Ipostaze şi atribute ale Marii Puteri Cosmice Tara Unele texte ale spiritualităţii tibetane (cum ar fi, de exemplu, Shaktisangama

Tantra) înglobează particularităţile Marilor Puteri Cosmice Kali, Tara, Tripura Sundari şi Chinnamasta în manifestarea unei singure mari zeiţe. În plus, de multe ori în cadrul aceleiaşi tradiţii a budismului tantric tibetan întâlnim echivalarea lui Tara cu Kali (în ceea ce priveşte funcţiile cosmice, trăsăturile şi particularităţile acestor divinităţi). În textele budiste, prima şi cea mai importantă din grupul de zeităţi emanate de Akshobya este Mahachinna Tara, care mai este cunoscută şi ca Ugra Tara (adică Tara în aspectul ei teribil, aşa cum este ea înfăţişată în tradiţia tantrică hindusă). O altă formă a lui Tara este Ekajata Tara, despre care se spune că a fost revelată în India chiar de marele înţelept şi eliberat Nagarjuna, după ce acesta a preluat forma ei de adorare din Tibet. Referitor la acest aspect, există totuşi în prezent anumite semne de întrebare asupra iniţiatorului acestei forme de expresie a lui Tara, întrucât Nagarjuna a trăit în secolele III d.Hr., iar budismul tantric tibetan a început să se evidenţieze abia din sec. al VII-lea d.Hr. Cea de-a treia formă principală a lui Tara este menţionată ca fiind Nila Saraswati Tara (care adeseori este echivalată cu Ugra Tara). Tradiţia afirmă că această expresie sau formă a lui Tara îşi are originea în lacul Chola, care este plasat în apropierea muntelui sacru Meru. Astfel, în timp ce Nila Saraswati practica anumite forme de tapas (sau austerităţi) pe malul acestui lac, energia ei pură “a căzut” în apă şi a conferit de atunci înainte culoarea albastră corpului zeiţei. Vom preciza însă faptul că, deşi panteonul budismului tantric tibetan menţionează diferite aspecte ale zeiţei Tara, totuşi ea nu este contemplată ca una din Cele Zece Mari Puteri Cosmice din tradiţia tantrică hindusă. Putem însă remarca existenţa unui grup de zeităţi feminine, care sunt oarecum similare ca formă cu Marea Putere Cosmică Tara, manifestând diferite puteri paranormale şi oferind daruri spirituale şi chiar de ordin material (în sensul facilitării obţinerii prosperităţii materiale) adoratorilor

Într-adevăr. zeiţa nu numai că ne salvează din faţa pericolelor iminente. servindu-le cu devoţiune într-o strictă conformitate cu locul ierarhic pe care ele (zeităţile) îl ocupă în acest alai. Din această perspectivă. Tara se aseamănă într-o anumită măsură cu zeiţa Durga (care este una din ipostazele de manifestare ale Marii Puteri Cosmice Kali).fideli şi sinceri. dar de asemenea. atunci când aceste acţiuni (de emanaţie şi de distrugere sau resorbţie) sunt considerate din perspectiva . Deoarece una din atribuţiile sale cosmice este aceea de a ne salva sau elibera de diferitele necazuri sau dificultăţi cu care ne confruntăm în viaţă (atunci când noi îi cerem aceasta cu fervoare şi sinceritate). Cu alte cuvinte. dificultate sau forţă negativă ce ne agresează. Tara reprezintă puterea care ne face să sublimăm aproape instantaneu aceste aspecte şi astfel să le depăşim cu succes. Întrucât ultimul şi cel mai dificil obstacol pe care îl avem de depăşit îl reprezintă chiar mintea noastră. Din această cauză ea mai este numită uneori şi Durga-Tara. Tara este însăşi energia gigantică şi extrem de subtilă a sunetului nemanifestat. Pe de altă parte. Tara ne ajută să trecem cu uşurinţă dincolo de gândurile şi valurile turbulente ale ideilor care se nasc clipă de clipă în minte. Aşadar. Însă în timp ce Durga semnifică puterea de a înlătura şi de a distruge orice obstacol. Tara este însăşi puterea care ne facem să transcendem toate aspectele inferioare şi ignobile din viaţa noastră. care transcende Manifestarea. Tara poate fi privită de asemenea şi ca un veritabil creator şi în acelaşi timp distrugător al întregii Creaţii. Această acţiune pur spirituală a zeiţei este simplu de înţeles dacă vom remarca faptul că mintea (împreună cu toate funcţiile şi energiile subtile pe care ea le manifestă) nu reprezintă altceva decât o parte sau un fragment din Logosul Divin Suprem. ea ne oferă posibilitatea să accedem cu rapiditate la nivele din ce în ce mai elevate ale cunoaşterii spirituale. Creaţia sau Manifestarea însăşi nu reprezintă altceva decât o modulare pe o infinitate de frecvenţe de vibraţie a nesfârşitei energii a Logosului (sau Cuvântului) Primordial al lui Dumnezeu. din această perspectivă. Una dintre caracteristicile principale ale acestor zeităţi este aceea că adeseori ele sunt înfăţişate călărind un anumit animal şi fiind înconjurate de o mulţime de entităţi angelice ce le însoţesc pretutindeni.

De aceea. iar talentul său literar va fi uimitor. În mitologia Purana-elor (care sunt texte ale spiritualităţii hinduse din antichitate). În această ipostază. rezonând astfel mai ales cu aspectele ezoterice. Tot prin graţia zeiţei este dobândită inspiraţia poetică sublimă sau talentul oratoric. care este secretă. cu Luna. Tara “conţine” în ea însăşi toate mantra-ele care există. deoarece sunetul nu este diferit de energia cunoaşterii şi de percepţie. În tradiţia hindusă tantrică. ea revelează pura beatitudine spirituală (ananda) sau extazul divin nesfârşit (Luna). de asemenea. De pildă. depăşind cu mult posibilităţile de exprimare artistică a celorlalte fiinţe umane. iar pe de altă parte. Marea Putere Cosmică Tara este însăşi sunetul foarte subtil care percepe şi totodată revelează Adevărul. Tara este soţia lui Jupiter. Astfel. Tara este adorată ca Marea Zeiţă a Conştiinţei Supreme a lui Dumnezeu. Tara favorizează perceperea şi acumularea nectarului divin (soma) în propriul nostru corp. Prin urmare. tainice şi ocultate cunoaşterii profane. Tradiţia tantrică afirmă că cel care este pe deplin devotat marii zeiţe nu va putea fi niciodată învins în dezbaterile sau argumentaţiile de orice natură (în special cele din domeniul spiritualităţii). ea mai are o legătură de dragoste. Tara ne ajută prin intermediul energiei cunoaşterii (jnana shakti) să traversăm “apele întunecate” ale samsara-ei. pentru a putea folosi şi asimila în mod corect înţelesul spiritual profund al unei mantra care sintetizează un aspect macrocosmic foarte elevat şi pentru a fi capabili să ne identificăm plenar cu energia subtilă şi beatifică a acelei mantra. ea susţine şi dezvăluie cunoaşterea (Jupiter). dar. Din . Ca şi suflul subtil universal nediferenţiat (prana). Prin urmare. deoarece întreaga cunoaştere nu reprezintă altceva decât o continuă aspiraţie către eternitatea şi infinitudinea Realităţii Supreme. graţia Marii Puteri Cosmice Tara este indispensabilă şi ea trebuie invocată cu o mare devoţiune şi aspiraţie. în imensa ei compasiune pentru fiinţele umane limitate din Creaţie. Tara ni se revelează ca având o natură duală: pe de o parte. Un alt aspect important în ceea ce priveşte acţiunea Marii Puteri Cosmice Tara la nivelul microcosmosului fiinţei umane este acela că zeiţa reprezintă şi forţa purificatoare a suflurilor prana-ice subtile care animă orice fiinţă umană vie. sunetul subtil (shabda) se manifestă în eterul (akasha) omniprezent. în unele texte ale înţelepciunii hinduse.energiilor fonematice ale Logosului Divin.

Tara cea Albă. Ea este în general descrisă ca având trei ochi. Ei pot manifesta corpuri de lumină şi strălucire şi pot emana diferite forme de corpuri în această lume pentru a ajuta fiinţele acestei lumi confuze şi provocatoare. Tara fiind dincolo de toate aceste condiţii. Srong-brtsan-sgam-po. cât şi în cele două soţii – prinţesa chineză şi prinţesa nepaleză – a primului rege buddhist din Tibet. un buddha a obţinut înţelepciune. În Tibet se crede că ea este încarnată atât în fiecare femeie pioasă. Ei sunt una cu tot ceea ce există. -Tara cea Verde (în sanscrită: Syamatara. Tara cea Verde este cea mai blândă şi sinceră manifestare a Tarei. -Tara cea Albă ( în sanscrită: Sitatara. Avalokiteshvara. Tara a născut un fiu. mai mare decât un zeu sau o zeiţă este un buddha. ţinând o floare de lotus deschisă. Ca iluminat. ea este numită ca Mama tuturor Buddha-şilor. care sunt identificate cu cele două forme majore ale lui Tara: Tara cea Albă şi Tara cea Verde. putând după aceea să folosească acea energie pentru practica lor spirituală. Mercur (planetă care determină manifestarea rezonanţelor profunde cu aspectele mentale practice. Ea a devenit Tara cea Verde pe când s-a coborât în lumea manifestării. Se arată ca o fată tânără. pe când Tara cea Albă este reprezentată ca o femeie matură şi înţeleaptă. Ea ne . În tradiţia tibetană. este cea care dăruieşte longevitatea şi energizează pe cei care o vizualizează. compasiune şi capacităţi extraordinare.tainica ei legătură de iubire cu Luna. în tibetană: Sgrol-dkar) s-a încarnat în prinţesa chineză. Buddha-şii integrează toate aspectele şi posibilităţile existenţei. cu inteligenţa şi cu abilitatea oratorică). în tibetană: Sgrol-ljang) se crede că s-a încarnat în prinţesa nepaleză. Un al treilea aspect al Tarei este Tara cea roşie. Mama tuturor Buddhaşilor. Ea simbolizează puritatea şi este descrisă adesea stând în partea dreaptă a consortului său. sau şezând cu picioarele încrucişate. o fiinţă care a transcens definitiv ciclul vieţii şi a morţii. jucăuşă.

Ea dansează deasupra demonului Rahu (ignoranţa) distrugându-l. Ghirlanda de cranii indică faptul că ea este o formă tibetană a lui Kali. -Tara cea roşie (Kurrukulla). Mâna sa dreaptă se odihneşte pe genunchiul drept. simbolizată prin culoarea sa verde şi este contrapartea plină de înţelepciune a Transcendentalului Buddha Amogasiddhi. cu palma făcând mudra generozităţii. Culoarea sa roşie-aurie trezeşte deopotrivă iubirea trupească cât şi cea spirituală. abayah mudra. iar piciorul drept lăsat să atîrne înainte.ghidează în ascensiunea noastră spre iluminare. . Ea reprezintă energia pasională. Tara aparţine familiei Karma. mâna sa dreaptă lăsată în jos face gestul stabilităţii. cea care transformă moartea în viaţă. iar celelalte trei degete fiind îndreptate în sus realizând astfel mudra oferirii protecţiei . degetul mare de la mână şi degetul inelar atingându-se. Mâna sa stângă este plasată în dreptul inimii cu palma spre exterior. Ea oferă sănătate şi o existenţă plină de bucurie tuturor adoratorilor săi. Ea este descrisă în poziţie şezând pe o floare de lotus cu piciorul stîng plasat peste coapsa dreaptă. Arcul cu săgeţile sale străpung toate dificultăţile.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful