OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

CR CIUNUL

Conferin

improvizat , Sevres 25 decembrie 1958

Dragii mei fra i i surori, trebuie s o ti i deja, exist patru s rb tori principale: Cr ciunul, Pa tele, s rb toarea Sfntului Ion i a Sfntului Mihail; i aceasta nu prin noroc sau din pl cerea unor personalit i religioase care s le institue. n realitate, ele corespund unor fenomene cosmice. n cursul unui an, soarele trece prin patru puncte cardinale, i n acel moment, for e i energii se revars nu numai asupra oamenilor, ci n toat natura, asupra vegeta iei, animalelor i chiar pn la alte planete. Ini ia ii, care au observat aceste fenomene gra ie mijloacelor extrem de perfec ionate de care au beneficiat, au constatat c dac omul era atent, dac era preg tit s primeasc aceste rev rs ri, atunc mari transform ri puteau s se produc n el. Tocmai din acest motiv, nc din antichitate, ei au dat oamenilor un num r de percepte, pentru ca s se preg teasc s primeasc ace ti curen i. n natur , Cristos se na te n fiecare an pe 25 decembrie, la miezul nop ii. Noaptea de 25 decembrie este noaptea cea mai lung . Plecnd de aici, nop ile se mic oreaz i zilele se m resc. Este mai mult lumin , mai mult c ldur , mai mult via . i aceasta se reflect asupra tuturor creaturilor. Voi l sa la o parte problema dac Iisus s-a n scut cu adev rat la aceast dat sau nu, dar, la 25 decembrie are loc n natur na terea principiului Cristic, adic al acestei vie i, acestei lumini, acestei c lduri care vo transforma totul. n acel moment, n Cer, de asemenea, se s rb tore te aceasta: ngerii cnt i to i Marii Mae trii i Ini ia i se reunesc n rug ciune, pentru a omagia Eternul i a s rb tori na terea lui Cristos, care se na te cu adev rat n Univers. i mul imea unde se afl atunci? n cabarete, baruri i crciumi, unde m nnc , bea, chefuie te pentru a s rb tori na terea lui Iisus. Ce mentalitate! i ceea ce este uimitor, chiar oamenii inteligen i cred c a a trebuie s rb torit Cr ciunul. n loc de a fi con tient de importan a unui eveniment care nu se 3

produce dect o singur dat pe an, cnd toat natura este atent s preg teasc o via nou , omul are capul aiurea. De aceea nu prime te nimic, din contr , pierde gra ia i dragostea Cerului. Ei da, ce vre i voi ca Cerul s dea unei fiin e care nu este sensibil nici la aceast lumin , nici la ace ti curen i divini, i care i petrece Cr ciunul sub mas , cu o sticl , i mine va zace pe un pat de spital? Ast zi mul i vor ajunge n spitale pentru c nu au tiut s reziste tenta iilor. Cunoa te i povestea. Un om i invit prietenul:"Ascult , i spune prietenul, luni sunt invitat undeva, mar i voi fi deja la pat...,miercuri sunt n alt parte, joi la pat, hai s ne ntlnim vineri". Vede i cum se cuno teau! Numai Ini ia ii se preg tesc, pentru c tiu ce se petrece sus. Ei ncearc s nu- i piard timpul n preocup ri obi nuite, pentru a nu se demagnetiza, pentru a nu se degrada. i n acela i fel n care Cristos se na te n lume sub form de lumin , c ldur , via , ei preg tesc condi iile na terii copilului divin n ei n i i. Au trecut 2000 de ani de cnd Iisus s-a n scut n Palestina, dar aceasta este partea istoric , vede i voi, pentru un Ini iat este un lucru secundar. nainte de a fi un eveniment istoric, este prima manifestare a vie ii n natur , nceputul tuturor na terilor. Apoi, aceast na tere este un eveniment mistic, adic Creistos trebuie s se nasc n fiecare suflet omenesc ca supracon tiin , ca dragoste divin , ca n elegere, ca sacrificiu. Aceasta este na terea lui Iisus, i atta timp ct omul nu posed toate aceste virtu i i calit i, Copilul Iisus nu s-a n scut n el. l putem s rb tori, l putem a tepta... nu va veni nimic. Iisus s-a n scut acum 2000 de ani; atunci, ca amintire, mergem la biseric i cnt m c Iisus a venit pentru a ne salva. i pentru c suntem salva i, nu-i a a, hai s p c tuim, putem mnca i bea i suntem lini ti i pentru eternitate. Iat cum n eleg oamenii na terea lui Iisus. Evident, cum oamenii nu au interes s fac vreun efort, ei g sesc o justificare sau alta. Aspectul istoric, dragii mei fra i i surori, este pe locul al treilea. Cele mai importante aspecte sunt aspectele mistic i 4

cosmic, pentru c na terea lui Cristos este o realitate care se produce n fiecare an n univers i pentru c n fiecare moment Cristos se poate na te de asemenea n noi; ceea ce este mult mai important dect aspectul istoric.Ve i putea reciti istoria na terii lui att ct ve i dori, dar atta timp ct Cristos nu se na te n voi n iv , nu ve i sim i nici c ldur , nici lumin , nici bun tate, nici fericirea, nici eliberarea, nimic.Atunci la ce folose te c s-a n scut acum 2000 de ani? Oamenii se mul umesc s cnte:" Acum 2000 de ani Isus s-a n scut... Acum 2000 de ani... ". i aceasta le este de ajuns, ei nu doresc na terea lui n untrul lor, pentru ca P mntul s fie plin de cristo i. i totu i aceasta o cerea i Isus cnd spunea "Adev rat v-o spun, cel care crede n mine, va face i el ca mine. i chiar mai mult.". i atunci, unde sunt acele opere? Pentru unii, Cristos este deja n scut. Pentru al ii, se va na te anul viitor. Pentru al ii, n urm torul... i pentru al ii, peste cteva secole. Totul este n preg tirea condi iilor. De aceea v spuneam c este foarte important a preg ti venirea Cr ciunului. n ceea ce prive te Cr ciunul, sunt lucruri interesante de spus. Ce nseamn , de exemplu, na terea ntr-o iesle, ntre un m gar i un bou? i p storii? i regii magi? Ve i spune: " Dar toat lumea o tie!..." Vom vedea dac acestea se tiu sau nu, i cum se tiu. Dintre to i evangheli tii, sfntul Luca vorbe te mai n am nunt despre na terea lui Isus. Al ii, de abia o men ioneaz , sau o ncep atunci cnd Isus a fost botezat de Sfntul Ioan Botez torul. V voi citi acum pasajul despre na terea lui Isus n Evanghelia dup Luca: " In vremea aceea a ie it o porunc de la Cezar August s se nscrie toat lumea. nscrierea aceasta s-a f cut ntia dat pe cnd era dreg tor n Siria Quirinius. To i se duceau s se nscrie, fiecare n cetatea lui. Iosif s-a suit i el din Galilea, din cetatea Nazaret, ca s se duc n Iudeea, n cetatea lui David, s se nscrie mpreun cu Maria, logodnica lui, care era ns rcinat . Pe cnd ei erau acolo, s-a mplinit vremea cnd 5

trebuia s nasc Maria. i a n scut pe Fiul ei cel nti n scut, L-a nf at n scutece i L-a culcat ntr-o iesle, pentru c n casa de poposire nu era loc pentru ei. n inutul acela erau ni te p stori, care st teau afar n cmp i f ceau de straj noaptea mprejurul turmei lor. i iat c un nger al Domnului s-a nf i at naintea lor i slava lui Dumnezeu a str lucit mprejurul lor. Ei s-au nfrico at foarte tare. Dar ngerul le-a zis:" Nu v teme i c ci ast zi n cetatea lui David, vi s-a n scut un Mntuitor, care este Hristos Domnul. Iat semnul dup care-l ve i cunoa te: ve i g si un prunc nf at n scutece i culcat ntr-o iesle". i deodat , mpreun cu ngerul s-a unit o mul ime de oaste cereasc , l udnd pe Dumnezeu i zicnd:" Slav lui Dumnezeu n locurile preanalte i pace pe p mnt ntre oamenii pl cu i Lui." Dup ce au plecat ngerii de la ei, ca s se ntoarc n cer, p storii au zis unii c tre al ii:" Haidem s mergem pn n Betleem i s vedem ce ni s-a spus i ce ne-a f cut cunoscut Domnul. S-au dus n grab , i au g sit pe Maria, pe Iosif, i pe pruncul culcat n iesle. Dup ce l-au v zut au istorisit ce li se spusese despre Prunc. To i cei ce i-au auzit, s-au mirat de cele ce le spuneau p storii. Maria p stra toate cuvintele acelea i se gndea la ele n inima ei. i p storii s-au ntors, sl vind i l udnd pe Dumnezeu, pentru toate cele ce auziser i v zuser , i care erau ntocmai cum li se spusese. Cnd a venit ziua a opta, n care trebuia t iat mprejur Pruncul, I-au pus numele ISUS, nume care fusese spus de nger nainte ca s fi fost El z mislit n pntece. i cnd s-au mplinit zilele pentru cur irea lor, dup legea lui Moise, Iosif i Maria au adus Pruncul la Ierusalim, ca s -L nf i eze naintea Domnului, dup cum este scris n Legea Domnului:" Orice nti n scut de parte b rb teasc va fi nchinat Domnului", i ca s aduc jertf : o pereche de turturele sau doi pui de porumbei, dup cumeste poruncit n Legea Domnului. i iat c n Ierusalim era un om numit 6

Simion. Omul acesta ducea o via sfnt , i era cu frica lui Dumnezeu. El a tepta mngierea lui Israel i Duhul Sfnt era peste el. Duhul Sfnt l n tiin ase c nu va muri nainte ca s vad pe Hristosul Domnului. El a venit n Templu, mnat de Duhul. i cnd au adus p rin ii n untru pe pruncul Isus, ca s mplineasc cu privire la El ce poruncea Legea, Simion l-a luat n bra e i a zis: "Acum sloboze te n pace pe robul T u, St pne, dup cuvntul T u. C ci au v zut ochii mei mntuirea Ta, pe care ai preg tit-o s fie, naintea tuturor popoarelor lumina care s lumineze neamurile i slava poporului T u Israel."" A i citit probabil, sau a i ascultatde mai multe ori acest capitol. n realitate, el con ine multe detalii care sunt simbolice. Sunt, de asemenea, dou pasaje foarte misterioase. Se spune c Maria i p stra cu grij toate aceste amintiri i medita asupra lor n inima ei... Exista deci, ceva despre care ea nu putea vorbi. Dac ar fi fost cele spuse de p stori, ar fi putut s le spun , fiindc p storii le povesteau tuturor. Era deci, altceva ce p stra ea cu grij n sufletul ei, ceva sfnt. i cine era Simion? Se spunea c Duhul Sfnt era peste el... aceasta nsemnnd c era foarte pur. Dar nu voi vorbi despre problema lui Simion, fiindc a tulbura toate con tiin ele cre tine. Cine, cine era Simion? Cine era rl pentru copilul Iisus? Vom vedea acum dac a i n eles cu adev rat acest capitol. Dar s ncepem cu nceputul. Mai nti, cine erau Maria i Iosif? Dac l-au avut copil pe Iisus, nseamn c ei erau deja preg ti i: pentru a fi demni de a-l avea n familia lor, ei au f cut un mare efort spiritual, s-au purificat, i El i-a ales. O ti i deja, nu ori icine poate fi ales. Pentru a fi ale i, pentru a avea un copil ca Iisus, Salvatorul omenirii, aceasta nseamn c Maria i Iosif erau excep ionali, predestina i. De foarte tn r , Maria s-a dedicat Domnului, s-a dus la Templu pentru a-l sluji. i ce f cea ea n Templu? Cine o preg tea? Cine o instruia? Nu se spune, dar aceasta se tie n 7

am nun ime. Maria s-a purificat, a f cut cele mai mari sacrificii pentru a fi demn s primeasc n untrul ei un spirit att de puternic i elevat ca Iisus. Iat cteva lucruri la care nimeni nu se prea gnde te. Pentru cre tini, Dumnezeu este atotputernic. El face tot ce i place, i chiar lucrurile cele mai neverosimile. Ei cred c Domnul poate alege orice i pe oricine, n acest domeniu neexistnd nici reguli, nici lege, neexistnd nimic. Atunci, dacp El a f cut legile, tocmai El, primul s le calce? Cu adev rat, ce exemplu frumos d Domnul!... Nu, dragii mei fra i i surori, aceasta nu se ntmpl a a. Dac Dumnezeu alege ni te creaturi, aceasta este pentru c ele ndeplinesc ni te condi ii. Binen eles, din piatr , Domnul poate face pe copiii lui Abraham, dar f cndu-i s treac prin stadiul de plant , apoi animal i n fine om. La fel ca i pentru copil: germenele trebuie, el nsu i, s treac prin tot felul de forme i st ri nainte de a lua forma unei creaturi omene ti. i Iisus la fel, a fost obligat s str bat anumite etape nainte de a deveni Cristos. Iat ce cre tinii nu pot accepta. Ei gndesc c Iisus a fost Dumnezeu nsu i, i c a fost perfect nc de la na tere. Dar, atunci, de ce a trebuit s a tepte al treizecelea an al vie ii pentru a primi Duh Sfnt i a face minuni? Atunci cnd Dumnezeu n persoan vine s se ncarneze pe p mnt, de bun voie El accept s se supun legilor pe care El nsu i Le-a stabiliut. Dumnezeu se respect pe El nsu i, m n elege i? A a v d Ini ia ii lucrurile: n mintea lor, totul este n ordine, totul este logic, totul are un sens. Deci, pentru a fi demni s -l primeasc pe Iisus, Maria i Iosif s-au preg tit de mult timp, n alte ncarn ri, i deja au devenit puri. Dar nu ne vom opri aici, pentru c mai sunt multe lucruri de spus. Oare Duhul Sfnt a dat na tere lui Iisus? Da, Duhul Sfnt a fost. n planul divin este Duhul Sfnt, dar n planul fizic trebuie de asemenea ceva... cineva, pentru ca, n planul fizic s se g seasc o reflectare a Duhului Sfnt. Pentru ca s existe o coresponden ntre cele trei lumi, pentru ca n 8

planul fizic, n planul spiritual i n planul divin totul s fie mereu sfnt, luminos i pur, n planul fizic, de asemenea, trebuie s existe o c l uz pentru Duhul Sfnt. O s spune i: "Dar pentru Duhul Sfnt totul este posibil!". tiu. S-arfi putut, de exemplu, s se ia pu in materie din spa iu i s se formeze un corp care nu ar fi trecut printr-o femeie. Numai c , un corp format din materie eteric nu dureaz mult timp: cu greutate c teva ore, o zi i apoi particulele trebuie trimise napoi; a a se petrec lucrurile n edin ele de spiritism. Pentru ca un corp s fie durabil, trebuie ca s fie format din particule materiale aduse de c tre mam . De aceea Duhul Sfnt avea nevoie de o femeie pur pentru a forma un corp n interiorul ei. Restul nu vi-l mai spun, voi n iv l ve i ghici... O concep ie imaculat , desigur, a fost o concep ie imaculat , f r pat , adic f r dorin e, f r pasiuni, f r l comie, f r senzualitate. Este perfect posibil. Aceasta a existat tot timpul, dar s-a ntmplat foarte rar, desigur. O s spune i: "F r ajutorul unui corp fizic?" V-am spus-o deja, n acest caz, n acest caz, un corp nu se poate men ine mult timp. Pentru ca s dureze, trebuie un corp fizic, dar purificat de toate pasiunile, dorin ele, i n acel moment, da, o z mislire poate fi imaculat . Iat cum trebuie n eleas virginitatea. Virginitatea este mai mult o calitate spiritual , dect fizic . Cte femei nu sunt virgine exterioe, dar interior... mai r u ca prostituatele! Iat , nu voi mai spune nimic n plus, v-am spus deja destule. Deci, insistam mai sus, c na terea lui Iisus trebuie s fie n eleas n cele trei lumi, adic ca un fenomen istoric, ca un fenomen mistic, i, n sfr it, ca un fenomen cosmic. Ast zi, m intereseaz mai mult fenomenul mistic. Sfntul Luca era cel mai avansat dintre Evangheli ti, cel ma instruit, cel mai citit, i i ncepe Evanghelia sa spunnd: "...dup ce am f cut cercet ri cu de-am nuntul asupra tuturor acestor lucruri de la obr ia lor, am g sit i eu cu cale s i le scriu n ir, unele dup altele". Nu a fost deci, martor al 9

evenimentelor, ca al ii, dar a f cut cercet ri, i n povestirea sa, a na terii lui Iisus, nu a re inut dect imaginile evenimentelor care se repet n sufletul fiec rui om, i asupra acestor imagini ne vom opri acum. Pentru ca un copil s se nasc trebuie un tat i o mam . Maria este inima, sufletul. Cnd inima i sufletul s-au purificat, atunci se na te copilul: dar el nu se na te prin intelect i prin spirit, nu, el se na te prin Sufletul Universal. Sufletul Universal nu este altceva dect Duhul Sfnt sub form de foc, dragoste divin ... o flac r pur care vine s fecundeze sufletul i inima fiin ei omene ti. Sufletul i inima reprezint partea receptiv , femeia: iar intelectul i spiritul, dup cum v-am spuso, reprezint principiul masculin care preg te te condi iile pentru ca Duhul Sfnt, adic Sufletul Universului, care este foc, s intre n posesia sufletului, al Mariei. Atunci se na te copilul Cristos. Dar cum na terea este un fenomen care trebuie s se produc n cele trei lumi, trebuia ca na terea s se produc i n planul fizic. Vede i ce problem complicat este, mai complicat dect v-a i imaginat. i cnd Maria i Iosif au vrut s - i g seasc refugiu n casa de poposire, nu au g sit loc, adic oamenii, care se ocupau cu mncatul, b utura i distrac ia nu au loc niciodat pentru Ini iatul care a primit copilul. Acest copil divin care este deja conceput n voi ca o lumin , acesta poate s fie un ideal, o idee pe care s o hr ni i, pe care s o ndr gi i. Dar unde s mergem cu acest copil? Nimeni nu v deschide u a, adic nimeni nu v n elege. Dar iat , exist un grajd. Acest grajd mpreun cu ieslea este un simbol, i mai nti simbolul s r ciei, dar a s r ciei exterioare, desigur. Pentru c , pentru omul locuit de spirit, va fi a a mereu: oamenii nu-l vor aprecia deloc, nu-l vor primi deloc. Dar, mul umit luminii pe care o va proiecta asupra ieslei, vor fi al ii care l vor vedea de departe. Aceast lumin , steaua cu cinci col uri, eate o realitate absolut . Ea str luce te deasupra tuturor Ini ia ilor, al c ror principiu feminin, adic sufletul i inima a 10

adus pe lume pe Copilul Iisus conceput de Duhul Sfnt. i, n acel moment, atunci, intelectul, Iosif, n loc s fie gelos, i s o alunge pe Maria, ca un mitocan, strignd: "Acest copil care l-ai n scut nu este al meu... Car -te!", va trebui s se plece i s spun : "Numai Domnul a atins n treac t inima i sufletul Mariei, eu n-a fi putut-o face". Deci, intelectul nu trebuie s se revolte i s se nfurie, ci s n eleag corect i s spun : " E ceva acolo care m dep e te! ", i s p streze pe Maria. A alunga pe Maria, nseamn a alunga jum tate din fiin a ta, i a deveni ca ni te fiin e pur intelectuale i ra ionaliste care au repudiat orice parte afectiv , receptiv , toate calit ile blnde ii, calmului, umilin ei, bun t ii. Mul i au alungat-o pe Maria, pentru c i-a pl cut s primeasc vizita Duhului Sfnt... trebuie s n elege i c Maria i Iosif sunt simboluri ale vie ii interioare; cei care au repudiat-o pe Maria au sl bit, i ei nu au dect intelectul care disloc , care critic , care este mereu nemul umit. Dar, vede i, Iosif, dimpotriv , a respectat-o pe Maria, a p strat-o pe Maria. A spus chiar: " Oh! Este ns rcinat i vreau s-o protejez, pentru c are nevoie de ajutorul meu." i ce nseamn steaua? Este un fenomen care se produce inevitabil n via a unui veritabil om mistic, unui adev rat Ini iat. Deasupra capului s u se na te o stea, o pentagram luminoas . Ceea ce este sus este la fel cu ce este jos, i ceea ce este jos este ce este sus; deci, aceast pentagram trebuie s existe dublu: mai nti omul, el nsu i este o pentagram vie, i apoi, sus, n plan subtil, o alt pentagram l reprezint , sub form de lumin . Omul este deja o pentagram , adic posed cele cinci virtu i: Bun tatea, Dreptatea, Dragostea, n elepciunea i Adev rul.

11

Ade

Dragoste

Dreptate

Bun tate

n elepciune i aceat lumin , aceast stea care str lucea desupra grajdului nseman c , fiecare Ini iat care l posed n sine pe adev ratul Cristos, aduce ntotdeauna o lumin , o lumin cople itoare, o lumin care hr ne te, reconforteaz , vindec , purific , nt re te... ntr-o bun zi,aceast lumin ncepe s fie v zut de departe de al ii, care simt c ceva special se manifest prin aceast fiin . Ceea ce se manifest cu adev rat este Cristos; i n acel moment, to i cei acre conduc, guvernan ii, to i cei care sunt puternici i boga i, vor fi al turi de el. i chiar magii, care se credeau atotputernici, ei n i i, simt c le lipse te ceva, c nu au ajuns la acel grad de spiritualitate, i vin s se ncline, vin s nve e, vin s aduc daruri. Iat deci pe cei trei magi: Melchior, Baltazar i Gaspard. Melchior, Baltazar i Gaspard erau efii marilor religii n rile lor de origine, i totu i ei au venit. De ce oare? Pentru c au sim it aceast lumin . i cum ei erau, de asemenea, astrologi, au cercetat i au descoperit c o anume planet se g sea ntr-o 12

anume constela ie, n conjunc ie absolut unic cu alte planete, i au n eles c se va produce un eveniment extraordinar. Au c utat n ce loc, i au g sit! Deci, na terea lui Isus corespunde, de asemenea unui fenomen astrologic care s-a produs. acum 2000 de ani, n cer. Despre cei trei magi v voi vorbi alt dat , pentru c ast zi am nc multe lucruri s v spun. Dar aceast stea care i-a condus, crede i-m , este un fenomen real. Este una dintre cele mai mari realit i care exist i pe care o cunosc, pentru c am verificat-o. Nu v voi spune ceea ce am citi n c r i; las deoparte c r ile i citesc acum din cartea Naturii vii; aceast carte m intereseaz . S ne ocup m acum de grajd. n acest grajd, nu existau nici p stori, nici turme, nu exista dect un bou i un m gar. De ce? De 2000 de ani se repet aceasta, nu s-a n eles deloc, pentru c simbolismul universal s-a pierdut pentru oameni. De ce un bou i un m gar? De ce nu un porc sau o pisic ? Deci, era o iesle, un bou i un m gar? Ieslea este corpul fizic. i boul?... ti i, poate, c n antichitate, taurul a fost considerat ca principiu creator. n Egipt, de exemplu, taurul Apis era simbolul fertilit ii i fecundit ii. Taurul este sub influen a lui Venus i el reprezint for a sexual . M garul este sub influen a lui Saturn; el reprezint personalitatea uman , omul cel vechi, acel pe care-l numim b trnul Adam, nc p nat, dar un servitor onest. i iat c aceste dou animale erau acolo pentru a-l servi pe Isus. Dar cum s -l serveasc ? Acum v voi dezv lui un mare mister. Cnd omul ncepe s lucreze pentru a se perfec iona, el intr n conflict cu for ele personalit ii sale, care este nc p nat , limitat , capricioas , ca m garul, i cu for ele senzualit ii care l mping s aduc pe lume mul i copii i l fac adesea furios ca taurul. Ini iatul, este cel care ajunge s st pneasc aceste dou for e i n acel moment, ele sunt n serviciul lui. Vede i, el nu nimice te n el personalitatea i senzualitatea. M garul i boul erau acolo, prezen i... i ce f ceau ei? Ei suflau asupra copilului 13

Isus, l nc lzeau prin suflul lor, de c ldur i dragoste. Deci, cnd Ini iatul ajunge s prefac m garul i boul din el, i s -i pun n slujba proprie, ace tia vor veni apoi s nc lzeasc i s alimenteze prin suflul lor copilul nou-n scut. Deci, aceste for e nu mai sunt acolo pentru a-l turmenta, a-l dezaxa i a-l face s sufere, nu, ele devin for e vii, pozitive. Suflul nseamn deja via . Vede i, suflul m garului i al boului este o reminiscen prin care Dumnezeu a dat suflet primului om. M garul i boul lau servit pe copilul Isus, aceasta nsemnnd c to i aceia care-l posed pe Cristos n ei vor fi servi i de c tre personalitatea i senzualitatea lor, c ci acestea sunt for e, a a cum v-am explicato de mai multe ori. Apoi un nger a ap rut p storilor care aveau acest grajd. Ei i p zeau turmele i cnd ngerul le-a anun at tirea na terii lui Iisus, s-au minunat; au luat mieii i i-au dus lui Iisus. Aceasta nseamn c to i aceia care aveau vreo ac iune asupra corpului fizic, adic spiritele familiale care s-au rencarnat sau nu s-au ncarnat, i care posed bog ii (simbolic, aceste bog ii sunt oile, miei i cinii) sunt avertiza i. Ei sunt avertiza i pentru c au participat la construirea grajdului (corpul fizic) i sosesc to i spunnd: "Oh, la, la! Nu ne-am gndit niciodat c vom avea o asemenea cinste n grajdul nostru!" Deci, toate spiritele familiale care sunt dincolo, i chiar i aici, primesc tirea c ceva splendid s-a petrecut n inima voastr , n sufletul vostru, i vin s se ncline i s aduc daruri. Deci, lumea ntreag se pune n serviciul copilului. Dar, atta timp ct copilul nu sose te, nu v gndi i c cineva va veni s v serveasc . ngerii nu vor veni s serveasc dect pe acela n care copilul Iisus s-a n scut deja, c ci nu pentru voi vin ei, ci pentru acest principiu Divin, Cristos, Fiul Domnului. Nu este altceva mai important dect a face toate eforturile pentru ca, ntr-o bun zi, Copilul Iisus s se nasc i n voi. n acel moment P mntul i Cerul vor veni; din patru col uri ale lumii, fiin ele vor n elege c s-a n scut o nou lumin i vor 14

veni s v aduc cadouri i s v vad . Binen eles, va exista un Irod (au existat mereu Irozi) care va fi furios i care va cere celor trei magi: "Merge i i vede i ce-i cu copilul acesta, i cnd l ve i g si spune i-mi i mie, fiindc vreau i eu s vin s -l ador". Dar, din fericire, exist ngeri care vin s -l previn pe Copilul Iisus, pentru a se salva. Un nger a venit i i-a spus lui Iosif: "Ia copilul i pe mama sa i fugi n Egipt, pentru c Irod l va c uta s -l omoare". i n acel moment magii au primit ordinul s nu se mai ntoarc lng Irod, i au plecat n rile lor pe alt drum.Aceasta nseamn c to i aceia care vor veni lng Isus, lng principiul Cristic, nu se vor putea ntoarce la ei pe acela i drum. Nu v-a i gndit la aceasta, nu-i a a? Totul este att de profund, att de misterios! Pentru mine este uimitor. i, crede im , nu inventez nimic. V transmit tiin a pe care am primit-o: ea este adev rat . Restul, nu sunt dect pove ti pentru cei care nu pot n elege; dar con inutul acestor pove ti este pentru discipoli, iar sensul pentru Ini ia i. i acum, de ce oare noaptea de Cr ciun este un obicei de petrecere, de mas ? Este simbolic.Cnd s-a n scut copilul, trebuie s m nnci, s bei, s cn i, dar f r a dep i limitele, desigur. i copilul are nevoie de hran . Prima sa hran , dup na tere, este laptele mamei sale. Ea l-a hr nit, mai nti cu sngele ei, i apoi cu laptele ei. Care o fi semnifica ia? Nu v-a i gndit la ea deloc. Toat lumea tie c micu ul s-a hr nit mai nti cu sngele mamei sale, i apoi cu laptele ei. Sunt dou culori aici: ro u i alb. V-am vorbit deja despre aceasta n conferin a referitoare la ciucurii ro ii i albi, spunndu-v c misterele albului i ro ului au fost ascunse n aceste mici lucruri care ne-au parvenit nou . n rile slave, i mai ales n Bulgaria, n fiecare an, prim vara, oamenii poart ciucuri ro ii i albi pe care-i aga la haine sau la p l rie, sau chiar n cas , suspenda i pe undeva. Este o tradi ie, i ei nici m car nu tiu ce fac... Oamenii sunt cu adev rat tenaci i credincio i, atunci cnd nu n eleg aceste 15

lucruri! E, poate la fel, ca n c r ile Tarotului, care, de secole, parcurg lumea. Dac s-ar fi tiut semnifica ia lor, poate ar fi fost distruse. Ce bine c nu s-a tiut! i acei ciucuri, cnd s va ti ce simbolizeaz , se va dori, poate, suprimarea lor. Ei con in mari secrete, pentru c , culoarea ro ie i culoarea alb sunt simboluri. n timpul concep iei, aceste dou culori sunt prezente: femeia aduce ro ul, b rbatul aduce albul. Mai trziu, aceasta se repet atunci cnd femeia i hr ne te copilul timp de nou luni, cu sngele ei, i apoi cu laptele ei. De altfel, n snge g sim aceste culori, al turi de globulele ro ii i cele albe: ro ul i albul reprezint cele dou principii necesare vie ii. Dar s ne oprim aici. Dac nu v aminti i deloc, citi i din nou conferin a despre ciucurii ro ii i albi. Suntem obliga i s ne aplec m i s reflect m asupra acestor mistere; cnd le-am n eles, trebuie s le facem s coboare n domeniul sentimentului, i n fine, s le realiz m n planul fizic. Acest lucru este cel mai greu. Toat lumea n elege, toat lumea aprofundeaz intelectual, i chiar foarte bine, dar n elegerea n-a cobort nc n sentiment i inima nu o simte. n elegerea trebuie s coboare n inim , i apoi, n voin pentru a se face unirea n planul fizic. Exist , deci, trei na teri ale lui Isus copilul: mai nti n intelect, apoi n sentiment, i, n fine, n voin , n planul fizic. O s spune i:" Dar cum, n planul fizic?".V-am explicat-o, dragii mei fra i i surori, dar nu m-a i n eles. Omul nu poate s -l nasc pe Isus n el, tta timp ct nu a n els-o pe mama sa, p mntul. Dac nu tie ceea ce este P mntul, dac nu are cu el rela ii de afec iune, de respect, con tiente, el nu are nici o posibilitate s - i schimbe corpul fizic. Corpul nostru este n leg tur cu P mntul i se va ntoarce ... n p mnt, pentru c aici s-a format, pentru c este fructul s u, copilul s u. Iar dac omul nu este n leg tur corect cu P mntul, Copilul Isus nu poate s se nasc n ac iunile sale, n corpul s u fizic. 16

P mntul este o fiin inteligent , dar la aceasta nu ne gndim niciodat , i l studiem numai din punct de vedere geografic: at ia locuitori, attea m ri, oceane, lacuri, mun i, ruri... P mntul este creatura cea mai necunoscut , cea mai dispre uit , cea mai urt , i toate marile nenorociri de aici vin. Da, fiindc noi nu o respect m pe mama noastr , care ne-a dat corpul ei, corpul nostru. Exist o tiin prodigioas asupra rela iilor omului cu p mntul, comportamentul pe care acesta trebuie s -l aib : cum s -i vorbeasc , cum s scoat for ele din el, i cum s -i dea ceea ce are el r u. Desigur, p mntul are uzine, fabrici, laboratoare extraordinare, unde poate transforma totul. i aceasta o face f r ncetare: toate impurit ile, toate resturile care i s-au transmis, el le transform pentru a produce fructe, flori, i tot ceea ce este util i frumos. Ct de inteligent este p mntul, nu-i a a! i ce este P mntul? Este copilul unei mame, care este al altei mame, care este ea ns i copilul unei alte mame. Este o modalitate pu in bizar de exprimare, dar este mai comod pentru a explica. Deci exist o str bunic , o bunic , o mam i un copil. Ei bine, copilul este P mntul. i ceilal i unde sunt? V voi ar ta. Str bunica este natura cosmic , invizibil , care a format ntreg Universul: so ia Domnului. Bunica este Universul. Ct despre mam , ea nu se vede, este deasupra p mntului, copilul ei, care este un reprezentant al naturii mari, Isis. Iar copiii P mntului sunt to i copacii, fructele, tot ce se produce n natur . P mntul este fertilizat de soare, i el produce copii tot timpul anului, n diferite regiuni. Soarele este deci tat l, dar n spatele lui sunt al i ta i, pn la Spiritul Divin, care este originea a tot. Soarele este tat l, iar p mntul, mama, iar deasupra sunt destui ta i i mame. V aduce i aminte cnd v-am vorbit despre soarele invizibil, soarele negru, din care soarele nostru i ia energiile? Da, totul are o cauz . Cnd observ m natura, vedem c totul nu este dect o reflec ie a acestei filia ii despre care v17

am vorbit. Uita i-v la copac. R d cinile, reprezint pe str bunic ; trunchiul, pe bunic ;ranurile , pe mam ; frunzele i florile, pe copii; iar prin fructe, totul rencepe, c ci totul este n fruct. Copacul este o repeti ie a ntregului univers, i fiecare lucru este de asemenea, o repeti ie la scar mic , un rezumat a ceea ce r mne. Privi i atomul: este o repeti ie a sistemului solar i invers, sistemul solar nu este altceva dect un atom n imensitate, i o repeti ie a acestei imensit i. Cheia analogiei pe care v-am dat-o deschide toate por ile, i o s nv a i s v servi i de aceast cheie. n corpul fizic, de asemenea, g sim aceast repeti ie: str bunica, bunica, mama, copilul... i fructele. Dac am ncepe s c ut m toate coresponden ele pentru lucruri, aceasta ne-ar ntrzia, dar v-a putea demonstra c totul, totul corespunde. Na terea lui Cristos este o problem foarte important de care to i Ini ia ii trebuie s se ocupe. Vede i ce spune Sfntul Pavel:" Oh! Copiii mei, ct m-am str duit s fac s se nasc Cristos n voi!". Deci i el a n eles c na terea lui Cristos trebuia s se fac n fiecare suflet omenesc. De aceea vorbea discipolilor s i, i sf tuia i chiar i scutura ca s se purifice, i s se pun ntr-o stare de acceptare, de supunere, de adorare, c ci acestea sunt condi iile necesare pentru a primi smburele de Sus. Sufletul omenesc este ca o femeie: dac femeia este agresiv , dac rezist mereu n fa a so ului, ea nu va avea niciodat un copil. Acela i lucru este i cu sufletul omenesc; el trebuie s aib o femeie adorabil , receptiv , pentru a primiDuhul Sfnt, dac nu, p cat de el, nu va exista nici un copil! S ne oprim acum pu in asupra cuvintelor rostite de nger p storilor:" Slav lui Dumnezeu n locurile preanalte, i pace pe p mnt ntre oamenii pl cu i Lui!". A i n eles aceste cuvinte? De ce pace oamenilor i slav n ceruri? Pentru c atunci cnd se na te Copilul Divin, el l pream re te pe Domnul i pacea se instaleaz n sufletul omului n care s-a n scut. Copilul aduce u urare, fiindc vine cu plenitudine. Privi i un b rbat i o femeie 18

care nu au copii, le lipse te parc ceva, resimt un gol. Dar cnd copilul vine, vine i plenitudinea, este triunghiul pe care se construie te edificiul. De aceea formula Maestrului Peter Deunov: " Dragostea de Dumnezeu aduce mplinire vie ii " este de o mare profunzime. Este dragostea de Dumnezeu, pe care sufletul trebuie s o primeasc cum femeia prime te dragostea so ului ei. Aceast dragoste divin care aduce mplinire vie ii, este dragostea ce o aduce Copilul Iisus. Copilul aduce mplinirea... i unirea, dragostea, nu este altceva dect prevestirea, anun ul copilului care se apropie. Aceast formul a Maestrului este, cu adev rat, foarte profund : el nu a dat-o numai pentru a o repeta mecanic, nainte i dup mas , ci pentru a lucra pn ce aceast dragoste divin s poat nflori n sufletul nostru, care-l va concepe pe copil, pe Cristos. i apoi, cte schimb ri nu vor veni n existen a noastr ! Peste tot, totul se lumineaz , totul se a eaz , totul se amelioreaz . Vede i atunci de ce merit s lucrezi un an, mai mul i ani, o via ntreag , pentru a face s se nasc Copilul Iisus n sine. Au fost destule na teri n aceast noapte n lume, i chiar n Fraternitate a fost cel pu in una. Dar, Iisus s-a n scut n aceast noapte. Iisus are multe nume. Binen eles, n istorie, numele Lui este Iisus, dar n domeniul mistic nu mai este Iisus, ci Eul Superior. Cnd omul se une te cu Eul Superior, cu Sufletul Universal, cnd prime te Duhul Sfnt, acestea nu sunt dect formule diferite pentru a exprima aceea i realitate.Dac s-ar face un studiu special s-ar g si diferen ele, dar Eul Divin, Duhul Sfnt, Sufletul Universal este oceanul n care totul tr ie te, totul se mi c i se hr ne te, este receptaculul cosmic al materiei primordiale, al energiei sublime; este Akasha, este cel mai pur eter, n care ne leg n m. i n acest Suflet Universal, care este peste tot, care tie tot, care transmite tot, de la un cap t la cel lalt al universului... n partea cea mai subtil a acestui Suflet care tr ie te, este plenitudine, chintesen , omniscien , locuiesc 19

Tat l Ceresc, Mama Divin , Cristos, Duhul Sfnt. i cnd Apostolul spunea:" Noi n El ne mi c m", el vorbea de Sufletul Universal care este o emana ie a Domnului, dar care nu este Dumnezeu-nsu i. Cnd se spune c tr im n Dumnezeu, n realitate nu este chiar foarte exact, tr im de fapt, ntr-o substan emanat de El. La nceput Domnul a emanat o Lumin , i aceast prim substan care era lumin pur , acesta este Sufletul Universal. El a naintea soarelui i stelelor, i cu ajutorul ei a fost creat totul. Numai n tiin a ezoteric I se dau nume diferite. Cnd Dumnezeu a spus: "S fie Lumin !", lumina care a ap rut nu este lumina pe care o vedem. Lumina care o vedem este o reflec ie, o reprezentare care ne d o idee despre adev rata lumin . Adev rata lumin creat de Domnul, i care apoi a creat totul, a fost Sufletul Universal. El alimenteaz Universul; el con ine totul, i toate fiin ele se mi c n el, ca pe tii ntr-un ocean. Aceast lumin este compus din straturi diferite, mai mult sau mai pu in subtile. Privi i atmosfera: este un ocean, unde noi suntem pe tii unei alte specii care tr iesc ca pe tii din ocean. i mai departe de acest ocean, se ntinde un ocean eteric unde tr iesc alte creaturi... Sufletul Universal are deci, etaje mai mult sau mai pu in dense, mai mult sau mai pu in subtile, pn la vrf, care este foc, i unde locuiesc Duhul Sfnt i Mama Divin . Trebuie s n elege i c Ini ia ii pot s se serveasc de termeni diferi i pentru a exprima aceea i realitate. ntr-un domeniu, unul spune Fiul, altul Duhul Sfnt sau Tat l. i adesea inverseaz aspectele! Duhul Sfnt devine Fiul, Fiul devine Mama, Mama devine Duhul Sfnt, Duhul Sfnt devne Tat l. Ei da, putem face varia ii, i este minunat! O s spune i:" Dar putem nebuni! " Nu, nu, din contr , putem deveni n elep i, inteligen i i rezonabili. n realitate este simplu de n eles. S lu m un b rbat: el poate fi n acela i timp fiu, tat i bunic, i totu i el este acela i. Dar, lng nepotul s u este bunic, lng fiu 20

este tat , lng tat este fiu, etc. i poate fi nc i v r, unchi, nepot, etc totul nu este dect o problem de leg turi. i anticii, care tiau multe despre aceste lucruri, mai multe dect preo ii no tri, au reprezentat-o pe Venus ca o frumoas femeie, dar i ca o zei b rboas . Iar Zeus, de cte ori nu i-a schimbat formele! Odat taur, alt dat leb d , alt dat ploaie de aur, etc.... Mari secrete sunt ascunse n aceste metamorfoze. Toate religiile Antichit ii au divinit i care i schimb sexul. Aceasta demonstreaz c Anticii cuno teau legea polarit ii, iar contemporanii au uitat-o. n Arborele Sefirotic, de exemplu, sefirotul Ne ach care reprezint tot ceea ce este feminin, frumos i delicat, ncnt tor, tot ce are parfum, culoare, muzic , devine pozitiv, masculin vis-a-vis de sefirotul Hod, care, n acel moment devine feminin. Hod este masculin vis-a-vis de Iesod, dar devine feminin vis-a-vis de Ne ach. Iat o tiin pe care oamenii trebuie s o nve e: cum s schimbe polaritatea. Cnd v g si i n fa a cuiva care v dep e te, imediat trebuie s deveni i ca o femeie, dac dori i s profita i de ceea ce tie. Dac nu, nu ve i profita de nimic, i nu ve i primi nimic. Dar, cnd v afla i n fa a cuiva care v este inferior, deveni i un b rbat, adic da i-i ceva, influen a i-l, proteja i-l. Trebuie s ti i s v polariza i n toate momentele vie ii. Gndi i-v pu in, i ve i vedea c atunci cnd nu a i tiut s v polariza i n fa a unui superior sau a unui inferior, a i pierdut ceva n loc s c tiga i. Acum vreau s v spun c , n timpul absen ei mele, mi-ar place s lucra i i s aplica i tot ce v-am dat ca metode, ca formule. Revede i noti ele luate, i ve i g si solu ii la majoritatea problemelor care v fr mnt . A tepta i mereu revela ii noi, iar tot ceea ce v-am spus zace aruncat undeva. Ve i crede, poate, c este vorba aici de mndria mea, dar eu v cer s reciti i c r ile. Ve i vedea c nu le-a i citit. Mul i mi-au spus deja:" Maestre, am recitit c r ile, a treia oar , i ne-am dat seama c nu le citisem. Am descoperit attea lucruri neobservate!". Binen eles, i dac 21

vre i adev rul, v spun c am spus totul n prima conferin :" A doua na tere ", i din aceast prim conferin au rezultat celelalte. i ce este extraordinar n aceast prim conferin ? Nimic. Nu sunt nici teorii nebuloase, nici fizic atomic , ci numai un mic izvor care murmur . Dar tocmai acest izvor este secretul. De cnd curge, el aduce mereu noi conferin e. Da! Un izvor!... Totul este acolo!... Atta timp ct va exista izvorul, va fi i vegeta ie, animale, oameni i o ntreag cultur cu muzic , dansuri, cntece. Da, fiindc exist ap . nl tura i izvorul i totul va dispare. Interpretat simbolic, exist destui oameni inteligen i care au hot rt s - i mpiedice izvorul s curg , spunnd:" Ceilal i nu merit ca eu s fiu bun, nu trebuie s -i ajut, trebuie s fiu ferm, i astfel nu voi fi n elat, nici solicitat." Dar gndind a a, ve i distruge tot! Via a se va duce, la fel i fericirea... L sa i-i pe ceilal i s v n ele, i s - i bat joc de voi, asta nu are nici o importan , dar nu v l sa i niciodat izvorul vostru s tac ! Iat marele secret. Ei, i ce dac vau tr dat unul sau doi? Nu are nici o importan n fa a unei surse care curge, ve i fi apoi de mii de ori recompensat. Dar nchiznd izvorul, ve i pierde tot. Ve i fi cel mai s rac i mizerabil om. Evident, nimeni nu v va mai n ela, ve i fi mort. Iar pe mor i, cine s -i mai n ele? Sfr it!... Da, reciti i prima conferin , dragii mei, fiindc ea trateaz problema na terii, a celei de-a doua na teri: cum s ne na tem din ap i spirit, adic din ap i foc. Sunt dou simboluri: apa este principiul feminin, i spiritul este principiul masculin. Dac omul nu se na te din ap i foc, el nu va intra n mp r ia Domnului, adic nu se va na te a doua oar , dac nu posed cele dou principii n el. A doua na tere este na terea lui Iisus, dar na terea lui Iisus este na terea voastr . Mama este apa, adic iubire, puritate, via , iar tat l este focul, lumina, spiritul. Dac nu ave i cele dou principii: iubirea, care este principiul feminin i n elepciunea, care este principiul masculin ( uneori acestea se inverseaz ), nu v ve i putea na te. Orice copil are un tat i o 22

mam ; iar DAC NU AVE I IUBIRE, I NICI N ELEPCIUNE, P RIN II LIPSESC I COPILUL NU SE VA NA TE. Ne-am n scut deja, e clar, dar nu ne-am n scut din iubire i n elepciune nc . Pentru a ne na te a doua oar , sub forma Copilului Cristos, ne trebuie un tat i o mam eleva i, mai evolua i ca p rin ii fizici. Trebuie iubire i n elepciune, i copilul care se va na te va fi adev rul, plenitudinea vie ii, tot ceea ce este real i adev rat. Iat cteva cuvinte despre prima conferin . Reciti i-le nc o dat . Nu v-am interpretat ntreg capitolul din Sfntul Luca. Am dorit numai s v prezint un col din via a voastr interioar , pentru a ti c na terea lui Iisus nu a fost numai un eveniment istoric, de acum 2000 de ani, dar i un fenomen real, care se produce anual n natur , i uneori, foarte rar, n fiin a omeneasc . Dac credem c na terea lui Iisus nu este dect un eveniment produs acum 2000 de ani, atunci nimic nu se explic . Mai nti, este incompatibil cu marea iubire a Domnului. Omenirea exist de milioane de ani, i atunci iubirea unde era?... ce f cea? Dup cre tini, Dumnezeu a a teptat un moment istoric pentru a- i manifesta iubirea trimi ndu- i Fiul... i pentru pu in timp! i apoi, trebuie s plngem, s-a sfr it, trebuie s ne rug m ca el s revin . Nu are sens! Adev rul este c Iisus Cristos a ap rut de mai multe ori n omenire, i chiar pe alte planete, n tot universul, i va mai apare nc n viitor. Dac nu pute i accepta acestea, nu sunte i nici credincio i, nici cre tini, nimic. Crede i n lucruri n stru nice, dar n tot ce are sens nu vre i s crede i. Se spune mereu:" Dumnezeu este iubire... Dumnezeu este iubire...", dar nu se vede nic ierei. Vi se spune c o singur dat aceast dragoste s-a manifestat pe p mnt, i atunci nu a i fost prezen i! Dar mai adaug ceva. V pute i ndoi de apari ia lui Cristos n istorie. Unii au f cut-o i au demonstrat cu dovezi tiin ifice, la fel ca i cei care au demonstrat contrariul. i ce vom spune? C latura istoric nu este foarte important . i totu i, exist un 23

lucru care nu poate fi nl turat. S presupunem c s-a ajuns la demonstrarea, cu dovezi de net g duit, c Iisus nu a existat, c a fost un mit... Va trebui ns acceptat imediat un lucru, i anume c acela care a scris Evangheliile este la fel de mare ca El. i fiindc cineva a scris asemenea lucruri, de o asemenea profunzime, de o asemenea grandoare, de o asemenea lumin , nu este neap rat necesar ca Cristos s se fi ncarnat. P stra i acum aceast imagine a ieslei, cu iosif, Maria i Copilul ntre m gar i bou, i acea stea care str luce te deasupra grajdului... Aduna i to i aici, facem o munc prodigioas asupra creierelor i con tiin elor pentru c gndurile noastre, rug ciunile noastre, cntecele, sunt unde care se propag i care vor atinge inimile i inteligen ele a mii de oameni i femei din ntreaga lume. i toate aceste idei care le lansez, ve i vedea, se vor propaga peste tot. Crede i-m , participa i la o munc gigantic , i de cea mai mare slav . Aceasta este adev rata munc : n acela i timp te mbog e ti spiritual, i n acela i timp r spnde ti lumina. Ast zi, mai ales, este o zi extraordinar , i se vor produce mari transform ri. Nimeni nu va r mne nemodificat: fiecare va n elege cte ceva, va sim i cte ceva, va primi cte ceva. Pentru c ast zi este na terea lui Cristos, i aceast na tere a operat formidabil n lume i n Fraternitate. Ve i vedea, ve i constata, Copilul este nc mic; el nu se poate nc ridica, nici face miracole, dar ntr-o zi, el va face lucruri mari, da, acest copil. Ast zi este na terea adev rat a Copilului Cristos, trebuie numai s -l c ut m, s -l g sim. Voi ve i fi cei trei magi i v ve i conduce dup stea. Pn acum nu v-am spus c , Cristos s-a n scut. i iat , ast zi, v-o spun pentru c este un adev r. Acum v doresc pace, armonie, lumin , fericire i bog ie spiritual , dragii mei. Ave i un Dumnezeu, ave i un ideal, ave i o religie, ave i un Maestru, i dac vre i mereu s v dezvolta i, p stra i-le cu grj . Pentru fiecare fiin vine momentul cnd 24

floarea se deschide, i atunci ea d parfumul. Acest parfum este ceva invizibil care apare n jurul ei; sursul, privirea, pielea, totul se schimb , chiar i vocea. Exist perioade cnd sufletul omenesc se mpline te, i atunci el eman esen e delicioase. Aceast via pur , subtil , care degaj o fiin , sub form de culori, parfum, muzic , este acea via dup care alerg m, pe care o iubim. Dac vre i s fi i iubi i, admira i, c uta i, trebuie s degaja i aceast via , s str luci i. A a cum floarea se deschide, fiecare fiin trebuie s-o fac i ntr-o bun zi va fi nconjurat de o aur de lumin i culori. Ast zi este Cr ciunul, i a a cum na terea unui copil aduce speran vie ii, Na terea lui Cristos n lume, ast zi, este speran a c Dumnezeu nu i-a abandonat pe oameni. Chiar dac ei i ncalc mereu legile, El le acord credit trimi ndu-le un Mntuitor, pentru a salva toate sufletele. Chiar i cei care au f cut cele mai mari tmpenii trebuie s se trezeasc . Vor suferi, e de n eles, vor pl ti, vor repara, dar Dumnezeu le d o ans de a avansa. Ceea ce este r u, este s te descurajezi, i s refuzi s urci. Deci, dragii mei fra i i surori, v doresc noapte bun , i nu uita i Cr ciunul continu nc i mine i poimine... Sus, n Ceruri, se celebreaz o s rb toare, i la aceast s rb toare trebuie s participa i i voi, cel pu in prin puterea gndului. Din nefericire, pu ini sunt aceia care tiu s se dedubleze, pentru a participa cu adev rat prin spiritul lor. Ct despre ceilal i, ce s mai vorbim! Au mncat, au b ut, s-au ghiftuit, iar acum sunt bolnavi. De acum nainte, nu mai petrece i Cr ciunul a a. Gndi i-v bine! Munci i i ntr-o bun zi Copilul Iisus se va na te n voi. Pentru moment preg ti i condi iile. Bun seara i noapte bun , dragii mei!

25

DRAGOSTEA DE DUMNEZEU REZOLV TOATE PROBLEMELE

Conferin a din 25 Decembrie 1979 Cteva aspecte simbolice ale Cr ciunului Lectura medita iei zilei. Cnd copilul Hristos se na te n sufletul discipolului, spiritele celeste se pun n slujba sa. Este Copilul Regal, ntreg Cerul este aici, pentru a-l admira i a-i oferi tot ceea ce are nevoie. Chiar ceea ce s-a scris n Evanghelii despre na terea lui Iisus nu este adev rat din punct de vedere istoric, dar este perfect adev rat din puct de vedere simbolic i ezoteric. Au existat ntradev r o stea, ngeri, p stori, o iesle cu un bou, dar nu acest lucru este important. Din punct de vedere simbolic acest lucru este adev rat: ori de cte ori copilul Hristos se na te ntrun suflet, steaua se afl acolo, ngerii cnt , iar magii vin s -i aduc ofrande. De mai multe ori n cursul istoriei s-a produs acest fenomen, cnd a venit pe lume un salvator al omenirii. Iat o pagin care reflect fidel ziua de ast zi, 25 Decembrie, s rb toarea Cr ciunului. Trebuie s v ar t i eu c sunt o victim , deoarece mi se prezint pagini pe care nu le cunosc i apoi sunt obligat s v vorbesc despre ele f r nici o preg tire prealabil ; a a se ntmpl mereu. Ve i spune c este foarte simplu, c pot s aranjez cum doresc eu lucrurile i astfel nu voi mai fi martirizat. Dar eu, prefer acest lucru, vreau s fiu mereu n fa a surprizei, silindu-m s m aflu mereu n echilibru, ca i acrobatul de la circ... Nu toat lumea accept neprev zutul, mai ales c , n cazul nostru, lucrurile trebuie explicate ntr-o desf urare logic i clar . Eu m exersez, de ce spuneam c m g sesc ntr-un circ, pe o srm , zi de zi? Pentru a dezvolta ceva. Aceasta este via a: mereu lucruri neprev zute. Iar 26

cnd nu gndim astfel, s putem face fa unor lucruri teribile, spunndu-ne "aceasta este via a", atunci trebuie s ne spunem: "trebuie s rezist m, s accept m i astfel vom putea avansa". Dar majoritatea oamenilor nu gnde te astfel. Oamenii gndesc mereu c drumul le este pres rat continuu cu flori, c vor fi mereu gratula i, c nu vor exista niciodat critici, accidente, nenorociri; iar cnd li se ntmpl ceva, ei clacheaz repede... , nu i imagineaz c via a este plin de surprize. Iat cum v d eu lucrurile. Pentru a m exersa, v spun s -mi alege i pagini care nu le cunosc, nu le tiu, dar n cteva secunde ncerc s m preg tesc; da, n cteva secunde..., dar ruga i-v pentru mine, este foarte delicat aceast problem ... Acum, n privin a Cr ciunului, v mai aminti i poate, c a fost prima conferin pe care am f cut-o venind din Bulgaria. Apoi, a fost ceva neprev zut n acele momente: nainte de a veni la conferin , am ncercat s sp l ceva, l snd apoi, robinetul deschis, lundu-m cu treburi. Sora care m g zduia a venit pu in mai trziu ngrozit , spunndu-mi c a avut loc o mare inunda ie n cas , apa curgnd peste tot, peste vecinii de la parter; iar eu mi spuneam ce succes a fost, ce abunden , ce semn favorabil!... Am spus, curge!..., da, am uitat robinetul deschis i apa a n v lit peste tot n lipsa mea. Era tocmai ziua conferin ei: "Dac nu v na te i din ap i din foc - adic din spirit - nu ve i intra n mp r ia Domnului i nu ve i dobndi via a ve nic "; iar eu m-am oprit asupra apei i focului, acelor dou principii, masculin i feminin, interpretnd din punct de vedere astrologic, alchimic i cabalistic, ceva nou... De ce am ales astfel? Pentru c aceasta este semnifica ia Cr ciunului. Cr ciunul este o s rb toare al c rui sens nu a fost n eles de foarte mul i cre tini. Cr ciunul reprezint na terea Copilulu Divin, al lui Iisus, Copilul Regal. Dar, ce mister se afl n spatele acestei na teri!... St scris: "Dac nu v ve i na te din ap i din foc, nu ve i intra n mp r ia Domnului". Aici se subn elege a doua na tere, fiindc Iisus vorbind astfel n fa a lui 27

Nicodim, l-a mirat foarte mult pe acesta, care l-a ntrebat: "Cum s ne mai na tem nc o dat , cnd suntem deja vrstnici?" El nu a n eles foarte bine spusele lui Iisus... Conferin a care trata acest subiect concluziona c trebuie s se nasc n noi acest copil care este Hristos i care poate face minuni, fiind singurul care nseamn cunoa tere i puritate. Dar cre tinii nu se prea gndesc la acest subiect, cum s ajungem s ne na tem a doua oar . Trebuie s reg si i aceste conferin e. Acum, binen eles, dac m opresc asupra laturii simbolice, m ntreb unde au g sit Ini ia ii aceste simboluri, naintea na terii lui Hristos? Da, au existat Ini ia i naintea venirii lui Iisus, fiin e trimise de Cer, pentru a crea religii noi; ei s-au n scut a doua oar , i-am men ionat i eu n conferin ele mele. Cum s-au n scut ei pentru a doua oar ? Cel care nu se na te a doua oar , nu poate face lucruri celeste, extraordinare, ceva pentru binele omenirii. Dac i cre tinii doresc acest lucru, dac doresc s se asemene lui Iisus, ei trebuie neap rat s se nasc pentru a doua oar . Acum, dori i s ti i dac Iisus s-a n scut a doua oar ?... Ei bine, da. Cnd? n cel de-al 30-lea an al vie ii sale, cnd a venit din Himalaia, din India i cnd a fost botezat n apa Iordanului de c tre Ioan Botez torul, moment n care asupra lui s-a cobort Duhul Sfnt. Aici este a doua na tere a lui Iisus. Se men ioneaz n c r i c , atunci s-a auzit o voce din cer care spunea: "Acesta este Fiul Meu preaiubit, n care mi g sesc pl cerea". Apoi Iisus a nceput s fac lucruri extraordinare, divine. Oare discipolii Fraternit ii pot primi i ei aceast fericire, pe care o aduce a doua na tere? Binen eles, pentru asta lucr m aici; medit m, ne rug m, ne purific m, pentru a deveni receptori ai Duhului Sfnt, ai lui Hristos dac vre i. Este posibil. Dar, de ce nu ne gndim noi la toate aceste lucruri? n loc s ne preg tim pentru a doua na tere, unii din noi se ocup de altceva, ei m nnc , beau, petrec, deoarece este s rb toare i o s rb toare trebuie s rb torit !... Da, n animalitate, n loc s fi tr it ntreg 28

anul pentru a putea primi, acum, aceast scnteie, acest spirit, pentru a ac iona apoi dup regulile i legile divine. Cum s i facem acum pe cre tini s priceap c noi to i avem aceea i misiune, de a ne na te a doua oar ? Nu, nu ne gndim la a a ceva, citim, facem orice, numai eforturi i renun ri nu dorim s facem ca s ajungem aici. Exist foarte pu ini oameni, considera i nebuni, buni de pu c rie, care totu i se gndesc la aceste lucruri. Da, Cr ciunul nseamn a doua na tere. Indiferent c ea se produce ntr-o iesle, cu un bou ntr-o parte i un m gar ntr-alta; eu v-am explicat c a doua na tere se face n plexul solar, da, n plexul solar se g se te ieslea. Ce este 25 Decembrie? Este constela ia Capricornului, Soarele se g se te n Capricorn, iar aceasta simbolizeaz mereu mun ii, pe terile, subteranele i aici g sim i simbolul lui Saturn. Iar boul i m g ru ul sunt, de asemenea simbolurile lui Saturn; da, v-am mai spus c ace tia mai simbolizau splina i ficatul; c , n aceste subterane, n aceste grote i iesle, n ntuneric, cnd zilele sunt cele mai scurte din an, iar nop ile sunt cele mai lungi, aici sub semnul lui Saturn, n Capricorn, n acest moment, Copilul Iisus a putut s se nasc . De ce? Deoarece n timpul anului, mai ales vara, exist munca, activitatea, n timp ce iarna multe lucruri se opresc, ne g sim n rug ciune, n medita ie, n reculegere i n frig, deci avem mai multe condi ii s p trundem n profunzimea fiin ei noastre i s g sim condi iile propice na terii copilului. Plecnd de la 25 decembrie, zilele cresc, soarele intr n constela ia V rs torului, care reprezint apa, botezul, via a care curge, apar al i curen i, alte momente... Dac ne oprim apoi asupra laturii simbolice, acest lucru ne va lua ceva timp, dar pe scurt v pot spune c Soarele intr apoi n constela ia Pe tilor, acolo unde se g se te momentul pescuitului, cnd Iisus le spunea discipolilor s i c acum sunt pescari. n V rs tor, apa era cea care curgea, iar n Capricorn erau lucrurile cele mai grele, reculegerea, medita ia. Unde se g se te Fecioara? De ce se spune c El s-a n scut dintr-o 29

Fecioar ? Simplu, pentru c la miezul nop ii, la 25 Decembrie, n emisfera nordic , ce se g se te pe cer? La ascendent, la orizont, se afl constele ia Fecioarei, care ncepe s apar . Deci, a a se spune c Iisus s-a n scut din Fecioar . Iar sus pe cer, se g seau atunci constela ia Orion i cele trei stele care reprezentau pe cei trei magi. Dac v-a vorbi acum din punct de vedere al echinoc iilor i solsti iilor, exist cele patru s rb tori: Cr ciunul, Pa tele, Sfntul Ion, iar toamna, Sfntul Mihail. Sunt lucruri extraordinare de spus n leg tur cu aceste s rb tori, cunoscute din cea mai ndep rtat antichitate, ele r mn mereu repere astronomice, astrologice. Ce sunt echinoc iile? Soarele se afl ntr-un anumit punct pe cer, iar zilele sunt egale cu nop ile; acest lucru se ntmpl prim vara i toamna, n zilele de 22-23 ale lunii martie, n Berbec i ale lunii septembrie n Balan ; apoi, exist solsti iile de var (iulie) i de iarn (24-25 decembrie). Iat cum plasau Ini ia ii moartea i nvierea, n func ie de sosirea soarelui la 22 martie, cnd exist o ncruci are ntre ecliptic i ecuator, ea nsemnnd crucificarea, iar cteva zile mai trziu urma nvierea. Toate acestea sunt legate de latura astrologic . Dac ar trebui s ne oprim asupra V rs torului, fiindc acum ne g sim n aceast perioad , de aproximativ 2140-2160 de ani, adic ct dureaz fiecare semn, fiecare grad n zodiac, avnd 72 de ani; astfel pentru un singur an, adic cele 12 semne ale Zodiacului, "anul lui Platon", nseamn aproape 25.000 de ani tere tri; da, aceasta este semnifica ia unui an solar... Dar cum ne afl m n V rs tor, ar trebui s vorbim mult pentru a afla ce nseamn aceasta: este via a, apa care curge din abunden pentru a nsufle i, pentru a stimula omenirea. n V rs tor se vor produce destule lucruri, trezirea con tiin ei, mari descoperiri, inunda ii i tot soiul de evenimente datorate lui Saturn i Uranus, care conduc acum i care sunt destul de puternice ca s schimbe cursul lucrurilor. M opresc aici, deoarece mai sunt foarte multe de spus... Merit ca discipolul s 30

n eleag bine importan a Cr ciunului i s fac toate eforturile pentru a doua na tere; pentru c rezultatele vor fi inexprimabile, nelimitate, apar posibilit i noi, extraordinare, tr im o via nou , nnot m n lumin , suntem plini mereu de iubire i bun tate, nu ne gndim dect s -i lumin m pe oameni, s -i ajut m, s -i nc lzim.Uneori apar anumite posibilit i peste limita normal , revela ii, descoperiri, puteri, dar esen ialul nseamn iubirea; toate celelalte lucruri pot veni, dar adev ra ii Ini ia i au c utat mereu Iubirea, sursa, via a care curge; apoi pot apare nflorirea i cre terea, rezultate n toate domeniile, civiliza ii i culturi care apar n jurul apei. Iat consecin ele, dar esen ial pentru Ini ia i a fost apa, iubirea. Deoarece, acolo unde se g se te iubire, se va g si orice. Cnd apa curge, plantele, arbu tii, insectele, p s rile, animalele, oamenii, vin s se instaleze mprejur; cnd apa dispare, totul dispare... , ultimii care r mn sunt arborii, dar i ei se vor stinge ncet n lipsa apei. Deseori, unii mi spuneau c nu merit s -i iube ti pe oameni, c ei sunt r i, criminali. Eu le r spundeam c cei care judec a a i-au pierdut izvorul lor interior, care nu mai curgea... Deci, simbolic vorbind, ei nu mai aveau nimic: nici plante, adic gndurile cele mai bune, sentimentele cele mai bune, inspira iile cele mai reu ite, cultura i civiliza ia, via a, trepida ia, un entuziasm interior, apa care curge... ; oamenii care doreau aceasta aveau o filosofie deplorabil , fiindc au fost jigni i i sau nchis n ei, ncepnd s urasc ... Ei se pedepseau pe ei, n timp ce ceilal i continuau s m nnce, s bea; da, iar ei doreau s -i pedepseasc pe ceilal i... trebuie s l s m s neasc izvorul, chiar dac ni s-a f cut cel mai mare r u posibil; astfel vom nvinge orice. Cum se face c oamenii cei mai erudi i, mai n elep i, mai inteligen i, nu au n eles aceste lucruri? Ei i spun c nu merit s fii bun, s fii fericit i astfel i nchid sufletul. Aceasata dovede te faptul c ei nu au trecut printr-o coal ini iatic , nu au avut dasc li buni, nu au tr it n via binecuvntarea de a ntlni modele, exemple; ei i-au dorit s fie 31

proprii lor mae tri i astfel s-au distrus... Dac vre i, totu i, s nv a i ceva, venind ntr-o coal ini iatic , trebuie s fi i aten i la un singur lucru; v-am mai spus-o de attea ori, dar voi a i zmbit, nu m-a i crezut; eu nu cunosc nici istorie sau geografie, nici anatomie sau fiziologie, nici psihologie, nici astronomie: eu cunosc numai un singur lucru. Cnd aveam 5-6 ani r mneam ore ntregi minunndu-m i privind apa care nea din p mnt; a a m g seau ai mei, privind limpezimea i puritatea apei... Ce nseamn aceasta? Am n eles-o prea trziu, de-abia ieri, alalt ieri..., c exista ceva n mine, nu ntmpl tor, ceva care era atras de apa care curgea... Ce s -i faci, cnd e ti n scut sub semnul V rs torului, apa domin !... Iat de ce simbolul celor dou mini prin care curge apa, este simbolul V rs torului, iar constela ia sa va juca un rol excep ional n aceast epoc ; eu cred c este bine s pute i capta toate aceste emana ii n chip armonios i binef c tor. Altminteri, dac nu suntem n armonie, dac nu tim s ne acord m la ace ti curen i, V rs torul nu este de loc milos i iert tor, ci va tulbura i va r sturna totul n cale... Vede i cazul bombei atomice, ea a ap rut sub semnul V rs torului, la fel ca armele sofisticate, rachetele, avioanele, farfuriile zbur toare... nainte era semnul Pe tilor, cnd s-a reu it dominarea elementului ap , prin apari ia vapoarelor, etc.; acum, sub semnul V rs torului, se ncearc dominarea elementului aer, el este explorat i se vor face lucruri formidabile cu aerul... Dup aceea, binen eles, vor ap rea alte elemente... Dac ar trebui s v explic unde se g se te Irod i cum se numeau magii, din ce ri veneau, ei bine, aceste lucruri ne vor duce departe... Dar, s spunem totu i cte ceva... Cum se numeau cei trei magi? Sunte i la curent, nu-i a a? Deci, nu trebuie s -i mai numesc... Ei, dar unii dintre voi se gndesc, acum, dac eu i mai tiu?... Pentru a v dovedi aceasta, iat -i: Baltazar, Gaspar, Melchior. De unde veneau ei? Din Mesopotamia, din Persia, din Etiopia, da, trei ri... Toate 32

evenimentele de acolo, chiar i nvierea, sunt nsemnate n latura astrologic . Dar, ajunge pentru moment... Toate acestea sunt lucruri pre ioase, adev rate, ini iatice, nimic nu este ntmpl tor, totul este simbolic... DRAGOSTEA DE DUMNEZEU REZOLV TOATE PROBLEMELE. Un minut de medita ie. Rug ciune: Doamne, nu-mi da prea mult, ca s nu Te uit, i nu m lipsi de prea mult, ca s nu m revolt.

Conferin a din 28 Iulie 1968 A primi i a d rui - partea nti

Lectura medita iei zilei. Pentru a se elibera, fiin a uman trebuie s permit individualit ii sale (natura sa superioar ) s se manifeste, degajndu-se de influen a personalit ii sale (natura sa inferioar ). Pentru a avea o idee clar despre personalitate i individualitate, trebuie s v dau cteva imagini, iar una dintre cele mai bune vine, de altfel, de la cuvntul "persona" - ea este o masc , un om care- i pune diferite m ti pe chipul s u, i schimb personalitatea, dar r mne mereu acela i. Iat c teatrul ne va da o idee exact , un actor, un artist care este obligat s joace mai multe roluri, i n fiecare pies este mbr cat altfel, joac n alt mod, se manifest diferit. Iat ceea ce reprezint personalitatea: rolul pe care l joac , pentru pu in timp, pe care-l schimb apoi, dar omul nsu i r mne neschimbat, rezist timpului. Aceast compara ie este foarte potrivit pentru personalitate. A adar fiin a uman , care trebuie s tr iasc o ncarnare, o existen , se mbrac , i pune o masc , ceea ce nseamn c i ia o personalitate i se manifest ntr-un fel sau altul, este femeie sau b rbat, i iat c ntr-o alt rencarnare revine un altul, cu o alt personalitate, dar de fapt, el este mereu 33

el nsu i. Atunci, acest "el nsu i" care r mne este etern, nemuritor, iar "persona", ea este trec toare. Iat , ceea ce este personalitatea. Ca n teatru. i tot ceea ce r mne, care se nscrie ca o mo tenire, ca o bog ie, din toate achizi iile, din toate uceniciile prin care a trecut n timpul vie ii, tot ce r mne nscris i care trebuie transmis de la o rencarnare la alta, este deci, ceea ce se p streaz n individualitate. Iar personalitatea se duce, dispare, nu mai r mne nici o urm de ea. Dar, toate achizi iile, toate bog iile, toat n elepciunea, acumulate, r mn mo tenire, ca o bog ie inseparabil de individualitate. Atunci, individualitatea poate fi comparat cu soarele, i personalitatea cu luna. i, ca i luna, ea este schimb toare, tot timpul se modific , f r o lumin proprie, i f r un centru ca soarele; personalitatea este i ea schimb toare, instabil i f r centru, pe cnd individualitatea este ca soarele, mereu str lucitoare, luminoas , puternic . i acum, cnd v ntrebam ieri pentru cine lucra i?... Dac lucra i numai pentru personalitate, adic pentru ceea ce se schimb , se transform , i care n final nu v va l sa nici o urm , atunci toat munca, toate bog iile, toate achizi iile sunt pierdute, risipite, a i lucrat n zadar. Iar acum, pentru a ne face o idee mai clar despre cnd i unde lucr m pentru personalitate i unde lucr m pentru individualitate, trebuie s analiz m cteva exemple din via . Care este cea mai puternic , cea mai remarcabil calitate a personalit ii? Ei bine, ea vrea ntotdeauna s ia, s posede, s se cramponeze, s re in , s p streze, s amplifice. Atunci, n acel moment, ea lucreaz , dar n domeniul intelectului, al inimii i al voin ei, pentru c personalitatea este o trinitate, i ea - ceea ce nu v-am spus - personalitatea este o trinitate r sturnat . Individualitatea este o alt trinitate, dar redresat , a ezat . Asta nseamn c personalitatea gnde te, simte i ac ioneaz , dar ntr-un scop ct se poate de egoist, egocentric, de acaparare, 34

de mbog ire, i n acel moment, dac nu exist alte persoane sau alte for e care s -i mpiedice aceast tendin , care este cu adev rat o tendin posesiv , egoist , ea se irit , devine r ut cioas , crud , vindicativ , r uvoitoare, nociv , ea se narmeaz , i iat toate manifest rile personalit ii, care vrea s p streze ce-a c tigat, ceea ce vrea ea. A adar, toate gndurile sunt ndreptate mereu c tre ea, adic c tre a lua. Inima, adic sentimentele, sunt permanent orientate c tre ea, c tre bucuriile vie ii, iar voin a sa este tot timpul axat pe ideea de a ac iona n folosul s u. Iat ce este personalitatea. Pe cnd, individualitatea, oh, ea vrea s neasc , s str luceasc , s dea, ea vrea s lumineze, s ajute, s sus in . A adar, ea d ceva de la ea, propag ceva, eman ceva, dar ce anume? Ei bine, ceva ce nu e personal, precum personalitatea, ceva impersonal. Ea vrea s fac eforturi, s se angajeze, s se sacrifice, s - i arate abnega ia, renun area, sacrificiul, generozitatea, i iat de ce, ea nu re ine nimic, nu p streaz , nu se irit dac vine cineva s ia, se bucur s vad c ceilal i se hr nesc, se adap , se lumineaz , ea e fericit i mul umit . i individualitatea posed o inteligen , o inim i o voin . Astfel, inteligen a ei nseamn str lucire, inima ei nc lze te, iar voin a ei nseamn nsufle irea, eliberarea celorlal i. Iat deci, cele dou naturi, complet diferen iate, dar existnd mpreun n acela i corp, aruncate la un loc, iar omul, ca o entitate, care nu se cunoa te pe sine, nc , este solicitat de cele dou for e, de cele dou puteri, de cele dou legi, una egocentric , iar alta heliocentric . Sau, dac vre i, _o. for care este centripet , iar alta care este centrifug . Iar omul se afl ntre cele dou for e. i dac el se apropie de personalitate, adic spre concep iile, filozofiile, n elegerile egoiste, obi nuite, omene ti sau animalice, n acel moment este prins n ghearele personalit ii de acest curent egocentric, i astfel ajunge s munceasc pentru a satisface personalitatea... f r a- i da seama c acest curent vine dintr-o alt regiune. Toat lumea g se te 35

normal, normal s munceasc numai pentru sine, s nu se ocupe niciodat de al ii, de a putea chiar s -i nl ture, s -i zdrobeasc , s -i elimine, s i domine, s i persecute, pentru ca personalitatea s triumfe, s domine, s se mbog easc . Iar n aceast situa ie, adic aceast atitudine, este att de propagat , att de natural , nct dac ve i povesti altora c ar trebui s fie altfel, ei vor fi stupefia i, v vor privi ca pica i din lun . Lumea ntreag g se te c e normal s c tigi, s delapidezi, s n eli, s -i manipulezi pe ceilal i, s -i mbrobode ti, s umbli cu vicle uguri, este att de firesc, de normal, ce-ar mai fi de spus! Astfel, lumea ntreag este subjugat acestui cuvnt. A a merge lumea! Ei da, dar rezultatele, consecin ele i toate situa iile, ah, nu mai sunt att de luminoase, de fericite, minunate, pentru c , fiind acum n serviciul acestei personalit i, care nu se gnde te dect la ea ns i, omul este obligat, for at, s ncalce multe reguli, legi, prescrip ii, calit i, bun tate, devenind ceva antipatic, dezagreabil, fraudulos, crud, arogant, contrar oric rei morale divine. Apoi, desigur, dac exagereaz , dep e te limitele, vrea s nghit tot, s ia tot, s absoarb tot, atunci vor apare repercusiuni, reac ii, riposte, un ntreg r zboi se va dezl n ui mpotriva lui. i astfel va fi atacat pn la distrugere, va primi lec ii, lovituri, din cnd n cnd, va n elege, poate, c este sclavul exclusiv al personalit ii. Consecin ele nu vor fi mbucur toare, mai devreme sau mai trziu el va fi maltratat, detestat, urt, chiar de c tre proprii copii, de so ia sa, de vecini, de p rin i i va deveni crud, implacabil, rigid, ca at ia al ii. Exist attea exemple... Balzac, acest observator care a analizat, ca nimeni altul, natura uman , ne-a dat ca exemple n romanele sale tot felul de tipuri, individualit i, personalit i, mon tri, de l comie sau generozitate. i el nu este singurul... De aceea, eu continui s v vorbesc, pentru a v fi mereu mai clare toate detaliile, toate nuan ele, de i sunte i la curent "grosso modo" cu ce reprezint personalitatea i ce 36

individualitatea, aceste dou naturi. n timp ce exist i al ii, care sunt educa i, instrui i, bine dezvolta i, i lor li s-a revelat ceea ce este natura sublim , superioar . Ei ncearc s intre, astfel, n cel lalt curent!... S dezvolte acum, alte calit i; acea calitate care era ascuns , aceea de a da, de a str luci. Iar pentru a realiza toate acestea exist virtu i, pe care le-am enumerat, nimic altceva dect str lucirea, proiectarea centrului c tre periferie pentru a smulge ceva, a da ceva, a sacrifica ceva, din sine nsu i. Astfel, ve i fi obliga i s nvinge i n voi n iv toate aceste tendin e ale personalit ii, frica, teama de a muri de foame, mizeria, toate aceste temeri vor fi nvinse de c tre natura superioar , care v str luci, va da, va t ni, va curge. Atunci toate aceste calit i, care sunt men ionate n religie abnega ia, sacrificiul, renun area, nu sunt altceva dect manifest ri ale individualit ii, care face eforturi de a se uni cu Domnul, fiindc a a ceva este Dumnezeu. Pentru a n elege acum ce este personalitatea, ei bine, s lu m ca exemplu p mntul i luna. P mntul, care ia, ia, ia, care prime te, absoarbe mereu, nu d nimic cosmosului, a a cum o face soarele. Poate, el str luce te pu in, v zut de pe Jupiter sau Saturn cu telescoapele - dac ar fi posibil a a ceva - da, s rmanul P mnt va str luci pu in, ca i luna, ca i celelalte planete, dar aceast lumnin nu vine de la sine, fiindc p mntul este incapabil s-o produc , fiindc este egoist. Deci, to i oamenii care sunt egoi ti, egocentrici, personali, nu pot s fac s str luceasc lumina, fiindc lumina nu este altceva dect ceva deta abil, care scap sau se desparte de persoan , deci nimic altceva dect bun tate, iubire, generozitate, c reia nu i este fric i team , da, n lumin , nu exist frica i teama. n timp ce, to i ceilal i care nu pot ajunge la acest grad, de a da, de a str luci, de a scnteia, r mn ter i, opaci i devin pesimi ti, tri ti, mahmuri... Iat , dragii mei fra i i surori, noile no iuni care vi se dau, pentru a n elege lucrurile. i cnd vom deveni str lucitori, 37

lumino i, u ori, destin i, dilata i, ncnta i, a doua lege va veni. Prima era mereu de a lua, de a lua, n ciuda tuturor, chiar c lcnd peste cadavre, distrugnd lumea... de a lua pentru a ne mbog i, a avea, a poseda. Pentru a avea toate acestea, e ti obligat s ncalci legi, iar defectele apar apoi, defecte care nu sunt altceva dect manifest ri ale acestei legi principale, de a lua, de a absorbi... Privi i acum, ce este acum personalitatea, dintr-un alt punct de vedere: ea nu este nimic altceva dect o pr pastie care nghite tot. Iar individualitatea este un torent, un fluviu, un ru, un vrf nalt. i al turi abisul, care nghite tot, ia tot. Este o alt imagine a personalit ii. Desigur, exist de lucru i n pr p stii, dar un alt fel de lucru. Pentru a v ar ta c soarele este rencarnarea acestei legi de "a da", voi ar ta c p mntul este ncarnarea legii de "a lua". Aceasta nu nseamn c p mntul nu d nimic, dar el p streaz pentru el, produce fructe, flori, dar numai pentru el. Crede i c de flori, de fructe beneficiaz i alte stele? Nu! Ele sunt acolo pentru el nsu i, pentru locuitorii s i, pentru copii. P mntul profit deci, ia, i face ceva cu ce a luat. Personalitatea, de asemenea, produce ceva, dar p streaz tot pentru ea, n timp ce soarele care produce ceva trimite acest "ceva" foarte departe, n spa iul infinit pentru ca i alte creaturi s beneficieze, s profite. Iat deci, dou legi pe care analiza mea le-a g sit, cu exactitate. Fizica, matematica, mecanica, vin s nt reasc cercet rile mele. Ve i g si peste tot: legea absorb iei i a difuziei, adic a propag rii. Iar soarele este rencarnarea, modelul, prin excelen , al acestei legi a str lucirii, a izbucnirii i atunci el d , d , d ... V spuneam c ave i nevoie de a schimba ceva n voi, n natura voastr , pentru a nu mai suferi f r ncetare. i ce-o fi dac am ie i pu in din aceast stare de absorb ie, de posesie, egocentric , a personalit ii, i am nv a legea contrar ? n lume nu vede i dect att, a lua, a fura mereu, 38

cu abilitate sau nu, iar cel care se p c le te, pl te te pentru ceilal i. Dar, unde se poate nv a, acum, noua lege care va salva omenirea? Lng cine? Fiindc toat lumea g se te c este normal s furi, s n eli, s p c le ti. Atunci, dragii mei, unde s mergem s nv m noua lege divin , n toat splendoarea ei, n toat plin tatea ei? Ei, la r s ritul soarelui, stnd pe stnc i a teptnd s vedem manifestarea sublim a acestei legi a individualit ii, a spiritului, a divinit ii, aceast izbucnire, aceast generozitate, acest dar al sinelui. Ei da, dar privi i, privi i, i nimeni nu v explic ce se ntmpl , i cum s interpreta i, pute i privi ntreaga via r s ritul soarelui i s continua i s fi i influen a i de legea p mntului. S fi i lega i de p mnt i s nu fi i nc lega i de soare. Dar, cnd vine cineva i ne explic ce nseamn r s ritul soarelui, ce nv m acolo, atunci totul devine formidabil. Vede i atunci, puterea, grandoarea, imensitatea acestei legi de a da, a da, a da, i dac n elege i aceasta, ve i ncerca s schimba i totul n voi, ve i ncerca s face i sacrificii, mici renun ri, eforturi, s ceda i, s rupe i ceva din voi, s v bucura i c a i reu it s face i ceva mic, care s semene cu soarele. Oare acesta este adev rul? Nu nc . V spuneam c exist lucruri nen elese n leg tur cu soarele, i iat c totul este nou, nou, pentru toat lumea. Spuneam: "Iat , trebuie s devenim ca el". Desigur, altfel vom fi mereu ntuneco i, mizerabili, lamentabili, demni de dispre . Atunci cnd ne vom decide s ne schimb m, s d m indiferent ce - un sacrificiu -dar f r a a tepta recompens , fiinc soarele nu a teapt recompens , el d i nu a teapt . n timp ce aici, sunt oameni care se sacrific pu in, dar a teapt s primeasc ceva, cel pu in o laud , o mul umire, un compliment. Ei bine, atunci apare p mntul, soarele dispare..., trebuie mers sus, foarte sus, nc , nc ..., iar ceea ce v spun acum nu este pentru oamenii rudimentari, ci pentru discipoli, adic pentru copiii Domnului, care vor s -i semene Tat lui, care vor s devin aemenea Lui. 39

Cum s devenim ca El? Ah, trebuie g sit acest secret. Secretul, esen ialul, este de a face eforturi, de a se priva de ceva, ct de mic, de a smulge ceva, de a da din tine nsu i pu in, pn a da toat via a, deci acesta este cel mai mare dar. Fiindc , exist mul i care dau cte ceva, oh, la la la, dau cer etorilor b nu i, i se spune, pe undeva, c vor ajunge n Paradis, fiindc acolo se g se te milostenia! Ah, ah, ah, dac ar fi fost a a! Dac att ar fi fost de ajuns pentru salvare, atunci o mul ime de oameni ar fi reu it s o fac . Dar, nu nseamn nimic lucrul acesta; este zero. n interior nu se sacrific nimic, din sl biciunile, pasiunile, mniile, avidit ile noastre. Iar n exterior, d m cteva f rmituri, cteva haine g urite i uzate, pantofii rup i, ceva care este inutil, de care trebuie s ne debaras m, o mobil zgriat , i att, iat ce ofer oamenii... Dar de a da, de a smulge, a extirpa ceva din propriul caracter, nu mul i oameni o fac, i aici se afl adev ratul sacrificiu. Oh, ce lung i vast este aceast problem , voi ncerca acum s-o reduc, s-o condensez, fiindc , dac ne-am opri asupra exemplelor ntlnite n via , cte cazuri nu am g si... Iat , n rezumat, r s ritul soarelui, soarele nsu i, pot reprezenta pentru noi cel mai mare avantaj n a nv a, a ne exersa s d m, altfel ne vom afla mereu n ntuneric, a dori numai s lu m, f r a ac iona asupra altora i a noastr n ine, asupra naturii ns i, nseamn s ac ion m de o manier d un toare, f r a vedea consecin ele. Gnditorii, filozofii i litera ii nu s-au aplecat pn la cap t, spre a vedea cum ac ioneaz aceasta. Ei bine, iat , n untru se produc acumul ri, ferment ri, putreziciuni, i apoi apar la mas viermii, obolanii. Atunci omul ncepe s fie n pericol. A fi prea egoist, prea singular, aceasta nseamn blocarea multor canale. De ce? Pentru c atunci nu este nimic care curge, privi i, de exemplu, un izvor. Ce exist lng izvor, cnd apa este infectat , cnd izvorul seac ? Ah, atunci exist impurit i, exist frunze, lucruri care stagneaz ... i apoi, exist ploaia, noroiul. i iar ferment ri, 40

mici larve, rme, broa te, mormoloci, toate mizeriile, urmate de o odoare de nesuportat, i asta pentru c , pur i simplu, izvorul a secat! Aceasta este personalitatea. Personalitatea este un lucru stagnant, din alt punct de vedere, cu toate c este activ , energic , descurc rea , da, nimic nu este mai descurc re dect personalitatea. Ea se descurc ! Pentru c ea vrea s m nnce, s bea, vrea s se joace, deci este cea mai descurc rea . Din acest punct de vedere, ea este activ , dinamic , este extraordinar . Individualitatea nu este a a, ea nu este att de descurc rea , nu, nu, nu. Ea nu este att de activ , de dinamic , prompt , rapid , violent , nu, nu. Ea este mult mai calm , mult mai lini tit , se opre te uneori, dar ce este formidabil la ea, este c mereu curge, curge, i red , fertilizeaz , lumineaz , nsufle e te. Iat ce este formidabil. Atunci, deci individualitatea reprezint izvorul, i personalitatea - este prezent aici individualitatea se opre te devine mocirl , nelini te, este r u mirositoare. Aceasta, pentru c a acumulat prea mult mizerie, multe lucruri inutile. Dar, cnd individualitatea ncepe s se manifeste, oh, la la la, este uimitoare aceast abunden , aceast iubire, bun tate, puritate, lumin i generozitate, toate aruncate asupra omului, care este sp lat, cur at, str lucitor i fericit. Fiindc atunci cnd te speli, e ti curat, te sim i mai lejer, mai bine dispus, murd ria s-a dus, altfel devine ap s toare. Cnd nu tii s te speli, nici m car nu vezi clar. Da. Cnd te speli pe ochi, vezi mai bine, n elegi mai bine, te sim i mai bine. Prin simpla sp lare a fe ei, diminea a, declan a i n voi o inteligen , percep ii foarte clare, iar dac r mne i nesp la i, ve i vedea c ceva nu merge. Atunci, dragii mei, ncepe i s m n elege i? Cte unul dore te s creasc , s se dep easc , s evolueze, ei bine, este foarte u or. " Cum u or, ve i spune, de foarte nul i ani eu lucrez, fac ceva i nu evoluez." Ah, pentru c esen ial, aici, este legea str lucirii, aceea de a da, a sacrifica, pe care n-a i aplicat-o. Tot ceea ce face i este s aduna i, chiar cnd citi i, cnd studia i, da, 41

mereu s iei, s te mbog e ti. Numai atunci cnd ncepe i s da i ceea ce a i adunat n universit i, ori n c r i, sau n orice alt parte, atunci, n acel moment, ve i reu i. Ei muncesc, dar mereu pentru a lua, pentru a cre te, a deveni mai puternici, a crea ramifica ii, dar ele sunt adev rate tentacule pentru a lua, nu pentru a da; oh, la la, i cineva mi va spune:" Dar ce-mi povesti i, eu sunt condus de legea extinderii, a caselor, a sucursalelor, care este chiar legea individualit ii". Chiar Iisus, care cuno tea toate aceste lucruri, dar nu le-a prezentat a a, nu le-a explicat a a, pentru c nu erau condi ii, erau necesari ani de zile, iar el nu avea timp, era foarte limitat de timp, a trebuit s ... Dar, cnd n elegi bine lucrurile i le m sori cu principiile, cu regulile nv mntului nostru, vom vedea c Iisus cuno tea, cu exactitate aceste lucruri. i dovada, cnd s-a prezentat tn rul care spunea:" A vrea s te urmez, a vrea s fiu ca Tine, Doamne", el i-a spus:" Ai ndeplinit poruncile?" " Ah, da, da", spuse el, " Bine, uite ce- i mai r mne, s dai tot, s mpar i tot, ntreaga ta bog ie, i apoi, urmeaz -m ". El a reflectat, nu ajunsese nc acolo, nu a n eles ce era de dat, de lep dat, i nu l-a urmat!... De ce i-a cerut Iisus a a ceva? Pentru c El cuno tea cele dou legi: aceea de a lua, i aceea de a d rui. Pentru ce s dai? Pentru a te elibera, pentru a-l putea urma i deveni ca soarele, fiindc soarele d i p mntul prime te. Ah, tn rul nu era nc evoluat, capabil s n eleag . Ei, nu este oare acela i lucru? Acela i lucru, sub diferite forme, vede i. Acum, cei care au n eles c , urcnd pe stnc , la r s ritul soarelui, privesc soarele cu al i ochi, oh, la la, vor avea rezultate fantasice, pentru c totul se afl n n elegere. Astfel, dac nu n elegem importan a acestui fenomen reprezentat de r s ritul soarelui, nu am beneficia nici dac am privi ore n ir, sau ani de zile, aproape toat via a. Pentru c omul nu va ajunge s declan eze lucruri magice, formidabile, n untrul lui; numai prin n elegere profund i adev rat se pot declan a lucrurile, atunci omul se va transforma mult mai rapid, va deveni ca 42

soarele i va ncepe s d ruiasc , s d ruiasc , s d ruiasc . Cum se va sim i apoi? Ca niciodat . Va constata c niciodat nu a fost att de bogat, de lucid, de mul umit, de fermecat i mplinit, mai tare i mai puternic, mai rezistent ca nainte. i nainte, nainte, se mb ta, se sufoca, suferea, de ce? Pentru c era sub influen a p mntului, a personalit ii. Personalitatea l cl tina, l dirija, l proiecta contra zidurilor, a lumii, i toat via a se derula ntre r zboaie i b t lii.

Conferin a din 28 Iulie 1968

A primi i a d rui - partea a doua Lectura medita iei zilei. S ne amintim de sfatul dat de Iisus:" Chiar dac cineva i ia asta sau cealalt , d -i haina ta i vino ". Ah, i de ce? Pentru a sem na soarelui, pur i simplu! Nu s-a spus chiar a a: s -i sem n m soarelui, dar s putem deveni att de puternici, deasupra fricii i temerii, nct nu vom mai muri de foame niciodat . Aceast fric , temere, trebuie nvins . De ce? Pentru c personalitatea este aceea care se teme, nu individualitatea. De ce se teme personalitatea? Fiindc se simte izolat , s rman , mic , nefericit , ncearc s se asigure, s nve e..., numai frica o mpinge, temerea. Iar cnd exist fric , nu poate exista iubire. Iubirea nu c l tore te cu frica, acolo unde frica apare, iubirea dispare, iar unde este iubire nu exist fric . Iat ntreg mecanismul, performan ele personalit ii. Iat cum procedeaz ea, de ce i este fric , cum ac ioneaz , rezultatele, consecin ele, greutatea, opacitatea, tenebrele, ntr-un cuvnt r ul. n timp ce, cu cealalt lege, a soarelui, oh, la la la, ce bog ie, ce bog ie! Iat , omul n elege, se afl la mijloc i ce ar trebui s fac acum? Trebuie s se ndep rteze din ce n ce mai mult de aceast personalitate, de care s-a apropiat ntr-atta, care i-a aruncat 43

plase s -l prind , fiindc astfel omul va lucra pentru ea, pentru a o mul umi. Ea are mereu nevoie de hran , de b utur , de femei i omul se supune. Atunci, ea se teme i l ine. i cum a proiectat plase, tentacule, la acaparat i el nu mai vede adev rul, ca i caracati ele urm rite care arunc n urma lor cerneal pentru a se salva. Astfel ac ioneaz personalitatea asupra omului. Omul nu vede ... politica i scopurile ei. Ea are un scop determinat, dar nu-l vede, este orb, alearg s-o mul umeasc i care este mijlocul pentru...? Trebuie s ne ndep rt m, foarte simplu, pentru c nu o putem ucide, nu o putem opri s m nnce ceva, s se mbrace... Dar, ndep rtndu-ne, efectul ei se va reduce, va fi mai rezonabil , mai economic i omul va supravie ui. ndep rtndu-ne, el se va apropia din ce n ce mai mult de cealalt natur , individualitatea, adic soarele. Va ncepe s simt c ldura, lumina, via a, bun tatea, frumuse ea, dilata ia... i ca i soarele, lumina se va transforma n aur, va fi mult aur n untru, n elege i, i n acest fel omul se poate salva de personalitate, numai prin ndep rtare de ea i prin apropiere de individualitate. i ce este individualitatea? Un mod de a judeca lucrurile diferit, o filozofie diferit , un spirit diferit, este ideea, inteligen a, n elepciunea, adic apropierea c tre tot ce este rezonabil, inteligent, sim it, frumos. i cum individualitatea este nemuritoare, este foarte puternic , i comunic toatecalit ile omului i el se simte nemuritor, foarte puternic, calm i sigur. Iat avantajele unui Ini iat, unui adev rat Ini iat care se dep rteaz din ce n ce mai mult de personalitate, pentru a se apropia din ce n ce mai mult c tre spirit, c tre inteligen , c tre aceast individualitate, cum o numim noi. Atunci el ncepe s nu mai simt atacurile, r ut ile, mecheriile, toate lucrurile diabolice, se simte la ad post fiindc cealalt , individualitatea, i furnizeaz , i comunic calit ile sale. i cum calit ile sunt formidabile, lui nu i mai este fric , are o siguran , o convingere absolut , o certitudine, o claritate, nu i este fric , nu 44

mai dore te lucruri pe care personalitatea le dore te, el se elibereaz . Aceasta este eliberarea! Nu ne putem elibera acum de toate for ele cosmosului, totu i. Ne afl m n acest cosmos, tr im, dar a ne elibera de ghearele personalit ii, de tine nsu i, de toate atrac iile, deregl rile, calculele, de a le scoate din cap, din inim , iat ce nseamn adev rata eliberare. V este clar acum? Ce este un adev rat Ini iat? Ei bine, el este mereu acela i, trage dup sine personalitatea, dar nu i d ceea ce dore te ea, o men ine, o controleaz , i ofer cu pic tura, pentru a nu muri repede, fiindc nu ea este st pna! n cas nu mai st scris: "Eu sunt st pnul, dar personalitatea mea comand ". Nu, nu mai este a a. Nu, personalitatea este servitoarea mea, iar eu i sunt patronul. Iat ce va spune un Ini iat. El nu o va ucide, ca to i oamenii, s racii, care nu n elegeau nimic, numi i asce i, ermi i, dezechilibra i... lor li se inoculase faptul c a a trebuiau s se biciuiasc , s se masacreze, s stea pe cuie, s se bat , i s rmana personalitate era inutil apoi; nu a a trebuia f cut, ci ea trebuia hr nit , sp lat , nu pentru a merge c tre capricii i combina ii, ci pentru a fi o slujitoare... O l sa i pe servitoare f r hran i f r ad post? Nu, nu-i a a? Ce face i cu servitorii vo tri? Nu le mai da i s m nnce i s bea? Ba da, ba da, dar servitorii v conduc afacerile, v domin ... Bine, sunt i cazuri cnd o servitoare i comand patronul! Fiindc l dirijeaz prin stomac, i prepar ceva i cum el este lacom, nu mai vrea s se despart de ea, se c s tore te cu ea, pentru simplu fapt c este controlat prin stomac. Sunt destule cazuri ca acesta, Dumnezeule! Deci, servitoarea nu trebuie ucis . Nu trage i asupra ei! Aproviziona i-o, domina i-o, controla i-o i n-o l sa i prea mult n libertate, fiindc tie s - i convoace vecinii, din cnd n cnd, i atunci cnd veni i acas nu ve i mai g si nici o sticl , nimic, totul este gol, cioburi peste tot, fiindc a fost osp n lipsa voastr . Iat de ce este capabil personalitatea cnd inteligen a 45

lipse te, ea a mncat tot, i-a invitat prietenii din planul astral la o petrecere. Vede i, este formidabil, dar totodat purul adev r. Iat rezumatul. Exist dou legi: a da i a primi. A primi, a lua, ine de vechea nv tur , a da nu este nc cea nou . Mai trebuie ceva i mai nou. Dar, sp spunem c noua nv tur nseamn a da. i care este darul cel mai mare? Cnd vorbim de daruri, nu este vorba de a d rui ntotdeauna idio ilor, lene ilor, imbecililor, golanilor, criminalilor... ci de a d rui spiritelor luminoase, ngerilor, arhanghelilor, sfin ilor, profe ilor, i mai ales bunului Dumnezeu. S dai totul, totul, din propria- i via . Atunci cnd ajungi s - i consacri via a Eternului, s dai, s dai i nu s dai mici lucruri, m run i uri, ci s dai mereu, mereu for e, iat gndurile, via a, nu exist un dar mai mare ca acesta. Trebuie s ti i acestea. Omul nu poate ajunge aici, atta timp ct este aproape de personalitate, pentru c personalitatea i schimb hot rrile, te convinge, te asigur c e ti idiot, c nu trebuie s accep i, te convinge i astfel nu vei ajunge niciodat o divinitate!... Nu po i deveni o divinitate urmnd, n exclusivitate legile p mntului. Trebuie respectate legile soarelui, atunci vom deveni o divinitate. Pentru a ajunge aici, trebuie s ne ndep rt m de p mnt. Acum, a vrea s v prezint legea lui Newton n planul spiritual. El spunea c atrac ia universal cre te cu masa i scade cu distan a. El a dat i o formul . Bine. Aici, dac ave i un bloc de piatr , pe undeva, n spa iu, ntre soare i p mnt, i dac acest bloc de piatr se apropie de p mnt, el va deveni din ce n ce mai greu. Dac l m sur m, vom vedea c el cnt re te mult mai mult. n acest mod, savan ii au f cut experien e cu obiecte care aveau o greutate determinat la polul nord i una mai mic la ecuator. Se ntrebau de ce, dup legea lui Newton, spre Ecuator - el se g se te pu in mai departe de centrul p mntului, pentru c p mntul este bombat spre ecuator i aplatizat spre poli. Atunci eu trag o concluzie: "Dac aceast piatr se ndep rteaz din ce n ce mai mult de p mnt, ea nu va cnt ri 46

deloc, exist o limit , nu-i a a, o linie de demanrca ie, unde nu exist greutate. i dac o for o plaseaz un pic spre soare, n acel moment p mntul va nceta s o influen eze, pentru a o atrage soarele, conform aceleia i legi, va ncepe s o atrag . Iat c acela i bloc l vedem dirijndu-se spre soare, absorbit, atras de soare. Dar omul? Acele i lucru. V afla i undeva, ntre p mnt i soare, iat , undeva aceasta vrea s nsemne ntre personalitate i individualitate, sunte i aici. Dac sunte i foarte aproape, oh, la, la, cnt ri i enorm, pentru c personalitatea v stranguleaz , v re ine, dar dac reu i i s v ndep rta i, sunte i mai u ori, ea nu mai are aceast putere asupra voastr ;dac ajunge i s v deta a i, ajunge i la un moment n care ea nu mai are nici o influen asupra voastr . Atunci, n acel moment, latura divin v atrage i ve i merge spre centrul soarelui. Iat aceea i lege, privi i-o. n orice caz, savan ii i astronomii sunt departe de a descoperi acest lucru, ei i ndreapt mereu aten ia spre p mnt, latura mecanic . n domeniul psihic este acela i lucru. Deci, acum, pentru a te ndep rta, adic s devii mult mai luminat, mai u or, mai fericit, mai mul umit, ei bine, trebuie s te ndep rtezi, pentru c personalitatea atrage enorm i omul este legat, limitat, el nu se poate desprinde, nu poate c l tori a a n spa iu, nu se mai simte liber. Atunci, trebuie t iate anumite leg turi, cteva fire mici, a a, pentru a te deta a i ndep rta. Pentru a te ndep rta trebuie s te exersezi n legea d ruirii. Iat , asta nseamn ndep rtarea, atunci cnd ve i ncepe s v deta a i de acestea, adic s face i eforturi, sacrificii, renun ri, s ave i generozitate, bun tate, clemen , compasiune, eforturi ca s da i, iat toleran a. Acestea sunt eforturi ca s da i. i cnd ncepe i s da i, atunci v ve i ndep rta. Cnd v ve i ndep rta, ve i fi absorbi i, atra i de soare. Atunci, viitorul devine total diferit, luminos pur i simplu. Pentru mine, totul este a a de simplu, clar, caut numai cuvintele pentru a m exprima n fa a voastr . Prefer, chiar s nu 47

le spun, fiindc le v d nl untrul lor toate aceste lucruri, a a cum le simt eu, este greu s g se ti cuvinte i imagini, dar n forul meu interior este a a de clar totul, a a cum doi i ci doi fac patru. Dificultatea apare cnd te exteriorizezi, cnd ncerci s explici oamenilor. Pentru mine, a nu vorbi nseamn claritate, n loc de fraze lungi, mai bine tac. Este mai clar acum, mai clar ca ieri? E adev rat? i acum v ntreb, este avantajos? i cum! Atunci de ce nu mergem n aceast direc ie? Fiindc nu i-am v zut avantajele, nu le-am tiut. La fel, pentru cei care men in vechile mentalit i, ei nu posed nc lumina. Fiindc dac ar fi avut lumina, n-ar mai fi continuat acest mod deplorabil de via , egoist, mizerabil i condamnabil, urt. Cnd vor n elege avantajele, vor fi atra i imediat. Exist mari avantaje. Acum, cunoscnd toate acestea, dac oamenii nu vor dori s urmeze noua n elegere, filozofie, aceasta nseamn c personalitatea i ine bine nl n ui i. Atta ia insuflat cu filozofia ei, milenii, prin bunici, p rin i, savan i, nct orice i-a i spune, omul va ac iona dup sfaturile personalit ii. Da. Foarte pu ini vor sc pa, cei care se vor s tura de ei n i i, i i vor spune: "Am mers toat via a n mla tini, n str funduri, vreau acum s ies"; iar ceilal i vor r spunde: "Dar nou ne place a a, pu in agita ie, a a e via a..." Ei vor accepta, cu temere, cu fric , cu furie, cu sr nit de din i, ei g sesc c este minunat, nu caut nici eliberarea, nici fericirea, nici mplinirea. Am ntlnit destui oameni care nu caut , se mul umesc cu via a a a cum este ea. i animalele, insectele se complac n murd rie. Dac le-a i spune: "V afla i n materia brut , v vor r spunde c se simt bine, c totul e bine aici". Iat o alt concluzie. Aceast filozofie nu va fi acceptat de acei care sunt n ghearele personalit ii. Att de nl n ui i sunt, nct nu mai vor s fac nimic, nu mai au nevoi, gusturi, nu mai caut ceva mai bun. Ei nu mai doresc nimic frumos, superior, mai poetic, ce vre i, se simt bine n agita iile lor, mul umi i chiar. De ce, oare, trebuie cunoscute aceste lucruri? 48

De ce v mai vorbesc? Pentru unii dintre voi, care nu sunt nc att de nl n ui i de personalitate. Pentru ei vorbesc eu, fiindc exist speran , i aceste fiin e vor ie i, se vor ndep rta, se vor nt ri, se vor apropia de legile divine, unde materia nu mai este att de puternic , ca s v m ture sau s v sf rme i unde sunt alte legi care v vor reconforta, nsufle i, nfrumuse a. Deci, eu vorbesc pentru discipoli, pentru fra i i surori, care se afl deasupra, poate pu in nl n ui i, dar nu complet, nu n ntregime. Ct despre ceilal i, nu mi fac prea multe iluzii, sunt realist. Cine tie, mai trziu, dup multe nenorociri, catastrofe, transform ri, n cine tie care ncarnare, ei vor sc pa de ghearele personalit ii. Unde a nceput ea? A nceput pe cnd ne aflam n Regatul animalelor. Natura inferioar nu se poate dezb ra a a de repede de lucrul acesta. Natura superioar se afl acolo, adormit , la animale. La oameni totu i ea a ie it pu in n eviden , dar nu ndeajuns. La supraoameni, ea reprezint ceva. La Marii Mae trii, ea se plimb , e vast , larg , domin . Iat ceea ce trebuie s avem ntr-o zi ca ideal, iar ct timp ne va lua, nu conteaz . Iar soarele este un simbol al acestei perfec iuni, al acestui ideal, pe care noi l-am luat ca model, iar dac religio ii ne vor critica, le voi spune: "Fiindc v folosi i de mici obiecte vulnerabile i crede i c acestea icoane, lumn ri, medalii v aduc binele, noi v spunem c am g sit altele mult mai eficace". Deci nu este ilogic, nu am nc lcat legile, am nlocuit unele lucruri uzate cu altele, iar voi face i la fel. Vede i, ei fac la fel dar nu v d lucrul acesta, iar noi am nlocuit aceste lucruri uzate cu ceva care nu va fi niciodat uzat. Iat , ce este att de ilogic de extraordinar n acestea! Ne-am oprit asupra soarelui, ca un simbol, ca un model de perfec iune. Ve i spune: "Dar soarele nu este un om". Dar, cum nu este om, el dep e te ceea ce oamenii sunt capabili s fac . Deci, este preferabil s mergem c tre cei care nu sunt oameni, pentru a-i dep i pe oameni, n loc s r mnem al turi de oameni, care sunt mereu cert re i, bolnavi, 49

r i, criminali. Chiar s presupunem c este o piatr , un metal, mie mi este egal, din moment ce el manifest calit i mai mari dect cele omene ti, voi merge spre el, f r a ntreba dac este o piatr , un metal sau orice altceva. V d c are calit i care le dep esc pe cele omene ti, lng el eu pot cre te, devin mai inteligent, m vindec, m exaltez. n timp ce, al turi de voi sunt bolnav, nefericit, nervos. Iat , n elege i ceva acum. Att sunt de deformat, nct i acord soarelui o inteligen , calit i. i de ce nu? Nu sunt singurul. Am imitat exemplul celor care m-au precedeat. Am ie it din multe lucruri plicticoase care nu m mai mul umeau. Dac al ii sunt mul umi i s r mn a a, eu nu pot s r mn a a, n aceast ordine absurd . Nu am terminat nc cu personalitatea i individualitatea. Dar, re ine i aceste cuvinte, s nu lucra i prea mult pentru personalitate, s o diminua i, ca i n parabola ispravnicului necredincios. Ei bine, ispravnicul necredincios era discipolul aflat n serviciul unui patron care era personalitatea. Dar, el a n eles c exist altceva al turi de patronul s u i a dorit prietenia, dragostea acestuia, adic a individualit ii. Totul este prezentat altfel, binen eles. i cum se afla la serviciu, trebuie s lucreze pentru el, s -i dea tot i atunci a nceput s gndeasc spunndu- i: "Ei, dac eu nu-mi fac prieteni, cnd voi fi n lumea de dincolo cine m va primi, voi fi n mizerie, n ruin . Acum am n eles ceea ce d deam patronului meu, adic sut la sut ; de acum i voi da jum tate sau un sfert". i a invitat pe ceilal i spunndu-le: "Ct datora i patronului meu? Oh, 100 de litri de ulei sau f in ..." "Scrie i aici 50 sau 80", i a a i-a f cut prieteni, iar Iisus l-a aprobat. Adic , discipolul n loc s dea corpului s u 50 de pui, c iva miei sau vaci, a mic orat cantitatea, adic hrana, b utura, igara, celelalte distrac ii, toate energiile datorate personalit ii le-a dat n alt parte, spre Cer, spre al i locuitori, f cndu- i astfel prieteni. Iat ce trebuie f cut, acum, avnd aprobarea lui Iisus; noi suntem servitorii, dar cine este patronul nostru? Este 50

personalitatea. Trebuie s fim necredincio i i n loc s -i d m sut la sut , i vom da dou zeci la sut , adic tot ce nghi ea ea ca energie, ca gnduri i sentimente, ca pl ceri, ca activit i, iar cnd vom ajunge pe lumea cealalt , ceva ne va a tepta acolo. Este minunat, a a este. Nu am inventat nimic, am descifrat, am interpretat ceea ce a spus Iisus. De aceea vi le transmit vou acum, nu ve i putea spune c nu este adev rat. ntreba i-l pe El i v va spune: "Este absolut adev rat, Maestrul vi le spune a a cum le aude, nu se ndep rteaz de adev r, acoper totul n cuvinte. Eu l aprob fiindc lucreaz de mult a a, i mul ume te personalitatea att ct s nu moar , iar restul pleac n alt parte". Da, Iisus o tia foarte bine... Rug ciune: Tat l meu care e ti n ceruri, Domn al iubirii, coboar n inimile noastre i locuie te n ele, pentru ca noi s -I>i ndeplinim dorin a i s fim Una cu Tine. (de 3 ori)

51

Conferin a din 29 Decembrie 1972

Determinism i nedeterminism Determinismul se refer la ceea ce este concret. Nedeterminismul prive te domeniul sufletului i al spiritului. Lectura medita iei zilei. ntr-o conferin v-am ar tat c noi nu suntem pentru partea fatalist a lucrurilor. Atunci, felul cum turcii i vechi greci n elegeau fatalismul nu este n ntregime adev rat, ah, e drept, e drept, pentru creaturile foarte, foarte joase, toat via a este determinat , ele nu pot schimba nimic. De exemplu, animalele i oamenii obi nui i, dar plecnd de la discipol i Mae tri se pot shimba multe lucruri - nu esen ialul, nu structura, nu liniile importante, nu, a a cum v-am spus. Atunci, dac nu putem schimba n aceast ncarnare totul, exist posibilitatea de a schimba multe lucruri pentru urm toarea. Deci, n acela i timp fatalismul exist sub o form i n acela i timp liberul arbitru sub o alta, i suntem liberi. Cum s le potrivim? Determini tii i nedetermini tii n-au putut niciodat s se reconcilieze, s se n eleag , dnd fiecare argumente, determini tii spunnd c totul este determninat, nu se poate sc pa n fa a cauzelor i consecin elor, iar nedetermini tii spuneau c omul este liber, ns amndoi se n elau, necunoscnd mare lucru din tiin a ini iatic . Atunci, eu v-o spun acum, fiindc cei doi se n eal , v voi da o explica ie n care nu m n el, deoarece eu nu sunt nici determinist, nici nedeterminist. Atunci ce sunt eu? Nu tiu. i adev rul unde este? Ah, cnd este vorba despre via a actual care este deja determinat , fiindc nu ne putem juca cu legile cosmice, totul este deja determinat dinainte. Dac trebuia s schimb m multe lucruri, acestea trebuiau f cute nainte de a ne rencarna, dar odat ce ne-am format, suntem determina i, 52

grava i i iat cum este prezent determinismul. Dar unde este nedeterminismul? n domeniul psihic, spiritual, subtil, acolo unde nu suntem determina i absolut, acolo unde sunt posibilit i care depind de noi. Deci n acest domeniu al spiritului, al sufletului i al spiritului, suntem nedetermini ti, adic putem schimba multe lucruri, dar nu att n aceast rencarnare, ct mai mult n urm toarea. Deci pentru aceast rencarnare, determinismul este complet, pentru urm toatea, nedeterminismul este complet. De aceea v spuneam s lucra i de acum cu aceste reguli, cu legile nv mntului i dac nu vede i schimb rile din cauza p r ii deterministe, nu trebuie s v n ela i, s v descuraja i, s v am gi i cu iluzii, ave i toate posibilit ile s schimba i totul, dar nu n aceast ncarnare. Este clar, precis, matematic. Dar, de ce nu s-au explicat niciodat toate acestea? Determini tii nu erau ilumina i, ei se aflau n planul fizic, eh, este adev rat; iar nedetermini tii, care erau att de adnci i n spirit, neglijnd p mntul, corpul fizic, exagerau i ei, se n elau. Nu suntem nici absolut liberi, nici absolut limita i. Ne g sim ntre cele dou situa ii. i unde? Cu ct ne apropiem de Dumnezeu, de spirit, cu att suntem mai liberi i atunci i ncuviin m pe nedetermini ti, iar cu ct coborm n materie, cu att suntem mai limita i, mai strmtora i i d m dreptate determini tilor. Vede i acum ct este de clar, de formidabil, cum am reu it s acord m contrariile. Da. i aceasta este n elepciunea, de a mblnzi, de a acorda, de a armoniza toate contrariile pentru a forma o unitate, binele i r ul, iat , sunt o unitate undeva, dar unde? Iat , de exemplu, un magnet, cu polul pozitiv i negativ, dar exist un loc unde ace ti poli sunt lega i, nu exist nici pozitiv, nici negativ. Dac v ndep rta i pu in de o parte, o milionime de milimetru, ah, totul devine pozitiv, iar dac dirija i o milionime, o miliardime de milimetru invers, apare negativul. Dar undeva ele una sunt, unite. Sunt observate 53

separat, contrare, luptndu-se pentru a se sf ia, dar aceasta este o aparen , undeva ele sunt mpreun , unite. Ah, nu suntem nc preg ti i s n elegem toate aceste lucruri, nu nc . Iat triste ea i nefericirea, da. Libertatea exist undeva i determinismul absolut, de asemenea, dar noi ne afl m ntre ele, aici ne mi c m. Atunci, dac v ndrepta i pu in c tre partea pozitiv , oh, ncepe i s fi i din ce n ce mai liberi, iar dac ve i cobor prea mult, n materie i v transforma i ntr-o piatr , oare piatra mai este liber ? Ei bine, pietrele explic determinismul absolut. Dar plantele? Foarte pu in, dar ele sunt legate, de asemenea, ele sunt deterministe. Apoi animalele i oamenii sunt ntre... Iar mai sus, ngerii, Arhanghelii i Dumnezeu sunt libertatea. Iar oamenii hoin resc ntre determini ti i nedetermini ti. Atunci, cel care este inteligent i n elept ca o icoan , ncepe s se simt mai liber, iar ceilal i din jurul s u sunt lega i. Iat cum trebuie n eleas problema, da i cum exist dou feluri de oameni, uni care v spun: "Dar nu vede i, nu vede i n ce ncurc tur sunt, sunt limitat!". Ei da, pentru el este adev rat, dar exist un altul, de o parte, care se bucur i respir : "Dar eu m simt liber!" Atunci? i a a se ciond nesc din vremuri imemoriale. Oh, la, la, la, la, la. Doi filozofi pro ti. Da. Amndou sunt adev rate, dar proste ti, iat . Dar cum se face c sunt adev rate i n acela i timp... Ei bine, prostia este un adev r, de asemenea, boala este o realitate, dezordinea, la fel, suferin ele constituie o realitate, dar nu absolute, altele exist n bucurie, n fericire. i aceasta este o realitate. Deci exist dou feluri de realit i. Infernul este o mare realitate, flagrant , fiindc exist destui care mi c n untru, pe cale de a se nc lzi, de a arde i al ii care se g sesc ntr-o stare de bucurie, ntr-o... Deci trebuie s fim deschi i, largi i n eleg tori, totu i. Ah, nu, nu, nu, totdeauna suntem pentru una sau pentru cealalt . Dar eu sunt pentru amndou , da. Aceasta nu nseamn c mi-ar place s m g sesc n Infern pentru... , poate doar iarna, s m nc lzesc pu in, pentru c acolo este 54

cald, e curios, niciodat nu exist frig. Dar oare ce mi-a spus Dante, povestind c existau i locuri foarte nghe ate, da, dar n general este cald, foarte cald n oal , este formidabil acolo! i ceea ce este minunat n Infern, aceasta n-a i n eles-o niciodat , este c acolo nu se moare, ci se sufer , se sufer ve nic. Este formidabil lucrul acesta, nu l-a i observat. Iat iar i o necunoscut pentru oameni. Atunci dac vi se ntmpl s c de i n Infern pentru a arde, nu v nelini ti i, cel pu in ve i continua s tr i i prin foc. Este deja ceva care v consoleaz , nu-i a a, nu se doarme deloc. Iat , deci, cum v-am explicat eu lucrurile, pentru mine este simplu, att de evident, sunt uimit citind pe marii filozofi care nu au n eles nimic. Iar eu, un bebelu , un colar prost, da, cum descop r lucruri ca acestea? Este adev rul absolut. Deci acesta depinde de noi. i mai este i libertatea pe care Dumnezeu ne-a dat-o, dar nu este o libertate absolut , El ne-a dat-o pe m sura evolu iei noastre, att avem libertatea de a ac iona, dar n ciuda acestei libert i, eh, nu putem schimba tot din ceea ce este deja determinat, ne g sim ntr-un corp fizic, contorsionat, sau nepl cut, sau ubrezit i de aici ne vin toate evenimentele nepl cute. Ei bine, nimeni nu v iube te, nu v stimeaz , nu sunte i aleas Miss Univers, nu ti i unde s v a eza i. n timp ce altul bine aranjat, pus la cale i simpatic, este ales sau aleas i astfel apar miliardele, c l toriile, m t surile i catifelele. Deci este deja determinat, vede i. Haide i s schimb m pu in toate acestea... Deci, pentru a v spune c anumite lucruri sunt deja determinate, dar n domeniul psihic, n cel spiritual exist o anume libertate i aceasta depinde de noi, pentru a ameliora i schimba lucrurile, dar pentru aceast rencarnare, pu in numai. Acum, dac m-a i n eles, ve i avea un mijloc de lucru formidabil, n loc de a v ntreba mereu, de a spune: "Dar eu m aflu n nv mnt, exist metode de lucru, muncesc, sunt constant, tenace, dar nu v d nici o schimbare". Aici nu s-au n eles bine lucrurile, vede i. Dac exist schimb ri mari, acestea 55

nu se realizeaz n planul fizic, n aceast rencarnare, pentru c celelalte lucruri se afl nc aici i mpiedic aceasta, ele sunt cristalizate, dar voi forma i alc tuiri ntr-o materie subtil , invizibil , care sunt la fel de reale i care a teapt s prind form , corp, s se cristalizeze, s fie tangibile, dar nu n aceast rencarnare. Vede i, dar, ct de important este s v afla i n nv mnt i de a lucra, chiar dac nu exist nc aparen e tangibile, de a fi absolut convins c sunte i pe cale s schimba i totul, totul, totul. dar aceasta nu se vede. Iat aceast credin , acum, a avea aceast credin i speran absolute, nseamn deja cea mai mare comoar , bog ie, pe care o pute i primi i pe care nu ti i s-o aprecia i. Trage i mereu de aceast rencarnare. Ei bine, dac ine i a a de mult la aceasta, de ce a i fost ne tiutor n precedentele, voi vi le-a i fabricat. i atunci... Dac ine i att de mult la fericire, la frumuse e i splendoare, la inteligen , la u urin , de ce n-a i lucrat n alte rencarn ri, pentru ca rencarnarea de ast zi s fie formodabil , unic . Deci, dac ve i gndi ca nainte, n urm toarea rencarnare va fi la fel, poate i mai r u. Vede i acum binecuvntarea de a cunoa te aceste lucruri! Atunci, aici, ave i puteri i libert i, posibilit i, numai c trebuie bine n elese. Ah, dac a i ti m car c ceea ce v dau ast zi, constitue mari posibilit i! Atunci, dac m-a i n eles, oh, nu v ve i opri niciodat , nu v ve i descuraja, nu v ve i ndoi i vor exista mereu schimb ri, amelior ri fantastice pe care ngerii i Arhanghelii le vor vedea, dar nu n planul fizic... Poate unii oameni, foarte pu ini, senzitivii, clarv z torii, intuitivii le vor vedea i ei, dar... Altfel, ve i fi mereu decep ionat, descurajat, nefericit pentru c nu a i n eles acest mare adev r al determinismului i nedeterminismului, unde suntem liberi. Atunci, dac ast zi nu m-a i n eles, eu nu v d n viitorul vostru mari bucurii, ncuraj ri, mari continu ri, ve i renun a la multe lucruri i v ve i ntoarce din drum, demolnd, din nou, viitorul vostru. Dac 56

m crede i, cu att mai bine pentru voi, pentru c eu cunosc aceste lucruri i nu am ndoieli asupra lor, da. Pentru c , mii de oameni naintea mea le-au verificat, iar eu sunt pe cale de a verifica multe lucruri, la rndul meu, da. Privi i, este foarte important. Dar v-am spus-o, aceasta depinde mult de voi, dac sunte i obosi i, dac n-a i nc lcat anumite legi, dac n-a i mncat prea mult sau v-a i certat, sau a i fost prea senzuali, atunci creierul vostru, bine, bine odihnit, dispus, lucid, are speran a de a capta, sesiza, aprofunda mai bine expunerile. Dac nu, nu ve i gndi prea mult la cele ce ave i de nv at, ve i nc lca legi, nu ve i p stra m sura, iar creierul v va fi mereu obosit, ocupat, suprasolicitat i chiar cele mai minunate lucruri ce pot fi revelate pentru fericirea voastr , pentru eliberarea voastr , pentru s n tate, for , nu vor fi n elese i ve i fi neferici i n continuare toat via a. Deci, nu trebuie s -i acuza i niciodat pe Ini ia i, pe ghizi, pe instruitori, pentru c nu ti i nc ce se afl n ceea ce v dau ei, sunt multe, multe, multe lucruri nedigerate nc , nici bine n elese, nici bine practicate i a teptnd, v apuca i s critica i. Ei bine, ei v-au dat totul, da. Dar acum trebuie s v ocupa i de inteligen a voastr , de sufletul, de spiritul vostru, de intelectul i creierul vostru pentru a le preg ti i a nu face nebunii i prostii, exager ri i... izbucniri, pentru c atunci cnd ve i veni aici, toate for ele v vor l sa, consumate de alte entit i i atunci vei adormi i nu vei n elege mare lucru. Eu v explic bine, bine, bine, lucrurile, da. Orice vi se va da, crede i-m , depinde de voi, sunt valori i valori inestimabile i uneori sunte i ca i g ina care zgria n gunoi, g sind un diamant i apunnd: "Oh, dac ar fi fost un bob de mei, sau ceva asem n tor... " i ea l arunc . Ea ar fi putut s se hr neasc toat via a cu acest diamant, dar ea este o g in , ce vre i mai mult! Exist mul i la fel, li se pot da bog ii, perle, comori, diamante, rubine, dar ei spun: "Oh, dac ar fi fost altfel... " i iat , l arunc m. Totul depinde de noi. 57

V urez s nu v descuraja i niciodat , s continua i s lucra i i cele dou , determinismul i nedeterminismul se vor atinge i atunci ve i fi din ce n ce mai liberi, ve i merge c tre nedeterminism i nu c tre determinism, unde toat lumea se arunc din ce n ce mai mult i se leag , da. F r aceast lumin , ce vre i, ve i cobor c tre... p mnt... V spuneam s lua i cele dou simboluri, p mntul i soarele, iar voi sunte i undeva de o parte, cu ct v ve i ndep rta de p mnt, cu att el nu v va atrage i ve i deveni mai u ori, fiindc apropierea de p mnt v ngreuneaz , dup legea lui Newton, iat adev rul. i cu ct v dep rta i, p mntul nu v va mai sim i i deveni i u ori, pn cnd ajunge i ntr-un punct unde nu mai ave i greutate, iat i acolo ve i r mne. i cnd ve i continua s merge i c tre Dumnezeu..., dintr-o dat dat ve i zbura c tre lumin , c tre soare, care v atrage, aceea i lege a lui Newton. Deci depinde. Dac a i dep it aceast linie de demarca ie, eh, v proiecta i c tre..., din ce n ce ve i fi mai lega i, limita i i unde o fi gre eala? N-a i tiut cum s lucra i. Vede i, este absolut, dup legile matematicii, fizicii i astronomiei. i de ce nu s-au observat toate acestea? Ce v r mne de f cut, ce ne r mne de f cut? S ne apropiem din ce n ce mai mult. De aceea privim soarele n fiecare diminea , prim vara i vara, eh, pentru a ie i din aceast nl n uire terestr i atunci, vom deveni din ce n ce mai liberi, mai u ori. Iar oamenii nu tiu ceea ce facem, s rmanii, aici se afl eliberarea, practica, lucrul cu soarele diminea a, este matematic ! Trebuie, deci, s ne apropiem de soare, din ce n ce mai mult, da. Ace tia sunt adev ra ii discipoli i ntr-o frumoas zi, ah, ei vor naviga n lumin , u ori, elibera i, f r griji, sc pa i de toate.

58