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LA FAMILIA ROMANA 1. Carcter y Evolucin Histrica. GENERALIDADES.

La familia en roma y en el mundo antiguo no fue la simple relacin de padre madre e hijo, como lo vemos hoy desde el concepto de la familia nuclear. Tenan estos hombres un sentimiento mas profundo de la familia y de su importancia en la conformacin del estado. Las relaciones familiares no se fundaban estrictamente en la idea de la unin por la sangre, tenia un concepto macro, casi de nacin, de patria, de conglomerado que comparta todo lo que les daba fundamento vital; la seguridad, el poder estatal y la religin. Era un concepto ms social que el que ahora encasilla la familia. La palabra patria significaba entre los antiguos, la tierra de los padres, terra patria. La patria de cada hombre era la parte de suelo que su religin domestica o nacional le haba santificado, la tierra donde reposaban los huesos de sus antepasados , y ocupada por sus almas. La patria chica era el recinto familiar con su tumba (sepulcro) y su territorio marcado por la religin. "Tierra sagrada de la patria", decan los griegos. Este suelo estaba habitado por sus dioses, por ello era verdaderamente sagrado y era all donde se reuna la familia al calor de la divinidad que le daba proteccin y seguridad que era reforzada por los cultos cotidianos y las creencias arraigadas en las almas de los ancestros idos. El presente tema nos inmiscuir en los conceptos de familia en la sociedad romana, las formas de ingresar y de egresar de ella, como se constitua y cuales eran los poderes que en ella se generaban, entre otros temas, adems veremos como, mediante el derecho comparado, esta institucin ha evolucionado y permanecido en el seno de la sociedad moderna. EVOLUCION HISTORICO-JURIDICA DE LA INSTITUCION FAMILIAR De La Familia Agnaticia A La Familia Nuclear. En los primeros tiempos del derecho Romano la familia fue entendida en un sentido excesivamente amplio (familia Agnaticia); Con el correr del tiempo se restringi dicho concepto para comprender nicamente la familia de sangre (familia cognaticia); de esta ltima familia naci la denominada familia nuclear, o sea la actual. Familia Agnaticia. Conocida tambin como familia Communi jure, comprenda el conjunto de todos los miembros que se encontraban sujetos a una misma autoridad, o sea la del paterfamilias. Debe recordarse que antes de la organizacin poltica de la ciudad-estado de Roma, existieron en los

tiempos prehistricos las Gens o Clanes, varios de los cuales integraban una tribu. La Gens o Clan romano era un organismo poltico cuya unidad se mantena por vnculos de parentesco, econmicos (patrimonio posedo en comn), de religin y, especialmente, de autoridad o mando. Al aparecer un nuevo Estado poltico, el de la ciudad-estado, esta antigua organizacin se debilito sin desaparecer del todo. Las Gens o clan o estirpe, pervive y se transforma en la denominada familia Communi Jure. Subsisten el poder del mando, la religin (cada familia tenia su sacra privata) y los vnculos de parentesco. Los miembros de esta familia Agnaticia o familia Communi jure eran todos hijos de uno y otro sexo, todos los hijos varones de sus hijos (nietos) y as indefinidamente hasta los dems descendientes; adems, todas las personas que el pater familia acogiera en la familia en la posicin de hijos o nietos por los procedimientos de la arrogatio; finalmente la mujer cuando al casarse con el PATER o con alguno de sus descendientes cumpla determinados requisitos o ceremonias( uxor in Manu). Familia Cognaticia, se le consideraba como un poder poltico, o sea los restos del antiguo poder de las gentes o clanes que dio origen al orden jurdico autnomo (ius gentilicium) , con su religin domestica y su patrimonio propio colectivo se debilito en forma sensible a medida que a su lado se desarrollaba el jus civitatis (orden jurdico de la nueva ciudad estado). En primer lugar El poder o mando del pater familias tiende a desaparecer y resulta transformado en el poder que el padre de familia tiene en la actualidad, vale decir, el hombre que ha engendrado hijos (recordemos que antes el paterfamilias no necesitaba ser padre de hijo alguno, el pater originario era el seor o soberano de un grupo; bien poda no tener hijos. Pater era tambin el jefe antiguo de las Gens: paters son los senadores, o sea la asamblea de los seores jefes de las gentes); En segundo lugar, se acenta el vinculo de la consanguinidad ( lazos que unen las personas por llevar la misma sangre; el origen natural y biolgico es comn), pues forman parte de la familia nicamente los parientes unidos por vnculos de parentesco de sangre; En tercer lugar, hacia tiempos de Justiniano, han desaparecido las diferentes religiones domesticas. Finalmente, se acenta la idea de que cada hijo al casarse forma una familia propia diferente a aquella de donde proviene as tenemos la denominada familia consangunea, en que el parentesco se cuenta no solo en relacin con el padre sino tambin por la madre. La familia en la actualidad. Integrada por un grupo de personas; padre madre e hijos que viven bajo comunidad domestica. Tuvo su gnesis en la familia cognaticia; pero esta tenia un sentido demasiado amplio, pues

comprenda a todos los parientes consanguneos en forma indefinida y que vivieran o no bajo un mismo techo. El antiguo concepto de familia cognaticia no ha desaparecido del todo en el derecho moderno. Es as como suele emplearse el concepto de familia en dos sentidos; uno excesivamente amplio y que comprende todos los parientes de sangre de una persona (padres abuelos, hijos, nietos, hermanos, tos, primos hermanos, etc.). En este amplio sentido es definida la familia por le diccionario de la real academia: " un conjunto de ascendientes, descendientes y colaterales de un linaje". En sentido restringido decimos que la familia " es la agrupacin de personas formada por el padre, la madre y los hijos que viven en comunidad domestica". En este ltimo sentido la familia esta integrada por un numero pequeo de personas; a medida que los hijos se casen forman una familia nueva, lo que restringe aquella de donde provienen; muertos marido y mujer se extingue la primitiva familia dando origen a otras, y as sucesivamente. En general el concepto limitado de la familia, parecera muy limitado, pero es muy clara ya que se entiende por familia: el vivir bajo una misma comunidad domestica, o sea bajo un mismo techo. La doctrina francesa precisa que " la familia engloba a las personas que viven bajo el mismo techo; padre, madre, hijos y en algunos casos los nietos y en ocasiones algunos colaterales." La doctrina Argentina exige para configurar la pequea familia o familia conyugal dos elementos: la convivencia bajo un mismo techo y la sujecin de sus miembros a la potestad paterna. La potestad paterna no siempre es un elemento de la familia. Puede ocurrir que los hijos sigan conviviendo bajo la tutela hogarea siendo ya mayores de 18 aos; adems en nuestro derecho se extingui la potestad marital, y la patria potestad (potestad parental) es ejercida por ambos padres. En este mismo sentido se pronuncia la doctrina espaola. En este sentido restringido es empleada la palabra familia en el articulo 16 de la declaracin universal de los derechos del hombre de la ONU (1948): " la Familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y el Estado".

Definicin: conforme a lo expuesto definimos la familia como un grupo de personas formado por el padre, la madre y los hijos que viven en comunidad domestica. Clase de Familia: Familia Domestica Extramatrimonial y Adoptiva. Familia Domestica Si el hombre y la mujer que forman comunidad domestica se encuentran vinculados por el matrimonio, tenemos la FAMILIA LEGITIMA O FAMILIA MATRIMONIAL; Extramatrimonial si no existe matrimonio resulta la denominada FAMILIA EXTRAMATRIMONIAL o NATURAL. Finalmente. Adoptiva. Es posible que el hombre y la mujer casados, o simplemente el hombre y la mujer, adopten uno o varios hijos, as se forma la FAMILIA ADOTIVA. Para muchos autores la familia debe entenderse referida a que su fuente sea el vnculo matrimonial. De aceptarse esta teora, tendramos que los hijos extramatrimoniales no tendran familia o que las uniones de hombre y mujer que no se enlazan por el vnculo matrimonial jams llegaran a formar familia. Las ms modernas doctrinas rechazan esta tesis. Funciones de la familia. Se sealan como las principales; la satisfaccin de las necesidades sicolgicas y sexuales de los seres humanos, la transmisin de la vida como natural funcin reproductora y la crianza y primera educacin de los hijos. Algunos doctrinantes han dicho que las funciones de la familia son cuatro; La sexual, La econmica, La reproductora y La educativa. Funcin sexual. El desorden general de las relaciones sexuales de los humanos es un hecho condenado de manera unnime por el orden jurdico, la moral y las buenas costumbres. La ms moderna sicologa ensea que la funcin sexual tiene su causa en la satisfaccin de las necesidades sicolgicas del

hombre y la mujer que forman un hogar. Estas necesidades se resumen en las de afecto, seguridad y adecuada correspondencia emocional. La Econmica: Es necesario decir que la funcin econmica de la familia en los tiempos posmodernistas ha cesado, por cuanto la familia dejo de ser un centro econmico autnomo. La transmisin de la vida o funcin reproductora. La procreacin debe hacerse obedeciendo a una determinada organizacin. Por este motivo los legisladores persiguen que las nuevas generaciones nazcan y se desarrollen dentro del marco familiar. Funcin Educativa. Es adems funcin primordial de la familia la transmisin cultural. Debe ser en el hogar el lugar donde los seres humanos reciban los primeros cuidados de crianza y las bases culturales, de comportamiento, idioma, religin, usos, costumbres, en general las primeros bases educativas. La organizacin familiar por tanto es un organismo social, debe ser necesariamente estable y slida. LA FAMILIA EN EL DERECHO ROMANO CONCEPTO. En lo ya dicho se han enunciado algunos conceptos de la familia en roma. All el vocablo familia aparece con varios significados; Familia PROPRIO IURE DICTA (llamada de derecho propio). Es el conjunto de personas libres que se encuentran bajo el poder de un paterfamilias. Familia COMMUNI IURE DICTA (Llamada de derecho comunitario). Es el complejo de personas libres que se hubieran encontrado sometidas al poder de un mismo paterfamilias, antepasado comn, si este estuviera con vida todava. Tambin Familia aparece en algunos textos como ese conjunto de personas que cree descender de un mtico antepasado comn, bajo cuyo poder estaran, de vivir todava, esta familia se ha estudiado con el nombre de GENS. Tambin se ha dado el nombre de Familia al conjunto de cosas sujetas al poder de un paterfamilias y que forman la masa patrimonial o hereditaria. Se habla as de ACTIO FAMILIAE ERCISCUNDAE o del FAMILIAE EMPTOR. Hasta se usa el trmino familia para referirse al conjunto de esclavos sometidos al poder dominical del paterfamilias. El comn denominador de todos estos significados esta dado por el sometimiento al poder de un Paterfamilias: ese es el pilar alrededor del cual se

estructura cada uno de esos aludidos complejos de personas o cosas organizadas jurdicamente como un todo, como un CORPUS. Para efectos del desarrollo de este curso de estudio sobre el derecho romano, nos referiremos al significado de familia que comprende "el de las personas libres que a un tiempo estn efectivamente sometidas (alieni iuris o Filiifamilias)) al poder del paterfamilias (Sui iuris) ." Como ya se dijo en el recuento histrico-evolutivo de la familia al inicio de este documento, la familia en roma fue primero por Agnacin y luego por Cognacin. Ya explicado. Retomando lo dicho en la familia COGNATICIA, debemos reiterar que all haba un vinculo de sangre entre los diferentes componentes de la amplia unidad domestica. Este vinculo de sangre, solo fue tomando relevancia jurdica con el correr del tiempo y fue en los tiempos de Justiniano cuando se desplazo completamente el principio de la AGNACION y se paso a la COGNACION aparece entonces la relacin familiar por PARENTESCO. EL PARENTESCO. Se mide por grados. Entre ascendientes y descendientes en lnea recta hay tantos grados como generaciones; un grado entre padre e hijo, dos entre abuelo y nieto, etc. En lnea colateral, el grado de parentesco entre dos personas se mide computando las generaciones que van de una de ellas hasta el ascendiente comn y las que van desde este hasta la otra persona: entre los primos, el parentesco es de cuarto grado, pues hay que remontarse dos generaciones hasta el abuelo comn y bajar luego otras dos. Ejemplo grfico

2. Poderes del paterfamilias. Lo que para nosotros seria una suma de derechos, facultades, atribuciones, prerrogativas que correspondan a los paters como jefes de los grupos, era vivenciado como un poder unitario, absoluto, sin fisuras, sin matices, simplemente el poder. Ese poder parece haber sido designando con la palabra MANUS (mano), que por extensin de la idea de posibilidad de manejo o aprensin habra llegado a significar poder " esta en mis manos hacer esto".

La palabra MANCIPIUM es la misma manus y se utilizo para significar "tomar, retener el poder". Designaba el acto al que se recurra precisamente para la constitucin de la Manus sobre las cosas o las personas. MANCIPATIO fue en roma el termino con el cual se designaba al acto por el cual se constitua el poder. Dentro de los poderes del padre estaba LA PATRIA POTESTAD. Se asimilaba a la MANUS. Era poder y no deberes y obligaciones hacia los sujetos de ella, pero llego a ser considerada un officium (deber) de asistencia y proteccin, como la obligacin de prestar alimentos. Sus caractersticas mas importantes eran: corresponde al varn y no a la mujer (el derecho moderno corresponde a ambos, hombre y mujer), incumbe al ascendiente mas remoto y no al progenitor ( en el derecho moderno incumbe a los progenitores) y es permanente, pues no cesa a determinada edad del a ella sometido. ( en el derecho moderno cesa con la emancipacin, entre otras causas, tanto para quien la recibe como para el que la detenta) La patria potestad comprenda especialmente el ius vitae ac necis (derecho de vida y de muerte); el ius exponendi (derecho de exposicin o abandono; el ius vendendi (derecho de vender); el ius noxae dandi (derecho de entrega noxal). El ius vitae ac necis, derecho de vida y muerte, no tenia otra limitacin que la propia conciencia y afectos del pater y la opinin publica que poda institucionalizarse en una nota censoria (censura) ante notorios abusos. Por las barbaridades que se cometan, lo desnaturalizado de las situaciones que se presentaba, aisladas resoluciones de los emperadores comienzan a restringir y a castigar los abusos cometidos, sin llegar a considerar el delito dehomicidio que se cometa. Solo durante el mandato de Justiniano, se llega al parricidio a quien de muerte a su hijo, lo anterior gracias a la influencia cristiana. Valentiano, castiga con una pena capital a quien de muerte a un recin nacido. Justiniano, solo reconoce al pater el poder de disciplina y correccin. Se acostumbraba depositar al recin nacido a los pies del paterfamilias, (no necesariamente padre de la criatura), al levantarlo lo incorporaba al mbito de su patria potestad, si no lo hacia, es decir, si el pater no lo levantaba, se consideraba a la criatura EXPUESTA, ABANDONADA ( Ius Exponendi), quien lo recoga deba darle condicin de libre como alumnus ( el que es alimentado) o de esclavo. Justiniano estableci que en principio todo nio fuera considerado libre.

Lo que en la ley de las XII tablas y aun en la poca clsica se significa con el verbo vender ( a propsito de un FILIUSFAMILIA, hijo de familia), es, en realidad, entregarlo in causa mancipi, no era en calidad de esclavo. Solo se admiti que el hijo vendido tuviera calidad de esclavo del adquiriste, en los tiempos de crisis econmicas del bajo imperio. Justiniano, lo admiti en los casos en que el paterfamilias estaba en extrema pobreza y con la posibilidad en que el vendido pudiera rescatarse por el mismo precio por el que haba sido adquirido. Tambin tenia el pater la facultad de la entrega Noxal del filius, para no ser responsable del delito cometido por este. La entrega se hacia en causa mancipii, esto es no como esclavo de la persona damnificada. Esta facultad de la patria potestad fue abolida por Justiniano como contrario al nuevo trato de los hombres. Adems ya la capacidad y correlativa responsabilidad patrimonial de los filiifamilias haba sido reconocida, la institucin abolida no tenia ya razn de ser. 3. MODOS DE ENTRAR EN LA FAMILIA. Haba distintos modos de entrar a formar parte de una familia romana: a) Nacimiento. El que era engendrado en matrimonio por legtimo varn fuera pater o filius. Era legtimo o iustus el que naca despus de 182 das de la celebracin del matrimonio y antes de los 300 de su disolucin. b) Conventio in manu. Era el acto por el que la mujer entraba a formar parte de la familia del marido rompiendo todo lazo con su familia originaria. c) Adoptio. Era el acto por el que un individuo se integraba en un familia romana al someterse como filius a la patria potestad del pater faimias. Tena dos formas: - Adrogatio. Cuando se trataba de un individuo sui iuris. - Adoptio. Se trata de un individuo alieni iuris.

La adopcin primitivamente era un acto jurdico en el que el pater familias puesto de acuerdo con un tercero le venda tres veces seguidas al filius familias. Como consecuencia de las dos anteriores manumisiones, el pater familias recobraba la potesta sobre el filius familias. Tras la tercera venta, el tercero volva a revender al filius familias a su pater y el tercero haca una reivindicacin del filius como propio. Sin embargo, ms adelante se simplific el procedimiento. En poca Justiniano para realizar la adoptio, se reuna el adoptante, el adoptado y el padre biolgico y compareca ante la autoridad judicial arar tomar apuntes del acuerdo entre el antiguo y el nuevo padre. No se exiga que l hijo prestara su consentimiento; basta con que no se opusiera. El adoptante debe ser 19 aos mayor que el adoptado. En esta poca existan dos tipos de adopcin - Adoptio plena. Es la que se llevaba a cabo por un ascendiente del adoptado. El filius se desligaba totalmente de su familia originaria y se haca miembro de la nueva familia. - Adoptio minus plena. El hijo quedaba bajo la potestad de su padre natural y adquira un derecho de sucesin legtima sobre los bienes del adoptante. a) Adrogatio. Implicaba la absorcin de un familia por otra. El arrogado es un sujeto sui iuris surge una capitis deminutio mnima y se convierte en alieni iuris. El arrogado y los sometidos a su potestad pasaban a encontrarse bajo la potestad del arrogante que tambin adquira su patrimonio. Para la realizacin de la adrogatio en poca primitiva se requera ciertas formalidades: previa una intervencin de los pontfices se convocaban a los comicios curiados y el pontfice mximo realizaba una triple interrogacin al arrogante, arrogado y pueblo. A fines de la repblica cuando cae en desuso los curiados, desaparece la intervencin del pueblo y se sustituye por 30 lictores. Para la adrogacin era indispensable el consentimiento del arrogante y del arrogado. En poca justiniana se poda realizar al adrogatio por concesin del emperador. En esa poca los efectos de la adrogacin no haban sido modificados pero en a prctica era diferente. Los bienes del arrogado mantenan como uno de los

cuatro tipos de peculio y en materia de derecho sucesorio tampoco haba los efectos tan radicales del derecho antiguo. d) Legitimacin. Apareci en poca cristiana, era la forma de convertir a los hijos en legtimos fuera del matrimonio en unin a una concubina. Haba 3 formas: - Matrimonio de los padres. - Concesin del emperador. - Ofrenda a la curia. Casar a la hija con un decurin o presentar al hijo para el cargo de decurin.

4. EXTINCIN DEL PATRIA POTESTAD Y LA MANUS Disolucin En principio la patria potesta era perpetua. Por voluntad del pater familias se poda extinguir la patria potesta por la adoptio, conventio in manu o vendiendo al hijo/a mediante mancipatio o por la noxae deditio Sin embargo, haba casos en los que la patria potestad se extingu sin la voluntad del pater familias: a) b) c) d) e) f) Capitis deminutio del pater familias mxima o media. Capitis deminutio mxima o media del filius familias. Entrada en el sacerdocio del hijo/a. Desempeo de ciertos cargos pblicos o la elevacin a la clase patricia. Por conductas inmorales del padre. Emancipacin.

Produca una capitis deminutio mnima del hijo y era un acto por el que el hijo sala de la patria potesta del pater familias por voluntad de ste. El procedimiento que se utilizaba era la misma que para la adoptio. Junto a esta forma surgi la emancipacin anastasia que se produca por concesin del emperador y era aplicable por caso de ausencia del hijo. Justiniano exigi para llevar a cabo la emancipacin la comparecencia ante la autoridad judicial estando presente el hijo. Aqu tena varias caractersticas: - Poda ser exigida por el hijo.

- Era necesaria la conformidad del hijo. - El hijo mantena los derechos sucesorios respecto al pater. - El hijo conservaba el peculio castrense, quasicastrense y advertincio. - La emancipacin era forzosa cuando configuraba como condicin en una disposicin testamentaria a favor del pater. - Era forzosa cuando el padre daba malos tratos al hijo. Adems la emancipacin se poda realizar a cualquier edad y poda revocarse cuando el hijo mantuviese un comportamiento ingrato.

MODOS DE EGRESAR DE LA FAMILIA Solo por disposicin del pater se poda ser excluido de la familia, el poda disponer de los hijos, entregarlos en causa mancipi , darlo en adopcin, y hacer la convemntio in manum de una hija, etc. Un modo especial de salida de la familia era cuando tenia lugar un divorcio en un matrimonio que se haba acompaado de la Conventio in manum. Para que la mujer no quedara en el grupo familiar del marido, se proceda a un acto jurdico opuesto al que haba originado la Conventio: una diffarreatio si haba tenido lugar una confarreatio, o una remancipatio si la mujer haba ingresado en virtud de una coemptio. Era pues una forma de salir de la familia la EMANCIPACION; era el acto hbil para que un pater libere de su patria potestad a un filius familias y lo convierta as en sui iuris. La emancipacin produce una capitis diminutio mnima: todo vinculo y derecho respecto de la familia queda roto.

5. LA PATRIA POTESTADA

Contenido personal: La Patria Potestad, en sentido general se pude indicar que: Es el lazo de descendencia que existe entre dos personas una de las cuales es el padre o la madre y la otra parte los hijos El poder que ejerce el pater familias sobre la familia tiene distintos nombres dependiendo de quin se trate: a) b) c) d) Sobre la mujer: Se llama manus maritaris. Sobre los hijos. Potestas o patria potestas Sobre los esclavos. Dominica potestas. Sobre las personas que se encuentran bajo el poder del pater familias por venta o para reparar un dao. Mancipium.

Ese poder originariamente era absoluto. Poda mantenerlos, venderlos, maltratarlos e incluso darles muerte. Sin embargo, la presin social y el afecto suavizaron ese poder. A pesar de ello, en el plano legislativo el ius vitae et necis no desapareci hasta el derecho justiniano. En concepto romano el extrao adoptado se integraba perfectamente en la familia. En cambio, un hijo propio que haba sido emancipado no perteneca a la familia a la que proceda y los hijos nacidos en matrimonio eran extraos a la familia de la madre; slo pertenecan a la del padre. Contenido patrimonial El pater familias era el nico que poda ser titular de derecho patrimonial. Todo lo que el filius familias adquieran por negocios que l realizara o por disposiciones de terceros a sus favor, se integraban en el patrimonio del pater familias. Esta situacin cambi cuando se implant el rgimen de los peculios. ste era una masa de bienes o de dinero que el pater familias sola ceder al filius famitas o al esclavo para su disfrute y administracin. Existan cuatro clases: a) Peculium profecticium. Es el ms antiguo. Estaba formado por bienes que el pater familias dejaba al filius familias que con frecuencia lo dedicaba al comercio o la industria. El pater familias era sierre propietario del peculium y era revocable en todo momento. El filius familias no poda enajenar los bienes del peculio y cuando lo haca pasaba a ser propiedad del pater fa familias.

b) Peculium castrense. Estaba formado por los bienes que el filius familias adquira en el ejrcito. Al filius familias se le reconoci la facultad de reconocer esos bienes por testamento; ms tarde tambin por actos inter vivos pero si el filius familias mora sin haber otorgado testamento, el peculio pasaba a ser propiedad del pater familias. En poca justiniana cambi el rgimen y se estableci que si el filius familias intestado se abra la sucesin legitima. c) Peculium quasicastrense. Estaba formado por los bienes que el filius familias adquira como funcionario de la corte imperial o en distintas funciones civiles y religiosas. d) Peculium adventicium. Estaba formado por los bienes procedentes de la madre que adquira tanto por herencia testamentaria como legitima. Sobre los bienes el padre tena el peculio y la administracin y ms tarde se ampli el peculio porque incluan los ascendientes maternos. En poca Justiniano se modifica el rgimen de los peculios. Se declaraba propiedad el filius familias todos los bienes que adquiriese de cualquier medio y de cualquier procedencia con slo dos excepciones: - Los bienes que adquiriese con dinero del pater. - Los bienes que sean entregados por un tercero con gratitud al padre. Acciones adiecticiae qualitatis Tanto el filius familias como los dems sometidos al pater familias tenan capacidad de negociar o de obrar aunque era un instrumento del pater familias de modo que todo lo adquiriera reverta en el patrimonio del pater familias. En el antiguo ius civile cuando el filius familias en su actividad negocial contrajera deudas nunca quedaba obligado el pater familias. Sin embargo, para evitar la interjeccin de terceras personas que contrataban, el pretor creo unos medios que era las actiones adiciticiae qualitatis. Eran acciones aadidas que se unan a las directas que correspondan al acreedor. Las acciones son: a) Actio quod iussu. Autoriza a reclamar al pater familias la totalidad de las deudas que pueda contraer el filius familias o el esclavo con terceros por mandato o consentimiento del pater familias. b) Actio exercitoria. Proceda cuando el pater familias era armador o naviero y

pona la frente de la nave al filius familias o al esclavo. El pater familias responde por ellos de cualquier obligacin que contraiga. c) Actio institoria. El pater familias se hace responsable de las obligaciones que contraiga el filius familias o el esclavo al que ha puesto al frente del comercio como institor. d) Actio de peculio. Permite reclamar al pater familias por la deuda que contraiga el filius familias o el esclavo como consecuencia de la administracin de un peculio que le haya confiado. Una vez detrado lo que deben a l por ese concepto. e) Actio tributaria. Cuando el filius familias haba destinado el peculio al comercio con el conocimiento del pater familias y despus resultaba insolvente, se formaba un concurso de acreedores en donde se encontraba el pater familias y realizaban un reparto del peculio entre todos. Si el pater familias actuaba dolosamente para impedir ese concurso, el acreedor o los acreedores perjudicados podan entablar contra l al actio tributoria para reclamar al parte que le correspondiera. f) Actio de in rem vaso. Mediante esta accin se poda reclamar al pater familias en la medida del enriquecimiento que hubiera experimentado como consecuencia de los negocios del filius familias.