Amor y relaciones en red.

Los casos de Rubialoka, Mirta y Akesha

IV Congreso para la Cibersociedad Eje F – Comunicación Grupo de Trabajo: Uso cotidiano y compartido de Internet Autor: Josep Seguí Dolz1

“<Z> Well, just being able to hear ‘Welcome’ ‘you’ve goy mail’ felt really cool, The possibilities of what you can do online… chating live, talking to people privately, researching thousands and millions of webpages… it all feels wonderful to be… connected live with so many people.” (MaczewskI, 1999, reproduciendo una conversación con un adolescente en la red)

“Many American youth say that Internet communication, especially instant messaging, has become an essential feature of their social lives. For them, face-to-face interaction and some telephone conversations have been partially replaced with email and instant message communication” (Lenhart; Rainie; Lewis, 2001)

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Licenciado en Psicología. Máster en Sociedad de la Información y la Comunicación y DEA en Psicología social. Especialista universitario en Ciencias humanas y sociales. Miembro del Grupo de Investigación del Grupo JovenTIC del Departamento de Psicología Social de la Universitat Autònoma de Barcelona. Aspirante a Doctor por la citada Universidad.

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Resumen En esta comunicación se presenta una aproximación a las cuestiones que se plantean en el Grupo de Trabajo desde una de las prácticas relacionales más habituales tanto en la vida biológica como en la electrónica: el amor.

Durante el año 2004 el autor realizó una investigación académica utilizando la técnica etnográfica de la observación no participante. El campo: los foros sobre amor en el portal de Wanadoo. Los observados: los adolescentes. Como fruto de ese trabajo se presenta hoy al Congreso un resumen de las observaciones y las reflexiones al respecto desde una óptica socioconstruccionista.

La redacción de la comunicación viaja de lo empírico a lo teórico y viceversa, en una suerte de elaboración de teoría fundamentada en el campo que trata de obviar aspectos epistemológicos que serían de más largo alcance de lo que el tiempo y el espacio disponible permite. En cualquier caso la triangulación entre teoría, actores y autor intenta dotar de sentido a las palabras y reflexiones que hoy se presentan.

La intención de la presente comunicación es generar debate en torno a la cuestión de si es posible enamorarse a través de la red. Enamorarse como algo cotidiano, especialmente en esos momentos del ciclo de acción vital en que las hormonas más parecen desbocarse. La conclusión general es que los usos cotidianos de la red complementan y profundizan los de la no-red, conclusión que el autor espera que genere algún que otro debate.

Palabras clave: Vida cotidiana, Amor, Adolescentes, Relaciones en red, Virtualidad.

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Abstract In this communication appears an approach to the questions considered in the Work Group about one of the more habitual relational practices in the biological life and too in the electronic one: Love.

During the year the 2004 the author made an academic investigation using the nonparticipant observation ethnographic technique. The field: the forums about love in the Wanadoo Web. The observed ones: the adolescents. As results of this work today is presented to the Congress a summary of the observations and the reflections on the matter from a socioconstructionist point of view.

The writing of the communication travels from the empiricism to the theoretical and vice versa in the purpose of elaboration theory based on the field that tries to avoid epistemologic aspects that would be of more long reach of which the time and the space available allows now. In any case the triangulation between theory, actors and author tries to give sense to the words and reflections that today appear.

The intention of the present communication is to generate debate around the question of if it is possible to fall in love through the network. To fall in love like something daily, specially at those moments of the vital action cycle in which the hormones more seem to exceed themselves. The general conclusion is that the daily uses of the network complement and deepen those of the not-network, conclusion that the author hopes that generates some intense debate.

Key words: Daily life, Love, Adolescents, Network Relations, Virtuality

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Resum En aquesta comunicación es presenta un apropament a les qüestions plantejades al Grup de Treball des de una de les pràctiques relacionals més habituals tant en la vida biològica com en la electrònica: l’amor.

Durant l’any 2004 l’autor va desenvolupar una investigació acadèmica usant la tècnica etnogràfica de l’observació no participant. El camp: els fòrums sobre amor al portal de Wanadoo. Els observats: Els adolescents. Com a resultat d’eixe treball avui es presenta al congrés un resum de les observacions i reflexions des de una òptica socioconstruccionista.

La redacció de la comunicació va d’alló empíric a alló teòric i viceversa, en una mena d’elaboració de teoria fonamentada en el camp que vol evitar aspectes epistemològics que serien de més llarg términi del que permiteix el temps i l’espai de que disposem. En qualsevol cas la triangulació entre teoria, actors i autor vol donar sentit a les paraules i reflexions que avui es presenten.

L’intenció de la present comunicación és generar debat al voltant de la qüestió de si és possible enamorar-se a través de la xarxa. Enamorar-se com quelcom qüotidiá, especialmente en eixos moments del cicle d’acció vital al que les hormones semblen estar més descontrolades. La conclusió general és que els usos qüotidians de la xarxa complementen i aprofondeixen els de la no-xarxa; conclusió que l’autor vol que generi algún que altre debat.

Paraules clau: Vida qüotidiana; Amor; Adolescents; Relacions en xarxa; Virtualitat

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Introducción

Internet no es otro mundo. La red no es otra realidad. GIL et al. (2003: 12) apuestan claramente por considerar que la red es una prolongación de las formas de relación tradicionales, “… el uso de los videojuegos y de los instrumentos de comunicación en línea se convierten para los chicos y chicas en una práctica relacional, las ventajas de la cual se extienden en dirección a la socialización del conocimiento”. En el grupo de trabajo que coordiné con GIL y RIBAS (2004) para el “II Congreso Online del Observatorio para la Cibersociedad, ¿Hacia qué Sociedad del Conocimiento?” ya asumimos esta propuesta, “proponemos la discusión en torno al tipo de interacciones que se dan en entornos virtuales, cuáles son sus características definitorias y cómo estos entornos nos proporcionan más elementos que complementan y no limitan los presenciales”2.

Mi idea es que lo virtual es igual que lo real; idea que ya adelanté en 2000 (: 156), “(Mi) teoría es que los bits son tan ‘reales’ como los átomos y tan usables como ellos en el proceso de construcción de conocimiento, en el proceso de construcción y desarrollo de la vida; no solo de la vida orgànica, sino también de la cultural y social”. Lo virtual, lo basado en bits, en tan práctico como lo real, como lo atómico. En definitiva, bits y atómos no son más que construcciones humanas. No existen per se. Establecer una diferencia es uno más de los caprichos emanantes de la modernidad científica que nació con la Ilustración. La tecnología -que no la ciencia- es la constructora de la praxis cotidiana. Y hace ya varios miles de años que los humanos disponemos de la más potente de las tecnologías: el lenguaje, sobre el que volveré más adelante.
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http://www.cibersociedad.net/congres2004/grups/grup.php?idioma=es&id=51 [Fecha revisión enlace: 26/09/2009]

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Pero, hablando de tecnología, quiero citar a Kenneth J. GERGEN y su “Yo saturado” (1991: 20),

“Al filo del mediodía ya estaba agotado: todas mis horas se habían consumido en el proceso de la relación con otras personas –cara a cara, por carta o electrónicamente- despersas en distintos puntos de Europa y Estados Unidos, así como en mi pasado. Tan aguda había sido la competencia por este ‘tiempo de relación’ que virtualemente ninguno de los intercambios que mantuve con esas personas me dejó satisfecho”.

Estoy seguro de que todos compartimos en ocasiones esa sensación de consumir parte de nuestro tiempo cotidiano en multitud de interacciones sociales -muchas de ellas (y cada día más), a través de la red- que no acaban de dejarnos satisfechos. Pero obsérvese, por favor, la fecha de la publicación de la obra de GERGEN... ¡entonces no había internet! Al menos todavía no como lo conocemos desde hace unos quince años. Quiero decir que las tecnologías que entonces facilitaban esa especie de agobio social -la tremenda andanada de estímulos sociales, siguiendo al norteamericano- eran tan virtuales como hoy son las que cimentan la Sociedad de la Información y la Comunicación. Virtuales no sólo en un sentido de irrealidad, sino de a-naturalidad. Permítaseme decir que volar en avión, ver la televisión, hablar por teléfono, viajar en coche a 150 kilómetros por hora era -y sigue siendo- tan poco natural para la especie humana como comunicarse y emocionarse a través de bits. O digamos que aquéllo y esto es tan natural, si asumimos -y yo lo asumo- que toda construcción tecnológica humana forma parte de su naturaleza.

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Desde el convencimiento, pues, de que internet es una tecnología más y que, como tal, su influencia en la vida psicosocial depende del contexto cultural (IHDE, 1990)3, me acerco al mundo de las protagonistas de este ensayo, en los foros de Wanadoo.

Rubialoka y la gente

Mensaje Original de mirta 23:51:39 27/03/2004 novata y con ganas de

conocer gente nuev

ola!!soy nueva aki y me gustaria poder conocerte xic@s para comunicarnoss y demass..nose hacer amigosss... un saludoo!!

Mensaje Original de kithira 17:09:48 03/04/2004 hola kiero conocer a gente!

wenas! soy una chica de madrid, tengo 18 años y weno...me gustaria conocer a mas gente de madrid xa salir x ahi y tal...vale? 1besiyo a toss!!!

Mensaje Original de dispi890 20:27:45 05/04/2004 kero conocr gnt,m da= el

stio y la edad

holaps!pos eso,yo tengo 14 años soy de tenerife y me encsnta intercambiar opiniones y hacer amig@s,k dices?...venga...ah!y me gusta mucho tambien cartearme...

Respuesta de wapo69 00:15:15 29/03/2004 a novata y con ganas de

conocer gente nuev

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“La adaptación de una tecnología transferida –al final, al principio- depende de si es capaz de instalarse en una praxis existente. Pero aún cuando se ha adaptado el contexto de significaciones puede diferir bastante radicalmente respecto al tipo de praxis sedimentada en la cultura receptora” (1990: 127)

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pues ya as echo un amigo de done eres? yo de madrid si kieres m hotmail pidelo vale muxos bss donde kieras

Respuesta de dispi890 20:23:45 05/04/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

eso!de donde eres? yo de tenerife jejeje

Respuesta de rubialoka 17:23:19 08/04/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

Hola! Yo tambien soy un poco nuevo en esto... y me gustaria conocer gente... de por ahi...

Respuesta de giators 13:10:02 12/04/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

ola rubialoka yo tb soy un poko nuevo en esto y me gustaria conocer gente jejeje

Respuesta de elqpasavaporaqui 09:42:16 22/04/2004 novata y con ganas de

conocer gente nuev

Buenas a todos! Soy un chico con ganas de conocer a gente. Rubialoka, venga, animate a dar el mail!

Respuesta de rubialoka 19:32:40 22/04/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

Hola!! Ya me animare a dar mi e-mail mas adelante, primero hay que conocer un poco por aki no? no se, esa es mi impresion. je je. Pos bueno soy de madrid, y tu? Estudio o

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por lo menos lo intento y eso¿? Y aficiones son muchas... Besitos

Respuesta de elqpasavaporaqui 09:23:06 27/04/2004 novata y con ganas de

conocer gente nuev

Pues venga, me presento también: Soy de Barcelona y también tengo la intención de estudiar. ¿Tu eres de Madrid, no? Os ganamos el domingo en fútbol! jaja (es que aún me dura la euforia :D ). Bueno, me gustan todos los deportes en general. Hasta otra!

Respuesta de giators 20:00:16 30/04/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

sobre todo el futbol pos yo soy de un pueblucho de madri q solo lo konosco yo y 4 gatos mas tengo 13 añikos de na pero weno yo directamente no estudio voy al insti a pasar el rato weno dw q se me ace la ora

Respuesta de zirius 11:42:19 03/05/2004 novata y con ganas de conocer

gente nuev

Me gustaria contactar con tigo escribeme an suescun88@hotmail.com busco a alguna xika d madrid sur que tenga ganas de marxa

“Nuestros espectáculos son oportunidades glamurosas para vivir otras formas de vida. En tanto en cuanto nos elevamos por encima del abismo de la respectabilidad (con una reverencia a Thelma and Louise) nos permitimos hacer un ruido divertido y ser felices con nuestros excesos. Atrevámonos a pavonear nuestra materia prima y cuando muramos, muramos riendo” (Mary GERGEN, 2000: 98).

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Mirta es una líder social absoluta. Es espectáculo puro, en un continuo contoneo de su materia prima emocional. El día 27 de Marzo estaba exultante. Estaba enamorada y necesitaba compartir su emoción con los demás. Por eso escribió al fórum de amigos y al de amor, de Wanadoo, con sólo unos minutos de diferencia. Estaba absolutamente inmersa en el consumo de la comunicación electrónica. Luego me ocupo del amor; pero ahora quiero ver cómo, con un solo mensaje, desencadena una construcción dialógica en la que pronto cede su protagonismo a Rubialoka, enseguida explicaré por qué.

Pero antes, quiero analizar sucintamente el primer ejemplo de mi observación etnográfica, “nose hacer amigoss…”. Su discurso ejemplificador es una excelente

muestra de sus intenciones de ilustrar su carga ideológica (SHOTTER, 1999a). Hacer amigos -la forma lingüística “nose” implica que lo que viene a continuación es un ejemplo- es un medio para comunicarse “y demass”. El consumo de la comunicación me lleva a pensar que las emociones son constructos lingüísticos fruto de la interacción social.

¿Es pensable la emoción de la amistad fuera de la comunicación y de su expresión lingüística? ¿Es pensable sin la interacción con el otro? Probablemente no.

Además, el mensaje de Mirta parece animar a otras personas -kithira, dispi890- a “conocer gente”. Ese es el objetivo común.

En este carnaval dialógico (BAKHTIN, 1929) en red en que todas y todos participan están construyendo identidad mediante el consumo emocional. Siguiendo a FRABRINI y MELUCCI,

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“En el comportamiento adolescente (…) se espera encontrar elementos de desvío en sentido funcionalista aunque se revistan de innovación y se apropien de los recursos simbólicos que la cultura pone a su disposición para definir la identidad. Esto tiene siempre que ver con la respuesta a dos demandas generales que exigen la autoidentificación (‘quién soy yo’) y la diferenciación del otro (‘de quién soy diferente’). A estas demandas respondía en el pasado la comunidad, o sea el grupo de pertenencia” (1992: 75).

En internet la cultura no sólo pone recursos simbólicos a disposición de la construcción de esa identidad; son los propios adolescentes quienes crean cultura (GIL; FELIU; RIVERO; GIL, 2003). Los viejos espacios comunales en que se desarrollaba la vida de nuestros abuelos ya no existen. Las murallas del espacio/tiempo que les limitaban al pobre espacio social de unos pocos kilómetros han sido absolutamente derribadas (GERGEN 1991). En el carnaval radial comparten su tiempo, su espacio y su demanda de pertenencia personas de Madrid (kithira, rubialoka, wapo69), Tenerife (dispi890), Barcelona (elqpasavaporaqui),… de la misma cohorte. AMORÓS, BUXARRAIS Y CASAS (2002: 124) encontraron en su investigación para el Institut d’infància i món urbá (CIIMU) que “Durante su tiempo libre los jóvenes pocas veces están solos sino que prefieren estar con otras personas de su edad”. A los jóvenes no les gusta estar solos…

Hay dos cuestiones que me interesa resaltar: el lenguaje y los nombres que usan las personas que participan en el foro contra la soledad.

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En cuanto al lenguaje, y de acuerdo con el profesor de antropología social de la Universitat de Lleida, Carles FEIXA en relación con el que construyen/usan los más jóvenes (2001: 12), “Cada grupo tiene su argot y desarrolla un lenguaje que es comprensible por sus miembros”. Este argot tiene tres funciones, a) ahorrar tiempo; b) crear referencias precisas sobre realidades ajenas al mundo adulto; c) reforzar la identidad grupal. En este sentido, estos adolescentes están, siguiendo con FEIXA, creando su propio estilo de vida, su propia cultura, de nuevo. Y lo hacen conscientemente. Así -y considerando la emocionabilidad como una forma de culturalidad- encuentro un apoyo empírico a la idea de que las emociones son controlables mediante mecanismos simbólicos en el sentido de que son estos mecanismos los que nos hacen poner al nivel de la comprensión nuestro mundo interior.

Y en lo que se refiere a los nombres (apodos, nicknames) los usan para diferenciarse, para afirmar su individualidad y también porque “… intentan dar pistas sobre su edad, profesión, intención y orientación sexual…” (WALLACE, 1999: 199). Urge una revisión de la obra del sociólogo Erving GOFFMAN (1959, 1967)4 en cuanto a las formas en que las personas nos representamos a nosotros mismos en la cotidianeidad de la red. En la conversación que nos ocupa hay dos casos que llaman la atención: Rubialoka y Wapo69.

Rubialoka -ya dije que me explicaría- adquiere rápidamente el protagonismo. ¿Por qué? Mujer, rubia y loca. La nueva cultura adolescente no es ajena a los estereotipos sociales del
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macrosistema

en

que

se

inserta

(Von

BERTALANFFY,

1968;

Hay ya alguna aproximación, como la realizada en 1997 por el profesor de la California State University, Nikki SANNICOLAS, “Erving Goffman, Dramaturgy, and On-Line Relationships”, accesible por internet (ver bibliografía)

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BRONFEBRENNER, 1979). Rápidamente se pone en marcha el mecanismo masculino de caza de la hembra -mejor si es rubia, mejor si está loca- ofreciendo el hotmail, pidiendo el e-mail. Obsérvese, además, una de las frases, “muxos bss donde kieras”. Donde quieras, sí, pero los besos los doy yo, el macho, el que lleva en su interior el semen de la vida, de la continuidad de la especie. Y, además, me llamo wapo69. Guapo, el complemento ideal para una rubia. ¡Y 69! Domino todas las técnicas sexuales. El sexo, el placer. La búsqueda inacabada e inacabable de la ficción del macho total, la construcción socioemocional identitaria más poderosa de los últimos siglos: la dominación, el control a través del consumo de unos minutos de placer, transformados en erotismo (“69”, “rubia”)

Mirta y el amor virtual

Mensaje Original de mirta 23:42:53 27/03/2004 ciber novio o como se kiera

decir ejejje

Ola! es la primera vez q escribo por aki, ya ves una noxe q no se sale y mira lo q acaba haciendo una.. ejjee mi tema es q conoci un xico por internet.. y vamos.. qme he enamorao como una tonta-!!(ya se q suena mu fuerte) pero siento decirlo pero es asii...lo malo q el tiene novia..he de decir q el tb ha confesado qnos gustamos mutuamente pero la distancia.... pues en fin q yo no soy capaz.. de osea fijarme en otros xicos sii"!!pero ya tener algo mas no!! y jolin nosee... era para haber si me podias aconsejar!! osi alguno ha vivido sta situacion!! graciasss un saludo

→ ejejje

Respuesta de lolaila 17:41:08 29/03/2004 ciber novio o como se kiera decir

Mirta decirte clara y rotundamente que: LA DISTANCIA HACE EL OLVIDO. Si estais

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lejos no hay nada que hacer. Él esta viviendo una realidad en su ciudad, con su novia y tu estas viviendo una fantasia, que como mucho puede hacerse realidad un par de dias, pero despues de esos 2 encuentros él volvera a su mundo real y tu estaras pensando en tus fantasias.

→ ejejje

Respuesta de selphie 03:08:47 30/03/2004ciber novio o como se kiera decir

Bueno, querida amiga, preguntas por alguien que te de consejo o que haya pasado por lo mismo, pues bien, yo he pasado por eso, así que te cuento mi historia. Yo conoci a un chaval en internet, en un juego, al principio nada, pero hablando hablando... pues que surgio lo que surgio, vamos. Y es mas o menos como lo tuyo, el por aquel entonces tenia novia, y ademas novia formal (llevaba dos años y medio con la chica), y decia que yo le gustaba... pero... total que na... seguimos hablando... y las cosas con su novia no iban muy bien... y la dejo. A partir de ahi es cuando una se empieza a hacer ilusiones absurdas con que puede haber algo, sobre todo cuando el chico en cuestion te da coba. Eso sí, este tio en cuestion me daba coba, luego me decia que como amigos, que la distancia y todo eso... y luego si una estaba menos cariñosa de lo que solia estar se moskeaba o así porque sí le venian puntazos en plan "te echo de menos" y cosas de esas. Vamos que el chico era como el perro del hortelano, ni come ni deja comer. uno de los ultimos mensajes que me mando decia algo asi como "q tal esta lo mas bonito del mundo", bien, pues a la semana se lio con una amiga suya y empezó a salir con ella. De eso hace ya un mes, y desde entonces no me ha vuelto a hablar, a pesar de que me dijo que iba a seguir hablando conmigo…

Pero ya ves amiga, las palabras se las lleva el viento... y por internet todo es mucho más facil, tanto lo bueno como lo malo, tanto decir un "te quiero" como el mandar a paseo a alguien... Esta es mi experiencia, a mí no me salio bien, hay a quien si le ha ido bien, espero que tú tengas mas suerte que yo. Un saludo ;)

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“Girando a través de esferas electrónicas infinitas Lanzaste tu lujuria sobre corrientes eléctricas De blasonados cibercircuitos, esperando una fantasía, Un amante que crearía un momento mágico, Un misterio-espacio en el tiempo, inconsciente del por qué Escapando en un mundo virtual de intimidad” (Intimate Strangers. CARA, 1997)

El amor es, seguramente, una de las emociones más intensas que es capaz de experimentar el ser humano. Es mágico; está más allá del espacio-tiempo. El consumo del amor es una de las razones de la existencia de muchos de nuestros semejantes; también de los adolescentes; también a través de internet.

Mirta -ella, el espectáculo social puro, de nuevo- se ha enamorado como una tonta en la red. ¿Es posible? Afirmo que sí. El amor -esa mezcla de instinto sexual y miedo a la soledad- es, seguro, la emoción más socioconstruida. Y lo es porque es la más vulnerable a las fuerzas del consumo. Es interesante observar cómo en todos los foros de comunicación hay un apartado dedicado al amor (sí, también a la amistad, también al sexo). ¿Qué ganan con ello las grandes compañías que -como la escogida para este trabajo, Wanadoo- ofertan gratis estos servicios? Dos cosas. Una es evidente, la publicidad directa. Y la otra -y más sutil- es alimentar esa necesidad que los seres humanos parecemos mostrar de pertenecer a algo, a algún sitio; “yo me enamoro en Wanadoo”. Claro, pronto darás de alta tu móvil en Vodafone, tendrás tu tarjeta de crédito o tu hipoteca en ING-Direct, te comprarás un celular Nokia, un portátil Dell, una cámara Nikon o… pondrás tu lista de bodas en El Corte Inglés (todos ellos acesibles desde la página de inicio de Wanadoo). 15

Ese éxito de la construcción del amor en línea responde a un factor que GUBERN (2000: 142) explica muy bien,

“Cuando se tiene poca información sobre un corresponsal es fácil proyectar sus deseos o fantasías sobre él, de modo que a un individuo sin rostro se le puede idealizar colocándole el más atractivo o deseado (…) Análogamente, cuando uno se describe a sí mismo con palabras, para un interlocutor ausente, difícilmente se comporta de un modo objetivo. Tiende a favorecerse y a proyectar una imagen atractiva de sí mismo”.

El problema puede venir si el encuentro en persona llega a consumarse y esa idealización del otro se rompe. Pero, mientras tanto, Mirta gira a través de esferas electrónicas infinitas escapando en un mundo virtual de intimidad (CARA, 1997), algo que todos buscamos en algunos momentos, escapar hacia la intimidad de las relaciones personales, ya no importa si cara a cara o palabra a palabra -escritas-.

EVANS (2001: 53) nos recuerda que tenemos tiempo, mucho tiempo en nuestras manos ahora que ya no necesitamos dedicarlo a buscar alimento o seguridad. En ocasiones, lo dedicamos a escaparnos de “… nuestro entorno o ‘realidad percibida’ (cuando) es difícil, estresante o evidentemente aburrido”. Ese escapismo hacia el refugio del consumo amoroso tiene, según el autor, varias características,

a) Es una distracción de la realidad.

b) Provoca el entretenimiento mediante el uso de la imaginación.

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c) Hace perder la responsabilidad.

d) Rompe la rutina diaria.

Una vez destruida la centralidad del trabajo, el “… protagonismo del trabajo como eje vertebrador de las personas” (GIL; FELIU; RIVERO; GIL, 2003: 1), nos queda el escapismo hacia el consumo del amor como algo que no se agota. Nuevas formas de enamorarse, nuevas formas de escapar al espacio-tiempo, de ejercer nuestra libertad y afirmar nuestra individualidad.

“Hay obvias razones económicas por las que las multinacionales quieren que seamos escapistas (…). Estimulan nuestra insatisfacción con la vida a través de la publicidad, pero muy raramente ofrecen la satisfacción interior como ‘un producto’. Idealmente quieren bienes que tienen que ser repetitivamente satisfechos”. (EVANS, 2001: 55).

Lolaila y Selphie: abandonad vuestros discursos extremos, demostrativos de la Verdad (EDWARDS, 2000); permitid a Mirta que goce de su amor, de su libertad, de sus emociones escapistas.

La doble personalidad de Akesha

Mensaje Original de akesha 00:20:09 02/05/2004 Necesito ayuda :(

Hola!!

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Necesito ayuda en el tema del amor. Hace dos semanas mi novio me pidio tiempo para pensarse si habia olvidado del todo de su antigua novia. Ya han pasado dos semanas y no me ha dicho si la ha olvidado o no. Siempre que intento hablar de ello cambia de tema. Mis amigas dicen que deberia olvidarme de el. Que si quisiera algo conmigo ya me lo hubiera pedido otra vez, dicen que esta jugando conmigo.Que deberia hacer, olvidarme de el o seguir esperando a que se aclare?

Mensaje Original de akesha 17:47:48 03/05/2004 Hacer amig@s

Hola! Me llamo Mela,tengo 16 años y soy de Cadiz.Me gustaria conocer gente, de cualquier edad o sexo. Mi messenger es mcm_28@hotmail.com quien quiera que me agregue ;) Besos!

“…el carácter fluctuante de muchos usuarios del IRC, el carácter interrumpido, disperso o múltiple de su presencia, el encabalgamiento de los ciberespacios en los que se mueve y la flexibilidad de estos” (MAYANS, 2002, pág. 33).

El día 2 de Mayo de 2004, a las 00:20 horas Akesha parece tener claro que su novio no la quiere, que está jugando con ella. Un día y unas horas después, el 3 de Mayo, a las 17:47 da su nombre real, su edad, su ciudad de residencia y su dirección de correo electrónico al público, invitando a todo el mundo a que la agregue al messanger. Impresionante. Ahora sí, ahora hemos alcanzado el máximo de la levedad de la identidad. Ahora sí que observamos el self deconstruido (GERGEN, 1991) postmoderno en toda su plenitud; la poliglosia y heteroglosia (BAKHTIN, 1934, 1952) dialógicas, multidireccionales y multivariadas de la personalidad contemporánea.

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El amor -el más fenomenal de nuestros bienes de consumo- se desagrega de esa especie de yo monolítico moderno, mostrando la a-referencialidad de nuestra cultura. El consumo es volátil y a-referencial, insertando al individuo en la inseguridad vital, propia de la cultura occidental”. Nombre, edad, ciudad, e-mail. Referencias íntimas puestas al descubierto. Gracias, Akesha.

Conclusión

Este trabajo no ha hecho más que empezar. Está absolutamente abierto a críticas y comentarios. He apuntado algunas líneas de apoyo a mis propuestas teórico/empíricas. Pero falta más. Sin ánimo de alcanzar la pretendida exhaustividad y generalización de la ciencia cuantitativa de la modernidad, el futuro inmediato de mis investigaciones va a la búsqueda de nuevas construcciones socioemocionales e identitarias en la red, continuando con métodos cualitativos.

Mis conclusiones son:

a)

En internet la cultura no sólo pone recursos simbólicos a

disposición de la construcción de la identidad adolescente; son los propios adolescentes quienes crean cultura.

b)

La nueva cultura adolescente no es ajena a los estereotipos

sociales del macrosistema en que se inserta.

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c)

El consumo del amor -como símbolo de la emoción- es una de las

razones de la existencia de muchos de nuestros semejantes; también de los adolescentes; también a través de internet.

d)

Y a través de internet se configuran usos cotidianos que

complementan los presenciales sin divergir.

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