Freud_Eine Schwierigkeit Der Psycho Analyse

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FREUD

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wodurch sich die Psychoanalyse die GefUhledes Empfangers entfremdet. sondern eine affektive Schwierigkeit: etwas. kommen beiderlei Schwierigkeiten auf dasselbe hinaus. Fur dieses Problem muBte ein Angriffspunkt gefunden werden.EINE SCHWIERIGKEIT PSYCHOANALYSE DER Ich will gleich zum Eingang sagen. etwasweiter ausholen.im Triebleben der Seele zu suchen. so daf er weniger· geneigt wird. An- .: In der Psychoanalyse hat sich aus einergroBen Zahl von Einzelbeobachtungen und Eindrilcken endlich etwas wie eine Theorie gestaltet. die unter dem Namen der Libidotheorie bekannt ist. den ich mir noch als vollig unbeteiligt vorstelle. Wer fur eine Sache nicht genug Sympathie aufbringen kann. etwas. muB· ich . was die Psychoanalyse fur das Verstandnis des Empfangers (Horers oder Lesers) unzuganglich macht. wird sie auch nicht soleicht verstehen. daf ich nicht eine intellektuelle Schwierigkeit meine. Die Psychoanalyse beschaftigt sich bekanntlich mit der Aufklarung und der Beseitigung der sogenannten nervosen StOrungen. ihri. ihr Tnteresse oder Glauben zu schenken. Wie man merkt. und man entschlo13 sich. Aus Rucksicht auf den Leser.

die aus dem Konflikt zwischen den Ich-Trieben und den Sexual- trieben hervorgehen. Unverstandige Gegnerschaft wirft unsdann unsere Schatzung der Sexualtriebe als einseitig VOl': Der Mensch habe noch andere Interessen als die sexuellen. und jener. wenn wir sie nach den Problemen des Seelenlebens befragen.I Werke aus den Jahren 1917-1920 Eine Schwierigkeit der Psych" nalyse ~~----------~ 5 nahmen tiber das menschliche Triebleben wurden also die Grundlage unserer Auffassung der Nervositat. und machen sie frei. abhangt. mit welcher der Sexualtrieb im Seelenleben auftritt. die es fortzupflanzen streben. Von diesen Objekten kann die Libido wieder abge16st und ins Ich zuruckgezogen werden. welche . daB die Libido vOl11 Ich auf die aufleren Objekte uberflieflt. Auf dem Boden dieser Annahme machen wir dann die erste bedeutungsvolle Entdeckung. Das haben wir keinen Augenblick lang vergessen oder verleugnet. alle Liebesfahigkeit) an.ei einer gewissen Klasse von Neurosen. Den besten Erfolg hat unsere therapeutische Bemuhung b. Wahrend der therapeutischen Arbeit mussen wir uns urn die Verteilung der Libido bei dem Kranken bekummern. manche Gruppen der Neurosen gleichzeitig aufzuklaren und ruckgangig zu machen. der Urverteilung der Libido beim Menschen zu machen. Indem wir uns dieser so naheliegenden Sonderung anschliellen. Dann setzt sich das Ich zur Wehr. wie wir uns hier eine erste Orientierung schaffen wollen. die ja weit uber das EinzeIwesen hinausgreifen. dem Machtwillen u. gibt uns nur sehr wenig befriedigende Antworten. Die populare Auffassung trennt Hunger und Liebe als Vertreter der Triebe. den Verdrangungsprozefl einer Revision zu unterziehen und den Konflikt zu einem besseren. Beirn Menschen kommt es narnlich VOl'. der aile Konstitutionen auf die Kraft de~ chemischen Attraktion zuruckfuhrt. dgl. die rlibidindsen Triebe als solche zu erkennen und von den Ich-Trieben zu unterscheiden. das eigene Ich besetzt. uns ein sehr merkwurdiges Bild von del' anfanglichen. bei den Ich-Trieben Analoges. Dabei sind wir vdazu gekommen. dieeigene Person geknupft ist. die sich als nervose Symptome kundgeben. er uberlaflt ihre Wurdigung dem Physiker. Die Psychologie. urn sie dem Ich zur Verfugung zu stellen. Auf keinem Gebiet sind aber ihre Auskunfte kummerlicher als auf dem der Triebe. an welche Objektvorstellungen seine Libido gebunden ist. unterscheiden wir auch in der Psychoanalyse die Selbsterhaltungs. Libido sexuelles Verlangen ais etwas dem Hunger. wie wir sagen. daB zu Beginn der individuellen Entwicklung alle Libido (alles erotische Streb en. die auf unseren Schulen gelehrt wird. Unsere Einseitigkeit ist wie die des Chemikers. Wir muflten annehmen. Erst sparer geschieht es in Anlehnung an die Befriedigung der groBen Lebensbedurfnisse.. daB die' Neurosen sozusagen die spezifischen Erkrankungen der Sexualfunktion sind. daB fur das Verstandnis der neurotischen Erkrankungen den Sexualtrieben die weitaus groBere Bedeutung zukommt. Die psychoanalytische Therapie bringt es dann zustande. wie der einzelne den Entwicklungsweg der Sexualfunktion zuruckgelegt hat. DaB es von der Quantitat der Libido und von der Moglichkeit. wodurch wir erst in die Lage kommen. notigt sie zu jenen Umwegen einer Ersatzbefriedi-' gung. nicht sehr einfachen Technik der psychischen Beeinflussung ein Mittel haben. oder. . die seine Selbsterhaltung oder seine Selbstachtung bedrohen. wie wir sagen. Wir erfahren.das Einzelwesen zu erhalten. weiche seine Libido im Laufe ihrer Entwicklung erfahren hat. Er leugnet darum die Schwerkraft nicht. ob ein Mensch uberhaupt an einer Neurose erkrankt.oder Ich-Triebe von den Sexualtrieben und nennen die Kraft. sie zu befriedigen und durch Befriedigung abzufuhren. DaB die Form der Erkrankung bestimmt wird durch die Art. Und daB wir in einer gewissen.' durch die Fixierungen. wir forschen nach. Es bleibt uns uberlassen. mit der Gesundheit vertraghchen Ausgang zu leiten. dem Ich als Gefahr erscheinen.daf die Anforderungen der Sexualtriebe. versagt den Sexualtrieben die gewunschte Befriedigung.

_ 7 Den Zustand. Die Zerst6rung dieser narziBtischen Illusion knupft sieh fur uns an den Namen und das Werk des Nik. Er folgte dabei in naiver Weise dem Eindruck seiner Sinneswahrnehmungen. aus dem die fur die Objekte bestimmte Libido ausstromt. in rwelche sich die Leibessubstanz hineinerstreekt. Es ist merkwurdig. Lange vor ihm hatten die Pythagoraer ali der bevorzugten Stellung der Erdegezweifelt. in Erinnerung der grieehisehen Sage vom Jungling Narz'issus. Aber wir glauben nicht. Der Primitive fand es auf . in dern das Ieh· die Libido bei sieh behalt. daB wir die Voraussetzungen del' Libidotheorie aueh fur das normaleVerhalten geltend maehen. Sie ist das Ergebnis einer spateren anspruchsvollen Entwicklung. Auch die groBe Entdeckung des Kopernikus war also schon vor ihm gemacht worden. Die 'Objektlibido war : zuerst IehLibido und kann sieh wieder in Ich-Libido umsetzen. hatte die menschliche Eigenliebe ihre erste. Was ieh durch diese Andeutungen zu beschreiben versueht habe. dessen zahflussige Substanz Pseudopodien (Scheinfuflchen) aussendet. daB sieh sein W ohnsitz. die abel' jederzeit wieder eingezogen werden konnen.will. daB die Erde viel kleiner sei als die Sonne und sieh urn diesen Himmelskorpsr bewege. daB diese Uberhebung dem kleinen Kinde wie dem primitiven und dem Urmenschen noch ferne liegt. berief sieh auf eine hohe gottliche Abkunft. diekosmologische Krankung' erfahren. wahrend Sonne. ein. b) Der Menschwarf sich im Laufe seiner Kulturentwicklung zum Herrn uber seine tierischen Mitgesehopfe auf. Die zentrale Stellung der Erde war ihm aber eine Gewahr fur ihre herrsehende Rolle imWeltall und sehien in guter Ubereinstimmung mit seiner Neigung. Fortsetzungen. daB jemals die gesamte Libido des Ichs auf die Objekte ubergeht. die Erde. sieh als den Herrndieser Welt zu fuhlen. die Eigenliebe der Mensehheit. begann er eine Kluft zwischen ihr und sein Wesen zu legen. gewisses MaB von NarziBmus bleibt trotz hochentwickelter Objektliebe fortbestehen. Das Ieh ist eingroBes Reservoir. und dem sie von den Objekten her wieder zuflieBt. Es ist selbstverstandlich. daB er an die Allmaeht seiner Gedanken glaubt und darum den Ablauf del' Begebenheiten in del' aufleren Welt dureh die Technik del' Magie beeinflussen . auf welehe alle unsere Auffassungen vom Wesen diesel' krankhaften Zustande -und unser therapeutisehes Vorgehen gegen dieselben begrundet sind. ist die Libidotheorie del' Neurosen. Als sie abet allgemeine Anerkennung fand. Er sprach Ihnen die Vernunft ab und legte sich eine unsterbliche Seele bei. del' in sein eigenes Spiegelbild verliebt blieb.Werke aus den Jahren 1917-1920 Eine Schwierigkeit der Psychoanaiyse - ___::. Zur Versinnliehung dieses Verhaltnisses denken wir anein Protoplasmatierehen. Ein gewisser Betrag von Libido verbleibt immer beim Ich. Naeh dieser Einleitung mochte ieh ausfuhren. und wo immer er frei urn sieh blieken kann. daf der allgemeine NarziBmus. Mond und Plarieten sieh in kreisformigen Bahnen urn die Erde bewegen. Wir sehreiben also dem Individuum einen Fortsehritt zu vom Narziflmus zur Objektliebe. von seiten del' wissensehaftliehen Forsehung a) Der Mensch glaubte zuerst in den Anfangen seiner Forsehung. die das Band der Gemeinschaft mit der Tierwelt zu zerreiBen gestattete. so daB die Form des Protoplasmaklumpchens wieder hergestellt wird. ruhend im Mittelpunkte des Weltalls befinde. del' die auBere Welt umsehlieBt. heiBen wir NarziBmus. und Aristarch von Samos hatte im dritten vorchristliehen Jahrhundert ausgesprochen. denn eine Bewegung del' Erde werspurt er nieht.daB ihre Libido die volle Bewegliehkeit nieht verliere. Aber mit dieser Vorherrschaft nicht zufrieden. Es istfUr die volle Gesundheit der Person wesentlieh. Kopernikus im seehzehnten Jahrhundert.Wir spreehen vom Narziflmus des kleinen Kindes und wir sehreiben esdem uberstarken NarziBmus des ·primitivenMensehen zu. findet er sieh im Mittelpunkt eines Kreises. bis jetzt drei sehwere Krankungen erfahren hat.

was sich vorbereitet. von denen man nicht weifi. unangetastet durch die Gegenaussage del' Realitat. Die Psychiatrie bestreitet zwar fur solche Vorfalle. Dies ist abel' diezweite. andert ab. schafft sich Hilfsbegriffe und wissenschaftliche Konstruktionen und kann dem Ich c) Am empfindlichsten psychologischer . Del' Mythus. sich selbstandig vollziehen mochts. fremde Geister ins Seelenleben eingedrangt haben. so daB das Ich sie verleugnet. die biologische Krankung des menschlichen NarziBmus. die :. ohne damit eine Herabsetzung des Vaters zu beabsichtigen. woher sie kommen. gibt dem Ich Kunde von allen bedeutungsvollen Vorgangen im seelischen Getriebe. Irgendwo im Kern seines Ichs hat er sich ein Aufsichtsorgan geschaffen. daB sich bose. Wir wissen es alle. welches seine eigenen Regungen und Handlungen uberwacht. Seine inn ere Wahrnehmung. er ist selbst aus del' Tierreihe hervorgegangen. einigen Arten naher. Del' Mensch ist nichts anderes und nichts Besseres als die Tiere. was . und die Kunst del' ersten Zeiten bildet die Getter mit Tierkopfen. es stollt auf Grenzen seiner Macht in seinem eigenen Haus. Das Ich sagt sich. so werden sie unerbittlich gehemmt und zuruckgezogen. warum es sich in so seltsamer Weise gelahmt fuhlt. Del' Mensch. trifft wohl die dritte Krankung. diese unheimlichen Krankheitsfalls aufzuklaren.8 hVerke aus den Jahren' 1917-1920 Eine Schwierigkeit der Psychoanalyse 9 del' Stufe des Totemismus nicht ansWBig. die unabhangig voneinander zur AusfUhrung drangen. das BewuBtsein. auf den Hund oder auf das Pferd. es verschiebt einen Angstaffekt. bleiben unbeirrt durch die logische Widerlegung. es laBt die Tiere ohne Verwunderung im Marchen denken und sprechen .1. die Zeugnisse del' Gleichwertigkeit zu verwischen. Darwins. Erst wenn es erwachsen ist. seiner Mitarbeiter und Vorganger. eine fremde Invasion. seinen Stamm auf einen tierischen Ahnherrn zuruckzuleiten. Das Kind empfindet keinen Unterschied zwischen dem eigenen Wesen und dem des Tieres. Es tauchen plotzlich Gedanken auf.und untergeordneten Instanzen. das ist eine Krankheit. VOl' wenig mehr als einern halben Jahrhundert diesel' Uberhebung des Menschen ein Ende bereitet hat. ein Gewirre von Impulsen. Seine spateren Erwerbungen vermochten es nicht. Oder es kommen Impulse. sie stellt sorgfaltige und langwierige Untersuchungen an. ob auch drauBen erniedrigt. viele davon einander gegensatzlich und miteinander unvertraglioh. ob sie mit seinen Anforderungen zusammenstimmen. der dem menschlichen Vater gilt. die in seinem Korperbau wie in seinen seelischen Anlagen gegeben sind. anderen ferner verwandt. und daB ihr Wille uberallhin dringen konne.Natur ist. sie zu vertreiben. daB die Forschung Ch. daB die oberste Instanz von allem Kenntnis erhalte. allerdings gerade bei den von uns studierton Neurosen. Denn diese Seele ist nichts Einfachss. fuhlt sich souveran in seiner eigenen Seele. es verscharft seine Wachsamkeit. In gewissen Krankheiten. was das Ich anordnet. Es ist fur die Funktion erforderlich. Abel' das Ich fuhlt sich sicher sowohl del' Vollstandigkeit und VerlaBlichkeit del' Nachrichten als auch del' YVegsamkeit fur seine Befehle. man kann auch nichts dazu tun. urn seinen Einfluf zu uben. daB es den Menschen mit dem Namen des Tieres beschimpfen kann. abel' sonst sagt sie nul' achselzuckend: Degeneration. hereditare Disposition. entsprechend del' Vielheit von Trieben und yon Beziehungen zur AuBenwelt. wird es sich dem Tiere soweit entfremdet haben. Das Ich fuhlt sich unbehaglich. und del' durch diese Nachrichten gelenkte Wille fuhrt aus. ist es anders . Tun sie das nicht. abel' es kann nicht verstehen. abel' es mul3 sich doch VOl' Ihnen furchten und VorsichtsmaBnahmen gegen sie treffen. vielmehr eine Hierarchie von uber. die wie die eines Fremden sind. welcher den Niederschlag jener alten Denkungsart enthalt.. konstitutionelle Mind erwertigkeit ! Die Psychoanalyse unternimrnt es. sie widerstehen allen sonst so erprobren Machtmitteln des Willens. Diese fremden Gaste scheinen selbst mach tiger zu sein als die dem Ich unterworfenen. laBt die Getter Tiergestalt ann ehmen. del' Seele.

kommen der Behauptung gleich. muJ3 ieh 'Sagen. daB das Ieh der Psychoanalyse nieht seine Gunst zuwendet und ihr hartnackig den Glauben verweigert. Du hast deine Kraft uberschatzt. Du benimmst dieh wie ein absoluter Herrseher. es ist etwas anderes. als deinem BewuJ3tsein bekannt werden karin." "Der ganze Vorgang wird aber nur durch den einen Umstand moglich. selbst wenn du nieht krank bist. Aber in manehen Fallen. und ob du es auch erfahrst. Die Schuld.bewuJ3t'. Sie stellen miteinander die dritte Krankung ider Eigenliebe dar. das Symptom. liegt an dir selbst. z. und brauchtest auf ihre Absiehten nieht die mindeste Rueksieht zu nehmen. daB du dieh aueh in einem anderenwiehtigen Punkte im lrrtum befindest. Du erkennst es . Geh in dich. ist zu deiner Kenntnis gekommen. LaJ3 dieh doeh in diesem einen Punkt belehren! Das Seelisehe in dir fallt nieht mit dem dir BewuBten zusammeri. daf in deinem Seelenleben bestandig viel mehr vor sieh gehen muJ3. was in deiner Seele vorgeht. daB du alles erfahrst. h. warum du krank werden muflt. kannst nieht wie gegen einen aufleren Feind deine ganze Kraft zusammennehmen. Die wenigsten Menschen diirftensich klar ge)TIacht haben. wenn sie bereits vollzogen. urn dessen Stimme zu horen. haben sieh ihr Recht gesehaffen auf eine Weise. das hast du nieht erfahren. du konntest mit deinen Sexualtrieben anstellen. dann wirst du verstehen. daB du alles Wiehtigere erfahrst. nimmst du zuversichtlich an. In allen Fallen aber sind diese Naehriehten deines BewuBtseins unvollstandig und haufig unzuverlassig . das du als Leiden empfindest. KeinWunder daher. urn sieh der Unterdruckung zu entziehen. Wie sie das zustande gebraeht haben. die ichdie psyehologische nennen rnochte. versagt er und dein Wille reieht dann nieht weiter als dein Wissen. wovon du niehts erfahrst. ). ieh will es zugeben." So wollte die Psychoanalyse das Ieh belehren. auch trifft es sieh oft genug. B. es sei nieht in ihr enthalten. oder woruber du falseh berichtet wirst. trotz der augenseheinliehsten Beweise. " endlich sagen: "Es ist niehts Fremdes in dieh gefahren.. in dem eines solehen Triebkonflikts. reieht der Naehriehtendienst an dein Bewufltsein fur deine Bediirfnisse aus.dann nieht als Abkommling deiner eigenen verstoJ3enen Triebe und weiJ3t nieht. sind und du niehts mehran Ihnen andern kannst. Darum bist du aueh so sehwaeh in de~ Abwehr. ein Teil von' deinem eigenen Seelenleben hat sieh deiner Kenntnis und der Herrsehaft deines Willens entzogen. daB es deren Ersatzbefriedigung ist.Da haben sie sieh denn emport und sind ihre eigenen dunklen Wege gegangen. Du darfst dieh in der Illusion wiegen. Ieh nieht Herr sei in sein'em eigeneri Haus. d. und vielleicht verrneiden. du gehst so weit. was du willst.10 Werke aus den Jahren 1917-1920 Eine Schwierigkeit der Psychoanalyse 11 ii. Aber diebeiden Aufklarungen. Fur gewohnlieh. daB du . weil dein BewuBtsein es dir dann meldet. der es sieh an den Informationen seiner obersten Hofamter geniigen laJ3tund nicht zurn Yolk herabsteigt. Ja.wenn es nur wlehtig genug ist.: die dir nieht mehr recht sein kann. der so in Gegensatz zu dir getreten und unabhangig von dir geworden ist. krank zu werden. ermessen.seeliseh' fur identiseh haltst mit . nur das Ergebnis dieser Arbeit. Und wenn du von etwas in deiner Seele keine Naehrieht b'ekommen hast. daJ3 das Triebleben der Sexualitat in uns nieht voll zu bandigen ist. Du vertraust darauf. I " . und welche Wege sie gewandelt sind. emen wie folgensehweren Sehritt die Annahme unbewuliter seelischer Vorgange fur Wissenschaft und Leben bedeuten wurde. daJ3 das. ob etwas in deiner Seele vorgeht. Und esist nieht einmal der sehlechteste oder unwiehtigste Anteil deiner seelisehen Krafte.' dir bekannt. daB du von den Geschehnissen erst Kunde bekommst. in deine Tiefen und Ierne dieh erst kennen. Wer kann. wenn du geglaubt hast. und daf die seelisehen Vorgange an sieh unbewuBt sind und nurdurch eine unvollstandige und unzuverUissige \Vahrnehmung dern Ieh zuganglich und ihm unterworfen werden. was sieh alles in deiner Seele regt. du kampfst mit einem Teil deiner Kraft gegen den anderen Teil.

welches jeden einzelnen personlich angeht und seine Stellungnahme zu diesen Problem en erzwingt.KINDHEITSERINNERUNG AUS »DICHTUNG UND WAHRHEIT« .12 Werke aus den. vor allen del' groBe Denker Sch op enh au e r. daf nicht die Psychoanalyse diesen Schritt zuerst gemacht hat. sondern an einem Material erweist. ~. 'Freud. Derselbe Denker Ubrigens.. der in Worten von unvergeBlichem Nachdruck die Menschen an. dessen unbewuBter "Wille" den seelischen Trieben del' Psychoanalyse gleichzusetzen ist. Es sind namhafte Philosoph en als Vorganger anzufuhren. welche den groBen Namen des Philosophen noeh scheu vermeiden. die immer noch unterschatzte Bedeutung ihres Sexualstrebens gemahnt hat. . Aber gerade darum Ienkt sie die Abneigung und die Widerstande auf sich. daB sie die beiden dem NarziBmus so peinlichen Satze von der psyehischen Bedeutung der Sexualitat und von der UnbewuBtheit des Seelenlebens nieht abstrakt behauptet. Die Psychoanalyse hat nur das eine voraus. EINE . . Jahren 1917~1920 Beeilen wir uns aber hinzuzufUgen. XII.

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