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︻目 錄︼

雜阿含經卷第十二------ ○○一
雜阿含經卷第十三------ 一○一
雜阿含經卷第十四------ 二一三
雜阿含經卷第十五------ 三一七
雜阿含經卷第十六------ 四三一
雜阿含經卷第十七------ 五四三
雜阿含經卷第十二
二八二(三○四)
如是我聞:
一時,佛住拘留搜調牛聚落。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,
善義善味,純一滿淨,梵行清白。諦聽!善思!有六六法。何等為
六六法?謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛
身。
何等為六內入處?謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入
處、意入處。何等為六外入處?色入處、聲入處、香入處、味入處、
觸入處、法入處。云何六識身?謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識
身、身識身、意識身。云何六觸身?謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、
身觸、意觸。云何六受身?謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌
1
觸生受、身觸生受、意觸生受。云何六愛身?謂眼觸生愛、耳觸生
2

愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。
若有說言『眼是我』,是則不然。所以者何?眼生滅故;若眼
是我者,我應受生死,是故說『眼是我』者,是則不然。如是若色、
若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者,是則不然。所以者何?眼觸生
受是生滅法;若眼觸生受是我者,我復應受生死,是故說眼觸生受
是我者,是則不然,是故眼觸生受非我。如是耳、鼻、舌、身、意
觸生受非我。所以者何?意觸生受是生滅法;若是我者,我復應受
生死,是故意觸生受是我者,是則不然,是故意觸生受非我。
如是,比丘!當如實知眼所作、智所作、寂滅所作,開發神通,
正向涅槃。云何如實知見眼所作,……乃至正向涅槃?如是,比丘!
眼非我,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受||內覺若苦、若樂、
不苦不樂,彼亦觀察非我;耳、鼻、舌、身、意亦如是說,是名如
實知見眼所作,……乃至正向涅槃,是名六六法經。」
3

意 法 入 六 仔 很 六 ﹝
識 入 處 外 細 殊 愛 經
身 處 。 什 入 地 勝 那 有 我 身 旨
。 。 什 麼 處 聽 , 時, 一 聽 非 ﹞
什 什 麼 叫 、 ! 有 個 到 我 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
麼 麼 叫 做 六 好 完 世 時 這 , 經
叫 叫 做 六 識 好 善 尊 候 樣 若 敘
做 做 六 內 身 地 的 告 , 的 如 說
六 六 外 入 、 思 義 訴 佛 說 實 佛
觸 識 入 處 六 考 理、 眾 陀 法 知 陀
身 身 處 呢 觸 ! 比 住 : 六 告
呢 呢 呢 ? 身 有 美 丘 在 處 訴
? ? ? 就 、 『 好 說: 拘 , 諸
就 就 就 是 六 六 的 留 則 比
是 是 是 眼 受 六 法 「 搜 能 丘,
眼 眼 色 入 身 法 味 我 國 正 六
觸 識 入 處、 、 』 , 現 的 向 內
、 身 處 六 。 純 在 調 涅 處、
耳 、 、 耳 愛 什 一 將 牛 槃
觸 耳 聲 入 身 麼 圓 為 聚 。 六
、 識 入 處、 就 是 滿 你 落 外
鼻 身 處 是 『 清 們 裡 處、
觸 、 、 鼻 了 六 淨 說 。
、 鼻 香 入 。 六 , 法 六
舌 識 入 處、 法 是 , 識
觸 身 處 』 梵 從 身、
、 、 、 舌 呢 行 開
身 舌 味 入 ? 清 始 六
觸 識 入 處 所 白 、 觸
、 身 處 、 謂 之 中 身、
意 、 、 身 六 法 間
觸 身 觸 入 內 。 到 六
。 識 入 處、 入 你 後 受
什 身 處 處 們 段 身
麼 、 、 意 、 要 都 、
4

因 話, 也 所 麼 呢 或 了 是 觸 生 叫
此 我 不 以 我 ? 眼 。 生 生 受 做
就 由 又 是 眼 又 因 觸 所 滅 如 愛 、 六
像 意 應 我 觸 應 為 , 以 之 果 、 意 受
這 觸 隨 。 生 該 眼 及 說 法 有 身 觸 身
樣 等 受 為 起 要 觸 眼 『 的 人 觸 生 呢
, 所 生 什 的 隨 所 觸 眼 緣 說: 生 受 ?
比 生 死 麼 感 受 生 所 根 故 愛 。 就
丘 的 的 呢 受 生 起 生 就 ; 『 、 什 是
啊 感 變 ? 並 死 的 起 是 如 眼 意 麼 眼
! 受 化 因 不 的 感 的 我 果 根 觸 叫 觸
應 並 了, 為 是 變 受 感 』 說 就 生 做 生
當 不 由 我 化 是 受 , 眼 是 愛 六 受(
要 是 所 意 。 了 生 , 這 根 我 。 愛
如 我 以 觸 同 。 滅 如 樣 就 』, 身 感
實 。 說 等 樣 因 之 果 的 是 呢 受
地 由 所 地 此 法; 說 說 我 這 ? )、
認 意 生 , 眼 這 法 的 樣 就
知 觸 的 這 觸 如 些 是 話 的 是 耳
眼 等 感 耳、 所 果 就 不 , 說 眼 觸
根 所 受 生 說 是 對 那 法 觸 生
之 生 是 鼻 的 眼 我 的 麼 是 生 受
所 的 生 、 感 觸 的 。 我 不 愛 、
作 感 滅 舌、 受 所 話 同 就 對 、 鼻
、 受 之 身 就 生 , 樣 應 的, 耳 觸
智 就 法 、 是 的 這 地 該 觸 生
慧 是 ; 我 感 也 , 會 為 生 受
之 我, 如 意 的 受 是 這 隨 什 愛 、
所 果 觸 說 就 不 色 受 麼 、 舌
作、 這 那 等 法 是 對 境 生 呢 鼻 觸
是 就 所 是 我 的 、 死 ? 觸 生
寂 不 是 生 不 的 。 或 的 因 生 受、
滅 對 我 的 對 話, 為 眼 變 為 愛
之 的, 感 的 什 識 眼 、 身
所 的 受 , 那 麼 、 化 根 舌 觸
5

法 這 對 眼 涅 作
』 就 這 觸, 槃 ,開
善義善味,純一滿淨,梵行清白,所謂六分別六入處經。諦聽!善

佛 經。 叫 些 以 的 發
陀﹂ 做 也 及 境 神
說 如 要 地
爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,
一時,佛住拘留搜調牛聚落。
如是我聞:
二八三(三○五) 完 實 觀 由 呢 通
這 地 察 眼 ? ,
段 知 它 觸 就 正
經 見 們 因 是 向
文 眼 都 緣 要 涅
後 根 不 而 像 槃
, 之 是 生 這 的
眾 所 我 的 樣 境
比 作 ; 感 地 地
丘 , 耳 受 觀 。
聽 … 、 | 察 要
聞 … 鼻 | , 怎
佛 乃 、 內 比 樣
陀 至 舌 心 丘 如
的 正 、 痛 啊 實
說 向 身 苦、 ! 地
法 涅 、 或 眼 知
, 槃 意 快 根 見
滿 寂 諸 樂、 並 眼
心 靜 根 不 根
歡 的 , 或 是 之
喜 境 也 不 我
, 所
, 地 是 苦 像 作
都 , 像 也 這 ,
願 這 這 不 色 …
遵 就 樣 樂 境 …
奉 叫 地 的 、 乃
修 『 說 感 眼 至
行 六 法 受, 識 正
。 六 , 、 向
思!當為汝說。
6

何等為六分別六入處經?謂於眼入處不如實知見者,色、眼
識、眼觸、眼觸因緣生受||內覺若苦、若樂、不苦不樂,不如實
知見;不如實知見故,於眼染著,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生
受||內覺若苦、若樂、不苦不樂,皆生染著。如是耳、鼻、舌、
身、意,若法、意識、意觸、意觸因緣生受||內覺若苦、若樂、
不苦不樂,不如實知見;不如實知見故,生染著。如是染著相應、
愚闇、顧念、結縛其心,長養五受陰,及當來有愛,貪、喜,悉皆
增長,身心疲惡,身心燒然,身心熾然,身心狂亂,身生苦覺;彼
身生苦覺故,於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦悉皆增長,
是名純一大苦陰聚集。
諸比丘!若於眼如實知見,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生
受||內覺若苦、若樂、不苦不樂,如實知見;見已於眼不染著,
若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受||內覺若苦、若樂、不苦不樂,
不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如實知見,若法、意識、意觸、
意觸因緣生受||內覺若苦、若樂、不苦不樂,如實知見;如實知
見故,於意不染著。若法、意識、意觸、意觸因緣生受||內覺若


苦、若樂、不苦不樂,不染;不染著故,不相雜 ,不愚闇、不顧
念、不繫縛,損減五受陰,當來有愛,貪、喜,彼彼染著,悉皆消
滅。身不疲苦,心不疲苦;身不燒,心不燒;身不熾然,心不熾然;
身覺樂,心覺樂。身心覺樂故,於未來世生、老、病、死、憂、悲、
惱苦悉皆消滅,如是純大苦聚陰滅。
作如是知、如是見者,名為正見修習滿足,正志、正方便、正
念、正定,前說正語、正業、正命清淨修習滿足,是名修習八聖道
清淨滿足。八聖道修習滿足已,四念處修習滿足,四正勤、四如意
足、五根、五力、七覺分修習滿足。
若法應知、應了者,悉知、悉了;若法應知、應斷者,悉知、
悉斷;若法應知、應作證者,悉皆作證;若法應知、應修習者,悉
7

已修習。何等法應知、應了,悉知、悉了?所謂名色 。何等法應
8

知、應斷?所謂無明及有愛。何等法應知、應證?所謂明、解脫。

何等法應知、應修?所謂正觀 。若比丘於此法應知、應了,悉知、
悉了;若法應知、應斷者,悉知、悉斷;若法應知、應作證者,悉
知、悉證;若法應知、應修者,悉知、悉修,是名比丘斷愛結縛,
正無間等,究竟苦邊。諸比丘!是名六分別六入處經。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!



















































































調






時,







說:






























理、









滿














9

集 老、 亂 長 蘊 貪 不 這 也 對 不 這 謂
起 ,, 的 著。 樂 法 不 這 樂 色 的
。病身因 身 的 境 樂 色 的 境 什 『
、心而 心 像 感 、 的 境 感 、 麼 六
死、 產 使 , 這 受 意 感 、 受, 眼 是 分
『 別
憂 生痛 身心 以



,都 識、 受


識 也

識、 六 六

、苦疲 渴 愛 不 意 也 、 不 眼 分 處
悲的累 求 染 能 觸 都 眼 能 觸 別 經
、感敗 來 貪 如 、 會 觸 如 、 六 』
惱覺壞 世 著 實 及 生 、 實 及 入 。
苦;, 永 相 地 意 起 及 地 眼 處 要
便由身 存 應 知 觸 愛 眼 知 觸 經 仔
都於心 的 , 見 因 染 觸 見; 因 』 細
會身煩 愛 愚 ;由 緣 貪 因 緣 呢 地
隨心惱 染 昧 生 著 緣 由 所 ? 聽
之產如 , 不 於 起 。 所 於 生 就 !
增生火 對 明 不 的 同 生 不 的 是 好
長, 痛 燒 現 、 能 感 樣 的 能 感 說 好
這 苦感 燃, 在 顧 如 受 地 感 如 受 對 地
就覺身 境 惜 實 | ,對 受 實 | 眼 思
叫的心 界 愛 知 | | 知 | 入 考
做緣侵 的 念, 見 內 耳 | 見 內 處 !
純故逼 貪 的 心 、 內 的 心 不 我
一,如 欲 結 緣 痛 鼻 心 緣 痛 能 將
大那火 、 縛 故, 苦、 、 痛 故, 苦、 如 為
苦麼熾 喜 著 便 舌 苦 實 你
結在燃 歡 他 會 或 、 、 對 或 知 們
聚未, , 的 對 快 身 或 眼 快 見 解
五來身 也 心 它 樂 、 快 根 樂 的 說
都 , 、 意 樂 愛 、 話 。
陰世心 會 長 生 或 諸 、 染 或 ,
身的迷 隨 養 起 不 根 或 貪 不 那
心生失 之 著 愛 苦 , 不 著, 苦 麼
的、狂 增 五 染 也 像 苦 也 對
10

惱 心 息 染 會 也 法 的 識 染 所 知 因
苦 覺 滅。 , 愚 不 境、 感 、 貪 生 見; 緣
, 快 身 對 昧 樂 受 意 著 起 生 眾
便 樂。 不 現 、 的 意 , 觸 。 的 能 起 比
都 由 疲 在 不 感 識、 都 、以 同 感 如 的 丘
會 於 苦, 境 會 受 能 樣 受 實 感 啊
隨 身 界 顧 , 意 如 及 地 | 知 受 !
之 心 心 的 念 對 觸、 實 意 , | 見 | 如
息 覺 不 貪 、 這 地 觸 對 內 後 | 果
滅 得 疲 欲 不 些 及 知 因 這 心 , 內 對
, 快 苦; 、 被 也 意 見 緣 耳 覺 對 心 眼
像 樂 喜 它 都 觸 ; 生 、 得 眼 覺 根
這 的 身 歡 所 不 因 由 起 鼻 痛 根 得 能
純 緣 不 ,以 繫 會 緣 於 的 、 苦 便 痛 夠
粹 故, 燒, 縛 貪 生 都 感 舌 、或 不 苦 如
大 及 , 著 起 能 受 、 會 、 實
苦 那 心 對 損 ; 的 如 | 身 快 貪 或 地
結 麼 不 未 減 由 感 實 | 、 樂 著 快 知
聚 在 燒; 來 這 於 受 知 內 意 、或 , 樂 見
的 未 每 五 不 | 見 心 諸 像 、 ,
身 來 身 一 蘊 貪 | 的 覺 根 不 這 或 像
心 世 不 境 的 著 內 緣 得 也 苦 色 不 這
也 的 熾 界 身 的 心 故 痛 都 也 境 苦 色
就 生、 燃, 的 心 緣 覺 , 苦 能 不 、 也 境
息 愛 , 故 得 便 、 如 樂 眼 不 、
滅 老、 心 染 對 , 痛 能 或 實 的 識 樂 眼
。 不 貪 渴 就 苦 對 快 知 感 、 的 識
病、 熾 著 求 不 、 意 樂 見 受, 眼 感 、
燃; , 未 會 或 根 、 , 觸、 受 眼
死、 全 來 與 快 不 或 像 也 , 觸
身 部 世 它 樂、 貪 不 這 都 及 都 、
憂、 覺 都 永 相 著 苦 法 不 眼 能 以
快 會 存 應 或 。 也 境 會 觸 如 及
悲 樂 隨 的 , 不 像 不 、 去 因 實 眼
、 , 之 愛 不 苦 這 樂 意 愛 緣 地 觸
11

已 都 道、 正 道、 到 應 能 應 四 話, 便

斷 能 應 觀。 應 底 該 自 斷 正 這 有
除 作 斷 是 知 己 除 如 勤 就 正 這
了 證 除 如 作 什 道、 作 的 果 、 叫 念 樣
愛 ; 的 果 證 麼 應 證 法 是 四 做 、 地
欲 對 法, 比 的 法 該 ; , 所 如 修 正
的 這 丘 呢 應 了 如 就 應 意 習 定 認
結 所 都 對 ? 該 解, 果 要 知 足 八 , 知
縛 應 能 這 就 知 是 都 道
、 、 聖 以 、
,有 知 知 所 是 道、 要 所 能 應 五 道 及 這
道、 道、 應 這 全 應 知 了 根 已 前 樣
正 知 智 應 部 知 道 解 、 清 面 地
確 應 都 道 慧 該 知 道 、 的 五 淨 說 觀
的 修 能 、 及 斷 道、 、 都 法 力 滿 過 察
覺 習 斷 應 解 除 應 能 , 、 足。 的 的
證 的 除; 了 脫。 的 全 修 斷 就 七 正 話
, 法 解 呢 部 習 除 要 覺 八 語 ,
徹 , 對 的 到 ? 了 的 ; 都 分 聖 、 就
底 都 這 法, 底 就 解 法 如 能 等 道 正 叫
地 能 所 是 是 的 , 果 知 , 修 業 做
脫 知 應 都 什 這 呢 就 是 道 都 習 、 正
離 道 知 能 麼 無 ? 都 所 、 會 滿 正 見
了 、 道、 知 法 明 就 要 應 都 修 足 命 的
生 都 道、 應 及 是 已 知 能 習 後, 等 修
死 能 應 知 愛 這 經 道、 了 滿 清 習
的 修 作 都 道、 欲。 身 修 解 足 四 淨 已
苦 習 證 能 心 習 應 ; 。 念 的 滿
海。 的 的 了 應 到 合 過 作 如 處 修 足
話, 法, 解; 修 底 一 。 證 果 也 習 ,
眾 習 是 的 到 的 是 會 也 而
比 這 都 對 的 什 五 底 法 所 修 都 正
丘 就 能 這 呢 麼 蘊 什 , 應 習 已 志
啊 叫 知 所 ? 法 現 麼 就 知 滿 滿 、
! 比 道 應 就 應 象。 法 要 道 足。 足 正
這 丘 、 知 是 知 是 都 、 的 方
12

※ 就
止觀 止觀 、正觀 身心 、名 、不 第 叫
二 佛 做
3 2 1

就是 ,即 :此 合一 色: 相雜 八
三 陀



如是我聞:
二八四(三○六)

定慧 止與 處「 的五 名為 :即 經
注 完



雙修 觀。 正觀 蘊。 心, 不相 釋
: 段



的意 止是 」若 指受 應。 文



思。 止息 依〈 、想 ,



一切 瑜 、行 比 」
妄 伽師 、識 丘
念; 地 ; 聽

觀 論〉 色 佛
是觀 卷 為 陀

察一 九十 物, 說

切真 三之 指色 ,
滿
理。 論義 身。 心

止屬 所陳 故名 喜
於定 ,應 色就 ,

,觀 作「 有情 願

屬於 止 而言 奉

慧, 觀」。 即是 行

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘獨一靜處,專精思惟,作是念:比丘云何知、云
何見而得見法?作是思惟已,從禪起,往詣佛所,稽首禮足,退坐
一面,白佛言:「世尊!我獨一靜處,專精思惟,作是念:比丘云
何知、云何見而得見法?」
爾時,世尊告彼比丘:「諦聽!善思!當為汝說。有二法,何
等為二?眼、色為二。如是廣說……乃至非其境界故。所以者何?
眼、色緣生眼識,三事和合觸,觸俱生受、想、思,此四無色陰、
眼色,此等法名為人。於斯等法作人想、眾生、那羅、摩 闍、摩
那婆、士夫、福伽羅、耆婆、禪頭。
又如是說:『我眼見色,我耳聞聲,我鼻嗅香,我舌嘗味,我
身覺觸,我意識法。』彼施設又如是言說:『是尊者如是名,如是
生,如是姓,如是食,如是受苦樂,如是長壽,如是久住,如是壽
分齊。』比丘!是則為想,是則為誌,是則言說,此諸法皆悉無常、
13
14

有為、思願緣生;若無常、有為、思願緣生者,彼則是苦。又復彼
苦生,亦苦住,亦苦滅,亦苦數數出生,一切皆苦。若復彼苦無餘
斷,吐盡、離欲、滅、息、沒,餘苦更不相續,不出生,是則寂滅,
是則勝妙。所謂捨一切有餘、一切愛盡、無欲、滅盡、涅槃。耳、
鼻、舌、身觸緣生身識,三事和合觸,觸俱生受、想、思,此四是
無色陰,身根是色陰,此名為人。如上說,……乃至滅盡、涅槃。
緣意、法生意識,三事和合觸,觸俱生受、想、思,此四無色陰、
四大,士夫所依,此等法名為人。如上廣說,……乃至滅盡、涅槃。
若有於此諸法,心隨入住,解脫不退轉,於彼所起繫著,無有我。
比丘!如是知、如是見,則為見法。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!


















眼、



識、


想、






人。





常、

為、



生,

苦。




餘,



槃。





15

做 意 眼 真 有 呢 靜 到 怎 則
人。 志 根 有 二 ? 之 佛 樣 為
就 行 、 這 種 當」 處

陀 去 那 有 我 見法
把 為 色 樣 法, 時, 專 住 認 時 一個 聽 。
, 境 的 是 世 處 知 ,時到
這 這 、 境 那 尊 心 , 、 有候這
些 受、 眼 界 告 地 向 怎 一,樣
現 識 之 二 訴 思 佛 樣 位佛的
象 想 ) 故。 種 那 考 陀 去 比陀說
當 、 的 為 呢 位 , 頂 觀 丘住法



、 和 什 ?
眼 比 做
這 禮 察
才 獨在:
識 合 麼 根 丘 後 自舍
人 四 又 呢 與 說: 樣 , 能 在衛
想 生 ? 的 退 夠 一國
、 無 起 因 色 「 想 坐 見 僻的
眾 色 了 為 境 要 法 一 法 靜祇
生、 陰 眼 眼 就 仔 : 邊 呢 之樹
, 觸 見 是 細 比 , ? 處給
那 以 , 色 二 地 丘 稟 做 ,孤
羅( 及 伴 境 種 聽 要 告 這 專獨
人 眼 隨 的 法。 啊 怎 佛 樣 心園
之 根 眼 因 像 ! 樣 陀 的 地裡
意 這 觸 緣 這 好 去 說 思 思。
)、 個 同 便 樣 好 認 :「 考 考
色 時 生 地 地 知 後 ,
摩 陰, 又 起 廣 思 、 世 , 做
生 了 說 考 怎 尊 就 這
這 起 眼 … ! 樣 啊 從 樣
闍( 些 了 識, … 我 去 ! 禪 的
存 感 將 觀 我 座 想
人 在 受 上 乃 為 察 獨 中 法
間 現 、 三 至 你 才 自 起 :
或 象 想 事( 不 解 能 在 來 比
人 就 像 是 說。 見 一 , 丘
趣 叫 、 指 他 法 僻 去 要
16

不 滅 還 些 果 設 名 樂, 名 覺 等補之
再 無 是 現 是 之 相 字 觸 。特意
產 餘 苦 象 變 法 的 他 , 境 又 伽 )、
生 , 惱 就 化 全 施 是 他 , 這 羅摩
, 唾 一 會 無 都 設 這 是 我 樣 、那
這 棄 次 導 常, 變 都 樣 這 意 地 人婆
就 淨 又 致 化 只 的 樣 識 說 )(
叫 盡 一 苦 是 無 是 長 的 法 : 、即
寂 , 次 惱 因 常 一 壽 出 境 『 耆少
滅 遠 的 ; 緣 ,是 種 , 生 。 我 婆年
, 離 不 然 造 想 他 , 』 眼 (、
這 貪 斷 後 作 因 像 是 他 人 見 譯孺
就 欲 產 又 的 緣 , 這 是 們 顏 作童
叫 , 生, 再 有 造 都 樣 這 施 色 壽、
勝 使 產 為 作 只 的 樣 設 , 命人
妙 之 一 生 法, 的 是 久 的 了 我 ,)
。 滅 切 其 有 一 住 姓 各 耳 為、
所 盡 都 它 是 為 種 著 氏 種 聞 有士
謂 、 是 的 由 法, 標 , , 法 聲 情夫
把 息 苦 苦 於 誌, 他 他 , 音 之(
一 止 惱 惱 人 是 是 是 然 , 代又
切 、 的 , 們 由 都 這 這 後 我 名作
有 不 連 還 的 於 只 樣 樣 又 鼻 詞補
餘 生 續。 是 思 人 是 的 的 這 嗅 )特
的 , 如 住 願 們 一 壽 謀 樣 香 、伽
苦 其 果 於 因 的 種 終 食 的 氣, 禪羅
惱 餘 能 苦 緣 思 言 。 , 說 頭、
都 的 , 生 願 說 』比 他 :
『 我 (人
捨 苦 夠 還 起 因 罷 是 舌 即)
棄 惱 把 是 的 緣 了 丘 這 這 嚐 指、
, 更 那 苦 話 所 , 啊 樣 就 味 人福
一 不 些 滅 , 生 這 ! 的 是 道 或伽
切 相 苦 了 那 起; 一 像 感 尊 , 有 羅(
的 續 惱 , 麼 切 這 受 者 我 情即
愛 , 斷 也 那 如 施 些 苦 的 身 )
17

樣 的 隨 說 四 起 意 說 識 又 乃 欲
地 繫 即 , 大 了 識, ,
… 是 生 至 都
佛 察 縛 入 … , 感 四 起 由 斷
陀 見 煩 住 … 是 受 上 … 無 了 於 盡,
說 , 惱 其 乃 我 、 三 乃 色 身 身 沒
完 就 ,便 中( 至 們 想 事( 至 陰 觸 感 有
這 叫 息 人 像 息 , , 觸 貪
段 做 不 意 滅 所 、 指 滅 身 伴 境 欲,
經 見 再 即 淨 依 意 意 淨 根 隨 的
文 法 執 席 盡 存 志 根、 盡 是 身 因 息
後 。 持 覺 ,就 之 行 , 屬 觸 緣 滅
, ﹂ 有 證 法 為 法 就 色 同 便 淨
眾 一 ), 是 ; , 境 是 陰 時 生 盡,
比 實 涅 這 這 、 涅 , 又 起
丘 體 就 槃 些 受 意 槃 這 生 了 就
聽 我 可 境 存 、 識 境 些 起 身 是
聞 存 獲 地 在 想 )的 地 存 了 識 涅
佛 在 得 了 的 、 了 在 感 , 槃
陀 的 解 。 現 行 和 。 現 受 上 的
的 邪 脫 如 象 、 合 或 象 、 三 境
說 見 , 果 , 識 又 由 就 想 事 地
法 了 不 有 就 四 生 於 叫 像 ( 了。
, 。 再 人 叫 無 起 意 做 、 指
滿 比 退 對 做 色 了 根 人 意 身 同
心 丘 轉 所 人 陰 意 識 。 志 根 樣
歡 啊 道 說 。 , 觸, 取 其 行 、 地,
喜 ! 心 這 其 以 法 餘 為 觸
, 像 , 一 餘 及 伴 境 就 。 境 耳、
都 這 對 切 如 地 隨 的 如 這 、
願 樣 於 法 前 、 意 因 前 受 身 鼻、
遵 地 那 , 面 水 觸 緣 面 、 識
奉 認 些 心 經 、 同 便 經 想 ) 舌
修 知、 所 裡 文 火 時 生 文 、 的 諸
行 生 能 所 、 又 起 行 和 根
。 這 起 夠 廣 風 生 了 所 、 合 ,
18

二八五(三○七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘獨一靜處,專精思惟,作是念:云何知、云何見,
名為見法?思惟已,從禪起,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白
佛言:「世尊!我獨一靜處,專精思惟,作是念:比丘云何知、云
何見,名為見法?今問世尊,唯願解說!」
佛告比丘:「諦聽!善思!當為汝說。有二法,眼、色,緣生
眼識,如上廣說。尊者!如所說偈:
眼色二種緣,生於心心法,
識觸及俱生,受想等有因,
非我非我所,亦非福伽羅,
亦非摩 闍,亦非摩那婆,


是則為生滅,苦陰 變易法;
於斯等作想,施設於眾生。
那羅、摩 闍,及與摩那婆,
亦餘眾多想,皆因苦陰生。
諸業愛無明,因積他世陰,
餘沙門異道,異說二法者,
彼但有言說,聞已增癡惑;
貪愛息無餘,無明沒永滅,
愛盡眾苦息,無上佛明說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!




























































































19
20

的 就 世 地 向 知
那 是 尊 思 佛 、
如 對 這 也 這 眼 由 樣 眼 佛 您 考 陀 怎
: 這 些 不 些 識 於 。 根 陀 , , 頂 樣
那 些 都 是 現 與 眼 尊 與 告 希 做 禮 察
羅 現 是 摩 象 眼 根 者 色 訴 望 這 後 見
、 象 隨 都 觸 與 啊 境 比 您 樣 , ,
摩 做 緣 闍 不 伴 色 ! , 丘 能 的 退 才
各 生 , 是 隨 境 如 由 說 為 想 坐 叫
闍 種 滅 也 我 共 二 果 這 : 我 法: 一 做
, 的 , 不 或 生 種 以 二 「 解 邊 見
以 想 是 是 我 後 緣 偈 事 要 說 比 , 法
及 像 有 摩 所 , , 來 的 仔 ! 丘 稟 呢
摩 , 苦 那 有 感 生 說 因 細 」 要 告 ?
那 施 的 婆 , 受 起 , 緣 地 怎 佛 這
婆 設 五 。 也 、 了 就 就 聽 樣 陀 樣
, 於 蘊 不 想 心 是 會 ! 認 說 思
眾 變 是 像 與 這 生 好 知 : 考
生 易 福 等 心 樣 起 好 、怎 「 後
上 之 伽 就 法 的 眼 地 世 ,
, 法 羅 有 ( : 識 思 樣 尊 他
; , 生 心 , 考 察 啊 從
起 的 餘 ! 見 ! 禪
之 一 如 我 才 我 定
因 切 上 將 叫 獨 中
。 作 面( 為 做 自 出
用 你 見 在 定
) 即 解 法 一 ,
, 前 說 呢 僻 去
經 。 ? 靜 到
)所 有 現 之 佛
二 在 處 陀
廣 種 就 , 住
說 法 請 專 處
過 , 問 心 ,
21


、苦1 第
陰: 二 佛 盡 要 但 其 由 還
八 陀 除 把 那 餘 於 有
五 說 了 貪 不 外 愛 其
如是我聞:
二八六(三○八)

陰, 經 完 愛 愛 過 道 欲 它
即蘊 注 這 欲 之 是 沙 無 眾
釋 段 , 心 一 門 明 多
,指 : 經 一 息 種 , 所 的
文 切 滅 言 若 造 想
五蘊 後 苦 無 說 另 諸 像
, 患 餘 而 有 業 ,
而言 眾 就 , 己 二 , 皆
比 會 要 , 法 因 是
,是 丘 停 使 令 的 而 由
聽 息 無 人 異 積 這
構 聞 , 明 聽 說 聚 有
造 佛 這 永 後 , 成 苦
有 陀 是 遠 , 他 的
情 的 無 消 會 世 五
之 說 上 滅 多 再 蘊

心 法 的 不 增 生 所
者 , 佛 起 疑 的 生
也, 滿 陀 , 惑 五 起
心 智 ; 蘊 。
人 歡 慧 。
身 喜 的
有 , 說
苦, 都 法
願 。
故 遵 ﹂
云 奉
苦 修
陰 行
。 。
22

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「諸天、世人於色染著愛樂住,彼色若
無常、變易、滅盡,彼諸天、人則生大苦;於聲、香、味、觸、法
染著愛樂住,彼法變易、無常、滅盡,彼諸天、人得大苦住。
如來於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知,如實知已,
於色不復染著愛樂住,彼色變易、無常、滅盡,則生樂住;於聲、
香、味、觸、法,集、滅、味、患、離如實知,如實知已,不復染
著愛樂住,彼色變易、無常、滅盡,則生樂住。所以者何?眼、色
緣生眼識,三事和合觸,觸緣受||若苦、若樂、不苦不樂,此三
受集,此受滅、此受味、此受患、此受離如實知,於彼色因緣生阨
礙,阨礙盡已,名無上安隱涅槃。耳、鼻、舌、身、意法緣生意識,
三事和合觸,觸緣受||若苦、若樂、不苦不樂,彼受集、受滅、
受味、受患、受離如實知,如實知已,彼法因緣生阨礙,阨礙盡已,
名無上安隱涅槃。」
爾時,世尊而說偈言:
「於色聲香味觸法六境界,
一向生喜悅,愛染深樂著;
諸天及世人,唯以此為樂,
變易滅盡時,彼則生大苦。
唯有諸賢聖,見其滅為樂,
世間之所樂,觀察悉為怨;
賢聖見苦者,世間以為樂。
世間之所苦,於聖則為樂。
甚深難解法,世間癡惑生,
大闇所昏沒,盲冥無所見;
唯有智慧者,發朦開大明,
如是甚深句,非聖孰能知?
不還受身者,深達諦明了。」
23
24

味 以 出 神 聲 境 易 ﹝
、 那 離 與 、香 無 時 經
觸 色 色 如 世 常 那 有 我 , 旨
、法 境 境 來 人 、 、 時 一 聽 則 ﹞
如 等 對 就 味 變 , 個 到 生 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
五 果 現 色 會 、 易 世 時 這 大 經
境 變 象 境 生 觸 或 尊 候 樣 苦 敘
, 易、 都 、 起 、法 滅 告 , 的 。 說
這 無 能 色 很 盡 訴 佛 說 如 世
五 常 如 境 大 等 了 眾 陀 法 對 尊
境 或 實 的 的 五 , 比 住 : 彼 告
的 滅 知 集 痛 境 那 丘 在 等 訴
集 盡 道 起 苦 貪 些 說 舍 法 眾
起 了, ; 、 。 著 天 :「 衛 之 比
、 能 色 愛 神 國 集 丘
息 仍 如 境 樂 與 諸 的 、 ,如
滅 是 實 的 ,如 世 天 祇 滅
、 保 知 息 人 神 樹 、 果
愛 持 道 滅 果 就 與 給 味 對
樂 著 後, 、 那 會 世 孤 、 色
、禍 安 對 五 生 人 獨 患 等
樂 對 色 境 起 經 園 、 六
患 的 色 境 變 很 常 裡 離 境
、 心 境 的 易 大 對 。 如 貪
出 理; 就 愛 、 的 色 實 著
離 不 樂 無 痛 境 知 愛
等 同 會 、 常 苦 貪 , 樂
現 樣 再 色 或 ; 著 則 ,則
象 地, 去 境 滅 同 愛 得
,也 貪 造 盡 樣 樂 安 彼
對 著 成 了 地 , 穩 等
都 聲、 愛 的 , ,經 如 涅 無
能 樂, 禍 那 果 槃 常
如 香 患 些 常 那 。 、變
實 、 所 、 天 對 色
25

盡 能 的 由 根, 因 樂 或 眼 滅 知
後 如 集 意 乃 緣 、 不 識, 盡 道
當 , 實 起 觸 所 這 苦 上 了 ,
「 時 就 知 、 而 至 生 感 也 三 , 能
一 對 , 叫 道 感 生 由 起 受 不 事 還 如
向 色 世 做 ,能 受 起 於 的 造 樂 的 是 實
心 、 尊 無 的 感 意 障 成 的 和 保 知
生 聲 又 上 如 息 受 根 礙, 的 感 合 持 道
喜 、 重 安 實 滅 | 識 禍 受 又 著 後
悅 香 誦 穩 知 、 | 取 把 患 。如 生 內 ,
, 、 偈 涅 道 對 或 法 這 、 起 心 就
深 味 言 槃 後 感 痛 境 障 出 果 了 的 不
深 、 : 。 , 受 苦 因 礙 離 對 眼 安 會
地 觸 」 那 的 、 緣 除 這 這 觸, 樂 再
貪 、 麼 愛 或 便 盡 感 三 。 去
著 法 由 樂 快 生 後, 受 種 再 為 貪
愛 等 於 、 樂 起 等 感 由 什 著
樂 六 那 感 、 了 就 現 受 於 麼 愛
它 種 些 受 或 意 叫 象 的 眼 呢 樂
; 境 現 造 不 識, 做 , 集 觸 ? 。
界 象 成 苦 無 都 起 而 因 所
, 因 的 也 上 上 能 、 生 為 以
緣 禍 不 三 安 如 這 起 由 那
所 患、 樂 事 穩 實 感 感 於 色
生 的 的 涅 知 受 受 眼 等
起 出 感 和 槃。 道 的 | 見 六
的 離 受 合 , 息 | 色 境
障 那 。如 又 耳、 那 滅、 或 境 如
礙, 感 生 麼 痛 的 果
受 果 起 鼻 由 對 苦、 因 變
把 等 對 了 、 於 這 緣 易
這 現 那 意 舌、 那 感 或 便 、
障 象, 些 觸, 色 受 快 生 無
礙 感 身 境 的 樂、 起 常
除 都 受 再 諸 的 愛 了 、
26


陀 那 像 只 由 對 世 賢 世 只 可 諸
說 不 這 有 於 這 間 聖 間 有 是 天
完 會 樣 具 被 甚 人 的 人 那 當 神
這 再 甚 智 大 深 所 人 所 些 這 及
段 還 深 慧 闇 難 感 所 感 聖 些 世
經 來 含 的 ( 解 到 見 到 賢 境 人
文 世 意 人 無 的 痛 是 快 們 界 ,
後 間 的 , 明 妙 苦 苦 樂 , 變 都
, 受 法 才 ) 法 的 的 的 見 易 認
眾 身 句 能 所 , 境 境 境 其 或 為
比 心 , 將 昏 世 界 界 界 寂 滅 只
丘 果 如 冥 沒 人 , , , 滅 盡 有
聽 報 果 暗 , 都 而 世 賢 而 時 這
聞 的 不 撥 所 生 賢 間 聖 快 , 些
佛 人 是 開 以 起 聖 人 的 樂 他 才
陀 , 賢 而 就 疑 的 卻 人 。 們 是
的 才 聖 得 如 惑 人 以 觀 就 快
說 能 者 大 眼 之 則 為 察 會 樂
法 深 , 光 盲 心 認 是 都 生 ,
, 達 誰 明 冥 , 為 快 是 起
滿 真 能 。 暗 是 樂 怨 大
心 諦 了 無 快 境 懟 苦
歡 而 知 所 樂 界 ; 了
喜 明 呢 見 。 ; ,
, 了 ? 一
都 這 樣
願 道 ;
遵 理
奉 。
修 」


二八七(三○九)
如是我聞:


一時,佛住瞻婆 國揭伽池 側。
3

爾時,尊者鹿紐 來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:
「世尊!如世尊說,有第二住,有一一住。彼云何第二住?云何一
一住?」
佛告鹿紐:「善哉!善哉!鹿紐!能問如來如是之義。」
佛告鹿紐:「若眼識色,可愛、樂、念、可意,長養於欲;彼
比丘見已,喜樂、讚歎、繫著住,愛樂、讚歎、繫著住已,心轉歡
喜,歡喜已深樂,深樂已貪愛,貪愛已阨礙。歡喜、深樂、貪愛、
阨礙者,是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐!有如
是像類比丘,正使空閑獨處,猶名第二住。所以者何?愛喜不斷不
滅故。愛欲不斷、不知者,諸佛如來說第二住。
若有比丘,於可愛、樂、念、可意,長養於欲色;彼比丘見已
27
28

不喜樂、不讚歎、不繫著住,不喜樂、不讚歎、不繫著住已,不歡
喜,不歡喜故不深樂,不深樂故不貪愛,不貪愛故不阨礙。不歡喜、
深樂、貪愛、阨礙者、是名為一一住。耳、鼻、舌、身、意亦如是
說。鹿紐!如是像類比丘,正使處於高樓重閣,猶是一一住者。所
以者何?貪愛已盡、已知故。貪愛已盡、已知者,諸佛如來說名一
一住。」
爾時,尊者鹿紐聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。












鹿

































































鹿

















退













」!






































29

招 不 由 對 知 為 樣 二 就 歎 不
感 貪 於 它 的 什 的 住 會 、 斷
來 愛 對 不 如 話 麼 說 ( 對 繫 地 佛 佛
世 它
, 它 喜 果 , 呢 法 招 它 著 長 陀 陀
身 所 不 樂 有 諸 ? 。 感 貪 後 養 告 告
心 以 歡 、 比 佛 就 鹿 來 愛 , 欲 訴 訴
的 就 喜 不 丘, 如 是 紐 世 ; 心 望 鹿 鹿
果 不 , 讚 對 來 因 啊 身 貪 裡 ; 紐 紐
報 會 所 歎 於 就 為 ! 心 愛 就 那 說 說:
, 以 、 說 他 有 果 後 會 比 : 「



起 就




愛、 他
有 對











「 問
二 障 會 著 第 界 樣 第 會 轉 此 如 得
自 礙 對 住 可 二 的 一 二 生 生 色 果 好
體 。 它 ; 樂、 住 愛 類 自 起 歡 境 眼 啊
的 能 生 能 。 喜 的 體 障 喜 後 根 !
生 不 起 不 可 不 比 的 礙 ; , 識 問
起 歡 深 喜 念、 能 丘 生 。 轉 就 取 得
) 喜 樂 樂 斷 , 起 有 生 會 色 真
、 ; 、 可 除 即 ) 這 歡 對 境 好
。 深 因 不 意, 也 使 。 歡 喜 它 時 !鹿
對 樂 為 讚 不 他 對 喜 後 喜 ,
耳 、 對 歎 會長 能 也 耳 、 , 樂 生 紐
、 貪 它 , 息 是 、 深 就 、 起 啊
鼻 愛 不 不 養 滅 空 鼻 樂 會 讚 可 !
、 、 深 繫 欲 之 閑 、 、 對 歎 愛 你
舌 障 樂 著 貪 故 獨 舌 貪 它 、 、 能
、 礙 , 住 的 。 處 、 愛 生 繫 可 向
身 的 所 後 色 愛 , 身 、 起 著 樂 如
、 話 境; 、 來
意 , 以 , 欲 可 、 障 深 住 可 請問
諸 就 就 就 那 不 是 意 礙 樂 ; 念
根 叫 不 不 比 能 仍 諸 的 ; 對 、 這
, 做 會 會 丘 斷 叫 根 現 生 色 可 樣
也 一 去 對 見 除 做 , 象 起 境 意 的
是 一 貪 它 此 、 第 也 , 深 喜 的 義
像 住 愛 歡 境 不 二 是 就 樂 樂 心 理。
這 ( 它 喜 後 能 住 像 叫 後 、 理
樣 不 ; ; , 了 。 這 第 , 讚 , 」
30

※ 一 什 的
講 結 、3 、揭2 其 、1 第 一 麼 說
堂 婚 鹿伽地瞻 二 當 住 呢 法
紐池在婆 八 時 。 ? 。
, 時
,又 :即 : 靠 :為 七 , 」 因 鹿

稱 經

鹿
紐 為



鹿 捐捨 鴦伽 揭伽 近現 佛陀 釋


者 的




講 價值 國鹿 蓮花 代比 時代 聽 愛 這
堂 聞 已 一
。 九億 子母 池。 哈爾 六大 佛
陀 盡



錢之 (彌 邦的 都市 的
說 已



嫁衣 伽羅 巴伽 之一 法
, 知



,請 母) 爾浦 ,為 內
心 故

使

求建 的兒 爾。 鴦伽 歡
喜 貪



造 子。 國 不 已 樓
精舍 鹿 之 已 盡 重
首 , 、 閣
,即 子母 都 向 已 之
。 佛 了 中
為 曾向 鴦 陀 知 ,
經中 佛 伽 行 的 仍
國 禮 人 然
所稱 陀發 在 後 , 叫
摩 離 諸 做
之 八大 揭 去 佛 一
東園 佈 陀 。 如 一
國 來 住
鹿子 施願 之 就 的
東 說 人
母, , 他 。
是 為
二八八(三一○)
如是我聞:
一時,佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時,尊者鹿紐來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「善
哉!世尊!為我說法,我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,不放逸
住,……乃至自知不受後有。」
佛告鹿紐:「善哉!善哉!鹿紐!能問如來如是之義。諦聽!
善思!當為汝說。」
佛告鹿紐:「若眼見可愛、樂、可意、可念,長養於欲之色;
見已,彼說讚歎、繫著、欣悅,讚歎、繫著已,則歡喜集,歡喜集
已則苦集。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐!若有比丘,眼見
可愛、樂、可念、可意,長養於欲之色;見已不欣悅、不讚歎、不
繫著,不欣悅、不讚歎、不繫著故,不歡喜集,不歡喜集故則苦滅。
耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。」
31
32

要 放 悲 反 ﹝
仔 逸 的 之 經

逸住,……乃至得阿羅漢,心善解脫。
佛 細 佛 懈 世 那 有 我 , 旨
陀 聽 陀 怠 尊 時, 一 聽 則 ﹞
告 啊 告 , 啊 個 到 苦 本

爾時,尊者鹿紐聞佛說法教誡已,獨一靜處,專精思惟,不放
爾時,尊者鹿紐聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
訴 ! 訴 … ! 鹿 時 這 滅 經
鹿 好 鹿 … 請 紐 候 樣 。 敘
紐 好 紐 乃 您 尊 , 的 說
說: 地 說 至 為 者 佛 說 佛
思 : 自 我 來 陀 法 陀
「 考 「 己 說 到 住 : 告
如 ! 真 知 法 佛 在 訴
果 我 好 道 , 陀 瞻 鹿
眼 將 啊 此 我 住 婆 紐
根 為 ! 生 聽 處, 城 尊
看 你 真 是 法 的 者

見 解 好 最 之 向 揭 若
可 說 ! 後 後 佛 伽 於
愛、 。 鹿 身 , 陀 蓮 六
」 紐 , 將 頂 花 入
可 啊 不 獨 禮 池 處
樂、 ! 再 自 後, 邊 見
你 流 在 退 。 可
可 能 轉 一 坐 愛
意 向 於 僻 一 之
、 如 生 靜 邊, 境
可 來 死 之 而
念 請 輪 處 稟 生
, 問 迴 , 告 繫
會 這 中 專 佛 著
長 樣 了 心 陀 ,
養 的 。 思 說: 則
貪 義 」 考 苦
欲 理 , 「 集
的 。 不 慈 ;
33

懈 身 所 可 意 那 色
怠 、 以 意, 諸 麼 境;
, 當 這 意 就 會 根, 就 見
… 時 時 諸 不 長 也 會 此
… 。 , 根 會 有
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
二八九(三一一)

乃 鹿 鹿 , 有 養 是 歡 色
至 紐 紐 乃 歡 貪 像 喜 境
證 尊 尊 至 喜 欲 這 的 之
成 者 者 意 的 的 樣 集 後,
阿 聽 聽 根 集 色 的 起 對
羅 佛 聞 識 起 境; 說 ; 它
漢 陀 佛 取 ; 見 法。 歡 讚
果 的 陀 法 因 此 鹿 喜 歎、
, 說 的 境 為 色 紐 集
心 法 說 的 沒 境 啊 起 對
靈 教 法 時 有 之 ! 後 它
獲 誡 , 候 歡 後, 如 , 繫
得 後 內 , 喜 果 就 著、
完 , 心 也 集 由 有 會
善 獨 歡 是 起
, 於 比 有 對
的 自 喜 像 所 對 丘, 痛 它
解 在 不 這 以 它 苦 欣
脫 僻 已 樣 痛 能 眼 的 悅;
。 靜 , 的 苦 不 根 集
之 向 說 也 欣 看 起 對
處 佛 法 就 悅、 見 。 它
, 陀 。 息 可 對 讚
專 行 」 滅 不 愛、 耳 歎、
心 禮 。 讚 、
思 後 耳 歎、 可 鼻 對
考 就 、 樂、 、 它
, 離 鼻 不 舌 繫
不 去 、 繫 可 、 著
放 。 舌 著 念 身 後
逸 、 , 、 、 ,

34

爾時,尊者富樓那 來詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:
「善哉!世尊!為我說法,我坐獨一靜處,專精思惟,不放逸
住,……乃至自知不受後有。」
「善哉!善哉!能問如來如是之義。諦聽!善思!
佛告富樓那:
當為汝說。若有比丘,眼見可愛、可樂、可念、可意,長養欲之色;
見已欣悅、讚歎、繫著,欣悅、讚歎、繫著已歡喜,歡喜已樂著,
樂著已貪愛,貪愛已阨礙。歡喜、樂著、貪愛、阨礙故,去涅槃遠。
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。
富樓那!若比丘, 眼見可愛、樂、可念、可意,長養欲之色;
見已不欣悅、不讚歎、不繫著,不欣悅、不讚歎、不繫著故不歡喜,
不歡喜故不深樂,不深樂故不貪愛,不貪愛故不阨礙。不歡喜、不
深樂、不貪愛、不阨礙故,漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是
說。」
佛告富樓那:「我已略說法教,汝欲何所住?」
富樓那白佛言:「世尊!我已蒙世尊略說教誡,我欲於西方輸

盧那 人間遊行。」
佛告富樓那:「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓
那!汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者,當如之何?」
富樓那白佛言:「世尊!若彼西方輸盧那國人,面前兇惡、訶
罵、毀辱者,我作是念:彼西方輸盧那人賢善智慧,雖於我前兇惡、
弊暴、好罵、毀辱我,猶尚不以手、石而見打擲。」
佛告富樓那:「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱,
於汝則可脫,復當以手、石打擲者,當如之何?」
富樓那白佛言:「世尊!西方輸盧那人脫以手、石加於我者,
當我念言:輸盧那人賢善智慧,雖以手、石加我,而不用刀杖。」
佛告富樓那:「若當彼人脫以刀杖而加汝者,復當云何?」
富樓那白佛言:「世尊!若當彼人脫以刀杖,而加我者,當作
是念:彼輸盧那人賢善智慧,雖以刀杖而加於我,而不見殺。」
35
36

佛告富樓那:「假使彼人脫殺汝者,當如之何?」
富樓那白佛言:「世尊!若西方輸盧那人脫殺我者,當作是念:
有諸世尊弟子,當厭患身,或以刀自殺,或服毒藥,或以繩自繫,
或投深坑;彼西方輸盧那人賢善智慧,於我朽敗之身,以少作方便,
便得解脫。」
佛言:「善哉!富樓那!汝善學忍辱,汝今堪能於輸盧那人間
住止。汝今宜去度於未度,安於未安,未涅槃者令得涅槃。」
爾時,富樓那聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
爾時,尊者富樓那夜過晨朝,著衣持缽,入舍衛城乞食,食已
還出,付囑臥具,持衣缽去,至西方輸盧那人間遊行。到已,夏安


居 ,為五百優婆塞 說法,建立五百僧伽藍 ,繩床、臥褥、供養


眾具悉皆備足。三月過已,具足三明 ,即於彼處入無餘涅槃。



















西
















37

可 以 會 讚 意 聽 怠 「 心
是 距 貪 歎、 , 啊 , 慈 ,
見 富 涅 愛 會 ! 佛 … 悲 那 有 我 知
後 樓 槃 它 繫 長 好 陀 … 的 時 一 聽 其
, 那 就 ; 著 養 好 告 乃 世 , 個 到 為
對 啊 很 貪 住 貪 地 訴 至 尊 富 時 這 法
它 ! 遠 愛 後, 欲 思 富 自 啊 樓 候 樣 不
能 如 了 它 的 考 樓 己 ! 那 , 的 惜
不 果 。 後 就 色 ! 那 知 請 尊 佛 說 身
欣 比 耳 , 會 境 我 說: 道 您 者 陀 法 命
悅、 丘 、 就 對 ; 將 此 為 來 住 : ,
眼 鼻 會 它 見 為 「 生 我 到 在 即
不 根 、 生 歡 此 你 真 是 說 佛 舍 鼓
讚 看 舌 起 喜 色 解 好 最 法 陀 衛 勵
歎、 見 、 障 ; 境 說 啊 後 , 住 國 其
可 身 礙 對 之 。 ! 身 我 處 的 前
不 愛、 、 。由 它 後 如 真 , 將 , 祇 往
繫 可 意 歡 , 果 好 不 獨 向 樹 。
著 樂、 諸 於 喜 對 有 ! 再 自 佛 給
住; 根 有 後, 它 比 你 流 坐 陀 孤
可 , 歡 欣 丘 能 轉 於 頂 獨
由 念、 也 喜 就 悅 眼 向 於 僻 禮 園
於 是 、 會 、 根 如 生 靜 後 裡
能 可 像 樂 樂 讚 看 來 死 之 , 。
不 意, 這 著 著 歎 見 請 輪 處 退
欣 樣 、貪 於 、 可 問 迴 , 立
悅 會 子 它 繫 愛 這 中 專 一
、 長 。 愛 ; 著 、 樣 了 心 邊
不 養 、障 樂 住 可 的 。 思 ,
讚 貪 著 ; 樂 義 」 考 稟
歎 欲 礙 於 對 、 理。 , 告
、 的 之 它 它 可 不 佛
不 色 故 後, 欣 念 要 放 陀
繫 境 , 悅 、 仔 逸 說
著 ; 所 就 、 可 細 懈 :
38

擲們 訶 辦 樓 方 樣 不 所 住,
我在 罵 呢 那 的 。貪以所
哩我 、 富 ?」 啊 佛 輸 富 佛」愛就以
!面 毀 樓 ! 陀 盧 樓 陀 、不 不 就
」前 辱 那 你 告 那 那 告 會
兇 我
的 回 如 訴 國
人 回 訴 障 貪 不會
惡、 話 答 果 富 間 答 富 礙愛歡
佛 聽 樓 佛 樓 ,所 它 喜

躁、

我 陀 聞 那 遊
行 陀 那 以; 不 它;
會 說: 到 說: 教 說: 說
: 貪
殘 做 「


們 「 化 「 「 就會 愛 由於
暴 這 尊 兇 西 。 世 我 逐它不
、 樣 啊 惡 方 」 尊 已 漸,
好 的 ! 、 輸 啊 簡 趨所 歡
罵 想 如 輕 盧 ! 略 近以 喜
、 法 果 躁 那 承 地 涅就 不
它,
毀 : 那 、 國 蒙 解 槃會所
辱 那 西 殘 的 世 說 。生以
我, 西 方 暴、 人 尊 了 耳起對
方 輸 民 您 佛 、障它
可 輸 盧 好 很 為 法 鼻礙就
是 盧 那 罵、 兇 我 的 、。不
還 那 國 惡 略 教 舌由會
沒 人 的 毀 、 說 義
, 、於生
有 賢 人 辱 輕 教 你 身、 對 起
用 善 民, 的 躁、 誡, 打 意境 深
手 而 言 算 諸 歡 樂;

打 有 在 語 殘 我 往 根喜對
我 智 我 時 暴、 現 何 ,、它
, 慧 面 , 在 處 也不不
用 , 前 你 好 打 去 是深深
石 雖 兇 將 罵 算 呢 像樂樂
頭 然 惡、 怎 。 到 ? 這、,
丟 他 麼 富 西 」
39

將 死 想 怎 擲 的 怎式
會 我 著: 麼 來 話 麼對佛
這 富 佛 。」 那 富 辦
呢 佛 加
害 ,
我 富 辦待陀
呢你告
樣 樓陀 輸 樓 ? 陀 我 將 樓 ?,訴
的 那告 盧 那 」 告 , 會 那 」你富
想 回訴 那 回 訴 然 這 回 還樓
著 答富 人 答 富 而 樣 答 可那
: 佛樓 是 說: 樓 還 佛
有 陀那 「 那 不 的 陀 能說
許 說: 說: 賢 如 說: 是 想 說: 幸:
多 「 「假 善 果 「 用 著 「 免「
世 世使 而 如 刀 :
『 世 於那
尊 有 那 杖 難西
的 尊輸 智 輸 果 哩 輸 尊 ,方
弟 啊盧 慧 盧 那 ! 盧 啊 如輸
子 !那 的, 那 輸 』 那 ! 果盧
, 假人 人 盧 」 人 西 他那
當 使或 雖 或 那 是 方 們人
厭 西者 然 者 人 賢 輸 又只
患 方真 他 真 或 善 盧 用是
他 輸的 們 拿 者 而 那 手用
自 盧殺 拿 著 真 有 人 打兇
身 那死 著 刀 拿 智 如 你惡
時 人你 刀 杖 著 慧 果 ,、
, 或的 杖 加 刀 的 用 用輕
或 者話 加 害 杖 , 手 石躁
者 真, 害 於 加 雖 打 頭、
拿 的你 於 我, 害 然 我、 丟殘
刀 殺將 我, 你 他 擲暴
自 死怎 我 的 們 擲 你、
殺 我麼 然 將 話, 用 石 的罵
, 的辦 而 會 手 加 話辱
或 話呢 還 這 你 打 害 ,的
者 ,? 未 樣 又 或 於 你
服 我」 殺 的 將 石 我 將方
40

※ 具 院 化。 食 那 夠 對 食
第 足 )。 , 些 的 我 毒
二 了 到 食 這 當 未 能 佛 這 藥,
八 阿 那 達 畢 時 時 得 力 陀 朽 或
九 羅 些 後, 出 , , 安 到 說 敗 者
經 漢 繩 城 富 富 樂 輸 :「 的 用
注 的 床 結 , 樓 樓 的 盧 身 繩
釋 三 、 夏 安 那 那 人 那 真 體 自
: 種 臥 安 置 尊 聽 , 人 是 , 繫(
神 褥 居, 好 者 聞 對 間 偉 用
通 , 臥 過 佛 那 去 大 一 上
智 以 為 具 了 陀 些 居 啊 點 吊
慧 及 五 , 夜 的 未 住 ! 小 ),
, 供 百 就 晚 說 得 了。 富 方
就 養 位 拿 到 法 涅 樓 便 或
在 僧 在 著 了 , 槃 你 那 , 者
那 眾 家 衣 早 內 的 現 比 就 自
裡 的 男 缽 晨 心 人 在 丘 使 投
進 器 眾 離 , 歡 , 應 ! 我 深
入 物, 弟 開 穿 喜 使 該 你 得 坑;
了 子 了 好 不 他 去 完 到
無 都 說 , 法 已 們 度 善 了 那
餘 全 法 將 衣 , 證 化 地 解 西
涅 部 , 到 , 向 得 那 修 脫 方
槃 備 並 西 拿 佛 涅 些 習 。 輸
。 足。 建 方 著 陀 槃 尚 忍 」 盧
立 輸 缽 禮 。 未 辱 那
經 五 盧 盂 敬 」 被 之 人
過 百 那 , 後 度 道 賢
三 間 國 走 便 化 ,你 善
個 僧 人 進 離 的 而
月 伽 間 舍 去 人, 現 有
後 藍( 遊 衛 。 在 智
, 行 城 安 有 慧
就 寺 教 乞 樂 足 ,
41

三 天 、6 五 、5 、優4 隨 、3 、西2 尊 者 領 岸 門 子 、1
者 眼 三百五婆便夏方請回商孟種說富
, 明 明僧百塞外安輸求國隊買,法樓
在 是 :人僧:出居盧教,,北後第那
阿 明 即的伽即,:那誡自行方皈一:
羅 白 宿大藍在以即:,己經的依的根
漢 自 命寺:家便結佛是向 海佛富據
叫 己 明院僧親致夏光為佛 港,樓日
做 或 、。伽近力安雜本請薩手證那本
三 他 天 藍奉於居阿經求羅波阿(佛
明 人 眼 ,事坐,含之出的羅羅本教
, 一 明 即三禪又藏因家首(漢經學
在 切 、 寺寶和名註緣,都現果譯者
佛 來 漏 院和修坐云。認舍在)作水
卻 世 盡 。受習夏: 真衛的,富野
叫 的 明 五持佛,「 地城索並留弘
做 事 。 百五法或為 修,帕非那元
三 ; 宿 僧戒。坐富 行在拉同,的
達 漏 命明 伽藍 的 臘, 樓 。數 此聽 )的 一人 迦 說法
。盡明 是 , 男居 即 那比 年 聞 貿 。 毘羅 ,
是 明 即士 在丘 後釋易此衛本
以 白 五。 夏之 ,尊商經人經
聖 自 百 季出 希說之中,所

智或 寺 間 的生 望法家之淨記
斷 三國 回而,富飯之
盡 他 院 個。 去大富樓王富
一 人 。 月」 故受樓那國樓

切切 說 一 中
, 鄉, 感動 那在 出生 師 那,
的宿 是 僧 於 , 青 於 之與
煩 世 建 徒 是 便 年 印 子, 佛

。 的 立 們 就向 叫隨 時代 度西 屬婆 十大
以 事 容 不
上; 納 得 釋員率海羅弟
42

二九○(三一二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,摩羅迦舅來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「善
哉!世尊!為我說法,我聞法已,獨一靜處,專精思惟,不放逸
住,……乃至不受後有。」
爾時,世尊告摩羅迦舅言:「諸年少聰明利根,於我法、律出
家未久,於我法、律尚無懈怠,而況汝今日年耆根熟,而欲聞我略
說教誡!」
摩羅迦舅白佛言:「世尊!我雖年耆根熟,而尚欲得聞世尊略
說教誡。唯願世尊為我略說教誡,我聞法已,當獨一靜處,專精思
惟,……乃至自知不受後有。」第二、第三亦如是請。
佛告摩羅迦舅:「汝今且止!」如是再三,亦不為說。
爾時,世尊告摩羅迦舅:「我今問汝,隨意答我。」
佛告摩羅迦舅:「若眼未曾見色,汝當欲見,於彼色起欲、起
愛、起念、起染著不?」
答言:「不也,世尊!」
耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦如是說。
佛告摩羅迦舅:「善哉!善哉!摩羅迦舅!見以見為量,聞以
聞為量,覺以覺為量,識以識為量。」而說偈言:
「若汝非於彼,彼亦復非此,


亦非兩中間,是則為苦邊 。」
摩羅迦舅白佛言:「已知,世尊!已知,善逝!」
佛告摩羅迦舅:「汝云何於我略說法中廣解其義?」
爾時,摩羅迦舅說偈白佛言:
「『若眼已見色,而失於正念,
則於所見色,而取愛念相。
取愛樂相者,心則常繫著,
43
44

起於種種愛,無量色集生。
貪欲恚害覺,令其心退減,
長養於眾苦,永離於涅槃。
見色不取相,其心隨正念,
不染惡心愛,亦不生繫著;
不起於諸愛,無量色集生,
貪欲恚害覺,不能壞其心;
小長養眾苦,漸次近涅槃,
日種尊所說,離愛般涅槃。
若耳聞諸聲,心失於正念,
而取諸聲相,執持而不捨;
鼻香舌嘗味,身觸意念法,
忘失於正念,取相亦復然。
其心生愛樂,繫著堅固住,
起種種諸愛,無量法集生;
貪欲恚害覺,退減壞其心,
長養眾苦聚,永離於涅槃。
不染於諸法,正智正念住,
其心不染污,亦復不樂著;
不起於諸愛,無量法集生,
貪瞋恚害覺,不退減其心;
眾苦隨損減,漸近般涅槃,
愛盡般涅槃,世尊之所說。』
是名世尊略說法中廣解其義。」
佛告摩羅迦舅:「汝真於我略說法中廣解其義。所以者何?如
汝所說偈:
『若眼見眾色,忘失於正念,
則於所見色,而取愛念相。
45
46

根 法 惟, 「 ﹝
熟 、 不 慈 經

處,專精思惟,不放逸住,……乃至成阿羅漢,心得解脫。



律 當 放 悲 那 有 我 旨﹞
六 中 時, 逸 的 時, 一個 聽到 本

爾時,尊者摩羅迦舅於世尊略說法中廣解其義已,於獨一靜
爾時,尊者摩羅迦舅聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
根 出 世 懈 尊 摩 時 經 這
遲 家 尊 怠, 啊 羅 候 樣 敘

…………。』如前廣說。」
鈍 未 告 … ! 迦 , 的 摩
) 久 訴 … 請 舅 佛 說 羅
, , 摩 乃 您 比 陀 法 迦
竟 然 羅 至 為 丘 住 : 舅
然 而 迦 自 我 來 在 聞
還 在 舅 己 說 到 舍 佛
要 我 說 知 法 佛 衛 略
聽 正 :「 道 ,我 陀 國 說
聞 法 此 住 的 法
我 、 那 生 聽 處, 祇 要
為 戒 些 是 聞 向 樹 後
你 律 年 最 佛 佛 給 ,
略 中 少 後 法 陀 孤 於
說 修 比 身, 後 頂 獨 不
教 習 丘, ,將 禮 園 繫
誡 尚 不 後, 裡 著
! 不 聰 再 獨 。 眼
」 懈 明 流 自 退 色
怠 利 轉 在 坐 等
; 根 於 一 一 廣
何 , 生 僻 邊, 解
況 雖 死 靜 其
你 然 輪 之 稟 義
今 他 迴 處 告 。
日 們 中 ,專 佛
已 在 了。 陀
年 我 心 說
老 正 」 思 :
47

識 以 並 法 次 專 您
法 所 對 。 與 心 略
境 見 佛 耳 摩 那 佛 那 佛 第 思 說 摩
為 色 陀 聞 羅 個 陀 時, 陀 三 考 教 羅
量 境 告 聲 迦 未 告 世 告 次 , 誡 迦
。 為 訴 、 舅 曾 訴 尊 訴 , … , 舅
」 量, 摩 鼻 答 見 摩 告 摩 也 … 希 稟
(言 羅 嗅 說 過 羅 訴 羅 都 乃 望 告
摩羅 耳 迦 香 : 的 迦 摩 迦 是 至 世 佛
聞 舅 、 「 色 舅 羅 舅 這 自 尊 陀
迦舅 能 說: 舌 不 境 說 迦 說 樣 己 您 說
以 嚐 會 生 : 舅 : 的 知 能 :「
的六 所 「 味 , 起 「 說: 「 向 道 為
聞 答 、 世 欲 如 你 佛 此 我 世
根能 聲 得 身 尊 求 果 「 現 陀 生 略 尊
境 真 感 」 、 眼 我 在 祈 是 說 啊
有正 為 好 觸 生 根 現 暫 請 最 教 !
量 啊 、 起 未 在 停 說 後 誡 我
確的 ,感 ! 意 愛 曾 問 請 法 身 , 雖
答 識 樂 見 你, 法 。 ,不 我 然
見、 覺 得 法 、 過 ! 聽 年
能 真 等 生 這 你 」 再 法 老
聞、 以 妙 現 起 色 就 這 流 之 根
所 ! 象 想 境 隨 樣 轉 後 熟
覺、 覺 摩 , 念 的 自 的 於 , ,
之 羅 也 、 話 己 回 生 將 然
知) 境 迦 是 生 , 的 答 死 獨 而
為 舅 像 起 你 意 三 輪 自 還
於 量, 啊 這 貪 將 見 次 迴 在 是
是 ! 樣 著 會 回 , 中 一 想
佛 意 你 的 嗎 想 答 並 了 僻 要
陀 識 的 問 ? 要 我 不 。 靜 聽
唱 能 眼 說 」 見 吧 為 」第 之 聞
說 以 見 。 它 ! 他 處 世
所 能 , 」 說 二 , 尊
48



「 這 佛 摩 :
不 如 長 貪 生 有 就 『 時 陀 羅 也 「如
會 果 養 欲 起 執 會 如 , 告 迦 不果
生 見 著 、 了 取 對 果 摩 訴 舅 是你
起 色 眾 瞋 其 愛 所 眼 羅 摩 告 在不
染 境 苦 恚 它 樂 見 根 迦 羅 訴 這在
污 能 , 、 種 之 的 看 舅 迦 佛 兩他
的 不 而 害 種 相 色 見 唱 舅 陀 者那
愛 執 永 人 的 狀 境 色 說 說 說 的兒
欲 取 遠 的 愛 的 , 境 偈 : : 中,
, 其 離 心 念 人 產 後 頌 「 「 間而
也 相 開 理 , , 生 , 回 你 我 ,他
不 的 了 , 於 心 執 而 答 如 已 這那
會 話 涅 會 是 裡 取 失 佛 何 經 就兒
生 , 槃 使 就 就 愛 去 陀 在 知 叫又
起 他 。 他 有 會 念 了 說 我 道 盡不
繫 的 的 無 常 之 正 : 簡 了 了在
著 心 道 量 被 相 念 略 , 苦你
之 就 心 的 繫 狀 , 的 世 際這
念 會 退 色 縛 。 說 尊 。兒
; 隨 減 境 著 法 ! 」;
生 , 集 , 中 我
正 聚 廣 已
念 生 解 經
, 起 它 知
。 的 道
義 了
理 ,
呢 善
? 逝
」 !

49

他 如 於 這 又 在 一 還 而 如 這 雖 然 不
的 果 是 貪 生 心 樣 有 執 果 是 然 而 會
心 不 不 欲 起 裡 忘 鼻 取 耳 日 有 貪 生
靈 去 斷 、 種 如 失 聞 一 聞 種 小 欲 起
就 染 長 瞋 種 果 了 香 切 諸 最 小 、 各
不 著 養 恚 的 生 正 、 聲 聲 尊 眾 瞋 種
會 諸 集 、 愛 起 念 舌 境 境 者 苦 恚 愛
受 法 聚 害 念 了 , 嚐 的 , 所 的 、 念
染 , 眾 人 , 愛 執 味 相 心 說 長 害 ,
污 依 苦 的 於 樂 取 , 狀 裡 的 養 人 雖
, 住 , 心 是 , 表 以 , 就 教 , 的 有
也 於 便 理 無 就 相 及 執 失 法 但 心 無
不 正 永 , 量 會 的 身 取 去 , 會 理 量
會 智 離 會 的 被 情 感 而 了 要 漸 , 色
去 正 於 退 現 堅 況 觸 不 正 遠 次 再 境
愛 念 涅 減 象 固 也 境 捨 念 離 地 不 的
樂 , 槃 敗 便 地 是 、 棄 , 貪 趨 能 集
貪 的 壞 集 繫 像 意 ; 愛 近 毀 聚
著 境 他 聚 縛 這 識 , 涅 壞 生
, 地 的 而 著 樣 法 才 槃 他 起
。 道 生 , 子 境 能 , 的 ,
心 ; 。 , 得 善
, 到 心
般 ;





50

處 麼
, 呢
專 那 當 ? 佛 這
心 時 時 『 因 陀 就 愛 一 但 那
思 , , … 那 如 為 告 叫 欲 切 貪 麼
考 摩 摩 … 麼 果 就 訴 在 除 痛 欲 就
, 羅 羅 。 對 眼 如 摩 世 盡 苦 、 不
不 迦 迦 』 所 根 你 羅 尊 就 也 瞋 會
放 舅 舅 就 見 看 所 迦 簡 是 會 恚 生
逸 尊 尊 如 的 見 說 舅 略 般 隨 、 起
懈 者 者 前 色 一 的 說 的 涅 之 害 一
怠 在 聽 面 境 切 偈 :「 說 槃 損 人 切
, 世 聞 所 , 色 頌 法 , 減 的 的
… 尊 佛 講 就 境 : 你 中 這 , 心 愛
… 簡 陀 所 會 , 是 , 是 逐 理 念
乃 略 的 廣 產 就 真 深 世 漸 , ,
至 說 說 說 生 忘 能 廣 尊 地 都 雖
證 法 法 的 執 失 在 地 的 趨 不 有
成 中 , 一 取 了 我 去 說 近 能 無
阿 廣 內 樣 愛 正 簡 了 法 於 退 量
羅 解 心 。 念 念 略 解 。 涅 減 現
漢 它 歡 」 的 , 的 它 』 槃 他 象
, 的 喜 相 說 的 。 的 的
心 法 不 狀 法 義 道 集
靈 義 已 。 中 理 心 起
得 後 , 去 。 ; ,
到 , 向 廣 」
了 獨 佛 解
解 陀 它
脫 自 禮 的
。 在 敬 義
一 後 理
僻 離 。
靜 去 為
之 。 什









可為 經作 、「
參考 「汝 若汝
。 不在 非於
此世 彼,
、不 彼亦
在來 復非
世、 此;
不在 亦非
兩界 兩中
之中 間,
間, 是則
此為 為
苦惱 苦邊
之滅 。」
盡。 :此
」說 偈頌
法 南傳
不大
同藏
1


二九一(三一三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有經法。諸比丘!崇向而於經法,異
信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍,正知而說:我生已盡,


梵行已立,所作已作,自知不受後有 ?」
諸比丘白佛言:「世尊是法根、法眼、法依。善哉!世尊!唯
51
願廣說,諸比丘聞已,當受奉行!」
52

佛告諸比丘:「諦聽!善思!當為汝說。比丘!眼見色已,覺
知色而不覺色貪,我先眼識於色有貪,而今眼識於色無貪如實知。
若比丘眼見於色已,覺知色而不起色貪,覺我先眼識有貪,而言『今
眼識於色無貪如實知』者,諸比丘!於意云何?彼於此為有信、有
欲、有聞、有行思惟、有審諦忍不?」

答言:「不也,世尊 !」
「歸於此法,如實正知所知所見不?」
答言:「如是,世尊!」
「耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。諸比丘!是名有經法。比
丘於此經法崇向,異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍,正
知而說:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!





























53

識 眼 取 就 慈 的 已 求
, 原
有 見 色 是 悲 嗎 建 理
欲 色 境 眼 佛 的 眾 ?」 立, 不 )的 那 有 我
貪 境 會 見 陀 世 比 所 依 時, 一 聽
, 後 有 色 告 尊 丘 應 見 比 世 個 到
然 ,覺 欲 境 訴 啊 稟 做 解 丘 尊 時 這
而 貪, 後, 眾 ! 告 的 、 , 告 候 樣
他 知 比 希 佛 事 審 他 訴 , 的
說 色 然 覺 丘 望 陀 已 慮 不 眾 佛 說
: 境 而 知 說: 您 說 做 , 依 比 陀 法
『 的 我 色 「 能 : 好, 便 信 丘 住 :
我 存 已 境 要 為 「 可 仰 說: 在
已 在 如 的 仔 我 世 自 得 , 舍
如 , 實 存 細 們 尊 己 到 不 「 衛
實 但 地 在, 聽 廣 ! 知 正 依 有 國
地 是 知 啊 為 您 道 知 愛 一 的
知 對 道 但 ! 解 是 此 而 好 種 祇
道 色 現 並 好 說 正 生 說 , 經 樹
現 境 在 不 好 , 法 是 : 不 法, 給
在 並 眼 會 地 眾 的 最 『 依 孤
眼 不 根 覺 思 比 根 後 我 傳 眾 獨
識 會 識 得 考 丘 本 身, 再 聞 比 園
對 起 取 對 ! 聽 、 生 , 丘 裡
色 欲 色 色 我 聞 正 不 的 不 啊 。
境 貪, 境 境 將 後 法 再 因 依 !
不 不 有 為 , 的 流 素 對 有
再 也 再 欲 你 當 眼 轉 已 諸 依
有 能 有 貪; 們 會 目 於 滅 法 這
欲 覺 欲 解 信 、 生 盡 行 種
貪 知 貪。 我 說。 受 正 死 , 相 經
。 我 以 奉 法 輪 清 的 法(
』 以 如 前 比 行 的 迴 淨 思
的 前 果 眼 丘 ! 憑 中。 的 惟 因
話 的 比 根 啊 」 依 梵 、 由
, 眼 丘 識 ! 。 』 行 推 、
54

※ 最 我 不 比 依 眾
第 後 再 依 丘 於 比
二 佛 身 生 傳 啊 佛 比 佛 比 傳 丘
九 陀 , 的 聞 ! 陀 丘 陀 丘 聞 啊
一 說 不 因 , 這 又 答 又 答 , !
經 完 再 素 不 就 說 說 問 說 依 你
注 這 流 已 依 叫 :「 : 說 : 於 們
釋 段 轉 滅 對 做 「 : 「 對 的
: 經 於 盡 諸 有 耳 是 「 不 諸 意
文 生 ,清 法 經 、 的 運 是 法 見
後 死 行 法 鼻 , 用 , 行 怎
, 輪 淨 相 。 、 世 這 世 相 樣
眾 迴 的 的 比 舌 尊 個 尊 的 ?
比 中 梵 思 丘 、 ! 經 ! 思 那
丘 了 行 惟 如 身 」 法 」 惟 位
聽 。 已 、 果 諸 , 、 比
聞 」 建 推 能 根 能 推 丘
佛 立 求 夠 , 夠 求 有
陀 ,所 , 崇 乃 如 , 這
的 不 向 至 實 依 樣
說 應 依 這 意 地 於 的
法 做 見 個 根 正 見 知
, 的 解 經 識 知 解 見
滿 事 、 法 取 所 、 ,
心 已 審 , 法 知 審 是
歡 做 慮 不 境 所 慮 依
喜 好 , 依 時 見 得 於
, ,自 便 信 , 的 到 信
都 能 仰 也 現 的 仰
願 己 得 , 是 象 嗎 ,
遵 知 正 不 這 嗎 ? 依
奉 道 知 依 樣 ? 」 於
修 此 而 愛 子 」 愛
行 生 說 好 。 好
。 是 : , 眾 ,
55

文改 、答 之 顯 之「 看, 此 「 已 依 頗 忍, 、「
2 1

正。 言: 意。 現於 異行 應與 字有 ( 經法 盡、梵 信、不 難理 正知 有經

method
二九二(三一四)

「 心內 思 南 原因 方 」 行 依 解, 而 法
不 之惟傳、法一已愛比說。
也 影」一理)詞修好對:諸
, 像,樣由,即、、南我比
世 。即用、元南所不傳生丘
尊 「不問道亨傳作依相已!
! 異依句理寺之已傳對盡崇
」 見諸才、漢「辦聞經,向
: 審法對原譯因,、文梵而
「 諦行。理南由不不,行於
不 忍相本、傳」為依元已經
也 」之段根大,如理亨立法
」 ,思白據藏一是由寺,,
原 或惟話等經般再之譯所異
作 譯。譯意譯譯生論本作信
「 作 所 文 思 者 意 』 辯、 作 已 、
如 「謂是。參「如不:作異
是 異行參全考方是依「,欲
」 見相考段巴便因樂諸自、
。 審,南從利」由著比知異
比 諦指傳後本(對於丘不聞
對 思心經段 他釋 推 ! 受 、異
前 」識文眾 理玄 有依 後有 行
段 即對翻比 答
pariyāya
kārana

文 不於譯丘譯)耶想因。思
意 依事而的為,?,由」惟
, 見物成回「此﹂證之:、
及 解之。答因英可知比此異
南 、境另經由譯見:丘段見
傳 審時北文」 北『,經審
經 慮,傳來,為傳生不文諦
56

說 多 就 ﹝ 1
法 羅 能 經

身、意亦如是說。」
。 樹 斷 那 有 我 旨﹞

,斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世永不復生;耳、鼻、舌、
」 頭 除 時一聽本
一 由 , 個 到

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「當斷欲。斷眼欲已,眼則已斷、已知
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
樣 眼 世 時 這 經
, 根 尊 候 樣 敘
在 貪 告 , 的 說
未 欲 訴 佛 說 佛
來 隨 眾 陀 法 陀
世 生 比 住 : 告
永 的 丘 在 訴
不 煩 說: 舍 眾
再 惱 衛 比
生 ,並 「 國 丘
起 應 的 ,
;對 且 當 祇 若
得 要 樹 於
耳 到 斷 給 六
、鼻 覺 除 孤 入
證 貪 獨 處
、 , 欲。 園 斷
舌 把 裡 欲
、 它 斷 。 ,
身 從 除 則
、意 根 了 於
本 眼 未
諸 斷 根 來
根 除 的 世
, 掉 貪 永
也 , 欲 不
是 就 後 復
這 像 , 生
樣 砍 那 。
的 斷 麼
57


到覺 之諸 六處 欲貪 「諸 、「1 第
二 佛
證。 法。 ,斷 … 比 斷眼 九
二 陀

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
二九三(三一五)

」可 心之 …,於 丘! 欲已 經
注 完

知本 隨 身 於眼 ,眼 釋
: 段

經「 煩惱 欲貪 欲貪 則已 文

眼則 者,則 …… 者, 斷、 ,

已斷 其心 ,於 是即 已知 比

、已 向 意欲 心之 」: 聽
知 出離 貪者 隨煩 參考 聞

」應 而 ,是 惱 元 陀
指 使圓 即 。於 亨寺 的

斷除 滿 心 耳 「 法
由貪 出離 之隨 欲貪 南傳 ,
滿
欲 。心 煩惱。 …… 大藏 心

而隨 堪 諸 , 經 喜
生的 任於 比丘 於鼻 」相 ,

煩 現所 !比 欲貪 對經 願

惱, 證 丘 … 文 奉
並且 知、現 若於 …,於 之翻 修

得 證 此 舌 譯: 。
58

老 樣。 就 死 ﹝
死 如 有 出 經

滅,病則息,死則沒;耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
老死出;耳、鼻、舌、身、意亦如是說。若眼滅、息、沒,苦生則
佛 跟 果 痛 那 有 我 ; 旨
陀 著 眼 苦 時, 一 聽 反 ﹞
說 沒 的 個 到 之 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「若眼生、住、轉出,則苦生、病住、
完 有 根 生 世 時 這 則 經
這 了 寂 起 尊 候 樣 苦 敘
段 ; 滅、 、 告 , 的 滅 說
經 耳 息 病 訴 佛 說 、 佛
文 、 止、 禍 眾 陀 法 病 陀
後 鼻 的 比 住 : 息 告
, 、 不 入 丘 在 、 訴
眾 舌 生 住 說: 舍 老 眾
比 、 了, 、 衛 死 比
丘 身 老 「 國 沒 丘,
聽 、 那 死 如 的 。
聞 意 麼 的 果 祇 若
佛 諸 苦 產 眼 樹 於
陀 根 生 生 根 給 眼
的 , 現 ; 生 孤 等
說 也 象 耳 起、 獨 生
法 是 就 、鼻 園 、
, 這 會 久 裡 住、
滿 樣 隨 、 住 。
心 子 著 舌 、 轉
歡 。 寂 、 或 出,
喜 」 滅、 身 流
, 、 轉 則
都 病 意 變 苦
願 禍 諸 化, 生
遵 跟 根 那 、
奉 著 , 麼 病
修 息 也 住、
行 止 是 隨
。 、 這 著 老
二九四(三一六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「眼無常。若眼是常者,則不應受逼迫
苦,亦應說於眼欲令如是、不令如是;以眼無常故,是故眼受逼迫
苦生,是故不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦
如是說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!




























































時,







說:






常。








話,








苦,









使


樣、


使



;但






59


















,也









使


樣、

60


使












































滿











二九五(三一七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「眼苦。若眼是樂者,不應受逼迫苦,
應得於眼欲令如是、不令如是;以眼是苦故,受逼迫苦,不得於眼
欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!




























61

鼻 故
, 就
、 所 不
應得於眼欲令如是、不令如是;以眼非我故,受逼迫苦,不得於眼

佛 舌 以 應 那 有 我
陀 、 才 受 時 一 聽
說 身 逼 , 個 到
爾時,世尊告諸比丘:「眼非我。若眼是我者,不應受逼迫苦,
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
二九六(三一八) 完 、 會 迫 世 時 這
這 意 受 之 尊 候 樣
段 諸 到 苦, 告 , 的
經 根 逼 訴 佛 說
文 , 迫 也 眾 陀 法
後 也 的 應 比 住 :
, 是 痛 該 丘 在
眾 這 苦
, 可 說 舍
比 樣 也 對 : 衛
丘 子 不 眼 「 國
聽 。 得 根 眼 的
聞 」 對 要 根 祇
佛 眼 使 會 樹
陀 根 它 令 給
的 要 這 人 孤
說 求 樣 苦 獨
法 使 , 惱 園
, 它 不 。 裡
滿 這 使 如 。
心 樣 它 果
歡 、 這 眼
喜 或 樣 根
, 不 ;但 是
都 使 因 令
願 它 眼 人
遵 這 根 快
奉 樣 是 樂
修 。 苦 的
行 耳 之 話
。 、 ,
62

一 舌 以 迫 ﹝
樣 、 才 之 經

欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
, 就 佛 身 會 苦 那 有 我 旨
「 如「 陀 、 受 , 時, 一 聽 ﹞
外 說 意 到 也 個 到 本

如內六入處三經、外六入處三經,亦如是說。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
六 內 完 諸 逼 應 世 時 這 經
入 六 這 根 迫 該 尊 候 樣 敘
處 入 段 , 的 可 告 , 的 說
」 處 經 也 痛 對 訴 佛 說 佛
三 」三 文 是 苦 眼 眾 陀 法 陀
經 後 這 , 根 比 住 : 告
的 經( , 樣 也 要 丘 在 訴
經 眾 子 不 使 說: 舍 眾
文 指 比 。 得 它 衛 比
, 二 丘 」 對 這 「 國 丘
也 九 聽 眼 樣 眼 的 ,
是 四、 聞 根 , 根 祇 眼
同 佛 要 或 不 樹 等
樣 二 陀 求 不 是 給 非
的 九 的 使 使 我 孤 我
說 五、 說 它 它 。 獨 ,
法 法 這 這 如 園 故
。 二 , 樣 樣 果 裡 受
九 滿 、 ; 眼 。 逼
六 心 或 但 根 迫
等 歡 不 因 是 苦
三 喜 使 眼 我 生
經 , 它 根 的 。
) 都 這 不 話
的 願 樣 是 ,
經 遵 。 我 就
文 奉 耳 之 不
所 修 、 故 應
敘 行 鼻 , 受
述 。 、 所 逼
二九七(三一九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有生聞婆羅門往詣佛所,共相問訊,問訊已,退坐一面,
白佛言:「瞿曇!所謂一切者,云何名一切?」
佛告婆羅門:「一切者,謂十二入處||眼色、耳聲、鼻香、
舌味、身觸、意法,是名一切。若復說言『此非一切,沙門瞿曇所
說一切,我今捨,別立餘一切』者,彼但有言說,問已不知,增其
疑惑。所以者何?非其境界故。」
時,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜奉行!



























































63
64

徒 立 如 與 退
然 其 果 聲 坐
當 增 它 有 境、 佛 一 那
時 長 一 人 鼻 陀 邊 時,
, 疑 切 這 告 。
時,有生聞婆羅門往詣佛所,面相問訊已,退座一面,白佛言:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
二九八(三二○)
生 惑 說 樣 根 訴 他 有
聞 , 法。 說 與 婆 稟 位
婆 為 : 香 羅 告 名
羅 什 』的 『 境、 門 佛 叫
門 麼 話, 這 舌 說 陀 生
聽 呢 些 根 :「 說 聞
聞 ? 那 不 與 : 的
佛 因 個 是 味 所 「 婆
陀 為 人 一 境、 說 瞿 羅
的 他 但 切 的 曇 門
說 並 空 , 身 一 啊 去
法 非 有 沙 根 切 ! 到
, 真 這 門 與 , 您 佛
滿 有 樣 瞿 觸 就 所 陀
心 這 的 曇 境、 是 說 住
歡 樣 說 所 指 的 處,
喜 境 法, 說 意 十 一 彼
, 界 的 根 二 切 此
願 存 經 一 與 入 , 見
遵 在 詢 切 法 處 到 面
奉 之 問 , 境, | 底 互
修 故 後, 我 | 什 相
行 。 今 這 眼 麼 問
。 」 他 將 些 根 叫 訊,
也 捨 就 與 做
不 棄 叫 色 一 問
知 , 做 境 切 訊
內 另 一 、 呢 完
容 外 切 耳 ? 後,
, 建 。 根 」
「瞿曇!所謂一切有,云何一切有?」
佛告生聞婆羅門: 「我今問汝,隨意答我。婆羅門!於意云何?
眼是有不?」
答言:「是有,沙門瞿曇!」
「色是有不?」
答言:「是有,沙門瞿曇!」
「婆羅門!有色、有眼識、有眼觸、有眼觸因緣生受||若苦、
若樂、不苦不樂不?」
答言:「有,沙門瞿曇!」
耳、鼻、舌、身、意亦如是說。如是廣說,……乃至非其境界
故。
佛說此經已,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。




































65
66

或 見 切 退 為
痛 怎 存 坐 一
婆 苦 佛 婆 佛 婆 樣 佛 在 一 那 有 我 切
羅 、 陀 羅 陀 羅 ? 陀 的 邊 時, 一 聽 有
門 或 又 門 又 門 眼 告 現 。 有 個 到 (
答 快 問: 答 問 答 根 訴 象 他 位 時 這 一
說 樂 「 說 : 說 是 生 呢 稟 名 候 樣 切
: 、 婆 : 「 : 存 聞 ? 告 叫 , 的 存
「 或 羅 「 顏 「 在 婆 」 佛 生 佛 說 在
有 不 門 是 色 是 的 羅 陀 聞 陀 法 現
的 苦 啊 存 是 存 嗎 門 說 的 住 : 象
, 也 ! 在 存 在 ? 說 : 婆 在 )
沙 不 有 , 在 , 」 :「 「 羅 舍 ;
門 樂 色 沙 的 沙 瞿 門 衛 耳
瞿 的 境、 門 嗎 門 我 曇 去 國 、
曇 感 有 瞿 ? 瞿 現 啊 到 的 鼻
! 受 眼 曇 」 曇 在 ! 佛 祇 、
」 嗎 識、 ! ! 問 您 陀 樹 舌
? 」 」 你 所 住 給 、
」 有 , 說 處, 孤 身
眼 你 一 獨 、
觸、 請 切 彼 園 意
隨 存 此 裡 亦
有 意 在 見 。 復
眼 回 的 面 如
觸 答 現 互 是
因 我 象 相 。
緣 。 , 問
而 婆 到 訊,
生 羅 底
的 門 什 問
感 啊 麼 訊
受 ! 叫 完
| 你 做 後,
| 意 一

耳、


舌、












法。




































,生












滿



,就











二九九(三二一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有生聞婆羅門往詣佛所,共相問訊已,退坐一面,白佛言:
「沙門瞿曇!所謂一切法,云何為一切法?」
佛告婆羅門:「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受||若苦、
若樂、不苦不樂;耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣
生受||若苦、若樂、不苦不樂,是名為一切法。若復有言『此非
67
68

意 或 退 ﹝
根 痛 坐 經

經、世尊法眼法根法依三經,亦如上說。

言,數問已不知,增其癡惑。所以者何?非其境界故。」
一切法,沙門瞿曇所說一切法,我今捨,更立一切法』者,此但有
與 苦 佛 一 那 有 我 旨﹞
法 、 陀 邊, 時, 一 聽 本
境 或 告 有個到經

如生聞婆羅門所問三經,有異比丘所問三經、尊者阿難所問三
佛說此經已,生聞婆羅門聞佛說已,歡喜隨喜,從座起去。
、 快 訴 稟 位 時 這 經
意 樂 婆 告 名 候 樣 意
識 、 羅 佛 叫 , 的 同
、 或 門 陀 生 佛 說 二
意 不 說: 說: 聞 陀 法 九
觸、 苦 「 「 的 住 : 八
也 像 沙 婆 在 經
意 不 眼 門 羅 舍 。
觸 樂 根 瞿 門 衛 內
因 的 及 曇 去 國 容
緣 感 色 啊 到 的 可
所 受 境、 ! 佛 祇 參
生 ; 您 陀 樹 考
的 還 眼 說 住 給 二
感 有 識、 的 處, 孤 九
受 那 一 獨 七
| 耳 眼 切 彼 園 、
| 、 觸、 法, 此 裡 二
或 鼻 見 。 九
痛 、 眼 到 面 八
苦、 舌 觸 底 互 兩
、 因 什 相 經
或 身 緣 麼 問 。
快 、 所 叫 訊,
樂 意 生 一
、 諸 的 切 問
或 根 感 法 訊
不 , 受 呢 完
苦 乃 | ? 後,
也 至 | 」
69

法 一 來 並 說 說 不
依 樣 , 非 法 的 樂
」 ;此 就 告 佛 真 , 一 的
三 如「 辭 陀 有 經 切 感
經 外 離 說 這 過 法 受
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三○○(三二二)

, , 生 去 完 樣 數 , ,
也 有 聞 。 這 境 次 我 這
跟 「 婆 段 界 的 現 些
前 異 羅 經 存 詢 在 就
面 比 門 文 在 問 將 叫
經 丘 所 後 的 後 它 做
文 所 問 , 緣 , 捨 一
的 問 」三 生 故 他 棄 切
說 」 聞 。 卻 , 法
法 三 經 婆 」 仍 另 。
相 經 ( 羅 不 外 如
同 、「 指 門 知 建 又
。 二 聽 內 立 有
尊 九 聞 容 一 人
者 七、 佛 , 切 說:
阿 陀 只 法
難 二 的 是 。 『
所 九 說 徒 』 這
問 八、 法 增 的 些
」 , 疑 話 不
三 二 滿 惑 , 是
經 九 心 。 這 一
、「 九 歡 為 都 切
等 喜 什 只 法,
世 三 , 麼 是
尊 經 就 呢 空 沙
法 )的 從 ? 有 門
眼 座 因 這 瞿
法 敘 席 為 樣 曇
根 述 起 他 的 所
70

時,有異比丘往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世
尊!如世尊說,眼是內入處,世尊略說,不廣分別。云何眼是內入
處?」


佛告彼比丘:「眼是內入處,四大所造淨色 ,不可見有對 ;
耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」
復白佛言:「世尊!如世尊說,意是內入處,不廣分別。云何
意是內入處?」
佛告比丘:「意內入處者,若心、意、識非色,不可見無對,
是名意內入處。」
復問:「如世尊說,色外入處,世尊略說,不廣分別。云何,
世尊!色外入處?」
佛告比丘:「色外入處,若色四大造,可見有對,是名色是外
入處。」
「世尊說聲是外入處,不廣分別。云何聲是外入處?」
復白佛言:
佛告比丘:「若聲四大造,不可見有對,如聲,香、味亦如是。」
復問:「世尊說觸外入處,不廣分別。云何觸外入處?」
佛告比丘:「觸外入處者,謂四大及四大造色,不可見有對,
是名觸外入處。」
復問:「世尊說法外入處,不廣分別。云何法外入處?」
佛告比丘:「法外入處者,十一入所不攝,不可見無對,是名
法外入處。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
時一聽本





























那 有 我 旨﹞















































退






















,眼





,然











,不

71
72

底 可 說 色 詳 身 一 詳
聲 看 , 陰 為 等 種 細
外 比 得 佛 並 比 , 佛 解 比 內 淨 佛 地
入 丘 見 陀 未 丘 看 陀 說 丘 入 色 陀 說
處 又 , 告 詳 又 不 告 分 又 處 根 告 明
是 問 而 訴 為 問 見 訴 別 問 , ( 訴 分
怎 佛 且 比 解 佛 , 比 。 佛 也 指 那 別
樣 陀 有 丘 說 陀 也 丘 到 陀 是 視 位 。
的 說 對 說: 分 說 沒 說: 底 說 這 神 比 到
呢 :「 礙 「 別 :「 有 意 : 樣 經 丘 底
? 的 色 。 對 「 根 「 子 或 說 眼
」 世 自 境 世 就 礙 意 這 世 。 神 : 根
尊 性 是 尊 如 的 根 個 尊 」 經 「 這
您 , 外 啊 世 自 是 內 啊 細 眼 個
說 這 入 ! 尊 性 內 入 ! 胞 根 內
聲 就 處, 到 所 , 入 處 就 ) 是 入
境 叫 底 說 這 處 是 如 , 內 處
是 色 這 色 , 就 , 怎 世 看 入 是
外 外 色 外 色 叫 就 樣 尊 不 處 怎
入 入 境 入 境 意 是 的 您 見 , 樣
處 處 是 處 是 內 指 呢 所 , 它 的
, 。 由 是 外 入 心、 ? 說 但 是 呢
可 」 地、 怎 入 處 」 , 具 由 ?
是 樣 處 。 意 意 對 地 」
您 水、 的 , 」 、 根 礙 、
並 呢 但 識, 是 的 水
未 火、 ? 世 內 自 、
詳 」 尊 這 入 性 火
為 風 您 些 處 ; 、
解 四 只 並 , 耳 風
說 大 是 不 可 、 四
分 所 簡 是 是 鼻 大
別 造 略 物 您 、 所
。 成 地 質 並 舌 造
到 , 解 的 未 、 的
73

※ 也 怎 性 四 底 有

三 沒 樣 。 大 觸 對
○ 佛 有 佛 的 比 這 所 佛 外 比 礙 佛
○ 陀 對 陀 呢 丘 就 造 陀 入 丘 的 陀
經 說 礙 告 ? 又 叫 成 告 處 又 自 告
注 完 的 訴 」 問 觸 的 訴 是 問 性 訴
釋 這 自 比 :「 外 色 比 怎 佛 。 比
: 段 性 丘 入 陰 丘 樣 陀 就 丘
經 , 說 世 處 ( 說 的 說 如 說
文 這 : 尊 。 物 : 呢 :「 對 :
後 就 「 您 」 質 「 ? 聲 「
, 叫 法 說 ), 觸 」 世 境 這
眾 法 境 法 境 尊 的 聲
比 外 是 境 看 是 您 解 境
丘 入 外 是 不 外 說 說 是
聽 處 入 外 見 入 觸 一 由
聞 。 處 入 ( 處 境 樣 地
佛 」 , 處 如 , 是 , 、
陀 它 , 柔 就 外 對 水、
的 是 但 、 是 入 香
說 其 是 軟 指 處 境 火
法 它 並 、 由 , 、 、
, 十 未 細 地 可 味 風
滿 一 詳 、 、 是 境 四
心 入 為 滑 水 您 也 大
歡 處 解 … 、 並 是 所
喜 所 說 … 火 未 這 造
, 不 。 ), 、 詳 樣 成,
都 攝 到 風 為 的
願 受 底 但 四 解 說 不
遵 , 法 有 大 說 法 可
奉 看 外 對 , 分 。 看
修 不 入 礙 以 別 」 見
行 見 處 的 及 。 ,
。 , 是 自 這 到 但
74

、「2 為 此 外 、「1
舌、身、意內入處。」

指由 舌 可
、 見 不 四大 指淨 入處 眼
四大 身 有對 可 種 色 是 是內
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六內入處,謂眼內入處,耳、鼻、
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三○一(三二三)
五 見, 所 根 境 入
所生 根 ( 色
:指 有 成, 而言 。眼 處,
之法 五 種 眼 對」 今 , 內 四
塵, 神 又入
經 睛可 :即 之所 叫做 處即 大所
是餘 ) 與 見之 「不 謂「 「勝 指 造淨
十一 聲 、 一切 可 神經 義 眼根 色」
入處 香 世 見有 」 根 而 :

味 間 對 ,彷 」, 言。 入處
所不 、 色塵 色 彿 乃 四 ,
能攝 觸 。 」, 似 五根 大 指
四二為之的,六
受者 塵 。 、不 「 。 實 指地 入處
。對 三 、 可 三種 體, 、 ,
不 見 色 依之 水、 有內
者, 可 見 有對 」之 則有 火、 外之
是對 無 對 色:指 一。 發識 風四 分,
礙之 色: 眼 三種 取 種元 內
義。 即 境 入
無 、耳 色是 的作 素。淨 處是
表、| 用色根
色鼻|
,、 ,,,
75

舌 ﹝
、 經
處,聲、香、味、觸、法是外入處,是名六外入處。」

佛 身
、 那 有 我 旨﹞
陀 意 時一聽本
,世 個 到

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六外入處。云何為六?謂色是外入
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三○二(三二四)
完 等 時 這 經
這 內 尊 候 樣 敘
段 入 告 , 的 說
經 處 訴 佛 說 六
文 。 眾 陀 法 內
後 」 比 住 : 入
, 丘 在 處
眾 說: 舍 的
比 「 衛 內
丘 有 國 容
聽 六 的 。
聞 種 祇
佛 內 樹
陀 入 給
的 處, 孤
說 獨
法 就 園
, 是 裡
滿 指 。
心 眼
歡 內
喜 入
, 處,

願 以
遵 及
奉 耳、

行 鼻
。 、
76

以 ﹝
及 經
耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身,是名六識身。」

佛 聲
、 那 有 我 旨﹞
陀 香 時, 一個 聽 本
說 世 到經
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六識身 。云何為六?謂眼識身、
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三○三(三二五)
完 、 尊 時 這 敘
這 味 告 候 樣 說
段 、 訴 , 的 六
經 觸 眾 佛 說 外
文 、 比 陀 法 入
後 法 丘 住 : 處
, 等 說: 在 的
眾 都 舍 內
比 是 「 衛 容
丘 外 有 國 。
聽 入 六 的
聞 處 種 祇
佛 , 外 樹
陀 這 入 給
的 些 處。 孤
說 就 獨
法 叫 是 園
1
, 六 那 裡
滿 外 六 。
心 入 種
歡 處 呢
喜 。 ?
, 」 我
都 說
願 色
遵 是
奉 外
修 入
行 處
。 ,
77

※ 眼 ﹝
、識1 第
三 識 經
身: ○ 佛 身
、 那 有 我 旨﹞
三 陀 耳 時一聽本
, 個 到

如是我聞:
三○四(三二六)

指認 經
注 完 識 世 時 這 經
釋 這 身 尊 候 樣 敘
識作 : 段 、 告 , 的 說
經 鼻 訴 佛 說 六
用之 文 識 眾 陀 法 識
種類 後 身 比 住 : 身
, 、 丘 在 的
。身 眾 舌 說: 舍 內
比 識 衛 容
,集 丘 身 「 國 。
聽 、 有 的
、種 聞 身 六 祇
佛 識 識 樹
類之 陀 身 身( 給
的 、 孤
意。 說 意 六 獨
法 識 種 園
, 身 心 裡
滿 , 識 。
心 這 )。
歡 些
喜 就 是
, 叫 那
都 六 六
願 識 種
遵 身 呢
奉 。 ?
修 」 就
行 是
。 指
78

指 ﹝
眼 經

耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身,是名六觸身。」
佛 觸
身 那 有 我 旨﹞
陀 、 時一聽本
, 個 到

三○五(三二七)

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六觸身。云何為六觸身?謂眼觸身、
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
完 耳 世 時 這 經
這 觸 尊 候 樣 敘
段 身 告 , 的 說
經 、 訴 佛 說 六
文 鼻 眾 陀 法 觸
後 觸 比 住 : 身
, 身 丘 在 的
眾 、 說: 舍 內
比 舌 衛 容
丘 觸 「 國 。
聽 身 有 的
聞 、 六 祇
佛 身 觸 樹
陀 觸 身( 給
的 身 孤
說 、 六 獨
法 意 種 園
, 觸 覺 裡
滿 身 觸 。
心 , )。
歡 這
喜 些 是
, 就 那
都 叫 六
願 六 觸
遵 觸 身
奉 身 呢
修 。 ?
行 」 就
。 是
79

觸 ﹝
所 經

耳、鼻、舌、身、意觸生受,是名六受身。」
佛 生 那 有 我 旨﹞
陀 的 時一聽本
說 感 , 個 到

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六受身。云何為六?謂眼觸生受,
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
完 受 世 時 這 經
這 , 尊 候 樣 敘
段 以 告 , 的 說
經 及 訴 佛 說 六
文 耳 眾 陀 法 受
後 、 比 住 : 身
, 鼻 丘 在 的
眾 、 說: 舍 內
比 舌 衛 容
丘 、 「 國 。
聽 身 有 的
聞 、 六 祇
佛 意 受 樹
陀 觸 身( 給
的 等 孤
說 所 六 獨
法 生 種 園
, 的 感 裡
滿 感 受 。
心 受 )。
歡 , 是
喜 這 那
, 些 六
都 就 種
願 叫 呢
遵 六 ?
奉 受 就
修 身 是
行 。 眼
。 」
80

觸 ﹝
所 經

耳、鼻、舌、身、意觸生想,是名六想身。」
佛 生 那 有 我 旨﹞
陀 的 時一聽本
說 想 , 個 到

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六想身。云何為六?謂眼觸生想,
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三○六(三二八)
完 像 世 時 這 經
這 , 尊 候 樣 敘
段 以 告 , 的 說
經 及 訴 佛 說 六
文 耳 眾 陀 法 想
後 、 比 住 : 身
, 鼻 丘 在 的
眾 、 說: 舍 內
比 舌 衛 容
丘 、 「 國 。
聽 身 有 的
聞 、 六 祇
佛 意 想 樹
陀 觸 身( 給
的 等 孤
說 所 六 獨
法 生 種 園
, 的 想 裡
滿 想 像 。
心 像 )。
歡 , 是
喜 這 那
, 些 六
都 就 種
願 叫 呢
遵 六 ?
奉 想 就
修 身 是
行 。 眼
。 」
81

叫 是 ﹝
六 眼 經

耳、鼻、舌、身、意觸生思,是名六思身。」
佛 思
身 觸 那 有 我 旨﹞
陀 。 所 時一聽本
說 生 , 個 到

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六思身。云何為六?謂眼觸生思 ,
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三○七(三二九)
完 」 的 世 時 這 經
這 意 尊 候 樣 敘
段 志 告 , 的 說
經 行 訴 佛 說 六
文 為, 眾 陀 法 思
後 比 住 : 身
, 以 丘 在 的
眾 及 說: 舍 內
比 耳 衛 容
丘 、 「 國 。
聽 鼻 有 的
聞 、 六 祇
佛 舌 思 樹
陀 、 身( 給
的 身 孤
說 、 六 獨
法 意 種 園
, 觸 意 裡
滿 等 志 。
心 所 行
歡 生 為
喜 的 )。
, 意
都 志 是
願 行 那
遵 為 六
奉 , 種
修 這 呢
行 些 ?
。 就 就
82

眼 ﹝
觸 經

愛,耳、鼻、舌、身、意觸生愛,是名六愛身。」
佛 所 那 有 我 旨﹞
陀 生 時一聽本
說 的 , 個 到

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六愛身。云何為六愛身?謂眼觸生
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三○八(三三○)
完 喜 世 時 這 經
這 愛, 尊 候 樣 敘
段 告 , 的 說
經 以 訴 佛 說 六
文 及 眾 陀 法 愛
後 耳、 比 住 : 身
, 丘 在 的
眾 鼻、 說: 舍 內
比 衛 容
丘 舌、 「 國 。
聽 身、 有 的
聞 六 祇
佛 意 愛 樹
陀 觸 身( 給
的 等 孤
說 所 六 獨
法 生 種 園
, 的 喜 裡
滿 喜 愛 。
心 愛, )。
歡 是
喜 這 那
, 些 六
都 就 愛
願 叫 身
遵 六 呢
奉 愛 ?
修 身。 就
行 是
。 」
83

顧 對 ﹝
念 聲 經

顧念、香顧念、味顧念、觸顧念、法顧念,是名六顧念。」
佛 。」 的 那 有 我 旨﹞
陀 顧 時一聽本
說 念 , 個 到

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六顧念。云何為六?謂色顧念、聲
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三○九(三三一)
完 、 世 時 這 經
這 對 尊 候 樣 敘
段 香 告 , 的 說
經 的 訴 佛 說 六
文 顧 眾 陀 法 顧
後 念、 比 住 : 念
, 丘 在 的
眾 對 說 舍 內
比 味 : 衛 容
丘 的 「 國 。
聽 顧 有 的
聞 念 六 祇
佛 、 種 樹
陀 對 顧 給
的 觸 念 孤
說 的 。 獨
法 顧 是 園
, 念 那 裡
滿 、 六 。
心 對 種
歡 法 呢
喜 的 ?
, 顧 就
都 念, 是
願 這 對
遵 些 色
奉 就 的
修 叫 顧
行 六 念
。 、
84

的 漏 ﹝
事 ( 經

心覆藏;聲、香、味、觸、法有漏,是取心覆藏,是名六覆。」
佛 物
, 有 那 有 我 旨﹞
陀 這 煩 時一聽本
說 惱 , 個 到

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六覆。云何為六?謂色有漏,是取
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三一○(三三二)
完 些 ) 世 時 這 經
這 都 的 尊 候 樣 敘
段 會 色 告 , 的 說
經 使 境 訴 佛 說 六
文 人 , 眾 陀 法 境
後 執 會 比 住 : 有
, 取 使 丘 在 漏
眾 而 人 說 舍 ,
比 覆 執 :「 衛 是
丘 藏 取 國 取
聽 其 而 有 的 心
聞 心 覆 六 祇 覆
佛 , 藏 種 樹 藏
陀 這 其 隱 給 。
的 就 心 覆 孤
說 叫 ;以 心 獨
法 六 靈 園
, 覆 及 的 裡
滿 。 聲 事 。
心 」 、 物
歡 香 ,
喜 、 是
, 味 那
都 、 六
願 觸 種
遵 、 呢
奉 法 ?
修 等 就
行 有 是
。 漏 有
三一一(三三三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「過去、未來眼無常,況現在眼!多聞
聖弟子如是觀者,不顧過去眼,不欣未來眼,於現在眼生厭、離欲、
滅盡向;耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」
如無常,如是苦、空、非我,亦如是說。如內入處四經、外入
處四經,亦如是說。
時一聽本




























那 有 我 旨﹞




































:「




































話,









根,






85



































86










篇「


」的







苦、












































三一二(三三四)
如是我聞:
一時,佛住拘留搜調牛聚落。
爾時,世尊告諸比丘:「今當為汝說法,初、中、後善,善義
善味,純一滿淨,梵行清白。諦聽!善思!謂有因、有緣、有縛法
經。
云何有因、有緣、有縛法經?謂眼有因、有緣、有縛。何等為
眼因、眼緣、眼縛?謂眼業因、業緣、業縛;業有因、有緣、有縛。
何等為業因、業緣、業縛?謂業愛因、愛緣、愛縛;愛有因、有緣、
有縛。何等為愛因、愛緣、愛縛?謂愛無明因、無明緣、無明縛;
無明有因、有緣、有縛。何等無明因、無明緣、無明縛?謂無明不
正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛;不正思惟有因、有緣、有縛。
何等不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛?謂緣眼、色,生不正
思惟,生於癡。
緣眼、色,生不正思惟,生於癡,彼癡者是無明,癡求欲名為


愛,愛所作名為業。如是,比丘!不正思惟因無明 ,無明因愛,
愛因為業,業因為眼。耳、鼻、舌、身、意亦如是說,是名有因、
有緣、有縛法經。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!









因、
緣、
縛,




因、
緣、
縛,






































87
88

我 有 說 因、 有 的 為 繫 仔 很
說 因、 無 繫 繫 緣 縛 細 殊
就 有 明 無 縛 縛 , 。 有 地 勝 那 有 我
是 緣、 是 明 。 呢 被 什 因 聽 , 時, 一 聽
由 以 為 什 ? 業 麼 、 ! 有 個 到
於 有 不 緣、 麼 我 所 是 有 好 完 世 時 這
眼 繫 正 是 說 繫 眼 緣 好 善 尊 候 樣
見 縛。 思 被 愛 業 縛 根 、 地 的 告 , 的
色 惟 無 的 是 ; 的 有 思 義 訴 佛 說
境 什 為 明 因 以 而 因 縛 考 理、 眾 陀 法
, 麼 因、 所 、 愛 業 、 法 ! 比 住 :
所 是 繫 愛 為 也 眼 的 就 美 丘 在
以 不 不 縛 的 因 是 根 經 是 好 說: 拘
才 正 正 。 緣 、 有 的 文 這 的 留
生 思 思 什 、 以 因 緣 內 所 法 「 搜
起 惟 惟 麼 愛 愛 、 、 容 謂 味 我 國
不 的 為 是 的 為 有 眼 是 有 , 現 的
正 因、 緣 無 繫 緣 緣 根 怎 因 純 在 調
的 ,被 明 縛 , 、 的 樣 、 一 將 牛
思 不 的 呢 被 有 繫 呢 有 圓 為 聚
惟 正 不 因 ? 愛 繫 縛 ? 緣 滿 你 落
; 思 正 、 我 所 縛 呢 就 、 清 們 裡
而 惟 思 無 說 繫 。 ? 是 有 淨 說 。
不 的 惟 明 愛 縛 什 我 說 縛 , 法
正 緣、 所 的 是 ; 麼 說 這 法 是 ,
的 繫 緣 以 而 是 眼 眼 的 梵 從
思 不 縛 、 無 愛 業 根 根 經 行 初
惟 正 ;而 無 明( 也 的 是 是 文 清 始
又 思 明 是 因 以 有 。 白 、
生 惟 不 的 沒 有 、 業 因 之 中
自 的 正 繫 有 因 業 為 、 法 段
愚 繫 思 縛 智 、 的 因 有 。 到
癡 縛 惟 呢 慧 有 緣 , 緣 你 後
。 呢 也 ? )為 緣 、 以 、 們 段
? 是 我 、 業 業 有 要 都
89

※ 耳 而 明
刪 、2 無 為 業 癡 緣 、1 第 、 有 ,
除 不明因為。、本 三 佛 鼻 無 癡 由
。正思↓ ;不 因 」這 縛, 經「 一 陀 、 明 求 於
惟愛 ;業 樣 愛 佛 二 說 舌 , 貪 眼
↓ 正
因業作,的為光 經 完 、身 有 欲 見
無↓意愛解無阿 注 這 無 就 色
明六復為說明含 釋 段 、 明 叫 境,
:根用因是之藏 : 經 意 因 做
無。無;錯因」 文 諸 而 愛 生
明而明愛誤、解 後 根 有 , 起
下佛觸復的緣說 , , 貪 由 不
原光為用。、: 眾 也 愛 愛 正
有版因彼根縛「 比 是 , 所 的
「的。無據,本 丘 這 有 造 思
為解」明「無經 聽 樣 貪 作 惟
愛說可為瑜明說 聞 子 愛 的 ;不
」正見因伽為明 佛 , 因 就
二好其;師不六 陀 這 而 叫 正
字與因無地正根 的 就 造 做 思
,此果明論思為 說 叫 業 業 惟
今相順復」惟業 法 有 , 。 又
根反序用對之之 , 因 有 就 生
據。應不本因因 滿 、 造 這 自
「 是如經、、 心 有 業 樣 愚
雜 :正的緣緣 歡 緣 因 , 癡,
阿 無理解、、 喜 、 而 比
含 明作說縛縛 , 有 招 丘 那
經 觸意:,, 都 縛 感 啊 愚
論 ↓(「不業 願 法 眼 ! 癡
會 不不謂正為 遵 的 根 不 的
編 正正彼思愛 奉 經 的 正 人
」 思思六惟之 修 文 生 思 就
予 惟惟處生因 行 。 起 惟 是
以 ↓)以於、 。 ﹂ 。 因 無
90

三一三(三三五)
如是我聞:
一時,佛住拘留搜調牛聚落。
爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,


善義善味,純一滿淨,梵行清白,所謂第一義空經 。諦聽!善思!
當為汝說。
云何為第一義空經?諸比丘!眼生時無有來處,滅時無有去
處,如是眼不實而生,生已盡滅,有業報而無作者,此陰滅已,異

陰相續,除俗數法 ;耳、鼻、舌、身、意亦如是說,除俗數法。
俗數法者,謂此有故彼有,此起故彼起,如無明緣行,行緣識,……
廣說乃至純大苦聚集起。又復,此無故彼無,此滅故彼滅,無明滅
故行滅,行滅故識滅,……如是廣說,乃至純大苦聚滅。比丘!是
名第一義空法經。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
91

大 的 由 緣 的 緣 去 一 很 ﹝
苦 妄 於 果 因 積 處。 義 殊 經
結 行 這 報 緣 聚
就 什 空
經 勝
, 那 有 我 旨﹞
聚 造 裡 。 果 而 麼 。 時一聽本
的 作 的 所 報 成 像 是 你 有 , 個 到 經
生 ; 生 謂 罷 之 這 第 們 完 世 時 這 敘
起 由 起, 俗 了 體 樣 一 要 善 尊 候 樣 說
。 於 諦 ;耳 滅 , 義 仔 的 告 , 的 六
又 身 所 的 後, 眼 空 細 法 訴 佛 說 根
且 、 以 因 、 根 經 地 義 眾 陀 法 生
, 口 決 緣 鼻 其 由 呢 聽 , 比 住 : 時
由 、 定 果 、 它 沒 ? ! 美 丘 在 無
於 意 那 報 舌 由 有 眾 好 好 說: 拘 有
這 的 裡 , 、 因 而 比 好 法 留 來
裡 妄 的 就 身 緣 生, 丘 地 味 「 搜 處
的 行 生 是 、 積 啊 思 , 我 國 ,
不 造 起。 說 意 聚 生 ! 考 純 現 的 滅
存 作 由 諸 而 後 就 ! 一 在 調 時
在 , 比 於 根 成 又 好 我 圓 將 牛 無
, 所 如 這 的 之 滅 比 就 滿 為 聚 有
所 以 由 裡 生 體 盡 眼 要 清 你 落 去
以 就 於 的 滅 又 , 根 為 淨 們 裡 處
決 生 愚 存 , 相 只 生 你 , 說 。 ,
定 起 癡 在 也 續 有 時 們 是 法 一
那 業 無 , 是 生 業 它 解 梵 , 切
裡 識 明, 所 這 起, 報 沒 說 行 從 皆
的 , 以 樣 而 有 。 清 開 由
不 … 所 決 , 這 無 來 」 白 始 因
存 … 以 定 都 當 造 處, 之 、 緣
在 廣 有 那 只 中 作 法 中 而
; 說 身 裡 有 就 者 滅 , 間 起
由 乃 、 的 俗 只 , 時 即 到 。
於 至 口、 存 諦 有 這 也 所 後
這 純 在 的 俗 由 沒 謂 段
裡 粹 意 ; 因 諦 因 有 第 都
92

※ 乃 作 的
、俗2 所 、1 第 至 就 息
數法 以稱 第一 三 佛 純 會 滅
一 陀 粹 息 ,
:即 為空 義空 三 說 大 滅 所
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三一四(三三六)

經 完 苦 ;
身 以
俗諦 經, 經: 注
釋 這


聚 、



因果 蓋因 第一 : 經


息 、



。 本經 義, 後


。 的



實講 謂事 眾


丘 行 滅

六根 理最 丘 啊 造 由
聽 ! 作 於
皆由 初緊 聞 這 息 愚
佛 就 滅
, 癡
因緣 要者 陀 是
第 所 無
起, ;又 的 一 以 明
說 義 業 息
其生 無上 法 空 識 滅
, 法 就 了
滅無 甚深 滿 經 會 ;
心 。 息 所
自性 之妙 歡 」 滅 以
喜 , 身
,故 理亦 , … 、
都 … 口
為空 稱為 願 如 、
遵 此 意
。 第一 奉 地 的
修 廣 妄
義 行 說 行
。 。 , 造
93

丘 嚐 根 ﹝
啊 味、 看 經

於彼法處行。諸比丘!是名六喜行。」
若眼見色喜,於彼色處行;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法喜,
佛 !
這 身
見 那 有 我 旨﹞
陀 就 色 時一聽本
說 觸 境 , 個 到
三一五(三三七)

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六喜行。云何為六?如是,比丘!
完 叫 境, 時 世 時 這 經
這 六 而 尊 候 樣 敘
段 喜 乃 心 告 , 的 說
經 行 至 覺 訴 佛 說 有
文 。 意 歡 眾 陀 法 六
後 」 識 喜 比 住 : 喜
, 法 , 丘 在 行
眾 時 於 說 舍 。
比 , 是 :「 衛
丘 也 就 國
聽 是 在 有 的
聞 心 那 六 祗
佛 覺 色 種 樹
陀 歡 境 喜 給
的 喜, 之 行 孤
說 處 。 獨
法 而 有 是 園
, 在 所 那 裡
滿 那 行 六 。
心 法 作 種
歡 境 ; 呢
喜 之 耳 ?
, 處 聽 比
都 有 聲 丘
願 所 、 啊
遵 行 鼻 !
奉 作 聞 就
修 。 香 是
行 眾 、 這
。 比 舌 眼
94

眾 身 見 ﹝
比 觸 色 經

法處行,諸比丘!是名六憂行。」
見色憂,於彼色處行;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法憂,於彼

啊 境 境 那 有 我 旨﹞
! 、 而 時一聽本
意 會 , 個 到

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六憂行。云何為六?諸比丘!若眼
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
這 識 生 世 時 這 經
就 法 起 尊 候 樣 敘
叫 時 憂 告 , 的 說
六 , 慮 訴 佛 說 有
憂 如 的 眾 陀 法 六
行 果 話, 比 住 : 種
。 也 丘 在 憂
」 會 就 說 舍 行
生 會 :「 衛 。
起 在 國
憂 那 有 的
慮 色 六 祇
的 境 種 樹
話 之 憂 給
, 處 行 孤
那 行 。 獨
麼 作; 是 園
就 像 那 裡
會 耳 六 。
在 聞 種
那 聲、 呢
些 ?
法 鼻 眾
境 嗅 比
之 香、 丘
處 啊
而 舌 !
行 嚐 如
作 味 果
。 、 眼





















滿











三一六(三三八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有六捨行。云何為六?諸比丘!謂眼
見色捨,於彼色處行;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法捨,於彼
法處行,是名比丘六捨行。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
一聽本











有 我 旨﹞



























95
96

就 味、 眼
叫 見
不苦不樂捨心住,正念正智,是名比丘六常行。」
不苦不樂捨心住,正念正智;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法,
佛 比 身 色 那
陀 丘 觸 境 時
說 的 境、 能 ,
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:「有六常行。云何為六?若比丘眼見色,
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三一七(三三九)
完 六 起 世
這 捨 意 不 尊
段 行 識 喜 告
經 。 法 不 訴
文 」 時, 憂 眾
後 也 的 比
, 能 捨 丘
眾 生 心 說
比 起 , :「
丘 不 就 有
聽 喜 在 六
聞 不 這 種
佛 憂 色 的
陀 的 境 捨
的 捨 之 行
說 心 處 。
法 , 行 是
, 就 作 那
滿 在 ; 六
心 那 像 種
歡 些 耳 呢
喜 法 聞 ?
, 境 聲 眾
都 之 、 比
願 鼻
遵 處 嗅 丘
奉 行 香 啊
修 作。 、 !
行 舌 如
。 這 嚐 果
97

正 鼻 境 ﹝
智 嗅 後, 經
佛 ,
這 香
、 能 那 有 我 旨﹞
陀 就 舌 依 時一聽本個 到
說 ,
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三一八(三四○)

完 叫 嚐 住 世 時 這 經
這 比 味 於 尊 候 樣 敘
段 丘 、 不 告 , 的 說
經 的 身 覺 訴 佛 說 有
文 六 觸 得 眾 陀 法 六
後 常 境、 苦 比 住 : 種
, 行 惱、 丘 在 常
眾 。 意 也 說 舍 行
比 」 識 不 : 衛 。
丘 法 覺 「 國
聽 時 得 有 的
聞 , 快 六 祇
佛 也 樂 種 樹
陀 能 的 常 給
的 依 捨 行 孤
說 住 心 。 獨
法 於 中, 是 園
, 不 那 裡
滿 苦 保 六 。
心 不 有 種
歡 樂 正 呢
喜 的 念 ?
, 捨 正 就
都 心 智; 是
願 中 如
遵 , 像 比
奉 保 耳 丘
修 有 聞 眼
行 正 聲 見
。 念 、 色
爾時,世尊告諸比丘:「有六常行。云何為六?若比丘眼見色,
98

不苦不樂捨心住,正念正智;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法,
不苦不樂捨心住,正念正智。若比丘成就此六常行者,世間難得。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!


















































三一九(三四一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有六常行。云何為六?若比丘眼見色,
不苦不樂捨心住,正念正智;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法,
不苦不樂捨心住,正念正智。若比丘成就此六常行者,世間難得,
所應承事、恭敬、供養,則為世間無上福田。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!









































































。 三二○(三四二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有六常行。云何為六?若比丘眼見色,
99
100

不苦不樂捨心住,正念正智;耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法,
不苦不樂捨心住,正念正智。若比丘成就此六常行者,當知是舍利
弗等。舍利弗比丘眼見色已,不苦不樂捨心住,正念正智;耳聲、
鼻香、舌味、身觸、意識法,不苦不樂捨心住,正念正智。舍利弗
比丘成就此六常行故,世間難得,所應承事、恭敬、供養,則為世
間無上福田。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!




































事,






事、

敬、

養,








田。















雜阿含經卷第十二終
雜阿含經卷第十三
雜因誦第三
三二一(二八三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「若於結所繫法 隨生味著、顧念、心
縛,則愛生;愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老、病、死、憂、悲、
惱苦,如是如是純大苦聚集。如人種樹,初小軟弱,愛護令安,壅
以糞土,隨時溉灌,冷暖調適,以是因緣,然後彼樹得增長大。如
是,比丘!結所繫法味著將養,則生恩愛;愛緣取,取緣有,有緣
生,生緣老、病、死、憂、悲、惱苦,如是如是純大苦聚集。
若於結所繫法隨順無常觀,住生滅觀、無欲觀、滅觀、捨觀,
不生顧念,心不縛著,則愛滅;愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則
101
102

生滅,生滅則老、病、死、憂、悲、惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。
猶如種樹,初小軟弱,不愛護,不令安隱,不壅糞土,不隨時溉灌,
冷暖不適,不得增長。若復斷根、截枝,段段斬截,分分解析,風
飄日炙,以火焚燒,燒以成糞,或颺以疾風,或投之流水。比丘!
於意云何?非為彼樹斷截其根,乃至焚燒,令其磨滅,於未來世成
不生法耶?」
答言:「如是,世尊!」
「如是,比丘!於結所繫法隨順無常觀,住生滅觀、無欲觀、
滅觀、捨觀,不生顧念,心不縛著,則愛滅;愛滅則取滅,取滅則
有滅,有滅則生滅,生滅則老、病、死、憂、悲、惱苦滅,如是如
是純大苦聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

















者,




愛、
取、








103

就 的 的 然 穩 的 世 所 著 聚
會 果 話, 後 生 結 的 以 , 集
如 有 報 那 長, 聚 再 就 那 那 有 我 ;
果 老 ; 就 棵 再 就 生 會 麼 時, 一 聽 若
對 、 由 會 樹 用 集 , 招 就 個 到 不
愛 病 於 生 才 糞 起 所 感 會 世 時 這 生
結 、 有 起 能 土 了 以 未 生 尊 候 樣 心
所 死 未 恩 生 培 。 就 來 起 告 , 的 繫
攀 、 來 愛 長 壅 就 有 的 愛 訴 佛 說 著
緣 憂 的 ; 得 根 好 生 果 欲 眾 陀 法 ,
之 、 果 由 高 部, 比 、 報; ; 比 住 : 則
境 悲 報 於 大。 種 老 由 丘 在 苦
, 、 , 恩 隨 樹 、 由 於 說: 舍 滅
能 惱 所 愛, 同 時 一 病 於 愛 衛 。
夠 苦 以 樣 以 樣 、死 有 欲 「 國
隨 , 就 所 地, 水 , 未 , 如 的
順 就 會 以 灌 剛 、 來 所 果 祇
作 像 有 就 比 溉, 種 憂 的 以 對 樹
無 這 來 會 丘 的 、 果 就 愛 給
常 樣 世 執 啊 溫 樹 悲 報, 會 結 孤
的 , 的 取 ! 度 苗 、 去 所 獨
觀 種 再 ; 如 調 矮 惱 所 執 攀 園
照 種 生 由 果 節 小 苦 以 取 緣 裡
, 純 ; 於 對 適 軟 ,就 就 ( 之 。
常 粹 由 執 愛 當, 弱 有 追 境
保 大 於 取 結 , 像 來 求 隨
持 苦 有 , 所 因 要 這 世 執 生
生 的 來 所 攀 為 用 樣 的 取 貪
滅 結 世 以 緣 有 心 , 再 ) 著
觀 聚 的 就 之 這 愛 種 生 ; 、
、 就 再 會 境 些 護 種 ; 由 顧
無 集 生 招 貪 的 , 純 由 於 念、
欲 起 , 感 著 因 使 粹 於 執
觀 了 所 未 長 素 它 大 有 取 心
、 。 以 來 養 , 安 苦 來 , 繫
104

滅 常 麼 怎 之 斷 壅 種 死、 來 息 滅
, 保 在 樣 後 它 , 樹 的 滅 觀、
那 持 佛 比 未 呢 又 的 不 一 憂 果 ,
麼 無 陀 丘 來 ? 燃 根 隨 樣 、 報 那 捨
執 欲 又 答 世 不 火 , 時 , 悲、 , 摩 觀
取 觀 說: 說 就 就 焚 砍 以 剛 那 執 ,
也 、 「 : 不 是 燒 斷 水 種 惱 麼 取 不
隨 滅 同 「 能 因 , 它 灌 的 苦 就 就 生
之 觀 樣 是 生 為 燒 的 溉 樹 的 不 隨 起
息 、 地, 這 起 把 成 枝 , 苗 產 會 之 顧
滅 捨 樣 了 那 了 幹 溫 矮 生, 有 息 念,
; 觀 比 , 嗎 棵 灰 , 度 小 來 滅
執 , 丘 世 ? 樹 燼 然 調 軟 就 世 ; 心
取 不 啊 尊 」 的 , 後 節 弱 像 的 執 不
息 生 ! ! 根 或 一 也 , 這 再 取 縛
滅 顧 對 」 部 被 段 不 如 樣, 生 息 著
, 念 於 斷 大 段 適 果 種 ; 滅 (
那 , 愛 截 風 的 當 不 沒 , 即
麼 心 結 掉, 颳 截 , 去 種 有 那 心
就 不 所 散 斷 那 愛 純 來 麼 不
不 繫 攀 乃 , , 麼 護 粹 世 就 貪
會 著 緣 至 或 一 小 , 大 的 不 著
招 , 之 將 投 分 樹 不 苦 再 會 ),
感 那 境 它 入 又 苗 使 的 生 招
未 麼 也 焚 水 一 就 它 結 , 感 那
來 愛 要 燒 流 分 無 安 聚 那 未 麼
的 欲 隨 , 。 的 法 穩 也 麼 來 愛
果 就 順 使 比 解 生 生 就 就 的 欲
報 會 作 它 丘 析 長 長 息 不 果 就
, 息 無 消 啊 , 了 , 滅 會 報 會
沒 滅 常 滅 ! 風 。 不 了 有 ; 息
有 ; 的 無 你 吹 如 用 。 老 不 滅
未 愛 觀 蹤, 們 日 果 糞 就 、 招 ;
來 欲 照, 意 晒 又 土 好 病 感 愛
的 息 那 見 , 挖 培 比 、 未 欲
105

※ 憂 果
意法 、結1 第 、 報
其心驅馳,追逐名色;名色緣六入處,六入處緣觸,觸緣受,受緣

三 佛 悲 ,
,是 所繫 二
一 陀


惱 那

爾時,世尊告諸比丘:「若於所取法 隨生味著、顧念、縛心,
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三二二(二八四)
名結 法: 經
注 完


的 就

所繫 根據 釋
: 段


生 會

法。 第二 文


就 來

」可 四一 ,


這 的

知即 經「 比


, 生

指六 云何 聽


種 沒

根與 結所 佛 純
粹 來
六境 繫法 陀 大 世
的 苦 的
而言 ?眼 說 的 再
1 法 結 生
。 色、 ,
滿 聚 ,


聲、 心 也 麼
歡 就 就
鼻 喜 息 不
香、 , 滅 會
都 了 有
舌 願 。 老
味、 遵 」 、
奉 病
身 修 、
觸 行 死
、 。 、
106

愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老、病、死、憂、悲、惱苦,
如是如是純大苦聚集。譬大樹根幹、枝條、柯葉、華果,下根深固,
壅以糞土,溉灌以水,彼樹堅固,永世不朽。如是,比丘!於所取
法隨生味著、顧念、心縛,其心驅馳,追逐名色;名色緣六入處,
六入處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老、
病、死、憂、悲、惱苦,如是如是純大苦聚集。
若於所取法隨順無常觀,住生滅觀、無欲觀、滅觀、厭觀,心
不顧念,無所縛著,識則不驅馳、追逐名色,則名色滅;名色滅則
六入處滅,六入處滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取
滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老、病、死、憂、悲、惱苦
滅,如是如是則純大苦聚滅。猶如種樹,不隨時愛護令其安隱,不
壅糞土,不隨時溉灌,冷暖不適,不得增長。若復斷根、截枝,段
段斬截,分分解析,風飄日炙,以火焚燒,燒以成糞,或颺以疾風,
或投之流水。比丘!於意云何?非為彼樹斷截其根,……乃至焚燒
,令其磨滅,於未來世成不生法耶?」
答言:「如是,世尊!」
「如是,比丘!於所取法隨順無常觀,住生滅觀、無欲觀、滅
觀、捨觀,不生顧念,心不縛著,識不驅馳、追逐名色,則名色滅;
名色滅則六入處滅,六入處滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,
愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老、病、死、憂、
悲、惱苦滅,如是純大苦聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!











經,





起,

















有 我 生。
一聽
個到
時這
候樣
,的
佛說
陀法
住:














時,







說:





















107
108

憂 的 於 有 有 的 予 幹、 死、 未 由 覺 於 著,
、 果 有 覺 名 事 灌 來 於 觸 有
悲 報 愛 觸 色 物 溉 枝 憂 的 生 , 名 那
、 , 欲 , , 隨 , 條 、 果 起 所 色 麼
惱 所 , 所 所 生 所 、 悲、 報
, 愛 以 , 他
苦 以 所 以 以 貪 以 柯 所 欲 就 所 的
, 就 以 就 就 著、 這 葉 惱 以 , 會 以 心
就 會 就 會 會 棵 、 苦 就 所 生 就 就
像 有 會 生 有 顧 樹 花 , 會 以 起 會 會
這 來 去 起 六 念、 長 果, 就 有 就 苦 有 勞
樣 世 執 苦 入 得 像 來 會 樂 六 苦
, 的 取 樂 處 心 高 它 這 世 去 的 入 奔
種 再 ; 的 的 繫 大 底 樣 的 執 感 處 馳
種 生 由 感 生 著, 堅 下 , 再 取 受 的 (
純 ; 於 受 起 固 的 種 生 ; ; 生 勞
粹 由 執 ; ; 那 , 根 種 ; 由 由 起 思
大 於 取 由 由 麼 永 伸 純 由 於 於 ; 耗
苦 有 , 於 於 他 世 得 粹 於 執 有 由 神
的 來 所 有 有 的 不 深 大 有 取 苦 於 ),
結 世 以 苦 六 心 朽 又 苦 來 , 樂 有
聚 的 就 樂 入 就 。 穩 的 世 所 的 六 到
就 再 會 的 處 會 同 固 結 的 以 感 入 處
集 生 招 感 , 勞 樣 , 聚 再 就 受 處 追
起 , 感 受 所 苦 地 又 就 生 會 , , 逐
了 所 未 , 以 奔 , 用 集 , 招 所 所 名
。 以 來 所 就 馳, 比 糞 起 所 感 以 以 色
也 的 以 會 丘 土 了 以 未 就 就 (
就 果 就 生 去 啊 加 。 也 來 會 會 精
有 報 會 起 追 ! 以 就 就 的 對 有 神
老 ; 生 覺 逐 如 培 好 會 果 境 覺 與
、 由 起 觸 名 果 壅 比 有 報 生 觸 物
病 於 愛 ; 色 對 , 大 老 ; 起 ; 質
、 有 欲 由 ; 所 以 樹 、 由 愛 由 );
死 未 ; 於 由 執 水 有 病 於 欲 於
、 來 由 於 取 給 根 、 有 ; 有 由
109

掉 或 一 那 不 悲、 未 的 會 名 觀

, 投 分 麼 隨 惱 來 產 息 色
佛 比 … 入 又 樹 時 苦 的 生 滅 就 厭 如
陀 丘 … 水 一 就 加 的 果 ; ; 會 觀 果
又 答 乃 流 分 不 予 產 報, 沒 覺 息 , 對
說 說 至 。 的 能 愛 生, 就 有 觸 滅 不 所
:「 : 將 比 解 長 護 不 了 息 ; 生 執
「 它 丘 析 高 使 就 會 愛 滅 名 起 取
同 是 焚 啊 , 了 它 像 有 欲 , 色 顧 的
樣 這 燒 ! 風 。 安 這 來 , 那 息 念 事
地 樣 , 吹 如 穩 樣, 世 就 麼 滅 , 物
, , 使 你 日 果 生 的 不 就 , 不 ,
比 世 它 們 晒 又 長 種 再 會 不 那 去 能
丘 尊 消 意 , 挖 , 種 生; 去 會 麼 繫 夠
啊 ! 滅 見 之 斷 不 純 執 有 六 著 隨
! 」 無 怎 後 它 以 粹 沒 取 苦 入 , 順
如 蹤 樣 又 的 糞 大 有 ; 樂 處 那 作
果 , 呢 燃 根 土 苦 來 不 的 也 心 無
對 那 ? 火 、 培 的 世 去 感 就 識 常
於 麼 不 焚 砍 壅 結 的 執 受 隨 就 的
所 在 就 燒 斷 , 聚 再 取 ; 之 不 觀
執 未 , 它 不 也 生, , 沒 息 會 照
取 來 是 燒 的 隨 就 就 有 滅 勞 ,
的 世 因 成 枝 時 息 就 不 苦 ; 苦 常
事 就 為 了 幹 以 滅 不 會 樂 六 奔 保
物 不 把 灰 , 水 了。 會 招 的 入 馳 持
, 能 那 燼 然 澆 有 感 感 處 , 生
能 生 棵 , 後 灌 就 老、 未 受 息 去 滅
夠 起 樹 或 一 , 好 來 , 滅 追 觀
隨 了 的 被 段 溫 比 病、 的 就 , 逐 、
順 嗎 根 大 段 度 種 果 不 那 名 無
作 ? 部 風 的 不 樹 死、 報 會 麼 色 欲
無 」 颳 斬 調 一 ; 有 覺 , 觀
常 斷 散 截 適 樣 憂 沒 愛 觸 那 、
的 截 , , , , 、 有 欲 就 麼 滅
110

※ 聚 有 執 沒 之 不 觀
觸 、1 第 也 來 取 有 息 會 照
、 所 三 佛 就 世 , 苦 滅; 勞 ,
意 取 二 陀 息 的 就 樂 六 苦 常
法 法
: 二 說 滅 再 不 的 入 奔 保
, 根 經 完 了 生 會 感 處 馳 持
是 據 注 這 。 , 招 受 息 , 生
名 第 釋 段 」 就 感 , 滅, 去 滅
所 二 : 經 不 未 就 追 觀
取 四 文 會 來 不 那 逐 、
法 二 後 有 的 會 麼 名 無
。 經 , 老 果 有 覺 色 欲
」 的 眾 、 報 愛 觸 , 觀
可 經 比 病 ; 欲 就 那 、
知 文 丘 、 沒 的 會 麼 滅
六 「 聽 死 有 產 息 名 觀
根 云 聞 、憂 未 生 滅; 色 、厭
與 何 佛 、 來 ; 就 觀

境 所 陀 悲 的 沒 覺 會 ,不
, 取 的 、 果 有 觸 息
即 法 說 惱 報 愛 息 滅 生
是 ? 法 苦 , 欲 滅, ; 顧
所 眼 , 的 那 的 名
取 色 滿 麼 產 那 色 念
法 、 心 產 就 生 麼 息 ,
。耳 歡 生 不 , 就 滅 心
聲 喜 , 會 就 不 , 不
、 , 種 有 不 會 那 去
鼻 都 種 來 會 有 麼 繫
香 願 純 世 去 苦 六 著
、 遵 粹 的 執 樂 入 ,
舌 奉 大 再 取 的 處 那
味 修 苦 生 ; 感 也 心
、 行 的 ; 不 受 就 識
身 。 結 沒 去 ; 隨 就
三二三(二八五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專

精禪思,生如是念:世間難入 ,所謂若生、若老、若病、若死、
若遷、若受生,然諸眾生,生、老、病、死,上及所依,不如實知。
我作是念:何法有故生有?何法緣故生有?即正思惟,起無間

等知 :有有故生有,有緣故生有。
復思惟:何法有故有有?何法緣故有有?即正思惟,如實無間
等起知:取有故有有,取緣故有有。
又作是念:取復何緣、何法有故取有?何法緣故取有?即正思
惟,如實無間等起知:取法味著、顧念、心縛,愛欲增長;彼愛有
故取有,愛故緣取,取緣有,有緣生,生緣老、病、死、憂、悲、
惱苦,如是如是純大苦聚集。
111
112

諸比丘!於意云何?譬如緣膏油及炷,燈明得燒,數增油、炷,
彼燈明得久住不?」
答言:「如是,世尊!」
「如是,諸比丘!於色取味著、顧念、愛縛,增長愛緣故取,
取緣有,有緣生,生緣老、病、死、憂、悲、惱苦,如是如是純大
苦聚集。
我時復作是念:何法無故無此老、病、死?何法滅故老、病、
死滅?即正思惟,起如實無間等:無生則無老、病、死,生滅故,
則老、病、死滅。
復作是念:何法無故無生?何法滅故生滅?即正思惟,起如實
無間等:有無故生無,有滅故生滅。
又復思惟:何法無故有無?何法滅故有滅?即正思惟,生如實
無間等觀:取無故有無,取滅故有滅。
又作是念:何法無故取無?何法滅故取滅?即正思惟,生如實
無間等觀:所取法無常、生滅、離欲、滅盡、捨離,心不顧念,心
不縛著,愛則滅;彼愛滅故取滅,取滅故有滅,有滅故生滅,生滅
故老、病、死、憂、悲、惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。
諸比丘!於意云何?譬如油、炷然燈,若不增油治炷,非彼燈
明未來不生、盡、磨滅耶?」
比丘白佛:「如是,世尊!」
「如是,諸比丘!於所取法觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨
離,心不顧念,心不縛著,愛則滅;愛滅則取滅,……及至純大苦
聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
逆﹝
。經












丘,








時,


















113
114

報道的 才 由 法 實 流 專
。是因 會 於 的 地 轉 心
又 有緣 又 有 有 因 我知 、 禪 那 有
作 所 ,所 思 來 未 緣, 曾道 受 思 時
, 一
這 執以 惟: 世 來 所 作。 生 , 世 個
樣 取, 才 的 的 以 這 , 生 尊 時
的 到 再 果 才 樣 然 起 告 候
思 所會 底 生 報, 會 的 而 這 訴 ,
惟: 以有 是 。 有 思 一 樣 眾 佛
才未 因 所 生 惟: 切 的 比 陀
到 會來 為 以 呢 眾 思 丘 住
底 有的 有 才 ? 到 生 惟 說 在
是 來果 了 會 於 底 對 : : 舍
什 世報 什 有 是 是 於 這 「 衛
麼 的呢 麼 來 就 因 生 世 我 國
原 果? 法, 世 依 為 、 間 回 的
因、 報; 於 的 正 有 老 已 憶 祇
所 、 樹
有 由 是就 以


生; 思
惟(

什 病 陷
入 往
昔 給

了 於依 會 麼 、死 了 還 獨
什 執正 由 如 法, 苦 未 園
麼 取思 有 於 理 , 難 修 裡
法 的惟 未 招 思 所 以 , 成 。
, 因, 來 感 惟 以 及 有 正
所 緣, 如 的 了 ), 才 所 所 覺
以 果 會 依
才 所 實覺 報

來 而 有 存 謂
的 時

會 以證 呢 果 生 生 的 生 獨
有 才而 ? 報 起 呢 身 、 自
執 會生 是 的 覺 ? 體 老 在
取 有起 由 因 證 是 , 、 僻
呢 來知 於 緣 的 由 卻 病 靜
? 世見 什 ,所 知 於 不 、 之
是 的: 麼 見 什 能 死 處
由 果知 法 以 : 麼 如 、 ,
115

是 病 由 由 如 病 由 會 知 於
什 、 於 於 果 、 於 有 道 什
麼 我 死 有 增 佛 比 經 眾 死 有 執 執 麼
法 當 、 未 長 陀 丘 常 比 、 未 取, 取 法
息 時 憂 來 愛 又 答 添 丘 憂 來 就 是 的
滅 又 、 的 欲 說 說 加 啊 、 的 是 由 因
了 作 悲 果 的 : : 膏 ! 悲 果 由 於 緣
, 這 、 報, 緣 「 「 油 你 、 報, 於 貪 ,
所 樣 惱 所 故, 同 是 和 們 惱 所 愛 著 所
以 的 苦 以 所 樣 的 燈 的 苦 以 欲 、 以
老 思 , 就 以 地 , 炷 意 , 就 的 顧 才
、 惟 就 會 就 , 世 , 見 就 會 緣 念 會
病 : 像 有 會 眾 尊 那 怎 像 有 故 、 有
、死 是 這 來 去 比 ! 盞 樣 這 來 而 心 執
什 樣 世 執 丘 」 燈 呢 樣 世 有 繫 取
也 麼 , 的 取; 啊 的 ? , 的 執 著 呢
就 法 種 再 ! 光 譬 種 再 取; , ?
息 沒 種 生; 由 如 明 如 種 生; 致 於
滅 有 純 於 果 是 因 純 由 使 是
了 了 粹 由 有 對 否 有 粹 由 於 愛 就
呢 , 大 於 執 物 就 膏 大 於 執 欲 依
? 所 苦 有 取, 質 能 油 苦 有 取, 增 正
於 以 的 來 現 夠 和 的 來 長 思
是 就 結 世 所 象 長 燈 結 世 所 ; 惟
就 不 聚 的 以 貪 久 炷 聚 的 以 由 ,
依 會 就 再 就 著 地 , 就 再 就 於 如
正 有 集 生, 會 、 保 燈 集 生, 會 有 實
思 這 起 招 顧 持 火 起 招 那 覺
惟 老 了 所 感 念 呢 才 了 所 感 些 證
, 、 。 以 未 、 ? 能 。 以 未 愛 而
生 病 就 來 愛 」 燒 就 來 欲 生
起 、 會 的 樂 得 會 的 , 起
如 死 有 果 繫 光 有 果 所 知
實 呢 老、 報; 著 明 老、 報; 以 見
的 ? , , 就 :
116

心 事 了, 息 有 了, 世 道 息 、 覺
裡 物 所 滅 執 所 的 沒 滅 死 證
不 都 以 又 了。 取
, 以 又 再
生 有 了
, 又 也
就 :

去 是 執 作 所 未 再 也 未 所 作 隨
顧 變 這 思 就 來 這 之 道
念 化 取 樣 以 來 惟: 隨 的 以 樣 息 不
, 無 也 的 就 的 之 果 來 的 滅 再
也 常, 就 思 不 果 是 息 報 世 思 了 受
不 隨 息 惟 會 報 什 滅 , 的 惟: 。 生
被 緣 滅 : 招 也 麼 了 所 再 ,
它 生 了 是 感 就 法 。 以 生 是 就
所 滅, 呢 什 未 息 沒 就 也 什 沒
繫 ? 麼 來 滅 有 不 就 麼 有
著 要 於 法 的 了 了, 會 息 法 老
, 遠 是 沒 果 呢 所 有 滅 沒 、
那 離 就 有 報; ? 以 來 了 有 病
麼 對 依 了 由 於 就 世 呢 了, 、死
愛 它 正 , 於 是 不 的 ? 所 ;
欲 的 思 所 執 就 會 再 於 以 由
就 貪 惟, 以 取 依 招 生
; 是 就 於
會 欲, 生 就 息 正 感 由 就 不 來
息 起 不 滅 思 未 於 依 會 世
滅 將 如 會 了, 惟 來 未 正 有 的
; 它 實 有 ,生 的 來 思 來 再
因 滅 執 所 果 惟, 世
為 除 的 取 以 起 的 生
愛 淨 覺 呢 如 報 果 生 的 息
欲 盡, 證: ? 未 實 呢 報 起 再 滅
息 是 來 的 ? 息 如 生 了
滅 要 知 什 的 覺 是 滅 實 呢 ,
了 捨 道 麼 果 證 什 了 的 ? 所
, 離 所 法 報 : 麼 , 覺 是 以
所 於 執 息 也 知 法 所 證: 什 老
以 它 取 隨 道 息 以 麼 、
就 , 的 滅 之 沒 滅 來 知 法 病
117

※ 也 那 生 熄 膏 再 就 不
第 就 麼 滅, 滅 油 生 不 會
三 佛 息 愛 遠 佛 比 了 或 眾 起 會 有
二 陀 滅 欲 離 陀 丘 嗎 整 比 , 有 所
三 說 了 就 對 又 回 ? 治 丘 就 來 執
經 完 。 會 它 說 答 」 燈 啊 像 世 取
注 這 」 息 的 :「 佛 炷 ! 這 的 ;
釋 段 滅 貪 陀 的 你 樣 再 沒
: 經 ;愛 欲, 同 說 話 們 , 生 有
文 樣 : , 的 種 ; 執
後 欲 將 地 「 那 意 種 沒 取
, 息 它 ,眾 是 麼 見 純 有 ,
眾 滅 滅 這 那 怎 粹 來 所
比 ,那 除 比 樣 盞 樣 大 世 以
丘 淨 丘 , 燈 呢 苦 的 就
聽 麼 盡, 啊 世 未 ? 的 再 不
聞 就 ! 尊 來 譬 結 生 會
佛 不 捨 如 ! 不 如 聚 , 招
陀 會 離 果 」 就 膏 也 所 感
的 有 它, 對 不 油 就 以 未
說 所 所 能 和 息 老 來
法 執 心 執 再 燈 滅 、 的
, 取 裡 取 燃 炷 了 病 果
滿 ,… 不 的 燒 用 。 、 報
心 去 事 光 來 死 ;
歡 … 顧 物 亮 點 、 沒
喜 乃 念, 能 , 燃 憂 有
, 至 夠 耗 燈 、 未
都 純 也 觀 盡 光, 悲 來
願 粹 不 察 材 、 的
遵 大 被 它 料 如 惱 果
奉 苦 它 的 , 果 苦 報
修 的 繫 無 而 不 就 ,
行 結 著 常 逐 增 不 所
。 聚 , 與 漸 添 會 以
,即 過禪 無間 間難
智慧 定, 等知 入:
。 不經 :生 「漢
語 起覺 譯南
言證傳
文字 的 大
等概 知見 藏經
念, 。南 」相
而使 傳巴 對經
真 利本 文此
理作處
直「譯
接以作
呈般「
現若此
於現世
面觀間
前」實
的。陷
一現於
種觀苦
認 即無 」
識間。
118

般若 是透 、起2 、世1

方等
。,

三二四(二八六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專
精禪思,如上廣說。差別者:譬如載樵十束、二十束、三十束、四
十束、五十束、百束、千束、百千束,積聚燒然,作大火聚。若復
有人增其乾草樵薪,諸比丘!於意云何?此火相續長夜熾然不?」
比丘白佛言:「如是,世尊!」
「如是,諸比丘!於所取法味著、顧念、心縛著,增其愛緣取,
119

專 苦 ﹝
心 相 經

大苦聚滅。」
離,心不顧念、縛著,愛則滅;愛滅則取滅。如是廣說……乃至純

諸比丘!於意云何?彼火當滅不?」
取緣有,……乃至純大苦聚集。諸比丘!若彼火聚熾然,不增樵草,
禪 那 有 我 續 旨
思 時, 一 聽 ; ﹞
, 個 到 若 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

答言:「如是,世尊!」
「如是,諸比丘!於所取法觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨
就 世 時 這 不 經
如 尊 候 樣 縛 敘
上 告 , 的 著 說
文( 訴 佛 說 則 若
眾 陀 法 愛 於
即 比 住 : 滅 所
前 丘 在 , 取
經 說: 舍 譬 法
)所 「 衛 薪 味
我 國 火 著
廣 回 的 燒 ,則
說 憶 祇 盡
一 往 樹 , 如
樣。 昔 給 如 增
還 孤 是 草
差 未 獨 老 薪
別 修 園 病 於
的 成 裡 死 火
是: 正 。 苦 上
覺 聚 ,使
就 時, 滅
好 。 其
比 獨 續
運 自 燃
載 在 ,如
十 僻
束 靜 是
、 之 老
二 處 病
十 , 死
120

說 那 是 就 火 感 著 意 燒
, 束
, 麼 無 會 堆, 未 的 見 成 、三
… 愛 常、 佛 比 熄 不 來 話 佛 比 怎
… 欲 生 陀 丘 滅 果 , 陀 丘 樣 為 十
乃 就 滅 接 答 了 再 報, 就 說 回 ? 大 束
至 會 之 著 說 呢 給 會 : 答 這 火 、
純 息 法, 說 : ? 予 … 增 「 說 大 堆 四
粹 滅 :「 「 」 增 … 長 同 : 火 一 十
大 ; 遠 是 添 乃 愛 樣 「 是 樣 束
苦 愛 離 同 的 薪 至 欲, 地 是 否 。 、
結 欲 貪 樣 , 柴 純 , 這 就 如 五
聚 息 欲, 地 世 乾 粹 由 眾 樣 可 果 十
的 滅 , 尊 草 大 於 比 , 長 又 束
息 , 將 眾 ! 的 苦 有 丘 世 夜 有 、
滅 那 它 比 」 話, 結 愛 啊 尊 連 人 百
。 麼 滅 丘 聚 欲 ! ! 續 增 束
」 執 除 啊 眾 的 , 如 」 熾 添 、千
取 淨 ! 比 集 所 果 盛 一
就 盡, 如 丘 起。 以 諸 的 些 束
跟 果 啊 就 根 燃 乾 、百
著 捨 對 ! 眾 會 執 燒 草
息 離 諸 你 比 去 取 麼 薪 千
滅 於 根 們 丘 執 塵 ? 柴 束
。 它, 所 意 啊 取; 境 」 上 的
… 執 見 ! 而 去 薪
… 心 取 怎 如 由 生 的 柴
就 不 的 樣 果 於 起 話 ,
像 顧 塵 ? 那 執 貪 , 把
這 念、 境 那 堆 取, 著 眾 它
樣 , 堆 熾 、 比 堆
地 貪 能 大 火 所 顧 丘 積
廣 著 夠 火 燃 以 念 啊 在
的 觀 堆 燒 就 、 ! 一
為 話 察 是 的 會 心 你 起
解 , 它 否 大 招 繫 們 燃





















滿











三二五(二八七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「我憶宿命未成正覺時,獨一靜處,專
精禪思,作是念:何法有故老死有?何法緣故老死有?即正思惟,
生如實無間等:生有故老死有,生緣故老死有。如是有、取、愛、
受、觸、六入處、名色,何法有故名色有?何法緣故名色有?即正
思惟,如實無間等生:識有故名色有,識緣故有名色有。時我作是


思惟:齊識而還,不能過彼 ,謂緣識名色,緣名色六入處,緣六
入處觸,緣觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、病、
死、憂、悲、惱苦,如是如是純大苦聚集。
121
122

我時作是念:何法無故則老死無?何法滅故老死滅?即正思
惟,生如實無間等:生無故老死無,生滅故老死滅,如是生、有、
取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。
我復作是思惟:何法無故行無?何法滅故行滅?即正思惟,如
實無間等:無明無故行無,無明滅故行滅,行滅故識滅,識滅故名
色滅,名色滅故六入處滅,六入處滅故觸滅,觸滅故受滅,受滅故
愛滅,愛滅故取滅,取滅故有滅,有滅故生滅,生滅故老、病、死、
憂、悲、惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。
我時作是念:我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡,古仙人
從此跡去,我今隨去。譬如有人遊於曠野,披荒覓路,忽遇故道古
人行處,彼則隨行,漸漸前進,見故城邑、古王宮殿、園觀、浴池、

林木清淨 。彼作是念:我今當往白王令知。即往白王:『大王當
知:我遊曠野,披荒求路,忽見故道古人行處,我即隨行;我隨行
已,見故城邑、故王宮殿、園觀、浴池、林流清淨,大王可往居止
其中。』王即往彼,止住其中,豐樂安隱,人民熾盛。
今我如是,得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡,古仙人去處,
我得隨去,謂八聖道||正見、正志、正語、正業、正命、正方便、
正念、正定。我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅
道跡;見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、
行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺,成等正覺。為比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷,及餘外道沙門、婆羅門、在家、出家,彼諸四眾
聞法正向、信樂,知法善,梵行增廣,多所饒益,開示顯發。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!















時,








因,





























































123
124

果 由 觸; 以 生 有 什 名 觸 地 知 法 專
報 於 由 才 起。 業 麼 色( 而 , 道 的 心
; 有 於 會 識 法 生 對 因 因 禪 那
由 愛 有 有 我 投 的 六 之 於 為 緣, 思 時,
於 欲 覺 名 當 胎 因 根 苦 有 有 所 , 世
有 , 觸, 色 時 之 緣, 未 樂 ( 受 以 作 尊
未 所 ; 作 故, 具 感 未 生 才 這 告
來 以 所 由 這 所 之 受 來 , 會 樣 訴
的 才 以 於 樣 所 以 胚 ) 果 所 有 的 眾
果 會 才 有 的 以 才 胎 、 報 以 老 思 比
報 有 會 名 思 才 有 )等 觸 ) 才 死 惟
: 丘
, 執 有 色 惟 會 名 ( 、 會 呢 到 說:
所 取( 苦 , : 有 色 法 根 取 有 ? 底
以 樂 所 就 名 呢 。到 、 ( 老 於 「
才 追 的 以 以 色; ? 境 追 死 是 是 我
會 求 感 才 業 於 底 、 求 ; 就 有 回
有 執 受; 會 識 是 是 是 識 執 由 依 了 憶
來 取 有 為 由 就 有 和 取 於 正 什 往
世 ); 由 六 限, 於 依 了 合 ) 有 思 麼 昔
的 由 於 入 業 正 什 生 、 受 惟( 法
, 還
再 有 處 不 識 思 麼 的 愛 生 所 未
生 於 苦 ; 會 投 惟 法 覺 ( 的 如 修
; 有 樂 由 超 胎 , , 觸 對 因 理 以 成
由 執 的 於 進 的 生 所 ) 境 緣 思 才 正
於 取 感 有 名 因 起 以 、 生 , 惟 會 覺
有 , 受, 六 色 緣, 如 才 六 愛 所 ), 有 時,
來 所 入 , 實 會 入 欲 以 老
世 以 所 處 所 所 的 有 處 ) 才 生 死 獨
的 才 以 , 謂 以 覺 名 ( 、 會 起 呢 自
再 會 才 所 由 才 證 色 六 受 有 如 ? 在
生 招 會 以 於 會 : 呢 根 ( 老 實 是 僻
, 感 有 才 業 有 知 ? ) 與 死 的 由 靜
所 未 愛 會 識, 名 道 是 、 外 。 覺 於 之
以 來 欲 有 色 因 由 乃 境 同 證 什 處
就 的 ; 覺 所 的 為 於 至 接 樣 : 麼 ,
125

種 也 息 樂 了, 著 是 麼 像 為 息 會
種 息 滅 的 息 沒 法 這 沒 滅 有
純 滅 ; 感 所 滅 有 息 我 樣 有 了 我 老
粹 ; 執 受 以 ; 無 滅 又 地 受 , 當 、
大 來 取 也 六 行 明( 了 作 廣 生 所 時 病
苦 世 息 就 入 息 ,所 這 說 , 以 也 、
的 的 滅 息 處 滅 愚 樣 生 所 老 作 死
結 再 , 滅 也 了 癡 以 的 、 以 死 這 、
聚 生 所 ; 跟 , 無 行 思 有 就 也 樣 憂
也 息 以 苦 著 所 智 也 惟: 、 不 跟 的 、
就 滅 未 樂 息 以 慧 跟 是 取 會 著 思 悲
息 , 來 的 滅 業 ), 著 什 、 有 息 惟: 、
滅 所 的 感 ; 識 息 麼 愛 老 滅 惱
了 以 果 受 六 就 所 滅 法 、 死 了 是 苦
。 老 報 息 入 息 以 了 沒 受 ; 呢 什 ,
、 也 滅 處 滅; 就 呢 有 、 是 ? 麼 就
病 就 , 息 不 ? 觸 由 於 法 像
、 息 所 滅 業 會 於 了, 、 於 是 沒 這
死 滅 以 , 識 有 是 所 六 受 就 有 樣
、 ; 愛 所 息 行 就 以 入 生 依 了, ,
憂 未 欲 以 滅 ; 依 就 處 息 正 種
、 來 就 覺 了 是 正 不 、 滅 思 所 種
悲 的 息 觸 , 由 思 會 名 了 惟 以 純
、 果 滅 就 所 於 惟, 有 色 , , 就 粹
惱 報 ; 息 以 無 行( 、 所 生 不 大
苦 息 愛 滅 名 明 生 識 以 起 會 苦
就 滅 欲 ; 色 息 起 造 、 老 如 有 的
息 , 息 覺 就 滅 如 作 行 死 實 老 結
滅 所 滅 觸 息 了 實 諸 ( 也 的 死 聚
, 以 , 息 滅 , 的 業 造 跟 覺 呢 就
就 來 所 滅 ; 所 覺 作 著 證 ? 集
像 世 以 , 名 以 證 呢 諸 息 : 是 起
這 的 執 所 色 行 :知 ? 業 滅 知 什 了
)

樣 再 取 以 息 也 是 。 。 道 麼 。
, 生 就 苦 滅 跟 道 什 就 因 法
)
126

死 正 古 居 清 行 矌 使 浴 那 如 古
的 命、 仙 住 淨 ; 的 他 池 人 有 仙
息 人 現 於 的 我 荒 知 、 就 人 人 當
滅 正 的 在 其 水 順 野 道 樹 順 遊 大 時
、 方 去 我 中 流 路 , 這 林 著 走 道 ,
老 便、 處 就 , 等 而 當 件 、 古 於 的 我
病 , 像 生 景 走 我 事 清 道 空 方 曾
死 正 我 這 活 物, 之 排 情 淨 而 矌 法 作
息 念 要 樣 豐 後 除 。 流 行 的 , 這
滅 、 跟 , 樂 大 , 荒 於 水 , 荒 古 樣
的 正 隨 已 安 王 又 草 是 等 逐 野 仙 的
方 定 而 找 穩 您 發 尋 他 景 漸 , 人 思
法 。 去 到 , 可 現 路 即 物 往 當 就 惟
; 我 , 了 人 前 了 時 刻 。 前 他 是 :
也 從 就 古 民 往, 古 ,忽 前 那 走 排 遵 我
看 那 是 仙 也 人 去 人 , 除 行 已
見 些 所 人 熾 並 的 然 稟 於 又 荒 這 得
了 聖 謂 的 盛 居 城 發 告 是 見 草 種 到
生 道 的 大 興 住 邑 現 國 作 到 尋 方 了
、 看 八 道 旺 於 、 了 王 這 了 路 法 古
有 到 聖 、 起 其 古 古 說 樣 古 時 而 仙
、 了 道 古 來 中 王 人 :『 的 人 , 去 人
取 老 | 仙 。 。 的 行 思 的 忽 , 的
、愛 病 正 人 』國 宮 走 大 惟 城 然 我 大
死、 見 的 殿 的 王 : 邑 遇 現 道
、 、 途 王 、 古 您 我 、 到 在 、
受 老 正 逕 聽 園 道 當 現 古 了 也 古
、 病 志 、 後 觀 ,我 知 在 王 古 要 仙
觸 死 、 古 就 、 就 道 應 的 人 追 人
、 的 正 仙 前 浴 :我 當 宮 所 隨 的
六 集 語 人 往 池 順 往 殿 行 而 途
入 起 、 的 那 、 著 遊 告 、 的 去 逕
處 、 正 足 兒, 樹 古 走 國 園 古 。 、
、 老 業 跡 林 道 於 王 觀 道 就 成
名 病 、 、 並 、 而 空 , 、 , 比 就
127

※ 向 佛 婆 而 色
、 超 識 惟 、1 第 他 法 羅 成 、
林 「 三 佛 們 的 門 就 識
2

木 進
名 由
此 時 時 二 陀 開 完 , 正 、
清 色 以 」
,今 我作 五 說 示 善 在 等 行

: 」 還根是 經 完 顯 , 家、 正 、
比 , 」, 據 思 注 這 發 因 覺
。 行
對 。 釋 段 , 而 出 然 的
稍 「 齊 南傳 惟: : 經

使
之 梵
行(

等 後 集

後 彼 識, 大 齊 後 歸 人 為 、
文 」
, 即以 藏經 識而 , 於 清 啟 比 行

作 是 眾 正 淨 示 丘 的
「 指 識為 相對 還, 比


。 的




比 息

林 名
色 限 經文 不能 聽 ﹂ 教 些 丘 、

清 而 之意 改 過 聞 修 四 尼 行
淨 言 佛 持 眾 ,
優 息
」 。 。「 正。 彼」 陀 )增 們 婆 滅
, 不 「齊 :「 的 聽 塞 的
應 能過 識 時 說 廣 法 、 方
指 法 , 後 優 法
樹 彼 而還 我作 , 獲 都 婆 。
林 」, 」 是 滿 得 向 夷 我
及 心 很 於 , 對

淨 漢譯 ,漢 思惟 歡


的 正
道 以




水 南 譯南 」原 ,




樂 其



而 傳大 傳 作 願 , 於 外 是
言 大 遵 我 崇 道 自
。 藏經 藏經 「我 奉 就 信, 的 知
作「 作「 作是 修 這 沙 自
行 樣 知 門 覺
無此思 。 的 道 、 ,
128

三二六(二八八)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。


爾時,尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅 在耆闍崛山。


爾時,尊者舍利弗晡時從禪覺,詣尊者摩訶拘絺羅 ,共相問
訊慶慰已,於一面坐,語尊者摩訶拘絺羅:「欲有所問,寧有閑暇
見答與不?」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言:「仁者且問,知者當答。」
尊者舍利弗問尊者摩訶拘絺羅:「云何,尊者摩訶拘絺羅!有
老不?」
答言:「有。」
尊者舍利弗復問:「有死不?」
答言:「有。」
復問:「云何,老死自作耶?為他作耶?為自他作耶?為非自
非他無因作耶?」
答言:「尊者舍利弗!老死非自作、非他作、非自他作、亦非
非自他作無因作,然彼生緣故有老死。」
「如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色,為自作、為
他作、為自他作、為非自他無因作?」
答言:「尊者舍利弗!名色非自作、非他作、非自他作、非非
自他作無因作,然彼名色緣識生。」
「彼識為自作、為他作、為自他作、為非自非他無因作?」
復問:
答言:「尊者舍利弗!彼識非自作、非他作、非自他作、非非
自他作無因作,然彼識緣名色生。」
尊者舍利弗復問:「尊者摩訶拘絺羅!先言名色非自作、非他
作、非自他作、非非自他作無因作,然彼名色緣識生,而今復言名
色緣識,此義云何?」
尊者摩訶拘絺羅答言:「今當說譬,如智者因譬得解。譬如三
129
130

蘆立於空地,展轉相依,而得豎立。若去其一,二亦不立;若去其
二,一亦一立;展轉相依,而得豎立。識緣名色亦復如是,展轉相
依,而得生長。」
尊者舍利弗言:「善哉!善哉!尊者摩訶拘絺羅!世尊聲聞


中,智慧明達,善調無畏,見甘露法 ,以甘露法具足身作證者,
謂尊者摩訶拘絺羅,乃有如是甚深義辯,種種難問,皆悉能答,如
無價寶珠,世所頂戴,我今頂戴尊者摩訶拘絺羅亦復如是。我今於
汝所,快得善利,諸餘梵行數詣其所,亦得善利,以彼尊者善說法
故。我今以此尊者摩訶拘絺羅所說法故,當以三十種讚歎稱揚隨喜


尊者摩訶拘絺羅!說老死厭患、離欲、滅盡,是名法師;說生、
有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識,厭患、離欲、滅盡,是
名法師。若比丘於老死厭患、離欲、滅盡向,是名法師;乃至識厭
患、離欲、滅盡向,是名法師。若比丘於老死厭患、離欲、滅盡,
不起諸漏,心善解脫,是名法師;乃至識厭患、離欲、滅盡,不起
諸漏,心善解脫,是名法師。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言:「善哉!善哉!於世尊聲聞
中,智慧明達,善調無畏,見甘露法,以甘露法具足身作證者,謂
尊者舍利弗,能作如是種種甚深正智之問,猶如世間無價寶珠,人
皆頂戴,汝今如是,普為一切諸梵行者之所頂戴、恭敬、奉事。我
於今日快得善利,得與尊者共論妙義。」
時,二正士更相隨喜,各還所住。





















所,



死,







































事。












































131
132

他 己 者 可 問
人 與 ! 有 訊
一 答 別 又 答 舍 答 是 舍 摩 時 慰 一 那
同 說 人 問: 說 利 說 否 利 訶 間 安 天 時
造 :「 一 「 : 弗 : 有 弗 拘 為 後 下 ,
作、 同 您 「 尊 「 老 尊 絺 我 , 午 舍
舍 造 的 有 者 有 呢 者 羅 解 坐 , 利
也 利 作 。 又 。 ? 於 尊 答 於 舍 弗
不 弗 的 意 」 問 」 」 是 者 麼 一 利 尊
是 尊 呢 見 : 就 告 ? 邊, 弗 者
既 者 ? 怎 「 問 訴 」 尊 與
非 ! 或 樣 是 摩 舍 然 者 摩
自 老 者 呢 否 訶 利 後 從 訶
己 死 是 ? 有 拘 弗 告 禪 拘
也 不 既 老 死 絺 尊 訴 定 絺
非 是 不 死 呢 羅 者 摩 中 羅
他 自 是 是 ? 尊 說 訶 出 尊
人 己 自 自 」 者 : 拘 定 者
所 所 己 己 說: 「 絺 , 住
作 造 也 造 您 羅 前 在
的 作 不 作 「 請 尊 往 耆
無 、 是 的 您 發 者 拜 闍
因 不 他 呢 的 問 說 訪 崛
緣 是 人 ? 意 , :「 摩 山
造 他 的 是 見 我 訶 中
作。 人 無 別 怎 知 想 拘 。
所 因 人 樣 道 要 絺
然 造 緣 造 呢 的 向 羅
而 作 造 作 ? 話 您 尊
由 、 作 的 摩 當 請 者
於 不 呢 呢 訶 會 問 ,
有 是 ? ? 拘 回 , 彼
生 自 」 還 絺 答 不 此
的 己 是 羅 。 知 互
因 與 自 尊 」 您 相
133

為 他 的 而 他 還 色( ( 緣
舍 因 人 呢 生 人 是 精 苦 ,
利 緣 一 答 ? 又 起 一 答 自 樂 「 所
弗 而 同 說 或 問: 的 同 說 己 神 的 像 以
尊 存 造 :「 者 「 。 造 :「 與 與 感 這 就
在 作、 是 那 」 作、 他 物 受 生 有
者 的 舍 既 識 舍 人 質, )、 ( 老
又 。 也 利 非 也 利 一 受 死
問 」 不 弗 自 是 不 弗 同 或 觸 生 的
: 是 尊 己 自 是 尊 造 指 ( ) 現
「 既 者 也 己 既 者 作 六 根 、 象
摩 非 ! 非 造 非 ! 的 根 、 有 存
訶 自 那 他 作 自 名 呢 未 境 ( 在
拘 己 識 人 的 己 色 ? 具 、 招 。
絺 也 不 的 呢 也 不 或 之 識 感 」
羅 非 是 無 ? 非 是 者 胚 和 的
尊 他 自 因 是 他 自 是 胎 合 果
者 人 己 緣 他 人 己 既 ), 生 報
! 所 所 造 人 所 所 非 的 )
您 作 造 作 造 作 造 自 是 覺 、
先 的 作 呢 作 的 作 己 自 觸 取
說 無 、 ? 的 無 、 也 己 ) (
名 因 不 」 呢 因 不 非 造 、 追
色 緣 是 ? 緣 是 他 作 六 求
不 造 他 還 造 他 人 的 入 執
是 作。 人 是 作。 人 的 呢 處 取
自 所 自 所 無 ? ( )
己 然 造 己 然 造 因 是 六 、
所 而 作 與 而 作 緣 他 根 愛
造 那 、 他 那 、 造 人 ) (
作、 識 不 人 名 不 作 造 等 愛
是 是 一 色 是 呢 作 事 欲
不 依 自 同 是 自 ? 的 乃 )
是 名 己 造 依 己 」 呢 至 、
他 色 與 作 識 與 ? 名 受
134

訶 題 是 見 弟 有 豎 去 了 什 作
, 人
拘 , 摩 如 子 名 立 其 解 麼 然 所
絺 都 訶 來 中 舍 色 著 中 。 摩 道 造
羅 能 拘 所 , 利 等 ; 一 比 訶 理 而 作、
尊 做 絺 示 能 弗 事 彼 株 如 拘 呢 那
者 圓 羅 如 夠 尊 , 此 ,那 把 絺 ? 名 不
您, 滿 尊 甘 智 者 也 一 三 羅 」 色 是
也 的 者 露 慧 說: 是 定 二 株 尊 是 自
是 解 您 般 明 這 要 株 蘆 者 依 己
像 答 了 的 達 「 樣 不 也 草 答 識 與
這 。 ! 真 ,善 說 , 斷 就 立 說 為 他
樣 您 所 理 得 彼 地 不 於 :「 緣 人
子。 就 以 教 於 真 此 相 能 空 而 一
如 您 法 調 好 要 依 豎 地 我 生 同
我 無 才 ,就 伏 啊 不 持, 立 , 現 起 造
今 價 能 身 ! 斷 著; 要 在 的 作、
天 的 有 以 、口 說 地 才 彼 將 。
在 寶 這 這 得 相 能 如 此 說 可 也
您 珠 樣 完 、 真 依 保 果 不 個 是 不
這 一 極 足 意 妙 , 持 拿 斷 譬 現 是
兒, 樣 深 的 三 ! 才 豎 去 地 喻, 在 既
, 奧 甘 業 摩 能 立 其 相 您 非
很 被 的 露 , 訶 夠 。 中 依 像 又 自
快 世 義 之 制 拘 生 同 二 持 那 說 己
地 人 理 法, 伏 絺 長 樣 株, , 有 依 也
便 所 論 諸 羅 。 地 才 智 名 非
得 頂 辯 而 惡 尊 」 , 剩 能 慧 色 他
到 戴 , 能 行 者 由 下 保 的 為 人
了 , 對 自 ,無 ! 於 的 持 人 緣 所
殊 我 於 作 在 識 一 豎 就 而 作
勝 現 各 證 所 世 的 株 立 會 有 的
的 在 種 的 畏 尊 因 一 。 因 識 無
法 頂 的 人, 怖 的 緣, 樣 如 譬 , 因
益; 戴 , 聲 不 果 喻 這 緣
摩 問 就 得 聞 而 能 拿 而 是 造
135

舍 如 聞 這 師 老 叫 盡, 果 故 位 其
利 來 弟 就 ; 死 法 講 , 摩 餘
弗 所 子 摩 叫 乃 能 師 這 說 摩 應 訶 那
尊 示 中 訶 法 至 夠 ; 就 對 訶 當 拘 些
者 如 , 拘 師 對 厭 乃 叫 生 拘 以 絺 修
您 甘 智 絺 。 識 患、 至 法 、 絺 三 羅 習
了 露 慧 羅 」 能 對 師 有 羅 十 尊 梵
! 般 明 尊 夠 離 識 。 、 尊 種 者 行
所 的 達 者 厭 欲 厭 如 取 者 事 很 的
以 真 , 告 患 、 患、 果 、 啊 來 善 人,
您 理 善 訴 、 滅 比 愛 ! 讚 於
能 教 於 舍 離 盡 離 丘 、 如 歎 說 只
提 法 調 利 欲 , 欲、 能 受 果 、 法 要
出 , 伏 弗 、 不 夠 、 講 稱 的 經
如 就 身 尊 滅 生 向 對 觸 說 揚 緣 常
此 以 、 者 盡 起 於 老 、 對 、 故 到
種 這 口 說: , 一 滅 死 六 老 隨 。 他
種 完 、 不 切 盡 厭 入 死 喜 我 那
極 足 意 「 生 煩 而 患、 處 要 。 現 兒,
深 的 三 說 起 惱, 行 、 厭 在
奧 甘 業 得 一 道 離 名 患 就 也
又 露 , 真 切 心 的 欲、 色 、 因 同
有 之 制 好 煩 靈 話 、 離 這 樣
智 法, 伏 啊 惱 得 , 向 識 欲 位 能
慧 諸 ! , 到 這 於 等 、 摩 得
的 而 惡 說 心 完 就 滅 事 滅 訶 到
問 能 行 得 靈 善 叫 盡 , 盡 拘 殊
題, 自 , 真 得 的 法 而 要 , 絺 勝
作 無 妙 到 解 師。 行 厭 這 羅 的
就 證 所 ! 完 脫 道 患 就 尊 法
好 的 畏 在 善 , 如 的 、 叫 者 益
比 人 怖 世 的 這 果 話 離 法 的 ,
世 ,就 , 尊 解 就 比 , 欲 師 說 因
間 得 的 脫 叫 丘 這 、 ; 法 為
無 是 見 聲 , 法 對 就 滅 如 緣 那
136

※ 益 戴 價
解 十 予 、當4 快 、3 、詣2 、摩1 第 。 、 的
脫 事 隨 以 樂, 甘露 尊 訶 三 當」 恭 寶
。 的 喜 三 而 法 者 拘絺 二 時 敬 珠
南 厭 」 十種 得 : 摩訶 羅 六 , 、 ,
傳 患 。 經 二 奉 人
三 、 所 讚 解 喻如 拘 : 注
釋 位


。 人

十 離 謂
三 歎稱 脫。 來 絺羅 為佛 : 習 我 頂
六 欲
滅十 所:陀 佛 於 戴

, 盡 揚
種 隨 訓示 南 弟 法 今 一
即 。 即 喜: 的 傳巴 子中 的 天 樣
是 二 次 真利, 正 得 ;
對 、 段 漢 理本得 士 與 尊
十 對 所 譯 , 尊 者
二 十 言 南 教法 作 四辯 彼
此 者



緣 事對十 傳大 , 「摩 才 相 共 在
起 能 有訶, 隨 論
法 滅 二 藏
緣 經 如清 拘 以善 喜 就
的 盡
而起相 涼絺於 , 玄 像
三 行 法 然 妙 這
種 道 後 對經 的 羅詣 回 後 的 樣
修 。 十 甘舍答 便 法 ,

成 三 支 文 露利別 各 義 普
就 、 作
的 「 ,令 弗 人的 自 , 為

。十三 應以 眾 所」 問 回 也 一
種 到 很 切
事 修 此 生。題 自 快 修
不 熱主而 地 習
起習 等
成 三 惱消 客 知名 己
住 得




漏 就 十六 除 相反 之 所 殊 的
: 去 勝 人

心 一
、 事當 、心 。 比丘 。 的 所
善對 意 。 法 頂
三二七(二八九)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「愚癡無聞凡夫於四大身厭患、離欲、
背捨而非識。所以者何?見四大身有增、有減,有取、有捨,而於
心、意、識,愚癡無聞凡夫不能生厭、離欲、解脫。所以者何?彼
長夜於此保惜繫我,若得、若取,言:是我、我所、相在。是故,
愚癡無聞凡夫不能於彼生厭、離欲、背捨。
愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我、我所,不可於識繫我、我所。
所以者何?四大色身或見十年住,二十、三十……乃至百年,若善
消息,或復少過;彼心、意、識日夜時刻,須臾轉變,異生異滅。
猶如獼猴遊林樹間,須臾處處,攀捉枝條,放一取一,彼心、意、
識亦復如是,異生異滅。
多聞聖弟子於諸緣起善思惟觀察,所謂樂觸緣生樂受,樂受覺
137
138

時,如實知樂受覺;彼樂觸滅,樂觸因緣生受亦滅,止、清涼、息、
沒。如樂受,苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生捨受,捨受覺時,如
實知捨受覺;彼捨觸滅,彼捨觸因緣生捨受亦滅,止、清涼、息、
沒。彼如是思惟:此受觸生、觸樂、觸縛,彼彼觸樂故,彼彼受樂;
彼彼觸樂滅,彼彼受樂亦滅,止、清涼、息、沒。如是,多聞聖弟
子於色生厭,於受、想、行、識生厭,厭故不樂,不樂故解脫,解
脫知見:我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!




















厭,






脫;















































































139

樣 樣 識 二 識 背識被生 以 他 元
, ,片 卻 十 繫 捨之我厭 能 們 素
多 不 日 年、 著 愚。中見、 起 看 所
聞 斷 刻 日 三 是 癡 、繫不 勝 見 造
聖 變 之 夜 十 我、 無 或縛能 解 這 作
弟 異 間 夜 年 我 聞 是,離 , 由 的
子 生 , 、 … 所 凡 意如 欲 厭 四 身
對 滅 到 時 … 有。 夫 識果 、 離 大 體
於 。 處 時 乃 寧 在對 不 這 所 厭
一 攀 刻 至 為 可 我它 能 個 造 患
切 捉 刻 百 什 對 之有 解 身 作 、
的 枝 , 年, 麼 這 中所 脫 體 的 離
緣 條 剎 呢 四 。得 。 ); 身 欲
起 , 那 如 ? 大 所、 為 體 、背
現 丟 轉 能 因 所 以或 什 然 會
象 放 變 善 為 造 愚有 麼 而 有 捨
應 一 , 終, 這 作 癡所 呢 對 增 ,
當 枝 不 四 的 無取 ? 於 、 然
作 , 斷 或 大 色 聞時 因 心、 減 而
完 又 變 許 所 身 凡, 為 的 卻
善 摘 異 又 造 繫 夫就 他 意 變 無
地 取 生 能 作 著 不說 們 、 化 關
思 一 滅 比 的 是 能: 長 識 , 於
惟 枝 。 百 色 這
我、 對 就 夜 來 生 意
觀 ; 就 說 時 識
察, 那





身, 我 那意 是 以
來 ,
愚 有 之

所 、 猴 些; 或 所 識我 對 癡 取 。
謂 意 在 可 有, 生 、
我 這意 無 , 為
依 、 樹 然 見 起
也 厭所識 聞 死 什
快 識 林 而 有 不 患有保 凡 時 麼
樂 也 間 那 保 可 、、護 夫 有 呢
覺 就 遊 心、 持 對 離我愛 卻 捨
, ?
觸 像 玩 意 十 這 欲在惜 不 ( 因
的 這 一 、 年、 意 、意, 能 所 為
140

死 清 愛 意 寂 每 而 息 地 覺 覺 滅 的 因
輪 淨 樂 志 滅 一 樂 滅 知 觸 觸 、 覺 緣,
迴 的 它; 行 、 個 、 、 道 ) ) 靜 起
中 梵 不 為 不 快 被 靜 捨 因 、喜 止 ; 就
了 行 去 、 生 樂 觸 止 受 緣 、 如 會
。 已 愛 心 。 覺 所 、 的 所 觸 清 果 生
」 建 樂 識 就 觸 縛 清 覺 生 ( 涼 快 起
立, 它, 等 像 息 , 涼 起; 起 歡 、 樂 快
精 這 滅 由 、 的 喜 寂 的 樂
所 所 神 樣 了 於 寂 如 捨 的 滅 覺 的
應 以 現 , , 每 滅 果 受 覺 、 觸 感
做 就 象 多 那 一 、 那 ( 觸 不 息 受
的 可 , 聞 麼 個 不 捨 不 ) 生 滅 ,
事 得 也 聖 每 覺 生 觸 苦 、 。 了 當
已 到 要 弟 一 觸 。 息 也 憂 就 , 快
做 自 生 子 種 是 他 滅 不 觸 如 那 樂
好, 在 起 對 快 快 會 了, 樂 ( 對 麼 的
解 厭 這 樂 樂 做 的 憂 快 依 感
自 脫。 嫌 物 的 的 這 那 感 傷 樂 快 受
己 , 質 感 , 樣 麼 受 的 的 樂 覺
知 解 因 色 受 所 的 依 ) 覺 感 覺 起
道 脫 為 身 也 以 思 捨 , 觸 受 觸 時
此 知 對 要 就 每 惟 觸 當 ) 所 因 ,
生 見: 這 生 會 一 : 因 這 , 說 緣 就
是 五 起 隨 種 這 緣 捨 乃 一 所 要
最 我 蘊 厭 之 感 感 所 受 至 樣, 生 能
後 再 厭 嫌 息 受 受 生 覺 依 的 如
身, 生 嫌 , 滅 就 是 的 起 捨 像 感 實
的 , 對 、 是 依 捨 時 觸 這 受 地
不 因 所 感 靜 快 觸 受 , ( 苦 也 知
再 素 以 受 止 樂 而 也 就 不 觸 就 道
流 已 就 、 、 的 生 就 要 苦 ( 會 快
轉 滅 不 想 清 ; 、 會 能 不 痛 隨 樂
於 盡 會 像 涼 如 依 隨 如 樂 苦 之 感
生 , 去 、 、 果 觸 之 實 的 的 息 受





















滿











三二八(二九○)
如是我聞
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「愚癡無聞凡夫於四大色身生厭、離欲、
背捨,但非識。所以者何?四大色身現有增減,有取、有捨;若心、
若意、若識,彼愚癡無聞凡夫不能於識生厭、離欲、背捨,長夜保
惜繫我,若得、若取,言:是我、我所、相在。是故愚癡無聞凡夫
不能於彼生厭、離欲、背捨。
愚癡無聞凡夫寧於四大色身繫我、我所,不可於識繫我、我所。
所以者何?四大色身或見十年住,二十、三十……乃至百年,若善
消息,或復少過;彼心、意、識日夜時刻,須臾不停,種種轉變,
141
142

異生異滅。譬如獼猴遊林樹間,須臾處處,攀捉枝條,放一取一,
彼心、意、識亦復如是,種種變易,異生異滅。
多聞聖弟子於諸緣起思惟觀察,所謂樂觸緣生樂受,樂受覺
時,如實知樂受覺;彼樂觸滅,樂因緣生樂受亦滅,止、清涼、息、
沒。如樂受,苦觸、喜觸、憂觸、捨觸因緣生捨受,捨受覺時,如
實知捨受覺;彼捨觸滅,捨觸因緣生捨受亦滅,止、清涼、息、沒。
譬如兩木相磨,和合生火;若兩木離散,火亦隨滅。如是諸受緣觸
集,觸生,觸集,若彼彼觸集故,彼彼受亦集;彼彼觸集滅故,彼
彼受集亦滅,止、清涼、息、沒。多聞聖弟子如是觀者,於色解脫,
於受、想、行、識解脫,於生、老、病、死、憂、悲、惱苦解脫,
我說彼於苦得解脫。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!



















143

在 識 二 識 我 它 不 以 他 素
樹 卻 十 繫 之 有 能 能 們 所
林 日 年、 著 愚 中 所 對 起 看 造 那 有 我
間 日 三 是 癡 。 得 它 勝 見 作 時, 一 聽
遊 夜 十 我、 無 所 、 生 解 這 的 個 到
玩 夜 年 我 聞 以 或 起 , 由 身 世 時 這
一 、 … 所 凡 , 有 厭 厭 四 體 尊 候 樣
樣 時 … 有。 夫 愚 所 患、 離 大 生 告 , 的
, 時 乃 寧 癡 取 這 所 起 訴 佛 說
片 刻 至 為 可 無 時, 離 個 造 厭 眾 陀 法
刻 刻 百 什 對 聞 欲、 身 作 患 比 住 :
之 , 年, 麼 這 凡 就 體 的 、 丘 在
間 剎 呢 四 夫 說 背 ); 色 離 說: 王
, 那 如 ? 大 不 : 捨, 身 欲 舍
到 不 能 因 所 能 這 然 會 、 「 城
處 停 善 為 造 對 就 長 而 顯 背 愚 的
攀 地 終, 這 作 那 是 夜 對 現 捨 癡 迦
捉 做 四 的 意 我 以 於 增 , 無 蘭
枝 種 或 大 色 識 、 來 心、 減 但 聞 陀
條 種 許 所 身 生 我 對 的 卻 凡 竹
, 地 又 造 繫 起 所 它 意 變 無 夫 園
丟 轉 能 作 著 厭 有 保 、 化 關 雖 裡
放 變 比 的 是 患 、 護 識 , 於 能 。
一 , 百 色 我、 、 我 愛 來 生 意 對
枝 不 年 身, 離 在 惜, 說 時 識 這
, 斷 多 我 欲 意 , 有 之 地
又 變 些; 或 所 、 識 被 那 取 事 、
摘 異 可 有, 背 之 我 些 , 。 水
取 生 然 見 捨 中、 見 愚 死 為 、
一 滅 而 有 也 。 繫 癡 時 什 火、
枝 。 那 保 不 或 縛 無 有 麼
; 就 心、 持 可 是 , 聞 捨 呢 風
那 像 十 對 意 如 凡 , ? 四
心 獼 意 年、 這 識 果 夫 ( 因 大
、 猴 、 意 在 對 卻 所 為 元
144

中 靜 感 緣 兩 清 覺 生 ( 涼 快 起 意
得 止、 受 而 根 涼 起 起 歡 、 樂 快 、
到 的 集 木 、 ; 的 喜 寂 的 樂 多 識
解 清 集 起 棒 寂 如 捨 的 滅 覺 的 聞 也
脫, 涼、 起 , 離 滅 果 受( 覺 、 觸 感 聖 就
自 ; 由 散 、 那 觸 不 息 受 弟 像
感 寂 所 覺 了, 不 捨 不 )、 生。 滅 , 子 這
受、 滅、 以 觸 生 觸 苦 了, 當 對 樣
每 而 火 。 息 也 憂 就 快 於 ,
想 不 一 生 花 就 滅 不 觸( 如 那 樂 一 會
像、 生。 種 , 也 好 了 樂 對 麼 的 切 作
覺 由 就 比 , 的 憂 快 依 感 緣 種
意 多 觸 覺 隨 兩 那 感 傷 樂 快 受 起 種
志 聞 息 觸 之 支 麼 受 的 的 樂 覺 的 的
行 聖 滅 而 熄 木 依 ), 覺 感 覺 起 現 改
為、 弟 了 集 滅 棒 捨 觸 受 觸 時 象 變
子 , 。 了。 彼 觸 當 ), 所 因 , 要 ,
心 能 那 由 此 因 這 說 緣 就 作 不
識 夠 麼 於 同 在 緣 捨 乃 一 所 要 思 斷
等 這 每 每 樣 一 所 受 至 樣, 生 能 惟 變
精 樣 一 一 地 起 生 覺 依 的 如 觀 異
神 地 種 種 , 互 的 起 捨 像 感 實 察, 生
現 去 感 覺 所 相 捨 時 觸( 這 受 地 滅
象 觀 受 觸 有 磨 受 , 苦 也 知 所 。
中 察 的 的 一 擦 也 就 不 觸 就 道 謂
得 的 集 集 切 才 就 要 苦 ( 會 快 依
到 話 起 起 的 能 會 能 不 痛 隨 樂 快
解 , 也 , 感 生 隨 如 樂 苦 之 感 樂
脫, 就 就 也 受 火 之 實 的 的 息 受 覺
可 會 就 都 一 息 地 覺 覺 滅 的 觸
自 自 隨 會 是 樣 滅 知 觸 觸 、 覺 因
生、 物 之 有 依 ; 、 道 )因 )、 靜 起 緣
質 息 每 覺 如 靜 捨 止、 ; 就
老 現 滅 一 觸 果 止 受 緣 喜 如 會
、 象 、 種 為 這 、 的 所 觸 清 果 生
病、




悲、






脫,



















































滿











三二九(二九一)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「我說內觸法,汝等為取不?」
時,有異比丘從座起,整衣服,稽首禮足,合掌白佛言:「世
尊!所說內觸法,我已取也。」時,彼比丘於佛前如是如是自記說,
如是如是世尊不悅。
爾時,尊者阿難在佛後執扇扇佛,佛告阿難:「如聖法、律內
觸法,異於此比丘所說。」
145
146

阿難白佛:「今正是時,唯願世尊為諸比丘說賢聖法、律內觸
法,諸比丘聞已,當受奉行。」
佛告阿難:「善哉!諦聽!當為汝說。此諸比丘取內觸法,應
如是思惟:若眾生所有種種眾苦生,此苦何因、何集、何生、何轉


?作如是取時,當知此苦億波提 因、億波提集、億波提生、億波
提轉。復次,比丘!內觸法,又,億波提何因、何集、何生、何轉?


彼取時當復知億波提愛因、愛集、愛生、愛轉 。復次,比丘!取
內觸法當復知愛何因、何集、何生、何轉?如是取時,當知世間所

念端正之色 ,於彼愛生而生、繫而繫、住而住。
若諸沙門、婆羅門於世間所念端正之色,作常想、恒想、安隱
想、無病想、我想、我所想而見,則於此色愛增長;愛增長已,億
波提增長;億波提增長已,苦增長;苦增長已,則不解脫生、老、
病、死、憂、悲、惱苦,我說彼不解脫苦。譬如路側清涼池水,香
味具足,有人以毒著中,陽春之月,諸行路者風熱渴逼,競來欲飲。
有人語言:『士夫!此是清涼池,色香味具足,然中有毒,汝等勿
飲。若當飲者,或令汝死,或近死苦。』而彼渴者不信而飲,雖得
美味,須臾或死,或近死苦。如是,沙門婆羅門見世間可念端正之
色,作常見、恒見、安隱見、無病見、我、我所見……乃至不得解
脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。
若諸沙門、婆羅門於世間可念端正之色觀察如病、如癰、如刺、
如殺,無常、苦、空、非我,彼愛則離,愛離故億波提離,億波提
離故則苦離,苦離故則生、老、病、死、憂、悲、惱苦離。譬如路
側清涼池水,香味具足,有人以毒著中,陽春之月,諸行路者風熱
渴逼,競來欲飲。有人語言:『此水有毒!汝等勿飲,若當飲者,
或令汝死,或近死苦。』彼則念言:此水有毒,若當飲者,或令我

5
死,或近死苦,我且忍渴,食乾 飯 ,不取水飲。如是,沙門、
婆羅門於世間可念之色觀察如病、如癰、如刺、如殺,無常、苦、
空、非我……乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱苦。是故,阿
147
148

自 陀 能 而 ﹝
己 說: 觀 生 經

如此道如是觀察。」
難!於此法如是見、如是聞、如是覺、如是知,於過去、未來,亦
那 做 「 當 取 那 有 我 。 旨
時, 了 時 了 時, 一 聽 色 ﹞
種 世 , 呢 個 到 如 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
阿 種 尊 有 ? 世 時 這 路 經
難 的 啊 一 」 尊 候 樣 邊 敘
尊 解 ! 位 告 , 的 有 說
者 說 您 比 訴 佛 說 毒 觀
侍 , 所 丘 眾 陀 法 水 取
立 而 說 從 比 住 : 池 內
在 世 的 座 丘 在 , 觸
佛 尊 內 席 說: 王 不 法
陀 聽 觸 起 舍 可 宜
後 了 法 來 「 城 喝 知
面 種 , , 我 的 飲 眾
,手 種 我 整 所 迦 ; 苦
的 已 理 說 蘭 能 依
拿 解 能 衣 的 陀 不 五
著 說 觀 服 內 竹 愛 蘊
扇 後 取 , 觸 園 染 而
子 也 了 向 法( 裡 色 生
為 都 。 佛 。 境 ,
佛 感 」這 陀 內 , 五
陀 到 頂 心 才 蘊
搧 不 時 禮 觀 能 依
涼, 合 , 後 察 得 愛
意 那 , 之 到 欲
佛 。 位 恭 法 解 而
陀 比 敬 ), 脫 生
就 丘 合 。 ,
告 就 掌 你 愛
訴 在 稟 們 欲
阿 佛 告 是 依
難 前 佛 否 色
149

愛 什 取 蘊 而 轉。 時 為 觀 法 說
生 麼 內 是 集 其 , 因 取 、 :
如 而 而 觸 以 ? 將 ? 內 佛 戒 阿 「
果 後 轉 法 愛 依 次, 可 依 觸 陀 律 難 依
一 有 ? 時, 欲 什 比 知 什 法 告 所 稟 照
切 愛 做 當 為 麼 道 麼 , 訴 說 告 聖
沙 欲 這 又 因、 而 丘 這 而 就 阿 的 佛 法
門 生 樣 要 生 啊 痛 集 應 難 內 陀 與
或 , 地 依 ? ! 苦 ? 作 說: 觸 說 聖
婆 因 觀 思 愛 依 觀 是 依 這 法 : 律
羅 對 取 惟 欲 什 取 以 什 樣 「 , 「 所
門 它 時, 知 而 麼 內 所 麼 地 很 眾 現 說
對 愛 道 集 而 觸 依 而 思 好 比 在 的
於 繫 將 愛 、 轉 法 之 生 惟 啊 丘 正 內
世 而 可 欲 依 呢 ,又 五 ? : ! 聽 是 觸
間 後 知 是 愛 ? 蘊 依 這 要 聞 時 法
所 有 道 以 欲 當 要 為 什 眾 仔 後 候 ,
愛 愛 這 什 而 他 思 因 麼 生 細 , 了 實
念 欲 世 麼 生、 這 惟 、 而 所 聽 當 , 在
端 繫 間 為 樣 這 依 轉( 有 ! 會 希 不
正 , 令 因 依 地 所 五 種 我 信 望 同
美 因 人 ? 愛 觀 依 蘊 生 種 將 受 世 於
好 對 愛 依 欲 取 之 而 起 眾 為 奉 尊 這
的 它 念 什 而 時, 五 集 而 苦 你 行 您 位
色 愛 的 麼 轉 蘊 、 顯 的 們 。 能 比
境, 住 端 而 。 將 是 依 現 生 解 」 為 丘
而 正 集 再 又 以 五 )呢 起 說。 眾 所
作 後 美 ? 其 可 什 蘊 , 比 說
常 有 好 依 次, 知 麼 而 ? 這 如 丘 的
住 愛 色 什 道 為 生 作 痛 果 解 。
想、 欲 境, 麼 比 這 因 、 這 苦 眾 說 」
住 而 丘 所 ? 依 樣 是 比 賢
作 。 因 生 啊 依 依 五 的 以 丘 聖
恆 對 ? ! 之 什 蘊 觀 什 想 的
久 它 依 觀 五 麼 而 取 麼 要 正
150

如 憂 的 羅 味 會 可 爭 入 我 苦 對 想、
癰 、 認 門 的 讓 是 著 其 說 就 這
腫 如 悲 見、 看 池 你 池 要 中 他 會 色 作
、 果 、 作 見 水 痛 中 來 , 就 跟 境 安
如 沙 惱 無 世 , 苦 有 飲 在 不 著 的 穩
毒 門 苦 病 間 但 得 毒 水。 這 能 增 愛 想、
刺 或 。 的 可 一 半 藥 這 春 解 長; 欲
、 婆 認 愛 會 死。 , 時 天 脫 痛 就 作
如 羅 見、 念 兒 你 有 陽 痛 苦 會 無
凶 門 端 之 』可 們 人 光 苦 增 增 病
殺 對 作 正 後, 是 不 告 普 了。 長 長 想、
一 於 我 美 那 要 訴 照 後, ; 作
樣 世 見、 好 就 位 去 說: 的 譬 愛
, 間 的 或 喝 時 如 那 欲 是
是 可 作 色 被 口 飲 『 節 路 麼 增 我
無 愛 我 境, 毒 渴 。 漢 , 邊 就 長 想、
常 念 所 死 的 如 子 所 清 不 後
、 端 見 就 , 人 果 ! 有 涼 能 , 作
痛 正 … 作 或 卻 喝 這 在 的 解 所 是
苦 美 … 常 痛 不 了 雖 路 池 脫 依 我
、 好 乃 住 苦 相 這 是 上 水 生、 之 所
空 的 至 的 得 信 水 一 行 , 五 有
︵ 色 就 認 半 勸 的 個 走 香 老、 蘊 想
不 境 不 見、 死。 告 人 清 的 味 就 ,
真 , 能 而 , 涼 人 具 病、 會 而
實 能 解 作 同 去 或 的 , 足 增 有
︶ 夠 脫 恆 樣 飲 者 水 因 , 死、 長 這
、 觀 生、 久 地, 水, 會 池, 被 可 ; 樣
非 察 的 把 風 是 憂、 五 認
我 它 老、 認 如 雖 你 色 熱 有 蘊 見
︵ 就 見 果 然 毒 香 乾 人 悲、 增 的
無 如 病、 、 沙 喝 死 味 渴 把 長 話
我 疾 作 門 到 , 具 所 毒 惱 後 ,
︶ 病 死 安 或 了 或 足 逼 藥 苦 , 那
, 、 、 穩 婆 美 者 , , 摻 , 痛 麼
151

※ 樣 就 就 而 的 會 『 節, 就 以 那
第 地 能 如 不 話 讓 這 所 比 痛 麼
三 佛 去 解 疾 取 , 你 水 有 如 苦 對
二 陀 了 脫 病 水 或 痛 裡 在 路 就 它
九 說 解 生 、 來 許 苦 有 路 旁 會 的
經 完 ; 、 如 喝。 會 得 毒 上 清 捨 愛
注 這 對 老 癰 把 半 ! 行 涼 離 欲
釋 段 於 、 腫、 同 我 死。 你 走 的 ; 就
: 經 過 病 樣 毒 們 的 池 痛 會
文 去 、 如 地, 死 』那 千 人, 水, 苦 捨
後 與 死 毒 , 萬 捨 離
, 未 、 刺 如 或 人 不 因 香 離 ;
眾 來 憂 、 果 者 聽 要 被 味 , 愛
比 , 、悲 如 沙 會 了, 喝 風 具 所 欲
丘 也 凶 門 使 飲 熱 足, 以 捨
聽 要 、 殺 或 我 就 , 乾 生 離
聞 運 惱 一 婆 痛 這 如 渴 有 、 ,
佛 用 苦 樣 羅 苦 樣 果 所 人 老 所
陀 同 。 , 門 得 地 喝 逼, 把 、 以
的 樣 所 是 對 半 想 了 毒 病 所
說 的 以 無 於 死 著 這 爭 藥 、 依
法 方 ,阿 常 世 , 說 水 著 摻 死 之
, 法 、 間 我 : 的 要 入 、 五
滿 , 難 痛 可 且 這 人 來 其 憂 蘊
心 做 啊 苦 愛 忍 水 , 飲 中, 、 就
歡 這 ! 、 念 著 裡 或 水。 悲 會
喜 樣 對 空 的 乾 有 者 在 、 捨
, 的 於 、 色 渴 毒, 會 這 春 惱 離
都 觀 這 非 境, , 把 時 天 苦 ;
願 察 內 我 吃 如 你 有 陽 就 五
遵 。 觸 , 能 些 果 毒 人 光 會 蘊
奉 」 法 … 夠 乾 喝 死 告 普 捨 捨
修 要 … 觀 麵 了 , 訴 照 離 離
行 像 乃 察 飯 這 或 說 的 了 ,
。 這 至 它 , 水 者 : 時 。 所
152

、乾5 、端4 、 南傳 『依 『所 、億 改正 、何
思量眾生所有眾苦,種種差別,此諸苦何因、何集、何生、何轉 ?


3 2 1

正之 生 大 托 依 波 。 生
飯: 色 、 藏經 』之 』、 提: 「雜 、何
爾時,世尊告諸比丘:「云何思量觀察正盡苦,究竟苦邊?時,
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
如是我聞:
三三○(二九二) 愛
:「 轉 相 意 『 佛 阿 轉
,ㄔ 端 : 「 對 。又 生之 光阿 含經 :「
ㄠ 」原 轉 」
經文 , 要 含 論 轉
,將 作「 原 此 證阿 素』 藏此 會編 」原
米、 諦」 作 處之 羅 。 處 」 作

觸 註 漢 諸 註云 亦 「觸
麥炒 ,今 」 解 自知 法依 : 改為 」
熟後 改正 字 則作 不 之 「 「 ,

今 「 受 生起 『 轉 今
磨成 。「 改 五 『後 的 億波 」字 根據
的粉 雜阿 正 蘊
。 」。 有』 條件 提』 。本 其它
,可 含經 ,即 ,即 又作 經 經文
作乾 論會 證 名『 『優 其它 類句
已無 依 波 類 及
糧。 編」 『億 因』 提』 句也 巴利

改 波 ,故 ,即 皆作 本相
為「 提有『改對
』。 『 有 正 經

」字 」漢 依仗 依』 。 文予
1 。 譯 』、 、 以
思量取因、取集、取生、取轉。若彼取滅無餘,眾苦則滅,彼所乘


苦滅道跡 如實知,修行彼向次法 ,是名比丘向正盡苦,究竟苦邊,
所謂取滅。
復次,比丘思量觀察正盡苦,究竟苦邊。時,思量彼取何因、
何集、何生、何轉?思量彼取愛因、愛集、愛生、愛轉。彼愛永滅
無餘,取亦隨滅,彼所乘取滅道跡如實知,修習彼向次法,是名比
丘向正盡苦,究竟苦邊,所謂愛滅。
復次,比丘思量觀察正盡苦,究竟苦邊。則思量彼愛何因、何
集、何生、何轉?知彼愛受因、受集、受生、受轉。彼受永滅無餘,
則愛滅,彼所乘愛滅道跡如實知,修習彼向次法,是名比丘向正盡
苦,究竟苦邊,所謂受滅。
復次,比丘思量觀察正盡苦,究竟苦邊。時,思量彼受何因、
何集、何生、何轉?知彼受觸因、觸集、觸生、觸轉。彼觸永滅無
餘,則受滅,彼所乘觸滅道跡如實知,修習彼向次法,是名比丘向
153
154

正盡苦,究竟苦邊。
復次,比丘思量觀察正盡苦,究竟苦邊。時,思量彼觸何因、
何集、何生、何轉?當知彼觸六入處因、六入處集、六入處生、六
入處轉。彼六入處滅無餘,則觸滅,彼所乘六入處滅道跡如實知,
修習彼向次法,是名比丘向正盡苦,究竟苦邊。
復次,比丘思量觀察正盡苦,究竟苦邊。時,思量彼六入處何
因、何集、何生、何轉?知彼六入處名色因、名色集、名色生、名
色轉。名色永滅無餘,則六入處滅,彼所乘名色滅道跡如實知,修
習彼向次法,是名比丘向正盡苦,究竟苦邊,所謂名色滅。
復次,比丘思量正盡苦,究竟苦邊。時,思量名色何因、何集、
何生、何轉?知彼名色識因、識集、識生、識轉。彼識永滅無餘,
則名色滅,彼所乘識滅道跡如實知,修習彼向次法,是名比丘向正
盡苦,究竟苦邊,所謂識滅。
復次,比丘思量觀察正盡苦,究竟苦邊。時,思量彼識何因、
何集、何生、何轉?知彼識行因、行集、行生、行轉。作諸福行,
善識生;作諸不福不善行,不善識生;作無所有行,無所有識生。
是為彼識行因、行集、行生、行轉。彼行永滅無餘,則識滅。彼所
乘行滅道跡如實知,修習彼向次法,是名比丘向正盡苦,究竟苦邊,
所謂行滅。
復次,比丘思量觀察正盡苦,究竟苦邊。時,思量彼行何因、
何集、何生、何轉?知彼行無明因、無明集、無明生、無明轉。彼
福行無明緣,非福行亦無明緣,非福不福行亦無明緣。是故當知:
彼行無明因、無明集、無明生、無明轉。彼無明永滅無餘,則行滅,
彼所乘無明滅道跡如實知,修習彼向次法,是名比丘向正盡苦,究
竟苦邊,所謂無明滅。」
佛告比丘:「於意云何?若不樂無明而生明,復緣彼無明作福
行、非福行、無所有行不?」
比丘白佛:「不也,世尊!所以者何?多聞聖弟子不樂無明而
155
156

生明,無明滅則行滅,行滅則識滅,……如是乃至生、老、病、死、
憂、悲、惱苦滅,如是如是純大苦聚滅。」
佛言:「善哉!善哉!比丘!我亦如是說,汝亦知此。於彼彼
法起,彼彼法生;彼彼法滅,彼彼法滅,止、清涼、息、沒。若多


聞聖弟子無明離欲而生明,身分齊受所覺 ,身分齊受所覺時如實
知;若壽分齊受所覺,壽分齊受所覺時如實知;身壞時壽命欲盡,
於此諸受一切所覺滅盡無餘。譬如力士取新熟瓦器,乘熱置地,須
臾散壞,熱勢悉滅。如是,比丘無明離欲而生明,身分齊受所覺如
實知,壽分齊受所覺如實知,身壞命終,一切受所覺悉滅無餘。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
邊﹝
。經


















因,








明,












157

要 執 執 執 量 執 的 餘, 呢 切 底
把 取 取 取 那 取 方 那 ? 的 地
愛 的 也 都 執 其 滅除 法 要 苦 脫 那 有
欲 方 就 是 取 次。 , 麼 思 惱 離 時 一
滅 法 會 以 是 , 這 眾 量 是 苦 , 個
除 ,這 隨 愛 以 如 就 苦 都 以 海 世 時
。 之 欲 什 果 叫 就 是 什 呢 尊 候
就 息 為 麼 比 比 會 以 麼 ? 告 ,
叫 滅。 因, 為 丘 丘 息 執 為 這 訴 佛
比 依 因 思 知 滅, 取 因 時, 眾 陀
丘 要 愛 ? 量 趨 為 ? 比 住
知 如 欲 依 觀 向 要 因 依 應 丘 在
趨 實 而 什 察 於 如 , 什 當 說 王
向 地 集, 麼 要 正 實 依 麼 思 : 舍
於 知 而 正 確 地 執 而 量 「 城
正 道 依 集 確 滅 知 取 集 眾 要 的
確 他 愛 ? 滅 盡 他 而 ? 生 怎 迦
滅 所 欲 依 盡 苦 所 集 依 所 樣 蘭
盡 用 而 什 苦 惱, 用 , 什 有 思 陀
苦 來 轉。 麼 惱 來 依 麼 一 量 竹
惱 滅 而 , 徹 滅 執 而 切 觀 園
, 除 如 生 徹 底 除 取 生 苦 察 裡
徹 執 果 ? 底 地 苦 而 ? 惱 , 。
底 取 能 依 地 脫 惱 轉
。 依 ,有 才
地 的 夠 什 脫 離 的 如 什 能
脫 方 把 麼 離 苦 方 果 麼 種 正
離 法, 愛 而 苦 海 法 能 而 種 確
苦 依 欲 轉 海 ,就 ,依 轉 的 滅
海, 永 呢 。 夠 ( 差 盡
次 遠 ? 這 是 次 把 生 別 一
就 修 滅 要 時 所 修 執 起 , 切
是 習 除 思 , 謂 行 取 顯 然 苦
所 那 無 量 應 的 那 滅 現 而 惱
謂 滅 餘, 當 要 滅 除 這 ,
的 除 那 思 把 苦 無 ) 一 徹
158

那 思 滅 無 道 再 的除 餘, 那 思
覺 量 除 餘, 那 思 要愛 那 愛 量
觸 那 又 覺 感 量 又 把欲 欲 那 又
是 覺 其 觸 那 受 那 其 感的 麼 是 愛 其
以 觸 次 的 麼 是 感 次 受方 愛 以 欲 次
六 是 , 方 感 以 受 , 滅法 欲 感 是 ,
入 以 如 法 受 覺 是 如 除, 就 受 以 如
處( 什 果 , 就 觸 以 果 。這 會 為 什 果
麼 比 這 會 為 什 比 就 息 因 麼 比
六 為 丘 就 息 因, 麼 丘 叫 滅。 ,依 為 丘
根 因 思 叫 滅。 為 思 比 因 思
)為 ? 量 比 依 因 量 丘 要 感 ? 量
依 觀 丘 要 覺 ? 觀 知 如 受 依 觀
因 什 察 知 如 觸 依 察 趨 實 而 什 察
, 麼 要 趨 實 而 什 要 向 地 集, 麼 要
依 而 正 向 地 集 麼 正 於 知 而 正
六 集 確 於 知 , 而 確 正 道 依 集 確
入 ? 滅 正 道 依 集 滅 確 他 感 ? 滅
處 依 盡 確 他 覺 ? 盡 滅 所 受 依 盡
而 什 苦 滅 所 觸 依 苦 盡 用 而 什 苦
集 麼 惱 盡 用 而 什 惱 苦 來 轉 麼 惱,
, 而 , 苦 來 轉 麼 , 惱 滅 。 而
依 生 徹 惱 滅 。 而 徹 , 除 如 生 徹
六 ? 底 , 除 如 生 底 徹 愛 果 ? 底
入 依 地 徹 覺 果 ? 地 底 欲 能 依 地
處 什 脫 底 觸 能 依 脫 地 的 夠 什 脫
而 麼 離 地 的 夠 什 離 脫 方 把 麼 離
轉 而 苦 脫 方 把 麼 苦 離 法, 那 而 苦
。 海 離 法, 那 海 苦 感 海
如 轉 。 苦 覺 而 。 海 依 受 轉 。那
果 呢 這 海 依 觸 轉 這 , 次 永 呢
能 ? 時 。 次 永 呢 時 就 修 遠 ? 麼
夠 要 , 修 遠 ? , 是 習 滅 要 就
把 知 應 習 滅 要 就 所 那 除 知 應
那 道 再 那 除 知 應 謂 滅 無 道 再
159

修 識 那 思 滅 所 依 知 再 地 方 六
習 永 名 量 盡 用 名 道 思 脫 法 入
那 滅 色 那 又 苦 來 色 那 量 又 離 , 處
滅 無 是 名 其 惱 滅 而 六 那 其 苦 依 永
除 餘 以 色 次 , 除 轉 入 六 次 海 次 遠
業 ,那 業 是 , 徹 名 。如 處 入 , 。 修 滅
識 識( 以 如 底 色 是 處 如 習 除
的 麼 什 果 地 的 果 以 是 果 那 無
方 名 雜 麼 比 脫 方 能 名 以 比 滅 餘,
法 色 染 為 丘 離 法, 夠 色( 什 丘 除
, 就 的 因 思 苦 把 精 麼 思 六 那
這 會 識 ? 量 海 依 名 神 為 量 入 麼
就 息 )為 依 觀 , 次 色 與 因 觀 處 覺
叫 滅 什 察 就 修 永 物 ? 察 的 觸
比 。要 因 麼 要 是 習 滅 質, 依 要 方 就
丘 , 而 正 所 那 無 什 正 法 會
知 如 依 集 確 謂 滅 餘, 或 麼 確 , 息
趨 實 業 ? 滅 的 除 指 而 滅 這 滅。
向 地 識 依 盡 要 名 那 六 集 盡 就
於 知 而 什 苦 把 色 麼 根 ? 苦 叫 要
正 道 集 麼 惱 名 的 六 未 依 惱 比 如
確 他 , 而 , 色 方 入 具 什 , 丘 實
滅 所 依 生 徹 滅 法, 處 之 麼 徹 知 地
盡 用 業 ? 底 除 就 胚 而 底 趨 知
苦 來 識 依 地 。 這 會 胎 生 地 向 道
惱 滅 而 什 脫 就 息 )為 ? 脫 於 他
, 除 轉 麼 離 叫 滅 依 離 正 所
徹 業 。 而 苦 比 。要 因, 什 苦 確 用
底 識 如 轉 海 丘 麼 海 滅 來
地 的 果 呢 。 知 如 依 而 。 盡 滅
脫 方 能 ? 這 趨 實 名 轉 這 苦 除
離 法 夠 要 時 向 地 色 呢 時 惱 六
苦 ,依 把 知 , 於 知 而 ? , , 入
海 那 應 正 道 集 就 徹 處
, 次 業 道 再 確 他 , 要 應 底 的
160

福 行 思 滅 方 那 是 如 一 那 思 就
行 是 量 除 法, 麼 以 果 切 業 量 是
是 以 那 又。 這 業 行 造 福 識 那 又 所

依 無 行 其 就 識 為 作 行, 是 業 其 的
無 明( 是 次 叫 就 因 了 就 以 識 次 要
明 以 , 比 會 , 無 會 行 是 , 把
為 愚 什 如 息 依 有 生 ( 以 如 業
緣 癡 麼 果 丘 滅。 行 行( 起 身 什 果 識
而 沒 為 比 知 而 良 、 麼 比 滅
有, 有 因 丘 趨 要 集 即 善 口 為 丘 除
智 ? 思 向 如 , 無 的 、 因 思 。
非 慧 依 量 於 實 依 所 業 意 ? 量
福 )為 什 觀 正 地 行 得 識; 造 依 觀
行 麼 察 確 知 而 行 作 什 察
也 因 而 要 滅 道 生 、 如 諸 麼 要
是 , 集 正 盡 他 , 空 果 業 而 正
依 依 ? 確 苦 所 依 行 造 ) 集 確
無 無 依 滅 惱 用 行 ), 作 為 ? 滅
明 明 什 盡 ,徹 來 而 就 了 因 依 盡
為 而 麼 苦 底 滅 轉 會 不 , 什 苦
緣 集 而 惱 除 了 福 依 麼 惱
而 , 生 , 地 行 。 生 不 行 而 ,
有 依 ? 徹 脫 的 如 起 善 而 生 徹
,非 無 依 底 離 方 果 無 行, 集 ? 底
明 什 地 苦 法, 能 所 , 依 地
福 而 麼 脫 海 依 夠 有 就 依 什 脫
不 生 而 離 , 把 的 會 行 麼 離
福 , 轉 苦 就 次 那 業 生 而 而 苦
行( 依 呢 海 是 修 個 識 起 轉。 轉 海
無 ? 。 所 習 行 。 不 呢 。
既 明 要 這 謂 那 永 這 善 如 ? 這
非 而 知 時 的 滅 滅 就 的 果 要 時
福 轉。 道 , 要 除 無 是 業 造 知 ,
也 應 把 行 餘 業 識; 作 應
非 那 那 再 行 的 , 識 了 道 再
161

生 的 知 息 就 生 的 向 地 依 不
起 每 道 滅 像 起 話 於 知 無 福


一 這 佛 了。 這 明 比 ,
那 佛 正
確 道 明 之
如 種 個 陀」 樣 的 丘 麼 陀 滅 他 而 行
果 法 道 說 , 話 回 還 告 盡 所 生 )也
多 息 理。 :「 乃 , 答 會 訴 苦 用 , 還
滅, 答 至 那 佛 再 比 惱 來 依 是
聞 緣 得 生 麼 陀 依 丘 , 滅 無 依
聖 那 於 真 、 無 說: 那 說
: 徹 除 明 無
弟 麼 每 好 老 明 「 無 「 底 無 而 明
子 相 一 啊 、 一 不 明 你 地 明 轉 為
厭 對 種 病 息 為 們 脫 的 。 緣
離 而 法 ! 、死 滅 會, 緣 的 離 方 如 而
對 生 的 答 , 世 而 意 苦 法, 果 有。
無 的 生 得 、 行 尊 去 見 海 能
明 每 起, 真 憂 就 ! 造 怎 , 依 夠 所
的 一 妙 、 會 為 作 樣 就 次 把 以
欲 法 所 ! 悲 跟 什 福 呢 是 修 無 當
願, 也 以 比 、 著 麼 行 ? 所 習 明 知:
就 就 丘 惱 息 、 如 謂 那 永
而 會 有 啊 苦 滅 呢 非 果 的 滅 滅 那
生 息 相 ! 息 ; ? 福 不 要 除 無 行
起 滅 對 我 滅 行 因 行 喜 把 無 餘 是
光 、 每 也 , 息 為 、 愛 無 明 , 以
明 靜 一 是 種 滅 多 無 無 明 的 那 無
的 止 法 同 種 , 聞 所 明 滅 方 麼 明
智 、 的 樣 純 業 聖 有 而 除 法, 行 為
慧, 清 產 的 粹 識 弟 行 生 。 這 就 因,
涼、 生; 說 大 就 子 嗎 起 」 會
那 法, 苦 會 不 ? 了 就 息 依
麼 寂 如 的 息 喜 」 明 叫 滅 無
當 滅、 果 而 結 滅 愛 ( 比 。 明
自 那 你 聚 , 無 智 丘 要 而
己 不 緣 們 也 … 明 慧 知 如 集
在 再 起 也 就 … 而 ) 趨 實 ,
162

※ 受 的 對 置 受 範 者 領
、 類 、1 第 的 感 無 於 , 圍 當 受
苦 「 三 佛 苦 受 明 地 就 苦 自 自
2

滅 句
皆 何 三 陀 樂 , 的 上 要 樂 己 身

跡 同 生 ○ 說 感 如 欲 , 跟 的 在 周
: , 、 經 完 受 實 願, 一 著 感 領 圍
滅 現 何 注 這 , 地 會 滅 受; 受 苦
除 根 轉 釋 段 都 知 而 兒 盡 自 樂
苦 據 ? : 經 將 道 生 瓦 無 身 己 的
惱 「 … 文 滅 我 起 器 餘 體 壽 感
的 雜 … 後 盡 在 光 就 了 毀 命 受
方 阿 取 , 無 領 明 碎 。 壞 範 時,
法 含 生 眾 餘 受 的 壞 就 時 圍
。經 、 比 了 壽 智 了 好 , 苦 就
論 取 丘 。 命 慧, , 比 壽 樂 能
會 轉 聽 」 範 那 一 命 的 如
編 」 聞 圍 那 熱 個 滅 感 實
」 : 佛 苦 麼 氣 強 盡 受 地
改 此 陀 樂 就 也 壯 了, 時 知
正 二 的 的 能 全 有 , 道
。「轉 說 感 如 部 力 也 就 我
」 法 受 實 消 的 知 能 在
字 , , 地 失 人 道 如 感
原 滿 當 知 了 , 對 實 受
皆 心 身 道 。 拿 這 地 自
作 歡 壞 我 同 取 所 知 身
「 喜 命 在 樣 剛 領 道 周
觸 , 終 領 的 燒 受 我 圍
」 都 時, 受 , 熟 的 在 苦
字 願 自 如 的 一 領 樂
, 遵 所 身 果 瓦 切 受 的
本 奉 有 周 比 器 苦 自 感
經 修 一 圍 丘 , 樂 己 受;
其 行 切 苦 厭 趁 的 壽
它 。 領 樂 離 熱 感 命 或
全句 分齊 次法
謂領 受所 :依
受自 覺: 次向
身周 分齊 入苦
圍苦 ,周 滅之
樂的 邊、 法。
覺。 、身4 、向3

感覺 範圍
。 之意

















三三一(二九三)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告異比丘:「我已度疑,離於猶豫,拔邪見刺,不
復退轉。心無所著故,何處有我?為彼比丘說法,為彼比丘說賢聖
出世空相應緣起隨順法。所謂有是故是事有,是事有故是事起。所
謂緣無明行,緣行識,緣識名色,緣名色六入處,緣六入處觸,緣
觸受,緣受愛,緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、死、憂、悲、
惱苦,如是如是純大苦聚集,……乃至如是純大苦聚滅。
如是說法,而彼比丘猶有疑惑猶豫。先不得得想、不獲獲想、
163
164

不證證想;今聞法已,心生憂苦、悔恨、矇沒、障礙。所以者何?
此甚深處,所謂緣起;倍復甚深難見,所謂一切取離、愛盡、無欲、
寂滅、涅槃;如此二法,謂有為、無為。有為者若生、若住、若異、
若滅;無為者不生、不住、不異、不滅,是名比丘諸行苦寂滅涅槃。
因集故苦集,因滅故苦滅;斷諸逕路,滅於相續,相續滅,是名苦
邊。比丘!彼何所滅?謂有餘苦。彼若滅、止、清涼、息、沒,所
謂一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!



















法,









逆,



















































時,









:「



















165

麼 以 的 大苦 而有 取) 由於 指 身 存 是 呢 除
呢 證 境 結聚 老、 ,由 觸而 六 、 在 所 ? 了
? 得 界 像 根 口 , 謂 我 邪
因 的 做 這 的息 病、 於取 有受 未 、 所 由 將 見
為 想 已 樣 具 意 以 於 為 的
這 法 得 地 滅。 死、 而有 (苦 之 諸 才 有 眾 毒
佛 ; 到 說 胚 業 會 這 比 刺,
法 所 的 法 憂、 有( 樂的 胎 ) 有 個 丘
極 以 想 後, ), , 這 現 說 不
深 現 法, 悲、 招感 感受 由於 由 件 象 法 再
奧 在 然 於 事 存 , 退
之 聽 沒 而 惱苦 未來 ), 名色 行 的 在 為 轉
處, 聞 有 那 而 生 的 眾 道
佛 獲 些 ,種 的果 由於 而有 有 起 緣 比 心
就 法 得 比 識 。 故, 丘 了。
是 後, 的 丘 種純 報) 有受 六入 ( 所 講
所 境 們 業 謂 所 說 由
謂 心 界 仍 粹大 ,由 而有 處( 識 由 以 賢 於
的 裡 做 然 ) 於 才 聖 我
緣 產 已 有 苦結 於有 愛( 六根 , 無 會 者 心
起 生 獲 所 由 明( 有 出 已
法; 憂 得 疑 聚的 而有 愛欲 ), 於 這 世 無
而 苦 的 惑 由於 識 愚 件 與 所
又 、 想 猶 集起 生( ), 而 癡 事 空 執
有 悔 法, 豫。 六入 有 沒 的 相 著
更 恨 沒 他 ,… 來世 由於 名 有 存 應 了,
加 、 有 們 處而 色 智 在; 的 什
昏 …乃 的再 愛而 ( 慧 由 緣
倍 闇、 證 先 有觸 精 )而 起 麼
極 悟 前 至像 生) 有取 神 於 隨 地
深 障 到 把 (覺 與 有 有 順 方
奧 礙 的 沒 這樣 ,由 (追 物 行( 這 之 還
難 。 境 有 觸) 質 件 法 會
見 為 界 得 純粹 於生 求執 , 造 事 。 有
之 什 做 到 , 或 作 的 就 我
166

會 那 苦 集 切 或 這 處,
斷 些 惱 起 流 滅 二 就
佛 滅 殘 因 , 轉 (息 種 是
陀 、 餘 緣 所 的 法
, 所
說 愛 的 的 以 物 滅
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
如是我聞:
三三二(二九四)

完 樂 苦 途 才 質 ); 就 謂
這 滅 惱 逕, 會 與 是 的
段 盡 如 滅 有 精 無 有 出
經 、 果 除 苦 神 為 為 離
文 沒 滅 一 惱 現 法 與 一
後 有 除、 切 的 象 則 無 切
, 貪 相 集 )的 是 為 執
眾 欲 靜 續 起 不 法
。 取、
比 、 止、 的 ; 苦 生 有 愛
丘 寂 現 由 惱 、 為 樂
聽 滅 清 象, 於 已 不 法 滅
聞 不 涼、 因 寂 住 , 盡、
佛 生 一 緣 滅 、 就
陀 、 寂 切 息 不 不 會 沒
的 涅 靜、 相 滅 生 異 或 有
說 盤 續 , ,得 、 生 貪
法 寂 不 的 所 不 、 欲、
, 靜 生 現 以 到 滅 或
滿 。 了, 象 苦 了 , 住 寂
心 」 滅 惱 涅 這 ( 靜
歡 那 除 就 槃 就 保 不
喜 麼 後, 會 境 叫 持 生、
, 所 息 地 比 )

都 謂 這 滅 。 丘 或 涅
願 一 就 。 由 諸 異 盤
遵 切 叫 要 於 行 ( 寂
奉 的 盡 斷 有 (所 變 靜
修 執 苦 阻 因 壞 之
行 取 際。 一 緣 有 ) 法
。 就 切 的 一 、 ;
爾時,世尊告諸比丘:「愚癡無聞凡夫無明覆,愛緣繫,得此
識身。內有此識身,外有名色,此二因緣生觸。此六觸入所觸,愚
癡無聞凡夫苦、樂受覺,因起種種。云何為六?眼觸入處,耳、鼻、
舌、身、意觸入處。若黠慧者無明覆,愛緣繫,得此識身。如是內
有識身,外有名色,此二緣生六觸入處。六觸所觸故,智者生苦、
樂受覺,因起種種。何等為六?眼觸入處,耳、鼻、舌、身、意觸
入處。愚夫、黠慧,彼於我所修諸梵行者,有何差別?」
比丘白佛言:「世尊是法根、法眼、法依。善哉!世尊!惟願
演說,諸比丘聞已,當受奉行。」
爾時,世尊告諸比丘:「諦聽!善思!當為汝說。諸比丘!彼
愚癡無聞凡夫無明所覆,愛緣所繫,得此識身。彼無明不斷,愛緣
不盡,身壞命終,還復受身;還受身故,不得解脫生、老、病、死、
憂、悲、惱苦。所以者何?此愚癡凡夫本不修梵行,向正盡苦,究
竟苦邊故。是故身壞命終,還復受身;還受身故,不得解脫生、老、
167
168

病、死、憂、悲、惱苦。
若黠慧者無明所覆,愛緣所繫,得此識身。彼無明斷,受緣盡;
無明斷,愛緣盡故,身壞命終,更不復受;不更受故,得解脫生、
老、病、死、憂、悲、惱苦。所以者何?彼先修梵行,正向盡苦,
究竟苦邊故,是故彼身壞命終,更不復受;更不受故,得解脫生、
老、病、死、憂、悲、惱苦。是名凡夫及黠慧者,彼於我所修諸梵
行,種種差別。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!





























































































































169

體。 眾 您 嗎意生由 得 耳 癡 的 而
如 比 能 ?等起這 此 、鼻 無 存 得
果 丘 這 為 比」觸種二 有 聞 在 此
他 啊 時 眾 丘 入種者 意 、 凡 , 有
的 ! , 弟 回 處苦的 識 舌 夫 就 意
無 那 世 子 答 。愚 樂 因 的 、 因 由 識
明 愚 尊 們 佛 癡的緣 身 身 而 這 的
不 癡 告 廣 陀 的感而 體 、意 生 二 身
斷 無 訴 為 說 人受生 。 起 者 體。
除, 聞 眾 解 : 和。起 同 等 種 的
凡 比 說 ﹁ 有是六 樣 觸 種 因 在
愛 夫 丘 , 世 智那觸 地 入 苦 緣 自
緣 被 說 眾 尊 慧六入 , 處 樂 而 己
不 無 : 比 您 種處 自 。 的 生 有
滅 明 「 丘 是 的 覺 。由 己 如 感 起 這
盡, 所 要 聽 正 人, 觸 於 也 果 受。 覺 意
蓋 仔 聞 法 他呢六 是 有 觸 識
身 覆 細 後 的 們?觸 有 智 是 的 的
壞 , 聽 , 根 在就所 這 慧 那 作 身
命 被 啊 當 本 我是覺 意 的 六 用 體,
終 愛 ! 會 、 這眼觸 識 人 種 。
後, 緣 好 信 正 裡觸 的 被 觸 這 在
所 好 受 法 修入的 身 無 入 六 外
這 繫 地 奉 的 習處緣 體 明 處 觸 有
行 眼 故 , 所 呢 涉 名

身 縛


考 。
」 目 一切 ,以 ,有 而 覆
蓋 ? 入



、 外 就

還 而


我 正 梵 及耳 智慧 有 ,
愛 是 覺 精

是 此 將 法 行, 、 的 名 緣 眼 觸 與
又 有 為 的 有鼻人 色 所 觸 的 物
會 意 你 憑 什、因 的 繫 入 現 質
被 識 們 依 麼舌而 存 縛 處, 象 現
受 的 解 , 差、 在 以 中
希 就 , , , 象

; 身 說
。 望 別 身、 會 就 而 及 愚 ︶
170

有 不 盡 生 命 果 就 海 為 由
智 再 苦 、 終 他 不 的 什 於
佛 慧 受 惱 老 之 的 如 能 緣 麼 這
陀 的 生 , 、病 後 無 果 解 故 呢 個
說 人 , 所 , 明 是 脫 。 ? 身
完 , 所 以 、 這 斷 有 生 所 因 體
這 他 以 能 死 個 除 智 、 以 為 還
段 們 就 徹 、 身 了 慧 老 身 這 會
經 在 能 底 憂 體 , 的 、 壞 愚 被
文 我 解 脫 、 便 愛 人 病 命 癡 受
後 這 脫 離 悲 不 緣 被 、 終 凡 生
, 裡 生 苦 、 再 也 無 死 後 夫 ,
眾 修 、 海 惱 受 滅 明 、 , 根 所
比 習 老 。 苦 生 盡 所 憂 這 本 以
丘 一 、 因 了 ;由 了 蓋 、 個 就 就
聽 切 病 此 。 ; 覆 悲 身 不 不
聞 梵 、 他 為 於 由 , 、 體 修 能
佛 行 死 身 什 這 於 被 惱 還 習 解
陀 , 、 壞 麼 個 無 愛 苦 又 梵 脫
的 種 憂 命 呢 身 明 緣 了 受 行 生
說 種 、 終 ? 體 斷 所 。 生 , 、
法 不 悲 後 因 不 除 繫 ; 行 老
, 同 、惱 , 為 再 , 縛 由 向 、
滿 的 這 他 受 愛 , 於 正 病
心 差 苦 個 能 生 緣 而 這 確 、
歡 別 了 身 先 的 滅 得 個 滅 死
喜 。 。 體 修 緣 盡 此 身 盡 、
, 」 這 就 梵 故, 的 有 體 苦 憂
都 就 不 行 所 緣 意 還 惱 、
願 叫 再 ,行 故 識 又 , 悲
遵 愚 受 以 , 的 受 徹 、
奉 癡 生 向 就 所 身 生 底 惱
修 凡 ; 正 能 以 體 , 脫 苦
行 夫 由 確 解 身 。 所 離 了
。 與 於 滅 脫 壞 如 以 苦 。
三三三(二九五)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「此身非汝所有,亦非餘人所有。謂六

觸入處,本修行願 ,受得此身。云何為六?眼觸入處,耳、鼻、
舌、身、意觸入處。彼多聞聖弟子於諸緣起善正思惟觀察:有此六
識身、六觸身、六受身、六想身、六思身。所謂此有故,有當來生、
老、病、死、憂、悲、惱苦,如是如是純大苦聚集,是名有因有緣
世間集。謂此無故,六識身無,六觸身、六受身、六想身、六思身
無。謂此無故,無有當來生、老、病、死、憂、悲、惱苦,如是如
是純大苦聚滅。若多聞聖弟子於世間集、世間滅如實正知,善見、
善覺、善入,是名聖弟子招此善法、得此善法、知此善法、入此善
法,覺知、覺見世間生滅,成就賢聖出離、實寂、正盡苦,究竟苦
邊。所以者何?謂多聞聖弟子世間集滅如實知,善見、善覺、善入
171
172

有 老、 受 子 觸 有 這 ﹝
助 病、 身、 對 入 。 緣 經

故。」
緣 六 於 處 所 那 有 我 起 旨
, 死、 想 一 呢 謂 時 一 聽 之 ﹞
所 切 ? 的 , 個 到 法 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
以 憂、 身、 緣 就 六 世 時 這 , 經
才 六 起 是 觸 尊 候 樣 則 敘
有 悲、 思 的 指 入 告 , 的 能 說
世 身。 現 眼 處 訴 佛 說 知 此
間 惱 象 觸 , 眾 陀 法 見 身
的 苦, 並 要 入 乃 比 住 : 世 非
集 知 作 處 是 丘 在 間 汝
起 像 道 完 , 自 說 王 生 所
。 這 由 善 以 己 :「 舍 滅 有
又 樣, 於 地 及 先 城 之 ,亦
知 這 如 耳、 前 這 的 現
道 種 裡 理 所 個 迦 象 非
說 種 有 思 鼻 造 身 蘭 , 餘
由 純 存 惟 、 的 體 陀 而 人
於 粹 在 觀 舌 業 不 竹 得 所
這 大 的 察 、 , 是 園 出 有
裡 苦 因 : 身 才 你 裡 離 ,全
沒 的 緣, 知 、 招 所 。 、
有 結 道 意 感 擁 滅 為
存 聚 所 有 等 受 有 苦 過
在 集 以 這 觸 生 , , 去
的 起, 就 六 入 這 也 究 業
因 會 識 處。 個 不 竟 緣
緣, 這 招 身、 根 是 苦 所
就 感 那 身 其 邊 生
所 叫 來 六 些 。 它 。 。若
以 有 世 觸 多 是 的
就 主 的 身、 聞 那 人 能
沒 因 生 聖 六 所 知
有 、 、 六 弟 種 擁 道
173

※ 的 滅 法, 已 的 像 這 六
者 、1 第 現 盡 招 寂 這 裡 識
, 「 三 佛 象 苦 能 致 滅 樣, 沒 身
依本 三 陀 , 惱, 夠 這 , 有 的
先 修
行 三 說 善 覺 完 能 種 存 存
業 願 經 完 於 徹 知、 善 夠 種 在 在,
所 注 這 洞 底 的 如 純 的
思,受 釋
: 段


、 脫


見 正




大 因




者 得 文 善 苦 這 、 確 苦 , 有
, 此 後 於 海。 世 得 的 的 所 六
依 身 , 覺 間 到 知 結 以 觸
先 」 眾 知 為 的 這 道 聚 就 身
業 : 比 、 什 生 完 , 就 不 、
所 漢 丘 善 麼 滅 善 善 會 會 六
感譯南 聽 於 呢 現 的 於 息 招 受

者 傳 聞 趨 ? 象, 正 洞 滅。 感 身
。 大 佛 入 因 法 見 來 、
」 陀 的 為 成 、 、 如 世 六
意藏經 的 緣
故 多 就 知 善 果 的 想

此 相 說 。 聞 了 道 於 多 生 身
身 對 法 」 聖 賢 這 覺 聞 、 、
乃 經 , 弟 聖 完 知、 聖 老 六
由文 滿 子 者 善 弟 、 思
自 此 心 能 的 的 善 子 病 身
己 處 歡 夠 出 正 於 對 、 的
往 作 喜 如 離 法 趨 於 死 存
昔「 , 實 、 、 入, 世 、 在。
所此 都 地 真 趨 間 憂
造 乃 願 知 實 入 這 的 、 又
諸 依 遵 道 寂 這 就 集 悲 知
業 先 奉 世 滅、 完 叫 起 、 道
而 業 修 間 善 聖 與 惱 說
來所 行 集 正 的 弟 世 苦 由
。造 。 滅 確 正 子 間 , 於
174

三三四(二九六)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。


爾時,世尊告諸比丘:「我今當說因緣法及緣生法 。
云何為因緣法?謂此有故彼有,謂緣無明行,緣行識,……乃
至如是如是純大苦聚集。


云何緣生法?謂無明、行……。若佛 出世,若未出世,此法


常住,法住 法界 ,彼如來自所覺知,成等正覺,為人演說,開示
顯發,謂緣無明有行……乃至緣生有老死。若佛出世,若未出世,
此法常住,法住法界,彼如來自覺知,成等正覺,為人演說,開示
顯發,謂緣生故,有老、病、死、憂、悲、惱苦。此等諸法,法住、


法定 、法如 、法爾 ,法不離如 ,法不異如,審諦真實、不顛
倒,如是隨順緣起,是名緣生法。謂無明、行、識、名色、六入處、
觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱苦,是名緣生
法。
多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見,不求前際,言:『我
過去世若有、若無?我過去世何等類?我過去世何如?』不求後


際:『我於當來世為有、為無?云何類?何如?』內不猶豫 :『此
是何等?云何有?此為前誰?終當云何之?此眾生從何來?於此
沒當何之?』若沙門、婆羅門起凡俗見所繫,謂說我見所繫、說眾
生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫,爾時悉斷、悉知,斷
其根本,如截多羅樹頭,於未來世,成不生法。是名多聞聖弟子於
因緣法、緣生法如實正知,善見、善覺、善修、善入。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
正來﹝
知成經
。正旨
覺﹞
後本
,此 經
法 敘說
才因
經緣
佛法
開與
示緣
顯生
發法
於,
世, 不
多 管如
聞來
聖出
弟世
子、
於未
因出
緣世
法,
與皆
緣常
生住
法法
,界
應,
如但
實如
175
176

老、 正 一 所 人 為 未 而 現
病、 等 切 以 演 諸 出 有 象
正 現 就 說, 法 世 什 識 的 什 那 有 我
死、 覺, 象 有 開 之 , 麼 ( 存 麼 時 一 聽
然 中 老 示 所 這 是 業 在 是 , 個 到
憂、 後 ,也 死 顯 依 因 緣 識 , 因 世 時 這
為 的 發 止。 緣 生 ) 也 緣 尊 候 樣
悲、 人 是 現 它 法 法 , 就 法( 告 , 的
演 一 象 的 那 都 呢 … 是 訴 佛 說
惱 說, 切 。無 義 些 恆 ? … 說 即 眾 陀 法
苦。 法 理, 如 常 就 乃 由 緣 比 住 :
開 之 論 來 地 是 至 於 起 丘 在
這 示 所 諸 所 都 顯 指 這 無 法 說 王
一 顯 依 佛 謂 是 現 因 種 明 )呢 : 舍
切 發 止, 出 由 自 在 緣 種 ( 「 城
因 它 世 於 己 一 法 純 愚 ? 我 的
緣 的 那 或 無 覺 切 所 粹 癡 就 現 迦
之 義 些 未 明 知 現 產 大 沒 是 在 蘭
法 理, 如 出 而 了 象 生 苦 有 說 將 陀
都 來 世, 有 這 上 的 結 智 由 講 竹
是 所 都 行, 因 , 無 聚 慧 於 說 園
法 謂 是 這 緣 也 明、 的 ) 這 因 裡
住( 由 自 因 … 法 普 集 而 個 緣 。
於 己 緣 … ,而 遍 行 起 有 現 法
理 有 覺 法 乃 地 … 。 行 象 與
之 受 知 都 至 修 存 … ( 的 緣
所 生, 了 是 由 成 在 等。 造 存 生
依 這 恆 於 正 於 作 在, 法
住 所 緣 常 有 等 一 無 諸 。
)、 以 生 不 來 正 切 論 業 所
就 法 變 世 覺 事 諸 )
, 以
法 會 , , 的 , 物 佛 決
定( 有 而 顯 再 然 之 出 由 定
生 修 現 生, 後 中 世 於 那
法 、 成 在 為 , 或 行 個
177

有 羅 忌 解, 方 麼 還 呢 說: 有 生 異 性
如 樹 諱 來 等 有 ? 『 、 起 於 常
實 頭 吉 被 ? 級 存 』也 我 多 生 , 真 住
正 一 慶 它 在 ? 在 過 聞 、 這 如 )
確 樣, 見 所 這 為 , 不 去 聖 老 就 , 、
的 在 所 繫 裡 什 是 探 弟 、 叫 詳 法
認 未 繫 縛 死 麼 屬 求 世 子 病 緣 細 如
知 來 縛 , 後, 有 於 後 是 對 、 生 觀 (
, 世, 。 就 我 那 世 有 這 死 法 察 法
善 這 是 將 呢 一 說 ,還 因 、 。 這 如
於 成 時 說 來 ? 類 :『 緣 憂 所 因 常
觀 就 都 被 又 我 呢 是 法 、 說 緣 不
察 不 要 我 會 前 ? 我 無 與 悲 的 法 變
、 生 把 見 往 世 我 於 呢 緣 、 無 的 )
善 之 它 所 那 是 又 後 ? 生 惱 明 真 、
於 法。 斷 繫 裡 誰 是 世 我 法 苦 、 理 法
覺 滅 縛, 去 ? 怎 是 過 要 等 行 , 爾
知 這 , 呢 我 樣 還 去 有 現 、 既 (
、 就 全 被 ? 死 的 有 世 正 象 識 真 法
善 叫 部 眾 』如 後 呢 存 是 確 , 、 實 自
於 多 了 生 將 ? 在 什 的 這 名 又 然
修 聞 知 見 果 往 』對 呢 麼 認 就 色 不 如
習 聖 , 所 沙 那 ? 等 知 叫 、 錯 此
、 弟 斷 繫 門、 裡 現 還 級 , 緣 六 亂 )
善 子 除 縛、 去 在 是 類 完 生 入 顛 ,
於 對 它 婆 呢 世 都 別 善 法 處 倒 諸
趨 於 的 被 羅 ? 不 沒 呢 的 。 、 。 法
入 因 根 壽 門 這 猶 有 ? 觀 觸 像 不
。 緣 本 命 生 豫 了 我 察 、 這 離
」 法 , 見 起 眾 說 呢 過 , 受 樣 真
與 就 所 了 生 :『 ? 去 不 、 隨 如
緣 如 繫 凡 從 後 世 探 愛 順 ,
生 砍 縛、 俗 什 這 世 是 求 、 因 諸
法, 斷 的 麼 是 如 如 過 取 緣 法
多 被 見 地 什 果 何 去 、 而 不
178


、法6 經 、5 、 4 、
3 、
明 才 因 加 解 十 、1 第
法 法 若
法界住佛緣是果了說一因 三 佛
2

如: 文 改 定:::生緣中『為章緣 三 陀
即法 正 :為為佛事起的法『第法
定法法,相法具性緣二及 四 說
。 ,性性巴所。體、所節緣 經 完
如常 法 原十十利以緣事法已「生 注 這
定 作二二本因起項住生緣法 釋 段
不變 , 「名名作果與。、』起: : 經
即 空 之 之 「 相 緣 現 法 。這 的 因 文
之意 法 」一一諸生生實界二流緣 後
性 ,,,佛,即所常者轉法 ,
。常 今即真」秩理知住顯與, 眾
住 依諸如。然與的』有還比 比
。 「法之 不事一的因滅對 丘
亦 雜依妙 亂。切形果說第 聽
法 阿 之 理 的 緣 ,是 容 關 」 三 聞

十 含所, 必生緣詞係:三 佛
二 經。必 然說生,,「六 陀
名 論 住 理明法所但緣經 的
之 會 於 則了;以不起實 說
一 編 一 ,果這緣單可即 法
。」 緣 ,
及 切事 緣生 從因 緣生 起是 是事 解說 起 滿

「 物 即生法因象為法 歡
漢 中 依;所果的『。 喜
譯 , 於對有的因為印 ,
南 故 緣緣必必果緣順 都
傳 稱 起生然然,能導 願
大 法 而而的理佛起師 遵
藏 住 成說因則說』佛 奉
經 。 。緣果,緣;法 修
」 」 起, 理 緣生 起時 緣生 概論

說 則, 是 , 可 第

對 。
179

、內9 圓 法 此 、8 、法7
明行,緣行識,……乃至純大苦聚集。
為汝說。云何為大空法經?所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無
義善味,純一清淨,梵行清白,所謂大空法經 。諦聽!善思!當
不猶 成實 。亦 之本 法不 爾:
豫: 性等 即一 來面 離如 其法
緣生老死者,若有問言:『彼誰老死?老死屬誰?』彼則答言:

爾時,世尊告諸比丘:「我當為汝等說法,初、中、後善,善
一時,佛住拘留搜調牛聚落。
如是我聞:
三三五(二九七)
內, 。 切眾 目, :如 自然
指現 生的 恆常 ,即 如此
在世 自性 如此 真如 。
。猶 清淨 ,不 ,是
豫, 心, 變不 真實
遲疑 亦稱 異, 不虛
不決 佛性 不生 ,如
。 、法 不滅 常不
身、 , 變
如來 不增 之義
1 藏、 不減 。真
實 ,不 如是
相、 垢 法
法 不淨 界相
界、 , 性
法 即無 真實
性為如

180

『我即老死,今老死屬我,老死是我。』所言:『命即是身。』或
言:『命異身異。』此則一義,而說有種種。若見言:『命即是身。』
彼梵行者所無有。若復見言:『命異身異。』梵行者所無有。於此
二邊,心所不隨,正向中道。賢聖出世,如實不顛倒正見,謂緣生
老死,如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行。
緣無明故有行,若復問言:『誰是行?行屬誰?』彼則答言:
『行則是我,行是我所。』彼如是:『命即是身。』或言:『命異
身異。』彼見命即是身者,梵行者無有;或言『命異身異』者,梵
行者亦無有。離此二邊,正向中道。賢聖出世,如實不顛倒正見,
所謂緣無明行……。
諸比丘!若無明離欲而生明,彼誰老死,老死屬誰者,老死則
斷,則知斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世成不生法。若比丘無
明離欲而生明,彼誰生?生屬誰?……乃至誰行?行屬誰者?行則
斷,則知斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世成不生法。若比丘無
181

由 生 所 法 勝, 生 ﹝
於 起。 謂 經。 明 經

法經。」
明離欲而生明,彼無明滅則行滅,……乃至純大苦聚滅,是名大空
行 也 由 你 有 那 有 我 , 旨
, 就 於 完 時 一 聽 就 ﹞
所 這 們 善 , 個 到 可 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
以 是 裡 要 的 世 時 這 成 經
有 說 的 仔 義 尊 候 樣 就 敘
識 由 存 細 理 告 , 的 不 說
( 於 在 聽 , 訴 佛 說 生 若
業 無 ,所 ! 美 眾 陀 法 法 離
識 明( 好 好 比 住 : , 「
) 愚 以 好 的 丘 在 使 一
, 癡 決 地 法 說 拘 純 、
… 沒 定 思 味 : 留 大 異
… 有 那 考 , ﹁ 搜 苦 」
乃 智 裡 ! 純 我 國 聚 二
至 慧 的 我 一 將 的 滅 邊
純 ), 存 將 圓 為 調 , 即
粹 在; 為 滿 你 牛 是 是
大 所 你 清 們 聚 則 中
苦 以 由 們 淨 說 落 為 道
結 有 於 講 , 法 裡 大 ,
聚 行( 這 說。 梵 , 。 空 若
的 裡 行 從 法 如
集 造 的 什 很 開 。 實
起 作 生 麼 清 始 知
。 身、 起 是 白 、 緣
,所 大 , 中 生
口、 空 就 段 緣
以 法 是 到 滅
意 決 經 所 後 ,
諸 定 呢 謂 部 斷
業 那 ? 的 都 無
), 裡 就 大 很 明
的 是 空 殊 而
182

樣。 他 造 色 欲 同 中 那 是 是 所 死
他 的 作 ; 是 樣 道。 也 修 同 謂 的
所 認 的 由 名 依 地 賢 是 持 一 :『 是 由
認 見 諸 於 色 於 , 聖 修 梵 生 誰 於
見『 與『 業 愚 是 感 受 出 持 行 命 生 呢 受
屬 癡 依 受; 生 現 梵 的 的 命 ? 生
生 生 於 沒 於 是 於 行 人 意 就 』 ,
命 命 誰 有 業 感 依 世 的 所 涵, 是 他 所
就 就 ? 智 識 受 於 間, 人 沒 身 就 以
是 是 』他 慧 ; 是 所 所 有 然 體 回 就
身 身 就 , 業 依 招 有 沒 的 而 。 答 會
體 體 回 所 識 於 感 真 有 。
如 卻 』 說 有
』的 』, 答 以 是 覺 的 實 的 果 有 或 : 衰
說: 會 依 觸 果 不 。 又 種 者 『 老
說 或 造 於 ;覺 報 顛 對 種 說 我 死
法, 說『 『 作 所 ; 倒 這 認 的 :『 就 亡
造 諸 造 觸 果 的 二 見 說 是 的
那 生 作 業 作 是 報 正 種 說
: 法 生 老 現
是 命 諸 。 諸 依 是 見, 偏 『 。 命 死 象
修 不 業 如 業 於 依 執 生 如 異 , ,
持 同 的 果 。 六 於 所 的 命 果 於 現 如
梵 於 是 又 根 追 謂 邊 異 認 身 在 果
行 身 我, 有 ; 求 由 見 於 見 體 老 有
的 體, 問 六 執 於 ,內 身 說: , 死 人
人 造 說 根 取 受 體 身 的 問
所 身 作 :『 是 ; 生, 心 , 『 體 是 說
沒 體 的 依 執 不 身 生 也 我 :『
有 也 諸 造 於 取 所 可 體 命 異 ,
的; 不 業 作 精 是 以 追 也 就 於 老 那
同 是 諸 神 依 就 隨 異 是 生 死 是
或 於 我 業 與 於 會 , 於 身 命 就 誰
者 生 所 的 肉 愛 有 要 生 體 。 是 老
說『 命 有。 是 體 欲 老 正 命 。 』 我 死
』一 誰 的 ; 死 向 。 』那 這 。 ?
生 』 ? 名 愛 。 於 』 都 』 老
183

※ 滅 遠 業 業、 明 羅 老 由 二 命
第 , 離 的 所 的 樹 死 於 種 異
三 佛 … 對 根 欲 頭 的 眾 愚 偏 於
三 陀 … 無 本 造 願 一 是 比 癡 執 身
五 說 乃 明 , 作 而 樣 誰 丘 沒 的 體
經 完 至 的 就 諸 生 , 等 啊 有 邊 ,
注 這 純 欲 如 業 起 在 問 ! 智 見 身
釋 段 粹 願 截 屬 光 未 題 如 慧 , 體
: 經 大 而 斷 於 明 來 , 果 , 而 也
文 苦 生 多 誰 的 世 這 遠 所 正 異
後 結 起 羅 等 智 成 些 離 以 向 於
, 聚 光 樹 問 慧, 就 老 對 會 於 生
眾 的 明 頭 題 不 死 無 造 中 命
比 息 的 一 , 那 生 問 明 作 道 』的
丘 滅 智 樣, 這 麼 不 題 的 諸 。
聽 , 慧, 造 所 滅 就 欲 業 賢 見
聞 這 在 作 謂 之 會 願 … 聖 解
佛 就 把 未 諸 是 法( 斷 而 … 出 ,
陀 叫 那 來 業 誰 除 生 。 現 那
的 大 愚 世 等 受 即 , 起 於 也
說 空 癡 成 問 生、 涅 即 光 世 是
法 法 無 就 題 槃 知 明 間 修
, 經 明 不 就 受 法 斷 的 , 持
滿 。 斷 生 會 生 )。 除 智 有 梵
心 」 滅, 不 斷 的 老 慧 真 行
歡 滅 除, 是 如 死 , 實 者
喜 那 之 誰 果 的 那 不 所
, 麼 法。 即 … 比 根 麼 顛 沒
都 諸 知 … 丘 本 所 倒 有
願 業 如 道 乃 能 , 謂 的 的
遵 造 果 斷 至 夠 就 是 正 。
奉 作 比 除 誰 遠 如 誰 見 要
修 就 丘 造 造 離 截 老 , 脫
行 會 能 作 作 對 斷 死 所 離
。 息 夠 諸 諸 無 多 、 謂 這
184

一, 可得 羅( 、大1
際、不知前後際,不知於內、不知於外、不知內外,不知業、不知

行,……乃至純大苦聚集,是名緣起法法說。

善思!當為汝說。
彼處 故。 眾生 空法
云何義說?謂緣無明行者。彼云何無明?若不知前際、不知後

云何緣起法法說?謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明

爾時,世尊告諸比丘:「我今當說緣起法法說 、義說 。諦聽!


一時,佛住拘留搜調牛聚落。
如是我聞:
三三六(二九八)
說此 法無 )無 經:
名為 我者 我, 瑜伽
大空 ,謂 及法 師地
。」 即一 無我 論解
切緣 。補 釋說
生 特伽 :「
諸行 羅 一
性非 無我 切無
實 者, 我,
我, 謂 無
是無 離一 有差
常故 切緣 別,
1 。如 生行 總名
是二 外, 為空
2 種, 別有 ,謂
略攝 實我 補特
為不伽
報、不知業報,不知佛、不知法、不知僧,不知苦、不知集、不知
滅、不知道,不知因、不知因所起法,不知善不善、有罪無罪、習
不習,若劣、若勝,染污、清淨,分別緣起,皆悉不知;於六觸入
處,不如實覺知;於彼彼不知、不見、無無間等、癡闇、無明、大
冥,是名無明。
緣無明行者,云何為行?行有三種||身行、口行、意行。緣
行識者,云何為識?謂六識身||眼識身、耳識身、鼻識身、舌識
身、身識身、意識身。緣識名色者,云何名?謂四無色陰||受陰、
想陰、行陰、識陰。云何色?謂四大、四大所造色,是名為色,此
色及前所說名是為名色。緣名色六入處者,云何為六入處?謂六內
入處||眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。緣
六入處觸者,云何為觸?謂六觸身||眼觸身、耳觸身、鼻觸身、
舌觸身、身觸身、意觸身。緣觸受者,云何為受?謂三受||苦受、
樂受、不苦不樂受。緣受愛者,彼云何為愛?謂三愛||欲愛、色
185
186

愛、無色愛。緣愛取者,云何為取?四取||欲取、見取、戒取、
我取。緣取有者,云何為有?三有||欲有、色有、無色有。緣有
生者,云何為生?若彼彼眾生,彼彼身種類生,超越和合出生,得


陰、得界、得入處、得命根,是名為生 。緣生老死者,云何為老?
若髮白露頂,皮緩根熟,支弱背僂,垂頭呻吟,短氣前輸,拄杖而
行,身體黧黑,四體班駮,闇鈍垂熟,造行艱難羸劣,是名為老。
云何為死?彼彼眾生,彼彼種類沒、遷移、身壞、壽盡、火離、命
滅,捨陰時到,是名為死。此死及前說老,是名老死,是名緣起義
說。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!


















































調





187

不 都 善 知 道 知 如 至 由 分
能 完 不 道 佛 道 果 純 於 別
『 覺 全 善 道 、不 外 不 什 粹 這 什 義 那
由 證 不 、 ( ( 知 麼 大 裡 麼 理 時,
於 、 知 有 不 知 身 到 是 苦 的 叫 。
無 愚 道 罪 知 道 體 過 它 結 生 緣 你 世
明 昧 ; 或 四 法 或 去 的 聚 起 起 們 尊
而 、 對 無 聖 、 外 、 分 的 ,所 法 要 告
有 無 六 罪 諦 不 物 不 別 集 的 仔 訴
行 明 觸 、 ), 知 )、 知 義 起 以 法 細 眾
』這 、 入 習 道 到 理 , 決 相 聽 比
一 昏 處 或 不 僧 不 未 呢 這 定 呢 ! 丘
事, 闇 , 不 知 ( 知 來 ? 就 那 ? 好 說:
, 不 習 道 不 道 、 所 叫 裡 就 好
到 這 能 , 因 知 內 不 謂 緣 的 是 地 ﹁
底 就 如 不 、 三 外 知 由 起 生 所 思 我
怎 叫 實 管 不 寶 , 現 於 法 起。 謂 考 現
樣 無 地 是 知 ) 不 在 無 的 由 ! 在
叫 明 覺 劣 道 , 知 ( 明 法 也 於 我 要
行 。 知 或 因 不 道 不 而 相 就 這 就 為
呢 ; 勝 所 知 業 知 有 。 是 裡 將 你
? 對 , 起 道 、 三 行 說 的 為 們
所 於 染 之 苦 不 際 這 由 存 你 講
說 每 污 法 、 知 ), 一 於 在 們 說
的 一 或 ( 不 道 事, 無 , 講 緣
行 事 清 即 知 報、 不 明, 所 說 起
有 都 淨 不 道 知 到 以 。 法
三 不 , 知 集 不 道 底 所 決 的
種 知 它 因 、 知 內 怎 以 定 法
| 道 的 果 不 道 ( 樣 有 那 相,
| 、 分 ), 知 業 心 叫 行 裡
身 不 別 道 報 理 無 , 的 以
行( 察 緣 不 滅 , )、 明 … 存 及
見 起 知 、 不 呢 … 在 它
身 、 , 道 不 知 不 ? 乃 ; 的
188

色 這 就 觸 謂 處、 六 所 大 行 就 身 到 之
愛 一 是 身、 的 入 說 元 陰 是 、 底 所
( 事, 所 六 身 處 精 素 ( 所 舌 怎 行
色 到 謂 舌 觸 入 呢 神 , 意 謂 識 樣 )
界 底 的 觸 身( 處、 ? 的 以 志 的 身 叫 、
的 怎 三 身 就 名 及 行 四 、 識 口
愛 樣 受 、 六 意 是 二 由 為 無 身 呢 行
) 叫 ( 身 種 入 所 者 這 ) 色 識 ? (
、 愛 三 觸 由 處 謂 和 四 、 陰 身 就 口
無 呢 種 身 根、 。『 的 合 大 識 四 、 是 之
色 ? 感 、 六 就 元 陰 種 意 所 所

(
愛 就 受 意 境 由 種 叫 素 ( 非 識 謂 語
( 是 ) 觸 、 於 內 名 所 心 物 身 的 )
無 所 | 身 識 六 入 色 和 識 質 。 六 、
色 謂 | 。 和 入 處( 。『 合 ) 的 『 識 意
界 的 苦 『 合 處 造 。 精 由 身 行
的 三 受 由 產 而 六 由 作 怎 神 於 ( (
愛 愛( 、 於 生 有 根 於 的 樣 現 識 六 意
) 樂 觸 的 觸 )| 名 物 叫 象 而 種 之
。『 三 受 而 感 』這 色 質, 色 ) 有 心 所
種 、 有 覺 | 而 呢 | 名 識 思
由 愛 不 受 作 一 眼 有 這 ? | 色 ) )
於 欲 苦 』 用 事 入 六 就 就 受 』 | 。
愛 )| 不 這 )| , 處 入 叫 是 陰( 這 | 『
而 樂 一 到 、 處 做 所 一 眼 由
有 | 受 事 | 底 耳 』這 色 謂 感 事 識 於
取 欲 。 , 眼 怎 入 , 的 受 , 身 行
』 愛( 『 到 觸 樣 處 一 這 地 )、 到 、 而
這 由 底 身、 叫 、 事 物 、 想 底 耳 有
一 欲 於 怎 觸 鼻 ,到 質 水 陰( 怎 識 識
事 界 受 樣 耳 呢 入 的 、 樣 身 』
, 的 而 叫 觸 ? 處 底 色 火 想 叫 、 這
到 愛 有 受 身、 就 、 怎 與 、 像 名 鼻 一
底 )、 愛 呢 是 舌 樣 前 風 )、 呢 事
怎 』 ? 鼻 所 入 叫 面 四 ? 識 ,
189

緣 就 壞 這 呼 斑 就 可 個 色 生 言 執 樣
起 叫 、 就 吸 白 叫 得 眾 界 死 語 五 叫
法 做 壽 叫 短 , 生 到 生 的 果 )。 蘊 取
的 死 盡 做 促 頭 。『 陰 , 生 報 『 是 呢
分 。 、 老 , 頂 ( 在 死 )| 我 ?
別 這 火 。 拄 禿 由 五 各 果 | 由 ) 就
義 死 離 怎 杖 露 於 陰 個 報 欲 於 、 是
理 亡 ( 樣 而 , 生 之 種 ) 有( 取 戒 所
了 和 冰 叫 行 皮 而 身 類 。 而 取 謂
。 前 冷 死 , 膚 有 ) 裡 『 欲 有 ( 的
」 面 ) 呢 身 鬆 老 、 誕 由 界 有 執 四
所 、 ? 體 弛 死 得 生 於 的 』這 取 取(
說 命 就 黧 , 』這 到 , 有 生 不 四
的 滅 是 黑 根 界 或 而 死 一 如 種
衰 的 說 , 身 一 ( 越 有 果 事, 理 執
老 現 各 全 退 事 性 過 生 報 之 取
相 象 個 身 化 , 體 和 』 )、 到 禁 )|
合 , 眾 斑 , 到 ) 合 這 底 戒
, 這 生 駁 四 底 、 而 一 色 怎 ) |
這 是 , , 肢 怎 得 出 事 有( 樣 、 欲
就 捨 在 愚 軟 樣 到 生( , 叫 我 取
叫 陰 各 鈍 弱 叫 入 到 色 有 取 貪
老 ( 個 衰 無 老 處 如 底 界 呢 ( 欲
死 捨 種 頹 力 呢 ( 化 怎 ? 即
(

。( 棄 類 , , ? 六 生 樣 的 就 我 取
身 裡 舉 背 就 入 自 叫 生 是 語 著
前 體 會 動 部 是 處 體 生 死 所 取 色
面 ) 有 艱 佝 說 ) 繁 呢 果 謂 , 等
所 的 歿 難 僂 假 、 殖 ? 報 的 執 五
述 時 沒 , , 如 得 之 就 )、 三 取 境
)就 刻 、 瘦 垂 一 到 類 是 無 有( 種 )、
已 遷 弱 頭 個 壽 )時 說 色 種 見
叫 到 移 不 呻 人 命 如 有( 三 我 取(
十 , 、 堪 吟 頭 , , 果 界 見
二 這 身 , , 髮 這 就 各 無 的 之 妄
190


比丘 眾生 、「 、
3 2 、 第
義 法 三 佛
1

!以 之類 若彼 說 : 說: 三
六 陀

時,有異比丘來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世
一時,佛住拘留搜調牛聚落。
如是我聞:
三三七(二九九)

此謂 ,各 彼眾 佛 光 佛光 經
注 完

之生 種眾 生… 阿 含 阿含 釋
: 段

。」 生之 …得 藏 注 藏注 文

出生 命根 云 : 云: ,

、出 ,是 「 即 「即 比

產、 名為 佛 分 指佛 聽
降生 生」 別 說法 聞
義 佛
、誕 :漢 理 相」 陀
、 的
生、 譯南 義 。 說
利 法
諸蘊 傳大 、 ,
義 滿
之 藏經 趣 心
顯現 相 」 。 歡

,諸 對經 ,

處 文作 願
之獲 「 遵

得, 於各 修

諸種 。
191

「 覺 ﹝
世 , 經

乃至純大苦聚集;無明滅故行滅,……乃至純大苦聚滅。」
別演說,開發顯示。所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,……
世及未出世,法界常住,彼如來自覺此法,成等正覺,為諸眾生分

尊!謂緣起法為世尊作?為餘人作耶?」
佛 尊 那 有 我 而 旨
陀 啊 時 一 聽 後 ﹞
告 ! , 個 到 為 本

佛說此經已,時,彼比丘聞佛所說,歡喜奉行!

佛告比丘:「緣起法者,非我所作,亦非餘人作。然彼如來出
訴 所 有 時 這 眾 經
比 說 一 候 樣 生 敘
丘 的 位 , 的 說 說「
說: 緣 比 佛 說 。
起 丘 陀 法 緣
「 法 來 住 : 起
所 是 到 在 法
說 世 佛 拘 」非
的 尊 陀 留
緣 您 住 搜 世
起 所 處 國 尊
法, 創 , 的 作
作 向 調 ,
並 的 佛 牛 非
非 呢 陀 聚 餘
我 ? 頂 落 人
所 還 禮 裡 所
創 是 後 。 作
作 別 , ,
, 人 退 彼
也 所 坐 為
不 創 一 法
是 作 邊 界
別 的 , 常
人 呢 稟 住
所 ? 告 ,
創 」 佛 為
作 陀 如
。 說 來
但 : 所
192

修 乃 乃 所 的 證 是
行 至 至 以 義 了 那
。佛純 純 就 理 這 緣
陀 粹大 粹 決 。 緣 起
說苦 大 定 就 起 法
時,有異婆羅門來詣佛所,與世尊面相慶慰,慶慰已,退坐一
一時,佛住拘留搜調牛聚落。
如是我聞:
三三八(三○○)
完結 苦 那 是 法
, 無
這聚 結 裡 所 成 論
段的 聚 的 謂 就 如
經息 的 生 由 了 來
文滅 集 起 於 正 出
後。 起
; ,也 這 等 現
,」 由 就 裡 正 世
當 於 是 的 間
時 愚 存 覺 或
, 癡 說 在 ,
然 未
那 沒 由 , 後 出
位 有 於 所 再 現
比 智 愚 以 世
丘 慧 癡 就 為 間,
聽 息 沒 決 一
聞 滅 有 定 切 它
佛 , 智 那 眾 都
陀 所 慧 裡 生 常
的 以 ,所 的 詳 住
說 諸 存 細 於
法 業 以 在 分 法
, 的 就 ; 別 界
滿 造 造 由 演 中。
心 作 作 於 說
, 而
歡 就 了 這 開 如
喜 息 諸 裡 發 來
, 滅 業 的 顯 自
願 ,
… ,… 生 示 己
遵 起
奉 … … , 它 覺
面,白佛言:「云何,瞿曇!為自作自覺耶?」

佛告婆羅門:「我說此是無記 ,自作自覺,此是無記。」
「云何,瞿曇!他作他覺耶?」
佛告婆羅門:「他作他覺,此是無記。」
婆羅門白佛:「云何我問『自作自覺』,說言無記;『他作他
覺』,說言無記,此義云何?」
佛告婆羅門:「自作自覺則墮常見,他作他覺則墮斷見。義說、
法說,離此二邊,處於中道而說法,所謂此有故彼有,此起故彼起,
緣無明行,……乃至純大苦聚集;無明滅則行滅,……乃至純大苦
聚滅。」
佛說此經已,彼婆羅門歡喜隨喜,從座起去。
說﹝
法經
。旨






















、常

見,





193
194

題 您 可 自 造 慶
佛 , 答 記 己 作 賀
陀 您 說 婆 說 佛 「 覺 佛 , 慰 那 有 我
告 也 這 羅 的 陀 您 受 陀 自 問 時 一 聽
訴 答 是 門 邊 告 的 , 告 己 後 , 個 到
婆 說 屬 請 見 訴 意 這 訴 覺 , 有 時 這
羅 這 於 問 , 婆 見 就 婆 受 退 一 候 樣
門 是 不 佛 我 羅 怎 是 羅 的 坐 位 , 的
說 屬 可 陀 不 門 樣 邊 門 嗎 一 婆 佛 說
: 於 記 說 予 說 呢 見 說: ? 邊 羅 陀 法
「 不 說 : 回 :「 ? , 「 」 , 門 住 :
如 可 的 「 答 瞿 我 我 稟 來 在
果 記 邊 為 。 你 曇 不 說 告 到 拘
執 說 見 什 」 問 啊 予 你 佛 佛 留
持 的 ; 麼 說 ! 回 這 陀 陀 搜
說 邊 問 我 法 法 答 問 說 住 國
法 見 說『 問 是 是 。 題 :「 處 的
是 , 『 由 由 」 是 拜 調
由 這 法 法 他 他 屬 您 訪 牛
自 是 是 是 人 人 於 的 , 聚
己 什 由 由 所 所 邊 意 和 落
所 麼 他 自 造 造 見, 見 世 裡
造 道 人 己 作 作 怎 尊 。
作 理 所 造 , , 不 樣 見
、 呢 造 作 由 由 可 呢 了
自 ? 作 , 他 他 記 ? 面
己 」 , 自 人 人 說, 瞿 ,
所 他 己 所 所 曇 彼
覺 人 覺 覺 覺 法 啊 此
受 所 受 受 受 由 ! 相
, 覺 』 , 的 自 法 慶
那 受 的 這 嗎 己 是 賀
麼 』的 問 也 ? 造 由 慰
就 題 是 」 作 自 問
問 , 不 , 己 ,
195

※ 聚 集 定 而 斷 會
、無1 第 的 起 那 說 見 墮
記: 三 佛 息 ; 裡 法 之 入
三 陀 滅 如 的 , 中 常
八 說 。 果 生 所 。 見
如是我聞:
三三九(三○一)

屬邊 經 完 」 愚 起 謂 如 之
見, 注 這 癡 ;由 由 來 中;
釋 段 沒 於 分
不可 : 經 有 於 這 別 如
文 智 愚 裡 解 果
記說 後 慧 癡 的 說 執
, 息 沒 存 法 持
,不 那 滅 有 在 的 說
位 , 智 , 義 法
予回 婆 那 慧 所 趣 是
羅 麼 ,所 以 、 由
答。 門 諸 決 及 他
歡 業 以 定 它 人
喜 的 造 那 的 所
不 造 作 裡 法 造
已 作 了 的 相 作
, 就 諸 存 , ,
從 會 業 在 是 由
座 息 ,… ; 離 他
席 滅 由 此 人
起 , … 於 斷 所
來 … 乃 這 、 覺
離 … 至 裡 常 受,
去 乃 純 的 二
。 至 粹 生 邊 那
純 大 起 , 麼
粹 苦 , 依 就
大 結 所 於 會
苦 聚 以 中 墮
結 的 決 道 入
196


一時,佛住那梨聚落深林中待賓舍 。

爾時,尊者 陀迦旃延 詣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛


言:「世尊!如世尊說正見。云何正見?云何世尊施設正見?」
佛告 陀迦旃延:「世間有二種依,若有、若無,為取所觸;


取所觸故 ,或依有、或依無。若無此取者,心境繫著、使 ,不取、


不住 ,不計我,苦生而生,苦滅而滅 ,於彼不疑、不惑,不由於
他而自知,是名正見,是名如來所施設正見。所以者何?世間集如


實正知見,若世間無者,不有 ;世間滅如實正知見,若世間有者,

無有 。是名離於二邊說於中道。所謂此有故彼有,此起故彼起,
謂緣無明行,……乃至純大苦聚集;無明滅故行滅,……乃至純大
苦聚滅。」
佛說此經已,尊者 陀迦旃延聞佛所說,不起諸漏,心得解脫,
成阿羅漢。
197

覺 惱 我 著 有 有 的 「 則 ﹝
證 的 存 , 人 見 呢 世 為 經
得 息 在 以 就 , 佛 ?」 尊 那 有 我 依 旨
知 滅 。 及 依 就 陀 啊 時
, 一 聽 中 ﹞
, 。 當 根 止 是 告 ! 大 個 到 道 本
像 對 苦 深 於 依 訴 就 迦 時 這 而 經
這 於 惱 蒂 有, 於 大 如 旃 候 樣 說 敘
樣 那 的 固 執 迦 世 延 , 的 。 說
就 樣 因 的 有 持 旃 尊 尊 佛 說 若
叫 的 素 習 人 斷 延 您 者 陀 法 離
正 現 生 氣 就 滅 說 所 來 住 : 有
見 象 起 , 依 的 :「 說 到 在 、
, , 時 便 止 無 的 佛 那 無
這 不 , 不 於 見 世 正 陀 梨 二
就 懷 知 會 無。 , 間 見, 住 聚 見
是 疑 道 去 被 大 處 落 ,
如 、 苦 執 如 偏 多 到 , 深 則
來 也 惱 取 果 執 依 底 向 林 為
所 不 的 、 沒 繫 於 怎 佛 中 正
安 迷 生 不 有 縛 二 樣 陀 的 見
立 惑 起 會 這 著 種 叫 頂 待 ;
的 , ; 去 個 ; 極 正 禮 賓 若
正 這 當 固 偏 由 端 見 後 舍 見
見。 不 苦 持 執 於 見 呢 , 裡 緣
是 惱 , 的 被 解 ? 退 。 生
為 依 的 更 話, 偏 ,不 世 坐 緣
什 於 因 不 執 尊 一 滅
麼 他 素 會 那 繫 是 您 邊 ,
呢 說, 息 計 麼 縛 依 是 , 離
? 滅 執 內 的 於 怎 稟 有
因 而 時 有 心 緣 執 樣 告 、
為 是 , 一 對 故 持 安 佛 無
能 由 知 實 境 , 恆 立 陀 二
夠 自 道 體 的 所 常 正 說 邊
依 己 苦 的 貪 以 的 見 : ,
198

※ 惱 息 起 生 道 觀 正
誤 、2 近 、 第 , 滅 ;
由 起 而 照 慧
那 三 心 佛 。」 , 說 世 如
1


於 陀的 梨 三 靈 陀 於 也 。 間 實
此 迦角聚牛 九 得 說 愚 就 所 的 地
。 旃沙落 深 經 到 完 癡 是 謂 息 觀
這延:林林羅 注


解 這


有 說


裡 滅
, 照


者 應。中 : 脫 經 智 於 的 那 間
是 即待待 賓 , 文 慧 愚 存 麼 的
由指摩舍舍賓 成
為 後 息
滅 癡 在


不 集
起,

阿 訶,: 阿 , , 沒 所 會
難 迦指那 羅 摩 所 有 以 執 那
曾 旃此梨 漢 訶 以 智 決 持 麼
引延 林 ,
村 。 迦 諸 慧 定 世 就
此, 中 落 旃 業 而 那 間 不
經前 之 名 延 的 造 裡 是 會
教面 犍 , 尊 造 作 的 有 執
化冠 祁 在 者 作 了 存 的 持
闡以「舍今精 聽
聞 就 諸
業 在 常 世

(陀。中 佛 息 , ; 見 間
見」 印 陀 滅 … 這 。 是
第二 度 的 ,
… … 裡 這 無
三字 北 說 乃 的 就 的
九, 部 法 … 至 生 叫 斷
經應 。 深 , 乃
至 純 起



見;

, 是 林 不 純 粹 所 有 能
而「 ,
指 再 粹 大 以 無 夠
有闡 此 生 大 苦 決 二 依
此陀 村 起 苦 結 定 邊 正
誤」 落 任 結 聚 那 , 慧
誦一 何 聚 的 裡 依 如
。詞 附 煩 的 集 的 中 實
199

此處 、「 此處 、「 其苦 、
6 、
不 是 、4 應 、「3 此
「取一心作為點
8 7 5

作「 間 作「 間 滅。 苦 世 世 、 種根 境繫 「縛 取 ,

如是我聞:
三四○(三○二)

依正 滅如 依正 集如 而 不住 深 著 」 所觸 日本
實 生:蒂、字;學
慧以 正 慧以 正 , 實
苦 不 固的 使: 。白 取 者
如實 知見 如實 知見 滅 執取 習 心 話 所觸 三支
, 而、氣境譯故充
觀世 若 觀世 若 滅 ,
」 不 。 繫著 文依 」 已
間之 世間 間之 世間 : 固持 , 此 :此 在其
有 苦。 指。二《
滅者 者 集者 者 的 無

心 「中
對 觸論
,則 無 ,則 不 生, , 件 境 」偈
有 的 字頌
此世 」 此世 」 時 有 起 貪 ,總
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據 使 「第
非有 漢 非無 據漢 其 苦
, 漢四
即 譯一

者。 南 者。 南 ; 譯 生 隨 南五
傳 眠 傳頁
」白 大 」白 大 的傳 苦 , 大中
藏 潛 藏指

話譯 經 話譯 經 件 條 伏 經出
相 的 」。

文依 對 文依 對 滅息 煩 相
經 惱 對
經 時
此。 文 此。 文 , 種 經
, , 知 子 文
, ,
200

一時,佛住王舍城耆闍崛山。
爾時,世尊晨朝著衣持缽,出耆闍崛山,入王舍城乞食。
時,有阿支羅迦葉為營小事,出王舍城,向耆闍崛山,遙見世
尊。見已,詣佛所,白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇見答與
不?」
佛告迦葉:「今非論時,我今入城乞食,來還則是其時,當為
汝說。」
第二亦如是說。第三復問:「瞿曇!何為我作留難?瞿曇!云
何有異?我今欲有所問,為我解說。」
佛告阿支羅迦葉:「隨汝所問。」
阿支羅迦葉白佛言:「云何,瞿曇!苦自作耶?」
佛告迦葉:「苦自作者,此是無記。」
迦葉復問:「云何,瞿曇!苦他作耶?」
佛告迦葉:「苦他作者,此亦無記。」
迦葉復問:「苦自他作耶?」
佛告迦葉:「苦自他作,此亦無記。」
迦葉復問:「云何,瞿曇!苦非自非他無因作耶?」
佛告迦葉:「苦非自非他無因作者,此亦無記。」

迦葉復問:「云何 ,瞿曇!所問苦自作耶?答言無記。他作
耶?自他作耶?非自非他無因作耶?答言無記。今無此苦耶?」
佛告迦葉:「非無此苦,然有此苦。」
迦葉白佛言:「善哉!瞿曇!說有此苦,為我說法,令我知苦
見苦。」
佛告迦葉:「若受即自受者,我應說苦自作;若他受,他即受
者,是則他作;若受自受他受,復與苦者,如是者自他作,我亦不
說;若不因自他,無因而生苦者,我亦不說。離此諸邊,說其中道,
如來說法,此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,……乃至純大
苦聚集;無明滅則行滅,……乃至純大苦聚滅。」
201
202

佛說此經已,阿支羅迦葉遠塵離垢,得法眼淨。
時,阿支羅迦葉見法、得法、知法、入法,度諸狐疑,不由他
知、不因他度,於正法、律心得無畏,合掌白佛言:「世尊!我今
已度。我從今日,歸依佛、歸依法、歸依僧,盡壽作優婆塞,證知
我。」
阿支羅迦葉聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
時,阿支羅迦葉辭世尊去不久,為護犢牸牛所觸殺,於命終時,
諸根清淨,顏色鮮白。
爾時,世尊入城乞食。時,有眾多比丘亦入王舍城乞食,聞有
傳說:阿支羅迦葉從世尊聞法,辭去不久,為牛所觸殺,於命終時,
諸根清淨,顏色鮮白。諸比丘乞食已,還出,舉衣缽,洗足,詣世
尊所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!我今晨朝眾多比丘
入城乞食,聞阿支羅迦葉從世尊聞法、律,辭去不久,為護犢牛所
觸殺,於命終時,諸根清淨,顏色鮮白。世尊!彼生何趣?何處受
203

向 裡 命 道, ﹝
著 乞 終 阿 經

汝等當往供養其身。」

生?彼何所得?」
耆 當 食。 那 有 我 時
諸 支 旨
闍 時 時 一個 聽 根 羅 ﹞
崛 , ,時 到 本

爾時,世尊為阿支羅迦葉授第一記 。

佛告諸比丘:「彼已見法、知法、次法、不受於法,已般涅槃,
山 有 世尊 候 這 清 迦 經
而 一 在, 樣 淨 葉 敘
來 位 早佛 的 , 聞 說
, 叫 晨陀 說 顏 佛 阿
遙 阿 穿住 法 色 說 支
遠 支 : 鮮 法 羅
地 羅 上 在王 白 後, 迦
就 迦 法衣 舍 , 起 葉
望 葉 ,城 世 淨 問
見 的 手的 尊 信, 苦
了 外 拿耆 為 為
世 道 著闍 授 皈 自
尊 , 缽崛 第 依 作、
。 他 盂山 一 三
看 為 ,中 果 寶。 他
見 了 走。 記 作
世 處 出 。 不 或 2
尊 理 耆 久, 無
後 一 闍 因
, 些 崛 阿 作,
他 小 山 支 佛
來 雜 中 羅 告
到 事 , 迦 以
佛 , 要 葉 應
陀 走 進 為 離
跟 出 入 牛 邊
前 王 王 所 而
, 舍 舍 觸
稟 城 城 殺 說
告 , , 中
204

回 您 何 才
答 能 要 是
佛 迦 。」 佛 迦 佛 阿 佛 為
我 留 第 談
論 佛 佛
陀 葉又 陀 葉又 陀 支 陀
於 解 難 二 的 陀 陀

告問 告問 告 羅 是 說 我 次 時 告 :
訴: 訴: 訴 迦 告 。 呢 的 候 訴 「
迦「 迦「 迦 葉 訴 」 ? 請 , 迦 瞿
葉痛 葉您 葉 告 阿 瞿 問 屆 葉 曇
說: 苦 說: 意 說: 訴 支 曇 , 時 說
: 啊
「是 「見 「 佛 羅 啊 也 我 「 !
苦由 苦怎 苦 陀 迦 ! 是 將 現 我
由自 由樣 由 說: 葉 您 同 會 在 想
自己 他呢 自 「 說 為 樣 為 不 要
己與 作? 作 您 : 什 地 你 是 向
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他人 見曇 見 見 那 要 答 說 論 請
人共 解啊 解, 怎 麼 對 。 。 的 問
共同 ,! 樣 就 我 於 」 時 ,
作造 這痛 是 呢 隨 有 是 候 不
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見的 是是 於 瞿 發 呢 又 我 您
解, 嗎 屬 由 邊 曇 問 ? 第 此 可
見, 啊 我 三 刻
這 ?」 於邊 他人 不 ! 吧
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的 要 有

是 見, 所造 可 痛 」 就 請 進 間
屬 記 苦 想 問 城 為
於 不 作的 說, 是 向 :「 乞 我
邊 可嗎 自 您 食
, 解
見, 記? 我 己 請 瞿 等 答
不 說, 」 不 造 教 曇 我 麼
可 予 作 問 啊 回 ?
記 我 回 的 題 ! 來 」
說 不 答。 嗎 , 您 後
, 予 ? 請 為 ,
」 」
205

己 好 麼 既 解 邊 緣 我
所 讓 現 非 屬 見 產 不
造 佛 我 迦 佛 在 自 於 迦 , 佛 生 迦 予
作 陀 能 葉 陀 沒 己 邊 葉 不 陀 的 葉 回
的 告 知 告 告 有 也 見, 又 可 告 嗎 又 答
; 訴 苦 訴 訴 這 非 問: 記 訴 ? 問 。
如 迦 見 佛 迦 痛 他 不 「 說 迦 」 : 」
果 葉 苦 陀 葉 苦 人, 可 您 , 葉 「
他 說: 。 說: 說 了 記 我 說 您
的 」 「 : 嗎 為 說。 意 不 :「 意
感 「 真 「 ? 無 見 予 見
受 如 好 不 」 因 問 怎 回 苦 怎
, 果 啊 是 而 說 樣 答 既 樣
就 感 ! 沒 作 是 呢 。 非 呢
只 受 瞿 有 的 由 ? 」 自 ?
是 就 曇 這 嗎 他 瞿 己 瞿
他 只 啊 痛 ? 人 曇 也 曇
的 是 ! 苦 您 所 啊 非 啊
感 自 您 , 也 作 ! 他 !
受 己 說 這 都 的 向 人 痛
的 所 這 痛 答 嗎 您 , 苦
話 感 痛 苦 說 ? 問 是 是
, 受 苦 是 這 是 說 無 既
這 的 是 實 是 由 苦 因 非
感 話 實 有 屬 自 是 而 自
受 ,我 有 的 於 己 自 生 己
就 的, 。 邊 與 作 的 也
是 就 」 見, 他 的 見 非
由 應 請 人 嗎 解 他
他 說 您 不 共 ? , 人
所 那 為 可 作 您 這 ,
造 痛 我 記 的 答 也 是
作 苦 說 說。 嗎 說 是 沒
的 是 法, ? 這 屬 有
; 自 那 是 見 於 因
206

盡 稟 而 滅 於 就 這 法, 共 如
形 告 知 。愚是裡 同 果
那 阿 壽 佛 、 當 佛 」 癡 說 的 我也 造 這
時, 支 作 陀 不 時, 陀 沒由存 作 感
阿 羅 一 說: 因 說 有於在不 , 受
支 迦 個 「 他 阿 完 智愚,這 但 是
羅 葉 在 世 人 支 這 慧癡所樣 我 自
迦 聽 家 尊 而 羅 段 息沒以說 是 己
葉 聞 學 啊 得 迦 經 滅有決。 不 有
辭 佛 佛 ! 度 葉 文 ,智定遠 這 感
別 陀 的 我 , 見 後 那慧那離 樣 受,
了 的 優 現 他 法 , 麼,裡這 說
世 說 婆 在 對 、 阿 諸所的有 的 他
尊, 法 塞 已 於 得 支 業以存無 ; 人
, ( 得 正 法 羅 的造在二 如 也
去 歡 居 度。 法 、 迦 造作;邊 果 感
後 喜 士 與 知 葉 作了由, 不 受
不 不 ) 我 戒 法 即 就諸於依 是 ,
久, 已 , 從 律 、 遠 會業這中 依 又
, 請 今 , 入 塵 息,裡道 自 都
被 向 佛 日 內 法 離 滅…的而 己 有
一 佛 陀 起, 心 , 垢 ,…生說 與 痛
隻 陀 為 得 超 , …乃起, 他 苦
為 行 我 歸 到 越 獲 …至,這 人 的
保 禮 證 依 無 一 得 乃純所是 , 話,
護 後 知 佛、 所 切 清 至粹以如 是
小 離 ! 怖 懷 淨 純大決來 無 像
牛 去 」 歸 畏 疑 的 粹苦定的 因 這
。 , , 法 那 說法 而 樣
的 依 於 不 眼 大結 生 就

牛 法、 是 是 。 苦 的 裡的 。
聚 起 叫
所 歸 恭 由 結集生所 痛 由
觸 依 敬 於 聚起起謂 苦 自
殺 僧 合 他 的;,由 的 他
。 , 掌 說 息由也於 說 所
207

※ 縛 什 顏 離 眾 去 諸 聽 他
第 , 麼 色 去 多 世 根 到 在
三 當 已 佛 果 很 後 比 尊 清 有 那 命
四 時 得 陀 報 鮮 不 丘 處 淨 人 時 終
○ , 到 告 了 白。 久 們 , , 傳 , 之
經 世 涅 訴 呢 世 , 走 向 顏 言: 世 時
注 尊 槃 眾 ? 尊 就 入 世 色 阿 尊 ,
釋 為 寂 比 」 啊 被 城 尊 鮮 支 進 諸
: 迦 靜 丘 一 裡 頂 白 羅 入 根
葉 , 說: ! 隻 乞 禮 。 迦 城 清
授 你 他 為 食, , 這 葉 裡 淨
第 們 「 到 保 然 些 從 乞 ,
一 應 那 底 護 聽 後 比 世 食 顏
果 當 阿 是 小 說 退 丘 尊 。 色
記 去 支 往 牛 阿 坐 乞 聞 這 很
( 供 羅 生 的 支 一 食 法 時 鮮
阿 養 迦 那 牛 羅 邊 後 後, , 白
羅 他 葉 兒 隻 迦 , , 有 。
漢 的 已 去 所 葉 稟 出 辭 很
果 遺 經 了 觸 從 告 城 去 多
) 身 見 呢 殺 世 佛 回 不 的
。 。 法、 ? 了 尊 陀 去 久, 比
」 在 。 您 說 , 丘
知 什 他 這 : 收 被 也
法、 麼 在 兒 「 好 牛 進
地 命 聽 世 了 所 入
隨 方 終 聞 尊 衣 觸 王
順 受 之 正 啊 缽, 殺, 舍
於 生 時 法、 ! 城
法、 呢 , 今 洗 在 中
? 諸 正 天 過 命 乞
不 他 根 律, 早 了 終 食
被 是 清 晨 腳, 之 ,
法 得 淨 告 我 時 他
繫 到 , 辭 們 就 , 們
208

比丘 利本 、「 刪除 、云
暇為解說不?」
慰,共相慶慰已,於一面住,白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑
出家,少有所營,至耆闍崛山遊行,遙見世尊,往詣其所,共相慶
2 1

,成 並沒 時, 。 何:
佛告玷牟留外道出家:「今非論時,須入城乞食,來還當為汝

爾時,世尊晨朝著衣持缽,入王舍城乞食,於路見玷牟留外道
一時,佛住王舍城耆闍崛山中。
如是我聞:
三四一(三○三)
就阿 有這 阿支 「云
羅漢 樣的 羅迦 何」
,與 記載 葉辭 下,
北傳 ,而 世尊 原本
所記 是說 去不 有「
辭別 經過 久, 無因
世尊 四年 …… 作者
不久 的試 世尊 」,
,便 煉後 為阿 印順
被牛 ,阿 支羅 導師
所觸 支羅 迦葉 認為
殺的 迦葉 授第 是上
說法 出家 一記 文之
不同 受具 」: 脫誤
。 足戒 南傳 ,應
為巴 予
說。」
第二說亦如是。第三復請:「沙門瞿曇!將於我所作留難不?
欲有所問,為我解說。」
佛告玷牟留外道出家:「隨汝意問,當為汝說。」
玷牟留外道出家即問:「沙門瞿曇!苦、樂自作耶?」
佛告玷牟留外道出家:「說苦、樂自作者,此是無記。」
復問:「沙門瞿曇!苦、樂他作耶?」
佛告玷牟留外道出家:「說苦、樂他作者,此是無記。」
復問:「瞿曇!苦、樂為自他作耶?」
佛告玷牟留外道出家:「說苦、樂自他作者,此是無記。」
復問:「瞿曇!苦、樂非自非他無因作耶?」
佛告玷牟留外道出家:「說苦、樂非自非他無因作者,此是無
記。」
廣說如上阿支羅迦葉經,乃至世尊為玷牟留外道出家授第一
209
210

曇 等 陀 遠 見 ﹝
啊 我 說 地 了 經

記。
佛 ! 第 回 佛 : 望 在 那 有 我 旨
陀 您 二 來 陀 「 見 外 時 一 聽 ﹞
告 是 次 後 告 瞿 了 道 , 個 到 本
訴 故 的 再 訴 曇 世 出 世 時 這 經
玷 意 請 為 玷 啊 尊 家 尊 候 樣 敘
牟 要 問 你 牟 ! , 的 在 , 的 說
留 為 , 解 留 我 於 玷 早 佛 說 玷
外 難 佛 說 外 想 是 牟 晨 陀 法 牟
道 我 陀 。 道 要 他 留, 穿 住 : 留
出 嗎 也 」 出 向 就 上 在 外
家 ? 是 家 您 去 他 法 王 道
人 我 同 人 請 到 因 衣 舍 問
說 想 樣 說 問 佛 有 , 城 苦
: 向 的 : , 處 一 手 的 樂
「 您 回 「 不 , 些 拿 耆 為
就 請 答 現 知 彼 小 著 闍 自
隨 教 。 在 您 此 事 缽 崛 作
你 問 玷 不 可 相 要 盂 山 或
的 題 牟 是 有 慶 處 , 中 他
心 , 留 談 時 賀 理 要 。 作
意 希 又 論 間 慰 , 進 ,
發 望 作 的 為 問 所 入 經
問 您 第 時 我 , 以 王 意
吧 能 三 候 解 慶 遊 舍 同
! 為 次 , 答 賀 行 城 第
我 我 的 我 麼 慰 到 裡 三
將 解 請 要 ? 問 耆 乞 四
為 說 問 進 」 後 闍 食 ○
你 。 :「 城 , 崛 , 經
解 」 裡 他 山 在 。
說 沙 乞 稟 來, 路
。 門 食 告 遙 上
」 瞿 , 佛 遇
211

作 這 見 可 嗎
的 還 , 記 ?
其 見 佛 又 是 佛 又 不 佛 又 說。 佛 」 玷
餘 解 陀 問 邊 陀 問 可 陀問
廣 , 告 : 見 告 : 記 告: 」 陀告 牟留
說( 這 訴 「 , 訴 「 說 訴「 訴 外
一 玷 瞿 不 玷 瞿 。 玷沙 玷 道
詳 樣 牟 曇 可 牟 曇 」 牟門 牟 出
說 是 留 啊 記 留 啊 留瞿 留 家
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前 , 出 與 」 出 與 出苦 出 是
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一 與 非 與 人 與所 與 瞿
樣, 樂 他 樂 所 樂作 樂 曇
是 作 是 共 是的 是 啊
乃 既 , 由 作 由嗎 自 !
至 非 是 自 的 他? 作

尊 自 無
因 己 嗎
? 人 」 的 苦與
為 作 而 與 」 所 見 樂
玷 也 作 他 作 解 都
牟 非 的 人 的 , 是
留 他 嗎 所 見 這 由
外 作, ? 共 解, 都 自
道 是 」 作 這 是 己
出 無 的 也 邊 所
家 因 見 是 見 作
解 ,
人 而 , 邊 不 的
212


雜阿含經卷第十三終










雜阿含經卷第十四
三四二(三四三)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時,尊者浮彌比丘住耆闍崛
山。
時,有眾多外道出家詣尊者浮彌所,共相問訊慶慰,共相問訊
慶慰已,退坐一面,語尊者浮彌言:「欲有所問,寧有閑暇見答與
不?」
尊者浮彌語諸外道出家:「隨汝所問,當為汝說。」
時,諸外道出家問尊者浮彌:「苦樂自作耶?」
尊者浮彌答言:「諸外道出家說苦樂自作者,世尊說言,此是
無記。」
復問:「苦樂他作耶?」
213
214

答言:「苦樂他作者,世尊說言,此是無記。」
復問:「苦樂自他作耶?」
答言:「苦樂自他作者,世尊說言,此是無記。」
復問:「苦樂非自非他無因作耶?」
答言:「苦樂非自非他無因作者,世尊說言,此是無記。」
諸外道出家復問:「云何,尊者浮彌!苦樂自作耶?說言無記。
苦樂他作耶?說言無記。苦樂自他作耶?說言無記。苦樂非自非他
無因作耶?說言無記。今沙門瞿曇說苦樂云何生?」
尊者浮彌答言:「諸外道出家!世尊說苦、樂從緣起生。」
時,諸外道出家聞尊者浮彌所說,心不歡喜,呵責而去。
爾時,尊者舍利弗去尊者浮彌不遠,坐一樹下。
爾時,尊者浮彌知諸外道出家去已,往詣尊者舍利弗所,到已,
與舍利弗面相慶慰。慶慰已,以彼諸外道出家所問事,具白尊者舍
利弗:「我作此答,得不謗毀世尊,如說說不?如法說不?為是隨
順法行法,得無為餘因法論者來難詰呵責不?」
尊者舍利弗言:「尊者浮彌!汝之所說,實如佛說,不謗如來,
如說說、如法說、法行法說,不為餘因論義者來難詰呵責。所以者
何?世尊說苦樂從緣起生故。尊者浮彌!彼諸沙門、婆羅門所問苦
樂自作者,彼亦從因起生;言不從緣起生者,無有是處。苦樂他作、
自他作、非自非他無因作說者,彼亦從緣起生;若言不從緣生者,
無有是處!尊者浮彌!彼沙門、婆羅門所說苦樂自作者,亦緣觸
生;若言不從觸生者,無有是處。苦樂他作、自他作、非自非他無
因作者,彼亦緣觸生;若言不緣觸生者,無有是處。」
爾時,尊者阿難去舍利弗不遠,坐一樹下,聞尊者舍利弗與尊
者浮彌所論說事。聞已,從座起,往詣佛所,稽首佛足,退住一面,
以尊者浮彌與尊者舍利弗共論說,一一具白世尊。
佛告阿難:「善哉!善哉!阿難!尊者舍利弗有來問者,能隨
時答。善哉!舍利弗!有應時智故,有來問者,能隨時答。若我聲
215
216

聞,有隨時問者,應隨時答,如舍利弗所說。
阿難!我昔時住王舍城山中仙人住處,有諸外道出家以如是
義、如是句、如是味來問於我,我為斯等以如是義、如是句、如是
味而為記說,如尊者舍利弗所說。
阿難!若諸沙門、婆羅門苦樂自作,我即往彼問言:『汝實作
是說苦樂自作耶?』彼答我言:『如是。』我即問言:『汝能堅執
持此義?』言是真實,餘則愚者,我所不許。所以者何?我說苦樂
所起異於此。彼若問我:『云何瞿曇所說,苦樂所起異者?』我當
答言:『從其緣起而生苦樂。』如是說苦樂他作、自他作、非自非
他無因作者,我亦往彼,所說如上。」
阿難白佛:「如世尊所說義,我已解知,有生故有老死,非緣
餘;有生故有老死,……乃至無明故有行,非緣餘;有無明故有行,
無明滅則行滅,……乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱苦滅,如
是純大苦聚滅。」
217

麼 後, 闍 說 眾 ﹝
? 崛 。 外 經
浮 這 浮」 退 那 山中 有 我 阿 道 旨
彌 時




一 時, 。 一 聽到 難
尊 不 ﹞
尊 有 個時 這 者 悅 本

佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。
者 那 者 邊, 。 經
答 些 告 很 候 樣的 又 後 敘
說: 外 訴 告 多 ,說將 浮 說
道 那 訴 外 佛法二 彌 眾
「 出 些 浮 道 陀:尊 尊 外
眾 家 外 彌 出 住 者 者 道
外 人 道 尊 家 在 之 以 出
道 就 出 者 人 王 問 所 家
出 問 家 說 來 舍 答 答 人
家 浮 人 :「 到 城 具 前 問
人 彌 說 浮 的 白 往 浮
說 尊 : 想 彌 迦 於 請 彌
苦 者 「 要 尊 蘭 佛 教 尊
樂 說 隨 向 者 陀 , 舍 者,
是 : 你 您 住 竹 為 利 苦、





提 請
教 處, 園 佛 所 佛
己 樂 問 , 彼 裡。 印 尊



造 是 , 不 此 當 可 , 誰
作 由


將 知
您 互 時, 。 舍 所
的 己 為 可 相 尊 利 作,
見 造 你 問 者 佛
解, 作 們 有 訊 浮 告 浮
的 解 時 慶 彌 其 彌
世 嗎 說 間 慰, 比 所 言
尊 ? 。 為 說 從
說 」 」 我 問 丘 為 緣
這 們 訊 住 如 起
是 解 慶 在 生,
屬 答 慰 耆 法
218

的 的。 是 己 也 可 於
。 問 不 造 是 記 邊
那 可 作 那 屬 答 又 說。 答 又 答 又 見,
麼 說 記 的 些 於 說 問: 」 說 問: 說 問
沙 苦 邊 不

瞿 樂 說
的。



道 見

:「 「 : 「 「 :「 :
「 可記
曇 是 問 您 出 不 說苦 說苦說苦說
他 既 說 答 家 可 苦 樂是 苦 樂是 苦 樂 。
說 非 苦 說 人 記 樂既 樂由樂是
苦 自 樂 這 又 說 是非 是自是他」 由
樂 己 是 是 問: 。 既自 由己由人
是 也 由 不 「 」 非己 自與他造
怎 非 自 可 您 自也 己他人作
樣 他 己 記 意 己非 與人造的
生 人, 與 說 見 也他 他共作嗎
起 是 他 的。 怎 非人 人同的?
的 無 人 問 樣 他, 共造見」
呢 因 共 說 呢 人是 同作解
? 而 同 苦 ? 所無 造的,
」 生 造 樂 浮 造因 作嗎世
作 是 彌 ,而 的?尊
起 的 由 尊 是生 見」說
的 嗎 他 者 無起 解 這
,您 ? 人 因的 , 是
啊 而嗎 世 屬
還 您 所 ! 生? 尊 於
是 仍 造 我 起」 說 邊
答 答 作 們 的 這 見
說 說 嗎 問 見 是 ,
這 這 ? 說 解 屬 不
是 是 您 苦 , 於 可
不 不 也 樂 世 邊 記
可 可 答 是 尊 見 說
記 記 說 由 說 , 。
說 說 這 自 這 不 」
219

緣 而 其 毀 正 世 情 之 就
起 產 他 謗 法 尊 , 後, 離
法 生 來 如 舍 論 所 詳 這 那 去。 當 浮
而 的 論 來 利 議 說 細 與 時 時
產 。 說 , 弗 解
說 而 地 舍 ,, 時 , 彌尊
生 浮 法 是 尊 ) 說 向 利 浮舍 眾者
的; 彌 義 依 者 , 呢 舍 弗 彌 利弗 外 答
如 尊 的 世 回 不 ? 利 彼 尊 尊 道 說:
果 者 道 尊 答 會 是 弗 此 者者 出「
說 啊 友 所 說 被 否 尊 互 知就 家各
這 ! 批 說 :「 其 依 者 相 道在 人位
不 那 評 而 他 正 稟 慶 那距 聽外
是 些 呵 說 浮 來 法 告 賀 些浮 聞道
從 沙 責。 , 彌 論 而 說 慰 外彌 浮出
緣 門 為 依 尊 說 說 :「 勉。 道尊 彌家
起 、 正 者 法 呢 我 慶 出者 尊的
法 婆 什 法 啊 義 ? 家不 者行
產 羅 麼 而 ! 的 可 這 賀 人遠 的者
生 門 呢 說, 您 道 說 樣 慰 離的 說!
的, 所 ? 所 友 是 的 勉 去一 法世
問 因 是 說 回 後 後
那 苦 為 合 的 批


順 答


就 , 棵樹 後 , 尊說
是 、 世 於 話 呵 法 難 拿 他下 心苦
沒 樂 尊 世 , 責 行( 道 那 去坐 裡樂
有 是 就 尊 實 嗎 沒 些 到著 很是
道 自 是 的 在 ? 如 有 外 舍。 不由
理 作 說 法 就 」 法 道 利 高因
的。 的 苦、 行、 如 行 毀 弗 興緣
說 佛 持 謗 出 尊 ,聚
就 法 樂 法 陀 )、 世 家 者 批合
是 , 皆 說, 所 尊 人 坐 評而
所 那 從 說 法 ? 所 處 責生
問 也 緣 不 , 說( 是 問 , 罵的
苦、 是 起 會 沒 否 的 到 之。
從 法 被 有 對 依 事 了 後」
220

人 的 來 坐 彌 那 是 觸 的 法
, 樂
隨 智 向 一 尊 也 由 ) 。 那 是
阿 時 慧 他 佛 邊, 者 當 都 他 而 浮 由
難 來 , 請 陀 把 所 時, 是 人 生 彌 也 他
啊 請 所 教 告 剛 談 由 所 起 尊 是 人
! 教 以 問 訴 才 論 阿 覺 作 的 者 從 所
我 此 有 題, 阿 浮 的 難 觸 、 ; 啊 緣 作
以 問 人 難 彌 事 尊 而 由 如 ! 起 、
前 題 來 他 說: 尊 理 者 生 自 果 那 法 由
住 的 向 隨 者 。 在 起 己 說 些 而 自
於 話 他 時 「 和 聽 距 的 與 這 沙 產 己
王 , 請 都 說 舍 後 舍 ; 他 不 門 生 與
舍 也 教 能 得 利 , 利 如 人 是 、 的 他
城 應 問 給 真 弗 就 弗 果 共 從 婆 ; 人
山 隨 題 予 好 尊 從 不 說 作 覺 羅 如 共
中 時 , 解 啊 者 座 遠 這 、 觸 門 果 作
的 回 他 答。 ! 一 席 的 些 既 產 所 說 、
仙 答 都 說 起 起 一 不 不 生 說 這 既
人 , 能 真 得 談 來, 棵 是 是 , 苦 些 不
住 就 隨 好 真 論 樹 從 自 那 樂 不 是
處, 如 時 啊 妙 的 去 下 覺 己 是 是 是 自
同 回 ! ! 事 到 坐 觸 也 沒 由 從 己
曾 舍 答 舍 阿 理, 佛 著, 產 不 有 自 緣 也
有 利 。 利 難 陀 生 是 道 己 起 不
許 弗 我 弗 啊 一 住 他 , 他 所 法 是
多 所 的 ! ! 一 處 聽 那 人 理 作 產 他
外 說 聲 由 舍 詳 , 到 是 是 的 , 生 人
道 的 聞 於 利 細 向 了 沒 無 。 也 的 是
出 一 弟 他 弗 地 佛 舍 有 因 就 是 ,
家 樣 子 具 尊 向 陀 利 道 而 是 由 那 無
人 。 們 有 者 世 頂 弗 理 作 所 覺 是 因
也 , 隨 凡 尊 禮 尊 的 等 問 觸( 沒 而
拿 如 時 是 稟 後, 者 。 說 苦 有 作
這 果 應 有 告。 和 」 法 、 指 道 等
樣 有 答 人 退 浮 , 樂 六 理 說
221

所 乃 所 的 人 從 『 我 堅 的 這 的
以 至 以 內 共 緣 什 所 持 說 樣 法
有 由 就 阿 容 作 起 麼 不 這 苦 阿 法 義
諸 於 會 難 就 、 法 是 能 種 、 難 句 、
業 愚 有 稟 如 既 而 瞿 允 說 樂 啊 、 這
的 癡 老 告 前 不 生 曇 許 法 是 ! 這 樣
造 無 死 佛 面 是 起 您 的。 嗎 由 如 樣 的
作 明, ,這 陀 一 自 苦、 所 為 ? 自 果 法 法
,如 所 說 樣 己 說 什 』 作 那 味 句
以 不 : 。 也 樂。 苦 麼 說 的 些 , 、
果 有 是 「 」 不 、樂 ? 我 嗎 沙 就 這
愚 諸 由 世 是 』 因 的 ? 門、 像 樣
痴 業 於 尊 他 同 的 為 見 』 舍 的
無 的 其 您 人 樣 生 我 解 他 婆 利 法
明 造 它 所 是 地, 起 說 才 如 羅 弗 味
息 作, 的 說 無 與 苦、 是 果 門 尊 來
滅 原 的 因 對 我 真 回 說 者 問
,諸 這 因 道 而 那 們 樂 實 答 苦 所 我
不 ; 理 作 些 所 生 正 說 、 解 ,
業 是 由 , 等 說 說 起 確 : 樂 答 我
的 由 於 我 說 苦 不 的 , 『 是 的 為
造 於 有 已 法 、 同 原 別 是 由 一 他
作 其 受 經 , 樂 之 因 人 這 自 樣 們
就 它 生 了 我 是 處 不 所 樣 作 。 解
會 的 , 解 也 由 呢 是 說 。 , 答
隨 原 所 了 是 他 ? 這 都 』 我 ,
之 因; 以 , 去 人 』我 樣。 是 我 就 也
息 就 就 到 所 愚 就 前 是
滅 由 會 像 他 作、 將 他 癡 會 往 用
,… 於 有 由 那 回 如 不 問 問 這
愚 老 於 兒 由 答 果 實 他 說: 樣
… 癡 死 有 , 自 說 又 ; : 的
乃 無 , 受 所 己 :『 問 但 『 『 法
至 明, … 生 問 與 我: 這 你 你 義
受 … , 說 他 是 是 能 真 、
222








、病


























離 心
去 也
。佛就
陀息
說滅
完了
這。
段」



,阿






















三四三(三四四)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時,尊者舍利弗、尊者摩訶
拘絺羅住耆闍崛山。
時,尊者摩訶拘絺羅晡時從禪定起,詣舍利弗所,共相慶慰,
共相慶慰已,退坐一面,語尊者舍利弗:「欲有所問,寧有閑暇見
答與不?」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅:「仁者但問,知者當答。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗言:「多聞聖弟子於此法、律成
就何法,名為見具足,直見成就,成就於佛不壞淨,來入正法,得
此正法,悟此正法?」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅:「多聞聖弟子於不善法如實
知、不善根如實知、善法如實知、善根如實知。
云何不善法如實知?不善身業、口業、意業,是名不善法,如
是不善法如實知。云何不善根如實知?三不善根||貪不善根、恚
不善根、癡不善根,是名不善根,如是不善根如實知。
云何善法如實知?善身業、口業、意業,是名善法,如是善法
如實知。云何善根如實知?謂三善根||無貪、無恚、無癡,是名
三善根,如是善根如實知。
尊者摩訶拘絺羅!如是多聞聖弟子不善法如實知、不善根如實
知、善法如實知、善根如實知,故於此法、律正見具足,直見成就,
於佛不壞淨成就,來入正法,得此正法,悟此正法。」
223
224

尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗:「正有此等,更有餘耶?」
尊者舍利弗言:「有,若多聞聖弟子於食如實知,食集、食滅、
食滅道跡如實知。 1
云何於食如實知?謂四食 。何等為四?一者粗摶食,二者細
觸食,三者意思食,四者識食,是名為食,如是食如實知。云何食
集如實知?謂當來有愛、喜貪俱、彼彼樂著,是名食集,如是食集
如實知。云何食滅如實知?若當來有愛、喜貪俱,彼彼樂著,無餘
斷、捨、吐盡、離欲、滅、息、沒,是名食滅,如是食滅如實知。
云何食滅道跡如實知?謂八聖道||正見、正志、正語、正業、正
命、正方便、正念、正定,是名食滅道跡,如是食滅道跡如實知。
若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅
道跡如實知,是故多聞聖弟子於正法、律正見具足,直見成就,於
佛不壞淨成就,來入正法,得此正法,悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗:「正有此等,更有餘耶?」
尊者舍利弗言:「尊者摩訶拘絺羅!復更有餘,多聞聖弟子於
漏如實知、漏集如實知、漏滅如實知、漏滅道跡如實知。

云何有漏如實知?謂三漏 ||欲漏、有漏、無明漏,是名漏,
如是漏如實知。云何漏集如實知?無明集是漏集,是名漏集如實
知。云何漏滅如實知?無明滅是漏滅,如是漏滅如實知。云何漏滅
道跡如實知,謂八正道,如前說,如是漏滅道跡如實知。
若多聞聖弟子於漏如實知、漏集如實知、漏滅如實知、漏滅道
跡如實知,故多聞聖弟子於此法、律正見具足,……乃至悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗:「正有此等,更有餘耶?」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅:「亦更有餘,多聞聖弟子於苦
如實知、苦集如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。
云何苦如實知?謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎
會苦、所欲不得苦,如是略說五受陰苦,是名為苦,如是苦如實知。
云何苦集如實知?當來有愛、喜貪俱、彼彼染著,是名苦集,如是
225
226

苦集如實知。云何苦滅如實知?若當來有愛、喜貪俱、彼彼染著,
無餘斷……乃至息、沒,是名苦滅,如是苦滅如實知。云何苦滅道跡
如實知?謂八聖道,如上說,是名苦滅道跡,如是苦滅道跡如實知。
多聞聖弟子如是苦如實知,苦集、苦滅、苦滅道跡如實知,如
是聖弟子於我法、律具足正見,直見成就,於佛不壞淨成就,來入
正法,得此正法,悟此正法。」
復問尊者舍利弗:「正有此法,復有餘耶?」
尊者舍利弗答言:「更有餘,謂多聞聖弟子老死如實知、老死


集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知,如前分別經 說。
云何老死集如實知?生集是老死集,生滅是老死滅,老死滅道跡,
謂八正道,如前說。多聞聖弟子於此老死如實知,乃至老死滅道跡
如實知,如是聖弟子於我法、律正見具足,直見成就,於佛不壞淨
成就,來入正法,得此正法,悟此正法。
如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行,聖弟
子於行如實知,行集、行滅、行滅道跡如實知。云何行如實知?行
有三種||身行、口行、意行,如是行如實知。云何行集如實知?
無明集是行集,如是行集如實知。云何行滅如實知?無明滅是行
滅,如是行滅如實知。云何行滅道跡如實知?謂八聖道,如前說。
摩訶拘絺羅!是名聖弟子行如實知,行集、行滅、行滅道跡如實知,
於我法、律正見具足,直見成就,於佛不壞淨成就,來入正法,得
此正法,悟此正法。」
摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗:「唯有此法,更有餘耶?」
舍利弗答言:「摩訶拘絺羅!汝何為逐?汝終不能究竟諸論,
得其邊際。若聖弟子斷除無明而生明,何須更求?」
時,二正士共論義已,各還本處。






















法,



問,

















便





227
228

道, 進 修 您 題相 絺
對 入 習 解 ,慶 羅
怎 於 舍 正 成 摩 答。 舍 不知 賀 當 尊者 有 我
樣 不 利 法 就 訶 」 利 您 慰 時, 就 一 聽
叫 善 弗 , 什 拘 弗可問摩住 個 到
對 之 尊 得 麼 絺 尊有, 時 這
不 根 者 到 法, 羅 者時互 訶 在耆 侯 樣
善 也 告 正 才 尊 告間相 拘闍 , 的
之 要 訴 法 叫 者 訴為慶 絺崛 佛 說
法 如 摩 , 做 問 摩我賀 羅山 陀 法
如 實 訶 證 正 舍 訶解慰 尊中 住 :
實 知 拘 悟 見 利 拘答問 者。 在
知 道; 絺 正 具 弗 絺?後 在 王
道 羅 法 足、 尊 羅』, 下 舍
呢 對 尊 呢 者 尊 退 午 城
? 於 者 ? 直 說: 者 坐 時 的

有 善 說 見 「 說: 一 邊
分 迦

善 法




就, 多 「 , 從襌 蘭

的 如 多 聞 尊 告定 竹
身 實 聞 而 聖 者 訴中 園
業、 知 聖 完 弟 您 舍出 裡
道, 弟 成 子 請 利定 。
口 子 對 在 發 弗, 那
業、 對 對 於 此 問 尊去 時
於 於 佛 佛 , 者到 ,
意 善 不 陀 陀 我 說舍 舍
業 根 善 堅 的 知 :利 利
, 也 之 定 正 道 『弗 弗
這 要 法 不 法 的 想住 尊
些 如 要 移 與 話 向處 者
就 實 如 的 戒 , 您, 與
叫 知 實 淨 律 當 請彼 摩
不 道 信, 中 會 教此 訶
善 。 知 要 為 問互 拘
229

之 正 戒 也 ─ 對 之不 之
集 法 律 能 無 這 根善 法,
怎 、 舍 摩 , 中 如 摩 貪 些 怎 都之 對
樣 食 利 訶 證 , 實 訶 、 良 樣 要根
叫 之 弗 拘 悟 正 知 拘 無 善 叫 能─ 這
如 滅 說 絺 正 見 道; 絺 恚 之 如 如─ 些
實 、 :「 羅 法 具 對 羅 、 法 實 實貪 不
知 食 尊 。 足 於 尊 無 都 知 知不 善
道 滅 有 者 」 , 善 者 癡 要 道 道善 之
食 的 的 告 直 法 啊 , 能 善 。根 法
呢 方 , 訴 見 能 ! 這 如 法 、 都
? 法 就 舍 成 如 就 些 實 呢 恚 要
就 也 是 利 就 實 像 就 知 ? 不 能
是 要 多 弗 , 知 這 叫 道。 就 善 如
說 如 聞 尊 而 道, 樣, 三 是 根 實
有 實 聖 者 完 善 怎 說 、 知
長 地 弟 說 成 對 多 根 樣 有 癡 道。
養 知 子 : 對 於 聞 , 叫 良 不
身 道 對 「 佛 善 聖 對 對 善 善 怎
命 。 於 確 陀 根 弟 這 善 的 根 樣
作 長 實 堅 也 子 些 根 身 , 叫
用 養 是 定 能 對 良 如 業、 這 對
的 身 這 不 如 不 善 實 口 些 不
四 命 樣 移 實 善 之 知 業、 就 善
種 之 , 的 知 法 根 道 叫 之
食。 食 可 淨 道, 能 都 呢 意 不 根
要 是 信 如 要 ? 業, 善 如
是 如 還 , 所 實 能 就 之 實
那 實 有 進 以 知 如 是 這 根 知
四 知 其 入 能 道, 實 說 些 , 道
種 道 它 正 在 知 有 就 對 呢
呢 , 的 法, 此 對 道 三 叫 這 ?
? 對 嗎 正 不 。 善 善 些 有
第 於 ? 得 法、 善 根 法, 不 三
一 食 」 到 根 ─ 善 種
230

見 如 地 業、 知 淨 對 夠 的 怎 取 種 種
成 實 知 道 盡、 現 如 貪 樣 身 叫 叫
就 知 由 道。 正 。 在 實 喜 叫 心 意 粗
, 道 於 命 怎 離 已 地 俱 如 與 思 摶
完 食 多 、 樣 欲 得 知 行 實 愛 食 食(
成 息 聞 正 叫 、 境 道 愛 知 染 (
對 滅 聖 方 如 使 界 。 、 道 相 意 日
佛 的 弟 便 實 它 的 怎 對 食 應 識 常
陀 方 子 、 知 寂 貪 樣 未 的 的 思 茶
堅 法, 能 正 道 滅、 喜 叫 來 集 識 所 飯
定 夠 念、 食 俱 如 欲 起 ), 欲 飲
不 所 如 滅 息 行 實 得 呢 這 之 食
移 以 實 正 的 止 愛 知 每 ? 些 境 ),
的 多 知 定 方 、 、 道 一 就 就 ,
淨 聞 道 。 法 不 對 食 境 是 叫 生 第
信 聖 食 這 呢 再 未 之 界 說 能 希 二
, 弟 、 就 ? 生 來 滅 的 有 長 望 種
進 子 如 叫 就 起 欲 呢 愛 渴 養 之 叫
入 能 實 食 是 , 得 ? , 求 身 念 細
正 在 知 滅 指 這 每 就 這 未 命 , 觸
法 佛 道 的 八 就 一 是 就 來 之 以 食(
, 的 食 方 聖 叫 境 說 叫 永 食, 資
得 正 的 法 道 食 界 把 食 存 助 攝
到 法 集 , ─ 之 的 這 的 的 對 諸 益
正 與 起 像 ─ 滅, 愛 渴 集 自 這 根 精
法 戒 、 這 正 斷 求 起 體 些 ) 神
, 律 如 食 見 像 除 未 。 愛、 食 , 的
證 中, 實 滅 、 這 無 來 像 要 第 各
悟 知 的 正 食 餘、 永 這 對 能 四 種
正 正 道 方 志 滅 存 食 現 如 種 覺
法 見 食 法 、 能 捨 的 的 在 實 叫 觸
。 具 的 能 正 夠 離、 自 集 已 地 識 ),
」 足, 息 夠 語 如 體 起 得 知 食
滅 如 、 實 唾 愛 , 境 道。 ( 第
直 、 實 正 地 棄 、 能 界 執 三
231

證 漏 道 像 怎 有 這 惱 多
悟 息 , 這 樣 無 些 ) 聞
摩 正 滅 由 它 漏 叫 明 就 、 怎 聖 舍 摩
訶 法 的 於 的 的 如 ( 叫 有 樣 弟 利 訶
拘 。 方 多 內 息 實 愚 做 漏 叫 子 弗 拘
絺 」 法 聞 容 滅 知 癡 漏, ( 如 要 尊 絺
羅 , 聖 就 能 道 沒 除 實 如 者 羅
尊 所 弟 如 夠 漏 有 對 無 知 實 說 尊
者 以 子 前 如 的 智 這 明 道 知 : 者
又 多 能 面 實 息 慧 些 外 漏 漏( 「 又
問 聞 夠 所 地 滅 ) 漏 色 呢 煩 摩 問
舍 聖 如 說 知 呢 的 要 界 ? 惱 訶 舍
利 弟 實 , 道 ? 集 能 、 就 )、 拘 利
弗 子 知 像 。 就 起 如 無 是 絺 弗
尊 能 漏 這 怎 是 於 實 色 說 如 羅 尊
者 在 、 漏 樣 說 是 地 界 有 實 尊 者
說 佛 如 息 叫 如 就 知 之 知 者 說
: 陀 實 滅 如 果 有 道。 一 三 漏 啊 :
「 的 知 的 實 把 漏 切 漏 集、 ! 「
確 正 漏 方 知 無 的 怎 煩 ─ 是 確
實 法 的 法 道 明 集 樣 惱 ─ 如 還 實
是 、 集 要 漏 息 起 叫 ) 欲 實 有 是
這 戒 起 能 息 滅 , 如 、 漏 知 其 這
樣 律 、 夠 滅 , 這 實 無 ( 漏 它 樣
, 中 如 如 的 於 就 知 明 除 滅、 也 ,
可 ,正 實 實 方 是 叫 道 漏 無 要 可
是 知 地 法 漏 如 漏 ( 明 如 如 是
還 見 漏 知 呢 也 實 的 三 外 實 實 還
有 具 的 道 就 知 集 界 之 知 知 有
其 足 息 。 ? 會 道 起 之 欲 漏 道 其
它 , 滅、 就 隨 漏 呢 癡 界 滅 的 它
的 … 是 之 的 ? 煩 一 的 , 的
嗎 … 如 指 息 集 就 惱 方 那 嗎
? 乃 實 八 滅 起 是 ) 切 法 就 ?
」 至 知 正 , 。 說 , 煩 。 是 」
232

苦 道 內 要 的 這 集 自 像 苦
、 法要
息 。 容 能 愛 渴 起, 體 這 與 。能
滅 由 就 夠 斷 求 像 愛 些 怨 怎 如 舍
的 於 如 如 除 未 這 、 苦 憎 樣 實 利
方 多 前 實 無 來 苦 對 能 的 叫 知 弗
法 聞 面 地 餘 永 的 現 如 人 如 道 尊
, 聖 所 知 , 存 在 實 聚 實 苦 者
所 弟 說 道。 … 的 集 已 地 會 知 、 告
以 子 , … 自 起 得 知 苦 道 如 訴
像 能 這 怎 乃 體 要 境 道。 、 苦 實 摩
這 夠 就 樣 至 愛、 能 界 怎 所 呢 知 訶
類 如 叫 叫 使 夠 的 樣 欲 ? 道 拘
的 實 苦 如 它 對 如 貪 叫 願 就 苦 絺
聖 知 息 實 息 現 實 喜 如 求 是 的 羅
弟 苦 滅 知 止 在 地 俱 實 不 說 集 說
子 、 的 道 、 已 知 行 知 得 有 起 :「
能 如 方 苦 不 得 道。 愛、 道 苦 生 、
在 實 法 息 再 境 怎 苦 , 苦 如 是
我 知 , 滅 生 界 樣 對 的 簡 、 實 還
佛 苦 像 的 起, 的 叫 未 集 要 老 知 更
的 的 這 方 貪 如 來 起 地 苦 道 有
正 集 苦 法 這 喜 實 欲 呢 說 、 苦 其
法 起 息 呢 就 俱 知 得 ? 就 病 的 它
、 、 滅 ? 叫 行 道 每 就 是 苦 息 要
戒 如 的 就 苦 愛、 苦 一 是 五 、 滅
、 如
律 實 方 是 的 對 的 境 說 受 死 如 實
中 知 法 所 息 未 息 界 有 陰 苦 實 知
, 苦 要 謂 滅 的 渴 苦 、 道
具 的 能 的 ,像 來 滅 愛, 求 , 與 知 的
足 息 夠 八 欲 呢 這 恩 道 ,多
正 滅 如 聖 這 得 ? 這 未 些 愛 苦
見 , 實 道, 苦 每 就 就 來 就 的 息 聞
, 如 地 的 一 是 叫 永 叫 人 滅 聖
成 實 它 息 境 說 苦 存 苦 別 的 弟
就 知 知 的 滅 界 把 的 的 , 離 方 子
233

就 於 胚 受( 成 實 本 是 法。 知 直
是 行 胎 對 知 經 老 就 道 見
說 的 ) 感 同 佛 道 前 死 老 舍 摩 ,
行 集 、 受 樣 陀 。 面 的 如 死 利 訶 完
有 起 識 )、 地, 堅 像 所 集 前 、 弗 拘 成
三 、行 ( 對 定 這 說。 起; 面 如 尊 絺 對
種 業 觸( 於 不 樣 分 實 者 羅 佛
─ 的 識 生( 移 的 多 生 別 知 答 尊 陀
─ 息 ) 覺 的 聖 聞 若 經 道 說 者 堅
身 滅、 、 觸 受 淨 弟 聖 息 所 老 : 又 定
行( 行 )六 生 信 子 弟 滅, 說。 死 「 問 不
行 行 ( ), , 在 子 的 是 舍 移
為 息 造 入 進 我 對 老 怎 集 還 利 的
造 滅 作 處( 有( 入 佛 這 死 樣 起 有 弗 淨
作 的 諸 正 的 老 就 叫 、如 其 說 信
)、 方 業 六 未 法 正 死 息 如 它 : ,
法 ) 根 來 , 法、 要 滅 實 實 也 「 進
口 也 等 )、 的 得 如 , 知 知 要 確 入
行( 都 法 業 到 戒 實 老 道 道 如 實 正
能 , 名 報 正 律 知 死 老 老 實 是 法
語 如 乃 色( )、 法 中 道, 息 死 死 知 這 ,
言 實 至 , , 滅 的 的 道 樣 得
造 知 聖 精 取( 證 必 乃 的 集 息 的 , 到
作 道。 弟 神 追 悟 能 至 方 起 滅、 , 可 正
)、 子 與 求 正 具 老 法, 呢 就 是 法
意 怎 對 物 執 法 足 死 ? 如 是 還 ,
行( 樣 於 質 取 。 正 息 就 就 實 說 有 證
叫 行 , )、 見, 滅 是 是 知 多 其 悟
心 如 能 或 的 指 說 道 聞 它 正
意 實 如 指 愛( 成 方 八 生 老 聖 的 法
的 知 實 六 就 法 正 的 死 弟 嗎 。
造 道 知 根 愛 直 也 道 集 息 子 ? 」
作 行 道 未 欲 見, 都 , 起, 滅 要 」
), 呢 , 具 )、 要 就 的 如
? 對 之 完 如 如 就 方 實
234

※ 逐 完 的 地 子 行 明 就 像
第 求 一 淨 知 對 滅 息 有 這
三 當 呢? 切 舍 摩 信 道 於 的 滅 行 些
四 時」 的 利 訶 , 。 行 方 , 的 行
三 , 論 弗 拘 進 在 能 法 於 集 都
經 二 題 答 絺 入 我 夠 呢 是 起 能
注 位 。 說: 羅 正 佛 如 ? 行 , 如
釋 正 如 「 尊 法 的 實 就 也 像 實
士 果 者 , 正 知 是 就 這 知
議 聖 摩 又 得 法 道 指 跟 樣 道。
論 弟 訶 問 到 與 , 八 著 的
完 子 拘 舍 正 戒 對 聖 息 行 怎
畢 能 絺 利 法 律 於 道, 滅 集 樣
後 斷 羅 弗 , 中 行 , 能 叫
, 除 尊 尊 證 , 的 內 像 夠 如
便 無 者 者 悟 具 集 容 這 如 實
各 明 啊 說 正 足 起 就 樣 實 知
自 而 ! : 法 正 、 如 的 知 道
回 生 你 「 。 見 行 前 行 道 行
到 起 為 確 , 的 面 滅 。 的
本 明( 何 實 成 息 所 能 怎 集
處 不 是 就 滅 說。 夠 樣 起
。 清 斷 這 直 、 如 叫 呢
明 地 樣 見 行 摩 實 如 ?
的 追 , , 息 訶 地 實 就
智 問 可 完 滅 拘 知 知 是
慧 呢 是 成 的 絺 道 道 說
)的 ? 還 對 方 羅 。怎 行 無
你 有 於 法 啊 滅 明
話 終 其 佛 也 ! 樣 呢 的
, 不 它 陀 都 這 叫 ? 集
何 可 的 堅 能 就 如 就 起,
須 能 嗎 定 夠 叫 實 是
再 追 ? 不 如 聖 知 說 於
去 究 」 移 實 弟 道 無 是
235

死的 、如3 對的 論會 、「2 生 識 思 樂 食 食 、四1


經文 前分 第二 編 云何 命才 食│ 願,即 等愛 。二 。以 食:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
如是我聞:
三四四(三四五)

。 別經 十九 」依「 有漏 能維 │識 思心 ,可 、細觸 印度 可長
: 「 正 如 持, 指「 所 攝益 食 人一 養有
指大見實人有相心│般情
第拘經知死取應、│食身
三絺」?,識的心即法心
三羅及謂即」意所由,之
六經「三是,欲,根以四
經」論漏識即。由、手種
分,」」不執意此境取食
別皆,:執取思而、食。
十作改漏取身願長識,一
二「為,人心欲養三故、
支 漏 「 原 體 與 ,於 諸 者 謂 粗
中」漏作。染有根和之摶
老,」「 愛情、合摶食
死故字病 相的四而食│
之應;」 應生大生;│
內改今, 的命。之又又
容為查下 識延三諸所名
,「「例 。續、觸食段
或漏中。 此,意。可食
其」阿印 識有思對分,
它字含順 執強食其餐即
經才經導 取大│所次日
中是」師 身的│取段常
有。中「 心作意之落茶
關 與雜 ,用思境,飯
闡 本阿 眾。是而故等
述 經含 生四意生叫飲
老 相經 的、欲喜段
236

爾時,世尊告尊者舍利弗:「如我所說,波羅延耶阿逸多所問



『若得諸法數 ,若復種種學 ;
具威儀及行,為我分別說。』
「舍利弗!何等為學?何等為法數?」
時,尊者舍利弗默然不答,第二、第三亦復默然。


佛言:「真實,舍利弗 !」


舍利弗白佛言:「真實,世尊!世尊!比丘真實者 ,厭、離
欲、滅盡向。食集生,彼比丘以食故,生厭、離欲、滅盡向。彼食

滅,是真實滅 ,覺知已,彼比丘厭、離欲、滅盡向,是名為學。」
「復次,真實,舍利弗!」
舍利弗白佛言:「真實,世尊!世尊!若比丘真實者,厭、離
欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫。彼從食集生,若真實即是滅盡,
覺知此已,比丘於滅生厭、離欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫,是

法數 。」
佛告舍利弗:「如是!如是!如汝所說,比丘於真實生厭、離
欲、滅盡,是名法數。」如是說已,世尊即起,入室坐禪。
爾時,尊者舍利弗知世尊去已,不久,語諸比丘:「諸尊!我
不能辯世尊初問,是故我默念住。世尊須臾復為作發喜問,我即開
解如此之義,正使世尊一日一夜,乃至七夜,異句異味問斯義者,
我亦悉能,乃至七夜,以異句異味而解說之。」
時,有異比丘往詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:「世
尊!尊者舍利弗作奇特未曾有說,於大眾中,一向師子吼言:『我
於世尊初問,都不能辯,乃至三問默然無答。世尊尋復作發喜問,
我即開解,正使世尊一日一夜,乃至七夜,異句異味問斯義者,我
亦悉能,乃至七夜,異句異味而解說之。』」
佛告比丘:「彼舍利弗比丘實能於我一日一夜,乃至異句異味,
七夜所問義中悉能,乃至七夜,異句異味而解說之。所以者何?舍
237
238

文 者 ﹝
中 之 經

利弗比丘善入法界故。」
「 『 阿 那有我行 旨
舍 請 這 或 那 逸 時, 一個 聽到 持 ﹞
利 為 些 者 些 多 。 本

佛說此經已,彼比丘聞佛所說,歡喜奉行!
弗 我 人 還 得 所 世 時侯 這樣 經
啊 詳 所 需 到 問 尊,的 敘
! 細 具 作 一 : 告佛說 說
什 分 備 種 切 訴陀法 世
麼 別 的 種 法 舍住: 尊
叫 解 威 修 的 利在 以
做 說 儀 學 聖 弗王 偈
學 。 與 的 者 尊舍 語
( 』 行 行 , 者城 問
作 持 者 說的 舍
種 , ; :「 迦 利
種 弗,
修 就 蘭陀
學 如竹 舍
的 我園 利
行 所裡 弗
者 說。 乃
) 的 善
呢 , 為
? 在 解
什 波 說
麼 羅 盡
叫 延 法
做 耶( 數
法 的
數 彼 聖
( 岸 者
已 道 與
盡 )經 修
一 學
239

離 的 察 那 離 向 察, 啊 切
欲 觀 吧 比 欲、 於 世 ! 法
、 察 舍 ! 佛 丘 向 滅 尊 舍」佛 當 的
向 , 利 , 陀 便 於 盡。 ! 利 陀便 時 解
於 世 佛 舍 又 會 滅 由 世 弗 說 , 脫
滅 尊 回 利 說 對 盡。 於 尊 回 : 舍 聖
盡 ! 答 弗 :「 此 食 啊 答 「 利 者
, 世 佛 ! 產 那 集 ! 佛 你 弗 )
不 尊 陀 」 其 生 食 而 如 陀 就 尊 呢
生 啊 說: 次 厭 的 生 果 說 講 者 ?
起 ! , 嫌 息 起 比 : 說 默 」
一 如 「 請 、 滅, 時, 丘 「 仍 然
切 果 我 再 離 察 我 在 不
煩 比 就 講 欲 這 那 見 就 修 作
惱 丘 來 說 、 真 些 到 來 學 答
, 察 講 已 向 實 比 這 講 的 ,
心 見 說 了 於 存 丘 真 說 聖 第
靈 到 已 解 滅 在 就 實 仍 者 二
得 這 了 一 盡 的 會 存 在 對 次
到 真 解 切 , 事 因 在 修 這 ,
完 實 一 法 這 物 這 的 學 真 第
善 存 切 相 就 就 食 事 的 實 三
的 在 法 的 叫 會 而 物, 聖 存 次
解 的 相 聖 做 息 生 者 在 追
脫 事 的 者 修 滅, 起 他 對 事 問
。 物 聖 對 習 之 就 這 物 ,
那 , 者 這 聖 能 故, 會 真 的 他
些 他 對 真 道 有 對 實 觀 也
由 就 這 實 的 這 對 此 都
食 會 真 存 學 樣 它 生 存 察 默
集 對 實 在 者 的 生 厭、 在 吧 然
而 此 存 事 。 覺 起 事 ! 不
生 生 在 物 」 知 厭 離 物 舍 作
起 厭 事 的 後 嫌、 欲、 的 利 答
的 、 物 觀 , 觀 弗 。
240

子 說 的 不 我, 尊 世 的 已 滅 事
吼 :「 法 同 我 者 尊 事 了 的 物
般 世 當 句 的 就 ! 這 就 物 佛 解 事 ,
的 時 、 法 悟 我 時, 離 能 陀 一 物 如
大 尊 , 不 味 解 不 座 夠 告 切 生 果
聲 啊 有 同 來 了 明 舍 , 生 訴 法 厭 是
宣 ! 一 的 問 這 白 利 走 厭
、 舍 相 、 真
說 舍 位 法 這 樣 世 弗 進 離 利 的 離 實
:『 利 比 味 個 的 尊 尊 室 欲 弗 聖 欲 的
弗 丘 來 義 法 開 者 內 、 說: 者 、 存
我 尊 聽 解 理, 義。 始 知 坐 滅 。 將 在
對 者 後 說 是 道 禪 盡 「 」 其 ,
於 他 去 它 我 即 問 世 了 , 是 滅 那
世 做 到 。 也 使 我 尊 。 這 的 盡 麼
尊 了 佛 」 一 世 什 已 就 ! , 就
的 未 陀 樣 尊 麼, 離 叫 是 不 是
初 曾 住 能 一 去。 了 的 起 會
問 有 處 夠 日 所 解 ! 一 滅
, 過 , 像 一 以 過 諸 就 切 盡
因 的 向 這 夜, 我 了 法 像 煩 的
為 奇 佛 樣 保 一 實 你 惱 事
全 特 陀 解 乃 持 會 相 所 , 物
不 說 頂 說 至 沈 兒 的 說 心 ,
明 法 禮 ,乃 七 默。 , 聖 的 靈 覺
白 , 後 日 他 者 , 得 知
, 在 , 至 七 不 告 了 如 到 此
所 大 退 以 夜, 久 訴 。 果 完 理
以 眾 坐 七 ,世 眾 」 比 善 後
世 中 一 日 以 比 說 丘 的 ,
尊 ,他 邊 七 不 尊 丘 完 對 解 比
連 , 夜 同 又 說: 這 這 脫 丘
續 一 稟 , 的 歡 段 真 , 會
三 向 告 以 法 喜 「 話 實 這 對
次 如 佛 不 句 地 各 後 存 就 此
發 獅 陀 同 、 問 位 , 在 是 必
241

※ 完 日 以 這 尊 問,

3 、
阿 、
波 第 善 七 不 樣 以
學 得 三 佛 地 夜 同 佛 地 一 我
2 1

: 諸 逸
多 羅 四 陀 進 , 的 陀 解 日 都
又 法 , 延 四 說 入 用 法 告 說 一 保
稱 數 又 耶
阿 經 完 法 不 句 訴 , 夜 持

有 :
指 作 逸 注 這 界 同 、 那 乃 , 靜
學 窮 阿 多 釋 段 中 的 不 位 至 乃 默
」 究 耆 所 : 經 的 法 同 比 以 至 不
, 諸 多 問 文 緣 句、 的 丘 七 七 答。
指 法 , : 後, 故 法 說: 日 日
正 或 為 波 那 。 不 味 「 七 七 不
在 已 一 羅 位 」 同 , 舍 夜 夜 久,
修 證 婆 延 比 的 來 利 , ,
行 悟 羅 耶 丘 法 問 弗 用 拿 世
而 諸 門 , 聽 味 他 比 不 不 尊
未 法 弟 意 聞 來 這 丘 同 同 又
解 之 子 譯 了 加 個 他 的 的 做
脫 阿 。 「 佛 以 義 確 法 法 歡
的 羅 「 彼 陀 解 理 實 句 句 喜
行 漢 阿 岸 的 說 時 能 、 、 的
者 。 逸 道 說 。 , 對 不 法 發
。 多 問 」
, 法, 為
什 他 我 同
的 味 問
」 為 麼 都 一 法 來 ,
為 南 滿 呢 能 日 味 問 我
彼 傳 心 ? 解 一 來 這 立
岸 小 歡 因 說 夜, 解 個 刻
道 部 喜, 為 , 說 義 就
品 經 舍 乃 乃 它 理 悟
之 集 願 利 至 至 。 , 解
第 之 遵 弗 他 七 』 我 了
二 第 奉 也 日 」 也 。
章 修 比 能 七 都 即
。五品 行 丘


七 夜, 能

使

。 。
「? 大真



」 利弗
譯:
文真
極實
生,
澀 此指
難一
明切
,因
考緣
英所
利 (國生
聖 舍巴的
典 利利事
協 弗聖物
會 !典。
南 你協本
傳 察會經
英 見 南
譯 到英傳
本 「譯相
相 這本對

典 。 。 文 所謂 後 。 經文 存在 此處 文

此 的事 作 漢
處 物 譯
! 作 」 南
242

、5 嗎 傳 、4

See
you,Saāriputta,that ‘this has come to be’?
比)







( 即 , 的「 思 : 逐 正 │ 離欲






This has come to be, lord thus by right insight he sees, as it really is; and seeing it in

會 句 雙 的四 ,他 ( 世
傳 那 , 食 心生 尊
this way he practises revulsion from it, and that it may fade away and cease
、7 食 特 │ 、6 厭 這
「(別│「離存


對 集 的因 生 食、 , 是這 事
緣) 一 細觸 真 些事 ,比物
處 若真 息滅 切現 食、 實滅 物就 丘藉
作實了象意」會由
是這因食食漸確
滅真緣、,消地
盡實」識即失觀
…(而食食、照
…由言。物息,
心因。但,滅他
善緣真細是。如
解所實味長)實
脫 生 , 本 養身 地
是 事 指 文 命的 見 知
數)緣,東 。 了
」 也 生 此 西, 如
巴 會 的 食 佛教 察 是
利息事」有 見


食 ,




,的即經
法物因意
:就起「
聖滅物字
協 全意
南 謂關




從 能











He sees by right insight, as it really is, continual becoming
from a certain sustenance, and seeing that in this way, because of resulsion at
continual coming to be from a sustenance, because of its fading away and ceasing, he
becomes free, grasping at nothing. From the ceasing of a certain sustenance, that

which has come to be is liable to cease thus he sees by right insight as it really is,
And seeing that in this way, because of revulsion at that which is liable to cease,
because of its fading away and ceasing, he becomes free, grasping at nothing. Of

位息於消因)
無滅食失為(
所的的、對比
執事息息這丘
著物滅滅由藉
的感,,食由
解到那他而正
脫厭由得不確
such, lord, is the man who has‘mastered well the truth of things.’
者。 嫌 食生 到了 斷生 如實
世尊 ,也 起的 解脫 起的 地觀
啊! 由於 事 ,無 事 照,
像這 這終 物就 所執 物感 他察
樣的 會息 一定 著。 到厭 見由
比丘 滅的 會息 比丘 嫌,也 於食
就是 事物 滅,如 藉由 因為 而有
已了 的逐 是觀 正確 這由 不斷
知諸 漸消 察之 如實 食而 的生
法實 失與 後, 地觀 不斷 起,
相的 息滅 由於 照, 生起 如是
聖者 ,他 對這 他觀 事物 察見
。) 成為 一定 察到 的逐 之後
一會由漸,
三四五(三四六)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時,世尊告諸比丘:「有三法,世間所不愛、不念、不可意。
243
244

何等為三?謂老、病、死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可
意者,如來、應、等正覺不出於世間,世間亦不知有如來、應、等
正覺知見,說正法、律。以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、
不可意故,是故如來、應、等正覺出於世間,世間知有如來、應、
等正覺所知、所見,說正法、律。
以三法不斷故,不堪能離老、病、死。何等為三?謂貪、恚、
癡。復有三法不斷故,不堪能離貪、恚、癡。何等為三?謂身見、
戒取、疑。復有三法不斷故,不堪能離身見、戒取、疑。何等為三?
謂不正思惟、習近邪道,及懈怠心。復有三法不斷故,不堪能離不
正思惟、習近邪道及懈怠心。何等為三?謂失念、不正知、亂心。
復有三法不斷故,不堪能離失念、不正知、亂心。何等為三?謂掉、
不律儀、不學戒。復有三法不斷故,不堪能離掉、不律儀、不學戒。
何等為三?謂不信、難教、懈怠。復有三法不斷故,不堪能離不信、
難教、嬾墯。何等為三?謂不欲見聖、不欲聞法、常求人短。復有
三法不斷故,不堪能離不欲見聖、不欲聞法、常求人短。何等為三?
謂不恭敬、戾語、習惡知識。復有三法不斷故,不堪能離不恭敬、
戾語、習惡知識。何等為三?謂無慚、無愧、放逸。此三法不斷故,
不堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。
所以者何?以無慚、無愧故放逸,放逸故不恭敬,不恭敬故習
惡知識,習惡知識故不欲見聖、不欲聞法、常求人短,求人短故不
信、難教、戾語、嬾墯,嬾墯故掉、不律儀、不學戒,不學戒故失
念、不正知、亂心,亂心故不正思惟、習近邪道、懈怠心,懈怠心
故身見、戒取、疑,疑故不離貪、恚、癡,不離貪、恚、癡故不堪
能離老、病、死。
斷三法故,堪能離老、病、死。云何三?謂貪、恚、癡。此三
法斷已,堪能離老、病、死。復三法斷故,堪能離貪、恚、癡。云
何三?謂身見、戒取、疑。此三法斷故,堪能離貪、恚、癡。復三
法斷故,堪能離身見、戒取、疑。云何為三?謂不正思惟、習近邪
245
246

道、起懈怠心。此三法斷故,堪能離身見、戒取、疑。復三法斷故,
堪能離不正思惟、習近邪道及懈怠心。云何為三?謂失念心、不正
知、亂心。此三法斷故,堪能離不正思惟、習近邪道及心懈怠。復
三法斷故,堪能離失念心、不正知、亂心。何等為三?謂掉、不律
儀、犯戒。此三法斷故,堪能離失念心、不正知、亂心。復有三法
斷故,堪能離掉、不律儀、犯戒。云何三?謂不信、難教、嬾墯。
此三法斷故,堪能離掉、不律儀、犯戒。復有三法斷故,堪能離不
信、難教、嬾墯。云何為三?謂不欲見聖、不樂聞法、好求人短。
此三法斷故,堪能離不信、難教、嬾墯。復三法斷故,堪能離不欲
見聖、不欲聞法、好求人短。云何為三?謂不恭敬、戾語、習惡知
識。此三法斷故,離不欲見聖、不欲聞法、好求人短。復有三法斷
故,堪能離不恭敬、戾語、習惡知識。云何三?謂無慚、無愧、放
逸。
所以者何?以慚愧故不放逸,不放逸故恭敬、順語、為善知識,
247

不 知 癡 ﹝
欲 、 。 經

故堪能斷老、病、死。」
身見、不著戒取、度疑惑,不疑故不起貪、恚、癡,離貪、恚、癡
不亂心,不亂心故正思惟、習近正道、心不懈怠,心不懈怠故不著
語、精進,精進故不掉、住律儀、學戒,學戒故不失念、正知、住
為善知識故樂見賢聖、樂聞正法、不求不短,不求人短故生信、順
那 有 我 聞 亂 三 旨
時, 一 聽 法 心 、 ﹞
個 到 、 。 身 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
世 時 這 常 六 見 經
尊 侯 樣 求 、 、 敘
告 , 的 人 掉 戒 說
訴 佛 說 短 、 取 佛
眾 陀 法 。 不 、 以
比 住 : 九 律 疑 十
丘 在 、 儀 。 種
說: 王 不 、 四 三
舍 恭 不 、 法,
「 城 敬 學 不 為
有 的 、 戒 正
三 迦 戾 。 思 諸
種 蘭 語 七 惟 比
現 陀 、 、 、 丘
象 竹 習 不 習 說
是 園 惡 信 近 法。
世 裡 知 、 邪 一、
間 。 識 難 道
人 。 教 、 老、
所 十 、 懈
不 、 懈 怠 病、
可 無 怠 心
愛、 慚 。 。 死。
、 八 五
不 無 、 、 二、
可 愧 不 失
念 、 欲 念 貪、
、 放 見 、
不 逸 聖 不 恚
可 。 、 正 、
248

正 不 思 象 非 離 象 覺 來
、 因 眾 愛
、 意
知 正 惟 不 理 貪 呢 的 為 生 的
、 確 、 斷 戒 欲 ? 由 知 應 這 也 不 事
心 思 習 除 禁 、 就 於 見 供 個 將 可 兒
散 惟 近 , 的『 瞋 是 有 , 、 世 不 念 。
亂 、 於 所 恚、 貪 三 以 等 間 會 、 是
。 習 邪 以 戒 欲 種 及 正 有 知 不 那
又 近 道 就 禁 愚 、 現 他 覺 衰 道 可 三
由 於 , 無 取 癡 瞋 象 所 才 老 有 意 種
於 邪 及 法 見 。 恚 沒 說 會 、 如 的 呢
有 道 有 遠 』、 是 、 有 的 降 生 來、 事 ?
三 , 懈 離 那 愚 斷 正 生 病 兒 就
種 以 怠 身 對 三 癡 除 法 在 、 應 , 是
現 及 之 見 於 種 的 , 與 這 死 供、 如 衰
象 懈 心 、 真 現 習 所 律 個 亡 來 老
不 怠 。 戒 理 象 氣 以 儀 世 三 等 、 、
斷 之 又 禁 懷 呢 。 就 。 間 種 正 應 生
除 心 由 取 著 ? 又 無 , 不 覺 供 病
, 。 於 見 猶 就 由 法 而 可 的 、 、
所 是 有 、 豫 是 於 遠 世 愛、 知 等 死
以 那 三 疑 不 對 有 離 間 見 正 亡
就 三 種 見 決 自 三 衰 眾 不 , 覺 。
無 種 現 。是 的『 身 種 老 生 可 以 也 假
法 現 象 執 現 、 也 念、 及 不 如
遠 象 不 那 疑 為 象 生 才 他 會 我
離 呢 斷 三 見 實 不 病 知 不 所 在 們
失 ? 除 種 』。 我 斷 、 有 可 說 這 世
去 就 , 呢 又 的『 除 死 如 意 的 個 間
正 是 所 ? , 亡 來 的 正 世 沒
念 失 以 就 由 身 所 。 、 現 法 間 有
、 去 就 是 於 見 以 是 應 象 、 降 這
不 正 無 不 有 』、 就 那 供 , 律 生 三
正 念 法 能 三 無 三 、 所 儀。 , 種
知 、 遠 正 種 迷 法 種 等 以 世 不
、 不 離 確 現 取 遠 現 正 如 正 間 可
249

所 說 者、 知 那 惡 惡 聽 找 法 是 不 心
以 粗 不 恭 麼 知 知 聞 別 遠 那 學 散
就 暴 想 敬 為 就 識。 識 正 人 離 三 戒 亂
導 話、 聽 ; 什 無 是 。 法 的 不 種 。 。
致 懶 聞 不 麼 法 那 又 、 缺 信 現 又 是
失 惰; 正 知 呢 遠 三 由 常 點 、 象 由 那
去 法、 恭 ? 離 種 於 找 。 難 呢 於 三
正 由 敬 因 不 現 有 別 又 教 ? 有 種
念 於 經 , 為 知 象 三 人 由 、 就 三 現
、 懶 常 所 眾 恭 呢 種 的 於 懶 是 種 象
不 惰, 找 以 生 敬 ? 現 缺 有 惰。 不 現 呢
正 別 就 一 , 就 象 點 三 信 象 ?
知 所 人 會 旦 說 是 不 。 種 是 、 不 就
、心 以 缺 習 無 粗 無 斷 是 現 那 難 斷 是
就 點; 近 慚 暴 慚、 除 那 象 三 教 除 掉
散 導 惡 、 話 , 三 不 種 、 , 舉
亂 致 經 知 無 , 無 所 種 斷 呢 懶 所 (
; 掉 常 識 愧 習 愧、 以 現 除 ? 惰 以 令
由 舉、 找 ; , 近 就 象 , 就 。 就 心
於 別 習 就 惡 行 無 呢 所 是 又 無 高
內 不 人 近 會 知 為 法 ? 以 不 由 法 舉
心 守 缺 惡 行 識 放 遠 就 就 想 於 遠 不
散 律 點, 知 為 。 縱。 離 是 無 拜 有 離 得
亂 儀、 識 放 不 不 法 會 三 掉 安
, 所 , 縱 這 知 知 遠 聖 種 舉 靜
所 不 以 所 ; 三 恭 恭 離 者、 現 、 之
以 學 就 以 行 種 敬 敬 不 象 不 煩
就 戒; 導 就 為 現 、 、 想 不 不 守 惱
導 致 不 放 象 說 說 拜 想 斷 律 )
致 由 不 會 縱 不 粗 粗 會 聽 除 儀 、
不 於 信、 想 , 斷 暴 暴 聖 聞 , 、 不
能 不 去 所 除 話 話 者 正 所 不 守
正 學 難 拜 以 的 、 、 、 法、 以 學 律
確 戒 教 見 就 話 習 習 不 就 戒 儀
思 , 、 聖 不 , 近 近 想 常 無 。 、
250

種 由 三 道, 取 思 了 禁 斷 貪 欲見 惟、
呢 於 種 見 惟、 三 取 除 欲 、;
? 斷 現 以 、 種 見 了 、 由 瞋由 習
就 除 象 及 疑 習 現 、 三 瞋 於 恚於 近
是 了 斷 懈 見 近 象 疑 種 恚 能 、對 於
掉 三 除 怠 了 於 , 見, 現 、 斷 愚真 邪
舉、 種 後 的 。 邪 所 象, 愚 除 癡理 道、
不 現 , 心 又 道 以 這 痴 三 ,產
守 象 就 理 由 、 就 三 所 。 種 所生 懈
律 , 能 。 於 生 能 種 以 這 現 以疑 怠
儀、 所 遠 是 斷 起 遠 現 就 三 象 就見 心
以 離 那 除 懈 離 象 能 種 , 不, 理
犯 就 不 三 了 怠 身 斷 遠 現 所 能所 ;
戒。 能 正 種 三 的 見 除 離 象 以 遠以 由
遠 確 呢 種 心 、 後 貪 斷 就 離就 於
這 離 的 ? 現 理。 戒 , 欲、 除 能 衰無 有
三 失 思 就 象 禁 就 後 遠 老法 懈
種 去 惟 是 , 這 取 能 瞋 , 離 、遠 怠
現 正 、 失 所 三 見 遠 恚、 就 衰 生離 心
象 念 習 去 以 種 、 離 能 老 病貪 理,
斷 的 近 正 就 現 疑 貪 愚 遠 、 、欲
除 心 於 念 能 象 見 欲 癡。 離 生 死、 所
後, 、 邪 的 遠 斷 。是 、 衰 病 亡瞋 以
不 道 心、 離 除 瞋 是 老 、 了恚 就
就 正 , 不 後, 那 恚、 那 、 死 。、 導
能 知 以 不 正 三 三 生 亡 愚 致
遠 、 及 正 確 就 種 愚 種 病 。是 癡 身
離 散 懈 知、 的 能 呢 癡 呢 、 ; 見、
失 亂 怠 思 遠 ? 了。 ? 死 那 由
去 的 的 散 惟 離 就 就 亡 三 於 戒
正 心 心 亂 、 身 是 又 是 了 種 無 禁
念 。 理 的 習 見 不 由 身 。 呢 法 取
的 是 了 心。 近 、 正 於 見、 又 ? 遠 見、
心 那 。 於 戒 確 斷 由 就 離
、 三 又 這 邪 禁 的 除 戒 於 是 貪 疑
251

失 能 法 柔 暴 法 暴 想 除 是 不 犯 不
正 知 , 順 話 、 話 拜 後 那 守 戒
。 正
念 精 不 , 為 、 喜 、 會 , 三 律 是 知
, 進 找 成 什 習 好 習 聖 就 種 儀、 那 、
有 修 別 為 麼 近 找 近 人 能 呢 犯 三 散
正 學, 人 一 呢 於 人 於 、 遠 ? 戒 種 亂
知 缺 位 ? 惡 缺 惡 不 離 就 了。 呢 的
, 所 點 善 因 知 點 知 想 不 是 ? 心
保 以 ; 知 為 識 了 識 聽 信 不 又 就 了
持 就 由 識 能 。 。 。 聞 、 想 由 是 。
不 能 於 ; 知 是 又 這 聖 難 拜 於 不 又
散 不 不 由 慚 那 由 三 法 教 會 有 信 由
亂 掉 找 於 愧 三 於 種 、 、 聖 三 、 於
的 舉 別 是 就 種 有 現 喜 懶 者 種 難 斷
心; , 人 善 不 呢 三 象 好 惰 、不 現 教 除
守 缺 知 會 ? 種 斷 找 了 象 、 了
由 住 點 識 放 就 現 除 人 。 樂 斷 懶 三
於 律 , , 縱 是 象 後 缺 又 聽 除 惰 種
心 儀, 所 所 行 無 斷 , 點 由 聞 了, 。 現
不 以 以 為, 慚 除 就 。 於 正 這 象
散 學 就 就 、 了 能 是 斷 法 所 三 ,
亂 習 會 會 行 無 , 遠 那 除 、 以 種 所
, 戒 生 樂 為 愧 所 離 三 了 喜 就 現 以
所 律; 信 於 不 、 以 不 種 三 好 能 象 就
以 , 拜 放 放 就 想 呢 種 找 遠 斷 能
就 由 話 會 縱 縱 能 拜 ? 現 人 離 除 遠
能 於 語 賢 就 行 遠 會 就 象 缺 不 後 離
正 學 柔 聖 能 為 離 聖 是 , 點。 信、 , 掉
確 戒, 順 者 態 。 不 者 不 所 就 舉
的 , , 度 知 、 知 以 這 難 能 、
思 所 精 樂 恭 恭 不 恭 就 三 教、 遠 不
惟 以 進 於 敬, 敬 想 敬 能 種 離 守
, 就 修 聽 、 聽 、 遠 現 懶 掉 律
習 能 學 聞 話 說 聞 說 離 象 惰 舉 儀
近 不 ; 正 語 粗 聖 粗 不 斷 。 、 、
252


道,




















見,







見,

瞋越
恚疑
、惑
愚;
痴由
,於
所度
以越
就疑
能惑
斷,
除所
衰以
老就
、不
生會
病生
、起
死貪
亡欲
了、
。瞋
」恚

































滿











三四六(三四七)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。若王、大臣、婆羅門、長者、
居士及餘世人所共恭敬、尊重、供養,佛及諸聲聞眾大得利養||
衣被、飲食、臥具、湯藥;都不恭敬、尊重、供養眾邪異道衣被、
飲食、臥具、湯藥。
爾時,眾多異道聚會未曾講堂,作如是論:「我等昔來常為國
王、大臣、長者、居士及餘一切之所奉事,恭敬供養衣被、飲食、
臥具、湯藥,今悉斷絕,但恭敬供養沙門瞿曇、聲聞大眾衣被、飲
食、臥具、湯藥。今此眾中,誰有智慧、大力,堪能密往詣彼沙門
瞿曇眾中出家?聞彼法已,來還廣說,我等當復用彼聞法化諸國
王、大臣、長者、居士,令其信樂,可得還復供養如前。」


時,有人言:「有一年少,名曰須深 ,聰明黠慧,堪能密往
沙門瞿曇眾中出家,聽彼法已,來還宣說。」
時,諸外道詣須深所,而作是言:「我今日大眾聚集未曾講堂,
作如是論:『我等先來為諸國王、大臣、長者、居士及諸世人之所
恭敬奉事,供養衣被、飲食、臥具、湯藥,今悉斷絕,國王、大臣、
長者、居士及諸世間悉共奉事沙門瞿曇、聲聞大眾。我此眾中,誰
有聰明黠慧,堪能密往沙門瞿曇眾中出家學道?聞彼法已,來還宣
說,化諸國王、大臣、長者、居士,令我此眾還得恭敬、尊重、供
養。』其中有言:『唯有須深聰明黠慧,堪能密往瞿曇法中出家學
道,聞彼說法,悉能受持,來還宣說。』是故我等故來相請,仁者
253
254

當行!」
時,彼須深默然受請,詣王舍城迦蘭陀竹園。
時,眾多比丘出房舍外露地經行。爾時,須深詣眾多比丘,而
作是言:「諸尊!我今可得於正法中出家受具足,修梵行不?」
時,眾多比丘將彼須深詣世尊所,稽首禮足,退住一面,白佛
言:「世尊!今此外道須深欲求於正法中出家受具足,修梵行。」
爾時,世尊知外道須深心之所念,告諸比丘:「汝等當度彼外
道須深,令得出家。」時,諸比丘願度須深。
出家已經半月,有一比丘語須深言:「須深當知:我等生死已
盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。」
時,彼須深語比丘言:「尊者!云何,學離欲、惡不善法,有


覺有觀,離生喜樂,具足初禪 ,不起諸漏,心善解脫耶?」
比丘答言:「不也,須深!」
復問:「云何,離有覺有觀,內淨一心,無覺無觀,定生喜樂,
具足第二禪,不起諸漏,心善解脫耶?」
比丘答言:「不也,須深!」
復問:「云何,尊者離喜,捨心住,正念正智,身心受樂,聖
說及捨,具足第三禪,不起諸漏,心善解脫耶?」
答言:「不也,須深!」
復問:「云何,尊者離苦息樂,憂喜先斷,不苦不樂捨,淨念
一心,具足第四禪,不起諸漏,心善解脫耶?」
答言:「不也,須深!」
復問:「若復寂靜解脫,起色、無色,身作證具足住,不起諸
漏,心善解脫耶?」
答言:「不也,須深!」
須深復問:「云何,尊者所說不同,前後相違?云何不得禪定
而復記說?」


比丘答言:「我是慧解脫 也。」
255
256

作是說已,眾多比丘各從座起而去。
爾時,須深知眾多比丘去已,作是思惟:此諸尊者所說不同,
前後相違,言不得正受,而復記說自知作證。作是思惟已,往詣佛
所,稽首禮足,退住一面,白佛言:「世尊!彼眾多比丘於我面前
記說:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』我即
問彼尊者:『得離欲、惡不善法,……乃至身作證,不起諸漏,心
善解脫耶?』彼答我言:『不也,須深!』我即問言:『所說不同,
前後相違,言不入正受,而復記說,自知作證。』彼答我言:『得
慧解脫。』作此說已,各從座起而去。我今問世尊:『云何彼所說
不同,前後相違,不得正受,而復說言,自知作證?』」


佛告須深:「彼先知法住 ,後知涅槃 。彼諸善男子獨一靜處,
專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
須深白佛:「我今不知『先知法住,後知涅槃。彼諸善男子獨
一靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。』」
佛告須深:「不問汝知不知,且自先知法住,後知涅槃。彼諸
善男子獨一靜處,專精思惟,不放逸住,離於我見,心善解脫。」
須深白佛:「唯願世尊為我說法,令我得知法住智,得見法住
智。」
佛告須深:「我今問汝,隨意答我。須深!於意云何?有生故
有老死,不離生有老死耶?」
須深答曰:「如是,世尊!」
「有生故有老死,不離生有老死;如是生、有、取、愛、受、
觸、六入處、名色、識、行、無明,有無明故有行,不離無明而有
行耶?」
須深白佛:「如是,世尊!有無明故有行,不離無明而有行。」
佛告須深:「無生故無老死,不離生滅而老死滅耶?」
須深白佛言:「如是,世尊!無生故無老死,不離生滅而老死
滅。」
257
258

「如是……乃至無無明故無行,不離無明滅而行滅耶?」
須深白佛:「如是,世尊!無無明故無行,不離無明滅而行滅。」
佛告須深:「作如是知、如是見者,為有離欲、惡不善法,……
乃至身作證具足住不?」
須深白佛:「不也,世尊!」
佛告須深:「是名先知法住,後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處,
專精思惟,不放逸住,離於我見,不起諸漏,心善解脫。」
佛說此經已,尊者須深遠塵離垢,得法眼淨。
爾時,須深見法得法,覺法度疑,不由他信,不由他度,於正
法中心得無畏,稽首佛足,白佛言:「世尊!我今悔過!我於正法
中盜密出家,是故悔過。」
佛告須深:「云何於正法中盜密出家?」
須深白佛言:「世尊!有眾多外道來詣我所,語我言:『須深
當知:我等先為國王、大臣、長者、居士及餘世人恭敬供養,而今
斷絕,悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇、聲聞眾
中出家受法,得彼法已,還來宣說我等,當以彼聞法教化世間,令
彼恭敬供養如初。』是故,世尊!我於正法、律中盜密出家,今日
悔過。唯願世尊聽我悔過,以哀愍故。」
佛告須深:「受汝悔過,汝當具說:『我昔愚癡、不善、無智,
於正法、律盜密出家,今日悔過,自見罪、自知罪,於當來世律儀
成就,功德增長,終不退減。』所以者何?凡人有罪,自見、自知
而悔過者,於當來世律儀成就,功德增長,終不退減。」
佛告須深:「今當說譬,其智慧者,以譬得解。譬如國王有防
邏者,捉捕盜賊,縛送王所,白言:『大王!此人劫盜,願王處罪。』
王言:『將罪人去,反縛兩手,惡聲宣令,周遍國中,然後將出城
外刑罪人處,遍身四體,劖以百矛。』彼典刑者受王教令,送彼罪
人,反縛兩手,惡聲宣唱,周遍城邑,將出城外刑罪人處,遍身四
體,劖以百矛。日中,王問:『罪人活耶?』臣白言:『活。』王
259
260

復敕臣:『復劖百矛。』至日晡時,復劖百矛,彼猶不死。」
佛告須深:「彼王治罪,劖以三百矛,彼罪人身寧有完處如手
掌不?」
須深白佛:「無也,世尊!」
復問須深:「時彼罪人,劖以三百矛因緣,受苦極苦劇不?」
須深白佛:「極苦,世尊!若劖以一矛,苦痛難堪,況三百矛,
當可堪忍?」
佛告須深:「此尚可耳,若於正法、律盜密出家,盜受持法,
為人宣說,當受苦痛倍過於彼。」
佛說是法時,外道須深漏盡意解,佛說此經已,尊者須深聞佛
所說,歡喜奉行!



















多,








等,






























261

恢 佛 的 我 恭 受 從 邪 很 長
復 法 僧 們 敬 他 往 外 多 者
這 以 來 團 諸 供 們 昔 當 道 的 、 有 我
時, 前 教 中 位 養 恭 以 時, , 利 居 一 聽
的 化 假 之 沙 敬 來 以 養 士 個 到
有 供 那 冒 中 門 供 , 眾 致 ─ 及 時 這
人 養 些 出 , 瞿 養 經 多 眾 ─ 其 侯
, 樣
提 了 國 家 那 曇 衣 常 的 邪 衣 餘 佛 的
議 。 王 ? 一 和 服 被 外 外 服 世 陀 說
說 」 、 等 位 他 、 國 道 道 、 人 住 法
: 大 他 有 的 飲 王 出 得 飲 都 在 :
「 臣 聽 智 聲 食 、 家 不 食 共 王
有 、 聞 慧 聞 、 大 人 到 、 同 舍
一 婆 了 、 弟 臥 臣 在「 衣 臥 恭 城
位 羅 佛 大 子 具 、 服 具、 敬 的
年 門 法 力( 們, 、 婆 未 、 、 迦
輕 、 之 湯 羅 曾 飲 湯 尊 蘭
人, 長 後, 優 給 藥 門 有 食 藥 重 陀
者、 秀 予 。 、 講 、 ; 、 竹
名 回 的 他 可 長 堂 臥 然 供 園
叫 居 來 能 們 是 者 」裡 具 而 養 裡
須 士 為 力 衣 這 、 、 他 佛 。
深 , 我 ), 服 些 居 聚 湯 們 陀 那
, 使 們 、 供 士 會 藥 卻 , 時
他 他 解 可 飲 養 、 , 的 都 佛 ,
聰 們 說, 以 食 現 以 這 供 不 陀 國
明 相 秘 、 在 及 樣 養 恭 及 王
又 信 我 密 臥 都 其 地 。 敬、 眾 、
有 而 們 地 具、 斷 他 談 聲 大
智 又 就 去 絕 世 論 尊 聞 臣
慧, 心 用 到 湯 了 人 著: 重 弟 、
悅 所 沙 藥。 , 所 、 子 婆
可 , 聽 門 他 奉 「 供 得 羅
以 就 聞 瞿 現 們 事 我 養 到 門
暗 可 的 曇 在 只 , 們 眾 了 、
262

丘 們 沙 尊 用 中 事 在 長 曾 中
。 宣 門 重、 那 前 沙 全 者 有 前
這 那 當 說 瞿 種 往 門 都 、 講 當 往
樣 時, 時 。 曇 供 教 沙 瞿 斷 居 堂 時 沙
地 , 』 的 養 法 門 曇 絕 士 」 , 門
問 有 須 所 僧 我 來 瞿 以 了 , 裡 眾 瞿
說 眾 深 以 團 們。 教 曇 及 , 以 , 外 曇
:「 多 靜 我 中 化 的 他 那 及 這 道 僧
的 默 們 假 』 那 僧 的 些 其 樣 出 團
諸 比 地 來 冒 其 些 團 聲 國 他 地 家 中
位 丘 接 請 出 中 國 中 聞 王 世 討 人 假
學 走 受 求 家 有 王 假 弟 、 人 論 就 冒
者 到 眾 您 學 人 、 冒 子 大 的 著 去 出
! 僧 人 , 道 提 大 出 們 臣 恭 : 拜 家
我 房 的 您 ,聽 議 臣 家 。在 、 敬 『 會 ,
現 外 請 必 說: 、 學 長 奉 我 須 等
在 的 求 定 聞 長 道 我 者 事 們 深 他
可 空 , 能 佛 『 者 ? 們 、 , 從 , 聽
以 地 就 去 陀 只 、 等 眾 居 供 往 向 了
在 上 去 。 說 有 居 他 人 士 養 昔 他 佛
佛 經 到 」 法 須 士 聽 當 , 衣 以 說 法
陀 行。 王 , 深 , 聞 中 以 服 來 : 之
正 舍 全 聰 使 佛 , 及 、 , 「 後
法 這 城 部 明 他 法 那 其 飲 一 今 ,
中 時, 的 都 又 們 後, 一 他 食 直 天 再
出 迦 能 有 恢 個 世 、臥 都 我 回
家 須 蘭 受 智 復 再 人 人 被 們 來
受 深 陀 持 慧, 以 回 有 , 具 那 大 為
具 就 竹 了, 前 來 聰 他 、湯 些 夥 我
足 去 園 能 那 宣 明 們 國 兒 們
戒 拜 裡 再 夠 樣 說, 智 都 藥 王 聚 宣
, 會 。 回 暗 的 慧 共 。 、 集 說
修 這 來 中 恭 我 ,能 同 可 大 在 。
持 些 為 去 敬 們 去 是 臣 「 」
梵 比 我 到 、 就 暗 奉 現 、 未
263

無 完 有 死 當 行 說: 行
覺 善 覺、 , 度 。 「 嗎
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觀 問: 丘 脫 有 時 淨 家 那 時 尊 時
, 「 答 的 觀, , 的 半 位 , 啊 ,
由 那 說 嗎 須 梵 個 外 世 那
襌 麼 : ? 脫 深 行 月 道 尊 ! 些
定 您 「 」 離 就 已 後 須 已 現 比
而 們 不 欲 問 建 , 深 知 在 丘
生 是 是 界 比 立 有 , 悉 我 就
起 學 的 而 丘 , 一 使 了 這 帶
喜 離 , 生 們 所 位 他 外 個 著
樂 去 須 起 說 應 比 出 道 外 須
, 覺、 深 喜 :「 做 丘 家 須 道 深
具 ! 樂, 的 告 。 深 須 去
足 觀, 」 尊 事 訴 」 心 深 見
第 具 者 已 須 那 裡 要 世
二 內 足 啊 做 深 時 所 請 尊
襌 淨( 初 ! 好 說 , 想 求 ,
的 襌 您 , :「 眾 的 在 向
定 內 定 們 自 比 , 您 佛
力 心 力 是 知 須 丘 於 的 陀
, 信 , 學 不 深 都 是 正 頂
不 相 不 習 受 你 願 就 法 禮
起 明 起 離 來 該 幫 告 中 後
一 淨 一 欲 世 知 忙 訴 出 ,
切 )一 切 界 的 道 度 眾 家 退
煩 心( 煩 邪 輪 : 化 比 受 坐
惱 惱, 惡 迴 我 須 丘 具 一
, 心 不 果 們 深 說 足 邊
而 住 而 善 報 都 出 : 戒 ,
心 一 心 法 了 已 家 「 , 稟
靈 境 靈 , 。 了 。 你 修 告
得 ), 得 內 」 盡 們 持 佛
到 到 心 生 應 梵 陀
264

能 一 樂 起 三 完
具 切 、 一 禪 善
須 比 足 又 比 煩 行 又 比 切 的 又 比 解
深 丘 作 問 丘 惱 捨 問: 丘 煩 妙 問: 丘 脫
又 答 證 :「 答 , ( 答 惱 樂 答 的
問 說 , 說 而 捨 「 說 , , 「 說 嗎
:「 : 不 那 : 心 喜 那 : 而 而 那 : ?
「 起 麼 「 靈 樂 麼 「 心 此 麼 「 」
為 不 一 尊 不 得 , 尊 不 靈 妙 尊 不
什 是 切 者 是 到 攝 者 是 得 樂 者 是
麼 的 煩 您 的 完 心 您 的 到 唯 您 的
尊 , 惱 們 , 善 不 們 , 完 聖 們 ,
者 須 , 或 須 解 受 是 須 善 者 是 須
您 深 而 者 深 脫 ) 修 深 解 能 修 深
們 ! 心 是 ! 的 、 學 ! 脫 說 學 !
所 」 靈 修 」 嗎 念 離 」 的 出 厭 」
說 得 學 ? 清 苦 嗎 , 離
與 到 寂 」 淨 息 ? 且 喜
所 完 靜 、 樂, 」 又 念,
答 善 解 心 能
的 解 脫 住 憂 捨 攝
都 脫 , 一 喜 離 心
不 的 從 境 先 喜 不
同 嗎 色 , 斷 念 受
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前 」 定 足 而 具 有
後 進 第 得 足 正
相 入 四 四 第 念
矛 無 禪 禪 三 正
盾 色 的 四 禪 智,
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什 自 不 苦 , 感
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265

所 樣 己 『 靈 『 已 說 ( 不 您
答 的 能 您 得 您 建 :「 自 同 們
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都 論 成 所 完 是 所 阿 前 時, 這 丘 得
不 後 阿 說 善 修 應 尊 羅 後 樣 答 禪
同 , 羅 與 解 學 做 啊 漢 相 須 的 說 定
, 就 漢。 所 脫 離 的 ! )。 矛 深 結 : ,
前 各 答 的 欲 事 那 盾 知 論 「 而
後 自 』 的 嗎 界 已 些 他 , 道 後 我 又
互 從 他 都 ? 邪 做 比 思 他 眾 , 們 能
相 座 們 不 』 惡 好, 丘 惟 們 比 眾 是 記
矛 位 答 相 他 不 們 完 說 丘 比 修 說
盾 起 說 同 們 善 自 在 後 沒 已 丘 學 已
, 來 :『 ,前 回 法 己 我 就 有 離 便 由 解
不 離 答 ,… 知 面 去 得 去 各 慧 脫
入 去 我 後 我 道 前 見 到 後 自 力 生
於 。 們 相 說 … 不 記 佛 正 ,他 從 克 死
禪 我 是 矛 : 乃 再 說 陀 受 座 服 了
定 現 修 盾 『 至 有 :『 , ( 這 位 煩 呢
, 在 學 。您 不 自 來 向 禪 樣 起 惱 ?
然 請 由 是 身 世 我 佛 定 地 身 的 」
而 問 慧 們 的 知 的 再 陀 ) 想 離 慧
卻 世 力 說 , 道 輪 生 頂 , 著 去 解
又 尊 克 不 須 作 迴 的 禮 然 : 。 脫
記 您 服 入 深 證 了。 因 後 而 這 。
說 :『 煩 禪 ! ,不 素 , 卻 些 」
自 惱 定 』 』我 已 退 又 尊
己 為 的 ,然 我 起 滅 立 記 者
能 什 慧 就 一 就 盡 一 說 所
證 麼 解 而 又 切 問 , 邊 自 說
成 他 脫 卻 跟 煩 尊 清 , 己 與
阿 們 。 又 他 惱 者 淨 稟 知 所
羅 所 』作 記 們 ,而 們 的 告 道 答
漢 說 說 說 說 梵 佛 作 的
與 這 自 : 心 : 行 陀 證 都
266

緣 放 住 什 不 法 我 涅 呢
佛 起 逸 智 麼 放 住 見 槃 ?
陀 的 須 懈 , 佛 意 逸 智 須 , 智 佛』
就 法 深 怠 再 陀 思 懈 , 深 不 。 陀」
告 住 告 , 來 告 ? 怠 後 稟 起 那 告
訴 智 訴 離 瞭 訴 」 , 再 告 一 些 訴
須 。 佛 於 解 須 離 瞭 佛 切 比 須
深 」 陀 偏 那 深 於 解 陀 煩 丘 深
說 說 執 趨 說: 偏 趨 說 惱 他 說:
: :「 有 向 執 向 :「 , 們
「 我 寂 「 有 寂 心 已 「
我 希 的 滅 不 我 滅 我 靈 能 那
現 望 我 的 管 的 的 現 得 獨 些
在 世 見 涅 你 我 涅 在 到 一 比
問 尊 , 槃 知 見, 槃 還 完 靜 丘
你 為 不 智 不 智 是 善 處 是
, 我 起 。 知 不 。 不 的 , 先
你 說 一 那 道 起 那 瞭 解 專 瞭
就 法 切 些 這 一 些 解 脫 心 解
隨 , 煩 比 句 切 比 您 。 思 緣
意 使 惱 丘 話 煩 丘 所 」 惟 起
回 我 , 們 的 惱 他 說 , 的
答 了 心 已 意 , 們 :『 不 法
我 知 靈 能 思 心 已 放 住
。 這 得 獨 。 靈 能 那 逸 智
須 緣 到 一 你 得 獨 些 懈 ,後
深 起 完 靜 且 到 一 比 怠
啊 的 善 處 先 完 靜 丘 , 再
! 法 的 , 瞭 善 處 是 離 瞭
你 住 解 專 解 的 , 先 於 解
意 智 脫 心 這 解 專 瞭 偏 趨
見 , 了 思 緣 脫 心 解 執 向
怎 見 。 惟 起 。 思 緣 有 寂
樣 證 」 , 的 』是 惟 起 我 滅
這 不 法 , 的 的 的
267

然 滅 後 死 行 名 呢
後 。 才 滅 。 色、 ?
才 須 對 「 有 須 。 佛 須 對 「 須 是
有 深 嗎 像 老 深 對 陀 深 嗎 識、 有 深 先
行 回 ? 這 死 回 嗎 告 回 ? 生 答 有
滅 答 」 樣, 滅 答 ? 訴 答 」 行 才 說 了
。 佛 。 佛 」 須 佛 、 有 : 生
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說: … 說: 說 說: 明 死, 是 會
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有 的, 以 關 才 尊 ,
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尊 無 世 有 尊 也 有 」 離
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沒 ! 生 是 如 死; 才
有 也 沒 也 有 此 像 有
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無 沒 了 沒 無 是 生、 死
明, 有 生 有 明 有 ,
行; 也 老 才 了 有、 對
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就 不 沒 ; 有 明 取、 ?
沒 離 有 不 行, 才 」
有 無 老 離 會 愛、
行; 明 死; 於 不 有
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不 了 不 滅 無 不
離 ,然 離 , 明 離 觸、
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明 後 生 後 有 無 六
滅 才 滅 才 行。 明 入
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268

我 「 是 深 修 一 那 善
的 世 由 知 行 切 些 之
須 佛 過 尊 他 見 佛 , 煩 比 佛 須 法 佛
深 陀 錯 啊 人 了 陀 而 惱 丘 陀 深 , 陀
告 告 。 ! 而 正 說 得 , 們 告 回 … 告
訴 訴 」 我 救 法 完 到 心 已 訴 答 … 訴
佛 須 現 度 , 這 心 靈 能 須 佛 乃 須
陀 深 在 , 得 段 靈 得 獨 深 陀 至 深
說: 說 要 他 到 經 的 到 一 說: 說 自 說
: 向 在 了 文 解 完 靜 「 : 身 :「
「 「 您 正 正 後 脫 善 處 這 「 可
世 你 悔 法 法 , 。 的 , 就 不 具 有
尊 為 過, 中 , 須 ) 解 專 叫 是 足 這
啊 什 得 覺 深 脫 心 先 的 作 樣
! 麼 我 到 證 尊 了 思 知 , 證 的
是 要 是 了 正 者 。 惟 緣 世 了 認
因 盜 為 無 法 就 」( , 起 尊 嗎 知
為 取 了 畏 而 遠 不 的 ! ? ,
有 佛 盜 之 超 離 意 放 法 」 」 這
很 法 取 心 越 了 即 逸 住 樣
多 而 佛 , 了 塵 比 懈 智, 的
外 秘 法 於 疑 垢 丘 怠 見
道 密 才 是 惑 , 們 , 後 解
出 出 秘 向 , 得 已 離 再 時
家 家 密 佛 這 到 具 於 瞭 ,
人 呢 出 陀 不 清 緣 偏 解 就
來 ? 家 頂 是 淨 起 執 趨 是
拜 」 的, 禮 由 的 法 有 向 已
會 , 他 法 的 我 寂 經
我, 所 稟 說 眼 智 的 滅 離
以 告 而 。 慧 我 的 欲
他 我 佛 信 當 、 見 涅 界
們 要 陀 , 時 不 , 槃 邪
告 懺 說 也 , 放 不 智。 惡
訴 悔 : 不 須 逸 起 不
269

這 解。 律 為 到 為 今 供 們 們。 人 我
人 儀 什 了 愚 天 養 宣 你 所 說:
搶 就 佛 , 麼 罪 癡 佛 我 我 說, 恭
劫 好 陀 功 呢 過, 、 陀 就 們 現 敬 『
竊 比 告 德 ? 自 不 告 向 。 我 在 供 須
盜 國 訴 增 因 己 善、 訴 您 』 們 就 養 深
, 王 須 長 為 知 須 悔 所 再 秘 , 你
希 有 深 , 凡 道 無 深 過 以 拿 密 然 該
望 位 說 不 是 了 智 說: 。 , 所 前 而 知
大 巡 :「 再 人 罪 , 希 世 聽 往 現 道
王 捕, 退 有 過。 在 「 望 尊 聞 沙 在 :
治 我 減 罪 正 我 世 啊 到 門 卻 我
他 他 現 。 , 在 法 願 尊 ! 的 瞿 斷 們
罪 捉 在 」 能 未 、 接 您 我 佛 曇 絕 從
。 捕 將 自 來 戒 受 能 才 法 及 了 前
』 到 說 見 世 律 你 哀 會 去 聲 , 都
國 了 個 、 中 中 的 憐 在 教 聞 他 是
王 盜 譬 自 我 為 悔 我 您 化 眾 們 被
說 賊, 喻 知 願 了 過, , 的 世 中 都 國
: , 而 成 盜 原 正 間 假 已 王、
『 綑 有 悔 就 法 但 諒 法 人, 冒 改
把 綁 智 過 律 而 你 我 、 出 去 大
罪 著 慧 的 儀, 假 應 的 戒 使 家 供 臣
人 送 的 人, 冒 該 過 律 他 ,聽 養 、
帶 到 人 功 出 更 錯 中 們 沙 長
下 國 , 在 德 家。 詳 。 為 能 聞 門 者、
去 王 就 未 增 明 」 了 恢 佛 瞿
, 之 可 來 長, 今 懺 盜 復 法 曇 居
反 前 從 世 天 說 法 以 後, 及 士,
綁 說 譬 中 不 悔 :『 而 前 他
兩 :『 喻 必 再 過 假 一 再 的 以
手 中 定 退 , 我 冒 樣 回 聲 及
, 大 得 可 減。 自 往 出 的 來 聞 其
在 王 到 成 己 昔 家 恭 為 弟 他
城 ! 理 就 』 見 因 , 敬 我 子 世
270

了 刺 還 仍 著 刺 每 身 中
盜 三 有 然 。 上 個 刺 每
法 佛 百 須 又 須 如 佛 不 』 百 地 一 個
而 陀 矛 深 問 深 手 陀 死 國 矛 方 百 地
假 告 , 回 須 回 掌 告 。 王 。 遊 矛 方
冒 訴 怎 答 深 答 大 訴 』 又 到 行 。 遊
出 須 能 佛 : 佛 的 須 」 下 了 示 』 行
家, 深 忍 陀 「 陀 完 深 命 日 眾, 於 示
說 受 說 當 說 膚 說: 令 中 是 眾
盜 :「 得 :「 時 : 嗎 : 時 宣 那 ,宣
了 了 那 「 ? 「 『 分, 告 典
教 受 ? 是 位 沒 」 那 再 他 刑 告
法 三 」 極 犯 有 位 刺 國 的 官 他
而 百 痛 人 完 國 一 王 惡 接 的
向 矛 苦 被 膚 王 百 就 行。 受 惡
人 刺 , 刺 了 治 矛 問: 國 行
宣 的 世 三 , 罪, 。 然 王 。
說 劇 尊 百 世 』 『 後 的 然
,將 痛 ! 矛 尊 刺 到 罪 再 教 後
尚 只 , ! 了 了 人 帶 令 再
來 可 刺 是 」 犯 下 還 他 , 帶
受 忍 一 否 人 午 活 到 就 他
報 受 矛 受 三 , 著 城 將 到
的 , 就 到 百 又 嗎 外 那 城
痛 如 痛 極 矛 再 ? 刑 罪 外
苦 果 苦 大 , 刺 』 罰 人 刑
, 你 難 的 那 了 臣 罪 反 罰
將 在 當 痛 罪 一 下 人 綁 罪
倍 正 了 苦 人 百 稟 的 著 人
於 法 , 了 的 矛 報 場 雙 的
受 、 更 呢 身 , 說 所 手 場
三 戒 何 ? 體 而 : , , 所
百 律 況 」 , 那 『 在 在 ,在
矛 中 是 是 罪 還 全 城
刺 為 被 否 犯 活 身 中 全
271

※ 完 的
初 不 次 心 也 從 有 、2 、須1 第 這 痛
禪 喜 第 不 。三 初 觀, 初禪 深 三 段 佛 苦!
五 不 而 受) 禪 禪入 離 : : 四 經 陀」
支 樂 入 即 又作 六 文 說
│, , , │ 二 生 四「 經 後 此
│ 其 無 而 │ 禪 喜 注 , 正
覺 心 有 受 謂 時 樂, 禪定 須 釋


深 法

支 次
第 雜
念 身人,定之尸 尊 ,

觀而 間 樂, 修禪 一心 觀均 始。 摩」 者
聽 外

支 入
, 隔
也 唯聖 定 無 齊 四 , 聞 須
、 無 。 人 ,從 覺 , 禪 入 了 深

支 有 四 能 二 無觀 其 謂 悲 佛 便
、 雜 禪 說 禪 , 心次 : 三昧 陀 即
樂 念
間 │
│ ,又 入 由定 第 初禪 成 的
說 滅

、 隔 謂 復 三而而│就 法 盡
一 。 人 捨 禪時 生 入 │ 本 煩
心若 修 念 , 喜 , 謂 業第 , 惱
支 就 禪 行 離 樂 無 人一 滿 而
( 四 定 樂 喜 , 有 修比 心 得
定 禪 , (捨 行 其心 念 禪定 丘 雜 歡 意
支總 從 捨( 次 間 , 。 喜 解
) 體三 喜 , 脫
。 而 禪 念 厭 第 隔。 離 願 (
二 言
, 入行離而二欲 遵 即
禪 則 四 三 二禪 入, 禪 界惡 奉 心
四 禪 禪之 大 無 │ 不 修 解
支以十 時
, │人 善 行
。 脫

│ 八 斷 樂 喜 有 。

內 支 喜 ), 動散 雜念 修 法, 佛
淨 分 樂 其 , 間 禪有 陀
支 。 , 心 攝 隔 定, 覺
別 故 說
272


5 、
第一 的得 、慧 支、 (內
諸比丘!此是真實教法顯現,斷生死流,……乃至其人悉善顯現。
彼起:謂緣無明行,……廣說乃至純大苦聚集;……純大苦聚滅。』
佛住處,能轉梵輪,於大眾中震師子吼言:『此有故彼有,此起故
知 知
4 3
爾時,世尊告諸比丘:「如來成就十種力 ,得四無畏 ,知先 涅
槃 法住 經 慧 解脫 一 心
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
如是我聞:
三四七(三四八)

即 :即 注解 解脫 :解 心支 信相

槃 法住 十一 (由 脫分 。四 明淨

, 智, 。 慧力 心解 禪四 )、

此 由此 克服 脫、 支│ 喜支

可 智可 煩惱 慧解 │不 、樂

了 知曉 ); 脫。 苦不 支、
涅 一 有 聖 樂 一心

寂 切世 的得 者有 支、 支
滅 間 心解 的 捨 。三

道 因果 脫 得心 支、 禪
理 道 、慧 解 念 五支
。 理。 解 脫( 支、 │
1 脫, 由 一 │捨
則 定力 心支 支
名俱 克 。 、念
解 服煩 支、
2 脫。 惱 慧
請參 ); 支
閱 有 、樂
如是真實教法顯現,斷生死流,足令善男子正信、出家,方便修習,
不放逸住,於正法、律精勤苦行,皮筋骨立,血肉枯竭;若其未得
所當得者,不捨慇懃精進方便,堅固堪能。所以者何?懈怠苦住,
能生種種惡不善法,當來有結熾然,增長於未來世生、老、病、死,
退其大義故。精進樂獨住者,不生種種惡不善法,當來有結熾然苦
報,不於未來世增長生、老、病、死,大義滿足,得成第一教法之
場。所謂大師面前,親承說法,寂滅涅槃,菩提正向,善逝、正覺。
是故,比丘!當觀自利、利他、自他俱利,精勤修學。我今出家,

不愚不惑,有果 有樂,諸所供養衣服、飲食、臥具、湯藥者,悉


得大果、大福、大利 。當如是學。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!











































273
274

報, 樂 的 中, 用 形 生 人 結 所 所 以
也 於 生、 能 方 銷 起 都 聚 以 以 往
獨 生 法 骨 正 是 的 才 決 諸 那 有
不 住 老 慇 立 信 往 息 會 定 佛 時 一
會 的 、 起 勤 , , 善 滅 造 那 的 , 個
在 話, 病、 種 精 血 出 趣 。 作 裡 行 世 時
未 種 進 肉 家 的 』眾 諸 的 持, 尊 侯
來 就 死 邪 的, 枯 學 顯 業 存 能 告 ,
世 不 苦 惡 竭 道 現 比 , 在; 夠 訴 佛
增 會 報, 不 他 ;假 , 。像 丘 … 這 轉 眾 陀
長 生 善 能 運 啊 … 裡 動 比 住
生 起 這 之 堅 如 用 這 ! 詳 的 清 丘 在
、 種 是 法 固 他 方 樣 這 細 生 淨 說 王
老 種 退 , 地 還 法 真 是 地 起, 的 : 舍
、 邪 失 招 修 未 修 實 真 解 大 「 城
病 惡 了 感 習 達 習 教 實 說 所 法 如 的
、 不 佛 未 不 到 , 法 教 , 以 輪, 來 迦
死 善 法 來 退。 他 不 的 法 乃 決 成 蘭
, 之 的 熾 所 放 顯 的 至 定 在 就 陀
圓 法, 要 然 為 當 逸 現, 顯 純 那 大 了 竹
滿 義 結 什 達 懈 現 粹 裡 眾 十 園
了 不 之 縛 麼 到 怠 能 , 大 的 中 種 裡
佛 會 故 煩 呢 的 , 截 可 苦 生 震 智 。
法 招 。 惱 ? 境 在 斷 截 結 起。 獅 力
的 感 如 的 因 界 正 生 斷 聚 子 ,
要 未 果 果 為 的 法 死 生 的 就 吼 得
義 來 能 報 懈 話 與 之 死 集 是 說: 四
, 熾 夠 ,以 怠 ,他 戒 流, 之 起 說 種
得 然 精 就 律 流, ; 由 『 無
以 結 進 致 會 是 中 足 … 於 這 畏
成 縛 修 增 常 不 精 以 … … 愚 裡 的
就 煩 習 長 住 會 勤 令 … 純 癡 的 心
第 惱 , 未 於 捨 苦 善 乃 粹 無 存 ,
一 的 而 來 痛 棄 行 男 至 大 明, 在 知
教 苦 又 世 苦 運 , 子 其 苦 , 道
275

※ 等 家 啊 正 法
境 │ 諸 力 和 、1 第 資 學 ! 向 之
界 │ 根 。三 非 十種 三 佛 具 道 你 菩 境
不 即 勝 四 陀 的 , 們 提 界(
同 能 劣 、知 道理 力: 七
經 說


, 不




成 即
的知智諸的即 注 這 將 愚 要 為 涅

力 一
切 力
│ 禪 智力 如來 釋 段 來 癡 觀 善 槃
。 眾 │ 解脫 。 之 : 經 也 迷 察 逝 境
七 生即三二十 文 都 惑 這 ( 界
、 種能昧、種 後 能 ,有 自 自 )。
知 種 知 知智 , 獲 利 在 也
一 知 眾 智 三力 眾 得 善 、 好 就
切 解 生 力 世。 比 大 果 利 去 是
至 的 根 │ 丘 果 、 他 入 所
所 智 性 │ 業報 一、 聽 、
大 有 、 於 謂
道 力 的 即能 智 知 聞 勝 自 涅 的
智 。 勝 力覺 佛 福 樂 他 槃 在

│、六 劣 知 │處 陀 、 , 俱 ) 大
│知 與 各
種 │非 的 大 所 利 、 師
即種 得 禪 即處 說 利 有 的 正 面
能種 果 定 能智 法 。 供 教 覺 前,
知界 大 及 知力 , 你 養 法 (
一智 小
的 解 一│ 滿 們 我 , 成 親
切力 智 脫 切│ 心 應 衣 精 佛 承
眾│ 力 三 眾即 歡 當 服 勤 ) 說
生│ 。 昧等 生三 能知 喜 這 、 修 的 法,

行能五 , 樣 飲 學 聖
道普、 的 世因 一切 都 地 食 。 者 證

因 知 種 智力 果 事 願 去 、 思 。 得
果眾種。業物 遵 修 臥 惟 所 涅
的生解四報的 奉 學 具 我 以 槃
智種智、的道 修 。 、 現 , 寂
力種力知智理 行 」 湯 在 比 滅
。 。 藥 出 丘 ,
276

廣 從 所 為 大 、4 離 、3 │ 說 無 、2 力 九 八
, 皆 作 卑 藏 「繫有佛障畏四│、、
謂 圓 (指 下 經 諸所 究 果: 於 道 心 無畏 │ 知宿 知

於 滿故 信 之物 」相 供 竟涅 依 大眾 無所 。二 : 於一 命 天
上 ;得 施) ,然 對經 養衣 槃 瑜伽 中 畏 、漏 指佛 切 無漏 眼無

得 大 ,得 於我 文此 服、 ;二 師地 說戒 ││ 盡無 四無 妄惑 智力 礙智
三 榮勝 大 等 處 飲 者 論 定 佛 所 畏 餘 │ 力

, ,謂 果報 為 作「 、臥 、能 說: 慧等 於大 畏│ 。一 氣, │即 ││

時 當獲 ,謂 大果 依此 具、 起世 「謂 諸盡 眾中 │佛 、一 永斷 知眾 即能

逐 得 於當 、大利 我等 湯藥 間勝 出家 苦之 說惑 於大 切智 不生 生宿 以天
無 壽命 來 。 受 者 樂 已 正 業 眾 無 , 命 眼

斷 、色 往善 」但 用 ,悉 ,謂 ,由 道而 等諸 中 所畏 能如 及 見眾

。 、力 趣故 依瑜 衣服 得大 往善 其二 無畏 障法 明言 ││ 實知 知無 生生

白 、樂 ;得 伽師 、飲 果、 趣樂 相, 心。 而無 ,我 佛於 之智 漏涅 死及
話 、 大 地 食、 大 異 說 畏 斷 大 力 槃 善

文 辯才 勝 論 臥 福、 熟果 明有 心。 盡一 眾中 。 的智 惡業
參 等 利, 則 具、 大 。 果 四、 切 明 力 緣
考 自 謂 說: 病 利 」 : 說 煩 言 。 而
瑜 圓 當 「 藥 」 一 盡 惱 我 十、 無

師 滿 獲 又能 資 :「 者、 苦道 而無 為一 知永 障礙
地 故; 得財 令 具。 漢 證 無 畏 切 斷 的

。 得大 寶、 他於 此等 譯南 得煩 所畏 心。 智人 習氣 智力
修 僕 己 雖 傳 惱 │ 三、 而 智 。
三四八(三四九)
如是我聞:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

1
爾時,世尊告諸比丘:「善來比丘 !善出家、善得己利,曠
世時時得生聖處,諸根具足,不愚不癡,不須手語,好說、惡說堪
能解義。我今於此世作佛,如來、應、等正覺、明行足、善逝、世
間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,說法寂滅、涅槃、
菩提正向、善逝、等正覺。所謂此有故彼有,此起故彼起:謂緣無
明行,緣行識,……乃至純大苦聚集;無明滅則行滅,……乃至純
大苦聚滅。
諸比丘!難得之處已得,生於聖處,諸根具足,……乃至純大
苦聚集;……純大苦滅。是故,比丘!當如是學,自利、利他、自
他俱利。如是出家,不愚不癡,有果有樂,有樂果報,供養衣服、
飲食、臥具、湯藥者,悉得大果、大福、大利。是故,比丘!當如
277
278

起 等 夫、 世 完 上 他 ﹝
, 正 天 上 備, 出 、 經

是學。」
所 覺 人 作 家 那 有 我 自 旨
以 的 師、 佛 不 之 時 一 聽 他 ﹞
決 聖 , 愚 路 , 個 到 俱 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
定 者。 佛、 成 不 ,很 世 時 這 利 經
那 為 癡 尊 侯 樣 。 敘
裡 就 世 如 , 殊 告 , 的 說
的 是 尊, 來 不 勝 訴 佛 說 善
生 所 、 須 地 眾 陀 法 來
起 謂 講 應 以 獲 比 住 : 比
。 由 說 供 手 得 丘 在 丘
也 於 佛 、等 代 了 說 王 得
就 這 法, 言 自 :「 舍 生
是 裡 正 , 己 城 聖
說 的 使 覺 好 的 諸 的 處
由 存 人 、 話 利 位 迦 ,諸
於 在 證 明 、 樂 善 蘭
愚 ,所 得 行 惡 ,生 來 陀 根
癡 寂 足 話 比 竹 具
無 以 滅、 、善 都 生 丘( 園 足
明 決 能 世 裡 ,
, 定 涅 逝 瞭 世 善 。 堪
所 那 槃, 、 解 都 出 解
以 裡 世 它 能 家 如
造 的 正 間 的 降 比 來
作 存 向 解 義 生 丘 說
了 在; 菩 、 理。 在 )! 法
諸 由 提, 無 我 神 ,故
業 於 上 聖 你
; 成 士 現 之 們 當
由 這 為 、 今 處 美 自
於 裡 善 調 在 ,諸 好 利
造 的 逝 御 這 地 、
作 生 、 丈 個 根 走 利
279


、 ※ 能 有 學 大 作 了
告 足 威 善 第 獲 安 教 苦 就 諸
迦 戒 神 來 三 佛 得 樂 法 結 眾 會 業
葉 。 力 比 四 陀 大 的 , 聚 比 滅 ,
曰 「 , 丘 八 說 果 果 自 的 丘 除 所
: 增 由 : 經 完 、 報。 利 集 啊 , 以
『 一 佛 善 注 這 大 , 起 ! … 就
善阿向來 釋 段 福 而 利 ;… 你 … 會
來 含 願 , : 經 、 那 他 們 乃 有
比 經 出 本 文 大 些 、 … 難 至 業
丘 」 家 印 後 利 供 自 純 得 純 識,
, 十 之 度 , 。 養 他 粹 之 粹
此 五 人 比 眾 所 你 俱 大 處 大 …
法 : 稱 丘 比 以 們 利 苦 今 苦 …
「 丘 , 衣 。 結 已 結 乃

妙 諸來歡
善 迎 聽 比
丘 服、 像 聚 得 聚
的 至

善 佛 比 來 聞 啊 這 的 ,生 息 純
修法常 丘 人
之 佛 ! 飲 樣 息 滅 粹
梵 , , 陀 你 食、 的 滅 在 。 大
行 若為辭
便 。


說 們 臥 出

。所 這




』 稱
善 沙 來 法 應 具、 , 以 聖 聚
是 來 門 比 , 當 不 ,比 處 。
時比, 剃 丘 滿


這 湯
藥 愚
不 丘 ,六 如


葉 丘 髮 , 歡 樣 等 癡 啊 根 把
及便衣是
, 染 由




去 資
具 ,


你 完




百 成 之 都 修 的 善 們 ,… 滅
弟門自人
沙 相 之




。 人
, 果


當 … 除


所 。
是 備 力 奉 」 將 有 這 乃 諸
時 , 修 來 勝 樣 至 業

衣 世成與
身 行 也 樂 地 純 的
囊尊具佛 之 。 都 , 修 粹 造
280

苦聚集;無明滅故行滅,……乃至純大苦聚滅。」
子,知所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,……乃至純大
何所起故此起?何所無故此無?何所滅故此滅?然彼多聞聖弟
癡障 乃 家 聖 變
); 出家 者。云 處。若 作袈
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

爾時,世尊告諸比丘:
一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。
如是我聞:
三四九(三五○)
四、 );二 何名 隨有 裟,頭
即於 、根 為四 一成 髮自
聖處 圓滿 種圓 此圓 落,
有佛 (六 滿? 滿, 如似
出世 根完 一、 於善 剃髮
得值 具無 增上 說法 ,以
「多聞聖弟子不作是念:何所有故此有?

圓滿 缺) 意樂 毗奈 經七
。」 ;三 圓滿 耶( 日。
、智 (於 律 」瑜
圓滿 般 )中 伽
( 涅槃 正修 師地
不愚 ,極 行 論
不 淨修 時, 則說
瘂, 治 名 :「
離各 增 曰善 具四
種智 上意 來、善 圓能
愚 樂方 出 生
281

息 起 裡 道 個 以 ﹝
滅 ;由 的 所 才 這 經
佛 。」 於 生 謂

不 個 那 有 我 旨

陀 愚 起 由 存 才 時, 一 聽 本
說 。 在 存 個 到
三五○(三五一)

完 癡 就 於 的 在 世 時 這 經
這 無 是 這 呢 的 尊 侯 樣 敘
段 明 說 裡 ? 呢 告 , 的 說
經 息 由 的 什 ? 訴 佛 說 多
文 滅 於 存 麼 什 眾 陀 法 聞
後 了 愚 在 息 麼 比 住 : 聖
, ,所 癡 , 滅 生 丘 在 弟
眾 無 所 了, 起 說: 王 子
比 以 明 以 了 舍 都
丘 諸 才 決 所 , 「 城 能
聽 業 會 定 以 所 多 的 了
聞 的 去 那 這 以 聞 迦 知
佛 造 造 裡 個 這 聖 蘭 緣
陀 作 作 的 才 個 弟 陀 起
的 就 諸 存 息 才 子 竹 法
說 息 業 在 滅 生 不 園 而
法 滅 , ; 的 起 做 裡 無
, 了 … 由 呢 的 這 。 疑
滿 ,… … 於 ? 呢 樣 。
心 乃 這 然 ? 的
歡 … 至 裡 而 什 想
喜 乃 純 的 那 麼 法:
, 至 粹 生 些 不
都 純 大 起 多 存 什
願 粹 苦 , 聞 在 麼
遵 大 結 所 聖 了 存
奉 苦 聚 以 弟 , 在
修 結 決 子 所 了
行 聚 的 定 卻 以 ,
。 的 集 那 知 這 所
282

如是我聞:
一時,尊者那羅、尊者茂師羅、尊者殊勝、尊者阿難住舍衛國
象耳池側。
爾時,尊者那羅語尊者茂師羅言:「有異信、異欲、異聞、異
行覺想、異見審諦忍,有如是正自覺知見生,所謂生故有老死,不
離生有老死耶?」
尊者茂師羅言:「有異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦
忍,有如是正自覺知見生,所謂有生故有老死,不異生有老死,如
是說有。」
「尊者茂師羅!有異信……乃至異忍,得自覺知見生,所謂有
滅、寂滅、涅槃耶?」
尊者茂師羅答言:「有異信……乃至異忍,得自覺知見生,所
謂有滅、寂滅、涅槃。」
復問:「尊者茂師羅!有滅則寂滅、涅槃,說者汝今便是阿羅
漢,諸漏盡耶?」
尊者茂師羅默然不答,第二、第三問亦默然不答。
爾時,尊者殊勝語尊者茂師羅:「汝今且止,我當為汝答尊者
那羅。」
尊者茂師羅言:「我今且止,汝為我答。」
爾時,尊者殊勝語尊者那羅:「有異信……乃至異忍,得自覺
知見生,所謂有滅則寂滅、涅槃。」
時,尊者那羅問尊者殊勝言:「有異信……乃至異忍,得自覺
知見生,所謂有滅則寂滅、涅槃者,汝今便是漏盡阿羅漢耶?」
尊者殊勝言:「我說有滅則寂滅、涅槃,而非漏盡阿羅漢也。」
尊者那羅言:「所說不同,前後相違。如尊者所說:『有滅則
寂滅、涅槃。』而復言『非漏盡阿羅漢』耶?」
尊者殊勝語尊者那羅言:「今當說譬,夫智者以譬得解。如曠
野路邊有井,無繩無罐,得取其水。時,有行人,熱渴所逼,繞井
283
284

覺 依 象 法 ﹝
而 對 耳 是 經

滅則寂滅、涅槃,而自不得漏盡阿羅漢。」
求覓,無繩無罐,諦觀井水,如實知見,而不觸身。如是,我說有
產 諸 那 池畔 有 我 否就 旨
生 法 時, 。 一 聽到 得 ﹞
知 行 個 本

時,彼正士各各說已,從座起去。
尊者那羅語尊者阿難言:「尊者殊勝善說真實,知復何言!」
爾時,尊者阿難語尊者那羅言:
見 相 那 時 這樣 阿羅 經
, 的 羅 侯的漢 敘
所 思 尊 ,說果 說
謂 考 者 那法」 那
有 、 問 羅:等 羅
生 推 茂 尊 問 尊
, 求 師 者 題 者
所 , 羅 、茂 提 、
以 不 尊 茂



見 者 師羅 出問 師
有 解 說 尊 答 羅
: 尊
老 、
審 「 者 。 者
死 慮 有 、 、
, 不 殊 殊
「彼尊者殊勝所說,汝復云何?」

不 的 依 勝 勝
離 方 信 尊者 尊
於 法 仰 、 者
生 , , 阿 、
就 然 不 難 阿
會 而 依 尊 難
有 卻 愛 者 尊
老 有 好 者
死 像 , 都 ,
。 這 不 住 就「
有 樣 依 在
這 正 傳 舍 知
樣 確 聞 衛 見
的 的 , 國 緣
說 自 不 的 起
285

答 到 境 卻 嗎自 謂 考
、 法
。 涅 地 能 ?覺 有 嗎
茂 槃 又 了。 自 茂 」 而 「 生, 推 茂?
師 的 問」 覺 師 產茂所 求 師」
羅 境 :「 而 羅 生師以 , 羅
尊 地 產 尊 知羅就 不 尊
者 。 茂 生 者 見, 尊 會 依 者
聽 這 師 知 答 所者老 見 答
了 麼 羅 見 說 謂啊死 解 說:
默 說 尊 ,所 :「 未 ! , 、
然 來 者 審 「
不 尊
者 啊 謂 是 來 有不 不離 慮 不
答, 您 ! 未 有 的依於 的 依
現 能 來 不 業信生 方 信
第 在 知 的 依 報仰就 法
, 仰
二 便 見 業 信 息,會 然 ,
次、 是 未 報 仰 滅…有 而 不
一 來 息 , 了…老 依
第 位 的 滅 … ,乃死 卻 愛
三 滅 業 了, … 那至。 有 好
次 盡 報 那 乃 麼就 不 像 像



的 一 息 至 會依這
請 切 滅 麼 不 見 樣 依

, 煩 了 就
會 依 滅 解 樣的
寂 正 傳
他 惱 , 見 不、說 確 聞,
也 的 那 寂 解 生審法 的
阿 麼 滅 、 ,慮是 自 不
一 羅 就 不 審 達的有 覺 依
樣 漢 會 生, 慮 到方的 而 對
靜 了 寂 的 涅 法, 。 產 諸
默 嗎 滅 達 方 槃然」 生 法
地 ? 不 到 法 的而 知 行
不 」 生 涅 , 境 見 相
予 , 槃 然 卻 , 的
回 達 的 而 地能 所 思
286

並 知 然 槃 慮 不 審 那
不 見 而 的 , 生 慮 羅
是 未 那 我 殊 境 然 這 , 的 那 茂 尊 這
盡 來 羅 並 勝 地 而 時 達 方 時 師 者 時
除 的 尊 不 尊 , 卻 , 到 法 , 羅 的 ,
煩 業 者 是 者 那 能 那 涅 , 殊 尊 問 殊
惱 報 說: 已 答 麼 自 羅 槃 然 勝 者 題 勝
的 息 「 滅 說 尊 覺 尊 的 而 尊 說 。 尊
阿 滅, 您 盡 : 者 而 者 境 卻 者 : 」 者
羅 就 所 煩 「 您 產 便 地 能 就 「 告
漢 會 說 惱 我 現 生 又 了 自 告 我 訴
。 寂 和 的 說 在 知 問 。 覺 訴 現 茂
』 滅 所 阿 未 便 見 殊 」 而 那 在 師
呢 不 答 羅 來 是 , 勝 產 羅 暫 羅
? 生, 的 漢 的 一 所 尊 生 尊 且 尊
」 不 。 業 位 謂 者 知 者 不 者
達 同, 」 報 滅 未 說 見 說 說 說
到 息 盡 來 :「 , : 話 :「
涅 前 滅 煩 的 所 「 ,
槃 後 了 惱 業 有 謂 是 請 您
境 相 , 的 報 不 未 有 您 現
地。 矛 就 阿 息 依 來 不 為 在
盾。 會 羅 滅 信 的 依 我 且
』可 寂 漢 了 仰 業 信 回 暫
依 滅 了 , , 報 仰 答 停
是 照 不 嗎 就 … 息 , 吧 說
您 尊 生 ? 會 … 滅 … ! 話
為 者 , 」 寂 乃 了 … 」 ,
什 您 達 滅 至 , 乃 讓
麼 的 到 不 不 那 至 我
又 說 涅 生 依 麼 不 來
說: 法: 槃 , 見 就 依 為
境 達 解 會 見 您
『 『 地 到 、 寂 解 回
我 能 , 涅 審 滅 、 答
287

說 卻 地 罐 有 了
什 不 , , 一 解

當 麼 那 這 是 我 他 位 比 殊
時 呢 羅 時 滅 雖 仔 路 如 勝
, ! 尊 , 盡 能 細 人 尊
如是我聞:
三五一(三五二)

那 」 者 阿 煩 知 觀 被 說 者
四 答 難 惱 見 察 熱 在 告
位 阿 尊 的 而 這 渴 曠 訴
正 難 者 阿 說 口 所 野 那
士 尊 問 羅 未 井 逼 的 羅
各 者 那 漢 來 水 , 路 尊
自 說 羅 。 的 , 來 邊 者
說 :「 尊 」 業 如 到 有 說:
完 者 報 實 井 一
後 殊 說 息 地 邊 口 「
, 勝 : 滅 看 繞 井
, 我
就 尊 「 , 見 著 沒 現
從 者 那 就 知 這 有 在
座 善 位 會 道 口 繩 將
席 於 殊 寂 那 井 子 說
起 講 勝 滅 井 找 也 個
來 說 尊 不 水 水 沒 譬
離 真 者 生 , 喝 有 喻
去 實 的 , 然 , 瓶 ,
。 之 說 達 而 可 罐 有
法 法 到 身 是 , 智
, , 涅 體 沒 好 慧
我 您 槃 卻 有 用 的
既 覺 寂 碰 繩 來 人
已 得 靜 不 子 取 就
瞭 怎 ; 到 也 水 會
解 樣 然 水 沒 。 因
, 呢 而 。 有 這 譬
還 ? 自 同 時 喻
要 」 己 樣 瓶 , 而
288

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若諸沙門、婆羅門於法不如實知,法
集、法滅、法滅道跡不如實知,彼非沙門、沙門數,非婆羅門、婆

羅門數,彼亦非沙門義、婆羅門義 ,見法自知作證:我生已盡,
梵行已立,所作已作,自知不受後有。
云何法不如實知?云何法集不如實知?云何法滅不如實知?
云何法滅道跡不如實知?謂於老死法不如實知,老死集、老死滅、
老死滅道跡不如實知;如是生、有、取、愛、受、觸、六入處不如
實知,六入處集、六入處滅、六入處滅道跡不如實知;如是諸法不
如實知,法集、法滅、法滅道跡不如實知。
若諸沙門、婆羅門於法如實知,法集、法滅、法滅道跡如實知,
當知是沙門、婆羅門,沙門之沙門數、婆羅門之婆羅門數。彼以沙


門義、婆羅門義,見法自知作證 :我生已盡,梵行已立,所作已
作,自知不受後有。
289

或 門 對 則﹝
婆 或 於 是經

如實知。如是諸法如實知,法集、法滅、法滅道跡如實知。」
愛、受、觸、六入處如實知,六入處集、六入處滅、六入處滅道跡
如實知,老死集、老死滅、老死滅道跡如實知;如是生、有、取、
羅 沙 法 那 有 我。旨
門 門 的 時 一 聽 ﹞
的 的 集 , 個 到 本

佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

何等法如實知?何等法集、法滅、法滅道跡如實知?謂老死法
目 一 起 世 時 這 經
的, 份 、 尊 侯 樣 敘
子, 法 告 , 的 說
不 的 訴 佛 說 若
能 也 息 眾 陀 法 沙
在 不 滅 比 住 : 門
現 是 、 丘 在 、
世 婆 法 說 舍 婆
中 羅 息 : 衛 羅
自 門 滅 「 國 門
己 或 的 假 的 於
知 婆 方 如 祇 因
道 羅 法 那 樹 緣
作 門 , 些 給 法
證: 的 也 沙 孤 不
一 都 門 獨 如
我 份 不 、 園 實
再 子; 能 婆 裡 知
生 如 羅 。 ,
的 他 實 門 則
因 們 知 對 非
素 也 道 於 沙
已 不 , 法 門
滅 知 那 不 、婆
盡 道 麼 能
, 沙 他 如 羅
清 門 就 實 門
淨 的 不 知 ;
的 目 是 道 反
梵 的 沙 , 之
290

法 所 門 沙 息 能 於 乃 實 法 實 了
。 行
要 應 的 門 滅、 如 諸 至 知 不 知 怎 已
如 到 做 目 中 實 法 對 道
; 能 道 樣 建
實 底 的 的 的 法 知 都 於 同 如 法 叫 立
知 是 事 , 一 息 道 不 六 樣 實 的 不 ,
道 什 已 在 份 滅 。 能 入 地 地 息 能 所
呢 麼 做 現 子, 的 如 如 處 , 知 滅 如 應
? 法 好 世 方 果 實 的 對 道, 呢 實 做
就 要 , 中 這 法 那 知 集 於 ? 的
是 如 自 自 婆 也 些 道, 起 生 對 怎 知 事
對 實 己 己 羅 都 沙 、 、 於 樣 道 已
老 知 知 知 門 能 門 對 六 有 老 叫 法 做
死 道 道 道 是 夠 、 於 入 、 死 不 呢 好
之 呢 此 作 婆 如 婆 諸 處 取 的 能 ? ,
法 ? 生 證 羅 實 羅 法 息 、 集 如 怎 自
要 到 是 : 門 知 門 的 滅 愛 起、 實 樣 己
如 底 最 我 中 道, 對 集 的 、 知 叫 知
實 是 後 再 的 於 起 方 受 老 道 不 道
知 什 身 生 一 就 法 、諸 法 、 死 法 能 此
道 麼 , 的 份 該 能 , 觸 的 息 如 生
, 法 不 因 子 知 夠 法 也 、 息 滅 實 是
對 的 再 素 。 道 如 的 不 六 滅 的 知 最
於 集 受 已 他 這 實 息 能 入 、 方 道 後
老 起、 生 滅 們 位 知 滅、 如 處 老 法 法 身,
死 死 盡 能 沙 道 實 等 死 呢 的
的 息 的 , 知 門 , 諸 地 法 息 ? 集 不
集 滅, 輪 清 道 或 對 法 知 都 滅 就 起 再
起 迴 淨 沙 婆 於 息 道 不 的 是 呢 受
、 以 了 的 門 羅 法 滅 。 能 方 ? 生
老 及 。 梵 的 門 的 的 就 如 法 說 怎 死
死 它 行 目 , 集 方 像 實 也 對 樣 的
的 息 已 的 這 起 法 這 地 都 於 叫 輪
息 滅 建 、婆 沙 、 也 樣 知 不 老 不 迴
滅 的 立 門 法 都 , 道 能 死 能 果
、 方 , 羅 是 的 不 對 , 如 之 如 報
291

※ 法 也 等 老
門之 羅 羅 、2 非 於 譯 、「1 第 的 都 法 死
門 門 「自婆南彼 三 佛 息 要 都 息
義, , 義 當知羅傳非 五 陀 滅 如 要 滅
於 、 知者門大沙
是。而藏門 一 說 、 實 如 的
於現 沙 見 沙」非經、 經 完 諸 地 實 方
門 法 門沙正」沙 注 這 法 知 知 法
在為 為 自 、門婆相門 釋 段 息 道 道
。 都
正 知 婆義羅對數 : 經 滅 。 乃 要
自知 沙 作 羅,門經, 文 的 就 至 如
門 證 門指。文非 後 方 像 對 實
者, 、 」 ,作又此婆 , 法 這 於 知
於 : 眾 , 樣 道
為住 婆 「沙門 為沙 彼尊 處作 羅門 比


都 ,


入 ;

羅 漢 之門者「、 能 處
入實 門 譯 沙的等彼婆 聽 如 於 的 樣
為 南
傳門 聞 實 諸 集 地
證者 正婆 大 數 目的 ,對 等沙 羅門 佛 地 法 起 ,
。」 羅 藏 、。沙門數 陀 知 能 、 對
經婆 的 夠 六 於

。 」 羅 門之 、婆 ,彼 說


。 如
實 入 生

彼 相 門 義羅亦 , 」 地 處 有
尊 對 之 、門非 滿 知 的 、
者 經婆羅 或對 者, 沙門 心 道 息
滅 取

, 文
此 門 婆即義 歡 , 、 、
對 處 數 羅於、 喜 對 六 愛
沙作 。 門沙婆 , 於 入 、
門 「 彼 之門羅 都 諸 處 受
之彼 以 義而門 願 法 息 、
義 等 沙 ,非義 遵 的 滅 觸
, 沙 門 於正」 奉 集 的 、六
與 門 義 現沙: 修 起 方 入
婆 、 行 、
羅 婆 婆 在為 門, 「漢

。 諸 法
, 處
292

三五二(三五三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若沙門、婆羅門於法不如實知,法集、
法滅、法滅道跡不如實知,當知是沙門、婆羅門、非沙門之沙門數,
非婆羅門之婆羅門數,彼亦非沙門義、非婆羅門義,見法自知作證:
我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。
何等法不如實知?何等法集、法滅、法滅道跡不如實知?謂六
入處法不如實知,六入處集、六入處滅、六入處滅道跡不如實知,
而於觸如實知者,無有是處;觸集、觸滅、觸滅道跡如實知者,無
有是處。如是受、愛、取、有、生、老、死如實知者,無有是處。
若沙門、婆羅門於六入處如實知,六入處集、六入處滅、六入
處滅道跡如實知者,於觸如實知,斯有是處。如是受、愛、取、有、
生、老、死如實知者,斯有是處。」
293

身 生 位 門, 法 支 知 ﹝
, 的 沙 他 的 , 觸 經
是 不 因 門 集 那 有 我 乃 及 旨
對 再 素 的 就 起 時, 一 聽 可 其 ﹞
什 流 已 目 不 、 個 到 如 集 本

佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
麼 轉 滅 的, 屬 法 世 時 這 實 、 經
法 於 盡, 於 的 尊 侯 樣 知 滅、 敘
不 生 也 沙 息 告 , 的 。 說
能 死 清 不 門 滅 訴 佛 說 滅 若
如 輪 淨 知 中 、法 眾 陀 法 道; 沙
實 迴 的 做 的 比 住 : 門、
知 中 梵 一 一 息 丘 在 反
道 了 行 位 份 滅 說: 舍 之 婆
呢 。 已 婆 子 的 衛 則 羅
? 建 羅 ,也 方 「 國 可。 門
是 立, 門 法 如 的 於
對 的 不 也 果 祇 於 六
什 所 目 是 都 沙 樹 緣 入
麼 應 的, 屬 不 門、 給 起 處
法 做 於 能 孤 系 及
的 的 不 婆 知 婆 獨 列 其
集 事 能 羅 道 羅 園 , 集
起、 已 在 門 的 門 裡 宜 、
做 現 中 話, 對 。 如 滅
法 好, 世 的 要 於 實 、
的 中 一 法 知 滅
息 自 自 份 知 不 前 道
滅、 己 己 子。 道 能 支, 不
知 知 這 如 如
法 道 道 他 位 實 而 實
息 此 作 也 沙 知 隨 知
滅 生 證 不 門 道 後 ,
的 是 ;我 知 或 , 之 便
方 最 做 婆 對 緣 不
法 後 再 一 羅 於 起 能
294

也 才 息 有 覺 對 息 不
是 是 滅、 、 觸 於 滅 能
佛 真 真 如 生 息 覺 、 如
陀 的 的 六 果 、 滅 觸 六 實
說 。 ; 入 沙 老 的 卻 入 知
如是我聞:
三五三(三五四)

完 」 同 處 門 、 方 能 處 道
這 樣 息 、 死 法 如 息 呢
段 地 滅 婆 等 也 實 滅 ?
經 , 的 羅 法 能 知 的 就
文 說 方 門 也 如 道, 方 是
後 他 法 對 能 實 那 法 說
, 對 也 於 如 知 是 不 對
眾 受 能 六 實 道, 不 能 六
比 、 如 入 知 那 可 如 入
丘 愛 實 處 道 也 能 實 處
聽 、 知 能 , 是 的 知 法
聞 取 道 夠 一 不 事; 道 不
佛 、 的 如 樣 可 。 能
陀 有 話, 實 是 能 乃 ( 如
的 、 知 不 的 至 對 實
說 生 那 道, 可 事。 說 六 知
法 、 麼 能 對 入 道,
, 老 說 對 的 同 於 處
滿 、死 他 於 事 樣 覺 法 對
心 對 六 。 地, 觸 等 六
歡 等 於 入 的 不 入
喜 法 覺 處 說 集 能 處
, 也 觸 的 對 起、 如 的
都 能 能 集 於 實 集
願 如 如 起、 受、 覺 知 起、
遵 實 實 觸 道
奉 知 知 六 愛、 的 , 六
修 道 道, 入 息 ) 入
行 , 處 取 滅、 然 處
。 這 這 的 、 而 的
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘,如上說,差別者:「若諸沙門、婆羅門
於六入處不如實知,而欲超度觸者,無有是處;觸集、觸滅、觸滅
道跡超度者,無有是處。如是超度受、愛、取、有、生、老、死者,
無有是處;超度老死集、老死滅、老死滅道跡者,無有是處。若沙
門、婆羅門於六入處如實知,六入處集、六入處滅、六入處滅道跡
如實知,而超度觸者,斯有是處。如是超度受、愛、取、有、生、
老、死者,斯有是處;乃至超度老死滅道跡者,斯有是處。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
如老死乃至六入處三經,如是老死乃至行三經,亦如是說。











、婆










,而







,無


















295
296

文 的 要 六 如 乃 能 可 如
, 方 超 入 那 至 的
。 能 那
也 就 佛 法 越 處 些 想 同 的 些 那 有
是 如 陀 , 受 息 沙 要 樣 ; 沙 時
, 一
像 老 說 這 、 滅 門、 超 地 乃 門 世 個
這 死 完 才 愛 的 婆 越 , 至 、婆 尊 時
樣 乃 這 有 、 方 羅 老 想 想 告 候
的 至 段 可 取 法 門 死 要 要 羅 訴 ,
說 六 經 能 、 , 對 的 超 超 門 眾 佛
法 入 文 。 有 也 於 集 越 越 對 比 陀
。 處 後 」 、 能 六 起 受 覺 於 丘 住
等 , 生 如 入 、 、 觸 六 的 在
三 眾 、老 實 處 老 愛 的 入 內 舍
經 比 知 能 死 、 集 處 容 衛
的 丘 、 道 如 的 取 起 不 , 國
經 聽 死 , 實 息 、 、 能 就 的
文 聞 等 那 知 滅 有 覺 如 如 祇
所 佛 法 麼 道, 、 、 觸 實 前 樹
說; 陀 , 要 老 生 的 地 面 給
的 這 超 對 死 、 息 知 的 孤
同 說 也 越 於 息 老 滅 道 經 獨
樣 法 才 覺 六 滅 、 、 , 文 園
地, , 有 觸 入 的 死 覺 然 所 裡
滿 可 , 處 方 等 觸 而 說 。
自 心 能 這 的 法 法 息 竟 的
老 歡 ; 樣 集 , , 滅 想 一
死 喜 乃 才 起、 也 那 的 要 樣
乃 , 至 有 都 一 方 超 ,
至 都 要 可 六 是 樣 法 越 差
行 願 超 能 入 不 是 , 覺 別
等 遵 越 。 處 可 不 那 觸 的
三 奉 老 同 的 能 可 也 , 是
經 修 死 樣 息 的 能 是 那 :
的 行 息 地 滅、 。 的 不 是 「
經 。 滅 , 假 ; 可 不 假
三五四(三五五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「當覺知老死,覺知老死集、老死滅、
老死滅道跡。如是……乃至當覺知行、行集、行滅、行滅道跡。
云何當覺知老死?覺知緣生故有老死,如是老死覺知。云何老
死集?生集是老死集,如是老死集覺知。云何老死滅覺知?謂生滅
是老死滅,如是老死滅覺知。云何老死滅道跡覺知?謂八聖道是老
死滅道跡,如是老死滅道跡覺知。……乃至云何行覺知?謂三行│
│身行、口行、意行,如是行覺知。云何行集覺知?謂無明集是行
集,如是行集覺知。云何行滅覺知?無明滅是行滅,如是行滅覺知。
云何行滅道跡覺知?謂八聖道是行滅道跡,如是行滅道跡覺知。」
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
297
298

行 行, 法 呢 滅 集 知 起 滅
、 ﹝
的 要 。 ? 了, 起, 老 、 經
集 … 就 要 死。 應 行 老 那 有 我 旨
起, 像 … 是 老 當 的 死 時, 一 聽 ﹞
這 乃 要 死 像 要 如 息 息 個 到 本
要 樣 至 覺 就 這 如 何 滅 滅 世 時 這 經
像 地 如 知 會 樣 何 覺 、 的 尊 侯 樣 敘
這 覺 何 八 息 地 覺 知 行 方 告 , 的 說
樣 知 覺 聖 滅 覺 知 老 息 法 訴 佛 說 應
地 行。 知 道 ,要 知 老 死 滅 。 眾 陀 法 當
覺 行 老 死 呢 的 就 比 住 : 覺
知 要 呢 是 像 死 的 ? 方 像 丘 在 知
行 如 ? 老 這 的 集 就 法 這 說: 舍 老
的 何 就 死 樣 集 起 是 。 樣 衛 死
集 覺 是 息 地 起。 呢 說 , 「 國 ,
起。 知 說 滅 覺 ? 要 … 應 的 乃
行 有 的 知 要 就 覺 … 當 祇 至
要 的 三 方 老 如 是 知 乃 要 樹 行
如 集 行( 法 死 何 說 由 至 覺 給 ,
何 起 , 的 覺 要 於 應 知 孤 以
覺 呢 造 要 息 知 覺 有 當 老 獨 及
知 ? 作 滅 老 知 生, 要 死, 園 行
行 就 三 像 。 死 有 覺 裡 之
的 是 種 這 要 的 生 所 知 覺 。 集
息 說 業 樣 如 息 的 以 行 知 、
滅 有 )─ 地 何 滅 集 就 ( 老 行
呢 無 覺 覺 呢 起, 有 造 死 之
? 明 ─ 知 知 ? 老 作 的 滅
就 的 身 老 老 就 所 死, 諸 集 、
是 集 行 死 死 是 以 業 起、 行
說 起 、 息 息 說 就 要 ) 之
無 , 口 滅 滅 要 有 像 、 老 滅
明 就 行 的 的 覺 老 這 行 死 道
息 會 、 方 知 死 樣 的 的 跡
滅 有 意 方 法 生 的 覺 集 息 。
了,
















滅。































































滿











三五五(三五六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四十四種智。諦聽!善思!當為汝
說。何等為四十四種智?謂老死智、老死集智、老死滅智、老死滅
道跡智。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行智,
行集智、行滅智、行滅道跡智,是名四十四種智。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
299
300

行 受 的 考 及 ﹝
滅 、 智 ! 各 經
佛 方 觸 事、 我 那 有 我 支 旨
陀 法 、 老 將 時 一 聽 的 ﹞
說 的 六 為 , 個 到 集 本
如是我聞:
三五六(三五七)

完 智 入 死 你 世 時 這 、 經
這 事 處 息 們 尊 侯 樣 滅 敘
段 , 、 滅 解 告 , 的 、 說
經 這 名 的 說。 訴 佛 說 滅 有
文 就 色 智 眾 陀 法 道 四
後 叫 、 事、 是 比 住 : 的 十
, 四 識 老 那 丘 在 認 四
眾 十 、 死 四 說 舍 知 種
比 四 行 息 十 : 衛 ) 智
丘 種 等 滅 四 「 國 。 。
聽 的 的 方 種 有 的 (
聞 智 智 法 智 四 祇 即
佛 事 事 的 事 十 樹 緣
陀 。 , 智 呢 四 給 起
的 」 乃 事。 ? 種 孤 十
說 至 就 的 獨 二
法 對 同 是 智 園 支
, 於 樣 說 事 裡 ,
滿 行 地, 對 。 。 除
心 集 於 你 無
歡 起 對 老 們 明
喜 智 於 死 要 外
, 事 生、 的 仔 ,
都 、 智 細 對
願 行 有、 事、 聽 其
遵 滅 老 ! 它
奉 的 取、 死 好 十
修 智 集 好 一
行 事 愛 起 地 支
。 , 、 思 ,
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有七十七種智。諦聽!善思!當為汝
說。云何七十七種智?生緣老死智,非餘生緣老死智;過去生緣老
死智,非餘過去生緣老死智;未來生緣老死智,非餘未來生緣老死
智;及法住智,無常、有為、心所緣生、盡法、變易法、離欲法、

滅法斷知智 。如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、
行、無明緣行智,非餘無明緣行智;過去無明緣行智,非餘過去無
明緣行智;未來無明緣行智,非餘未來無明緣行智;及法住智,無
常、有為、心所緣生、盡法、變易法、無欲法、滅法斷智,是名七
十七種智。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!























301
302

法、 知 行 是 取 之 及 死 於 我
變 見 的 由 、 法 知 的 無 將
佛 易 緣 智 於 愛 、 見 智 生 為 那 有
陀 法、 起 事 有 、 變 緣 事 而 你 時
, 一
說 法 ; 明 受 易 起 ; 有 們 世 個
完 離 的 未 而 、觸 法 法 未 老 解 尊 時
這 欲 智 來 有 、 的 來 死 說。 告 侯
段 法、 事, 由 行 、 離 智 由 的 訴 ,
經 於 的 六 欲 事 於 智 什 眾 佛
文 應 知 無 智 入 法 ,知 生 事; 麼 比 陀
後 將 道 明 事; 處 、 而 是 丘 住
, 它 世 而 、 應 道 有 過 七 說 在
眾 斷 間 有 過 名 將 世 老 去 十 : 舍
比 除 法 行 去 色 它 間 死 由 七 「 衛
丘 使 都 的 由 、 斷 法 的 於 種 有 國
聽 寂 是 智 於 識 除 都 智 生 智 七 的
聞 滅 無 事, 無 、 使 是 事 而 事 十 祇
佛 不 常 明 行 寂 無 , 有 呢 七 樹
陀 生 有 未 而 等 滅 常 未 老 ? 種 給
的 的 為 來 有 法 不 有 來 死 就 智 孤
說 智 法 不 行 , 生 為 不 的 是 事 獨
法 事, 、 是 的 乃 的 法 是 智 由 。 園
, 是 由 智 至 智 、是 由 事, 於 你 裡
滿 這 緣 於 事, 由 事 於 生 們 。
心 就 於 有 於 。 緣 無 過 而 要
歡 叫 心 明 過 無 同 於 生 去 有 仔
喜 七 而 而 去 明 樣 心 而 不 老 細
, 十 產 有 不 而 地 而 有 是 死 聽
都 七 生、 行 是 有 , 產 老 由 的 !
願 種 的 由 行 像 生 死 於 智 好
遵 的 是 智 於 的 這 、是 的 無 事, 好
奉 智 會 事 有 智 生 智 生 地
修 事。 滅 ;以 明 事 、 會 事 而 不 思
行 盡 而 , 有 滅 ; 有 是 考
。 」 之 及 有 不 、 盡 以 老 由 !
303


法智 二支 有法 生而 作「 、「1 第
說。云何增法?所謂此有故彼有,此起故彼起:謂緣無明行,緣行


。法 中前 住智 有老 諸比 云何 五

爾時,世尊告諸比丘:「有增法、減法。諦聽!善思!當為汝
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三五七(三五八)
住智 後 處, 死 丘! 七十 經

,指 二支 亦有 之智, 七十 七種 釋

如實 相關 盡法 無生 七智 智?
知見 可分 、敗 無老 事者 ……
無明 成十 壞法 死之 何耶 滅法
、行 一組, 、離 智; ?緣 斷知
等十 每一 貪法 未來 生而 智。
二支 組又 、滅 緣生 有老 」:
緣生 如經 法之 而有 死之 「漢
法之 中所 智。 老死 智, 譯南
智。 述有 」所 之 無生 傳大
七法 謂七 智, 無老 藏經
,合 十七 無生 死 」相
計共 智即 無老 之智 對經
七十 緣起 死之 ;過 文此
七 十 智; 去緣 處
304

粹 由 存 要 ﹝
大 於 在 仔 經

此滅故彼滅:所謂無明滅則行滅,……乃至純大苦聚滅,是名減法。」
識,……乃至純大苦聚集,是名增法。云何減法?謂此無故彼無,
苦 愚 , 細 那 有 我 旨
結 癡 所 聽 時 一 聽 ﹞
聚 無 以 ! , 個 到 本

如當說三經,有、應當知三經,如上說。
如增法、減法,如是生法、變易法,集法、滅法,如上說。
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
的 明 決 好 世 時 這 經
集 , 定 好 尊 候 樣 敘
起, 所 那 地 告 , 的 說
以 裡 思 訴 佛 說 隨
這 造 的 考 眾 陀 法 增
就 作 存 ! 比 住 : 煩
叫 了 在 我 丘 在 惱
增 諸 ; 將 說 舍 的
法 業 由 為 :「 衛 增
。怎 ; 於 你 國 法
由 這 們 有 的 與
樣 於 裡 解 會 祇 隨
叫 造 的 說。 隨 樹 減
減 作 生 增 給 煩
法 了 起 怎 煩 孤 惱
呢 諸 , 樣 惱 獨 的
? 業 所 叫 的 園 減
就 , 以 增 增 裡 法
是 所 決 法 法 。 。
說 以 定 呢 和
由 就 那 ? 隨
於 有 裡 就 減
這 業 的 是 煩
裡 識, 生 所 惱
不 起 謂 的
存 … 。 由 減
在 … 也 於 法
,所 乃 就 這 。
至 是 裡 你
以 純 說 的 們
305

也 的 決
如 造 定
大苦聚集。若不思量、不妄想,無使、無攀緣識住;無攀緣識住故,
有攀緣識住故,有未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦:如是純

就 上 就 佛 作 那
如 面 如 陀 就 裡
「 所 「 說 會 也
爾時,世尊告諸比丘:「若思量、若妄想生,彼使、攀緣識住;
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三五八(三五九)
當 說 增 完 息 不
說 一 法 這 滅 存
」 樣 、 段 , 在
三 。 減 經 … ;
經 法 文 … 這
, 」 後 乃 裡
有 的 , 至 息
、 經 眾 純 滅
應 文 比 粹 ,
當 所 丘 大 所
知 說 聽 苦 以
各 ; 聞 結 那
有 同 佛 聚 裡
三 樣 陀 的 也
經 地 的 息 息
也 , 說 滅 滅
如 生 法 , 。
上 法 , 這 也
面 、 滿 就 就
所 變 心 叫 是
說 易 歡 減 說
一 法 喜 法 無
樣 , , 。 明
。 集 都 」 息
法 願 滅
、 遵 ,
滅 奉 那
法 修 麼
二 行 諸
經 。 業
306

的 依 不 的 潛 ﹝
結 止 生 生、 伏 經

於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦滅,如是純大苦聚滅。」
佛 聚 ,所 妄 老、 的 那 有 我 旨
陀 也 想 煩 時, 一 聽 ﹞
說 就 以 的 惱 個 到 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
完 息 在 話, 病、 種 世 時 這 經
這 滅 未 死、 子 尊 侯 樣 敘
段 了 來 那 )及 告 , 的 說
經 。 世 麼 憂、 訴 佛 說 若
文 」 的 就 攀 眾 陀 法 思
後 生 不 悲、 緣 比 住 : 量
, 、老 會 的 丘 在 、
眾 有 惱 識 說: 舍 妄
比 、 結 苦, 所 「 衛 想
丘 病 使, 依 如 國 生
聽 、 如 止; 果 的 ,
聞 死 也 此 生 祇 則
佛 、 不 純 由 起 樹 會
陀 憂 會 粹 於 思 給 生
的 、 有 大 有 量 孤 未
說 悲 攀 苦 攀 或 獨 來
法 、惱 緣 結 緣 妄 園 世
, 識 聚 的 想 裡 苦
滿 苦 的 的 識 的 。 。
心 就 依 集 依 話,
歡 會 止; 起 止,
喜 息 由 了。 所 就
, 滅 於 以 會
都 , 沒 如 就 被
願 如 有 果 會 結
遵 此 不 使(
奉 純 攀 生 有
修 粹 緣 思 未 隨
行 大 識 量 來 眠
。 苦 的 、 世 ,
三五九(三六○)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若思量、若妄想者,則有使、攀緣識
住;有攀緣識住故,入於名色;入名色故,有未來世生、老、病、
死、憂、悲、惱苦,如是純大苦聚集。若不思量、無妄想,無使、
無攀緣識住;無攀緣識住故,不入名色;不入名色故,生、老、病、
死、憂、悲、惱苦滅,如是純大苦聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!



































































:「
















使



307
308

惱 所 果 以 識
苦 以 不 就 的
則有生死;有生死故,則有未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦,
住;有攀緣識住故,入於名色;入名色故,則有往來;有往來故,

佛 就 就 生 有 依
陀 會 不 思 未 止
說 息 會 量、 來 ;
爾時,世尊告諸比丘:「若有思量、有妄想,則有使、攀緣識
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三六○(三六一)
完 滅 進 也 世 由
這 , 入 不 的 於
段 如 名 生 生 有
經 此 色 妄 、 攀
文 純 之 想, 老 緣
後 粹 中; 、 識
, 大 由 就 病 的
眾 苦 於 不 、 依
比 的 不 會 死 止
丘 結 進 有 、 ,
聽 聚 入 結 憂 所
聞 也 名 使 、 以
佛 就 及 悲 就
陀 息 色 攀 、 會
的 滅 之 緣 惱 進
說 了 中, 識 苦 入
法 。 所 的 , 名
, 」 以 依 如 色
滿 生、 止; 此 之
心 純 中
歡 老、 由 粹 ;
喜 於 大 由
, 病、 無 苦 於
都 攀 結 進
願 死、 緣 聚 入
遵 識 的 名
奉 憂、 的 集 色
修 依 起 中
行 悲 止, 。 ,
。 、 如 所
309

有 病 就 的 ﹝
結 、死 會 依 經

苦聚滅。」
無生死故,於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦滅,如是純大
識住故,不入名色;不入名色故,則無往來;無往來故,則無生死;
如是純大苦聚集。若不思量、無妄想,無使、無攀緣識住;無攀緣
使 有 止 那 有 我 旨
及 、 往 ; 時, 一 聽 ﹞
攀 憂 來; 由 個 到 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
緣 、 由 於 世 時 這 經
識 悲 於 有 尊 侯 樣 敘
的 、惱 有 攀 告 , 的 說
依 往 緣 訴 佛 說 意
止; 苦 來, 識 眾 陀 法 同
,如 的 比 住 : 三
由 所 依 丘 在 五
於 此 以 止 說: 舍 九
無 純 就 , 衛 經
攀 粹 會 所 「 國 ,
緣 大 有 以 如 的 唯
識 苦 生 就 果 祇 加
的 結 死; 會 有 樹 「
依 聚 進 思 給 往
止, 的 有 入 量 孤 來
集 生 名 、 獨 」
所 起 死, 色 妄 園 及
以 。 之 想 裡 「
就 如 所 中 的 。 生
不 果 以 ; 話, 死
會 沒 就 由 」
進 有 有 於 就 部
入 妄 未 進 會 份
名 想 來 入 有 。
色 的 世 名 結
之 話 的 色 使
中 , 生、 中 及
;由 就 , 攀
不 老 所 緣
於 會 、 以 識
310






中,











來,




















































佛 了。
陀」



















滿











三六一(三六二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
「有多聞比丘。云何如來施設多聞比丘?」
爾時,世尊告諸比丘:
諸比丘白佛:「世尊是法根、法眼、法依,唯願為說多聞比丘,
諸比丘聞已,當受奉行。」
佛告比丘:「諦聽!善思!當為汝說。諸比丘!若有比丘聞老、
病、死,生厭、離欲、滅盡法,是名多聞比丘。如是生、有、取、
311

的 比 望 多 ﹝
話, 丘 您 聞 經

多聞比丘,是名如來所施設多聞比丘。」
愛、受、觸、六入處、名色、識、行,生厭、離欲、滅盡法,是名
這 啊 佛 能 眾 比 那 有 我 旨
就 ! 陀 為 比 丘 時, 一 聽 ﹞
如 告 我 丘 呢 個 到 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
叫 果 訴 們 稟 ? 世 時 這 經
多 有 比 解 告 」 尊 侯 樣 敘
聞 比 丘 說 佛 告 , 的 說
比 丘 們 什 陀 訴 佛 說 若
丘。 他 說: 麼 說: 眾 陀 法 有
同 聽 是 比 住 : 比
樣 聞 「 多 「 丘 在 丘
地, 老 你 聞 世 說: 舍 聞
、 們 比 尊 衛 十
當 病、 要 丘 您 「 國 二
他 仔 , 是 有 的 因
聽 死 細 眾 正 多 祇 緣
聞 等 聽 比 法 聞 樹 而
到 法, 啊 丘 的 的 給 生
生、 ! 聽 根 比 孤 厭
於 好 聞 本、 丘。 獨 、
有、 是 好 後 園 離
對 地 , 正 什 裡 欲
取、 它 思 當 法 麼 、
生 考 會 的 是 滅
愛、 厭 ! 信 眼 如 盡
、 我 受 目 來 ,
受、 離 將 奉 、 所 是
欲、 為 行 正 施 名
觸、 你 。 法 設( 多
要 們 」 的 聞
六 使 解 憑 安 比
入 它 說 依 立 丘
處 滅 。 , )的 。
、 盡 眾 希
312


色、
識、



時,





厭、

欲、

使




話,













































滿











三六二(三六三)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「所謂說法比丘。云何說法比丘?云何
如來施設說法比丘?」
諸比丘白佛:「世尊是法根、法眼、法依,唯願為說說法比丘,
諸比丘聞已,當受奉行。」
佛告諸比丘:「若有比丘說老、病、死,生厭、離欲、滅盡法,
是名說法比丘。如是說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、
313

觸 使 望 才 ﹝
、 它 世 是 經

來施設說法比丘。」
識、行,是生厭、離欲、滅盡法,是名說法比丘。諸比丘!是名如
六 滅 佛 尊 眾 如 那 有 我 旨
入 盡 陀 您 比 來 時 一 聽 ﹞
處 的 告 能 丘 所 , 個 到 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
、 話 訴 為 稟 施 世 時 這 經
名 , 眾 我 告 設 尊 侯 樣 敘
色 這 比 們 佛 的 告 , 的 說
、 就 丘 解 陀 說 訴 佛 說 若
識 叫 說 說 說: 法 眾 陀 法 有
、 說 : 什 比 比 住 : 比
行 法 「 麼 「 丘 丘 在 丘
等 比 如 是 世 呢 說 舍 說
法 丘 果 說 尊 ? :「 衛 十
, 。 有 法 您 」 國 二
也 同 比 比 是 有 的 因
是 樣 丘 丘 正 所 祇 緣
要 地 他 , 法 謂 樹 法
生 , 說 眾 的 的 給 是
厭 如 對 比 根 說 孤 生
、離 果 老 丘 本、 法 獨 厭
他 、 聽 比 園 、

欲 也 病 聞 正 丘 裡 欲
、 說 、 後 法 。 。 、
滅 對 死 , 的 怎 滅
盡 生 等 當 眼 樣 盡
的 、 法 會 目 叫 法
話 有 , 信 、 說 ,
, 、 要 受 正 法 則
這 取 生 奉 法 比 為
就 、 厭 行 的 丘 說
叫 愛 、 。 憑 呢 法
說 、 離 」 依 ? 比
法 受 欲 , 怎 丘
比 、 、 希 樣 。
314













































滿











三六三(三六四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「謂法次法向。諸比丘!云何名為法次
法向?」
諸比丘白佛:「世尊是法根、法眼、法依,善哉!世尊!唯願
為說,諸比丘聞已,當受奉行。」
佛告諸比丘:「若比丘於老、病、死,生厭、離欲、滅盡向,
是名法次法向。如是生……乃至行,生厭、離欲、滅盡向,是名法
次法向。諸比丘!是名如來施設法次法向。」
315

是 也 使 悲 對 ﹝
如 能 它 的 向 經
佛 來 夠 向 佛 世 眾 涅 那 有 我 旨
陀 施 對 於 陀 尊 比 槃 時, 一 聽 ﹞
說 設 它 滅 告 啊 丘 之 個 到 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
完 的 生 盡 訴 ! 稟 法 世 時 這 經
這 法 厭 的 眾 希 告 ) 尊 侯 樣 敘
段 次 、 話 比 望 佛 。 告 , 的 說
經 法 離 , 丘 您 陀 眾 訴 佛 說 若
文 向 欲 這 說: 能 說: 比 眾 陀 法 於
後 了 、 就 「 為 丘 比 住 : 十
, 。 使 叫 如 我 「 啊 丘 在 二
眾 」 它 法 果 們 世 ! 說: 舍 因
比 向 次 比 解 尊 怎 衛 緣
丘 於 法 丘 說 您 樣 「 國 生
聽 滅 向 對 , 是 叫 有 的 厭
聞 盡 。 於 眾 正 法 所 祇 、
佛 的 同 老、 比 法 次 謂 樹 離
陀 話 樣 丘 的 法 的 給 欲
的 , 地 病、 聽 根 向 法 孤 、
說 這 , 聞 本、 呢 次 獨 滅
法 就 如 死 後 ? 法 園 盡
, 叫 果 等 , 正 」 向( 裡 向
滿 法 他 法, 當 法 。 ,
心 次 能 會 的 契 則
歡 法 對 能 信 眼 合 名
喜 向 生 夠 受 目 於 法
, 。 … 對 奉 、 法 次
都 眾 … 它 行 正 的 法
願 比 乃 生 。 法 先 向
遵 丘 至 厭、 」 的 後 。
奉 啊 行 憑 秩
修 ! 等 離 依 序
行 這 法 欲 , ,
。 就 , 、 慈 且
316

雜阿含經卷第十四終
雜阿含經卷第十五
三六四(三六五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「謂見法般涅槃。云何如來說見法般涅
槃?」
諸比丘白佛:「世尊是法根、法眼、法依。善哉!世尊!唯願
為說見法般涅槃,諸比丘聞已,當受奉行!云何比丘得見法般涅
槃?」
佛告比丘:「諦聽!善思!當為汝說。若有比丘於老、病、死,
厭、離欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫,是名比丘得見法般涅槃。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
317
318

惱 果 當 悲 說 脫 ﹝
, 有 會 的 在 , 經
佛 心 比 佛 信 世 眾 現 那 有 我 則 旨
陀 靈 丘 陀 受 尊 比 世 時 一 聽 可 ﹞
說 得 對 告 奉 啊 丘 中 , 個 到 得 本
完 到 於 訴 行 ! 稟 得 世 時 這 般 經
這 完 老、 眾 ! 希 告 到 尊 侯 樣 涅 敘
段 善 比 怎 望 佛 涅 告 , 的 槃 說
經 的 病 丘 樣 您 陀 槃 訴 佛 說 。 若
文 解 、 說: 叫 能 說: 呢 眾 陀 法 比
後 脫 死 比 為 ? 比 住 : 丘
, , 等 「 丘 我 「 」 丘 在 於
眾 這 法 你 能 們 世 說 舍 老
比 就 , 們 在 解 尊 : 衛 、
丘 叫 能 要 現 說 您 「 國 病、
聽 比 夠 仔 世 在 是 有 的
聞 丘 對 細 中 現 正 所 祇 死
佛 在 它 聽 得 世 法 謂 樹 ,
陀 現 生 啊 到 中 的 能 給 生
的 世 厭、 ! 般 得 根 在 孤 厭、
說 中 好 涅 到 本、 現 獨
法 得 離 好 槃 般 世 園 離
, 到 欲 地 呢 涅 正 中 裡 欲
滿 般 、 思 ? 槃 法 得 。 、
心 涅 使 考 」 的 的 到 滅
歡 槃 它 ! 意 眼 涅 盡
喜 了 滅 我 義 目 槃 、
, 。 盡, 將 , 、 的 不
都 」 為 眾 正 。 起
願 不 你 比 法 什 諸
遵 生 們 丘 的 麼 漏
奉 起 解 聽 憑 是 ,
修 一 說 聞 依 如 心
行 切 。 後 。 來 善
。 煩 如 , 慈 所 解
三六五(三六六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。


爾時,世尊告諸比丘:「毘婆尸 佛未成正覺時,獨一靜處,
專精禪思,作如是念:一切世間皆入生死,自生自熟,自滅自沒,
而彼眾生於老死之上出世間道不如實知。即自觀察:何緣有此老
死?如是正思惟觀察,得如實無間等起知:有生故有此老死,緣生
故有老死。復正思惟:何緣故有此生?尋復正思惟無間等起知:緣
有故有生。尋復正思惟:何緣故有有?尋復正思惟,如實無間等起
知:有取故有有。尋復正思惟:何緣故有取?尋復正思惟,如實無
間等起觀察:取法味著顧念,緣觸愛所增長,當知緣愛取,緣取有,
緣有生,緣生老、病、死、憂、悲、惱苦,如是純大苦聚集。譬如
緣油炷而然燈,彼時時增油治炷,彼燈常明,熾然不息。如前來歎


譬、城譬廣說 。」
319
320

以 於 惟 道。 生 一 ﹝
會 有 觀 自 靜 經

迦牟尼佛、迦葉佛,皆如是說。
有 生 察 於 熟 處 那 有 我 旨
生 的 時 是 , , 時 一 聽 ﹞
呢 因 , 就 自 專 , 個 到 本

如毘婆尸佛,如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那
佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
? 素 就 自 滅 心 世 時 這 經
於 , 得 己 自 襌 尊 侯 樣 敘
是 所 到 做 沒 思 告 , 的 說
他 以 了 觀 。 , 訴 佛 說 毗
又 就 如 察: 然 他 眾 陀 法 婆
以 會 實 而 這 比 住 : 尸
正 有 的 到 這 樣 丘 在 佛
思 老 覺 底 些 地 說 舍 自
惟 死 證 是 眾 思 :「 衛 覺
得 的 而 由 生 惟 國 十
到 產 生 於 對 著 過 的 二
了 生 起 什 於 : 去 祇 因
覺 。 知 麼 不 一 七 樹 緣
證 他 見 因 受 切 佛 給 之
而 又 : 素, 生 世 之 孤 順
生 正 由 死 間 第 獨 逆
起 思 於 所 流 都 一 園 。
知 惟 有 以 轉 已 佛 裡
見: : 生 會 的 陷 毗 。
到 , 有 出 於 婆
是 底 所 老 世 生 尸
由 是 以 死 間 死 佛
於 由 就 呢 道 的 還
招 於 會 ? 卻 苦 沒
感 什 有 像 不 難 成
了 麼 老 這 能 中 正
未 因 死 樣 如 , 覺
來 素 , 以 實 眾 時
的 , 是 正 生 ,
果 所 由 思 知 自 獨
321

迦 為 燈 聚 生 由 顧 求 取 未 報
那 解 心, 的 ; 於 念
, 執 , 來 ,
迦 就 佛 說。 集 由 追 是 取 所 的 所
牟 如陀」 那 起 於 求 由 呢 以 果 以
尼 「說 盞 了。 有 執 覺 ? 才 報 就
佛 毘完 燈 來 取, 觸 於 會 呢 有
、 婆這 才 就 世 而 是 招 ? 來
迦 尸段 能 好 的 所 生 他 感 於 世
葉 佛經 保 比 再 以 起 又 未 是 的
佛 」文 持 要 生 就 的 正 來 他 再
等 的後 明 有 , 招 愛 思 的 又 生
經 經 ,眾 亮 燈 所 感 欲 惟 果 正 。
, 文比 , 油 以 未 所 , 報 思 於
也 所丘 燃 和 就 來 增 得 。 惟 是
都 說聽 燒 燈 有 的 長 到 於 , 他
是 ,聞 不 心 老 果 。 如 是 得 又
這 像佛 止 才 、 報; 應 實 他 到 正
樣 這陀 。 能 病 要 覺 又 如 思
的 尸的 就 點 、 由 知 證 正 實 惟
說 棄說 如「 燃 死 於 道 去 思 的 :
法 佛法 燈 、 有 , 做 惟 覺 到
。 、, 前 火 憂 未 由 觀 : 證 底
毘滿 來 一 、悲 來 於 察 到 而 是
濕心 歎 樣, 的 有 : 底 生 由
波歡 譬、 要 、 果 愛 知 是 起 於
浮喜 隨 惱 報, 欲 道 什 知 什
佛, 城 苦 , 追 麼 見 麼
、都 譬 時 , 所 就 求 因 : 因
迦願 」經 添 如 以 會 執 素 是 素
羅遵 加 此 就 去 取 , 由 ,
迦奉 文 燈 純 有 追 是 所 於 所
孫修 一 油 粹 來 求 因 以 有 以
提行 樣 並 大 世 執 貪 會 追 會
佛 的 整 苦 的 取 著 去 求 招
、。 廣 理 結 再 ; 、 追 執 感
322


賢劫 、迦7 、迦6 、迦5 嚴劫 、毘4 、尸3 譬廣 、如2 、毗1 第

之最 葉佛 那迦 羅迦 之最 濕波 棄佛 說」 前來 婆尸 六

如是我聞:
三六六(三六七)

初四 :為 牟尼 孫提 後三 浮佛 :過 ,未 歎譬 佛: 經

佛。 過去 佛: 佛: 佛。 :過 去七 知何 、城 過去 釋

七 為過 過去 去 佛之 指 譬 七佛
佛去七 七第?廣之
之七佛 佛二 說第
第佛之 之佛 :一
六之第 第。 印佛
佛第四 三譯 順。
。五佛 佛曰 導譯
華佛。 。火 師曰
譯。華 華、 「勝
為華譯 譯頂 雜觀
飲譯為 為髻 阿、
光為所 遍。 含種
。金應 勝 經種
以寂斷 。 論觀
上。已 過 會、
三 斷 去 編種
佛 、 七 」種
與 滅 佛 斷見
釋 累 之 句等
迦 、 前 作。
牟 成 三 「
尼 就 佛 如
佛 美 , 前
, 妙 為 來
為 等 過 歎
現 。 去 譬
在 莊 城
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「當勤方便修習禪思,內寂其心。所以
者何?比丘禪思,內寂其心,精勤方便者,如是如實顯現。云何如
實顯現?老死如實顯現,老死集、老死滅、老死滅道跡如實顯現;
生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行如實顯現,行集、
行滅、行滅道跡如實顯現;此諸法無常、有為、有漏如實顯現。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!














便











便
















































:「



















使



















思,
使














話,






。是
























323
324

法 滅、 受 的
) 、 集
顯現。」
顯現,……乃至行如實顯現,此諸法無常、有為、有漏,如是如實
三摩提,專精繫念已,如是如實顯現。云何如實顯現?謂老死如實
佛 、 行 觸 起,
陀 有 息 、 老
爾時,世尊告諸比丘:「當修無量三摩提,專精繫念;修無量
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
說 漏 滅 六
如是我聞:
三六七(三六八)
完 ( 的 入 死
這 有 方 處 的
段 煩 法 、 息
經 惱 , 名 滅、
文 ) 也 色 老
後 , 都 、 死
, 也 會 識 息
眾 是 如 、 滅
比 一 實 行 的
丘 樣 顯 等 方
聽 都 現; 法 法,
聞 會 ,
佛 如 這 也 都
陀 實 一 都 會
的 地 切 會 如
說 顯 法 如 實
法 現 都 實 地
, 出 是 顯 顯
滿 來 無 現 現;
心 。 常、 ,
歡 」 乃 像
喜 有 至 這
, 為( 行 生、
都 有 的
願 集 有、
遵 因 起
奉 緣 、 取、
修 造 行
行 作 的 愛
。 之 息 、
325

顯 切 什 專 ﹝
現 法 麼 心 經
佛 出 都 呢 繫 那 有 我 旨
陀 來 是 ? 念 時 一 聽 ﹞
說 。 無 就 , , 個 到 本
三六八(三六九)

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
完 」 常 是 能 世 時 這 經
這 、 說 修 尊 侯 樣 敘
段 有 老 習 告 , 的 說
經 為 死 無 訴 佛 說 若
文 ( 等 量 眾 陀 法 修
後 有 法 的 比 住 : 習
, 因 會 三 丘 在 無
眾 緣 如 摩 說 舍 量
比 造 實 提 : 衛 三
丘 作 地 , 「 國 摩
聽 之 顯 專 應 的 提
聞 法 現, 心 當 祇 ,
佛 )、 繫 要 樹 則
陀 … 念 修 給 十
的 有 … 後 習 孤 二
說 漏 乃 , 無 獨 因
法 ( 至 這 量 園 緣
, 有 行 時 的 裡 法
滿 煩 等 就 三 。 便
心 惱 法 會 摩 會
歡 ), 都 如 提 如
喜 會 實 ( 實
, 這 如 顯 即 顯
都 時 實 現 三 現
願 也 地 。 昧 。
遵 都 顯 是 ,
奉 會 現, 如 正
修 如 實 定
行 實 這 顯 )
。 地 一 現 ,
326

如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「昔者毘婆尸佛未成正覺時,住菩提所,
不久成佛,詣菩提樹下,敷草為座,結跏趺坐,端坐正念,一坐七

日,於十二緣起逆順觀察 ,所謂此有故彼有,此起故彼起,緣無
明行,……乃至緣生有老死,及純大苦聚集;……純大苦聚滅。彼
毘婆尸佛正坐七日已,從三昧覺,說此偈言:


『如此諸法生,梵志 勤思禪,
永離諸疑惑,知因緣生法。
若知因生苦,知諸受滅盡,
知因緣法盡,則知有漏盡。
如此諸法生,梵志勤思禪,
永離諸疑惑,知有因生苦。
如此諸法生,梵志勤思禪,
永離諸疑惑,知諸受滅盡。
如此諸法生,梵志勤思禪,
永離諸疑惑,知因緣法盡。
如此諸法生,梵志勤思禪,
永離諸疑惑,知盡諸有漏。
如此諸法生,梵志勤思禪,
普照諸世間,如日住虛空,
破壞諸魔軍,覺諸結解脫。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
如毘婆尸佛,如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那
迦牟尼佛、迦葉佛,亦如是說。

















,於




,順







,從








327
328

說 的 生 所 膝 提
出 集 起, 謂 而 之
『 這 起 由 坐 處 那 有 我
諸 知 如 永 諸 首 ; 由 於 ) , 時 一 聽
法 道 果 遠 法 偈 … 於 這 , 不 , 個 到
都 要 知 遠 都 言 … 無 裡 他 久 世 時 這
是 滅 道 離 是 : 純 明 的 端 就 尊 侯 樣
如 盡 是 一 如 粹 而 存 坐 成 告 , 的
此 因 由 切 此 大 有 在 保 佛 訴 佛 說
的 緣 因 的 的 苦 行 ,所 持 了, 眾 陀 法
由 法 緣 疑 由 結 , 正 比 住 :
緣 , 而 惑 緣 聚 … 以 念 他 丘 在
起 那 生 , 起 的 … 決 , 去 說 舍
而 麼 起 知 而 息 乃 定 一 到 :「 衛
生 就 痛 道 生 滅 至 那 坐 菩 國
, 可 苦 由 , 。 由 裡 七 提 以 的
立 知 , 因 立 那 於 的 天 樹 前 祇
志 道 知 緣 志 毗 生 存 , 下 毘 樹
修 一 道 而 修 婆 , 在; ( , 婆 給
梵 切 要 生 梵 尸 所 這 敷 尸 孤
行 煩 滅 起 行 佛 以 由 期 草 佛 獨
者 惱 盡 諸 者 正 就 於 間 為 還 園
應 的 一 法 應 坐 會 這 ) 座, 沒 裡
勤 滅 切 。 勤 七 有 裡 對 成 。
修 盡 感 修 日 老 的 於 就 正
襌 。 受 襌 後 死, 生 緣 在 覺
思 , 思 , 起 起 那 的
, , 就 以 ,所 法 兒 時
從 及 做 結 侯
襌 純 以 逆 跏 ,
定 粹 決 順 趺 他
中 大 定 的 坐( 安
出 苦 那 觀 住
定 結 裡 察 即 於
, 聚 的 。 盤 菩
329



牟 如「 佛
尼 陀 能 普 諸 永 諸 永 諸 永 諸 永
佛 毗 說 摧 照 法 遠 法 遠 法 遠 法 遠
、 婆 完 滅 一 都 遠 都 遠 都 遠 都 遠
迦 尸 這 一 切 是 離 是 離 是 離 是 離
葉 佛 段 切 世 如 一 如 一 如 一 如 一
佛 」的 經 的 間 此 切 此 切 此 切 此 切
等 文 魔 的 的 疑 的 疑 的 疑 的 疑
經 經 後 軍 事 由 惑 由 惑 由 惑 由 惑
文 文 , , 物 緣 , 緣 , 緣 , 緣 ,
也 所 眾 獲 , 起 知 起 知 起 知 起 知
是 說 比 得 就 而 道 而 道 而 道 而 道
同 , 丘 覺 如 生 一 生 要 生 要 生 痛
樣 像 聽 悟 太 , 切 , 滅 , 滅 , 苦
地 這 聞 而 陽 立 煩 立 盡 立 盡 立 是
說 尸 佛 解 住 志 惱 志 因 志 一 志 由
法 棄 陀 脫 於 修 的 修 緣 修 切 修 因
。 佛 的 一 虛 梵 滅 梵 法 梵 的 梵 緣
、 說 切 空 行 盡 行 。 行 感 行 而
毘 法 的 一 者 。 者 者 受 者 生
濕 , 結 樣 應 應 應 。 應 起
波 滿 縛 , 勤 勤 勤 勤 。
浮 心 煩 修 修 修 修
佛、 歡 惱 襌 襌 襌 襌
喜 。 思 思 思 思
迦 , 』 , , , ,
羅 都 」
迦 願
孫 遵
提 奉
佛 修
、 行
迦 。
330

﹝ ※
經 、梵2 無 「 、十1 第
菩提樹下,敷草為座,結跏趺坐,正身正念,如前廣說。
我 旨 志: 故彼 此有 二緣 三
聽 ﹞ 六
到 本 一時,佛住鬱毘羅尼連禪河側大菩提所,不久當成正覺,往詣

如是我聞:
三六九(三七○)
這 經 即「 無, 故彼 起逆 經
樣 敘 有志 此滅 有, 順觀 注
的 說 釋
說 世 修梵 故彼 此起 察: :
法 尊
: 亦 行者 滅」 故彼 根本

菩 」, 、「 起」 佛教

樹 是印 無明 、「 緣起


逆 度一 滅故 無明 觀的

察 般宗 行滅 緣行 內容

二 教修 、行 ,行 ,有

起 行者 滅故 緣識 順逆

如 的稱 識滅 」。逆 二觀
前 呼。 」。 觀( 。順
六 所緣 觀(

。 起法 能緣
): 起法
「此 )





































































三七○(三七一)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。
何等為四?謂一、麤摶食,二、細觸食,三、意思食,四、識食。
此四食何因、何集、何生、何觸?謂此諸食愛因、愛集、愛生、
愛觸。此愛何因、何集、何生、何觸?謂愛受因、受集、受生、受
觸。此受何因、何集、何生、何觸?謂受觸因、觸集、觸生、觸觸。
此觸何因、何集、何生、何觸?謂觸六入處因、六入處集、六入處
生、六入處觸。六入處集是觸集,觸集是受集,受集是愛集,愛集
331
332

益 間 受 ﹝
精 , 之 經

滅。」
食滅故於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦滅,如是純大苦聚

大苦聚集。
是食集,食集故未來世生、老、病、死、憂、悲、惱苦集,如是純
神 攝 那 有 我 因 旨
的 受 時 一 聽 為 ﹞
各 長 , 個 到 觸 本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!

如是六入處滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則食滅,
種 養 世 時 這 , 經
覺 。 尊 侯 樣 觸 敘
觸 是 告 , 的 之 說
), 那 訴 佛 說 因 由
三、 四 眾 陀 法 為 四
種 比 住 : 六 食
意 食 丘 在 入 而
思 呢 說 舍 處 生
食( ? :「 衛 ; 純
就 國 若 大
意 是 有 的 六 苦
識 一 四 祇 入 聚,
思 、 種 樹 處 四
所 粗 食 給 滅 食
欲 摶 能 孤 則 之
之 食 資 獨 觸 因,
境, ( 助 園 滅
生 三 利 裡 , 乃
希 餐 益 。 乃 由
望 飲 眾 至 愛
之 食 生 純 而
念, ) , 大 來,
, 使 苦
以 二 眾 聚 而
資 、細 生 滅 愛
助 得 。 之
諸 觸 以 因
根 食 住 為
), ( 在 受,
攝 世
333

滅 聚 起 感 入 什 而 從 感 是 說 四
; 也 , 受 處 麼 集, 什 受 以 這 、
感 同 就 所 就 而 而 麼 為 什 四 這 識
受 樣 集 以 集 生 生 從 而 因, 麼 食 四 食
息 地 起 未 起 , ? 覺 集 從 為 是 食 (
滅 , 了 來 ; 用 用 觸 ? 感 因 以 是 為
, 如 。 世 感 六 什 而 從 受 ? 愛 以 執
那 果 的 受 入 麼 生 什 而 從 欲 什 取
麼 六 生 集 處 做 , 麼 集, 什 為 麼 身
愛 入 、 起, 去 接 用 而 麼 因 為 心
欲 處 老 接 觸 覺 生 從 而 , 因 與
就 息 、 於 觸 的 觸 ? 感 集 從 ? 愛
會 滅 病 是 的 呢 去 用 受 ? 愛 從 染
息 , 、死 愛 。 ? 接 什 而 從 欲 什 相
滅 那 欲 六 我 觸 麼 生, 什 而 麼 應
; 麼 、 就 入 說 的。 做 麼 集 而 之
愛 覺 憂 集 處 覺 這 接 用 而 , 集 識
欲 觸 、 起 集 觸 覺 觸 感 生 從 ? ,
息 就 悲 ; 起, 是 觸 的 受 ? 愛 從 此
滅 會 、 愛 以 又 呢 去 用 欲 什 識
, 息 惱 欲 於 六 是 ? 接 什 而 麼 執
那 滅 苦 集 是 入 我 觸 麼 生 而 取
麼 ; 就 起, 覺 處 以 說 的。 去 , 生 身
四 覺 會 觸 為 什 感 接 用 ? 心
食 觸 集 於 就 因, 麼 受 這 觸 愛 用 ,
就 息 起 是 集 為 是 感 的 欲 什 使
會 滅 , 四 起 從 因 以 受 呢 去 麼 眾
息 , 如 食 ; 六 ? 覺 又 ? 接 去 生
滅 那 此 就 覺 入 從 觸 是 我 觸 接 身
; 麼 純 集 觸 處 什 為 以 說 的 觸 得
四 感 粹 起 集 而 麼 因, 什 愛 。 的 以
食 受 大 ; 起, 集, 而 麼 欲 這 呢 維
息 就 苦 四 集 從 為 是 愛 持
滅 會 的 食 於 從 ? 覺 因 欲 ? )
, 息 結 集 是 六 從 觸 ? 以 又 我 。
334











、病




、悲







,如




































滿











三七一(三七二)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。
何等為四?一、麤摶食,二、細觸食,三、意思食,四、識食。」
時,有比丘名曰頗求那,住佛後扇佛,白佛言:「世尊!誰食
此識?」
佛告頗求那:「我不言有食識者,我若言有食識者,汝應作是
問。我說識是食,汝應問言:『何因緣故有識食?』我則答言:『能

招未來有,令相續生;有有故有六入處,六入處緣觸 。』」
頗求那復問:「為誰觸?」
佛告頗求那:「我不言有觸者,我若言有觸者,汝應作是問:

『為誰觸 ?』汝應如是問:『何因緣故生觸?』我應如是答:『六
入處緣觸,觸緣受。』」
復問:「為誰受?」
佛告頗求那:「我不說有受者,我若言有受者,汝應問:『為
誰受?』汝應問言:『何因緣故有受?』我應如是答:『觸緣故有
受,受緣愛。』」
復問:「世尊!為誰愛?」
佛告頗求那:「我不說有愛者,我若說言有愛者,汝應作是問:
『為誰愛?』汝應問言:『何緣故有愛?』我應如是答:『緣受故
有愛,愛緣取。』」
復問:「世尊!為誰取?」
335
336

佛告頗求那:「我不說言有取者,我若說言有取者,汝應問言:
『為誰取?』汝應問言:『何緣故有取?』我應答言:『愛緣故有
取,取緣有。』」
復問:「世尊!為誰有?」
佛告頗求那:「我不說有有者,我若說有有者,汝應問言:『為
誰有?』汝今應問:『何緣故有有?』我應答言:『緣取故有有,
能招當來有觸生,是名有。有六入處,六入處緣觸,觸緣受,受緣
愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老、病、死、憂、悲、惱苦,
如是純大苦聚集;謂六入處滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,
愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老、病、死、憂、
悲、惱苦滅,如是純大苦聚集滅。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!


































337

什 樣 為 會 你 佛 識 間,
麼 地 有 有 就 陀 食 攝
因 問: 佛 頗 未 識 應 佛 說 。 受 那 有 我
緣 『 陀 求 來 食 這 陀 : 」 長 時 一 聽
所 是 告 那 的 呢 樣 告 「 當 養。 , 個 到
以 誰 訴 又 業 ? 的 訴 世 時 世 時 這
會 在 頗 問 報, 』我 問 頗 尊 , 是 尊 侯 樣
生 覺 求 : 所 我 求 啊 有 那 告 , 的
起 觸 那 「 以 就 。 那 ! 位 四 訴 佛 說
覺 呢 說 是 就 答 可 說 是 名 種 眾 陀 法
觸 ? :「 誰 會 說 是 : 誰 叫 食 比 住 :
來 』( 在 有 :『 我 「 在 頗 呢 丘 在
呢 我 覺 六 說 我 服 求 ? 說 舍
? 可 未 觸 入 這 識 未 食 那 就 :「 衛
』我 是 說 呢 處; 識 是 說 這 的 是 國
我 有 ? 食 一 有 識 比 一、 有 的
就 並 覺 」 由 能 種 服 食 丘 四 祇
應 沒 觸 於 招 食 食 呢 , 粗 種 樹
這 有 的 有 感 素 識 ? 他 摶 食 給
樣 這 人 六 未 , 食 」 侍 食, 能 孤
答 樣 , 入 來 所 的 立 資 獨
說 說, 我 處, 的 以 人 於 二、 助 園
:『 如 業 你 , 佛 利 裡
)所 果 所 報 應 我 旁 細 益 。
是 說 以 , 問 如 拿 觸 眾
由 以 有 就 使 說 果 著 食, 生
於 你 覺 有 不 :『 說 扇 。
有 應 觸 覺 斷 有 子 三、 使
六 這 的 觸( 相 是 服 為 眾
入 樣 人 續 什 食 佛 意 生
處 地 , 六 地 麼 識 搧 思 得
, 問: 你 觸 生 因 食 涼 食, 以
所 就 )。 起 緣 的 , 住
以 『 應 』」 ; 所 人 就 四 在
就 是 這 因 以 , 問 、 世
338

你 愛 麼 樣 生 以 『 會
就 欲 因 問 感 會 是 生
應 佛 又 的 緣 說 佛 又 受 有 誰 佛 又 起
問 陀 問 生 所 :『 陀 問 ; 感 在 陀 問 覺
說: 告 : 起 以 告 : 由 受 感 告 : 觸
『 訴 「 ; 會 是 訴 「 於 的 受 訴 「 ;
是 頗 是 由 有 誰 頗 世 有 生 呢 頗 是 又
誰 求 誰 於 愛 在 求 尊 感 起 ? 求 誰 由
在 那 在 有 欲 愛 那 啊 受 呢 』( 那 在 於
追 說 追 愛 的 欲 說 ! , ? 說
: 感 有
求 : 求 欲 生 呢 :「 是 所 』我 可 「 受 覺
執 「 執 的 起 ? 誰 以 是 我 呢 觸
取 我 取 生 呢 』 我 在 就 就 我 未 ? ,
呢 未 呢 起 ? ( 未 愛 又 應 並 說 」 所
? 說 ? , 』我 可 說 欲 生 這 沒 有 以
』( 有 」 所 是 有 呢 起 樣 有 感 就
追 以 就 我 愛 ? 了 答 這 受 會
可 求 就 應 並 欲 」 愛 說 樣 的 生
是 執 會 答 沒 的 欲 :『 說 人 起
我 取 追 說 有 人 。 , , 感
並 的 求 :『 這 , 』 是 )所 我 受
沒 人 執 樣 我 」 由 如 。
有 , 取 是 說 如 於 以 果 』
這 我 。 由 , 果 有 你 說 」
樣 如 』 於 )所 說 覺 應 有
說, 果 」 有 有 觸 問 感
說 了 以 愛 的 說 受
)所 有 感 你 欲 緣 :『 的
追 受 應 的 故 是 人
以 求 ,所 問 人 ,所 什 ,
你 執 以 說 , 以 麼 你
應 取 :『 你 就
問 的 就 就 就 因 應
說 人 會 是 應 會 緣 問
: , 有 什 這 產 所 :
339

取 受 如 會 求 所 致 由 所 報 起 『
息 就 此 有 執 以 再 於 以 的 , 是
滅 會 純 來 取 就 生, 去 你 人
, 佛 又 所 什
, 息 粹 世 ; 會 這 追 現 你 陀 問 以 麼
未 滅 大 的 由 生 就 求 在 就 告 : 就 因
來 ; 苦 再 於 起 叫 執 應 應 訴 「 會 緣
的 感 結 生 追 感 有。 取, 問 問 頗 世 有 所
果 受 聚 ; 求 受 說: 說 求 尊 追 以
報 息 的 由 執 ; 有 所 『 : 那 啊 求 會
就 滅, 集 於 取 由 六 以 是 『 說: ! 執 有
息 起 有 , 於 入 就 什 是 是 取 追
滅 愛 ; 來 所 有 處, 會 麼 誰 「 誰 ; 求
; 欲 如 世 以 感 招 因 招 我 招 由 執
未 就 果 的 就 受 由 感 緣 感 未 感 於 取
來 會 六 再 會 , 於 未 所 了 說 了 有 的
的 息 入 生 招 所 有 來 以 未 有 未 追 生
果 滅 處 , 感 以 六 的 會 來 招 來 求 起
報 ; 息 所 未 就 入 果 招 的 感 的 執 呢
息 愛 滅 以 來 會 處, 報, 感 果 未 果 取 ?
滅 欲 , 就 的 生 未 報 來 報 , 』我
, 息 那 會 果 起 所 這 來 呢 果 呢 所
來 滅 麼 有 報 愛 以 追 的 ? 報 ? 以 就
世 , 覺 老 ; 欲 就 求 果 』 的 」 就 應
的 追 觸 、 由 ; 會 執 報 ( 人 會 答
再 求 就 病 於 由 生 取 呢 可 , 招 說
生 執 會 、 有 於 起 能 ? 是 我 感 :『
就 取 息 死 未 有 覺 招 』我 我 如 未
會 就 滅 、 來 愛 觸; 感 並 果 來 是
息 會 ; 憂 的 欲 未 就 沒 說 的 由
滅 息 覺 、 果 , 由 來 應 有 有 果 於
; 滅 觸 悲 報 所 於 的 答 這 招 報 有
來 ; 息 、 , 以 有 果 說: 樣 感 。 愛
世 追 滅 惱 所 就 覺 報 說 未 』 欲
的 求 , 苦 以 去 觸 而 『 , 來 」 的
再 執 感 , 就 追 , 導 是 ) 果 生
340

※ 滅 生
如此 、「2 有識 、「1 第 了 息
三 佛。 滅
敘述 汝應 故有 有有 七 陀』 ,
一 說」 那
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
如是我聞:
三七二(三七三)

:「 作是 六 故有 經
注 完



然我 問: 處, 六入 釋
: 段

、病
不如 『為 緣六 處, 文



是言 誰觸 處而 六入 , 、
,是 ?』 有觸 處緣 眾 憂
比 、
故, 」: 」。 觸」 丘 悲
聽 、
對不 「 : 聞 惱
佛 苦
如 漢譯 「漢 陀



是南 譯 說 息
言之 傳 南 法 滅
我唯 大藏 傳大 ,
滿


應 經」 藏經 心



問: 相 」 粹
」, 對經 相對 喜 大
, 苦
以 文在 經文 都 聚
下此 此 願 的
類句 處 遵 集
句下 作 奉 起
皆皆 「 修 也
同有 因 行 息
。 。
爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。
云何為四?謂一、麤摶食,二、細觸食,三、意思食,四、識食。
云何比丘觀察摶食?譬如有夫婦二人,唯有一子,愛念將養,

欲度曠野嶮道 難處,糧食乏盡,飢餓困極,計無濟理,作是議言:
『正有一子,極所愛念,若食其肉,可得度難,莫令在此三人俱死。』
作是計已,即殺其子,含悲垂淚,強食其肉,得度曠野。云何,比
丘!彼人夫婦共食子肉,寧取其味,貪嗜美樂與不?」
答曰:「不也,世尊!」
復問:「比丘!彼強食其肉,為度曠野嶮道與不?」
答言:「如是,世尊!」
佛告比丘:「凡食摶食,當如是觀。如是觀者,摶食斷知;摶
食斷知已,於五欲功德貪愛則斷;五欲功德貪愛斷者,我不見彼多
聞聖弟子於五欲功德上有一結使而不斷者。有一結繫故,則還生此
世。
341
342

云何比丘觀察觸食?譬如有牛,生剝其皮,在在處處,諸蟲唼
食,沙土坌塵,草木針刺。若依於地,地蟲所食;若依於水,水蟲
所食;若依空中,飛蟲所食,臥起常有苦毒此身。如是,比丘!於
彼觸食,當如是觀。如是觀者,觸食斷知;觸食斷知者,三受則斷;
三受斷者,多聞聖弟子於上無所復作,所作已作故。
云何比丘觀察意思食?譬如聚落城邑邊有火起,無煙無炎,時
有士夫聰明黠慧,背苦向樂,厭死樂生,作如是念:彼有大火,無
煙無炎,行來當避,莫令墮中,必死無疑。作是思惟,常生思願,
捨遠而去;觀意思食,亦復如是。如是觀者,意思食斷;意思食斷
者,三愛則斷;三愛斷者,彼多聞聖弟子於上更無所作,所作已作
故。
諸比丘!云何觀察識食?譬如國王,有防邏者,捉捕劫盜,縛
送王所,如前須深經廣說。以彼因緣,受三百矛苦覺,晝夜苦痛;
觀察識食,亦復如是。如是觀者,識食斷知;識食斷知者,名色斷
343

了, 護 識 間, 色 皮, ﹝
。 食 攝 。 經

知;名色斷知者,多聞聖弟子於上更無所作,所作已作故。」
想 有 比。 受 那 有 我 則旨
著 一 丘 長 時 一 聽 斷﹞
不 天 要 , 個 到 三本

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
可 他 如 養。 世 時 這 受; 經
能 們 尊 侯 樣
有 想 何
觀 是
那 告 ,


說 若 敘說
渡 要 察 四 訴 陀 法 觀若
過 越 摶 種 眾 住 : 意觀
困 過 食 食 比 在 思粗
境 曠 呢 呢 丘 舍 食摶
之 野 ? ? 說 衛 如食
理 險 譬 就 :「 國 求如
, 道 如 是 有 的 脫食
於 難 有 一、 祇 火子
是 行 夫 四 樹 城, 肉
夫 之 種
婦 處 婦
二 粗
摶 食 給
孤 則 ,則
倆 , 人 食, 能 獨 斷斷
討 可 , 資 園 三五
論 是 只 二、 助 裡 愛欲
著 糧 生 利 。 ;功
:『 食 有 細 益 若德
吃 一 觸 眾 觀貪
正 盡 個 食, 生 識愛
好 , 兒 , 食 ;若
有 肚 子 三、 使 如觀
這 子 , 眾 受觸
一 飢 對 意 生 矛食
個 餓 他 思 得 刺如
兒 , 愛 食, 以 ,
子, 疲 念 住 則生
困 四 在 斷剝
雖 極 養 、 世 名牛
344

惱 位 境 察 道 肉 著 死 是
的 多 的 的 呢 , 孩 在 我
比 話 聞 貪 話 佛 答 ?」 又 答 他們 子 這 們
丘 , 聖 愛 , 陀 說: 問: 說 的 裡 極
要 就 弟 就 就 告「 「: 是 肉, 。 為
如 會 子 可 知 訴是 比「 否 』 愛
何 再 對 斷 道 比的 丘不 還 終 做 念
觀 來 這 除; 要 丘, 啊會 會 於 這 的
察 此 五 對 們世 !的 愛 得 樣 人
觸 界 境 能 摶 說 尊 那 世 取肉
, 以 的 ,我
食 受 還 斷 食 :「 ! 夫 尊 的 越 討
呢 生 會 除 斷 過 論 們
? 了 有 對 愛 凡 」 婦二 ! 香 這 後 如
譬 。 一 色 ; 是 」 味、 個 , 果
如 項 、 能 服 人 貪 曠 他 把
有 的 聲、 知 食 強 好 野。 們 他
一 結 道 摶 忍 它 怎 就 吃
條 使 香 對 食 著 的 樣 殺 了
牛, 煩 、 摶 , 吃 美 呢 了 ,就
惱 味 食 都 食 味 ? 這
活 而 、 斷 應 孩 爽 個 可
剝 不 觸 愛 像 子 口 比 兒 渡
它 被 五 後 這 的 呢 丘 子 過
的 斷 境 , 樣 肉 ? 啊 , 這
皮 除 貪 對 的 , 」 ! 含 個
後, 的。 愛 色 去 是 那 著 難
的 、 做 否 兩 悲 關
到 如 人, 聲 觀 為 位 垂 ,不
處 果 、香 察 了 夫 著
都 還 我 。 越 婦 淚 要
有 有 不 、 能 過 共 , 使
各 一 能 味 做 曠 食 強 三
種 結 發 、 這 野 孩 忍 個
蟲 使 現 觸 樣 的 子 著 人
類 煩 那 五 觀 險 的 吃 都
345

持 愛、 樣。 疑。 了 焰。 完聞知觸 空 的 要
作 大 了聖道食 中 蟲 來
了 色 如 他 火 這 比 。 弟 對 ,也 的 類 吃
, 愛 此 做 , 時 丘 子對 觸 飛 會 它
因 、 地 這 火 有 要 於食 應 蟲 來 的
為 無 去 樣 勢 一 如 更斷 當 所 吃 肉
他 色 做 地 猛 漢 何 上 , 像這
愛 吃 它 ,
所 愛 觀 思 烈 子 觀 之就樣 食, ; 會
應 ); 察 惟 到 聰 察 事能地 如 被
該 的 後, 不 明 意 ,斷去 無 果 沙
要 三 話, 見 又 思 就除做 論 依 土
做 愛 常 煙 有 食 不三觀 臥 於 細
的 斷 就 生 焰 智 呢 用受察 起 水 塵
事 除 可 思 , 慧 ? 再(。 常 中 所
, 後, 斷 願, 走 , 譬 有苦能 有 , 沾
都 除 到 他 如 所受做 苦 水 黏
已 那 意 要 那 背 聚 持、這 毒 中 ,
做 多 思 捨 兒 苦 落 作樂樣 來 的 也
完 聞 食; 離 應 向 城 了受觀 殘 蟲 會
了 聖 該 當 樂, 邑 ,、察 害 類 受
。 弟 斷 處 避 邊 因不的 這 會 到
子 除 而 開 厭 有 為苦話 個 來 草
對 了 遠 , 死 大 他不, 身 吃 木
於 意 去; 不 樂 火 所樂就 體。 它 的
更 思 可 生 燒 應受知 ; 針
上 食 觀 陷 , 起 該)道 同 如 刺
之 , 察 入 如 , 要;要 樣 果 。
事, 就 意 其 此 火 做三對 地, 依 如
就 能 思 中 地 勢 的受觸 比 於 果
不 斷 食 , 想 猛 事斷食 丘 空 依
除 , 否 著 烈 ,除斷 中 於
用 三 也 則 : 不 都後愛 啊 , 地
再 愛( 是 必 那 見 已,; ! 也 ,
有 像 死 兒 對 會 地
所 欲 這 無 起 煙 做多能 那 被 上
346

※ 了 知 也 因 後

、曠1 第 , 道 是 為 將
野嶮 三 佛 因 斷 像 那 他 眾
七 陀 為 除 這 樣 綑 比
二 說 他 名 樣 的 丘
如是我聞:
三七三(三七四)

道: 經 完 所 色 。 因 綁 啊
「漢 注 這 應 ; 如 緣 送 !
釋 段 該 知 此 , 到 要
譯南 : 經 要 道 地 而 王 如
文 做 斷 去 受 宮 何
傳大 後 的 除 做 到 來
, 觀
, 事 名 觀 用 就 察
藏經 眾 , 色 察 長 如 識
比 都 後 的 矛 前 食
」相 丘 已 , 話 刺 面 呢
聽 做 多 , 傷 「 ?
對經 聞 完 聞 就 三 須 譬
佛 了 聖 知 百 深 如
文此 陀 。 弟 道 次 經 國
的 」 子 要 的 」 王
處作 說 對 斷 苦 ( ,
法 於 除 覺 即 有
「曠 , 更 識 , 第 替
滿 上 食 晝 三 他
野之 心 之 ; 夜 四 防
道」 歡 事
, 知 都 六 邏
喜 就 道 在 經 的
。 , 不 斷 痛 ) 巡
都 用 除 苦 所 捕
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一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。
何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思食,四者識食。
若比丘於此四食有喜有貪,則識住增長;識住增長故,入於名
色;入名色故,諸行增長;行增長故,當來有增長;當來有增長故,
生、老、病、死、憂、悲、惱苦集,如是純大苦聚集。
若於四食無貪無喜,無貪無喜故,識不住、不增長;識不住、
不增長故,不入名色;不入名色故,行不增長;行不增長故,當來
有不生不長;當來有不生長故,於未來世生、老、病、死、憂、悲、
惱苦不起,如是純大苦聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
















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347
348

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三七四(三七五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。
何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思食,四者識食。諸比丘!
於此四食有貪有喜,則有憂悲、有塵垢;若於四食無貪無喜,則無
憂悲,亦無塵垢。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!






















































































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二、


食,
三、


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三七五(三七六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。
何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思食,四者識食。
諸比丘!於此四食有貪有喜,識住增長,……乃至純大苦聚
集。譬如樓閣宮殿,北西長廣,東西窗牖,日出東方,光照西壁。
如是,比丘!於此四食有貪有喜,如前廣說,乃至純大苦聚集。
若於四食無貪無喜,如前廣說,乃至純大苦聚滅。譬如,比丘!
樓閣宮殿,北西長廣,東西窗牖,日出東方,應照何所?」
比丘白佛言:「應照西壁。」
佛告比丘:「若無西壁,應何所照?」
比丘白佛言:「應照虛空,無所攀緣。」
「如是,比丘!於此四食無貪無喜,識無所住,……乃至如是
純大苦聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!
















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三七六(三七七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。
何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思食,四者識食。諸比丘!
於此四食有貪有喜,識住增長……乃至純大苦聚集。譬如,比丘!
樓閣宮殿,北西長廣,東西窗牖,日出東方,應照何所?」
比丘白佛言:「應照西壁。」
佛告比丘:「如是,四食有貪有喜,識住增長,……乃至如是
353
354

純大苦聚集。若於四食無貪無喜,亦無識住增長,……乃至如是純
大苦聚滅。譬如,比丘!畫師、畫師弟子集種種彩色,欲粧畫虛空,
寧能畫不?」
比丘白佛:「不能,世尊!所以者何?彼虛空者,非色、無對、
不可見。」
「如是,比丘!於此四食無貪無喜,亦無識住增長,……乃至
如是純大苦聚滅。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行!






































































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二、


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三、


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