R9Sumo de Tese

Urn Pensamento Infame'
PauloVaz

Esta tese, que trata do pensamento de Foucault, eo resultado do desdobramento de dois problemas e da paixao pela ideia de liberdade. A primeira pergunta e : 0 que pode ser a filosofia hoje ? A presen~a do « dcitico » hoje ja indica a suposi~llo de que a filosofia nllo e uma atividade do pensamento que lida com problemas etemos, problemas que surgem naturalmente desde quando se comeca a pensar. Na tese, essa pergunta foi colocada sob duas perspectivas. Na primeira, procura·se discutir as implicaC;Oespara 0 pr6prio pensamento, da necessidade tipicamente moderna de fazer hist6ria da filosofla, isto e, da necessidade que aquele que pensa tern de comentar urn autor. 0 objetivo da discussao nao e ode denunciar a carencia de vigor de uma filosofia ja ilio envelhecida que 50 pode, e deve, voltar-se sob 5i mesma e dizer uma vez mais 0 que j.i tinha dito. Talvez a hist6ria ainda seja 0 Incontornavel do nosso pensamento; neste case, mais vale indagar como as nocoes de autor e com enteirio restringem 0 acaso do discurso, a possibilidade, que the e inerente, de pro· duzir a diferem;a e de fazer pensar. A segunda perspectiva, e, na realidade, uma aposta, urn desejo : Foucault teria aberto urn caminho possfvel e atraente para a filosofia contemporanea, De certo modo, o corpo da tese pretende justificar, ou melhor, persuadir outros a fazerem a mes-

rna aposta. Ve.se tambem que 0 fascfnio pelo pensamento de Foucault foi condiC;llonecessaria para a producao da tese : talvez e1a nllo seja nada alem de uma composicao de fragmentos do que ele disse e que me encantavam, me deixavam perturbado ou me divertiam muito. A segunda questllo e : por que a pratica filos6fica de Foucault tomava a forma de estudos hist6ricos ? 0 modo como a questao foi pensada corresponde a divisao do capitulo iinico da tese. No final de sua vida, Foucault posicionou-se como 0 continuador de uma tradic;ao, aquela que procura preservar urn ethos iluminista. Aceitando 0 surpreendente em tal posicionamento, a tese procura, nas duas primeiras partes, discemir qual e 0 problema que da unidade a diversos pensadores e que os levou a uma reflexao sobre a hist6ria. Essa tradic;llo interroga 0 presente como diferenca na historia, indaga 0 que esta acontecendo agora a n6s, n6s que talvez nllo sejamos nada mais e nada alem do que acontece atualmente. o passo seguinte, necessario para pre. cisar 0 lugar do pensamento de Foucault, foi 0 de marcar 0 modo como ele se recusa a interrogar 0 presente, que seria apreende.lo como retorno do fundamento-origem. Se 0 presente e visto como tal retorno, a hist6ria sera uma que narra a luta de uma humanidade por emancipar-se,

onde 0 eondicionante. Mas para alcancar tal intento. que 0 presentismo a ser evitado e o que tenta dar estabilidade a alguma verdade . Para se perceber a « profundidade » dessa escolha tearica. e necessario tambem supor que nao hi continuidade na hist6ria : contra a interioridade das indefinidas teleologias. Na quinta parte. dado que hoje tornou-se problematleo 0 que ate bern poueo era evidente e que nos dava urn certo modo de set.ao presente!futuro. superficial » do que e hist6rico . Tal concepcao . assume-se a particularidade do que se pensa. deixando de ser apreendido como retorno da origem. e atraves de uma descontinuidade na hist6ria que a hist6ria. a presente como diferenca na hist6ria. quanto na rela<. garante essa continuidade..s6 existem mascaras . afirma-se a exterioridade do acidente. tao caracterfstlco da tematica da origem ? Como evitar projetar retrospectivamente sua « visAo de mundo » sobre acontecimentos do passado ? E preciso notar. Foucault necessitou modiflcar todas essas caracterfsticas. Foucault prop6e uma outra postura elica. 0 que permite investigar 0 passado para saber como essa evidenica foi constitufda e. alem de afirmar urn carnaval no tempo. discute-se a mudanca no principio ontologico que val sustentar todas as outras modificaCjOes. para reencontrar-se com sua essencia. aqui e como la -. primeiro.Um Pensamento Infame 133 ou ainda.se a histora e essa luta. Como nao pode mals se acomodar a a . recorrer a saberes que formulam leis aeerca de nos mesmos. a autodeterminacao e a transparencia do futuro. Quando se postula a exterioridade das mascaras e do acaso. Dito de outro modo.lio presente/passado . nos pelo menos j3. nao pade ser maior do que 0 eondicionado.aode critica. a tese discute uma das dificuldades maiores na com preensao do pensamento de Foucault. sabemos alguma coisa sabre 0 lugar que a humanidade deve habitar quando tornar-se identica a si mesma. Como entio evitar 0 presentismo. Permite. ao aproximar 0 que se apresenta distante. 0 que da no mesmo. 0 acaso e a opacidade do presente e a universalidade. a qual e discutida na sexta parte. N6s.ao. nao precisamos. supoe e descreve descontinuidades. pois mesmo se no presente a emanclpacao ainda nlio se realizou. seu fundamento. Dois modos de tratar 0 material hist6rico dar derivam : a continuidade do tempo e a hermeneutice que. Como a recusa de tematica de origem e decisiva em seu pensamento. hoje tornou-se problematico. pois. por fim. para nos eonstituinnos em nossa autonomia. pade se oferecer como objeto do saber.crencas. apenas para retirar-lhes a aparente necessidade. e preciso lembrar que Foucault faz uma hist6ria da verdade. implica que se ha bern pouco tempo algo era evidente. Hist6ria que supee 0 presentismo tanto na rela . denunciando a n6s e em n6s 0 esquecimento de nossa essencla no qual estarfamos imersos. dela nos libertarmos. Alem disso. apenas se a antecipa e a fomenta. Por ter modificado a nOlj.est! contida na nOlilo paradoxal de a priori hist6rico. a nossa. Ele descreve. Se a crftlca "associada tematlca de origem operava na dlstancia entre 0 hom em e 0 que ele deveria ser. assim. 0 presente como retorno da origem implica ainda urna certa concepcao de crftlca. a crftica em Foucault funciona na distancia entre 0 que hoje somas e 0 que podemos ser. em varies livros. todas elas . por definiCjao. Na quarta parte. justo 0 contrario. Foucault inventa urna filosofia da rela<.que hoje vigora.. Para se afastar de uma filosofia do sujeito. d! uma tarefa para 0 pensamento : ele deve funcionar na 'dlstancta entre 0 homem enquanto fundamento e 0 homem enquanto urn set hist6rico determinado ou. que proeuram dar estabilidade as crencas atuais. ele opera na tensao entre a particularidade. ao intelectual mover-sa a partir e no elemento do universal. a constituiCjllo hist6rica e a fundarnento dos saberes que hoje detemos sobre 0 sujeito.

Disse inicialmente que a tese tambem era fruto de uma paixao pela ideia de liberdade. pensar e acolher 0 que ainda nile se consegue pensar. dellneia-se a possibilidade de pensar uma nocao de liberdade em Foucault. Se 0 necessario e acolher 0 que rompe 0 fio do tempo . indicar objetivos. proces· sual. mas quando aqueles que querem transforma-lo encontram-se impossibilitados de repetir deterrninados gestos e palavas e. e um libertar-se de algo : se as novas possibilidades de vida que se decortinam no presente ainda estao vinculadas a urn certo modo de se problematizar 0 sujeito. aquilo para 0 qual nao se tern resposta. Para Foucault.o que essa ideia nao caiba no pensamento de Foucault. nao podemos prejulgar. deve-se dissociar a liberdade de qualquer verdade sobre a natureza humana. Por urn lado. por outro lado. nao pode propor altemativas. Primeiro. permanecer em lugar fixe. obrigados a reproblematizar 0 real. A fun~ao do intelectual e justamente a de abalar evidencias. assim.sua hist6ria supoe uma descontinuidade -. na tese. como tal. pois af Foucault discute o que pode ser 0 pensamento. apenas que o lugar que a ideia de liberdade ocupa no corpo da tese (consequencia. desencaminhar-se. e. iluminista. 0 real se transforma nao quando os reformadores apresentam suas propostas. essa n~ilo em 1 Tese de mestrado aprovada pelo Departamento . nile podemos assegurarmo-nos. para surpresa de muitos. da necessidade que sentia em pensar uma liberdade nao-universalizavel. mas permanecendo « em resposta ». essa ideia apresenta-se como consequencia necessaria da reflexao sobre a hist6ria em Foucault. e necessario nao esquecer que ele se autodenominou. Na. pelo contrario. nem tampouco que ele nile fizesse referenda expHdta a esse conceito . Quando pensamos. procurar desreferendar-se. A partir dar. Porem.134 Paulo Vaz Foucault se opOe a n~ilo de libera¢o : a emancipacao de urna essencia humana que teria sido recaIcada na hist6ria. hist6rica e sempre inacabada. 0 intelectual deve desconfiar de suas proprias evidencias. mas. Alem de n1io falar em nome de ninguern. Assim. a liberdade pode ser entendida como 0 desengajamento dessas novas possibilidades de seu antigo nexo. pode-se supor que a selecao dos temas e do seu encadeamento foi suscitada por uma paixao que desde 0 infcio guiava a escolha e a organiza"ao.ilo entre 0 intelectual e os outros. de Filosofia da PUC-Woo algum pretenso universal. sem procurar dar uma. Antes de ser urn liberar algo. Entretanto. 0 mais decisivo e a relacao entre 0 intelectual e 0 acontecimento. ou meios adequados de atingi-los. ele problematiza a relac.ele 0 fez -. principio organizador) talvez nao fosse 0 mesmo que Foucault teria dado.

1990. VI. D-2CKlOHAMBURG 76 .. 86.KANT-FORSCHUNGEN Herausgegeben von Reinhard Brandt und Werner Stark Das Kant-Archiv am Institut fur Philosophie der Universitat Marburg hat sich zum Ziel gesetzt. werden bier als unabhangige rhapsodische Uberlegungen vorgestellt.- Kantischer Schriften von Werner Stark. Verbunden damit ist das Bemuhen. Kart. Kart.und Denkweise.Band 2: Bernd Ludwig Kants Rechtslehre Mit einer Untersuchung zur Drucklegung 1988. ca.(in Vorbereitung) Kants Notizen in seinem Exemplar der Beobachtungen tiber das Gefuhl des SchOn en und Erhabenen von 1764. Deuttich werden zudem die mittelbaren und unmittelbaren Beziige zu zeitgenossischen Diskussionep. In dies em einmaligen Dokument seiner Arbeits. Ca. 292 S. den Verastelungen der Assoziationen Kants nachzugehen. Kart. X. seiner zentralen Gedankenmotive und psychischen Antriebskrafte erschlieBt sich die ganze Hille der von Kant behandelten Problemkreise Asthetik. Es liegen bereits vor: Band 1: Neue Autographen und Dokumente zu Kants Leben. 86. 192 S. das dem Interpreten ermoglicht. die bei ihrem ersten Herausgeber den Eindruck erweckten. es handle sich dabei um erganzende Reflexionen. 47 . Die Notizen und Skizzen. alle Kantischen Handschriften und die Mitschriften seiner Vorlesungen aufgrund historischer Indizien nachzuweisen und die noch erhaltenen Materialien der Kantforschung zuganglich zu machen. durch die Reihe "Kant-Forschungen" die Grundlagen fur die notwendige partielle Revision schon edierter Schriften zu liefern und fiir die noch ausstehenden Vorlesungseditionen eine gesicherte historische Basis zu schaffen. anderen philosophischen Texten und zum Werk des "kritischen" Kant. Hier wird der pbilosophischen Forschung umfangreiches und neues Material zuganglich gemacht. FELIX MEINER VERlAG' RICHARDSTR. Rechtsphilosopbie und Anthropologie. Einleitung und Kommentar fuhren in das weite Netz literarischer Vorlagen ein. 1987. Entwiirfe und Gedankenspiele werden in ihrer ursprunglichen Gestalt wiedergegeben. 0728-1. Diese neu erschlossene Quelle erleichtert sowohl die kritische Auseinandersetzung mit kantischen Ideen als auch das Verstandais der Person Kants. bei deren Lekture Kant diese "Nebengedanken" niederschrieb. 288 S. Schriften und Vorlesungen Herausgegeben von Reinhard Brandt und Werner Stark. Band 3: Immanuel Kant Bemerkungen in den "Beobachtungen Iiber das Gefuhl des Schonen und Erhabenen" (1764) Neu herausgegeben von Marie Rischmuller. 86.

Originais produzidos a laser no .Departamento de Engenharia Mecanica da PUC-Rio. Impresso na Oficina Grcifica desta mesrna Universidade ern Seternbro de 1990.

Rio de Janeiro. entretanto.. Aeditoria se reserva 0 direito de. 3. 22453. . aceitar trabalhos que excedam esse limite. devem ser enviadas em tres Pontificia Universidade CaMarques de Sao Vicente 225. Os artigos devem ser precedidos Ingles. Artigos em espanhol. no maximo 30 laudas (30 linhas com 70 batidas por linha). submetidos. 5. devem constar de. Em caso de previa publicacao da colaboracao que nos for enviada. excepcionalmente. Essa aceitacao. em principia. Nao ha obrigatoriedade de que 0 artigo nao tenha ainda side publicado. Os artigos enviados devem ser datilografados au impressos em espaco duplo. 2. solicitamos que seja citado 0 nome e data da publica~ao onde originalmente apareceu. frances por urn resume em frances ou e ingles tambem podem ser 6. nao implica necessariamente na publicacao no rnimero seguinte ou em algummimero determinado da revista. 4. As colaboracoes para esta revista capias para 0 seguinte endereco : Departamento de Filosofia t6lica do Rio de Janeiro. Rua 1149 L.Aos colaboradores 1. Os autores serao infonnados sobre a aceitacao de seus artigos. e que haja a devida aceitacao de seus editores. RJ. sem uso do verso do papel e.

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