P. 1
Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas

Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas

|Views: 29|Likes:
Published by muhyahya

More info:

Published by: muhyahya on Feb 28, 2012
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

05/13/2014

pdf

text

original

Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas

http://ibnuabbas.wordpress.com/2007/09/02/49/

Rumah Hadith SoalJawabAgama Syarah Hikam Tafsir

Ibnu Abbas
“Dulu, Kini & Selamanya HidupMatiku Untuk Islam…Insya4JJI” September 2, 2007

Tafsir Al fatihah
Posted by ibnuabbas under TAZKIRAH [30] Comments

Al-Fatihah – Keistimewaan dan fadilatnya
Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI

SURAH ini dinamakan dengan berbagai-bagai nama seperti al-Fatihah, Um al-Kitab, as-Sab’ai al-Masthani dan lain-lain. Imam al-Qurtubi menghitung 12 nama Fatihah, sedangkan al-Alusi menyebut sebahagian ulama mengira sampai dua puluh dua nama, sama ada secara tauqif daripada nabi atau ijtihad para sahabat. Mempunyai tujuh ayat dengan ijmak yang bersalahan ulama pada cara bilangannya, sama ada basmalah termasuk dalam ayat atau tidak. Surah al-Fatihah termasuk surah-surah Makkiah seperti yang dinyatakan oleh al-Wahidi dalam Asbab an-Nuzul dan ath-Tha’labi oleh Ibn Abi Syaibah, Abu Naim dan al-Baihaqi. Ada pendapat yang menganggap surah ini termasuk surah Madaniah berdasarkan kepada apa yang diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah, Abu Said bin al-A’rabi, at-Tabarani daripada Mujahid daripada Abi Hurairah : menangislah iblis ketika diturunkan al-Fatihah di Madinah. Menghimpun Pendapat yang ketiga, ia diturunkan dua kali, Mekah dan Madinah sebagai menghimpun antara riwayat-riwayat. Nas-nas hadis yang menunjukkan banyak kelebihan surah al-Fatihah antaranya : 1. Sebesar-besar surah dari segi kelebihannya seperti riwayat al-Bukhari daripada Abi Said bin Mu’alla.

1 of 22

11/28/2011 9:17 PM

Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas

http://ibnuabbas.wordpress.com/2007/09/02/49/

2. Tiada tandingan dan bandingan dengan mana-mana surah dan kitab seperti Taurat, Injil, Zabur dan al-Furqan daripada surah al-Fatihah seperti riwayat Imam Ahmad daripada Ubay bin Ka’ab. 3. Dua cahaya yang digembirakan oleh malaikat iaitu al-Fatihah dan penutup surah al-Baqarah seperti riwayat Muslim daripada Ibn Abbas. 4. Penyembuh penyakit seperti terkena patukan ular, kala jengking dan lain-lain. Ini dinyatakan al-Bukhari dan Muslim daripada Abi Said al-Khudri. 5. Kelebihan Fatihah jelas apabila diwajibkan dalam setiap rakaat solat seperti riwayat al-Bukhari, Muslim dan at-Tirmizi daripada Abu Hurairah. 6. Menyembuh penyakit gila seperti riwayat Imam Ahmad, Abu Daud, an-Nasa’i, Ibn Sunni, Ibn Jarir, al-Hakim yang mensahihkannya daripada Kharijah bin as-Salt at-Tamimi daripada bapa saudaranya yang datang bertemu Rasulullah s.a.w. dan pulang, kemudian lalu di perkampungan yang terdapat seorang lelaki yang dirantai dengan besi lantas kata keluarganya : Adakah kamu boleh rawatnya, kerana kamu datang daripada sahabatmu (Rasulullah s.a.w.) yang amat baik. Aku pun membaca al-Fatihah selama tiga hari sebanyak dua kali pada waktu pagi dan petang setiap hari, aku hembus ke mukanya kemudian dengan izin Allah dia sembuh dan diberikan kepadaku 100 ekor kambing, aku datang kepada Rasulullah s.a.w. dan menceritakannya, sabda Rasulullah s.a.w : Makanlah, siapa yang berjampi dengan bathil? Sesungguhnya kamu berjampi dengan sebenarnya. Inilah sebahagian daripada fadilat al-Fatihah. INTI PATI DAN KANDUNGAN Al-Fatihah mempunyai makna-makna al-Quran yang diasaskan dengan maksud-maksud secara ijmal, terdiri daripada usul ad-din dan cabang-cabangnya seperti akidah, ibadah, tasyri’, iktikad dengan Hari Akhirat, beriman dengan sifat-sifat Allah yang mulia, mengesahkannya dalam beribadat, meminta pertolongan dan doa.Selain itu memohon hidayah ke jalan yang benar di samping menetapkan iman dan jalan orang-orang solehin, menjauhkan daripada golongan yang dimurka Allah dan yang sesat. Justeru dinamakan Um al-Kitab kerana menghimpun segala maksud-maksud asas. As-Shahid Hasan al-Banna dalam risalahnya – Mukadimah fi at-Tafsir – berkata : Tiada syak siapa yang tadabbur al-Fatihah yang mulia ini pasti dapat melihat kayanya makna dan keindahannya serta keserasiannya, antara lain dapat dilimpahi cahaya pada hatinya. As-Shahid Syed Qutb dalam tafsirnya – Fi Zilal al-Quran antara lain berkata : Sesungguhnya surah ini mengandungi inti pati akidah Islamiyah tasawwur Islami, perasaan dan harapan doa kepada Ilahi yang diisyaratkan daripada hikmah pemilihan surah ini pada setiap rakaat solat. As-Syeikh Abdul Rahman Habannakah al-Midani di dalam kitabnya Ma`arij at-Tafakkur
2 of 22

11/28/2011 9:17 PM

Dua masa ujian. kitab dan hajat-hajat.a.w. Allah adalah nama bagi zat yang wajib ada yang bergantung segala alam dengan-Nya seperti firman Allah s.com/2007/09/02/49/ membahagikan inti pati al-Fatihah kepada empat : 1. Al-Alusi dalam kitabnya – Ruh al-Ma’ani berkata : Ulama khilaf adakah ayat ini khusus untuk umat ini atau tidak? Abu Bakar at-Tunisi menaqalkan ijma’ ulama bahawa Allah mukadimahkan setiap kitab-Nya dengan basmalah. bersabda yang maksudnya : Setiap sesuatu yang tidak dimulakan dengan basmalah. ayat ini untuk memohon rahmat sedangkan surah at-Taubah mengkisahkan tentang perang atau hukuman Allah. Asas iman yang wajib diimani hamba-hamba Allah yang diujinya ketika berkelana di dunia secara mesti. Ini kerana mengikut sebahagian ulama.w. 2. Justeru dinamakan surah ini Um al-Quran kerana rangkuman segala inti pati al-Quran TAFSIR AYAT PERTAMA Basmalah maksudnya : Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Tuntutan Allah terhadap hamba-Nya beribadat dan bergantung kepada-Nya tanpa sekatan dengan yang lain.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. ia akan terputus. surat. ujian di dunia dalam kehidupan semenjak lahir dan hingga kiamat terhadap tuntutan Allah. Justeru Allah mukadimahkan ayat ini pada semua surah kecuali surah at-Taubah. Agama pilihan Allah bagi hamba-hamba-Nya yang diuji.a. kamu semua fakir (berhajat) kepada Allah. Dalam basmalah terdapat tiga nama Allah. maksud `terputus’ di sini adalah dicabut daripada kebaikan dan berkat. Makna ayat ini ialah. iaitu Allah. kerana Allah bersifat Maha Perkasa di atas setiap sesuatu. Dicabut Dinaskan dalam hadis riwayat Abu Daud dan Ibn Majah daripada Abi Hurairah bahawa Rasulullah s. akan memulakan menyebut nama Allah sebelum setiap sesuatu dengan memohon pertolongan kepada Allah dalam segala urusan. 4. Ibn Jarir berkata : Sesungguhnya Allah mendidik nabi-Nya Muhammad s.t : Hai manusia.wordpress. Gesaan ini jelas dengan arahan Allah dalam ayat pertama yang diturunkan dalam surah al-`Alaq. dalam melakukan segala pekerjaan hendaklah dimulakan dengan nama-nama-Nya yang mulia dan dijadikan sunah bagi sekalian makhluk-Nya sama ada percakapan. 3 of 22 11/28/2011 9:17 PM . ar-Rahman dan ar-Rahim. 3. Hadis ini dihasankan oleh an-Nawawi. dan Allah bersifat Maha Kaya lagi Terpuji.w. hanya sirat al-mustaqim yang dapat kemenangan yang disuruh pohon hidayah kepada-Nya.

Nama ar-Rahman meliputi segala alam yang kesannya dapat dilihat dan dibuktikan. yang bermaksud Tuhan yang diabdikan dengan sebenarnya. Inilah yang sahih seperti kenyataan ahli tahqiq daripada kalangan mufassirin. Dua sifat ini diambil daripada rahmat. iaitu Allah menunjukkan kepada nama khas bagi zat yang Maha Suci tidak disekutukan dengan yang lain. jin dan lain-lain dicipta dengan rahmat Allah. Semuanya tidak menamakan anak-anak mereka dengan nama Allah. ia mewakili antara satu sama lain seperti pendapat Syeikh Abdullah Sirajuddin di dalam tafsir surah al-Fatihah. Kenapa disebut dengan nama Allah. al-Allamah Abu Su’ud membezakan antara sumpah dan minta berkat. sedangkan ar-Rahim khusus untuk ahli taat di Hari Akhirat. Maksudnya : Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kedua. Ar-Rahman dan ar-Rahim apabila disekalikan sebutannya memberi makna yang berbeza. Oleh itu diletakkan nama Allah untuk membezakannya. justeru tidaklah menjadi masalah.wordpress. Jawabnya : Dengan Allah. Sebaliknya ilah menunjukkan umum. ********************************************************* Ibadah – Matlamat asal ciptaan jin dan manusia Tafsir Al-Quran & Asbabun Nuzul Oleh DR. Ar-Rahman lebih umum dan di dunia ini. yang bertamadun atau tidak. 2. Perbezaan antara Allah dan ilah. Hikmah dikhususkan sebutan ar-Rahman dan ar-Rahim dalam basmalah kerana beberapa perkara : 1. Supaya hamba-Nya tahu bahawa Allah Tuhan mereka bersifat Rahman dan Rahim untuk menjadikan mereka taat dan beribadah memohon kepada-Nya. ar-Rahman atas wazan – fa’lan – untuk menunjukkan lebih dan banyak. ini kerana kenyataan seseorang dengan Allah boleh diandaikan sebagai sumpah dan juga tabarruk. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI AYAT ketiga (AR-RAHMAN AR-RAHIM). Ar-Rahman dan ar-Rahim menunjukkan rahmat Allah yang meliputi sekalian makhluk. justeru dengan menghayati kalimat ini menambahkan lagi ketaatan kita kepada Allah. bukan Allah sahaja? Persoalan ini timbul adakah diminta harap atau doa kepada Allah atau nama Allah. Tuhan yang sebenar atau tuhan-tuhan lain yang bathil. Sebaliknya apabila disebut ar-Rahman atau ar-Rahim sahaja. kerana hendak diibaratkan dengan banyaknya rahmat.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. Inilah ajaib nama ini. 4 of 22 11/28/2011 9:17 PM .com/2007/09/02/49/ Satu-satunya nama yang dikaramahkan Allah ialah nama-Nya sendiri `Allah’ yang tidak disekutukan oleh mana-mana makhluk termasuk manusia yang Islam atau bukan. sama-ada kepada Allah. tetapi Allah sendiri yang menyuruh bertawassul dengan nama-Nya. Dan semua makhluk seperti manusia.

Isyarat kepada sempurnanya rahmat Allah yang besar dan seni terhadap hamba-Nya di dunia dan akhirat. Sedangkan makna Rahim segala nikmat yang seni lagi kecil. Tetapi pendapat ini daif. Kebanyakan lafaz `Rahman’ digunakan dalam al-Quran merangkumi rahmat kepada orang Islam dan bukan Islam. tidak ada di dalam al-Quran kalimah tambahan tanpa makna yang dimaksudkan. Bahru al-Muhit berkata : Dimulakan dengan sifat rububiyah jika Rab dengan makna ketua. tuan atau pemilik yang berhak diabdikan. Ada pendapat yang mengatakan bahawa kedua-dua lafaz ini memberi makna yang satu kecuali yang kedua menjadi penguat kepada yang pertama. Kemudian beliau menambah noktah ini : Kamu hampir tidak mendapati pada mana-mana kitab. termasuk menurunkan al-Quran dan lain-lain. Faedah sebutan ar-Rahman dan ar-Rahim selepas lafaz `Rab al-`alamin’ ialah lafaz Rab menggambarkan kebesaran. hampir-hampir menjadi nama khusus. Sedangkan lafaz `Rahim’ digunakan untuk rahmat yang khusus bagi orang yang beriman. iaitu ar-Rahman menunjukkan sifat yang berdiri bagi Allah. Boleh jadi tanggapan pandangan bahawa Rab ini amat keras tanpa kasihan belas terhadap hamba-Nya yang sudah tentu diselubungi hatinya perasaan takut dan putus asa. seolah-olah yang pertama sebagai sifat dan yang kedua sebagai perbuatan.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas.Penguat pujian kepada Allah dengan sifat rahmat-Nya yang memberi kesan kepada hamba-Nya. 5 of 22 11/28/2011 9:17 PM . Rahman memberi makna segala nikmat yang besar. . Inilah pendapat yang rajih mengikut ahli tahqiq.Meminta rahmat dan kasih sayang bagi menunjukkan sangat suka dengan nikmat Allah. Inilah pendapat as-Sobban dan al-Jalal. . . Ma`arij at-Tafakkur. Secara umumnya. Himpunan antara ar-Rahman dan ar-Rahim kerana beberapa perkara: . sedangkan ar-Rahim menunjukkan bergantungnya dengan apa yang dirahmatinya. ketua dan kuasa. `Ar-Rahim’ – juga diambil daripada rahmat. Inilah pendapat Sheikh Abdur Rahman Habannakah dalam tafsirnya.Isyarat kepada rahmat-Nya dengan mengutus nabi akhir zaman sebagai rahmat untuk sekalian alam. Himpunan antara ar-Rahman dan ar-Rahim adalah di atas jalan takhsis (khusus) selepas umum. Ibn Jarir menegaskan. ihsan dan banyak kurniaan-Nya. Ibn al-Qayyim berkata: Himpunan antara ar-Rahman dan ar-Rahim mempunyai makna yang cukup indah.wordpress. Inilah khusus al-Quran. Dan keputusan kaedah oleh ulama bahasa Arab bahawa bertambahnya binaan huruf menunjukkan bertambah maknanya. Abu Hayyan dalam tafsirnya. Justeru banyak ayat `ar-Rahim’ datang dengan ibarat `al-Ghafur’ Maha Pengampun yang tidak dapat kecuali orang yang beriman. atas wazan – fa`ill – menunjukkan banyak tetapi lafaz `Rahman’ lebih banyak hurufnya daripada `Rahim’. Justeru amat munasabah didatangkan dengan jumlah ini untuk mengesahkan bahawa Rab ini bersifat Rahman dan Rahim.com/2007/09/02/49/ `Ar-Rahman’ – sebahagian ulama menganggap khusus untuk nama Allah dan tidak digunakan sifat yang lain.

. zaman dikehendaki juga dengan setiap sesuatu padanya yang maddi atau maknawi. As-Syahid Hasan al-Banna menafsirkan bahawa jika perkara yang demikian. Maksudnya : Yang menguasai hari pembalasan. Allah pada hari tersebut adalah raja pada setiap sesuatu dengan kerajaan-Nya yang besar. Kedua-dua bacaan ini mutawatir mengikut bacaan qurra’ yang sepuluh.Ingatan kepada amalan yang baik kerana pasti dibalas mengikut amalan masingmasing. .Ayat kelima (IYYAKA NA’BUDU WA IYYAKA NASTA`IN). tanpa sebarang sekutu dalam kerajaan-Nya walaupun dalam bentuk gambaran sekalipun. masa. As-Syahid Syed Qutb mengibaratkan ayat ini dengan gambaran yang besar lagi mendalam berhubung dengan keseluruhan iktikad Hari Akhirat yang menjadi pemisah antara dua golongan manusia yang beriman dan yang ingkar. `Maliki’ dengan dipanjangkan `ma’ memberi maksud pemilik. Tirmizi. bertujuan kesungguhan prihatin dan orang Arab mendahulukan yang paling penting daripada yang penting seperti jawapan al-Qurtubi. Dalam ibarat yang lain – Ya Allah kepada-Mu saja kami ibadah dan 6 of 22 11/28/2011 9:17 PM . . Didahulukan kalimah `kepadamu’ daripada kalimah `kami ibadah’. di dalam hadis riwayat Ahmad.” . Sabda Rasulullah s.Dalil bahawa semua hamba yang mukalaf dikurniakan Allah akal. .wordpress.com/2007/09/02/49/ Jadilah ia sifat perbuatan baginya.w. ikhtiar dan kudrat yang memungkinkan bagi mereka melakukan kebaikan dan kejahatan. justeru hari ini sebagai pemisah.a. Syeikh Sirajuddin berkata : Ayat ini menegaskan beberapa perkara: . `Ad-Din’ bermakna agama atau disebut hari balasan dan penghisaban Allah terhadap hamba-Nya. Didahulukan yang kena buat (maf`ul) daripada perbuatan memberi maksud terbatas dan takhsis kepada ini sahaja.Ingatan kepada wujud dan benarnya hari ini sebagai pembalasan.Ayat keempat (MALIKI YAUMID DIN). fikiran.Hikmah yang sebenarnya kerana orang baik dan jahat tidak sama. jadilah hamba yang mukalaf mencari kebaikan dan jalan yang selamat lebih penting daripada segala-galanya.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. Maksudnya : Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. `Iyyaka na’budu’. Syeikh Abdul Rahman Habannakah berkata : Dua bacaan ini saling menyempurnakan dalam menunaikan makna yang dikehendakinya.Makna ayat ini seperti kata Ibn Abbas : Kami ibadah kepada-Mu dan tidak ibadah kepada yang lain. sedangkan `ma’ tanpa dipanjangkan memberi maksud raja. Ibn Majah dan al-Hakim daripada hadis Syaddad bin Aus: “Orang yang cerdik ialah orang yang sentiasa muhasabah dirinya dan beramal untuk bekalan selepas mati. Justeru sifat Rahmaniah dan Rahimiah dinyatakan untuk membuka ruang cita-cita hamba dalam memohon keampunan sekalipun sudah tergelincir.” Inilah juga kenyataan Umar al-Khattab : “Hisablah (hitunglah) dirimu sebelum kamu dihisab. `Yaum’ dengan makna hari. Allah juga pemilik pada hari tersebut yang tidak disertakan oleh mana-mana makhluk dalam pemilikannya.

tunduk patuh. Justeru aku sertakan bersama ahli tauhid dan aku berdoa bersama mereka.. . merendah diri. . justeru terimalah doaku bersama mereka. .w. Pada syarak pula ialah: . 7 of 22 11/28/2011 9:17 PM .a.t. Ibadah diasaskan kepada beberapa faktor: . Rahsia ibadah dan kesannya: Terdapat banyak kelebihan ibadah. roh dan jasad hamba menjadi sebati dalam ketaatan. .w.Ibn Khatir mendefinisikan ibadah pada syarak dengan ibarat daripada himpunan kesempurnaan kasih sayang.Pemerhatian bahawa kesemuanya itu bagi melaksanakan kewajipan hak Allah seperti hadis Muaz yang bersama Rasulullah s. ketundukan dan kepatuhan.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. iaitu digunakan `kami’ pada ibadah dan meminta tolong sebagai iklan betapa berhajatnya semua untuk ibadah kepada Allah yang menciptakan mereka.com/2007/09/02/49/ kepada-Mu sahaja kami minta tolong. mengakui dan meyakini bahawa Allah sahajalah yang layak menjadi tumpuan segala ketaatan. Bahasa yang digunakan adalah ramai – kami ibadah dan kami minta tolong. seolah-olah dia berkata : Hai Tuhan.wordpress. tahap tertinggi daripada segala ketundukan dan kepatuhan yang tidak mungkin berlaku dari segi syarak dan akal mengerjakan ibadah selain-Nya. antaranya: . Abi Su’ud berkata : Ini kerana pengiktirafan hamba betapa lalai dan cuainya dia ketika berdepan di pintu Raja segala Raja (Allah) yang dimintanya pertolongan hidayah secara perseorangan. patuh dan merendah diri sepenuhnya kepada Allah s. Ini kerana kami semua ibadah kepada-Mu dan meminta pertolongan dengan-Mu. tunduk. Syeikh Abdullah Sirajuddin dalam tafsirnya menambah sebab yang lain.Dengan beribadah. tunduk dan takut.Taat kepada Allah dengan apa yang disuruh dan meninggalkan apa yang dilarang melalui Rasulullah s.w.Perlaksanaan hamba segala perbuatan dan perkataan yang disyariatkan Allah dengan disertakan ketaatan dan ketundukan untuk Tuhannya. sedangkan mungkin pelaku ibadah seorang saja.Ibn Jarir mendefinisikan ibadah ialah. ditanya tentang hak Allah terhadap hamba dan hak hamba terhadap Allah. aku hamba yang fakir lagi hina tidak layak untuk munajat-Mu secara bersendirian. .a.Ma’rifah kepada Allah dan iktikad keEsaannya.Menghampirkan diri kepada Allah. Ibadah pada bahasa ialah kehinaan. hati. takut dan mengharap. taat.Al-Alusi pula mendefinisikan ibadah ialah. .

Nabi bersabda : “Ya Mu`az. 8 of 22 11/28/2011 9:17 PM . 2. sedangkan meminta tolong adalah permintaan mereka. bersyukur kepada-Mu dan baik dalam beribadah kepada-Mu’.Ibadah adalah hak Allah. seperti doa orang berbuka puasa ketika berbuka adalah mustajab kerana ia dilakukan selepas beribadah. Thabit dan tetapkan kami sebagaimana pendapat Ali dan Ubay.Mendapat kegembiraan daripada Allah.Mendapat keamanan daripada Allah. 1. Ibnu al-Jauzi melalui tafsirnya. Hikmah didahulukan ibadah daripada meminta tolong ialah: .Dapat mengecapi kemanisan iman.Oleh kerana hamba semuanya fakir dan berhajat kepada Allah Yang Maha Kaya. `Ya Allah tolonglah aku untuk mengingat-Mu. .com/2007/09/02/49/ .Dengan beribadah hamba berada dalam pemeliharaan Tuhan.Doa yang didahulukan dengan ibadah amat mustajab. aku kasih kepadamu.Konsep ibadah merupakan asal matlamat ciptaan jin dan manusia. justeru perlaksanaannya dengan meminta doa dan meminta pertolongan kepada Allah hingga akhir hayat. Zad al-Masir menyebut empat pendapat pada maksud ihdhina.Dengan beribadah dapat menukar pengabdian yang umum kepada yang khusus. ************************************************************** Sirathal mustaqim – Mengapa kita meminta hidayah? Tafsir Al-Quran & Asbabun Nuzul Oleh DR. . . aku wasiatkan supaya jangan kamu tinggalkan selepas solat doa ini. Maksudnya : Tunjukkilah kami jalan yang lurus. `Iyyaka nasta`in’.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. Tunjukkan kami. ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI AYAT keenam (IHDINAS SIRATHAL MUSTAQIM). Kuasa dan Sempurna. meminta tolong kepada Allah nescaya Allah menolongnya sehingga dapat ditunaikan hak ibadah dan dapat keluar daripada kezaliman dan kejahilan. Meminta doa dan pertolongan kepada Allah merupakan arahan Allah dan Rasul-Nya melalui nas-nas al-Quran dan hadis. .Ibadah merupakan amanah yang besar yang dipikul oleh manusia. Hadis Mu’az.wordpress. .” (Hadis riwayat Ahmad dan Abu Daud). iaitu ibadah puasa. justeru permintaan hendaklah diadukan kepada-Nya juga. . .

9 of 22 11/28/2011 9:17 PM . Sekalipun kembali kepada satu sahaja iaitu mengikut bagi Allah dan Rasul.Sirathal Mustaqim. . 2. Jalan yang membawa petunjuk kepada agama Allah. Sirath dibaca dengan sad atau sin mengikut qiraat mutawatir. Inilah keadaan yang paling sempurna selepas puji. nasihat dan peringatan. Begitu bahasa semua orang Arab.a. 3. Kemudian ulama berselisih pada mentafsirkan sirath. Hidayah dalam al-Quran mengandungi beberapa makna : .Hidayah umum bagi semua makhluk. Kemudian meminta hajat menjadi lebih mudah ditunaikannya seperti pendapat Ibn Kathir. Kitab Allah seperti riwayat Ali daripada Nabi s. 5. segala keterangan agama yang berkaitan dengan akhlak hamba yang zahir dan batin dalam kehidupan dunia beribadat untuk Tuhan mereka. Abu al-Aliah dan lain-lain. . Jalan ke syurga seperti yang dinaqalkan daripada Ibn Abbas. Ilhamkan kami. hukum-hukum. Agama Islam seperti pendapat Ibn Mas’ud. ilham dan masuk ke dalam hati.Hidayah taufiq. Selesai memuji Allah amat sesuai meminta seperti firman Allah dalam hadis qudsi : Separuh untuk-Ku dan separuh lagi untuk hamba-Ku. Ibn Abbas. Lafaz sirath menunjukkan syariat. Taufiqkan kami. iaitu jalan. . Di sini disenaraikan makna lain bagi sirath : 1.com/2007/09/02/49/ 3.wordpress. Mujahid mentafsirkannya dengan kebenaran. Ibn Jarir berkata : Ijmak ummah daripada ahli tafsir semuanya bahawa sirathal mustaqim ialah jalan yang terang yang tidak bengkang bengkok. 4. 4. seperti riwayat Abu Soleh daripada Ibn Abbas dan pendapat Mujahid.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas.Hidayah petunjuk dan mengetahui kebaikan. ada riwayat menyebut kitab Allah.w. al-Hasan. Yang dimaksudkan hidayah di sini ialah yang ketiga. dan hamba-Ku apa yang diminta. Dinamakan sirath kerana perjalanan mudah tanpa menelusuri kepayahan dan kesibukan.

thabit dan tetapkan kami di atas petunjuk seperti percakapan orang Arab. gabungan daripada hidayah. dan pilihan untuk hamba-Nya daripada agama. Sirathal mustaqim merupakan jalan Rasulullah s. 10 of 22 11/28/2011 9:17 PM .w. tentang Islam yang tidak pula ditanya kepada orang lain lagi. Berjalan di atas sirathal mustaqim memerlukan kepada dua perkara asas : 1. Riwayat Imam Ahmad daripada Anas. Tidak istiqamah iman seorang hamba sehingga istiqamah hatinya. dan inilah jalan yang diiltizamkam oleh golongan yang diberikan nikmat Allah daripada kalangan nabi-nabi. Dan tidak menjaga wuduk kecuali orang yang beriman.a.w. Maksudnya.w.. Istiqamahlah kamu dan jangan menghitung. Maksudnya tambahkan untuk kami hidayah. Hidayah merupakan kurniaan Allah yang paling besar untuk hamba-Nya. Aku beriman dengan Allah kemudian istiqamah. Keikhlasan yang benar dan tawajjuh kepada Allah Tuhan Rabbul `Alamin. bertanya Nabi s. Sirathal-mustaqim ialah jalan yang dipilih Allah untuk dirinya dalam perlaksanaan segala takdir. Riwayat Imam Ahmad dan Ibn Majah kadhi Thaubaa bahawa Nabi s.a. dan tidak istiqamah hatinya sehingga istiqamah lidahnya..com/2007/09/02/49/ Persoalannya kenapa orang Islam meminta hidayah. dan para nabi dahulu.w. dibuang perkataan sentiasa seperti pendapat Ibn al-Anbari. dan ketahuilah sesungguhnya sebaik-baik amalanmu ialah solat. yang akhirnya membawa kebahagiaan dunia dan akhirat. bersabda. sedangkan mereka telah diberi hidayah? Terdapat tiga jawapan di sini : 1.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. Tanpa dinafikan hakikat hidayah daripada Allah tetapi permohonannya hendaklah diteruskan kerana arahan Allah dan Rasulnya s. 3. tunjukkan kami sentiasa di atas sirathal mustaqim. 2. siddiqin.a.a. syuhada dan orang-orang solihin. Maksudnya. Katakanlah. iman dan istiqamah dalam kehidupan Muslim merupakan inti pati kejayaannya dalam mengikut sirathal mustaqim. Sentiasa istiqamah.w. thabit dan tetap dalam melakukan perkara fardu dan sunat serta menjauhi daripada yang haram dan larangan.Justeru. Imam Muslim meriwayatkan hadis Sufian bin Abdillah al-Thaqafi. sabda Rasulullah s.a. 2.wordpress. Dengan hidayah perjalanan hamba berubah daripada suasana yang penuh dengan maksiat kepada limpahan cahaya iman dan ketaatan. sabda Rasulullah s.w.a.

Para solihin. Tanpa dinafikan nikmat yang cukup banyak tidak mungkin dihitung seperti yang diketahui. Golongan yang mendapat nikmat Allah : 1. Golongan yang dimurkai Allah.com/2007/09/02/49/ Ayat ketujuh (SIRATHAL LAZINA AN`AMTA `ALAIHIM GHAIRIL MAGHDHUBI `ALAIHIM WA LADDHAALIN) Maksudnya : (iaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka. -Sirathal lazina an`amta `alaihim. 5.wordpress. disebut golongan yang terkecuali daripada mendapat nikmat iaitu ada dua golongan : 1. mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahkan nikmat oleh Allah. ******************************************* Amin – Penutup segala doa Oleh DR.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. orang-orang yang mati syahid dan orang-orang soleh. Yang demikian itu adalah kurnia daripada Allah. Para orang yang baik. 4. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. As-Syaukani berkata. Para siddiqin. Selepas diterangkan ahli nikmat. Para nabi dan rasul. 11 of 22 11/28/2011 9:17 PM . ZULKIFLI MOHAMAD AL-BAKRI GHAIRIL MAGHDHUBI `ALAIHIM WA LADHAALIN. Allah sendiri mentafsirkan nikmat kurniaan-Nya kepada golongan tertentu seperti maksud firman-Nya dalam surah an-Nisa’ ayat 69 dan 70 maksudnya : Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul(Nya). Ayat ini sebagai dalil bahawa sebesar-besar nikmat Allah ke atas hamba-Nya ialah nikmat hidayah dan taufiq kepada iman. para siddiqin. bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. diulangkan lagi maksudnya sebagai penguat dan tafsiran jalan yang diberikan nikmat oleh Allah. iaitu para nabi. 3. 2. dan Allah cukup mengetahui. diumumkan lafaz nikmat supaya dapat dimasukkan semua. Para syuhada. Selepas diminta hidayah sirathal mustaqim.

3. Abdul Rahman bin Zaid bin Aslam dan lain-lain. Kenapa Allah menisbahkan kepada-Nya pada nikmat. seperti ayat `yang telah Engkau kurnia nikmat’ tetapi pada kemurkaan dan kesesatan tidak dinisbahkan kepadaNya seperti `yang Engkau telah murka dan sesatkan ?’ As-Syeikh as-Sobuni di dalam Sofwah at-Tafasir menjawab : yang demikian itu untuk mengajar hamba beradab dengan Allah. selepas dibaca al-Fatihah hendaklah dibaca `amin’ berdasarkan dalil riwayat Ashab as-Sunan. Ibn Abi Hatim berkata : Aku tidak tahu di kalangan mufassirin yang menyalahi tafsiran ini.wordpress. Golongan yang sesat dan menyimpang daripada ajaran Allah. Ibn Kathir berkata : Begitulah juga pendapat Ibn Abbas. iaitu jalan ahli iman berdasarkan kepada kebenaran ilmu dan beramal dengannya. Ini kerana golongan yang tahu dan meninggalkan apa yang disuruh selayaknya dimurkai. Golongan yang mendapat nikmat Allah.com/2007/09/02/49/ 2. Justeru layaklah laknat ditimpa ke atas Yahudi dan kesesatan bagi Nasrani. kecuali sifat yang lebih khusus murka ke atas Yahudi dan sesat bagi Nasara kerana thabit dengan nas-nas hadis dan athar. ar-Rabi’ bin Anas. Amalan Ibn Kathir membezakan antara golongan yang mendapat nikmat dengan golongan yang tidak. Moga-moga Allah masukkan kita dalam golongan nikmat-Nya dengan sentiasa dapat hidayah dan taufik di atas landasan yang sebenarnya. Ibn Qutaibah berkata : Sesat ialah hairan dan menyimpang daripada kebenaran.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. menamakan golongan yang dimurkai ialah Yahudi dan golongan yang sesat ialah Nasara. Sedangkan Yahudi melupuskan amalan dan Nasara pula hilang pedoman ilmu. Golongan yang sesat. Golongan yang mendapat kemurkaan Allah. Hadis ini seperti kata at-Tirmizi – hasan gharib. Tafsiran ini dikuatkan dengan riwayat Abdul Razzak. ¥ AMIN. 2. Ayat ini membahagikan tiga golongan manusia : 1. Riwayat at-Tirmizi menyebut bahawa Rasulullah s. iaitu kejahatan dan keburukan tidak dinisbahkan kepada Allah secara beradab. Menurut sunah.a.w. maksudnya : Perkenankanlah. Imam Ahmad dan lainnya daripada Wail bin Hujr daripada 12 of 22 11/28/2011 9:17 PM . ini adalah sesat. berlainan dengan yang tidak mengetahui disangkanya benar tetapi bukan sebenarnya. Sebenarnya kedua-dua golongan ini Yahudi dan Nasara adalah sesat dan dimurkai.

Al-Allamah al-Munawi dalam syarah hadis ini berkata : Dengan makna bahawa amin mencegah doa daripada rosak dan ditolak.w. Seperti yang dihikayatkan daripada Ibn al-Anbari daripada Ibn Abbas dan al-Hasan.a.w. Mengikut ulama. begitulah yang diharap.w. bersabda : Amin. dan Ibn Mardawaih dengan sanad yang daif daripada Abi Hurairah berkata : Rasulullah s. Hilal bin Yasaf dan Ja’far bin Muhammad. seperti metrai di atas surah menegah daripada dizahirkan ke tangan orang yang tidak layak. Ini dikuatkan lagi dengan riwayat ad-Dailami daripada Anas yang menyebut : sesiapa yang mengkhatamkan bacaan Fatihah dengan amin.w. Imam an-Nawawi berkata : Ini gesaan yang amat besar agar diaminkan. yang menyuruh dibaca panjang `aamin’.a. Ia boleh dibaca panjang atau pendek mengikut bahasa Arab. Dan dikatakan maknanya : Ya Allah perkenankan. : Apabila pada ayat akhir Fatihah. Kelebihannya jelas berdasarkan riwayat Syaikhan. Al-Hafiz al-Munziri berkata : Dikatakan amin merupakan satu nama daripada nama-nama Allah. kerana sesiapa yang aminnya bersamaan dengan amin malaikat. an-Nasai dan lainnya daripada Abi Musa al-Asy’ari. Dalam riwayat Muslim. Inilah pendapat al-Hasan dan az-Zajjaj. Kalimah Ada pendapat menyatakan maksud amin ialah. maka letakkanlah `amin’ nescaya diterima Allah bagimu. Ashab as-Sunan dan lainnya daripada Abi Hurairah bahawa Rasulullah s. Inilah juga pendapat Mujahid. Orang-orang yang menghendaki sesuatu dan mengaminkannya secara bersekutu akan 13 of 22 11/28/2011 9:17 PM . sabda Rasulullah s. hendaklah kamu aminkan bersama.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas.a.com/2007/09/02/49/ Rasulullah s.a. Mengikut riwayat Abu Daud dengan sanad yang hasan daripada Abi Zuhair an-Namiri. bersabda : Apabila imam menyebut amin. Ia kalimah yang bukan daripada al-Quran secara ijmak. At-Tabarani di dalam kitabnya ad-Doa’. nescaya diampunkan baginya dosa yang terdahulu. kecuali meminta ampun untuknya. Ulama-ulama nahu menyatakan amin sebagai fi`el (nama perbuatan). sahabat Rasulullah s. amin diertikan dengan “Ya Allah terimalah doa kami”. Justeru disunatkan pemisahan antaranya dengan akhir surah al-Fatihah dengan berhenti seketika. khatam Tuhan Rab al-Alamin di atas lisan hamba-hamba-Nya yang beriman.w. Abu Daud.wordpress. yang apabila mendengar orang berdoa ia berkata : khatamkanlah doamu dengan amin kerana amin seperti cop di atas surah. nescaya tidak kekal di langit malaikat yang hampir.a.

Inilah mukjizat al-Quran. Makna dan maksud yang tinggi nilainya dan fahamannya merumuskan dasar-dasar kehidupan Muslim sama ada dari segi akidah. semoga segala kehendak itu termakbul dan dimustajabkan Allah. Bacaan Fatihah menjadi syarat sah solat mengikut kebanyakan ulama seperti Malik. Mukadimah dengan sebutan nama Allah sebagai pembuka bicara dan perbuatan orang-orang Islam yang hanya bergantung kepada-Nya sahaja dalam harapan dan pertolongan. syariat. Luahan daripada lubuk hati kesyukuran yang mutlak kepada Allah di atas segala nikmat-Nya dijelmakan dalam ayat yang kedua.a. tetapi riwayat Bukhari dan Muslim.wordpress. hadis Ubadah bin as-Somit daripada Nabi s. kerahmatan. iman. sabdanya : Tidak sah solat tanpa bacaan Fatihah.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. Selepas menyelami makna-makna dan maksud di sebalik tabir ayat demi ayat dalam al-Fatihah. begitu juga permohonan dan pertolongan diungkap selepas lidah dibasahi dengan pujian.t. As-Syeikh Hasan al-Banna dalam penutup tafsir surah al-Fatihah mengungkap kata : 14 of 22 11/28/2011 9:17 PM . Pengistiharan kehambaan untuk diabdikan hanya kepada-Nya sahaja. Shafie dan Ahmad.com/2007/09/02/49/ mendapatkannya dengan doa. Kemudian pengkhususan permohonan hidayah dilafazkan supaya sentiasa thabit di atas keimanan dan perjalanan orang-orang solihin. Ibn Jarir dan Abu as-Syeikh daripada Ikrimah katanya : Nabi Musa berdoa sedangkan Nabi Harun mengaminkan dan Allah memakbulkan untuk kedua-duanya. didapati kalam Allah tidak mungkin dapat difahami dengan sepenuhnya oleh akal manusia sekalipun kebijaksanaannya dikurniakan. Sifat-sifat Tuhan dipaparkan satu persatu bagi menggambarkan kekuasaan. Justeru pendapat jumhur lebih kuat dari segi dalilnya. Inilah yang diriwayatkan daripada Abdul Razzak.w. Terangkum di dalamnya kisah umat terdahulu Termakbul Ditutup dengan khatimah doa – amin. kebesaran.w. akhlak hingga kepada tawajjuh kepadanya dalam permohonan hidayah dan istiqamah di atas jalan yang lurus. Sedangkan Mazhab Hanafi dan Abu Thur menganggap tidak wajib. pemilikan mutlak dan kerajaan pada Hari Pembalasan. Tambahan dengan penjelasan hidayah kepada golongan yang Allah kurniakan nikmat. Justeru surah ini dinamakan Um al-Kitab kerana terkandung di dalamnya segala maksud-maksud asas. Sebaliknya meminta berlindung daripada golongan yang dimurka dan sesat dalam melayari kehidupan dan dijauhi daripada jalan-jalan mereka agar sentiasa dalam inayah Allah s.

30 Respons bagi “Tafsir Al fatihah” 1.wordpress. hilman albanjari Says: Jun 24. Balas 4. 2009 at 2:41 pm Terima kasih di atas ilmu yang dikongsi bersama pembaca… Balas 5. 2009 at 12:58 pm Syukran. berhenti di setiap kepala ayat (tempat waqaf) dan berilah hak-hak bacaan mengikut tajwid tanpa menyusahkan dan memayahkan diri sehingga banyak menyibukkan lafaz-lafaz daripada makna-makna.syukri Says: 15 of 22 11/28/2011 9:17 PM . 2009 at 2:39 pm Assalamualaikum. 2009 at 1:14 pm syukron atas artikelnya sangat membantu saya dalam menyelesaikn tugs saya Balas 3.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas.com/2007/09/02/49/ Bersungguhlah kamu membaca dalam solat dan lainnya dengan perlahan dan penuh perhatian. Be the first to like this post. Rose Says: Julai 4. Syukron atas ilmunya Balas 2. Diharapkan ramai yang akan membaca ilmu ini. khusyuk dan menghinakan diri. mohd. nor Says: Jun 30. Ini boleh menolong kefahaman dan tiadalah sesuatu yang lebih manfaat untuk hati daripada membaca al-Quran dengan tadabbur dan khusyuk. CakTaufiq Says: Jun 4.

semoga kami dapatmenambah ilmu dan sekaligus untuk diamalkan. jazakallah khoiron kathiro… Balas 8.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas.. sukron Kasyiiran Balas 10. 2009 at 12:17 am semoga ALLAH memberi petunjuk kepada kita semua. dadang kuswana Says: Disember 10. syukran~ Balas 7. 2009 at 2:39 am syukran… cuma asbab nuzul surah alfatihah yang saya tidak jumpa. insya Allah menjadi amal soleh yang ikhlas amin. Balas 16 of 22 11/28/2011 9:17 PM . cahaya keharumanku Says: September 11.sronok dpt tau mkne nme sndiri. 2009 at 11:04 am terimakasih atas sajiannya. Amni Balas 9. 2009 at 7:10 am alhamdullh…thnx 4 da info. Balas 6.wordpress. 2009 at 5:56 am marilah kita bersama-sama menyebarkan pengetahuan yang kita perolahi drpd web ini. kami menunggu tafsir surat-surat berikutnya. hahah_peace Says: Disember 31. dengan tujuan mendapat keridlaan-NYa.razee Says: November 5... a..com/2007/09/02/49/ Julai 29. 2009 at 9:19 am info yg amt brgne. zaza Says: Oktober 6.

mohd noor Says: April 15. 2010 at 10:18 am 17 of 22 11/28/2011 9:17 PM .Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. khairol anwar Says: Februari 21. 2010 at 4:28 pm alhamdulillah Balas 16. Mohamed Says: April 24. Saya bertemu dgn sesuatu yg saya cari. Rahmat Wijaya Says: Mac 3. 2010 at 2:31 pm syukran diatas kerja dakwah kamu pasti ganjarasn di sisi [ALLAH] Balas 12.com/2007/09/02/49/ 11. 2010 at 3:23 am terima kasih semoga Allah SWT. 2010 at 6:58 am Al hamdulillah. selalu melimpahkaan karunia dan hidayah-NYA kepada kiuta semua … Balas 13. 2010 at 1:40 am Assalamualaikum… Terima kaseh atas ilmu yang telah dikongsi. Balas 14. nurul Says: April 21.wordpress. Mohammad Zaki Yahpar Yahya Says: April 11. Mohon izin untuk disalin dan disiarkan di laman saya. Balas 15.

wordpress. Balas 19. 2010 at 2:03 am saya ingin bertanya beberapa soalan 1) benarkan jika salah baca al-fatihah dalam solat . 2010 at 1:56 am bagus sekali… dapat menjelaskan segala yang tersurat dan tersirat Balas 20.. jazakallhu khairan kasiira Balas 17. l ju Says: Julai 12.t /untuk mendekatkan diri kepadaAllah s. ibnuabbas Says: Ogos 30. 2) benarkah melewatkan /melengah-lengahkan solat adalah berdosa. 2010 at 6:15 am Jazakallah atas perkongsian ini.t.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas.walaupun kita menunaikan solat fardu.Alhamdulillah. 2010 at 10:07 am 18 of 22 11/28/2011 9:17 PM . 2010 at 4:56 am syukran syeh atas tulisany Balas 18.w.t Balas 1.com/2007/09/02/49/ Mohon izin utk gunaka baha bagi menyebarkan.w. NIESA Says: Ogos 19.w. 3)perlukah kita memasuki tarekat agar sampai kepada Allah s. 4)bagaimana menjadi seorang mukmin sejati 5)macam mana kita dapat mengenali ciri-ciri orang munafik dan kufur nikmat Allah s.. Akhi Firdaus Says: Julai 16.w. NIESA Says: Ogos 19.maka solat tidak diterima oleh Allah s.t.

zohor kah. dia mentafsirkan al fatihah sebagai sistem. lebih2 lagi Isyak dan Subuh. Hukum di sisi org awam. 4)mukmin sejati dapat dicapai dgn melaksanakan segala titah perintah Allah yg wajib dan sunat. husin bin hasan Says: September 15. Sengaja melengah2kan solat tanpa urusan yg munasabah seperti berbual kosong dsbnya adalah makruh. Tarekat bererti satu disiplin yang dilalui dan diikuti oleh salik(org yg masuk tarekat) utk menuju kepada Tuhan(mencari redhaNya). bukan bermakna dengan hanya memasuki taerekat sahaja. maksudnya rububiyyah.w. InsyaALLAH. ia melampau(tidak mahu berbaik)”. Untuk sampai kepada Allah. Tarekat paling benaer ialah Tarekat yg ditinggalkan oleh Nabi s. 2010 at 8:22 am saya ada kemusykilan. apabila berjanji. mulkiyyah dan ubudiyyah. Ada kitab yg menghidangkan lebih 40 tanda nifaq. Laksana dan hayati segala rukun Iman dan Islam. Tapi iyaka na’budu bermakna kepada cahaya matahari kami sembah. syarat sah fatihah secara umum ialah betul tajwidnya. ada sahabat saya ni. Dlm Islam . menjauhi laranganNYa. 3)Tarekat pada bahasa bermaksud jalan. ia khianat. dan meninggalkan segala yg terlarang daripada yg HARAM dan MAKRUH. Itu haram! solat bukan pada awal waktu dipanggil waktu ikhtiari(waktu pilihan). kalau al fatihah tidak sah.” Dalam riwayat lain ditambah. dan jauhi segala yg HARAM. bolehkah al fatihah ditakwilkan seperti itu? Balas 19 of 22 11/28/2011 9:17 PM . melewatkan solat kerana ada urusan yg syar’ie itu harus.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. “Tanda munafik itu ada 3: Apabila bercakap ia bohong.wordpress. “apabila berkelahi. dan apabila diberi amanah. WALLAHU A’LAM Balas 21. maka solat juga tidaK SAH. mungkin boleh dibuat artikel suatu hari nanti. cuba saudari perincikan salah macamana. Hukum memasuki tarekat adalah HARUS. Antaranya solat diringan2kan. Ini kerana iyyaka na’budu bermakna kepada Engkau kami sembah. 5)MUNAFIK itu banyak cirinya. Kerana amalan yg dibawa alim ulama seperti Imam al Ghazali sudah cukup untuk mendekatkan diri kpd Allah. Pelajarilah sunnah nabi melalui hadis2nya dgn guru2 yg dipercayai utk fahami apa itu akhlak Islam. Dlm al Qur’an banyak lagi ciri2 munafik. dan diiktiraf sebagai jalan ahli sunnah wal jamaah dlm bab akhlak atau tasawwuf. ia mungkir. Asal jgn keluar dari waktunya. dan ubudiyyah dari ayat ke 5. Antaranya sebagaimana disebut dlm hadis.com/2007/09/02/49/ al fatihah salah satu rukun solat. solat pada awal waktunya adalah afdhal. 2)waktu solat itu muwassa’(diluaskan) bergantung jenisnya asar kah. Banyak perkara yg perlu disentuh berkait kufur nikmat ini. subuh kah…Selagimana kita solat dlm waktunya. maka solat kita sah dan tidak berdosa. tinggal solat adalah kufur nikmat. mulkiyyah dari ayat ke 4.Ia disiplin yg ditetapkan untuk melatih diri agar taatkan Allah.Pelaku dosa adalah orang yg kufur nikmat. walaubagaimanapun.. Yg kufur nikmat Allah pula ialah orang yg fasiq. Di sisi jumhur ulama’ umapamanya. rububiyyah diambil dari ayat ke 2.a. jangan sampai salah yg besar iaitu yg menukar makna seperti iyyaka na’budu…dibaca dgn iyaka(tanpa tasydid/sabdu). serta cuba mencapai makam Ihsan. atau ihsan. Taqwa yg minimum ialah patuh perintah yg wajib. Mukmin sejati ialah golongan muttaqin(bertaqwa).

” Ayat 5 merujuk ubudiyyah.ENGKAU BERIKAN KERAJAAN KPD SESIAPA YG ENGKAU KEHENDAKI. 2010 at 11:57 pm alhamdulillah.com/2007/09/02/49/ 1.Pentadbir dan Pengurus. 22. Itulah sebabnya ianya di namakan induk Al-Quran kerana Al-Quran menceritakan perihal manusia dan bumi. “Qulillahumma maalikal mulki tu’til mulka man tasyaa’”yg bermaksud. Ianya merupakan akidah kita. ya’budu(present tense). Balas 23. Allah sebagai Raja segala raja(dgn qiraat lain drp riwayat Hafs=Maliki yaumiddin. yg bermaksud. tiada mad pada ‘maliki’). Allah sebagai Rabb bermakna Tuhan Pencipta. “Maaliki yaumiddin-baca dgn mad pd ‘MAALIKI’). Mulkiyyah merujuk kpd qiraat yg pertama membawa erti Raja. Balas 1.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. ‘Iyyaka na’budu wa ‘iyyaka nasta’iin’. ibnuabbas Says: September 21. Ibadah merujuk kpd amalan ditu sendiri. 2010 at 6:39 am Secara ringkasnya apa yang dapat di ambil daripada surah Al-Fatihah ini adalah “manusia yang hidup di muka bumi ini wajib ber A-Quran”. Jadi mulkiyyah disandarkan kpd kerajaan. raden Says: April 27. Engkaulah PEMILIK KERAJAAN.wordpress. terima kasih atas penjelasan saudara. atau Pemilik kpd Hari Kemudian(dgn qiraat riwayat hafs dari gurunya Asim mengikut kaedah Imam Syatibi. wallahu a’lam.’ ‘Na’budu’ itu asalnya ‘abada’(past tense). Ubudiyyah merujuk kpd konsep pengabdian diri kpd Allah. ‘Manusia-Al-Quran-Bumi’ saling berkaitan. Ayat 4 merujuk kepada konsep mulkiyyah. ubudiyyah. husin bin hasan Says: Oktober 2.” Katakanlah (wahai Muhammad) Ya Allah Ya Tuhan. 2011 at 11:02 pm 20 of 22 11/28/2011 9:17 PM . Dalam ayat lain. Roslan Says: Disember 22. 2010 at 4:52 am Ayat 2 merujuk kpd konsep Rububiyyah.”Kepada Engkau kami sembah dan kpd Engkau kami meminta pertolongan. timbul kata terbitan ibadah.

Balas 25.” 2.wordpress. dan minta izin untuk copy ya akhie Balas 1.” dalam Al-Fatihah adalah termasuk jasad.. 2011 at 11:20 pm syukran …kerana bermanfaat Balas 21 of 22 11/28/2011 9:17 PM . iaitu ayat yang membezakan orang islam dan orang beriman atau membezakan muslimin muslimat dan mukminin mukminat. Hingga ketika imam membaca surat.Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas.syukran.Says: November 8. mohd sazali. Siapakah ulamak yang berpendapat demikian dan apa dalil-dalil yang menguatkannya ? Balas 24. ayat 14. adakah kewajiban bagi imam untuk diam. Saya keluarkan dua pendapat yang saya ingin berkongsi sasama mukmin.dalam rangka memberi kesempatan bagi ma’mum untuk membaca al-Fatihah. 1. Muhammad Fadil Fadhil Says: November 8. ayat 7:”Dan apabila tiap-tiap diri di satukan. nafsu dan ruh. hati. 2011 at 1:57 am syukran. ma’mum benar-benar dapat mendengarkan tanpa kesibukan membaca al-Fatihah? 3). Balas 26. 2011 at 5:06 pm Salam.com/2007/09/02/49/ Ustadz aku ada persoalan : 1). Abu Hasanain Mohamad Says: Oktober 17. Wajibkan bagi makmum membaca Al-Fatihah ? 2).. merujuk kepada jalan orang muslim sahaja iaitu muslim tetapi masih ikut jalan yang Allah murka ATAU orang bukan golongan beriman. apakah yang harus dibaca oleh imam ketika ma’mum membaca Al-Fatihah? 4).. 2011 at 1:33 pm syukran dan izinkan saya copy paste ya akhie. Rujuk kepada Surah Al-Hujarat. Pendapat ini tiada dalam mana-mana rujukan pentafsir tetapi boleh di fikirkan kebenarannya. adam ahmad Says: Mei 21. Rujuk Surah At-Takwir. Bila wajib. “Bukan jalan yang Engkau murka”. Bila demikian. Maksud “kami.

Tafsir Al fatihah « Ibnu Abbas http://ibnuabbas. 22 of 22 11/28/2011 9:17 PM . — Theme: Connections by www.com/2007/09/02/49/ Tinggalkan Jawapan Notify me of follow-up comments via email.wordpress.com. Hantar Komen Entri Terarkib Tarikh Kiriman : September 2. Blog di WordPress.com. 2007 at 1:51 am Kategori : TAZKIRAH Do More : Anda boleh meninggalkan respons atau menjejak balik daripada tapak web anda.vanillamist.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->