Magie (surnaturel

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Magie (surnaturel)
« La Magie est l'étude et la pratique du maniement des forces secrètes de la nature » — Papus[1] . Dans de nombreuses cultures, les moyens mis en œuvre par la magie en tant que science occulte s’opposent, en effet, aux raisonnements scientifiques, ainsi qu’aux religions établies. Les évolutions des connaissances scientifiques, qui permettent d’expliquer des phénomènes comme la foudre, les mouvements des planètes, ou les réactions chimiques, ont progressivement réduit la croyance en la magie.

Description
C'est la magie des magiciens, des elfes, des fées, des sorciers ...

Étymologie
La majorité des linguistes trouve la racine du mot français "magie" dans les mots grecs magos (μάγος), "mage", ou mageia (μαγεία), "magie", ou "magikos" (μαγικός), "magique[2] ." Il faut aller jusqu'en Perse. "Mage" (maguš) est visible pour la première fois sur une inscription gravée en 515 av. J.-C. à Béhistoun (Perse antique, Iran actuel), sur les exploits de Darius Ier, roi de Perse, qui a renversé en 522 av. J.-C. Anneau ancien reprenant le symbole du pentagramme, Gaumâta, un mage mède qui s'est proclamé roi de l'empire souvent associé à des pratiques magiques perse. "Darius le Roi dit : 'Ensuite il y avait un homme, un Mage, du nom de Gaumâta'[3] ." En perse, mag signifie "science, sagesse". Héraclite (vers 500 av. J.-C.) est le premier à utiliser le mot, en énumérant "les somnambules, les mages (μάγοι), les bacchants [initiés à Dionysos], les ménades [initiées à Dionysos], et les initiés[4] ." Hérodote, vers 420 av. J.-C., précise le sens : "Les tribus mèdes sont : les Bouses, les Parétacènes, les Strouchates, les Arizantes, les Boudiens, les Mages (μάγοι)[5] ." En fait, les Mages forment la caste sacerdotale des Mèdes[6] , comme les Brahmanes sont la caste sacerdotale des Indiens. Certains Mages sont prêtres. Ils ont diverses fonctions : interpréter les songes, pratiquer la divination, sacrifier au Soleil, à la Lune, à la Terre, au Feu, à l'Eau et aux Vents, chanter la théogonie, participer au pouvoir politique, faire des sacrifices royaux, procéder à des rites funéraires. Comme le montre une sculpture de Kizkapan, ils portent un bonnet qui couvre la bouche, ils officient sur un autel du feu. Le mot "mage" existe donc en Occident depuis le Ve s. av. J.-C. Vers le milieu du IVe siècle av. J.-C. le mot Mageia (en latin magia) est employé par les Grecs en tant que doctrine issue de la Perse, notamment avec Zoroastre, dit aussi Zarathushtra (vers 590 av. J.-C. ?)[7] . Parmi les Mages perses (et non plus mèdes), ou prêtres de Zoroastre, les plus célèbres sont : Ostanès le Mage [8] et Hystaspe, qui seraient venus en Occident dès 480 av. J.-C. Ils auraient accompagné Xerxès Ier, roi de Perse, en pleines "guerres médiques", jusqu'à Abdère[9] . Le latin magus paraît dès 506 au concile d'Agde[10] .

Magie (surnaturel)

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Définitions
Le mot "magie" désigne tantôt une technique ("les arts magiques"), tantôt des procédés, des opérations, tantôt une action, un effet, mais cela n'est pas si gênant. Par exemple, la magie de Merlin concerne soit l'art magique (art occulte : Merlin connaît et pratique des procédés occultes pour produire des effets merveilleux), soit des procédés magiques (techniques occultes : Merlin utilise des formules secrètes), soit des effets magiques (puissances mystérieuses : Merlin rend invisible). Apulée : "La magie est la science de la piété et du divin (...). Mes adversaires, toutefois, peuvent adopter le sens du vulgaire, selon lequel le mage, étant en communauté avec les dieux immortels, a le pouvoir de tout faire par la vertu mystérieuse des incantations[11] ." Helena Blavatsky : « La magie, considérée comme science, est la connaissance des principes et de la voie par laquelle l’omniscience et l’omnipotence de l’Esprit et son contrôle sur les forces de la nature peuvent être acquis par l’individu tandis qu’il est encore dans le corps. Considérée comme art, la magie est l’application de ces connaissances à la pratique. »[12] "La magie est la science de la communication avec les Puissances supra-mondaines éternelles et de leur direction, ainsi que du commandement de celles de ces puissances appartenant aux sphères inférieures ; connaissance pratique des mystères cachés de la nature connus seulement du petit nombre parce qu'il est très difficile de les acquérir sans tomber dans les péchés contre nature[13] ." Aleister Crowley : "Magick is the Science and Art of causing Change to occur in conformity with Will. La Magie est la Science et l'Art d'occasionner des Changements en accord avec la Volonté[14] ." Pierre A. Riffard : "La magie est l'action efficace sur un objet réel ou mental, par la parole, le geste, l'image ou la pensée, indépendamment des catégories de l'être (espace, temps, causalité), mais conformément à des correspondances soit analogiques [par exemple, rouge = le fer, le mardi] soit mécaniques [rouge → excitation, mûrissement][15] ." Définition d'un dictionnaire (Hachette) : "Science occulte qui permet d'obtenir des effets merveilleux à l'aide de moyens surnaturels." En général, on lie l'idée de magie à ces notions : admettre l'existence de forces surnaturelles et secrètes, contraindre les puissances du ciel ou de la nature, recourir à des moyens d'action qui ne sont ni religieux ni techniques mais occultes, distinguer magiciens et sorciers, obtenir des effets merveilleux, occuper dans la société une position qui engendre une certaine crainte. [réf. nécessaire] On peut distinguer mage, magicien, magiste. 1) Le mage est un sage, qui connaît les secrets de la nature ("les rois mages"). 2) Le magicien est un praticien, il réalise des merveilles ; dans les années 1760, on disait le comte de Saint-Germain magicien, car, soi-disant, il vivait depuis l'époque de Jésus, ne mangeait pas, créait des pierres précieuses, faisait disparaître les taches des diamants, transmutait les métaux en or... 3) Le magiste est un sage praticien, il est à la fois savant comme le mage et habile comme le magicien ; au XIXe s., on considérait Helena Blavatsky et Papus comme des magistes. - Par ailleurs, 4) le sorcier (en anglais sorcerer) cherche à faire du mal, par diverses techniques magiques. "La puissance du magicien est merveilleuse, celle du sorcier diabolique et infernale[16] . 5) Le mage noir (en anglais witch) nuirait par lui-même, du fait de sa présence ou de ses pouvoirs supposés maléfiques[17] ." D'autres personnes font des "miracles", mais autrement. Le prestidigitateur et le "fakir" utilisent l'illusion ; le médium et le prodige ont un don ; le saint et le mystique comptent sur Dieu.

Facteurs pratiques de l'action magique
La pratique de la Magie repose sur la croyance que l’esprit humain est tout-puissant sur le monde qui l’entoure et qu’une pensée déterminée, bien orientée, bien concentrée, peut se concrétiser, influer sur les choses et les êtres[réf. nécessaire]. Mais comment cette concrétisation de la pensée serait-elle possible ? Selon les esprits matérialistes et la plupart des savants[Qui ?], il s’agit d’un phénomène physiquement impossible et dépourvu de fondement scientifique. Selon les magiciens[Qui ?], un pouvoir ou une force secrète servirait de truchement entre le

comme les encens ou des ingrédients. nécessaire] Les adeptes de la Magie occidentale[Qui ?] contemporaine définissent ainsi le rôle des pratiques magiques : mettre en action cette fameuse force ou ce pouvoir pour influencer la destinée d’une cible. D’après certaines théories magiques[Lesquelles ?]. à s'immerger dans son désir. Pour remédier à cela les magiciens utilisent un objet magique (appelé « témoins ». peuvent être des dessins. une collectivité. une tierce personne. des huiles… ayant des correspondances de type analogique. Il existe traditionnellement deux sortes de témoins : les témoins d’action (représentations de l’effet désiré. une chose). 3 Glyphes astrologiques.[réf. qui ont donc pour fonction d’aider le magicien[Qui ?] à se concentrer sur l’effet désiré. La Magie est. nécessaire] Les témoins d’action. des symboles (astrologiques…). l’être humain ne peut rester concentré sur le même objet bien longtemps.[réf. Un rituel magique peut inclure l'emploi d'un glyphe particulier. archétypal. mais les magiciens s’aident aussi de la parole (alors appelée "incantation"). avec l'effet voulu.[réf. nécessaire]. a pour fonction de faciliter la connexion en question. Tout cela s’effectue par concentration et visualisation mentale. de l’encens. de la situation telle que l’on voudrait qu’elle soit) et les témoins-cibles (représentation de l’individu ou de la collectivité visée). l’opérateur doit établir une connexion psychique avec la cible de son action. Il doit ensuite imaginer cette cible dans la situation qu’il souhaite lui voir arriver. nécessaire] La connexion peut être facilitée par des accessoires. en aidant le praticien à se concentrer sur sa cible d’une part et sur l’effet qu’il désire d'autre part.Magie (surnaturel) monde mental et le plan de la réalité physique. déterminé en fonction de l'influence planétaire qui correspond au but poursuivi[réf. présentée par ses adeptes comme l’utilisation d’un pouvoir ou d’une force pour influencer une cible donnée (le praticien lui-même. Ce dernier. . Tous deux entrent dans les facteurs de base de l’action magique. Cependant. mis en scène dans un rituel. en effet. des bougies d’une certaine couleur.

le coq et le lion en antipathie.[style à vérifier] . le magicien lie l'inférieur au supérieur. Paracelse explique la magie par l'astral. Les dieux sont des exemples. ou encore une entité composée de plusieurs personnes (comme une association. des tout-puissants. vraiment. explique la magie par l'amour. à un des sefirot de l'arbre des kabbalistes[20] . des possibilités. une ou plusieurs bougies de couleur rouge (cette couleur étant associée à la passion). le symbole de la planète Vénus (du fait que celle-ci est associée en astrologie à l’amour). Le mage sait capter et diriger "les forces célestes". une entreprise…). les origines sont des moments forts. le témoin d’action peut être : le dessin d’un cœur. Ce peut être le magicien lui-même. Il ne peut qu'être imité.mésopotamienne.[réf. Mais des théories existent. d'autre part il explique par la volonté et l'imagination du mage. tout a un corps astral". iranienne . et sont censées faciliter la concrétisation de l’effet voulu. mais aussi utiliser les images. les chiffres. le premier des occultistes. un sortilège pour attirer l'amour. les graines. Il faut savoir que l'amour ne peut être directement ni créé.. sur le plan du caché. de l’effet désiré. celui-ci est un "aimant" qui attire "les influx sidéraux". un "moteur" qui donne vie et esprit au corps élémentaire[21] . nécessaire] Remarque : Cet exemple. par identification.. des créateurs. ni même si elle est véritablement efficace. nécessaire] La couleur noire le nombre des bougies sont déterminés en fonction du but poursuivi.. À ses yeux. "L'Esprit sidéral" est la lumière répandue dans notre esprit autant que la Raison universelle. mais il est parfois manipulé." Tout comme le vigneron fait une greffe de la vigne sur un ormeau. [style à vérifier] La magie orientale . les fruits. de l’huile essentielle de rose. ne sait expliquer la magie. (. On lit souvent sur les papyrus égyptiens ou gréco-égyptiens[18] : "Je suis Isis".Magie (surnaturel) 4 Dans le cas d’un sort d’amour. Hélas. les mots. ils concentrent des puissances idéales. les sons. d'après des codes ésotériques de correspondances. du latent. analogie. archétypale. la dépouille d'un serpent a la propriété merveilleuse de favoriser les menstrues. Bôlos de Mendès. Les correspondances peuvent s’appliquer jusqu'à la quantité de bougies : le 15 sera ici de rigueur. Il n’est pas toujours utilisé en tant qu’objet à contempler. nécessaire] Principes théoriques de l’action magique Personne. le modèle divin ou cosmogonique. pour agir magiquement il faut faire comme font les dieux ou faire comme ce fut à l'origine. les lettres.) Faire de la magie n'est pas autre chose que marier le monde (Magicam operari non est aliud quam maritare mundum). etc. du séminal. Le témoin-cible doit aider le magicien à se concentrer sur l’individu ou la collectivité visée. "Même les choses insensibles. en néoplatonicien. une autre personne. est soumis à des règles et des lois comme tout. explique la magie par les "sympathies et antipathies" et par les "vertus occultes[19] . En somme. un groupe. aussi bien l'Esprit sidéral que le corps astral (corpus siderem)." D'après lui. "Les merveilles de l'art magique ne s'accomplissent que par l'union et l'actualisation des choses qui sont latentes ou séparées dans la nature. en inimitié . Pic de la Mirandole. Pour faire un talisman il faut lier le signe gravé ou inscrit à un esprit planétaire. la pensée de Paracelse reste difficile à comprendre.[réf. en numérologie. le signe de l’amour. de l’encens de rose (car la rose est traditionnellement associée à la notion d’amour). "Je suis Osiris". les plantes.[réf. ni détruit. "les puissances astrales" dans les objets terrestres. la salamandre et le feu sont en sympathie. un témoin d’action est la représentation symbolique.[réf. nécessaire][non neutre] Le témoin-cible est un objet qui représente l'objet visé par l’opération magique. égyptienne. car ce nombre est. C'est donc magique. etc. les pierres. le matériel au divin. ce rituel créra chez la cible une obsession pour l'opérateur du rituel.explique ses exploits[style à vérifier] par l'archétype. Ces manipulations sont une « mise en scène » de l'action désirée sur la cible.

par les liens ou les déliements pour le côté concret. un magicien peut blesser une personne en piquant les empreintes de pas laissées par cette personne.. c'est créér. et. apparentement entre l'amour et un lien." Frazer distingue. imaginent que le contrôle qu'ils exercent ou semblent exercer sur leurs pensées les autorise à pratiquer un contrôle correspondant sur les choses." Il existe "trois grandes lois magiques : 1) la loi d'enregistrement. vers 1450[28] . Recette du IVe siècle : "Charme étonnant pour lier une femme aimée. 3) la loi du choc en retour[27] . pour contrecarrer une blessure on peut susciter son contraire sous forme d'une image de cicatrisation. la contagion : "Les choses qui ont été une fois en contact continuent d'agir l'une sur l'autre. la sympathie par imitation : "Tout semblable appelle le semblable. "Savoir.. vouloir. la contiguïté. C'est la fameuse notion de "ligature" (serrer un lien. ou plus prosaïquement par l'électromagnétisme. dans son analyse de la magie. Fais 365 noeuds. Franz Anton Mesmer (1766) et tout le mouvement du magnétisme animal expliquent par un "fluide magnétique universel". Première loi.) Ce qui rendait Jeanne d'Arc toujours victorieuse. enchanteurs. ethnologue anglais. Swedenborg. Pour créer. Mikhaël Aïvanhov. par exemple." [style à vérifier] 5 Fonctionnement Chaque tradition ou culture possède ses propres définitions des catégories magiques. décroissante en valeur : magiciens. le mage utilise les mêmes moyens que Dieu Lui-même : il projette une image ou prononce un mot qui traverse son aura. par exemple. un maître spirituel bulgare. • La magie noire a des effets négatifs du fait même du magicien. magie blanche Depuis la fin du Moyen Âge. c'était le prestige de sa foi. et c'est cet arcane magique que le Tasse met en action dans la personne des deux chevaliers qui viennent délivrer Renaud et détruire les enchantements d'Armide. métaphore. Intention : magie noire. devins. Un mage d'une part scrute. "Être un mage. un enchaînement. vouloir toujours. Auparavant on voyait dans chaque magie du mal et du bien. Le mage véritable est entouré d'un cercle de lumière. On a là une idée magique de tous temps et pour tous lieux. et c'est l'aura qui fournit la matière pour la manifestation." Frazer. Les mages noirs et les . ou un effet est similaire à sa cause" . qui marchent par associations (similitude. vouloir longtemps. Giambattista Della Porta. par exemple. Éliphas Lévi explique par la volonté[24] . oser. alors même que ce contact a cessé" . sorciers. explique par les associations d'idées[25] . explique par l'aura[26] . tel est le secret de la force . faire un noeud). le magicien fera un noeud. "Les hommes confondent l'ordre de leurs idées avec l'ordre de la nature. donc. les savants posent la distinction entre deux sortes de pratiques. de rapprocher. Dans un ruban rouge vous aurez écrit vos deux noms avec le sang de l'un des deux. contrariété). en fonction de leurs buts moraux : la magie noire ("nigromancie") et la magie blanche ("mageia"). Deuxième loi. (.Magie (surnaturel) Agrippa de Nettesheim." Recette de 1997 : "Pour attirer l'amour. Troisième loi : "le contraire agit sur le contraire" . celui d'unir. ressemblance. pour créer un amour de façon magique. un noeud. contiguïté. selon le magicien. voilà les quatre verbes du mage (. transfère les équivalences symboliques. 2) la loi d'affinité.. et la sorcellerie a des buts consciemment maléfiques et des moyens intentionnellement négatifs ("diabolisme"). Les statuts de Narbonne (1638) exposent la séquence suivante." L'action magique transfère à deux personnes le pouvoir qu'a le noeud sur deux cordes. Vouloir. L'analogie créera le lien. connaît. mais ne jamais rien convoiter. trois lois. son aura. analogie. la technique d'envoûtement consiste à percer d'une aiguille une poupée imitant la personne que l'on veut blesser. la similitude. d'autre part manipule.. ce halo de lumière invisible qui émane de lui et qu'il a formé grâce à son travail spirituel et à la pratique des vertus. se taire. Liez le ruban de manière à faire joindre les noms[23] . de sa personne. la majorité des auteurs expliquent la magie par les analogies et correspondances[22] pour le côté abstrait. la sympathie par contact.). dès lors. Exemple : il y a.

les rosicruciens. la prestidigitation.. les monstres. magie naturelle Une deuxième opposition met face à face deux magies. et pour attirer à l'intérieur des puissances positives. grâce à Guillaume d'Auvergne[34] et Roger Bacon[35] et à d'autres auteurs. les sacrifices. les rites de renforcement de puissance. abonde en mystères cachés et donne la contemplation des choses qui gisent sans être appréhendées.. à l'amour.. La magie noire est un des thèmes du film Milarépa : La voie du bonheur. pour se protéger d'influences négatives. avec des moyens presque toujours positifs. la définit ainsi : "Naturelle. réconcilie. elle aussi. ou préventives ("magie bleue")..). exorcise. au VIe s. Il suffit d'émettre un son. Il faut aussi quelques conditions. l'attraction du fer par l'aimant. de guérison. La notion n'apparaît que vers 1230. et la qualité. provoquent des sécheresses ou des orages. la Golden Dawn proposent à leurs adeptes des rituels très complexes. • La magie verte ne concerne que l'ordre naturel végétal (voire animal. ils empoisonnent. • La magie rituelle. • La magie naturelle est presque une science ordinaire. "le respect scrupuleux des règles" et "la force magnétique de l'opérateur". c'est de la science physique. Della Porta. J. et pour la forme. etc. étaient versés dans la magie noire et la magie blanche. savait. La distinction magie noire/magie blanche recoupe presque la distinction entre magie illicite (ars prohibita) et magie licite. de poser un objet près d'un autre.. Les rites magiques les plus courants sont." En d'autres termes. mais aussi la distinction entre magie diabolique (qui repose sur l'aide de démons) et magie naturelle (reposant sur un agencement adéquat des causes physiques). techniquement. nouent l'aiguillette (ils provoquent l'impuissance sexuelle). L'Eglise Catholique ne fait pas de distinction entre différentes magie. au niveau le plus simple.. Pic de la Mirandole dit sur cette dernière distinction : "Il y a une double magie.. elles sont toutes associées aux démons plus ou moins explicitement. Actuellement. les gestes." ... est une magie opérative. l'autre physique : la magie opératoire et la magie naturelle. la magie devient quasi impossible. Le rite du cercle magique est célèbre[33] . de l'objet approprié. Anthème de Tralles. la franc-maçonnerie occulte.. elle. Le magicien. • La magie blanche. de divination. les illusions d'optique. Les grimoires. créer le tonnerre. que tout échec en magie finit par s'expliquer ! Si l'on ajoute le choix de l'heure propice. Ces conditions sont déjà si difficiles. à la fois magicien et physicien.. dont les plus importantes sont. trace autour de lui un cercle.. concerne une utilisation de la Magie à des fins altruistes." • La magie rouge fait son apparition . • La magie bleue désigne parfois toutes les magies de protection.. par exemple les feux grégois. ensorcellent. Les faits existent depuis toujours. invoquent des diables ou démons[29] . mais elle porte sur des phénomènes mal connus ou elle crée des phénomènes qui semblent des miracles sans en être. magicienne[36] . Dieu. L'une relève tout entière de l'activité et de l'autorité des démons (.Magie (surnaturel) sorciers passent pour être néfastes à la société. lancent des imprécations. c'est-à-dire faite d'actes réfléchis et efficients. Agrippa insiste sur cette distinction[32] . cette magie. de protection. La plupart des définitions de la magie rouge l'associent à la sexualité. si les bêtes sont sauvages).. Au Tibet.. Elle invoque les "esprits bons".du moins le terme . L'autre n'est rien d'autre que l'achèvement absolu de la philosophie de la nature (exacta et absoluta cognitio omnium rerum naturalium)[30] . à l'extérieur. les Bön-po ne pratiqueraient plus que la magie blanche. propriété et connaissance de toute nature comme sommet de toute philosophie. la religion Bön et ses adeptes Bön-po. à la séduction et au plaisir amoureux ou charnel. du lieu consacré. utilisent des figurines d'envoûtement. pas les démons. protège. dit-on.vers 1840[31] . renforce. avec une épée ou une baguette. L'antique Claude Élien a donné la clef : "La nature est. bénéfiques. Elle guérit. l'une rituelle. 6 Méthode : magie opératoire. quant à la fonction. les incantations. douée d'une plantureuse puissance.

Les reliques de saints. formes. du moins en théorie." • Magie érotique ou magie sexuelle ou magie rouge. Il prie d'abord avec moi le Seigneur. Jupiter (raison). Pour un mage comme Henri-Corneille Agrippa. les métaux et les pierres[41] . prières. Soleil (mots. où le magicien interroge un mort. [style à vérifier] • Magie initiatique. la magie astrale sur les "esprits planétaires" (ceux de Vénus. • Magie divinatoire. Air. écoute ses paroles et répond[37] . • Choses magiques. Mars.. par des philtres et par des charmes qui touchent Héraklès. puis on les distinguées." Herbes et incantations. avec un médium.). les cachettes. nombres)[44] . L'encens. radiesthésistes. en sorte que l'Archétype même et le Créateur souverain ouvrier nous communique les vertus de sa toute puissance par les anges. les parfums. Le premier usage de la magie fut probablement la médecine." . leurs tombes aussi[43] .. • Magie médicale. un savoir magiques. Elle a ses spécialités et ses spécialistes. Il recommande "les émotions. des forces. Les moyens traditionnels sont bien connus. le futur. Un texte magique grec pointe déjà le sujet : "Ce sont dans les plantes. l'usage d'un talisman.. etc. • Signes magiques. 2). principes) et des supports sensibles (lettres de l'alphabet... les secrets. mais on peut les réunir. imagination).." Marsile Ficin fait une liste des sept choses qui peuvent attirer les influences célestes. etc. les rituels. Supports extérieurs : plantes. enfin Saturne (contemplation intellectuelle. Le cas le plus élevé est la théurgie. "les fumigations donnent des forces et attirent les esprits vers les images".. les mots et les sceaux [images astrologiques] ont en eux-mêmes une force scrète en rien contraire à la nature et n'ayant aucun lien avec la superstition[45] . Éther). il existe des initiations où l'on transmet un instrument. Quand tous les moyens ordinaires échouent. est inférieur. les formules et les pierres que résident tout l'art et la faveur et le pouvoir magique de l'effet cherché[39] . magie divinatoire. Eau. puis invoque le Bon Ange. métaux. Mais d'autres moyens seraient disponibles. les Éléments. fruits. • Nombres magiques. comment ne pas songer à la magie ? On a alors l'embarras du choix quant aux moyens : pierres ou plantes ou animaux magiques.). les étoiles. et ils croient savoir que les nombres sont des principes d'organisation.Magie (surnaturel) 7 Usage : magie médicale. Depuis la préhistoire. Il a invoqué et parlé avec Uriel. Feu.. C'est la magie pour la chasse. sons). Le cas le plus violent est la nécromancie. en commençant par les supports extérieurs. mais "il est gouverné par son supérieur et reçoit ses influences. figures géométriques. rebouteux. Déjà Sophocle les cite : "Si. les images magiques. Magie et divination ont été confondues jusqu'au début du XIIIe s. Mercure (plantes. Selon le Picatrix (I. formules ou gestes magiques. les visualisations. magnétiseurs. • Fumigations et parfums. nombres.. transes médiumniques. animaux). depuis le VIe s. chants.. Vénus (poudres. chamanes. imposition des mains. les cieux. sont supposées avoir des dons miraculeux[42] .. celui des quatre ou cinq Éléments (Terre. les animaux. les odeurs. dont la magie de rapprochement." La magie élémentaire porte sur les Éléments. etc. quand il s'agit d'interroger occultement le passé. Depuis Pythagore. je l'emporte sur la jeune fille. la magie par contact (agir sur un objet qui appartient à la personne désirée). vapeurs. une technique.[style à vérifier] • Magie cynégétique. physiques : Lune (pierres. odeurs). astres. Mars (émotion. attirent ou repoussent des forces naturelles ou des "esprits". les magiciens distinguent des supports intelligibles (sons. "les caractères [écritures et symboles occultes]. j'aurai conduit mon plan avec art[38] . Et les spécialistes sont foule : guérisseurs. intuition divine)[40] . quand le magicien interroge un dieu ou un ange . John Dee. les plantes. symboles.. l'odeur et la lumière" pour capter les divinités planétaires. a pratiqué des "conversations angéliques" (1581) : "Edward Kelly est un voyant de grande qualité. Pour le pseudo-Paracelse de l'Archidoxe magique. ou qui donnent l'initiation grâce à des opérations magiques telles que l'évocation d'un maître défunt. le chant. ça sert. La magie. d'après les planètes. le monde "élémental". l'un des Sept Anges..

de "charactères" (lettres ou hiéroglyphes. qui est un démon. disent les magiciens[Qui ?]. les esprits de la nature. signes) qui les représentent . 2. Paracelse privilégie trois moyens : la force sidérale des choses. vous ferez de plus grandes choses encore !'"[style à vérifier] Supports spirituels : angélologie. le miroir magique. de talismans ou amulettes . foi Le magicien peut puiser en lui-même une force magique de différentes manières : 1. Certains magiciens disent agir grâce aux anges. en boisson." • Angélologie. au choix. les figures". développé au XII° et XIII° siècles : le sujet. symbolisations. 4.Magie (surnaturel) Jean Pic de la Mirandole mentionne "les paroles et les mots". un dieu. il ajoute d'autres noms : Metraton ("prince de l'univers"). démonisme. geste. mangera et dormira avec toi[51] . fantasmes. il pense à d'autres esprits qui pourraient lui venir en aide : les démons. selon les lois divines ou par les lois naturelles). Un kabbaliste chrétien. au-dessus de tout. Le magicien puise souvent dans des "images sacrées". des "images divines". dit l'illuministe Jacob Böhme[50] . contemplait longuement des figures géométriques ("notes") représentant une science. comme médicament ou potion. "On acquiert un démon comme assistant : il te dira tout. une suite de voyelles. 3. agir sur ces figurations de forces équivaut à agir sur les forces figurées elles-mêmes.» La pensée unit telle chose à telle chose. dessins est bien connu. La parole magique est. peut changer les choses. la musique[46] . de "carrés magiques". Le rôle de l'imagination a été souligné par Marsile Ficin[49] . la foi. . 8 Supports intérieurs : parole. imagination. Paracelse. les dieux. et cette volonté est le grand mystère de toute merveille et de tout secret: elle s’opère par l’appétit du désir de l’être. théurgie Quand le magicien ne peut compter ni sur lui-même ni sur les choses. les fées. Un sommet de la magie des images est "l'art notoire". L' imagination magique. Il répète : "Le Christ a prononcé une parole pérenne : 'Si vous avez la foi. Les plus connus sont la baguette magique. dont ils connaissent les noms ou les "caractères" (glyphes. L'usage de figures. les anges. Il faut ajouter des objets plus courants. de symboles. Raphaël (gouverneur du Ponant). selon sa volonté. pour la planète Saturne celle d'un vieillard. etc. comme les cierges liturgiques. Le geste magique est un acte supposé efficace. "sceaux planétaires"). La parole magique est efficace.. «n’est en soi rien qu’une volonté. "les lettres". Encore faut-il. Il s'agit de symboles graphiques (comme le pentagramme). les âmes des morts. La foi soulève les montagnes (Marc. par exemple. connaître l'intonation correcte et les mots magiques (voces magicae). par exemple pour l'homme celle d'un pentagramme. chamanisme. par magie de contagion[47] .. il vivra. une force aussi réelle que la volonté physique ou la vapeur. un génie. Le magicien mésopotamien ou égyptien. les coupes d'eau lustrale. une onomatopée. La volonté magique est. une formule. des "mots barbares[48] . en particulier le sacrifice. l'âme d'un mort. et il comptait ainsi pouvoir l'acquérir. "en jeûne et oraison". ils sauraient les invoquer et leur ordonner.[style à vérifier] Les magiciens ont parfois recours à un assistant magique. selon les mages[Qui ?]. Les magiciens citent la parole biblique : "Que la Lumière soit". pour le magicien. "les nombres". en général un moine ignorant. Le magicien n'invente pas une image. une prière. Le geste magique exige souvent des instruments. volonté. l'étoile flamboyante. ou la formule de consécration romaine Si fas est ("si c'est permis". XI. une incantation. poésie. les caractères magiques. mais. le caducée d'Hermès. par visualisations. une invocation. Toute représentation d'un magicien le montre avec la figure d'un pentagramme ou d'un sceau de Salomon. appelé "parèdre". Johannes Reuchlin[52] . parle des 72 anges qui "ont pouvoir sur la terre entière" et ont chacun un Nom secret correspondant à un pouvoir de Dieu (Schemhamphoras) . il trouve en esprit la vraie image des choses. "les caractères. un esprit. les incubes et succubes (démons sexuels). 22). et sera utilisée. " un nom d'ange. La magie. rêves. fait couler de l'eau sur une statue couverte d'inscriptions magiques : l'eau entraîne les caractères. 5.

la légende en fait un mage capable de se trouver dans deux lieux distincts à la fois (bilocation). explique la magie par les antipathies et sympathies (comme Bolos de Mendès). "Un certain Harnouphis. des sons et des paroles déterminées. On appelle le génie que l'on a choisi [démonisme]. Un chamane. puis on lit les psaumes 2. des animaux. archanges. de l'encens dans un brûle-parfum [Élément Air]. croyez-moi. On visualise [expression par imagination] alors sa demande : si on souhaite de l'argent. on la sent. Aristéas de Proconnèse (vers 600 av. on peut les évoquer et obtenir un résultat.. la musique. les zombis. les célèbres magies concernant les morts-vivants. X." Souvent. On n'est pas si loin de l'angélologie pratique. était supposé "prendre la forme d'un corbeau[56] " . On attend jusqu'à ce que l'on sente la présence de l'entité appelée [expression par volonté]. à habiter un être humain." Le premier chamane occidental. par l'Amour et la Haine cosmiques (comme Empédocle). dans les organes. les fantômes. esprits ou dieux ("haute magie"). qui pouvait vivre sans manger (inédie). • Chamanisme. Pourtant. puis on récite la formule suivante : Demiurgus Caeli. qui sont ses "auxiliaires[55] . entre autres. les dons de médium de sa première femme. la nuit [condition de temps]. par leur entremise. Le recours aux esprits malfaisants ("magie démoniaque") au moyen d'invocations ("goétie") ou de rites ("basse magie") laisse épouvanté.-C." Le théurge invoque ou évoque des "entités supérieures". partout. génies. par la sympathie cosmique (comme les stoïciens). Une classe courante de magie concerne la magie de la mort et des âmes des morts. On prend son couteau rituélique à manche noir [instrument] et on dit [expression par parole] : Introïbo ad altare Demiurgi. D'ailleurs. Soit le "rituel d'appel de forces". à révéler des mystères)[57] . On tracera [expression par geste] le cercle de protection. Elle inclut. . et. les hommes pouvaient fabriquer sur terre des pouvoirs capables de réaliser les différents mouvements des astres. J. reflétant les mouvements des astres observés dans leur évolution céleste. un bol de terre ou un crâne [Élément Terre]. "Il faut d'abord se procurer une feuille de parchemin animal [symbole] sur laquelle on écrira sa demande. 6. Tout cela vient des démons qui se jouent des âmes soumises à leur pouvoir" (Cité de Dieu. et il s'élève à elles ou bien il les fait descendre vers lui ("télestique"). Le rituel s'effectuera en lune ascendante [astre]. le rhombe. il provoqua. cela existe et relève du satanisme ou de la magie noire. c'est de la goétie. comment les expliquer ? par la sympathie. appela des génies par art magique. par les démons (comme Pythagore et Xénocrate)[60] . Bref la magie qui invoque des diables ou démons malfaisants. de l'eau lustrale [Élément Eau]. • Théurgie. • Nécromancie. par définition. par la variété des nombreuses puissances qui se mettent en oeuvre pour réaliser l'unité de l'être vivant. dans les eaux. • Médiumnisme. des représentations et des images. dans son traité 28." Saint Augustin ramène tous les supports à l'action des démons : Avec des herbes. Mais toutes sortes d'"esprits" existent. deux cierges liturgiques [Élément Feu]. soit par des moyens spirituels comme la méditation soit par des moyens matériels comme les herbes. celle qui permet de se mettre en rapport avec les puissances célestes bénéfiques pour les voir ou pour agir sur elles (par exemple en les contraignant à animer une statue. 101. anges. et.. "La théurgie est une forme de magie. tous les supports interviennent.. Crowley est entré en haute magie en utilisant. pour un magicien. entre en communication avec les esprits-maîtres des animaux. au ciel. Sur l'autel sont disposés : le parchemin enveloppé de soie. On lit à nouveau le texte du parchemin. des pierres. 129 et 142. soit dans l'oratoire. notamment Hermès Aérios. la pluie[53] . on voit des piles de beaux billets. 11). les deux forment la "magie cérémonielle[58] .)..[59] " 9 Théories sur la Magie La Magie selon les philosophes Plotin. "Pour les actes de sorcellerie (goetéia). Rose Kelly[54] . c'est de la théurgie . celle qui invoque des anges bienfaisants ou dieux. un somnanbule. par le fait qu'il existe par nature une harmonie entre les semblables et une opposition entre les contraires. au Caire. dit-on. Le magicien peut passer par un médium à transe. mage égyptien de l'entourage de Marc Aurèle.Magie (surnaturel) • Démonisme. soit en plein air [condition de lieu].

comme chez Platon : Dieu. Mais il fait l'effort de séparer la magie naturelle qui est en fait le mot traditionnel pour la science ou la philosophie. Selon Pic de la Mirandole. la rationalité et l'autonomie de l'agent." Les humanistes de la Renaissance.. complètement spirituelle. 10 La Magie selon les anthropologues • Les approches évolutionnistes et positivistes Depuis la fin du XIXe siècle. la religion recherche le grand jour et le public. de la magie démoniaque qui est rigoureusement à condamner. tandis que la magie les fuit ." par exemple le raisonnement du magicien infère du fait que le coq chante quand le Soleil se lève l'idée que si l'on fait chanter le coq le Soleil se lèvera. et par là s'approprie la simplification « progrès = rationalisation ». quelque chose qui puisse la reproduire ou capter son image à la manière d'un miroir[61] ." Pour lui la connaissance n'est pas que spéculative : elle conduit à l'action sur le monde. peut être captée d'autant plus facilement qu'un réceptacle adéquat aura été prévu à cet effet.. On sent que leur connaissance du sujet est livresque.) comprirent que cette Âme [du monde]. la magie est pensée par des spécialistes de sciences humaines[65] . mais la magie. Frazer distingue ces trois étapes et mentalités selon l'intention. Idées. La magie est le stade le plus ancien et le bas. la latence (le magicien peut "actualiser ou réunir" à une autre toute force cachée). de la nature de l'éther. anges. intermédiaire entre l'Âme du monde (Anima mundi) et le Corps du monde (Corpus mundi). Figures et Nombres. verticalement. Magie et religion admettent ensemble l'existence de puissances surnaturelles. traverse le Tout . "attirer la vie céleste". alors que la religion n'a pas de but pratique et cherche à se concilier les puissances surnaturelles (Dieu. la religion se montre comme un "culte . démons. Il limite le pouvoir de la magie au seul esprit du mage[62] . la religion a pour extrême le sacrifice. bien qu'elle soit partout présente. James George Frazer théorise l'hypothétique passage de l'humanité par trois stades intellectuels : magie. n'est pas rationnelle. alors âgé de 24 ans. la magie consiste à s'appuyer sur l'astrologie pour lire le Livre de la nature et sur la kabbale pour interpréter la Bible. Dans son ouvrage Le Rameau d'or[67] . "Je dis et je répète que ce nom de 'magie' est un terme équivoque et signifie aussi bien la nécromancie. Les influences vont du supérieur à l'inférieur.Magie (surnaturel) sans que personne n'intervienne." "Ces sages antiques. les analogies. elle a des principes tout autres. Pour Pic. Les grands noms sont Marsile Ficin. beaucoup d'attractions et de sortilèges se produisent . Comme les stoïciens et Plotin.Edward Burnett Tylor fait une différence radicale entre magie et 'approche. il pense qu'un Esprit cosmique (spiritus mundi). choses matérielles[64] ..). qui cherchaient à s'assurer de la présence des êtres divins en érigeant des sanctuaires et des statues (. qui n'enseigne rien d'autre qu'à accomplir des oeuvres merveilleuses grâce aux forces naturelles[63] . les plantes. la mage peut attirer cet Esprit qui peut canaliser l'influence des astres. que la partie pratique de la science de la nature. à la différence de la science. car la vraie magie c'est l'amour qu'il y a dans l'univers et inversement la haine." Dans ce sens là et sous cette restriction fondamentale "Faire de la magie n'est autre que marier le monde. Magie et science veulent ensemble l'autonomie de l'agent et changer le monde. Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim. esprits et âmes humaines. Âme du monde. Pic de la Mirandole. rayons des étoiles. qui est "la cause immédiate de toute génération et de tout mouvement". tandis que la magie a pour extrême le maléfice . science. Marsile Ficin opère une révolution dans l'histoire de la magie en en donnant une version subjective. un lieu particulièrement approprié pour en recueillir quelque portion ou phase. les planètes ont chacun une âme rationnelle. La magie repose sur "l'erreur consistant à prendre une analogie idéale pour une connexion réelle[66] . qui "vivifie tout". où l'on procède par pacte et accords étroits avec les démons. Il croit en quelques principes : l'animisme (tout est vivant et providentiel). mais la magie a un but pratique et veut forcer les puissances surnaturelles. Dieu (toute oeuvre doit être rapportée au Créateur). • Les approches sociologiques Pour Hubert et Mauss[68] . "nulle science ne confirme davantage la divinité du Christ que la magie et la Cabbale". la magie donne une explication du monde. religion. En tout cas.. Pour Agrippa.

Réponse de l'épistémologie. la religion continuera à rassurer. Elle met en place un système de classification.. La société a une influence sur l'individu. elle répond à des buts précis.. "Et le magicien se dupe lui-même. l'efficacité thérapeutique de la prière n'ont jamais été scientifiquement prouvées. Réponse de l'historiographie. phénomènes peuvent être à la fois eux-mêmes et autre chose qu'eux-mêmes". et on peut les interpréter différemment. Mauss[72] croit en une "suggestion collective". la magie est pragmatique. anormal. 11 Efficace. la magie ne se prête pas à des manifestations collectives. par exemple un primitif pense être lui-même et son totem. sont certes fascinantes. et peu estimable". et elle est individuelle. le comte de saint Germain. la magie relève d'une mentalité prélogique. par insinuation. Appolonius de Tyane. la malédiction est due à une confusion de Paul Émile. mais ils ne sont guère reproductibles. Jacques de Molay ait lancé une malédiction à l'attention du roi et du Pape : 'Pape Clément ! Roi Philippe ! Avant un an. cependant. et elle est viscéralement anti-religieuse. Par exemple. ne sont-elles pas réductibles à une explication rationnelle (prestidigitation de l'auteur. une façon de donner du sens. une hantise de la mort. et l'effet se produit. mais sont-elles vraies ? et si vraies." En réalité. C'est également une sorte d'éther. le guérisseur Serge Alalouf. Il s'agit souvent de racontars. Toujours est-il que la psychokinèse. Prenons la "malédictions des Templiers". êtres. centre son approche sur la notion de mana. Magie comme religion ont pour dénominateur commun leur fonction apaisante pendant des périodes de troubles ou de doutes psychologiques . la magie n'est pas une fausse science (comme le dit Frazer). ensuite. communicable. mécanismes cachés.) ? Réponse de la parapsychologie. ses trois fils mourront dans les 12 années à venir. • Les approches fonctionnalistes Pour Bronisław Malinowski[70] . sans laisser de descendance mâle. mais une autre rationalité. dans le De Rebus Gestis Francorum (1548) avec la malédiction d'un autre Templier. la magie intervient où la technique échoue. le magicien dira que les conditions n'étaient pas remplies. fonctionne dans un milieu qui est mana. Le mana. Si le rite échoue. Franz Bardon." Pour Lucien Lévy-Bruhl. . illusion du spectateur.Magie (surnaturel) organisé". la magie ? Avis partagés. l'influence à distance du magnétiseur. elle se centre sur la notion de participation mystique. "c'est donc l'opinion qui crée le magicien et les influences qu'il dégage". hasard. qui veut que "les objets. une pensée prélogique (comme le soutient Lévy-Bruhl). Les biographies racontant Pythagore. Le magicien a une position sociale. Mauss. Réponse de la sociologie. "La légende veut qu'à l'instant de succomber dans les flammes. tandis que la magie se montre souvent sous un aspect "irrégulier. en outre. je vous cite à paraître au tribunal de Dieu pour y recevoir votre juste châtiment ! Maudits ! Maudits ! Tous maudits jusqu'à la treizième génération de vos races !' La malédiction du templier allait s'avérer : Clément V meurt le 20 avril 1314 d'étouffement et Philippe le Bel décède en novembre 1314 d'un ictus cérébral ." Dans Les formes élémentaires de la religion. Peu de faits magiques sont attestés. Helena Blavatsky. La religion est plus abstraite. car elle ignore les principes de non-contradiction et d'identité . les guérisons paranormales. "Le mana est d'abord l'action spirituelle à distance qui se produit entre des êtres sympathiques. • Les approches structuralistes Pour Claude Lévi-Strauss[71] . Certains "pouvoirs magiques" sont examinés par des parapsychologues. La société ou un groupe croit en la magie. si les progrès de la science vont réduire la magie. La magie n'est jamais vérifiable et elle trouve toujours une justification. désintéressée que la magie. impondérable. Émile Durkheim[69] sépare magie et religion : individualiste et anti-sociale. surtout en cas de malheur et d'échec. on lui attribue des pouvoirs spéciaux. d'événements mal présentés ou mal datés. et qui se répand de lui-même. On recherche son efficacité et on trouve ses fins par les rites.

L'utilisation de l'ocre rouge (280. Dans le christianisme. On peut imaginer qu'il y a eu des rituels magiques lors de la découverte du feu (750. interdit aux prêtres de s’occuper de magie et de sorcellerie. selon nos mérites. 9). L'empereur romain Constant Ier. . Égyptiens. XXVII. L'Église s'inquiète plutôt de paganisme. qui envoient aux hommes les maladies et qui les guérissent. À Rome. aux Brahmanes des Indes et aux Gymnosophistes d'Égypte[77] . "L'homme de Néandertal. J." La magie est contrôlée politiquement. en tablettes d'envoûtement et en amulettes. de 311 à 361. Saint Justin (Dialogue contre Tryphon). ils n'ont pas accès à la vie éternelle. J.Magie (surnaturel) d'origine purement sociale. ni vos devins. qui consiste à viser celui qui doit mourir avec un os d'une longueur de 15-22cm. la douleur et la joie.000 à 10. La magie est assimilée aux sacrifices d'enfants par le feu.000 ans). les cultes syriens. contient quantité de condamnations. ni vos songes. chasseur (125. en 321. Il est possible que certains personnages peints de 33. Certains aborigènes d'Australie pratiquent le sort de "l'os pointé" par exemple. dans son 36° canon. vers 364. des statues qui connaissent l'avenir et le prédisent par les sorts. XXII. ils vont directement en enfer. à la sorcellerie. Ambroise. d'un degré d'évolution antérieur à notre humanité. les songes et bien d'autres méthodes. [78]. pleines de souffle vital. On connaît des chamans grecs dès 600 av. ou que l'homme préhistorique. "Vous donc. selon le préhistorien André Leroi-Gourhan[75] .) : "Ce sont des statues pourvues d'une âme.-C. hérésie. rédigé aux alentours de 1140 et qui rassemble plus de 3800 textes. d'origine humaine ou animale[73] . J. Les principaux documents sur la magie antique consistent en papyrus magiques. l'haruspicine (l'interrogation des entrailles des victimes sacrificielles en vue de la divination). Cananéens. interdit la magie. ?). la Loi des douze tables (450 av. soient des "sorciers" (selon l'abbé Breuil). ont prohibé la magie. et attribuée aux étrangers. ni vos magiciens" (Jérémie. elle menace l'autorité. Constantin. à la nécromancie. 18). pour les peintures. La magie occidentale a sans doute pris à d'autres cultures. L'Église aussi se montre sévère.) sanctionne quantité d'opérations magiques. les Courètes (danseurs) (vers 2500 av. conscientes. Histoire de la Magie occidentale Préhistoire et Antiquité • À quel moment de la préhistoire la magie apparaît-elle ? Nul ne peut répondre. en particulier contre les terres d'autrui. Perses. Mésopotamiens. les théologiens condamnent. peut entraîner la mort. Les gouvernements. sous peine capitale. et qui accomplissent une infinité de merveilles. en 341. concurrence à la création divine : le concile de Laodicée (Laodicæa ad Lycum). n'écoutez ni vos prophètes. J. punit la simple connaissance de la magie.-C. Selon l'apocalypse les magiciens sont excommuniés de facto. qui donnent. ait orné des cavernes de représentations d'animaux pour multiplier magiquement leur prise[74] . même sans pratique. Le Décret de Gratien.000 ans). Les Grecs en étaient conscients. saint Augustin (De la doctrine chrétienne).-C. la magie a mauvaise réputation. montre déjà la présence d'un comportement magico-religieux". l'inspiration prophétique. en particulier quand ils disaient qu'Apollonios de Tyane avait "rendu visite aux Mages de Babylone. ou des "chamanes" (selon Jean Clottes)[76] . 12 La magie dans le christianisme L'Ancien Testament rejette les pratiques magiques : "Tu ne laisseras pas vivre la sorcière" (Exode. Les esprits ont été marqués par ce passage du Corpus Hermeticum. ni vos augures." • La magie grecque commence peut-être en Crète avec les Dactyles (métallurges).000 ans av. en ne distinguant pas la magie des autres sciences occultes et en y voyant un culte des démons ou une hérésie.000 ans) pour les armes. traité XIX : Asclépius (Ier s.-C. pour les sépultures est aussi un indice.

l'évêque Tempier condamne les traités de géomancie. en 721. Le concile de Rome. La confusion des mots s'accompagne d'une terrible répression. La notion de magie. En 506. l'ésotérisme.). arioli. Le rôle des traducteurs est important. distingue quand même les magiciens des devins (aruspices. n'apparaît qu'au début du XIII° s. L'influence de la kabbale se fait sentir. traité kabbalistique en hébreu. du paganisme. Jean Pic de la Mirandole en 1496.[87] Hugues de Saint-Victor. isolée. Paracelse en 1537. de nécromancie. interdit les incantations (incantationes)." De grands esprits expliquent : Marsile Ficin. et. sortilegi)[80] . de magie naturelle. de l'hérésie. Camerarius divise la magie en incantations. de talismans." Le 4° concile de Tolède. XVIe siècle). Les notions de microcosme. kabbalistiques. qui implique une soumission des démons au pouvoir des magiciens (Catholicon. le synode de Laodicée exige que "les membres du haut clergé et du bas clergé ne soient pas des magiciens. "l'élaboration intellectuelle du concept de magie n'est pas antérieure au XVI° siècle[88] . les maléfices. anges ou démons à invoquer pour obtenir ce que l'on désire. XVe siècle) [86]. dans son Didascalicon (vers 1135) distingue cinq types de magie : la mantique (divination). présidé par Isidore de Séville en 633. prestiges et évocation des morts[89] . distincte du paganisme ou de la sorcellerie. Giordano Bruno. Il faudra beaucoup d'efforts. Ils traitent de figures magiques. En 1575. mais il distingue la magie de la religion et il énumère ce qui relève de la magie : les incantations. 1286). Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim en 1510. puis en 1256 le Picatrix. le Picatrix [85] de l'Arabe pseudo-al-Majrîtî. La magie sacrée d'Abramelin de Mage (1450 ? ou faux du XVIII e s. de noms d'esprits. des enchanteurs ou des faiseurs d'horoscopes ou des astrologues et qu'ils ne fabriquent pas ce que l'on appelle des amulettes. augures. en développant le libre examen. d'astrologie. À partir de 1250 des livres de "magie salomonienne" circulent. même si alors le mot "Magie" désigne la philosophie occulte. fait traduire en latin le Sefer Raziel. le code théodosien interdit magie. Nostradamus. d'analogies s'imposent. la mathématique. mais encore de la sorcellerie. Ils perturbent les éléments. pour séparer la magie non seulement des autres arts occultes (comme la divination). traité en arabe. les recueils de sortilèges et d'invocations de démons[83] . le Des rayons des étoiles de l'Arabe al-Kindî. On parle surtout de vertus occultes. les maléfices. Selon Robert-Léon Wagner. qui sont des entraves à leur propre âme[81] . de la nécromancie. d'Inquisition. Les textes importants au Moyen Âge sont Le secret des secrets du pseudo-Aristote[84]. le concile d'Agde condamne les enchanteurs (les magiciens). Alphonse X le Sage. de signature.Magie (surnaturel) L'Église distingue les arts magiques et la magie lors du concile d'Ancyre. et le Lemegeton (plus tardif. divination. Ils osent tourmenter grâce aux démons qu’ils ont invoqué. En 1277. ?). Le Grand Albert (1245 ss. Le roi de Castille et de Leon. le Livre des visions de Jean de Morigny (1323). troublent l’esprit des hommes. les phylactères. pour que n’importe qui anéantisse ses ennemis par ces arts mauvais. qui relève de l'illusion des sens. • La Renaissance. met de la clarté et de l'intelligence. attendre le XVI° s. en 314. de censure. Ils utilisent même du sang et des victimes et touchent souvent au corps des morts[79] . les prestiges. les prodiges[82] . et le maleficium. Le Livre de l'ange Raziel fait le lien entre magie et kabbale car il recueille des fragments d'Éléazar de Worms avec divers tableaux et images. 13 Moyen-Âge et Renaissance • Le Moyen-Âge vit sur cette définition confuse du magicien par Isidore de Séville vers 630 « Les magiciens (magi) sont ceux qu’on désigne vulgairement sous le nom de 'malfaisants' (malefici) à cause de l'ampleur de leurs méfaits. en étudiant les textes. les ortilèges. . ils tuent. Giovanni Balbi (Jean de Gênes) distingue le prestigium (prestidigitation)." Dès 438. Thomas Campanella. sans absorption d’aucune potion. dont la Clavicula Salomonis (Petite clé de Salomon. d'esprits. seulement par la violence de leurs incantations. En 343-381.

fondée par Austin O. sans être magique.. fondée en 1888 par deux Anglais : la Golden Dawn. dont Samuel MacGregor Mathers. e e . 1671). Plus discrets. comme Crowley. par édit royal de 1682. Deux mouvements émergent au XIXe : la Société théosophique de Helena Blavatsky et le néo-occultisme d'Éliphas Lévi et Papus. Franz Anton Mesmer en 1778. Les théosophistes utilisent des notions orientales. ou Dragon rouge (1750 ?). • Le XVIIIe s. des symboles magiques de toutes sortes et attiré dans ses rangs les plus grands mages et magiciens. tous contestés. sous l'influence d'un livre de Margaret Murray consacré au sorcières[91] . par exemple Le grimoire d'Honorius III (vers 1670) [90]. style occultiste. Arthur Edward Waite. une magie païenne. Le grand grimoire. des imposteurs. nettement satanistes. En France.[92] . des fous. physique et magie naturelle. Crowley est "the most controversial and misunderstood personality to figure in the new era of modern day witchcraft (La personnalité la plus controversée et la plus incomprise à figurer dans la nouvelle ère de la sorcellerie moderne) ". Il faudra attendre 1735 en Angleterre (Witchcraft Act). Franz Bardon est un grand nom de la magie du XXe s. le dernier auteur à croire aux magiciens et sorciers est Jacques d'Autun (L'incrédulité sçavante. Membre de plusieurs organisations initiatiques. la peine capitale infligée aux sorcières a été abolie deux fois (Witchcraft Act de 1735 et 1951). L'accent est mis sur la magie. Israel Regardie. la mieux pensée à la magie vient d'une organisation initiatique. d'autres pratiquent la théurgie. mêle. Cagliostro en 1785. On rationalise la Magie. théologie et théosophie. dont les martinistes (J. La grande idée du New Age." La magie consiste à participer mystiquement à l'enchantement du monde et à augmenter spirituellement son pouvoir d'enchantement. Le New Age. Louis-Claude de Saint-Martin). en Angleterre. avec Robert Fludd. XIX et XX siècles La contribution la mieux organisée. c'est qu'on peut créer sa propre réalité grâce à des visualisations ou à des affirmations telles que "Je suis Dieu[93] . sexe et magie. né en 1970 aux USA. sous Louis XIV. ou des imaginatifs. bien et mal. la notion de sorcier ou magicien est supprimée : désormais l'État ne reconnaît plus que des charlatans. Spare (vers 1905). Aleister Crowley. baigne dans une atmosphère magique. Martines de Pasqually. Athanase Kircher. La "magie du chaos". circulent.Magie (surnaturel) 14 XVIIe et XVIIIe siècles • Le XVIIe ne confond plus astronomie et astrologie. Elle a élaboré de rituels. parisien voit défiler de hautes figures de la Magie. En France. les néo-occultistes veulent concilier la magie avec la science. comme le comte de Saint-Germain en 1763. Gerald Gardner a fondé en 1939 une tradition de sorciers et sorcières qui devint la Wicca . Des grimoires.

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• Franz Bardon : "La Magie est une Science noble." • John Maynard Keynes : "Newton ne fut pas le premier de l'Âge de raison." • Arthur C. des impressions de bonheur . sur des métaux. pour moi. mais. mais le dernier des magiciens. consistant en la connaissance et la maîtrise des Lois de la Nature et des quatre Éléments constituant tout ce qui existe dans l'univers (le Feu. selon les croyances de chacun. mère des sciences modernes.. faire vivre éternellement . l'Air. se faire des armées invisibles. Clarke : "Toute technologie suffisamment évoluée est impossible à distinguer de la magie. Le but ultime au-delà de cette Connaissance et maîtrise étant de ne faire qu'un avec l'Univers ou Dieu (quel que soit le nom qu'on lui donne). savoir tous les secrets de l'avenir . faire descendre comme on veut du ciel. tout cela est charmant sans doute. guérir par des paroles . et des soldats invulnérables. commander aux démons .. je vous avoue que mon esprit grossier a quelque peine à le comprendre et à le concevoir" (Les amants magnifiques).Magie (surnaturel) 18 Citations • Molière : "Transformer tout en or ." Voir aussi Articles connexes : Auteurs • • • • • • • • • Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim Franz Bardon Gerald Gardner Eliphas Lévi Papus Patrick Guérin Pamela Moore Paul Jagot Gareth Knight Articles connexes : Notions • • • • • • • • • • • • • • • • Analogies et correspondances Animisme art notoire Arts divinatoires Chamanisme Démonologie Divination Ésotérisme Hermétisme Magie du Chaos (ou Kaos Magick) Nécromancie Occultisme Pensée magique Réalisme magique Sorcellerie Superstition • Symbolisme des chiffres | Symbolisme des couleurs | Symbolisme des lettres | Symbolisme des nombres | Symbolisme des sons • Théurgie . l'Eau et la Terre ).

J. sous Ptolémée II Philadelphe. en écriture cunéiforme et en trois langues (vieux perse. [16] René Bailly. Dangles. Widengren. Töpelmann Verlag. Hanegraaff (dir. Wouter J. 284 p. [19] Sur Bôlos de Mendès : A. [11] Apulée. 149. 1. Festugière. VIII. Les Belles Lettres. [23] Grand papyrus magique de la Bibliothèque nationale de Paris (IV° s. 2000. [2] Définition étymologique (http:/ / www.-C.Science . Les papyrus grecs magiques. entre théologie et anthropologie (Frédéric Keck) [107] krc:Магия Références [1] Papus. Papyri Graecae Magicae. club.B.Invocation . Clarendon Press. 101. Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. 1999. trad. 109 . 2000. A. 1974. 275-279. Saint-Jean-de-Braye. [15] Pierre A. hidarneh. Paris. [7] A. com/ haemanechian/ darius_tabblette_behistoun_1_FR.. Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio (31 vol.Incantation . [5] Hérodote. 106. "Aux sources de la Tradition". G. Cumont. Adyar. Riffard. Dictionnaire étymologique de la langue grecque. Paris. Glossaire théosophique (1892). Éditions Manuscrit-Université. Voir sur le mot "magus" et les réactions de l'Eglise : Jean-Baptiste Thiers. trad. Bidez et F. 125. 356. J'ai lu. 1571). t. 47. Sur la magie p. Classiques Garnier. [22] Sur les analogies et correspondances : Pierre A.. Paris. 2 : Théologie. Larousse. J.Zététique Liens externes • Le primitif et le mystique chez Lévy-Bruhl. Zaehner.-J. 1972. 1937. Les mages hellénisés. Giessen.Thérianthropie (généralisation de la lycanthropie) Rapports science / magie Épistémologie . 1968. babylonien. p. de Jong. Oxford. [14] Aleister Crowley. Keck) [105] • Les théories de la magie dans les traditions anthropologiques anglaise et française (F. Paris. 1758-1798). trad. 2005. php?id_fiche=30. VII. [10] Gian Mansi. "Bouquins". p. fragment B 14 : Les présocratiques. posthume).-C. oracles et magie chez les Azendés. trad. htm#Ostan%E8s [9] Diogène Laërce. 160 sq... I. XXVI. 1933. 179. 166-175. Textes en grec au t. p. Robert Laffont. 900 conclusions (1486). fr/ etymologie/ magie) de magie du Centre national de ressources textuelles et lexicales. Oracles and Magic among the Azande.Exorcisme . ou de la magie (vers 158). t. p. 1984. p. Florence et Venise. Paris. ch/ antiquitas/ fiches. 2 t. p. Leyde. 1 : L'astrologie et les sciences occultes (1944).). Preisendanz et Albert Henrichs. 6. Paris. [12] Helena Blavatsky. [8] http:/ / hdelboy. Pierre Chantaigne. Zoroastre. "Pléiade". 1974. 2e éd. Recettes de sorcières (1997). 503-511. du grec : Manuel de magie égyptienne. t. [21] Paracelse.Magie (surnaturel) • Wicca 19 Techniques / Outils Abracadabra . Paris. "Folio".). Robert Laffont. Ésotérismes d'ailleurs. Phoenix Press. Paris. 1971. Textes mis en grec vers 270 av. "Bouquins". Gallimard. Le guide de la magie blanche.. Teubner. illustré d'occultisme (1922.http:/ / elearning. Keck) [106] • De la crise moderniste à l’étude des sociétés primitives. J. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism (1961).. 1975. 3. cnrtl. t.). 2 vol. Magick in Theory and Practice (1929-1930). A. 2002. Les Belles Lettres. 95. 193-238.Pensée magique . La révélation d'Hermès Trismégiste.. 2002. Dervy. 1988. 395. fr/ prima_materia. Bergson et Bataille (F. in-folio.C. 1. p. p. n° 782 et 784. . Payot. 198. Les Belles Lettres. [20] Jean Pic de la Mirandole. C. t. Pierre A. Dictionnaire de l'ésotérisme. 1908. trad. "Les religions de l'humanité". htm) [4] Héraclité. 34. Traité des superstitions. Lire Adam Abt. de l'an. 1ère éd. (http:/ / www. Routledge and Kegan Paul. Riffard. [6] Sur les Mages mèdes : R. Allia. Apologie. 134 sq. 4 vol. 1997. p. 1990. 1997. [13] Helena Blavatsky. Gallimard.. 1983. : Michaël Martin. 1981. trad. Brill. L'Enquête. Paris. Paris. Riffard. élamite). Payot. 335-349 . p. [18] K. IX. p. : Sorcellerie. Gallimard. du grec. La grande astronomie (1537. Transformations du concept de surnaturel. p. trad. 1995. Les religions de l'Iran (1965). Éric Pier Sperandio. vol. p. Trad. Isis dévoilée (1877). 1973. Die Apologie des Apuleius von Madaura un die antike Zauberei. de l'all. trad. trad. Dictionnaire des synonymes de la langue française. p. 226. 88. 1981. Ostanès et Hystaspe d'après les traditions grecques (1938).. unifr. Adyar. 195. [17] Edward Evans-Pritchard distingue ainsi witchcraft et sorcery (Witchcraft. Leyde. livre I. "Histoire". Stuttgart. [3] "Inscription de Béhistoun" (515 av. 1741. du latin.Baguette magique . L'ésotérisme. p. Zoroastrianism in Greek and Roman Literatute. p. Die Griechischen Zauberpapyri.

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