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INSTITUTO HENAO Y ARRUBLA PRUEBA DE FILOSOFA GRADO 11

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PREGUNTAS DE SELECCION MULTIPLE CON NICA RESPUESTA (TIPO I) Las preguntas de este tipo constan de UN enunciado y de CUATRO posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger SOLO UNA, la que considere correcta, y rellenar el ovalo correspondiente en la HOJA DE RESPUESTAS.

Filosofa: La pasin por la razn y la certeza


El pensamiento cartesiano puede considerarse como una respuesta a la incertidumbre de la poca en la que fue formulado: por un lado, el hundimiento de un modelo cientfico (el geocentrismo) y el nacimiento de una nueva forma de ver el universo (heliocentrismo) cuyas consecuencias marcarn la modernidad. Por otro lado, el siglo XVI est condicionado por la escisin que se produce entre el catolicismo y el protestantismo. La ciencia y la religin, las dos grandes fuentes de la verdad, se ven acosadas por la duda, problema terico que se ver acompaado de consecuencias prcticas: condena a Galileo, guerras de religin En estas circunstancias de crisis, Descartes intenta construir un sistema filosfico que resuelva esa incertidumbre generalizada, encontrando en la razn humana la roca firme sobre la que construir un sistema de conocimiento que resista el ataque de la duda, una filosofa en la que el error no tenga cabida. Por eso no es de extraar que sea la matemtica su ciencia preferida, y que no valorara demasiado la educacin libresca. El proyecto filosfico cartesiano destaca precisamente por su aspiracin a unificar todas las ciencias, que deben utilizar el mismo mtodo. Por ello, el problema del mtodo ser uno de los que ms atencin reciba en su sistema: los errores tericos no proceden de la falta de inteligencia, sino del camino seguido para encontrar la verdad. Y este mtodo no puede ser otro que el matemtico como veremos ms adelante. Este proyecto de unificar las ciencias se reflejar en una conocida metfora cartesiana, segn la cual todos los saberes humanos forman una unidad orgnica, similar a un rbol: Toda la filosofa es como un rbol, cuyas races son la metafsica, el tronco es la fsica y las ramas que salen de ese tronco son todas las dems ciencias, las cuales se pueden reducir a tres principales: la medicina, la mecnica y la moral. Bajo estos parmetros, la filosofa cartesiana intentar encontrar una certeza sobre la que construir una ciencia segura e indudable. Un desarrollo terico infalible, que vuelva a posibilitar la aparicin de verdades universales. PRUEBA BIMESTRAL DE FILOSOFA Y ETICA 11 MARZO 2012

El mtodo cartesiano El carcter cientfico de Descartes queda bien claro desde el mismo ttulo de una de sus obras centrales: Discurso del mtodo para dirigir bien la razn y buscar la verdad en las ciencias, seguido de la Diptrica los Meteoros y la Geometra. Ciencia y filosofa van muy unidas en toda la obra cartesiana, y no slo por la metfora del rbol, sino tambin por un nervio comn que vertebra todas las disciplinas: el mtodo. Para Descartes la diversidad de opiniones y el error que de la misma puede derivarse no es consecuencia de una falta de inteligencia, sino del mtodo seguido. La inteligencia aplicada por el mal camino no puede conducirnos muy lejos, y por eso hemos de plantearnos, antes de lanzarnos a la bsqueda de la verdad, cul es el camino que mejor puede conducirnos a su consecucin. Todos los enfrentamientos y problemas tericos pueden disolverse si fijamos un mtodo, un conjunto de reglas ciertas y fciles, gracias a las cuales todos los que las observen exactamente no tomarn nunca por verdadero lo es que es falso, y alcanzarn sin fatigarse con esfuerzos intiles, sino acrecentando progresivamente su saber- el conocimiento verdadero de todo aquello de que sean capaces. Estas reglas deben salvarnos de la crisis de fundamentos a la que antes hacamos referencia, a ese vaco de verdad que se produce a lo largo del siglo XVI. La motivacin esencial de Descartes al emprender esta tarea metdica es superar esa irreconciliable oposicin entre teoras, religiones y puntos de vista, ese desfondamiento que deriva de la inseguridad ante verdades contradictorias.

PRUEBA BIMESTRAL DE FILOSOFA Y ETICA 11 MARZO 2012