Colonización europea de América

Colonias europeas y pueblos originarios (siglos XVI–XVIII).

Mapa político de América en 1794. La colonización europea de América comenzó a finales del siglo XV después de que Cristóbal Colón llegara en 1492 con el mecenazgo de la Corona de Castilla. A partir de ahí, el Imperio español, el Imperio portugués, el Imperio Británico, Francia y Holanda, conquistaron y colonizaron algunos territorios y poblaciones que ya habitaban el continente.

El Imperio español y el Imperio portugués fueron los primeros en realizar la conquista, y se asentaron principalmente en Norteamérica, Centroamérica y en el área andina de Sudamérica (imperios Azteca e Inca, respectivamente). España fue la potencia que mayor presencia colonial impuso en América. Tomó posesión por la fuerza de los dos grandes imperios existentes en América en ese momento: en América del Norte llegó a apropiarse del Imperio azteca, en el actual México, estableciéndose en sus ciudades. A partir de ahí controló una gran parte de América Central: desde la zona andina de América del Sur hasta la zona central de la actual Chile, incluyendo al Imperio incaico en el actual Perú. En el Caribe, dominó sobre todo Cuba, La Española, Puerto Rico, Jamaica, incluyendo a la península de Florida dentro de sus posesiones caribeñas. Portugal se apropió de la mayor parte de la franja costera atlántica de la parte norte de América del Sur, que más tarde originaría el Estado de Brasil. Inglaterra estableció trece colonias en la franja costera atlántica norteamericana, además de algunas islas caribeñas. Francia ocupó la actual Guayana Francesa en Sudamérica (aún bajo su dominio), Luisiana en el Golfo de México, algunas islas del Caribe, y la región canadiense de Quebec. Holanda estableció colonias en Norteamérica (Nueva Ámsterdam que luego sería Nueva York), norte de América del Sur (Guyana holandesa hoy Surinam) y algunos asentamientos en islas caribeñas (Antillas Neerlandesas y Aruba).

La guerra étnica ha comenzado. Por lo bajo. Y, año tras año, se amplía. Por el instante, ha tomado la forma de una guerrilla urbana larvada: incendios de automóviles o de comercios, agresiones repetidas de europeos, ataques al transporte público, emboscadas a la policía o a los bomberos, razzias desde los suburbios hacia los centros urbanos, etc… Como demuestra un estudio sociológico encargado para analizar el fenómeno, la delincuencia de los jóvenes afro-magrebíes es también un medio de conquista de territorios y de expulsión de los europeos en el interior del territorio estatal francés. No está motivada únicamente por razones de simple criminalidad económica. A partir de los suburbios, se crean enclaves o "zonas sin derecho", que se extienden como manchas de aceite hacia el exterior. Desde que la población alógena alcanzó cierta proporción, la delincuencia ha hecho emigrar a los "petits blancs", acosados por las bandas étnicas. (…) Se calculan en más de 1000 estas zonas en Francia. El fenómeno de parcelación del territorio puede sugerir que estamos entrando en una nueva Edad Media. Pero también encubre un proceso de colonización territorial, proceso que hace pedazos las utopías izquierdistas del "mestizaje étnico". Las élites intelectuales francesas, que suelen vivir en las caras barriadas reservadas a los blancos, siempre han propuesto el mestizaje social en las zonas urbanas. El mestizaje funciona de forma muy diferente entre las clases sociales de origen europeo. Entre las élites, que niegan las diferencias étnicas, no existe problema alguno en abandonar amplias zonas urbanas a las mayorías emigradas. En estos casos se habla de "fractura social", cuando la realidad es que se agita una fractura racial y etno-cultural Los políticos invocan vagas causas económicas, cuando en realidad se agitan causas étnicas muy transparentes. Peor aun: culpabilizan de "petits blancs" a las clases populares, que se quejarían, por pura exageración, ante "fantasmas", por evidente racismo. Ellos serían los responsables de la formación de "ghettos". (…) Pero, en propiedad, no se trata de ghettos, sino de territorios conquistados y de colonias. Un ghetto es una zona relegada a una población que sufre un ostracismo. Hoy, en

Francia, son las poblaciones alógenas las que han conquistado, por la fuerza, sus espacios territoriales. Hablar de ghettos es presentar a los inmigrantes como víctimas, mientras que por el contrario son los actores voluntarios de sus espacios autónomos. Hablar de ghettos deja entender que se está hablando de miseria, de pauperismo en las "zonas sin derecho" cada vez más numerosas. Al contrario, la economía criminal, centrada en la droga y en la reventa de bienes robados, así como otros recursos legales o fraudulentos, hacen que estas poblaciones accedan a un nivel de vida confortable, a veces superior a los de un asalariado francés. Las iglesias, la mayor parte de los partidos, una miríada de instituciones y asociaciones, el mundo del show-business, durante años, han abogado por la instalación de emigrantes, por la apertura de fronteras y por la inexpulsabilidad de los clandestinos. ¿Animados por un cierto etnomasoquismo? ¿Por xenofilia? ¿Por ingenuos adalides de la religión de los derechos humanos? ¿Por snobismo antirracista o políticamente correcto? ¿Por voluntad deliberada de mestizar Francia y Europa, por odio a la "pureza étnica" europea? Sin duda, un poco de todo. En todo caso se constata una mezcla de fatalismo cara a la inmigración incontrolada y ante la ya declarada incontrolable. Un fatalismo de pulsiones autodestructivas hacia el pueblo propio. "¡¡¡ Sí, invadidnos, nos hacéis un favor !!!" En agosto de 1999, Yaguine y Fodé, dos colegiales guineanos, se introducían en el tren de aterrizaje de un Airbús (…) y fueron encontrados muertos por hipotermia. Entre las ropas de uno de ellos, se descubrió una carta interesante (…) en ella pedían asilo por razones de guerra (no hay guerra en Guinea) y debido a la miseria de sus familias (las investigaciones demostraron que pertenecían a la clase alta de su país). Entre los creadores de opinión se dispararon las alarmas. Si habían muerto dos niños, habían muerto por nuestra culpa, por nuestra negativa a acoger sin discusión a todos los "pobres" del continente negro. (…) Inmediatamente después, como demuestran los archivos, las llamadas asociaciones antirracistas se lanzaron en una campaña de crítica hacia los controles aduaneros en los flujos migratorios en Europa (los más laxistas de todo el mundo) y en una crítica de la egoísta Europa (cuando ahora que se agotan los fondos de ayuda al Tercer Mundo, Europa se ha mostrado la más generosa). Para muchos de los responsables africanos, el discurso consiste en forzar las puertas de Europa a cambio de un chantaje moral. Hablamos de la colonización por la mendicidad y la compasión. El 4 de agosto de 1998, una adolescente menor de edad fue violada y después abominablemente torturada por dos jóvenes africanos que se la encontraron por la calle preguntando una dirección. Después de los hechos, orinaron simbólicamente sobre su cuerpo martirizado. La chica murió a causa de la hemorragia provocada. Su calvario y su oración fúnebre se resumieron en dos líneas pintadas por los asesinos con la sangre de la chica en la pared, que aparecieron fotografiadas en el semanario "Le Parisién", el 05/08/98: "chiens écrasés" ("aplastad a los perros"). La chica no era guineana, sino polaca. Se llamaba Ángela... Para mí, la memoria de Ángela vale mil veces más que la de Fodé y Yaguine. No me cansaré de señalar que la mayoría de los inmigracionistas colaboradores y sus cabezas de fila proceden de la burguesía o pertenecen a las clases sociales perfectamente preservadas del contacto con las poblaciones alógenas, totalmente protegidos de la criminalidad en general. Su desprecio, su ignorancia de las condiciones de vida y de cohabitación del pueblo europeo real, de los "petit blancs", es inconmensurable. Esta nueva izquierda, convertida al capitalismo, defiende con garras un socialismo

no hay otra solución. La política del mestizaje étnico es también imposible. En Europa. editada por el ayuntamiento. Presa de un repentino impulso de demagogia social. por un medio o por otro. de etnomasoquismo y de (peor todavía) cálculo político. y concretamente sus burguesías declinantes. es decir. en nombre de una "discriminación positiva" que no se atreve a llamarse por su nombre. que apuntan sobre su propio objetivo. que son las causa primera. En América. son un país de inmigración y de impermeabilidad étnica. ni los medios de transporte lo suficientemente lentos para impedir las fricciones étnicas. desde su origen. En este cocktail. Diez años después. el modelo de la cohabitación territorial de las etnias.6%. 284. no son ghettos. de snobismo antirracista. que yo considero como el enemigo principal. Tomemos el ejemplo de la nueva África del Sur. como en el caso del Oriente Medio. los zulúes y los xhosas se atrincheran a cal y canto en sus zonas respectivas. Para resolver el problema. el doble de la media nacional (…) La delincuencia de los menores en las nuevas zonas de población en fuerte crecimiento" (nº94.virtual y un inmigracionismo real. al igual que los americanos rellenan un vacío ante la ausencia de los europeos en los planes geopolíticos y estratégicos. La historia retendrá que los europeos. Esto señala un aumento del 4. El enemigo-colonizador. Los inmigrantes del Tercer Mundo. hoy en día son patrimonio de las poblaciones alógenas. de altruismo alucinatorio. y no sólo en Francia. reservados. El sentimiento que domina entre los colaboradores es el mismo que atrapó a las élites declinantes romanas en el siglo III: la ruindad y la cobardía. no merecen. La política de ghettos es imposible: los territorios urbanos no son lo suficientemente grandes. es inaplicable e inviable. Créteil.663 crímenes y delitos en 1998 contrastan contra los 272. tras 30 años. de nuestra colonización. en construir bloques y barrios enteros. problema del que surgirá el caos. fundada sobre el mito de la cohabitación multirracial. La paradoja de la nueva Sudáfrica es que tras la abolición del . es difícil adivinar la parte de imbecilidad. XVIII y XIX. con el fin de "apaciguar las tensiones" y de "favorecer la integración" de estos "franceses de hecho". Tras la abolición del apartheid y la instauración del poder negro. los asiáticos. podemos leer en la revista "Paris-Le Journal". después de todo. fueron los primeros responsables de la colonización de Europa y de su submersión demográfica. Le Val-Fourré. Los Estados Unidos. Los burgueses fueron los aliados de los ingleses en el siglo XV. como la izquierda fueron los primeros en claudicar en la II Guerra Mundial. como decían De Gaulle y el emperador Diocleciano. gracia alguna. cómodos y a bajo precio. en las calles. sólo a familias africanas y magrebíes. sino en todos los países del mundo. por robo o a mano armada) conciernen más exactamente a los distritos construidos bajo la legislación especial para inmigrantes que los edificados en los siglos XV. durante los años ochenta. (…) y un egoísmo indiferente hacia su propio pueblo y hacia sus generaciones futuras. la criminalidad negra ha subido a tales alturas que los blancos. este es el fundamento de su contrato social. abril 1999). desde su punto de vista tienen perfecta razón para invadirnos.145 denunciados en 1997. es un enemigo estimable. la alcaldía de París se embargó. las siguientes noticias: "La delincuencia continúa en progreso. Pero los colaboradores que atentan contra su campo. un enemigo que juega su juego. las zonas de mayoría no-caucásica (que dicen allí) suelen estar rodeadas de cordones sanitarios y no ofrecen mayores problemas. que reducir al silencio a los colaboradores. Ellos rellenan un vacío. Ciudades como Roubaix. a los lobbies inmigracionistas. la inseguridad es tal. Mantes-la-Jolie. centros urbanos casi prohibidos a los europeos y focos de enfrentamientos raciales. Y los progresos en la inseguridad de (en los colegios.

políticas forzadas de mestizaje étnico? En los dos casos. Desalentado. Para nuestra pequeña historia. donde ningún coreano aceptará bajo ningún pretexto la instalación de ningún negro en sus zonas.000 firmas presentadas por petición popular a favor del referéndum. pero se explica porque los franceses. no es porque la política de inserción esté equivocada. ocupados por comunidades alógenas que. de hecho. anotemos que el consejo municipal de Charvieu-Chavagneux había votado. por otra parte. el apartheid es ahora un hecho más fuerte y presente que nunca. tomada por la criminalidad asfixiante. Los poderes públicos se despreocupan de las dramáticas consecuencias que están creando. los italianos. Y es difícil hacer regresar a las gentes que abandonan esas zonas". para escapar a la delincuencia. evidentemente. sino étnica. el diputado Cardo explica: "El mestizaje social avanza muy poco. En la vida. despreciando las 13. Esta es la democracia moderna. la misma asistencia social no puede evitar su aserción. Las minorías sociales (que en su lenguaje quiere decir "étnicas") se refugian en las zonas donde la vida es difícil y la inseguridad fuerte. los portugueses. La ideología dominante no puede. El prefecto declaró las deliberaciones como ilegales. por el hecho del comportamiento mismo de las poblaciones. para formar parte del tejido social. con una lucidez poco corriente: "Si se desea luchar contra los ghettos. que ya no podrá ser más decretada ni financiada. y el desequilibrio racial es tan pronunciado que nos conduce progresivamente a la guerra civil. Hoy impera una noción de tolerancia. es preciso cambiar de legislación. el 24 de septiembre de 1998. no soportan ya vivir en las zonas donde la concentración de afro-magrebíes es mayoría o es muy fuerte. como otros negaron la esfericidad de la Tierra.500 habitantes. Se aferran al dogma inefectivo de la integración y de la dispersión de la población contra la formación de ghettos. Si la inserción de los afro-magrebíes no funciona. declaraba a la prensa en enero de 1999. los españoles que inmigraron masivamente a Francia durante los años sesenta jamás necesitaron de "políticas de inserción" para participar en la vida económica. según las palabras de Gérard Dezempte…? Para salir de un atasco. es inadmisible. un callejón sin salida. CharvieuChavagneux. Y aquí se descubre un problema. cada vez más extensos. sino porque la misma inserción de estas poblaciones es consustancialmente imposible. ni financiera. Hablando de las "zonas desfavorecidas" (y por lo tanto irrigadas por la mano financiera de los contribuyentes). esta "segregación" crearía un coste monetario asombroso para las arcas del Estado (la "politique de la ville" cuesta unos 20 millardos por año). Con los africanos y los magrebíes. La distancia etnocultural entre estas poblaciones y los europeos es demasiado extensa para que sea posible una cohabitación. quieren irradiarse. Los medicamentos del "docteur République" ya han caducado. Es la hora de los cirujanos. Pero el Estado francés no ha admitido nunca las realidades étnicas. Es la lógica de los ghettos de Los Angeles. a partir de estos reductos. La misma perspectiva de ver crecer en Europa estos territorios. ¿Políticas de ghettos. ¿Por qué no reflexionamos sobre los hechos siguientes? Los polacos. en nombre. Ningún voluntarismo estatal podrá hacer ya nada contra esta negativa a la integración. llamadas por otro nombre poblaciones afromagrebíes. es una constante histórica.apartheid. alcalde por el gaullista RPR en una comunidad de 8. el hecho de reconocer que ciertos problemas no tienen solución. Gérard Dezempte. es preciso construir accesos. Desgraciadamente. de una política pro-islámica que es la menos efectiva para . Mi ciudad sufre de hecho la guerra civil". salvo la crisis. ¿La "guerra civil". admitir que la causa de esta inserción imposible no es ni social. ni económica. la organización de un referéndum sobre "la segregación de las poblaciones concernientes a las leyes HLM".

entre los 6 y 7 millones. se le combate. una rigidez extrema de obligaciones y de relaciones sociales. el islam será la primera religión en Francia a partir del 2015. una negación fundamental del humanismo (entendido como autonomía de la voluntad humana) en nombre de una sumisión absoluta a Dios. más conscientes. Están en crecimiento en todos los países. el cual no siempre practica esta reciprocidad. una ausencia de espíritu fáustico. Afirmar hoy que "Francia no tiene trazas de devenir en una república islámica" es una afirmación tan ridícula como el afirmar en los años cincuenta que "Alemania no se reunificará jamás". A un enemigo no se le desprecia. y si te declaras su amigo cuando él ha decidido que eres su enemigo. sí. Más o menos existen unas 1430 mezquitas en Francia. como el islam. pero el islam no corresponde en nada al espíritu europeo. según los mandatos del Corán. Al día de hoy están censados 4 millones de musulmanes en Francia. Un dogmatismo reivindicado. como el cristianismo. que le declaran tolerante. Porque el islam es un vehículo de valores trascendentes que propone una doctrina individual y colectiva en la cual las normas superiores e intangibles se imponen a los creyentes. Por lo mismo. Se puede. Otros. Su carácter de enemigo viene de su puesto de ocupante. se estima que el número de musulmanes alcanza los 15 millones. Francia contiene más musulmanes que Albania y Bosnia juntas. El proyecto implícito del islam en Europa es simplemente la conquista de Europa. entonces no podrás nada". y los europeos occidentales no lo han comprendido. considero al islam como una grave amenaza y un enemigo. Los poderes públicos. el islam no es solamente una "fe universal". Sus practicantes son jóvenes (mientras que los practicantes católicos son viejos). El propósito de este libro es dar a conocer las fórmulas que se oponen a lo inadmisible. o que "el comunismo no puede desaparecer". dando así un valor a su existencia (…). Ya estamos en guerra. sin haberlo estudiado jamás. desde el momento en que esta religión de conquista procede a una instalación masiva y consciente en Europa. Las palabras de alerta de Carl Schmitt se aplican magníficamente a todos los europeos tolerantes con el islam: "Si no eres tú quien decide quién es tu enemigo. sino una "comunidad de civilización" ("umma") que tiende a la expansión. sin dejar de considerar que la instalación del islam en Europa es un acto de guerra. Ninguno de mis propósitos es fijar una mirada de odio hacia el islam. combatir y deplorar el materialismo y el individualismo inherentes al Occidente moderno. por el contrario.impedir la extensión de las "zonas sin derecho". como así lo estipula el Corán. El islam es la segunda religión de Francia. un monoteísmo absoluto. En la Unión Europea. Su introducción masiva en Europa desfigurará la cultura europea más aún que el hecho de la americanización. dicen que estamos condenados a la extensión de las zonas territoriales alógenas. Si nada lo impide. se puede partir perfectamente de los valores del enemigo. no realizan política alguna que no sea la del "dejar-hacer". no deja uno de asombrarse por la ingenuidad de los intelectuales de hoy día. una reticencia profunda hacia la libre creación artística o científica. La cifra real posiblemente es más elevada. Y cuando se estudia al combatiente. Los rusos. En revancha. son los trazos incompatibles con la tradición mental . Contrariamente a la opinión de los islamófilos. tanto por el flujo masivo de inmigrantes como por la alta natalidad de los islamistas. una confusión teocrática de la sociedad civil. completamente desbordados e inconscientes del peligro. con un alto nivel de evolución demográfica.

que ignora el perdón y la compasión. o bien "el rechazo de la violencia en materia de religión" (II. fundamentalmente politeísta. con una conciencia ciega. 96. (…) Dicho de otra forma. lo que constituye una revancha radical de las tendencias históricas de siglos pasados. las voces que demandan para los musulmanes un derecho especial. de la utilización conjunta de la fuerza y de la astucia. Se presenta con un mensaje que pertenece a la "estrategia del zorro" evocada por Maquiavelo. no se debe responer el mal al bien (XLI. por esencia. 22). Se subraya la "tolerancia y la fraternidad entre las religiones. la libertad de creencia" inscritas en los preceptos coránicos (sura II. 34. Los europeos. hoy muy debilitado. Los responsables musulmanes dicen "querer respetar las leyes de la República" y la laicidad. y conquista mediante un gran movimiento de expansión. 257). no aceptará ese compromiso. antes que como un texto de "varias lecturas". se presentan dos riesgos: desfiguración o guerra. 6). Europa será declarada "tierra de conquista" por el islam. tan maquiavélica. este camuflaje es para ellos una obligación teológica y moral. y. Su esencia es autoritaria y guerrera. rico en interpretaciones. se insiste en el rechazo de todo integrismo y fanatismo. Pero ya se elevan en Francia. los flujos constantes de inmigración. siempre se cree en su derecho y justifica todos sus actos. Sus partidarios creen llegada la hora de afirmar estas reivindicaciones. el discurso del islam en Europa se hace relativamente tolerante. Más aún que el cristianismo. Es así que entre los inmigrantes árabe-africanos. hasta la exacción. "el islam como comunidad del justo medio" (II. adoptar la cultura europea. más la conversión de los autóctonos. La astucia se emplea siempre que los musulmanes son minoritarios y débiles. que erradica o somete en ghettos a las otras religiones en los territorios que han conquistado. como un texto globalmente lógico. Como veremos más adelante. el islam no revela jamás con franqueza sus intenciones a aquellos que considera enemigos. el islam se piensa no como una religión de esencia espiritualista. XXIII. Estos versículos se contradicen con catorce siglos de comportamiento del islam. El islam es por esencia intolerante y su lógica es aquella. En una primera etapa. los Infieles. cometidos en nombre de su expansión y de la gloria de Allah. Aquellos que creen que el islam pudiera europeizarse. la fuerza. cometen un grave error. el islam es la religión por esencia de la verdad revelada e imperativa. sino como una autoafirmación étnica y de revancha frente a los europeos. que privilegia la violencia siempre que las relaciones de fuerza le son ventajosas. aceptar la noción de laicidad. a pesar de que ello es totalmente incompatible con el Corán. Revancha contra las cruzadas y la humillación de la colonización. que también incluye el derecho civil. o bien el islam estaría unido a la humanidad hacia los enemigos. pues allí no se acepta otro derecho más que el derecho coránico. con la introducción del islam en Europa. nosotros. En un segundo tiempo. El islam estaría unido a la compasión y al perdón de las ofensas. El islam. que obliga a todo musulmán a darles protección (IX. cometen el error de no conocer ni interpretar el Corán como un bloque sincrético. en el momento en que su dominación está asegurada. 256).europea. como en Gran Bretaña. que no tolera bajo ningún concepto ni a los paganos politeístas . XII. con el aumento constante de efectivos musulmanes por un vuelco del diferencial demográfico. 143). ingenuos defensores del islam.

la comunidad musulmana instalada en un territorio extranjero. la "paz momentánea". permitan el proselitismo islámico en su propio suelo. Los no-musulmanes no pueden beneficiarse de una posición social dirigente. el islam no practica una política de paz y de tolerancia aparente sino cuando se encuentra en minoría. dos medidas". al encontrarse en minoría. confundiendo la laicidad con la ingenuidad. que a los ojos musulmanes no es sino un signo de debilidad y de claudicación. especialmente el cínico imperativo de las tres etapas de conquista: En un primer tiempo. el "reinado del islam". que hace creer que un islam laico y europeizado es posible. ellos reconocen la superioridad del islam y ante la superioridad de Allah se postergarán ante nosotros reconociéndose Infieles y que es justo que sean para nosotros tierra de conquista". los paganos politeístas ("idólatras") y los ateos son perseguidos. Esta es la fase que no tardaremos en vivir: ya estamos viendo las premisas. significa aquí que "Los europeos saben que están en el error. y todo proselitismo está rigurosamente prohibido. proscriben absolutamente la construcción de iglesias en sus territorios. En Europa. La regla de la reciprocidad que por siempre ha regido el derecho internacional no se corresponde aquí. ambos tienen ahora el mismo status de protegidos al finalizar el protectorado francés. la misma libertad de culto que ellos practican hacia los musulmanes. ya que su número suficiente hace posible que los musulmanes abandonen la prudencia de los primeros tiempos de la conquista. para que los infieles. en su ignorancia e ingenuidad. que justifica y legitima la "voluntad divina" de su movimiento de conquista etno-religiosa de Europa. (…) De manera general. y los europeos lo aceptan con toda naturalidad. y toda la población debe someterse a las reglas sociales del islam. En Marruecos. Estos versículos pacíficos son un engaño.ni a los ateos. sin exigir ninguna reciprocidad en tierras musulmanas. donde la tierra de la infidelidad se convierte en "zona de guerra". En la mayor parte de los países musulmanes. sobre la cual hablaremos más adelante. Varios países musulmanes. de El Cairo Los europeos ignoran los mismos fundamentos del islam. donde los cristianos eran tolerados y los judíos protegidos. el hecho de que los europeos no exijan a los países musulmanes la misma neutralidad laica. Es el "Dar alHarb". como Arabia Saudita. sujetos a un derecho inferior como "dhimmis" ("protegidos") que les sustrae la mayor parte de sus derechos civiles. La práctica de un culto cristiano está prohibida a los extranjeros residentes en el país. bajo pena de expulsión inmediata. La tercera etapa es aquella en la que los musulmanes acaban por dominar. Teológicamente. estas palabras de un famoso imán egipcio fueron recogidas en el diario AI Ahram. especialmente aquellos de la sura IV. Es el "Dar al-Islam". una astucia. la entrada o la residencia de sacerdotes cristianos es casi imposible. debe practicar el "Dar al-Sulh". En un segundo tiempo. aunque allí no . y en la cual toda resistencia a la implantación del islam debe ser aplastada. cuando la implantación de la comunidad islámica está confirmada. En el espíritu del islam. el proselitismo musulmán está protegido y financiado (construcción de mezquitas) por los poderes públicos. entra en juego el imperativo de la conquista y de la violencia. Es la etapa que vivimos actualmente en Europa. Los judíos y los cristianos son tolerados como minorías. son anulados por los versículos bélicos escritos con posterioridad. en el Corán. en su demérito. esta regla del "dos pesos.

apelan abiertamente a la conquista del suelo francés y al trabajo proselitista de conversión. se elevan contra el culto de lo Único y contra este culto defienden la coexistencia del islam. cuando crecieron y se convirtieron en lobos ya era tarde. no es más que una transición para conseguir la dominación de una comunidad –la musulmana. El islam es un universalismo absoluto y proselitista con vocación imperativa de conquistar toda la tierra. El proselitismo cristiano desea imponer una fe universal. que los islamófilos de salón no han entendido jamás. tribal. La aceleración de la historia demográfica llegará a convencer a los más escépticos. ¿Se han parado a reflexionar que . Hoy estamos en los tiempos del contraataque. apelan al islam como una religión hermana. se equivocan de cabo a rabo. El islam no es tanto una religión. un modo de vida y una sumisión política. ambas no son sino una sola y la misma cosa. es fundamentalmente impía. Pero. los paganos politeístas tolerantes y multiculturalistas sufren una ceguera total. en sus prédicas. Para el islam. al final de la colonización europea. en las sociedades europeas. preludio para su eliminación o conversión. el objetivo declarado es imponer en Europa la ley del "Dar al-Islam". Los curas. Desde su punto de vista. Los prelados y los hombres políticos harían bien en releer de cuando en cuando a La Fontaine. los líderes musulmanes. como un enriquecimiento. Para muchos actuales líderes islámicos mundiales. de una cohabitación harmoniosa como una "piel de leopardo" según un confuso derecho a la diferencia.se produjo ninguna guerra como en Argelia. Porque el islam es visceralmente antimulticulturalista y opuesto a todo derecho a la diferencia. ¿cómo imaginar que pudiera ser posible con el islam? Es la fábula del pastor que deja entrar en el aprisco a los lobeznos. Cuando se piensa que el ecumenismo jamás ha funcionado con los protestantes y los judíos. Los sermones de los imanes en las mezquitas de nuestros suburbios. Desde hace tiempo las noticias dan cuenta de ciertos imanes que predican directamente la violencia armada. Los partidarios del fulard. que posee el monopolio de la existencia y de la expresión. en el sentido espiritual del término. en el islam. Estos levantan la voz contra la intolerancia republicana jacobina que pretende imponer su modelo asimilador. de los derechos específicos al culto musulmán. y donde las otras comunidades no pueden beneficiarse sino de un status inferior de infieles y tolerados. Su monoteísmo absoluto le ordena reinar sin oposición sobre la sociedad conquistada. de una voluntad política puesta en marcha. ya que Dios así lo ordena. pero el proselitismo musulmán desea implantar una civilización. como el hombre domina a la mujer. la comunidad de los creyentes. la política de la religión es completamente vano. caleidoscópica. hace ya tiempo que renunciaron a la conversión. (…) Los años sesenta conocieron la revitalización de la potencia islámica. Hablamos de un proyecto planificado. Pero no dejan de tener como objetivo a largo plazo la implantación de la "sharía". y proclaman sus sentimientos laicos. cuanto un imperialismo político y étnico con la voluntad de implantar en todos sitios una civilización intolerante en la cual los musulmanes dominarían a todos los demás. en su miserabilismo.sobre las otras. el islam se piensa a sí mismo como la única comunidad legítima. La doctrina de la cohabitación de comunidades es inaplicable al islam. Pretender separar. al contrario. una sociedad plural. Hoy día. al igual que al comunismo. Intrínsecamente. la ley islámica. juegan la carta de una coexistencia comunitaria.

habrá que pensar en su expulsión. Al igual que éste. Pero cuando el otro no se entiende contigo y no quiere cohabitar contigo. La idea multiculturalista propone una hipertrofia de la tolerancia. las estrellas de David. de la lucha de clases y del partido único. (…) Desgraciadamente. abstracciones. Ignoran su naturaleza teocrática según la cual todo Estado es ilegítimo si no se rige según los preceptos de la religión islámica. su potencia y su peligro. Sería una estupidez pensar que entonces no pasaría nada… Los europeos subestimamos la determinación islámica. Es necesario instalarse en posiciones determinadas. de Maquiavelo o de Clausewitz. el multiculturalismo recuerda las ingenuas reivindicaciones de los liberales a los partidos comunistas de la Europa oriental. interrogaciones. El comunismo se derrumbó. tal como el multipartidismo lo es para el comunismo. dudas. Marx está desacreditado. si no es posible una cohabitación con el islam que planea la colonización de Europa. aquellos intelectuales o políticos que defienden al islam no le conocen. cualquier tipo de medallas y símbolos religiosos ajenos al culto musulmán están prohibidos sin apelación? El islam funciona exactamente según el mismo principio totalitario que el comunismo. El Corán supera con creces las obras de Sun-Tzu. Por definición. Para en el islam. sino en constituir el mejor tratado de estrategia de conquista geopolítica de la humanidad. los martillos en miniatura. tal país debe abandonar sus costumbres legislativas y adoptar el derecho coránico. Durante los años cincuenta. entonces es muy posible que te imponga sus exigencias. (…) La fe y la ley son indisociables. Para un musulmán no pueden coexistir una ley laica neutral y pública y una ley musulmana fundada sobre la fe y que se extiende hasta el dominio privado. El multiculturalismo es una ilusión liberal fundada sobre la existencia de que la cohabitación es posible. pero no es el caso de Allah. sino sobre principios. tal como los islamistas esconden hoy sus verdaderos objetivos. Consideramos que son "una religión como cualquier otra". Frente al islam hoy en día. que rechaza y refuta todas las diferencias? ¿Imaginan los defensores de el fulard en las escuelas republicanas que en los colegios coránicos de Francia las cruces. El islam no reposa sobre especulaciones. que se inscribe en un "nicho". Para hacerse respetar ante los musulmanes habría que hacerles respetar los mismos principios intransigentes que ellos manifiestan. estos principios son intangibles. En tanto que los europeos carecen de principios se arriesgan a la vez a ser víctimas del islam y a estar fascinados por él. que es casi inexistente. con sus doctrinas del proletariado como única comunidad. una mutación tal es imposible. lo cual significa que desde el momento en que la religión islámica deviene mayoría en un país. hablando de multipartidismo y de libertad de opinión. Si nada se le opone. el islam tiene vocación de absorber todo el campo social y político. los comunistas tomaron la consigna de no hablar de la dictadura del proletariado y la conquista de la sociedad.el islam es la doctrina social y política más asimiliacionista que existe? ¿Saben que el islam es el más ardiente defensor de lo Único. cuando en estas religiones no existe en absoluto la obligación del proselitismo. . La visión de una sociedad de "libertad de comunidades" le es tan extraña como insoportable. y el PCP es hoy un partido socialdemócrata. ninguna tolerancia ante sus exigencias. si la lógica demográfica se consuma. El genio del Corán no reside en su espiritualidad religiosa. como el judaísmo o el budismo. Conviene sobre todo no mostrar ninguna debilidad. el islam devendrá la religión mayoritaria en muchos países de Europa.

No es perverso el permitir que el enemigo nos conquiste. Bien. excepto quizás en los suburbios de Club Med. pero no más claro. No se trata de accidentes o de crímenes cometidos por falsos musulmanes. como diabólico.La mayor parte de los europeos no se han dado cuenta. pasa por el retorno a sus países de origen de la inmensa mayoría de los islamistas". es con Dios con quien os reuniréis. y toda la inmigración. ninguno de ellos vive en una cuidad con mayoría musulmana. El morir en el nombre de Dios es la certidumbre de obtener el paraíso. 5. Se puede decir mejor. Aquí se encuentra la justificación del mártir. No penséis como en difuntos a los que han muerto en la senda de Dios (la guerra santa). virtual. preparadles toda clase de emboscadas". pueblos de Europa. de exterminio. Los conceptos de muerte. veamos algunos pasajes del Corán. en estos tiempos de neurosis etnomasoquista. preguntaba Albert Kehl. . cazadlos. Se olvida que el mismo "islam civilizado" puede en cualquier momento devenir bárbaro. las escenas de barbarie cotidiana. una de las bases fundamentales del terrorismo islamista: "Que seáis muertos o que seáis matados. La única solución verdaderamente eficaz. Yo les haré entrar en el paraíso" (sura 3. de venganza. 17. 8. "Un sobresalto de autoridad que traerá la calma. El islam está fundamentalmente atormentado por la idea de la guerra santa. son un hecho consustancial al islam. versículo 190: "Y combatid en la senda de Dios a aquellos que os combaten". este género de propuestas es hoy considerado. la única digna para nosotros. Se pretende hacer creer que existen un fundamentalismo extremista y un islam civilizado. que han perseguido Mi sendero. simpáticos. El "no matarás" es una prescripción desconocida entre los musulmanes. el dejarse llevar. No cojas amigos entre los infieles hasta que ellos acepten la senda de Dios. la obediencia a nuestras leyes. 195). sura IX. viven al lado de su Señor. Nosotros le daremos un gran salario. sí. aquellos que han sido expulsados de su residencia. La fuerza del islam reposa en estos simplismos brutales. tanto si muere o vence. Sura 2. Porque la vida presente no es sino un objeto de goce engañoso. recogidos de las suras 4. ¿Qué nos depara el porvenir?. son gentes que se derrumbarán ante la realidad que se aproxima. Son gentes que viven una vida propia de las clases descomprometidas. alejada de la realidad. Aquellos que están expatriados. el islam. y por lo tanto el fatalismo instalado por un tiempo entre la población musulmana. versículos 158. versículo 5: "…Y matadlos donde les encontréis. al contrario. ni habla árabe. sino de un salvajismo inscrito en el cuadro teológico de esta religión. 169. 47 (…) "A quienquiera que combate. 33. 9. Bien entendido. Quienes hablan del islam como una religión de paz y de cohabitación son precisamente aquellos que ignoran el islam. especialmente los islamófilos y los inmigracionistas. pero es perverso que nos defendamos. son hechos abstractos. seamos perversos. pues el Corán se esmalta con apelaciones a muerte contra los infieles o los traidores. ampliados con unos comentarios. que han combatido y que han sido muertos. sitiadlos. ni han puesto jamás sus pies en país musulmán alguno. Los recientes sucesos en Afganistan y Argelia. de matanza son constantes en el Corán. y que ninguno de ellos ha leído jamás el Corán. lejanos. 185. Para mostrar que no hablamos de fantasmas o de acusaciones malevolentes. Para ellos. He aquí otros versículos. estallará en un punto de fanatismo declarando la conversión al islam o la condición de "dihimmis" de nuestro pueblo sobre nuestro propio suelo hasta los tiempos indefinidos.

atracos y demás hechos diversos). Quienes se retrasan y se quedan sentados se oponen al mensaje de Dios y rechazan combatir en la senda de Dios. ¡Oh. los infieles son para vosotros. sino que les matareis allá donde les encontréis. agresiones. Globalmente. Pero no es menos evidente que en los países más afectados por la emigración (Francia y Bélgica. dadas a conocer por la agencia "AB Associates". Estoy convencido que en esta sociedad mutilada y desarmada. y que nos dirigimos a la guerra civil. sino que es Dios quien les mata. anima a los creyentes al combate". que vive en Europa es apacible. no eres tú quien dispara. el deber del islam es la conquista. No son iguales los creyentes que se quedan sentados y los que luchan en la senda de Dios". que encuentren en en vosotros la fuerza". que milita. Aquí se puede ver. Profeta. Dios os castigará con un castigo doloroso. particularmente). La Iglesia católica es una ingenua… En fin. no eres tú quien les da muerte. la mayoría de los actos delictivos violentos (hurtos. Oh. una minoría de inmigrantes es criminal. verdaderamente. Triple alusión: en situación de debilidad. Según las estadísticas de la policía y de la gendarmería nacional. es superior a aquel que se contenta con practicar su fe.000 "hechos delictivos". no temáis que los infieles os pongan a prueba. antiguo Prefecto. "Y cuando os lancéis sobre el Mundo. casi obsesiva. (…) Conquista y guerra santa permanentes son preferibles al trabajo. Es un hecho evidente que la mayoría de la población alógena. especialmente árabe-africanos. enemigos declarados". pero la mayoría de los criminales son inmigrantes. el musulmán puede practicar el engaño y no seguir su religión para así obtener ventajas. no de ideología. y más especialmente árabe-africana. si ellos no quedan neutros ante vuestras consideraciones. violaciones. partid en campaña y luchad en la senda de Dios. en 1950 se registraron 500. El musulmán que combate. Partid en campaña en la senda de Dios. a una civilización pacífica: "Oh. la guerra civil". matadles entonces y donde les encontréis" (Se resalta la total ausencia de sentido del honor y la apología de la vileza al servicio del Dios recompensador). no les tenderéis la paz y no les daréis la mano. Y cuando disparas (la flecha). que la guerra santa es una etapa permanente. por otra parte todo ecumenismo con otras religiones está proscrito. de los crímenes de sangre y de los encarcelamientos conciernen a las poblaciones de origen inmigrante. ningún poder público osará "actuar con urgencia". relajado ya de sus obligaciones de reserva. Ligeros o pesados. ¿Os agrada la vida presente? ¿Os pesa más la tierra que el más allá? Si no partís en campaña. es . puede que sea la única forma de resolver el problema Las cifras cantan por sí solas.Pero si ellos se vuelven de espaldas. a largo plazo. sino que es Dios quien dispara. entre crímenes y delitos. consejero de la Corte de Cuentas. los creyentes! Combatid a los infieles que se os acerquen. a la perspectiva y a la fundación. en esta afirmación de la superioridad intrínseca del mujaidín. los creyentes. "Por consiguiente. Hoy hablamos de 4 millones. Desgraciadamente. Buena conciencia del combatiente –o del terrorista: "Cuando das muerte. cuando alertó: "Es necesario actuar con urgencia para evitar la constitución de milicias privadas y. Es lo que reconoció con cierto coraje Jean-Émile Vié. Es una cuestión de estadística y de matemáticas.

En cuanto a los delitos ligados al tráfico de estupefacientes. la creciente presencia de jóvenes alógenos. En 1972. menos de 50. Bien entendido. una progresión del 800% en 49 años. Es más. ha provocado la alarma en los banquillos de la izquierda al demandar al prefecto de policía "¿Qué ha hecho usted para contener a las bandas de delincuentes. los parados y los pobres son poco delincuentes. evidentemente. mucho más que con factores socioeconómicos tales como "el declive de la autoridad paternal" o la "exclusión por el desempleo" (…) El brutal crecimiento de la criminalidad en los diez últimos años se explica por razones étnicas y demográficas. comen sin hambre. en la delincuencia violenta. a partir de mediados e los años 60. En 1998. la "falta de respuestas judiciales adaptadas . el 45% de los robos con violencia y el 15% de las violaciones fueron cometidos por menores de edad. jurídicamente franceses o no. aun cuando reflejen la realidad. y no socioeconómicas. en el año 1998 la progresión fue del 43. Los medios políticamente correctos sostienen como verdad irrefutable que la explosión de la delincuencia se debe al desempleo. Esta cifra es similar a la destinada a crear empleos competitivos. factor mayor de delitos en la sociedad urbana. Las agresiones (censadas) contra las personas. los medios toman la decisión de silenciarlas. En cárceles como Aux Baumettes. una profesión. Contrariamente a lo que se piensa. se estima por la policía en un 80%. visten ropa de marca y utilizan teléfonos móviles. en Marsella llegan. Se avanzan como explicaciones la "desresponsabilización de los padres". un juego. socialmente. Jean-Yves Le Gaibu. robos y tráfico de estupefacientes. En los casos de incendios y de chantajes.5%. por ejemplo. El porcentaje de afro-magrebíes en las prisiones permite confirmar la realidad. Todas las cifras son subestimadas. Este sería el caso del siglo XIX. dado que la policía ignora la mayor parte de los delitos cometidos en las "zonas sin derecho". ante la clase política y los periodistas. los investigadores no se atreven a evocar las causas verdaderas del fenómeno. La región va a dispensar 32 millones de francos suplementarios al año (veinte veces más de lo habitual) para reforzar los medios de la policía. sólo en 2% de los delitos y los crímenes fueron cometidos por menores. están perfectamente insertados… a su manera. revela un paralelismo matemático con la proporción de las poblaciones inmigradas. Los "nuevos delincuentes" viven sus crímenes y sus delitos como una fe. al 80%. Pero. Pero es que no fue hasta 1964 que la delincuencia empezó a dispararse. se mantiene la prohibición formal de emprender estadísticas raciales y menos el publicarlas. tiene por causa directa la inmigración. (…) Esta explosión de la criminalidad entre los menores alógenos se adapta perfectamente a la curva ascendente de proporción de menores de 18 años extranjeros en relación a la población general de la misma edad. lo cual concuerda con la tesis de que la explosión de la criminalidad juvenil. los nuevos delitos tienen poco que ver con el lucro. a la precariedad y a la pobreza. pues la mayor parte de las víctimas se niegan a hablar ante el temor de represalias. generalmente inmigrantes.decir. pero no de hoy. desde 1950 hasta 1998. se han multiplicado por 4. consejero regional. En realidad.000 en los años 50. El rápido crecimiento de los crímenes y delitos. que han provocado esta situación?" No es bueno decir la verdad.5 hasta hoy. Cuando el termómetro indica informaciones políticamente incorrectas. La curva general de la delincuencia. la proporciones de menores implicados se dispara hasta el 52%. corresponde exactamente con la llegada de las primeras oleadas importantes de inmigrantes y no a un pauperismo (…) La parte de los afro-magrebíes.

cuando los demás entendemos "racismo". per capita. pero también de fascinación por el modelo consumista al cual estiman tener derecho de acceder. (…) Las más altas autoridades del estado confortan el sentimiento de legitimidad de los jóvenes delincuentes inmigrantes. que rechaza la integración en la sociedad francesa (y europea) "blanca" y que manifiesta una actitud voluntariamente agresiva. Por otra parte. Cuando en verdad es que estas cosas más que causas son casi efectos. pues no se comprende que el término "sauvageon" comprende también a los sin-papeles. doctrina inspirada en "El Emilio". provienen del mismo medio ideológico que el partido inmigracionista. y por último se reconoce implícitamente lo que se niega a otros. Martine Aubry. las sumas pagadas por buena parte de los contribuyentes a favor de acciones sociales diversas dirigidas hacia las jóvenes generaciones descendientes de la inmigración (reinserción. La causa profunda de esta explosión de la delincuencia es la llegada a la pubertad de una generación numerosa nacida de la inmigración. Se intenta resaltar con toda demagogia una amalgama inexistente entre los parados y los inmigrantes clandestinos. que el mensaje de los intelectuales inmigracionistas es el siguiente: los actos delictivos de cualquier naturaleza. creador del "Observatorio de las Libertades Públicas". preferencia de empleo. Estos fantasmas son muy habituales en la izquierda más estúpida –y más trotskista. uno de los grandes capitostes del lobby inmigracionista. los sin-techo y los parados.del mundo. en acto o por simples palabras. vilipendia la palabra "sauvageon" ("jóven problemático") empleada por Chevènement: "este discurso es inquietante. resaltados por la prensa bienpensante (Libération. cometidos por las poblaciones inmigrantes son excusables y respetables. También hay que considerar que este término comprende a diversas profesiones manuales". La ideología dominante es en sí una contradicción ideológica. que las sumas consagradas a los jóvenes franceses de nacimiento. . En su demérito. 18/01/99) revelan simplemente. Los partidarios dogmáticos de la educación permisiva y del pedagogismo. aquí y ahora. desde la entrada ilegal en el territorio a los delitos de derecho común. a saber: que la criminalidad es el hecho principal de los emigrantes. El escritor Maurice Radjfus. en dos generaciones. toda represión de la criminalidad de los inmigrantes es inmoral. El humanitarismo igualitario habrá rematado. su obra de destrucción y también de autodestrucción. o que "la escuela no cumple su rol de integración". asesinatos. fundada sobre un sentimiento mixto de revancha y de resentimiento. ministro de Asuntos Sociales.ante las primeras incorrecciones". Este tipo de discursos. ayuda material a las familias…) son cuatro veces más importantes. en términos de psicoanálisis político. sin esfuerzos y sin reciprocidad social. declaraba en 1998. ¿Será esta la injusticia evocada por el señor Aubry? Hablar de "jóvenes delincuentes" es a lo más que llega el lobby inmigracionista. obra del pre-trotskista Jean-Jacques Rousseau. ante los continuos actos de pillaje y de degradaciones que acompañan ritualmente las fiestas de fin de año: "Ciertos actos de delincuencia o de incivilidad son comprensibles como reacción ante un sentimiento de injusticia". Primero se es antirracista. después de profesa que pretender reprimir duramente la criminalidad es ser racista. degradación de bienes) son mayoritariamente actos de afro-magrebíes contra franceses y europeos autóctonos. las palabras del señor Aubry se contradicen por el hecho de que los crímenes racistas (agresiones. Se entiende que muchos de los delincuentes inmigrantes reaccionan al racismo y a la marginalización económica. Un aliento tal a las fechorías de las bandas étnicas no puede sino dejar pasmado.

son inaplicables: los jóvenes inmigrantes son completamente reacios y el cuerpo de enseñantes es incapaz de ponerlos en cintura. En algunos casos. los profesores lanzan un SOS. Es decir. 2. 253 . La educación nacional ofrece gasolina a los que quieren apagar el fuego o. Se calcula que en un 30% de los colegios. no pueden acabar sino en la anarquía y el desastre. y el caleidoscopio étnico de la población escolar. El sistema ha naufragado por sí mismo. Adquiere formas desconocidas en los demás países de la Unión Europea y los Estados Unidos. a un cierto estado de descomposición. por dogmatismo ideológico no se osa evocar las verdaderas causas y se limita a reclamar siempre mayores medios financieros. y sus males son de todos conocidos… pero parece que a nadie importa. a los pies de sus errores. los alumnos son chantajeados por varias bandas a la vez. la transmisión del saber es imposible. exigen la presencia de vigilantes. unos niveles catastróficos de integración averiada: nada funciona en las escuelas. se impone un tratamiento de choque (…) La escuela francesa está enferma. culturalmente. Los liceos descienden a la calle. (…) Como si el dinero pudiese resolver un problema sociológico y étnico. la autoridad sin la fuerza. 4. en los establecimientos de enseñanza pública se produjeron 10 muertes. agua de rosas. sino tan solo entender. En el cuadro del actual sistema. siempre es demasiado tarde. en último caso. La violencia escolar en Francia alcanza ya niveles insoportables. confrontan dogmas frente a hechos. Las represalias. Éstos de exponen a las represalias en cuanto muestran el menor signo de autoridad. Frente a la violencia en las aulas. en Le Figaro: "Una inseguridad en proporción aritmética.Los métodos permisivos aplicados a las poblaciones de tendencia delincuente que no comprenden. Los saqueos e incendios de los locales. son llevadas a cabo por bandas no escolarizadas. quieren la protección de la policía. Los enseñantes no pueden hacerse no ya respetar. En la educación pública. Llegados a un cierto nivel. 1. Las soluciones ofrecidas por la escuela de Jules Ferry –con su disciplina rigurosa y su civismo moral autoritario. Ante la evidencia. La derecha y la izquierda republicano-autoritaria se equivocan completamente. 3. todo esfuerzo es vano. El chantaje. tras su debut en los años 80. y los robos. Las amenazas y agresiones contra los docentes. Cuando ya es tarde. En 1998. Pocos periodistas han tenido el valor de Jean-Louis Turenne. Solamente sobre los escombros del antiguo sistema podrá edificarse un nuevo orden. Estas son las formas más frecuentes de la delincuencia escolar. Los enfrentamientos entre las distintas bandas organizadas y clanes. generalmente. los mercachifles del laxismo social y del antiautoritarismo. La mayoría de los "problemas" de la educación nacional provienen de dos causas: el laxismo pedagógico antiautoritario y antiselectivo. nadie quiere reconocer que ha fracasado". no se ofrecen soluciones en el cuadro de la sociedad y de la ideología actuales. exigido por los jefes de banda a casi todos los alumnos. cuando Francia consagra al Ministerio de Educación la proporción mayor de los países de la OCDE. toda reforma es vana.

los problemas comenzaron desde la escuela primaria. los jóvenes inmigrantes afirman con violencia sus diferencias. El autor del diario decidió abandonar la enseñanza tras ser agredido con seriedad repetidas veces por un mismo alumno. . "Sale Prof !". recién llegados. Aquí. El diario ha sido publicado como libro recientemente (Nicolas Revol. (…) Cuando el autor del libro fue agredido por su alumno de color (cinco meses de suspensión de trabajo). retornan inconscientemente a su mentalidad ancestral. La prensa jamás ha publicado estas cifras. frente al criterio oficial. Curiosamente. El reparto en las demás aulas era similar". 18% de africanos. 10% de portugueses. acobardados frente al agresor. al igual que en el Magreb. De colonizados y civilizados por la fuerza sobre su propio solar. se levantaron barriadas ocupadas por familias africanas y magrebíes. Los liceos de la región parisina aparecía descrito como una verdadera fauna étnica. tras una zona de transición vacía. donde la violencia y la criminalidad estaban a la orden del día. la situación personal del señor Reval no le ha permitido abordar con serenidad su relación con los alumnos". En el anuario del colegio. 17 incendios importantes y 27780 "agresiones diversas". La pequeña delincuencia y la insubordinación degradaron los colegios de forma súbita. Diez años más tarde. en el África colonial de principios de siglo. 10% de franceses autóctonos y unos pocos asiáticos diseminados. donde toda enseñanza era imposible. 300 violaciones. más bien es un reflejo perfecto del estado general de lucha étnica. Le Figaro publicó el diario de a bordo de un profesor en los suburbios. su nacionalismo. se afirman hoy en nuestro solar como colonizadores y civilizadores. se agrupaban los demás. En los colegios y liceos. pero que no se atreven a abordar: la escuela pública no cumple en absoluto con su rol de integración. para escuchar mejor la lección y. Fixot). Es evidente que. la dirección del colegio no le apoyó. En la mayor parte de las villas y aldeas del distrito de Gard. africano. podemos leer cosas como estas: "Mi grupo se componía de un 50% de magrebíes.se ha instalado de forma natural. el director anotó estas palabras que bien pudieran pasar a formar parte de una antología de la falta de vergüenza: "Durante este curso. 10% de turcos. Sin conocer la mínima señal de autoridad seria. En la práctica se dividía en dos grupos: los africano-magrebíes y los blancos. en vengadores de sus padres. para "luchar contra los ghettos" de la vecina Marsella. los enseñantes franceses jamás encontraron problema alguno de rebelión o de violencia. y donde los liceos europeos sufrían el asalto de las bandas étnicas. una separación racial –y hostil. El error de la integración republicana es total. En enero de 1999. los jóvenes inmigrantes se erigen en reivindicadores. donde el cuerpo de enseñantes vivía bajo el terror diario. La descomposición de la escuela republicana está causada por una razón que las autoridades no ignoran. frente al cual tuvo la imprudencia de amonestarlo en una ocasión. Clásica vuelta histórica. La razón es tan simple como que los profesores aparecían como civilizadores y dominadores. No me resisto a relatar un hecho interesante. Los blancos ocupaban los puestos cercanos al estrado. aun cuando son públicas.heridas de gravedad. un documento de total autenticidad que fue inmediatamente puesto en duda por los buenos espíritus. su islamismo y su odio hacia todo lo que es francés y europeo. Hoy. Otras cifras interesantes: el 80% de estos actos de barbarie escolar son cometidos por jóvenes magrebíes o africanos. a lo cuales se arrimaban los asiáticos buscando protección.

Simplemente que es imposible transmitir un saber y unos valores comunes a una población escolar heteróclita. son los ejes de una civilización. compartiendo una identidad homogénea. Pero ella se dice a sí misma "árabe" y "musulmana". Su pertenencia a Francia no le importa. La primera de mi clase es una chica tunecina. En toda Francia. Una educación es inviable si no va dirigida a los seres humanos reales. pero no ofrece nada. como el cargo elegido para la señora Sègoléne Royal: "ministra delegada en el cargo de la enseñanza escolar". Hoy. incluso más funcional en el África colonial sumisa del siglo XIX que en el momento en que los africanos arribaron en masa hacia nosotros. tras veinte años de fracasos. Périgord o Finisterre. La educación pública. Aprende. Su comportamiento devalúa su propio discurso. En un futuro próximo. el simple cargo oficial de "enseñanza escolar" da una imagen del caos lingüístico. Pero aun así los problemas han comenzado a surgir. Ninguna educación podrá abolir las referencias étnicas. Hemos acogido solamente el mínimo oficial de extranjeros que señala la ley. El mito del "nuestros antepasados los galos" es ridículo. y menos si se funda en los mitos de la mundialización. yo mismo realicé una encuesta en el Liceo Jean-Baptiste Say. donde la proporción de magrebíes es de un 15%. en busca de horizontes diferentes. ministros o secretarios de Estado. no aporta nada. pues es jurídicamente francesa. Su jerga oficial es ridícula. se empeñan. En este dominio las soluciones asimilacionistas ("Todos somos franceses. Los hechos están ahí. la degradación de los niveles es exactamente proporcional al carácter multiétnico de las clases. Respetamos los programas oficiales y la violencia era controlable. Una educación carece de sentido si no comporta una perspectiva histórica. a los quince años. se comienza a comprender. El actual drama de la educación nacional es emblemático: demuestra que la transmisión de una cultura no es posible sino en un bloque étnico relativamente homogéneo. según la expresión de Erik Saint-Jall en "La Compañía de la Osa Mayor". Estoy dispuesto a atender las estadísticas que me demuestren lo contrario y a oír una explicación intelectualista y políticamente correcta a este extraño fenómeno. La ceguera de la ideología republicana igualitaria es total. el distrito de Gard registra la mayor tasa de criminalidad callejera de la región. No quiero decir que los hijos de los inmigrantes de ultramar sean consustancialmente subdotados y perturbadores. Estas son las palabras de un profesor anónimo: "No encontramos solución a los problemas. la transmisión del saber y de la cultura. que no es sino la resurrección de las temáticas internacionalistas de otros tiempos. Las medidas de la señora Sègoléne pronto se encaminaron en aumentar el cupo oficial obligatorio para alumnos inmigrantes.los niveles bajaron. ¿no es así?") como las soluciones multiculturalistas o etnopluralistas ("a cada uno su enseñanza") son irrealizables. Ante los amplios problemas que causa la emigración entre los . Los responsables políticos de la educación nacional. y ante ello ni siquiera es necesario responderle. ni tiene significación alguna. donde la calidad de la escuela primaria pública es la misma que a principios de siglo. en sus propios consuelos de minimizar el desastre. y la de inmigrantes en total del 20%. Los nuevos alumnos rechazan los grupos propuestos y se reagrupan por su origen étnico. El contraejemplo lo encontramos en regiones como Saintonge. no a "niños de ninguna parte". pero no dudó en matricular a sus hijos en los mejores liceos privados. Cuando observamos las fotografías de las clases y se examina la composición étnica de las mismas. En París. comenzaremos a tener tensiones serias". enraizada en una historia y orientada hacia el destino de un pueblo. quiero decir de origen.

de este modo impusieron la escuela multirracial.se revela contra ese sistema y lo declara enemigo y obstáculo injusto. los pilotos. por lo tanto sus soluciones tienen como consecuencia que los jóvenes afromagrebíes reciben muchas más ayudas que los hijos de los obreros franceses y que los hijos de los emigrantes españoles. antirrepublicanas y antiigualitarias. decidieron que la causa del fracaso escolar de los negros estaba en la discriminación y en el ghetto escolar. Los celos se transformaban en odio. fundadas en el principio de la "discriminación positiva". evidentemente. según la lógica de la "discriminación positiva". mostrando sus dogmas republicanos igualitarios. La ideología dominante sostiene que esto es debido a una discriminación voluntaria. los investigadores cualificados. seducción a obrar. remarcando su complejo de inferioridad hacia la "civilización blanca". declaraba: "Los educadores han inventado ya mucho. han dado ya todo.. pues sus dogmas les impiden ver las verdaderas causas del hecho. ¿Discriminación? Sí. ¡hacia los blancos! O bien la "circulación de las élites" de la que hablaba Pareto no funciona entre los afro-magrebíes. que se traducía en hostilidad y resentimiento. La misma señora Vueillat preconiza "introducir la diversidad conservando la igualdad republicana". transformándolo en objeto de destrucción" (Roots of Failure). están al borde de la ruptura".enseñantes. pero claro. Los americanos. sin saberlo. El alarmista informe Dubet sobre el Colegio (en realidad sobre los colegios y liceos multirraciales). a aceptar una disciplina (aun deficiente) proveniente de una educación nacional considerada como emanación de un Estado extraño y enemigo. pero un verdadero racista. empresa. o bien funciona sólo para el proletariado europeo. Fouroux jamás ha puesto en duda estos principios simplemente por que es un racista. trucos que le permitan instalarse en un sistema al cual en justicia no ha . En efecto. los poderes públicos pisan el acelerador. la cuestión de la capacidad de los interesados tanto escolar como profesionalmente es la que debe prevalecer antes de tomar cualquier decisión. Un tabú que nadie se atreve a mencionar es la ínfima proporción de inmigrantes entre los politécnicos. Y para solucionar este problema propone toda una serie de medidas. O sea: la ideología dominante se muerde la cola. es decir. actualizado en mayo de 1999. italianos o portugueses. pero los poderes públicos no quieren adentrarse en terreno minado. Carecen de soluciones. Roger Fouroux. están recogiendo lo que otros han sembrado. incluso entre clases sociales equivalentes. a la vez que incomprensible. Rosenweig había estudiado la situación de los jóvenes negros en Los Angeles. Otros empiezan a hablar de crear programas especiales para los hijos de inmigrantes afro-magrebíes. trabajo a cumplir. durante los años sesenta. Error total. jamás podrán explicar por qué la tasa de analfabetismo es cuatro veces mayor entre los afro-magrebíes que entre los europeos autóctonos. los ingenieros de alto rango. un favoritismo hacia los inmigrantes a la hora de elegir plaza en las universidades. Mónica Vueillat. deplora que "nuestro sistema escolar está constituido de tal forma que un hijo de inmigrante no tiene posibilidades de acceder a la enseñanza universitaria". Tampoco logran explicar la escasísima tasa de universitarios afro-magrebíes. tanto como la cuadratura del círculo. etc. confirma como un hecho el rechazo de la gran mayoría de los jóvenes inmigrantes a dejarse instruir por enseñantes de origen europeo. cuotas. Bello dialecto. El psicoanalista americano Samuel Rosenzweig escribió: "un individuo que personalmente es incapaz de integrarse en un sistema cualquiera –escuela. Y es normal que sea así. presidente del Alto Consejo para la Integración. En realidad. No existe mayor humillación para un hijo de inmigrante que el acceder a cupos artificiales. secretaria general de la FSU.

Pero en realidad este disimulo esconde una presencia obsesiva del concepto. el sexo se muestra tanto como una industria como la raza es violada y disimulada. una forma perversa e inconsciente de racismo. pero no racial. El antirracismo tiene la misma obsesión por la raza que el cura puritano por el sexo. que fue la más pertinente crítica tanto del apartheid sudafricano como del modelo de la sociedad multirracial. que teorizó sobre las nociones de "civilización negro-africana" y "albo-europea". los serbios y los albaneses. autor del famoso ensayo "My People". en todo caso el signo de una obsesión racial. antropológica de los inmigrantes. Pero esta fue igualmente la opinión de Léopold Sedar Senghor. como todos sus pares. étnica. . Como en todos los vocablos abusivos y con fuertes cargas afectivas. que sólo ve por la televisión. la palabra en sí carece de significación. ¿Y si ocurriera que la mayor parte de los jóvenes inmigrantes no estuvieran interesados por la Universidad? ¿Les tendríamos que hacer estudiar a la fuerza? El señor Fouroux. El antirracismo ha devenido una especie de meta-religión. y se habla así del racismo mutuo de los croatas. cuando sus disputas son de carácter nacional y religioso. desconoce completamente la realidad social. Estas opiniones son clasificadas en la actualidad como gravemente incorrectas. cultural. Se le confunde con la xenofobia. Hoy.accedido por sus méritos. ¿Pero qué es en el fondo el racismo? Nadie lo sabe explicar ni definir. Aquí las posiciones interesantes son las de Claude Lévi-Strauss en su opúsculo "Raza e Historia" y de Zoulou Kredi Mutwa.

se formalizaron como el Virreinato de la Nueva Castilla. Por la misma época comienza la sujeción de los aborígenes a sistemas de trabajos obligatorios. estos fenómenos se formalizaron a través del establecimiento del Virreinato de la Nueva España. . la fundación de ciudades y el establecimiento de las instituciones de gobierno. la explotación económica de las regiones. La corona de Castilla pronto quiso anexar los nuevos territorios. En el caso del imperio Azteca. al parecer ricos en oro y plata. Después de la conquista de los imperios Azteca e Inca junto con otros menores como el pueblo Mapuche al sur de Chile. sin embargo nunca llegaron a ser conquistados. y en el caso del imperio Inca. lo que ocasionó una guerra que duró aproximadamente 100 años.Colonización española Conjunto de los territorios americanos que en algún momento España consideró propios.

Por un lado las económicas a causa de la merma en las ganancias en el comercio con el Oriente y las posibilidades mercantiles del árbol de Brasil. El propósito de este gobierno era que el rey de Portugal gobernara a Brasil con el asesoramiento del Consejo Ultramarino. reclutar colonos. la corona portuguesa expulsó a los franceses que rondaban las costas de Brasil. aunque se pretendió quitar poderes a los capitanes generales. de cuya corteza se producía un tinte rojo usado para teñir textiles.Colonización portuguesa Mapa de Brasil. los indígenas no fueron suficientes para la mano de obra por lo que recurrieron al uso de esclavos africanos a partir del 1530. En 1530. Durante 19 años la administración de las capitanías estuvo a cargo de los nobles. 1519. el rey de Portugal. Ellos. y a desarrollar económicamente la capitanía. de 150 millas de ancho cada una. Aun así. el rey nombró un gobernador general o "Capitán mayor" representante del rey que administraría toda la colonia. en 1549. Por el otro estratégicas. pero. lo que influyó en el carácter privado de la colonización portuguesa. . perdieron solamente facultades políticas pero mantuvieron sus privilegios económicos y continuaron con la esclavitud indígena. realmente continuaron dominando la colonia. Los nobles que recibieron las mismas se comprometieron a evangelizar a los aborígenes. Sin embargo. por el temor a una invasión española o francesa a su territorio. El auge de la colonización portuguesa en América comenzó motivada por razones económicas y estratégicas. Estas capitanías fueron repartidas u otorgadas a nobles portugueses de forma vitalicia y hereditaria a fin de obtener el mayor rendimiento con el mínimo de costos para la metrópoli. dividió el territorio de Brasil en 15 franjas o capitanías. además de unificar el gobierno colonial. En 1533. ya que eran tierras que pertenecían a Portugal desde 1500. colonia portuguesa en América.

uno de los factores que favorecieron su prosperidad económica. Saint Bartholomew. los franceses se adentraron en los bosques con la intención de ampliar las fronteras comerciales y religiosas con los nativos. en sus guerras con otros pueblos indígenas del este de Norteamérica. Eventualmente las colonias francesas tuvieron mayor población esclava negra que población libre blanca. algodón. los comerciantes franceses iniciaron un lucrativo negocio con los aborígenes. . Otra colonia francesa fue fundada en Montreal. los franceses habían intentado infructuosamente posesionarse en territorio norteamericano y. por ello.Colonización francesa Mapa de Nueva Francia comienzos de la colonización. Saint Croix. Annapolis y Quebec (primera colonia francesa. lo que permitía interceptar sus barcos y establecer comercio. Las islas francesas tenían una economía basada en la producción y exportación de azúcar. conquistó las islas de Saint Christopher. Dibujado por Samuel de Champiñon en 1532. El gobierno francés también fomento el establecimiento de colonias en el Caribe: en el transcurso del siglo XVII. que se quedaron en las costas y utilizaron intermediarios para comerciar con los indígenas. Francia fundó puestos comerciales en Nueva Escocia. Estos puestos le proporcionaron a Francia el control de un territorio que se extendía desde Canadá hasta Luisiana. desde donde comenzó la exploración de la zona de los Grandes Lagos y del río Misisipi. Illinois y Nueva Orleans. Se encontraban cerca de las principales rutas de navegación españolas. Estos organizaron compañías militares o banderas que se organizaron para realizar expediciones al interior del territorio y de la selva amazónica. fundada como parte de una factoría peletera) en la actual Canadá y no dudó en apoyar a sus aliados comerciales. Durante el siglo anterior. cacao y tabaco. Marie Galánte y la parte oeste de La Española que se llamó Saint Domingue (Haití). Por ello. para la primera mitad del siglo XVIII había establecimientos franceses en Detroit. Por otro lado la mano de obra esclava también generaba grandes ganancias. A principios del siglo XVII. Grenada. fue las cacerías indígenas con el fin de esclavizarlos. Los procesos de colonización francesa se iniciaron a principios del siglo XVII. Saint Martin. una de las actividades principales realizada por los terratenientes o capitanes generales en Brasil. Tortuga. los hurones. La importancia de las colonias francesas fue básicamente económica y militar. en busca de humanos para esclavizarlos. A diferencia de los primeros colonos ingleses. a pesar de las dificultades. Niágara. durante el siglo XVI los barcos pesqueros franceses visitaban con regularidad la costa atlántica del norte del continente. Esto venía motivado principalmente por la demanda de pieles en los mercados europeos y.

rey absolutista francés: Canadá fue convertida en provincia francesa. fiscales y judiciales mantenían el rígido centralismo de la metrópoli francesa. Estos señoríos se subdividían en parroquias bajo la autoridad del cura o párroco y del jefe militar. ya que los contratos comerciales de colonización otorgaban gran libertad a los corredores de los bosques. Numerosos intendentes o funcionarios con poderes militares. bajo el mando de un gobernador general supeditado al monarca. y se nombraron gobernadores que disfrutaron de prerrogativas similares a las capitanías generales del Brasil o los adelantados y primeros gobernadores de las colonias españolas. Sin embargo. más acorde con las ideas de Luis XIV. como llamaban a los cazadores de pieles preciosas. para la segunda mitad del siglo XVII se impuso un régimen centralizado. y el territorio fue dividido en señoríos que se otorgaron a nobles de la corte. Ese mismo régimen se impuso en las otras colonias francesas a partir de esta época.El régimen colonial inglés Originalmente la instituciones administrativas del régimen colonial francés se asemejaron a las del inglés. . Con el tiempo esto cambió.

en 1779 se produjo una escalada en el conflicto: Francia y España decidieron entrar directamente en la guerra. El proceso de colonización se reanudó a principios del siglo XVIII. En las colonias del sureste (Virginia. convirtiéndose así la guerra de independencia en un conflicto internacional. algodón y azúcar. según el que unos 500. en homenaje a la reina Isabel. en 1497. Las Trece Colonias. los colonos tomaron consenso de su poder. el barco que llevo a una colonia de puritanos ingleses a América del Norte.000.Colonización británica Mayflower. quien intentó establecer colonias en la llanura oriental en América del norte y fundo Virginia.000 esclavos negros explotaban plantaciones de tabaco. estaban formadas inicialmente por puritanos que fundaron Massachusetts. Al estallar la guerra colonial. Gran Bretaña reconocía la independencia. Las colonias del noreste. un puñado de pueblos fundados por oleadas de inmigrantes ingleses entre los siglos XVII y XVIII. se había organizado un sistema de esclavitud. no poseían los rasgos del rígido sistema feudal europeo. Después del triunfo de Inglaterra sobre Francia en la Guerra de los 7 Años (17561773) en la que Inglaterra recibió gran ayuda de las colonias económica y militarmente. Carolina y Georgia). Al principio los ejércitos ingleses parecían superiores pero. Más tarde Holanda también se une a la coalición formada por España y Francia. en 1585. con ambiciones de ganar posiciones por el dominio de los mares. La reyerta degeneró en la Guerra de la Independencia de los Estados Unidos (1776-1783). donde la población estaba compuesta por grandes y pequeños propietarios y esclavos. el que usaron para oponerse al alza de impuestos decretada desde Inglaterra. colaboración a pesar de la cual se crearon nuevos impuestos sobre el azúcar y subieron los ya existentes (sobre todo en el papel timbrado que en aquella época que era muy utilizado en la administración y en los actos notariales). la corona inglesa llevo otra expedición encabezada por Sir Walter Raleigh. . En 1783. Después de la llegada de Juan Cabot (John Cabot) a la península de Labrador.

las colonias holandesas en América fueron efímeras. mapa de 1685.Colonización holandesa Nuevos Países Bajos. Aunque permanecieron en Surinam y parte de las Guyanas. Sin embargo. Holanda fundó pequeñas colonias estratégicas para su comercio pero no fueron duraderas. donde desarrollaron durante los siglos XVII y XVIII una economía de plantación para abastecer de productos tropicales a Holanda. Al fin. estableciéndose en las Antillas Menores (Curazao) y en zonas de Brasil de donde fueron expulsados en 1654. aunque existe hasta nuestros días el Principado de Laitec en el archipiélago chileno de Chiloé y cuya Princesa Regente es Elisa Amelia I. En cuanto al régimen administrativo implantado por los holandeses durante la época colonial se puede mencionar que en sus orígenes fue similar al inglés y al portugués dado el carácter de factorías o establecimientos comerciales que tuvieron sus efímeras colonias. cuando un navegante inglés al servicio de una colonia en las Guayanas. Desde mediados del siglo XVI. comerciantes holandeses incursionaron en las colonias españolas de las Antillas. ya que sus intentos fueron frustrados por ingleses y portugueses. que condujo a una de las mayores concentraciones de esclavos en el siglo XVII y a una feroz lucha de los esclavos por su libertad. la colonia que durante varios años lograron establecer en Brasil fue gobernada por un miembro de la familia real. un gobierno más subordinado a la Corona holandesa. El desarrollo del sistema de plantación en estas colonias fue tan grande. Plano de Nueva Ámsterdam que se convertiría en la actual Nueva York. de ahí que sólo permanecieran con algunas posesiones del Caribe. En América del Norte comenzaron su entrada para el 1609. En las islas que conservó se estableció años después. .

Otras colonizaciones Colonización alemana La única colonización bajo iniciativa gubernamental que llevaron a cabo los alemanes en América fue un fallido intento de establecer una colonia en la actual Venezuela entre 1528 y 1556. Sucesivamente. quienes recibieron las tierras de manos del emperador Carlos V. Tras varias desavenencias con los españoles los Welser hubieron de ceder finalmente sus derechos y el territorio se integró en el Nuevo Reino de Granada. La primera colonia de este tipo fue intentada por el italo-venezolano Luigi Castelli.En su intento por apoderarse de Brasil logró establecerse en Recife y otros puntos de la costa norte. aunque nunca fueron controladas directamente por autoridades italianas como posesiones coloniales. (En los primeros años del siglo XVII Fernando I de Toscana considera la posibilidad de hacer una colonia en Brasil. bajo el mando del capitán inglés Thornton. a los que se unieron unos 4000 esclavos africanos encargados de cultivar caña de azúcar. a su regreso del viaje preparativo en 1609 (había estado en el Amazonas). conocido como Ambrosio Alfinger por los españoles. El dominio militar de los pueblos indígenas fue obra de Ambrosius Ehringer. hoy Nueva York. a su vez rey de España bajo el nombre de Carlos I. Con el fin de explotar las minas de oro que se esperaba albergaba la zona.2 . En Norteamérica. La iniciativa correspondió a la importante familia banquera de los Welser. encontró muerto Fernando I y todo proyecto quedó anulado por el sucesor Cosimo II. sin embargo los portugueses mantuvieron su límite. hubo colonias de italianos en muchas naciones latinoamericanos.)1 Desafortunadamente Thornton. que en 1841 quiso crear una colonia de toscanos en Venezuela para favorecer la agricultura local. Para este objetivo el Gran Duque organizó en 1608 una expedición hacia el norte de Brasil. a partir de las primeras décadas del siglo XIX. la compañía Holandesa de las Indias Occidentales fundó Nueva Ámsterdam. quien esperaba encontrar en el territorio la mítica El Dorado. llegó a Venezuela un número apreciable de mineros alemanes. Nei primi anni del Seicento Ferdinando I di Toscana valuta la possibilità di una colonia brasiliana. Colonización italiana El Duque Fernando I de Toscana hizo el único tentativo italiano de crear colonias en América.

Tras la abolición del comercio de esclavos en 1803 y su posesión en 1848. que había poseído colonias en la isla hasta que éstas fueron destruidas a comienzos del siglo XV por un empeoramiento del clima (el comienzo de la "Pequeña Edad de Hielo"). ésta última adquirida a la Corona Francesa. En 1721 se volvieron a fundar colonias en la costa suroeste de Groenlandia y en la actualidad la isla continúa bajo soberanía danesa. Éstos compusieron pronto la mayor parte de la población. Durante el restablecimiento del control danés se envió un gran número de misioneros que convirtieron la población autóctona inuit al Cristianismo. Dinamarca vendió finalmente las tres islas a Estados Unidos en 1917. a la que se unieron Saint John en 1718 y Saint Croix en 1733. en las Islas Vírgenes. Las islas también sirvieron durante este tiempo como refugio para piratas.Colonización danesa Posesiones danesas y noruegas alrededor de 1800 Después de la unión de Dinamarca y Noruega en 1536. Al contrario que en Groenlandia. . Más al sur. al mismo tiempo que los colonos holandeses y británicos dejaron en minoría a los daneses como principal nacionalidad europea de las islas. la pesca tuvo un papel secundario en las Islas Vírgenes Danesas. las islas cayeron en una crisis económica cada vez mayor y perdieron buena parte de su población. la primera conservó las reclamaciones de la segunda sobre Groenlandia. donde la mayor parte de la economía giró en torno al cultivo y venta de caña de azúcar. en cuya producción se empleaban grandes cantidades de esclavos africanos. Tras varias décadas de negociaciones. aunque provista de autogobierno. la Compañía Danesa de las Indias Occidentales ocupó Saint Thomas en 1671.

Estas efímeras colonias fueron conquistadas finalmente por los holandeses. Suecia controló también de forma efímera las islas de Saint-Barthélemy (1785-1878) y Guadalupe (1813-1814). a quien pertenecen actualmente. en Finlandia (parte de Suecia hasta 1809). Entre 1638 y 1655 los suecos establecieron las colonias de Nueva Suecia en el actual Delaware y Nuevo Estocolmo (hoy Bridgeport) y Swedesboro en lo que hoy es Nueva Jersey. por lo que la lengua común de las colonias fue el finés y no el sueco. Suecia fundó una serie de pequeñas colonias en América del Norte y el Caribe a partir del siglo XVI. En el Caribe. que fueron cedidas finalmente a Francia. que las unieron al territorio de los Nuevos Países Bajos.Colonización sueca Gustavia. Siguiendo el ejemplo de otras potencias europeas. . Los colonos procedieron fundamentalmente de las regiones de Savo y Kainuu. llamada así en honor del rey Gustavo III de Suecia.

entre los que cabe destacar a Pedro el Aleutiano. la población de la zona nunca superó los 40. y que fueron descubiertos por los estadounidenses a partir de 1890. etc.Colonización rusa Capilla reconstruida de Fort Ross. la poca rentabilidad de la colonia (en la que entonces se explotaban exclusivamente pieles animales) y las malas comunicaciones con el resto de Rusia determinaron su venta a Estados Unidos por $7. la colonia más meridional de los rusos en América del Norte. La mayor parte de los indígenas murieron por el efecto de varias enfermedades (sobre todo la viruela y en menor medida el sarampión y las paperas. para sometimiento de otros pueblos. Arawak. quizá sus súbditos hubiesen encontrado los valiosos yacimentos de oro y petróleo entre otros que aguardaban en el subsuelo de la colonia. Charrúa. Masacre y enfermedades Respecto a la manera en que los reinos europeos mencionados lograron la conquista de América. que llamaron guerras "justas" bajo su ideario medieval. donde a finales del siglo XVIII se establecieron factorías peleteras. Finalmente.000 habitantes bajo gobierno ruso. La colonización rusa de América se desarrolló principalmente en el sur de Alaska (descubierta en 1731 por Ivan Fedorov). No obstante. hay principalmente dos grupos: En las zonas colonizadas por los españoles y portugueses se produciría una gran catástrofe demográfica de los indígenas de las zonas en las que se asentaron. Con el dinero obtenido el zar esperaba reparar los daños causados por la Guerra de Crimea. donde despertaron los recelos de los españoles. en California. Ranquel y Het. algunos de éstos. los dominios rusos en América se extendieron también al resto de Alaska y sobre las islas Aleutianas y la costa noroeste de América. limitando por tanto la influencia rusa a Alaska. Asimismo los escasos conquistadores emprendieron guerras aliados con los pueblos originarios. Toba. Pazioca (Diaguita). Inca. entre otras) contra las cuales no estaban protegidos. se convirtieron al Cristianismo tras la llegada de misioneros desde Rusia. De haber esperado un poco más. . Éstos ocuparon como consecuencia la costa oeste hasta Vancúver. de los Abipones.000 el 9 de abril de 1867. siendo la gran mayoría de éstos indígenas de la etnia aleutiana.200. donde se produjeron gran cantidad de muertos tanto allí como después en las condiciones de trabajo y vida impuestas y de las guerras de conquista sobre las culturas Azteca. Guaraní. y los pueblos Mapuche. llegando por el sur hasta el norte de California. Chiriguanos. No obstante. Wichí.

A pesar de esto "Los científicos descubrieron que. En el año 2006 un investigador estadounidense estima que en los primeros 130 años de la colonización europea murió el 90-95% de la población total originaria de América. a pesar del hecho de que la colonización ocurrió hace siglos. indígena.las excolonias británicas y francesas utilizaron la guerra y las deportaciones masivas en los numerosos tratados con las poblaciones indígenas locales y que sistemáticamente fueron aislados por los gobiernos norteamericanos en las llamadas reservas indias para que no entorpecieran el desarrollo del país. para llevarlas como esclavos a América y reemplazar la mano de obra fallecida." .Otra vez en las zonas colonizadas por ingleses y franceses se afirman las enfermedades que inicialmente también exterminaron a la mayor parte de los pueblos originarios.3 Y justifica que esa fue la razón por la cual las potencias europeas debieron secuestrar millones de hombres y mujeres en África. Pero esta vez en cambio. más tarde tras su independencia. los sudamericanos todavía conservan la herencia genética de las poblaciones nativas locales.

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