Claude Dubar-La Socialización Capítulo 4: La socialización como construcción social de la realidad1 LAS APROXIMACIONES CULTURALES Y FUNCIONALES de la socialización ponen

el acento sobre una característica esencial de la formación de los individuos: constituye una incorporación de las maneras de ser (de sentir, de pensar y de actuar) de un grupo, su visión del mundo y su relación con el futuro, sus posturas corporales tanto como sus íntimas creencias. Ya se trate de su grupo de origen, en el seno del cual se desenvolvió su infancia y 1 (Nota aclaratoria: C. Dubar analiza en este capítulo las contribuciones de Hegel, Habermas y Weber al proceso de socialización, por ello habla de que estas ³teorias reunidas³ además de las contribuciones de Mead y Berger y Luckman, comparten una mirad dual y no unilateral del proceso en cuestión. En el marco de esta asignatura Psicología Social hacemos una selección del capítulo incluyendo sólo a estas dos últimas teorías)al cual pertenece Äobjetivamente o de un grupo exterior, en el cual quiere integrarse y al cual se refiere Äsubjetivamente , el individuo se socializa internalizando valores, normas, disposiciones que lo hacen un ser socialmente identificable. Pero esas aproximaciones tienen el mismo fundamento que las conduce a reducir la socialización a una forma u otra de integración social o cultural unificada que se sostiene mayormente sobre un condicionamiento inconsciente. Ese supuesto es el de la unidad del mundo social tanto alrededor de la cultura de una sociedad Ätradicional y poco evolucionada como alrededor de una economía generalizada que impone a los miembros de las sociedades Ämodernas su lógica de maximización de los intereses materiales o simbólicos. Las teorías reunidas en este capítulo no admiten ese supuesto unificador. Ubican la interacción y la incertidumbre en el centro de la realidad social definida de esa manera como confrontación entre dos Älógicas de acción fundamentalmente heterogéneas. No se sostiene el postulado según el cual cada individuo busca formarse en la cultura del grupo y a reproducir sus Ätradiciones culturales; a optimizar sus riquezas y sus posiciones de poder según el tipo de sociedad donde se encuentre. Cada individuo debe confrontar con una doble exigencia y debe aprender a la vez a reconocerse en los otros y a cumplir las mejores perfomances posibles. La socialización no puede entonces reducirse a una dimensión única y de lo que se trata consiste aquí es de fundamentar esta dualidad irreductible. 4- LA SOCIALIZACIÓN COMO CONSTRUCCIÓN DE UN SÍ MISMO EN LA RELACIÓN CON EL OTRO (G.H. MEAD) Es sin duda George Herbert Mead, en su obra intitulada Self, Mind and Society (1934), el primero en describir, de manera coherente y argumentada, la socialización como construcción de una identidad social (un self en el vocabulario de Mead) en y por la interacción ±o la comunicación- con los otros. Complementaria y no antagonista de la aproximación de Piaget (cf. Cap. 1), esta teorización tiene el mérito de poner ³el accionar comunicacional´ (y no ´instrumental´) en el centro del proceso de socialización y de hacer depender el surgimiento de la socialización de las formas institucionales de la construcción del Sí y particularmente las relaciones comunitarias (y no solamente ³societarias´) que se instauran entre los socializadores y el socializado. Como Max Weber, Mead considera que ³el primer hecho es el acto social que implica la interacción de diferentes organismos´, es decir la adaptación reciproca de sus conductas en la elaboración del proceso social (trad. P. 39). El acto elemental es el gesto que constituye una adaptación a la reacción del otro. Pero hay dos suertes de gestos diferentes. Cuando un ruido atronador se escucha tras ustedes, se pondrán a correr (Mead.) cuando llueve, ustedes abren el paraguas (Weber). Esos son los gestos reflejos que no implican ninguna intención del prójimo. Cuando alguno os tiende la mano, vosotros tendéis la vuestra, si agita el puño delante

Ese ³prójimo´ no es más que un colaborador singular que toma un rol particular. p. Permite a Mead desarrollar un análisis minucioso de la socialización como una construcción progresiva de la comunicación del Sí como miembro de una comunidad. El niño pequeño comienza a socializarse. El niño.. Piaget. participando activamente en su existencia y por lo tanto en su cambio. sobre los que la mayor parte de ellos creen en su existencia´ sirven así para ³organizar las reacciones que provocan en los otros y que ellos provocan también en sí mismos´ (id. Esos ³compañeros invisibles. a menudo. el ³modelo´ (pattern de comunicación y ³la esencia´ de la significación en la medida en que comporta los dos aspectos de todo proceso social. que ninguno puede salir de la cancha con la pelota ni hacer goles con la mano: el niño deberá internalizar las reglas del juego. Esta reacción significativa y simbólica que ³a la misma vez hace nacer similar actitud en aquellos que la hacen y en aquellos que reaccionan.tuyo. el grupo que da al individuo la unidad del Sí. aquellos a los que Mead denomina sus ³otros significativos´. se inventa un ³doble´ con el que juega a tomar actitudes. una referencia al resultado del acto social que indica o comienza: el otro reacciona adaptándose a ese gesto. entre el ³mí´ identificado por el prójimo y . 41). Esta reacción es la significación del gesto´. En ese caso. Este análisis de base reconcilia la sociología weberiana y la psicología conductista a condición de definir el comportamiento (social) como una reacción significativa al gesto del otro. Es en ese proceso que interviene una dialéctica. 40). cada uno puede interpretar los roles como los entienda y ³hacerse su propia película´. el niño continúa a menudo jugando aunque esté con los otros (cf. La primera etapa esencial de esta socialización Äa lo Mead es la ³toma a cargo´ por el niño de los roles representados por sus cercanos. cap. Este reconocimiento del Sí implica que el individuo no sea solamente un miembro pasivo del grupo habiendo internalizado sus ³valores generales´ sino que sea un actor llenando un ³rol útil y reconocido´. El pasaje del juego libre ³donde él asume el papel de los ³prójimos significativos´ al juego reglamentado donde se respeta una ³organización llegada desde fuera´ supone que se accede a otra comprensión del otro.. que el arquero se queda bajo los tres palos y que la defensa lo debe proteger. sino recreando por medio de los gestos organizados. Pero si comienzan un partido de fútbol. 41. símbolos significativos poseedores de un sentido definido (id. imaginarios. p. Mead lo denomina ³el otro generalizado´. el equipo. invertir los roles. constituye para Mead. cambiar sus gestos e incluso su voz. en el gesto. retrocedes: Esos son los gestos simbólicos. léase un desdoblamiento. el origen de la consciencia de aquello que él denomina el espíritu (Mind) y que define como ³el hecho de adoptar la actitud de otro hacia sí mismo o hacia su propia conducta´ (id. Cuando los niños se reúnen para ³jugar a los indios´. y hace de la comunicación el mecanismo central de la socialización definida como construcción del Sí. desde ya. según Mead. p. en el origen de todo lenguaje. adopción de roles. El aprendizaje es largo y progresivo. La última etapa de la socialización consiste según Mead en ser reconocido miembro de esas comunidades con las cuales el niño se está progresivamente identificando como a los Prójimos generalizados. La reacción adaptativa del otro y la anticipación del resultado del acto: ³la significación implica. p. El rol es justamente este conjunto de gestos funcionando como símbolos significantes y asociados para formar un ³personaje´ socialmente reconocido. Una segunda etapa será franqueada cuando ±a partir del pasaje al jardín de infantes. hará falta progresivamente entender que cada jugador tiene un ³rol organizado´. a la comunidad. es la organización de las actitudes de los que están comprometidos en el mismo proceso social´.. no imitando pasivamente a su padre o a su madre. es decir ³comprender´ que su actitud llama a la actitud apropiada del otro´. 1). 127) Son particularmente importantes para asumir los diferentes roles de los otros significantes en medio de ³juegos libres´ que son. Mead los denomina lenguaje y los define a partir del hecho ³que hacen nacer implícitamente en los que los realizan la misma reacción que hacen nacer explícitamente en aquellos a quienes se dirigen´ (id. el rol de la mamá con sus muñecas o el rol del papá con sus herramientas o el diario.el niño pase del juego libre a los juegos reglamentados y deba ser ³capaz de tomar la actitud de todo individuo que participa de la partida´. La conversación por medio de gestos está así.

5SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA Y CAMBIO SOCIAL (P. a su manera. p. de resignación. productoras de lo social.H. pagué mi licencia. mejor se integra al grupo. de resentimiento amargo o de resistencia febril´ (Berger y Luckmann. de conformismo y pasividad y la identidad individual sinónimo de originalidad. Sin embargo la conclusión de Mead aporta un elemento importante a la lectura hecha de Max Weber: la sociedad (Society es sinónimo aquí de Gesellschaft) no puede construirse sin fidelidad al espíritu (mind) de la comunidad (comunity sinónimo de gemeinschaft) en la cual se arraiga. puedo decir ³soy´. yo hago ganar al equipo no registrando goles por mi culpa y haciendo desarrollar una estrategia defensiva eficaz). no puede hacerlo más que por medio de la acción coordinada de los individuos socializados (self) que construyen e inventan nuevas relaciones. podrá internalizar. 1966. Peter Berger y Thomas Luckmann (B. miembro del equipo X) el ³yo´ apropiándose de un rol activo y específico en el seno del equipo y ³reconstruyendo activamente la comunidad a partir de los valores particulares ligados al rol que él asume´ (soy arquero. a la construcción de una identidad social por ³abstracción de roles´ e ³identificación con el Prójimo generalizado´ no suprime esta tensión entre la pertenencia ampliamente experimentada (³heredada´) con las comunidades preexistentes y la selección pasiva y la selección activa (³elegida´) de roles socialmente legítimos. a la vez pre-reflexivo y pre-dado y que funciona como una evidencia pero también como una reserva de categorías con la ayuda de las cuales: .. El niño absorbe el mundo social en el cual vive ³no como un universo posible entre otros sino como el mundo.reconocido por él como miembro del grupo´ (yo formo parte del equipo de fútbol. la problemática de los saberes elaborada por la corriente fenomenológica y particularmente por Alfred Schutz (ed.. fuerte en matemáticas. el mundo a secas´. BERGER Y T. al mismo tiempo. el sólo mundo existente y concebible. en ese mundo. LUCKMANN) En su obra de síntesis consagrada a la socialización (1986. sino también terminará por diferenciarse de su vecino que pertenece -a pesar de ello. en medio de actitudes particulares que a la vez definen sus relaciones específicas con otros y seleccionando algunos roles antes que otros (buen arquero. El pasaje de las primeras identificaciones con los prójimos significantes. se identifican con los roles aprendiendo a representarlos de manera personal y eficaz. En su análisis de la socialización primaria. Socializándose.). Para Mead la socialización va aparejada a la individualización: más se está en Sí mismo. La socialización se define ante todo por la inmersión de los individuos en lo que denomina ³mundo vivido´ que es a la vez un ³universo simbólico y cultural´ y ³un saber seguro sobre ese mundo´. En efecto. en el esquema de Mead. trad. Es por eso que G. en la educación los niños comienzan identificándose con sus cercanos (prójimos significantes). una actitud de aceptación de su destino. el Sí (Self) en construcción arriesga hallarse descuartizado entre la identidad colectiva sinónimo de disciplina. ellos introducen. de creatividad.a la misma clase que él: por medio de sus parientes o de cualquier otro adulto con el cual se identifique. 12) entre un ³mí´ que implica necesariamente un esfuerzo para comprender al grupo para hacerse (re) conocer y un ³yo´ que arriesga siempre hacerse encerrar o desconocer por los otros. según Schutz.) retoman y prolongan los análisis de Mead introduciendo una distinción interesante entre socialización primaria y socialización secundaria. L. depende la consolidación de la identidad social y por lo tanto la realización del proceso de socialización. 192). voy a los entrenamientos. Cit. De esa manera ³el niño de las clases populares terminará no solamente por habitar un mundo muy diferente al de los niños de las clases superiores. me ³coloqué´ para ser seleccionado. los individuos crean de la sociedad tanto como ellos reproducen de la comunidad. 1966). Mead insiste sobre los riesgos constantes de ³disociación del Sí´ que acompaña la socialización (op. 1967). para ³absorber´ su mundo social general (Society) pero filtrado.. Del equilibrio de la unión de esas dos fases del Sí: el ³mí´´ habiendo internalizado el espíritu del grupo y el ³yo´ que me permite afirmarme positivamente en el grupo. es decir ³el espíritu´ (Mind) de la comunidad a la cual pertenecen y. p. pero también de riesgo y de inseguridad. Lo hace a partir de un saber de base que es.. En ese proceso importa el doble movimiento por el cual los individuos se apropian subjetivamente de un ³mundo social´.

Aparece claro. un programa formalizado. un verdadero ³universo simbólico´ que hace las veces de vehículo de una concepción del mundo (weltanschauung) pero que. en efecto. p. ³un problema de consistencia entre las internalizaciones nuevas y originales´. La adquisición de esos saberes supone la socialización primaria anterior y plantea. . la economía general del texto conduce a una teorización mucho más original. Hace falta entonces hacer un lugar importante a la socialización secundaria provisoriamente definida como internalización de sus mundos institucionales especializados´ y ³adquisición de saberes específicos y de roles directa o indirectamente arraigados en la división el trabajo´ (p.L.y representa así un rol decisivo en la distribución social de los saberes.³ordena´ en el interior del lenguaje los objetos que son aprendidos como realidades. por lo tanto..³objetiva´ el mundo exterior en el interior de un lenguaje y de un aparato cognitivo fundado sobre él.³provee´ la estructura en el interior de la cual todo lo que no es conocido termina por serlo algún día (B.que constituyen los saberes de un nuevo género. las recetas (o fórmulas. 188). En efecto. esos saberes de base. Se trata. hasta la transformación radical de la realidad subjetiva construida en la socialización primaria. comporta algunas fórmulas que pueden ser interpretadas en su último sentido (³la estructura de base de toda socialización secundaria debe parecerse a la de socialización primaria´. Si la obra de B. procedimientos.. la legitimación de ciertos saberes sociales en detrimento de otros ±favoreciendo así algunos tipos de familias. Como las ³tipificaciones de conductas socialmente objetivadas´ es decir a la vez los ³modelos predefinidos de conductas típicas´ y los códigos que permiten la definición social de las situaciones. La puesta en evidencia de los diversos saberes poseídos por los diferentes adultos ³socializadores´ y de sus relaciones con los diversos ³socializados´ constituye así una llave esencial de comprensión de los mecanismos y los resultados de la socialización primaria. es decir ³las que son pertinentes a la vez ante los ojos del ego y del prójimo en el cuadro de situación común´. dependen esencialmente de las relaciones que se establecen entre el ³mundo social´ de la familia y el universo institucional de la escuela. que los saberes de base incorporados por los niños dependerán no solamente de las relaciones entre su familia y el universo escolar sino de su propia relación con los adultos encargados de su socialización. 94). A la vez ³campos semánticos´ que permiten categorizaciones de situación y ³programas de iniciación formalizados´ que permitan la operación y la anticipación de conductas sociales. son definidos y construidos en referencia a un campo especializado de actividades y se han situado entonces ³diversamente en el interior del universo simbólico como totalidad´ (p. propuestas). es posible hacer la doble hipótesis siguiente: por una parte ³la socialización no es jamás completamente alcanzada´ (p. Es la incorporación de ese ³saber de base´ en y con el aprendizaje ³primario´ del lenguaje (hablar. p. 146) y ³la socialización no es jamás total ni terminada´ (p. 180). Pero el interés esencial del texto de Berger y Luckmann reside en la tentativa de construir una teoría operatoria de la socialización secundaria que no sea pura reproducción de los mecanismos de la socialización primaria. Varios casos se dan aquí desde la simple prolongación de la socialización primaria por una socialización secundaria en la que los contenidos están de acuerdo a la vez con el ³mundo vivido´ por los miembros de la familia de origen y. objetos de la socialización primaria.L. ante todo. desde luego. Son las maquinarias conceptuales que comprenden un vocabulario. con los saberes construidos anteriormente. . 189). 191). L. en esta problemática. después leer y escribir) que constituye el proceso fundamental de la socialización primaria puesto que asegura a la vez ³la posesión subjetiva de un mí y de un mundo´ y por lo tanto la consolidación de los roles sociales re-definidos por B. de la incorporación de saberes especializados ±que denominaremos saberes profesionales. . contrariamente a los saberes de base de la socialización primaria.³programa´ los esquemas por los cuales el individuo percibe el mundo objetivo. El . La escuela asegura.

esta teoría otorga la posibilidad de definir el cambio social como un proceso conjunto de ³construcción de un mundo específico´ y ³transformación de una identidad especializada´ y por lo tanto de socialización secundaria en ruptura con la socialización primaria. para ser alcanzados. Reuniendo la cuestión de la diferenciación de lo social en esferas especializadas que poseen una autonomía cada vez más grande con la constatación de la generalización de la formación en el conjunto de la existencia biográfica. se asiste a verdaderas alternancias..otro´ del individuo durante socialización primaria y las identidades ³especializadas´ (y de los ³mundos´ asociados) construidos.toma de ³distancia de roles´ que incluye una desunión entre la ³identidad real´ e ³identidad virtual´ (Gofman. no es resuelta a priori por la aproximación fenomenológica: no se puede más que describirla empíricamente. Self and Sociey. Cuando la ruptura es fuerte. Esta cuestión de la articulación de las identidades ³especializadas´ (profesionales..L. Ellos acompañan un doble proceso de ³cambio del mundo´ y de ³desestructuración/reestructuración de identidad´ suponen. ..) en el seno de una identidad ³global´(individual y social. es decir de una institución mediadora (³laboratorio de transformación´) que permite la conservación de una parte de la antigua identidad a medida que la identificación del prójimo significativo nuevo percibido como legítimo. a los ³convertirse ± en . modificar y reconstruir la realidad subjetiva que incluye una ³contra definición de la realidad´ (transformación del mundo vivido por la modificación del lenguaje). p. Esas condiciones son tanto más importantes y difíciles de reunir cuando la distancia entre los contenidos de la socialización primaria y los de la socialización secundaria es más grande. La tesis defendida por los autores es que. en ese caso.análisis detallado de este último caso supone que la socialización secundaria puede constituir una ruptura en relación con la socialización primaria como. las siguientes condiciones: . ese mismo mundo que ha considerado precedentemente como pre-dado es de hecho el mundo de las personas sin educación. 1963). Esos aparatos de socialización no pueden ser considerados como órganos funcionalmente integrados de una totalidad social (como en las teorías funcionalistas): tienen una autonomía creciente y contribuyen a la construcción de ³mundos´ diferentes alrededor de saberes cada vez más . ³hacen falta varios choques biográficos para desintegrar la realidad masiva internalizada durante la primera infancia´ (p.existencia de una ³estructura de plausibilidad´. la problemática de la ³construcción social de la realidad´ permite abordar la cuestión de la socialización en la perspectiva del cambio social y no solamente de la reproducción del orden social. constatada pero no teorizada (cf. un fuerte compromiso personal (comittment). Capítulo 5). a saber entre las instituciones de legitimación de los saberes ³generales´ (de base) asegurando la construcción de los ³mundos sociales´ en la infancia y los sistemas de utilización y de construcción de los saberes ³especializados´ que legitiman la reconstrucción permanente de los mundos especializados´.técnicas especiales aseguran una fuerte identificación en el futuro rol apuntado. A pesar de este límite. por ejemplo. de construidos y reconstruidos durante la socialización secundaria. culturales. es decir a las transformaciones totales de la identidad. 19). . Esta posibilidad de un cambio social ³real´ ± es decir no reproductor de relaciones sociales de identidades anteriores. 194). según las categorías de Mead).depende ante todo de las relaciones entre los aparatos de socialización primaria y secundaria. políticas. cuando ³el niño de más edad viene a reconocer que el mundo representado por sus parientes. de las clases inferiores"´(B.acción continua de un ³aparato de conversación´ que permite mantener.proceso institucional de iniciación que permite una transformación real de la ³casa´ del individuo y una implicación de los socializadores en el pasaje de una ³casa´ a otra. . .

Esto es porque todo análisis de los procesos y condiciones del cambio y de la innovación tropieza con la cuestión del aprendizaje colectivo por los actores de las capacidades ³de inventar nuevos juegos. Ese cambio social implica que el proceso de diferenciación social y autonomización de los campos de práctica social -y particularmente de la acción instrumental de tipo ³económico´± puede entrar en contradicción con el proceso de reproducción de las instituciones educativas y particularmente de las relaciones de autoridad. es decir. Sólo la socialización secundaria puede producir las identidades y los actores sociales orientados por la producción de nuevas relaciones sociales y susceptibles de transformarlas ellos mismos a través de una acción colectiva eficaz. En los dos casos. gracias a la transformación posible de las identidades en la socialización secundaria. de nuevos colectivos. y más generalmente de acción instrumental. (Reynaud. Las empresas ³innovadoras´ buscan hoy en día emplazar o controlar un aparato de socialización de ese tipo que permita transformar las identidades de ejecutantes en identidades de ³asalariados movilizados´ (cf. las relaciones entre los ³mundos generales´ y ³mundos especializados´ devienen ..) provocando crisis de legitimidad de los diversos saberes y de las transformaciones posibles de los ³mundos legítimos´. un aparato de socialización secundario que permita la transformación de las identidades ³dominadas´ en identidades ³militantes´ que resistan a la dominación y contribuyan a la producción de nuevas reglas de juego. De hecho. los aparatos de socialización primaria (familia. la transformación de la socialización de las identidades parece constituir una condición primordial de la obtención del cambio social. p. La mutación de los sistemas de trabajo y de producción. nuevas reglas y nuevos modelos relacionales´ (Crozier-Friedberg.. 1989). particularmente a través de un cambio de las interacciones. reduciendo las jerarquías y los saberes de la socialización primaria..fragmentados. funda la obtención posible de un cambio social no reproductor. profesiones. La socialización primaria estando principalmente orientada haciala formación de la identidad social no puede lograrse sin un proceso de incorporación de la realidad ³tal como ella es´ (Mead). escuelas.de esta articulación correspondiente a una fuerte homología entre los aparatos de socialización y a una fuerte continuidad de las identidades. Subjetivamente. por ejemplo. Cuando la socialización secundaria transforma las identidades surgidas de la socialización primaria. 38 y siguientes). Se trata entonces de inventar nuevas reglas federativas. 1987). hace falta igualmente asegurar la existencia de un aparato de formación (socialización secundaria) que permite la transformación de las identidades de actor en un sentido que no se contenta con reproducir o adaptar las identidades anteriores pero permite comprometer una verdadera creación institucional (Sainsaulieu. que se pueden encausar las relaciones sociales internalizadas en el curso de la socialización primaria: la posibilidad de construir otros ³mundos´ respecto de aquellos internalizados en la infancia.) entran en interacción con los aparatos de socialización secundaria (empresas. es decir perdurable. el cambio social es entonces inseparable de las transformaciones de las identidades. 1977.. Tercera parte). puede de esa manera acompañarse de socializaciones secundarias. relaciones sociales y más generalmente de la acción comunicacional. de adaptación al ³principio de realidad´ que implica el renunciamiento al ³principio de placer´ (Freud). e integración con la sociedad existente y a sus ³relaciones sociales de producción y reproducción´ (Marx). la reproducción social de las identidades aparece como un resultado entre otros ±el más probable en la mayor parte de las sociedades no abiertamente en crisis. No basta esto para abrir los ³espacios de juego´ creando ³zonas de incertidumbre´ que permiten las ³inversiones estratégicas´. Esta contradicción no puede analizarse más que en relación con los conflictos sociales que oponen los grupos o ³actores´ sociales definidos solamente por sus intereses ³estratégicos´ pero también por sus identidades ³culturales´. Es en efecto. de dominación y de poder que caracterizan la acción comunicacional o de tipo ³relacional´. se produce a partir de los ³mundos´ y de las ³prácticas´ que se derivan de esos ³mundos´. En esta problemática que reposa sobre la articulación entre socialización primaria y socialización secundaria. La coherencia y la jerarquización de los saberes ya no son garantizadas por una instancia única de control social y de legitimidad cultural. El sindicalismo puede constituir.

la representación como dimensión de la identidad no preexiste totalmente en el discurso que la expresa. de lo ³ya producido´ a lo ³en construcción´ que permite definir las identidades como las dinámicas prácticas y no de los ³datos objetivos´ o de los ³sentimientos subjetivos´. Las dimensiones más significativas de esas representaciones activas son: . es por el análisis de los ³mundos´ construidos mentalmente por los individuos a partir de su experiencia social que el sociólogo puede reconstruir mejor las identidades típicas pertinentes en un campo social especifico. su identidad virtual reivindicada y su identidad realmente reconocida. complemento estrictamente indispensable desde el punto de vista causal desarrollado en el capítulo precedente. y en mucho. un código y su uso en las relaciones directas. Hace falta tener en cuenta que en los casos en los que la socialización inicial no posea estructura de identidad social. de la internalización de la trayectoria y de la historia del sistema. es decir con las categorías utilizadas para describir una situación vivida.relación con el lenguaje. la acción instrumental estratégica supone una posición sobre el mundo. Esta construcción no puede hacerse más que a partir de las representaciones individuales y subjetivas de los actores mismos. Es ese pasaje del ³representado´ a lo operatorio. compromete las orientaciones estratégicas que resultan de la apreciación de las capacidades y de las oportunidades. que en la comprensión interna de las representaciones cognitivas y afectivas. tanto con el del sistema como con el suyo propio. a la adquisición de un saber legítimo que permite a la vez la elaboración de estrategias prácticas y la afirmación de una ³identidad reconocida´.relación con los sistemas. Esas ³representaciones activas´ estructuran el discurso de los individuos sobre sus prácticas sociales ³especializadas´ gracias al dominio de un vocabulario. Implica el reconocimiento (o el no reconocimiento) del prójimo. 1985). ya sea hacia una conversión del mundo social alrededor del ³mundo especializado´ ³construido en la socialización secundaria´. los mecanismos de aprendizaje (Piaget) de las relaciones entre trayectorias y sistemas (Bourdieu) y correspondiente a la hipótesis fundamental del dualismo social sobre el cual reposa todo este capítulo. de las solicitudes del prójimo y de las iniciativas del mí. ya sea el modo de articulación de los apremios externos y de los deseos internos. a la internalización de las ³recetas´.relación con el futuro. de las obligaciones exteriores y de los proyectos personales. las instituciones y los que detentan los poderes directamente implicados en la vida cotidiana. a saber precisamente el arreglo de los hechos por medio de manejos (Ricoeur. Es entonces. . A continuación de su arraigamiento en los dos tipos de accionar social. En efecto. constituye necesariamente una construcción conjunta. .inestables y pueden evolucionar ya sea hacia una crisis durable. esas . una categorización activa y el accionar comunicacional ³expresivo´ que supone compartir un lenguaje. resumiendo. la socialización secundaria que no pueda construir identidad especializada logra una desestructuración perdurable de los individuos y su exclusión del espacio social. perceptivas y operacionales. Esta entrada nos es provista por la aclaración fenomenológica y comprensiva. a la incorporación de un ³programa´. UNA APROXIMACIÓN ³COMPRENSIVA´ DE LA SOCIALIZACIÓN La última construcción necesaria para la elaboración teórica consiste en encontrar la ³entrada´ principal en el fenómeno identificatorio concebido como producto de la socialización. estratégicas e identificatorias reside la llave de la construcción operatoria de las identidades. pone en juego la implicación y el reconocimiento del individuo. Reencontramos aquí cuatro ³modelos de socialización´ en la articulación de los grandes tipos de acción (Weber). Ella constituye ³una actividad mimética en tanto que produce alguna cosa. su participación o su contestación. 1. de lo pasivo a lo activo. su ³compromiso´ y su ³alejamiento´.

resultados a la vez estables y provisorios de un proceso de social .representaciones activas que ponen en juego los diversos tipos de saberes constituyen los mejores indicadores posibles de las identidades sociales.

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