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NOS LIVROS DIDTICOS:

HERIS

Bandeirantes Paulistas

MANUEL PACHECO NETO

2011

Universidade Federal da Grande Dourados COED: Editora UFGD

Coordenador Editorial : Edvaldo Cesar Moretti Tcnico de apoio: Givaldo Ramos da Silva Filho Redatora: Raquel Correia de Oliveira Programadora Visual: Marise Massen Frainer e-mail: editora@ufgd.edu.br Conselho Editorial - 2009/2010 Edvaldo Cesar Moretti | Presidente Wedson Desidrio Fernandes | Vice-Reitor Paulo Roberto Cim Queiroz Guilherme Augusto Biscaro Rita de Cssia Aparecida Pacheco Limberti Rozanna Marques Muzzi Fbio Edir dos Santos Costa

Reviso: Pedro Edmundo Toffoli. Impresso: Grfica e Editora De Liz | Vrzea Grande | MT

Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central - UFGD 981.03 P116h Pacheco Neto, Manuel. Heris nos livros didticos : bandeirantes paulistas / Manuel Pacheco Neto. Dourados : Ed. UFGD, 2011. 320p. Possui referncias. ISBN 978-85-61228-84-2 1. Bandeirantes paulistas Histria. 2. Heroicizao dos bandeirantes. 3. Livros didticos. I. Ttulo.

Sumrio
Prefcio Introduo Captulo I
O Bandeirante nos livros didticos: de 1894 ao final da dcada de 1940

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Captulo I I
O Bandeirante nos livros didticos: da dcada de 1950 ao ano de 2006

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Captulo I I I
O Bandeirante: a compreenso que sobre ele ficou

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Referncias Bibliogrficas

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HERIS NOS LIVROS DIDTICOS: BANDEIRANTES PAULISTAS

Prefcio
O que se diz antes introduz o leitor na leitura que de seu objeto entendeu o autor. Ora, o que se diz antes tambm uma leitura, uma entre outras possveis. Nestes limites, compartilho com o leitor alguns pontos de vista sobre a obra que tem em mos. A figura do bandeirante analisada em dois tipos de documento: as Atas e o Registro da Cmara da vila de So Paulo, e o livro didtico. Atas e Registro abrangem o perodo de 1562 a 1730. Os livros didticos so de 1894 a 2006. Assinalo isto porque o que est em jogo a historicidade do contedo posto em cada documento. No h escrito que transcreva os fatos tais quais aconteceram, porque este aconteceram tem uma dimenso plural, realizado que foi por muitas pessoas colaborativamente. Cada uma delas afirmaria, com convico e sem engano, que sua narrao a verdica. Com efeito, no s o fato vivncia, e toda vivncia pessoal, mas ainda a narrao do fato igualmente vivncia. H que se perguntar, pois, pela vivncia, presente no que denominamos fato e na sua narrao. O que determina a vivncia o interesse, aquilo que importa, em conformidade com aquilo que se . Todos procuram, em todos os gestos que praticam, um viver mais, um viver melhor. Procuram expandir suas possibilidades, realizar seus objetivos, postos de acordo com a concepo e a prtica da vida. Isto obriga o pesquisador a um entendimento prvio do que seus personagens entenderam por viver mais, viver melhor. Neste livro nos deparamos com muitas vivncias: sinteticamente assinalamos a do paulista, a do paulista que caminha serto adentro, a

dos autores dos livros didticos, a do prprio leitor. Como os significados pendem da vivncia, os mesmos fatos so lidos diferentemente por cada um. O bandeirante ter, assim, muitas imagens. O leitor insistir: mas qual a imagem verdadeira? Tenho escrito que a Histria a defesa dos prprios interesses. Vemos o passado a partir de nossa experincia, nem h como no ser assim. Configuramos, pois, o passado segundo o que somos. Mais: o que dizemos passado no outra coisa que a interpretao que lhe damos. O leitor leia estas afirmaes no como relativismos, que desatendem o rigor do mtodo, mas fundado em sua prpria experincia que as confirma, propondo o real. Esteja atento ainda ao carter social de cada gesto individual: todos dizemos, compartilhando com os outros o nosso modo de ser. Estes princpios fundamentam uma leitura profcua dos fatos histricos. No caso, permitem e obrigam a uma pesquisa rigorosa de quem foram os paulistas quinhentistas e seiscentistas, do como puseram sua vida, das ocupaes que realizavam o convvio, das crenas, costumes, valores, organizao social que criaram, da imagem pois que tinham dos outros, segundo a posio que cada um ocupava. Este conhecimento, Manuel o tem pelo estudo intransigente da sociedade paulista da poca, atravs dos documentos originrios e da bibliografia produzida. Foi esse estudo que lhe possibilitou o contraponto com as leituras do sculo XX. A sociedade paulista dos sculos XVI e XVII, instalada na porta do serto, atendeu aos interesses do estabelecimento portugus nas novas terras, pondo-se como lugar estratgico de interiorizao. importante realar o carter de estabelecimento, o que supe primeiramente uma sociedade testada, que no estava comeando, madura pois em sua forma de ser. A sociedade portuguesa aqui chegou j madura, complexa, buscando aqui realizar objetivos conformados com seu entendimento de vida. So Paulo era uma vila portuguesa, as novidades da terra propondo novos encaminhamentos. A presena indgena se punha como amiga ou inimiga,
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em favorecimento ou em contraposio a seus objetivos. Dos amigos, os portugueses queriam a ajuda na defesa da propriedade e o brao para a lavoura. Em funo disto modelou-se o relacionamento com os ndios. O povo era pobre e vivia na misria, segundo expresso repetida das Atas. H que se entender o significado cultural a contido, reforando pelo contraste a necessidade que se tinha daquilo que se propunha. Isto justificaria a guerra justa, a descida de ndios, o aldeamento, a escravizao, a venda. Isto ensejou as entradas no serto, depois chamadas de bandeiras. A poca colonial se marcou pelo estado de perigo: perigo dos ndios, perigo da floresta, perigo dos estrangeiros, incerteza do alimento, do sucesso dos empreendimentos, o que gerava uma preocupao com a defesa. A rudeza e crueza no trato das pessoas foram conseqncias caractersticas dessa sociedade. preciso observar isto, para se entender a colnia. Os bandeirantes no poderiam ser diferentes: eram portugueses como os outros: no perigo, viviam a cultura portuguesa, a crena em Deus como presena atuante, a ordem tal qual estava disposta, a execuo de ofcios que atendiam s necessidades da sociedade. Por isto, foram ao serto busca do ndio. Por isto, praticavam aes ao estilo da poca. Por detrs, portanto, da leitura que fazemos dos bandeirantes, lemos a maneira de ser portugus nesse perodo. Partindo deste olhar, observamos a contribuio expressiva que Manuel nos oferece. A leitura que os autores dos livros didticos fizeram dos bandeirantes acompanha os marcos da vivncia do sculo XX. A repblica acabara de se instalar como modelo de governo. A indstria se estabelecia, pondo na berlinda um novo tipo de relao entre patres e operrios. Os grandes senhores ligados produo agrcola buscavam preservar seu poder poltico. Tudo propunha uma ideologia de glorificao da ptria, que de todos fazia irmos numa harmonia congnita, os problemas sociais desaparecendo do cenrio. A anlise pica que os autores fazem em seus livros didticos combina com a literatura, com o discurso poltico, com a prtica
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religiosa, com a ordem familiar, tudo orquestrado no mesmo padro. A glorificao tem duas razes: o status dos senhores, que a tudo dominam; e a submisso voluntria da multido. Os primeiros tm nela a projeo dos benefcios que garantem sociedade; os segundos, a compensao (ilusria) pela sua obedincia, mantendo-se em sua pequenez. Isto lembra o barroco. De qualquer forma, a necessidade de um visual de beatitude compartilhada. O livro didtico chama a ateno. Atende formao das novas geraes. preciso format-las. A escola serve sempre, com efeito, viso predominante que se tem de sociedade. No , como muitos idealistas pretenderam, um instrumento de transformao. O bandeirante pico confirmar a beleza do estado das coisas. O mundo est dado: preciso cultiv-lo. A anlise de Manuel assinala, a cada livro, os argumentos de convencimento, sem suposio de que poderia ter sido diferente. O leitor aproveite da lio. Chegamos aos nossos tempos. O amadurecimento poltico das classes subalternas, ainda que no princpio, germinou a crtica, que o olhar pelo lado oposto. O desenvolvimento da indstria levou a este posicionamento, a trancos e barrancos. Mas no se reduz a isto a causa das mudanas. A sociedade global vem padecendo, h pelo menos um sculo, e vem demonstrando isto claramente a partir dos anos 60 do sculo passado, pela exausto do formato de Homem que cultivou desde o surgimento do grande comrcio, modificado pela grande indstria. Seus efeitos, a racionalidade e o individualismo, geraram um mal-estar na sociedade global, o Homem buscando uma resposta sua insatisfao. Em todos os fazeres percebe-se uma mudana, fruto da angstia. E isto repercute em todas as aes, em todos os campos de expresso humana. Por isto, tambm o livro didtico rev as leituras feitas sobre os temas histricos e estabelece novos critrios de leitura. Est na hora de repensar a sociedade. Como o pensar efeito da prtica, est na hora de praticar gestos novos, coerentes com o projeto de felicidade humana, para construir a sociedade que queremos.
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Este livro, que o leitor tem mo, sirva de incentivo para os novos gestos, partindo da compreenso que seu Autor nos possibilitou. Quero me congratular com Manuel pelo belo e profundo trabalho de pesquisa histrica. Que seja modelo de novas iniciativas e estmulo de nova prtica social. Jos Maria de Paiva1*

1 * Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Metodista de Piracicaba. jmpaiva@unimep.br


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Introduo
O bandeirante paulista um personagem histrico bastante avultado. A concepo herica deste personagem, parece no restar dvida, foi amplamente disseminada pelos livros didticos, ou pelos manuais escolares, como se dizia mais costumeiramente tempos atrs. Sobre o bandeirante nos livros escolares, escreveu Monteiro: Desbravador dos sertes incultos [...] conquistador de povos selvagens, esta figura herica marca presena tanto nos manuais de histria... (2000, p. 105). Sobre essa mesma questo da figura do paulista colonial nas obras de cunho escolar, escreveu Volpato: Os livros didticos, na verdade, reproduzem uma viso mtica do bandeirante (1985, p. 17). Tambm acerca da figura do bandeirante heri, escreveu Moog: ... houve uma imagem que foi promovida a smbolo e isto sumamente importante. Uma vez idealizada uma imagem e convertida em smbolo, ser muito difcil desloc-la ou substitu-la (1985, p. 173). Em suas reflexes sobre imagem e smbolo, afirmou ainda o mesmo autor:
Pela resistncia do indivduo a modificar suas categorias mentais em meio da vida e a substituir os smbolos que lhe so caros, ainda quando reconhea a convenincia da mudana, pode-se concluir que a tarefa de renovar imagens coletivamente idealizadas no deve ser das mais simples (MOOG, 1985, p. 139).

A desconstruo de um mito no ocorre rapidamente, principalmente se este mito se destaca dentre outros que esto sua volta. Sobre

a dimenso deste mito, asseverou Monteiro: Dentre os diversos mitos sobre a formao da nacionalidade brasileira, o bandeirante certamente ocupa um lugar de destaque (1998, p. 105). Este mito ainda hoje se faz presente, sem sombra de dvida. Um mito construdo com massiva contribuio dos livros didticos, que no s reproduziram, ao longo do tempo, o vis apologtico da historiografia produzida por Baslio de Magalhes, Rocha Pombo, Alfredo Ellis Jnior (sucedneo de Saint-Hilaire) e outros autores, como tambm contriburam para a disseminao de relatos lendrios sobre os sertanistas, com destaque para a travessia do continente, de leste a oeste, por Antnio Raposo Tavares, empresa que jamais foi levada a cabo no Brasil Colonial. A figura do bandeirante de botas, chapu, gibo, mosquete e alfanje uma representao construda pela historiografia convencional. Existe a figura de um andejo, que precisa ser conhecida. Uma figura descala, andrajosa e mestia. Um caminhante aturdido, atormentado pela pobreza reinante num contexto rstico. Um homem ordinrio, nada extraordinrio, que palmilhou paragens matagosas desconhecidas, distantes do vilarejo onde morava, em habitaes de taipa, onde no havia camas. Este homem, nos extremos da fome, comeu ratos e sapos, e nos limites da sede, bebeu sangue de animais selvagens. Andando a p, ele foi um viajor que cumpriu distncias desmedidas, s vezes trpego, exangue. Anttese de heri, ele subsistiu muitas vezes graas ao ndio, com quem aprendeu preciosas tcnicas de sobrevivncia no meio selvagem2. Mesmo tendo sido aprendiz de to experiente mestre, ele o caou e escravizou, visando aplacar a

2 As informaes sobre estas tcnicas so encontradas na historiografia produzida por Srgio Buarque de Holanda, Luiza Volpato, Alcntara Machado e Auguste de Saint-Hilare. Vale dizer que a figura do bandeirante, como apresentada por tais autores, no predominante no ensino de Histria da Educao Fundamental.
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carestia de um cotidiano compungente, onde a escassez de vveres era notria. Lanando mo da violncia, em suas formas mais extremas, ele no raro deixou um sulco de espanto e desolao por onde passou ... choas enegrecidas pelo fogo e muitos corpos desmembrados. Ele tambm foi atacado pelo indgena hostil, sofrendo toda a espcie de agressividade. Visto como maligno por evangelizadores jesutas, ele foi designado, por Maxime Haubert, como integrante das Hordas do Anticristo. Responsabilizado por uma expanso geogrfica de dimenses continentais, ele foi transformado num ser quase supranatural, possuidor de virtudes magnas, passando para a posteridade como um heri paradigmtico, que foi distanciado de si mesmo pelas artimanhas panegiristas da historiografia ufanista, tornando-se, por fim, quase um antpoda de si prprio. Muitos o conhecem revestido de uma aura de refulgncia, ostentando trajes aparatosos, em consonncia com todas as adjetivaes de honra, bravura e virilidade, que lhe foram atribudas pela historiografia apologtica, cujo vis narrativo instalou-se na instituio escolar, disseminando-se na sociedade brasileira atravs do tempo, medida que as geraes iam ingressando e saindo do ensino fundamental. A figura do bandeirante heri, em grande parte por causa da escola, foi amplamente espraiada, estando hoje significativamente presente entre as concepes identitrias brasileiras. Este livro, oriundo de nossa pesquisa doutoral financiada pela Capes, busca contribuir para uma compreenso mais aproximada sobre as dimenses alcanadas pelo processo de heroicizao do antigo sertanista paulista nas obras de uso escolar. Para tanto, foi levada a cabo uma anlise no pouco detalhada, abrangendo livros didticos muitos deles raros escritos desde antes da Proclamao da Repblica, at a primeira dcada do sculo XXI. Por fim, importante esclarecer que, neste trabalho, optamos por preservar a ortografia original das obras didticas analisadas.

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CAPTULO I O Bandeirante nos livros didticos: de 1894 ao final da dcada de 1940


Em 1889, o Baro do Rio Branco se debruava para escrever um livro que seria publicado cinco anos depois em So Paulo, pela Livraria Teixeira & Irmo. A obra intitulou-se Histria do Brazil, sendo destinada ao ensino primrio. Enquanto o j ento eminente estadista e diplomata brasileiro redigia o trabalho em pauta, o Brasil imperial chegava aos seus derradeiros estertores, com o advento da Proclamao da Repblica, movimento que foi, em grande medida, fruto do descontentamento dos grandes proprietrios de fazendas cafeeiras, que, agregando-se em busca de benefcios polticos, conseguiram chegar ao governo nacional. Sobre isso, na obra Filosofia e Histria da Educao Brasileira, escreveu Ghiraldelli Jr.:
Todos sabemos que a Repblica no veio por meio de um grande movimento popular. Ela se instaurou como um movimento militar com apoio variado de setores da economia cafeeira ento descontentes, principalmente por conta de o Imprio deixar a desejar quanto proteo dos chamados bares do caf e outros grupos regionais (2003, p. 15).

Escrevendo sobre o mesmo perodo, na obra Educao e Sociedade na Primeira Repblica, observou Nagle:

A influncia da lavoura cafeeira, contudo, no atingiu apenas a economia nacional como um todo; influenciou tambm, os mais diversos setores da sociedade brasileira, a ponto de se falar numa civilizao do caf (2001, p. 24).

Romanelli, escrevendo sobre a Evoluo do Ensino no Brasil, asseverou que o pas tinha: [...] no perodo monrquico [...] poucas escolas primrias (em 1888, 250.000 alunos), para uma populao de 14 milhes de habitantes... (1986, p. 40). J Nagle, referindo-se aos dados censitrios obtidos no ano seguinte Proclamao da Repblica, afirma que a populao total em 1890 era de 14.300.000, remontando a populao urbana a pouco mais de 1.200.000 pessoas (2001, p. 38). Foi nesse contexto brasileiro que o livro Histria do Brazil, de Rio Branco, foi publicado. A Repblica h pouco instalada cinco anos conservava ainda, no que dizia respeito educao, muitas das caractersticas do final do Imprio, ou mesmo do primeiro ano aps sua derrocada. Talvez o ltimo livro didtico de histria do Brasil elaborado no Imprio posto que escrito em 1889 , o trabalho de Rio Branco ser o primeiro por ns analisado, neste livro que busca investigar como a figura do bandeirante foi tratada nos livros didticos, desde ento, at os dias atuais. Para que iniciemos a investigar isso, averiguemos o que escreveu Rio Branco, ao discorrer sobre A conquista do interior nos sculos XVI e XVII:
No tempo do domnio hespanhol (1580-1640), os paulistas que foram os operarios diligentes da civilisao do Brazil no centro e ao sul do Imprio, avanaram at muito longe pelo interior das terras... (1894, p. 59).

Obreiros civilizadores, os sertanistas de So Paulo teriam estabelecido os postos avanados da civilizao nos sertes do continente. O ilustre autor da obra em pauta defende esta postulao, de maneira clara,
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afirmando, na sequncia, que os sertanistas empreendiam tais avanamentos:


[...] procura de ouro e dando caa aos ndios que reduziam escravido para fornecer trabalhadores as fazendas da costa (RIO BRANCO, 1894, p. 59).

A pesquisa aurfera aqui mencionada, seguida pela afirmao quanto ao apresamento. No entanto, a escravizao dos indgenas afirmada de maneira singular, como se as presas fossem todas destinadas s fazendas litorneas, inclusive sem mencionar se eram fazendas da prpria capitania de So Vicente ou das frteis terras nordestinas de massap gordo, como escreveu Holanda onde, como se sabe, houve falta de escravaria africana, durante a ocupao holandesa, de 1630 a 1654. Rio Branco tambm no faz qualquer meno mo-de-obra escrava, utilizada em grande escala no prprio planalto de So Paulo. Quanto s origens do bandeirantismo, o baronial autor escreveu que os paulistas:
Atacados pelos selvagens, a princpio limitaram-se defensiva, depois tomaram a resoluo de se desembaraar dos seus inimigos. A primeira guerra dos paulistas, dirigida por Jeronymo Leito, foi feita contra os tupiniquins do Anhemby, hoje Tiet, que contavam, segundo os jesutas hespanhes, trezentas aldeias e 30:000 combatentes. Essas aldeias foram quase todas arrasadas e um grande numero de indios, reduzido a escravido. A guerra durou seis annos (RIO BRANCO, 1894, p. 59).

Temos aqui um grupo de frases que sintetiza, convincentemente, o momento em que os paulistas passaram da defensividade3 para a ofensi-

3 Nos primeiros anos da vila de So Paulo (que foi fundada em 1554), os colonos viviam sob tenso, por conta da sempre presente possibilidade de ocorrncia de ataques indgenas, no to raros na poca. A expedio de Jernimo Leito, organizada em 1585 com apoio
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vidade, iniciando a primeira investida de grande monta contra os ndios. A meno do autor quanto ao nmero de ndios apresados 30.000 , com base em fontes jesuticas, embora no possa ser tomada como fidedigna devido ao teor panfletrio dos escritores inacianos , cumpre asseverar que a escravaria trazida para So Paulo por Jernimo Leito certamente no foi pouca, de forma alguma. Depois de tratar dessa expedio, Rio Branco segue sua abordagem sobre os paulistas, tratando das expedies de Afonso Sardinha, Jorge Correa e Joo Prado (todas realizadas na ltima dcada do sculo XVI), discorrendo ainda acerca da tropa de Nicolau Barreto (1602), a primeira de grande porte do sculo que se iniciava. Analisando a capacidade de aparelhamento dos homens do planalto, na metade da primeira dcada do sculo XVII, escreveu Rio Branco:
Em 1606, os Paulistas no podiam armar, para estas expedies, mais de 1:800 homens, dos quaes 300 brancos e 1:500 Indios, quase todos munidos de armas de fogo e protegidos nos combates por uma couraa de couro acolchoada de algodo (1894, p. 60).

certo que a vila de So Paulo, ainda bastante acanhada no incio dos seiscentos, no tinha capacidade para dispndios com tanto material blico e com tanta vestimenta sofisticada. Rio Branco nos d a idia de um grande agrupamento de homens, um exrcito vestido com roupas de couro, dispondo de muitas armas de fogo. Em nota de rodap, s pginas 60 e 61 de sua obra, Rio Branco informou a fonte em que se alicerou, para escrever sobre guerreiros to bem paramentados:
... Todos muy bien armados com escopetas, vestidos de escupiles, que son al modo de dalmticas, estofadas de algodon, com seguridad de ls saetas; son de caxa, vandera tendida, y orden militar.. . (MONTOYA, Conquista Espiritual, 75, pag. 92).

da Coroa, iniciou o apresamento em grande escala nas matas do Brasil Colonial.


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Aqui est o fruto da pena eloquente do inaciano Antnio Ruiz de Montoya, um dos mais superlativos cronistas da Companhia de Jesus. Nesse ponto do trabalho de Rio Branco, possvel verificar claramente que os principais fundamentos contidos na obra do jesuta, no que diz respeito indumentria sertanista, foram eficazmente reproduzidos nas aulas de histria ministradas nas escolas brasileiras, uma vez que Histria do Brazil foi um livro didtico trabalhado pelos professores junto aos alunos do ensino primrio, no final do sculo XIX e incio do XX. Na sequncia dessa obra, ao discorrer sobre Manuel Preto, um dos mais conhecidos sertanistas da histria colonial, Rio Branco comete um claro equvoco, ao afirmar:
Lemos em uma obra recente que elle era apelidado em S. Paulo o heri de Guayra. Por um erro que lhe do este nome, porque provavelmente tinha morrido na poca da conquista de Guayra (1894, p. 61-62).

Sem citar a fonte em que leu a postulao que ento pretendia negar, Rio Branco poca contribuiu para a disseminao de uma notvel impreciso histrica, pois largamente sabido e j o era na prpria poca da obra que ora analisamos, pois seu autor antagoniza um trabalho no identificado, que ele mesmo traz baila que Manuel Preto esteve presente no Guair, tomando parte na destruio dos ncleos jesuticos, onde muitos ndios foram apresados pelos paulistas. Verifiquemos o que escreveu Washington Lus:
Em 1618, Manoel Preto j freqentador dessas paragens, com uma imensa bandeira, acomete a reduo de Loreto, na foz do Pirap, afluente do Paranapanema... (1980, p. 300).

Como se percebe, o sertanista ainda era vivo em 1618, incursionando justamente pela regio guairenha. Exatos dez anos depois, Manuel
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Preto ainda vivia, pois foi designado como cicerone do governador do Paraguai, Dom Lus Cspedes y Xeria, em sua passagem pela vila de So Paulo de Piratininga. Sobre isso, escreveu Washington Lus:
O capito-mor, naquela poca, lvaro Lus do vale, designou o capito Manoel Preto para que, apenas com seus ndios sem nenhuma pessoa branca, acompanhasse D. Lus Cspedes, pelos rios abaixo, voltando imediatamente a So Paulo, sem ir ao serto nem trazer outros ndios (1980, p. 303).

Tambm sobre isso, escreveu Franco:


Em 22 de junho de 1628, sempre com o posto de mestre de campo (Manuel Preto), foi encarregado pelo capito-mor governador lvaro Lus de conduzir o governador do Paraguai, D. Luis de Cspedes Xeria, pela via do Tiet (1989, p. 324).

No comeo do ano seguinte, a exemplo de sua incurso de 1618, Manuel Preto ia novamente ao Guair. Sobre isso, escreveu Ellis:
No incio de 1629, arrojou-se contra a regio do Guair a bandeira de Manuel Preto e Antnio Raposo Tavares, Pedro Vaz de Barros, Salvador Pires de Medeiros e outros; a maior de todas as que at ento para l se haviam dirigido 900 mamelucos, 2.000 ndios auxiliares capitaneados por 69 paulistas. Destruiu inmeras redues, aprisionando os ndios, expulsando os jesutas Paran abaixo e arrasando os burgos castelhanos de vila Rica, margem esquerda do rio Iva e Ciudad Real, prxima foz do Pequiri, no Paran (1997, p. 287).

Sobre essa mesma bandeira, escreveu Taunay:


Em 1629 ocorreu um dos mais notveis episdios da histria do bandeirantismo, a destruio das grandes redues do Guair pela coluna paulista [...] a que chefiavam dois homens frreos: o velho Manuel Preto e o jovem Antnio Raposo Tavares (1951, p. 47).
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Como est claro, Manuel Preto ainda vivia no final da dcada de 1620, tendo tomado parte, desde o incio do sculo em pauta, nas investidas bandeirantes sobre o Guair. Alm de Taunay, Ellis, Carvalho Franco e Washington Lus os que aqui nos auxiliaram a demonstrar a participao de Manuel Preto no Guair , no poucos outros autores escrevem sobre a atuao desse sertanista no apresamento em larga escala, ocorrido na regio. Isto , na verdade, bem conhecido por qualquer pessoa que se debruce sobre a historiografia do bandeirismo. Manuel Preto no foi o heri do Guayra, como assevera a fonte que Rio Branco menciona sem identificar , buscando negar que o bandeirante em pauta vivia quando da ... poca da conquista da provncia de Guayra (RIO BRANCO, 1894, p. 62). Manuel Preto foi no um heri de qualquer conquista, mas um mestre-de-campo, um chefe importante, um protagonista da destruio, do apresamento e da matana levados a cabo pelos paulistas nas povoaes jesuticas guairenhas. Aps este equvoco acerca de um dos mais propalados bandeirantes da colnia, Rio Branco prossegue sua abordagem sobre o sertanismo paulista, narrando o prosseguimento da destruio das redues e a fuga dos ndios e jesutas rumo aos limites meridionais da colnia, que, capitaneados pelo padre Montoya, estabeleceram-se no Tape (atual Rio Grande do Sul), reconstruindo os povoamentos de Loreto e Santo Incio. No texto de Rio Branco, Antnio Raposo Tavares tem atuao destacada na devastao do Guair e do Tape. Este sertanista foi sim um chefe apresador que atuou nas regies em questo; porm, ao afirmar a ausncia de Manuel Preto no Guair, o texto de Rio Branco atribui todo o protagonismo das aes sertanistas naquela vasta rea a Raposo Tavares, contribuindo para a magnificao de sua figura, que certamente a mais conhecida de toda a histria das bandeiras. Em sntese, publicada em 1894, a obra Histria do Brazil, de autoria do Baro do Rio Branco, apresenta os bandeirantes como homens muito
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bem paramentados para as contendas e a lida nas matas; nega a participao de Manuel Preto nos assaltos ao Guair, afirmando-o morto num claro equvoco de datas, e exagera na quantidade de armas de fogo existente na So Paulo do incio do sculo XVII, considerando como escopeteiros ou arcabuzeiros ndios que eram flecheiros. Embasado na obra A Conquista Espiritual, de autoria de Montoya que citada s pginas 61 e 65 do livro ora em foco e na Nobiliarquia Paulistana de Pedro Taques citada na pgina 64 Rio Branco ofertou uma verso em que os bandeirantes no andam pelas matas da colnia, mas sim do Imprio. Mateiros do Brasil Imperial, os sertanistas de Rio Branco (1894, p. 60) avanaram pelo interior do continente, protegidos por couraas de couro e apresando ndios. A visibilidade que o autor em pauta d ao apresamento passvel de ser observada. Contudo, deslocada de seu tempo e contexto, essa particularidade importante do sertanismo perde muito de seu significado, pois leva o leitor ao entendimento de que tal fenmeno ocorreu no Imprio, no na Colnia, cumprindo, por ltimo, observar que, em momento algum de seu texto sobre os sertanistas paulistas, Rio Branco os situa como personagens histricos coloniais. As palavras colnia, colonizao ou colonial simplesmente no aparecem nas dezesseis pginas dedicadas ao estudo da Conquista do interior nos sculos XVI e XVII. Feita a anlise acerca do texto que trata do sertanismo paulista na obra Histria do Brazil, publicada em 1894 pelo Baro do Rio Branco, verifiquemos agora como o mesmo tema tratado na obra intitulada Compendio de Histria do Brazil, publicada em 1902 por Raphael Galanti. Neste livro, o texto que ora iniciamos a averiguar intitula-se Misses, Jesutas e Paulistas, contendo vrios subttulos, sendo o primeiro deles intitulado Os Paulistas, em que o autor, alicerado em Southey, descreve os moradores do planalto de So Paulo:

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Entretanto crescia, escreve Roberto Southey, I, 467, uma raa de homens, ferozes sim e intratveis, mas que com a mistura do sangue indgena, adquiriam uma actividade constitucional incanavel. Enquanto os hespanhes no Paraguay se deixavam ficar onde os puzera Yrala...continuaram os brazileiros por dois seculos a explorar o paiz; mezes e annos passavam estes obstinados aventureiros pelas florestas e serranias a caar escravos ou a procurar ouro e prata, seguindo as indicaes dos indios. E afinal lograram assegurar-se a si e a Casa de Bragana as mais ricas minas e maior extenso da America do Sul, de toda a terra habitavel a regio mais formosa (SOUTHEY apud GALANTI, 1902, p. 206).

Os homens que palmilharam o interior do continente eram, segundo essas palavras, de temperamento forte, de difcil trato, alm de fisicamente superiores devido ao sangue indgena a eles legado pela miscigenao , incansveis no cumprimento das extensas jornadas sertanejas a que se submetiam, buscando escravos ndios ou minerais valiosos. Esses homens obstinados sabiam tambm se valer da sabedoria ancestral dos ndios durante seus deslocamentos, legando ao estado portugus jazidas de minrios preciosos e vastas pores de terra. Mais frente, no subtexto intitulado Os caadores de escravos no serto, o autor da obra em anlise prossegue no mesmo vis:
... eram os paulistas incanaveis nas pesquisas. Para elles, buscar minas e caar escravos tudo era um [...] servindo um bando de ndios para compensar uma expedio perdida em procura de ouro. De sustento, durante as entradas no serto, serviam-se dos pinhes, alimento ordinrio dos selvagens nestas partes (GALANTI, 1902, p. 208).

Novamente adjetivados como incanaveis, os colonos que iam ao serto procurar minrios traziam ndios no retorno a So Paulo, caso o objetivo primeiro a descoberta mineral no fosse atingido, evitando, desta forma, prejuzos maiores, decorrentes dos dispndios inerentes ao

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preparo da incurso. A meno acerca da alimentao com pinhes parece ser derivada de Cardim (1980)4, embora o autor no o mencione. Escrevendo sobre a escravido imposta aos homens naturais da terra, Galanti observa que eram:
... tyrannicos os colonos, tratando os indgenas como uma raa de animaes inferiores, creados unicamente para uso delles. Innumeros destes pobres ndios definhavam na escravido; outros viviam acabrunhados de duro trabalho e desapiedados tratos, e os que escapavam ao captiveiro, fugiam para os sertes, onde a quatrocentas, ou quinhentas lguas do mar mal se julgavam seguros (1902, p. 206-207).

Sobre o esgotamento da populao indgena nas proximidades do litoral, cujas consequncias ensejaram jornadas de apresamento mais extensas, escreveu o autor do livro didtico em anlise:
... com a sua tyrannia despovoaram to completamente a costa [...] que [...] no tendo mais aonde ir buscar escravos, e consumido o abastecimento de naturaes que lhes ficava ao alcance, restava o serto como unico recurso aos portuguezes... (GALANTI, 1902, p. 207)

Pretendendo explicar o palmilhar do interior do continente em busca de escravos ndios, partindo do princpio simplista de que os sertanistas agiam de maneira malfica e condenvel, Galanti no menciona a pobreza que dominava o planalto de So Paulo, ofertando uma verso fundamen-

4 Na obra Tratado da terra e gente do Brasil, escrita na poca das expedies paulistas, Cardim escreveu sobre a existncia de muitos pinheiros na Capitania de So Vicente, o que proporcionava suficincia alimentar aos ndios: ... h muitos pinheiros, as pinhas so maiores, nem to bicudas como as de Portugal: e os pinhes so tambm maiores, mas muito mais leves e sadios [...] e tanta a abundncia que grande parte dos ndios do serto se sustentam com pinhes, do-se pelos matos ... (1980, p. 174). Essa informao de Cardim foi repetida por alguns autores mais prximos da contemporaneidade, tornando-se de relativa recorrncia na historiografia.
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tada num suposto dio tnico, devotado pelos mamelucos aos seus ascendentes indgenas. Verifiquemos:
Para justificar estes homens, nada, e para atenuar-lhes o nefario proceder, bem pouco pode dizer-se; mas, alm dos princpios comuns a todos os traficantes de escravos, algumas circunstancias especiaes houve que os determinaram. O grmen e, por assim dizer, o grosso da populao era de mamelucos creados no odio hereditario contra a sua tribu materna, e obedeciam ao instincto de uma natureza pervertida, perseguindo homens que julgavam seus mortaes inimigos... (GALANTI,1902, p. 207-208).

No texto do subttulo Paulistas e Jesutas, discorrendo sobre os antagonismos que caracterizaram as relaes estabelecidas entre paulistas e jesutas poca das expedies apresadoras, escreveu Galanti:
Com o zelo de homens que sabiam estarem cumprindo o seu dever, se oppunham os jesutas ao trafico de escravos ndios. Nunca houve mais santa causa, nunca houve quem a uma causa se votasse com valor mais herico. Assim tornaram elles seus implacveis inimigos desde a fundao de So Paulo os mamelucos, e na verdade a maior parte do povo (1902, p. 208).

Para o autor em pauta, a hostilidade que cada vez mais medrou entre colonos e jesutas teria contribudo para que os ataques s povoaes guairenhas ocorressem, simplesmente pelo fato de que tais povoaes haviam sido erigidas pelos inacianos:
Terem sido creadas por esta ordem odiosa (a dos jesutas) era razo bastante para que os paulistas vissem com olhos hostis as redues do Guayr... (GALANTI, 1902, p. 208).

Sobre o ataque reduo de Santo Antnio, onde estava presente o Padre Mola, escreveu Galanti (1902, p. 210):

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Deu-se o assalto, e foi saqueado o logar. Quem tentou resistir, foi trucidado ao p mesmo do altar, e mais de dois mil e quinhentos ndios foram arrastados escravos. De nada valeram as admoestaes, as supplicas, as lagrimas do jesuta (o padre Mola), e quando este lembrava quelles desalmados a justia divina, respondiam elles que quanto a isso, tinham sido baptizados, e haviam, pois, de entrar no co (1902, p. 210).

Saqueadores e trucidadores de gente perante o altar catlico, os duros sertanistas no se deixavam sensibilizar pelo pranto ou pelos suplicantes pedidos do padre Mola, dizendo-se seguros de ingressarem futuramente no cu, devido ao sacramento do batismo. Aqui, os sertanistas no so apontados apenas como impiedosos matadores e escravizadores de ndios, mas tambm entendidos como hereges, deturpadores dos ditames da igreja catlica. Num tom no pouco acabrunhante, Galanti prossegue em sua narrativa da destruio das redues guairenhas:
Da mesma forma se destruram outras tres redues. Debalde se revestiam os jesutas com as vestes do altar, sahindo de cruz alada ao encontro dos paulistas. Homens da tempera destes no eram mais sensiveis a religio do que humanidade, e, levando consigo todos os indios de que podiam lanar mo, adeante de si os iam tangendo com a barbaridade que sempre caracterizou e caracterizara este abominavel trafico, de modo que a maior parte lhes morreu pelo caminho, exhaustos de fadiga, misria e fome. Quando j nem a fora dos aoutes podia obrigar algum a seguir mais longe, deixavam-no que expirasse abandonado ou fosse pasto das feras e abutres; nem se sofria que pae ficasse com filho ou filho com pae nesta tremenda extremidade, e o azorrague punha o sobrevivente em marcha. (1902, p. 210-211).

De nada adiantou a cruz erguida para o alto e os padres envergando em seus corpos os tecidos do altar. Os paulistas prosseguiram sua obra destrutiva e acabaram apresando grande quantidade de ndios, pondo-os

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em marcha rumo a So Paulo, numa jornada de sofrimento, exausto e privao de alimentos. Os escravos eram obrigados a prosseguir sempre, no obstante estivessem nos limites do cansao e da fraqueza oriunda da fome. Aoitadas com azorragues (chicotes), as presas prosseguiam, at que nem mesmo tais castigos as fizessem se mover, quedando-se, por fim, no cho da floresta, onde eram abandonadas pelo grupo em marcha, que levava para longe e para sempre os seus familiares. Jazendo exangues no cho da mata, restava-lhes a agonia derradeira, antes que a morte sobreviesse, inanimando-os completamente, ofertando-os aos predadores selvagens e s aves de rapina. Galanti narra tambm os trabalhos dos padres Mansilha e Maceta, que partiram atrs da expedio que retornava ao planalto de Piratininga, acompanhando-a de perto durante todo o trajeto:
Mansilha e Maceta tiveram a coragem de seguir a partida to de perto como lhes era possvel, confiando no que lhes deparassem as selvas para subsistncia, e administrando as consolaes que podiam, aos moribundos de que ficava juncado o caminho. Nove mezes gastaram os paulistas nesta expedio de que trouxeram para casa mil e quinhentas cabeas de escravos, gabando-se de que nunca haviam feito melhor caada (1902, p. 211).

Um pouco frente, analisando as consequncias funestas dos ataques paulistas ao Guair, Galanti assevera que destrudos quase totalmente estavam os fructos de tantos trabalhos dos jesutas neste pas selvagem (1902, p. 213). Depois da ltima assolao imposta pelos paulistas regio do Guair, somada ao indifferentismo do governador do Paraguai, no que dizia respeito aos pedidos de proteo dos jesutas, ocorreu a clebre fuga dos indgenas sobreviventes rumo ao sul, guiados pelos religiosos das redues em pauta. Nessa emigrao (GALANTI, 1902, p. 213) fluvial, encetada pelo rio Paran abaixo, em diversos momentos fez-se necessrio o abandono das canoas nos trechos onde abundavam cachoeiras e a con 27

tinuidade do avano por terra, entre espessas matas ciliares, onde existiam muitos predadores selvagens de grande porte. O grupo de missionrios e ndios foi avanando rumo ao sul, ora por gua a maior parte , ora por terra. Antes que tal avanamento parasse em definitivo, num ponto meridional que oferecesse segurana ante a ao predatria dos escravizadores paulistas, as pssimas condies s quais h dias se submetiam os fugitivos, comearam a cobrar seu preo:
... rebentou entre elles, conseqncia dos passados sofrimentos, uma peste que os ceifou aos centos. Furiosas com terem-se cevado nos mortos, arremetiam as feras com os vivos5... (GALANTI, 1902, p. 214).

Depois de tratar dessa fuga em massa do Guair, o autor deste livro didtico escreveu sobre a improficuidade dos novos assentamentos estabelecidos pelos fugitivos na regio do Tape, atual estado do Rio Grande do Sul, onde depois tambm chegaram os bandeirantes, forando os prfugos a buscar assentamento ainda mais abaixo, rumo ao extremo sul do continente:
Muito isento destas devastaes no ficou o Tape [...] Os paulistas tambem aqui chegaram, recorrendo os jesutas em vo proteco da Assumpo, Corrientes e Buenos Aires [...] e apoz alguns perdidos esforos para sustentar o terreno, tiveram os jesutas de fugir deste paiz como j o haviam feito de Guayra, reunindo entre o Paran e o Uruguay, onde estes rios mais se approximam um do outro, os destroos de todos os seus estabelecimentos (GALANTI, 1902, p. 215).

5 Na obra ndios e Jesutas no tempo das Misses, Haubert aborda detalhadamente essa fuga dos ndios e jesutas rumo ao sul, mencionando, entre outras agruras e infortnios sofridos pelos retirantes, a fome, a epidemia de disenteria e os ataques dos jaguares (1990, p. 158). Tambm Taunay escreveu que: por mal de calamidades assaltou uma epidemia aquela turba desnutrida e to provada, vitimando numerosssimas pessoas [...] muita gente pereceu na terrvel marcha, morta de molstia ou s garras dos tigres (1951, p. 53).
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Este livro didtico de 1902, grandemente embasado na historiografia produzida por Robert Southey, oferta uma verso em que os bandeirantes so fisicamente incansveis j que so resultado de uma miscigenao que teria apurado tais qualidades , homens intratveis, tyranicos (p. 206) escravizadores e matadores de ndios que no titubeavam em trucidar sua presas ao p mesmo do altar (p. 210), deixando atrs de si consequencias funestas (p. 212), frutos de seu nefrio proceder (p. 207). Protagonistas do abominvel trafico (p. 211) de ndios, os bandeirantes atingiam o pice da barbaridade (p. 211) quando, no retorno a So Paulo, aoitavam homens famintos e exhaustos de fadiga (p. 211), prostrando-os j quase mortos, a aguardar feras e abutres. Contudo, nesta obra didtica ora analisada, despeito do enfoque com nfase na matana, morte e escravido perpetradas pelos paulistas, a expanso geogrfica no lhes negada: O que certo que, si estes aventureiros se no houvessem movido, ter-se-ia a Hespanha apoderado da costa do Brazil ao sul de Paranagu, e hespanholas em vez de portuguezas teriam sido no serto as minas de Goyaz, Mato Grosso e Cuyab (GALANTI, 1902, p. 209). Cumpre observar que, se Galanti no nega ou omite a expanso do territrio como obra dos paulistas, certamente no a coloca em primeiro plano, em sua abordagem sobre o bandeirismo. Notadamente, o autor credita significativo herosmo aos jesutas, ressaltando a relevncia de sua obra missionria, bem como a defesa incondicional dos ndios em processo de catequizao. Sobre a confiana que os homens naturais da terra tinham nos padres, afirmou o autor:
Proseguindo sempre no systema inaugurado por Nobrega e Anchieta, iam os jesutas, quando para o seu zelo no achavam mais emprego na costa, buscar os indigenas s suas abrigadas, sendo estas jornadas muitas vezes obra para dezeseis a dezoito mezes. A fama que haviam adquirido, trazia freqentemente os naturaes a dar-lhes ouvidos, seguindo-os para a costa (GALANTI, 1902, p. 207).
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Aqui, verifica-se que o autor em questo preocupa-se em demonstrar que os inacianos adentravam os sertes em busca de ndios para doutrinar, trazendo-os pacificamente para iniciar a obra missionria propriamente dita; diferentemente dos bandeirantes que, ao penetrar as matarias interiores, iam em busca de escravos, trazendo-os atados a correntes ou cordas, castigando-os com chicotes. Nos jesutas os ndios tinham confiana, seguindo-os de boa vontade, ao passo que dos sertanistas os ndios tinham medo, fugindo sua aproximao. De acordo com Galanti, os bandeirantes teriam tirado partido da confiana gozada pelos religiosos junto aos ndios, utilizando disfarces para atingir seus objetivos de apresamento:
Disto se aproveitaram os caadores de escravos, e disfarados quaes jesutas attrahiam muitas vezes os selvagens com este, o peior de todos os sacrilegios (GALANTI, 1902, p. 207).

Cumpre tambm mencionar, que afora essa meno a respeito de paulistas disfarados de jesutas at onde sabemos, sem recorrncia na historiografia ou nos livros didticos de histria Galanti (1902, p. 211) traz baila a coragem dos padres Mansilha e Maceta, que, abnegada e heroicamente, seguem atrs de uma bandeira apresadora de retorno a So Paulo, consolando feridos e moribundos, administrando-lhes sacramentos e amparando-os na hora derradeira. O cenrio evocado pela leitura de tal trecho significativo, pois engendra a ideia de apresadores que vo frente castigando, maltratando presas indefesas, fracas e doentes, deixando-as atrs de si, abandonadas, j moribundas, a merc dos predadores e carniceiros naturais. Morrentes, tais presas so assistidas e confortadas pelos padres que delas se achegam. Noutros e breves termos: 1) Uma expedio avana pela mata. 2) Os homens desalmados6que vo frente, cometem brutalidades fsicas contra outros que por eles foram aprisionados. 3) Es-

6 Assim os bandeirantes so adjetivados, pgina 210 da obra em pauta.


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tes ltimos, antes j bastante enfraquecidos, tornam-se completamente impossibilitados para a marcha, devido violncia dos aoites, quedandose no sulco dos marchadores que avanam. 4) Os homens que seguiam atrs da expedio alcanam os malsinados, a jazerem no solo matagoso, trazendo-lhes o conforto da assistncia religiosa. Em sntese, na anlise da figura histrica dos bandeirantes, a obra didtica intitulada Compendio de Historia do Brazil, de autoria de Galanti, oferta a narrativa da destruio das misses, do apresamento e morte de muitos ndios, bem como da fuga de muitos deles para longe da ameaa que os amedrontava. Os bandeirantes so, na obra em questo, os assoladores e matadores de ndios, ao passo que os jesutas, contrapontos da devastao perpetrada por estes sertanistas, so os confortadores espirituais dos homens naturais da terra, seus evangelizadores, seus benfeitores. Nada mais sintomtico, j que Raphael Galanti era um padre jesuta, que viria a falecer quinze anos depois de ter escrito esta obra didtica. Doravante, passaremos a analisar o livro didtico intitulado Rudimentos de Histria Ptria, de autoria de Estevam de Oliveira7, publicado no ano de 1909, em conformidade com o programma institudo oficialmente para o ensino dessa disciplina nas escolas primrias8. Esta obra, editada na cidade de Juiz de Fora, pela Typographia do Correio de Minas, oferta uma viso francamente herica acerca dos bandeirantes paulistas. O autor sugere ou preconiza um texto intitulado Conversa sobre os Bandeirantes, como o contedo inicial, a primeira lico do segundo semestre. Vejamos como iniciada tal lico:
A histria das bandeiras e dos bandeirantes paulistas, jovens alumnos, penetrando e devassando sertes em busca de riquezas mi-

7 Em Minas Geraes, o autor exercia o cargo de Inspector Technico de Ensino, segundo est escrito na capa da obra. 8 Meno escrita na capa da obra.
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neraes, ahi espalhando povoados e lanando os germens de ricas e prosperas populaes futuras, uma verdadeira epopia. Merece as honras de um poema heroico e no pode ser descripta com justeza em um resumo de narrativa histrica rudimentar (OLIVEIRA, 1909, p. 55).

O timbre pico, epopeico, domina o texto de Oliveira, que num primeiro momento sequer menciona as atividades escravocratas dos bandeirantes. Aos jovens alumnos ofertada uma narrativa de desassombrados heris marchadores, preocupados em devassar o continente em busca de minerais valiosos. Marchadores dignos de protagonizar um poema heroico. Verifiquemos agora o que escreveu o autor acerca do prisma laudatrio que caracterizava o discurso dos paulistas do incio do sculo XX, ao fazer referncia aos seus ancestrais:
... com justa razo, sempre os paulistas se referem com desvanecimento aos seus bandeirantes, porque estes foram de facto os descobridores, povoadores e civilizadores de uma grande e extensissima poro do territrio ptrio (OLIVEIRA, 1909, p. 55).

Na pgina seguinte, Oliveira elaborou adjetivaes elogiosas sobre os bandeirantes, visando a enfatizar o herosmo j afirmado ainda h pouco:
... seu valor, esforo e tenacidade [...] a primazia e a glria de haverem sido, effectivamente, nossos legtimos descobridores e povoadores (1909, p. 56).

Eis agora o que escreveu Oliveira, ao discorrer sobre as expedies bandeirantistas:


Constituiam as bandeiras uma organizao especial. Eram verdadeiras caravanas que se internavam pelas brenhas e sertes, por assim dizer, impraticveis, inados de habitantes das selvas, que as hostilizavam [...] em busca do ouro (1909, p. 60).
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Aqui foi ofertada a verso do ndio hostil e ofensivo, que agride os componentes das expedies. No foi mencionado que as hostilidades indgenas eram motivadas pela invaso de terras ancestralmente povoadas, provocadas pela violao de espaos de sobrevivncia h muito ocupados pela populao nativa. A preocupao dominante de Oliveira parecia estar perpassada pela ideia de exaltao do papel histrico das expedies sertanistas. Em frase carregada de arroubo, ele menciona a grande, a inolvidavel obra dos bandeirantes paulistas (OLIVEIRA, 1909, p. 60). Ao tratar da lida e de alguns aspectos do cotidiano dos expedicionrios no serto, escreveu Oliveira:
Acampavam aqui, logo que lhes escasseava o mantimento para fazerem roas, deitando abaixo quarteires de matto virgem, e dahi prosseguiam na derrota9 encetada, assim que acabavam as colheitas; alli atravessavam rios, para o que se demoravam na construo de canoas, feitas a fogo e a machado; lanavam alm o fundamento de povoaes e arraiaes, mais tarde transformados em centros da capitania; e foram assim lanando os germens de nossa grandeza e prosperidade (1909, p. 60-61).

Percebe-se que, para Oliveira, os bandeirantes foram os semeadores de uma sociedade germinal, incipiente, que evoluiu atravs do tempo, a ponto de ser por ele considerada grande e prspera, no final da primeira dcada do sculo XX, quando a obra que agora analisamos estava sendo escrita. bastante claro o entendimento de Oliveira acerca da relevncia do memorvel papel desempenhado pelos bandeirantes, no que diz respei-

9 Em 1909, o autor utilizou essa palavra num sentido que hoje pouco conhecido, uma vez que cado em desuso. O significado pretendido ou perseguido pelo autor, ao lanar mo deste vocbulo derrota foi: caminho; roteiro; viagem (Dicionrio Brasileiro Globo); ou: rota (Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa). Esse esclarecimento aqui ensejado, devido compreenso dominante atualmente acerca da palavra derrota: ato ou efeito de derrotar; desbarato de tropas; revs; insucesso; contratempo (Dicionrio Brasileiro Globo); ou ainda de forma bastante parecida : ao ou efeito de derrotar; desbarato de tropas;... grande estrago; runa (Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa).
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to grandeza e prosperidade alcanadas pela sociedade brasileira de 1909, ento por ele entendida como detentora de tais qualidades. Na sequncia imediata do texto em pauta, mais uma vez eleva-se o timbre pico, atingindo culminncias significativas. Averiguemos:
O herosmo, a bravura, a pertincia, a resignao dos bandeirantes paulistas, em luta constante contra a prpria natureza, atravs de um paiz immenso, inteiramente desconhecido e infestado de selvagens, tudo isto cabe muito mais condignamente, jovens alumnos, nas estrophes de um poema herico, do que nas linhas singelas de uma simples narrativa, particularmente escriptas para crianas escolares (OLIVEIRA, 1909, p. 61).

O autor redundante, corroborador de conceitos anteriormente emitidos. pgina 55 de sua obra, ele j havia afirmado que a epopeia dos bandeirantes merece as honras de um poema heroico. Agora, pgina 61, enfatizando, frisando o herosmo bandeirantista, ele afirma que os feitos dos paulistas cabem muito mais condignamente nas estrophes de um poema heroico10. Curioso tambm verificar que Oliveira diminui, apequena, minora os jovens alumnos, diante da magnificincia dos bandeirantes, figuras que cabem mais adequadamente nos domnios da poesia pico-heroica que em lies para crianas escolares. De alunos jovens, os estudantes passam a ser crianas em idade escolar. O livro didtico , para Oliveira, um elemento veiculador inadequado para os feitos bandeirantistas. O prprio texto de Oliveira , segundo ele prprio, no to condigno para expressar todo o herosmo,

10 Mais de meio sculo aps essas palavras terem sido publicadas, um extenso poema herico foi publicado, enfocando a bandeira de Raposo Tavares (1648-1651). A obra intitulase Os Brasileidas, de autoria de Carlos Alberto Nunes (1962), da Academia Paulista de Letras. Estevam de Oliveira, em 1909, expressou o seu desejo de que as proezas bandeirantes fossem narradas por penas poticas, picas. Em 1962, Nunes narraria epicamente o priplo de Raposo Tavares, em estrophes bastante hericas.
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toda a refulgncia das proezas dos bandeirantes. Para ele, apenas os elevados arroubos imaginativos das pginas poticas conseguem expressar todo o triunfalismo que deve, condignamente, acercar-se da abordagem destes personagens histricos. No entanto, como talvez j esteja claro, o prprio texto de Oliveira repleto de trechos que talvez se aproximem bastante, no que diz respeito s adjetivaes edificantes e heroicizantes, aos mais inspirados poemas picos. Escrevendo sobre as motivaes dos bandeirantes, no que concerne penetrao das matas interiores, Oliveira emprega vocbulos elogiosos, antes de mencionar os tesouros de minerais valiosos, que se acreditava existir nos recessos dos sertes:
E quereis saber porque arrostavam os valorosos e intrpidos bandeirantes paulistas todos esses perigos, tamanhas fadigas, perdidos no meio de sertes enormes, longe do lar, saudosos da famlia, incertos de regresso terra querida? [...] escaldra-lhes a mente a fbula da Serra Resplandescente, donde, sem dvida se originou a idia de Sabar-Buss (itaberab, pedra reluzente) ao lado desta outra no menos empolgante, da Serra das Esmeraldas (OLIVEIRA, 1909, p. 61-62).

Homens de coragem, valor e intrepidez, os bandeirantes enfrentavam agruras infindas, com o pensamento fixo, unicamente, nos enormes depsitos de minerais preciosos que supostamente existiam no interior das terras da colnia. Essa a verso oferecida por Oliveira, acerca da motivao da penetrao continental. A caa ao ndio no aparece, no momento preciso em que so tratados os elementos incentivadores, fomentadores da formao sucessiva de expedies sertanistas. A questo do apresamento sequer mencionada nas cogitaes de Oliveira sobre os motivos que levavam os bandeirantes a abandonar a vila de So Paulo, embrenhando-se nos sertes. Para o autor dessa obra didtica que ora analisamos, a perspectiva do encontro de riquezas minerais foi o elemento
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que deu voz ao chamamento do serto11. significativamente interessante verificar que, logo aps mencionar a fbula essa palavra empregada no texto das serras brilhantes que seriam nada menos que altos morros compostos puramente por minerais valiosos , o autor, citando Joo Ribeiro, afirma que:
As expedies de Nicolau Barreto e de Glimmer (Joo Ribeiro, Hist. Do Brasil, p. 131 e 132) em 1602, correndo pelo deserto atrs de uma chimera (Joo Ribeiro) no deram resultado prtico. Foi com Ferno Dias Paes Leme que se iniciou, de facto, mais ou menos fructuosamente, a era das bandeiras (OLIVEIRA, 1909, p. 62).

Alicerado em Ribeiro, Oliveira afirma que Nicolau Barreto fez sua expedio em busca de minrios valiosos. Com base nas Atas da Cmara de So Paulo, pode ser afirmado que o apresamento foi o objetivo primordial dessa empresa12. Barreto e seus homens no correram atrs de uma chimera. Pretextaram ir atrs de uma chimera, quando iam atrs de mo-deobra escrava, percorrendo no um deserto, mas reas densamente habitadas, de onde retiraram milhares de ndios. J sobre Glimmer, que Oliveira indica como chefe de expedio, cumpre informar que no em 1602 como tambm afirma o autor em pauta , mas, em 1601, integrava-se ele tropa chefiada por Andr de Leo13, em escala hierrquica subalterna,

11 O chamamento do serto se fez, em grande parte, pela intencionalidade de apresar ndios, que sem sombra de dvida, era uma motivao muito mais certa, mais passvel de ser concretizada, se comparada com a busca de riquezas minerais. Jazidas de ouro ou pedras preciosas figuravam em narrativas de fundo lendrio embora tenham motivado a formao de expedies , j o homem natural da terra era uma presena concreta nas matas, mo-de-obra que aguardava ser apresada. 12 Sobre a expedio de Nicolau Barreto, em seu Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil, afirma Franco: ... uma bandeira composta de cerca de trezentos brancos e mamelucos, alm dum corpo indgena e, sob a capa de descobrir ouro e prata, desceu o rio Tiet e por essa via internou-se na regio do baixo Paran. A andou apresando ndios [...] num total de mais ou menos trs mil almas... (1989, p. 58). 13 Sobre isso, na obra Roteiro das Esmeraldas: a bandeira de Ferno Dias Pais, escreveu Barrei 36

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na qualidade de mineiro prtico14, j que a expedio partia em busca das riquezas minerais de Sabarabuss. Wilhelm Jost ten Glimmer Oliveira escreve apenas Glimmer era holands de nascimento e morava na cidade de Santos (como j ficou claro), quando D. Francisco de Souza, Governador Geral do Brasil, de passagem pelo litoral vicentino, solicitou seu alistamento na tropa que estava sendo organizada por Andr de Leo. No houve, portanto, uma expedio de Glimmer, mas uma expedio que estava sendo montada e chefiada por Andr de Leo, com apoio do Governador D. Francisco de Souza, que, devido aos conhecimentos mineralgicos do holands, o integrou leva de Leo. Em relao a Ferno Dias, comete Oliveira um equvoco de no pouca importncia, ao creditar a tal sertanista o incio (frutuoso) da era das bandeiras. sabido que as expedies dos paulistas serto adentro tiveram incio ainda no sculo XVI, sendo que a primeira delas de grande porte foi organizada por Jernimo Leito, no ano de 1585. Ferno Dias, que tambm foi caador de ndios, iniciou suas atividades sertanistas muito tempo depois15, no final da dcada de 1630, portanto mais de cinquenta anos aps a expedio de Leito. Ao descrever as posses e o prestgio de Ferno Dias Pais na So Paulo do sculo XVII, Oliveira menciona a escravaria de que dispunha o sertanista:

ros: De So Paulo, em 1601, parte em busca da afamada Serra de Sabar-Bossu a entrada de Andr de Leo. Dela participaria o holands radicado em Santos, Wilhelm Glimmer... (1979, p. 08). 14 Franco escreveu que Glimmer: ...foi angariado como mineiro prtico [...] acompanhou a expedio e dela deixou um roteiro... (1989, p. 208). 15 Barreiros afirmou que: Em 1637 ou 1638, portanto com trinta anos, j que nasceu em 1608, Ferno Dias Pais faz sua primeira entrada [...] nos sertes do Tape ... (1979, p. 14). Tambm Franco afirmou que Ferno Dias Pais: Devassou desde 1638 regies dos atuais estados do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul... (1989, p. 282).
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Ferno Dias Paes Leme, o mais clebre e famoso dos antigos sertanistas, foi o bandeirante que iniciou o povoamento de Minas. Chefe de familia ilustre, senhor de grande numero de indios escravos, de propriedades territoriaes em S. Paulo e de muitos haveres, era casado com d. Maria Garcia Betim, senhora de muitas virtudes [...] por uma carta rgia datada de 27 de setembro de 1664 foi elogiado Ferno Dias por seus feitos de sertanista j sobejamente apreciados (OLIVEIRA, 1909, p. 62-63).

Este homem de famlia ilustre, respeitado por todos, farto de bens e elogiado pelo rei, empreendeu sua ltima viagem ao serto, cata de esmeraldas. Das frases de Oliveira, depreende-se a idia de um heri saindo de So Paulo, um subjugador, um dominador das hostilidades das matas:
Ultimados todos os preparativos e aprestos da bandeira, sahiu de S. Paulo Ferno Dias a 21 de julho de 1674 [...] dahi por deante, embrenhou-se pelos sertes a bandeira. S a coragem, a deciso, a pertinacia de to intrepido paulista conseguiu dominar e vencer embaraos insuperaveis, j oppostos pela propria natureza, atraves de desertos e sertes nvios, j oppostos pela sanha com que os naturaes do paiz ... (OLIVEIRA, 1909, p. 64).

Para Oliveira, a intrepidez mpar do corajoso, decidido e pertinaz bandeirante a tudo domina, protagoniza. Porm, o admirvel desbravador das matas e dominador de ndios faz-se acompanhar por outros homens no poucos valorosos. O autor do livro didtico em anlise afirma que da bandeira de Ferno Dias:
... faziam parte, entre muitos outros paulistas de merecimento e importncia, seu filho Garcia Rodrigues, seu genro Borba Gato e o mameluco Jos Dias Paes, seu filho natural (OLIVEIRA, 1909, P.64).

Acompanhado de outros sertanistas de comprovada habilidade em speras jornadas Manuel de Borba Gato um dos mais afamados
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bandeirantes da histria colonial, bem como Mathias Cardoso, tambm mencionado pelo autor , Ferno Dias prosseguiu sua jornada em busca dos almejados jazigos esmeraldinos, at que sua perseverana foi testada de forma extrema, quando do abandono da expedio por um dos seus principais comandados, que, retornando a So Paulo com muitos de seus homens devido aos reveses at ali enfrentados e a perspectiva de ainda outros que viriam , deixou o chefe no lugar conhecido como Paraopeba. Sobre isso, escreveu Oliveira:
Prosseguindo Ferno Dias em sua derrota, cujo objetivo era a Serra das Esmeraldas [...] abrindo nossos desertos e sertes [...] no Paraopeba, entretanto muitos de seus mais valentes e destemidos companheiros o abandonaram, regressando a S. Paulo. O proprio Mathias Cardoso, seu amigo fiel e adjuncto da bandeira, havendo ahi chegado com a sua gente j dizimada, no mais quiz prosseguir em aventura to arrojada e regressou ao lar deixado. Ficaram-lhe fieis, apenas, excepto camaradas e indios escravizados, Garcia Rodrigues, Borba Gato e Jos Dias Paes (1909, p. 64-65).

Percebe-se que alm dos camaradas e escravos ndios, os que permaneceram com Ferno Dias faziam parte de seu ncleo parental. Garcia Rodrigues16 era seu filho fruto de seu matrimnio com Maria Betim , Borba Gato era seu genro casado com sua filha Maria Leite e Jos Dias era seu filho mameluco, nascido da relao no sacramentada de Ferno Dias com uma mulher natural da terra. Interessante verificar que, aps narrar a desero de boa parte do contingente da tropa em questo, Oliveira tratou de assegurar que tal contratempo no abateu o nimo de Ferno Dias:
Nada disto, porm, entibiou e enfraqueceu o animo de to audaz e arrojado sertanista. Prosseguiu, portanto, na derrota e chegou s margens do Rio das Velhas. Patenteara-se-lhe ento o paiz desig-

16 Seu nome completo era Garcia Rodrigues Paes.


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nado pelos indios Sabar Buss. Constituiu ahi o terceiro arraial mineiro, no logar que ficou sendo chamado Sumidouro (OLIVEIRA, 1909, p. 65).

Os adjetivos elogiosos a Ferno Dias so sequenciais, recorrentes, redundantes no texto de Oliveira. Aqui, o autor deixou claro que o chefe bandeirante era um homem excepcional, que persistia quando outros desistiam. Apesar de bem mais novo embora j experiente no sertanismo , Mathias Cardoso desistira, reunindo seus homens e retornando ao lar deixado, o planalto paulista. Permanecendo no Sumidouro, Ferno Dias ordenou a execuo de seu filho Jos, que tomou parte na articulao de uma revolta contra a chefia da bandeira, ou seja, seu prprio pai. Sobre isso, escreveu sucintamente Oliveira:
... suffocou Ferno Dias uma revolta capitaneada pelo mameluco Jos Dias Paes, que foi por seu prprio pai justiado, como exemplo de que com elle, a justia era egual para todos (1909, p. 66).

Esse episdio bastante conhecido e consta na produo bibliogrfica de diversos autores. A execuo de Jos Dias foi levada a cabo vista de todos. Ferno Dias mandou enforc-lo perante os membros de toda a sua tropa, sob o pretexto da manuteno da disciplina e do exerccio da justia. A eficcia desse mtodo disciplinar parece ser bvia. Subalternos ou comandados observam o chefe, que, inarredvel, contempla seu filho a pender da ponta de uma corda. Oliveira no informou sequer que Jos Dias foi enforcado, afirmando ter sido ele justiado por seu progenitor, para quem a justia era egual para todos. Na sequncia imediata do texto, o autor menciona o descobrimento de certa quantidade de minerais valiosos, nas redondezas de onde ocorreu o enforcamento:

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Nas immediaes do Sumidouro descobriu a gente de Ferno Dias, sob a direco de Borba Gato, algum ouro e pedras de diversas qualidades (OLIVEIRA, 1909, p. 66).

Dada a insuficincia das descobertas minerais no Sumidouro, Ferno Dias seguiu em frente, pela Serra de Itacambira onde fundou arraial e:
Atravessou ainda alguns sertes e alcanou as aguas de Vupabuss, onde se suppunha existirem os socaves de que se tiravam esmeraldas. De facto o arrojado sertanista encontrou esmeraldas e ouro ao fim da temerosa empreza (OLIVEIRA, 1909, p. 66).

Parece ser desnecessrio comentar novamente acerca da corroborao, da reiterao dos adjetivos elogiosos ao bandeirante em questo, j que a essa altura isso parece estar bastante claro. O que nos interessa, no momento, observar que Oliveira afirmou ter o arrojado bandeirante encontrado, ao trmino de uma empreitada atravessadora de vrios sertes, o objeto primordial de sua busca: as esmeraldas. No poucos autores posteriores a Oliveira afirmam que Ferno Dias no encontrou as esmeraldas que almejava, mas sim turmalinas, pedras de tonalidade esverdeada, tais quais as esmeraldas17, porm bem menos valiosas. Para os defensores dessa verso, o chefe bandeirante se enganou com essa semelhana entre os minerais em questo, julgando ter encontrado o objeto de sua longa procura quando, na verdade, teria encontrado algo similar na aparncia, mas de qualidade significativamente inferior.

17 Na obra Histria das Bandeiras Paulistas, Taunay assevera que Ferno Dias Pais: Reduzido companhia do filho, do genro e mais alguns fiis, continuou no incessante e penosssimo jornadear at se lhe depararem, nos cerros de Itacambira, abundantes pedras verdes, que tomou como esmeraldas, quando eram turmalinas (1951, p. 161). Em sua conhecida obra Roteiro das Esmeraldas: a bandeira de Ferno Dias Pais, escreveu Barreiros: Descobriuas afinal Ferno Dias Pais, e, se no eram elas de boa qualidade, sem qualquer dvida seu descobridor o era. Varo de fibra, da fibra dos indmitos sertanistas aos quais deve o Brasil grande parte de seu vasto territrio alm do meridiano opressor (1979, p. 97).
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O texto pico de Oliveira heroiciza os bandeirantes como um todo, detendo-se particularmente nessa jornada de Ferno Dias. Cumpre verificar que, se, na pena de Oliveira, Ferno Dias um heri acabado, a esposa do sertanista tambm no deixa de ser adjetivada de maneira triunfalista:
Duraram sete annos as fadigas de Ferno Dias, que no logrou a ventura de regressar a S. Paulo, a dar conta directa dos resultados de tamanho emprehendimento e a abraar a esposa querida, a valorosa heroina que tanto o havia fortalecido e o ajudado em arrojo to temerario [...] sua heroica mulher, a intrepida paulistana d. Maria Garcia Betim... (1909, p. 66).

Verifica-se facilmente que os mesmos vocbulos empregados para exaltar o sertanista so tambm utilizados para glorificar sua mulher. Sobre a doena que vitimou fatalmente o cabo-de-tropa, escreveu Oliveira:
... contrahiu o intrepido e notavel sertanista a infeco maligna que o prostrou exanime [...] antes de morrer, sentindo proximos seus ultimos dias, confiou a Garcia Rodrigues a guarda das esmeraldas, para entregal-as Camara de de S. Paulo, e a seu genro Borba Gato o governo da bandeira , afim de prosseguir na descoberta do ouro pelas regies do Sabar-Buss (1909, p. 67).

A vizinhando-se do final de sua abordagem sobre o bandeirismo paulista, Oliveira adjetivou Borba Gato como ousado sertanista (p. 68), antes de exaltar os supostos valores de vrios outros bandeirantes:
Muitos outros sertanistas, a cuja intemerata audcia e valor se deveu a descoberta das minas de ouro intituladas dos Catagu, merecem aqui meno: Loureno Castanho, Mathias Cardoso, Antnio Gonalves Figueira, Antnio Dias, o descobridor de Ouro Preto, e outros, devem ter seus nomes inscriptos neste livrinho (OLIVEIRA, 1909, p. 68).

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pico, apotetico e extremamente heroicizante, o trecho que finaliza o texto de Oliveira sobre o bandeirismo insta, aconselha os alunos a cultivar, nutrir venerao aos bandeirantes: Sem a intrepidez e a valentia indomvel dos bandeirantes paulistas, muitos dos quaes penetraram os proprios sertes de Goyaz, no haveria o territorio [...] tomado o impulso que tomou no ultimo quartel do seculo 17 em deante. Veneremos, portanto, jovens alumnos, a memoria desses nossos antepassados... (OLIVEIRA, 1909, p. 68-69). Sintetizando a anlise que ora se finda sobre esse livro didtico de 1909, intitulado Rudimentos de Histria Ptria, verificamos que, na lico intitulada Conversa sobre os bandeirantes, o autor Estevo de Oliveira d vazo sua pena, compondo um texto apologtico aos paulistas, repleto de elogios superlativos. Um texto que por duas vezes afirma que a instncia adequada para a abordagem da epopea bandeirante est contida nos domnios da poesia herica, diminuindo assim o valor da abordagem desse tema na prpria instituio escolar. Um texto que termina afirmando que os bandeirantes devem ser objetos de venerao, ou seja, que devem ser cultuados, adorados, profundamente respeitados e reverenciados. Doravante, iniciemos a averiguar a maneira como foi tratado o tema bandeirismo, no livro didtico intitulado Resumo de Histria do Brasil, escrito por Jos E. C. de S e Benevides, publicado no ano de 1913, pela livraria Francisco Alves. Assim iniciado o texto intitulado Os Bandeirantes:
Chamavam-se bandeiras as expedies organizadas, ora pelos donatrios e governadores, ora pelos particulares, para a explorao do interior do paiz no intuito de captivar o gentio ou de descobrir metaes e pedras preciosas (BENEVIDES, 1913, p. 25).

Existe aqui a meno clara ao apresamento indgena, seguida da questo da pesquisa mineralgica. Cumpre mencionar que o autor usa a nominao bandeira para designar toda e qualquer expedio, fosse ela

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de carter particular ou oficial. digno de nota que o termo bandeira no designava as expedies do sculo XVI e incio do sculo XVII. Nas Atas da Cmara as expedies so nomeadas entradas, aparecendo a palavra bandeira somente no Registro Geral, a partir de 1621, e com apenas uma recorrncia em 1628, porm de maneira vaga, indefinida. Com isso, revela-se anacrnica a assero do autor do livro didtico em anlise, j que as expedies sertanistas no se chamavam bandeiras, certamente pelo menos at o incio da terceira dcada do sculo XVII. O termo largamente utilizado na poca era entrada ou entrada do serto. Isso, porm, parece-nos natural, j que em 1913 as Atas da Cmara Municipal de So Paulo ainda no haviam sido publicadas o primeiro volume foi publicado em 1914 e, consequentemente, no haviam sido disponibilizadas mais facilmente para consulta. Escrevendo sobre as caractersticas da organizao das bandeiras, bem como sobre a motivao e o carter dos homens que as compunham, afirmou Benevides:
Essas expedies, obedecendo a uma certa organizao militar, eram constitudas por indivduos audazes, dispostos a privaes e a perigos, tendo sempre um chefe destemido e valente. No podiam ser benvolos e humanos os sentimentos dessas hordas de aventureiros, norteados pela ambio prpria ou servindo cobia alheia (1913, p. 25).

Benevides atribui aos sertanistas atributos de audcia, destemor e valentia, termos que demonstram redundncia na inteno clara de expressar a acentuada coragem que caracterizaria os expedicionrios paulistas. No entanto, o tom algo laudatrio desfaz-se num timo, cedendo espao para formulaes nada edificantes sobre os bandeirantes. Desprovidos de benevolncia e humanidade portanto sugeridos como malvolos e desumanos , os paulistas so aqui qualificados como homens dados a aventuras que atendem a sentimentos cobiosos, ambiciosos, ou seja,
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nada valorosos. As bandeiras so denominadas hordas, palavra nada enobrecedora, que significa bandos malfazejos, indisciplinados. Sobre os ataques s redues jesuticas guairenhas, escreveu Benevides:
Em 1628 as foras expedicionrias, divididas em bandeiras, atacaram as primeiras povoaes do Guayr [...] eram formadas de 900 mamelucos e 2000 indios tupys sob o commando de Antonio Raposo. Desde aquele anno repetidos foram os acommetimentos, e, em 1631, o Guayr estava arrasado. Os indios aprisionados foram em numero superior s necessidades das colnias da capitania de So Vicente: o excedente se distribuiu por outras capitanias (1913, p. 26).

Benevides mencionou o apresamento, a escravizao, a violncia que arrasa e at mesmo o trfico dos ndios excedentes. Parece que aqui perceptvel um vislumbre um tanto quanto coerente, acerca da histria dos sertanistas paulistas, um lampejo condizente com a configurao contextual da vila de Piratininga, antes do fim da primeira metade do sculo XVII, onde vivia uma comunidade cujos sustentculos assentavam-se, predominantemente, no apresamento, escravizao e trfico do homem natural da terra. Em sentido inverso ao discurso heroicizante de Estevam de Oliveira (1909), Benevides lana mo de um tom explicitamente lamentoso ao avaliar o resultado das incurses bandeirantes s reas meridionais da colnia, afirmando que: As expedies [...] dos paulistas s misses jesuticas de Guayr e do Uruguay so pginas tristes da nossa histria (1913, p. 26). Na sequncia, aps abordar a destruio do Guair, o autor prossegue tratando de outros ataques de apresamento:
No cessaram, porm, as correrias dos mamelucos depois da destruio do Guayr [...] caram sobre as reduces de Tape e Itatines, e sobre Xeres, grande estabelecimento jesutico ao oriente do Paraguay, onde se refugiou parte dos indigenas que a custo aban-

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donaram as ruinas de guayr. Aquellas reduces foram tambem destruidas, e escravisados os indios, ficando de Xeres s o nome com as tradies de sua passada grandeza (BENEVIDES, 1913, p. 27).

Na obra didtica em pauta, aparece primeiramente a face escravizadora do bandeirismo, com todas as suas implicaes degenerescentes. Somente depois que so abordadas as bandeiras prospectoras de minerais valiosos. Assim iniciado o texto sobre essas atividades dos paulistas:
Das expedies, destinadas expressamente para o descobrimento de minas, destacam-se as de Fernando Dias Paes (1674) e de Marcos de Azevedo. Foi ento que se firmou a corrente para o descobrimento e explorao das minas, sobressaindo entre os descobridores os nomes de Affonso Furtado, Manuel de Borba Gato, Antonio Rodrigues Arzo, Bartholomeu Bueno de Cerqueira, e Carlos Pedroso da Silveira (BENEVIDES, 1913, p. 27).

Na sequncia, ao abordar a continuidade dos descobrimentos aurferos, Benevides a exemplo da pgina 25 corrobora o destemor dos paulistas, mencionando ainda o palmilhar da amplido sertaneja:
Animados os destemidos paulistas pelos resultados obtidos, foram continuando as exploraes de forma tal que, em 1698, tornaramse conhecidas as minas de Ouro Preto, Ouro Bueno, S. Bartolomeu, Ribeiro do Carmo, Itacolomi e Itabira. O districto, em que tanto abundavam essas minas, teve mesmo a denominao de Minas Geraes [...] as expedies dos paulistas no se limitaram unicamente capitania de Minas Geraes. Irradiaram-se pela amplido do serto, e foram ter a Matto Grosso e a Goyas (BENEVIDES, p. 27-28).

Sobre a descoberta do ouro cuiabano, escreveu Benevides:


Pascoal Moreira Cabral, subindo pelo Coxipmerim (1719) com uma bandeira, fundou nas margens desse rio alguns estabelecimen 46

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tos de minerao, os quaes em breve mudou para o logar depois chamado Forquilha. Em pouco tempo transformou-se esse arraial em povoao florescente, que teve o nome de Villa Real do Senhor Bom Jesus de Cuyab. (1913, p. 28).

Acerca de duas clebres tribos indgenas que ofertaram significativa resistncia s pessoas que demandavam Cuiab, escreveu Benevides:
As hostilidades dos Payagus e Guaycurs demoraram por algum tempo a presteza da colonizao [...] mas afinal subjugados esses indios, e aberta uma estrada franca para Goyas, foi Matto Grosso rapidamente augmentando de importncia, a ponto de ser elevado a capitania independente da de S. Paulo por carta rgia de 9 de maio de 1748 (1913, p. 28-29).

O texto de Benevides (1913, p. 29) acerca dos sertanistas de So Paulo assim termina:
Deve-se, pois, aos bandeirantes paulistas o devassamento e povoamento do interior do nosso paiz, abrangendo a superfcie de centenas de lguas.

Demonstrador da escravizao e violncia praticados pelos paulistas contra os ndios, o livro didtico Resumo de Histria do Brazil, de autoria de Jos de S e Benevides, no deixa de resvalar para a apologia aos bandeirantes em certos momentos, destacando o destemor, a valentia, a coragem e a audcia desses mateiros. Porm, interessante verificar que esses atributos ou virtudes se diluem no texto, que se norteia mais para a condenao se assim pode ser dito dos paulistas, componentes de hordas destrutivas, protagonistas de tristes pginas da histria do Brasil. Ao abordar as bandeiras descobridoras de minerais valiosos, essa obra didtica de 1913 narra a expanso da colonizao em Minas Gerais, Gois e Mato Grosso. A finalizao do texto intitulado Os bandeirantes se d com a afir-

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mao da dvida que os brasileiros tm em relao aos paulistas, por causa de sua obra povoadora, devassadora e dilatadora de fronteiras. Antes que iniciemos a analisar os prximos dois livros didticos deste trabalho publicados respectivamente em 1922 e 1924 , faamos uma breve contextualizao da dcada de 1920, natural e principalmente no que concerne questo da histria da educao, visando a proporcionar uma melhor compreenso acerca do momento em que as obras investigadas vieram a pblico. Nos anos 20 do sculo passado, iniciou-se um expressivo movimento de incentivo pesquisa sobre o bandeirismo, bem como a publicao de obras importantes abordando o tema. Sobre isso, escreveu Volpato:
Durante a dcada de 20 o governo estadual paulista estimulou e financiou projetos de pesquisa sobre o tema das bandeiras. Ao mesmo tempo, publicou documentos sobre o assunto, como a obra Nobiliarquia Paulistana, Histrica e Genealgica de Pedro Taques de Almeida Paes Leme (escrita no sculo XVIII, com o objetivo de enaltecer os feitos bandeirantistas) e os inventrios dos bandeirantes. Estes estmulos surtiram efeitos e foram editados diversos trabalhos sobre o bandeirismo, entre eles a mais volumosa obra sobre o assunto, Histria Geral das Bandeiras Paulistas de Affonso dE. Taunay (1985, p. 19).

Na obra Educao e Sociedade na Primeira Repblica, analisando os mais diversos aspectos educacionais da dcada de 1920, escreveu Nagle:
... uma espcie de bandeirismo, muito acentuado na poca, e que teve repercusses nos diversos setores da sociedade brasileira. As tentativas de efetivar a hegemonia paulista, to marcante no tempo, so ilustraes do fato. Deve-se notar, tambm, que o nacionalismo literrio, que ento se desenvolve, se enquadra perfeitamente no processo de exaltao da terra bandeirante, iniciado com o tema da reviso histrica e que se concretiza num conjunto de trabalhos sobre a histria paulista (Taunay, Paulo Setbal, Washington Lus, Alfredo Ellis); mas preciso lembrar que o esprito bandeirante se encarnava no partido republicano paulista (2001, p. 128).
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Ainda sobre o segundo decnio do sculo passado, escreveu o mesmo autor:


O entusiasmo e o otimismo pedaggico, que to bem caracterizaram a dcada de 1920, comearam por ser, no decnio anterior, uma atitude que se desenvolveu nas correntes de idias e movimentos poltico-sociais e que consistia em atribuir importncia cada vez maior ao tema da instruo, nos seus diversos nveis e tipos (NAGLE, 2001, p. 135).

Tambm sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:


Pode se ver durante a primeira repblica dois grandes movimentos a respeito da necessidade de abertura e aperfeioamento de escolas: aqueles movimentos que chamamos de o entusiasmo pela educao e o otimismo pedaggico. O primeiro movimento ia em um sentido quantitativo, o segundo, em um sentido qualitativo. O primeiro solicitava abertura de escolas. O segundo se preocupava com os mtodos e contedos de ensino. Tais movimentos se alternaram e em alguns momentos se somaram durante a Primeira Repblica (2003, p. 16).

significativamente interessante a verificao acerca da simultaneidade da ocorrncia destes dois fenmenos: entusiasmo pela educao e otimismo pedaggico/incentivo governamental estadual ao estudo das bandeiras. Na dcada de 1920, um determinado clima de densa euforia orbitou a questo da educao, no apenas dominando o pensamento pedaggico da poca, como tambm propiciando um terreno frtil para o realce do triunfalismo e dos feitos picos. Cumpre mencionar que Luiza Volpato situa a definitiva heroicizao do sertanista paulista nessa poca: Foi a partir da que o bandeirante ganhou status de heri... (1895, p. 19). As obras e pesquisas sobre o bandeirantismo, editadas s custas do governo de So Paulo, vieram luz num momento histrico singular, que via na educao a mais eficaz alavanca da histria brasileira (NAGLE,
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2001, p. 36) e concebia a escolarizao como o mais decisivo instrumento de acelerao histrica [...] o motor da histria (NAGLE, 2001, p 134). Torna-se pertinente, tambm, verificar que uma historiografia ideologizante encontra ambiente propcio para medrar num contexto em que a prpria literatura da educao est comprometida ideologicamente. Quanto a isso, afirmou Nagle: A literatura educacional, especialmente a da dcada de 1920, transmite uma imagem deformada da realidade; sob esse aspecto, deve ser percebida como uma formulao de inequvocas feies ideolgicas (2001, p. 350). Desta forma, ao encetar uma anlise da educao remontando poca em questo, percebe-se que a instituio escolar acolheu a figura do bandeirante heri, contribuindo para afix-la no imaginrio do senso comum, reproduzindo-a atravs das geraes. Noutros termos, a educao ideologizada dos anos 20 do sculo passado adotou ou absorveu a historiografia ideologizada que ento estava sendo produzida; historiografia que foi, em grande parte, levada a termo com apoio pecunirio governamental. Para que possamos compreender melhor essa problemtica, examinemos as palavras de Saviani, acerca da funo da escola: ... a escola uma instituio cujo papel consiste na socializao do saber sistematizado (2003, p. 14). Considerando essa consistente assertiva, torna-se mais inteligvel o processo que se robusteceu, de maneira notvel, no contexto brasileiro que ora abordamos. O saber sistematizado sobre o bandeirante passou a apresentar, naquele momento histrico, forte conotao pico-apologtica. Esse saber, fruto dos estudos e pesquisas custeados pelo poder poltico paulista, passou a ser socializado pela instituio escolar. A escola, portanto, socializou a figura do bandeirante, ao adotar a produo da historiografia acentuadamente apologtica. Feitas essas indispensveis consideraes sobre os anos 20 do sculo passado, que visaram a, sobretudo, contextualizar as duas obras didti-

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cas que passaremos a abordar publicadas em 1922 e 1924 , iniciemos a averiguar como a temtica bandeirante foi tratada na primeira delas, intitulada Primeiras Lies de Histria do Brasil: perguntas e respostas, direcionada para o antigo curso primrio. A princpio, cumpre esclarecer que a publicao da obra em pauta foi custeada pelos Irmos Maristas, sendo que a Lio X, intitulada Conflictos Internos Bandeirantes esteve a cargo do historiador Rocha Pombo, sendo inclusive por ele assinada. A lio iniciada com uma srie de perguntas seguidas de respostas, dentre as quais constam:
Que eram bandeiras? Chamavam-se bandeiras, expedies organizadas pelos colonos mais audaciosos para devassarem o interior do Brasil ainda desconhecido. Os homens que faziam parte dessas expedies tinham o nome de bandeirantes. Que intuito movia os bandeirantes? Os bandeirantes emprehenderam essas viagens arriscadas porque gostavam de aventuras, porque esperavam descobrir thesouros, prender os indios, e porque queriam colonisar o novo paiz (POMBO, 1922, p. 33-34).

Primeiramente, verifiquemos que, poca das expedies sertanistas, o nome que era dado a esses agrupamentos de mateiros em deslocamento era entradas e no bandeiras. J o derivativo bandeirante um termo jamais encontrado nas fontes originais, sendo, portanto, cada vez mais encontradio na historiografia, a partir do sculo XVIII18. Cumpre observar que nesse livro didtico que presentemente analisamos, Pombo (1922,

18 O padre Serafim Leite, esclarece que os componentes das expedies sertanejas nos sculos XVI e XVII: ...designavam-se por vrios nomes, moradores de So Paulo, sertanistas, pombeiros [...] at reaparecer a bandeira popa das canoas das mones, no sculo XVIII, quando surge o nome de bandeirantes, nomenclatura extensiva, posterior e retrospectiva, aos componentes das expedies precedentes. Os termos do tempo do P. Antnio Vieira (1654), ao falar da expedio de Antnio Raposo Tavares, que foi varar ao Gurup, eram ainda, tropa, jornada, e os que nela tomavam parte moradores de S. Paulo ou, sertanistas de S. Paulo (1945, p. 325).
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p. 33) deixa claro que os componentes das expedies eram os colonos mais audaciosos. O devassamento foi, portanto, levado a cabo por homens corajosos. Isto visvel no texto. Interessante tambm que nas perguntas e respostas de Pombo, o intuito dos bandeirantes, ao partir para o serto, era: em primeiro lugar, o gosto por aventuras; em segundo lugar, a descoberta de thesouros; em terceiro, a priso de ndios e, por ltimo, a colonizao do pas. Apresar e escravizar ndios no apenas prend-los, como quer o texto foi a motivao inicial, primordial e predominante das entradas sertanejas. No entanto, o argumento simplista da aventura aparece primeiramente na resposta de Pombo, seguido da descoberta de riquezas minerais, algo muito mais incerto que a captura de ndios, argumento este ltimo que aparece antes apenas da intencionalidade de colonizar o paiz... (1922, p. 34) intencionalidade que como sabemos, no fazia parte das preocupaes dos sertanistas do planalto paulista. Na sequncia de sua relao ou listagem de perguntas e respostas, escreveu Pombo:
Deu-se isto em todo o Brasil? As bandeiras organizaram-se principalmente em So Paulo e em Taubat, e devassaram territrios de Minas Geraes. Quais so os bandeirantes mais clebres? Em So Paulo, tornou-se famoso Ferno Dias Paes Leme e o filho deste: Garcia Paes Leme. Em Taubat, distinguiu-se Antonio Rodrigues Arzo e o cunhado deste: Bartholomeu Bueno de Cerqueira (1922, p. 34).

Significativos centros de irradiao do bandeirismo no foram apenas So Paulo e Taubat. Cidades vilas na poca como Itu, Sorocaba e Santana de Parnaba tornaram-se clebres por sua importncia considervel, no que dizia respeito organizao de bandeiras. Outra perceptvel impropriedade da frase-resposta em questo, se relaciona assertiva que aponta o devassamento como tendo ocorrido apenas em Minas Geraes,
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sem qualquer meno a qualquer outra rea da colnia. Sabe-se que o parnaibano Domingos Jorge Velho estabeleceu-se em terras hoje pertencentes ao estado do Piau. Os sorocabanos Miguel Sutil e Pascoal Moreira Cabral tiveram importante papel na descoberta do ouro cuiabano, bem como no consequente povoamento da regio. Tambm se sabe que os irmos Loureno e Joo Leme da Silva, ambos de Itu, foram sertanistas destacados no desbravamento das terras hoje pertencentes a Mato Grosso do Sul. Bartholomeu Bueno da Silva Filho o segundo Anhanguera foi quem descobriu as jazidas de ouro de Gois. Rumo ao sul, os apresadores Manuel Preto e Antnio Raposo Tavares lideraram vrios grupos armados, percorrendo terras hoje de jurisdio dos estados do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Essas menes que poderiam se somar a muitas outras parecem bastar para demonstrar a insuficincia da afirmao contida na resposta em anlise, no que concerne meno solitria dos territrios de Minas Geraes como terras devassadas pelos paulistas. O devassamento ocorreu em todas as direes da colnia, sem exceo. J no que concerne aos bandeirantes mais clebres, Pombo enumera quatro homens que se destacaram no achamento de minerais valiosos: Ferno Dias bastante conhecido por sua ltima expedio a Minas Gerais em busca de esmeraldas, que culminou na revelao de algumas jazidas de ouro e em significativa quantidade de turmalinas19; Garcia Rodrigues Pais Leme que o texto incompletamente apresenta como Garcia Paes Leme acompanhou seu pai, Ferno Dias, em sua ltima jornada ao serto; Antonio Rodrigues de Arzo figura entre os primeiros descobridores dos opulentos jazigos aurferos de Minas Gerais20, assim como Bartholomeu

19 Cumpre frisar que embora seja bem mais conhecido como um pesquisador de riquezas minerais, Ferno Dias foi tambm um grande apresador de ndios, tendo devassado os sertes do sul da colnia entre as dcadas de 1630 e 1640, trazendo para suas terras de Parnaba grande contingente de negros da terra, especialmente pertencentes tribo Guaian. 20 Vrios autores apontam que Arzo encontrou ouro ao acaso em Minas Gerais, em 1693, quando chefiava uma bandeira de apresamento.
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Bueno de Siqueira no texto est escrito Cerqueira , seu cunhado. Como perceptvel at agora, a abordagem inicial acerca dos bandeirantes feita, neste livro didtico, privilegiando a prospeco mineral, relegando o apresamento a um plano bem recuado. Averiguemos a sequncia dos questionamentos seguidos de respostas:
Falai no conflicto dos emboabas. Os bandeirantes paulistas, nas suas excurses pelo serto, tinham encontrado ricas minas de ouro e diamantes. A existncia dessas riquezas mineraes atrahiu grande nmero de portuguezes em Minas Geraes. No tardou, porm, a se manifestar uma antipathia profunda entre esses recem-chegados e os paulistas, que lhes puzeram o appelido de emboabas; dahi se originaram conflictos que pouco a pouco foram tomando o caracter de verdadeira guerra civil. Em 1708, os paulistas derrotaram os emboabas perto de S. Joo del Rei, junto a um rio que por isso tomou o nome de Rio das Mortes. Pouco depois, os emboabas vingaram-se de modo terrvel, surprehendendo os paulistas por trahio... (POMBO, 1922, p. 34).

Este conflito bastante conhecido e largamente abordado na historiografia do bandeirismo. Ciosos das jazidas de ouro no facilmente descobertas, os paulistas ofertaram resistncia aos portugueses, que, por sua vez, no abdicaram de sua cobia pelas j reveladas riquezas da colnia. Na prxima pergunta ensejada uma resposta que traz cena o apresamento dos indgenas. Porm, tal resposta no menciona o termo bandeirantes, mas sim mamelucos, sugerindo uma estranha dissociao entre esses dois personagens que no so distintos, mas um s. Antes que o apresamento fosse trazido claramente baila, Pombo referia-se aos paulistas como bandeirantes. No momento mesmo em que so abordadas as caadas de carne humana, somem de cena os bandeirantes, aparecendo, de forma abrupta, os mamelucos:

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Porque foram perseguidos os jesutas? Desde os meiados do seculo XVI, os mamelucos faziam-se caadores de carne humana [...] capturavam os ndios com mulheres e filhos, para depois vendel-os aos colonos. Entretanto, os jesutas iam catechisando e aldeando o gentio. Como, porm, os mamelucos penetrassem at nestes aldeamentos pacficos para escravisarem os indios mansos, viram-se os jesutas obrigados a defender suas ovelhas, organizando contra os aventureiros resistncia armada (POMBO, 1922, p. 34-35).

Aqui, o texto induz ao entendimento de que os caadores de gente formavam um grupo os mamelucos distinto de outro grupo, este formado pelos colonos. Um grupo caava gente, comerciando o produto de tal caa com outro grupo. A estruturao da resposta de Pombo leva, de fato, ao entendimento de que os mamelucos eram exclusivamente caadores e comerciantes de ndios, sendo os colonos apenas os compradores da mercadoria humana. Ora, colonos e mamelucos eram apresadores. Colonos e mamelucos vendiam ndios apresados. Colonos e mamelucos eram bandeirantes. Desta forma, faz-se claro que Pombo promove um entendimento equivocado no que diz respeito aos sertanistas paulistas. Sobre as diferenas entre sertanistas apresadores e jesutas, escreveu o autor em questo:
Os mamelucos e os colonos votaram odio aos jesutas e perseguiram-nos unicamente porque esses missionarios se opunham a que os moradores tratassem os pobres selvagens como se tratam animaes bravios, ou os reduzissem a um captiveiro injusto e cruel (POMBO, 1922, p. 35).

Como j verificamos, os paulistas heroicos dos descobrimentos minerais so chamados de bandeirantes, ao passo que os apresadores so chamados de mamelucos ou colonos. O texto ainda infere, como j verificamos, que mamelucos caam escravos ndios, vendendo-os aos colonos. Ao mestio, a desonra do trabalho sujo, ao bandeirante sugerido como no-mestio,
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j que dissociado do mameluco pela estruturao do texto o louvor do mrito por trazer luz os minrios valiosos. Porm, cumpre creditar ao texto deste livro didtico uma assero coerente, que fundamenta a rixa entre apresadores e jesutas na oposio destes ltimos escravizao dos ndios. A vitimizao excessiva que feita dos indgenas, entendidos como seres passivos pobres selvagens (POMBO, 1922, p. 35) , no anula a importncia concernente ao entendimento da mo-de-obra da terra, como questo central no que diz respeito s adversidades que envolviam missionrios e sertanistas escravocratas. As Atas da Cmara de So Paulo revelam, de maneira bastante clara, que o ponto principal a fomentar o acirramento da animosidade entre padres e caadores de ndios era, talvez irrefutavelmente, a escravizao das peas trazidas do serto. O aprofundamento das divergncias deu-se de maneira contnua, at tornar-se abissal, incontornvel, culminando com a expulso dos jesutas de So Paulo, quando o povo e a Cmara Municipal se uniram nessa empreitada, na metade do ano de 1640. Para os estudiosos do bandeirismo essa expulso regional dos padres a que interessa, no aquela ocorrida em todo o Brasil, protagonizada pelo Marqus de Pombal, em 1759. No entanto, o livro didtico no momento analisado, logo aps enfocar a clebre divergncia entre os inacianos do planalto e os habitantes locais, aborda no a expulso jesutica que da adveio, mas sim aquela que resultou da ao pombalina, muito tempo depois. Num texto que trata da temtica bandeirante, parece ser incongruente e inadequado lanar mo de uma pergunta seguida por uma resposta como a que observaremos agora:
Como se deu a expulso dos jesutas? O Marquez de Pombal, perseguidor cruel dos jesutas, espalhou por toda a Europa as mais enormes calumnias contra esses respeitveis sacerdotes, e decretou que seriam expulsos dos domnios de Portugal (POMBO, 1922, p. 35).

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Com essa abordagem algo extempornea sobre a expulso dos jesutas por Pombal, ao invs de naturalmente enfocar a expulso dos religiosos da mesma ordem na So Paulo seiscentista, finda-se a srie de perguntas e respostas intitulada Conflictos Internos Bandeirantes. Na pgina seguinte, prossegue a Lio X deste livro patrocinado pelos irmos maristas, com um texto de autoria de Pombo, bom lembrar intitulado As Bandeiras. Verifiquemos essas palavras:
Ainda pelo que respeita as exploraes no serto do Brasil [...] do terceiro quartel do sculo XVII em deante que se vo invadindo afoitamente os vastos sertes do oeste. Esse grande servio se deve, sobretudo, s numerosas expedies [...] que com proverbial audcia, e posio cavalheiresca, se internavam nas florestas desconhecidas, batendo-as em todas as direces, explorando valles, montanhas e rios. Essas expedies [...] eram dirigidas por chefes de prestgio e valor... (POMBO, 1922, p. 36-37).

Aqui abordado o devassamento, a invaso das matarias do oeste pelos expedicionrios paulistas. O assunto no o apresamento. E nesse livro didtico, como j deu para perceber, quando o apresamento no vem baila, destacam-se as adjetivaes enobrecedoras homens de proverbial audcia e posio cavalheiresca (POMBO, 1922, p. 36) e a meno ao sentido de dvida histrica do Brasil em relao a esses expedicionrios, protagonistas da conquista do oeste at ento intocado pelo avano da colonizao, prestadores desse grande servio (POMBO, 1922, p. 36) nao. Depois do enaltecimento dos cabos-de-tropa ou chefes bandeirantes como homens de prestgio e valor (POMBO, 1922, p. 37) aparece, tomando a extenso de quase toda a pgina, uma ilustrao em preto e branco, de tons e contrastes um tanto apagados, apresentando uma mata bastante espessa. Vejamos:

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Essa a representao iconogrfica de uma selva fechada, uma brenha que sugere a idia de quase impenetrabilidade, uma paragem remota, com uma enorme rvore ao centro, de cujos galhos espraiados pendem abundantes lquens, rvore essa ladeada por grandes palmeiras, estas por sua vez envolvidas pela trama de um grosso, espesso cipoal. A ramaria mais baixa fecha as possibilidades de qualquer visualizao mais profunda do interior do bosque, encimada pelo entrelaamento dos cips pendentes. Abaixo de tudo isso, possvel apenas de ser entrevisto ou lobrigado, praticamente engolfado pela abundncia vegetal reinante, aparece um curso dgua, um rio escuro que vem do mago da floresta desconhecida. Cumpre frisar que essa ilustrao aparece aps os enaltecimentos tecidos pelo texto obra de devassamento do oeste21.

21 No processo de heroicizao da figura do bandeirante, o devassamento das matas do oeste sempre foi enfatizado como um grande feito. Em seu trabalho de Doutorado em Histria, apresentado em 2000 Universidade de So Paulo intitulado Nos confins da Civilizao: serto, fronteira e identidade nas representaes sobre Mato Grosso Lylia da Silva Guedes Galetti (2000, p. 13) tece importantes consideraes crticas sobre isso, afirmando que: ... o oeste surgia para a histria no sculo XVII, como palco da expanso bandeirante... (2000, p. 13). E ainda que ... o povoamento e a colonizao de Mato Grosso se definiro
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pgina 38, em dimenses ainda um pouco maiores que a gravura florestal que acabamos de verificar, consta uma representao iconogrfica - de autoria de Almeida Jnior, embora o texto no fornea esta informao - ofertando a viso de uma frota de canoas beira de um grande rio, cuja partida sugerida como iminente, embora a legenda seja explcita quanto a isso j que a matalotagem est sendo transportada e uma grande caixa est sendo arrastada para dentro das embarcaes. Nas areias da praia fluvial, aparece um grupo considervel de pessoas, de onde se destaca a figura de um padre, em vestes sacerdotais, o que infere o entendimento acerca da beno da partida. Algumas canoas parecem j estar prontas, apenas aguardando para iniciar a viagem pelo leito do caudaloso rio. Observemos:

como um importante captulo da grande epopia fundadora da base fsica da nacionalidade, levada a cabo pelo bandeirante: a conquista dos sertes do oeste e a demarcao das fronteiras coloniais que teriam garantido ao Brasil a sua dimenso continental (Ibdem., p. 80). Parecem ter muita propriedade tais consideraes de Galetti , pois foi justamente a conquista dos vastos sertes do oeste (2000, p. 36) como se expressou Pombo no livro didtico ora analisado o evento apontado como grande servio (que) se deve (1922, p. 36) aos bandeirantes, na expresso do mesmo autor.
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Essa representao iconogrfica, embora tenha sido feita para ser contemplada ou observada na posio horizontal, foi includa verticalmente no livro didtico em questo, sendo necessrio ao leitor, ou virar o livro para visualiz-la corretamente ou, em hiptese talvez menos sagaz, inclinar bastante o pescoo lateralmente para o lado esquerdo. Essa particularidade relativa posio singular em que a ilustrao aparece no livro em questo no , de fato, to importante, se comparada ao deslocamento ou distoro conceitual se assim pode ser dito ensejado pela simples presena da ilustrao no texto, j que ela a representao da partida no de uma bandeira, mas sim de uma mono. O texto do livro didtico em pauta se presta a tratar das bandeiras, no das mones; se prope a enfocar bandeirantes homens que se locomoviam predominantemente a p, no monoeiros, que se deslocavam quase unicamente pelos rios, utilizando-se de canoas. Desta forma, a incluso, num texto sobre bandeiras, de uma ilustrao que oferta visualizao de uma mono, com a legenda Partida da mono configura-se, no mnimo, como uma incongruncia, apesar de ser muito mais que isso. Sabe-se que o advento das mones ocorreu no sculo XVIII, aps a descoberta do ouro de Cuiab, levada a cabo pelos bandeirantes. As mones nada mais foram que frotas fluviais que se dirigiam s minas j descobertas no oeste distante, diferentemente das bandeiras que tempos antes, em marcha pelas matarias, avanavam em busca de jazidas minerais, porm desconhecendo o lugar exato em que se encontravam. Portanto, monoeiros foram navegadores ou mareantes, na expresso de Holanda (2000) que partiam em busca de um destino certo, uma paragem definida, a Vila Real do Senhor do Bom Jesus do Cuiab. O prprio local de partida das expedies monoeiras as diferencia das empresas bandeirantistas, j que essas frotas canoeiras no partiam da Vila de Piratininga, como de ordinrio ocorria com as bandeiras, mas sim do porto fluvial da Vila de Nossa Senhora da Me dos Homens de Araritaguaba, atual cidade de Porto Feliz, no interior de So Paulo. Em
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sntese, bandeiras marchavam e mones navegavam; bandeiras partiam de Piratininga e mones saam de Araritaguaba. Porm, parece que o grande deslize do livro didtico em questo reside na impreciso cronolgica, equvoco considerado de no pequena monta na escrita da histria. largamente entendido na historiografia que, quando as mones se estabeleceram como fluxo regular entre Araritaguaba e Cuiab, as expedies bandeirantes j faziam parte do passado. Caminhando, os homens hoje chamados bandeirantes devassaram o Brasil em todas as direes. Singrando as guas de uma rede hidrogrfica que demandava sempre um mesmo norte, uma mesma direo, os homens hoje chamados monoeiros foram viajores de um outro contexto colonial, em que o bandeirismo, j tendo trazido luz o ouro, j havia completado o seu ocaso, no limiar da terceira dcada do sculo XVIII, momento que marcava o estabelecimento paulatino, mas inexorvel da regularidade, da constncia da navegao fluvial. luz deste entendimento, que torna clara a posteridade das mones em relao s bandeiras, torna-se inteligvel a impropriedade cronolgica que representa a incluso de uma ilustrao sobre mones sem explicaes pertinentes , num texto sobre as bandeiras, como aconteceu neste livro didtico agora em anlise. Aps essa representao iconogrfica, o texto de Pombo prossegue abordando bandeiras e bandeirantes:
O intuito dos bandeirantes era descobrir e conquistar thesouros fabulosos, de que se falava tanto naquelles tempos, encerrados no interior dos sertes. Alm do ouro, da prata, da esmeralda, do diamante e outras pedras preciosas, sonhavam com phantasticos cabedaes em cumes de montanhas, dominio de princezas encantadas, ou de genios terriveis. De tudo isso corriam lendas maravilhosas, que andavam inflamando as imaginaes. E si viessem a desilludirse de semelhantes prodgios, contariam sempre com o proveito seguro da caa ao gentio [...] e era isso, afinal, o que em regra acontecia; as bandeiras voltavam dos sertes ao cabo de longos mezes, e at annos [...] trazendo manadas de captivos (1922, p. 39).
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Mais uma vez, a exemplo das pginas 33 e 34, h pouco analisadas, o autor coloca as riquezas minerais como motivaes primordiais do adentramento interiorano, postando o apresamento num plano de importncia inferior, em relao aos anseios onricos, phantsticos, das fortunas ocultas nas matas, onde viviam princezas e gnios. impressionante como, em 1922, o discurso de Pombo parecia ser a antecipao, o prembulo do discurso de Cassiano Ricardo em Marcha para Oeste, publicado exatos vinte anos depois, em 1942. Parece no haver dvida sobre a organizao de bandeiras que buscavam, em primeira instncia, as riquezas minerais que se supunha existir no interior da colnia. No entanto, parece ser exagerado esse linguajar que tende para o mtico, uma vez que parece lanar no limbo a questo do apresamento que no foi perifrica, mas central no bandeirismo, principalmente do sculo XVII. A organizao de bandeiras de apresamento era a regra em So Paulo, bandeiras que iam ao serto com o intuito nico de capturar ndios. No era regra, como afirma Pombo, bandeiras partirem do planalto visando encontrar minrios e acabando por trazer ndios aprisionados. Isso acontecia, porm no como regra, mas como resultado do fracasso na prospeco mineral quando, j embrenhados no serto, os paulistas no perdiam a viagem, lanando mo do apresamento, e conduzindo ndios para a escravizao no planalto. Por outro lado, o que no raro acontecia era a organizao de expedies apresadoras disfaradas de mineradoras, como foi o caso da leva de Diogo de Quadros, sada de Piratininga na primeira dcada do sculo XVII. Diogo de Quadros, como no poucos outros, usaram o argumento da prospeco mineral para conduzir grupos apresadores ao serto. Esse estratagema visava ludibriar a legislao ento vigente, contrria escravizao dos ndios, exceto nos casos entendidos como guerra justa. Isto posto, cabe mencionar ser no pouco interessante a forma como Pombo se expressa, ao aludir aos grupos de presas trazidas dos sertes: manadas de captivos. Averiguemos que o Pombo que antes afirmava, no livro didtico
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em pauta, que os jesutas eram contrrios a que os moradores tratassem os pobres selvagens como animais bravios (1922, p. 35), o mesmo Pombo que trata os ndios apresados como alimrias de grande porte, uma vez que manada significa: rebanho de gado grosso; magote de guas ou burras (quarenta ou cinquenta) que acompanha um garanho22. O texto presentemente analisado assim termina:
O que inegvel [...] que essas expedies prestaram colonisao do paiz os mais relevantes servios, sem os quais no seria possvel o povoamento do interior (POMBO, 1922, p. 39).

Est claro que, para Pombo, o interior do paiz ainda no era povoado antes das expedies bandeirantes... Parece que as manadas que viviam nas selvas, muito antes da chegada dos europeus, jamais povoaram nada. Nesse texto que ora terminamos de analisar, os bandeirantes so prestadores de relevantes servios colonizao, audaciosos, apreciadores de aventuras, detentores de proverbial audcia e posio cavalheiresca, caadores de thesouros fabulosos e clebres (POMBO, 1922, p. 33-36-39) pelas descobertas minerais. Em certa medida tambm explicados como apresadores, os bandeirantes deste livro didtico de 1922 so, sobretudo, corajosos povoadores e descobridores de riquezas minerais. Doravante, passemos a verificar como o bandeirantismo foi tratado na obra Lies de Histria do Brasil, de autoria de Alfredo Balthazar da Silveira, publicada em 1924 pela Editora Francisco Alves e direcionada para os alunos do ento curso secundrio. A temtica por ns investigada abordada no Captulo XIII, no texto intitulado Bandeiras, assim iniciado:

22 Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa.


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Foi no reinado de D. Joo V [...] que individuos, animados dos mais ardentes enthusiasmos, vararam os sertes brasileiros, revelando coroa portugueza as riquezas, que eles ocultavam. Pesquizadores audazes das riquezas que opulentavam o solo brasileiro; desbravadores intemeratos das regies desconhecidas, onde o ndio dominava [...] formadores das aldeias, que o evangelho transformou, depois, em villas florescentes; caadores destemidos, cuja actividade se no resumia em alvejar os passaros, que voejavam de arvore para arvore, buscando, ao contrario, o ouro e as pedras preciosas, que jaziam, desprezadas, naquellas selvas; os bandeirantes, que foram os obreiros do nosso desenvolvimento economico e que [...] alm de desvendar ao europeu a grandeza da nossa terra, ofereceram-lhe exemplos de uma tenacidade irrivalizavel, de uma coragem indomita, de uma grande dedicao terra fecunda e generosa, que lhes havia servido de bero e de uma energia que os igualava aos nobres filhos de Sparta (SILVEIRA, 1924, p. 182).

Como se v, so claros e profusos os elogios. O texto fala por si:


... os bandeirantes contribuiram, com a sua coragem e a sua actividade, para engrandecer o Brasil, para o tornar mais amado dos seus filhos, no s pelos exemplos de acendrado civismo, que nos legaram, como tambem, pela abundancia dos seus recursos,e, outrossim, para mostrar aos ambiciosos, que o queriam, o valor civico da sua raa (SILVEIRA, 1924, p. 182).

Para Silveira, os bandeirantes foram corajosos engrandecedores do Brasil, detentores de profundo e exemplar civismo, reveladores dos recursos naturais da terra e defensores dos domnios coloniais contra os espanhis, os ambiciosos. Eis a continuidade do texto:
O bandeirante, que palmilhou terras nunca pisadas, e que atravessou rios, cujas guas jamais banharam o europeu [...] o bandeirante, que, para realizar os ideaes que lhe torturavam a mente sonhadora, jamais se intimidou com os guinchos e os rugidos dos animaes, ou com a algazarra frenetica dos indigenas, bem merece da posterida 64

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de os mais calorosos applausos, no s pelos arraiaes, aldeias e povoaes, que fundaram naquellas mattas, mas, pelas faanhas que praticaram, naquellas longas peregrinaes, as quaes eram a prova robusta da sua energia moral (SILVEIRA, 1924, p. 183).

Devassador de paragens virgens, o bandeirante atravessou rios remotos, at ento infrequentados pelos adventcios, rios que cortavam reas onde abundavam feras selvagens, onde existiam ndios hostis... Porm, esses perigos da mata no o assustava. Fundador de ncleos populacionais nos mais recnditos lugares da Amrica de ento, o bandeirante foi, antes de mais nada, um homem faanhudo que com grande energia moral, levou a cabo extensas jornadas, um homem merecedor dos mais calorosos applausos... Enfim, Silveira parece estar compilando, agregando, ajuntando virtudes para descrever um heri acabado, jamais um sertanista necessitado. Verifiquemos este outro trecho:
O bandeirante, que encarnava as virtudes de uma raa sadia e vigorosa, caminhava, atravs daquelles valles e estradas penosas, guiado pela bussola da energia, que lhe fortalecia a coragem para arrostar as infinitas contrariedades com que, constantemente, deparava; o bandeirante, que daquella forma se expunha s mais serias difficuldades, attraindo o rancor do indio, que via as suas paragens, onde a sua vontade predominava invadidas [...] desempenhou, portanto, um importante papel na evoluo econmica da nossa nacionalidade (SILVEIRA, 1924, p. 183).

Aqui vemos a afirmao de que o bandeirante pertence a uma raa fisicamente privilegiada ou superior, cheia de vigor e sade, porm sem qualquer explicao acerca das razes tnicas dessas virtudes. Que raa essa? mestia ou pura? Embora o autor por ora no fornea qualquer informao quanto a essa questo, por outro lado, cumpre expressar nosso entendimento de que qualquer explicao nesse sentido seria inconvincen-

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te, como aconteceu com Alfredo Ellis Jnior algum tempo depois23, quando publicou as obras Raa de Gigantes e Os primeiros troncos paulistas, nas quais busca explicaes tnicas acerca da superioridade paulista24. Tecemos aqui tais consideraes pelo fato de que explicaes de cunho tnico acerca da superioridade paulista so hoje entendidas como destitudas de qualquer coerncia. Antes mesmo da publicao desse livro didtico de 1924, ora objeto de anlise, Viana publicava, em 1918, sua controvertida Populaes Meridionais do Brasil, to criticada em seu prprio contexto, que mereceu do autor um significativo esforo de rebate, num texto intitulado Addendum ou seja, adendo afixado ao final da prpria obra to densamente questionada. De nada adiantou. As afirmaes de carter racista e classista que perpassam Populaes Meridionais jamais foram perdoadas, rendendo, desde ento, ao longo das dcadas, arrazoados crticos empedernidos, inflexveis, duros25. Feitas essas necessrias observaes acerca da cerrada carga crtica, sempre assestada contra as intenes de explicao da superioridade paulista com base em afirmaes de cunho tnico, cumpre observar que o bandeirante que Silveira descreve no livro didtico em pauta incansvel devido sua raa , pois, uma bssola de energia (1924, p. 183) o guia pelas mais adversas configuraes topogrficas. Arrostador de uma infinidade de adversidades, inclusive trazendo para si a agressividade do indgena, o bandeirante que Silveira nos apresenta ainda protagonista do desenvolvimento econmico alcanado pelo Brasil. A heroicizao continua:

23 1926 e 1936. 24 Na obra Os primeiros troncos paulistas, afirmou Ellis Jnior: ... a verdade inconcussa que os mamelucos paulistas constituram uma sub-raa fixa, eugnica, com os seus atributos inigualveis de grande fecundidade, magnfica longevidade e espantosa varonilidade. Foram elles, sem dvida, os coeficientes causadores da grandeza dos feitos dessa que SaintHilaire apelidou Raa de Gigantes (1936, p. 83). 25 Dentre os inmeros crticos de Viana (1918), um dos mais afiados Leite (2002).
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... o bandeirante [...] foi, incontestavelmente, o propulsor consciente da nossa prosperidade moral e econmica. Recorda-lo, hoje, que a locomotiva, o telegrapho, o telephone e o avio encurtam as distancias, facilitam a comunicao rapida e suavisam as longas travessias, amenisando-as com o conforto irrepreensivel, equivale, por certo, a exaltar a sua grandiosa obra, cujos effeitos magnificos so de natureza a serem relembrados, mormente por aquelles que educam a mocidade brasileira (SILVEIRA, 1924, p. 183).

Aqui, os educadores foram considerados como agentes importantes da propalao das virtudes do bandeirante. Isso est claro. A educao para Silveira era, portanto, pea fundamental na tarefa de disseminar, junto juventude do Brasil, os feitos admirveis, a grandiosa obra levada a cabo pelo bandeirante, cujos effeitos magnficos eram, em 1924 ano de publicao do livro didtico em questo , claramente perceptveis, merecendo, portanto, rememoraes e relembranas, principalmente por parte dos professores. Parece que essa prescrio estava sendo seguida risca, no prprio texto em pauta, pelo prprio autor de to profusos enaltecimentos, j que Silveira era professor do ento Curso Normal26. Num contexto em que os avanos tecnolgicos haviam encurtado distncias ferrovias, telefonia, e telegrafia , tornava-se ainda mais admirvel o legado de homens que haviam, num passado remoto, se locomovido unicamente a p, devassando matarias virgens. Para Silveira, a sociedade brasileira da dcada de 1920 era prspera econmica e moralmente, resultado da obra do bandeirante que, intencional, conscientemente, havia propulsionado essa prosperidade em plano duplo. Investiguemos agora o que o autor escreveu acerca do comportamento do bandeirante, ante os fatores da imprevisibilidade e do desnorteio, levando tambm em conta a revelao de inmeros caminhos que levavam ao corao do continente:

26 Na capa de Histria do Brasil, Alfredo Balthazar Silveira apresentado como Professor da Escola Normal.
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O bandeirante, quando partia para o serto, acompanhado de outros companheiros para a jornada [...] no sabia o tempo em que peregrinaria; tampouco poderia fixar o roteiro a que obedeceria para collimar os fins desejados, porque lhe escasseavam seguras informaes em que pudesse basear-se. Mas o desanimo no conseguia, jamais, abate-lo; e, com aquella f que vivifica a alma, elle caminhava por aquelles caminhos pedregosos, vencendo as dificuldades com que defrontava e encorajando, com o sorriso nos lbios, os que compunham a sua bandeira [...] foram os bandeirantes que acceleraram o progresso do serto brasileiro, descobrindo vias de penetrao, que depois foram aproveitadas... (SILVEIRA, 1924, p. 184).

Nem sempre as bandeiras partiam para o serto sem roteiro certo. No poucas foram as expedies que saram de So Paulo demandando trilhas pr-concebidas. A bandeira de Ferno Dias Pais saiu de So Paulo em 1674, seguindo uma rota previamente fixada, que buscava as opulentas jazidas aurfico-esmeraldinas, que segundo relatos ento recorrentes, existiam na rea hoje correspondente ao estado de Minas Gerais. Nessa bandeira ia tambm, como largamente sabido, o clebre Manuel de Borba Gato , genro de Ferno Dias sertanista acusado de assassinar o fidalgo lusitano Dom Rodrigo de Castelo Branco, nos matos que medeiam entre a Lagoa do Sumidouro e a Lagoa Santa. Da mesma forma que se sabe do envolvimento de Borba Gato na morte de D. Rodrigo, tambm de largo conhecimento o indulto dado pela Metrpole ao acusado, anos depois em 1708 em troca de seu conhecimento acerca das rotas de penetrao dos sertes mineiros. Os roteiros que demandavam os mais diversos recantos de Minas Gerais eram conhecidos por Borba Gato, desde antes da partida da expedio chefiada por seu sogro. Ainda no que diz respeito s expedies sadas de So Paulo com caminhos previamente traados, podem ser mencionadas todas as que se dirigiram ao Guair, visando a apresar ndios, na primeira metade do sculo XVII. Para no nos alongarmos mais nessa questo, fechemos nosso rol de exemplos mencionando a bandeira de Bartolomeu Bueno da Silva Filho, o segundo Anhangera
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que aps ter trilhado os sertes do Brasil Central na companhia de seu pai, quando ainda adolescente, empreendeu j adulto, uma outra incurso pelos mesmos recessos florestais, no ocaso do bandeirismo. O segundo Anhanguera partiu, portanto, sabendo o rumo que devia seguir, que era o mesmo seguido por seu pai, dcadas antes. Com esses exemplos, cremos ter ficado claro que no procede a assero de Silveira, no que diz respeito ao desconhecimento das rotas sertanejas por parte dos bandeirantes, ao deixar o planalto paulista. As rotas eram, em muitos casos, conhecidas de antemo pelos sertanistas. No entanto, Silveira parece generalizar a idia de que as bandeiras partiam sempre sem conhecimento prvio, acerca das rotas que seriam palmilhadas e das paragens que seriam alcanadas. Uma vez tendo levado em conta esse conceito, o autor afirma a religiosidade do bandeirante como um fator importante na adversidade desses desnorteios, uma virtude decisiva aquella f que vivifica (SILVEIRA, 1924, p. 184) , que o impelia para a frente, com confiana inabalvel, a ponto de vencer todas as adversidades e ainda encorajar seus companheiros de expedio com o sorriso nos lbios (SILVEIRA, 1924, p. 184). Sorridente e detentor de f inabalvel, o bandeirante propalado por esse livro didtico de 1924 assemelha-se ao bandeirante apresentado por Cassiano Ricardo ou vice-versa quase duas dcadas depois, em 1940, quando foi lanada a obra Marcha para Oeste27, que atribua ao cabo-detropa uma religiosidade significativa. Mais frente, citando Theodoro Sampaio, Silveira evoca a configurao geogrfica de So Paulo, buscando explicar o devassamento bandeirantista:
Theodoro Sampaio, grande autoridade em assumptos historicos, explica, nas seguintes phrases, os motivos porque o sulista empre-

27 Nessa obra, escreveu Ricardo: Confessa-se o chefe bandeirante antes de sair. Logo depois parte o grupo herico e aguerrido. Rezaro por ele os poucos que ficaram. Tambm ele o far, j nos confins do mundo (1940, p. 211).
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endeu, com exito, as bandeiras: No sul, o homem do litoral como domina do alto das suas montanhas, o intimo dos sertes, a que o conduzem os rios caudaes, descendo para o interior. Aqui, ainda que atravz de cataractas e de saltos, o conquistador desce sem esforo; as guas o levam de feio; o seu trabalho moderar a descida, impedir que a marcha se precipite [...] o paulista, pelo seu habitat, tinha de ser o bandeirante por excellencia. A conquista dos sertes estava no seu destino histrico (1924, p. 188).

Essa explicao de cunho geogrfico, enfocando principalmente a rede hidrogrfica que demanda o interior, peca, antes de mais nada, pela ausncia de diferenciao entre o homem do litoral vicentino e o que morava no planalto paulista. Evocando Sampaio, Silveira faz uma perceptvel confuso, postando o homem litorneo como algum que contemplava as matarias interiores, encarapitado em cumes de montanhas. sabido que do litoral vicentino ao planalto paulista era preciso vencer uma distncia de doze lguas, no caminho abrupto que transpunha a Serra do Mar. Os bandeirantes moravam no planalto, no no alto das suas montanhas. No eram praianos nem montanheses, mas planaltinos ou planlticos. Cumpre ainda mencionar que um grande equvoco evocar a idia de um homem litorneo seja ele bandeirante ou no que domina os sertes do alto de montanhas, uma vez que, estando beira do mar, este homem sequer vislumbra o interior, tendo seu olhar obstado pela grande muralha28 da Serra do Mar.

28 A regio serrana, durante vinte anos, fora obstculo considerado quase intransponvel, impedindo aos vicentinos o avano para o interior do continente. Vrios autores j escreveram sobre a grande montanha, que por duas dcadas manteve completa inacessibilidade. No que diz respeito a este acidente orogrfico, escreveu Volpato: ngreme (a Serra do Mar), cheia de despenhadeiros, de acesso to difcil que os caminhantes tinham que marchar agarrando-se aos arbustos, a montanha impunha-se quase como uma muralha a impedir a penetrao pelo interior (1985, p. 27). Tambm sobre isso observou Ricardo (1942, p. 72): Subia a pessoa agarrando em raiz de rvore, machucando os joelhos em pedra e correndo o risco de rolar pela ribanceira (1942, p. 72). Em concordncia com esses dois autores, apresenta-se Holanda que buscando dimensionar a vultosidade do acidente geogrfico em questo, adjetivou-o escabrosidade da Serra do Mar (1990, p. 15). Est claro que estando no litoral, ningum poderia contemplar nada alm da Serra do Mar.
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Outro aspecto digno de ser verificado na abordagem de Silveira quando este cita Sampaio diz respeito ausncia da meno ao Tiet, quando foram mencionados os rios caudaes utilizados pelos paulistas em suas penetraes sertanejas. O Tiet foi o rio mais utilizado por bandeirantes e monoeiros em momentos cronolgicos distintos nos avanamentos interioranos. Concluindo este detimento reflexivo que fazemos acerca desta explicao geogrfica ofertada por Silveira sobre as motivaes do bandeirismo, faz-se necessrio mencionar que notamos a plena ausncia ou o completo mutismo do texto concernente motivao oriunda do fator econmico, ou seja, a organizao de expedies motivada pela carncia reinante em So Paulo29. Cumpre observar que, se o texto de Silveira mudo ou omisso respeitante pobreza paulista, o mesmo no ocorre, de forma alguma, em relao nfase, redundncia na argumentao pica, triunfalista:
Foram [...] os paulistas que impulsionaram as viagens s selvas braslicas, guiando-se pelo curso dos rios que atravessavam, e inspirados pela bussola do patriotismo, cujas indicaes nunca falham (SILVEIRA, 1924, p. 188).

Aqui, o que inspira os bandeirantes a infalvel bussola do patriotismo. Anteriormente, verificamos que Silveira postulava a bssola da energia como elemento norteador dos bandeirantes. O sentido metafrico empregado por Silveira nestas duas bussolas norteadoras dos bandeirantes enseja o entendimento claro acerca de grupos de marchadores florestais enrgicos e patriotas. A seguir, assemelhando-se abordagem de Pombo, na obra Primeiras Lies de Histria do Brasil: perguntas e respostas, de 1922 dois anos antes portanto , Silveira optou por fazer um relato sobre as expedies mais

29 A carncia material que reinava em So Paulo conhecida por todos os estudiosos do bandeirismo.
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clebres, aquelas que podem ser enumeradas como as mais importantes (1924, p. 188), enfocando tambm como Pombo o protagonismo dos cabos-de-tropa, os chefes bandeirantes. Sobre Ferno Dias Pais, escreveu Silveira:
Ferno Dias Paes Leme (1673), que, ao cabo de quatro annos, encontrou, no serro frio, algumas pedras preciosas e vrias minas de ouro, deu exemplos de rara tenacidade [...] no entanto, o intrepido paulista no chegou a aproveitar-se das suas penosas pesquizas, porque falleceu nas proximidades do Rio das Velhas, em conseqncia de febres malignas. Seu caracter era inflexivel, e no trepidou em mandar enforcar um filho natural, que fra accusado de cumplice numa rebellio. Poupou-lhe, porm, a morte as armaguras da desilluso, por que as pedras verdes no eram esmeraldas [...] mas [...] turmalinas (1924, p. 188).

Na sequncia, aps qualificar Ferno Dias como tenaz, intrpido e inflexvel, Silveira ainda o adjetiva como audaz, exaltando-o, inclusive, atravs de um trecho de poesia, composto por um poeta de Minas Gerais:
assim que Carlindo Lellis, apreciado poeta mineiro, descreve o servio do audaz bandeirante... Das guas do Tiet longinqua paragem Das terras do guaicuhy, dos escampos abertos Do valle do Itatyaia aos cimos encobertos Do Itacambyra, abriste a espessura selvagem. (1924, p. 189).

Averiguemos agora o que escreveu Silveira, sobre Manuel de Borba Gato:


... genro de Ferno Dias [...] prosseguiu acompanhado do cunhado Garcia Rodrigues Paes, nas viagens pelo interior [...] matou, com as proprias mos, Dom Rodrigo Castello Branco, que exercia as funces de intendente das lavagens de ouro em So Paulo [...] aquelle crime, que tornava impossivel o regresso de Borba Gato cidade, decidiu-o a internar-se pelas regies do So Francisco, onde se revelou um administrador capaz. Permaneceu no deserto cerca

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de 20 annos, obtendo o perdo de Arthur de S [...] governador do Rio de Janeiro, porque lhe communicou a existencia das riquezas de Sabar, provando, ainda, que fra elle quem cooperra para o adiantamento das regies onde estivera (1924, p. 189).

Constatemos que, num primeiro momento, apontada a continuidade do devassamento aps a morte de Ferno Dias em busca de minerais de valor, por parte de Borba Gato e Garcia Rodrigues, ambos remanescentes da bandeira do Governador das Esmeraldas. Em seguida feita a afirmao de que Borba Gato matou Dom Rodrigo Castello Branco. Cumpre esclarecer que esse episdio da morte do fidalgo no est, at hoje, suficientemente elucidado. Alguns autores, da mesma forma que Silveira, defendem que Borba Gato o assassinou30; outro assevera que o sertanista estava implicado no assassinio de Dom Rodrigo, porm sem afirmar ter ele sido o autor de tal homicdio31; outro oferta duas verses como plausveis: a primeira delas tem Borba Gato como o matador do fidalgo, sendo que a segunda aponta um ajudante do genro de Ferno Dias como o autor da morte32; por ltimo, evidenciemos que um pesquisador que estudou mais a fundo a vida de Borba Gato j que escreveu um livro inteiro sobre a bandeira derradeira de seu sogro33, expedio de que

30 Monteiro (2000, p. 243), em Negros da Terra; Taunay (1946, p. 10), no artigo O Bandeirismo e os primeiros caminhos do Brasil; Franco (1989), no Dicionrio de Bandeirantes e Sertanistas do Brasil. 31 Boxer (1963, p. 49), na obra A idade de ouro do Brasil. 32 Magalhes (1944, p. 449), na obra Expanso Geogrfica do Brasil Colonial, alm de ofertar como igualmente plausveis essas duas verses acerca do homicdio que vitimou o fidalgo, ainda oferece duas hipteses em termos de tcnica ou mtodo de assassnio no caso de haver sido este cometido por Borba Gato: teria o famoso genro do Governador das Esmeraldas empurrado seu desafeto numa funda cata vo escavado no solo para a prtica da minerao , ou ainda descarregado uma carga de trabuco (MAGALHES, 1944, p. 448) no peito do intendente castelhano. No caso de haver sido o assassinato obra dos auxiliares de Borba Gato, o mtodo de execuo teria sido o mesmo da segunda hiptese formulada para Borba Gato como executor, ou seja, o pagen do sertanista acertara a pontaria do trabuco no peito de Castelo Branco, em seguida descarregado sua carga letal. 33 O pesquisador Barreiros (1979), sendo a obra em questo intitulada Roteiro das Esmeraldas: a bandeira de Ferno Dias Pais.
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o sertanista acusado tomou parte como imediato do famoso caador de esmeraldas apresenta trs verses diferentes da morte de Dom Rodrigo. Em todas as aludidas verses, que so oriundas de trs fontes distintas, Borba Gato no apontado como o matador do altivo enviado castelhano. Verifiquemos a primeira dessas trs hipteses:
O Coronel Bento Fernandes Furtado de Mendona, nas clebres notcias por ele compiladas, aps dar conta da primeira visita de d. Rodrigo ao arraial do Sumidouro, diz o seguinte: Visitando portanto a Borba Gato em seo acampamento, sem outra comitiva, que dous criados, depois dos comprimentos de civilidade, rogou-lhe que accedesse ao pedido, [de armas, munio e ferramentas] vista da urgncia. Insistindo porem Borba Gato nas rases, que j tinha expendido sobre a primeira requisio: D. Rodrigo cego de ira levantou-se bruscamente, e replicando com vozes e gestos alterados, que o ensinaria ser mais Cortez, retirou-se do acampamento. Entretanto 2 pagens do Borba, presumindo seu turno insultado por d. Rodrigo, correro tomar-lhe o passo em caminho, e disparando hum tempo dois tiros, de mosquete sobre elle, o lanaro morto por terra; e matario ainda os 2 criados, si Borba Gato, acudindo ao rudo inesperado, os no salvasse (BARREIROS, 1979, p. 105-106).

Aqui o crime imputado a dois pagens de Borba Gato, que, fiis ou leais ao seu superior, teriam perseguido o autor do insulto, abatendo-o com dois disparos de mosquete, assestando ainda suas armas na direo dos serviais do recm-tombado, momento em que o genro de Ferno Dias interveio, impedindo novos assassinatos. Borba Gato, nessa verso, alm de estar isento de ter sido o mandante do crime, ainda apontado como o salvador dos servidores diretos do homem recm-alvejado. Averiguemos agora a segunda hiptese:
Na Memria Histrica, de Joaquim da Rocha, assim como na Descrio Geogrfica, de Cludio Manuel da Costa, v-se que Borba Gato se recusara atender solicitao feita por D. Rodrigo, de plvora, chumbo, e mais instrumentos, alegando ter de cumprir as ordens
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deixadas pelo sogro, no sentido de dar prosseguimento a misso explorativa, o que teria provocado a irritao do Fidalgo e o malentendido que culminou com a sua morte: ... e ainda que sem mandato de Borba, foi morto D. Rodrigo nessa ocasio por huns bastardos que vivio agregados a elle (BARREIROS, 1979, p. 107).

Nesse caso, no pagens, mas bastardos agregados a Borba Gato teriam sido os assassinos de D. Rodrigo, porm sem que o bandeirante em questo tenha ordenado a execuo. Derradeiramente, analisemos a terceira hiptese de Barreiros, construda com base na transcrio de uma carta do Conde de Val de Reis ao regente D. Pedro:
SENHOR: O Governador do Rio de Janeiro, Duarte Teixeira Chaves, em carta de 25 da novembro do anno passado d conta a Vossa Alteza em como tivera avizo do serto de S. Paulo que em 28 de Agosto do mesmo anno mataram a d. Rodrigo de Castel Blanco, Administrador das Minas, hindo marchando por uma estrada lhe dero tres tiros do matto, e logo cahira morto e que ainda no sabia quem fossem os matadores (BARREIROS, 1979, p. 107-109).

J aqui, o nome de Borba Gato sequer aparece. O intendente teria sido morto com trs tiros, disparados por atiradores emboscados, ocultos no mato. Cremos ter ficado claro que uma celeuma no pouco significativa acerca-se desse episdio que envolveu a morte de D. Rodrigo Castello Branco. Celeuma que envolve diversos autores, cuja discordncia gerou conjecturas, hipteses e afirmaes variadas. No poderamos fazer calar nosso texto quanto a essa questo, j que Silveira, no livro didtico que no momento analisado, afirma, peremptoriamente, que Borba Gato assassinou o intendente castelhano com as prprias mos (SILVEIRA, 1924, p. 189).

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Isto feito, continuemos a anlise dessa obra didtica, verificando as palavras de Silveira sobre o sertanista Antnio Rodrigues Arzo:
... paulista de nascimento [...] embrenhando-se pelo serto de Caet, consegue descobrir, apz sacrificios que teriam desanimado qualquer outro individuo, as minas de ouro do Rio Doce; levou algumas amostras para So Paulo e, antes de morrer, viu cunhadas com o ouro que encontrra, algumas moedas e medalhas (SILVEIRA, 1924, p. 189).

Detentor de nimo herico, incomum, j que as agruras pelas quais passou teriam abatido qualquer outra pessoa Arzo claramente apresentado por Silveira como um homem excepcional, descobridor do ouro que posteriormente circulou como dinheiro e medalhas em So Paulo. Sobre Bartholomeu Bueno de Cerqueira, escreveu Silveira:
... se aproveitando dos roteiros do seu cunhado Arzo, uniu-se a Carlos Pedroso da Silveira e outros destemidos paulistas e reencetou as exploraes iniciadas por Arzo, penetrando em Minas-Geraes. Fundou diversos arraiaes, que se transformaram, depois, nas cidades de Pitanguy, Caet, Ouro-Preto e encontrou abundncia de ouro... (1924, p. 189).

Continuador da obra de Arzo, este sertanista apresentado pelo texto de Silveira como um homem corajoso j que se uniu a outros destemidos paulistas , descobridor de muito ouro e fundador de muitos povoados. Sobre o devassamento das reas centrais do continente, em tom pico escreveu Silveira:
Matto-Grosso e Goyas tiveram, tambem, as suas terras varadas pela coragem indomita dos audazes paulistas, que souberam resistir s intempries das penosas viagens, descobrindo ouro e fundando cidades [...] Francisco Xavier Pedroso [...] no correr do anno de 1670, chegou Assumpo [...] Braz Mendes Paes pode, mais tarde, derrotar os hespanhes, depois de invadir as campanhas da

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vaccaria. Mas, foi, em 1696, que Gaspar de Godoy Collao conseguiu chegar Serra de Maracaj, onde se demorou algum tempo; seu exemplo de tenacidade foi imitado e Matto-Grosso comeou a atrair o paulista (1924, p. 190).

Coragem, audcia, tenacidade, resistncia mpar. No discurso de Silveira, o emprego de tais vocbulos propicia o entendimento de que essas virtudes impulsionaram ou empurraram os bandeirantes para o serto. No aparece a pobreza da capitania vicentina, como elemento propulsor ou alimentador das incurses sertanejas. Sobre o descobrimento do ouro de Mato Grosso, escreveu Silveira:
... coube a Paschoal Moreira Cabral no s descobrir as famosas minas de ouro, como tambm fundar a povoao [...] posteriormente sede da companhia [...] mais importante, sem duvida, foram as descobertas geographicas [...] tornaram-se conhecidos o rio Arinos, descoberto pelo mestre de campo Antonio de Almeida Falco e cujo curso foi reconhecido por Joo de Souza Azevedo; o rio Angora, affluente do Guapor e ficaram conhecidos os cursos dos rios Cuyab e Paraguay, Guapor, Mamor, Madeira, Araguaya e Amazonas (1924, p. 190).

Verifiquemos agora o que escreveu Silveira sobre o devassamento da rea hoje pertencente ao estado de Gois:
Goyas teve, tambem, a sua phase de prosperidade no perodo das bandeiras, da qual a mais notavel foi a de Bartholomeu Bueno da Silva, o Anhanguera [...] a bandeira de Anhanguera (1682) [...] iniciou a colonizao de Goyas (1924, p. 191).

Essa bandeira de 1682 encontrou algum ouro em territrio goiano e, embora seja entendida por Silveira como a mais notavel dentre as expedies que andaram por Gois, parece no restar dvida acerca da maior contribuio, em termos mais prticos, da bandeira de Bartholomeu Bueno da Silva, filho homnimo do Anhanguera, que na primeira metade da
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dcada de 1720 quarenta anos depois encontrou significativas jazidas aurferas em Gois. Este segundo Anhanguera, como o chamam muitos autores, esteve, ainda adolescente, acompanhando o pai na incurso notavel de quatro dcadas antes. Sobre a bandeira de Bartholomeu Bueno da Silva (filho), escreveu Silveira:
... as exploraes [...] foram, afinal, coroadas de grande xito, pois, foi nessa segunda bandeira que se descobriram o rio dos Piles, o rio Corumb, o Rio das Almas, o rio da Perdio, o rio Claro e o rio Rico, tributrios do Araguaya e diversas minas de ouro. Venceu aquele denodado paulista os caiaps... (1924, p. 191).

Cumpre aqui mencionar que Silveira cometeu falhas importantes ao tratar dessa bandeira do segundo Anhanguera, pois no forneceu a data da expedio, que partiu de So Paulo em 1722. Silveira tambm no forneceu o nome do bandeirante que liderou essa segunda expedio. Partiu de ns a informao de que o segundo Anhanguera era homnimo de seu pai. Em sntese, ao abordar essa expedio, Silveira no fornece a data em que ela aconteceu, tampouco nomeia quem a liderou. Isso ocorre ao avizinhar-se o final de um texto de onze pginas, em que a minerao aparece em ressalto, eclipsando quase que totalmente o apresamento. Um texto exaltador, que dissemina enfaticamente a idia de um desbravador herico, omitindo completamente a figura do paulista miservel e necessitado, que partiu para o serto em busca de sua prpria sobrevivncia. O fechamento do texto solene, grave:
Foram, portanto, os bandeirantes, que eram paulistas, na sua grande totalidade, os que contriburam para a expanso geogrphica do Brasil, descobrindo-lhe as riquezas, augmentando-lhe o numero de cidades, desenvolvendo-lhe a populao e educando-a na escola do trabalho, que torna o homem insensvel aos soffrimentos physicos e crente na religio do dever. Os bandeirantes, que conquistaram e engrandeceram o nosso querido paiz, affrontando srias diffi 78

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culdades, so merecedores da nossa venerao perenne; sua obra grandiosa pertence quellas que resistem aco destruidora dos tempos, adquirindo com o correr dos seculos, uma belleza, que enthusiasma aos que lhe compreendem a importancia (SILVEIRA, 1924, p. 192).

Elogiados exausto, os bandeirantes merecem, segundo Silveira, nossa venerao perenne (1924, p. 192). semelhana do que foi afirmado por Estevam de Oliveira, na obra didtica Rudimentos de Histria Ptria no ano de 1909: Veneremos, portanto, jovens alumnos, a memoria desses nossos antepassados (1909, p. 69). Afora essa prescrio, esse aconselhamento de venerao aos bandeirantes, cumpre observar que os dois ltimos livros por ns analisados Histria do Brasil, de 1922, e Lies de Histria do Brasil, de 1924, cujos textos sobre o bandeirismo so, respectivamente, assinados por Pombo e Silveira afirmam que os bandeirantes queriam colonisar o novo paiz (POMBO, 1922, p. 34), eram exemplos de acendrado civismo (SILVEIRA, 1924, p. 183), eram os responsveis remotos pela prosperidade moral da sociedade da dcada de 1920 (contexto em que o livro foi lanado) e, alm de tudo, eram movidos pela bussola do patriotismo (SILVEIRA, 1924, p, 188). Constatemos, agora, como tudo isso se coaduna com essas lapidares palavras de Nagle:
A segunda dcada do sculo XX representa um perodo de frtil desenvolvimento e estruturao de ideais nacionalistas no Brasil, que se multiplicaro nas direes mais variadas no decorrer da dcada de 1920. As primeiras manifestaes nacionalistas apareceram, de maneira mais sistemtica e em si influenciadora, no campo da educao escolar, com a ampla divulgao de livros didticos de contedo moral e cvico ou melhor, de acentuada nota patritica. So obras que pretendem fornecer criana e ao adolescente uma imagem do pas adquirida por via sentimental (2001, p. 64).

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Antes que iniciemos a analisar a abordagem acerca da figura do bandeirante em outro livro didtico, cumpre averiguar o contexto brasileiro da dcada de 1930, quando se inicia a segunda Repblica, j que, no presente momento, estamos adentrando este recorte temporal. Iniciemos isso, averiguando essas palavras de Romanelli:
Em outubro de 1930, o governo do Presidente Washington Luiz era derrubado por um movimento armado que se iniciava ao sul do pas e tivera repercusses em vrios pontos do territrio brasileiro (1986, p. 47).

Tambm sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:


A Primeira repblica durou quarenta anos. Foi a poca da poltica do caf-com-leite. Grupos de proprietrios e homens influentes em Minas Gerais (coronis do leite) e em So Paulo (bares do caf) se alternaram no controle da presidncia da Repblica. Esse Acordo ruiu em 1930, criando a oportunidade de grupos gachos e outros ascenderem ao poder, mas no por eleies, e sim atravs da revoluo de outubro de 1930 (2003, p. 27).

Politicamente, o Brasil passou a experienciar novos rumos. Acerca dessa questo, asseverou Ghiraldelli Jr.:
... passamos a viver uma nova fase no pas, que ficou conhecida como a Era Vargas e teve trs perodos. Getlio Vargas no poder como membro importante do governo revolucionrio ps-outubro de 1930 (o Governo Provisrio); Getlio Vargas no poder aps a promulgao da Constituio de 1934; Getlio Vargas no poder aps o golpe de 1937, no qual permaneceu, ento, como ditador, frente do que chamou de Estado Novo, cujo fim se deu em 1945 (2003, p. 27).

Portanto, no alvorecer da dcada de 1930, caa a Repblica Velha dando lugar a uma nova orientao poltica que, contudo, j estava sendo gestada h alguns anos, no prprio bojo da perda paulatina de poder, por
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parte dos mandatrios da poltica do caf-com-leite. O prisma ditatorial do novo governo recrudesceu gradativamente no escoar dos anos de 1930, porm, no sem resistncia, j que, menos de dois anos aps a subida de Vargas ao poder, os integrantes da elite paulista, ressentidos com a distncia do exerccio do poder, lograram organizar um movimento antigovernamental, sob o pretexto de restaurar a democracia. Tal movimento, conhecido na histria como Revoluo Constitucionalista de 1932, no logrou derrubar a governo de Vargas, apesar da considervel mobilizao ocorrida no estado de So Paulo, onde houve um levante armado, eficazmente sufocado pelas foras ditatoriais. Sobre este movimento, escreveu Romanelli:
A Revoluo Constitucionalista de So Paulo, em 1932, teve o carter de um movimento pr-constituio, mas revelava tambm uma oposio contra a tendncia centralizadora do governo, que retirava dos estados a autonomia de que vinham gozando desde a Proclamao da Repblica. As foras ligadas a esse movimento eram as mesmas ligadas aos interesses latifundirios e ao liberalismo econmico, que prevalecera antes (1986, p. 50).

Antes e depois desse movimento paulista, a dcada de 1930 transcorreu sob o signo personalista da ditadura varguista. O livro didtico que doravante passaremos a analisar intitulado Histria do Brasil, de autoria de Joo Ribeiro, publicado em 1935, pela livraria Francisco Alves34 e ento dirigido para o Curso Superior. O texto intitulado Entradas e Bandeiras, comeando primeiramente a abordar as entradas:
Com as entradas, expurga-se o territrio dos perigos das ciladas e mesmo da presena dos indios, e com ellas estabelecem-se por terra as comunicaes outrora fluviais ou maritmas... (RIBEIRO, 1935, p. 209-210).

34 Na capa dessa obra consta: 13 edio, refundida e inteiramente revista e melhorada.


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Ribeiro assinala as entradas como expedies que visavam ao afastamento da resistncia e do perigo oriundo dos ndios, alm do estabelecimento das communicaes com o interior, atravs das rotas terrestres. A violncia contra o ndio aparece de forma clara:
... Freqentes vezes os governadores e capites mres, para aterrorizar o gentio, organizavam expedies pela terra interior, onde no era pequeno o morticinio dos selvagens. Uma dessas expedies foi a de D. Francisco de Souza ao Rio Real, que fez afugentar os indios por mais de sessenta leguas, tal o terror e maldade que ia semeando pelos caminhos (RIBEIRO, 1935, p. 210).

De carter oficial, essa entrada de Dom Francisco de Souza foi violenta. Contudo, segundo Ribeiro, no menos violentas eram as entradas de carter particular, organizadas pelos moradores comuns:
No gostavam muito os colonos deste systema de guerra, menos por virtude e misericrdia do que pelo esprito prtico, nem por isso eram as entradas de iniciativa dos colonos menos ferozes que as outras (RIBEIRO, 1935, p. 210).

A seguir, evocando relatos de nossos antigos chronistas, Ribeiro aborda o apresamento, afirmando que os colonos no gostavam de guerras como a que foi movida por D. Francisco de Souza, pois afugentavam os gentios... mais de sessenta leguas... (RIBEIRO, 1935, p. 210). As iniciativas oficiais, segundo Ribeiro, espantavam para longe dos colonos as presas que tanto almejavam, ou seja, os ndios escravizados, pois todos serviam-se delles em suas fazendas (RIBEIRO, 1935, p. 211). Os colonos entendiam que os ndios eram seus captivos (RIBEIRO, 1935, p, 211) e, quanto a isso de nada adiantava o antagonismo dos jesutas, pois ...quebravam os pregadores os plpitos sobre isto, mas era como se pregassem em deserto. Percebe-se que Ribeiro, em sua abordagem, oferta uma verso em que transparece o apresamento no apenas de maneira clara, mas de for 82

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ma ampla, ou seja, evocada a idia de que a escravizao dos indgenas era uma prtica largamente disseminada. Julgamos ser necessrio, neste momento, afirmar que este aspecto da abordagem de Ribeiro , no nosso entendimento, bastante profcuo e nada mitificante, nada heroicizante, inclusive apontando para uma compreenso acerca do bandeirismo que coaduna, converge com o que suscitado pela documentao produzida pelos membros da Cmara Municipal de So Paulo. Ribeiro adjetiva as empreitadas apresadoras como: ... terrveis caadas humanas que se podem contar por milhares, e jamais cessaram de todo no Brasil Colonial (1935, p. 214). curioso verificar que, enquanto escrevia sobre As entradas, Ribeiro abordava o apresamento de maneira clara, como j vimos. No entanto, ao comear tratar das Bandeiras, o tom vai mudando, numa gradao perceptvel:
Depois dessas expedies [...] comea verdadeiramente o movimento das bandeiras paulistas que excedem, quanto importancia geographica e os seus reultados econmicos [...] todas as tentativas j havidas (RIBEIRO, 1935, p. 225).

Percebe-se que o tom elogioso vai subindo pouco a pouco. Tendo j mencionado a importncia econmica e geogrfica das bandeiras, escreveu Ribeiro:
As bandeiras paulistas organizadas para a explorao das terras tinham constituio especial, que s tornavam compreensivel o gnio e a pertincia dos que [...] as compunham (1935, p. 225).

Agregaes de homens especiais j que formavam uma agregao, uma constituio especial , as bandeiras contavam, em suas fileiras, com homens pertinazes e de gnio singular. Averiguemos mais algumas caractersticas destes homens incomuns, virtuosos:
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... a primeira virtude dos bandeirantes a resignao, que quasi fatalista, e a sobriedade levada ao extremo, os que partem no sabem se voltam e no pensam mais em voltar aos lares, o que frequentes vezes succede (RIBEIRO, 1935, p. 225).

Primeiro o gnio e a pertincia, depois a resignao e a acentuada sobriedade. Verifiquemos agora a explicao que Ribeiro oferta para a existncia de homens to virtuosos, responsveis por resultados econmicos to significativos:
S a formao de uma raa inteiramente acclimada ao sol e ao co do Brasil, como era a dos paulistas, poderia preparar tamanhos resultados (SAINT-HILAIRE apud RIBEIRO, 1935, p. 226).

Aqui aparece, mais uma vez a exemplo de Alfredo Balthazar Silveira (1924), em Lies de Histria do Brasil , a explicao racial que ao longo do tempo seria evocada por autores distintos, vrios. Cumpre mencionar que se Ribeiro lanava mo disso em 1935, onze anos aps Silveira j o ter feito, fazia-o um ano antes que Alfredo Ellis Jnior lanasse Os Primeiros Troncos Paulistas, em 1936, obra que se tornou famosa por sua apologia raa paulista, ou raa de gigantes35. Porm, se Ribeiro enaltece os bandeirantes, aplicando-lhes os adjetivos edificantes h pouco analisados, no titubeia em apontar inmeras outras caractersticas nada abonadoras aos paulistas que tomavam parte nas expedies em pauta. Ribeiro prossegue em tom nada herico, adotando um vis textual que se aproxima das produes dos ficcionistas decadentistas36, caracteri35 Nessa obra afirma Ellis Jnior: S puderam atravessar este dolorosssimo perigo inicial de colonizao os indivduos provadamente fortes, os expoentes eugnicos da raa [...] teria sido o typo povoador vicentino. S elle poderia ser originador da raa de gigantes. S as suas virtudes poderiam explicar os phenomenos do bandeirismo (1936, p. 131). 36 Escritores classificados como decadentistas, romnticos, supernaturalistas ou mesmo malditos, caracterizam-se por produes que primam por descries sombrias, soturnas,
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zado por adjetivaes superlativas, no que concerne degenerescncia dos valores humanos e violncia, afirmando que nas bandeiras:
Como sempre succede, nessas congruencias ficticias que a ambio diabolica reune e argamassa, esta mesma as desune pela [...] realizao de crimes monstruosos. Os envenenamentos, os perfidos homicidios, todas as incidias so postas em pratica, como prvio sacrificio, que a sangrenta posse do thesouro antecipadamente reclama. Muitas dessas bandeiras orientam-se pelas santas cruzes, piedosos e soturnos symbolos dos naufragos moraes por esses invios caminhos (RIBEIRO, 1935, p. 227).

Interessante verificar que na sequncia imediata, Ribeiro muda o tom de novo, de forma abrupta, abordando o inexorvel devassamento levado a cabo pelas expedies. Num timo, as bandeiras passam de agrupamentos de naufragos moraes a agregaes de marchadores resolutos, em incoercvel avano pelo interior do continente vencendo adversidades diversas:
Na poca [...] no conheceram mais limites; avassalaram o deserto por centenas de lguas desde o Tiet a Santa Cruz de La Sierra, da Serra do Mar Atlntico at onde se avistam os perfis da Cordilheira Andina (RIBEIRO, 1935, p. 227).

Depois de qualificar as expedies como grupos de homens aos quais nenhuma agrura vence, Ribeiro parte para a perspectivao fantstica, mitolgica que era nutrida em relao s riquezas jazentes no interior da colnia, em paragens at ento desconhecidas:
A geographia phantastica que emprestavam ao Brasil no seculo da descoberta, imaginando-o cheio de maravilhas inslitas no seu

fnebres. Dentre esses autores, ficcionistas, destacam-se Edgar Allan Poe, Howard Philips Lovecraft, Nathaniel Hawthorne e Guy de Maupassant.
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interior obscuro, como o El-Dorado, as jazidas de esmeraldas, as rvores de sabo e de vidros com os seus gigantes de quinze ps (os corugueanas), os animais monstruosos e terrveis, devia necessariamente excitar o desejo de aventuras... (RIBEIRO, 1935, p. 227).

Essa uma recorrncia significativa na histria das bandeiras. J verificamos que, respectivamente, nas obras didticas de Oliveira (1909) e Pombo (1922), aparecem elaboraes de semelhante teor. A historiografia das bandeiras, na verdade, apresenta no poucas abordagens que lanam mo dessa explicao mitolgica, visando a apontar os fundamentos que alavancaram a formao massiva de expedies. Entendemos no haver dvida de que a quimera dos thesouros escondidos e da serra resplandecente lanou muitos homens ao serto, porm no de forma to sistemtica quanto o apresamento que visava ao ndio palpvel, concreto, no poucas vezes aguerrido em sua prpria defesa, mas jamais defendido por seres mticos, como drages exclusivistas37, gigantes de quinze ps38 ou animais monstruosos e terrveis39. O apresamento era a quase certeza, muitas vezes certeza praticamente absoluta, no caso das incurses rumo a grandes concentraes populacionais, como as redues do Guair e do Tape. J a procura de minerais valiosos caracterizava, de princpio, significativa incerteza. Aproximando-se do final de seu texto intitulado Entradas e Bandeiras, Ribeiro aborda os roteiros bandeirantes, ofertando uma verso diametralmente oposta de Silveira, exposta onze anos antes, em 1924, no livro didtico de sua autoria j analisado neste trabalho , onde consta que os bandeirantes no cumpriam roteiros fixos, previamente estabelecidos,

37 Ricardo, 1942, p. 46. 38 Ribeiro, 1935, p. 227. 39 Ribeiro, 1935, p. 227.


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por falta de seguras informaes. Silveira (1924) generaliza essa idia, j Ribeiro (1935) busca demonstrar, citando Capistrano de Abreu, o quo eram conhecidos os caminhos sertanejos:
Capistrano de Abreu resume o commum dessas direces com as seguintes palavras que devem ser lidas diante do mappa do paiz: A parte geographica das expedies corresponde mais ou menos o seguinte schema: Os bandeirantes deixando o Tiet alcanaram o Parayba do Sul pela garganta de S. Miguel, desceram-no at Guapacar, actual Lorena, e dalli passaram a Mantiqueira, approximadamente por onde hoje a transpe a E. F. Rio e Minas. Viajando em rumo de Jundiahy e Mogy, deixaram esquerda o salto de Urubupung, chegaram pelo Paranayba e Goyaz. De Sorocaba partia a linha de penetrao que levava ao trecho superior dos affluentes orientaes do Paran e do Uruguay. Pelos rios que desembocam entre os saltos do Urubupung e Guayr, tranferiram-se da bacia do Paran para a do Paraguay, chegaram a Cuyab e Mato-Grosso. Com o tempo, a linha do Parayba ligou o planalto do Paran ao do S. Francisco e do Paranayba; as de Goyaz e Matto-Grosso ligaram o planalto amazonico ao rio-mar pelo Madeira, pelo Tapajs e pelo Tocantins (RIBEIRO, 1935, p. 233-234).

Assim Ribeiro termina seu texto sobre o bandeirismo, na obra didtica de sua autoria, nomeada Histria do Brasil, publicada em 1935. Neste trabalho, os bandeirantes so apresentados como expurgadores das ciladas e da presena dos ndios (209-210), caadores e apresadores de pertincia (p. 225), detentores de sobriedade (p. 225) extrema, membros de uma raa (p. 226) incomum, perpetradores de crimes monstruosos (p. 227) e naufragos moraes (p. 227). Percebe-se que a abordagem de Ribeiro pendular, oscilante, uma vez que vai da depreciao ao elogio. Para Ribeiro, os bandeirantes foram semeadores de terror e maldade (p. 210), mas foram tambm homens de resignao (p. 225), que marchavam como se navegassem (p. 226), homens cujo mpeto no podia, de forma alguma, ser contido, pois, sobre as bandeiras, asseverou esse autor:

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Nada as detem, nem os desfiladeiros e precipcios, nem a sde ou a fome, nem as commoes da natureza ou as fadigas do esprito, nem a guerra ou as ciladas da terra desconhecida... (RIBEIRO, 1935, p. 227).

Ora cruel escravizador, ora heri infatigvel, o bandeirante de Ribeiro no determinado, nem mesmo remotamente, pelo fator econmico. O mestio deste livro didtico parece ser, indubitavelmente, integrante de uma raa (p. 226) superior, talvez imune pobreza piratiningana, contingncia histrica de significativa importncia para o entendimento acerca do bandeirismo. Antes que iniciemos a analisar as obras didticas de histria produzidas na dcada de 1940, buscando a compreenso acerca da maneira como foi abordada a figura do bandeirante na escola, cumpre frisar que a dcada em questo foi iniciada sob o signo da fase mais ditatorial do poder varguista, ou seja, o Estado Novo, forma de governo de feies nacionalistas, originada no ano de 1937 e findada em 1945. Sobre as circunstncias que acabaram gestando o golpe de estado que originou o Estado Novo, escreveu Romanelli:
A burguesia industrial [...] no conseguiu impor-se [...] tendo Getlio Vargas se mostrado dbio em relao ao apoio ao desenvolvimento industrial. Na verdade, a poltica de compromissos no lhe permitia contentar os interesses divergentes em jogo. Enquanto no lhe pareceu certo o apoio das foras armadas, ele jogou com o apoio do setor moderno e do setor tradicional, este [...] mais forte, em virtude do controle [...] da mquina eleitoral. A duplicidade de ao do governo s serviu para radicalizar as posies revolucionrias [...] agravadas pelo descontentamento da esquerda e da direita nascentes. A primeira tentou um movimento em 1935, que foi imediatamente esmagado pelo governo, e a segunda, consubstanciada na ao integralista [...] sentindo-se apoiada pela oposio que o governo fizera esquerda, passou a agir acintosamente, o que fez com que o governo tivesse os motivos que esperava obter para dar o Golpe de Estado de 1937 contra as radicalizaes de esquerda e

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direita. O Estado Novo que da surgiu foi um golpe no s nos dois movimentos [...] referidos, mas tambm nos interesses latifundirios (1986, p. 50).

Tambm sobre esse clebre Golpe de Estado, que foi, como se sabe, a culminncia do enrijecimento de Vargas, aps sua ao poltica pendular, caracterizada pela dubiedade de acenos, ora para as foras da direita, ora para as foras da esquerda, escreveu Ghiraldelli Jr.:
Getlio Vargas [...] em 1937, tornou-se ditador atravs de um golpe militar. Nasceu aquilo que o prprio Getlio denominou de o Estado Novo, com outra constituio esta ento, feita por um s homem, Francisco Campos (2003, p. 81).

Cumpre frisar que, ao assumir a direo do pas testa do Estado Novo, Vargas recrudesceu ferreamente seu poder poltico, concentrando-o em suas prprias mos, j que, entre 1930 e 1934, seu poder foi exercido na chefia do chamado Governo Provisrio, mencionando tambm que, a partir de 1934, aps ser eleito Presidente da Repblica por votao na Assemblia Nacional Constituinte, governaria ainda guardando respeito Carta Constitucional vigente, elaborada no prprio ano de 1934 coletiva e consensualmente pela mesma assemblia que o elegera. A partir de 1937, com o golpe de estado e o estabelecimento do Estado Novo, a carta constitucional escrita por muitas mos, trs anos antes, foi substituda por uma ento nova, escrita por um s punho, o de Francisco Campos. No campo educacional, essa nova constituio representou a iniciativa do Estado no sentido de aliviar-se da responsabilidade, do peso que significava arcar com todos os dispndios pecunirios relativos ao funcionamento do ensino pblico. Sobre isso, afirmou Romanelli:
... a constituio de 1937 estava longe de dar a nfase que dera a de 1934 ao dever do estado como educador. No seu artigo 128, que inicia com a seo Da Educao e da Cultura, preferiu antes a
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forma suave de tratar o problema, proclamando a liberdade da iniciativa individual e de associaes ou pessoas coletivas pblicas e particulares, quanto ao que respeitava ao ensino. Na constituio de 1934, ao contrrio, o governo comea determinando o dever da Unio, Estados e Municpios de favorecer as cincias, artes e cultura e, ainda, alm do direito educao, o dever do estado de assegur-la (1986, p. 152).

Tambm sobre os sofismas da constituio de 1937 que visavam, sobretudo, isentar, esquivar o Estado das obrigaes assumidas atravs do texto da carta constitucional anterior, escreveu Ghiraldelli Jr.:
O Estado Novo praticamente abriu mo de sua responsabilidade para com a educao pblica atravs de sua legislao mxima, assumindo apenas um papel subsidirio em relao ao ensino. O ordenamento democratizante alcanado em 1934, quando a letra da lei determinou a educao como direito de todos e obrigao dos poderes pblicos, foi substitudo por um texto que desobrigou o Estado de manter e expandir o ensino pblico (2003, p. 82).

O mesmo autor tambm refletiu sobre outro aspecto significativo e sintomtico da carta do Estado Novo, que consiste na ausncia de meno acerca da destinao de verbas para a educao:
... as omisses da carta de 1937 nos dizem muito do esprito da poca. Enquanto a Constituio de 1934 determinou unio e aos municpios a aplicao de no mnimo 10% e aos estados e ao distrito federal a aplicao de nunca menos de 20% da renda de impostos no sistema educativo, a Carta de 1937 no legislou sobre dotao oramentria para a educao (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 84).

Isso reflete a inteno de descompromisso, no que diz respeito concesso de verbas para a educao, deixando o governo central vontade para destinar ou no dinheiro para essa rea. Sobre as leis orgnicas do ensino, promulgadas a partir do incio da dcada de 1940, escreveu Romanelli:
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Em 1942, por iniciativa do ento Ministro de Vargas Gustavo Capanema, comeam a ser reformados alguns ramos do ensino [...] essas reformas, nem todas realizadas sob o Estado Novo, tomaram o nome de Leis Orgnicas do Ensino. Abrangeram elas todos os ramos do primrio e do mdio [...] e decretadas entre os anos de 1942 e 1946 (1986, p. 154).

Tambm sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:


... as leis orgnicas foram decretadas entre 1942 e 1946 [...] chamadas de Reforma Capanema [...] foi uma reforma elitista e conservadora, e no incorporou todo o esprito da carta de 1937, porque vingou j nos anos de liberalizao do regime, no final do Estado Novo (2003, p. 85).

Sobre as caractersticas da Lei Orgnica do Ensino Secundrio, escreveu Romanelli:


A 9 de abril de 1942 era promulgada a chamada Lei Orgnica do Ensino Secundrio [...] na exposio de motivos pelos quais o governo a promulgava, Gustavo Capanema assim se pronunciava [...] o que constitui o carter especfico do ensino secundrio a sua funo de formar nos adolescentes uma slida cultura geral e, bem assim, de neles acentuar e elevar a conscincia patritica e a conscincia humanstica. O ensino secundrio deve ser [...] um ensino patritico por excelncia [...] patritico no sentido mais alto da palavra [...] um ensino capaz de dar ao adolescente a compreenso dos problemas e das necessidades, da misso, e dos ideais da nao, e bem assim dos perigos que a acompanhem, cerquem ou ameacem, um ensino capaz, alm disso, de criar, no esprito das geraes novas a conscincia da responsabilidade diante dos valores maiores da ptria, a sua independncia, a sua ordem, e seu destino (1986, p. 156).

Tambm sobre como a Lei Orgnica do Ensino Secundrio tinha forte conotao ideolgica, escreveu Ghiraldelli Jr.:

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... o ensino secundrio foi presenteado com um currculo extenso, com intenes de proporcionar cultura geral de base humanstica e, alm disso, fornecer aos adolescentes um ensino patritico e nacionalista (2003, p. 90).

Sobre o final da ditadura nacionalista varguista, escreveu o autor ora em foco:


O Estado Novo terminou em 29 de outubro de 1945, com a deposio de Getlio Vargas. Houve nova Assemblia Nacional Constituinte e a promulgao de nova Constituio (1946) (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 92).

A partir de 1946, com a elaborao dessa nova Carta Constitucional, iniciou-se um perodo redemocratizante para o Brasil, que contribuiu para que a rigidez inflexvel do Estado Novo comeasse a ser considerada uma caracterstica do passado ento recente da nao. A nova Constituio trazia no poucas orientaes divergentes em relao de 1937. A responsabilidade do estado no que dizia respeito educao, que havia sido aliviada s escncaras, em termos formais, foi ento retomada pelo novo documento magno:
Distanciava-se, portanto, a Constituio de 1946 da Constituio de 1937. Esta, com o fazer significativa concesso iniciativa privada, quanto Liberdade de Ensino (arts. 128 e 129), praticamente isentava os poderes pblicos do dever de proporcionar e garantir a educao. Alis, o direito educao no estava mencionado na Constituio de 1937 at ento vigente. Na verdade, a Constituio de 1946, nesse sentido, se aproximava muito da Constituio de 1934, inspirada nos princpios proclamados pelos pioneiros (ROMANELLI, 1986, p. 170).

Outra caracterstica significativa da Carta Magna de 1946 diz respeito volta da dotao oramentria que fora extirpada do documento de nove anos antes. A volta do oramento, mesmo que em propores insu 92

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ficientes, significava um avano digno de nota. Quanto a isso, observemos o que escreveu Romanelli:
... presente nessa Constituio e ausente na Constituio de 1937 a previso dos recursos mnimos destinados educao, a fim de que o direito institudo fosse realmente assegurado. O artigo 169 estipulava: Anualmente a Unio aplicar nunca menos de dez por cento, e os Estados, o Distrito Federal e os Municpios nunca menos de vinte por cento da renda resultante dos impostos na manuteno e desenvolvimento do ensino. Sabe-se que esses recursos no eram suficientes para efetivar o direito educao assinalado nos dispositivos constitucionais. Todavia, a estipulao, em lei, da obrigatoriedade do poder pblico de reservar, para esse fim, um mnimo de recursos, j revelava, da parte dele, um certo grau de preocupao em estabelecer condies mnimas para que fosse assegurado aquele direito (1986, p. 170-171).

No que concerne ao matiz ideolgico da nova carta, escreveu Romanelli: A Constituio de 1946 [...] um documento de inspirao ideolgica liberal-democrtica (1986, p. 171). No ano de 1948, uma comisso presidida por Loureno Filho, encaminhou Cmara Federal um anteprojeto respeitante s diretrizes e bases da educao nacional. Esse anteprojeto demorou treze anos para ser convertido em lei: Jamais na histria da educao brasileira, um projeto de lei foi to debatido e sofreu tantos reveses... (ROMANELLI, 1986, p. 171). Traada essa necessria contextualizao da dcada de 1940, passemos a analisar a forma como o bandeirantismo foi abordado no livro didtico intitulado Noes de Histria do Brasil, de autoria de Afonso Guerreiro Lima, editado pelas Edies Globo e destinado aos alunos do curso ginasial, no ano de 1942. O autor aborda o sertanismo paulista na lio nomeada Entradas e Bandeiras, cometendo um importante erro de data antes mesmo de iniciar o texto propriamente dito, pois abaixo do ttulo da lio, em caracteres numricos destacados, aparece a datao ou o
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recorte temporal em que teriam ocorrido as expedies bandeirantes: 1531-1772. Em 1772, como se sabe, o bandeirismo j havia terminado h meio sculo, com a bandeira do segundo Anhanguera, em 1722. Adiante comentaremos esse equvoco de Lima. Por ora, averiguemos a data primeira que Lima aponta como tendo sido o ano da primeira entrada ao serto. Em 1531, como se sabe, a Vila de So Paulo de Piratininga ainda no havia sido fundada isso s ocorreria em 1554 demonstrando-se, portanto, que o autor desse livro didtico, como vrios outros, entende ter sido a primeira entrada em terras brasileiras efetuada pelos homens da frota de Martim Afonso de Souza. Essa expedio ao interior no partiu do Planalto Paulista, mas do litoral. Noutros termos, essa leva no foi uma expedio bandeirante j que essas partiam do planalto paulista, com o objetivo de apresar ndios ou encontrar minrios valiosos , mas uma entrada de reconhecimento das terras do interior do continente. Lima no alega ter sido essa expedio uma bandeira, mas sim uma entrada, desta forma no cometendo, at aqui, qualquer equvoco. Contudo, entendemos como necessrio esclarecer ter sido essa expedio realizada antes da fundao de Piratininga e, por conseguinte, antes que os homens entendidos historicamente como bandeirantes adentrassem os sertes. Martim Afonso de Souza era um reinol, um portugus de origem nobre, donatrio da Capitania de So Vicente, homem poderoso, que tinha ligaes de no pouca estreiteza com a coroa portuguesa. Ele no morava no planalto, no era materialmente necessitado, como viria a ser uma boa parte dos sertanistas paulistas. Portanto, Martim Afonso de Souza no foi o personagem que a historiografia chamou, trs sculos depois, de bandeirante. Tecemos aqui tais consideraes para que no haja qualquer dvida acerca do fato de que, indubitavelmente, Martim Afonso de Souza no foi um bandeirante, pois, alm de jamais ter sido ele um contumaz sertanista, sua participao nessa incurso de 1531 envolvendo pouqussimos homens deu-se apenas como o homem que a ordenara.
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As primeiras entradas e bandeiras paulistas aconteceram dcadas depois dessa incurso ordenada por Martim Afonso, depois dos primeiros assentos estabelecidos pelos colonizadores no planalto de Piratininga. Portanto, faz-se necessrio esclarecer essa importante informao cronolgica, uma vez que Lima no fez isso, afirmando ter o ano de 1531 assinalado o incio das entradas e bandeiras, destarte abrindo a possibilidade de um entendimento equivocado de seu texto, entendimento este que no diferenciaria a entrada ordenada por Martim Afonso partida do litoral das entradas e bandeiras que ocorreriam muitos anos depois, tendo como ponto de partida o planalto paulista. Neste sentido, Martim Afonso poderia ser interpretado como personagem histrico pertencente ao bandeirantismo, fenmeno histrico especfico da vila de So Paulo. Numa s frase, dada insuficincia explicativa do texto, Martim Afonso poderia ser como talvez pode ter sido entendido como um bandeirante. Contudo, tal entendimento equivocado no passa do domnio perspectival, uma vez que no temos conhecimento de que algum educando ou aluno possa ter entendido o texto de Lima equivocadamente. A idoneidade cientfica nos chama ao dever de escrever isso claramente. Por outro lado, a mesma idoneidade cientfica no permite que nos calemos ante uma elaborao textual explicativamente insuficiente, que definitivamente no distingue a entrada ordenada pelo donatrio das expedies que viriam a ser organizadas serra acima, dcadas depois, por homens diferentes do aristocrtico Martim Afonso, homens que no pretendiam reconhecer suas prprias terras pois no as possuam, como o donatrio , mas sim homens que buscavam solues prticas para enfrentar seus problemas cotidianos, oriundos da carncia contextual em que viviam. Verifiquemos agora o grande erro de meno cronolgica nada perspectival, mas claro, constatvel, inequvoco e por ns j aludido h pouco cometido por Lima, no que diz respeito bandeira de Bartholomeu Bueno da Silva, o segundo Anhanguera. Esse erro desloca a bandeira em questo nada menos que cinquenta anos no tempo, lanando-a do ano
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de 1722 quando ela aconteceu para o ano de 1772. Observemos o que escreveu Lima:
Bartolomeu Bueno da Silva, o clebre Anhangoera, explora o territorio de Goiaz, em 1682, e descobre minas de ouro [...] Bartolomeu Bueno da Silva, filho de Anhangoera, com uma bandeira, em 1772, completou a explorao iniciada por seu pai e fundou um arraial, que hoje a cidade de Goiaz (1942, p. 78).

Para que iniciemos a comprovar o quo errnea a datao de Lima acerca da bandeira do segundo Anhanguera, verifiquemos que, ao abordar essa expedio, escreveu Volpato:
Organizada por Bartolomeu Bueno da Silva com o fim determinado de buscar a terra dos ndios goi, onde estivera ainda muito jovem, em companhia de seu pai e onde sabia existir ouro [...] a expedio partiu de So Paulo em 1722 e, depois de vagar trs anos pelo serto enfrentando fome, doenas, deseres e as hostilidades dos caiaps, retornou a 21 de outubro de 1725, trazendo 8.000 oitavas de ouro (1985, p. 97).

Volpato aponta 1722 como o ano de partida da expedio, afirmando ainda, como vrios outros autores, que o segundo Anhanguera percorreu, nessa jornada, caminhos trilhados em sua meninice, ao lado de seu pai. Sobre essa mesma empreitada, escreveu Lus:
... Bartolomeu Bueno, o segundo Anhanguera [...] foi aos setenta anos de idade o descobridor das minas de Gois [...] j por ele divisadas, quando com doze anos acompanhara seu pai nas expedies aos sertes (1980, p. 166).

Como j assinalamos, existe aqui a corroborao apontando para a compreenso de que o segundo Anhanguera, ainda menino, j palmilhara

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a regio aurfera goiana na bandeira que andou por l, chefiada por seu pai, o primeiro Anhanguera. Tambm Ellis escreveu sobre essa expedio chefiada pelo segundo Anhanguera:
Saiu ele de So Paulo, em julho de 1722, comandando 152 homens, entre os quais 20 ndios para o transporte de cargas, 3 padres, 5 ou 6 paulistas, muitos portugueses e um baiano [...] trs anos permaneceu a expedio vagando pelo serto, padecendo todas as privaes, ao cabo das quais, em 1725, localizou o precioso metal procurado, a quatro lguas da atual cidade de Gois (1997, p. 296).

De forma convergente em relao a essas informaes, escreveu Magalhes:


... o filho do Anhanguera [...] partiu de So Paulo a 3 de julho de 1722, comandando 152 homens, entre os quais 20 ndios, que o preposto rgio lhe forneceu para a conduo da carga [...] trs frades (dois beneditinos e um franciscano); entre os brancos, afora os paulistas, havia muitos reinis e um baiano [...] depois de explorar [...] aquelas remotas paragens durante trs anos, o Anhanguera Jnior retornou a So Paulo (1944, p. 291).

Cremos que cumpre conferir o que escreveu Taunay:


... a grande bandeira goiana do segundo Anhanguera, a de 17221725 [...] sobre a marcha desta expedio, de tamanha importncia, documentao assaz extensa existe... (1946, p. 09).

Poderamos trazer para esse texto vrios outros autores, que reproduziriam aproximadamente as mesmas palavras destes autores at agora citados, apontando o ano de 1722 como o da partida do Anhanguera Jnior do planalto de So Paulo. Cremos no haver necessidade de fazer isso, uma vez que no passaria de uma compilao repetitiva de frases quase exatamente iguais, repisando a meno cronolgica, a data correta da par 97

tida da expedio em questo. Contudo, gritante o erro de data cometido por Lima, situando a bandeira do segundo Anhanguera em 1772, ano que afirmado e reafirmado duas vezes no texto, aps sua primeira meno, ou seja, a datao equivocada afirmada trs vezes pelo autor: a primeira afirmao encontra-se no alto da pgina 78, aps o ttulo da lio (Entradas e Bandeiras), promovendo um entendimento errneo sobre o ocaso do bandeirismo; a segunda afirmao observada na mesma pgina 78 (cujo trecho j citamos); a terceira vez que o ano de 1772 citado pode ser observada na pgina 79 do livro didtico em anlise, no Resumo Cronolgico da 1 Lio, onde a datao aparece em negrito, encimando a frase sobre a bandeira do segundo Anhanguera, que a expedio que fecha tal resumo. Para que possamos contribuir, em termos cabais, acerca da atuao do segundo Anhanguera no movimento bandeirantista, buscando demonstrar as implicaes no pouco profundas do equvoco de datas em questo, verifiquemos as duas dataes abaixo, que constam no Resumo Cronolgico de Lima:
1682 Bartolomeu Bueno descobre ouro em Goiaz.[...] 1772 Bartolomeu Bueno, filho de Anhanguera funda o Arraial de Gois (1942, p. 79).

Ora, como sabemos, o segundo Anhanguera acompanhou seu pai, ainda menino, em sua expedio a Gois, no sculo XVII. Caso a descoberta aurfera de Gois houvesse ocorrido em 1772 segunda metade do sculo XVIII como quer Lima, o seu descobridor teria, ento, mais de cem anos de vida40. Considerando, como quer Lima, que a jornada do primeiro Anhanguera ocorreu em 1682, bem como, considerando que nessa

40 Volpato (1985) esclarece que Antonio Pires de Campos e Bartolomeu Bueno da Silva (filho) contavam quatorze anos quando acompanharam seus pais pelo serto.
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jornada estava um menino de quatorze anos, filho homnimo de Bartolomeu Bueno da Silva, torna-se claro que este sertanista-mirim, mais tarde celebrizado como o segundo Anhanguera, teria, ao descobrir as minas goianas em 1772 como quer Lima, nada menos que exatos e improvveis 104 (cento e quatro) anos de idade. J tendo apontado esse equvoco de Lima acerca da descoberta aurfera efetivada pelo segundo Anhanguera em Gois, bem como esclarecido que tal descoberta ocorreu na dcada de 1720, cumpre afirmar que o autor em pauta enganou-se novamente, desta feita em relao a Antonio Raposo Tavares, pois afirma que se deu o ataque e a destruio das misses de Guair, em 1623, pelo paulista Antonio Raposo (LIMA, 1942, p. 78). O ataque de 1623 s redues do Guair foi liderado no por Antonio Raposo, mas por Manuel Preto. Averiguemos o que asseverou Ellis:
Os assaltos aos ncleos jesutas comearam algum tempo aps a instalao das primeiras redues da provncia do Guair, capitaneados por Manuel Preto (1619), (1623) (1997, p. 286).

Cumpre tambm verificar o que escreveu Azevedo citando Taques (1971, p. 49):
Segundo Pedro Taques e a documentao espanhola, o afamado Manuel Preto [...] pelos anos de 1623 para 1624 investiu contra as redues de Santo Incio, de que era superior o padre Simo Mazeta, de Loreto, onde atuavam os padres Antnio Ruiz e Jos Cataldino, e de Jesus, Maria e Jos (1971, p. 49).

Averiguemos agora o que afirmou Franco (1989, p. 324):


... Manuel Preto [...] foi sim um dos maiores sertanistas de So Paulo no sculo XVII e desde 1602 o encontramos caando ndios no sul brasileiro [...] em 1623 e 1624 capitaneou nova entrada ao
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Guair, destruindo algumas redues jesuticas e trazendo numerosa escravaria indgena para So Paulo (1989, p. 324).

Cremos estar claro que os ataques ao Guair em 1623 foram chefiados por Manuel Preto. Antonio Raposo sequer tomou parte nessas investidas, pois somente em 1628 iniciaria a exercer suas atividades apresadoras na regio. Monteiro, escrevendo sobre os portugueses de So Paulo e as redues do Guair, assevera que: o primeiro dos empreendimentos [...] conduzido por Raposo Tavares, partiu de So Paulo em 1628 (2000, p. 68 e 71). Tambm sobre esse primeiro assalto de Raposo Tavares ao Guair, em tom pico escreveu Magalhes:
... foi Antnio Raposo o autor do extraordinrio feito [...] partindo de So Paulo em 18 de outubro de 1628 [...] a formidvel bandeira, que se compunha, segundo alguns escritores, de 900 mamelucos e 2.000 ndios auxiliares, dirigidos por 69 paulistas qualificados [...] como loco-tenentes de Antnio Raposo Tavares, arrojou-se,em comeo de 1629, contra a Provncia de Guair... (1944, p. 160).

Estando suficientemente claro que Lima enganou-se, ao afirmar que Raposo Tavares esteve no Guair em 1623, prossigamos em nossa anlise acerca da abordagem sobre o bandeirismo, nessa obra didtica editada em 1942, verificando que alm do tratamento historiogrfico infortunado dado s incurses sertanistas de dois dos mais clebres bandeirantes o segundo Anhanguera e o prprio Raposo Tavares , explicitada uma superficial e quase relatorial narrativa acerca das expedies de outros sertanistas:
Em 1674, a grande bandeira de Ferno Dias Paes Leme chega famosa Serra das Esmeraldas. No ano seguinte, Loureno Castanho Taques descobre o primeiro ouro das futuras Minas Gerais e Francisco Pedro Xavier destri os povos jesutas entre o Paran e o Uruguai [...] Antonio Pires de Campos percorre o Mato Grosso
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em busca de minas [...] afinal, em 1718, Pascoal Moreira Cabral, acha ouro em Cuiab [...] assim, pelo esforo dos bandeirantes, estavam dilatados os nossos limites de oeste at onde atualmente se acham (LIMA, 1942, p. 78).

Superficial e bastante sinttica, essa simples agregao de menes acerca das empreitadas diversas antecede um texto pico, que nada tem de sinttico, nada tem de conciso, nada tem de econmico no que diz respeito ao ufanismo, ao triunfalismo e heroicizao concernente aos bandeirantes. Escrito por Afonso Celso41, o texto intitulado Os Bandeirantes foi escolhido por Lima para fechar sua lio sobre Entradas e Bandeiras. Verifiquemos a trama vocabular, repleta de adjetivaes elogiosas superlativas em relao s virtudes dos bandeirantes, bem como denunciadora do vis depreciador do carter dos homens naturais da terra:
H poesia e grandeza imensas, indomvel energia, tenacidade incomparvel, nesses bandos de aventureiros, que, sem itinerario, sem bussula, sem abrigo, guiando-se pelo curso dos rios, pelas altas montanhas ou lei do acaso, alimentando-se dos produtos da caa e da pesca, dormindo ao relento, navegando em jangadas, transpondo cachoeiras, paes, abismos, florestas nvias, sitios quase inacessiveis, arrostando feras, reptis, selvagens antropofagos, astutos e vingativos, debelando perigos mil vezes mais formidaveis que os do oceano desconhecido, atravs de febres, naufragios, desastres, ferimentos, guerras, sacrificios constantes, l se iam conquista do remoto serto misterioso (AFONSO CELSO apud LIMA, 1942, p. 79).

41 Afonso Celso de Assis Figueiredo Jnior, conde (papal) de Afonso Celso, filho do Visconde de Ouro Prto, Conselheiro Afonso Celso, nasceu na antiga capital de Minas Gerais, Ouro Prto, em 31 de maro de 1860. Escritor e advogado, diplomado pela Faculdade de Direito de So Paulo, em 1880, foi tambm poeta, prosador, romancista, jurisconsulto, presidente perptuo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e membro da Academia Brasileira de Letras, e de Cincias de Lisboa (PENTEADO, Jacob. Obras-primas do conto de terror, Livraria Martins Editora: So Paulo, 1962). Afonso Celso faleceu em 1938, portanto, quatro anos antes que a obra didtica ora em anlise fosse publicada, divulgando o texto de sua autoria.
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Nesse texto, os bandeirantes so heris infatigveis e desassombrados, ao passo que os selvagens antropfagos que aparecem brevemente, apenas para serem depreciados so astutos e vingativos. Enfrentadores de riscos mil vezes mais significativos formidaveis que aqueles enfrentados pelos navegadores ocenicos, os bandeirantes so alvo de muito mais elogios:
No os detem ou amedrontam barreiras e contratempos: chuvas, scas, frios. Si no encontravam para comer, roam raizes que no raro, toxicas, os matavam no meio de sofrimentos atrozes [...] mascavam hervas, sugavam o sangue de animais mortos, quando a agua faltava [...] e obstinados sem desanimar ante inumeras catastofres, percorrem o interior do Brasil, durante um sculo inteiro, descortinam regies enormes, realizam excurses dificeis ainda hoje, com todos os recursos da civilizao, fazem vr a face dos brancos onde ela jamais aparecera e nunca mais apareceu (AFONSO CELSO apud LIMA, 1942, p. 79).

A seguir, prossegue a heroicizao textual, atravs da afirmao de nada menos que a travessia do continente, da exaltao de outros feitos edificantes desses homens to memorveis:
Atravessam o continente, chegam aos Andes, ao norte do Paraguai, s cordilheiras do Per, quebrando extraordinarias resistencias, reduzindo os indigenas escravido, expulsando os espanhis do territorio portugus [...] descobrindo o ouro e os diamantes [...] quantos uteis roteiros no organizaram! A quantos lugares, montes, rios, no deram nome! Que de formosas lendas, provenientes das suas faanhas, no ataviam a imaginao popular! Os bandeirantes : eis a nota galharda e rubra dos nossos anais (AFONSO CELSO apud LIMA , 1942, p. 79).

Com esse final grandiloquente, encerrada a lio intitulada Entradas e Bandeiras, constante no livro didtico nomeado Noes de Histria do Brasil, destinado ao ensino ginasial no ano de 1942, de autoria de Afonso
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Guerreiro Lima. Nessa obra, os bandeirantes so apresentados como heris rematados, autores de proezas extremamente admirveis. A pobreza dos paulistas no sequer aludida como elemento fomentador do sertanismo. A caa ao ndio aparece quase como uma atividade heroicizante, j que de maneira acrtica, em meio a tantas adjetivaes elogiosas. Gritantes, os erros de datas relativos s expedies e participao nelas de sertanistas importantes caracterizam a abordagem de Lima. Em sntese, a lio Entradas e Bandeiras farta de heroicizao extrema e equvocos de datao. Uma nica representao iconogrfica com legenda ilustra o texto de Lima. Observemos:

Ajustando-se, irmanando-se perfeitamente ao vis pico do texto, essa representao iconogrfica apresenta o Anhanguera entre os ndios do serto goiano. O bandeirante est adequadamente trajado para as andanas nas matas, dispondo de chapu, gibo e botas no altas, mas altssimas, cujos canos sobem-lhe pelas pernas, ultrapassando-lhe a altura dos joelhos, protegendo-lhe as coxas quase inteiramente. Desleixada, desatenta no que diz respeito s menes cronolgicas, porm atenta, minuciosa no que diz respeito exaltao dos paulistas, tanto discursiva quanto iconograficamente, a obra didtica de Lima um exemplo claro da apologia histrica aos bandeirantes.
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Analisemos agora como a questo do sertanismo bandeirantista foi abordada na obra didtica intitulada Histria do Brasil, de autoria de Baslio de Magalhes, lanada pela Livraria Francisco Alves no ano de 1943 e dirigida aos alunos da ento terceira srie do curso ginasial. Autor de uma obra considerada clssica da historiografia brasileira no didtica intitulada Expanso Geogrfica do Brasil Colonial42, cujo texto apresenta inmeros e grandes trechos de elogio explcito aos bandeirantes, Magalhes abordou o bandeirismo nesse livro didtico de 1943, comeando pelos mitos de tesouros fabulosos que, em primeira instncia, explicariam o desbravamento do interior da colnia. O texto As Entradas e as Bandeiras assim iniciado:
A lenda de el-dorado [...] foi substituda, em nossa terra, pela lenda da Serra Resplandescente, a fantstica Sabarabuc, a qual devia ser encontrada nos sertes do So Francisco e depois procurada alhures, tendo sido a miragem que atraiu as primeiras entradas e as primeiras bandeiras. No tardou a aparecer outra lenda [...] a das minas de prata, a qual concorreu intensamente para o devassamento dos sertes... (MAGALHES, 1943, p. 126).

Na sequncia, o autor prope a diferenciao existente entre entradas e bandeiras, buscando deixar claro que, em relao aos objetivos dessas expedies, nem sempre possvel fazer clara distino, j que no poucas vezes tais objetivos mudavam, conforme as circunstncias:
Distinguem-se as entradas das bandeiras, por terem sido aquelas oficiais, ao passo que estas foram de iniciativa particular. Quanto finalidade de umas e outras, nem sempre possvel uma clareza absoluta, porquanto entradas em procura de metais e pedras preciosas se transformaram em entradas de resgate (isto , de caa a escravos ndios), do mesmo modo que bandeiras caadoras de ndios se transmudaram em bandeiras de caa ao ouro, como aconteceu com a de Antnio Rodrigues de Arzo [...] que achou o

42 Cujas primeira, segunda e terceira edies saram, respectivamente, nos anos de 1915, 1935, 1944.
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precioso metal, em 1693 [...] na regio depois chamada das MinasGerais () (MAGALHES, 1943, p. 126-127).

So fundadas essas informaes acerca da mudana de finalidades das expedies, uma vez que so encontradas nas obras de diversos autores e transparecem nas Actas da Cmara de So Paulo. O que aqui merece alguma detena o asterisco aposto entre parnteses pelo autor como consta nessa ltima citao , quando da afirmao da descoberta aurfera levada a cabo pelo bandeirante Antnio de Arzo, pois este asterisco sinaliza uma nota de rodap que heroiciza, cobre de glria no apenas o sertanista em pauta, como tambm outros imortais paulistas. Essa nota de rodap a reproduo de parte de um clebre poema brasileiro, cujo autor se tornou clebre no apenas por ser habilidoso poeta, mas por ter morrido na priso, aps ter participado da Inconfidncia Mineira, ao lado de Joaquim Jos da Silva Xavier, o Tiradentes. Averiguemos essa nota de rodap organizada por Magalhes, lembrando ter sido ela aposta pelo autor, aps a abordagem por ele feita sobre a descoberta do ouro levado a cabo por Arzo, em Minas Gerais:
Em seu poema Vila-Rica (Ouro-Preto, 1839), to til pelo fundamento histrico que o prefacia, diz Cludio Manuel da Costa: Levados do fervor, que o peito encerra, Vs os paulistas, animosa gente, Que ao rei procuram do metal luzente Com as prprias mos enriquecer o errio. Arzo ste, ste o temerrio, Que da casca os sertes tentou primeiro ... V os Pires, Camargos e Pedrosos, Alvarengas, Godis, Cabrais, Cardosos, Lemes, Toledos, Pais, Guerras, Furtados, E outros, que primeiro assinalados Se fizeram, no arrjo das conquistas. grandes sempre, imortais paulistas! (MAGALHES,1946, p. 127).

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Como se v, Magalhes trouxe para o seu livro didtico um celebrado poeta nacional, de cuja pena fluram palavras que formaram estrofes picas, que louvam no apenas Arzo o temerrio , mas outros paulistas que se destacaram no sertanismo colonial. Contumaz elogiador do bandeirismo em outros trabalhos que levou a cabo, de cunho no didticoescolar , Magalhes aqui trata de enaltecer os bandeirantes, lanando mo da produo de um versejador conhecido, renomado, que nasceu na regio aurfera de Minas Gerais em 1729, filho de pai simultaneamente minerador e lavoureiro, ou seja, um poeta que viveu nas paragens descobertas pelos bandeirantes e que louvou, atravs de seus versos, os descobridores de seu torro natal. Se nesse livro didtico que ora analisamos, Magalhes exaltou os bandeirantes por intermdio de um poema alheio, no foram poucas as vezes em que profusas exaltaes a esses personagens histricos provieram de seu prprio punho. Em sua obra capital43, Magalhes escreveu palavras triunfalistas sobre os bandeirantes, tais como estas:
... o bandeirismo paulista, numa avanada contnua e triunfal, desbravara as terras imanes do serto e conquistara todo o Paran e Santa Catarina e parte do Rio-Grande... (MAGALHES, 1944, p. 46).

Um pouco frente, no mesmo trabalho, o autor menciona a audcia insobrepujvel dos paulistas (MAGALHES, 1944, p. 47). J sobre as descobertas minerais e a expanso territorial, escreveu Magalhes:
... a nossa terra privilegiada, que avara e ciosamente ocultou as opulncias dos seus seios virgens aos cpidos lusitanos [...] ia logo patentear os seus mirficos tesouros ao abrao viril dos prprios filhos, os paulistas destemerosos e infatigveis. Sem a audaciosa

43 Expanso Geogrfica do Brasil Colonial (1944).


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iniciativa deles, no teria ela extendido o seu domnio para o sul, para o centro, para o sudoeste e para o oeste, at os contrafortes da cordilheira andina, e foi ainda graas ao arrojo dos intrpidos bandeirantes que ela tambm mais se distendeu pelo nordeste e pelo norte (1944, p. 88).

Todas essas adjetivaes picas foram urdidas antes mesmo que o autor adentrasse a longa abordagem propriamente dita, que faria sobre os paulistas e as extensas marchas sertanejas por eles levadas a termo. Verifiquemos as palavras finais de Magalhes, nesse elogioso prembulo, verdadeiro panegrico ao papel desempenhado pelas bandeiras na histria do Brasil:
A essa epopia portentosa, sem rival em nossa histria, que vamos assistir nos captulos seguintes, infelizmente em linguagem inexpressiva e pobre de mais para assunto de tanta magnitude (MAGALHES, 1944, p. 88).

Depois de adentrar to elevado e magnnimo assunto, escreveu Magalhes:


Todos os nossos historiadores e cronistas, aos quais se juntaram a vozes autorizadas de alguns escritores aliengenas, que se ocuparam da nossa evoluo, encomiam os servios inestimveis, prestados ao Brasil pelo povo paulista [...] desde o meiado do sculo XVI (1944, p. 94).

Atravs dessas palavras, verifica-se que o autor pretende estender a todos a sua venerao pelos bandeirantes. Sobre dois clebres sertanistas paulistas, escreveu Magalhes:
Manuel de Borba Gato e Garcia Rodrigues Pais foram, nas duas dcadas finais do sculo XVII, assim como no primeiro quartel do sculo XVIII, inolvidveis epgonos do grande ciclo de revelao das riquezas aurferas do hinterland mineiro (1944, p. 141).

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J sobre o devassamento dos campos da vacaria, atual estado de Mato Grosso do Sul, escreveu Magalhes: Contra essa vacaria austroocidental foi que arremeteram os aguerridos e infatigveis bandeirantes piratininganos (1944, p. 184). Profuso propalador das virtudes dos bandeirantes, aos quais aplica sucessivamente adjetivos significativamente edificantes, o autor em pauta trouxe baila o reconhecimento de importantes reinis, concernente s qualidades dos bandeirantes, particularizando uma oportunidade especfica, em que determinado representante portugus lanou mo de to hbeis e bravos combatentes, na subjugao dos franceses:
A bravura indmita e a infatigabilidade inexcedvel dos bandeirantes no podiam passar despercebidas, nem ser ignoradas dos mais graduados representantes da Metrpole no Brasil. Um dstes, Antnio Teles da Silva, invocou o auxlio dos paulistas contra os flamengos... (MAGALHES, 1944, p. 190).

Mais frente, enfocando a clebre Guerra dos Emboabas, travada entre os paulistas e os advindos da Metrpole os primeiros buscando as minas por ele mesmo descobertas, os segundos em busca de enriquecimento custa das minas j descobertas escreveu Magalhes:
Comeado como vimos, o grande ciclo do ouro no ltimo lustro do sculo XVII, pode afirmar-se que dentro da primeira dcada seguinte ficou descoberto quase todo o vasto interior de MinasGerais, onde o sangue dos bandeirantes havia ento de correr, nas tremendas refregas com os emboabas, para que os tesouros do corao do Brasil recebessem sse batismo cruento (1944, p. 232).

Na sequncia imediata do texto, assegurado enfaticamente ao leitor, que, a despeito das contendas ocorridas durante esse conflito armado, que causaram no poucas baixas aos paulistas, as viagens sertanejas por parte destes prosseguiram triunfais:

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Nem por isso se entibiou a atividade gigantesca dos paulistas, que foram de seguida, em novas e no menos portentosas arrancadas triunfais, desvirginar os latbulos de Gois e Mato-Grosso, onde at sse momento o fulvo metal, copioso e tentador, se escondera aos seus intrpidos antepassados (MAGALHES, 1944, p. 232).

Sobre a importncia de tais descobertas aurferas, em seus aspectos territoriais, escreveu epicamente Magalhes:
At meiados do sculo XVIII, Gois e Matogrosso [...] se separavam da sua cellula-mater, a herica terra dos bandeirantes, aos quais deve o Brasil, alm de outras conquistas que atrs deixamos palidamente referidas, a accesso do nosso far-west (1944, p. 232).

Elaboraes textuais como essas, abundantes na produo de Magalhes, contribuem para que entendamos as razes que levaram esse autor a incluir, em seu livro didtico de 1943, trechos poticos heroicos de Cludio Manuel da Costa. Magalhes foi um autor que deixou transparecer, ao longo de sua produo historiogrfica, uma significativamente perceptvel admirao pelos bandeirantes44. Na mesma pgina em que consta a nota de rodap reproduzindo as estrofes picas de Cludio Manuel da Costa, escreveu Magalhes:
As entradas e bandeiras duraram cerca de dois sculos, pois se extenderam de meiados do XVI a meiados do XVIII. Graas ex-

44 Em tese de doutorado intitulada O sangue intimorato e as nobilssimas tradies (a construo de um smbolo paulista: o bandeirante), apresentada em 1985 ao Departamento de Histria da USP, Ktia Maria Abud teceu diversas consideraes sobre Magalhes, esclarecendo que ele : ... nasceu em Minas Gerais em 1874 e faleceu em 1957. Foi jornalista, professor e poltico pelo partido republicano e pertenceu ao Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em cuja revista publicou inmeros trabalhos (p. 175). No mesmo estudo, Abud (1985, p. 178) ainda afirma que Magalhes tinha a: ... postura de um nacionalista mineiro, que tinha optado, pela admirao por So Paulo, por temas que tinham despertado seu entusiasmo e, principalmente, explicavam mediante a pesquisa histria os motivos daquela admirao.
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panso geographica efetuada por elas, triplicou-se a rea do Brasil: o Tratado de Tordesillas dera a Portugal, dste lado do Atlntico, apenas 2.875.000 quilmetros quadrados, ao passo que o Tratado de Madri (1750), que, baseado no uti-possidetis, reconheceu as conquistas do bandeirismo, deu ao nosso pas, aproximadamente, os 8.500.000 quilmetros quadrados, que le possue atualmente (1944, p. 127).

Cremos estar suficientemente claro que Magalhes transladou, digamos assim, todo o sentido heroicizante contido em Expanso Geogrfica do Brasil Colonial, sua principal obra, porm, no de cunho didtico-escolar para esse livro didtico que publicou em 1943, intitulado Histria do Brasil, editado pela Livraria Francisco Alves e destinado aos alunos da 3 srie do curso ginasial. Essa obra, cuja anlise ora finalizamos, propala, portanto, a viso do bandeirante-heri, sem qualquer meno s precrias condies materiais de vida, que grassavam no planalto paulista. A caa ao ndio mencionada de maneira bem mais discreta que as exploraes mineralgicas, cumprindo mencionar que os mitos dos tesouros ocultos no interior do continente, abrem o texto intitulado As Entradas e as Bandeiras. Devemos esclarecer que no final do prefcio desse livro didtico-escolar, dirigindo-se aos professores, o autor em pauta afirmou sua disposio em reformular as imperfeies de sua obra, bem como asseverou o sentido patritico de seu trabalho, deixando inclusive seu endereo para contato, na capital carioca:
Continuamos a solicitar dos nossos prezados colegas de magistrio o favor de suas observaes e correes, para que nos seja possvel melhorar, em futuras tiragens, ste nobre fruto do nosso patritico labor. Baslio de Magalhes Rio (Rua Paulino Fernandes, 27), janeiro de 1943.

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Patriota, nacionalista e propalador da epopeia bandeirantista, Magalhes foi um autor que definitivamente contribuiu para afixar, no imaginrio da sociedade brasileira, a figura do bandeirante heri. O livro que agora passaremos a analisar chama-se Histria do Brasil para as terceira e quarta sries ginasiais, escrito por Tito Lvio Ferreira e publicado pela Companhia Editora Nacional no ano de 1947. Nessa obra, o texto que aborda o bandeirismo enfoca claramente o apresamento do homem natural da terra, sob o ttulo A caa ao ndio. Esse texto um relato das principais bandeiras apresadoras. mencionada, por exemplo, a expedio de Jernimo Leito, porm sem qualquer informao acerca da data de sua ocorrncia45. Essa ausncia de datao antecede um equvoco do autor, em relao outra expedio. Verifiquemos:
Roque Barreto, que era capito-mor de So Vicente, partiu de So Paulo a descer o gentio, em meados de setembro de 1602. Atinge o serto de Paracatu aps cinco meses de marcha e apresa crca de 3.000 ndios (FERREIRA, 1947, p.65).

O equvoco aqui cometido diz respeito ao nome do sertanista que partiu do planalto. Quem liderou essa expedio foi Nicolau Barreto, no Roque Barreto, como afirma o autor. Nicolau era irmo de Roque, de forma que pode ter procedido da o engano cometido por Ferreira. Na oportunidade, Roque Barreto nem sequer foi membro da tropa em questo, embora tenha facilitado sua partida, devido influncia que tinha no planalto paulista46. Depois de se equivocar ao trazer baila a tropa de Barreto, Ferreira prossegue listando outras expedies, como as de Ferno Pais de Barros,

45 A expedio partiu do planalto em 1585. 46 Actas da Camara Municipal da Villa de So Paulo.


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Sebastio Preto, Manuel Preto, Antnio Raposo Tavares, Manuel de Campos Bicudo, Bartolomeu Bueno da Silva e Francisco Pedroso Xavier. O tom relatorial dessa parte do texto de Ferreira, a despeito de demonstrar o apresamento, no dispensa os acentos que caracterizam o triunfalismo e a heroicizao:
Manuel Preto foi o mais perseverante e destemido pioneiro dos sertes meridionais. Realizou diversas investidas contra Guair. Foi denominado: heri de Guair (FERREIRA, 1947, p. 65).

Depois dessas menes perseverana, ao destemor, ao pioneirismo e ao herosmo de Manuel Preto, o autor em questo aborda as atividades apresadoras de Raposo Tavares em tom de saga, pois o sertanista, aps dirigir uma formidvel expedio s redues meridionais, brada como fidelssimo vassalo, como inarredvel defensor da coroa portuguesa, que estava retomando a posse daquelas terras em nome de seu rei:
Antnio Raposo Tavares parte de So Paulo em 18 de outubro de 1628, com formidvel bandeira. Compunha-se de 900 mamelucos e 2.000 ndios auxiliares, dirigidos por 69 paulistas de destaque [...] acomete [...] a provncia de Guair. Brada aos jesutas que iam retomar as terras do rei de Portugal, em poder dos espanhis. Apossase das redues de So Miguel, Santo Antnio, Jesus-Maria, Encarnacin, Xavier e So Jos. E destri Vila Rica e Cidade Real com a retirada dos jesutas [...] em 1636 Antnio Raposo Tavares vai at os estabelecimentos dos jesutas do Paraguai, no Rio Grande do Sul (FERREIRA, 1947, p. 65).

O triunfalismo relatorial prossegue nesse livro didtico de Ferreira, agora enfocando o assenhoramento do Uruguai e as vrias jornadas de Campos Bicudo, cujo vasto devassamento o levou a vislumbrar a lendria Serra dos Martrios, levando consigo seu filho ainda adolescente:

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Em 1638 os paulistas assenhoream-se do Uruguai. Manuel de Campos Bicudo fez 24 entradas ao serto. Devassou a vasta zona situada entre o planalto dos Parecs e a parte meridional do Paran. Em 1673 leva apenas 60 homens e seu filho Antnio Pires de Campos, de 14 anos, com a mira de conquistar os ndios serranos. Depara, alm da linha divisria das guas do Amazonas e do Prata, com a serra dos Martrios (FERREIRA, 1947, p. 65-66).

Na sequncia imediata, Ferreira aborda a expedio do primeiro Anhanguera, o sertanista audaz, que, levando, tambm, seu filho adolescente que viria a ser conhecido como o segundo Anhanguera , encontrouse no serto goiano com a tropa de Campos Bicudo, alm de apresar ndios, aps t-los subjugado com o tantas vezes relatado ludibrio do fogo na aguardente:
Partida em 1673, a bandeira de Bartolomeu Bueno da Silva, o Anhanguera, da qual fazia parte o filho, com 12 ou 14 anos, atingiu, por terra, s margens do rio Vermelho, em Gois, indo alcanar mais alm a de Bicudo. Apresa muitos escravos. Para obrigar os ndios a mostrar-lhe onde estavam o ouro e a prata, o sertanista audaz ameaa deitar fogo aos rios. Faz queimar aguardente numa bacia, para demonstrar o seu poder (FERREIRA, 1947, p. 66).

Torna-se interessante verificar, que, imiscuda nesse texto abordador do apresamento e do combate aos habitantes naturais da terra, aparece a campanha de Domingos Jorge Velho contra o Quilombo de Palmares:
Depois os paulistas rumaram para o norte. Domingos Jorge Velho, Matias Cardoso de Almeida, Morais Navarro, combateram os gentios das margens do Au e do Jaguaribe, no Cear. Domingos Jorge Velho auxiliou a debelao dos Palmares. Limpou o territrio de Alagoas e Pernambuco dos mocambos dos negros (FERREIRA, 1947, p. 66).

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Nessa citao, verifica-se primeiro a meno ao combate aos indgenas do norte. Depois, trazida baila a disperso do Quilombo dos Palmares e a limpeza feita por Jorge Velho em Alagoas e Pernambuco, regio onde existiam vrios assentamentos de escravos fugitivos, ncleos humanos ou mocambos, que faziam parte do grande quilombo, situado onde hoje os dois estados mencionados se extremam. Ferreira afirma que Jorge Velho limpou todo aquele territrio dos negros que l existiam. Quem limpa, remove ou tira a sujidade de algum lugar, recinto ou objeto. Quem limpa, purifica algo que anteriormente era sujo, impuro. Ferreira se expressou em relao a Jorge Velho, como um limpador, um purificador, um removedor de sujeira, de impurezas... que eram os mocambos dos negros. Ao aproximar-se o final do texto intitulado A caa ao ndio, Ferreira reitera, frisa elogios j anteriormente feitos aos paulistas, cuidando, no entanto, de afirmar que nas atividades de caa ao ouro, os ndios se destacariam como importantes auxiliares dos bandeirantes:
Os audazes bandeirantes iam em breve transformar completamente a sua formidvel atividade sertanista. De despovoadores passariam a povoadores. Trocariam a caa ao indgena pela caa ao ouro. Seria o brasilndio o seu melhor auxiliar para a pesquisa contnua das riquezas. Riquezas existentes flor da terra, no lveo dos crregos, no flanco das montanhas, ou leito dos rios (FERREIRA, 1947, p. 67).

Na sequncia dessas palavras, que do fecho ao texto que trata da caa ao ndio, o autor aborda a busca pelas riquezas minerais sob o ttulo Ciclo do Ouro. Nesse texto, uma aps a outra, no vis narrativo-relatorial que caracteriza esse livro didtico de Ferreira, so elencadas vrias expedies. Verifiquemos como iniciado o texto em pauta:
Por ato rgio de 23 de dezembro de 1683, Garcia Rodrigues Pais, filho de Ferno Dias, provido em Capito-mor da entrada e descobrimento, e administrador das minas de esmeraldas. Foi le
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o primeiro que descobriu o ouro de lavagem dos Ribeiros que correm para a serra de Sabarabuu (FERREIRA, 1947, p. 67).

curioso observar, que diferentemente de outros autores, que enfocam a bandeira de Ferno Dias em primeiro plano, postando Garcia Rodrigues como um continuador das atividades sertanistas de seu pai, Ferreira prioriza, protagoniza a figura de Garcia Rodrigues, postando Ferno Dias em plano recuado. Averiguemos a continuidade do texto sobre as descobertas aurferas:
Antnio Rodrigues de Arzo sai de Taubat em 1693. Chega ao rio Casca, em Minas Gerais. Al encontra cascalhos aurferos. Os selvcolas o assaltam. le ruma para o Esprito Santo. Regressa a Taubat onde falece. Pouco tempo depois, Bartolomeu Bueno de Siqueira, seu concunhado, segue o roteiro deixado por Arzo [...] encontra indcios aurferos em Itaverava. Da regressa com oitavas de ouro (FERREIRA, 1947, p. 67).

J sobre Borba Gato, escreveu Ferreira:


A 15 de outubro de 1698, o governador do Rio de Janeiro deu a Manoel de Borba Gato a patente de tenente-general da jornada do descobrimento da prata de Sabarabuu hoje Sabar. le parte para o seu destino. Se no traz prata achou amostras de ouro (1947, p. 67).

Aqui, ressaltada a patente recebida por Borba Gato, nada aparecendo sobre a acusao que lhe pesou sobre os ombros, em relao morte do fidalgo espanhol, Dom Rodrigo de Castelo Branco, ocorrida justamente por causa da questo em pauta, ou seja, as descobertas minerais. Na continuidade do texto, Ferreira relata as participaes dos seguintes sertanistas prospectores de ouro: Antonio Dias de Oliveira, Francisco da Silva Bueno, Antonio da Silva Bueno, Tomas Lopes de Camargo,
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Joo Lopes de Lima e Joo de Faria Filho. triunfal a finalizao do texto intitulado Ciclo do Ouro, pois o autor afirma que:
Todo vasto interior de Minas Gerais estava descoberto pela tenacidade bandeirante. Correria ali, quente e generoso, o sangue dos paulistas nas terrveis refregas com os emboabas. Os tesouros do corao do Brasil deviam receber sse batismo cruento, diz o autor da Expanso Geogrfica do Brasil (FERREIRA, 1947, p. 68).

Aqui, Ferreira cita a obra Expanso Geogrfica do Brasil Colonial, de Baslio de Magalhes (1944), autor do livro didtico intitulado Histria do Brasil, por ns anteriormente investigado. Depois de finalizar o texto Ciclo do Ouro, Ferreira inicia outro texto, sob o ttulo As Entradas e as Bandeiras, afirmando que:
At fins do sculo XVI e XVII haviam os aventureiros paulistas batido quase todo o serto das antigas capitanias de So Vicente e das Minas de Ouro, at o Rio Grande do Sul, devassando-o. Fundaram, por tda essa regio centro-meridional, ncleos de povoamento, onde hoje se erguem cidades. E isso constituiu o maior fruto dessas audaciosas jornadas (FERREIRA, 1947, p. 68).

O povoamento como fruto das corajosas, audaciosas jornadas. A mensagem clara. frente, pretendendo fornecer elementos para o entendimento acerca dos roteiros bandeirantes, Ferreira cita Capistrano de Abreu, em passagem idntica citada tambm por Ribeiro, em seu livro Histria do Brasil (1935), j analisado neste estudo:
CAPISTRANO, profundo sabedor de nossa Histria, em linhas monumentais giza o quadro da irradiao das bandeiras: A parte geogrfica das expedies corresponde mais ou menos ao seguinte esquema: os bandeirantes deixando o Tiet, alcanaram o Paraba do Sul pela garganta de So Miguel, desceram-no at Guipacar,

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atual Lorena, e dali passaram a Mantiqueira, aproximadamente onde hoje a transpe a E. F. Minas e Rio. Viajando com rumo de Jundia e Mogi, deixaram esquerda o salto de Urubupung, chegaram pelo Parnaba a Goiaz. De Sorocaba partiam para a linha de penetrao que levava ao trecho superior dos afluentes orientais do Paran e Uruguai. Pelos rios que desembocam entre os saltos do Urubupung e Guara transferiram-se da bacia do Paran e do Paraguai, chegaram a Cuiab e a Mato-Grosso. Com o tempo a linha da Paraba ligou o planalto do Paran ao do So Francisco e do Paranaba, as de Goiaz e Mato-Grosso ligaram o planalto amaznico ao rio-mar pelo Madeira, pelo Tapajs e pelo Tocantins (FERREIRA, 1947, p. 69-70).

Imediatamente depois disso, Ferreira adjetiva a obra dos bandeirantes como epopeia titnica, ao enfocar, como fez Magalhes no livro didtico Histria do Brasil, a triplicao das terras pertencentes coroa portuguesa, pelo princpio do uti possidetis:
O gnio diplomtico de Alexandre de Gusmo, outro paulista, coroa a epopia titnica de seus patrcios. Consegue pelo uti possidetis assegurar a Portugal a triplicao da terra de Santa Cruz (FERREIRA, 1947, p. 70).

Aps esse panegrico, esse grandiloquente elogio aos sertanistas de So Paulo, Ferreira envereda por um vis de argumentao inconvincente, inglrio, que busca afirmar ser a bandeira uma democracia viva, uma democracia cujo mando exercido por um s homem, o cabo-de-tropa, o chefe da expedio:
A bandeira organizada slidamente. Sua base guerreira e autocrata. O bandeirante paulista recebe o nome da poca: Cabo de tropa. um estupendo dominador de homens, cuja vontade de ao jamais se dobra. Na bandeira se juntam tdas as armas, tdas as raas, tdas as classes: da a Bandeira ser uma democracia viva. Porm, a disciplina perfeita. Com elas ia o padre capelo para oficiar e confessar aos agonizantes. Tudo ali est enquadrado
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pelo pulso de ferro do capito da tropa, seja le Afonso Sardinha, Pascoal de Araujo, Bartolomeu Bueno, Matias Cardoso, Antnio Raposo, Manuel Preto, Borba Gato, Domingos Jorge, Ferno Dias (FERREIRA, 1947, p. 70).

Cumpre aqui mencionar que essa ideia de que a bandeira era democrtica, mesmo sob o mando frreo do cabo-de-tropa, foi bastante explorada por Cassiano Ricardo, em Marcha para Oeste, obra publicada em 1942, portanto meia dcada antes que Ferreira refletisse sobre isso em seu livro didtico, sem fazer referncia a Ricardo. Ferreira segue com o texto As Entradas e as Bandeiras, abordando a irradiao das expedies, citando Oliveira Viana e tecendo novos elogios ao papel desempenhado pelos paulistas:
De sua tradio fala OLIVEIRA VIANA: O maravilhoso espraiar das bandeiras, no II e III sculos (os paulistas), n-los revela, vagueantes, instveis, rapidssimos, na sua mobilidade estonteadora. Nesses dois sculos os paulistas dominam todo o Brasil, repontam em todos os quadrantes, na sua simplesmente maravilhosa marcha para o desconhecido, para a conquista, para o futuro. E tendo percorrido tdas as latitudes e longitudes do territrio nacional, sentem-se bem em todos os paralelos (FERREIRA, 1947, p. 70).

Espalhando-se maravilhosamente para o incgnito, para o desconhecido, os bandeirantes se sentiam bem em todos os lugares. A marcha desses homens apontava para o futuro, a conquista. Noutros termos, o caminhar desses mateiros construa os dias do porvir, o devir histrico. A seguir, ao abordar o fechamento do mais importante captulo da histria colonial de So Paulo, Ferreira cita Antnio de Toledo Piza:
Aquelas famosas geraes de intrpidos bandeirantes paulistas que, com Antnio Raposo, tinham devastado o Guair, assolado as misses dos jesutas de alm Uruguai e Corrientes, e ido dar
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combate aos espanhis sbre os Andes; que, com Luiz Pedroso de Barros, foram combater com o inimigo estrangeiro no Recncavo da Bahia, e depois travaram novos combates contra os espanhis, no Peru; que, com Pedroso Xavier, invadiram o Paraguai, e de l trouxeram ricos despojos; que, com Domingos de Brito, fundaram a vila da Laguna e exploraram as campinas do sul at o Rio da Prata; que, com Joo Amaro Maciel Parente, invadiram e devassaram os sertes do Norte at ao Piau e Maranho; que, com Domingos Jorge, foram os nicos capazes de destruir a legendria repblica africana dos Palmares; que, com Raposo Tavares, foram a Pernambuco auxiliar a restaurao do domnio portugus contra o poder dos holandses; que, com Ferno Dias Pais, tinham descoberto as riquezas de Minas Gerais e enchido a Europa de inveja da opulncia do sub-solo brasileiro; que, com Pascoal Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva, haviam explorado e povoado os sertes de Mato-Grosso e Goiaz e exibido ao mundo os tesouros ocultos que encerravam, tinham todos desaparecido para sempre substitudos por outras geraes pacficas de cultivadores das terras e exploradores das minas j conhecidas (1947, p. 71).

Como vemos, as famosas geraes de intrpidos bandeirantes paulistas construram um futuro tranquilo para o Brasil, pois com suas descobertas, ensejaram o assentamento, ao redor das paragens aurferas, de geraes pacficas de cultivadores das terras e exploradores das minas. Hericos enfrentadores das asperezas e das agruras dos sertes, os sertanistas paulistas haviam construdo a paz que seria desfrutada pelas geraes de um tempo posterior. esse o entendimento que se depreende das palavras de Toledo Piza. Vencidas as rudezas do serto bruto, localizadas as riquezas no interior hostil da natureza agreste, possibilitou-se o estabelecimento de uma sociedade mais estvel, sedentria, pacfica... Sabe-se exausto, que depois de descobertas as minas, inmeros problemas foram observados. Um desses problemas foi o intenso afluxo de pessoas para as reas de minerao. Sobre isso, no artigo intitulado As descobertas do ouro e o regime jurdico e administrativo das minas, escreveu Lima:

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Como resultado dessas descobertas, milhares de pessoas partem procura das minas de ouro, prejudicando sensivelmente a agricultura e provocando, de outra parte, o encarecimento do custo de vida. O govrno desde 1667 carta rgia de 3 de setembro vinha tentando evitar o problema. As transmigraes perturbavam a vida da colnia. Para evit-las foi que se expediram as cartas rgias de 28 de abril de 1674 e 21 de maro de 1694, bem como as provises de 28 da maro e 12 de agosto de 1709; o decreto de 26 de novembro de 1709; de 19 de fevereiro e 18 de dezembro de 1711; a proviso de 24 de maro de 1713; a lei de 20 de maro de 1720 e o alvar de 18 de dezembro de 1720. Durante quase oitenta anos a Crte lutou para solucionar o problema, pois ainda em 24 de fevereiro de 1744 expedia proviso no mesmo sentido. A voracidade pelo ouro a todos dominou... (1966, p. 75).

Milhares de pessoas deslocaram-se de Portugal, em busca do ouro brasileiro. Dentro da prpria colnia, houve um grande movimento migratrio, deslocando significativas pores das populaes do Nordeste e do extremo sul para as proximidades das minas aurferas, especialmente as de Minas Gerais. Verifiquemos as palavras de Taunay:
Naquele vasto territrio, subitamente povoado, ainda no existia sociedade organizada. Havia nos distritos aurferos para cima de trinta mil almas. Avolumara-se o enxurro de aventureiros; nle avultavam os portuguses natos, em sua maioria pobrssimos, os novatos vindos nas frotas, desamparados, conduzindo s costas quanto possuam. Uma nuvem de mascates invadira as Minas, gente que os paulistas desprezavam como a mais vil ral (1951, p. 253).

Averiguemos agora o que afirmou Matos:


... a imigrao para as minas dos milhares de europeus e brasileiros de outras regies, vidos todos do metal precioso, cuja miragem embalara a administrao portuguesa praticamente desde o incio da colonizao. Verdadeiro rush provocaram os descobrimentos aurferos. Antonil calcula, para o incio do sculo XVIII, em 30.000 as pessoas que se ocupavam dos diversos misteres da minerao.
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Pouco antes, o prprio governador do Rio de Janeiro falava em assustadora emigrao que se notava para as terras do ouro... (1997, p. 298).

Percebe-se claramente que, aps as descobertas aurferas, no se instalaram ao redor delas geraes pacficas, como afirmou Ferreira citando Toledo Piza, na obra didtica Histria do Brasil, presentemente analisada. As sucessivas levas que chegavam aos jazigos mineiros eram heterogneas, caracterizadas por pessoas de origens diversas, advindas de lugares e situaes distintas, porm movidas pelo anseio comum do enriquecimento, se possvel rpido. Essa situao desagradou os paulistas descobridores das minas. Sobre isso escreveu Taunay:
Belicosos como eram os antigos paulistas acostumados a atitudes de extraordinria independncia em relao s principais autoridades do Brasil, era tudo quanto havia de mais lgico que no territrio aurfero por les descoberto e lavrado, antes de quaisquer outros, surgissem violentas exploses entre les e os que em sua esteira haviam acorrido (1951, p. 243).

Essas violentas exploses tornaram-se contumazes, sucessivas e cada vez mais sangrentas, evoluindo para um conflito aguerrido, aberto, que ficou conhecido como a Guerra dos Emboabas47, que ocorreu no binio 1708/1709. Frisemos que suspeitamos j estar bastante claro que nas recm-descobertas minas aurferas, reinava o antagonismo, a discordncia e tambm o conflito armado, situao diametralmente oposta quela apresentada por Ferreira, no livro didtico ora em questo. Teramos ainda muitos outros elementos comprobatrios sobre as turbulncias e instabilidades ocorridas nas regies mineiras, pois se na rea onde hoje se localiza Minas Gerais ocorreu a Guerra dos Emboabas, pouco tempo depois, nas minas
47 Emboaba era o termo utilizado pelos paulistas em relao a todos que no eram de So Paulo, fossem eles reinis ou colonos.
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de Mato Grosso, os ndios Guaicuru, Paiagu e Caiap opuseram frrea resistncia s frotas fluviais que para l se dirigiam. Muitas foram as expedies sofredoras de inmeras baixas. Acerca disso, escreveu Filho:
Os ndios da regio navegada eram aguerridos e muitas mones foram por eles dizimadas [...] os Paiagus, excelentes canoeiros do Pantanal [...] destruram, por exemplo, a mono de Diogo de Souza, em 1725, composta de seiscentas pessoas, da qual s houve dois sobreviventes... (2001, p. 148).

Sobre o infortnio de uma outra frota que singrara os rios rumo s minas de Mato Grosso, escreveu Holanda:
O afluxo de aventureiros para o novo estabelecimento tornava-se cada dia mais intenso e apesar dos extraordinrios riscos oferecidos pela viagem, os rios que levavam ao serto cuiabano encheram-se de canoas. Estas, partindo de Araritaguaba, seguiam o rumo traado pelas bandeiras seiscentistas. Houve comboio, sado em 1720, em que todos pereceram. Os que vieram mais tarde encontraram as fazendas podres nas canoas e, pelos barrancos do rio, corpos mortos de viajantes. Correu esse ano de 1720, sem que chegasse viva alma ao arraial do Coxip, embora inmeras pessoas tivessem embarcado no Tiet com esse destino (2000, p. 46).

Constata-se, talvez de forma dificilmente refutvel, que pouco ou nada da paz sugerida pelo livro didtico de Ferreira reinava nas regies mineiras. So inmeros os relatos de crimes cometidos ao redor das lavras. Constam tambm as informaes de homens notadamente violentos, que, instalados ao redor das minas, deram vazo a comportamentos delituosos, desrespeitadores da lei. Foi este o caso dos clebres irmos Joo e Loureno Leme, em Cuiab. Foi este, tambm, o caso de Bento do Amaral

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Coutinho48 e Francisco de Meneses49, em Minas Gerais. No cabvel abordar as aes desses homens nas minas, posto que j estendemos suficientemente nossa tentativa de demonstrar o quo era inado de hostilidades o ambiente nas reas de minerao. Lembramos que nosso detimento acerca dessa questo, ensejou-se pelo fato de que o texto As Entradas e as Bandeiras, de Ferreira, ao evocar as palavras de Toledo Piza, promove um entendimento canhestro, equivocado, acerca do ambiente reinante nas minas de ouro recm descobertas. Continuemos, portanto, com nossa apreciao do texto em pauta, observando as palavras que o finalizam:
Encerramos esta resenha [...] com este aplo do Sr. Baslio Magalhes, o grande historiador mineiro: O Brasil, que assim surgiu no meado do sculo XVIII, o Brasil que os pactos internacionais pouqussimo alteraram de ento at nossos dias, o Brasil s espera hoje que as vergnteas dos bandeirantes, que existem em todos os pontos desta ptria bem fadada pela natureza, o restaurem, ampliem e elevem, agora, - economicamente, intelectualmente, moralmente, sob a gide soberana da ordem e do direito, e em certames de paz, em justas de progresso (MAGALHES apud FERREIRA, 1947, p. 71-72-73).

Essas palavras de Magalhes citadas por Ferreira so carregadas de sentido patritico e triunfalista, acompanhadas, pela seguinte representao iconogrfica:

48 Taunay (1951, p. 243), na obra Histria das Bandeiras Paulistas, o adjetiva como to cruel quanto bravo (1951, p. 243). 49 Matos o descreve como figura curiosa, infinitamente pior que Nunes Viana, dada a sua responsabilidade de eclesistico Frei Francisco de Meneses (1997, p. 300-301).
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Aqui, vemos uma cena bem ao estilo dos anos de 1940. Um professor vestido de terno, gravata e colete atentamente observado por seus alunos. Atrs dele, como recurso material de apoio sua aula sobre a Linha de Tordesilhas e a Expanso Geogrfica, h um grande mapa do Brasil. Essa a nica figura presente na abordagem de Ferreira sobre a questo do bandeirismo, uma abordagem dividida em trs textos A Caa ao ndio,Ciclo do Ouro, e As Entradas e as Bandeiras , uma abordagem na qual o herosmo, o triunfalismo e o patriotismo dos bandeirantes aparece claramente. Ferreira cita, ao longo de sua abordagem, quatro autores: Oliveira Viana, Capistrano de Abreu, Baslio de Magalhes e Antonio de Toledo Piza. Em termos conceituais, existem alguns deslizes, como a tentativa de apresentao da bandeira como um grupo democrtico (p. 70), a limpeza feita por Jorge Velho ao destruir Palmares (p. 66) e a troca de nomes feita em relao a Nicolau e Roque Barreto. Essa a sntese de nossa anlise acerca do tratamento dado ao tema bandeirismo, no livro didtico intitulado Histria do Brasil, publicado por Tito Lvio Ferreira em 1947.

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CAPTULO II O Bandeirante nos livros didticos: da dcada de 1950 ao ano de 2006


O alvorecer da dcada de 1950 contemplou a nova subida de Vargas presidncia da Repblica, aps estar afastado do poder mximo nacional por um espao de cinco anos, desde que fora deposto em outubro de 1945. Sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:
Derrubado o Estado Novo, o primeiro presidente eleito pelo voto popular foi o Marechal Eurico Gaspar Dutra, do PSD. Dutra governou de 1946 a 1950, quando novas eleies reconduziram ao Palcio do Catete a figura carismtica de Getlio Vargas, sustentada pela coligao partidria PTB-PSD (2003, p. 111).

O iderio varguista defendia a idia de promover a acessibilidade da educao para as camadas mais pobres da populao. Essa inteno de massificao da educao passava, incontornavelmente, pelo aumento da disponibilidade de gastos com o ensino, por parte da Unio:
O nacionalismo e o trabalhismo getuliano, que prometiam o desenvolvimento industrial no Brasil associado ao bem-estar social, defendiam a tese de que o Estado deveria responsabilizar-se em maior grau diante da necessidade de distribuio de educao para as classes populares [...] na tentativa de fazer valer esta tese, Vargas em geral, procurou aumentar as despesas pblicas com o ensino (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 111).

No entanto, essa iniciativa de aumento dos gastos governamentais com a educao foi dspar, assimtrica, com o carreamento de maiores recursos para o ensino superior:
... o Ensino Superior foi mais contemplado que o ensino primrio. Alm do mais, no houve grandes alteraes no nmero de matrculas no ensino primrio, e a alfabetizao durante a gesto Vargas (ps-Dutra) cresceu apenas 1,79%. As mazelas da educao pblica continuaram evidentes; e a excluso permaneceu regra bsica do sistema escolar. No terceiro ano de governo, Vargas tinha como um dos ndices sociais pouco favorveis o que dizia que somente 17% dos alunos matriculados no primrio conseguiam chegar ao quarto ano do curso e apenas 3% alcanavam o ltimo ano (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 111).

Como vemos, o afluxo mais denso de dinheiro para o ensino superior, muito pouco contribuiu para a efetiva mudana propalada anteriormente por Vargas, que culminaria com a oferta ou distribuio da educao para os brasileiros de menores condies econmicas. No que diz respeito distncia verificada entre a pregao poltica varguista e o que acabou sendo feito na prtica, escreveu Ghiraldelli Jr.:
De modo geral, pode-se fazer uma avaliao negativa do governo Vargas quanto sua atuao no campo educacional se considerarmos o contraste entre a poltica social verbalizada na oratria oficial que acenava com a instalao de um Estado do bem-estar social e, portanto, com a distribuio da educao para os setores economicamente menos privilegiados e o resultado de sua poltica social efetiva (2003, p. 111-112).

Analisando o carter da representatividade poltica de Vargas, que no pouco contribuiu para a orientao ideolgica governamental da poca em pauta, tanto antes quanto depois de seu suicdio, escreveu Romanelli:

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... Getlio Vargas era, na poca, o prprio smbolo do nacionalismo [...] afinal, a tendncia acentuadamente nacionalista, de base populista [...] custara-lhe a vida. Em 1954, pressionado para deixar o governo [...] Vargas preferiu o suicdio. O perodo que se seguiu, at a posse de Juscelino Kubitschek de Oliveira, foi marcado por golpes e contragolpes que bem evidenciavam a luta ideolgica que se travava no Brasil [...] a corrente nacionalista teve de lutar [...] contra as tendncias da ala poltica que preconizava maior compromisso com o capital internacional [...] Kubitschek representava a continuidade do populismo e foi eleito graas coalizo dos dois partidos criados por Vargas, o Partido Social Democrtico (PSD) e o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) (1986, p. 52).

Herdeiro poltico de Vargas, Kubitschek deu continuidade, no plano poltico, ao carter populista de seu antecessor, porm, no fazendo o mesmo concernente entrada de capital estrangeiro no Brasil, sempre vista por Vargas com muitas restries. Analisando a postura de Kubitschek em relao a tais questes, escreveu Romanelli:
Com Juscelino [...] ganha [...] novas formas a entrada de capital internacional [...] enquanto, no setor poltico, se d continuidade ao modelo getuliano populista, no setor econmico abrem-se amplamente as portas da economia nacional ao capital estrangeiro (1986, p. 53).

Eleito em 1955, levando consigo o vice Joo Goulart, Kubitschek viu a educao como uma ferramenta subsidiria para a concretizao do:
[...] iderio do nacionalismo desenvolvimentista. O clebre programa de metas do presidente JK foi prioritariamente um projeto de dotao de infra-estrutura bsica para o pas, ou seja, industrializao. A ltima meta do programa, que falava da educao, atrelava o problema do ensino s necessidades de institucionalizao de uma educao para o desenvolvimento, ou seja, o incentivo ao ensino tcnico-profissionalizante [...] O esprito do desenvolvimentismo inverteu o papel do ensino pblico, colocando a escola sob os

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desgnios diretos do mercado de trabalho (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 112).

Como se v, o governo de Kubitschek deixou no pouco a desejar, no que diz respeito educao. Para que possamos entender isso luz de mais alguns dados, verifiquemos essas palavras de Ghiraldelli Jr.:
A gesto JK no conseguiu ultrapassar a quantia de 6,10% de recursos retirados do oramento da Unio destinados educao [...] O ensino primrio continuou com mais de 45% de professores leigos, ao mesmo tempo que So Paulo abrigava cerca de 25 mil professores primrios desempregados. Alm disso, em 1960, JK entregou ao seu sucessor Jnio Quadros um sistema de ensino to elitista e antidemocrtico quanto fora com Dutra e Vargas. Apenas 23% dos alunos que ingressavam no curso primrio chegavam ao quarto ano, e somente 3,5% cursavam o ltimo ano do curso mdio... (2003, p. 113).

Nessa nossa tentativa de esboar o contexto educacional brasileiro da dcada de 1950, no poderamos, de forma alguma, deixar de mencionar a significativa quantidade de livros no didticos de histria que foi lanada no ano de 1954, quando o bero dos bandeirantes fazia aniversrio, ou seja, quando a cidade de So Paulo comemorava 400 anos de fundao50. O teor ufanista de louvor aos antigos paulistas, foi ento levado a patamares notveis, especialmente com a republicao da Nobiliarquia Paulistana Histrica e Genealgica, de Taques, originalmente editada no sculo XVIII. Essa obra largamente entendida como um longo elogio s famlias antigas de So Paulo. Em 1954, publicada pela Livraria Martins Editora, sob a direo de Taunay que escreveu um extenso prefcio, ora crtico, ora elogioso em
50 Para citar apenas alguns: Nobiliarquia Paulistana, Histrica e Genealgica, de Pedro Taques; Relatos Monoeiros, de Taunay; Memria sobre a viagem do Porto de Santos cidade de Cuiab, de Luiz DAlincourt.
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relao a Taques a velha Nobiliarquia apresentou-se, digamos revivescida, robustecida em seu tom laudatrio, em seu vis discursivo glorificador dos bandeirantes, posto que, guarnecida de farta iconografia, representando os bandeirantes como pioneiros gloriosos, eternizados em quadros e esttuas. Lanada em trs volumosos tomos o Tomo I com 280 pginas, o Tomo II com 290 pginas e o Tomo III com 282 pginas a Nobiliarquia de 1954 exibe em sua capa o Ptio do Colgio dos Jesutas, lugar convencionalmente entendido como onde se deu a fundao de So Paulo. Feita essa breve contextualizao da educao brasileira nos anos de 1950, bem como tendo abordado o significativo processo de heroicizao da figura dos bandeirantes, nas obras historiogrficas no didticas reeditadas no quarto centenrio paulistano, passemos a verificar como os bandeirantes foram abordados por autores de livros didticos, na dcada em questo, comeando pela obra Histria do Brasil, de autoria de Joaquim Silva, editada em 1952 pela Companhia Editora Nacional So Paulo e destinado aos alunos da primeira srie ginasial. Neste livro, no texto intitulado A Expanso Geogrfica, no subttulo As Bandeiras, escreveu o autor em pauta:
... as bandeiras dos paulistas [...] desbravavam o serto, devassando ou conquistando, com sua audcia o imenso territrio de Goiz, Mato Grosso, Paran, Santa Catarina, Rio Grande do Sul e parte de Minas (SILVA, 1952, p. 62).

Eis a a audcia como atributo das expedies paulistas. Na sequncia, aparece a pobreza reinante no planalto, o apresamento e as diferenciaes, em termos de equipamentos, no que diz respeito caa-ao-ndio e prospeco mineral:
O planalto onde, semi-independentes, viviam os paulistas, separados do litoral pela Serra do Mar, de difcil acesso, era pobre; e seus habitantes procuravam uma fonte de riqueza no apresamento do
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silvcola necessrio ao colono para as fainas da lavoura; assim, j no primeiro sculo, ter-se-iam formado as primeiras bandeiras de caa ao ndio. A composio das bandeiras variava segundo seu objetivo econmico: o aparato blico das que se destinavam, caa ao ndio era maior em relao quelas que buscavam riquezas minerais. (SILVA, 1952, p. 62).

Verifiquemos agora a redundncia do autor em questo, posto que j tendo mencionado a audcia das bandeiras, agora adjetiva os paulistas como ousados:
Afrontando todos os perigos, internam-se os ousados paulistas por emaranhadas selvas, transpem altas serras, chegam s plancies amaznicas, s coxilhas do sul, e s se detm a oeste, aos ps das nevadas muralhas dos Andes (5) (SILVA, 1952, p. 63).

Como perceptvel, ao final dessa frase, Silva ainda indica uma nota de rodap, atravs de um nmero cinco entre parnteses. Essa nota, reproduzindo palavras no pouco clebres do naturalista francs Auguste de Saint-Hilaire, quando de sua vinda ao Brasil em 1816, eleva ainda mais o tom elogioso aos bandeirantes, nesse livro didtico:
S a formao de uma raa inteiramente aclimatada ao sol e ao cu do Brasil, como era a dos paulistas, poderia preparar tamanhos resultados: Raa de Gigantes, escreveu St. Hilaire (SILVA, 1952, p. 63).

J sobre o aparato blico do antigo paulista, afirmou Silva: o armamento do Bandeirante era a escopeta ou o arcabuz de pederneira, o terado ou a espada (1952, p. 63). O autor no menciona quem eram os expedicionrios flecheiros, em sua maior parte, indgenas. Sabe-se que os flecheiros foram, em diversas expedies, bem mais numerosos que os homens que portavam armas
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de fogo, como escopetas e arcabuzes, ou armas brancas, como espadas e terados, sendo esses ltimos assemelhados a faces grandes. Na sequncia de seu texto, Silva (1952) faz um relato sobre as principais bandeiras, enfocando primeiramente a de 1628, dirigida por Raposo Tavares em direo ao Guair. Este chefe bandeirante foi, segundo o autor em pauta, um dos mais audazes bandeirantes (SILVA, 1952, p. 64). As bandeiras chefiadas pelo primeiro e pelo segundo Anhanguera tambm so mencionadas no texto ora analisado, seguidas da abordagem sobre a incurso do intrpido Ferno Dias em busca de esmeraldas. Verifiquemos:
O mais clebre bandeirante [...] foi o intrpido Ferno Dias quem, durante sete anos, foi devassando o serto de Minas Gerais. J idoso, partiu Ferno Dias de So Paulo (1674) caa de esmeraldas. Durante sete anos esteve no serto o velho bandeirante sofrendo, com seus companheiros, grandes provaes e procurando com tenacidade encontrar as sonhadas pedras verdes. Encontrou-as, por fim, mas atacado por febre morreu [...] as pedras que encontrara, porm, no eram seno crislitos ou turmalinas: no achou as desejadas esmeraldas; mas sua expedio [...] descobrira e reconhecera, em grande parte, o riqussimo territrio das Minas Gerais (8) (SILVA, 1952, p. 65).

Silva (1952) anuncia aqui outra nota de rodap nmero oito entre parnteses , buscando enaltecer ainda mais o sertanista por ele j adjetivado como intrpido e de tenacidade. Nessa nota de rodap est escrito: Olavo Bilac celebrou a glria do grande bandeirante em seu belo poema O caador de esmeraldas. Para Silva est muito claro que a poesia de Bilac a celebrao da glria de Ferno Dias. Se houve uma glria celebrada, pela razo de que essa glria efetivamente existiu ... a glria de um homem que foi um grande bandeirante.

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Depois da abordagem repleta de encmios51 a Ferno Dias, Silva aborda a descoberta das jazidas aurferas de Minas Gerais e Mato Grosso:
Atribui-se a Antnio Rodrigues Arzo (9) a descoberta, em 1695, do primeiro ouro em Minas Gerais, onde tambm, depois, um genro de Ferno Dias, o famoso Manuel Borba Gato, encontrou as ricas jazidas de Sabar; em 1718, Mato Grosso revelava sua grande riqueza com o encontro do ouro do Coxip pelo sorocabano Pascoal Moreira Cabral Leme (10) (SILVA, 1952, p. 65).

Nesse trecho, o autor, como de costume, sinaliza mais duas notas de rodap, as de nmeros nove e dez. A primeira delas, sinalizada junto ao nome do sertanista Rodrigues Arzo, elenca outros bandeirantes notveis, tais como:
... Joo de Faria e Antnio Dias de Oliveira que [...] descobriram o opulento ouro preto (1698-99); Domingos Jorge Velho, depois criador de gado no norte e vencedor dos Palmares [...] os Brito Peixoto [...] Pedro Leme, Carlos Pedroso da Silveira, descobridor de ouro com Bartolomeu Bueno de Siqueira e provedor da Casa dos Quintos, de Taubat (SILVA, 1952, p. 65).

A outra nota de rodap aludida de nmero dez sinalizada na sequncia do nome de Pascoal Moreira Cabral Leme, descobridor das minas de Mato Grosso, em 1718:
Pouco depois (1722), outro bandeirante sorocabano, Miguel Sutil, descobria as ricas minas de Cuiab. Um novo ciclo do descobrimento comeou por essa poca e no qual, escreve Baslio de Magalhes (op. Cit. 202), Coube a preponderncia aos filhos de Sorocaba: As mones, expedies fluviais que partiam de Ararita-

51 Esse termo, que significa louvores, elogios bastante recorrente na obra de Magalhes (1944).
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guaba (Prto Feliz), desciam o Tiet at o Paran, subiam depois o Ivinheima ou o Pardo, indo depois alcanar, com varaes, afluentes do Paraguai, por onde chegavam a Cuiab (SILVA, 1952, p. 65).

Ao citar Magalhes (1944), Silva (1952) denota algo sobre a origem de seu vis de abordagem laudatria, heroicizante acerca do papel histrico dos bandeirantes. Buscando uma sntese, no que diz respeito abordagem do bandeirismo na obra didtica Histria do Brasil, de Joaquim Silva publicada em 1952 e destinada primeira srie ginasial , pode ser afirmado que os bandeirantes so profusamente elogiados, adjetivados como possuidores de audcia (p. 62) e tenacidade (p. 65). Ferno Dias qualificado como o intrpido[...], o mais clebre bandeirante (p. 65), ao passo que Raposo Tavares descrito como um dos mais audazes bandeirantes (p. 64). Nesta obra, aparece o apresamento e a pobreza da So Paulo antiga, porm, de maneira incongruente, j que afirmado, categoricamente, que os bandeirantes faziam largo uso de armas, poca, consideradas sofisticadas, como a escopeta [...] o arcabuz [...] a espada (p. 63), no sendo feita qualquer aluso s armas nativas, especialmente flecha, que foi usada massivamente nas expedies bandeirantes, particularmente naquelas que tinham como objetivo primordial o apresamento. A heroicizao dos bandeirantes, na abordagem de Silva, percebida tambm nas notas de rodap, quando, evocando Saint-Hilaire, o autor em questo infere que os paulistas seriam os integrantes de uma raa de gigantes (p. 63); ou ainda quando citado o poema O caador de esmeraldas, de Bilac (p. 65), magnificando os feitos de Ferno Dias. Sem sombra de dvida, a obra didtica de Silva (1952) enaltecedora dos bandeirantes. Desse momento em diante, passaremos a averiguar como foi feita a abordagem sobre os bandeirantes, no livro didtico intitulado Histria do
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Brasil para crianas, escrito no ano de 1955 por Viriato Corra52 e destinado ao ensino primrio, como volume integrante da srie Biblioteca Pedaggica Brasileira, da Companhia Editora Nacional. A temtica que investigamos foi abordada pelo autor na lio intitulada Bandeirantes e Bandeiras, cumprindo esclarecer que o texto em pauta foi organizado de maneira dialogal, com perguntas sendo formuladas e respostas sendo ofertadas. Corra concebeu um vov rodeado por seus netos, para os quais conta histrias, esclarecendo quaisquer dvidas que deles possam advir. O contedo doravante analisado procede, portanto, dessa concepo textual no to comum em livros didticos, que apresenta um paciente av contando histrias para netos vivazes, bastante interessados. Assim comea o texto:
Ao chegar s terras do Brasil j eu disse a vocs, os europeus tinham uma preocupao nica encontrar ouro, muito ouro para enriquecer. E no perdem tempo: vo entrando pelas florestas e sertes procura do metal desejado. Durante mais de um sculo, porm, no encontram ouro nenhum. As minas s mais tarde so achadas pela gente brasileira. Que gente brasileira foi essa?... A gente mais aventureira, mais ousada e mais ativa do Brasil os paulistas (CORRA, 1955, p. 121).

Notemos que Corra no admite a presena de portugueses nos descobrimentos aurferos. Pensamos que, se no pode ser creditada a chefia das expedies descobridoras de ouro a homens naturais de Portugal,

52 Viriato Corra nasceu no Maranho, em 23 de janeiro de 1884 e faleceu no Rio de Janeiro, em 10 de abril de 1967. Em julho de 1938 foi eleito para a cadeira nmero 32 da Academia Brasileira de Letras, anteriormente ocupada por Ramiz Galvo. Escreveu muitos livros de contos, romances infanto-juvenis (dentre os quais se destaca Cazuza) e obras de cunho historiogrfico. Informaes colhidas no site da Academia Brasileira de Letras: www. academia.org.br
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tambm, no lcito negar a presena de portugueses nessas expedies, uma vez que muitas delas foram bastante numerosas e ocorreram num contexto de significativa imigrao proveniente da Metrpole. Cumpre tambm mencionar que, aps a chegada da esquadra de Cabral, no ocorreu mais de um sculo como quer Corra antes que o primeiro ouro brasileiro fosse descoberto. O ouro do Jaragu, descoberto por Afonso Sardinha em 1597, atesta a impreciso de Corra quanto a isso. Afora essas questes ora levantadas, que demonstram superficialidade na abordagem sobre os bandeirantes no livro didtico ora analisado, ressaltam-se os elogios gente brasileira, ou seja, aos paulistas, que so adjetivados como a gente [...] mais ousada e mais ativa do Brasil (CORRA, 1955, p. 121). Imputando suas postulaes fala do vov, escreveu Corra:
... os sertes do Brasil foram os bandeirantes que os descobriram. As bandeiras, penetrando nas florestas, nos campos, e nas montanhas, nos chapades at ali nunca pisados, tornavam o Brasil conhecido de norte a sul, de leste a oeste (1955, p. 121).

O devassamento e o conhecimento do interior do continente so aqui mencionados. Depois disso, aparece o seguinte dilogo na sequncia do texto:
O Pedrinho mexia-se na cadeira. Vov pegou-lhe no brao. Quer perguntar alguma coisa, no verdade? que eu ouo h tanto tempo falar em bandeira [...] que era uma bandeira? O vov explicou: Era um punhado de gente, uma centena, duas, trs, quatro, cinco ou seis centenas de criaturas, caminhando pelos sertes procura de riquezas [...] esto todos armados [...] so armas de vrios tamanhos e de vrias espcies: faca, faco, espingarda, punhal, flecha, espada, cacete. Em cada criatura existe a esperana de encontrar a fortuna de um momento para o outro [...] a bandeira caminha sem-

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pre. preciso caminhar. L diante ( a esperana geral) os tesouros esto espera da bandeira (CORRA, 1955, p. 121-123).

At aqui, no aparece o apresamento como objetivo dos bandeirantes, em suas incurses sertanejas. Sentado na cadeira, o personagem Pedrinho aprendeu bem como os alunos que estudaram com o auxlio desse livro didtico que a bandeira nada mais era que um punhado de gente procurando tesouros jazentes nas matas. As palavras que compem essa ltima citao transcritas das pginas 121 e 123 da obra didtica em anlise so separadas por um grande desenho que abrange toda a pgina 122, representando um bandeirante, cuja indumentria consiste de: escupil ou gibo acolchoado, chapu, cala, botas altas, espada, cinto e espingarda. Ao fundo do desenho, ou seja, atrs do bandeirante, aparece uma igreja sobre uma elevao do terreno. Esse desenho, de autoria de Belmonte, representa um bandeirante bem paramentado, trajado altura das adversidades sertanejas, o que vai contra a carestia reinante na So Paulo dos sculos XVI e XVII, onde existiam sim sertanistas que dispunham de tal indumentria, porm no faziam, de forma alguma, parte da maioria dos paulistas, que era composta de gente pobre, em ntida predominncia. Essa representao iconogrfica sugere um entendimento generalizador acerca do sertanista bem equipado, o paulista de feies europeias, fartamente barbado. Aqui, no h qualquer remota aluso ao sertanista mestio, mameluco; no h nenhum trao ou rabisco que sugira uma arma nativa, como a flecha, por exemplo. Tudo que aparece no desenho, do primeiro ao ltimo plano, no alude, mas afirma enfaticamente a procedncia europeia, dominadora, soberana. Verifiquemos:

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Dando sequncia ao dilogo do vov com seus netos, escreveu Corra:


E a bandeira vai seguindo, seguindo [...] E comida para essa gente? Lembra a Quiquita. Quando se percebe que os alimentos vo faltar, a bandeira pra, acampa. Fazem-se roas, plantam-se feijo, milho, arroz, aipim, mandioca e espera-se a colheita. E, enquanto se espera, procuramse minas pelos arredores. Depois, prossegue a marcha [...] a bandeira de homens tem uma bandeira de pano, que levada frente [...] passa-se um ms, passam-se dois, cinco, dez, vinte e mais meses. L adiante, finalmente, se encontram os tesouros desejados. Quantas criaturas l chegaram? A metade? Menos, talvez. Foram morrendo, morrendo pelo caminho (1955, p. 123).

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A parada alongada para a feitura das roas, a pesquisa mineral pelas redondezas, a colheita dos gneros semeados, o prosseguimento da marcha, a longa permanncia nos sertes, o perecimento de no poucos sertanistas. Corra deixa claro, atravs da narrativa do vov, que era difcil, demorado e perigoso o percurso que conduzia s cobiadas riquezas minerais. Na sequncia do texto, atravs da narrativa do vov, Corra ensina s crianas que os bandeirantes eram superiores em relao aos outros homens.
A Quiquita falou: Um bandeirante, para resistir a semelhante vida, deveria ser ento uma criatura forte. No h dvida, concordou o vov. Um bandeirante tinha de ser de uma fortaleza maior que os outros homens. Na mata tudo era incerto. le s devia comer quando era possvel comer, s devia dormir quando era possvel dormir. Era preciso, portanto, ter muita coragem para resistir aos sofrimentos. Um bandeirante no podia ter amor nenhum vida, porque, se o tivesse, no dava um passo no deserto cheio de perigos (CORRA, 1955, p. 124).

Um homem de fortaleza superior enfrentando os perigos do deserto. Eis o bandeirante que Corra faz com que o vov descreva aos seus netos. Constatemos agora os atributos ainda maiores do chefe bandeirante, nesse livro didtico de Corra:
O que comandava a bandeira devia ser um homem de qualidades ainda maiores que os outros, porque o que comandava a bandeira era tudo: o general, o disciplinador, o juiz e at a criatura que dava esperanas quando as outras desanimavam. E mais do que isso, devia ter uma energia indomvel (1955, p. 124).

Est claro que o autor pretende passar a ideia de que o chefe de bandeira era um homem excepcional, um homem de energia indomvel li-

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derando vrios homens tambm nada comuns, posto que de fortaleza superior. Ao dar fecho ao texto intitulado Bandeirantes e Bandeiras, Corra cuida para que o vov ressalte a expanso geogrfica, legada ao Brasil pelos bandeirantes:
No tenham dvidas meus meninos: o Brasil s tem o tamanho que vocs sabem porque houve os bandeirantes. Antnio Raposo, penetrando nas regies dos afluentes do Prata; Ferno Dias Pais, descobrindo minas, desde a Mantiqueira at a foz do Rio das Velhas, no S. Francisco; Loureno Castanho Taques, descobrindo a zona das Minas Gerais; Pascoal Moreira Cabral Leme, descobrindo as minas de outro de Cuiab; Antnio Pires de Campos, pisando os chapades de Mato Grosso; Bartolomeu Bueno, o Velho, e Bartolomeu Bueno, o Moo, rompendo os desertos do Tocantins e do Araguaia, todos concorrendo para aumentar o Brasil (CORRA, 1955, p. 124).

Na sequncia desse texto, comea um outro, intitulado Antnio Raposo e Ferno Dias. No primeiro pargrafo, dando voz ao vov, afirma Corra:
No possvel contar a vocs tim-tim por tim-tim a longa histria das bandeiras, continuou o velho. Eu levaria o resto da minha vida e no acabaria de contar. Vou narrar a histria de dois bandeirantes apenas: Antnio Raposo e Ferno Dias Pais (1955, p. 125).

Depois de selecionar esses dois sertanistas, pela voz de seu personagem prossegue Corra:
H criaturas que do gente a impresso de que no so feitas de carne e osso como ns, mas sim de ferro, de bronze ou de ao. Antnio Raposo era uma dessas criaturas. Homem espantoso! Para le no havia sol, no havia chuva, no havia doenas. ndios bravios, feras, fome, no lhe metiam mdo. Se encontrava diante de seus passos a mata fechada, entrava pela mata a dentro; se encontrava
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sua frente um rio a transbordar, inundando vales e campos, no esperava que o rio vazasse: metia o peito ngua e atravessava o rio. Gosto de um bicho assim! Bradou o neto. dos meus! As bandeiras de Antnio Raposo no andaram procura de minas de ouro. Andaram pelo serto escravizando ndios. Naquele tempo a mina era aprisionar os selvagens e vend-los (1955, p. 125).

Um bravo. Um bravo que no parecia ser humano, mas constitudo de materiais mais fortes, cuja escala de meno tem o ao em seu pice. Absolutamente nenhum elemento da natureza o amedronta. Nenhum acidente geogrfico o detm. O ndio bravio no arrefece seu desassombro ... pelo contrrio, o ndio para ele um chamariz, pois a presa almejada, a presa a ser capturada e vendida. Aqui, finalmente, aparece o apresamento, mas tamanhas so as qualidades do apresador, tantos so os adjetivos edificantes aplicados a esse homem espantoso, que a escravizao dos naturais da terra parece, at mesmo, uma atividade glorificante, realadora da natureza j intrinsecamente herica do devassamento. Na sequncia de sua abordagem, dando contornos ainda mais picos fala do vov, Corra atribui a Raposo Tavares o mesmo atributo lendrio do heri Hermes53, alm de elencar as marchas do sertanista em questo por todos os quadrantes do Brasil, at que se aprofundando cada vez mais a oeste da Amrica, achegou-se ele ao sop da Cordilheira dos Andes. Constatemos:
Raposo dava a impresso de que tinha asas nos ps. Foi o homem que mais percorreu as terras do Brasil. Primeiro percorreu as terras do sul, destruindo aldeias e aprisionando indgenas, depois internou-se nos sertes de oeste e foi subindo, subindo por desertos desconhecidos que pareciam o fim do mundo. Tribos inteiras atravessavam-se-lhe frente para lhe impedir a passagem. Mas le

53 Na mitologia grega, este heri tinha asas nos ps.


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as combatia e as vencia e continuava a caminhar. E caminhou at que chegou s abas da Cordilheira dos Andes (CORRA, 1955, p. 125-127).

Porm, para Corra, a grande Cordilheira no conseguiu deter Raposo Tavares:


Vov continuou: Pensam vocs que parou a? No. Subiu a Cordilheira, e, lutando contra o frio, contra as feras, contra a fome, foi seguindo, seguindo at o Per. Nada o detm. S pra diante do mar. Assim mesmo entra mar adentro, de espada em punho, gritando que se apoderava daquelas terras e daquelas guas para o seu rei. O Neco esfregava as mos entusiasmado, repetindo: Sim, senhor! le dos meus! (1955, p. 127).

O personagem Neco ouviu do av e os alunos assimilaram no mais que a reproduo de uma lenda54, j que Raposo Tavares no atravessou o continente de leste a oeste. Os Andes jamais foram transpostos pelo sertanista e, por conseguinte, o mar do extremo oeste, ou seja, o Oceano Pacfico, jamais foi por ele alcanado. Outro aspecto a ser ressaltado, diz respeito ao retorno de Raposo Tavares a So Paulo. Atravs da narrativa do vov, Corra sequer menciona o trecho andino que teria sido percorrido na volta do bandeirante aos campos de Piratininga. Ora, se considerarmos que Raposo Tavares transps os Andes para chegar ao Pacfico, certo que necessitaria ele transpor novamente a mesma cadeia de montanhas, ao retornar de sua extensa jornada. Contudo, cumpre aqui corroborar que o Oceano Pacfico no foi o ponto extremo da viagem de Raposo Tavares, uma vez que ao

54 Esta lenda recorrente na historiografia ufanista, embora jamais qualquer bandeirante tenha atravessado o continente inteiro em marcha, no sentido leste-oeste.
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avizinhar-se dos contrafortes andinos, sua marcha atingiu seu ponto de maior extremidade a oeste, iniciando, ento, seu longo retorno rumo ao leste, adentrando a floresta amaznica e chegando a Gurup. Frisemos que nesse livro didtico que ora analisamos, Corra defende a ideia de que Raposo Tavares chegou ao Pacfico, simplesmente reproduzindo uma lenda no pouco conhecida na bibliografia que trata do bandeirismo. Cumpre refletir que se atravessar os Andes a p era, no sculo XVII, humanamente impossvel, o que poderia ento ser dito de homens que no perodo aludido, atravessaram essa vasta Cordilheira duas vezes, a primeira na ida e a segunda na volta de uma enorme jornada? Ao ler abordagens como essa de Corra, torna-se talvez mais fcil, entender um pouco o processo que levou grande parte da sociedade brasileira a conceber os bandeirantes como heris. Essa obra didtica de 1955, de autoria de um ento eminente membro da Academia Brasileira de Letras propaga, abertamente, o protagonismo de um bandeirante sobrehumano, um bandeirante que, alm de ter palmilhado outras imensas reas do continente, transps os Andes duas vezes, antes de adentrar a densa floresta amaznica e estarrecer55 os soldados da fortaleza de Gurup. Outra importante particularidade do livro didtico ora em pauta, explicita-se no roteiro que teria sido cumprido por Raposo Tavares de retorno a So Paulo, aps sua partida do Gurup. Sabe-se que desconhecido o caminho que foi trilhado por Raposo Tavares, depois de sua partida da remota fortaleza militar amaznica. Esse o trecho mais obscuro, menos conhecido da jornada em questo, constituindo-se como uma lacuna, um vcuo na compreenso da totalidade do trajeto cumprido por Tavares

55 Na obra Negros da terra, Monteiro (2000) afirma que estavam estarrecidos os soldados de Gurup, ao informarem a Raposo Tavares o local em que ele e seus homens se encontravam Gurup , local este espantosamente distante de So Paulo.
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e seus comandados. Na extensa bibliografia sobre o bandeirismo, ningum oferta explicaes esmiuadas, acerca dessa ltima e no pequena etapa da dilatada jornada ora focada. At mesmo Nunes (1962) no poema pico Os Brasileidas, composto para exaltar Raposo Tavares no ousa abordar o trecho Gurup-Piratininga, optando por terminar seus louvores ao bandeirante, quando da chegada deste a Gurup:
Completa se acha a rgia poranduba das bandeiras, que pelas nobres Musas me foi comunicada em gratas noites de viglia e sossego. O que na viagem de retrno passou o bandeirante mais do que todos forte, at seus pagos alcanar no planalto, onde acolhida, de incio, teve estranha, longa histria que ao meu intento escapa. A que de h muito me propus relatar, aqui termina (NUNES, 1962, p. 314).

No entanto, no livro didtico presentemente analisado, pela voz do vov ofertado um roteiro claro, acerca da viagem empreendida por Raposo Tavares, de Gurup a So Paulo. Averiguemos as palavras de Corra:
... desceu o serto do Par, internou-se nos chapades de Mato Grosso e, um dia, espirrou de novo em So Paulo. A famlia no o reconheceu. Estava le todo desfigurado que no se parecia mais com o Antnio Raposo de outros tempos (1955, p. 127).

Aqui, est claro que, para Corra, Raposo Tavares desceu para So Paulo cumprindo um trajeto que atravessou o Par e Mato Grosso. Cumpre afirmar ou reafirmar que, at onde sabemos, Corra assevera isso solitariamente, sem apoio algum, inclusive sem citar qualquer autor. Quanto desfigurao sofrida por Raposo Tavares, torna-se pertinente informar que, pelo menos, dois autores a mencionam: Monteiro (2000), na obra

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Negros da terra56; e Taunay (1951), no Tomo I de sua Histria das Bandeiras Paulistas57. Aps a abordagem sobre Raposo Tavares, prossegue o texto que trata do bandeirantismo nesse livro didtico, desta feita enfocando Ferno Dias Pais. Averiguemos o que escreveu Corra:
Limpando os culos no leno de linho, vov prosseguiu: A bandeira de Ferno Dias Pais, o caador de esmeraldas, como lhe chamou um poeta, foi a maior e talvez a mais desgraada de todas as bandeiras [...] tinha Ferno j 70 anos, mas era um homem forte que podia resistir durezas do serto. A bandeira partiu dos campos de Piratininga em 1672 e, pela Serra da Mantiqueira, entrou no atual territrio de Minas (1955, p. 127).

Essas palavras so repletas de imprecises, a comear pelo poeta cujo nome no revelado. Trata-se de Olavo Bilac, que fez um longo poema para Ferno Dias, intitulado O caador de esmeraldas58. Essa ausncia do nome de Bilac no texto, parece no ser um deslize de grande monta, em comparao com o engano cometido em relao dimenso, ao tamanho da expedio de Ferno Dias, que Corra afirma ser a maior [...] de todas as bandeiras (1955, p. 127). Certamente, a bandeira de Ferno Dias no foi a maior j partida de Piratininga. No restam dvidas acerca do considervel contingente que acompanhou Ferno Dias ao serto do atual estado de Minas Gerais. Por outro lado, bvio que a tropa em questo no foi a maior de todas, em termos numricos. Para que isso se torne claro, cumpre

56 p. 81. 57 p. 101. 58 Esse poema de Bilac j foi citado no livro didtico por ns anteriormente analisado, intitulado Histria do Brasil, lanado por Joaquim Silva em 1952 e destinado aos alunos da ento 1 srie ginasial. A abordagem de Silva, talvez pelo fato de ser destinada a alunos de uma faixa etria maior, fornece o nome do poeta e o ttulo do poema em pauta.
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afirmar que as expedies mais numerosas tinham como objetivo o apresamento indgena59, que no era o caso da tropa de Ferno dias, cuja meta, claramente definida, era o encontro de minrios valiosos, especialmente esmeraldas. Outro equvoco de Corra, diz respeito ao ano de partida da expedio em discusso, pois aps afirmar pela voz do vov que Ferno Dias era um homem forte, o autor em questo assevera sempre pela voz do vov que os bandeirantes saram de So Paulo em 1672. A bandeira de Ferno Dias saiu de Piratininga no em 1672, mas em 1674. Para que verifiquemos isso, analisemos essas palavras de Monteiro:
... Ferno Dias Pais [...] saiu de so Paulo em 6-1674 e permaneceu no serto at a morte [...] em 1681. Estabelecendo um arraial no local que julgava ser Sabarabu, Ferno Dias e seus seguidores procuravam jazidas de prata e esmeraldas... (2000, p. 97).

Tambm sobre isso escreveu Ellis:


... Ferno Dias Pais [...] partindo de So Paulo, cata de prata e esmeraldas, a 21 de junho de 1674, explorou durante sete anos, grande rea na regio centro-sul do Brasil (1997, p. 294).

Tambm Franco entende que a partida de Ferno Dias ocorreu nessa data, mencionando uma:

59 Sobre expedies bandeirantes de apresamento, as maiores j formadas, escreveu Monteiro: ...expedies de grande porte, com organizao e disciplina militares. Foram estas as expedies que assolaram as misses jesuticas do Guair (atual estado do Paran) e Tape (atual Rio Grande do Sul), transferindo dezenas de milhares de ndios guarani para os stios e fazendas dos paulistas (2000, p. 109). Essas expedies citadas por Monteiro, para que conseguissem levar tamanha quantidade de escravos para o planalto, necessitavam incluir muita gente em suas fileiras. Para que possamos averiguar isso, basta mencionar uma expedio sada de So Paulo em 1628, rumo ao Guair, que contava com: ... noventa homens, em sua maioria mamelucos e dois mil e duzentos ndios tupis [...] o chefe [...] era Antnio Raposo Tavares... (Del Techo apud Franco, 1989, p. 412).
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... carta que o Governador das Esmeraldas escreveu a Bernardo Vieira Ravasco, datada de So Paulo, a 20 de julho de 1674, vspera de sua partida para o serto... (1989, p. 83).

Como vemos, no precisa a informao de Corra, acerca da partida da bandeira de Ferno Dias. Alm dos autores aqui citados Monteiro, Ellis e Franco , vrios outros asseguram que Ferno Dias saiu de So Paulo em 1674, no em 1672, como afirmou Corra no livro didtico presentemente investigado, cuja continuidade do texto aborda, atravs da fala do vov, as agruras sofridas pela tropa do sertanista em terras hoje pertencentes ao estado de Minas Gerais:
... comeou para os bandeirantes uma vida de inferno, fome, chuvas, inundaes, doenas, ndios ferozes, tudo os atormenta. Com os longos dias de caminhadas quasi tda a gente adoece. preciso repousar para reconstruir as fras. E a bandeira acampa na regio que tem o nome de Ibituruna. Erguem-se as choupanas, forma-se o arraial [...] recuperadas as fras, a bandeira penetra nos desertos. Mas j reina o desnimo. At os grandes chefes voltam desiludidos para So Paulo (CORRA, 1955, p. 127-128).

Em meio a todos esses tormentos e ao desnimo reinante, o texto ressalta a perseverana, a obstinao do chefe de todos os chefes, o nico que no se abate pelas adversidades, o nico que continua acreditando no achamento das pedras preciosas:
S uma criatura ali acredita que encontrar as maravilhosas serras das esmeraldas. Ferno Dias. Os outros procuram desanim-lo, procuram desiludi-lo. Ele no ouve ningum e segue para a frente (CORRA, 1955, p. 128).

Com seu nimo que no se verga, o chefe bandeirante conduz seus comandados cada vez mais para dentro dos desertos, at que:

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A bandeira pra finalmente ao norte de Minas, na regio do Sumidouro. J no a grande bandeira que partiu de So Paulo. Muita gente est doente e arrependida e quasi todos os homens odeiam Ferno Dias, que os trouxe at aquele fim de mundo empestiado de febres (CORRA, 1955, p. 128).

Na sequncia, ao narrar o enforcamento de Jos Dias, ocorrido no Sumidouro e ordenado por seu prprio pai, o vov de Corra quase chega a afirmar ter sido essa deciso uma explicitao das virtudes de Ferno Dias, um dos grandes bandeirantes. A morte de Jos Dias serviu, no texto em pauta, para reforar, manter a disciplina da tropa ... uma morte ordenada por um homem excepcional, que conseguiu reunir foras no apenas para dar a ordem, como tambm para assistir a execuo de seu filho, vista de todos os outros sertanistas do grupo. Averiguemos:
Um dia chega aos ouvidos de Ferno Dias que muitos dos seus homens esto conspirando contra le. Os conspiradores pretendem mat-lo e voltar para So Paulo com a bandeira [...] o chefe da conspirao que lhe quer tirar a vida Jos Dias. Sabem vocs quem era Jos Dias? Nem quero saber quem era sse patife, brada a Mariazinha, revoltada. Jos Dias era filho de Ferno. Oh! Exclamaram indignados. Que foi que o Ferno fez a esse traidor? Indaga agitadamente o Neco. Mandou enforc-lo, disse vov emocionado [...] o velho em seguida falou: Eram homens diferentes dos outros homens os grandes bandeirantes: Ferno Dias teve foras para mandar enforcar o prprio filho. A bem da disciplina da bandeira, mandou erguer a frca no arraial e, diante da multido aterrada, mandou matar aquele elemento de desordem e traio (CORRA, 1955, p. 128).

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Como se percebe, Corra cuidou para que Mariazinha, revoltada, chamasse Jos Dias de patife, cuidando, tambm, para que Neco o qualificasse como traidor, culminando com os adjetivos a ele aplicados pelo vov: elemento de desordem e traio. O enforcado claramente entendido como um homem vil, um facnora que, com sua conduta aviltante, leva seu pai, um homem de bem, um homem disciplinado, de princpios morais inflexveis, a mandar execut-lo. A ordem para a execuo de Jos Dias foi no apenas abordada em prosa nessa obra didtica, mas, tambm, demonstrada iconograficamente, atravs de um desenho de Belmonte, que abrange toda a pgina 126, aqui reproduzido na ntegra:

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Depois da abordagem do enforcamento, o dilogo entre o vov e seus netos prossegue, com uma mudana abrupta de assunto.
E as esmeraldas? Perguntou imediatamente a Quiquita, como que para afastar a conversa daquela cena horrvel. Um dia, na lagoa de Vupabu, Ferno Dias encontra pedras verdes em abundncia [...] mas no eram esmeraldas e sim turmalinas de pequeno valor (CORRA, 1955, p. 128).

O final do texto de Corra sobre os bandeirantes se d com a morte de Ferno Dias, juntamente com a afirmao de que seu esforo no foi intil, dado o devassamento ocorrido na regio do atual estado de Minas Gerais, ensejado por sua busca irrefrevel das pedras preciosas.
E que aconteceu depois a Ferno Dias? Indagou o Pedrinho. Morreu de febre l mesmo na regio em que julgou ter encontrado o tesouro verde das esmeraldas. De forma que no serviu de nada o esforo que le fez, disse a Quiquita. No h esforo perdido no mundo, minha filha. As esmeraldas no foram achadas, mas as imensas regies de Minas-Gerais ficaram descobertas (CORRA, 1955, p. 129).

Ao final dessa nossa abordagem do livro Histria do Brasil para crianas, de autoria de Viriato Corra, publicado em 1955 e direcionado ao ensino primrio, podemos afirmar, com alguma segurana, que essa obra didtica, organizada em forma de narrativa infantil do vov para os seus netos , apresenta uma verso heroica dos bandeirantes, homens audazes e intrpidos, armados com escopetas, arcabuzes e espadas, membros da raa de gigantes e inspiradores de um poema pico. Nessa verso ofertada por Corra acerca dos bandeirantes, primeiramente explicitada, de maneira destacada, a procura de minrios valiosos, bem como as agruras enfrentadas no serto, agruras essas s possveis de serem suportadas pelos bandeirantes, que eram mais fortes que os outros homens. Aos chefes
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das expedies, Corra atribuiu qualidades ainda maiores, pois eram eles homens de energia indomvel, guiando seus subalternos que j tinham, por seu turno, fortaleza superior pelas espessas florestas, pelos mais rsticos acidentes geogrficos. Somente graas a esses desbravadores do passado, segundo o autor em pauta, o Brasil tem o tamanho que apresenta nos dias de hoje. Nessa abordagem do ilustre membro da Academia Brasileira de Letras, aparece tarde o apresamento do ndio pela figura do bandeirante paulista, justamente no momento em que Raposo Tavares heroicizado ao extremo, magnificado como um homem espantoso, que parecia ser de ferro, ao ou bronze, um homem com asas nos ps, que chegou ao Pacfico, aps atravessar a vastido dos Andes. Corra tambm atribui qualidades superlativas ao sertanista Ferno Dias Pais, elogiando-o e distinguindo-o como um dos homens diferentes, um dos grandes bandeirantes, logo aps mencionar a ordem de enforcamento por ele proferida em relao ao seu filho Jos Dias. A iconografia do texto, feita por Belmonte, oferta uma verso claramente pica dos bandeirantes, homens bem equipados, adequadamente paramentados para o devassamento do interior do continente. Numa s palavra, esse livro didtico de Corra retrata os bandeirantes simplesmente como heris, tipos supra-humanos. A dcada de 1960 importante para o estudo da histria do Brasil, devido ocorrncia de fatores diversos, que, conjuminados, definiram os rumos da sociedade brasileira por mais de vinte anos. Foi antes do final da primeira metade da dcada em pauta que os militares tomaram o poder, instalando na presidncia, sucessivamente, cinco generais. A ditadura militar durou at 1985, deixando marcas indelveis no povo brasileiro, ensejando, na rea da educao, prticas aviltantes, antes inimaginveis. Por ser este um perodo com caractersticas muito especficas, que transcende bastante os anos de 1960, faz-se necessria uma contextualizao que abranja o alcance mais evidente dos fatores que ensejaram tais caractersticas singulares. Para tanto, faremos a contextualizao da educao brasileira
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no perodo que medeia entre 1960 e 1985, recorte temporal indispensvel para qualquer inteno de entendimento acerca da ditadura militar. frente, depois desse bosquejo contextual pois, para os limites de nossa pesquisa no poderamos fazer mais que isso , seguiremos focando o objeto de nosso estudo, que, presentemente, se norteia para as intenes de entendimento acerca da abordagem da figura do bandeirante nos livros didticos, desta feita examinando as obras produzidas no transcurso do j aludido perodo, ou seja, entre 1960 e 1985. Em 1960, chegava ao final a gesto presidencial de Juscelino Kubitschek. Jnio Quadros tomou posse em janeiro de 1961, renunciando em agosto do mesmo ano, permanecendo, portanto, apenas sete meses na presidncia. Em sua efmera permanncia frente do governo brasileiro, Jnio Quadros, segundo Ghiraldelli Jr.:
... procurou conter a expanso do ensino superior e proibir a incorporao de faculdades pelo sistema federal, interrompendo um processo de publicizao do ensino superior iniciado nos anos anteriores. Ao mesmo tempo que procurou conter a expanso da universidade, Jnio acenou com um poltica de criao de vasta rede de escolas tcnicas e profissionais e falou tambm do combate ao analfabetismo, coisas que, obviamente no se efetivaram... (2003, p. 114).

Joo Goulart, vice-presidente, assumiu a presidncia, quando da renncia de Quadros, em agosto de 1961. Dois anos depois, ainda como presidente, Jango60 tornava pblica a ento precria situao do ensino no Brasil:
Nos meses finais de 1963, Jango, ento na Presidncia da Repblica, trouxe a pblico a situao da educao brasileira: metade da populao continuava analfabeta; somente 7% dos alunos do curso

60 Assim Joo Goulart ficou popularmente conhecido.


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primrio chegavam quarta srie; o ensino secundrio acolhia apenas 14% daqueles que o procuravam; somente 1% dos estudantes alcanava o Ensino Superior (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 114).

Analisando criticamente esse contexto, escreveu Romanelli:


No se concebe, portanto, que um estado pobre, de parcos recursos destinados educao, deixe de atender s necessidades bsicas de todos para privilegiar culturalmente poucos. Assim fazendo, deixa o Estado de ser um Estado Democrtico, ou seja, o Estado de todos para ser o Estado de poucos (1986, p. 184).

Em 1964, ocorreu o revolucionrio Golpe de Estado que levou os militares ao poder, iniciando uma forma de governo rigidamente organizada, cujo autoritarismo se tornaria, ao longo da dcada, cada vez mais inflexvel. Sobre esse golpe de Estado, escreveu Ghiraldelli Jr.:
... a revoluo de 1964. Falava-se em revoluo, mas no se tratou de uma revoluo propriamente dita e sim, de um golpe militar, inicialmente com apoio de foras civis mobilizadas [...] contra o que pairava no ar muito mais como propaganda anticomunista do que como fato , ou seja, a idia de que Jango estaria prestes a criar um novo regime, uma repblica sindicalista de teor socialista e at mesmo comunista (2003, p. 116).

Ainda abordando esse triste episdio da histria brasileira, procurando agora apontar para as implicaes que incidiram na educao brasileira, escreveu o mesmo autor:
A ditadura militar durou 21 anos. Iniciou-se em 31 de maro de 1964 com o golpe que deps o presidente Joo Goulart (Jango) e teve seu fim com a eleio indireta (via colgio eleitoral) de Tancredo Neves e Jos Sarney em janeiro de 1985. O perodo ditatorial, ao longo de duas dcadas que serviram de palco para o revezamento de cinco generais na presidncia da Repblica, se pautou em termos educacionais pela represso, privatizao de ensino, excluso

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de boa parcela dos setores mais pobres do ensino elementar de boa qualidade, institucionalizao do ensino profissionalizante na rede pblica regular sem qualquer arranjo prvio [...] divulgao de uma pedagogia calcada mais em tcnicas do que em propsitos com fins abertos e discutveis, tentativas variadas de desmobilizao do magistrio atravs de abundante e no raro confusa legislao educacional (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 125-126).

Analisando a educao brasileira aps 1964, afirmou Romanelli:


O Governo Kubitschek aprofundou bastante a distncia entre o modelo poltico e a expanso econmica, j que continuara adotando a poltica de massas, mas acelerara a expanso industrial, abrindo mais as portas da economia nacional ao capital estrangeiro. As contradies chegam a um impasse com a radicalizao das posies de direita e esquerda. Os rumos do desenvolvimento precisavam ento ser definidos, ou em termos de uma revoluo social e econmica pr-esquerda, ou em termos de uma orientao dos rumos da poltica e da economia de forma que eliminasse os obstculos que se interpunham sua insero definitiva na esfera de controle do capital internacional. Foi esta ltima a opo feita e levada a cabo pelas lideranas do movimento de 1964 (1986, p. 193).

A mesma autora, tambm, afirma que:


Se o significado da educao como fator de desenvolvimento foi percebido desde o incio da implantao do novo regime, isso no foi demonstrado, pelo menos em toda a sua plenitude, seno a comear de 1968 [...] esse ano assinala tambm o incio de mudanas mais profundas na vida da sociedade... (ROMANELLI, 1986, p. 196).

Este foi um momento de clara recrudescncia da ditadura militar, um momento que apontava para um futuro de anos repressivos, um futuro que explicitaria a exacerbao da arbitrariedade governamental. O Ato

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Institucional Nmero 5 visou dar amparo legal ao governo ditatorial que, dali para frente, exerceria sobre a populao, de forma desabrida, aes repressivas intensas e frequentes. Sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:
... no final de 1968 o governo decretou o Ato Institucional Nmero 5 (AI-5), que tornou o regime mais fechado. Na histria do pas difcil encontrarmos pea legislativa mais antidemocrtica e desrespeitosa cidadania que o AI-5, assinado pelo general Costa e Silva e por seus ministros simpticos s medidas de extrema direita, como Gama e Silva, Lira Tavares, Delfim Neto, Mrio Andreazza, Jarbas Passarinho e outros, e tambm por elementos conservadores que, mais tarde, vieram a posar como liberais, como o caso de Hlio Beltro, Magalhes Pinto etc (2003, p. 138-139).

A intencionalidade de legitimar, em termos legislativos, o patrulhamento ideolgico que pretendia ser levado a cabo pelo governo, caracterizou, de maneira perceptvel, a decretao do AI-5. Sobre isso escreveu Ghiraldelli Jr:
A letra do aparato legal autoritrio invocava a necessidade imperiosa de adoo de medidas que pudessem pr a Revoluo de 1964 em condies de enfrentamento da subverso e da guerra revolucionria (estaria havendo no pas, segundo a ditadura, um momento amplo de insurreio, o que era ntido exagero) (2003, p. 139).

Tambm, analisando esse momento peculiar da histria brasileira, escreveu Aranha:


A partir de 1968 h um recrudescimento da represso, com torturas e mortes, alm de desaparecimentos e suicdios. Qualquer oposio ao regime se mostra arriscada [...] em dezembro baixado o AI-5 (Ato Institucional n 5), que retira todas as garantias individuais, pblicas ou privadas e concede ao Presidente da Repblica plenos poderes para atuar como executivo e legislativo; em fevereiro de 1969, o decreto-lei n 477, aplicado aos professores,
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alunos e funcionrios das escolas, probe-lhes toda e qualquer manifestao de carter poltico (1989, p. 253).

Sobre essa pea legislativa de 1969 que expressava, inapelavelmente, a ao repressiva que a ditadura exerceria sobre as instituies de ensino, escreveu Ghiraldelli Jr.:
O Decreto-Lei n 477 estendeu a represso e o terror governamental s redes de ensino. O artigo primeiro desse decreto denominou infrao disciplinar de professores, alunos e funcionrios dos estabelecimentos de ensino pblico e particular o aliciamento e incitamento greve; o atentado contra pessoas, bens ou prdios; os atos destinados organizao de movimentos subversivos; a confeco ou simplesmente a distribuio ou a reteno de material subversivo; o seqestro; o uso do recinto escolar para fins de subverso (2003, p. 139).

Sobre a punio aos que eram considerados infratores, geralmente aplicada aps procedimentos anteriores, tais como a consumao de processos sumrios e a instaurao de inquritos policiais militares, afirmou o mesmo autor:
A punio, aps processo sumrio, consistia na demisso e proibio de readmisso em servio da mesma natureza em qualquer outro estabelecimento por um prazo de cinco anos. O processo sumrio, que oficializou a delao e o terrorismo em cada unidade, consistia na delegao do poder ao dirigente da unidade de conferir poderes a qualquer funcionrio do estabelecimento para num prazo de vinte dias apurar as infraes e comunicar os superiores para a instalao do inqurito policial militar (OIPM) (GHIRALDELLI JR. , 2003, p. 139-140).

Como se percebe, a ditadura, literalmente, criminalizou qualquer espcie de resistncia proveniente dos professores. Exercer a criticidade significava tornar-se um infrator, por conseguinte configurando-se ou
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qualificando-se como objeto de investigao processual institucional, podendo ainda advir, em conformidade com a lei vigente, um indiciamento em inqurito policial e, por fim, a perda do emprego e a impossibilidade de retornar ao mercado de trabalho, durante meia dcada. No por acaso, Ghiraldelli Jr. afirmou que esse: ... aparato legislativo [...] realmente promoveu atrocidades e infelicitou a vida de muitos bons professores, que ficaram desempregados e exilados em seu prprio pas (2003, p. 140). A questo da segurana nacional, propalada aos quatro ventos pelo governo ditatorial, acabou como no poderia deixar de ser interferindo na configurao da prpria grade curricular, instituindo disciplinas de contedo cvico-patritico, ou nas palavras de Aranha:
...a introduo de disciplinas sobre civismo e problemas brasileiros (Educao Moral e Cvica, Organizao Social e Poltica do Brasil e Estudos de Problemas Brasileiros) (1995, p. 254-255).

A mesma autora, ao analisar a reforma escolar, poca, instituda pela ditadura, lembra que:
Diz o artigo 1 da Lei n 5.692/71: O ensino de 1 e 2 graus tem por objetivo geral proporcionar ao educando a formao necessria ao desenvolvimento de suas potencialidades como elemento de auto-realizao, qualificao para o trabalho [...] (ARANHA, 1995, p. 256).

Qualificao para o trabalho. Eis uma das principais caractersticas esperadas da educao pelo regime ditatorial dos militares. Tambm sobre essa questo, escreveu Ghiraldelli Jr.:
... as tentativas de implantao da nova LDB (Lei n 5692/71) se deram justamente nos anos de maior represso do regime [...] de certo modo, muitos professores acreditaram na idia de que tera-

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mos que ter mesmo um ensino completamente profissionalizante no 2 grau [...] a Lei n 5.692/71 manifestou os princpios da ditadura militar, verificados na [...] adoo do ensino profissionalizante no 2 grau de forma absoluta e universal [...] o 2 grau [...] tornouse integralmente profissionalizante (2003, p. 142-143).

Outra caracterstica que marcou o ensino, durante a ditadura militar, foi a atuao de tcnicos estrangeiros, provenientes dos Estados Unidos, membros da Agncia de Desenvolvimento Internacional. Romanelli escreveu sobre a:
... assinatura de uma srie de convnios entre o MEC e seus rgos e a Agency for International Development (AID) para assistncia tcnica e cooperao financeira dessa agncia organizao do sistema educacional brasileiro. Este , ento, o perodo dos chamados Acordos MEC-USAID [...] o MEC entregou a reorganizao do sistema educacional brasileiro aos tcnicos oferecidos pela AID (1986, p. 196-197).

Tambm sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:


Entre junho de 1964 e janeiro de 1968 foram firmados doze acordos entre o Ministrio da Educao e Cultura e a Agency for International Development (os acordos MEC-USAID), o que comprometeu a poltica educacional do nosso pas s determinaes de um grupo especfico de tcnicos norte-americanos... (2003, p. 127).

Ainda sobre essa questo, averiguemos as palavras de Aranha:


... desde o golpe de 1964 foram feitos diversos acordos sigilosos, que s vieram a se tornar pblicos em novembro de 1966, e que visavam a reforma educacional. So os acordos MEC-USAID (Ministrio da Educao e Cultura; United States Agency for International Development), pelos quais o Brasil passa a receber assistncia tcnica e cooperao financeira para a implantao da reforma (1995, p. 254).
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O movimento estudantil no pouco ativo na poca no apenas no Brasil, como, tambm, em vrios outros pases , fez da condenao aos acordos uma de suas principais linhas de argumentao, na resistncia ditadura. Sobre isso, afirmaram Buffa e Nosella:
A denncia dos acordos MEC-USAID, a acusao de que o governo era vendido aos americanos e a condenao do papel que as multinacionais exerciam no pas constituam pontos importantes do discurso da revolta estudantil (1991, p. 140).

Outra malfadada iniciativa educacional do governo militar foi a criao do legendrio Mobral, institudo nos anos mais repressivos do regime, visando a alfabetizar jovens e adultos. Sobre isso, escreveu Aranha:
Em 1967 criado o Mobral (Movimento Brasileiro de Alfabetizao), que comea a funcionar de fato em 1970, poca em que a taxa de analfabetismo de pessoas de mais de 15 anos chega a 33%. Em 1972, esta taxa cai para 28,51%. No entanto, estudos mostram que, tendo em vista o nmero de inscritos, baixo o rendimento. Esta avaliao torna-se menos otimista ainda quando se verifica que nem sempre a aprovao significa desempenho de leitura (1995, p. 257).

Tambm lanando crticas a esse programa de alfabetizao de jovens e adultos, escreveu Ghiraldelli Jr.:
A ditadura militar, sob o vcuo deixado pela destruio das entidades que incitavam os movimentos de educao popular, criou em 1967 o Movimento Brasileiro de Alfabetizao (MOBRAL) que, para se fazer passar por eficaz, chegou mesmo a dizer que poderia utilizar-se do mtodo Paulo Freire desideologizado. Evidentemente, isso era um absurdo, dado que o mtodo Paulo Freire autntico no poderia conviver com uma educao que no estivesse ligada idia de tomada de conscincia poltica a partir da constatao e denncia do modelo econmico concentrador de

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renda que, de fato, atingiu duramente justo a clientela do Mobral (2003, p. 129-130).

Os recursos financeiros destinados ao Mobral no eram de pouca monta. Alm das dotaes oramentrias, oriundas das fontes governamentais mais usuais, Romanelli observa que: 30% da receita lquida da loteria esportiva destinam-se ao Movimento Brasileiro de Alfabetizao (1986, p. 249). Mesmo assim, com todo esse monumental aporte de verbas, o Mobral foi um fracasso. Isso foi posteriormente reconhecido at mesmo por Jarbas Passarinho, talvez o homem mais entusiasmado com as possibilidades de sucesso deste programa de alfabetizao de adultos, quando de sua efetiva implantao em 1970. Passarinho foi ministro da Educao de 1969 a 197461, na gesto de Emlio Garrastazu Mdici, sabidamente o mais duro de todos os generais que ocuparam a presidncia durante as duas dcadas de autoritarismo militar. O reconhecimento de Passarinho quanto ao insucesso do Mobral expressou-se em Braslia, no dia 15 de maio de 1986, quando ele concedia entrevista exclusiva a Buffa e Nosella. O teor dessa entrevista seria publicado na obra intitulada A educao negada, de autoria dos dois acadmicos entrevistadores e lanada pela Editora Cortez em 1991. Sobre o Mobral, disse Passarinho:
Era o meu sonho. Eu lhe direi logo, o meu sonho. Eu disse a um professor: troco de lugar com o senhor; me d a responsabilidade de alfabetizar esse pas e eu troco de lugar: o senhor vai ser ministro [...] foi um fracasso e essa uma das minhas tristezas mais dolorosas (em entrevista a Buffa e Nosella, 1991, p. 32-33).

Um outro fracasso da educao poca da ditadura, ocorreu na proposta do ensino mdio profissionalizante, expressa, como j vimos,

61 Jarbas Passarinho foi um dos mais destacados articuladores do golpe militar de 1964. Alm do cargo de Ministro da Educao, j mencionado, Passarinho foi Ministro do Trabalho (1967-69) e Ministro da Previdncia Social (1979-1985).
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pela Lei n 5.692/71, elaborada na fase mais rgida do regime. Muitos anos depois, j nos primeiros anos da dcada de 1980, durante a gesto presidencial do general Joo Figueiredo, a profissionalizao foi extinguida por lei. Sobre isso, verifiquemos as contundentes palavras de Ghiraldelli Jr.:
... o governo do general Figueiredo, com apenas um ato de caneta, colocou no tmulo a profissionalizao obrigatria do ensino de segundo grau. No matou, apenas sepultou algo que j estava morto. Toda a tecnocracia que durante os anos anteriores falava com arrogncia sobre as possibilidades que o governo militar criara com o ensino profissionalizante, cabisbaixa, afastou-se do enterro sem ao menos mandar uma coroa de flores. Os professores que apoiaram a profissionalizao (para os outros, mas no para seus filhos) tambm no se lembraram do enterro. Pela Lei 7.044/82 a qualificao para o trabalho, proposta pela letra da Lei n 5.692/71, foi substituda pela preparao para o trabalho (2003, p. 145).

De maneira no to irnica, tambm Saviani menciona o entusiasmo de boa parte do professorado brasileiro, em relao Lei 5.692/71, lembrando acerca dos professores que, em 1972, foram mobilizados para a cruzada da reforma, acorrendo entusiasticamente (SAVIANI, 1992, p. 192). Tambm, sobre os descaminhos da reforma educacional implementada no princpio da dcada de 1970, abordando ainda a nova lei baixada no incio dos anos de 1980 quando, de maneira clara, explicitou-se a inoperncia das diretrizes traadas pelos militares para a educao, escreveu Aranha:
... por volta de 1980 j era amplamente reconhecido o fracasso da implantao da reforma, e a Lei n 7.044/82 dispensa as escolas da obrigatoriedade da profissionalizao, voltando a nfase para a formao geral (1995, p. 258-259).

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Verifiquemos que da mesma forma que faz Ghiraldelli Jr., Aranha aponta o momento preciso da extino da proposta de profissionalizao no ensino mdio. Em adio, a autora em pauta tambm aponta para outros importantes aspectos do contexto em questo, cujas implicaes haviam sido determinadas alguns anos antes, quando do incio da abertura poltica, ocorrido na gesto do General Ernesto Geisel (1974-1979). Desta forma, torna-se clara a compreenso acerca de que quando o General Joo Figueiredo sancionou a Lei n 7.044/82:
Os tempos j eram outros. Estava em curso o lento processo de democratizao e comeavam a ser reconquistados os espaos que a sociedade civil perdera. Exilados polticos anistiados retornam ao Brasil. As organizaes estudantis retomam a atividade. Nos debates intensificada a luta pelo retorno da Filosofia, excluda do currculo. Pelo Parecer n 342/82 do CFE62 h um tmido recomeo, em que a Filosofia ressurge como disciplina optativa.

Aps o crepsculo do regime militar, a educao brasileira, at ento cerceada, vigiada e patrulhada ideologicamente, padeceu sob o intrincado emaranhado legislativo construdo anos antes. Sobre isso afirmou Ghiraldelli Jr.:
Ao governo civil ps-ditadura (Presidente Jos Sarney) restou apenas a triste herana de um sistema educacional destroado pela atrocidade de uma selva legislativa que, em parte, tornou determinados setores do ensino comprometidos com a ineficcia e a falta de direo... (2003, p. 129).

Sobre o sufocante exagero legislativo institudo pela ditadura militar na rea educacional, bem antes de Ghiraldelli Jr. observava Saviani:
... a educao a partir de 1964 tem sido alvo de uma inflao legisferante sem precedentes. Em meio multiplicidade de leis, de-

62 Conselho Federal de Educao.


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cretos, pareceres, indicaes, resolues, portarias, etc., merecem, todavia, destaque as leis 5.540/68 e 5.692/71 que, juntas, se complementam na ambio de haver reformado toda a organizao escolar brasileira. A Lei 5.540 cuida do ensino de 3 grau [...] a de 5.692 estatui a reforma do ensino de 1 e 2 graus (1992, p. 191).

Os desmandos cometidos contra a educao, sob a gide do regime militar, no foram poucos. Como vimos, o fracasso da reforma educacional foi apontado por Aranha (1995). O fracasso do Mobral ocorrido dentro da reforma foi admitido pelo prprio ex-Ministro da Educao, em entrevista a Buffa e Nosella (1991). Atravs dos acordos MEC-USAID, os destinos da educao brasileira foram, em boa parte, entregues a tcnicos norte-americanos. Professores foram perseguidos como criminosos, processados, demitidos. A educao, vigiada e punida pelos militares, no podia, sob as penas de um verdadeiro labirinto legislativo, ser crtica, contestadora ou mesmo reflexiva. Alienada, passiva e acrtica, a educao devia seguir sem filosofar uma vez que a disciplina de filosofia foi abolida ; a educao devia seguir tecendo louvores ptria, especialmente atravs da disciplina de Educao Moral e Cvica. No foi toa que, nos primeiros anos da dcada de 1970, a poltica vigente confeccionou um adesivo no pouco sintomtico, que passou a ser distribudo amplamente populao. Este adesivo, afixado numa grande quantidade de veculos, ostentava, em garrafais caracteres verde-amarelos, a inscrio: Brasil: ame-o ou deixe-o. De 1964 a 1985, sob os cuidados dos militares, a educao sofreu reveses sucessivos, principalmente na fase recrudescedora do ditatorialismo. Mesmo na fase de abrandamento do regime, a legislao educacional, anteriormente estabelecida, permanecia como uma teia sufocante, salvaguardando as intencionalidades de um segmento dirigente que, atravs da coero nem sempre legal , havia pretendido transformar a sociedade
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brasileira numa ampla coletividade de fantoches acrticos, cultores da ptria e passivos perante os desmandos governamentais. Tendo analisado detidamente a educao na poca da ditadura, debruando-se sobre suas diversas facetas, Ghiraldelli Jr. afirma em breves palavras que: a ditadura fracassou no seu projeto educacional em todos os sentidos (2003, p. 145). Essa assertiva peremptria parece, infelizmente, ser de difcil contraposio. Feita essa breve contextualizao da educao, de 1960 a 1985, passemos a investigar como a figura do bandeirante foi abordada nos livros didticos do perodo, comeando pela obra Histria do Brasil, de autoria de Victor Mussumeci, direcionada para a quarta srie ginasial e publicada em 1960 15 edio pela Editora do Brasil. No texto intitulado Entradas e Bandeiras, afirmou Mussumeci:
As entradas, como as bandeiras, foram movimentos de expanso, cujos fins se reduziam explorao das terras, escravizao de indgenas e procura de metais e pedras preciosas. Numas e noutras houve influxo oficial e iniciativa particular e nela tomaram parte portuguses, representantes das primeiras geraes de brasileiros e ndios cooperadores (1960, p. 94-95).

Aqui, no h distino clara entre entrada e bandeira como fazem diversos autores , j que, para o autor, ambas tiveram motivaes oficial e particular, ambas foram manifestaes expansionistas e, por fim, tinham os mesmos objetivos. Como integrantes das expedies, so apontados os portugueses, os mamelucos que foram os primeiros brasileiros e os ndios. A escravizao do homem natural da terra aparece claramente, ao lado da procura de minerais valiosos e da explorao territorial. Relacionando o bandeirismo com a carestia que imperava em So Paulo, citando para tanto, as postulaes de Ellis Jr., escreveu Mussumeci:
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O bandeirismo teve causa inicial no preamento do ndio, atividade a que se entregou a populao do planalto como fonte de recursos para fazer face pobreza da regio. A populao de Piratininga, diz Alfredo Ellis [...] habitava uma gleba desprovida de qualquer riqueza [...] o planalto era, economicamente, um compartimento estanque, separado da metrpole pelo Atlntico e pela escarpa da Serra de Paranapiacaba. A produo era irrisria, o consumo de artigos importados mnimo e a arrecadao fiscal to mesquinha que Portugal no chegava a mencion-la (1960, p. 96).

Alicerado em Ellis Jr.63 - que em suas obras enaltece os bandeirantes, porm sem negar a pobreza paulista , Mussumeci aponta a ento periclitante situao econmica do planalto como causa maior da organizao de expedies mateiras, afirmando que:
Impunha-se encontrar um meio capaz de proporcionar aos habitantes da vila recursos para sair do estado em que se encontravam. As solicitaes de braos para a regio nordestina, intensificadas durante a ocupao flamenga, ofereceram ao bandeirante a oportunidade de prosperar, dedicando-se, como se dedicou, ao preamento em grande escala do elemento indgena. A tarefa, baseada na ousadia dos que participavam das expedies, trouxe de comeo resultados parcos. Tornou-se, porm, altamente frutfera quando se encontrou o mercado fornecedor propiciado pelas redues jesuticas, Piratininga prosperou e cresceu graas adio de capitais pela venda do escravo apresado, encaminhado, a baixo preo, para a zona aucareira do Nordeste (1960, p. 96).

No apenas o apresamento e a escravizao do ndio, mas tambm o trfico da mo-de-obra apresada, bem como o lucro oriundo desse negcio, aparecem sem rodeios na abordagem dessa obra didtica. As
63 Em nota de rodap, pgina 96, Mussumeci (1960) esclarece que a obra de Ellis Jr. a qual ele se reporta intitulada O ouro e a Paulistnia, sem qualquer informao a respeito da(s) pgina(s) em que poderiam, nessa obra, serem encontradas as palavras citadas em seu texto.
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HERIS NOS LIVROS DIDTICOS: BANDEIRANTES PAULISTAS

misses jesuticas so apontadas como as reservas maiores da desejada mo-de-obra da terra, assim como o Nordeste aucareiro apontado como destino importante do produto do apresamento. Por fim, feita a afirmao de que So Paulo prosperou e cresceu por causa desse comrcio de escravos, mantido com os produtores de acar nordestinos. Os bandeirantes, na sequncia, so qualificados como homens que venceram, sobrepujaram o medo. Verifiquemos:
Com a investida dos homens do planalto, dissipou-se o temor que mantinha o colonizador prso ao litoral. A crena de que algo de misterioso impedia o descobrimento das riquezas do serto desfez-se diante da impetuosidade das bandeiras (MUSSUMECI, 1960, p. 96).

Como se percebe, para o autor, essa fora subjugadora de um temor no individual, mas coletivo, explicitava-se nas bandeiras:
... as quais, no dizer de Lemos Brito, substituindo as tmidas entradas arremessavam-se com estrondo pelas regies ignotas, misteriosas e fechadas ao ousio humano. Para venc-las, transp-las, domin-las tm que abrir estradas sobre pntanos, rasgar extensssimas picadas nas florestas virgens, atravessar rios vertiginosos, dominar cachoeiras fulminantes, pendurar-se crista dos abismos, fazer ascenses maravilhosas de alpinistas, ao luso das montanhas granticas, enfrentar feras e rpteis, sofrer o insulto da malria, padecer a ao torturante dos insetos, curtir muita vez a fome e a sde ou sustentar em cada passo a luta feroz, tenaz, diablica com o selvagem(BRITO apud MUSSUMECI, 1960, p. 96-97).

Estrepitosa, estrondorosamente, as bandeiras levaram a cabo uma obra admirvel, pica, herica. Mussumeci assim se posiciona perante o desbravamento, uma vez que cita palavras enfticas de Brito, palavras claramente enaltecedoras do papel dos bandeirantes na colnia.

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Na sequncia, referindo-se ao devassamento que j havia ocorrido at pouco antes do sculo XVIII, escreveu Mussumeci:
Antes de encerrar-se o sculo XVII, grande parte daquele territrio que confina hoje com o Paraguai, estava batido. Ferno Dias Pais, Loureno Castanho, Francisco Pedroso Xavier, e tantos outros extraordinrios sertanistas, tinham alcanado tanta vez os territrios da Espanha, que os vice-reis do Per e de Buenos Aires, levaram com empenho ao conhecimento de seu soberano as referidas faanhas... (1960, p. 98).

Homens extraordinrios, cujas faanhas so relatadas com empenho aos soberanos de dois reinos. Dentre esses homens, afora os j nomeados, Mussumeci cita ainda, pgina 100, Antnio Rodrigues Arzo, Pascoal Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva, fechando, na sequncia, sua abordagem sobre Entradas e Bandeiras, com as seguintes palavras:
Ao fim de um sculo de cometimentos ousados, os bandeirantes com o devassamento do sul e do centro e com as expedies contornadoras oeste-norte, permitiram se ampliasse consideravelmente, custa da Espanha, a rea territorial da colnia (MUSSUMECI, 1960, p. 100).

Os homens cujos cometimentos ousados ampliaram o territrio portugus eram, segundo Mussumeci, nada ordinrios, autores de faanhas contadas a reis por seus subalternos imediatos. Os bandeirantes, na obra de Mussumeci, so apresentados como dominadores de cachoeiras fulminantes, escaladores, ou melhor, alpinistas que fizeram ascenses maravilhosas, arrostadores de feras e rpteis; subjugadores da fome e da sede e, acima de tudo, homens que travaram no apenas uma luta feroz ou tenaz com os ndios ... mas uma luta diablica com eles. Nessa obra didtica de Mussumeci aparecem claramente a pobreza dos paulistas e a caa-ao-ndio por eles praticada costumeiramente. O trfico de ndios para o nordeste teria sido,
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de acordo com esse livro didtico, o fator que impulsionou a prosperidade econmica de So Paulo. Interessante verificar que embora aparea a prospeco mineral quando das menes aos sertanistas Ferno Dias, Antnio Arzo, Pascoal Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva , perceptivelmente maior o detimento na questo do apresamento e do trfico de ndios apresados. O bandeirante, nessa obra didtica de Mussumeci , simultnea e paradoxalmente, um homem necessitado economicamente que, ao caar ndios e procurar minrios valiosos, ameniza sua pobreza e, ao palmilhar o continente atrs do objeto de suas buscas, revela virtudes que o alam, no mnimo, muito acima do ordinrio. Averiguemos, agora, como a figura do bandeirante foi abordada no livro didtico intitulado Histria do Brasil, de autoria de Washington dos Santos, lanado em 2 edio pela Editora Bernardo lvares em 1966 e dirigido aos alunos do ensino secundrio. No texto introdutrio, nomeado guisa de Prefcio, o autor tece consideraes interessantes e reveladoras a respeito da natureza de sua obra. Verifiquemos:
O ensino da histria tem alvos a serem atingidos, alvos gerais e especiais, que no podem nem devem ser esquecidos pelo educador. Sabemos que as disciplinas do ensino secundrio, encaradas como um todo, apresentam alvos comuns e gerais que podem ser de duas naturezas: alvos INSTRUTIVOS e alvos FORMATIVOS. Os primeiros consistem simplesmente na instruo do adolescente, ou seja, a transmisso da herana cultural anterior gerao nova [...] ao lado dsses alvos puramente instrutivos, necessrio salientar e fomentar os alvos formativos, que garantem ao aluno uma formao cvica e espiritual, adequada sua idade (SANTOS, 1966, p. 10).

A ressalva do autor clara. No apenas os aspectos instrucionais devem ser trabalhados, mas tambm os formativos, com nfase na formao cvica e espiritual.
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Santos ainda afirma que: necessrio [...] acostumar o aluno a escolher, no fato narrado, os principais vultos, datas e episdios de maior realce... ( 1966, p. 11). A influncia da histria positivista, no caso perfeitamente adequada aos desgnios da ditadura militar, se faz aqui muito clara. A histria proposta pelo autor foca-se nos personagens considerados principais, no se propondo, de forma alguma, dar voz s massas, aos homens comuns. Isso se reala ainda mais quando, abertamente, defendida a ideia de que os fatos histricos mais importantes so os que devem ser estudados, os fatos que estimulam o patriotismo:
necessrio falarmos e estudarmos pelo menos os fatos mais importantes, aqueles que ferem a nossa sensibilidade patritica, caso contrrio, mutilamos e falseamos o conhecimento de nosso passado, eivado de tantas glrias (SANTOS, 1966, p. 12).

Esse texto introdutrio, pomposamente intitulado Guisa de Prefcio, agermana-se, ajusta-se perfeitamente linha ideolgica do autoritarismo governamental ento em vigncia, quando da elaborao deste livro didtico. Investiguemos como os bandeirantes foram abordados nessa obra, no texto escrito sob o ttulo Entradas e Bandeiras, iniciado com a afirmao de que resultou, das entradas e bandeiras, a verdadeira expanso do nosso territrio para o interior (SANTOS, 1966, p. 205). Buscando evidenciar as distines existentes entre as expedies denominadas entradas e as chamadas bandeiras, bem como os pontos comuns existentes entre elas, o autor elaborou o seguinte esquema explicativo:
CARACTERSTICAS DAS ENTRADAS: a) Expedies oficiais. b) Respeito linha do Tratado de Tordesilhas.
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c) No tinham inteno de conquista e ocupao de novos territrios, mas smente de explorao daqueles que lhes pertenciam por fra de lei. CARACTERSTICAS DAS BANDEIRAS: a) Expedies particulares. b) No respeitavam a linha do Tratado de Tordesilhas. c) Tinham inteno de conquista e ocupao. CARACTERSTICAS COMUNS: a) Conhecimento da terra e escravizao dos ndios. b) Pesquisa dos metais e pedras preciosas.

Como no poucos outros autores, Santos aponta as entradas como expedies oficiais e as bandeiras como expedies particulares, no observando que nos sculos XVI e XVII, toda e qualquer expedio ao serto de carter particular ou oficial era denominada entrada, comumente e via de regra. Quanto ao respeito ou desrespeito em relao linha do Tratado de Tordesilhas, cumpre observar que, muito provavelmente, sequer fazia parte das cogitaes dos colonos paulistas, homens em primeira instncia preocupados com suas prprias vidas, com a sobrevivncia difcil no meio pobre e rstico em que estavam inseridos. Respeitante conquista e ocupao territoriais, entendemos no ter sido mais que meras consequncias embora importantes das expedies paulistas, especialmente as de pesquisa mineral, que ao descobrir jazidas, ensejou a ocupao efetiva do interior, uma vez que determinou o surgimento de inmeros arraiais em paragens antes habitadas somente pelos ndios. Sendo assim, entendemos como inapropriadas as postulaes de Santos, uma vez que buscam afirmar que intencionalidades dspares moviam entradas e bandeiras, no tocante conquista e ocupao do interior. No rol de intenes dos sertanistas figurava, sobretudo, a ideia de simplesmente subsistir. Os paulistas no eram, predominantemente, movidos pela nsia da ocupao territorial, tampouco estavam preocupados com o Tratado de Tordesilhas, um acordo firmado entre autoridades portuguesas e espanholas, autoridades distantes, que concordaram em respeitar uma linha imaginria, abs 169

trata, uma linha que no se via, uma linha que atravessava as matas concretas e tangveis, matas que guardavam a desejada mo-de-obra escrava e os acalentados tesouros naturais. As intenes dos sertanistas estavam, portanto, voltadas para motivaes menos patriticas do que aumentar o territrio portugus. Predominantemente, os bandeirantes no foram patriotas que buscaram defender os interesses de Portugal. Foram homens comuns, homens prticos, homens nada abastados, buscando o remdio para a problemtica contextual em que viviam, uma problemtica concreta e deles muito prxima. H que se ressaltar que, alm da escravizao dos ndios, apontada no texto como caracterstica comum tanto das entradas quanto das bandeiras, aparecem, tambm, como causas das expedies a pobreza, fome e misria [...] devidas fraqueza da agricultura e devastamento de constantes guerras com os ndios e invasores (SANTOS, 1966, p. 207). No entanto, essa pobreza que o autor assevera ter sido uma das maiores motivaes das expedies causa essa elencada ao lado de outras causas, como a insuficincia de escravos negros e a ausncia de riquezas minerais nas imediaes de So Paulo, motivaes essas relacionadas, de forma intrnseca pobreza, fome e misria anteriormente assinaladas , no coaduna com a representao iconogrfica que aparece na pgina 212, ofertando uma verso imagtica nada miservel do bandeirante Domingos Jorge Velho, de autoria do desenhista W. Santos:

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Aqui, aparecem o chapu de abas largas, o arcabuz, o escupil de couro e at mesmo uma capa a pender do flanco direito do bandeirante, cujas feies so nitidamente europeias. Sabemos que Jorge Velho foi um sertanista de sangue mestio. Holanda deixa isso claro na obra Razes do Brasil64. No entanto, inexiste no desenho em questo qualquer trao dessa mestiagem. No um mameluco, mas um europeu barbado nos fita severamente, austeramente. Nada de arco, nada de flecha ... mas sim arma-defogo e vestimenta de alm-mar. Ao descrever as bandeiras, Santos utiliza uma linguagem claramente elogiosa:
Eram colossais caravanas de homens destemidos, marchando a p, de surro s costas, vestido de calas e camisas de algodo, com largos chapus, ora de couro, ora de palha, munidos de machados, faces e [...] armas de fogo (1966, p. 220).

Na mesma pgina em que se encontram essas palavras, aparece outra representao iconogrfica, reforando a imagem do bandeirante bem paramentado. O desenho, inclusive, traz uma legenda abaixo de si, que direciona a ateno do leitor para o escupil ostentado pelo sertanista:

64 Holanda, 1981, p. 91.


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A legenda chama a ateno para o escupil, explicando, inclusive, a utilidade de tal pea de indumentria. No entanto, o apelo do desenho bem mais minucioso, demonstrando o bandeirante no momento em que recarrega seu arcabuz, envergando um conjunto de vesturio que inclui o grande chapu, a camisa de mangas longas, a espada pendente e as calas compridas a adentrar os canos das altas botas de couro. Pouco frente dessa representao iconogrfica, o autor afirma que as bandeiras:
Internavam-se nas emaranhadas selvas, afrontando com altivez tda a sorte de perigos. Transpunham serras e vales, rios e plan-

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cies, indo at o Amazonas e as coxilhas do sul... (SANTOS, 1966, p. 222).

Depois disso, na sequncia imediata do texto, aparece uma das mais clebres citaes de Saint-Hilaire, o botnico europeu que, nutrindo exagerada admirao pelos sertanistas paulistas, afirmou serem eles integrantes de uma raa de gigantes. Escreveu Saint-Hilaire citado por Santos:
S a formao de uma raa inteiramente aclimatada ao sol e ao cu do Brasil, como era a dos paulistas, poderia preparar tamanhos resultados (1966, p. 222).

Na mesma pgina, Santos comea a elencar vrias expedies, sob o subttulo Principais Bandeiras, atribuindo, no entanto, as aes levadas a cabo por essas tropas apenas aos seus lderes ou chefes. Jernimo Leito, por exemplo, apresentado como o fundador da Vila de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais, hoje Curitiba (SANTOS, 1966, p. 223). Afonso Sardinha estranhamente apresentado como um sertanista que, alm de ter descoberto jazidas aurferas, ficou na histria pela sua faanha de misturar areia amarela no ouro para aumentar o seu peso (SANTOS, 1966, p. 223). Como facilmente constatvel, o autor inusitadamente constri uma frase que, considera como faanha a condenvel e trapaceadora prtica de misturar areia ao ouro. J sobre Antnio Raposos Tavares, escreveu Santos:
Em 1628, com um efetivo de 900 mamelucos, 2.000 ndios e 69 paulistas, ataca Guair, para expulsar os padres jesutas e conquistar a regio para Portugal. Em 1636, apossa-se da provncia de Tape e em 1638, toma o Uruguai. Vasculhou terras jamais pisadas pelo homem branco, enfrentando feras, febre e ndios. Assim, consegue conquistar todo o sul de nosso pas atual (1966, p. 223-225).

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Nessa citao, primeiramente trazido baila o apresamento levado a cabo pelas tropas do bandeirante no Guair, no Tape e no Uruguai. A seguir, so mencionados os animais selvagens, os indgenas e as molstias a que se exps Raposo Tavares em terras longinquas, at ento infrequentadas pelos sertanistas. A essa altura de seu texto, Santos no mais menciona o efetivo de Raposo Tavares, construindo frases que conduzem ou induzem ao entendimento de que o chefe bandeirante foi o protagonista maior de todos os feitos narrados. Ao leitor desavisado, que estuda a histria das bandeiras pela primeira vez, pode at mesmo parecer que Raposo Tavares, a partir de 1636, levou a cabo suas incurses sertanejas sozinho, sem qualquer companhia. O ponto alto do protagonismo e da heroicizao construdos em relao a Raposo Tavares, ocorre quando ensinado, nesse livro didtico, como um fato histrico, o mito de que o bandeirante teria depois de ter andado por Peru e Bolvia transposto a cordilheira andina, alcanando por fim o Oceano Pacfico, onde lavou as mos. Suspeitamos j ter ficado claro, neste trabalho, que isso no passa de lenda. Nem Raposo Tavares, nem qualquer outro bandeirante jamais logrou transpor os Andes. Nenhum homem, tendo partido a p de Piratininga, conseguiu chegar costa oeste da Amrica do Sul, nos dois primeiros sculos da colonizao do Brasil. No caso do mito da travessia andina de Raposo Tavares, o sentido superlativo encontrado nas fbulas sobejamente magnificado, atingindo as raias do absurdo, j que, uma vez tendo conseguido transpor as vastas cumeadas dos Andes, o bandeirante aps lavar as mos, como quer Santos, ou avassalar o prprio mar, como querem outros autores fabulistas , para retornar a So Paulo, teria que levar a cabo novamente tal transposio, desta vez no rumo leste. E como o sertanista conseguiu, de fato, retornar a So Paulo, a crena de que os Andes foram por ele transpostos se reveste de ainda maior absurdidade pois, encerra em seu bojo, inextirpavelmente, uma outra crena, a de que os Andes foram transpostos uma segunda vez, no retorno do bandeirante ao planalto paulista. Numa s frase, quem acredita que Raposo Tavares
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chegou ao Pacfico, obrigatoriamente acredita que ele atravessou duas vezes a grande cordilheira em pauta. Depois de reproduzir essa lenda em seu livro didtico, Santos ainda menciona a desfigurao fsica pela qual teria passado Raposo Tavares, aps tantas andanas, o que teria causado, quando de sua chegada ao planalto, seu no reconhecimento por parte de seus parentes. O autor tambm menciona outra jornada de Raposo Tavares, que como homem de guerra, foi ao nordeste dar combate aos holandeses e, ultimando sua abordagem sobre este bandeirante, atribui a ele a glria de ter sido o homem que mais contribuiu para a expanso geogrfica do pas. Embora tenha descrito Raposo Tavares como um sertanista magnfico, Santos ainda no havia mencionado um outro desbravador, que para ele notabilizou-se ainda mais:
O mais clebre bandeirante, porm, foi o paulista Ferno Dias Pais, o caador de esmeraldas. Sua bandeira prolongou-se por sete longos anos, de 1674 a 1681 [...] Penosas marchas levaram-no a Taubat. Passou pelo Rio das Velhas e Jequitinhonha, pela Serra de Itacambira, para atingir a lagoa Vupabu e Serro Frio. A encontrou turmalinas verdes, que sups esmeraldas (1966, p. 225-226).

Depois de elencar os participantes entendidos por ele como os mais importantes da expedio em questo Matias Cardoso, Manuel de Borba Gato, Garcia Rodrigues Pais e Jos Pais , Santos reitera os sete anos de esforos levados a termo por Ferno Dias no serto, alm da dilapidao de sua fortuna familiar, em prol da empreitada que o levou morte:
Ferno Dias andou pelas florestas, durante sete anos, enfrentando febres cruis, que por pouco no o fizeram sucumbir. Empenhou todas as suas riquezas nessa expedio [...] cansado de tanto trabalho e privaes, resolve voltar a So Paulo. Mas, antes de atingir a paulicia, morre s margens do Rio das Velhas (SANTOS, 1966, p. 226).

A seguir, buscando demonstrar que no foram infrutferos os esforos de Ferno Dias, afirmou Santos:
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... devemos a esta bandeira a abertura para a regio, onde seriam futuramente descobertas as primeiras minas de ouro, o chamado ouro de filo. Seu capito-mor, mais tarde, liga a regio aos currais do So Francisco. Seu genro, Borba Gato, explorou o Rio das Velhas e seu filho, Garcia Pais, traou a estrada antiga das Minas Gerais ao Rio de Janeiro (1966, p. 226).

No poderamos deixar de mencionar que, ao abordar a bandeira de Ferno Dias, Santos no menciona o enforcamento do mameluco Jos Dias Pais, ordenado por seu prprio pai, o governador das esmeraldas. Ao avizinhar-se o final de seu longo texto intitulado Entradas e Bandeiras, Santos aborda o que ele entende como efeitos das bandeiras:
... o nosso territrio passou de 2.875.000 quilmetros quadrados, que nos dava o Tratado de Tordesilhas, para 8.500.000 quilmetros quadrados, que nos deu o Tratado de Madrid. As bandeiras, alm do alargamento de nossas fronteiras, trouxeram outros benefcios, pois apareceram numerosas cidades, como: Ouro Preto (antiga Vila Rica), So Joo Del-Rei (hoje Tiradentes), Sabar, Paracatu, Queluz e Diamantina. A populao aumentou no sculo XVIII. Foram criadas as capitanias das Minas Gerais (1720), Gois (1744) e Mato Grosso (1748). Mudou-se a capital de S. Salvador para a cidade de S. Sebastio do Rio de Janeiro (1763) (1966, p. 227).

Como se percebe, os efeitos das bandeiras todos positivos at aqui, so consubstanciados no significativo aumento do territrio, na fundao de inmeras cidades, na criao de novas capitanias e na mudana da capital. Santos prossegue at o fechamento definitivo de seu texto, elencando outros efeitos ou benefcios muito mais amplos, entendidos por ele como oriundos do desbravamento realizado pelas bandeiras:
As artes, seja a arquitetura, seja a escultura, floresceram com Aleijadinho, nas igrejas mineiras. Surgiram as primeiras escolas literrias, a msica teve papel preponderante nessa cultura, que chamamos

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barrca. O mercado comum desenvolveu-se com a pecuria. Novas estradas surgiram. Enfim, a colnia passou a ser interessante para a metrpole, determinando inclusive reajustamento diplomtico, com a revogao do Tratado de Tordesilhas. (SANTOS, 1966, p. 227-228).

A arte, a cultura, a pecuria, a malha viria e a reordenao diplomtica que revogou um tratado assinado antes mesmo que Cabral chegasse ao Brasil ... Tudo isso, para Santos, ocorreu como decorrncia das marchas dos bandeirantes, ou seja, como efeitos das bandeiras. Buscando resumir a maneira como Santos abordou a figura do bandeirante, no livro didtico intitulado Histria do Brasil, publicado em 2 edio no ano de 1966, podemos afirmar que o patriotismo abertamente postulado no prefcio, consumou-se no texto nomeado Entradas e Bandeiras. Aludindo canhestramente a autores como Joo Ribeiro, Baslio de Magalhes, Ary da Matta e Capistrano de Abreu os quais nomeia em notas de rodap indicadas a partir de asteriscos soltos nos textos, sem a sinalizao grfica de parnteses ou caracteres itlicos nos trechos que porventura pudessem ter sido produzidos por eles Santos (1966) construiu um texto que apresenta os bandeirantes como homens destemidos, membros de uma raa diferente. Sem qualquer ressalva, a lenda de que Raposo Tavares atravessou os Andes ensinada como fato histrico Santos (1966), afirmara no prefcio que os fatos mais importantes devem ser estudados, e que os alunos deviam ser orientado a escolher, ou seja, selecionar, nesses fatos, seus principais vultos , contribuindo sobremaneira para a disseminao da figura do bandeirante heri, do desbravador cheio de glria. De Ferno Dias Pais, Santos destacou sua ltima expedio, sem fazer qualquer aluso sua atividade apresadora, exercitada em anos anteriores a 1674. Os sete anos derradeiros de Ferno Dias, transcorridos no serto, so descritos por Santos em tom laudatrio, reverenciador da perseverana do lder
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sertanista. O autor tambm no esquece de frisar o desprendimento de Ferno Dias, que gastou toda a sua fortuna pessoal na organizao e manuteno de sua expedio... Porm, o autor no menciona a ordem dada pelo bandeirante a seus subalternos, determinando a execuo de seu filho traidor, vista de todos os membros da expedio. Para Santos, os sertanistas paulistas parecem estar entre os maiores vultos da histria ptria, pois no apenas desbravaram matas e fundaram cidades, como, tambm, impulsionaram as artes, a cultura, a pecuria, o surgimento de estradas. Para Santos, o aumento do territrio que , para diversos outros autores, a principal consequncia do desbravamento apenas um, dentre todos os outros vrios benefcios legados ao Brasil pelos bandeirantes. O autor ora em questo detalhista no que diz respeito s virtudes dos paulistas, porm sucinto, quase monossilbico em relao ao apresamento, que aparece no incio do texto Entradas e Bandeiras, pgina 208. Igualmente, brevssimo o autor quando menciona a pobreza, de relance, pgina 207. Nessa obra didtica de Santos, os bandeirantes so apresentados atravs de um discurso triunfalista e patritico, discurso esse acompanhado por uma iconografia que sugere os paulistas como homens de recursos econmicos nada escassos. Averigemos, agora, como a figura do sertanista paulista foi abordada no livro didtico intitulado Compndio de Histria do Brasil, de autoria de Jos Borges Hermida, publicado em 1967 pela Companhia Editora Nacional e direcionado aos alunos das primeira e segunda sries do curso mdio. O texto Entradas e Bandeiras procura estabelecer, quase em seu incio que:
No h muita diferena entre entrada e bandeira. Contudo, as entradas eram muitas vezes organizadas pelo governo e nem sempre iam alm do Meridiano de Tordesilhas; as bandeiras, geralmente de particulares, no respeitaram sse meridiano e atingiram terras que pertenciam Espanha. Alm disso, as bandeiras partiam quase todas de So Paulo, aproveitando os rios, como o Tiet, que correm
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para o interior. Por isso, at hoje, So Paulo chamado Terra dos Bandeirantes (HERMIDA, 1967, p. 122).

Na sequncia, o autor procura ressaltar a importncia do estudo das bandeiras, mencionando terem sido essas expedies responsveis pelo conhecimento do interior, pela descoberta de minrios valiosos e pela expanso territorial.
O estudo das bandeiras importante porque elas tornaram conhecido o serto, descobriram riquezas minerais e concorreram para aumentar o territrio para alm do meridiano de Tordesilhas. Dsse modo, ficaram sendo brasileiras terras que eram antes espanholas, como Mato Grosso e Rio Grande do Sul (HERMIDA, 1967, p. 122).

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Embora esse desenho no represente um bandeirante de traos mestios, um pouco frente, em seu texto, Hermida afirma que os sertanistas piratininganos eram, predominantemente, mamelucos bem equipados:
A bandeira possua, alm do chefe, que os paulistas daquele tempo chamavam capito do arraial, um capelo isto , um padre para prestar assistncia religiosa e, se a expedio era de caa ao ndio, tambm um repartidor, pessoa que repartia entre os principais da bandeira os ndios aprisionados (HERMIDA, 1967, p. 125).

Sobre Antnio Raposo Tavares, escreveu Hermida:


Esse bandeirante, que era portugus, fz uma longa caminhada: subiu o rio Paraguai at s suas nascentes e, atravs de outros rios, atingiu o Amazonas, chegando foz, no Par, depois de trs anos de jornada, enfrentando ndios, feras e febres. Quando voltou sua casa, em So Paulo, estava to magro e envelhecido que nem a prpria famlia o reconheceu. Espalhou-se depois a lenda de que Raposo Tavares havia penetrado em territrio do Peru, atravessado os Andes e, havendo chegado ao Pacfico, entrou na gua com a espada em punho, declarando que conquistava terra e mares para seu rei (1967, p. 125-126).

Ao abordar a mais conhecida jornada de Raposo Tavares, Hermida descreve o roteiro palmilhado, bem como os perigos enfrentados e a chegada do bandeirante a So Paulo, desfigurado fisicamente pelas provaes experenciadas nos sertes. No entanto, o autor aponta como lenda a chegada de Raposo Tavares ao Pacfico, diferentemente de Santos que, em obra didtica ainda h pouco por ns analisada , afirma que o clebre bandeirante lavou as mos no Pacfico. A obra de Hermida (1967), aparece o seguinte desenho:

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Sobre a jornada de Ferno Dias Pais, ao atual estado de Minas Gerais, em busca de esmeraldas, escreveu Hermida:
A mais importante das bandeiras, que se dirigiu para Minas, foi a de Ferno Dias Pais, a quem o rei deu o ttulo de Governador das Esmeraldas. O velho bandeirante, com mais de sessenta anos de idade, partiu de So Paulo, em 1674, procura das famosas pedras. Levava, em sua companhia, o genro Borba Gato e o filho Garcia Rodrigues Pais. Depois de percorrer o serto de Minas, durante sete anos, enfrentando todos os perigos, Ferno Dias morreu de impaludismo, junto ao Rio das Velhas, com a certeza de haver descoberto esmeraldas. Entretanto as pedras no passavam de turmalinas sem valor (1967, p. 127).

O autor no menciona a presena de Jos Dias nessa expedio, o filho mestio que Ferno Dias mandou enforcar diante de seus comandados, por insurreio. Hermida tambm no menciona outro destacado integrante dessa expedio, que foi o sertanista Matias Cardoso, imediato de Ferno Dias.
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Sobre a importncia posterior dessa bandeira, escreveu Hermida:


Ainda que no encontrasse as esmeraldas, a bandeira de Ferno Dias foi importante porque indicou o caminho para outras expedies que depois descobriram ouro. Garcia Rodrigues fz ainda duas expedies a Minas Gerais. Foi le quem estabeleceu comunicaes entre essa regio e o Rio de Janeiro (1967, p. 127).

J sobre as bandeiras que descobriram ouro no atual centro-oeste brasileiro, afirmou o mesmo autor:
Outras bandeiras descobriram ouro em Mato Grosso e Gois. As minas de Cuiab foram descobertas por Pascoal Moreira Cabral e as de Gois, por Bartolomeu Bueno da Silva, filho do bandeirante do mesmo nome, ambos apelidados Anhangera, palavra indgena que significa Diabo Velho. sse apelido Anhangera teve origem num episdio interessante. Conta-se que Bartolomeu Bueno da Silva, o pai, no conseguiu convencer os ndios a que lhes mostrassem onde iam buscar o ouro que traziam como adrno; ameaou ento pr fogo s guas do rio e, para provar seu estranho poder, incendiou o lcool que trazia numa vasilha. Os ndios, dsse modo iludidos, ficaram assombrados e chamaram-no de Diabo Velho (Anhangera) (HERMIDA, 1967, p. 127).

A vida do Diabo Velho, o primeiro Anhanguera, parece beirar os domnios do lendrio, do mtico. Vrios outros autores relatam esse episdio interessante, que Hermida tambm relata, sobre o fogo que o bandeirante teria ateado num recipiente com lcool, assim convencendo os ndios de que poderia incendiar os rios, vindo da o seu diablico apelido. Acerca dos estratagemas ardilosos desse mateiro paulista, visando a ludibriar os ndios, deteve-se o militar portugus Luiz DAlincourt, em sua clebre Memria sobre a viagem do Porto de Santos cidade de Cuiab, publicada em 1825, relatando no apenas o episdio do lcool em chamas, como tambm um outro ainda mais curioso , em que o bandeirante em questo teria, com o auxlio de uma simulao de dana, conseguido apresar muitos ndios em Gois. De acordo com DAlincourt, o primeiro Anhanguera:
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HERIS NOS LIVROS DIDTICOS: BANDEIRANTES PAULISTAS

... Vendo-se em uma ocasio com grande nmero de ndios em frente, todos fortes, e bem feitos; e contente com a idia da prsa, mas no ousando tom-la de viva fra [...] e travando com os selvagens conversao amigvel, [...] penetrou mui bem quais eram os principais Cabos dentre les: logo armando com os seus uma dana; deitando primeiro ao pescoo de cada um dles o anel das correntes, que levava preparadas, principiaram a mover-se com muita agilidade ao compasso de pandeiros, e outros instrumentos toscos, de madeira que os ndios ficaram penetrados de admirao, e pesarosos de no saberem to encantadora folia: Anhangera [...] convida os Selvagens significando-lhes que fcilmente aprenderiam a dana. De que tanto tinham gostado [...] ento Bartholomeo, como por distino aos maiores, principia por stes, e os vai dispondo, deitando-lhe os frreos colares ao pescoo, bem como tinha feito aos seus... (1825, p. 103-104).

O autor prossegue em seu estilo minudente, relatando que, aps receberem esses frreos colares argolas de ferro no pescoo , os ndios foram encadeados, acorrentados, percebendo, ento, que haviam sido apresados. O diabo velho, diante disso, parou com sua farsa, subitamente portando-se com animosidade e brutalidade desabridas, como o apresador franco e contumaz em relao s suas presas. Para DAlincourt, o primeiro Anhanguera no foi apenas o homem que ateou fogo ao lcool diante de ndios estupefatos, sendo a partir de ento entendido por eles como detentor de poderes sobrenaturais. Para DAlincourt, o Diabo Velho foi tambm um sertanista que apresou ndios, enganando-os com uma dana improvisada, ao som de pandeiros e instrumentos toscos. Cumpre mencionar que o autor em pauta escreveu sua obra um sculo e meio aps o Velho Bartholomeo assim ele se expressa, em relao ao bandeirante, pgina 104 de sua obra ter percorrido os sertes goianos. Desta forma, ao no fazer qualquer referncia s suas fontes, DAnlincourt no logra dar credibilidade cientfica a esse ludibrio que teria sido protagonizado por Bartholomeu Bueno da Silva, o pai. Queremos afirmar com isso, que no tendo estado presente no episdio que relata, o autor, caso pretendesse conferir credibilidade sua obra, certamente teria indicado suas fontes. No entanto, DAlincourt
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parece no ter qualquer preocupao nesse sentido, j que seu livro nada mais que um dirio de viagem acrescido de algumas digresses acerca da histria do Brasil, especialmente concernente ao trajeto por ele cumprido em 1818, de Santos a Cuiab. O relato sobre o estratagema do Velho Bartholomeo, que, atravs de uma simulao de dana, teria enganado os ndios , portanto, nada mais que uma dessas digresses do autor, fundamentada em relatos populares talvez superlativos. Parece haver algum esforo de DAlincourt, no sentido de caracterizar o sertanista ora enfocado como um homem ardiloso, um enganador, um ludibriador mpar:
Bartholomeo Boeno da Silva, natural da Vila de Paranahyba [...] penetrou [...] sem que o embaraasse o pso de uma larga idade, at ao lugar do [...] gentio Goyas [...] soube melhor que nenhum inventar, e pr em prtica diversos estratagemas para iludir os ndios, a fim de os cativar (DALINCOURT, 1825, p. 103).

Trouxemos baila essa obra de um militar portugus que escreveu no sculo XIX visando a, sobretudo, fornecer alguns elementos que possam apontar, em termos aproximados, para as origens das prticas discursivas que apresentam o primeiro Anhanguera como um sertanista arguto, que enganava os ndios com requintes de esperteza. Isso foi ensejado, pelo fato de Hermida, no livro didtico ora por ns analisado, mencionar o ardil do lcool em chamas, atribudo ao Anhanguera no apenas por ele, mas por muitos outros autores, dentre eles o prprio DAlincourt. Depois de abordar o devassamento das regies centrais do continente, enfocando no apenas a expedio de Bartolomeu Bueno da Silva o pai , como tambm a de Pascoal Moreira Cabral, escreveu Hermida:
Com o descobrimento de riquezas minerais surgiram vrias cidades no interior, como Cuiab, em Mato Grosso, Caet, Vila Rica, atualmente Ouro Prto, e Diamantina, em Minas Gerais. Esta ltima, Diamantina, era o antigo Arraial do Tijuco, onde foram descobertos diamantes (1967, p. 127).
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Com essa nfase na fundao das cidades em consequncia das descobertas minerais Hermida termina o seu texto Entradas e Bandeiras, um texto que, logo a princpio, demonstrara a expanso territorial como obra das bandeiras. A abordagem de Hermida apresenta os bandeirantes, tanto na iconografia quanto no discurso, como homens bem equipados em termos de armas e vestimenta para a dureza do desbravamento. A atividade apresadora aparece, bem como a presena do repartidor e do capelo nas expedies. Afirmando que os sertanistas paulistas eram geralmente mamelucos embora a iconografia que acompanha o texto no demonstre isso , Hermida contribuiu para disseminar um aspecto importante da histria das bandeiras, porm no reiteradamente abordado nos livros didticos. Contudo, talvez a maior contribuio de Hermida no tenha sido essa, uma vez que logo frente, seu texto aponta como lenda a travessia andina de Raposo Tavares. J ao abordar a atuao de Ferno Dias em territrio mineiro, Hermida simplesmente no menciona o enforcamento de Jos Dias, ordenado por seu prprio pai; alis, o autor sequer menciona a presena desse filho mestio de Ferno Dias nessa famosa jornada esmeraldina, que se celebrizou, dentre tantas outras, por integrar em suas fileiras paulistas considerados exmios desbravadores, como Mathias Cardoso, bandeirante tambm no mencionado por Hermida, como membro da tropa. Afora a iconografia que acompanha o texto Entradas e Bandeiras, o livro didtico Compndio de Histria do Brasil ainda demonstra, iconograficamente, os bandeirantes atuando contra os invasores franceses e holandeses. No importa aqui, qualquer detimento maior ao observar que o Brasil, nos sculos XVI e XVII no tinha, obviamente, os limites geogrficos que o desenho nos mostra. Importa sim, verificar que todos os guerreiros que aparecem na grande representao iconogrfica de duas pginas 160 e 161 so bandeirantes, que, paramentados com gibes acolchoados, botas altas e largos chapus, apontam seus arcabuzes para as naus invasoras, que se aproximam do litoral brasileiro.
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Esta concepo iconogrfica sugere o entendimento de que todos os homens que participaram da expulso desses europeus eram bandeirantes. No h dvida de que moradores de So Paulo como Raposo Tavares, por exemplo participaram da resistncia a essas invases. No entanto, boa parte do contingente que repeliu holandeses e franceses era, indubitavelmente, constituda por moradores do nordeste. Esse desenho, portanto, deturpa a histria, atribuindo apenas aos bandeirantes a resistncia a esses inimigos da colnia portuguesa de ento. Os ndios tambm foram atores de destacada importncia nos embates com os adversrios europeus dos lusitanos. Contudo, na representao iconogrfica ora analisada, constante na obra didtica de Hermida, s aparecem os paulistas, postados no litoral, apontando suas armas para as naus inimigas que se aproximam pelo Atlntico. Atrs destes defensores do Brasil, aparece um territrio vazio, deserto, inabitado. Nada de soldados naturaes da terra na orla ... onde tambm no consta qualquer guerreiro que aluda ao homem do Nordeste. Inapelavelmente, os soldados so exclusivamente paulistas, unicamente bandeirantes, ostentando todo o aparatoso vesturio que os iden 186

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tifica nos livros de histria, com franca predominncia, quer sejam esses livros didticos ou no. Em novembro de 1970, o diretor executivo da Fundao Nacional de Material Escolar65, Humberto Grande, prefaciava um livro didtico que continha unicamente exerccios oriundos de lies de histria. Essa obra, de autoria da Prof Elvia Steffan, intitulada Cadernos MEC: Histria do Brasil Volume I, parecia agermanar-se ao contexto brasileiro daquele perodo, apresentando, na folha de rosto, os seguintes dizeres:
Esta edio foi publicada pela FENAME Fundao Nacional de Material Escolar, sendo Presidente da repblica o Excelentssimo Senhor General-de-Exrcito Emlio G. Mdici e Ministro de Estado da Educao e Cultura o Senador Jarbas G. Passarinho.

O texto do prefcio evidencia o patriotismo, o civismo de caserna que se pretendia disseminar atravs da educao:
Se o nosso povo no possusse as melhores qualidades morais, cvicas e mesmo militares, qualidades estas que, nos momentos de perigo, transformam cada brasileiro em soldado valoroso e infatigvel na luta, o Brasil no seria hoje o imenso pas em que vivemos, com as mais belas possibilidades em todos os setores. No. Sem aquelas virtudes da nossa brava gente, seramos nacionalidade inexpressiva (GRANDE, 1970, Prefcio).

Depois de alardear as virtudes, as qualidades que nos momentos de perigo revelam o soldado existente em cada brasileiro, o Diretor Executivo da FENAME afirma que mesmo assim, certos elementos denegriram, desmereceram a histria da nossa ptria, da nossa raa, do nosso glorioso povo. Parece existir, nas palavras que seguem, uma no to velada advertncia aos alunos

65 Essa fundao, que era conhecida como FENAME, vinculava-se ao Ministrio da Educao e Cultura, o MEC.
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leitores do prefcio, orientando-os a no se deixarem influenciar por esses elementos denegridores de nossa herica histria:
Precisamos, assim, conhecer melhor a histria da nossa Ptria para, com justos motivos, orgulharmo-nos da nossa raa, do nosso glorioso povo. No nos esqueamos jamais, entretanto, que esta histria to significativa e mesmo herica foi denegrida por certos elementos, que quiseram aniquilar o esprito e arrancar do corao juvenil a imagem querida da terra natal (GRANDE, 1970, Prefcio).

A seguir, o prefaciador afirma que todo brasileiro consciente deve conhecer a histria do Brasil, que repleta de fatos que nos insufla justo orgulho, pois so magnos feitos, atos hericos, como a grandiosa epopia das bandeiras, que nos demonstra as virtudes das raas que compem o vigor nacional:
Desgraado do povo que no tem conscincia nacional, no ama as suas tradies e ignora os magnos feitos e atos hericos dos seus antepassados [...] Essas consideraes, absolutamente necessrias nos dias que correm, foram feitas porque, hoje, todo brasileiro consciente deve aspirar ardentemente a conhecer a Histria do Brasil. Compreendidos sses fatos, examinemos rpidamente o extraordinrio valor do nosso homem, rememorando alguns episdios da nossa histria. Encher-nos-emos, ento, de justo orgulho dos nossos antepassados, que conquistaram, com sacrifcios inacreditveis, essa imensidade que se chama Brasil. Basta recordarmos a grandiosa epopia das bandeiras, para percebermos o esforo inaudito dos nossos patrcios, que mostraram possuir a vontade inquebrantvel e as melhores qualidades raciais. assim que sentiremos, na sua plenitude, o vigor nacional resultante da tenacidade do portugus, fortaleza do negro e vitalidade do ndio (GRANDE, 1970, Prefcio).

Em tom brioso, pujante, o prefcio termina, ferindo, mais uma vez, a nota do patriotismo:

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Precisamos convencer-nos que o homem brasileiro inteligente e capaz, forte e enrgico, e que no Brasil criar nova civilizao mais justa e humana. Nessa orientao, os presentes Cadernos MEC continuaro, certamente, a contribuir para a formao da alma dos nossos jovens no amor do Brasil (GRANDE, 1970, Prefcio).

Cumpre frisar que, sendo este um livro didtico unicamente destinado a propor a soluo de questes e exerccios aos alunos, esto ausentes as explanaes conteudsticas, posto que anteriormente j trabalhadas pelo professor. Dentre as questes propostas, relativas ao contedo das entradas e bandeiras, encontramos esta:
Escreva os nome de: A) Dois estados explorados por bandeirantes. B) Duas cidades fundadas por bandeirantes. (STEFFAN, 1970, p. 49).

Na pgina seguinte, consta a seguinte pergunta:


Qual o bandeirante que explorou maior extenso do territrio brasileiro? (STEFFAN, 1970, p. 50).

O questionrio prossegue com proposies tais como:


Escreva nas linhas abaixo quais as duas grandes conseqncias das bandeiras (STEFFAN, 1970, p. 51).

frente, citando bandeirantes famosos, a autora assim organizou uma questo:


Para cada um dstes personagens, indique um fato diferente com les associado. Pascoal Moreira Cabral___________________________ Ferno Dias PaisAntnio_________________________
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Raposo Tavares________________________________ Bartolomeu Bueno_____________________________ (STEFFAN, 1970, p. 51).

Eis agora o fechamento desse questionrio sobre entradas e bandeiras:


Voc sabia que... Na cidade de Gois existe o Museu das Bandeiras? A atual Rodovia Ferno Dias tem um traado semelhante ao seguido por aqule bandeirante? O caminho fluvial de So Paulo a Mato Grosso tinha mais de 100 corredeiras, redemoinhos e saltos? Ferno Dias est sepultado no Mosteiro de So Bento em So Paulo? (STEFFAN, 1970, p. 51).

Nas pginas finais da obra, destinadas a revisar, existe um interessante fototeste, assim organizado:

O bandeirante aparece em primeiro plano. um homem barbado, de feies europeias, segurando nas mos seu grande chapu e envergando sua indefectvel vestimenta, composta por altas botas de couro, cala comprida, escupil acolchoado e cinto de couro, de onde pendem duas pequenas bolsas para chumbo e plvora. o bandeirante convencional. Ao seu lado, em segundo plano, aparece um ndio segurando uma lana, apenas mais um elemento no cenrio dominado pelo bandeirante, assim como a rvore que surge ao fundo. pico e patritico desde seu prefcio, este livro didtico de 1970 agermana a figura do bandeirante-heri aos objetivos da ditadura militar.
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Investiguemos agora como a figura do bandeirante foi abordada no livro didtico Histria do Brasil, de autoria de Paulo Miranda Gomes, destinado aos alunos da 5 srie do 1 grau e publicado, em segunda edio, pela Editora L, no ano de 1974. O texto intitulado Entradas e Bandeiras comea com essas frases:
Muito se tem discutido a caracterizao de cada um dos tipos de expedies responsveis pelo desbravamento do interior do territrio brasileiro: as entradas e bandeiras. A soluo difcil, uma vez que elas se parecem extremamente em muitos aspectos. Tanto as bandeiras quanto as entradas ora eram puramente particulares, ora patrocinadas pelo governo. Ambas tinham, normalmente, interesse em riquezas. Umas e outras ultrapassavam, ou no, a hipottica linha do Tratado de Tordesilhas, nunca demarcada, e cuja posio, mesmo aproximada, s era possvel calcular , andando pelo pas (GOMES, 1974, p. 86-87).

Diferentemente de outros autores de livros didticos, Gomes no delimita, de maneira clara, as supostas diferenas que existiam entre entradas e bandeiras, entendendo que, geralmente, as expedies tinham motivaes econmicas, fossem elas oficiais ou particulares, acrescentando tambm, que tanto as expedies patrocinadas pelo governo, quando as organizadas pelos colonos, podiam ultrapassar ou no a linha de Tordesilhas. Para o autor, os paulistas consideravam a formao de expedies como uma ocupao relacionada, diretamente, sua sobrevivncia. Nessa perspectiva, as expedies eram alternativas mirrada agricultura que se praticava no planalto:
Para o habitante do planalto paulista, nos sculos XVI, XVII e XVIII, andar pelo interior procura de ndios ou de riquezas era uma profisso, resultante da comparao entre os grandes lucros

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que davam as atividade econmicas de outras reas e os resultados de sua pobre agricultura (GOMES, 1974, p. 87).

Na continuidade do texto, feita a afirmao de que as bandeiras, ao longo do tempo, se dividiram em diferentes ciclos:
As bandeiras, principais responsveis pelo conhecimento do centro oeste e sul do Brasil, se dividem em trs ciclos: Ciclo da Caa ao ndio, Ciclo da Procura de Riquezas e Ciclo do Sertanismo de Contrato (GOMES, 1974, p. 87).

Sobre o ciclo da caa ao ndio, afirmou o autor:


Deu origem ao bandeirantismo e se originou das lutas para defender as primeiras povoaes paulistas contra os ataques dos ndios. Generalizou-se, da, o costume de prend-los e vend-los como escravos. As bandeiras deste ciclo percorrem, primeiro, o interior do estado de So Paulo. Depois, passam a atacar as redues (aldeamentos) em que os jesutas espanhis reuniam os indgenas, nas regies de Tape e Sete Povos do Uruguai (Rio Grande do Sul), Guair (oeste do Paran) e Itatins (sudoeste do Mato grosso). Alm das precedentes regies, outras foram batidas, at os fins do sculo XVII. Os bandeirantes mais importantes deste ciclo (alguns com vrias expedies) foram: Antnio Raposo Tavares, Francisco Bueno, Ferno Dias Pais e Manuel Preto (GOMES, 1974, p. 88).

Aqui, Ferno Dias aparece como apresador. Embora saibamos que esse sertanista foi um caador de ndios, cumpre mencionar que a grande maioria dos livros didticos o apresenta apenas como pesquisador de minerais valiosos, principalmente por causa de sua ltima expedio 1674 ao serto, em busca de esmeraldas, que durou oito anos e custou sua vida, tornando-se uma das mais conhecidas bandeiras de todos os tempos. A narrativa acerca dessa empreitada avultou-se bastante na histria, prejudicando o entendimento sobre as atividades anteriores de Ferno Dias, que, desde 1638, exercera intensa atividade apresadora, em reas hoje per 192

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tencentes aos estados do Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Frisemos que, ao mencionar o nome de Ferno Dias ao lado dos de Raposo Tavares e Manuel Preto, Gomes se diferencia de muitos outros autores de obras didticas, que o apresentam predominantemente como o Governador das Esmeraldas. Sobre o ciclo da procura de riquezas, escreveu Gomes:
Inicia-se com expedies que procuram metais preciosos no litoral, de Santos para o Sul, e nas terras que o acompanham. Descobriuse ouro em vrias reas de So Paulo e na regio entre Paranagu e Curitiba (Paran). Depois disso, as bandeiras voltam-se para Minas Gerais, onde, nos ltimos anos do sculo XVII, tambm se encontrou ouro. No incio do sculo XVIII, ampliam-se as atividades dos bandeirantes em Minas e so descobertas as minas de Mato Grosso, Gois e Bahia. So particularmente importantes, nessas duas ltimas fases: Ferno Dias Pais (1674), Antnio Rodrigues Arzo, Bartolomeu Bueno de Siqueira, Garcia Rodrigues Pais, Antnio Dias de Oliveira ouro em Minas (ltimos anos do sculo XVII); Pascoal Moreira Cabral ouro em Cuiab, Mato Grosso (1718); Bartolomeu Bueno da Silva e Joo Leite da Silva Ortiz ouro em Gois (princpios do sc. XVIII); Sebastio Pinheiro Raposo ouro na Bahia (1720) (1974, p. 88).

As datas anos e sculos citadas pelo autor, no so poucas e so todas corretas, particularidade digna de ressalto no universo dos livros didticos, pois, principalmente alguns dos mais antigos como j ficou claro nesse estudo , so repletos de equvocos cronolgicos. Note-se, tambm, que o sertanista Ferno Dias, que j apareceu como apresador, aparece, agora tambm, como pesquisador de minerais valiosos, conferindo ao leitor uma viso mais ampla, sobre esse personagem colonial. Na sequncia, o autor aborda o que ele entende ter sido o ciclo do sertanismo de contrato:
Contratados pelo Governo Geral, os bandeirantes paulistas atuaram, tambm, no norte do pas. So exemplos disso: vrias expe 193

dies de combate aos ndios da Bahia e do Nordeste; o auxlio no devassamento do Piau; e a destruio do Quilombo dos Palmares, por Domingos Jorge (GOMES, 1974, p. 88).

Como consequncia do desbravamento das bandeiras especialmente as que descobriram ouro na regio Centro-Oeste, afirma Gomes:
A descoberta do ouro [...] atraiu gente para o centro, norte e nordeste de Minas. Fato semelhante ocorreu com importantes regies de Mato Grosso e Gois. Iniciou-se, tambm, o povoamento do atual territrio de Rondnia. So dessa poca: Mariana, Ouro Preto, S. Joo Del Rei, Itabira, Serro, Araua e Diamantina, em Minas; Gois e Caiapnia em Gois; Vila Bela e Cuiab, em Mato Grosso (1974, p. 90).

Aqui demonstrada a ao povoadora que ocorreu aps a descoberta aurfera pelas bandeiras, porm, nada comentado sobre a ao despovoadora que aconteceu anteriormente, quando do avano das expedies por reas ancestralmente ocupadas pelos indgenas. Quanto responsabilidade concernente ao desbravamento que ocorreu no sul, Gomes a divide entre bandeirantes e jesutas:
O desbravamento do interior dos atuais estados do Sul se fez nos sculos XVI e XVII, com os trabalhos dos jesutas espanhis e de seus inimigos, os bandeirantes. De suas lutas restaram as povoaes do oeste do atual Rio Grande do Sul, conhecidas, na poca, como Sete Povos das Misses do Uruguai. O ouro fez crescer Paranagu (vila em 1648) e surgir Curitiba (1693). Isso acentuou o povoamento do litoral. So dessa poca: So Francisco do Sul (1658), Florianpolis (1676) e Laguna (1688), em Santa Catarina (1974, p. 90).

A abordagem de Gomes no pica, no triunfalista e no apresenta equvocos de datas. O apresamento aparece claramente e o que j assinalamos no ser comum Ferno Dias apresentado tambm como

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caador de ndios. O povoamento posterior de diversas reas apresentado como consequncia das bandeiras, porm desacompanhado de qualquer meno relacionada ao brutal despovoamento ocorrido anteriormente, quando do avanamento das expedies. Em termos historiogrficos, o maior descaminho pelo qual enveredou Gomes foi a opo de abordar a temtica das bandeiras dividindo-a em ciclos. A palavra ciclo pressupe interrupo de continuidade, levando ideia de fechamento de fases, de compartimentao de informaes, fragmentando o texto em blocos narrativos que engendram, comumente, uma compreenso descontnua e estanque da histria. Em 1975, o Instituto Brasileiro de Edies Pedaggicas IBEP lanava o livro didtico Histria do Brasil, de autoria de Marlene e Silva, direcionado para o ensino da 5 srie do 1 grau. Nessa obra, no texto intitulado As fronteiras avanam, afirmaram os autores:
Desde o incio da colonizao foram organizadas expedies para o interior, denominadas entradas [...] no sculo XVIII outras expedies saram do litoral: as bandeiras. Estas diferenciavam-se das entradas em alguns pontos. Entre eles podemos citar: as entradas eram oficiais e no ultrapassavam a Linha de Tordesilhas. As bandeiras eram particulares e ultrapassavam a Linha de Tordesilhas (MARLENE e SILVA, 1975, p. 92).

Essa diferenciao aqui exposta sobre entradas e bandeiras , sem qualquer dvida, uma recorrncia significativa, uma constante nos livros didticos. Na mesma pgina em que Marlene e Silva fazem essa distino entre as expedies, aparece a seguinte representao iconogrfica:

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Esse desenho, que apresenta o sertanista em trajes aparatosos, j foi por ns analisado neste trabalho, quando investigamos a maneira como o bandeirante foi abordado por Washington dos Santos, em seu livro didtico Histria do Brasil, publicado em 2 edio no ano de 1966. Isso significa que, iconograficamente, a figura do sertanista paulista continuava, em 1975, a ser apresentada literalmente da mesma forma que j havia sido apresentada nove anos antes, em outra obra didtica. Marlene & Silva prosseguem sua abordagem, destacando como causa das expedies o fator econmico, oriundo da carestia no planalto paulista, acentuada em decorrncia da prosperidade do parque aucareiro nordestino. Tambm entendem os autores que a proximidade do Tiet, cujo leito corre em direo ao serto, foi outro fator propiciador do avanamento dos paulistas interior adentro:
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Foi da capitania de So Vicente, mais particularmente de So Paulo, que partiram as Bandeiras. O paulista tornou-se bandeirante, principalmente em busca de novas riquezas. Isto porque com o sucesso da cana-de-acar no Nordeste, a regio de So Paulo entrou em decadncia econmica. Outro fator que contribuiu para a sada do paulista, foi a facilidade de penetrao para o interior, motivada pelo sentido do rio Tiet, que corre, no em direo do litoral, mas sim em direo ao interior (MARLENE e SILVA, 1975, p. 93).

Caar ndios e encontrar minerais valiosos eram, para os autores, os objetivos dos paulistas:
Inicialmente os bandeirantes organizaram Bandeiras de caa ao ndio, com a finalidade de vend-los no interior nordestino, para servir de mo-de-obra para a pecuria. Os ndios catequizados eram vendidos para a rea aucareira. So desta poca os bandeirantes Manoel Preto e Antnio Raposo Tavares. Depois da caa ao ndio, temos as Bandeiras que procuravam ouro e pedras preciosas. Destacam-se, ento, Ferno Dias Paes, Borba Gato, Pascoal Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva (Anhangera) (MARLENE e SILVA, 1975, p. 93).

J como consequncias do devassamento levado a cabo pelos paulistas, asseveraram Marlene e Silva: As Bandeiras do ciclo do ouro e pedras preciosas trouxeram vrias conseqncias para o Brasil:
Expanso do Brasil para o Centro-Oeste. Descoberta de riquezas minerais. Colonizao e povoamento do interior (MARLENE E SILVA, 1975, p. 93).

Essas palavras fecham o texto nomeado As fronteiras avanam, um texto que aponta a pobreza como fator motivador do devassamento, alm de ressaltar a importncia do rio Tiet nesse processo. O apresamento aparece, porm apenas com a finalidade de abastecimento do trfico para
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engenhos de acar do Nordeste, uma vez que nem mesmo uma nica palavra escrita sobre a escravizao em larga escala, que ocorria no prprio planalto. Noutros termos, nada mencionado sobre os paulistas que apresavam indgenas para aumentar sua prpria escravaria nas terras de Piratininga. Os autores mencionam as primeiras expedies como agregaes de homens que visavam, unicamente, o apresamento para o comrcio escravista, postulando que a procura de minrios valiosos s ocorreu depois. Sabemos que, desde o sculo XVI, os paulistas j procuravam ouro nas matas do atual estado de So Paulo. Por outro lado, sabemos ainda que, tambm, no sculo XVI, os paulistas caavam ndios, porm mais para torn-los escravos no prprio planalto que para vend-los. Sendo assim, faz-se claro que, desde o comeo, as expedies buscavam descobrir minrios valiosos, embora as jazidas mais opulentas s tivessem sido descobertas entre o final do sculo XVII e o incio do XVIII. Numa s frase, as expedies que partiam do planalto sempre desejaram a mo-deobra indgena e o ouro. Dividir a histria das bandeiras em ciclos no , decididamente, uma opo adequada. Os objetivos dos sertanistas estavam ligados soluo, ao remdio para a pobreza. Por isso, muitas expedies que saram do planalto pretendendo encontrar ouro, acabaram trazendo ndios e vice-versa. As atenes estavam voltadas para ambas as possibilidades. Afonso Sardinha, por exemplo, encontrou ouro no Jaragu, por volta de 1597, quando muitas expedies caavam ndios. Ferno Dias foi apresador de ndios e tambm pesquisador de minrios valiosos. Muitas expedies, buscando enganar o governo colonial, saram de So Paulo pretextando procurar jazidas minerais, quando, acima de tudo, pretendiam apresar ndios Esse foi o caso, por exemplo, da tropa comandada por Diogo de Quadros, que deixou o planalto em 160666.
66 Atravs de uma citao das Atas da Cmara do ano de 1609, fica claro que Quadros, visando ludibriar a administrao e a lei coloniais, aviou sua expedio apresadora de 1606, alardeando-a como uma empreitada de prospeco mineral.
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Alm disso, pode ser afirmado, sem qualquer reserva, que no perodo em que o apresamento ocorreu em larga escala da dcada de 1580 at quase o final do sculo XVII , os minrios valiosos jamais deixaram de ser procurados, ao passo que em sentido inverso durante o perodo das descobertas aurferas mais significativas, o apresamento e a escravizao de ndios no deixou de existir. Para que constatemos isso, basta lembrar que o ouro cuiabano foi descoberto por dois indgenas pertencentes ao sertanista paulista Miguel Sutil67, em 1722, mesma poca em que o segundo Anhanguera descobria os veios goianos. Portanto, foram ndios escravizados os descobridores das jazidas aurferas, que, dali por diante, atrairiam tanta gente para o mago do continente, desta forma iniciando a navegao regular entre os atuais estados de So Paulo e Mato Grosso. ndios escravizados que descobrem ouro ... importante elemento comprobatrio j no sculo XVIII acerca da coexistncia do apresamento e da pesquisa mineral, coexistncia que, parece no restar dvidas, caracterizou todo o sculo XVII, espao temporal em que os paulistas jamais deixaram de apresar ndios ... e de procurar ouro. No entanto, o livro didtico Histria do Brasil, de Marlene e Silva, ensinava em 1975 que o apresamento e a prospeco mineral ocorreram em temporalidades distintas, estanques, como a prpria expresso ciclo do ouro indica. Interessante ainda verificar que, ao lado do fechamento do texto, existe um desenho algo hilrio, representando um bandeirante correndo atrs de um ndio:

67 Na obra Mones, Holanda (1990) analisa a descoberta do ouro em Cuiab, bem como os seus desdobramentos posteriores, mencionando os ndios de Sutil.
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Se aqui existe um toque humorstico, diferentemente da altivez que caracteriza o destemido bandeirante a recarregar seu arcabuz que consta pgina 92 da obra em pauta e que foi reproduzido e comentado h pouco , inexistem, entre ambas as concepes iconogrficas, diferenas fundamentais, no tocante ao vesturio do paulista. Os dois bandeirantes esto de chapu, escupil acolchoado, calas compridas e botas altas. Investiguemos, agora, como a figura do bandeirante foi abordada no livro didtico intitulado Histria do Brasil Colnia, de autoria de Ldmo Valuce, publicado em 1979 pela Editora do Brasil e destinado aos alunos da 5 srie do 1 grau. Antes de mais nada, verifiquemos que o nono captulo dessa obra que o que trata da temtica que nos interessa sugere herosmo j por seu ttulo, que surge grafado ao lado de um bandeirante de feies europeias, que mira o alto, de cenhos franzidos, ostentando gibo de couro e chapu de abas largas:

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Na abertura do texto, o carter aventureiro do europeu ressaltado como fator propiciador das expedies:
O esprito de aventura sempre esteve presente no homem. Vimos que o desejo de partir ao encontro do desconhecido levou os povos europeus a descobrir novas terras, novas fontes de riquezas, novos caminhos. Lanaram-se aos mares. Agora o mesmo esprito aventureiro aparecia no Brasil. Homens penetram nas matas, escalam montanhas, atravessam rios, lutam com ndios, em busca de riquezas e novas terras. Descobrem o serto e conquistam imenso territrio (VALUCE, 1979, p. 62).

Como tantos outros, tambm este autor busca explicar as distines entre entradas e bandeiras:
Embora as entradas tivessem semelhanas com as bandeiras, em alguns aspectos elas se diferenciavam. As entradas eram, geralmente, expedies oficiais, organizadas pelo governo, e no deviam ultrapassar o Meridiano de Tordesilhas. As bandeiras eram de iniciativa particular, eram mais livres e, na sua caminhada, ultrapassavam aquele meridiano (VALUCE, 1979, p, 62).

O texto menciona ainda a autoridade do cabo-de-tropa ou o lder bandeirante, discorrendo, na sequncia, sobre os equipamentos utilizados pelos sertanistas:
A Bandeira tinha um chefe a quem todos obedeciam [...] Usavam um gibo coberto de couro e acolchoado de algodo. Como armas

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possuam, alm de facas e faces, a escopeta, espcie de espingarda curta, e a espada (VALUCE, 1979, p. 62).

Ao lado dessas palavras, aparece a seguinte representao iconogrfica:

Aqui a bandeira est partindo. Os bandeirantes seguem sobranceiros e bem paramentados, rumo ao serto que os aguarda. Na pgina seguinte, sob o subttulo Terra dos Bandeirantes, escreveu Valuce:
Nasceu em So Paulo o movimento bandeirante. Inicialmente as Bandeiras caavam ndios para vend-los ao nordeste. Este comrcio decaiu com a chegada dos negros africanos, mas o movimento j estava formado e os bandeirantes comearam, ento, a procurar minerais. A situao geogrfica de So Paulo facilitava a penetrao para o serto, pois seus rios, correndo em sentido contrrio ao mar, levaram os bandeirantes a aproveit-los. Partiam da as principais Bandeiras (1979, p. 63).

Essas palavras, apesar de abordarem o apresamento, o apontam como uma atividade unicamente dedicada ao trfico escravista, deixando de mencionar a farta escravaria que labutava nas terras do planalto paulista, trazida pelas expedies apresadoras. Quanto a isso, o texto de Valuce literalmente mudo. Sabe-se tambm que, durante a ocupao holandesa,
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o comrcio de escravos africanos para o Brasil foi suprimido, o que causou significativo incremento no trfico de escravos ndios de So Paulo para o Nordeste; porm, o texto do autor em pauta tambm nada aborda sobre essa questo. Embora no lance mo do termo ciclo, com o objetivo de caracterizar o apresamento e a pesquisa mineral como fases distintas do bandeirismo, Valuce oferta uma explicao que postula temporalidades diferentes para essas duas atividades, inviabilizando ao leitor qualquer possibilidade de entendimento acerca da simultaneidade verificada, diversas vezes, concernente a essas duas atividades em pauta. Ao abordar a situao geogrfica de So Paulo, Valuce detm-se nos rios que correm para o interior, assentando sua explicao acerca da sucessiva formao de expedies nesse fator pretensamente facilitador. Sobre a pobreza de So Paulo, que foi um dos principais fatores fomentadores do bandeirismo, nada escrito. Acompanhando a linha de concepo dos dois anteriores, um outro desenho ilustra a abordagem de Valuce (1979, p. 93):

Ao escrever a legenda um bandeirante, Valuce leva o leitor de seu texto ideia simplista de que todos os bandeirantes se vestiam assim, ou pelo
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menos a maioria deles. Um bandeirante significa um deles, um espcime apenas, representativo de um grande grupo. frente, o texto de Valuce prossegue ofertando um elencamento de sertanistas sob o ttulo Bandeirantes Notveis, elencando primeiramente Antnio Raposo Tavares, afirmando que ele:
Atacou a Provncia de Guair aprisionando, nas misses, muitos ndios. Subiu o rio Paraguai e alcanou os estados do Amazonas e Par, depois de trs anos de viagem (VALUCE, 1979, p. 63).

Sobre Ferno Dias Pais, afirmou o autor:


Dirigiu-se a Minas Gerais. Levava consigo seu filho Garcia Rodrigues Pais e seu genro Borba Gato. Sonhava encontrar esmeraldas. Depois de sete anos de viagem, morreu junto ao Rio das Velhas, convicto de ter descoberto as sonhadas pedras, quando no passavam de turmalinas (VALUCE, 1979, p. 63).

Nada est escrito sobre o enforcamento do filho de Ferno Dias, o mameluco Jos dias. Alis, no apenas sobre o enforcamento se cala o texto, mas tambm sobre a prpria presena de Jos Dias na expedio. Acerca da contribuio da bandeira de Ferno Dias, escreveu Valuce:
A importncia de sua bandeira foi ter aberto caminho para outras expedies. Seu filho Garcia Rodrigues realizou outras bandeiras e, em uma delas, estabeleceu a comunicao entre o Rio de Janeiro e Minas Gerais (1979, p. 63).

A lista de Bandeirantes Notveis termina com as menes a Pascoal Moreira Cabral, que descobriu ouro em Mato Grosso, e a dois clebres sertanistas homnimos:

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Bartolomeu Bueno da Silva, pai e filho, ambos chamados pelos indgenas de Anhanguera, exploraram riquezas em Gois (VALUCE, 1979, p. 64).

Na sequncia deste rol de protagonistas do devassamento, o autor destaca algumas das cidades que surgiram em consequncia deste devassamento, utilizando mais uma vez a palavra epopeia, vocbulo inapelavelmente evocador de triunfalismo, especialmente quando grafado em negrito, que o caso que aqui se apresenta:
Vrias cidades resultaram da epopia bandeirante. Em Mato Grosso surgiu Cuiab. No Estado de Minas Gerais, Vila Rica (Ouro Preto), Diamantina, arraial do Tijuco, Sabar, Mariana (VALUCE, 1979, p. 64).

O fechamento do texto ocorre, num primeiro momento, alertando o leitor, no sentido de que jamais deve ser negado o papel histrico e geogrfico dos bandeirantes, respeitante formao do Brasil. A seguir exaltado o trabalho heroico desses personagens histricos e, finalmente, a afirmao de que a gerao de ento a que cursava a 5 srie do 1 grau em 1979 devia deixar, ela tambm, um testemunho histrico:
No se deve negar o papel histrico e geogrfico desempenhado pelos bandeirantes na formao de nosso pas. Analisando o trabalho herico desses homens, voc ver como desbravaram os sertes desconhecidos, abrindo caminhos, estabelecendo roteiros, dando notcias de terras frteis. Depois desse trabalho realizado, ficou mais fcil o acesso s regies jamais atingidas. O Brasil crescia e seu territrio aumentava. Cabe nossa gerao deixar, tambm, um testemunho histrico (VALUCE, 1979, p. 64).

O bandeirante, nesse livro didtico de 1979 apresentado abertamente como um heri epopeico, um heri europeu que trouxe consigo ou herdou de seus ancestrais, j que no h no texto Epopeia Bandeirante
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qualquer datao, nenhuma aluso sequer aos sculos ou anos em que ocorreram as expedies o esprito de aventura, que para Valuce caracterizava os habitantes do Velho Mundo. Esse heri caou ndios para vendlos como escravos, porm no os escravizou para trabalhar em suas terras, uma vez que o trabalho que ocorria no planalto nem sequer mencionado pelo autor. O bandeirante de Valuce, embora seja apresentado como heri, no tomou parte na resistncia aos holandeses no Nordeste, uma vez que a ocupao holandesa no lembrada no texto em questo. Nenhum protagonista desse heroico movimento de devassamento, jamais, em momento algum, ordenou a morte de seu prprio filho, j que, Ferno Dias no se fez acompanhar de Jos Dias em sua ltima jornada. Nesse texto, a ausncia de meno ao mameluco Jos Dias, no apenas omite o enforcamento dele a mando do pai, Ferno Dias, como tambm reduz as possibilidades de entendimento a respeito da questo da miscigenao, to presente no Brasil Colnia. Outra particularidade importante desse texto a ausncia de qualquer meno pobreza que dominava Piratininga. Muito bem paramentado, tanto na discursividade quanto na historiografia, o bandeirante de Valuce parece desconhecer a misria. O bandeirante de Valuce, embora armado at os dentes com armas europeias nada de flechas , parece nunca ter matado ningum ... nem inimigos, nem ndios com os quais apenas lutou , nem filhos mestios, bastardos. Em 1980, Francisco M. P. Teixeira lanava, pela Editora tica, o livro didtico Histria do Brasil, destinado 5 srie. Nessa obra, no texto intitulado As Bandeiras abrem caminho, escreveu Teixeira:
As maiores bandeiras partiam de So Paulo [...] as vilas paulistas em geral eram muito pobres. No conseguiam progredir como as vilas e cidades do Nordeste, enriquecidas pela agricultura da canade-acar. Assim, desde muito cedo, os paulistas tiveram que bus-

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car no serto o remdio para a sua pobreza, como eles mesmos diziam. Os paulistas tornaram-se sertanistas, organizando grandes bandos para explorar o serto [...] caa de ndios ou procura de ouro (1980, p. 62).

Sobre a caa ao ndio, asseverou o autor:


A caa ao ndio era feita principalmente no sul, nas regies das misses dos padres jesutas: Guair e Tape, no Rio Grande do Sul, e Itatim, ao sul de Mato Grosso. Os ndios eram trazidos como escravos e vendidos aos donos de terras e engenhos (TEIXEIRA, 1980, p. 62).

Abaixo dessas palavras, aparece a seguinte ilustrao:

Sobre as expedies pesquisadoras de minerais valiosos, postulou Teixeira:


A partir de 1650, as bandeiras passaram a dedicar-se mais procura de metais e pedras preciosas. Partiam de So Paulo, da Bahia e de Pernambuco. Depois de muitos anos de intensa procura, por volta de 1690, foram descobertas minas de ouro e diamantes na regio do atual Estado de Minas Gerais. Em 1720, foram descobertas minas em Gois e Mato Grosso (1980, p. 63).

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O autor menciona tambm os sertanistas que eram contratados para recapturar escravos africanos, deixando de abordar, porm, a destruio de Palmares, comandada por Domingos Jorge Velho, no final do sculo XVII, quando centenas de palmarinos morreram. Constatemos: Na fase do sertanismo de contrato, os bandeirantes foram usados pelos senhores de engenhos para perseguir os negros fugidos das fazendas e recaptur-los (TEIXEIRA, 1980, p. 63). Concebendo o movimento bandeirante em ciclos, o autor, pretendendo ofertar ao leitor uma melhor compreenso acerca dos rumos das principais bandeiras (p. 62), incluiu em sua obra o seguinte mapa:

Fechando o texto As bandeiras abrem caminho, escreveu Teixeira:


Graas aos bandeirantes, Antnio Raposo Tavares, Ferno Dias Pais Leme, Manuel Borba Gato, Bartolomeu Bueno da Silva e outros, o territrio brasileiro cresceu bastante, novas riquezas foram descobertas, novas cidades surgiram e cresceram pelo Brasil, como as cidades mineiras de Ouro Preto, Mariana, Sabar, So Joo Del Rei e muitas outras (1980, p. 63).

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Nesse livro didtico de 1980, Teixeira demonstra que o fator econmico foi um importante elemento desencadeador das incurses bandeirantistas. Uma vez tendo relacionado com muita propriedade a pobreza paulista com a organizao de expedies, o autor incorre na costumeira inadequao historiogrfica de conceber o movimento bandeirista em ciclos, contribuindo para a disseminao de uma compreenso simplista acerca de um tema complexo. O autor cometeu, tambm, um equvoco geogrfico que clama por correo, ao afirmar que as misses do Guair localizavam-se no Rio Grande do Sul (p. 62). Quanto a isso, cumpre afirmar que a rea missionria do Guair localizava-se, no sculo XVII, em terras hoje pertencentes ao Estado do Paran. J sobre o fechamento da abordagem de Teixeira acerca dos bandeirantes, pode ser afirmado que o convencionalismo prevalece, atravs do ressalto dado expanso territorial, s descobertas minerais e ao surgimento das cidades. Tambm o protagonismo realado por Teixeira, atravs das menes tanto no texto, quanto no mapa de roteiros de sertanistas famosos, como Raposo Tavares, Ferno Dias e outros. Porm, cumpre observar que o protagonismo, na obra deste autor menos explcito, pois no ocorre atravs de uma lista intitulada Bandeirantes Notveis, como j foi observado no livro didtico de Valuce (1979). Finalizando nossa anlise dessa obra didtica de Teixeira, publicada em 1980, afirmamos que sua iconografia apenas corrobora a concepo imagtica do bandeirante heri, uma vez que l est ele, na clebre obra de Debret, em meio mata densa, assestando seu arcabuz contra os ndios. Ele ostenta botas altas, alas compridas, cinto de couro onde est enfiada uma garrucha , chapu de abas largas e escupil, de onde pendem flechas atiradas pelos ndios, aparadas eficazmente pelo tecido acolchoado. Essa imagem nada mais que a reproduo de uma litogravura do incio do sculo XIX, porm Teixeira no presta qualquer informao sobre a poca em que ela foi feita, limitando-se a mencionar,

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na legenda, o sobrenome do autor do quadro: Debret68. Em termos objetivos: Teixeira simplesmente reproduz, em 1980, uma imagem concebida quase dois sculos antes. No meio da dcada de 1980, ocorreu uma importante mudana poltica no Brasil. Depois de pouco mais de duas dcadas, a hegemonia dos governantes militares chegou ao final. Sobre isso, escreveu Ghiraldelli Jr.:
A partir de 1985 o Brasil ficou livre da ditadura militar [...] Tancredo e, conseqentemente, Jos Sarney, foram eleitos pelo Colgio Eleitoral, ou seja, o mecanismo ainda usado pela ditadura militar para repor seus generais na presidncia (2003, p. 195-196).

Tambm sobre esse momento da histria poltica brasileira, escreveu Aranha:


Em 1985 passamos ao primeiro governo civil depois da ditadura, ainda com inmeros remanescentes da fase autoritria. revelia dos movimentos populares, com destaque para a campanha das diretas-j, manteve-se a eleio indireta para a presidncia da Repblica. Toma posse o vice Jos Sarney, comeando o governo civil com um poltico imposto pela aliana que tornara possvel a vitria de Tancredo Neves. Sado das fileiras do PDS, partido fiel ditadura, no ano anterior (1984) Sarney votara contra a emenda que propunha restabelecer as eleies diretas (2000, p. 217).

Naturalmente, os novos rumos polticos do Brasil, no sentido da democratizao, passaram por discusses numa nova configurao parlamentar, culminando com a eleio de uma nova Carta Magna:

68 O nome completo desse artista francs Jean-Baptiste Debret. Ele esteve no Brasil em 1816 e, de volta Paris, publicou a obra Viagem Pitoresca e Histria ao Brasil, que celebrizouse por seus desenhos minuciosos.
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A democratizao do pas, como no poderia deixar de ser, passou pela eleio de uma Assemblia Nacional Constituinte. Um novo Parlamento deveria fazer a nova Carta Magna, colocando de lado a Constituio imposta ao Brasil, e tantas vezes emendada autoritariamente de modo a servir a interesses momentneos, pelos generais presidentes. E assim aconteceu. O Brasil ganhou uma nova Constituio em 1988 certamente uma das mais avanadas quanto a direitos sociais, se comparada com as anteriores (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 205).

A respeito da questo educacional na perspectiva da nova constituio, escreveu o mesmo autor:


Na Carta de 1988, a educao no foi contemplada apenas no tpico especfico destinado a ela, mas tambm recebeu ateno em outras partes do referido documento. Assim, no ttulo sobre direitos e garantias fundamentais, a educao apareceu como um direito social, junto da sade, do trabalho, do lazer, da segurana, da previdncia social, da proteo maternidade e infncia, da assistncia aos desamparados (Artigo 6). Tambm no captulo sobre a famlia, a criana, o adolescente e o idoso, a educao foi includa. A Constituio determinou ser dever da famlia, da sociedade e do estado assegurar criana e ao adolescente o direito educao como uma prioridade em relao aos outros direitos. No lugar que lhe cabe na Constituio, a educao ficou ali mencionada como algo que deve visar ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para a cidadania e sua qualificao para o trabalho (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 205).

Em dezembro de 1996, foi sancionada a nova LDB, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, sob o n 9.394/96. Antes que fosse sancionada, a nova LDB foi motivo de muita polmica, com dois projetos tramitando ao mesmo tempo, apresentando redaes divergentes em diversos pontos. Sobre esses projetos, escreveu Aranha:
O primeiro foi aprovado pela Cmara federal em maio de 1993 e, ao chegar ao Senado, teve como relator o Senador Cid Sabia (da
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ser conhecido como Substitutivo Cid Sabia). Resultou de amplo debate, no s na Cmara, mas foi ouvida a sociedade civil, sobretudo no Frum Nacional em Defesa da Escola Pblica, composto de vrias entidades sindicais, cientficas, estudantis e de segmentos organizados da educao. O Senador Darcy Ribeiro props outro projeto, com o apoio do governo e do ministro da Educao, por considerar que o substitutivo anteriormente apresentado, entre outros defeitos, era muito detalhista e corporativista (isto , interessado em defender determinados setores). Em contraposio, o segundo projeto criticado por ser vago demais, omisso em pontos fundamentais e autoritrio, no s por no ter sido precedido por debates, mas por privilegiar o poder executivo, dispensando as funes deliberativas de um Conselho Nacional composto por representantes do governo e da sociedade (2000, p. 224).

Contrariado com o Projeto apresentado por Darcy Ribeiro, que vinha em aliana com os interesses do governo Collor (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 107), Florestan Fernandes escreveu um artigo contundente na Folha de So Paulo, expressando sua decepo em relao a Darcy Ribeiro, com quem sempre mantivera um relacionamento pautado pela amizade e admirao intelectual. Eis um trecho desse artigo de Fernandes citado por Ghiraldelli Jr.:
... estvamos prestes a sofrer uma decepo nica. Nada menos que o Senador Darcy Ribeiro iria tomar a peito apresentar um projeto de lei de diretrizes e bases da educao nacional no Senado! Sua impacincia no permitiu esperar que a Cmara dos deputados terminasse o seu trabalho, ocasio em que o projeto tramitaria normalmente no Senado e l sofreria transformaes. Por que essa precipitao? O Senador, como representante do PDT, sentiu-se vontade para aliviar o governo Collor de uma tarefa ingrata. Recebendo suas sugestes (e por essa via os anseios imperativos do ensino privado) e aproveitando como lhe pareceu melhor o projeto mencionado (o da Cmara), mostrou aquilo que se poderia chamar de verso sincrtica oficial daquela lei. Terrvel decepo para todos os que somos amigos, colegas ou admiradores de Darcy Ribeiro! Sua cabea privilegiada decidiu servir o rei e voltar as cos 212

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tas a Ansio Teixeira, o seu mentor pedaggico, e nossa gerao, que combateu ardorosamente os idola que ele empolgou sem constrangimento (2003, p. 207).

Dessa celeuma, acabou resultando uma LDB que se configurou como:


Uma mistura entre o Projeto que ouviu os setores da populao e o Projeto do Senador Darcy Ribeiro, de certo modo mais afinado com o governo e com os interesses dos empresrios do ensino (GHIRALDELLI JR., 2003, p. 207).

No inciso V de seu artigo 3, a nova LDB estabelece a coexistncia de instituies pblicas e privadas de ensino. J no artigo 4, em seu enunciado inicial, bem como em seus dois primeiros incisos, a nova LDB estabelece que:
O dever do estado com a educao pblica ser efetivado mediante a garantia de: I Ensino Fundamental, obrigatrio e gratuito, inclusive para os que a ele no tiverem acesso na idade prpria; II progressiva extenso da obrigatoriedade e gratuidade ao Ensino Mdio.

Refletindo acerca do contexto brasileiro em que a LDB comeou a vigorar, depois de sancionada, escreveu Aranha:
... um triste recordista em concentrao de renda, com efeitos sociais perversos: conflitos com os sem-terra, os sem-teto, infncia abandonada, morticnio nas prises, nos campos, nos grandes centros. Persiste na educao [...] uma grande defasagem entre o Brasil e os pases desenvolvidos, porque a populao no recebeu at agora um ensino fundamental de qualidade (2000, p. 224).

Sobre as disparidades regionais que caracterizavam o ensino fundamental no ano de 2003, observou Carneiro:

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... importante registrar que os desnveis em matria de escolaridade continuam maisculos. Basta lembrar que, nas regies Norte e Nordeste [...] as taxas de escolaridade continuam bem abaixo da mdia nacional [...] apesar de uma cobertura de matrcula bastante expressiva, com a mdia nacional em torno de 95%, havia, neste mesmo ano, 1,3 milho de crianas na faixa etria de escolaridade compulsria fora da escola. Deste total, 84% eram crianas residentes na regio Nordeste (2004, p. 44).

J analisando o ensino Mdio, escreveu Carneiro:


O Ensino Mdio a etapa final da Educao Bsica. Embora com uma matrcula em 2003 de 8.398.008 para uma populao na faixa etria prpria (de 15 a 17 anos) de 10.727.038, segundo o IBGE, h de se considerar, pela relevncia do problema, que 63% dos brasileiros matriculados neste nvel de ensino esto fora da faixa etria. Por outro lado, embora gratuito nas escolas pblicas, o Ensino Mdio, equivocadamente, no obrigatrio. A lei fala em sua progressiva obrigatoriedade e gratuidade. Esta posio deixa o Brasil em ntida desvantagem em relao ao que ocorre no apenas no mundo desenvolvido, mas tambm em muitos pases com nvel de desenvolvimento semelhante ao nosso (2004, p. 44).

Refletindo sobre aspectos de relevante importncia para a mudana da educao no Brasil, escreveu Aranha:
Sem a inteno de fazer uma lista exaustiva das tarefas a serem realizadas, destacamos alguns pontos importantes. preciso: instaurar uma poltica educacional decente, que destine as verbas pblicas para o ensino pblico, com diretrizes educacionais coerentes e continuidade de implantao, evitando os desencontros das polticas governamentais; valorizar o professor (salrio, carreira, formao continuada, concurso de ingresso), o que certamente manteria na ativa os profissionais de qualidade; escola para todos, sem sucumbir tentao da monumentalidade: no necessitamos de grandes prdios, mas de qualidade de ensino, com rede escolar suprida de bibliotecas, obras de referncia,

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instalaes adequadas, condies reais de reunies educacionais e pedaggicas (2000, p. 225).

Essas palavras, agregadas s de Carneiro (2004), demonstram que a nova LDB no determinou, de forma alguma, o alcance de um patamar de excelncia, no que diz respeito educao brasileira. Feita essa necessria e breve contextualizao da educao brasileira, no perodo 1985/2006, passemos agora anlise dos livros didticos produzidos no aludido perodo. Em 1985, era editado, pela Editora do Brasil, o livro didtico Histria do Povo Brasileiro: Brasil Colnia, de autoria de Renato Mocellin e destinado ao ensino de 1 grau. Afora o ttulo da obra, que j denotava algo de questionador, ao enfocar o povo brasileiro, um interessante prefcio consta na pgina de rosto, demarcando, claramente, a postura ou posio crtica postulada pelo autor:
A presente obra tem, como objetivo principal, dar uma viso crtica da Histria do Brasil. Em razo dessa proposta, em todos os captulos procuramos enfatizar a anlise crtica, sem contudo esquecer dos fatos e datas, os quais constam dos chamados quadros cronolgicos. Quanto s atividades reflexivas, as leituras complementares e os textos para anlise, visam, sobretudo, levar o aluno a um posicionamento consciente sobre o nosso passado para uma melhor compreenso do presente. Se isto acontecer, sentir-nosemos inteiramente recompensados (MOCELLIN, 1985).

No captulo I, denominado Introduo Histria, o autor enfatiza seu posicionamento crtico:


A Histria, no se restringe aos feitos de certos personagens, as guerras e os grandes acontecimentos. Devemos entender que o povo, de uma forma geral, faz a Histria. Eu, voc, o simples campons, o operrio, o industrial; enfim, todos ns desempenhamos nossos papis, participando de um determinado momento histrico (MOCELLIN, 1985, p. 07).
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Esse Captulo I , na verdade, um arrazoado sobre a histria da histria, ou seja, sobre como a historiografia apresentou suas verses sobre a histria. Buscando se posicionar antagonicamente Histria da Elite, que se tornou influente na Alemanha do sculo XIX, o autor lamenta que em 1985, ainda eram publicados livros que apresentavam essa orientao historiogrfica:
No sculo XIX, a Escola Histrica Alem quis tornar a Histria uma cincia a mais exata possvel. Apesar do valor das pesquisas documentais, esta Histria morta e ftica, que s se preocupava com os grandes acontecimentos, as guerras e a vida das grandes personalidades, de cientfica tinha pouca coisa. Era na verdade uma Histria da elite, dos dominantes, onde os dominados no entravam. Infelizmente, ainda hoje existem livros que fazem este tipo de anlise... (MOCELLIN, 1985, p. 08).

Na sequncia, denotando clara simpatia ao materialismo histrico, escreveu o autor:


Ainda no sculo XIX, Karl Marx e Frederico Engels deram importantes contribuies ao estudo da Histria. Partiram da idia de que o modo como se produzem os bens materiais que determina as transformaes histricas [...] os historiadores que escrevem baseados no materialismo histrico procuram mostrar o papel que cada classe social desempenha, bem como as diversas contradies existentes dentro de um sistema econmico, para a partir da compreender melhor todas as transformaes que ocorrem (MOCELLIN, 1985, p. 08-09).

O autor tambm procurou demonstrar a importncia dos historiadores franceses para a escrita da histria:
Atualmente pode-se dizer que a histria total apregoada pela escola francesa tem muitos adeptos. Para esses historiadores a anli-

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se das estruturas sociais, polticas, econmicas, culturais, religiosas, etc fundamental. Procuram estudar os grupos humanos sob os mais diversos aspectos (MOCELLIN, 1985, p. 09).

Sobre o heri na histria, escreveu o autor:


O conceito de heri muito relativo, pois assume um concreto contedo de classe. Os que so heris para a classe dominante no o so para a classe dominada. Por exemplo: Zumbi foi o heri para os negros que lutavam pela liberdade, j os portugueses tem como heri Domingos Jorge Velho, que destruiu o Quilombo de Palmares (MOCELLIN, 1985, p. 09).

Apesar de toda essa explanao crtica, explicitada no Captulo I, porm iniciada bem anteriormente, no prprio prefcio de sua obra, Mocellin parece fazer tudo ao contrrio, no Captulo XII, intitulado Entradas, Bandeiras e Formao das Fronteiras, em que o bandeirante Domingos Jorge Velho assim apresentado, em termos imagticos:

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Essa imagem a reproduo de um quadro a leo de Benedito Calixto, pintor que se celebrizou por retratar personagens, episdios e aspectos geogrficos da histria brasileira, especialmente relativos a So Paulo. Na obra A epopia bandeirante: letrados, instituies, inveno histrica (18701940)69, Ferreira (2002, p. 353) esclarece que Calixto ingressou no Instituto Histrico e Geogrfico de So Paulo em 1905, cumprindo lembrar que essa instituio foi apontada, no referido trabalho, como um dos mais significativos centros de irradiao da inveno pica paulista. Integraram as fileiras do Instituto autores como Afonso de Taunay, Alfredo Ellis Jnior e Alcntara Machado, estudiosos que se dedicaram, predominantemente, disseminao da histria de So Paulo, diversas vezes exaltando-a desabridamente. Calixto, porm, no foi apenas um hbil pintor ele tinha formao que inclua estudos em vrios atelis europeus imiscudo num crculo de literatos, pois de acordo com Ferreira: Calixto, alm de acumular, na entrada do sculo, um conjunto de quadros [...] escreveria com certa regularidade artigos a respeito da histria paulista ( 2002, p. 113). Este pintor e pretenso historiador em pauta viveu de 1853 a 1927. O leo sobre tela que ele executou, retratando o bandeirante Domingos Jorge Velho falecido entre 1703 e 170470 data de fins do sculo XIX ou incio do XX. Isso posto, torna-se vivel a percepo de que Mocellin incluiu, em seu livro didtico de 1985, uma representao iconogrfica nada crtica. Pelo contrrio, a pintura de Calixto foi concebida num momento histrico especfico, em que a ideologizao da histria paulista estava em franca efervescncia, visando perpetuao da hegemonia dos polticos de So Paulo, na Repblica no h muito proclamada. Na pintura de Calixto, um homem de fisionomia europeia e imensa barba patriarcal, mira, com auste-

69 Esse livro fruto da pesquisa de livre-docncia do autor, defendida em agosto de 1999 na Faculdade de Cincias e Letras da Unesp, Campus de Assis SP. 70 Segundo Carvalho Franco (1989, p. 430).
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ridade, quem o observa. Uma grande capa negra pende-lhe do ombro esquerdo. Em sua cintura, afixados num cinto de couro, aparecem um faco e uma garrucha. Sua mo esquerda segura um arcabuz e o chapu de abas largas pende-lhe para o lado direito da cabea. No possvel detectar aqui, nada do homem de ancestralidade mameluca, postulado por Holanda71. Essa reproduo iconogrfica no coaduna, de forma alguma, com o vis crtico propalado por Mocellin, tanto no prefcio quanto no primeiro captulo do livro didtico ora em anlise. E o descompasso prossegue no apenas na iconografia, mas tambm na discursividade textual, atravs de asseveraes como essa:
Tradicionalmente divide-se o bandeirantismo em quatro ciclos: do ouro de lavagem, da caa ao ndio, do ouro de mina e do sertanismo de contrato (MOCELLIN, 1985, p. 58).

O autor que no incio de sua obra defendia a criticidade, agora adere tradio da diviso do bandeirantismo em ciclos, porm, propondo uma diviso no apenas bipartida ciclos do apresamento e da minerao , como querem alguns autores, ou ainda tripartida ciclos do apresamento, da minerao e do sertanismo de contrato como querem outros, mas um fracionamento em quatro ciclos, conforme consta na citao e que agora analisaremos. O ciclo do ouro de lavagem, segundo o autor, engloba as descobertas aurferas de pequeno porte, ocorridas antes mesmo da fundao de Piratininga, como a de Antnio Adorno, que em 1514 [...] encontrou uma pequena quantidade de ouro na regio leste das Minas Gerais (MOCELLIN, 1985, p. 58). Segundo o autor, pertencem ainda a este ciclo outras descobertas, que ocorreram aps a fundao de Vila de So Paulo:

71 Corrobore-se que na obra Razes do Brasil, Holanda (1998) tece consideraes sobre a ancestralidade deste sertanista, apresentando-o como detentor de sangue mestio, mameluco.
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Nas regies prximas a So Paulo vrios exploradores, descobriram ouro de aluvio em Guarulhos, So Roque, Jaragu e mais tarde em Iguap. A descoberta de ouro em Paranagu, fez com que aumentasse a afluncia de pessoas de Curitiba e a elevao de Paranagu categoria de vila (1648), so importantes marcas da expanso portuguesa em direo ao sul do Brasil (MOCELLIN, 1985, p. 58-59).

Sobre o ciclo da caa ao ndio, escreveu o autor:


Os vicentinos, devido impossibilidade de comprar escravos negros, recorriam escravido do ndio. Nesta fase inicial, quando visavam abastecer o mercado local, o apresamento limitava-se explorao dos estoques de ndios prximos da capitania (MOCELLIN, 1985, p. 58).

Acerca do recrudescimento do apresamento, afirmou Mocellin:


A situao mudou quando os holandeses ocuparam o Nordeste brasileiro e controlaram a costa africana, de onde vinham os escravos. Nesta poca as regies que no estavam sob o domnio holands, necessitavam de braos para a lavoura, da a caa aos ndios ter chegado ao apogeu (1985, p. 59).

O texto prossegue ressaltando o protagonismo de Raposo Tavares nos ataques s redues do Guair e do Itatim, respectivamente em 1629 e 1648, abordando ainda a permanncia deste chefe bandeirante no serto por trs anos, liderando sua tropa que, ao deixar So Paulo, contava com 1200 homens, sendo que, apenas 58 deles, chegaram a Gurup. Cumpre mencionar que essa a famosa jornada que se tornou lendria, posto que acrescida da ingnua asseverao por parte de autores outros, no de Mocellin de que Raposo Tavares teria atravessado os Andes e alcanado o Pacfico. Sobre o ciclo do sertanismo de contrato, escreveu Mocellin:

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Em troca de terras ou pagamento, os bandeirantes, lanavam-se com muita coragem para empreender as mais difceis tarefas. A destruio do quilombo de Palmares, pelo paulista Domingos Jorge Velho e o aniquilamento da Confederao dos Cariris realizado por vrios sertanistas [...] so as duas realizaes mais importantes do chamado sertanismo de contrato (1985, p. 60).

Aqui, o autor ressalta a muita coragem dos bandeirantes, destacando a atuao de Domingos Jorge Velho na destruio de Palmares. Cumpre observar que a aniquilao do maior quilombo da Colnia foi aqui trazida baila, desacompanhada de qualquer meno a Zumbi, o lder dos africanos agregados. Parece que Mocellin optou porque, alm da exaltao textual, tambm trouxe para o seu texto uma pintura retratando Jorge Velho por ressaltar o heri dos portugueses, ao invs de exaltar o heri dos negros. Afirmamos isso alicerados no que ele mesmo escreveu pgina 09 de sua obra didtica, quando, ao discutir o conceito de heri, afirmou que, no episdio da destruio de Palmares, Zumbi foi heri para os negros, ao passo que Jorge Velho o foi para os portugueses. As idias de Mocellin, acerca do herosmo na histria, pareciam, no captulo I de seu livro didtico, carregadas de criticidade. No entanto, onze captulos depois, ao abordar uma refrega ou contenda em que se salientaram dois heris antagnicos, o autor eclipsa completamente um deles, deixando-o sombra do protagonismo do outro. O heri eclipsado, no caso, o lder negro Zumbi dos Palmares, tido como imortal em sua comunidade, um lder que no aparece nem no texto, nem na iconografia organizada por Mocellin, ao abordar o ciclo do sertanismo de contrato. Ao aproximar-se do final do captulo XII de seu livro didtico, Mocellin aborda o que ele entende ser a ltima fase do bandeirantismo, o ciclo do ouro de mina:
Na segunda metade do sculo XVII, com o declnio do ciclo do apresamento de ndios, os bandeirantes intensificaram as buscas na procura de ouro e pedras preciosas (1985, p. 60).
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Depois disso, o autor, como muitos outros, faz uma lista de bandeirantes considerados importantes, afirmando que: Vale destacar as figuras de: Bartolomeu Bueno da Silva [...] Ferno Dias Pais [...] Bartolomeu Bueno Siqueira [...] Antnio Dias Adorno [...] Manuel Borba Gato [...] Pascoal Moreira Cabral... (MOCELLIN, 1985, p. 60). Em relao ao primeiro sertanista mencionado, o autor reproduz a lenda de que o mesmo tocou fogo em pequena quantidade de aguardente, assim ameaando os aterrorizados ndios de que incendiaria os rios goianos, ganhando deles o apelido de Anhanguera; ao segundo feita a ressalva de que embora sua jornada em busca de esmeraldas no tenha dado certo, os caminhos abertos por tal empreitada foram importantes; ao terceiro atribuda a descoberta aurfera do Rio das Velhas; ao quarto mencionado o mrito da descoberta das minas de Ouro Preto; em relao ao quinto lembrado o achamento do ouro de Sabar e, finalmente, atribudo ao sexto a descoberta do ouro cuiabano. Nesse livro didtico de 1985, destinado ao ensino de 1 grau, Mocellin alardeia no prefcio e no captulo I criticidade e reflexo. Porm, no captulo XII, nomeado Entradas, Bandeiras e a formao das fronteiras, explicitam-se a acriticidade, a tradio e o convencionalismo. A temtica desmembrada em ciclos, os bandeirantes so apresentados como homens de muita coragem e a iconografia triunfalista, simples reproduo da inveno pica paulista. A figura do bandeirante heri bastante presente neste livro didtico. Alardeada como crtica, esta obra apenas reproduz, reproduz e reproduz. Em 1988, era lanado, pela Editora F.T.D., a obra A histria de um povo, de autoria de Azevedo & Dars e destinada ao ensino de 1 grau. O captulo 24, denominado Bandeirantes rumo ao interior apresenta, logo abaixo de seu ttulo, em caracteres maiores que os do texto, as seguintes palavras:
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Falou em bandeirantes, sua imaginao talvez lhe fez ver grupos de pessoas destemidas, bem vestidas, bem caladas, que queriam aumentar o tamanho do Brasil [...] Iluso. O estudo objetivo da histria no obriga voc a olhar o bandeirante assim, como se ele fosse um super-homem sem nenhum defeito. E, naquela poca, o bandeirante no podia pensar que suas entradas para o interior iriam ajudar a aumentar o territrio brasileiro como realmente aconteceu. Brandindo achas e empurrando quilhas vergaram a vertical de Tordesilhas: so palavras de poeta (Guilherme de Almeida) (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 90).

Grafadas bem no centro da pgina, essas palavras introdutrias prenunciam um texto em que aparece, logo no incio, a dificuldade econmica que caracterizava o cotidiano dos paulistas:
O bandeirismo paulista nasceu da situao de misria em que viviam os habitantes da capitania de So Vicente. L, a lavoura da cana no foi pra frente. No suportou a concorrncia dos canaviais do Nordeste. As terras eram poucas, espremidas entre a serra do Mar e o oceano. Os solos eram pobres... (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 90).

Sobre a organizao, chefia, disciplina e quantidade de homens envolvidos nas expedies, escreveram os autores:
As bandeiras eram organizadas por um chefe que recrutava brancos, caboclos (ou mamelucos) e ndios. Todos se sujeitavam a uma disciplina rigorosa. O nmero de participantes variava. Houve bandeiras pequenas 15 a 20 membros. E houve bandeiras com centenas de participantes (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 91).

Sobre a jornada de Ferno Dias em busca de esmeraldas, asseveraram Azevedo e Dars:


Ferno Dias Pais explorou extensas reas de Minas. Com pequena ajuda oficial, ele partiu de So Paulo, em 1674, com 40 homens
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brancos, alm de numerosos mamelucos e ndios. Durante 7 anos, Ferno Dias percorreu vales, rios e crregos procura de ouro e esmeraldas ... Morreu de febre na regio das minas sonhando ter encontrado as cobiadas pedras verdes, isto , as esmeraldas que procurava. Na verdade, eram turmalinas, pedras esverdeadas, de pouco valor (1988, p. 92).

Tambm acerca dessa bandeira de Ferno Dias, citando Moreira dos Santos escreveram os autores:
Doenas, acidente, deseres, combates com os ndios iam dizimando pouco a pouco a tropa (...). Num dos momentos mais difceis da bandeira de Ferno Dias, seu filho bastardo Jos Dias compreendeu que a nica maneira de voltar pra casa seria matando o obstinado lder da bandeira (seu pai). Mas Ferno descobriu a conspirao e quem morreu enforcado vista de todo o arraial foi Jos (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 91).

Os autores no deixaram de trazer baila como outros o fizeram o enforcamento de Jos Dias, levado a efeito por ordem de seu pai. Claramente antagnico heroicizao dos bandeirantes, o texto dimensiona a poesia como um domnio expressivo superlativo, que embora merea ser conhecido, no deve ser entendido como uma fonte auxiliadora no processo de inteligibilidade ou interpretao da histria. Isso perceptvel logo no incio do texto, quando o trecho potico de Guilherme de Almeida como j vimos adjetivado como palavras de poeta (p. 90), ou seja, como nada mais que isso. O mesmo sentido de tranquila advertncia expressado j no final do captulo 24, quando os autores convidam o leitor a conhecer, apenas por prazer, alguns trechos de uma famosa poesia de Bilac sobre Ferno Dias. O convite leitura dessa poesia feito nesses termos: Agora leia pelo prazer de ler... veja como o poeta Olavo Bilac, na poesia O Caador de Esmeraldas, descreve o delrio do bandeirante (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 92). Na sequncia, ainda na mesma pgina, dois considerveis trechos dessa composio potica de Bilac so dados a conhecer aos leitores. No
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alto da pgina seguinte, fechando o texto Bandeirantes: rumo ao interior e por conseguinte o 24 captulo , aparece um desenho representando Ferno Dias, debruado sobre um crrego, tendo como legenda, abaixo de si, o terceiro trecho potico de Bilac citado por Azevedo e Dars (1988, p. 93):

Assim terminam o texto e o captulo em pauta. Na prxima pgina iniciado o captulo de nmero 25, tambm dedicado a tratar do bandeirismo, porm apenas das atividades relativas ao apresamento e escravizao do homem natural da terra. O texto do captulo em questo intitula-se Agora o ndio caado tambm no interior. Em letras garrafais, esse ttulo aparece guisa de legenda, abaixo da reproduo da clebre obra de Debret, intitulada Soldados de Mogi das Cruzes, que retrata os bandeirantes caando ndios no serto:

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Cumpre lembrar que essa representao iconogrfica j foi trazida baila nesse estudo, quando analisamos o livro didtico de Francisco M. P. Teixeira, publicado no ano de 1980. Tal qual Teixeira oito anos antes, Azevedo e Dars reproduziram, j no final da dcada, a imagem do bandeirante bem paramentado. Pelo fato de j havermos tecido maiores consideraes sobre essa litogravura do incio do sculo retrasado, no momento no entraremos em maiores delongas sobre essa questo, bastando portanto frisar que, inapelavelmente, registra-se aqui nova reproduo de uma mesma obra iconogrfica, concebida h muito tempo. O texto de Azevedo e Dars, contudo, prossegue sem o vis laudatrio que caracteriza tantas outras obras didticas, ao tratar a temtica bandeirantista. Aos indgenas, os autores parecem atribuir significativa importncia, enquanto atores histricos:
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Em quase todos os captulos falamos do ndio. E no poderia ser de outra maneira, pois ele estava em todas as partes do Brasil. Via tudo o que acontecia. Participava de tudo [...] Quando notou as verdadeiras intenes dos brancos, isto , apoderar-se das suas terras e escraviz-lo, ele reagiu, organizou-se, lutou como podia... (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 94).

Sob um interessante subttulo nomeado Intenes boas, resultados desastrosos (p. 94), os autores apontam os grandes prejuzos trazidos aos ndios pelos jesutas:
Trabalhando com os ndios, na melhor das intenes, os padres no perceberam que seu trabalho prejudicou enormemente os ndios, impondo-lhes costumes europeus, lngua europia, religio europia, os padres destruram os fortes laos que mantinham unidos os membros de cada tribo. Destribalizados, tornaram-se fracos... E mais: as redues foram um presente do cu para os bandeirantes caadores de ndios (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 94).

As redues, repletas de ndios destribalizados e em franco processo de doutrinao crist, tornaram-se reservas de mo-de-obra, atraindo cada vez mais os bandeirantes. Sob o ttulo nomeado Cerca de 300000 ndios caados, escreveram Azevedo e Dars:
A poca mais forte de caa ao ndio coincidiu com a poca em que os holandeses estiveram no Brasil [...] O escravo ficou uma mercadoria carssima [...] Os bandeirantes souberam disso e, prontificaram-se a oferecer aos senhores de engenho uma mo de obra abundante e [...] mais barata: ndios. Muitos paulistas viram nesse comrcio uma tima oportunidade de sair da pobreza (1988, p. 95).

Abordando os ataques de Raposo Tavares s redues jesuticas, os autores mencionaram tambm a denncia levada pelos padres aos seus superiores europeus, em funo dos assaltos dos paulistas, que haviam se tornado constantes:
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Em 1628, Antnio Raposo Tavares e Manuel Preto, frente de 69 brancos, 900 mamelucos e 2.000 ndios auxiliares, acabam com as redues de Encarnacin e de Guair. Depois ser a vez de Itatim, Tape e muitas outras... Os ataques dos bandeirantes s misses tornaramse cada vez mais freqentes e violentos. Em meados do sculo XVII, dois emissrios enviados pelos jesutas denunciaram, em Roma e Madri, que os paulistas haviam aprisionado cerca de 300 mil ndios entre 1614 e 1639 (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 95).

Na sequncia, sob o ttulo Caminhando para a morte, os autores transcrevem o relatrio dos padres Duran e Crespo, que contm a denncia aos seus superiores eclesisticos da Europa:
Os paulistas, conhecidos tambm pelo nome de mamelucos, tinham comeado com pequenas expedies contra guaranis, desde 1618. Em 1628 e nos anos seguintes marcharam com verdadeiros exrcitos. Caram primeiro, de surpresa, sobre a reduo de Encarnacin, que devastaram. Os ndios dispersos pelos campos foram postos a ferro e levados; os que resistiram priso foram massacrados. As crianas e os velhos muito fracos para seguirem a coluna em marcha forada foram igualmente mortos pelo caminho (DURAN e CRESPO apud AZEVEDO e DARS, 1988, p. 95).

O fechamento do texto deste 25 captulo, que aborda exclusivamente o apresamento bandeirantista, no denota qualquer laivo de triunfalismo:
Joo Ramalho, Brs Cubas, depois Raposo Tavares, Manuel Preto e dois tios de Ferno Dias (Ferno Dias Leme e Lus de Leme) so nomes que passaram para a Histria, no pela bravura, mas pela violncia e desumanidade (AZEVEDO e DARS, 1988, p. 95).

Este livro didtico de 1988, intitulado A histria de um povo , seguramente, uma obra que no contribui para a disseminao da figura do bandeirante heri. feito, ao longo de toda a abordagem sobre o bandeirismo, um claro trabalho de desmistificao da figura do antigo paulista.
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A pobreza aparece claramente; o vesturio aparatoso questionado textualmente embora seja reproduzido atravs da iconografia de Debret ; o enforcamento de Jos Dias abordado, os poemas sobre os bandeirantes so dimensionados como fantasiosos e, sobretudo, os apresadores so apresentados como violentos e desumanos, responsveis pelo aprisionamento de 300.000 ndios. Depois de tudo isso, Azevedo e Dars (1988, p. 95) apresentam uma representao iconogrfica que mostra uma dana indgena, intitulada A dana dos ndios Puris, de autoria de Rugendas72:

Essa representao iconogrfica, que Azevedo e Dars incluram em seu livro didtico de 1988, se tornaria bem mais conhecida seis anos depois, quando Monteiro (2000) lanou sua obra no didtica Negros da Terra, que se tornaria referncia para os estudos do bandeirismo. A capa dessa obra a reproduo de A dana dos Puris:

72 Pintor e desenhista alemo, que no incio do sculo XIX veio ao Brasil, com a clebre expedio Langsdorff.
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Tambm em termos textuais, as postulaes de Azevedo & Dars assemelham-se s de Monteiro. Porm, no livro didtico desses autores, no consta qualquer aluso ao labor escravo em larga escala, que ocorria no prprio planalto. O apresamento indgena, para Azevedo & Dars, ocorria apenas para sustentar o comrcio, o trfico para os engenhos aucareiros, diferentemente das asseres de Monteiro, que apontam para um cenrio piratiningano repleto de escravos... trabalhando para os prprios paulistas.
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Em 1990, Osvaldo Rodrigues de Souza publicava, pela Editora Ativa, o livro didtico intitulado Histria do Brasil, destinado ao ensino de 1 grau. A pgina 70, que abre o captulo que trata das Entradas e Bandeiras, foi assim organizada:

O texto de Souza comea explicando o que eram as entradas:


Entradas eram expedies organizadas pelo governo, formadas por pequeno nmero de homens armados, que saam pelo interior em busca de riquezas minerais [...] vrias entradas foram organizadas no sculo XVI (1990, p. 71).

Atravs da leitura das Atas da Cmara de So Paulo, referentes ao sculo XVI, possvel verificar que ocorreram entradas no apenas com o objetivo de buscar riquezas minerais, como tambm norteadas para o apresamento ou o combate aos ndios que assediavam o planalto.
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Sobre as bandeiras, afirmou o autor:


As bandeiras eram expedies particulares, isto , organizadas por comerciantes, fazendeiros, etc. Algumas tinham como objetivo procurar ouro e pedras preciosas, outras, capturar ndios para serem empregados na lavoura (SOUZA, 1990, p, 71).

Abaixo dessas palavras, aparece a seguinte representao iconogrfica:

Sobre a vestimenta dos sertanistas, escreveu Souza:


Os bandeirantes usavam roupas especiais para enfrentar as matas e o serto: chapu de abas largas, botas de cano alto, espcie de colete acolchoado de algodo (o gibo) e, s vezes, um colete de couro de anta, chamado coura. O gibo e a coura protegiam contra as flechas. Os acompanhantes nem sempre tinham dinheiro para adquirir ou mandar fazer essas roupas, sendo que alguns usavam apenas um pano amarrado ao redor da cabea e andavam descalos (1990, p. 72).

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Essas palavras do autor no so pouco significativas, pois, depois de promoverem um entendimento minucioso acerca de todos os itens do aparatoso vesturio do antigo paulista, fazem uma ressalva sobre os acompanhantes que no tinham condies econmicas de adquirir tais paramentos, afirmando que esses andavam descalos e com um pano na cabea. No entanto, a iconografia que aparece logo abaixo no contempla tal ressalva:

Sobre as armas utilizadas pelos bandeirantes, escreveu Souza (1990, p. 72):


As bandeiras geralmente se compunham de um grande nmero de pessoas. Alguns ndios acompanhavam os bandeirantes, servindolhes geralmente de guias. Alm de ndios, iam tambm mamelucos e muitas outras pessoas (1990, p. 72).

Entendendo o fator econmico como elemento determinante para a organizao de expedies sertanejas, escreveu o autor:
Ao contrrio do Nordeste, onde a indstria do acar enriquecia os donos de engenho, em So Paulo havia muita pobreza. A vila
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de So Paulo era pequena e sem recursos, a agricultura dava pouco lucro, pois, no produzia quase nada para exportar. Como queriam enriquecer, os colonos de Piratininga comearam a procurar riquezas minerais no serto. E como faltava mo-de-obra para a lavoura, eles passaram a escravizar ndios. Alguns eram empregados nas propriedades de So Paulo e outros vendidos aos fazendeiros das demais capitanias (SOUZA, 1990, p. 73).

O entendimento do bandeirismo em ciclos j diversas vezes abordado por outros autores, como tambm j analisado mais de uma vez nesse trabalho tambm postulado por Souza, que escreve sobre O ciclo do ouro de lavagem, O ciclo de caa ao ndio e o Grande ciclo do ouro (1990, p. 73-74). Na sequncia, so elencados os paulistas entendidos por Souza como os principais bandeirantes do grande ciclo do ouro: Antnio Rodrigues Arzo, Manuel de Borba Gato, Pascoal Moreira Cabral, Bartolomeu Bueno da Silva e Ferno Dias Pais (1990, p. 74). Sobre este ltimo, escreveu o autor:
Uma grande expedio, comandada por Ferno Dias Pais, o Caador de Esmeraldas, saiu de So Paulo em direo a Minas Gerais. Depois de percorrer a regio do vale do Jequitinhonha durante sete anos, Ferno Dias morreu sem ter encontrado esmeraldas. Encontrou apenas turmalinas sem valor. Esta bandeira teve a vantagem de explorar a regio e de abrir o caminho para o grande ciclo do ouro (SOUZA, 1990, p. 74).

Nada escrito sobre o enforcamento de Jos Dias, o filho de Ferno Dias, nessa jornada em busca de esmeraldas. A exemplo de outros vrios autores, Souza no menciona sequer a presena desse filho mestio do chefe bandeirante nessa importante empreitada. Fechando seu texto sobre Entradas e Bandeiras, escreveu Souza:
As bandeiras tiveram importantes conseqncias para o Brasil. As principais foram: expanso do territrio brasileiro; conquista da re 234

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gio Centro-Oeste; descoberta de ouro em Minas Gerais, Gois e Mato Grosso; fundao de povoados no interior; estabelecimento de tratados de limites entre Portugal e Espanha [...]; escravizao e matana de ndios: estas foram as conseqncias mais negativas e condenveis da ao dos bandeirantes (1990, p. 74).

Depois dessa finalizao textual, aparece a representao iconogrfica de Debret, que demonstra bandeirantes caando ndios no serto. a reproduo da mesma concepo artstica do incio de sculo XIX, que j analisamos em Teixeira (1980) e Azevedo e Dars (1988), razo pela qual no a reproduziremos nem a comentaremos aqui, registrando, portanto, sua nova recorrncia, desta vez numa obra didtica do ano de 1990. Ainda, depois da reproduo iconogrfica mencionada, aparece um grande desenho, sob o ttulo armas dos bandeirantes, abrangendo metade da pgina:

Essas no parecem armas de rsticos mateiros, mas de citadinos integrantes de guardas palacianas, imperiais. Nenhuma arma nativa aparece, apesar de j ser de conhecimento dos historiadores que os paulistas

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aprenderam a usar armas indgenas, especialmente a flecha, da qual fizeram largo uso no serto73, inclusive nas prticas venatrias. Em sntese, essa obra didtica de Souza apresenta uma farta iconografia corroboradora do bandeirante heri; aliada a uma elaborao textual que vai na mesma direo, reproduzindo as assertivas mais convencionais acerca do aparato blico e do vesturio do antigo sertanista paulista. Apesar disso, aparece no texto a pobreza paulista e, pela primeira vez, dentre os livros didticos que investigamos, mencionada a existncia de sertanistas que andavam descalos no serto, por no poderem comprar acessrios adequados. A presena de ndios nas expedies tambm postulada, alm de ser mencionada tambm a utilizao de escravos no prprio planalto, particularidade que, raramente, aparece nos livros didticos. Por outro lado, o protagonismo dos principais bandeirantes reproduzido por Souza (1990), que reala seus feitos e descobertas, porm no seus assassnios ou ordens de execuo. Exemplo disso o caso no apenas de Ferno Dias (cujo enforcamento do filho no abordado), mas tambm de Borba Gato, que esteve foragido no serto por dezoito anos, aps ter sido acusado de assassinar D. Rodrigo de Castelo Branco, em 1682. De Borba Gato, o autor apenas menciona que ele encontrou ouro em Sabar, Minas Gerais (SOUZA, 1990, p. 74). Ferno Dias, para Souza, foi o homem que abriu caminho para o grande ciclo do ouro (1990, p. 74), como j vimos em maiores detalhes. Dentre as consequncias das bandeiras, ao lado da expanso territorial, aparecem a escravizao e matana de ndios (SOUZA, 1990, p. 74). Numa s frase, o bandeirante apresentado por Souza, em seu livro didtico de 1990, um heri-vilo, ainda que mais heri que vilo. Em 1991, era lanado pela Editora tica o livro didtico Histria do Brasil, de autoria de Maria Januria Vilela Santos e direcionado ao ensino

73 Na obra Caminhos e Fronteiras, Holanda (1957) aborda a fundo essa questo.


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de 1 grau74. O captulo 8 dessa obra, nomeado A conquista do interior, diferencia as entradas das bandeiras:
As primeiras expedies organizadas para conhecer as regies mais afastadas do litoral chamavam-se entradas [...] um pouco mais tarde, j no sculo XVII, novas e mais importantes expedies seguiram parta o interior: as bandeiras [...] as entradas eram organizadas pelo governo e no iam alm da Linha de Tordesilhas; as bandeiras, ao contrrio, eram organizadas por particulares e ultrapassavam os limites de Tordesilhas (SANTOS, 1991, p. 103).

Sobre as finalidades das entradas, escreveu a autora: As entradas [...] tinham as seguintes finalidades:
Procurar ouro; explorar o territrio brasileiro; aprisionar ndios (SANTOS, 1991, p. 103).

Acerca dos objetivos das bandeiras, afirmou Santos: As bandeiras so divididas em dois tipos:
Bandeiras de apresamento: tinham por objetivo a captura de indgenas. Bandeiras de procura de minerais: tinham por objetivo a procura de metais preciosos, especialmente o ouro (1991, p. 104).

Como se percebe, tanto entradas quanto bandeiras buscavam ndios e minerais preciosos. S por isso, j poderia ser averiguada a incongruncia que caracteriza a opo por distinguir expedies que apresentavam interesses congneres. Quanto questo da explorao do territrio, que a autora atribui apenas s entradas, cumpre aqui expressar nosso entendimento de que, tambm as bandeiras o faziam, uma vez que qualquer expedio

74 37 edio.
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que penetrava continente adentro estava, indubitavelmente, explorando o territrio, independentemente de seus objetivos. Descrevendo a composio de uma bandeira, escreveu Santos:
A bandeira era comandada por um chefe que tinha todo o poder sobre os participantes. Como ajudantes imediatos do chefe, havia um grupo de homens brancos [...] tambm participava da expedio um grupo de mamelucos [...] conhecedores do serto, funcionavam como guias e intrpretes no contato com os indgenas. A maior parte dos componentes da bandeira era formada por ndios. Eles faziam todo o trabalho pesado, como carregar as provises [...] eles atuavam tambm como soldados durante os ataques s aldeias indgenas (1991, p. 103-104).

Essa descrio da autora que inclui depois a presena do capelo acerca da composio de uma bandeira , at onde sabemos, bastante pertinente. No entanto, na sequncia de sua abordagem apresentado o seguinte desenho:

Nesse desenho, aparecem em primeiro plano a coronha de um arcabuz, o polvorinho jazendo no solo e as altas botas de couro de dois bandeirantes; da cintura de um deles pende uma espada. Ao fundo, aparece a expedio prestes a atravessar um curso dgua. Dentre os vrios mateiros da tropa, um segue a cavalo.
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O texto prossegue, explicando o apresamento como uma atividade decorrente da pobreza planltica, explicitando ainda o trabalho escravo dos ndios nas prprias terras dos paulistas:
A vila de So Paulo no dispunha de nenhum produto de exportao que fosse fonte de riqueza para seus habitantes. A economia de So Paulo baseava-se apenas em pequenas plantaes de mandioca e milho e na criao de galinhas e porcos. No tendo riqueza suficiente para comprar escravos africanos, os donos dessas pequenas propriedades escravizavam os indgenas para o trabalho em suas terras (SANTOS, 1991, p. 104).

Ao lado dessas palavras, aparece a representao iconogrfica de um bandeirante conduzindo um indgena apresado:

As explicaes textuais seguem abordando a valorizao do escravo indgena, quando da interveno holandesa junto aos portos africanos, fator que determinou o estancamento do abastecimento de escravos negros para diversas reas da colnia, especialmente para as terras hoje pertencentes Bahia, que, ostentando muitos engenhos canavieiros, configurouse como um significativo mercado consumidor da mo-de-obra da terra, arrancada das matas e das redues jesuticas pelos paulistas:

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Inicialmente, os bandeirantes atacavam apenas os indgenas que viviam na mata, em suas aldeias. Quando aumentou a procura de mo-de-obra indgena, eles passaram a atacar as misses religiosas [...] nas redues os ndios iam aprendendo os hbitos dos europeus de uma maneira menos violenta. Os padres ensinavam-lhes a religio, a ler e escrever, o trabalho agrcola, certas profisses, como carpinteiro, sapateiro etc [...] os bandeirantes preferiam atacar as misses porque, alm de ser muito mais fcil capturar os ndios aldeados pelos padres, eles j conheciam alguns ofcios e por isso alcanavam preos mais altos (SANTOS, 1991, p. 105).

Citando os nomes de Raposo Tavares e Manuel Preto, a autora aborda a destruio do Guair, afirmando que nessa regio missionria foram escravizados aproximadamente 60.000 ndios, na primeira metade do sculo XVII. Mencionando tambm os assaltos bandeirantistas s redues do Tape e do Itatim, ocorridos na mesma poca, afirmou Santos:
O aprisionamento dos ndios foi realizado de maneira violenta e brutal Os ndios no eram considerados como seres humanos, possuidores de direitos que deviam ser respeitados. Os bandeirantes no s prenderam como mataram indgenas em massa. Para escapar da captura ou da matana, s restou aos indgenas fugir... (1991, p. 105).

No apenas a escravizao, mas tambm a matana de ndios aqui asseverada, incluindo ainda as fugas que ocorreram em funo disso. A reproduo de um quadro de Teodoro Braga, pgina 105 do livro didtico de Santos (1991), aparece na sequncia:

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HERIS NOS LIVROS DIDTICOS: BANDEIRANTES PAULISTAS

Na prxima pgina, aparece uma reproduo cartogrfica mostrando o percurso das principais bandeiras:

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Na sequncia, a autora aborda as descobertas aurferas, fazendo, tambm, a sua lista de bandeirantes que se destacaram nessas empreitadas. Nesse elencamento ou rol constam Ferno Dias Pais, Antnio Rodrigues de Arzo, Pascoal Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva, o segundo Anhanguera. Dentre esses sertanistas, Santos confere claro destaque a:
Ferno Dias Pais, o Caador de Esmeraldas, que partiu de So Paulo em 1674. Participavam de sua expedio bandeirantes famosos, como Manuel de Borba Gato e Matias Cardoso de Almeida. A bandeira, que percorreu o serto de Minas Gerais durante sete anos, chegou at o vale do Rio Jequitinhonha. Em 1681, Ferno Dias descobriu umas pedras verdes, parecidas com as valiosas esmeraldas, mas eram turmalinas, quase sem valor. Ferno Dias no conseguiu retornar a So Paulo, pois morreu de maleita s margens do Rio das Velhas. Sua bandeira foi muito importante porque abriu caminhos para outros sertanistas, que acabaram por encontrar ouro (1991, p. 107).

Abaixo dessas palavras de Santos (1991), aparece a reproduo de um quadro de Rafael Falco, retratando a morte de Ferno Dias, com a seguinte legenda:

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Cumpre salientar que, ao morrer, Ferno Dias era um homem arruinado financeiramente. Praticamente todo o seu patrimnio havia sido empregado em sua expedio, durante anos seguidos. largamente sabido que sua mulher, Maria Betim, vendeu gado, ouro e terras da famlia, enviando recursos de tais bastas vendas ao marido no serto, por intermdio de emissrios de confiana, sob ordens expressas do autoritrio chefe bandeirante. Desta forma, a venda dos bens da famlia, por parte de Maria Betim, ocorreu num segundo momento, j com a bandeira embrenhada no serto, depois que Ferno Dias j tinha investido um grande montante no aviamento da empresa, ainda antes de partir do planalto paulista. Portanto, os dispndios sucessivos, antes e no decurso da expedio, exauriram Ferno Dias financeiramente75. Alm disso, inmeros integrantes de sua tropa o abandonaram, retornando a Piratininga. Mesmo assim, depois de longos sete anos internado nas brenhas, Ferno Dias aparece limpo e bem vestido no quadro de Falco. Alm de seu filho Garcia Rodrigues, outros trs sertanistas o rodeiam, assistindo-o em seu leito de morte improvisado, enquanto inmeros outros membros da tropa aparecem ao fundo. O governador das esmeraldas exibe paramentos nada rotos, nada desgastados pela rusticidade da jornada: botas altas, cala comprida, colete de couro, arcabuz e chapu de abas largas (jazente ao seu lado). Todos os homens que o assistem calam botas altas de couro. Um deles, de p, segura um grande chapu branco nas mos, ostentando uma espada pendente da cintura. No solo, entre a profuso de objetos pertencentes matalotagem dos

75 Na obra Roteiro das Esmeraldas, Barreiros (1979), embasado em diligente pesquisa de fontes primrias, demonstra claramente o quanto a coroa portuguesa incentivou essa empreitada sertaneja de Ferno Dias que, deslumbrado com o nimo da realeza, no titubeou em dilapidar sua fortuna pessoal, recebendo da administrao colonial auxlios econmicos que, alm de insuficientes para a magnitude da empresa, foram liberados de maneira fracionada e ainda condicionalmente, ou seja, caso as esmeraldas no fossem achadas, o dinheiro deveria ser devolvido aos cofres reais. A abordagem de Barreiros delineia Ferno Dias como um lder sertanista no pouco, mas significativamente explorado pela coroa portuguesa.
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sertanistas aparecem chapus e espadas. Com o rosto aparentando claro asseio, emoldurado por barba e cabelos imaculadamente brancos, Ferno Dias assemelha-se a um patriarca prestes a expirar serenamente, assistido de perto por seu dileto filho, o jovem e imberbe na concepo de Falco Garcia Rodrigues, fruto de sua unio com Maria Betim, que Oliveira (1909), chamara de intrpida paulistana e herona. Essa representao iconogrfica demonstra, em termos imagticos, o extremoso filho, que segundo boa parte da historiografia, foi Garcia Rodrigues. Por outro lado, nesse livro didtico de Santos, absolutamente nada aparece nem no texto, nem na iconografia sobre Jos Dias, o meio-irmo de Garcia, o mameluco propalado pela historiografia como um insurreto, um amotinado que foi enforcado por ordem do pai, em nome da disciplina da tropa. Na abordagem de Santos, Jos Dias no trazido baila e, por conseguinte, no trazida baila uma faceta no to conhecida de Ferno Dias, que a de juiz da morte de seu prprio filho. Finalizando sua abordagem sobre os bandeirantes, Santos aponta os seguintes resultados das bandeiras:
As bandeiras modificaram profundamente o Brasil, no aspecto geogrfico: o territrio brasileiro foi aumentado, estendendo-se para muito alm da linha do Tratado de Tordesilhas. Alm disso, os bandeirantes descobriram ouro e pedras preciosas, dando incio a uma nova etapa de nossa Histria [...] No entanto, ao lado desses aspectos positivos das realizaes dos bandeirantes, h outro resultado que foi negativo: eles invadiram aldeias indgenas e misses, matando grande parte de seus habitantes e escravizando um nmero enorme de ndios (1991, p. 108).

Nesse livro didtico de 1991, direcionado ao ensino de 1 grau, Santos divide as expedies, classificando-as em entradas e bandeiras, demonstrando a carncia econmica do planalto como fator determinante

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para a prospeco mineral e o apresamento de ndios. Essa ltima atividade aparece claramente, tanto no texto quanto na iconografia, que, invariavelmente, opta por uma representao imagtica concebedora do sertanista bem equipado, em termos de armas e vestimenta. Dentre outros sertanistas, que procuraram minerais valiosos, dado claro destaque a Ferno Dias, embora tenha sido ele grande apresador, antes de iniciar sua clebre caa s esmeraldas. Embora o apresamento do ndio aparea claramente, so apontados apenas dois sertanistas como protagonistas de tal obra escravocrata: Raposo Tavares e Manuel Preto. Responsveis pela expanso geogrfica do Brasil, os bandeirantes foram, tambm, os heris das descobertas minerais, bem como cruis assassinos escravocratas. Heris e assassinos que usavam sempre a mesma indumentria, quer caassem ndios ou procurassem ouro ... a mesma indumentria aparatosa, que inclua artigos importados de alm-mar, mesmo com toda a pobreza que reinava em So Paulo. Eis os bandeirantes apresentados por Santos, nessa obra didtica de 1991. Em 1996, quatro autores se uniram para lanar um livro didtico. Eram eles Maria Teresa Marsico, Maria do Carmo Tavares da Cunha, Maria Elisabete Martins Antunes e Armando Coelho de Carvalho Neto. A obra, concebida por esse quarteto e intitulada Estudos Sociais, foi publicada pela Editora Scipione e destinou-se aos alunos da 4 srie do 1 grau. Averigemos como a figura do bandeirante tratada por Marsico et.al. (1996, p. 40), no texto A expanso do territrio brasileiro: entradas e bandeiras, que comea no necessariamente com palavras, pois abaixo do ttulo, antes de mais nada, aparece a seguinte representao iconogrfica:

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Aqui, a bandeira avana em fila ndia. Os bandeirantes esto de chapu, escupil, camisas de mangas longas, calas compridas e botas de couro. O que vai frente leva uma arma de cano longo s costas; o que segue mais atrs conduz sua espada voltada para o alto. Os ndios carregam os utenslios da tropa. Imageticamente ntida a diferena entre ndios e bandeirantes, no apenas na indumentria. Nada aparece que possa evocar, mesmo que remotamente, a significativa miscigenao ocorrida na colnia, que acabou por incluir nas expedies uma nada insignificante quantidade de mamelucos. Nessa concepo iconogrfica assim como ocorre na maior parte da iconografia do bandeirismo , o bandeirante bandeirante e ndio ndio. Fisionomias de traos marcadamente europeus distinguem-se claramente de fisionomias indgenas. Nessa obra didtica presentemente analisada, o texto propriamente dito sobre A expanso do territrio brasileiro assim iniciado:
No incio da colonizao do Brasil, os primeiros moradores fixaram-se nas terras prximas ao mar, ou seja, no litoral. A foi feita a explorao do pau-brasil e as primeiras plantaes de cana-de-

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acar. O nosso interior continuava do mesmo jeito e quase no era conhecido. Os colonizadores evitavam penetr-lo por causa dos ataques de ndios e das matas fechadas [...] a penetrao do interior foi feita atravs das entradas e bandeiras... ( MARSICO et.al., 1996, p. 40).

Sobre as entradas, escreveram os autores:


...eram expedies organizadas pelo governo portugus para penetrar e reconhecer o serto, aprisionar ndios para serem escravizados e procurar riquezas minerais. Elas no ultrapassavam a linha estabelecida pelo Tratado de Tordesilhas (MARSICO et. al., 1996, p. 40).

Acerca das bandeiras, postulavam os autores:


... eram expedies organizadas por particulares [...] partiam geralmente da vila de So Paulo que, por isso, ficou conhecida como a capital dos Bandeirantes. Tinham por finalidade aprisionar ndios e procurar riquezas. No respeitavam a linha de Tordesilhas e, assim, penetraram profundamente o interior, chegando at a atingir terras espanholas. Com isso, colaboraram para a ampliao de nosso territrio (MARSICO et. al., 1996, p. 41).

Nesse livro didtico as bandeiras no so divididas em ciclos, mas em tipos:


As bandeiras que desbravaram o interior eram de trs tipos: bandeiras de caa ao ndio, bandeiras de sertanismo de contrato e bandeiras de minerao (MARSICO et. al., 1996, p. 41).

Acerca da escravizao em larga escala, ocorrida no prprio planalto, absolutamente nada escrito, uma vez que sobre as bandeiras de caa ao ndio, asseveram os autores que ... tinham por finalidade aprisionar ndios e vend-los como escravos para os engenhos de cana-de-acar (MARSICO et. al., 1996, P. 41).
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No que diz respeito s bandeiras de sertanismo de contrato, escreveram os autores:


... eram organizadas para combater os ndios que atacavam as fazendas e para trazer de volta escravos negros que fugiam de seus donos, escondendo-se nas matas ou nos quilombos (esconderijo de escravos). Para isso, eram contratados bandeirantes que conheciam bem o serto (MARSICO et. al., 1996, p. 41).

Sobre as bandeiras de minerao, bem como sobre o povoamento e o surgimento de cidades resultantes dessas empresas, afirmaram os autores:

Eram bandeiras que saam para procurar minerais valiosos, como ouro, prata e pedras preciosas. Percorreram o interior de Minas Gerais, Mato Grosso e Gois, descobrindo ouro nesses lugares. Com a descoberta das minas, ocorreu na poca o que se chamou a febre do ouro: um grande nmero de pessoas mudou-se para as regies de minerao, formando-se muitas vilas e cidades. Foi assim que se originaram Ouro Preto, Diamantina, Sabar e Cuiab (MARSICO et. al., 1996, p. 41).

Na sequncia do texto, surge a lista ou rol dos principais bandeirantes, onde consta, primeiramente, o nome de Ferno Dias Pais que, segundo os autores:
... ficou conhecido como o Caador de Esmeraldas. Encontrou pedras verdes de pouco valor, chamadas turmalinas. Morreu pensando ter descoberto as pedras preciosas que tanto procurava (MARSICO et. al., 1996, p. 42).

Depois dessa sucinta meno a Ferno Dias que no o aponta nem como apresador, nem como ordenador da morte de seu filho mestio , o prximo nome da lista Bartolomeu Bueno da Silva, que os autores assim descrevem:
... era apelidado de Anhanguera, que na lngua tupi significa diabo velho. Seguiu at Gois, onde encontrou ndios que usavam enfei 248

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tes de ouro [...] para que os ndios o levassem at as minas, colocou fogo em uma vasilha de aguardente, dizendo que faria o mesmo com os rios. Os ndios, pensando que a aguardente fosse gua, ficaram apavorados e o ajudaram a chegar at as minas (MARSICO et. al., 1996, p,. 42).

Aqui, como se percebe, reproduzida a narrativa lendria acerca do clebre estratagema da aguardente em chamas, utilizado por Anhanguera perante os ndios, para que estes lhe mostrassem onde havia ouro. Cumpre lembrar que no h qualquer fonte fidedigna que comprove essa trapaa levada a efeito por Bueno da Silva. Dois outros nomes fecham a lista dos principais bandeirantes: Manuel de Borba Gato e Pascoal Moreira Cabral. A eles so atribudas, respectivamente, as descobertas aurferas de Minas Gerais e Cuiab, sem quaisquer outros comentrios adicionais. Esse livro didtico de Estudos Sociais, destinado ao ensino da 4 srie do 1 grau, ao ser lanado por quatro autores em 1996, concebia o bandeirante como um homem corajoso, que ousou penetrar os sertes, numa poca em que apenas o litoral era habitado e o interior era evitado pelos colonizadores, por causa dos ndios e das matas fechadas. As expedies serto adentro foram divididas entre entradas e bandeiras, sendo ainda essas ltimas divididas em trs tipos: Bandeiras de caa ao ndio, Bandeiras de sertanismo de contrato e Bandeiras de minerao. Tambm como muitos outros, esse livro didtico no demonstra a escravizao indgena que acontecia nas lavouras de Piratininga, explicando o apresamento como uma atividade que se alicerava apenas no comrcio, ou seja, no trfico da mo-de-obra apresada, cujo destino nico eram os engenhos canavieiros. Os autores, ao fazerem a lista dos principais bandeirantes, apresentam Ferno Dias apenas como pesquisador de riquezas minerais, alm de reproduzirem a lenda da aguardente em chamas, no que diz respeito ao primeiro Anhanguera. Em termos iconogrficos, reproduzida a imagem do bandeirante bem vestido. Embora pensada por quatro crebros e supostamente digitada
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por oito mos, essa obra no apresenta qualquer arremedo de criticidade, embora em 1996 j fossem no pouco divulgadas as abordagens de John Manuel Monteiro, Luza Volpato e Srgio Buarque de Holanda, acerca dos mateiros de So Paulo. Em 1997, Vital Dars lanava pela Editora F.T.D., o livro didtico intitulado Paisagem Brasileira: terra e gente, destinado ao ensino de Geografia e Histria no primeiro grau. O Captulo 7 dessa obra, nomeado Bandeirantes: em busca de ouro e de ndios, apresenta, em sua abertura, a reproduo de um quadro de Almeida Jnior, intitulado Partida de Mono76. No aprofundaremos aqui qualquer discusso abordando a diferenciao existente entre bandeiras e mones, bastando, para os nossos propsitos presentes, lembrar que as mones foram expedies eminentemente fluviais, que cumpriram um nico percurso definido, a rota fluvial que ligava Porto Feliz a Cuiab. O estabelecimento da navegao regular nesse trajeto, ocorreu a partir da dcada de 1720, depois das ltimas descobertas aurferas levadas a efeito pelas bandeiras. Portanto, essas expedies exclusivamente canoeiras pertenceram a um contexto diferente, em que a marcha a p foi deixada de lado e o trajeto passou a ter um destino preciso, definido: as minas de ouro cuiabanas77. Tais consideraes so aqui tecidas visando, sobretudo a demonstrar, que, num texto que busca abordar os personagens histricos conhecidos como bandeirantes, parece ser inadequada a incluso da reproduo de um quadro que apresenta outros personagens histricos, conhecidos como monoeiros. Tal incluso parece ser, ainda, mais inadequada, caso a representao iconogrfica no caso a reproduo do quadro de Almeida Jnior

76 Como talvez j deva ter ficado claro, essa pintura recorrentemente reproduzida nos livros didticos. 77 Duas obras discutem a fundo essa questo: Mones, de Srgio Buarque de Holanda, 1990 e Navegantes, Bandeirantes, Diplomatas, de Synsio Sampaio Ges Filho, 1999.
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aparea logo abaixo do ttulo de texto ou captulo que se inicia, induzindo o leitor ao entendimento de que os personagens imageticamente representados, so os mesmos mencionados em letras grandes, no ttulo que os encima. E foi exatamente isso que caracterizou a abordagem sobre os bandeirantes, no stimo captulo da obra de Dars (1997, p. 121):

Como facilmente perceptvel, essa abertura de captulo propicia o entendimento de que os personagens pintados por Almeida Jnior so bandeirantes. No entanto, os navegadores concebidos pelo pintor so

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monoeiros, uma vez que o prprio ttulo da obra Partida da Mono, cumprindo ainda mencionar que nenhuma informao fornecida por Dars sobre o ttulo desse quadro por ele reproduzido. Afora esse no pouco significativo equvoco inicial, o texto propriamente dito assim iniciado:
Quando voc ouve a palavra bandeirante, logo pensa em paulistas fora de srie, corajosos, patriotas, gente sem nenhum defeito? Os romances, novelas e poesias muitas vezes transmitem essa idia. Mas o estudo objetivo da histria permite a voc perceber que o bandeirante no foi um super-homem, um heri que desbravou o interior do Brasil para aumentar nosso territrio (DARS, 1997, p. 121).

Essas palavras iniciais revelam as postulaes nada mitificantes de Dars, com as quais j tivemos contato, ao analisar outra obra didtica de sua autoria78, lanada anos antes. Na sequncia do texto, o autor explica o surgimento do bandeirantismo como uma decorrncia do fator econmico, observando ainda, que embora a expanso dos domnios territoriais portugueses tenha ocorrido em consequncia do desbravamento, no houve, por parte dos sertanistas, qualquer inteno prvia de alcanar tal resultado:
A capitania de So Vicente [...] estava na misria, as lavouras no davam nada. O dinheiro era pouco, o comrcio, quase nulo [...] O jeito foi criar uma outra atividade para se ganhar dinheiro; entrar pelo serto adentro, caa de ndios, cata de ouro; era um novo ramo de negcios. Assim surgiram as bandeiras. A maior parte delas saa de So Paulo. O bandeirismo aconteceu nos sculos XVII e XVIII, mas aqueles que viveram essa aventura no podiam imaginar que suas expedies iriam ajudar a conquistar mais terras para o Brasil como realmente aconteceu (DARS, 1997, p. 122).

78 A histria de um povo o nome dessa obra j analisada neste livro, escrita em parceria com L. de Azevedo e lanada em 1988.
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Respeitante rgida disciplina a que eram submetidos os membros das bandeiras, sob a ascendncia autoritria da figura do chefe, bem como acerca da heterogeneidade tnica e numrica que caracterizava as expedies, escreveu Dars:
Cada bandeira era organizada por um chefe, e dela participavam brancos, ndios e sobretudo mamelucos (mistura de ndios com brancos). Todos tinham que se submeter a uma disciplina rigorosa. O nmero de participantes variava. Houve bandeiras pequenas (15 a 20 membros). E houve bandeiras com centenas de participantes (1997, p. 122).

Concernente matalotagem, aos equipamentos e vestimenta dos bandeirantes, afirmou Dars:


Levavam comida, ferramentas e armas. Farinha de mandioca, farinha de milho, carne seca, rapadura, sal [...] Faces, enxadas, machados, picaretas, arcabuzes (espingardas) [...] Vestiam geralmente roupas de couro e de pano grosso, e usavam botas compridas (1997, p. 122).

Esse vesturio aqui mencionado pelo autor destoa da abordagem desmitificante qual ele mesmo se prope desde o incio de seu texto, de maneira bastante clara. H pouco, verificamos a afirmao de que das bandeiras participavam ndios e sobretudo mamelucos. At onde sabemos, ndios e mamelucos no dispunham de roupas de couro e botas compridas. Alm disso, se as expedies incluam tantos ndios e mestios em suas fileiras, parece ser coerente afirmar que nessas empresas, a presena de armas nativas seria no pouco profusa. largamente sabido que uma significativa quantidade de nativos flecheiros compunha muitas tropas sertanistas. No entanto, ao escrever sobre as armas dos expedicionrios, Dars menciona apenas as de origem europeia, como os arcabuzes e os faces, que so arrolados dentre outras ferramentas, como enxadas e machados. No h,
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no discurso do autor, nenhuma aluso s armas nativas, como as flechas e as lanas, cumprindo informar que no apenas diversas obras historiogrficas, como tambm as fontes primrias apontam, de forma convergente, para a presena massiva de tais recursos blicos indgenas nas expedies. Dars tambm fez sua lista dos mais destacados sertanistas:
Os principais bandeirantes foram: Raposo Tavares, Borba Gato, Manuel Preto, Ferno Dias Pais, Pascoal Moreira Cabral e Bartolomeu Bueno da Silva (1997, p. 122).

Na sequncia do texto, sem classificar as expedies em ciclos, o autor explica que os paulistas, ao devassar os sertes em busca do ouro, propiciaram o surgimento de diversas cidades, tais como Ouro Preto, Sabar, Mariana e muitas outras (DARS, 1997, p. 123). Ao abordar o apresamento, o autor no menciona a escravaria indgena que labutava na vila de So Paulo e nas roas a ela adjacentes, limitando-se a apontar apenas o comrcio da mo-de-obra escrava, que se estabeleceu prioritariamente entre os apresadores paulistas e os proprietrios dos engenhos nordestinos:
... os bandeirantes se dedicaram a [...] caar ndios para vend-los como escravos [...] os nativos eram considerados mercadorias. Eram aprisionados e vendidos especialmente para os senhores de engenho do Nordeste... (DARS, 1997, p. 123).

Como se percebe, o apresamento, para Dars, assentava-se apenas na perspectiva do lucro advindo do trfico escravista. Nada comentado sobre os bandeirantes que mantinham fartos plantis de escravos ndios em suas propriedades, capturados por eles mesmos no serto. Como exemplos desses proprietrios de escravos, podem ser citados Raposo Tavares e Ferno Dias, cumprindo, contudo, frisar que possuir escravos era, no planalto de So Paulo, algo muito comum e disseminado, to comum, que, para a manuteno e limpeza da vila, a Cmara solicitava as peas para os homens que as possuam.
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Descrevendo a violncia que caracterizava os ataques apresadores, escreveu o autor:


Os bandeirantes cercavam as aldeias que encontravam, prendiam todo mundo homens, mulheres e crianas e os levavam em marcha forada para a escravido. Os que resistiam eram massacrados. Muitas crianas e velhos morriam ou eram mortos na viagem (DARS, 1997, p. 123).

Escrevendo sobre o apresamento massivo que ocorreu nas misses jesuticas, afirmou Dars:
Os padres jesutas [...] mantinham diversas misses ou aldeamentos chamados de redues. L viviam centenas de ndios. Para alguns bandeirantes, essas redues foram verdadeiras minas de ndios. Raposo Tavares e Manuel Preto, por exemplo, atacaram e destruram as redues de Guair (no atual Paran), de Itatim (no atual Mato Grosso) e de Tape (no atual Rio Grande do Sul). E levaram milhares de ndios para a escravido. Esses dois bandeirantes e outros passaram para a histria, no pela bravura, mas pela violncia e desumanidade com que agiram com os ndios (1997, p. 123).

Aqui, o autor demonstra, mais uma vez, sua inteno de negar o herosmo bandeirante, contrapondo bravura que para ele inexistiu a violncia e desumanidade que caracterizaram os assaltos s redues. Aproximando-se do final de seu texto sobre os bandeirantes, Dars faz uma longa citao da clebre obra A conquista espiritual, de Montoya, porm sem especificar o nome da obra ou seu autor:
Veja como o padre de uma reduo descreve um ataque comandado por Raposo Tavares: No dia de So Francisco Xavier (3 de dezembro de 1637), quando celebrava missa com sermo, 140 paulistas com 150 tupis, todos muito bem armados [...] entraram pelo povoado, sem explicaes, atacaram a igreja, dispararam suas espingardas e lutaram durantes seis horas. Vendo os bandeirantes

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o valor dos que estavam cercados, e vendo que seus mortos eram muitos, mandaram queimar a igreja, onde estava reunida a populao. Por trs vezes tocaram fogo e este foi apagado. Mas na quarta vez a palha comeou a queimar e os refugiados foram obrigados a sair. Abriram um pequeno buraco, saindo por ele como um rebanho de ovelhas que sai do curral para o pasto. Os bandeirantes, com espadas, faces e alforjes79, lhes cortavam as pernas e atravessavam os corpos... (Dars, 1997, p. 124, grifo nosso).

Essas palavras de Montoya, que Dars cita sem fornecer qualquer referncia bibliogrfica, descrevem a chegada dos bandeirantes j disparando armas de fogo na populao da reduo que, eminentemente indgena, se refugiou na igreja, cujo teto de palha foi incendiado, ensejando a proliferao das chamas por todo o templo. Acuados, na iminncia de perecerem entre as labaredas, os ndios saram por um buraco Montoya descreve um portozinho , onde os bandeirantes j os esperavam do lado de fora, desmembrando e matando muitos deles com espadas, faces e alfanjes80. Depois dessa citao de Montoya, sem qualquer referncia bibliogrfica e com o equvoco vocabular j comentado, a abordagem de Dars sobre os bandeirantes encerrada com duas representaes iconogrficas

79 Essa palavra foi um equvoco de Dars, posto que jamais escrita por Montoya na obra em questo. Isso se tornar claro logo adiante. 80 Esclarecemos agora o equvoco de Dars que h pouco aludimos preliminarmente. Ao citar Montoya, ele comete uma troca de palavras na transcrio, escrevendo a palavra alforjes ao invs de alfanjes, como escreveu originalmente o jesuta no sculo XVII. Esse engano vocabular deturpa notadamente o entendimento da antiga narrativa inaciana, uma vez que alfanje significa sabre de folha curta e larga (Novo Dicionrio Aurlio da Lngua Portuguesa, 2 ed. revisada e ampliada), ao passo que a palavra alforje, no mesmo lxico, significa duplo saco fechado nas extremidades e aberto ao meio, formando como que dois bornais, que se enchem equilibradamente, sendo a carga transportada no lombo de cavalgaduras ou ao ombro de pessoas. claro que a extrema agressividade bandeirante se de fato ocorreu descrita por Montoya, tendo como palco o exterior de uma igreja em chamas, foi levada cabo com espadas, faces e alfanjes (Montoya, 1985, p. 245), e no com espadas, faces e alforjes, como consta no livro de Dars (1997, p. 124), quando este cita o autor inaciano. Alforje no corta pernas, nem atravessa corpos.
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superpostas. Uma dela uma foto das runas da reduo de So Miguel, sendo a outra um desenho colorido, que mostra os bandeirantes atacando os moradores de uma reduo, tendo ao fundo uma igreja. Os atacantes, portando espadas e armas de fogo, parece que h, no grupo, um missionrio e um negro agem com desabrida agressividade. Um indgena jaz no cho, inanimado, enquanto outro est cado ao seu lado. Os semblantes, que olham para os bandeirantes, esto aterrorizados, perpassados de pavor ante as espadas em riste e os disparos das armas de fogo. Na fisionomia dos paulistas no aparece nada de benvolo, ou heroico, mas sim a inarredvel determinao destrutiva que, segundo os relatos jesuticos, caracterizou os ataques s misses:

A abordagem de Dars sobre os bandeirantes, iniciada canhestramente com uma representao iconogrfica que mostra monoeiros, pretende-se discursivamente desmitificante, anti-heroicizante, posto que

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postulava que o antigo sertanista paulista no foi um super-homem, um heri (DARS, 1997, p. 121). Mostrando a pobreza da vila de So Paulo como fator motivador das penetraes serto adentro, Dars aponta tambm, a significativa presena de mamelucos nas expedies, deslizando, contudo, para os limites que se avizinham da incongruncia, ao afirmar que os expedicionrios vestiam geralmente roupas de couro ... e usavam botas compridas (1997, p. 122). Reforador do protagonismo, o autor tambm faz a sua lista dos principais bandeirantes, focando seis clebres sertanistas. Ao enfocar o apresamento, Dars no fornece qualquer remota pista sobre a utilizao da mo-de-obra escrava pelos prprios bandeirantes, ofertando a compreenso acerca da caa ao ndio atravs de uma explicao parcial, que abrange apenas o trfico escravista, direcionado aos engenhos nordestinos. Ao escrever sobre os ataques bandeirantes, o autor d visvel nfase desenfreada violncia homicida, que teria sido cometida contra os indgenas, negando a bravura. Ao escrever isso, justamente antes de citar um longo trecho de Montoya sem qualquer referncia, sempre vlido lembrar , Dars reproduz a essncia do que Jaime Corteso chamou de Lenda Negra, que teria sido urdida pelos autores jesuticos, com o intuito de denegrir os bandeirantes. De qualquer forma, Dars se esfora por no reproduzir o mito do heri bandeirante, apresentando-o como um assassino de ndios. Ao finalizar nossa anlise dessa obra didtica de Dars, vinda a pblico em 1997, cumpre refletir que, se os bandeirantes no foram os matadores contumazes propalados pelos jesutas, por outro lado, certo que foram assassinos de no poucos ndios, visando a atingir na prtica os seus propsitos apresadores que, inapelavelmente, incluam a necessidade de subjugar os moradores das aldeias ou redues invadidas. A obra didtica Histria: passado e presente, de autoria de Sonia Irene do Carmo e Eliane Couto foi lanada em 1998 pela Atual Editora. Destinada ao ensino de 1 grau, a obra aborda a temtica que nos interessa em seu captulo 15, intitulado So Paulo: porta de entrada para os sertes, que comea com essas palavras:
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Os colonos que ocuparam o planalto de Piratininga no tinham grandes esperanas de enriquecimento [...] Isso porque, naquela poca, no havia condies de se produzir acar no planalto, devido grande distncia do litoral e dificuldade de transporte representada pela serra do Mar. Assim, nas terras recebidas como sesmarias, nas proximidades do colgio de So Paulo, os primeiros colonos cultivaram gneros alimentcios, utilizando como mo-deobra os ndios das aldeias jesuticas. Alm disso, os colonos paulistas iniciaram a criao de gado... (CARMO e COUTO, 1998, p. 108).

Escrevendo sobre os grupos que partiam do planalto em busca de riquezas minerais, mas que retornavam trazendo ndios apresados, asseveraram as autoras:
No final do sculo XVI e incio do XVII, grupos de paulistas, acompanhados de ndios, partiram da vila de So Paulo em busca de riquezas minerais (ouro, prata, pedras preciosas). A idia de descobrir essas riquezas no Brasil estava sempre presente. No foram encontrados os cobiados minrios, a no ser o chamado ouro de lavagem, que se acha no leito dos rios. Esse ouro no representava nenhuma grande fortuna, mas os paulistas voltavam de suas viagens trazendo inmeros ndios cativos (CARMO e COUTO, 1998, p. 108).

Observemos que at aqui, as autoras no se referiram palavra bandeira, referindo-se a grupos de paulistas, acompanhados de ndios. Cumpre mencionar que, ao enfocar o final dos quinhentos e o incio dos seiscentos, o texto no faz qualquer aluso ao clima de densa expectativa que reinava na vila de So Paulo, em consequncia da clara animosidade demonstrada pelos ndios, que habitavam as matas da ento capitania de So Vicente. Os assdios vila eram frequentes. Tanto, que nas atas relativas a esse perodo aparece, reiteradamente, a preocupao com as condies do muro que cercava o povoado. Esse quadro comeou a se reverter a partir de 1585, quando Jernimo Leito, capito mor da capitania de So Vicente, pressionado pelos moradores, liderou uma vultosa expedio s matas vicentinas,
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visando a combater os ndios que ameaavam Piratininga. Essa expedio, talvez a mais importante do sculo XVI, no aparece nesse livro didtico. A ausncia de qualquer meno a essa tropa , nessa abordagem de Carmo e Couto, especialmente significativa, uma vez que so mencionados os grupos de paulistas do sculo XVI, sendo que a mencionada tropa liderada por Leito foi organizada justamente nesse perodo focado pelas autoras. Alis, vlido lembrar que a atividade sertanista de Leito raramente aparece nos livros didticos, configurando uma surpreendente ausncia, j que o personagem em pauta, alm de ter sido um protagonista de alto cargo na administrao colonial, foi tambm um lder mateiro, quando as circunstncias exigiram. Comumente, o nome de Leito no aparece nas indefectveis listas dos principais ou mais importantes bandeirantes, organizada por boa parte dos autores de livros didticos. Essas consideraes so aqui tecidas, visando a chamar a ateno para a enigmtica ausncia do nome desse sertanista, nas abordagens que os livros didticos apresentam sobre o bandeirismo. J tendo escrito sobre os grupos de paulistas do final do sculo XVI e incio do XVII, Carmo e Couto discorrem sobre as bandeiras, entendendoas como expedies que passaram a ser organizadas visando a, acima de tudo, suprir a necessidade cada vez maior de mo-de-obra escrava no planalto. A presena dos ndios nas expedies tambm postulada:
A necessidade crescente de escravos levou os paulistas a organizar expedies conhecidas como bandeiras, que, partiam da vila de So Paulo e embrenhavam-se pelos sertes, para capturar ndios [...] na prpria bandeira havia um grande nmero de ndios trabalhando como carregadores, cozinheiros, guias e coletores dos produtos da mata, necessrios alimentao do grupo. E tinham tambm a funo de soldados, atividade em que usavam as prprias armas: arco e flechas (CARMO e COUTO, 1998, p. 109).

De maneira flagrantemente incongruente, Carmo e Couto (1998, p. 111) incluem em seu texto a seguinte representao iconogrfica:

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HERIS NOS LIVROS DIDTICOS: BANDEIRANTES PAULISTAS

Aqui, um sertanista inusitado mais parecendo um mosqueteiro, com sua face escanhoada e cavanhaque cultivado, ostentando vistoso traje listrado e inacreditvel chapu emplumado conduz uma tropa de ndios no flecheiros, mas arcabuzeiros. Essa ilustrao, cuja procedncia no mencionada por Carmo e Couto, contradiz o teor do texto por elas mesmas produzido. largamente sabido que, predominantemente, os ndios usavam suas prprias armas nas expedies. As prprias autoras afirmam isso textualmente. No entanto, essa representao iconogrfica ora em questo, antagoniza diametralmente essa assero. J na pgina 109, aparece a seguinte representao iconogrfica:

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Carmo e Couto informam ser essa uma reproduo do quadro Fundao de Sorocaba, de autoria do pintor Ettore Marangoni. No teceremos aqui maiores comentrios sobre a indumentria ostentada pelo sertanista, uma vez que ela apresenta os elementos que apontam para a composio de um personagem vestido adequadamente, preparado para o desbravamento. Afora isso, essa pintura parece ter sido elaborada para realar unicamente o bandeirante branco e barbado que ocupa o centro da tela, em atividade de mando. Toda a luz concebida pelo artista incide nessa figura dominante, circundada por ndios que o obedecem, desenvolvendo pesados trabalhos, envoltos em sombras, nada mais que vultos escuros a servio do mandante iluminado. Na sequncia do texto, Carmo e Couto afirmaram que:
A bagagem do bandeirante compunha-se de bas de couro, cheios de plvora e chumbo, cobertas, redes e provises de farinha. Levavam tambm machados, foices, faces, arcabuzes, escopetas e mosquetes (1998, p. 110).

perceptvel a postulao das autoras acerca da grande variedade e profuso de armas de fogo e objetos de ao, todos de origem europeia. Sobre a rarefao de ndios ensejada nas reas mais prximas de Piratininga em decorrncia do apresamento , bem como sobre o redirecionamento das expedies para as regies meridionais, onde abundavam os nativos guarani, asseveraram Carmo e Couto:
medida que os paulistas foram destruindo as comunidades indgenas nas reas mais prximas de So Paulo, as expedies tinham que ir cada vez mais longe. Com isso, seu principal alvo tornou-se a regio Sul, onde viviam os ndios guaranis. Os colonos consideravam esse grupo indgena o mais eficiente como trabalhadores, pois eles praticavam a agricultura em suas aldeias (1998, p. 110).

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Entendendo as redues do Guair e do Tape como chamarizes para os paulistas, devido grande concentrao de ndios l verificada, bem como ao trabalho disciplinador desenvolvido pelos padres junto a esse vasto contingente nativo, afirmaram Carmo e Couto:
Para os paulistas, nada melhor do que se apossar desses ndios aldeados, acostumados ao contato com os europeus e com o trabalho disciplinado das misses. Preparam o ataque, utilizando um grande nmero de ndios guerreiros da tribo dos tememins, inimigos mortais dos guaranis. Entre 1621 e 1641, as misses jesuticas do Sul foram totalmente destrudas, calculando-se em 60 mil o nmero de ndios capturados pelos bandeirantes (1998, p. 110).

Aqui, sem fazer qualquer meno aos nomes de Raposo Tavares e Manuel Preto, principais lderes dos assaltos s redues meridionais, as autoras mencionam a no pequena presena de ndios tememin nas expedies apresadoras organizadas pelos paulistas, alm de ofertar um nmero aproximado de 60.000 (sessenta mil) guaranis apresados nessas empresas, acrescentando ainda que:
... grande parte deles nem chegou a So Paulo, tendo morrido de fome, cansao ou doena durante a viagem. Para avaliarmos essa mortalidade, basta dizer que, numa das expedies, dos sete mil ndios capturados, apenas mil sobreviveram (CARMO e COUTO, 1998, p. 110).

Essa mortandade de ndios apresados, durante a longa caminhada com destino a So Paulo, raramente aparece nos livros didticos. Carmo e Couto, ao abordar essa questo, mostram-se convergentes com Volpato (1985) e Monteiro (2000), que deram visibilidade ao pouco conhecido perecimento de negros da terra, quando j em marcha forada rumo escravizao. Monteiro, inclusive consta na bibliografia desse livro didtico ora analisado.
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Quanto utilizao dos escravos capturados pelos bandeirantes, escreveram Carmo e Couto:
Uma parte dos sobreviventes era vendida a outras capitanias, para trabalhar junto com os escravos negros nas plantaes e nos engenhos de acar. Mas um grande contingente destinava-se ao trabalho nas prprias fazendas de So Paulo e ao transporte de mercadorias para o litoral (1998, p. 110).

Aqui, afora o trfico de ndios para outras regies da colnia, as autoras postularam a atuao de no pouco contingente escravo atuando no prprio planalto. Mais frente, abordando a contratao de bandeirantes por autoridades administrativas e fazendeiros, visando a dar combate a adversrios diversificados, escreveram Carmo e Couto (1998, p. 111):
No decorrer do sculo XVII, governadores, proprietrios de terras e as cmaras municipais de vrias capitanias, principalmente do Nordeste, contrataram os bandeirantes paulistas e seus ndios guerreiros para combater rebelies de escravos, tribos inimigas ou, ainda, europeus de outros pases, que disputavam com os portugueses o domnio de alguma regio (1998, p. 111).

Buscando citar exemplos dessas atividades desenvolvidas pelos paulistas, afirmam as autoras que:
No final do sculo XVII a Coroa portuguesa passava por uma profunda crise financeira. Por isso voltou a incentivar expedies para a busca de metais preciosos. Os paulistas organizaram ento outras bandeiras com a finalidade de procurar ouro e pedras preciosas. Seu objetivo foi alcanado quando encontraram ouro na regio que ficou conhecida como Minas Gerais (CARMO e COUTO, 1998, p. 111).

Como se nota, no so mencionadas as descobertas aurferas em Gois e Mato Grosso, que foram, como se sabe, no pouco importantes pata o contexto colonial.
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Nesse livro didtico de 1998, Carmo e Couto apresentam aos alunos do 1 grau um bandeirante que, embora pobre, dispe de muitas armas de fogo, alm de calar botas de couro e envergar roupas nada denunciadoras dessa pobreza. H uma incongruncia significativa no texto, que afirma a carestia, porm apresenta indcios materiais que apontam para outra direo. Discordncia ainda maior parece existir entre o discurso textual e a iconografia, ou seja, entre a rusticidade da carncia material e a sofisticao do sertanista de chapu inesperadamente emplumado, a conduzir um pequeno exrcito de ndios, todos eles portando armas de fogo. Por outro lado, Carmo e Couto no listaram os principais bandeirantes ou bandeirantes notveis, como fazem muitos outros autores de livros didticos, prtica esta que contribui para o realce do protagonismo dos grandes sertanistas, propiciando um entendimento do bandeirantismo como uma compilao de feitos realizados por homens incomuns. As autoras tambm no buscam inocuamente distinguir entradas de bandeiras, hbito recorrente nos livros didticos. O apresamento , tambm, abordado numa perspectiva textual no to comum nos livros escolares, j que, alm de aparecer claramente a ao ampla da caa ao ndio inclusive com meno de 60 mil negros da terra capturados nas misses meridionais , tambm abordada a utilizao da mo-de-obra desses ndios apresados no prprio planalto de So Paulo. Outra particularidade significativa, na abordagem ora analisada, explicita-se na meno participao dos ndios nas prprias tropas expedicionrias, auxiliando no apresamento de outros ndios que, arrancados das redues, no raro pereciam na longa viagem rumo a So Paulo, devido fome, cansao ou doena. Apesar disso, para Carmo e Couto, o bandeirante continua sendo um homem que dispe de todos os recursos materiais necessrios para o devassamento das matas, tanto em termos de vestimenta, quanto no que diz respeito s armas. Um homem muito bem vestido e armado, em gritante dissonncia com sua anteriormente afirmada pobreza.
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A partir do incio deste sculo XXI, os livros didticos demonstram uma abordagem mais questionadorta sobre a figura do bandeirante. O tom crtico, que j havia aparecido no discurso textual das obras didticas dos anos anteriores embora de forma episdica e icongruente , comeou a adquirir maior coerncia e poder de convencimento, pois prestouse a construir dvidas a respeito da iconografia e at dos monumentos erigidos em homenagem aos antigos sertanistas paulistas. A j ento bem conhecida pobreza da Piratininga inicial, passou a ser usada como um argumento consistente na crtica ao uso de indumentria faustosa pelos bandeirantes. Se So Paulo era inicialmente pobre, como poderiam ostentar trajes e acessrios aparatosos os homens que de l saiam? Se tantos ndios foram escravizados e mortos, como poderiam ser considerados heris os homens que os escravizaram e mataram? As abordagens de no poucos livros didticos pretenderam desmitificar a figura do bandeirante, propondo um aprendizado reflexivo, que levasse os alunos ao pensamento questionador. Desta forma, foram lanadas em 2002 trs obras escritas por autores diferentes, porm apresentando postulaes significativamente semelhantes, tanto no tocante ao texto, quanto no que diz respeito iconografia. Levando em considerao justamente a notvel semelhana de abordagem desses trs livros didticos, doravante os analisaremos no separadamente como fizemos at aqui , mas em simultaneidade, visando propiciar maior facilidade de percepo acerca dessa similitude. Para tanto, cumpre inicialmente saber quais so esses livros de 2002: O Jogo da Histria, de autoria de Flvio de Campos, Ldia Aguiar, Regina Claro e Renan Miranda, publicado pela Editora Moderna e destinado 5 srie do ensino fundamental; Viver a Histria, de autoria de Cludio Vicentino, publicado pela Editora Scipione e destinado 6 srie do ensino fundamental; Navegando pela Histria, de autoria de Slvia Panazzo e Maria Lusa Vaz, publicado pela Quinteto Editorial e destinado 7 srie do ensino fundamental.
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Explicitadas tais informaes, iniciemos a anlise propriamente dita dessas obras, averiguando o que escreveu Vicentino:
Foi a partir do sculo XIX que surgiu a verso histrica que valorizava aqueles que penetraram pelo interior da Amrica portuguesa, desbravando novos territrios. Saint-Hilaire, um viajante francs que esteve no Brasil entre 1816 e 1822, escreveu sobre a expanso interiorana dos paulistas, exaltando a coragem e destemor desses conquistadores, conhecidos como bandeirantes, considerandoos uma raa de gigantes. Da em diante, vrios historiadores ampliaram a glorificao dos desbravadores, transformando-os em heris da ptria. Alguns chegaram a apont-los como homens instrudos, acostumados ao luxo e responsveis pela atual dimenso do Brasil. Contra esse mito dos bandeirantes, devem ser considerados os seguintes aspectos. Primeiro: como poderiam ser heris nacionais se nos sculos XVI ao XVIII o Brasil ainda era portugus? Segundo: como poderiam ser heris nacionais se agiam com violncia, escravizando os habitantes nativos, atacando jesutas e escravos rebelados? Por ltimo, boa parte dos bandeirantes tinha origem nos pequenos lavradores que desejavam mo-de-obra escrava indgena [...] No prevalecia a riqueza na regio paulista dos bandeirantes e muito menos luxo 2002, p. 271).

Como se percebe, Vicentino procura refletir criticamente sobre o papel dos bandeirantes na histria, apontando Saint-Hilaire como o autor da expresso raa de gigantes, que conotava paulistas como homens excepcionais, acrescentando ainda que vrios historiadores posteriores aumentaram essa glorificao, transformando os bandeirantes em heris de uma nacionalidade que ainda no existia entre os sculos XVI e XVIII. Sem citar o nome de Oliveira Viana, que defendia que os paulistas eram ricos e instrudos, Vicentino nega o luxo e a riqueza dos bandeirantes, afirmandoos lavradores pobres, escravizadores da mo-de-obra indgena. Em sntese, Vicentino busca demonstrar que os bandeirantes no foram heris. Tambm Panazzo e Vaz procuram questionar mordazmente o herosmo dos bandeirantes, citando a obra Bandeirismo: dominao e violncia, de Jlio Jos Chiavenato. Averigemos:
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Na historiografia oficial o bandeirismo uma epopia: um longo poema narrando feitos hericos. Dessa maneira, podemos reformular o problema: o bandeirismo, embora no tenha sido uma epopia, considerado como tal nas pginas da historiografia conservadora. verdade que se desenvolveu entre speras lutas e sacrifcios enormes dos bandeirantes, mas com um toque de banditismo, porque seus propsitos eram a morte e a escravido (Chiavenato apud Panazzo e Vaz, 2002, p. 68).

Aqui, o banditismo ofertado como um contraponto ao herosmo, assim como a escravizao e a matana de ndios so enfocados como elementos antagnicos ideia de epopeia. Na sequncia, escreveu Chiavenato citado por Panazzo e Vaz:
A historiografia oficial no se dispe a mostrar o lado dos vencidos, e, para falsificar a histria, no preciso mentir, basta realar o aspecto herico do bandeirismo a coragem, a luta, a disposio de renncia etc. para criar a figura mitolgica do bandeirante. Fugindo responsabilidade pelo que ndios [...] sofreram, elaboram uma histria que condiciona nas mentes desprevenidas ou menos crticas o respeito ao poder, ao vencedor. O que ajuda a manter os processos de dominao (2002, p. 68).

Depois disso, seguindo na mesma linha de raciocnio, afirmou Chiavenato citado por Panazzo e Vaz:
...quando se trabalha com o bandeirismo no preciso muito esforo para produzir a imagem do heri [...] Por exemplo: como no admirar um pequeno grupo de homens que desceram pelo sul de So Paulo e foram at o Paran, fundando Curitiba, entrando por Santa Catarina, ganhando o Rio Grande do Sul e estabelecendo no extremo do Uruguai a Colnia de Sacramento? A narrativa dessa proeza facilmente se transforma numa epopia, se esquecermos o genocdio dos ndios, o processo de escravizao (2002, p. 68).

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HERIS NOS LIVROS DIDTICOS: BANDEIRANTES PAULISTAS

Parece estar claro que, tanto o livro didtico de Vicentino quanto o de Panazzo e Vaz, procuram, incisivamente, demonstrar que a figura do bandeirante heri algo no pouco questionvel. Na mesma direo vai a abordagem de Campos et. al:
Caadores de gente, os primeiros paulistas eram mamelucos (descendentes de portugueses com as ndias) e mal conheciam a lngua portuguesa. Viviam da escravizao de indgenas que utilizavam em suas propriedades ou vendiam a outros proprietrios de terras. Escravizado, o indgena era tratado como uma mercadoria, um objeto para ser comercializado. Nas expedies que organizavam em busca de mais ndios ou na procura de metais e pedras preciosas, os bandeirantes utilizavam os indgenas como carregadores. Uma mercadoria que podia carregar outras mercadorias (2002, p. 129).

Depois dessas afirmaes, que apresentam os bandeirantes como mestios que quase no falavam o portugus e que, sobretudo, eram caadores e traficantes de escravos ndios, Campos et. al. (2002, p. 129) ofertam ao leitor essas duas imagens guarnecidas com legendas:

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Ao lado dessas representaes iconogrficas, os autores propem trs exerccios:


1. Observe com ateno as duas imagens. Quais so as ideias que elas transmitem sobre os bandeirantes? 2. Procure no texto do captulo as vrias definies de heri. 3. Os bandeirantes podem ser considerados heris do Brasil? Justifique sua resposta (CAMPOS, et. al., 2002, p. 129).

Est claro que a primeira questo leva o aluno a refletir criticamente, tanto sobre o monumento a Borba Gato, quanto sobre a pintura que retrata Jorge Velho, j que um texto por ns h pouco citado, apontando os bandeirantes como mamelucos e caadores de gente, est junto a essas duas imagens. A segunda questo leva o aluno a buscar no captulo em estudo as vrias definies de heri, onde possvel encontrar as seguintes frases:
Batman. Meninas Superpoderosas. Super-homem. Demon. Johnny Cage. Homem Aranha. Mega Man. Mulher Maravilha. Thor. Space Ghost. Capito Amrica. Todos ns j ouvimos histria de heris e super-heris. Fortes, corajosos e juntos, defendem as pessoas de bandidos, monstros e seres extraterrestres. Combatem o Mal. So do Bem [...] Para os povos de Pindorama, um heri era um ancestral que havia realizado uma grande proeza. Como todos os ancestrais, descendia de deuses e de espritos da natureza. Muito tempo atrs, o heri teria enfrentado um terrvel animal, um ser mgico ou um esprito malvado, salvando a tribo de um grande perigo. Um guerreiro destemido que se destacasse em uma batalha era festejado por seu povo. Era um heri da tribo. Honrava a memria de seus ancestrais [...] Nenhum heri salvou os povos de Pindorama do massacre que comeou a ocorrer no sculo XVI (CAMPOS et. al., 2002, p. 125-125).

Como se percebe, o texto procura fazer um percurso do mundo mtico realidade, onde no h nenhum heri, mas a matana, o massacre de ndios j a partir do primeiro sculo da colonizao. Essa a resposta para a segunda pergunta.
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J a terceira questo que indaga se os bandeirantes podem ou no ser considerados heris do Brasil, pedindo ainda uma justificativa para a resposta a ser dada , naturalmente encaminha o estudante a uma resposta inequvoca, que nega o herosmo dos sertanistas de So Paulo, j que, em todo o captulo 8, no h qualquer frase que o afirme. Como em Campos et. al., tambm na obra de Panazzo e Vaz (2002, p. 64) aparece a intencionalidade de questionamento iconografia e aos monumentos alusivos aos bandeirantes:

Na sequncia dessas imagens, guisa de legenda, escreveram Panazzo e Vaz:


At hoje possvel notar a relao do estado e da cidade de So Paulo com os bandeirantes. Essa histria est presente nos nomes de algumas rodovias: Anhangera, Raposo Tavares, Ferno Dias, dos Bandeirantes. Tambm est presente no Monumento s Bandeiras, na esttua do Borba Gato, na avenida dos Bandeirantes e no museu Casa do Bandeirante (2002, p. 64).

Guardando notvel convergncia em relao a Panazzo e Vaz e Campos et. al., Vicentino (2002), tambm, procura refletir criticamente
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acerca da iconografia e dos monumentos alusivos aos bandeirantes. Na pgina 270 de seu livro didtico, aparecem as seguintes imagens legendadas:

Na mesma pgina, Vicentino convida o leitor observao atenta dessas imagens, escrevendo: Observe atentamente as imagens 1, 2 e 3. So representaes sobre os bandeirantes e o movimento das bandeiras (2002, p. 270). Na sequncia imediata, o autor formula a seguinte indagao ao leitor: possvel descrever que caractersticas os artistas plsticos quiseram imprimir aos bandeirantes em suas obras? Quais so elas? (VICENTINO, 2002, p. 270). Parece estar claro que as imagens apresentam os sertanistas como heris ou, no mnimo, pioneiros detentores de imaculada respeitabilidade, homens de longas barbas, ostentando chapus, gibes, capas, arcabuzes, faces e garruchas. Percebe-se facilmente que o questionamento das representaes no discursivas no caso iconogrficas e monumentais sobre os bandeirantes, aparece nos trs livros didticos ora em anlise, evocando praticamente as mesmas imagens. A discursividade textual, como tambm j se fez perceptvel, busca, nas trs obras, demonstrar o lado nada heroico dos bandeirantes, detendo-se significativamente na narrativa acerca das brutalidades praticadas contra os indgenas. Panazzo e Vaz, por exemplo, procuram discorrer minuciosamente sobre a violncia que caracterizou as investidas apresadoras dos paulistas nas misses jesuticas:
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Os ndios catequizados eram mais caros que os considerados selvagens. Para captur-los, os bandeirantes invadiam as misses, comunidades em que os padres jesutas ensinavam aos ndios a religio catlica e os disciplinavam para o trabalho. Os bandeirantes escravizavam os indgenas e matavam os que se recusassem a acompanh-los [...] usavam faces e espadas para cortar cabeas, pernas e braos dos que resistissem; incendiavam as igrejas das misses e matavam velhos e doentes, que no seriam teis como escravos (PANAZZO e VAZ, 2002, p. 65).

Na mesma pgina em que constam essas palavras, aparece um mapa indicando no os roteiros bandeirantes como ocorre em no poucos livros didticos , mas a localizao geogrfica das misses do Itatim, Guair e Tape, todas elas assaltadas pelos bandeirantes:

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Este mapa, cumpre observar, no demonstra a expanso geogrfica levada a cabo pelas bandeiras, posto que se presta, claramente, a demonstrar a destruio levada pelos paulistas s reas das redues jesuticas. Nada aqui aponta para a glorificao em deferncia dilatao territorial, indicando isso sim, muito visivelmente os locais exatos da obra nada construtiva, mas destrutiva dos bandeirantes, os locais em que ocorreram o apresamento e a matana com requintes de crueldade, descritos detalhadamente no texto que margeia o mapa, texto que, como j verificamos, aborda o assassnio de enfermos e idosos, alm da degola dos ndios que resistiam. Ao optar por demonstrar no mapa as regies missionrias assoladas pelas bandeiras, Panazzo e Vaz inverteram a tendncia at ento vigente nas ilustraes cartogrficas alusivas s expedies sertanistas, que enfatizavam, sobretudo, os roteiros das expedies pelo interior do continente e, por conseguinte, a expanso territorial. O vis crtico-reflexivo desses trs livros didticos ora em estudo, contempla, no caso de Vicentino, uma interessante proposta de anlise historiogrfica comparativa, envolvendo os trabalho de Pombo e Volpato, publicados respectivamente em 1918 e 1985. Nessa proposio comparativa, intitulada O conhecimento histrico na histria, ao aluno leitor escreveu Vicentino: Voc vai ler dois textos de historiadores que apresentam interpretaes diferentes sobre os bandeirantes. Leia e depois responda s questes (2002, p. 283). Na sequncia dessas palavras, surge o texto na verdade um trecho de Pombo citado por Vicentino:
To notvel se fez a obra dos bandeirantes paulistas que, sem ela, no s o Brasil no seria to grande em territrio como a nossa prpria histria no teria se orientado como se orientou. Os primeiros bandeirantes, portanto, no h dvidas de que deram provas de grande coragem. E deve notar-se que em regra as bandeiras se compunham de mamelucos e ndios mansos [...] E, pois, aquela casta nova, formada de sangues to diferentes, se mostrou capaz de grandes faanhas. Conserva-se em nossas tradies uma idia do
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HERIS NOS LIVROS DIDTICOS: BANDEIRANTES PAULISTAS

tipo do bandeirante: largo chapu de palha desabado para trs, um ponche s costas e um saco de roupas, a tiracolo o chumbeiro e o polvarinho, ao ombro a espingarda, cinta o faco; quase sempre barbas e cabelos crescidos: eis a figura daqueles novos cruzados (2002, p. 283).

Aqui, salientada a to notvel obra dos bandeirantes, sem a qual no seria to grande o territrio brasileiro. A grande coragem desses dilatadores das fronteiras brasileiras afirmada categoricamente, acima de qualquer dvida. A mestiagem, que gerou o mameluco, inspirou Pombo a tecer consideraes de natureza eugnica, afirmando que aquela casta nova era capaz de grandes faanhas. No que concerne indumentria, prevalece o tradicionalismo do grande chapu, da arma de fogo europeia e do faco. Depois de informar acerca da origem do trecho citado de Pombo81, Vicentino cita Volpato:
... A historiografia do bandeirismo se apropriou desse elemento [o mestio], apresentando-o com cores novas: no mais como o resultado de ligaes ilegtimas, no mais como o fruto da deteriorao dos costumes, como era apresentado na denncia dos padres e bispos do perodo colonial, mas como um homem novo, nem europeu nem ndio e sim a mistura de ambos (o mameluco). Este pinado da categoria da escria da sociedade, onde jazia at ento, e alado condio de heri. Ao resgatar o mameluco e transform-lo num ser de caractersticas excepcionais, membro da raa de gigantes, a historiografia do bandeirismo resgatava grande parte da populao brasileira, composta de vrios tipos de mestios. Alm disso, resolvia um impasse que havia atormentado a intelectualidade brasileira do sculo XIX, que era: como tornar desenvolvido um pas povoado por mestios e que havia sido colonizado por degredados? A miscigenao era transformada de entrave em vantagem (2002, p. 283).

81 POMBO, Rocha. Histria de So Paulo Resumo didtico. So Paulo: Melhoramentos, 1918, p. 71-72, 74-76.
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Essas palavras, que Vicentino tambm informa onde buscou82, refletem criticamente a respeito da construo da figura do bandeirante heri, especialmente no que diz respeito aos argumentos discursivos, que na historiografia, pinaram ou alaram o mameluco a um patamar elevado, de alta respeitabilidade, algo jamais pensado pelos intelectuais brasileiros do sculo XIX. Est claro que Vicentino procura demonstrar que, em 1918, Pombo exaltava a mestiagem, heroicizando o mameluco, conotando-o como um homem extraordinrio posto que responsvel por grandes faanhas , ao passo que Volpato, em 1985, escrevia criticamente sobre esse processo de heroicizao do mameluco que, cumpre mencionar, foi posteriormente robustecido por outros autores, especialmente Ellis Jr. (1936) e Ricardo (1942). As questes elaboradas por Vicentino em relao aos textos de Pombo (1918) e Volpato (1985) so essas:
1. Quando os textos foram escritos? 2. Como o autor apresenta os bandeirantes? Que adjetivos e qualificaes so atribudos a eles? 3. Qual a origem do herosmo dos bandeirantes, segundo o autor? Voc concorda com esta tese? Por qu? 4. No segundo texto, a autora defende que, a partir do sculo XIX, a miscigenao, que era antes considerada um entrave, passou a ser uma vantagem. Como isso se apresenta? 5. A quem interessava a mudana na interpretao da histria brasileira, ao se referir figura do bandeirante como heri nacional? (2002, p. 283).

No h dvida de que os alunos da 6 srie do ensino fundamental, ao responderem essas perguntas, so estimulados a questionar a figura do

82 VOLPATO, Luiza. Entradas e bandeiras. So Paulo: Global, 1985, p. 17-19 (Histria Popular, II).
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bandeirante heri, uma vez que as respostas devem ser elaboradas imediatamente aps a leitura das postulaes de Pombo e Volpato, que so divergentes sobre o antigo morador de So Paulo. Alm de propiciar aos alunos esse exerccio comparativo, envolvendo duas produes historiogrficas antagnicas, Vicentino tambm estimulou a reflexo crtica acerca de uma representao iconogrfica em particular, a pintura intitulada A morte de Ferno Dias, de autoria de Rafael Falco83. Eis a reproduo dessa obra, que aparece do lado direito da pgina 275 da obra didtica em pauta, acompanhada de legenda:

Ao lado dessa reproduo pictrica, Vicentino relembra a pobreza que caracterizava a capitania de So Vicente poca das bandeiras, levantando em seguida alguns questionamentos:
Tpicas da pobre regio de So Vicente, as bandeiras tornaram-se uma maneira de a populao lutar pela sobrevivncia. A par disso, discuta como os bandeirantes so retratados na pintura de Rafael Falco, A morte de Ferno Dias.

83 Essa pintura reproduzida inmeras vezes nos livros didticos, foi por ns preliminarmente abordada neste estudo, quando analisamos a obra de Santos, 1991.
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Considerando o ambiente selvagem e a origem humilde dos desbravadores paulistas, como ficaram conhecidos, pode-se dizer que essa imagem corresponde realidade? Por qu? (VICENTINO, 2002, p. 275).

O autor pretende, claramente, demonstrar aos alunos a incongruncia perceptvel entre a pintura de Falco e a situao econmica da regio habitada pelos bandeirantes, onde no existia qualquer abastana. Por conta da estruturao argumentativa que encima as questes, alertando para a pobreza vicentina, sugestivamente ensejado aos alunos o entendimento de que, inapelavelmente, a pintura de Falco no corresponde realidade, devido aos recursos materiais ali representados, notadamente no que diz respeito indumentria e s armas dos sertanistas. Cumpre lembrar que, assim como Panazzo e Vaz (2002) e Campos et. al (2002), tambm Vicentino (2002) j havia, anteriormente, feito consideraes de cunho crtico em relao iconografia no caso o quadro a leo de Calixto, retratando Domingos Jorge Velho e estaturia no caso a esttua de Borba Gato e o monumento s bandeiras , propondo aos alunos o questionamento a essas obras artsticas que representam os sertanistas paulistas. Sintetizando a anlise que ora se finda sobre essas trs obras didticas lanadas em 2002 O jogo da histria, de autoria de Campos et. al. e direcionado 5 srie do ensino fundamental; Viver a Histria, de autoria de Cludio Vicentino e destinado 6 srie do ensino fundamental ; Navegando pela histria, de autoria de Silvia Panazzo e Maria Lusa Vaz, destinado 7 srie do ensino fundamental , pode ser afirmado, que tendo sido escritas para o estudo em sries distintas 5, 6 e 7 , as trs abordagens sobre os bandeirantes se apresentam notadamente semelhantes, demonstrando a pobreza piratiningana e a violncia praticada contra os ndios, questionando a heroicizao dos sertanistas na iconografia e na historiografia.
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Campos et. al., irnica e acidamente, fazem uma discusso sobre os heris e super-heris, citando, entre outros, personagens como Batman, Homem Aranha e Super Homem, todos eles benfeitores e defensores das pessoas, contra bandidos, monstros e extraterrestres, enfatizando, na sequncia, que nenhum heri salvou os povos de Pindorama do massacre que comeou a ocorrer no sculo XVI (CAMPOS et. al., 2002, p. 125). Vicentino afirma que a expresso raa de gigantes foi originalmente escrita por Saint-Hilaire no sculo XIX, fundando a glorificao dos desbravadores (2002, p. 271), que seria, a partir de ento, reiteradamente ampliada pelos historiadores. Mais adiante, o mesmo autor tambm oportuniza uma interessante leitura comparativa, utilizando-se da obra de Volpato (1985) para contrapor os elogios atribudos aos bandeirantes por Pombo (1918). Panazzo e Vaz (2002), citando vrios trechos de Chiavenato, procuram demonstrar que o genocdio dos ndios ocultado pela imagem construda do aspecto heroico do bandeirismo. Numa s frase, os trs livros didticos em pauta, ofertam uma verso da figura do bandeirante que, inapelavelmente, pode ser entendida como a anttese do to disseminado heri paulista, reveladora da face obscura, pouco conhecida, de um personagem to edificantemente apresentado ao longo do tempo. Essas trs obras, postas ao lado de outras, que, vacilantemente, se propuseram a demonstrar o lado destrutivo e nada edificante do bandeirante, revelam que essas tentativas oscilantes e claudicantes de desmitificao, que apareceram episodicamente nos livros didticos ao longo do sculo XX, comumente incorriam em aspectos que glorificavam a figura do sertanista paulista, tais como a coragem, a bravura, a resistncia fsica e a obstinao, alm da responsabilidade pela expanso dos domnios geogrficos da coroa portuguesa. exceo da obra A histria de um povo, lanada por Azevedo e Dars, em 1988 que se aproxima bastante do vis textual (porm, no no que diz respeito crtica iconogrfica) adotado por Campos et. al., Vicentino e Panazzo e Vaz , as outras abordagens, que se propuseram a
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questionar o mito bandeirante, surgidas esporadicamente no decurso dos anos, denotam superficialidade, incongruncia, incoerncia e imaturidade cientfica, uma vez que oscilam de maneira flagrantemente pendular, propondo a desconstruo de um mito que elas mesmas essas abordagens reforam perceptivelmente, frisando adjetivaes j exaustivamente repetidas por inmeros autores anteriores, adjetivaes que so, elas prprias, sustentculos da figura do bandeirante heri. Em 2004, Vesentini et. al. publicavam, pela Editora tica, o livro didtico intitulado Histria, obra destinada 4 srie do ensino fundamental. O exemplar que ora passaremos a analisar trata-se do Livro do Professor, que como se sabe, apresenta exatamente a mesma organizao ou estruturao de contedos que caracteriza os exemplares utilizados pelos alunos, com a bvia diferena de j trazer os exerccios e as questes acompanhados de suas respectivas respostas, alm de conter ainda, para orientao docente, diversas notas ou observaes nas margens das pginas, que tais como as respostas das questes, tambm no aparecem nos exemplares da verso destinada aos estudantes. Na pgina de rosto do exemplar, que ora iniciamos a investigar, constam as seguintes palavras: As observaes nas margens, as respostas das atividades e o manual constam apenas da verso do professor. Sobre essas respostas e observaes marginais, de suma importncia para a compreenso da abordagem desse livro didtico, trataremos logo adiante. No momento, cumpre observar que, maneira de muitos autores anteriores, Vesentini et. al. ofertam a conhecida explicao sobre Entradas e Bandeiras:
Algumas das expedies que se dirigiam ao interior do Brasil destinavam-se conquista e ocupao de terras. Eram as entradas. Outras expedies, as bandeiras, eram organizadas por particulares, principalmente os paulistas, e destinavam-se procura de metais preciosos e captura de ndios (2004, p. 81).

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A opo por incluir em seu livro didtico essa tradicional explicao acerca das expedies, dividindo-as em entradas e bandeiras foi, digamos assim, a nica permanncia do convencionalismo em Vesentini et. al. Averigemos, agora, o que est afirmado nessa obra didtica sobre as primeiras expedies realizadas pelos colonizadores:
Desde o incio da ocupao do territrio brasileiro os portugueses queriam encontrar metais preciosos. Por isso, organizaram expedies para explorar o interior, em busca de ouro e pedras preciosas [...] para os colonizadores, no foi nada fcil aventurar-se pelo interior do pas. Como orientar-se no meio do mato? Como atravessar rios e cachoeiras, enfrentar animais perigosos, vencer a fome e o cansao? (VESENTINI et. al., 2004, p. 78).

Num primeiro momento, pode parecer que o texto tender a exaltar os bandeirantes, apresentando-os como os personagens responsveis por vergar, vencer toda essa gama de fatores adversos, subjugando-a marcha do desbravamento. No entanto, a sequncia do texto busca demonstrar que o conhecimento e a habilidade necessrios ao do devassamento, eram oriundos da populao indgena:
Desbravar as matas brasileiras significava enfrentar perigos. As cobras venenosas, por exemplo, podiam matar os menos cautelosos. Aqueles que possuam os segredos das matas tinham mais chance de sucesso, Era o caso de muitos desbravadores paulistas que eram maridos ou filhos de ndias. Para sobreviver nas matas era fundamental conhecer as plantas comestveis, reconhecer as plantas venenosas, saber onde encontrar gua, reconhecer os rastros dos animais... (VESENTINI et. al., 2004, p. 79).

Ao lado dessas palavras, na margem da pgina, consta, em letras pequenas e azuis, a seguinte observao destinada ao professor:
Espera-se que os alunos cheguem concluso de que os colonos precisaram da ajuda dos ndios, que conheciam os caminhos e
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sabiam sobreviver no serto. D tempo suficiente para a turma [...] levantar as hipteses [...] se achar necessrio, ajude os alunos... (VESENTINI et. al., 2004, p. 79).

Na sequncia imediata dessas palavras, dominando quase toda a pgina seguinte e orbitada por quatro legendas explicativas, aparece a seguinte figura:

Este desenho, embora reproduza, em grande medida, a vestimenta tradicionalmente atribuda aos bandeirantes, refuta um dos mais conhecidos itens de tal indumentria: as botas altas. No podemos deixar de mencionar que essa figura constituiu-se numa raridade, nesse estudo sobre as abordagens acerca dos bandeirantes nos livros didticos, uma vez que todas as outras obras por ns consultadas escritas entre 1889 e

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2006 no apresentam uma nica representao iconogrfica com essas caractersticas, ou seja, no consta no material didtico por ns percorrido, qualquer outro desenho que apresente o sertanista paulista com traos europeus, envergando vestimenta e armamento tambm europeus, no entanto descalo, com os ps diretamente em contato com a terra, maneira dos ndios. Sobre a composio, alimentao e permanncia das bandeiras no serto, escreveram Vesentini et. al.:
Registros da poca indicam que as bandeiras eram chefiadas por um capito-mor e composta de vinte a sessenta homens brancos, duzentos a quatrocentos mamelucos e alguns milhares de indgenas, entre domsticos e escravos [...] Os ndios e mamelucos marchavam nus ou de tanga, levando como arma apenas arcos e flechas. Os brancos iam descalos, de chapu, calas largas e um colete acolchoado; carregavam mosquetes, pistolas e facas. A alimentao do grupo era composta basicamente de farinha de mandioca, mel, palmito, caa e pesca. As expedies [...] podiam durar de seis meses a trs anos (2004, p. 82-83).

Aqui, clara a inteno de demonstrar a significativa participao indgena nas expedies. explicitado que, nas bandeiras, o nmero de mamelucos e ndios era bem maior que o de brancos, embora esses ltimos fizessem parte do comando dessas empreitadas, portando armas europeias, porm descalos como os ndios, que seguiam com sua indumentria nativa, portando arcos e flechas. Quanto alimentao, constam apenas itens pertencentes aos costumes indgenas, oriundos da caa, da pesca e da coleta no meio agreste. A longa permanncia das expedies no serto condicionava-se, pela estruturao das frases, prpria obteno desses gneros alimentcios nativos, ou seja, a sobrevivncia nas matas s era possvel aos brancos atravs da adoo da alimentao nativa. Ao lado dessas palavras que presentemente comentamos, contam as seguintes observaes ao professor, atravs das j aludidas notas marginais:
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... conte aos alunos que no Brasil colonial muitos povos indgenas foram escravizados, tiveram suas terras invadidas e aldeias destrudas pelos bandeirantes. Diversos grupos foram exterminados. Para se defender, os ndios usavam apenas arco e flecha, enquanto os bandeirantes tinham armas de fogo (VESENTINI et. al., 2004, p. 82).

Na sequncia, tambm perfiladas com as mesmas frases que descrevem a composio, alimentao e permanncia das bandeiras no serto, aparecem as seguintes observaes na borda da pgina:
... comente com os alunos que nas trs primeiras dcadas do sculo XVII os bandeirantes paulistas e seus mamelucos mataram ou escravizaram perto de 500 mil indgenas. Apesar de seus mtodos cruis, os bandeirantes so tidos como os principais responsveis pela expanso territorial do Brasil (VESENTINI, et. al., 2004, p. 83).

Est bem claro que os autores desse livro didtico buscam, reiteradamente, orientar o professor a demonstrar aos estudantes que, em apenas 30 anos, os bandeirantes foram matadores e escravizadores de meio milho de ndios, os quais foram atacados em condies de flagrante desigualdade blica, posto que os paulistas tinham armas de fogo. Os autores fecham a nota de borda de pgina afirmando, textualmente, que os bandeirantes lanavam mo de mtodos cruis, mas que apesar disso o tom aqui quase lamentoso so tidos como os personagens histricos que expandiram geograficamente o Brasil. Parece ser perceptvel que, somente muito a contragosto, os autores mencionam que, aos paulistas atribuda a expanso territorial brasileira. Em breves palavras, poder ser afirmado, sem qualquer reserva que, nesse livro didtico de 2004, Vesentini et. al. procuram demonstrar aos estudantes que os bandeirantes foram assassinos e escravizadores de ndios. Nenhuma afirmao pica ou heroicizante feita ao longo dessa abordagem concisa, que leva no apenas os alunos da quarta srie do ensino
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fundamental, como, tambm, os prprios docentes de histria, a pensar criticamente acerca da questo do devassamento, entendendo-a como um processo, antes de mais nada genocida, que dizimou com mtodos cruis milhares e milhares de indgenas. Em termos iconogrficos e textuais, Vesentini et. al. apresentaram o bandeirante como um homem descalo, alm de buscar promover o entendimento de que o prprio avanamento e a permanncia desse caminhante nas matas dependia, em significativa medida, das tcnicas e segredos de sobrevivncia agreste, aprendidos com os ndios, homens que estavam, desde o nascimento, em seu elemento, homens que tinham j nascido nas paragens sertanejas, homens que foram, ao que parece, os responsveis pela subsistncia de muitos sertanistas, bem como pela continuidade de suas marchas por caminhos antes desconhecidos, ento jamais palmilhados pelos colonizadores. Em 2006, Patrcia Ramos Braick e Myriam Becho Mota lanaram, pela Editora Moderna, o livro didtico intitulado Histria: das cavernas ao terceiro milnio, destinado aos alunos da 6 srie do ensino fundamental. Nessa obra, logo no incio do texto intitulado Entradas e bandeiras, aparecem as seguintes palavras:
As entradas eram em geral organizadas pelas autoridades portuguesas inicialmente com o objetivo de combater estrangeiros e indgenas. Mais tarde, essas expedies voltaram-se para a captura de ndios para serem escravizados e para a procura de ouro [...] as bandeiras eram empreendimentos particulares organizados pelos paulistas, conhecidos como bandeirantes (BRAICK e MOTA, 2006, p. 239).

Eis aqui, uma vez mais, a explicao que divide as expedies em entradas e bandeiras, alm de um flagrante anacronismo, que situa o termo bandeirantes como o vocbulo que identificava os paulistas nos primeiros tempos da colnia. Sabe-se que, nos dois primeiros sculos coloniais, os paulistas no eram, de forma alguma, chamados de bandeirantes, pois essa palavra no aparece nos documentos da poca.
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Sem classificar o bandeirismo em ciclos, Braick e Mota no deixam de mencionar que existiram bandeiras cujas finalidades eram marcadamente distintas, afirmando que os paulistas:
... partiam para o serto em busca de ndios para escravizar (bandeiras de apresamento), de pedras e metais preciosos (bandeiras prospectoras) e de indgenas hostis e quilombos para subjugar (sertanismo de contrato) (2006, p. 239).

Na sequncia do texto, a situao econmica de So Paulo explicada como fator determinante, no apenas para as empresas de apresamento indgena, como, tambm, para o trfico da mo-de-obra escravizada:
No sculo XVII, os moradores de So Paulo de Piratininga dedicavam-se principalmente ao cultivo de mandioca, trigo, milho e algodo e criao de gado, produtos que eram consumidos na colnia. Como os paulistas no tinham recursos para comprar escravos africanos, eles capturavam indgenas para trabalhar nas lavouras. Uma parte pequena desses nativos era levada para os engenhos do Nordeste e do litoral fluminense (BRAICK e MOTA, 2006, p. 239).

Acerca dos ataques bandeirantes s misses jesuticas, afirmaram Braick e Mota:


Os guaranis e outros grupos indgenas que habitavam as misses jesuticas [...] eram os alvos preferidos dos bandeirantes, pois j estavam acostumados vida sedentria e disciplina do trabalho agrcola [...] entre 1619 e 1632, os paulistas destruram as aldeias da provncia do Guair, no atual estado do Paran. No mesmo ano comearam os ataques s misses do Itatim (Mato Grosso do Sul), que desapareceram em 1638. Seguiram-se as investidas contra as misses do Tape (1635-1637) e do Uruguai (1638), em terras gachas e uruguaias (2006, p. 239-240).

Em meio a essas palavras, que narram a destruio das misses, aparece a reproduo de uma fotografia das runas de So Miguel, povoa 286

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do edificado pelos jesutas no sculo XVII em terras hoje pertencentes ao Rio Grande do Sul e destrudo pelos bandeirantes:

A seguir, abaixo de um subttulo que enuncia As grandes bandeiras, ressalta-se o protagonismo de alguns clebres bandeirantes, a expanso territorial portuguesa aps a transposio da linha de Tordesilhas e, finalmente, um bosquejo do percurso cumprido por Raposo Tavares, no final da primeira metade do sculo XVII:
Entre as principais bandeiras destacaram-se as de Antnio Raposo Tavares, Ferno Dias Pais Leme e Bartolomeu Bueno da Silva. Ao penetrar no interior, essas expedies contriburam para expandir os domnios portugueses para alm da linha de Tordesilhas. A grande bandeira de Antnio Raposo Tavares, por exemplo, organizada em 1648, seguiu pelo rio Tiet em direo aos rios Paran e Paraguai e atingiu o Rio Amazonas, completando a viagem a poucos quilmetros da Ilha de Maraj (BRAICK e MOTA, 2006, p. 240).

Sobre as jazidas de ouro descobertas pelos paulistas, escreveram Braick e Mota:


Por volta de 1695 foi encontrado ouro na regio do Rio das Velhas, em Minas Gerais. Posteriormente, foram abertos caminhos aurfe 287

ros em Mato Grosso e Gois e descobertos diamantes no norte de Minas (2006, p. 240).

Findando nossa anlise dessa sucinta abordagem sobre os bandeirantes, contida no livro didtico nomeado Histria: das cavernas ao terceiro milnio, pode ser afirmado que no recente ano de 2006, Braick e Mota disseminaram, entre os alunos da 6 srie do ensino fundamental, uma verso dos sertanistas paulistas que, notadamente buscam demonstrar o apresamento e o comrcio de escravos ndios, atividades essas desenvolvidas em consequncia da precariedade econmica vivenciada na vila de So Paulo. Os ataques s misses inacianas, bem mais lucrativos para os bandeirantes, devido grande concentrao de ndios j disciplinados l existentes, foram abordados detidamente por Braick e Mota, com informaes precisas, tanto no que diz respeito datao, quanto no que concerne localizao geogrfica dos povoados assaltados. Acreditamos ser digno de nota que, justamente no decurso da narrativa sobre esses assaltos aos inacianos, surge uma grande imagem fotogrfica de uma misso em runas, destruda pelos bandeirantes. No h dvida de que essa abordagem privilegiou a opo por demonstrar, de forma clara, as implicaes de natureza violenta e destrutiva, ligadas s atividades de caa ao ndio. A expanso geogrfica lembrada no texto, porm no magnificada, mas sim dimensionada como um elemento consequente da penetrao dos paulistas rumo ao interior. Ao distinguir as expedies em entradas e bandeiras, bem como ao fazer um breve resumo das grandes bandeiras, Braick e Mota optam por prismas ou ngulos de abordagem, que inevitavelmente, reproduzem opes dos autores de livros didticos do passado, que remontam ao incio do sculo XX. Derradeiramente, cumpre mencionar, que sobre a indumentria dos homens violentos que apresaram os ndios e destruram as misses, absolutamente nada esclarecido. Iconograficamente, aparece uma misso arruinada, porm no o personagem que a arruinou. Nenhum desenho, figura ou reproduo de quadro sobre os bandeirantes. Tambm no texto,

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nenhuma linha dedicada a esclarecer como se vestiam os bandeirantes, ou mesmo se eram eles brancos, mestios, ndios ou negros. Sabe-se l se descalos ou de botas, se com armas de fogo ou com lanas, o certo que para Braick e Mota, os bandeirantes foram homens que premidos pela pobreza, escravizaram e mataram muitos ndios, destruindo muitos povoados institudos pelos jesutas. A descoberta aurfera em Minas Gerais, Mato Grosso e Gois, tambm atribuda, pelos autores, aos bandeirantes, porm como consequncia natural das atividades mateiras por eles levadas a cabo, seja em busca de ndios ou propriamente de riquezas minerais. Derradeiramente, lcito afirmar que em Braick e Mota, os sertanistas paulistas no so, de forma alguma, apresentados como heris. Em 2006, Lenidas Franco Garcia publicava, pela Editora F.T.D., o livro didtico intitulado Estudos de Histria, destinado aos alunos da 7 srie do Ensino Fundamental. Nessa obra, os bandeirantes so abordados no captulo 20, intitulado Do litoral para o serto, sendo assim caracterizados:
Em sua maioria descendentes de brancos e ndios, os bandeirantes possuam as condies necessrias para desbravar as terras do interior e aprisionar os indgenas. Sabiam falar sua lngua, travar contato com eles e andar por aqueles caminhos por meses e meses. Percorriam as terras valendo-se da caa, da pesca e da coleta de frutos. Tambm abriam clareiras na mata, faziam pequenas roas e erguiam seus acampamentos enquanto aguardavam a colheita. Nesses locais era comum surgir um pequeno ncleo de povoamento, que mais tarde se transformaria em vila e cidade (GARCIA, 2006, p. 107).

Sobre a preferncia dos paulistas pelos ndios que viviam nos aldeamentos jesuticos, escreveu o autor:
Os bandeirantes preferiam os ndios aldeados, que j haviam sido educados pelos jesutas e adquirido habilidades para trabalhar na agricultura, em afazeres domsticos e outros servios. Esses ndios eram vendidos por preos bem altos no litoral. Quando vendidos
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para o Nordeste, chegavam a ser mais caros do que os escravos negros (GARCIA, 2006, p. 107).

Na sequncia, sob o subttulo O mito do heri, so tecidas consideraes de cunho crtico, sobre a mitificao que alou os bandeirantes condio de personagens histricos heroicos, processo que contribuiu para dificultar uma disseminao mais ampla acerca da faceta escravagista e homicida desses mateiros:
Os bandeirantes passaram a ser tratados nos livros [...] histricos como heris do sculo XVII, como homens corajosos que desbravaram os sertes e expandiram as fronteiras no interior do Brasil [...] a historiografia oficial transmitiu apenas esse lado da histria. O outro, to real quando o primeiro, nos faz saber que, para aprisionar e escravizar indgenas e buscar a riqueza dos metais preciosos, os bandeirantes foram homens bastante violentos, que invadiram e destruram os aldeamentos e cometeram verdadeiro genocdio contra os nativos (GARCIA, 2006, p. 108).

Ao lado dessas palavras, aparece a seguinte representao iconogrfica:

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Essa a reproduo de uma pintura de Henrique Bernardelli84, denominada Ciclo de caa ao ndio, que apresenta o bandeirante calado, vestido com camisa de mangas longas, gibo de couro, cala e chapelo. Cingindo a cintura do sertanista, um volumoso cinto de couro sustenta uma garrucha, acomodada junto ao seu flanco abdominal esquerdo, enquanto sua destra se apia no topo do cano de um arcabuz, cuja coronha toca o solo rochoso. necessrio salientar, que embora tenha questionado a heroicizao da figura do bandeirante na historiografia, Garcia no escreve sequer uma frase questionando a indumentria, a vestimenta que aparece caracterizando o sertanista pintado por Bernardelli. Nenhuma palavra escrita sobre a situao econmica de So Paulo nos dois primeiros sculos coloniais, levando o leitor/aluno a crer que a mitificao da figura do bandeirante se processou, especificamente, no que diz respeito exaltao da coragem e da valentia demonstradas no decurso da expanso territorial, no apresentando qualquer relao com o vesturio e os recursos blicos. O autor, ao deixar de explicitar a pobreza paulista, simplesmente no propicia qualquer reflexo crtica acerca do traje e das armas do sertanista pintado por Bernardelli, fomentando o entendimento de que todos os bandeirantes dispunham dos recursos materiais representados no quadro em pauta, o que definitivamente no parece ter qualquer lgica, uma vez que o contexto paulista da poca, demonstrado no apenas nas Atas da Cmara, como tambm em idneos trabalhos historiogrficos Alcntara Machado (1980), Holanda (2000) e Monteiro (2000) , aponta para a participao de milhares de homens, mamelucos e ndios que, absolutamente, no dispunham de todo o aparato material que consta na pintura de Bernardelli. Em palavras breves, no eram todos os bandeirantes que se vestiam como o sertanista pintado por Bernadelli, mas apenas alguns poucos mais abastados, homens talvez como Roque Barreto ou Ferno Dias Pais.

84 Artista nascido no Chile e naturalizado brasileiro, que viveu de 1858 a 1936.


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Aps esse claro questionamento textual do mito do heri bandeirante, que perde algo de sua fora e congruncia, por constar ao lado de uma representao iconogrfica que no corresponde ao contexto paulista, Garcia prossegue sua abordagem, apresentando o padre Antnio Vieira como defensor dos indgenas do Brasil colonial:
Padre Vieira, um dos mais importantes missionrios da colnia, foi um defensor incansvel dos ndios. Inmeras vezes se dirigiu ao rei de Portugal ou apelou para as autoridades da colnia, para evitar a escravido dos nativos (GARCIA, 2006, p. 109).

O autor segue esmiuando suas explicaes claramente postulaes sobre Vieira, afirmando que uma carta escrita por ele em 1653, no Maranho, denunciava a violncia dos bandeirantes contra os indgenas... (p. 109). A citao de um trecho dessa carta do jesuta aparece na continuidade da abordagem de Garcia, revelando as pesadas acusaes que o missionrio formulou contra os bandeirantes, no incio da segunda metade do sculo XVII:
Eu perguntei a um dos cabos desta entrada o que faziam com eles. Respondeu-me o cabo com grande paz de alma [...] dvamolhes tiros, caam uns, fugiam outros. [...] tomvamos aqueles que queramos [...] e assim fala toda essa gente nos tiros que deram, nos que fugiram, nos que alcanaram, nos que escaparam, nos que mataram, como se falasse de uma caada e no valesse mais as vidas dos ndios do que as dos animais (VIEIRA apud GARCIA, 2006, p. 109).

Parece estar claro que o autor atribui a Vieira um papel destacado na defesa dos ndios na colnia. Na verdade, Garcia organizou seu texto, dando margem ao entendimento de que o clebre padre foi um protagonista isolado, na luta contra a escravizao dos ndios. Entender essa questo dessa forma seria, ao que parece, uma simplificao equivocada. Na obra O padre Antnio Vieira, a cruz e a espada, Menezes discute isso de maneira esclarecedora, afirmando que:
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A escravido indgena foi uma questo controvertida e a oposio a ela no privilegio de Vieira. J em 1537, ao mesmo tempo em que aceitava como legtima a escravido do africano, o papa Paulo III ameaava com a excomunho aqueles que, de alguma forma, colocassem em risco a liberdade dos ndios. Para tanto, a Igreja alegava que o negro tinha sido reduzido escravido nas guerras tribais da frica, em que o preo da derrota significava a morte ou a perda da liberdade. Esta posio da Igreja serviu, inclusive, para legitimar a escravido do ndio, a partir do princpio da guerra justa transformado em lei por Portugal em 1611 (2000, p. 104).

Na obra Colonizao e Catequese, refletindo sobre A tica colonial e os esforos pela supresso da escravido, com lucidez e acuidade analtica escreveu Paiva:
J havia, contudo, a essa poca, um consenso em torno deste tema. No se discutia mais sobre a legitimidade da escravido, em geral: os mais abalizados doutores da Igreja julgavam-na natural, quer por deficincias intelectuais, quer pela degradao do pecado, quer por razes de cativeiro. A discusso girava em torno legitimidade da forma, distinguindo-se ento formas justas de formas injustas. Toda guerra justa gerava escravizao justa. A guerra justa era aquela que o prncipe declarava justa (1982, p. 32-33).

Essas palavras de Menezes (2000) e Paiva (1982) contribuem, notadamente, para que possamos refletir, com mais embasamento, acerca das asseres simplistas de Garcia, sobre a escravizao dos ndios e o papel antiescravista do padre Vieira. J avizinhando-se do final de sua abordagem, Garcia muda de assunto, escrevendo sobre as descobertas aurferas dos paulistas:
No final do sculo XVII encontraram ouro em Minas gerais. No incio do sculo seguinte, em Mato grosso (Cuiab) e Gois (Gois, antiga capital) [...] milhares de pessoas foram para a regio das minas, e assim muitos ncleos de povoao surgiram. Deles nasceram muitas cidades que ainda hoje carregam em sua fisionomia traos da histria da minerao (2006, p. 110).
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Sintetizando as caractersticas dessa recente abordagem de Garcia sobre o bandeirismo, primeiramente pode ser afirmado que, ao longo de todo o texto, inexiste qualquer tentativa de heroicizao da figura do antigo paulista. Pelo contrrio, o autor expressa-se buscando, claramente, questionar o mito que foi construdo em torno desse personagem histrico. No entanto, embora esse vis crtico seja facilmente perceptvel, ele , tambm, significativamente superficial, pois discursivamente no texto afirma que os bandeirantes eram, em sua maioria descendentes de brancos e ndios (GARCIA, 2006, p. 107), ao passo que, em termos iconogrficos, reproduzida a pintura de Bernadelli, a imagem de um sertanista de fisionomia inequivocamente europeia, em plena selva, envergando trajes europeus e portando armas tambm europeias. Ademais, Garcia no faz qualquer meno pobreza do planalto paulista, fator determinante para a organizao de expedies. A transcrio do trecho da carta de Vieira, bem como toda a argumentao que predomina no texto, demonstram que Garcia, reiteradamente, salientou a violncia, a matana, o apresamento, a escravizao e o trfico de ndios. Em suma, nesse livro didtico de 2006, Garcia apresenta o bandeirante como um mateiro genocida e escravocrata, um mateiro que acabou descobrindo vrias jazidas de minerais valiosos. Um mateiro que, embora tenha apresado muitos ndios, vendeu todos eles, jamais utilizando-se de sua mo-de-obra escrava para si prprio, na vila em que morava ... vila jamais mencionada por Garcia, de onde partiam as expedies bandeirantes, onde muitos moradores almejavam possuir escravos, para expandir suas precrias e mirradas roas.

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HERIS NOS LIVROS DIDTICOS: BANDEIRANTES PAULISTAS

CAPTULO III O Bandeirante: a compreenso que sobre ele ficou


Aps investigar as abordagens sobre a figura do bandeirante paulista, em livros didticos publicados entre 1894 e 2006, sentimo-nos com alguma segurana para fazer algumas reflexes acerca desse estudo, afirmando, antes de mais nada, que nos surpreendeu a significativa quantidade de equvocos ou erros que encontramos no material estudado, erros que foram apontados detalhadamente neste livro. Doravante, iniciemos a averiguar alguns aspectos que delineiam a concepo que acabou permanecendo at o final do perodo estudado, ou seja, 2006 acerca dos bandeirantes. Dentre esses aspectos, avulta-se a quase completa ausncia de menes, em todo o material didtico percorrido, acerca da massiva escravizao de ndios que ocorria na vila de So Paulo de Piratininga. O apresamento de ndios, levado a cabo por muitas expedies bandeirantes, aparece com frequncia nos livros didticos, porm, as finalidades desse apresamento so reduzidas explicao simplista e unilateral do trfico da venda da mo-de-obra apresada para abastados proprietrios de terras, principalmente senhores de engenho do Nordeste e do Rio de Janeiro. A escravizao de ndios em So Paulo que no era pouca e impulsionava as atividades de apresamento-, na grande maioria dos livros didticos, no sequer remotamente sugerida. Uma das rarssimas vezes em que encontramos meno utilizao de escravos ndios nas prprias terras

dos paulistas, foi no livro didtico de Carmo e Couto (1998), cujo texto, aps abordar o apresamento e o trfico dos nativos capturados para o nordeste, ressalva que, dentre essa farta escravaria obtida nos sertes e nas misses, um grande contingente destinava-se ao trabalho nas prprias fazendas de So Paulo (CARMO e COUTO, 1998, p. 110). Outra dessas nada frequentes menes acerca do labor escravo no planalto, aparece em Braick e Mota:
Como os paulistas no tinham recursos para comprar escravos africanos, eles capturavam indgenas para trabalhar nas lavouras. Uma parte desses nativos escravizados era levada para os engenhos do Nordeste e do litoral fluminense (2006, p. 239).

de fato perceptvel a infrequncia, a raridade das menes sobre o aproveitamento dos escravos indgenas no planalto de So Paulo, configurando-se, portanto, como uma caracterstica marcante das abordagens sobre os bandeirantes nos livros didticos. Ferno Dias Pais, por exemplo, mesmo tendo sido um grande apresador de ndios, apresentado nos livros didticos como um obstinado pesquisador de riquezas minerais, devido sua ltima jornada sertaneja, que o celebrizou como o governador das esmeraldas. Sua faceta de apresador que se fartou de ndios escravizados especialmente no sul da colnia, na primeira metade do sculo XVII praticamente ausente dos livros didticos85, to ausente quanto sua irredutibilidade em relao ao seu filho Jos Dias, a quem mandou enforcar diante de seus subordinados86. O avultamento e a nfase que a jornada esmeraldina acabou tendo na historiografia, certamente contribuiu para eclipsar o trabalho apresador levado a cabo por Ferno Dias, bem como para quase

85 Constitui-se rara exceo a abordagem de Gomes (1974, p. 78), que aponta Ferno Dias como apresador, ao lado de Raposo Tavares e Manuel Preto. 86 O enforcamento de Jos Dias, ordenado por Ferno Dias, aparece em Corra (1955, p. 128) quase em tom enaltecedor e em Azevedo e Dars (1988, p. 91).
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obliterar o enforcamento de Jos Dias, ocorrido precisa e paradoxalmente nessa mesma expedio87. Contudo, se os livros didticos quase no apresentam Ferno Dias como apresador de ndios e sentenciador de seu filho, o mesmo no ocorre em relao heroicizao do governador das esmeraldas, profusamente reiterada ao longo do tempo. Silva (1952) atribua a Ferno Dias as virtudes da intrepidez e da tenacidade, afirmando ter sido ele o mais clebre bandeirante, um homem cuja glria foi celebrada no poema de Olavo Bilac, intitulado O caador de esmeraldas. Trs anos depois, Corra (1955) apresentou Ferno Dias como um dos grandes bandeirantes, um homem que, em nome da disciplina de sua tropa, ordenou o enforcamento de seu filho Jos Dias, elemento de desordem e traio. Essa meno, sobre o enforcamento de Jos Dias, como j informamos preliminarmente, uma das raras vezes em que esse episdio trazido baila nos livros didticos, porm no de maneira imparcial, mas sim ressaltando a inflexibilidade disciplinar de Ferno Dias, que para o autor, estava acima de qualquer outra coisa. A apologia a Ferno Dias no aparece apenas em livros didticos mais prximos da contemporaneidade, mas, tambm, em abordagens mais remotas, distantes no tempo. Oliveira (1909) adjetivou esse personagem histrico como chefe de famlia ilustre, ressaltando a coragem, a deciso, a pertincia de to intrpido paulista, afirmando ainda que nada enfraquecia o nimo de to audaz e arrojado sertanista. Tambm Silveira (1924), adjetivou Ferno Dias como o intrpido paulista, o audaz bandeirante. Na verdade, os elogios a Ferno Dias, apesar de serem assduos nos livros didticos, configuram-se como apenas parte de uma recorrncia

87 Alis, no apenas o enforcamento de Jos Dias se faz ausente dos livros didticos, pois, muitas vezes, o prprio nome desse filho mameluco de Ferno Dias, no sequer mencionado como membro da tropa, ao passo que o nome de Garcia Rodrigues filho legtimo de Ferno Dias avulta-se, perceptivelmente, como o de um personagem admirvel, to fiel ao pai que, aps a sua morte, transportou seus restos mortais para so Paulo, visando a deposit-los na Igreja de So Bento, como queria Ferno Dias.
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muito mais ampla nessas mesmas obras, que a heroicizao dos sertanistas paulistas como um todo. Essa , parece que de fato, a maior recorrncia nas abordagens sobre os bandeirantes, nos livros didticos estudados neste trabalho. Uma constante que atravessa as dcadas. No final do sculo XIX, afirmava Rio Branco: os paulistas que foram os operrios diligentes da civilizao do Brasil (1894, p. 59). No incio do sculo seguinte, entre outros profusos e enfticos elogios, afirmava Oliveira:
A histria das bandeiras e dos bandeirantes [...] merece as honras de um poema herico e no pode ser descripta com justeza em um resumo de narrativa histrica rudimentar (1909, p. 55).

Pouco tempo depois, as bandeiras eram, para Benevides: ...expedies [...] constitudas por indivduos audazes [...] tendo sempre um chefe destemido e valente (1913, p. 25). No incio do decnio seguinte, assegurava Pombo: chamavam-se bandeiras, expedies organizadas pelos colonos mais audaciosos (1922, p. 33). Dois anos depois, parecendo fazer eco a Pombo, sobre os bandeirantes afirmava Silveira: Pesquizadores audazes das riquezas [...] desbravadores intemeratos [...] exemplos de uma tenacidade irrivalizvel (1924, p. 182). Na dcada seguinte, sobre as bandeiras afirmava Ribeiro: Nada as detm, nem os desfiladeiros e precipcios, nem a sede ou a fome, nem as comoes da natureza ou as fadigas do esprito... (1935, p. 227). J no comeo da dcada posterior, apresentando o mesmo vis de argumentao de Ribeiro (1935), sobre os bandeirantes asseverava Afonso Celso citado por Lima: No os detm ou amedrontam barreiras e contratempos: chuvas, scas, frios (1942, p. 79). Esse mesmo livro didtico, em determinado ponto se assemelha ainda outra obra didtica anterior a de Silveira (1924), citada h pouco. Seu autor afirma que os bandeirantes tinham indomvel energia, tenacidade incomparvel (AFONSO CELSO apud LIMA, 1942, p. 79). Se a tenacidade dos bandeirantes em 1924 era irrivalizvel, em 1942 dezoito anos depois essa tenacidade foi propalada como incomparvel. Penas distintas de autores
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distintos, porm nada dissonantes, mas convergentes, assemelhadas nas adjetivaes elogiosas em relao aos paulistas. Entre outras muitas frases pomposas, de maneira enftica escreveu Afonso Celso citado por Lima: Bandeirantes: eis a nota galharda e rubra dos nossos anais (1942, p. 79). Um ano depois, elogiando desbragadamente os bandeirantes, Magalhes (1943) transcreveu, em seu livro didtico, trechos do clebre poema Vila Rica, de Cludio Manuel da Costa, composio pica que enaltece os imortais paulistas. Quatro anos aps, os sertanistas paulistas eram adjetivados por Ferreira (1947), como os audazes bandeirantes, ao passo que o devassamento realizado por esses personagens foi entendido, pelo mesmo autor, como uma simplesmente maravilhosa marcha para o desconhecido, para a conquista (FERREIRA, 1947, p. 70). A numerosa e destrutiva expedio que acometeu o Guair, em 1628, sob o comando de Raposo Tavares, foi qualificada por Ferreira (1947) como formidvel bandeira, cujo lder, brada aos jesutas que foi at l para retomar as terras do rei portugus. No escravizador e matador de ndios, mas um fiel vassalo do rei portugus. Eis o Raposo Tavares na verso de Ferreira (1947), um bravo membro da epopeia titnica dos paulistas. Em Silva (1952), as virtudes da audcia e da tenacidade dos bandeirantes aparecem claramente. Em Corra existe a assero de que um bandeirante tinha de ser de uma fortaleza maior que os outros homens (1955, p. 124), alm de constar tambm no texto a afirmao de que o chefe da bandeira devia ser um homem de qualidades ainda maiores que os outros (CORRA, 1955, p. 124). Porm, a caracterstica mais marcante nessa obra didtica a reproduo da lenda de que Raposo Tavares atravessou as montanhas andinas, atingindo o litoral do Pacfico e bradando, de espada para o alto, que se apoderava daquelas terras e daquelas guas para o seu rei. Eis a de novo, Raposo Tavares sendo apresentado como um herico vassalo da coroa
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lusitana. Porm, agora no procurando subjugar um adversrio humano no caso o jesuta guairenho da obra didtica de Ferreira (1947) mas dois elementos no pensantes, o mar e as areias do litoral do Pacfico, tal qual Dom Quixote, na obra imortal de Cervantes, investindo de espada em riste contra moinhos de vento, buscando subjug-los. Pginas antes de reproduzir essa lenda que se criou em torno de Raposo Tavares, Corra, j havia afirmado que esse sertanista dava a impresso de ter sido feito de ferro, de bronze ou de ao (1955, p. 125). Na dcada seguinte, sobre as bandeiras afirmava Santos: Eram colossais caravanas de homens destemidos (1966, p. 220). Esse autor tambm reproduz a lenda de que Raposo Tavares alcanou o Pacfico, porm, com uma variao: ao invs de avassalar mar e terra, o homem que atravessou os Andes, lavou as mos nas guas longnquas da costa oeste da Amrica do Sul. Algum tempo depois, em outro livro didtico, sobre as expedies paulistas, afirmava Grande (1970): A grandiosa epopia das bandeiras [...] o esfro inaudito [...] a vontade inquebrantvel [...] resultante da tenacidade. No final da dcada de 1970, Valuce dava o ttulo de Epopeia Bandeirante ao captulo IX de seu livro didtico, denotando que sua abordagem seria acrtica, elogiosa, o que acabou por ser constatado claramente, em frases que ressaltam o trabalho herico desses homens ou as vrias cidades [que] resultaram da epopia bandeirante (1979, p. 62-64). Ainda propalado discursivamente como heri em 1979, o bandeirante continuaria sendo iconograficamente apresentado, at o final do sculo passado Carmo e Couto (1998) , como um personagem histrico vestido de maneira muito prpria, envergando sua to conhecida indumentria, j parcialmente descrita por Rio Branco (1894), no primeiro livro didtico, que analisamos nesse trabalho. Portanto, essa vestimenta composta por botas altas, chapu de abas largas, gibo acolchoado (escupil), polvorinho, mosquete, alfanje e espada foi reiteradamente associada
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figura do bandeirante, aparecendo tanto nos textos, quanto na iconografia dos livros didticos, desde o final do sculo XIX at o final do sculo XX. A abordagem de Carmo e Couto (1998) foi a ltima que, de maneira acrtica, apresentou os bandeirantes trajados com tais aparatos, atravs de uma iconografia discrepante em relao pobreza paulista, carncia material apontada no texto da obra em pauta. A partir do incio deste sculo XXI, os livros didticos passaram a ofertar abordagens que questionam no apenas as aes hericas dos paulistas88, mas tambm a iconografia, e at mesmos os monumentos pblicos que retratam os bandeirantes89. No entanto, est claro que esse adensamento da criticidade um processo iniciado recentemente nos livros didticos, aps mais de um sculo de apologia aos bandeirantes, da Proclamao da Repblica ao crepsculo do sculo XX. Ao longo de sucessivas dcadas, tanto nos textos quanto na iconografia, os livros didticos apresentaram, aos alunos de sucessivas geraes, um personagem histrico heroico, um marchador tenaz e destemido, envergando trajes e acessrios europeus. No por acaso, escrevendo na metade da dcada de 1980, afirmou Volpato:
O tema Entradas e Bandeiras tem sempre um espao garantido nos livros didticos de Histria do Brasil [...] o bandeirante apresentado, na grande maioria das vezes, como heri responsvel pelas dimenses continentais do pas. As ilustraes do texto apresentam, quase sempre, a figura de um sertanista de botas de cano alto, chapu de aba larga, gibo acolchoado, com uma escopeta ou um bacamarte na mo. No texto passada a viso herica do bra-

88 A primeira abordagem que se mostrou acentuadamente crtica ao herosmo bandeirante foi a de Azevedo e Dars (1988), sendo que a primeira abordagem despida do costumeiro vis pico, foi a de Gomes (1974), porm, sem aprofundamento crtico em relao ao herosmo paulista. Essas duas abordagens, excees raras em seus respectivos momentos histricos, configuram-se como os primrdios (esparsos, espaados e episdicos) dos textos didticos crticos, que se tornariam predominantes no incio do sculo XXI. 89 Os trabalhos de Vicentino (2002), Campos et. al. (2002) e Panazzo e Vaz (2002) so exemplos desse aprofundamento crtico.
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vo que, vencendo dificuldades sem fim, conquistou reas imensas para a colnia e descobriu riquezas no interior do Brasil. Os livros didticos, na verdade, reproduzem uma viso mtica do bandeirante... (1985, p. 17).

Quinze anos depois, sobre a figura do bandeirante, asseverou Monteiro:


Desbravador dos sertes incultos, temvel conquistador de povos selvagens, esta figura herica marca presena tanto nos manuais de histria quanto nos monumentos e nos nomes de ruas, estradas e escolas no Brasil inteiro (2000, p. 105).

A figura do bandeiranteheri, depois de tanto tempo reiterada nas instituies escolares pela via dos livros didticos , acabou por espraiarse amplamente no imaginrio coletivo da sociedade brasileira, estabelecendo-se no senso comum, de maneira significativa e facilmente perceptvel. Um exemplo sintomtico, que prova a eficcia da disseminao dessa inculcao, explicitou-se em abril de 2000, quando a revista Superinteressante publicou uma matria de dez pginas sobre os bandeirantes, intitulada Os brutos que conquistaram o Brasil, pretendendo mostrar ao pblico que a verso heroica dos paulistas no era verdadeira. Essa reportagem que ento ganhou a capa da aludida publicao, contrape claramente a imagem at ento conhecida dos bandeirantes. No outono do ltimo ano do sculo XX, exposta nas bancas de todo o Brasil, a capa da revista em pauta exibia uma grande foto de dois mestios maltrapilhos, sujos e encardidos. Um deles, ostentando um pano amarrado cabea, empunha uma rstica escopeta, visivelmente desgastada e enferrujada. O outro mameluco, com o rosto sombreado por um roto e amassado chapu de palha, empunha arco e flecha, trazendo na cintura uma velha e negra espada, sustida por uma rstica e estreita tira de couro. Ambos os sertanistas esto descalos e levam consigo cabaas para o transporte da gua. Acima da foto dessas duas figuras hbridas aparece, em letras garrafais, a palavra Bandeirantes, seguida, logo abaixo, pelas palavras: a verdadeira cara dos conquistadores. Em
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letras menores, porm bem destacadas, aparecem duas frases, instando o leitor a esquecer a caracterizao que, at ento, havia sido disseminada dos bandeirantes, inclusive descendo aos detalhes dessa caracterizao, detalhes que deviam ser esquecidos, como botas altas e chapus de feltro. Eis a capa em questo:

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Essa reportagem sobre os bandeirantes, que se estende da pgina 26 pgina 35 da revista ora enfocada, denota, claramente, a intencionalidade de desmitificar um personagem ampla e comumente entendido como heri. Evidenciando a matana e a escravizao de ndios, bem como a pobreza dos paulistas, o texto do antroplogo e historiador Andr Toral apresenta, como referncias bibliogrficas, as obras Negros da terra e O Extremo Oeste, respectivamente de autoria de John Manuel Monteiro e Srgio Buarque de Holanda. O primeiro desses autores faz uma importante interveno no texto:
At h pouco pensava-se que os bandeirantes capturavam ndios para exportar para as plantaes de cana no litoral [...] hoje sabemos que a maioria dos cativos ia para as lavouras dos prprios bandeirantes (MONTEIRO apud TORAL, 2000, p. 28).

A publicao dessa reportagem parece ser um indicativo de que, no ainda no to afastado abril de 2000, a grande maioria da sociedade brasileira no conhecia a verdadeira cara dos conquistadores, a histria brutal [...] de homens descalos, sujos e famintos [...] caadores profissionais de gente [...] [que] [...] espalharam o terror entre os povos do continente (TORAL, 2000, p. 26). Mais de meia dcada depois, em setembro de 2005, a revista Aventuras na Histria se propunha a mostrar aos seus leitores a nova face dos bandeirantes. A matria de capa mostra o World Trade Center com uma de suas torres j incendiada, enquanto o segundo avio arremessado contra o complexo corta o cu de Nova York, avanando clere contra o outro edifcio, a torre sul. A cena, registrada fotograficamente exatos quatro anos antes, servia de ilustrao principal reportagem que a revista divulgava em 2005, uma matria baseada em depoimentos de pessoas que sobreviveram tragdia. Ao lado da torre norte, pairando acima de outros arranhacus menos altos, aparece a palavra bandeirantes, seguida do enunciado da reportagem que mostraria a nova face desses personagens histricos. Eis a capa dessa ainda relativamente recente publicao:
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Dentro dessa revista, a reportagem sobre os bandeirantes sugestivamente intitulada Faroeste Caboclo, ocupando seis pginas inteiras. O texto, assinado por Reinaldo Jos Lopes, j comea abordando a histria das

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expedies bandeirantistas, evidenciando suas deplorveis finalidades e negando, enfaticamente, a indumentria pomposa dos sertanistas:
a histria de jornadas [...] feitas por motivos deplorveis, como escravido e genocdio. O apelido que esses homens, deixaram para a posteridade voc j deve ter ouvido: bandeirantes. Para facilitar, vamos cham-los assim mesmo. Mas, bom tirar da cabea a imagem herica daqueles patriarcas com chapelo, pistola luzindo e botas de couro que se v por a (LOPES, 2005, p. 49).

Na sequncia imediata dessas palavras, aparece um comentrio do historiador Ronaldo Vainfas90, sobre o relativamente recente fortalecimento da crtica revisionista, em relao viso tradicional do bandeirante, consequncia de um processo anteriormente existente, porm no to evidente:
O curioso que s nos ltimos dez ou quinze anos se tenha passado a revisar com mais empenho tal viso tradicional, embora a crtica dela venha de longe (VAINFAS apud LOPES, 2005, p. 49).

Pouco frente, descrevendo os bandeirantes, afirmou Lopes:


Sempre descalos, os caadores de ndios usavam tanto o arco e a flecha quanto espadas, faces e armas de fogo. Suas armaduras91 eram couro de anta ou camisas cruas de algodo acolchoado [...]

90 No prprio corpo do texto, pgina 49, Lopes se preocupa em informar que Vainfas historiador da UFF Universidade Federal Fluminense. 91 No podemos deixar de comentar que a palavra armaduras foi aqui, evidentemente, empregada de forma inadequada. Esse termo, em primeira instncia, evoca a idade mdia europia, pois associa-se aos combatentes montados da poca e continente aludidos. No caso dos bandeirantes, termos mais adequados seriam gibo ou escupil, o primeiro mais utilizado para referir-se s vestimentas de couro, j o segundo para nomear o comprido colete de algodo acolchoado. Essa inadequao, em relao ao emprego do vocbulo em pauta, oriunda da simplificao que caracteriza o linguajar jornalstico, predominantemente coloquial, ao contrrio da linguagem historiogrfica, atenta aos termos evocadores de temporalidades inadequadas.
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boa parte dos caadores era de mamelucos, de me ndia e pai branco, embora houvesse tambm portugueses (2005, p. 50).

Predominantemente mestios descalos, os bandeirantes so aqui apontados como homens que usavam armas nativas e europeias, alm de se vestirem com couro de animais selvagens e algodo rstico. A contraposio a figura do bandeirante no hbrido tanto em termos biolgicos quanto no que diz respeito aos armamentos de que dispunha , aqui muito clara. Sobre a notvel semelhana fsica que existia entre bandeirantes e ndios, escreveu Lopes:
Os bandeirantes do mundo real, que saram de So Paulo para varrer o interior do Brasil nos sculos 17 e 18, eram selvagens, paradoxalmente muito parecidos com os ndios cujo cativeiro ou assassinato era seu ganha-po (2005, p. 49).

O texto apresenta ainda, em termos de descrio dos bandeirantes, uma interveno do historiador Joo Fragoso, da Universidade Federal do Rio de Janeiro (Apud Lopes, 2005, p. 50): Muitos falavam lnguas nativas e adotavam prticas culturais das sociedades indgenas, como a poligamia (2005, p. 50). Essa uma assero esclarecedora, desmitificante, que contribui para promover um entendimento mais preciso do universo em que viviam os bandeirantes. A histria propala, inclusive nos livros didticos, o slido casamento que uniu Ferno Dias e Maria Betim, chegando ao ponto de aplicar esposa do caador de esmeraldas adjetivos como intrpida paulistana e herona (OLIVEIRA, 1909, p. 66). At mesmo o exerccio do herosmo parecia unir Ferno Dias e Maria Betim, apesar do filho Jos Dias que o bandeirante gerou com uma ndia. Domingos Jorge Velho que tinha tambm sua parcela de sangue indgena parece no ter se preocupado tanto com os preceitos catlicos no que respeita ao cerceamento da poligamia , j que manteve sete ndias como esposas (concubinas), durante um perodo de sua vida. Embora no aprofunde essa questo j que no cita os casos de Ferno Dias ou Jorge Velho a reportagem ora em questo aponta, de
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maneira objetiva, a poligamia como uma prtica cultural no rara, no universo mestio dos sertanistas. Outra importante particularidade suscitada pelo texto a meno ao uso de escravos ndios, nas terras dos prprios apresadores:
At algumas dcadas atrs, os historiadores tinham uma resposta na ponta da lngua para explicar que diabos os bandeirantes faziam com tanto ndio: os selvagens eram enviados para trabalhar nos engenhos de cana-de-acar do Nordeste e do litoral de So Paulo e Rio de Janeiro. S que estudos recentes provam que o destino dos ndios eram as fazendas dos prprios sertanistas (LOPES, 2005, p., 50).

A seguir, aparece a citao de uma frase de Monteiro citado por Lopes, explicando essa questo:
Na verdade, os escravos ndios que foram exportados para o Nordeste representariam apenas o excedente da economia do planalto (2005, p. 50).

Essa frase, que Lopes informa no prprio corpo do texto ter sido transcrita da obra Negros da terra (embora no informe a pgina, que a de nmero 78), reflete uma das mais significativas contribuies de Monteiro para a historiografia contempornea, que o descortinamento de uma grande quantidade de escravos trabalhando no planalto. Outra importante particularidade dessa reportagem relaciona-se preciso temporal. O texto termina no ocaso do bandeirismo, sem ter imiscudo nessa temporalidade nenhum episdio relativo s mones. Equvoco que no raro verificamos na literatura didtica que percorremos. Concluindo a reportagem presentemente analisada, escreveu Lopes:
Conforme o sculo XVIII avanava, a descoberta do ouro e o afluxo de imigrantes portugueses, junto com os massacres das dcadas anteriores, efetivamente puseram fim ao modo de vida bandeirante [...] seu nico legado, alm do crescimento do territrio do Brasil,

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foi um imenso vazio populacional no interior do continente o vazio do genocdio (2005, p. 53).

Esse texto, que busca claramente parece que at radicalmente mostrar a anttese do bandeirante-heri, apresenta-se entremeado por uma iconografia condizente com suas afirmaes, uma iconografia que oferece, digamos, uma nova verso das pinturas antigas que retratam os bandeirantes. As ilustraes de Artur Lopes o sobrenome o mesmo que o do autor do texto, Reinaldo Lopes transmudam os bandeirantes retratados por trs artistas, que sem sombra de dvida, esto entre aqueles cujas obras mais aparecem nos livros didticos de histria. So eles Benedito Calixto, Rafael Falco e Jean Baptiste Debret. Para que possamos visualizar, comparativamente, as obras destes autores e a verso que delas oferta Lopes, cumpre perfil-las, alinh-las lado a lado. Iniciemos, portanto, a verificar as diferenas existentes entre essas representaes iconogrficas, primeiramente perfilando o Retrato de Domingos Jorge Velho, com a verso que dele fez o ilustrador da reportagem em pauta:

Domingos Jorge Velho, leo sobre tela de Benedito Calixto, reproduzido a partir de Panazzo e Vaz (2002, p.63).

Domingos Jorge Velho, ilustrao de Lopes para a reportagem Faroeste Caboclo, Revista Aventuras na Histria (Setembro de 2005, p.48).

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Na ilustrao de Lopes, chapus rotos cobrem as cabeas dos dois mateiros. Em primeiro plano, Jorge Velho retratado como um mameluco tal qual o descreve Holanda segurando no uma espingarda como quis Calixto , mas um arco nativo. A garrucha desapareceu de sua cintura e o punhal antes alojado numa bainha de ponteira metlica, sustido por um luzente cinto de couro pende-lhe desembainhado do pescoo, sustentado por um cordo de couro, rusticamente amarrado, um canhestro colar de ns-cegos, entremeado a dois outros colares claramente nativos, de onde pende um crucifixo. Estes colares todos aparecem pela ampla abertura da gola de um escupil, onde Calixto anteriormente concebera um inusitado colarinho branco, despontando atrs da longa barba branca de Jorge Velho, barba que na fisionomia do mameluco de Lopes, apresenta-se rala, esparsa. Nitidamente evocadora do encontro de duas culturas distintas a amerndia e a europia , a figura miscigenada concebida por Lopes ou seja, o bandeirante Jorge Velho apresenta, ainda, as calas arregaadas acima dos joelhos. O outro mateiro, que aparece em segundo plano, , na concepo de Lopes, um ndio botucudo, segurando uma lana e trazendo s costas uma aljava (presumida pelas penas de flechas, que aparecem atrs de seu ombro esquerdo). Trs colares pendem-lhe do pescoo: dois deles enfeitados com penas e contas e o outro, bem menor, ostenta um crucifixo. Todos esses adornos que pendem do pescoo do botucudo so elementos que, inarredavelmente, formam um contraponto coerente ao inusitado colarinho branco que encima uma tambm inusitada chapa metlica medieval do ajudante de Jorge Velho, concebido anteriormente por Calixto. Verifiquemos como o trabalho de Lopes transfigura, indianiza a pintura intitulada A morte de Ferno Dias, de autoria de Rafael Falco, uma das mais conhecidas representaes iconogrficas sobre o bandeirismo:

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A morte de Ferno Dias, leo sobre tela de Rafael Falco, aqui reproduzido a partir de Santos (1991, p.107).

A morte de Ferno Dias, ilustrao de Lopes para a reportagem intitulada Faroeste Caboclo, Revista Aventuras na Histria (Setembro de 2005, p.51).

No quadro de Falco, o moribundo Ferno Dias, bem como os sertanistas que o rodeiam, apresentam uma aparncia geral limpa demais para homens que haviam passado os ltimos sete anos de suas vidas embrenhados no serto. Acessrios como chapus, armas e botas apresentam-se novos, no parecendo, de forma alguma, terem sido expostos s intempries ou aos rigores naturais das matarias e dos campos abertos. Porm, o elemento mais intrigante da composio de Falco o brancor, a alvura imaculada da vestimenta dos mateiros, especialmente suas camisas92. Sobre a ancestralidade dos sertanistas concebidos por Falco, basta afirmar que todos os quatro que aparecem ao lado de Ferno Dias apresentam, claramente, no possuir qualquer trao de miscigenao. Na verso de Lopes sobre essa pintura de Falco, nenhum sertanista tem aparncia europeia, nem mesmo Ferno Dias. Todos esto descalos, vestindo roupas encardidas e so, claramente, ndios e mamelucos. Um deles se agacha

92 Ao analisar o livro didtico de Santos (1991), fizemos algumas consideraes sobre as caractersticas dessa obra de Falco. Cumpre lembrar que Vicentino (2002) tambm reproduziu essa pintura em sua obra didtica, porm tecendo comentrios crticos sobre ela.
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ao lado direito do lder sertanejo, trazendo s costas uma aljava cheia de flechas, ao invs de portar uma espada de concha, como na obra de Falco. Do lado esquerdo, no lugar do sertanista nada encardido, que na pintura de Falco foi retratado como Garcia Rodrigues, aparece um mameluco de cabelos longos e desgrenhados, com um pano amarrado cabea, destitudo da espada, que na composio de Falco, descansava no regao do clebre filho de Ferno Dias. De p, tambm com um pano cingindo-lhe cabea, outro mameluco mira o moribundo respeitosamente, segurando nas mos no um chapelo de feltro branco, mas um roto chapu de palha. Nenhuma espada pende-lhe da cintura, diferentemente da pintura de Falco, onde o personagem correspondente porta uma dessas armas, devidamente embainhada, a pender-lhe obliquamente acima de suas altas botas de couro. Na ilustrao de Lopes aparece ainda substituindo um sertanista de botas e camisa de mangas longas no outro mameluco, mas um indgena sem camisa, de p, a observar a agonia de seu chefe. Se, no trabalho de Falco aparece uma profuso de botas, espadas e roupas limpas, a ilustrao de Lopes apresenta ps descalos e roupas sujas. Se, na pintura de Falco as fisionomias denotam ancestralidade europeia, no trabalho de Lopes as feies so mamelucas ou amerndias. A ltima representao iconogrfica que aparece na reportagem Faroeste Caboclo, alude clebre pintura de Debret, intitulada Soldados de Mogi das Cruzes. Lopes comps uma ilustrao que apresenta tais soldados de maneira substancialmente diferente:

Soldados de Mogi das Cruzes, obra de Jean Baptiste Debret, aqui reproduzida a partir de Azevedo e Dars (1998, p.94).

Soldados de Mogi das Cruzes, ilustrao de Lopes para a reportagem Faroeste Caboclo, revista Aventuras na Histria, (Setembro de 2005, p.52).

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Na obra de Debret, o arcabuzeiro que aparece em primeiro plano leva uma garrucha cinta, e suas pernas no aparecem do joelho para baixo. Na ilustrao de Lopes, a figura correspondente tambm aparece disparando seu arcabuz, porm seus cenhos franzidos fazem mira sombra de um chapu adornado com penas nativas. Em sua cinta no est a garrucha h pouco aludida, mas pendendo-lhe do pescoo aparece um adereo no concebido anteriormente por Debret: um colar indgena. Esse mesmo arcabuzeiro cujas pernas no apareciam completamente na concepo de Debret , foi concebido por Lopes como uma figura que aparece de corpo inteiro, pisando o solo da floresta com ps descalos, com as bainhas das calas arregaadas at os joelhos. Na pintura de Debret, acompanhando esse atirador aparecem outros sertanistas, todos eles tambm portando arcabuzes. Na ilustrao de Lopes, os acompanhantes do arcabuzeiro so, predominantemente, indgenas, portando armas nativas, pintados para a guerra, portando colares, brincos e penas. Dentre esses acompanhantes, apenas sustm uma arma de fogo. Este homem, cujos contornos foram concebidos bem prximos ao verdor florestal do fundo da ilustrao o que lhe confere uma visualizao secundria, levando-se em conta a totalidade da composio , leva um faco na cintura. Parece estar claro qual A nova face dos caras que expandiram as fronteiras do Brasil, como alardeado na capa da revista Aventuras na Histria, no no to distante ms de setembro de 2005, anunciando a reportagem Faroeste Caboclo, um trabalho jornalstico que tanto textualmente quanto iconograficamente, busca negar a figura do bandeirante heroico e bem vestido. Um trabalho jornalstico que, alicerado em depoimentos de pesquisadores acadmicos Ronaldo Vainfas, John Manuel Monteiro e Joo Fragoso , busca demonstrar aos leitores brasileiros, uma face, at ento, desconhecida dos bandeirantes. Cinco anos antes, em abril de 2000, a revista Superinteressante pretendera algo similar, ou seja, mostrar aos leus leitores a verdadeira cara dos conquistadores, alicerando-se tambm em intervenes de Monteiro, alm de citar como referncias obras deste historiador e de Srgio Buarque de Holanda. A publicao de ambas as reportagens so sintomticas, configurando-se como indicativos claros de que a imagem que ficou da figura do bandeirante foi a do heri de botas, chapelo, escupil e arcabuz. Se assim no fosse, tais reportagens no se justificariam, pois a lgica que as motivou foi, sem dvida, mostrar o bandeirante novo,
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desconhecido, ou seja, o mameluco descalo e andrajoso que, com armas indgenas e europeias, caou ndios para escraviz-los. Essa imagem do bandeirante, at porque veiculada como nova nas duas reportagens, destinava-se, sem dvida, a um pblico que no a conhecia. Destinava-se a um pblico que conhecia, ampla e massivamente, a figura do intrpido desbravador, que corajosamente, lutando contra ndios bravios, foi o grande responsvel pela expanso territorial da Amrica portuguesa. Essa imagem mtica, no resta dvida, foi divulgada durante dcadas sucessivas pelos livros didticos de histria, alojando-se arraigadamente no imaginrio dos brasileiros. Sobre isso escreveu Volpato:
Essa verso mtica est to amplamente divulgada e to profundamente enraizada, que faz parte do senso comum e tida e aceita como concreta e definitiva (1985, p. 17).

Cumpre lembrar que, embora tenham sido escritas na metade da dcada de 1980, essas palavras ainda soam significativamente atuais, to atuais como uma assertiva escrita ainda antes por Mogg:
... a verdade que, a despeito [...] das imagens novas que procuram destruir as antigas, as imagens romantizadas do pioneiro e do bandeirante ainda continuam a vigorar por toda parte... (1985, p. 137).

Aps o prorromper deste novo sculo, imagens novas sobre os bandeirantes passaram a predominar nos livros didticos de histria. Porm, tais imagens so resultantes de um processo ainda muito recente, que levar ainda um certo tempo difcil de ser precisado para comear a suplantar as imagens antigas que, durante tanto tempo, foram disseminadas sobre a figura do sertanista paulista. Ao finalizar este texto, podemos afirmar, com segurana, que a figura do bandeirante heri ainda continua pairando como um paradigma histrico, exceto no restrito crculo acadmico dos estudiosos do bandeirismo. Os contedos dos arcaicos livros didticos de capa dura, cujas pginas amarelecidas esto corrodas por traas e cupins, continuam actuais, parece que de facto, para a grande maioria dos brasileiros.

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