Experiencias de proyectos locales socioproductivos

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MANIFIESTO
Por Participantes del taller temático Releernos en Red: Experiencias de proyectos locales socioproductivos
participantes de experiencias socioproductivas, que se desarrollan desde los infocentros, estamos conscientes de la necesidad de transformar la sociedad en que vivimos y estamos comprometidos con el proceso revolucionario, en búsqueda de la construcción y generación de expresiones de poder popular.

Nosotros y nosotras, como sujetos políticos,

A pesar de vivir en un país que tiene gran potencial agropecuario y un desarrollado proceso organizativo de experiencias comunitarias, seguimos dependiendo de las políticas de comercio impuestas por las transnacionales y el capitalismo, que se expresan en la figura del intermediario, la importación de los principales productos de la dieta básica, la propiedad de la tierra en manos de terratenientes, la compra de semillas modificadas, la utilización de agrotóxicos, los monocultivos y la alimentación industrial en animales para el consumo humano. Todo esto trae como consecuencias el deterioro del ambiente, efectos negativos en la salud de los seres vivos y la inequidad social. Este panorama ha dejado en nosotros y nosotras el siguiente interrogante: ¿Quiénes deberían definir lo que se produce?

En el marco del Taller Temático Releernos en Red, adelantamos el diagnóstico de nuestros modos y relaciones de producción en diversos escenarios de acción, a partir del cual identificamos los siguientes aspectos:

Diagnóstico de los modos y relaciones de producción son puntos de partida para crear estrategias sustentables y endógenas.

los medios de comunicación privados, que a través de la publicidad venden otras formas de vida no ajustadas a la idiosincrasia de nuestros pueblos y condicionan el consumo de los productos que satisfacen las necesidades inherentes al ser humano. “A veces consumimos por la marca y menospreciamos nuestros propios productos”. Fundamentados en el Plan Nacional Simón Bolívar, fijamos como principios rectores:

La dieta alimenticia de la población venezolana sigue siendo determinada por las transnacionales y

Desarrollo endógeno: comprende la dinamización de acciones en diferentes ámbitos, desde

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Producción armónica y sustentable: de acuerdo al ambiente y a las necesidades del colectivo, sin dañar la naturaleza, entendiendo y conservando el equilibrio de las diferentes formas de vida, teniendo como ejes lo político, económico, social, cultural, ecológico y ético.

Poder popular: se asume como la capacidad del pueblo para crear, ejercer, direccionar, administrar proteger y ejecutar las decisiones tomadas, asumiendo de esta manera el autogobierno a través de los ejes modulares político, ideológico, territorial y económico, trascendiendo el ámbito comunal y solidarizándose con otros pueblos para luchar por causas comunes, desde la formación, el continuo debate y la discusión.

Soberanía productiva: entendida como el poder y el derecho de determinar lo que se produce y lo que se consume, con el propósito de satisfacer las necesidades básicas de nuestras comunidades, sin perder nuestra identidad.

adentro hacia afuera, fundamentados en nuestras potencialidades, considerando a las personas promotoras de su propia transformación.

4. Expandir e intercambiar la experiencia de Caja Rural en otras comunidades interesadas. Con la patria, el socialismo Venezuela y corazón con Rodríguez y Zamora con Chávez y Simón ¡Adelante nuestra América! ¡Viva la Revolución!

Declarado en Portuguesa, en septiembre de 2009

Productores y productoras, prosumidores y prosumidoras, miembros de comunidades campesinas y facilitadores de infocentros se reunieron en Guanare el 6 de octubre de 2009 para discutir sobre el modelo económico dominante, los alternativos, relacionar sus experiencias socioproductivas y hacer propuestas de articulación. Durante el taller, llamado Releernos en Red: Experiencias Socioproductivas, cada colectivo presente identi có los productos y los saberes con las que contaba para trokarlos. El trueke, práctica ancestral en Nuestramérica, supone el intercambio solidario de bienes, servicios o conocimientos entre partes interesadas. En este caso, las experiencias compartieron semillas, prácticas de cultivo y estrategias organizativas empleadas en los colectivos de producción. Asistieron miembros de la comuna socioproductiva Gual y España (Caracas), donde hacen vida varias cooperativas de alimentos y hay un infocentro; caso similar al de Tucutunemo (Aragua), sede de la organización de adultos de la tercera edad productores de plantas medicinales que han sido alfabetizados tecnológicamente. De Las Américas y Las Colonias (Portuguesa) se hicieron presente los promotores de los huertos comunitarios y cultivos organopónicos, sembrados en las adyacencias del infocentro y desde Boconoito (Portuguesa), se presentaron los facilitadores

2. Adelantar diagnósticos participativos en las diferentes regiones que permitan la implementación progresiva de mercados populares, basados en el consumo real de cada región. Proyecto Infocentro 3. Promover procesos de formación y participación a través de plataformas tecnológicas para el intercambio de experiencias.

1. Incentivar la implementación de merkados de trueke y la incorporación de las comunidades cercanas a los que ya existen.

Siendo conscientes de estas realidades anteriormente descritas y comprometidos y comprometidas con el proceso revolucionario, proponemos:

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Proyectos locales socioproductivos

que han acompañado a las redes de innovación productiva en materia de ganadería. Asimismo, se presentó la experiencia procedente de Apure sobre la asistencia técnica a productores lecheros por parte de los facilitadores del infocentro, seguida de la de facilitadores de Yaracuy que hacen lo propio con productores de Quimbombó. Finalmente, también compartieron el espacio experiencias de economía solidaria que se hicieron escuchar en la voz de los compas de Yaracuy, Falcón y Táchira sobre sistemas de trueke y cajas de ahorro comunitarias. Se realizaron mesas de trabajo por regiones geográ cas para realizar un diagnóstico sobre la situación de producción y discutir las principales necesidades y posibles soluciones ante los diversos problemas de cada región. Las diferentes presentaciones permitieron observar que las problemáticas a nivel nacional son muy similares y que las experiencias también van encaminadas hacia lugares comunes. En cuanto a los problemas, se resaltó la falta de formación política y técnica; y sobre el segundo aspecto, se estableció necesidad de la construcción de un proceso articulador, dinámico, creativo, formador, consciente que permita comprender experiencias para aprovecharlas y uni carlas en torno a una visión nacional que fortalezca el poder popular.

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Experiencias de proyectos locales socioproductivos

Patios socioproductivos en los Valles de Tucutunemo
INFOCENTRO VALLES DE TUCUTUNEMO, MUNICIPIO ZAMORA, ESTADO ARAGUA
Por Anit Quintero
bitadas por 13.500 personas y el resto son destinadas a la agricultura.

Los abuelos y las abuelas de Tucutunemo se han apropiado de las TIC y ahora las utilizan para investigar y mejorar sus cultivos.

“La comunidad, el modo de producción y de vida, es la más remota tradición de las Américas, la más americana de todas: pertenece a los primeros tiempos y a las primeras gentes, pero también pertenece a los tiempos que vienen y presiente un nuevo mundo”. Eduardo Galeano

Proyecto Infocentro

está ubicada en la región centronorte de Venezuela, al noreste de Villa de Cura, en el municipio Zamora del estado Aragua. Tiene una superficie de 10.513 hectáreas, de las cuales 2.500 están ha-

La parroquia Valles de Tucutunemo

Ya para 1950 el valle estaba repleto de haciendas. Las viviendas de los campesinos estaban ubicadas en el cerro eran construidas con bahareque y gamelote, porque las partes planas estaban destinadas a la agricultura y continuaban siendo explotados por el dueño de las tierras.

También existen versiones de que Tucutunemo era el nombre de un cacique, pero hasta el momento no hay evidencias que certifiquen esta leyenda. Los Valles de Tucutunemo, específicamente el sector Los Bagres, fue escenario de las batallas del federalismo2: “El amanecer del sábado 26 de noviembre de 1846, llegan a los Bagres el General Ezequiel Zamora y el indio Rangel, quienes se enfrentaron a las fuerzas del capitán José del Rosario Villasmil. Más allá de la Quebrada de Los Bagres se extendían unas empalizadas, allí Zamora hizo una trinchera y colocó una avanzada”. (Extracto del libro La Vida del Valiente Ciudadano General Ezequiel Zamora, de Laureano Villanueva).

Esta parroquia fue poblada por los Caribes1, quienes le dieron el nombre de Tucuttun, que en su lengua significa “boca pequeña”, “boca chica” o “bochico”, nombre del río que atraviesa el valle en casi toda su extensión.

En esta época los campesinos vivían en precarias condiciones. Con el paso del tiempo, y en la búsqueda de una vida más justa, un grupo de campesinos se organizó para invadir las tierras planas.

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Proyectos locales socioproductivos

Acerca de la sistematización
Objetivo Analizar el accionar de los Patios Socioproductivos y la relación con las TIC. Ejes de análisis Los Patios Socioproductivos como modelo socioproductivo. Las TIC como herramientas para los socioproductores. Inclusión de los adultos mayores.

Allí construyeron casas de cabilla y concreto, colocaron nombre a sus calles y comenzaron a sembrar maíz y caraotas, pero la mayoría de los campesinos abandonaron sus tierras por no contar con recursos para trabajarlas y agua para el riego, de ese modo quedaron en manos de españoles y portugueses que se mudaron al valle y los campesinos pasaron a ser sólo jornaleros.

En 1964 hacen la primera invasión y son expulsados por la Guardia Nacional. El próximo año vuelven a intentarlo y tienen éxito. Algunos dueños vendieron sus tierras al Instituto Agrario Nacional (IAN) y éste hace la repartición de tierras cumpliendo con la Ley de Reforma Agraria, que aún está vigente y tiene como objetivo “la transformación de la estructura agraria del país y la incorporación de su población rural al desarrollo económico, social y político de la nación, mediante la sustitución del sistema latifundista por un sistema justo de propiedad, tenencia y explotación de la tierra, basado en la equitativa distribución de la misma, la adecuada organización del crédito y la asistencia integral para los productores del campo”.

En la actualidad producen maíz y caraotas, papa, sorgo y hortalizas, pero una porción significativa de lo que se produce en estos valles está comprometida a las transnacionales. Sin embargo, están surgiendo otros modos de producción y un ejemplo de ello son los Patios socioproductivos de Tucutunemo.

rras, tierras de cultivo A1, para que desde sus primeros pobladores hasta nuestros días sus habitantes puedan gozar de ellas, cultivarlas, fructificarlas para el beneficio de sus habitantes y del país. Además de ser tierra bendita, no ha dejado de parir hombres y mujeres recias, quienes entre el cultivo de las tierras y la sangre de los Caribes las han defendido de las injusticias invasoras; es así como se escribe y comienza la historia de esta hermosa tierra”.

Los jóvenes de la tercera edad
“Desde que era gurí, supe que en el Paraíso no existía la memoria. Adán y Eva no tenían pasado. ¿Se puede vivir cada día como si fuera el primero?“ Eduardo Galeano

Hoy en día los habitantes del Valle de Tucutunemo definen a su comunidad de la siguiente manera: “Los Valles de Tucutunemo, donde Dios, aparte de su voluntad puso el empeño de hacer de estas tie-

Los adultos mayores son una población excluida, objeto de discriminación, por ser considerados un grupo poblacional que demanda altos costos porque requiere más atención. Sin embargo, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela tiene otra apreciación: “El Estado garantizará a los ancianos y ancianas el pleno ejercicio de sus derechos y garantías. El Estado, con la participación solidaria de las familias y la sociedad, está obligado a respetar la dignidad humana, su autonomía y les garantizará atención integral y los beneficios de la seguridad social que eleven y aseguren su calidad de vida. Las pensiones y jubilaciones otorgadas mediante el sistema de seguridad social no podrán ser inferiores al salario mínimo urbano. A los ancianos y ancianas se les garantizará el derecho a un trabajo acorde a aquellos y aquellas que manifiesten su deseo y estén en capacidad para ello”.

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Su actividad principal es la producción de plantas medicinales, tales como albahaca, manzanilla, berro, malojillo, jengibre y orégano. Luego de arrancarlas, las secan, las deshidratan, las muelen y las almacenan. Tienen también otros cultivos alternativos como hortalizas orgánicas para consumo propio: tomate y pimentón bajo ambiente controlado. Dentro de su rutina está incluido el cuidado y limpieza de las instalaciones, vertederos, depósitos. Además realizan sus semilleros y comparten sus conocimientos con aquellos que quieran aprender sobre plantas medicinales. Proyecto Infocentro

En el 2005 la gobernación del estado Aragua comenzó a construir una gerogranja en los Valles de Tucutunemo, proyecto que pretendía la creación de un espacio de recreación, con dormitorios, sala de juegos, cocina y una granja para personas de la tercera edad. La obra se paralizó y el espacio quedó semiconstruido, los abuelos de la cooperativa aprovecharon el lugar y lo tomaron para comenzar a sembrar.

En este sentido, en 2006 se organizan en una asociación cooperativa, un grupo de 12 agricultores mayores de 60 años, pero con muchas ganas de seguir trabajando. “Para mí la cooperativa es algo muy especial, porque allí compartimos saberes entre nosotros. Le doy gracias al presidente Chávez, porque se ha acordado de los muchachos de la tercera edad y estamos incluidos en los proyectos del país”, afirma Porfirio Domínguez, miembro de la cooperativa.

Contrariamente al capitalismo que no valora a los abuelos y abuelas por no ser rentable a sus intereses, el Socialismo apoya, anima e intenta hacer realidad los sueños de estas personas. Y el sueño de un grupo de adultos mayores de Tucutunemo fue producir para el consumo de su comunidad.

producir de forma armónica y sustentable, de acuerdo al ambiente y a las necesidades del colectivo, tomando en cuenta lo político, económico, social, cultural y ético. Bajo el principio de una soberanía productiva, entendida como el poder y el derecho de determinar lo que se produce y para qué se produce, con el propósito de satisfacer las necesidades de la comunidad y sin perder la identidad. Por ello aplican técnicas que coincidan con eso, tales como:

El filtro de arena artesanal: Lo elaboraron con carbón, arena limpia y exenta de arcilla, polvo, raíces y otras impurezas, tiene 0,35 milímetros de diámetro y 60 centímetros de altura. Este filtro no es capaz de purificar el agua por completo, pero les ha servido para sus cosechas. Lombricultura: Los abuelos y abuelas crían lombrices y realizan abono con humus3 de lombriz. Invernadero: En los patios socioproductivos se construyó una edificación en la que cultivan el pimentón a una temperatura mayor que la del exterior.

Estas técnicas se han podido implementar con el apoyo de la Fundación para la Capacitación e Innovación para Apoyar la Revolución Agraria (CIARA), cuya finalidad es propiciar la participación organizada de las comunidades rurales. Y el Instituto Nacional de Tierras cuyo objetivo es garantizar la administración, distribución y regularización de las tierras con vocación de uso agrario para impulsar el desarrollo rural integral y sustentable. Ambas instituciones les han ofrecido a los miembros de la cooperativa Tucutunemo III asistencia técnica y capacitación.

Las TIC en una experiencia socioproductiva Contrariamente a lo que se pueda pensar, los abuelos y abuelas dedicados a la tierra y cultivo se apropiaron prontamente de la herramienta de la tecnología y la comunicación. El primer acercamiento al computa-

Técnicas y formas de producción Los protagonistas de esta experiencia han querido

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Proyectos locales socioproductivos

dor fue propiciado por las facilitadoras del infocentro, quienes hicieron que desde su primera visita le perdieran el miedo. Luego asistieron por iniciativa propia a recibir el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica, así, poco a poco, iban esporádicamente a investigar en Internet sobre las plantas medicinales y sobre técnicas para mejorar su trabajo. El conjunto de técnicas que utilizan en su trabajo cotidiano también es tecnología: sistema de riego por goteo, el saneamiento del agua con piedra y carbón, y el horno para secar las plantas, a base de leña.

Reconstrucción, análisis, interpretación y comunicación de la experiencia El equipo de sistematización estaba conformado por 20 personas aproximadamente, entre miembros de la comunidad, facilitadoras de infocentro, miembros de la Cooperativa Tucutunemo III y jóvenes que participaron en la Escuela de Recreadores5. Principalmente se compartieron conocimientos sobre la sistematización, ya que algunos participantes habían colaborado en procesos similares. Luego, se delimitó la experiencia e investigaron sobre el contexto en el que está inmersa.

Pero, además...
“Desde los Valles de Tucutunemo estamos trabajando por consolidar el reto de tener una patria digna de llamarse bolivariana“. Milagros Domínguez

En los Valles de Tucutunemo hay diez consejos comunales y dos en proceso de conformación. Pero, con el propósito de consolidar la organización comunitaria, sus integrantes están tratando de unir todos estos consejos comunales y poner en funcionamiento La Comuna4. A partir del 1 de marzo de 2009 empezaron a conformar equipos de trabajo para la elaboración del censo comunal, diagnóstico e inventario de los recursos materiales y humanos, patrimonios culturales, costumbres y tradiciones, características territoriales y un mapa de necesidades que engloba a todas las comunidades del territorio comunal. Hasta el momento han venido impulsando mecanismos de participación, capacitación y formación en todas las comunidades que conforman el valle. El equipo que está impulsando la creación de la comuna ha realizado varias visitas a los Patios Socioproductivos manejados por la Cooperativa Tucutunemo III y están tratando de involucrar a los abuelos y abuelas en este proceso de organización.

Hubo un momento de estancamiento en el proceso de sistematización, porque el equipo no tenía información suficiente sobre la conformación de la cooperativa; esto se fue resolviendo en el camino, porque se decidió realizar las sesiones contiguas en los Patios Socioproductivos. Así, los abuelos y abuelas se fueron familiarizando con la sistematización y la información sobre el proceso de conformación y el accionar de su cooperativa fue surgiendo naturalmente.

Producto del análisis que iban realizando sobre su experiencia fueron surgiendo propuestas de actividades que podían realizar para fortalecerla y alimentar los vínculos entre el infocentro, la Cooperativa Tucutunemo III y la comuna en proceso de conformación. Así decidieron realizar talleres junto a los abuelos y abuelas y abrir una página web donde se pueda publicar el trabajo de sus patios socioproductivos.

Para comunicar su experiencia decidieron escribir un libro. A través de encuestas y entrevistas a toda la comunidad escogieron su nombre y su contenido; un producto con mucha información que va desde la historia de los Valles de Tucutunemo, pasando por los Patios Socioproductivos y el proceso organizacional de la comunidad, hasta el desafío que representan sus jóvenes en la comunidad y constitución

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Proyecto Infocentro

Sobre los consejos comunales “Ante el fracaso de las viejas organizaciones comunitarias y vecinales, tales como las Asociaciones de Vecinos, las cuales no pasaron de ser figuras representativas, siguiendo el patrón establecido por los gobiernos de la Cuarta República, y en el marco de la reforma de la Ley Orgánica del Poder Público Municipal (año 2004), se crean los consejos comunales con la finalidad de conformar instancias de participación, articulación e integración que permitan reimpulsar el trabajo de los superbarrios, bajo nuevos esquemas de organización, orientados al ejercicio directo de las políticas públicas, en pro de la consecución de alcanzar los objetivos propuestos, amparados en el marco legal que los regula”.

Sobre la emancipación latinoamericana “Nuestros abuelos, nuestros padres y hasta nosotros mismos fuimos llenados de tanta información, a favor del capitalismo, que hasta nos hicieron creer que en EEUU tocaban un botón y nos desaparecían. Esa ‘verdad’ quedó comprobada que es mentira, ya que el pueblo ha despertado y no dejará que lo vuelvan a engañar con viles mentiras. El camino es duro y pesada la carga pero, poco a poco, se logrará llegar al final del mismo, por lo tanto no se debe pretender transformar este país en 10 años, debido a que la lucha es muy larga, pero sí se puede alcanzar la emancipación latinoamericana, a través del conocimiento y la formación...”.

de la Escuela de Recreadores, y lleva por nombre Memorias de Tucutunemo. La redacción implicó un profundo trabajo de investigación y fue construido con la participación de todo el equipo de sistematización y otros miembros de la comunidad que se sumaron. Son incontables los aprendizajes que este equipo de sistematización tuvo. En todas las sesiones, presenciales o no, se generaba conocimiento. A continuación algunas reflexiones elaboradas por el grupo, en el marco de la Ruta de Sistematización:

Sobre los infocentros “El infocentro es mucho más que un espacio para enseñar qué es un computador. Su enfoque está orientado al hecho de socializar el uso de esta herramienta para que el pueblo cuente con ella, y pueda usarla, para facilitar la organización y participación ciudadana y fortalecer su crecimiento en lo social, político, económico y cultural. El infocentro, dentro de sus planes y proyectos educativos, ha desarrollado estrategias pedagógicas para lograr el desarrollo de la capacidad físico-mental de los habitantes de esta comunidad, la cual es muy densa y muy variada, atendiendo a niños de edades escolares, adolescentes, adultos y ancianos sin discriminación de padecimientos físicos, credo, raza o religión, entendiendo que nuestro país es multiétnico y pluricultural”.

Las facilitadoras del infocentro asistieron al Taller Temático Releernos en Red: Experiencias de Proyectos Locales Socioproductivos, lo que les permitió fortalecer su conocimiento sobre soberanía alimentaria, “entendiéndola como el poder de decidir qué producir y qué consumir”, según expresaron. Posteriormente, pudieron socializar estos saberes con el resto del equipo de sistematización.

Participantes
Red Social de Infocentro: Carmen María Vargas Pérez y Milagros Coromoto Domínguez. Comunidad: José R. Camacho, Ambrosia Girón, Consuelo Labastidas, Porfirio Domínguez, Pedro Silva, Ciriaco Domínguez, Macario Agraz, Petra González, Ana Noa, Tomás Arteaga, Martina Emilia Piña, Gustavo Salgado y Cooperativa Tucutunemo III. Instituciones: Ministerio de Ciencia, Tecnología e Industrias Intermedias (MCTI), Fonacit, Fundacite Aragua, INTI, UCV y Universidad Simón Rodríguez.

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Proyectos locales socioproductivos

Por su parte, los abuelos y abuelas aprendieron a utilizar el computador y a utilizar Internet para fortalecer su trabajo y a través de Internet aprendieron cómo implementar una serie de técnicas para mejorar su producción.

Así mismo, los abuelos y abuelas necesitan ayuda en dos aspectos muy importantes: el transporte y la salud. Todos los días tienen que caminar desde sus casas a los Patios Socioproductivos y no cuentan con atención médica.

Aciertos y desafíos El equipo tenía cierta claridad sobre la sistematización, ya que algunos habían participado en procesos similares anteriormente, y los que no se apropiaron prontamente de la metodología. Estaba conformado por jóvenes, mujeres, hombres, abuelos, abuelas, cada uno con actividades diferentes en la comunidad, lo que permitió tener varias miradas sobre la experiencia y un análisis más nutrido. Existieron unos niveles de responsabilidad elevados, por lo tanto, todo lo que se planificaba se realizaba. Fue un equipo lo suficientemente claro políticamente, evidenciado en el discurso y en la práctica, que su objetivo estaba bien definido: transformar la sociedad y los modos de producción, a través de la participación y la organización comunitaria.

En este sentido, la comuna debería comenzar a generar políticas que apoyen el trabajo de los abuelos y abuelas de la cooperativa, aunque si bien es cierto que no se ha terminado de consolidar, hay un grupo de personas de todos los consejos comunales de los valles que ha realizado el diagnóstico, el censo y asambleas, entonces, podrían considerar este tema y plantear estrategias de cooperación con los adultos mayores de su comunidad.

Con respecto a la comuna, tendrán como gran desafío terminar de consolidarse y contar con medios de sustentabilidad y sostenibilidad como las Empresas de Producción Social6 (EPS), para impulsar modelos económicos socioproductivos en los valles. Y así tendrán la posibilidad de contar con un fondo único, cuyo uso pueda ser decidido en asamblea de ciudadanos y ciudadanas.

Sin embargo, es lamentable que una parte de la comunidad no conozca esta experiencia. Si se le pregunta a alguno de los transportistas de El Cortijo dónde quedan los Patios Socioproductivos de la Cooperativa de Abuelos, no sabrán responder, porque no los conocen, aunque pasan todos los días por el frente de la granja.

Los abuelos y abuelas que conforman la Cooperativa Tucutunemo III se sienten muy motivados, lo que ha hecho que la experiencia se fortalezca. Constantemente son visitados por instituciones que les ofrecen talleres y los entrevistan para conocer su experiencia, sobre todo después de que el presidente Chávez realizara un “Aló Presidente” en los Valles de Tucutunemo. Recientemente el equipo promotor de la comuna los ha visitado.

NOTAS
1. Pueblo amerindio. Considerados los navegantes de la prehistoria en América. 2. Guerra civil venezolana, también conocida como guerra larga o revolución federal, entre dos tendencias políticas federalismo y centralismo. 3. Sustancia compuesta por productos orgánicos, de naturaleza coloidal, que provienen de la descomposición de los restos orgánicos de hongos y bacterias. 4. Entidades político administrativas, descentralizadas, donde se aglutinan los consejos comunales. 5. Iniciativa de los coordinadores estadales de infocentro de la región 3 (Aragua, Carabobo y Guárico). Una escuela para formar jóvenes recreadores en las comunidades donde funcionan los infocentros. 6. Empresas de Producción Social las entidades económicas dedicadas a la producción de bienes o servicios, en las cuales el trabajo tiene significado propio y no alienado, está basada en la planificación participativa y protagónica.

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Experiencias de proyectos locales socioproductivos

La Caja Rural “Corazón del Pueblo” es una lección de organización popular y solidaria
INFOCENTRO NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO, MUNICIPIO QUENIQUEA, ESTADO TÁCHIRA
Por Johanna Marianny Alves
quea en el municipio homónimo. Parece un pueblo de esos que salen en las películas, con sus callecitas empinadas y casas coloridas de grandes ventanales, su plaza blanca que resplandece con los rayos del sol, campesinos y campesinas quienes a paso lento suben y bajan acompañados de su caballo que carga lo hecho en la jornada del día.

La Caja Rural Corazón del Pueblo ha encontrado en su infocentro el lugar ideal para gestionar su trabajo administrativo y comunicacional.

“El tiempo está a favor de los pequeños, de los desnudos, de los olvidados. El tiempo está a favor de buenos sueños y se pronuncia a golpes apurados”. Silvio Rodríguez

Proyecto Infocentro

Páramo andino,

carretera estrechita, con montañas perdidas entre nubes frías y barrancos infinitos y vegetación espesa. Aproximadamente a dos horas y media de camino, saliendo de la ciudad de San Cristóbal se encuentra el pueblo de Queni-

Este último infocentro es el que figura en la experiencia de economía solidaria de la Caja Rural Corazón del Pueblo. Es allí donde se ha puesto en marcha el apoyo organizativo, metodológico y tecnológico para consolidar este proyecto, que como casi todas las experiencias comunitarias empiezan con pasos pequeños.

En el municipio Queniquea viven unas 20.000 personas distribuidas entre su capital y los pueblos de Mesa del Tigre y San Pablo. La actividad económica fundamental es la agrícola, en la que resaltan la horticultura y floricultura. Cuenta con una escuela, liceo, un centro deportivo amplio, un Centro de Diagnóstico Integral (CDI) y un Centro de Rehabilitación Integral (CRI), biblioteca, una aldea universitaria de la Misión Sucre y dos infocentros; el de la Biblioteca Pública, inaugurado recientemente y el Infocentro Nuestra Señora del Rosario, ubicado en la aldea universitaria.

La solidaridad, estrategia de cambio social En 2004, dada la intensificación del proceso de transformación social y económica en Venezuela, se da un

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Proyectos locales socioproductivos

Algunas pocas personas se interesaron en el tema y participaron en las reuniones y asambleas convocadas por los promotores de la Fundación CIARA. En las reuniones se conversó sobre la importancia de cambiar el modelo de organización económica, las potencialidades locales y la posibilidad de organizarse comunitariamente para tener mejores condiciones de vida.

reimpulso a la creación de las cajas rurales, organizaciones comunitarias de ahorro y préstamo, que privilegian la construcción de relaciones socio-económicas igualitarias, justas, inclusivas, en correspondencia con su contexto social y cultural. En ese momento llegó a Queniquea un grupo de promotores de la Fundación para la Capacitación e Innovación en Apoyo a la Revolución Agraria (CIARA) y comenzaron a informar a los habitantes qué era una caja rural, para qué servía conformarla y cómo se hacía para emprender ese proceso.

Cuando el río suena, organización trae La gente de Queniquea, como la mayoría de las mujeres y hombres que viven en este mundo injusto, pero en el que aún reina la esperanza de los que construyen nuevos caminos, comenzó la cuenta regresiva. Hacia el porvenir iniciaron el proceso de constitución de su caja rural a la que le dieron el nombre de Corazón del Pueblo de Queniquea, “porque quienes la conforman ponen su corazón para realizar el trabajo mostrando sus valores y principios éticos; y pueblo, porque toda la comunidad puede participar sin discriminación. Un solo pueblo unido y gente luchadora que quiere que la organización se fortalezca en todo el municipio, la región y el país”, así dijeron Socorro, Zenaida y Gonzalo, primeros promotores de la iniciativa, que comenzó con 12 personas las que decidieron ponerse a andar este camino que ya no tendría marcha atrás.

Es en esta coyuntura cuando apareció el infocentro. Se incorporó porque las facilitadoras Keyla y Maira, se involucraron en la dinámica de la Caja Rural Corazón del Pueblo. ¿Cómo fue eso? Las facilitadoras, quienes participaban activamente en la vida política del pueblo de Queniquea, se incorporaron a la caja rural como socias, por dos razones, según dicen: “Porque creemos en la organización solidaria y en el fortalecimiento del poder local; y porque queríamos participar en una organización de apoyo financiero para el desarrollo local”. En ese momento, el infocentro estaba recién inaugurado y ya se había posicionado como un lugar de encuentro, no solamente para los miembros y miembras de la caja rural, sino para todas las fuerzas vivas del sector, tales como los consejos comunales, los vencedores y vencedoras de las diversas misiones educativas, quienes se convirtieron en usuarios y usuarias permanentes y alfabetizados y alfabetizadas en el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC).

A mediados de 2005, comenzaron las actividades propias de la organización socioeconómica de la caja rural. Es allí cuando “la cosa se puso color de hormiga”, dijo Socorro, actual presidenta de la organización, y agregó: “Nos dimos cuenta de que necesitábamos formación, porque era muy difícil llevar el control del funcionamiento financiero, administrativo y de gestión”. Era complicado porque la Fundación CIARA, aun cuando había intentado proporcionar la información necesaria para que estas organizaciones promovidas, no solamente en Queniquea sino también en Mesa del Tigre y San Pablo, pudieran tener las herramientas técnicas y prácticas para garantizar su adecuado funcionamiento, no fue suficiente, dada la creciente oleada de organizaciones que necesitaban asesoría y acompañamiento para poder fortalecer sus prácticas. Estábamos asistiendo a una prueba más de la explosión del poder popular.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

El tiempo está a favor de los pequeños y las pequeñas Alcanzar la consciencia de que hay diversas maneras de hacer las cosas y que éstas se puden transformar, no es algo que sucede naturalmente o de manera fortuita, sino que se forja en cada una de las cosas que se hacen. Para las socias y socios de la caja rural, darse cuenta de que necesitaban formación fue un golpe duro y seco. Ya estaban en plena faena cuando cayeron en la cuenta de que se necesitaba más que intuición y ganas de hacer; se necesitaban conocimientos técnicos y prácticos que facilitaran el trabajo y que, por supuesto, garantizaran que lo emprendido no moriría a causa del desconocimiento.

Acerca de la sistematización
Objetivo Socializar la experiencia de organización socioproductiva de Queniquea, como una manera de promover iniciativas de este tipo. Ejes de análisis Organización popular económica y solidaria. Uso de las TIC para favorecer el trabajo organizativo.

Proyecto Infocentro

Hacer los formatos de control y seguimiento, llevar los registros y hacer los oficios digitalmente, cosas que pudieran parecer muy sencillas, le proporcionó a la organización mucha más eficiencia y mayores niveles de orden e independencia, puesto que ya sabían cómo facilitar los procedimientos. Se habían apropiado de las TIC para beneficio colectivo y local.

Así que continuaron la campaña informativa para que más personas se incorporaran. Se invitó a las asambleas mensuales que permitían conocer el trabajo de una caja rural, las metas alcanzadas y los beneficios propios de este tipo de organización. En ese sentido, el infocentro fue tomado como espacio para organizar el trabajo financiero, administrativo y de planificación; y también algunos socios y socias se alfabetizaron tecnológicamente.

Para ese entonces, eran poco más de 30 personas las que conformaban la caja rural, número no desestimable, pero el equipo fundador sabía que era necesario continuar animando a más personas a participar e incorporarse al proyecto. “A veces hay resistencia, sobre todo cuando desconocemos por qué y para qué son importantes las cosas”, dijo Socorro.

Para finales de 2009 había 185 socios y socias, que participaban como ahorristas y beneficiarios de créditos y también en actividades administrativas de seguimiento, control y gestión de manera metódica, coordinada y muy bien organizada. Aunque, como generalmente pasa, la responsabilidad recayó en un grupo, que fue el equipo fuerte de trabajo.

Aprendieron con ensayo, muchos ensayos y errores, qué y cómo tenían que hacer para mantener su organización. Buscaron también asesoría a través de la Fundación CIARA y miembros de la comunidad que conocían aspectos de contabilidad y administración y así fueron superando los obstáculos, tales como la desorganización, la aplicación de procedimientos sin objetivos claros y un control poco metódico de la gestión para cimentar el proyecto.

Develando verdades a través de la sistematización Ahora bien, dentro de la organización no todo es lineal o no todos y todas ven la realidad con el mismo lente. En la caja rural, tal y como rezan sus principios, no hay discriminación y se pretende involucrar a todos los miembros de la comunidad. Por ello, la diversidad de pensamientos y posturas ideológicas es grande y no excluyente.

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Proyectos locales socioproductivos

Participantes
Red Social de Infocentro: Maira A. Morales, Marina Contreras y Keila Zambrano. Comunidad: Socorro Barragán, Zenaida Moreno, Yerly Contreras, Carmen Peñaloza, Gladis De Roa, Anais Moncada, Sara Guerrero, Gonzalo Labrador, Elder Guerrero y Milagros Barragán, miembros de la Caja rural Corazón del pueblo de Queniquea.

cipación y beneficio en la caja rural y sirvió para que otros y otras se acercaran, pero el grupo siempre fluctuó. Los 10 participantes se mantuvieron y se incorporaron otros y otras pero no de manera sistemática.

Así fue que iniciamos el ejercicio de convocar a más personas para participar en cineforos, a compartir y socializar su experiencia de trabajo, parti-

Luego la participación bajó, de un grupo de 15 personas a sólo 10. ¿Qué sucedió? Fue la primera pregunta que desde la orientación se presentó. Escudriñando un poco, preguntando otro tanto, se descubrió que la sistematización había sido comprendida como un espacio de confrontación entre las fuerzas de la organización. Los que dejaron de asistir, e incluso los que nunca fueron, alegaron que eran asambleas para politizar a las personas. Sin embrago, creemos que la formación y la sistematización, como forma educativa, tiene el fin de politizar las acciones a favor de cambios sociales profundos y justos, y hacerlo visible era una responsabilidad que no todos estaban dispuestos a aceptar.

Este panorama, que para algunos o algunas podría ser preocupante, en este caso, sirvió de estímulo para darle la vuelta al proceso de sistematización. Los primeros encuentros de reconstrucción de la experiencia fueron, por una parte, de baja convocatoria, pero por otra con altos niveles de participación de los involucrados. Este momento fue muy rico por los descubrimientos que hizo el grupo acerca de todo lo que a lo largo de los años habían aprendido.

Las discusiones no dejaron de ser menos interesantes; al contrario las y los participantes se apropiaron del espacio y exigían mayor tiempo para trabajar, hacer asignaciones, investigar y conversar desde la experiencia.

Se aprende cuando se reconstruye el saber Una de las actividades que proporcionó al equipo mayor comprensión de la importancia local y global de lo que hacían, fue la reconstrucción colectiva de algunos conceptos claves sobre economía solidaria y proyecto socioproductivo. Esto sirvió para asentar la idea de que muchos y muchas otras están haciendo cosas similares y que el modelo de organización solidaria es el que se intenta fortalecer a través de la creación de una caja rural. No es una organización para atender demandas de ahorro y préstamo individual en una localidad, o no al menos en el marco del plan de desarrollo socioproductivo venezolano, sino que dentro de sus principios debe estar incorporada la idea de que el bienestar no es problema de algunos y algunas, sino de todos y todas.

Así que a lo largo del proceso de sistematización se construyeron colectivamente los siguientes conceptos:

¿Qué es la economía solidaria? Es una actividad económica que privilegia el respeto por el colectivo, tomando en cuenta el contexto local, cultural, ecológico y ético, y que funciona bajo los principios de la tolerancia, la libertad, la democracia, la participación, la transparencia y la igualdad, para generar mejores

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Estos y otros aprendizajes se han recogido en un material escrito llamado ¿Quieren conformar una caja rural? Corazón del pueblo de Queniquea te dice cómo hacerlo. En el este documento se puede ubicar información para quienes tengan la inquietud de constituir una caja rural. Paso a paso se explica cómo hacerlo, desde la experiencia de estos queniquenses.

Otro de los aprendizajes es el reconocimiento de la sabiduría popular. “Saber que sabíamos, que descubrimos nuestras propias maneras de hacer”, dice Socorro. Ese es un aprendizaje, que es también uno de los fines últimos de la sistematización. Las personas involucradas, llegaron a tener consciencia de que en la práctica alcanzaron el carácter sistemático de la organización, que necesitaban enriquecer lo que hacían poniéndolo en contraposición con otras cosas, investigando, analizando y reflexionando..

¿Qué es un proyecto socioproductivo? Es una experiencia estructurada y organizada que permite a la comunidad, según sus vivencias, recursos, intereses y necesidades, el desarrollo de sus potencialidades. Mediante éste se fomenta el desarrollo sustentable y el intercambio solidario y equitativo en beneficio del colectivo logrando el bienestar social en armonía con el medio ambiente.

condiciones económicas y sociales para todos y todas.

principios político-éticos que mueven las acciones de este colectivo de personas organizadas, puesto que lo que podría ser una organización con bases solidarias, igualitarias y justas, pudiera convertirse en una empresa financiera sin más interés que el intercambio de bienes y servicios. Esta es una tarea pendiente, que depende en gran medida, de la construcción colectiva de un proyecto de desarrollo local más amplio, que incorpore las dimensiones, culturales, ambientales, sociales y políticas con arraigo local y que en ese marco la caja rural sea la organización financiera que dé asidero económico a su desarrollo, como una manera de resistencia a la invasión de los modelos productivos-económicos dados como exitosos, por el hecho de producir mayores ganancias (para unos pocos). Creemos que la Caja Rural Corazón del Pueblo de Queniquea está alejada de este panorama, sin embargo, nunca está descartada esta posibilidad.

Línea de tiempo 2004 Octubre La Fundación CIARA llamó a la realización de un censo para conocer quiénes querían conformar una caja rural en la localidad de Queniquea.

Además hay un producto audiovisual que cuenta, desde la perspectiva de los sujetos participantes (facilitadoras y miembros de la comunidad), qué ha significado para ellos consolidar esta organización económica solidaria.

Octubre-diciembre Se realizaron dos asambleas para explicar cómo conformar una caja rural e invitar a todos y todas las interesadas a participar.

Proyecto Infocentro

Una mirada desde afuera para valorar el proceso Esta es una experiencia consolidada, de eso no cabe duda. Sin embargo, es necesario revisar los

En la segunda reunión se nombró la junta provisional para comenzar a hacer los trámites legales pertinentes y se le da nombre a la caja rural: Corazón del pueblo de Queniquea. A esta asamblea asistieron personas de la Fundación CIARA y 12 personas de la comunidad que querían emprender el proceso.

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Proyectos locales socioproductivos

2005 Enero Se nombra la junta directiva para empezar el funcionamiento. En este momento por fin se conforma legalmente la caja rural. Se establece un proceso de organización de los recursos a través del seguimiento y control de los libros de socios, facturas legales, libro de diario, control de certificado y registro del acta constitutiva.

2006 En menos de seis meses había aumentado considerablemente la cantidad de socios. Para este año ya eran entre 150 y 160 personas las que conformaban la caja rural.

Noviembre La Fundación CIARA felicita a la caja rural por el trabajo realizado en cuanto a organización, manejo contable y funcionamiento, procesos que se desarrollaban casi con total independencia de la Fundación, pero se hacen reajustes para apoyar más de cerca la experiencia.

Octubre Aunque ya había más de 30 personas que conformaban la Caja Rural Corazón del Pueblo de Queniquea, se sabía que era necesario animar a más gente a incorporarse, y aunque todavía la gente no creía mucho en este tipo de organización, también sabíamos que era resistencia ante lo desconocido.

Para ese momento se contaba con la asesoría de la extensionista de CIARA, Clara Chacón, quien no tenía la posibilidad de orientar a los grupos que en todo el municipio estaban emprendiendo la conformación y sostenimiento de las cajas rurales. Así que había cosas que se debían aprender a través del ensayo y error.

Mediados de año Al comenzar las actividades propias de funcionamiento de la caja rural se detectan carencias o necesidades de formación en diversos ámbitos, tales como contables, técnicos, contralores y de organización de las actividades de cada una de las instancias que la conocen.

Se participa en un proceso de formación en asuntos administrativos y control financiero.

Mediados de año Se elabora el primer Reglamento de la Caja Rural Corazón del Pueblo de Queniquea.

Abril-noviembre Se promueve la discusión: “¿Seguimos con el apoyo de la fundación CIARA o empezamos a andar con independencia?”. Luego de varias asambleas y la realización de una encuesta a todos los socios y socias, se toma la decisión de tener total autonomía para continuar el funcionamiento de la caja rural.

2007 Se constituyen tres nuevas cajas rurales en localidades cercanas: San Pablo, San José de Bolívar, y un poco después en Mesa del Tigre.

Octubre Participaron en el Encuentro Nacional de Cajas Rurales en Mesa del Tigre, espacio en el que intercambiaron experiencias y se reconoció el valor del proceso vivido.

Esta decisión aún hoy es considerada acertada, los socios y socias, durante este proceso de análisis de la situación, descubrieron a través de la evaluación del proceso vivido que podían seguir solos, que ya tenían los conocimientos necesarios para fortalecer la organización, y que esos conocimientos habían sido construidos a partir de una práctica constante, permanente y cotidiana de trabajo.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

2008 Dado el crecimiento y consolidación de la caja rural, y por supuesto las condiciones del contexto siempre cambiante, se hacen modificaciones en el reglamento, con la intención de mejorar los mecanismos de acceso al ahorro y al crédito de los socios y socias y de los miembros de la comunidad que quisieran incorporarse. 2009 Para mayo hay 183 socios y socias activas.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de proyectos locales socioproductivos

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Un Infocentro para el intercambio solidario
INFOCENTRO DOMINGO OVIEDO PARADA, MUNICIPIO URACHICHE, ESTADO YARACUY
Por Anit Quintero
“Aquí no estamos produciendo para ganar dinero, es para satisfacer las necesidades de la colectividad, en primer lugar”. Hugo Rafael Chávez Frías

Su actividad artesanal está basada en la creación de muebles de mimbre, losas, figuras de barro y cestas tejidas con hojas de maíz. La principal actividad económica del municipio es la agricultura: la siembra de maíz, caña de azúcar, café, caraota y fríjol. En segundo lugar, se encuentra la ganadería, desarrollada principalmente por empresas comercializadoras. Semejante a la realidad de todo el país, la mayoría de lo que se produce en la comunidad está destinado a los intermediarios, quienes son los encargados de distribuir los productos, y son pocos los casos donde la comunidad consume lo que produce. El Gobierno bolivariano ha dado especial énfasis a la creación de otra economía, más justa y solidaria, legalizando iniciativas socioproductivas. Una muestra de ello es la Ley para el Fomento y

En este estado se encuentra el municipio Urachiche, de gran importancia histórica y cultural, y posee una extensión de 170 kilómetros cuadrados con una población de 18.295 habitantes.

norte del país. Su nombre proviene de la lengua indígena yaracuy que en español significa “coger agua allá lejos”. Su territorio, antes de la llegada de los españoles, estaba habitado por los Caquetíos, los Jaraharas y los Guayones

El estado Yaracuy, está ubicado al centro

En Yaracuy se desarrolla una fuerte actividad de intercambio solidario que empieza a consolidarse en algunas localidades.

Desarrollo de la Economía Popular, que plantea establecer relaciones de producción solidarias, mediante la conciencia de las potencialidades productivas de cada comunidad, como herramientas que impulsarán el desarrollo integral del país; por lo que se fomentará y desarrollará la economía popular, sobre la base de proyectos propios de las comunidades organizadas, en cualquiera de sus formas y en el intercambio de saberes, bienes y servicios para la reinversión social del excedente, dirigidas a satisfacer las necesidades sociales de la comunidad. Una de las modalidades y formas asociativas de la economía

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Sin embargo, el trueke trasciende esta definición, al darse a conocer como una práctica ancestral. Era la economía que utilizaban nuestros aborígenes, basada en los principios de corresponsabilidad, responsabilidad, cooperación, sustentabilidad, libertad, justicia social, solidaridad, transparencia, honestidad, igualdad, asociación abierta y voluntaria, participación democrática, formación, diversidad cultural, articulación y cultura ecológica. Como consecuencia del proceso revolucionario por el que está atravesando Venezuela se revive la práctica del trueke. El sistema de trueke de Urachiche del estado Yaracuy es pionero en esta práctica y las facilitadoras del Infocentro Domingo Oviedo Parada han estado involucradas en este sistema, integrando las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) a esta modalidad de la economía popular.

popular es el sistema alternativo de intercambio solidario o trueke; definido en el articulo 11 de la Ley para el Fomento y Desarrollo de la Economía Popular como: “El conjunto de actividades propias que realizan prosumidores y prosumidoras1 dentro y fuera de su comunidad, por un periodo determinado, antes durante y después del intercambio, con fines de satisfacer sus necesidades de saberes, bienes y servicios; sin el uso de moneda de curso legal en el territorio nacional y con prohibición de prácticas de carácter financiero, como el cobro de interés o comisiones”.

sumidores y prosumidoras. Al mes siguiente se realizó la primera asamblea para seleccionar la moneda comunitaria; una moneda que sirviera para facilitar el intercambio, pero que bajo ningún concepto podía ser canjeada por dinero. Además, su nombre debía representar la identidad del colectivo participante. Así fue que decidieron nombrarla La Lionza, en honor a María Lionza diosa de la naturaleza, del amor, la paz, la fortuna y la armonía, cuyo lugar de tributo está ubicado en el monumento natural cerro María Lionza en el estado Yaracuy. El 17 de junio se realizó el primer mercado de trueke en la comunidad de Pueblo Nuevo. Los prosumidores y prosumidoras llevaron productos agrícolas, de corte y confección, comida, dulces y artesanías. Desde ese día en adelante se realizan estos intercambios en el municipio Urachiche todos los segundos y cuartos domingos de cada mes. Además, esta práctica se ha convertido en un espacio para el encuentro y el compartir comunitario, donde además de intercambiar productos, servicios y saberes, pueden bailar o escuchar a un grupo o cantante de la comunidad.

¿Cómo se incorpora el infocentro a esta experiencia socioproductiva? Las facilitadoras del Infocentro Domingo Oviedo Parada, sentían la necesidad de integrar tecnología, información y comunicación en el nuevo avance que estaba teniendo su comunidad. Estaban manejando otra economía basada en las potencialidades de todas y todos los vecinos. Así que decidieron irse involucrando poco a poco. Entendiendo que esa articulación “es un logro tanto para el sistema de trueke Urachiche, como para la Fundación Infocentro, ya que ambos se encuentran en el mismo camino de la construcción del Socialismo, apoyando el rescate de nuestros valores ancestrales”3.

Proyecto Infocentro

En mayo de 2007 vecinos de la comunidad de Urachiche iniciaron talleres de capacitación, facilitados por Pablo Mayayo y Juan Esteban, dos argentinos que a través del Instituto Nacional de Desarrollo de la Pequeña y Mediana Industria (INAPYMI), orientaban la consolidación de la propuesta. A estos talleres se incorporaron integrantes del Fundo Zamorano2 Bella Vista y de la comunidad de Pueblo Nuevo. Como resultado, se logró organizar un grupo de 300 pro-

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Proyectos locales socioproductivos

Llegó el día y como habían pautado, se iban a estrenar como prosumidoras con una torta, pero “fue tanta la emoción de presenciar cómo se daba el trueke que la torta no fue suficiente, se acabó rapidito”, nos cuenta Roxana. Otros prosumidores y prosumidoras les sugirieron llevar un producto por persona. Poco a poco fueron adentrándose en el intercambio solidario, y luego de tres participaciones seguidas en el mercado de trueke estaban listas para recibir sus primeras lionzas.

El 20 de mayo de 2009, Roxana Machado y Yesberly Palencia asistieron a una reunión con el equipo organizador del mercado para integrarse al colectivo, se pusieron al tanto en cuanto a los requisitos, y arreglaron todo para que el domingo 24 de mayo pudieran comenzar a trabajar efectivamente.

Acerca de la documentación
Objetivo Dar cuenta de una experiencia de intercambio solidario como un modo de producción social y su vinculación con las Tecnológicas de la Información y Comunicación (TIC).

El 15 de junio de 2009 se realizó el taller de capacitación y formación para nuevos miembros del sistema de trueke en el Infocentro Domingo Oviedo Parada y participaron 10 miembros de la Fundación Infocentro: Yesberly Palencia, María Alejandra Piña, César Chirinos, Yecenia Martínez, Juana Torrealba, Aura Rosa Rojas, Johanna Principal, Vladimir Meléndez, Lolymar López y Rosana Machado. La orientadora fue Mary Portela prosumidora y miembro del comité de formación y capacitación del sistema de trueke de Urachiche, quien al finalizar el taller les hizo entrega de 100 lionzas a cada participante.

En este sentido, ejecutaron el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT), “donde aquellos prosumidores y prosumidoras que no sabían manejar la computadora aprendieron a usarla”, tal como explica Rosana. Desde entonces, es frecuente observar a prosumidores y prosumidoras en el infocentro, investigando sobre otros sistemas de trueke en otros países, sobre nuevos productos a llevar al mercado, elaborando convocatorias, invitaciones y actas de asistencia de las asambleas.

Intercambio de saberes El infocentro se ha convertido en el lugar privilegiado para el intercambio de saberes. Además de las reuniones de planificación que se realizan antes de todos los mercados, en el infocentro se realizan los talleres que se acuerdan en el mercado de trueke. Por ejemplo se realizó el taller llamado Uso artesanal de la semilla y las actividades especiales del 4 de octubre: Día nacional del trueke y Día mundial del no dinero. Igualmente, se han planificado los programas radiales a realizarse en la Radio comunitaria Bearaguayu (104.1 FM) y en la Radio comunitaria Gran Sabana (92.5 FM), ubicada en el municipio José Antonio Páez. Y los talleres de formación y capacitación para nuevos integrantes del trueke.

Facilitadores y facilitadoras del municipio Urachiche y miembros de la coordinación del estado ya estaban integrados al sistema de trueke. Ahora tenían que armar una estrategia que facilitara la apropiación de las Tecnologías de Información y Comunicación por parte de prosumidores y prosumidoras para mejorar su práctica socioproductiva y fortalecer la comunicación con la red nacional de sistemas de trueke, utilizando las herramientas que brinda el infocentro.

Actualmente, están trabajando para cumplir con otras metas, tales como crear un periódico digital para el sistema de trueke de Urachiche, con la apli-

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

cación Koina (una aplicación para realizar periódicos digitales de forma sencilla, que se puede encontrar en el portal de la Fundación Infocentro)4; motivar la participación de los prosumidores y prosumidoras en infovirtual (una plataforma virtual para la formación yarticulación)5; y la creación de una página web para que los integrantes del sistema de trueke, según explica Rosana, “den a conocer su funcionamiento y objetivos, como aporte a la construcción de nuestro Socialismo”.

NOTAS
1. Productores y consumidores, participantes en un sistema de trueke. 2. Asentamientos humanos para el desarrollo integral, endógeno y sostenible. 3. Declaración extraída del tríptico del sistema de trueke de Urachiche. 4. www.koina.infocentro.gob.ve/ 5. www.infovirtual.infocentro.gob.ve/

Participantes
Red Social de Infocentro: Yesberly Palencia, María Alejandra Piña, César Chirinos, Yecenia Martínez, Juana Torrealba, Aura Rosa Rojas, Johanna Principal, Vladimir Meléndez, Lolymar López y Rosana Machado. Comunidad: Miembros del sistema de trueke de Urachiche: Amada Fuentes, Aura Hereida, Ana Lucía Mendoza, Carmen Guedez, Claudia Montezuma, Gregorio Majano, Gregorio Hernández, Iginio Linares, Isomelia Castillo, Iván Ruíz, José Luis Rodríguez, José Palencia, Marta Ochoa, María Hereida, María Magdalena González, María Josefina D'Hoy, María Ortiz, Mary Portela, Lucindo Mogollón, Luis D'Hoy, Nellys Castillo, Nerys Pineda, Porfiria Acosta, Tito Quiróz, Wendy Arias y Wendy Escudero.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de proyectos locales socioproductivos

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Infohuerto organopónico escolar: una iniciativa de educación en lo socioproductivo
INFOCENTRO LAS AMÉRICAS, MUNICIPIO GUANARE, ESTADO PORTUGUESA
Por Equipo de sistematización del estado Portuguesa
usa sombrero y ataca a los hombres borrachos. Emite un silbido que estremece al ser escuchado, pues le persigue la maldición de haber matado a su padre. Se cree que lleva sus huesos al hombro en un saco, lo llaman el Silbón y su rumbo es la sabana.

Se dice que es un hombre alto y delgado,

Esta leyenda, conocida y temida en el imaginario colectivo nacional, es característica de los llanos venezolanos, específicamente del estado Portuguesa, ubicado en la región centrocidental de Venezuela que se caracteriza por su actividad agrícola y ganadera. En esta entidad actualmente existen más de 40 infocentros, creados desde el año 2000 con el fin democratizar el acceso al conocimiento a través de Internet, hoy en día convertidos en espacios de encuentro comunitario proveedores de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), para la constitución de redes sociales y el fortalecimiento del poder popular. Uno de éstos, el Infocentro La Colonia, promueve desde principios de 2008, una experiencia socioeducativa orientada a fomentar prácticas de producción local alimentaria de tipo solidario a través de la creación de un huerto organopónico escolar.

El infocentro Las Américas trabaja en una estrategia socioproductiva desde la escuela.

Na guará1... ¿y dónde queda eso? La experiencia se desarrolla en el barrio Las Américas, comunidad ubicada en el municipio Guanare del estado Portuguesa, cuya fundación data del 5 de mayo de 1979, época en que los terrenos esta-

Según fuentes orales, los primeros habitantes del barrio fueron 20 familias encabezadas y dirigidas por Adelis Mejías, primer presidente de la asociación de vecinos de la comunidad desde donde posteriormente se gestionó la solicitud de los servicios básicos, como energía eléctrica, agua, infraestructura, educación, salud y seguridad.

ban ocupados por Ramón Infante, usándolos como potreros para sus animales.

Con el tiempo los miembros de Las Américas fueron desarrollando diferentes actividades como la

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

costura, servicios de mecánica, albañilería, herrería, electricidad, peluquería, entre otros. Además, existen profesionales en las áreas de educación, medicina, leyes e ingeniería.

Asimismo, en el lugar existe una entidad educativa, la Escuela Básica Dr. Arnoldo José Peraza, desde donde se lleva a cabo la experiencia del infohuerto organopónico escolar.

Una de las dificultades que consiguieron durante el proceso fue que no se contaba con todos los requerimientos para realizar el proyecto, tales como los abonos, una unidad para transportar la tierra y los bloques.

con una primera charla sobre los huertos familiares a la comunidad educativa. Posteriormente, se dictaron otras sobre fórmulas orgánicas, control de plagas y construcción de canteros.

¿Por dónde empezar? Esta experiencia surge en noviembre de 2008 con el objetivo de promover un proyecto desde donde la comunidad, la escuela y el infocentro estrecharan sus lazos de proximidad y solidaridad. Se estableció para ello la propuesta de sembrar un huerto organopónico en la unidad educativa Dr. Arnoldo José Peraza, que favoreciera la dieta diaria de niños, niñas y adultos de la escuela y parte de la comunidad, optimizara el presupuesto del comedor y, a su vez, diera el beneficio extra de los ingresos por la venta solidaria de los rubros cultivados, para la sustentabilidad del proyecto.

Germinaron las hortalizas y también las tecnologías Los infohuertos comunitarios han resultado una excelente estrategia de integración entre la escuela, la comunidad y el infocentro, especialmente porque provoca el encuentro y el compartir entre todos los miembros, al convertir la siembra y el cuidado del huerto en una actividad comunitaria.

Este huerto se sembró en un espacio circundante a la escuela a principios de 2009. Luego, se cosecharon allí hortalizas libres de tóxicos, con alto contenido de vitaminas y minerales. Una de las ventajas de este tipo de cultivos es que pueden ser establecidos en espacios donde no sería posible cultivar por medio de huertos convencionales, como por ejemplo, paredes, techos, terrazas, ventanas o espacios sin utilizar. Lo primero que se hizo fue solicitar la ayuda a la Oficina de Proyecto de Huertos Urbanos de la Secretaria de Desarrollo Económico de la Gobernación del estado Portuguesa, para la capacitación del colectivo y la donación de semillas. Es así como se dio inicio a la ejecución de este proyecto

El Infocentro Las Américas ha participado de forma muy activa en el desarrollo de esta experiencia. Los facilitadores han animado al colectivo a participar y han establecido las alianzas con la gobernación para la formación en la materia. Asimismo, han colaborado en la transferencia de conocimientos en el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación a niños y adultos, los cuales han recibido cursos de iniciación al uso del computador.

Acerca de la sistematización
Objetivo Reconstruir la experiencia de la siembra de huertos para impulsar su multiplicación en otras comunidades, tras la identificación de los aciertos y errores del proceso. Eje de análisis Relación infocentro y comunidad.

Proyecto Infocentro

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Proyectos locales socioproductivos

Este infocentro participó en la Ruta de Sistematización con esta experiencia, ya que había obtenido algunos saldos importantes en torno al fortalecimiento de la relación infocentro, escuela y comunidad, mediadas por el uso de las tecnologías. La ruta se estableció como un proceso formativo para recoger, analizar y comunicar las experiencias significativas de los infocentros. En este caso, las facilitadoras participaron en seis jornadas, en conjunto con algunos miembros de la comunidad, y lograron realizar un material didáctico-educativo que contempla un micro explicativo sobre el proceso de elaboración de canteros en espacios libres, tales como las escuelas. Además, contiene información sobre las labores de siembra y riego. Está destinado a niños y niñas entre 7 y 12 años y a todas aquellas personas que deseen aprender sobre la elaboracion de huertos.

Asimismo, el infocentro ha servido de espacio de aprendizaje e investigación, ya que a través del Internet la comunidad ha obtenido conocimientos sobre los huertos organopónicos escolares y se han realizado presentaciones en software libre para facilitar la socialización de la elaboración de canteros.

Participantes
Red Social de Infocentro: Karina Delgado, Yoleida Gamez, Edgar Rosales, Danyeli Torres, Marilen Rodríguez, Neira Díaz, Claudia Hidalgo y Yasmira Parraga. Comunidad: Estudiantes de la Escuela Básica Dr. Arnoldo José Peraza, docente María Ulacio, Ing. Dalgi Martínez, Ing. Leidy Padilla e Ing. Jimel Orozco.

NOTAS
1. En Venezuela, expresión de admiración.

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Experiencias de proyectos locales socioproductivos

Organoponizando con los abuelos
INFOCENTRO LA COLONIA, MUNICIPIO TURÉN, ESTADO PORTUGUESA
Por Equipo de Sistematización del estado Portuguesa
Así fue como, en 1949, llegó un grupo de europeos de diferentes países a las tierras fértiles de la hoy llamada Colonia de Turén, que el 15 de diciembre constituyeron la comunidad homónima.

Los abuelos y las abuelas desarrollan un proyecto socioproductivo junto al Infocentro La Colonia.

Muchos soñaban con emigrar para buscar un futuro mejor. En abril de ese año finalizó la Guerra Civil Española, pero en septiembre comenzó la Segunda Guerra Mundial, que se extendió hasta 1945.

En 1939 Europa estaba llena de desolación.

Asimismo, en el lugar hace vida un infocentro, centro tecnológico comunitario, cuyos facilitadores han emprendido en conjunto con los abuelos y las abuelas del centro desde principios de 2008, la empresa socialista Pedro Camejo y el centro SADA (Superintendencia Nacional de Silos Almacenes y Depósitos Agrícolas), una experiencia de desarrollo socioproductivo.

Colonia de Turén se encuentra ubicada en el municipio Turén, parroquia San Isidro Labrador del estado Portuguesa. En la actualidad es la principal productora de granos del país y se la conoce como la “ciudad granera” de Venezuela. En la comunidad existe, desde principios de la década pasada, el Centro de Atención al Adulto y Adulta Mayor “Nuestra Señora de la Coromoto”, el cual se ubica entre los sectores de El Ají, El Palmar, Chorrerones, La Isla, Villa Bruzual, Corralito y La “M”.

Cultivos que cosechan la esperanza El Infocentro La Colonia, creado en 2007, conjuntamente con el consejo comunal, la Misión Cultura y los abuelos y abuelas, actualmente trabajan con la siembra de cultivos libres de químicos dentro del Centro, como una manera de vincular a los mayores a actividades de la comunidad y hacerlos partícipes de su desarrollo.

Proyecto Infocentro

En 1947 se inicia una política de inmigración que provoca que grupos enteros de familias encuentren en el país una esperanza de refugio y salvaguarda de las hostilidades de los conflictos bélicos en el viejo mundo.

Para esa época Venezuela era vista como una puerta de ingreso al “nuevo mundo”. En ese momento, el país experimentaba un proceso de cambio. Era el fin de la dictadura de Gómez.

El principal propósito de la experiencia es contribuir con el desarrollo agroecológico sustentable y

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Proyectos locales socioproductivos

la soberanía alimentaria de la localidad, a través de la siembra de alimentos tales como plátanos, lechosas, yuca, ají dulce, auyamas, ocumos, parchitas, maíz, entre otros; sanos y libres de agentes químicos que afectan la salud y el ambiente.

A partir de la producción de estos insumos se realizan dulces y concentrados de jugos para la venta, cuyas ganancias se utilizan para cubrir necesidades como medicinas y productos de aseo personal de los abuelos y abuelas. Un propósito final de la experiencia fue crear una red solidaria donde se pudieran compartir los rubros con otro centro de atención del municipio. La idea central que motorizó el trabajo fue que las abuelas y los abuelos pudieran producir una variedad de rubros que sirvieran para su propia alimentación utilizando los amplios espacios verdes del Centro de Atención. De esta forma, se podían concretar dos objetivos: obtener recursos que les permitieran ayudarse en cuanto a medicamentos, artículos de uso personal y solventar necesidades que tuviera el geriátrico: y establecer una relación de trabajo y responsabilidad que les permitiera sentirse integrados al espacio social. En el desarrollo de la experiencia, uno de los aprendizajes generados del compartir con los abuelos y abuelas, muchas veces excluidos, fue rescatar y valorar lo mucho que tienen para aportar, enseñar y enaltecer con sus experiencias vividas.

Mediante el trabajo que llevaron a cabo los facilitadores se quiso contribuir con el desarrollo agroecológico sustentable y la soberanía alimentaria. Para ello se tejió una red de ayuda solidaria entre estos centros de atención a los adultos y adultas mayor del país. Ellos consideran que esta experiencia puede convertirse en un ejemplo a seguir por otros Centros.

sionar los objetivos planteados, principalmente la falta de recursos económicos para avanzar en el camino trazado. Y la apatía demostrada por parte de algunos empleados del Centro.

Grano a grano lo hecho 2008 Enero: Reunión con el SADA y la Empresa Socialista Pedro Camejo para solicitar un préstamo de maquinaria para limpieza del terreno. Asisten miembros de Infocentro La Colonia y del consejo comunal.

Para el desarrollo de la experiencia se ha aprovechado Internet para documentarnos sobre el manejo de los cultivos organopónicos. Además, se planea el desarrollo de un sistema de información para el control de ciclos de los cultivos y la elaboración de una base de datos de los diferentes Centros de Atención de los Adultos y Adultas Mayor, para conocer las necesidades que puedan presentar y así poder brindarles apoyo. Sin embargo, algunos tropiezos hicieron redimen-

Marzo: Reunión con miembros de SADA para organizar la tarea y una charla sobre huertos organopónicos. Se celebra también el día del adulto y adulta mayor. Abril: Charlas sobre cultivos organopónicos. Mayo: Se cultivan los terrenos del Centro.

Febrero: Reunión con el consejo comunal para organizar el aniversario de la Casa de los Abuelos. Participaron personal de la institución y personas de la tercera edad, varios infocentros de Portuguesa y la alcaldía del municipio Turén. En este mes se realizó una jornada de recolección y secado de semilla.

Junio y julio: Jornadas de limpieza y cuidado de la plantación.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Octubre: Taller de elaboración de muñecas e introducción a la computación en el Infocentro La Colonia. Participaron abuelas del Centro de atención al adulto y adulta mayor. Infocentro La Colonia.
2009 Enero: Jornada de recolección de jojoto, elaboración de cachapas y compartir con abuelos.

Con esta experiencia se afianza el poder popular, ya que promueve la participación de todos y la toma de control de nuestros cultivos. Además, permite el fortalecimiento de nuestra soberanía alimentaria, libre de químicos.

Perspectivas Consolidar la gerogranja y mantener los cultivos organopónicos. Esto permitirá avanzar en torno al ejercicio de la soberanía alimentaria. Convertir esta experiencia en un ejemplo a seguir por otros Centros de Atención a los Adultos y Adultas mayores en el país. Ser la primera red de ayuda solidaria entre los centros de este tipo del país.

Abril: Reunión para planificar la siguiente jornada de recolección de lechosa.

Marzo: Primera recolección de siembra de lechosa y realización de jornada de elaboración y venta de dulces de lechosa.

Diciembre: Presentación de la experiencia en el Tercer Encuentro de Experiencias en Caracas.

Junio: Inicio de las actividades de sistematización.

El proceso de sistematización El proceso de sistematización comenzó en agosto de 2009, con muchas expectativas en cuanto a los nuevos lineamientos y las actitudes que tomarían los miembros de la comunidad y todos los involucrados en la experiencia. Para este proceso se llevaron a cabo 20 sesiones, donde se realizaron entrevistas, recolección de fotos y actividades para ir mostrando los avances con los miembros de la comunidad que estaban participando en el proceso.

Proyecto Infocentro

La sistematización permitió que involucráramos a diferentes actores de la comunidad, quienes fueron mostrando interés en la actividad de siembra de cultivos organopónicos y fueron prestando más apoyo. Esto hizo que el desarrollo de los cultivos fuera más fácil.

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Experiencias de proyectos locales socioproductivos

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Red Socialista de Innovación Productiva
INFOCENTRO BOCONOÍTO, MUNICIPIO SAN GENARO DE BOCONOÍTO, ESTADO PORTUGUESA
Por Oscar Quevedo

Posteriormente, por el gran nivel de producción de ganado bovino, surge en los productores la necesidad de organizarse para mejorar su calidad de vida. Por tal razón, fundan una caja rural: unidad socioproductiva y financiera que manejará los recursos para el incentivo al ahorro. En vista del gran éxito y por el impacto alcanzado, en cuanto a los niveles de producción de ganadería, se crea una Red Socialista de Innovación Productiva de Ganadería Doble Propósito (RSIP- GDP), a través del apoyo de Fundacite Portuguesa, ente gubernamental que prestó a los productores el apoyo necesario para estructurarse como organización.
En esta experiencia las TIC son herramientas de desarrollo, ya que permiten potenciar los procesos de investigación y organización.

de Boconoíto del estado Portuguesa, ubicado en pleno llano venezolano. Los pobladores de sectores cercanos decidieron conjuntamente producir alimentos para el consumo y el sostenimiento familiar. Así, se comienzan a ubicar en estas áreas e inician las prácticas de cría y manejo de ganados, y aves; actualmente extendidos en todo el sector.

La localidad de Sabaneta de Trinidad se encuentra en el municipio San Genaro

Ganadería y tecnologías por el camino de la innovación Como parte de la labor que desarrolla, la Fundación Infocentro articula con comunidades e instituciones para brindar apoyo a trabajos que permitan afianzar y promover el uso de herramientas tecnológicas para el fortalecimiento del poder popular. Así, el Infocentro Boconoíto apoya el trabajo que lleva a cabo la Red Socialista de Innovación Productiva de Ganadería Doble Propósito de la localidad de Sabaneta de Trinidad, a través de la capacitación tecnológica, apoyo en el manejo y es-

Esta red tiene como finalidad fomentar buenas prácticas de manejo en la unidad productora, por medio de la capacitación a los productores en los diferentes procesos relacionados con la producción de carne, leche, quesos, y otros derivados lácteos, para surtir a esta localidad, así como de las comunidades cercanas.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Esta iniciativa nace en vista de que la localidad de Sabaneta de Trinidad se encuentra distante del centro o casco municipal, en una zona netamente rural y con pocas vías de acceso. En 2008, a través del plan vacacional, se decide brindar un espacio que permita acercar a los niños, hijos de los productores de esta zonas, al uso y manejo de las herramientas tecnológicas, así como la oportunidad de disfrutar de momentos y espacios de formación que apoyen el área educativa y recreativa.

tructuración de la información, sistematización de los registros y controles de producción.

Acerca de la sistematización
Objetivo Capacitar y apoyar en el uso y apropiación de las TIC a la Red Socialista de Innovación Productiva (RSIP) de Ganadería Doble Propósito de la localidad de Sabaneta de Trinidad, municipio San Genaro de Boconoíto, estado Portuguesa. Ejes de análisis Uso de las tecnologías para fortalecer el trabajo realizado por las RSIP. Trabajo de las RSIP en cuanto al manejo de sistemas de producción. Socialización del proceso de formación y consolidación de una RSIP.

Proyecto Infocentro

Uno de los objetivos planteados ha sido divulgar y promover en el ámbito comunicacional los planes y programas que dirigen otras instituciones del estado Portuguesa apoyados en los infocentros, como la Fundación para el Desarrollo de la Ciencia y La Tecnología (Fundacite), para consolidar y fortalecer la organización social y comunitaria a través del apoyo recibido por instituciones del estado.

Las acciones realizadas desde el Infocentro Boconoíto pretenden mostrar el trabajo articulado que se lleva a cabo desde el Infocentro en articulación con la Red Socialista de Innovación Productiva, así como promover el acercamiento de las comunidades hacia el conocimiento de la ciencia, la tecnología y la innovación, como forma novedosa de organización, desarrollo social y cultural, tanto para sus actividades productivas como de participación social.

A partir del proceso de articulación obtenido se planteó brindar el apoyo a la RSIP, luego de evaluar que los productores desconocían el uso del computador como una herramienta útil para el trabajo. Posterior a ello, se ofrecen nuevas técnicas que afianzan el trabajo realizado por esta organización.

Reconstrucción histórica de la experiencia Como parte del programa de apoyo, capacitación y desarrollo de actividades para los niños, manejado por la Fundación Infocentro y otras instituciones a través de planes vacacionales, se organiza en 2008 esta actividad en la localidad de Sabaneta de Trinidad. La decisión de intervenir se fundamenta en el reconocimiento de que es una población aislada, en cuanto al uso y manejo de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), por las difíciles vías de acceso y la distancia existente con el casco municipal.

Una de las primeras acciones emprendidas fue la brindar la capacitación a través del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT) a los producto-

Una vez desarrollada esta actividad, donde se brindaron conocimientos tecnológicos y herramientas didácticas, recreativas y pedagógicas a los niños, se articula con los representantes de la Red Socialista de Innovación Productiva con el objeto de apoyarlos en el trabajo que ellos realizan en su localidad.

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Proyectos locales socioproductivos

res asociados, de manera que esos conocimientos pudiesen servir para el fortalecimiento de su trabajo. Posteriormente, se decide afianzar a nivel institucional, el trabajo que realizan a través de la promoción y difusión de las actividades desarrolladas. Son muchas las necesidades existentes; una de ellas es el desconocimiento del manejo de un sistema de control y de producción adquirido por la red. Por tal razón, se decide apoyarlos en administrar de manera exclusiva el software que brinda datos, índices y estadísticas que permiten evaluar el estado de producción y de las fincas existentes.

Otro aspecto a resaltar es el diseño de estrategias de promoción y difusión (en desarrollo) sobre el trabajo realizado por esta organización, a través del uso de la red electrónica y generadores de portal o periódicos digitales.

de las Tecnologías de Información y Comunicación como herramientas de desarrollo, así como el manejo de sistemas de control y software contables, que permitan arrojar resultados que evalúen los índices de producción y determinen las posibles necesidades o requerimientos que surgen.

Todas estas actividades han sido desarrolladas a través de la participación activa en asambleas y eventos organizados. De esta manera, se han creado líneas y estrategias de promoción y difusión sobre el trabajo ejecutado en la red.

Desarrollo del proceso de sistematización A través del trabajo desarrollado y de la aplicación de entrevistas para la reconstrucción histórica de la creación de la red, se pudo conocer el origen y expectativas existentes en sus fundadores, así como sintetizar el acercamiento realizado por el Infocentro Boconoíto y su vinculación con la red. Todo ello a través de la lluvia de ideas y la participación en asambleas.

Objetivos de la sistematización 1. Investigar, promocionar y difundir la organización existente en la Red Socialista de Innovación Productiva de Ganadería Doble Propósito de la localidad de Sabaneta de Trinidad, a través de la articulación con el Infocentro Boconoíto del municipio San Genaro de Boconoíto. 2. Fortalecer el trabajo realizado por la Red a través del uso de la tecnología. 3. Apoyar el trabajo que realiza la RSIP en cuanto al manejo de sistemas de producción. 4. Producir documentos que den a conocer el proceso de formación y consolidación de una red.

Relación entre el Infocentro Boconoíto y el uso de TIC en la experiencia A través de la capacitación tecnológica a los productores y sus hijos, se afianza y promueve el uso

Paralelamente, a través de las diversas visitas realizadas a la zona donde se encuentra ubicada la Red Socialista de Innovación Productiva, se realizaron jornadas de sistematización (evaluación del contexto, actores, implicaciones a nivel económico, político, cultural, tecnológico y social) para elaborar un fundamento teórico sobre la localidad y sobre la estructura y contenido de lo que es una red. A su vez, se buscó el apoyo institucional a través de otros organismos del estado (Fundacite Portuguesa) con el objeto de obtener información relevante y significativa que pudiese orientar para

Por otra parte, se realizó la planificación de actividades recreativas (acompañamiento), así como el desarrollo de labores de organización para obtener resultados concretos.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

la construcción de los productos finales y su presentación.

Lecciones aprendidas Se logró la recepción y aceptación y trabajo en equipo con los productores de la zona. Existe una estructura organizativa bien consolidada. El esfuerzo por llegar a las zonas remotas aisladas de las Tecnologías de Información y Comunicación. La creación y construcción de organizaciones comunitarias basadas en el desarrollo productivo. Las limitaciones son establecidas por los mismos hombres. Balance final En Venezuela, gran parte del trabajo que realizan las Redes Socialistas de Innovación Productiva (RSIP) es conocido sólo en su mismo ámbito de desarrollo. Sin embargo, muchas instituciones tienen la inquietud de apoyar el trabajo que realizan y tratar de difundir los logros alcanzados. El Infocentro Boconoíto, a través del apoyo y el esfuerzo en conjunto, ve la gran necesidad de promover el trabajo productivo de una zona rural aislada que se apoya en las TIC.

Comunicación de la experiencia A partir del proceso de investigación, seguimiento y reconstrucción surge la necesidad de desarrollar productos que muestren el trabajo realizado en la ruta de sistematización de la experiencia. Para ese fin, se desarrolla un video que narra el trabajo de articulación existente entre la Red Socialista de Innovación Productiva y el Infocentro Boconoíto, enmarcado en el área socio productiva. Por otra parte, con el objeto de promover y difundir el trabajo realizado se elabora material publicitario sobre el trabajo ejecutado desde la experiencia (volantes, trípticos, pendón), así como la propuesta de diseñar un portal o periódico digital que muestre el trabajo en la red.

Gracias al trabajo desarrollado desde el estado en cada uno de los infocentros, se elabora y diseña la segunda publicación de la revista Infoportuguesa, la cual muestra el trabajo desarrollado en los infocentros del estado como política de desarrollo y acompañamiento a las comunidades. Proyecto Infocentro

Como parte del trabajo de investigación desarrollado se diseña un manual universal que contiene las diversas líneas y pasos a seguir para la creación y consolidación de una Red Socialista de Innovación Productiva en cualquier ámbito de desarrollo, de manera que pueda ser utilizado como guía e instructivo por otras personas.

Las relaciones entre el infocentro y esta red fortalecen la labor que se realiza a través de la promoción propiciada por la integración de los actores de la localidad, y ofrecen la posibilidad de integrar grupos de investigación con capacidades para atender las problemáticas que se plantean

Obstáculos Largas distancias. Escacez de medios de acceso y traslado.

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Proyectos locales socioproductivos

Participantes
Red Social de Infocentro: Oscar Quevedo, Betzaida González, Dilcia Fuentes e Isbelia Herrera. Comunidad: Mirian Díaz, Juana Cárdenas, Nolberto Santiago, Maribel Pabón, Julia Valderrama, Graciela Montilla, José Luis Cabrera, José Padilla, María Trinidad Pernía, las comunidades de Sabaneta de Trinidad, Los Sun Sunes, Timi Timi, Domingote y Palma Sola. Alirio Bastidas, promotor de la Red Socialista de Innovación Productiva de Ganadería Doble Propósito, y otras organizaciones tales como: Caja Rural “Mi Futuro”, Fundacite Portuguesa, Gobernación del estado Portuguesa, Infocentro Boconoito, Aula Virtual“Las Tinajitas”.

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Experiencias de proyectos locales socioproductivos

Acompañamiento y participación en el Sistema Trueke de la Confederación de Consejos Comunales José Leonardo Chirinos
INFOCENTRO SIMÓN RODRÍGUEZ, MUNICIPIO BOLÍVAR, ESTADO FALCÓN
Por Red Social de Infocentro
cualquier cosa en muy buen estado que crean apropiada para celebrar el compartir en los ¡Merkados Socialistas de Trueke!”

Este primer párrafo es parte de la invitación a uno de los encuentros de la Red Nacional de Truekes de Venezuela, instancia que reúne a colectivos de todo el país que promueven el intercambio solidario de productos, servicios o saberes, sin hacer uso de las monedas de curso legal y sin realizar cobros de intereses o comisiones, esto con el fin de alimentar un nuevo modo de relación económica a nivel comunal y de producción que aporte a la construcción de la economía socialista.

Las personas de la comunidad de la sierra de Falcón ejercen el trueke como alternativa al modelo de intercambio capitalista.

Proyecto Infocentro

agrícolas, frutas, granos, semillas, plántulas, aromáticas y medicinales, flores, germinados, productos de la cría de animales o la pesca, huevos, lácteos, bebidas y alimentos elaborados, abonos, insumos, herramientas, materas, productos de aseo y limpieza, arte y artesanías, tejidos y confecciones, sus emprendimientos productivos (Consejos Comunales, Cooperativas, Empresas Socialistas, etc.), música, libros, películas, sus presentaciones culturales, sus artes u oficios ambulantes, y en general

“Lleven para intercambiar productos

El trueke, no obstante, es una práctica ancestral, los pueblos indígenas lo usaron de forma masiva como estrategia de intercambio. En la actualidad, y en este caso, en Venezuela, se retoma desde algunas comunidades como una forma económica que favorece la solidaridad entre los pueblos a través del intercambio de sus bienes, servicios o saberes. El Sistema Trueke de la Confederación de Consejos Comunales José Leonardo Chirino, ubicado de la Sierra de Falcón, es uno de los más de diez sistemas en el país que va construyendo nuevas formas de relacionarse y organizarse desde otras referencias socioeconómicas. La confederación ha encontrado en el Infocentro Simón Rodríguez, un espacio de apoyo desde donde socializar sus experiencias produciendo contenidos sobre ellas. Las palabras que se presentan a continuación cuentan cómo ha sido este proceso.

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Proyectos locales socioproductivos

Participantes
Red Social de Infocentro: Kervis Sánchez, Karol Martínez y Gisela Mavarez y Mariam Martínez. Comunidad: Sistema Trueke José Leonardo Chirinos.

de software libre, y a partir de esta formación algunos miembros de ella se han iniciado en la producción de contenidos audiovisuales sobre sus experiencias, especialmente aquellas vinculadas con las prácticas de intercambio solidario que se han impulsado con otras comunidades o comunas a partir del sistema de trueke. Los participantes del sistema, llamado prosumidores, en contraposición a los consumidores de capital, han pedido a los facilitadores de infocentro que se integren como parte activa de la comunidad a los mercados de trueke que promueve la Red Nacional de Trueke, esto a fin de que intercambien sus saberes en materia tecnológica con comunidades y colectivos de otros sistemas del país que no conocen el uso del computador, sus servicios o aplicaciones o tal vez no bajo ambiente de software libre.

Organización comunal serrana En la Sierra de San Luis se vienen promoviendo diversas acciones para fortalecer la organización local que consolide el Socialismo, entre ellas la constitución de la Confederación de Consejos Comunales José Leonardo Chirinos que integra a 17 áreas comunales de las cuales siete tienen adelantado su proyecto de comuna, ellas son: Aracua, José Leonardo, Cariagua, San Pablo, Platerito-Butare y Agua Larga (que comprende los municipios: Sucre, Petit, Colina, Bolívar y la parte alta del municipio Miranda y la parroquia Agua Larga del municipio Federación); asimismo el Sistema Trueke José Leonardo Chirinos, integrado a la Red Nacional de Trueke, la Radio Comunitaria Cariagua 98.3 FM y la Televisora Cariagua, que es un proyecto en desarrollo.

También se encuentra en la comunidad el Infocentro Simón Rodríguez, ubicado en el poblado de San Luis, que data de 2006. Éste cuenta con tres facilitadores, Kervis Sánchez, Karol Martínez y Gisela Mavarez, que son responsables de capacitar tecnológicamente a las comunidades, especialmente en el uso del computador, y promover que ellas encuentren en el infocentro un espacio para el intercambio y compartir de saberes. Para la comunidad el infocentro debe verse como un instrumento para su desarrollo, es así como han aprendido a usar allí el computador bajo ambiente

La tecnología también apoya la experiencia a través de la utilización y manejo de blogs y páginas web y correos para trasmitir y recibir información entre los diferentes sistemas de trueke. Asimismo, en el registro y sistematización de las actividades, de forma audiovisual, radiofónica y escrita (folletos, periódico). Por otra parte, este trabajo es resaltado y socializado por medio de un espacio en la emisora comunitaria Cariagua 98.3 FM. Recientemente, el infocentro asistió al Quinto Encuentro Nacional de Sistemas de Trueke “Cumbe de Paz”, realizado del 10 al 12 de junio de 2010, en la Comuna Alí Primera, en Barlovento, estado Miranda, donde participó en la Carpa de Formación y Comunicación Popular, dictando un taller sobre periódico digital Koina.

La presencia del infocentro, a través de sus facilitadores, en los mercados que se realizan en varias partes del país, ha favorecido no sólo el intercambio de saberes, donde el infocentro troka conocimientos

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

en el área de Tecnologías de Información y Comunicación y recibe productos o servicios variados de otra comunidad, sino que ha visibilizado desde la práctica que es un centro tecnológico de la comunidad, que ha de vincularse a las acciones y proyectos que ella va decidiendo desde el ánimo de construir su desarrollo; que no es un espacio frío, ajeno, sino vivo y de propiedad de la comunidad. Esta relación, alimentada desde abajo, no sin problemas, obstáculos o contradicciones, empuja para crear algo diferente, relacionarse con el Estado de forma diferente, donde como comunidades o colectivos organizados se deciden las políticas, en este caso la del infocentro, en condiciones diferentes: las comunidades son las protagonistas.

Acerca de la documentación
Objetivo Contar la historia del Infocentro haciendo visible su aporte en la construcción de nuevas formas de relacionarse socioeconómicante a través de la práctica del trueke.

Es así que desde marzo de 2010, durante el acto de reimpulso de los infocentros con el Presidente Chávez, el Infocentro Simón Rodríguez fue transferido a la comunidad. Esto significó formalizar una relación, ya surgida espontáneamente a nivel local, desde donde la base tendrá el poder para decidir sobre la gestión del infocentro y su funcionamiento como propiedad social.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de proyectos locales socioproductivos

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Orinoquia: un proyecto tecnológico y socioproductivo
INFOCENTRO COMUNAL ORINOQUIA, MUNICIPIO SUCRE, ESTADO MIRANDA
Por Anit Quintero
“El pueblo organizado debe ser parte del nuevo Estado, participativo, social, de forma tal que ese viejo Estado anquilosado, burocrático, ineficiente, debe seguir siendo derrotado”. Hugo Rafael ChávezFrías

En cuanto al reimpulso, el presidente Chávez explica: “A los infocentros hay que direccionarlos con fuerza. Cada infocentro debe ser parte de una comuna en construcción o una comuna ya existente. El infocentro hasta el momento es propiedad social indirecta. Pero esta es una oportunidad para innovar y crear la propiedad social directa. Se puede hacer un acta de transferencia en aquellos sitios donde estén dadas las condiciones, se puede aplicar la transferencia de propiedad social indirecta que puede ser directa, pero también reversible. Si empiezan a cobrar o no cuidan las máquinas pueden volver a pasar a manos del estado”2. Uno de los infocentros que forma parte de esta redireccionalidad de la gestión del espacio sociotecnológico a las comunidades organizadas está ubicado en

comienza una nueva etapa, enmarcada en el reimpulso del proyecto infocentro. Esta nueva etapa plantea la consolidación de infocentros comunales; infocentros gestionados por las organizaciones comunitarias. Pero para que esta transferencia tenga coherencia social y política los infocentros deben estar ubicados en sectores populares, en los cuales debe evidenciarse la organización comunitaria y la plena identificación con el proceso revolucionario delineado en el proyecto de país Simón Bolívar1..

En el primer trimestre del año 2010

Los infocentros comunales son gestionados por las organizaciones comunitarias, el Infocentro Orinoquia es uno de ellos.

Un ejemplo de ello se puede encontrar en el Barrio Unión; del cual sólo se escucha, se ve y se lee en los medios de comunicación inseguridad, droga y malandreo, invisibilizando las expresiones de poder popular y los logros que en los últimos años ha alcanzado la comunidad organizada. Dieciocho con-

el estado Miranda, municipio Sucre, parroquia Petare. En esta parroquia existen más de dos mil barrios que han estado sumidos en la exclusión por muchos años y que con la llegada de la Revolución, a través de la organización comunitaria, han comenzado a evidenciar cambios; traducidos en mejoras en su calidad de vida.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

sejos comunales de Barrio Unión se articularon y conformaron una Sala de Batalla Social: Un espacio de articulación entre el pueblo y el gobierno, a la cual han dado el nombre Padre Jesús Misas, nombre de un sacerdote que luchó por la comunidad ayudando a los más necesitados en los años 60. Esta sala de batalla, con profundo compromiso político y social, ha gestionado varias jornadas de salud y alimentación, conseguido becas para 86 jóvenes y adultos, elaborado proyectos para solucionar la problemática de aguas servidas, tramitado la donación de sillas de ruedas y bastones para 200 personas con discapacidad, elaborado el proyecto para la construcción de la fabrica de forros de celulares y el infocentro comunal, ambos con el mismo nombre: Orinoquia.

Acerca de la documentación
Objetivo Evidenciar la capacidad de la comunidad organizada de Barrio Unión para llevar adelante el proyecto tecnológico socioproductivo Orinoquia.

mujeres que fueron seleccionadas por la comunidad en una Asamblea de ciudadanos y ciudadanas.

Y... ¿Cómo entra infocentro en este proyecto? A esto responde Wendy Uzcátegui, actual facilitadora del Infocentro Orinoquia que la idea de contar con un espacio para brindarle a la comunidad el acceso a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) siempre había estado circulando en las reuniones de la Sala de Batalla, pero no sabían cómo comenzar. Gracias a la articulación que habían iniciado con el Ministerio del Poder Popular para Ciencia, Tecnología e Industrias Intermedias, con motivo de la fábrica de forros de celulares se pudo canalizar la propuesta de construir un infocentro para Barrio Unión. A comienzos del mes de abril la presidenta de Infocentro, Nancy Zambrano, entregó formalmente a cuatro voceras de la sala de batalla los recursos para la remodelación del espacio, en el acto de entrega una de las voceras, Jakelin Tovar, comentó: “Antes, en la Cuarta República, todas las instituciones del gobierno decidían por nosotros, ahora con la Revolución Bolivariana es el pueblo quien toma sus propias decisiones y ejecuta sus proyectos”.

Más poder para el pueblo El infocentro, la fábrica de forros de celulares y una planta de celulares, ubicada en la base aérea Generalísimo Francisco de Miranda en La Carlota, forman parte del proyecto tecnológico y socioproductivo Orinoquia, inaugurado el 21 de mayo de 2010. La fábrica de celulares cuenta con la participación directa de las comunidades de Petare, incluyendo a las comunidades de Barrio Unión y los recursos generados serán utilizados para el desarrollo y la ejecución de sus programas industriales.

Proyecto Infocentro

El día de su inauguración, el presidente Chávez explicó que la planta de celulares será pieza fundamental en los planes gubernamentales para desarrollar la telefonía en Venezuela y avanzar en la democratización de las telecomunicaciones que progresivamente irán acercando al pueblo a las nuevas tecnologías; al igual que Vtelca3, la creadora del teléfono El Vergatario. La fábrica que se encargará de realizar los forros para celulares está ubicada en el sector el Carmen de Barrio Unión y hasta el momento ha empleado a 25

La última semana de abril, hombres y mujeres de Barrio Unión se encontraban entre cemento, polvo, pintura y conversa remodelando el lugar donde estaría su infocentro, aunque conseguir el espacio no fue tan sencillo, cuenta Wendy “Sufri-

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Proyectos locales socioproductivos

Hector y Wendy son dos jóvenes, estudiantes comprometidos con el proceso revolucionario y con su comunidad. Antes que el infocentro fuera inaugurado Wendy trabajaba medio tiempo, al ser elegida como facilitadora abandonó su trabajo para dedicarse al infocentro “Me siento bien trabajando por mi comunidad, todos y todas nos sentimos identificados con el proyecto”. De ahora en ade-

Desde su inauguración, los que más han visitado el infocentro son los integrantes de la sala de batalla Padre Jesús Misas, niños y niñas, liceístas y los médicos cubanos; que desde el infocentro se han podido comunicar con sus familiares. “Barrio Unión es muy grande y todavía hay personas, de los Consejos Comunales que se encuentran más alejados, que no saben que el infocentro ha sido inaugurado. Sin embargo, nos estamos montando en una campaña informativa, entregando volantes y colocando pancartas que les hagan saber, a los que aún no saben, que Barrio Unión ya tiene su infocentro” nos contó Wendy.

mos mucho; el espacio que conseguimos primero quedaba ubicado en la planta de arriba de una casa y nos dijeron que no porque no iban a poder subir las personas con discapacidad, entonces nos pusimos a buscar otro espacio, hasta que por fin conseguimos uno” el espacio conseguido fue una casa cuna que tenía dos años sin operaciones. La comunidad lo rescató y hoy es un espacio para la apropiación sociotecnológica. A principios de mayo ya estaba todo casi listo; las máquinas acababan de llegar y sólo faltaban las conexiones eléctricas. Ramón, el electricista de la comunidad terminó de darle los toques finales y el 21 de mayo ya las máquinas estaban conectadas y el Infocentro Orinoquia recibió a sus primeros usuarios y usuarias, quienes fueron guiados por Wendy Uzcátegui y Héctor Perdomo, escogidos por su comunidad para ejercer el rol de facilitador y facilitadora del infocentro comunal.

Otro proyecto que está en marcha es la construcción de un comedor popular: una cocina donde ocho mujeres de la comunidad elaborarán la comida para los trabajadores y trabajadoras de la planta de celulares, en el sector El Carmen de Barrio Unión. Aún están remodelando el espacio donde funcionará, también ubicado en el sector El Carmen de Barrio Unión. Las involucradas en esta iniciativa comentan que están muy contentas porque además podrán vender la comida a precios solidarios y esto les permitirá tener una fuente de ingresos.

lante se encontrarán con varios desafíos: potenciar la organización comunitaria facilitando la apropiación sociotecnológica y propiciando espacios de encuentro y articulación con todas las organizaciones que hacen vida en la comunidad, acercar a su comunidad al gobierno electrónico a través del cuál podrán agilizar algunas operaciones, generar espacios para que la voz de su comunidad sea escuchada, para que sus logros y proyectos sean visibilizados en la web; en conclusión, abrir esa ventana de conocimientos y oportunidades que desde el infocentro se le abren a Barrio Unión para continuar potenciando el Poder Popular.

NOTAS
1. Proyecto Nacional Simón Bolívar. 2. Presidente de la República Bolivariana de Venezuela en el Correo del Orinoco, Nro 174. 21-02-2010. 3. Venezolana de Telecomunicaciones, empresa venezolana que con el apoyo de China pretende democratizar las telecomunicaciones.

Participantes
Red Social de Infocentro: Wendy Uzcátegui, Héctor Perdomo. Comunidad: Alix Ortíz, Marcos Pinto, Anubia Perdomo.

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Experiencias de acción ecológica

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MANIFIESTO
Por Fidel Castro Ruz
ya considerables daños, y cientos de millones de pobres están sufriendo las consecuencias. Los centros de investigaciones más avanzados aseguran que queda muy poco tiempo para evitar una catástrofe irreversible. James Hansen, del Instituto Goddard de la NASA, asegura que un nivel de 350 partes del dióxido de carbono por millón es todavía tolerable; hoy sobrepasa sin embargo la cifra de 390 y se incrementa a ritmo de 2 partes por millón cada año, rebasando los niveles de hace 600 mil años. Las últimas dos décadas han sido, cada una de ellas, las más calurosas desde que se tienen noticias del registro. El mencionado gas aumentó 80 partes por millón en los últimos 150 años. (...)

El cambio climático está causando

La humanidad puso grandes esperanzas en la Cumbre de Copenhague, después del Protocolo de Kyoto suscrito en 1997, que entró en vigor en 2005. El estruendoso fracaso de la Cumbre dio lugar a bochornosos episodios que requieren el debido esclarecimiento.

El taller Releernos en Red de Experiencias de Acción Ecológica favoreció el reconocimiento de luchas y problemáticas ambientales comunes.

Estados Unidos, con menos del 5 por ciento de la población mundial emite el 25 por ciento del dióxido de carbono. El nuevo presidente de Estados Unidos había prometido cooperar con el esfuerzo internacional para enfrentar un problema que afecta a ese país, tanto como al resto del mundo. Durante las reuniones previas a la Cumbre, se hizo evidente que los dirigentes de esa nación y los de los países más ricos maniobraban para hacer caer el peso de los sacrificios sobre los países emergentes y pobres. Gran número de líderes y miles de representantes de los movimientos sociales e instituciones cientí-

ficas, decididos a luchar por preservar la humanidad del mayor riesgo de su historia, acudieron a Copenhague invitados por los organizadores de la Cumbre. Omito referirme a detalles sobre la brutalidad de la fuerza pública danesa, que arremetió contra miles de manifestantes e invitados de los movimientos sociales y científicos que acudieron a la capital de Dinamarca para concentrarme en los aspectos políticos de la Cumbre. En Copenhague reinó un verdadero caos y sucedieron cosas increíbles. A los movimientos sociales

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Continuar la batalla y exigir en todas las reuniones, particularmente las de Bonn y de México, el derecho de la humanidad a existir, con la moral y la fuerza que nos otorga la verdad, es a nuestro juicio el único camino.

e instituciones científicas no les permitieron asistir a los debates. Hubo jefes de estado y gobierno que no pudieron siquiera emitir sus opiniones sobre vitales problemas. Barack Obama, presiente de Estados Unidos, y los líderes de los países más ricos se adueñaron de la conferencia con la complicidad del gobierno danés. Los organismos de Naciones Unidas fueron relegados. (...)

pital, Vargas y Sucre), así como el peligro de extinción de especies propias de la identidad de la región por efecto de destrucción de sus hábitat (Macanao en Nueva Esparta, a propósito de la cotorra margariteña). Los participantes de estas experiencias se dieron cita en la isla para hacer un diagnóstico más preciso de cada una de éstas situaciones, identi car semejanzas y particularidades de los problemas y crear una red que movilizara acciones de protección y defensa de los ecosistemas. Basaron sus análisis en las prácticas que desde sus comunidades venían desarrollando, entre ellas la creación de brigadas ecológicas, jornadas de reforestación, campañas de formación ambiental a través de charlas, encuentros comunitarios, lecturas colectivas, elaboración de murales, obras de teatro y entrega de trípticos; desarrollo de planes vacacionales con énfasis en el cuidado ambiental; proyectos de conservación de cuencas; reutilización de materiales, y por supuesto, con el apoyo de las herramientas del infocentro, la generación de micros audiovisuales y videoforos de tipo educativo. En este aspecto especí camente, algunas experiencias han incursionado en la propuesta de blogs y la participación en redes sociales en Internet, como forma de comunicación de la situación ambiental en lo local. Los resultados del encuentro fueron positivos, en tanto visibilizó las causas del profundo daño ambiental que hoy en día ocurre en el mundo y que se expresa de formas muy diversas en las comunidades. Pero sobre todo, la comprensión de la responsabilidad de todos y todas en la lucha que la humanidad entera tiene que emprender para salvar al planeta de las caras consecuencias de la persistencia de las relaciones capitalistas.

26 de diciembre de 2009

Del 5 al 10 de octubre de 2009, se reunieron en la Isla de Margarita (Venezuela), más de 50 personas vinculadas a experiencias ambientales activadas desde infocentros de varios estados del país. El encuentro, denominado Taller Temático Releernos en Red: Experiencias de acción ecológica, tenía el objetivo de compartir las iniciativas en la materia llevadas a cabo a nivel nacional, y sobre todo crear propuestas conjuntas de movilización a favor de la concientización sobre el problema en sus dimensiones mundial y local. Las experiencias presentes surgieron a raíz de problemáticas ambientales en comunidades donde hacen vida los infocentros y otros espacios locales de articulación, entre ellos: los relacionados a las prácticas mineras, especí camente la extracción de oro en la zona sur de Venezuela (Tumeremo, Bolívar), que afecta las aguas con el mercurio; la contaminación del aire, a causa de la presencia de fábricas que emiten gases tóxicos, caso La Pastora, Lara; la degradación del suelo, producto de la erosión y el cultivo de rubros agrícolas perjudiciales (Turimiquire, Monagas), el uso indiscriminado de plaguicidas y pesticidas (Mérida) y el esparcimiento de desechos sólidos, muy común en las áreas urbanas (Distrito Ca-

Proyecto Infocentro

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Experiencias de acción ecológica

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Brigada ambientalista de La Pastora: Una mirada crítica a nuestras prácticas y objetivos
INFOCENTRO LA PASTORA, MUNICIPIO PEDRO LEÓN TORRES, ESTADO LARA
Por Carlos Ramírez
IEn el estado Lara, saliendo de Barquisimeto y tomando la carretera que va hacia el Zulia, se encuentra un desvío hacia Trujillo. Esa es la vía para llegar a La Pastora.

La Pastora es un pueblo que nació y creció como jornalero de caña. Uno de los aspectos más característicos del municipio Pedro León Torres, es que a pesar del boom petrolero, este municipio conservó, como muy pocas partes del país, una oligarquía aristocrática y latifundista. Este es uno de los marcos que recogen el origen del pueblo. Un poblado bajo un modelo feudal, que en la actualidad conserva mucho de esto. Por ejemplo, el amor-miedo hacia el patrón, por el que se siente un profundo agradecimiento aunque es el que explota y mata por el tipo de trabajo que impone. La primera impresión que uno tiene del pueblo es que posee condiciones muy deficientes en las vías

La Pastora es un pintoresco pueblo del estado Lara, fundado en 1878, cuando alrededor de la agropecuaria Agua de Obispo, la Hacienda Libertad y la carretera Trasandina, comienzan a formarse pequeños caseríos con el nombre de El Guayabal. Las principales actividades que se desarrollaron fueron la siembra de maíz, caraota, yuca y auyama. En poblaciones cercanas funcionaban importantes trapiches como el de Sicarigua, Montevideo y Libertad que decidieron modernizar sus factorías y fundaron en 1952 la comunidad de El Guayabal. Luego instalaron una factoría en los terrenos de la Hacienda La Pastora. A partir de este momento el pueblo comienza a denominarse con su actual nombre.
La Brigada utiliza las TIC y su infocentro para hacer campañas comunicacionales sobre las problemáticas ambientales comunitarias.

de transporte. Parece como si las carreteras sólo tuvieran la intención de sostener a los camiones del Central. En una segunda mirada, uno también descubre la explotación laboral y las historias de las enfermedades producidas por las piscinas de oxidación, el humo y los agrotóxicos. Esto hace retumbar constantemente la pregunta de por qué la gente sigue soportando esta situación.

El Central azucarero es el principal empleador, el principal explotador y el principal contaminador, pero también es un gran colaborador con las diversas organizaciones de la comunidad, inclu-

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Corro el riesgo de ser muy agresivo en el principio de la lectura y espero no faltar el respeto de alguien que no sea el patrón, pero esta introducción considero que recoge elementos de gran importancia para entender la experiencia y mucho del trabajo que busqué desarrollar como facilitador. Más bien ser un complejizador. Debemos inconformarnos e incomodarnos ante nuestras contradicciones. La necesidad de otro mundo posible y un nuevo pacto con la naturaleza, hace vital la problematización y radicalización de nuestras prácticas. Claro que todo no es malo ni aterrador. Hay una gran organización de los consejos comunales, las mesas técnicas de telecomunicaciones y otros proyectos impulsados por el Estado y la comunidad. La gente es muy unida entre sí, aunque a veces un poco desvinculados a la hora de asistir a las reuniones del consejo comunal. En medio de las tensiones ya mencionadas, la comunidad cuenta con un motor de trabajo impresionante y siempre en movimiento.

yendo la brigada ambientalista. Como observador ajeno a esta realidad, me pregunto si la relación con Ll Central es como los consejos del Príncipe (Maquiavelo) en el que, explotando al pueblo le da algunas migajas para que éste se sienta agradecido y bendecido. O tal vez es la natural realidad donde no todo es bueno o malo, blanco o negro, sino que existen una gran cantidad de matices, que permiten la convivencia, en el mismo espacio, de prácticas opresoras y liberadoras. Tal vez es un poco de ambas…

Junto a esto y vinculado a la promoción y difusión, la brigada ha participado activamente en la emisora comunitaria y la producción de videos (junto al proyecto de la televisora).

En 2007, motivados por un concurso de fotografía ecológica, impulsado por Fundapastora (Fundación de El Central), se planteó la necesidad de luchar por el ambiente. Un grupo conformado esencialmente por jóvenes de la comunidad se montó en esta tarea. Se asumieron actividades relacionadas con la formación y promoción del ambiente y, de forma especial, se inició un proyecto de reciclaje de cartón, que además de permitir la recolección y re-uso de este desecho, la brigada podría contar con un ingreso económico para sus actividades.

brigada y un nivel de discusión y análisis bastante interesante. Uno de los facilitadores del infocentro, Rafa, servía de acompañante principal y coordinador del grupo.

Objeto y ejes de la sistematización Como piña bajo el brazo, puyando la conciencia colectiva La sistematización buscó con énfasis la mirada crítica del sentido de la brigada a partir de la revisión de las acciones concretas realizadas. Reconstruir lo vivido -reflexionarlo y evaluarlo-, replantear el camino. Todo este proceso, a partir de la discusión sobre el posicionamiento político de la brigada.

¿De qué trata la experiencia? Proyecto Infocentro La primera reunión de la ruta fue una sorpresa muy grata. El grupo estaba compuesto principalmente por chicas muy jóvenes, todas en edad escolar, con un gran ánimo por el trabajo de la

De esta forma, se trabajó sobre dos ejes principales: 1. Reconstrucción de la historia de la brigada (nacimiento, actividades formativas, recreativas y viajes realizados, el trabajo relacionado con el reciclaje). 2. Hacia dónde vamos (objetivo de la brigada, diagnóstico de la comunidad, fortalecimiento organizativo de la brigada, plan de acción).

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Acción ecológica

Acerca de la sistematización
Objetivo Construir colectivamente las líneas de trabajo de una brigada de acción ecológica transformadora. Ejes de análisis Reconstrucción de la historia de la brigada (nacimiento, actividades formativas, recreativas y viajes realizados, el trabajo relacionado con el reciclaje). Hacia dónde vamos (objetivo de la brigada, diagnóstico de la comunidad, fortalecimiento organizativo de la brigada, plan de acción).

Desarrollo del proceso de sistematización En discusiones iniciales asomaron dos puntos sobre los que se debía centrar la discusión. El primero, la brigada ambientalista y ecologista contaba como principal aliado a El Central azucarero. La Pastora, conocido como “El Central”, representaba para mí un fuerte choque ético e ideológico, debido a que “el central” es el principal explotador y contaminador de la zona. El segundo punto, a causa del primero, era la pregunta sobre el objetivo de la brigada.

Al transcurrir las reuniones, la constancia del grupo inicial fue disminuyendo. Esto generaba también la pregunta sobre si el grupo de la brigada estaba bien organizado y estructurado, es decir, si la brigada era una organización o un grupo de amigos (as) que se reúne para actividades puntuales. Las preguntas que surgieron fueron conformando la línea de trabajo durante la Ruta de Sistematización: Definir colectivamente un horizonte (objetivo); hacia donde caminar juntos y juntas. Definir colectivamente los mecanismos para el buen funcionamiento de la organización. Definir colectivamente, el quehacer o el plan de acción de la brigada. Que lo que hace la brigada vaya en función de lo que busca, en función de las necesidades más requeridas en la comunidad.

que estamos por lo mismo, pero no lo hemos discutido”. La ausencia de un objetivo claro hace imposible la reflexión de nuestro trabajo. ¿Cómo saber si lo que hacemos cumple o no con lo que buscamos, si antes no hemos definido lo que queremos lograr?

Después de la primera reunión, los siguientes cuatro encuentros (se realizaron cinco en total), buscaron recoger la historia de la brigada para reflexionar sobre el cumplimiento de sus objetivos, y en medio de este proceso, cuestionar el papel de la brigada frente a la figura de “El Central” como aliado. Al realizar el recuento de las actividades surgieron las siguientes preguntas: Lo que la brigada ha realizado, ¿responde a la búsqueda de un objetivo o a un activismo que va surgiendo en el tiempo? ¿La brigada tiene un objetivo?

Estas preguntas motivaron el reconocimiento de que la brigada no contaba con un objetivo discutido y acordado de forma colectiva. “Se entiende

De los tres puntos definidos, se pudo avanzar significativamente en los primeros dos. Se discutió ampliamente sobre el objetivo y los sueños a alcanzar, la territorialidad, la necesidad para lograr

En el proceso de dar estas discusiones, se presentaron dos encuentros importantes: El encuentro de jóvenes del Instituto de niños, niñas y adolescentes en el Zulia (IDENA) y el Taller Temático Re-leernos en Red: Experiencias de Trabajo Ambiental en la Isla de Margarita. Si bien algunos de los compañeros ya habían participado de diferentes eventos y encuentros, me pareció sumamente enriquecedor para ellos y ellas, que asistieran a estas dos experiencias.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Estas discusiones fueron fortaleciendo al grupo, mientras que el paso del tiempo planteaba un nuevo reto. Cómo hacer para no perder continuidad y fuerza, en la medida que sus miembros más grandes tengan que salir del pueblo a estudiar en la universidad en otros lugares, fue el interrogante que surgió.

los objetivos de ser una organización con mejores mecanismos de articulación y mayor compromiso de sus miembros, sabiendo quiénes son miembros y quiénes son colaboradores.

Uno de los principales fuertes de la brigada: Relación entre el infocentro y el uso de las TIC El primer elemento que relaciona al infocentro con la experiencia, lo encontramos en el acompañamiento y motivación que el compañero Rafael (facilitador) ha desarrollado desde la fundación de la brigada. A partir de aquí, la estrecha relación con los medios comunitarios y la producción comunicacional ha sido importante.

Otro de los aportes de la sistematización “nos permitió darnos cuenta de que es necesario vincularnos a la sistematización en los distintos procesos adelantados por las organizaciones de desarrollo y la comunidad en general, para facilitar el acceso a los aprendizajes obtenidos en las experiencias y avanzar en los procesos de desarrollo. Y así ordenar la información de manera sencilla para facilitar la reflexión de los distintos participantes”.

Participantes
Red Social de Infocentro: Haydeé Suárez, Merluis Vásquez y Rafael Rodríguez. Comunidad: María Delgado, Enmary Méndez, Nairoby Umbria, Lilibeth Álvarez, Gregoria Colmenares, Magday Colmenares, Fabiola Rodríguez, Kleidismar Rodríguez, Yosselin González, María Paula Montilla, Rosa María Briceño, Jesús Alizo, Angélica Pereira, Pedro Gómez y Genelson Viloria, todos integrantes de la Brigada Ecológica; Irian Flores, Bárbara Arroyo y Carlos Morales, miembros de Consejos Comunales; y Rosario Querales, Lisbella Álvarez, Carolina Pérez, Sor María Delmira, Maestra María Suarez, Olga Camacaro y Gladys Leal, de la Junta Parroquial.

Proyecto Infocentro

Otro de los grandes retos será el fortalecimiento interno de la brigada y resolver cómo será el funcionamiento, tomando en cuenta generaciones de relevo y la realidad de que algunos de los jóvenes de la brigada se están yendo del pueblo a estudiar o trabajar. Esto se vio reflejado al transcurrir el año a medida de que fueron avanzando las reuniones, la participación de las compañeras de la brigada que iniciaron el proceso de sistematización.

Uno de los principales retos de la brigada será construir una planificación acorde a las necesidades. Para esto se inició un proceso de investigación-diagnóstico, que deberá arrojar un mapa físico-social de La Pastora y sus alrededores. Este diagnóstico será clave para definir el quehacer.

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Experiencias de acción ecológica

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El Turimiquire es vida; cuidemos nuestro ambiente
INFOCENTROS UPEL-SAN ANTONIO, LOS CABALLOS, SAN ANTONIO, EL RINCÓN, LA FRONTERA, IUPMA Y SALA DE LECTURA FÉLIX ANTONIO CALDERÓN, MUNICIPIOS ACOSTA Y CARIPE, ESTADO MONAGAS
Por César Cabrera

Turimiquire, palabra que en cumanagoto

Sin embargo, en la región se observa una importante degradación ambiental por la tala ilegal (que sólo beneficia a las grandes transnacionales de la madera), la quema, la contaminación de los suelos y ríos. Un problema central es la sustitución de rubros como el café, que es considerado como agroecológico, por legumbres y piña. En ello influye la apari-

El estado Monagas abarca los municipios Acosta, Caripe y Bolívar. Allí está ubicado el Parque Nacional El Guácharo con una enorme riqueza en biodiversidad y áreas verdes. También es una de las zonas turísticas más importantes del estado.

Además de ser una región de gran belleza natural, cuenta con una importante producción agrícola en varios rubros (ocumo, batata, plátano, café, etc.).

Es una zona agreste; en ella nacen la mayor parte de los ríos de la zona oriental del país (Caripe, Colorado, Neverí, Manzanares, Guarapiche, Amana, Carinicuao, entre otros). De hecho, es de esta región de donde se extrae el 90 por ciento del agua que surte el desarrollo urbanístico e industrial de los estados mencionados y de Nueva Esparta. Para poder surtir tal cantidad de agua se han construido varias represas (El Guamo, Clavellinos, Turimiquire, etc.).

significa “trono de dioses”, es un macizo montañoso que está ubicado en la parte nororiental de Venezuela, entre los estados Anzoátegui, Monagas y Sucre, y forma la parte más oriental de la cordillera de la costa.

Desde el año 2008 los infocentros del municipio Acosta animan la discusión y concientización sobre el uso de los recursos naturales.

ción reciente de parásitos como la broca que ataca las matas de café. Todo ello trae como consecuencia la disminución de los caudales de los ríos.

Los infocentros en acción Desde 2008 los infocentros del municipio Acosta decidieron comenzar un proceso de animación socioambiental que llevara información a las comunidades para sensibilizar sobre un uso más consciente

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Se inició la actividad con un “diagnóstico socioambiental” y una serie de asambleas y charlas sobre la problemática. Los principales temas tratados fueron las consecuencias de la tala y del monocultivo extensivo de piña. Más tarde, se consiguieron 150 plantas de protección que fueron sembradas en las riberas del río Ipure.

de los recursos naturales. En un principio se planteó el rescate de la cuenca del río Ipure, que se había visto seriamente afectada por la acción humana. En ese momento, se proponían los facilitadores de los infocentros del municipio Acosta, en conjunto con miembros de la comunidad de Ipure y organizaciones aliadas, como Misión Árbol y Misión Sucre, a través de los estudiantes de Gestión Ambiental, incentivar en la población prácticas de protección y restauración de la cuenca de Ipure mediante actividades formativas y de reforestación.

En 2009 la acción continúa y se amplía. Ese año se incorporan los infocentros del municipio Caripe a la experiencia (La Frontera, IUPMA y Sala de Lectura Félix Antonio Calderón).

Con la incorporación de Caripe se multiplican las relaciones y las acciones. Se inicia la construcción de un vivero en La Frontera, varios talleres sobre productos agroecológicos, jornadas de reforestación, limpieza de varios sectores, pinta de murales, actividades recreativas y culturales con niños, niñas y jóvenes. Lamentablemente en 2009, en el municipio Acosta fue perdiendo el contacto con la población de Ipure. Se realizaron algunas visitas, pero no pudo definirse ninguna actividad con ellos. Sin embargo, se comenzó a impulsar un proceso de animación, tanto en la población de San Antonio de Capayacuar, como en el sector El Rincón.

En ese proceso participaron intensamente los facilitadores de los infocentros UPEL-San Antonio, Los Caballos, San Antonio y El Rincón, también estudiantes de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL) y del grupo del Centro de Investigación Educativa Universidad-Comunidad-Ambiente (CINEUCA). Se involucró a gente de la comunidad de Ipure, donde se destaca la participación de la profesora Lisbeth Ron.

Acerca de la sistematización
Objetivo Estimular la creación de brigadas ecológicas comunitarias en las que los niños, niñas y jóvenes planteen estrategias de acción ambientalista.

Es de destacar que en ambos casos (municipios Caripe y Acosta) se definió como un objetivo estratégico de la experiencia el trabajo con niñas, niños y jóvenes, y por ello se impulsó la conformación de brigadas ecológicas en varias comunidades. Las Brigadas serían la instancia organizativa principal para la vinculación con la comunidad. En estos espacios se piensan generar procesos de formación en torno a los temas ambientales en los cuales se valoren los conocimientos ancestrales de las comunidades en un intercambio de ideas.

Proyecto Infocentro

Ejes de análisis Animación socioambiental. TIC como herramientas para afianzar procesos de difusión de información y formación ambiental.

Por otra parte se impulsó actividades de protección ambiental como estimular la forestación y reforestación; limpieza de quebradas y cuencas, construcción de viveros. También realizar actividades de difusión como entregar dípticos, trípticos y folletos que hablen sobre el tema, realización de murales y creación de programas de radio.

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Acción ecológica

El papel de las TIC según los facilitadores de infocentro Internet ha sido fundamental en la búsqueda de información para analizar la situación socioambiental. En Ipure, fue aprovechado tanto para el diagnóstico realizado en la comunidad como para dictar las charlas relativas a la conservación del entorno. También el material recolectado a través de las tecnologías de la comunicación, como la radio y la televisión, se ha presentado y discutido en estos espacios. De igual forma, en el municipio de Caripe se han estado desarrollando unas actividades relacionadas con la tecnología tales como la visita del infomóvil (unidad móvil equipada tecnológicamente), charlas y presentación de videos. Asimismo, el uso de recursos tecnológicos como el video proyector y las cámaras fotográficas han sido imprescindibles para las actividades. Se han usado para mostrar algunas prácticas que perjudican la vida de la cuenca y para visualizar otras que pueden favorecerla.

El proceso inició con un diagnóstico, una caracterización de la experiencia y la definición de las estrategias que se seguirían en el desarrollo de las experiencias. Se estableció, como líneas de acción del trabajo de las brigadas, la tarea de formación, difusión e investigación en el tema ambiental y la acción socioambiental. Como parte del proceso de intercambio, se participó en el encuentro de formación “Releernos en Red: Experiencias de acción ecológica” y se elaboraron varios productos para compartir, tanto en este evento como en el Tercer Encuentro Nacional de Experiencias de los Infocentros.

¿Qué hemos logrado y qué aprendimos en el camino? Un logro importante en Caripe fue visitar la parte alta del municipio para que estas comunidades conozcan las herramientas tecnológicas y que empiecen a visitar el infocentro. También en Acosta la visita del infomóvil a los sectores más lejanos nos permitió dar a conocer a los infocentros y hablar sobre el tema ambiental a través de videos, charlas y foros.

En definitiva, las TIC sirvieron como herramienta para afianzar los procesos de difusión de la información y los procesos de formación que se abordaron.

El proceso de sistematización Para sistematizar la experiencia se hicieron jornadas de reconstrucción de la misma, intercambios, y se elaboraron productos comunicacionales. En total se hicieron cuatro jornadas de sistematización. La primera en San Antonio de Capayacuar el 6 y 7 de julio de 2009; la segunda se hizo en Culantrillar, municipio Caripe, el 17 de agosto de 2009, la tercera en San Antonio el 27 de octubre de 2009, y la cuarta, en San Antonio el 27 noviembre.

Se ha profundizado en conocimientos sobre el ambiente y su protección; se ha investigado, estudiado y difundido información sobre el tema. Se ha conocido la historia de algunas comunidades. También se ha consolidado el reconocimiento y contacto con otros colectivos (Bolívar, La Vega e instituciones) lo que ha favorecido intercambio de herramientas, conocimientos y metodologías de trabajo.

El trabajo ambiental es una necesidad sentida por los municipios. No es sólo una preocupación de los grupos ecológicos o de infocentros, también lo es de las comunidades que se integran al trabajo. El mayor logro, es la incorporación de los niños y niñas en el trabajo ecológico.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

La preparación y utilización de abonos orgánicos Asimismo, el enfoque de formación en trabajo ambiental promueve la conformación de colectivos como brigadas y comités ambientalistas. Por otra parte, ha sido positiva la utilización de la imagen (murales, camisas) para la proyección de la experiencia ecológica. Un equipo de trabajo se ha consolidado en esta experiencia.

Septiembre: La Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) dona 150 plantas de protección. Se realiza jornada de forestación y visitas para cuidar de ellas. 2009 Abril: Encuentro Estadal de Facilitadores. Se asume el tema ambiental.

Qué dificultades tuvimos Falta una videocámara para el registro de las actividades. A veces la comunicación hacia las comunidades no es buena; se hace la convocatoria pero la gente no llega, sólo van las 10 ó 15 personas de siempre. Para ir a las zonas altas el transporte es difícil. Los intereses económicos inciden en el deterioro del ambiente, ejemplo: el tráfico de la madera, sustitución de los cultivos (el café por la piña). No se ha difundido el material de presentación del Segundo Encuentro Nacional de Experiencias en la comunidad de Ipure. No hay una conformación de los consejos comunales en algunos sectores. La gente no está suficientemente clara con respecto a la importancia del ambiente. Línea de tiempo: lo que hicimos, paso a paso 2008 Mayo: Encuentro con Churuata. Se hace la propuesta de iniciar el trabajo ambiental comunitario.

Junio, en Caripe: Construcción y consolidación del vivero junto con el Comité de Misión Árbol del Consejo Comunal La Frontera. Siembra de 100 árboles en el Cerro El Espejo, comunidad La Elvira, con diferentes instituciones. Participación en el 34° Aniversario de Parque Nacional (5 de junio, Día del Ambiente). Participaron organizaciones comunitarias en la actividad cultural apertura ambientalista. Jornada de limpieza en el sector El Mirador, en Cerro Negro. Se hizo una limpieza del sendero del Salto La Paila con la participación de varias instituciones como Inparques, Infocentro, UBV y ONA. Se hicieron tres charlas de educación ambiental Escuela Bolivariana Barrio Colorado (Parroquia la Guanota), Escuela Bolivariana Ezequiel Zamora (Parroquia Villa Dorada- Teresén), Escuela Bella Vista (parroquia Caripe). Se realizó un taller de elaboración de abono orgánico y de biopreparados en conjunto con el Plan Café. Julio, en Caripe: También se participó en el Tercer Encuentro del Núcleo Escolar Rural, conformado por siete escuelas. Ahí se realizó un desfile donde se resaltó la parte ecológica y se realizaron varios eventos culturales. Pinta de mural en escuela Edmundo Romero. Encuentro cultural de Galerón, donde participaron los estados Monagas y Sucre en homenaje al ambiente. Actividad con el infomóvil en la parte alta del municipio Caripe, parroquia La Guanota, donde

Proyecto Infocentro

Julio-agosto: Asambleas comunitarias en Ipure. Se discute en la comunidad el tema ambiental; la siembra de la piña. Se ofrecen charlas en las escuelas. Agosto: Se realizan videoforos en las comunidades.

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Acción ecológica

Septiembre: Se realizaron planes vacacionales en San Antonio y Caripe (La Frontera) y se conformaron brigadas ecológicas en San Antonio y La Frontera. En Caripe se realizó la pinta de un mural ecológico y un juego de ginkana en materia ambiental. En San Antonio se visitó la planta de tratamiento de agua, se realizaron jornadas deportivas y culturales, jornadas de elaboración de papagayos y juegos en la comunidad de El Rincón, actividades con el infomóvil y visita a la radio La Ceiba, Monte Oscuro, Las Delicias y Cerro Negro. Participación en el taller temático Releernos en Red de acción ambiental realizado en la Isla de Margarita. Recorrido por la comunidad La Frontera para preparar plantación de plantas. Todas las actividades hechas desde los infocentros como el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT), charlas, videos, reuniones y visitas a los consejos comunales, programas de radio, reuniones con el Partido Socialista Unidos de Venezuela, Instituto Nacional de la Juventud y el Frente Francisco de Miranda, tratan el tema ambiental y se relaciona con la experiencia.

participaron los sectores Altamira, Culantrillar, plaza de Culantrillar, El Barrio y Las Cinco Cruces desde el 13 hasta el 17 de julio de 2009. Reunión con diferentes consejos comunales: Buenos Aires, San Isidro, La Frontera, El Barrio, Culantrillar, Altamira, Las Cinco Cruces, acerca de la conformación de las brigadas ecológicas. Celebración del día del niño en la comunidad de San Felipe. Plan vacacional en conjunto con colectivos aliados. Participación en el V Encuentro Ambiental, realizado en Maracay del 22 al 25 de julio de 2009.

Participantes
Red Social de Infocentro: Facilitadores y facilitadoras de los infocentros de UPEL-San Antonio, Los Caballos, San Antonio, El Rincón, La Frontera, IUPMA y Sala de Lectura Félix Antonio Calderón” Comunidad: Ipure, San Antonio de Capayacuar y El Rincón; comunidades Las Delicias, La Frontera y San Isidro de la parroquia de Caripe; comunidades Culantrillar, Cinco Cruces y El Barrio de la parroquia La Guanota, comunidades La Elvira y Cerro El Espejo de la parroquia El Guácharo y la parroquia Teresén.

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Experiencias de acción ecológica

El sur también es verde
INFOCENTROS LAS TEJAS Y LAS CLARITAS, MUNICIPIO SIFONTES, ESTADO BOLÍVAR
Por César Cabrera
Pero ante esta realidad, emergen a la par las resistencias y las iniciativas de transformación por un mundo mejor. Una de ellas se desarrolla en el sureño estado Bolívar (Venezuela), desde los infocentros del municipio Sifontes.

Este municipio, cuya capital es Tumeremo, cuenta con varias reservas naturales importantes, entre ellas, la reserva forestal Sierra Imataca, el Parque Nacional Canaima, el embalse San Pedro, el río Cuyuní y el río Yuruari. Desafortunadamente, en los últimos años estas reservas han venido sufriendo una importante degradación gracias a la actividad minera, industrial y artesanal, y a la quema de sus suelos. Todo lo cual ha afectado la vida vegetal y animal, especialmente la del morrocoy, declarado en la actualidad como un animal en peligro de extinción. Ante esta situación, miembros de las comunidades adyacentes a los infocentros de la municipalidad, decidieron impulsar un proceso de concientización sobre esta problemática, para lo cual se crearon dos organizaciones llamadas Brigadas Ecológicas del Sur.

Niños, niñas, jóvenes y adultos participan en las Brigadas Ecológicas del Sur, impulsadas desde los infocentros Las Tejas y Las Claritas.

Proyecto Infocentro

acir Gadotti sostiene que “por primera vez en la historia de la humanidad, no por efecto de armas nucleares, sino por el descontrol de la producción, se puede llegar a destruir toda la vida del planeta”. Y es que las actividades que soportan la actual “forma de vivir” implican la extracción desmedida de recursos naturales y la contaminación y degradación sistemática del ambiente. Algunos han dicho que pareciera que estamos en plena “era de la exterminación de la vida y del futuro”.

El educador popular brasileño, Mo-

La raíz del trabajo, la organización y formación de la gente Las Brigadas Ecológicas del Sur, se crearon con la participación de los infocentros Las Tejas y Las Claritas en marzo de 2008, constituidas por niños, niñas y adolescentes en un principio, pero en lo

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Acción ecológica

Un espacio importante de integración es la Mesa Técnica de Ambiente, donde participan el Ministerio del Poder Popular para el Ambiente y el de Agricultura y Tierra, Misión Árbol y otras misiones, la Guardia Nacional y el Ejército, entre otros. Un objetivo que se viene impulsando es que en los consejos comunales se creen los Comités Conservacionistas o Ambientalistas para fortalecer y hacer permanente la tarea.

En el trabajo de las brigadas ecológicas se han ido integrando las fuerzas vivas del municipio como consejos comunales, comités de Madres del Barrio, escuelas bolivarianas, el Frente Francisco de Miranda, entre otras.

Entre las actividades realizadas por las brigadas se pueden citar las de tipo formativo, que desarrollaron talleres de huerto, canteros, reutilización de materiales de desecho, compost, viveros, y los conversatorios de formación sobre el calentamiento global y el cambio climático; las de tipo ambiental, ejecutaron jornadas de saneamiento de diferentes espacios dentro de las comunidades, limpieza de canales, reforestaciones y siembra de huertos; las de orden comunicacional, han venido consolidando un equipo de comunicación de la brigada para atender un espacio radial en emisoras comunitarias y elaborar notas de prensa y carteleras; las políticas, que consistieron en la participación de actividades del Partido Socialista Unido de Venezuela, y las que convocan los comités de Madres del Barrio y los Consejos Comunales, y otras actividades de tipo recreativas, que van desde el desarrollo de planes vacacionales y recorridos por las reservas forestales.

sucesivo integradas por madres, padres y otras personas adultas de la comunidad, con el fin de promover iniciativas de formación y protección ambientalista, y otras para el fortalecimiento del trabajo en lo deportivo y político cultural.

Inicialmente fueron los niños, niñas y adolescentes los pioneros en el acercamiento a estas tecnologías. Ellos fueron los primeros en alfabetizarse tecnológicamente y contribuir, desde el conocimiento que permiten las TIC, a generar propuestas de atención al problema ambiental. A ellos le siguieron los estudiantes de las misiones educativas y los comités conformados en la comunidad.

Asimismo, el infocentro ha venido fungiendo como un actor importante en el desarrollo de la experiencia, ya que ha provisto de herramientas útiles al aprendizaje colectivo como son las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC).

En el infocentro también se produce información, las facilitadoras apoyan a los miembros de la comunidad para elaborar trípticos, dípticos y folletos en programas de ofimática bajo ambiente de software libre.

La comunidad encontró en el infocentro, a través de la investigación por Internet, conocimientos para ampliar su formación y concientización sobre el tema ambiental; investigaron generalmente sobre especies en peligro de extinción, causas y consecuencias; reservas forestales y su protección, clasificación de plantas, entre otros asuntos. Asimismo, la tecnología ha sido útil para intercambiar información a través de chat, foros, grupos de distribución y correos electrónicos.

Cultivando saberes para que germinen La historia de las brigadas de acuerdo a las actividades de promoción ambiental realizadas en las comunidades, puede resumirse en la siguiente línea cronológica: 2008 Marzo: Se inició la alfabetización tecnológica de

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Abril-mayo: Se crearon huertos escolares en la escuela Juan XXIII. Fe y Alegría dictó talleres de siembra.

niños y adolescentes, a aprtir de lo cual se conformó la brigada ecológica con la información de Misión Piar (Las Claritas). Se detectó la problemática de la deforestación de la reserva forestal de Imataca por la actividad minera. Se inició la actividad con un diagnóstico. Participó la escuela Juan XXIII.

Octubre: Se realizó un taller audiovisual en Utamó (videoforo). Reforestación en las comunidades con 700 plantas que donó Agapov. Visita a Utamó para invitar a la capitana al Encuentro Nacional. Taller de bolsas de foami. Obra de teatro sobre los mineros y los indígenas con el apoyo de Hugo.
2009 Marzo-abril: Conformación de comités conservacionistas e inicio de trabajo estrechamente articulado a los Comités de Madres del Barrio. Se hacen viveros, siembras de árboles autóctonos, talleres con niños y niñas, recorridos para conocer la flora autóctona en San Pablo e Inawai. También se visita la siembra de cítricos.

Agosto y septiembre: Se siguieron impulsando la creación de huertos en sectores comunitarios (La Abuela, San Pablo y en sectores indígenas como Inawai, Araima Tepuy y Utamó). En septiembre se realizaron visitas a las redes de innovación socioproductivas del municipio en el marco del plan vacacional.

Agosto: Se realizaron planes vacacionales ecológicos. Se hacen talleres de reciclaje, canteros, huertos, y se producen tripticos y videos sobre la situación ambiental en la comundiad. El lema fue: “somos fuertes, conscientes y disciplinados, somos defensores del ambiente”. Se incorporan los cubanos de Misión Barrio Adentro Deportivo a trabajar en la experiencia. Septiembre: Se realizó un intercambio de experiencias ambientales vinculadas a los infocentros en la Isla de Margarita en el marco del taller temático Releernos en Red.

otro de saneamiento ambiental en el sector La Abuela y en el Cerro Amoret, con la cooperación del Comité de Madres del Barrio. Se articula el trabajo de la brigada con la Mesa Técnica Municipal del Ambiente. Se realizaron jornadas de recolección de basura en El Guapo y acción contra las aguas negras del matadero. Se sumó la Universidad Bolivariana de Venezuela a la experiencia.

Los frutos del trabajo, el infocentro como promotor de la sistematización de la experiencia Desde el 2008, en la Fundación Infocentro se impulsó un proceso de sistematización de experiencias sociotecnológicas a nivel nacional, esto desde la necesidad de conocer, valorar, fortalecer y comunicar las prácticas que en estos espacios se venían impulsando para fortalecer el poder popular a partir del uso y apropiación de las Tecnologías de Información y Comunicación.

Proyecto Infocentro

Abril-mayo: Huerto en Inawai, pero faltó respuesta de Misión Árbol. Se incorpora Infocentro Las Tejas a la experiencia. Se realizó una jornada de recolección de semillas (caobo y apamate). Junio-julio: Se dictó un taller de compost (se investigó en Internet para realizar la actividad), y

Durante el proceso, que tuvo continuidad en el 2009 y 2010, se realizaron en las comunidades con experiencias significativas, jornadas de reconstrucción, análisis y comunicación de lo vivido. Éste fue el caso de los infocentros Las Tejas y Las Claritas, en el estado Bolívar.

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Acción ecológica

Acerca de la sistematización
Objetivo Identificar, a partir de la práctica, las mejores estrategias de acción ambiental que favorezcan el buen uso del tiempo por parte de los niños, niñas y jóvenes.

Se realizaron un total de cinco jornadas de sistematización. En las tres primeras, se hizo énfasis en la formación en principios y técnicas para el trabajo comunitario, mientras que en las siguientes dos, en la recolección y análisis de la información para su publicación. En la primera sesión, se hizo una primera aproximación al diagnóstico, se caracterizó la experiencia y se dieron consejos para incentivar la participación. En la segunda, se trabajó un material para problematizar la práctica (guía del comunicador popular de Mario Kaplún). En la tercera, se trabajó otro material para problematizar la relación con la comunidad, la guía de Hernán Peralta y Felipe García, Luces en la ruta del poder popular. En la cuarta y en la quinta jornadas, se hizo un balance de la labor hecha y una evaluación deésta, para ello se construyeron ciertos instrumentos para facilitar el análisis como la cronología o línea de tiempo, listado de productos, de relaciones, y se evaluó de acuerdo a los distintos aspectos. También se diseñaron distintos productos comunicacionales. En todas las sesiones se hizo la “revisión de nuestras prácticas” y la programación de las actividades.

Las facilitadoras de infocentro expresaron que la principal expectativa al iniciar el proceso de sistematización con las jornadas era recibir formación en el tema. También poder ordenar toda la información que se generaba de la actividad de los infocentros para publicarla. Esta expectativa corresponde de manera bastante aproximada con lo que habían dicho en la primera jornada de sistematización.

El trabajo de sistematización tuvo su debilidad más grande en el hecho de que dos de los infocentros que comenzaron con la experiencia no continuaron participando. En el caso del Infocentro Nuestra Señora De Belén, las facilitadoras no estaban vinculadas a ninguna comunidad. Fueron a las primeras dos jornadas de sistematización, aunque su participación fue parcial y en un horario restringido. En el caso del Infocentro El Dorado, la facilitadora manifestó de manera permanente que no tenía herramientaspara el trabajo comunitario (que no conocía a la gente, que no sabía cómo hacerlo). Participó en la experiencia hasta cierto punto e hizo el plan vacacional ambiental. Por otra parte, en los infocentros Las Tejas y Las Claritas, la experiencia fue creciendo. En ambos casos las facilitadoras estaban solas al inicio de la sistematización pues sus compañeras estaban de reposo médico. En Las Claritas, a pesar de que la experiencia venía del año anterior, estaba paralizada. En este infocentro se mantiene una actividad comunitaria intensa y permanente, pero se había desvinculado de la experiencia. Ahora no sólo ha continuado con la experiencia, sino que lo ve como un proceso socio político integral. En Las Tejas el crecimiento es evidente. De tener una visión bastante institucional de la labor de la brigada, se pasó a tener una labor de promoción integral con los jóvenes, niños y niñas. La formación de la brigada va unida a actividades deportivas, culturales y ambientalistas.

En este momento, ambas facilitadoras ven el proceso de las brigadas en pleno desarrollo. Entienden que el trabajo apenas comienza y que puede extenderse a otras comunidades si es conducido apropiadamente. Plantean la posibilidad de procesos permanentes de formación y multiplicación y la necesidad de relacionarlo con el proceso de cambios revolucionarios que vive el país (la alcaldía de Sifontes es de oposición). Ven como excelente la posibi-

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

lidad de generar un proceso de intercambio entre las brigadas ecológicas de diferentes estados (Bolívar, Monagas, Delta Amacuro, Nueva Esparta).

Participantes
Red Social de Infocentro: Yelitza Benavidez. Comunidad: La Abuela, San Pablo y sectores indígenas: Inawai, Araima Tepuy y Utamó.

La tierra abonada, los aprendizajes y logros Los principales aprendizajes identificados en el marco de la experiencia son la importancia de la organización en la comunidad y el trabajo en equipo, de allí surge la solidaridad, el compañerismo y la responsabilidad compartida. Fue muy importante introducirse en la formación ideológica, pero se hace necesario seguir avanzando en este camino para impulsar el Socialismo. Por otra parte, se identificó la debilidad aún existente en la información y comunicación de las experiencias de la comunidad e infocentro, sobre todo porque limita la socialización de los aprendizajes obtenidos en materia ambiental. Una buena práctica ha sido acercarse a la comunidad y a los colectivos organziados desde el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica; el conocimiento en materia tecnológica es algo que atrae a todos y todas al infocentro.

Como logro se puede citar el fortalecimiento de la conciencia de la situación ecológica mundial y local, y la consecuente conformación de dos brigadas ambientalistas, una en el Infocentro Las Tejas y otra en el Infocentro Las Claritas.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de acción ecológica

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Makanao Insurgente, una red socioambiental
INFOCENTROS BOCA DE RÍO, GUAYACANCITO Y ROBLEDAL, MUNICIPIO PENÍNSULA DE MACANAO, ESTADO NUEVA ESPARTA
Por María Eugenia Hernández
“Nuestra lucha no sólo es a favor del ambiente, ¡sino en contra del sistema que lo destruye!”. Consigna de los facilitadores participantes de la experiencia

Nueva Esparta, único estado insular

Las grandes festividades de la isla son en honor a su patrona la Virgen del Valle. No obstante, en Boca de Río se celebra el día de San Francisco de Asís y de la Virgen del Carmen el 4 de octubre y el 16 de julio de cada año, respectivamente. Además de los Velorios de Cruz de Mayo y las composiciones musicales que expresan las vivencias de los pescadores de esta región.

La península no se encontraba unida al borde oriental de Margarita, pero los procesos de sedimentación crearon con el tiempo un puente natural que conecta a la península con el resto de la isla, además del puente de cemento erigido sobre el Parque Nacional Laguna de La Restinga, inaugurado el 17 de febrero de 1963.

de Venezuela ubicado en el Mar Caribe, alberga al municipio Península de Macanao que se encuentra localizado al suroeste de la isla y tiene el espacio territorial más extenso. Su nombre, Macanao, hace alusión al cacique Guaiquerí, quien gobernó la isla antes de la llegada de los primeros europeos. Es un poblado apartado de la algarabía provocada por el tránsito, los comercios y las discotecas, tan comunes en esta isla. Su economía está basada principalmente, en la pesca artesanal y en la construcción de sus propios peñeros y botes en los astilleros.
Makanao Insurgente trabaja en la articulación de organizaciones sociales ambientalistas en función de cuidar los recursos naturales.

En la tranquilidad de este poblado se ubica el Infocentro Boca de Río1, inaugurado el 13 de abril de 2008, y que presta sus servicios, no sólo a esta localidad sino a las comunidades cercanas de Guayacancito, El Horcón y El Manglillo. En este centro tecnológico se realizaron actividades dirigidas a promocionar el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT), talleres de usuarios y usuarias de telecomunicaciones, actividades deportivas y culturales pero, sobre todo, se ha caracterizado por impulsar una campaña a favor de la protección y conservación del cerro San Francisco de Macanao.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Es por ello que, durante 2007 y 2008, los facilitadores de los infocentros Boca de Río, Guayacancito y Robledal dedicaron sus esfuerzos al rescate y protección de la cotorra margariteña (Amazonas barbadensis), ave regional del estado Nueva Esparta que se encuentra en peligro de extinción, debido a la explotación desmedida de su hábitat, a los saqueadores de los nichos de los pichones, y a los cazadores.

El cerro San Francisco de Macanao es un espacio natural que cuenta con amplias zonas protegidas por la variedad de la vegetación y la amplia diversidad de especies endémicas. Sin embargo, actualmente se encuentran en peligro de extinción, debido principalmente a la explotación de suelos y extracción indiscriminada de la fauna y la flora a raíz del establecimiento de 14 areneras distribuidas en toda la sierra.

El impacto ecológico negativo que han generado estas actividades propició que diferentes organizaciones sociales e institucionales, que trabajan de forma independiente en pro de la conservación ambiental, iniciaran el combate para la conservación ambiental, y que luego se articularan en una Red Socioambiental Makanao Insurgente, con el propósito de promover el decreto de aprobación de Área Bajo Régimen de Administración Especial (ABRAE)2 en la península de Macanao.

En el caso de la Península de Macanao, aprovecharse de forma irresponsable de los recursos naturales, sin pensar en las consecuencias que podrían afectar su equilibrio natural, ha sido la premisa de las operaciones de las empresas areneras. Éstas han extraído el mineral de las márgenes de los drenajes naturales de ríos y quebradas, y han ocasionado un desastre ambiental, que desencadenó el acelerado peligro de extinción en el que se encuentran algunas especies animales endémicas4 de la región, como la cotorra margariteña, el perico ñángaro (aratinca acuticaudata neoxena) y el venado (odocoileus cariacou), así como la progresiva deformación de la geografía insular. La cotorra margariteña fue decretada ave regional del estado Nueva Esparta el 13 de agosto de 1990, según decreto N° 71 del Ejecutivo estadal, lo cual representa un instrumento legal para su protección. En el bosque seco de la península se ubican comúnmente los árboles palo sano, quebrajacho y el guayacán, donde suele habitar la cotorra margariteña y donde se desarrolla la actividad minera de extracción de arena.

como un medio para acumular riquezas. Así lo manifestó el presidente venezolano Hugo Chávez en su reflexión en Copenhague, al visibilizar la responsabilidad que ostentan los países ricos sobre las consecuencias que afectan al planeta y a la humanidad en general a causa de este modelo: “No cambiemos el clima, ¡cambiemos el sistema! Y, en consecuencia, comenzaremos a salvar el planeta. El capitalismo, el modelo de desarrollo destructivo, está acabando con la vida, amenaza con acabar definitivamente con la especie humana”3.

Las reglas del juego capitalista El capitalismo ha impedido encontrar una solución eficiente a los problemas ambientales que se están registrando en nuestro planeta desde hace varias décadas. La contaminación, el agotamiento de los recursos, el cambio climático, el efecto invernadero y la disminución de la capa de ozono, no son asuntos aislados de este sistema que ha estado tratando al medio ambiente simplemente

Proyecto Infocentro

La imperiosa necesidad de preservar los pocos recursos naturales con los cuales cuenta la entidad neoespartana, ha sido una de las principales luchas de los actores que hacen vida en la Península de Macanao. Hasta ahora se han recogido 700 firmas

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Acción ecológica

a favor de su aprobación como un Área Bajo Régimen de Administración Especial (ABRAE), debido a que la denuncia ante la Comisión Permanente de Ambiente de la Asamblea Nacional y el cierre parcial de nueve de las areneras por parte del Ministerio del Poder Popular para el Ambiente, no hicieron mayor mella en las operaciones de estas empresas donde ha imperado el factor económico por encima de la preservación del medio ambiente. No obstante, las organizaciones sociales, universidades, organismos e instituciones regionales siguen batallando a través de la realización de campañas de sensibilización en los medios comunitarios, instancias educativas y videoforos sobre la problemática que atenta contra el medio ambiente, y la interdependencia que existe entre el ser humano y la naturaleza protectora y proveedora.

conciencia ambiental y divulgar, tanto la problemática de la zona como las acciones que buscan revertirla. Asimismo, Caracola Films cedió un espacio sobre esta temática en su documental audiovisual titulado “Paraguachoa resiste”, mientras Coco TV brindaba apoyo comunicacional con el registro de informaciones. Por su parte, el Infocentro Boca de Río, haciendo uso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), se dedicó a apoyar la tarea con talleres de edición y creación de micros ambientales e institucionales, cineforos, creación y elaboración de trípticos y difusión de mensaje a través de programas radiofónicos. De igual forma, el portal http://makanaoenred.blogspot.com/ permitió la divulgación de las actividades que se realizaron en defensa del medio ambiente. En este portal pueden actualmente encontrarse artículos, videos, micros, encuestas y fotografías.

Estos colectivos organizados habían dirigido sus esfuerzos de forma individual, a fin de dar la batalla ante una realidad que ha sido compartida por todos los habitantes de la Península de Macanao. No obstante, sin darse cuenta, lograron concertar lazos que unificaban sus acciones a favor de paralizar las actividades que atentan contra el medio ambiente a través de la aprobación del decreto de ABRAE.

La Red Socioambiental Makanao Insurgente no fue creada de la noche a la mañana, ni fue definida en algún espacio y tiempo determinado. Se estuvo hilvanando en la medida en que los estudiantes de formación de grado de Gestión Ambiental de la Universidad Bolivariana de Venezuela organizaban asambleas, sumaban firmas para la aprobación del decreto, y reforestaban los espacios devastados por las areneras. Igualmente los espacios radiales comunitarios (Radio Cotoimo en Boca del Pozo, Radio Achote en La Lagunita y Radio Kuinche en Boca de Río) difundían a través de sus ondas libres y revolucionarias un mensaje para incentivar la

Otra herramienta comunicacional de fácil acceso y manejo, totalmente gratuita y libre, es el portal http://cultura-291.blogspot.com/. Este es un espacio dedicado a difundir los eventos organizados por el Infocentro Boca de Río, así como de otros colectivos de la comunidad. “Este blog es una ventana de nuestra comunidad para el mundo”, es la frase que encabeza el portal, mientras se anuncian las actividades del club de fútbol, talleres de micros radiales, elaboración de guiones, talleres de cine comunitario, el Festival de la Cotorra5, los aniversarios de la Fundación Infocentro, así como las luchas encabezadas por las Red Socioambiental Makanao Insurgente.

Momentos de la sistematización de la experiencia Desde 1995, Miguel Graham y Ánderson Vásquez, estudiantes de formación de grado en Gestión Ambiental de la Universidad Bolivariana de Venezuela

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

y facilitadores del Infocentro Boca de Río, se encontraban incorporados a la labor promovida por la asociación civil sin fines de lucro Provita, encargada de luchar por proteger la biodiversidad y conservar el medio ambiente, especialmente en el caso de las especies animales en peligro de extinción y la destrucción de hábitat naturales. Igualmente, a partir de la creación de la Universidad Bolivariana de Venezuela en 2003, los estudiantes Cruzelis Marín, Diana Vásquez, Bernardo Marín, Francis Vásquez, Rosángel Valderey, Giovanny Salazar y Yamileth Marín, también de Gestión Ambiental (UBV), presentaron una tesis que exponía el daño que originan en la región las empresas areneras encargadas de extraer este mineral. Esto evidenció los niveles de preocupación que se estaban registrando en la región en torno a los ecocidios que cometían algunas empresas privadas. Es por ello que a partir de 2008, los facilitadores de algunos infocentros del estado Nueva Esparta crearon el “Proyecto Cotorra”, con el fin de generar campañas de sensibilización sobre el peligro que corre esta ave debido a la devastación de su hábitat natural por la mano del ser humano. Esta experiencia fue presentada en el Segundo Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros.

Acerca de la sistematización
Objetivo Fortalecer la articulación de nuevos colectivos que se sumen a la Red Socioambiental para promover campañas de sensibilización ambiental que eviten el ecocidio cometido en contra del medio ambiente.

Proyecto Infocentro

Ejes de análisis Trabajo en red. Conciencia ambiental. Desarrollo sostenible.

La aprobación del decreto de ABRAE permitirá que las comunidades de la Península de Macanao

Algunos miembros de la Red, como las facilitadoras y los facilitadores del Infocentro Boca de Río y los miembros de la radio comunitaria Kuinche, dirigieron sus esfuerzos en el acompañamiento de las campañas iniciadas por las comunidades aledañas al cerro San Francisco, para brindar las herramientas de las TIC que permitieran mejorar el alcance del llamado y la organización social de base.

En poco tiempo, la Red Socio-Ambiental Makanao Insurgente se fortaleció al planificar y organizar estrategias en pro de conservar la biodiversidad de la región con énfasis en sus especies amenazadas y áreas protegidas, justo en el marco de la celebración del XVII Festival de La Cotorra Margariteña.

De primera mano, se contaba con la participación de Provita, la radio comunitaria Kuinche y el programa de formación de Gestión Ambiental de la Universidad Bolivariana de Venezuela, con el fin de trabajar juntos como una Red ambiental organizada (que se había hecho visible por medio de la reconstrucción histórica de la experiencia) en la obtención del decreto de ABRAE. No obstante, estas acciones sólo habían estado dirigidas a incluir el trabajo llevado a cabo por estas instituciones, sin involucrar a las comunidades organizadas de la Península de Macanao, que también se encontraban afectadas por la destrucción del medio ambiente donde habitaban.

En la actualidad, al no estar solamente la cotorra margariteña en peligro de extinción sino también otras especies animales, las facilitadoras y los facilitadores del Infocentro Boca de Río decidieron dar un giro sustancial a la lucha que lideraban a favor de la detención de las actividades de las empresas areneras.

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Acción ecológica

sean protegidas de desastres naturales como deslaves o cualquier otro fenómeno natural. Asimismo, también ayudará a la creación de una industria de ecoturismo que promueva la participación y el crecimiento de las comunidades a través de la movilización de miles de personas que estudien, admiren y disfruten la naturaleza de la región con espíritu conservacionista.

Participantes
Red Social de Infocentro: Ánderson Vásquez, Miguel Graham, Maigre Molina y Yonatxi Salazar. Comunidad: LourdesTorres y Pedro Nass, profesores de la Universidad Bolivariana de Venezuela. Estudiantes del programa de formación de grado de Gestión Ambiental de la Península de Macanao. Berenice Benítez junto a los estudiantes del programa de formación de grado de Comunicación Social. José Manuel Briceño, miembro de la ONG Provita. Radio comunitarias Cotoimo y Kuinche.

¿Por qué pasó lo que pasó? En un primer momento, la Red Socio-Ambiental Makanao Insurgente surgió de la unión de los esfuerzos que realizaban diversas instituciones de la localidad en función de defender el monumento ambiental que representa el cerro San Francisco, pero no apuntaban a profundizar en la visión de los habitantes de los sectores cercanos donde se realizaba la explotación de las areneras. Sin embargo, los miembros de este entramado en pro del ambiente también formaban parte de la comunidad y conocían de primera mano los años de continuo combate en contra de estas prácticas que, en sus inicios buscaban obtener el suministro de arena para las construcciones de viviendas y edificios, pero que con el crecimiento urbanístico de la región ha alcanzado porcentajes muy altos, y ha devenido en la destrucción del medio ambiente característico de la localidad.

Uno de los mayores logros de los habitantes del sector y de la comunidad que integran el programa de formación de grado en Gestión Ambiental (UBV), es haber alcanzado el cierre de nueve de estas empresas. Sin embargo, la medida no fue del todo contundente, pues, de forma progresiva cada una de ellas fueron abriendo nuevamente, a la espera de la decisión de instancias como la Fiscalía Ambiental y las autoridades judiciales competentes y en contra de la posición de la comunidad.

La Red Socio-Ambientalista Makanao Insurgente se ha mantenido en pie de lucha por la conservación de su medio ambiente, y continúa dando la batalla a través de los medios alternativos, las campañas de sensibilización en espacios comunitarios e instituciones educativas, la instalación de puntos rojos (centros de animación a la movilización política del Partido Socialista Unido de Venezuela) en la localidad a favor de la propuesta de la reserva de fauna silvestre, con el fin de difundir los resultados negativos de la explotación descontrolada de los cerros de la entidad y la importancia de conservar nuestro país y nuestro planeta y garantizar un legado de supervivencia para las futuras generaciones.

Se hace camino al andar A continuación se presentan los momentos más importantes de este proceso de sistematización: 2008 Junio Se realiza la Primera Jornada de Sistematización, donde se elige la experiencia “Proyecto Cotorra”, llevada a cabo por los infocentros Boca de Río,

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Guayacancilto y Robledal y enfocada en la realización de charlas educativas. La tesis realizada por los estudiantes y las estudiantes de Gestión Ambiental (UBV) generó gran impacto en dicha casa de estudio. Se inicia la recolección de firmas en el municipio con el objetivo de nombrar a la Península de Macanao reserva natural.

radiofónica en pro de la aprobación del decreto que declare reserva natural al cerro San Francisco de Macanao.

Julio Primera reunión entre los miembros de Provita y los infocentros para iniciar el proceso de sistematización con un censo de las cotorras que habitan en el cerro San Francisco. Se realiza la primera visita al cerro San Francisco para conocer la problemática ambiental y la situación de extinción de algunas especies animales. Se logra el cierre de nueve areneras en la península de Macanao.

Proyecto Infocentro

Septiembre Comienzan a reabrir las empresas areneras paulatinamente. Octubre La Universidad Bolivariana de Venezuela y la radio comunitaria Cotoimo inician una campaña

Agosto Se realiza una reunión con la participación de la comunidad, los miembros de los infocentros Valle Verde, Robledal, Boca de Río, Atamo Sur y El Valle, junto a Provita y la Universidad de Oriente (UDO) para dar a conocer en qué consiste el censo de las cotorras. Se trata de iniciar el conteo de cotorras, que consiste en registrar cuántas anidan y duermen en el cerro, pero debido a las lluvias esto se suspende de forma temporal. Una semana después, se inicia formalmente el conteo de cotorras por tres días, así como el registro audiovisual.

Diciembre Se presenta el video de la Ruta de Sistematización 2008 intitulado Proyecto Cotorra. Miguel Graham, facilitador del Infocentro Boca de Río, inicia un primer contacto con los estudiantes de Gestión Ambiental de la UBV, para tratar el tema de la situación de peligro en la que se encuentra el cerro San Francisco, y otros temas de interés.

Noviembre El primer día del mes se llevó a cabo el 16° Festival de la Cotorra donde se realizaron algunas grabaciones de testimonios sobre la situación actual del cerro y de la cotorra margariteña, junto a miembros de Gestión Ambiental de la UBV. Se inicia el programa de Radio Yaque, Cardón y Tuna de la UBV.

2009 Mayo Se realiza la primera reunión para la conformación de una Red Ambientalista con los miembros de los infocentros Boca del Pozo, Boca de Río y Chacachacare, para dar a conocer el trabajo del equipo de Gestión Ambiental de la UBV. Se realiza el primer material audiovisual en apoyo a la conservación de la cotorra margariteña. Miembros de Gestión Ambiental de la UBV realizan un programa radiofónico enfocado en lo ambiental llamado Macanao, tierra verde. Miembros del equipo de sistematización reparan nidos y cuidan los pichones de las cotorras margariteñas.

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Acción ecológica

NOTAS
1. Península de Macanao, calle Marina detrás de la policía y del Banco Confederado. 2. Las ABRAE poseen una serie de características y potencialidades ecológicas importantes y han sido decretadas por el Ejecutivo Nacional para llevar a cabo funciones productoras, protectoras y recreativas. Su conformación se define en el Capítulo V, artículos 15, 16 y 17, de la Ley Orgánica para la Ordenación del Territorio, aprobada el 11 de agosto de 1983. 3. Discurso del presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Hugo Chávez, en la Conferencia Internacional de la Organización de Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. Copenhague, Reino de Dinamarca, 16 de diciembre de 2009. 4. Una especie endémica es aquella que se encuentra naturalmente restringida a un área geográfica limitada. 5. Festividad organizada por el programa BioInsula de Provita que se ha convertido en una tradición para los pueblos de la Península de Macanao y que busca fomentar la preservación de la cotorra en la isla y evitar la caza ilegal de éstas para uso doméstico.

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Experiencias de acción ecológica

De la tierra a las teclas: Cineforos ambientales en las comunidades del oeste de Caracas
INFOCENTRO MONTE PIEDAD, MUNICIPIO LIBERTADOR, DISTRITO CAPITAL
Por Doris Carolina Ponce
El objetivo de esta experiencia es promover la recuperación de espacios públicos en comunidades populares valiéndose del uso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC). Esta actividad fue impulsada por el Infocentro Monte Piedad, en la parroquia 23 de Enero.

Monte Piedad fue la semilla La parroquia 23 de Enero es conocida por su trayectoria de lucha política y organización. La recuperación de espacios ha sido históricamente una práctica sobre la cual la organización comunitaria se ha construido, se ha vinculado a la comunidad y ha creado espacios de encuentro. Muestra de ello es la Casa Cultural Kleber Ramírez, un espacio comunitario que anteriormente fue un ambulatorio de salud, cuyo estado de abandono poco aportaba a la comunidad, por lo cual ésta lo tomó y convirtió en un espacio de encuentro comunitario donde hacen vida las misiones educativas y confluye la organización de esa comunidad.

Los cineforos son una estrategia de formación sobre el tema ambiental haciendo uso de las TIC.

“Si el clima fuera un banco ya lo habrían salvado”. Pinta anónima en las calles de Copenhague durante las protestas de los movimientos sociales ante la XV Conferencia de la ONU

Proyecto Infocentro

y servicios tecnológicos útiles a la promoción de iniciativas de desarrollo colectivo, ubicados en la zona oeste de la ciudad de Caracas han desarrollado desde 2008 una experiencia de animación socioambiental con niños y jóvenes a partir de cineforos y otras actividades.

Los infocentros, proveedores de formación

Aquí nació la experiencia que el Infocentro Monte Piedad desarrolló desde 2006 hasta 2008, y a partir de la cual los infocentros del eje oeste de Caracas continuaron en 2009, pero bajo otro enfoque. El Infocentro Monte Piedad fue construido en 2005. Al terminarlo la constructora encargada dejó, en la parte posterior, los escombros y desperdicios que a la larga hicieron de ese espacio un basurero, criadero de roedores e insectos. La con-

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Acción ecológica

Así se inicia la sistematización con una experiencia ya vivida y con la inquietud por el tema ambiental y la necesidad de vincular las TIC. Esto dio origen a otra experiencia que sumó otros actores y otra práctica. Aquí la sistematización se asumió con carácter prospectivo.

Esta experiencia, que formó parte de la Ruta de Sistematización de 2008, entró a la Ruta de 2009 por decisión colectiva de los facilitadores de los infocentros del eje oeste, con dos objetivos. Uno, consolidar el proceso de sistematización de la experiencia del Infocentro Monte Piedad en una publicación escrita por la riqueza del trabajo, aspecto éste que no se contempló en la Ruta de Sistematización de 2008. El segundo objetivo era darle continuidad al trabajo ambiental a partir de la articulación de varios infocentros, a través de la realización de cineforos, como estrategia útil incorporando el uso de las TIC en la tarea.

La construcción del vivero fue un proceso de ensayo y error que arrojó importantes aprendizajes de técnicas claves en la siembra, implicó espacios formativos con niños y niñas creados desde lo local.

fluencia de esa situación con los proyectos ecológicos que el señor Manuel Marulanda, habitante de la comunidad, presentara y la vinculación con la Misión Árbol derivó en la idea de hacer un vivero en ese espacio y se materializó a partir de la constitución del Comité Ambiental Guaraira, donde participaron de forma protagónica, la para entonces facilitadora del infocentro, Joselyn Rodríguez, junto a Marulanda y a Gisela J. Apitz, responsable de la Casa Cultural y trabajadora comunitaria.

orientada por uno de los facilitadores, plasman lo que entendieron en dibujos. Veamos, pues, las acciones que componen esta nueva experiencia durante el 2009:

Mayo: Elaboración de la propuesta de la experiencia en el Primer Encuentro Estadal de Facilitadores, 2009. Agosto: Cineforo en la Casa del Obrero - Propatria. Octubre: Cineforo en la Escuela Luis Padrino, comunidad Mario Briceño Iragorry.

Y germinó en los infocentros del oeste de Caracas En 2009 empieza la experiencia de los cineforos y su sistematización. Una vez consolidada la propuesta en el Primer Encuentro Estadal de Facilitadores de 2009, el equipo empezó la experiencia con un cineforo en la Casa del Obrero, un espacio de encuentro comunitario ubicado en Propatria donde hay un infocentro. Aquí participaron, aproximadamente, 50 niños y niñas de varias comunidades. Cada facilitador convocó y trasladó a 10 niños y niñas de su comunidad hasta la actividad.

Esta segunda experiencia consiste en la realización de cineforos para niños y niñas sobre el tema ambiental. Se proyecta el material audiovisual y luego se realizan grupos de trabajo, que tras una discusión

La tercera sesión sirvió para reconstruir la realización del cineforo analizando los aspectos metodo-

Mientras tanto, en la sistematización se le dio prioridad al trabajo en el eje de investigación de recursos y metodologías para abordar el tema ambiental con niños y niñas usando las TIC, con el objetivo de fortalecer el desarrollo sistemático de la experiencia. Las primeras dos sesiones se realizaron en función de la búsqueda, visualización y análisis de material audiovisual referido al tema ambiental, para nutrir los recursos de los cineforos. A su vez, el análisis de los materiales se consolidaba en un producto escrito colectivo que iba conformando el producto final de la sistematización.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

lógicos y operativos de la producción. El producto escrito de la sistematización incluye un capítulo que, a modo de manual, orienta en esos aspectos al momento de la realización de un cineforo.

Proyecto Infocentro

El tema ambiental hoy en día es un cliché. Las grandes empresas transnacionales se visten de verde para aparecer ante la opinión pública como responsables y preocupados por el ambiente y en algunos casos, esto les sirve para evadir impuestos desde la llamada

Este objetivo podemos decir que se cumplió a cabalidad cuando leemos el libro producto de la sistematización; efectivamente los textos están cargados de fuerza política. Y he aquí el aporte de la sistematización a la experiencia.

El otro objetivo de los audiovisuales era dotar de perspectiva política el tema ambiental. En esta línea giraron las dos jornadas de sistematización dedicadas a la investigación de la historia del 23 de Enero, como comunidad donde nace la experiencia y la indagación de problemáticas y experiencias ambientales en Latinoamérica ante las cuales los pueblos se han rebelado con organización y acciones colectivas.

Con respecto a la experiencia de Monte Piedad, uno de los ejes -problemas en la convocatoria de los actores de la experiencia en la comunidad- limitó la sistematización. Por lo cual ésta se centró en el eje de investigación de metodologías y recursos para el trabajo del tema ambiental usando las TIC con niños y niñas.

Hubo una importante reflexión del análisis de esta actividad con respecto a los saldos. Los facilitadores, si bien reconocían el saldo formativo, también reconocían que la modalidad de trasladar a los niños y niñas desde diferentes espacios limitaba la posibilidad de generar saldos organizativos en cada una de las comunidades.

Responsabilidad Social Empresarial, pero siguen manteniendo prácticas desarrollistas y consumidoras que son, en definitiva, una de las raíces de los problemas ambientales del planeta.

Entonces, trabajar este tema desde una perspectiva socialista debe tener claro que el problema no es cambiar el clima, sino el sistema que lo destruye. En este sentido, las acciones comunicacionales y formativas no pueden quedarse en la responsabilidad de las acciones ciudadanas de limpieza y recolección de basura, sino que deben estar dirigidas a promover que los sujetos reconozcan las raíces del problema y generen acciones colectivas, es decir, que sea el poder popular, los sujetos críticos y las acciones colectivas los que cuestionen y presionen cambios en el sistema desarrollista y consumidor. Para el momento de la realización del siguiente cineforo, esta vez en la Escuela Luis Padrino, en la comunidad Mario Briceño Iragorry en la cual hay un infocentro homónimo, el equipo había perfeccionado los aspectos operativos, metodológicos, incorporando uno de los videos identificados y analizados en las jornadas de sistematización y con ello politizó los contenidos y discusiones.

Acerca de la sistematización
Objetivo Identificar formas de relaciones y prácticas de resguardo del ambiente que se promueven en esta experiencia, y la manera en que se fortalece a través del uso de las Tecnologías de Información y Comunicación, con plena participación de las comunidades en el rescate de espacios locales. Ejes de análisis Trabajo ambiental con niños y niñas en la experiencia del vivero de Monte Piedad. Estrategias y recursos para incorporar el uso de las TIC en la experiencia.

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Acción ecológica

“Con este mandato Venezuela empieza a tomar acciones. En 2004 firma el protocolo de Kyoto, un acuerdo internacional para regular los gases que causan el efecto invernadero, aun cuando en el país sólo se producen el 0,48 por ciento del total de dichos tóxicos. En cambio, Estados Unidos que se negó a firmarlo, con apenas 4 por ciento de la población mundial, produce entre 30 y 35 por ciento de estos gases. Esto manifiesta la voluntad política de Venezuela ante la conservación del ambiente. Estados Unidos argumentó que la firma de este protocolo atenta contra la economía y prioriza ésta sobre la conservación de los ecosistemas”. (p.2) También el libro da cuenta de los aprendizajes y experiencia logística de la realización de un cineforo

“La aprobación de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en 1999 marca un camino, en su capítulo número 9 con respecto a los Derechos Ambientales que, contrario a su ausencia en la Constitución del 61, le da prioridad al tema ambiental sobre cualquier actividad económica que pretenda degradar los ecosistemas”. (p.1)

Los aprendizajes aparecen reflejados en el libro. Allí se expresa por ejemplo, el conocimiento del contexto mundial y legal en torno al problema ambiental y como esto manifiesta la confrontación de dos modelos de sociedad: el capitalismo y el Socialismo.

“Entendemos que el tema ambiental es un tema político, económico e ideológico. El neoliberalismo, con la aplicación de sus políticas encarnadas en las instituciones económicas internacionales y bajo la perspectiva del desarrollismo, busca apropiarse de los todos los recursos naturales pasando por encima no sólo del ambiente sino de los derechos humanos. Las riquezas naturales que posee América Latina la han convertido en blanco de los desmedidos intereses de los países desarrollados, dejando como resultado la explotación del ambiente y del hombre por el hombre”. (p.26)

Asimismo, aparecen reflejadas experiencias donde se manifiestan los problemas ambientales producto del saqueo de recursos por parte de las potencias a los pueblos de Latinoamérica y las resistencias y ofensivas que provocan:

“Si la pachamama es una sola, el sentimiento mutuo con ella trasciende fronteras nacionales. Sentirnos nacionalistas y respetuosos del ambiente. Si el sistema capitalista se globaliza, más fuerte deben ser los lazos de la resistencia, entre latinoamericanos que tenemos el compromiso con nosotros mismos y con las generaciones futuras de propiciar posturas ante la Naturaleza que nos permitan conservar y mantener un ambiente ecológicamente equilibrado”. (p. 27)

“¿Qué es un cineforo Ambiental? Es un espacio formativo ambiental, dirigido a niños, niñas y adolescentes, cuyo objetivo es concienciar por medio de material audiovisual, sobre situaciones ambientales reales. Como nuestro trabajo es con niños, niñas y adolescentes el criterio que usamos para revisar el material, fue eliminar los tecnicismos. Además de la preparación metodológica, un cineforo ambiental requiere de una preparación logística, de espacio y de recursos”. (p.7, 8 y10)

Dos dimensiones quedaron pendientes por profundizar. Una, la plena participación de las comunidades en el rescate de espacios locales, como se definiera en el objetivo de la sistematización. Esto fue señalado por Oscar Devian, uno de los facilitadores del equipo de sistematización, en una de las sesiones de trabajo: “Debemos hacerlo en cada infocentro para generar un trabajo sostenido con los niños y niñas”. Y es que, la reunión de varios infocentros en la experiencia hace de ella un proceso anclado únicamente en los facilitadores.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Para estos retos, los ejercicios de los cineforos en conjunto y la sistematización, consolidaron un grupo con experiencia logística y perspectiva política, preparado para asumir ahora la experiencia desde sus espacios locales con el desafío de la plena participación de la comunidad y la generación de saldos formativos y organizativos.

He aquí la segunda dimensión a profundizar, es decir, la especificidad de las metodologías para el trabajo con niños y niñas en el tema ambiental, su vinculación con la recuperación de espacio y con ello la generación de saldos organizativos en las comunidades con los niños y niñas. Pues, si bien los cineforos, acertadamente incorporaron el uso de las TIC en la experiencia (desde el uso de los recursos tecnológicos para la proyección hasta la investigación y descarga de los materiales audiovisuales a través de la red) el reto es, entonces, balancear el uso de las TIC y el anclaje de la práctica en una comunidad y sus saldos.

Los cineforos, en un principio planteados para promover la recuperación de espacios no han funcionado. La dinámica -según la cual se hace el cineforo en una comunidad donde hay un infocentro y los facilitadores de los otros centros sociotecnológicos del eje que apoyan- ha servido como un ejercicio para ellos. El reto ahora es como cada facilitador profundiza el trabajo en su comunidad después del cineforo, para complementar los saldos formativos con los saldos organizativos.

Participantes
Red Social de Infocentro: Mileydy Garzón, Oscar Devia, Carlos Ochoa, Francia Ramírez, Carmen Muria, Keyvins Tablante, Brigitte Peña y Wendy Sánchez. Comunidad: Niños, niñas, adultos, y adultas de la parroquia 23 de Enero.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de acción ecológica

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Infocentro de la mano con el planeta
INFOCENTRO CAMORUCO, MUNICIPIO TINACO, ESTADO COJEDES
Por Anit Quintero
“Ya no se habla de someter a la naturaleza: ahora hasta sus verdugos dicen que hay que protegerla. Pero en uno u otro caso, naturaleza sometida o naturaleza protegida, ella está fuera de nosotros. La civilización que confunde a los relojes con el tiempo, al crecimiento con el desarrollo y a lo grandote con la grandeza, también confunde a la naturaleza con el paisaje, mientras el mundo, laberinto sin centro, se dedica a romper su propio cielo”. Eduardo Galeano

Dentro de esta parroquia está la comunidad de Camoruco; palabra indígena que en lengua Caribe designa a un árbol corpulento y frondoso. Dicha comunidad cuenta con un consejo comunal, un colegio, un liceo y un infocentro.

En el municipio Tinaco del estado Cojedes se encuentra la parroquia José Laurencio Silva. Nombre de un personaje emblemático de dicho municipio, quien alcanzó los máximos honores en su carrera militar, como Coronel en Carabobo, General de Brigada en Ayacucho y General en Jefe durante el gobierno de José Tadeo Monagas en 1855. Los 37.200 habitantes de esta parroquia (según el censo de 2007), viven de la ganadería, la producción de leche, queso, el cultivo de maíz, ñame, sorgo, quinchoncho, yuca y mango. Algunos trabajan en industrias que se han ido expandiendo, produciendo repuestos para motores, materiales eléctricos, materiales textiles y muebles. Últimamente la producción maderera ha provocado la extracción irracional de especies finas, aminorando la capacidad productiva de los bosques.

La intención de los facilitadores de Cojedes es concientizar sobre la importancia de los ríos, quebradas y el equilibrio ecológico.

El Infocentro Camoruco además de brindar, a

toda la comunidad, acceso a las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) ha emprendido una lucha junto a niños y niñas por la conservación del ambiente, en contra de la tala y la quema, la contaminación de los ríos y el deterioro de los suelos. La intención de los facilitadores es crear conciencia ambiental sobre la importancia de sus bosques, ríos y quebradas, el equilibrio ecológico y la recuperación de espacios que han sido deteriorados como consecuencia del modelo de producción capitalista, que sobrepone el valor del capital por el del ambiente y el del ser humano.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

En este sentido, en junio de 2009 la facilitadora Norángel Escalona y el facilitador Alejandro Matute organizaron una jornada de limpieza en las cercanías de la quebrada Camoruco, La Danta y río Guama, con niños y niñas de la escuela Camoruco. Estas jornadas se continuaron realizando cada 15 días por unos meses más. Sin embargo, esto no era suficiente, las personas de la comunidad continuaban arrojando basura en los suelos, realizaban sancochos y parrillas a orillas de las quebradas sin tomar medidas de limpieza, se hacía necesario ejecutar otras actividades. Querían continuar con los niños y niñas porque según Norángel, “los niños y niñas son los transmisores del mensaje que sus familiares no van a venir a escuchar al infocentro, porque andan ocupados con sus trabajos, las labores del hogar y ensuciando la comunidad”. Pero tenían que consolidar un grupo significativo. En el mes de agosto los niños y niñas estaban de vacaciones; un plan vacacional sería la oportunidad para consolidar esa pequeña brigada de ambientalistas comunitarios. Y así fue, realizaron el plan vacacional y en él aprendieron a elaborar portalápices, tarjetas y papeleras educativas con material de reciclaje. Al culminar todos y todas estaban muy entusiasmados, contaban con un grupo de pequeños y pequeñas dispuestos a colaborar por su comunidad.

Acerca de la documentación
Objetivo Dar cuenta de la organización social en pro del ambiente en la comunidad de Camoruco y su vinculación con las TIC.

Organización social revolucionaria Articulados, comenzaron a trabajar por la consolidación de un comité conservacionista2; una organización social revolucionaria que promoviera y desarrollara acciones de reforestación, agroforesteria y socioculturales en pro de la conservación ambiental. Para ello se hacía necesario convocar a padres, representantes y vecinos de la comunidad a formar parte del mismo, ya que dicho comité sería un brazo más del consejo comunal. En este momento los niños y niñas jugaron un papel importante, “ellos fueron el puente para llegar a los adultos”, según explica Norangel. Desde el infocentro se investigó y se elaboraron unas láminas en Impress3 para realizar un ciclo de charlas con los padres y representantes, que habían sido invitados por los niños y niñas. Norangel y Alejandro bajaban videos sobre la tala y la quema y la contaminación de los ríos y los pasaban a través de un cineforo en el infocentro. Estas actividades tuvieron buenos resultados y efectivamente cada vez eran más los que se incorporaban en las discusiones sobre el comité conservacionista, hasta que finalmente se pudo consolidar.

Proyecto Infocentro

Pidieron la colaboración de Misión Árbol; una iniciativa del Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela orientada a la participación protagónica de la comunidad en la construcción de un nuevo modelo de desarrollo que se fundamenta en la recuperación, conservación y uso sustentable de los bosques para el mejoramiento de su calidad de vida1. Los y las integrantes de Misión Árbol acompañaron a este equipo a sembrar en espacios libres jabillos, apamates, cedros, cuyagua y pijú.

Los pescadores, que se veían afectados por la contaminación de los ríos, tienen un grupo organizado que fines de semana y días feriados velan por el mantenimiento de las quebradas. Llevan bolsas y las colocan en los espacios de concentración de los visitantes. Copiaron la idea de las papeleras con mensajes de los niños y niñas, donde expresan “Mantén limpio tu río” y “recoge tus desperdi-

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Acción ecológica

Otra problemática que también pudo resolverse gracias a la organización y conciencia de la comunidad fue la quema de terrenos para la siembra, que causaba daños severos e irreversibles a los suelos. El Comité Conservacionista de Camoruco solicitó al Ministerio del Poder Popular para el Ambiente un taller sobre Métodos de Siembra que estén en armonía con el ambiente. Como producto de esa orientación los 70 agricultores con el apoyo del consejo comunal elaboraron un proyecto para comprar unas desmalezadoras, con las que evitarían causar daño a los suelos. En septiembre de 2009 el banco comunal de Camoruco les otorgó micro créditos para que cada uno pudiera adquirir su desmalezadora.

cios”. Asimismo, construyeron un parador para contribuir con la belleza de esos espacios que también son turísticos.

Participantes
Red Social de Infocentro: Norangel Escalona y Alejandro Matute. Comunidad: Kenny Piña, Onofre Castillo, Antoni Peroza, Anguie Escalona, Rubén Jauregui y Daniela Garzón y Nelson Fernández, miembro de Misión Árbol.

biental. Norangel y Alejandro, como facilitadores del infocentro y jóvenes dedicados al trabajo de educación ambiental con niños y niñas están interesados en conocer más sobre las aplicaciones utilizadas por Kenny y diseñar nuevas que los ayuden a continuar con el hermoso trabajo que han venido realizando, apoyados en las herramientas que les brinda el infocentro.

Consolidando las Brigadas ambientalistas infantiles Que los adultos se hayan incorporado efectivamente en el Comité Conservacionista no implica que el trabajo con niños y niñas haya concluido. Pues ellos y ellas fueron pioneros en la lucha por el planeta y lo seguirán siendo en la comunidad de Camoruco. Actualmente, Norángel y Alejandro tienen un encuentro mensual con 60 niños y niñas de la comunidad, con los que realizan actividades deportivas y culturales. Una de estas actividades culturales fue una danza donde utilizaron vestimentas con materiales reciclables. Y como contribución a la campaña del ahorro energético organizaron una presentación de pantomima. El maestro de telemática de Camoruco, Kenny Piña, ha realizado varios ejercicios con un software educativo infantil4, diseñado por él y con el que ha podido trabajar el tema de la contaminación am-

NOTAS
1. http://www.minamb.gob.ve/ 2. Hasta principios de 2010 existían 1.010 comités conservacionistas conformados y activos a nivel nacional. 3. Programa de software libre para realizar presentaciones ofimáticas. 4. Software destinado a la autoenseñanza y al autoaprendizaje.

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Experiencias de acción ecológica

Campaña de ahorro energético desde los infocentros
VARIOS INFOCENTROS DE DISTRITO CAPITAL, MIRANDA Y VARGAS
Por Rebeca Gregson
La experiencia, llamada “Campaña de Ahorro Energético desde los Infocentros”, apunta a generar nuevos hábitos cotidianos que hagan un uso racional de la energía y no sean medidas producto de la coyuntura, por lo que no es sólo una campaña informativa sino una manera de promover la formación y concientización de las comunidades participantes.

Venezuela y la problemática energética mundial El Calentamiento Global producto de los gases emitidos por el efecto invernadero y radicalizado por la acción depredadora del hombre y la mujer contra el medio ambiente están ocasionando cambios climáticos que conllevan graves consecuencias para la humanidad. Inundaciones e incendios que han dejado grandes secuelas, tormentas de polvo, sequía de los ríos y fuentes de agua son algunas de las ellas.

La problemática ambiental y energética ha activado a la Red Social de Infocentros en una campaña de información.

Proyecto Infocentro

que hicieran frente a la situación crítica del nivel de agua de las centrales hidroeléctricas venezolanas a principios de 2010, derivó en la organización de facilitadores, facilitadoras, coordinadores, coordinadoras y personal de la Fundación Infocentro para organizar una Campaña de Ahorro Energético en varias comunidades del Distrito Capital y los estados Miranda, Vargas y Carabobo con el fin de concientizar sobre el uso de la energía eléctrica.

La necesidad de impulsar acciones

En Venezuela, el Calentamiento Global junto con el fenómeno conocido como El Niño derivó en el recrudecimiento de la temporada de sequía, causando el descenso a niveles críticos para el mes de febrero en el nivel de agua de las grandes represas que surten de energía eléctrica al país, como la Central Hidroeléctrica Simón Bolívar conocida como Represa del Guri, por lo que el 8 de febrero de 2010 el Presidente Hugo Chávez Frías decreta emergencia eléctrica en Venezuela.

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Acción ecológica

El fenómeno climático conocido como El Niño, el consumo abusivo de energía y la falta de información sobre el uso adecuado de la energía por parte de venezolanos y venezolanas fueron algunas de las causas que hicieron necesario declarar un Estado Mayor de Emergencia por parte del gobierno nacional.

Acerca de la documentación
Objetivo La Red Social Infocentro impulsa la Campaña de Ahorro Energético con el fin de promover la formación y concientización de las comunidades en torno al tema ambiental. La continuidad de esta experiencia es fundamental para incidir en la forma en cómo los venezolanos y venezolanas hacemos uso de nuestros recursos naturales.

Algunas de las medidas tomadas a partir del decreto presidencial y la conformación del Estado Mayor de Emergencia fueron la sanción a las personas naturales y jurídicas que no disminuyeran el consumo, la reducción de la jornada laboral de todos y todas los funcionarios y funcionarias públicos, la instrucción a la Corporación Eléctrica Nacional (Corpoelec) y empresas filiales para acelerar los cronogramas de ejecución de las obras relacionadas con la prestación del servicio eléctrico, la posibilidad de realizar acuerdos con proveedores independientes nacionales e internacionales para la compra de energía eléctrica para la atención del suministro local, y la creación de un Registro Nacional de Autogeneradores para levantar información sobre la capacidad instalada de autoabastecimiento de energía eléctrica del país.

En primer lugar, los organizadores recabaron, a través de internet, información para la elaboración de materiales educativos que promovieran la concientización en materia ambiental y fomentara la reducción de los niveles de consumo de energía en las comunidades visitadas. Seguidamente se formuló un Plan de Acción basado en la realización de Recorridos Comunitarios, es decir, caminatas por las comunidades de los sectores populares de Caracas cercanos a los infocentros para ir informando a las personas sobre cómo ahorrar energía eléctrica.

Campaña de Ahorro Energético desde los infocentros En febrero de 2010, facilitadores, facilitadoras y otros miembros de los infocentros, se organizaron para elaborar una Campaña de Ahorro en diversas parroquias del Distrito Capital, los estados Miranda, Vargas y Carabobo, ya que se entendía que una de las principales acciones para mejorar la situación de emergencia era disminuir los niveles de consumo de la población y eso pasaba por evidenciar las prácticas de derroche de energía, especialmente de luz eléctrica y agua.

El plan de acción permitió identificar las zonas por las que era pertinente realizar la caminata, construir los materiales que se iban a entregar en las jornadas, y gestionar los recursos para realizar los recorridos. Dentro de los materiales que fueron creados para la campaña están afiches, que fueron pegados en sitios muy transitados de las comunidades; trípticos y volantes que servían como material de apoyo de los organizadores de la actividad para explicar diversas acciones a tomar en la casa y el trabajo para ahorrar energía eléctrica y por qué hacerlo; y la producción de dos micros radiales por parte del facilitador del infocentro Gual y España, Freddy Millier, que fue transmitido durante los recorridos. Asimismo se cambiaron bombillos amarillos por bombillos ahorradores en las comunidades que participaron de las actividades.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Proyecto Infocentro

Los recorridos, realizados en 8 parroquias del Distrito Capital: 23 de Enero, Carapita, Propatria, La Vega, Caricuao, Antímano, La Pastora, El Valle; en el estado Miranda (Petare), el estado Vargas (Caruao) y Carabobo (Naguanagua) impulsaron a su vez otras actividades como charlas, carteleras, micros radiales, audiovisuales y talleres que consolidaron las acciones emprendidas. El trabajo en las escuelas de Distrito Capital “Ecuador” ubicada en San Martín, Matías Núñez, Luis Enrique Mármol,

Luego del primer recorrido, que contó con la participación de aproximadamente 40 personas se constató la necesidad de evaluar las actividades realizadas para nutrir las siguientes acciones y recoger los resultados de las jornadas. La evaluación de las caminatas visibilizó que éstas no sólo dieron a conocer la valiosa información sobre el ahorro de la energía eléctrica sino que también proporcionaron el acercamiento con la comunidad y generaron saldos organizativos importantes entre facilitadores y facilitadoras de las parroquias que nunca habían desarrollado trabajos en conjunto. De allí derivó que los siguientes recorridos se planificaran por parroquias.

Los recorridos por la comunidad hicieron posible que se cumplieran los objetivos trazados por la Campaña de Ahorro Energético como estrategia que permitía el contacto directo con las personas de las diferentes parroquias de Caracas, Miranda y Vargas por las que se desplegó la campaña. La entrega de los materiales creados para la campaña (micros radiales, trípticos, volantes, etc.) muchas veces se convierten en un papel que es entregado pero que las personas no leen, no entienden o no resuelven las dudas de quienes reciben el material. En este sentido, las caminatas por las comunidades permitían generar la discusión de las temáticas de la campaña, abordar aspectos no planteados en los volantes y fomentar la creación de relaciones subjetivas que generaran confianza ante la información que se estaba brindando.

En las escuelas Experimental Venezuela de la parroquia El Recreo y Virginia de Ruíz en el Paraíso, los facilitadores y facilitadoras del infocentro ubicado en el Museo de Ciencias con el apoyo de los infocentros Matías Núñez, Carlos Arvelo y Altagracia, realizaron la actividad “Agua de Vida”, audiovisual producido por el Ministerio del Poder Popular para la Comunicación y la Información, y prestado para la actividad por el Museo de Ciencias, que sirvió como generador de la discusión sobre los hábitos de consumo irresponsables y despreocupados del agua. La jornada de una semana de duración, culmina con la creación de un periódico mural en el que cada niño y niña participante coloca su aporte a modo de “granito de arena” en el ahorro de este recurso natural que poco a poco se agota.

en el 23 de enero, Anatima Tamano de Carapita, y en la Sabana, estado Vargas, permitió establecer un contacto con los niños, niñas y adolescentes que a su vez se convirtieron en multiplicadores de la información con sus familiares y amigos.

Otra actividad organizada por el infocentro Museo de Ciencias en el marco de la Ruta Bicentenaria (celebración de los 200 años de independencia) es el taller “Árbol Bicentenario” en la que basados en las palabras del Libertador Simón Bolívar sobre el medio ambiente, los niños y niñas participantes deben escribir medidas de conservación en papeles con formas de hojas que se pegan alrededor de un tallo expuesto en una pared con la finalidad de que los aportes de los niños y niñas queden plasmados en el museo.

Participantes
Red Social de Infocentro: Facilitadores y facilitadoras del Distrito Capital y estados Miranda, Vargas y Carabobo.

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Acción ecológica

El equipo comunicacional del estado Carabobo tomó la iniciativa de crear protectores de pantallas que promueven el ahorro de energía: “Párale al derroche: Por ellos... hagamos revolución en nuestra conciencia, cuidemos el agua”; “Apaga la luz, enciende tu conciencia: Juntos superaremos la crisis energética... y es deber de todos colaborar”; “Ahorrar el agua y la energía un poco cada día, será en el futuro, un acierto y una alegría”; y “Si quieres que tus hijos puedan heredar, el consumo de energía ya no puedes derrochar”. Estos protectores de pantalla son una iniciativa que de forma silenciosa le llega a miles de usuarios y usuarias que a diario usan los infocentros a nivel nacional. Asimismo, otros facilitadores y facilitadoras en todo el país han incorporado la campaña en el contenido dictado durante el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT) mostrando la página de Corpoelec y dando información sobre el ahorro de energía eléctrica. La experiencia de la Campaña de Ahorro Energético abrió un espacio para promover la formación en el tema ambiental y ecológico no sólo por la coyuntura que vivió Venezuela con el descenso del nivel de agua de sus centros hidroeléctricos, sino

Los cineforos en la Campaña de Ahorro Energético, es una herramienta impulsada por la Red Social Infocentro, por lo que los infocentros de CEMAI San Juan y Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada Bolivariana (UNEFA) de Naguanagua, estado Carabobo, han producido audiovisuales que son transmitidos, por ejemplo, en el 23 de Enero y otras comunidades de la región capital y central del país. El primero de estos audiovisuales lleva por nombre “Ahorro de Energía” y describe la historia de la energía, de dónde viene, cómo se distribuye y hasta cómo se cancela, el segundo habla sobre las jornadas de trabajo de esta campaña en el estado Carabobo.

como una temática que tiene que ser debatida y discutida para poder generar un pensamiento formado e informado en cómo, por qué y para qué usamos los recursos naturales con los que contamos. Este proceso de problematización es el que permitirá incorporar nuevos hábitos y formas de relacionarse con el medio ambiente y es lo que pretenden continuar los participantes de esta experiencia en las comunidades donde hacen vida a través de los infocentros.

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Experiencias de acción ecológica

Plantemos para orecer
INFOCENTRO LA HORQUETA, MUNICIPIO TUCUPITA, ESTADO DELTA AMACURO
Por César Cabrera
ocasión, que la gran cantidad de flores y jardines que dieron su nombre a la localidad ya no se ven. Muchos árboles han sido cortados y se usa con frecuencia la quema de áreas para cazar iguanas. Todo ello ha derivado en el deterioro de la calidad de vida comunitaria. Lo más grave de todo es que han empezado a aparecer manifestaciones de deterioro social también. El tráfico y consumo de drogas ha aumentado y como consecuencia de esto se han visto hechos de violencia que antes no existían. Los jóvenes especialmente, son los más perjudicados por esta situación; muchos de ellos se han involucrado en esas actividades y otros se ven permanentemente expuestos a los riesgos que conllevan, incluyendo los más pequeños. Lamentablemente, no existen actividades formativas o recreativas que permitan alejar a estos jóvenes de esta problemática y ayudarlos a hacer un uso más sano de su tiempo libre. Por esto, miembros de la comunidad en conjunto con facilitadores de infocentro decidieron proponer algunas actividades para cambiar esta realidad.

Desde el infocentro, facilitadores y miembros de la comunidad elaboran su diagnóstico participativo acerca de la problemática ambiental.

La comunidad de La Florida se encuentra ubicada en la parroquia Virgen del Valle, municipio Tucupita del estado Delta Amacuro. Está a diez minutos de la capital del estado, en la carretera vía La Horqueta. Es una comunidad que cuenta con una exuberante vegetación y unos paisajes muy agradables, característicos de esa región del país.
Proyecto Infocentro Sin embargo, algunos habitantes están preocupados por el deterioro ambiental que se evidencia. Un miembro de la comunidad observaba en una

Entonces, ¿qué queremos hacer? Se pretende, a partir de actividades ambientalistas y de conservación, desarrollar actividades de formación y recreación que lleven a los jóvenes a realizar un uso productivo de su tiempo para alejarlos de influencias perjudiciales, como el consumo de drogas y las pandillas.

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Acción ecológica

En cuanto a la problemática social se requiere trabajar los valores de convivencia, solidaridad, camaradería y el apoyo mutuo como una estrategia que ayude a alejar a los niños, niñas y jóvenes de las drogas y de ambientes hostiles y por supuesto que favorezca la organización comunitaria. El objetivo en concreto es impulsar procesos de organización comunitaria en torno a la acción ambiental en la comunidad de La Florida, municipio Tucupita, parroquia virgen Del Valle, con el fin de general conciencia en los niñas, niñas y adolescentes respecto a la importancia del tema ambiental.

Entre las actividades ambientalistas planteadas están: la limpieza de sectores, la elaboración de viveros y de composteros, entre otras. Estas actividades se complementan con actividades de formación como cineforos, charlas, talleres y actividades deportivas y de recreación.

Acerca de la sistematización
Objetivo Identificar, a partir de la práctica, las mejores estrategias de acción ambiental que favorezcan la organización de la comunidad y promover nuevas prácticas en niños, niñas y jóvenes en riesgo social. Ejes de análisis Acciones ambientales apoyadas en la TIC Organización comunitaria y juvenil.

¿Y cuáles han sido nuestras dificultades y deficiencias? Problemas logísticos, dificultades para conseguir algunos recursos o materiales. Muchas veces por la gran cantidad de actividades, personales o de acción cotidiana del infocentro, se hace difícil hacer algunas acciones de calle por falta de tiempo. El consejo comunal no apoya la experiencia de manera firme porque prioriza otro tipo de actividades como la generación de empleos, las construcciones y las actividades económicas.

¿Cómo usamos las TIC en esta experiencia? El principal uso que se les da a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) es a través de las charlas y los foros: se hacen proyecciones, carteleras, entre otras actividades. Tanto como iniciativa de los facilitadores y facilitadoras, como por parte de los chamos y chamas, se han diseñado múltiples productos para divulgar el trabajo que se ha hecho en la comunidad. En este sentido, el uso del video beam ha sido de gran utilidad. También se realizan investigaciones para lo que el uso de Internet es una herramienta muy útil, tanto para buscar material informativo como para encontrar, compartir y difundir material divulgativo.

¿Cómo fue la sistematización? Todo este proceso de animación socio-ambiental fue sistematizado con el apoyo del infocentro. La sistematización consistió en un proceso de reflexión y formación donde se planificaron y ejecutaron las actividades realizadas, se evaluó lo que se venía haciendo para aprender de ello y mejorarlo, también se elaboraron productos para comunicar los avances y propiciar el intercambio con otras comunidades sobre este proceso. Para hacer toda esta labor, desde la Fundación se organizaron cuatro jornadas de sistematización.

Valerse de las TIC para investigar, crear, intercambiar y difundir información, es una de las prioridades que se tiene proyectada en el desarrollo de la experiencia.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

En cada jornada se hicieron varias actividades para poder mejorar las actividades que se venían haciendo y proyectar el desarrollo de la experiencia. Las primeras dos jornadas se hicieron en conjunto con otros infocentros del estado y permitieron diseñar el inicio de las experiencias, sus objetivos y sus elementos principales. Las siguientes dos se hicieron en el Infocentro La Florida y permitieron planificar lo concreto de la experiencia y la participación que se tuvo en el Tercer Encuentro Nacional de Experiencias de los Infocentros.

infocentro. Para ello se vienen desarrollando actividades que hagan más visible lo que se viene haciendo en este centro tecnológico, de tal forma que la gente sepa que además de las herramientas comunicativas (Internet) se vienen haciendo propuestas en lo socio-ambiental.

El proceso de sistematización también incluyó la elaboración de diversos productos para comunicar lo que se viene haciendo desde el infocentro. Además de los informes de actividades, se elaboraron varias carteleras informativas que se colocaron en el infocentro. También se hicieron trípticos y otros productos para divulgar información.

Además de las jornadas se hicieron intercambios y talleres con otros infocentros en el área ambiental. Tal vez la mejor experiencia en este sentido fue la participación en el taller temático Releernos en Red de acción ecológica que se realizó en Margarita y que contó con la participación de facilitadores de infocentros de todo el país y de activadores comunitarios de instituciones (UBV-gestión ambiental, alcaldías, cooperativas, entre otros). Esta actividad, además de favorecer el conocimiento de lo que vienen haciendo las otras experiencias y aprender de ellas, facilitó el intercambio de material informativo y audiovisual que ha resultado muy útil para las actividades en la comunidad.

El principal logro de la comunidad sería que los jóvenes tengan una mejor relación con su ambiente y se estrechen los lazos de amistad y compañerismo entre ellos, que se disminuya el tráfico y consumo de drogas y violencia en la comunidad, que los jóvenes hagan un uso más sano de su tiempo libre. Esto lo vemos relacionado con la mejora de la calidad ambiental de la comunidad y el desarrollo de actividades ambientalistas. Una de las actividades que se han planteado en el desarrollo de la experiencia es el intercambio con brigadas ambientales de otros estados. Una posibilidad que se ha planteado es hacer un encuentro de brigadas en la región, pues se sabe que hay organizaciones similares en varios estados del país.

Lo que hemos hecho, paso a paso 2007: Se hicieron las primeras propuestas de abordar el problema socio-ambiental.

Proyecto Infocentro

Perspectivas En el futuro se espera lograr que la comunidad tenga una mejor apropiación tanto de la experiencia como de las herramientas que se ofrecen en el

2009: Se hace una reunión con los organizadores del Comité de Ambiente de la escuela. Allí se plantea que los jóvenes no tienen un uso productivo del tiempo libre y se propone volver a crear una brigada ecológica. En marzo se comienza la campaña divulgativa para crear la brigada y se hace una investigación de los grupos que existen en la co-

2008: La escuela de La Florida conforma un Comité de Ambiente, durante todo el año se hacen reuniones con la comunidad y el comité rescata la plaza de la comunidad.

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Acción ecológica

munidad. En los meses siguientes se realizan actividades comunitarias desde infocentro con jóvenes, niñas y niños, entre ellos: videoforo sobre la organización comunitaria (video de “El Caracazo”), charla sobre el dengue y jornadas de limpieza.

Participantes
Red Social de Infocentro: Alejandro Valderrey, José Gómez, Yitzelys Zacarías, María Alejandra Quintero y Rowy Martínez. Comunidad: Los principales protagonistas de esta experiencia son los niños, niñas y adolescentes que han participado en las diferentes actividades. Algunos de ellos son usuarios del infocentro, estudiantes de la comunidad que se han acercado por curiosidad. El profesor Edicto Barrera, quien dirige el Comité de Ambiente en la escuela, ha tenido un rol destacado en el diseño y aplicación de las actividades. También algunos miembros del consejo comunal han apoyado las diferentes actividades que se han hecho.

En septiembre se lleva a cabo el plan vacacional, donde participaron casi 30 niños, se realizaron videoforos, intercambios deportivos y recorridos por la comunidad. En octubre, el colectivo de facilitadores asistió al Encuentro Re-leernos en Red: Experiencias de acción ecológica, y en diciembre compartieron sus aprendizajes en el Tercer Encuentro de Experiencias de los Infocentros.

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Experiencias de cultura e historias locales

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MANIFIESTO
Por Participantes del taller temático Releernos en Red: Experiencias de cultura e historias locales

Nosotros y nosotras, las comunidades y los

Sin embargo, se hace necesario defender lo que concebimos como Cultura del término anglosajón folklore, puesto que fue creado para denigrar los procesos culturales de nuestras localidades, para minimizar y luego excluir nuestras manifestaciones culturales, cargadas de contenido social significativo, de lo que era definido como “bellas artes”. Debemos desaprender todo lo que nos han impuesto, todo lo que nos han enseña ndo desde estos espacios que promueven la homogeneización de nuestra diversidad cultural. Debemos reeducarnos para identificarnos como pueblo.

colectivos organizados a lo largo del territorio venezolano, interesados en la profundización y la valoración de nuestras dinámicas identitarias, y en defensa del reconocimiento de nuestra pluriculturalidad y multietnicidad, enmarcadas en el Preámbulo de la Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, entendemos como cultura aquellas representaciones de nuestras comunidades, nuestras formas de vida cotidiana y de relacionarnos, nuestras tradiciones y costumbres, nuestros mitos y leyendas, nuestras creencias y religiones, nuestros orígenes: lo que nos identifica como pueblo. También tenemos lo que nos representa como país. Nos reconocemos como venezolanos, nos identificamos como una sola cultura, aunque vengamos de diferentes regiones, aunque nuestras prácticas sean distintas.

Participantes del taller temático Releernos en Red de cultura e historias locales socializando sus periódicos murales.

Asimismo, manifestamos nuestro rechazo al capitalismo y su alienante consumismo, reflejado en el fenómeno de las marcas y los símbolos con los que intentan representarnos, transmitido por las empresas

transnacionales de los medios de comunicación privados, y naturalizado para mercantilizar nuestros saberes populares a través de necesidades creadas e impuestas bajo una imagen de “tradición”. No podemos permitir que se sigan apropiando de nuestros conocimientos y nuestros elementos tradicionales y los conviertan en productos para lucrarse. Han sido siempre nuestros saberes, y los convierten en objetos que nos venden.

Por ello, se hace necesario reflexionar sobre lo que queremos dejar como legado a nuestras futuras generaciones. Qué historias queremos que nuestros

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

hijos conozcan, cómo las vamos a construir, desde dónde comenzar y hacia dónde vamos, para fortalecer nuestras identidades y elevar nuestras conciencias en nuestros espacios cotidianos, en pro de defender los valores socialistas, las luchas de resistencia indígena y africana llevadas a cabo por las comunidades de nuestros pueblos originarios, depositarias de saberes ancestrales.

Mientras que facilitadores del Infocentro de Cumbo buscaban pistas de la experiencia de recuperación de juegos tradicionales del Infocentro El Miamo, éste se preguntaba cómo habían hecho los compañeros de Pache Vargas para producir de forma participativa contenidos audiovisuales sobre la historia de su comunidad. Los de Acevedo, por su parte, casi alcanzaban a atesorar la experiencia de los compas de Malariología en torno a la digitalización y socialización en Internet de versos y poemas populares, mientras que Tácata conseguía indicios de la creación de una biblioteca con registros de obras de cultores locales en el Infocentro El Peñón. Al mismo tiempo, los facilitadores de Plaza Bolívar se entusiasmaban cada vez más al descubrir la historia de Marín sobre la creación de un museo comunitario en el infocentro de la comunidad, y Osma, Manicuare y Veroes, se disputaban el primer lugar en el descubrimiento de otra experiencia signi cativa impulsada para reconstruir la historia local y fortalecer la cultura popular desde el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación que proveen los infocentros. La cultura popular fue de nida como aquello que nos identi ca como pueblo, entendiendo que no sólo está integrada por la historia del mundo occidental europeo sino por la historia de nuestros padres y madres indígenas, que aunque antigua está muy presente en nuestra forma de relacionarnos, así como la de las y los afrodescendientes que habitaron estas tierras trayendo su tambor, su sabor y sobre todo la resistencia que hoy nos es propia.

En conocer quiénes somos, la verdadera historia de nuestras comunidades, de nuestra nación, y de nuestros antepasados, de nuestros libertadores y de nuestra América, reside nuestro andar hacia la construcción del Socialismo que queremos. De ahí parte la pertinencia de promover, fortalecer y mantener vínculos a lo largo de toda la geografía nacional, que incentiven esta labor y le propicien su continuidad en el tiempo, entendiendo que las historias locales permiten conocer esa realidad oculta que está en los pueblos, que hemos perdido la mayoría de nuestras tradiciones y hemos dejado de hacer lo que hacíamos antes.

Declarado en octubre de 2009 en Los Caracas, estado Vargas.

El Taller Temático Releernos en Red: Experiencias de cultura e historias locales fue realizado desde el 28 de septiembre hasta el 3 de octubre de 2009 en el Centro Vacacional Los Caracas, estado Vargas. Asistieron 47 participantes, de más de 10 experiencias correspondientes a siete estados del país, a saber: Bolívar, Falcón, Miranda, Monagas, Sucre, Vargas y Yaracuy. “Buscando el tesoro de una experiencia signi cativa”, fue la dinámica que abrió el intercambio. Los facilitadores asistentes fueron invitados, tal cual como mineros, a buscar un tesoro en el lugar, pero no uno de tipo material sino un tesoro de saberes sobre las experiencias participantes.

La historia no es una, son muchas. La labor de los infocentros ha sido escuchar aquella que reside en la voz de nuestras comunidades populares, tradicionalmente excluidas o marginalizadas, para hacerla audible usando las herramientas que conocemos. Bien sea produciendo materiales audiovisuales que perpetúen la tradición oral popular, creando bibliotecas o museos comunitarios en los infocentros o generando sitios web con la historia “no contada”, es lo que ofrecemos para no perder nuestra identidad en una época como ésta donde tener memoria parece ser objetivo de aniquilación de la industria cultural global.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de cultura e historias locales

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Rescate de la memoria oculta de nuestro pueblo al son del “tambor playero”
INFOCENTRO PUERTO CUMAREBO, MUNICIPIO ZAMORA, ESTADO FALCÓN
Por Carlos Ramírez
cipio Zamora del estado Falcón. Esta región estuvo inicialmente poblada por los Kaketios y Jirajaras, y por lo que se supo, aquí se concentraba parte del gobierno originario. Con la llegada de la invasión española, esta tarea quedó en manos coloniales.

Puerto Cumarebo se encuentra en el muni-

Cumarebo también cumplió con su parte para alcanzar la independencia de la corona española. Un reconocimiento de esto fue el nombramiento por parte del Libertador, de “Batallón Cumarebo” a las tropas que lo acompañaban en su llegada a Caracas en 1826.

Gran parte del repoblamiento de Cumarebo se desarrolló influenciado por su posición estratégica en relación a las Antillas neerlandesas. El comercio, pero especialmente el contrabando y la piratería, constituyeron su principal fuente económica. Junto a los contrabandistas, también llegaron familias de pescadores provenientes de las Antillas. Esta influencia antillana es aún muy marcada en expresiones culturales como el tambor playero, donde por ejemplo, muchas de las letras son en papiamento.

Para la mayoría de los que vivimos en el continente americano, la existencia de las Antillas y el Caribe en general, son casi un misterio. Es difícil imaginar la cantidad de pueblos, islas y culturas, geográficamente hermanas, que culturalmente nos fueron arrebatadas en la repartición de la torta entre españoles, holandeses, ingleses, gringos y demás imperialistas, que jugaron al monopolio con nuestros pueblos.

El tambor playero, proveniente de los esclavos antillanos, es una expresión cultural de gran arraigo en el pueblo de Cumarebo.

En la actualidad, llegar a Cumarebo es encontrarse con un poblado mayoritariamente pesquero. En la madrugada se comienza a sentir el olor de las cocinas que preparan las comidas de los pescadores y se escuchan los pasos y voces en las calles de los hombres que van hacia la costa. Puerto Cumarebo, además de su historia antes de la colonia (poco conocida), sus cuentos de piratas y contrabandistas y sus luchas por la independencia, cuenta con ricas tradiciones artísticas. Ya mencionamos el tambor playero, pero también están

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

los disfraces de las fiestas del 6 de enero, declarados como patrimonio cultural.

La memoria oculta de nuestro pueblo ¿De qué trata la experiencia? Antecedentes, continuidad y parte de un mismo cuento La experiencia nace a raíz de los talleres de comunicación popular dictados en 2008 por la Fundación Infocentro. Uno de los compañeros del infocentro (Benjamín) regresa al puerto con la motivación y experiencia de hacer videos. Junto a los otros compañeros se plantean aprovechar este nuevo conocimiento y definen la realización de un material sobre la historia de Puerto Cumarebo. Este trabajo progresivamente comenzó a cobrar vida y nacieron una gran cantidad de posibilidades. Se articularon con cronistas locales, poetas, gente de la comunidad, que también tenían la inquietud sobre la historia oculta de su pueblo. Este proyecto que nació de forma casi circunstancial para poner en práctica las técnicas audiovisuales, ahora requería de un proceso de investigación que se aprendió en la práctica, gracias al ensayo y error.

país, su relación con la resistencia negra, su importancia más contemporánea, sus formas de toque. Éstas, entre otras preguntas, se fueron resolviendo con la participación de la Fundación Tambores de Cumarebo. A diferencia del año anterior, ahora la investigación ya no sólo era una tarea protagónica de los compañeros del infocentro. Definir qué se investiga, cómo se hace, para que se hace, qué de lo registrado se difunde y qué no, todas estas decisiones que determinan la historia que se contará, fueron construidas con otras personas de la comunidad. Es lo que se llama proceso de conformación de un “equipo de investigación popular”.

1. Generar materiales que desde nuestra experiencia le permitan a otros colectivos y comunidades motivarse y contar con una guía para la investigación popular.

La sistematización tuvo dos ejes principales de desarrollo:

2. Difundir la historia investigada, pero no sólo como una información para la cultura general, sino para que esos redescubrimientos de nuestra identidad nos permitan evidenciar posibles soluciones a nuestras problemáticas personales y colectivas.

2009. Continuamos la sistematización y los retos aumentaron La expectativa principal del grupo se centraba en consolidar los materiales comunicacionales sobre la investigación realizada durante el año anterior. Por otro lado, se buscaba fortalecer el programa de “Info Tv” que se proyecta dos días a la semana en la televisora del pueblo. Durante 2009, el trabajo de investigación se concentró en la tradición del tambor playero. Su llegada al

Estos dos puntos buscaban conformar una metodología de investigación de la memoria histórica, en una dimensión transformadora de nuestras realidades.

Desarrollo del proceso de sistematización Esta experiencia es la continuidad del rescate de la memoria oculta de Puerto Cumarebo. Esta investigación histórica buscaba registrarse y difundirse de forma audiovisual. El trabajo que realizamos durante 2008, nos permitió conocernos e identificar algunas necesidades a fortalecer.

Proyecto Infocentro

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Cultura e historias locales

La primera sesión, nos sirvió de empalme con el trabajo del año anterior. Allí se recuperó lo que habíamos hecho hasta entonces y se propuso qué trabajar durante 2009.

levisora. Además, se sumaron un programa de radio y una revista que servían para complementar este objetivo.

En la segunda y tercera reunión, nos concentramos en la producción sintetizada de la experiencia a través de la producción de un material escrito. Éste, además de recoger el trabajo realizado por el grupo, buscaba convertirse en una especie de cartilla formativa sobre la investigación popular y un posible medio escrito periódico. En estas mismas reuniones se discutió sobre la necesidad de consolidar un “equipo comunitario de investigación” entre los compañeros del infocentro y las personas de la comunidad. El objetivo era trascender la relación de colaboración (por parte de las personas de la comunidad) hacia un rol mucho más protagónico y orgánico.

Es importante resaltar que la inquietud inicial surgió a partir de los talleres de formación de la Fundación. Es por esto, que el descubrimiento de la importancia de develar y difundir nuestras historias ocultadas (para dominarnos), está íntimamente relacionado con la producción comunicacional. El infocentro se va convirtiendo en un centro integral de producción comunicacional.

A veces cuesta llevar el ritmo… Principales dificultades En el transcurso de 2009, se evidenciaron dos debilidades principales. La primera, que es necesario un equipo comunidad-infocentro mucho más sólido, que le permita al trabajo cobrar vida comunitaria de forma más autónoma. Y la segunda, la concreción de producciones que recojan las investigaciones que se vienen realizando. Ha costado un poco cerrar ciclos que permitan consolidar materiales y su difusión.

La cuarta y quinta actividad, buscó problematizar el rescate de la historia en su papel transformador de las necesidades y problemáticas de la comunidad. Es decir, la utilidad práctica y transformadora de rescatar prácticas, valores, tradiciones históricas que se han ido perdiendo o están en peligro de perderse.

Mensajes de tambor… conectados a Internet ¿Cuál es la relación entre el infocentro y el uso de las TIC en la experiencia? Al equipo investigador se sumó el compañero Angel, de la televisora de Cumarebo (Tv de la alcaldía), que fue un apoyo importantísimo en la formación técnica audiovisual y la facilitación de algunos equipos necesarios. Esta relación con la televisora abrió la puerta para generar un proceso de investigación, que de forma relativamente rápida, tuviera una difusión y una retroalimentación con las y los usuarios de la te-

En lo referente a la producción, el periódico El Tambor Playero, se ha producido con el apoyo de la Imprenta Regional. Este valioso apoyo no logra abastecer la necesidad de distribución; y el periódico al ser gratuito, no cuenta con recursos (aparte del aporte de los facilitadores) para su reproducción.

La producción audiovisual ha contado con el apoyo de los equipos de la televisora local y los de la Fundación Infocentro. No obstante, el ritmo del trabajo va encontrando la necesidad de buscar equipos propios para estas investigaciones.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

… Pero se toca con sabor Principales aprendizajes Como principal fortaleza, el grupo se ha ido convirtiendo en una referencia reconocida en la comunidad y de forma progresiva ha ido fortaleciendo una serie de relaciones cercanas al trabajo. Igualmente, el grupo de facilitadores ha logrado unos desarrollos muy importantes en la producción comunicacional: programas permanentes de Tv (dos veces por semana), que ha permitido ganar muchísima experiencia en este campo. Mucho de lo trabajado se hubiera logrado con o sin el proceso de sistematización, pero es importante reconocer que la sistematización desarrolló una dinámica de reflexión, seguimiento y acompañamiento que permitió avanzar con mejor paso.

Acerca de la sistematización
Objetivo Rescatar y difundir las historias locales a través del uso de las TIC. Ejes de análisis Cultura e historias locales. Producción comunicacional sobre la historia de nuestro pueblo.

Para el colectivo, el registro y difusión de las actividades laborales y comunitarias, se ha convertido en una actividad de gran importancia. Junto a esto el trabajo ha permitido un gran aprendizaje en técnicas comunicacionales y en la investigación.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de cultura e historias locales

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Caruao: Un quilombo en la web
INFOCENTROS ARNALDO SÁNCHEZ, JUAN EVANGELISTA ECHARRI, OMACUAO, BIBLIOTECA PÚBLICA DE CHUSPA, MUNICIPIO VARGAS, ESTADO VARGAS
Por Doris Carolina Ponce
“Negros del continente, al Nuevo Mundo habéis dado la sal que le faltaba: sin negros no respiran los tambores y sin negros no suenan las guitarras. Inmóvil era nuestra verde América hasta que se movió como una palma cuando nació de una pareja negra el baile de la sangre y la gracia. Y luego de sufrir tantas miserias y de cortar hasta morir la caña y de cuidar los cerdos en el bosque y de cargar las piedras más pesadas y de lavar pirámides de ropa y de subir cargados las escalas y de parir sin nadie en el camino y no tener ni plato ni cuchara y de cobrar más palos que salario y de sufrir la venta de la hermana y de moler harina todo un siglo y de comer un día a la semana y de correr como un caballo siempre repartiendo cajones de alpargatas, manejando la escoba y el serrucho, y cavando caminos y montañas, acostarse cansados, con la muerte, y vivir otra vez cada mañana cantando como nadie cantaría, cantando con el cuerpo y con el alma. Corazón mío, para decir esto se me parte la vida y la palabra y no puedo seguir porque pre ero irme con las palmeras africanas, madrinas de la música terrestre que ahora me incita desde la ventana: y me voy a bailar por los caminos con mis hermanos negros de La Habana”. Pablo Neruda Canción de gesta
En Caruao la comunidad construyó una visión colectiva sobre su pasado, presente y futuro desde su identidad cultural.

entre las montañas del extremo este del estado Vargas que comprende seis pequeñas comunidades negro-venezolanas cuyos nombres son Osma, Oritapo, Todasana, La Sabana, Caruao y Chuspa. Son pocas las personas que conocen dónde queda y cómo es la gente y la naturaleza de esta parroquia, que por su ubicación geográfica, clima privilegiado y por permanecer hasta hace poco aislada de los poblados y ciudades vecinas, dispone de playas paradisíacas e incluso vírgenes, además de ríos exuberantes que constituyen los últimos recursos fluviales de

Caruao es una parroquia escondida

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Proyecto Infocentro

Además, me enteré a través de la página de algunos datos históricos como, por ejemplo, que la población de Caruao fue fundada en 1741 y que su nombre viene de una derivación de la pronunciación del nombre del cacique Guaimacuare, debido a que los nativos lo llamaban Carguao o Caruao. También supe que antes de la Colonia estas latitudes eran habitadas por los indígenas. Con la llegada del conquistador, cargado de violencia y dominación, estas tierras se convirtieron en plantaciones esclavistas productoras de cacao y café.

Revisando el sitio: http://www.parroquiacaruao.es.tl, es posible hallar alguna información. Por ejemplo, allí conocí que de la comunidad de La Sabana han salido varios talentos del beisbol (Angel Escobar, Néstor Romo Blanco, José Chelo Escobar y Kelvin Escobar) que han jugado en las grandes ligas nacionales e internacionales, y que son un orgullo de esa comunidad. Supe de una fiesta tradicional de la parroquia: El Día de los Inocentes. Vi rostros negros disfrazados, llenos de colores y sonrisas. Pude visualizar un par de videos demostrativos de los tambores de la parroquia.

Una interesante página sobre una investigación antropológica que ha realizado la Universidad Central de Venezuela ha planteado preguntas importantes como: ¿Dónde está la gente que vive en Caruao? ¿Qué hace? ¿Cómo son? ¿Se ríen? ¿Lloran? ¿De qué?

En Internet, colocando el nombre de la parroquia en el buscador más usado, se hallarán diversas páginas destinadas a guiar a los turistas en la parroquia. Fotos de habitaciones de posadas bellas pero vacías, restaurantes limpios pero vacíos, parajes naturales hermosos y vacíos, para que el turista pueda ver lo cómodo de las instalaciones.

aguas limpias del estado. Todo esto la ubica como uno de los principales lugares de Vargas, siendo la actividad turística el aspecto básico de su economía.

Acerca de la sistematización
Objetivo Identificar aprendizajes y metodologías participativas para la reconstrucción de las historias locales. Ejes de análisis Metodologías participativas para la reconstrucción de historias locales. Identidad e historia local.

Y, ¿quién hizo esta página, por qué y para qué?. La página responde en unos pequeños párrafos estas interrogantes, al señalar: “Estas líneas que tienes en tus manos son el producto del trabajo de los facilitadores de los infocentros, estudiantes de Misión Sucre1 y comunidades de la parroquia Caruao, estado Vargas, Venezuela. Se trata de un producto comunicacional, versión digital, para dar a conocer sus costumbre y tradiciones, algunas metodologías para el trabajo de historia local y para su comunicación”.

En esta página web hay un espacio dedicado a la historia de cada una de las seis comunidades que componen la parroquia. También hay información de las tradiciones y costumbres, propias de la afrodescendencia que caracteriza la región. Y, por supuesto, no podían faltar fotos de los parajes paradisíacos.

Y agregan: “Hemos decidido trabajar y comunicar este tema porque permite rescatar nuestras raíces históricas, prácticas culturales, bailes, comidas típicas, juegos. Entendiendo que Caruao es un destino turístico, este material es un aporte para atraer a los turistas que sostienen la economía de la parroquia. Pero, sobre todo, es para que quienes habitan estas tierras conozcan su pasado y su realidad, para que nuestros hijos e hijas mantengan las tradiciones culturales propias de las comunidades afrodescendientes nacidas al calor de la lucha por la libertad”.

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Cultura e historias locales

Las siguientes líneas intentarán explicar cómo es que el paraíso caribeño y cultural de Caruao se instaló en la web pero, particularmente, cómo es que este espacio materializa la apropiación de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) por parte de las comunidades, a través de la construcción de un espacio digital que asume el componente turístico, el reconocimiento de la historia local y el patrimonio cultural de la parroquia desde el uso de las TIC.

Los facilitadores de Osma y Chuspa habían seleccionado la plantilla base como punto de partida del diseño del portal, y los de la comunidad de La Sabana habían adelantado un proceso de investigación y diagnóstico de toda la parroquia Caruao sobre los siguientes componentes:

El inicio Todo comenzó en 2007 cuando un grupo de estudiantes de diferentes sectores de la parroquia, que cursaban la Misión Sucre, emprendió el desarrollo de un proyecto tecnoturístico llamado Portal turístico de la parroquia Caruao. Dado que no fue posible desarrollar el portal en aquel momento, los participantes elaboraron una presentación bajo el programa de diseño de diapositivas, que fue exhibida en cada una de las comunidades de la parroquia.

Turístico: Recolectando información sobre posadas, restaurantes, censos sobre cooperativas y posadas. Historia: Se recaudaron datos históricos a través de libros o documentos existentes en bibliotecas y otras instituciones. También se recopiló información con el desarrollo de entrevistas a personajes claves del sector. Geografía y población: Se recabaron datos desde Internet y del Instituto Nacional de Estadística (INE). Galería: Se hicieron registros fotográficos sobre posadas, sitios culturales, paisajes, comercios y el pueblo en general.
Con este primer levantamiento de información se realizó un proceso de selección, redacción y jerarquización del contenido en la plantilla diseñada. En este espacio se sumó al trabajo el Infocentro de Osma.

Para el año siguiente, en febrero de 2008, en el Primer Encuentro de Facilitadores, un espacio en el que éstos se reúnen para orientar, planificar y evaluar sus actividades, los facilitadores de La Sabana y Chuspa presentaron el proyecto ante el resto de facilitadores del estado Vargas. El colectivo se entusiasmó y validó la idea. Más adelante, en un taller de sistematización, se incorporaron facilitadores de otras comunidades y se mostraron los adelantos del trabajo.

Más tarde, en un Encuentro de Promotores Sociotecnológicos de los Infocentros en 2007, los facilitadores de los Infocentros La Sabana y Chuspa retoman esta iniciativa. La idea de hacerlo se relacionaba con la inquietud que despertaba el hecho de que no existiera información de los pueblos en la web, en particular de sus posadas, siendo el turismo la principal actividad económica.

El portal llegó a un nuevo momento en su historia: ya no sería un portal hecho por La Sabana y Chuspa para toda la parroquia, sino una experiencia que incorporaría la participación activa de los facilitadores y las comunidades de todos los pueblos. Un portal hecho por y para la parroquia.

Participantes
Red Social de Infocentro: Eysis Díaz, Jorge Laya, Ocalín Pantoja, Nereida Díaz, Mildred Enrríquez, Crisly Cardona, Marilyn Cardona y Mercedes Toro. Comunidad: Marlin Martínez, José Luis Contreras y Chismar Hernández.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

El trabajo de campo implicó entrevistas a fuentes vivas de las comunidades y el diseño de un instrumento para recoger información sobre los servicios turísticos de cada comunidad. El resultado fue un portal que presentaba información de la historia local de cada una de las comunidades, fotografías e información pertinente para los turistas.

Se realizó un taller de fotografía en el que, aprendiendo las nociones básicas de esa técnica, se construyó la imagen gráfica de la parroquia en la página. Esa fue una de las jornadas de trabajo de la Ruta de Sistematización, un proyecto de recolección, reconstrucción, análisis y socialización de experiencias de los infocentros a nivel nacional. En el caso de Caruao, el objetivo específico trataba de potenciar el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) en la experiencia, socializando las nociones básicas del encuadre en un taller de fotografía de ocho horas.

Surfistas o tambores: construyamos nuestra propia imagen La primera versión del portal socioturístico en la que participaron los estudiantes de Misión Sucre y que fue desarrollada sobre una aplicación Yahoo, estaba construida gráficamente con una combinación de imágenes tomadas de Internet y otras de elaboración propia. Para algunos miembros del equipo de trabajo esas imágenes, aunque atractivas para los turistas, no representaban a la parroquia. Eran turistas blancos disfrutando de la costa, y eso para ellos no era Caruao. Otro grupo entendía la pertinencia de esas imágenes en tanto, siendo el objetivo del portal promover el turismo, esas eran imágenes afines a ello.

Pero como las TIC son meras herramientas que dependen del uso que los sujetos sociales hagan de ellas, era necesario complementar los conocimientos técnicos con la discusión sobre la identidad de Caruao. En este punto la realización del taller temático Releernos en Red: Experiencias de cultura e historia local, fue la ocasión propicia para ello.

Proyecto Infocentro

En este momento estábamos ante el tránsito de pasar de ser consumidores de información, de imágenes y símbolos a ser productores, generadores de comunicación, información y con ello de imaginarios e identidades, también. “Entonces, definamos nosotros mismos la imagen de la parroquia”. Esa fue la propuesta que se planteó: hagamos nuestras propias imágenes.

¿Qué es Caruao? ¿Cuál es la imagen que lo representa y cuál no? ¿Por qué? A esta diatriba, que parecía diluirse en el objetivo turístico, le subyace una definición identitaria. “Nosotros no somos surfistas ni blancos”, decía una de las facilitadoras. “Caruao vive del turismo siempre vienen turistas, también somos eso”, se escuchaba desde el otro lado.

Entre las teclas y la gente. Releernos: Pasado, presente, futuro El taller temático Releernos en Red fue un espacio donde se encontraron protagonistas de experiencias impulsadas por infocentros de varios puntos del país en el ámbito cultural y de la reconstrucción de la historia local. Se realizó en el estado Vargas, en la Ciudad Vacacional Los Caracas, en septiembre de 2009.

En este espacio se trataron temas vinculados a la identidad nacional y local, la globalización y la memoria histórica de los pueblos. Se aplicó la metodología de mapas comunitarios, la cual permitió socializar “una herramienta para construir una visión colectiva comunitaria; poner en conexión procesos y ejes de reflexión sobre el pasado, presente y futuro de la comunidad”.

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Cultura e historias locales

Desde este espacio se derivaron saldos importantes. Primero, la discusión sobre lo que entendemos por cultura global y local permitió que el grupo valorara el tema. Por su parte, el intercambio con miembros de la Red de Organizaciones Afrodescendientes que participaron en el taller hizo evidente la pertinencia y necesidad de incorporar el reconocimiento de la afrodescendencia en el trabajo. Segundo, la socialización de la metodología arrojó un producto concreto, ya que se construyó el mapa comunitario de la comunidad anfitriona del taller, donde se señalaron algunos campos de acción en los que el infocentro podía involucrarse.

de construcción de blog para aquellos que quieran socializar su experiencia a través de un espacio web, así también hicieron lo propio con la metodología de mapas comunitarios como estrategia para construir contenidos con y para la comunidad.

Más allá del espacio web: El poder popular Hoy en día cualquier persona puede acceder al espacio a través de la dirección: http://www.parroquiacaruao.es.tl/. Y como les describiéramos al inicio de estas líneas, podrá encontrar detalles de la historia de la parroquia, de sus tradiciones y su gente. Ciertamente la página está en construcción, pero sus primeros pasos dan cuenta de la diferencia narrativa cuando es la comunidad la que habla de ella misma. El equipo que ha participado de esta experiencia tiene el reto de dar forma a la página, llenarla de contenido y hacer de ello un proceso participativo con la comunidad.

Aprendiendo a hacer páginas web Producto de la metodología de articulación estratégica aplicada en el taller temático Releernos en Red, denominada cuadros de amarre y que consiste en el establecimiento de lazos de solidaridad a través de la planificación de espacios de intercambio formativo entre colectivos, el grupo de facilitadores de Caruao planificó, y más tarde realizó, un taller de elaboración de páginas web con los facilitadores del estado Yaracuy, que también consolidaron su trabajo de reconstrucción de la historia local de la comunidad de Marín en un espacio web con una aplicación sencilla y accesible.

NOTAS
1. Una de las misiones educativas creadas por el Gobierno Bolivariano de Venezuela. Su objetivo es incluir a estudiantes en la educación profesional o universitaria. Es gratuita y municipalizada.

Este taller, que se realizó en noviembre de 2009, constituyó un real encuentro de intercambio de saberes, democratización y apropiación de las TIC, pues, fue dictado por los mismos facilitadores de los infocentros del estado Yaracuy sin recurrir a un especialista o técnico. En este mismo interés de comunicar y compartir aprendizajes, el equipo de sistematización de la experiencia en Caruao, además elaboró un manual

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Experiencias de cultura e historias locales

Cumbo y su historia contada desde su infocentro
INFOCENTRO CUMBO, MUNICIPIO ANDRÉS BELLO, ESTADO MIRANDA
Por Mariam Silva y Johanna Marianny Alves
Pero este nombre sufrió varias transformaciones pasando por Cumbre y Cumba, hasta llegar al que hoy se conoce, Cumbo.

Se dice que el origen del pueblo de Cumbo está ligado a sublevaciones, fuga de esclavos, rebeliones rurales e insurrecciones, y su fundación data entre los siglos XVI y XVII. Se conocen dos versiones que relatan la fundación del pueblo, una dice: que Cumbo fue fundado por negros cimarrones1 que huyeron de la costa barloventeña del centro, por Río Chico, Tacarigua de la Laguna, entre otros. Estos negros esclavos huyeron por la montaña buscando la zona boscosa, que ellos llamaron Cumbre y por eso se le conocía con el nombre de Encumbrado. La otra versión conocida por los habitantes del pueblo dice que Cumbo fue fundado por una esclava llamada Petronila Guardia en 1816. Fue una negra que huyó de sus amos y se escondió en esa Cumbre (monte adentro). Ella decía a las personas de esos caminos que vivía en su Cumbre, al otro lado del río. Después llegaron más personas quienes instalaron sus casas de bahareque y se establecieron en el lugar. Cuentan que Petronila Guardia y Elia Espinoza, fueron las primeras habitantes de Cumbo.

En el infocentro de Cumbo, el uso de las tecnologías sirve a la comunidad para reconstruir sus raíces culturales afrodescendientes.

“Barlovento, barlovento tierra ardiente y del tambor”.

Proyecto Infocentro

el estado Miranda, municipio Andrés Bello. Forma parte del eje de Barlovento, zona donde se ubican varias comunidades afrodescendientes de Venezuela. El nombre del pueblo se supone proviene de las llamadas cumbes, denominación dada a los asentamientos de los negros esclavizados que por lo general se adentraban en las selvas húmedas para lograr su libertad.

El pueblo de Cumbo está situado en

Folklore venezolano

Históricamente el pueblo se ha dedicado al cultivo del cacao, con extensos y excelentes cacaotales distribuidos en grandes haciendas establecidas desde la época de la colonia, donde se ubican actualmente cerca de 300 productores.

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Cultura e historias locales

Acerca de la sistematización
Objetivo Valorar el proceso de reconstrucción de historia local de Cumbo surgida desde el infocentro. Ejes de análisis Cultura local afrodescendiente. Uso de lasTIC para el proceso de investigación.

Como hecho destacado, en 1.960 fue creado el Fondo Nacional del Cacao (FNC) con el objetivo de comprar a los productores de Barlovento su cosecha completa. Esto les permitía a los habitantes del pueblo tener ingresos económicos estables. Pero en las décadas del 80 y 90 el FNC dejó de cumplir sus funciones y los productores pasaron a vender su cosecha “al mejor postor”. Otros se vieron obligados a buscar nuevas opciones de empleo, ya que el tiempo para la cosecha era muy prolongado. De igual manera, este pueblo sigue sosteniendo su talante de luchador, lo que le ha permitido mejorar el acceso a los servicios públicos, antes considerados privilegios,y tener mayor bienestar social. En este sentido, se cuenta con la Aldea Universitaria de la Misión Sucre y el Infocentro de Cumbo creado el 1 de abril de 2008.

En la historia más actual, cada momento ha sido importante. Así que los logros alcanzados en lucha por los servicios de luz y agua, tanto como la incorporación de las misiones (creación de la aldea universitaria) y la construcción de su infocentro, son acontecimientos que han marcado la dinámica del pueblo.

La idea de hacer la reconstrucción histórica del pueblo de Cumbo surge a partir de reconocer que es muy poco lo que se sabe de esta comunidad afrodescendiente barloventeña. Como en Internet la información es escasa, y al tener en el infocentro las herramientas tecnológicas, se decidió iniciar una investigación sobre la fundación del pueblo y comunicarla a través de una página web, que además fuera el resultado o la socialización del proceso de sistematización. Se buscó hacer énfasis en los inicios y constitución del pueblo, y a partir de ahí en todos aquellos acontecimientos que para los habitantes fueran esenciales en la construcción de su identidad, así como en el desarrollo comunitario.

tros antepasados y por toda una comunidad, y a su vez conocer y socializar, con las futuras generaciones y con otros tantos que nos rodean, los acontecimientos suscitados durante la fundación de Cumbo.

La tierra ardiente y del tambor nos llama a reconstruir la historia Queremos dejar de lado la historia oficial y contar la otra historia, la de los oprimidos y las oprimidas, la de los esclavos que se asentaron hace ya cientos de años en estas tierras y decidieron hacer de ellas su hogar. ¿Por qué contar la historia de los oprimidos y las oprimidas? Porque se quieren hacer visibles las luchas emprendidas por nues-

Entre las acciones emprendidas, que le dieron vida a esta experiencia, se destaca la recopilación de material documental, entre ellos un libro que fue digitalizado en el infocentro. Además, se realizó un taller sobre reconstrucción de historia local con el Centro Nacional de Historia; y entrevistas informales a algunas personalidades claves de la comunidad, quienes han protagonizado acciones o momentos significativos. A partir de este primer acercamiento a los inicios del pueblo de Cumbo, se despertó la curiosidad por descubrir qué había más allá de esos cortos y aislados relatos que sólo algunos pocos conocían. Ángel Cedeño y Reinaldo Ruíz, facilitadores de infocentro dijeron: “Observamos

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

que en reiteradas ocasiones se acercaban al infocentro, tanto estudiantes de educación básica, media y universitaria, así como investigadores y activadores comunitarios, a buscar información referente a los orígenes del pueblo, pensando que en Internet la podían encontrar, pero no, ¡se marchaban con las manos vacías!”. Este fue el primer estímulo para activar el proyecto de reconstrucción de la historia local.

De este interés y a través de la investigación documental y participativa se pudo estructurar un primer acercamiento a la historia de la fundación de Cumbo.

Promoviendo la apropiación y el uso de las TIC desde el infocentro La iniciativa de utilizar las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) para reconstruir y comunicar la historia del pueblo fue promovida por los facilitadores del Infocentro de Cumbo. Cuando se planteó la posibilidad de realizar un proyecto para trabajar la historia local se identificó que esto contribuiría a consolidar la apropiación y el uso de las TIC por parte de los miembros de la comunidad. Desde que la página de Cumbo está en la red (http://www.cumbomiranda.es.tl) ha estimulado a la gente en la planificación de las maneras de alimentarla. Las personas involucradas además están movilizadas por mostrar su pueblo a través de las herramientas tecnológicas. Como dicen Ángel y Reinaldo “con la construcción de la página web se busca que las personas del pueblo se motiven y aprendan a manejar las Tecnologías de Información y Comunicación, haciéndolas parte de su cotidianidad”. Abrir la página significó un proceso de investigación documental y participativa: la digitalización de do-

Para muchas personas la relación entre el trabajo con la historia local y las TIC era casi inexistente. Al principio fue difícil reconocer todo lo que facilitaría el uso de las tecnologías. Pero conforme se fue avanzando en la reconstrucción y visualización de tener una página, tomó importancia el uso de las TIC. Un ejemplo de ello es que se hizo mucho más fácil organizar y almacenar las entrevistas (grabación de la conversación, desgrabación y transcripción). Otro caso fue el de la digitalización de un libro de compilación de trabajos realizados por estudiantes de las Misiones Ribas y Sucre, que se encontraba en mal estado (sin portada, hojas extraviadas, etc.). Esto garantizó que en adelante, se pueda hacer uso de ese material documental de la comunidad con mayor facilidad y sin la preocupación de su pérdida física.

cumentos y fotografías, la grabación de entrevistas con su respectiva transcripción. “A medida que sea del saber popular que existe una página web sobre el pueblo de Cumbo permitirá la apropiación y el aprovechamiento de las TIC dentro de la comunidad” dijeron los facilitadores.

Durante el proceso de sistematización, ¿qué se hizo? La sistematización, en este caso, fue la herramienta para descubrir y organizar los relatos que constituyen la historia de Cumbo. La historia como una manera de reconocer sus identidades, el sentido de pertenencia y como un proceso que permite cimentar con base firme, cada uno de los momentos significativos que definen esta localidad del eje de Barlovento.

Proyecto Infocentro

Por supuesto, como en todo proceso social, fue después de mucho debate que se llegó a un consenso sobre la idea de reconstruir la historia local

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Cultura e historias locales

de Cumbo. Se inició la investigación y se halló un libro sobre la historia del pueblo, con el cual toma más cuerpo la fase de investigación. Sin embargo, durante unos meses el trabajo se demoró porque había desconocimiento de cómo hacerlo.

Participantes
Red Social de Infocentro: Ángel Cedeño y Reinaldo Ruíz.

Luego, el equipo de trabajo asistió al taller temático Releernos en Red: Experiencias de cultura e historia local2. Este momento fue significativo, en tanto sirvió de revisión e intercambio de la experiencia, pero también como mecanismo para conocer cómo otros grupos con procesos similares estaban sistematizando y reconstruyendo sus historias locales. También se favoreció el análisis acerca de lo que es cultura, cultura local y global y como en el marco de la homogeneización que plantea la globalización se proponen acciones de valoración de lo local.

En marzo del año 2009, en el marco de la Ruta de Sistematización se reactivaron los esfuerzos, se digitalizó la información obtenida en la fase de investigación realizada unos meses atrás, y se planteó un cronograma de trabajo. Además, se inició la recopilación de la memoria fotográfica del pueblo y se obtuvieron resultados favorables.

De acuerdo a este relato, reconstruido por el equipo de sistematización, Cumbo es una población que nació de las luchas de los esclavos y las esclavas. Por otro lado, aprendimos que las luchas emprendidas no se abandonan al presentarse obstáculos, que además siempre aparecen: “Debemos tratar de ser menos dependientes de las instituciones para que cuando éstas falten no decaigan nuestros proyectos” .

Fortalezas y debilidades: ¿Qué queda por hacer? Incorporar a más personas de la comunidad en las actividades propias de la sistematización, más allá de buscarlos para hacer entrevistas, o recopilar fotos, se considera una de las prioridades del grupo, ya que la actuación de la comunidad durante el proceso de sistematización es importante. La idea es que sea cada vez menos ajeno el proceso de reconocimiento histórico, social e identitario del pueblo de Cumbo.

En Cumbo se aprende a vindicar la historia Para los habitantes de Cumbo, saber más de aquellos detalles que no conocían sobre su historia ha resultado satisfactorio. Fue muy enriquecedor realizar entrevistas en una investigación documental. Aprendieron a valorar aquellos recuerdos de la cotidianidad de las personas, que a su vez rememoran acontecimientos vividos en el pueblo. Éstos son fieles registros de todos los cambios ocurridos en el tiempo y eso tiene gran significado para todos aquellos que hacen vida en este pueblo de Barlovento.

Una dificultad a superar es la resistencia al registro escrito. No llevarlo ha generado desorden al momento de revisar y evaluar el camino andado y las acciones que quedan pendientes para el futuro. La mayor fortaleza del equipo de sistematización es la persistencia por alcanzar lo que desean, no decaen ante nada, no abandonan sus luchas por vindicar a las comunidades afrodescendientes barloventeñas, comunidades de las que forman parte.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

NOTAS
1. Se llamaba “cimarrones” a los esclavos y las esclavas rebeldes que vivían en sitios apartados de la ciudad, en libertad. 2. Espacio que busca fundamentalmente la articulación entre diferentes comunidades a lo largo del país, en la cual se estén realizando trabajos de reconstrucción de la historia local; registrar los patrimonios materiales e inmateriales y promover la valoración y conservación de los mismos como una forma de reconocer y mantener la identidad cultural local y nacional.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de cultura e historias locales

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Tecnologías parranderas, santas e inocentes
INFOCENTRO CAUCAGUA, MUNICIPIO ACEVEDO, ESTADO MIRANDA
Por Mariam Silva y Anit Quintero
“Allá arriba, quienes han convertido la cultura en una mercancía más, la han codi cado de acuerdo a sus intereses. Así, ‘arte’ es lo que se produce en galerías exclusivas, en los estudios y talleres; y ‘artesanía’ es lo que se produce en las calles y en los pueblos. ‘Cultas’ son las elites del Poder, e ‘incultas’ las masas de trabajadores del campo y la ciudad”. Subcomandante Insurgente Marcos

Miranda, estado de la República Bolivariana de
Venezuela que rinde honor a Francisco de Miranda, precursor de la independencia, cuenta con el Municipio Acevedo cuya capital es la parroquia Caucagua.

Es un pueblo de 35.000 habitantes aproximadamente, según el censo de 2001. Desde la época de la colonia su principal actividad económica ha sido la agricultura, en especial la siembra de cacao, dada la extraordinaria fertilidad de sus tierras. Sin embargo, en los últimos años la economía se ha centrado en industrias asentadas en la periferia del pueblo, dejando un poco de lado aquellos cultivos dedicados al cacao. ¿Santos Inocentes o Boleros de Caucagua? Todos los 28 de diciembre se celebra, en algunas zonas de América y España, el día de Los Santos

Fue fundada en 1.690 con el nombre de Valle de Araguata y refundada en 1.752 con el nombre de Caucagua, un vocablo de raíz cumanagota que significa “aguas impetuosas”. Para 1784 el obispo Mariano Martí le dio el nombre de Nuestra Señora del Valle de la Santa Cruz de Caucagua.

Las entrevistas a los adultos y las adultas mayores han sido fundamentales para reconstruir la historia local desde el Infocentro Caucagua.

Inocentes, fecha en la que se conmemora un episodio del cristianismo, en el que se ejecutó la matanza de niños y niñas ordenada por el Rey Herodes, en busca del rey de los judíos. Las bromas son el modo de conmemoración más popular. Sin embargo, algunas comunidades han inventado sus propias formas y sus propios motivos de celebración. Algunos ejemplos son: Las Zaragozas en el estado Lara, Los Locos de la Vela de Coro, Los Pintaos de Altagracia de Orituco, Locos y Locaínas del estado Mérida y La Parranda de los Santos Inocentes o Boleros de Caucagua, caracterizado por su profundo contenido de crítica social.

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Los y las protagonistas de esta experiencia son, en su mayoría, descendientes de negros africanos traídos a Venezuela como esclavos, y han heredado esta festividad que se ha ido transmitiendo de boca a oído y de generación en generación, desde hace aproximadamente 60 años. Durante la época de la colonia los amos les permitían a sus esclavos celebrar y liberarse un día al año: el 28 de diciembre. Sus antecesores y antecesoras tuvieron que disfrazar sus tradiciones africanas con fechas aceptadas por el calendario católico y utilizaron ese día para ridiculizar a sus amos, haciendo burlas alusivas a los jefes gubernamentales del momento, como una forma de protestar por la opresión a la que estaban sometidos. Ese día le otorgaban a la mujer la importancia que los dominantes no le daban, y ellas eran las que mandaban durante la jornada. “De distintas haciendas salían diferentes parrandas que cuando se encontraban, se enfrentaban para ganar el control, como una batalla por el poder”1. Han pasado muchos años y La Parranda de los Santos Inocentes o los Boleros de Caucagua continua vigente. Sin embargo, la mayoría de los jóvenes de esa comunidad ya no conocen el origen de esta manifestación cultural. He aquí la necesidad del Infocentro Caucagua de rescatar esta tradición y valorizarla, ya que les da identidad como pueblo y les permite dejar de lado aquello que les han impuesto como propio. “Creemos que una manera de que ellos se adueñen de estas tradiciones es dándolas a conocer a través de las TIC”, explican los facilitadores del Infocentro Caucagua.

La festividad ya no es lo que fuera años atrás. Hoy es una celebración que sirve para que el pueblo se divierta y disfrute con la comunidad. Han adoptado la realización de bromas, como entrar a las casas y robarse a los animales o a los niños y niñas.

Un 28 de diciembre en Caucagua La celebración comienza el día anterior, es decir, el 27 de diciembre a partir de las 11 de la noche con la lectura del Bando, que es una especie de heraldo o manifiesto donde se hace referencia a los episodios de violencia y sufrimiento vividos por los esclavos. Además, se presentan de forma picaresca con sobrenombres a los integrantes de la parranda, entre los cuales se pueden citar a la “jefa de la parranda”: personaje principal encargado de dirigir la parranda, representada por una mujer vestida de hombre con un machete en la mano. “La abanderada”: guía la parranda que viste con ropa floreada y sombreros. Los policías y fiscales: que acompañan en pelotón a la jefa en la parranda. Y los “Boleros”2: que no tienen ningún cargo gubernamental, representan al pueblo y están vestidos como pordioseros con vestidos y sombreros floreados de muchos colores. Al día siguiente, a las 12 del medio día, se inicia el recorrido por las calles del pueblo, al compás de una parranda de origen afro venezolano, donde se utilizan instrumentos de viento-metal (saxofón, trompeta y trombón), e instrumentos de percusión (clarines, granaderos, bombos y conga). Los bandos bailan con movimientos bruscos y libres al ritmo de la música.

Acerca de la sistematización
Objetivo Reconstrucción histórica y divulgación de los Santos Inocentes como manifestación cultural a través de micros radiofónicos y una página web. Eje de análisis TIC como herramientas para la reconstrucción histórica.

Proyecto Infocentro

Infocentro Caucagua, al rescate de sus raíces El Infocentro ha sido el principal vínculo entre la experiencia y el uso de las Tecnologías de Infor-

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Cultura e historias locales

mación y Comunicación (TIC), ya que propició a lo largo de la Ruta de Sistematización la apropiación de aquellas herramientas tecnológicas que permitieron reconstruir históricamente la manifestación de Los Santos Inocentes. La utilización del escáner y la cámara fotográfica fueron claves al momento de la investigación, ya que se utilizaron para tomar las fotos de las personas entrevistadas y digitalizar las imágenes ya existentes. Igualmente, la producción de un micro radiofónico llamado “Los Boleros de Caucagua”, transmitido constantemente por la radio comunitaria 102.9, gracias a la colaboración de Francisco Sosa, integrante de la comunidad que contribuyó con la tarea.

Participantes
Red Social de Infocentro: Carmen Alicia Rodríguez, Carlos Belisario y Arleth Machado. Comunidad: José Angel Ramírez, Francisco Sosa y Claudina Mongues.

Aún queda mucho provecho por sacarle a estas herramientas. Los facilitadores del infocentro están trabajando en el diseño de una página web, que dará a conocer a personas foráneas la peculiaridad y la pertinencia de mantener vigente en el tiempo esta manifestación, la cual permitirá afianzar una de las tradiciones que los identifica como afrodescendientes y como caucagüenos. Además, promoverá el uso de las TIC a nivel comunitario.

Esta experiencia fue seleccionada para atravesar un proceso de sistematización, en el marco de un encuentro de facilitadores y facilitadoras de infocentros del estado Miranda, realizado en abril de 2.009; lo que le ha permitido a Carmen Alicia Rodríguez y Carlos Belisario junto a otros miembros de la comunidad reconstruir su experiencia, analizarla, interpretarla y elaborar estrategias para comunicarla. Con la intención de profundizar sus conocimientos en relación a la reconstrucción histórica realizaron un taller de historia local, facilitado por el Centro Nacional de Historia, una fundación destinada al estudio y la divulgación del complejo proceso histórico venezolano. Las herramientas obtenidas en este taller fueron la base para comenzar la etapa de investigación, que permitió recopilar todo el material necesario para la reconstrucción histórica de la manifestación cultural. En este proceso de recolección de información se realizó una entrevista a Claudia Mongues, actora clave, debido a su reconocida participación en los Boleros de Caucagua.

Un breve recorrido por la ruta de sistematización Entre las personas que le han dado vida a la sistematización de esta experiencia se encuentran los facilitadores del Infocentro, Carmen Alicia Rodríguez y Calos Belisario de quienes parte esta iniciativa. En el transcurso de la etapa de investigación se incorporaron al equipo miembros de la comunidad como José Angel Ramírez, Francisco Sosa, y Claudina Monges, principal informante y participe de la Parranda de los Santos Inocentes. De igual manera, se contó siempre con la disposición y el apoyo de la coordinadora estatal de la Fundación Infocentro, Arleth Machado.

Entre el 28 de septiembre 2009 y el 3 de octubre asistieron al taller Releernos en Red de Experiencias de cultura e historias locales3, que permitió enredarse a través de los cuadros de amarre y de apoyo mutuo4 con los facilitadores de Marín, estado Yaracuy, para que les dictaran un taller sobre la elaboración de páginas web.

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Del proceso vivido se desprenden algunos aprendizajes por parte del equipo de sistematización: Comprender que las dificultades siempre están presentes al momento de realizar actividades donde se busca conjugar el trabajo institucional con las comunidades. Por esta razón, podemos decir que nuestro mayor aprendizaje es que cuando se quiere hacer algo sólo bastan la constancia y las ganas de hacerlo. “Lo importante es tener la disposición para hacerlo, no importan los obstáculos que se encuentren en el camino, lo importante es lograr el objetivo planteado” explican los facilitadores. Asimismo, el sentido y la pertinencia de la sistematización, en lo que a la temática culturals se refiere, se evidenció en la importancia que tiene para esta comunidad mantener vigentes las tradiciones: “Al sistematizar se busca recuperar y acumular el aprendizaje que dejan las vivencias, generando un tipo de conocimiento diferente, de esta manera se hace posible compartirla y validarla” concluyen.

NOTAS
1. Portilla, Jorge. Análisis Antropológico de los Boleros de Caucagua. (2006). 2. Vocablo que deriva de voleo, que en gitano significa volar en alusión a movimientos danzarios. 3. Espacio creado para promover el intercambio de experiencias en torno al ejercicio del poder popular desde el uso y apropiación de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), en este caso en el ámbito cultural y de la reconstrucción de la historia local, así como la elaboración de estrategias de articulación permanente a favor de la consolidación del Socialismo desde los infocentros u otros centros tecnológicos comunitarios. 4. Metodología que propicia el apoyo entre diferentes comunidades, facilitando así el intercambio en lo que se refiere al manejo de herramientas tecnológicas, metodologías de investigación, etc.

Proyecto Infocentro

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Palmarejo, tierra de cimarrones y cimarronas libres
INFOCENTRO VEROES, MUNICIPIO VEROES, ESTADO YARACUY
Por María Eugenia Hernández
“Y los negros en cuclillas arrollando la llamará hacían las voces poquitas para escuchar el mulato y en patas de guacharaca el grito de guerra andaba en sierra de Curimagua no sólo mango de hilacha se daba”. Alí Primera José Leonardo “Cuando no hay ancianos, el pueblo se echa a perder”.

El gobierno nacional de la República Bolivariana de Venezuela, a través de la Fundación Infocentro, apalanca el acceso a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) con el fin de promover el fortalecimiento de los procesos de organización y de desarrollo de las comunidades a nivel nacional.

Proverbio yoruba

En el estado Yaracuy, situado en la zona centronorte del territorio venezolano, estas acciones se evidencian con la instalación de centros tecnológicos a lo largo y ancho de la entidad. Uno de ellos es el del municipio José Joaquín Veroes, ubicado en el Espacio Cultural Comunitario Andresote (carretera El Farriar) del sector Palmarejo, un centro gestionado por la comunidad organizada donde se promueven, divulgan y estimulan los valores locales, el arte y la cultura popular. Las memorias del municipio Veroes y, en especial del sector Palmarejo, son fuente inagotable de saberes y conocimientos de una población que no ha descansado en su lucha por producir cambios sociales importantes. Su historia se ve marcada por la

La historia de Palmarejo está surcada por los alzamientos de los esclavos durante el período de la explotación colonial.

Por ello, muchos se escapaban para internarse en las montañas en un acto de resistencia ante la esclavitud a la que eran sometidos, convirtiéndose así en cimarrones y cimarronas que, poco a poco, fueron formando sus cumbes, que eran comunidades liberadas en defensa de su emancipación y autonomía, donde prevalecían las relaciones de solidaridad e igualdad.

época colonial, cuando legiones de esclavos traídos de África fueron sometidos, generación tras generación, en la explotación de las minas de oro y cobre, y en la recolección de las plantaciones de cacao y plátano.

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Los primeros cumbes que se crearon en la entidad fueron Farriar (bajo el nombre de Las Rositas), Agua Negra, Taría, El Chino y Palmarejo, fundados a finales del siglo XIX1.

Repensar el pasado en un nuevo presente Decía el cubano José Martí que “en campos como en ciudades, urge sustituir al conocimiento indirecto y estéril de los libros, por el conocimiento directo y fecundo de la naturaleza”. En Venezuela, esto intenta cobrar sentido en el proceso de transformación educativa que vive el país y cuyo objetivo es desaparecer las relaciones de alienación y transculturización que caracterizan a la escuela tradicional, que con sus textos y formas de enseñar desarraigan a los estudiantes de su realidad social y cultural.

Una de las metodologías aplicadas para ello es la del Calendario Productivo Sociocultural, instrumento pedagógico que permite a los docentes en comunidades específicas, construir su propio currículo educativo tomando en cuenta las particularidades de la localidad donde se encuentre la escuela. El Calendario es una herramienta que permite conocer las historias locales, la cultura, el medio ambiente, la producción, la economía, la gastronomía, la medicina alternativa y la organización social, a través del intercambio de saberes y la participación de todos los miembros de la comunidad, no solamente dentro del aula de clases sino fuera de ella, en los espacios cotidianos de la localidad.

Acerca de la documentación
Proyecto Infocentro
Objetivo Reconstruir la experiencia de fortalecimiento del Calendario Productivo Socio-cultural en el marco de la contribución de los afrodescendientes en la identidad y el sentido de pertenencia venezolanos a través de su vinculación con el Infocentro Andresote.

La gastronomía, en la que se destacan el café de quimbombó, la bebida “funche” (hecha a base de plátano verde), el cortado, las empanadas de plátano, los “besos” (hechos a base de coco). El conocimiento de las plantas y semillas autóctonas como el quimbombó, especie de planta cultivada ampliamente en el Medio Oriente, Asia y África y que fue transportada por los esclavos y esclavas africanas. La medicina tradicional local, basada en los grandes conocimientos sobre las plantas que utilizaban sus antepasados para curar sus enfermedades. Las actividades económicas que se desarrollan, como la agricultura a través de la cosecha de hortalizas y caña de azúcar, o la artesanía realizada con hojas de palma. El mapa de origen, donde cada estudiante investiga sobre quiénes son sus antepasados. La historia de su comunidad y el mapa de la localidad, donde se incorporan los saberes ancestrales de los libros vivientes y ancianos del sector. Las efemérides y las gestas heroicas de personajes africanos y afrodescendientes que lideraron procesos de emancipación en toda la geografía nacional, como la rebelión en contra de la esclavitud negra liderada por Andrés López del Rosario “Andresote”. Las tradiciones y costumbres como la parranda de San Juan Bautista, que inicia la noche del 23 de junio de cada año y culmina el día siguiente con sangueos, que son cantos lentos y ceremoniales que se utilizan para la procesión del santo a través del pueblo, tambores, fuegos artificiales, cantos y bailes de sirenas interpretados a capela como preludio a la celebración sanjuanera; o la creencia en los dioses u orishas provenientes del pueblo africano yoruba. El clima predominante de la localidad, en el que sus tierras son susceptibles de ser inundadas por

En Palmarejo se ha venido aplicando el Calendario desde hace cinco años, con lo cual se ha estimulado el interés de los niños, niñas y adolescentes afrodescendientes por aprender, con una pedagogía propia y basada en sus propias raíces, los aspectos que componen los saberes ancestrales de su comunidad. A saber:

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Cultura e historias locales

las crecientes temporadas del río Yaracuy. Y las organizaciones existentes, como la Red de Organizaciones Afrovenezolanas a la que pertenecen, que difunde su lucha contra la discriminación racial, xenofobia, intolerancia y formas conexas. Infocentro como espacio de registro de saberes de los afrodescendientes Para abril del 2004 se inaugura el Infocentro Andresote, donde los facilitadores Arwin Bolívar, Jorgen Parra y Kendy Quiñones han venido trabajaron en conjunto con las instituciones, comunidades y misiones educativas y sociales que hacen vida activa en el municipio Veroes a lo largo de estos seis años. Sus principales acciones han estado dirigidas a lograr la capacitación básica de las comunidades en el uso de las nuevas tecnologías de información y comunicación a través del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT) a lo largo y ancho del sector; participar en la realización de evento culturales como los “Talleres de Afrodescendencia”, la creación de una brigada muralista con temáticas alusivas a los orígenes de su comunidad, y las programaciones y materiales referentes a las fiestas en honor a San Juan Bautista. Así mismo han estado motivados en participar en las visitas a los centros educativos para dar a conocer todo lo referente al sistema operativo Linux; en las campañas electorales; en la coordinación de planes vacacionales para los niños y niñas del sector; y en programas de atención comunitaria de medicina general. De igual manera, la Radio Comunitaria Veroes 97.7 FM y la Red de Organizaciones Afrovenezolanas han apoyado las labores que se realizan en la comunidad de la mano con el infocentro, en pro de dar a conocer todas las actividades que se brindan en dicho espacio a través del programa radial “El Infocentro en tu comunidad”. También el Infocentro Andresote ha sido espacio de encuentro, no sólo entre las y los estudiantes de Palmarejo, sino que ha sumado a los sectores Farriar,

Así mismo, los miembros del Infocentro Andresote, quienes forman parte de la comunidad de Palmarejo y Agua Negra y poseen un amplio conocimiento sobre la contribución de los africanos y sus descendientes a la formación sociohistórica, económica y cultural del país, buscan estimular la creación de una página web que permita la divulgación de las investigaciones y actividades que promueven la interculturalidad del proceso educativo con relación a las culturas afrovenezolanas, destacado en los logros alcanzados en esta comunidad a través del proyecto Calendario Productivo Sociocultural. El objetivo es que se encuentren la escuela y los Talleres de Autorreconocimiento Étnico, y se visibilice la discriminación étnica como producto de la forma de pensamiento hegemónico propio del sistema capitalista, basado en hechos de sometimiento, violencia y explotación. Pero también se muestren los aportes de los afrodescendientes en la historia para incorporarlos en la construcción de la venezolanidad.

Agua Negra, Taría y El Chino, quienes no cuentan con un centro sociotecnológico similar en sus poblados. Es por ello que día a día miembros de las comunidades cercanas se trasladan hasta el Espacio Cultural Comunitario Andresote para disfrutar de todas las actividades que ofrece el infocentro, y acceder a nuevos espacios de apropiación tecnológica.

NOTAS
1. Ver: www.redafrovenezolana.com

Participantes
Red Social de Infocentro: Kendy Quiñones, Arwins Bolívar y Yurimer Sánchez. Comunidad: Gabriel López, Ana Torres, Leidybel Sánchez, Dariley Sánchez, Yainnira Romero, Darian Riera, Francy López y Jorwing Sevilla.

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Experiencias de cultura e historias locales

Tácata y su historia: Desde 1900 hasta nuestros días
INFOCENTRO TÁCATA, MUNICIPIO INDEPENDENCIA, ESTADO MIRANDA
Por Mariam Silva y María Eugenia Hernández
mente, por la tranquilidad de sus altos relieves montañosos. Su nombre se lo debe al prócer de la Independencia, el Generalísimo y Almirante Francisco de Miranda, primer venezolano universal que luchó en pro de la libertad de América y de otros continentes.

La economía de esta entidad se basa en la agricultura. Sus principales cultivos son el algodón, el cacao, la caña de azúcar, el maíz, el café, el cambur y el plátano, entre otros. Igualmente, se lleva a cabo la actividad avícola y la ganadería bovina y porcina, así como la pesca de atún, carite, lebranche, camarón, cangrejo, calamar, ostra y pulpo; y las actividades realizadas por un gran número de industrias de diversos sectores, del turismo y de las áreas comerciales y de servicios.

El trabajo comunitario en el infocentro de Tácata fue el punto de partida para la elaboración del portal de internet de esta comunidad.

“De vez en cuando hay que hacer una pausa contemplarse a sí mismo sin la fruición cotidiana examinar el pasado rubro por rubro etapa por etapa baldosa por baldosa y no llorarse las mentiras sino cantarse las verdades”. Mario Benedetti Pausa

Proyecto Infocentro

torio venezolano, posee una variada geografía que va desde las playas, pasando por zonas industrializadas, por la urbe que compone el Valle de Caracas y final-

Miranda, entidad ubicada al centro-norte del terri-

Anteriormente, se dedicaban a la elaboración de papelón de cono, a la cría de ganado debido a la cercanía de grandes haciendas y al cultivo de la tierra; tradiciones y oficios que se han ido perdiendo y han obligado a sus habitantes a salir en busca de mejores ofertas de empleos.

En este estado se encuentra la parroquia Tácata, en el municipio Guaicaipuro, ubicado entre los márgenes de los ríos Tuy y Guare. Tácata fue fundada hace 300 años el 15 de abril de 1709 por Fray Manuel De Aleson bajo el nombre de San José de Tácata y algunos le confieren ser “el pueblo de los tres golpes” por su característico nombre onomatopéyico que equivale a tres golpes de voz (takata). Otros aseguran que su nombre fue dado por los primeros pobladores de la zona, los Quiriquires, y que significa “lugar dentro del bosque” (taca:lugar; ta:bosque adentro).

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Cultura e historias locales

El pueblo cuenta con un liceo, una escuela, las misiones educativas y otros programas de índole social establecidos por el Ejecutivo Nacional. Igualmente posee el Infocentro Tácata, inaugurado el 28 de diciembre de 2008, donde los facilitadores y facilitadoras se han dedicado a preservar la memoria histórica y el patrimonio de la comunidad, a través de la reconstrucción de su historia local.

Acerca de la sistematización
Objetivo Reconstruir y divulgar, con el apoyo de las TIC, la historia de Tácata desde 1900 hasta nuestros días con énfasis en los aspectos culturales, religiosos, políticos y sociales. Ejes de análisis Cultura. Historia local. Memoria histórica.

La historia de Tácata, una historia posible La historia es la forma en la que un pueblo mira hacia su pasado, para comprender su presente y proyectar su futuro. En este sentido, las historias locales han sido una herramienta que les han permitido conocer más sobre sus espacios cotidianos, sus comportamientos e inquietudes, sus orígenes y sobre el mundo en el que les ha tocado vivir. Esta acumulación de conocimientos e intercambio de saberes por parte de los y las habitantes de las comunidades, permite fortalecer su identidad, la integración de sus miembros y las acciones para el desarrollo según las particularidades de su entorno. Del mismo modo, posibilita la lucha contra los patrones culturales hegemónicos que propicia la globalización, ofrece herramientas para el diagnóstico y la resolución de problemas comunitarios. “Tácata y su historia: Desde 1900 hasta nuestros días”, es un proyecto que busca reconstruir y divulgar, con el apoyo de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), la historia de la parroquia con énfasis en los aspectos culturales, religiosos, políticos y sociales. La experiencia nació en abril de 2009 por iniciativa de los facilitadores del Infocentro Tácata: Diana Morgado, Willians Tirado y Javier Pérez. El 8 de julio 2009, José Michelli, orientador metodológico, y el coordinador estadal de Miranda, José Lugo, colaboraron en la definición de los objetivos y los ejes del proyecto de sistematización. Luego, la incorporación al equipo de sistematización de José Ignacio Herrera, encargado de la biblioteca del sector, dio inicio a la fase de investigación y colaboración. Entre junio y julio, se realizaron las primeras recopilaciones de materiales fotográficos y hemerográficos, así como la participación en el Taller sobre Historias Locales con el Centro Nacional de Historia y la presentación a la comunidad del proyecto de sistematización. No obstante, algunas fallas eléctricas dificultaron que todos y todas los asistentes pudieran visualizarlo. Para septiembre de ese mismo año, se realizaron algunas entrevistas a algunos “libros vivientes” de la comunidad, personas consideradas como informantes claves para el proceso de investigación. Apropiándose de las TIC Desde la Fundación Infocentro se promueve la apropiación de las herramientas tecnológicas. De igual manera, se busca establecer un vínculo más estrecho entre el infocentro y la comunidad. Por eso, como resultado de la sistematización de esta

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Se quiere también, elaborar un periódico comunitario donde se refleje el trabajo realizado durante la Ruta de Sistematización, así como relatar otros acontecimientos de gran importancia para la comunidad en la actualidad.

Reproducir los resultados obtenidos a través de las entrevistas en profundidad y la reconstrucción del pasado de la comunidad de Tácata a través de una página web, permitirá incentivar el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación desde los infocentros y favorecerá a la comunidad al hacerse conocedores del manejo de estas herramientas.

experiencia, se propuso la elaboración de una página web (www.tacata.es.tl) que aún se encuentra en construcción, donde se expondrá el contenido sobre la historia local de este poblado para que se encuentre al alcance de todas y todos, como un modo de suplir la carencia de información en línea relacionada con esta temática.

No obstante, aunque la página web se encuentre aún en construcción y apenas se estén dando los principales pasos para la elaboración del periódico comunitario, como resultado de este proceso de sistematización de experiencias, la iniciativa de trabajar con historias locales ha permitido vincular el pasado y presente de la población de Tácata con el proceso de transformación que vive actualmente Venezuela en la construcción del Socialismo bolivariano.

de este infocentro, tomando en cuenta que la gran mayoría de estos testimonios no habían sido valorados anteriormente, ni estos “libros vivientes” habían sido reconocidos.

Participantes
Red Social de Infocentro: Diana Morgado, Javier Pérez y Williams Tirado. Comunidad: José Ignacio Herrera (investigación y recopilación).

¿Por qué pasó lo que pasó? Los principales aprendizajes que se gestaron en el marco de la Ruta de Sistematización 2009 se reflejaron en las vinculaciones obtenidas entre la comunidad y los facilitadores y facilitadoras del infocentro por medio de la realización del proyecto de sistematización de esta experiencia.

Proyecto Infocentro

Asimismo, se reconoce la vivencia de compartir las experiencias de los habitantes de la comunidad de Tácata que han sido protagonistas de los momentos más importantes de estas historias locales. “La sencillez de las personas de la tercera edad para aportar toda la experiencia acumulada en el transcurrir de sus vidas y la satisfacción de aprender de otras personas la historia de nuestra parroquia”, comentan los facilitadores y las facilitadoras

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Experiencias de cultura e historias locales

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Cultores populares y patrimonio viviente
VARIOS INFOCENTROS DEL ESTADO SUCRE
Por María Eugenia Hernández
“La cultura no terminaba, para nosotros, en la producción y el consumo de libros, cuadros, sinfonías, películas y obras de teatro. Ni siquiera empezaba allí. Entendíamos por cultura la creación de cualquier espacio de encuentro entre los hombres y eran cultura, para nosotros, todos los símbolos de la identidad y la memoria colectivas: los testimonios de lo que somos, las profecías de la imaginación, las denuncias de lo que nos impide ser”. Eduardo Galeano

Se ha caracterizado por contar con un amplio repertorio de cultores populares que no han sido conocidos ni reconocidos por su labor en el ámbito cultural. Es por ello que desde el año 2008, varios infocentros de la entidad iniciaron el proceso de sistema-

Sucre se deriva de un apellido catalán que proviene de la voz de origen latino sucarus, que significa: “amable” o “benigno” y desde 1901 lleva su nombre en homenaje a uno de los más grandes próceres de la Independencia venezolana y de Sudamérica, el Gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre. No obstante, el nombre original fue el vocablo de los indígenas Guaiqueríes al llamarlo “Pueblo de la Mar”.

El estado Sucre es uno de los 23 estados de Venezuela y se encuentra ubicado en la región nororiental del país. Se le reconoce como el principal productor pesquero, con casi el 50 por ciento de la producción nacional, el 95 por ciento de la materia prima elaborada de productos del mar, y casi la mitad de la flota pesquera y artesanal.

Días y noches de amor y de guerra

Cultores vivientes relatan sus experiencias que son registradas de manera audiovisual por facilitadores y facilitadoras de infocentro.

tización de manifestaciones y tradiciones propias de la cultura popular local, a partir del registro de las historias de vida de personajes de referencia cultural en cada una de sus comunidades.

73. Infocentro Malariología: Impulso de la cultura popular a través de las TIC Al sur de Cumaná, capital del estado Sucre, ubicada en la costa nororiental de Venezuela y primera ciudad fundada en el continente americano en 1521, se encuentra el sector Malariología que

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

cuenta con el infocentro homónimo que se inauguró el 15 de noviembre de 2007 con el fin de garantizar el acceso a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) para dicha comunidad y las adyacentes.

Este centro tecnológico, al igual que otros infocentros de la entidad, como el de El Peñón, el de Manicuare y el de Plaza Bolívar, se han convertido en espacios de aprendizajes para los y las estudiantes de diversas unidades educativas y las Misiones, así como adultos y adultas mayores; niños, niñas y jóvenes, a través de la utilización de los computadores. Pero sobre todo se han convertido en lugares preferenciales de búsqueda en lo relacionado con las tradiciones, la historia y las manifestaciones culturales de esta localidad por medio de Internet. En el caso preciso del Infocentro Malariología, se llevaron a cabo algunas asambleas y encuentros comunitarios en las comunidades donde se encuentran instalados los infocentros anteriormente mencionados, para acordar cómo podría iniciarse la tarea de recuperar los conocimientos y saberes a través del testimonio de aquellos individuos portadores de tradiciones culturales.

El Infocentro Malariología asume esta labor luego del proceso de formación sociotecnológica vivenciado por el escritor y poeta Humberto Ramos, mediante el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT), que consiste en brindar cursos de formación en el uso de las herramientas ofimáticas e Internet. Humberto Ramos, luego de conocer el empleo del computador, transcribió cuentos y poemas de su autoría y los de su compañero, el cuentista Lucas Arias. Humberto Ramos nació en la ciudad de Cumaná el 25 de noviembre de 1951. Incursionó en la narrativa a finales de la década de los 70, y publicó algunos de sus relatos como “El Cuento”, “El Narrador”, “Muñecos de Serrín”, “El Racasnigua”, entre otros.

Acerca de la sistematización
Objetivo Impulsar la cultura popular de nuestra comunidad a través de las TIC, con el propósito de dar a conocer el trabajo que vienen realizando los cultores populares y así contribuir a la creación de una red de bibliotecas que contenga todo lo referente a esta temática en la región.

La comunidad de Malariología, a través del infocentro, ha comprendido la pertinencia de motivar e impulsar el reconocimiento de su cultura popular al dar a conocer el trabajo de aquellas personas que son reconocidas como miembros de esta comunidad y que poseen y manejan conocimientos sobre una práctica creadora concreta . Para ello se han valido de las tecnologías de información y comunicación y despertar el interés por conocerlos y conservarlos, no sólo en los habitantes de la región sino del territorio nacional.

El producto final de esta labor de transcripción realizada entre los meses de febrero y agosto de 2009, fue la creación de un libro titulado Pájaro de fuego, que hace alusión a la imagen con la que se identifica el Ave Fénix, que resurge de sus propias cenizas.

Se hace camino al andar El equipo de sistematización ha transitado un largo recorrido desde que inició esta experiencia. Se destacan como momentos claves para el Infocentro Malariología los siguientes:

Proyecto Infocentro

Ejes de análisis Cultura popular. Identidad.

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Cultura e historias locales

Participantes
Red Social de Infocentro: Brigitte Rondón, Inés Marcano y José Jesús Rincones. Comunidad: Humberto Ramos, cultor popular, escritor y poeta; miembros de las comunidades de Malariología y Maisanta.

2008 Noviembre: Se inaugura el Megainfocentro Sucre. Asiste el presidente de la República, Hugo Chávez Frías, y logra impulsar la labor que vienen realizando los demás infocentros del estado Sucre en el marco del acceso a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC). 2009 Febrero: El Infocentro Malariología dictó cursos de formación de alfabetización tecnológica, que contó con la participación del cultor popular Humberto Ramos. Al culminar este período le asignaron una computadora por una hora diaria para que transcribiera los cuentos y poemas de su autoría. Abril: Se realizó la primera reunión de sistematización a la que asistieron los facilitadores y facilitadoras de los infocentros.

Septiembre: El equipo de sistematización visita la comunidad de El Peñón para realizar un mural en el sitio y entrevistar al muralista Beltrán González, que vive allí. Al mismo tiempo se inicia la diagramación del libro Pájaro de fuego realizado en el Infocentro Malariología, y se asiste al taller temático Releernos en Red: Experiencias de cultura e historias locales, realizado en el estado Vargas. Luego del taller, se realiza el acompañamiento del equipo de sistematización en un conversatorio con habitantes de la comunidad de Malariología y algunas entrevistas realizadas al escritor Humberto Ramos y a miembros de dicha comunidad, así como a las “Loceras de Manicuare” y a miembros de la Dirección Municipal de Cultura y Patrimonio de Manicuare. Noviembre: Se imprimieron y encuadernaron cinco ejemplares del libro Pájaro de fuego del escritor popular Humberto Ramos, para luego realizar su bautizo en la comunidad y entregarlo como muestra en el Tercer Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros 2008. Los equipos de sistematización del estado Sucre se reunión en el Segundo Encuentro de Facilitadores de la entidad para realizar la reconstrucción histórica y el contexto de cada una de las experiencias que se sistematizaban.

Julio: Se creó el equipo de sistematización del estado Sucre, conformado por los facilitadores de los infocentros que están impulsando las experiencias.

74. Infocentro El Peñón: Cultura de pueblo En el extremo noreste a casi 15 kilómetros de la ciudad de Cumaná, se encuentra la comunidad El Peñón, ubicada en la parroquia Valentín Valiente, municipio autónomo Sucre, del estado Sucre.

Agosto: Algunas fallas eléctricas ocasionaron la interrupción parcial de la transcripción del libro Pájaro de fuego. Sin embargo, el cultor popular Humberto Ramos terminó de transcribir su libro con la asesoría técnica de la facilitadora Brigitte Rondón.

El infocentro tiene como objetivo principal brindar una alternativa en el acceso a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) a este sector y las comunidades aledañas, sobre

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

todo a la población estudiantil. Como el resto de los infocentros a escala nacional, este centro tecnológico ofrece acceso a Internet, correo electrónico, transcripción, así como también la alfabetización y capacitación tecnológica en ambiente software libre, espacio para reuniones, la producción de contenidos y herramientas de información. No obstante, también se ha dado a la tarea de promover la pertinencia de cultivar el conocimiento sobre las manifestaciones populares locales. Es por ello, que se impulsaron una serie de actividades con el fin de acelerar la creación e instalación de la Casa de la Cultura El Peñón en un espacio que había estado ocupado por largo tiempo por comerciantes informales de comida rápida. Para ello se conformó una mesa de diálogo entre los habitantes de la comunidad y los ocupantes del terreno para llegar a un acuerdo entre ambas partes. Aún este centro cultural no está establecido, no obstante, la Casa de la Cultura El Peñón permitirá promover un espacio donde converjan las actividades que preserven el patrimonio cultural de la comunidad a través del registro, formación y difusión de estas expresiones tradicionales.

Acerca de la sistematización
Objetivo Difundir las historias de vida de los cultores populares de la comunidad, como Beltrán González y la historia local de El Peñón, por medio de un archivo que formará parte de la Red de Bibliotecas y funcionará en la Casa de la Cultura El Peñón. Ejes de análisis Cultura popular. Identidad.

Beltrán González participó de los cursos del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT) brindados por los facilitadores del Infocentro El Peñón. Estos módulos de corta duración le permitieron al pintor transcribir el libro sobre su historia de vida.

pacto que han tenido dentro del poblado. Este archivo pasaría a formar parte de la Red de Bibliotecas que funcionaría en la entidad y se espera que repose en la Casa de la Cultura.

Proyecto Infocentro

Entre las actividades realizadas, los miembros del Infocentro El Peñón han tomado como iniciativa, no sólo promocionar la creación de una brigada muralista que apoye el proyecto impulsado por el pintor popular Beltrán González -que consiste en embellecer las calles del sector con la ayuda de los consejos comunales, las brigadas ecológicas, la comunidad educativa y grupos organizados de la comunidad-, sino que amplía su enfoque al contribuir con la elaboración de biografías de cultores populares reconocidos en la comunidad, con el objetivo de crear un archivo de todos los cultores que hacen vida dentro de ella, además de la historia de la localidad, a través de la recopilación de todas sus vivencias y el im-

Esta ardua labor llevada a cabo por estos infocentros de la entidad sucrense, dedicados a fortalecer las tradiciones y costumbres de su comunidad, también se ha enfrentado a algunos inconvenientes, que entorpecieron momentáneamente el trabajo que se llevaba a cabo, pero no interrumpieron de forma definitiva su continuidad. Algunas trabas que se presentaron fueron:

1. Daño y pérdida de material audiovisual referente a las entrevistas, grabaciones, fotos de cultores populares de la zona. Estos materiales tuvieron que ser nuevamente registrados. 2. Debido a las intermitencias eléctricas la computadora de González sufrió graves daños, retardando la labor de trascripción de la biografía.

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Cultura e historias locales

Reconstrucción del recorrido La experiencia del Infocentro El Peñón se caracterizó por haberle dado continuidad a un proceso de sistematización que se viene realizando desde el año 2008, con la primera edición dedicada a los cultores populares Ángel y Gloria, y la segunda a Beltrán González, siendo sus principales pasos los siguientes: 2007 Mayo: La Dirección de Cultura organizó un reconocimiento a Ángel y Gloria por sus valiosos aportes culturales en el área gastronómica a la comunidad de El Peñón. Los facilitadores del Infocentro El Peñón decidieron crear un libro que recogiera la historia de estos cultores populares.

de alfabetización tecnológica donde participa el cultor popular Beltrán González. También se realizaron encuestas en la comunidad sobre el reconocimiento y rescate de la historia de nuestros cultores populares.

Junio: La Fundación Infocentro inicia los preparativos para el Primer Encuentro Estadal de Facilitadores de Sucre, donde el Infocentro El Peñón participaría en la sistematización de experiencias. Se aprovechó la oportunidad de realizar un homenaje a Ángel y Gloria, haciéndoles la entrega del libro Cultura de Pueblo: Ángel y Gloria, dulceros de El Peñón.

Junio: El Centro Cristiano de Promoción Popular (CCPP) se encargó de la recopilación de material escrito y fotográfico de los cultores Ángel y Gloria y la Biblioteca Pública Las Mercedes. Se organizó un baile con algunos niños de la comunidad representativo al trabajo que ejecutaban los “Dulceros de El Peñón” como se les llamaba a ambos.

Julio: Se realizó un taller sociopolítico en la comunidad de El Peñón, donde se proporcionaron herramientas para el trabajo audiovisual y métodos impresos, que permitieron la recopilación de historias de la comunidad y motivó a que ésta se interesara por el trabajo que se venía impulsando a través de los infocentros. En este mismo mes, se formó el equipo de sistematización del estado Sucre y se decidió sistematizar la experiencia del Infocentro El Peñón (Cultura de Pueblo: Ángel y Gloria) para ser presentado en el Segundo Encuentro de Experiencias Comunitarias de los infocentros. Septiembre: Se implementaron en la Unidad Educativa Nueva Toledo las políticas del nuevo diseño curricular enmarcado en la educación popular, donde se construyen los conocimientos a través de nuestras propias historias y experiencias. Bajo este contexto, los alumnos y alumnas se dirigían al Infocentro El Peñón buscando información referente a las historias locales y tradiciones culturales realizadas por esta comunidad, así como material impreso, fotográfico y digital. Es por ello que el centro tecnológico inició un trabajo de recolección de material fotográfico de diferentes lugares de la comunidad, construyendo un material actualizado digital e impreso de la historia de la comunidad a través de proyectos de tesis ejecutadas en la comunidad y registros antiguos.

Julio: Infocentro El Peñón participa en el I Encuentro Estadal de Facilitadores de Infocentro donde expuso la historia de los dulceros de El Peñón. Sin embargo, esta experiencia no fue seleccionada para iniciar el proceso de sistematización. 2008 Junio: Miembros de la comunidad inician los cursos

Diciembre: Se realizó el Segundo Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros, donde se participó con Cultura de Pueblo: Ángel y Gloria. 2009 Febrero: Se organizó un grupo para la recupera-

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Marzo: Se conformó el comité en pro de la construcción de la Casa de la Cultura El Peñón y se realizaron mesas de diálogo con los ocupantes del terreno para llegar a un acuerdo. Asimismo, se inició la recopilación sobre el trabajo realizado por el cultor popular Beltrán González en instituciones educativas y espacios de la comunidad. Mayo: Entrevista con Beltrán González para identificar sus objetivos como cultor de la comunidad para el rescate de los valores y tradiciones, que dio como resultado el proyecto de embellecimiento de la comunidad de El Peñón, a través de murales representativos de las tradiciones locales. Agosto: Durante el plan vacacional llevado a cabo en la comunidad, el cultor popular Beltrán González y los facilitadores dirigieron una visita guiada al infocentro.

ción de un espacio de la comunidad designado para la construcción de la Casa de la Cultura. Además, un contacto con el cultor Beltrán González permitió continuar el trabajo de reconocimiento de nuestras historias y cultores.

Participantes
Red Social de Infocentro: Beira Vargas, Miroslaba Antón, Ysmael Febres y Luis Medina. Comunidad: Beltrán González, Neria Astudillo y Albertina Gómez.

trevistas pertinentes para conocer la historia de vida y la labor de Beltrán González, se elaboró un mural junto al grupo del taller y la comunidad. Por otro lado, el equipo de sistematización asistió al taller temático Releernos en Red: Experiencias de cultura e historias locales. 75. Infocentro Plaza Bolívar: Difusión de saberes a través de las TIC El Totumo, es un poblado que da lugar a los sectores El Salado, Trinidad y Plaza Bolívar. Se encuentra ubicado en la parroquia Ayacucho del municipio Sucre, estado Sucre.

Proyecto Infocentro

Octubre: Se realizó la limpieza del terreno con apoyo del consejo comunal de la comunidad. Asimismo, en la medida que se realizaban las en-

Septiembre: Se planificó y realizó un taller de técnicas de murales dictado por Beltrán González, con el objetivo de formar un grupo que ayudara junto a la comunidad a realizar los murales. También se realizaron continuas reuniones con entes gubernamentales para concertar la creación de la Casa de la Cultura El Peñón, y se conformó una asociación encargada de este proyecto. Así, se logró la orden de desalojo del terreno disputado. Por otro lado, González organizó las fiestas patronales de la comunidad.

Los índices de delincuencia de esta comunidad han presentado un crecimiento significativo en los últimos años. Es por ello, que los habitantes de El Salado, Trinidad y Plaza Bolívar, de la mano con el Infocentro Plaza Bolívar, han insistido en la recu-

Esta ha sido la tierra que ha visto nacer a excepcionales cultores populares, tierra donde el poeta Santos Barrios inmortalizó a Juanita Mayo, una mujer que caminaba por las calles de los sectores Plaza Bolívar y El Salado, pregonando sin tener nada en las manos. Tierra que vio nacer también a María Rodríguez, “La Sirena de Cumaná”, destacada cantora y bailarina, quien recibió el Premio Nacional de Cultura Popular. Sin embargo, históricamente se han invisibilizado estos saberes y prácticas de la gente de la localidad.

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Cultura e historias locales

peración y el restablecimiento de su herencia cultural, a través de la creación de un libro que contenga todo lo relacionado al saber popular de la comunidad, y que contribuya a transformar su realidad. Además, esto permitirá complementar los textos que reposarán en la futura Red de Bibliotecas y en la Casa de la Cultura María Rodríguez para el disfrute del colectivo. En este sentido, las Tecnologías de Información y Comunicación son importantes herramientas para su concreción.

Los primeros pasos se inician con la realización del taller de metodología para la investigación sociocultural, realizado por Fundapatrimonio Sucre, con el fin de recopilar la historia local de estos sectores, que comenzó por realizar un recorrido en la comunidad, una entrevista con el cronista del sector y la exposición del pintor Geovanny Aparicio, valiéndose de la recopilación de un registro cronológico y fotográfico de la comunidad. No obstante, el fallecimiento del cronista (en un accidente sufrido por el pintor), y el alto índice de inseguridad en la comunidad, fueron factores que interfirieron en algunos momentos con la labor.

Abril: Vencedores de Misión Ribas del sector La Trinidad, se interesaron por el proyecto que impulsaba el infocentro y realizaron un diagnóstico sobre los fines que se perseguían con la realización del libro “Refrigerio para el alma”. También se inició el primer recorrido comunitario para la recopilación de materiales referentes a la historia local de la comunidad. En las reuniones y debates surgió la necesidad de crear espacios de reflexión, debido a los múltiples casos de consumo de sustancias ilícitas y delincuencia en la zona

Marzo: La poetisa Flor María Rivas, motivada por sus vecinos, inició en el Infocentro Plaza Bolívar un curso de alfabetización tecnológica. Una vez que domina el uso y manejo del computador, inicia la transcripción de su libro de poemas “Refrigerio para el alma”.

de recopilar toda la información e imágenes referentes a la cultura local.

Mayo: Se llevó a cabo la celebración del Velorio de Cruz de Mayo, de la Santa Cruz de la Capilla y la Cruz del los pescadores de la calle Las Flores, en El Salado. Junio: La poetisa Flor María Rivas eligió 48 poemas para la edición de su libro Refrigerio para el alma. Acude al infocentro donde, conjuntamente con los facilitadores, revisan la redacción del libro para dar

Síntesis de lo andado El equipo de sistematización del Infocentro Plaza Bolívar ha tomado en consideración, no sólo la historia local de este sector sino la de El Salado y Trinidad, formando una sola comunidad. Se puede evidenciar el recorrido de esta experiencia de la siguiente forma: 2009 Febrero: Se realizó un Taller de metodología para la investigación sociocultural dictado por Fundapatrimonio Sucre con los sectores Plaza Bolívar, El Salado, La Trinidad (El Totumo) y algunos patrimonios vivientes. También se llevó a cabo el Taller de Creación de Museo Comunitario, con el fin

Acerca de la sistematización
Objetivo Promover la valoración de nuestra identidad cultural. Difundir los saberes y cultura popular a través de las TIC. Ejes de análisis Cultura popular. Identidad.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

inicio a la transcripción. Este mismo mes se brindaron algunas charlas de concienciación sobre embarazo precoz, consumo de sustancias ilícitas, delincuencia y VIH/Sida dirigidas a niños, niñas y adolescentes a partir de los 12 años y con la participación de algunos adultos de las comunidades.

Julio: Se inició la transcripción del libro Refrigerio para el alma y se llevó a cabo una reunión con el equipo de sistematización para darle continuidad a la ruta. Septiembre: Se inició la diagramación del libro que se prolongó por un lapso de cuatro semanas, aproximadamente.

Octubre: El equipo de sistematización asistió al taller temático Releernos en Red: cultura e historias locales, con la participación de los facilitadores y miembros de las comunidades de los estados Sucre, Vargas, Miranda, Bolívar, Delta Amacuro, Yaracuy, entre otros. También se reunió el equipo de sistematización de Sucre para detallar los avances del trabajo realizado en cuanto a la ruta. Noviembre: Se concluye la impresión del libro Refrigerio para el alma.

Diciembre: Asistencia al Tercer Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros 2009.

Aprendizajes Entre los aprendizajes más importantes que se dieron a lo largo de este proceso de sistematización se encuentra la motivación de los habitantes de los sectores cercanos a los infocentros Malariología, El Peñón y Plaza Bolívar de seguir el ejemplo brindado por sus cultores populares,

Proyecto Infocentro

Para el futuro se prevé crear una Red de Bibliotecas -virtuales y no virtuales- a lo largo de toda la región sucrense, que contenga toda la información relacionada con el saber popular de las comunidades que integran la entidad. Esta Red será de mucha utilidad para todos los sectores que hacen vida en el estado Sucre, ya que este conocimiento potencia el reconocimiento de las historias locales de cada pueblo y su identidad. Además, se encuentra favorecido por la instrumentación de un nuevo sistema educativo que lo impulsa. Los productos comunicacionales surgidos de cada experiencia que se sistematiza servirán para proveer estos espacios de saberes. Hablar de historias locales y de la identidad es hablar sobre la historia de nuestros pueblos, hablar

Esta labor busca fortalecer las experiencias y apoyar su intercambio, con el fin de potenciar el poder popular, a través de la organización y la articulación entre los facilitadores de los infocentros y los miembros de las comunidades donde se encuentran dichos centros tecnológicos. Sus prácticas evidencian la unificación en un solo equipo de trabajo, que impulsa los valores socialistas de solidaridad, unión y apoyo mutuo, y otras formas de hacer y pensar que permitan transformar la realidad social en que viven.

quienes han dejado un importante legado a las presentes y futuras generaciones de la comunidad: “Conocer de dónde venimos para saber a dónde vamos, defender las manifestaciones tradicionales propias de esta comunidad y seguir apostando a la diversidad cultural que caracteriza al país”. Esto último fundamenta la necesidad de comunicar la pertinencia de estos aprendizajes, tanto a las comunidades que producen estos saberes como al mundo entero, para fijar una posición que permita, desde lo local, enfrentar un proceso de homogeneización cultural a nivel internacional.

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Cultura e historias locales

Participantes
Red Social de Infocentro: Rafael Marval, Dorelys Evaristo, María Cortesía y Briggitte Rondón. Comunidad: Flor Rivas, Francisco Ñanez, jesús Marval y Arquímedes Machado.

NOTAS
1. Las Misiones Educativas son iniciativas sociales del Gobierno Bolivariano de Venezuela para incluir al pueblo venezolano en el sistema de educación de forma totalmente gratuita y municipalizada. 2. De Carli, G. Proyecto Museo Regional de Cultura Popular. En: La comunidad como socia, aliada y público privilegiado del Museo de Cultura Popular: Una experiencia de extensión en la Universidad Nacional.

sobre el quehacer cotidiano de nuestras comunidades. Conocer estas historias a través de la mirada de sus cultores populares, refuerza la identidad local de quiénes somos y cómo funciona la sociedad en la que vivimos y permite reforzar y defender nuestras tradiciones y costumbres.

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Experiencias de cultura e historias locales

Reconstrucción de la tradición de las loceras Manicuare
INFOCENTRO MANICUARE, MUNICIPIO CRUZ SALMERÓN ACOSTA, ESTADO SUCRE
Por María Eugenia Hernández
tautor de la región, que falleció a los 38 años víctima del mal de Hansen (enfermedad conocida como lepra).

En Manicuare, las mujeres loceras desarrollaron un blog en el cual socializan sus historias de vida y comparten su trabajo.

Este territorio fue ocupado inicialmente por algunos pueblos indígenas como los Guaqueríes, los Chaimas, los Comanagotos y los Caribes, quienes se destacaban por trabajar el arte de la loza. Luego se instalaron los europeos que iniciaron la explotación de las Salinas de Araya; y finalmente llegaron los migrantes de las regiones vecinas como las Islas de Coche y Margarita, Puerto la Cruz, Cumaná, Cariaco, Carúpano, y la zona de Paria1. La comunidad de la parroquia Manicuare cuenta con una escuela básica, un liceo bolivariano, un centro cultural, un museo histórico, el estadium “Orlando Patiño”, una cancha de usos múltiple, la Casa Azul de la Cultura, una biblioteca pública, una plaza central, una iglesia, multihogares y el Infocentro Manicuare, entre otros. De igual forma, existen múltiples formas de organización comunitaria, impulsadas a través de la creación de los consejos comunales de la localidad: la asociación Loceras de Manicuare, la sala de cine comunitario, el cineclub “David Suárez”, la Liga de beisbol y diferentes equipos deportivos.

El nombre de Manicuare viene originalmente de la composición de la voz chaima mene que significa “lugar de resina”, sitio donde emana de forma natural pez, brea y cera; y el sufijo ikuar que en cumanagoto significa quebrada, sitio, lugar, riachuelos. Por lo tanto significa lugar o quebraba de mene; es decir manadero de petróleo o pez.

“Todo lo que es hecho, todo lo humano de la Tierra es hecho por manos”. Ernesto Cardenal

Proyecto Infocentro

de las playas caribeñas de Venezuela es la Península de Araya, ubicada al norte de la ciudad de Cumaná en el estado Sucre. Allí se encuentra la parroquia Manicuare, fundada en 1680. Cuenta con una población de aproximadamente 5.000 habitantes. Está asentada en el municipio Cruz Salmerón Acosta, llamado así en alusión a este poeta y can-

Una de las regiones que denota la belleza

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Cultura e historias locales

Si bien se practican diversas actividades económicas como la pesca artesanal y la extracción de sal, existen evidencias arqueológicas que denotan la presencia de grupos alfareros que dominaron el conocimiento sobre la elaboración de artefactos y/o utensilios de barro, tanto para uso doméstico, decorativo o mágicoreligioso. Estos saberes ancestrales se mantienen en la actualidad, a través de variadas técnicas artesanales de cerámica y la utilización de la materia prima propia de la región, como es la arcilla en su variedad de tonalidades –roja, morada, blanca, azul y amarilla– para la confección de cazuelas, vajillas, vasijas, etc., que luego son vendidas a diferentes precios en toda la población. La locería ha sido, no sólo el sustento de los artesanos manicuarenses, sino que representa un oficio que identifica la región a través de un producto artesanal propio, cuyas técnicas y diseños han sido heredados de los pueblos originarios. Sin embargo, esta práctica artesanal cuenta con un escaso nivel de difusión. Es por ello que los loceros y loceras de la región, junto al Infocentro Manicuare, se han propuesto darle mayor divulgación a esta tradición a través de la creación de la página web (http://manicuarewebs.jimdo.com), donde se busca, no sólo dar a conocer el arte de la locería, sino también reconstruir la historia local de esta comunidad a través de la mirada de sus principales actores y promover la loable labor de sus cultores populares.

Entre sus comunidades vecinas se encuentran Chorochoro, Calle Larga, Pueblo Nuevo, Malariología, Cruz Salmerón Acosta, El Barrio, La Brea, Guarataro, Mauricio, Los Cerritos, La Rinconada, Calle Las Flores, Chagaragato, Vuelta del Toro, La Montera, 19 de Abril, entre otras.

y fortalecer la labor que realizan estos cultores populares, como constructores fundamentales de la identidad de los pobladores de este sector, bajo los principios de solidaridad y apoyo mutuo. Estos valores se ven reflejados, no sólo en la transmisión de sus saberes a las futuras generaciones, sino en su lucha cotidiana para generarse ingresos o una fuente de empleo. Para ello han conformado la Asociación Loceras de Manicuare, y al mismo tiempo, brindan apoyo a las labores individuales de cada una de las loceros y loceros que no forman parte de esta organización.

Por otra parte, la tradición cerámica milenaria de Manicuare había sido delegada a la mujer. No obstante, son muchos los ceramistas que se destacan en esta labor, caracterizada por la cocción a baja temperatura, y que implica desde la recolección de la materia prima hasta la colocación del producto para la venta.

En la actualidad, loceras y loceros se han preocupado por la posible pérdida de una tradición que los ha acompañado desde cientos de años y que representa para muchos de ellos la dinámica económica principal que permite su sustento. “Actualmente las fuentes de empleo están difíciles, este es un trabajo muy digno y lo realizo con mucho orgullo, porque es producto de una generación. Así ayudo a mantener nuestra tradición y cultura”, asegura Haiza Serrano, locera de Manicuare.

Lozas de Manicuare, tradición milenaria La reconstrucción de las historias de vida de las loceras y los loceros de Manicuare busca reconocer

Es por ello que, en un sistema capitalista donde la eficiencia de la manufactura industrial ha amenazado los conocimientos y las creaciones de los artesanos tradicionales, ya que devalúa los costos de su producción, promueve la competencia en el mercado y reduce los recursos naturales necesarios para su elaboración, se hace imprescindible que su labor sea salvaguardada debido a su trascendencia en la difusión de la cultura popular venezolana.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Se hace camino al andar 2009 Marzo: En el Primer Encuentro de Facilitadores de Infocentro del estado Sucre, realizado en Araya, se materializó la idea que se planteaba desde 2008: el estudio y factibilidad de desarrollar la página web comunitaria de las loceras y los loceros de la población de Manicuare.

Abril y mayo: Se iniciaron diferentes actividades como el asesoramiento para la Ruta de Sistematización, que contempló la búsqueda de información de la población de Manicuare a través de Internet, revistas, libros, folletos, entre otros; conversaciones con diferentes loceras de la comunidad. Junio: Se realizó una reunión con los loceros y loceras de la comunidad, consejos comunales y ciudadanos de la comunidad, con el objetivo de presentar y discutir sobre el diseño y la creación de la página web.

Septiembre: Se desarrollaron nuevas actividades como las visitas al Instituto Municipal de Cultura, la selección del Grupo Jimdo para el diseño y alojamiento de la página web, nuevas entrevistas a las loceras y los loceros, así como a Julio Hernández, director municipal de Cultura y Patrimonio de la región. Octubre: Participación en el taller temático Releernos en Red: Experiencias de cultura e historias locales, que se llevó a cabo en Los Caracas, estado Vargas. Noviembre: Durante el Segundo Encuentro de Facilitadores del estado Sucre, se expuso el trabajo que se venía realizando desde los infocentros sobre la reconstrucción de las historias locales y el rescate del patrimonio cultural del estado Sucre a través de la Ruta de Sistematización.

ésta, hasta la elaboración final de las piezas-, la grabación de videos en el trabajo de las loceras y los loceros, anécdotas, experiencias vividas, llamados de reflexión y mensajes para el colectivo.

Julio: El equipo de sistematización se reunió para discutir los avances, limitaciones, logros y dudas que se habían presentado en torno a la recopilación de testimonios e información de la actividad de la locería manicuarense. La amplia información obtenida supuso la pertinencia de incluir, no sólo las historias de vida de las loceras y los loceros, sino también la historia local de la localidad, como elemento relevante en la reconstrucción de su identidad popular.

Reconociendo nuestras historias locales desde la web Como primer paso, los facilitadores del Infocentro Manicuare, comenzaron a analizar las experiencias que se desarrollaban en la comunidad a fin de sistematizar alguna de ellas, tomando en cuenta las interrogantes: ¿qué se quiere sistematizar?, ¿para qué?, ¿qué relación puede guardar con las TIC?, ¿qué logros colectivos se pueden obtener?, ¿cuál es el nivel de participación de la comunidad, y el impacto que tendría a nivel local, regional y nacional?

Proyecto Infocentro

Agosto: Se realizó la búsqueda en Internet de sitios de alojamientos de páginas web, que permitieran desarrollar la estructura del contenido para la pagina web; la transcripción del material; las entrevistas a las loceras y los loceros, además de algunos miembros de la comunidad; la toma de fotografías de los trabajos de locería –desde la obtención de la materia prima, preparación de

El punto de partida se dio con el Primer Encuentro de Facilitadores del estado Sucre, realizado en Araya en 2009, donde se escogieron en colectivo

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Cultura e historias locales

Poco a poco se fueron incluyendo informaciones relevantes para la página web. Se crearon secciones relacionadas con la historia local de la comunidad, sus características geográficas, sus atractivos naturales, los servicios y comercios con los que cuenta la comunidad, los lugares educativos, culturales, re-

Durante el inicio del proceso de investigación, se observó que existía información relacionada con la actividad de la fabricación de la locería en Internet, pero poco se hablaba de las historias de vida de los cultores populares que la llevaban a cabo. Se hizo necesario, entonces, que las facilitadoras y facilitadores del Infocentro Manicuare entrevistaran a las artesanas y artesanos que aún hacen vida en la localidad. Asimismo, se realizó un seguimiento de las diferentes técnicas y pasos a seguir en la confección de este tipo de cerámica; y al mismo tiempo, se buscó el alojamiento virtual para la creación de una página web gratuita.

Sin embargo, el proyecto de sistematización tuvo un giro inesperado hacia el diseño y la creación de una página web que contuviera información relacionada con la actividad de las loceras y loceros de la localidad. Pero, al momento de elaborarla, se generó un clima de desámino por el exceso de información recolectada y la ausencia de herramientas metodológicas para organizarlan de forma más pertinente.

las experiencias significativas que participarían en la Ruta de Sistematización ese año. La propuesta realizada por el Infocentro Manicuare: “Rescate de la actividad de los loceros de Manicuare” fue seleccionada. Esta propuesta tenía como fin realizar una labor de resguardo histórico y promoción cultural de la actividad ceramista típica de Manicuare, con el objetivo de producir un libro que contuviera toda la información relacionada con esta actividad.

ligiosos y recreativos. Además, se elaboró un espacio para dar cuenta de la vida y obra de uno de los principales poetas venezolanos, Cruz María Salmerón Acosta, personaje importante para la comunidad, recordado por quienes lo conocieron y de quien poco conocen las generaciones actuales de niños, niñas y jóvenes. Esto demandó que se realizara otro grupo de entrevistas a los sabios adultos mayores del sector, y que sus testimonios fueran incluidos en este portal digital. La realización del portal digital estuvo a cargo de las facilitadoras y facilitadores del Infocentro Manicuare: Dayana Pereda, Alex Serrano y Jaimarys Patiño, quienes crearon su diseño por medio de la dirección de páginas web gratuitas (http://es.jimdo.com), y que hoy en día cuenta con una sección educativa, otra de turismo y una galería de fotos y una de videos que se encuentra en construcción.

Esta página web ha permitido que amplios sectores del poblado de Manicuare, entre los que se cuentan jóvenes, adultos y ancianos, se involucren en su creación, con el aporte de sus testimonios e investigaciones para mantener viva una práctica que ha sido transmitida de generación en generación, como parte de su acervo cultural.

Acerca de la sistematización
Objetivo Promover la historia local de la parroquia Manicuare a través de la fabricación de locería como mecanismo de sustento y desarrollo de la comunidad, nivel de difusión de la cultura que se le ha dado a esa tradición, entre otros elementos de gran importancia. Ejes de análisis Historia local. Identidad. Tradición ceramista.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Asimismo, el interés por promover la cultura tradicional de la entidad sucrense, permitió que los equipos de sistematización de los infocentros de Malariología, El Peñón y Plaza Bolívar se sumaran a la labor realizada por el Infocentro Manicuare. Esta participación fue de gran apoyo para el acompañamiento y la orientación metodológica de la sistematización de la experiencia porque no se contaba con un asesor o asesora metodológica. Y esto fue así debido a la vinculación y la pertinencia de conocer y reconocer los aportes fundamentales que brindan los cultores populares a la consolidación de la identidad sucrense. La participación del equipo de sistematización del estado Sucre en los talleres temáticos Releernos en Red: Experiencias de cultura e historias locales, permitió que, no sólo se dieran a conocer los avances en las actividades relacionadas con esta experiencia significativa, sino que se intercambiaran saberes sobre las metodologías y la pertinencia de la reconstrucción de las historias locales para el rescate de su pasado colectivo. También, el Tercer Encuentro de Facilitadores del estado Sucre, realizado en Cumanacoa, sirvió como espacio para finalizar la Ruta de Sistematización, concentrando la sesión en la elaboración de la revista como producto comunicable y la actualización de la página web para la presentación en el Tercer Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros 2009.

Se constató la poca participación y apoyo por parte de diferentes sectores de la comunidad, la falta de recursos materiales para la continuidad de las actividades, las fallas en el servicio de Internet, que limitaron en gran medida el avance del trabajo que se venía haciendo. A pesar de ello, estas circunstancias sirvieron como espacios de reflexión-acción ya que se sumaron nuevos esfuerzos por medio de la participación de la comunidad en una reunión abierta, donde se hizo el llamado a reflexionar sobre los aspectos negativos, y fortalecer los saldos positivos. Esto dio como resultado la conexión necesaria entre la colectividad y el centro tecnológico como parte activa en el quehacer cotidiano de la población. Es así como se logró visibilizar, no solamente la trascendencia histórica de estas prácticas en el contexto cultural y patrimonial o las técnicas aplicadas en la realización de las cerámicas, sino la historia de vida y la mirada subjetiva de cada una de las loceras y loceros que intervienen en su fabricación, e incluso la historia local y tradiciones de la comunidad donde se desarrolla. Entre los aprendizajes más importantes que se dieron a lo largo de este proceso de sistematización se encuentra la motivación de los habitantes de restablecer en la memoria colectiva de las nuevas generaciones de Manicuare las prácticas, tradiciones y costumbres propias de su identidad. “La juventud debe incorporarse a través de cursos y talleres, para que la tradición no decaiga, con el propósito de mantenerla y llevarla más allá de nuestras fronteras”, apunta la locera Yelitza Marín; mientras que Odalis Mata asegura que “la juventud debe tomar

información pertinente para la construcción de la página web, ocasionó que el grupo se desmotivará para continuar con la sistematización debido al tiempo y los recursos invertidos para realizar esta investigación.

¿Por qué pasó lo que pasó? Uno de los mayores retos que enfrentó el equipo de sistematización del Infocentro Manicuare surgió a partir de la gran cantidad de información relacionada con la práctica de la locería hallada en la web, sobre todo por la relación histórica que la rodeaba. No obstante, algunas fallas en las metodologías para la recopilación y organización de la

Proyecto Infocentro

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Cultura e historias locales

conciencia de nuestras raíces, de nuestra cultura y sumarse a ella para no dejar decaerla y mantenerla siempre viva” debido a que se han resquebrajados los valores comunitarios como parte de la dinámica que vienen experimentando los pueblos desde hace muchos años.

Participantes
Red Social de Infocentro: Jaimarys Patiño, Alex Serrano y Dayana Pereda. Comunidad: Daría Pereda, Porfiria Pereda, Francisca Serrano, Isabel Salmerón, Santa Pereda, Yelitza Marín, Osmel Serrano, Rosaura de Mata y Julio Hernández.

NOTAS
1. http://manicuarewebs.jimdo.com/

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Experiencias de cultura e historias locales

Investigación del patrimonio y la historia de la comunidad de Marín
INFOCENTRO MARÍN, MUNICIPIO SAN FELIPE, ESTADO YARACUY
Por Yorwuel Parada
En principio, la zona estaba conformada por un grupo de fincas agrícolas y pecuarias. Los primeros grupos o familias que se establecieron en la comunidad provenían de San Javier, Albarico y los Cañizos, poblaciones cercanas fundadas anteriormente.

La mayoría de sus habitantes trabaja en la capital del estado, San Felipe. Un porcentaje menor, realiza sus labores en las instituciones de la localidad: comercios, empresas pequeñas, y trabajos particulares en aserraderos, albañilería y comercio.

Las tertulias comunitarias han servido para el intercambio de testimonios importantes para la reconstrucción de la historia local de Marín.

ción central del estado Yaracuy, en la vía que une a San Felipe con los estados Falcón y Carabobo. El poblado se sitúa en el valle del río Yaracuy, a la ribera izquierda del río Cocorotico. Su ubicación, al margen de la carretera Panamericana, en la intersección de ésta con la vía AlbaricoAroa, lo convierte en un lugar de tránsito casi obligado y de fácil acceso. Por el este se comunica con Morón, Puerto Cabello y otras poblaciones del estado Carabobo.

Marín se encuentra ubicado en la por-

Existen varias versiones sobre el origen de su nombre. Una parece provenir de la quebrada Marín, que atravesaba la hacienda del señor Marín, uno de los más antiguos habitantes de la comunidad. Otra versión sostiene que el nombre podría haberse originado por las minas de Cobre de Aroa, de Marín de Narváez, cuya influencia en la zona fue notable. Algunos habitantes sostienen que el nombre de la comunidad proviene del apellido de un comerciante de origen español, llamando Francisco Marín de Narváez, quien poseía amplio poder económico en el pueblo.

Proyecto Infocentro

La fecha de su fundación es desconocida para los habitantes de la comunidad, sólo se conocen datos estadísticos del Instituto de Vivienda Rural, que la definen hacia el año 1800. Lo históricamente evidente, es que el 28 de marzo de 1845, una vez que Yaracuy logra su autonomía territorial, la comunidad de San Javier es elevada a la categoría de municipio y Marín se designa como capital.

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Cultura e historias locales

El rescate de la historia La historia de Marín, como la de muchos otros pueblos, había quedado en el olvido, tanto por falta de registros y datos que orientaran la investigación de sus orígenes, como por la intervención de los diversos intereses que propiciaron la pérdida de la identidad local y la desaparición de sus historias.

Es la misma cultura la que proporciona la capacidad para resistir al imperialismo cultural. La cultura inspira estrategias de resistencia bajo la forma de contra poderes.

Sabemos que eso es parte de la realidad de Marín, pero no lo es todo. Existen, en el silencio generado por el temor, numerosas características positivas. Nombres de personajes, anécdotas, lugares, acontecimientos importantes que han sido parte de su vida, de su historia, y que hoy constituyen la herencia transmitida oralmente. Es la historia hecha por gente de este pueblo venezolano, del que poco o nada se ha escrito.

Con esta premisa podemos decir que la estrategia planteada a través de nuestra experiencia, parte de la necesidad de no sólo investigar la historia de la comunidad, sino dar a conocer esa otra cara de nuestro pueblo, como respuesta y freno al discurso de los medios de comunicación del estado Yaracuy, que ha vendido la imagen de que Marín es una localidad no sólo de alta peligrosidad, sino irredimible. Cada vez que en este humilde sector se presenta un hecho violento lo convierten, con su amarillismo periodístico, en una reafirmación de sus falsos y perjudiciales conceptos.

La resistencia a todo lo impuesto, es un componente esencial del desarrollo armonioso de las comunidades. Cuando se ha seleccionado y adoptado aquello que es útil y se ha identificado lo que se va a desechar, es necesario organizarse para desarrollar una estrategia de resistencia.

Este diagnóstico fue el punto de partida de nuestra experiencia. Rescatar ese rostro amable, creador, inteligente, sensible, para redescubrir, fortalecer y mostrar al mundo que Marín es mucho más que malandros, drogas y homicidios, y que las cosas buenas existen en mayor proporción, sólo que en el silencio de la bondad. En Venezuela, desde hace una década, se han hecho esfuerzos por recobrar la memoria histórica y valorarla como forma de preservar la identidad cultural y sus manifestaciones.

Esa otra cara de Marín es la del artista don Cirilo Mendoza, Doña Inés María Rengifo (Leche), la maestra Cruz de Ramírez, el loco “Limoncina”, el teatrero Isaac principal (Cachón), el músico y profesor Martín Rodríguez Roa, formador de generaciones de maestros musicales. Es la cara de hombres y mujeres luchadores que han dado su vida para que Marín sea hoy lo que es, y que poco o ningún espacio tienen aún en los medios locales.

Es así, que la idea de rescatar el patrimonio histórico del pueblo de Marín, a través de las voces de sus habitantes más antiguos surgió en 2006 durante el Primer Congreso Nacional de la Cultura realizado en esa localidad. Se animaron a emprender el proyecto, la licenciada Ester Quintero, coordinadora regional del ente gubernamental; Adriana Cardozo, coordinadora del Centro de Historia de Yaracuy, Yorwuel Parada e Isaac Principal, activadores de Misión Cultura y Misión Ribas, maestros de las escuelas de la parroquias San Javier y Albarico, José Pérez, para ese entonces presidente de la Junta Parroquial de Marín, miembros de la comunidad de Marín quienes contaron la historia y el párroco de la iglesia Nuestra Señora de Coromoto. La narración oral ha sido a través de la historia del hombre un importante instrumento para la divulgación de sus hechos y realizaciones notables, pero su

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

intangibilidad y debilidad la hacen poco apta para su preservación. Por lo general, muchos de nuestros narradores orales mueren y se llevan consigo un cúmulo de saberes y vivencias, que nunca se escribieron, una parte de la historia del pueblo, que ya nunca será recuperada. Por eso entendimos que ya no es suficiente contar la historia de un pueblo es necesario escribirla.

Una de las primeras tareas fue la constitución de un equipo local de trabajo y el inicio de una serie de visitas, tomas de fotografías y consultas a personajes populares de la comunidad, tales como artistas plásticos, teatreros, líderes sociales, entre otros. Al mismo tiempo, se empezó la revisión bibliohemerográfica en los archivos y bibliotecas para rescatar noticias y eventos importantes registrados por la historia oficial. Todo esto con el fin de reconstruir, a partir de fuentes orales y oficiales, la historia local de la comunidad y con ello fortalecer la identidad local.

Proyecto Infocentro

En noviembre de 2007, se inaugura el Infocentro de Marín, y se inicia la creación del centro de historia local mediante la recuperación de un espacio adyacente al centro tecnológico, con el apoyo de varios miembros de la comunidad, en especial del sacerdote de la Iglesia Nuestra Señora de Coromoto. La decisión de crear este espacio surgió por la necesidad de contar con un sitio donde se concentrara el material investigado. La idea era que pudiera ser accesible para la promoción y sistematización de la historia local de la comunidad.

Meses más tarde nació en la emisora comunitaria de Marín el programa de radio Cultura y Sociedad, dirigido por los productores comunitarios Jesús Garrido y Yorwuel Parada, facilitador del infocentro del poblado. En el programa radial se divulgó el resultado de la investigación de la historia local, se mencionaron los personajes de la comunidad y se habló de la historia de Marín. Este programa se mantuvo durante nueve meses aproximadamente.

Esta experiencia motivó que en otros infocentros de Yaracuy, específicamente en San Pablo, Cañaveral y Sabaneta, se iniciara en 2008 la promoción y el rescate de la historia local por medio del encuentro de libros vivientes, actividad donde las personas mayores cuentan la historia de sus comunidades, sus costumbres y tradiciones. Todo esto especialmente desde que los facilitadores de Marín multiplicaran en espacios de formación la metodología de reconstrucción de historia local.

Para la fecha existía abundante material de investigación y una base de datos significativa que se socializó entre los habitantes de la comunidad y comenzó a ser consultada por los niños y adultos. A pesar de que inicialmente no contaban con el asesoramiento técnico para la creación de una página web, con el tiempo se apropiaron de las herramientas tecnológicas a través del infocentro, y crearon una página que hoy se puede visitar en: (www.marinyaracuy.es.tl/)

La historia aliada de la tecnología El computador fue la herramienta fundamental, al permitir la organización y el almacenamiento del material investigado: mejorar las fotos (restaurarlas, clasificarlas para su exposición y almacenamiento), generar micros radiofónicos y audiovisuales de contenido sociocultural con el material de investigación recopilado y clasificar la información para su consulta y difusión. También permitió la elaboración de documentos de promoción y difusión de nuestros valores culturales y del patrimonio de nuestra comunidad. Internet, a través de la página web creada, abrió una ventana para que cualquier persona, desde cualquier parte del mundo, pudiera conocer el pueblo, sus valores, su gente, sus personajes, su histo-

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Cultura e historias locales

ria, su gastronomía, entre otras cosas. Para ello se sirvieron, además, de equipos, tales como cámaras de video y audio para los registros, escáner para la recuperación de las fotografías y los documentos históricos, sistemas de manipulación de data y software para la producción de materiales divulgativos, tanto de audio como de video.

Participantes
Red Social de Infocentro: Yorwuel Parada, César Chirinos, Yurimer Sánchez, Ladys Benítez, Wringler Giménez, María Mirena y José Ortega. Comunidad: Isaac Principal, José Pérez, José Luis Martínez, Virginia Ochoa, Hernalin Colmenárez, Reimundo Ochoa, Jesús Garrido, padre de la Parroquia Nuestra Señora de Coromoto. Consejos comunales de Marín. Alexander Hernández, Yorwuel Parada, activadores de Misión Cultura, profesora Emily Loyo y estudiantes del JIB Tiuna; y Cándido Sosa de Misión Ribas.

La sistematización de la experiencia En 2008 cuando se inició el proceso de sistematización en los infocentros, esta experiencia se definió participar, de acuerdo a los siguientes objetivos:

Fortalecer el centro de historia local en la comunidad, buscando la articulación con otras instituciones que le permitan dar continuidad y recursos al proyecto. Continuar con la reconstrucción crítica del proceso de sistematización de la historia de la comunidad de Marín.

Los hechos en el tiempo 2006 Septiembre: Participción en el Primer Congreso Nacional de Cultura.

Promover la valoración y conservación del patrimonio de la comunidad de Marín como una forma de identidad, buscando que la comunidad desarrolle el sentido de pertenencia con el proyecto.

Diciembre: Inicio de la investigación en la comunidad.
2007 Julio: Inicio de operaciones del programa radial “Cultura y sociedad”; estuvo al aire durante nueve meses.

El trabajo se centró en la organización, clasificación, reproducción, fichaje y proyección de los materiales recogidos. También se diseñaron una serie de entrevistas a los personajes más notorios de la comunidad, las cuales fueron filmadas y grabadas para su posterior edición y reproducción. El trabajo en la socialización de los resultados de la investigación y en la realización de actividades con la comunidad, principalmente aquellas en las que los abuelos y abuelas recontaran sus historias.

Octubre y noviembre: Participan en el taller temático Releernos en Red: Experiencias de cultura e historias locales. Se inicia la creación del Centro de Historia Local.
2008 Julio: Encuentro estadal de facilitadores en Mayorica donde se selecciona la experiencia para la sistematización.

Septiembre: Taller de medios político comunicacionales: radio, prensa y audiovisual.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Octubre: Comienza el trabajo de sistematización, se graban videos, se recupera el Centro de Historia Local, se toman fotografías y se hacen entrevistas.

Diciembre: Presentación de varios productos comunicacionales, tales como: una obra de teatro, y un periódico digital e impreso en el Segundo Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros 2008.
2009 Mayo a junio: Elaboración del mural sobre Historia Local en Marín, con la pinta de algunos de los personajes históricos más importantes de la comunidad. En la realización del mural participaron las facilitadores de la experiencia y algunos miembros de la comunidad.

Noviembre: Se crea la página web de la comunidad. Reinauguración del Centro de Historia Local

Entre los aprendizajes del equipo de facilitadores se señalan: Conocer más a la comunidad, su historia y sus personajes; desarrollar habilidades de investigación y conocer el método de investigación acción participativa.

Se identifican como dificultades en la ejecución de la experiencia la falta de equipos para el registro, la ausencia de documentos que reflejen la comunidad de manera positiva, el poco interés por parte de algunos miembros del equipo, la falta de recursos económicos para la ejecución de actividades y problemas de redacción.

tradiciones, luchas de una comunidad que busca reivindicar sus valores.

Septiembre: Reuniones de trabajo con el Centro de Historia para la organización del libro.

Julio: Organización y clasificación de los materiales recolectados en 2008. Reunión con la gente del Centro de Historia del estado Yaracuy para la producción del libro que recoge la historia de Marín.

Lo que aprendimos A través de experiencias como estas, la comunidad da un paso más en la liberación de la dominación cultural, teniendo como arma su propio conocimiento, a través de la divulgación y promoción del patrimonio e historia local. Como logro de esta actividad, destaca el rescate y la valoración de Marín como fuente de historia,

Proyecto Infocentro

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Experiencias de lucha de los pueblos indígenas

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MANIFIESTO
Por Participantes del taller temático Releernos en Red: Experiencias de lucha de los pueblos indígenas
y criollos, que está construyendo el camino para lograr el rescate de la cultura indígena desde los propios indígenas, desde su visión y sus métodos. Buscamos consolidar una organización de colectivos para intercambiar información y unir acciones para el fortalecimiento de nuestras luchas.

Somos un grupo de personas entre indígenas

Por ello luchamos contra la injusticia, contra la contaminación ambiental, la desigualdad, la invasión cultural, la explotación humana y de los recursos naturales, el mal uso de la tecnología, la exclusión de los saberes populares, la discriminación, la imposición de la cultura criolla sobre la indígena, el desplazamiento de las tierras y el conformismo.

Caminamos hacia el fortalecimiento de los pueblos indígenas a través del reconocimiento de otras realidades y el apoyo de otras luchas, de esta manera alcanzaremos el rescate de los valores y culturas ancestrales. Trabajamos por ser sujetos y protagonistas de nuestra propia historia, rescatando el conocimiento ancestral heredado oralmente de los ancianos y asumiendo la tarea de plasmarlo a través de la escritura apoyándonos en la tecnología, la cual proponemos sea utilizada también para conocernos y encontrarnos, utilizar esta herramienta de acuerdo a los intereses y necesidades de los pueblos indígenas.

El reconocimiento de los saberes ancestrales de nuestros pueblos indígenas es punto de partida en la construcción del socialismo bolivariano.

Queremos reconstruir en colectivo el camino de nuestros antepasados para alcanzar el bien vivir, para ello debemos garantizar la defensa de nuestra cultura y nuestras tierras, sobre todo nuestro terri-

Apostamos por una educación que responda a las necesidades de los pueblos indígenas, que respete la cosmovisión del pueblo indígena, nuestras tradiciones ancestrales.

torio, pues, es lo único que nos garantiza seguir permaneciendo como indígenas, practicando nuestra cultura.

Nos proponemos alcanzar la autonomía de los pueblos indígenas, sin detener la lucha, la cual debe trascender barreras, y para ello es necesario siste-

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

matizar las experiencias, registrarlas y documentarlas, darnos apoyo mutuo en la divulgación de los problemas de nuestros pueblos. Debemos valernos de la tecnología para informar sobre la historia de las comunidades indígenas, realizar censos o documentos, registro de historia local y población. Declarado en Puerto Ayacucho, estado Amazonas, en octubre de 2009

agua, tierra, territorio, explotación y otras; para compararlas con los signi cados que cada pueblo indígena invitado había creado durante el taller. El abismo era gigante y la claridad de que tenemos que conseguir espacios propios en internet también. El colonialismo cuenta con una nueva arma, la tecnología informática, pero nosotros también podemos hacer uso de ella para dar la lucha. En este sentido, sobre las TIC se dijo que pueden ser herramientas útiles en la lucha de los pueblos indígenas en diversos ámbitos: rescate de la cultura a través del registro y su difusión, denuncia de problemas, intercambio entre pueblos. Los infocentros, por su parte, deben convertirse en espacios de discusión y acción de comunidades indígenas y colectivos amigos, desde donde se movilicen las causas de lucha de estos pueblos originarios, que es la vida y la naturaleza.

El taller temático Releernos en Red: Experiencias de lucha de los pueblos indígenas fue un espacio para encontrar y solidarizar a todas las personas (indígenas y criollos) que luchan por el respeto a los derechos de los pueblos indígenas y que, por una u otra razón, han coincidido en los infocentros con sus propuestas de acción. Pasando por los cantos, bailes, rituales, ejercicios re exivos y de producción teórica, facilitadores de infocentros y hermanos de los pueblos Wayúu, Pemón, Guahibos, Warao y Kariña, acompañados de activistas de la causa indígena, se encontraron en octubre de 2009 en Picatonal (estado Amazonas), casa de los Piapoco, para conocer sus experiencias y fortalecer lazos de solidaridad. La Sociedad Hommo et Natura, fue la que orientó el espacio de intercambio y formación, concentrándose en los ejes de análisis crítico como ha sido la relación con el ambiente, el territorio y las TIC y cómo esta última puede fortalecer las luchas; el valor de los saberes ancestrales, y la geopolítica territorial. Un momento especial en el taller fue cuando los participantes buscaron en el diccionario de la web, el signi cado de algunas palabras, tales como: naturaleza, oro,

Proyecto Infocentro

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Experiencias de lucha de los pueblos indígenas

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Las nuevas tecnologías desde la mirada de los pueblos originarios
INFOCENTRO UNIVERSIDAD INDÍGENA DE VENEZUELA, MUNICIPIO SUCRE, ESTADO BOLÍVAR
Por Leonardo Kerman

Dentro del marco del proceso de inclusión de
las mayorías que se desarrolla en Venezuela, la Fundación Infocentro ha dedicado sus esfuerzos al trabajo por subvertir una forma de marginalidad que muchas veces no es considerada como tal: la exclusión en el acceso y uso de las Tecnología de Información y Comunicación (TIC).

Como en todo nuestro continente, también sobre el mapa de Venezuela podría construirse un mapa de resistencias indígenas, una red de territorios insurgentes en los que se mantienen vivos aquellos saberes ancestrales que por generaciones construyeron y preservaron las diferentes etnias aborígenes. En esos espacios se intenta fortalecer la base cultural propia de los indígenas, rescatando sus cosmovisiones, y frente a 500 años de opresión e intentos de domesticación por parte

Al considerar a los distintos sectores en los que se inserta el trabajo de la Fundación, nos encontramos con un abanico de diferentes exclusiones e injusticias. Entre ellos, uno en particular llama la atención por lo ancestral de sus luchas y por la magnitud de la deuda histórica que el país tiene con ellos: son nuestros hermanos indígenas, los pueblos originarios de nuestra América.

Teniendo como objetivo fortalecer la apropiación y el uso de estas nuevas tecnologías por parte de los sectores populares, se han construido infocentros y se han generado experiencias en los ámbitos más diversos, a lo largo y ancho del país, democratizando su uso.

Estudiantes de la Universidad Indígena de Venezuela participan en un taller con el equipo de sistematización de la Fundación Infocentro.

de una “civilización” occidental que toma como modelos a las culturas europeas o al consumismo estadounidense, la sabiduría de estas comunidades interpela a nuestra sociedad, señalando el camino de destrucción que ha producido en la naturaleza del planeta, y las injusticias sociales que ha causado el capitalismo, contraponiéndolas a su estilo de vida comunitario y en armonía con el ambiente. Dentro de este mapa de resistencias indígenas, en Venezuela destaca la Universidad Indígena de

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Tauca: por los años de sostenimiento de su proyecto; la interculturalidad y el intercambio entre diferentes etnias que promueve; el profundo compromiso con el rescate de los saberes ancestrales y las necesidades de sus comunidades; y el protagonismo que los propios indígenas tienen en las decisiones sobre cómo llevar adelante la Universidad. Y es en este digno territorio en donde, desde hace tres años, funciona un infocentro, en el intento de colocar las Tecnologías de Información y Comunicación al servicio de sus luchas, fortaleciendo el trabajo de la Universidad. ¿Cómo se apropian los pueblos indígenas de estas herramientas? ¿Qué beneficios les aporta, qué riesgos? Tal vez la experiencia que vivieron los coordinadores y los alumnos en Tauca pueda contribuir con algunos elementos para responder estas preguntas, y tomar este ejemplo para multiplicarlo en otras comunidades. Esas vivencias son las que conforman el objeto de la presente sistematización.

En su fundación, “vinieron muchos ancianos, y se discutió entre todos”. Más específicamente, fue en noviembre de 2002, cuando los ancianos de la Academia de la Cultura Ye’kwana se reunieron en Tauca y decidieron el contenido académico según las necesidades de los pueblos. Posteriormente se fue consultando con los ancianos Pumé y E’ñepá.

Y son los alumnos de estos tres pueblos los primeros en la Universidad, que con el tiempo ha ido creciendo y sumado integrantes de los pueblos Sanema, Warao, Pemón, Piaroa y Kariña, entre otros. Como ellos lo definen, “el objetivo es un proyecto educativo con base cultural en los pueblos indígenas. Es importante para seguir defendiendo la educación propia, y también apropiarse de algunas herramientas”. Cuentan con tres áreas básicas o ejes: el cultural, el productivo, y el de la concienciación.

La Universidad Indígena: su historia Como es común, la historia de la Universidad Indígena de Venezuela (UIV) se remonta bastante más atrás de su creación y fundación. Como antecedentes, es importante rescatar las experiencias en algunas comunidades Ye’kwana que realizaron jesuitas y jóvenes voluntarios, y una experiencia con jóvenes realizada en Yarikajé, a inicios de los años ‘90.

Proyecto Infocentro

Más cerca en el tiempo, y ya en Tauca, los actores mencionan a la Escuela de Lenguas Indígenas, creada como “un espacio de concientización para que los indios puedan escribir su historia, y no los antropólogos, los sociólogos, etc. En el proceso se va sintiendo la tensión de conocimientos, entre una visión indígena y otra ‘desde afuera’ se van planteando desafíos, fue creciendo la manera de pensar, de ver, de sentir, y se define la Universidad, para defender una visión indígena, porque no existía”.

En un inicio, las materias principales eran Educación Indígena, Derecho Indígena e Historia. Las primeras dos, parten de la cultura propia de estos pueblos, y la tercera, es una reconstrucción de la historia que los conquistadores han ocultado: “Cómo fuimos antes, cómo estamos hoy, cómo vivimos en medio de la modernidad, del capitalismo”. Los aprendizajes que promueve la Universidad se han ido expandiendo y hoy en día también abarcan a Medicina Indígena, Etnobotánica, Manejo del Ambiente, y Sistemas de Producción y Tecnologías Indígenas, entre otros. Como lo sintetiza el Coordinador de la Universidad, “la tecnología siempre ha sido desde la necesidad de las comunidades”.

Un infocentro en la Universidad Indígena En el marco del desarrollo de sus actividades, surgió un diálogo entre el Centro Nacional de

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Lucha de los pueblos indígenas

El coordinador actual del infocentro destaca que “fue todo un proceso. Al principio no se usaba Internet, sino transcripción de las cartillas, y los trabajos de campo”. Es decir, comenzaron por la alfabetización tecnológica y el trabajo con documentos dentro del plan de estudios de la Universidad. Y es más tarde, al conectarse Internet, cuando se presentan situaciones críticas frente a este instrumento, ya que las máquinas pueden servir como una herramienta para fortalecerlos pero también pueden ser un medio más de invasión cultural de los diferentes vicios de la cultura occidental y consumista.

Al recibir la maquinaria, se crea en la Universidad el primer equipo de tres indígenas que serán responsables del infocentro, aunque asumieron todos la participación en el espacio “muy entusiasmadamente, porque casi nunca nosotros los jóvenes, los indígenas, habíamos tenido la oportunidad de estar frente a una computadora, a Internet”.

Con el paso del tiempo y una vez que aceptaron la propuesta, como Universidad discutieron el sitio, y por fin decidieron usar la planta baja del módulo de clases en donde funcionaban las aulas. Es una gran estructura construida por los estudiantes, y remarcan que fue todo un proceso hacerla. Corría diciembre de 2006 cuando, una vez finalizado, se informa a las instituciones correspondientes que se había terminado la construcción.

Tecnologías de Información (CNTI) y la Universidad. Recuerdan que en ese entonces el Coordinador era Edukawa, y se planteó la propuesta de incorporar la tecnología a la Universidad, pero en un primer momento no se concretó. Después de debatir para adentro, los integrantes plantearon un proceso más detenido y precavido con la propuesta: “tenían que conocerlos, verlos bien”.

Acerca de la documentación
Objetivo Analizar el proceso de apropiación de las TIC por los estudiantes de la Universidad Indígena de Venezuela, así como de sus comunidades de orígen.

¿Cómo se incorpora la tecnología dentro de la Universidad? Ante el escenario descrito, esta pregunta es pertinente, y el relato de lo que vivenciaron en la UIV puede ser muy enriquecedor al pensar en formas de multiplicar la experiencia.

Según los participantes, “cuando se instala Internet, fue un momento de acción. Los muchachos se despiertan, y ven el mundo, hay muchas informaciones buenas y hay algunas que pueden destruir el mundo indígena”. ¿Cómo fomentar un aprovechamiento apropiado de los computadores y la conexión a Internet, fortaleciendo el proyecto de la Universidad? ¿Cómo evitar usos que tienen más que ver con la alienación a formas extranjeras de vivir y la pérdida de sus cosmovisiones y saberes tradicionales? Como lo plantea el actual Coordinador de la Universidad, “queremos manipular la tecnología, no que la tecnología nos manipule a nosotros”.

Fue en sus tradiciones y en su organización de la vida diaria donde encontraron la solución a este problema. En efecto, en la Universidad (así como en las propias comunidades) se vive en aldeas, rescatando y preservando conscientemente la forma comunitaria de vivir y aprender. Así, según el estilo de algunos pueblos, cada noche realizaron una evaluación colectiva del día, reflexionaron, aprendieron de lo ocurrido y planificaron el día siguiente.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Participantes
Red Social de Infocentro: Carmelo Kawanaru, Inés Guzmán, Kowe Zacarias Ledezma, Enjayumi y Wiñe. Comunidad: Estudiantes de la Universidad Indígena de Venezuela de las etnias Ye´kwana, Pumé y E´ñepá.

mientas si no queremos ser excluidos”, pero teniendo en cuenta que siempre “tenemos que fortalecer la comunitariedad, que es el valor que los indígenas hemos defendido, y que se está perdiendo”.

Tecnología para la lucha: sus diferentes usos El aprendizaje adquirido en la Universidad Indígena nos aporta algunas sugerencias sobre cómo apropiarse de las TIC, evitando situaciones en las que se reproduzca un uso consumista, individual o reproductor del sistema actual. Pero también nos ofrece propuestas sobre cómo utilizar alternativamente estas tecnologías, considerándolas como una herramienta más, para ampliar su voz y su mensaje, extendiendo el contacto con otros pueblos. Al reflexionar sobre los diferentes usos que le dan al infocentro como una herramienta dentro de la Universidad, sobresalen: el uso en el aprendizaje, en la construcción de una radio, en la publicación de una página web, y en la comunicación con instituciones y colectivos, con otros pueblos y comunidades en lucha (como los Yukpas en las sierras de Perijá, o el Equipo Itinerante de Brasil). Al referirnos al uso en el aprendizaje estamos hablando del programa de formación que propone la Universidad, y que cada alumno va atravesando en su paso por Tauca. Dentro de ese recorrido, las computadoras se muestran como útiles herramientas para facilitar la redacción de textos, la sistematización de trabajos de campo, y la búsqueda de información en Internet.

Proyecto Infocentro

El modo de vida comunitaria y la genuina reflexión colectiva son los anticuerpos para evitar la invasión cultural que las TIC podrían traer a estos espacios, y también son los generadores de propuestas sobre los usos apropiados de estas herramientas que fortalecen los objetivos que se plantean en la Universidad, y preservan sus formas de vida y conocimientos tradicionales. Claro que no es fácil, pero es en ese caminar diario en el que van aprendiendo y apropiándose de las tecnologías: “Desde el principio fue un proceso de descubrir cómo lo vamos a usar, porque eso verdaderamente nos puede fortalecer, en la parte de los saberes ancestrales”. Insisten en que es necesario aceptar que “vivimos en el mundo de la inter-culturalidad, y debemos manejar estas herra-

Y es a ese espacio a donde se llevaron el problema, y desde donde surgieron las soluciones consensuadas: “Las actitudes negativas que se presentan en Internet, si hay uso indebido, se lleva a las aldeas. Allí hacemos una reflexión profunda entre todos, sobre cómo podemos aprovechar el uso de la tecnología, y eso nos lleva a propuestas y acuerdos”. Como resultado señalan que “nosotros hemos tratado de usar la herramienta desde la necesidad nuestra, no para cualquier cosa. ¿Cuáles son las necesidades? Escribir los conocimientos de los ancianos, nuestros mitos, nuestras historias, guardar las imágenes. Que eso sea una vía de comunicación distinta… saber usar lo que nos ofrecen”.

En el segundo caso, cabe aclarar que la experiencia de la construcción de una radio, todavía en proceso, es grande y merecería una sistematización en sí misma. Sin embargo, los miembros de la Universidad entienden este proyecto como íntima-

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Lucha de los pueblos indígenas

mente ligado al proceso de apropiación de tecnologías facilitado por la instalación del infocentro, y también mencionan la utilización de éste como un espacio desde donde realizar diferentes gestiones. Indican que “la radio comenzó el año pasado, a partir de una necesidad de nosotros de comunicarnos”; que montaron una comisión, y hoy en día ya cuentan con una sala propia, el equipo necesario, y transmiten música y la programación que generan en la Universidad, aunque también señalan que es necesario profundizar en el fortalecimiento de una programación más ligada a los objetivos de la UIV. En relación a la página de la Universidad, comentan que fue un proyecto generado después del primer relevo en el equipo de responsables del infocentro. Según el coordinador “después tuvimos la invención de hacer una página web, y cada etnia escribía un artículo y lo enviaba al profesor. Y así fue que vi el fruto de saber, de escribir. Y ahí fue que vi la importancia de esa herramienta. Y así fuimos creando esos puentes, que ahora hay que fortalecer…cada pueblo debería tener una página web, pero primero fortalecer la página de la Universidad como tal. Y que se lleve esta experiencia a las comunidades, tomando en cuenta la experiencia de Chiapas, la tecnología para la lucha”.

Como cierre, las claras palabras del actual coordinador del infocentro sirven de síntesis del contexto en el que luchan estos pueblos, y muestran el nivel de conciencia alcanzado en la Universidad. Al referirse a la reflexión profunda que realizaron a partir de la instalación de Internet en el lugar, menciona: “Así es el camino de nosotros, diariamente aprendemos a ser personas, a ser indígenas con capacidad de vivir en este mundo. Es un mundo caótico, y es muy duro…pero día a día es un avance, un aprendizaje, es un despertar a un mundo que no se puede negar, es un abrirse al mundo”. Y en este abrirse al mundo, “el infocentro es un avance”, ofreciéndoles herramientas para fortalecerlos en sus luchas y desafíos.

En relación al último uso mencionado, pueden observarse varios ejemplos en los que la comunicación a través de Internet fortalece el trabajo de la UIV, y facilita algunas de sus tareas. Mencionan que antes, a veces era necesario que alguien viajara en persona a Puerto Ordaz o a Caracas a realizar algunas gestiones, labor que hoy en día pueden ejecutar desde la red sin necesidad de salir de la Universidad, ahorrando tiempo y el dinero del transporte. Pero sobre todo enfatizan la utilidad de esta herramienta como forma de fortalecer los vínculos con hermanos de otros pueblos, acercándose a sus luchas y consolidando las redes de resistencia indígena que se encuentran desplegadas por todo el continente.

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Experiencias de lucha de los pueblos indígenas

Consolidación de los proyectos socioproductivos desarrollados en la Casa Comunal – Bolivariano II
INFOCENTRO PLANETARIO, MUNICIPIO MARA, ESTADO ZULIA
Por Carlos Ramírez
tes de ella. Cada vez es más común encontrar urbanizaciones que se construyen para personas que trabajan y hacen vida en Maracaibo.

Es un lugar con mucha actividad. Siempre se está corriendo por algún proyecto que hay que entregar o ejecutar. Todo eso pasa teniendo al frente la carretera, con los carros y camiones pasando a toda velocidad.

En la Casa Comunal de Bolivariano II siempre hay gente haciendo trámites de los consejos comunales, reuniones comunitarias, exposiciones de artesanías, reuniones con entes gubernamentales, etc.

Casa Comunal e Infocentro están de la mano para el desarrollo de los proyectos socioproductivos comunitarios.

Ahora que funciona la panadería, al llegar a la casa comunal se puede probar un rico y fresco pan. Si hay suerte estarán saliendo panes del horno, calientitos, dulces, algunos con guayaba, con café o chicha.

Proyecto Infocentro

junto con el paro petrolero del año 2002. Sin duda alguna, como muestra de resistencia. Es la conquista de una comunidad en el rescate de un terreno que le pertenecía a la delincuencia, y que pocos años después es ejemplo en la ejecución de proyectos. Tierra wayúu, justo a la salida de la ciudad de Maracaibo y a la entrada del municipio Mara, como a una hora de Paraguachón. Es una comunidad mayoritariamente wayúu, pero la urbe marabina poco a poco se va tragando par-

Bolivariano II es una comunidad que nace

Un lugar cálido para llegar y estar Trabajar con esta comunidad, ha representado en lo personal dos inquietudes muy fuertes; la primera, es tratar de entender la cultura wayúu en sus espacios particulares de participación: ¿Cómo es la organización wayúu en el marco de los consejos comunales y la construcción de un proyecto de Estado Socialista? ¿Cómo el modelo organizativo se construye a partir de las realidades y culturas propias y no a partir de un modelo copiado y pegado?, son algunas dudas que surgen.

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La segunda inquietud es un mucho más general y vivenciada en todo el país. Es el choque entre dos modelos antagónicos e irreconciliables. El representativo (tradicionalmente burgués) y el participativo y protagónico. El asunto no es solamente resolver el problema, sino quién lo resuelve y cómo lo resuelve. Es decir, quién o quiénes son el sujeto de la Revolución y cómo se hace la Revolución. La experiencia de Bolivariano II muestra con mucha claridad este debate, que es necesario profundizar. Por más recursos que se inviertan y proyectos que se ejecuten, si el desarrollo del proceso no se construye y consolida a partir de la organización protagónica del pueblo, será un proceso destinado a fracasar. Si bien es cierto que es un camino y que en todo este tiempo hemos aprendido mucho, los ritmos que impone el imperio no son, lamentablemente, los tiempos naturales que necesitamos para aprender con calma.

A su vez, la casa comunal y, especialmente, sus liderezas, se han convertido en una referencia muy fuerte para el desarrollo del sector: El impulso de la Comuna, asesoría y gestión de proyectos para otros consejos comunales, encuentro con instituciones públicas. La experiencia a sistematizar, entonces, era el acompañamiento que hace el Infocentro Planetario a todo este proceso organizativo desarrollado en torno a la casa del Consejo Comunal Bolivariano II.

La casa comunal sirve de espacio para la Sala de Batalla Social, esto ha permitido que durante el 2009 se haya podido concretar el desarrollo de varios proyectos socioproductivos.

Lo que queríamos descubrir con la sistematización La sistematización de la experiencia de acompañamiento y articulación entre el Infocentro Planetario y la comunidad Bolivariano II inició el 2008. En esta oportunidad trabajamos como tema central de investigación “la creación de la casa comunal”, que representaba uno de los logros más simbólicos para esta comunidad, porque a partir de este espacio colectivo se impulsó el desarrollo integral de la comunidad.

Lo importante no es delegar las responabilidades en otros (el presidente del consejo comunal por ejemplo), sino asumirlas protagónicamente para avanzar en el desarrollo de la comunidad y mejorar las condiciones de vida.

¿De qué trata la experiencia? El Infocentro Planetario ha desarrollado una estrecha relación con el Consejo Comunal de Bolivariano II. Esta comunidad, con pocos años de fundación, ha visto desarrollarse y concretarse de forma rápida, una gran cantidad de proyectos y reivindicaciones sociales. Una de las conquistas más emblemáticas fue la construcción de la casa comunal. Espacio que ha buscado ser centro de la actividad organizativa y productiva de la comunidad.

Acerca de la sistematización
Objetivo Analizar el proceso de consolidación de los proyectos socioproductivos desarrollados en la casa comunal de tal forma de revisar críticamente las prácticas comunitarias. Ejes de análisis Organización comunitaria apoyada en el uso de las TIC. Articulación infocentro-comunidad.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Al iniciar el 2009, nos planteamos darle continuidad a este trabajo de investigación. Para esto definimos como tema de sistematización la consolidación de los proyectos socioproductivos desarrollados en la casa comunal. La intención de este trabajo buscaba registrar y analizar los avances del proceso organizativo de este consejo comunal, entendiendo que la casa comunal fue construida para el encuentro y la gestión comunitaria y, en general, para potenciar la práctica del gobierno local.

Participantes
Red Social de Infocentro: Raúl Vargas, Rosiris Dominguez y Danilo Hernández. Comunidad: Maritza Montiel, Luz Marina Ferrer, Emily Ortiz y Danilsa Iguarán.

Entendiendo que la casa es un espacio en el cual se llevan a cabo infinidad de procesos, la sistematización buscó centrarse en recoger los proyectos socioproductivos logrados y cómo estos proyectos contaron con el apoyo del infocentro y sus facilitadores. Pero en el fondo, el tema de trabajo estuvo relacionado con los principios para la construcción del poder popular y hasta qué punto el trabajo desde la casa comunal había potenciado o limitado este camino. Sin duda alguna, el énfasis de esta sistematización procuraba la revisión crítica de las prácticas. Identificar y develar nuestras contradicciones en la construcción del Socialismo.

La sexta actividad consistió en la organización de un evento previo a la conmemoración del Día de la Resistencia Indígena (11 de octubre, último de libertad antes de la colonización). En esta actividad se buscó rescatar, a través del juego y la fiesta, la calle como espacio principal de la organización popular. Al final del proceso de sistematización identificamos cuatro debilidades principales:

lación, infocentro-comunidad estaba marcada por una estrechez y fluidez entre los equipos de trabajo y las compañeras de la casa comunal, pero muy limitada con otros sectores de la comunidad. La segunda relación, casa comunal-comunidad, encontraba como limitantes la débil participación de las mayorías y como se diría en una de las reuniones, “entre más nos metíamos a la casa, más nos alejábamos de la comunidad”.

Desarrollo del proceso de sistematización Durante el año nos encontramos en seis oportunidades. Las primeras dos reuniones sirvieron para empalmar el trabajo del año anterior y la construcción de la propuesta de investigación para el año 2009.

1. El infocentro está muy focalizado en la relación y el apoyo a la casa comunal y esto ha debilitado la relación con otras organizaciones y comunidades de la zona. 2. El liderazgo y la gestión desarrollados desde la casa comunal, responden a un modelo representativo y vertical, siendo esto contrario con la búsqueda de poder popular y democracia protagónica. 3. A partir del logro de la casa comunal se perdió la calle como espacio principal de encuentro.

Proyecto Infocentro

La tercera reunión favoreció la discusión e identificación de algunos puntos débiles en la relación infocentro-comunidad y la relación casa comunal-comunidad. Identificar problemáticas en estas dos relaciones, marcó la discusión y el análisis de la cuarta y quinta reunión. La primera re-

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Lucha de los pueblos indígenas

4. Esta comunidad cuenta con impresionante ritmo de ejecución de proyectos socioproductivos, pero éstos responden a los planes construidos por las instituciones del Estado y necesidades particulares, y aún no se logran desarrollar proyectos construidos por la comunidad a partir de las necesidades comunitarias. Igualmente, el desarrollo de estos proyectos ha sido gracias al trabajo de unas pocas personas.

Esto se evidencia claramente en la poca participación de la gente, a diferencia del entusiasmo vivido cuando se encontraban y reunían en la “Calle 3”.

Relación entre el infocentro y el uso de las TIC En este proceso, el infocentro y sus facilitadores, en una primera instancia, alfabetizaron tecnológicamente a la comunidad.

De forma progresiva esta discusión ha ido madurando. Esto es un avance. Pero la parte más compleja, una vez reconocida la necesidad de realizar cambios, es el proceso de desaprender para aprender una cultura nueva. No se trata solamente de meros cambios operacionales. Lo que ocurre en este consejo comunal es el reflejo nacional de un viejo Estado que no termina de morir (y no lo terminamos de matar) y el nuevo Estado que no termina de nacer. Es la disputa entre el modelo burgués-representativo y el modelo socialista-protagónico del poder popular.

Estos cuatro elementos recogen las principales debilidades del trabajo. Plantean como reto, primero, abrir el trabajo del infocentro hacia otros sectores de la comunidad. La experiencia adquirida en el acompañamiento a la organización y desarrollo de proyectos podría ser el aspecto fuerte a profundizar. Como segundo reto, es necesario replantear el modelo de organización. Buscar los mecanismos y modos con los que se puede recuperar el protagonismo de la comunidad. Aunque en un principio esto implique un retroceso (aparente) en el ritmo de trabajo, es importante recordar que la ejecución de proyectos no es, necesariamente, un reflejo de organización y poder popular.

El acelerado trabajo de este consejo comunal hacía necesaria la creación de proyectos, presentaciones, documentos, informes y cuentas, que inicialmente, debían pagar a un particular por este servicio. El Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica, les presentó la posibilidad de contar con sus propios equipos y plantearse una práctica autónoma de esta tecnología. Junto a este aprovechamiento de las máquinas, se sumó el acceso al Internet; envío y recepción de comunicaciones, contactos, investigaciones, gestiones por las páginas del Estado.

Y, como siempre, una cosa llevó a la otra. La posibilidad de contar y expresarse a través de un sitio web llamado Infocentro Planetario http://ei.infocentro.gob.ve/sitios/390/, que fue el insumo de un periódico impreso comunitario. además, realizaron un registro fotográfico que después cobró movimiento con la producción de algunos videos. Cada una de estas acciones de apoyo, si bien buscan la apropiación de conocimiento y la técnica en manos de la comunidad, se reconoce como un proceso y como tal, los facilitadores aún son maestros permanentes y operarios constantes del uso tecnológico requerido por la casa comunal.

Por último, las compañeras de la casa y los compañeros del infocentro han entendido la importancia de contar con el apoyo del nombre y el peso de la institución. Cuando otros entes o individuos se acercan a una comunidad que cuenta

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

con el apoyo activo de una institución del Estado, se genera confianza y seguridad para impulsar proyectos y en ocasiones se previenen posibles abusos y maltratos. Se dan cuenta de que la comunidad no está sola.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de lucha de los pueblos indígenas

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Brigada Wayúu Apuunaja Wayuunaiki, sembrando el wayuunaiki
INFOCENTRO CHE GUEVARA, MUNICIPIO JESÚS ENRIQUE LOZADA, ESTADO ZULIA
Por Carlos Ramírez
“En este camino aprendimos que la sistematización no es un proceso para mostrar las cosas bonitas de una experiencia siempre ‘exitosa’; y que toda experiencia y todo proceso siempre tiene crisis y ‘bajones’. La sistematización debe permitirnos identi car las debilidades para reconducir nuestro camino y servir de ejemplo a otros colectivos“. Facilitadores del Infocentro Che Guevara

Sistematización 2009, esta experiencia no habría participado por considerarse que no tenía el perfil indicado ya que atravesaba por crisis y debilidades. Sin embargo, se decidió sumarla porque se consideró justo y necesario revisar críticamente el proceso.

Pocas semanas antes de iniciarse la Ruta de

Tanto por la cercanía con Maracaibo como por la característica natural del pueblo wayúu, la principal fuente económica de la zona es el comercio.

Es una zona mayoritaria e históricamente wayúu, aunque la cercanía con la ciudad ha ido, poco a poco, repoblando con gente en busca de viviendas más económicas. Aún se consiguen muchas casas con terrenos, animales y algo de siembra. Las familias wayúu, con sus enramadas y chinchorros.

La Concepción, municipio Jesús Enrique Losada, en el estado Zulia, es uno de esos pueblos que ha sido absorbido por la ciudad, (Maracaibo, en este caso). La gente mayor recuerda que ir a Maracaibo era un gran viaje; ahora los niños, niñas y jóvenes ni siquiera se impresionan al hablar o ir a Maracaibo.

La brigada Wayúu trabaja en la revisión de sus aciertos y desaciertos como la mejor vía para mejorar sus prácticas.

La población wayúu, la más numerosa del país (y de Colombia), ha conservado con gran fuerza muchas de sus tradiciones, pero la relación con la urbe y con el capitalismo ha generado una considerable pérdida de la cultura y expresiones culturales: lengua, baile, vestimenta, artesanía y, en general, el modo de vida. En 2008, el Infocentro Che Guevara inicia un trabajo de formación socialista, incorporando el cineforo. Como parte de estas actividades surge la necesidad de crear una brigada para promover y

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rescatar la cultura costumbres y creencias de los pueblos wayúu, así como el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC). Y durante este proceso, la traducción del manual del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica en wayuunaiki (lengua de la población wayúu).

Los planteamientos que surgieron de la evaluación El año 2009 inició con algunos problemas en la armonía del grupo. Se produce una crisis al interior del equipo de infocentro que termina con la salida de José y Cristina (coordinadores del estado) quienes eran el principal apoyo y coordinación de la brigada; el material de la traducción se extravía por un tiempo y, en medio de todo esto, el trabajo de la brigada sufrió una caída significativa. Las ocupaciones particulares y laborales de sus integrantes pero en realidad, el desánimo y la desorganización, por el momento que atravesaban, no permitieron darle continuidad a los procesos planteados. De los cinco encuentros realizados, el tercero, en plena crisis, nos permitió generar uno de los debates más enriquecedores del año. A partir del objetivo de la brigada, comenzamos a “desmechar” cada término: ¿Qué es rescatar?, ¿qué es cultura wuayúu?, ¿qué es política?

Desarrollo del proceso de sistematización Esta experiencia participó en el Segundo Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros 2008, con una moral y un trabajo muy en alto, sobre todo por la traducción del manual del curso de computación en software libre al wayuunaiki. Esto fue producto de un arduo trabajo que prometía para el 2009, realizar el audiolibro del material de esta traducción, y poco antes del Tercer Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros, en diciembre de 2009, se pudo tener un avance. Sin embargo, este objetivo durante el año quedó desplazado por la necesidad de evaluar la crisis y replantear el trabajo de la Brigada. Así que la sistematización junto a las actividades que se hicieron durante el año, se centraron en la evaluación y revisión a lo interno del proceso de trabajo grupal. Se evaluaron los objetivos, la organización, las debilidades del grupo y las acciones a emprender en el futuro.

Acerca de la sistematización
Objetivo Valorar críticamente los objetivos de la Brigada Wayúu Apuunaja Wayuunaiki con la intención de descubrir los aciertos y desaciertos en las acciones emprendidas para el rescate de la cultura wayúu.

La discusión arrojó dos visiones de rescate cultural y, por consiguiente, dos posibles caminos para la brigada. El primero, asumir el rescate cultural como meras expresiones artísticas, de esas que se muestran en eventos y presentaciones. La segunda visión, plantea entender la cultura en su dimensión política integral. Lo político, lo económico, lo jurídico, como partes de la cultura. Entonces, ¿buscamos rescatar la cultura wayúu o solamente mostrar algunas expresiones artísticas? La respuesta fue inmediata. La brigada debía profundizar el quehacer transformador de la comunidad en general, porque “se podría hablar wayuunaiki y usar manta, pero en la práctica ser un blanco capitalista”. El comentario de Joselín, una de las compañeras de la brigada y facilitadora del infocentro, refleja estas reflexiones: “Este conversatorio permitió generar espacios de debate donde se hablaba sobre el

Proyecto Infocentro

Ejes de análisis Rescate y socialización de la cultura de los pueblos indígenas. TIC para favorecer los procesos de promoción de la cultura wayúu.

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Lucha de los pueblos indígenas

Se llegó a la conclusión de que “cuando hablamos de rescatar y promover nuestra cultura, nos referimos a promover una nueva sociedad, donde lo fundamental sean los principios y valores wayúu y éstos sean inculcados a las nuevas generaciones. Nosotros, como brigada, no seremos quienes construyamos esa sociedad, pero sí aportaremos para lograr que se dé inicio a esa construcción y eso lo lograremos siendo parte en la formación de los niños wayúu, que sientan que no sólo es vestir una manta o bailar nuestros bailes o usar unas alpargatas, se trata de que viva como wayúu, se desempeñe en los trabajos tradicionales, como lo es la siembra, y que esto sea su vida diaria, no sólo sea la costumbre impuesta”. Estos espacios de discusión permitieron programar distintas reuniones y actividades, así como reconocer las principales dificultades que existían en el colectivo:

objetivo que se planteó la brigada. Si se considera que éste, cuando inició, es el mismo objetivo que se tiene actualmente; y si sólo se habla de rescatar la cultura como costumbres (baile, comida, artesanía) de los wayúu o si queremos promover una nueva sociedad”.

según las actividades que van saliendo en el camino o estamos planificando en función del objetivo? ¿Estamos respondiendo al primer modelo de objetivo de la brigada o al segundo? La respuesta también fue inmediata. Hasta ahora el trabajo de la brigada no ha sido producto de una planificación estratégica, y hasta el momento el trabajo sólo ha rescatado expresiones artísticas para ser expuestas en eventos y presentaciones.

Esta reflexión permitió hacer la primera evaluación: ¿Hasta ahora hemos trabajado en la marcha,

Esto abrió la necesidad de plantearse cómo recuperar el modo y modelo de vida wayúu. Esto también tiene que ver con el manual del curso de computación porque, aunque esté en wayuunaiki, si no está desarrollado desde la cosmovisión wayúu, no se estará cambiando nada y, por el contrario, se estará haciendo trabajo alienador, transculturizador y colonizador.

Falta de comunicación entre los miembros de la brigada. Falta de herramientas (cámara fotográfica, grabadora). Poca organización para el desarrollo de actividades.

Con la retirada de José se debilita el apoyo a la brigada. Apoyo que se reflejaba en equipos, logística y la misma coordinación del grupo. La brigada necesita equipos tecnológicos propios. Se hace necesario definir mecanismos organizativos que permitan mejorar la comunicación y las diferentes tareas bajo una coordinación colectiva, sin que ésta dependa de una sola persona. Como José siempre había desempeñado este rol, la bri-

En una línea de tiempo se resaltaron los momentos más significativos del año. La mayoría eran reflejo de la crisis. Momento a momento identificamos las debilidades y posibles soluciones. De forma general el grupo identificó lo siguiente:

La cuarta reunión fue también de gran importancia para la reflexión. Entendiendo que la sistematización no es un proceso para reflejar sólo las cosas bonitas de una experiencia siempre “exitosa”, y que toda experiencia y todo proceso siempre tienen crisis y “bajones”, la sistematización debía permitirnos identificar las debilidades para reconducir nuestro camino. En este momento ya se había realizado el taller temático Releernos en Red: Experiencias de lucha de los pueblos indígenas (o de pueblos originarios), lo que les había permitido una experiencia sumamente enriquecedora y revitalizadora.

La crisis continuó y el trabajo de la brigada no avanzaba mucho, aunque el ánimo había mejorado sustancialmente.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

gada ahora tenía la necesidad de plantearse una nueva forma de organización. La brigada debe generar una organización articulada con el infocentro pero no dependiente. Se necesita una planificación estratégica que responda al objetivo. Todo este proceso generó muchas molestias, descontentos y hasta dolores, pero fue entendido por el colectivo que las crisis ponen en evidencia nuestras principales debilidades. Y esto es una oportunidad para fortalecernos y mejorar el trabajo. Pero se generaba una inquietud. En medio de una crisis bastante fuerte, el grupo en lugar de disminuir se agrandaba y con el paso del tiempo, la brigada se convertía en una referencia fuerte en la comunidad y la zona.

Durante la Ruta de Sistematización se logró la discusión de las estrategias que se generarían para lograr los objetivos, por ejemplo, una de ellas fue impulsar visitas a distintas comunidades wayúu y visitar a las personas más ancianas, ya que ellos son quienes pueden ser parte de los procesos de formación que se quiere generar con los niños, para que ellos conozcan cómo ha sido la historia de los wayúu y por qué es tan importante que se logre rescatar nuestra cultura. Se acordó presentar el plan de comunicación que se va a realizar para divulgar los objetivos que se propone la brigada. El proceso de sistematización nos permitió, como colectivo, no temer al expresar las cosas que sentimos, a reconocer nuestras debilidades y las razones por las que existen.

lectivo, antes de llegar a conformarse como brigada, y después de conformada la brigada wayúu. Así nos permitió analizar y discutir las cosas que se realizarían a futuro.

Relación entre el infocentro y el uso de las TIC Desde el principio, el infocentro fue el eje sobre el cual giró la brigada, en lo organizativo y la planificación. Los facilitadores del infocentro han sido los orientadores políticos favoreciendo que el centro tecnológico se haya consolidado como referencia en la zona.

El trabajo bandera se encuentra alrededor del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica. Junto a esto, la investigación, el envío y recepción de correos, la publicación de noticias y eventos y la producción de materiales impresos y audiovisuales. Aportes de la sistematización: aprendizajes y retos Saber que se sistematizaría la experiencia, contribuyó en que cada participante recordara cada uno de los momentos por los cuales ha pasado este co-

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Experiencias de lucha de los pueblos indígenas

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Amazonas Insurgente, tecnología para comunicar y fortalecer a los pueblos indígenas
INFOCENTROS CAICET, MANAPIARE, MAROA, MIRABAL Y SIMÓN RODRÍGUEZ, ESTADO AMAZONAS
Por Carlos Matheus
mestizaje que hubo en Venezuela, para caracterizar nuestra cultura. La frase más común que se repite en las calles de las grandes ciudades es: “En nuestras venas tenemos sangre indígena, negra y blanca”. Lo irónico es que una gran parte de quienes defienden esa idea desconocen las tradiciones y culturas de los indígenas y afrodescendientes, pero manifiestan consciente o inconscientemente una fuerte admiración al viejo continente y/o se sienten orgullosos de poseer un apellido de origen europeo.

Tenemos la costumbre de exaltar el

Desde Puerto Ayacucho operan nueve emisoras de radio comerciales y otras tantas comunitarias, un canal de televisión y un periódico. De acuerdo a un pequeño estudio realizado por los facilitadores del infocentro del estado Amazonas, hace unos

Pocos saben que en 12 de los 23 estados que conforman el territorio venezolano viven comunidades indígenas. Amazonas es una de las regiones donde se encuentran asentadas más etnias en la nación latinoamericana. Una parte de su pueblo originario es amable y reservado. Otros prefieren mantenerse apartados de cualquier presencia foránea. Los llamados criollos (venezolanos sin sangre indígena) y extranjeros residenciados en la selvática provincia, son todavía pequeños grupos que ocupan paulatinamente Puerto Ayacucho, la ciudad capital, y los principales pueblos del interior de Amazonas. A pesar de que son una minoría sus costumbres y prácticas económicas han incidido en la transculturación de los ancestrales pobladores.

El periódico digital Amazonas Insurgente es una herramienta de comunicación al servicio de las comunidades indígenas de la región.

años la población consideraba que estos medios de comunicación eran extensiones de los partidos políticos. Cuestionaron además la credibilidad y veracidad de los contenidos que ofrecían, y manifestaron que la programación informativa no apoyaba ni al fortalecimiento del poder popular ni a la cultura de las etnias indígenas. Este panorama motivó a que los propios facilitadores de los infocentros amazonenses decidieran emprender un proyecto comunicacional ambi-

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

La nueva estrategia de Amazonas Insurgente obedeció en rescatar y difundir la historia de las comunidades del estado. Se averiguó que estos pueblos carecían de un registro audiovisual sobre sus orígenes y culturas. En algunos lugares habían redactado cómo eran antes las cosas, porque era un requisito que solicitaba el Gobierno nacional para permitirles conformar su consejo comunal. No obstante, estos documentos eran escritos en español. Según el aprendizaje recibido en la asamblea temática de pueblos indígenas, la comunicación oral y el idioma son los principales recursos que mantienen viva la cultura de las comunidades originarias. Por ello se hicieron entrevistas solicitando a las personas que no respondieran en español.

cioso, dadas las características físicas, políticas y sociales de su estado. Amazonas Insurgente fue el nombre que le dieron a la página web que deseaban diseñar. Querían producir textos periodísticos para informar a las comunidades de la región sobre los acontecimientos y procesos que le interesaba a las personas. Sin embargo, la misión de la experiencia dio un giro a partir de la participación de los facilitadores en un encuentro formativo y de intercambio de trabajos relacionados con los pueblos indígenas de Venezuela.

De Ayacucho al centro de Amazonas Al caminar por las calles de Puerto Ayacucho se adquiere la impresión de que la cultura indígena es un recuerdo lejano. Sólo en pocos lugares es posible sentir manifestaciones de estos pueblos. Por ejemplo, los fines de semana familias provenientes de comunidades que se encuentran alrededor de la capital amazonense toman una de las avenidas principales de la localidad para vender sus productos. Es un mercado popular, ofrecen frutas, pescados, carnes, víveres, insectos y todos los derivados obtenidos de la yuca. Se escuchan a las personas hablando en sus lenguas. Se siente que la selva invadió el cemento. Hay además un sitio llamado la Plaza Indígena. Allí se comercializan artesanías y otros productos indígenas. Lo irónico es que los vendedores que poseen quioscos son en su mayoría criollos. Puerto Ayacucho es ciudad fronteriza. Históricamente ha recibido personas procedentes de Colombia y Brasil. Pero ahora se ha reportado la creciente presencia de árabes y chinos. Estos últimos son propietarios de locales que venden electrodomésticos o alimentos. Algunas personas los anexaron a su cotidianidad de una manera tan natural que ahora adquieren casabe, catara o mañoco en esos establecimientos.

Acerca de la sistematización
Objetivo Reconstrucción de la historia de los pueblos indígenas del Amazonas, como una manera de comunicar a través de la plataforma tecnológica, las luchas que comparten. Ejes de análisis Uso de las TIC. Reconstrucción de la historia de los pueblos indígenas del estado Amazonas. Comunicación popular para la organización.

Proyecto Infocentro

En las afueras de la pequeña urbe el panorama es distinto. Es un respiro para quien piense que el mítico estado venezolano ha absorbido todas las costumbres y modos de vida de las minorías criollas y extranjeras. Más de 100 comunidades indígenas viven entre la modernidad y su cultura. Algunas de éstas han adaptado el funcionamiento de los consejos comunales, según su modo de organización originario. Toda propuesta es consultada primero por el Consejo de Ancianos. Cada proyecto debe resguardar el ambiente.

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Lucha de los pueblos indígenas

Participantes
Red Social de Infocentro: Carolina Bolívar, Arturo Rodríguez, Juan Cipriani, Rudy Rivas, Jesús Rivas, Gabriel Paredes. Comunidad: Comunidades aledañas a los infocentros Infocentros Caicet, Manapiare, Maroa, Mirabal y Simón Rodríguez.

portuario fluvial abierto al eje Apure-Orinoco. Las oficinas de instituciones gubernamentales son consideradas como las mayores empleadoras de la ciudad. Luego vienen los comercios, la artesanía, la pequeña industria y el turismo de aventura. La ciudad posee un aeropuerto y núcleos de enseñanza media y universitaria.

Puerto Ayacucho es la localidad que ofrece mayores ofertas de trabajo en el estado, al ser centro

Amazonas es la región menos poblada del país. Pero su superficie representa el 20 por ciento del territorio nacional. Se encuentra ubicado en el extremo sur. Limita con el estado Bolívar y comparte fronteras con la República de Brasil y de Colombia. Está dividida en siete municipios: Atures, Atabapo, Maroa, Río Negro, Autana, Manapiare y Alto Orinoco.

El tiempo es relativo en el estado Amazonas. De un lugar a otro es posible tardarse 40 minutos o una semana. Todo depende del medio de transporte, de las condiciones naturales y de los recursos económicos que se posean en el momento. Si alguien desea trasladarse desde Puerto Ayacucho, (municipio Atures) a Manapiare (municipio Manapiare), deberá pagar casi 400 bolívares fuertes por un boleto de avioneta. En menos de una hora arribará al lugar. Algunas veces hay que esperar que sean vendidos todos los asientos para que pueda despegar la aeronave. En época de lluvia es posible navegar por los serpenteados caños y llegar en 12 horas. Pero cuando el nivel de las aguas es bajo la embarcación tardará siete días para arribar a su destino. Mientras más lejos de Puerto Ayacucho se encuentre la comunidad que se desea visitar más costosa será la comida, el combustible y demás gastos importantes.

Amazonas Insurgente La idea de crear Amazonas Insurgente nació en agosto de 2008, cuando los facilitadores de los infocentros del estado homónimo manifestaron su deseo de crear un periódico electrónico. Argumentaron que en sus pueblos no había ningún medio comunitario que abordara las fortalezas, necesidades, inquietudes o malestares de la gente. Y expresaron, además, que a pesar que había algunos medios de comunicación en la región éstos divulgaban las actividades de las instituciones públicas de manera proselitista, o difundían informaciones parcializadas o sensacionalistas. Plantearon entonces, que el proyecto (una página web) debía producir contenidos relacionados a los intereses de las comunidades amazonenses, brindar la oportunidad a las personas excluidas por las instituciones estadales y empresas privadas de expresar sus ideas y opiniones, y ser un espacio que permitiera fortalecer el poder comunal. Pero después que los facilitadores participaron en un encuentro llamado Releernos en Red: Experiencias de lucha de los pueblos indígenas, reconocieron que era más viable y pertinente rescatar y adaptar la cultura y la historia de sus comunidades indígenas a un formato audiovisual. Analizaron que sus localidades iban perdiendo sus culturas por las influencias de otras.

Acompañando En junio de 2009 comenzó el acompañamiento del proyecto Amazonas Insurgente. El primer

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

taller sirvió para conocer las expectativas y habilidades de los facilitadores. Ellos expresaron que deseaban utilizar el recurso de la página web para montar el periódico comunitario. No obstante, se discutió que los recurrentes problemas en los servicios de electricidad podrían ser una limitante para acercar el medio de comunicación a las comunidades que viven en los municipios del estado. Se estipuló, entonces, que una alternativa para escapar de estos problemas era la elaboración de periódicos murales o carteleras informativas. Las siguientes sesiones fueron diseñadas en función de internalizar o interpretar la importancia que tienen los medios de comunicación comunitarios, como dinamizadores de la organización popular. Al mismo tiempo las reuniones fueron planificadas para enseñar a los educandos a ser investigadores y utilizar los principales géneros periódicos: la noticia, la entrevista y la reseña. En cada encuentro hubo prácticas de la teoría ofrecida.

Uso de las tecnologías Resultó una novedad -y un reto para los facilitadores- manejar una videograbadora y después un programa para editar las entrevistas, a pesar que ellos trabajan todos los días con computadoras y alfabetizan a personas sobre el uso de procesadores de textos, hojas de cálculos e Internet. Tienen la creencia que al apropiarse de estas herramientas tecnológicas será posible colaborar en el rescate de la cultura de las comunidades indígenas. El registro audiovisual podría ser una opción para acercar y enseñar a las generaciones jóvenes sobre los valores, costumbres y modos de vidas, porque ellos están acostumbrados a observar y escuchar realidades a través de una pantalla de televisión. Desafíos El proyecto “Amazonas Insurgente” se encuentra en un momento que necesita un fuerte apoyo. Quizás sea necesario que reciban nuevos talleres sobre producción y posproducción. No se trata que repitan las preguntas de un cuestionario o sepan cortar o pegar imágenes a través de un programa. Es pertinente que realicen estas dos etapas del registro audiovisual con un nivel mayor de análisis e interpretación. Ellos tienen el entusiasmo y la habilidad de abordar las comunidades.

Proyecto Infocentro

En septiembre los facilitadores de los infocentros fueron a un encuentro nacional sobre trabajo indígena. A partir de ese momento se estableció desviar momentáneamente la producción del periódico electrónico y focalizar los conocimientos adquiridos para producir historias locales.

El taller de periodismo comunitario era ofrecido dos días al mes. Se quiso mantener una relación a distancia entre facilitador y talleristas. En un primer momento, se les asignó presentar nuevamente a sus comunidades el proyecto Amazonas Insurgente y realizar una pequeña encuesta para saber los temas que las personas desearían leer. Después se les pidió que investigaran y reseñaran aquellos eventos en los cuales la participación comunitaria fuera protagónica: reuniones de consejos comunales, actividades deportivas o culturales.

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Experiencias de lucha de los pueblos indígenas

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Reivindicación de los derechos del pueblo Guahibo Makawan
INFOCENTRO LA VICTORIA, MUNICIPIO PÁEZ, ESTADO APURE
Por Carlos Matheus

Los Guahibos Makawanes conforman una

Dicen que sus generaciones pasadas decidieron migrar tras enterarse que otras etnias vecinas se enfrentaban entre ellas. Eran pacifistas, no les gustaba la guerra. Fue entonces cuando optaron por caminar y buscar un nuevo hogar. Se asentaban en un sitio por un tiempo, y luego continuaban su viaje. Siguieron bajando y se establecieron en un vasto territorio que hoy día está dividido por los límites de Venezuela y Colombia. Antes eran seminómadas. Cruzaban el río Arauca que separa a ambas naciones, en la medida que los recursos escaseaban en alguno de los dos extremos. Una parte de su existencia convivió en paz y con la Naturaleza que les proveía todo lo que necesitaban. Luego fueron perseguidos por las fuerzas de seguridad de los dos países que, supuestamente, debían protegerlos. Eso ocurrió hasta la pasada década. Hoy día son jornaleros agrícolas. Son campesinos que trabajan muy esporádicamente. Todo depende de los ganaderos. Ellos son los jefes y, además, son los propietarios de las tierras que habían sido antes de los Guahibos Makawanes.

comunidad indígena que vive en la frontera colombovenezolana, entre el Alto Apure y el departamento de Arauca. Desde hace unos años se encuentran en los alrededores de una escuela colombiana. Algunos adultos y ancianos sostienen que provienen de algún lugar del norte de Venezuela.

En el Alto Apure, cerca de la frontera con Colombia, los Guahibos Makawanes aún resisten el embate de la cultura occidental dominante.

Acerca de la sistematización
Objetivo Evaluar el uso de las TIC para favorecer y consolidar las luchas de los pueblos originarios.

Para cualquier pueblo indígena la tierra ofrece vida y prosperidad. Es, además, como un eslabón que los mantiene unidos con su cultura e identidad. En el caso de los Guahibos Makawanes, ellos son una comunidad que poco a poco sufre la pérdida de sus valores y costumbres, y aunado a esto, sus condiciones materiales de subsistencia son precarias. A finales de 2009 reportaron la muerte de más de cuatro niños a causa de enfermedades endémicas como diarrea o infecciones respiratorias. Algunos ancianos necesitan atención médica periódica. Las personas más fuertes buscan trabajo. Van de un lado al otro. Pasan el em-

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Proyecto Infocentro

Los facilitadores del infocentro de La Victoria (Alto Apure) conocieron la situación de los Guahibos Makawanes. Se identificaron con su lucha y emprendieron una serie de actividades para ganar la confianza de la comunidad. Lo primero que hicieron fue acercar las tecnologías a la etnia a través de la alfabetización tecnológica. Luego planificaron un evento deportivo y colaboraron en otras cosas relacionadas con las necesidades de los indígenas. Una vez alcanzada la primera meta planteada, los facilitadores fijaron que la segunda tarea pendiente era visibilizar la situación del grupo originario y conseguir el apoyo de organizaciones no gubernamentales e instituciones públicas. En ese momento, agosto 2009, la Fundación Infocentro planeó la realización del taller Releernos en Red: Experiencias de lucha de los pueblos indígenas. Esto permitió articular a los Guahibos Makawanes y a los facilitadores del Alto Apure con otras experiencias similares. Se acordó también la producción de un micro audiovisual y un texto. Finalmente, la etnia fue invitada al Tercer Encuentro Nacional de Experiencias Comunitarias de los Infocentros ce-

Quieren otra vez sus tierras. O por lo menos se conforman con obtener una parte. Su mínima exigencia es que el territorio esté en condiciones para la agricultura y haya ciertos tipos de árboles, esenciales para su dieta y otras prácticas sociales. La historia de cómo perdieron sus propiedades es resumida en una sola frase: los engañaron. Ahora buscan la manera de reclamar sus derechos. Confiesan que el Gobierno venezolano les ofrece más beneficios y los ha apoyado más que la hermana república. Reconocen que es probable alcanzar su anhelado sueño en territorio venezolano. En este sentido, es importante destacar que la comunidad Guahibo Makawan, al igual que los wayúu, del estado Zulia, posee doble nacionalidad.

blemático caudal ofreciendo sus servicios. Las mujeres se quedan en los ranchos. Cuidan, cocinan y hacen otras tareas.

lebrado en Caracas, en noviembre de 2009. Allí pudieron exponer su situación. Uso de las tecnologías Desde lo más sencillo hasta lo más complejo. Esta experiencia ha utilizado los equipos, los programas y el servicio de Internet para redactar cartas o reclamos, buscar información e intercambiar con otros grupos o personas la lucha de los Guahibos Makawanes. Una cámara digital y una videograbadora también han sido empleadas para registrar acontecimientos importantes dentro de la comunidad indígena, o producir materiales informativos para visibilizar la situación de la etnia.

Desafíos de la experiencia Es necesario seguir transmitiendo los avances que ocurran respecto al rescate de las tierras. Es prioritario mantener informado al país sobre la lucha del pueblo indígena fronterizo. Del mismo es conveniente tener en cuenta que la reivindicación de este derecho podría ser alcanzado a largo plazo. Debe concienzarse que la comunidad y los facilitadores están sujetos a vivir un proceso de desgaste. Resulta, entonces, importante que las organizaciones sociales que trabajan el tema y la Fundación Infocentro articulen con otras organizaciones dispuestas a colaborar con la etnia originaria.

Participantes
Red Social de Infocentro: Javier Carreño, Danny Bolívar y Deibi Grisman, compañeros que laboran en otras salas de computación del Alto Apure.Yohana Pimiento y Gabriel Ferreira. Comunidad: Comunidad indígena Guahibo Makawan y Frente Francisco de Miranda.

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Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes

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MANIFIESTO
Por Participantes del taller temático Releernos en Red: Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes

Nosotros y nosotras miembros de la clase

Nosotros aquí reunidos declaramos que:

popular, del movimiento popular, de colectivos y organizaciones sociales tales como Moani, Urimare, Travesuras, Instituto de niños, niñas y adolescentes de Bolívar, Escuela de Recreadores Populares, Casa Hogar Santeliz, comunidad del Guarataro, La Vega, El Pao, Grupo Fe, Misión Cultura de Paria e Infocentro entonamos este canto que habla de paz, pero sobre todo de la resistencia y la lucha de nuestro maravilloso país en movimiento.

Luchamos por una educación liberadora, que desde acciones locales y articulaciones globales permita la reconstrucción de los valores autóctonos. Luchamos por una educación que logre un equilibrio entre la exigencia y la flexibilidad, que les permita a los niños y niñas expresarse libre y pluralmente. Reivindicamos la alegría y rebeldía de los niños y niñas y el entusiasmo de

Para nosotros y nosotras los niños, niñas y jóvenes son sujetos transformadores de la realidad, son sujetos participantes y protagonistas de nuevas formas de hacer y ser, promotores de respeto, responsabilidad y la no discriminación.

El proyecto de construcción de la patria socialista es el eje transversal de nuestro trabajo diario, para lo cual generamos procesos de inclusión y articulación social realizando acciones concretas con los niños, niñas y jóvenes, como planes vacacionales, talleres de formación, juegos cooperativos y ecológicos, y el uso de herramientas tecnológicas.

Los niños, niñas y jóvenes son también sujetos participantes y protagonistas de las nuevas formas de hacer y ser en comunidad.

los jóvenes en la construcción de la patria grande desde las comunidades.

Declarado en El Pao, estado Bolívar, en septiembre de 2009

Contribuir al fortalecimiento de las experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes que se desarrollan desde diferentes espacios vinculados a comunidades populares

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e infocentros, fue el objetivo del taller temático Releernos en Red: Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes. Durante los cuatro días del encuentro, realizado en El Pao, estado Bolívar, del 14 al 19 de septiembre, se ejecutaron simultáneamente dos talleres que reunieron a más de 120 personas. Uno estuvo dirigido fundamentalmente a los niños y niñas asistentes vinculados a las experiencias. El otro fue destinado a los colectivos, organizaciones sociales y equipos de infocentros que vienen desarrollando trabajos en esta área en sus respectivas comunidades. Ambos talleres tuvieron puntos comunes y en este sentido, se realizaron actividades sustentadas en el principio del reconocimiento de los niños y niñas como sujetos de derecho y de transformación de la realidad. Los talleres tuvieron como eje fundamental el intercambio de experiencias e intereses, a través de la metodología de análisis de la práctica, privilegiando los saberes populares y la socialización de herramientas para la comunicación y trabajo con niños, así como la construcción de redes de articulación que dieran continuidad a los acuerdos construidos en el encuentro. Compartieron sus experiencias compañeros procedentes de Mérida, Miranda, Distrito Capital, Delta Amacuro, Monagas, Zulia, Aragua y Carabobo. Todos con gran ánimo expusieron cómo utilizan las herramientas tecnológicas o lúdicas para fomentar proyectos en sectores populares. Sobre las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) se dijo que son parte importante para la formación colectiva, ya que facilitan el registro y la sistematización de las experiencias de trabajo con los chamos y en general el trabajo en la comunidad. Particularmente Internet posibilita comunicarse con otros, acercarce a otras experiencias y visiones, además de promover la difusión de información y la comunicación en redes. De acuerdo al uso que se les da a las herramientas tecnológicas, éstas pueden ser positivas o negativas para

los procesos. Por ello su uso debe estar en correspondencia con las necesidades de la comunidad, para potenciar los saberes populares y mejorar las condiciones de vida del colectivo.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes

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Las primeras letras para pronunciar las palabras del barrio
INFOCENTRO PROYECTO DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA (GUARATARO), MUNICIPIO LIBERTADOR, DISTRITO CAPITAL
Por Johanna Marianny Alves
caraqueña, reconocida por su antigüedad y extensión geográfica. Se cree que los primeros asentamientos datan de 1700, pero que en esa época se llamaba San Juan. Parece que su nombre viene de guaratara, que refiere a las piedritas redondeadas del río, que los niños y niñas utilizan para lanzarlas y hacer hondas.

El Guarataro es una barriada popular

Desde 1975, según Ricardo Bolívar, miembro fundador de esta comunidad, “en El Guarataro comienza a tomar forma un proyecto de intervención sociocomunitaria que hasta hoy día sigue vivo”. Actualmente, se denomina Proyecto de Formación Complementaria (PEC), y se trató inicialmente de una propuesta de alfabetización en la comunidad.

Los comienzos Todo empezó en la Parte Alta de El Guarataro, cuando un pequeño grupo de jóvenes del barrio, con el apoyo de estudiantes de la Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), pensó que tenía que hacer algo por la comunidad. Así que se planteó desarrollar un programa de alfabetización para la población adulta del sector.
En el Guarataro el infocentro se ha convertido en un espacio de estudio, recreación y encuentro de la población juvenil del barrio.

sociopolítico con miras a fomentar la organización del barrio. Fue así que nació el colectivo del Proyecto de Educación Complementaria.

Este trabajo tenía diversas intencionalidades. La primera, como es obvio, era la pedagógica; enseñar a leer y escribir a las cientos, tal vez miles, de personas de El Guarataro que no sabían hacerlo; y la segunda (igual de importante) era iniciar un trabajo

Para lograr tal empresa, hicieron visitas casa por casa, como una manera de sensibilizar a los habitantes y las habitantes, pero también de conocer sus realidades, particularidades y acercarse más certeramente a sus inquietudes. En ese proceso de investigación-acción, descubren algo que ampliaría su radio de trabajo: que en las casas había pocos

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adultos y adultas, pero sí había muchos niños y muchas niñas encerrados bajo llave, cadenas y candados. Niños y niñas, que en muchos casos por ser mayorcitos (más de diez años), fungían de padres y madres sustitutas de sus hermanitos o hermanitas más pequeños o pequeñas. Así que la realidad hizo cambiar los planes.

arena, otros bloques, otros cemento y así lo fuimos haciendo poco a poco”. El mobiliario se fue consiguiendo por partes, unas mesas prestadas, sillas y banquitos, pizarras improvisadas, pero ese era su espacio, “lo construyeron con ganas, con esmero y esperanza, un espacio para garantizar la continuidad del proyecto”, dijo Anuncia. Garantizar la continuidad del proyecto significaba tener un lugar común de encuentro para grandes, jóvenes, niños y niñas, un espacio para aprender, para tener una propuesta diferente en el barrio, porque la idea es que, sobre todo los jóvenes, quienes están en una condición de mayor riesgo social, pudieran tener un lugar para estrechar amistades, lazos de afecto con la comunidad y hacer actividades que les permitieran vivir otras formas de ver y sentir el barrio.

El efecto dominó de la exclusión La cosa es más o menos así. Los adultos y las adultas salen a la calle a trabajar. Sus hijos e hijas se deben quedar en casa bajo llave como medida de protección, porque vivir en el barrio puede ser peligroso si se está en la calle y si se está en la etapa de iniciación de la adolescencia o en la adolescencia aún más. Además, es necesario colaborar con el cuidado de los hermanos o hermanas de menor edad. Esta panorámica reveladora de la situación del barrio fue el mayor estímulo para que estos jóvenes y estas jóvenes ofrecieran a los habitantes y las habitantes adultas y adultos espacios nocturnos de alfabetización en su barrio, en sus casas y, además, para los niños y niñas espacios de formación y animación.

¿Cómo lo hicieron? Las clases de alfabetización para niños y niñas y para adultos y adultas se iniciaron en la casa de los propios vecinos del sector. Luego con apoyo de la comunidad se tomó un terreno baldío y se empezó a construir una edificación que era el Centro de Atención Comunitaria que, como dice Anunciación, conocida cariñosamente como Anuncia, “era un galpón, porque no tenía más que un único espacio, no tenía ni baño, pero la gente de la comunidad prestaba los de sus casas”. Ricardo agrega: “Eso lo hicimos nosotros mismos, unos llevaron

Esa fue una época inspiradora, estamos hablando de los años 80, plena revitalización de la lucha popular, momento en el cual las fuerzas organizadas empiezan a develar las contradicciones propias de la ofensiva de los gobiernos de derecha, la consistente privatización de los bienes y recursos del pueblo y la profundización de las condiciones de precariedad en el barrio. Así que el trabajo pasó a ser político y social, y como mecanismo de integración se organizaron diversas actividades socioculturales, dirigidas principalmente a los jóvenes y las jóvenes como una manera de disminuir los índices de violencia y procurar vincularlos o vincularlas en acciones que disminuyeran el riesgo social del que podían ser víctimas. En ese momento se atendía diariamente a un promedio de 200 personas, entre niños, niñas y adolescentes, y 60 adultos y adultas.

Acerca de la documentación
Objetivo Difundir la experiencia de trabajo político pedagógico de prevención de la violencia juvenil en una zona popular.

Proyecto Infocentro

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

Primero las letras, después los teclados. La relación con las TIC En los años 90 había mayor claridad política y organizativa. Continúan los procesos de articulación entre las comunidades de Caracas y el país. Los sectores populares reconocen el deber y derecho que tienen de participar en los espacios de diseño y decisión de las políticas públicas. Esto se tradujo en una consecuente movilización y resistencia en bloques sólidos. Era el movimiento popular en plena efervescencia. Sin embargo, también fueron años donde la conflictividad armada en el barrio y la violencia entre bandas empieza a emerger con fuerza.

computadora. Los más grandes, de las escuelas cercanas, Leoncio Martínez y la Zoe Xiqués Silva, también aprenden a usar el computador y diversas aplicaciones, así como a navegar en Internet. Y los jóvenes y las jóvenes así como los adultos y adultas de sectores como Parte Alta, La Acequia, Ezequiel Zamora, Matapalo, El Placer, Los Bueyes asisten a alfabetizarse tecnológicamente, investigar, comunicarse a través de Internet. “La gente está apropiada del infocentro”, dice Marly, facilitadora.

Lo que sueña el colectivo del Proyecto de Educación Complementaria La tarea es seguir animando a más personas de la comunidad de El Guarataro y otros barrios de Caracas, para que participen y para que se apropien de todos los espacios del quehacer comunitario, “mostrar las otras realidades del barrio, no todo es violencia y tristeza” resaltó Ricardo nuevamente y siguió diciendo: “También hay muchas alegrías, sueños y luchas ganadas”. Anuncia agregó que “queremos que los jóvenes y las jóvenes desarrollen sus potencialidades, que tomen el poder de las actividades socioculturales, políticas y pedagógicas”.

El Infocentro Proyecto de Educación Complementaria (EPC) El Guarataro, es uno de los cinco que hay en esta parroquia. Ese centro tecnológico comunitario ha sido tomado por los jóvenes y las jóvenes, niños y niñas quienes encontraron en él un espacio para aprender a usar las herramientas tecnológicas y aprovecharlas para comunicarse, investigar, participar en cineforos, recibir orientación pedagógica. El EPC se transformó e incorporó en su trabajo las herramientas tecnológicas como apoyo a la animación sociocultural, trabajo pedagógico, y acción político-comunitaria. Los más pequeños, los niños y las niñas de entre tres y seis años, se alfabetizan y aprenden a usar la

En 2001, El Guarataro se convierte en una de las primeras comunidades del país que logra su infocentro. En un espacio ubicado en el sector El Obispo, donde funciona actualmente el Centro de Atención Comunitaria, se ubicó el Infocentro Proyecto de Educación Complementaria (EPC) El Guarataro. En la actualidad es visitado diariamente por 120 personas aproximadamente, quienes disfrutan de los servicios de una biblioteca, una sala de reuniones y el infocentro que cuenta con su sala de cine comunitario.

Hay un periódico digital comunitario llamado El Guarataro preguntón1 que se ha convertido en una manera de mostrar eso que pasa en el barrio en su cotidianidad. Éste es alimentado y gestionado por el colectivo y la facilitadora Marly del Infocentro Proyecto de Educación Complementaria (EPC) El Guarataro.

En cuanto al infocentro “hay que seguir profundizando en la apropiación del espacio porque esto es de la gente y para la gente; que los facilitadores y facilitadoras sean profundos promotores y animadores comunitarios, que sientan más a su comunidad, porque sólo sintiéndola es que podemos transformar las relaciones de conflicto y riesgo”, dijo Marly para cerrar.

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Los infocentros son centros tecnológicos comunitarios, eso requiere que su gestión sea cónsona con el contexto comunitario, en este caso el ámbito del barrio, con sus particularidades, con sus problemáticas, sus expectativas y sus mecanismos de trabajo y organización. Por ello, el infocentro es un espacio para potenciar y facilitar lo que quiere y necesita la comunidad, o los diferentes actores de la comunidad. En el caso del Infocentro Proyecto de Educación Complementaria (EPC) El Guarataro es la concreción de la comunidad que decide y construye su propia manera de utilizar sus herramientas, y recursos, en este caso tecnológicos, para disminuir los niveles de violencia y para incorporar a los jóvenes y las jóvenes en prácticas sociales organizativas de lucha por la inclusión, pero no al mismo tipo de sociedad desigual y clasista, sino a la que se está forjando bajo el proyecto socialista bolivariano.

Participantes
Red Social de Infocentro: Marly Estanga Comunidad: Ricardo Bolívar, Anunciación Peraffán, Daniel Espinoza, miembros del colectivo Proyecto de Educación Complementaria y los Consejos Comunales de Buena Vista, Ezequiel Zamora, El Alba, Nuestras Luchas, Triunfadores de Los Eucaliptos y Santa Elena Siempre Unidos.

NOTAS
1. www.periodicoelguarataropregunton.blogspot.com/

Proyecto Infocentro

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Niños y niñas sembrando con las TIC un mundo mejor
INFOCENTRO LA PLAYA, MUNICIPIO RIVAS DÁVILA, ESTADO MÉRIDA
Por Johanna Marianny Alves
“Hoy me propongo fundar un partido de sueños, talleres donde reparar alas de colibríes. Se admiten tarados, enfermos, gordos sin amor, tullidos, enanos, vampiros y días sin sol. Ala de colibrí, liviana y pura. Ala de colibrí, para la cura”. Silvio Rodríguez

La actividad económica predominante es la agricultura, con la siembra y el cultivo de hortalizas, pero desde hace unos años han empezado a desarrollarse los cultivos de flores y plantas ornamentales. Este, por supuesto, no es un problema en sí mismo, pero en La Playa, se ha convertido para algunos en un dilema y para otros en una preocupación, dado el uso excesivo y descontrolado de productos agroquímicos (pesticidas, plaguicidas, abonos químicos y orgánicos sin tratamiento adecuado), agentes contaminantes del ambiente y nocivos para la salud. Para los (as) agricultores (as) este no es un problema, o por lo menos aún no lo es. Más bien ha resultado, desde el punto de vista económico, como casi todos los desastres ecológicos, una fuente de

En los andes también hay playa, sí, así es. Pero no es una playa común, es La Playa, un pueblo ubicado en el municipio Rivas Dávila del estado Mérida, entre los reconocidos y turísticos pueblos andinos de Tovar y Bailadores. Fue llamado así porque se erigió sobre una planicie rodeada de montañas, que en algunos momentos de la historia sufrió fuertes inundaciones. El año de su fundación no está muy claro pero se sabe que fue antes de 1900, dado que su iglesia se inauguró en 1903.
Desde los infocentros se promueven espacios de recreación para niños y niñas bajo el enfoque de la educación popular y liberadora.

En contraste con esta situación, Rossana, Ramhir y César, facilitadores y facilitadora del Infocentro La Playa, inaugurado a mediados de 2007, sienten la alarma, dada la proliferación de enfermedades respiratorias, reproducción de moscas e insectos, intoxicaciones y el inminente deterioro de los suelos, antes ricos en minerales para la producción controlada de hortalizas y flores. Así que, con la

ingreso segura para el grupo familiar y una actividad mucho más lucrativa para los distribuidores y comercializadores de, en su mayoría, plantas ornamentales.

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profunda intranquilidad de quienes construyen día tras día un porvenir diferente al preestablecido, iniciaron una experiencia de reconocimiento, preservación y concientización ambiental con los niños y niñas de su comunidad, aprovechando las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) que ofrece el infocentro.

La Playa, un puerto seguro para la organización popular Aunque el contexto local está caracterizado por esta situación, la realidad no es blanca o negra, tiene matices, que en este pueblo contrastan.

actividades aisladas de reforestación, visita a viveros, cineforos, etc. No es sino hasta mediados de 2009, a la víspera del Plan Vacacional del Infocentro1, cuando se estructura un programa de actividades con un eje temático, lo ambiental y ecológico, y un eje transversal, lo tecnológico como apoyo para la investigación, formación, creación y recreación. Esto sucedió en el proceso de sistematización, que funcionó como espacio para orientar las acciones de la experiencia, reconstruir lo que se había hecho antes, pensar en la práctica pedagógica concreta, recuperar aprendizajes, identificar aportes metodológicos de los facilitadores y la facilitadora y verter todo esto en el plan que se iniciaría en agosto.

Proyecto Infocentro

Así que con arcilla, material de desecho, pinturas, pinceles y computadoras, se inició un proceso de formación y concientización sobre el tema ambiental y ecológico dirigido a los niños y niñas del pueblo. Al principio no fue muy sistemático, eran

Los Consejos Comunales Delicias, La Marina, El Volcán y El Verde, que comprenden cuatro grandes sectores de la localidad, se apoyaron en su infocentro. A través de éste, alfabetizaron un número significativo de vecinos (as), quienes reconocen en el infocentro su centro comunitario tecnológico, para el encuentro, la organización, planificación, desarrollo de proyectos, búsqueda de información y asesoría técnica y tecnológica para el desarrollo local.

En 2007 comienzan a constituirse los consejos comunales. En este proceso los facilitadores y facilitadora, reconocidos como activadores y colaboradores comunitarios, participaron en todo momento, desde la investigación y facilitación de la información necesaria para hacerlo, hasta la ejecución de las elecciones de los voceros. Todo esto se hizo con apoyo técnico, tecnológico y logístico del Infocentro La Playa y aún hoy es así.

Plan vacacional, una acción transformadora Llegó agosto, mes de alegría para los niños y niñas, quienes sabían que por segundo año consecutivo encontrarían en su infocentro un espacio de recreación necesario, en el que según Rossana “aprender es sinónimo de diversión”.

Se inició el plan vacacional del infocentro que tenía un programa variado de actividades de formación ambiental y ecológica que se correspondía con la problemática del contexto local, que era reforzado con el uso de las TIC. Entre las actividades realizadas se destacan las siguientes:

1. Mi diario ecológico: Elaboración artesanal de un cuadernillo de registro personal de las actividades diarias realizadas en el plan vacacional. 2. Títeres conservacionistas: Elaboración de títeres con material de desecho. Luego se puede realizar el montaje de una obra, que bien puede ser creada por el mismo grupo o también alguna que conozcan o investiguen. Escritura, haciendo uso de las aplicaciones ofimáticas de textos para la obra de títeres. 3. Cine-Club Infocentro: Fortalecimiento de la consciencia ecológica de los niños y niñas a través

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

del uso de audiovisuales que favorezcan el reconocimiento del papel protagónico que tenemos en el cuidado del ambiente. 4. Papagayo: Estimulación para la creación y práctica de juegos populares al aire libre con la intención de disfrutar las bellezas que ofrece la naturaleza. Investigación en Internet de los juegos populares que pudieran ser practicados. 5. Conociendo mi comunidad: Actividades que permitieron apreciar de forma explícita y contextualizada los daños producidos por el ser humano en la comunidad, con la intención de sensibilizar a los niños y niñas en la construcción de nuevas prácticas ambientalistas. Investigación haciendo uso del Internet para conocer las implicaciones de los problemas ambientales locales y globales. 6. Siembro un árbol, cosecho vida: Actividad de reforestación de las nacientes de agua que sirvió para conocer la importancia de las plantas para el equilibrio ambiental. 7. Foro virtual: Estimulación de la participación e intercambio haciendo uso de las herramientas tecnológicas (computador e Internet). 8. Afiche: Construcción de mensajes acerca del cuidado del medio ambiente a través de la elaboración de afiches (campaña comunicacional infantil).

Todas estas actividades culminaron satisfactoriamente. Niños y niñas con edades comprendidas entre 3 y 11 años, aprendieron de manera divertida. Pero aprender no era recibir información solamente; aprender significaba construir conceptos propios, acciones colectivas de cuidado del medio ambiente, pero sobre todo, problematizarnos acerca de lo que ocurre en la comunidad, como espacio nuestro para la vida, entendiendo que toda acción humana tiene consecuencias más o menos nocivas para el medio ambiente.

9. Manos creadoras: Desarrollo de una actividad manual creativa haciendo uso de arcilla, mineral de la zona. Luego se realizó la exposición de las obras plásticas.

La sistematización, herramienta para construir en la acción En el caso de La Playa la sistematización se convirtió en herramienta para construir conocimientos antes de la acción (del plan vacacional). Permitió que los facilitadores y facilitadora desempolvaran lo que habían hecho de manera aislada y darle a eso, junto con otras iniciativas y propuestas, una estructura lógica de carácter pedagógico. Y conforme se iba desarrollando el plan vacacional se rescataron los aprendizajes derivados de ese andar. De allí se logró construir una guía de trabajo en materia de ecología para niños y niñas de 3 a 11 años.

Acerca de la sistematización
Objetivo Elaborar una estrategia pedagógica, dirigida a niños y niñas, que favorezca la construcción de acciones transformadoras ambientales en el entorno comunitario. Ejes de análisis Educación popular ambiental. Niños y niñas como constructores de realidades más justas. Uso y apropiación de las TIC durante el proceso.

Se realizaron cinco jornadas de sistematización, en las que se reconstruyó la experiencia del trabajo entre el infocentro y la comunidad y en ese proceso se establecieron los ejes de trabajo. Decidir los ejes fue algo complicado, el trabajo del infocentro con los consejos comunales era también una dimensión importante de esa articulación entre infocentro-comunidad, por su estrecha rela-

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ción en el desarrollo de proyectos de la comunidad que ha encontrado en las TIC las herramientas para potenciar su trabajo organizativo. Sin embargo, era necesario para este equipo hacer una parada en el camino andado con respecto al trabajo ambiental y ecológico con niños y niñas que desde hacía un año se venía madurando, sin haber rescatado lo aprendido y menos aún organizado en un programa de acción pedagógica popular. Otro momento significativo durante la Ruta de Sistematización, fue cuando se inició el reconocimiento de los aprendizajes porque permitió al equipo de sistematización valorar su práctica comunitaria-pedagógica y rescatar del pronto olvido aquello que habían hecho y que pudiera ser replicable con mayor contundencia y claridad política. Este proceso de análisis, que desembocó en la construcción del plan vacacional temático, se resignificó toda vez que se ejecutó. En la práctica cotidiana se observaron los aciertos y desaciertos que llenaron de nuevo significado el hacer comunitario, ambiental y pedagógico. Estos aprendizajes traducidos en conocimientos replicables y adaptables a otros contextos locales se pueden encontrar en un producto escrito llamado Guía de trabajo en materia de ecología para niños y niñas de 3 a 11 años. Esta guía presenta una serie de actividades pedagógicas-comunitariasambientalistas para sensibilizar a niños y niñas sobre las problemáticas ambientales locales en un contexto global que privilegia la explotación y usufructo desmedido de los recursos naturales.

su pueblo y hace énfasis en el papel que tenemos en la protección de los suelos, aguas, aire, vegetación, fauna y recursos naturales, incorporando la utilidad de las TIC para intercambiar y comunicar.

Deforestar y reforestar, desaprender y aprender Al hacer el análisis de los aprendizajes Ramhir, Rossana y César valoraron la reconstrucción de la experiencia realizada. Ésta sirvió para que el equipo reconociera los niveles de organización de la comunidad y su estrecha relación con el infocentro, como espacio tecnológico comunitario para la gestión de proyectos y actividades de desarrollo local.

Proyecto Infocentro

Otro producto comunicacional, derivado de la sistematización, es la obra de títeres “El bosque y el leñador”. La obra presenta una situación que juega con la ficción y la realidad. Un leñador que quiere cortar un árbol del bosque. Este árbol al saber lo cercana que está la muerte pide ayuda. Una niña al escuchar sus súplicas actúa en su defensa. La historia gira en torno a la lucha de esta niña por la protección del bosque de

Se posicionaron ante el modelo pedagógico globalizador -o lo que se denomina educación tradicional-, sistema educativo intencionalmente estructurado para mantener el orden social existente, las estructuras de poder, exclusión y dominación, privilegiando prácticas impositivas, memorísticas, vacías de historia, significados y sentimiento. En resistencia a este modelo la pedagogía liberadora, no es un concepto abstracto, ni mucho menos extemporáneo, en una práctica real, concreta que se alimenta de la vida misma, que privilegia la participación de los sujetos en sus contextos locales, quienes en su rol protagónico en la historia son capaces de transformar su realidad. La educación popular es un proceso emancipador, que reconoce los saberes populares, que no da verdades y respuestas acabadas, sino que invita a construirlas, problematizarlas para reconstruirlas nuevamente.

Participantes
Red Social de Infocentro: Rossana Henriquez, Ramhir Trujillo y César Pereira. Comunidad: Niños y niñas de La Playa y la Biblioteca Pública de La Playa.

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

Identificaron que los niños y niñas son sujetos transformadores de la realidad, que tienen consciencia de la realidad local y poseen potencialidades para construir propuestas de acción. Y en el tema ambiental se manifestó que las acciones pequeñas y locales son necesarias para desmontar las largas cadenas de producción contaminantes, porque la lucha también es global, puesto que son los gigantes parques industriales trasnacionales los que fuerzan las relaciones de dependencia nocivas en detrimento del medio ambiente.

comunitario ambiental de mayor alcance, que favorezca la reflexión en la toma de decisiones locales. A su vez, se considera iniciar la sistematización de la experiencia organizativa, que sin duda tiene mucho que contar a otros consejos comunales y organizaciones de base. La comunidad de La Playa tiene mucho que decir de su, cada vez más, fortalecida organización comunitaria, los dejamos en suspenso para una próxima entrega.

NOTAS
1. Programa de actividades lúdicas y educativas para niños y niñas que se realiza en todos los infocentros del país durante los meses de agosto y septiembre, momento en el que gozan de vacaciones escolares.

Una mirada desde afuera para valorar el proceso Intentaremos en este apartado hacer una valoración de lo que se hizo y lo que resta por hacer. La sistematización sin duda fue una herramienta de construcción de conocimientos. Los facilitadores y facilitadora rescataron del peligroso olvido lo que habían hecho y organizaron una propuesta de trabajo pedagógico con enfoque popular, para tratar el tema ambiental, no como un tema de las ciencias naturales, sino como sistema de relaciones en conflicto (seres humanos- economía-ambiente), incorporando las tecnologías como herramientas de investigación y creación.

Este proceso pudo ser más exhaustivo e integral si se hubieran incorporado adultos y adultas de la comunidad en la sistematización. Esto no fue posible, aún cuando sí participaron en actividades del plan vacacional. Creemos que esto se debió a que las jornadas no tuvieron la convocatoria adecuada. Por ello se ha considerado que la sistematización amplíe sus ejes e incorpore el de la organización comunitaria de tal forma de añadir explícitamente a las organizaciones comunitarias. La integración de esos ejes (ambiental-organización popular) permitiría consolidar un proyecto

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Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes

La fuerza de los pequeños: organización y cultura con los adolescentes del Liceo Mariscal Sucre
INFOCENTRO LA DOLORITA, MUNICIPIO SUCRE, ESTADO MIRANDA
Por Doris Carolina Ponce
mente era un sector rural que se transformó en un barrio urbano al calor de las migraciones propias de los años petroleros, y se consolidó al margen de un Estado que abandonó sus responsabilidades de garante y rector de derechos.

El desarrollo artístico de los jóvenes contribuye a su formación integral como sujetos creadores de su propio destino.

“Ciento veinte millones de niños se agitan en el centro de esta tormenta. La población de América Latina crece como ninguna otra; en medio siglo se triplicó con creces. Cada minuto muere un niño de enfermedad o hambre, pero en el año 2000 habrá seiscientos cincuenta millones de latinoamericanos, y la mitad tendrá menos de quince años de edad: una bomba de tiempo”. Eduardo Galeano Las venas abiertas de América Latina

Mientras los medios de comunicación presentan a Petare como una zona violenta, la realidad muestra que es una comunidad de hombres y mujeres trabajadores y trabajadoras. Pese a los esfuerzos del gobierno, aún posee, en algunas zonas, las características propias de muchos de los sectores populares de Caracas y de Latinoamérica, deterioro o ausencia de los servicios básicos: salud, educación, vialidad, etc. No obstante, Petare está caracterizado por la fuerza organizativa de los sectores populares para enfrentar y maniobrar en esa realidad. La experiencia que aquí queremos contarles, “Desde la adolescencia: organización y cultura con los adolescentes del Liceo Mariscal Sucre, en La Dolorita”, es materialización de esa fuerza del pueblo para enfrentar y transformar las dificultades. El liceo donde está ubicado el Infocentro La Dolorita, es producto del abandono propio de las políticas neoliberales de décadas pasadas. Así, heredó una infraestructura deteriorada, un equipo educativo desmotivado con pocas herramientas y recursos para emprender iniciativas, una dinámica educativa enclaustrada en códigos académicos y disciplinares, distantes de la cotidianidad de unos adolescentes expuestos a la velocidad de los enajenantes contenidos de los medios de comunicación masivos. Asimismo, no es extraño encontrarse con

Proyecto Infocentro

Petare forma parte de la zona metropolitana del estado Miranda. Es conocida como la barriada popular más grande de Latinoamérica. Anterior-

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

El proyecto está dirigido a cultivar y rescatar las actividades socioculturales en la comunidad estudiantil del Liceo Bolivariano Mariscal Sucre como institución piloto de la comunidad, y brindar espacios que disminuyan el tiempo de ocio con actividades que les permitan a los jóvenes sentirse partícipes y protagonistas. Confluyen en él varios actores: el equipo educativo del liceo, la facilitadora del infocentro, Yamil Rivas, el equipo de sistematización y los profesores de la Misión Cultura. De forma coordinada ellos han realizado varias acciones importantes, en tanto han generado cambios en la infraestructura del liceo y saldos organizativos y formativos con los adolescentes.

Frente a esta realidad, los profesores del liceo decidieron poner en marcha el Proyecto Escolar Integral Comunitario (PEIC) en el año 2005, desde la Coordinación de Desarrollo Endógeno y en el marco del Plan Liceos Bolivarianos1, del cual pasó a ser piloto en el estado Miranda ese mismo año. Esto significó la realización de un diagnóstico participativo. El resultado fue la ejecución de un plan de acción para la recuperación de los espacios del liceo. Estas acciones prepararon el terreno para el desarrollo del proyecto sociocultural que comprende esta experiencia.

jóvenes en prácticas ilícitas, deserción escolar, consumo de alcohol y drogas, violencia y adolescentes embarazadas. El panorama no sólo justifica sino que demanda una intervención.

El proceso de sistematización se desarrolló en seis sesiones (dos jornadas o encuentros de trabajo de seis horas), más la participación de la facilitadora y una joven del grupo, en el taller temático Releernos en Red de Experiencias de trabajo con niños, niñas y adolescentes, y una visita del equipo de adolescentes al Núcleo Endógeno Cultural Tiuna el Fuerte en la parroquia El Valle.

Afortunadamente, la facilitadora del infocentro pertenecía al equipo de sistematización de la Misión Cultura y junto a su compañera Maigualida Ramírez habían llevado un registro minucioso de todas las acciones de la experiencia. El proceso de sistematización, entonces, empezó organizado e impregnado por las expectativas de conjugar el trabajo que hacía ese equipo con la Ruta de Sistematización promovida desde infocentro. Desde el inicio hasta el final, se contó con altos niveles de motivación y responsabilidad.

Los profesores también aprenden Todo comenzó con la inclusión del liceo en el Plan Liceos Bolivarianos. El equipo educativo participó en varias jornadas de intercambio de la Red de Liceos Bolivarianos, y como señalara el profesor Daniel Prado, subdirector y encargado de la Unidad de Desarrollo Endógeno, responsable del PEIC, esto se enmarca dentro del proceso de cambio que vive el país.

Diagnóstico, profesores, adolescentes, organización, cultura. ¿Por dónde empezar? Esta experiencia está conformada por una diversidad de actores y acciones, entonces: ¿Por dónde empezar a contarles? Así fue como comenzó el proceso de sistematización: ¿Por dónde empezarla? ¿Cómo recoger tanta información?

Ahora bien, la puesta en marcha del PEIC, requería la participación de los profesores y la conformación de un equipo de trabajo. Para ese entonces, el liceo estaba en claro abandono, era conocido como el retén2. La primera acción que realizaron fue pintar los pasillos y las fachadas. Durante el período vacacional, con donaciones y aportes de los negocios del sector, se consiguió la pintura, y con el apoyo de algunas personas de la comunidad se logró el inicio

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Ya en período de clases se realizó el diagnóstico participativo con el equipo educativo, los empleados, obreros, colectivos e instancias organizativas de la comunidad. Se llevaron a cabo unas mesas de trabajo en la azotea del liceo, en las cuales cada una trabajó un tema y luego se presentaron sus conclusiones y propuestas en plenaria. Esto derivó en un plan de acción para la recuperación de los espacios del liceo.

de clases con un nuevo liceo. Este logro fue evidencia de que había llegado la hora de cambiar y demostrar que sí se podía.

cia, sin este sentido la gente no participa.

En relación a la puesta en marcha del plan de acción derivado del diagnóstico, los profesores señalaron algunos aprendizajes:

El PEIC establecía que los contenidos de las clases ahora serían agrupados por áreas de conocimiento, cuyas estrategias de aprendizaje debían vincularse con el plan de acción derivado del diagnóstico. De forma que todo el liceo sumó esfuerzos en la solución de los problemas a los que se les habían dado prioridad en el diagnóstico. Esto derivó en varias acciones y logros pero, sobre todo, en aprendizajes para el equipo de profesores. Veamos los aprendizajes que identificaron:

La separación del Ciclo Diversificado de la Escuela Básica, disminuyó la violencia y las confrontaciones. De este modo, los grandes no tenían oportunidad de agredir a los más pequeños. La ubicación de las seccionales en lugares estratégicos en los cuales se tuviera visibilidad de los espacios públicos de los estudiantes también disminuyó la violencia y las agresiones. La recuperación en general del espacio mejoró la conducta de los adolescentes. Señalaba el subdirector Daniel Prado: “Los adolescentes no es que son violentos porque sí, sino que si están en un liceo que parece una cárcel, pues ellos se portan como si estuvieran en una cárcel”.

Y los adolescentes también pueden organizarse y participar El segundo momento de la experiencia, protagonizado por los estudiantes, el infocentro y la Misión Cultura abarca la realización del diagnóstico participativo con los alumnos, luego la conformación del consejo estudiantil, y finalmente el desarrollo de las actividades socioculturales.

Proyecto Infocentro

Pertenecer a la Red de Liceos Bolivarianos y a los encuentros de intercambio entre ellos, puso en evidencia que todos los liceos tienen problemas iguales, y allí la importancia del intercambio de experiencias, porque, como señalaba el director del Liceo, el profesor Viso “nosotros tomamos muchas ideas de los otros liceos que conocimos en esos encuentros2”. La identificación de necesidades y la generación de respuestas colectivas: “Aprendí a atacar necesidades y subsanarlas a resolver problemas en equipo de trabajo”. Que las necesidades son de la institución y es imposible resolverlas solo -señalaba el director-, y por ello la necesidad de incorporar a la comunidad y hacer la cosas en equipo. Hay que tener en cuenta el sentido de pertenen-

Al ser los adolescentes los sujetos de la experiencia, los esfuerzos de análisis se direccionaron a que ellos reconocieran la necesidad y su capacidad de accionar como sujetos de derechos, en colectivo, de forma autónoma y le dieran un objetivo político a sus acciones, siempre desde el reconocimiento de su contexto, códigos y prácticas. Es importante reseñar entonces, cinco actividades de la sistematización que aportaron en esa dirección.

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

Acerca de la sistematización
Objetivo Dar cuenta del proceso organizativo de la comunidad educativa del Liceo Mariscal Sucre, en el marco del Proyecto Escolar Integral Comunitario y de las estrategias de trabajo efectivas en la promoción de la participación con los adolescentes. Ejes de análisis Dar cuenta de las transformaciones logradas en el marco del desarrollo del Proyecto Escolar Integral Comunitario. Identificar las estrategias de promoción de actividades socioculturales pertinentes para el trabajo con adolescentes. Describir y socializar la estrategia y las bondades de conformación del consejo estudiantil como instancia organizativa en un liceo.

La mirada de los adolescentes es compleja. Está impregnada de los discursos hegemónicos de los adultos, la familia, la industria cultural, pero también de su individualidad y creatividad. Se abrió, pues, un espacio de diálogo tan rico como infinito.

Las TIC nos pueden apoyar en la transformación La segunda actividad importante fue hacer un taller de producción de micros de radio, en tanto permitió incluir el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) en la experiencia y darle continuidad al diálogo que se había iniciado. Fundamentado en el aprender haciendo, se abordaron temas como: la violencia familiar, la historia de La Dolorita, y lo que hacen los jóvenes en el barrio. Continuaron la línea de análisis y problematización sobre lo que implica ser adolescente en un barrio de Caracas, ahora con la posibilidad de comunicarlo.

¿Salir del barrio o transformarlo? La primera actividad fue analizar el contexto a partir de la mirada de los adolescentes sobre el barrio y sobre la vida en el liceo: lo bueno, lo malo y lo que queremos. Y cuando se dice desde su mirada, no quiere decir que eso no implique problematizarla: Si no nos gusta la violencia del barrio y por ello renegamos de él y lo menospreciamos, hay que interpelar sobre esa violencia: ¿Quién es el violento?, ¿cuándo la ejerce?, ¿para qué? Si no nos gusta el barrio porque las casas son feas, tiene basura y mucha gente. Preguntamos: ¿Por qué es así?, ¿quiénes lo hacen?, ¿cuándo y cómo nació el barrio? Si la respuesta es: la gente pobre, entonces preguntamos: ¿Por qué la gente es pobre? Así empezó un proceso de desenredar nudos, abriendo preguntas donde todo parecía estar claro: el barrio y sus carencias, la familia, sus relaciones autoritarias y, a veces, agresivas, el uso y significado de las drogas y el licor.

El objetivo era reconocer posibilidades de acción organizativa de los adolescentes, así como derechos y luchas reivindicativas importantes y desconocidas para ellos. El final fue el escenario propicio para que ellos se pensaran como un grupo que puede definirse un objetivo y accionar como colectivo organizado desde su práctica cultural. Esto, a su vez, les abría otro espacio de diálogo: qué cultura tra-

En el marco del taller de radio, se dio la tercera actividad importante de reseñar. Se les propuso a los adolescentes la revisión de páginas en Internet de colectivos, organizaciones y movimientos de adolescentes y jóvenes: afrodescendientes, trabajadores, estudiantes por la educación pública, jóvenes argentinos que reivindican la lucha de sus padres y madres desaparecidos en la dictadura 1976-1983: H.I.J.O.S. (Hijos e Hijas por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio), jóvenes haciendo comunicación popular y alternativa, entre otras.

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bajamos y para qué. Aquí este tema se quedó corto, luego se retomó en otra de las actividades que describiremos más adelante.

consolidó en la experiencia como una práctica, quedó como una dimensión a fortalecer. Pero… ¿Y qué podemos hacer para transformar? La cuarta actividad importante, en tanto permitió continuar el diálogo, fue la visita al Núcleo Endógeno Cultural Tiuna El Fuerte, en el cual se realizó una de las jornadas de sistematización. Este es un centro cultural fundado y coordinado por jóvenes; se vale del trabajo cultural y formativo con las culturas urbanas para promover procesos críticos y de transformación de la realidad con adolescentes y jóvenes. Ocasión propicia para analizar pero, sobre todo, proyectar la experiencia de los adolescentes de La Dolorita, sobre cómo ellos ya comenzaban a reconocerse, en cuanto a su autonomía, la cultura que promueven, sus objetivos y saldos organizativos y comunicacionales.

El rol de promotor social del facilitador. Como la facilitadora del infocentro Yamil Rivas, era parte del equipo de sistematización Simón Bolívar de la Misión Cultura, junto a Maigualida Ramírez, su trabajo fue de activación del vínculo entre el infocentro y el liceo, y de la experiencia desarrollada. A tal punto que, aún cuando el infocentro estuvo cerrado un tiempo por remodelaciones, su participación con los adolescentes se mantuvo.

Siguiendo con el papel de las TIC, si bien es a través de estas actividades que las incorporamos a la sistematización, ellas y el infocentro han jugado otros roles en la experiencia:

El uso del espacio. El infocentro se ha convertido en un espacio de encuentro para los jóvenes del liceo y los participantes de la experiencia. La facilitadora era la coordinadora de infocentro y apoyó las actividades culturales y organizativas. Por este motivo, el infocentro se ha convertido en punto de información sobre ellas, para los profesores, activadores de la Misión Cultura y adolescentes.

Participantes
Red Social de Infocentro: Yamil Rivas del equipo de sistematización Simón Bolívar de Misión Cultura. Comunidad: Oreana Contreras, Maigualida Ramírez, equipo de sistematización Simón Bolívar de Misión Cultura, Daniel Prado, subdirector y coordinador de la Unidad de Desarrollo Endógeno y Tomás Guilarte, profesor de danza; Silah Fernández, profesora de la coral; Carmen Bernet, profesora de teatro. Todos son activadores de la Misión Cultura. Estudiantes: Elver Salas, Brenyi Rodríguez, Yoselin Severiche, Rosiris Cabrera, Norelis Briceño, Ronal Rosales, Keila Guerrero, Hector Dizacomo, Euri Caraballo, Kerwing González, Génesis Peña, Weimer Sojo y Melvis Carima.

Proyecto Infocentro

Uso de las TIC. Los adolescentes, además, han hecho del infocentro un espacio de interacción, es decir, un espacio donde confluyen, planifican y coordinan sus actividades culturales y organizativas, mientras -y he aquí el uso de las TIC en la experiencia- revisan sus correos, ven videos y escuchan música desde Internet, chatean, intercambian direcciones, etc. Por otra parte, la Ruta de Sistematización contempló entre sus actividades un taller de producción de micros de radio, con el objetivo de darle cabida a las TIC en la experiencia. Aunque el taller no se

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

Cada uno aprendió algo La propuesta de generar un producto escrito es la quinta actividad importante a señalar porque consolidó las reflexiones del equipo. Se trataba de que ellos hablaran de su propio trabajo. La revista fue el formato que desde la orientación se les propuso para poder contar la historia desde los diferentes actores: profesores, estudiantes, y profesores de Misión Cultura. El ánimo del grupo no dejó tiempo para discutir el formato y enseguida se inició el trabajo.

En cuanto a los aprendizajes, la experiencia de organización estudiantil les hizo evidente que los intereses de los estudiantes no siempre son los mismos que los de los profesores y que algunos de ellos, como los profesores guías, “son apáticos”. Si la organización estudiantil, entonces, está atravesada por esas confrontaciones, ellos aprendieron que “hay que ser desafiados”, y con ello se referían a que la organización estudiantil debe asumir esas

Si bien la revista cuenta en detalle la experiencia, aún no es una revista de los adolescentes ya que la mayor responsabilidad estuvo en manos de la facilitadora Yamil Rivas. La participación de los adolescentes se manifiesta en la reconstrucción de su historia y las entrevistas a los profesores, pero hay poco espacio en comparación con la información que hay sobre el PEIC y otros artículos. La realización de la revista queda, entonces, como una práctica a continuar y a potenciar desde la participación protagónica de los adolescentes.

La construcción de la revista fue la oportunidad para reconstruir la historia del grupo de adolescentes, ya no del proceso de transformación del liceo desde la puesta en marcha del PEIC -la historia contada por los profesores-, sino de la experiencia organizativa del centro de estudiantes y la práctica cultural de los adolescentes. Pero, sobre todo, fue pretexto para identificar sus aprendizajes.

En esta línea de la organización, para los adolescentes, fue importante reconocer que el “Centro de Estudiantes no es sólo para ayudar a los estudiantes sino para los proyectos de infraestructura”, y que para eso hay que “trazarse metas”. Como estructura organizativa en el centro de estudiantes señalaron que es importante saber que “los cargos son para distribuirnos funciones, pero nadie es más que nadie”. Es claro, pues, que éste fue un espacio para que los adolescentes aprendieran sobre las relaciones de poder, es decir, sobre la política, entre ellos y con los profesores.

confrontaciones. Por ello, señalaron que es importante: “Aprender a decir las cosas, criticar de mejor manera, plantear ideas, escuchar, preguntar y, sobre todo, escuchar” y que en eso ellos aprendieron a “relacionarse mejor con el público, con los profesores y a organizarnos más y mejor”.

En relación con el espacio de las actividades culturales, además de los aprendizajes referidos a las técnicas de vocalización en la coral, de movimiento corporal en la danza, y dramaturgia en el teatro, se remiten sobre todo a la dimensión relacional y/o subjetiva y señalan que lo más importante para ellos ha sido aprender a “tratarnos entre nosotros, a tolerarnos, tener responsabilidad, llegar a la hora, cumplir, respetarnos entre nosotros”. Y es que este espacio de encuentro cotidiano está atravesado por conflictos entre los adolescentes, bien sea por argumentos referidos a la dinámica de las clases culturales y presentaciones, a la responsabilidad que ello implica, a la cotidianidad, al trato entre ellos y las historias y relaciones que tiene cada uno en su hogar; siendo el liceo y la acción cultural un espacio para huir de ellas, reproducirlas, o transformarlas y ésta es una de la potencialidades transformadoras de la experiencia, una línea para seguir. Los profesores de la Misión Cultura relataron en las entrevistas que lo más importante de la experiencia

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de trabajo con los jóvenes ha sido el acompañamiento a nivel personal, hallar en la práctica cultural un espacio para el trabajo subjetivo con los adolescentes. Reconocen que la vida del adolescente en el barrio no es fácil, que implica lidiar no sólo con las carencias de la pobreza, sino, y sobre todo, con la carencia de herramientas para manejar las relaciones en la familia.

¿Qué otras acciones podemos hacer para seguir transformando? Trabajar desde los códigos y prácticas de los adolescentes y usando las TIC, es la línea de acción desde la cual consideramos que puede potenciarse esta experiencia. La fortaleza principal de este grupo de adolescentes, además de la motivación a participar, es el camino que está transitando hacia su reconocimiento como colectivo cultural autónomo. Sin embargo, ellos están permeados por la industria cultural y el entretenimiento. Una cultura industrializada, masiva, hegemónica, hecha para la comercialización y, por lo tanto, descontextualizada, individualizada y despolitizada que amenaza la potencialidad política del grupo. Si bien los profesores de la Misión Cultura juegan un papel protagónico en esto como orientadores de esta área, el infocentro también está llamado a este trabajo. Es desde las TIC que los adolescentes acceden a la cultura industrializada-hegemónica y desde donde construyen buena parte de sus códigos y prácticas. Por ello, el infocentro, como centro de información y comunicación, puede y debe ser un punto de acceso a otras posibilidades culturales, pues, la cultura contrahegemónica, alternativa, contextualizada y politizada también se ha globalizado con las TIC.

¿Y para qué hacer todo esto? Nos encontramos, entonces, con lo que desde la perspectiva de la orientación es el fuerte de esta experiencia: su capacidad de ser un espacio de encuentro e intercambio para los adolescentes, no sólo para contribuir a promover la identidad desde la investigación y promoción de la cultura local y nacional, sino para que los adolescentes puedan intercambiar sus percepciones de la realidad, de su entorno, de sus relaciones y analizarlas crítica y colectivamente, de cara a valorarlas y transformarlas.

Proyecto Infocentro

Y si bien, cada uno de los actores desarrolla sus actividades y todas se engranan en un proceso con los conflictos propios de las relaciones sociales, es la consolidación de un grupo de acción cultural de adolescentes el objetivo estratégico. Esto significa que es un espacio en el cual son sujetos de derecho partícipes y protagonistas y donde pueden emprender procesos de análisis crítico y transformación de su realidad. Dimensiones éstas en las que se materializa la construcción de poder popular, es decir, la capacidad de los sujetos sociales de decidir sobre su realidad y transformarla y en la cual la Ruta de Sistematización enfocó sus esfuerzos con actividades dirigidas a la problematización de lo que significa ser adolescente de sectores populares, el conocimiento y análisis de iniciativas de posibilidades de organización de jóvenes y adolescentes, de sus derechos y luchas reivindicativas, utilizando las TIC desde sus códigos y prácticas.

Línea de tiempo Hagamos un breve repaso por esas actividades en la siguientes cronología: 2005 Liceo Bolivariano piloto en Miranda y el desarrollo del PEIC. Como parte de la puesta en marcha del Proyecto Escolar Integral Comunitario (PEIC), desde la Coordinación de Desarrollo Endógeno se realizó un diagnóstico participativo en el liceo con el equipo educativo, los empleados,

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

obreros, colectivos e instancias organizativas de la comunidad. Se determinó como necesidad la recuperación de espacios del liceo y se diseñó un plan de acción. 2006 Recuperación del liceo. El desarrollo del diagnóstico generó actividades de recuperación y organización de espacios públicos y de tránsito del liceo. Esto repercutió en el orden, control y sentido de pertenencia en esta casa de estudio. 2007 Consejo Estudiantil. Por la necesaria promoción de la organización estudiantil para darle sustento a los resultados del diagnóstico participativo, la Coordinación de Desarrollo Endógeno diseñó y ejecutó la conformación del Consejo Estudiantil inspirado en la lógica y estructura de la Ley de Consejos Comunales, que resulta en la realización de las elecciones, con campaña electoral, y en la conformación del Centro de Estudiantes. Destaca como saldo la participación de los adolescentes en actividades del liceo y en la organización y disciplina de la cotidianidad. 2008 Diagnóstico participativo con los estudiantes. La facilitadora Yamil Rivas, junto a Maigualida Ramírez, como parte de su proyecto de aprendizaje en el equipo de sistematización Simón Bolívar de la Misión Cultura, realizaron un diagnóstico participativo con los estudiantes del liceo. Identificaron múltiples problemas que se pueden organizar en dos dimensiones: por un lado, de infraestructura y por el otro, la demanda e interés de los adolescentes en actividades culturales. Se definió así, darle prioridad a la constitución de una instancia organizativa de los estudiantes, como plataforma para solucionar dichos problemas y darle continuidad a este proceso que se había iniciado el año anterior.

Proceso revocatorio del Consejo Estudiantil, 2008-2009. El trabajo del Consejo Estudiantil se vio afectado por la inasistencia de algunos voceros. Se decidió entonces, hacer una asamblea para revocar los cargos de los voceros que no habían asumido su responsabilidad y se asignaron los voceros suplentes. Estábamos aquí frente a un grupo de adolescentes asumiendo roles organizativos. Adecuación física de un salón para las sistematizaciones de Misión Cultura y para toda organización sociocultural que necesitara el Liceo Bolivariano Mariscal Sucre. Este espacio fortaleció la articulación del infocentro y la Misión Cultura con el liceo y, sobre todo, en la cotidianidad de los estudiantes.

Proceso de conformación del Consejo Estudiantil. De acuerdo al diagnóstico participativo, la facilitadora Yamil Rivas y Maigualida Ramírez, junto a los facilitadores del Infocentro La Lira, apoyaron la ejecución del proceso de conformación y elecciones del Consejo Estudiantil, 2008-2009.

Mesa de trabajo con la participación de los facilitadores del Infocentro La Dolorita y la Misión Cultura, 2008. Se reunieron con el objetivo de coordinar las acciones para promover las actividades socioculturales en el liceo.

2009 Desarrollo del proyecto sociocultural. Después de una consulta vía encuesta a los estudiantes sobre sus intereses culturales se iniciaron los espacios formativos culturales bajo la responsabilidad de los profesores de la Misión Cultura: Danza, teatro, percusión y coral que, además, incluyeron presentaciones en espacios culturales comunitarios. Esto se convirtió en una práctica en la cual los adolescentes participantes pudieron reconocerse en una identidad colectiva como un grupo cultural del liceo.

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Ruta de Sistematización de las experiencias comunitarias del infocentro. Como espacio formativo, que incluyó actividades de investigación y problematización sobre la organización de adolescentes, contribuyó con el proceso de reconocimiento de una identidad colectiva: los adolescentes. Formación en producción radial del grupo cultural. De cara a promover la apropiación tecnológica y la generación de contenidos por parte de los adolescentes.

NOTAS
1. Un plan del Ministerio del Poder Popular para la Educación iniciado en 2005 fundamentado en el PEIC, es decir, en la ejecución colectiva de un proceso de observación e investigación de la realidad del liceo y, la planificación, coordinación, ejecución y evaluación de acciones dirigidas a transformarla a nivel: académico, administrativo y comunitario. 2. Los testimonios son citas textuales tomadas de los registros de la jornada de reconstrucción histórica realizada con los profesores y estudiantes.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes

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Radio Container: un proyecto de comunicación alternativa con jóvenes en situación de riesgo social
TIUNA EL FUERTE, PARROQUIA EL VALLE, MUNICIPIO LIBERTADOR, DISTRITO CAPITAL
Por Adriana Gregson
“Antes nosotros nos la pasábamos achantaos allá en el barrio. Pero uno ahí siempre se mete en problemas porque uno está allí, haciendo nada y si llegan otros empieza la pelea. Uno está allí, medio aburrido y además al nal hay que cuidar el territorio. Pero ahora preferimos achantarnos en Radio Container. Cuando estamos allá, hasta Bob me dice: mejor vamos a llegarnos a Radio Container, el ambiente es bien y uno hace algo útil”. “Bloque” (Eubel) Joven participante de Radio Container

Radio Container nace en 2009 de la mano del colectivo Voces Latentes, junto al Núcleo de Desarrollo Endógeno Cultural (NUDEC) Tiuna El Fuerte y con el apoyo de la Fundación Infocentro. Luego de cinco años de investigación, aprendizajes y práctica consecuente con jóvenes de barrio transgresores de la ley y cercanos a las infracciones, Voces Latentes continúa promoviendo espacios de participación e inclusión juvenil, y sobre todo continúa generando estrategias para la transformación de nuestra sociedad desde la comunicación y la cultura contrahegemónica.
¿Qué es Tiuna El Fuerte? Tiuna El Fuerte es una experiencia de trabajo sociocultural que surge de los propios saberes, gustos e intereses del pueblo juvenil organizado alrededor de prácticas culturales contrahegemónicas y revolucionarias. Bajo el concepto de Núcleo Endógeno Cultural, Tiuna El Fuerte estimula vocaciones, produce condiciones y construye posibilidades concretas de

Ubicada en la parroquia El Valle, Radio Container es un proyecto de comunicación popular construido por jóvenes.

Inicia en el 2005 con la toma de un terreno baldío de la parroquia El Valle (Caracas) por parte de algunos jóvenes artistas de la comunidad, quienes ante la ausencia de espacios para el movimiento cultural urbano en la ciudad, se apropian de este espacio con el objetivo de funcionar como una plataforma para la producción y promoción artística de creadores, cultores y artistas juveniles ex-

inclusión desde el ámbito cultural-artístico, para jóvenes de sectores populares de toda Caracas, sometidos a condiciones de exclusión social, económica y cultural; jóvenes en situación de riesgo social.

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Proyecto Infocentro

Durante un año, en todas las parroquias populares de Caracas, se activó “Tiuna La Gira”, proyecto que consistía en la realización de festivales de Hip Hop junto a jóvenes artísticamente talentosos de sectores populares con altos patrones de violencia. El objetivo era generar zonas culturales de “taima”1, a través de la participación protagónica de jóvenes con cualidades artísticas pero en situación de riesgo social –riesgos de incurrir en delitos-. Con estos conciertos se logró contribuir con la mitigación de la violencia, la promoción artística y la inclusión de jóvenes “mala conducta” en procesos de participación social. En ese mismo año, nace “Radio Verdura”, radio itinerante teatralizada como un camión de verduras, que funciona como herramienta de guerrilla comunicacional para agitar, contrainformar y promocionar actividades y procesos comunitarios, políticos y artísticos. En un tercer momento, que inició en 2008 hasta la actualidad, Tiuna El Fuerte decide crear espacios permanentes de formación no tradicional para jó-

En un segundo momento, ya en 2007, conscientes de su importante papel en el proceso de transformación social que vivía el país, y sensibles ante la realidad social que vivían al estar ubicados en una parroquia popular, Tiuna El Fuerte decide asumir a tiempo completo el desarrollo de proyectos socio-culturales de intervención comunitaria a través de las expresiones de la cultura urbana y de la comunicación alternativa.

cluidos de los elitescos circuitos de la capital. Así, desde 2005 Tiuna El Fuerte se declara una zona liberada del planeta para jóvenes creadores y revolucionarios organizados en colectivos artísticos nacionales e internacionales vinculados a la cultura urbana, a la comunicación multimedia, a la investigación socio-cultural, a la educación popular y al trabajo social comunitario.

Desde la identificación de un enfoque pedagógico, que parte de la comprensión y valoración de las formas de expresión y relación propias de los y las jóvenes de barrio, en tanto se consideran expresiones propias de sus historias de vida y de clase, Tiuna El Fuerte se encuentra con Voces Latentes desde el principio de no violencia hacia las identidades juveniles populares que se reconocen en los códigos culturales del “ser malandro”, y desde allí crea las condiciones de diálogo para negociar expresiones identitarias alejadas de la violencia. Ambos colectivos consideran este principio como base para la construcción de herramientas pedagógicas efectivas y coherentes con una educación liberadora.

venes de barrio, a partir de la apertura de la primera escuela de hip hop del país: Escuela de Hip Hop Endógeno. Con el objetivo de incluir socioculturalmente a los y las jóvenes del barrio, combatir alternativamente la violencia juvenil-urbana y producir cultura contra-hegemónica, la Escuela de Hip Hop se convirtió en referencia pedagógica e identitaria para más de 100 jóvenes de todas las parroquias populares de Caracas.

Voces Latentes en Tiuna El Fuerte Voces Latentes se vincula a Tiuna El Fuerte desde 2008, a partir del desarrollo de procesos formativos anclados en la producción audiovisual con jóvenes egresados de centros de privación de libertad de Caracas, con los cuales produce una campaña contra la violencia juvenil urbana denominada “Cambiando Bicha2 por Cámara”, y un corto “La Historia de Joel” sobre la historia de vida de un joven privado de libertad que participó en los procesos educativos activados por Voces Latentes en el Centro de privación de libertad Carolina Uslar (Carapita, Caracas) en 2005.

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

Acerca de la sistematización
Objetivo Construir una propuesta de formación y producción radial a partir de las inquietudes de jóvenes de sectores populares como una manera de romper con las condiciones de exclusión y segregación social. Ejes de análisis Jóvenes en situación de riesgo social. Comunicación y educación popular.

Ya en 2009, se fortalece la relación Tiuna El Fuerte-Voces Latentes a través de la construcción, en los espacios de este NUDEC, de un centro de producción radial bajo la propuesta arquitectónica sustentable que desarrolla Tiuna El Fuerte: reutilización y transformación de contenedores industriales en espacios educativos y artísticos: aulas, oficinas, salones y anfiteatros. En esta infraestructura, Voces Latentes activa un colectivo de producción radiofónica con jóvenes egresados de la Escuela de Hip Hop Endógeno.

Desde 2005 hasta 2008 su práctica ha apuntado hacia la concreción de una propuesta coherente de prevención de la violencia y el delito, cuestionando fuertemente los enfoque punitivos de control social, para pasar a reivindicar los códigos y referentes simbólicos que se alojan en las identidades juveniles populares transgresoras, entendiendo que son el resultado histórico de la vida cotidiana en nuestros barrios pobres. En este sentido, uno de nuestros esfuerzos ha sido plantear un marco de comprensión más amplio y enriquecido sobre el problema de las infracciones juveniles.

Voces Latentes hoy: Radio Container - ¿Es una gandola? - ¿Es un depósito industrial? - Es Radio Contanier

¿Qué es y qué busca Voces Latentes? Voces Latentes es un colectivo venezolano, activado en Caracas, constituido en 2005 por jóvenes profesionales vinculadas al trabajo social comunitario, a través de las herramientas que brinda la comunicación social, la educación popular y la psicología social comunitaria. Voces Latentes, bajo un enfoque interdisciplinario y articulada con medios públicos, alternativos y comunitarios de comunicación masiva, apuesta por la construcción de propuestas transformadoras de la realidad social, a través de la implementación de abordajes alternativos e integrales, que sean efectivos en el trabajo con uno de los grupos sociales más vulnerables y vulneradores de la vida social: la población juvenil de sectores populares.

Las producciones radiofónicas de Radio Container son transmitidas a través de la emisora juvenil de Radio Nacional de Venezuela, Radio Activa 103.9 FM, dentro del programa “El autobús sur-urbano”, así como también en las emisoras comunitarias Radio Alí Primera 95.9 FM y Radio Activa de La Vega. Pero mucho más allá de la transmisión pública de los mensajes, la experiencia de Radio Container tiene como objetivo utilizar las herramientas de la comunicación alternativa para:

Voces Latentes y Tiuna El Fuerte desarrollan el proyecto Radio Container, que a luego del acondicionamiento de un contenedor industrial como centro de grabación y producción radiofónica dicta talleres de radio a adolescentes en condición de riesgo social en la comunidad El Valle y otras parroquias populares de Caracas.

1. Emprender con los jóvenes procesos de problematización sobre el sistema capitalista desde la compresión de los fenómenos cotidianos a tra-

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

vés de la investigación que implica la producción radiofónica. 2. Promover el empoderamiento de los jóvenes del espacio de la radio y del Núcleo Endógeno en general a través de dinámicas pedagógicas basadas en el respeto y valoración de sus códigos culturales. 3. Promover la multiplicación de los jóvenes como formadores en sus comunidades y dentro del sistema de responsabilidad penal del adolescente. 4. Desarrollar con los jóvenes proyectos socioproductivos a partir de la experiencia de capacitación comunicacional con el fin de promover proyectos de vida alternativos tanto de la práctica ilícita como de la condición de explotación laboral.

Participantes
Red Social de Infocentro: Gerencia de Redes Sociales, Gerencia de Tecnología, Gerencia de Infraestructura. Comunidad: Colectivo Tiuna El Fuerte, Colectivo Voces Latentes, jóvenes de El Valle.

1. Consolidación de un equipo permanente de jóvenes interesados en el espacio socioeducativo que propone Radio Container. 2. Manejo básico de los elementos del lenguaje radiofónico a través de la elaboración de micros radiofónicos. 3. Manejo básico de los equipos de grabación y edición. 4. Identificación y producción radial de líneas de investigación para la producción radiofónica, a saber:

De esta manera, actualmente Radio Container cuenta con un equipo de ocho jóvenes productores, lo que hasta los momentos ha derivado en los siguientes resultados:

Proyecto Infocentro

Algo llamado moda: Serie de reportajes que analizan las estrategias de la industria cultural sobre la vida de los jóvenes en la actualidad: el consumo, la moda, la belleza, los prototipos y estereotipos así como también las formas que encuentran los jóvenes para hacerle resistencia.

Música Negra: Serie de micros sobre la historia de la fusión cultural de los ritmos africanos en la cultura latina como expresión de la resistencia de nuestros pueblos.

Cada una de estas líneas de investigación expresadas en un formato radiofónico específico, forma parte del programa “Tiuna El Fuerte en la pista”, que se transmite por Radio Nacional de Venezuela, y las comunitarias Alí Primera y Radio Activa.

La verdura cultural: Una sección de 15 minutos con noticias, reseñas y entrevistas sobre el acontecer de la situación cultural juvenil caraqueña y en especial sobre las actividades, eventos, proyectos y procesos que desarrolla el Núcleo Endógeno Tiuna El Fuerte.

Breakdance Caracas: Serie de reseñas y reportajes sobre el elemento más corporal de la cultura hip hop: el breakdance. Su historia como expresión cultural de resistencia de los negros en Estados Unidos es analizada al calor de los ritmos y formas que toma en la Caracas del 2010.

Teatro. Un universo sobre las tablas: Serie de micros interesados en entender y retratar al teatro, no como expresión de las bellas artes, sino como herramienta artística y pedagógica útil al rescate de nuestros saberes y a la visibilización de nuestras demandas.

Un buen dúo: Radio Container e infocentro La producción radiofónica amerita cotidianamente el uso de la tecnología. Se alimenta de ésta. Es a través del uso de la tecnología informática que se investiga, se elaboran los guiones, se graba y se

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

Es esta plataforma tecnológica la que facilitó que Radio Container pasara de su etapa inicial de familiarización, a la etapa de consolidación en producción que permite hacer visibles los mensajes subversivos e innovadores de jóvenes de barrio en el espacio público, históricamente monopolizado.

Es en este momento, después de presentar el proyecto a la Fundación Infocentro se decide donar cinco computadoras a Radio Container, habilitadas con el programa Audacity para grabar y editar en radio y conectadas en red para su funcionamiento como centro de producción de contenidos radiales.

Esta debilidad nos acercó al infocentro ubicado en la Jefatura Civil de la Plaza de El Valle, a unas seis cuadras de Radio Container. Desde ese espacio nos articulamos con el facilitador y diseñamos un plan para emprender los talleres utilizando la tecnología del software libre. Así lo hicimos, aunque la movilización contaste, el desacuerdo con los horarios y las fallas técnicas con el programa iban mermando la motivación del grupo de jóvenes a seguir asistiendo. Hacer radio era fácil, pero las condiciones lo hacían complicado, tedioso.

edita. Sin computadoras no hay producción radiofónica posible, o al menos producción radiofónica con calidad de audio básico para su transmisión pública. En Radio Container sólo contábamos con una computadora. En ésta, casi 15 personas llevaban a cabo el trabajo de producción, grabación y edición radiofónica, lo que impedía que la radio tuviera una dinámica cotidiana de producción de contenidos, limitando enormemente el proceso pedagógico que es eminentemente práctico.

En la primera sesión se estableció el objetivo de la sistematización de Radio Container. El colectivo entendió que la sistematización debía vincularse al análisis de la historia de su conformación para identificar debilidades y fortalezas en cuatro ámbitos (ejes):

cial”, desarrollado en el Valle de Caracas desde agosto del 2009, se planteó desde el inicio la sistematización como un componente trasversal del proceso.

1. Como colectivo: ¿Cómo entendemos Radio Container? ¿Es un centro de producción? ¿Es un taller de capacitación? ¿Es un colectivo político? 2. Pedagógico: ¿Cómo han sido las estrategias pedagógicas aplicadas? ¿Cómo nos gustaría que fueran? ¿Qué objetivos hemos alcanzado y cuáles nos faltan por alcanzar? 3. Contenidos: ¿Los contenidos seleccionados son acordes a nuestros principios políticos? ¿Qué opinamos del enfoque, la metodología y la investigación? 4. De producción: ¿Cómo han sido nuestros ritmos? ¿Cuáles han sido las debilidades y fortalezas en este ámbito? Por lo tanto, las tres siguientes sesiones de sistematización consistieron en la reconstrucción histórica del centro de producción radial.

Sistematizar Radio Container “Radio Container: Proyecto de comunicación alternativa con jóvenes en situación de riesgo so-

Por supuesto que esta historia no contiene toda la información que ameritan los ejes analíticos definidos por el colectivo. Sin embargo, estas cuatro sesiones funcionaron como una guía, un esquema preliminar, que nos permitirá avanzar hacia el análisis de cada eje.

Cabe destacar que aunque la sistematización se había planteado como eje trasversal desde el inicio, poco fue el tiempo dedicado a la misma. Sin em-

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bargo, cuando en las tres primeras semanas de diciembre dedicamos espacio para reconstruir la historia, el colectivo valoró la herramienta que hizo visible debilidades y fortalezas.

no es neutral ni apolítico, sino consecuencia directa de un sistema económico, político y social profundamente excluyente y desigual.

De esta manera, el colectivo consensuó sentirse fuerte como equipo, haber perseverado por cinco meses de asistencia semanal a un espacio socioeducativo que tiene que ver con sus códigos e intereses educativos. Asimismo, afirmó sentirse cada vez más fortalecido en su conocimiento para hacer radio, grabar y editar. Por otro lado, reconoce como debilidades, la necesidad de contar con un acompañamiento más sistemático en la investigación y la necesidad de empezar a producir con más celeridad. En este punto, el colectivo reconoce la persistencia de ciertas fallas técnicas que, si bien no como antes, continúan haciendo difícil la producción cotidiana.

Hacemos radio desde y para el barrio, como forma de brindar una plataforma para mitigar el riesgo social a la vez que se denuncia y transforman sus causas y autores. Hacemos Radio, para hacer la revolución del joven, ése que se “achanta” en la esquina, la escalera o el matiné, el que nos roba día a día la potente maquinaria de la industria cultural. A continuación presentamos una breve descripción cronológica del proceso:

Proyecto Infocentro

Jóvenes en riesgo de estar desescolarizados, jóvenes en riesgo de ser continuamente víctimas de la discriminación y la violencia, jóvenes en riesgo de estar en situación de calle, jóvenes en riesgo de embarazo precoz, en riesgo de caer en las redes de las droga y/o el narcotráfico, en riesgo de ser excluidos de sus derechos como ciudadanos, jóvenes en riesgo de caer en el “malandreo” y la práctica ilícita como mecanismo de obtención de poder y reconocimiento en sus contextos locales. La sistematización nos recordó el riesgo social, pero sobre todo nos recordó que el riesgo social

A su vez, la sistematización abrió el espacio para discutir nuevamente el para qué hacemos radio y especialmente el para quién. Y dado que nuestro para quién es jóvenes de barrio en condición de exclusión social y segregación urbana, es decir juventud y adolescencia bajo riesgo social, necesariamente nos introducimos en el debate del riesgo social.

3 al 9 de agosto Conociéndonos: dinámica de motivación y familiarización En este espacio nos conocimos, discutimos nuestras motivaciones, escuchamos algunos ejemplos de radio. 10 al 16 de agosto Hacer radio ¿para qué? Dimos un debate sobre la comunicación comercial y la comunicación alternativa, así como de la dimensión política de ambas. 17 al 23 de agosto Las partes de la radio Describimos colectivamente las partes y los actores de la radio, analizando a qué función responde cada uno y concluyendo que debemos aprender todos los roles. 24 al 30 de agosto Conociendo los equipos Clase técnica sobre el Prottol de grabación M- Box y sobre el programa de grabación de esta interfaz, así como del programa Audacity. A partir de esta sesión empezamos a contar con el apoyo de Francisco Pérez de la emisora comunitaria Radio Activa La Vega.

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

31 al 06 de septiembre Iniciación a la edición Clase proyectada en video beam sobre la edición radiofónica. 7 al 13 de septiembre Elementos del lenguaje radiofónico Taller sobre los elementos del lenguaje radiofónico. Ejemplos sonoros de cada elemento. 14 al 21 de septiembre Nuestro primer guión: la historia sin palabras Construcción individual de una historia a ser comunicada sin palabras, es decir con el uso de los otros tres elementos: música, efectos de sonido y silencio. 22 al 27 de septiembre Presentación y aportes colectivos a los guiones Nuestra primera grabación. Discusión colectiva acerca de las fortalezas y debilidades de cada historia. Aportes y observaciones. 28 al 04 de octubre Nuestra primera grabación Se grabaron los primeros guiones. 5 al 18 de octubre Nuestra primera edición El proceso de edición fue complicado desde el principio, dado que sólo contábamos con una computadora para el proceso de grabación y ya para este momento los jóvenes participantes del espacio radial sumaban un total de 13. Además empezamos a presentar inconsistencias entre el programa de grabación del Mbox y el de edición Audacity, lo que complicó aún más la obtención rápida de los resultados esperados. 19 al 25 de octubre Creando nuestra propia radio. Principios e identidad

Una vez finalizado este primer ejercicio de producción radial, había llegado el momento de definir nuestro propio centro de grabación. El qué y para qué de nuestra radio. En esta sesión nace Radio Container: centro de producciones innovador y subversivo de y para jóvenes de barrio en resistencia y en contra de las formas de discriminación y violencia que impone el sistema. 26 al 01 de noviembre Identificación de líneas de producción Música Negra, Algo llamado moda, Racismo y discriminación, Breakdance Caracas, Juventud e identidad, Malandreo, Personajes con limitaciones (discapacidad), Teatro. 2 al 8 de noviembre Definiendo enfoque, metodología y tema de cada línea de investigación A partir de esta sesión acompañaron la dinámica de Radio Container las orientadoras metodológicas de la Gerencia de Educación de la Fundación Infocentro: Doris Ponce, Marianny Alves y Heidi Domínguez quienes asumieron Juventud e identidad, Teatro y Racismo y Discriminación, respectivamente. 9 al 22 de noviembre Haciendo el guión de nuestro primer tema Junto a las orientadoras metodológicas y los facilitadores, se inició un proceso de acompañamiento en la investigación de los temas. Sin embargo, este proceso presentó algunas debilidades por dificultades en la coordinación de horarios entre los jóvenes y las orientadoras. La serie de micros “Teatro, un universo sobre las tablas” fue el único producto final que contó con el acompañamiento sistemático de Marianny Alves, mientras que Racismo y discriminación por Heidy Domínguez avanzó en la problematización pero no logró consolidar un producto final.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

23 al 29 de noviembre Grabando nuestro primer tema Antes de grabar, los facilitadores (Gregson y Pérez) orientaron las últimas correcciones a los guiones. 30 al 13 de diciembre Editando Para este momento, ya la Fundación Infocentro, hace a Radio Container una donación de cinco equipos, plataforma que logra modificar la dinámica de edición del centro, que ahora es más rápida y efectiva. 14 al 20 de diciembre Al aire por Radio Alí Primera Se incorporan a la parrilla de programación de la emisora los micros y sus promos.

NOTAS
1. “Taima” quiere decir dar un tiempo o tranquilidad temporal. 2. “Bicha” palabra con que en el argot juvenil urbano se denomina al arma de fuego.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes

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Semillas para la libertad: Historia de una comunidad infanto juvenil en situación de internamiento y las TIC
INFOCENTROS LOS GUARITOS Y LOS TEJEROS, MUNICIPIO SOTILLO, ESTADO MONAGAS
Por César Cabrera
es una casa de atención integral de niños y adolescentes, de entre 8 y 18 años, que se encuentran en situación de riesgo social. Allí se les brinda resguardo y protección mientras regresan con su familia o los recibe una familia sustituta. Esta casa de abrigo funciona desde hace aproximadamente 15 años. En octubre de 2009 se atendieron alrededor de 35 niños, de los cuales 15 viven allí de manera permanente, y el resto asiste temporalmente a la institución.

La Casa de Abrigo José Mercedes Santeliz

Actualmente, algunos de los jóvenes que se encuentran en esta casa hogar estudian en las mañanas en escuelas o liceos cercanos y en las tardes vuelven a la institución. Otros estudian de manera permanente en las instalaciones de la casa hogar. También participan en programas socioeducativos (charlas, talleres, actividades culturales como teatro, canto, coreografías, entre otras.), productivos (siembra de maíz, plátanos, cacao, cría de gallinas ponedoras, conejos y codornices), recreativas (plan vacacional, paseos y cine) y deportivos. Los jóvenes tienen una dinámica de convivencia, en la que sobresale el respeto mutuo, un clima de camaradería y colaboración, que es estimulada desde los directivos y profesores. Durante el día hacen una serie de actividades (deportes, ajedrez, fútbol, artesanías) para usar su tiempo sanamente. También siguen una disciplina bastante regular. Los horarios están bien definidos para la mayoría de las actividades y existen algunas normas mínimas de convivencia.

En los centros de internamiento, facilitadores de Infocentro alfabetizan tecnológicamente a niños y jóvenes.

Para que los jóvenes puedan participar en actividades fuera de la casa de abrigo deben solicitar un permiso especial en los tribunales. La comunidad que circunda las instalaciones de la casa rechaza a los jóvenes y los discrimina, los acusa de ser delincuentes o de tener antecedentes penales. Además, dicen que “tienen vicios”. Todos estos elementos dificultan la labor que se hace en la institución.

Muchas actividades no son permanentes, porque las dificultades económicas de la institución impiden que se mantengan en el tiempo.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Los infocentros entran en acción Los facilitadores del Infocentro Los Guaritos se han propuesto iniciar una Escuela de Formación Permanente en la entidad que, a partir de las herramientas de la comunicación popular les permita a los niños y adolescentes producir contenidos sobre temáticas de su interés. Al momento de la investigación y la reflexión serán acompañados por los facilitadores.

Asimismo, el proyecto se piensa como una vía para promover la problematización de la manera en que la comunidad rechaza a los adolescentes, niños y niñas, a quienes acusan de “malandros”. Un estigma posible de derribar si se visibiliza la verdadera forma de ser de los niños y adolescentes, a través de la imagen que quieran proyectar con las tecnologías puestas a su servicio.

Las actividades comenzaron con una conversación con las autoridades de la institución para establecer las posibilidades de llevar a cabo una experiencia en la propia casa de abrigo. El director, Jesús Galván, accedió a la propuesta de comenzar con el taller de iniciación al computador, a través del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT) de la Fundación Infocentro. Al ser consultados, los jóvenes manifestaron que les gustaba la idea de darle vida a una escuela de comunicación como estrategia de formación permanente.

El objetivo principal de esta iniciativa es proponer y mantener un proyecto socioeducativo en clave de comunicación popular, que despierte en los niños y adolescentes de la Casa Hogar Santeliz el interés por la información y el conocimiento y que les permita tomar la palabra y ejercer libremente su derecho a la expresión y a la participación (artículos 67 y 81 de la Lopna) en miras de mejorar las relaciones con su entorno social.

Entonces, se vio la posibilidad de hacer una visita con el infomóvil del estado Sucre, cuyos facilitadores impartieron a los jóvenes la importancia del uso de la computadora a través de un programa educativo. En esta actividad también se desarrollaron dinámicas de integración y recreación. Después se hizo el taller de valores para la convivencia. Se hizo un árbol de valores y en cada rama se identificó uno que facilitara el intercambio y la integración con el fin de incentivar la práctica estos en la vida cotidiana.

Acerca de la sistematización
Objetivo Construir una propuesta socioeducativa para los niños, niñas y jóvenes utilizando las TIC.

Las actividades propias del área comunicacional comenzaron en 2008 con talleres de producción radiofónica. En 2009 los trabajos fueron menos frecuentes; en junio se hizo una jornada deportiva con un juego de fútbol sala. También se apoyó una obra de teatro que presentaron en la escuela Andrés Bello en contra de la violencia intrafamiliar y escolar.

¿Qué tienen que ver las TIC? Proyecto Infocentro
Ejes de análisis Propuestas socioeducativas y sociotecnológicas para niños, niñas y jóvenes. Niños, niñas y jóvenes hacen comunicación popular.

Las TIC son y se proyectan como herramientas fundamentales para el desarrollo del proyecto, principalmente porque son los medios que facilitan la investigación, la reflexión, la problematiza-

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

ción y la elaboración de contenidos y productos comunicacionales (videos, micros radiofónicos, animaciones digitales, periódicos, etc.) por parte de los niños, adolescentes y las comunidades adyacentes a la casa hogar.

Participantes
Red Social de Infocentro: Américo Navarro y José Gregorio Rangel, Danny Rodríguez y Hermin Orozco. Comunidad: Los niños, niñas, jóvenes, profesores, maestros y directivos de la Casa Hogar Santeliz, José Moya de la comunidad El Tejero, Consejo Comunal de La Cañada de La Puente, Yusmir Hernández, coordinadora estadal del IDENA, conductores de la Ruta 20 de Maturín.

Los niños y adolescentes de la casa hogar participaron del proceso de alfabetización tecnológica en el Infocentro Los Guaritos, después de que la visita del infomóvil a la entidad los motivara a conocer y aprender a manejar los equipos de computación. En la actualidad, los facilitadores del infocentro tienen planteado llevar a cabo talleres de herramientas comunicacionales que les permitan dinamizar el proceso formativo; para lo que se requiere la donación de equipos (computadoras) que faciliten el trabajo.

Lo que se logró, lo que se aprendió Productos surgidos de las actividades. Articulación con las comunidades e instituciones. Intercambio de conocimientos entre jóvenes de la Casa Hogar y facilitadores . Reconocimiento de las potencialidades creativas y de integración de los niños y jóvenes. Aprendizajes en cuanto a los derechos de los más pequeños. Reconoocimiento del infocentro como un espacio para la socialización y la creación de conocimiento. Reconocimiento de que el respeto de los niños no se impone con normas y disciplinas, sino que se gana con cariño. Valoración a partir de la identificación en los niños del dolor por carecer de unos padres que cuiden de ellos. Profundización de los conocimientos sobre la producción radiofónica, escrita y audiovisual que fue conocida en el Taller Político-Comunicacional y hemos compartido esa experiencia con los jóvenes. Involucramiento de los jóvenes con las actividades. Reconocimiento de los jóvenes a partir de su realidad social. Reconocimiento del infocentro como espacio de expresión.

¿Cómo se sistematizó? Las principales actividades de sistematización se realizaron en cuatro jornadas de encuentro que se hicieron con los facilitadores, entre julio y noviembre. Durante el proceso se hizo un diagnóstico para conocer qué se había hecho, qué estaba planteado hacer, así como la visión de los facilitadores y de los jóvenes respecto a lo que se proyecta.

También se participó en los encuentros Releernos en Red, a los que asistieron facilitadores y jóvenes de la institución. En este encuentro se pudo compartir con otros colectivos que hacen trabajo con niños, evaluar nuevas perspectivas y, en general, aprender y disfrutar en el proceso. Fue un proceso de aprendizaje y crecimiento para todos en cada una de sus fases. Sin embargo, los jóvenes no estuvieron presentes en todas las jornadas de sistematización.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Lo difícil: en qué nos equivocamos Las actividades estaban condicionadas a realizarse los fines de semana. A veces no se dan en la fecha propuesta porque la casa hogar tenía otras programaciones. El financiamiento de las actividades fue insuficiente. La gran distancia entre el infocentro y la casa hogar hizo difícil conseguir medios de transporte para los jóvenes. Los jóvenes tienen intereses diversos y eso hace compleja la planificación.

tecnológica a través del PNAT. Taller temático Releernos en Red: Trabajo con niñas, niños y jóvenes, donde participaron dos jóvenes: Braian Márquez y Jesús Márquez, y un profesor.

NOTAS
1. Unidad móvil equipada de 10 computadoras con acceso a Internet.

Línea de tiempo: Lo hecho, paso a paso

Julio- agosto 2009 Apoyo a actividades de los jóvenes en la Escuela Andrés Bello.

Noviembre 2008 Taller de radio. Elaboración de video con entrevista a los jóvenes. Jornada deportiva.

Octubre 2008 Visita del infomóvil: Introducción al uso del computador. Taller con los jóvenes: Valores para la Convivencia.

Septiembre 2008 Entrevista con el director de la Casa de Abrigo, Jesús Galván. Él comenta la función de la casa, la situación de los jóvenes y el rechazo de la comunidad.

Proyecto Infocentro

Septiembre 2009 Jornada de sistematización. Taller de historieta. Jornada deportiva junto a la Redbim. Plan Vacacional Taller de edición de audio. Jornadas de juegos tradicionales. Encuentros deportivos. Alfabetización

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Formación con alegría
INFOCENTROS POZO VERDE, SOFÍA BARAT, BOLIVARIANITO, GENARO GUEVARA, GUAIPARO, MEGAINFOCENTRO ICARABÚ Y BIBLIOTECA PÚBLICA CARLOS RODRÍGUEZ JIMÉNEZ, MUNICIPIOS ANGOSTURA, CARONÍ Y PIAR, ESTADO BOLÍVAR
Por César Cabrera
“El infocentro es un espacio recreativo para los niños, estar ahí es, en sí mismo, una felicidad”. Facilitador de infocentro citando a un niño

Entre las actividades que se realizan para ello se destacan las de tipo recreativo, deportivo, cultural y formativo, las cuales también incorporan -en mayor o menor medida- a la familia y otros miembros de las comunidades donde se desarrolla la experiencia.

El fin último de la experiencia es favorecer la construcción de proyectos de vida basados en la búsqueda del bienestar colectivo y el respeto a la vida humana y el ambiente, que se desmarquen y resistan las relaciones individualistas y egoístas propias del mundo capitalista.
Facilitadores de infocentro desarrollan técnicas de animación sociocultural para trabjar con niños y niñas de comunidades populares.

riencia de formación para niños y niñas, impulsada por varios infocentros del estado Bolívar, con el propósito de promover la puesta en práctica de los valores de la solidaridad, el respeto, el cooperativismo, la paz y la multiculturalidad, así como la capacitación en Tecnologías de Información y Comunicación (TIC).

“Formación con alegría” es una expe-

El ABC de la participación del infocentro en la experiencia Con ese ánimo de los niños y las niñas de habitar el infocentro, los facilitadores se motivaron a generar actividades con las que pudieran divertirse, pero al mismo tiempo formarse. Al principio todas fueron muy espontáneas, pero a medida que la experiencia se desarrollaba fueron adquiriendo un sentido pedagógico claro y común para los cinco infocentros involucrados.

“Formación con alegría” se inició en 2006 en los municipios Piar, Angostura y Caroní, cuando a partir de la participación de niños y niñas en los cursos de computación en varios infocentros surgió la motivación de permanecer más tiempo en el lugar. Esto exigía la creación de mayores y más sistemáticas acciones de vinculación entre las herramientas tecnológicas, los facilitadores y los niños y niñas.

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La presencia de las herramientas tecnológicas y, especialmente, la capacitación en el uso del computador fue muy importante desde los inicios de la formación. Posteriormente, su empleo se diversificó para potenciar los procesos socioeducativos que se querían impulsar. Entre las acciones realizadas con las TIC se pueden mencionar: La alfabetización tecnológica de más de 100 niños en edad escolar, característica más importante del proceso de plena inclusión. “Había niños que llegaban descalzos y sin comer, a veces con evidencias de maltrato”. La investigación en Internet para profundizar sobre los temas que a los niños les interesa conocer y para realizar sus tareas. Realización de talleres en distintas aplicaciones para la formación en software libre, como en programa de edición de imágenes, en creación de periódicos y producción de animaciones digitales. Promoción del buen uso del tiempo libre a través del acceso a videojuegos educativos y la proyección de películas. Desarrollo de planes vacacionales sociotecnológicos, donde se conjugan juegos y juguetes tradicionales con las nuevas tecnologías de lo lúdico.

Los aprendizajes Los principales logros y aprendizajes identificados por el grupo de facilitadores son:

Hemos constatado que los chamos y las chamas han estado aprendiendo cosas y nosotros con ellos. Es un proceso de mutuo conocimiento, de retroalimentación: así como nosotros les damos lo que sabemos, ellos y ellas nos traen las cosas que saben desde su propia experiencia. Aprendimos que los niños y las niñas no son objeto sino sujetos de derecho y no podemos obligarlos a realizar una actividad con la que no están de acuerdo, tienen derecho a decidir. Por eso ellos deben planificar junto a nosotros lo que hacemos. Hemos aprendido que el facilitador tiene que ser ejemplo para los jóvenes. Si enseñamos algo tenemos que ser consecuentes con lo que le decimos a los chamos y a las chamas. Aprendimos que en colectivo se logran muchas cosas. La integración de personas de la comunidad, la planificación y ejecución de actividades recreativas y formativas, hacen que las actividades puedan ser realizadas con éxito. Aprendimos que los niños y las niñas enamoran a las personas, los motivan a participar y son reflejo de la comunidad.

Los logros

Acerca de la sistematización
Objetivo Difundir la experiencia de educación popular y transformadora para niños, niñas y jóvenes.

Proyecto Infocentro

Ejes de análisis Educación popular haciendo uso de las TIC. Niños, niñas y jóvenes como sujetos de transformación social.

Los diferentes talleres donde han participado los facilitadores de infocentro, para fortalecer el trabajo con los niños y niñas de su comunidad, han sido multiplicados en sus espacios locales. Esto es un logro, en tanto se socializan los conocimientos adquiridos y poco a poco se va haciendo una escuela en el estado en la materia. Se han reforzado los valores de la solidaridad y el compartir a partir del desarrollo de la experiencia.

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

Participantes
Red Social de Infocentro: María Morgado, Marelis Machado y Bexis Mendoza, Deivis Millán, Luis Ramírez y Eumaris Padrón, Alexis Díaz, Audriz Peraza y Belkis Martínez, Yoelmis Berias y Gregoria Ruíz, Yudith De Vera, Omaira Quintana, Inés Guzmán, Efraín Ruíz e Isabel Blanco. Comunidad: Niños, niñas y jóvenes de los municipios Angostura, Caroní y Piar.

La inseguridad en los barrios condiciona el permiso de los padres para que los niños salgan de sus casas. El trabajo en equipo entre los infocentros debe fortalecerse más. El proyecto de los periódicos creados no ha tenido el suficiente acompañamiento y participación para su sostenimiento.

La comunicación de la experiencia Para comunicar la experiencia a las comunidades, cada infocentro ha seguido una estrategia distinta; en algunos casos más exitosa que en otros. Así, en el Infocentro Sofía Barat se organizan de manera permanente talleres y actividades culturales que terminan con presentaciones de los productos a la comunidad. El Infocentro Bolivarianito, en conjunto con la alcaldía del municipio Caroní, lleva a cabo jornadas deportivas en distintas disciplinas y allí radica el intercambio y socialización de la experiencia. Infocentros como Guaiparo, Megainfocentro Icabarú, que tienen una coordinación permanente con diferentes grupos comunitarios, tienen una estrategia comunicacional más basada en la elaboración de carteleras informativas y en la misma información dada en reuniones y asambleas.

Los facilitadores de infocentro se han capacitado en técnicas recreativas dirigidas a niños y niñas con enfoque popular. Desde elaboración de globos, títeres, cuentacuentos hasta las que incorporan el elemento tecnológico, creación de animaciones digitales y periódicos digitales. Se han logrado procesos de articulación nacional entre experiencias de trabajo con niños y niñas impulsadas desde infocentros. Se han realizado diversas actividades como planes vacacionales, cineforos, dibujos, pinturas, murales, curso de computación adaptados a niños y niñas, talleres de periódicos. Se ha fortalecido la promoción de los juegos y las manifestaciones culturales tradicionales.

Las debilidades Las principales debilidades de la experiencia, identificadas colectivamente, son: La deserción de los niños: “Muchas veces empiezan muchos niños y terminan pocos”. Muchos de los niños sufren maltratos por parte de sus padres y no se logra incidir en el conflicto. Existe poco registro escrito de la experiencia: “Somos muy flojos para escribir”. A veces faltan materiales y recursos (papelería, pintura, equipo deportivo) para realizar las actividades.

A partir de la realización de talleres con herramientas digitales de comunicación, se han elaborado diferentes productos comunicacionales (murales, periódicos, animaciones digitales, fotovideos y presentaciones multimedia), algunos de ellos con los niños.

Sobre el proceso de sistematización La sistematización de la experiencia de Formación con alegría comenzó en 2008 y continuó en 2009. En este último año se realizaron un total de cinco

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

jornadas para su reconstrucción y análisis, cada una contó con alrededor de 10 y 12 participantes, entre facilitadores y coordinadores del estado.

En el tercer encuentro, se realizó un taller sobre los valores y actitudes de los promotores culturales y del trabajo en equipo, ya que se había detectado, en las sesiones previas, una necesidad formativa. En la siguiente, se reconstruyeron los acontecimientos más importantes de la experiencia y se hizo una valoración colectiva. En la última, se identificaron los logros y productos, aprendizajes acumulados, articulaciones hechas, obstáculos vigentes, perspectivas para 2010.

En la primera sesión se hizo un diagnóstico del estado de la experiencia. Se identificaron logros, obstáculos, necesidades, aliados. En la siguiente, se realizó una evaluación de las actividades desarrolladas y la programación de las próximas actividades. Asimismo, se introdujo la discusión sobre los valores del capitalismo y la forma en que influyen sobre jóvenes y adultos.

Una gran debilidad es que el equipo debe asumir una actitud más activa respecto a la investigación. A pesar de que se hace un llamado permanente a aprender nuevas técnicas y a investigar qué se está haciendo, da la impresión de que la mayoría de los espacios de formación son promovidos desde la Fundación Infocentro.

Para 2010, el objetivo principal que se plantea el grupo es coordinar los trabajos de los distintos infocentros. Propiciar que a partir de los trabajos locales que se vienen realizando se programen encuentros de niños, niñas y adolescentes, para que participen en las actividades. Así podría haber unos cuatro encuentros de mediana escala durante el año. Se promueve la política del intercambio como método para el aprendizaje y el crecimiento colectivo.

Se recomienda hacer énfasis en el carácter formativo de las actividades. Cada actividad debe servir a los jóvenes para investigar su realidad, problematizar acerca de ella y actuar para transformarla.

Paso a paso, haciendo camino Balance sobre lo que queda por hacer El grupo de trabajo, integrado por los facilitadores de los infocentros que participan en la experiencia, tiene gran potencial para desarrollar las actividades que se propone, aunque en ocasiones la dispersión impide su concreción. Hay herramientas que es necesario que se socialicen, como las técnicas de recreación y software de comunicación, ya que no todos las manejan. La experiencia de “Formación con alegría”, iniciada en 2006 ha desarrollado una serie de actividades desde sus orígenes hasta la actualidad, entre las que destacan, de acuerdo a un orden cronológico, las siguientes: 2006 Octubre: En los infocentros de Angostura, Caroní y Piar del estado Bolívar, se venían haciendo diferentes actividades con los niños tras haber impartido el curso de iniciación al uso del computador. Entre ellas se destacan, planes vacacionales, eventos deportivos y culturales, y talleres de formación.

Proyecto Infocentro

A lo largo de los años se han venido acumulando logros de gran importancia, y eso genera el reconocimiento de la comunidad por la labor realizada. En el caso del Infocentro Sofía Barat, 2009 fue un año colmado de actividades diversas y lograron articular muy bien con diferentes grupos comunitarios.

Diciembre: Se inaugura el Infocentro Sofía Barat, en el sector El Valle de Upata, el cual ha sido pro-

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

motor de la experiencia. Allí participaron un grupo significativo de niños y niñas de la comunidad a través de una presentación cultural, tras lo cual se incentiva el encuentro y la propuesta sociocultural como un eje de trabajo permanente con los chicos en la comunidad. 2007 Febrero: Se realizan los primeros encuentros basados en el compartir y la recreación, y posteriormente las primeras jornadas de sistematización de experiencias.

Marzo: Infocentros e infomóviles realizan una Toma Sociotecnológica en comunidades indígenas de la Gran Sabana, donde se dictan cursos de computación a personas que desconocían las TIC y, a la par, se hacen murales, globos aerostáticos, juegos y dinámicas con los niños.

Febrero: El colectivo de la experiencia se prepara para el Carnaval en la comunidad.

Julio y agosto: Se realiza la jornada de rescate de la Casa de la Cultura de la Paragua “Los Hijos del Pueblo”, ubicada en La Paragua, que es una comunidad minera. Allí participan los niños y niñas que venían trabajando con el infocentro. En estas fechas, los facilitadores asisten al Taller Regional de Recreadores en Playa Bonita, en Puerto Ordaz, dictado por Leonel Rodríguez y el grupo de Moani1. Septiembre: Se desarrollan planes vacacionales en varios municipios del estado Bolívar organizados por los infocentros.

Mayo: Los encuentros con los niños y niñas se empiezan a realizar a través de intercambios entre municipios. Se realizan murales, juegos deportivos y entrega de certificados de alfabetización tecnológica.

Mayo: Continúan las actividades formativas y recreativas con los niños, entre ellas taller de globos, cuentos y poesía, concursos deportivos y de juegos tradicionales.

Septiembre: Se realizó un encuentro de formación al que asistieron más de 120 personas, entre niños y adultos, llamado taller temático Releernos en Red: Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes.

Agosto: Se desarrollan los planes vacacionales y los facilitadores continúan formándose en herramientas para el trabajo con niños con el enfoque popular.

NOTAS
1. Colectivo de trabajo socioeducativo y recreacional dirigido a niños, niñas y jóvenes.

Diciembre: La experiencia asiste al Segundo Encuentro Nacional de Experiencias de los infocentros.

Noviembre: Se realiza un taller de periódico para los niños y las niñas, a través de los cuales se recoge la experiencia de “Formación con alegría” desde su perspectiva. Se fortalecen las relaciones con los centros educativos cercanos a los infocentros que vienen trabajando con los niños y las niñas.

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Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes

Turpialitos en el ciberespacio
INFOCENTROS ALÍ PRIMERA Y MANUEL PLÁCIDO MANEIRO, MUNICIPIO MANEIRO, ESTADO NUEVA ESPARTA
Por María Eugenia Hernández

ribe al noreste del territorio venezolano, y junto a las islas de Coche y Cubagua forman el estado Nueva Esparta. Sus principales fuentes de ingresos han sido el turismo, por contar con hermosos paisajes naturales, monumentos históricos, lugares para la práctica de deportes acuáticos extremos y el descanso de sus visitantes; y la pesca artesanal, que se ha ido desarrollando en algunos lugares estratégicos y tradicionales para los pescadores de la isla. Al este de la isla se ubica el municipio Maneiro, con una superficie de 35,9 kilométros cuadrados y una población de 35.400 habitantes, según el Censo 2001 realizado por el Instituto Nacional de Estadística (INE). Su nombre fue dado en homenaje a Manuel Plácido Maneiro, precursor del movimiento independentista del país.

Margarita es una isla situada en el mar Ca-

Una brigada ambientalista de niños y niñas es el resultado del proceso de alfabetización tecnológica llevado adelante por Infocentro.

“Les enseñamos (a los niños) que hay tantas palabras como colores, y que hay tantos pensamientos porque de por sí el mundo es para que en él nazcan palabras. Que hay pensamientos diferentes y que debemos respetarlos... Y les enseñamos a hablar con la verdad, es decir, con el corazón”. Subcomandante Insurgente Marcos

Proyecto Infocentro

Su capital, Pampatar, es la principal ciudad de la entidad, y se encuentra rodeada por los sectores de Las Caritas, Polanco, San Lorenzo y La Caranta. Su nombre proviene del vocablo guaiquerí mampatare, que significa “casa de sal”, y está considerado como uno de los pueblos más antiguos del territorio venezolano ya que su fundación se remonta a mediados del siglo XVI. Sus fiestas patronales son en honor al Santísimo Cristo del Buen Viaje, imagen venerada primordialmente por los pescadores que todos los días le rinden culto antes de iniciar sus actividades. En esta hermosa ciudad, en la parroquia Aguirre, se encuentra el Infocentro Manuel Plácido Maneiro, y a escasos minutos, en el sector Apostadero

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

En sus inicios, la brigada estuvo a cargo de las facilitadoras del Infocentro Alí Primera: Gabriela Landaeta, Raiza Fory y Virginia Rojas, y estaba conformada por 25 niños de la comunidad. A partir del traslado de Landaeta al Infocentro Maneiro, se incorporaron las facilitadoras María Carolina Sánchez y Fabiana Guerra a la realización de las actividades de la brigada, la cual actualmente está integrada con 53 niños, niñas y adolescentes. Los espacios de formación impartidos a los miembros de la brigada a través de estos centros tecnológicos han permitido que no sólo se beneficien los usuarios de estos sectores, sino que también lo hagan las comunidades vecinas como Las Acacias, San Lorenzo, urbanización Las Palmas, Apostadero, Los Cerritos, Agua de Vaca, Campeare, Los Chacos, entre las zonas circundantes.

de la parroquia Maneiro, se encuentra el Infocentro Alí Primera, ubicado en la Biblioteca Comunal Alí Primera en la urbanización Jóvito Villalba; los cuales han venido apoyando la participación de niños, niñas y jóvenes en distintos espacios deportivos, culturales y recreacionales para el buen uso del tiempo libre, el desarrollo de actitudes que complementen la formación y la importancia del cuidado de la naturaleza, a través de la creación de la Brigada Integral de niños, niñas y adolescentes del municipio Maneiro, “Los Turpialitos”.

ciencia sobre el daño ambiental y la importancia de cuidar a la naturaleza.

Esta problemática no sólo está afectando a las poblaciones actuales que hacen vida en la localidad, sino que progresivamente irá perjudicando el legado ambiental de las futuras generaciones. En este sentido, como las niñas y los niños son más vulnerables que los adultos a las exposiciones ambientales, porque todos los sistemas de su organismo se encuentran en pleno desarrollo, se hizo necesario problematizar con ellas y ellos acerca de cómo la contaminación ambiental puede afectarlos.

La experiencia de la Brigada Integral de niños, niñas y adolescentes “Los Turpialitos” se fortaleció en sólo tres meses, a través de la consolidación del trabajo en equipo, lo que les permitió a los niños, niñas y adolescentes descubrir y reconocer distintas capacidades y habilidades, así como la avidez por reflexionar e interpretar el mundo que les ha tocado vivir. Asimismo, se presentaba otro dilema que afectaba en gran medida a los niños, niñas y adolescentes de ambos sectores, y era la inactividad que presentaban luego de regresar de sus escuelas o instituciones educativas. Las propuestas de participar en actividades recreativas, deportivas y culturales, que les permitieran ocupar provechosamente su tiempo libre habían sido escasas hasta ahora, trayendo como consecuencia que el tráfico y el consumo en pequeña escala de sustancias tóxicas, los embarazos precoces, el bajo rendimiento escolar y la conformación de bandas juveniles, se hubieran incrementado en la localidad.

La comunidad, el nido Las luchas ambientales que se liderizaban en diferentes sectores de la entidad neoespartana en contra del ecocidio1 llevado a cabo por las empresas privadas, permitió que se creara una trinchera de lucha con la participación de las comunidades que conforman los sectores de Apostadero y Pampatar, así como de otras organizaciones y colectivos vecinos, con el fin de promover la con-

La Brigada Integral resultó entonces, un espacio alterno para contrarrestar estas prácticas negativas, al impulsar actividades que promovieran la participación, la comunicación y el bienestar común. Así, se tomó en consideración que los

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Para lograr esto fue necesario recrear un clima de confianza que permitió que los pequeños y pequeñas se sintieran a gusto y no tuvieran temor de ser rechazadas o rechazados. A su vez, se estimuló la motivación y disponibilidad para compartir, con el fin de conocer las dificultades u obstáculos que sobrellevan en sus hogares, centros de estudios u otros espacios cotidianos de vida. Esta labor fue emprendida por las facilitadoras de ambos centros tecnológicos, quienes no sólo fueron reconocidas por llevar a cabo este rol, sino también por ser madres, amigas y parte de sus comunidades.

más pequeños y las más pequeñas aprenden de lo que ven y repiten las conductas que van conociendo; de este modo, los primeros años de sus vidas son los más determinantes.

Cineforo: Se transmite la película infantil “Los Peques” con el fin de incentivar el trabajo colectivo y la conciencia ambiental, y se logra abrir un debate grupal.

El infocentro, el árbol desde donde echar a volar Los niños, niñas y adolescentes de los sectores de Apostadero y Pampatar han accedido a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) a través de los cursos del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT) dictados en el infocentro, lo que ha permitido que los que cursan estudios básicos mejoren su rendimiento académico, socialicen sus conocimientos y sean capaces de enseñar a otros miembros de la comunidad lo que han aprendido en los cursos de computación sobre las herramientas ofimáticas y visiten páginas web con contenidos formativos con mayor regularidad que las que proponen juegos y redes sociales.

Participación en movilizaciones de solidaridad: Junto a sus padres y representantes, los niños, niñas y adolescentes de la brigada participaron en apoyo a la protesta en contra el desarrollismo salvaje de los nuevos proyectos y obras que no corresponden a un desarrollo sustentable y sostenido acorde con las necesidades de las comunidades, como la realización del Centro Comercial Sigo en el Sector Costa Azul que atenta contra la conservación del cerro La Hermita donde se encuentra El Calvario, patrimonio cultural de la nación.

Actividad deportiva recreativa: Se logró la integración y la participación de los niños y niñas y adolescentes que dispusieron de lo elementos deportivos para realizar las actividades, logrando impulsar el desarrollo deportivo en nuestra comunidad.

Acerca de la sistematización
Objetivo El autoreconocimiento de los niños, niñas y adolescentes del municipio Maneiro como protagonistas del proceso de transformación de su realidad, que implica la integración con la comunidad, reformular el uso del tiempo libre, cambiar las relaciones con la naturaleza de su entorno, involucrarse en el trabajo social y fomentar los valores socialistas. Ejes de análisis Exclusión social. Valores socialistas. Derechos del niño, niña y adolescente. Educación popular.

Proyecto Infocentro

También se han impulsado otras actividades de carácter lúdico o deportivo para incentivar la participación de los niños, niñas y adolescentes en las actividades de la Brigada Integral “Los Turpialitoss”, a saber:

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

Conmemoración al natalicio del Che Guevara: Se realiza un festival deportivo, cultural y recreativo en homenaje a los 81 años del natalicio de Ernesto “Che” Guevara. Este festival fue organizado por las facilitadoras del infocentro y contó con la participación de la Brigada Integral de niños, niñas y adolescentes, y con el apoyo de algunas de las Misiones Sociales.

Participantes
Red Social de Infocentro: Raiza Fory, Virginia Rojas, Maria Carolina Sánchez, Fabiana Guerra y Gabriela Landaeta. Comunidad: Rosa Rodríguez, Fernanda Ávila y Ruth Suárez; y los niños, niñas y adolescentes que conforman la Brigada Integral: Yoel Rojas González, Galileo Ribera, Ronald Fory, Karisma Díaz Romero, Fernando Ávila Romero, Michael Cardenas Ávila, Nelson Carrión Rodríguez, Beatriz Serra, Elismelys Larez Luna, Máximo Ribera, Edgardo Díaz Romero, Betzy Ávila Romero, Anthony Velásquez Silva, Neomarys Carreón, Claudia Serra, Jonieth Sanchez, Andriu Velásquez Silva, David Sinar, Raúl Cárdenas, Ranfer Ávila, Débora Ribera, Luis Velásquez, Moises Fuentes, Yamileth Larez, José Gregorio Cedeño, Francisco Suárez, Urbaneja Olivo Tomili, Anthony Anaya, Leomaris Rodríguez, María Naranjo, Mileidys Anaya y Evelyn Navas. También participan miembros de la Misión Ribas, Misión Milagro, Misión Barrio Adentro Deportivo, Misión Barrio Adentro y el Frente Francisco de Miranda.

Taller de servicio comunitario: La Brigada Integral recibe un taller por parte de la Comisión de Coordinación de Servicio Comunitario de la Universidad de Oriente (UDO), mención Turismo, donde se iniciaron unos debates sobre la conservación del ambiente, el reciclaje, el racionamiento de agua, la recolección de la basura, entre otros.

Celebración del Día Internacional del Niño: En los sectores Agua de Vaca y Apostadero se celebró esta festividad con el propósito de compartir e integrar a las organizaciones de estas comunidades. Rescatando el ozono: Se exhibió un video sobre la destrucción de la capa de ozono, el cual permitió abrir la discusión para que los miembros de la brigada expusieran sus conocimientos sobre el tema, y conocieran la importancia de la conservación del medio ambiente y cómo podemos cooperar para evitar su destrucción.

Festival de juegos tradicionales: Actividad que realizan los miembros de la Brigada Integral, junto a algunos militantes del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) e integrantes de la Misión Barrio Adentro Deportivo en la comunidad vecina de Agua de Vaca. Las dinámicas estaban compuestas por juegos como pelotica de goma, carreras de sacos, huevo en cuchara, la moneda mantequillada, entre otras.

Limpieza y arborización de los alrededores de la sede del infocentro: Cada participante llevó su herramienta de trabajo (pala, pico, azadón, rastrillos, entre otras), con el fin de adecuar el espacio y sembrar las plantas que fueron donadas por el Minamb.

Articulación con el Ministerio del Poder Popular para el Ambiente (Minamb): Por medio del coordinador de la Misión Árbol Socialista, Julio Luna, la Brigada Integral participó en el rescate y limpieza de los espacios donde se encuentran los viveros de la sede ministerial. Al finalizar la actividad, recibieron de la institución gubernamental plantas para la arborización de las áreas verdes de los alrededores del Infocentro Alí Primera.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Las dificultades y los aprendizajes Sin embargo, los conocimientos y las vivencias que poseía el equipo de sistematización en torno a la lucha por el medio ambiente no fueron del todo exploradas ni reforzadas, ya que se esperaba tanto una mayor participación de los miembros de la comunidad para dinamizar la conformación de la brigada, como de las instituciones y organizaciones encargadas de generar e impulsar unas políticas ambientales sustentables.

NOTAS
1. Acción destructiva sobre el ambiente y sus recursos naturales.

La recreación es fundamental para el desarrollo integral de las poblaciones, ya que les ayuda a desarrollar sus capacidades físicas, mentales y sociales, así como promover la importancia del trabajo en equipo para fomentar los valores socialistas de solidaridad, el respeto y la tolerancia, para fortalecer la lucha diaria por una mejor calidad de vida. La sociedad adulta de nuestro país debe apoyar que en las comunidades existan lugares donde los infantes y los jóvenes puedan satisfacer su necesidad de recrearse.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes

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Mare Abajo: De las intenciones a las acciones
INFOCENTRO SIMÓN BOLÍVAR, MUNICIPIO VARGAS, ESTADO VARGAS
Por Doris Carolina Ponce
arena. Pero la experiencia que aquí venimos a contarles habla de otra Vargas. La Vargas de la cotidianidad, la que bajo el sol playero sale a trabajar, a estudiar, la que ha construido sus casas, poco a poco, con esfuerzo. Así es Mare Abajo, una comunidad popular ubicada en medio de las principales fuentes económicas del estado: a la orilla del mar que sostiene el turismo, detrás del aeropuerto, al lado de la aduana, cerca del Seniat1 y el puerto. Sin embargo, al entrar a ella lo primero que reconoces es la precariedad propia de un sector popular.

Pensar en Vargas es pensar en playa, sol y

Es aquí donde las facilitadoras de infocentro, Brismelia Marchan, Katiusca Martínez y Sandra Chávez, están desarrollado la experiencia llamada “Del diagnóstico participativo al trabajo ambiental con niños y niñas en la comunidad Mare Abajo, estado Vargas”. Un momento. Pero... si en Mare Abajo no hay infocentro. ¿Cómo? ¿No hay? ¿Por qué? ¿Y cómo Infocentro tiene una experiencia de trabajo comunitario en

Mare Abajo cuenta con 4.000 habitantes. Sus calles no se parecen a lo que la gente imagina que es un estado turístico. Contrario a la blanca arena y hermosos clubes que pudieran encontrarse en esos sitios, la orilla de la playa está repleta de desperdicios, escombros, y las calles cubiertas con la basura de la cotidianidad del barrio. Esto, unido al hecho de que ninguna de las casas está conectada al sistema de aguas servidas, ha acumulado un grave problema ambiental desde hace años: la contaminación del río y las playas que bordean Mare Abajo.

En la comunidad de Mare Abajo se gesta un proyecto protagonizado por niños y niñas para el aprovechamiento de los desechos sólidos.

una comunidad donde no hay infocentro? A responder esas preguntas queremos dedicar este relato, porque es ahí, precisamente donde está la fuerza de esta experiencia.

¿Trabajo comunitario de infocentro en una comunidad donde no hay infocentro? Para responder a esta pregunta debemos explicar primero sobre el infocentro donde Sandra, Katiuska y Brismelia son facilitadoras. Este infocentro fue instalado en el Centro de Capacitación y Adies-

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

tramiento del Instituto Aeropuerto Internacional de Maiquetía (IAIM) en el año 2008 como parte de un convenio suscrito por dicho instituto y el Ministerio del Poder Popular para la Ciencia y la Tecnología (MppCT) con el propósito de lograr la inclusión de amplios sectores de la población del estado Vargas en el uso de las herramientas especializadas y las nuevas Tecnologías de Información y Comunicación (TIC). Dicho centro es un espacio diseñado para la dinámica educativa, con aulas, servicios y salas de usos múltiples, en el cual hacen vida distintas misiones educativas, la Universidad Simón Rodríguez, la Misión Sucre, y el Instituto Nacional Capacitación Educativa (INCE).

Cuando iniciaron la labor en su infocentro, pese a que no está en una comunidad residencial, como describiéramos líneas atrás, no les bajó el ánimo ni detuvo su interés en el trabajo comunitario. Como Brismelia y Sandra viven en Mare Abajo convirtieron ese en su espacio de acción comunitaria, aún cuando allí no había infocentro.

Proyecto Infocentro

Cuando las facilitadoras empezaron a trabajar en este infocentro en 2008, paralelamente asistieron al Pri mer Encuentro Estadal de Facilitadores; un espacio al que asisten todos los facilitadores del estado al principio y final del año para planificar y evaluar sus actividades. Ésta fue una oportunidad para que ellas conocieran el trabajo de los otros facilitadores de los infocentros, cargado de la dinámica organizativa de las comunidades donde están. Este trabajo comunitario llamó su atención; desde ahí entendieron la dinámica del nuevo espacio que estaban por asumir: jornadas comunitarias, trabajo con niños y niñas, realización de murales, talleres con los consejos comunales, entre otras tareas.

Está ubicado en la entrada de Vargas, lejos de Mare Abajo, rodeado de edificios administrativos y espacios del aereopuerto, y distante de las comunidades residenciales de esa zona. El público beneficiario del infocentro son los estudiantes del instituto, aunque como además trabajan están poco tiempo en dichas instalaciones. Aún así las facilitadoras desarrollan con ellos el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT), atienden al público y algunos estudiantes realizan su servicio comunitario trayendo a grupos de sus comunidades para facilitarles el curso.

Al inicio, estas mujeres tenían en claro la importancia del trabajo con la comunidad pero no sabían aún cómo hacerlo. Sin embargo, con la reconstrucción de la historia de la experiencia se pudo ver cómo las acciones que emprendieron intuitivamente les habían permitido transitar desde la familiarización con la comunidad, pasando por el diagnóstico participativo hasta la puesta en marcha de las acciones formativas.

En la comunidad accionando y en el infocentro sistematizando… Lo primero que hicieron en septiembre de 2008 fue una jornada comunitaria. Se trató, como ellas mismas lo definieron en el proceso de sistematización, de una “actividad que se realiza con el objetivo de integrar a la comunidad, en la cual se invita a la comunidad y a las instituciones para que presten sus servicios y se promueven actividades recreativas Es importante que en el equipo organizador participen consejos comunales y organizaciones sociales”2.

En 2009 retoman la experiencia de forma paralela a su inclusión en la Ruta de Sistematización de ese

Esta actividad les permitió vincularse y familiarizarse con la comunidad y sus organizaciones: consejos comunales, colectivos, misiones y líderes comunitarios; ahora desde su nuevo rol de facilitadoras de infocentro. La participación de esta experiencia en la Ruta de Sistematización 2008 permitió hacer un registro y evaluación del trabajo.

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

Las reuniones de trabajo con los consejos comunales fueron espacios de aporte que le dieron un nuevo rumbo a la propuesta de las facilitadoras. La idea que presentaron fue: “Propuesta participativa para concienciar a la comunidad de Mare Abajo sobre la recolección de basura”. La discusión en esas reuniones, y la posterior con el equipo educativo de la Escuela Básica Nacional (E.B.N.) Mare Abajo, generó varios aportes de la comunidad desde su experiencia y necesidades, y del equipo educativo desde rol de educadores, que transforman la idea de las facilitadoras entonces en: Propuesta de diagnóstico participativo para formar a los niños de la E.B.N. Mare Abajo sobre la disposición de la basura en la comunidad.

Las jornadas de sistematización, entonces, fueron espacios de evaluación de las acciones en la comunidad y redireccionamiento de ésta última, en función de dos premisas que se asumieron en todo el trabajo: que la experiencia respondiera a una necesidad de la comunidad y que contara con la participación de ésta. Es así como inician un diagnóstico participativo. A partir de las observaciones y el análisis de las facilitadoras, se proponen trabajar el tema de la disposición y recolección de la basura. “¿Cómo trabajarlo?”, fue el eje que presentaron y construyeron con la organización comunitaria, en dos reuniones que componen el ejercicio de diagnóstico participativo llevado adelante por las facilitadoras.

año. La sistematización se realizó prospectivamente, es decir desde el inicio de la experiencia. En este sentido, las jornadas de sistematización y las acciones de la experiencia se conjugan. Podemos identificar como jornadas de trabajo de sistematización seis sesiones, en las cuales se evaluaban y simultáneamente se planificaban las actividades de la experiencia.

Acerca de la sistematización
Objetivo Identificar una práctica de trabajo comunitario donde el infocentro pueda participar sistemáticamente. Ejes de análisis Socializar los aprendizajes de la etapa de familiarización y diagnóstico elaborado por las facilitadoras. Identificar formas de trabajo del tema ambiental con niños y niñas, incorporando el uso de las TIC.

El siguiente paso de las facilitadoras fue trabajar con los niños y niñas de la escuela Mare Abajo. En un intento por vincular el infocentro y las TIC, realizaron una mesa de trabajo en el infocentro sobre la disposición de la basura, lo cual requirió trasladar a los niños y niñas de la comunidad al Infocentro Simón Bolívar. Esta jornada les permitió familiarizarse con los niños y niñas de la comunidad y diagnosticar sus conocimientos y saberes acerca de la disposición de la basura.

El primer eje de sistematización es decir, la reconstrucción histórica de esas acciones, permitió reinterpretar el trabajo comunitario del Infocentro Simón Bolívar con la comunidad Mare Abajo desde 2008, identificar sus aprendizajes y convertirlos en un manual de actividades para vincularse con la comunidad y su organización popular, como producto escrito de la sistematización. El análisis de ese proceso está consolidado en un apartado del manual que señala las características que debe tener un diagnóstico participativo y cómo se ven reflejadas en el realizado por las facilitadoras en Mare Abajo. Aquí es preciso señalar, en retrospectiva, que ese análisis en su momento no reconoció la poca participación de la comunidad en el diagnóstico, característica ésta

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Proyecto Infocentro

Paralelo a la investigación, las facilitadoras iniciaron el trabajo formativo con los niños y niñas con las herramientas que tenían a la mano. Gracias a la articulación con un grupo de teatro del estado Vargas presentaron a los niños y niñas de la escuela Mare Abajo una obra llamada “Don Rata y su basura”, que les pareció pertinente porque, como bien ellas señalan, “de una forma muy divertida expone el problema de la basura en las comunidades y lo hace accesible a los niños y niñas”3. La actividad, en el marco de una jornada en la escuela, cerraba con la elaboración de dibujos sobre la obra por parte de los niños y niñas.

El segundo eje de la sistematización, la investigación sobre cómo trabajar el tema de la basura con los niños y niñas a través de las TIC, tenía como objetivo involucrar el uso de las TIC en el trabajo. Y es que la vinculación del infocentro con la experiencia se da desde el trabajo de las facilitadoras en la comunidad. Si bien ellas intentaron potenciar la vinculación de las TIC a través de la mesa de trabajo con los niños y niñas en el infocentro, éstas sólo estuvieron presentes en la presentación de un material audiovisual. La verdad es que la distancia del infocentro y la comunidad limita la incorporación de las TIC a la experiencia, pues es desde el trabajo cotidiano en Mare Abajo desde donde se materializa la experiencia y allí se desarrolla sin las TIC. Por ello fue el uso que se hicieron de las TIC: la redacción de documentos y la comunicación e investigación en Internet, fue por parte de las facilitadoras, mas no de la comunidad.

que se repitió en el equipo de sistematización conformado únicamente por las facilitadoras pero cuya motivación y responsabilidad, sostienen y proyectan que, de proponérselos, la incorporación activa de la comunidad al trabajo puede lograrse en poco tiempo.

Participantes
Red Social de Infocentro: Brismelia Marchan, Katiusca Martínez y Sandra Chávez. Comunidad: Los miembros del los consejos comunales: Nueva Luz, Ana Merlo y Villa Mar. Comunidad educativa de la Escuela Básica Nacional Mare Abajo. Los niños y niñas de la Escuela Básica Nacional Mare Abajo integrantes de la comunidad.

Para 2010 está contemplada la construcción de un infocentro en Mare Abajo que podría terminarse, en el mejor de los casos, a mitad de año. Es una aspiración de las facilitadoras y de la comunidad, que vendría a potenciar la experiencia tanto de la in-

Un aporte importante de la Ruta de Sistematización fue orientar el entusiasmo de las facilitadoras por el trabajo comunitario, principal fortaleza de la experiencia, a través de dos premisas claves en la construcción del poder popular: promover la participación de la comunidad, siempre en función de las necesidades de la misma. En este sentido, la ruta sirvió para identificar, cumpliendo con esas premisas, un campo de acción, una necesidad de la comunidad a saber: la basura y el ambiente; y unos sujetos pertinentes para la comunidad: los niños y niñas.

El producto escrito de la sistematización, titulado Infocentro Simón Bolívar. Del diagnóstico participativo al trabajo ambiental con niños y niñas en la comunidad Mare Abajo, incluye la descripción de esta actividad bajo el formato de manual así como el resultado de la investigación para trabajar este tema a través del uso de las TIC. Las metodologías identificadas son actividades que pueden replicarse con los niños y niñas de Mare Abajo y que componen parte de la planificación de actividades del infocentro para el 2010.

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

El trabajo del tema de la disposición de la basura con los niños y niñas de la comunidad es un eje a desarrollar, en tanto no se trata de concientizar, pues como aprendieron las facilitadoras: “Nadie concientiza a nadie, sino que juntos aprendemos”, por lo cual el trabajo debe apuntar al reconocimiento del problema ambiental de la comunidad: no estar conectados al sistema de aguas servidas del estado y la falta de cuidado de la costa frente a la cual está ubicada Mare Abajo. Ésta última vinculada también al sentido de pertenencia que puedan tener los habitantes de la comunidad con sus costas y sobre el cual la investigación también identificó metodologías para trabajarlo. Aquí puede confluir el trabajo de los niños y niñas y la organización comunitaria de Mare Abajo y convertirse en una experiencia articuladora de la participación protagónica de los niños y niñas y las acciones transformadoras de la comunidad organizada. Sin duda un grano de arena para la construcción del poder popular.

corporación de las TIC como de la participación de la comunidad. Mientras, son muchas las actividades que pueden realizarse. Y es que gracias al trabajo de las facilitadoras y su desempeño como promotoras sociales desde el rol de facilitadoras del infocentro, la comunidad ha asumido que un infocentro en Mare Abajo puede ser un espacio que vendría a apalancar el trabajo comunitaro.

NOTAS
1. Sistema Nacional Integrado de Administración Aduanera y Tributaria. 2. Marchan, Martínez y Chávez. (2009). Infocentro Simón Bolívar. Del diagnóstico participativo al trabajo ambiental con niños y niñas en la comunidad Mare Abajo - Estado Vargas. Vargas: Infocentro Simón Bolívar. Fundación Infocentro. (p-13). 3. Ídem. (p-29).

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Experiencias de trabajo con niños, niñas y jóvenes

Escuela de Formación para recreadores/as populares en el área de ciencia y tecnología
VARIOS INFOCENTROS, ESTADOS ARAGUA, CARABOBO Y GUÁRICO
Por Johanna Marianny Alves y Leonardo Kerman
dores/as y animadores/as socio-culturales en el área de ciencia y la tecnología” es una iniciativa emprendida por facilitadores y facilitadoras de los estados Aragua, Carabobo y Guárico que tiene como propósito motivar a los jóvenes de comunidades populares a participar en “espacios de intercambio y articulación que les permita debatir sobre su realidad y construir alternativas colectivas donde puedan vivir nuevos valores, dialogar y ser protagonistas de sus propios procesos, descubriendo sus potencialidades, capacidades y destrezas, y donde las TIC se conviertan en una herramienta fundamental para el ejercicio y reivindicación de sus derechos”1.

“La Escuela de Formación para recrea-

La Escuela de Formación de Recreadores Populares busca formar a jóvenes como sujetos políticos capaces de transformar su realidad.

“¿Qué les queda por probar a los jóvenes en este mundo de paciencia y asco? ¿sólo gra tti? ¿rock? ¿escepticismo? también les queda no decir amén no dejar que les maten el amor recuperar el habla y la utopía

Proyecto Infocentro

ser jóvenes sin prisa y con memoria situarse en una historia que es la suya no convertirse en viejos prematuros”. Mario Benedetti

Este proyecto inició a mediados de 2009 cuando un grupo de facilitadores y coordinadores de la Red Social de Infocentro, quienes desde hace años trabajaban con niños, niñas, adolescentes y jóvenes en experiencias de animación y recreación, concentraron sus ideas, problemáticas, sueños, aspiraciones y su arsenal de estrategias y metodologías para organizar una propuesta de trabajo coherente con los aires y tormentas de transformación que se vienen gestando en el, también joven, pueblo venezolano.

La propuesta organizativa con que funciona la escuela, así como su forma de trabajo con los jóvenes, convierten a este proyecto en una experiencia rica para aportar ideas y saberes populares a cualquier otro colectivo que esté intentando generar una experiencia similar de trabajo comunitario con jóvenes.

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

En este contexto, ¿cómo dejar pasar la oportunidad de incorporar a los adolescentes y jóvenes, principales motores de todo proceso revolucionario, en la construcción de nuevas formas de ser, hacer y conocer? No, no se puede. Sobre todo cuando los pueblos hemos comprendido el valor de nuestras luchas en las que todos y todas somos sujetos políticos, esto quiere decir, que somos protagonistas y hacedores de una sociedad más justa, igualitaria y democrática.

Cortas preguntas generan grandes respuestas La escuela de formación nace, como hemos dicho, desde la necesidad de constituir espacios de reflexión y articulación juveniles que favorezcan su reconocimiento como sujetos sociales y políticos y las potencialidades de las acciones que desde lo local pueden encender procesos de cambio social. Y en este caso juegan un papel importante las TIC, en tanto herramientas para la investigación, la comunicación, la producción de contenidos y la articulación.

1. Poca capacitación y orientación de jóvenes adolescentes en cuanto al acceso y uso educativo de las TIC. 2. Ausencia de espacios alternativos para la participación y organización de jóvenes en las comunidades populares donde puedan analizar su realidad, conocer sobre sus derechos y construir propuestas para la resolución de los conflictos que más les preocupan y afectan, como: disgregación familiar, violencia, inseguridad, delito, embarazo

Cuando este grupo de facilitadores y coordinadores se plantearon ¿qué hacer juntos para y con los jóvenes?, se preguntaron el porqué o los porqués, y de esa pequeña pregunta surgieron grandes respuestas. Bajo el análisis de su práctica comunitaria diagnosticaron que había:

Gigante tarea la que se plantearon, así que era necesario desglosarlo en varias partes más pequeñas. Consensuaron y organizaron sus objetivos de trabajo de la siguiente manera:

“Proporcionar formación integral a adolescentes y jóvenes con edades entre 14 y 20 años, residentes de las comunidades populares vinculadas a los infocentros; integrando las TIC, la recreación y la animación socio-cultural como instrumentos para favorecer su participación política, mejorar las condiciones de vida de las comunidades y fortalecer la organización popular”3. La idea es que los jóvenes que se formen en la escuela puedan multiplicar lo aprendido en sus comunidades y animar a niños, niñas, adolescentes y jóvenes a participar en espacios de recreación y formación liberadores.

¿Qué nos proponemos ante este panorama, fue la siguiente pregunta. Era una cadena de dudas que se iban desprendiendo de las respuestas. Así que se plantearon el objetivo del proyecto de la Escuela de Formación, que quedó construido de la siguiente manera:

adolescente, consumo de drogas, uso del tiempo libre, consumismo, individualismo, entre otros. 3. Ausencia de iniciativas para conformar redes juveniles que promuevan valores de solidaridad, compromiso, igualdad, justicia, amor, amistad, a fin de avanzar en la construcción de espacios para la paz y la convivencia de jóvenes en las comunidades.2

Acerca de la documentación
Objetivo Aportar elementos que contribuyan a la construcción de una experiencia de trabajo con jóvenes en comunidades populares.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

1. Promocionar y divulgar el trabajo realizado por la Escuela de Formación de recreadores/as y animadores/as socio-culturales en el área de la ciencia y la tecnología, para establecer vínculos de solidaridad con colectivos que trabajen en esta materia. 2. Capacitar a 40 jóvenes en el uso y aprovechamiento de las TIC, así como en los principios y prácticas de la animación socio-cultural y la recreación popular alternativa, reforzando sus potencialidades, capacidades y destrezas para que puedan contar con mejores herramientas para su participación activa y protagónica dentro de sus comunidades. 3. Desarrollar un programa de formación integral para adolescentes involucrados en la experiencia, que les permita reforzar sus actitudes, valores y conocimientos en cuanto al ejercicio de ciudadanía, conscientes de sus derechos y constructores de un nuevo modelo de sociedad socialista, democrática, participativa y protagónica. 4. Desarrollar actividades teórico-prácticas que permitan aplicar y replicar los conocimientos adquiridos con los niños, niñas y adolescentes dentro de las comunidades populares vinculadas con los infocentros. 5. Desarrollar una metodología de evaluación permanente que permita sistematizar la experiencia revisando los logros, dificultades y perspectivas a fin de garantizar su continuidad en el tiempo.4

para la animación de procesos grupales asociativos bajo los valores de la solidaridad, cooperación, apoyo mutuo, esfuerzo colectivo y trabajo en equipo; y por último, la creación de redes sociales, que se correspondan con un nuevo tejido social, alternativo, comunitario, colectivo y participativo de niños, niñas, adolescentes y jóvenes de comunidades populares vinculadas a los infocentros. “La Escuela de Formación para recreadores/as y animadores/as socio-culturales en el área de ciencia y tecnología” ha desarrollado una práctica comunitaria que se desprende de sus planteamientos político-pedagógicos liberadores. Esto ha sido posible porque hay libertad para imaginar y crear.

Los miembros de la escuela narran orgullosos su participación en los distintos encuentros que se han realizado, así como sus aprendizajes adquiridos en los talleres o módulos de formación, las jornadas de recreación comunitaria realizadas en las comunidades, así como un alto número de planes vacacionales que han ejecutado, en los que han compartido sus conocimientos y contribuido en la formación de valores socialistas en los grupos de niños con los que trabajaron.

Tecnologías y educación popular Una de las características de la metodología de trabajo de la escuela es la importancia dada a las redes sociales. En efecto, es permanente el intercambio y la articulación con diferentes instituciones y colectivos. Comenzando por la Fundación Infocentro, institución que juega un papel fundamental en el nacimiento de la propuesta, también pueden mencionarse colectivos de recreación como el de Fe y Alegría, y el trabajo en conjunto con los consejos comunales u otras organizaciones comunitarias que se encuentren en el territorio de acción. Un ejem-

Del plan a la acción. ¡Manos a la obra! Bajo estos objetivos organizaron cuatro áreas de trabajo que a grandes rasgos consistían en: Primero, la capacitación básica en el uso de las TIC; segundo, formación integral en el área de derechos humanos y el conocimiento de los instrumentos legales para favorecer los mecanismos de participación socio-política de los jóvenes y las jóvenes; tercero, capacitación en el área sociocultural y de técnicas cooperativas

Proyecto Infocentro

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Trabajo con niños, niñas y jóvenes

plo de este trabajo en red es el referido a la difusión del proyecto, ya que se establece que la convocatoria de los adolescentes y jóvenes que se incorporen a la escuela la realizarán los y las facilitadoras de los infocentros y las organizaciones populares en los lugares donde se desarrolla esta iniciativa.

Una mirada desde afuera para valorar el proceso La apropiación de las TIC como herramientas para la investigación, producción, comunicación y articulación con enfoque popular, las dinámicas de grupo y juegos cooperativos y el trabajo con jóvenes convergen en una propuesta recreacional y educativa coherente con los principios de la educación popular y liberadora en la “Escuela de Formación para recreadores/as y animadores/as socio-culturales en el área de ciencia y tecnología.

A su vez, ha sido imprescindible incorporar la formación en el uso de las herramientas tecnológicas que ofrece el computador, para generar contenidos desde las manos, ideas y temas que a los adolescentes y jóvenes les interesan; pero que no se quedan allí, sino que se genera un efecto multiplicador en tanto invitan a otros y otras, incluso más pequeños (niños y niñas) a aprender a utilizar el computador y visitar sus infocentros más cercanos. El uso de estas tecnologías debe ser considerado como otro elemento que contribuye a despertar el interés y la participación de los distintos grupos juveniles, colocando las TIC al servicio de los sectores populares.

Otro ejemplo vinculado al trabajo en red, así como a las Tecnologías de Información y Comunicación, es el uso de distintas plataformas en Internet como forma de difusión de sus actividades y aprendizajes, así como también como forma de contacto e intercambio de experiencias con otros colectivos y personas. Ejemplos de esta práctica es el espacio destinado a la Escuela en el portal YouTube5 y en el portal de Fundación Infocentro6 o en la red social Facebook.

Es de gran contribución al proceso de fortalecimiento de la democracia participativa y protagónica que experiencias de este tipo sean multiplicadas, no generando copias exactas de la misma en otros lugares, sino más bien tomando sus aportes y aprovechando estos saberes populares en proyectos adaptados a las características de cada comunidad, trabajando con adolescentes y jóvenes de cada rincón del país, de manera respetuosa y crítica.

NOTAS
1. Propuesta de Formación. Escuela de Formación para Recreadores/as y Animadores/as Socio-Culturales en el Área de Ciencia y Tecnología. 2009/2010 2. Propuesta de Formación, ob. cit. 3. Propuesta de Formación, ob. cit. 4. Propuesta de Formación, ob. cit. 5. http://www.youtube.com/user/infocentroscarabobo 6. http://www.infocentro.gob.ve/

Participantes
Red Social de Infocentro: Facilitadores, facilitadoras, coordinadores y coordinadoras de infocentros de los estados Aragua, Carabobo y Guárico. Comunidad: Diversas comunidades de los estados Aragua, Carabobo y Guárico en torno a los infocentros.

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Experiencias de salud comunitaria

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MANIFIESTO
Por Participantes del taller temático Releernos en Red: Experiencias de salud comunitaria
cía; debe ser para todas y todos y no sólo para los que tienen dinero para pagar por ella. Tiene que propiciarse la participación de la gente en su gestión y de ninguna manera las personas pueden ser consideradas como clientes ajenos en todo su abordaje.

La salud es un derecho y no una mercan-

Los principales problemas de salud que detectamos en nuestras comunidades se deben a la contaminación del medio ambiente, la falta de tratamiento del agua que produce frecuentes infecciones, las enfermedades de transmisión sexual, el embarazo precoz, el alcoholismo y el consumo de drogas que perjudican a nuestros jóvenes, específicamente. Por otra parte, en algunas comunidades aún no existe un centro de salud con la suficiente cobertura para toda la población, como es el caso de El Nula en Alto Apure. Sin embargo, nosotras y nosotros reconocemos que las comunidades tienen un papel protagónico en la gestión de la salud, especialmente en cuanto a la promoción de un ambiente sano y la prevención de enfermedades. Para ello debemos formarnos cada vez más para identificar las necesidades, compartir conocimientos y animar a la gente a que participe en actividades para alcanzar la salud de todos. Las organizaciones comunitarias como los consejos comunales, comités de salud, los colectivos de madres y los infocentros son una iniciativa para el ejercicio del poder popular y la inclusión en salud. En

La salud para nosotras y nosotros no significa ausencia de enfermedad sino el estado colectivo de bienestar en las esferas física, psicológica y social.

La investigación y promoción de la salud preventiva son tareas que desde los infocentros se están llevando adelante.

Asimismo, también reconocemos que el Estado ostenta un rol fundamental en el asunto. En este sentido, queremos y creemos profundamente en un Sistema Público de Salud Socialista, que sea humanista, incluyente, gratuito y abierto a la partici-

estos últimos podemos capacitarnos investigando en Internet y produciendo contenidos sobre lo que pasa en nuestra comunidad. También podemos organizar talleres, campañas, cineforos, estudios de censo y consultas para conocer más a fondo la realidad de todos los grupos que conviven allí.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

pación. Le apostamos a la construcción compartida de un sistema público que garantice la salud para todos y todas sin distingo de clase ni color y sabemos que nuestra cuota es la organización, la participación y la formación activa y permanente.

Por otra parte, a través de talleres simultáneos, se revisaron los aspectos fundamentales en temas como VIHSida, derechos sexuales y reproductivos y gestión participativa de la salud, todos temas fundamentales para la formación de los presentes. Asimismo, a través del aprendizaje de técnicas de comunicación popular se compartieron los conocimientos adquiridos en los tres espacios de formación citados. Uno de los momentos más importantes del taller fue cuando el colectivo emprendió una caminata por la salud por las calles del poblado de El Nula, para invitar a la comunidad a los espacios de discusión y promocionar una vida sana a través de la ejercitación y la alimentación sana.

Declarado en El Nula, estado Apure, en octubre de 2009.

La ciudad fronteriza de El Nula, en el Alto Apure, fue la sede del encuentro de los promotores y promotoras comunitarios que desde los infocentros vienen desarrollando iniciativas en materia de salud comunitaria. El encuentro, que tuvo una duración de cuatro días, reunió a colectivos de madres, médicas, activistas de derechos sexuales y reproductivos, y facilitadores de infocentros vinculados a experiencias de salud en sus comunidades. Entre éstos, los compañeros de Trujillo, que presentaron la experiencia de activación de sala de parto en Mesa de Esnujaque, los de Portuguesa, que acompañaron a médicos en una clínica móvil por el estado y facilitadores de Delta Amacuro, Barinas y Apure, que abordan con adolescentes temas de salud sexual y reproductiva. Durante el taller, las 35 personas presentes construyeron

Proyecto Infocentro

el significado de la salud y detectaron los principales problemas en el área en cada una de sus comunidades. Al respecto dijeron que la ausencia de enfermedad no es salud sino el estado de bienestar integral en lo físico, psicológico y social.

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Experiencias de salud comunitaria

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Mujeres y hombres en campaña por la salud
INFOCENTRO JUNTA PARROQUIAL Y FUNDACIÓN DEL NIÑO, MUNICIPIO URDANETA, ESTADO TRUJILLO
Por Johanna Marianny Alves
ubicada a unos 50 kilómetros de la ciudad de Valera (estado Trujillo). Es conocida por muchos como la perla del turismo, ya que posee diversos atractivos naturales tales como un clima excepcional con temperaturas que oscilan entre 16 y 17 grados centígrados, altas y verdes montañas, ademas de un casco central que aún conserva la arquitectura rural y colonial, y la importantísima fiesta del santo patrono San Benito de Palermo que se celebra cada 6 de enero y que atrae a cientos de visitantes interesados en las tradiciones populares andinas.

La Mesa de Esnujaque es una población

Esta parroquia es habitada por 17.900 personas, quienes en su mayoría están distribuidas en el casco central del pueblo y sectores adyacentes tales como: barrio Santa Cruz parte alta y parte baja, La Punta y caseríos circunvecinos como El Molino, Los Barbechos, Carrizal, Juan Martín, Duri y El Manteco. El transporte público urbanorural es escaso, hay una sola escuela y liceo, y un ambulatorio de salud tipo II. A unos 20 kilómetros de la Mesa de Esnujaque, se encuentra Timotes, una pequeña ciudad del estado Mérida, a la que muchos esnujaquenses se trasladan diaria-

Su principal actividad económica es la floricultura, con una producción tan grande y buena, que es comercializada en diversos estados del país, llegando hasta las lejanas tierras de Amazonas.

Fundada en 1687, lleva este nombre porque se encuentra ubicada en una meseta y porque al principio fue habitada por los indígenas Esnujaques.

Equipo de sistematización investigando en internet aspectos vinculados a la gestión participativa de la salud comunitaria.

Precisamente este último asunto, el de la salud pública, es en el que nos centraremos. ¿Por qué?, porque desde hace años la población vive la problemática del acceso deficiente a la atención médica en emergencias, tratamientos y maternidad, pero también en contraste hay una comunidad organizada y decidida a cambiar esta situación, y un infocentro que es el centro de encuentro comunitario desde donde se construyen estrategias y concretan acciones de transformación.

mente por razones laborales, educativas o de salud pública.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

¿Y cuál es la problemática? En Mesa de Esnujaque está ubicado el Ambulatorio Rural Tipo II Dr. Ramón Rocha Moreno1, recientemente remodelado por el Ministerio del Poder Popular para la Salud. Ubicado a unas cinco cuadras de la plaza Bolívar, tiene capacidad de infraestructura y equipamiento para atender a la totalidad de los habitantes las 24 horas del día. Sin embargo, aun con estas favorables condiciones, existe una limitación fundamental, y es que no se dispone de personal médico calificado, ni equipo de enfermeros y enfermeras suficiente para la asistencia médica durante el día y la noche. Las razones de esta situación son diversas, pero hay dos grandes causas, que podríamos llamar estructurales:

¿Cómo se traduce esto en Mesa de Esnujaque? “En la Dirección de Salud del estado Trujillo no hay médicos ni médicas para tantos pueblos y gente”, nos contó Juana, miembro de la comunidad de Mesa de Esnujaque. La Dirección de Salud del estado Trujillo, institución encargada de garantizar la distribución equitativa de médicos y médicas para todo el estado, dispone en la actualidad de un solo galeno para el ambulatorio de la localidad. ¿Por qué?: “Porque no hay estudiantes o profesionales de medicina interesados en trasladarse a hacer servicio médico en un pueblo del páramo andino”, continuó diciendo Juana. Pero antes de la remodelación del ambulatorio, estuvieron cerca de dos años sin centro de salud y se naturalizó el traslado al pueblo vecino de Timotes o a la ciudad de Valera, incluso en casos de emergencia. Además, la tasa de natalidad de la localidad disminuyó sustancialmente porque las mujeres en proceso de parto debían ser trasladadas al centro de salud más cercano en Timotes (estado Mérida). Sí, los niños y niñas ya no eran esnujaquenses, ni trujillanos, sino timotenses y merideños. Éstas, así como otras situaciones hicieron mella en la gente provocando la movilización y organización de un sector de la comunidad, que conformaron consejos comunales y unos meses después, los comités de salud2 animando el inicio de lo que hoy llaman “La campaña por la salud”.

1. Un sistema de salud colapsado y debilitado por las políticas neoliberales de privatización de los servicios básicos de bienestar social, como mecanismo de exclusión y explotación de los sectores populares y rurales. 2. Un sistema educativo superior (universitario) desvinculado de la realidad socio-económica y socio-histórica del país y de nuestramérica, y por consiguiente sin consciencia del compromiso político e histórico en la construcción de condiciones de igualdad y justicia para el pueblo, específicamente en el campo de la salud.

Acerca de la sistematización
Objetivo Construir colectivamente una metodología de trabajo comunitario para animar la gestión participativa de la salud.

Una campaña por la salud que comenzó en mayo de 2008 Un poco antes de mayo se inició el proceso de conformación de los consejos comunales, y es en ese momento cuando se incorpora una nueva variante, el infocentro. Las facilitadoras y facilitadores de los dos Infocentros Junta Parroquial y Fundación del Niño, miembros de la comunidad y promotores comunitarios, identificaron que el cen-

Proyecto Infocentro

Ejes de análisis Organización comunitaria. Gestión participativa de la salud comunitaria. Uso y apropiación de las TIC durante el proceso.

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Salud Comunitaria

La campaña por la salud era la excusa, o a decir verdad, la estrategia para concienciar que la salud no se remite a la curación, es decir, a la acción curativa toda vez que hay una sintomatología de enfermedad, dolencia o problema físico, práctica reiterativa y legitimada por la medicina occidental que privilegia el uso de tratamientos para combatir la alteración física. Por ello, las acciones de la experiencia se centraron en la dimensión formativa. Crear espacios de formación y concienciación para que la comunidad, según el estudio de su contexto, reconociera maneras de tener mayor bienestar y de garantizar asistencia médica preventiva y curativa, era la idea en aquel entonces. Ésta aún hoy se mantiene, porque todavía los objetivos no han sido cumplidos. Llegamos al mes de mayo, en el que después de la planificación y la organización, se realizó la jornada médica preventiva -primer ensayo del equipo de trabajo-. La evaluación del equipo indicó que se ejecutó con éxito y contó con la asistencia masiva de la comunidad

tro tecnológico-comunitario era un espacio ideal para el encuentro de las organizaciones sociales y además ofrecía las herramientas tecnológicas necesarias para facilitar, ordenar y planificar lo que harían en la localidad. Así que con megáfono en mano, volantes, carteles callejeros y demás artilugios salieron a la calle con la idea de que el infocentro fuera tomado por la comunidad que estaba en efervescencia organizativa. Así que se logró! Las asambleas de ciudadanos y ciudadanas se activaron en los infocentros y allí se soñaron decenas de ideas. Una de las primeras propuestas, recuerda Belkis, fue hacer “una jornada de medicina integral, pesquisa de cáncer, y pediatría” que tenía dos intencionalidades, por un lado, brindar asistencia médica preventiva a los vecinos de la comunidad, y por otra parte, “motivar a los habitantes a incorporarse a la lucha por un ambulatorio activo, capaz de satisfacer las necesidades en materia de salud de nuestro pueblo”, agregó Belkis.

para ser atendida y con el apoyo de las instituciones invitadas y participantes que colaboraron en la jornada. Esto marcó el primer momento significativo de la experiencia, ya que era la acción concreta inaugural que había logrado el grupo conformado por miembros de la comunidad, facilitadoras y facilitadores de los infocentros. Luego de ello y con el empuje que nace cuando hacemos algo que valoramos como positivo, se sumó más gente. Se conformó una comisión de salud que quería agrupar ideas, identificar obstáculos, potencialidades y hacer propuestas, en definitiva, hacer su proyecto de gestión participativa de la salud comunitaria de Mesa de Esnujaque. Así lo hicieron y a grandes rasgos reproducimos sus planteamientos fundamentales en las siguientes líneas: “La comunidad de Mesa de Esnujaque, organizada en consejos comunales, luego de hacer un estudio de la problemática en torno al tema de la salud y conscientes de la corresponsabilidad (organizaciones sociales-instituciones gubernamentales) de garantizar las mejoras necesarias para lograr el bienestar comunitario, nos proponemos los siguientes objetivos:

Estimular a la comunidad a ejercer la gestión participativa de la salud, de tal forma de activar procesos que posibiliten disponer de servicio médico asistencial y preventivo permanente en la comunidad. Favorecer la apertura de la sala de parto del Ambulatorio Rural II, de la parroquia Mesa de Esnujaque del municipio Urdaneta (Trujillo). Concientizar a las futuras madres acerca de la importancia del control pre-natal, como acción de prevención en salud tanto del y bebé como de la madre.” Paralelamente a la elaboración del proyecto de salud comunitaria, los y las facilitadoras de los infocentros, la comunidad organizada, especialmente del consejo comunal Llano Mesa, y las instituciones pertinentes acordaban alguna manera de garantizar, por lo menos, un médico o médica para la localidad

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

y personal de enfermería, que aunque ya existía no podía realizar asistencia médica profunda. Entonces, tras larga espera y permanente trabajo, se consiguió un médico, Ender Casanova, quien empezó a laborar en el Ambulatorio Rural II en octubre de 2008. Gran victoria, pero sabían que no era suficiente, un solo médico podría atender tres días a la semana, así que había que hacer algo más.

Participantes
Red Social de Infocentro: Yusmelly Briceño, Belkis Eugenio, Andreína Briceño, María Farías, Geralbert González, Marilyn Valecillo y Rolando Zambrano. Comunidad: voceras de los concejos comunales de Mesa de Esnujaque, Juana Goliat, Haydee Rocha de Castillo y Dalia Paredes.

Poder popular es igual a gestión participativa de la salud comunitaria Ese “algo más” estaba a punto de ser descubierto. En mayo de 2009, un año después de los primeros pasos organizativos, se concreta la realización de un curso intensivo de primeros auxilios, que tuvo una duración de tres meses y en el que participaron 35 vecinos y vecinas de la comunidad. En este curso los participantes, habitantes del casco central, así como de zonas adyacentes y caseríos, se formaron en asistencia médica inmediata, con la intención de manejar los conocimientos teórico-prácticos para asistir a los vecinos y vecinas en el caso de sufrir algún accidente hasta llegar al centro de salud más cercano, si se necesitase mayor atención médica. La comunidad, protagonista y hacedora de cambios, había decidido apropiarse corresponsablemente de la gestión de la salud y lo había empezado a concretar. Mientras esto sucedía, otras iniciativas surgían y tomaban cuerpo. Se realizaron dramatizaciones en la escuela y el liceo acerca de salud odontológica y preventiva, actividades comunitarias de recolección de fondos para la compra de materiales para la activación de la sala de parto (lencería, cortinas, repisas, papelería), jornadas de control pre-natal, conversatorios sobre la importancia de la lactancia materna, visitas a los medios comunitarios para exponer y discutir la problemática en salud de la comunidad y las acciones a tomar, y la conformación de los comité de salud, instancia fundamental en la organización comunitaria de la Mesa de Esnujaque.

Hagamos otra parada en el relato, porque si no dejaríamos pasar el modo en que las Tecnologías de la Información y Comunicación (TIC) se incorporaron a este proceso. “Las TIC son herramientas, nos sirven de apoyo para hacer las cosas con más facilidad“, comentó María en alguna de las jornadas de sistematización. Las tecnologías que se ofrecen desde los infocentros son herramientas para facilitar y empoderar el trabajo de las organizaciones sociales de base. En este sentido, los infocentros, a través de sus facilitadores y facilitadoras activaron distintas maneras de utilizar las TIC para favorecer el desarrollo de la experiencia. ¿Cómo? “Las tecnologías eran fundamentales para las actividades. Por ejemplo, para facilitar los contenidos teórico-técnicos del taller de primeros auxilios utilizamos las herramientas ofimáticas para recrear la información, hicimos diapositivas para conversatorios a las madres y futuras madres acerca del control pre-natal y la lactancia materna, las usamos para hacer volantes, material informativo y también para investigar a través de Internet qué se puede hacer y qué han hecho otros en situaciones similares”, dijo Yusmelly.

La sistematización sirve para darse cuenta de lo que cuenta Cuando se inició el proceso de sistematización, a pesar de los esfuerzos que la comunidad venía haciendo para garantizar su derecho a la salud preventiva y asistencia médica, parecía que todas las acciones

Proyecto Infocentro

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Salud Comunitaria

Varias jornadas de sistematización se dispusieron para construir colectivamente ideas y conceptos propios acerca de la gestión participativa de la salud. Esto permitió dar contenido y significado al hacer cotidiano, develando así que había saberes acumulados y conocimientos que estaban siendo erigidos por todos y todas. Para lograrlo se diseñó una metodología de investigación grupal haciendo uso de Internet, guiada por unas preguntas generadoras que iban desde lo sencillo a lo complejo. Progresivamente se elaboró el siguiente concepto de gestión participativa de la salud comunitaria:

Darse cuenta de lo que cuenta no fue fácil, no siempre es obvio lo que se ve y se hace. Reconocer y valorar lo que hacemos es complicado, sobre todo porque históricamente los pueblos han sido tratados despectivamente por una clase dominante interesada en mantener la exclusión de los sectores populares en la construcción de las condiciones para lograr bienestar social.

Así, en la primera sesión en la que se reconstruyó la experiencia se hizo notorio que las personas participantes no reconocían que el trabajo realizado guardaba dentro de sí un profundo sentido de desmontaje de las ideas que pregonaban; que la salud era un beneficio que debía ser administrado por el estado o la empresa privada, gestión en la que la comunidad era un simple receptor de los servicios, que con suerte recibiría. Primer descubrimiento: lo que hacemos va más allá de la activación del servicio médico de la sala de parto. Esto sucedió cuando se contaron cada uno de los hechos sucedidos. Los actores, con infinita sorpresa, descubrieron que el proyecto se había convertido en un proceso transformador de la realidad que construía nuevos patrones de gestión comunitaria de la salud.

de la experiencia estaban dirigidas a la inauguración y puesta en funcionamiento de la sala de parto del Ambulatorio Rural II de Mesa de Esnujaque.

“Entendiendo que la salud es un derecho humano fundamental garantizado en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la gestión participativa de la salud, es un proceso mediante el cual los actores sociales de una comunidad se articulan con instituciones públicas y/o privadas y organizaciones sociales para garantizar corresponsablemente el bienestar y acceso a la asistencia médica, así como la activación de prácticas de prevención. A los efectos de la cristalización de estos procesos se requiere responsabilidad, disciplina, conocimiento, y obligatoriamente la participación activa de la comunidad.

La gestión participativa legitima los planes y proyectos en el área de la salud que se desarrollan en la localidad e incluso en espacios territoriales más amplios”.

Saber lo que aprendimos es garantizar la salud de los procesos comunitarios Otro momento significativo en la Ruta de Sistematización fue cuando se identificaron los aprendizajes del grupo. Todas y todos con los insumos de las ideas y conceptos construidos previamente, comenzaron a nombrar y argumentar en el debate los logros, obstáculos y las propuestas para mejorar el trabajo. Presentamos a continuación la transcripción de algunos de los aprendizajes:

¿Qué tenemos o hemos logrado? Creemos que sí hay gente interesada en cambiar la situación de acceso a la atención médica comunitaria. Tenemos consciencia de la problemática por eso orientamos el proceso para cambiar la situación. Desde el infocentro descubrimos que lo tecnológico y comunitario está estrechamente ligado. Hemos logrado la interacción y articulación entre los consejos comunales, organizaciones sociales e instituciones que apoyan y participan para avanzar en el proyecto de gestión de la salud comunitaria. Se logró la reconstrucción y equipamiento del ambulatorio después de mucho trabajo, que aún hoy

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Proyecto Infocentro

Un manual de estrategias llamado Cómo gestionar participativamente la salud comunitaria. Mujeres y hombres en campaña por la salud te orientan para hacerlo. Está dirigido a todas aquellas personas que quieran propiciar espacios de formación, discusión y acción comunitaria en torno al tema de la salud. Un producto audiovisual que tiene por nombre “Mujeres y hombres en campaña por la salud”, que cuenta la historia del proceso vivido por la comunidad para poner en funcionamiento la sala de parto del

Toda esta rica producción de conocimientos quedó plasmada en varios productos comunicacionales socializadores de la experiencia. Estos son:

¿Qué necesitamos mejorar, o nos queda por hacer? Ampliar la campaña de comunicación por los medios comunitarios, masivos y otros medios de socialización. Planificar con mayor nivel de claridad y detalle para garantizar que los procesos vayan fortaleciéndose y evitar la improvisación.

¿Qué problemas tenemos? Se evidencia individualismo en la comunidad, esto es producto de la fragmentación social impulsada por el sistema capitalista, que a su vez intenta dormir, desesperanzar y des-responsabilizar a los pueblos. Falta trabajar en la conciencia de la totalidad y las partes de las problemáticas de la comunidad. El equipo de trabajo del ambulatorio aún es poco para la cantidad de gente que vive en la Mesa de Esnujaque. Todo proceso transformador es complejo y difícil, tampoco es rápido. Sobre todo cuando no estamos acostumbrados a tomar partido en lo que sucede en la comunidad para proponer y ejecutar soluciones.

continúa. El equipo de trabajo (comité promotor de la salud) se ha consolidado. Los espacios de sistematización han servido para integrar y fortalecer al equipo.

Ambulatorio Rural II de Mesa de Esnujaque. Una obra de teatro corta: “Paso a paso nuestra campaña por la salud”; que expresa las diversas acciones comunitarias, tomadas por la localidad de Mesa de Esnujaque, para gestionar participativamente la salud. Una mirada desde afuera para valorar el proceso Este equipo de sistematización, consolidado por una lucha común y un hacer cotidiano, tiene mucho por hacer, y aunque suene contradictorio, es prometedor que sea así. Mesa de Esnujaque es uno de los tantos pueblos que todos los días se levanta muy temprano con la luz del sol, pueblo con una organización comunitaria que se consolida porque sabe que el poder está en ellos y ellas, que aquellos del poder popular no es noticia vieja sino viva. Es necesario que se continúe profundizando en la comprensión de las razones estructurales por las cuales la salud, así como otros derechos humanos fundamentales, son tratados como asuntos secundarios. En ese contexto de situaciones que se traducen concretamente en el barrio o el pueblo, es importante que veamos qué estamos haciendo para cambiar esa situación. Que lo que hacemos no son, o al menos no solamente, acciones puntuales sino un programa más amplio que tiene momentos, acciones generales y específicas, y metas concretas cuantificables, pero también saldos cualitativos (organización, formación, participación).

NOTAS
1. Centro de asistencia médica que dispone de la infraestructura y equipamiento médico para ofrecer los siguientes servicios: emergencias, maternidad, odontología, laboratorio clínico y vacunación. 2. Los comités de salud son organizaciones comunitarias que animan y facilitan la participación para la planificación, ejecución y evaluación de las actividades de salud y bienestar social.

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Experiencias de salud comunitaria

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A dos cuadras llaneras: salud sexual y reproductiva
MEGA INFOCENTRO SAN FERNANDO DE APURE, INFOCENTRO LA VICTORIA, MUNICIPIO ESPECIAL SAN CAMILO, ESTADO APURE
Por Doris Carolina Ponce
Venezuela. Es uno de los estados con mayor extensión territorial del país. Tiene 76.500 kilómetros cuadrados (8,5 por ciento de la superficie nacional). Sin embargo, más que su extensión es su cualidad llanera la que lo hace ser, en el imaginario colectivo, esencia de la nacionalidad venezolana, en tanto guarda en sus adentros, las características geográficas del llano y el espíritu guerrero de lo que significa ser llanero.

El estado Apure está ubicado al suroeste de

En el Mega Infocentro de San Fernando de Apure los facilitadores desarrollaron una serie de talleres que denominaron de Salud Sexual, a partir de la preocupación que expresaron las personas en algunas comunidades por la exposición sistemática de niños, niñas y adolescentes a contenidos no aptos para su edad.

Son dos experiencias que, aunque impulsadas en dos lugares del mismo estado pero en zonas geográficamente bastante alejadas, están unidas por un contexto, una problemática y la participación transformadora del infocentro.

“Salud Sexual Preventiva - Llano Adentro” es el nombre de dos experiencias que se contarán en los siguientes párrafos. Llevan ese nombre en alegoría a la canción que le compusiera Alí Primera, el cantor del pueblo, a esas tierras: Cunaviche adentro. Ambas experiencias están vinculadas a la promoción de la salud sexual y reproductiva. Una fue desarrollada en San Fernando, capital de Apure, y la otra en La Victoria, comunidad fronteriza ubicada al suroeste del estado, en el municipio especial San Camilo, al lado del río Arauca línea que demarca a Venezuela y Colombia.

Salud sexual y reproductiva Llano Adentro es una campaña que se apoya en las herramientas tecnológicas.

En La Victoria, a muchos kilómetros de distancia pero aún dentro del estado Apure, el infocentro participó en el desarrollo de unas charlas sobre prevención del embarazo en la escuela de la comunidad a propósito del desarrollo del Proyecto Escolar Integral Comunitario (PEIC), una metodología que constituye el currículum de las escuelas a nivel nacional que consiste en la ejecución colectiva de un proceso de observación e investigación de la realidad de la escuela y la planificación, coordinación, ejecución y evaluación de acciones dirigidas a transformarla a nivel académico, administrativo y comunitario. Fue en ese

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

proceso que la comunidad educativa identificó el embarazo adolescente como una problemática necesaria de abordar desde un proceso formativo. El infocentro fue partícipe de este proceso: prestó la red de Internet para la búsqueda de información y sus facilitadores fueron orientadores en la investigación y ejecución de las acciones educativas.

ceso a Internet, como los infocentros, con orientación para los adolescentes y jóvenes. A esta experiencia se suman las observaciones de los facilitadores y facilitadoras en las comunidades, sobre las adolescentes embarazadas desde los 12 años. Ellos evaluaron que éste era otro indicador de una problemática social: la falta de educación sexual para adolescentes. Seguidamente, en el Segundo Encuentro Estadal de Facilitadores celebrado en San Fernando, del 28 al 31 de julio, en el marco del Taller de Sistematización, al analizar en colectivo las prácticas comunitarias de los infocentros los facilitadores reconocen que los conversatorios que desarrollaban con las comunidades sobre sexualidad era un área de trabajo que podían explorar. A partir de allí asumen crear en cada encuentro municipal un espacio informativo sobre prevención de enfermedades sexuales. Utilizando una presentación en Impress1 y con video beam en mano, realizaron el trabajo en las primeras comunidades: Terrón Duro y Mac-Gregor.

96. La salud sexual y reproductiva: un problema de todos
El embarazo adolescente y las enfermedades de transmisión sexual son problemas que afectan a todos, pero en especial a los sectores populares de Latinoamérica. Desde el Mega de San Fernando de Apure Las elevadas cifras de embarazo adolescente y los índices de enfermedades de transmisión sexual, no son sólo números, sino que toman cuerpo en la cotidianidad de las comunidades. Así lo vieron en 2008 los facilitadores del Mega Infocentro de San Fernando de Apure, cuando en sus abordajes comunitarios con el Infomóvil y en el desarrollo de los Encuentros Municipales de Facilitadores y Comunidades, se encontraron con adolescentes embarazadas, por un lado y, por el otro, con la preocupación de la gente con respecto al uso no responsable de internet y el acceso a contenidos sexuales que posibilita.

Proyecto Infocentro

La experiencia inició en el Encuentro Municipal de Biruaca realizado el 27 de julio de 2008 en la comunidad Santa Rufina. Allí se discutió acerca de las ventajas y desventajas del acceso a Internet y nació el interés por el tema de la educación sexual. Las discusiones en la comunidad giraron en torno de la mercantilización de la sexualidad en los medios de comunicación -entre ellos Internet-, y sobre la necesidad de contar en los espacios de ac-

Ese trabajo en el campo y las mesas de discusión sobre educación sexual realizadas entre los facilitadores de los estados Apure, Amazonas y Barinas, en el Taller Político Comunicacional en agosto en Puerto Ayacucho, hizo evidente para los facilitadores, la necesidad de capacitarse en el área para darle continuidad a la experiencia. Con ese objetivo, a finales de octubre, organizaron en el Mega Infocentro de San Fernando un taller de formación en educación sexual dirigido a todos los facilitadores del Bajo Apure. Durante tres días, con el apoyo de profesores se desarrollaron los talleres sobre educación sexual para facilitadores, facilitadoras y contactos comunitarios, con diferentes temáticas: nuestro cuerpo, infecciones de transmisión sexual, métodos anticonceptivos, sexo y placeres, filosofía de vida y sexualidad, tips pedagógicos, embarazo adolescente y sus consecuencias, los padres y la sexualidad de sus hijos.

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Salud Comunitaria

Acerca de la sistematización
Objetivo Identificar metodologías y contenidos pertinentes para el trabajo de educación sexual con adolescentes y jóvenes. Ejes de análisis Salud sexual preventiva. La educación sexual como fuente de transformación.

Nuevamente con computador portátil y video beam en mano, retomaron el trabajo en las comunidades. Con el apoyo del líder comunitario y la convocatoria casa por casa, iniciaron los talleres en la comunidad San José y Los Centauros. Estas sesiones, con más contenidos y estrategias pedagógicas, y con la participación de los adolescentes ha permitido evaluar progresivamente el desarrollo de las sesiones y hacer los cambios necesarios. El trabajo con los adolescentes, con sus códigos y maneras de asumir la sexualidad ha sido insumo para adaptar la metodología a sus necesidades. Se dictaron 11 talleres en cinco comuni-

A los 15 facilitadores que participaron se sumaron ocho líderes comunitarios que, a través de los cursos del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica, estaban vinculados con el infocentro. Esto como una estrategia para difundir la experiencia y establecer alianzas con personas de la comunidad que promovieran y apoyaran la realización de los talleres en sus comunidades. La capacitación en los contenidos y el manejo de estrategias pedagógicas, potenció el trabajo de los facilitadores y facilitadoras. Se redimensionaron los talleres, y unas charlas meramente informativas se transformaron en un taller de cuatro sesiones. La primera pensada como un bosquejo general de los contenidos a partir de los cuales los participantes, según su interés en los temas, organizan las siguientes sesiones. Se incorporaron temas con una perspectiva sociocultural y el uso de dinámicas.

Esta experiencia participó en la Ruta de Sistematización del año 2008. El objetivo fue identificar metodologías y contenidos pertinentes para el trabajo de educación sexual con adolescentes y jóvenes. En el proceso de recolección de información recabaron testimonios e inquietudes de las y los adolescentes participantes de los talleres, se elaboró una guía metodológica con los temas a desarrollar en los encuentros y se grabaron los talleres para la realización de un micro audiovisual. El análisis crítico y colectivo permitió identificar retos del trabajo en materia de educación sexual, como: la carencia de políticas públicas en materia de salud sexual para adolescentes y jóvenes, el carácter multifactorial de la educación sexual, la necesidad de incorporar en los talleres una perspectiva sociocultural y la necesidad de un trabajo más asiduo con los padres para motivarlos a participar con sus hijos en los talleres. En términos metodológicos, el grupo identificó aprendizajes importantes en el desarrollo de los talleres como:

dades, en los cuales participaron aproximadamente 198 personas entre adultos, jóvenes y adolescentes. En el desarrollo de los talleres, el uso de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) disponibles, jugó un papel clave en la etapa de investigación y en la elaboración de las láminas usadas en los talleres. Pero sobre todo, el uso de las láminas y el video beam, facilitaron el desarrollo de los contenidos porque resultaron atractivos para los adolescentes.

Participantes
Red Social de Infocentro: Raxi Pacheco, Cindy Ruiz, Anmaris Colmenares, Vicentina Requena y Javier Izaguirre. Comunidades: Santa Rufina, Los Centauros y Terrón Duro.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

No trabajar con grupos de más de 20 participantes. Planificar un mínimo de cuatro sesiones con el mismo grupo de trabajo. Asumir una actitud de respeto, comprensión, tolerancia, diálogo y flexibilidad. Generar a través de dinámicas y actitudes un clima de confianza, seguridad, participación, creatividad, cooperación e integración grupal. Evitar que se produzcan burlas, comparaciones, irrespeto y sanciones en el grupo de trabajo. Evitar evaluar, interpretar y clasificar conductas como: buena o mala, justa e injusta, entre otras. Involucrar en los ejercicios y actividades a la familia de los adolescentes. Hacer una planificación operativa sencilla por cada sesión de trabajo. Involucrar a los adolescentes en el proceso de planificación. Mantener una actualización constantes de sus conocimientos. (Nunca improvisar). No formular preguntas directas de índole sexual personal a los participantes. Utilizar técnicas que impacten, y repetir con frecuencia la información que crea más relevante. Crear un clima de confianza con los adolescentes para profundizar algunos temas.

Acerca de la sistematización
Objetivo Identificar metodologías y contenidos pertinentes para el trabajo de educación sexual con adolescentes y jóvenes. Ejes de análisis Problemática comunitaria del embarazo adolescente. Educación sexual y reproductiva para adolescentes.

97.Y mientras tanto en LaVictoria...
Como les comentáramos en los párrafos iniciales, en La Victoria el trabajo de los facilitadores consistió en el diseño y ejecución de un conjunto de charlas sobre prevención del embarazo con adolescentes de los liceos de las comunidades cercanas, en conjunto con los profesores como parte del Proyecto Escolar Comunitario Integral (PECI) que adelantó la Escuela Básica Santa Rosa en la comunidad Santa Rosa. Esta institución, tras la elaboración de un diagnóstico escolar realizado en el marco del PECI, identificó al embarazo adolescente como una problemática latente en la comunidad estudiantil.

A partir del primer contacto con la profesora Diomira Lisarazo, en la escuela Santa Rosa, la idea se extendió entre los profesores hacia la comunidad Los Caracaros, y la charla se realizó en la Escuela Básica Los Caracaros. Así, con el objetivo de orientar a los adolescentes, jóvenes y a la comunidad en general sobre la importancia de la prevención del embarazo a temprana edad y los métodos para evitarlo, se dictaron dos charlas en comunidades de difícil acceso, atendiendo a 50 estudiantes, entre 12 y 18 años. Estas charlas permitieron crear un canal para socializar la información referente a la prevención del embarazo, un tema tabú en la sociedad y más aún en las comunidades rurales que son las que caracterizan a

La idea nació del contacto entre los facilitadores y los profesores cuando estos últimos buscaban información sobre el tema en el infocentro. Allí, además de asesorar a los profesores en la investigación utilizando las herramientas de comunicación e información con las que cuenta el infocentro, los facilitadores se sumaron a la iniciativa dando apoyo en la investigación, en la elaboración de los contenidos a trabajar en las charlas y en la metodología para dictarlas. Asimismo, también colaboraron en la ejecución y en la elaboración de los materiales necesarios.

Proyecto Infocentro

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Salud Comunitaria

Con respecto a los aprendizajes, estos se centran en el tema de investigación: problemática del embarazo adolescente, el cambio de paradigma entre embarazo precoz y embarazo adolescente, y los diferentes métodos de prevención. Además, esta experiencia les permitió a los facilitadores y facilitadoras conocer el Proyecto Escolar Comunitario Integral e identificar plataformas de articulación del trabajo entre la comunidad, la escuela y el infocentro. Por su parte, el desarrollo de las charlas con los estudiantes permitió detectar la carencia de información en materia de sexualidad de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes de nuestra comunidad, y sobre todo en el núcleo familiar. Muchas familias se resistieron a que sus hijos e hijas recibieran esta información porque no consideraron adecuado que conocieran del tema. Como producto de comunicación, y en ocasión de su presentación en el Segundo Encuentro de Experiencias Comunitarias de Infocentro, el equipo

En la Ruta de Sistematización del año 2008 esta experiencia participó con el objetivo de identificar aprendizajes metodológicos y de contenido en materia de formación en salud sexual preventiva, con especial énfasis en el trabajo de estos temas con comunidades rurales. La sistematización se realizó en dos sesiones, una para la reconstrucción histórica de la experiencia e identificación de aprendizajes, y otra para construir el producto comunicacional de ese proceso.

La Victoria. Allí, sus habitantes carecen de centros de acceso a la información de carácter educativo, pero constantemente son bombardeados a través de los medios masivos con mensajes que mercantilizan la sexualidad. En este sentido, el infocentro juega un papel estratégico, no sólo en el acceso a las Tecnologías de la Información y Comunicación, sino en el uso educativo y social de éstas, de la mano de los facilitadores articulados con las comunidades involucrados en sus problemáticas y luchas.

Participantes
Red Social de Infocentro: Javier Carreño, Danny Bolívar y Deibi Grisman. Comunidad: Escuela Básica Los Caracaros, Escuela Básica Santa Rosa Educativa y profesora Diomira Lisarazo.

de esta experiencia trabajó de forma conjunta con los facilitadores del Infocentro de El Nula, que también había trabajado en el campo de la salud sexual y reproductiva, específicamente con charlas para la prevención del VIH-Sida. Conjuntamente elaboraron una serie de micros radiales bajo el formato de dramatización que ejemplifican los tabúes de las comunidades rurales ante la sexualidad y el impacto de las charlas informativas en ellas. Todos los micros tienen el acento propio de la región, personajes, escenas y musicalización del llano venezolano, lo cual los hace atractivos y entretenidos. En este trabajo las TIC jugaron un papel importante como fuente de acceso a la información clave, pues la comunidad no cuenta con centros de acceso a la información, ni bibliotecas ni acceso a la red. El infocentro es el único espacio de conexión a Internet en La Victoria y las comunidades cercanas. Las TIC también sirvieron como herramientas para la construcción de los materiales a utilizar en las charlas tales como presentaciones en impress, trípticos y algunos audiovisuales. Además, el infocentro toma parte en la experiencia, no sólo desde el uso de las TIC, sino desde el papel de los facilitadores en la orientación de este uso, en su trabajo de articulación con la comunidad, así como en la investigación del tema, la formulación de metodologías, su ejecución y apoyo con los recursos materiales y tecnológicos. Y es en esta última idea donde podemos identificar dos hilos conductores entre la experiencia y la

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

construcción de poder popular. Uno es la articulación comunitaria para trabajar sobre problemáticas concretas en las comunidades (aquí la escuela a través del Proyecto Escolar Integral Comunitario y el infocentro para trabajar sobre la educación sexual). Se trata de la confluencia de las fuerzas comunitarias para el accionar transformador. Los facilitadores y facilitadoras de La Victoria señalaban al respecto: “Nuestra perspectiva es apoyar más de cerca el trabajo de los Proyectos Escolares Integrales Comunitarios, potenciar los procesos de diagnóstico y apoyar en el diseño y ejecución de las acciones que se tomen para afrontar los problemas que se identifican desde el PEIC”.

manos makawan. Pero esa es otra historia, con su propia narrativa y elementos a destacar, que escapan a estas líneas, pero que seguro encontrarán en otras páginas de este mismo libro.

NOTAS
1. Aplicación de software libre concebida para facilitar al usuario la elaboración de presentaciones digitales sobre cualquier tema de interés.

Proyecto Infocentro

Al año siguiente, este equipo de trabajo dedicó sus esfuerzos y las potencialidades de las TIC a otro tema de relevancia: la lucha de la comunidad indígena makawan por la tierra. Una comunidad indígena desplazada por los conflictos fronterizos que hace vida cerca de La Victoria y que lucha por recuperar sus territorios históricos. Partiendo del reconocimiento de la importancia de las TIC y de su papel en la articulación, se dedicaron en equipo además, a identificar formas de apoyar a los her-

El segundo hilo conductor de la experiencia, con respecto a la construcción de poder popular, tiene que ver con el rol del facilitador y de las TIC. En la articulación comunitaria el facilitador es la materialización de esa relación. Su vinculación con los diferentes actores sociales de la comunidad es lo que hace posible que las TIC tomen su papel en la construcción del poder popular. La sistematización de esta experiencia, que para los facilitadores era un elemento más de su cotidianidad, les permitió valorar su rol en la articulación comunitaria e incorporarlo como parte de su trabajo en infocentro. Aunque la experiencia de las charlas de prevención del embarazo no tuvo continuidad, sí lo tuvo el rol de articulación con los facilitadores y el uso de las TIC para ello.

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Experiencias de salud comunitaria

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Sexualidad consciente y responsable
INFOCENTRO CASACOIMA, MUNICIPIO CASACOIMA, ESTADO DELTA AMACURO
Por Johanna Marianny Alves y César Cabrera
“Los derechos se tienen cuando se los ejerce”.

Los derechos sexuales y reproductivos sue-

José Martí

len ser aún muy poco tratados sobre todo con los adolescentes y las adolescentes, a pesar de ser las principales víctimas de los exiguos mecanismos de acceso a la información y orientación en torno al tema. “Sexualidad consciente y responsable”, es el nombre de una experiencia que tiene como objetivo promover espacios de orientación en el conocimiento e interpretación de los derechos sexuales y reproductivos de adolescentes, con la intención de favorecer la toma de decisiones consciente sobre el tema de la sexualidad desde una perspectiva liberadora. Cuando nos referimos a liberadora hablamos de una sexualidad ejercida desde la libertad, la equidad, el respeto mutuo, la responsabilidad, la consciencia, la no discriminación y sin prejuicios, opuesta a la formación y prácticas socioculturales conservadoras dominantes.

Las facilitadoras del Infocentro Casacoima activaron una estregaia de formación y prevención en materia de derechos sexuales y reproductivos.

Bajo estos principios nace esta experiencia en Casacoima, que surgió a partir de la iniciativa de las facilitadoras del Infocentro Casacoima María Parra y Militza Mayorga; quienes preocupadas por el aumento de los embarazos adolescentes en la comunidad se interesaron en el desarrollo de una propuesta de orientación e información sobre el tema de la sexualidad consciente y responsable dirigida a adolescentes de las instituciones educativas y también en espacios comunitarios, tales como los consejos comunales y organizaciones sociales de diferentes sectores del municipio.

El cómo de la educación sexual La educación sexual es un asunto serio. Se trata de incorporar espacios de diálogo y orientación sustentados en la franqueza y la confianza. No es fácil para los adolescentes y las adolescentes, y mucho menos para muchos adultos, tratar el tema de la sexualidad sin sonrojarse o pasar la página para hablarlo luego.

Siendo ésta una característica recurrente en las situaciones de intercambio sobre temas como el sexo, el placer, el embarazo y las enfermedades de

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

En este sentido, las facilitadoras del infocentro construyeron una propuesta de orientación para conversar, formar y orientar a los adolescentes y las adolescentes para ejercer su sexualidad, atendiendo las implicaciones afectivas, emocionales, sociales y culturales relacionados con el sexo. Esta propuesta de trabajo de orientación para adolescentes tuvo, a grandes rasgos, las siguientes acciones:

transmisión sexual, hay que tomar cartas en el asunto. ¿Qué quiere decir esto? Precisamente que no se puede lograr un ambiente de confianza si los mecanismos de orientación son impositivos, invisibilizadores de los otros y las otras, y censuradores de las preguntas “indiscretas”.

Investigación acerca de los derechos sexuales y reproductivos de los adolescentes. Sesiones de formación y orientación sobre educación sexual y reproductiva. Promoción y participación en jornadas de salud. Entrega de algunos métodos anticonceptivos (condones, pastillas) a adolescentes y jóvenes estudiantes con la orientación de su utilización, alcances y limitaciones. Realización de encuestas sobre percepción y opiniones de adolescentes embarazadas. Elaboración de carteleras informativas que servían de guía para las exposiciones. Asistencia a reuniones y articulaciones con consejos comunales de La Hoyada, y con otras instituciones como: ambulatorio, Liceo Bolivariano “Casacoima”, periódico Notidiario, Alcaldía de Casacoima. Un infocentro como espacio de orientación para adolescentes y jóvenes El infocentro y las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC) que allí se encuentran son herramientas para la investigación, reproducción

A su vez el infocentro es el espacio donde el equipo de sistematización va aprendiendo de su propia práctica orientadora. Es el lugar donde se encuentran junto a Carmen Rosa de Ríos, Yusmelis Azoca y Yonnis Contreras y otros actores de la comunidad a registrar, reconstruir, analizar y comunicar cómo desde este lugar de Delta Amacuro se ejecutan acciones pedagógicas populares para romper con los cercos informativos y sociales, para hablar de frente cómo es eso de la sexualidad y cómo comprender los fenómenos emocionales y afectivos en torno a su disfrute responsable y consciente.

y producción de contenidos informativos y educativos sobre educación sexual y reproductiva para adolescentes. Es un espacio donde adolescentes se forman participativamente en esta materia, pero además se inician en el uso del computador a través de los cursos del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT) junto a los adultos, adultas, niños y niñas de la comunidad.

Así que la sistematización fue una herramienta que, a la par del proceso, permitió a las participantes y los participantes de la experiencia aplicar correctivos o acciones transformadoras que favorecieran su desarrollo en cuanto a la orientación, los medios utilizados y los logros alcanzados.

Acerca de la sistematización
Objetivo Revisar el proceso vivido en la experiencia de educación sexual y reproductiva para adolescentes y jóvenes. Ejes de análisis Educación sexual y reproductiva para adolescentes y jóvenes. Uso de lasTIC para apoyar el proceso educativo. Embarazo adolescente.

Proyecto Infocentro

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Salud Comunitaria

Participantes
Red Social de Infocentro: María Parra y Militza Mayorga. Comunidad: Carmen Rosa de Ríos, Yusmelis Azoca y Yonnis Contreras, y las comunidades de Sierra Imataca, El Triunfo, El Triunfito, Los Caratales, Laguna verde, La Lagunita, Brisas del Orinoco, Guanaguanare, Los Manacales, Cuyas y Río de Piedra.

Uno de los productos comunicacionales generados por esta experiencia es una cartelera mural que contiene información sobre los derechos sexuales y reproductivos, y el uso de anticonceptivos para evitar embarazos y enfermedades de transmisión sexual. Esta cartelera es armable y desarmable, y es utilizada para dar las charlas y talleres, ya que conforme se van tratando los temas también se va construyendo la cartelera hasta quedar en ella la síntesis en este formato visual que ha resultado ser muy atractivo para los participantes y las participantes.

El infocentro se ha convertido en un espacio de encuentro para los muchachos y muchachas del liceo de la comunidad. Se han establecido relaciones de respeto entre los adolescentes, las adolescentes, las facilitadoras del infocentro y los demás actores participantes de la experiencia. La comunidad reconoce el trabajo de orientación en materia de sexualidad.

Pero además en esa misma valoración se han identificado unos logros alcanzados a través de una práctica permanente y comprometida con la comunidad que ha traído como resultado que:

Hay mayores conocimientos y herramientas para orientar, planificar y evaluar las acciones realizadas. Se descubrió y se confirma la gran necesidad que tienen los adolescentes y las adolescentes de acceder a orientación sexual y reproductiva confiable, veraz y oportuna.

Reconstrucción histórica de la experiencia 2008 Se venía trabajando con consejos comunales en la Parroquia Imataca. También se hacían actividades deportivas con niños, niñas y jóvenes. A finales de año surge la propuesta de trabajar con los niños y niñas en la escuela y el liceo. Noviembre-diciembre: La Escuela Casacoima pide los cursos del PNAT y se dictan a los niños y niñas de 4º y 5º grado. 2009 Se continúa con el trabajo en la escuela con los niños de 2º y 3º grado y se comienza a trabajar en el liceo. En conversaciones con el profesor de educación física se diagnostica como muy alta la frecuencia de embarazos adolescentes. Nos sugiere la herra-

Se aprende cuando se enseña El equipo de sistematización ha valorado muy positivamente su proceso vivido en la experiencia de orientación sexual y reproductiva para adolescentes. Reconocen entre sus aprendizajes:

Que a través de la investigación se puede brindar una orientación más crítica y profunda a los adolescentes y las adolescentes. Los espacios de orientación también son momentos de aprendizaje para el equipo orientador. A medida que vamos aprendiendo se estimula el compromiso y las ganas de conocer más sobre el tema. Con la práctica se van perdiendo los miedos.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

mienta tecnológica para el uso sano del tiempo libre. Abril: Entra la nueva facilitadora (Militza Mayorga) y se identifica el embarazo adolescente como un problema general en el municipio. Junio: Se selecciona la experiencia a sistematizar de salud sexual en sustitución de la de los consejos comunales. Se inician las jornadas de sistematización. Se anexan los nuevos módulos del PNAT. Reuniones con los Consejos Comunales de La Hoyada y Aniceto Lugo, con los comités de salud, con los promotores de salud del ambulatorio, con el director y las coordinadoras del liceo. Julio: El día 6 se hicieron las sesiones de educación sexual y prevención de embarazo no deseado en el Liceo Bolivariano Casacoima. Se hace entrega de material informativo, pastillas y condones. Los muchachos y las muchachas del liceo junto a la comunidad participan en los cursos del PNAT. Agosto: En una reunión con coordinadores del liceo se acuerda hacer un taller sobre salud sexual más profundo. Se participa en la jornada integral de salud como apoyo. Octubre: Participación en el Encuentro Re-leernos en Red de Salud Comunitaria.

Proyecto Infocentro

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Experiencias de innovación sociotecnológica

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Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica: Formando comunidades para la apropiación de las tecnologías
INFOCENTROS DE TODA VENEZUELA
Por Anit Quintero
“Un facilitador debe convertirse en un líder para la transformación, que fomente el interés colectivo por encima del individual, dispuesto a formar, capacitar y estimular la participación comunitaria, fortaleciéndola con el uso de las TIC”. Facilitadores y facilitadoras

El 12 de abril de 2005 el presidente Chávez presentó la Misión Ciencia, que tenía como objetivo modelar una nueva cultura científica y tecnológica que abordara la producción colectiva de conocimiento, el diálogo de saberes, la integralidad, la interdisciplinariedad y la participación de todos y todas en el desarrollo científico-tecnológico del país, con la finalidad de alcanzar mayores niveles de soberanía. Todo esto llevado a cabo por el Ministerio del Poder Popular para la Ciencia, Tecnología e Industrias Intermedias, ente creado en 1999 como parte de las transformaciones que buscaban dar al Estado una estructura funcional coherente al nuevo proyecto

En Venezuela, durante la Cuarta República, mientras los programas neoliberales se iban instrumentando, aumentaba significativamente la desigualdad social. Cada vez eran menos las personas que podían acceder a la educación, a una vivienda digna y a una buena atención médica. En este contexto de exclusión social, también se incrementaba la brecha tecnológica, entendida ésta última como la diferencia socioeconómica que separa a las comunidades que tienen acceso a las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC), de aquellas que están lejanas de acceder a ellas.

En el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica han participado más de 700.000 personas de todo el país.

de país. Este ente estaba encargado de coordinar las estrategias necesarias para hacer cumplir el artículo 110 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela que dice: “El Estado reconocerá el interés público de la ciencia, la tecnología, el conocimiento, la innovación y sus aplicaciones y los servicios de información necesarios por ser instrumentos fundamentales para el desarrollo económico, social y político del país, así como para la seguridad y soberanía nacional”.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Acerca de la documentación
Objetivo Documentar la experiencia de ejecución del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica desde los infocentros.

otras licencias libres. Es común escuchar el término Linux para referirse a este sistema operativo, por ser su núcleo. El Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica tiene alcance nacional mediante los infocentros que se encuentran en las comunidades populares de todos los estados del país, pero además, a través de articulaciones con otras instituciones, mediante las cuales se han podido alfabetizar tecnológicamente otras personas. Algunas de esas instituciones son: Universidad Nacional Experimental de los LLanos Occidentales “Ezequiel Zamora” (UNELLEZ), Universidad Experimental Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA), Universidad Bolivariana de Venezuela, Universidad Central de Venezuela, Universidad Simón Rodríguez, Universidad Rómulo Gallegos, alcaldías y gobernaciones, misiones sociales, Fundación Bolivariana de Informática y Telemática (Fundabit) y los Centros de Gestión Parroquial (CGP).

Dentro de este marco, en 2006 nace el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica (PNAT), adelantado por la Fundación Infocentro y entes aliados. Tecnología para todos y todas ¡Más de 700.000 personas alfabetizadas tecnológicamente! El PNAT es un programa de formación sociotecnológica coordinado por la Gerencia de Educación de la Fundación Infocentro; cuyo objetivo es capacitar a las comunidades en el uso de las nuevas Tecnologías de Información y Comunicación, entendidas como herramientas que fortalecen el poder popular y facilitan el accionar de las organizaciones comunitarias.

Proyecto Infocentro

En este sentido, el sistema operativo utilizado en los infocentros es GNU, proyecto ideado por el programador estadounidense Richard Stallman. En este caso, todo el código fuente puede ser utilizado, modificado y redistribuido libremente por cualquiera bajo los términos de la GPL de GNU (Licencia Pública General de GNU) y

En el Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica se trabaja con software libre, un software que respeta la libertad de los usuarios y las usuarias. Una vez obtenido puede ser usado, cambiado, copiado, estudiado y redistribuido libremente. Es un software gratis, como contraparte de Microsoft Windows que pertenece a la familia de sistemas operativos desarrollados y comercializados por la empresa multinacional estadounidense Microsoft, fundada por Bill Gates.

Un ejemplo de estas articulaciones fue el curso que se impartió en junio de 2009 en el estado Mérida, cuando la gobernación estaba intentando migrar al software libre. Se dictó el PNAT a 128 trabajadores de la gobernación para que pudieran realizar sus trabajos en cualquiera de las aplicaciones de la plataforma Linux. Así como esta experiencia existen muchas más con todas las instituciones antes nombradas.

¿Por qué enseñar a usar TIC? En el Manual del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica, el plan es definido como “una estrategia para el acceso al conocimiento, desarrollo y crecimiento. En tal sentido, las TIC constituyen nuevas formas de conocimiento que se convierten en herramientas para formar las redes de comunicación y favorecer la incorporación masiva de saberes desde una perspectiva de soberanía de Estado e independencia tecnológica”.

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Innovación sociotecnológica

En este sentido, las TIC favorecen en gran medida el flujo de información, mejorando las relaciones sociales y su constante desarrollo. Las comunidades que han aprendido a utilizar el computador y sus aplicaciones lo han utilizado para elaborar sus proyectos, fomentar la organización comunal, mejorar su comunicación a través de la instrumentación de estrategias comunicacionales, apalancadas por las TIC y fortalecer sus capacidades para la resolución de problemas. El PNAT “está orientado al hecho de socializar el uso de esta herramienta para que el pueblo cuente con ella y pueda usarla para facilitar la organización y participación ciudadana y fortalecer su crecimiento en lo social, político, económico y cultural”, según explica Milagros Domínguez, facilitadora de infocentro.

Recursos que facilitan el aprendizaje Al principio se trabajó con una guía de iniciación básica al Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica que estaba compuesta por cuatro unidades: La primera se llamaba alfabetización tecnológica para el ejercicio de la ciudadanía. Esta unidad buscaba reconocer los principios y valores que orientan la alfabetización tecnológica, identificar los elementos constitucionales, filosóficos y legales que orientan el acceso a la educación, la apropiación social del conocimiento y el acceso a las TIC, y por último, comprender su importancia como herramienta para la democratización del conocimiento, la transformación social y la emancipación del ser humano. Después de la primera unidad comenzaba la parte técnica. La unidad dos, Conociendo el computador tenía como objetivo identificar los dispositivos de entrada y salida de una computadora, el hardware, software, el uso del ratón y el teclado.

Sin embargo, facilitadores y facilitadoras a nivel nacional evaluaron que este material de apoyo no era lo suficientemente apropiado para dar el PNAT. Por lo que se consideró elaborar manuales que sirvieran como un banco de estrategias al facilitador, más que como una guía rígida y que tomara las experiencias propias de los facilitadores y las estrategias implementadas que no estaban consideradas hasta entonces. Igualmente, se propuso que la redacción fuera sencilla, con lenguaje más coloquial y con ejemplos tomados de la realidad. A partir de 2009, se comienzan a elaborar unos manuales divididos en seis módulos. Los nombres de los módulos son: 1. Iniciación al uso del computador.

La última unidad, se llama Aplicaciones en Linux: comprende el manejo de los programas de OpenOffice Writer e Impress; el primero es el procesador de textos multiplataforma, el segundo, un programa de presentaciones similar a Power Point y, por último, lo concerniente a Internet: navegadores y apertura de correo electrónico. El manual en su totalidad contiene ejercicios prácticos, lecturas y conceptos.

La tercera unidad lleva por nombre Uso básico del computador: aquí se incluye el proceso adecuado para encender la computadora, definir el sistema operativo Linux, identificar elementos que conforman el escritorio o interfaz gráfica, manejar carpetas, cerrar sesión y apagar el computador.

Participantes
Red Social de Infocentro: Facilitadores y facilitadoras a nivel nacional y Gerencia de Educación. Comunidad: Miembros de aquellas comunidades de todo el país que han recibido los talleres del Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica.

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Al principio, el curso del PNAT tenía una duración de 20 horas, que resultaban insuficientes para la cantidad de contenido que se ofrecía. Una vez que fueron reformulados los manuales y se comenzó a trabajar bajo una estructura modular, el tiempo de los talleres se modificó: Los módulos I y II tienen una duración de 16 horas, el tercero 20, y los dos últimos, 10 horas cada uno.

Los nuevos manuales están redactados y graficados de forma sencilla y atractiva, con la intención de hacerlos más amenos. Al comenzar cada módulo se encontrarán lecturas simples que motivan a iniciar el taller. A continuación reproducimos una lectura que es utilizada al comienzo del módulo que aborda el tema del procesador de palabras Writer: “Actualmente el consejo comunal de tu localidad está solicitando recursos para varios proyectos que permitirán mejorar la calidad de vida de la comunidad; para lo cual está invitando a todos sus habitantes a presentar sus ideas en forma de un proyecto digitalizado. Tú, que continuamente estás preocupado por tu comunidad y tienes ideas innovadoras, quieres participar, pero no sabes cómo hacer un documento, ni qué herramienta utilizar”.

2. Desarrollando nuestras ideas en un procesador de palabras. 3. Comunicando a través de presentaciones creativas con Impress. 4. Calculando y graficando datos con la hoja de cálculo. 5. Buscando y navegando para encontrar información al instante. 6. Socializando a través de Internet.

Igualmente, se desarrollan estrategias de trabajo grupal, específicamente, dinámicas para conocerse y para el trabajo de contenidos en grupo. Estrategias según la edad y tipo de persona: niños, niñas, técnicos, profesionales, personas con discapacidad, adultos mayores y otros. “Al momento de trabajar con cualquier grupo poblacional, siempre se deben determinar características que los definan y los encuentren para poder enseñar el curso adaptado a los contextos y participantes, logrando la mayor receptividad posible por todo el grupo y no el de una persona en particular”, se señala en El Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica y el Arte de Enseñarlo, Táchira 2009. A continuación ofrecemos una estrategia de enseñanza para trabajar con niños y niñas con discapacidad cognitiva del manual El Plan Nacional de Alfabetización Tecnológica y el Arte de Enseñarlo, elaborado por facilitadores, facilitadoras y miembros de varias comunidades del estado Táchira:

TIC. Facilitadores y facilitadoras de todo el país comentan que para atraer a las personas les hablan de forma clara y sencilla, evitando tecnicismos: les hablan de las ventajas y la utilidad de las TIC para elaborar sus proyectos, llevar la contabilidad del Banco Comunal o acceder a páginas web de organismos del Gobierno. Un ejemplo común es el acceso a la página del Seguro Social.

Proyecto Infocentro

La práctica Además de los ejercicios propuestos por los manuales, el facilitador y la facilitadora de infocentro ingenian estrategias para acercar sus comunidades a las

Nombre: Asociación de objetos. Objetivo: Aprender a través de la asociación las partes del computador. Materiales: Cartulina y marcadores de diferentes colores. Inicio: Dibujar en cartulina las partes del computador con colores vistosos. Desarrollo: Mostrar los dibujos e ir diciendo su nombre en voz alta y su función, para que vayan asociando el nombre con la palabra y su utilidad. Cierre: Pedir a los participantes que señalen las partes directamente en el computador.

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Experiencias de innovación sociotecnológica

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Una nueva forma de construcción con enfoque popular
INFOCENTRO EL MORRO, MUNICIPIO SUCRE, ESTADO MIRANDA
Por Johanna Marianny Alves
populares más grandes de Caracas (Venezuela) y probablemente de Latinoamérica. Está conformada por cientos de sectores y uno de ellos es El Morro, lugar donde se desarrolló una experiencia de autoconstrucción de un infocentro, que hoy en día está en pleno funcionamiento.

La parroquia Petare es una de las zonas

1. Las infraestructuras de las que las comunidades disponen para la ubicación de infocentros casi siempre están en condiciones de deterioro, por lo tanto, se debe hacer mantenimiento recurrente de los espacios. 2. Construir una edificación para un infocentro garantiza que el espacio tenga mayor vida útil. 3. En el interior del país, casi siempre sucede que se dispone de terrenos aptos para construir con facilidad, pero hay menos espacios para ser remodelados.

Esta iniciativa se suscita por cuatro razones fundamentales:

La Fundación Infocentro, en consonancia con los planteamientos de construcción de la nueva institucionalidad, que tiene como principio ser la herramienta para que las comunidades puedan lograr mayor bienestar, o “la mayor suma de felicidad posible”, formuló un proyecto de autoconstrucción participativa y comunitaria de infocentros, con varias intenciones. Una de ellas es que los sectores populares tengan mayor acceso al uso y aprovechamiento de las Tecnologías de Información y Comunicación (TIC). Otra, es capacitar a la comunidad en la construcción, como un conocimiento que puede servir de proyecto laboral, cooperativo y comunitario.

La innovación y participación comunitaria hicieron posible la construcción del Infocentro El Morro.

4. Se quiere favorecer el proceso de apropiación de las nuevas tecnologías de construcción alternativa para comunidades organizadas. La búsqueda de nuevos modelos alternativos de construcción, en este caso, de infraestructura prefabricada y armable, está sustentada en tres criterios: fácil construcción, para que la misma comunidad con una capacitación sencilla pueda apropiarse del conocimiento de construcción e instalación de la estructura; rápida y limpia instalación, en mes y medio se puede culminar la obra generando mínimos des-

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Tecnologías en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Acerca de la documentación
Objetivo Describir el proceso de construcción participativa y democrática de un infocentro adaptado a los contextos locales.

La experiencia que se quiere contar es, precisamente, el proceso de planificación y autoconstrucción vivido por una comunidad popular de la región capital, que de manera participativa y protagónica, con el acompañamiento y orientación de la Fundación Infocentro, pensó, diseñó y soñó su infocentro. En diciembre de 2009 fue inaugurado para el beneficio y atención de la comunidad.

El Morro fue seleccionada para concretar el proyecto piloto entre varias comunidades de la región capital, por ser una comunidad popular organizada, que desde hacía meses había presentado su propuesta a la Gerencia de Redes Sociales de la Fundación Infocentro, para tener un infocentro en su sector. Allí no disponían de infraestructura para tales fines, pero sí de un terreno subutilizado como vertedero. Debía ser en la región capital para que se pudiera hacer un seguimiento más exhaustivo y poder revisar cómo se iba desarrollando el proceso con sus aciertos y errores. A su vez, esto facilitaría la formación de inspectores de obra de la institución quienes estaban formándose en construcción alternativa y participativa.

echos sólidos y contaminantes; y, bajo costo, de tal forma que sea una experiencia multiplicable en otras comunidades.

Los miembros y las miembras de la comunidad debían acordar quiénes participarían en el proceso de construcción: organización de materiales, limpieza, armado de la estructura, colocación de puntos de luz y agua, control en el uso eficiente de los recursos. Fue fundamental que las actoras y actores involucrados, de manera directa, participaran en una capacitación sencilla en el área de construcción para aprender en la práctica cada uno de los pasos para erigir la edificación, además de contar con el acompañamiento necesario durante todo el proceso de construcción. Transferir el conocimiento, es dar poder al pueblo organizado. Esta es una premisa para la Fundación Infocentro, y en consonancia con esto el proyecto de autoconstrucción comunitaria de infocentros es una manera de traspasar a las zonas populares organizadas los conocimientos técnicos y prácticos necesarios para generar proyectos de construcción sostenible, acorde a sus contextos y corresponsables.

para que seleccionaran los obreros vecinos del sector que iban a participar en la capacitación y construcción de la obra. La idea fija era que las opciones de construcción pudieran ser traspasables a comunidades organizadas. Así que, para garantizar que el proceso fuera participativo y sostenido por la corresponsabilidad de los actores involucrados hubo varios asuntos que se acordaron, estos fueron:

La capacitación y los logros van de la mano La capacitación, en cuanto a los asuntos técnicos y de infraestructura, se realizó satisfactoriamente. Participaron los ocho obreros seleccionados por la comunidad, vecinos y vecinas del sector, los inspectores de la Gerencia de Infraestructura y otros trabajadores y trabajadoras de la Fundación Infocentro. Después de esta capacitación, que se realizó en septiembre de 2009, se inició la construcción del Infocentro El Morro, proceso que tuvo una duración de 45 días.

Paso a paso para llegar a lo concreto Proyecto Infocentro A mediados de 2009 se inició la investigación local. Se hicieron los estudios de suelo, la revisión de la factibilidad de los servicios (agua, electricidad, conectividad), y las respectivas asambleas comunitarias

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Innovación sociotecnológica

De esta experiencia se obtuvieron dos productos. Uno de éstos es un audiovisual que cuenta la historia de autoconstrucción participativa que vivió la comunidad de El Morro y, el segundo, es un audiovisual pedagógico que presenta paso por paso cómo construir, bajo este modelo, un infocentro en la comunidad, con el fin de hacer comunicable y replicable esta experiencia en otros lugares.

Para lograr todo esto, la Gerencia de Infraestructura de la Fundación Infocentro, realizó una investigación exhaustiva para conocer y contrastar modelos y técnicas de construcción más idóneos para que las comunidades participaran activamente en la construcción de su infocentro.

edificación, son aprendizajes alcanzados por las personas que participan en la experiencia. Estos son conocimientos técnicos y tecnológicos.

Las TIC como herramientas para favorecer el empoderamiento popular

La comunidad reconoce la utilidad de usar y aprovechar las TIC: En este caso particular El Morro, tuvo la preocupación e iniciativa de impulsar la instalación de un infocentro en su comunidad. ¿Por qué? El Consejo Comunal El Morro tiene dos razones: cuenta con una comunidad estudiantil muy grande, que por su condición de clase popular tenía bajo acceso al uso del computador e Internet; y la otra razón es que los niños, jóvenes, adultos y adultos mayores quieren tener acceso a estas herramientas, que consideran necesarias para el desarrollo personal y comunitario. Hay mayor apropiación del espacio del infocentro: Pensar un proyecto de construcción, llevarlo a cabo y luego hacer uso de él, como espacio de encuentro colectivo, significa tener mayor arraigo y sentido de pertenencia con los espacios y sus significados. El infocentro, entonces, no es un espacio tecnológico, sino sociotecnológico. Un espacio comunitario para el encuentro, la planificación, la formación y, en definitiva, para la organización apoyada en el uso de las TIC.

Valorando lo sucedido para mirar el futuro Es habitual que en el transcurrir de una experiencia participativa se presenten obstáculos, porque la realidad no siempre es ideal. Entre esos obstáculos se encuentran los aspectos técnicos, tales como la dificultad de encontrar terrenos con los permisos y la titularidad legal en regla, que faciliten su utilización, así como con las condiciones topográficas y geográficas acordes a un proyecto de construcción, es decir, sin rellenos, con estabilidad y la posibilidad de instalación de los servicios públicos.

Este proyecto se ampliará. La evaluación, desde el punto de vista organizativo, formativo y técnico, ha sido muy favorable, así que en 2010 se proyecta que otras comunidades del país puedan participar de manera protagónica en este proyecto de autoconstrucción, tomando en cuenta que se podrían diversificar las opciones de modelos constructivos, ajustados y respetuosos de los contextos locales.

Facilita la transferencia de conocimientos tecnológicos: Saber construir bajo un modelo alternativo, manejar una metodología de trabajo para la instalación de una estructura física, manipular elementos metálicos prefabricados para armar una

Participantes
Red Social de Infocentro: Gerencia de Infraestructura y Gerencia de Redes Sociales. Comunidad: Consejo Comunal El Morro.

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Anexo / Rutas de Sistematización

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Las Rutas de Sistematización 2008, 2009 y 2010
trategia de aprendizaje colectivo orientada a propiciar el encuentro y el diálogo entre los actores de la Red Social de la Fundación Infocentro, que favorece el registro, reconstrucción, análisis crítico e interpretación de sus experiencias en aras de descubrir y crear conocimientos que permitan orientar la acción transformadora y nuevos procesos de reflexión. ¿Por qué implementar la Ruta de Sistematización desde la Fundación Infocentro?

La Ruta de Sistematización es una es-

Compromiso que no sólo se establece para impulsar una institución que aprenda de sí misma, en tanto preserve la memoria de sus aciertos y desaciertos, y a partir de ellos tome decisiones y dirija sus acciones, sino también primordialmente, en función de la obligación que tenemos con centenares de comunidades que, en su disposición a que las acompañemos, permiten que acumulemos poderosos saberes al servicio de la concreción de procesos de organización socialista. La Ruta de Sistematización, a través de los Talleres Permanentes de Sistematización, se enmarca en este compromiso, como una estrategia metodológica dirigida a promover en la institución y en las comunidades una cultura de sistematización con profundo sentido político y rigurosidad metodológica.

En ese sentido, se han desplegado las más variadas e inéditas estrategias de promoción socio-comunitaria, que sabemos han generado saldos de organización y participación que merecen ser extraídos del ámbito de la vivencia, para identificar y comunicar los aprendizajes surgidos de ellas. Acompañar este proceso, desde el punto de vista pedagógico y metodológico, y que este proceso resulte efectivo, es uno de los compromisos que nos anima como colectivo de Coordinación del Área de Sistematización de la Fundación Infocentro.

En la Fundación Infocentro tenemos el compromiso de socializar el saber tecnológico en los sectores populares, a fin de favorecer el desarrollo de sus potencialidades locales, las redes sociales y el poder comunal. Para ello hemos invertido en la plataforma tecnológica y en infraestructura para facilitar que los infocentros se conviertan en espacios útiles para el encuentro comunitario, así como instancias que propicien la formación política, tecnológica y metodológica de facilitadores y facilitadoras, coordinadores y coordinadoras, encargados de promover la participación activa de las comunidades en estos centros tecnológicoscomunitarios.

El presente documento da cuenta de la Ruta de Sistematización en su dimensión descriptiva y metodológica, pero además incorpora los indicadores que señalan en qué momento de ella se encuentran los actores participantes: facilitadoras, facilitadores, coordinadores y coordinadoras de la Fundación Infocentro.

Ruta de Sistematización de 2008 El proceso se inició en marzo de 2008 y contempló cinco momentos durante el año: Primer momento: Taller de Introducción a la Sistematización, una visión política de la estrategia metodológica. (¿Por qué sistematizar?)

Objetivo: Iniciar a facilitadoras, facilitadores, coordinadores y coordinadoras en la formación de una es-

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Esquema de la Ruta de Sistematización 2008.

trategia de sistematización con profundo sentido político. En este momento se construyen y establecen los principios estratégicos que guían los ejercicios de sistematización de las experiencias de infocentro. Espacios de formación: Talleres Regionales de Formación. Proyecto Infocentro Destinatarios: Equipos de promotores sociotecnológicos en formación a nivel nacional y coordinadores de la Red Social de Infocentros. Fecha de realización: Abril y mayo de 2008.

Segundo momento: Taller de Apropiación de las metodologías para sistematizar. (¿Cómo sistematizar?) Objetivo: Brindar las herramientas conceptuales y metodológicas básicas de sistematización a los coordinadores y coordinadoras de la Red Social, a fin de que avancen en la apropiación, uso y aprovechamiento de estas herramientas y asuman la (co)orientación de la multiplicación de esta formación en los Encuentros Estadales de Facilitadores. Espacio de Formación: Encuentro Nacional de Coordinadores realizado en La Grita, estado Táchira.

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Anexo / Rutas de Sistematización

Fecha de realización: Junio de 2008.

Tercer momento: Taller Metodológico Operativo para la sistematización de experiencias. (¿Qué y para qué vamos a sistematizar?) Objetivo: Diseñar un plan de acción que oriente metodológicamente el proceso de sistematización en cada uno de los estados. Se mantiene el objetivo del momento 1 y 2, dado que este taller está dirigido a todos los facilitadores de la Fundación Infocentro, los cuales se incorporan a la Ruta de Sistematización en este momento.

ner un registro histórico del devenir del proceso, y b) orientar la acción en su momento presente. Fecha de realización: Julio de 2008.

Quinto momento: Talleres de Comunicación para la socializar lo sistematizado. (¿Cómo comunicar lo que vivimos y lo que aprendimos?)

Espacio de formación: Encuentros Estadales de Sistematización. Fecha de realización: Julio de 2008.

Objetivo: Definir una estrategia de comunicación útil a la socialización de las experiencias sistematizadas, así como la producción de contenidos de difusión mediática. Fecha de realización: Primer trimestre 2009.

Ruta de sistematización 2009 En 2009 la Ruta de Sistematización continúa para apalancar y consolidar las acciones hacia la transformación social y la construcción del Socialismo que se impulsan desde los infocentros, para lo cual se han definido los siguientes momentos formativos y de acompañamiento:

Cuarto momento: Talleres permanentes de sistematización y reconstrucción, análisis y reflexión de la práctica. (¿Qué aprendimos a partir de lo vivido?)

Talleres Permanentes de Sistematización: Objetivo: Propiciar un espacio de registro y análisis permanente de la práctica que permita, a) mante-

Talleres de Reconstrucción, Análisis y Reflexión: Objetivo: Extraer los conocimientos derivados de las experiencias a través de un ejercicio de análisis e interpretación crítica hecho por sus actores, a fin de dar respuesta a los ejes de sistematización planteados en los planes metodológicos elaborados durante los Talleres Metodológico-Operativos.

Objetivo: Este momento tiene dos dimensiones, la primera que atiende una perspectiva de sistematización en lo retrospectivo durante los talleres de reconstrucción, análisis y reflexión de la práctica, y la segunda en lo prospectivo, abordado en los Talleres Permanentes de Sistematización.

Objetivo: Propiciar un espacio para la validación de las experiencias en proceso de sistematización, la identificación de nuevas experiencias potencialmente sistematizables y la socialización de los resultados de aquellas que han iniciado dicho proceso y que fueron presentadas en el Segundo Encuentro de Experiencias Comunitarias.

Primer momento: Conociendo y Re-Conociendo nuestras experiencias.

Procesos y productos esperados: Se espera obtener de este espacio el universo de experiencias a acompañar en el año 2009, lo cual determinaría la periodicidad del acompañamiento presencial por parte de los facilitadores metodológicos. También que

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Tecnología en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

todos los facilitadores de estado conozcan las experiencias que se presentaron en el Segundo Encuentro de Experiencias y diseñen un espacio para compartirlo con la comunidad.

En relación a los productos: Se realizarán 24 talleres estadales para obtener un censo de experiencias por estado, clasificadas por áreas temáticas y organizadas cada una en un grupo de sistematización. Fecha de realización: Se realizarán entre marzo y abril en el marco de las Reuniones Estadales de Facilitadores.

Objetivo: Fortalecer las experiencias de los infocentros a partir de su reconstrucción, interpretación y análisis desde una pedagogía crítica, dialógica y enfocada en las propias prácticas y saberes de la gente, para construir e impulsar nuevas u otras formas de hacer y pensar que transformen la realidad social.

Segundo momento: Jornadas de reconstrucción y acompañamiento de experiencias. Accionar reflexivo y pensar transformador.

Procesos y productos esperados: Esperamos que las experiencias se fortalezcan y con ello se potencie el poder comunal, asimismo presenciar prácticas de

En el 2009, estas jornadas de reconstrucción y acompañamiento de experiencias incluirán como ejes de abordaje lo metodológico, lo tecnológico y lo político.

Proyecto Infocentro

Esquema de la Ruta de Sistematización 2009.

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Anexo / Rutas de Sistematización

En cuanto a los productos: Se realizarán 1.000 jornadas de reconstrucción (aproximadamente 500 presenciales y el resto no presenciales), la generación de 300 contenidos comunitarios en distintos formatos y la sistematización de cada experiencia sociotecnológica. Esta última dará origen a una publicación tipo libro que consolidará entre 50100 experiencias comunitarias de los infocentros. Fecha de realización: Se inician en el marzo con las visitas de los facilitadores metodológicos a cada región. El acompañamiento a distancia es variable y se establece directamente con los equipos de sistematización. Tercer momento: Talleres temáticos Releernos en Red, para articular las iniciativas socialistas desde los infocentros.

organización y articulación entre facilitadores de infocentros y miembros de comunidades.

Se realizarían 10 talleres temáticos para formar aproximadamente a 500 facilitadores y miembros de las comunidades en las áreas de acción política que impulsan localmente, y promover la conformación de 10 redes de acción socialista que mantienen un proyecto comunicacional común, sustentado en las TIC, sobre sus quehaceres y experiencias locales. Fecha de realización: Los talleres temáticos son diez y se realizarán entre los meses de junio y julio.

desde los infocentros, y con ello los indicadores de apropiación social de las TIC, entendiéndose que éstos se ajustan a si existe o no incorporación de las tecnologías a lo que cada comunidad hace para cambiar su realidad.

Objetivo: Estos talleres serán un espacio para juntar a los equipos de sistematización con experiencias temáticas similares en un taller donde se conozcan y reconozcan en las acciones socialistas que desarrollan desde diversos puntos geográficos. Su finalidad será brindar herramientas, que les permitan a los facilitadores y miembros de las comunidades comprender críticamente el porqué de la realidad que viven, así como conocer iniciativas e instrumentos alternativos para cambiar esas realidades.

Procesos y productos esperados: Promover en los equipos de sistematización la acción en red en función de un trabajo concreto que tiene su asidero en experiencias diferentes a nivel nacional. Conocer las acciones realizadas a nivel nacional desde los infocentros para abordar problemáticas locales similares, lo cual permitiría diseñar indicadores sobre la incidencia de las prácticas de transformación social

Quinto momento: Tercer Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros: Nada detiene el Socialismo.

Fecha de realización: En el mes de septiembre, octubre y noviembre.

Productos y procesos esperados: Esperamos que los resultados del proceso de sistematización de experiencias de los infocentros sean socializados en ámbitos locales y por medios de comunicación con alcance nacional.

Objetivo: Diseñar una estrategia comunicacional que permita compartir los resultados de la sistematización en el Tercer Encuentro de Experiencias Comunitarias y en otros espacios de intercambio, además de propiciar espacios de socialización de la experiencia a nivel local-comunitario.

Cuarto momento: Talleres Locales de Comunicación. Comunicar lo aprendido.

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Objetivo: Espacio destinado al intercambio y comunicación de experiencias y logros comunitarios.

Ruta de Sistematización 2010 En el año 2010, la Ruta de Sistematización continúa con el propósito de ampliar el alcance de este ejercicio reflexivo y comunicacional a través de la incorporación de nuevas experiencias al proceso donde aquellos facilitadores que han aprendido a sistematizar, haciéndolo en la práctica sirvan de orientadores de los que se inician en la tarea. Por otra parte, la Ruta de Sistematización del año 2010 quiere hacer incursionar a sus participantes en la producción de contenidos multimedia como elemento de socialización de sus vivencias y aprendizajes. En este sentido, se han definido los siguientes momentos formativos y de acompañamiento para el 2010: Primer momento: Sistematicemos en línea.

Fecha de realización: El curso tiene una duración de ocho semanas, se iniciará a principios del mes de febrero y se culminará a finales de marzo. Segundo momento: Conociendo y reconociendo nuestras experiencias.

animarla en comunidades adyacentes a los infocentros. La cantidad de personas formadas será de 40 personas, entre facilitadores y el equipo de la coordinación de sistematización. En términos de producto, se espera que este momento brinde los elementos para realizar un informe sobre la Ruta de Sistematización de 2008 y 2009 donde se rescaten especialmente las metodologías usadas, se evalúe su pertinencia y se indague sobre el fortalecimiento del poder popular a través de la sistematización. Por otra parte, debe arrojar el diseño metodológico del momento dos de la ruta del año 2010.

Proyecto Infocentro

Procesos y productos esperados: Se espera contribuir con el proceso de formación de facilitadores y facilitadoras en el área de sistematización, así como fortalecer su habilidad pedagógica y organizativa para

Objetivo: En este momento miembros de los equipos de sistematización de experiencias del año 2009, realizarán un curso en línea donde abordarán el estudio y aplicación del método de sistematización mediante el desarrollo de proyectos de sistematización de su experiencia en la materia. Esto se puede catalogar como la metasistematización, en tanto se sistematizará el proceso vivido desde los infocentros con la Ruta de Sistematización. El objetivo de este momento es fortalecer los saberes y conocimientos de los facilitadores sobre el método citado, ya que serán ellos los orientadores del proceso del año 2010, así como obtener insumos para diseñar la ruta del año en curso.

Procesos y productos esperados: El resultado de este momento es la identificación de las experiencias a acompañar en el año 2010, así como la orientación de cada espacio estadal por el/la facilitador en formación del momento anterior. En cuanto a los productos se realizarían 24 informes de desarrollo de la sesión. Lugar de realización: Los encuentros inician en marzo y culminan en abril. Tercer momento: Encuentro Nacional para la

Objetivo: Será el momento de construir los criterios de incorporación de experiencias en la ruta de sistematización, lo cual se realizará en el marco de las Reuniones Estadales de Facilitadores de Infocentros. Asimismo, será el espacio para presentar los productos de sistematización de los equipos y el balance del Tercer Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros realizado en diciembre de 2009.

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Anexo / Rutas de Sistematización

Esquema de la Ruta de Sistematización 2010.

Objetivo: Formular colectivamente las orientaciones para establecer los objetivos y ejes de los proyectos de sistematización a ser ejecutados en las comunidades. Procesos y productos: Realización de un taller con la participación de facilitadores de todos los estados, el producto será la presentación de un documento con las líneas de orientación de la formulación de los proyectos de sistematización. Fecha de realización: Mayo de 2010.

Planificación de la sistematización en los infocentros.

El 2010 será el año para que los facilitadores que participaron en el proceso de sistematización en años anteriores realicen el acompañamiento de las experiencias que se incorporan en la ruta, lo cual permitirá que sea más frecuente (los facilitadores son del mismo estado y pueden hacer visitas al menos una o dos veces al mes), y con pertinencia local.

Objetivo: Fortalecer las experiencias de los infocentros a partir de su reconstrucción, interpretación y análisis desde una pedagogía crítica, dialógica y enfocada en las propias prácticas y saberes de la gente.

Cuarto y quinto momento: Jornadas locales de sistematización y encuentros regionales de seguimiento.

Luego de un mes en ejecución de las jornadas locales se realizarán encuentros regionales de seguimiento (con periodicidad mensual), donde se encontrarán facilitadores orientadores del proceso para hacer seguimiento pedagógico y político del acompañamiento mismo. Está pensado como un espacio de formación permanente para ellos, en tanto se revisarán las experiencias que acompañan y se gestionará lo necesario para solventar las necesidades de formación que demande el proceso. Los encuentros serán regionales. En este momento se pretende incorporar también tres espacios de formación en producción de contenidos multimedia, que permita la apropiación

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Tecnología en manos del pueblo:100 experiencias comunitarias de apropiación de las TIC desde los infocentros de Venezuela

Procesos y productos: Se espera que un mayor número de miembros de comunidades, colectivos y facilitadores se inicien en el ejercicio de sistematizar, fortaleciendo así la capacidad de análisis y comunicación de sus vivencias y el regreso a la acción sobre la base de lo aprendido en la sistematización. Asimismo, se espera elevar los niveles de descentralización del proceso, ya que los propios facilitadores asumirán las tareas de acompañamiento.

técnica para la pre, pro y postproducción de materiales de este tipo en torno a las experiencias.

Fecha de realización: Las jornadas locales se inician en junio de 2010 y los encuentros de seguimiento en julio del mismo año. Ambas actividades culminan en mayo de 2011. Por su parte, los espacios de formación en materia de producción de contenidos multimedia se realizarán en julio-agosto, el primero; en noviembre-diciembre, el segundo y el último en febrero-marzo. Sexto momento: Talleres temáticos Releernos en Red.

Por otra parte, se espera que los participantes de la ruta se apropien de las tecnologías para producir contenidos multimedia sobre sus experiencias, y en ese sentido generen una serie de materiales que permitan poblar la red de discursos populares. Estos contenidos multimedia pueden ser educativos, informativos y/o promocionales.

Los talleres temáticos del 2010, serán de tipo presencial y mantendrán los objetivos de su primera edición: intercambio de experiencias, formación estratégica y articulación en red. Se realizarán de acuerdo a las áreas temáticas previstas en el 2009, aunque se someterán a validación con coordinadores y facilitadores. Estas son: cultura e historia local, organización comunitaria, comunicación popular, proyectos locales socioproductivos, inclusión de personas con discapacidad, salud comunitaria, acompañamiento a pueblos indígenas, formación de niños, niñas y jóvenes; trabajo ambiental y ecológico y participación comunitaria para la prevención de la violencia y atención penitenciaria. Por otra parte, en el año 2010 se crearán ambientes colaborativos por parte de la Fundación Infocentro, lo que permitirá mantener el intercambio y la constitución de redes basadas soportadas en la plataforma tecnológica de los infocentros.

Procesos y productos: Se espera contribuir con la acción en red en función de trabajos concretos que tiene su asidero en experiencias diferentes a nivel nacional. Se realizarán 10 talleres temáticos para formar aproximadamente a más de 500 facilitadores (50 asistentes por taller) y miembros de las comunidades en las áreas de acción política que impulsan localmente, para conformar el mismo número de redes sociotecnológicas. Fecha de realización: Entre los meses de septiembre y octubre.

Proyecto Infocentro

Objetivo: Promover el trabajo en red entre facilitadores de infocentro y miembros de comunidades. En el año 2009, se realizaron los primeros encuentros arrojando un balance bastante positivo, iniciándose intercambios entre actores de experiencias para compartir saberes y prácticas y notándose una apropiación de conocimientos y perspectivas críticas sobre el quehacer comunitario.

Séptimo momento: Cuarto Encuentro de Experiencias Comunitarias de los Infocentros. Objetivo: Espacio destinado al intercambio de experiencias en torno a la apropiación tecnológica desde los infocentros.

Procesos y productos esperados: Los equipos de siste-

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Anexo / Rutas de Sistematización

matización deberán presentar además de videos, producción frecuente de éstos, contenidos multimedias sobre sus experiencias. Las redes sociotecnológicas deberán encontrar un espacio para construir las perspectivas de articulación y movilización en el 2011 y 2012. Fecha de realización: Junio 2011.

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