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Imagen con distintos tipos de representacin.

Antes: Sombras Platon Kairos Kayros, Kairos o Kayrs (, "el momento


justo") es, en la mitologa griega hijo de Chronos, en la filosofa griega y romana la experiencia del momento oportuno. Los pitagricos le llamabanOportunidad. Kayros es el tiempo en potencia, tiempo atemporal o eterno

Se plantea como volver visible lo invisible. Y en un sentido mas metafsico: como tomar conciencia de la muerte y hacerla visible. Se plantea a la imagen como algo que tiene q ser revelado. Por ejemplo la religin se aprovecha de la imagen y la utiliza como testimino real. En el fondo la imagen no es dios pero muestra a dios. La utilizan como herramienta de veracidad y ente evangelizador y de transmisin de doctrinas.

Siglo 18 Se utilizan linternas mgicas y sombras chinas. Daguerrotipos. Se comienza a formar un campo visual popular. Ya mas adelante se crea la fotografa y se instaura como arte clsico. Comienza primero como una representacin de la realidad en visualidad pura, para luego darle un sentido a la misma. (pasa en otras artes como al literatura, escultura etc)
Desde aqu que nace la iconosfera Como iconosfera entendemos la cantidad de imgenes que nos presenta la realidad social. De esa cantidad no menor, ya que cada persona consume un gran numero de imgenes mas ahora en la modernidad donde todo es mas visual, pero entiende muy poco de esas imgenes. Solo se lee el texto de esa imagen y no e subtexto. Existe entonces una hiper realidad, por que lo que nos muestran no lo entendemos como debera (factores como la inmediatez) Cuando el artista comienza a darle un sentido nuevo a la imagen se produce la cirisis de la representacin. Esta crisis se produjo bsicamente por que la gente no sabia si lo que vea pertenecia a la realidad o no. Mas que nda se produce esta crisis, por que la gente estaba acostumbrada a la mimesis mas q a la poiesis(creacin personal) Entonces se produce un encuentro entre el mundo continuo (realidad tal cual es) y el mundo discontinuo (realidad segn quien la interprete) Entonces para aplacar un poco esta crisis es que se crean elementos tericos que puedan guiar la mirada. Como la forma (elementos que ordenen la representacin), el contenido (mensaje que que queremos transmitir) y esto da como resultado la composicin. La composicin logra transformar una estructura abstracta y temporal en algo concreto e histrico. Organiza los elementos y logra la narracin. Entonces surge la tcnica (medio), esttica (modo de componer) y la tica (sentido de la

realidad, lo correcto) Con estos elementos podemos formarnos una concepcin del tiempo. Imagen como algo que perdura y traspasa la barrera del tiempo. La imagen toma una trascendencia histrica y por ende tiene un estructura de relaciones. Estas son Imagen y muerte: Fotografa como ausencia del ser. Como hecho social pese a la ausencia. Puede que la persona est muerta, pero al estar en la fotografa la muerte no puede arrebatarle su existencia. Imagen como conciencia de la muerte, como testimonio vivo. Funerales chinos. Imagen y cuerpo: Alma versus el cuerpo. Cuerpo versus el pensamiento. Historia de la nia y la sombra. Imagen y tcnica El cuerpo, la persona, es tomado como una cosa, sin individuo y desechable. Nos preocupamos ms de la forma que del fondo. El alma desaparece por que el cuerpo es el problema neto. En documental la persona se vuelve personaje o actor. Mundo clsico: La muerte se ritualiza como representacin de la muerte. Para que nadie olvide que alguna vez all existio esa persona. En el mundo clsico el lenguaje era propagado en el templo(lugar de reunin, deliberacion) y perpetuado en la tumba. Entonces la casa de cuerpo cuando perdi el lenguaje es la tumba, y la casa del cuerpo cuando tiene el lenguaje y lo propaga es el templo. Lugar de preservacin del lenguaje, cuya principal misin es asegurar que la ciudad se convierta en comunidad y esta no ces aunque la muerte llegue. Entonces en el mundo clsico se declara que el templo como imagen seria el momento en que se nos revela un SER. En cambio la tumba como imagen es la ciudad de la muerte donde estn los NO SER. El ser solo tiene sentido pq ser un no ser, pq tendr sentido de trascendencia. El signo: Es el elemento que compone a la imagen. Es abstracto e identificable. Es la forma y por ende una estructura identificable. Si desaparece el signo el objeto tambin lo hace (en trminos de concepto, porque no sabramos que es) Si a ese signo le agregamos una funcin se construye el sentido total del objeto. Por

ejemplo, signo ceda el paso, sentido detenerse para que un auto pase y en el fondo evitar un accidente(funcin) La construccin de sentido define a una cultura. Principio el plano era bidimensional (sentido teolgico (como cruz)) Conexin cielo tierra y ancho de mirada en el horizonte. En el renacimiento esa construccin de sentido trataba de enfocarse bsicamente en el hombre. Paso a ser solamente horizontal como un campo simbolico de una nueva concepcin de vida. Se replantea el plano solo con un eje vertical y muchos horizontales. Aun bidimensional Cuando se concluye que existen mas de una creencia religiosa o que la fuente del poder es el conocimiento y por ende el hombre, se determina que existe mas que una verticalidad. (cuadricula) Nace el humanismo, por lo tanto exisiten muchos hombres y por ende muchas maneras de representar (no solo un gran dios como en la edad media) Se debe determinar el plano entonces de teolgico a matemtico. El ser humano se vuelve un ser finito. (cuadricula con coordenadas puntos de fuga) Se crea la perpectiva y segn la antropologa se racionaliza la imagen entonces. En resumen: La composicin construye sentido (signo mas la funcin) y esta enfrenta el plano como una unidad que logra racionalizar a la imagen.

Concepto de imagen Los objetos. Todo objeto tiene una forma determinada y una funcin asociada. Cuando este objeto pierde su funcin se convierte en basura. Segn la antropologa esto sucede ya que la materia se dispone para una finalidad, y al perder esa finalidad vuelve a ser materia y solamente materia. Ejemplo de microondas Dicha funcin est asociada a un conecpto clave: el tiempo. Entonces la verdadera funcin de los objetos es el tiempo. Por ejemplo. Una botella de bebida segn la antropologa dejara de exisitir en un corto plazo por que su contenido lo har. Cuando se acabe la bebida y por ende la funcin de la botella esta desaparecer (basura) Entonces se habla de que no consumimos objetos sino tiempo. Cada cosa tiene su concepto, signo y objeto. Estos en suma dan el contexto. Segn la antropologa si el signo desaparece tambin lo hace todo contexto que lo contenga. Por ejemplo si desaparece el signo madera, tambin lo hacen las sillas, las casas y puertas.

La significacin es narrar a travs de la relacin entre signo, concpeto y objeto. Bueno cineastas logran que su discurso tenga un subtexto utilizando las imgenes y la tcnica como elementos de ayuda para este objetivo. Segn lo que se quiera narrar se debe tratar lo obvio para lograr un buen relato. Por ejemplo el concepto es alegra, el signo la carita feliz y el objeto un rostro. El contexto o historia ms comn seria un cumpleaos, una fiesta etc. Si queremos que el relato sea bueno, quitamos toda obviedad y narramos algo que pueda salir de lo comn con esos tres elementos y asi formamos un nuevo contexto. En el cine lo mas fcil par mostrar que una persona es feliz es mostrarlo sonriendo, pero si logramos transmitir ese sentimiento mediante a otra imagen u signo, estaremos narrando. Debemos entonces poner en crisis el contexto para cuestionar el significado y por ende la narracin. De aqu es que nacen nuevos signos para objetos como representaciones artsticas. Marcel duchamp puso un urinal en una sla de museo. Desplazo el objeto y por ende cambio su funcin y significado. Sobrevaloracion del arte como objeto y no como hecho o representacin.

La linterna mgica es un aparato ptico, precursor del cinematgrafo. Su invencin se debe al jesuita alemn Athanasius Kircher, en el siglo XVII. Basndose en el diseo de la cmara oscura, la cual reciba imgenes del exterior hacindolas visibles en el interior de la misma, pens en invertir este proceso, y proyectar las imgenes hacia el exterior. El artefacto consista en una cmara oscura con un juego de lentes y un soporte corredizo en el que se colocaban transparencias pintadas sobre placas de vidrio. Estas imgenes se iluminaban con una lmpara de aceite an faltaba mucho para el invento de la luz elctrica, y para que el humo pudiera tener salida se dotaba al conjunto de una vistosa chimenea.

El daguerrotipo, tambin conocido como "daguerreotipo", fue el primer procedimiento fotogrfico anunciado y difundido oficialmente en el ao 1839. Fue desarrollado y perfeccionado por Louis Daguerre a partir de las experiencias previas inditas de JosephNicphore Nipce, y dado a conocer en Pars, en laAcademia de las Ciencias francesa.

Los daguerrotipos se distinguen de otros procedimientos porque la imagen se forma sobre una superficie de plata pulida como un espejo. Para economizar, normalmente las placas eran de cobre plateado, pues slo era necesario disponer de una cara plateada. La imagen revelada est formada por partculas microscpicas de aleacin de mercurio y plata, ya que el revelado con vapores de mercurio produce amalgamas en la cara plateada de la placa. Previamente esa misma placa era expuesta a vapores de yodo para que fuera fotosensible.1