As Notas de João Wesley sobre: TITO Tito converteu-se do paganismo por obra de São Paulo, Gal 2:3 e, segundo parece

, bastante cedo, já que o apóstolo referia-se a ele como seu irmão em sua primeira ida à Macedônia e que lá organizou e estabeleceu igrejas quando São Paulo não julgou apropriado ir pessoalmente. Paulo o havia então deixado em Creta para regularizar as igrejas e escreveu a epístola para assisti-lo nesse particular, conforme geralmente aceito, após a Primeira e antes da Segunda Epístola a Timóteo. O teor e o estilo tanto desta quanto daquelas epístolas é bastante semelhante e mutuamente lançam luz umas sobre as outras, sendo dignas de receberem a atenção cuidadosa de todos os ministros e igrejas cristãos de todos os tempos. A epístola tem quatro partes: I – Dedicatória ...................................................................... Cap.1:1-4 II – A orientação a Tito com o fim de 1. Ordenar bons presbíteros ..................................................... 5-9 2. Os quais eram particularmente necessários em Creta, .... 10-12 3. Reprovar e admoestar os Cretenses, ............................... 13-16 4. Ensinar idosos e idosas, ............................................ Cap.2 1-5 E jovens, sendo modelo para eles ....................................... 6-8 E servos, exortando-os por um motivo glorioso ................. 9-15 5. Estimular a obediência aos magistrados e a gentileza a todos os homens, ................................................... Cap. 3 1-2 Compelindo-os a isto pelo mesmo motivo, ................................ 3-7 6. Boas obras devem ser praticadas, questões tolas, evitadas, facciosos, afastados, ............................................8-11 III – Um convite para Tito ir a Nicópolis, com alguns conselhos ...12-14 IV – Conclusão, ................................................................................. 15 Capítulo I

1. Paulo, servo de Deus, e apóstolo de Jesus Cristo – Títulos apropriados à pessoa de
Paulo, também ao ofício ao qual ele estava comissionando Tito. Para promover a fé – Cuja propagação é a função única de um apóstolo. Um servo de Deus –a fé que é dos eleitos. Um apóstolo de Jesus Cristo – e o pleno conhecimento da verdade. Nós servimos a Deus de acordo com a medida de nossa fé: exercemos nosso ofício público de acordo com a medida de nosso conhecimento. A verdade segundo a piedade – Que permanentemente correm em paralelo e sustentam a vital e espiritual adoração a Deus e, na verdade, não possuem outra finalidade ou escopo. Este verso (NT – no original: estes dois versos) contém a essência do Cristianismo a qual Tito deveria manter sempre em vista. Dos eleitos de Deus – de todos os Cristãos genuínos. de cada servo de Deus. Que o Deus que não pode mentir, prometeu antes dos tempos eternos – A Cristo, nosso Cabeça.

2. Na esperança da vida eterna – A grande motivação e estímulo de cada apóstolo e

3. E em tempos devidos – Em tempos variados, cujos momentos adequados são

ajustados à sua obra própria. Qual criatura ousaria perguntar, “Por que não antes?” Manifestou a sua palavra – Contendo aquela promessa e toda a “verdade que é segundo a piedade.” Mediante a pregação que me foi confiada por mandato de Deus, nosso Salvador – e quem ousaria exercer tal ofício sob qualquer menor autoridade? afeição paternal com filial. A segundo a fé comum – Comum a mim e a todos os meus filhos espirituais. estabelecer pessoalmente. Constituistes presbíteros – Nomear os homens mais fiéis e zelosos para supervisionar sobre todos os demais. Suas características pessoais são listadas no texto subseqüente, Tit 1:6-9. Esses eram os anciãos, ou bispos, os quais Paulo aprovava; homens dotados de fé viva, consciência pura, vida inculpável.

4. A Tito, verdadeiro filho – Criado à mesma imagem de Deus e retribuindo uma

5. Para que pusestes em ordem as coisas restantes – O que não tive tempo de

6. Marido de uma só mulher – Certamente, o Espírito Santo ao repetir isso com
tamanha freqüência, pretendeu deixar os Católicos Romanos sem desculpa.

7. Despenseiro de Deus – Aos quais ele confia almas imortais. Não arrogante –
literalmente, que agrada a si mesmo, mas a todos os homens “pelo seu bem para a edificação”. Não irascível – mas manso, dócil e terno.

9. Apegado à palavra fiel – Talvez fosse mais literal dizer de acordo com os ensinos
ou doutrinas dos apóstolos; alusão a Atos 2:42.

10. Os da circuncisão – Os judeus convertidos. 11. É preciso fazê-los calar – A palavra na verdade significa colocar um freio na boca
de um cavalo rebelde.

12. Profeta – Assim eram chamados antigamente todos os, porém, além disso,
Diógenes Laércio afirma que Epimênides, o poeta Cretense, predisse muitas coisas. Feras terríveis – Ferozes e selvagens. 14. Mandamentos de homens – Mestres judeus ou outros mestres quaisquer fossem, que se desviassem da verdade. que

15. Os puros – Aqueles cujos corações são purificados pela fé, a estes permitimos. Todas as coisas são puras – Todos os tipos de carne; a distinção Mosaica entre carnes puras e imundas é agora removida. Todavia, paras impuros e descrentes, nada é puro – O apóstolo compara impuro a descrente, declarando que nada pode ser limpo sem fé verdadeira, pois ambos, entendimento e consciência, as forças mestras da alma, são corrompidos; conseqüentemente, assim é o homem e tudo o que faz.

Capítulo II

1. Sã doutrina – Revigorante e preservadora à saúde espiritual. 2. Temperantes – Como soldados veteranos, não facilmente surpreendidos (NT – o
termo em inglês usado na tradução de Wesley é “vigilant”). Constância – Uma virtude que lhes é especialmente necessária e adequada Sério – Não dado a deboches e que não se distrai às portas da eternidade.

3. Em seu proceder – Os detalhes vêm a seguir. Que sejam sérias – Literalmente,
observantes de um decoro santo. Não caluniadoras – Ou maldizentes. Não dadas a muito vinho – Se fizerem uso de um pouco para as enfermidades decorrentes da idade. Mestras – Idade e experiência as vocacionam para serem tais. Que ensinem o bem, apenas.

4. A fim de instruírem as jovens recém casadas – A essas Timóteo devia instruir
pessoalmente; Tito, porém, as devia instruir através das mulheres idosas. A amarem ao marido e a seus filhos – Com afeição terna, temperante, santa e sábia. Oh, quão difícil é esta lição.

5. A serem sensatas – Particularmente no amor por seus filhos. Honestas –
Particularmente no amor por seus maridos. Boas donas de casa – Sempre que não forem chamadas por obras de necessidade, piedade e misericórdia. Bondosas – De bom temperamento, doces, suaves, solícitas. Sujeitas ao marido – Cuja vontade, em todas as coisas lícitas, é a regra para a esposa. Para que a palavra de Deus não seja difamada – Ou seja, difamada, particularmente pelos maridos descrentes, que despejam toda a culpa sobre a religião de suas esposas.

6. Que sejam criteriosos – Uma virtude raramente encontrada na juventude. 7. Torna-te, pessoalmente, padrão de boas obras – O próprio Tito era, então, um
jovem. No ensino – que ensinas em público: quanto ao conteúdo, integridade; na forma de apresenta-la, reverência – gravidade e solenidade.

8. Linguagem sadia – Nas conversas privadas. 9. Que sejam, em tudo, obedientes – Naquilo que pode ser feito sem cometer
pecado. Não sejam respondões - Mesmo que injustamente culpados. Isto os servos honestos são capazes de fazer. Não furtem – Nada tomando ou dando sem licença de seus mestres: isto, tais servos justos são capazes de fazer.

10. Pelo contrário, dêem prova de toda a fidelidade – Suave e solícita fidelidade. A

fim de ornarem, em todas as coisas, a doutrina de Deus nosso Salvador – Mais que São Paulo diz dos reis. Como ele exalta a humildade de seu caráter, da mesma forma devem eles exaltar a humildade de sua condição.

11. Porquanto a graça de Deus ... salvadora – Tal é em natureza, disposição e
desígnio. Se manifestou ... a todos os homens – de todas as classes.

12. Educando-nos – Todos os que não a rejeitam. Para que, renegada a Impiedade –

Tudo o que for contrário ao temor e amor ao Senhor. E as paixões mundanas – As quais se opõem à sobriedade e retidão. Vivamos, no presente século, sensata – Em total pureza e santidade. Sensatez, no senso escriturístico, refere-se à maneira de ser global da pessoa do que uma única virtude. Abrange tudo o que se opõe ao torpor do pecado, à insensatez da ignorância, à profanação das paixões desregradas. Sensatez é nada menos que todos os poderes da alma sendo despertos de maneira harmoniosa e constante, devidamente governados pela prudência celestial e totalmente conformados às santas afeições. Justa – Fazendo a todos o que desejamos que façam conosco. E piedosamente – Como todos os que são consagrados a Deus tanto em coração quanto em vida. glória – A qual esperamos. Do nosso grande Deus e salvador Cristo Jesus – Então, caso existisse (segundo o esquema Ariano) um grande Deus e um pequeno Deus, Cristo não seria nosso pequeno, mas sim nosso grande Deus.

13. Aguardando a bendita esperança – Com desejo ardente. E a manifestação da

14. O qual a si mesmo se deu por nós – Para morrer em nosso lugar. A fim de remirnos de toda a iniqüidade – Escravos miseráveis, libertos tanto do poder como do nosso próprio ser, assim como da culpa, de todos os nossos pecados.

15. Ninguém te despreze – Isto é, que ninguém tenha motivo justo de qualquer

espécie para te menosprezar. Ainda assim eles certamente irão menosprezá-lolo. Homens que não conhecem a Deus menosprezarão um verdadeiro ministro de sua Palavra.

Capítulo III

1. Lembra-lhes – Todos os Cristãos Cretenses. Que se sujeitem – Passivamente. Sem
resistência. Aos que governam – Supremos. Às autoridades – Governantes subordinados. Sejam obedientes – Ativamente, na medida em que suas consciências permitam. altercadores – Não invistam contra ninguém. Dando provas de toda cortesia – Quando investirem contra eles. Para com todos os homens – Mesmo aqueles que são como éramos. nosso próximo. Outrora, éramos néscios – Totalmente ignorantes de Deus. Desobedientes – Quando ele se declarou a nós. ao mais íntimo de nossas almas.

2. Não difamem a ninguém – A ninguém entre eles e a nenhum homem. Nem sejam

3. Pois nós também – E como Deus agiu em nós, assim devemos agir para com o

4. Quando, porém, manifestou-se a benignidade de Deus – Pela luz de seu Espírito 5. Não por obras de justiça – Nesta importante passagem o apóstolo nos presenteia
com uma prazerosa visão de nossa redenção. Aqui a temos:

1. A causa de nossa redenção; não nossas obras ou nossa retidão, mas “a benignidade e amor de Deus, nosso Salvador”. 2. Os efeitos, que são: I. Justificação; “tornados justos”, perdoados e aceitos unicamente através dos méritos de Cristo, não por nenhum merecimento nosso, mas de acordo com sua própria misericórdia, “por sua graça”, sua livre, imerecida, bondade. II. Santificação, expressa pela ablução regeneradora (isto é, o batismo, a coisa significada, assim como o significante externo) e a renovação do Espírito Santo; o qual purifica a alma, como a água limpa o corpo, e a renova em toda a imagem de Deus. 3. A consumação de tudo – Que possamos nos tornar herdeiros da vida eterna, e vivamos agora na sua jubilosa esperança.

8. Sejam solícitos na prática de boas obras – Embora o apóstolo não as tome por

fundamento, ainda assim ele as coloca em seu devido lugar, e então as menciona, não superficialmente, mas como questão de grande importância. Ele deseja que todos os crentes sejam cuidadosos – Que depositem seus cuidados sobre elas. Que usem sua melhor perspicácia, sua extrema diligência, não para apenas praticá-las, mas para que sejam solícitos a elas, serem eminentes e destacados em sua prática. Porque, embora as obras não sejam o fundamento da reconciliação com Deus, ainda assim são agradáveis e honoráveis à prática cristã. E proveitosas aos homens – Meios para aumentar a eterna felicidade, tanto nossa quanto a dos outros.

10. Evita ao homem faccioso, depois de admoestá-lo primeira e segunda vez – Evita-o, deixe-o por conta própria. Este é o único lugar, em toda a Escritura, onde a palavra faccioso aparece (NT – O termo usado por Wesley em sua tradução da Bíblia, bem como na Tradução King James – 1611 é heretic, podendo ser traduzido para herege); E aqui evidentemente significa um homem que obstinadamente persiste a contender por “questões tolas”, e com elas dar causa a discórdia e animosidade, a cismas e partidarismos na Igreja. Isto, e apenas isto, é um herege, em seu sentido escriturístico. Sua punição semelhantemente é estabelecida aqui. Afastá-lo e evitá-lo, deixá-lo por si só. Quanto ao sentido Católico Romano: “homem que erra nas questões fundamentais”, embora infiltrado, juntamente com muitas outras coisas, bastante cedo na Igreja, ainda assim não lhe assiste sombra de fundamento, quer no Antigo, quer no Novo Testamento.

11. Pois sabes que tal pessoa está pervertida – Em seu coração, ao menos. E vive

pecando, e por si mesma está condenada – Sendo convencido por sua própria consciência que age erroneamente. em essência um evangelista, que, pela própria residência fixa. Embora supervisionasse outros que viajasse, assistindo cada um dos apóstolos capacitação. Apressa-te a vir até Nicópolis natureza deste ofício, não tinha anciãos (presbíteros) onde quer de acordo com a medida de sua – Muito provavelmente não à

12. Quando te enviar Ártemas, ou Tíquico – Para sucedê-lo em seu ofício. Tito era

Nicópolis, na Macedônia, como asseveram as subscrições comuns (na verdade, nenhuma das subscrições ao final das epístolas de São Paulo possui qualquer autoridade), mas sim uma cidade com mesmo nome que se estende ao mar – na Costa de Epiro. Estou resolvido a passar o inverno ali – Neste momento o apóstolo não estava lá ainda. Caso contrário ele deveria ter escrito passar o inverno aqui e, conseqüentemente, esta carta não foi escrita de lá.

13. Encaminha com diligência Zenas, o intérprete da lei – Podendo ser tanto um
advogado romano quanto um expositor da Lei Judaica.

14. Quanto aos nossos – Todos os nossos irmãos e irmãs em Creta. Que aprendam
também – Tanto por seu conselho quanto pelo seu exemplo. Talvez eles não tenham, em ocasião anterior, assistido Zenas e Apolo, como deveriam. Tradução: Fábio Martelozzo Mendes Revisão: Guilherme R.Basílio http://www.transconsult.com.br

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