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Michel Foucault El Poder El Saber y La Constitucion Del Sujeto Moderno

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De este modo, si no hay una verdad, si no existe la verdad, la filosofía cobra necesariamente un
carácter de poesía, poesía fuerte de lo que es dicho, y que será tanto la del sinsentido como la de los
sentidos más profundos. Esto porque el discurso de la filosofía no puede responder a las mismas
leyes de verificación que rigen la historia propiamente dicha, puesto que el único fin de ésta es decir
la verdad, lo que ocurrió, al nivel del elemento, del proceso, de la estructura de las
transformaciones. El discurso de la filosofía en cambio, puede denominarse poético, precisamente
en virtud de su específica relación con la verdad, porque, antes que algo por descubrir, la verdad es
algo que está por producir desde y según el horizonte de sentido del que es capaz un discurso.

El sentido no es nunca principio ni origen, sino producto. No hay que descubrirlo, restaurarlo ni
reemplearlo, sino que hay que producirlo, mediante una nueva maquinaria. Producir el sentido es
hoy la tarea. El presupuesto es que el discurso es una máquina que produce efectos de sentido, con
sus verdades específicas, que se traducen en acontecimientos al entrar en conexión con el exterior;
produce sentidos en los dominios histórico y político, mediante la construcción de ficciones y su
puesta en conexión con la actualidad. Sin embargo, tampoco está fuera de la verdad. Hace
funcionar la ficción en la verdad; induce efectos de verdad con un discurso de ficción, y hace de tal
suerte que el discurso de verdad suscita, "fabrica" algo que no existe todavía, es decir, "ficciona".
Se "ficciona" historia a partir de una realidad política que la hace verdadera, se "ficciona" una
política que no existe todavía a partir de una realidad histórica. En cierto modo, es también, lo real,
porque todo es real en el enunciado, y toda realidad se manifiesta en él. El poder produce lo real.

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