Viaa dincolo de mormnt

Profesor Scarlat Demetrescu

Introducere Cu mii de ani n urm omul nu era att de tiutor de cele ce se afl n jurul lui i de legile care conduc materia. Tria o via simpl n mijlocul naturii, muncind din greu pentru a-i agonisi cele necesare traiului. Dar tocmai prin faptul c era lipit de natur avea mereu naintea ochilor mreia muntelui, auzea vuietul codrilor, se mbta de splendoarea rsritului soarelui i noaptea l fascina bolta nstelat a cerului. Aceast nemrginire, aceast splendoare ntea n mintea lui ntrebri i sufletul su descoperi mai trziu pe Autorul lor: o For infinit, o Voin infinit, o nelepciune infinit - Tatl Ceresc, Creatorul a tot ce tim i nu tim, a ceea ce vedem i nu vedem. nfrigurat, temtor, plin de respect, i nl el ruga ctre Cel Atotputernic, s-l lumineze, s-l apere, s-l ierte. i aa secolele s-au nirat i omuJ a intrat n legtur cu Puterile din spaiu i s-a bucurat n simplitatea cunotinelor lui, de fericirea de a auzi vocea Cerului, de a fi povuit, condus i ridicat la Lumin. Pe msur ce omul se ridica n cunoaterea materiei i afla tot mai mult din legile care o conduc, cu ct viaa lui se ndeprta de natur ndreptndu-se tot mai mult spre sate i orae, cu ct traiul lui devenea mai abundent i mai luxos, cu att mintea lui era mai distrat, pn cnd a pierdut complet contactul cu Cei ce conduc viaa i ordinea n univers. Iniial era contient de existena unei lumi invizibile cu care intra n relaie, dar mai trziu nu-i mai aduse aminte de ea, materialismul copleindu-l cu desvrire. Cu toat suferina, cu toat dragostea i lumina pe care a semnat-o pe pmnt Fiul iubit al Tatlui ceresc, omul tot nu a devenit mai bun, mai iubitor de aproapele lui. Rul lua proporii din ce n ce mai mult. Aadar, ctre mijlocul secolului trecut, cu nvoirea Celui Atotputernic, din lumea invizibil se coborr spiritele celor mori, manifestndu-se printre oameni prin diferite mijloace. Misterele sanctuarelor orientale au renviat, fenomenele oculte din Evul Mediu s-au rennoit - se nscu spiritismul. La nceput manifestrile erau inferioare: mesele se nvrteau ca ntr-un dans nebun, obiectele se micau de la un loc la altul fr s fie atinse, zidurile vibrau, mobilele trosneau i loviturile se auzeau n diferite obiecte i n podea. Existau o serie de fenomene, e drept vulgare, dar nu mai puin convingtoare, potrivit timpului i strii de spirit pozitive a societii moderne. Aceste fenomene vorbeau simurilor, pentru c ele sunt porile care duc la nelegere. Aceste impresii deteapt n om surpriza, l mping la cercetare i mai apoi aduc convingerea. Dup o perioad de fenomene grosolane, aceste manifestri mbrac o nou nfiare. Loviturile se ordoneaz, urmnd dup un alfabet convenional stabilindu-se astfel comunicri inteligente. De acum lumea invizibil intr n comunicare cu lumea terestr i omul este zguduit n cunotinele i n

credina lui. Afl c exist un spirit nemuritor, afl scopul lui pe pmnt i elul ctre care este destinat s ajung. Ca i cretinismul la nceputul lui, i spiritismul n primele timpuri a fost batjocorit, calomniat, persecutat, pentru c aducea la cunotin lucruri noi pe care tiina nu le putea explica. Dar timpul i face opera lui. Omul vede, reflecteaz, oscileaz i mai apoi se convinge. Azi aceste manifestri cuprind tot pmntul. Pe cnd la nceput ele erau simple i vulgare, azi mbrac un caracter tot mai nalt. Mediumi scriu comunicri transmise de duhuri din spaiu. Instrumente muzicale cnt fr contactul omului. Creioanele scriu singure pe hrtie, conduse de o mn nevzut. Se aud voci din spaiu, rsun melodii sublime care par a cobor din cer, tulburnd chiar i pe cei mai materialiti. In fine, n timpurile din urm, entiti din lumea invizibil se ncorporeaz n cte un medium adormit i comunic prin viu grai asistenilor lucruri din trecut sau care se vor realiza n viitor. Dup trei luni, timp n care nu s-a petrecut nimic ieit din comun, loviturile au revenit, dar de data aceasta mult mai impresionante. Se auzeau lovituri n podelele casei, tremurau zidurile, fenomene ce se produceau mai cu seam n timpul nopii. Din aceast cauz nu mai era chip de dormit. Obosit, ngrijorat, familia chem vecinii ca s-i dea i ei prerea. Lumea veni din toate prile, s-au pus la pnd cinci-ase ini prin podul casei, alii prin pivni i alii au nconjurat casa, dar nu au aflat nici ei nimic. ntr-o sear, doamna Fox se culc cu cele dou fiice ale sale n aceeai camer dar abia au adormit c loviturile ncepur i mai puternice ca altdat. Atunci una din fete btu i ea cu degetele n podea, imitnd pe agentul invizibil. Observ curnd c atunci cnd btea mai des, cnd rrea sau oprea btile, agentul o imita btnd i el la fel. Arunci domnioara Fox i s-a adresat: Iat, eu bat dou lovituri; bate i tu dou". i imediat agentul a rspuns prin dou lovituri. Iat, bat cinci." Agentul btu cinci i aa mereu, agentul btea numai de attea ori de cte ori lovea i domnioara Fox. Mamei domnooarei Fox i veni atunci n minte s ntrebe: Spune-mi, invizibilule, ci ani are fata mea Caterina?" Au urmat loviturile indicnd exact numrul de ani pe care i avea aceast copil. Mirat, doamna Fox ntreb: Invizibilule, eti o fiin omeneasc?" Nu i se rspunse nimic. ntreb a doua oar: Eti sufletul unui muritor de pe pmnt? Dac da, lovete de dou ori." Imediat se auzir dou lovituri. Aceasta este cea dinti conversaie consemnat a timpurilor moderne ntre un pmntean i o fiina din lumea spaiilor. Doamna Fox l mai ntreb: Dar dac a chema vecinii, tu ai rspunde i la ntrebrile lor?" Rspunsul a fost afirmativ. Vecinii chemai din nou au pus rnd pe rnd ntrebri i erau mirai cu toii de rspunsurile exacte pe care le primeau. Unuia dintre asisteni i veni n minte un procedeu ingenios. Ascult, suflete - zise el - eu am s nir literele alfabetului, iar tu s loveti la litera cu care doreti s formulezi o silab sau s ncepi un cuvnt." i spiritul execut admirabil. Astfel au aflat c cel cu care vorbesc este spiritul unui om care s-a numit Charles Rian, a locuit n casa unde ade acum doamna Fox, c era colportor de meserie i c a fost asasinat cu muli ani n urm, la vrsta de 32 de ani, de ctre stpnul casei pentru

a-i lua banii pe care i agonisise. Vlva acestui straniu fenomen se rspndi ca fulgerul i n curnd sosir din toate prile magistrai, ziariti, profesori, medici etc. ca s vad i ei acest ciudat fenomen. Familia Fox se mut ntr-o alt cas, dar agentul invizibil o urmrea peste tot locul n fine, se decise s plece din oraul Hydesville n oraul Rochester, dar nici aici n-a scpat de prietenul invizibil i de lumea care nvlea cu ntrebri i o silea s i se permit s cerceteze dac nu e la mijloc vreo arlatanie. Din aceast cauz, bieii oameni nu mai aveau momente de linite, ba chiar ntr-o zi lumea adunat se ded la manifestri dumnoase pe motivul c sunt n legtur cu dracul i puin a lipsit s nu fie chiar omori de bigotismul omenesc. n aceast epoc au nceput s se produc i prin alte inuturi diferite manifestri, ntinzndu-se n curnd n toat S.U.A. Ziarele din acea epoc scriau articole zilnice asupra acestor cazuri, nct autoritile, dar mai ales savanii, vedeau n aceste mprejurri o cauz, o tulburare a minilor i au hotrt s le cerceteze pentru ca s demonstreze lumii absurditatea existenei unor fiine invizibile. Cu aceast misiune a fost nsrcinat dl Edmond, eful Curii Supreme din New York i n acelai timp preedintele Senatului, ca mpreun cu marele profesor de chimie al Academiei naionale, dl Mapes, s cerceteze i s se pronune asupra acestor cazuri. Concluziile raportului lor sunt: Fenomenele sunt absolut reale i nu pot fi atribuite dect unor fiine invizibile". Din acest moment toat lumea avea ca subiect de discuie fenomenele spiritiste. Celebrul savant Robert Haare, profesor la Universitatea din Pennsylvania, a fcut i el cercetri personale, scrise, i se pronun categoric cum c exist spirite care sunt foarte doritoare s comunice cu noi oameni, tritori pe pmnt. Un alt mare savant, n acelai timp diplomat i scriitor cu renume, Robert Dale Oven, scrise i el mai multe cri care au avut un mare succes n lumea ntreag. De atunci mari celebriti ale S.L.A. au scris i au vorbit de existena acestor spirite. Aceste fenomene au nceput s se produc ns i n alte ri. Anglia este ara unde ele au fost cercetate metodic i studiate n amnunt. n anul 1869 se formeaz o societate, savani, lumini intelectuale dintre cele mai mari ale lumii, printre care citm pe Lubok, Vallace, Crooks, Huxley i alii, care au decis s adune fenomenele produse n Anglia i s le cerceteze. Dup 18 luni de studii i experiene, comisia n raportul ei recunoate realitatea acestor fapte i conchide la existena unei lumi invizibile, populat de entiti tritoare n spaiile infinite. De atunci episcopi, ziariti, medici s-au ocupat i au scris mii de pagini despre acest adevr al existenei sufletului dup moarte i al manifestrilor lui printre noi, pmntenii. Citm ntre alii pe Stenton Moses - profesor la Facultatea din Oxford, pe Oliver Loodge - rectorul Universitii din Birmingam, Valery - fizician i inginer, Morgan - preedintele Societii Matematicienilor din Anglia, W. Baret profesor la Universitatea din Dublin i lista este destul de lung. Rnd pe rnd, n Italia, Frana, Germania, Spania i n alte ri s-au produs fenomene spiritiste mbrcnd o infinitate de forme. n Frana aceste fenomene au fost studiate de savantul Charles Richet, astronomul Camille Flammarion, D. Gibier - directorul Institutului Antirabic din New York, poetul i scriitorul Victor Hugo, D. Duclaux directorul Institutului Pasteur etc. Italia enumera printre spirititi pe savantul Cesare Lombroso, pe Schiapareli - directorul Observatorului din Milano, Ercole Chiaia -

profesor la Universitatea din Neapole, D. Milesi - profesor la Universitatea din Roma i alii. i acum, dup ce am vorbit despre manifestrile spiritiste din timpurile moderne i personalitile de seam care n urma numeroaselor comunicri din diferite ri au studiat i au scris despre aceste fenomene, vom concentra cunotinele adunate prin aceste comunicri despre lumea invizibil i evoluia omului i prin sintetizare le vom expune n paginile urmtoare. Planurile n care i duce omul existena Pmntul cu toi munii, vile, dealurile, cmpiile, mrile i uscatul, plantele i animalele care l populeaz, rasele de oameni i aerul care ne nconjoar, constituie lumea fizic sau planul fizic. Toate lucrurile i fiinele din lumea fizic sunt formate din materia cea mai concentrat, cea mai dens, numit materie fizic. Ea este perceput prin simurile corpului nostru fizic, poate fi vzut, pipit, cercetat n laborator. Departe de pmnt, dincolo de atmosfera lui se afl o ptur de o alt materie, n stare eteric, cu mult mai fin, format din atomi extrem de fini, materie care nu mai poate fi cercetat cu organele fizice ale omului. Aceast ptur de materie fin constituie planul astral. Materia planului astral ptrunde atmosfera, se furieaz printre moleculele i atomii fizici ce intr n alctuirea regnului mineral, vegetal i animal, ptrunde peste tot, prin toate, pn n centrul pmntului. Prin urmare noi, oamenii, pe lng materia fizic (solid, lichid, gazoas, radiant), suntem nconjurai i de materie astral. Ca s nelegem aceast penetraie a materiei astrale prin materia i corpurile fizice, ne vom referi la ptura de aer care se afl deasupra apei oceanelor. Este adevrat c aerul din atmosfer i apa oceanelor sunt dou stri diferite ale materiei; cu toate acestea, aerul ptrunde n apa oceanului, asigurnd viaa plantelor i animalelor. Dei aceste dou elemente sunt separate, totui unul dintre ele, cel subtil, ptrunde prin cel dens. Tot astfel materia planului astral ptrunde materia planului fizic. Dincolo de planul astral se afl o alt categorie de materie, care constituie planul mental, planul spiritual. Materia planului mental e cu mult mai fin dect cea a planului astral. Atomii care formeaz aceast materie sunt de cea mai fin constituie. Mintea noastr, extrem de redus, nu poate nelege rarefierea, fineea acestei materii, i nici nu gsete n lumea fizic ceva de comparat. Substana care este rspndit n planul mental este aa de fina, nct e considerat a fi esena materiei, prima faz, nceputul materiei, intermediarul ntre energie i materia astral, este eterul de baz de la care i cu care ncep toate creaiile din univers. Dup cum materia astral strbate materia fizic, tot astfel i materia planului mental strbate materia astral i pe cea fizic pn la centrul pmntului. Prin urmare, omul este scldat de un ocean de materie mental, astral i fizic (aerul). Aceste trei materii intr n constituia corpurilor de pe pmnt astfel:

mineralele vor avea numai materie-fizic i astral; plantele vor avea materie fizic, astral i, cele superioare, o infim parte din materia mental; animalele vor avea materie fizic, astral i materie mental proporional cu gradul de superioritate al animalului; omul este constituit din materie fizic, astral i mental. n existena lui venic, omul va tri n acest circuit care ncepe n planul fizic, apoi n cel astral, dup care va trece n planul superior, n planul mental, pentru a reveni din nou ca om pe pmnt sau pe alt planet i aa mii i mii de ani, nvnd i evolund mereu. Corpul fizic al omului Corpul nostru, format din carne, oase, snge, diferite organe, nu este altceva dect unul din nveliurile fiinei noastre reale, nvelitoarea extern a spiritului nostru, servindu-i ca instrument de manifestare, pentru a putea observa, munci i gndi n lumea fizic, n lumea vizibil. Acest corp este format din materie fizic sub apte stri distincte unele de altele: solid, lichid, gazoas i patru stri de materie eteric sau radiant, de o finee din ce n ce mai mare. Oricare din aceste apte stri pot s se transforme n una inferioar, prin concentrare sau condensare, i pot s se transforme ntr-o stare superioar, prin rarefiere sau dilatare. Aa de exemplu un solid poate deveni lichid, iar acesta un gaz sau invers: eterul 4 s dea prin condensare eterul 3,2, 1 i s treac mai departe n gaz, lichid i la urm n solid. Dup cum un meteugar poate produce lucrri mai fine, mai de art, avnd un bun instrument, tot astfel spiritul omului va putea lucra, cugeta, voi, ntr-un cuvnt, se va putea manifesta cu att mai bine cu ct inveliul su va fi mai pur i mai armonios constituit. Ca atare, corpul nostru trebuie s fie educat, ntreinut curat, dezvoltat prin exerciii fizice i constituit din elemente care s fac din el un instrument admirabil pentru evoluia omului spirit pe pmnt. Deoarece materialele din care se constituie corpul fizic sunt de dou categorii, unele vizibile, tangibile i analizabile, iar altele invizibile i deci imposibil de cercetat, suntem nevoii s deosebim n corpul nostru fizic dou pri: corpul carnal i corpul eteric sau dublul eteric al corpului carnal. Corpul carnal este partea cea mai extern a corpului nostru fizic. El este format dintr-un complex de organe, fiecare organ la rndul su fiind format din celule, iar fiecare celul - din molecule i acestea din atomi. Atomul se comport n lumea fizic ca i o fiin vieuitoare, deci este capabil s duc o via independent, avnd o contiin a sa proprie, extrem de redus, dar nu mai puin real ca i a oricrei fiine, form de contiin pe care noi, pmntenii, nu o putem aprecia. Celula este un complex de atomi i molecule avnd i ea viaa ei proprie i o form de contiin superioar atomului, iar o asociaie de celule formeaz un tot organic, un corp care servete ca instrument de exprimare unei contiine i mai nalte dect cea a atomului, a moleculei sau a celulei. Acestui corp, pentru a servi ct mai bine spiritului nostru, trebuie s-i procurm alimente din cele mai simple, mai apropiate de natur, formate din particule ct mai fine, care prin absorbie s formeze un corp sensibil, bun reflector n exterior a ceea

ce produce spiritul i un bun primitor al impresiilor lumii fizice i astrale. Un corp care s rspund interveniilor lumii astrale i care s redea fidel i integral manifestrile spiritului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n proporii i n forme ct mai asimilabile. Vom evita carnea, narcoticele i buturile alcoolice, pentru c aceste substane introduse n corpul nostru fizic l ntunec i l fac nesimitor la vibraiile eterice venite din lumea invizibil i ru intepretator al voinei i nelegerii spiritului nostru. Se impune deci eliminarea lor din viaa noastr sau reducerea ntr-o proporie ct mai mare. S-ar prea c viaa nu este posibil fr carne, i cu toate acestea sute de milioane de oameni triesc prin alte regiuni ale pmntului i sunt pe deplin sntoi i inteligeni, hrnindu-se numai cu vegetale i produse lactate. E o problem numai de obinuin. Cine dorete s progreseze mai repede spiritual, cine dorete s scurteze din numrul revenirilor n mii i mii de viei fizice, acela nu are dect s acorde mai mult atenie aerului pe care l respir, apei pe care o bea, alimentelor pe care le consum - mai ales, niciodat carne, tutun i buturi alcoolice. Fr aceast hotrre, mii i mii de ani, vii i pleci de pe acest pmnt, realiznd un progres, dar acest progres este prea lent, n loc s urci dintr-o dat multe trepte ale evoluiei tale spirituale. ncorpornd i asimilnd alimente fizice, formm n corpul nostru noi celule care nlocuiesc pe cele uzate, astfel c n decurs de apte ani toate celulele i deci toate organele corpului nostru, inclusiv creierul, sunt nlocuite. Din aceast cauz toate prile corpului nostru, de la substana moale a creierului i pn la partea tare a scheletului, toat fiina noastr fizic este supus unei necontenite primeniri. n timpul vieii noastre, aadar, corpul carnal se topete i se re-formeaz de mai multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem aceiai. Materia creierului nostru se rennoiete, dar gndirea rmne aceeai i cu ea - memoria, suvenirurile unui trecut la care actualul nostru corp carnal nu a luat parte. Tocmai aceasta dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de materie, a unei fore invizibile care persist n mijlocul acestor prefaceri. Facultile noastre spirituale nu au nimic comun cu materia. Inteligena, judecata, voina sunt lucruri abstracte care nu se pot confunda sau presupune a fi produsul sngelui, muchilor sau materiei cenuii a creierului nostru. Dac spiritul nostru persist, dac spiritul nostru e mereu acelai, nseamn c dup dispariia, dup dizolvarea final a acestei materii, va rmne spiritul nepieritor. Fizica i chimia ne spun c materia nu piere, ci se transform. Ei bine, la moartea noastr, materia fizic se va rentoarce n lumea fizic de unde a fost luat. De asemenea cunotinele tiinifice de azi ne spun c energia nu piere nici ea, ci se transform. Ei bine, spiritul nostru, fora care conduce trupul fizic la moartea trupului va prsi aceast hain, locuin, care nu ne mai poate servi la nimic, dar rmnnd acelai ca i mai nainte i ducndu-i mai departe sub o form foarte subtil noua sa via.

Corpul eteric. Cu ajutorul unui aparat foarte sensibil, cu un galvanometru, se constat c atunci cnd celulele corpului carnal sunt n activitate, cnd muchii se contract ori nervii sunt n funciune, se produc n corpul nostru cureni electrici mai mari sau mai mici, n funcie de intensitatea activitii celulelor organelor corpului carnal. Prezena electricitii implic prezena materiei eterice din aer. Rezult aadar c toate celulele, toate asociaiile corpului nostru sunt nconjurate i ptrunse de eter, reproducnd astfel o copie exact a organelor i deci a ntregului corp carnal, un dublu, un al doilea corp, de natur eteric, de unde i numele de dublul eteric al corpului carnal. De fapt corpul eteric este tiparul, matria n care este turnat corpul carnal. Cu toate c pn acum acest eter nu a fost captat i studiat n laborator, el se poate vedea ca i orice obiect fizic (mas, scaun etc), ns nu cu vederea ochilor fizici, ci cu vederea astral pe care unele persoane o au naturala, ca un dar de la Dumnezeu, sau o pot obine prin anumite antrenamente. Deci un om nzestrat cu vederea astral vede acest dublu eteric, care are o culoare cenuiu-violet. Calitatea, fineea, organizarea i puterea de funcionare a acestui dublu eteric depind de calitatea i fineea corpului carnal. Cnd printr-o anumit alimentaie i conduit moral purificm corpul carnal, atunci n mod automat, incontient, purificm, nnobilm i dublul nostru eteric. Rolul acestui dublu eteric este ca s ntrein vigoarea, puterea i cldura corpului carnal. Graie lui muchii se contract, nervii conduc impresiile din afar sau ordinele venite de la creier, inima pompeaz sngele care curge prin vene i artere, se prefac alimentele etc. ntreaga vitalitate a corpului carnal se datorete unei fore plecate din soare, care scald sistemul nostru planetar i ptrunde prin pielea i organele noastre, n lungul substanei eterice a dublului eteric. Aceast for plecat din soare i care ntreine viaa n plante, animale i om se numete for vital sau curent vital. Dublul eteric mai joac i rolul de punte ntre corpul carnal i corpul sufletesc al omului. Toate impresiile culese din lumea exterioar se transmit n lungul nervilor prin materia eteric a dublului eteric i toate gndurile i voina plecate de la spirit se transmit la organe sau n afara corpului tot prin materia eteric ce nsoete nervii corpului nostru carnal. Dac dublul eteric pierde prin radiere n spaiul nconjurtor prea mult din fluidul su eteric, deci for vital, atunci corpul carnal obosete i dac se continu aceast stare, cdem bolnavi, n acest caz se impun repaus, linite, aer curat, alimente uoare i substaniale, pentru ca s absorbim din spaiu i din alimente, noi fore vitale, care s redea sntatea i vigoarea necesar traiului. n timpul somnului, spiritul se furieaz afar din corpul fizic - format din corpul carnal i eteric - lsndu-l n pat s doarm, pentru ca primind curent sau for vital din spaiile planetare s-i ctige forele necesare lucrului pentru ziua umitoare. n aceast escapad spiritul rmne mereu n legtur cu corpul fizic printr-un fir fluidic, fiind gata n orice secund s reintre n trup.

La moarte spiritul iese din corpul carnal, dar de aceast dat definitiv, rupnd orice legtur cu el i trnd acum dup el i dublul eteric, pe care l va lepda curnd dup ieirea din corpul carnal. Dublul eteric triete astfel cteva ceasuri lng asociatul su de existen - corpul carnal - devenit cadavru i poate fi vzut de cei din jurul mortului, mai ales n prima noapte, deasupra sicriului sau a mormntului, ca o fantom mut i nemicat. Ea va pieri peste cteva minute, materia ei risipindu-se n materia eteric a planului fizic nconjurtor, servind n viitor la crearea unui nou corp eteric al unui copil ce va mbrca spiritul care va veni n lumea terestr. Din cele spuse rezult c depinde de noi ca acest corp carnal i dublul eteric, s le avem grosolane sau s le formm mai fine, prin alimentaia noastr, prin gndurile i aciunile noastre nobile. Dup cum un om - prin cultur muzical i prin educaia simului muzical ajunge s perceap cele mai fine note i tonul fiecrui instrument dintr-o orchestr, tot astfel printr-o lung i metodic preparare - care nu este timpul i locul a o descrie - omul i poate face corpul foarte sensibil, ca auzul i vederea lui s perceap vibraii mai fine dect cele fizice i astfel s poat auzi i vedea n lumea invizibil, n lumea astral, care e chiar n jurul su. Asemenea persoane sunt rare, dar cei care prin vieile lor trecute, pline de cuminenie, i prin prepararea din viaa prezent au ajuns la aceast supersensibilitate, la aceast simire mai fin dect cea obinuit - fie auditiv, fie vizual - sunt datori ca aceste daruri dumnezeieti s le pun la dispoziia umanitii, s le ntrebuineze dezinteresai pentru progresul omenirii. Corpul carnal i eteric constituie corpul fizic. Prin el contiina noastr, spiritul nostru gndete, acioneaz n lumea sau n planul fizic, n lumea supus cercetrilor noastre, n lumea ce cade sub simurile corpului fizic. Corpul astral Un alt nveli ce intr n alctuirea omului este corpul astral. El este format din apte feluri de eteruri, mai fine dect eterul corpului fizic. Aceast finee rezult din modul de asociere a lor, din distana care i desparte, din mrimea lor, din micarea lor n spaiu, dar mai ales din viteza extraordinar de mare pe care o au particulele ce compun atomii acestei materii astrale. Spiritul omului ct triete pe pmnt, n corpul su fizic, nu poate s se manifeste, s aib percepii auditive, vizuale, tactile etc. dect att ct i permite acest nveli fizic; spiritului nu-i poate veni din spaiu nici o tire, nici o manifestare care ar trece hotarul planului fizic. Spiritul st aadar nchis n trupul fizic ca ntr-o pucrie. De ndat ce spiritul iese din nchisoarea trupului, el poate s se manifeste mai liber, devine mai nelegtor, mai vztor n trecut, n prezent, ba chiar i n viitor, mai puternic n aciunile lui, n voina lui, dar i de ast dat este limitat de nveliul al doilea, corpul astral. Dup cum corpul fizic poate fi de diferite caliti sau stri de purificare, tot astfel i corpul nostru astral poate fi mai grosolan sau mai fin. De asemenea, dup cum n corpul nostru fizic circul cureni de for vital, tot astfel i n nveliul astral circulm toate sensurile cureni de for vital venii din spaiu i intrai fr tirea noastr n adncul corpului nostru. Aceast for ntreine vitalitatea corpului astral.

Materia corpului astral ptrunde toate celulele, toate organele corpului fizic i iese din el formnd n jurul su o zon astral. Din cauza acestei ntreptrunderi, corpul astral - asemenea corpului eteric - reproduce forma celulelor, esuturilor, organelor, forma ntreag a corpului carnal, adic are forma unui om, dar de materie astral. La fel se ntmpl i cu animalele, plantele i mineralele: toate au n corpul lor materie astral i o form astral. S presupunem acum c ar pieri materia fizic. Cum materia astral reproduce perfect forma corpurilor fizice, am vedea atunci (cu ochii mentali) o lume identic populat cu oameni, animale, plante i minerale astrale un peisaj asemntor cu cel fizic, dar format numai din materie astral. Aa se explic cum spiritelor oamenilor inferiori care, triesc n planul astral, vznd acelai decor ca i pe pmnt, le vine a crede c nc triesc n snul lumii fizice. Aceast lume astral nu poate fi vzut de oameni ct triesc pe pmnt, pentru c ei nu posed vederea astral. Ei nu vd aceast lume, dup cum orbul fizic nu vede lumea fizic din jurul lui. i dup cum chiar n lumea fizic nu poi vedea tot ce e fizic, dect numai cnd ntrebuinezi un microscop, tot astfel n lumea astral, prin exerciii lungi i perseverente, prin aplicarea unor metode ce solicit mult rbdare i credin, poi ajunge s vezi n lumea astral, s auzi muzica spaiului, cuvinte venite din planul astral de la spirite. Bineneles c i ntre aceste faculti sunt diferite grade, ca ntre auzul, vzul, nelegerea unui copil i ale unui matur, ca ntre inteligena unui slbatic i a unui om civilizat. nveliul astral este un intermediar ntre corpul fizic i spirit, avnd rolul de a primi impresiile din afar venite prin nervi i a le transforma n senzaii i, astfel elaborate, s fie trimise ctre spirit. Corpul astral este sediul n care impresiile venite din afar se transform n plcere sau durere, n senzaii de cldur sau frig, de neted sau aspru etc. Este sediul de unde pornesc sentimentele de ur, pasiune, generozitate, egoism sau iubire. Este sediul mndriei noastre, a vanitii, a dorinelor senzuale, ntr-un cuvnt este corpul sentimentelor, dorinelor, nclinaiilor nobile sau josnice. Persoanele la care s-a format n mod natural vedere astral, aa-numiii clarvztori sau lucizi, vd foarte bine n jurul corpului nostru o aureol cu culori cu att mai vii, tinznd spre roz, cu ct omul este mai cult sau are o dezvoltare spiritual mai mare. Cu ct omul este mai evoluat, cu att aureola sa este mai definit pe margine, avnd un contur bine determinat. Aceast aureol nu este n marea ei parte dect radierea n afara corpului nostru fizic a nveliului astral. Corpul astral al omului slbatic este mai puin dezvoltat, avnd o calitate inferioar i vibrnd numai la dorinele i pasiunile cele mai animalice. La omul profund credincios, la omul cult, cu desvrire moral, el este foarte dezvoltat, format dintr-un material fin i vibrnd puternic la sentimentele nobile de iubire, mil, la auzul unei muzici sau poezii subtile, ntr-un cuvnt la tot ce este nobil, moral i conform cu Legile divine de iubire, adevr i justiie. Perfecionarea corpului astral se ndeplinete i din afara lui - de ctre corpul fizic, i din interior - de ctre un nveli i mai intern, numit corpul mental. Cnd ne gndim la lucruri frumoase, nalte, nobile, aceste gnduri cheam, atrag din mediul nconjurtor particule astrale fine i elimin treptat din snul su particulele astrale

de calitate grosolan. Cnd gndurile noastre sunt bestiale, josnice, de ur, de nedreptate, atunci atragem - fr tirea noastr - particule astrale de cea mai proast calitate i corpul nostru astral devine grosolan. Cum acest nveli joac un rol foarte nsemnat n existena noastr terestr, dar mai ales n cea spaial, se impune s veghem ca mentalul nostru s nu fie preocupat dect de gnduri inspirate de iubire, frumos, buntate i mil de aproapele nostru, de tot ce poate nla umanitatea i duce la progresul spiritual i material. Pe de alt parte, corpul astral este n intim legtur cu corpul fizic i din aceast cauz orice impuritate a corpului fizic ar vtma i corpul astral. Cu ct corpul fizic este mai pur, cu att aceast puritate nlesnete i pe aceea a corpului astral. Cnd un om a ajuns s fie preocupat numai de idei frumoase i altruiste, care au ca baz nelegerea c toi oamenii sunt fraii notri, fii ai aceluiai Tat creator, arunci corpul lui astral nnobilat nu va mai vibra la toate gndurile care curg n valuri prin astralul lumii, ci numai la acelea care sunt frumoase, n unison cu calitatea lui. Dup cum o coard nu intr n vibraie dect atunci cnd va vibra o alt coard de aceeai nlime, de acelai ton, tot astfel ajungem cu vremea s fim micai numai de sentimentele frumoase, potrivite corpului nostru astral. Ajuni la cunoaterea acestui fapt, nu avem dect s punem n practic voina noastr i vom acorda prin aceast voin corpul nostru astral ca i o coard de vioar, practicnd binele i iubind sub toate formele pe semenii notri. n stare de veghe, corpul astral al omului funcioneaz n interiorul corpului su fizic. n timpul somnului, corpul astral este atras de spirit afar din corpul pmntesc, pe care l las n pat mpreun cu corpul eteric. Corpul astral apare lucizilor, somnambulilor, hipnoticilor ca o mas ceoas, oscilnd, iar n cazul n care omul nu este prea avansat spiritualicete neputnd s se deprteze de trupul de care ine. Dac ns o persoan este de o nlime mai mare de cugetare este animat de sentimente frumoase, nobile, atunci corpul astral e capabil s se ntind, legat printr-un cordon fluidic de materie astral, imperceptibil de subire. Pe cnd spiritul omului inferior nu poate s se exprime, s se manifeste, s neleag prin intermediul corpului astral dect atunci cnd e n interiorul corpului fizic, la omul evoluat corpul astral servete pe deplin spiritului, pentru a cltori n orice parte a pmntului i a se ntoarce n corp cu amintirea celor vzute i auzite. Spiritul triete, se manifest aadar n acest corp astral pe deplin i perfect contient ca i cum ar fi n corpul fizic. Puterile lui n acest caz sunt mai mari, facultile mai nalte, nelegerea mai deplin, iar deplasarea de la un loc la altul se face cu repeziciunea gndului. In tot acest timp trupul carnal st linitit, adormit profund n patul su i i recupereaz. Exist i o serie de stri intermediare. Aa de exemplu spiritul cu haina lui astral prsete corpul fizic, vagabondeaz n spaiul astral, afl, vede, tie pe unde a fost, dar ntorcndu-se n corp, la deteptarea trupului carnal nu-i mai aduce aminte de nimic. Aceasta din cauz c nu s-a stabilit nc o legtur deplin ntre creierul fizic i creierul astral. Corpul astral reintrat n corpul fizic produce vibraiile necesare, dar creierul fizic nu poate traduce acele vibraii sau nu poate memora impresiile culese de corpul astral n timpul plimbrii sale pe cnd

trupul dormea. n fine, sunt cazuri cnd pentru un moment omul e contient de plimbrile sale n astral, dar imediat dup deteptare pier toate din memoria creierului su. i cazuri din acestea sunt numeroase. Sunt cazuri, cnd n timpul zilei omul e preocupat de rezolvarea unei probleme tehnice sau de orice alt natur i nu poate gsi soluia cea mai fericit. Ei bine, n timpul nopii, cnd spiritul se degajeaz mpreun cu corpul astral afar din corpul fizic, atunci el - lucrnd nc asupra acelei probleme - o vede mai clar, i gsete soluia i dup deteptare constat cu mirare c rezolv cu mare uurin problema insolubil de ieri. Acei oameni care i sacrific viaa lor terestr, care lucreaz pentru binele i progresul omenirii, pe msur ce se devoteaz spiritelor superioare ale spaiului, pe msur, ce ndeplinesc o parte din planul de evoluie al omenirii care li s-a ncredinat spre ndeplinire pe pmnt, aceti oameni dezvolt n ei corpul lor astral n aa msur c spiritul mbrcat n haina sa astral poate prsi corpul fizic. Chiar ziua sau oricnd voiesc, cltoresc n planul astral, lucreaz, gndesc cu putere i nelegere nzecit, dup care revin n corpul fizic contieni pe deplin i de momentul plecrii, i de momentul sosirii, pstrnd perfect n memorie tot ce a gndit i a vzut n planul astral. O dat ce omul a ajuns aceast etap, ncepe s dea adevrata sa valoare vieii fizice i de acum moartea nu-l mai nelinitete, nu-l mai nspimnt. Viaa terestr capt pentru el alt nelegere. Acum nelege sensul vieii terestre, necesitatea suferinelor de tot felul prin care nva i cunoate pentru iluminarea spiritului su. Dup moartea fizic duhul se poate arta rudelor, prietenilor, sau dac e vorba de un om care a ajuns la starea de a se dedubla, de a-i prsi corpul fizic, de a iei n astral, atunci poate s se duc la deprtri orict de mari i s se arate unui prieten. In ambele cazuri spiritul atrage din atmosfer particule de materie fizic pe care le introduce ri corpul su astral i astfel devine mai material, mai vizibil pentru prietenul su, pentru ochii si fizici, carnali. n cazul n care persoana vizitat este un clarvztor sau un lucid, atunci aceast materializare nu mai este necesar. Cazurile acestea sunt rare, dar omul cruia i s-a artat o asemenea fantom a unui prieten mort sau viu, crede c a fost nelat de o iluzie optic, de o halucinaie a creierului, i de cele mai multe ori - de ruine de a nu fi ridiculizat - nu spune la nimeni. Sunt mprejurri cnd oamenii - fr a avea darul luciditii i fr a fi la mijloc o materializare - totui vd fantoma unui prieten. Aceste persoane au pentru un moment sistemul nervos foarte sensibil din cauza slbirii corpului de vreo boal sau mare osteneal. Ei bine, aceast slbire a fizicului da o libertate mai mare corpului astral, din care cauz el ncepe s funcioneze mai intensiv i omul devine pentru acele momente clarvztor, lucid. Dac o persoan are pe cineva drag ntr-o ar ndeprtat i se culc cu gndul ncordat, de exemplu la mama sa, n timpul nopii va pleca prin vehiculul astral spre mama sa i dac aceasta este ntr-o stare de hipersensibilitate, va vedea cteva minute pe fiul su. Acesta e cazul cnd cel care vede e ntr-o stare excepional, dar sunt i cazuri cnd voiajorul care pleac n astral este cel care se afl ntr-o stare spiritual ncordat i se arat mamei sale, a crei stare este normal. Acest caz este e des ntlnit mai ales cnd cineva e n

ultimele momente ale morii sau este ntr-un moment de mare pericol; ntr-o secund spiritul iese din corpul fizic i ca un fulger vine lng mama lui i i se arat. Aproape ntotdeauna asemenea artri fantomale sunt semnul morii celui care s-a artat. Gndul de iubire pentru mama lui, dorina de a o mai vedea sau a-i comunica un secret, o recomandare, l fac pe muribund ca ntr-o secund, ntre momentul morii i via, s se prezinte fiinei lui iubite. Dup prsirea definitiv a corpului fizic, dup moartea terestr, spiritul nvelit de corpul astral se nal n regiunile superioare ale spaiilor. Aici ncepe s piard treptat din pturile ce constituie nveliul astral, ncepnd din exterior, care este cel mai grosolan, spre interior. Cu ct pierde din materialul mai greoi al acestui nveli, cu att el se nal mai sus. Cu ct aceast hain este n ansamblul ei mai fin, cu att mai sus se va nla i spiritul. Am putea compara ascensiunea spiritului n spaiu cu nite baloane umplute cu gaze de diferite densiti: unele se vor opri mai jos, altele mai sus dup greutatea lor specific, dup puterea cu care sunt atrase de pmnt. Durata acestei ascensiuni este n funcie de calitatea de materie astral a celor apte scoare sau straturi de materie astral. Cu ct stratul de materie astral grosolan va fi mai mare, n lipsa altora mai fine, cu att ederea n straturile inferioare ale planului astral va fi mai de lung durat, de zeci, ba chiar de sute de ani. Depinde de noi, ct vreme trim pe pmnt, ca prin viaa noastr, prin gndurile noastre, prin sentimentele noastre s construim astfel corpul nostru astral ca atunci cnd vom prsi trupul fizic, trecerea prin planul astral s fie mai scurt i ridicarea noastr ctre un plan superior i mai fericit, planul mental, s se fac ct mai repede i ct mai automat, adic contiina noastr s nu mai lucreze n planul astral, prin haina sa astral aproape deloc. Un om care a avut o via corect, moral, pioas, neleapt, va trece prin planul astral ntocmai ca i cltorul care strbate adormit n tren anumite regiuni ale rii fr s le fi vzut i deci aprecia. Am vzut c n corpul astral sunt localizate, fixate toate dorinele, poftele, aspiraiile, sentimentele i pasiunile noastre. Dup un timp mai lung sau mai scurt de edere a omului spirit n planul astral, are s vin o vreme cnd el va trebui s prseasc i acest plan. La termenul hotrt pentru acest lucru, spiritul leapd i haina astral, iar omul moare a doua oar. A murit o dat pe pmnt, n planul fizic i a prsit trupul su fizic; acum moare n spaiu, n planul astral, prsind i trupul astral. nc nainte de a lepda haina astral, tot ce fusese nscris, localizat n acest corp astral: sentimente, aspiraii, pasiuni etc, toate se transcriu n nveliul sau haina intern n corpul mental, sub form de germeni, de esene. Pentru a nelege aceast transcriere, voi reaminti ceea ce face planta n vederea perpeturii speciei sale. Copacul face flori, fructe, semine. n structura intim a seminei, n embrionul ei se nscrie, se pune ca esen, n stare de germene toate calitile copacului, forma frunzelor i a florilor, toate sucurile caracteristice ale diferitelor pri din copac. Acolo, n micul embrion se ngrmdesc imaginile copacului generator, nsuirile lui, necesitile lui etc. Toate aceste particulariti

sunt nchise n embrion nu sub forme concrete, ci ca imagini, ca fore ce vor sta molcom, somnolente pn n ziua cnd aceast smn va fi pus n lumea ei fireasc, n pmntul roditor. Arunci i numai atunci aceste fore-esene vor intra n aciune i micul embrion va reproduce o plant cu frunze, rdcini, tulpin, asemenea cu ale printelui copac care a produs aceast smn i embrion. i evoluia ei va urma pn la completa reproducere a copacului generator. Materia astral a nveliului astral al omului se va rentoarce n oceanul de materie astral de unde fusese luat, iar omul real, spiritul, se va ridica de acum ntr-un plan superior, n planul mental. Corpul mental nveliul care, dintre cele descrise pn acum, este i mai apropiat de interior, de spiritul omului se numete corpul mental. El este format din materie mental, materie cu mult mai fin, i mai eterat ca materia nveliului astral, vecin cu energia, adic n pragul materiei. Rolul acestui nveli este de a servi ca centru al inteligenei, al memoriei, al voinei. El constituie n acelai timp i vehiculul cu care cltorete i lucreaz spiritul n planul mental al lumilor. Ca i corpul astral, i corpul mental poate s fie format dintr-o materie mental puin dezvoltat i neorganizat, sau prea puin organizat. n acest caz, omul are puteri mentale foarte reduse, judecata ntunecat. Spiritul lucreaz la un asemenea om n planul fizic i astral prin corpul su astral. Aa se explic c omul inferior, omul slbatic, este dominat n existena lui terestr mai mult de simul foamei, al setei, al odihnei, al cruzimii, pentru c n viaa lui pmnteasc spiritul su se manifest mai mult prin corpul simurilor, al pasiunilor, al geloziei, al poftelor, al fricii, al sentimentelor inferioare, ntr-un cuvnt prin corpul astral i mai deloc prin corpul su mental, care nu este nc bine organizat. Materia acestui corp este aa de fin, c nu mai este vzut prin vederea astral de lucizi sau clarvztori. Cu ct omul n viaa pmnteasc are o activitate cerebral mai mare, cu ct subiectele care fac obiectul gndirii lui sunt mai abstracte, cu ct aceste gnduri sunt de un profund adevr i mbrieaz idei de frumos, de bine, de iubire, de mil, de dreptate pentru toi, cu att corpul su mental se dezvolt, se organizeaz, atrgnd din spaiu, din planul mental particule mentale fine care zi de zi contribuie la nnobilarea, la purificarea corpului su mental. Nu numai c el devine mai fin, dar n acelai timp crete, cum nu poate crete corpul astral, crete n mrime pe msur ce omul se ridic mai sus. Pe cnd materia astral se introduce n toate celulele, n toate organele corpului nostru fizic i formeaz o inim astral, un ficat astral, un stomac astral etc. - aadar un corp astral asemntor ca form cu corpul fizic, corpul mental din contr: are o form ovoid, mai mic ca omul, dar avnd raze care strbat corpul astral, corpul fizic i ies afar, depind aura format de corpul astral i pe cave o coloreaz cu culori foarte frumoase. Numai oameniicare i-au consacrat viaa pentru cercetri spirituale, pentru cultivarea iubirii aproapelui, printr-un antrenament foarte greu de realizat pentru majoritatea oamenilor din cauza vieii lor fireti pmnteti, numai aceti oameni

foarte rari ajung s li se dezvolte n fiina lor simul mental. Numai aceti oameni pot vedea la alii aura mental, culoarea i mrimea corpului lor mental. Pe cnd n corpul astral se gsesc mai multe centre (chakre) ale simului (auzului, vzului etc), corpul mental este capabil de a vedea, auzi, mirosi, gusta sau pipi cu orice parte a lui, cu toat suprafaa sa. Cu alte cuvinte, corpul mental are un singur sum, dar acesta este general, nsumnd toate simurile astralului i fizicului, sim cu mult mai puternic dect cele fizice sau astrale. Se nelege c acest sim se exercit mai bine cnd spiritul se afl n planul corespunztor acestui sim, adic n planul mental. Sunt unele persoane care - din cauz c n vieile lor anterioare au exersat mereu corpul lor mental cu preocupri dac nu nalte, cel puin nu josnice - n viaa prezent au corpul mental aa de bine organizat i simul mental aa de puternic, nct n stare de veghe, legai la ochi, sunt n stare s citeasc un ziar punndu-l la picior ori la cretetul capului. Se nelege c asemenea cazuri sunt extrem de rare. ntrirea, dezvoltarea corpului nostru mental trebuie s o urmrim cu voin i contieni prin activitatea noastr mental ordonat, logic, i animai fiind de sentimente nalte spirituale sau artistice. S nu lsm ca mintea noastr, corpul nostru mental s leneveasc, cci n acest caz el va fi asaltat de curenii, de valurile, de gnduri care circul prin spaiu. Cum omenirea pe pmnt, n momentul de fa, este n majoritatea ei nc napoiat, ea eman mereu gnduri care pornesc prin spaiu i dac vehiculul tu mental nu este n activitate, este primitor, vistor, atunci te pomeneti c eti cuprins de o idee, apoi de alta, i mereu gndeti i la un moment dat te miri de unde ai pornit cu gndul i unde ai ajuns. E o gndire dezordonat, deoarece creierul nostru astral i corpul mental au devenit o rspntie unde se opresc torentele de idei ce alearg prin spaiu. Se cade aadar s fim ateni i s ne revenim, s ne scuturm mintea de idei care rsar fr nici un rost, fr nici o logic. S ne silim s avem idei serioase, ordonate, n ordinea lor fireasc. Numai aa vom organiza corpul nostru mental, numai aa vom exercita prin mentalul nostru, ca un magnet, o atracie din spaiu a ideilor bune i vom respinge n mod automat pe cele rele. Corpul cauzal De cnd a aprut omul pe pmnt i pn azi, corpul su mental s-a mbuntit n calitate, s-a organizat treptat i s-a difereniat n dou pri. Jumtatea extern a constituit mai departe sediul voinei i al inteligenei, deci ca vehicul mental, iar jumtatea intern a constituit un nou nveli spiritului, un nou corp numit corpul cauzal. I s-a dat denumirea de cauzal pentru c n el se nscrie, n esena sa, tot binele i tot rul pe care l-a fcut omul n viaa lui terestr, n el se nscrie, se aeaz ca recolta ntr-un hambar tot ce a semnat pe pmnt. Aceast recolt va determina n viaa lui viitoare pe pmnt bucuriile i nefericirile, tot destinul lui, rolul pe care l va juca n viitoarea lui rencarnare. Viitorul su corp mental, viitorul su corp astral i fizic cu care va tri n viitor pe pmnt vor fi astfel fcute dup cele ce au fost nscrise n corpul cauzal. Cu alte cuvinte, tot ce va ntmpina omul n viaa viitoare terestr este nscris n corpul cauzal i i gsete cauzele n ceea ce a

fcut pe pmnt n precedenta via. Semeni ntr-o via i culegi n alt via. Cu alte cuvinte, viaa prezent pregtete viaa viitoare. Noi suntem furitorii destinului nostru. Corpul cauzal este format i el dintr-un eter extrem de subire, pe a crui finee nu ne-o putem nchipui. El fiineaz n jurul spiritului mii i mii de ani, sute i mii de ncarnri pn ce omul ajunge aa de evoluat nct nu va mai fi nevoie s se mai ncarnneze. Atunci corpul cauzal piere i el i spiritul va fi acoperit de un nou nveli format din for comprimat a crei natur nu o putem cuprinde cu mintea noastr slab, nveli numit corpul budhic. In lungimea secolelor nesfrite i n miile de ncarnri, corpul cauzal a nregistrat toate actele, cunotinele i facultile noastre ctigate. Sunt nscrise mii i mii de pagini a tot ce am fost, pe unde am trit, ce am nfptuit, ce bine sau ce ru am comis - o cinematografie fidel a tuturor vieilor noastre nenumrate. Tot rul pe care l-am putut face n aceste viei, nu contribuie cu nimic la organizarea corpului cauzal. Tot binele ns care l-am facut contribuie nemsurat de mult la subtilizarea, din via n via , a corpului nostru cauzal. Credna profund n Divinitate, iubirea, aproapelui nostru, pn la sacrificiu, gndurile cele mai nalte spirituale, contribuiesc la nnobilarea, la fortificarea corpului cauzal. Cum asemenea mprejurri sunt ct se poate de rare, evoluia acestui corp este i ea ct se poate de lent. Corpul astral, corpul mental i corpul cauzal la un loc constituie n jurul spiritului o nvelitoare material, dar invizibil, numit perispirit. Tot timpul ct spiritul va fi nevoit s se rencarneze pe o planet oarecare, pentru a se ridica n evoluie spiritual, va purta n jurul su aceste haine pe care le va lepda rnd pe rnd, i le va schimba mereu cu altele. Numai pe una o va pstra mereu aceeai, mii i mii de ani, pe toat durata rencarnrilor, i acesta este corpul cauzal. Deci totdeauna spiritul are un perispirit n jurul su. Evoluia omului pe pmnt sau n planul fizic La nceput, omul a fost foarte aproape de animalitate. Mintea lui era foarte simpl. Gndurile lui se reduceau la mijloacele de a-i gsi un adpost i a-i procura hran, iar sentimentele sale se concentrau n jurul dorinei de a avea ct mai mult mncare, a-i potoli setea, a-i odihni trupul. Pentru realizarea acestor dorine el a svrit acte de cea mai mare cruzime: i prsea copiii, pentru a nu le mai da de mncare, ori i omora femeia, ca s-i astmpere foamea care l chinuia. Cunotinele sale erau extrem de reduse. Nu avea instrumente de nici un fel i singurul mijloc de aprare i era fuga, unghiile si dinii. Asemenea tipuri umane au trit pe pmnt n urm cu 20-30.000 de ani. Ele se mai ntlnesc pe pmnt, dar pe o treapt evolutiv mai ridicat, prin Australia, pdurile Braziliei ori centrul Africii. Ceva mai trziu, omul prin observaie, comparaie, suferin, a nvat o mulime de lucruri. Capitalul de cunotine i s-a nmulit. Mintea i s-a mai ascuit, iar sentimentele au devenit ceva mai nalte. Se nscu n el mila. ntemeiaz o familie,

iubeste copiii pe care i apara cu sacrificiul vieii. Devine deci sociabil i viaa i se desfoara mai bogat. Moartea Actul cel mai enigmatic din existena noastr, care l-a preocupat pe om veacuri nesfrite, este moartea. Este unul din marile mistere pe care noi nu l-am cunoscut, dar pe care acum nalta i nesfrita nelepciune care a creat totul i conduce totul, gsind c omul a ajuns la evoluia suficient de a nelege acest mister, ni l-a revelat. Nici tiina, nici religia nu ne-au spus nimic n aceast privin. tiina merge pn unde se termin materia tangibil. Religia merge pn n pragul spiritualitii, dar mai departe nu ne spune nici ea nimic. Numai spiritele nalte, misionarii Celui Atotputernic, ne-au luminat asupra constituiei noastre, asupra modului cum se face aceast trecere de la viaa pmnteasc la cea astral, a spaiilor cereti. Ele ne spun c senzaiile care preced i urmeaz morii sunt infinit de variate de la om la ora i ele depind mai ales de meritul, de nlimea moral a spiritului care prsete pmntul. n general, separarea sufletului de corp se face gradat, ncetul cu ncetul. Uneori aceast separare se face cu mult timp nainte de ncetarea funciilor organismului nostru. Cu ct legtura fluidic dinte corp i suflet este mai strns, mai puternic, cu att cel ce moare simte o mai mare durere i agonia este mai lung. Momentul dezncarnrii spiritului este plin de fric pentru cei ce au greit n viaa terestr - ce va fi? unde va merge? Are impresia c un abis se va deschide n curnd lng el, n dare va pieri pentru totdeauna. Celor ce au fost blnzi, miloi, morali n viaa lor terestr, moartea le face impresia unei slbiciuni, i cuprinde o piroteal care i trage pe nesimite ntr-un somn dulce, plcut, care va avea o deteptare fericit. Degajarea spiritului la acetia se face pe nesimite, pentru c, ndeplinindu-i datoriile morale pe pmnt, prin aceasta ei au fost slab unii de partea material a acestei lumi i de corpul lor fizic, gndurile lor ridicndu-se din cnd n cnd la lumea spiritual, la bunurile spirituale. Ct lupt, ct agonie la cel ce a fost lipit de bunurile pmntului, la cel ce n-a cunoscut dect plcerile materiale i a uitat c e vremelnic pe acest pmnt! Cnd omul e gata s treac din planul fizic n cel astral, adic din viaa terestr n cea spiritual, se observ c funciile se sting din ce n ce mai mult, dei se constat c organele fac mari eforturi pentru a-i ndeplini i mai departe rolul lor, pentru c vitalitatea, fora universal care circul n corpul omului se reduce, se stinge ca i lumina candelei n care s-a isprvit uleiul. In cazuri de accidente, procesul acesta fiziologic este scurt, de numai cteva minute, iar n caz de boal, slbiciune fiziologic, l cuprinde pe om ncetul cu ncetul. Cnd ora morii a sunat, nici o putere din lume, nici o tiin omeneasc nu poate mpiedica plecarea spiritului din lumea fizic i trecerea lui n lumea spaiului. In momentul n care perispiritul ncepe s se desfac de adeziunile atomilor, moleculelor, celulelor, organelor, de ntregul corp fizic al omului, acesta simte furnicturi n tlpile picioarelor. Treptat, de-a lungul

extremitilor corpului, din mini i din picioare, perispiritul ncepe s se retrag. Vitalitatea nemaicirculnd n aceste extremiti, ele ncep s se rceasc i devin insensibile. Perispiritul se retrage apoi din picioare n lungul abdomenului i se ntlnete cu cel din mini n regiunea toracelui. Aici se face un mic popas, dup care retragerea se urmeaz n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar creierul. Din cauza ngrmdirii perispiritului n craniu, creierul, dobndete o puternic luminozitate, care radiaz prin oasele craniului n afar, luminozitate care poate fi vzut cnd camera este ceva mai ntunecoas sau n timpul nopii de ctre cei ce vegheaz pe lng cel n agonie. n aceste momente omul e dus, pierdut ca ntr-un vis, i vede defilndu-i pe dinaintea minii toate actele vieii sale, toate ntmplrile prin care a trecut, toate nedreptile i mhnirile ce le-a svrit, toate actele de cruzime sau de iubire ce le-a artat. Nimic nu se uit. Toate trec ca un film de cinematograf pe dinaintea spiritului su. i vede ambiiile nemplinite sau triumful aciunilor lui n alte direcii, vede recunotina celor pe care i-a mngiat sau ura celor pe care i-a fcut s sufere pe nedrept. Te vezi aa cum eti spiritualicete, nu mai eti nici bogatul, nici mpratul, nici savantul, ci omul cu merite sau cu greeli contra omenirii, contra iubirii pentru aproapele tu. Aceast revedere a tot ce a ntmpinat i fcut n viaa terestr se face fulgertor i imediat spiritul este cuprins de o uitare complet, de o ntunecime, de o pierdere desvrit a contiinei de sine. De acum spiritul nvelit de perispirit se strecoar afar prin cretetul capului, ieind sub forma unei cee alburii ce se nl spre tavanul camerei. Cnd tot perispiritul s-a degajat din corpul fizic, aceast mas se concentreaz i reproduce o form de om identic cu a celui ce moare. E spiritul lui, nvelit n perispirit. Acest om de cear, ieit din trupul celui ce zace pe patul de moarte, este legat printr-un fir fluidic invizibil de corpul fizic, care ine pentru ctva timp fantoma de corpul fizic, dup curn o sfoar ine legat un balon ca s nu se nale. Aceast fantom are o uoar legnare la dreapta i la stnga, ca i cum ar fi micat de vnt, micri ce au ca scop desprinderea cordonului sau firului fluidic de capul celui ce moare. n fine, cordonul fluidic se desprinde i spiritul i ia zborul spre regiunile eterate ale spaiului, trecnd prin tavan, perei ori fereastr ca i cum acestea n-ar exista. Pn ce nu s-a desprins sufletul de corp, creierul nc funcioneaz, vorbirea se poate manifesta; bineneles, automat, sub voina sufletului ce s-a exteriorizat, i atunci omul ce agonizeaz vorbete, spune c vede n camera lui fiine fluidice n care i recunoate prinii, fraii sau prietenii plecai naintea lui din lumea terestr. ntreine o conversaie cu ei, cei de fa se uit, dar nu vd nimic. Aceste fiine invizibile au venit din iubirea ce o poart celui ce moare, s-l conduc, s-l petreac n noua lui cltorie. Unul din ei este cluza i instructorul n noua via a spaiilor. n fine, o respiraie prelung, un suspin profund e semnul separrii complete a spiritului de corp. n acest moment inima i nceteaz activitatea i totul s-a isprvit. Omul real, adevrat, i-a prsit haina trupeasc. n acest moment solemn cei din jurul mortului sunt cuprini de fiori i jalea npdete n sufletul lor. ncep s plng, s se jeleasc i s se arunce peste trupul celui ce moare, dar totul este zadarnic. E fapta cea mai necugetat, pentru c aceste ipete, explozii sufleteti ale celor ce l-au iubit, tulbur spiritul celui ce moare

i nu-i dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar l atrag, l rentorc n trup pentru cteva momente pentru ca din nou s se efectueze dezncarnarea. Dacar ti lumea ce mare durere, ct mare ru fac aceste lamentaii, s-ar abine de la ele. Dac cu adevrat l-am iubit pe acest om, se impune s ne stpnim durerea. S pstram o linite desvrit n jurul lui i n aceast tcere religioas s pronunm n gndul nostru rugciuni fierbini ctre Cel ce a ornduit aa de sublim totul, rugciuni care vor da puteri spiritului ca s se poat separa i desprinde de trupul fizic i cu fore ctigate s se nale n planul astral. S nu mai plngem pe cel ce moare, pe cel care se nate ntr-o lume unde omul este mai vztor, mai nelegtor al legilor i fenomenelor, ci s ne plngem pe noi care rmnem nc n planul suferinei, al ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii notri, pentru c ei vor flutura mereu n jurul nostru, din spaiu ochii lor vor fi mereu spre noi i dragostea i ajutorul lor mereu vor lucra pentru ridicarea noastr i pentru a ne sprijini n suferine. Ei ne plng pe noi, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am terminat seria ncercrilor i sufletul lor e torturat de mila noastr. Fac i ei ce pot pentru ntrirea corpului i spiritului nostru, pentru a trece i noi aceste ncercri care ne asigur ascensiunea spiritual. Trecnd pragul morii, spiritul nu-i redobndete ctva vreme cunoaterea, contiina, tocmai din cauza condiiilor noi pe care le gsete n planul astral. Tulburarea spiritului n timpul morii terestre Trecut n planul spiritual, duhul privete n jurul su i l cuprinde o negrit mirare. Se simte sntos i cu toate acestea vede c cei din jurul su l plng cu lacrimi amare. Vrea s le vorbeasc celor de fa, dar lucru ciudat, vorbirea lui nu este auzit. Crede c poate boala, slbiciunea organic sau medicamentele care le-a luat i-au adus o slbire a glasului. Ridic atunci tonul, dar n zadar; nimeni nu d atenie celor spuse de el. Mirarea l cuprinde i mai tare i se ntreab dac nu cumva viseaz ceea ce vede i aude. Dar nu, el se vede treaz i pe deplin vindecat. ntruct crede c cuvintele lui n-au rsunet, se gndete c poate cel puin gesturile sale vor atrage atenia lor. Se ndreapt ctre cel pe care l iubete i vrea s-l ia de mn, dar - minune: mna sa se nchide fr s apuce nimic, ca i cum degetele sale ar fi trecut prin mna acelei persoane. Poate, se gndete el, nu sunt destul de ndemnatic, i mai repet gestul, dar i de aceast dat tot fr rezultat. Nu tie ce s mai cread. Privete n jurul su i recunoate totul. Vede camera n care a zcut, recunoate mobilele pe care le-a cumprat. Ei, atunci ce e cu el? Ascult la cei din camer i nelege ca e vorba de moartea lui. El mort? El se vede viu, triete. Cum de nu-l vd ai si? Vede pe unul din ai casei apropiindu-se de pat i nchiznd ochiiunui om. Atunci o groaz l cuprinde. Cum, n patul n care a fost pn adineauri este un om, un mort? Dar groaza sa se mrete pe msur ce privete, pentru c n cadavrul pe care l vede n patul su vede un om identic cu el. O groaz profund l cuprinde. Eu sunt mort? Dar aceasta nu se poate. Aici e o eroare sau se joac o comedie lugubr pe seama lui? El nu poate fi mort pentru c triete. Nu este mort pentru c nu a czut n neant, n netiina de sine. Nu este mort, crede cel

credincios, pentru c atunci ar trebui s se prezinte naintea judecii. Pe cnd reflecteaz el ce o fi la mijloc, vede c se aprind lumnrile la capul mortului. Atunci pornete n strigte disperate: Dar bine, oamenilor, eu nu sunt mort! Eu sunt bine acum, mai bine ca oricnd. Dar strigtele sale nu se aud, nu mic pe nimeni. Se procedeaz la toaleta funerar, unii plng, alii se prefac. . Dar curios: el nelege c unii plng sincer, iar alii n dosul mtii plnsului nu simt nimic n inima lor, pe ct voiesc s arate. Unii din ei ncep s estimeze valoarea lucrurilor din cas, s reflecteze asupra averii motenite. Dup ctva timp ua se deschide i n pragul ei se arat unul din cei mai buni prieteni cu care a mprit bucurii i suprri, dureri i plceri. Cum l zrete, se repede la el i i strig: A, dragul meu, bine ai venit, cel puin tu poi spune acum c aceti oameni se neal, c eu triesc!" Dar lucru curios: nu a mutat picioarele, nu a pit, ci a fost dintr-o dat lng el, fr s tie cum. Vrea s-l ia n brae, dar braele sale nu apuc nici acum nimic. i lucru i mai curios: prietenul care nu-l aude i nu-l vede, trece apropiindu-se de pat prin corpul lui! Atunci vede pe prietenul su foarte abtut i profund micat, curgndu-i lacrimile sincere. nelege c l-a iubit din toat inima. i mereu i vine n minte: Doamne, dar cum nu-i vine nici unuia de aici ideea c nu am murit." Timpul trece, seara vine i rnd pe rnd prieteni i amici se retrag i rmn numai cei ce vor veghea la capul lui. i privete n tcere i observ n jurul lor o lumin colorat. Se mir ce s fie cu aceast lumin din jurul lor. El nu a auzit niciodat de aura pe care o au toi oamenii n jurul lor. Se apropie de pat, privete omul culcat i lucru ciudat: el are o lumin, dar nu e colorat ca aceea a celor ce vegheaz n jurul lui. Lucru i mai curios e c vede corpul celui mort prin . care reprezint luminozitatea cea mai mare. i mirarea cretemereu... Vede acum c luminozitatea de la cap este legat printr-un fir luminos de el. Atunci pentru prima oar i se furieaz n minte ideea c acela care zace acolo, n patul lui ar putea fi propriul su corp. Dar iar revine. Nu se poate, pentru c eu vd c tot triesc. Nu e corpul meu, pentru c dac eu sunt viu, atunci corpul meu s-ar mica, pe cnd acesta e nepenit. Pe cnd reflecteaz astfel, simte un suflu continuu de fluide n jurul su, dei observ c flcrile lumnrilor stau nemicate i deci aerul din camer nu se mic nici el. n goana acestui fluid care se rostogolete n toate sensurile pare a zri sclipiri, forme bizare care vin, trec i pleac de lng el, apar i dispar. ngndurat, cuprins de nelinite, zrete deodat o dr luminoas care se coboar din tavan n camer, se apropie nvluindu-l. n curnd se configureaz n aceast lumin nite figuri n care recunoate rude plecate de pe pmnt pentru care a simit pe cnd triau o adevrat dragoste. Acum aude i glasul lor: Dragul nostru, vino cu noi, tu acum ai prsit regatul umbrelor pentru a intra n regatul luminii. Te-am iubit i acum las-ne s te conducem. Vino cu noi n spaiile nemrginite unde locul tu este pregtit." Eu sunt, spune unul dintre ele, copilaul pe care tu att l-ai plns." Eu sunt tatl tu pmntean i te-am iubit n via cum te iubesc i la moarte i te atept s vii lng mine? Noi i-am fost prieteni pe pmnt - spun ceilali - te-am ateptat i te-am asistat n cele din urm momente ale trecerii tale din lumea pmntului n aceea a noastr, lumea astral. Eram colea

n umbr i am ateptat momentul cnd, n fine, tu vei fi neles trecerea ta peste fluviul necazurilor, din viaa material n cea spiritual. Vino cu noi s-i urmezi destinul n spaiul infinit! Vino s te refaci de ncercrile pmnteti, nainte de a-i lu zborul spre regiunile divine. Corpul tu carnal e mort, vino ntre cei cu adevrat vii i nelegtori." Dar el respinge cu violen acele fiine pe care le socotete nite creaturi ale viselor sale, vedenii ale comarului n care se zbate de ctva vreme. Da, voi avei nfiarea celor scumpi ai mei, dar voi nu suntei ei. Plecai! Voi suntei nite umbre, pe cnd eu sunt un tritor. Vedei bine c eu v vd tot aa cum am vzut i pn acum. Cum spunei c eu sunt mort? Vedei, eu sunt aici pe pmnt i de mine mi voi relua treburile." i fiinele astfel respinse se deprteaz triste. I se pare c aude spunndu-i-se: Noi rmnem alturi de tine, gata de a veni la chemarea ta. Raza luminoas dispare i el rmne scufundat n gnduri. Doamne, dar cnd are s se risipeasc aceast negur ce m apas?" Se face ziu i el tot n aceast nelmurire rmne. Atunci i vine n gnd s fug de acolo, dar grozvie: o putere, ceva ca un magnet, l ine legat de aceast form omeneasc n care el refuz s vad propriul cadavru. ncetul cu ncetul se nate intuiia c trebuie s fie ceva comun ntre el i acest om ntins n patul lui. ncep iar a defila prieteni, rude, curioi, cuprini de mil i regrete, alii rmnnd indifereni. Vede pe florari care aduc flori, vede pe cei ce servesc n ocazii mortuare, iat i pe medicul care face cea din urm vizit, cu inima uoar i toat sinceritatea i minciuna ce se ascunde n dosul voalului ipocriziei. Se face slujba religioas i el, mpietrit, nu tie ce s mai cread, ascult i el pn la sfrit. Dar cnd a sosit momentul s fie luat cadavrul pentru a-l pune pe carul mortuar, o groaz l cuprinde, ip, url, alearg, se roag de unul, de altul, cere s se conving dac acest corp este al su. Obosit, cade n letargie i cere s i se aduc medicul, ca s-i dea ceva fortifiante spre a-l readuce la via. Nimeni nu-l vede, nimeni nu-l aude. Dar disperarea cea mai grozav o ncearc atunci cnd a ajuns la cimitir, unde vede cum l aeaz n groap. Niciodat cntecele religioase nu l-au ptruns ca acum. O puternic credin se nate n el i mintea i fuge ctre Cel Atotputernic. Doamne, Doamne, f minunea ca acest cadavru s se ridice ca pe vremea lui Isus!" Dar minunea nu se produce. Dumnezeu este departe i Ajutoarele Lui sunt neputincioase pentru a schimba Legea vieii i a morii stabilit de divinul Creator. Bulgrii de pmnt se rostogolesc cu un sunet ngrozitor peste cociug. Capul i se pleac i se las trt de ideea c ntr-adevr corpul aezat n pmnt a fost al su, c a plecat din lumea pmntului. Aceast nelegere, aceast idee la cei care s-au mpcat n lumea suferinei cu ideea morii revine mai repede. La alii care au trit mai intens, s-au bucurat de toate bunurile pmnteti cu tot elanul, care au fost lipii de materie, aceast nelegere ntrzie foarte mult, spiritul lor stnd n apropierea gropii sau revenind spre a-l vizita. Cei ce au crezut c viaa este att ct este pe pmnt, cei cu totul alipii vieii terestre stau ani n preajma cadavrului, asistnd la destrmarea, dizolvarea prticic cu prticic a corpului lor, vznd cum viermii se hrnesc cu ceea ce a fost el odat. Moartea fizic este deci o natere n lumea astral, natere

care se aseamn cu cea fizic. ntr-adevr, n momentul naterii, noul-nscut trece printr-o mare zpceal provenit de presiunea exercitat asupra copilului n momentul expulzrii, de tierea cordonului ombilical care silete sngele s ia alte direcii n corpul copilului, de ptrunderea aerului n plmni i de prima respiraie aerian. Din cauza acestor suferine, noul-nscut are nevoie de odihn. Rudele apropiate, dup primele ngrijiri, l culc n leagnul lui dinainte pregtit de dragostea matern i l las n linite s doarm, pentru a se obinui cu noile condiii de via. Ei bine, tot astfel se petrece i cu cel ce se nate la viaa astral. Ca i la copil, trecerea dintr-o lume ntr-alta se face cu oarecare durere, resimit n special la cap. i el sufer ruperera unui cordon ombilical - cordonul fluidic care unea corpul astral de cel fizic. i el trebuie s se obinuiasc cu noua via astral ca i copilul venit n lumea fizic; i n fine tata, mama sau alte persoane apropiate ce au prsit naintea lui pmntul, arat celui venit n lumea astral toat dragostea i l nfoar cu o ptur fluidic ce-l adoarme, pentru ca n acest repaus mental omul venit n acest mediu s se obinuiasc i natura s lucreze asupra sa, fr tirea lui. Numai astfel se face separarea de cei iubii lsai pe pmnt, de suveniruri, de bunuri materiale. Cnd acest proces s-a ndeplinit, spiritele ce l-au asistat la trecerea din lumea terestr revin lng acest suflet i l nconjoar cu toat dragostea lor. Spiritul ghid l ia atunci i-l duce n spaiul astral. Viaa omului n planul astral O dat ce s-a rupt orice legtur dintre corp i perispirit, spiritul cuprins nc de zpceal, de ntunericul contiinei, este luat i purtat n spaiu pin la acel nivel al planului astral pn unde materia acestui plan se potrivete cu materia astral a perispiritului. Nu este dus mai sus deoarece condiiile de existen din regiunile superioare ale planului astral nu i-ar permite, acelea fiind mai fine, nepotrivite cu natura corpului su astral. n acest nivel i numai n acesta spiritul triete i se poate deplasa n toate prile. Durata zpcelii, a ntunericului care nconjoar mintea spiritului, variaz dup viaa pe care a dus-o omul pe pmnt. La unii este lung, foarte lung, la alii scurt, cum a fost n exemplul precedent, cnd aproape dup o jumtate de or sufletul se vede n lumea astral. n general ns, chiar la spiritele ceva mai evoluate ieirea din ntunericul pricinuit de trecerea pragului morii se face ceva mai trziu, dup cteva ore. La acetia spiritul ncepe s aud oapte n jurul lui, care devin din ce n ce mai clare. n fine, l aude bine pe spiritul su povuitor, care i spune s se roage Celui fr de nceput i fr de sfrit. El i nal mental ruga ctre Atotputernicul i treptat lumina se arat n jurul su. Ca la un revrsat de zori se lumineaz totul n jurul su. Acum vede i nelege noua sa situaie. Lumina n planul astral este ceea ce respiraia este pentru noul-nscut n planul fizic. Ea nu vine puternic dintr-o dat, deoarece spiritul transpus din planul fizic n cel astral nu ar suporta-o. Unele spirite ies din ntuneric foarte repede, pe cnd altele foarte trziu, dup zile, sptmni, luni sau chiar ani. Spiritul evoluat - dup ce i-a revenit la contiin, dup cteva ore de la moartea terestr - este luat de spiritul su ghid i dus acas la el, sau la biseric, ca s-i

vad corpul, haina sa carnal rece i nensufleit, pentru ca privindu-l s neleag c adevrata sa via nu este pe pmnt, c ceea ce vede nu era el, omul real, ci o simpl hain ajuns acum drpnat prin ntrebuinare ndelungat sau prin boal. Hain pe care a trebuit s o prseasc ca nemaiputndu-i folosi la nvtur, la avansarea spiritual n viaa terestr. Acest spectacol i produce o mare traum spiritual, pentru c i face foarte ru bocitul celor pe care i-a lsat pe pmnt. Lacrimile lor, spiritualicete, se transform n ruri de lacrimi pe care cu greu le trece. Nu este deci bine s plngem pe cei plecai dintre noi. Le ngreunm ascensiunea spiritual. i tulburm cu lamentrile noastre, i atragem ctre planul fizic, ctre noi, n loc sale nlesnim zborul ctre regiunile nelegerii adevrurilor eterne, ale vieii din planul astral, care este mai apropiat de real dect cea terestr. Mai bine s-i ajutm prin rugciunile noastre. Toat rugciunea se nal n infinit i vibraiile ei n materiile eterice, fine ale planului astral. Rugciunea d puteri spiritului, l ajut la dematerializarea fizic complet i la evoluia lui n aceast nou lume n care se gsete. Spiritul apoi nsoete corpul su pn la mormnt i vede cum l aeaz n locul unde se va desface n prticele din ce n ce mai mici de materie. Din pmnt, aer i ap, din materie fizic a fost format, din momentul conceperii i pn n ceasul morii; n pmnt, n aer se rentoarce corpul fizic dup ce a fost prsit de purttorul su real, de spiritul su, materie fizic ce va intra n ciclul fizic pentru a forma noi corpuri vegetale, animale i umane. Spiritul-cluz l ia apoi pe noul-nscut n lumea astral r-l poart prin toate prile pe unde i-a petrecut viaa terestr, i spiritul i retriete, n haina sa astral, toat viaa terestr, ntr-un chip fulgertor. Este o reamintire a fazelor acestei viei, pentru a-i da prilej spiritului ca s mediteze ce fel de fapte a fcut, care au folosit sau nefericit pe alii, ce fel de vorbe a spus, ce gnduri l-au frmntat i din analiza lor s trag concluzii foarte exacte despre viaa pe care a dus-o pe pmnt. Dup ce a fcut aceast cltorie, spiritul i ncepe n astral ucenicia, sub cluzirea spiritului superior care l nsoete mereu din momentul dezncarnrii sale. n astral spiritele evoluate desfoar o intens activitate, fiecare avnd o misiune de ndeplinit fie pe lng spiritele neevoluate ce au domiciliul n astral, fie devenind cluze pe lng spiritele ncarnate de pe pmnt, conducndu-i i aprndu-i de influene negative i de dumnia altor spirite neevoluate. Dac aceast via este oarecum plcut pentru un spirit evoluat, pentru c el curnd se obinuiete cu ea i i d seama de trecerea care a avut loc, nu tot astfel este i cu un spirit neevoluat. La acesta ieirea din ntuneric se face cu mare greutate, dup vreme ndelungat de la dezncarnare. Pe cnd se trezete i ncepe s se orienteze, se vede i se simte n cociug, n ntunericul mormntului. i este frig, foame i simte o puternic durere fizic, deoarece corpul su astral este puternic impregnat cu materie fizic. De aici nevoia de a se arde lumnri, pentru c aceste spirite dezncarnate le zresc n lumea fizic, luminndu-le ntunericul mormntului. Dar

aude un glas care i spune s prseasc mormntul; e glasul spiritului su ghid i, susinut de acest spirit, el iese la suprafaa pmntului i ctva timp rtcete n jurul gropii. n aceste momente cei care locuiesc n vecintatea cimitirelor au prilejul s vad umbrele celor mori mbrcai n alb. Nici acum spiritul nu-i d seama de schimbarea ce s-a ntmplat cu el. Spiritul-cluz l poart pe acas, unde are o impresie foarte penibil, o frmntare cumplit, vzndu-i bunurile mprite, risipite, folosindu-se alii de ele. Aceast durere i este necesar ca s trag nvminte c averile acumulate nu folosesc omului real n existena lui venic dect n msura n care ct a trit pe pmnt a putut alina cu ele durerile altora, a produs bucurie copiilor sau a ridicat din mizerie pe alii. Cei care au fost ptimai, beivi, cartofori, afemeiai, sunt lsai de cluz s viziteze localurile unde se practic asemenea patimi i, la vzul celor care se dedau la aceste pasiuni, ei sunt cuprini i mai puternic de viciile lor, dar nemaiavnd corp fizic, organe fizice, ei nu-i pot potoli pasiunea; plcerile care i-au copleit cnd erau pe pmnt, i de aici o durere i mai sfietoare. Mult, foarte mult vreme pentru cei vicioi, pentru cei ri, care au semnat n jurul lor numai ur i dezastru, viaa n astral este nefericit, dureroas, cu mult mai chinuitoare dect cea terestr, pentru c simurile n acest plan sunt mai puternice dect n lumea fizic. Rtcesc n toate prile, sunt zbuciumai de pasiunile lor i au contiina deplin a durerii lor nesfrite. Pentru aceste spirite, viaa petrecut n necontenite dureri corespunde viii descrise de preoi, corespunde iadului, unde omul sufer de focul curitor al pcatelor de pe pmnt. Cum pn azi majoritatea omenirii se gsete pe o treapt foarte joas din punct de vedere moral i spiritual, nelegem c i n spaiile astrale miun o lume imens de spirite cu aceleai sentimente, cu aceleai greeli, cu aceleai nenelegeri, cu aceleai nclinaii spre ru ca i atunci cnd triau pe pmnt. Cum aceste spirite triesc la baza astralului, nelegem caici la suprafaa pmntului ele se amestec n viaa oamenilor de pe pmnt. Ele simt o nespus plcere vzndu-i i pe ei czui ct mai adnc n aceast bestialitate. n netiina lor, n pornirea lor spre ru, cei care au fost beivi pe pmnt ndeamn pe pmnteni s bea, s fac exces, s se mbete. Cei ce au fost nite mincinoi se complac pe lng alte persoane de acest fel, ndemnndu-i s mint mereu. Alii roiesc prin casele de joc, influennd prin cuvintele lor spiritul vizitatorilor ca s-i ncerce norocul, cu deplin tiin c i mping la pasiune, c ei se vor ruina pn la ultima centim. Toat gama pornirilor spre ru este pus rnd pe rnd n aciune, pentru a ndemna i pe ali pmnteni ctre fapte rele. Aa nvrjbesc frai ntre ei, seamn discordie, provoac divoruri ntre soi, mping copiii pe ci rele etc. Toate acestea le svresc mpini de natura lor napoiat, neevoluat sau din rzbunare. ntr-adevr, n planul astral i aduc aminte de persoanele de la care n viaa precedent sau n viei anterioare au suferit nedrepti, calomnii sau alte prejudicii. Ei bine, le caut, le gsesc n planul fizic, pe pmnt, i toat ura lor o revars asupra acestor oameni de care se in tot felul de necazuri, de nereuite, de boli i nenorociri. Bietul om caut o explicaie, dar nu o gsete pentru c viaa lui actual o tie foarte corect i atunci murmur

contra lui Dumnezeu c-i d numai suprri, dureri i nenorociri, nemeritnd asemenea lovituri. El nu tie, srmanul, c a greit n alt via fa de cineva care acum se rzbun din spaiu, ori de pe pmnt, dac s-a rencarnat. Spiritele neevoluate, netiutoare, care fac ru, care tortureaz pe cei de pe pmnt i rspndesc n jurul lor numai suspine i dureri, sunt acele entiti din spaiu pe care biserica cretin i numete draci. Nu exist deci draci, demoni, ci exist via napoiat pe pmnt i n Cer, exist spirite neevoluate, netiutoare, ncarnate - pe pmnt, sau dezncarnate - n spaiu. Aceste srmane spirite napoiate vor fi pedepsite i n planul astral pentru faptele lor rele. Sunt lsate n aceast rtcire vreme lung, de zeci i sute de ani, pn cnd ele nsele i vor da seama de starea n care se gsesc, pentru c de la un timp sfaturile spiritului-cluz i ale celorlalte spirite evoluate care le vin n ajutor lucreaz asupra lor i de la o vreme ncepe s ncoleasc n ei nelegerea noii lor viei, ncep s se ciasc de toat viaa lor terestr, de greelile acelei viei i se hotrsc pentru ndreptare. Cnd spiritul a sosit n planul astral - dup ce a ieit din ntuneric i i-a revenit pe deplin - printre alte ntrebri care i vin n minte e i aceasta: Ce s-a ntmplat cu mine?" i aduce aminte de o amorire, de un lein n care a czut cnd era pe pmnt, care vede c a durat pn ce a ajuns n planul astral. Se lmurete c a murit n planul fizic i c s-a deteptat n planul astral. i n minte i fuge a doua ntrebare: Dar ct s fie de atunci? Ct timp am stat eu aa adormit?" Se silete s aib o noiune a timpului, dar aici noiunea de timp este alta, cu totul deosebit de cea de pe pmnt. Anii par zile, secolele ani, existena omului pe pmnt foarte scurt. Spiritul nu are noiunea timpului pentru c nu are ceva dup care s aprecieze scurgerea lui. Ct triete omul pe pmnt are ca punct de reper pentru msurarea timpului rsritul i apusul soarelui, ziua i noaptea, schimbarea vremii o dat cu venirea noului anotimp sau diferite instrumente de el inventate. Aa ne explicm pentru ce n comunicrile spiritiste, cnd este vorba de a se fixa termene, spiritele greesc de multe ori. nfiarea omului n planul astral e asemntoare cu cea de pe pmnt, numai c e fluidic, diafan, putndu-se vedea lucrurile din spatele lor ca printr-un geam. Cnd o persoan este magnetizat i spiritul se exteriorizeaz, ea se arat asistenei ca un fum alburiu, ca o cea, prezentnd o form identic cu aceea a omului fizic alturat din care a ieit. Talia omului astral este ns mai mic dect aceea a omului fizic. Dac spiritul voiete, poate da nveliului astral orice form, orice nfiare: aceea a unei alte persoane, ori chiar a unui animal, cine, pisic, urs. Asemenea fenomene se pot repeta i n edinele de dedublare prin magnetizare, magnetizorul rugnd spiritul s dea nfiarea unui animal corpului su astral. Dei omul astral mai are picioare, ntruct aceste picioare n lumea spaiului i a fluidelor nu mai funcioneaz, ele se reduc, se subiaz, prezentndu-se la spiritele mai evoluate ale planului astral ca dou prelungiri ale abdomenului.

Ca i cnd tria pe pmnt, aici tot vointa e motorul noului organism i ca i n lumea fizic, tot dorina constituie axa principal, izvorul aciunilor duhului. Dorete ceva i apoi pune n aciune voina pentru a-i satisface dorina. Dei duhul locuitor al planului astral mai are picioare, n deplasrile sale nu se folosete de ele, ci dorete s fie ntr-un anumit loc i cnd s-a hotrt a i sosit acolo unde vroia s fie. Viteza de deplasare e mai mic dect aceea a gndului, dar este mai mare ca aceea a luminii. Aceast absen de tranziie ntre punctul de plecare i cel de sosire e greu de neles pentru omul terestru, obinuit cu micarea greoaie a materiei fizice i fr o reprezentare contient a experienei astrale. Se ntmpl omului carnal s viseze c plutete prin aer, c alearg ca un nor mnat de vnt, peste dealuri i cmpii, situaie care l umple de mirare i n acelai timp de o senzaie nespus de plcut; aceasta ns e departe de a fi egalat cu aceea pe care o simte omul cnd se transport instantaneu de la un punct la altul prin infinitatea planului astral. Corpul astral prezint i dou mini, dar ele nu mai au funciunea minilor carnale. E destul ca duhul s-i ndrepte atenia spre ceva, spre o plant astral, fluidic, i are de ndat impresia tactil a acestei plante. n alte mprejurri, ntinde minile spre obiectul pe care vrea s-l ating i din minile lui pleac un fluid care se duce i se combin cu fluidul obiectului, avnd astfel o senzaie de contact. Aparatul digestiv, circulator, excretor i respirator - care n corpul fizic al omului umpleau cavitatea toracic i abdominal - n planul astral nu-i mai au raiunea de a exista, pentru c omul aici nu se mai hrnete i nu mai respir elemente ale materiei fizice, rmnndu-i doar amintirea lor, pentru timpul cnd spiritul va veni iar n lumea fizic. Ct privete organele genitale, ele dispar cu totul. Omul astral este fr sex, nici brbat nici femeie. Sexualitatea nu exist dect n lumea fizic i sexul se schimb n seria rencarnrilor dup necesitate, dup cum vor decide spiritele conductoare ale omenirii. n general, cnd va trebui ca spiritul s desfoare pe pmnt o voin hotrt, o judecat profund, spiritul va veni pe pmnt sub form de brbat. Cnd ns spiritul va avea s treac prin grele ncercri n viitoarea ncarnare, cnd deci i se va cere o mai mare rezisten la durere, o sensibilitate mai accentuat, o rbdare mai mare, spiritul va veni sub form de femeie. Toat viaa omului astral e concentrat n gndire, astfel c creierul su astral are aproximativ aceeai mrime ca i fostul creier fizic i tot din aceast cauza capul i pstreaz mrimea i forma capului fizic. Cunoaterea, nelegerea, contiina omului astral, n totalitatea ei, se arat mai clar, cu un orizont mai vast dect cea de pe cnd era pe pmnt. Organele de sim - ochii, urechile, nasul - se menin ca form i ele, dar funciile lor respective nu mai sunt localizate n aceste organe. Simul este rspndit pe toat suprafaa corpului, duhul avnd percepii vizuale, auditive, olfactive, gustative i tactile, prin ntreaga suprafa a corpului astral i cu o intensitate ce ntrece cu mult pe cea a simurilor din planul fizic. Duhul dedublat al unei persoane magnetizate va auzi sunetele cele mai fine, oapta cea mai subtil, neperceput de ceilali carnali.

Ceea ce e curios este c sunetele n aceast lume fluidic au culoare. Prin urmare, dei spiritul n planul astral are ochi, vederea nu se realizeaz prin intermediul lor, ci cu ntreaga suprafa a corpului astral. Omul astral ns nu vede lucrurile numai la exteriorul lor, ci vederea lui ptrunde prin interiorul corpurilor. Trebuie s spunem c toate lucrurile i fiinele din planul astral sunt ntr-o oarecare msur luminoase i vederea spiritului ptrunde prin lumina lor pn n cea mai profund constituie a lor. Spiritele se vd unele pe altele, dar numai cele care sunt de aceeai valoare evolutiv. Un spirit superior vede pe cel inferior, dar unul inferior nu vede pe cel superior, n afar de cazul cnd spiritul superior vrea s se fac vzut, producnd pentru acest lucru o dispoziie anumit a materiei astrale din corpul su astral. n acest caz, spiritul inferior vede trecnd o scnteie, dar nu tie cine a fost, nu-l recunoate, pentru c nu-i vede forma corpului astral, chiar dac acest spirit i-ar fi fost cunoscut. O alt experien a duhului din planul astral care l uimete peste msur este c el vede gndurile altora, cnd vrea, dar constat c acest lucru l poate exercita numai asupra spiritelor inferioare lui, fr a fi capabil de a vedea gndurile spiritelor superioare lui. Aceast vedere a gndului este pus n eviden i n edinele de magnetizare. O dat duhul exteriorizat, magnetizorul va gndi, iar duhul va citi gndurile, persoana adormit (trupul carnal al duhului exteriorizat) reproducnd verbal aceste gnduri ale magnetizorului. Chiar n viaa ordinar se dau diferite spectacole cu persoane adormite, mediumi, care citesc gndurile asistenilor din sal. Dar cea mai frumoas dintre facultile ctigate n acest plan astral este facultatea, aproape divin, de a transforma o idee ntr-o fiin real. Omul a auzit de pe cnd era n trup de carne pe pmnt, de puterea creatoare a cuvntului, dar nu i-a neles sensul. Aici e destul s gndeasc la ceva i imediat apare vederii sale o fiina astral. Omul creeaz aadar n planul astral, n mic, ceea ce a creat n mare Tatl ceresc numai gndind - universul cu tot ce se cuprinde n el. E greu pentru mintea omului de pe pmnt s neleag asemenea lucruri, deoarece pe pmnt nu a trecut prin nici o experien asemntoare. Este adevrat c pictorul sau sculptorul are la un moment dat o inspiraie, o idee pe care caut s o materializeze ntr-un tablou sau statuie, dar aceast creaie fcut prin munc fizic i din material fizic e departe de ceea ce creeaz spiritul gndind n planul astral. Curios ns: aceste creaii ale gndirii duhului, aceste forme tritoare, dup puin timp pier, ele sunt efemere. Din timp n timp, n planul astral spiritul este cuprins de o uoar letargie, care ar corespunde cu somnul omului carnal. La revenirea din aceast dulce reverie, aceste forme vieuitoare create de spirit nu mai exist. Creeaz mereu i mereu pier creaiile sale, un fel de munc a Penelopei.

Cnd gndurile spiritului sunt nsoite de sentimentul profundei recunotine ctre Cel Nevzut, Creator al spaiilor infinite, atunci creaiile lui sunt de o frumusee rpitoare i el este cuprins de o senzaie deosebit, care i umple fiina cu o nesfrit fericire. n lumea fizic omul vede lucrurile i fiinele pentru c sunt luminate la exterior de lumina venit de la soare, lun i stele, distingnd astfel forma i culoarea lor. Privit n profunzime, materia planului astral se arat albastr nchis i n el se desemneaz fiinele i lucrurile luminoase i colorate cu forme diafane, cu nori strvezii. Totalitatea lor constituie, ca i pe pmnt, peisaje fluidice care reproduc imaginea celor de pe pmnt, dar cu mult mai splendid. Privind n jurul su i mai ales spre pmnt, spiritul vede un imens ocean de materie astral, prin care vede cum alearg cu mare vitez cureni, valuri fluidice ce par a avea uneori o direcie, alteori avnd un joc de balansare sau sensul unor vrtejuri colosale care se pierd n deprtare. Curenii i vrtejurile acestea fluidice par a stabili un hotar mai evident ntre lumea astral i cea fizic a pmntului. Mari sforri i mari dureri ncearc spiritele ca s nving aceti cureni astrali, pentru ca s se pun n comunicare cu cei lsai pe pmnt. Aceast comunicare ei o realizeaz prin voina lor, dar mai ales sunt ajutai de apelul, de rugciunile fierbini ale celor de pe pmnt, care solicit comunicarea cu cei plecai n lumea invizibil. Rugai-v, gndii-v mereu la cei scumpi ai votri, care au plecat n Cer i ei v vor vizita. De cte ori i fuge spiritului gndul la cei iubii lsai pe pmnt, el face eforturi ca s comunice cu ei, dar nu o poate face dect foarte rar i atunci doar n somnul lor terestru sau n edinele spiritiste. Nu numai curenii astrali mpiedic spiritele s intre n comunicare cu fraii lor ncarnai de pe pmnt, ci alturi de aceast barier mai este suferina - nespus de mare - pe care o ndur spiritele, pentru c venind ctre lumea fizic se aga, de corpul lor fluidic particule de materie fizic, particule care le provoac mari dureri. i cu toate acestea el sufer, se sacrific n dragostea ce o poart unei mame duioase, unei soii neconsolate, unui copil iubit, pe care i-a lsat pe pmnt, pentru a-i ncuraja, instrui i apra. Comunicarea cu lumea astral se realizeaz cu att mai uor cu ct gndurile noastre sunt mai concentrate la cei plecai n lumea spaiilor, cu ct n sufletul nostru i buzele noastre murmur rugciuni mai fierbini, cu ct noi le mprumutm fluide mai multe i mai fine din corpul nostru n timpul edinelor de spiritism. Ct timp a trit pe pmnt, omul a iubit cu toat puterea sufletului su o fiin, o mam, o soie, un copil. Sufletul lui se simea att de strns legat de aceast persoan, c se socotea fericit alturi de ea sau nefericit departe de ea, fiind n stare de orice sacrificiu pentru aceast fiin iubit. Mai trziu, ajuns n planul astral, este ntmpinat de fiina iubit, plecat naintea lui, i n compania ei i va petrece toat viaa astral. Cuvintele ne lipsesc pentru a descrie sentimentul de fericire resimit de aceste fiine n existena lor unit, n aceast lume a celor mai profunde simuri. n planul astral, ca i n planurile superioare, exist o ierarhie deplin - de la spiritul cel mai netiutor pn la cele mai evoluate ale acestui plan. La baza planului astral

locuiesc, se mic spiritele neevoluate, vicioase, sinucigaii, criminalii, toxicomanii etc. ntr-un nivel mai ridicat este o alt serie de spirite ceva mai evoluate i totui napoiate prin avariia, egoismul, gelozia, rutatea lor. ntr-un nivel i mai nalt sunt spiritele care tind spre nlare, cu tendine spre bine, dar posednd totui urme de aplecare spre ru. n fine, n nivelele superioare plutesc spiritele evoluate care, de curnd venite n astral, ateapt trecerea n planul superior, n planul gndirii, planul mental. Exista aadar n planul astral - de la baza lui spre partea lui superioar - o scar pe care se nir, dup gradul lor evolutiv, spiritele de la cele mai ntunecate la cele mai evoluate. Voina unui spirit superior este porunc pentru spiritul inferior i aa din grad n grad, pn la cel mai nalt. n acest plan astral, n afar de spiritele plecate de pe pmnt prin moarte, mai rtcesc din cnd n cnd i spiritele celor capabili de a se dedubla i pleca, n cercetare n planul astral. Mai sunt apoi spiritele persoanelor magnetizate, care au fost trimise dup anumite spirite de ctre magnetizorii lor, pentru a le aduce anumite cunotine. Tot n acest plan mai rtcesc spiritele nefericiilor care trind pe pmnt i ruineaz fizicul cu droguri morfin, eter, cocain, cloroform etc. Tot n planul astral se mai gsesc sufletele animalelor, spiritul vegetalelor i al mineralelor. Spiritele animalelor sacrificate de om pentru experienele sale sau pentru nutriie formeaz la baza astralului o zon nfiortoare, prin care spiritele care au prsit pmntul abia pot strbate, sub protecia ghidului i a spiritelor apropiate. Tot n regiunea aceasta se afl i arhetipurile-form ale corpurilor de pe pmnt din trecut i prezent, ba chiar modelele celor viitoare. Am putea compara astralul cu dulapul unui arhitect, n care se pstreaz o serie de modele, planuri. Cnd se prezint un client - un duh candidat la ncarnare - se materializeaz unul din aceste planuri ntr-o construcie pe pmnt. Aceste formearhetip au fost create de Divinitate, n planurile divine. Din planul mental, unde au fost fcute din esena materiei, au trecut n planul astral, unde au fost mbrcate i cu materie astral. Aici ateapt momentul cnd vor veni n lumea fizic pe pmnt. Clieele acestea astrale nu reprezint doar arhiva i viitorul corpurilor de pe pmnt (minerale, vegetale, animale, oameni); ele reprezint i memoria gndurilor i a faptelor entitilor. Acei oameni carnali care au darul prezicerii viitorului, care au darul dedublrii, trec n planul astral i aici citesc clieele viitoarelor evenimente apropiate j ale gndurilor din trecut, prezent i viitor ale anumitelor persoane. Aceti oameni sunt foarte rari i dup cum exist medicamente autentice i medicamente false, tot astfel n aceast materie sunt i oameni pretini vztori ai faptelor din trecut, prezent i viitor, oameni care amgesc pe bieii muritori ai pmntului. Spiritul omului - fie pe pmnt, fie n planul astral - este toarte activ, nu st n repaus niciodat. ntr-adevar, n lumea fizic, noaptea, pe cnd trupul doarme i primete din spaiu fore noi, spiritul lucreaz mereu, analizeaz, combin, cltorete prin spaiu i trage nvminte din tot ce a vzut i auzit n timpul zilei,

ori n timpul nopii prin spaiu. Aceast activitate se desfoar cu o vitez incredibil. Ca s ne facem o idee despre aceast vitez cu care lucreaz spiritul, voi aminti c n caz de mare pericol, s zicem n caz de nec, defileaz naintea minii lui cu o vitez vertiginoas toate actele, toate suvenirurile vieii lui din copilrie i pn n acel moment, care poate s fie chiar momentul morii. Durata acestei panorame cinematografice a unei ntregi viei carnale nu ine mai mult de cteva secunde. n legtur cu aceasta se vorbete n diferite tratate de un vis provocat de o lovitur fizic, vis care s-a desfurat n mai puin de o secund. n timpul somnului, un om viseaz c e acuzat de o crim. Se vede arestat, asist la scena judecii sale, aude pledoaria procurorului care l acuz i aprarea avocatului din oficiu, se vede protestnd c nu e vinovat de ceea ce i se imput, dar n fine aude condamnarea sa la moarte. Se vede readus la nchisoare i apoi scos din celula lui i condus la ghilotin, unde i se taie capul. n momentul cnd cuitul i-a czut pe gt, se deteapt plin de sudori, ntr-o agitaie extraordinar. Ce se ntmplase? Constat atunci c acoperiul patului care susinea pologul czuse jos i l lovise la gt. Ei bine, tot visul, toate imaginile care i-au trecut pe dinaintea ochilor mentali, s-au perindat n timpul - mai puin de o secund - de cnd s-a rupt pologul i pn cnd l-a lovit la gt. Iat ct de activ lucreaz spiritul omului. i dac pe pmnt, n haina de carne, el poate s lucreze att de activ, n planul astral, unde nu mai are aceast piedic, activitatea lui este i mai mare. Spiritele alearg, lucreaz asupra fluidelor, dar activitatea lor este mai ales mental. Aceast activitate are nevoie i ea de odihn, deci n planul astral se manifest o uoar oboseal, ca urmare a acestei activiti mei tale, clar ea nu se refer la corpul astral, care nu simte nimic, ci la corpul mental care este reprezentantul gndirii, la creierul astral, care transmite aceste gnduri i deci i el simte de la o vreme o oarecare oboseal. Acest lucru se poate demonstra n experienele de magnetism. O persoan adormit prin pase magnetice vede, tie, rspunde bine, clar la nceput. Treptat, de la o vreme vederea astral i se reduce i rspunsurile devin neclare. Atunci e de prisos s se mai continue cercetarea. Creierul astral, ca i cel fizic i-a obosit i mediumul este deteptat. ederea, imobilitatea n planul astral este necunoscut. Acolo toate spiritele sunt ntr-o continu activitate. Ele alearg n toate prile, s vad, pentru a trage noi nvminte, s asculte fie spiritele avansate din spaiu, fie pe pmntenii mai tiutori, fie asist la edine spiritiste spre a se ridica n moralitate prin audierea prelegerilor spiritelor evoluate ce comunic asistenilor. Alteori se duc n cutarea ghidului lor spre a-l ntreba i a primi de la el explicaii n ceea ce privete unele probleme auzite sau vzute; sau vin noaptea la cei pe care i iubesc de pe pmnt spre a le comunica mental, n somn, ceva care le-ar folosi la aprarea lor, la ndreptarea lor spre bine, la ntoarcerea de pe calea greit pe care eventual au apucat-o. La deteptare, sentimentele deosebite care ne cuprind, glasul contiinei care ne ndeamn spre iubire, altruism i ne trage din calea rului, nu sunt dect reminiscenele sfaturilor date de cei iubii ai notri, care vegheaz asupra noastr din spaiu.

Ca i pe pmnt, spiritele se adun, se grupeaz dup afeciunile lor, dup natura ncercrilor prin care au trecut pe pmnt, dup aspiraiile lor, formnd cercuri, familii astrale. Deci ca i pe pmnt cei aseamntori se adun. Aceste cercuri i ntind simpatia lor asupra unor anumii oameni de pe pmnt care gndesc ca ei, care sufer dup cum au suferit i ei, care fac cum au fcut i ei. Atunci cnd vreunul din acetia vine n planul astral, i ies n cale i i explic noua lui via. Peste asemenea grupuri se afl un spirit mai avansat, un povuitor, un instructor, care i iniiaz n viaa din astral, n energiile fizice i chimice ale acestei lumi i le arat inta ctre care este destinat omul n ascensiunea lui infinit. Li se explic pentru ce unele spirite strlucesc de lumin i urc n regiuni mai fericite, i pentru ce spiritele neevoluate stau jos n lumea ntunericului i a viciului: pentru c primele i-au ndeplinit datoriile lor morale, au executat programul pentru care s-au ncarnat, pe cnd cele din urm s-au abtut de la legea iubirii i nu au fcut nimic pentru ndreptarea defectelor din trecut, pentru avansarea lor spiritual. La rugciunile celor adunai ntr-o edin spiritist, rugciune ce rsun n spaiile astrale i mentale, unele spirite mai avansate rspund i vin ntre cei adunai. Atunci spiritul chemat magnetizeaz mental o persoan din asisten, care cade n cteva minute ntr-un somn profund. Spiritul comunicator mprumut de la persoana medium i de la asisteni fluide odice su ale dublului lor eteric, pe care le va uni cu astralul lui i va forma astfel un aliaj temporar, care i va procura o putere fizic cu care va lucra asupra creierului lui fizic, a nervilor i muchilor mediumului care va rosti ceea ce comunic spiritul, adic spiritul ntrebuineaz corpul fizic al mediumului ca pe un instrument pentru a comunica fizic asistenei. n tot acest timp spiritul mediumului, nvelit n hainele lui, st la o parte, lng trupul su n inactivitate. Cteodat intervine i el n conversaie, n comunicare. Tot astfel se petrec lucrurile i n cazurile de ectoplasmie, deplasri de obiecte sau levitaii. Din cele descrise se vede c tot timpul ct st spiritul n planul astral, totul n fiina lui este spiritul, iar haina lui astral nu este dect pstrtoarea sentimentelor, dorinelor, pasiunilor pe care le-a avut pe pmnt, care aici sunt puse n funciune, analizate pn ce omul ajunge s le disting josnicia unora sau nlimea altora i din reflecia care o face, dup sfaturile celor din jurul lui i mai ales dup explicaiile ghidului su, ajunge s le neleag. Cu ajutorul acestui nveli astral, spiritele cnd voiesc i dac au permisiunea conductorilor superiori - pot s se arate celor de pe pmnt. Pentru acest lucru au nevoie de un medium (a crui fapt de sacrificiu i iubire de a se pune n eviden adevrul nemuririi sufletului va fi rspltit n Cer), care mprumut, ca i asistenii, fluide din dublul lor eteric i mai lund i materie astral din natur, le prelucreaz, le modific cu tiina pe care au dobndit-o n planurile superioare i realizeaz un corp fizic care triete, vorbete, cnt, se mic i dup cteva ore piere ntr-o cea, n vzul asistenilor. n fine, dup o edere mai lung sau mai scurt n planul astral, dup valoarea spiritului, viaa n astral i d fructul: omul nelege ce a fost, ce este, ce a greit i dorete s se ridice. Viaa aceasta astral s-a terminat atunci i omul moare a doua oar, e dezbrac i de haina a doua ce acoper spiritul, haina astral. Cu aceast

ocazie spiritul cade iar ntr-un fel de netiin de sine, de tulburare ca i atunci cnd a trecut din viaa terestr n cea astral. Din acest moment se destram ultimul nveli astral, ajutat n aceast operaie de spiritele binevoitoare. De acum spiritul rmas acoperit numai cu haina mental se ridic i triete n planul mental. Viaa n planul mental Planul mental este regiunea de splendid lumin, de complet contiin, unde omul este cuprins de o nespus fericire. Cnd spiritul a sosit n acest plan, este nvelit n corpul su mental. Prin el simte tot ce l nconjoar, prin el se exprim sub toate formele. Ajuns n acest nivel, facultile lui, cunotinele ctigate n viaa terestr, n ultima sa existen, i vin n memorie rnd pe rnd i i se arat mai puternice, mai complete, pentru c nu mai exist haina astral care i reducea mult din puterea de exprimare a acestor cunotine, a acestor faculti. Toate bucuriile, toate satisfaciile i vin rnd pe rnd, cu puteri nzecite resimte o mare fericire pentru toate actele izvorte din iubire care i dau acum prilejul acestor mulumiri. Suprrile, amrciunile, actele de egoism sau gelozie, de rutate sau vanitate nu le mai simte, nu-i mai aduce aminte de ele, pentru c nu mai are n jurul su nici un material inferior (dezbrcndu-le n sfera astral) a crui vibraie s-i reaminteasc de aceste pete ntunecate ale existenei lui terestre. Aici aadar nu se mai tie nimic de rul care l-a fcut sau l-a suferit. Aici tie numai binele, mulumirea pe care a provocat-o altora, ajutorul acordat, lacrimile pe care le-a ters, toate actele frumoase ale vieii sale constituie materialul de care i reamintete cu plcere. Aici reflecteaz ct ar fi trebuit nc s mai fac pentru ca bucuria altora i a lui s fie i mai mare. Acesta e Cerul, e locul unde nu sunt lacrimi, nici suspine, ci o via plina de fericire. Orict de puin bine a fcut omul cel mai depravat, acest puin e pus aici n eviden pentru ca reamintindu-i, reflectnd la el, s vad folosul pentru el, dar mai ales urmarea acestui bine pentru omenire, pentru semenii lui, i s devin astfel contient c a fcut prea puin i ce mari bucurii l-ar fi cuprins aici dac ar fi fcut i mai mult. Durata ct va sta n omul n acest plan, bucurndu-se de fericirea ce o resimte, este n raport cu msura actelor frumoase, cu binele ce l-a nfptuit fa de fraii si pe cnd era pe pmnt. Unii stau n acest plan cteva luni, alii zeci de ani, n fine, puini dintre oameni, anume acei care au fost adevrai sfini sau martiri, cei ce au ndurat nedrepti, moarte pentru neadevr, pentru o credin, marile lumini intelectuale ale omenirii, care au fost dublai de o moralitate desvrit, toi acetia i duc existena chiar sute de ani n acest plan. n timpul existenei sale n planul mental, omul constat ct de nereal era viaa n planul fizic, ct de reduse puterile lui, percepia a tot ceea ce l nconjura, ct de ntunecate erau sunetele ce le auzea i culorile ce le vedea. Ct a trit omul pe pmnt, gndurile lui nu puteau fi traduse n practic dect ca nite acte imperfecte, n nite creaii mult reduse. Aa de exemplu, pictorul nu putea realiza frumosul absolut, deoarece culorile sale erau prea puin luminoase i simurile sale prea reduse, deoarece concepiile sale - plecate de la spirit, trecnd prin haina

mental, astral i fizic - se reduceau treptat i se concretizau n afar n nite creaii mult mai prejos dect ceea ce spiritul concepuse. Aici sculptorul, n loc de marmura grosolan, pictorul n loc de culori posomorte, muzicianul n locul instrumentelor imperfecte au la dispoziie un ocean de materie mental, din care cu gndurile lor spiritul poate furi forme, culori i sunete sublime, ceea ce nu era posibil pe pmnt. Privindu-i creaia cu ochii lui mentali, spiritul i gsete cea mai desvrit fericire, ca urmare a perfeciunii acesteia. Se nelege c aceast fericire pe care o simte omul n planul mental nu e resimit la fel de toi oamenii. Cei care au venit aici cu o recolt mic nu se vor putea simi fericii dect att timp i att de intens ct a semnat pe pmnt. Cei ale cror fapte sunt multiple, care au avut ca scop general avansarea cunotinelor umanitii i naintarea ei moral, se vor bucura mult mai intens i fericirea lor va fi mai profund, recolta lor mai abundent, potrivit cu ceea ce au semnat n existena lor terestr. Aici i apar naintea ochilor spirituali toate fiinele pe care le-ai iubit pe pmnt prini, frai, copii, prieteni. Gndul la ei i atrag i spiritul creeaz cu materia mental a planului, forma trupului lor din viaa terestr. Ei se arat aici frumoi, dei au fost uri, se arat mai tineri, dei au fost btrni, iar spiritul lor i manifest dragostea prin aceste forme, reproducnd imaginea corpului fizic de pe pmnt. Fiinele care i-au urt, dumnit, persecutat, nu pot aprea niciodat, pentru c aceste fiine nemaivenindu-le n minte, nemaiavnd idee de ei, nu le mai pot crea forma fiinei lor terestre, i ca atare ei nu le mai apar, ca s le tulbure fericirea planului mental. Tot n acest plan ntlnesc fiine care le ntrec, prin evoluia lor. Regiunile cutreierate de ele se ntind foarte departe, pn unde le este lor posibil, deocamdat. Ei se apropie de ele, le laud activitatea, le ajut prin explicaii n nelegerea lucrurilor i fenomenelor, a actelor trecute, le dau povee de viitor, le arat o mare iubire, de care cu adevrat sunt profund micai. Comunicarea ntre oameni n acest plan se face prin exprimarea gndului care, ieind din spirit, se traduce n forme colorate nsoite de unde sonore. Aceste gnduri ies valuri-valuri din spiritul vorbitor i n acelai timp sunt vzute, auzite de cel ce ascult. Schimbul acesta de idei se desfoar cu o vitez vertiginoas i astfel se ntreine o conversaie cu un neles mult mai profund dect cea pe care o ntrebuinm pe pmnt, prin vorbe care redau palid ideile emise, vorbele nefiind dect simboluri ale ideilor spiritului nostru. Viaa n acest plan este o via plin de fericire, dar nu trebuie s credem c e una de visare, de edere n lenevire, ci o via de munc spiritual. Aici se cerceteaz i se frmnt tot ceea ce am gndit, vorbit, fcut n viaa terestr, aici are loc vizionarea cinematografic a filmului vieii noastre spirituale din timpul scurtei noastre existene terestre. Facem bilanul binelui realizat pe pmnt i al ctigului spiritual pe care l-am realizat. Comparm starea spiritual din acest moment fa de progresul realizat pn aici din alte viei i constatm ascensiunea mai mare sau mai mic a spiritului nostru. Din acest ntreg material extragem nvminte, iar

nvturile le transformm n faculti mentale i morale cu care vom veni pe pmnt n noua via, n viitoarea rencarnare. Aa de exemplu, un duh cnd era pe pmnt a nvat muzica. n planul mental, acest nvmnt se ntrete i se transform n facultate mental, n aptitudine spiritual. Cnd va veni pe pmnt n viitoarea sa renatere, aceast facultate sau aptitudine se va arta de timpuriu i va produce mirare la cei din jurul copilului, att prinilor, ct i cunotinelor. Va fi un copil precoce muzical, reamintindu-i ceea ce a nvat n alt via. Tot astfel se ntmpl i cu alte aptitudini n alte domenii. Simple ncercri din viaa terestr sau numai aspiraiile se transform n planul mental n fore care se vor realiza n acte reuite n viitoarea via terestr. Greelile i suferinele ce le-am ndurat pe pmnt sunt pietre preioase, care vor mpodobi mintea noastr cu raze de nelepciune i de voin n noua rencarnare. Totul este analizat, din tot se trag nvminte, totul este transformat n fore ce vor fi puse n joc cnd duhul va reveni pe pmnt. La fiecare venire n planul mental, nelegerea, cunotinele noastre sunt mai largi i la fiecare revenire n planul fizic puterile noastre mentale - mai mari, moralul nostru - mai accentuat, viziunea noastr - mai clar asupra scopului vieii, ca i o nclinare din ce n ce mai clar ctre problemele spirituale. n fine, cnd tot materialul a fost complet transformat, asimilat, facultile mentale care erau localizate n corpul mental sunt trecute la interior, n corpul cauzal, sub form de germeni, unde vor rmne n stare latent tot timpul ct omul va sta n planul mental superior. Dup aceea spiritul leapd i acest al treilea vemnt, care ncepe a se dezagrega, rentorcndu-se i el n oceanul de materie mental de unde a fost luat. De acum spiritul, nvelit numai decorpul cauzal, triete n planul mental superior sau n planul unde nu mai exist forme, deci nici chipuri de oameni, ci numai scntei, fiecare fiind un spirit care radiaz n jurul lui lumin cu att mai vie, mai strlucitoare, cu ct spiritul este mai nalt pe scara evoluiei. Aceast lumin orbitoare a spiritelor evoluate provine din nveliul lor infinit de subtil, de diafan corpul cauzal, nveli pe care l vor purta mii i mii de ani n nesfritele rencarnri. Ct triete omul pe pmnt, lumina acestui corp cauzal nu se poate vedea, pentru c nu poate ptrunde prin corpul astral - dar mai ales prin corpul fizic - dect redus, extrem de redus, formnd n jurul omului aura lui cu totul desvrit cea mai viu colorat, cu culori pe care nu le putem cunoate dup tiina noastr, culori care nu corespund spectrului solar cunoscut de noi, pmntenii. Numai cei ce posed simul mental pot vedea aceast aur a spiritului nostru. Existena duhului n acest nivel al mentalului superior este scurt i se petrece n stare de incontien, de somnolen, la cei a cror iubire s-a limitat la familia lor. Ea este mai lung i petrecut ntr-o stare semiadormit la cei ce au dus o via modest, dar plin de pietate. i este ndelungat i plin de fericire pentru cei ce au fost iubitori ai semenilor lor, pentru cei ce au luminat pe semenii lor, pentru cei ce s-au ridicat prin concepiile lor geniale i au mpins omenirea n evoluie mai

departe, prin descoperirile lor. Cei ce au parte ns de o reedin ct mai prelung i de o infinit fericire sunt cei ce s-au ridicat deasupra materiei i vieii plin de tentaii a pmntului, la o via pur spiritual n acest stadiu, spiritul nva principiile lumii mentale, care n lumea astral se traduc n legi dup care se construiesc corpurile n lumea fizic i le conduc dup norme imuabile. Aici spiritul nva cum se mnuiesc fluidele, cum se nasc esenele, cum se formeaz din ele substana astral i cum din acestea se nate materia fizic. i tot aici spiritele iau cunotin cum se mnuiesc diferitele feluri de materii, pentru a se face materializrile i aporturile n edinele spiritiste. n acest plan spiritul face coala nelegerii fenomenelor ce au loc n diferitele puncte ale universului. Spiritul nvelit numai de corpul cauzal triete n regiunile superioare ale planului mental o via spiritual. De fericirea negrit a acestui nivel se vor bucura numai acele spirite care au n urma lor o serie nesfrit de rencarnri, care s-au ridicat spiritualicete, care au un nalt grad de evoluie. Privirea lor se ntinde la infinit; vd cum cltoresc n spaiul azurat milioane de sori, albatri ca safirul, roii ca focul, verzi ca smaragdul i admir somptuosul lor cortegiu de planete. Vd drumurile lor i neleg legile care le guverneaz. Li se defoar naintea vederii spirituale fazele prin care a trecut omenirea care populeaz pmnturile i neleg infinita mreie a ordinii ce domnete n univers. Dar oricare ar fi durata existenei n acest nivel superior al planului mental, va veni o vreme cnd, n fine, spiritul este cuprins de necesitatea de a reveni n viaa de pe pmnt, pentru a realiza - n fapte - iubirea nesfrit ce l cuprinde fa de fraii si, fa de oameni, mai puin evoluai i pentru a se desvri prin suferine la o via spiritual mai apropiat de perfeciune. n nesfrita lui ascensiune spiritual, omul a mbrcat diferite personaliti, de la slbaticul necunosctor al focului i pn la savantul cercettor al secretelor naturii. Ct este mbrcat n haina carnal, el nu cunoate formele vieilor sale trecute. Cnd ajunge n planul mental - i mai ales n cel superior - el le tie pe toate i este fericit c a scpat de nesfritele suferine i s-a ridicat la lumina nelegerii universului i a legilor lui. Se vede n noaptea vremurilor - un slbatic plin de cruzime, n alt etap - un plugar netiutor, dar cuminte, pe o treapt mai sus - un meseria plin de pietate, iar mai trziu - un crturar nenelept, cu o moralitate superficial. Odat a fost un srac revoltat i altdat un bogat nemilos, ori un biet om plin de suferine i totui cu gndul la Cel de sus, i aa rnd pe rnd: - cnd mahomedan, cnd cretin, cnd mozaic, cnd romn, cnd maghiar, cnd englez ori indian, prin toate etapele sociale, prin multe neamuri, prin multe familii ale aceluiai neam. n planul mental superior, duhul afl de puterea rugciunii, pentru el, pentru cei dragi, dar mai ales pentru dumani, pentru cei fa de care a greit. Afl c rugciunea poate s mblnzeasc aceste suflete care - cnd au ajuns n planul astral - tiu ca tu le-ai nenorocit pe pmnt, le-ai persecutat, furat, distrus familia sau ucis; i ele vor cuta s urmreasc pe autor, cu ura lor, n viitoarele rencarnri. Acum tie c multe din nenorocirile, nefericirile pe care omul le ntmpin n vieile terestre sunt datorate greelilor sale, dar i urii cu care lucreaz

asupra lui spiritele pe care le-a nefericit. nelege c multe din nebuniile cerebrale de care sunt cuprini unii oameni se datoresc influenei spiritelor ce se rzbun. De aici.noi, pmntenii, s tragem nvminte: dac vrem s ndreptm o greeal tiut fa de cineva, s facem rugciuni pentru iertarea greelilor lui, pentru ridicarea lui spiritual, i n cazul n care a plecat n planul astral - pe lng aceste rugciuni - s-o ajui pe soia i copiii lui, sau pe cei dragi lui, pentru ca astfel, prin rugciuni i caritate, s-l ntorci i s i se tearg din memorie, din sentimentele lui ura ce o nutrete pentru tine, setea de rzbunare. Orict te vei sili s fii mai iubitor cu fraii ti, s fii mai filantrop cu cei nefericii, care i ispesc sub aceast form greelile din alte viei, cu att vei progresa spiritual pe nesimite, n mod automat. Cu ct te vei ridica din punct de vedere spiritual, cu att vei obine un povuitor, un ghid spiritual mai puternic. Nu uita, omule, nici o clip c eti supus unui destin pe care tu i l-ai croit n vieile precedente. Nu uita c acest crud destin se poate modifica, mbunti prin supunere la ncercrile morale de tot felul. Nu uita c rugciunile tale pot schimba calea destinului tu din prezent. Ruga ta poate fi fcut acas, n pdure, n moschee, n sinagog, n biserica cretin, n templul brahman sau budhist: oriunde, ea se va nla sus, la infinit i calea vieii tale se va mbunti, asistena divin te va acoperi i destinul tu va lua alt nfiare. Cnd n viaa ta terestr eti cuprins numai de porniri materialiste, de sentimente animalice i de nimic spiritual, atunci tu atragi n jurul tu numai spirite neevoluate, din cele apropiate de pmnt, i vei fi mult amrt, cu toat aparena de fericire pmnteasc. Cnd ns fiina ta este cuprins - n afar de grijile vieii terestre - i de sentimentul iubirii, al existenei Celui nevzut, atotputernic, atunci tu atragi asupra ta spirite nalte, care te vor sprijini n paii vieii tale terestre.

Rencarnarea Dup cum nu se poate fixa durata vieii unui om pe pmnt - unii trind cteva zile i alii zeci de ani - tot asemenea nu se poate stabili ct timp st omul n planul astral sau mental. Dar se tie c aceast edere este scurt pentru cei ce au murit de mici i mai ales pentru cei ce s-au sinucis. ederea n planul mental este mai lung pentru cei ce au fost mai puin greii pe pmnt i cu att mai lung cu ct viaa omului a fost mai senin, mai iubitoare, mai luminat de credina n Dumnezeu. Ea poate dura n acest caz zeci i chiar sute de ani. Dup un timp mai scurt sau mai lung - timp necesar pentru examinarea a tot ceea ce a nvat omul n viaa terestr i spaial - n urma sfaturilor primite de la ghidul su spiritual i ale altor spirite binevoitoare, se nate n duh dorina de nenfrnt de a reveni iar n viaa terestr, de a cobor din nou n corp de carne, pentru a suferi i plti tot trecutul acuzator. Atunci spirirul-ghid l ia i l duce naintea Sfatului marilor spirite albe, unde el i face cunoscut dorina de a reveni n viaa terestr. n acele

momente de irezistibil dorin i se arat, rnd pe rnd, toate mprejurrile, toate greutile, toate nefericirile pe care le va ntmpina pe pmnt n viitoarea via fizic. Astfel vede c va avea o copilrie amrt, rmas orfan de mic, brutalizat de suflete nemiloase, crescut n mizerie. Se vede mai trziu contractnd o cstorie nefericit, urmat de o serie, nesfrit de torturi morale. Ori poate s i se desfoare bucuria - ce o radiaz n jurul lui un copil de mare inteligen, de o desvrit cuminenie, dar care n plin via pleac de lng el, n lumea spiritual. Ct durere, ce sfietoare amintiri n urma acestui drgla copil! Alteori i vede tabloul unei cumplite srcii, boala i mizeria sufleteasc urmrindu-l toat existena terestr. Altora li se arat o via somptuoas, rvnit de toat lumea, nconjurat de glorie, i totui ntr-o zi, n plin fericire, este lovit de moarte sau este dezonorat de soia i copiii si, producnd gol n jurul lui i o ntunecat noapte n sufletul su. i aspectele sub care se nfieaz spiritului viaa viitoare, lecia ce va trebui s o nvee, pot mbrca o infinitate de variaii i nuane. La vederea acestor perspective grozave, spiritul omului se cutremur, oscileaz, dar curnd i revine, pentru c nelepciunea spiritului n acest plan este aproape divin. nelege rostul lor, tie cauzele pentru care trebuie s treac prin aceste ncercri, cunoate perfect urmrile, acestor expieri - urcarea lui pe scara tiinei, a nelegerii, a puterii, a nelepciunii, a moralitii. n urma acestor analize, spiritul se declar gata i tare pentru a nfrunta aceste grozave suferine pentru ridicarea lui spiritual. Alegerea vieii viitoare o dat hotrt de om, sub conducerea spirituluighid, spiritul o pornete la drum nsoit o bun distan n planul mental superior de sufletele care l iubesc i care l ncurajeaz i sftuiesc s fie tare. Spiritul se coboar n planul mental inferior. Aici recolta de cunotine, de nelepciune i moralitate este luminat, pus n aciune de spiritele-lumin i ca urmare a acestei renvieri, materia mental din acest plan se adun n jurul spiritului i i formeaz o nvelitoare mental; bineneles, de aceeai calitate pe care au atras-o din mediul nconjurtor facultile-esene, aptitudinile n stare potenial care erau nscrise n corpul cauzal al acestui spirit. Ceva mai trziu, spiritul trece n planul inferior, n planul astral. Aici, prin renvierea facultilor astrale - de iubire, mil, duioie, comptimire, sim pentru frumos i bine, atrage din mediul acestui plan materie astral i astfel, treptat, i formeaz o hain astral, nveli cu o finee proporional cu nlimea i valoarea esenelor astrale nscrise n corpul cauzal. Acum omul real, spiritul, este gata pentru viitoarea sa rencarnare. Unde se va rencarna acest om? Locul rencarnrii nu este ales la ntmplare, dup cum am vzut, ci este ales i de calitile dominante pe care le are spiritul; e determinat de legturile pe care le-a avut, de ndatoririle pe care le-a contractat alt dat pe pmnt fa de ali oameni. Dac a avut un frate pe care l-a iubit mult, se va ncarna din nou n familia lui, ca din nou s-i fie frate, ori se va ncarna ca fiu al acestuia, pentru ca astfel s fie mpreun n noua via terestr. Dac a avut o soie pe care a adorat-o, se va nate ca fiu al ei, astfel ca dragostea lor s continue i s se ntreasc sub aceast form n noua via. A fost n alt via femeie; se va renate brbat i va lua n cstorie pe una din fostele sale

surori din alte viei. i aa mereu, n toate combinaiile posibile, numai i numai ca s se ntreasc prin iubire nsuirile ctigate mpreun n alte existene terestre. Alteori rencarnarea se face ntr-o asemenea combinaie ca duhul s se nasc alturi de acela pe care n alt via l-a nedreptit, pentru ca n noua via s fie frate cu el i astfel, prin dragostea ce i va arta, s repare nedreptile fcute altdat. La rencarnare se ine seam i de calitile dominante ale spiritului. n vederea dezvoltrii acestor caliti spirituale, duhul se va nate ntr-o familie cu prini ale cror corpuri fizice au caracteristicile care se pot transmite pe cale ereditar, procurndu-i i lui un corp fizic care s-i permit dezvoltarea i mai mult a calitilor caracteristice. Aa de exemplu, dac e vorba de un spirit care posed caliti muzicale, acesta se va nate ntr-o familie cu corpul sensibil, impresionabil, care va da natere unui copil cu un corp sensibil la melodii i armonii sonore, dndu-i posibilitatea spiritului nchis n acest copil s duc i mai departe cunotinele sale muzicale. Trebuie s tim c rencarnarea n decursul sutelor, miilor i zecilor de mii de ani ct are nevoie spiritul pentru evoluie - nu se face numai n aceeai familie, n aceeai naiune ori n aceeai ras, ci n tot felul de familii, naiuni sau rase, ba mai mult, n tot felul de situaii sociale. Va fi cnd bogat, cnd srac, cnd frumos la chip, cnd hidos, cnd ignorant, cnd nelept. Prin toate treptele, prin toate categoriile omul trebuie s treac, pentru a nva n fiecare cte ceva, care l va ridica pe scara spiritualitii. Cnd ora rencarnrii a venit, spiritul se simte atras printr-o misterioas afinitate ctre familia unde trebuie s se nasc. Acest moment este pentru spirit mai teribil dect cea mai grozav moarte. ntr-adevr, moartea are ca urmare eliberarea spiritului din ctuele crnii i intrarea ntr-o via liber i de lumin. ncarnarea este, din contr, pierderea acestei liberti, trecerea de la lumina spaiilor ntr-o nchisoare obscur, descinderea ntr-o via de necazuri i de felurite mizerii. Deci e mai penibil s te nati dect s mori. Cnd cu toii vom fi contieni de acest lucru, nu ne vom mai bucura la naterea unui copil, ci l vom plnge cu lacrimi amare pentru c, cine tie ce ncercri grozave l ateapt. Cnd omenirea se va ridica pe o treapt mai nalt a spiritualitii, nu va mai plnge cnd cel iubit va nchide ochii de lut, ci se va bucura c a scpat de ncercri i merge spre fericire. Spiritul furiat n pntecele mamei i condenseaz perispiritul, se face mic, atrage n jurul su moleculele i celulele viitorului fetus i servete viitorului copil drept tipar, un fel de calapod fluidic n jurul cruia se va orndui ntreaga organizare a copilului. El totui pn n luna a treia va mai putea evada din pntecele mamei. Din luna a treia spiritul nostru este cuprins de ntunecime, de netiin de sine. Cnd s-a ridicat n lumea astral spiritul a fost cuprins de ntuneric. Cnd s-a cobort n lumea fizic este iari cuprins de ntuneric. Facultile lui se voaleaz atunci una cte una, memoria i piere, contiina adoarme cu desvrire. Spiritul se afl nchis de acum n materia grosolan, ca i larva fluturelui nchis n gogoaa sa de mtase.

Fenomenul rencarnrii n pntecele mamei este precedat de formarea unui corp eteric. Astfel, dup ce spiritul s-a introdus n pntecele mamei, spiritele constructoare adun din spaiu, din planul fizic, materie eteric i formeaz un corp mic, un mic fetus eteric, care va fi canavaua pe care se va mpleti materia creat de prini, celulele nscute prin nmulirea celulei-ou. O dat construit acest copil, nveliul extern al spiritului, corpul su astral, se pune n legtur cu nveliul eteric al fetusului. Cnd s-a stabilit un raport ntre spirit, nveliurile lui i corpul fizic, copilul e pregtit pentru a se nate. Aceast legtur a nveliurilor mai fine (mentalul i astralul) cu al celui fizic se dezvolt an de an dup natere, pn la vrsta de 25-30 ani, cnd devine deplin i spiritul se exprim corect de acum nainte n lumea fizic. Pn la 5 ani spiritul se manifest, aude i vede prin corpul fizic, dar din cnd n cnd el vede i aude i n lumea astral. Triete n acele momente n dou planuri: planul fizic i planul astral, ca i oamenii primitivi. Vorbete sau deseneaz peisaje frumoase, feerice; descrie i comunic cu entiti invizibile. Prinii lui uimii se uit, ascult, dar nu vd nimic i sunt cuprini de nelinite fa de aceste manifestri ale copilului lor, pe care l cred czut ntr-o stare bolnvicioas i caut s-l sustrag de la ceea ce aude sau vede; l contrazic sau l ceart, ca nu cumva s mai spun asemenea bazaconii. Srmanii netiutori! Ei nu au cunotin de existena vederii astrale, de lumea din planul astral, cu care copilul ntr-adevr este n relaie. Doctrina rencarnrii e veche de mii i mii de ani. Cunotina aceasta au posedat-o indienii, tibetanii, chinezii, asirienii, perii, egiptenii i cretinii n primele secole ale erei cretine. Rencarnarea este un act pe care l ntlnim n toate lucrurile i fiinele, n tot universul. Totul evolueaz, totul se preface, materia lucrurilor, fiinelor, planetelor i sorilor distrui servind ca material ce intr n constituia noilor lucruri, fiine, planete i sori. Rencarnarea nu este aadar un fenomen particular omului, ci ea face parte dintr-un complex infinit de evoluie n care este angajat ntreaga sfer a creaiilor. Acurn, c am fcut aceast observaie, s ne ocupm cu spiritul omului. Spiritul este o scnteie aruncat n spaiile infinite de razele pornite din Divinitate, care n drumul ei infinit s-a mbrcat cu materie, mai nti invizibil - materie mental, astral, i mai departe cu materie vizibil, tangibil - constituind mineralul. Mineralul, aadar, are via n el, cci ca i omul este format dintr-un spirit, o materie astral i un corp fizic la exterior. n decursul a mii i mii de secole, acest mineral se distruge i se reformeaz mereu, pn la forma cea mai nobil - la cristal, care st n pragul regnului vegetal. Spiritul nchis n mineral posed n el toate posibilitile, toate atributele divine, dar ntr-o stare de somn, n stare latent, mprejurrile din afar, vibraiile externe nu-l trezesc, din cauz c materia fizic care l nconjoar este extrem de grosolan. Dar cu vremea, din cauza nenumratelor cauze fizice care l asalteaz, cu tot nveliul greu care l nchide, vor fi unele care deteapt spiritul din toropeala lui i l vor face s acioneze. Atunci forele care se degajeaz din el fac ca astralul i cuirasa fizic

ce-lnconjoar s intre n vibraie. O dat ce acest efect exterior a nceput s fie resimit n interior de ctre spirit, acesta reacioneaz repetat, din ce n ce mai des n afar. Acest proces se desfoar tot mai des; vibraiile repetndu-se, mineralul se distruge i se reface de multe ori, pn ajunge la forma de cristal - forma perfect a regnului mineral. A plecat de la forma neregulat i prin evoluie a ajuns la cristal, form regulat. De acum nainte spiritul trece pragul materiei zis neorganic n lumea zis organic. Spiritul mineral se rencarneaz ntr-o form de plant inferioar. Secolele se nir fr de sfrit i planta urc n virtutea legii universale a evoluiei toat scara ierarhiei regnului vegetal, dup care spiritul se rencarneaz ntr-un animal. i drumul evoluiei continu n regnul animal, pn la mamiferele superioare. Spiritul unui animal, n afar de nveliul astral i fizic, a mai dobndit n timpul infinitelor sale rencarnri un al treilea nveli, nveliul mental. Acum, dac un cine face un sacrificiu, printr-un act de un mare devotament pentru om, arunci spiritul su se va rencarna ntr-o form nou, n om. Aa de exemplu, dac n timpul iernilor lungi i grele care domnesc n Alaska, ntr-un sat blocat de mari zpezi i bntuit de o cumplit boal. un cine inteligent transport medicamentele necesare prin nmei de zpad cu mari dureri, cu mari eforturi, dup care cade mort de oboseal i frig, atunci sufletul acestui cine, prin sacrificiul vieii sale terestre, se va rencarna n viitor ntr-un corp omenesc, va deveni un om din treapta cea mai de jos a rasei umane. S nu pierdem din vedere c de-a lungul acestei infinite evoluii avem de-a face cu dou aspecte: cu evoluia formei corpului, cu evoluia vieii nchise n aceast form. Orice form evolueaz mereu, o form nou fiind un derivat al unei forme mai vechi, asupra creia au lucrat cauze externe care au modificat-o i perfecionato. Dar orice form nou fizic a fost pregtit, nscut mai nti fluidic, n spaiu i pe urm s-a materializat pe pmnt. Alturi de aceast form, i spiritul cuprins n ea - prin jocul aciunilor din afar i al reaciunilor sale din interior - s-a ridicat din ce n ce mai mult la stri de mai clar nelegere, de mai mare for, evolund din ce n ce mai mult. Cnd forma a fost aruncat - a murit, cum se- zice - spiritul pstreaz toate energiile culese din mediul nconjurtor prin intermediul acestor nveliuri. Cnd se va rencarna spiritul ntr-o nou form, tot ceea ce a acumulat ca energie o va pune n aciune n noua form i forma astfel mpins din afar, acionat de spirit din interior, va tinde s se modifice, s se perfecioneze. Iat nelesul schimbrilor de form i a progresului spiritului. Cnd spiritul cine s-a rencarnat n forma om - form pregtit n prealabil n spaiu, n stare fluidic, de anumite spirite - s-a ridicat pn n planul mental superior, unde a creat un nveli nou - corpul cauzal. Deci spiritul om va avea n jurul su de acum ncolo nveli cauzal, mental, astral i fizic. n primele momente ale existenei formei-om, s-a cobort din nlimi un nou suflu de via de la Duhul Sfnt, a treia fa a Dumnezeirii, care a ntrit spiritul primordial, acela al cinelui cuprins n aceast form om. Negreit, la nceput omul este foarte aproape de

animalitate, dar suferind, observnd i condus fiind din spaiu de marii conductori spirituali, slbaticul se ridic din noaptea vremurilor la lumina civilizaiei, a tiinei i moralitii, la omul cult i moral. Omul nscut pe pmnt n primele timpuri era aa de netiutor c i-ar fi urmat evoluia n mod lent n decursul a milioane de ani, ca oricare animal. Dar n vederea scurtrii, grbirii acestei lungi i nesfrite evoluii, din spaiile divine spirite superioare s-au ntrupat i au trit printre aceti oameni primitivi, conducndu-i, nfrnndu-i, i astfel mintea lor a fost deteptat mai devreme dect dac ar fi fost lsai la propria lor evoluie. Alteori oameni ceva mai avansai din alte planete s-au rencarnat pe pmnt, pentru a le servi acestor oameni-copii ai pmntului drept conductori i nvtori. Pe msur ce aceti oameni primitivi se ridicau n cunotine i moralitate, pe aceeai msur alte suflete se ntrupau pe pmnt n form de om, care ncepeau i ei ucenicia vieii de om, i aa s-a urmat mereu n lungul veacurilor. Astfel se explic diferenele ce exist azi pe pmnt ntre oameni din punct de vedere mental i moral, unii fiind n faza copilriei, alii mai evoluai n stadiul tinereii i n fine, alii ctre maturitatea evolutiv a spiritului omenesc. Savantul de azi, spirit cunosctor ce strlucete prin concepiile lui geniale fa de slbaticul din centrul Australiei, a fost n alte timpuri i el tot aa de ntunecat la minte, tot aa de netiutor de mil ca i semenul lui de prin pdurile ntunecoase ale Braziliei sau Africii. Va veni vremea i pentru aceti frai ai notri, copii ai omenirii, s se ridice prin nenumratele lor rencarnri la rangul unui sfnt ori la treapta unui mare descoperitor, ca i savanii popoarelor civilizate de azi, i aa rnd pe rnd i vor lumina cu toii mintea i spiritul i alii noi i vor nlocui pe scara evoluiei. S examinm puin evoluia sufletului embrionar. La nceput omul nu tia nimic, pentru c nu nelegea nimic. Atunci spiritele care conduc evoluia omului au intervenit i au nscut n om dorine puternice, plceri profunde i dezordonate, dureri brutale. Biciuit continuu de aceste imbolduri ale lumii exterioare, el ncepe s fac o deosebire ntre lucrurile i faptele care i produc durere i cele care i procur plcere. E nceputul percepiei. Acest proces repetndu-se necontenit, l-a silit pe om s in minte fenomenele care i-au produs durere, acest fapt ducnd la dezvoltarea memoriei. Un numr de percepii mentale au creat n mintea lui o imagine mental. Cnd a avut dou-trei imagini mentale, le-a comparat ntre ele i din aceast operaie s-a nscut n el facultatea de deducie. O nlnuire continu de deducii l poart pe om la raionament. Din acest moment el a nvat prima lecie de la coala naturii care l nconjoar. Acest nceput de cunoatere are ca rezultat s exalteze n om dorina pentru ceea ce i place i nelegerea s fug de ceea ce i-ar produce durere. Aciunea aceasta, repetat zi de zi, cheam la activitate corpul lui mental i inteligena n el ncepe s licreasc. Curios ns c n aceast perioad a copilriei sufletului, omul nu are cea mai mic noiune de bine i de ru, noiuni care prin ele nsele nu exist. Exist numai aciuni care sunt n acord cu Legile divine i care duc la evoluia omului, acestea constituie binele; i exist aciuni ale omului care i ntrzie evoluia, l in pe om ntr-o stare inferioar, i acestea sunt

actele rele, rul. Pn s ajung omul s cunoasc binele i rul, el ajunge s cunoasc existena legilor din natur. Aa de exemplu, omul-copil este de o lcomie feroce. Gndul lui este mereu la mncare. Alearg pretutindeni dup alimente, pentru a-i astmpra foamea. Aceste alimente l hrnesc i i fac bine pentru c sunt conforme cu legea naturii de a-lntreine, dar n alte ocazii avnd belug de aceste alimente delicioase, care i plac foarte mult, le consum cu lcomie cu mult peste necesiti. Atunci el se mbolnvete i sufer cumplit. Fenomenul acesta, repetat de mai multe ori, l face pe omul primitiv s cunoasc legea c excesul de plcere produce durere. Din acest moment el devine moderat n consumul de alimente, i d seama c va suferi dac va face ceea ce a mai fcut. Curnd intr n joc i un alt factor al fiinei noastre voina. Ea este energia spiritului manifestat n afar i determinative, concluziile pe care raiunea le-a scos din nvmintele anterioare. O dat descoperit acest resort al vieii, omul voiete s fac unele lucruri care i procur mulumire i nu mai vrea s fac ceea ce i procur neplceri i dureri. Asemenea lecii omul le primete n multe alte mprejurri ale vieii sale i astfel n existena lui terestr adun un bagaj de nvminte. Cnd va muri, toate aceste cunotine se vor nscrie n corpul lui mental i astral. Viaa fluidic acest om primitiv o va petrece mai mult n planul astral i va trece incontient i va tri adormit pentru scurt timp n planul mental superior, cauzal, pentru ca aici n mod incontient s se prefac, s se elaboreze - prin ajutorul spiritelor evoluiei - puinele cunotine, nvminte ce le-a adus din lumea fizic. Apoi se va ntoarce somnolent n planul mental inferior, pentru a-i forma o nou hain mental, apoi n planul astral, pentru a se acoperi cu o nou hain astral i, n fine, se va nate pe pmnt ntr-un nou corp carnal. Din cele expuse mai sus se vede, aadar, c tot ce exist pe pmnt, toate corpurile fizice au existena lor iniial n stare fluidic, invizibil, n planul astral, n lumea invizibil. Cnd acest om se va rencarna, el va porni de la o treapt superioar fa de alte duhuri embrionare ce abia acum se ridic la viaa de om. Duhul - n peregrinrile lui necontenite din spaiu pe pmnt, de pe pmnt n spaiu, apoi pe pmnt, cnd ntr-o clim, cnd n alta, cnd ntr-o regiune fertil, cnd ntr-o alta srac, cnd pe coasta mrii, cnd la poalele munilor - observ, sufer, nva mereu, cunoate din ce n ce mai mult i astfel, din ncarnare n ncarnare, spiritul lui se lumineaz, se ridic la fore nebnuite i n nelepciune. Pentru aceast ascensiune din bezna ignoranei pn la picioarele Luminii divine, e nevoie de mii i mii de ani. Nu trebuie s pierdem din vedere c evoluia omului este individual, acest lucru explicnd pentru ce n snul aceluiai popor constatm diferene de la om la om, ba chiar n snul aceleai familii, un copil fiind mai inteligent, altul mai prost, unul mai atent la ceea ce l nconjoar, cellalt mai vistor, unul nsetat dup nvtur, altul indolent, i aa mai departe, fiecare avnd n adncul su un alt grad de evoluie. Omul va urma evoluia sa personal pe aceast planet o perioad de aproximativ 26.000 de ani, timp n care ar trebui s epuizeze toate posibilitile de avansare,

potrivit cu condiiile infinit de variate i speciale ale pmntului. Cnd acest termen a fost atins, duhul su se va rencarna pe o alt planet, printre oamenii aflai acolo pe treapta cea mai de jos a scrii evolutive i unde va rencepe irul rencarnrilor infinite pn la desvrirea evoluiei posibile pe acest glob. Omul va emigra astfel din planet n planet, trecnd prin mai multe planete i sisteme solare, n civilizaii tot mai nalte, unde coala evolutiv se face fr bolile, rzboaiele i suferinele caracteristice colii planetei Pmnt. Dup cum pe pmntul nostru s-au ncarnat i se ncarneaz n continuare spirite din alte planete mai avansate pentru ca s ne instruiasc, i noi, duhurile planetei Pmnt, prin decizia marilor spirite conductoare ne ncarnm pe alte planete, pe alte sisteme ale universului nostru. Doctrina rencarnrii - veche de cnd lumea i mereu repetat n comunicrile spiritiste - ne d explicaia multor situaii i stri ale omului, inexplicabile altfel. n lumea terestr vedem oameni stupizi i alii radiind de inteligen, vedem oameni care se rsfa n bogii i plceri i alii ndurnd mizeria, frigul, neavnd o bucat de pine i un adpost. Vedem oameni falnici din punct de vedere fizic, bucurnduse de o deplin sntate, iar alii plini de suferine, bolnavi i infirmi chiar din momentul naterii lor; unii avnd un trup ce place tuturor i alii schilozi, cocoai, cu diferite malformaii, ce produc mila ori rsul celor din jurul lor. De ce aceste diferene grozave de la om la om? Tot ce ne nconjoar, toat creaia naturii ne d probe de planuri splendid urmrite, de o voin determinat, de o desvrit inteligen diriguitoare. Nu se poate, aadar, ca motorul acestor suferine s fie jocul ntmplrii sau fatalitatea oarb, ci acestea sunt trepte sau ncercri la care este supus spiritul omului, pentru ca el s nvee i s iubeasc. Astfel, dac un spirit a fost ntr-o via orgolios, pentru a plti greeala sa trecut - sau mai bine zis pentru a nu o mai repeta - se va nate ntr-un biet om cu o via modest, care va fi brutalizat, batjocorit de alii. Dac a fost egoist, se va rencarna intr-un muncitor, care va mpri bucata lui de pine cu semenii si. Dac a fost mndru, se va nate ntr-un trup ce provoac rsul i n toat existena sa terestr va fi nefericit. Dac a ucis, n cea mai mare parte a vieii viitoare va fi paralitic sau va fi i el ucis. Dac a greit n contra lui Dumnezeu, a fost un ateu sau avid materialist, a uneltit mpotriva unui frate al su sau a greit mereu cu gndul, se va nate n viaa viitoare sub forma unui idiot i spiritul su, dei cunosctor a multor lucruri, nu se va putea exprima i face neles. Dac a pctuit contra adevrului, a minit continuu, a prt pe nedrept, a brfit pe semenii si, pentru greelile sale repetate prin grai se va nate mut, pentru ca limba lui s nu mai poat grei. S fie contient i s simt aceast neputin a vorbirii sale cnd toat lumea vorbete, numai el este lipsit de grai, numai el este lipsit de acest dar al Tatlui ceresc. Cu alte cuvinte, omul se va nla prin acte1e sale, prin stpnirea pasiunilor, prin iubirea ce o va arata n jurul su, dar va fi pedepsit sau mai exact se va pedepsi el nsui prin gndurile josnice n organele de gndire, prin vorbirea lui mereu nesocotit - n organele lui de vorbire, i pentru faptele lui - n organele fizice, n corpul lui fizic. Cnd spiritul se afl n spaiu, el i face bilanul actelor sale de pe pmnt, i recunoate perfect greelile i, contient c repararea acestor greeli se poate face

numai prin suferin i o via trit conform Legilor divine, primete s se rencarneze i s treac prin torturi fizice i morale. El tie, n spaiu, c acestea sunt vremelnice, pentru ca s plteasc greeli din trecut. Consimte s se lipseasc de talentul lui pe care l-a avut, de cunotinele care i-au adus glorie altdat pe pmnt, pentru c tie c acesta este preul expierii sale. S respectm deci pe cei infirmi i nebuni, iar durerea lor s ne fie sfnt. n mormanul de carne din faa noastr zace un spirit nalt i n plin suferin, cci el n intimitatea lui este contient de mizeria n care se gsete. Dar aceste daruri ale mintii lui pe care duhul le-a ascuns pentru a se umili, la moartea sa i revin toate, n plus ceea ce a mai ctigat din ultima viat de suferin pe pmnt. Graie rencarnrii ne explicm inteligena uimitoare, cunotinele vaste, memoria fenomenal a unor copii care pun omenirea pe gnduri prin manifestrile lor n diferite direcii. Voi cita pentru exemplificare cteva cazuri. n anul 1900 copilul Pepito Ariola n vrst de trei ani i jumtate cnta foarte bine la pian i improviza arii foarte frumoase, dei nu cunotea notele, nu tia nici s citeasc, nici s scrie. A dat concerte, n felul su original, n faa regelui i a reginei Spaniei, a fost auzit i admirat de savantul Charles Richet i de marele spiritist Delanne. De asemenea, amintesc un alt caz: marea orchestr de la Fohes-Bergeres din Paris a fost condus ani de zile de un mic copil de patru ani i jumtate, numit Willy Fureros, care prin competena, sigurana, arta i fantezia cu care dirija orchestra, producea stupefacia ntregului Paris. Mult vreme presa parizian s-a ocupat de acest caz uimitor. Cazuri asemntoare se pot enumera multe. Astfel, putem aminti pe Mozart, care la patru ani executa la pian sonate foarte dificile, Beethoven, care la zece ani era artist desvrit, pe Liszt, care compunea din cea mai fraged copilrie i care la 14 ani a scris o oper, i lista continu. Dar asemenea cazuri ntlnim nu numai n muzic, ci i n pictur. Pictorul Marcel Lavafard la 12 ani a fost ales de ctre juriul examinator la expoziia anual organizat la Salonul Artelor Frumoase din Paris, drept cel care prezenta cel mai desvrit tablou. Dar nici lista savanilor, literailor i poeilor precoce nu este mai puin bogat. Voi cita cteva exemple: Jung - savantul care a pus n eviden teoria ondulatorie a luminii, la vrsta cea mai fraged dovedea o mare inteligen, la doi ani citea perfect, iar la opt ani cunotea ase limbi; un alt copil, William Hamilton, studia ebraica la trei ani, iar la apte ani tia mai mult dect oricare din candidaii pentru catedra Universitii din Dublin. La 13 ani cunotea 12 limbi. Pe cnd avea 8 ani, n urma rspunsurilor pe care le-a dat diferitelor probleme de matematic, dr. Brinkley exclam: Acest copil nu spun c va fi, ci c este deja cel mai mare matematician al vremii sale". Dar un caz extraordinar care a provocat senzaie a fost cazul copilului Henri de Hennecke, nscut la Liubek, n 1721, care aproape vorbea cnd l ntea mama sa. La 3 ani cunotea trei limbi. A nvat s scrie i s citeasc n cteva zile. La doi ani i jumtate a fost supus unui examen asupra geografiei i istoriei moderne. Nu se hrnea dect cu laptele doicii sale. Dar flacra spiritului era prea puternic i trupul prea ginga, astfel c micul Hennecke pieri la 17 iunie 1725, n cursul anului al cincilea al vieii sale. Cnd a murit i-a anunat prinii c va mai reveni pe pmnt.

Explicaiile reprezentanilor tiinei pozitive de azi asupra acestor exemple de precocitate intelectual i asupra altor cazuri, foarte numeroase i variate, nu pot fi acceptate ca fiind produsul organismului nostru, al creierului nostru. Cu att mai mult cu ct prinii acestor copii n-au fost oameni de talent; i chiar de-am admite c au motenit prin ereditate un teren propice pentru talentul lor, nc nu e de neles cum creierul nedezvoltat al unui copil ar fi n stare s produc manifestrile cele mai nalte i mai puternice ale inteligenei umane. Iat cum explic spiritismul aceste cazuri extraordinare: ncarnarea a fost parial, spiritul putnd astfel lucra independent de corp. Din timp n timp, spiritul are posibilitatea exteriorizrii n mod incontient n sfera astral sau chiar mental, i ca atare el vede, aude, are o percepie mai clar, mai nalt dect cea fizic. Perispiritul copilului pn la vrsta de 5 ani nu este nc legat pe deplin de corpul su fizic i ca atare spiritul su poate s vad, s aud, din cnd n cnd, numai prin haina astral i mental, deci n planul astral i mental. Graie existenei vieilor trecute ia experienelor i cunotinelor ctigate n aceste viei, ne explicm cum n viaa de toate zilele ntlnim cte un copil al unor oameni simpli i sraci, care are o cultur i o manifestare intelectual ce atrage atenia lumii i a profesorilor si, fiind pe primul loc pn la desvrirea carierei sale. Dei mediul n care s-a nscut este umil, totui corpul su fizic este format dintr-un material fin, neapreciat de noi prin exteriorul lui, dar mai sensibil i vibrnd puternic la impulsurile venite din interior, de la spiritul su, care este cu siguran mai evoluat, mai avansat dect acela al copiilor din mediul n care s-a nscut. Aceast doctrin, att de frumoas i de seductoare, nu este primit de toat lumea, pentru c - spun oamenii: Dac noi am trit i n alte vremuri, n alte corpuri, de ce nu ne aducem aminte de ele i de faptele pe care le-am svrit n acele viei?" Argumentul ar prea puternic n aparen, n realitate ns nu este aa, pentru c noi uitm foarte uor. Cine i mai reamintete de toate actele i mprejurrile din anul trecut? Cine mai tie bine evenimentele din copilria noastr? Ele par a fi acoperite cu un vl prin care abia mai ntrevedem pe unele dintre ele. Corpul nostru fizic actual este piedica peste care nu poate trece amintirea faptelor svrite n alte viei. Personalitatea noastr actual i tot ce ne nconjoar absoarbe i ntunec amintirea vieilor trecute. Prezentul corp carnal i perispiritul nu au luat parte la nici un act din trecut, neputnd s redea ceea ce nu au nmagazinat. Pstrtorul a tot ceea ce am vzut, nvat, auzit i trit este numai spiritul nostru i corpul su cauzal - condica unde sunt nscrise toate experienele i cunotinele vieilor anterioare, de la slbaticul plin de cruzime i vecin cu animalul, i pan n momentul de fa. El a trit atunci, el a perceput mprejurrile i faptele de atunci, deci numai el este venic, ni le poate spune. Acesta piedica pe care ne-o pune corpul carnal n amintirea vieilor anterioare a fost stabilit de Cel de Sus, pentru ca actuala via s nu fie tulburat de amintirile faptelor trecute, s fie o pagin alb pe care s nscriem numai faptele vieii actuale.Nu e bine s cunotem trecutul pentru c, de exemplu, se poate ca actuala ta soie sa fie un spirit care ntro alt via te-a ucis. Nu e bine s cunoatem trecutul, cu ce dragoste l-ai mai

crete pe copilul tu care n alt via ti-a fost cel mai mare duman. Spiritul degajat din nchisoarea trupului ne poate relata nu numai din viaa precedent, dar din oricare din vieile anterioare acesteia. Starea aceasta se realizeaz prin magnetizare. Se adoame prin pase magnetice un om de o sensibilitate accentuat, cnd a adormit, el ncepe s descrie aspecte din tinereea lui - tot ce a fcut, vzut, auzit, apoi din copilrie. Continund magetizarea asupra subiectului, acesta se vede n alt via, precedent celei actuale. Se vede, de exemplu btrn, bolnav ntr-un anumit sat, i descrie btrneea i diferite ntmplri din satul su. Fcndu-i o nou serie de pase magnetice el se vede acum tnr, fcnd curte unei fete, descrie casa ei, fizicul ei, afeciunea lui pentru ea i, n fine, cstoria lor. Continund cu alt serie de pase magnetice, acum este readus la copilria lui. Se vede la-coal, i numete colegul de banca descrie zburdlniciile, nedreptile pe care le-a fcut unora dintre colegi etc. i tot aa, treptat din serie n serie de pase magnetice poate fi dus n dou, trei, patru sau mai multe viei napoi. Acest gen de experiene au fost puse n rangul cercetrilor tiinifice de ctre colonelul de Rochas i de atunci pot fi repetate de oricine posed o cantitate apreciabila de fluid magnetic i creia i se ofer pentru aceast experien o persoan sensibil. Piedica deci o constituie actualul nostru corp fizic. Dac prin adormire magnetic (hipnoz) l punem n pasivitate, n neactivitate, spiritul ne dezvluie din trecutul lui. Dac n mod normal omului nu i se d sa-i cunoasc vieile precedente, ele totui exist i sunt nscrise n perispiritul su ca ntr-un registru nepieritor, pe care duhul le va citi cnd va fi n spaiu, n viaa spiritual. Sunt ns pe pmnt unii oameni, foarte rari, care au darul vederii astrale, facultate druit de Dumnezeu unor oameni pentru ca s demonstreze lumii existena spiritului n noi, existena vieilor multiple i deci existena vieii n spaiu. Ei bine, aceti oameni vad n corpul nostru ca printr-un geam, vd organele noastre, modul cum funcioneaz ele i leziunile pe care eventual le-ar avea. Dar n afar de aceast vedere n interiorul corpului nostru fizic, vd i n corpul nostru spiritual i citesc n el caracterul nostru dominant: ce suntem, cum ne numim, ce greeli am comis etc. Descriu greelile noastre care ne ngrozesc, pentru c noi am crezut c le-am ascuns n fundul cel mai tainic al fiinei noastre i acum cu uimire constatm c ni le tiu i alii, citindu-le din sufletul nostru. Sunt cazuri cnd asemenea persoane ne pot spune chiar ceva din viitorul nostru apropiat. Dar n afar de aceti oameni clarvztori care ne pot spune din trecutul vieii prezente, unii somnambuli, mediumi n trans sau oameni adormii prin hipnoz magnetic pot citi n perispiritul nostru vieile noastre anterioare. Ce am fost, cum ne-am numit, n ce ar am trit, ce fapte bune sau rele am fcut etc. Dac acest lucru e posibil pe pmnt, n lumea noastr fizic, cu att mai mult n viaa astral a spaiilor, spiritele evoluate vor citi n ficare din noi cuminenia sau josnicia vieii noastre terestre. Ct ai trit pe pmnt, i-ai putut ascunde gndurile, i-ai nbuit vorbele i i-ai ascuns faptele, dar n spaiu tot trecutul tu acuzator sau ludabil e n vzul tuturor, zile, ani, o venicie, pn la tergerea lor, pn vei trece n planurile divine, budhic i nirvanic. Cnd ns se ntmpl ca trupul fizic al unui om s fie astfel constituit ca

el s rspund la impresiile lumii invizibile i la impulsurile mai delicate ale spiritului su, cnd corpul fizic intr n vibraie sub aciunea vibraiilor corpului mental si astral, atunci acest foarte rar om are momente - n stare normal, contient - cnd vede, retriete peisaje, localiti, persoane din viaa precedent. Aceast autohipnotizare mental apare n urma unei activiti intelectuale ce solicit o concentrare total i l pune ntr-un somn ascuns. Aceast persoan vorbete, se mic, gesticuleaz, crezi c este n stare de veghe, dar n realitate ea este semiadormit. Ei bine, n aceast stare ne poate vorbi despre ceea ce a fost altdat, pe unde a trit, cnd a murit, cu ce persoane a fost n relaie i o serie de ntmplri legate de acea via. Dac se nregistreaz toate aceste date, se pot verifica i cerceta. Ei bine, spre stupefacia celor ce au participat la asemenea edine i au cercetat n diferite locuri indicate, prin martori, prin acte ale strii civile, au ajuns la concluzia c datele descrise din viaa anterioar sunt exacte. Vieile mai ndeprtate nu sunt posibil de cercetat, pentru c te transport n alte neamuri, n alte ri, n alte epoci, n care s-au pierdut urmele fizice descrise de hipnotizat. n aceast stare hipnotizat, n epoca n care, de exemplu, i spune c triete n Rusia, uneori i scrie i o pagin n rusete cu caractere ruseti ori i descrie o via din Tibet sau Manciuria, i povestete o ntmplare n limba manciurian, dei n viaa prezent nu are nici o cunotin despre aceast limb. Dar cazurile de reamintire a vieii precedente sunt mai frecvente la copii, mai ales cnd n viaa precedent au murit la o vrst fraged. Ca s ntresc cele spuse mai sus voi descrie un caz despre care a scris toat presa din America de Sud FiatLux - din Porto- Rico, Constancia" din Buenos Aires, Reformador" din Rio de Janeiro, n oraul Havana din insula - Cuba, n 1907 triau soii Espuglas Cabrera, care aveau un fiu - Eduard de 4 ani, foarte vorbre i inteligent. Aceast familie locuia de ani de zile n casa lor din strada San Jose 44, unde Espuglas avea un atelier de tipografie. Aici se nscu Eduard. ntr-o zi acest copil vorbind cu mama lui, i spuse: Mam drag, eu am trit alt dat ntr-o alt cas, nu n aceasta. Am trit n strada Campanario 69, ntr-o cas galben. mi aduc bine aminte de aceasta". Mama sa, Cecilia, pentru moment nu i-a dat atenie, dar deoarece copilul revenea asupra acestei probleme, sfri prin a-l asculta i l descusu mai de aproape asupra acestei povestiri. Iat ce mai declar copilul: Cnd eram n casa galben din Campanario 69, tatl meu se numea Saco i mama mea Amparo. mi mai aduc aminte c aveam doi frai cu care m jucam i care se numeau Mercedes i Jean. Cea din urm oar cnd am plecat din aceast cas a fost n 28 februarie 1903 i atunci mama mea i tatl meu plngeau foarte mult la desprirea de mine. Mama era alb i avea ochi negri i tia s confecioneze plrii. Eram atunci de 13 ani i mi mai aduc aminte c n apropiere era o farmacie american unde m duceam s iau medicamente, pentru c erau mai ieftine ca n alte pri. tiu c aveam o biciclet pe care o lsam ntr-o camer de jos a casei, cnd m ntorceam de la plimbare. Mam drag, nu m numeam ca acum, Eduard, ci Panco." In faa unei asemenea poveti, spus cu o siguran stranie de un copil de 4 ani, prinii rmaser uimii, cu att mai mult cu ct copilul nici nu auzise de strada Campanario. n fine, prinii au cutat s se conving de spusele copilului lor. Dup

cteva zile prinii au luat copilul i dup ce l-au purtat pe mai multe strzi au ajuns pe strada Campanario. Cnd au ajuns n dreptul numrului 69, copilul, ca electrizat, a exclamat: Uite, tat, casa unde am trit alt dat!" Tatl su i spuse: Dac tu cunoti ntr-devr aceast cas, intr n ea". Copilul se deprt de prini, intr n cas, urc o scar la etaj, intr prin camerele apartamentului ca i cum le-ar fi cunoscut i cobor mhnit c nu a gsit pe prinii si, ci pe alte persoane pe care nu le cunotea. Nu a mai gsit nici jucriile cu care s-a jucat cu Jean i Mercedes. Soii Cabrera, vznd prima prob de recunoatere a copilului, au continuat cercetrile i la urm au aflat urmtoarele fapte de la autoriti i vecini: casa din strada Campanario 69 pn n 1903 a fost locuit de ctre un domn Antonio Saco, azi plecat din Havana; soia lui Saco se numea Amparo i din cstoria lor a avut trei copii Mercedes, Jean i Panco; acest al treilea copil a murit la 28 februarie 1903, eveniment dup care prinii au prsit casa; aproape de aceast cas exist o farmacie unde Eduard se ducea s cumpere medicamente. Examinnd cu atenie faptele descrise mai sus, n afara rencarnrii o explicaie logic este imposibil de dat. De unde un copil aa de mic s tie nume, date, locuri i fapte, dac nu le-ar fi trit alt dat? i exemple de acest gen care demonstreaz adevrul rencarnrii, se citeaz n diferite ri i n diferite manifestri care te uimesc, cu att mai mult cu ct pleac de la fiine plpnde, cu un creier n formare, dar care rein i coordoneaz noiuni att de numeroase i de variare, artndu-se de timpuriu cu mult mai deasupra mediei intelectuale a oamenilor. Fr ndoial, copii-fenomen sunt excepii, dar ne dau exemple convingtoare despre adevrul existenelor noastre multiple. Voi descrie acum o rencarnare care a fost anunat mai dinainte i care a avut un mare rsunet n Europa. n oraul Palermo, prin anul 1910, n revista Filosofia della scienza" scoas de dr. M. Innocenzo Calderone; doctorul Cnrmelio Samona publica un articol dintr-o lucrare a sa, prezentat facultii de medicin, intitulat Psyche misteriosa". Iat acest articol: Scumpul meu Calderone, Cu tot caracterul intim al faptelor care au precedat naterea celor dou fiice ale mele, nu ezit, n interesul tiinei, a le da publicitii prin apreciata ta revist, att de rspndit, fr a ascunde numele diferitelor persoane care au avut cunotin de ele. M abin de a le discuta, i gsesc c se cuvine ca s las pe alii s analizeze faptele. Nici o tiin nu progreseaz dac ea rmne n necunoaterea faptelor. Daca n domeniul sufletului, de teama de ridicol sau pentru alte raiuni, fiecare pstreaz pentru sine aceste cazuri, mai mult sau mai puin rare, atunci adio progres! i trimit o descriere sintetic, absolut fidel a faptelor, aa cum s-au produs, fr cel mai mic comentariu din partea mea, referitor la interesantele subiecte ale visurilor prevestitoare, artarea sufletelor etc. Cazul pe care i-l relatez cred c din punct de vedere tiinific prezint un deosebit interes, pentru c persoanele care la nceput au fost puse la curent cu diferitele particulariti succesive i pe care le-au observat cu un mare interes, se bucur de o consideraie general pentru moralitatea lor i

pentru inteligena lor. n afar de naraiunea faptelor, i trimit i declaraia unora din aceste persoane. La 15 martie 1910, dup o grea boal (meningit), muri n vrst de 5 ani copila mea adorat, Alexandrina. Durerea mea i a soiei mele era profund. Trei zile dup moartea fiicei mele, soia mea a avut un vis ciudat. I se prea c vede pe fetia noastr aa cum era n via, apropiindu-se de ea i spunndu-i: Nu mai plnge, mam, eu nu te-am prsit, ci m-am deprtat puin de tine. Iat, voi reveni aa micu. Tu vei suferi iar pentru mine". Dup trei zile vis iar acelai vis. O prieten creia soia mea i-a povestit acest vis, fie din convingere, fie ca s o consoleze, i spuse c un asemenea vis poate s fie un avertisment, c fiica noastr se va renate, i pentru a o asigura i mai bine de posibilitatea unui asemenea fapt, i aduse o carte de Leon Denis, n care se vorbea de rencarnare. Dar nici visele, nici explicaiile, nici lucrarea lui Leon Denis nu i-au uurat durerea. Ea rmnea nencreztoare n posibilitatea unei noi materniti, cu att mai mult cu ct avusese o sarcin extrauterin care a necesitat o operaie (21 noiembrie 1909) i care a fost urmat de dese hemoragii. Deci era sigur c nu va rmne nsrcinat. ntr-o diminea, la vreme de cteva zile de la moartea fetiei, plngnd ca totdeauna, ea mi spuse: Nu vd dect cruda realitate a pierderii scumpului meu nger. Aceast pierdere este prea mare, prea crud pentru ca s m ag de un fir de speran, a unor simple visuri i a crede n mplinirea unui eveniment tot aa de nereal ca i renaterea la via a fiicei mele iubite prin intermediul meu, mai cu seam cnd tiu starea mea fizic actual". Deodat, pe cnd ea se vicrea aa de amar, disperat, i eu m strduiam ct mai mult s o consolez, trei lovituri puternice - ca acelea prin care se anun cineva - se auzir la ua odii n care ne gseam i care ddea ntr-o sal. Aceste lovituri au fost auzite i de cei trei copii ai notri, care se gseau n acel moment n odaie. Ei, creznd c este una din surorile mele care avea obiceiul de a veni la asemenea or, deschiser ua strignd: Intr, tanti Ecaterina!" Dar mare a fost mirarea lor i a noastr cnd am vzut c nu e nimeni. Acest incident ne impresion puternic, cu att mai mult cu ct aceste lovituri au fost produse tocmai n momentul supremei descurajri a soiei mele. n aceeai sear ne-am hotrt s facem o edin spiritist, typtologic, pe care am continuat-o metodic trei luni de zile i la care participa soia mea, soacra mea, eu i cteodat, cei doi copii mai mari ai mei. Chiar de la prima edin s-au prezentat dou entiti, una care se ddea drept fata mea i alta, o sor a mea moart de muli ani, la vrst de 15 ani, i care, dup spusele ei, era ghidul micuei mele Alexandrina. Cea dinti se exprima n limbajul ei copilresc, aa dup cum vorbea cnd era n via; cealalt avea o vorbire corect, mai nalt i lua cteodat cuvntul fiicei mele pentru a explica unele fraze ale ei, fraze care preau a nu fi inteligibile, sau pentru a convinge i mai mult pe soia mea de spusele copilei. n aceast prim edin, Alexandrina - dup ce ne spuse c ea a fost cea care a aprut n vis mamei sale i c loviturile auzite ntr-o diminea au fost produse de ea, pentru a indica mamei prezena sa i a o consola prin mijloace mai impresionante, adug: Nu mai plnge, micu drag, pentru c eu voi renate prin intermediul tu i nainte de

Crciun vom fi iar mpreun". Ea continu: Drag tat, eu voi reveni; frailor, eu voi reveni; bunicuo, s tii i tu, eu voi reveni. Spunei i celorlalte rude i tuii Ecaterina c nainte de Crciun eu voi reveni". De prisos s mai repetm toate comunicrile obinute n intervalul de trei luni de zile, pentru c n afar de cteva fraze duioase ale Alexandrinei la adresa persoanelor care i erau dragi, ea anuna mereu revenirea ei nainte de Crciun. De multe ori ncercam s oprim aceast necontenit afirmaie, asigurnd pe micu de grija noastr de a comunica tuturor revenirea ei, dar era n zadar, ea continua pn ce epuiza lista persoanelor iubite i a cunotinelor. Comunicrile se terminau mai totdeauna prin aceste cuvinte: Acum v las, tua Jeana (ghidul) vrea s dorm". De la nceput ea ne-a anunat c nu va putea comunica cu noi dect timp de trei luni, pentru c se va alipi din ce n ce mai mult de materie (de fetusul din pntecele mamei) i va adormi complet. La 10 aprilie soia mea avea primele bnuieli c e nsrcinat. La 4 mai un nou vis despre revenirea ei ne-a fost dat n localitatea Venetico, n provincia Mesinei. Mam, spuse ea, n tine se mai gsete acum i un alt suflet." Cum noi nu nelegeam aceast fraz, entitatea ghid (tua Jeana) interveni i spuse: Copila nu se neal, ea nu tie prea bine s se exprime. Ea vrea s spun c o alt fiin plutete n jurul tu, scumpa mea Adela. Ea vrea s revin pe pmnt." Din aceast zi, Alexandrina, la fiecare din comunicrile sale, n mod constant, afirm c ea va reveni nsoit de o sor mic i, dup modul cum o spunea, prea c se bucur. Aceasta, n loc de a o ncuraja i consola pe soia mea, fcea - din contr - s mreasc ndoielile sale. Dup acest nou i curios mesaj, i pru c totul se va termina cu o mare decepie. ntr-adevr, erau prea multe faptele incredibile care trebuiau s se realizeze pentru ca aceste comunicri s fie adevrate: trebuia ca soia s devin nsrcinat; date fiind recentele suferine, s nu mai aib o sarcin extrauterin, ca i cea precedent; s aduc n lume dou fiine, ceea ce prea i mai greu, acest caz neavnd precedent nici la ascendenii soiei, nici la ai mei. ntradevr era greu s dai crezare unei preziceri care privea un ansamblu de fapte aa de complexe, contra crora se ridicau o serie de probabiliti contrare. Soia mea, contrar tuturor prezicerilor, pn n luna a cincea tria mereu n planete, nencreztoare i cu sufletul torturat, cu toate c n aceste din urm comunicri mica entitate o ruga s fie mai mulumit, zicndu-i: Vei vedea, mam, c dac tu continui s te lai prad acestor idei triste, vei sfri prin a ne da o constituie care nu va fi prea bun". ntr-una din edinele din urm, soia mea, exprimndu-i ndoiala n privina revenirii Alexandrinei, c va fi imposibil ca trupul copilului care se va nate s semene cu al celei plecate, entitatea Jeana se grbi s rspund: Din acest punct de vedere, Adela, vei fi satisfcut: ea se va renate perfect asemenea cu cea dinti, i dac nu cu mult, dar cu ceva tot va fi mai frumoas". n luna a cincea, care cdea n august, noi ne aflam n Spadafora unde soia mea a fost examinat de un medie ginecolog, dr Vincenzo Cordaro, care dup vizit spuse spontan: Nu pot afirma n mod absolut, cci n aceast perioad a sarcinii nu este posibil de a stabili cu exactitate, dar un ansamblu de fapte m conduce a

diagnostica o sarcin pereche". Aceste cuvinte avur asupra soiei mele efectul unui balsam; o licrire de speran se aprinse n sufletul ei ndurerat. Dar un nou eveniment care se produse nu ntrzie s-i tortureze din nou sufletul. Abia intrat n luna a aptea, a fost cuprins de o durere de rinichi; aceste simptome care au durat aproape cinci zile ne-au pus pe gnduri i ne fceau s ne temem de la un moment la altul, de o natere nainte de termen, n cursul creia noul sau noii-nscui nu vor rmne n via, cele apte luni nefiind mplinite. V las s v imaginai prin ce suferine fizice trecea soia mea i ce mhnire i tortura inima, dup sperana care a ncolit n sufletul ei. i aceast stare de suflet i agrava condiia. Cu aceast ocazie a fost ngrijit de dr. Cordaro. Din fericire, contrar tuturor ateptrilor pericolul a fost nlturat. Soia mea restabilindu-se complet i avnd astfel sigurana c cele apte luni vor trece cu bine, ne-am ntors la Palermo, unde a fost examinat de celebrul medic ginecolog Giglio, care a constatat o sarcin dubl. Astfel, o parte din comunicri se confirmar. Mai rmneau nc multe fapte de verificat, n special sexul lor, adic naterea a dou fete i particularitatea ca una dintre ele s semene fizic i moral cu Alexandrina cea moart. Sexele s-au confirmat n dimineaa de 22 noiembrie, ziua n care soia mea a nscut dou fete. n ceea ce privete asemnarea fizic i moral, desigur c trebuie s treac ctva vreme, acest lucru neputndu-se verifica dect pe msura creterii fetelor. Cu toate acestea, ciudat, dar din, punct de vedere fizic se prezint anumite caracteristici care confirm prezicerea. Cele dou surori gemene nu seamn deloc. Ele difer prin talie, prin tenul i-forma lor; cea mare - mai mica n talie - pare o copie fidel a Alexandrinei, de pe cnd era nou-nscut. Ea are n comun cu Alexandrina urmtoarele trei porticulariti: o hiperemie (aflux de snge) a ochiului stng, o uoar seboree a urechii drepte i o uoar asimetrie a feei, identice cu acelea pe care le avea Alexandrina n momentul naterii sale. Dr. Carmelo Samona. Adaug c a doua Alexandrina a venit cea dinti pe lume, ceea ce, dup prerile n general admise, ar indica c ea ar fi fost conceput a doua; n fine, cele nou luni ct ine o sarcin normal i care s-ar fi terminat la Crciun nu s-au scurs, pentru c naterile duble sunt totdeauna mai avansate." nirm n continuare documentele publicate cu privire la acest caz n revista Filosofia della scienza" din 15 ianuarie 1911. Declaraia doamnei Caterina Gardini, sora doctorului Carmello Samona: Ctre finele lui martie 1910, doamna Adela Samona mi-a povestit visul pe care l-a avut i care apoi s-a repetat a doua oar dup moartea scumpei sale copile i tocmai n luna iunie am aflat c n mai multe edine spiritiste i s-a anunat naterea a dou gemene, ntocmai dup cum a povestit dr. Carmello Samona. Palermo, 2 ianuarie 1911 Adela Mercantini".

Scrisoarea profesorului Raphael Wigley, pastorul evanghelic al domnului doctor Carmello Samona: Scumpul meu amic, La 5 mai al acestui an, voi ai revenit la Palermo de la Venetico, unde afacerile voastre v-au reinut cteva zile. Nu erau trsuri la gar, fiind toate reinute pentru un spectacol de aeroplane. Ai fcut, deci tot drumul pe jos da la gar la vila Amato, pentru a-i regsi pe ai votri. Ne-am ntlnit n piaa Verdi i am fcut drumul mpreun pn la vil, aproximativ doi kilometri. Mergnd, mi-ai povestit cele dou vise ale soiei dumneavoastr, unul la trei zile dup decesul scumpei Alexandrina i altul trei zile mai trziu. Mi-ai povestit de trei lovituri clare n ua camerei, n momentul n care soia dumneavoastr era disperat de pierderea copilului su, neputnd crede n visele care i promiteau revenirea sa, cu att mai mult, dup prerea ei, c anumite motive excludeau posibilitatea maternitii. Mi-ai vorbit de edinele mediumice n cursul crora copila anunase n dou rnduri revenirea sa i ai mai adugat c la ultima edin ea a declarat c nu va veni singur, ci cu o sor mic. Mrturia pe care v-o dau aici poate confirma cazul acesta unic. Primii, v rog, profunda mea stim i afeciune. Al vostru devotat Raphael Wigley Palermo, 31 decembrie 1910" O scrisoare a marchizului Joseph Natoli, personalitate bine cunoscut n Palermo, adresat domnului doctor Carmello Samona: Palermo, 1 ianuarie 1911. Scumpul meu amic, Declar ct de minunat, dup prerea mea, din punct de vedere metapsihic, este fenomenul care s-a produs la tine. n luna august a anului trecut, principesa de Formosa, bunica ta, mi-a revelat c soia ta, dup pierderea adoratei sale copile, a vzut-o n vis, prezicndu-i rentoarcerea n aceast lume i c acest vis a fost confirmat n mai multe edine mediumice, n cursul crora defuncta copil anun revenirea sa n compania unei mici surori. Te mbriez i te salut. Iubitorul tu G " Scrisoarea principesei Niscemi, mama ducelui de Areriella, deputat n parlamentul italian: Vila, Niscemi Amabilul meu amic,

Am participat la consolarea Adelei i a voastr prin naterea celor dou copile i atest prin aceasta c nainte de venirea lor n lume mi s-a povestit visul mamei i profeiile care s-au fcut, lucruri ce sunt cu adevrat minuni. M. de Niscemi" Declaraia contelui - Ferdinand Monroy de Ranchibile, eminent personalitate din lumea politic i literar a oraului Palermo, ctre domnul doctor Calderone: Palermo, 4 ianuarie 1911. Scumpe amice, Pot s te asigur c acum un an, n cursul lunii mai, soia doctorului Carmello Samona, Adela Monroy, fiica regretatului meu frate Albert, prin de Formosa, se gndea c va da natere la doi copii gemeni de sex feminin. Modul de prezicere al naterii celor doi copii a nscut pe buzele mele un surs de nencredere; pe de alt parte, ea mi mai declar c a visat pe scumpa sa Alexandrina, pe care o crud boal i-o rpise cu cteva zile mai nainte, n cursul lui martie, n care i anuna c va reveni pe pmnt. Adela a mai adugat c fetia va veni nsoit de o mic sor. Asemenea asigurri, de multe ori repetate prin scumpa mea soie, le primeam cu o nencredere desvrit. Mare mi-a fost deci surpriza de a vedea fericita prezicere mplinit, i n plus c una din copile are nfiarea perfect cu aceea a copilei decedate. Nu neleg fenomenul, ca s-l pot comenta, dar afirm cu toate acestea c faptul constituie o minune. Tu poi face uz de aceast scrisoare cum vei crede i n interesul studiilor tale. O freasc mbriare de la al tu Ferdinand de Ranchibile" Exemple de asemenea fenomene sunt foarte dese pe suprafaa pmntului, dar ori nu li se dau crezare, ori se pierd n snul unui anumit cerc de tiutori, nedndu-se publicitii. Un caz de rencarnare foarte interesant, petrecut n Frana, a fost descris de dr. Henri Durville, n revista Psyhic Magazine", n ianuarie 1914. Voi expune pe scurt prile eseniale ale acestei lucrri, privitoare la rencarnarea doamnei Laura Raynaud. Aceast femeie nu mai triete azi. Era dotat cu o mare putere de vindecare i bolnavii vindecai de ea se numr cu miile. Toi i poart o mare recunotin. Doctor Durville a cunoscut-o i mai apoi a avut-o ca ajutor n sanatoriul su. Iat ce ne relateaz dnsul despre aceast femeie: Povestea pe care o voi relata aici va prea ciudat multora, mai ales celor care nu cunosc mai de aproape manifestrile sufletului. Aceast istorie este curioas prin faptele neprevzute care o alctuiesc i interesant prin problema filosofic pe care ne-o prezint i care merit discutat i cercetat. Cum asemenea cazuri sunt excepionale, in s relatez acest caz cu oarecari detalii. M voi sili a raporta pe ct posibil cuvintele exacte ale martorilor, pentru a oferi cititorilor o ct mai mare garanie. Voi cita numele i adresa acestor martori pentru c numai aa se va putea

da crezare i se vor putea cerceta i mai mult asemenea fenomene. Unul din personajele acestei ntmplri prefer s fie desemnat doar prin iniialele numelui su. Rspund dorinei sale, regretnd rezerva sa. l voi desemna cu iniialele M. G. De asemenea, fiind n joc o familie foarte onorabil din Genova, n care a trit altdat doamna Laura R., nu voi putea spune numele ei ntreg, ci o voi indica numai prin prenumele Jena i prima liter a numelui de familie - F. Nu o cunosc i nu sunt n nici o relaie cu ea i tocmai din acest considerent nu mi pot permite s-i folosesc numele ntr-o istorie de rencarnare. Mai in s se tie c ideile care vor urma nu sunt ale mele; relatndu-le, m detaez de propria mea personalitate i de concepiile mele tiinifice i filosofice. Doresc s fiu numai un nregistrator care a luat note i le expune apoi publicului. mi dau deci silina s fiu cu totul imparial. Pe cnd Laura era nc mic, nu se arta ca ceilali copii de vrsta ei. Mama sa - o femeie cumsecade, care avea cam 50 de ani - a venit la Paris i ntre altele mi spunea: Fiica mea Laura a avut din copilrie idei pe care noi, prinii, nu le nelegeam. Le avea din propria ei contiin, fr s le fi auzit sau nvat de undeva. Cteodat chiar ne plictisea cu povetile ei i i-am spus c o s nnebuneasc dac va continua s se gndeasc la asemenea lucruri. Ea spunea c cele ce vorbete preotul n biseric nu sunt toate exacte i ideile sale erau aa de puternice c refuza s mearg duminica la biseric cu prietenele sale. De multe ori, ca s o convingem s mearg la biseric, foloseam biciul. Preotul satului se interesa ntotdeauna de fiica mea pentru c i prea inteligent i i plcea s discute cu ea. n toate discuiile ei cu preotul, contesta existena raiului, a purgatoriului i a iadului i insista s spun c spiritul omului dup moarte revine iar, dup un timp oarecare, pe pmnt, ntr-un alt corp. Atunci preotul se supra foc c nu o poate corija i se deprta de ea ridicnd din umeri. Preotul acesta slujete i azi n regiunea Sommei, n satul Aumont; are 72 de ani i se numete Geimbafd. Cu trecerea anilor, ideile ei n loc s se tearg - se ntreau i mai mult. La 17 ani ea veni n oraul Amiens. Aici se nscu n ea ideea s ating cu minile pe bolnavi ca s-i vindece i n orele de confiden ea expunea vecinilor i prietenilor concepiile ei asupra nemuririi sufletului. Nu voi mai vorbi despre aceast epoc, ci voi veni direct la anul 1904 anul cnd se mrit. Lund contact cu prietenele sale din aceast epoc, am aflat c ea susinea cum c omul posed un principiu spiritual nematerial care triete mai departe dup moartea trupului fizic, dar aceast via sufletul nu i-o petrece n vreun paradis sau infern deprtat, ci n spaiu, i c dup un timp sufletul revine pe pmnt pentru a se rencarna. Laura spunea prietenelor sale c i aduce aminte c a trit altdat i i face plcere s povesteasc din aceast via precedent doar unele episoade, pentru c nu i-o reamintea n ntregime. Casa unde a trit, mai exact exteriorul acestei case, parcul care o nconjura, mprejurimile, cerul azuriu, toate erau n mintea sa ca un tablou luminos. Ea spunea c ar recunoate casa ca i un amator de tablouri o pnz care i-a plcut cndva. Se vedea n acea existen, dar nu cunotea amnuntele acelei viei. Se vedea la 25 de ani i i descria persoana din acea via, dar despre familia ei nu-i mai amintea nimic. Brbatul su, Pierre Raynaud, care locuiete n Paris, strada Petrarca, mi-a mai spus din ceea ce a auzit de la soia sa urmtoarele: Domnule doctor, eu sunt nencreztor n

fenomenele ce se refer la suflet, i cu toate acestea recunosc c n povestea pe care mi-a istorisit-o soia mea sunt lucruri foarte ciudate. V pot asigura, domnule doctor, c soia mea din primele zile ale csniciei noastre mi-a povestit despre viaa pe care a trit-o altdat. Nu-mi aduc aminte cu precizie de tot ce mi-a vorbit n aceast privin, dar pe ct mi reamintesc, ea spunea c se vede tnr i bolnav de piept, rtcind toat ziua printr-un mare parc, ntr-o ar pe care nu putea s mio indice, dar al crei cer era mai totdeauna senin. Dumneavoastr tii c doamna Raynaud, dei nscut n nordul Franei, este un tip meridional, cu o piele creol i pr negru, i cine o vede crede c este din sudul Europei. Soia mea i explic fizicul meridional ca o urmare a fizicului din viaa sa anterioar, ca un ecou al fostului ei fizic. mi amintesc c ea avea credina i era convins c i va regsi cndva locul naterii sale din acea via. Ei bine, n ceea ce a vzut i descoperit la Genova ntr-una din cltoriile sale, sunt lucruri foarte interesante, de o coinciden uimitoare cu cele ce mi povestise nainte." O veche prieten a doamnei Raynaud, doamna Dutilleu, care locuiete la Amiens, n strada Damartin numrul 2, mi-a povestit o istorie asemntoare cu cea pe care mia expus-o domnul Raynaud. De la ea am aflat cteva detalii noi. n multe seri am stat amndou de vorb i prietena mea mi-a vorbit de viaa ei anterioar, petrecut scurt vreme, sub un cer mai plcut ca al nostru. Ea se plngea de clima rece a nordului rii noastre i spunea c patria sa de altdat avea un cer mai albastru, mai vesel i un aer mai cald. Anii au trecut. Laura i realizase visul su din copilrie, de a vindeca pe cei care sufer. i atingea cu minile pe bolnavi i prin aceasta obinea vindecri care ne uimeau. Faima vindecrilor sale se duse departe. Bogai i sraci se ngrmdeau n casa ei din strada Enguerand, la Amiens, pentru a gsi o alinare. Oameni de cea mai nalt consideraie de prin mprejurimi - magistrai, avocai, medici - veneau la consultaie. Dar de la o vreme doamnei Raynaud nu-i mai plcu la Amiens i dori s vin la Paris, tocmai cnd lumea o asalta mai mult i o venerau ca pe Dumnezeu. nc din anul 1911 am avut-o alturi de mine pe doamna Raynaud. n acest timp am avut ocazia, zi de zi, s studiez facultile sale i ideile ei originale. Pot s afirm c din punct de vedere mental ea este perfect echilibrat. Nu este o psihopat, nu are halucinaii, nici idei bolnvicioase. Este o femeie calm, rezonabil i are o mare credin n puterea vindectoare a minilor sale. Rezultatele pe care le-am vzut eu singur, ndreptesc aceast ncredere. n afar de aceasta, are o admirabil intuiie, graie creia mi-a prezis un numr mare de evenimente din viaa mea. Cu toate acestea, n-am putut s accept ceea ce spunea referitor la vieile anterioare ale omului. Aveam nevoie de probe sigure. Doamna Raynaud mi-a vorbit de multe ori despre viaa ei precedent, dar nu puneam mare pre pe aceast istorioar, pentru c nu vedeam posibilitatea unui control serios asupra celor spuse de ea. mi vorbea c a trit cu siguran ntr-o ar din sudul Europei, ntr-o cas cu mult mai mare dect o cas obinuit, care avea o teras mare n faa sa. Casa avea dou etaje, numeroase ferestre mari i arcuite n partea de sus i o teras superioar. Pe

aceast teras superioar mi spunea c i plcea s se.plimbe cnd era tnr, brunet i cu ochi mari i negri. Era ns trist pentru c era grav bolnav. Tuea i i vedea curnd moartea, din cauza bolii pulmonare. Avea un caracter mndru, sever, chiar rutcios. Desigur c boala o fcea i mai rutcioas. Era molie i i plcea s rtceasc singur, lene, prin parcul casei. Acest parc avea copaci mari, btrni, i urca n pant ascendent n spatele casei. Lateral i n spatele lui erau case mrunte, locuite de un mic grup de muncitori. Moartea a surprins-o la 25 de ani, slab, cu totul epuizat. Mai mult de o jumtate de secol a trit n spaiu, dup care s-a rencarnat n satul Aumont, din provincia Sommei. Iat pe scurt ceea ce mi repeta din cnd n cnd. n anul 1912, principesa Fazyl - care locuiete la Paris, strada Faisanderie numrul 116 - ntr-o zi aflndu-se la mine i fiind obosit, se ntinse puin pe pat. Doamna Raynaud i inea companie. Atunci prinesei i venir n minte amintiri din copilrie, Egiptul cu cerul su de foc, cu arbori de mimoze, cu portocalii, cu smochinii, cu palmierii si i Nilul cu apele sale cnd verzi, cnd roii, pe malul cruia se plimb frumoasa pasre ibis. Aproape de acest fluviu i vedea casa familiei sale, alb, nconjurat de o grdin ce se las n pant pn la ap. i eu - interveni atunci doamna Raynaud - am cunoscut o ar plin de soare, dar nu n aceast existen. i ea povesti principesei amintirile sale din viaa ei anterioar. Nu tiu dac este n Egipt aceast localitate unde am trit cndva. Cred c nu, pentru c nu-mi aduc aminte de vreun fluviu; cred mai curnd c este n Italia. De altfel am sentimentul c ntr-o zi voi revedea aceast localitate, aa de clar o am n mintea mea." Principesa surse la auzul celor descrise, nu nencreztoare, dar surprins. La nceputul lui martie 1913 am primit o scrisoare din Genova, care m chema lng o doamn din aristocraia genovez. Tocmai atunci m aflam n plin congres internaional de psihologie experimental i eram foarte ocupat cu prezidarea comisiei mele. Nu puteam deci prsi Parisul. Din fericire, bolnava o cunotea i o simpatiza pe doamna Raynaud, care o mai magnetizase. Am rugat-o atunci pe doamna Laura s plece n Italia. Acest voiaj s-a artat plin de surprize pentru ea. Sosind la Turin, doamna Raynaud a avut vaga impresie c regiunea nu-i este strin. I se prea c a mai vzut-o cndva, dei nu mai cltorise niciodat pe acolo, nici nu citise vreo carte care s descrie aceast parte a Italiei. Ajunse la Genova. Ceea ce era pn acum numai o prere, ajunse pentru ea o certitudine. Cunotea perfect oraul i mprejurimile. Era sigur c a trit aici n existena precedent. Sosind la locul unde era ateptat, dup puin timp i mrturisi amintirile i dorina sa de a cerceta locul i casa unde i-a petrecut n viaa trecut scurta ei existen. Domnul M. G., spiritist convins, se oferi de a nsoi pe doamna Raynaud n cercetrile sale. Cunoscnd Genova perfect, o rug pe doamna Raynaud s-i descrie casa n toate datele de care i amintete. Exist, nu chiar n Genova spuse domnul M. G. dar n mprejurimi, o cas mare care mi pare c se potrivete ca form i arhitectur cu cea pe care dumneavoastr mi-o descriei. S mergem acolo." S-au suit n automobil i, strbtnd Genova, n curnd s-au oprit n faa unei

case mari, albe. Nu, nu este aceasta, zise doamna Laura, dei cunosc aceste locuri. Casa mea nu e departe de aici. S mergem, o vom gsi dac o lum la stnga. Vom urca un drum n pant i de pe acest drum vom zri printre copaci casa unde am trit eu." Automobilul o porni dup indicaiile date i ajunser pe un drum n urcu la o cas mare, alb, care, corespundea exact celor descrise de doamna Laura, o cas mare, ptrat, cu o teras n fa, jos, i o alt teras mare deasupra, cu numeroase ferestre mari, arcuite n partea de sus, n stilul renascentist italian, cu un parc ascendent n spate. Ah - spuse domnul G. - aici este casa familiei S., familie foarte cunoscut n Genova." Aici am trit eu - adug doamna Raynaud - acolo, pe terasa aceea m plimbam adeseori, slab i bolnav. Eram foarte suferind i trist. Aici am murit n floarea vrstei, acum un secol." i automobilul porni napoi, ducnd pe doamna Raynaud i domnul M. G. mulumii de descoperirea fcut. Rentoars la gazda sa, doamna Raynaud la masa de sear a dat cteva detalii i a evocat cu plcere amintirile existenei sale anterioare, dup care adug: mi aduc aminte c nu am fost nmormntat ca toat lumea, la cimitir, ci corpul meu odihnete ntr-o biseric. Sunt sigur de aceasta." Toi au rmas uimii. Dar timpul a trecut, doamna Raynaud i-a terminat misiunea la Genova i trebuia s se rentoarc n Frana. Aveam mare nevoie de dnsa pentru bolnavii mei i ea, de asemenea, dorea s se rentoarc nainte de nchiderea congresului psihic- experimental. Cnd a revenit am aflat de surprizele pe care i le-a rezervat cltoria i imediat m-am hotrt s verific pn n limitele posibilului cele spuse de colaboratoarea mea. Mai nti: existase n casa descris la Genova o tnr care putea fi identificat cu doamna Raynaud, brunet, mereu bolnav, moart de o boal pulmonar, n urm cu aproximativ un secol? i dac a existat, unde a fost ea ngropat? Am pornit la cercetare prin intermediul unui prieten de la Genova i nu mic mi-a fost surpriza constatrilor sale. ntr-adevr, biserica San Francisco d'Albaro pstreaz n condica sa actele de deces ale persoanelor moarte n casa alb indicat de doamna Laura Raynaud ca fiind a sa. n aceast condic amicul meu a descoperit un act a crui copie mi-a trimis-o i din care reproduc cteva date, n afar de numele de familie pe care l voi desemna cu litera S. Doamna Jeana S. a murit de rceal. Termenul a murit de rceal" ntr-o ar cald ca Italia nseamn c a murit de tuberculoz pulmonar. Decesul a avut loc n data de 21 octombrie 1809. Corpul moartei este ngropat n biserica Notre Dame du Mont. n continuare reproduc actul-de deces al Parohiei San Francisco d'Alvaro (Genova): 23 octombrie 1809. Doamna Jeana S., vduv de B., stnd de mai muli ani n casa sa, mereu bolnav, i a crei sntate s-a agravat n acest din urm timp cu o puternic rceal, a murit la 21 curent, dup ce a primit binecuvntarea bisericii, i azi, cu permisiunea noastr i autorizaia scris, a domnului primar, corpul su a fost transportat n biserica Notre Dame du Mont. (urmeaz semnturile). Cnd am primit actul de deces era ora 9 dimineaa. Eram la mas i mi luam micul dejun. n acea zi eram n ntrziere cu toat munca mea. Mai muli bolnavi m

ateptau. nghiind n grab, deschideam n acelai timp scrisorile primite, mulumindu-m s arunc o privire pe semntura i natura lor, rezervndu-m s le citesc mai trziu. i actul de deces a avut aceeai soart. Am nchis hrtiile i le-am pus pe birou, fugind s-mi vd bolnavii. n cursul dimineii mi revine n minte actul venit din Italia, ba chiar am fost ntrebat dac am primit o scrisoare din Italia. Am rspuns c da, dar nu am citit-o nc. mi amintesc c era un act de deces al unei parohii, era vorba de o moart cu numele Jeana S. Imediat mi veni n minte s supun actul venit de la Genova unuia din mediumii clarvztori, pentru a vedea dac ar putea s-mi reveleze anumite fapte interesante pentru verificare. i pentru ca s nu fie nici o comunicare telepatic din partea mea, nu am citit scrisoarea, pentru ca experimentul s fie autentic. Pentru acest lucru m-am adresat unui medium, doamna d'Elphes, din strada Falguilere numrul 49, pe care am rugat-o s vin la mine s facem o edin. edina din 28 mai 1913. edina are loc n biroul meu. Dup ce mediumul este bine adormit, i prezint hrtia i apoi consemnez tot ce-mi spune, fr a o influena cu nimic. Iat - notele mele luate atunci: Aceast hrtie vine de departe... Ei, dar e departe de aici. Iat, prsesc Frana, dar nu trec marea. A! Am ajuns. Sunt n Italia. Marea e aproape. Sunt ntr-un port. Sunt la Genova. (Urmeaz tcere.) Uite m vd acum n faa unei case, o frumoas cas, mare, alb. Dar ce fel de stil are? Vd ferestre largi i deasupra lor altele, mai mici, care sunt arcuite. La stnga, privind faada, vd un turn rotund. (Acest lucru este inexact.) Intri ntr-un mare vestibul urcnd mai multe trepte. Casa este pe o pant, iar n jurul su vd o grdin care se ridic n spate. Vd aici mult lume. Cutai - i spun eu - o doamn despre care e vorba n hrtia pe care o inei n mn. O doamn? A! da, o vd, dar aceast doamn a murit. Putei s-mi spunei numele ei? Un nume..., (Caut, suspin, apoi continu) Nu tiu dac nu m nel, dar vd numele Jeana. i numele de familie? Broglie... In orice caz, acest nume are legtur cu cel care v intereseaz. Nu m pot decide, pentru c mai vd nc dou nume care ncep cu M... S fie Modena? S fie Medicis? (Nici unul nu e exact.) Iat, vd acum unul care e desemnat cu S. Mediumul fiind foarte obosit, l detept. edina din 4 iulie 1913. O adorm pe doamna d'Elphes. Cnd a ajuns n faza de somnambulism, i dau acelai plic care conine actul de deces i i spun: Ei bine, reluai povestirea de unde ai lsat-o n edina precedent. Da... Vd pe Jeana n casa cea mare din Genova. O, dar ct este de suferind! Tuete i nu prea are o fire blnd. Are o nfiare mndr. Pare c n curnd va muri. (Urmeaz o tcere.) Continuai, i spun, s vedei ce mai e cu Jeana. O vd moart, dar o vd ngropat ntr-o biseric. ntr-o biseric? Da. Biserica este dreptunghiular, aproape ptrat, cu coloane la intrare, i mai departe, aproape de altar, se afl mormntul Jeanei. Este foarte modest, piatra de pe el nu este orizontal, ci vertical, i n urma ei mai vd apte cociuge. Aparin rudelor Jeanei. Cociugul Jeanei e cu totul la stnga, lng zidul bisericii. Aceast Jeana n-are ea rude n Frana? Vd mai multe.

edina durnd de mult timp i mediumul fiind obosit, o detept pe doamna d'Elphes. Doamna Raynaud nu mi-a spus niciodat cnd a vorbit de existena ei anterioar c a fost ngropat ntr-o biseric. Voiam s o ntreb. n acelai timp am scris prietenului meu toat comunicarea mediumului i l-am rugat s vad dac descrierea din biserica era exact. Dup cteva zile am primit rspunsul, din care extrag urmtoarele: Scumpul meu doctor, M-am dus duminic la biserica de care te interesezi, situat la oarecare distan de Genova. Nu e prea uor, de cercetat. N-am putut s fac toate investigaiile pe care le doream n biseric fiind slujba cea mare i lume mult. Am cutat n zadar mormntul de care mi scrii, aproape de altar. Biserica este ntr-adevr dreptunghiular, cu coloane la intrare i n interiorul ei. M voi rentoarce ntr-una din zilele viitoare pentru a cerceta mai de aproape." Deci descrierea mediumului prea s nu fie exact cu privire la mormntul din biseric; restul era exact. Dup cteva zile primesc noi tiri din Genova. Amicul a vizitat biserica ntr-o zi cnd nu era slujb. Iat noul rspuns: i trimit fotografia bisericii, n-am putut-o lua altfel din cauza siturii ei. n biseric ntr-adevr se afi un mormnt, aa dup cum i-a spus lucida. Este mormntul familiei S., dar nu este chiar lng altar, ci mai departe, mai jos; ajungi la el printr-o parte. Nu am putut afla nici numrul defuncilor ngropai n urmatorul mormnt, nici locul ocupat de Jeana. Regret foarte mult." Am scris atunci din nou amicului meu de la Genova rugndu-l s cerceteze dac familia S. avea rude prin Frana. edina din 11 iunie 1913. O adorm pe doamna d'Elphes, ca i alt dat, o rog s se transporte la Genova. Spontan mi spune: Dar ce, Jeana acum s-a rencarnat? Sunt atras ctre nordul Franei ntr-o regiune de cmpie, ctre un mic sat aproape de un mare ora. Vd ceva ca un curcubeu care umple satul cu biserica unde odihnete corpul Jeanei. Ce nseamn acest curcubeu de care mi vorbeti? nseamn c exist un raport ntre aceste dou localitati. Dar neleg acum, n acest sat s-a rencarnat Jeana. Dar cum am s tiu eu n ce sat s-a rencarnat Jeana, dup cele ce mi spui? Ateptai... Prin oraul cel mare vd o ap important i apoi o biseric mare, frumoas. O, ct e de frumoas! Este o catedral gotic. (Urmeaz o tcere.) Ei, dar eu cunosc aceast catedral, este catedrala din Amiens. n acest caz Jeana s-a rencarnat ntr-un sat aproape de Amiens. Putei s-mi descriei casa ei? Ateptai, o caut. A, uite-o! Ct de ciudat, n-are nimic frumos aceast cas. Ce deosebire fa de cealalt! Aceasta .este mic, foarte simpl. Intr i vezi ce este acolo. Intri direct ntr-o odaie mare, dup ce urci dou trepte. Vd apoi o alt odaie i n fa o scar

de lemn care duce la un hambar. (Inexact.) n cas vd o fat tnr, este Jeana care s-a rencarnat. Dar oare de ce s-a rencarnat ntr-o cas aa de modest? i vd pe prinii ei. Sunt nite rani simpli. O vd pe micu toat n albastru. Ce este aceasta? Corpul ei este n albastru? Nu, vreau s spun c este mbrcat n albastru. Are rochie i ciorapi albatri. Ai mai vzut copii mbrcai n albastru? Desigur, la ar se vd copii mbrcai n albastru. Arunc o privire ctre doamna Raynaud, care sttea n spatele meu aezat pe un fotoliu. mi face semn c ceea ce spune lucida este exact i c trebuie s o las s continue. Acum fata este mai mare. O vd mbrcat ca toat lumea, prsind satul ei natal. Se duce n oraul vecin, unde vd c nu st mult timp. 0 vd acum doamn... A! Uite! Cine intr aici!? Nimeni nu a intrat, fratele meu s-a micat puin. Nu, nu, cineva a intrat cu voi aici, o doamn. Ce doamn? Da, a intrat Jeana, o vd, este aici. (Se ndreapt ctre doamna Raynaud.) O, dar este posibil! Da, sunt sigur, Jeana i doamna Raynaud sunt una i aceeai persoan. Cum aceeai persoan? Chiar aa! Ce, dumneavoastr nu tiai? Doamna Raynaud nu este dect fosta Jeana din alt via. Mediumul fiind obosit, l-am deteptat. ntr-adevr, mediumul nu se nelase. Doamna Raynaud n copilria ei a fost mbrcat n albastru i s-a nscut n satul Aumont, aproape de Amiens. Un asemenea caz att de complicat nu poate s fie o nirare continu de coincidene. Desigur, aici ni se propune o problem care ar trebui s ne pun pe gnduri i care merit s fie studiat, pentru c e vorba de cea mai important problem a existenei noastre - nemurirea spiritului i revenirea lui pe pmnt n mai multe existene. Revenirea pe pmnt la ncarnare Cnd spiritul s-a decis i a plecat la drum spre pmnt, pentru a se rencarna, atunci un cor de spirite cnt un cntec aproape funebru, cntec ce rsun n spaiu, din sfer n sfer, pn la infinit. E plngerea de mil pentru cel ce pleac spre suferine fr de sfrit. Spiritele nalte l nconjoar, l sftuiesc s fie tare i s sufere pe pmnt fr s murmure mpotriva propriului destin. l sftuiesc s munceasc, s nvee i s iubeasc. El tie acolo - dar numai acolo - c viaa i suferinele ce-l ateapt au fost alese i acceptate de el pentru ridicarea sa la lumin, nelepciune i putere. Ajuns n lumea terestr, nu-i mai aduce aminte c el a cerut aceste suferine i crtete contra Celui de Sus c i-a hrzit un destin att de ticlos. Acolo sus el tie c numai prin suferine i prin iubire poate s repare greelile, ruinele, nedreptile, crimele pe care le-a fcut frailor si n alt via. Dar jos, pe pmnt, i se pare c numai el este nefericit i pe alii soarta i copleete cu fericire. Dup aceste ncurajri ale luminilor din spaiu, spiritul povuitor ia din regiunile senine ale contemplrilor fericite din planul mental i l coboar n abisurile unde domnesc pasiunile, unde spiritele urc i coboar, unde afl ce ru au fcut prin ura lor, ce rezultate au avut prin iubirea lor. Ajung n regiunea marilor cureni astrali. Trec mai jos prin regiunea eteric ncrcat cu electricitate i, n fine, ajung n

regiunea superioar a atmosferei pmntului, unde domnesc marii cureni magnetici ce nvluie globul terestru. Se coboar n regiunile ce poart norii i unde domnesc marii cureni aerieni. Trec de nlimile ameitoare ale munilor venic acoperite de zpad, se coboar peste munii mpdurii ce i cnt melodia lor, se las peste regiunile dealurilor ori a cmpiilor unde se rsfa viaa infinit, sub toate formele ei. Iat spiritul ajuns n domeniul materiei fizice, pe pmnt, lca al suferinei, infernul prin care omul trebuie s treac n evoluia lui nesfrit, spre viaa spiritual ntru venicie. Iat satul sau oraul n care, din nlimi, se aude zgomotul vieii. Spiritul ajuns aici se oprete, privete infinitul parcurs, i aduce aminte de lumina splendid de unde a venit i se cutremur de ntunericul ce domnete aici jos, pe pmnt. Se ntoarce ctre ghidul su i i spune: Iart-m, nu tiu ce am fgduit, nu mi-am dat seama ce am acceptat, ia-m iar sus n Cer". i atunci spiritul-ghid i rspunde: Curaj, tu ai jurat c i vei ndeplini destinul. Aici pe pmnt vei avea o coroan de spini; acolo sus, cnd te vei ntoarce, vei purta coroana fericirii". Spiritul se roag, spune c nu are putere, i se ndoiete c i va mai aminti ceea ce a nvat n Cer. Atunci ghidul i rspunde: Observ, crede i ridic-te prin tiina spiritual pe care o vei afla". Srmanul spirit, nfrigurat, ntreab: Unde suntem, la ce popor, n ce familie m voi rencarna?" i ghidul i rspunde: Aici - artndu-i casa i familia geniile cereti care in cartea destinului tu au hotrt s te renati i vei tri pe pmnt att ct i s-a hotrt n cartea destinului. i spun acum, dar ai s uii, te vei nate n ziua, luna, anul anume i te vei ntoarce de aici n condiiile urmtoare indicnd felul morii sale - i n ziua, luna i anul anume. Nu uita c spiritele apropiate de tine, prin dragostea ce le-ai artat-o n trecut, vor veni i te vor susine. Nu uita c sunt cel ce te apr n viaa ta terestr. Eu voi veni n somnul tu din nopile terestre i te voi povui. S nu le uii i s le urmezi. i acum curaj. Adio." Duhul este prsit de ghid i este ndreptat ctre femeia care i va fi mam, n care se va ncarna, strecurndu-se n pntecele ei ca atras de vidul unei pompe pneumatice. n curnd un ntuneric i cuprinde fiina i treptat contiina lui e stinge, ca i o candel lipsit de untdelemn. Un val de uitare vine peste tot ce a tiut i vzut n planurile sublime ale fericirii, se aterne de acum peste mintea lui, ncepe rencarnarea terestr. Se poate ca femeia, prin nclcarea Legii divine, s nu vrea s fie mam; atunci spiritul o prsete i, condus de ghidul care i reapare, este condus la o alt femeie care i va permite s se nasc n lumea fizic. i dup cum acest spirit a fost silit, fr s mai revin n planurile superioare, s se rencarneze imediat n alt femeie, tot astfel copiii care mor n fraged copilrie sunt adui imediat ntr-o nou rencarnare, fr s mai urce n sferele spirituale. Prin urmare, scara urcrii din sfera fizic n cea spiritual i a coborrii de acolo n cea fizic ar putea fi rezumat astfel: 1. Agonia terestr. Moartea fizic.

2. Naterea n lumea astral. Dobndirea facultilor astrale. Viaa n planul astral, purificarea de pasiuni i sentimente inferioare. Moartea astral (n cazul spiritelor evoluate). 3. Naterea n lumea spiritual (n cazul spiritelor evoluate). Viaa spiritual.

4. Dorina de rencarnare, I se prezint duhului i acesta accept ncercrile i suferinele din viitoarea via terestr. 5. Agonia spiritual. Uitarea vieii spirituale.

6. mbrcarea spiritului ce se coboar la rencarnare n noua hain mental i astral. 7. Naterea pe pmnt. Ctigarea de noi cunotine n viaa terestr.

Circuitul acesta din planul mental, astral i fizic i apoi iari invers poate dura zeci de mii de ani, dar toate au un sfrit. Aceast roat se va nvrti pn cnd omul nu va mai fi legat att de puternic de bunurile pmnteti, de dorine, de pasiuni, de orice ine de materia fizic. Cnd omul se va elibera de aceste ctue, i va termina ciclurile acestor planuri i deci nu va mai fi supus morii. De aici ncolo spiritul va tri numai o via spiritual ntru venicie, n concertul marilor spirite albe, al spiritelor destinului, al spiritelor constructoare de corpuri fizice, al diriguitoarelor evoluiei plantelor, animalelor i omului, n concertul conductorilor de planete i sisteme solare. Dup ce l-am urmrit pe om n ascensiunea lui din lumea fizic n cea spiritual, a spaiilor infinite, trebuie s precizm c aceast ascensiune nu se face la fel pentru toate spiritele, ci diferite de la duh la duh, dup gradul su de avansare. Omul neevoluat, apropiat de mentalitatea animal, cnd va muri va petrece foarte mult vreme n planul astral, i anume la baza astralului, pn cnd va nelege aceast trecere dintr-o lume n alta, pn va fi contient de felul de via pe care a dus-o pe pmnt. Apoi, dup moartea astral, se va ridica adormit, incontient, prin tot restul planului astral, trecnd - de asemenea adormit - prin sfera mental, pn n sfera mental superioar (cauzal), unde n mod automat se va face elaborarea i sintetizarea faptelor lui de pe cnd a trit pe pmnt. Rezultatul lor se va nscrie n corpul su cauzal. Dup aceea va pierde haina mental, i marile lumini i ghidul su l vor dirija napoi n lumea mental inferioar, unde i formeaz o nou hain mental, care va avea calitatea n raport cu esenele intelectuale nscrise n corpul su cauzal. Va trece apoi n planul astral, unde va fi mbrcat cu noua hain astral, de o calitate determinat de informaiile nscrise n corpul cauzal i se va nate pe pmnt ntr-un mediu prielnic, unde va avea posibilitatea realizrii condiiilor pentru a-i pune n aciune mentalitatea, dorinele, gradul de naintare spiritual. Dac ns e vorba de un duh aparinnd unei lumi mai avansate - de exemplu, un om simplu, cuvios i credincios atunci spiritul su dup moartea fizic se va ridica prin regiunea inferioar i mijlocie a astralului pn n sferele ei superioare. Aici i va analiza viaa trecut, va nelege valoarea sentimentelor ce l-au agitat pe pmnt, i va da

seama de nlimea sau ngustimea vederilor sale mentale ct a trit printre oameni pe pmnt. Cnd vremea traiului n astral se va fi terminat, el va muri din punct de vedere astral, va dezbrca nveliul astral i, adormit, va trece n planul mental interior i superior, unde se va face automat sintetizarea vieii trecute, compararea ei cu cele precedente i rezultatul se va nscrie n corpul cauzal. Pe baza acestor date va fi cobort i mbrcat cu o nou hain mental i astral i se va nate pe pmnt. ns n cazul omului care a dus o via cu pietate, cu mil i iubire de oameni, care posed cunotine despre lumea fizic nconjurtoare, care cunoate legile ce conduc materia, cnd va pleca din lumea ntunericului i a suferinei, spiritul su se va ridica n astralul superior, unde va sta o scurt vreme pentru analiz i purificare, apoi contient va trece n mental; aici vznd, auzind, va nva, va analiza, va sintetiza, va nelege rostul vieii n venicie. Aici va face coala spiritualitii i apoi, tiutor, va tri vreme ndelungat o via plin de fericire. Dup un timp, n sfrit, va dori intens s revin pe pmnt, dar i se arat greutile vieii terestre. El, contient de Legile divine ale evoluiei, le va accepta. Atunci va fi adus n faa Consiliului spiritelor de care depinde evoluia omului pe pmnt, unde va declara acceptarea sacrificiului ce se impune pentru avansarea lui spiritual. Se ntoarce n planul mental, astral i cel fizic. Rezult din aceast descriere c durata vieii astrale i nivelul n care se va petrece aceast via difer dup gradul de evoluie al duhului. Viaa spiritual, mental are o gradaie i nu devine contient i mai ales de lung durat dect pe msur ce spiritul este mai avansat. Destinul omului Dup ce am asistat la viaa omului, rnd pe rnd, n cele trei planuri i am luat cunotin c el progreseaz n diferitele lui viei, s vorbim acum de importana cauzalitii, care prezideaz rencarnrile sale, s vorbim despre destinul omului. Orice lucru sau fapt este rezultatul unei cauze, este efectul acestei cauze. Efectul acesta, la rndul su, poate s devin cauza unui alt efect, i aa mereu, se nlnuiesc cauzele i efectele din activitatea vieii unui om. Poporul romn spune: Cum i vei aterne aa vei dormi". Cu alte cuvinte, aceast stare a mea se datorete, este efectul unei cauze, a unor fapte fcute de mine ntr-o alt via. Plecnd de la aceast cunotin, vom ti c viaa noastr prezent este urmarea vieii noastre din trecut. Nu a intervenit n existena noastr nici ntmplarea, nici norocul sau nefericirea, ci starea noastr prezent este urmarea cauzelor anterioare, puse n joc de noi nine, care au produs efectele din prezent. N-am tiut de aceast nlnuire pn acum i le-am socotit ca venind din neant, fr nici un motiv. Slbaticul netiutor de legile care domnesc n lumea fizic, crede c fenomenele fizice ca ploaia, fulgerul, norii, vntul sunt produse fr cauz, din ntmplare. Ca i slbaticul n faa fenomenelor fizice, tot aa i omul civilizat, n domeniul moral i spiritual consider actele morale i spirituale ca nefiind conduse de legi determinate, ci create prin capriciul naturii. Cnd omul a cunoscut legile care conduc materia i dup care se produc fenomenele fizice i chimice, atunci el a

putut s intre n studii amnunite i s supun aceste legi i aceast materie trebuinelor sale, n folosul vieii sale terestre. n viitor, cnd va cunoate i din regulile care prezideaz n lumea mental i spiritual, va putea s le dirijeze, va ti s lucreze pentru ridicarea lui moral i spiritual i nu va mai fi purtat ca un fulg n toate prile de valurile ignoranei. Va ti c destinul su, ca orice pe lume, este supus i el legilor i c, lucrnd n acord cu aceste legi, va putea s determine anumite mprejurri i deci s-i croiasc viitorul dorit. Cnd omul va ti c este supus unui destin creat de el, va cuta ca faptele, gndurile i vorbele lui s fie de acord cu legile morale i mentale ale binelui i ale iubirii, ajungnd astfel la un destin fericit. Destinul este deci legea cauzalitii, legea cauzei i a efectului : Ce vei semna, aceea vei culege". Omul n cursul vieii sale emite din fiina lui trei feluri de fore: fora mental - pe planul mental, dnd natere la cauzele pe care noi le numim gnduri; fora astral pe planul astral, prin ceea ce numim dorine; fora fizic - pe planul fizic, pus n aciune de cele precedente i desemnat cu numele de fapte. Trebuie s tim c energiile mentale acioneaz n planul mental, dar reacioneaz i asupra planurilor inferioare, deci ele sunt cele mai nalte, cele care pun n vibraie i pe cele astrale, i pe cele fizice. S nu pierdem din vedere c omul real, spiritul, i-a fcut el corpul unde locuiete i c rmne la voina lui s-l nfrumuseeze sau s-l lase s se ruineze. Noi suntem creatorii destinului nostru. Forele plecate din spiritul nostru produc vibraii ce se propag prin materia mental a spaiului, pe care o atrag, o fasoneaz, formnd - dup nlimea acestor vibraii un corp mental mai fin sau mai grosolan, dup calitatea gndurilor spiritului. Aadar, cu ct acest corp mental va fi mai fin, cu att facultile noastre mentale din viaa viitoare vor fi i ele mai nalte. Prin urmare, s nelegem bine: nici o facultate mental, nici o putere de raionare nu se nate de la sine, ci ele sunt rezultatul gndirii noastre, mereu repetate ntr-o via. Nici o imagine mental, o dat creat, nu se mai pierde. O sum mai mare sau mai mic de imagini constituie o facultate mental. Ea crete, se dezvolt de cte ori o imagine de acelai fel se mai adaug. Cunoscnd aceast lege, s ne silim s construim gradat nveliul mental pe care l dorim, gndind, citind, reflectnd mereu la probleme abstracte, morale i intelectuale de ordinul cel mai nalt. Moartea, dup cum am vzut, ni distruge aceste faculti i, ajuni n planurile superioare, le ntrim i venim cu ele n viaa viitoare mai accentuate. Pe lng aceasta, l viitorul creier fizic i astral vor fi astfel construite ca s permit acestor faculti dezvoltate s se exprime n viaa terestr. Dac gndurile noastre au fost pe pmnt frumoase, nalte, de bine, le vom aduce i mai bune, i mai frumoase n viaa viitoare. Dac am avut gnduri josnice, de ur i fapte rele, vom reveni cu mintea stpnit de asemenea tendine spre ru.

Cel mai important de reinut este c gndul - de orice natur ar fi el: inferior sau superior - vatm sau ajut n prezent i viitor nu numai celui care l-a emis, ci are o influen asupra mai multor oameni. ntr-adevr, o gndire, o idee nscut n corpul mental al unui om, produce vibraii n spaiu i d natere unei imagini formate din materie astral, care va tri o vreme n spaiu i va rmne legat de cel care a produs-o printr-un fel de legtur magnetic. Dac aceast form-gnd ia contact i cu o alt persoan, atunci se leag de ea i o influeneaz ntr-atta nct va produce prin prezena sa o anumit modificare n viaa ei i se va stabili o legtur de viitor ntre aceast persoan i cel ce a produs forma-gnd. La viitoarea rencarnare, oamenii acetia se vor aduna la un loc, fie pentru bine, fie pentru ru, dup cum a fost gndul celui ce a gndit odat. A doua categorie de energii pe care omul le desfoar n viaa lui terestr sunt acelea care au ca scop obinerea lucrurilor care i plac din lumea exterioar. Acestea sunt dorinele i pornirile noastre. Aceste dorine lucreaz asupra celui care le-a produs, construiesc i fasoneaz corpul lui astral, dup felul i calitatea acestor dorine. Ele sunt cele care vor determina tririle pe care le va resimi duhul n planul astral, dup moartea fizic, i tot aceste dorine vor determina viitorul corp astral din rencarnarea viitoare. Cnd aceste dorine sunt bestiale, brutale, ticloase, ele vor genera boli congenitale, cretinism, epilepsie i n general tulburri nervoase de tot felul. De asemenea, aceste dorine pot genera i deformaii fizice i chiar monstruoziti. Locul unde se va rencarna un om va fi determinat de felul dorinei lui nscrise n corpul astral, i anume n locul unde va putea s i le satisfac. Dup cum imaginile mentale i-au influenat pe ali oameni, dorinele produc i ele nite imagini care, la rndul lor, influeneaz pe semenii notri. Astfel, o iubire sincer sau o ur feroce pentru o alt persoan leag puternic aceste dou persoane att n viaa actual, ct i n viaa viitoare, i ele se vor urmri una pe alta cu iubirea sau cu ura lor, toat existena viitoare. S presupunem c resimim o ur grozav contra cuiva. Imaginea urii emis de noi se va aga de el determinndu-ls cad ntr-o iritare att de puternic nct va ucide pe cineva. Acest uciga va avea destinul su ticlos potrivit faptei sale, dar i cel ce i trimise mental ura lui va avea un destin tot aa de prost ca i criminalul, cu toate c poate nu se vor mai ntlni n alte viei pe pmnt. Autorul urii, cnd va reveni pe pmnt, va fi lovit de o nefericire din senin, dei n viaa prezent omul nu a fcut nimic care s justifice o asemenea nenorocire; cu toate acestea, nimic nemeritat nu poate s i se ntmple unui om. n prezent nu mai tie ce a fcut altdat, dar lipsa memoriei nu nltur legea cauzei i a efectului. Prin urmare, dorinele noastre de azi lucreaz asupra noastr, formeaz natura noastr astral, care la rndul su va avea o influen asupra corpului fizic n viitoarea rencarnare. Ele vor determina i locul unde ne vom nate i au influen i asupra altora, atrgndu-i n jurul nostru n vieile viitoare. A treia categorie de energii sunt cele care se manifest n planul fizic, i anume faptele noastre. Aceast serie de energii au o influen mai mare asupra altor

oameni dect asupra noastr nine. Ele sunt cele care vor determina anturajul nostru viitor, ba chiar i mprejurrile sau mediul n care ne vom nate n viior. Dac am fcut bine n viaa prezent, am mngiat, am alinat, am ajutat cu fapta pe semenii notri, sau dac pe de alt parte i-am nenorocit prin fapta noastr, n viaa viitoare ne vom nate n mprejurri favorabile sau nefavorabile, potrivit faptelor noastre. Dac am sprijinit pe cineva pe plan material, ne vom bucura n viitor de un destin favorabil din punct de vedere material. Dac am cauzat semenului nostru mizerie material, vom avea i noi destinul nostru viitor deplorabil i ne vom nate n circumstane care ne vor provoca suferine fizice sau mizerie material. Aceste consecine sunt independente de motivul care l-a ndemnat pe om s fac fapta bun sau rea. Prin urmare, dac un om a semnat fericire pe pmnt pentru alii, va recolta i el fericire cnd va reveni pe pmnt n viitoarea rencarnare, indiferent de motivul care l-a ndemnat s fac acele fapte. Cu toate acestea, i motivul care la ndemnat s fac un bine sau un ru i are urmarea lui aparte n destinul omului. Cineva, de exemplu, construiete un azil pentru adpostirea unor btrni neputincioi. Dac aceast fapt a fcut-o ca s se recomande lumii sau pentru o distincie social oarecare, el va recolta binele pe plan fizic n viitoarea rencarnare, dar motivaia - i anume satisfacerea mndriei, a orgoliului personal - i va produce efectul asupra destinului su, astfel c n viaa viitoare, dei va fi nconjurat de abunden, de o cas luxoas, n mijlocul bogiei sale va tri nefericit, fiind un om desconsiderat. Tlharul care fur de la cei cu avere i mai d sracilor, pentru fapta sa c a furat va avea de suferit, va fi izolat, trist, dar va fi bogat, ca urmare a drniciei lui din trecut. i dup cum cel ce a fcut binele va recolta binele, tot aa cel ce face ru pe plan fizic va recolta ru, chiar dac a fost mpins de motive bune. Un exemplu dintr-o mie. Un ef, n vederea corectitudinii, a exemplului i a bunului mers al unui serviciu, d afar din slujb un funcionar. L-a lovit deci n existena sa material. Pentru gndul lui bun, pentru motivul c a dorit s fie corectitudine n viaa omului, el va recolta n viitor o mulumire deplin, dar ca urmare a aruncrii pe drumuri a unui frate al lui, va recolta o situaie material nu tocmai de rvnit. Prin urmare, una este fapta comis i altul motivul pentru care s-a comis acea fapt, dar trebuie s spunem c ntre fapta fizic i motivul care a determinat aceast fapt, motivul are o rnai mare putere n determinarea viitorului destin. ntr-o via sau n mai multe producem cnd bine, cnd ru fa de attea persoane, nct revenind ntr-o via viitoare, nu ne putem achita datoriile fa de toat lumea. Astfel, va trebui s venim n mai multe corpuri, n mai multe rencarnri, ca s ne putem achita datoriile fa de toi cei crora le datorm. Trebuie s venim de mai multe ori la viaa fizic, pentru c se poate ca ntr-o singur rencarnare s nu-i ntlnim, s nu se fi ncarnat toi cei fa de care suntem datori, sau chiar dac s-au rencarnat o dat cu noi, destinul i-a chemat n alt societate, n alt neam i se cere neaprat ca n viitoarele rencarnri s ne ntlnim, pentru ca prin iubire s rscumprm fa de ei greelile noastre din alt via.

naltele spirite ale destinului sunt cele care regleaz ordinea achitrii datoriilor contractate pe pmnt. Sufletul este condus la rencarnare ntr-o anumit naiune, rang social, ntr-un anumit corp i pentru o anumit durat de timp, astfel ca s-i anihileze ct mai multe din efectele ca urmare a cauzelor produse de el cu gndurile, dorinele i faptele sale n vieile precedente. Dup epuizarea lor va reveni iar i iar, pentru achitare pn la ultima centim, a faptelor, sentimentelor i gndurilor sale fa de alii. Voi cita un exemplu. Un copil se nate ntr-o familie de care prin trecutul su este legat. El trebuie s primeasc de la aceti prini fizicul care i este necesar n viaa prezent. Dar cum n destinul su este nscris ca el n actuala via s se bucure de o larg situaie material i cum prinii si sunt sraci, copilul va plcea unor oameni bogai, care l vor adopta. Ei bine, omul bogat este fostul datornic al acestui copil, pentru c ntr-o alt via duhul ncarnat acum n acest copil l-a scos din mizerie. Acum acest copil este adoptat pentru ca astfel omul s se achite de binele ce acest spirit i l-a fcut altdat. Pentru cei netiutori, aceste mprejurri par nscute din ntmplare. Ele ns nu sunt dect efectele unor cauze care s-au produs n trecut. E destinul care cere aceast desfurare a evenimentelor, dup conduita omului n trecut. Acest fapt iese n eviden i n cazuri de accidente feroviare, naufragii, inundaii, cutremure etc. Astfel, un tren - din cauza neateniei mecanicului - deraiaz i se distruge aproape n ntregime. Nemulumii de soarta lor, angajaii - constructorii liniei, cantonierii etc. - vor ndrepta gndul lor de ur ctre instituia cilor ferate i mai ales asupra conductorilor ei. Dar lumea nu tie c au plecat cu acest tren toi cei care au n destinul lor o datorie de pltit, i anume de a pieri brusc printr-un accident. Vor pierde trenul sau vor renuna la drum toi aceia care nu au nscris n destinul lor o astfel de datorie. Cazul se va prezenta mulimii netiutoare ca fiind o scpare providenial", dar realitatea este c acetia nu trebuiau s prseasc planul fizic printr-o astfel de moarte precipitat. Fiind dat c spiritul trebuie s revin pe pmnt pn ce va achita toate obligaiile sale, pn ce va terge datoriile nscrise n destinul su, i cum pe de alt parte omul n fiecare existen gndete, simte, fptuiete i nscrie o pagin nou n cartea destinului su, se pune ntrebarea: Cnd va putea omul s se elibereze de datoriile lui i s tearg cele nscrise n destinul su? Din cele descrise pn acum am vzut c omul este legat de mediul nconjurtor, de obiectele i fiinele din jurul su care i-au plcut i pe care le-a dorit. Aceast atracie l va menine legat de acest fel de obiecte i dorine i n rencarnrile viitoare. El se va rentoarce n viitor la acel loc unde va putea realiza dorina sa din trecut. Orice aciune este pus n funciune de o dorin. Facem o aciune nu pentru ca s ne aflm n treab, ci pentru ca s obinem uri obiect dorit, pentru a ne bucura de fructul aciunii noastre. Un profesor, de exemplu, pred cunotine tineretului nu numai pentru plcerea de a lumina i pe alii, dar mai ales pentru a-i ctiga

existena. Toat lumea muncete mpins de dorina de a-i face o existen mai nlesnit, iar nu numai din plcere a muncii n sine. n toate aciunile umane motorul este dorina. Ea leag mereu pe om, l oblig ca mereu s nscrie faptele bune sau rele n destinul su i mereu revine s se achite de cele nscrise. Cu ct aceste dorine vor fi mai puin materiale, mai puin egoiste, cu att omul se va apropia mai mult de ora cnd nu se va mai ncarna. Gndurile i dorinele noastre au reflex n viaa fizic, greelile fcute n corpul de carne trebuiesc expiate prin corpul de carne. Toate existenele noastre se leag unele de altele, binele i rul fcut de noi se repercuteaz n viaa sau vieile viitoare. Dac ticloii i rii par a-i fi terminat viaa lor n belug i pace, o tim acum, ora justiiei le va suna i lor i suferinele pe care le-au produs altora le vor suferi i ei odat. Omule, fii rbdtor, suport cu curaj ncercrile inevitabile i chiar necesare avansrii tale spirituale, pentru c ele vor reduce ignorana ta i te vor pregti pentru un viitor mai bun. Fii bun i virtuos, pentru a nu fi prins n grozavul angrenaj al rului. Fugi de bucuriile josnice, de agitaia mulimii. Nu n mndria onorurilor i averilor vei afla nelepciunea, ci prin munc, practicarea caritii i a meditaiei n faa contiinei tale i a naturii - aceast admirabil carte care poart semntura lui Dumnezeu. n orice fiin s vezi un spirit frate cu tine i s tii c toi la un loc una suntem cu Spiritul suprem, cu Spiritul Celui fr de nceput i fr de sfrit. Dumnezeu a vrut gsind c a sosit momentul - s se fac revelaia prin comunicrile spiritelor n toate punctele globului i n mod uniform, despre existena spiritului care nu moare, ci i schimb numai existena. n aceste comunicri ni se spune c toi avem acelai nceput, toi parcurgem acelai drum i toi suntem menii s ajungem la acelai final. Rspndirea spiritismului este acum unul din cele mai mari evenimente ale istoriei pmntului. O filosofie nou de cea mai nalt moralitate ni se prezint acum. O tiin vast se deschide cercetrilor minii omeneti i la orizontul vremurilor viitoare o religie general va cuprinde tot pmntul, fcndu-ne mai buni, mai nelegtori n ceea ce privete rostul i menirea noastr pe pmnt i n spaiu.

Conferine spiritiste Despre medium i mediumitate S-a afirmat - cu mii i mii de veacuri n urm - c omul i continu existena lui i dincolo de moartea trupului fizic. Aceast idee, cunoscut n noaptea vremurilor numai de o mn de iniiai, deveni mai trziu baza tuturor religiilor de pe globul nostru. Pe msur ns ce lumina minii a inundat i masele populare, pe msur ce omul de tiin s-a adncit n cunoaterea lumilor, forelor i materiilor ce l

nconjoar, aceast idee, a nemuririi sufletului, s-a rspndit n omenire. n alte vremuri, aceast idee era susinut prin argumente de ctre reprezentanii tuturor religiilor. Astzi, ea se afirm - ca orice idee tiinific - prin probe, prin experiene. Din domeniul teoriei a trecut n domeniul practic, din domeniul religiei a trecut n domeniul tiinei experimentale. Astfel c de cteva sute de ani s-au adunat attea adevruri, s-au fcut attea experiene, nct s-au scris sute de volume i reviste, care toate dovedesc existena unei viei i dincolo de pragul morii. De la o vreme, omenirea citete cu nesa aceste scrieri i de la cunoatere a trecut la experiene. Astfel, trei-patru persoane se adun i cu rbdare i credin, struind zile, sptmni, ani, au vzut, au auzit, au simit lucruri, fiine, fenomene, care au sdit n sufletul lor credina nestrmutat c spiritul este nemuritor. Azi, numrul celor ce cred prin propria lor experien n existena i a altor forme de via, n existenele astrale ori spirituale, se ridic la milioane, la zeci de milioane i aceast tiin-credin se ntinde mereu, cuprinznd sate i orae, fiind acceptat i de omul simplu, ca i de omul cult. tiina spiritismului, tiina sufletului, se tot lrgete i va cuprinde n veacurile viitoare tot pmntul. i este firesc s fie aa pentru c omul ptrunde din ce n ce mai mult secretele naturii; cunotinele chimice, fizice, mecanice, biologice etc. se tot nmulesc i cu ct omul se adncete mai mult n cunoaterea universului, cu att va aprea mai clar existena unei Fiine infinit de puternic, de inteligent, de neleapt, care a ornduit totul n perfect armonie, cu att se va ncredina de existena i a altor materii, fore i stri de via, deci de nemurirea omului real, a spiritului. Dumneavoastr ai urmrit de la o vreme aceast idee. Cred c tii c exist n univers dou lumi: una vizibil - noi, cei n carne i oase, plante i animale, i alta invizibil - ce i duce existena n spaiile ce nconjoar planetele i atrii. Lumea vizibil este ns condus, influenat de lumea invizibil. Oamenii de ieri, care au fost printre noi, dup ce i-au prsit corpul carnal au urcat n Cer i triesc printre cei invizibili, iar de acolo rnd pe rnd vin aici jos, renscndu-se ntr-un nou trup carnal, constituind mereu omenirea ce se tot primenete. Noi, pmntenii, trim n lumea pasiunilor, a dorinelor josnice, a gndurilor dezordonate; dorim bani, case, moii, bijuterii, mncruri alese, onoruri, frumuseea crnii, tot lucruri vremelnice ce se vor risipi ca i fumul n btaia vntului. Cei de sus, ns, nemaitrind n condiiile noastre fizice, nu mai au preocupri de aceast natur, ci i duc o via numai de planuri, de analize, de cercetri, de gndire, de iubire i credin n Cel atotputernic. Tot gndul lor e la cei lsai pe pmnt, toat ruga lor e ctre Dumnezeu, pentru iubiii lor: copii, soie, prini, frai, prieteni care se zbat n nevoi, griji i suferine. Noi, cuprini de mii i mii de preocupri, i uitm ncetul cu ncetul. Din ce n ce mai rar ne ducem la biseric, ca s ne rugm pentru sufletul lor, din ce n ce mai rar ne ducem cu o floare n mn s o depunem pe mormntul lor. Ei, suflete sublime, nu ne iau n seam aceast uitare i vin pe lng noi, ne vd, ne aud, ne mngie, ne srut, dar noi suntem

nesimitori, nu tim nimic de ei; ochii notri nu pot s vad corpul lor, acesta fiind extrem de strveziu, urechea noastr nu poate percepe vorbirea lor i astfel, ntristai c nu tim de prezena lor, se deprteaz oftnd, pentru c nu pot comunica direct cu noi. Nu pot, ntruct ei au altfel de corp, format dintr-un material mai fin, deoarece triesc ntr-un mediu mai subtil dect cel al omului terestru. Buntatea Creatorului este ns infinit de mare. El a permis totui o comunicare indirect ntre spirite i omul de pe pmnt, prin intermediul unor oameni numii mediumi sau senzitivi, care au fost nzestrai cu anumite faculti. Subiectul conferinei mele de azi este tocmai despre aceste persoane, despre aceti alei ai Cerului, prin a cror mijlocire se face cunoscut lumea invizibil. Un medium este un om ca oricare i nimic din exteriorul su nu trdeaz facultile pe care le posed. ns n spatele omului de carne se ascunde un spirit mult evoluat, un spirit care a trit multe viei i care a suferit mult n acele viei. Acest medium poate fi un om simplu sau un crturar, un om srac sau unul bogat. Nu a grei dac a spune c n stadiul actual al omenirii civilizate aproape c nu este om care s nu fie medium, pentru motivul c mai fiecare numr sute de viei, deci tot attea experiene ale vieii, care le aduc, ca urmare fireasc, faculti mediumice. Cred c tii i dumneavoastr c n lumea spiritelor este o ierarhie infinit. Ei bine, efii acestor cohorte de miliarde de spirite ntre alte atribute au i aceast ndatorire: de a alege dintre pmnteni aceste spirite avansate i a le pregti spre a deveni mediumi. Regret c azi nu pot vorbi despre modalitatea lor de a pregti un om, pentru a le servi ca mijlocitor; pe scurt, pregtirea const n a rupe corpul eteric fizic de deasupra creierului i a aeza n dreptul deschiderii create o mas de fluid solar, n acelai timp cutnd s nlture, pe ct posibil, acele pturi fiuidice, materialul inferior din toate corpurile ce nchid scnteia divin, sau, omul venic, cel divin. Prezena n dreptul capului a materiei solare, care strlucete ca un soare, arat tuturor spiritelor c acel om este rsfatul Cerurilor, este un medium. Ochii notri ns nu vd acea lumin strlucitoare din cretetul mediumului. Un astfel de om, mediumizat, consacrat ca instrument al lumii nevzute, are simul al aselea, sau simul spiritual. Graie acestui sim, mediumul poate auzi, vedea, pipi, gusta, mirosi n lumea astral, sau n lumea spiritual. Graie acestor mijlocitori, spiritele dau nval s comunice cu iubiii lor de pe, pmnt, cci ele sunt mai dornice dect noi de a sta de vorb de una, de alta, de tot ce intereseaz viaa, n Cer i pe pmnt. Cu ajutorul mediumilor se afl constituia sistemului nostru solar. Prin ei s-a aflat c mai sunt i alte grade sau stri de materie dect cea solid, lichid sau gazoas. Graie lor se cunosc legile ce domnesc n univers i rostul vieii pe pmnt i aa mereu, deapn cunotinele care li se permit s le spun, cci nu orice i se poate spune astzi omenirii, nc napoiat. Cu aceast ocazie noi observm cum vorbete, cum este, cum gndete omul care a trecut pragul mormntului. Constatm cu mirare c omul, devenit cetean al spaiului interplanetar, pstreaz cu desvrire aceeai caracteristic pe care a avut-o i pe pmnt. Era mndru, ludros; aa ne va vorbi i ca spirit. Era simplu, greoi la vorb; aa se va exprima i

ca spirit. Era savant, cunosctor, elegant n vorb; cu acelai elan, cu acelai colorit va fi i ca spirit. Cu alte cuvinte, omul i pstreaz i dincolo de poarta morii calitile sau defectele pe care le-a avut pe pmnt. Tot cu aceast ocazie, a comunicrii cu ei, constatm c oamenii fluidici se bucur cnd vd c suntem miloi, drepi, credincioi i contiincioi; se ntristeaz cnd vd c am apucat pe ci greite, plng sau sufer ca i cnd erau pe pmnt. Desigur c, nemaiavnd ochi, nemaiavnd un corp de carne, ei sufer spiritualmente, cu corpul lor fluidic. Sunt o serie ntreag de mediumi de diferite naturi i de diferite grade. Voi schia pe cteva din ele, pe cele mai proeminente. Sunt unele persoane care, n timp ce stau pe un scaun, pe fotoliu sau pe canapea, simt c le vine un somn de nenvins. Au dormit ast-noapte foarte bine i totui acum pleoapele li se las n jos i o toropeal le cuprinde tot corpul. Se silesc s nu doarm, ridic pleoapele, dar ele cad ca de plumb i n curnd se pierd ntr-un somn profund. Dup aceea ncep s vorbeasc, dar, curios, ele vorbesc cu alt ton i despre lucruri care acum se petrec departe, n alte orae sau ri. Cineva de alturi noteaz ceea ce spune, cerceteaz zilele urmtoare i afl c ceea cea spus mediumul este absolut exact. Un asemenea medium se numete de trans sau de ncorporare. Mediumul de trans poate mprumuta corpul lui de carne unor spirite sau oameni fluidici. ntr-adevr, spiritul stpn al corpului acela iese afar din corp pe partea sa stng i se deprteaz puin de corp, ori se duce departe, iar n locul lui vine un alt spirit, care a fost lsat, ngduit de ngerul pzitor al acelui medium de a se introduce n acel corp de mprumut, servindu-se de el ca i cnd ar fi al lui, i ncepnd cu el s se mite, s vorbeasc despre diferite probleme pe care dorete i are ngduina s le fac cunoscute celor ce l ascult. Se poate ca un asemenea medium s vorbeasc n limba englez, arab, persan, n 7-8 limbi, dei stpnul corpului acela nu cunoate nici o limb strin, fiind un om simplu,, un modest ran, un srman meseria, ori o femeie, mam a civa copii, excelent gospodin, dar fr nici o cultur. Se poate ca acest medium s mprumute corpul lui unui spirit savant, care s vorbeasc de lucruri tiinifice, sau se poate s se ntrupeze n el un spirit care a fost n viaa lui terestr un mare orator i s auzim atunci pe un biet om netiutor c ne ine un discurs care ne minuneaz prin frumuseea vorbelor i nlimea ideilor. n alte mprejurri, mediumul acesta de ncorporare cere hrtie i creion i scrie pagini ntregi, fr oprire n limba lui sau n limbi strine. Minune, el poate s scrie cu amndou minile, cu una de exemplu n englezete i cu cealalt n sanscrit, ba chiar n acelai timp s vorbeasc n limba german. n acest caz, trei spirite au pus stpnire pe acest corp. Unul scrie prin mna dreapt, altul prin mna stng i al treilea a intrat n corpul su i ne vorbete. Un asemenea medium am cunoscut la Cernui, un nvtor german numit Iosif Schmidt. Cu ajutorul mediumilor czui n somn se produc o serie de fenomene diferite. Astfel, pe cnd mediumul doarme dus, ca i noaptea n patul su, se vede cum un creion aezat pe o msu n vzul tuturor asistenilor se ridic

singur, se nclin i ncepe s scrie pe hrtie. Toi asistenii privesc cu mirare i, dup ce a scris cteva rnduri, creionul se las n jos i se aeaz pe mas. Un spirit a creat din material invizibil, ce se gsete n atmosfera noastr, o mn fizic nevzut, care a luat creionul i a scris acele rnduri. Coninutul celor scrise e diferit. Iat de exemplu un asemenea mesaj: Frai iubii, de cte ori v npdesc necazurile, ridicai ochii spre Cer i cu trie rugai-v Tatlui ceresc. Fcnd astfel, vei simi o mngiere, o uurare, o ieire din nevoile voastre". n alte edine, cu acelai fel de medium, se aud detonaii ca de tun n sal sau n vecintatea slii ori se produce o micare, o vibraie a parchetului i a pereilor camerei, nct ai impresia c un cutremur puternic zguduie casa aceea; ori o mas, un scaun, o canapea se ridic singure n aer, unde stau suspendate un minut, dou sau mai multe, iar apoi uor se las n jos i se aeaz pe parchet. Cu alte ocazii, se pune pe o msu o hrtie alb, fr nici un creion. Apoi spiritul conductor cere, prin graiul mediumului adormit, s se fac ntuneric. Dup un minut, dou de ateptare, mediumul anun s se fac lumin. Se aprinde becul electric i minune: hrtia cea alb e scris de sus pn jos sau tiprit cu un mesaj oarecare. Explicaia acestui fenomen este urmtoarea. Spiritul operator a adunat din atmosfera pmntului nostru un fluid pe care l-a concentrat i modificat pn a fcut din el plombagin ori o cerneal oarecare. Aceast materie a imprimat-o, a aplicat-o pe hrtie, urmnd gndirea lui, imaginaia lui, puterea lui creatoare, i astfel s-a realizat scrisul ca de mn, ori asemeni celui de tipar. O asemenea scriere se numete direct sau de participare. Seria fenomenelor ce se pot produce cu mediumul n trans e nesfrit. Astfel, n unele edine nsui mediumul adormit poate s se nale de pe scaun sau cu scaun cu tot pn la tavan, unde, dac are un creion n mn, scrie sau face un semn pe tavan, ca s se vad i n zilele urmtoare c n-a fost o iluzie, o nelare a ochilor. Explicaia pe care am primit-o din spaiu asupra acestui fapt este urmtoarea. Spiritele creeaz un glob fluidic condensat, pe care-l ncarc cu electricitate pozitiv (mai subtil dect cea cunoscut i ntrebuinat de om), iar mediumul este ncrcat cu electricitate negativ. Cele dou electriciti fiind de sens contrar, se atrag. Astfel, mediumul este ridicat spre globul fixat de spirite prin gndul i voina lor. Sunt mediumi n jurul crora, dup ce cad n trans, se aud vocile directe ale spiritelor. Mai rar mediumitate aa de impresionant ca aceast vorbire, cu timbrul caracteristic, propriu, al spiritului vorbitor; asemenea mediumi sunt extrem de rari, poate unul pe continent. La ali mediumi, de ndat ce au adormit, spiritul-ghid cere s se fac ntuneric. Apoi, entitile spirituale produc diferite fenomene luminoase. Cteodat apare un nor alb, care se tot lumineaz, pn se face lumin complet n ncpere, de poi citi un ziar. Apoi, dup un minutdou, lumina se micoreaz din ce n ce, pn se face iar ntuneric complet. Alteori se vd fulgere, ori globuri luminoase, care se ridic i se plimb pe deasupra asistenilor, se las i dispar dintr-o dat. Nori, fulgere, globuri luminoase, toate sunt produse ale electricitii din fluidul nconjurtor, create din vibraia fluidelor. Cu ajutorul altor mediumi se produc apariii ale sufletelor - rude, prieteni sau strini care se arat ca oameni, dar sunt ca fumul de igar de strvezii, de se vd prin ei lucrurile din spatele lor. n fine, sunt mediumi prin mijlocirea crora apare o materie

alb lipicioas, vscoas, numit ectoplasm, care n spatele unui paravan se organizeaz ntr-un corp omenesc. Cnd forma a ajuns perfect, iese de dup perdea, dintr-un mic cabinet format din dou perdele negre, un brbat, o femeie, un copil, deci o fiin omeneasc, mbrcat n haine, rochii sau diferite costume. Ea pete spre asisteni, le d bun seara, i ia de mn, dac sunt cunoscui sau rude i srut, ia un scaun, se aeaz pe el i vorbete despre diferite subiecte, ca i un cunoscut venit n vizit. Dac i se ofer bomboane, ap, mnnc i bea ca orice om. Cnt la pian sau vioar, dac n viaa trecut a tiut s cnte la aceste instrumente. Deci se comport absolut ca i orice om. Dac este atins, se simte c are cldur n corp, i se aude respiraia, i se simt btile inimii, e un om n carne i oase complet ca oricare om. Dup cteva minute, o jumtate de or sau chiar o or, i ia adio i pleac, disprnd n cabinetul negu. Asemenea fenomen extraordinar i la cunotina mea, se petrece acum n fiecare smbta seara n familia Alexandre din oraul Mantes pe Sena, i n familia Leroy din oraul Reims, n Frana. Asemenea mediumi de materializare sunt foarte rari. Rari sunt aceti mediumi, dar i mai rare sunt spiritele care tiu s fac din materia nevzut din jurul nostru corpul de carne al unui om aa cum e al dumneavoastr, al meu, fr nici un fir de pr lips. Ei sunt savanii lumii spirituale, nali savani pentru c aceast creaie vremelnic este apropiat de creaia lui Dumnezeu. Cum realizarea unei asemenea creaii este extrem de grea, spiritele se mrginesc de cele mai multe ori s formeze doar o parte din corpul omenesc, i de regul fac numai capul, mna sau bustul. Capul astfel creat are aparena unui om viu, cu ochi sclipitori, cu pleoapele clipind, i zmbind cu o micare absolut omeneasc. Alteori apare o mn perfect alctuit, cu degete flexibile, mn ce se pierde n susul braului ntr-un nor alb. Aceast mn planeaz prin aerul camerei, se apropie de asisten, i mngie, le scoate batista din buzunar, nnodnd-o i aruncnd-o jos, le aduce diferite obiecte deprtate, pe care le pune n mijlocul lor sau n mna cuiva. Astfel, ia un buchet de flori din glastr i mparte cte o floare la toi cei de fa. ntr-o alt edin a desfcut ncuietoarea brrii unei doamne i a luat-o, punnd-o pe mna altei persoane. n fine, i ia de mn pe fiecare. Dac unul din asisteni ncearc s o strng mai bine, constat c mna se topete, se pierde, trece prin carnea sa i rmne cu palma goal. Adeseori dou mini iau o vioar ori se duc la pian i ncep s cnte o arie admirabil. Se poate vedea cum aceste mini au scos vioara din cutia ei, merg prin odaie cu ea i se opresc n poziia pe care o are un violonist veritabil. Apoi se observ cum una dintre mini apas cu degetele pe corzi, iar cealalt mn mic arcuul, producnd o muzic dintre cele mai rpitoare. Cu o alt ocazie v-am spus c n spaiile interstelare se afl o materie care e extrem de impresionabil, o materie pe care se imprim ca i pe o plac fotografic tot ce gndete, vorbete i face omul, nu numai ca individ, ci i pe plan mondial, de exemplu, diferite manifestaii, rzboaiele dintre naiuni, revoluiile etc. Cerul, aadar, este o arhiv unde se nregistreaz ca ntr-o carte mare tot ce se petrece pe acest pmnt. Sunt oameni care au facultatea, de a-i prsi trupul, spiritul lor ieind mbrcat doar de nveliurile sale exterioare, i astfel exteriorizat, s vad i

s tie citi n aceast mare carte a cerurilor despre trecutul unui om, despre viaa sa din alte vremuri. Un asemenea medium intelectual, mult avansat, a fost aici n Bucureti mult iubita noastr sor, Margareta Marin, acum plecat n Cer. Trebuie s tii c mediumii se mpart n dou mari clase: mediumi de fenomene fizice i mediumi de comunicri intelectuale. Mult preuita noastr Margareta era una din rarii mediumi intelectuali de citire n Arhiva divin (Arhiva aka - n. ed.). Persoane cu asemenea capaciti sunt foarte rare, n general unul sau doi mediumi la un moment dat pe globul nostru pmntesc. Acum spiritul ei planeaz dincolo de zrile albastre, n ceata spiritelor albe, nsrcinate cu conducerea pmntului, unde se roag Tatlui ceresc pentru iertarea greelilor noastre. Ea vine uneori n preajma mea i a altor frai i surori, comunicnd cu noi. O alt categorie de mediumi sunt cei care, dei sunt n stare de veghe, aud o voce care le vorbete. Acest medium privete n jurul su, dar nu vede pe nimeni i totui glasul continu s-i vorbeasc. Spiritul care comunic se prezint, i spune cine este i l face atent la un eveniment viitor, i d chiar un sfat. Alteori i anun un eveniment ce are loc n alte ri sau continente n acel moment. Mediumul ntreab oral sau mental i spiritul i rspunde la toate ntrebrile. Astfel se stabilete ntre ei o conversaie uneori destul de lung i destul de profund n coninut. Asemenea mediumi se numesc auditivi. Auzul lor nu este exterior ca al nostru, ci este mental, i percep ca i cum ar avea la ureche un telefon prin care i vorbete cineva de departe. ntre spirititii din Bucureti se afl un frate care posed acest dar minunat, de a asculta ore ntregi comunicri de la cei din spaiu. Prin intermediul lui eu primesc mesaje lungi, explicaii tiinifice ale lumilor nevzute. Vedei prin cte mijloace, prin cte modaliti caut cei din spaiu s comunice cu noi, s ni se fac cunoscui, s ne dea explicaii i s ne ndemne la o via curat, cinstit, credincioas, pentru ca s urcm scrile de lumin nevzute care ne vor duce n veacurile viitoare pn n preajma Creatorului? Sunt, de asemenea, mediumi care pe cnd lucreaz ceva sau n timp ce stau gnditori, deodat peretele, grdina sau strada din faa lor dispare i n locul lor li se nfieaz o vedere - bineneles spiritual - o persoan strin sau o panoram oarecare. Vede, de exemplu, o mare furtunoas i prin valurile sale zbtndu-se un vapor n flcri. Vede toat grozvia de pe puntea acestui vapor, vede cum lumea alearg nebun, mbulzindu-se, strivindu-se ca s caute un adpost, o scpare. Vede pentru un moment chiar i numele vaporului, dup care totul dispare, omul continundu-i viaa obinuit. Dar peste cteva zile, minune! se anun naufragiul unui vapor care s-a aprins i a pierit n valuri cu toi pasagerii. Aceast persoan este un medium de vedere spiritual, este un clair voyant. Acest medium, stnd cu tine de vorb, deodat se oprete i-i spune: Vd rezemat de umrul tu un btrn de aproximativ 60 de ani, cu favorii, cu crare la mijloc i faa rotund. Mi se spune c se numete Matei i c e tatl tu." Interlocutorul rmne uimit, cci ntr-adevr tatl su se numea Matei, era rotund la fa i purta crare i favorii.

Ar trebui s stau cu dumneavoastr multe ore pentru a v vorbi de toate modalitile n care se manifest spiritele prin intermediul mediumilor. Exist persoane care n stare de veghe simt n mna lor dreapt o tremuratur, o cldur puternic sau, din contr, o rceal accentuat. n acest moment, persoana tiind din experiene anterioare c un spirit vrea s-i comunice prin scris, ia un creion i o hrtie i ateapt cu mna linitit. Deodat mna ncepe s scrie idei pe care nsui stpnul minii le urmrete cu curiozitate, pentru c nu cunoate coninutul textului scris. De multe ori vede c scrie ntr-o limb necunoscut de el. El scrie, dar scrie automat. Dup terminarea manifestrii, ia hrtia, o citete i se minuneaz i el de cele ce a scris. Un asemenea om se numete medium scriitor mecanic. Prin intermediul unor mediumi n stare adormit, apar n mijlocul asistenilor diferite lucruri aduse din alte odi sau din ora, de la un prieten. n acest fel au fost aduse de ctre spirite flori de prin Asia cu rou pe ele. Se aduc cri din alte orae, dintr-o bibliotec oarecare sau diferite obiecte casnice, o foarfec, un cuit, o scrumier, o portocal etc. Asemenea mediumi se numesc de aporturi. Lucrurile aduse pot rmne pentru totdeauna sau dup un timp, la finele edinei, pier i ele. Explicaia acestui fenomen este urmtoarea. Spiritele tiu desface materia fizic a acestor corpuri pn la fluid, l transport n stare fluidic pn unde doresc, dup care concentreaz din nou fluidul pn la starea de materie fizic, pstrndu-i prin gndirea lor forma anterioar. Sunt persoane care au facultatea de a mprumuta spiritelor fluid din corpul lor, pentru ca acestea - spiritele - s-i poat imprima imaginea pe o plac fotografic. Astfel, te duci cu copilul tu s te fotografiezi, iar fotograful fiind medium, pe fotografie apare nc o figur, figura unui spirit care poate fi o rud ntoars n spaiu. Acest medium se numete de fotografiere. M opresc din descrierea diferitelor feluri de mediumiti pentru a v spune c mediumitaea este o facultate ce se sprijin pe doi stlpi: evoluia spiritului i calitatea trupului su de carne. Prin intermediul corpului carnal, mediumitaea poate s fie i ereditar. Astfel, dac un duh s-a ncarnat, s-a nscut ntr-o familie n care unul din prini este medium, atunci i corpul su carnal-motenit de la prini poate s aib predispoziia sau calitatea de a fi medium. Presupun c ai auzit ct de simplu triete omul prin diferitele regiuni ale Asiei. Alimentaia lui e vegetarian, viaa blnd, pioas, credincioas. Din aceast cauz, din generaie n generaie, corpurile lor sunt foarte fine, sensibile, capabile de o mare relaxare i concentrare mental. Iat pentru ce mediumii sunt mai numeroi i mai puternici n acele regiuni ale planetei. n Occident, condiiile de via fiind altele dect n Asia, omul este mai agitat, angajat n goana vieii, are o credin slab i o conduit incorect. Din aceast cauz i corpurile oamenilor sunt mai grosolane, mai puin sensibile. Mediumii n Europa sunt mai rari i au o for mai redus dect cei din Asia.

Cred c este de folos s dau cteva sfaturi privitoare la primele manifestri ale mediumitii. Dac n viaa dumneavoastr ntr-o zi ai observat c se produce un fenomen ce iese din cadrul vieii obinuite, s nu v speriai, ci din contr, tiind c totul n lume e rnduit de Dumnezeu i fr voia Lui nimic nu se produce, fii ateni, urmrii cu bgare de seam fenomenul pe care l-ai observat - s dorii, s vrei s se mai produc. Bineneles c la nceput fenomenul va fi slab i superficial, dar cu vremea se tot ntrete, devine mai categoric, mai lmurit. Doamne, ce admirabil sunt alctuite toate lucrurile n lumea aceasta! Aa a dispus Divinitatea ca fenomenul s nu i se arate mare, grandios dintr-o dat, pentru c tear speria, te-ar ngrozi, te-ar putea chiar omor, ci el se arat treptat-treptat, ntrindu-se pe msur ce timpul trece, ca s te obinuieti cu el. Natura te mpinge s-l observi, s-l analizezi i te anun c producerea lui depinde de tine, c e n funcie de voina ta. Dup aceea fenomenul repetndu-se, omul ajunge s neleag c acele fenomene sunt naturale, sunt fenomene reale, i nu halucinaii ale minii sale. El nu trebuie s-i nchipuie c este bolnav i c percepe lucruri sau fenomene care n realitate nu exist. Cu alte cuvinte se procedeaz cu omul medium astfel ca el s neleag c e sntos i c numai el percepe fenomenul respectiv. Spiritele ornduite cu mediumizarea unui om fac o adevrat coal cu ele. Ele l nva, i sugereaz s fie stpn pe situaie, s domine fenomenul, adic s le lase s se produc cnd vrea el, iar nu cnd ar vrea vreun spirit oarecare s profite de el ca medium. Cu alte cuvinte, omul trebuie lsat n pace s-i triasc liber viaa, i numai la timpul hotrt, voit de el, s se produc acel fenomen. i acum revin. Din ziua n care un om observ c se petrec n jurul su fenomene ciudate, s caute o persoan competent i s-i cear lmuriri ori s cumpere cri i s se instruiasc referitor la acel fenomen. Va afla atunci printre altele c cel ce dobndete un asemenea dar divin nu trebuie s speculeze ceea ce i s-a dat, s nu cear bani pentru a demonstra fenomenul legat de fiina lui, ci cu dragoste i dezinteresat s fac demonstraii prin care s ncredineze lumea de existena lumii nevzute. Bineneles c nu e bine nici s caute s fac mereu spectacol din mediumitatea lui, ci s se pun la dispoziia unui cerc de oameni serioi, morali, care sunt dispui s-i hrneasc minile i simurile cu cele comunicate de fraii notri din spaiu sau s fac studii referitoare la lumile spirituale. Nu se cuvine, aadar, s ii ascuns ceea ce i s-a dat de Sus, sau s caui s dispar acest dar divin, pentru c i vei atrage o mare pedeaps. S nu-i fie ruine de ce o s zic lumea, ci s fii mereu contient c ai primit un dar sfnt i, cu dragoste, s te pui la dispoziia celor din spaiu, care doresc s comunice celor de pe pmnt, spre a-i face mai buni, mai nelegtori de vremelnicia vieii terestre i c deasupra tuturor lumilor sunt legi eterne, de nenfrnt, a cror nclcare aduce automat pedeaps, dureri, mizerii nesfrite. Nu i este permis, muritorule, aceast dezertare de la alegerea ce s-a fcut, pentru c tu ca spirit ai voit-o. ntr-adevr, ntr-una din nopile cnd sufletul tu a cltorit departe de trupul carnal, te-ai ntlnit cu cetele de spirite, te-au vzut, te-au apreciat, i-au propus s devii

medium i tu ai acceptat n mod solemn. n faa acestei promisiuni, cu dragoste trebuie s slujeti Cerului. Cu timpul att te va subjuga, att te va pasiona mplinirea acestei misiuni, nct nimic pe lume nu te mai poate opri de ia mplinirea acesteia, nici dac te-ar costa viaa. Vreau s atrag atenia asupra acestui lucru pentru c de cele mai multe ori cnd apare unei persoane o asemenea manifestare ciudat, cei din jurul su, membrii familiei sale sau rudele ignorante caut s-l ridiculizeze, s-l critice, cum c e nebun, c se va mbolnvi, c e lucru necurat ori c e o stare nenorocit de halucinaie sau autosugestie. Ei caut tot felul de argumente prin care s conving pe srmanul nebun" s nu se mai ocupe de acel fenomen, ncercnd s-i interzic sau s-l determine prin orice metode s renune la aceast activitate. Lucrarea sa spiritual va fi desconsiderat, socotit a fi o pierdere de timp, n detrimentul familiei, fiind socotit un lene care se sustrage de la adevrata activitate, de la munca adevrat a omului normal de a agonisi ct mai mult avere. Deci cel care va pi pe acest drum trebuie s fie pregtit s nfrunte aceste atacuri din partea persoanelor celor mai apropiate, a celor ce nu tiu nimic i nu pot s se nale cu priceperea mai sus de ceea ce au nvat, vzut i auzit n copilria lor. Dac eti tare pe convingerile tale, nfrnge toate aceste prejudeci, toat gama ignoranei omeneti. Azi trim vremuri mai bune, pentru c eti liber s gndeti cum vrei i s faci cum crezi. Dar ce grozvie a fost n Evul Mediu, cnd preoimea catolic era mare i puternic, dispunnd de averea i viaa omului. n acea vreme, Inchiziia, cum auzea c un om are daruri deosebite, l socotea c e n slujba diavolului, c e vrjitor, i ca atare, dup o parodie de judecat, l ardea de viu. Timpul cnd apare la om mediumitatea e diferit. Ea poate s apar i pe cnd e copil. De cte ori nu sa vzut leagnul copilului oscilnd regulat la dreapta i la stnga, ca i cum ar fi fost legnat de o mn nevzut. Copilul acela era medium nc din fa. Aa s-a ntmplat i n copilria celebrului medium englez Daniel Duglas Home. De regul, ea apare la tineree, cnd trupul e n dezvoltare i n plin vigoare. n general, mediumul este o persoan slab, delicat, plpnd, prevzut cu un sistem nervos foarte sensibil, persoan ce se sperie de orice, ce nu poate suferi torturarea animalelor, ce se nduioeaz pn la plns de durerea omenirii. Mai rar ca un om s acumuleze n fiina lui mai multe genuri de mediumiti. Majoritatea mediumilor sunt nzestrai numai cu un singur fel de mediumitate. S-a observat i faptul ciudat ca un om ntr-o perioad a vieii sale s aib o mediumitate, iar mai trziu aceasta s piar, pentru a face locul altui gen de mediumitate. Astfel, doamna Mria Sielbert din Graz-Austria, cnd era tnr, era clarvztoare; acum a pierdut aceast facultate i a devenit un medium de fenomene fizice. Mediumitatea este o distincie, o eleciune, ca atare este n legur cu viaa fizic i cu conduita moral a omului. Astfel, s-a observat de veacuri c dac omul mnnc prea mult came, i scade mediumitatea; din contr, crete dac regimul lui alimentar este mai mult vegetarian. De asemenea, iubirea sexual exagerat sau o purtare ce nfrnge legea iubirii fa de semenul tu reduc mediumitatea.

Despre materializarea spiritelor La o or cu trenul de Paris, n micul ora de pe Sena numit Mantes, locuiesc n str. Maurepas nr. 23, doamna i domnul Alexandre. Domnul Paul Marcel Alexandre exercit profesiunea de negustor, n special pnz de vosgi, de pe urma creia a realizat o bun situaie material. Ei au avut un singur copil, o feti cu numele Madelena, care n 1918 muri, n vrst de 19 ani. Aceast desprire produse n snul familiei o durere sfietoare. O jale nesfrit se aternu pe sufletul lor, nimic i nimeni nu-i putea consola. Un client al magazinului, ndurerat i el de o asemenea lovitur a destinului, le recomand s citeasc crile lui Allan Kardec i Leon Denis cci vor gsi acolo nelesul vieii i al morii. i ca s le aduc o uurare a sufletelor lor ndurerate, le propuse s i introduc nt-un cerc spiritist, unde vor auzi sublime cuvinte de mngiere. Oferindu-se aceast scndur de salvare pentru a scpa cu ea din valurile gndurilor negre i a durerilor necurmate, domnul Alexandre spuse soiei sale: Dute, draga mea, n bulevardul Carnot i vezi ce poi culege de acolo". La ziua i locul convenit doamna Alexandre face vizita de rigoare doamnei gazde, unde dup cteva cuvinte schimbate cu alte patru persoane, se aezar cu toii n jurul unei mese. n urma unei ateptri de dou-trei minute se anun o entitate spiritual cu numele M. Gazda spune: Cred, doamn, c e vorba de fiica dumneavoastr, Madelena". ntr-adevr, au urmat cteva fraze de mngiere care se adresau doamnei Alexandre din partea fiicei sale plecate, fraze terminate prin cuvintele urmtoare: S nu mai plngi, mmic drag, pentru c vezi, eu triesc i i comunic i s mai tii c-mi faci o mare durere cu lacrimile tale. Nu mai plnge, aadar, mam drag." Doamna Alexandre plec de la aceast edin foarte tulburat, foarte ngndurat: S fie oare aa? S triasc dulcea mea copil?" n curnd este invitat la un alt cerc familial, unde ntre alte persoane intelectuale erau un arhitect i un medic distins. La acest cerc ea vzu cum nite cartoane dreptunghiulare acoperite cu un strat de sulfur de zinc - care are proprietatea de a lumina la ntuneric - se ridicau singure prin aer, se plimbau pe deasupra capetelor asistenilor, atingeau pe unul sau pe altul n semn de mngiere i apoi se aezau din nou pe locul de unde au pornit. n tot acest timp preau c au fost purtate de fiine nevzute. n zilele urmtoare, tot la acest cerc, n mijlocul cruia era i un medium de ncorporare, o fiin a spaiilor scrise pe o foaie de hrtie numele Madelena, care era o reproducere perfect a semnturii fiicei doamnei Alexandre, de pe cnd era n corp de carne. Privind aceast semntur, doamna a recunoscut c era ntru totul identic cu semntura copilei sale. Din momentul acesta ea este convins c fiina care a scris acest cuvnt e fiica sa i deci c ea nu a pierit prin faptul c i-a prsit corpul de carne. Se ntoarce acas foarte bucuroas i arat soului su semntura fiicei sale. Soul o privete, rmne uimit de admirabila asemnare, dar nu-i vine totui s cread c aceast scriere vine de la fiica sa. Aceast necredin strnete ns o discuie ntre soi, care se agraveaz din zi n zi, pn ce l mpinge pe bietul negustor s spun: Nu mi-a fost destul durerea ce am

ncercat-o prin pierderea scumpei mele copile; iat, acum constat c i soia mea ncepe s nnebuneasc". Discuiile merg pn acolo c soul interzice soiei s mai frecventeze cercurile spiritiste, ceea ce - firete - soia refuz, ntruct n aceste edine ea primea comunicri, un balsam care vindeca rnile sufletului ei. n fine, lucrurile ajung pn n pragul divorului, doamna Alexandre prefernd s-i piard soul dect s nu stea de vorb cu copila sa. La auzirea acestei decizii, ca sub impulsul unui ordin divin, soul mai privete semntura copilei sale i, fr s vrea, l podidesc lacrimile. Curnd ns i revine i se decide s asiste i el la o edin, pentru a se ncredina de adevr. ntr-o sear domnul Alexandre i nsoi soia la cercul ei. edina ncepe, mediumul cade n trans i la un moment dat ncepe s cad dinspre plafon o ploaie de petale i de flori. Un ecran, un carton luminos, porni de la locul su, veni i se alipi de obrazul doamnei Alexandre i o voce de copil se se auzi n camer: Eu sunt fiica ta, Madelena, care am purtat acest ecran, iar aceste flori sunt pentru tine, iubite tat". Soul, din acest moment, se convinse i el c fiica sa nu murise, ci i schimbase numai existena din cea fizic, terestr, n cea spiritual, Doi ani de zile soii Alexandre au asistat la edinele spirituale ale acestui cerc, unde cu dragoste se ofereau pentru demonstrarea adevrului c sufletul e nemuritor patru persoane, patru mediumi, i anume domnii Blaise, Delhotel, Mage i Germaine. ntr-o sear de mai, n anul 1920, se produse la acest cerc un fenomenuimitor. ntre cei doi soi Alexandre se interpuse un ecran, se ridic prin faa lor, urmat de o dr de cea albastr-alburie, asemntoare unui fum de igar, acest fum s-a ndesat i a crescut, conturndu-se din el ncetul cu ncetul o fiin omeneasc, fiin care semna ntru totul cu copila soilor Alexandre, exact aa cum fusese ea pe pmnt. Era mbrcat ntr-o rochie alb cu cute i avea pe cap o beret. Apariia era fluidic i rmase vizibil fr s vorbeasc timp de cteva minute. edinele se urmau regulat de dou ori pe sptmn, miercurea i duminica, i apariiile deveneau din ce n ce mai consistente, pn ce ntr-o sear ea deveni un om n carne i oase. La aceast edin memorabil erau adormii doi mediumi - domnul Delhotel n dosul ncperii i domnul Blaise dup paravan. Acesta din urm, dup apariia material a Madelenei, spuse cu glas tare ctre asisteni: Aducei o foarfec pentru c Madelena vrea s v dea un suvenir din prul ei. Se oferi foarfeca, iar Madelena ridic bereta, i apuc uvi din pr i o tie. Conductorul acestui cerc, arhitectul, ddu s-o ia, dar Madelena fcu un gest de negaie, se apropie de mama ei, o apuc de mn i i puse ntre degete uvia de pr. Acest pr a rmas materializat pn n ceasul de fa, ca o dovad vizibil a neuitatei edine din acea sear. Cu aceast ocazie se constat c domnul Blaise era mediumul prin care Madelena se poate manifesta omenete. Vestea despre puterea mediumic a domnului Blaise se departe i, ca totdeauna, unii doritori de alacapara doar pentru ei i-au oferit marea cu sarea. Astfel c el a prsit Mantes i sa dus la Versailles, cercul din Mantes fiind privat pentru cteva luni de contribuia lui. n curnd ns Blaise se vzu nelat n promisiunile pe care le-a primit i s-a rentors la Mantes, s-a pus din nou la dispoziia cunotinelor i prietenilor Blaise era un om srac i, de mila lui, soii Alexandre l luar n casa lor, oferindu-i adpost mpreun cu soia i copilul su bolnav. Ceva mai trziu au primit un mprumut din

i-au cumprat o csu, unde soia lui Blaise fcea comert ca s poat tri. Graie acestui ajutor din partea soilor Alexandre, domnul Blaise s-a pus cu toat dragostea la dispoziia lor. Dup mai multe peripeii, dificulti omeneti strnite din sentimental de gelozie, soii Alexandre primesc ntr-o sear de la o entitate, prin graiul mediumului, indicaia c edinele de acum nainte vor avea loc la voi acas". ntr-adevr, n ultimele zile ale lunii martie 1922 are loc prima edin n casa soilor Alexandre, n prezena a apte persoane. Mediumul Blaise este aezat pe un fotoliu comod, n spatele unei perdele negre, n aa-numitul cabinet negru". Se face semintuneric i dup cteva minute mediumul cade n trans. n curnd, n dosul perdelelor se formeaz o fiin omeneasc, O dat bine constituit, deprteaz perdelele, pete n mijlocul asistenei i se ndreapt ctre prinii si, pe care i mbrieaz. Cu aceast ocazie, vorbi i spuse: Bine ai fcut ceea ce ai aranjat. De acum n fiecare smbt vei ine cte o edin, pentru ca a doua zi, fiind duminic, cei ce au stat aici trziu la edin s aib vreme s se odihneasc. Apoi Madelena se retrage n cabinet i mediumul ncepe s se detepte. n edina urmtoare apare din nou Madelena, se ntreine cteva minute cu asistena i apoi se retrage, dar apare de aceast dat i un brbat mbrcat militrete n costum de comandant de marin. Asistena recunoate n el pe fostul guvernator al Guyanei Franceze din America de Sud, fostul pensionar i mare vindector din oraul Mantes, Campana. El salut asistena i apoi se adreseaz doamnei Alexandre: Doamn, vei urma de acum nainte edinele tot aici. Dumneavoastr vei fi directorul acestor edine. Nici o alt persoan dect dumneavoastr s nu ating mediumul vostru. La edinele dumneavoastr va veni s prezideze din spaiu nsui Allan Kardec. Fiica dumeavoastr se va materializa mereu, iar eu voi conduce nevzut edinele. Aceasta este prima i ultima oara cnd m mai vedei materializat. Acum, doamn, privii la mine cum se deteapt un medium." n acel moment comandantul se apropie de medium i execut pase magnetice cu minile ntr-un anumit mod. Dup cteva minute comandantul se retrage dup perdele, unde se dematerializeaz, iar mediumul curnd dup aceea se deteapt. edina se ridic n uimirea asistenei. Astfel au urmat n fiecare smbt edinele, din 1922 pn azi (1933 - n. ed.), la soii Alexandre, n strada Maurepas numrul 23. Ele dureaz regulat timp de dou luni de zile, dup care urmeaz o pauz de dou luni de zile. Merit s fac n continuare o descriere mai amnunit a unei edine la soii Alexandre. Mai nti e necesar s prezint puin camera unde se in edinele. Aceast camer e aezat la etaj i are o lungime de 4,15 m i o lime de 3,50 m. Pe latura unui perete, cel ngust, are o fereastr mascat de o perdea groas i o pianin n dreptul ei. La un col al camerei este ua de intrare, iar n colul opus atrn de tavan dou perdele negre ce se mic n dreapta i n stnga pe o vergea de metal, constituind n colul acela cabinetul negru. Lng acest cabinet se afl o mas mic, pe care st totdeauna un co cu flori proaspete. Pe peretele opus ferestrei se afl o mas de stejar pe care este aezat un gramofon. n faa pianinei

este o banchet lung, unde pot ncpea mai multe persoane, iar pe pianin se afl o statuet a Maicii Domnului i un crucifix. Alturi de pian, pe perete, se afl un tablou mare, cu fotografia Madelenei. n cabinetul negru se afl un fotoliu comod pe care st mediumul. n fine, n faa pianinei i a cabinetului sunt dou rnduri de scaune pentru 12-18 persoane. n fiecare smbt, la ora 20 i 30 de minute, sunt sosii toi participanii, prieteni cunoscui mai de mult, oameni cu toat credina i dragostea de a veni s stea de vorb cu cei de dincolo, cu fraii notri, care au fost aici printre noi, oameni, i acum i duc existena ca oameni spaiali, ca oameni cu corp fluidic. Unii dintre participani vin de la o distan de peste 60 de kilometri, fie vreme bun, fie vreme rea. Fiecare asistent i ia locul desemnat de mai nainte, apoi o dat aezat nimeni nu se mai ridic, nu-i mai schimb locul. Se aprinde smirn i tmie pentru a se parfuma aerul camerei cu emanaiile acestor produse vegetale. Se face apoi tcere. Doamna director se ridic n picioare i cu o voce tare i magistral spune: Rog tcere absolut. Nu uitai, nimeni nu are voie s ating materializarea." n acest timp mediumul st n mijlocul slii pe bancheta din faa pianinei, cu spatele la asisteni. Se stinge apoi lumina electric i se face pentru cteva minute ntuneric complet. Urmeaz o tcere ca de mormnt. Mediumul, dei este n stare de veghe, fiind un clarvztor vede totui prin ntuneric spiritele. El anun c e de fa i medicul egiptean. Acest medic este un spirit care a fost ncarnat acum 3.000 de ani n Egipt, unde a fcut mult bine omenirii, vindecnd muli oameni prin tiina lui nalt. Se face din nou lumin. De acum Blaise trece n cabinetul negru i se aeaz pe fotoliul su. Se sting din nou luminile becurilor albe i se aprind trei becuri mai slabe i de culoare roie. Urmeaz iar o pauz, ntr-o desvrit tcere. Doamna Alexandre se ridic din nou n picioare i anun c o anumit persoan - o numete i i d adresa - e bolnav i nu-i gsete pn acum leac. O voce se aude din sal recomandnd rbdare. M voi duce acolo s vd ce are". E vocea medicului egiptean. Doamna Alexandre roag imediat pe cei asisteni s-i ndrepte gndul ctre bolnavul necunoscut i din toat fiina lor s doreasc vindecarea lui. Dup cteva minute de ateptare, medicul egiptean se anun din nou i spune: Am fost, am vzut i am fcut cele de trebuin, de azi n attea zile va fi bine". Dup dou sau mai multe consultaii de acest gen, ncepe edina de materializare. La un moment dat se aud din unul din perei trei lovituri fcute de comandorul Campana. E semnul c edina ncepe i deci s fie pornit gramofonul. Dinainte a fost pregtit placa cu cntecul Cerul a vizitat pmntul", cntat de un tenor, dup care urmeaz Berceuse de Joselyn", cntat la vioar. Aceste dou melodii vor fi repetate mereu tot timpul ct va ine edina. Mediumul Blaise, aezat pe fotoliul su, dup cteva tuse, gemete i suspine, adoarme profund, rmnnd ntr-o deplin nemicare i linite timp de dou sau trei ore. Spiritele - cci sunt o ceat ntreag de spirite - colaboreaz la fenomenele ce vor urma. Spiritul fiicei soilor Alexandre, fosta Madelena, se materializeaz cu ajutorul materialului procurat de la medium - un fel de materie vscoas, alb, lucitoare i umed, numit ectoplasm, cave iese din corpul mediumului sau prin gura lui - i a fluidelor pe care le atrage

din atmosfera fluidic nconjurtoare i cu ajutorul fluidelor emise de toi asistenii. Deci cu ajutorul acestui material - ce provine din trei surse: medium, atmosfer i asisteni - spiritul i creeaz prin intermediul forei de care dispune i dup ideologia care rezid n el un corp omenesc, absolut identic cu cel pe care l-a avut n viaa trecut, corp - repet - absolut la fel cu al meu, al dumneavoastr i cu al oricrui om. O dat ce corpul a fost bine constituit, d la o parte cele dou perdele ale cabinetului negru i i arat mai nti numai capul, spre a se obinui cu lumina din camer. n fine, deprteaz de tot perdelele i se arat n faa cabinetului, nclinndu-se, dnd bun seara i surznd asistenei. Graios, pete prin faa asistenilor, ndreptndu-se ctre prinii ei, i mbrieaz i srut mama, apoi pe tatl su, srut omenesc, sonor ca al oricruia din noi. Prnd c nu are putere destul, se retrage n cabinet, unde i adun din nou fore i fluide i astfel refcut apare din nou. De ast dat ia n brae couleul cu flori, l aduce la nas i miroase, culege cteva garoafe sau trandafiri i, privind la asisteni mparte la unii i la alii dup inspiraie. Dup o vreme se duce la pianin i ca un copil care nu tie s cnte poart degetele peste claviatur sau lovete deodat mai multe clape. Sonoritatea pianului pare a fi un ntritor al corpului su fraged i efemer. Astfel galvanizat", se aeaz pe banchet i cu graie i potrivete faldurile rochiei. Am uitat s v spun c rochia sa e totdeauna alb, ca un voal de mireas, dispus simplu i n numeroase cute. La bust are o bluz decoltat, iar pe cap de cele mai multe ori un voal care cade n lturi pe umeri. De sub voal se vd numeroase uvie de pr care la fiecare micare onduleaz i se revars peste sn, n diferite direcii. Rochia atrn jos, astfel c picioarele nu i se vd. Stnd pe banchet se ntreine cu prinii si sau cu o persoan din sal despre diferite probleme. De la o vreme, prnd c obosete, c slbete vitalitatea corpului su, se ndreapt ctre prini, i mbrieaz i i srut din nou, salut asistena, spunnd: M retrag, cci mediumul meu a nceput s oboseasc", i deodat piere din vzul asistenei rmas n uimire. n unele edine, cutnd s mpart flori i persoanelor din rndul al doilea, se ntinde peste cei din primul rnd i atunci se desface puin voalul i bluza i cu aceast ocazie i se vd braele goale, roze, cu o carne fraged, o piele catifelat i de un alb impecabil, ba chiar pare c - cu oarecare cochetrie n micri se deseneaz i snul su virgin, precum i silueta oldurilor ori a piciorului. Dup terminarea manifestrii Madelenei, vine partea a treia a edinei, manifestrile unor spirite care nu pot s-i materializeze corpul ntreg ca Madelena, ci numai o parte a corpului, de exemplu faa sau o mn. Aa apare materializarea parial a tnrului pictor Daniel Fourier, materializarea minii primei soii a mediumului Blaise, numit Josephina, ba n unele edine chiar i mna negricioas a medicului egiptean. Ele iau mai ntotdeauna cu mna lor vie, vizibil, crnoas cte un ecran luminos i l poart prin aer, ating cu el diferite persoane n chip de srut, ori le nchin n faa unora n chip de salutare. Alteori se vede cum aceste mini iau cte o floare din co i o ofer unui asistent. Se vede bine mna, dar restul corpului lipsete, ca i cum spiritul a vrut s fac economie de putere i de material. De multe, ori aceast mn te mngie, o simi cald, uman, ca a oricrui om. Mna fostei soii a lui Blaise, care a fost o biat femeie muncitoare de

la ar, e osoas, cu pielea crpat, aspr de munc. Una din persoane creia i se ntinsese aceast mn a reinut-o puin, dar curios, ea n loc s se retrag, s-a topit, a pierit, rmnnd acea persoan cu mna goal. n fine, cum edina s-a terminat, un ecran special se ridic, trece prin faa asistenilor ca i cnd un comandant trece n revist compania sa. Se ridic apoi n tavan i de acolo se aude vocea grav a ghidului Campana care spune: Bun seara. Suntei mulumii? Pentru azi edina s-a terminat, facei lumin". Se aprinde lumina alb i lumea ncepe s-i fac refleciile, apoi rnd pe rnd se retrage, pentru a se reuni n edina din smbta viitoare. Multe condiii se cer pentru ca s aib loc o asemenea materializare: 1. Temperatura camerei trebuie s fie cald. La frig nu este posibil nici o materializare, pentru c mediumul, prin faptul transei, pierde din cldura corpului su, iar dac mai e nevoie s dea fluide umanizate din corpul lui, nu o mai poate face dect dac temperatura camerei e ridicat. 2. Trebuie s fie ntuneric sau, n orice caz, o lumin redus, pentru c lumina alb e prea puternic i mpiedic concentrarea fluidelor. n plus, lumina zilei, lumina becurilor electrice conin raze violete care ionizeaz atmosfera, fcnd-o bun conductoare de electricitate i punnd n pericol viaa trupeasc a mediumului. Aceti ioni aerieni lucreaz asupra particulelor care constituie atomii i n loc s-i adune la un loc, i disperseaz. Iat de ce spiritul - cu toat dorina, cu toat cunotina ce o are de a manipula particulele electronice i protonice - nu mai are posibilitatea de a le aduna i deci s fac un corp de carne. i cnd te gndeti la ignorana celor muli care cer i argumenteaz ca aceste manifestri s se fac n plin ziu sau n plin lumin electric. Desigur c ei afirm c aceste manifestri, fcndu-se la o lumin obscur, sunt un subterfugiu al spirititilor. n edinele de materializare se ntrebuineaz o lumin mai redus, aceea a unor becuri electrice cu sticl roie sau nvelite cu hrtie roie, pentru motivul c razele luminii roii au aproape acelai numr de vibraie cu cele ale fluidelor emanate din corpul omenesc. i zmislirea copilului n pntecele mamei se face tot la ntuneric. Numai cu trecerea timpului, numai dup edine repetate, spiritul se antreneaz, se obinuiete ncetul cu ncetul, nva s manipuleze fluidele, particulele extrafine ale spaiilor, spre a le concentra i a face cu ele mai nti o artare fluidic mai apoi una cvasi-uman i, n fine, una perfect omeneasc. Numai cnd spiritul a ajuns la o abilitate perfect, numai atunci poate permite s fie atins sau fotografiat corpul materializat, atunci poate s stea n lumina zilei, cum a fost cazul materializrii cu Kate King, fcut n casa marelui savant W. Crooks. 3. Camera unde se ine edina trebuie s fie departe de zgomotul strzii, pentru c vibraiile dezordonate ale vuietului produse de circulaie, de zgomotul strzii, mpiedic gruparea particulelor care se dispun dup anumite linii, n mod armonic.

4. Persoanele care particip s fie puine i ntotdeauna aceleai. Motivul acestei cerine este urmtorul. Fiecare persoan are o emanaie proprie de fluide. Vibraiile acestor fluide vor fi deci variate. Dac vor fi puine persoane, ele se vor putea cunoate repede, se vor mrurieteni, se vor simi apropiate sufletete. Aceast concordan psihic, aceast simpatie face cu vremea ca s se stabileasc i o armonie de fluide, adic ntreaga asisten va emite fluide cu aceai trie, cu aceai amplitudine, cu acelai numr de vibraii, crendu-se o armonie ce va contribui admirabil la producerea materializrii. 5. Oricare ar fi rangul i dorina celor ce ar dori s ia parte la asemenea edine, se recomand s se introduc la fiecare edin numai cte una sau dou persoane strine, pentru c noua persoan din curiozitate va fi mai atent, va privi cu ochii celui care n-a mai vzut i din fiina lui vor iei fluide care nu sunt la acelai numitor cu al celorlali asisteni. 6. Starea de umiditate a aerului din camer sau din atmosfera ambiant s nu fie prea mare, cci n acest caz nu mai poate avea loc manifestarea. Astfel, n zilele ploioase manifestrile sunt foarte slabe sau reduse cu totul, din cauz c umiditatea mprtie ca i lumina particulele eterice. ntr-o zi doamna Alexandre a primit nite flori frumoase, pe care le-a stropit i le-a pus ntr-o caraf cu ap. Ei bine, n acea sear materializarea nu a avut loc. Ghidul Campana a explicat atunci: Doamn, florile ce le-ai primit sunt foarte frumoase, parfumul lor e prielnic materializrii, dar ele fiind prea umede, vaporii din carafa plin cu ap au mpiedicat producerea corpului materializat". 7. E nevoie ca n timpul acestor edine s fie muzic. Undele, sonore, armonice, nlesnesc totdeauna fenomenele spirituale. Astfel, la nceputul fiecrei edine, oriunde pe pmnt, se cnt de cineva din asisteni la un instrument muzical, cteva buci melodioase, de preferin religioase. Se pot asculta i nregistrrile pe suport magnetic (gramofon). Aceste vibraii armonice nlesnesc adunarea particulelor eterice cu care entitatea poate sa-i creeze corpul su de carne efemer. 8. n fine, ntre alte multe condiii este i starea sntii mediumului, precum i a asistenilor, dar mai presus de toate este linitea, calmul lor sufletesc i concentrarea lor mental. ntr-adevr, omul pe pmnt are dou euri - eul inferior, personalitatea i eul superior, spiritul. Se tie c eul inferior, sub influena corpului dorinei i a celui carnal, emite din snul su unde electro-magnetice. La rndul su, i eul nostru superior, cel spiritual i nemuritor, emite valuri de energie electric. Aa fiind, se nelege de ce e nevoie ca att mediumul, ct i asistenii s fie pe deplin sntoi i n acelai timp calmi, senini sufletete, adic nesuferinzi, nendurerai, eliberai de patimi, pentru c ei trebuie s emit din corpurile lor, din eul lor extern i intern, energii ce vor ajuta sforrile spiritului dornic de a se materializa ntr-o hain de ocazie. n zilele cnd aceste condiii nu au fost ndeplinite, manifestarea nu a fost pe deplin posibil. Aceast manifestare tirbit se traduce printr-o nesimetrie a corpului, lipsa frumuseii figurii, o ezitare a materializrii, care lupt cu dificulti i care se arat prin greutatea de a umbla i a

vorbi. De aici concluzia care s-a tras: n afar de mplinirea acestor condiii, e nevoie i de o mare atenie a celor prezeni i o dorin vie ca materializarea s fie clar, puternic, n toate aspectele ei. O recomandare general pentru toate cercurile de pe pmnt unde se formeaz asemenea creaii temporale, este ca acestea s nu fie atinse, pentru c e posibil ca ele s dispar ca fulgerul, iar dispariia lor brusc s produc o traum att de puternic mediumului nct poate surveni moartea. Un asemenea caz s-a - produs i la Mantes. Pe cnd tnra fat se ndrepta ctre dreapta primului rnd de asisteni unul din ei, din curiozitate, o pipi discret pe bra. Acest contact neateptat, nepermis al unui om cu corpul materializat, a produs o disociere fulgertoare a materializrii, care s-a transformat ct ai clipi din ochi ntr-un nor de mrimea unei portocale i care, ca fulgerul, s-a ndreptat ctre cabinetul negru. n acelai timp din cabinetul negru se auzeau gemetele mediumului i tot de acolo se auzea glasul ghidului Campana, care spunea: Doamn, v-am recomandat s nu v atingei de materializare. De ce nu ai ascultat?" Doamna Alexandre protesteaz c nu a dat niciodat nimnui o asemenea autorizaie i-l rug s-i spun cine este indiscretul care a fcut acest gest nenorocit. Ghidul nu a indicat pe ndrzneul neasculttor, care desigur c a fcut acest act ca s se ncredineze i mai bine de natura real a manifestrii, uitnd c aici e vorba de o creaie ginga i efemer, fcut dup alte legi dect cele fizice. n anul 1926, n ziua de 5 septembrie, s-a vzut un fapt de o importan i mai covritoare. Din cauze neprecizate, dar n special din cauza unei involuntare depresiuni de energie psihic a asistenilor, s-a ntmplat c materializarea a slbit din vioiciune, corpul su s-a nmuiat, figura i s-a zbrcit, ofilindu-se ca aceea a unei btrne, iar corpul a nceput s i se turteasc, afundndu-se cu picioarele n planeul casei, pn n genunchi. La vederea acestei scene, mama i adres cteva cuvinte de ncurajare i n acelai timp le recomand asistenilor s voiasc puternic mental ca materializarea s aib toat puterea spiritual de a se menine. La aceste cuvinte printeti, ncurajatoare, i a valului de energie mental primit de la asisteni, fetia s-a ridicat i i-a reluat forma complet, cu toat frgezimea tinereii ei. Din cele expuse se trage concluzia c la formarea unei fiine de ocazie, a unei materializri, contribuie nti spiritele prin fora lor spiritual, n al doilea rnd mediumul, iar n al treilea rnd cei ce asist la edin. Cu ct anii au trecut, cu ct edinele s-au nmulit, cu att acest spirit, Madelena, a putut s-i creeze un trup din ce n ce mai bine organizat i deci cu o durat mai mare de timp. n anii din urm aa de bine se perfecionase n a-i face haina sa de carne, nct n 1926, luna iunie, la o edin Madelena se adres domnului Alfonso Costa, fostul prim-ministru al Portugaliei i azi (1933 - n. ed.) membru delegat al Portugaliei la Societatea Naiunilor, cruia i oferi graios braul ei. Domnul Costa a declarat c a simit lng sine cldura corpului i frgezimea braului.

O, Doamne, cum s-i mulumim c ai permis aceast manifestare, aceast demonstraie c sufletul nostru nu piere o dat cu distrugerea lutului n care zace o scurt vreme omul cel venic! Ce minunate simt operele Tale! n mod normal, omul se zmislete, se dezvolt pn la punctul de a vedea lumina zilei n nou luni, iar spiritele pot - dac li se ngduie - s-i fabrice un corp de carne n cteva minute. Vezi naintea ta o fiin creat dintr-un fum, un om ntru totul asemenea cu toat lumea, care se mic, vorbete, ridic obiecte, danseaz, cnt la un instrument sau din voce, mnnc bomboane, bea ap i deodat, ca o nlucire, piere din faa asistenilor. Ce minune!" Parc aud cum gndii n mintea dumneavoastr i cu toate acestea tot ce v-am spus sunt fapte reale, naturale, dar necunoscute de majoritatea oamenilor. Cine dispune de mijloace bneti merit s fac un sacrificiu i s se duc n Frana, spre a vedea asemenea fenomene. n acest scop e necesar ca n prealabil persoana care dorete s asiste la asemenea edine s scrie doamnei Alexandre, pentru a supune din vreme aceast cerere la aprecierea maestrului nevzut, comadantul Campana, i el dac aprob, vi se va fixa o zi hotrt pentru a lua parte la edin. Pn n prezent Madelena s-a artat de peste 200 de ori. Faima acestor fenomene sa rspndit n toat Frana, n toat Europa, peste tot globul. Din toate punctele pmntului se ndreapt militari, episcopi, medici, savani, oameni cu preocupri i cu ranguri sociale diferite. Pe lista persoanelor care au vizitat acest cerc spiritist sunt trecui oameni din America, Australia, Noua Zeeland, ca s vad cu ochiul lor acest uimitor fenomen, care demonstreaz pn la deplina convingere c sufletul este nemuritor. Au fost i din ara noastr multe persoane care au fost la Mantes i au participat la edine dintre care citm pe doamna Radovici, domnul locotenent colonel Gosianu, domnul inginer Stnulescu, doamna farmacist Bene, domnul inginer Capri i alii. Va veni vremea cnd i n ara noastr se vor forma mediumi de materializare i arunci muli din necredincioii notri vor avea ocazia s vad aceast sublim oper divin. Terminnd, a dori s reinei aceste puncte cardinale: 1. Corpul carnal pe care l vedem, l pipim, l ngrijim, l adorm i cu care ne mndrim este un simplu instrument trector al spiritului. 2. Adevratul om este o mic scnteie, nevzut de ochii omului, care se afl aezat n mjlocul creierului nostru. El este conductorul corpului nostru. El este nemuritor i menit ca n decurs de miliarde de ani s prospere mereu, pn va ajunge o for infinit a cosmosului. 3. Pe pmnt existm noi, oameni, animale, vegetale i minerale, iar n Cer spiritele lor. Lumea de Sus conduce lumea de jos. 4. Cteodat, cnd se permite de marile spirite conductoare ale pmntului, unele fiine umane ale spaiilor se pot arta aici pe pmnt. n acest caz ele au de obicei forma i limbajul uman al ultimei lor ncarnri.

ntr-o zi, aflndu-m la cofetria Riegler ntr-un cerc de colonei i generali pensionari i venind vorba despre om, de sufletul lui, m ntreb una din persoanele asistente de la masa aceea dac mai fac studii asupra nemuririi sufletului. Am rspuns c acest subiect m pasioneaz din ce n ce mai mult. O alt persoan, din tabra celor sceptici, declar c el nu crede n asemenea fapte. La aceast afirmaie, un domn maior pensionar, cu numele tergeanu, afirm c ru face de se ndoiete, cci de ar vedea un caz, dou, nu ar mai avea asemenea preri. Eu am trecut printr-o asemenea prob i de aceea afirm c spiritul omului continu existena i dincolo de moartea corpului. i pentru convingerea dumneavoastr, am s v povestesc o ntmplare petrecut n anul 1900, pe cnd eram cpitan la regimentul de geniu din Focani. La vremea aceea aveam n compania mea ca sublocotenent pe un oarecare Ion Grigoraru. Tot n Focani pe vremea aceea exista o familie german - consulul Germaniei n acest ora, al crui nume mi scap acum. El avea dou fete foarte frumoase, cea mai mic fiind i o admirabil pianist. Grigoraru a vzut-o, a plcuto i ca umbra se inea de ea. La grdina public, la concerte, la balul de la Prefectur, unde veneau i aceste fete, Grigoraru era nelipsit. Toat lumea observase nclinarea lui pentru fata cea mic a consulului. Preau doi porumbei ce se iubesc, nct fcea plcere i celor ce au observat aceast iubire. n fine, sublocotenentul se decide s se nsoare. Se prezint prinilor fetei i o cere de soie. Dei neamul ar fi dorit s aib de ginere un german, totui fa de tinereea biatului, frumuseea lui brbteasc, situaia lui social i simpatia fetei pentru el, acceptase aceast cstorie. Dar a intervenit o problem: consulul nu avea alt avere dect o cas i un loc vast n jurul casei. El ddea ca zestre fetei lui jumtate din acest loc, att. Cum cota de zestre era de 60.000 lei, rmnea s se stabileasc dac acest loc valora aceast sum. Soia colonelului de la regimentul din Focani, care urmrise dragostea celor doi tineri, aflnd de aceast situaie rug pe soul ei s fac tot posibilul ca s nlesneasc unirea acestor dou suflete, care se iubesc att de mult. Pentru acest lucru, colonelul numi o comisie de trei ofieri din snul regimentului, care s vad locul i s-l estimeze. Aceti camarazi, ca s vad unirea efectuat, au declarat c locul valoreaz 60.000 de lei. Raportul a fost naintat de colonel Ministerului de Rzboi, care a dat un rspuns afirmativ. Pe baza acestei aprobri s-a fcut nunta i s-a ntemeiat o csnicie de mai mare dragul. Curnd sosi i un copila. Cnd copilul avea trei luni a venit un ordin de la regiment ca s se detaeze un pluton pentru unul din forturile din jurul Bucuretilor, care la acea dat se terminase de construit i fusese nzestrat cu tot materialul de aprare n caz de rzboi. Colonelul, netiind care unitate s o detaeze, decise s trag la sori. A scris pe bilete companiile, le puse n chipiul unui ofier i de fa cu toi ofierii a tras un bilet. A ieit compania a treia a cpitanului tergeanu. Prin acelai sistem a fost tras la sori din aceast companie un pluton cu ofierii si. Destinul a ales s plece la Bucureti sublocotenentul Grigoraru. A fost jale mare pe familia lui i a germanului, pentru c se despreau unii de alii. i totui ordinul trebuia executat. S-a mbarcat n tren acest pluton, cu toat zestrea lui i cu toat gospodria lui Grigoraru, i au pornit cu toii spre Bucureti. Trenul militar ajunse ntre staia Brazi i staia Prahova, de pe linia Bucureti-Ploieti, unde din cauza ploilor abundente

terasamentul se nmuiase, slbind linia. Trenul, ajuns n acest punct, a nceput s oscileze. Era o zi cald, cu zduf. Soia ofierului ieise pe culoar cu copilul n brae, privind la dreapta i la stnga. La un moment dat vagonul oscil brusc ntr-o parte. Doamna i pierdu echilibrul i, ntr-o uitare de sine, cut s se rezeme de peretele vagonului; prin aceast micare, copilul din braele sale a fost proiectat pe fereastra deschis a vagonului. Mama, vznd acest lucru, incontient, se repezi la u i se azvrli afar. n acelai moment vagonul se nclin i se rsturn, trndu-se civa metri, pn la oprirea trenului. Copilul i mama au fost zdrobii i prefcui ntr-o mas de carne i snge. Sublocotenentul Grigoratu n acest timp se afla n compartimentul vagonului i citea nite note. Cnd vagonul s-a rsturnat, a ieit pe o fereastr, cutnd i ntrebnd unde e soia i copilul su. Soldaii toi exclamau: O femeie i un copil sunt sub vagon". Grigoraru nelese drama. O lovitur de trsnet i trecu prin creier i o lu la fug peste cmp. Ajunse n comuna Brazi, la han, obosit, cu tunica fluturnd, cu prul dezordonat i plin de noroi pe ghete i pantaloni. Se opri i cu un aer dement exclam: Sracii, sunt sub vagon! Vai, soia mea, srmanul meu copil!" ranii au neles imediat c au de-a face cu un nebun. Dar n curnd a venit vestea de la gar c s-a ntmplat o nenorocire. Un tren a deraiat. S-a strns lumea, au sosit ajutoare de la Ploieti i au repus trenul pe linia ce s-a reparat. Soldaii au fost dirijai mai departe la Bucureti, iar masa de carne strivit a copilaului i a soiei lui Grigoraru a fost aezat ntr-un cociug provizoriu, preparat spre a nu se strica i napoiat cu sublocotenentul la Focani, unde s-a fcut o nmormntare la care a luat parte tot oraul. A fost o jale nemaivzut n capitala judeului Putna. Toate ziarele de la acea vreme au scris despre aceast nenorocire. n locul lui Grigoraru a fost trimis la fort un alt ofier, iar el a czut ntr-o complet prostraie. Avea mintea tulbure, dar era linitit. Colonelul a dispus s nu fac nimic, s fie lsat n pace, s vin cnd vrea, s fac ce vrea, pn i va reveni din groaznica lovitur a soartei. ntr-adevr, ncetul cu ncetul el se nsenin, deveni din ce n ce mai contient i i ndeplinea ct se poate de bine rolul de militar, dar era sjnguratic, tcut, totdeauna trist de moarte. A trecut un an. ntr-o sear de iulie m ntorceam cu soia mea de la grdina public i n drum spre cas trecem pe strada unde locuia sublocotenentul Grigoraru. Cnd ajungem n dreptul ferestrelor casei sale auzim o melodie superb interpretat la pian. Cum soia mea era o cunosctoare a muzicii, urmase conservatorul din Bucureti - m opri i-mi spuse: Ce splendid interpretare, ce digitaie admirabil! Dar cine s cnte la Grigoraru? i mai ales cum de cnt pe ntuneric? Ei, bietul biat, i plcea muzica! n fiecare sear soia sa, care era o excelent pianist, i cnta la pian. Se vede, spuse sotia mea, c a nceput s se consoleze. O fi avnd o prieten ca s-l distreze puin." A doua zi, spre sear, fiind prin ora cu soia, l vedem pe trotuarul opus pe sublocotenentul Grigoraru; Soia mi spuse: Uite pe Grigoraru, ia cheam-l s ne spun cine cnta asear aa de frumos". Imediat l i chemai. Dup ce s-a apropiat i ne-a dat bun seara, soia mea l ntreb: Domnule sublocotenent, asear trecnd pe sub ferestrele locuinei dumneavoastr am auzit o muzic frumoas, splendid executat. Dac nu suntem

indiscrei, cine cnta?" La aceast ntrebare sublocotenentul i-a plecat ochii, s-a ntunecat i a tcut. Eu am intervenit: Ei, dragul meu, eti tnr, eti suprat, i este permis ca o persoan tnr i drgu s i cnte la pian". La aceste cuvinte sublocotenentul ridic capul i cu ochii holbai spuse; Domnule cpitan, memoria iubitei mele soii i a ngeraului meu nu se vor terge din acest creier. Sufletul lor l voi cinsti ct voi tri. Alt femeie nu voi mai atinge!" Dup, aceste cuvinte se cuvenea ca subiectul s fie nchis, dar femeia tot femeie, i soia mea reveni: Respectm sentimentele dumneavoastr i totui te rugm s ne spui cine cnta aa de miestrit?" La aceast ntrebare nepermis, el rspunse: Eu". Soia mea rspunse: tiu c dumneata cunoti notele, c plimbi degetele pe claviatur, dar de cntat i mai ales de o interpretare att de artistic nu eti n stare. Acolo a fost o alt mn." Presat, constrns ntr-un mod nepermis de insistena soiei mele, el rspunse dup un lung oftat. Doamn, v-a spune un secret, dar v rog, v conjur s nu-l divulgai nimnui." Amndoi am rspuns c deoarece se face apel la onoarea noastr, nu vom spune la nimeni. Asigurat de fagduiala noastr, el spuse: n fiecare sear vine soia mea i mi cnt o or, dou i apoi pleac. Dumneavoastr ai auzit-o cntnd pe iubita mea soie." La aceast afirmaie am rmas amndoi nmrmurii. Cum o s vin o moart s cnte la pian? Corpul ei era la cimitir. i soia m atinse cu cotul, dndu-mi de neles c srmanul este tot nebun. Dar ca i cum ar fi neles starea noastr spiritual, gndul nostru, spuse: Dac dorii s v ncredinai de acest fapt, poftii, venii la mine i v vei convinge. Iat, putei veni ast-sear, la ora zece." La aceast propunere am rspuns afirmativ i ne-am desprit. Abia ateptam s se fac ora zece seara. La aceast or ne-am ndreptat ctre casa lui Grigoraru. Cnd s intrm n cas, ua se deschise i o btrn ne ntmpin: Bine ai venit. Mi-a spus fiul meu de venirea dumneavoastr, dar nu tiu dac a fcut bine de a divulgat faptul c soia lui vine n fiecare sear, s ne cnte cte o or i apoi pleac." Auzirea acestor cuvinte din gura unei btrne ce nu trecuse prin focul sufletesc ca fiul su, deci n toate facultile mintale, ne-a fcut s reflectm c n toat aceast poveste trebuie s fie ceva serios. Ne-au primit n salon i discuia se urm despre mulumirea ce i-a acordat-o Dumnezeu fiului ei, de a ti c soia i copilul su triesc, dar nu ntr-un corp de carne. La un moment dat intervine n discuie sublocotenentul, care ne rug s-i permitem s sting lampa cu petrol, cci lumina face ru soiei sale (aa i se ceruse din primul moment al apariiei sale). Negreit, pentru a fi prtai la marea minune de a vedea o moart vie, am primit aceast propunere. Curnd ochii notri s-au obinuit cu ntunericul i vedeam bine obiectele din interiorul camerei. Deodat sublocotenentul spuse: Iat-o! Vine!" Ne-am ndreptat privirile spre u, dar aceasta nu se deschise i nici nu se vedea cineva. Facem ochii mari, ne concentrm privirea i tot nu vedem nimic. Sublocotenentul ne spune dup un minut: Soia mea v salut. S-a aezat la pianin i v ntreab ce dorii s v cnte." La aceast ntrebare, cum era la mod pe atunci i se cnta de ctre toate orchestrele valsul lui Strauss Dunrea albastr", soia mea propuse s cnte acest vals. Deodat auzim vibrnd aerul din camer de notele pianinei i un vals divin ne atrase privirile spre pianin. Simeam cum notele se ridicau i coborau, vedeam scaunul din faa

pianinei, dar nu vedeam pe nimeni cntnd la pianin. Cntecul ne fur gndurile i ne-am pomenit cnd s-a teminat c sublocotenentul ne ntreab ce dorim s ne mai cnte soia sa. Atunci soia mea, o cunosctoare a muzicii, ca s descopere eventuala arlatanie, propuse s cnte Fuga" de Bach. Abia termin de spus i pianina rsun ntr-o execuie impecabil cu aceast pies muzical. n fine, soia mea a propus i alte lucrri din compoziia lui Liszt i Bethoven. Dup cteva interpretri fr cusur, sublocotenentul anun: Acum soia mea pleac, v salut". Am privit adnc s strpungem cu privirile noastre i pereii, ne-am plimbat privirile prin toat camera i spre u, dar nici de data aceasta nu am vzut pe nimeni altul dect pe Grigoraru i pe mama lui. A aprins lampa, dar privirile noastre se ntorceau mereu spre pianin. Ca i cum ar fi citit gndul nostru, Grigoratu se repezi la pianin, i apuc mnerul lateral i o trase pe roile ei departe de zid, zicndu-ne: Privii, este o pianin obinuit, nu are nici rulou cu foaie, nici dispozitiv electric": (De fapt, la acea vreme lipsea electricitatea n Focani). L-am privit i ne-am, ncredinat c nu avea nici o adaptare pentru o execuie mecanic. n orice caz, chiar de ar fi avut, acest dispozitiv nu putea s rspund att de prompt la comenzile soiei mele, care a cerut fragmente din diferite opere ale mai multor compozitori. Am mulumit pentru onoarea i fericirea de a lua cunotin de un asemenea fenomen i am plecat acas. N-am dormit toat noaptea. Am discutat despre aceast minune ca pianul s cnte, ca o fantom nevzut a soiei sublocotenentului s vin s cnte, i ca el, sublocotenentul, s o vad i s neleag vorbirea ei, noi nevznd-o i neauzind-o. Ni se prea o minune pe care nu am fi putut-o crede dac nu am fi auzit melodiile acelea, execuia aceea divin, nu uman. Aceast comunicare dintre un pmntean i un spirit aduse curnd o schimbare, o linite, o senintate i o buntate n fiina sublocotenentului, de nu mai era de recunoscut. Era iubit de toat lumea, era respectat pentru nobleea caracterului su. Afirma colegilor si c e fericit c tie c omul nu moare, c spiritul triete n jurul nostru sub alte stri, c i cunoate rostul vieii sale i c va prsi aceast lume prin necare. ntr-adevr, destinul i s-a mplinit aa cum i se spusese de cei de Sus. n anul 1912 se execut o mic manevr naval a flotilei noastre fluviale pe Dunre cu concursul genitilor (pontonieri). ntr-unul din aceste vase, n alupa Trotu" se afla i locotenentul Ion Grigoraru. n dreptul oraului Hrova un vas austriac ce trecea n josul Dunrii, lovi n coast aceast alup, o sparse i n cteva minute s-a dus la fund cu locotenentul Ion Bncil, maiorul Stoenescu, plutonierul Tnsescu i locotenentul Grigoraru, care imediat cnd s-a spart vasul a ngenunchiat i a zis: Acum, Doamne, slobozete pe fiul tu amrt n aceast existen pmnteasc". Nu a putut scpa dect sublocotenentul Gheorghe Petrecu, azi colonel, i plutonierul Iancovache, azi cpitan pensionar. Cei ce sunt mai n vrst n Focani pot mrturisi de aceste evenimente i personaje." Consemnat de mine, prof. Scarlat Demetrescu

Bucureti, 16 mai 1926

*S-a afirmat c omul este coroana creaiei lui Dumnezeu pe pmnt. Aceast aureol dat omului o merit pe drept cuvnt cnd vezi la ce nlime de gndire s-a putut ridica. Rmi uimit n faa calculelor lui minunate, a analizelor lui profunde, a cercetrilor i descoperirilor sale. Azi el scotocete fundul oceanelor pentru a reprezenta contururile sale geografice, ncearc s conserve razele calorice ale soarelui spre a le utiliza iarna sau spre a le transforma n alte genuri de energie necesare n industrie. Azi se cerceteaz compoziia atmosferei n pturile ei cele mai nalte ori se studiaz posibilitatea utilizrii forei motrice a mareelor. Omul scruteaz cu telescoape uriae abisurile infinitului ori analizeaz prin bombardarea cu razele alfa ale toriului atomul de radiu, pentru a afla constituia lui, a electronului, protonului i neutronului su. Omul nesios de a cunoate caut mereu s fure secretele naturii, ale infinitului mare, macrocosmosul, ca i ale infinitului mic, microcosmosul, dar mai presus de toate se strduiete sa afle ce este viaa. Cnd te gndeti c acum o sut de ani dac ar fi afirmat cineva c stnd culcat n patul tu, vei putea asculta orchestra simfonic din Washington, Opera din Milano, pe tenorul Cormai din Londra sau pe confereniarul din Viena, l-ai fi crezut nebun. Nici n descrierile lui Jules Verne nu ai fi putut bnui c vom putea ajunge s cltorim ca psrile prin aer. Mine-poimine vei putea vorbi prin telefon i vei privi n placa de sticl mat figura celui care i vorbete de la Praga ori de la Londra. Cine tie ce ne rezerv viitorul! Exist o lege n universul ntreg care silete ca mineralii, vegetalul, animalul, omul, planetele, stelele, toate i totul s se transforme, s avanseze spre forme mai bune, superioare, E legea evoluiei, legea progresului. Omenirea, graie acestei legi, prin aleii ei a fcut studii, observaii, experiene asupra materiei tangibile, analizabile n laborator, i a stabilit forele care o anim, a gsit normele legile dup care aceste fore lucreaz asupra ei. *n jurul nostru se petrec i fenomene ce se desfoar n cadrul altor categorii de materii, ce nu se pot cerceta n laborator. Ele par a fi animate de alte fore i dup alte legi dect cele ale materiei fizice. Acestor fenomene li s-a dat numele de paranormale, hiperfizice, metapsihice. Dar n goana cea mare dup cercetrile lumii fizice s-a neglijat cercetarea acestor fenomene i energii. De vreo 70 de ani ncoace, mari inteligene, mari savani ai lumii, din seria celor care au adus lumin asupra datelor tiinifice ce le posedm azi, au nceput s-i ndrepte ochii i asupra acestor fenomene ciudate pentru ei, dar foarte normale i naturale, cci nimic nu se produce n univers care s nu fie natural. Dintre acetia v citez pe William Crookes, Russel Wallace, Charles Richet, Schrenk Notzing, Oliver Lodge, William James, Ernest Bozzano, Ochorowitz, Morseli, William Barrett, Lombroso, Camille Flammarion i muli alii, unul mai strlucitor dect altul.

V reamintesc c Crookes este descoperitorul thaliului, al materiei radiante, al tuburilor fr aer care au condus la descoperirea becului electric de azi. El a lsat o cale luminoas n urma sa, plin de descoperiri i n domeniul fizicii i a chimiei. Wallace, marele naturalist, emulul lui Darwin, ne-a fcut cunoscut flora i fauna Oceaniei i a Africii, regiuni necercetate pn atunci de naturaliti. Richet este membru al Academiei de tiine din Frana, profesor de fiziologie i cercettor neobosit al fenomenelor vieii umane. Cine nu cunoate pe Oliver Lodge, profesor de fizic la Facultatea de tiine din Birmingam, unul din autorii descoperirii aciunii ionilor n natur? ntreaga Americ l cunoate pe eminentul psiholog i filosof William James, fost profesor de psihologie la Universitatea Harvard din New York. Lucrarea profesorului i neobositului cercettor Ernest Bozzano din Italia este tradus n multe limbi i cunoscut n ntreaga lume. i aa, rnd pe rnd, tot mai muli din oamenii de seam ai omenirii ncep s se ocupe i s experimenteze problemele transcendentale, probleme care pn ieri erau desconsiderate ori batjocorite, iar cei ce se ndeletniceau cu ele erau socotii mini obosite, autosugestionai, arlatani ori candidai pentru balamuc. Seria acestor fenomene ciudate, uimitoare prin natura lor, e nespus de mare, dar pentru c nu dispun dect de o or, m voi mrgini la cele mai importante: scrierea unui creion singur, scrierea proiectat, telekinezia, levitaia, proiecii cryptestezia, moniia, premoniia, telepatia, ectoplasmia. Presupunnd c nu toat lumea cunoate aceast nomenclatur tiinific, sunt dator a da cte o mic explicaie referitor la fiecare din ele. Sunt cazuri cnd n prezena unor persoane numite mediumi, din fiina crora iese mai uor dect de la o persoan obinuit o materie eteric numit fluid, se vede cum un creion pus pe mas se ridic singur, ziua n amiaza mare, i ncepe s scrie pe o coal de hrtie alb. E un fenomen ce strnete admiraia i e socotit pe nedrept ca fiind un fapt nenatural, ca rezultatul unui truc. Pare ciudat, dar acest fenomen este tot att de natural ca i cnd acest creion ar fi inut i condus de o mn uman. Dar uimirea ntrece limita i n mintea necunosctorului ncep s se nasc bnuieli cnd asistenii stnd n semiobscuritate trei-patru minute, dup aprinderea becurilor electrice constat una-dou pagini de hrtie scrise cu cerneal n limba matern a asistenilor ori ntr-o limb strin sau chiar ntr-o limb vorbit cu mii de ani n urm. E ceea ce se numete scrierea proiectat, scrierea aplicat direct pe hrtie, fr nici un condei. i astfel sunt lucrurile ornduite n lume, ca omul n viaa lui s afle, s aud i s vad lucruri ce pentru moment i tulbur mintea. Iat un caz. Stnd ntr-o camer mai puin luminat, dar mai ales seara pe ntuneric, asistenii vd pe un perete din faa lor o mn care scrie un text format din litere luminoase. Pare c ar fi reclamele luminoase ale cinematografelor ce n bezna nopii anun trectorului subiectul filmului ce ruleaz n acea sear, la acea sal de spectacol. Amintii-v de scrierea cuvintelor Mane techel fares", pe peretele palatului lui Nabucodonosor. n alte mprejurri se observ cum obiecte diferite - scaune, lmpi, statuete, climri, se ridic din locul lor, cltoresc pe deasupra asistenilor i se aeaz uor pe un loc deprtat de locul de plecare. Acesta este fenomenul denumit telechinezie. Dac dispui de un medium puternic, scrii un text pe mai multe bilete, pe care le introduci pe fiecare ntr-un plic bine

nchis. Le amesteci pn ce nici tu ca autor nu mai tii n care ce scrie. La ntmplare alegi unul din ele i mediumul de aproape sau de la distan citete mai mult sau mai puin corect - cele scrise n biletul nchis. Aceasta este citirea prin corpuri opace, fenomen cunoscut sub denumirea de cryptestezie. Cred c citesc n mintea dumneavoastr mirarea i nencrederea: Cum s fie posibile asemenea lucruri? Pn nu voi vedea i eu, nu voi crede." E fireasc aceast ndoial i e natural s dorii s vedei pentru ca s putei crede. Alteori obiecte foarte grele, ca de exemplu o mas mare de sufragerie, ce abia poate fi ridicat de doi oameni, se ridic singur n aer 10-12 centimetri. n multe tratate se citeaz cazuri cnd nsui mediumul s-a ridicat pn la tavan, unde a scris cu creionul, ca o amintire, ca o prob rmas spre a demonstra i n viitor c a fost un fapt real i nu o halucinaie. Acesta este fenomenul numit levitaie. Cred c ai auzit i dumneavoasatr de persoane care, conversnd cu alii despre lucruri ale vieii, deodat se opresc din vorb i exclam: Ce foc mare, vd cum arde o cas la un col de strad dintr-un ora plin de fabrici, parc ar fi rafinrii". Ziarele ce apar n urmtoarele ore anun c n oraul Ploieti un mare foc a mistuit o cldire din colul strzii cutare. Acest fenomen a fost vederea din senin a unui eveniment ce are loc n acelai timp, dar la deprtare. Alteori, pe cnd eti ocupat cu o lectur sau cu o activitate oarecare, i apare o fiin aeriform a unui prieten sau rud. tiina popular spune c acela care s-a artat moare. ntr-adevr, dac notm data i ora cnd a aprut acea artare, aflm ulterior c exact la acea dat i or a avut loc decesul celui ce s-a artat. Acest fenomen de percepere vizual a evenimentelor actuale se numete, moniie. n alte mprejurri, o persoan care are daruri deosebite de ale noastre, ale multora dintre noi, privindu-te n ochi ori privind n paharul din care ai sorbit puin ap, i spune fapte, mprejurri, bucurii ori necazuri prin care vei trece n viitor. E ceea ce se numete n limbajul comun o prezicere sau, tiinific, premonitie. Cum? n ce fel? Nu v lsai nici dumneavoastr pn nu vei afla. Dar cum s nu te miri cnd ai ocazia s auzi ori s citeti despre faptul c o persoan gndind la ceva, un altul privind n jurul capului su i mai ales ntre sprncene i spune cuvnt cu cuvnt tot ceea ce gndete. Muli oameni care au avut acest minunat dar, pentru c n-au tiut s i-l ascund, au fost socotii ca asociai cu diavolul. Acesta e fenomenul numit telepatie. Dar toat gama fenomenelor ce-i sunt date omului s vad e ntrecut de artarea n carne i oase, parial sau total, a unei fiine iubite sau strine care a prsit lumea noastr material. Fenomenului i s-a dat numele de ectoplasmie sau materializare. Acest fenomen a fost studiat trei ani de zile n faa a tot ce a avut Anglia mai savant la epoca respectiv i anume Williarn Crookes - prin intermediul medimnului Florence Cook, Charles Richet, n oraul Alger, la Vila Carmen, cu mediumul Alice, Schrenk Notzing i doamna Bisson - prin mediumul Marta Eva, la Paris, i muli alii. Cnd auzi sau citeti c un om care a trecut pragul morii i al crui corp a putrezit de mult ntr-un col de cimitir, a aprut undeva n carne i oase, cu un corp cald, cu respiraie i puls omenesc, care vorbete, se mic, cnt vocal sau la un instrument i apoi piere dintr-o dat, nu poi s crezi, nu poi s accepi acest lucru.

De ar veni toat lumea de pe acest pmnt s-i afirme acest lucru, tot nu te poate convinge, pentru c asemenea fenomene trec de puterea judecii omului dedus din cele vzute din copilrie pn acum i din cele deduse din datele tiinei pozitive pe care o cunoatem. Este dar normal s zici ca i Toma necredinciosul: Nu, cred pn ce nu voi pune mna s pipi, pn ce ochii mei nu vor vedea, spre a m ncredina de realitatea faptului". Da, numai n aceste condiii v recomand i eu s credei. Eu ca profesor de tiin pozitiv, v fac aceast recomandare, v rog, v rog mult, v invit s dorii din toate puterile sufletului dumneavoastr s citii, s vedei i s experimentai. S nu afirmai c este imposibil i s v pierdei vremea cu nimicnicii trectoare, cci este imprudent s spui imposibil". Imposibil nu exist n natura, aadar nu refuzai s citii despre aceste fenomene, s le vedei, s studiai legile care le guverneaz, s le acceptai ca fiind foarte normale. De ce v fac aceast recomandare? O fac ca s nu CREDEI pur i simplu, deoarece credina este ceva subiectiv i subiectivitatea difer de la om la om, dup natura sufieteasc, dup cultura fiecruia. Deci ea nu are o baz sigur. Azi trim ntr-o epoc cnd totul trece prin filtrul observaiilor i experienelor de laborator. Nu ne mai e ngduit s credem pur i simplu, ci trebuie s procedam cu metod i imbold tiinific, mai ales cnd e vorba de fenomene metafizice i metapsihice. Numai procednd astfel vom putea ntrevedea cauzele lor i legile care prezideaz la producerea lor. Graie acestei norme de conduit, azi n America, Anglia, Frana i Germania s-au creat instituii care fac diferite experiene prin aceti mediumi, crend o tiin nou, numit metapsihica. i acum, dup ce am fcut aceast lung introducere, pentru ca s nu vin n faa dumneavoastr numai cu simple afirmaii, v voi descrie unele experiene fcute de cercettori din domeniul manifestrilor psihicului nostru. Dintre acetia citez pe Baraduci Darget, colonel de Rochas, profesorul Karl du Prel, baronul Reichenbach i n ultimul timp, doctorul H. Durville. i acum v rog s m urmrii cu atenie n expunerea urmtoarei experiene. O persoan - care, din dragoste pentru descoperirea adevrului, se ofer gratuit la dispoziia experimentatorului - este aezat pe un fotoliu comod cu sptarul nalt. O alt persoan, numit magnetizor, se aeaz n faa acestei persoane i face cu minile pase magnetice de la cap pn n dreptul pntecelui. Pentru c ochii de carne ai experimentatorului, fiind de natur fizic, nu pot vedea la rndul lor dect lumea fizic, deci nu au posibilitatea s vad fluidele i fenomenele ce vor avea loc n timpul experimentului, sunt invitai n aceast camer un somnambul n stare hipnotic i un lucid, sau doi mediumi n stare de trans. Prin urmare experimentatorul va ti ce se va ntmpla, pentru c va vedea prin ochii sufleteti ai celor doi lucizi. i acum, pentru c nu toat lumea tie ce e un magnetizor, v voi spune c aceti oameni au facultatea de a acumula din mediul nconjurtor, ca i un acumulator electric, mari cantiti de materii eterice, de fluide, i le revars prin pasele lor asupra unei alte persoane. Este ceva asemntor cu ceea ce se petrece n fizic ntre dou elemente cu potenial deosebit ntre care, n virtutea legii echilibrului, se produce o descrcare de energie sau de materie, de la cel supraplin

la cel mai srac. Din cauza acestui transfer de fluide se produce un proces intim n aceast persoan, care va avea ca rezultat fenomenele ce vor urma. Din primul moment la stnga persoanei de pe fotoliu se aeaz, la distana de un metru, un alt fotoliu. Dup o jumtare de or de pase magnetice se observ c persoana aezat pe fotoliu, dei a dormit bine noaptea precedenta, dei nu este obosit de vreun efort, simte c i se mpienjenete privirea, c pleoapele i se las n jos ca de plumb, c ncetul cu ncetul pierde contiina locului unde se afl i n fine, adoarme profund. Nu mai aude, nu mai vede, nu mai simte nimic. A adormit perfect trecnd n faza cunoscut n tiin de stare hipnotic, mai exact magnetic. n acelai timp, pe msur ce se continu pasele, se observ cum din aceast persoan adormit, la dreapta i la stnga sa, iese un fel de fum, o cea puin nuanat la dreapta n albastru iar cea din stnga n portocaliu. De la o vreme, pasele continund, coloana din dreapta ncepe s se mite, ndreptndu-se spre coloana din stnga. Micarea acestei coloane drepte se poate face prin faa subiectului, dar de cele mai multe ori trecerea se face pe la spatele corpului fizic al subiectului. La un moment dat, cele dou coloane fuzioneaz, se topesc una n alta, formnd o singur coloan vertical alburie. Se cere mare atenie din partea experimentatorului, mare pruden i mai ales mult rbdare, fiind n joc sntatea, ba chiar viaa mediumului. n minutele urmtoare coloana ncepe s se concentreze i ca urmare s se micoreze, dar n aceeai msur ea devine din ce n ce mai clar, mai luminoas i n acelai timp din inform ncepe s se contureze, lund tot mai mult o form uman. i lucru uimitor, aceast imagine fluidic e identic cu persoana care doarme profund pe fotoliu. E dublul su, este fantoma fiinei lui. O dat ce acest dublu s-a desvrit pn la a semna perfect cu subiectul adormit, el se aeaz pe fotoliul al doilea, lund aceeai poziie ca originalul. Orice micare a omului de pe primul fotoliu este reprodus de fantoma de pe al doilea fotoliu. Acest dublu se poate reflecta ntr-o oglind aezat n faa sa i se poate i fotografia, mai mult sau mai puin corect, dup mprejurri. Subiectul, dei adormit ncepe s vorbeasc i s spun c vede pe cineva la stnga sa care seamn foarte mult cu el. Ceva mai mult, dac experimentatorul ridic mna dreapt n faa subiectului, acesta spune c i cellalt a ridicat mna dreapt. Repet, orice micare a capului, minilor, corpului, picioarelor subiectului e n acelai timp reprodus de dublul su, de fantoma sa. Acum se procedeaz la urmtoarea experien. Se ia o batista, se desface i cu ea se acoper mna subiectului. I se ridic braul n sus i el spune: Vd pe dublul meu c a ridicat braul su drept, nu-i vd dect braul, mna lui nu tiu de ce, dar nu o vd. Att somnambulul, ct i clarvztorul de fa vor vedea corpul fizic al subiectului, precum de asemenea i dublul su. i curios, dac mna subiectului a fost acoperit de batist, nici ei nu vor vedea mna dublului fluidic. De aici s-a tras concluzia c materia fizic ce acoper un corp fluidic nu las s se vad acest corp fluidic. Dar dac aceast materie fizica e bine mbibat cu materie fluidic, atunci ea, asemeni unui geam las s se vad corpul fluidic. Iat i experiena convingtoare. Se ia acea batist i se aeaz pe fotoliul unde a stat fantoma. Atunci batista se va mbiba de materia fluidic a fantomei. De aceast dat, punnd batista pe mna subiectului, att el ct i somnambulul ori clarvztorul de fa

spun c vd podul palmei i degetele fantomei. Prin urmare, concluzia de mai sus este bine stabilit. S urmrim acum experiena mai departe. Lum un obiect oarecare - un buton, un ceas, o carte - i l punem n mna subiectului. I se ridic braul cu mna ce ine acest obiect i el, asemenea celor doi lucizi de fa, spune: Vd c fantoma ine n mna sa o carte." Toi trei vd obiectul fluidic n mna dublului. Iat iar un fapt de o importan deosebit: orice corp, fie el viu, fie neanimat are totdeauna n masa sa un dublu fluidic care este vzut de lucizi. S nu uitai acest fapt de o importan capital: corpurile fizice mpiedic vederea corpurilor eterice. Tot ce v-am spus pn acum nu se obine de la prima ncercare. n acest domeniu e nevoie mai mult ca oriunde de mult rbdare i consecven, att de necesare mediumului, ca i experimentatorului, pentru ctigarea abilitii i uurinei de a lucra cu acest material subtil. Astfel se face c pe cnd la nceput experienele erau greoaie i variabile, instabile, cu vremea devin rapide, sigure i clare. Continund s se fac pase asupra persoanei din fotoliu, se constat c fantoma ncepe s-i piard conturul, forma de om, nceteaz s mai reproduc micrile subiectului i de la o vreme, devenind iar o mas alungit, se ridic vertical i se deprteaz de pe fotoliul su. S denumim aceast formaiune care ncepe s se mite fantoma numrul doi. Ajuns la acest punct, operatorul trebuie s fie atent i s-i impun verbal sau mental voina sa puternic, ca s dirijeze fantoma acolo unde dorete el, cci altfel n primele zile de experien, fantoma se va mica instabil, se va lovi de obiecte, neavnd o deplin conducere proprie i ca urmare subiectul se va plnge c s-a lovit la picior, cap sau bra, dei nu s-a micat de pe fotoliul su. nceputul e greu, ca n toate. Cu timpul, acel ceva ce tiina psihologiei l denumete suflet, purttorul de contiin, pare a prsi trupul aezat pe fotoliu i trece n fantom. Din momentul acesta trupul devine un simplu instrument, o mas de carne absolut incontient. Acum toat contiina a tot ceea ce se petrece n jurul su e trecut n fantom, de unde ntreine micarea i vorbirea corpului carnal. Dup aceasta, i s-a cerut fantomei cu toat delicateea posibil, s treac printr-o u deschis n camera alturat. Ea rspunde la aceast solicitare i pornete, alunecnd pe parchet sau plutind puin deasupra parchetului, ajungnd n camera alturat. Dar experiena a fost plin de un nalt nvmnt cnd s-a vzut c, la cererea experimentatorului, fantoma a putut trece prin perete, geam sau prin uile nchise n camera alturat. Deci fantoma, avnd un corp supraeterat, are facultatea de a trece prin orice materie fizic, fie ea piatr, metal, zid, lemn sau sticl. Tot din experienele de mai sus s-a degajat i urmtoarea concluzie: fantoma poate s asculte de experimentatorul su, s execute anumite comenzi sau poate s le refuze. Cu alte cuvinte, fantoma are voina sa proprie. Reinei acest fapt, pentru c are importana sa, dovedind c aici nu este vorba de o sugestie i nici de o voin exterioar care manevreaz pe adormit i pe dublul su, ci este o contiin i o voin proprie care pot lucra dup liberul lor arbitru. n fine, se prezint forme noi de fenomene. Astfel, domnul Durville a observat c o dat ce s-a ajuns la faza ca fantoma s fie capabil de a se deplasa la distan, dac se continu s se fac

pase magnetice pe mai departe asupra subiectului, fantoma pare c absoarbe, pompeaz din atmosfera nconjurtoare materii fluidice grosolane, cvasi-fizice, care intrnd n corpul su o fac mai puin transparent, nemaipermind s se vad lucrurile ca pn acum prin corpul ei. n schimb devine mai vizibil i capabil de a executa acte fizice. S-a observat c trupul fizic al subiectului este legat de fantom printr-un cordon fluidic, aa dup cum copilul este legat de placenta mamei sale. Prin acest cordon, care pleac de regul din dreptul ombilicului corpului carnal, circul doi cureni: unul pe partea inferioar, dinspre pmnt, de la corp la fantom, i altul pe la partea superioar, de la fantom la corp. Aa c orice impresie asupra fantomei se transmite corpului sub form de senzaie. Aceast dedublare de corp n fantom nu trebuie s depeasc dou ore. La sfritul acestui timp se impune, ca magnetizorul, prin alte genuri de pase magnetice, s determine fantoma s reintre n corpul su fizic, prin partea dreapt a acestuia. Subiectul trebuie lsat linitit, nemicat i n acelai timp nimeni s nu se aeze pe fotoliul ocupat de fantom, cel puin 15 minute, pentru c fantoma a lsat o anumit cantitate din fluidul su pe fotoliu i se cere un timp pentru ca pe cale magnetic, tot acest fluid s se rentoarc n corpul subiectului. Prin urmare, din aceast experin deducem c omul este alctuit din dou pri: corpul de carne i dublul su fantomatic. Dac avei ocazia s ntlnii n viaa dumneavoastr o persoan nzestrat cu vederea lucid, punei-o s v priveasc n ntuneric i ea v va spune totdeauna c vede n jurul corpului dumneavoastr o aureol luminoas, de diferite culori, de la negru, gri, albastru i pn la albul strlucitor, totul depinznd de gradul de moralitate al celui observat. Aceast aureol este expansiunea fantomei la exteriorul corpului carnal. Azi avem certitudinea c ntre fantoma nchis n corpul carnal i mediul nconjurtor se face mereu un schimb de materii fluidice. Din afar, acest eter - care nu este altceva dect energie - este absorbit n interior, vitalizeaz corpul fizic, dup care iese afar. Aceast ieire de fluide din interiorul corpului nostru se face pe toat suprafaa corpului carnal, dar mai ales prin extremitile acestuia, vrful degetelor i a capului. ns prin ochi aceste raze ies mai puternice i mai lungi dect pe oriunde. Iat secretul ochilor care te farmec, te magnetizeaz. Aceste efluvii emise de toate corpurile din natur - dar mai ales de corpul uman - se pot i fotografia. Nu trebuie dect s inem mna deasupra unei plci fotografice cteva minute ntr-o camer obscur i apoi prin developarea clieului obinem fotografia minii. Examinnd aceast fotografie vom vedea cum din vrful degetelor pleac o infinitate de raze. Cnd corpul nostru fizic se dedubleaz n corpul carnal i fantom, luminozitatea corpului carnal observat de orice clarvoiant nu se mai vede, pentru c ea aparine dublului care s-a deprtat de corp. Se procedeaz n continuare la o alt serie de experiene. Se ia un ziar i este prezentat subiectului adormit. El va declara c nu vede nimic. Se ia ziarul i se prezint fantomei. n orice parte i se va aeza ziarul - fie deasupra capului, fie la spate, fie la abdomen sau vrful degetelor - fantoma va citi cele scrise n ziar. Dar curiozitatea e i mai mare cnd corpul carnal adormit de la distan va citi i el cele scrise n ziar. Abia acum spune c vede i el. Se ia apoi un ceas, se aeaz la urechea mediumului adormit i

este ntrebat ce aude. El rspunde c nu aude nimic. Se ia apoi ceasul i este dus la fantom, care este la trei-patru metri de corpul carnal, i deodat mediumul adormit spune: Ei da, acum aud tic-tac-ul unui ceas". Deci i n cazul de fa percepia auditiv nu s-a fcut de corp, ci de fantom, ca i n cazul vzului. Se poate face o experien i mai uimitoare. Aezm ntr-o camer mai ndeprtat dou-trei persoane i pentru interesul cercetrii le spunem s fac ceea ce vor ele. Dup aceea, fantoma este rugat s se duc i s vad ce se petrece n acea camer, dar experimentatorul rmne lng subiect, lng corpul carnal, ca s-l aud vorbind. Mediumul spune c vede n a treia camer trei persoane care se nvrt n jurul unei mese i repet tot ceea ce vorbesc acele persoane. Ca i pentru cele dou simuri (vzul i auzul) experimentate mai sus, mirosul, gustul, simul tactil nu aparin corpului fizic, ci tot corpului eteric fantomal. Astfel, dac se pune sub nasul mediumului un flacon cu un lichid puternic odorant, de exemplu amoniac, nu simte absolut nimic. Dar dac experimentatorul se duce la fantom i i prezint acel flacon, atunci vedem cum mediumul i ntoarce capul i i acoper nasul. Acelai rezultat ni-l d i experiena cu simul gustativ i cel tactil. Iat, de exemplu, punem n mna mediumului o bucic de sare i l rugm s o guste i s o scuipe afara, dar s ne spune ce gust are, dac e bun sau rea. El o pune n gur, o scuip imediat afar, dar afirm c nu are nici un gust. Se face apel apoi la fantom ca s deschid gura, introducem n ea cu o pens o bucat mic de sare i de aceast dat vedem cum mediumul scuip i se plnge c i s-a dat sare. Ct privete simul tactil, acest fenomen e mai apropiat de cunotina dumneavoastr. tii i dumneavoastr c un om czut n stare profund de somn magnetic devine insensibil la pipit (este anesteziat). Ei bine, dac nepm cu un ac pielea acestui medium, elnu simte absolut nimic, dar dac nepm cu acelai ac fantoma ori punem un mic crbune aprins pe ea, fantoma se d napoi, iar omul de pe scaun ip c l-am nepat sau ars; dup deteptarea subiectului constatm c pe locul corespondent are pe corpul su carnal o arsur sau o urm de neptur. n cazul n care camera unde s-a fcut edina a fost rece, fantoma fiind impresionat, se constat c mediumul cnd se va detepta va avea guturai. De aici concluzia c mai nti se mbolnvete fiina noastr fluidic dup aceea corpul carnal, c orice boal a fost precedat de mbolnvirea dublului nostru fluidic. Din cele expuse pn acum reiese c fiina noastr este compus dintr-un corp material, carnal - un instrument orb, prin natura lui insensibil, netiutoare, i un corp tot, material dublul omului de carne, care simte i care posed inteligen. Dac se fac pase magnetice nu asupra subiectului, ci asupra fantomei, se constat c fantoma se desparte n dou pri, una care se deprteaz de fotoliul numrul doi, i devine mai strlucitoare, i alta care se rentoarce pe calea cordonului n corpul carnal, fcndu-l din obscur din nou luminos. Acestei pri care s-a rentors n corpul de carne i s-a dat numele de corpul vital. El are rolul de a ntreine viaa corpului de carne, de a pune n funciune i conduce activitatea tuturor organelor. Din aceast cauz i s-a mai zis i corpul vitalizant. Privind acum cea de a doua formaie fantomal, se constat c are forma unei sfere alungite (un ou cu vrful n jos), care

poart n partea ei superioar o sferul mai mic, dar foarte strlucitoare. ntrebat mediumul ce reprezint a doua fantom, dup reintrarea corpului su vital, el rspunde: Acesta este sufletul meu, acesta sunt eu cel adevrat, cci corpul meu de carne nu este dect un sac n care locuiete acest suflet". ntrebat ce este sfera cea luminoas, el rspunde: Sfera de sus e omul venic, e corpul meu spiritual, iar cea mare, inferioar, nu este dect instrumentul corpului spiritual, cu care el se poate deplasa i manifesta n spaiile din jurul pmntului dup ce va prsi definitiv trupul meu de carne". Acestei sfere inferioare i s-a dat numele de corpul astral. Deci din totalitatea acestor experiene s-a ajuns la concluzia c fiina omeneasc se compune din trei pri: corpul fizic, corpul astral i corpul spiritual. Iat date tiinifice care au fost obinute de oameni nvai, nzestrai cu o voin de fier, cu o dragoste nesfrit pentru adevr, care ani de-a rndul au lucrat cu o rbdare ngereasc pentru ca s afle ce este viaa, ce este omul, de unde vine el i care e scopul existenei sale. Avnd n vedere aceste cunotine, am alergat i eu din cas n cas, uneori chiar i prin alte orae, i unde auzeam c se produce un fenomen ce iese din cadrul vieii obinuite, m duceam s-l vd i eu. Cu aceast ocazie am ntlnit persoane care, fr s fie adormite de vreun magnetizor, adormeau singure i n aceast stare - numit trans - mi-au citit gndurile i am primit sfaturi i explicaii foarte interesante. Am avut ocazia s aud pe un om srac, cu o cultur destul de modest, care n stare de trans mi-a vorbit de teorii tiinifice, a vorbit n limba arab sau vechea egiptean i ne-a scris cuvinte n limba sanscrit, de care nu avea nici o cunotin. Prin intermediul unor astfel de mediumi czui n trans, de pe tot cuprinsul globului pmntesc, s-a primit aceeai revelaie: fiina voastr, se compune din trei pri: corpul pieritor - lutul cu care suntei nvelit la exterior, corp nscut din materialul planetei voastre, animat de corpul vital eteric, dar i el innd tot de Terra voastr. Cnd murii, pe amndou le lsai pmntului de unde au fost luate. Al doilea este corpul astral, sau perispiritul, corp care poart n el simirea, ura, iubirea, dorinele, patimile etc. Ele aparin materiilor eterice ale sistemului vostru solar i al universului. i n fine, al treilea, corpul spiritual, spiritul, creat de Tatl nostru, Creatorul tuturor celor vzute i nevzute. El este fiina venic, e spiritul nostru ce va ajunge prin iubire i cunoatere un nger, slujitor al Luminii lumilor, al Spiritului Suprem ce cuprinde n snul Su tot infinitul. El, spiritul, i numai el este sediul inteligenei, voinei i memoriei. Corpul fizic, dup moarte, l vei lsa aici pe pmnt i vei pleca n spaiu numai cu corpul astral i spiritual. Acolo, dup o edere mai lung sau mai scurt, revenii la natere pe pmnt, pentru a nva la coala vieii terestre. i aa, din via n via, prin numeroase ncarnri, prin numeroase suferine, devenii mai buni, mai nelepi,

mai tiutori de cele din jurul vostru. Destinul vostru devine din via n via mai frumos, pe msura silinei voastre de a mplini legile morale, legile divine. Iat n esen cele aflate prin mediumii de trans.

Profesor Scarlat Demetrescu.