Algunas Consideraciones Acerca de los Constitucionalistas del "Alma Bella" en Colombia.

- (FragmentoJ-

Daniel E. Florez Mufioz."

Para mi amigo Ricardo Sanin-Restrepo.

Recuerdo que desde mis estudios de secundaria me parecia particularmente pretensioso el rotulo que acornpafiaba el nombre de Francisco Jose de Caldas, tambien Ilamado el Sabio Caldas. Este hombre de letras y claro exponente de la intelectualidad criolla en la Nueva Granada, no solo ostenta el titulo de ser el gran gestor de los innovadores estudios en relacion a la geografia granadina, contribuciones academicas que sin duda constituyeron una piedra angular para definir los imaginarios y simbolos que permitirian la identidad latinoamericana y sus consecuentes efectos politicos entendidos como procesos independentistas. Tambien -y esto es 10 curioso- es el titular del dudoso honor de ser el constructor de una de las narrativas mas excluyentes y racistas cuyos efectos han perdurado recurrentemente al interior de los imaginarios colectivos a 10 largo de nuestro frustrado proyecto de nacion, ahora bien, 10 realmente interesante de esta situacion, es que precisamente dichas teorias abiertamente segregadoras, coincidan materialmente con las contribuciones realizadas como adalid de la intelectualidad criolla. 0 10 que es 10 mismo, al senor Caldas se 10 admira por ser el autor de her1 Por "Alma Bella" designo la actitud intelectual del que vive satisfecho con su propia y presunta perfecci6n moral, ignorando 0 desconociendo los problemas efectivos, las dificultades y las luchas que dificultan el ejercicio de una actividad moral eficaz. La idea de "Alma Bella" ha tenido una larga evoluci6n al interior de la historia de la filosofia pasando por los trabajos de Plontino, Rousseau, Schiller, Kant, Scheler, Hegel y Nietzsche. 2 Estudiante de Derecho, Universidad de Cartagena. Daniel.florez@hotmail.es

mosas e importantes obras sobre la Geografia Humana y se 10 acusa al mismo tiempo, por ser el autor de horribles e importantes obras sobre la Geografia Humana. En ese orden de ideas, valen las preguntas, lComo es que alguien puede ser alabado y al mismo tiempo condenado por un mismo hecho? lComo es que una teo ria puede ser cientificamente progresista e innovadora y al mismo tiempo reproducir irracionales prejuicios en contra de colectividades enteras? Y quiza 10 mas importante para nuestro trabajo, lQue demonios tiene que ver eso con el Derecho? Alfonso Munera Cavadia, en su libro Fronteras Imaginadas (2005) al abordar el particular caso Caldas, comenta como en la Nueva Granada de finales de la Colonia, las elites criollas construyeron una vision americana de la naturaleza que las rodeaba, y participaron mediante 10 que el historiador y abogado colombiano denomina un "protonacionalismo romantico" - en la polemica cientifica de finales del siglo XVIII, la cual tenia por objeto debatir las tesis de G. Buffon y C. de Paw, acerca de la naturaleza inferior de las poblaciones americanas respecto a las europeas, las cuales fueron discutidas y socializadas en las colonias espafiolas, constituyendo las mismas junto a las narrativas religiosas los marcos estructurales del nuevo orden simbolico impuesto por los colonizadores, el cual perrnitio la creacion de una concepcion eurocentrica del mundo, y por consiguiente una justificacion y clara exhortacion ala continuacion de los procesos de colonizacion civilizatoria en tierras lejanas. AI interior de estos debates -segiin 10 sefiala el historiador Jorge Cafiizares- hubo realmente una contribucion de algunos intelectuales criollos, a partir de la critica de los fundamentos epistemologicos que fundamentaron las tesis europeas sobre la naturaleza de America, polemizando en este punto con Benedict Anderson, sobre ellugar de la "inteligencia" criolla en el proceso de crear la nacion, sosteniendo -con mucha razonque esta si cumplio un papel importante en la invencion de las naciones latinoamericanas, considerando a Francisco Jose de Caldas un caso tipico de esa nueva ciencia criolla que trabajo en funcion de crear espacios fisicos diferentes en la Nueva Granada. Frente a tal tesis tendriamos que sefialar -con Alfonso Munera- que si bien Caldas permitio un importante desarrollo de las ciencias en la Nueva Granada, este de muchas maneras, trabajo con los mismos presupuestos epistemologicos de Buffon, su maestro, y construyo jerarquias internas en el espacio fisico separado que estaba inventando. (Munera, 2005: 67). Las palabras de Munera, son especialmente sintomaticas si abordamos los trabajos del

Sabio Caldas acerca del influjo del clima en los seres humanos, los cuales ademas de mostrarse hoy como una antropologia apresurada, constituyen una clara muestra de la reproduccion al interior de una historia local de modelos impuestos desde un disefio global. 0 en otros terrninos, dichos trabajos donde se considera el blanco oriundo de los Andes como un ser superior moral e intelectualmente, frente a las poblaciones indigenas y negras propias de las costas del pais, que son descritas como barbaras e instintivas; resultan ser ecos internos de un proceso globalmente definido de jerarquizacion de conocimientos a partir de actos de violencia sacrificial. Precisamente la idea de colonialidad del poder tal como es entendida por Anibal Quij ana y Walter Mignolo nos plantean la violencia primordial como la generalidad respecto de la cualla razon occidental constituye su particular expresion, en ese sentido, la subjetividad epistemologica (discurso cientifico) y la personalidad juridica (discurso juridico) al ser los principales pilares de esta razon, son en ultima ratio una muestra mas de la particularidad de una violencia general y fundadora de un nuevo orden denominado Modernidad. El termino "colonialidad del poder" alude en segundo lugar a una cierta relacion entre historias locales y disefios globales que habrian surgido hace mas 0 menos 500 afios donde su punto de inflexion 10 encontramos en el debate de Valladolid en el afio de 1550, en relacion ala humanidad de los indigenas. Se trata de una relacion diferencial que opone, como se sigue de la observacion de Heidegger, el mito ala razon, la unidad ala multiplicidad. En el caso concreto del Sabio Caldas con su Geografia humana, esta se constituyo como el primer baluarte de 10 que podriamos denominar una Colonialidad Molecular (0 intranacional) la cual seria entendida como una replica interna de los procesos, discursos y practicas propias de la Colonialidad Elemental (global 0 transnacional), y es en el proceso de interiorizacion 0 transite de una instancia elemental a una molecular donde encontramos la base misma sobre la cual se ha asentado la logica de la soberania nacional, como dinamica de diferenciacion, singularizacion y sometimiento de 10 subalterno que pre-existe al momenta mismo de la constitucion del nuevo campo politico, pero de 10 cual dicho campo no puede sencillamente prescindir sin negarse a su vez asi mismo; es de resaltar la importancia que al interior de estas dinamicas propias del proyecto moderno obtienen los imaginarios mitologicos, en la medida en que todo intento de crear una nacion sup one el ejercicio previo de la invencion de una geografia humana, de un territorio habitado, sin el cual esta no existe. Para poder imaginarse la nacion el grupo que se la imagina 10 hace siempre con referencia a un territorio, y este
.3

casi siempre aparece en sus inicios dotado de un pasado y de unas cualidades que se nutren tanto de la historia como del mito, y que hacen de la ambigiiedad e imprecision de sus contornos una de sus principales caracteristicas (Munera, 2005: 68) En el proceso de apropiacion de espacios vitales (territorios y poblaciones), el discurso de las ciencias constituye un capital social de especial relevancia, en la medida en que define el mundo en sus propios terminos a partir del monopolio de la "verdad" y por 10 tanto permite -en ultimas- dictar los parametros y significar las fronteras de 10 que es 0 no es el mundo real 0 si se quiere de 10 que soy y de 10 que puedo llegar a ser. Ahora bien, todo proceso de ColonialidadElemental, es siempre originado a partir de un disefio local el cual es proyectado a una instancia de naturalizacion global y por tanto unioersalixacion: Condenando de esta forma a el conjunto de historias particulares que inicialmente coexistian junto a esta, a vivir y definirse a intra-muros de su propio proyecto civilizatorio, en resumen, por una parte, la politica es en gran medida la permanente lucha por el significante (narrativas cientificas, religiosas, juridicas, etc.) a partir de los cuales definimos 10 que hemos sido, 10 que somos y por 10 tanto 10 que podemos esperar llegar a ser. Y por otra parte, no podemos continuar trabajando bajo el supuesto de que la produccion y la soberania democratica son una especie de reino autosuficiente. Estos se definen por la permanente lucha de los sectores subalternos encubiertos 0 excluidos de la realidad simbolica, los cuales retornan ala misma portando la verdad de su sufrimiento y exigiendo a su paso cambios estructurales en los sistemas que performativamente los han victimizado. El derecho en esta dinamica de particulares universalizados y subalternos reprimidos que retornan permanentemente, con la finalidad de denunciar la contingencia y la verdad de aquellos universales ideologicos que los han condenado, es una pieza de suprema importancia, en la medida en que, tal como 10 sefiala el maestro Oscar Guardiola- Rivera, El derecho liberal moderno propone como su criterio de determinacion la concentracion de la fuerza y de su uso en un punto singular de manera que a traves suyo se disuelva las diferencias y se produzca como consecuencia la unidad del espacio politico y juridico, Para el proyecto moderno liberal este punto singular es el "pueblo-nacion" 0 en su representacion institucional y realizable, el Estado Nacional. (Guardiola, 2004)

Es decir, ellenguaje juridico entra a configurarse como el dispositivo disciplinario por antonomasia, superando a partir de la incorporacion de sus categorias al discurso de las ciencias sociales; permitiendo predicar de la multiplicidad la unidad, y dividiendo en la homogeneidad. Ellenguaje juridico fundamenta una vision del mundo donde aparentemente nadie sobra y en el que aquello que no aparezca es simplemente por su absoluta irrelevancia. El derecho al igual que la Geografia del Sabio Caldas, siempre es definido desde un lugar concreto de enunciacion con base en el cual dicho discurso adquiere un significado particular orientado por las pretensiones de "colonizar" los universales a los que pretende referirse. La descripcion de Colombia expuesta por Caldas, a pesar de pretender no ser "una descripcion" mas de Colombia, sino lograr ubicarse en el U niversal y de esta forma ser "La descripcion" de Colombia, esta claro que nunca Iogro romper el anclaje concreto de su propia existencia particular, por 10 que debemos reconocer los contingentes y con esto 10 selectivos y arbitrarios contenido de los Universales con los que trabajan las Ciencias Sociales en general. Lo cual supone la negacion de plano cualquier distincion entre hechos yvalores (con Putman pero tambien con Marcuse), y especialmente asumimos la tesis que entiende que, al ser el derecho un elemento emergente al interior de los procesos de fluidificacion de los intercambios discursivos y la formacion de identidades imaginadas (Guardiola, 1999) no es posible pretender obtener una descripcion neutral o desinteresada del mismo, muy a pesar de la selectiva miopia de quienes pretendiendo ser los soberanos del idealista reino del "deber ser" (Teoria del Derecho) 0 los guardianes del tenebroso mundo materialista del "ser" (Sociologia del Derecho), aspiran sacar por la puerta de atras cualquier tipo de asuncion de las consecuencias que a nivel practice suponen sus planteamientos bellamente adornados en multiples libros, no debemos olvidar que existe un cordon umbilical ontico en el horizonte ontologico del derecho, el cual niega de entrada la existencia de cualquier tipo de hibrys del punto cero desde la cual poder "describir neutralmente" 0 "teorizar apoliticamente" la realidad juridica, en conclusion, vemos como el caso Caldas es exactamente el mismo mal del que adolecen los juristas del "Alma Bella", al pretender vestir con el disfraz del rigor y la neo-lengua una realidad que no existe por fuera de las coordenadas de sus propios prejuicios, ideologias y modos concretos de existencia, eso por no mencionar las ingenuas pretensiones de construir modelos arquetipicos de racionalidad destinados a controlar la actividad judicial, si de pensar el proceso de decision judicial se trata el derecho deberia virar mas hacia las neurociencias y menos hacia las entelequias alexyanas. 5

Deciamos que toda postura juridica sup one ya la tom a de partido hacia un determinado banda valorativo, y en esa medida la militancia encubierta con determinada vision de sociedad y Estado, el cual funciona a partir de la Iogica de la reduccion y exclusion de 10 extrafio 0 foraneo; esto es particularmente importante en la medida en que discutir sobre teoria constitucional seria siempre discutir sobre que tipo de sectores poblaciones deben continuar su letargo en el silencio en la medid a en que su despertar es precisamente la ultima frontera del derecho. La politica -yen esto el derecho es su principal herramientaconsiste en evitar a toda costa el despertar del Ieviatan, busca soluciones prontas y eficaces, busca nuevas cadenas 0 nuevas formas de atar y dominar al monstruo de las tinieblas cuyo nombre es permanentemente enunciado para generar la ilusion de su vitalidad, pero cuyo verdadero despertar no traeria sino el mismisimo Final de los Tiempos. Es esta la vision que del Pueblo se tiene desde el orden juridico, no mas que una entelequia 0 un significante que funciona como una fuente de infinita Iegitimacion. Es por eso que la teoria juridica habla unicamente para el interior de las murae interpretacion constitucional, obviando un exterior en donde se producen procesos de aplanamiento cultural y desintegracion de colectividades enteras (Guardiola,2009). Es por tal motivo que me resulta llamativamente preocupante el hecho de que gran parte de las narrativas constitucionales en nuestros contextos, contimien escribiendo sus tratados desde la vieja tradicion que ignora 10 siempre decisivo, 10 heterogeneo, 10 confuso y 10 contradictorio del papel de las gentes comunes y corrientes en ellargo proceso de construccion del derecho y la N acion, y resulta aiin mas preocupante que se contimien publicando libros tan vacios de realidad que, al terminar de leerlos, uno no puede mas que preguntarse, con fatigado asombro, si la Colombia de que habla el autor es la misma que han padecido y siguen padeciendo la inmensa mayoria de los colombianos. Por 10 que habra que ver, hasta que punto la -bastante resefiadadisputa entre Nuevo Derecho y Viejo Derecho en Colombia, constituye un punto de inflexion al interior de esta forma de experiencia de 10 juridico como catalizador del permanente suefio de las multitudes y en su peor "papel estelar" como cancerbero de las "murallas de la ciudad" quien con ayuda de los silencios por parte de las voces de los Juristas del alma bella, condenan una y otra vez a las victimas que pagan el costa de nuestra "radiante" modernidad a vivir para siempre por fuera de los ilustrados confines de nuestras ciudades y universidades.

llas de la ciudad, donde puede hablar de forma bella de ponderacion

Pero con la finalidad de manifestar una postura etica con creta, antes de abordar el problema entre 10 juridico y 10 subalterno, habria que asumir brevemente una posicion con respecto al debate arriba referenciado entre el Nuevo y Viejo derecho, 0 quiza un debate mucho mas reciente con ocasion ala re-reeleccion presidencial, donde surgieron posturas asociadas con la defensa de un modelo cesarista de clausura de 10 politico, para quienes el ejecutivo era la maxima expresion de la democracia a partir de la vulgaridad juridica denominada "Estado de Opinion", en contraposicion de esta postura, un gran sector de la academia colombiana, se alzo en la defensa de modelos platonicos que veian en la Corte Constitucionalla garantia ultima de la democracia a partir de la nocion de Democracia Constitucional. Mi postura al respecto es la de la Sustraccion: es decir, en la serie donde se incorporan las aparentemente antinomicas posiciones, existe en iiltimas un conjunto de presupuestos compartidos que someten la eleccion ala reproduccion involuntaria 0 no, de una serie de condiciones que impiden 0 desdibujan el rol de las colectividades al interior de los procesos de legitimacion, simbolizando en ultimas -cada una con sus colores- una determinada manera de Amor al Censor. En ese sentido la sustraccion que debe hacerse, es la sustraccion del campo hegemonico mismo, el cual violentamente interviene en su propio contenido impidiendo que surja el elemento que reduzca la totalidad del campo a su minima diferencia forcluida. Noes solo una sustraccion que afecta de manera violenta el campo mismo dejando al descubierto sus verdaderas coordenadas. En palabras de Zizek, tal sustraccion no afiade una tercera posicion a las dos posiciones, cuya tension caracteriza el campo hegemonico, este tercer termino en cambio desnaturaliza el campo en su totalidad (Zizek, 2008), sacando con su sola existencia, a relucir la complicidad subyacente de los polos "opuestos" que 10 constituyen. Es por eso que para Jacques Lacan, 1+1 es siempre igual a 3 en la medida en que una serie debe necesariamente ser complementada con su "residuo indivisible", el cual indica su propia dimension excluida, pero esta no niega simplemente los elementos de la serie sino que denuncia la complicidad de la serie misma. Es por esto que la politica radical emancipatoria se encuentra contraria al campo mismo donde se perfila la serie. La pregunta por la democracia al interior de la doctrina nacional con ocasion del tristemente celebre "Estado de Opinion", es expresada en la serie antinornica compuesta por la propuesta caudillista y por la propuesta aristocratica quedando

7

forcluida la verdadera cuestion democratica: la reivindicaci6n del pueblo como sujeto politico mas alla siempre de sus edipicos hijos institucionales. Retornando a la polemica inicialmente plante ada en relaci6n a los usos del derecho al interior de contextos de desigualdad extrema, y su militancia estructural con las funciones propias de la gubernamentalidad, entendida como mecanismos y practicas destinadas a evitar el retorno de 10 reprimido en el campo politico, es decir, el regreso del evento que permitio su origen el cual no pueden ni ser simplemente borrado u olvidado y mucho menos recordado 0 mostrado como posible en la actualidad; esta condici6n originaria y reprimida del orden politico es el "evento democratico" mismo, expresado en terminos politicos con el nombre de Revoluci6n, aquella muestra de violencia e incertidumbre que es la madre negada del racional y predecible reino de la ley. Esta negaci6n -tal como comentamos en parrafos anteriores- se produce a partir del ocultamiento de 10 conflictivo 0 de 10 traumatico, de aquello que no puede ser traducido por la lenguajuridica sin que implique una evidente contradiccion performativa, es por eso que el derecho requiere inventar permanentemente categorias destinadas a asimilar -frente a la presion de los hechos- realidades cuya su sola nominacion efectiva constituiria una denuncia frontal dellugar mismo desde el cual el derecho esta hablando, 0 acaso iQue rayos significa la expresi6n Falso Positivo? iEsta expresion conserva en su tecnicismo la totalidad del deterioro moral y el cuestionamiento a las condiciones de la existencia material del Estado, que supone la realidad que pretende describir? Sin embargo, el derecho no puede tratar todas las realidades que le son traumaticas de esta misma forma (incorporacion anfibologica), existe un tipo de experiencia viva ala cual se Ie condena al rei no de 10 innombrable, es decir, se Ie condena a vivir por siempre fuera de las "murallas de la ciudad" para lograr de esta forma postergar eternamente el tan temido final de

los tiempos, 10 que pretendo seiialar, es que el mismo proceso de postergamiento del even to democratico coincide formalmente con los procesos de aplanamiento cultural y desplazamiento al exterior de las "murallas de la ciudad", 10 cual significa que, la eventualidad democrdtica nunca es simplemente eaitinguida 0 retenida, sino que esta es -junto a 10 subalterno- desplazada hacia las antipodas de nuestro "reino cioilisado", Es decir, hacia Bojaya 0 hacia el Salado (sur
de Bolivar) en la medida en que las experiencias vivid as por esas poblaciones constituyen la verdad de nuestro procesos de construccion de

Nacion, y con ella cal por fuera de la estas comunidades de toda voz habita

el principal catalizador de un espiritu de cambio radicoordenadas de 10 existente, en pocas palabras: en victimizadas, excluidas, invisibilizadas y desprovista la verdadera poetica del futuro.

Una agenda en teoria juridica critica debe partir en nuestro contexto de la pregunta: iCmiles son las implicaciones para el mundo juridico las permanentes luchas de grandes sectores poblacionales destinadas a su pleno reconocimiento como ciudadanos? Lo que ocurrio en el municipio El Salado, sur de Bolivar, donde paramilitares asesinaron a 78 seres humanos, jugaron futbol con sus cabezas mientras tocaban rmisica con tamboras y gaitas; eso hace parte de nuestra Nacion y constituye la verdad de nuestro proceso civilizatorio, la Dialectica de la Ilustraci/m no fue experimentada unicamente en la Europa de finales de los afios 30, esa misma sisternatizacion de la barbarie producto de la deificacion mitologica de la razon, ahora vuelta razon instrumental, es experimentada a diario por los millones de condenados de la tierra, los cuales son muestra de la Banalidad delMal a la que esta frustrada nacion condena a aquellos hijos ilegitimos que tienen la osadia de pretender ser ciudadanos. Mientras esto pasa a fuera de las murallas, en su interior se siguen publicando tratados y articulos de derecho constitucional, derecho fundamentales, neoconstitucionalismo y ponderacion ... en los cuales al igual que los cantos homericos unicamente los heroes y dioses son dignos de figurar en ellos. Debemos por 10 tanto entender como nuestra principal tare a, antes que unir la pluralidad empirica en sus rasgos comunes, reducir la complejidad a su minima diferencia subyacente, es decir, "aislar la par-

te de ninguna parte", la parte de quienes aunque estan formalmente incluidos en el "plato" de la sociedad, no tienen un lugar en ella. La politica emancipatoria y -por que no- una verdadera Rebelion Jurisprudencial se centra precisamente en ellos: Los desplazados y los habitantes de los cordones de miseria en Colombia, aquellos que no son de alla porque se fueron y no son aqui porque llegaron. Los seres que son incluidos como cifras en las sentencias e informes gubernamentales sobre el desplazamiento, son seres cuya humanidad se visto disminuida, no tanto por la experiencia traumatica como por la naturaleza dellenguaje bajo el cual pretenden significarlos; como sabemos desde Valladolid (1550) la forma mas idonea para desintegrar subjetividades consiste en

9

mostrar que el no es una humano sino un no-humane", 10 cual se logra presentando el mundo en el cual vive como una terra nullius y mostrando como una no-accion sus experiencias vitales cotidianas 4, Manuel Moreno Fraginals ha lIamado a este modo de cometer el crimen "desculturalizacion" en referencia a los esclavos de las plantaciones del Caribe , la desculturalizacion consiste en extraer la potencia del cuerpo del esclavo (por medio de diferentes estrategias), disminuyendolo como persona humana, dejando asi un cas caron vacio que puede ser "rellenado" a voluntad por el dominador. En esta empresa el Derecho cobra un papel de suprema imp ortancia en la medida en que, este como fenomeno cultural -es decir, escapando a toda la mistica esencialista que 10 dibuja como una entelequia supra-historicasupone la permanente tension de unas series antinomieas que son sintomas de las tensiones que Ie son propias al proyecto Moderno, me refiero, por una parte ala permanencia de estructuras disciplinarias y gubernamentales remasterizadas y por la otra las nuevas categorias encaminadas a construir una nueva mitologia cargada de aspiraciones de libertad e igualdad entre los hombres principalmente definidas en la Ilustracion, esta tension antinomica es expresada por Boaventura de Sousa Santos en los terminos de Emancipacion/Regulacion, a nivel corpuscular, dicha tension adquiere matices concretos al interior de los distintos niveles que sup one la experiencia juridica: Imaginario, Simb61ico y Real. En el primer plano que hemos denominado Imaginario, la tension sup one la contraposicion de los procesos discursivos de construccion de identidades colectivas determinantes en los procesos de subjetioizacion, al interior del cual, encontramos la antinomia fundamental entre el "Ellos vs. Nosotros", y todas sus variantes como voluntad de dominio y exclusion: Salvaje vs. Civilizado, Latino vs. Europeo, Occidental vs. No Occidental, etc. Al interior del segundo nivel de experiencia, que hemos denominado Simb61ico encontramos como expresion de esta tension originaria entre Regulacion/Emancipacion, las antinomias al interior de los elementos inherentes a los procesos socializacion, tales como la colonizacion, los procesos de subsuncion y desarrollos post-coloniales, como ejemplo de
3 Ser un no-humane no es ni estar muerto ni estar vivo, es basicamente una condici6n de muerto-viviente, un ser sin la posibilidad de constituir lazos de empatia con sus semejantes, un zombie 0 un indigente. 4 Asi por ejemplo Gines de Sepulveda muestra que los indigenas no tienen lenguaje 0 al menos no uno distinto al de los animales, y J. M. Samper, padre del derecho constitucional colombiano afirma que las gentes de las provincias, hijos de indios y negros, carecen de capacidad de autogobernarse, raz6n por la cualla capital de Colombia es hasta hoy Bogota.

estas tensiones tenemos: Periferia vs. Sistema Mundo de centro, Subalternidad vs. Soberania, Patriotismo vs. Cosmopolitismo. Finalmente tenemos la dimension Real del derecho -como un elemento mas de los tres que constituyen la realidad juridica- al interior de esta dimension encontramos las tensiones que sobreviven de forma reprimida y que son intraducibles allenguaje juridico mismo, las cuales constituyen la viva expresion de los procesos de emancipaci6n social 0 si se quiere como el resultado del asalto de la razon en la historia, me refiero a las tensiones propias de la Comunidad vs N acion, Pasado vs. Futuro, Progresismo vs. Tradicion, Exodo vs. Apocalipsis. Por 10 que una aproximacion que se pretenda integral debera abandonar las dualistas visiones cartesianas y comenzar a operar tomando como referente la idea del prototipo el cual se encuentra proximo a 10 que en la topologia lacaniana se denomina el "nudo borroneo", entendido como unidad articuladora de tres dimensiones diferenciables pero interdependientes, cuya unidad se muestra como holistica en la medida en que la misma supera la mera sum a aritmetica de sus partes. El derecho, en este orden de ideas supone un lugar privilegiado para enunciar las dinamicas que posibilitan la construccion de la subjetividad", al definir el vinculo social otorga su lugar social determinado yen ultima medida orienta el sentido yel campo de enfrentamiento de las luchas de los seres por el definidos hacia su pro pia libertad. En este orden de ideas acompaiio plenamente la preocupacion del maestro Ricardo Sanin- Restrepo al considerar, que en el momenta en el que la "desigualdad, la discriminacion, el hambre 0 la guerra dependen de matrices logicas y derivaciones de 23 sub-reglas que desarrollan subprincipios y dependen de intensidades de escrutinios, al final del tratado de neo-racionalidad dificilmente se puede reconocer al ser humano y la arbitrariedad que ha sufrido, al final de este embudo teo rico hay un ser humano re-codificado, un cyborg, al que una autopsia juridica le ha separado irremediablemente de cualquier posibilidad de entender su realidad particular en la Constitucion" (Sanin, 2009). Por esta razon esta breve (y desordenada) nota toma como principal agente de la critica radical a los habitantes de los cordones de miseria realmente existentes y a los desplazados como sujeto propiamente subalterno, estos son en la actualidad las victimas de un proceso de proletarizacion 0 de "vaciamiento de humanidad", que los constituye como la ultima version de aquellos homo sacer sistematicamente
5

gene-

AI respecto ver: Florez, Daniel. "EI Sublime Objeto del Derecho Moderno".

11

rados por el capitalismo global. Los cordones de miseria se perciben en este orden de ideas como los "sitios eventuales" de la sociedad actual (no es de extrafiar que la canonica sentencia T-406/92 surge como respuesta precisamente a las exigencias de un barrio de invasion en la ciudad de Cartagena) En la me did a en que estas poblaciones constituyen una especie de negativo del refugiado: un refugiado en su propia comunidad, la contingencia forcluida que permite su "normal" funcionamiento, el reverso obsceno de opulencia y la esencia del Fracaso de su proyecto de Nacion, Es por eso que los habitantes de los cordones de miseria realmente existentes constituyen 10 que Zizek ha denominado la "anti-clase" en oposicion de la otra nueva clase emergente, Hamada la "clase simbolica" (academicos, gerentes, artistas, etc.) que tambien esta desarraigada y se percibe como directamente universal. Habria que ver cual ha sido el compromiso de esta clase simbolica con los procesos encaminados a construir las posibilidades del acontecimiento democratico, lCual fue la postura por ejemplo- de los academicos frente al rapto del estado por parte de las mafias? lCuantas obras de teoria constitucional se publicaron al respecto? lQue Ie pasa por la mente a alguien que al terminar su ultimo articulo sobre neoconstitucionalismo en Colombia (el ultimo grito de la moda!) prende la television y se topa con fenomenos como las chuzadas, parapolitica, falsos positivos, y pretenciosas reelecciones eternas? lComo puede existir un idealismo tan feroz que permita una produccion teorica constitucional homogenea al interior del periodo previo, durante y posterior del "Estado Comunitario"? A fin de cuentas -como diria un buen maestro en un evento en la ciudad de Manizales- "discutir sobre ponderacion en un pais como Colombia, es como discutir sobre el sexo de los angeles cuando las tropas de Lucifer estan en la puerta de los cielos". Es por eso que estoy convencido de que asistimos a un momenta historico don de la configuracion de un metodo de rebelion teo rica se constituye en el imperativo etico del academico: Es hora de un metodo de Rebelion lurisprudencial. Si la principal tarea politica emancipatoria del siglo XIX era romper el monopolio de los liberales burgueses por medio de la politizacion de la clase obrera, y si la tare a del siglo XX era despertar politicamente a la inmensa poblacion de Asia y Africa, la principal tarea del siglo XXI es politizar -organizar y disciplinar- las "masas desestructuradas" de los moradores de los barrios marginales. Esta precisamente

debe ser la meta del progresismo jurisprudencial, los politicamente invisibles.

la politizaci6n de