You are on page 1of 26

Dicionarul Noului Testament

Dicionarul
Noului Testament
Un compendiu
de nvtur biblic contemporan
ntr-un singur volum
Editor: Daniel G. Reid
Editura Casa Crii, Oradea
2008
Originally published by InterVarsity Press as The IVP Dictionary of the New Testament edited by
Daniel G. Reid. 2004 by InterVarsity Christian Fellowship / USA. Translated and printed by
permission of InterVarsity Press. P. O. Box 1400, Downers Grove, IL 60515, USA.
Toate drepturile asupra ediiei n limba romn aparin Editurii Casa Crii.
Orice reproducere sau selecie de texte din aceast carte este permis doar cu aprobarea n scris a
Editurii Casa Crii, Oradea.
Dicionarul Noului Testament
Editor: Daniel G. Reid
Copyright 2008 Editura Casa Crii
O.P. 1, C.P. 270,
410610 Oradea
Tel./Fax: 0259-469057; 0359-800761; 0722-669566
Email: info@ecasacartii.ro
www.ecasacartii.ro
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Dicionarul Noului Testament: un compendiu de
nvtur biblic contemporan ntr-un singur
volum / ed.: Daniel G. Reid. Oradea: Casa Crii,
2008.
Bibliogr.
Index.
ISBN 978-973-8998-31-5
I. Reid, Daniel G. (ed.)
225.07
Coordonator proiect
Vasile Gabrian
Traductori
Lucian Ciupe
Timotei Manta
Editor coordonator
Fidelia Stroie
Editori de specialitate
Tiberiu Pop
Silviu Tatu
Tehnoredactare
Vasile Gabrian
Coperta
Adi Mihoca
Colaboratori
Bianca Bedelean
Veronica Butuc-Mayer
Camelia Filip
Mirela Giosanu
Nelu Giosanu
Marius Koritar
Paulian Petric
Florentina Pop
Florica Srcu
Dana Strete
Simona Tma
Cuprins
Nota editurii la ediia n limba romn ix
Prefa xi
Cum s foloseti acest dicionar xiv
Abrevieri xv
Transliteraia pentru ebraic i greac xxv
Colaboratori xxvi
Articole 1
Glosar de termeni 1218
Index de referine biblice 1224
Index de articole 1246
Nota editurii la ediia n limba romn
Dicionarul Noului Testament este produsul unui grup de 94 de teologi evanghe-
lici care au elaborat articole de nalt inut academic pe teme de interes pentru
studiul Noului Testament. Cititorul va fi avizat asupra formulrii unor teorii ti-
inifice n diverse domenii i va gsi argumente n favoarea interpretrii evanghe-
lice.
Articolele se ncadreaz n cteva categorii principale: (1) studii introductive
asupra crilor canonice, a celor deuterocanonice i a pseudoepigrafelor, (2)
specii literare nou-testamentare sau intertestamentare (e.g., apocalipse, epistole,
evanghelii, scrieri rabinice, parabole), (3) concepte teologice primare (e.g.,
Convertirea i chemarea lui Pavel; Cristos; Dreptate; Duhul Sfnt; Dumnezeu;
nviere; Judecat; Mntuire), (4) concepte teologice derivate (e.g., Cristologie;
Escatologie; Etic), (5) elemente desprinse din contextul cultural (e.g., Adversari;
Bogie i srcie; Filosofie; Gnosticism; Iudaism i NT; Adopie; Legmnt;
Manuscrisele de la Marea Moart; Religii greco-romane; Roma; Retoric;
Sinagog), (6) personaje i titluri vechi-testamentare valorificate din punct de
vedere teologic i tipologic de autorii Noului Testament (e.g., Adam; Avraam;
Fiul Omului; Fiul lui Dumnezeu; Robul lui Iahve), (7) practici ale bisericii nou-tes-
tamentare (e.g., Botez; Mas de comuniune; nchinare), (8) teme de interferen
cu Vechiul Testament (Creaie, Noua Creaie; Israel; mpria lui Dumnezeu;
Legmnt, Noul Legmnt; Miracole), (9) evenimente specifice vieii i lucrrii
lui Cristos (Curarea Templului; Discipoli; Moartea lui Cristos; Naterea lui Isus;
Procesul lui Isus) i (10) probleme specifice teologiei Noului Testament (Biseric;
Carne; Evanghelii, veridicitatea istoric a ~lor; n Cristos; Trupul lui Cristos).
Literatura primar consultat include pe lng crile biblice (canonice sau
necanonice), literaturile: rabinic, patristic, clasic i elenistic, relevante dezba-
terilor. Literatura secundar, creditat ca surs de informare a autorilor acestor
articole, aduce pn n contemporaneitate dezbateri care au nsngerat penelul
vreme de secole. Dezbaterea este elevat, argumentul dorindu-se a nu fi umbrit
de apartenena denominaional a susintorului sau de alte prejudeci cu
caracter tiinific mai mult sau mai puin. n plus, folosirea terminologiei i a
termenilor n limbile originale asigur acestei lucrri o nalt inut academic.
Prin natura articolelor selectate i prin instrumentele folosite trimiteri, index
de referine biblice i glosarul de termeni lucrarea se dorete a fi accesibil i
publicului larg. n versiunea romneasc, la glosar au fost adugate trei articole
semnificative pentru contextul romnesc: escatologie futurist, futurist i pneumatic.
ix
Pentru versiunea n limba romn s-a folosit cu prioritate textul biblic n
Versiunea Dumitru Cornilescu publicat n Biblia de studiu pentru o via deplin,
de ctre Life Publishers International n anul 2000. Ocazional, acolo unde se
menioneaz NTR, s-a fcut referire i la versiunea Noua Traducere Romneasc
realizat de International Bible Society.
Cititorul interesat i studios va gsi n Dicionarul Noului Testament o bogie de
informaie credibil, actualizat i compact, vrednic de creditul savanilor i de
aprecierea publicului larg, care i merit un loc de onoare pe raftul oricrei
biblioteci personale sau instituionale. Considerm c prin publicarea acestei
valoroase lucrri de referin am reuit s aducem un mare serviciu studiilor de
specialitate ale teologiei Noului Testament din Romnia i s oferim publicului
larg ansa informrii temeinice asupra unor subiecte de mare interes pentru
credina cretin i asupra documentului care st la baza ntemeierii comunitii
cretine Noul Testament al Domnului nostru Isus Cristos.
Dr. Silviu Tatu
Ianuarie 2008
Dicionarul Noului Testament
x
Prefa
Dicionarul Noului Testament este o compilaiere, ntr-un singur volum, a arti-
colelor eseniale aprute ntr-o serie de dicionare publicate de InterVarsity Press,
i anume Dictionary of Jesus and the Gospels, Dictionary of Paul and His Letters,
Dictionary of the Later New Testament and Its Developments i Dictionary of New
Testament Background. Cunoscut pe pia mai degrab ca seria dicionarelor
negre de la IVP, datorit supracopertelor de culoare neagr, aceast serie i-a
demonstrat valoarea nc de la publicarea primului volum, n 1992. Fiecare
volum a ctigat premiul de carte Gold Medallion decernat anual de Evangelical
Christian Publishers Association pentru cri biblice i teologice de referin. n
momentul de fa exist traduceri, finalizate sau n curs, ale volumelor individu-
ale n diferite limbi, printre care franceza, rusa, spaniola, portugheza, chineza i
coreeana. Aceast serie, n felul su discret, continu s aib un impact mondial.
Selecia articolelor publicate n acest volum a fost realizat avnd n minte
studenii i sala de clas, dei e de presupus c i ali cititori care nu i-au colecio-
nat seria, inclusiv cei implicai n slujire, vor considera acest dicionar drept o
achiziie de valoare pentru biblioteca personal. n cea mai mare parte articolele
apar n aceeai form n care au aprut n dicionarul din care au fost extrase.
E important de notat faptul c acest volum nu este o condensare un fel de ver-
siune Readers Digest a seriei celor patru volume de dicionare ale Noului
Testament. O astfel de abordare le-ar fi dunat celor mai multe dintre articole i
ar fi nclcat obiectivul iniial al seriei, acela de a oferi articole enciclopedice,
aprofundnd subiectele discutate ntr-o mai mare msur dect i poate permite
un dicionar biblic ntr-un singur volum. Pe parcursul editrii fiecrui volum din
serie, metoda noastr empiric a fost aceea c dac un articol aborda suficient un
subiect, probabil nu mai era necesar s introducem subiectul respectiv. Ne
opream la subiectele majore, oferind ns mai mult mai mult profunzime,
mai multe detalii, mai mult informaie de specialitate, mai mult bibliografie
etc. n multe cazuri, articolele au fost scrise de oameni de tiin specializai n
subiectul (subiectele) pe care le discut, nu de oameni cu pregtire general.
n anumite cazuri ne-au fost puse la dispoziie recenzii prealabile ale unor lucrri
importante nc nepublicate, iar cteva dintre articole au ajuns s fie considerate
drept epitome (n sensul vechi grecesc) autorizate ale lucrrilor de cercetare
publicate pe un anumit subiect.
Sunt cteva modificri editoriale crora merit s le acordm atenie. Acolo
unde lucrrile n alte limbi nu sunt eseniale pentru textul unui articol, acestea au
fost n general eliminate din bibliografii (se presupune c cei mai muli cititori ai
xi
acestui volum oricum nu vor avea acces la aceste cri). Pe de alt parte, lucrri
recente importante au fost adesea adugate n bibliografii, n special comentariile
din articolele concentrate asupra documentelor individuale ale Noului
Testament. n forma lor original, articolele de actualitate luate din Dictionary of
the Later New Testament and Its Developments acoper, de asemenea, perioada
prinilor Bisericii. Cu toate acestea, perspectiva postapostolic, n afar de cazul
cnd nu a fost esenial pentru discuie, nu a fost inclus n acest volum.
De-a lungul anilor de publicare a acestor volume, editorul i-a cunoscut pe muli
dintre aceia care au folosit aceste dicionare ca pe instrumente de predare n
clasele de seminar sau n clasele de studeni. Amdescoperit studeni care au apre-
ciat n mod deosebit aceast serie. Dar exist i cazuri n care alocarea celor trei
sau patru volume este n afara oricrei discuii, chiar i ntr-un plan de
nvmnt n care mai mult de un termen este dedicat introducerii n Noul
Testament. Chiar i n mediul studenesc folosirea pe scar larg a ntregii serii a
fost aproape prohibitiv (dei unii au avut curajul s ncerce). De-a lungul anilor
am auzit cereri pentru o ediie ntr-un singur volum care s cuprind articolele
cele mai importante. Amconsiderat aceasta a fi o idee bun care le-ar prinde bine
studenilor i, la fel de bine, ar extinde viziunea seriei. Aadar, am ncercat s
rspundem acestei nevoi cu volumul de fa.
Cu toate acestea, sarcina de a stabili care dintre articole sunt cele mai impor-
tante nu a fost att de uoar pe ct prea iniial. Am nceput nchipuindu-ne un
curs de introducere n Noul Testament. n mod evident, aveam s includem arti-
colele care tratau documentele Noului Testament. Apoi aveam s introducem
subiectele teologice caracteristice: cristologie, Dumnezeu, Duhul Sfnt, botez,
Cina Domnului, moartea lui Cristos, nvierea, escatologie (viaa de apoi) etc. Dar
unde era potrivit s ne oprim cnd deja ne apropiam rapid de mrimea dorit a
cursului? Nu puteam lsa pe dinafar articolele care analizau speciile literare n
Noul Testament i nici sferele importante ale contextului specific Noului
Testament. O lung list a preferinelor a fost tiat n mod dureros cu ajutorul
acelora care au folosit dicionarul n nvmnt. Dar, n cele din urm, a rmas
n sarcina editorului s fac un compromis ntre cerere i limitele de spaiu
impuse proiectului. Chiar i n al unsprezecelea ceas editorial a avut loc o jude-
cat final, fiind nlturate o mulime de articole cu plnsul i scrnirea
dinilor din partea judectorului i a curii. Ne putemconsola tiind c nu sunt
doi editori care s ofere aceeai soluie. Att de multe articole excelente, inclusiv
cele preferate de mine, au trebuit lsate pe dinafar.
Exist un aspect care poate contribui la aplanarea tensiunii i a remucrilor cu
caracter editorial. La finalul articolelor, pe lng referinele de tipul vezi, de
asemenea la alte articole din volum, am inclus trimiteri la anumite articole
relevante care nu au fost publicate n acest volum. n mod caracteristic, aceste
trimiteri s-au fcut doar la volumul din care face parte un anumit articol, cu alte
cuvinte, dac articolul provine din Dictionary of Jesus and the Gospels, trimiterile vor
fi la alte articole relevante din DJG. Aspectul acesta este menit s vin n sprijinul
studenilor doritori precum i al profesorilor exigeni. Acesta sugereaz, de
Dicionarul Noului Testament
xii
asemenea, valoarea cititorilor care eventual absolv studii superioare pn la
seria ntreag de patru volume.
Articolele pe aceeai tem din diferite dicionare (ex., mpria lui Dumnezeu
n evanghelii, la Pavel i n Noul Testament trziu) sunt n general prezentate
separat i n ordine canonic, avnd titlul principal urmat de numerele I, II i III
i de un subtitlu indicnd sfera literaturii avute n vedere. n multe cazuri astfel
de articole au fost combinate, acest procedeu nefiind ns nici practic, nici agreat
de toat lumea. Mai nti, varietatea colaboratorilor i a punctelor de vedere
creeaz uneori tensiune, ba chiar situaii critice. Dei aceste multiple puncte de
vedere constituie un aspect care mbogete seria i volumul de fa, confe-
rindu-le acestora un plus de valoare, ni s-ar fi prut o nzbtie editorial s le
unim ntr-un singur articol.
Pentru aceia care sunt nceptori n ce privete studiul Noului Testament, am
adugat la sfritul volumului un glosar de termeni a cror definiii au fost
preluate n cea mai mare parte din Pocket Dictionary of Biblical Studies (IVP),
de Arthur G. Patzia i Anthony J. Petrotta. Acest mic dicionar n dicionar i va
ajuta pe studenii care de-abia ncep s se adnceasc n lumea ciudat i n
vocabularul, de asemenea, ciudat al studiilor Noului Testament.
Trecnd nc o dat n revist materialul acestui volum, ne-am dat seama de
contribuia imens, n spirit de colaborare i sacrificiu, a numeroi cercettori la
aceast serie de dicionare, precum i eforturile ndelungate ale celor opt editori
care au condus fiecare volum nspre publicare. Aceti cercettori au investit n
cercetare i n scrierea articolelor mult mai mult timp i efort dect ar ndrzni s
i imagineze sau ar fi dispui s ndure cei mai muli autori de succes. Avnd
responsabiliti colare i administrative, muli cercettori consider c scrierea i
editarea le-ar sacrifica zile, sptmni i cariera ntreag, iar recompensa finan-
ciar a acestui efort nu e deloc de invidiat. Totui, la fel ca acei ghizi montani care
i conduc pe clienii lor spre privelitea din vrf, cei chemai s se dedice
nvmntului i muncii de cercetare se simt recompensai din plin atunci cnd
introduc publicul larg n lumea fascinant pe care ei sunt privilegiai, din punct
de vedere profesional, s o locuiasc textul, lumea i mesajul Noului Testament.
i, cu toate c o astfel de clas extins nu le permite n mod obinuit profesorilor
acele momente de gratificare, cnd ochii studenilor strlucesc de curiozitate i
de nelegere, rapoartele susin totui n mod unitar c aceasta se ntmpl n
fiecare zi. Cu sperana i cu rugciunea c aceast tranzacie discret se va
extinde, napoiem lumii aceast nou formul de prezentare a muncii lor.
Daniel G. Reid
Editor principal
InterVarsity Press
Prefa
xiii
Cum s foloseti acest dicionar
Abrevieri
Listele complete cu abrevierile generale ct i cele pentru literatura tiinific, biblic i antic, pot fi gasite la
paginile xv-xxiv.
Autorii articolelor
Autorii articolelor sunt indicai la sfritul fiecrui articol cu iniialele pronumelor urmate de numele lor.
Articolele care sunt compusul unor articole anterioare au numele autorilor ntre paranteze la sfritul materi-
alului. Lista complet a colaboratorilor poate fi gsit la paginile xxiv-xxvi, n ordinea alfabetic a numelor.
Contribuia fiecrui autor este menionat imediat dup identificarea acestuia.
Bibliografii
O bibliografie poate fi gsit la sfritul fiecrui articol. Bibliografiile includ operele citate n articole i alte
opere semnificative nrudite cu acestea. Listele bibliografice sunt aranjate n ordinea alfabetic a numelor auto-
rilor; n situaiile n care un autor are mai mult dect o oper citat, acestea sunt aranjate n ordine alfabetic
dup titlu. n articolele care i ndreapt atenia asupra crilor Noului Testament, bibliografiile sunt mprite
n categoriile Comentarii i Studii.
Trimiteri
Acest Dicionar conine numeroase trimiteri pentru a ajuta cititorul s valorifice ct mai mult materialul coninut
n acest volum i n volumele folosite drept surs n cadrul articolelor. Pot fi ntlnite cinci tipuri de trimiteri:
1. Titlurile de articole care apar n ordine alfabetic pe tot cuprinsul Dicionarului ndrum cititorii spre arti-
colele care trateaz o anumit tem:
VIAA DE APOI. Vezi NVIERE.
2. Un asterisc aezat naintea unui cuvnt din cuprinsul unui articol indic faptul c n Dicionar apare un
articol cu acel titlu (sau altul asemntor). De exemplu, *Fiul lui Dumnezeu ndrum cititorul la articolele inti-
tulate FIUL LUI DUMNEZEU. Asteriscurile se ntlnesc de obicei doar la prima apariie a unui cuvnt n
cadrul unui articol.
3. O trimitere care apare ntre paranteze n cadrul unui articol ndrum cititorul spre un articol cu acel titlu.
De exemplu, (vezi Cristologie).
4. Trimiterile care au fost anexate la sfritul articolelor direcioneaz cititorii spre articolele nrudite n mod
semnificativ cu tema respectiv:
Vezi, de asemenea, LEGMNT, NOUL LEGMNT; CREAIE, NOUA CREAIE; DUHUL SFNT.
5. Trimiterile la articolele din volumele de referin Dictionary of Jesus and the Gospels (DJG), Dictionary of
Paul and His Letters (DPL), Dictionary of the Later New Testament and Its Developments (DLNTD) i Dictionary of New
Testament Background (DNTB) se gsesc la sfritul articolelor, naintea bibliografiei. n unele cazuri, se dau
trimiteri la mai mult dect un singur volum.
Indexuri
Indexul de referine biblice faciliteaz cititorului accesul la numeroasele texte biblice la care se face referire pe tot
cuprinsul Dicionarului.
Indexul de articole ntlnit la sfritul Dicionarului permite cititorilor s se familiarizeze rapid cu spectrul temelor
abordate i s le aleag pe cele care slujesc interesului i nevoilor personale. Pentru cei care vor s identifice arti-
colele scrise de anumii colaboratori, acetia sunt menionai pe nume n lista colaboratorilor.
Transliteraia
Greaca i ebraica au fost transliterate dup un sistem stabilit la pagina xxv.
xiv
Abrevieri
xv
A Codex Alexandrin
adn. adnotri
B Codex Vatican
C Codexul lui Efrem Sirul
cap. capitol(e)
cca circa, aproximativ (privitor la date);
cf. compar, conform
D Codex Bezae
ebr. ebraic
ed. ediie; editor(i); editat de
ed. a II-a ediia a doua
ed. a III-a ediia a treia
ex. exempli gratia, de exemplu
frag. fragment (sau document)
gr. greac
km kilometru
ktl etc. (greac)
lat. latin
LXX Septuaginta (traducerea greceasc a VT)
m.a. mai ales
MMM Manuscrisele de la Marea Moart
n.s. noua serie
nd. nedatat
NT Noul Testament
pace cu referire la, dar diferit de
par. pasaj paralel n cealalt Evanghelie / n
alte evanghelii
passim. n diverse locuri
pl. plural
presc. prescripie
Q sursele afirmaiilor din evangheliile
sinoptice
rev. revizuit (ediie)
rt. retiprire
sec. secol
Symm. traducerea greceasc a VT fcut de
Symmachus
Tg. Targum
TM Textul Masoretic (textul ebraic standard
al VT)
v. engl. varianta n englez
vol. volum
VT Vechiul Testament
x ori (2x = dou ori, etc.)
sau numrul (numerele) seciunii sau para-
grafului (indicnd de obicei sistemul de
numerotare al Loeb Classical Library
pentru Josephus)
) Codex Sinaiticus
ASV American Standard Version (1901)
AV Authorized Version (or KJV)
JB Jerusalem Bible
KJV King James Version (or AV)
NASB New American Standard Bible
NEB New English Bible
NIV New International Version
NRSV New Revised Standard Version
NTR Noua Traducere Romneasc
REB Revised English Bible
REB Revised English Bible
UBS GNT United Bible Societies Greek New
Testament
VDC Versiunea Dumitru Cornilescu
Vechiul Testament
Gen.
Ex.
Lev.
Num.
Deut.
Ios.
Jud.
Rut
1-2 Sam.
1-2 mp.
1-2 Cron.
Ezra
Neem.
Est.
Iov
Ps.
Prov.
Ecl.
Cnt.
Is.
Ier.
Plng.
Ezec.
Dan.
Osea
Ioel
Amos
Ob.
Iona
Mica
Naum
Hab.
ef.
Hag.
Zah.
Mal.
Noul Testament
Mt.
Mc.
Lc.
Ioan
Fapte
Rom.
1-2 Cor.
Gal.
Ef.
Flp.
Col.
1-2 Tes.
1-2 Tim.
Tit
Flm.
Evr.
Iac.
1-2 Pet.
1-2-3 Ioan
Iuda
Apoc.
Traduceri ale Bibliei
Crile Bibliei
Abrevieri generale
Apocrifele i Septuaginta
Dicionarul Noului Testament
xvi
1, 2 Ez. 1, 2 Ezdra
1, 2, 3, 4 Regi 1, 2, 3, 4 Regi
1, 2, 3, 4 Mac. 1, 2, 3, 4 Macabei
Ad. Est. Adugiri la Estera
Baruh Baruh
Bel. Bel i Balaurul
Ep. Ier. Epistola lui Ieremia
Idt. Iudita
n. Sol. nelepciunea lui
Solomon
Rug. Az. Rugciunea lui
Azaria
Rug. Man. Rugciunea lui
Manase
Sir. nelepciunea lui Isus,
fiul lui Sirah /
Eclesiasticul
Sus. Istoria Susanei
Tob. Tobit
1 Enoh Apocalipsa etiopian a lui Enoh
2 Enoh Apocalipsa slavon a lui Enoh
3 Enoh Apocalipsa ebraic a lui Enoh
2 Baruh Apocalipsa siriac a lui Baruh
3 Baruh Apocalipsa greac a lui Baruh
Adam i Eva Viaa lui Adam i a Evei
Ahiq. Ahiqar
Apoc. Avr. Apocalipsa lui Avraam
Apoc. Ilie Apocalipsa lui Ilie
Apoc. Mos. Apocalipsa lui Moise
Apoc. ad. Apocalipsa lui adrac
Apoc. ef. Apocalipsa lui efania
Ep. Arist. Epistola lui Aristeas
Ios. Asen. Iosif i Asenet
nl. Mos. nlarea lui Moise la cer /
Testamentul lui Moise
nl. Is. nlarea la cer a lui Isaia
Jub. Jubilee (sau Cartea Jubileelor)
L.A.B. Liber antiquitatum biblicarum /
Pseudo-Filon
Mart. Is. Martiriul lui Isaia
Or. sib. Oracolele sibiline
Ps. Sol. Psaltirea lui Solomon
Ps. Ph. Pseudo-Phocylides
T. 12 patr. Testamentele celor 12 Patriarhi
T. A. Testamentul lui Aer
T. Ben. Testamentul lui Beniamin
T. Dan Testamentul lui Dan
T. Gad Testamentul lui Gad
T. Ios. Testamentul lui Iosif
T. Isah. Testamentul lui Isahar
T. Iuda Testamentul lui Iuda
T. Levi Testamentul lui Levi
T. Nef. Testamentul lui Neftali
T. Rub. Testamentul lui Ruben
T. Sim. Testamentul lui Simeon
T. Zab. Testamentul lui Zabulon
T. Avr. Testamentul lui Avraam
T. Iov Testamentul lui Iov
T. Mos. Testamentul lui Moise
V. prof. Vieile profeilor
1 Clem. Sfntul Clement Romanul, ntia
epistol ctre corinteni
2 Clem. Sfntul Clement Romanul, A doua
epistol ctre corinteni
Barn. Epistola zis a lui Barnaba
Did. Didahia (nvtura celor doispre-
zece Apostoli)
Diogn. Epistola ctre Diognet
Herma: por. Pstorul lui Herma : Poruncile
Herma: pilde Pstorul lui Herma : Pildele
Herma: ved. Pstorul lui Herma : Vedeniile
Ign. Ef. Sfntul Ignatie Teoforul, Epistola
ctre efeseni
Ign. Magn. Sfntul Ignatie Teoforul, Epistola
ctre magnezieni
Ign. Smirn. Sfntul Ignatie Teoforul, Epistola
ctre smirneni
Ign. Fld. Sfntul Ignatie Teoforul, Epistola
ctre filadelfieni
Ign. Rom. Sfntul Ignatie Teoforul, Epistola
ctre romani
Ign. Pol. Sfntul Ignatie Teoforul, Epistola
ctre Sfntul Policarp al Smirnei
Ign. Tral. Sfntul Ignatie Teoforul, Epistola
ctre tralieni
Mart. Pol. Martiriul Sfntului Policarp,
episcopul Smirnei
Pol. Fil. Policarp, Epistola ctre filipeni
Afrahat (Afraates)
Dem. Demonstraii
Ambrozie
Abr. De Abrahamo
Apocr. Iac. Apocriful lui Iacov
Exp. ev. Luc. Expositio evanghelii secundum
Lucam
Ps. In Psalmos
Virg. De virginibus
Apocalipse
Apoc. Pav. Apocalipsa lui Pavel
Apoc. Pt. Apocalipsa lui Petru
Aristide
Apol. Apologia
Scrierile pseudoepigrafice ale VT
Prinii apostolici
Literatura cretin timpurie din primele secole
EBRAIC
Consoane
x = )
: = b
. = g
= d
= h
= w
: = z
= h9
: = t9
= y
: = k
: = l
: = m
: = n
: = s
: = c
c = p
. = s9
; = q
~ = r
: = s8
: = s$
: = t
Vocale lungi

,, =
=
=
=
= a4
= e4
: = o4
Vocale scurte
= a
= e
= i
= o
= u
Vocale foarte
scurte
=
= e$
= e
= o$
GREAC
A = A
a = a
B = B
b = b
G = G
g = g
D = D
d = d
E = E
e = e
Z = Z
z = z
H = E
h = e
Q = Th
q = th
I = I
i = i
K = K
k = k
L = L
l = l
M = M
m = m
N = N
n = n
C = X
c = x
O = O
o = o
P = P
p = p
R = R
r = r
S = S
s / j = s
T = T
t = t
U = Y
u = y
F = Ph
g = ph
X = Ch
x = ch
Y = Ps
y = ps
W = O"!
w = o44
(R = Rh
r(( = rh
( = h
gc = nx
gg = ng
au = au
eu = eu
ou = ou
ui = ui
xxv
Transliteraia pentru ebraic i greac
Allison, Dale C. Jr., prof. dr. de exegeza Noului Testament
i de cretinism primar la Catedra Errett M. Grable a
Pittsburgh Theological Seminary, Pittsburgh,
Pennsylvania, SUA: Escatalogie, I.
Arnold, Clinton E., prof. dr. de limba i literatura Noului
Testament la Talbot School of Theology, La Mirada,
California, SUA: Efeseni, Epistola ctre ~.
Aune, David E., prof. dr. de Noul Testament i de origini
cretine la University of Notre Dame, Notre Dame,
Indiana, SUA: Apocalipticism.
Barclay, John M. G., prof. dr. de Noul Testament i de
origini cretine la University of Glasgow, Glasgow,
Scoia: Isus i Pavel.
Barnett, Paul W., episcop dr. pensionat al North Sydney,
Biserica anglican, Dioceza din Sydney, Sydney, New
South Wales, Australia: Adversari, I; Apostol;
Mntuire, III.
Bartchy, S. Scott, director al Centrului UCLA pentru
studiul religiei, prof. adjunct dr. de origini cretine i
de istoria religiilor la Departamentul de istorie al
University of California, Los Angeles, California, SUA:
Mas de comuniune.
Bauckham, Richard J., prof. dr. de studiul Noului
Testament la St. Marys, University of St. Andrews,
St. Andrews, Marea Britanie: Petru, A doua epistol
a lui ~.
Bauer, David R., prof. dr. de studii biblice la Asbury
Theological Seminary, Wilmore, Kentucky, SUA: Fiul
lui David; Fiul lui Dumnezeu, I.
Beale, Gregory K., prof. dr. de Noul Testament, la
Catedra Kenneth T. Wessner de studii biblice a
Wheaton College Graduate School, Wheaton, Illinois,
SUA: Escatologie, III.
Beasley-Murray, George R., regretat profesor de Noul
Testament la The Southern Baptist Theological
Seminary, Louisville, Kentucky, SUA: Apocalipsa lui
Ioan; Botez, II.
Blackburn, Barry L., prof. dr. la Atlanta Christian
College, East Point, Georgia, SUA: Miracole, relatri
ale miracolelor, I.
Blomberg, Craig L., distins prof. dr. de Noul Testament la
Denver Seminary, Denver, Colorado, SUA: Evanghelii,
veridicitatea istoric a ~lor.
Bock, Darrell L., prof. dr. de studiul Noului Testament,
ef de lucrri, la Dallas Theological Seminary, Dallas,
Texas, SUA: Luca, Evanghelia dup ~.
Brauch, Manfred T., prof. dr. de teologie biblic la
Catedra James A. Maxwell a Eastern Baptist
Theological Seminary, Wynnewood, Pennsylvania,
SUA: Dreptate, II.
Bruce, F. F., DD, regretat profesor de critic i exegez
biblic la University of Manchester, Manchester, Marea
Britanie: Pavel n Faptele apostolilor i n epistole.
Burge, Gary M., prof. dr. de Noul Testament la Wheaton
College, Wheaton, Illinois, SUA: Ioan, Epistolele
lui ~.
Calvert-Koyzis, Nancy, asist. univ. dr. n religie i n teolo-
gie la Redeemer University College, Ancaster, Ontario,
Canada: Avraam.
Campbell, William S., lect. univ. dr. de studii religioase i
teologice la Westhill College, University of
Birmingham, Birmingham, Marea Britanie: Legmnt,
Noul Legmnt; Israel, II.
Caragounis, Chrys C., prof. dr. de exegeza Noului
Testament la Lund University, Lund, Sweden:
mpria lui Dumnezeu, I.
Chilton, Bruce D., prof. dr. de religie la Catedra Bernard
Iddings Bell a Bard College, Annandale, New York,
SUA: Iudaism i NT; Tradiii i scrieri rabinice.
Corley, Bruce, prof. dr. de Noul Testament la
Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort
Worth, Texas, SUA: Procesul lui Isus.
Davids, Peter H., cercettor dr., The Vineyard Church,
Stafford, Texas, SUA: Bogie i srcie, I; Miracole,
relatri ale miracolelor, II.
DeSilva, David A., prof. dr. de Noul Testament i de limba
greac la Ashland Theological Seminary, Ashland,
Ohio, SUA: Apocrife i pseudoepigrafe.
Dillon, John M., PhD, eful Catedrei de limba greac a
Trinity College, Dublin, Irlanda: Filosofie.
Dockery, David, prof. dr. de studii cretine i rector al
Union University, Jackson, Tennessee, SUA: Botez, I.
Drane, John W., dr., director al Centrului pentru studiul
societi cretine i contemporane, University of
Stirling, Stirling, Marea Britanie: Fiul lui Dumnezeu,
III.
Dunn, James D. G., prof. dr. de teologie pastoral la
University of Durham, Durham, Marea Britanie:
Romani, Epistola ctre ~.
Edwards, Ruth B., conf. dr. n Noul Testament,
Departamentul de studii de teolgie pastoral i reli-
gioase, University of Aberdeen, Aberdeen, Marea
Britanie: Roma.
Elliott, Mark A., conf. dr. la University of Western Ontario
i Conrad Grebel College, University of Waterloo;
Pastor al Frank Street Baptist Church, Wiarton,
Ontario, Canada: Israel, I.
Ellis, E. Earl, prof. dr. de teologie, ef de lucrri, la
Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort
Worth, Texas, SUA: Epistole pastorale.
xxvi
Colaboratori
Erickson, Richard J., prof. asociat dr. de Noul Testament
la Fuller Theological Seminary Northwest, Seattle,
Washington, SUA: Carne.
Evans, Craig A., distins prof. dr. de Noul Testament, la
Catedra Payzant a Acadia Divinity College, Wolfville,
Nova Scotia, Canada: Apocalipticism.
Farris, Stephen C., prof. dr. de predicare i de nchinare
la Knox College, Toronto School of Theology, Toronto,
Ontario, Canada: nchinare, I.
Ferguson, Everett, distins prof. dr. la Abilene Christian
University, Abilene, Texas, SUA: Religii greco-romane.
France, Richard T., regretat, rector dr., Wycliffe Hall,
Oxford, Marea Britanie: Robul lui Iahve.
Fung, Ronald Y. K., pensionat, cercettor i lector dr. rezi-
dent la China Graduate School of Theology, Hong
Kong: Trupul lui Cristos.
Geddert, Timothy J., prof. asociat dr. de Noul Testament
la Mennonite Brethren Biblical Seminary, Fresno,
California, SUA: Apocalipticism.
Giles, Kevin N., preot dr. la St. Michaels Church, North
Carlton, Australia: Biserica, III.
Green, Joel B., decanul Academiei de Afaceri i a colii de
Teologie, prof. dr. de Interpretarea Noului Testament
la Asbury Theological Seminary, Wilmore, Kentucky,
SUA: Faptele apostolilor; Moartea lui Cristos, I;
Moartea lui Cristos, II.
Guelich, Robert A., regretat prof. dr. de Noul Testament,
Fuller Theological Seminary, Pasadena, California,
SUA: Marcu, Evanghelia dup ~.
Guthrie, Donald, regretat lector. dr. de studiul Noului
Testament i director adjunct al London Bible College,
Northwood, Anglia: Dumnezeu, II.
Hafemann, Scott J., prof. dr. de greaca Noului Testament,
la Catedra Gerald F. Hawthorne, Wheaton College,
Wheaton, Illinois, SUA: Corinteni, Epistolele ctre ~.
Hansen, G. Walter, director al Global Research Institute,
prof. asociat dr. de Noul Testament la Fuller
Theological Seminary, Pasadena, California, SUA:
Galateni, Epistola ctre ~.
Hawthorne, Gerald F., distins prof. dr. de limba greac i
de exegeza Noului Testament la Wheaton College,
Wheaton, Illinois, SUA: Duhul Sfnt, III; Filipeni,
Epistola ctre ~.
Herzog, William R. II, decanul facultii i prof. dr. de
interpretarea Noului Testament la Colgate Rochester
Divinity School / Bexley Hall / Crozer Theological
Seminary, Rochester, New York, SUA: Curarea
Templului.
Hurst, Lincoln D., prof. asociat dr. de studii religioase,
Uni versity of California, Davis, California, SUA:
Etic, I.
Hurtado, Larry W., prof. dr. de limba, literatura i teolo-
gia Noului Testament la University of Edinburgh,
Edinburgh, Marea Britanie: Cristologie, II; Domn, II;
Dumnezeu, I; Evanghelie (specie literar); Fiul lui
Dumnezeu, II.
Keener, Craig S., prof. dr. de Noul Testament la Eastern
Baptist Theological Seminary, Wynnewood, Pennsyl -
vania, SUA: Femei, II.
Kim, Seyoon, prof. dr. de Noul Testament la Fuller
Theological Seminary, Pasadena, California, SUA:
mpria lui Dumnezeu, III.
Kreitzer, Larry J., asistent dr. de Noul Testament la
Regents Park College, University of Oxford, Oxford,
Marea Britanie: Adam i Cristos; Escatologie, II;
mpria lui Dumnezeu, II; nviere, II.
Kroeger, Catherine C., prof. adjunct asociat dr. de studii
clasice i slujire la Gordon-Conwell Theological
Seminary, South Hamilton, Massachusetts, SUA:
Femei, III.
Kruse, Colin G., dr., coordonator de cercetare postuniver-
sitar la Bible College of Victoria, Lilydale, Victoria,
Australia: Apostol.
Lane, William L., regretat prof. dr. de studii biblice, la
Catedra Paul T. Walls a Seattle Pacific University,
Seattle, Washington, SUA: Evrei, Epistola ctre ~.
Levison, John R., prof. dr. de Noul Testament la Seattle
Pacific University, Seattle, Washington, SUA: Creaia,
Noua Creaie.
Marshall, I. Howard, distins prof. dr. de exegeza Noului
Testament i Profesor onorific de cercetare la
University of Aberdeen, Aberdeen, Marea Britanie:
Biseric, I; Cina Domnului, I; Fiul Omului;
Mntuire.
Martin, Ralph P., distins cercettor dr. la Fuller
Theological Seminary, Pasadena, California, SUA:
Dumnezeu, II; nchinare, II; nchinare, III.
McGrath, Alister E., rector al Wycliffe Hall, prof. dr. de
teologie istoric la Oxford University, Oxford, Marea
Britanie: Justificare.
McKnight, Scot, prof. dr. de studii religioase la Catedra
Karl A. Olsson a North Park University, Chicago,
Illinois, SUA: Dreptate, I; Matei, Evanghelia
dup ~.
Michaels, J. Ramsey, distins prof. dr. la Southwest
Missouri State University, Springfield, Missouri, SUA:
Petru, ntia epistol a lui ~.
Moo, Douglas J., prof. dr. de Noul Testament la Catedra
Blanchard a Wheaton College Graduate School,
Wheaton, Illinois, SUA: Lege, I.
Morris, Leon, pensionat, dr., Melbourne, Victoria,
Australia: Mntuire, II; Pcat, I.
Mott, Stephen C., pastor dr. al Cochesett United
Methodist Church, West Bridgewater, Massachusetts,
SUA: Etic, II.
Newman, Carey C., director dr. al Baylor University Press,
Waco, Texas, SUA: Dreptate, III; Dumnezeu, III;
Legmnt, Noul Legmnt.
OBrien, Peter T., cercettor senior dr., Moore
Theological College, Newtown, New South Wales,
Australia: Biserica, II; Coloseni, Epistola ctre ~;
Epistole, forme epistolare, I.
Onesti, Karen L., pastor (candidatus) dr. al Rancocas i
Masonville United Methodist Churches, New Jersey,
SUA: Dreptate, II.
Osborne, Grant R., prof. dr. de Noul Testament la Trinity
Evangelical Divinity School, Deerfield, Illinois, SUA:
nviere, I.
Colaboratori
xxvii
Paige, Terence P., prof. asociat dr. de Noul Testament la
Houghton College, Houghton, New York, SUA: Duhul
Sfnt, II.
Patzia, Arthur G., prof. dr. de Noul Testament la Fuller
Theological Seminary, Northern California, Menlo
Park, California, SUA: Filimon, Epistola ctre ~.
Porter, Stanley E., preedinte i prof. dr. de Noul
Testament la McMaster Divinity School, Hamilton,
Ontario, Canada: Pcat, II.
Powers, Janet Everts, prof. asociat dr. de religie la Hope
College, Holland, Michigan, SUA: Convertirea i
chemarea lui Pavel.
Reasoner, Mark, prof. asociat dr. de studii biblice la Bethel
College, St. Paul, Minnesota, SUA: Roma.
Schmidt, Thomas E., dr., Santa Barbara, California, SUA:
Bogie i srcie, II; Bogie i srcie III.
Scholer, David M., prof. dr. de Noul Testament i decan
asociat la Centrul de studii teologice avansate al Fuller
Theological Seminary, Pasadena, California, SUA:
Femei, I.
Schreiner, Thomas R., prof. dr. de Noul Testament la The
Southern Baptist Theological Seminary, Louisville,
Kentucky, SUA: Lege, III.
Scott, James M., prof. dr. de studii religioase la Trinity
Western University, Langley, British Columbia,
Canada: Adopie, calitate de fiu.
Seifrid, Mark A., prof. asociat dr. de Noul Testament la
Southern Baptist Theological Seminary, Louisville,
Kentucky, SUA: n Cristos; Judecat, III; Moartea lui
Cristos, III.
Simpson, John W. Jr., editor dr. la William B. Eerdmans,
Grand Rapids, Michigan, SUA: Tesaloniceni, epis-
tolele ctre ~.
Snodgrass, Klyne R., prof. dr. de studiul Noului
Testament la Catedra Paul W. Brandel a North Park
Theological Seminary, Chicago, Illinois, SUA:
Parabole.
Stamps, Dennis L., director dr. al Cursului de pregtire
pastoral West Midlands, The Queens Foundation for
Ecumenical Theological Education, Birmingham,
Marea Britanie: Retoric.
Stegner, W. Richard, regretat prof. dr. de Noul Testament
la Garrett-Evangelical Theological Seminary, Evanston,
Illinois, SUA: Pavel Evreul.
Stein, Robert H., prof. dr. de Noul Testament la Catedra
Mildred i Ernest Hogan a Southern Baptist
Theological Seminary, Louisville, Kentucky, SUA: Cina
cea de Tain; Problema sinoptic.
Sumney, Jerry L., prof. dr. de Studii biblice la Lexington
Theological Seminary, Lexington, Kentucky, SUA:
Adversari, II.
Thielman, Frank S., prof. prezbiterian dr. de Teologie la
Beeson Divinity School, Birmingham, Alabama, SUA:
Lege, II.
Thompson, Marianne Meye, prof. dr. de interpretarea
Noului Testament la Fuller Theological Seminary,
Pasadena, California, SUA: Ioan, Evanghelia
dup ~.
Travis, Stephen H., prorector dr. al St. Johns College,
Nottingham, Nottingham, Marea Britanie: nviere,
III; Judecat, I; Judecat, II.
Turner, Max M. B., prof. dr. de studiul Noului Testament
la London Bible College, Northwood, Marea Britanie:
Duh Sfnt, I.
Verhey, Allen D., prof. dr. de religie la Catedra Evert J. i
Hattie E. Blekkink a Hope College, Holland,
Michigan, SUA: Etic, III.
Wainwright, Geoffrey, prof. dr. de teologie cretin la
Catedra Cushman a Duke University, Durham, North
Carolina, SUA: Botez, III; Cina Domnului, II.
Wall, Robert W., prof. dr. de Scripturi cretine, Seattle
Pacific University, Seattle, Washington, SUA: Iacov,
Epistola lui ~.
Watson, Duane F., prof. dr. de Noul Testament la Malone
College, Canton, Ohio, SUA: Epistole, forme episto-
lare, II.
Webb, Robert L., prof. adjunct asociat dr. de Noul
Testament la McMaster Divinity College, Hamilton,
Ontario, Canada: Iuda, Epistola lui ~.
Wilkins, Michael J., prof. dr. de limba i literatura Noului
Testament i decanul facultii, Talbot School of
Theology, La Mirada, California, SUA: Discipoli;
Pctoi.
Wise, Michael O., prof. dr. de Biblie i de istorie i cercet-
tor rezident la Northwestern College, Saint Paul,
Minnesota, SUA: Manuscrisele de la Marea Moart.
Witherington, Ben III, prof. dr. de Noul Testament la
Asbury Theological Seminary, Wilmore, Kentucky,
SUA: Cristos, I; Cristos, II; Cristos, III; Cristologie,
I; Ioan Boteztorul; Domn, I; Domn, III; Naterea lui
Isus.
Yamauchi, Edwin M., prof. dr. de istorie la Miami
University, Oxford, Ohio, SUA: Gnosticism; Sinagog.
Dicionarul Noului Testament
xxviii
ABBA. Vezi ADOPIE, CALITATE DE FIU.
ACOPERMINTE PENTRU CAP. Vezi FEMEI, II.
ADAM I CRISTOS: PAVEL
Dei n epistolele pauline referinele la figura lui
Adam nu sunt deloc extinse totui acolo unde
apar ele sunt extrem de semnificative, servind la
ex primarea unor adevruri teologice extraor di -
nare cu privire la cstorie, la pcat, la moarte,
la na tura uman i sperana escatolo gic. Cel
mai important ns este faptul c Adam con sti -
tuie echivalentul teologic n nvtura cristolo -
gic a lui Pavel, iar Adam i Cristos reprezint
cei doi termeni ai unei analogii formulate
explicit att n Romani 5 ct i n 1 Corinteni 15.
Aceast analogie i prezint pe Adam i pe
*Cristos drept capi ai dou ordini existeniale,
con trastante; analogia poate fi conside ra t
drept una dintre cele mai revelatoare moda liti
de exprimare a gndirii apostolului: Adam
ntru chipeaz umanitatea czut, iar Cristos
repre zint umanitatea rscumprat. Astfel, n
a ces te dou capitole remarcm intersectarea
ctor va probleme teologice eseniale, i anume
an tro pologia, *cristologia, soteriologia i eclesi -
o logia. Exist un numr att de mare de teme
cen trale pauline care se altur n conexiunea
lor cu analogia Adam-Cristos, nct s-ar putea
spune c acest subiect se afl n centrul gndirii
lui Pavel. Cu siguran semnificaia ei central a
fcut ca, analogia Adam-Cristos s rmn de-a
lungul anilor un important obiectiv n interpre -
tarea NT.
1. Adam: sensul generic al termenului
2. Adam: figur istoric
3. Adam: figur tipologic
4. Adam i chipul lui Dumnezeu
5. Adam i Trupul lui Cristos
1. Adam: sensul generic al termenului
Numele Adam apare doar de apte ori n corpul
scrierilor pauline (Rom. 5:14 [de dou ori];
1 Cor. 15:22, 45 [de dou ori]; 1 Tim. 2:13, 14),
dei unii cercettori ar vedea i alte cteva dis -
cuii mai generale despre om (antro4pos) ca
avnd un substrat adamic n gndirea lui Pavel.
Aceas ta se datorete faptului c numele ebraic
)a4dam se refer nu doar la persoana lui
Adam, ci i la fiina uman n general. Este
ntr-adevr potri vit s vedem folosirea numelui
Adam, de ctre Pavel, n strns legtur cu o
serie de alte ima gini i expresii de natur
antropologic pe care acesta le folosete pentru
a mprti experiena cretin, noua via
descoperit n Isus Cristos. Exemple n acest
sens ar fi: omul cel vechi / omul cel nou (Rom.
6:6; Col. 3:910; Ef. 2:15; 4:2224); omul din
afar / omul dinuntru (2 Cor. 4:16; Rom. 7:22;
Ef. 3:15); omul firesc / omul duhovnicesc (1 Cor.
2:1416). n relaie cu acest sens antropologic
mai larg al numelui Adam sunt i acele pasaje n
care Pavel folosete pronumele eu ca, astfel, s
sugereze c se refer la fiina uman, originar
n Adam, sau fiina n afara experienei celei
noi, descoperite de cre dincioi n Cristos. Gsim
un bun exemplu n acest sens n Romani 7:725,
unde apostolul pare s foloseasc acest eu
ntr-un sens colec tiv care demonstreaz o oare-
care suprapunere cu sensul generic al motivului
adamic, mai pe larg explicitat.
Este cert c istorisirea din Geneza 23 st la
baza folosirii numelui Adam n epistolele
pauline i reprezint, de fapt, substratul aces -
teia. A ceea i fascinaie pentru figura lui Adam
se poate vedea i n numeroase docu mente
evreieti i cretine din secolul I, printre care se
num r, dup cum noteaz J. R. Levison,
4 Ezdra, 2 Baruh i Apocalipsa lui Moise.
Speculaia n legtur cu Adam i gsete
1
A
atestarea n ma nus crisele de la Qumran, precum
i n scrie ri le con tempora nului lui Pavel, Filon
din Alexan dria. n lumina faptului c Adam
apare cu regu la ritate n scrierile gnostice, ca de
pild n textele Nag Hammadi, unii cercettori
au ncercat s iden tifice o legtur ntre motivul
adamic i ideile gnostice privind omul cel
nou. Dar n general aceast supoziie nu a fost
acceptat, probabil fiindc mrturiile dovedeau
cursul invers al influenei (e mult mai probabil
c tema biblic a fost ulterior preluat de scri-
itorii gnostici; vezi Gnosticism).
Toate aceste documente relevante din trecut
ne ajut s nelegem interesul pe care aceast
tradiie a lui Adam, prima fiin uman creat,
l-a trezit n rndul scriitorilor Antichitii i
modul n care au ajuns ei s se spijine pe aceast
tra diie i s-o exprime n scrierile lor. Recunos -
cnd acest fapt, discuia lui Pavel pe aceast
tem este n ntregime consistent cu alte scrieri
din vremea respectiv, dei tratamentul lui Pavel
se distinge prin finalitatea specific cristologic
care i este atribuit. Pavel pare s fie primul
care l descrie pe Isus Cristos ca fiind Cel de-al
doilea (sau ultimul) Adam (1 Cor. 15:45, 47), o
descriere care trimite n mod clar la caracterul
escatologic al gndirii apostolului.
2. Adam: figur istoric
Este evident c figura lui Adam era perceput,
n general, n primul secol ca reprezentnd pri -
ma persoan istoric; aceasta explic de ce Iuda
14 (citnd 1 Enoh 1:9) l descrie pe Enoh ca
reprezentnd a aptea generaie de la Adam
(traducerea NRSV). Luca face o evaluare simi -
lar, incluzndu-l pe Adam n genealogia lui
Isus (Lc. 3:38). Istoricitatea lui Adam ca prim
persoan creat pare s fi fost considerat ca
atare de Pavel, dei istoricitatea n acest sens nu
repre zint un punct focal principal n niciunul
din cele dou texte eseniale ale lui Pavel care
discut motivul Adam / Cristos.
2.1. Adam (i Eva), exemplu / exemple etic(e).
Istoricitatea lui Adam (i a Evei) pare, cu toate
acestea, s reprezinte fundamentul nvturii
din epistolele lui Pavel n ceea ce privete relaia
brbat-femeie, precum i, prin extensie, relaia
care exist ntre Cristos i Biseric. n mod si -
milar, figura lui Adam i cea a Evei sunt sporadic
folo site n epistolele pauline pentru a discuta
despre autoritate n cadrul ordinii divine a
Creaiei. n ambele cazuri rolul (rolurile) lui
Adam (i al Evei), ca exemplu (exemple) etic(e)
este (sunt) preemi nent(e), dei istoricitatea
primului brbat (i a pri mei femei) pare a fi
asumat ca parte a discuiei din perspectiv
etic. ntrebuinarea lui Adam (i a Evei) ca
model(e) etic(e) anticipeaz folo sirea mai mult
tipologic a lui Adam n cadrul analogiei Adam
/ Cristos din Ro mani 5 i din 1 Corinteni 15.
2.1.1. Adam (i Eva): rolurile n cadrul csniciei
i n cadrul relaiei sexuale. Pavel face aluzie la
povestea lui Adam i a Evei n 1 Corinteni 6:16,
citnd din Geneza 2:24. Dei n acest caz nu
sunt date numele celor care au format pri mul
cuplu, este evident c ei funcioneaz ca mo dele
etice fundamentale pentru felul n care relaiile
sexuale adecvate ar trebui s funcioneze n viaa
cretin. Pavel ac cen tueaz aici importana i
sanctitatea unirii fizice dintre br bat i femeie,
pentru a-i ndemna prin aceasta pe credincioii
din Corint la un mod de via mai adecvat i a-i
face contieni de faptul c aparin Trupului lui
Isus Cristos (vezi Trupul lui Cristos). Povestea lui
Adam i a Evei st, de aseme nea, la baza n dem -
nului dat cu pri vire la unirea din cadrul relaiei
de cstorie, din Efe seni 5:2233. n acest caz,
Efese ni se construiete nc o dat pe imaginea
vechi-testamentar a primului cuplu i pe ne -
legerea unirii celor doi cu taina dintre Cristos
i Biseric (vzut n special n Efes. 5:32).
2.1.2. Adam (i Eva): pcatul i ordinea Creaiei.
Textul 1 Timotei 2:1314 se bazeaz, de ase -
menea, n mod evident, pe istorisirea lui Adam i
a Evei din Geneza 23. ntr-un pasaj dedicat n -
v turilor morale (1 Tim. 2:915), discuia se
n toarce la povestea lui Adam i a Evei din
Geneza cu sco pul de a gsi aici suportul biblic
pentru ne le gerea modelului autoritii (gener-
at de or dinea Crea iei) care exist ntre brbai i
femei. Ac centul se pune pe faptul c, n grdina
Eden, Adam a fost creat nti (1 Tim. 2:13), iar
Eva a fost amgit nti (1 Tim. 2:14). Astfel,
Adam i Eva servesc drept exemple normative
att pen tru felul n care ar trebui s se
relaioneze br baii i femeile ntre ei ct i pen-
tru ceea ce se poate rea liza atunci cnd urmaii
ader la acest model corect n ce privete autori-
tatea. Pe scurt, ideea este c 1 Timotei i prezin-
t pe Adam i pe Eva ntr-un fel aparte, ca ageni
de modelare a con duitei n contextul vieii
Bisericii i, n special n practicile sale legate de
nchinare. Ei sunt con si derai exemple etice din
trecut, ambele dem ne de urmat (cazul supunerii
propriu-zise a Evei fa de Adam, bazate pe
dependena ei fa de el n ce pri vete Creaia) i
exemple de conduit negativ de care s ne
Dicionarul Noului Testament
2
ferim (cazul a m girii Evei i urm rile acesteia).
Din nou, istorici tatea relatrii din Geneza pare
s nu fie pus la ndoial n cadrul acestei expli-
caii de ordin etic a evenimentelor.
3. Adam: figur tipologic
Apropiindu-ne de analiza pasajelor relevante
din Romani 5 i din 1 Corinteni 15, descoperim
aici c Pavel folosete numele Adam ntr-un
sens mult mai complex i mai larg. Aici accentul
se mut de pe Adam, ca figur pur i simplu
isto ric, pe Adam ca pe personaj tipologic sau
simbo lic pus fa n fa cu Isus Cristos (n Rom.
5:14 termenul real folosit cu privire la Adam
este typos, tip). Comentnd semnificaia lui
Adam n gndirea lui Pavel, C. K. Barrett
observ c Pavel vede istoria acumulndu-se n
punctele nodale i cristalizndu-se n jurul anu-
mitor fi guri marcante oameni notabili ca per-
soane individuale, dar mult mai notabili ca fig-
uri reprezentative (Barrett, 5). Se observ astfel
c, att n Romani 5 ct i n 1 Corinteni 15,
Pavel i pune alturi pe Adam i pe Cristos i
folosete cteva trsturi eseniale din VT, cu
scopul de a comunica o serie de adevruri
cristologice cu privire la Isus Cristos, Cel care
cuprinde umanitatea n Sine nsui. Am putea
chiar rezuma nelegerea lui Pavel cu privire la
rscumprarea cretin spunnd c este tran -
ziia de la a fi n Adam la a fi n Cristos, mi -
carea mntuitoare dintr-o sfer a vieii, dintr-un
domeniu existenial n cellalt. innd seama
de faptul c teologia lui Pavel are o miz de na -
tu r escatologic (vezi Escatologie), cu accentul
pus pe Creaia cea nou care a nlocuit-o pe cea
veche (vezi Creaie, Noua Creaie), este potrivit
s vedem motivul Adam / Cristos ca exprimnd
nvtura sa cu privire la ceea ce R. Scroggs
descria ca fiind umanitate escatologic.
3.1. Adam i umanitatea escatologic. Capi -
to lul 15 din 1 Corinteni reprezint o discuie
com plet pe tema *nvierii morilor, scopul su
prin cipal fiind nu att s afirme realitatea nvi -
erii lui Isus (acest aspect fiind deja asumat) ct
s explice semnificaia pe care o are aceasta n
viaa celor credincioi. Aadar capitolul discut
rea litatea nvierii lui Cristos i implicaiile aces-
teia n vieile credincioilor. n cadrul acestei
dis cuii analogia Adam / Cristos este folosit n
mod expli cit de dou ori, i anume n 1 Corin -
teni 15:2022 i n 1 Corinteni 15:4449. nvie -
rea lui Cristos reprezint un eveniment ca re
inaugu reaz i constituie existena lui Cristos ca
Cel dinti rod, prga celor adormii (1 Cor.
15:20, 23); aadar n legtur cu aceast idee
este menionat iniial analogia Adam / Cristos.
M. Thrall sugera c dezbaterea de natur cris to -
lo gic desfurat n Corint decurge din in -
trodu cerea anterioar a motivului adamic n
discu ia lui Pavel i din nenelegerile legate de
acest mo tiv care au aprut n aceast biseric. O
astfel de prere e departe de a fi sigur i presu -
pu ne, de asemenea, o ezitare n gndirea
aposto lu lui, gndire care este ns mult mai cir-
cumspect dect ar sugera-o aceast opinie.
3.1.1. Cristos ca ultimul Adam: primele roade.
Prima ntrebuinare a analogiei Adam / Cristos
este introdus printr-o afirmaie (1 Cor. 15:20)
care se construiete pe baza declaraiei nvierii
lui Cristos din 1 Corinteni 15:35. n cea de-a
doua parte a versetului 20 din 1 Corinteni 15
sem nificaia nvierii lui Cristos se lrgete
Cristos fiind, de asemenea, descris drept prga
celor adormii. n acest fel se introduce aici un
nou aspect n discuia privind nvierea lui
Cristos, i anume unitatea dintre Domnul cel n -
viat i aceia care cred n El. Trupurile nviate ale
celor rscumprai (e important de notat c
accentul n aceast discuie se pune pe aspectul
somatic) sunt menite s existe n relaie cu
trupul nviat al lui Cristos, urmndu-i acestuia,
tot aa cum recolta se afl n relaie cu primele
roade care o preced.
Astfel, Pavel folosete analogia dintre Adam i
Cristos pentru a evidenia i explica n detaliu
relaia dintre Cristos i cei ce cred n El. Aceast
tipologie devine un argument n favoarea certi tu -
dinii nvierii celor credincioi i ne pune na in te,
dup cum remarc J. Lambrecht, o relaie att
temporal ct i cauzal ntre Domnul i cei ce
cred n El. n 1 Corinteni 15:2122 Pavel ex pune
un dublu paralelism care arat aceast relaie:
21a Cci, dac moartea a venit prin om,
21b tot prin om a venit i nvierea morilor.
22a i dup cum toi mor n Adam,
22b tot aa, toi vor nvia n Cristos.
Cele dou versete trebuie luate mpreun, cel
de-al doilea ajutnd la clarificarea sensului celui
dinti. Perspectiva esenialmente escatologic a
analogiei se vdete prin folosirea, n
1 Corinteni 22b, a viitorului pasiv al verbului.
Exist anumite controverse strnite n leg -
tur cu aspectul mntuirii universale, care se
sub n elege n 1 Corinteni 15:22. Ct greu ta te
ar trebui s le atribuim celor dou ntre buinri
ale cuvntului toi din 1 Corinteni 15:22?
Propo v duiete oare Pavel mntuirea final a
3
ntregii omeniri, n Cristos, n acelai fel n care
afirm moartea universal n Adam? Cei mai
muli comentatori sunt de acord asupra faptului
c o astfel de idee este incompatibil cu restul
nvturii lui Pavel; pe parcursul ntregii epis-
tole el vorbete despre cei care vor pieri
(1 Cor. 1:18; 3:17; 5:13; 6:9; 9:27). Se pare c,
n lumina acestor versete, rmne s restrngem
folo sirea ambelor (sau cel puin a celei de a
doua) pro poziii, n care apare acest toi din
cadrul ver setului 22 din 1 Corinteni 15 i s le
facem s funci oneze drept elemente care deter-
min sintagmele n Adam i n Cristos.
Astfel, putem interpreta semnificaia versetului
dup cum urmeaz: Toi cei ce sunt n Adam
mor, iar toi cei ce sunt n Cristos vor fi nviai.
3.1.2. Cristos ca ultimul Adam: Duhul dttor de
via. 1 Corinteni 15:4549 reprezint un citat
din comentariul midraic asupra Genezei 2:7.
Pasajul se bazeaz pe afirmaia lui Pavel din
1 Corinteni 15:44b: Dac este un trup firesc,
este i un trup duhovnicesc. Aceast declaraie
din 1 Corin teni 15:44 rezum practic paragraful
pre cedent care ncepe cu 1 Corinteni 15:35 i
care conine n sine o discuie cu privire la natu-
ra trupului nviat. Pavel vorbete aici despre
so4ma psychikon (trup fizic) i despre so4ma
pneuma tikon (trup spi ritual), rspunzndu-le
n mod eficient co rin tienilor care i se opuneau,
apelnd, din toate punctele de vedere, la
contra argumente bine construite (Dunn 1973).
Iden tificarea exact a acestor adversari a conti -
nuat s rmn de-a lungul anilor obiectul unei
dezbateri academince considerabile. Totui, B.
Pearson a identificat folo sirea de ctre acetia a
ter minologiei pneumatikos-psychikos ca repre -
zentnd unul dintre pun ctele divergente la
Pavel. Astfel, n ncer carea de a explica relaia
existent ntre aceste dou so4mata (trupuri,
pneumatikos, pe de o parte i psychikos, pe de alt
parte) Pavel, n acest pasaj din 1 Corinteni
15:4549, apeleaz nc o dat la analogia din-
tre Adam i Cristos.
El citeaz Geneza 2:7 din LXX, adugnd
textului din VT cuvintele n tiul i Adam cu
scopul de a evidenia contras tul de ordin tipo -
logic cu Cristos, contrast care urmeaz n 1 Co -
rinteni 15:45b: al doilea Adam a fost fcut un
duh dttor de via. Eviden iind contrastul n
aceast manier, Pavel ridic problema referi -
toare la trupuri ca existene fizice i spirituale;
aceasta se observ uor din folosirea articolelor
definite neutre n versetul 46 (antecedentul
fiind trup) n locul celor masculine (care s-ar
referi la om). Ideea e c Adam, avnd un trup
firesc, a devenit de asemenea un suflet viu;
Cristos, dobndind un trup spiritual, S-a
fcut, de asemenea, un duh dttor de via.
Pavel nu se lanseaz doar n tr-o discuie de na -
tur antropologic n care susine ideea conform
creia Cristos reprezint Cel de-al doilea Adam;
semnificaia pasajului merge mult mai departe.
El face, de asemenea, o afir maie cristologic cu
privire la Domnul cel nviat care S-a artat ca
Duh dttor de via n Bise ric. Pasajul din
Geneza mprtete acest scop, dei, dup cum
noteaz N. T. Wright, legtura dintre acest
aspect cristologic i discuia princi pal despre
trupul spiritual nu este imediat evident.
De aceea ntr-un fel folosirea de ctre Pavel a
a ces tei analogii dintre Adam i Cristos nu este
total potrivit. Numindu-L pe Cristos duhul d -
ttor de via, Pavel face, cu privire la lucra rea
lui Cristos n cadrul Bisericii, o afirma ie care nu
i gsete corespondentul de partea ada mic a
analogiei. Factorul care l-a motivat pe Pavel s se
foloseasc de aceast analogie l-a reprezentat
dorina sa de a demonstra c exist o relaie ntre
Adam i restul umanitii. Dar mi nu nea a ceea ce
Dumnezeu fcuse pentru aceas ta din urm, prin
Cristos, era aa de mare nct analogia Adam /
Cristos s-a dovedit a fi nesa tis f ctoare. A fost
ntrebuinat de apostol n msu ra n care s-a
dovedit folositoare n demon strarea solidaritii
dintre cei doi Adam i dintre propriii si urmai,
dar atunci cnd nu a mai putut face fa i nu a
mai putut comunica mesa jul puterii transfor -
matoare a lui Cristos acio nnd n viaa credin -
ciosului, a fost lsat la o parte.
Este semnificativ faptul c ambele referine la
analogia dintre Adam i Cristos, construite n
1 Corinteni 15 (1 Cor. 15:21 i 1 Cor. 15:45),
sunt ur mate de pasaje care vorbesc despre Isus
Cristos n termeni deosebit de solemni i care
sunt interpretate uneori ca reprezentnd ex -
presii ale nelegerii lui Pavel cu privire la
preexis ten. Astfel, n 1 Corinteni 15:2528
Pavel n tre bu ineaz n sens cristologic Psalmul
8:6 i Psal mul 110:1, n timp ce n 1 Corinteni
15:4749 se fac referiri repetate la Omul ceresc.
Atunci, ntrebarea e dac exist vreo legtur
ntre numirea lui Isus Cristos de ctre Pavel
drept al doilea Adam i cuvintele de prea -
mrire care l descriu n 1 Corinteni 15:2528 i
1 Corinteni 15:4749. Dac o astfel de legtur
exist, s-ar putea descoperi o cone xiune ntre te -
Dicionarul Noului Testament
4
o logia lui Pavel privitoare la Adam i crezul su
n preexistena lui Cristos sau chiar ntr-o figur
ves tigial de Fiu al Omului. Nu meroi comen -
ta tori (ca Dunn) cred c aceasta e pur spe cu -
laie i c mpinge demonstraia prea de par te;
n tr-un astfel de context ni se recoman d s fim
pre caui. n orice caz, nu ar trebui s ngduim
ca problema fascinant a suprapu nerii ntre ide -
i le preexistenei i limbajul nltor cu privire
la Omul ceresc s ne distrag atenia de la carac -
te rul eminamente escatologic al analogiei Adam /
Cristos, aa cum apare n aceast epistol.
3.2. Adam i originea pcatului. n mare
parte datorit istorisirii din Geneza 3, figura lui
Adam a reprezentat, att n iudaism ct i n
cretinism, unul dintre punctele centrale n
cadrul discuiilor privitoare la natura pctoas
a fiinei umane (vezi Pcat). Romani 5:1221
conine tratarea cea mai ampl a acestei teme,
n cadrul epistolelor pauline. Aceste versete au
exercitat o influen major asupra teologiei
cretine, de-a lungul secolelor, numeroi exegei
cutnd s sondeze adncimile nvturii apos -
tolului cu privire la originea pcatului. n mod
evident, Pavel asociaz intrarea pcatului i a
morii n lume cu pctuirea lui Adam. Dei n
Romani 5 el (probabil) se gndete la cdere n
sens istoric, este uor vizibil faptul c avea n
vedere mult mai mult dect o evaluare istoric
n ce l privete pe Adam i actul su de rebe -
liune. n fapt, referirea apostolului la Adam n
Romani 5:1221 este, n intensitatea sa, de
natu r protologic (trimind la momentul
ncepu tului); Adam servete ca un mijloc de a
descrie intrarea pcatului i a morii n lume i
(prin extensie) condiia umanitii n urma
acelui prim act de neascultare. Se observ o tre-
cere de la obiectivul din 1 Corinteni ndreptat
asupra lui Adam i a lui Cristos ca persoane n
acelai trup, la actele lor corespunztoare n
Romani 5.
Aceasta nu ne permite s spunem c ntreaga
perspectiv din Romani 5 este pur i simplu una
retrospectiv (o privire n urm), pentru c
exist totodat un sens real n care toate cele
ntmplate n Adam sunt depite de ceea ce se
realizeaz prin Isus Cristos, Cel de-al doilea
Adam. Aa cum spune Pavel n Romani 5:14,
Adam este o icoan prenchipuitoare a celui ce
avea s vin. Ac tul de neascultare al lui Adam e
pus n contrast cu actul de ascultare al lui Cristos
care aduce cu sine promisiunea vieii viitoare n
cadrul Noii Creaii. ntr-adevr, n Romani
5:1521, ntr-o poriune a discuiei remarcabil
con struit, Pavel discut amnunit pentru a
face bine neles faptul c Isus Cristos a venit, pe
toate planurile, n ntmpinarea efectelor nega -
ti ve ale pcatului adamic: nclcrii poruncii i se
opune ascultarea, condamnrii, ndreptirea i
morii, viaa. Pe parcursul discuiei se apeleaz
la argumentul a minori ad maius (de la mai mic
la mai mare) i se accentueaz adevrul extra -
ordinar privind izbvirea de moarte i efectele
acesteia prin harul lui Dumnezeu n Cristos. Cu
toate acestea, dimensiunea protologic a ana -
logiei Adam / Cristos evolueaz aici ntr-un fel
n care nu se ntmpl n 1 Corinteni 15.
Faptul c Romani 5:12 reprezint n greac o
fra z neterminat a dus la o multitudine de n -
cer cri de a interpreta direcia n care se n drep -
ta discuia lui Pavel. Aa cum nota F. W. Danker,
parte a acestei dileme o constituie difi cul tatea
de a stabili care este termenul regent pen tru
pronumele relativ n dativ, ho (pcatul, moar tea,
Adam sau niciunul dintre acestea; cu prepoziia
epi [eph] ns expresia care funcioneaz ca
regent este una care nseamn din pricin c,
fiindc). n plus, interpretarea augustinian a
Romani 5:12 n care (Adam) toi au pctuit
(lat.: in quo omnes peccaverunt) a guvernat de
atunci ncoace (aducnd o dat cu impu ne rea ei
bene ficii sau prejudicii) concepia teologic a
Bise ricii cu privire la aceast declaraie fcut
despre Adam. C. E. B. Cran field enumer ase
posibiliti majore de in terpretare doar pentru
Romani 5:12d i noteaz c pentru fiecare inter -
pretare s-ar putea gsi suport n istoria Bisericii.
G. Bonner se plnge c Augustin nu s-a con -
cen trat mai mult pe as pectul substanial i pro-
fund al antitezei dintre cei doi Adami, ci mai
degrab pe teoria nfior toare a participrii
ntre gii umaniti nc nens cute la pcatul
originar al primului Adam (Bonner, 247).
E important de notat c, n timp ce Pavel
privete spre Adam ca spre mijlocul prin care
pcatul a intrat n lume, el nu ne dezvluie i
modul prin care acest pcat se transmite de la o
generaie la alta. Acest proces rmne neex -
plicat, dincolo de simpla declaraie c toat
uma ni tatea a pctuit (o traducere mai corect
a tex tului din Rom. 5:12). Pavel afirm respon -
sa bilitatea lui Adam n ce privete momentul
ini ial al introducerii pcatului n lume, alturi
de o alt afirmaie, aceea a responsabilitii
fiecrui individ n parte n ce privete prezena
5
Index de articole
Adam i Cristos: Pavel, 1
Adopie, statut de fiu: Pavel, 8
Adversari, I: Pavel, 12
Adversari, II: epistolele generale,
epistolele pastorale, Apocalipsa, 21
Apocalipsa lui Ioan, 31
Apocalipticism: NT, 43
Apocrife i pseudoepigrafe, 56
Apostol: NT, 62
Avraam: NT, 79
Biseric, I: evanghelii, 95
Biseric, II: Pavel, 99
Biseric, III: Faptele apostolilor,
Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 108
Bogie i srcie, I: evanghelii, 115
Bogie i srcie, II: Pavel, 125
Bogie i srcie, III: Faptele apos-
tolilor, Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 127
Botez, I: evanghelii, 129
Botez, II: Pavel, 132
Botez, III:: Faptele apostolilor, Evrei,
epistolele generale, Apocalipsa,
139
Carne: Pavel, 152
Cina cea de Tain: evanghelii, 156
Cina Domnului, I: Pavel, 163
Cina Domnului, II: Faptele aposto-
lilor, Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 169
Coloseni, Epistola ctre ~, 178
Convertirea i chemarea lui Pavel,
185
Corinteni, epistolele ctre ~, 194
Creaie, Noua Creaie: Pavel, 213
Cristologie, I: Pavel, 215
Cristologie, II: Faptele apostolilor,
Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 233
Cristos, I: evanghelii, 244
Cristos, II: Pavel, 257
Cristos, III: Faptele apostolilor,
Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 263
Curarea Templului, 268
Discipoli: evanghelii, 273
Domn, I: evanghelii, 279
Domn, II: Pavel, 289
Domn, III: Faptele apostolilor, Evrei,
epistolele generale, Apocalipsa, 300
Dreptate, I: evanghelii, 307
Dreptate, II: Pavel, 312
Dreptate, III: Faptele apostolilor,
Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 324
Duhul Sfnt, I: evanghelii, 329
Duhul Sfnt, II: Pavel, 341
Duhul Sfnt, III: Faptele apostolilor,
Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 351
Dumnezeu, I: evanghelii, 361
Dumnezeu, II: Pavel, 368
Dumnezeu, III: Faptele apostolilor,
Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 387
Efeseni, Epistola ctre ~, 407
Epistole, forme epistolare, I: Pavel,
419
Epistole, forme epistolare, II: Evrei,
epistolele generale, Apocalipsa,
423
Epistole pastorale, 427
Escatologie, I: evanghelii, 436
Escatologie, II: Pavel, 440
Escatologie, III; Faptele apostolilor,
Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 459
Etic, I: evanghelii, 472
Etic, II: Pavel, 487
Etic, III: Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 494
Evanghelie (specie literar), 499
Evanghelii, veridicitatea istoric a
~lor, 506
Evrei, Epistola ctre ~, 514
Faptele apostolilor, 530
Femei, I: evanghelii, 548
Femei, II: Pavel, 556
Femei, III: Faptele apostolilor, Evrei,
epistolele generale, Apocalipsa, 567
Filimon, Epistola ctre ~, 574
Filipeni, Epistola ctre ~, 578
Filosofie, 586
Fiul lui David: evanghelii, 590
Fiul lui Dumnezeu, I: evanghelii, 593
Fiul lui Dumnezeu, II: Pavel, 600
Fiul lui Dumnezeu, III: Faptele apos-
tolilor, Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 608
Fiul Omului: evanghelii, 611
Galateni, Epistola ctre ~, 618
Gnosticism, 632
Iacov, Epistola lui ~, 636
Ioan Boteztorul, 652
Ioan, epistolele lui ~, 661
Ioan, Evanghelia dup ~, 673
Israel, I: evanghelii, 691
Israel, II: Pavel, 699
Isus i Pavel, 706
Iuda, Epistola lui ~, 719
Iudaism i NT, 728
mpria lui Dumnezeu, I:
evanghelii, 744
mpria lui Dumnezeu, II: Pavel,
760
mpria lui Dumnezeu, III: Fap -
tele apostolilor, Evrei, epistolele
generale, Apocalipsa, 763
n Cristos: Pavel, 772
nchinare, I: evanghelii, 776
nchinare, II: Pavel, 780
nchinare, III: Faptele apostolilor,
Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 790
nviere, I: evanghelii, 805
nviere, II: Pavel, 823
nviere, III: Evrei, Epistolele gen-
erale, Apocalipsa, 831
Judecat, I: evanghelii, 835
Judecat, II: Pavel, 838
Judecat, III: Faptele apostolilor,
Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 840
Justificare: Pavel, 844
Legmnt, Noul Legmnt: Pavel,
Faptele apostolilor, Evrei, 852
Lege, I: evanghelii, 859
Lege, II: Pavel, 873
Lege, III: Faptele apostolilor, Evrei,
Epistolele generale, Apocalipsa,
889
Luca, Evanghelia dup ~, 893
Manuscrisele de la Marea Moart,
912
Marcu, Evanghelia dup ~, 926
Mas de comuniune: evanghelii, 941
Matei, Evanghelia dup ~, 946
Mntuire, I: evanghelii, 963
Mntuire, II: Pavel, 969
Mntuire, III: Faptele apostolilor,
Evrei, epistolele generale,
Apocalipsa, 975
Miracole, relatri ale miracolelor I:
evanghelii, 977
Miracole, relatri ale miracolelor, II:
Faptele apostolilor, 990
Moartea lui Cristos, I: evanghelii,
996
Moartea lui Cristos, II: Pavel, 1016
Moartea lui Cristos, III: Faptele
apostolilor, Evrei, epistolele gen-
erale, Apocalipsa, 1026
Naterea lui Isus, 1045
Parabole, 1062
Pavel Evreul, 1074
Pavel n Faptele apostolilor i n
epistole, 1084
Pcat, I: Pavel, 1099
Pcat, II: Faptele apostolilor, Evrei,
epistolele generale, Apocalipsa,
1103
Pctoi: evanghelii, 1105
Petru, ntia epistol a lui ~, 1109
Petru, A doua epistol a lui ~, 1118
Problema sinoptic, 1123
Procesul lui Isus, 1132
Religii greco-romane, 1149
Retoric, 1154
Robul lui Iahve: evanghelii, 1160
Roma, 1163
Romani, Epistola ctre ~, 1172
Sinagog, 1187
Tesaloniceni, epistolele ctre ~, 1192
Tradiii i scrieri rabinice, 1200
Trupul lui Cristos: Pavel, 1211
Dicionarul Noului Testament
1246