You are on page 1of 9

‫ﻳﻚ ﮔﻔﺖوﮔﻮي رادﻳﻮﻳﻲ‬

‫ﻧﺎدرﻩ اﻓﺸﺎري‬

‫ن ﺟﺎﻣﻌﻪاي آﻪ ﺣﺎآﻤﺎﻧﺶ را اﻧﻮاع ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﺘﻮﻟﻴﺎن‬ ‫زن ﺑﻮدن و از زﻧﺎن ﻧﻮﺵﺘﻦ ﺑﺮاي زﻧﺎ ِ‬
‫اﺳﻼﻣﻲ »از هﻤﻪ رﻗﻢ« ﺕﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲدهﻨﺪ‪ ،‬آﺎر ﺳﺎدﻩاي ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﺳﺎدﻩﺕﺮﻱﻦ اﻧﮕﻲ آﻪ ﺑﻪ »ﺕﻮ« ﻣﻲزﻧﻨﺪ‪،‬‬
‫اﻧﮓ ﻧﺎﻣﻮﺳﻲ اﺳﺖ و اﮔﺮ ﺑﺎ اﻱﻦ ﺕﺮﻓﻨﺪ ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ از ﻣﻴﺪان ﺑﻴﺮوﻧﺖ آﻨﻨﺪ‪ ،‬اﻧﮓهﺎي »اﻟﺤﺎد و ارﺕﺪاد‬
‫و آﻔﺮ و ﺵﺮك« را هﻢ ـ و اﻟﺒﺘﻪ از زاوﻱﻪهﺎﻱﻲ دﻱﮕﺮ و ﺑﺎ ﺑﻠﻨﺪﮔﻮهﺎﻱﻲ دﻱﮕﺮ ـ ﺿﻤﻴﻤﻪي ﻓﺘﻮاهﺎﺵﺎن‬
‫ﻣﻲآﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺕﺎ ﺑﺮاي ﺳﺮ ﺑﻪ ﻧﻴﺴﺖ آﺮدﻧﺖ ﺕﻮﺟﻴﻪ دﻱﻨﻲ و ﺵﺮﻋﻲ »هﻢ« داﺵﺘﻪ ﺑﺎﺵﻨﺪ‪ .‬در اﻱﻦ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻲ‬
‫آﻪ ﭘﺎي ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﺸﺮﻱﺎت ﺧﺎرج آﺸﻮري و اﻱﻦ اواﺧﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻱﺖهﺎي اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﺑﺎز ﺵﺪﻩ اﺳﺖ ـ و اﻟﺒﺘﻪ‬
‫اﺳﺖ ـ ﺑﺎ »ﺑﺎزﺕﺎب«هﺎي‬ ‫ﭼﺎپ ﭼﻨﺪ آﺘﺎب هﻢ ﺟﺮﻣﻲ ﭼﻨﺪﮔﺎﻧﻪ ﺑﺮ اﻱﻦ اﻇﻬﺎر وﺟﻮد ﺑﻮدﻩ‬
‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﻲ روﺑﺮو ﺵﺪﻩام آﻪ ﻣﺎهﻴﺖ ﻱﮕﺎﻧﻪي اﻱﻦ اﺳﻼمﮔﺮاﻱﺎن ﻋﻬﺪ ﺑﻮق را ﺑﻪ روﺵﻨﻲ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻱﺶ‬
‫ﻣﻲﮔﺬارد‪.‬‬
‫اﻱﻦ ﮔﻔﺖوﮔﻮ در ﺕﺎرﻱﺦ ‪ 27‬دﺳﺎﻣﺒﺮ‪ 2002‬ﺕﻠﻔﻨﻲ ﺑﺎ »ﻣﺎﻧﻮك ﺧﺪاﺑﺨﺸﻴﺎن« ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺳﺎز‬
‫»رادﻱﻮ ﺻﺪاي اﻱﺮان« در ﻟﺲ ﺁﻧﺠﻠﺲ ﺿﺒﻂ ﺵﺪ‪ .‬در ‪ 28‬دﺳﺎﻣﺒﺮ از اﻱﻦ رادﻱﻮ ﭘﺨﺶ ﺵﺪ‪ .‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪي‬
‫دو ﺳﺎﻋﺘﻪي ‪ 29‬دﺳﺎﻣﺒﺮ ‪ 2002‬ﻣﺎﻧﻮك هﻢ ﺑﻪ ﺑﺮرﺳﻲ ﺁن ﮔﺬﺵﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻮد اﻱﻦ ﮔﻔﺖوﮔﻮ را ﭘﻴﺎدﻩ‪،‬‬
‫ﺕﻨﻈﻴﻢ و ﺕﻜﻤﻴﻞ آﺮدﻩام‪.‬‬
‫……‬
‫ﻣﺎﻧﻮك ﺧﺪاﺑﺨﺸﻴﺎن ـ ﺕﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﻣﺼﺒﺎح ﻱﺰدي اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﻧﺪﻱﺪﻩ ﺑﻮدﻱﻢ‪ .‬ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ‪،‬‬
‫ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼﻣﻲ آﻪ در ﺣﻘﻴﻘﺖ در ﺳﻨﺘﺮال ﭘﺎرك ﻟﻨﺪن ﻋﻨﻮان ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼﻣﻲ را آﺴﺐ آﺮدﻩ اﺳﺖ‪.‬‬
‫و ﺑﻌﺪ ﺕﺒﺪﻱﻞ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼﻣﻲ آﻪ ﻓﺘﻮاهﺎي اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﺻﺎدر ﻣﻲآﻨﺪ‪ .‬ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم‬
‫رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن؛ ﻧﻮﭼﻪي اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﻣﺼﺒﺎج ﻱﺰدي‪ ،‬ﻣﺪﺕﻲ اﺳﺖ ﻓﺘﻮاهﺎي اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﺻﺎدر ﻣﻲآﻨﺪ‪.‬‬
‫هﺮ ﺑﺎر هﻢ آﻪ ﺑﺎ ﭘﺎﺳﺦ دﻧﺪان ﺵﻜﻨﻲ روﺑﺮو ﻣﻲﺵﻮد‪ ،‬ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ دوﺑﺎرﻩ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻱﻲ ﺑﺮﻣﻲﺧﻴﺰد‪.‬‬
‫راﺳﺘﻲ اﻱﻦ ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ آﻴﺴﺖ؟! آﻪ در وب ﺳﺎﻱﺖ »ﺑﺎزﺕﺎب« ﻓﺘﻮا ﺻﺎدر ﻣﻲآﻨﺪ‪ .‬ﺑﺮاي‬
‫ﭼﻪ آﺴﺎﻧﻲ ﻓﺘﻮا ﻣﻲدهﺪ؟! اﻱﺸﺎن ﻇﺎهﺮا ﺣﺘﺎ ﺑﺮاي آﺴﺎﻧﻲ آﻪ اﺳﻼﻣﺸﺎن را از ﻣﺎدر ﺑﺰرگهﺎﺵﺎن‬
‫ﺁﻣﻮﺧﺘﻪاﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻴﺰ ﻓﺘﻮا ﺻﺎدر ﻣﻲآﻨﺪ و ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪ ﻗﺮارﺵﺎن ﻣﻲدهﺪ‪.‬‬
‫اﺟﺎزﻩ ﺑﺪهﻴﺪ از ﭘﮋوهﺸﮕﺮي آﻪ ﻣﺪﺕﻲ اﺳﺖ ﻣﻮرد ﺧﻄﺎب ﺁﻗﺎي رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن اﺳﺖ‪،‬‬
‫ﺑﭙﺮﺳﻴﻢ‪ :‬واﻗﻌﺎ در اﻱﻦ روزهﺎ ﭼﻪ ﻣﻲﮔﺬرد؟! اﻱﻦ ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﭼﻪ ﻣﻲﺧﻮاهﺪ؟!‬
‫ﺳﻼم ﺑﺮ ﺵﻤﺎ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﺎدرﻩ اﻓﺸﺎري ﻧﺎزﻧﻴﻦ!‬
‫اﻓﺸﺎري ـ ﻣﻦ هﻢ ﺳﻼم ﻋﺮض ﻣﻲآﻨﻢ ﺧﺪﻣﺖ ﺵﻤﺎ ﺁﻗﺎي ﺧﺪاﺑﺨﺸﻴﺎن و ﺵﻨﻮﻧﺪﮔﺎن ﺑﺮﻧﺎﻣﻪي‬
‫ﺵﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺪاﺑﺨﺸﻴﺎن ـ ﺧﺎﻧﻢ اﻓﺸﺎري ﺵﻤﺎ از آﻲ ﺑﺎ اﻱﻦ ﺁﻗﺎي ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن از ﻃﺮﻱﻖ‬
‫ﺧﻄﻮط اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﺁﺵﻨﺎ ﺵﺪﻩاﻱﺪ و اﺳﺎﺳﺎ ﭼﺮا ﺑﺎ اﻱﺸﺎن ﺁﺵﻨﺎ ﺵﺪﻱﺪ؟ ﭼﻪ ﺵﺪ آﻪ اﻱﺸﺎن اﻱﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺳﺮﺵﻨﺎس‬
‫ﺵﺪﻧﺪ؟ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺵﻤﺎ واﻗﻌﺎ اﻱﻦ ﺣﺠﺖ اﻻﺳﻼم اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﭼﻪ ﻣﻲﺧﻮاهﺪ؟!‬
‫اﻓﺸﺎري ـ ﺕﻘﺮﻱﺒﺎ دﻩ‪/‬دوازدﻩ روز ﭘﻴﺶ ﻱﻜﻲ از دوﺳﺘﺎﻧﻢ ﺁﻗﺎي ﺵﻤﺲ ﺣﺎﺋﺮي از هﻠﻨﺪ از ﻃﺮﻱﻖ‬
‫ﭘﺴﺖ اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﻜﻲ ﻧﺎﻣﻪاي ﺑﺮاﻱﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎد‪ .‬اﻱﺸﺎن در ﻧﺎﻣﻪاش ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮد آﻪ ﻱﻜﻲ از ﺟﺮﻱﺎنهﺎي راﺳﺖ‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﺑﺮﻋﻠﻴﻪ ﺕﻮ ﻣﻮﺿﻊ ﮔﻴﺮي آﺮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬ﺁدرس اﻱﻦ ﺳﺎﻱﺖ را هﻢ ﺑﺮاﻱﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ ﺑﻮد‪ (2) .‬ﺑﻪ‬
‫اﻱﻨﺘﺮﻧﺖ ﻣﺮاﺟﻌﻪ آﺮدم‪ .‬دﻱﺪم ﺁﻗﺎي رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن ﻃﻲ ﻱﺎدداﺵﺘﻲ ﺕﺤﺖ ﻋﻨﻮان »داﻣﻨﻪي اﻟﺤﺎد در‬
‫اﺻﻼح ﻃﻠﺒﻲ دﻱﻨﻲ« ﺑﺎ اﻱﻦ آﻪ اﺻﻼح ﻃﻠﺒﺎن درون ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ را ﻣﻮرد ﺧﻄﺎب ﻗﺮار دادﻩ‬
‫ﻂ اﺻﻼح ﻃﻠﺒﻲ‪ ،‬واژﻩهﺎي »اﻟﺤﺎد و ارﺕﺪاد« را ﺑﻪ آﺎر ﺑﺮدﻩ‪ ،‬و از ﻣﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺖ ﺧٍ‬ ‫ﺑﻮد‪ ،‬وﻟﻲ در ﻧﻬﺎﻱ ٍ‬
‫ﻋﻨﻮان ﺁﺧﺮ ﺧﻂ اﺻﻼح ﻃﻠﺒﻲ ﻧﺎم ﺑﺮدﻩ ﺑﻮد‪(3) .‬‬
‫اﻱﻦ ﺑﺮﺧﻮرد ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻱﻚ ﺵﻮﺧﻲ ﻣﻲﻣﺎﻧﺴﺖ‪ ،‬ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ هﻢ زﻱﺎد ﺟﺪياش ﻧﮕﺮﻓﺘﻢ؛ ﭼﺮا‬
‫آﻪ ﺕﻤﺎم آﻮﺵﺶ اﺻﻼح ﻃﻠﺒﺎن ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ اﺳﻼم ﺣﻜﻮﻣﺘﻲﺵﺎن اﺳﺖ‪ .‬اﻱﻦ ﺟﻤﺎﻋﺖ‪ ،‬اﺳﻼم‬
‫در ﺣﻜﻮﻣﺖ را هﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ آﻪ هﺴﺖ ـ درﺑﺴﺖ ـ ﻗﺒﻮل دارﻧﺪ؛ ﻓﻘﻂ ﺁن را ﻣﺤﺘﺎج آﻤﻲ ﺑﺰك و‬
‫دوزك ﻣﻲداﻧﻨﺪ‪ .‬در ﻧﻮﺵﺘﻪهﺎ و ﮔﻔﺘﻪهﺎﺵﺎن ﺣﺘﺎ اﻋﻤﺎل ﺳﻴﺪ روحاﷲ ﺧﻤﻴﻨﻲ را هﻢ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﻧﻤﻲآﺸﻨﺪ‪،‬‬
‫ﭼﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ ﻧﻘﺪ رﻓﺘﺎرهﺎي ﺿﺪ اﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺿﺪ زن و ﺿﺪ دﮔﺮاﻧﺪﻱﺸﺎن اﻱﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت‪ .‬ﺣﺮآﺖ اﺻﻼح‬
‫ﻃﻠﺒﺎن اﺳﺎﺳﺎ رﺑﻄﻲ ﺑﻪ روﺵﻨﮕﺮي ﻧﺪارد‪ .‬روﺵﻨﮕﺮي آﻪ در اﺳﺎس ﺑﺮاي ﻧﻘﺪ ﺕﺌﻮريهﺎي ﺕﻘﺪﻱﺲ‬
‫ﺵﺪﻩي ﻣﺒﻨﺎﻱﻲ ﺣﻜﻮﻣﺖهﺎي دﻱﻨﻲ و اﻱﻦ روزهﺎ هﻢ اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺖ ﻱﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﻓﺮﺁﻱﻨﺪ دﻱﮕﺮي‬
‫اﺳﺖ‪ .‬اﻱﻦ ﮔﻮﻧﻪ روﺵﻨﮕﺮيهﺎﺳﺖ آﻪ در ﻧﻮﺵﺘﻪهﺎي ﺁﻗﺎي ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن ﺑﻪ »اﻟﺤﺎد« ﺕﻌﺒﻴﺮ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬
‫روﺵﻨﮕﺮي ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﻧﻮﻱﻦ اﺳﺖ و هﺮآﺲ آﻪ در اﻱﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﮔﺎم ﺑﺮدارد‪ ،‬از زاوﻱﻪي‬
‫ﻣﺮﺕﺠﻌﻴﻦ ﻣﺘﻬﻢ ﻣﻲﺵﻮد‪.‬‬
‫اﻱﻦ داﺳﺘﺎن اداﻣﻪ ﭘﻴﺪا آﺮد‪ .‬ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ اﻱﺸﺎن ﭘﺎﺳﺦ دادﻧﺪ‪ .‬اﻱﺸﺎن هﻢ ﺑﻪ ﻣﻨﺘﻘﺪﻱﻨﺸﺎن ﺟﻮاب‬
‫دادﻧﺪ‪ .‬در اﻱﻦ ﭘﺎﺳﺦ‪ ،‬اﻱﺸﺎن از ﻱﻜﻲ‪/‬دوﺕﺎ ﺳﺎﻱﺖ اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ روﺵﻨﮕﺮاﻧﻪ ]ﻣﺜﻼ وب ﺳﺎﻱﺖ آﺎﻓﺮ[ ﻧﺎم‬
‫ﺑﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎز ﭘﺎﺳﺦهﺎﻱﻲ درﻱﺎﻓﺖ آﺮدﻧﺪ آﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ اﻱﻦ ﭘﺎﺳﺦهﺎ هﻢ از ﻧﺎﺣﻴﻪي هﻤﺎن اﺻﻼح ﻃﻠﺒﺎن‬
‫درون ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ و هﻮاداراﻧﺸﺎن ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻦ اﺳﺎﺳﺎ وارد اﻱﻦ درﮔﻴﺮي ﻧﺸﺪم‪ .‬ﺕﺎ اﻱﻦ آﻪ ﺳﻪ‪/‬ﭼﻬﺎر روز‬
‫ﭘﻴﺶ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮاﻧﻨﺪﻩاي را ﺑﻪ ﻱﻜﻲ از ﻧﻮﺵﺘﻪهﺎي ﻓﻤﻴﻨﻴﺴﺘﻲام دﻱﺪم‪ .‬ﺁﻗﺎﻱﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم »اﻣﻀﺎء ﻣﺤﻔﻮظ« ﺑﺮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﮔﻴﺮي آﺮدﻩ و ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮد‪ :‬ﺕﻮ ‪ 30/40‬ﺳﺎل اﺳﺖ از اﻱﺮان رﻓﺘﻪاي ]ﺣﺎﻻ ﻣﻌﻠﻮم‬
‫ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻟﻪ هﺴﺘﻢ آﻪ ﭼﻬﻞ ﺳﺎل اﺳﺖ از اﻱﺮان رﻓﺘﻪام!! [ ﺻﺤﺒﺖهﺎﻱﻲ هﻢ آﻪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ‬
‫ﺕﺒﻌﻴﺾ ﺑﻴﻦ زنهﺎ و ﻣﺮدهﺎ ﻣﻄﺮح ﻣﻲآﻨﻲ‪ ،‬ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ دﻱﮕﺮي و ﻧﺴﻞ دﻱﮕﺮي اﺳﺖ‪ .‬در‬
‫اﻱﺮان اﻣﺮوز ﻣﺎ زﻧﺎن ﺑﻪ اوج رﺳﻴﺪﻩاﻧﺪ و ﺕﻮاﻧﺴﺘﻪاﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﺳﻔﺎرت در آﺸﻮر اﺑﺮ ﻗﺪرت ﺵﺮق ـ‬
‫ﺵﻮروي دوران ﮔﺮﺑﺎﭼﻒ ـ ارﺕﻘﺎء ﭘﻴﺪا آﻨﻨﺪ‪ .‬ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ ﻣﺎ زن ﺳﻔﻴﺮ اﻋﺰام ﻣﻲآﻨﺪ‪ .‬ﺑﻴﺸﺘﺮﻱﻦ‬
‫داﻧﺸﺠﻮﻱﺎن ﻣﺎ زﻧﺎن هﺴﺘﻨﺪ و…‬
‫ﺧﻼﺻﻪ ﺑﻪ اﻱﻦ ﺵﻜﻞ از ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ در اﻱﺮان دﻓﺎع آﺮدﻩ ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻦ اﻱﻦ داﺳﺘﺎن را هﻢ‬
‫ﭼﻨﺪان ﺟﺪي ﻧﮕﺮﻓﺘﻢ؛ از اﻱﻦ دﻱﺪﮔﺎﻩ آﻪ اﻱﻦهﺎ از ﭼﻪ زاوﻱﻪهﺎﻱﻲ و ﭼﮕﻮﻧﻪ واآﻨﺶ ﻧﺸﺎن ﻣﻲدهﻨﺪ! در‬
‫هﻤﻴﻦ راﺑﻄﻪ ﻱﺎدداﺵﺖ آﻮﺕﺎهﻲ ﻧﻮﺵﺘﻢ ﺑﻪ اﻱﻦ ﻣﻀﻤﻮن‪:‬‬
‫»ﭼﻪ ﺧﻮب! داﺳﺘﺎن ﻧﻮﺵﺘﻪهﺎي ﻣﻦ ﺑﻪ ﺟﺎﻱﻲ رﺳﻴﺪﻩ اﺳﺖ آﻪ ﻣﺪﺕﻲ اﺳﺖ از ﭼﻨﺪ ﺟﺒﻬﻪي ﺣﺘﺎ‬
‫ﺑﺎﺻﻄﻼح ﻣﺘﻀﺎد و ﻣﺘﻨﺎﻓﺮ‪ ،‬در ﺑﺮاﺑﺮ ﺁنهﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﮔﻴﺮي ﻣﻲﺵﻮد! اﻧﮕﺎر اﻱﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت هﻢ ﺑﻪ اﻱﻦ‬
‫درﻱﺎﻓﺖ رﺳﻴﺪﻩاﻧﺪ آﻪ ﺣﺮف ﺣﺴﺎب را ﺧﻴﻠﻲ از ﺟﻮانهﺎ‪ ،‬زﻧﺎن و روﺵﻨﻔﻜﺮان ﻣﺎ در اﻱﻦ آﺸﻮر‬
‫وﻱﺮان ﻣﻲﺧﻮاﻧﻨﺪ و در ﺑﺎرﻩي ﺁن دﺳﺖ آﻢ ﻣﻲاﻧﺪﻱﺸﻨﺪ‪ .‬اﻱﻦ از ﺧﻮﺵﺒﺨﺘﻲ ﻣﻦ اﺳﺖ آﻪ آﺴﺎﻧﻲ از‬
‫ﻃﻴﻒ رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن ﺁﺧﻮﻧﺪ‪ ،‬در وب ﺳﺎﻱﺖ ﺁزﻣﺎﻱﺸﻲ »ﺑﺎزﺕﺎب« آﻪ ﺣﺘﺎ روزﻧﺎﻣﻪي آﻴﻬﺎن ﭼﺎپ‬
‫ﺕﻬﺮان را هﻢ ﭼﭗ و ﺣﺎﻣﻞ ﺕﻀﺎدهﺎ و اﺧﺘﻼفهﺎﻱﻲ ﺑﺎ ﺟﻨﺎح راﺳﺖ ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﻣﻲداﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺖ راﻩ اﺻﻼح ﻃﻠﺒﻲ دﻱﻨﻲ‬ ‫دراﻓﺘﺎدﻩاﻧﺪ‪ .‬در ﭼﺸﻢ اﻱﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬ﻧﺎدرﻩ اﻓﺸﺎري آﺴﻲ اﺳﺖ آﻪ در ﻧﻬﺎﻱ ٍ‬
‫ﺑﻪ اﻟﺤﺎد رﺳﻴﺪﻩ و اﻟﺤﺎد ﻣﻬﻠﻚ و ﻣﻔﺮط اﻱﻨﺎن ﺕﺎ ﺁن ﺟﺎﻱﻲ اﺳﺖ آﻪ ﺣﺘﺎ ﺳﻠﻤﺎن رﺵﺪي ]ﻣﻈﻠﻮم[ هﻢ ﺑﻪ‬
‫ﮔﺮدﺵﺎن ﻧﻤﻲرﺳﺪ…‬
‫»در زﻣﻴﻨﻪي آﺎر ﻓﻤﻴﻨﻴﺴﺘﻲ و اﻓﺸﺎي ﻣﺮدﺳﺎﻻري دﻱﻨﻲاي آﻪ در ﻣﺘﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪي ﻣﺎ ﺟﺎري‬
‫اﺳﺖ ـ هﻢ ـ وﺿﻊ ﺑﻪ هﻤﻴﻦ ﮔﻮﻧﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﻱﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺮدﺳﺎﻻري اﺳﺎﺳﺎ ارﻣﻐﺎن اﻱﻦ ﻣﺬهﺐ در ﻣﺘﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪي ﻣﺎﺳﺖ؛ ﭼﺮا آﻪ در دوران ﭘﻴﺶ از اﺳﻼم‪ ،‬ﻧﻪ در اﻱﺮان و ﻧﻪ در ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن و ﻧﻪ دﻱﮕﺮ‬
‫آﺸﻮرهﺎي ﺟﻬﺎن‪ ،‬اﻱﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺎ زﻧﺎن ﺑﺮﺧﻮرد ﻧﺸﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬
‫»ﻣﻦ ﺑﺨﺸﻲ از اﻱﻦ ﺕﻔﺎوتهﺎ را در آﺘﺎب “ﺧﺸﻮﻧﺖ‪ ،‬زﻧﺎن و اﺳﻼم” ﺑﺮرﺳﻴﺪﻩام‪ .‬اﻱﻦ روزهﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺁﻧﻘﺪر ﻣﻬﻢ ]![ ﺵﺪﻩام آﻪ دﻱﮕﺮ ﺣﺘﺎ اﻋﺘﺮاﺿﺎﺕﻢ ﺑﻪ ﭘﺪرهﺎ و ﭘﺪرﺳﺎﻻريهﺎ اﻱﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت را ﺑﻪ‬
‫ﻣﻴﺪان ﻣﻲآﺸﺎﻧﺪ‪ .‬ﺧﻮﺵﺒﺨﺘﺎﻧﻪ ﻓﺼﻞ ﻣﺸﺘﺮك ﺕﻤﺎﻣﻲ اﻱﻦ ﺟﺮﻱﺎنهﺎﻱﻲ آﻪ ﺑﺎ ﻣﻦ دراﻓﺘﺎدﻩاﻧﺪ‪ ،‬هﻤﺎﻧﺎ دﻓﺎع‬
‫از دﻱﻨﻲ اﺳﺖ آﻪ در هﻴﺌﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲاش‪ ،‬زﻧﺎن را در ﺧﻴﺎﺑﺎنهﺎ ﺳﻨﮕﺴﺎر ﻣﻲآﻨﺪ و ﺑﻪ دار‬
‫ﻣﻲآﺸﺪ‪ ،‬ﺣﻖ ﻃﻼق و ﺣﻀﺎﻧﺖ ﻧﺪارﻧﺪ و از اﻱﺸﺎن ﺕﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان آﻠﻔﺖ و وﺳﻴﻠﻪي ﻟﺬت اﺳﺘﻔﺎدﻩ‬
‫ﻣﻲﺵﻮد و ﻧﻪ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ دﻱﮕﺮ اﻧﺴﺎنهﺎ!‬
‫»اﻱﻦ ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮيهﺎﺳﺖ آﻪ ﺑﺎﻱﺪ از اﻓﺘﺨﺎرات اﻱﻦ دﻱﻦ و اﻱﻦ ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎﺵﺪ و ﻧﻪ‬
‫ﺵﺮآﺖ ﮔﺴﺘﺮدﻩي زﻧﺎن در داﻧﺸﮕﺎﻩهﺎ‪ .‬اﮔﺮ زﻧﺎن ﺑﻪ درﺟﺎﺕﻲ در اﻱﺮان اﻣﺮوز ـ ﺑﻪ زﻋﻢ اﻱﻦ ﺁﻗﺎ ـ‬
‫رﺳﻴﺪﻩاﻧﺪ‪ ،‬از ﺟﻮهﺮ وﺟﻮدي ﺧﻮدﺵﺎن اﺳﺖ و اﻱﻦ ﻣﻮﺿﻮع رﺑﻄﻲ ﺑﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ ﻧﺪارد‪.‬‬
‫ﺑﺮاي ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ هﻤﺎن اﻋﺪام دﺧﺘﺮان ﺑﺎآﺮﻩ و ﺕﺠﺎوز ﺑﻪ اﻱﺸﺎن در ﺵﺐ ﻗﺒﻞ از اﻋﺪام و رواج‬
‫ﻓﺤﺸﺎي اﺳﻼﻣﻲ و ﺧﺎﻧﻪهﺎي ﻋﻔﺎف ﺑﻪ ﻋﻨﻮان آﺎرﻧﺎﻣﻪي ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ آﺎﻓﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮاي اﻱﻦ ﺟﻤﺎﻋﺎت‬
‫ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺧﻴﻠﻲ ﺧﻮدﺵﺎن را درﮔﻴﺮ اﻋﺘﺮاﺿﺎت ﻣﺮدﻣﻲ و ﻓﻤﻴﻨﻴﺴﺘﻲ آﻪ دارد ﺑﻨﻴﺎدﺵﺎن را ﺑﺮ ﺑﺎد‬
‫ﻣﻲدهﺪ‪ ،‬ﻧﻜﻨﻨﺪ…«‬
‫هﻤﺎن روز دﻱﺪم آﻪ دوﺑﺎرﻩ ﺁﻗﺎي رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن ﻣﻘﺎﻟﻪاي ﻧﻮﺵﺘﻪ اﺳﺖ ﺕﺤﺖ ﻋﻨﻮان »ﻧﺴﻞ‬
‫ﺳﻮم ﺧﺴﺘﻪ از ﻗﺮاﺋﺖ ﺑﺎزيهﺎي دﻱﻨﻲ« )‪ (4‬و در اﻧﺘﻬﺎي ﻣﻄﻠﺒﺶ اﻱﻦ ﺑﺎر دو ﺕﺎ ﺵﺮﻱﻚ هﻢ ﺑﺮاي ﻣﻦ‬
‫ﭘﻴﺪا آﺮدﻩ اﺳﺖ و از ﺁﻗﺎﻱﺎن ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻮﻣﻨﻲ و ﺑﻬﺮام ﭼﻮﺑﻴﻨﻪ در هﻤﺎن ﻧﻘﻄﻪي اوج اﺻﻼح ﻃﻠﺒﻲ ﻧﺎم‬
‫ﺑﺮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬اﻱﻦ ﺑﻮد روﻧﺪ ﺁﺵﻨﺎﻱﻲ ﻣﻦ ﺑﺎ ﺣﻀﺮت رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن!‬
‫ﺧﺪاﺑﺨﺸﻴﺎن ـ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت ﺁﻗﺎي رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن را دﻱﺪم‪ .‬ﻇﺎهﺮا ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ هﻢ اﻱﺸﺎن را‬
‫ﻧﻤﺪﻣﺎﻟﻲ اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ آﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬اﻱﺸﺎن دوﺑﺎرﻩ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬دوﺑﺎرﻩ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ… ﺑﺨﺸﻲ از‬
‫ﻧﻮﺵﺘﺎرهﺎ و ﮔﻔﺘﻤﺎنهﺎي ﺵﻤﺎ ﮔﺎهﺎ در ﺳﺎﻱﺖهﺎي اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻲﺧﻮرد‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺵﻤﺎ ﭼﻪ‬
‫ﻣﻘﻮﻟﻪاي‪ ،‬ﭼﻪ ﮔﺰﻱﻨﻪاي از ادﺑﻴﺎت ﺵﻤﺎﺳﺖ آﻪ اﻱﻦ ﺁﻗﺎي ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن را ﻧﮕﺮان‬
‫آﺮدﻩ‪ ،‬ﺕﺸﺠﻴﻊ آﺮدﻩ آﻪ در اﻱﻦ راﺑﻄﻪهﺎ ﻣﻮﺿﻊ ﮔﻴﺮي آﻨﺪ؟! ﺁﻱﺎ ﻓﻤﻴﻨﻴﺴﻤﻲ اﺳﺖ آﻪ ﺵﻤﺎ ﻣﻄﺮح‬
‫ﻣﻲآﻨﻴﺪ‪ ،‬ﻱﺎ ﺳﻜﻮﻻرﻱﺴﻤﻲ اﺳﺖ آﻪ ﺵﻤﺎ در ﻧﻮﺵﺘﻪهﺎﺕﺎن ﻣﻄﺮح ﻣﻲآﻨﻴﺪ؟!‬
‫اﻓﺸﺎري ـ ﻣﻦ در ﺁﺧﺮﻱﻦ آﺘﺎﺑﻢ آﻪ ﺕﻮﺳﻂ ﻧﺸﺮ ﻧﻴﻤﺎ ﭼﺎپ ﺵﺪ‪ ،‬ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺳﻴﺴﺘﻤﺎﺕﻴﻚ اﻋﻤﺎل ﺵﺪﻩ‬
‫ﺑﺮ زﻧﺎن و ﻣﺎﻧﻴﻔﺴﺖ ﺧﺸﻮﻧﺖ از ﺳﻮي ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺰار اﺳﻼم‪ ،‬و زﻣﻴﻨﻪهﺎي ﺕﺌﻮرﻱﻚ اﻱﻦ ﮔﻮﻧﻪ رﻓﺘﺎرهﺎي‬
‫زن ﺳﺘﻴﺰ را ﺑﺎ آﺪهﺎﻱﻲ از ﺧﻮد ﻗﺮﺁن و ﻧﻬﺞاﻟﺒﻼﻏﻪ و ﻧﻬﺞاﻟﻔﺼﺎﺣﻪ ﻧﺸﺎن دادﻩ ﺑﻮدم… داﺳﺘﺎن اﻣﺎ‬
‫اﺳﺎﺳﺎ از ﺕﺎﺑﺴﺘﺎن ﮔﺬﺵﺘﻪ ]ژوﺋﻦ ‪ [2002‬ﺁﻏﺎز ﺵﺪ؛ ﻱﻌﻨﻲ ﻣﻮﺿﻊﮔﻴﺮيهﺎي درون ﺣﻜﻮﻣﺖ در‬
‫راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻧﻮﺵﺘﻪهﺎي ﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻣﻄﻠﺒﻲ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮدم ﺑﻪ ﻧﺎم »ﻧﮕﺎهﻲ ﺑﻪ ﺳﻮرﻩي زﻧﺎن ﻱﺎ ﺳﻮرﻩي ﻧﺴﺎء« آﻪ در ژوﺋﻦ ‪2002‬‬
‫در ﻧﺸﺮﻱﻪي »ﭘﺮ« ﭼﺎپ اﻣﺮﻱﻜﺎ ﭼﺎپ ﺵﺪ‪ .‬ﭼﻨﺪ روز ﺑﻌﺪ هﻢ در ﻧﺸﺮﻱﻪي »ﺵﻬﺮوﻧﺪ« ﭼﺎپ آﺎﻧﺎدا‬
‫ﭼﺎپ ﺵﺪ‪ .‬ﻣﻦ در اﻱﻦ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺳﻨﮕﺴﺎر زﻧﺎن‪ ،‬ﻣﺴﺎﻟﻪي ارث و ﺣﻘﻮق ﭘﺎﻱﻤﺎل ﺵﺪﻩي زﻧﺎن را‬
‫ـ هﻤﺎن داﺳﺘﺎنهﺎﻱﻲ را آﻪ هﻤﻪﻣﺎن آﻤﺎﺑﻴﺶ ﻣﻲداﻧﻴﻢ ـ از روي ﻗﺮﺁن ﺑﺎ ﺕﺮﺟﻤﻪي ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺎدﻩاي ﺑﻴﺎن‬
‫آﺮدﻩ ﺑﻮدم‪ .‬در »اي ﻣﻴﻞ«ي آﻪ ﺑﺮاي ﻧﺸﺮﻱﻪي »ﺵﻬﺮوﻧﺪ« ﻓﺮﺳﺘﺎدم‪ ،‬اﺕﻔﺎﻗﺎ ﺁدرس ﭘﺴﺖ‬
‫اﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﻜﻲام را هﻢ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮدم‪ .‬اﻱﻦ ﺁدرس را ﺵﻬﺮوﻧﺪيهﺎ هﻢ ﭼﺎپ آﺮدﻩ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﭘﺲ از ﭼﺎپ‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ﭼﻨﺪﻱﻦ »اي ﻣﻴﻞ« درﻱﺎﻓﺖ آﺮدم آﻪ ﺑﺴﻴﺎريﺵﺎن ﺕﺸﻮﻱﻖ آﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮد‪ .‬ﭼﻨﺪﻱﻦ ﺳﺎﻱﺖ اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ‬
‫هﻤﺎن ﻣﻄﻠﺐ را آﭙﻲ آﺮدﻩ و در وب ﺳﺎﻱﺖهﺎي ﺧﻮدﺵﺎن ﻗﺮار داد ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬در هﻤﻴﻦ راﺑﻄﻪ ﭼﻬﺎر ﺕﺎ‬
‫هﻢ »اي ﻣﻴﻞ« ﺕﻜﺬﻱﺐ آﻨﻨﺪﻩ درﻱﺎﻓﺖ آﺮدم‪ .‬ﻣﺜﻼ ﻱﻜﻲ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮد‪ :‬ﺕﻮ را ﺳﻠﻤﺎن رﺵﺪي ﻣﻲآﻨﻴﻢ‪ .‬ﻱﻜﻲ‬
‫دﻱﮕﺮ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮد‪ :‬اﮔﺮ ﺟﺮات داري ﻱﻴﺎ آﺎﻧﺎدا ﺕﺎ ﺣﺴﺎﺑﺖ را ﺑﺮﺳﻴﻢ‪ .‬ﻱﻚ ﺁﻗﺎﻱﻲ آﻪ ﺧﻮدش را اﺳﺘﺎد‬
‫داﻧﺸﮕﺎﻩ ﻣﻌﺮﻓﻲ آﺮدﻩ ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﺮاي »ﺵﻬﺮوﻧﺪ« ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮد آﻪ اﻣﻴﺪوارم دﻱﮕﺮ از اﻱﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ در‬
‫ﻧﺸﺮﻱﻪﺕﺎن ﭼﺎپ ﻧﺸﻮد‪] .‬و اﻟﺒﺘﻪ ﭼﺎپ هﻢ ﻧﺸﺪ![ اﻱﺸﺎن آﭙﻲ ﻧﺎﻣﻪاش را ﺑﺮاي ﻣﻦ هﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻩ ﺑﻮد‪.‬‬
‫ﺑﺮاي ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﺟﺎﻟﺐ ﺑﻮد آﻪ ﻱﻚ اﺳﺘﺎد داﻧﺸﮕﺎﻩ ﻣﻲﺕﻮاﻧﺪ از ﻟﺤﺎظ ﺵﻌﻮر اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻱﻦ ﻗﺪر ﻋﻘﺐ‬
‫اﻓﺘﺎدﻩ ﺑﺎﺵﺪ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻧﻴﺴﺘﻢ آﻪ اﻱﻦ ﺁﻗﺎ واﻗﻌﺎ ﺕﺤﺼﻴﻼت ﺁآﺎدﻣﻴﻚ داﺵﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﻱﺸﺎن هﻢ ﻣﺮا‬
‫ﺕﻬﺪﻱﺪ آﺮدﻩ ﺑﻮد و ﻱﻜﻲ دﻱﮕﺮ… ﺑﻌﺪ ﺧﺎﻧﻤﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣﺮﻱﻢ ﺑﺮوﺟﺮدي و ﻱﺎ آﺴﻲ ﺑﺎ اﻱﻦ اﺳﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺟﻮاب دادﻩ ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻄﻠﺐ اﻱﻦ ﻓﺮد دو هﻔﺘﻪ ﺑﻌﺪ از درج ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻦ در ﺵﻬﺮوﻧﺪ‪ ،‬در هﻤﺎﻧﺠﺎ ﭼﺎپ ﺵﺪ‪.‬‬
‫اﻱﻦ ﻓﺮد ﭼﻨﺪ اﻱﺮاد ﺑﻪ ﻧﻮﺵﺘﻪي ﻣﻦ داﺵﺖ آﻪ ﻱﻜﻲ از ﺁنهﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮم ﭘﺬﻱﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻦ اﻱﻦ اﻱﺮاد را‬
‫رﻓﻊ آﺮدم‪ .‬ﻱﻜﻲ دو ﺕﺎ از ﻧﻜﺎﺕﻲ را هﻢ آﻪ ﺕﺎآﻴﺪ آﺮدﻩ ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﺴﺘﻨﺪ آﺮدم‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺕﺼﺤﻴﺢ ﺵﺪﻩ و ﺕﻜﻤﻴﻞ‬
‫ﺵﺪﻩي اﻱﻦ ﻣﻄﻠﺐ را اﻣﺴﺎل‪ ،‬ﺣﺪود ﻱﻚ ﻣﺎﻩ ﭘﻴﺶ در ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻱﺖ اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮ آﺮدم‪ .‬ﮔﻮﻱﺎ ﺧﺎﻧﻢ‬
‫ﺑﺮوﺟﺮدي‪ ،‬ﻱﺎ ﺁﻗﺎﻱﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺎﻧﻢ ﺑﺮوﺟﺮدي اﻱﻦ ﻣﻄﻠﺐ را دوﺑﺎرﻩ دﻱﺪﻩ ﺑﻮد و ﺑﺪون ﺧﻮاﻧﺪن ﺁن‪،‬‬
‫ﻲ ﭼﺎپ ﺵﺪﻩ در »ﺵﻬﺮوﻧﺪ« را اﻱﻦ ﺑﺎر ﺑﺮاي ﻱﻜﻲ از اﻱﻦ وب ﺳﺎﻱﺖهﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺑﻮد‪.‬‬ ‫هﻤﺎن ﭘﺎﺳﺦ ﻗﺒﻠ ِ‬
‫ﻱﻚ ﻧﻔﺮ ﺑﻪ اﻱﺸﺎن ﭘﺎﺳﺦ دادﻩ ﺑﻮد آﻪ ﺑﺎﺑﺎ اﻱﻦ اﻱﺮادهﺎﻱﻲ آﻪ ﺕﻮ از اﻱﻦ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪاي‪ ،‬اﺻﻼ ﺑﻪ اﻱﻦ‬
‫ﻣﻄﻠﺐ ﻧﻤﻲﺧﻮرد‪ .‬دوﺑﺎرﻩ اﻱﺸﺎن ﺟﻮاب دادﻩ ﺑﻮد آﻪ ﻓﻼﻧﻲ ـ ﻱﻌﻨﻲ ﻣﻦ ـ اﻱﻦ ﻣﻄﻠﺐ را ﺕﺼﺤﻴﺢ آﺮدﻩ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬در ﻧﻬﺎﻱﺖ اﻱﺸﺎن آﻮﺵﻴﺪﻩ ﺑﻮد ﺑﺎز هﻢ از اﻱﻦ ﻣﻄﻠﺐ اﻱﺮادهﺎي ﺑﻨﻲاﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺑﮕﻴﺮد! ﺣﺮف‬
‫اﺻﻠﻲاش هﻢ اﻱﻦ ﺑﻮد آﻪ ﺳﻨﮕﺴﺎر اﺳﺎﺳﺎ در اﺳﻼم وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬در ﻗﺮﺁن هﻢ ﺣﻜﻤﻲ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺳﻨﮕﺴﺎر‬
‫وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬و اﺿﺎﻓﻪ آﺮدﻩ ﺑﻮد آﻪ ﺳﻨﮕﺴﺎر ﺳﻨﺖ اﻋﺮاب ﻗﺒﻞ از اﺳﻼم اﺳﺖ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ اﺳﺘﺪﻻل اﻱﺸﺎن‬
‫ﺑﺴﻴﺎر ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺎز ﭼﻨﺪ ﻧﻮﻱﺴﻨﺪﻩي اﺳﺘﺨﻮاندار دﻱﮕﺮ ﺑﻪ اﻱﺸﺎن ﭘﺎﺳﺦ دادﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎز آﺲ دﻱﮕﺮي‬
‫وارد ﻣﻴﺪان ﺵﺪ و اﻱﻦ داﻱﺮﻩ هﻤﭽﻨﺎن در اﻱﻦ ﺳﺎﻱﺖ اداﻣﻪ دارد… ﺕﻤﺎم داﺳﺘﺎن هﻢ ﺑﺮﻣﻲﮔﺮدد ﺑﻪ‬
‫ﻣﻮﺿﻮع زن‪ .‬ﻱﻌﻨﻲ »زﻧﻲ« ﭘﻴﺪا ﺵﺪﻩ اﺳﺖ آﻪ ﻧﻪ ﺑﺎ ﺕﻬﻤﺖ و ﻓﺤﺎﺵﻲ و ﻧﻪ ﺑﺎ ور رﻓﺘﻦ ﺑﺎ ﻗﻮاﻧﻴﻦ‬
‫ﻓﻌﻠﻲ زن ﺳﺘﻴﺰ ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺣﻘﻮق ﻧﺪاﺵﺘﻪي زﻧﺎن در اﺳﻼم اﻋﺘﺮاض‬
‫ﻣﻲآﻨﺪ و اﺻﻞ آﺘﺎب ﻣﻮرد ﻣﺮاﺟﻌﻪي اﻱﻦ ﺁﻗﺎﻱﺎن را ﺑﻪ ﻧﻘﺪ ﻣﻲآﺸﺪ؟!‬
‫ﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻱﻚ زن اﻱﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺪون هﻴﭻ ادﻋﺎﻱﻲ ﻣﻌﺘﻘﺪم آﻪ ﻗﺮﺁن آﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ آﻪ هﻤﻪ‬
‫ﻣﻲﺕﻮاﻧﻨﺪ ﺁن را ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ‪ .‬ﺧﻮاﻧﺪن ﻗﺮﺁن در ﺕﺨﺼﺺ هﻴﭻ آﺲ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻣﺘﻮﻟﻴﺎن اﺳﻼم ﺧﻴﻠﻲ‬
‫ﻣﻲآﻮﺵﻨﺪ آﻪ ﻗﺮﺁن را ﻧﻈﻴﺮ اﻧﺠﻴﻞ در دوران ﻗﺮون وﺳﻄﻲ در ﺕﺨﺼﺺ ﺁﺧﻮﻧﺪهﺎ ﻣﻌﺮﻓﻲ آﻨﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ‬
‫ﻗﺮﺁن آﺘﺎﺑﻲ اﺳﺖ »ﺧﻮاﻧﺪﻧﻲ« و هﺮ آﺲ آﻪ ﭼﻬﺎر آﻼس ﺳﻮاد داﺵﺘﻪ ﺑﺎﺵﺪ‪ ،‬ﻣﻲﺕﻮاﻧﺪ ﺁن را ﺑﺨﻮاﻧﺪ‬
‫و ﺑﻔﻬﻤﺪ‪ .‬اﻱﻦ هﻤﻪ ﺕﺮﺟﻤﻪهﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ هﻢ در اﻱﺮان اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﺮاي دآﻮراﺳﻴﻮن اﺕﺎقهﺎي ﻧﺸﻴﻤﻦ و‬
‫ﭘﺬﻱﺮاﻱﻲ‪ ،‬ﻱﺎ اﺳﺘﺨﺎرﻩ و ﺕﻔﺎل ﺣﺎج ﺁﻗﺎهﺎ ﭼﺎپ ﻧﻤﻲﺵﻮد‪ .‬ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﺎ هﻢ ﺑﻌﺪ از ﺣﻤﻠﻪهﺎي ﻣﺴﺘﻤﺮ‬
‫اﻋﺮاب ﺑﻪ اﻱﺮان و ﺑﻪ ﻓﺮهﻨﮓ و ادﺑﻴﺎت و زﺑﺎن اﻱﺮاﻧﻴﺎن ﺑﺴﻴﺎر ﺑﺎ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺨﻠﻮط ﺵﺪﻩ اﺳﺖ‪.‬‬
‫در اﻱﻦ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﺁﻱﻪ از ﺳﻮرﻩي زﻧﺎن را ﺕﺮﺟﻤﻪ آﺮدﻩ ﺑﻮدم و ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدم آﻪ‬
‫ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺿﺪ زن و ﺿﺪ اﻧﺴﺎﻧﻲاي آﻪ در ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻴﻤﻲ از ﺵﻬﺮوﻧﺪان اﻱﺮاﻧﻲ‬
‫اﻋﻤﺎل ﻣﻲﺵﻮد‪ ،‬در ﻣﺘﻦ ﻗﺮﺁن ﺕﺌﻮرﻱﺰﻩ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ و ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﻗﺼﺎص و ﻣﺤﺪودﻱﺖهﺎ و‬
‫ﺳﺮآﻮبهﺎﻱﻲ آﻪ ﺑﺮ زﻧﺎن اﻋﻤﺎل ﻣﻲﺵﻮد‪ ،‬از اﻱﻦ آﺘﺎب اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻲﺵﻮد‪ .‬اﻱﻦ آﻪ ﻣﺎ اﻱﻦ ﻗﺪر‬
‫اﺻﺮار دارﻱﻢ آﻪ دﻱﻦ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺎﻱﺪ از ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﺪا ﺑﺎﺵﺪ‪ ،‬ﺑﻪ هﻤﻴﻦ دﻟﻴﻞ اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﺧﺪاﺑﺨﺸﻴﺎن ـ ﺕﻌﺒﻴﺮ و ﺕﻔﺴﻴﺮ ﺵﻤﺎ از اﻱﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﭘﺮاآﻨﻲهﺎ‪ ،‬از اﻱﻦ »ﺑﺎزﺕﺎب«هﺎي اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ‬
‫ﭼﻴﺴﺖ؟! ﻣﻦ دوﺑﺎرﻩ اﺳﺘﻨﺎد ﻣﻲآﻨﻢ ﺑﻪ ﺁﺧﺮﻱﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪي ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼم رﺳﻮل ﺟﻌﻔﺮﻱﺎن آﻪ اﺵﺎرﻩ آﺮدﻩ‬
‫ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ »ﺧﺴﺘﮕﻲ ﻧﺴﻞ ﺳﻮم از ﻗﺮاﺋﺖ ﺑﺎزيهﺎي دﻱﻨﻲ«! ﺁﻱﺎ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺵﻤﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﻱﻦ ﻧﺴﻞ ﺳﻮم‬
‫ﻣﺎ و ﺑﻪ وﻱﮋﻩ ﻧﺴﻞ ﭼﻬﺎرم آﻪ دارد دوان دوان وارد ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻲﺵﻮد‪ ،‬اﻱﻦ ﻓﺘﻮاهﺎي اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ ﺻﺎدر‬
‫ﻣﻲﺵﻮد؟! ﺁﻱﺎ ﺟﻌﻔﺮﻱﺎنهﺎ ﺑﺮاي ﻣﺒﺎرزﻩ ﺑﺎ اﻓﻜﺎر ﻧﻮﻱﻦ و ﻗﺮاﺋﺖهﺎﻱﻲ آﻪ از ﺳﻮي ﺳﻜﻮﻻرهﺎ‪،‬‬
‫ﭘﮋوهﺸﮕﺮهﺎ و ﻱﺎ ﺣﺘﺎ اﺻﻼح ﻃﻠﺐهﺎ ﻣﻄﺮح ﻣﻲﺵﻮد‪ ،‬ﻓﺘﻮا ﺻﺎدر ﻣﻲآﻨﻨﺪ؟! ﺁﻱﺎ اﻱﻦ‬
‫روﺵﻨﮕﺮيهﺎﺳﺖ آﻪ اﻱﻦ ﮔﺮوﻩ را ﻧﮕﺮان آﺮدﻩ اﺳﺖ؟! ﺁﻱﺎ درﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ آﻪ اﻱﻦهﺎ از اﻱﻦ آﻪ ﻧﺴﻞ‬
‫ﺳﻮم ﺵﻴﻔﺘﻪ و ﻓﺮﻱﻔﺘﻪي اﻓﻜﺎر و ﻗﺮاﺋﺖهﺎي ﺟﺪﻱﺪ ﻣﺬهﺒﻲ و ﻓﺮهﻨﮕﻲ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ‪ ،‬وادار ﺑﻪ ﺻﺪور ﻓﺘﻮا‬
‫ﺑﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺵﻤﺎ ﺵﺪﻩاﻧﺪ؟!‬
‫ﻲ دﻓﺎﻋﻲ اﺳﺖ‪ .‬اﻱﻦهﺎ ﻣﺠﺒﻮرﻧﺪ از‬ ‫اﻓﺸﺎري ـ آﺎري آﻪ اﻱﻦهﺎ ﻣﻲآﻨﻨﺪ‪ ،‬ﻱﻚ ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺒﻴﻌ ِ‬
‫ﻣﻮﻗﻌﻴﺘﺸﺎن‪ ،‬از ﺣﻜﻮﻣﺘﺸﺎن‪ ،‬از ﭼﻴﺰهﺎﻱﻲ آﻪ ﺑﺮاي ﺧﻮدﺵﺎن ﭼﻴﺪﻩ و ردﻱﻒ آﺮدﻩاﻧﺪ‪ ،‬دﻓﺎع آﻨﻨﺪ؛ ﺑﺎ‬
‫ﺳﺮآﻮب‪ ،‬ﺑﺎ آﺸﺘﺎر‪ ،‬ﺑﺎ ﺣﻜﻢ اﻋﺪام‪ ،‬ﺑﺎ ﺳﻨﮕﺴﺎر‪ ،‬و ﺑﺎ ﻣﺤﺪودﻱﺖهﺎي ﺳﻴﺎﺳﻲ‪ ،‬ﻓﺮهﻨﮕﻲ و‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲاي آﻪ ﺑﺮاي اﻱﺮاﻧﻴﺎن اﻱﺠﺎد آﺮدﻩاﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎ هﻤﻪي ﺵﻴﻮﻩهﺎﻱﻲ آﻪ ﺕﺎ آﻨﻮن رﻓﺘﺎر آﺮدﻩاﻧﺪ و‬
‫ﻣﻮﻓﻖ هﻢ ﻧﺒﻮدﻩاﻧﺪ؛ اﻣﺎ هﻤﭽﻨﺎن ﺕﻜﺮارش ﻣﻲآﻨﻨﺪ‪ .‬واﻗﻌﻴﺖ اﻱﻦ اﺳﺖ آﻪ هﺮ ﻣﻮﺟﻮد زﻧﺪﻩاي ﻱﻚ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﻪي ﺕﻮﻟﺪ دارد‪ ،‬ﻱﻚ دوران رﺵﺪ‪ ،‬و ﺑﻌﺪ هﻢ دوران ﻣﺮﮔﺶ ﻓﺮا ﻣﻲرﺳﺪ‪ .‬ﭼﻴﺰي را آﻪ اﻱﻦهﺎ‬
‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻱﻦ اﺳﺖ آﻪ اﻱﻦهﺎ ﺧﻮدﺵﺎن ﺑﺎ رﻓﺘﺎرهﺎي ﺿﺪ اﻧﺴﺎﻧﻲﺵﺎن‪ ،‬ﻣﺮﮔﺸﺎن را ﺟﻠﻮ‬
‫اﻧﺪاﺧﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ در ﻱﻜﻲ از ﺁﺧﺮﻱﻦ آﺎرهﺎﻱﻢ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮدم آﻪ اﮔﺮ در ‪ 1400‬ﺳﺎل ﭘﻴﺶ‪ ،‬ﺣﺎآﻤﺎن‬
‫اﺳﻼﻣﻲ ﺕﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﭼﻨﺪ ﻗﺮن ﺑﺎ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﺟﻬﻞ ﻣﺮدم ﺑﺮ ﻧﻴﻤﻲ از ﺟﻬﺎن ﺁن دوران‬
‫ﺣﻜﻮﻣﺖ آﻨﻨﺪ‪ ،‬اﻱﻦ روزهﺎ دﻱﮕﺮ ﺑﺎ اﻱﻦ هﻤﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ و اﻱﻦ هﻤﻪ ﺳﻴﺴﺘﻢهﺎي ﻧﻮﻱﻦ در دﻧﻴﺎي ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ‬
‫و ﻣﺪرن‪ ،‬ﭼﻨﻴﻦ اﺟﺎزﻩاي ﺑﻪ اﻱﺸﺎن دادﻩ ﻧﻤﻲﺵﻮد‪ .‬ﻏﻴﺮ از اﻱﻦ آﻪ اﻱﻦهﺎ اﺳﺎﺳﺎ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺑﻲ ارزش‬
‫ﺕﻠﻘﻲ آﺮدن ﺟﺎن و اﻣﻨﻴﺖ و ﻣﺎل و ﺳﻼﻣﺖ و ﺣﻘﻮق ﻣﺮدم و ﺑﻪ وﻱﮋﻩ ﺕﺤﻘﻴﺮ و ﺕﺨﻔﻴﻔﻲ آﻪ ﺑﺮ زﻧﺎن‬
‫اﻱﺮان روا ﻣﻲآﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮر اﺕﻮﻣﺎﺕﻴﻚ ﭘﺎﺳﺦ رﻓﺘﺎرﺵﺎن را ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ‪ .‬ﺑﻲﻟﻴﺎﻗﺘﻲاي آﻪ آﻠﻴﺖ ﺣﺎآﻤﺎن‬
‫اﺳﻼﻣﻲ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ اﻱﺮان در اﻱﻦ رﺑﻊ ﻗﺮن ﻧﺸﺎن دادﻩاﻧﺪ؛ هﻤﭽﻨﻴﻦ ﺕﻦ ﻧﺪادﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﻣﻜﺎﻧﻴﺴﻢهﺎي‬
‫ﻧﻮﻱﻦ و ﻣﺪرن‪ ،‬ﺳﺮﻋﺖ ﺳﻘﻮط و ﺳﺮﻧﮕﻮﻧﻲ اﻱﺸﺎن را ﺑﺎﻻﺕﺮ ﺑﺮدﻩ اﺳﺖ‪ .‬اﻱﻦ ﻱﻚ ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺒﻴﻌﻲ و‬
‫ﻣﻨﻄﻘﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﺳﺖ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻦ ﻧﻨﻮﻱﺴﻢ‪ ،‬آﺲ دﻱﮕﺮي ﻣﻲﻧﻮﻱﺴﺪ‪ .‬ﻣﻨﺘﻬﺎ ﭼﻮن ﻣﻦ زن هﺴﺘﻢ‪ ،‬از اﻱﻦ‬
‫زاوﻱﻪ ﻣﻲﻧﻮﻱﺴﻢ‪ .‬ﺁﻗﺎي ﻣﻮﻣﻨﻲ از زاوﻱﻪهﺎﻱﻲ دﻱﮕﺮ ﻣﻲﻧﻮﻱﺴﺪ‪ :‬ﻣﺜﻼ ﺣﺎآﻤﻴﺖ در ﻗﺮﺁن‪ ،‬ﺕﺮورهﺎي‬
‫ﺻﺪر اﺳﻼم و… ﺁﻗﺎي ﭼﻮﺑﻴﻨﻪ از دﻱﺪﮔﺎﻩهﺎي دﻱﮕﺮي و ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻩ دﻱﮕﺮي‪ .‬و ﺑﺴﻴﺎري دﻱﮕﺮ از‬
‫ﻧﻮﻱﺴﻨﺪﮔﺎن و روﺵﻨﮕﺮان ﺑﺎ ارزش دﻱﮕﺮ‪ .‬دهﺎن هﻤﻪ را آﻪ ﻧﻤﻲﺵﻮد ﺑﺴﺖ!‬
‫ﺧﻴﻠﻲ ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ آﻪ اﻱﻦ ﺣﺎآﻤﺎن اﺳﻼﻣﻲ از ﺕﻤﺎم دﺳﺘﺎوردهﺎي ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ‪ ،‬دﺳﺘﺎوردهﺎي‬
‫ﺕﻜﻨﻴﻜﻲ ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ اﺳﺘﻔﺎدﻩ ﻣﻲآﻨﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻲ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺕﻦ ﺑﻪ ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﺪرﻧﻴﺘﻪ ﺑﺪهﻨﺪ؛ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‬
‫ﺕﻦ ﺑﻪ ﺕﻨﻮع اﻓﻜﺎر و دﮔﺮاﻧﺪﻱﺸﻲ و روﺵﻨﮕﺮي ﺑﺪهﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺧﺪاﺑﺨﺸﻴﺎن ـ ﺵﻤﺎ در اﻱﻦ ﻣﺒﺎرزﻩﺕﺎن ﭘﻴﺮوز ﺵﺪﻱﺪ‪ ،‬ﭼﺮا آﻪ ﻣﻦ در اﻱﻨﺘﺮﻧﺖ دﻱﺪم آﻪ ﻗﺮار‬
‫ﺑﻮد در ﺟﺎﻱﻲ زﻧﻲ را ﺳﻨﮕﺴﺎر آﻨﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﻧﻜﺮدﻧﺪ‪ .‬اﻱﻦ ﺧﻮدش ﻱﻚ ﮔﺎم آﻪ ﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻠﻜﻪ ﻱﻚ ﺟﻬﺶ ﺑﺰرگ‬
‫ﺑﻪ ﻋﻘﺐ اﺳﺖ ﺑﺮاي اﻱﻦهﺎ‪ .‬ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ هﻤﻴﻦ اﻓﺸﺎﮔﺮيهﺎ‪ ،‬هﻤﻴﻦ روﺵﻨﮕﺮيهﺎ آﻪ ﺵﻤﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻱﻚ‬
‫زن ﻣﺒﺎرز ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻄﺮح ﻣﻲآﻨﻴﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﻣﺎ اﻱﻦ ﻣﺒﺎرزﻩ را ﺑﻪ ﺵﻤﺎ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﻧﻤﻲآﻨﻴﻢ…‬
‫اﻓﺸﺎري ـ ﻣﻨﺤﺼﺮ هﻢ ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺣﺘﺎ ﺑﻪ اﻧﺪازﻩي ﻱﻚ ﻗﻄﺮﻩ هﻢ در اﻱﻦ راﺑﻄﻪ آﺎر ﻧﻜﺮدﻩام‪.‬‬
‫ﭼﺮا آﻪ ﺧﻴﻠﻲ دﻱﺮ ﺵﺮوع آﺮدم‪ .‬ﺧﻴﻠﻲ دﻱﺮ ﻓﻬﻤﻴﺪم‪ .‬اﺟﺎزﻩ ﺑﺪهﻴﺪ ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺎدﻩ و روﺵﻦ اﻱﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬
‫را ﺑﮕﻮﻱﻢ‪ .‬دﻱﮕﺮ دﻧﻴﺎ‪ ،‬دﻧﻴﺎي ﺁدم درﺳﺖ آﺮدن‪ ،‬ﺑﺖ ﺳﺎﺧﺘﻦ و ﺵﺨﺼﻴﺖ ﺳﺎزي ﻧﻴﺴﺖ‪ .‬ﻣﺎ هﻤﻪ ـ ﺣﺘﺎ‬
‫ﺁن روﺳﺘﺎﺋﻴﺎن ﻣﺎ ـ ﺕﻤﺎم زﻧﺎن اﻱﺮاﻧﻲ ﺑﺎ هﻢ‪ ،‬هﻤﺮاﻩ ﺑﺎ ﺧﻴﻠﻲ از ﻣﺮداﻧﻲ آﻪ ﺵﻌﻮرﺵﺎن ﻣﻲرﺳﺪ و‬
‫آﻤﻚ آﺮدﻩاﻧﺪ‪ ،‬ﺕﻮاﻧﺴﺘﻪاﻱﻢ اﻱﻦ ﻗﺪمهﺎ را ﺑﺮدارﻱﻢ‪ .‬ﻣﻦ ﻗﻄﺮﻩي ﻓﻮقاﻟﻌﺎدﻩ ﻧﺎﭼﻴﺰي ﺑﻮدﻩام آﻪ در ﻗﺪم‬
‫اول ﺳﻌﻲ آﺮدم ﺧﻮدم ﺑﻔﻬﻤﻢ‪.‬‬
‫ﺧﺪا ﺑﺨﺸﻴﺎن ـ ﻣﻦ در ﺵﻤﺎ اﻱﻦ روح ﻣﺒﺎرزﻩ و ﺕﺤﻘﻴﻖ را هﻤﻴﺸﻪ دﻱﺪﻩام‪ .‬هﻤﻴﻦ اﺣﺘﺮاﻣﻲ آﻪ‬
‫ﺵﻤﺎ ﺑﻪ دﻱﮕﺮ اﺳﺎﺕﻴﺪ ﻣﻲﮔﺬارﻱﺪ‪ ،‬از ﻧﻘﺎط ﻣﺜﺒﺖ ﺵﻤﺎﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻧﻜﺘﻪي ﺟﺎﻟﺒﻲ اﺵﺎرﻩ آﺮدﻱﺪ‪ .‬ﮔﻔﺘﻴﺪ آﻪ‬
‫ﻋﺼﺮ ﺑﺖ ﺳﺎزي و ﺁدﻣﻚ ﺳﺎزيهﺎ ﺑﺮ روال ﻋﻘﻴﺪﻩهﺎي اﻱﺪﺋﻮﻟﻮژﻱﻚ‪ ،‬ﺑﺮ ﭘﺎﻱﻪي دﻱﻦ و ﻣﺬهﺐ ﮔﺬﺵﺘﻪ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻘﺪر اﻱﻦ ﺳﺨﻦ زﻱﺒﺎﺳﺖ…‬
‫اﻣﺎ ﺵﺎﻱﺪ اﻱﻦ ﺁﺧﺮﻱﻦ ﭘﺮﺳﺸﻢ ﺑﺎﺵﺪ‪ ،‬و ﺁن اﻱﻦ آﻪ ﭼﺮا ﺵﻤﺎ اﻱﻦ ﻗﺪر ﻣﻮرد ﺣﻤﻠﻪي اﻱﻦ‬
‫ﻗﺸﺮهﺎي ﺳﻮﺧﺘﻪ ﻗﺮار دارﻱﺪ؟! از ﻱﻜﺴﻮ ﮔﺮوﻩهﺎي ﺳﻴﺎﺳﻲ‪/‬ﻣﺬهﺒﻲ‪ ،‬از ﻱﻜﺴﻮ ﺣﺠﺖاﻻﺳﻼمهﺎي‬
‫اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ‪ .‬از ﻱﻚ ﺳﻮ‬
‫»وا اﺳﻼﻣﺎ ﮔﻮ«هﺎ… واﻗﻌﺎ ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ‪ ،‬ﻧﻴﺴﺖ؟‬
‫اﻓﺸﺎري ـ ﺑﮕﻮﻱﻴﻢ ﻱﻚ ﺟﺮﻱﺎن »وا اﺳﻼﻣﺎ ﮔﻮ«آﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺕﻨﻬﺎ ﺑﺨﺸﻲ از اﻋﺘﺮاض اﻱﻦ‬
‫ﺟﺮﻱﺎنهﺎي ﺳﻮﺧﺘﻪ هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﭼﻨﺪي ﭘﻴﺶ آﺘﺎب ﻱﻜﻲ از ﻣﺠﺎهﺪﻱﻦ دورﻩي ﺵﺎﻩ را ﻧﻘﺪ آﺮدﻩ ﺑﻮدم‪ .‬ﺣﺮﻓﻢ‬
‫ن ﺁن دوران و ﺣﺘﺎ ﺵﺎﮔﺮد اولهﺎي‬ ‫اﻱﻦ ﺑﻮد آﻪ ﺵﻤﺎ ﻓﺎرغاﻟﺘﺤﺼﻴﻼن ﺑﻬﺘﺮﻱﻦ داﻧﺸﮕﺎﻩهﺎي اﻱﺮا ِ‬
‫داﻧﺸﮕﺎﻩهﺎ ﺧﻴﻠﻲ ﺳﺎدﻩ ﺑﻮدﻱﺪ‪ .‬ﻏﻴﺮﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺑﻮدﻱﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪ هﻢ ﻋﻮض اﻱﻦ آﻪ ﻣﻤﻠﻜﺖ را ﺑﺴﺎزﻱﺪ‪ ،‬هﻤﻪﺕﺎن‬
‫ﺕﺮورﻱﺴﺖ ﺵﺪﻱﺪ‪ .‬اﺻﻼ ﺕﻤﺎم ﻣﺒﺎرزﻩﺕﺎن ﻓﻘﻂ در ﺕﺮور ﺧﻼﺻﻪ ﻣﻲﺵﺪ‪ .‬اﺳﻠﺤﻪ ﻗﺎﭼﺎق ﻣﻲآﺮدﻱﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬
‫ﺧﻮدﺕﺎن ‪ 14‬آﻴﻠﻮ ﺕﻲ‪.‬ان‪.‬ﺕﻲ ﻣﻲﺑﺴﺘﻴﺪ ﺕﺎ ﻓﻼن ﭘﺎﺳﺒﺎن و ﻓﻼن اﻓﺴﺮ و ﺳﺎواآﻲ را ﺑﻜﺸﻴﺪ‪ .‬واﻗﻌﺎ ﭼﻪ‬
‫ﻣﻲﺧﻮاﺳﺘﻴﺪ و ﺑﺎ ﺕﺮور ﭼﻪ ﻧﺎآﺠﺎ ﺁﺑﺎدي را ﺑﻪ ﻣﺮدم اﻱﺮان ﻧﻮﻱﺪ ﻣﻲدادﻱﺪ؟! دﺳﺖ آﻢ ﺣﺎﻻ آﻪ ‪25‬‬
‫ﻲ ﺟﺎﻧﻲ و‬ ‫ﺳﺎل از ﺁن دوران ﮔﺬﺵﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻴﺎﻱﻴﺪ ﺑﮕﻮﻱﻴﺪ آﻪ اﺵﺘﺒﺎﻩ آﺮدﻩاﻱﺪ! ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ ﻓﻌﻠ ِ‬
‫ﺕﺮورﻱﺴﺖ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﻪ و دﺳﺘﺎورد ﻣﺒﺎرزات ﺕﺮورﻱﺴﺘﻲ ﺵﻤﺎ در ﺁن دورﻩ اﺳﺖ‪ .‬اﻱﻦ اﺳﺖ ﺁن ﻧﺎآﺠﺎ‬
‫ﺁﺑﺎدي آﻪ ﺵﻤﺎ ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﻣﺎ درﺳﺖ آﺮدﻩاﻱﺪ…‬
‫ﻧﻮﻱﺴﻨﺪﻩي آﺘﺎب آﻪ در ﺳﻮﺋﺪ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲآﻨﺪ‪ ،‬در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ اﻱﻦ ﻧﻘﺪ‪ ،‬ﻣﻘﺎﻟﻪاي ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮد آﻪ‬
‫ﻣﻀﻤﻮن آﻠﻲاش اﻱﻦ ﺑﻮد‪» :‬در راﻩ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ زﻧﺪان اﻓﺘﺎدن ﺑﻼهﺖ ﻧﻴﺴﺖ!« ﻣﻦ ﺟﻮاب ﺑﻠﻨﺪ ﺑﺎﻻﻱﻲ ﺑﻪ‬
‫اﻱﺸﺎن دادم و هﻤﺎﻧﺠﺎ ﻧﻮﺵﺘﻢ آﻪ ﭼﺮا‪ ،‬ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺧﻴﻠﻲ وﻗﺖهﺎ در راﻩ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺑﻪ زﻧﺪان اﻓﺘﺎدن ﺑﻼهﺖ‬
‫اﺳﺖ‪ .‬اﮔﺮ در راﻩ ﻋﻘﻴﺪﻩ آﺸﺘﻪ ﺵﺪن ﺑﻼهﺖ ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﭘﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻄﺎ و ﺕﺮورﻱﺴﺖهﺎي ﻓﺎﺟﻌﻪي ‪11‬‬
‫ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ‪ 2001‬آﻪ در راﻩ ﻋﻘﻴﺪﻩﺵﺎن اﻱﻦ ﮔﻮﻧﻪ دﻧﻴﺎ را ﺑﻪ ﺁﺕﺶ آﺸﻴﺪﻩ و ﻧﺎاﻣﻦ آﺮدﻩاﻧﺪ‪ ،‬ﺁدمهﺎي‬
‫ﻣﺒﺎرز و ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺪرداﻧﻲاي هﺴﺘﻨﺪ‪ .‬هﻤﺎﻧﺠﺎ ﻧﻮﺵﺘﻢ آﻪ اﺳﺎﺳﺎ دﺳﺘﮕﺎﻩ و زاوﻱﻪي ورود ﺵﻤﺎ و هﻤﺮاهﺎن‬
‫و هﻤﻄﺮازان ﺵﻤﺎ ﻏﻠﻂ اﺳﺖ‪ .‬اﺳﺘﻔﺎدﻩ از ﺕﺮور و ﺧﺸﻮﻧﺖ و آﺸﺘﺎر دﻱﮕﺮان ﺑﺮاي ﺕﺤﻤﻴﻞ ﻋﻘﻴﺪﻩ و‬
‫ﺕﺤﻤﻴﻞ هﮋﻣﻮﻧﻲ ﺧﻮد ﺑﻪ دﻱﮕﺮان ﻏﻠﻂ اﺳﺖ‪ .‬ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺁوردﻩ ﺑﻮدم آﻪ در زﻧﺪانهﺎي ﻣﺤﻤﺪ رﺿﺎ ﺵﺎﻩ‪،‬‬
‫ﺑﺠﺰ ﭼﻨﺪ زﻧﺪاﻧﻲ ﺁزاديﺧﻮاﻩ‪ ،‬ﺑﻘﻴﻪي زﻧﺪاﻧﻴﺎن را وﻃﻨﻔﺮوﺵﺎن و ﺕﺮورﻱﺴﺖهﺎ و ﻃﺮﻓﺪاران اﺟﻨﺒﻲ‬
‫ﺕﺸﻜﻴﻞ ﻣﻲدادﻧﺪ؛ ﻃﺮﻓﺪارهﺎي ﺣﺰب ﺕﻮدﻩي ﻣﺜﻼ اﻱﺮان‪ ،‬ﻃﺮﻓﺪاران ﻟﻘﻤﻪ ﻟﻘﻤﻪ آﺮدن اﻱﺮان ﻣﺜﻞ‬
‫اﻋﻀﺎ و هﻮادارهﺎي ﻓﺮﻗﻪي دﻣﻮآﺮات ﺁذرﺑﺎﻱﺠﺎن ﺕﺤﺖ زﻋﺎﻣﺖ ﺳﻴﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﭘﻴﺸﻪوري و ﻏﻼم ﻱﺤﻴﻲ‬
‫داﻧﺸﻴﺎن‪ ،‬ﺕﺠﺮﻱﻪ ﻃﻠﺐهﺎ‪ ،‬هﻤﻴﻨﻄﻮر ﻱﻚ ﻣﺸﺖ ﺕﺮورﻱﺴﺖ ﻱﻌﻨﻲ هﻤﻴﻦ ﻣﺠﺎهﺪﻱﻦ و ﻓﺪاﺋﻴﺎن ﺧﻠﻖ و‬
‫ﻓﺪاﺋﻴﺎن اﺳﻼم و … ﻱﻚ ﻣﺸﺖ هﻢ ﻣﺮﺕﺠﻌﻴﻦ و واﭘﺴﮕﺮاﻱﺎﻧﻲ ﻧﻈﻴﺮ ﺧﻤﻴﻨﻲ و ﻣﻨﺘﻈﺮي و اﻣﺜﺎﻟﻬﻢ آﻪ‬
‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪي وﻱﺮان آﺮدن اﻱﺮان و آﺸﺘﺎر و ﺳﺮآﻮب اﻱﺮاﻧﻲهﺎ را داﺵﺘﻨﺪ‪ ،‬ﺕﺎزﻩ اﮔﺮ ﺧﻮﺵﺒﻴﻨﺎﻧﻪ ﺁنهﺎ را‬
‫هﻢ ﻧﻮآﺮان اﻧﮕﻠﺴﺘﺎن ﺑﺮاي ﻣﻨﺠﻤﺪ آﺮدن ﻣﺒﺎرزات ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺟﻮﻱﺎﻧﻪ و ﺁزادﻱﺨﻮاهﺎﻧﻪي اﻱﺮاﻧﻴﺎن ﺑﻪ‬
‫ﺣﺴﺎب ﻧﻴﺎورﻱﻢ!! اﻱﻦهﺎ هﻴﭻ آﺪاﻣﺸﺎن هﻴﭻﮔﺎﻩ ﺁزادﻱﺨﻮاﻩ ﻧﺒﻮدﻩاﻧﺪ‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﻴﺮون از ﺣﻜﻮﻣﺖ و ﻧﻪ در‬
‫راس هﺮم ﺣﻜﻮﻣﺖ؛ هﻤﻪﺵﺎن ﻱﻚ ﻣﺸﺖ ﺕﺮورﻱﺴﺖ و وﻃﻦ ﻓﺮوش ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬
‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻱﻚ ﻧﻤﻮﻧﻪي ﺕﺎزﻩ اﮔﺮ ﺕﺎزﮔﻲهﺎ در ﺳﺎﻱﺖهﺎي اﻱﻨﺘﺮﻧﺘﻲ دﻱﺪﻩ ﺑﺎﺵﻴﺪ‪ ،‬هﻤﻴﻦ‬
‫ﺟﺮﻱﺎنهﺎي ﺑﺎﺻﻄﻼح ﭼﭗ آﻪ دو ﻗﻠﻮي ﻣﺠﺎهﺪﻱﻦ و ﺕﻮدﻩايهﺎ هﺴﺘﻨﺪ ـ هﻤﻴﻦ ﻓﺪاﺋﻲهﺎ و اآﺜﺮﻱﺘﻲهﺎ‬
‫و… ﻃﺮﻓﺪارهﺎي ﺵﻮروي ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﺘﻲ ﻣﺮﺣﻮم ـ از ﺻﻔﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻲ ﻱﻚ ﺑﺖ درﺳﺖ آﺮدﻩاﻧﺪ و هﻲ‬
‫ﭘﺸﺖ ﺳﺮ هﻢ ﺑﺮاش ﻣﺮاﺳﻢ ﺑﺰرﮔﺪاﺵﺖ ﺑﺮﮔﺰار ﻣﻲآﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﮕﺮ ﺻﻔﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻲ آﻪ ﺑﻮد؟! اﻟﺒﺘﻪ ﺵﺎﻩ‬
‫ﺧﻴﻠﻲ اﺵﺘﺒﺎﻩ آﺮد آﻪ ‪ 30‬ﺳﺎل اﻱﻦ ﺑﺪﺑﺨﺖ را ﺕﻮ زﻧﺪان ﻧﮕﻪ داﺵﺖ‪ ،‬وﻟﻲ ﺻﻔﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻲ ﻱﻚ ﺧﺎﺋﻦ ﺑﻪ‬
‫اﻱﺮان ﺑﻮد‪ .‬اﮔﺮ ﻣﻦ ﺟﺎي ﺵﺎﻩ ﺑﻮدم‪ ،‬ﻱﺎ اﮔﺮ اﻱﺸﺎن ﺑﻪ ﺣﺮف ﻣﻦ ﮔﻮش ﻣﻲداد‪ ،‬ﻣﻲﮔﻔﺘﻢ ﺑﺎﺑﺎ اﻱﻦ ﻱﺎرو‬
‫را ﺑﺒﺮ دم ﻣﺮز‪ ،‬وﻟﺶ آﻦ ﺑﺮود در ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﺘﻲ ‪ K.G.B.‬زﻧﺪﮔﻲ آﻨﺪ‪ .‬ﻻﺑﺪ ﺁن ﺟﺎ را ﺑﻪ‬
‫آﺸﻮرش ﺕﺮﺟﻴﺢ ﻣﻲدهﺪ‪ .‬ﺑﺮاي ﭼﻲ اﻱﻦ ﺑﺪﺑﺨﺖ را ‪ 30‬ﺳﺎل ﺕﻮ زﻧﺪان ﻧﮕﻪ ﻣﻲداري؟! زﻧﺪاﻧﻲ‬
‫آﺮدن اﻱﻦ روﺳﺘﺎﻱﻲ ﺑﺪﺑﺨﺖ ﭼﻪ دردي از اﻱﺮان دوا ﻣﻲآﻨﺪ؟!‬
‫ﺣﺎﻻ ﺣﻜﻮﻣﺖ اﻱﺮان ﻋﻮض ﺵﺪﻩ‪ ،‬ﺧﻮد ﺵﻮروي ﺳﻮﺳﻴﺎﻟﻴﺴﺘﻲ هﻢ از هﻢ ﭘﺎﺵﻴﺪﻩ‪ ،‬وﻟﻲ ﭼﻮن ﺁﻗﺎ‬
‫‪ 30‬ﺳﺎل در زﻧﺪان ﺑﻮدﻩ‪ ،‬ﺑﺮاي ﻱﻚ ﻣﺸﺖ از اﻱﻦ ﭼﭙﻲ ﻣﭙﻲهﺎي ﻣﺎ ﺵﺪﻩ ﺑﺖ! ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ اﻱﻦ دﺳﺘﮕﺎﻩ‬
‫اﺳﺎﺳﺎ ﻏﻠﻂ اﺳﺖ‪ .‬ﺁﻗﺎي ﺻﻔﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻲ ﻱﻚ ﺧﺎﺋﻦ ﺑﻪ اﻱﺮان ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻲﺧﻮاﺳﺖ ﻱﻚ ﺕﻜﻪ از آﺸﻮر ﻣﺎ را‬
‫ﺟﺪا آﻨﺪ‪ ،‬ﺑﭽﺴﺒﺎﻧﺪ ﺑﻪ ﺵﻮروي ﺁن ﻣﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺘﻪ اﻱﻦ را هﻢ ﺑﮕﻮﻱﻢ آﻪ ﻧﺒﺎﻱﺪ آﺴﻲ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻋﻘﻴﺪﻩاش زﻧﺪاﻧﻲ آﺮد‪ .‬وﻟﻲ اﻱﻦ ﺁﻗﺎ ﺧﺎﺋﻦ‬
‫ﺑﻪ اﻱﺮان ﺑﻮد‪ .‬واﻗﻌﺎ ﻣﺎ ﺑﺎﻱﺪ ﺑﻪ ﻣﺮﺣﻠﻪاي ﺑﺮﺳﻴﻢ آﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻴﻢ ﺕﺎﺑﻮهﺎﻣﺎن را ﺑﺸﻜﻨﻴﻢ! ﻱﻚ ﭼﻴﺰهﺎﻱﻲ در‬
‫ذهﻦ و ﺑﺎورهﺎي ﻣﺎﺳﺖ آﻪ ﺑﺎﻱﺪ ﺵﻜﺴﺘﻪ ﺵﻮد‪ .‬ﻣﺎ ـ هﻤﻪﻣﺎن ـ آﻤﺎﺑﻴﺶ ﺟﻨﺎﻱﺖهﺎﻱﻲ آﺮدﻩاﻱﻢ آﻪ ﺑﺎﻱﺪ‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﺶ را ﺑﭙﺬﻱﺮﻱﻢ‪ .‬دآﺘﺮ ﻋﻠﻲ اﺻﻐﺮ ﺣﺎج ﺳﻴﺪﺟﻮادي در هﻔﺘﻪهﺎي اول اﻧﻘﻼب آﺘﺎﺑﻲ ﻣﻨﺘﺸﺮ‬
‫آﺮدﻩ ﺑﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم »دﻓﺘﺮهﺎي اﻧﻘﻼب« در ﺁﺧﺮﻱﻦ ﻣﻄﻠﺐ اﻱﻦ آﺘﺎب ﺕﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﮔﺮ ﺵﻜﻮﻓﻪهﺎي‬
‫ﺳﻴﺐ ﺑﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﺑﺮﺳﻨﺪ« ]اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻣﻨﻈﻮر اﻱﺸﺎن ﺵﻜﻮﻓﻪهﺎي هﻤﺎن درﺧﺖ ﺳﻴﺒﻲ اﺳﺖ آﻪ ﺳﻴﺪ روحاﷲ‬
‫ﺧﻤﻴﻨﻲ در ﻧﻮﻓﻞ ﻟﻮﺵﺎﺕﻮ زﻱﺮ ﺁن ﻣﻲﻧﺸﺴﺖ و ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﻧﺎآﺠﺎ ﺁﺑﺎدش ﻧﻮﻱﺪ ﻣﻲداد![ ﻃﻲ ﻧﺎﻣﻪاي‬
‫ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﻬﻨﺪس ﻣﻬﺪي ﺑﺎزرﮔﺎن ﻧﺨﺴﺖ وزﻱﺮ وﻗﺖ ﺣﻜﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻧﻮﺵﺘﻪ اﺳﺖ‪» :‬هﻤﻪي‬
‫دﺵﻤﻨﺎن اﻧﻘﻼب‪ ،‬هﻤﻪي ﻣﻴﻜﺮبهﺎ و ﺳﻤﻮﻣﺎت ﻣﻮﻟﺪ ﻓﺴﺎد و ﻇﻠﻢ ﺑﺎﻱﺪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ و ﺑﺪون آﻤﺘﺮﻱﻦ‬
‫درﻧﮓ ﻧﺎﺑﻮد ﺵﻮﻧﺪ…«‬
‫ﻧﻮﺵﺘﻪاﻧﺪ ‪» :‬اﻧﻘﻼب داراي ﻗﻮاﻧﻴﻦ و ﻧﻈﺎﻣﺎت ﺧﺎص ﺧﻮﻱﺶ اﺳﺖ‪ .‬ﺳﺮﻋﺖ و ﺵﺪت ﻣﺒﺎرزﻩ‬
‫ﺑﺎ دﺵﻤﻨﺎن اﻧﻘﻼب‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﻴﻜﺮبهﺎﻱﻲ آﻪ وﺟﻮد ﺁنهﺎ و ﻧﻔﺲ ﺁنهﺎ ﺑﺰرگﺕﺮﻱﻦ ﺧﻄﺮ ﺑﺮاي ﺣﻴﺎت‬
‫اﻧﻘﻼب اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻱﺪ ﺁن ﭼﻨﺎن ﺑﺎﺵﺪ آﻪ دﺵﻤﻨﺎن ﺵﻜﺴﺖ ﺧﻮردﻩ و از ﻧﻔﺲ اﻓﺘﺎدﻩي اﻧﻘﻼب ﻧﺘﻮاﻧﻨﺪ ﺕﺠﺪﻱﺪ‬
‫ﺣﻴﺎت آﻨﻨﺪ…‬
‫ﻧﻮﺵﺘﻪاﻧﺪ آﻪ‪» :‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﻱﻦ دوﻟﺖ ﺁﻗﺎي ﻣﻬﻨﺪس ﺑﺎزرﮔﺎن ﺑﺎﻱﺪ ﺑﺪاﻧﺪ آﻪ ﻱﻜﻲ از ﻋﻮاﻣﻞ اﺻﻠﻲ‬
‫ﭘﻴﺮوزي اﻧﻘﻼب‪ ،‬ﻧﺎﺑﻮدي آﺎﻣﻞ و ﺳﺮﻱﻊ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﺻﻠﻲ رژﻱﻢ ﺳﺎﺑﻖ اﺳﺖ…«‬
‫اﻱﺸﺎن اﻱﻦ ﮔﻮﻧﻪ راﻩ و رﺳﻢ ﺧﺸﻮﻧﺖ و آﺸﺘﺎر و اﻋﺪام را ﺑﺮاي ﺣﺎآﻤﺎن اﺳﻼﻣﻲ ﺑﺎز‬
‫آﺮدﻩاﻧﺪ‪ .‬هﻴﭻ وﻗﺖ هﻢ ﻧﻴﺎﻣﺪﻧﺪ ﺑﮕﻮﻱﻨﺪ آﻪ ﻣﺎ هﻢ اﺵﺘﺒﺎﻩ آﺮدﻩاﻱﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﻮدﻱﻢ آﻪ اﻱﻦ درﻧﺪﮔﺎن را از ﭼﺎﻩ‬
‫وﻱﻞ ﻗﺮون ﺑﻴﺮون آﺸﻴﺪﻱﻢ و ﺑﻪ ﺟﺎن ﻣﺮدم اﻧﺪاﺧﺘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﺑﺎﻱﺪ ﺑﻪ اﻱﺸﺎن ﮔﻔﺖ‪ :‬ﺁﻗﺎي دآﺘﺮ ﺳﻴﺪ ﺟﻮادي ﻋﺰﻱﺰ آﻪ در زﻣﺎن اﻧﻘﻼب دﺳﺖ آﻢ ‪ 55‬ﺳﺎل‬
‫داﺵﺘﻴﺪ‪ ،‬دآﺘﺮاي ﺣﻘﻮق داﺵﺘﻴﺪ‪ ،‬ﻋﻀﻮ آﻤﻴﺘﻪي ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ در اﻱﺮان ﺕﺤﺖ رﻱﺎﺳﺖ هﻤﻴﻦ ﻣﻬﻨﺪس‬
‫ﺑﺎزرﮔﺎن ﺑﻮدﻱﺪ‪ ،‬ﺳﺎلهﺎ و دهﻪهﺎ در روزﻧﺎﻣﻪي آﻴﻬﺎن ﻗﻠﻢ زدﻩ ﺑﻮدﻱﺪ‪ ،‬آﺘﺎبهﺎ ﻧﻮﺵﺘﻪ ﺑﻮدﻱﺪ و…‬
‫ﺵﻤﺎ و اﻣﺜﺎل ﺵﻤﺎ ﺑﻮدﻱﺪ آﻪ راﻩ را ﺑﺮاي اﻱﻦ هﻤﻪ آﺸﺘﺎر و ﺳﺮآﻮب ﻣﻼهﺎ ﺑﺎز آﺮدﻱﺪ‪ .‬ﺑﻪ اﻱﻦهﺎ‬
‫ﻲ ﺳﺮآﻮب و آﺸﺘﺎر و ﺧﺸﻮﻧﺖ و‬ ‫ﻣﺸﺮوﻋﻴﺖ دادﻱﺪ‪ .‬ﺑﻪ اﻱﻦ ﻣﻘﺒﻮﻟﻴﺖ و ﻣﺸﺮوﻋﻴﺖ ﺳﻴﺎﺳﻲ و اﺟﺘﻤﺎﻋ ِ‬
‫ﺳﻨﮕﺴﺎر و اﻋﺪام دادﻱﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﻣﺎ ـ هﻤﻪي ﻣﺎ ـ ﺵﻌﻮر ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﻲداﺵﺘﻴﻢ‪ ،‬اوﻟﻴﻦ آﺎري آﻪ ﻣﻲآﺮدﻱﻢ‪،‬‬
‫اﻱﻦ ﺑﻮد آﻪ ﺑﺎ زﻧﺪاﻧﻴﺎن ﺳﻴﺎﺳﻲﻣﺎن ﺑﺮ اﺳﺎس آﻨﻮاﻧﺴﻴﻮن ژﻧﻮ و ﻣﻨﺸﻮر ﺟﻬﺎﻧﻲ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ رﻓﺘﺎر‬
‫آﻨﻴﻢ‪ .‬ﺵﻤﺎ آﻪ ﺑﻬﺘﺮ از ﻣﺎ ﺑﺮوﺑﭽﻪهﺎي ﺑﺎ ﺵﻮر و ﺑﻲﺵﻌﻮر ﺁن دوران‪ ،‬از ﻗﻮاﻧﻴﻦ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺑﺎﺧﺒﺮ‬
‫ﺑﻮدﻱﺪ‪ .‬ﺵﻤﺎ آﻪ ﺧﻮدﺕﺎن ﻋﻀﻮ اﻱﻦ ﺟﻤﻌﻴﺖ دﻓﺎع از ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ]![ ﺑﻮدﻱﺪ…‬
‫ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ اﻱﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺣﺮفهﺎ از ﺁن ﺣﺮفهﺎﻱﻲ اﺳﺖ آﻪ ﺧﻴﻠﻲهﺎ ﺟﺮاﺕﺶ را ﻧﺪارﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ‪.‬‬
‫ﮔﻮشهﺎﺵﺎن را ﻣﻲﮔﻴﺮﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﻪ هﺮ ﺟﺎي ﺕﺎرﻱﺦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻣﺎن آﻪ دﺳﺖ ﻣﻲزﻧﻢ‪ ،‬ﻣﻲﺑﻴﻨﻢ آﻪ ﭘﺮ اﺳﺖ‬
‫از دﮔﻢهﺎ‪ .‬ﻣﺎ در ﭼﻨﺒﺮﻩي دﻣﻞهﺎي ﭼﺮآﻴﻦ زﻧﺪﮔﻲ ﻣﻲآﻨﻴﻢ و ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺑﺎز هﻢ ﺕﻜﺮارش ﻣﻲآﻨﻴﻢ!‬
‫اﻱﻦ واﻗﻌﻴﺘﻲ اﺳﺖ آﻪ ﺧﻴﻠﻲهﺎ ﻧﻤﻲﺧﻮاهﻨﺪ و ﻧﻤﻲﺕﻮاﻧﻨﺪ ﺑﭙﺬﻱﺮﻧﺪ‪ .‬ﺻﻔﺮ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻲ روﺳﺘﺎﻱﻲاي‬
‫ﺑﻮد آﻪ ﺁن زﻣﺎن ﻋﻀﻮ ارﺕﺶ ﭘﻴﺸﻪ وري و ﻏﻼم ﻱﺤﻴﻲ ﺑﻮد‪ .‬اﺕﻔﺎﻗﺎ ﺑﻘﻴﻪﺵﺎن در رﻓﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻱﻦ ﺑﺪﺑﺨﺖ‬
‫ﻣﺎﻧﺪ و دﺳﺘﮕﻴﺮ ﺵﺪ‪ 30 .‬ﺳﺎل هﻢ زﻧﺪان ﺑﻮد‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻱﻚ زﻧﺪاﻧﻲ ﺳﻴﺎﺳﻲ از ﺣﻘﺶ دﻓﺎع‬
‫ﻣﻲآﻨﻢ‪ ،‬وﻟﻲ اﻱﻦ ﻓﺮق ﻣﻲآﻨﺪ ﺑﺎ اﻱﻦ آﻪ از اﻱﻦ ﻓﺮد ﺑﺖ ﺑﺴﺎزﻱﻢ‪.‬‬
‫ﺧﺪاﺑﺨﺸﻴﺎن ـ ﺑﮕﺬارﻱﺪ در ﺑﺨﺶ ﭘﺎﻱﺎﻧﻲ ﺑﺤﺚ‪ ،‬ﺟﻤﻊ ﺑﻨﺪي آﻨﻴﻢ‪ .‬ﺵﻤﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻱﺪ آﻪ ﺕﺎﺑﻮهﺎ را ﺑﺎﻱﺪ‬
‫ﺵﻜﺴﺖ‪ .‬اﮔﺮ اﻱﻦهﺎ اﻱﻦ ﺕﺎﺑﻮهﺎ را ﺑﺸﻜﻨﻨﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﺧﻮدﺵﺎن و ﻋﻤﻠﻜﺮدهﺎﺵﺎن را ﻧﻘﺪ آﻨﻨﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﺟﺮات‬
‫آﻨﻨﺪ اﻱﻦ دﻣﻞهﺎي ﭼﺮآﻴﻦ را ﺑﺎز آﻨﻨﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ در ﺁﻱﻨﻪي ﺁﻱﻨﺪﻩ ﻧﮕﺎﻩ آﻨﻨﺪ‪ ،‬ﮔﻢ ﻣﻲﺵﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻲهﻮﻱﺖ‬
‫ﺖ اﻱﻦهﺎ از ذوب ﺵﺪن ﺧﻮدﺵﺎن اﺳﺖ‪ .‬اﻱﻦهﺎ ﺟﺮات ﻧﻤﻲآﻨﻨﺪ از اﻱﻦ ﺧﻂهﺎي ﻗﺮﻣﺰ‬ ‫ﻣﻲﺵﻮﻧﺪ‪ .‬وﺣﺸ ٍ‬
‫ﻋﺒﻮر آﻨﻨﺪ‪.‬‬
‫اﻱﻦ آﻪ ﺵﻤﺎ اﻣﺮوز اﻱﻦ ﻃﻮر ﺑﻲﭘﺮوا‪ ،‬ﻧﻪ ﺑﺎ ﺑﻐﺾ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ ﺧﺮوش ﻣﻲﺧﻮاهﻴﺪ اﻱﻦ ﺕﺎﺑﻮهﺎ و‬
‫اﻱﻦ دﻱﻮارهﺎ را ﺑﺸﻜﻨﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻪ اﻱﻦ ﺧﺎﻃﺮ اﺳﺖ آﻪ ﺵﻤﺎ‪ ،‬هﻢ از ﻻﺑﻴﺮﻧﺖ ﻣﺒﺎرزات ﻣﺴﻠﺤﺎﻧﻪي ﭼﺮﻱﻜﻲ‬
‫ﻋﺒﻮر آﺮدﻩاﻱﺪ‪ ،‬هﻢ از ﻻﺑﻴﺮﻧﺖ ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺬهﺒﻲ‪/‬ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻣﺠﺎهﺪﻱﻦ ﻋﺒﻮر آﺮدﻩاﻱﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان زن‬
‫اﻱﺮاﻧﻲ ﺑﺎ ﺟﺎﻣﻌﻪي ﻣﺮدﺳﺎﻻر ﺑﺮﺧﻮرد داﺵﺘﻪاﻱﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ وارد ﺣﻮادﺙﻲ ﺵﺪﻩاﻱﺪ آﻪ در ﺟﺎﻣﻌﻪي ﺑﺰرگ‬
‫اﻱﺮان اﺕﻔﺎق ﻣﻲاﻓﺘﺪ‪ ،‬در اروﭘﺎ ﺵﺎهﺪ رﺵﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪي ﻣﺘﺮﻗﻲ و ﻣﺪرن ﺑﻮدﻩاﻱﺪ‪ ،‬دﻣﻮآﺮاﺳﻲ را در ﻱﻚ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﻪي ﻣﺘﻤﺪن دﻱﺪﻩاﻱﺪ‪ ،‬دﻱﺪﻩاﻱﺪ آﻪ ﻣﺮدم ﻣﺸﻜﻼﺕﺸﺎن را در ﻱﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪي ﻣﺪرن و ﻣﺘﻤﺪن ﺑﺎ هﻢ ﺣﻞ‬
‫و ﻓﺼﻞ ﻣﻲآﻨﻨﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲآﻨﻢ اﻱﻦ ﺳﺮﻧﻮﺵﺖ ﺕﺎرﻱﺨﻲ ﺵﻤﺎ ﺑﻮد آﻪ ﺵﻤﺎ را ﺑﻪ اﻱﻦ ﻧﻘﻄﻪ رﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬
‫درﺳﺖ ﻧﻤﻲﮔﻮﻱﻢ؟!‬
‫اﻓﺸﺎري ـ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻣﻲآﻨﻢ ﺑﭽﻪهﺎي ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰهﺎ را ﺑﻪ ﻣﻦ ﻱﺎد دادﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ از ﺑﭽﻪهﺎم ﺧﻴﻠﻲ‬
‫ﭼﻴﺰهﺎ ﻱﺎد ﮔﺮﻓﺘﻢ‪ .‬اول از هﻤﻪ ﻱﺎد ﮔﺮﻓﺘﻢ آﻪ اﻧﺴﺎن‪ ،‬اﻧﺴﺎن اﺳﺖ و زﻧﺪﮔﻲ ﻓﻘﻂ ﻱﻚ ﺑﺎر اﺳﺖ و هﻴﭻ‬
‫آﺲ ﺣﻖ ﻧﺪارد آﺴﻲ را از زﻧﺪﮔﻲ ﻣﺤﺮوم آﻨﺪ‪ .‬ﻱﺎد ﮔﺮﻓﺘﻢ آﻪ اﻧﺴﺎن ﺣﻖ دارد ﻋﻘﻴﺪﻩ داﺵﺘﻪ ﺑﺎﺵﺪ و‬
‫ﺣﻖ دارد ﻋﻘﻴﺪﻩاش را هﺮ وﻗﺖ آﻪ ﺧﻮاﺳﺖ‪ ،‬ﻋﻮض آﻨﺪ؛ ﭼﻮن ﺁدم رﺵﺪ ﻣﻲآﻨﺪ‪ .‬ﻱﺎد ﮔﺮﻓﺘﻢ آﻪ‬
‫ﻣﺬهﺐ‪ ،‬ﭼﺸﻢ و اﺑﺮو ﻧﻴﺴﺖ آﻪ ﺁدم از ﭘﺪر و ﻣﺎدرش ﺑﻪ ارث ﺑﺒﺮد‪ .‬ﻣﻲﺵﻮد ﻣﺬهﺐ و ﻋﻘﻴﺪﻩ را‬
‫ﻋﻮض آﺮد‪ .‬ﻣﻲﺵﻮد ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰهﺎ را ﻱﺎد ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﻱﺎد ﮔﺮﻓﺘﻢ آﻪ هﻴﭻ اﻧﺴﺎﻧﻲ از اﻧﺴﺎن دﻱﮕﺮي ﺑﻬﺘﺮ‬
‫ﻧﻴﺴﺖ و هﺮ آﺲ ﺧﻮدش ﻣﺴﺌﻮل ﺧﻮدش و ﻋﻤﻠﻜﺮدهﺎي ﺧﻮدش اﺳﺖ‪ .‬ﻱﺎد ﮔﺮﻓﺘﻢ آﻪ ﺁزادي‬
‫ﻣﻼزﻣﻪي ﻣﺸﺨﺼﻲ ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ دارد‪ .‬ﻣﻦ ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰهﺎ را از ﺑﭽﻪهﺎ ﻱﺎد ﮔﺮﻓﺘﻪام‪ .‬هﻴﭻ دﻟﻴﻠﻲ ﻧﺪارد‬
‫آﻪ ﭼﻮن ﻣﻦ ﺑﺰرگﺕﺮم‪ ،‬از اﻱﻦ ﺑﭽﻪهﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻔﻬﻤﻢ‪ .‬ﻧﺴﻞ ﺟﺪﻱﺪ ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ﺕﺮﺑﻴﺘﻲ آﻪ در دﻧﻴﺎي ﻣﺪرن‬
‫ﻣﻲﺵﻮد‪ ،‬ﺧﻴﻠﻲ ﭼﻴﺰهﺎ را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻱﺎد ﻣﻲدهﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﺎﻱﺪ از اﻱﻦ ﺑﭽﻪهﺎ ـ از اﻱﻦ ﻧﺴﻞ ﺳﻮم و ﭼﻬﺎرم ـ ﻱﺎد‬
‫ﺑﮕﻴﺮﻱﻢ‪ .‬ﻣﻦ اﻟﺒﺘﻪ آﻮﻟﻪ ﺑﺎري از ﺕﺠﺮﺑﻪ داﺵﺘﻢ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺮاي ﺕﺒﻴﻴﻦ هﻤﻴﻦ ﺕﺠﺮﺑﻪهﺎ‪ ،‬ﺑﻪ ﺁﻣﻮﺧﺘﻦ از اﻱﻦ‬
‫ﺑﭽﻪهﺎ ﻧﻴﺎز داﺵﺘﻢ و هﻨﻮز ﺟﺎ دارد آﻪ ﻱﺎد ﺑﮕﻴﺮم‪.‬‬
‫ﺧﺪاﺑﺨﺸﻴﺎن ـ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰارم ﺧﺎﻧﻢ اﻓﺸﺎري…‬

‫زﻱﺮﻧﻮﻱﺲهﺎ‬

‫‪ 1‬ـ ﻱﻜﻲ آﻪ از اﻱﻦ ﺟﺮﻱﺎنهﺎي »وا اﺳﻼﻣﺎ« آﻪ ﺧﻮدش را ﺧﻴﻠﻲ هﻢ ﺕﺎﻓﺘﻪي ﺟﺪا ﺑﺎﻓﺘﻪاي از دﻱﮕﺮ‬
‫ﻣﺘﻮﻟﻴﺎن اﺳﻼم ﺣﻜﻮﻣﺘﻲ ﻣﻲﻧﻤﺎﻱﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺟﺮﻱﺎﻧﻲ اﺳﺖ آﻪ ﻃﺮﻓﺪاري از ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﻴﻒ ﻧﮋاد‪ ،‬ﻋﻠﻲ ﺵﺮﻱﻌﺘﻲ‬
‫و ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻃﺎﻟﻘﺎﻧﻲ را وﺟﻪ ﻧﻔﺮﻱﻖ ﺧﻮدش از ﺧﻤﻴﻨﻲﭼﻲهﺎ و رﺟﻮيﭼﻲهﺎ ﻗﺮار دادﻩ اﺳﺖ‪ .‬اﻱﻦ‬
‫ﺟﺮﻱﺎن اﺧﻴﺮا ﺑﺮﻋﻠﻴﻪ ﻱﻚ ﻣﻘﺎﻟﻪي آﻮﺕﺎﻩ ﻣﻦ آﺘﺎﺑﻲ ‪ 90‬ﺻﻔﺤﻪاي ﻣﻨﺘﺸﺮ آﺮدﻩ اﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﺎم‬
‫»ﻣﻼﺣﻈﺎﺕﻲ در ﺑﺎرﻩي ﭼﻨﺪ ﭘﺮﺳﻤﺎن« ﻧﻮﺵﺘﻪي ﻓﺮد ﻧﺎﺵﻨﺎﺳﻲ ﺑﺎ ﻧﺎم ﻱﺎ ﻧﺎم ﻣﺴﺘﻌﺎر »ﻣﺤﻤﻮد‬
‫هﺮﻣﺰي«‪ .‬ﺟﺎﻟﺐ اﻱﻦ آﻪ اﻱﻦ آﺘﺎب ﭘﺮﻣﺤﺘﻮا ]![ ﻧﻪ ﻧﺎم ﻧﺎﺵﺮ دارد‪ :‬ﻧﻪ ﻣﻌﻠﻮم اﺳﺖ در آﺪام آﺸﻮر‬
‫ﭼﺎپ ﺵﺪﻩ اﺳﺖ و ﻧﻪ ﺁدرس و ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻧﻮﻱﺴﻨﺪﻩ و دﻱﮕﺮ اﻃﻼﻋﺎت اﺑﺘﺪاﻱﻲاي آﻪ ﻣﻲﺕﻮاﻧﺪ ﻣﻌﺮف‬
‫ﻱﻚ آﺘﺎب ﻱﺎ ﻧﻮﻱﺴﻨﺪﻩي ﻱﻚ آﺘﺎب ﺑﺎﺵﺪ‪ .‬ﮔﻮﻱﺎ ﺣﻀﺮات ﺑﺮاي ﺣﻔﻆ ﺟﺎن ﻋﺰﻱﺰﺵﺎن از دﺳﺖ »وزارت‬
‫اﻃﻼﻋﺎت و اﻣﻨﻴﺖ ﻧﺎدرﻩ اﻓﺸﺎري« ﺟﺮات ﻧﻜﺮدﻩاﻧﺪ‪ ،‬ﻋﻠﻨﻲ ﺵﻮﻧﺪ‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﺎ ﻋﺰت و ﺳﻼﻣﺖ و‬
‫ﻋﺎﻓﻴﺖ و ﺧﻴﺮات و ﻣﺒﺮاﺕﻲ‪ ،‬در هﻤﺎن ﭘﺸﺖ و ﭘﺴﻠﻪهﺎ ﻧﺼﻴﺒﺸﺎن آﻨﺪ‪ .‬ﺁﻣﻴﻦ!!!‬
‫‪2‬ـ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻌﺪا در ﻧﺸﺮﻱﻪي اﻋﺘﻤﺎد و در ﮔﻔﺖوﮔﻮﻱﻲ آﻪ اﻱﻦ ﻧﺸﺮﻱﻪ ﺑﺎ وزﻱﺮ اﻃﻼﻋﺎت ﺣﻜﻮﻣﺖ‬
‫اﺳﻼﻣﻲ داﺵﺖ‪ ،‬روﺵﻦ ﺵﺪ آﻪ ﺳﺎﻱﺖ ﺑﺎزﺕﺎب ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺳﭙﺎﻩ ﭘﺎﺳﺪاران و ﺵﺨﺺ ﻣﺤﺲ رﺿﺎﻱﻲ‬
‫اﺳﺖ!‬
‫‪3‬ـ ﻗﺴﻤﺘﻲ از ﻧﻮﺵﺘﻪي اﻱﺸﺎن اﻱﻦ اﺳﺖ‪ …» :‬ﺑﻪ ﻃﻮري آﻪ اﻣﺮوزﻩ ﺑﺴﻴﺎري از آﺴﺎﻧﻲ آﻪ از ﺁﻧﺎن‬
‫]ﺳﺎزﻣﺎن ﻣﺠﺎهﺪﻱﻦ[ ﺟﺪا ﺵﺪﻩ و در آﺸﻮرهﺎي ﻏﺮﺑﻲ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻓﺮهﻨﮕﻲ و ﺳﻴﺎﺳﻲ روي ﺁوردﻩاﻧﺪ‪،‬‬
‫در ﭼﻨﺎن اﻟﺤﺎد ﻣﻬﻠﻚ و ﻣﻔﺮﻃﻲ ﻓﺮو رﻓﺘﻪاﻧﺪ آﻪ ﺳﻠﻤﺎن رﺵﺪي و ﻣﺎﻧﻨﺪ او ﺑﻪ ﮔﺮدﺵﺎن هﻢ ﻧﻤﻲرﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻧﻤﻮﻧﻪهﺎﻱﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎدرﻩ اﻓﺸﺎري از ﺟﻤﻠﻪي… ]اﻱﻨﺎن[ ﺑﻮدﻧﺪ آﻪ اﻣﺮوز از ﺳﺮدﻣﺪاران آﻔﺮ و اﻟﺤﺎد‬
‫در ﻏﺮب ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﻲﺁﻱﻨﺪ‪ .‬و ﺑﺎ ﻗﻠﻢ زهﺮﺁﮔﻴﻦ و ﺑﻲ ادﺑﺎﻧﻪ و ﺧﺼﻤﺎﻧﻪي ﺧﻮد‪ ،‬ﺣﻤﻼت ﺕﻨﺪي را ﺑﺮ‬
‫ﺿﺪ اﺳﻼم اﻧﺠﺎم ﻣﻲدهﻨﺪ…« )ﺑﻪ ﻧﻘﻞ از ﺳﺎﻱﺖ ﺑﺎزﺕﺎب‪ 17 ،‬ﺁذرﻣﺎﻩ ‪(1381‬‬
‫‪4‬ـ ﺑﻪ ﺕﺎرﻱﺦ اول دﻱﻤﺎﻩ ‪1381‬‬