga filsuf ini masing-masing mengemukakan pendapatnya tentang asal usul kejadian alam yang pada saat itu mulai ramai dibicarakan dan menjadi teka-teki masyarakat Yunani. Bertens. hal 3 8 . Ringkasan Sejarah Filsafat. pada umumnya mereka menyebutkan bahwa Thales hidup disekitar tahun 625-545 sebelum Masehi. K.10 Selain itu kota Miletos sangat penting artinya bagi Bangsa Yunani bahkan bagi dunia pengetahuan sekalipun. Namun dimana atau dikota apa Thales dilahirkan mereka sependapat bahwa kota Miletos di Asia kecil adalah tempat kelahirannya. mereka berkeyakinan bahwa tak urung asas macam itu ada. Mereka mencari suatu asas atau prinsip yang tetap tinggal sama dibelakang perubahan-perubahan yang tak henti-hentinya itu. 1976. Ketiga filsuf dari Miletos ini memberi jawaban yang berbeda-beda. Mentor Book. cit. Langer. Riwayat Hidupnya Sejarah tenntang kapan tahun kelahiran Thales tidak ada kesepakatan yang pasti dari ahli-ahli sejarah.11 Mereka memulai formulasi baru itu dengan satu ketetapan yang mencakup faktor-faktor baru. K. New York. 1955. Bertens dalam bukunya Sejarah Filsafat Yunani menyatakan : tentang tokoh ini (Thales-Pen) dongeng yang beredar yang tidak dipercaya kebenarannya. K. A. Dr. kita dengan dari sejarawan Herodotos (abad ke-5 s. Bertens. FILSUF-FILSUF MILETOS 1. dan sebagainya).banyak kebudayaan dan segala macam informassi dapat di tukar antara orangorang yang berasal dari berbagai negeri. Yayasan Kanisius. Alasan mereka berpikir demikian adalah bahwa kendati semua perubahan dunia jasmani merupakan suatu keseluruhan yang teratur dan kejadian-kejadian alamiah mempunyai suatu ketetapan yang mengherankan. dan mereka dengan lantang berkata bahwa semuanya adalah air atau semuanya adalah pasang surut.M) tetapi Herodotos tidak 10 11 K. THALES a. Mereka merasa tertarik atas perubahan yang terus menerus disaksikan dalam alam (pada badan-badan jagat raya.

hal 26 16 K. Thales memberikan argumen yang rasional. airlah yang menjadi asal atau sumber pertama yang menjadikan alam ini. kesimpulan ajaran Thales ialah: Semuanya itu ³air´ maksudnya air adalah pangkal. hal 25 17 K. Op. Ajarannya Ahli sejarah mencatat bahwa Thales tidak menuliskan pikiran-pikirannya tetapi mengajar muridnya dari mulut kemulut. Baru Aristoteles (abad ke-4 s. binatang. Karena itulah ia dikenal sebagai ahli astronomi dan metafisika. hal 73 15 Myhammad Hatta.15 b. cit. Menurut cerita. Praja. dengan kata lain. Theles adalah seorang saudagar yang sering berlayar ke negeri Mesir. 14 Hal itu menyatakan bahwa ia memang mengetahui ilmu matematik orang Babylonia. Semua barang terjadi dari pada air semuanya kembali kepada air pula. ia juga mempunya teori tentang banjir tahunan sungai Nil di Mesir. hal 24-25 Juhaya S. Bertens.menyebutnya dengan nama ³filsuf´ dan tidak menceritakan keaktifannya sebagai filsuf.16 Menurut keterangan Aristoteles. Op. yang dikenal dengan berbagai petuah-petuah yang pendek. sehingga ajaran-ajarannya baru dapat diketahui setelah dikembangkan oleh murid-muridnya dari mulut kemulut yang kemudian oleh Aristoteles (seorang murid Thales yang masyhur) ditulis dan dibukukan. Bertens. bagaimana mengukur jauhnya kapal dilaut dari sebuah pantai. Bahkan ia juga berhasil meramalkan terjaddinya gerhana matahari pada tanggal 28 Mei tahun 585 SM.M) mengenakan kepada Thales gelar ³filsuf yang pertama´. Op. seperti : ³kenalilah dirimu´. hal 25 14 13 9 . lahir di tempat yang K. bahwa tumbuh-tumbuhan.17 Sebagai dasar pemikirannya. yang sangat tersohor pada waktu itu. Prenada Media. Dengan demikian maka: Aristoteles adalah sumber utama kita untuk mengetahui ajaran-ajaran Thales. Aliran-Aliran Filsafat dan Etika. 13 Thales juga dikenal sebagai salah seorang dari ³Tujuh Orang yang Bijaksana´. Di ceritakan pula bahwa ia memiliki ilmu tentang bagaimana mengukur tinggi piramida-piramida dari bayangannya. Op. cit. ³ingat akhirnya´. Bertens. cit. Jakarta: 2003. ³jangan berlebih-lebihan (meden agan)´ dan sebagainya. pokok dan dasar segalagalanya. Ia menemukan ilmu ukur di Mesir dan membawanya ke Yunani. cit.

Tidak ada yang bergerak kecuali ia mempunyai roh. beku. hal 122-123 10 . Titik ajaran lain yang dilaporkan Aristoteles ialah bahwa menurut Thales bumi terletak di atas air.lembab. Magnit misalnya tidak dapat menarik besi kecuali ada roh di dalamnya. hal 74 Abbas Mahmoud Al-Akkad. Praja. K. seperti yang dikatakan oleh agamaagama sebelumnya. Jakarta: 2003. Untuk pertama kalinya muncul pikiran bahwa alam semesta secara 18 19 Juhaya S. cit.19 Dr. Bumi boleh dipandang sebagai bahan yang satu keluar dari laut dan sekarang terapung-apung diatasnya. atau tunduk kepada yang mempunyai roh. dan bahwa roh menggerakkan benda. Semunya berasal dari air dan semuanya kembali kembali lagi menjadi air. bakteri makan sesuatu yang lembab dan kelembaban bersumber dari air. K. Dalam hal ajaran Thales yang dikemukakan diatas selanjutnya Dr. uap. prinsip ini adalah air. Prenada Media. bahkan tanah pun mengandung air.18 Abbas Mahmoud Al-Akkad menyatakan tentang ajaran Thales sebagai berikut: Ia (Thales-Pen) mengatakan. Ini harus dimengerti dalam hubungannya dengan anggapannya bahwa semua berasal dari air. cair. Ia mengemukakan dugaan bahwa Thales berpikir begitu karena bahan makanan semua makhluk memuat zat lembab dan demikian halnya juga dengan benih pada semua makhluk hidup. Op. Dari air itu terjadilah tumbuh-tumbuhan dan binatang. Bertens menjelaskan tentang ajaran Thales sebagaimana yang dikatakan oleh Aristoteles : Menurut Thales. Aristoteles tidak tahu dengan pasti karena alasan apakah Thales mengemukakan air sebagai zat asali alam semesta. Bertens menyatakan : Walaupun perkenalan dengan filsuf pertama ini barang kali agak mengecewakan karena belum ditemuinya bahwa disini kita menyaksikan percobaan pertama biarpun dalam bentuk sederhana saja untuk menghadapi masalah-masalah dalam alam semesta dengan menggunakan rasio. Alam ini menurut sangkanya penuh dewa-dewa yaitu yang menggerakkan setiap yang bergerak dalam alam ini baik makhluk hidup atau benda mati. Mungkin Thales beranggapan demikian karena air mempunyai berbagai bentuk. bahwa air adalah asal segala sesuatu. bakteri-bakteri hidup dan berkembang di tempat yang lembab. Aliran-Aliran Filsafat dan Etika.

sebab kalau salah satu anasir tersebut misalnya air dikatakansebagai sumber kejadian. Benar atau tidak pandangan Thales terseut tidak dipersoalkan dan tidak menjadi dalil disini. Anaximandros adalah murid dari Thales. Tetapi Anaximandros mengatakan bahwa segala sesuatu keluar dari benda pertama. Pikiran itu membuka mata tentang bangun alam dan menyingkapkan selimut yang selama ini menutupi kalbu manusia. bukan tanah dan bukan pula udara. buah pikiran ditulisnya dengan keterangan-keterangan yang jelas. hal 7 22 Ibid. tentu akan K. 22 b. hal 26 Muhammad Hatta. tetapi sebagai filsuf ia lebih besar dari gurunya. Ia lebih muda dari Thales kurang lebih 15 tahun. tetapi meninggal dunia dua tahun lebih dahulu. dia mencari akan asal dari segalanya. sehingga orang memandang karangan-karangannya sebagai buku filsafat yang paling tua. cit. ini jelas berbeda dari pendapat gurunya yang mengatakan bahwa airlah sebagai sumber utama kejadian alam ini. Riwayat Hidupnya Anaximandros hidup sekitar tahun 610-547 sebelum Masehi. Op. benda pertama itu bukan air. Ajarannya Anaximandros dalam usahanya memberikan jawaban tentang asal usul kejadian alam ini tidak memilih salah satu anasir yang biasa diamati panca indra. ANAXIMANDROS a.20 Prinsip itu adalah air.fudamental bersifat satu. di samping filsafat Anaximandros juga ahli dalam astronomi dan ahli dalam bidang geografi (ilmu bumi). 2. sehingga dapat diterangkan dengan menunjukkan satu prinsip saja. Op. yang menjadi perhatian adalah kelanjutan pikirannya 21 yang memerdekakan akal dari pada belenggu takhayul dan dongeng. Sebagaimana gurunya Anaximandros juga berusaha memberikan jawaban atas pertanyaan yang berasal usul kejadian alam. cit. hal 8 21 20 11 . buka api. Bertens. bahkan dalam sejarah tercatat bahwa Anaximandros adalah orang pertama yang pernah membuat peta bumi.

abadi tak terubahkan dan meliputi segala-galanya. Bertens. tidak terbatas. cit.27 Selanjutnya bagaimana timbulnya alam dari apeiron/ suatu yang tidak terbatas itu menurut Anaximandros adalah sebagai berikut: disebabkan suatu proses pencairan. sedangkan yang asal itu adalah sesuatu yang tidak berhingga dan tiada berkeputusan. Kesimpulannya ialah terjadinya alam yang terbatas ini adalah berasal dari empat unsur tersebut yang tidak terbatas adanya. Thahir Abdul Muin dalam bukunya Sejarah Perkembangan Filsafat menjelaskan tentang pendapat Anaximandros sebagai berikut: bahwa asal segala sesuatu di alam itu timbulnya dari ³keaddaan yang samar´ atau keadaan yang tidak terbatas. Aliran-Aliran Filsafat dan Etika. Jadi kesemuanya adalah berasal dari asal yang lebih dulu dari padanya. Unsur-unsur tersebut satu sama lainnya selalu berperang. Tetapi bila mana satu unsur menjadi dominan. cit. demikian selanjutnya. Praja. atau tidak tersusun. Ada yang mengatakan bahwa pendapat yang ttidak terbatas itu/ samar itu ialah hawa. yaitutidak terhingga.24 Apeiron ini berrsifat ilahi. apeiron itu kadang-kadang diterjemahkan sebagai the boundless. atau the infinitie. cit hal 27 26 M. the indefinite. Ahli-ahli filsafat yang datang kemudianlah yang menjelaskannya dan mempunyai bermacam-macam pendapat atas pendapat Anaximandros ini. Jakarta: 2003. Op. yang berhingga. atau tanah. Pendapat lain mengatakan api. keseimbangan neraca harus dipulihkan Abbas Mahmoud Aal-Akkad. Segala yang kelihatan ini adalah barang yang mempunyai akhir. maka keadaan demikian dirasakan tidak adil. karena keempat unsur inilah yang memenuhi alam. cit. mengisi ruangan yang tiada batasnya. hal 9 25 K. M. Namun keadaan-keadaan yang samar atau tidak terbatas itu oleh Anaximandros tidak di jelaskan lebih terperinci.mengalahkan yang lain. Hal 23 Muhammad Hatta. T. 26 Di dalam buku-buku filsafat. Thahir Abdul Muin. Op. Op. air. hal 10 27 Juhaya S. Suatu yang tidak dapat dirupakan tak ada persamaannya dengan salah satu barang yang kelihatan di dunia ini. Prenada Media.23 Benda pertama / yang asal itu dinamakan oleh Anaximandros adalah ³Apeiron´.T. yang panas dan yang dingin yang kering dan yang basah.25 Prof. maka dilepaskan dari apeiron itu unsur-unsur yang berlawanan. Op. hal 75 24 23 12 .

jadi ada satu hukum yang menguasai unsur-unsur dunia dan satu hukum itu dengan suatu nama etis disebut keadilan. hal 29-30 29 13 . Sedangkan Anaximandros menyatakan bahwa yang asal itu tak ada perrsamaannya dengan barang yanng lahir dan tak dapat dirupakan. Bertens. 30 K. Op. Anaximenes adalah guru penghhabisan dari pada filosofi alam yang berkembang di Miletos. hal 27-28 Ibid. Mengenai bumi ini bermula dibalut oleh uap yang basah. Ajarannya Anaximenes sebagaimana gurunya mempunyai dasar pandangan yang sama tentang kejadian alam ini. Baginya barang yang asal itu mestilah satu dan bersumber dari pada yang ada dan yang tampak.kembali. b. Dengan demikian dia adalah pemikiran pertama yang berpendapat bahwa antara tubuh manusiawi dan jagat raya mempunyai persamaan. Op. Ia mengatakan bahwa barang yang asal itu dan tidak berhingga. Riwayat Hidupnya Tanggal kelahiran yang pasti dari Anaximenes tidak ada yag mengetahuinya. 29 Selanjutnya Anaximenes menyatakan bahwa ruh dan jiwa yang menjamin kesatuan tubuh kita tidak lain dari padda udara. Anaximandros adalah guru dari Anaximenes. hanya saja tentang masa hidupnya diperkirakan dari yahun 585-528 sebelum Masehi dan dikatakan bahwa ia lebih muda dari Anaximandros. Karena ia terus berputar. Tetapi Anaximenes berbeda pendapan dengan gurunya tentang barang yang asal itu. yang dipupuk dengan bernafas.30 Pendapat Anaximenes demikian mungkin terpengaruh oleh ajaran yang mengatakan tentang dua dunia. cit. yang basah tadi berangsur-angsur menjadi kering. ANAXIMENES a. cit. bagian yang kering/ beku itulah daratan dan sisa uap basah/ cair itu sebagai laut pada bumi. 28 3. mikrokosmos (dunia kecil)dan makrokosmos 28 Muhammad Hatta. Anaximenes menegaskan bahwa barang yang asal (asal usul segala sesuatu) itu adalah udara. udara itulah yang satu dan tidak berhingga. Adanya daratan dan laut itu yang disebut bumi.

cit. ia senantiasa bergerak terusmenerus. dari air terjadi tanah. Dia menkiaskan dunia dengan diri kita. Udara adalah dasar hidup. bahwa ³jiwa itu serupa dengan udara´.  Udara adalah unsur kehidupan. Tetapi sungguh pun dasar hidup dipandangnya sebagai benda. ia membedakan juga yang hidup dengan yang mati. kalau udara berkumpul menjadi rapat maka terjadilah angin dan awan. materi. kalau bertambah padat lagi maka akan turunlah hujan dari awan itu. Mengenai terjadinya alam ini ia mengatakan. Karena itu udara tidak habis-habisnya. Yang mati tidak berjiwa. Dunia ini diliputi oleh udara. Loc.32 Pandangan Anaximenes di dasarkan atas alasan-alasan sebagai berikut:  Suatu kenyataan bahwa udara itu terdapat dimana-mana.  Suatu keistimewaan dari udara ialah. sebagaimana ruh dan jiwa kita terdiri dari udara mengepung dunia keseluruhan. ³Semuanya terjadi dari udara.´ Karena gerak udaralah yang menjadi sebab terjadinya. Bumi ini menurut Anaximenes seolah-olah juga bernafas. tidak ada satu ruangan pun yang tidak terdapat udara di dalamnya. dan tanah yang sangat padat menjadi batu. Kalau udara menjadi jarang maka terjadilah api. Praja. tidak ada henti-hentinya. Ph. Prenada Media. Tidak ada sesuatu pun yang hidup tanpa udara. tidak berkesudahan. hal 12 33 Juhaya S. Op. Udara bisa jarang dan bisa rapat. Jakarta: 2003. L. Disinilah pendiriannya berbeda dengan Thales yang menyangka bahwa benda mati juga berjiwa.33 31 32 Wadjiz Anwar. Aliran-Aliran Filsafat dan Etika. hal 78 14 .(dunia besar = jagat raya). cit Muhammad Hatta.31 Juga Anaximenes menyatakan bahwa udara itu adalah benda. karena itu udara memegang peranan yang penting sekali dalam berbagai macam kejadian dan perubahan dalam alam ini. Karena itu ia dapat menerima ajaran gurunya. dan tidak berkeputusan. Badan mati karena menghembuskan jiwa itu keluar.

ada bilangan ganjil dan ada bilangan 15 .4. Ajarannya Pythagoras mendirikan perkumpulan agama / tarekat yang terkenal dengan sebutan madzhab pythagorean di kota Krotona. yaitu menganjurkan manusia untuk makan sayursayuran dan buah-buahan saja. Tetapi dengan mensucikan dirinya. Pythagoras tidak banyak memikirkan tentang substansi yang menjadikan alam. Bilangan itu merupakan dasar bagi segalanya. Karena sikap oposisinya terhadap pemerintahan tirani dibawah pemerintahan Plykrates dan karen sikap loyalitasnya terhadap golongan aristokrat. Pensucian itu antara lain berpantang jenis makanan tertentu. menyebabkan ia meninggalkan daerahnya dan pindah ke kota krotona. Dari keterangan diatas tampak bahwa Pythagoras termasuk seorang penganjur vegetarianisme. daging. ³Number is the prinsiple of all being´. Ia mencoba mengemukakan hakikat dari angka. demikian seterusnya. Riwayat Hidupnya Pythagoras dilahirkan di Samos antara tahun 580-570 sebelum Masehi. bahwa jiwa manusia itu tidak dapat mati. b. tetapi ia lebih banyak memikirkan tentang bentuk dan hubungan antara berbagai macam benda. dan kacang. jiwa bisa diselamatkan dari nasib seperti itu. bilangan-bilangan itu dapat digolongkan menjadi dua kelompok yang saling berlawanan. Inti dari ajaran mistik tersebut adalah tentang kebathinan. jiwanya berpindah kepada hewann. Dan ia berkesimpulan bahwa angkalah sebenarnya yang menjadi prinsip dari semua yang ada. seperti makan ikan. Sesudah manusia mati. dengan jiwa. kita akan memperoleh kebenaran sesuatu. Dia juga menyimpulkan bahwa dibalik fenomena yang kita lihat ini terdapat bilangan. dan dia akan berpindah lagi ke hewan yang lainnya. Kemudian ia bermigrasi kedaerah koloni Grik dibagian selatan Italia pada tahun 529 sebelum Masehi. Menurut Pythagoras. dan bila hewan itu mati. Tarekat ini terpengaruh oleh aliran mistik yang disebut Orfisme. karena itu apabila kita dapat memperoleh angka yang benar. PYTHAGORAS a. sebagai seorang yang ahli dalam bidang matematika ia sangat tertarik pada bentuk dan hubungan yang bersifat kuantitatif. Pythagoras juga mengajarkan tentang Inkarnasi.

sehingga terjadilah pluralitas dalam alam ini. Hesiodos. dengan hidup bersahaja. baik dan buruk. Dia sangat bebas mengemukakan pendapatnya. bahkan tidak segan-segan menghina orang-orang terkemuka yang dijunjung tinggi oleh banyak orang. Riwayat Hidupnya Ia dilahirkan di Ephesos dari suatu keluarga tergolong aristokrat pada tahun 540-480 sebelum Masehi. Ajaran Pythagoras dirasakan terlalu tinggi oleh para pengikutnya. pertengahan antara kedua hal yang berlawanan inilah yang menjadikan keserasian dalam alam ini. Menurut Pythagoras. dan lain-lain. ³Engkau tidak bisa turun dua kali ke dalam sungai yang sama´. Satu golongan hanya memperdalam ilmunya saja dan mengabaikan ajaran agamanya. kacang. Api itu merupakan lambang perubahan-perubahan dalam 16 . dan sebagainya. laki-laki dan perempuan. Herakleitos berkeyakinan. Apa yang kelihatan tetap. dan sangat ekstrem dalam menentang demokrasi. HERAKLEITOS a. Pythagoras. Arkhilokhes. Ajarannya Herakleitos tertarik pada masalah perubahan-perubahan yang terjadi dalam alam (problem of changing or becoming). Xenophanes. tidak ada satu pun di alam ini yang bersifat tetap atau permanen. hal ini terbukti dengan adanya perpecahan diantara mereka. Herakleitos sangat terpengaruh oleh kenyataan bahwa alam ini mengalami perubahan terus-menerus. sebenarnya ia dalam proses perubahan yang tidak ada henti-hentinya. sedangkan golongan lain tidak tertarik untuk dapat menempuh jalan mensucikan ruh. seperti: gelap dan terang. seperti Humeros. Hekataios. dan tidak makan daging. 5. dan ikan. Ia mempunyai watak tidak mengenal kompromi. berjalan tanpa alas kaki. Juga dalam alam ini terdapat hal-hal yang saling berlawanan. bahwa api adalah elemen utama dari segala sesuatu yang timbul. diam dan bergerak. lurus dan bengkok. Menurut Herakleitos. terutama dalam hal mencela orang lain. b. ada bilangan yang terhingga (limited) dan ada bilangan yang tidak terhingga (unlimited).genap.

dan tidak akan dimusnahkan (dihilangkan). Xenophanes terkenal sebagai orang yang taat agama yang senantiasa hidup dengan ruh yang suci. dan tidak berubah´. Xenophanes mengajarkan bahwa Tuhan itu tidak banyak. Ia terkenal sebagai seorang yang besar. Dunia senantiasa bergerak. 17 . mustahil tidak ada. dunia ini tidak dijadikan oleh siapa pun juga. dan tidak berubah-ubah dan ia juga mengisi seluruh alam. yang menyala dan padam secara berganti-ganti. Bahwa ³yang ada´ ialah satu dan tidak terbagi. Menurut herakleitos. sebab nyala api itu selalu memakan bahan bakar yang baru. ³yang realitas dalam alam ini hanya satu. Perjalanan dunia ini senantiasa beredar. sebab ia mengandung hukumnya. dan bahan bakar itu senantiasa berubah menjadi asap dan abu. sebab tidak ada sesuatu yang kuasa yang menahannya. Ia ahli politik dan pernah memangku jabatan pemerintah. Dasar pemikirannya: yang ada itu ada. Dunia selalu dalam kejadian. Tuhan Yang Maha Esa itu tidak dijadikan. FILSUF-FILSUF ELEA 1. D. Bahwa ³yang ada´ itu tidak dijadikan. melainkan satu. tetapi kapan meninggalnya tidak jelas. PARMINIDES Ia lahir pada tahun 540 SM. 2. Waktu ia berumur 25 tahun ia pergi mengembara kemana-mana dan akhirnya sampai ke Elea. Dengan kata lain. Ia terkenal sebagai ahli pikir yang melebihi siapa saja pada masanya. sebab itu kemajuan berlaku menurut irama yang tetap. tidak bermula dan tidak berkesudahan.alam ini. Ia ada selama-lamanya. karena itu pluralitas tidak mungkin ada. XENOPHANES Masa hidup Xenophanes disebut orang dari tahun 580-470 sebelum Masehi. tidak bergerak. logosnya dalam dirinya sendiri. Bagi Xenophanes. Ia itu adalah sebagai api yang hidup selalu. Filsafatnya adalah. tidak bergerak. b. ³yang ada´ itu bersifat kekal dan tidak terubah. Konsekuensi dari pandangan demikian ialah: a.

Demikian seterusnya dan tidak ada habis-habisnya. Filsafatnya mengatakan bahwa substansi alam itu terdiri dari empat elemen. Semua wujud dalam alam ini bersifat sementara. Pendapatnya itu diperkuat oleh bukti-bukti. ia berusaha untuk membuktikan kebenaran ajaran gurunya. udara. tidak mungkin ia pada suatu saat berada dalam dua tempat atau lebih. dan pergerakan berarti perubahan. 4. Bahwa ³yang ada´ itu sempurna. dan berpisah karena kebencian. baru setelah itu kita bisa menyeberangi separuhnya lagi. y Anak panah dilepaskan dari busurnya. api dan air. bahwa gerak itu tidak ada. cinta. di antaranya sebagai berikut : y Untuk menyeberangi suatu tanah lapang. d. akan tetapi pada akhirnya ia digulingkan oelh kaum aristokrat. Hal ini membuktikan bahwa anak panah tersebut diam. dan kebencian yang kekal abadi. Dia adalah penganut paham cara pemerintahan yang demokratis. Yang diketahui orang hanya ia sangat terkemuka dalam dunia filosofi Elea dari tahun 444-441 sebelum Masehi. kita harus terlebih dahulu menyeberangi separuhnya. dan tidak ada sesuatu yang dapat diambil dari padanya. hanya elemen-elemen. masa hidupnya tidak diketahui benar. ia tentu pada setiap saat berada pada tempat tertentu. Ia adalah seorang politikus mahir yang mengaku dirinya sebagai dewa. Hal serupa itu tidak mungkin. 3. yaitu: tanah. sehingga tidak ada ruang yang kosong.c. MELISSOS Mekissos berasal dari samos sebuah kota grik ditanah perantauan. Bahwa ³yang ada´ itu mengisi segala tempat. maka ³yang ada´ akan ada dalam pergerakan. ZENO Zeno adalah murid dari Parminides. sebab kalau ada ruang kosong. Gerak hanyalah tipuan belaka. Elemen-elemen tersebut bercampur karena cinta. 18 . tidak ada sesuatu yang dapat ditambah padanya.

mestilah ia mempunyai permulaan dan akhir. Empedokles banyak terpengaruh oleh aliran mistik orfisisme dan ajaran pythagoras. yang ada itu tidak terhingga. Jika ia mempunyai tubuh. Sebab itu ditinggalkannya kota kelahirannya itu dan pergilah ia mengembara kemana-mana. Menurut Parmenides. manusia itu asalnya Tuhan. yang bertentangan dengan pendirian Parmenides. Sebab. tidak suka melihat percekcokan politik di dalam kotanya. Ruhnya yang ingin mencapai perdamaian hidup. Masa hidupnya disebut orang dari tahun 430-490 sebelum Masehi. jika sekiranya yang ada itu dijadikan atau terjadi. Sebab. Ruang kosong itu tidak ada. dan karena itu ia tidak satu lagi. Dan kalau ia mempunyai tebal. Mustahil akan keluar ´yang ada´ dari ³yang tidak´. Ia juga pernah menjadi Tabib. baik ruhani maupun jasmani akan diobatinya. Jika sekiranya ia berhingga. FILSUF-FILSUF PLURALIS 1. yang ada mestilah kekal dan tidak berubah-ubah. Dan hidup didunia adalah 19 . ³Yang selalu ada dan akan tetap ada´ kata Melissos yang ada itu kekal. ia mempunyai tebal. artinya ia melahirkan keterangan untuk menguatkan ajaran gurunya. mengatakan ³ada yang kosong´ itu adalah seumpama mengatakan ³ada yang tidak ada´. tetapi ditolaknya. Yang ada itu sebab ia satu tidak mempunyai tubuh. Ia turunan dari orang yang terbilang dan berpengaruh. yang ada itu bangunnya bulat. Melissos mengemukakan sebuah pikiran baru. Dalam sikap hidupnya. Oleh karena itu. Tentang ³yang ada´ tidak bergerak Melissos mengatakan bahwa tak ada ruang yang kosong tempat bergerak. dan dia akan dibatasi oleh ³yang tidak ada´. Ia jatuh kedunia karena berdosa. sudah tentu kejadiannya itu timbul dari yang tidak ada. Menurut kepercayaannya. ia pun mempunyai bagian. Dia pernah diminta orang menjadi raja. Melissos mengatakan.Melissos mempertahankan ajaran Permenides dengan mengemukakan alasan yang positif. EMPEDOKLES Empedokles lahir di kota Akragas di pulau Sisilia. E. Dan jika mulanya itu tidak ada nyatalah bahwa dari ³yang tidak ada´ hanya bisa timbul ³yang tidak´.

cinta-mencintai satu dengan yang lainnya. Tetapi sebaliknya ia turut menderita kecelakaan yang menimpa diri pujangga itu. Dalam pandangan filosofi yang lalu sudah ada dikemukakan tiga macam anasir yang menjadi pokok segala-galanya. yaitu tanah. air basah. Kebesaran yang didapat oleh Perikles melimpah juga banyak sedikitnya kepadanya. Lima belas tahun lamanya ia menguasai politik Atena. Cinta itu akan membuka kembali jalan pulang kelangit yang suci. kedalam pangkuan Tuhan. Thales mengatakan air. dan kering. panas. 2. Ia pun menjadi sahabat karib Perikles. basah. Malahan ada yang mengatakan. apabila dosa itu telah habis. Perniagaan dan seni dan literatur sama-sama dalam kemajuan. Jalan penghapusan dosa itu ialah hidup berkurban membersihkan diri. Ajaran tentang anasir yang empat ini besar pengaruhnya kemudian dalam ilmu alam. Anaximenes udara. banyak terdapat di dalamnya dasar-dasar yang dikemukakan oleh filosof-filosof yang telah lalu. Dialah filosof yang pertama datang kesana. yang didiami oleh rakyat yang sangat kritis. barulah manusia kembali kepada asalnya. Herakleitos api. api. sampai abad yang ke-17. Keempat itu masing-masing pemangku sifat yang empat pula. airr dan tanah. Pada waktu mudanya ia pergi ke Atena. Tetapi sebagaimana biasanya di tanah Grik diwaktu itu. Di Atena Anaxagoras mengajarkan filosofinya. api panas. yaitu: dingin. Jumlahnya empat. Ia hidup dari tahun 500 ± 428 sebelum Masehi. Udara dingin.suatu hukuman baginya untuk menghapuskan dosanya itu. bahwa Perikles berguru kepadanya. bahwa asal mereka adalah Tuhan dan akan kembali lagi pada Tuhan. Jika diperhatikan benar ajaran Empedokles ini. Zaman emas itu disebut juga zaman Perikles. Tetapi manusia juga jangan lupa. Empedokles mengambil ketiga-tiganya jadi pokok dan tambahannya satu lagi. Dia sendiri merasa dirinya sebagai Tuhan yang terbuang. ANAXAGORAS Anaxagoras dilahirkan di kota Klazomenae di Asia Minor. dan tanah kering. yaitu: udara. Alam tersusun dari pada anarsi yang asal. Di waktu itu Atena sedang lagi menempuh zaman emas. Perikles besar pengaruhnya sebagai pemimpin demokrasi. Sebab itu hendaklah ia hidup berkasih-kasih. sebanyak 20 .

Anaxagoras berpendapat bahwa campuran dan perpisahan anasir yang asal itu digerakkan oleh kodrat dari luar. Kodrat itu dinamai Nus. Nus itu asal dan penghabisan dari segala-galanya. Tetapi selama-lamanya. Keadaannya tetap. Musuh Perikles ialah kaum kolot. berkuasa atas dirinya sendiri dan berada sendirinya pula.yang sayang sebegitu pula yang benci. tetapi bukan bagian dari pada itu. Barang yang asal tidak bisa berubah menjadi yang baru. bahwa ³timbul´ dan ³hilang´ dalam pengertian yang sahih tidak ada. kekuasaan Perikles dipatahkan oleh lawannya. Bagi Anaxagoras. Ia pun mempunyai pikiran dan pendapat. Tak ada yang menyerupai dan yang mencampurinya. Dari Atena Anaxagoras pergi ke Lampsakos. Di sanalah ia berpindah ke negeri yang baka. berhubung perang saudara yang terjadio diantara kota-kota Grik. Isi dunia ini todak bertambah dan tidak berkurang. Bahan utama bagi dunia ini. Ia mempunyai perasaan. semuanya itu disebabkan oleh Nus. Bersamaan dengan jatuhnya Perikles. seperti yang diajarkan oleh Empedokles. tahu gembira dan dukacita. Eter itu di pandang sebagai zat-zat yang halus sekali yang mengisi lapangan sekeliling dunia. 21 . yang arahnya tidak akan berbahagia bagi Atena. Sepadan dengan Empedokles ia mengajarkan. Tentang yang hidup di dunia ini Anaxagoras berkata. ia tidak berhingga. Ialah kemauan yang menyusun dan memimpin segalagalanya. yaitu udara dan eter. bahwa kodrat yang mengemudikan itu cuma satu. Oleh karena itu anasir yang asal itu mestilah ada pada tiap-tiap barang. Sebab itu pula mestilah ada substansi sebanyak zat barang. anasir yang asal itu tidak empat. Ia dituduh sebagai seorang yang selalu menghina kepercayaan umum. Nus itulah yang menyusun alam ini dari keadaan yang kacau-balau bermula. Tetapi berlainan dengan Empedokles ia mengatakan. Artinya tidak ternilai banyaknya. yang tak berhentinya menyerang politiknya. Sepadan dengan Empedokles. Anaxagoras diusir orang dari Atena. Ia ada dalam segalanya. Segala yang berlaku menurut hukumnya. Apa yang disebut timbul dan hilang. melainkan banyak dan tak terhitung jumlahnya. Akhirnya. bahwa tanam-tanaman ada juga jiwanya. sebenarnya tak lain dari pada perhubungan (percampuran) dan perpisahan anasir yang asal.

tetapi semuanya terjadi karena kemestian tertentu dan dibawah pengaruh hukum yang tertentu pula´. Karena sangat kecilnya atom itu tidak kelihatan. tidak hilang-hilang dan tidak berubah-ubah. Ia hidup kira-kira dari tahun 460-360 sebelum Masehi. kita dengar pada abad ini dari mulut seorang ahli botani yang kesohor. Tiap-tiap benda terjadi daripada penghubungan atom itu. DEMOKRITOS Demokritos lahir di Abdera. J. Ada pula suatu peribahasa yang kesosor berasal dari Leukippos. bagian penghabisan dari pada segala barang. atom itu adalah benda yang sekecil-kecinya.Apa yang dikatakannya tentang tumbuh-tumbuhan yang juga merasa riang dan duka. Ia tersebut sebagai seorang ahli ilmu alam yang berpengetahuan luas. Kejadian dunia daripada penghubungan atom diterangkannya dengan memakai dua dasar : yang penuh dan yang kosong.C. atas kodratnya sendiri. Betapa juga kecilnya. Itu dipakainya sebagai pengganti pengertian Elea yang gaib itu. Jarang terdapat orang di 22 . Dari yang penuh dan yang kosong itulah terdiri alam ini. dan guru Demokritos. sebuah kota di pantai Trasia. Bose. Ia bergerak dengan tiada berhenti. hingga tidak kelihatan. Atom asalnya dari perkataan Grik: a = tidak. atom itu ada bertubuh. ³Tak ada yang terjadi dengan tiada bersebab. bagian Balkan. mengisi lapang. Ia murid Parmenides. Atom itu dinamainya yang penuh. Tetapi ia tetap ada. Dan segala barang yang bertubuh. F. Bose menyatakan pendapatnya sebagai hasil pemeriksaan yang teliti. Menurut pendapat Leukippos. FILSUF-FILSUF ATOMIS 1. dan toom = terbagi. Kedua dasar itu disamakannya dengan ³Ada´ dan ³Tidak-ada´ dalam filosofi Elea. Leukippos tersebut sebagai pujangga yang pertama kali mengajarkan dari hal atom. LEUKIPPOS Leukippos berasal dari Miletos. 2. Sejarah hidupnya hampir tidak diketahui orang. Di sebelah yang penuh itu terdapat yang kosong. Ia pu tidak terjadi. Jadinya ³atoom´ artinya tidak dapat di bagi lagi. melainkan sudah ada sejak semulanya.

Banyak negeri yang di jalaninya. hal-ihwal perang. Hidup dari kecil jadi besar tersebab karena makanan dapat masuk kedalam lapang yang kosong dalam badan. 2. 4. alam ini bagi Demokritos tak lain daripada atom dan gerakannya. Pergerakan berkehendak akan lapang yang kosong. ilmu tumbuh-tumbuhan. sebab yang penuh tak dapat lagi memuat yang lain di dalamnya. tetapi air yang terbuang itu tidak sebanyak muatan ruang yang berisi air itu. Jumlahnya banyak. Dan sebuah benda yang masih dapat di bagi. belumlah jadi bagian yang penghabisan. Tetapi ia sendiri merasa. 3. dan isi karangannya mengenai berbagai cabang ilmu : ilmu alam. tempat atom itu bergerak. malimpahlah sebagian dari pada air itu. betapa juga kecilnya. Atom itu tak bermula dan tak berakhir. ini suatu tanda. Atom itu adalah benda yang bertubuh. Untuk menyatakan. Keterangannya itu menimbulkan suatu kesukaran soal. ada selama-lamanya. diantara atom yang banyak itu terdapat lapang yang kosong. 23 . Jika atom itu di pandang sebagai benda. sekalipun pembagian itu dilakukan dalam pikiran saja. Atom dan lapang yang kosong adalah dua sendi bagi keterangan Demokritos tentang alam ini. jika ada lapang yang kosong di antaranya. bahwa ada lapang yang kosong. bahwa keterangannya belum sempurna. etik dan banyak lagi lainnya. Ia pun orang perantau. Tiap-tiap yang bertubuh masih dapat dibagi. atom. Kesulitannya ini dibiarkannya saja begitu. ilmu tabib. Leukippos. ia mempunyai tubuh. Demokritos mengemukakan 4 pasal: 1. Sepadan dengan pendapat gurunya. sekalipun sangat halus tubuhnya itu. Jika dimasukkan abu kedalam sebuah gelas yang berisi air. Segala pengalamannya itu menambah terang otaknya dan menambah luas pemandangannya.masa itu yang mempunyai pengetahuan sebanyak dia itu. bahwa ada lapang yang kosong dalam sesuatu barang yang dimasuki oleh barang yang lain. Ia mengakui kegaiban soalnya. yang tak dapat ia menyelesaikannya. Sesuatu barang bisa jadi kembang atau padat. buku-buku yang dikarngnya banyak sekali jumlahnya.

Demokritos adalah filosof yang penghabisan daripada filosofi alam. Kesenangan hidup itu tidak dapat oleh manusia dengan begitu saja. Jiwa itu tersebar seluruh badan kita. Ajarannya menyudahi pandangan kearah alam besar. pendapat manusia itu. niscaya akan mendapatnya. sebagai pemberian alam kepadanya. Diantara tiap-tiap dua atom terdapat atom jiwa. Begitulah otak tempat pikiran. Api itulah yang paling sempurna dan paling mudah bergerak. Ialah yang jadi dasar bergerak dalam segala yang hidup. Tetapi dalam persamaan itu ada perbedaan. yang tidak ada mengandung kebenaran sedikit jugaa. Kalau ruh merasa senang. Dengan dia bermula pandangan baru. yang membedakan antara kebenaran dan pendapat manusia. Dia yang bermula mengupas soal ini. Kesejahteraan hidup yang sebesar-besranya ialah kesenangan ruh. bahwa anasir yang terutama ialah api. dan atom jiwa inilah yang menjadi sebab bergerak. sebagai buah pengalamannya. 24 . Dalam hal ini Demokritos sependapat dengan Parmenides. Atom api itu adalah jiwa. Ia terdiri daripada atom yang sangat halus. dalam pada itu ia boleh dipandang sebagai orang yang berdiri dibatas. soal tertib sopan. rupanya saja.Demokritos sependapat dengan Herakleitos. licin dan bulat. pandangan ke dalam alam etik. hati tempat cinta atau keinginan. Bagi Parmenides. Dan siapa yang mau berusaha. dan filosofi sesudahnya meletakkan soal itu di tengah-tengah. jantung tempat amarah. Hanya pikiran yang dapat mencapai pengetahuan yang sebenar-benarnya. Dalam tiap anggota tubuh kita atom jiwa itu mempunyai jabatan yang tertentu. melainkan di dapat dengan usaha. tak lain dari pada bayang-bayang. hidup pun senang pula.

sebagaimana dikatakan oleh Bertens. hancr dan bercerai-berai bagian-bagiannya.BAB IV KESIMPULAN Demikianlah ajaran dan pendapat filsuf-filsuf IONIA yang pertama (Thales. 25 . dongeng. Sebab pada saat itu mythos. dan menjaga agar tubuh kita bercerai-berai. alam semesta ini merupakan kosmos. Dengan demikian. atau khurafat. ³Sebagaimana jiwa kita.  Bahwa alam semesta ini dikuasai oleh hukum. Mereka disebut filsuf-filsuf alam karena perhatian dan pikiran mereka selalu dicurahkan dan dipusatkan pada alam semesta yang selalu berubah-ubah ini.. walaupun mereka tidak sepakat tentang yang satu. kejadian-kejadian dalam alam tidak terjadi secara kebetulan tetapi ada semacam keharusan dibelakang kejadiankejadian itu. jika tidak ada udara. dan Anaximenes) tentang kejadian alam ini. maka badan menjadi mati. Dari pandangan dan pikiran-pikiran para filsuf pertama dari Miletos di atas dapat di simpulkan sebagai berikut:  Bahwa alam semesta merupakan satu keseluruhan yang mempunyai dasar atau asal yang satu. dongeng. sebagai lawan dari chaos dalam arti alam yang kacau-balau. Juga alam besar ini ada karena udara. yang menjadi dasar dari kejadian alam semesta. yang tiada lain daripada udara. bulan terang berganti dengan bulan gelap.  Akibatnya. alam adalah makro kosmos sedangkan manusia adalah mikro kosmos pada dasarnya satu rupa. Anaximandros. Maksudnya jiwalah yang menyusun tubuh manusia menjadi satu. siang berganti dengan malam. hancurlah alam ini. demikian juga udara mengikat alam ini menjadi satu´. musim panas mengikuti musim dingin dan seterusnya. udaralah yang menjadi dasar hidupnya. menyatakan tubuh kita. Mereka telah berani menjelajahi masalah-masalah dengan cara tidak membiarkan orang seenaknya saja mengambil minum dari air susu mythos. Dan sebagai kesimpulan atas ajarannya ia mengatakan. Kalau kita keluar dari badan. dalam arti alam yang teratur. takhayul dan khurafat selalu meliputi pandangan masyarakat Yunani. takhayul.

Pembangunan Kearah Alam Filsafat. R. Ringkasan Sejarah Filsafat. Bertens. Abbas. Jakarta: Tintamas. Praja. Bertens. 1975 K. Mustansyir.DAFTAR PUSTAKA y y y y Rizal. 2001 Hamzah. 1981 Juhaya S. Alam pikiran Yunani I. Yogyakarta: Yayasan Kanisius. Filsafat Analitik. Sejarah Filsafat Yunani. 1974 y y y 26 . 1959 K. 1976 I. 2003 Muhammad Hatta. Surabaya: al-Ikhlas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Pengantar Filsafat Alam. Poedjawijatna. Jakarta: PT Pembangunan. Yogyakarta: Kanisius. Aliran-Aliran Filsafat dan Etika. Jakarta: Prenada Media.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful