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ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

٥

ﻢﻴﺣﺮﻟﺍ ﻦﲪﺮﻟﺍ ﷲﺍ ﻢﺴﺑ
ﻪﺒﺤﺻﻭ ﻪﻟﺁ ﻰﻠﻋﻭ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻰﻠﻋ ﻡﻼﺴﻟﺍﻭ ﺓﻼﺼﻟﺍﻭ ﷲ ﺪﻤﳊﺍ
ﺪﻌﺑﻭ ﻩﻻﺍﻭ ﻦﻣﻭ ·
ﺧﻭ ﺍﺭﺎﺛﺁ ﺕﺎﻔﻟﺎﺨﳌﺍﻭ ﺏﻮﻧﺬﻠﻟ ﻥﺈﻓ ﻴ ﻤ ﻲﻬﻓ ؛ﺔﻤﻴﺴﺟ ﺍﺭﺍﺮﺿﺃﻭ ،ﺔ
ﺪﺒﹶﻛﻭ ﺔﺒﻴﺼﻣﻭ ﺩﺎﺴﻓﻭ ´ﻢﻫ ﻞﻛ ﺐﺒﺳ  ﺎﻤﹺﺒﹶﻓ ¸ﺔﺒﻴﺼﻣ ﻦﻣ ﻢﹸﻜﺑﺎﺻﹶﺃ ﺎﻣﻭ
ﹸﻔﻌﻳﻭ ﻢﹸﻜﻳﺪﻳﹶﺃ ﺖﺒﺴﹶﻛ ﹴﲑﺜﹶﻛ ﻦﻋ ﻮ  | ﻯﺭﻮﺸﻟﺍ · ٣٠ .[
ﰲ ﺎﻧﺎﻌﻣﺇ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ·ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞ`ﺠﻌﻳ ﺎﻣ ﻲﺻﺎﻌﳌﺍﻭ ﺏﻮﻧﺬﻟﺍ ﻦﻣﻭ
ﻚـﻴﻟﺇﻭ ،ﺎﻬﻴﻓ ﻉﻮﻗﻮﻟﺍﻭ ﺎ·ﺎﻜﺗﺭﺍ ﻦﻣ ﺎﺒﻴﻫﺮﺗﻭ ﺎﻬﻴﻠﻋﺎﻓ ﻰﻠﻋ ﻊﻴﻨﺸﺘﻟﺍ –
ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻲﺧﺃ ﺎﻴﻧﺪـﻟﺍ ﰲ ﺎ·ﺎﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻌﻳ ﱵﻟﺍ ﺕﺎﻔﻟﺎﺨﳌﺍ ﻦﻣ ﺔﻠﲨ
؛ﺓﺮﺼﺒﺗﻭ ﺓﺮﻛﺬﺗ ﺎﻫﺎﻨﻌﲨ ﺪﻗﻭ  ﺮﱢﻛﹶﺫﻭ ﲔﹺﻨﻣﺆﻤﹾﻟﺍ ﻊﹶﻔﻨﺗ ﻯﺮﹾﻛﱢﺬﻟﺍ ﱠﻥﹺﺈﹶﻓ 
| ﺕﺎﻳﺭﺍﺬﻟﺍ · ٥٥ .[
ﻖﻴﻓﻮﺘﻟﺍ ﱄﻭ ﷲﺍﻭ

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

٦

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺹﺮﳊﺍ – ﷲﺍ ﲑﻐﻟ ﻡﻮﻤﳍﺍ ﻑﺮﺻ
ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺹﺮﳊﺍ · ﲔﺘﺑﻮـﻘﻋ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻌﻳ ﺔﻠﺼﳋﺍ ﻩﺬﻫﻭ
ﻦﶈﺍﻭ ﺎﻳﻼﺒﻟﺍ ﻞﺻﺃ ﺎﳘ ·
ﱃﻭﻷﺍ · ﻞﻤﺸﻟﺍ ﺖﻴﺘﺸﺗ .
ﺔﻴﻧﺎﺜﻟﺍ · ﺎﻨﻘﻟﺍ ﻉﺎﻄﻘﻧﺍﻭ ﻢﺋﺍﺪﻟﺍ ﺮﻘﻔﻟﺍ ﻲﺿﺭ ﺖﺑﺎﺛ ﻦﺑ ﺪﻳﺰﻳ ﻦﻌﻓ ؛ﺔﻋ
ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ · ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ · » ﻪـﻤﻫ ﻥﺎﻛ ﻦﻣ
،ﺔﻤﻏﺍﺭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻪﺘﺗﺃﻭ ،ﻪﺒﻠﻗ ﰲ ﻩﺎﻨﻏ ﻞﻌﺟﻭ ،ﻪﻠﴰ ﻪﻟ ﷲﺍ ﻊﲨ ،ﺓﺮﺧﻵﺍ
،ﻪﻴﻨﻴﻋ ﲔﺑ ﻩﺮﻘﻓ ﻞﻌﺟﻭ ،ﻩﺮﻣﺃ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻕﺮﹶﻓ ،ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻪﻤﻫ ﻥﺎﻛ ﻦﻣﻭ
ﷲﺍ ﺐﺘﻛ ﺎﻣ ﻻﺇ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﺗﺄﻳ ﱂﻭ ﻪﻟ «
, ١ ,
.
ﷲﺍ ﻪﲪﺭ ﻲﻠﺒﻨﳊﺍ ﺐﺟﺭ ﻦﺑﺍ ﻝﺎﻗ · » ﻮﻬﻓ ﻝﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﺹﺮﳊﺍ ﺎﻣﺄﻓ
ﲔﻋﻮﻧ ﻰﻠﻋ ·
ﺎﳘﺪﺣﺃ · ﺪـﻬﳉﺍ ﻊﻣ ﻪﻫﻮﺟﻭ ﻦﻣ ﻪﺒﻠﻃ ﺓﺪﺷ ﻊﻣ ﻝﺎﳌﺍ ﺔﺒﳏ ﺓﺪﺷ
ﺔﻘﺸﳌﺍﻭ .
ﺖﻠﻗ · ﺮـﻤﻌﻟﺍ ﻊﻴﻴـﻀﺗ ﻻﺇ ﻝﺎـﳌﺍ ﻰﻠﻋ ﺹﺮﳊﺍ ﰲ ﻦﻜﻳ ﱂ ﻮﻟﻭ
ﺏﺎـﺴﺘﻛﺍ ﻪـﻴﻓ ﻪﺒﺣﺎﺻ ﻦﻜﳝ ﻥﺎﻛ ﺪﻗﻭ ﻪﻟ ﺔﻤﻴﻗ ﻻ ﻱﺬﻟﺍ ﻒﻳﺮﺸﻟﺍ
ﻭ ﻼﻌﻟﺍ ﺕﺎﺟﺭﺪﻟﺍ ﻢﻴﻘﳌﺍ ﻢﻴﻌﻨﻟﺍ .. ﻒﻳﺮـﺸﻟﺍ ﻪـﻧﺎﻣﺯ ﻊﻴﻀﻳ ﺺﻳﺮﳊﺎﻓ
ﻊﻤﳉ ﺭﺎﻄﺧﻷﺍ ﺏﻮﻛﺭﻭ ،ﺭﺎﻔﺳﻷﺍ ﰲ ﺎﳍ ﺔﻤﻴﻗ ﻻ ﱵﻟﺍ ﻪﺴﻔﻨﺑ ﺮﻃﺎﳜﻭ
ﻩﲑﻏ ﻪﺑ ﻊﻔﺘﻨﻳ ﻝﺎﻣ . ﻞﻴﻗ ﺎﻤﻛ ·

,١, ﺔﺤﻴﺤﺼﻟﺍ ﺔﻠﺴﻠﺴﻟﺍ ﰲ ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﺤﺤﺻﻭ ،ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑﺍ ﻩﺍﻭﺭ , ٩٤٩ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
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ﻪــﻟﺎﻣ ﻊــﲨ ﰲ ﻡﺎــﻳﻷﺍ ﻖــﻔﻨﻳ ﻦــﻣﻭ
ﺮــﻘﻔﻟﺍ ﻞــﻌﻓ ﻱﺬــﻟﺎﻓ ﺮــﻘﻓ ﺔــﻓﺎﳐ
ﺬـﻠﻳ ﻻﻭ ،ﺮﺴﻳ ﻻ ﻝﻮﻐﺸﻣ ،ﻪﺒﺣﺎﺻ ﺏﱢﺬﻌﻣ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺹﺮﳊﺎﻓ
ﻠﻐﺸﻟ ﻪﻌﻤﲜ ﲎـﻔﻳ ﺎـﳌ ﻪﺗﺎﻔﺘﻟﻻ ؛ﻪﺗﺮﺧﻵ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﺔﺒﳏ ﻦﻣ ﻍﺮﻔﻳ ﻼﻓ ،ﻪ
ﻰﻘﺒﻳﻭ ﻡﻭﺪﻳ ﺎﻤﻋ ﻪﺘﻠﻔﻏﻭ :
ﺔﻌـﺳ ﻰـﻠﻋ ﺹﺮـﺣ ﺎـﺧﺃ ﻦﻄﺒﻐﺗ ﻻ
ﱄﺎــﻘﻟﺍ ﺖــﻗﺎﳌﺍ ﲔــﻌﺑ ﻪــﻴﻟﺇ ﺮــﻈﻧﺍﻭ
ﻪـــﺗﻭﺮﺜﺑ ﻝﻮﻐـــﺸﳌ ﺺﻳﺮـــﳊﺍ ﻥﺇ
ﻝﺎـﳌﺍ ﻦـﻣ ﻱﻮـﳛ ﺎـﲟ ﺭﻭﺮـﺴﻟﺍ ﻦﻋ
ﱐﺎﺜﻟﺍﻭ · ﱴـﺣ ﻝﻭﻷﺍ ﻉﻮـﻨﻟﺍ ﰲ ﻩﺮﻛﺫ ﻖﺒﺳ ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﺪﻳﺰﻳ ﻥﺃ
ﳌﺍ ﺐﻠﻄﻳ ﻦـﻣ ﺍﺬـﻬﻓ ؛ﺔﺒﺟﺍﻮﻟﺍ ﻕﻮﻘﳊﺍ ﻊﻨﳝﻭ ﺔﻣ`ﺮﶈﺍ ﻩﻮﺟﻮﻟﺍ ﻦﻣ ﻝﺎ
ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗ ؛ﻡﻮﻣﺬﳌﺍ `ﺢ'ﺸﻟﺍ ·  ﻢـﻫ ﻚـﺌﹶﻟﻭﹸﺄﹶﻓ ﻪـِﺴﹾﻔﻧ ﺢﺷ ﻕﻮﻳ ﻦﻣﻭ
ﹶﻥﻮﺤﻠﹾﻔﻤﹾﻟﺍ  | ﺮﺸﳊﺍ · ٩ .[
ﻭﺮﻤﻋ ﻦﺑ ﷲﺍ ﺪﺒﻋ ﻦﻋﻭ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟﺍ ﻦﻋ
ﻝﺎﻗ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ · » ﺢﺸﻟﺍ ﱠﻥﺈﻓ ؛ﺢﺸﻟﺍ ﺍﻮﻘﺗﺍ ؛ﻢﻜﻠﺒﻗ ﻥﺎﻛ ﻦﻣ ﻚﻠﻫﺃ
ﺭﻮﺠﻔﻟﺎﺑ ﻢﻫﺮﻣﺃﻭ ،ﺍﻮﻠﺨﺒﻓ ﻞﺨﺒﻟﺎﺑ ﻢﻫﺮﻣﺃﻭ ﺍﻮﻌﻄﻘﻓ ﺔﻌﻴﻄﻘﻟﺎﺑ ﻢﻫﺮﻣﺃ
ﺍﻭﺮﺠﻔﻓ «
, ١ ,
.
ﻊـﻨﻘﻳ ﻻ ،ﻡﻮـﻤﻐﻟﺍ ﱘﺪﺘﺴﻣ ﻡﻮﻤﳍﺍ ﻢﺋﺍﺩ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺺﻳﺮﳊﺍﻭ

,١, ﺔﺤﻴﺤﺼﻟﺍ ﺔﻠﺴﻠﺴﻟﺍ ﰲ ﻮﻫﻭ ﺩﻭﺍﺩ ﻮﺑﺃ ﻩﺍﻭﺭ , ٢ / ٥٣٩ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

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ﻪـﺘﻗﺎﻓﻭ ،ﻝﻭﺰﻳ ﻻ `ﻢﺋﺎﻗ ﻪﱡﻟﹸﺬﻓ ؛ﻩﺭﺪﻗﻭ ﷲﺍ ﺀﺎﻀﻘﻟ ﻦﺌﻤﻄﻳ ﻻﻭ ،ﻪﻗﺯﺮﺑ
ﻝﻮﻓﻷﺍ ﻑﺮﻌﺗ ﻻ ﺓﺮﺿﺎﺣ .
ﷲﺍ ﲑﻐﻟ ﻡﻮﻤﳍﺍ ﻑﺮﺻ · ﻦﻌﻓ ﺩﻮﻌﺴﻣ ﻦﺑﺍ ﻪـﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ –
ﻝﺎﻗ · ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ · » ﺎـﳘ ﻡﻮﻤﳍﺍ ﻞﻌﺟ ﻦﻣ
ﻡﻮـﻤﳍﺍ ﻪﺑ ﺖﺒﻌﺸﺗ ﻦﻣﻭ ،ﻪﻣﻮﳘ ﺮﺋﺎﺳ ﷲﺍ ﻩﺎﻔﻛ ﺩﺎﻌﳌﺍ ﻰﻠﻋ ﺍﺪﺣﺍﻭ
ﻚﹶﻠﻫ ﺎﻬﺘﻳﺩﻭﺃ `ﻱﺃ ﰲ ﷲﺍ ﻝﺎﺒﻳ ﱂ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻝﺍﻮﺣﺃ ﻦﻣ «
, ١ ,
.
ﻡﺎﻤﺘﻫﻻﺎﻓ – ﻡﺎﻤﺘﻫﺍ ﻱﺃ ﻼﻋﻭ ﻞﺟ ﷲ ﻦﻜﻳ ﱂ ﺍﺫﺇ ﺎـﻣ ﻰﻠﻋ
ﺔﺳﺎﻌﺘﻟﺍﻭ ﺀﺎﻘﺸﻠﻟ ﺔﺒﻠﳎ ﻪﺒﺣﺎﺼﻟ ﺔﻜﻠﻬﻣ ﺔﻟﺎﳏ ﻻ ﻪﻧﺈﻓ ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﻪﻴﺿﺮﻳ .
ﻢﻴﻘﻟﺍ ﻦﺑﺍ ﻝﺎﻗ · » ﷲﺍ ﻻﺇ ﻪـﳘ ﺲﻴـﻟﻭ ﻰﺴﻣﺃﻭ ﺪﺒﻌﻟﺍ ﺢﺒﺻﺃ ﺍﺫﺇ
ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻞﻤﲢ ﻩﺪﺣﻭ – ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﺎﻣ ﻞﻛ ﻪﻨﻋ ﻞﲪﻭ ،ﺎﻬﻠﻛ ﻪﺠﺋﺍﻮﺣ
ﻥﺇﻭ ،ﻪـﺘﻋﺎﻄﻟ ﻪـﺣﺭﺍﻮﺟﻭ ،ﻩﺮﻛﺬﻟ ﻪﻧﺎﺴﻟﻭ ،ﻪﺘﺒﶈ ﻪﺒﻠﻗ ﻍﺮﻓﻭ ،ﻪﳘﺃ

,١, ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﻨﺴﺣﻭ ﻢﻛﺎﳊﺍ ﻩﺍﻭﺭ , ٦١٨٩ .,
ﺎﻴﻧﺪــﻟﺍ ﻰــﻠﻋ `ﻦﻔــﺳﺄﺗ ﻻ ﺎــﻬﻴﻓ ﺎــﻣﻭ
ﺎــﻬﻴﻨﻔﻳﻭ ﺎــﻨﻴﻨﻔﻳ ﻚــﺷ ﻻ `ﺕﻮﳌﺎــﻓ
ﺎــﻬﻌﻤﺠﻴﻟ ﺎﻴﻧﺪــﻟﺍ ﻪــﳘ ﻦــﻜﻳ ﻦــﻣﻭ
ﺎــﻬﻴﻠﳜ ﻢــﻏﺭ ﻰــﻠﻋ ﺎــﻣﻮﻳ ﻑﻮــﺴﻓ
ﺎـﻬﻌﻤﲡ ﺎـﻴﻧﺩ ﻦـﻣ ﺲﻔﻨـﻟﺍ ﻊﺒﺸﺗ ﻻ
ﺎــﻬﻴﻔﻜﺗ ﺶﻴــﻌﻟﺍ ﻡﺍﻮــﻗ ﻦــﻣ ﺔــﻐﻠﺑﻭ
ﺖـﻤﻠﻋ ﺪـﻗﻭ ﺎﻴﻧﺪـﻟﺍ ﰲ ﻊﻤﻄﺗ ﺲﻔﻨﻟﺍ
ﺎــﻬﻴﻓ ﺎــﻣ ﻙﺮــﺗ ﺎﻬــﻨﻣ ﺔﻣﻼــﺴﻟﺍ ﻥﺃ

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
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ﻟﺍﻭ ﻰﺴﻣﺃﻭ ﺢﺒﺻﺃ ،ﺎـﻫﺩﺎﻜﻧﺃﻭ ﺎـﻬﻣﻮﻤﻏﻭ ﺎﻬﻣﻮﳘ ﷲﺍ ﻪﻠ`ﲪ ﻪﱡﳘ ﺎﻴﻧﺪ
ﻦـﻋ ﻪﻧﺎـﺴﻟﻭ ،ﻖﻠﳋﺍ ﺔﺒﺤﲟ ﻪﺘ`ﺒﳏ ﻦﻋ ﻪﺒﻠﻗ ﻞﻐﺸﻓ ؛ﻪﺴﻔﻧ ﱃﺇ ﻪﻠﻛﻭﻭ
ﻮـﻬﻓ ؛ﻢﳍﺎﻐـﺷﺃﻭ ﻢﻬﺘﻣﺪﲞ ﻪﺘﻋﺎﻃ ﻦﻋ ﻪﺣﺭﺍﻮﺟﻭ ،ﻢﻫﺮﻛﺬﺑ ﻩﺮﻛﺫ
ﻩﲑﻏ ﺔﻣﺪﺧ ﰲ ﺵﻮﺣﻮﻟﺍ ﺡﺪﻛ ﺡﺪﹾﻜﻳ «
, ١ ,
.
ﻯﺪﳍﺍ ﺪﻌﺑ ﹸﻝﻼﻀﻟﺍ – ﱪﻜﻟﺍ - ﺔﻧﺎﻴﳋﺍ
ﻯﺪﳍﺍ ﺪﻌﺑ ﻝﻼﻀﻟﺍ · ﻟ ﺔﻴﺼﻌﳌﺍ ﻥﺃ ﺎﻬﻨﻣ ؛ﺓﲑﺜﻛ ﹲﺔﻠ`ﺠﻌ`ﻣ ﺕﺎﺑﻮﻘﻋ ﻪ
ﺪـﺒﻌﻟﺍ ﻲﺴﻨﻳ ﷲﺍ ﻥﺃ ﺎﻬﻨﻣﻭ ،ﻝﺪﳉﺍ ﺎﻬﻨﻣﻭ ،ﺎﻬﺘﺧﺃ ﱃﺇ ﻮﻋﺪﺗ ﺔﻟﻼﻀﻟﺍﻭ
ﺍﺫﺇ ﺕﺎـﺑﻮﻘﻌﻟﺍ ﻩﺬـﻫﻭ ،ﺓﺮـﺧﻵﺍﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎﻬﳊﺎﺼﻣ ﻰﺴﻨﻴﻓ ﻪﺴﻔﻧ
ﻪـﻟ ﺖـﺒﺟﻭﺃﻭ ،ﱳﻔﻟﺍﻭ ﻙﻼﳍﺍ ﺩﺭﺍﻮﻣ ﻪﺗﺩﺭﻭﺃ ﻥﺎﺴﻧﻹﺍ ﰲ ﺖﻌﻤﺘﺟﺍ
ﺒ`ﻨﺠ`ﻳ ﻥﺃ ﷲﺍ ﻝﺄﺴﻧ ،ﻦﶈﺍﻭ ﻉﺭﺎﺼﳌﺍ ﻦﻄﺑ ﺎﻣﻭ ﻚﻟﺫ ﻦﻣ ﺮﻬﻇ ﺎﻣ ﺎﻨ :
ﺔﻣﺎﻣﺃ ﰊﺃ ﻦﻌﻓ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎﻗ · ﻰﻠـﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ · » ﺍﻮـﺗﻭﺃ ﻻﺇ ﻪـﻴﻠﻋ ﺍﻮﻧﺎﻛ ﻯﺪﻫ ﺪﻌﺑ ﻡﻮﻗ ﱠﻞﺿ ﺎﻣ
ﻝﺪﳉﺍ «
, ٢ ,
.
ﺔﻳﺯﻮﳉﺍ ﻢﻴﻘﻟﺍ ﻦﺑﺍ ﻝﻮﻘﻳ ﷲﺍ ﻪﲪﺭ · » ﻦﻳﺮـﻣﺃ ﻦﻣ ﺭﺍﺬﺣ ﺭﺍﺬﺣ
ﻫ ﻪﺘﻔﻟﺎﺨﳌ `ﻖﳊﺍ 'ﺩﺭ ﺎﳘﺪﺣﺃ ؛ﺀﻮﺳ ﺐﻗﺍﻮﻋ ﺎﻤﳍ ﺐـﹶﻗﺎﻌﺗ ﻚﻧﺈﻓ ؛ﻙﺍﻮ
ﺍﺫﺇ ﻻﺇ ﻪـﻠﺒﻘﺗ ﻻﻭ ،ﺎﺳﺃﺭ ﻖﳊﺍ ﻦﻣ ﻚﻴﻠﻋ `ﺩﺮﻳ ﺎﻣ ﺩﺭﻭ ﺐﻠﻘﻟﺍ ﺐﻴﻠﻘﺘﺑ
ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗ ؛ﻙﺍﻮﻫ ﺐﻟﺎﻗ ﰲ ﺯﺮﺑ ·  ﻢﹶﻟ ﺎﻤﹶﻛ ﻢﻫﺭﺎﺼﺑﹶﺃﻭ ﻢﻬﺗﺪﺌﹾﻓﹶﺃ ﺐﱢﻠﹶﻘﻧﻭ
ﹶﻥﻮ ﻬﻤﻌﻳ ﻢﹺﻬﹺﻧﺎﻴﻐﹸﻃ ﻲﻓ ﻢﻫﺭﹶﺬﻧﻭ ¸ﺓﺮﻣ ﹶﻝﻭﹶﺃ ﻪﹺﺑ ﺍﻮﻨﻣﺆﻳ  | ﻡﺎﻌﻧﻷﺍ · ١١٠ [ «

,١, ﺪﺋﺍﻮﻔﻟﺍ , ١٥٩ .,
,٢, ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﻨﺴﺣﻭ ﺪﲪﺃﻭ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ , ٥٦٣٣ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

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ﱐﺎﺜﻟﺍﻭ · ﻪـﺑ ﺖﻧﻭﺎ· ﺍﺫﺇ ﻚﻧﺈﻓ ؛ﻪﺘﻗﻭ ﺮﻀﺣ ﺍﺫﺇ ﺮﻣﻷﺎﺑ ﻥﻭﺎﻬﺘﻟﺍ
ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗ ،ﻚﻟ ﺔﺑﻮﻘﻋ ﻩﺮﻣﺍﻭﺃﻭ ﻪﻴﺿﺍﺮﻣ ﻦﻋ ﻙﺪﻌﻗﺃﻭ ﷲﺍ ﻚﹶﻄ`ﺒﹶﺛ ·  ﹾﻥﹺﺈﹶﻓ
ﻲﻌﻣ ﺍﻮﺟﺮﺨﺗ ﻦﹶﻟ ﹾﻞﹸﻘﹶﻓ ﹺﺝﻭﺮﺨﹾﻠﻟ ﻙﻮﻧﹶﺫﹾﺄﺘﺳﺎﹶﻓ ﻢﻬﻨﻣ ¸ﺔﹶﻔﺋﺎﹶﻃ ﻰﹶﻟﹺﺇ ُﷲﺍ ﻚﻌﺟﺭ
ﻲﻌﻣ ﺍﻮﹸﻠﺗﺎﹶﻘﺗ ﻦﹶﻟﻭ ﺍﺪﺑﹶﺃ ﻊﻣ ﺍﻭﺪﻌﹾﻗﺎﹶﻓ ¸ﺓﺮﻣ ﹶﻝﻭﹶﺃ ﺩﻮﻌﹸﻘﹾﻟﺎﹺﺑ ﻢﺘﻴﺿﺭ ﻢﹸﻜﻧﹺﺇ ﺍﻭﺪﻋ
ﲔﻔﻟﺎﺨﹾﻟﺍ '  | ﺔﺑﻮﺘﻟﺍ · ٨٣ .[
ﺄـﻨﻬﻴﻠﻓ ﲔﺘـﻤﻴﻈﻌﻟﺍ ﲔﺘـﻴﻠﺒﻟﺍﻭ ﲔﺘـﻓﻵﺍ ﲔﺗﺎﻫ ﻦﻣ ﻢﻠﺳ ﻦﻤﻓ
ﺔﻣﻼﺴﻟﺎﺑ
, ١ ,
.
ﱪﻜﻟﺍ · ﻱﺰـﳚﻭ ﺎﻬﻠﻫﺃ ﺾﻐﺒﻳﻭ ﷲﺍ ﺎﻬﻀﻐﺒﻳ ﺔﻤﻴﻣﺫ ﺔﻠﺼﺧ ﻮﻫﻭ
ﺩﺍﺭﺃ ﺎﻣ ﺾﻴﻘﻨﺑ ﺎﻬﺒﺣﺎﺻ ﺎﻬﻴﻠﻋ :
ﻓ ﺱﺎﺒﻋ ﻦﺑﺍ ﻦﻌ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎﻗ · ﷲﺍ ﻝﻮـﺳﺭ ﻝﺎـﻗ
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ · » ﺪـﻴﺑ ﺔـﻤﻜﺣ ﻪﺳﺃﺭ ﰲﻭ ﻻﺇ `ﻲﻣﺩﺁ ﻦﻣ ﺎﻣ
ﻚﻠﻤﻠﻟ ﻞﻴﻗ ﻊﺿﺍﻮﺗ ﺍﺫﺈﻓ ،ﻚﻠﻣ · ﻞـﻴﻗ ﱪـﻜﺗ ﺍﺫﺇﻭ ،ﻪﺘﻤﻜﺣ ﻊﻓﺭﺍ
ﻚﻠﻤﻠﻟ · ﻪﺘﻤﻜﺣ ﻊﺿ «
, ٢ ,
.
ﺮﻳﺪﻘﻟﺍ ﺾﻴﻓ ﰲ 'ﻱﻭﺎﻨﳌﺍ ﻝﺎﻗ , · ٥ / ٤٦٦ ' ·, ﹸﻞـﻌ`ﺠ`ﻳ ﺎﻣ ﹸﺔﻤﻜﳊﺍ
`ﺑﺍ`ﺪﻟﺍ ﻚﻨﺣ ﺖﲢ ،ﺱﺃﺮﻟﺎﺑ ﻞﺼﺘﻣ ﻚﻨﳊﺍﻭ ،ﻡﺎﺠﱢﻠﻟﺎﻛ ﺔﻔﻟﺎﺨﳌﺍ ﺎﻬﻌﻨﳝ ،ﺔ
» ﻚﻠﻣ ﺪﻴﺑ « ﻊﺿﺍﻮﺗ ﺍﺫﺈﻓ ؛ﻪﺑ ﹲﻞﱠﻛﻮﻣ , ﺪﺒﻌﻟﺍ , ﻚﻠﻤﻠﻟ ﻞﻴﻗ ﻖﻠﳋﺍﻭ ﻖﺤﻠﻟ
ﱃﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻞﺒﻗ ﻦﻣ · ﻪﺘﻤﻜﺣ ﻊﻓﺭﺍ . ﻱﺃ · ﻝﺎﻘﻳﻭ ،ﻪﺘﻟﺰﻨﻣﻭ ﻩﺭ`ﺪﹶﻗ ' · ﱄﺎﻋ
ﺔﻤﻜﳊﺍ .' ﻚـﻠﻤﻠﻟ ﻞﻴﻗ ﺮ`ﺒﹶﻜﺗ ﺍﺫﺈﻓ ؛ﺭﺍﺬﻋﻹﺍ ﻦﻋ ﹲﺔﻳﺎﻨﻛ ﺎﻬ`ﻌﹾﻓﺮﹶﻓ · ﻉﺩ
ﻛ ؛ﻪﺘﻤﻜﺣ ﻪﺳﺃﺭ `ﺲﻴﻜﻨﺗ ﻞﻴﻟﺬﻟﺍ ﹶﺔﻔﺻ ﱠﻥﺈﻓ ؛ﻪﻟﻻﺫﺇ ﻦﻋ ﹰﺔﻳﺎﻨ .

,١, ﺪﺋﺍﻮﻔﻟﺍ ﻊﺋﺍﺪﺑ , ٢ / ١٨٠ ، ١٨١ .,
,٢, ﺔﺤﻴﺤﺼﻟﺍ ﺔﻠﺴﻠﺴﻟﺍ ﰲ ﻮﻫﻭ ﱐﺍﱪﻄﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ , ٥٣٥ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
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ﺔـﻨﻴﻃ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﰲﻭ ،ﷲﺍ ﺩﺎﺒﻋ ﲔﺑ ﹸﺔﱠﻟﱢﺬﻟﺍ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺮﺒﻜﺘﻟﺍ ﹸﺓﺮﻤﺜﻓ
ﺭﺎﻨﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﺓﺭﺎﺼﻋ ﻲﻫﻭ ،ﻝﺎﺒﳋﺍ .
ﺩﻮﻌﺴﻣ ﻦﺑﺍ ﻦﻋﻭ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎﻗ · ﺎـﻤﻴﻈﻌﺗ ﻝﻭﺎﻄﺗ `ﻦﻣ
ﷲﺍ ﻪﻀﻔﺧ ﻞﺟﻭ ﺰﻋ ﷲﺍ ﻪﻌﻓﺭ ﺎﻌ'ﺸﲣ ﷲ ﻊﺿﺍﻮﺗ ﻦﻣﻭ
, ١ ,
.
ﺍﻮـﻠﻌﺟ ﻥﺃ ﻡﻮﻳ ﱪﻜﻟﺍ ﺐﺒﺴﺑ ﻢﻬﻀﻌﺑ ﻰﻠﻋ `ﺩﺎﺒﻌﻟﺍ ﻰﻐﺑ ﻢﻛ ﻲﺧﺃ
ﺎﻌﻴﺿﻭ ﻙﺍﺫ : ﺎﻌﻴﻓﺭ ﺍﺬﻫﻭ : ﲔﻄﻟﺍ ﻦﻣ ﻙﺍﺫ ﻖﻠ`ﺧ ﺎﳕﺄﻛﻭ : ﺍﺬـﻫ ﻖﻠﺧﻭ
ﺮﻓﺫﻷﺍ ﻚﺴﳌﺍ ﻦﻣ ::
ﺎﻫﻼﻏﺃ ﺎﻣﻭ – ﻲﺧﺃ ﻖـﻠﳋﺍ ﻢـﻠﻌﺗ ﻲﻫﻭ ﺔﻳﻮﺒﻨﻟﺍ ﺔﻴﺻﻮﻟﺍ ﻚﻠﺗ
ﺓﺪﻴﻌﺴﻟﺍ ﺓﺎﻴﳊﺍ ﺲﺳﺃ : ﱯﻨﻟﺍ ﻝﺎﻗ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ · » ﺃ ﷲﺍ ﻥﺇ
ﻰﺣﻭ ﺪﺣﺃ ﻰﻠﻋ ﺪﺣﺃ ﺮﺨﻔﻳ ﻻ ﱴﺣ ،ﺍﻮﻌﺿﺍﻮﺗ ﻥﺃ ﱠﱄﺇ : ﻲـﻐﺒﻳ ﻻﻭ
ﺪﺣﺃ ﻰﻠﻋ ﺪﺣﺃ «
, ٢ ,
.
ﺖﻜﺴﻣﺄﻓ ﺎﻬ`ﻧﺎﻛﺭﺃ ﺕﺭﺪﳓﺍ ﺽﺭﺄﻛ ﺖﻧﺃ ﺎﳕﺇ ،ﻊﺿﺍﻮﺘﳌﺍ ﺎﻬﻳﺃ ﺎﻴﻓ
ﻖﻠﳋﺍ ﺎ· ﷲﺍ ﻊﻔﻨﻓ ﺀﺎﳌﺍ .. ﺔـﻴﻟﺎﻋ ﺽﺭﺄـﻛ ﺖﻧﺃ ﺎﳕﺇ ،ﱪﻜﺘﳌﺍ ﺎﻬﻳﺃ ﺎﻳﻭ
ﺎﻬﺴﻔﻨﻟ ﻪﻨﻣ ﻊﻔﺘﻨﺗ ﻲﻫ ﻼﻓ ؛ﺀﺎﳌﺍ ﺎﻬﻴﻠﻋ 'ﺮﳝ ﺔﻳﻮﺘﺴﻣ : ﻓﺎﻨﺑ ﻲﻫ ﻻﻭ ﺔـﻌ
ﺎﻫﲑﻏ :
, ٣ ,
.
ﺔﻧﺎﻴﳋﺍ · ﺓﺮﻜﺑ ﰊﺃ ﻦﻌﻓ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﷲﺍ ﻰﻠـﺻ ﱯﻨﻟﺍ ﻦﻋ
ﻝﺎﻗ ﻪﻧﺃ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ · » ﱃﺎـﻌﺗ ﷲﺍ ﹶﻞـ`ﺠﻌﻳ ﻥﺃ ﺭﺪـﺟﹶﺃ ﺐﻧﺫ ﻦﻣ ﺎﻣ
ﺔـﻌﻴﻄﻗ ﻦﻣ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﰲ ﻪﻟ ﻩﺮﺧﺪﻳ ﺎﻣ ﻊﻣ ،ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺔﺑﻮﻘﻌﻟﺍ ﻪﺒﺣﺎﺼﻟ

,١, ﻞﻤﻌﻟﺍ ﺲﻨﺟ ﻦﻣ ﺀﺍﺰﳉﺍ , ٢ / ١٢٤ .,
,٢, ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ .
,٣, ﺩﻮﻤﳏ ﺪﲪﺃ ﻱﺮﻫﺯﻷ ﻊﺿﺍﻮﺘﻟﺍ , ٩ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

١٢

ﺏﺬﻜﻟﺍﻭ ﺔﻧﺎﻴﳋﺍﻭ ﻢﺣﺮﻟﺍ .. « ﺚﻳﺪﳊﺍ
, ١ ,
.
ﲨﺮﺗ ﰲ 'ﱯﻫﱠﺬﻟﺍ ﻝﺎﻗ ﻲﺳﺎﺒﻌﻟﺍ ﺔﻔﻴﻠﳋﺍ ﷲﺎﺑ ﺮﺼﺘﻨﳌﺍ ﺔ · » ﻪـﻨﻋ ﺩﺭﻭ
ﻪﻴﻓ ﺕﺎﻣ ﻱﺬﻟﺍ ﻪﺿﺮﻣ ﰲ ﻝﺎﻗ ﻪﻧﺃ ' · ﺎﻴﻧﺪـﻟﺍ ﲏـﻣ ﻩﺎـ`ﻣﺃ ﺎﻳ ﺖﺒﻫﺫ
`ﺖﻠﺟﻮ`ﻌﻓ ﰊﺃ `ﺖﻠﺟﺎﻋ ،ﺓﺮﺧﻵﺍﻭ . ﻞـﺘﻗ ﻰﻠﻋ ﺄﻃﺍﻭ ﻪﻧﺄﺑ ﻢﻬ`ﺘ`ﻳ ﻥﺎﻛﻭ
ﻞﻬﻣﺃ ﺎﻤﻓ ،ﻪﻴﺑﺃ « .
ﺔﲨﺮﺗ ﰲ 'ﱯﻫﱠﺬﻟﺍ ﻝﺎﻗﻭ ' ﺓﲑﺒﻫ ﻦﺑﺍ ' ﻱﺯﻮﳉﺍ ﻦﺑﺍ ﻝﺎﻗ ، · ﻆﻘﻴﺘﺳﺍ
ﺀﺎﻘﻓ ،ﺮﺤﺴﻟﺍ ﺖﻗﻭ ﺎﹰﺌﻴﺷ ﻩﺎﻘﺴﻓ ،ﺓﺀﺎﺷﺭ ﻦﺑﺍ ﻪﺒﻴﺒﻃ ﺮﻀﺤﻓ ﻪﻧﺃ ﻝﺎﻘﻳ
ﻪﲰ ﺕﺎﻤﻓ . ﻝﻮـﻘﻳ ﻥﺎﻜﻓ ﺎ'ﻤ`ﺳ ﺔﻨﺳ ﻒﺼﻨﺑ ﻩﺪﻌﺑ `ﺐﻴﺒﻄﻟﺍ ﻲﻘ`ﺳﻭ ·
`ﺖﻴﻘ`ﺴﻓ `ﺖ`ﻴﹶﻘﺳ . ﺕﺎﻤﻓ
, ٢ ,
.
ﻑﻭﺮﻌﳌﺎﺑ ﺮﻣﻷﺍ ﻙﺮﺗ ﷲﺎﺑ `ﻦﱠﻈﻟﺍ ُﺀﻮﺳ
ﷲﺎﺑ ﻦﻈﻟﺍ ُﺀﻮﺳ · ﺃ ﻦﻣ ﻮﻫﻭ ﱵﻟﺍ ﻝﺎﺼﳋﺍ ﺢﺒﻗ ﱯﻨ`ﺗ ﻒﻌـﺿ ﻦﻋ
ﻻﺇ ﻪـﻴﻠﻋ ﻡﺪﹾﻘ`ﻳ ﻼﻓ ؛ﻪﺗﺎﻔﺻﻭ ﻪﺋﺎﲰﺄﺑﻭ ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﷲﺎﺑ ﻞﻬﳉﺍﻭ ﺪﻴﺣﻮﺘﻟﺍ
ﻪـﻤﻌﻧ ﺮﻛﺬـﻳ ﻻﻭ ﻪ`ﺑﺭ ﻑﺮﻌﻳ ﻻ ﻪﻨﻳﺩ ﰲ ﺱﻮﺳﻮﻣ ﻥﺎﳝﻹﺍ ﻒﻴﻌﺿ
ﷲﺎﺑ ¯ﻦﻇ ﺀﻮﺴﻳ ﻒﻴﻛﻭ ،ﻩﲑﺧﻭ ﻪﻠﻀﻓﻭ ﻼﻋﻭ ﻞﺟ ﻢـﺣﺭﺃ ﻮﻫﻭ
ﲔﻤﻛﺎﳊﺍ ﻢﻜﺣﺃﻭ ،ﲔﻠﺋﺎﻘﻟﺍ ﻕﺪﺻﺃﻭ ،ﲔﲪﺍﺮﻟﺍ : ﻞﻛ ﻢﻠﻈﻟﺎﻓ ،ﻢﻠﻈﻟﺍ
ﱃﺎﻌﺗﻭ ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﷲﺍ ﱃﺇ ﺐﺴﻨﻳ ﻥﺃ ﺭﻮﳉﺍ ﻞﻛ ﺭﻮﳉﺍﻭ · ﻮـﻬﻓ ؛ﺀﻮﺴﻟﺍ
ﺺﺋﺎﻘﻨﻟﺍﻭ ﺏﻮﻴﻌﻟﺍ ﻦﻋ `ﻩ`ﺰﻨ`ﻣ `ﺱﻭ'ﺪﹸﻗ .

,١, ﺘﺑ ﻪﳚﺮﲣ ﰐﺄﻴﺳ ﻪﻣﺎﻤ .
,٢, ﻞﻤﻌﻟﺍ ﺲﻨﺟ ﻦﻣ ﺀﺍﺰﳉﺍ , ٢ / ٢٥٠ .,
ﺎــﻬﻗﻮﻓ ﷲﺍ ﺪــﻳ ﻻﺇ ﺪــﻳ ﻦــﻣ ﺎــﻣﻭ
ﱂﺎـــﻈﺑ ﻰﻠﺒ`ﻴـــﺳ ﻻﺇ ﱂﺎـــﻇ ﻻﻭ

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
١٣

ﻦﻈﻟﺍ ﺀﻲﺴﻳ ﻻﻭ ،ﻦﻣﺆﳌﺍ ﻰﻠﻋ ﺎﺒﺟﺍﻭ ﻪﺑ ﻦﻈﻟﺍ `ﻦﺴﺣ ﻥﺎﻛ ﻚﻟﺬﻟ
ﺓﺮـﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻌﻓ ؛ﺔﺑﻮﻘﻌﻟﺍ ﻞﻴﺠﻌﺘﺑ ﻪﺴﻔﻧ ﻰﻠﻋ ﻥﺫﺁ ﻝﻭﺬﳐ ﻻﺇ ﻪﺑﺮﺑ
ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎﻗ · ﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠ · » ﺎـﻧﺃ
ﻪﻠﻓ ﺍﺮﺷ ﻦﻇ ﻥﺇﻭ ،ﻪﻠﻓ ﺍﲑﺧ ﰊ ﻦﻇ ﻥﺇ ؛ﰊ ﻱﺪﺒﻋ ﻦﻇ ﺪﻨﻋ «
, ١ ,
.
ﺭﺬﺣﺎﻓ ﱘﺮﻜﻟﺍ ﻲﺧﺃ ﻥﺃﻭ ،ﺀﻮـﺴﻟﺍ `ﻦـﹶﻇ ﷲﺎﺑ `ﻦﹸﻈﺗ ﻥﺃ ﻦﻣ
ﺃ ،ﻚﺑﺬﻌﻴﻟ ﻚﻘﻠﺧ ﻪﻧﺃ ﺪﻘﺘﻌﺗ ﻲﺴﻳ ﻪﻧﺃ ﻭ ﻭﺃ ،ﻙﲑﻏ ﱃﺇ ﻦﺴﳛﻭ ﻚﻴﻟﺇ ﺀ
ﻪﻧﺎﺤﺒـﺳ ﻪـﻧﺈﻓ ؛ﻪﺑ ﻦﻈﻟﺍ ﻦﺴﺣﺃ ﺎﳕﺇﻭ ،ﻚﺑ ﻼﻴﻜﻨﺗ ﻪﻗﺯﺭ ﻚﻌﻨﻣ ﻪﻧﺃ
ﻑﺃﺭﺃﻭ ﲔـﻌﲨﺃ ﻖﻠﳋﺍ ﻦﻣ ﻚﻴﻠﻋ ﻦﺣﺃﻭ ﻚﻣﺃﻭ ﻚﻴﺑﺃ ﻦﻣ ﻚﺑ ﻢﺣﺭﺃ
ﻚﺴﻔﻨﺑ ﻚﺘﻓﺃﺭ ﻦﻣ ﻚﺑ .. ﻥﺃ ﻰـﻠﻋ ﹰﻼﻀﻓ ﻯﺫﻷﺍ ﻚﻟ ﺪﻳﺮﻳ ﻒﻴﻜﻓ
ﻚﺑ ﻪﻘﺤﻠﻳ :
ﰲ ﺔـﻐﻴﻠﺑ ﺎـﻤﹶﻜﺣ ﷲ ﻥﺃ ﺕﺪـﺟﻮﻟ ﺓﲑﺼﺑ ﲔﻌﺑ ﺖﻠﻣﺄﺗ ﻮﻟﻭ
ﻪﻧﺃﻭ ،ﻚﻟﺍﻮﺣﺃ – ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﻻﺇ ﻚﻀﻔﺧ ﺎﻣﻭ ،ﻚﻴﻄﻌﻴﻟ ﻻﺇ ﻚﻌﻨﻣ ﺎﻣ
ﺴﺣ ﻚﻟ ﺐﻬﻴﻟ ﻻﺇ ﻙﻼﺘﺑﺍ ﺎﻣﻭ ،ﻚﻌﻓﲑﻟ ﺎﻬﻏﻮﻠﺑ ﺖﻧﺃ ﻊﻴﻄﺘﺴﺗ ﻻ ﺕﺎﻨ
ﻼﻌﻟﺍ ﺕﺎﺟﺭﺪﻟﺍ ﺎ· `ﻖﺤﺘﺴﺘﻟ ؛ﻚﻠﻤﻌﺑ .. ﺖﻔﻟﺎﺧ ﻢﻛ ﻚﺴﻔﻧ ﰲ ﻞ`ﻣﺄﺗ
ﻩﺮﻣﺃ ﺖﻴﺼﻋ ﻢﻛﻭ ،ﻩ`ﺮﺑ ﺖﺴﻤﻏ ﻢﻛﻭ ،ﻩﺮﻣﺃ : ﺖـﻟﺯ ﻻ ﺖـﻧﺃ ﺎﻫﻭ
ﺎـﹰﻠﻴﻟﺩ ﻚـﻟﺫ ﺲﻴﻟﻭﺃ ؛ﻩﺀﺍﻮﻫ ﻢﺸﺗﻭ ،ﻪﺑﺍﺮﺷ ﺏﺮﺸﺗﻭ ،ﻪﻣﺎﻌﻃ ﻞﻛﺄﺗ
ﲔﻌﲨﺃ ﻖﻠﳋﺍ ﻦﻣ ﻚﺑ ﻢﺣﺭﺃ ﻪﻧﺃ ﻰﻠﻋ ﺎﺤﺿﺍﻭ ·  ُﷲﺍ ﹸﺬﺧﺍﺆﻳ ﻮﹶﻟﻭ ﺱﺎﻨﻟﺍ
¸ﺔﺑﺍﺩ ﻦﻣ ﺎﻫﹺﺮﻬﹶﻇ ﻰﹶﻠﻋ ﻙﺮﺗ ﺎﻣ ﺍﻮﺒﺴﹶﻛ ﺎﻤﹺﺑ  ﺎﻣ ﷲﺍ ﻥﺃ ﺎﻤﺋﺍﺩ ﺮﱠﻛﹶﺬﺗ ﰒ ،
ﲔﺌﻴﺸﻟ ﻻﺇ ﻪﺑ ﻙﻼﺘﺑﺍ ﺎﲟ ﻙﻼﺘﺑﺍ ·
ﻝﻭﻷﺍ · ﺎﻫﺮﱢﻔﹶﻜ`ﻴـﺳ ﻚﺑ ﻪﻟﺰﻧﺃ ﻱﺬﻟﺍ ﺀﻼﺒﻟﺎﻓ ؛ﺎﺑﻮﻧﺫ ﺖﺒﻧﺫﺃ ﻚﻧﺃ

,١, ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﺤﺤﺻﻭ ﺪﲪﺃ ﻩﺍﻭﺭ , ٤١٩١ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

١٤

ﷲﺍ ﺔﲪﺮﺑ .
ﱐﺎﺜﻟﺍ · ﺘﺑﺎﻓ ؛ﻩﺪﻨﻋ ﺎﻴﻠﻌﻟﺍ ﺔﻟﺰﻨﳌﺍ ﻚﻟ ﺩﺍﺭﺃ ﺪﻗ ﷲﺍ ﻥﺃ ﻚﻳﺰﺠﻴﻟ ﻙﻼ
ﺔﻟﺰﻨﳌﺍ ﻚﻠﺘﻟ ﻚﻠﻫﺆﺗ ﱵﻟﺍ ﺕﺎﻨﺴﳊﺎﺑ ﺀﻼﺒﻟﺍ ﻰﻠﻋ .
ﺩﻮﻌﺴﻣ ﻦﺑﺍ ﻝﺎﻗ · » ،ﺐﳛ ﻻ ﻦﻣﻭ ﺐﳛ ﻦﻣ ﺎﻴﻧ'ﺪﻟﺍ ﻲﻄﻌﻳ ﷲﺍ ﻥﺇ
ﺐﳛ ﻦﻣ ﻻﺇ ﻥﺎﳝﻹﺍ ﻲﻄﻌﻳ ﻻﻭ «
, ١ ,
.
ﺏﺎﻨﺘﺟﺍ ﻰﻠﻋ ﻞﻤﻌﻳﻭ ،ﻞﺟﻭ ﺰﻋ ﷲﺎﺑ ﻪ`ﻨﹶﻇ ﻦﺴ`ﺤ`ﻳ ﻥﺃ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻰﻠﻌﻓ
ﻖـﻓﺍﻭ ﺪﻗ ﻦﺴﳊﺍ ﻪ'ﻨﻇ ﻥﻮﻜﻴﻟ ؛ﻪﻄﺨﺴﻳﻭ ﻪﺒﻀﻐﻳ ﺎﻣ ﻞﻛ ﻩﺩﺎﻬـﺘﺟﺍ
ﻦﺴﳊﺍ ﻪﻠﻤﻋﻭ .
ﺔﻳﺯﻮﳉﺍ ﻢﻴﻘﻟﺍ ﻦﺑﺍ ﻝﻮﻘﻳ · ﻮـﻫ ﻦـﻣ ﻪﺑﺮﺑ `ﻦﱠﻈﻟﺍ ﻦﺴ`ﺤ`ﻳ ﻒﻴﻛﻭ
ﺪﻗ ،ﻪﺘﻨﻌﻠﻟ `ﺽ`ﺮﻌﺘﻣ ،ﻪﺒﻀﻐﻳ ﺎﻣﻭ ﻪﻄﺧﺎﺴﻣ ﰲ ﻞﲢﺮﻣ ﱞﻝﺎﺣ ﻪﻨﻋ ﺩﺭﺎﺷ
،ﻪﻴﻠﻋ `ﺮﺻﹶﺃﻭ ،ﻪﺒﻜﺗﺭﺎﻓ ﻪﻴﻠﻋ ﻪ`ﻴ· ﻥﺎﻫﻭ ،ﻪﻋﺎﺿﺄﻓ ﻩ`ﺮﻣﺃﻭ ﻪﱡﻘﺣ ﻪﻴﻠﻋ ﻥﺎﻫ
ﱐﺎﻣﻷﺍ ﺭﻭﺮﻏﻭ ،ﺱﻮﻔﻨﻟﺍ ﻉﺪﺧ ﻦﻣ ﻻﺇ ﺍﺬﻫ ﻞﻫﻭ
, ٢ ,
.
ﻗ 'ﻱﺮﺼﺒﻟﺍ ﻦﺴﳊﺍ ﻝﺎ · » ﻦـﺴﺣﺄﻓ ﻪ`ﺑﺮﺑ `ﻦﱠﻈﻟﺍ ﻦﺴﺣﺃ ﻦﻣﺆﳌﺍ ﻥﺇ
ﻞﻤﻌﻟﺍ ﺀﺎﺳﺄﻓ ﻪ`ﺑﺮﺑ `ﻦﱠﻈﻟﺍ ﺀﺎﺳﺃ ﺮﺟﺎﻔﻟﺍ ﻥﺇﻭ ،ﻞﻤﻌﻟﺍ « .
ﺮﻜﻨﳌﺍ ﻦﻋ ﻲﻬﻨﻟﺍﻭ ﻑﻭﺮﻌﳌﺎﺑ ﺮﻣﻷﺍ ﻙﺮﺗ · ﲑﺸﺑ ﻦﺑ ﻥﺎﻤﻌﻨﻟﺍ ﻦﻌﻓ
ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎـﻗ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟﺍ ﻦﻋ · ﻝﺎـﻗ
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ · » ﻊﻗﺍﻮﻟﺍﻭ ﷲﺍ ﺩﻭﺪﺣ ﰲ ﻢﺋﺎﻘﻟﺍ ﹸﻞﹶﺜﻣ
ﺎـﻫﻼﻋﺃ ﻢﻬـﻀﻌﺑ ﺭﺎـﺼﻓ ،ﺔﻨﻴﻔﺳ ﻰﻠﻋ ﺍﻮﻤﻬﺘﺳﺍ ﻡﻮﻗ ﻞﺜﻤﻛ ﺎﻬﻴﻓ

,١, ﻪﻟ ﺩﻮﻌﺴﻣ ﻦﺑﺍ ﻰﻠﻋ ﻑﻮﻗﻮﻣ ﺢﻴﺤﺻ ﺚﻳﺪﺣ ﻮﻫﻭ ﺩﺮﻔﳌﺍ ﺏﺩﻷﺍ ﰲ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ
ﻊﻓﺮﻟﺍ ﻢﻜﺣ .
,٢, ﻢﻴﻘﻟﺍ ﻦﺑﻻ ﰲﺎﻜﻟﺍ ﺏﺍﻮﳉﺍ , ٧٣ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
١٥

ﺍﻭﺮﻣ ﺀﺎﳌﺍ ﻦﻣ ﺍﻮﻘﺘﺳﺍ ﺍﺫﺇ ﺎﻬﻠﻔﺳﺃ ﰲ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻥﺎﻛﻭ ،ﺎﻬﻠﻔﺳﺃ ﻢﻬﻀﻌﺑﻭ
ﺍﻮﻟﺎﻘﻓ ﻢﻬﻗﻮﻓ ﻦﻣ ﻰﻠﻋ · ﻦـﻣ ﺫﺆﻧ ﱂﻭ ﺎﹰﻗﺮﺧ ﺎﻨﺒﻴﺼﻧ ﰲ ﺎﻨﻗﺮﺧ ﺎﻧﺃ ﻮﻟ
ﲨ ﺍﻮﻜﻠﻫ ﺍﻭﺩﺍﺭﺃ ﺎﻣﻭ ﻢﻫﻮﻛﺮﺗ ﻥﺈﻓ ؛ﺎﻨﻗﻮﻓ ﻰـﻠﻋ ﺍﻭﺬﺧﺃ ﻥﺇﻭ ،ﺎﻌﻴ
ﺎﻌﻴﲨ ﺍﻮﳒﻭ ﺍﻮﳒ ﻢﻬﻳﺪﻳﺃ «
, ١ ,
.
ﺔﻔﻳﺬﺣ ﻦﻋﻭ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎﻗ · ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ · » ﻦﻋ ﻥﻮﻬﻨﺘﻟﻭ ،ﻑﻭﺮﻌﳌﺎﺑ ﻥﺮﻣﺄﺘﻟ ﻩﺪﻴﺑ ﻲﺴﻔﻧ ﻱﺬﻟﺍﻭ
ﻼﻓ ﻪﻧﻮﻋﺪﺗ ﰒ ،ﻪﻨﻣ ﺎﺑﺎﻘﻋ ﻢﻜﻴﻠﻋ ﺚﻌﺒﻳ ﻥﺃ ﷲﺍ ﻦﻜﺷﻮﻴﻟ ﻭﺃ ،ﺮﻜﻨﳌﺍ
ﻢﻜﻟ ﺏﺎﺠﺘﺴﻳ «
, ٢ ,
.
ﺮﻜﺑ ﰊﺃ ﻦﻋﻭ ﻖﻳﺪﺼﻟﺍ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎﻗ · ﻥﻭﺅﺮﻘﺘﻟ ﻢﻜﻧﺇ
ﺔﻳﻵﺍ ﻩﺬﻫ ·  ﱠﻞﺿ ﻦﻣ ﻢﹸﻛﺮﻀﻳ ﺎﹶﻟ ﻢﹸﻜﺴﹸﻔﻧﹶﺃ ﻢﹸﻜﻴﹶﻠﻋ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﺎﻳ
ﻢﺘﻳﺪﺘﻫﺍ ﺍﹶﺫﹺﺇ  ﻝﻮـﻘﻳ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺖﻌﲰ ﱐﺇﻭ ، ·
» ﻥﺃ ﻚﺷﻭﺃ ﻪﻳﺪﻳ ﻰﻠﻋ ﺍﻭﺬﺧﺄﻳ ﻢﻠﻓ ﱂﺎﻈﻟﺍ ﺍﻭﺃﺭ ﺍﺫﺇ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻥﺇ ﻢﻬﻤﻌﻳ
ﻪﻨﻣ ﺏﺍﺬﻌﺑ ﷲﺍ «
, ٣ ,
.
ﻦﻋ ﻲﻬﻨﻟﺍﻭ ﻑﻭﺮﻌﳌﺎﺑ ﺮﻣﻷﺍ ﻙﺮﺗ ﱠﻥﺃ ﻰﻠﻋ ﱡﻝﺪﺗ ﺚﻳﺩﺎﺣﻷﺍ ﻩﺬﻬﻓ
ﻡﻮـﻤﻋ ﺏﺎﺒـﺳﺃ ﻦﻣ ﻮﻫﻭ ،ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺏﺎﻘﻌﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻞ`ﺠﻌﻳ ﺮﻜﻨﳌﺍ
ﻪﻛﺮﺗ ﻰﻠﻋ ﺍﻭﺆﻃﺍﻮﺗ ﺍﺫﺇ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺔﺑﻮﻘﻌﻟﺍ .

,١, ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ .
,٢, ﻪﻨﺴﺣﻭ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ .
,٣, ﻲﺋﺎﺴﻨﻟﺍﻭ ﺩﻭﺍﺩ ﻮﺑﺃ ﻩﺍﻭﺭ .

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

١٦

ﺀﺎﻳﺮﻟﺍ - ﺔﻤﻌﻨﻟﺍ ﺮﻔﻛ - ﻦﻳﺪﻟﺍﻮﻟﺍ ﻕﻮﻘﻋ
ﺀﺎﻳﺮﻟﺍ · ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺱﺎﺒﻋ ﻦﺑﺍ ﻦﻌﻓ ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ · ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ · » ﷲﺍ ﻯﺀﺍﺭ ﻯﺀﺍﺭ ﻦـﻣﻭ ،ﻪـﺑ ﷲﺍ ﻊﻤﺳ ﻊﻤﺳ ﻦﻣ
ﻪﺑ «
, ١ ,
.
ﷲﺍ ﲑﻏ ﺓﺩﺍﺭﺇ ﻮﻫ ﻝﺎﻤﻋﻷﺍ ﰲ ﺀﺎﻳﺮﻟﺍﻭ ﻼﻋﻭ ﻞﺟ – ﻮﻫﻭ ؛ﺎ·
ﻞـﻤﻌﻟﺍ ﻞﻤﻌﻳ ﻦﻤﻛ ؛ﻪﻠﺻﺃ ﻦﻣ ﻞﻤﻌﻟﺍ ﻂﺒﳛ ﺎﻣ ﺎﻬﻨﻤﻓ ؛ﻡﺎﺴﻗﺃﻭ ﻉﺍﻮﻧﺃ
ﲰ ﺓﺎﻛ`ﺰﻟﺍ ﻱ`ﺩﺆﻳ ﻥﺄﻛ ؛ﻪﻠﺻﺃ ﻦﻣ ﷲﺍ ﲑﻐﻟ ﺪﻨﻋ ﺡﺪﳌﺍﻭ ﺮﻛﱢﺬﻠﻟ ﺎﺒﻠﻃﻭ ﹰﺔﻌ
ﺔﺘﺒﻟﺃ ﷲﺍ ﻪﺟﻭ ﻚﻟﺬﺑ ﺪﺼﻘﻳ ﻻ ؛ﺱﺎﻨﻟﺍ .
؛ﻪـﻣﺎﲤﻭ ﻪـﹶﻟﺎﻤﻛﻭ ﻩﺮﺟﺃ ﻪﺼﻘ`ﻨ`ﻳﻭ ﻞﻤﻌﻟﺍ ﻒﻌ`ﻀ`ﻳ ﺎﻣ ﺀﺎﻳﺮﻟﺍ ﻦﻣﻭ
ﺕﺎﻔﻟﻹ ﻪﻨﺴ`ﺤ`ﻳﻭ ﻪﻨ`ﻳﺰﻳ ﻞﻤﻌﻟﺍ ﺀﺎﻨﺛﺃ ﰒ ،ﷲﺍ ﻪﺟﻭ ﻞﻤﻌﻟﺎﺑ ﺪﺼﹾﻘﻳ `ﻦﻤﻛ
ﺎﻄﻴﺸﻟﺍ ﻪﻏﺰﻨﻳ ﺪﻗﻭ ،ﻪﻠﻛ ﻞﻤﻌﻟﺍ ﰲ ﻚﻟﺫ ﻪﻠﱠﻠﺨﺘﻳ ﺪﻗﻭ ،ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻩﻮﺟﻭ ﻥ
ﻪﻨﻋ ﺐﻫﺬﻳ ﰒ ﻼﻴﻠﻗ ﻚﻟﺫ ﰲ .
ﱵـﻟﺍ ﺓﲑـﻄﳋﺍ ﺕﺎﻔﻟﺎﺨﳌﺍ ﻦﻣ ﺀﺎﻳﺮﻟﺍ ﻥﺃ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﰲ ﺩﺍﺮﳌﺍﻭ
ﺍﻭﺪـﺼﻗ ﺎﻣ `ﺪﻀﺑ ﺎ·ﺎﺤﺻﺃ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻱﺯﺎﳚﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ·ﺎﻘﻋ ﷲﺍ ﹸﻞ`ﺠﻌ`ﻳ
ﻢﳍﺎﻤﻋﺄﺑ .
ﺔﻳﺯﻮﳉﺍ ﻢﻴﻗ ﻦﺑﺍ ﻝﻮﻘﻳ - ﷲﺍ ﻪﲪﺭ · » ﺲﻴـﻟ ﺎﲟ `ﻦ`ﻳﺰﺘﳌﺍ ﻥﺎﻛ ﺎﳌ
ﻪﻴﻓ ﺺﻠﳜ ﻻ ﻱﺬﻟﺍ ﻲﺋﺍﺮﳌﺍ ﻱﺃ ﻪﻟﺎﻤﻋﺃ ﰲ ﷲ ﻪﻧﺈﻓ ؛ﺺﻠﺨﳌﺍ `ﺪﺿ
ﻪﻓﻼﲞ ﻦﻃﺎﺒﻟﺍ ﰲ ﻮﻫﻭ ﺍﺮﻣﺃ ﺱﺎﻨﻠﻟ ﺮﻬﻈﻳ ؛ﻩﺪﺼﻗ ﺾﻴﻘﻨﺑ ﷲﺍ ﻪﻠﻣﺎﻋ
ﺍﺭﺪﻗﻭ ﺎﻋﺮﺷ ﺔﺘﺑﺎﺛ ﺪﺼﻘﻟﺍ ﺾﻴﻘﻨﺑ ﺔﺒﻗﺎﻌﻟﺍ ﻥﺈﻓ .

,١, ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ .

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
١٧

ﺔﺑﺎﻬﳌﺍﻭ ﺓﻭﻼﳊﺍ ﻪﺻﻼﺧﺇ ﺏﺍﻮﺛ ﻦﻣ ﻪﻟ ﻞ`ﺠﻌﻳ `ﺺﻠﺨﳌﺍ ﻥﺎﻛ ﺎﳌﻭ
ﺘﺑﻮﻘﻋ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﺲﻴﻟ ﺎﲟ ﻦﻳﺰﺘﻤﻠﻟ ﷲﺍ ﻞ`ﺠﻋ ،ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺏﻮﻠﻗ ﰲ ﻪﻧﺎﺷ ﻥﺃ ﻪ
`ﺏ`ﺮـﻟﺍ ﺀﺎﲰﺃ ﺐﺟﻮﻣ ﺍﺬﻫﻭ ،ﷲﺍ ﺪﻨﻋ ﻪﻨﻃﺎﺑ ﻥﺎﺷ ﻪﻧﻷ ؛ﺱﺎﻨﻟﺍ ﲔﺑ ﷲﺍ
ﺎﻴﻠﻌﻟﺍ ﻪﺗﺎﻔﺻﻭ ﲎﺴﳊﺍ .. «
, ١ ,
.
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﻝﺎﻗﻭ · » ﷲﺍ ﻊﻤﺳ ﻪﻠﻤﻌﺑ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻊﻤﺳ ﻦﻣ
ﻪﻘﻠﺧ ﻊﻣﺎﺴﻣ ﻪﺑ ، ﻩﺮﱠﻘﺣﻭ ﻩﺮﻐﺻﻭ «
, ٢ ,
.
ﺔﻤﻌ`ﻨﻟﺍ ﺮﹾﻔﹸﻛ · ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗ ·  ﺍ ﺏﺮﺿﻭ ﹰﺔـﻨﻣﺁ ﺖـﻧﺎﹶﻛ ﹰﺔﻳﺮﹶﻗ ﺎﹰﻠﹶﺜﻣ ُﷲ
ُﷲﺍ ﺎﻬﹶﻗﺍﹶﺫﹶﺄﹶﻓ ِﷲﺍ ﹺﻢﻌﻧﹶﺄﹺﺑ ﺕﺮﹶﻔﹶﻜﹶﻓ ¸ﻥﺎﹶﻜﻣ ﱢﻞﹸﻛ ﻦﻣ ﺍﺪﹶﻏﺭ ﺎﻬﹸﻗﺯﹺﺭ ﺎﻬﻴﺗﹾﺄﻳ ﹰﺔﻨﺌﻤﹾ ﻄﻣ
ﹶﻥﻮﻌﻨﺼﻳ ﺍﻮﻧﺎﹶﻛ ﺎﻤﹺﺑ ﻑﻮﺨﹾﻟﺍﻭ ﹺﻉﻮﺠﹾﻟﺍ ﺱﺎﺒﻟ  | ﻞﺤﻨﻟﺍ · ١١٢ [ ﻝﺎﻗﻭ ،
ﱃﺎﻌﺗ ·  ﻢﹸﻜﺑﺭ ﹶﻥﱠﺫﹶﺄﺗ ﹾﺫﹺﺇﻭ ﻲﹺﺑﺍﹶﺬﻋ ﱠﻥﹺﺇ ﻢﺗﺮﹶﻔﹶﻛ ﻦﺌﹶﻟﻭ ﻢﹸ ﻜﻧﺪﻳﹺﺯﹶﺄﹶﻟ ﻢﺗﺮﹶﻜﺷ ﻦﺌﹶﻟ
`ﺪﻳﺪﺸﹶﻟ  | ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺇ · ٧ .[
ﺪـﻘﻓ ﺮﻜـﺸﻟﺍﻭ ﺪﻤﳊﺍ ﻦﻣ ﺎﻬﱠﻘﺣ `ﺩﺆ`ﻳ ﱂﻭ ﷲﺍ ﺔﻤﻌﻧ ﺮﻔﹶﻛ `ﻦﻤﹶﻓ
،ﺔﻤﻘ`ﻨﻟﺎﺑ ﺔﻤﻌ`ﻨﻟﺍ ﻞﻳﺪﺒﺗﻭ ،ﺪﻳﺪﺸﻟﺍ ﺏﺍﺬﻌﻟﺍ ﹶﻝﻮﻠﺣ ﻪﺴﻔﻧ ﻰﻠﻋ ﺐﺟﻮﺘﺳﺍ
ﻷﺍﻭ ،ﻥﺍﻮﳍﺍﻭ ﻖﻴ`ﻀﻟﺎﺑ ﺔﻌﺴﻟﺍﻭ ﺪﻏﺮﻟﺍﻭ ﻑﻮﳋﺎـﺑ ﺭﺍﺮﻘﺘـﺳﻻﺍﻭ ﻦـﻣ
ﻻﻭ ،ﺔﻣﺎﻋ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺪﻨﻋ ﺓﺭﻭﺮﻀﻟﺎﺑ ﻡﻮﻠﻌﻣﻭ ﺪﻫﺎﺸﻣ ﺍﺬﻫﻭ ،ﺏﺍﺮﻄﺿﻻﺍﻭ
ﷲﺍ ﻢﻌﻨﺑ ﻦﻳﺮﻓﺎﻜﻟﺍ ﺺﺼﻗ ﻱﻭﺮﺗ ﺦﻳﺭﺎﺘﻟﺍ ﺪﻫﺍﻮﺷﻭ ﻥﺎﻣﺯﻷﺍ ﻊﺋﺎﻗﻭ ﻝﺍﺰﺗ
ﻦﻳﺮﺳﺎﺧ ﻢﻫﺍﺩﺭﺃﻭ ﻢ· ﷲﺍ ﻊﻨﺻ ﻒﻴﻛ ،ﺎﳍ ﻦﻳﺪﺣﺎﳉﺍ .
،ﺮﻜﺸﻟﺍ ﲑﻏ ﺀﺎﻨﺜﺘﺳﺍ ﲑﻏ ﻦﻣ ﺓﺩﺎﻳ`ﺰﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻲﻄﻌﻳ ﺀﻲﺷ ﺲﻴﻟﻭ
ﻪﻧﺃ ﺎﻤﻛ ﻢﻌ`ﻨـﻟﺍ ﺮـﻔﻛ ﲑـﻏ ﺎﻬﻘﺤﳝﻭ ﻢﻌ`ﻨﻟﺍ ﻪﺑ ﷲﺍ ﻞﻳﺰﻳ ﺀﻲﺷ ﺲﻴﻟ

,١, ﻢﻴﻘﻟﺍ ﻦﺑﻻ ﲔﻌﱢﻗﻮﳌﺍ ﻡﻼﻋﺇ , ٣ / ١٨٠ .,
,٢, ﺐﻴﻏﺮﺘﻟﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﺤﺤﺻﻭ ﻲﻘﻬﻴﺒﻟﺍﻭ ﺪﲪﺃ ﻩﺍﻭﺭ , ١ / ١٦ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

١٨

؛ﺔﻠﺟﺎﻌﻟﺍ ﺕﺎﺑﻮﻘﻌﻠﻟ ﺔﺒﺟﻮﳌﺍ ﻲﺻﺎﻌﳌﺍ ﻦﻣ ﷲﺍ ﻢﻌﻨﺑ ﺮﻔﻜﻟﺎﻓ ؛ﺎﻫﺪﺤﺟﻭ
ﻝﺎﻗ – ﱃﺎﻌﺗ ﺍﻭﺮﻜﺷ ﺎﻣﻭ ﺍﻭﺮﻔﻛ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﻥﻮﻋﺮﻓ ﻡﻮﻗ ﻦﻋ ·  ﻢـﹶﻛ
¸ﻥﻮﻴﻋﻭ ¸ﺕﺎﻨﺟ ﻦﻣ ﺍﻮﹸﻛﺮﺗ ' ﹴﱘﹺﺮﹶﻛ ﹴﻡﺎﹶﻘﻣﻭ ﹴﻉﻭﺭﺯﻭ ' ﺍﻮﻧﺎﹶﻛ ¸ﺔﻤﻌﻧﻭ ﺎـﻬﻴﻓ
ﲔﹺﻬﻛﺎﹶﻓ ' ﻦﻳﹺﺮﺧﺁ ﺎﻣﻮﹶﻗ ﺎﻫﺎﻨﹾﺛﺭﻭﹶﺃﻭ ﻚﻟﹶﺬﹶﻛ ' ُﺀﺎﻤـﺴﻟﺍ ﻢﹺﻬﻴﹶﻠﻋ ﺖﹶﻜﺑ ﺎﻤﹶﻓ
ﻦﻳﹺﺮﹶﻈﻨﻣ ﺍﻮﻧﺎﹶﻛ ﺎﻣﻭ ﺽﺭﹶﺄﹾﻟﺍﻭ  | ﻥﺎﺧﺪﻟﺍ · ٢٥ ٢٩ .[
ﺐﻄﻗ ﺪﻴﺳ ﻝﻮﻘﻳ ﷲﺍ ﻪﲪﺭ · » ﻰـﻠﻋ ﻢ·ﺍﻮﻫﻭ ﻪﻧﺍﻮﻫ ﱃﺇ ﺮﻈﻧﺍ
ﻪﻔﻧﺄﺑ ﻪﻴﻓ ﺦﻤﺸﻳ ﻥﺎﻛ ﻱﺬﻟﺍ ﺩﻮﺟﻮﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻰﻠﻋﻭ ،ﷲﺍ ﻸﳌﺍ ﻪﻟ ﺊﻃﺄﻄﻴﻓ ،
ﺐﻠﺴﻳ ﻮﻫﻭ ،ﺩﻮﺟﻮﻟﺍ ﻪﺑ ﺲﳛ ﻥﺃ ﻦﻣ ﺪﻫﺯﺃﻭ ﻞﺿﺃ ﻮﻫﻭ ،ﻪﺑ ﻥﻮﻧﻮﺘﻔﳌﺍ
ﱂ ،ﻝﺂـﳌﺍ ﺀﻮﺳ ﻰﻠﻋ ﺪﺣﺃ ﻪﻟ ﻰﺛﺮﻳ ﻻﻭ ،ﻝﺍﻭ`ﺰﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﻬﻌﻨﳝ ﻼﻓ ﺔﻤﻌﻨﻟﺍ
،ﻢﻫﺪﻘﻓ ﻰﻠﻋ ﻲﻜﺒﺘﻓ ﺀﺎﻤﺴﻟﺍ ﺏﺍﻮﺑﺃ ﰲ ﺪﻌﺼﺗ ﺔﳊﺎﺻ ﻝﺎﻤﻋﺃ ﻢﳍ ﻦﻜﺗ
،ﻝﺎﻤﻨﻟﺍ ﺏﺎﻫﺫ ﺍﻮﺒﻫﺫ ؛ﺎﻬﻴﻓ ﷲﺍ ﺍﻭﺪﺒﻋ ﻉﺎﻘﺑ ﺽﺭﻷﺍ ﰲ ﻢﳍ ﻻﻭ ﻢﻫﻭ
ﻑﻮﺳﺄﻣ ﲑﻏ ﺍﻮﺒﻫﺫ ،ﻝﺎﻌﻨﻟﺎﺑ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻥﻭﺆﻄﻳ ،ﺽﺭﻷﺍ ﰲ ﻦﻳﺭﺎ`ﺒﺟ ﺍﻮﻧﺎﻛ
ﻢﻬﻴﻠﻋ «
, ١ ,
.
ﻦﻳﺪﻟﺍﻮﻟﺍ ﻕﻮﻘﻋ · ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﱯﻨﻟﺍ ﻦﻋ ﺢﻴﺤﺼﻟﺍ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﻲﻔﻓ
ﻝﺎﻗ ﻢﻠﺳﻭ · » ﺎﻤﻬﺘﺑﻮﻘﻋ ﻥﻼﺠﻌﻣ ﻥﺎﺑﺎﺑ · ﻕﻮﻘﻌﻟﺍﻭ ﻲﻐﺒﻟﺍ «
, ٢ ,
.
ﻥﺎﺴﺣﻹﺍ `ﻡﺪﻋﻭ ﺎﳘ`ﺮ`ﺟﺯﻭ ﺎﻤﻬﺘﻋﺎﻃ ﻦﻋ ﹸﺔﺒﹾﻏ`ﺮﻟﺍﻭ ﻦﻳﺪﻟﺍﻮﻟﺍ `ﻕﻮﻘﻌﻓ
ﹸﻞ`ﺠﻌ`ﻳ ﻪﻟﺎﻜﺷﺃﻭ ﻕﻮﻘﻌﻟﺍ ﺭﻮﺻ ﻦﻣ ﻚﻟﺫ ﲑﻏﻭ ﺎﻤﻬﻴﻠﻋ ﺔﻘﻔﻨﻟﺍﻭ ﺎﻤﻬﻴﻟﺇ
ﻒـﻴﻛﻭ ﺀﺎﺸﻳ ﺎﲟ ﻕﺎﻌﻟﺍ ﻦﻣ ﺺﺘﻘﻴﻓ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺏﺎﻘﻌﻟﺍ ﻚﻟﺫ ﻰﻠﻋ ﷲﺍ
ﺀﺎﺸﻳ : ﺔﻴﻤﻴﺗ ﻦﺑﺍ ﻡﻼﺳﻹﺍ `ﺦﻴﺷ ﻞﺌﺳ ﷲﺍ ﻪﲪﺭ ﺰـﺠﻋ ﻞﺟﺭ ﻦﻋ

,١, ﻝﻼﻈﻟﺍ , ٥ / ٣٢١٤ .,
,٢, ﻪﳚﺮﲣ ﰐﺄﻴﺳ .

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
١٩

ﺮﺳﻮﳌﺍ ﻩﺪﻟﻮﻟ ﺯﻮﳚ ﻞﻬﻓ ،ﺩﻻﻭﺃﻭ ﺔﺟﻭﺯ ﻪﻟﻭ ﻪﻟ ﺀﻲﺷ ﻻﻭ ﺐﺴﻜﻟﺍ ﻦﻋ
ﻰﻠﻋﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﻖﻔﻨﻳ ﻥﺃ ؟ﺭﺎﻐ`ﺼﻟﺍ ﻪﻧﺍﻮﺧﺇﻭ ﻪﺘﺟﻭﺯ
ﺏﺎﺟﺄﻓ · ﻥﺃ ﺮـﺳﻮﳌﺍ ﺪـﻟﻮﻟﺍ ﻰﻠﻋ ؛ﻢﻌﻧ ،ﲔﳌﺎﻌﻟﺍ ﺏﺭ ﷲ ﺪﻤﳊﺍ
ﻚﻟﺫ ﻞﻌﻔﻳ ﱂ ﻥﺇﻭ ،ﺭﺎﻐ`ﺼﻟﺍ ﻪﺗﻮﺧﺇ ﻰﻠﻋﻭ ﻪﻴﺑﺃ ﺔﺟﻭﺯﻭ ﻪﻳﻮﺑﺃ ﻰﻠﻋ ﻖﻔﻨﻳ
ﺎﻴﻧﺪـﻟﺍ ﰲ ﱃﺎـﻌﺗ ﷲﺍ ﺔﺑﻮﻘﻋ ﺎﹰﻘﺤﺘﺴﻣ ﻪﲪﺮﻟ ﺎﻌﻃﺎﻗ ،ﻪﻴﺑﻷ ﺎﻗﺎﻋ ﻥﺎﻛ
ﻢﻠﻋﺃ ﷲﺍﻭ ،ﺓﺮﺧﻵﺍﻭ
, ١ ,
.
ﺎﺑﺮﻟﺍ - ﺔﻟﺄﺴﳌﺍ – ﺪﻟﺍ ﻒﻠﺘﻟﺍ ﺔﻴﻨﺑ ﻦﻳ
ﷲﺍ ﻞ`ﺠﻌ`ﻳ ﱵﻟﺍ ﺏﻮﻧﺬﻟﺍ ﻦﻣ ﻼﻋﻭ ﻞﺟ ﺎﻴﻧﺪـﻟﺍ ﰲ ﺎ·ﺎﺑﻮﻘﻋ ·
ﺔـﻴﻨﺑ ﻻ ﻪـﻓﻼﺗﺇ ﺔﻴﻨﺑ ﻦﻳ`ﺪﻟﺍ ﺬﺧﺃﻭ ،ﺭﺎﺜﻜﺘﺳﻼﻟ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻝﺍﺆﺳﻭ ﺎﺑﺮﻟﺍ
ﺀﺎﻓﻮﻟﺍ :
ﺎـﻬﱡﻠﻛ ﻲـﻬﻓ ؛ﻪﺑﺎﺒﺳﺃﻭ ﺮﻘﻔﻟﺍ ﺏﺍﻮﺑﺃ ﻦﻣ ﺎﻬﻌﻴﲨ ﻲﺻﺎﻌﳌﺍ ﻩﺬﻫﻭ
ﱢﻝﱡﺬـﻟﺍ ﻦـﻣ ﺎﻬﻣﺯﺍﻮﻟﻭ ﺔﻗﺎﻔﻟﺍﻭ ﺔﻠﻘﻟﺍ ﱃﺇ ﺎﻬﺒﺣﺎﺼﺑ ﻝﻭﺆﺗ ﺔﻨﻜـﺴﳌﺍﻭ
ﺎﺑ`ﺮﻟﺍ ﹶﻞﻛﺁ ﱠﻥﺃ ﺎﻤﻜﻓ ؛ﻞﻤﻌﻟﺍ ﺲﻨﺟ ﻦﻣ ﹶﺔﺑﻮﻘﻌﻟﺍ ﻥﻷ ﻚﻟﺫﻭ ؛ﻉﺎﻴ`ﻀﻟﺍﻭ
ُﷲﺍ ﻩﺍﺰﺟ ﻚﻟﺬﻜﻓ ،ﻝﺎﳌﺍ ﻦﻣ ﺮﺜﻜﺘﺴﻴﻟ ﻪﺗﺭﺎﲡﻭ ﻪﻌﻴﺑ ﰲ ﺎﺑﺮﻟﺍ ﻞﻤﻋﺃ ﺎﳕﺇ
ﺮﻘﻔﻟﺍﻭ ﺔﱠﻠﻘﻟﺎﺑ : ﷲﺍ ﻩﺎـﻨﻏﺃ ﺪﻗﻭ ﻢﳍﺍﻮﻣﺃ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻝﺄﺴﻳ ﻱﺬﻟﺍ ﻥﺃ ﺎﻤﻛﻭ
ﺎﺑ ﻪﻴﻠﻋ ﺢﺘﻓ ﻥﺄﺑ ﷲﺍ ﻩﺍﺰﺟ ﻚﻟﺬﻜﻓ ،ﻝﺎﳌﺍ ﻦﻣ ﺮﺜﻜﺘﺴﻴﻟ ﺏﺍﻮـﺑﺃ ﻦﻣ ﺎﺑ
ﻩﺎﻨﻏﺃ ﺎﻣﺪﻌﺑ ﻪﺟﻮﺣﺃﻭ ،ﺮﻘﻔﻟﺍ : ﺎـﳕﺇ ﻪـﻔﻠﺘﻴﻟ ﻦ`ﻳ`ﺪﻟﺍ ﺬﺧﺃ ﻦﻣ ﻥﺃ ﺎﻤﻛﻭ
ﹰﻻﺎﻴﺘﺣﺍ ﻩﺬﺧﺃ ﺍ ﻩﺍﺰﺟ ﻚﻟﺬﻜﻓ ،ﻪﺒﺣﺎﺻ ﻰﻠﻋ ﻪﻔﻠﺗﺄﻓ ﻪﻠﻌﻓ ﺲﻨﺟ ﻦﻣ ﷲ
ﺎﻣ ﻒﻠﺗﺃﻭ ﺎﻬﻨﻣﻭ ،ﺔﻨﺴﻟﺍﻭ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﰲ ﻚﻟﺫ ﺪﻫﺍﻮﺷﻭ ،ﻪﻟ ·

,١, ﻯﻭﺎﺘﻔﻟﺍ ﻉﻮﻤﳎ , ٣٤ / ١٠١ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

٢٠

١ - ﺎﺑ`ﺮﻟﺍ · ﺩﻮﻌﺴﻣ ﻦﺑﺍ ﻦﻌﻓ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎـﻗ · ﻝﺎـﻗ
ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ · » ﻥﺎـﻛ ﻻﺇ ﺎﺑﺮﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﹶﺜﹾﻛﹶﺃ `ﺪﺣﺃ ﺎﻣ
ﺔﻠﻗ ﱃﺇ ﻩﺮﻣﺃ ﺔﺒﻗﺎﻋ «
, ١ ,
.
ﻝﻭﺆـﻳ ﺎﺑ`ﺮﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﺜﻜﳌﺍ ﱠﻥﺃ ﻰﻠﻋ ﺢﺿﺍﻭ ﹲﻞﻴﻟﺩ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﺍﺬﻫ ﻲﻔﻓ
ﺓﺩﺎـﻳﺰﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﻴﻟﺇ ﺢﻤﻄﻳ ﻥﺎﻛ ﺎﳌ ﺾﻴﻘﻨﻟﺍ ﺀﺍﺰﳉﺍ ﻲﻫﻭ ؛ﺔﻠﻘﻟﺍ ﱃﺇ ﻩ`ﺮﻣﺃ
ﺱﺎﺒﻋ ﻦﺑﺍ ﻦﻋﻭ ،ﷲﺍ ﺎﻬﻋﺮﺸﻳ ﱂ ﱵﻟﺍ ﻕﺮﻄﻟﺎﺑ ﺭﺎﺜﻜﺘﺳﻻﺍﻭ ﻲـﺿﺭ
ﷲﺍ ﻪﻨﻋ ﻝﺎﻗ · ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ · » ﺮـﻬﻇ ﺍﺫﺇ
ﷲﺍ ﺏﺍﺬﻋ ﻢﻬﺴﻔﻧﺄﺑ ﺍﻮﱡﻠﺣﹶﺃ ﺪﻘﻓ ،ﺔﻳﺮﻗ ﰲ ﺎﺑ`ﺮﻟﺍﻭ ﺎﻧ`ﺰﻟﺍ «
, ٢ ,
.
ﷲﺍ ﻝﺎﻗﻭ ﻼﻋﻭ ﻞﺟ ·  ﺎﻣ ﺍﻭﺭﹶﺫﻭ َﷲﺍ ﺍﻮﹸﻘﺗﺍ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ﺎﻬﻳﹶﺃ ﺎﻳ
ﲔﹺﻨﻣﺆﻣ ﻢﺘﻨﹸﻛ ﹾﻥﹺﺇ ﺎﺑ`ﺮﻟﺍ ﻦﻣ ﻲﻘﺑ ' ﹾﻥﹺﺈﹶﻓ ِﷲﺍ ﻦﻣ ﹴﺏﺮﺤﹺﺑ ﺍﻮﻧﹶﺫﹾﺄﹶﻓ ﺍﻮﹸﻠﻌﹾﻔﺗ ﻢﹶﻟ
ﻢﹸﻜﹶﻠﹶﻓ ﻢﺘﺒﺗ ﹾﻥﹺﺇﻭ ﻪﻟﻮﺳﺭﻭ ﺎﹶﻟ ﻢﹸﻜﻟﺍﻮﻣﹶﺃ ﺱﻭُﺀﺭ ﹶﻥﻮﻤﻠﹾﻈﺗ ﹶﻥﻮـﻤﹶﻠﹾﻈﺗ ﻻﻭ 
| ﺓﺮﻘﺒﻟﺍ · ٢٧٨ ، ٢٧٩ .[
ﺔ`ﻳﺯﻮﳉﺍ ﻢ`ﻴﻗ ﻦﺑﺍ ﻡﺎﻣﻹﺍ ﻝﻮﻘﻳ · » ﺪﻴﻋﻮﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﻦﻤﺿ ﰲ · ﰊﺍﺮﳌﺍ ﱠﻥﺃ
`ﺏﺭﺎﳏ ﻪﻧﺫﺁ ﺪﻗ ،ﻪﻟﻮﺳﺮﻟﻭ ﷲ ﻪﺑﺮﲝ ﷲﺍ ﻦـﻣ ﺪﻴﻋﻮﻟﺍ ﺍﺬﻫ ﺀﻲﳚ ﱂﻭ ،
ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﻖﻳﺮﻄﻟﺍ ﻊﻄﻗﻭ ،ﺎﺑﺮﻟﺍ ﻯﻮﺳ ﺓﲑﺒﻛ · ،ﻢـﳍ ﻩﺮـﻬﻘﺑ ﺍﺬـﻫ
ﻢﻬـﻠﻴﻤﺤﺘﺑ ﻻﺇ ﻢ·ﺎـﺑﺮﻛ ﺞﻳﺮﻔﺗ ﰲ ﻪﻋﺎﻨﺘﻣﺎﺑ ﺍﺬﻫﻭ ،ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻪﻄﻠﺴﺗﻭ
ﷲﺍ ﻥﻮﺑﺭﺎـﳛ ﻢ·ﺄـﺑ ﻖﻳﺮﻄﻟﺍ ﻉﺎﻄﻗ ﻦﻋ ﱪﺧﺄﻓ ،ﺎﻬﻨﻣ ﺪﺷﺃ ﺕﺎﺑﺮﻛ
ﻮﺳﺭ ﺏﺮﺣﻭ ﻪﺑﺮﲝ ﺎﺑﺮﻟﺍ ﺍﻮﻛﺮﺘﻳ ﱂ ﻥﺇ ﺀﻻﺆﻫ ﻥﺫﺁﻭ ،ﻪﻟﻮﺳﺭﻭ ﻪﻟ «
, ٣ ,
.

,١, ﰲ ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﺤﺤﺻﻭ ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑﺍ ﻩﺍﻭﺭ ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ , ٥٥١٨ .,
,٢, ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﻮﻫﻭ ،ﲑﺒﻜﻟﺍ ﰲ ﱐﺍﱪﻄﻟﺍﻭ ﻢﻛﺎﳊﺍ ﻩﺍﻭﺭ , ٦٩٢ .,
,٣, ﻢﻴﻘﻟﺍ ﲑﺴﻔﺘﻟﺍ , ١٧٢ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
٢١

ﻰﻠـﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻌﻟ ﺪﻗﻭ ﺔﺑﻮﻘﻌﻟﺍ ﻞ`ﺠﻌﻣ ﺎﹰﲦﺇ ﺎﺑﺮﻟﺍ ﻥﻮﻜﻳ ﻻ ﻒﻴﻛﻭ
ﺮﺑﺎﺟ ﻦﻌﻓ ؛ﻪﺑ ﻞﻣﺎﻌﺗ ﻦﻣ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎـﻗ ·
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ · » ،ﺎـﺑ`ﺮﻟﺍ ﹶﻞـﻛﺁ ُﷲﺍ ﻦـﻌﻟ
ﺀﺍﻮﺳ ﻪﻴﻓ ﻢﻫ ،ﻪﺒﺗﺎﻛﻭ ،ﻪﻳﺪﻫﺎﺷﻭ ،ﻪﹶﻠﻛﻮﻣﻭ «
, ١ ,
.
ﺔﻟﺄﺴﳌﺍ · ﺍ ﻦﻣ ﺎﻀﻳﺃ ﻲﻫﻭ ﻝﺎﳌﺍ ﰲ ﺔﻠﻘﻟﺍ ﺎ· ﷲﺍ ﺙﺭﻮﻳ ﱵﻟﺍ ﺏﻮﻧﺬﻟ
ﻦـﺑ ﻦﲪﺮﻟﺍ ﺪﺒﻋ ﻩﺍﻭﺭ ﺎﻣ ﻚﻟﺫ ﻞﻴﻟﺩﻭ ؛ﻪﺟﻮﻟﺍ ﰲ ﺔﻣﻼﻌﻟﺍﻭ ،ﲔﺸﻟﺍﻭ
ﻑﻮﻋ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎﻗ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻥﺃ ·
» ﻦﻬﻴﻠﻋ ﺎﹰﻔﻟﺎﳊ ﺖﻨﻛ ﻥﺇ ،ﻩﺪﻴﺑ ﺪﻤﳏ ﺲﻔﻧ ﻱﺬﻟﺍﻭ ﺙﻼﺛ · ﺺﻘﻨﻳ ﻻ
ﺔﻤﻠﻈﻣ ﻦﻋ ﺪﺒﻋ ﻮﻔﻌﻳ ﻻﻭ ،ﺍﻮﻗﺪﺼﺘﻓ ﺔﻗﺪﺻ ﻦﻣ ﻝﺎﻣ ﻪﺟﻭ ﺎ· ﻲﻐﺘﺒﻳ
ﻪـﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﺢﺘﻓ ﻻﺇ ﺔﻟﺄﺴﻣ ﺏﺎﺑ ﺪﺒﻋ ﺢﺘﻔﻳ ﻻﻭ ،ﺎ· ﷲﺍ ﻪﻌﻓﺭ ﻻﺇ ﷲﺍ
ﺮﻘﻓ ﺏﺎﺑ «
, ٢ ,
.
ﻢﻴﻘﻟﺍ ﻦﺑﺍ ﻝﻮﻘﻳ - ﱃﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻪﲪﺭ · » ؛ﻡﺍﺮﺣ ﻞﺻﻷﺍ ﰲ ﺔﻟﺄﺴﳌﺍﻭ
ﰲ ﻢﻠﻇﻭ ﺔﻴﺑﻮﺑﺮﻟﺍ `ﻖﺣ ﰲ `ﻢﻠﻇ ﺎ·ﻷ ؛ﺓﺭﻭﺮﻀﻟﺍﻭ ﺔﺟﺎﺤﻠﻟ ﺖﺤﻴﺑﺃ ﺎﳕﺇﻭ
ﻞﺋﺎﺴﻟﺍ ﻖﺣ ﰲ ﻢﻠﻇﻭ ﻝﻭﺆﺴﳌﺍ ﻖﺣ « .
ﻝﻭﻷﺍ ﺎﻣﺃ · ؛ﷲﺍ ﲑﻐﻟ ﻪﻟﺫﻭ ﻩﺮﻘﻓﻭ ﻪﻟﺍﺆﺳ ﻝﺬﺑ ﻪﻧﻸﻓ ﻉﻮﻧ ﻚﻟﺫﻭ
ﻢـﻠﻇﻭ ،ﺎﻬﻠﻫﺃ ﲑﻐﺑ ﺎﳍﺰﻧﺃﻭ ،ﺎﻬﻌﺿﻮﻣ ﲑﻏ ﰲ ﺔﻟﺄﺴﳌﺍ ﻊﺿﻮﻓ ؛ﺔﻳﺩﻮﺒﻋ
ﺔﻟﺄﺴﻣ ﻦﻋ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻝﺍﺆﺴﺑ ﲎﻐﺘﺳﺍﻭ ،ﷲﺍ ﱃﺇ ﻩﺮﻘﻓﻭ ﻪﺻﻼﺧﺇﻭ ﻩﺪﻴﺣﻮﺗ
ﻒﻌـﻀﻳﻭ ﻩﺭﻮﻧ ﺊﻔﻄﻳﻭ ،ﺪﻴﺣﻮﺘﻟﺍ ﻖﺣ ﻦﻣ ﻢﻀﻬﻳ ﻪﻠﻛ ﻚﻟﺫﻭ ؛ﺏﺮﻟﺍ
ﻪﺗﻮﻗ .

,١, ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﻢﻠﺴﻣ ﺮﺼﺘﳐ , ٥٠٩٠ .,
,٢, ﺪﲪﺃ ﻡﺎﻣﻹﺍ ﻩﺍﻭﺭ .

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

٢٢

ﻝﻭﺆﺴﻤﻠﻟ ﻪﻤﻠﻇ ﺎﻣﺃﻭ · ﻪﻟ ﺐﺟﻭﺄﻓ ،ﻩﺪﻨﻋ ﺲﻴﻟ ﺎﻣ ﻪﻟﺄﺳ ﻪﻧﻸﻓ
ﻡﻮـﻟ ﻭﺃ ،ﻝﺬـﺒﻟﺍ ﺔﱠﻘﺸﳌ ﻪﺿ`ﺮﻋﻭ ،ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻟ ﻦﻜﻳ ﱂ ﺎﻘﺣ ﻪﻴﻠﻋ ﻪﻟﺍﺆﺴﺑ
ﺀﺎﻴﺤﺘـﺳﺍ ﻰﻠﻋ ﻪﻌﻨﻣ ﻪﻌﻨﻣ ﻥﺇﻭ ،ﺔﻫﺍﺮﻛ ﻰﻠﻋ ﻩﺎﻄﻋﺃ ﻩﺎﻄﻋﺃ ﻥﺈﻓ ؛ﻊﻨﳌﺍ
ﺽﺎﻤﻏﺇﻭ .
ﻪﺴﻔﻨﻟ ﻪﻤﻠﻇ ﺎﻣﺃ · ﻝﺰﻧﺃﻭ ،ﻪﻘﻟﺎﺧ ﲑﻐﻟ ﻝﺫﻭ ،ﻪﻬﺟﻭ ﺀﺎﻣ ﻕﺍﺭﺃ ﻪﻧﺈﻓ
ﺑ ﺎﳍ ﻲﺿﺭﻭ ،ﲔﺘﻟﺰﻨﳌﺍ ﱏﺩﺃ ﻪﺴﻔﻧ ﻁﺎﻘـﺳﺈﺑ ﻲـﺿﺭﻭ ،ﲔﺘﻟﺎﳊﺍ ﺲﲞﺄ
ﻦـﻋ ﻩﺀﺎﻨﻐﺘﺳﺍ ﻪﻟ ﻢﺴﻗ ﺎﲟ ﻪﺘﻋﺎﻨﻗ ﺔﺣﺍﺭﻭ ،ﻪﻔﱡﻔﻌﺗ ﺓﺰﻋﻭ ،ﻪﺴﻔﻧ ﻑﺮﺷ
ﻪﺴﻔﻨﻟ ﻪﻤﻠﻇ ﲔﻋ ﺍﺬﻫﻭ ؛ﻢﳍﺍ ﺀﻮﺴﺑ ﺱﺎﻨﻟﺍ
, ١ ,
.
ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻋ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻝﺎﻗ · ﻰﻠـﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ · » ،ﺍﺮـﲨ ﻝﺄﺴﻳ ﺎﳕﺈﻓ ﺍﺮﺜﻜﺗ ﻢﳍﺍﻮﻣﺃ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻝﺄﺳ ﻦﻣ
ﻭﺃ ﻞﻘﺘﺴﻴﻠﻓ ﺮﺜﻜﺘﺴﻴﻟ «
, ٢ ,
.
ﻒﻠﺘﻟﺍ ﺔﻴﻨﺑ ﻦﻳﺪﻟﺍ · ﻦـﻤﻓ ؛ﻒﻠ`ﺘﻟﺍ ﻮﻫ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﻞ`ﺠﻌﳌﺍ ﻩﺅﺍﺰﺟﻭ
ﻩﺪـﻘﻓﺃﻭ ،ﻪﺴﻔﻧ ﻒﻠﺗﺃ ﻥﺄﺑ ﷲﺍ ﻩﺍﺰﺟ ﺎﻬﻓﻼﺗﺇ ﺪﻳﺮﻳ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻝﺍﻮﻣﺃ ﺬﺧﺃ
ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻌﻓ ؛ﺭﺎﻀﳌﺍﻭ ﺭﻭﺮﺸﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ ﺐﻠﺟﻭ ،ﻩﺪﺷﺭ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ
ﻪﻨﻋ ﻝﺎﻗ · ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ · » ﻝﺍﻮﻣﺃ ﺬﺧﺃ ﻦﻣ
ﺍ ﻪـﻔﻠﺗﺃ ﺎﻬﻓﻼﺗﺇ ﺪﻳﺮﻳ ﺎﻫﺬﺧﺃ ﻦﻣﻭ ،ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻯﺩﺃ ﺎﻫﺀﺍﺩﺃ ﺪﻳﺮﻳ ﺱﺎﻨﻟ
ﷲﺍ «
, ٣ ,
. ﺺﻘ`ﻨـﻟﺍ ﱃﺇ ﻪـﺑ ﻝﻭﺆﻴﺳ ﺎﲟ ﺓﺮﺜﻜﻟﺍ ﻞﻗﺎﻋ ﺐﻠﻄﻳ ﻒﻴﻜﻓ
ﻒﻠﺘﻟﺍﻭ ﺔﻗﺎﻔﻟﺍﻭ :

,١, ﲔﻜﻟﺎﺴﻟﺍ ﺝﺭﺍﺪﻣ , ٢ / ١٧٦ .,
,٢, ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ .
,٣, ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ .

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
٢٣

ﻡﺯﺎﺣ ﻮﺑﺃ ﻝﺎﻗ · » ﻚـﺸﻴﻋ ﱏﺩﺄـﻓ ﻚﻴﻔﻜﻳ ﺎﻣ ﻚﻴﻨﻐ`ﻳ ﻥﺎﻛ ﻥﺇ
ﺀﻲـﺷ ﺎﻴﻧﺪـﻟﺍ ﰲ ﺲﻴـﻠﻓ ﻚﻴﻔﻜﻳ ﺎﻣ ﻚﻴﻨﻐﻳ ﻻ ﻥﺎﻛ ﻥﺇﻭ ،ﻚﻴﻔﻜﻳ
ﻚﻴﻨﻐﻳ « .
ﺀﺮﳌﺍ ﺕﻮﳝ ﻪﻴﻠﻋ ﺵﺎﻋ ﺎﻣ ﻰﻠﻋ
ﺔﲤﺎﳋﺍ ﺀﻮﺳ ﺔﲤﺎﳋﺍ ﺀﻮﺳ ﺎﻣ ﻙﺍﺭﺩﺃ ﺎﻣﻭ ﺭﺎـﺴﳋﺍ ﻥﺍﻮﻨﻋ ..
ﲑﺒﻜﻟﺍ ﻉﺎﻴﻀﻟﺍﻭ . . ﻲـﻠﺘﺑﺍ ﺪـﻘﻓ ﺎ· ﻲﻠﺘﺑﺍ ﻦﻣ ﺭﺎﻨﻟﺍ ﰲ ﺔﺒﻗﺎﻌﻟﺍ ﺀﻮﺳﻭ
ﻢﻴﻈﻌﺑ .. ﺀﻼﺑ ﺎﻬﺋﻼﺑ ﺪﻌﺑ ﺲﻴﻟ .. ﺀﺎﻘﺸﻟﺍ ﺏﺎﺑﻭ ﺀﺎﻘﺸﻟﺍ ﻲﻬﻓ .
ﻪﺴﻔﻧ ﻰﻠﻋ ﺓﺎﻴﳊﺍ ﰲ ﻑﺮﺳﺃ ﻦﳌ `ﺪﺑ ﻻﻭ ﺔﻠ`ﺠﻌﻣ ﻲﻫﻭ .. ﻉﺎـﺑﻭ
ﻩﺎﻴﻧﺪﺑ ﻪﻨﻳﺩ ﷲﺍ ﺮﻛﺫ ﻦﻋ ﺽﺮﻋﺃﻭ .. ﻩﺍﻮﻫﻭ ﻪﺗﺍﻮﻬﺷ ﺎﻌﺒﺘﻣ .
ﺔﺑﻮﻘﻋ ﻲﻫ ﺔﲤﺎﳋﺍ َﺀﻮﺳ ﻥﺃ ﺪﱢﻛﺆﺗ ﺎﻬﺛﺍﺪﺣﺃﻭ ﻡﺎﻳﻷﺍ ﻊﺋﺎﻗﻭ ﻝﺰﺗ ﱂﻭ
ﻲـﻫ ﺔﲤﺎﳋﺍ ﻦﺴﺣ ﻥﺃ ﺎﻤﻛ ،ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﻪﻟﻮﺳﺭﻭ ﷲﺍ ﻰﺼﻋ ﻦﳌ ﺔﻠ`ﺠﻌﻣ
،ﻝﺎـﻤﻋﻷﺍ ﻖﺋﺎﻘﺣ ﺮﻬﻈﺗ ﺕﻮﳌﺍ ﺵﺍﺮﻓ ﻰﻠﻌﻓ ؛ﲔﻨﻣﺆﻤﻠﻟ ﺔﻠﺠﻌﻣ ﺓﺭﺎﺸﺑ
ﻣ ﻦﻣﺆﳌﺍﻭ ﱀﺎﻄﻟﺍ ﻦﻣ ﱀﺎﺼﻟﺍ ﺰﻴﻤﺘﻳﻭ ؛ﻊﺋﺎـﻄﻟﺍ ﻦﻣ ﻲﺻﺎﻌﻟﺍﻭ ﻖﻓﺎﻨﳌﺍ ﻦ
ﺭﻮﺼﻟﺍﻭ ﺮﻫﺎﻈﳌﺍ ﻰﺷﻼﺘﺗ ﺬﺌﻨﻴﺤﻓ .. ﺮـﻬﻈﺘﻓ ؛ﺔﻨﻴﻓﺪﻟﺍ ﺎﻳﺍﻮ`ﻨﻟﺍ ﻰﱠﻠﺠﺘﺗﻭ
ﻪﺟﻮﻟﺍ ﻞﻜﺷ ﻰﻠﻋﻭ ﻥﺎﺴﻠﻟﺍ ﻖﻄﻧ ﻰﻠﻋ .. ﺎﻬﻘﻠﻗ ﻭﺃ ﺲﻔﻨﻟﺍ ﺓﺭﺎﺸﺑﻭ :
ﺪﻤﺼﻳ ﻭﺃ ﻯﺪﺤﺘﻳ ﻭﺃ ﺪﻠﳚ ﻭﺃ ﱪﺼﻳ ﻥﺃ ﺎﻬﺘﻗﻭ ﺀﺮﻤﻠﻟ ﻦﻜﳝ ﻻﻭ ..
ﻩﺪﺣﻭ ﷲﺍ ﻦﻣ ﺎﻬﻣﻮﻳ ﺕﺎﺒﺜﻟﺍ ﺎﳕﺇﻭ .. ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗ ·  ﹶﺜﻳ ﻦﻳﺬـﱠﻟﺍ ُﷲﺍ ﺖـ`ﺒ
ﲔﻤﻟﺎﱠﻈﻟﺍ ُﷲﺍ ﱡﻞﻀﻳﻭ ﺓﺮﺧﺂﹾ ﻟﺍ ﻲﻓﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﺓﺎﻴﺤﹾﻟﺍ ﻲﻓ ﺖﹺﺑﺎﱠﺜﻟﺍ ﹺﻝﻮﹶﻘﹾﻟﺎﹺﺑ ﺍﻮﻨﻣﺁ
ُﺀﺎﺸﻳ ﺎﻣ ُﷲﺍ ﹸﻞﻌﹾﻔﻳﻭ  | ﻢﻴﻫﺍﺮﺑﺇ · ٢٧ .[
ﺔﻳﺯﻮﳉﺍ ﻢﻴﻘﻟﺍ ﻦﺑﺍ ﻝﻮﻘﻳ - ﷲﺍ ﻪﲪﺭ · » ﷲﺍ ﻥﺎﺤﺒـﺴﻓ :: ﻢـﻛ
ﻱﺬﻟﺍﻭ ،ﺍﱪﻋ ﺍﺬﻫ ﻦﻣ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺪﻫﺎﺷ ﻦﻳﺮﻀﺘﶈﺍ ﻝﺍﻮﺣﺃ ﻦﻣ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻰﻔﳜ

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

٢٤

ﻢﻈﻋﺃﻭ ﻢﻈﻋﺃ « .
ﺪﻗ ﻪﻛﺍﺭﺩﺇ ﻝﺎﻤﻛﻭ ﻪﺗﻮﻗﻭ ﻪﻨﻫﺫ ﺭﻮﻀﺣ ﻝﺎﺣ ﰲ ﺪﺒﻌﻟﺍ ﻥﺎﻛ ﺍﺫﺈﻓ
،ﻪﺘﻋﺎﻃ ﻦﻋ ﻪﺣﺭﺍﻮﺟﻭ ،ﻩﺮﻛﺫ ﻦﻋ ﻪﻧﺎﺴﻟ ﻞﻘﻋﻭ ،ﻥﺎﻄﻴﺸﻟﺍ ﻪﻨﻣ ﻦﻜﲤ
ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﻮﻫ ﺎﲟ ﻪﺴﻔﻧﻭ ﻪﺒﻠﻗ ﻝﺎﻐﺘﺷﺍﻭ ﻩﺍﻮﻗ ﻁﻮﻘﺳ ﺪﻨﻋ ﻪﺑ ﻦﻈﻟﺍ ﻒﻴﻜﻓ
ﺣﻭ ،ﻪﺘﳘﻭ ﻪﺗﻮﻗ ﻞﻛ ﻪﻟ ﻥﺎﻄﻴﺸﻟﺍ ﻊﲨﻭ ﻉﺰﻨﻟﺍ ﱂﺃ ﺎـﻣ ﻊﻴﲨ ﻪﻴﻠﻋ ﺪﺸ
ﻡﻮﻘﻳ ﺎﻣ ﻯﻮﻗﺄﻓ ؛ﻞﻤﻌﻟﺍ ﺮﺧﺁ ﻚﻟﺫ ﻥﺈﻓ ؛ﻪﺘﺻﺮﻓ ﻪﻨﻣ ﻝﺎﻨﻴﻟ ﻪﻴﻠﻋ ﺭﺪﻘﻳ
ﻪﻧﺎﻄﻴﺷ ﻪﻴﻠﻋ ﺗ ﰲ ﻮﻫ ﻥﻮﻜﻳ ﺎﻣ ﻒﻌﺿﺃﻭ ،ﺖﻗﻮﻟﺍ ﻚﻟﺫ ؛ﺔـﻟﺎﳊﺍ ﻚﻠ
؟ﻚﻟﺫ ﻦﻣ ﻢﻠﺴﻳ ﻯﺮﺗ ﻦﻤﻓ : ﻙﺎﻨﻬﻓ  ﹺﻝﻮﹶﻘﹾﻟﺎـﹺﺑ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ُﷲﺍ ﺖ`ﺒﹶﺜﻳ
ﺮﺧﺂﹾﻟﺍ ﻲﻓﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﺓﺎﻴﺤﹾﻟﺍ ﻲﻓ ﺖﹺﺑﺎﱠﺜﻟﺍ ﺎﻣ ُﷲﺍ ﹸﻞﻌﹾﻔﻳﻭ ﲔﻤﻟﺎﱠﻈﻟﺍ ُﷲﺍ ﱡﻞﻀﻳﻭ ﺓ
ُﺀﺎﺸﻳ  ﻞﻓﺎﻏ ،ﱃﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻦﻣ ﺪﻴﻌﺑ ﻪﺒﻠﻗ ﻦﻣ ﺔﲤﺎﳋﺍ ﻦﺴﲝ ﻖﱠﻓﻮﻳ ﻒﻴﻜﻓ ،
ﻧﺎﺴﻟﻭ ،ﻪﺗﺍﻮﻬﺸﻟ ﲑﺳﺃ ،ﻩﺍﻮﳍ ﺪ`ﺒﻌﺘﻣ ،ﻪﻨﻋ ﻪ ﻪﺣﺭﺍﻮﺟﻭ ،ﻩﺮﻛﺫ ﻦﻣ ﺲﺑﺎﻳ
ﻪﺘﻴﺼﻌﲟ ﺔﻠﻐﺘﺸﻣ ﻪﺘﻋﺎﻃ ﻦﻋ ﺔﺿﺮﻌﻣ ؟ﺔﻨﺴﳊﺍ ﺔﲤﺎﺨﻠﻟ ﻖﱠﻓﻮﻳ ﻥﺃ :
ﺮﻛﺫﻭ ﻪﲪﺭ ﷲﺍ ﺭﺎﻀﺘﺣﻻﺍ ﺪﻨﻋ ﺔﲤﺎﳋﺍ ﺀﻮﺳ ﻊﺋﺎﻗﻭ ﻦﻣ ﺔﻠﲨ
ﻝﺎﻘﻓ · ﻢﻬﻀﻌﺒﻟ ﻞﻴﻗ · ﻝﻮﻘﻳﻭ ﺀﺎﻨﻐﻟﺎﺑ ﻱﺬﻬﻳ ﻞﻌﺠﻓ ،ﷲﺍ ﻻﺇ ﻪﻟﺇ ﻻ ﻞﻗ ·
ﺎﻨﺘﻨﺗ ﺎﻨﺗﺎﺗ . ﻰﻀﻗ ﱴﺣ .
ﺮﺧﻵ ﻞﻴﻗﻭ · ﻝﺎﻘﻓ ،ﷲﺍ ﻻﺇ ﻪﻟﺇ ﻻ ﻞﻗ · ﱂﻭ ،ﻝﻮـﻘﺗ ﺎﻣ ﲏﻌﻔﻨﻳ ﺎﻣ
ﺎﻬﺘﺒﻛﺭ ﻻﺇ ﺔﻴﺼﻌﻣ ﻉﺩﺃ . ﺎﻬﻠﻘﻳ ﱂﻭ ﻰﻀﻗ ﰒ .
ﻝﺎﻘﻓ ﻚﻟﺫ ﺮﺧﻵ ﻞﻴﻗﻭ · ﺎﻣﻭ ﺖﻴﻠـﺻ ﱐﺃ ﻑﺮﻋﺃ ﺎﻣﻭ ،ﲏﻋ ﲏﻐﻳ
ﺓﻼﺻ ﷲ . ﺎﻬﻠﻘﻳ ﱂﻭ .
ﻝﺎﻘﻓ ﻚﻟﺫ ﺮﺧﻵ ﻞﻴﻗﻭ · ﻝﻮﻘﺗ ﺎﲟ ﺮﻓﺎﻛ ﻮﻫ . ﱐﱪـﺧﺃﻭ ﻰﻀﻗﻭ
ﻪﻧﻮﻨﻘﻠﻳ ﺍﻮﻠﻌﺠﻓ ﻩﺪﻨﻋ ﻮﻫﻭ ﺮﻀﺘﺣﺍ ﻪﻧﺃ ﻪﻟ ﺔﺑﺍﺮﻗ ﻦﻋ ﺭﺎﺠﺘﻟﺍ ﺾﻌﺑ ' ﻻ

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
٢٥

ﷲﺍ ﻻﺇ ﻪﻟﺇ ' ﻝﻮﻘﻳ ﻮﻫﻭ · ﺍﺬﻫ ،ﺪﻴﺟ ﺮﺘﺸﻣ ﺍﺬﻫﻭ ،ﺔﺼﻴﺧﺭ ﺔﻌﻄﻘﻟﺍ ﻩﺬﻫ
ﺍﺬﻛ . ﻰﻀﻗ ﱴﺣ :
, ١ ,

ﺧﺃ ﺔﲤﺎﳋﺍ ﺀﻮﺳﻭ ﺎـ·ﻷ ؛ﻕﻼـﻃﻹﺍ ﻰﻠﻋ ﺔﻠﺠﻌﳌﺍ ﺕﺎﺑﻮﻘﻌﻟﺍ ﺮﻄ
ﺓﺮﺧﻵﺍﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﻥﻻﺬﳋﺍ ﻲﻀﺘﻘﺗ ﺔﺑﻮﻘﻋ : ﻥﻷ ؛ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﱭﻏ ﻲﻬﻓ
ﺳ ﻒﺸﻛ ﺎ· ﺐﻗﺎﻌﳌﺍ ﺘ ،ﻪـﻠﻤﻋ ﺀﻮﺳ ﺔﻣﻼﻋ ﻪﻴﻠﻋ ﺮﻬﻇﻭ ،ﻩﺀﻮﺒﳐﻭ ﻩﺮ
ﺪﺒﻌﻟﺍ ﻥﻷ ؛ﺓﺮﺧﻵﺍ ﰲ ﱭﻏ ﺎﻀﻳﺃ ﻲﻫﻭ ،ﻪﻟﺍﻮﺣﺃ ﰲ ﺍﺭﻮﺘﺴﻣ ﻥﺎﻛ ﺎﲟﺮﻟﻭ
ﻪﻴﻠﻋ ﺕﺎﻣ ﺎﻣ ﻰﻠﻋ ﺚﻌﺒ`ﻳ :
ﺃ ﺚﻳﺪﺣ ﰲﻭ ﺎﻋﻮﻓﺮﻣ ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑﺍ ﺪﻨﻋ ﻞﻳﻮﻄﻟﺍ ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊ · ﻝﺎـﻘﻳ
ﻝﺄـﺴﻳﻭ ﺀﺎﻤـﺴﻟﺍ ﱃﺇ ﻪﺣﻭﺮﺑ ﺝﺮﻌ`ﻳ ﻥﺃ ﺪﻌﺑ ﻩﱪﻗ ﰲ ﱀﺎﺼﻟﺍ ﻞﺟﺮﻠﻟ ·
» ،ﺔـﻨﳉﺍ ﻞـﺒﻗ ﺔﺟﺮﻓ ﻪﻟ ﺝﺮﻔﻳ ﰒ ،ﻪﻨﻣ ﱃﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻙﺎﻗﻭ ﺎﻣ ﱃﺇ ﺮﻈﻧﺍ
ﻝﺎﻘﻴﻓ ،ﺎﻬﻴﻓ ﺎﻣﻭ ،ﺎ¹ﺮﻫﺯ ﰲ ﺮﻈﻨﻴﻓ · ﻙﺪﻌﻘﻣ ﺍﺬﻫ . ﻰـﻠﻋ ،ﻪﻟ ﻝﺎﻘﻳﻭ
ﻥﺇ ﺚﻌﺒﺗ ﻪﻴﻠﻋﻭ ،ﺖﻣ ﻪﻴﻠﻋﻭ ،ﺖﻨﻛ ﲔﻘﻴﻟﺍ ﷲﺍ ﺀﺎﺷ « . ﻞـﺟﺮﻟﺍ ﺎﻣﺃ
ﻪﻟ ﻝﺎﻘﻴﻓ ﺀﻮﺴﻟﺍ · » ﺔﺟﺮﻓ ﻪﻟ ﺝﺮﻔﻳ ﰒ ،ﻚﻨﻋ ﷲﺍ ﻑﺮﺻ ﺎﻣ ﱃﺇ ﺮﻈﻧﺍ
ﹰﺎﻀﻌﺑ ﺎﻬﻀﻌﺑ ﻢﻄﳛ ﻪﻴﻟﺇ ﺮﻈﻨﻴﻓ ،ﺭﺎﻨﻟﺍ ﱃﺇ ﻝﺎﻘﻴﻓ ، · ﻰﻠﻋ ؛ﻙﺪﻌﻘﻣ ﺍﺬﻫ
ﷲﺍ ﺀﺎﺷ ﻥﺇ ﺚﻌﺒﺗ ﻪﻴﻠﻋﻭ ،ﺖﻣ ﻪﻴﻠﻋﻭ ،ﺖﻨﻛ `ﻚﺸﻟﺍ «
, ٢ ,
.
ﺃ ﺎﻤﻛﻭ ﻞـﺟ ﷲﺍ ﺮﻣﺃ ﻊ`ﻴﺿ ﻦﳌ ﺔﻠ`ﺠﻌﻣ ﺔﺑﻮﻘﻋ ﻲﻫ ﺔﲤﺎﳋﺍ ﺀﻮﺳ ﻥ
ﻉﺎـﻃﺃ ﻦﳌ ﺔﻠ`ﺠﻌﻣ ﺓﺭﺎﺸﺑ ﺔﲤﺎﳋﺍ ﻦﺴﺣ ﻥﺈﻓ ،ﺎﻬﺳﻭ ﻪﻨﻋ ﻞﻔﻏﻭ ﻼﻋﻭ

,١, ﰲﺎﻜﻟﺍ ﺏﺍﻮﳉﺍ , · ١٣٠ .,
,٢, ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﻮﻫﻭ ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑﺍ ﺪﻨﻋ ﻞﻳﻮﻃ ﺚﻳﺪﺣ ﻦﻣ ﺀﺰﺟ , ١٩٦٤ .,
ﺐــﻳﺮﻗ ﻦــﻋ ﻞﺣﺮﺘــﺳ ﺍﺬــﻫ ﺎــﻴﻓ
ﺕﻮﻜـــﺴﻟﺍ ﻢـــﻬﻣﻼﻛ ﻡﻮـــﻗ ﱃﺇ

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

٢٦

ﷲﺍ ﻯﺪﳍﺍﻭ `ﻖﳊﺍ ﹶﻞﻴﺒﺳ ﻊﺒ`ﺗﺍﻭ ،ﻼﻋﻭ ﻞﺟ .
ﻝﺎﻗ ،ﻢﻴﻜﺣ ﻦﺑ ﺓﲑﻐﳌﺍ ﻩﺍﻭﺭ ﺎﻣ ﺎﻫﺭﺎﺒﺧﺃ ﻦﻣﻭ · ﺔﻤﻃﺎﻓ ﺎﻳ ﲏﻴﺛﺪﺣ
ﻚﻠﳌﺍ ﺪﺒﻋ ﺖﻨﺑ . ﺖﻟﺎﻗ · ﺮﻤﻋ ﻊﲰﺃ `ﺖﻨﻛ ﰲ ﻝﻮـﻘﻳ ﺰﻳﺰﻌﻟﺍ ﺪﺒﻋ ﻦﺑ
ﻪﻴﻓ ﺕﺎﻣ ﻱﺬﻟﺍ ﻪﺿﺮﻣ · » ﻦـﻣ ﺔﻋﺎـﺳ ﻮﻟﻭ ﰐﻮﻣ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻒﺧﺃ ﻢﻬﻠﻟﺍ
ﺭﺎ· « . ﺖـﻴﺑ ﰲ ﺖﺴﻠﺠﻓ ﺖﺟﺮﺧ ﻪﻴﻓ ﺾﺒﻗ ﻱﺬﻟﺍ ﻡﻮﻴﻟﺍ ﻥﺎﻛ ﺎﻤﻠﻓ
ﻝﻮﻘﻳ ﻪﺘﻌﻤﺴﻓ ،ﻪﻟ ﺔﺒﻗ ﰲ ﻮﻫﻭ ،ﺏﺎﺑ ﻪﻨﻴﺑﻭ ﲏﻴﺑ ﺮﺧﺁ ·  ﺭﺍﺪـﻟﺍ ﻚﹾﻠﺗ
ﺍ ﻲﻓ ﺍﻮﹸﻠﻋ ﹶﻥﻭﺪﻳﹺﺮﻳ ﺎﹶﻟ ﻦﻳﺬﱠﻠﻟ ﺎﻬﹸﻠﻌﺠﻧ ﹸﺓﺮﺧﺂﹾﻟﺍ ﹸﺔﺒﻗﺎﻌﹾﻟﺍﻭ ﺍﺩﺎﺴﹶﻓ ﺎﹶﻟﻭ ﹺﺽﺭﹶﺄﹾﻟ
ﲔﻘﺘﻤﹾﻠﻟ  . ﺖـﻠﻘﻓ ،ﺎـﻣﻼﻛ ﻻﻭ ﺎ' ﺴﺣ ﻪﻟ ﻊﲰﺃ ﻻ ﺖﻠﻌﺠﻓ ،ﺃﺪﻫ ﰒ
ﻪﻣﺪﳜ ﻱﺬﻟﺍ ﻒﻴﺻﻮﻠﻟ · ﺡﺎـﺻ ﻪﻴﻠﻋ ﻞﺧﺩ ﺎﻤﻠﻓ ،ﲔﻨﻣﺆﳌﺍ ﲑﻣﺃ ﺮﻈﻧﺍ
ﺾـﻤﻏﺃﻭ ،ﺔﻠﺒﻘﻟﺍ ﻞﺒﻘﺘﺳﺍ ﺪﻗﻭ ،ﺖﻴﻣ ﻮﻫ ﺍﺫﺈﻓ ﻪﻴﻠﻋ ﺖﻠﺧﺪﻓ `ﺖﺒﺛﻮﻓ
ﻯﺮﺧﻷﺍﻭ ،ﻪﻴﻨﻴﻋ ﻰﻠﻋ ﻪﻳﺪﻳ ﻯﺪﺣﺇ ﻊﺿﻭﻭ ،ﻪﺴﻔﻧ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﻪﻴﻓ ﻰﻠﻋ
ﻪﻨﻋ «
, ١ ,
.
ﺏﺬﻜﻟﺍ – ﻲﻐﺒﻟﺍ - ﻢﺣﺮﻟﺍ ﺔﻌﻴﻄﻗ
ﺏﺬﻜﻟﺍ · ﺔﺻﺎﺧﻭ ﺔﻣﺎﻋ ﺔﻠ`ﺠﻌﻣ ﺕﺎﺑﻮﻘﻋ ﻪﻟﻭ ·
ﱃﻭﻷﺍ · ﻮﻬﻓ ،ﻪﻴﻟﺇ ﻪﺒﺣﺎﺻ ﻕﻮﺴﻳﻭ ﺭﻮﺠﻔﻟﺍ ﱃﺇ ﻱﺪﻬﻳ ﻪﻧﺃ ﻲﻫﻭ
ﺩﻮﻌﺴﻣ ﻦﺑﺍ ﻦﻌﻓ ؛ﻝﻼﻀﻟﺍﻭ ﺔﻳﺍﻮﻐﻟﺍ ﺏﺎﺒﺳﺃ ﻢﻈﻋﺃ ﻦﻣ ﷲﺍ ﻲـﺿﺭ
ﻪﻨﻋ ﻝﺎﻗ · ﻢﻠـﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ · » ـﺼﻟﺍ ﻥﺇ ﻕﺪ
ﻕﺪـﺼﻴﻟ ﻞـﺟﺮﻟﺍ ﻥﺇﻭ ،ﺔﻨﳉﺍ ﱃﺇ ﻱﺪﻬﻳ ﱪﻟﺍ ﻥﺇﻭ ،ﱪﻟﺍ ﱃﺇ ﻱﺪﻬﻳ
ﻥﺇﻭ ،ﺭﻮﺠﻔﻟﺍ ﱃﺇ ﻱﺪﻬﻳ ﺏﺬﻜﻟﺍ ﻥﺇﻭ ﺎﹰﻘﻳﺪﺻ ﷲﺍ ﺪﻨﻋ ﺐﺘﻜﻳ ﱴﺣ

,١, ﻱﺯﻮﳉﺍ ﻦﺑﻻ ﻖﺋﺍﺪﳊﺍ , ٣ / ٤٤٠ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
٢٧

ﷲﺍ ﺪﻨﻋ ﺐﺘﻜﻳ ﱴﺣ ﺏﺬﻜﻴﻟ ﻞﺟﺮﻟﺍ ﻥﺇﻭ ،ﺭﺎﻨﻟﺍ ﱃﺇ ﻱﺪﻬﻳ ﺭﻮﺠﻔﻟﺍ
ﺎﺑﺍﺬﻛ «
, ١ ,
.
ﺔﻴﻧﺎﺜﻟﺍ · ﱵـﻟﺍ ﺔﻨﻴﻧﺄﻤﻄﻟﺍ ﻡﺪﻋﻭ ﺏﺍﺮﻄﺿﻻﺍﻭ ﻖﻠﻘﻟﺍﻭ ﺔﺒﻳﺮﻟﺍ ﻲﻫﻭ
ﻌﺴﻟﺍ ﺱﺎﺳﺃ ﻲﻫ ﺐـﻟﺎﻃ ﰊﺃ ﻦﺑ ﻲﻠﻋ ﻦﺑ ﻦﺴﳊﺍ ﺪﻤﳏ ﰊﺃ ﻦﻌﻓ ؛ﺓﺩﺎ
ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ · ﻢﻠـﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻣ ﺖﻈﻔﺣ ·
» ﺏﺬـﻜﻟﺍﻭ ﺔﻨﻴﻧﺄﻤﻃ ﻕﺪﺼﻟﺍ ﻥﺈﻓ ؛ﻚﺒﻳﺮﻳ ﻻ ﺎﻣ ﱃﺇ ﻚﺒﻳﺮﻳ ﺎﻣ ﻉﺩ
ﺔﺒﻳﺭ «
, ٢ ,
.
ﺔﺜﻟﺎﺜﻟﺍ · ﺓﺮﻜﺑ ﰊﺃ ﻦﻌﻓ ؛ﻼﻋﻭ ﻞﺟ ﷲﺍ ﻦﻣ ﺔﻨﻴﻌﻣ ﲑﻏ ﺔﺑﻮﻘﻋ ﻲﻫﻭ
ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ · ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ · » ﻦـﻣ ﺎﻣ
ﺎـﻣ ﻊﻣ ،ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺔﺑﻮﻘﻌﻟﺍ ﻪﺒﺣﺎﺼﻟ ﱃﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﻞﻌﳚ ﻥﺃ ﺭﺪﺟﺃ ﺐﻧﺫ
ﻥﺇﻭ ،ﺏﺬـﻜﻟﺍﻭ ﺔﻧﺎﻴﳋﺍﻭ ﻢﺣﺮﻟﺍ ﺔﻌﻴﻄﻗ ﻦﻣ ،ﺓﺮﺧﻵﺍ ﰲ ﻪﻟ ﻩﺮﺧﺪﻳ
ﻥﻮـﻧﻮﻜﻴﻟ ﺖﻴﺒﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻥﺃ ﱴﺣ ؛ﻢﺣﺮﻟﺍ ﹸﺔﻠﺼﹶﻟ ﺎﺑﺍﻮﺛ ﺔﻋﺎﻄﻟﺍ ﹶﻞﺠﻋﺃ
ﺍﻮﻠﺻﺍﻮﺗ ﺍﺫﺇ ﻢﻫﺩﺪﻋ ﺮﺜﻜﻳﻭ ﻢﳍﺍﻮﻣﺃ ﻮﻤﻨﺘﻓ ،ﺓﺮﺠﻓ «
, ٣ ,
.
ﻗ ﺭﺎﻨﻳﺩ ﻦﺑ ﻚﻟﺎﻣ ﻝﺎ · » ﻕﺪﺼﻟﺍ ﻭ ﺐـﻠﻘﻟﺍ ﰲ ﻥﺎﻛﺮﺘﻌﻳ ﺏﺬﻜﻟﺍ
ﻪﺒﺣﺎﺻ ﺎﳘﺪﺣﺃ ﺝﺮﺨ`ﻳ ﱴﺣ « .
ﻉﺪـﻳﻭ ﺏﺎﻘﻌﻟﺍ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻞ`ﺠﻌﻳ ﱵﻟﺍ ﺏﺬﻜﻟﺍ ﺭﻮﺻ ﺮﻄﺧﺃ ﻦﻣﻭ
ﻲﺿﺭ ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻌﻓ ؛ﺱﻮﻤﻐﻟﺍ ﲔﻤﻴﻟﺍ ﺎﹰﻔﺼﻔﺻ ﺎﻋﺎﻗ ﺔﻳﻭﺎﺧ ﺎ· ﺭﺎﻳﺪﻟﺍ
ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ · ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ · » ﺀﻲـﺷ ﺲﻴـﻟ

,١, ﻢﻠﺴﻣﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ .
,٢, ﻪﺤﺤﺻﻭ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ .
,٣, ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﺤﺤﺻﻭ ﲑﺒﻜﻟﺍ ﰲ ﱐﺍﱪﻄﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ , ٥٥٩١ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

٢٨

ﷲﺍ ﻊﻴﻃﺃ ﺀﻲـﺷ ﺲﻴـﻟﻭ ،ﻢﺣﺮﻟﺍ ﺔﻠﺻ ﻦﻣ ﺎﺑﺍﻮﺛ ﻞﺠﻋﺃ ﻪﻴﻓ ﱃﺎﻌﺗ
ﻉﺪـﺗ ﺓﺮﺟﺎـﻔﻟﺍ ﲔﻤﻴﻟﺍﻭ ،ﻢﺣﺮﻟﺍ ﺔﻌﻴﻄﻗﻭ ﻲﻐﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺎﺑﺎﻘﻋ ﻞﺠﻋﺃ
ﻊﻗﻼﺑ ﺭﺎﻳ`ﺪﻟﺍ «
, ١ ,
.
ﺔﻔـﺻ ﻦـﻣ ﻲﻫ ﱵﻟﺍﻭ ﺔﻤﻴﻣﺬﻟﺍ ﺔﻠﺼﳋﺍ ﻩﺬﻫ ﻦﻣ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﺭﺬﺤﻴﻠﻓ
ﻚﻟﺫ ﻥﻭﺪﻌﺘﻳ ﺎﳕﺇﻭ ؛ﻂﻘﻓ ﻢ·ﺍﺭﺎﲡ ﰲ ﻥﻮﺑﺬﻜﻳ ﻻ ﻦﻳﺬﻟﺍ ﺭﺎﺠﺘﻟﺍ ﺐﻠﻏﺃ
ﺍ ﺓﺮﺟﺎﻔﻟﺍ ﻢﺴﻘﻟﺍ ﱃﺇ ﲎﻔﻴﺳ ﻝﺎﻣ ﰲ ﺎﻌﻤﻃ ﻚﻟﺫ ﰲ ﻥﻮﻈﻠﻐﻳﻭ ،ﺱﻮﻤﻐﻟ
ﻰﻠﺒﻳﻭ ﻝﻭﺰﻴﺳ ﻑﺮﺷﻭ : ﷲﺍ ﻰﻠـﺻ ﷲﺍ ﻝﻮـﺳﺭ ﻚﻟﺫ ﻦﻣ ﺭﱠﺬﺣ ﺪﻗﻭ
ﻝﺎﻘﻓ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ · » ﺭﺎﺠﻔﻟﺍ ﻢﻫ ﺭﺎﺠﺘﻟﺍ « . ﻞﻴﻗ · ﺲﻴﻟﺃ ،ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ
؟ﻊﻴﺒﻟﺍ ﷲﺍ ﻞﺣﺃ : ﻝﺎﻗ · » ﻥﻮﻤﺴﻘﻳﻭ ﻥﻮﺑﺬﻜﻴﻓ ﻥﻮﺛﺪﳛ ﻢﻬﻨﻜﻟﻭ ؛ﻰﻠﺑ
ﻥﻮﺜﻨﺤﻴﻓ « .
ﻲﻐﺒﻟﺍ · ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺲﻧﺃ ﻦﻌﻓ · ﷲﺍ ﻰﻠـﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ
ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ · » ﺎﻴﻧﺪـﻟﺍ ﰲ ﺎﻤﻬـﺘﺑﻮﻘﻋ ﻥﻼـﺠﻌﻣ ﻥﺎـﺑﺎﺑ · ﻲـﻐﺒﻟﺍ
ﻕﻮﻘﻌﻟﺍﻭ «
, ٢ ,
.
ﺀﺎﻤﻜﳊﺍ ﺾﻌﺑ ﻝﺎﻗ · ﻪﺒﺣﺎـﺼﻟ ﺎﻬﻋﺮﺳﺃﻭ ﺔﺑﻮﻘﻋ ﺭﻮﻣﻷﺍ ﻞﺠﻋﺃ
،ﲑـﺼﻘﺘﻟﺎﺑ ﻢﻌﻨـﻟﺍ ﺓﺭﻭﺎـﳎﻭ ،ﷲﺍ ﻻﺇ ﻪﻟ ﺮﺻﺎﻧ ﻻ ﻦﻣ ﻢﻠﻇ ﺔﻋﺮﺳ
ﲑﻘﻔﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﲏﻐﻟﺍ ﺔﻟﺎﻄﺘﺳﺍﻭ .
ﷲﺍ ﻥﺃ ﻢﻏﺭﻭ ﻼﻋﻭ ﻞﺟ ﺎﻈﻟﺍ ﺪﻋﻭﺃ ﻞـﻴﺠﻌﺘﺑ ﻲﻏﺎـﺒﻟﺍ ﱂ
ﺲﻴـﻟ ﹰﺔﺑﺎﺠﺘﺴﻣ ﹰﺓﻮﻋﺩ ﻡﻮﻠﻈﻤﻠﻟ ﻞﻌﺟ ﺪﻘﻓ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﻪﺋﺍﺰﺟﻭ ﻪﺘﺑﻮﻘﻋ
ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺲﻧﺃ ﻦﻌﻓ ؛ﺏﺎﺠﺣ ﻪﻨﻴﺑﻭ ﺎﻬﻨﻴﺑ · ﷲﺍ ﻝﻮـﺳﺭ ﻝﺎﻗ

,١, ﻟﺍ ﰲ ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﺤﺤﺻﻭ ،ﻲﻘﻬﻴﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ ﺔﺤﻴﺤﺼﻟﺍ ﺔﻠﺴﻠﺴ , ٩٧٨ .,
,٢, ﺔﺤﻴﺤﺼﻟﺍ ﺔﻠﺴﻠﺴﻟﺍ ﰲ ﻮﻫﻭ ﻙﺭﺪﺘﺴﳌﺍ ﰲ ﻢﻛﺎﳊﺍ ﻩﺍﻭﺭ , ١١٢٠ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
٢٩

ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ · » ﻪﻧﺈﻓ ؛ﺍﺮﻓﺎﻛ ﻥﺎﻛ ﻥﺇﻭ ،ﻡﻮﻠﻈﳌﺍ ﺓﻮﻋﺩ ﺍﻮﻘﺗﺍ
ﺏﺎﺠﺣ ﺎ·ﻭﺩ ﺲﻴﻟ «
, ١ ,
.
ﻚﻴﻟﺇﻭ ﱘﺮﻜﻟﺍ ﻲﺧﺃ ﻚﻟﺫ ﻰﻠﻋ ﺓﺪﻫﺎﺷ ﺔﺼﻗ · ﻯﻭﺭ ﺪـﻘﻓ
ﺮـﻤﻋ ﱃﺇ ﺹﺎـﻗﻭ ﰊﺃ ﻦﺑ ﺪﻌﺳ ﺍ`ﻮﹶﻜﺷ ﺔﻓﻮﻜﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻥﺃ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ
ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﱴﺣ ﺍﺪﻌﺳ ﺍﻮﻜﺸﻓ ،ﺍﺭﺎ`ﻤﻋ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﻞﻤﻌﺘﺳﺍﻭ ﻪﻟﺰﻌﻓ
ﻝﺎﻘﻓ ﻪﻴﻟﺇ ﻞﺳﺭﺄﻓ ،ﻲﻠﺼﻳ ﻦﺴﳛ ﻻ ﻪﻧﺃ ﺍﻭﺮﻛﺫ · ﻥﺇ ،ﻕﺎﺤـﺳﺇ ﺎﺑﺃ ﺎﻳ
ﻲﻠﺼﺗ ﻦﺴﲢ ﻻ ﻚﻧﺃ ﻥﻮﻤﻋﺰﻳ ﺀﻻﺆﻫ . ﺪﻌﺳ ﻝﺎﻗ · ﱐﺇ ﷲﺍﻮـﻓ ﺎﻧﺃ ﺎﻣﺃ
· ﻲﻠﺻﺃ ﺖﻨﻛ ﻡﺮـﺧﺃ ﺎﻣ ،ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺓﻼﺻ ﻢ
ﲔﻳﺮﺧﻷﺍ ﰲ ﻒﺧﺃﻭ ﲔﻴﻟﻭﻷﺍ ﰲ ﺪﻛﺭﺄﻓ ﺀﺎﺸﻌﻟﺍ ﺓﻼﺻ ﻲﻠﺻﺃ ،ﺎﻬﻨﻋ .
ﻝﺎﻗ · ﻕﺎﺤﺳﺇ ﺎﺑﺃ ﺎﻳ ﻚﺑ ﻦﻈﻟﺍ ﻙﺍﺫ . ﱃﺇ ﹰﻻﺎﺟﺭ ﻭﺃ ﹰﻼﺟﺭ ﻪﻌﻣ ﻞﺳﺭﺄﻓ
ﻪـﻨﻋ ﻝﺄـﺳ ﻻﺇ ﺍﺪﺠﺴﻣ ﻉﺪﻳ ﱂﻭ ﺔﻓﻮﻜﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﻪﻨﻋ ﻝﺄﺴﻓ ،ﺔﻓﻮﻜﻟﺍ
ﲏﺒﻟ ﺍﺪﺠﺴﻣ ﻞﺧﺩ ﱴﺣ ،ﺎﹰﻓﻭﺮﻌﻣ ﻥﻮﻨﺜﻳﻭ ﻢﻬـﻨﻣ ﻞـﺟﺭ ﻡﺎﻘﻓ ،ﺲﺒﻋ
ﻪﻟ ﻝﺎﻘﻳ ' ﺓﺩﺎﺘﻗ ﻦﺑ ﺔﻣﺎﺳﺃ ' ﻝﺎﻗ ﺓﺪﻌﺳ ﺎﺑﺃ ﻰ`ﻨﹶﻜ`ﻳ · ﻥﺈـﻓ ﺎﻨﺗﺪﺸﻧ ﺍﺫﺇ ﺎﻣﺃ
ﰲ ﻝﺪـﻌﻳ ﻻﻭ ﺔﻳﻮـﺴﻟﺎﺑ ﻢـﺴﻘﻳ ﻻﻭ ،ﺔﻳﺮﺴﻟﺎﺑ ﲑﺴﻳ ﻻ ﻥﺎﻛ ﺍﺪﻌﺳ
ﺔﻴﻀﻘﻟﺍ . ﺪﻌﺳ ﻝﺎﻗ · ﺙﻼﺜﺑ ﱠﻥﻮﻋﺩﻷ ﷲﺍﻭ ﺎﻧﺃﻭ · ﻙﺪﺒﻋ ﻥﺎﻛ ﻥﺇ ﻢﻬﻠﻟﺍ
ﺮﻋﻭ ،ﻩﺮﻘﻓ ﻞﻃﺃﻭ ،ﻩﺮﻤﻋ ﻞﻃﺄﻓ ،ﺔﻌﲰﻭ ﺀﺎﻳﺭ ﻡﺎﻗ ﺎﺑﺫﺎﻛ ﺍﺬﻫ ،ﱳﻔﻠﻟ ﻪﺿ
ﻝﻮﻘﻳ ﺪﻌﺑ ﻞﺌﺳ ﺍﺫﺇ ﻞﺟﺮﻟﺍ ﻥﺎﻛﻭ · ﺓﻮـﻋﺩ ﲏﺘﺑﺎﺻﺃ ﻥﻮﺘﻔﻣ ﲑﺒﻛ ﺦﻴﺷ
ﺪﻌﺳ :: ﻚﻠﳌﺍ ﺪﺒﻋ ﻝﺎﻗ · ﻪـﻴﻨﻴﻋ ﻰﻠﻋ ﻩﺎﺒﺟﺎﺣ ﻂﻘﺳ ﺪﻗ ﺪﻌﺑ ﻪﺘﻳﺃﺭ ﺎﻧﺄﻓ
ﻦﻫﺰﻤﻐﻳ ﻖﻳﺮﻄﻟﺍ ﰲ ﻱﺭﺍﻮﺠﻠﻟ ﺽﺮﻌﺘﻴﻟ ﻪﻧﺇﻭ ،ﱪﻜﻟﺍ ﻦﻣ
, ٢ ,
.

,١, ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﻮﻫﻭ ﻩﲑﻏﻭ ﺪﲪﺃ ﻩﺍﻭﺭ , ١١٨ .,
,٢, ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ .

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

٣٠

ﻢﺣﺮﻟﺍ ﺔﻌﻴﻄﻗ · ﺚﻳﺪﳊﺍ ﰲ ﻖﺒﺳ ﺪﻗﻭ · » ﻥﺃ ﺭﺪﺟﺃ ﺐﻧﺫ ﻦﻣ ﺎﻣ
ﺣﺎﺼﻟ ﱃﺎﻌﺗ ﷲﺍ ﹶﻞ`ﺠﻌﻳ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﰲ ﻩﺮﺧﺪﻳ ﺎﻣ ﻊﻣ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺔﺑﻮﻘﻌﻟﺍ ﻪﺒ
ﺏﺬﻜﻟﺍﻭ ﺔﻧﺎﻴﳋﺍﻭ ﻢﺣﺮﻟﺍ ﺔﻌﻴﻄﻗ ﻦﻣ « . ﺎﻬـﺘﺑﻮﻘﻋ ﻢﺣﺮـﻟﺍ ﺔﻌﻴﻄﻘﻓ
ﺎﻬ`ﺘ`ﺒﻐﻤﻓ ؛ﺎﹰﻘﺳﺎﻓ ﻡﺃ ﺎﹰﳊﺎﺻ ﺎﻬﺒﻜﺗﺭﺍ ﻱﺬﻟﺍ ﻥﺎﻛ ﺀﺍﻮﺳ ؛ﺪﺑ ﻻﻭ ،ﺔﻠ`ﺠﻌﻣ
ﺲﻔﻨﻟﺍ ﲔﻃﻮﺗﻭ ،ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﷲﺍ ﱃﺇ ﺔﺑﻮﺘﻟﺎﺑ ﻻﺇ ﻝﻭﺰﺗ ﻻ ﺔﻠ`ﺠﻌﻣ ﺓﺮﻀﺘﳏ
ﺮﻣﺃ ﺎﻤﻛ ﻢﺣﺮﻟﺍ ﺔﻠﺻ ﻰﻠﻋ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻋ `ﺢﺻ ﻞﺑ ؛ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ﷲﺍ
ﻪﻟﻮﻗ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ · » ﺕﻮـﳝ ﻥﺃ ﻞﺒﻗ ﻪﻟﺎﺑﻭ ﻲﻘﻟ ﻪﲪﺭ ﻊﻄﻗ ﻦﻣ « .
ﻻﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﻩﺀﺍﺰﺟ ﻰﻘﻠﻳ ﻢﺣﺮﻟﺍ ﻊﻃﺎﻗ ﻥﺃ ﻰﻠﻋ ﺢﻳﺮﺻ ¯ﺺﻧ ﻚﻟﺫ ﰲﻭ
ﺪﺑ :
ﻥﺃ ﻢﺣﺮﻠﻟ ﻊﻃﺎﻘﻟﺍ ﺎ· ﷲﺍ ﺐﻗﺎﻌﻳ ﱵﻟﺍ ﺔﻴﺴﻔﻨﻟﺍ ﺕﺎﺑﻮﻘﻌﻟﺍ ﲔﺑ ﻦﻣﻭ
ﻴﻠﻋ ﻩﺮﻬﻈﻳ ﻥﺃﻭ ،ﻪﻠﺻﻭ ﻦﻣ ﻪﻴﻠﻋ ﺮﺼﻨﻳ ﻰـﻠﻋ ﺎﺑﺍﺬﻋﻭ ﻞﺻﺍﻮﻠﻟ ﺎﺑﺍﻮﺛ ﻪ
ﻝﺎﻗ ﺎﹰﻠﺟﺭ ﻥﺃ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺓﺮﻳﺮﻫ ﰊﺃ ﻦﻌﻓ ؛ﻊﻃﺎﻘﻟﺍ · ،ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﺎﻳ
ﻢﻠﺣﺃﻭ ،ﱠﱄﺇ ﻥﻭﺆﻴﺴﻳﻭ ﻢﻬﻴﻟﺇ ﻦﺴﺣﺃﻭ ﲏﻧﻮﻌﻄﻘﻳﻭ ﻢﻬﻠﺻﺃ ﺔﺑﺍﺮﻗ ﱄ ﱐﺇ
`ﻲﻠﻋ ﻥﻮﻠﻬﳚﻭ ﻢﻬﻨﻋ . ﻝﺎﻘﻓ · » ﻢﻬﻔﺴﺗ ﺎﳕﺄﻜﻓ ،ﺖﻠﻗ ﺎﻤﻛ ﺖﻨﻛ ﻦﺌﻟ
ﻋ ﺖﻣﺩ ﺎﻣ ﻢﻬﻴﻠﻋ ﲑﻬﻇ ﷲﺍ ﻦﻣ ﻚﻌﻣ ﻝﺍﺰﻳ ﻻﻭ ،ﻞﳌﺍ ﻚﻟﺫ ﻰﻠ «
, ١ ,
ﻪﻧﻻﺬﺧﻭ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﺓﺭﻮﻋ ﻒﺸﻛ
ﻢﻠﺴﳌﺍ ﺓﺭﻮﻋ ﻒﺸﻛ · ﻩﺀﺍﺰـﺟ ﻥﺈـﻓ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﺓﺭﻮﻋ ﻒﺸﻛ ﺎﻣﺃ
،ﺎـﹰﻗﺎﻓﻭ ﺀﺍﺰـﺟ ﺎﻬﺤﻀﻓﻭ ﻪﻠﻌﻓ ﻦﻣ ﺓﺭﻮﻋ ﻚﺘﻫ ﻮﻫﻭ ﺪﺑ ﻻﻭ ﻞﺠﻌﻣ
ﻲﻫ ﻕﺮﻄﺑ ﻪﺤﻀﻓﻭ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﺓﺭﻮﻋ ﻒﺸﻛ ﻥﻮﻜﻳﻭ ·

,١, ﻢﻠﺴﻣ ﻩﺍﻭﺭ .

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
٣١

ﱃﻭﻷﺍ · ﲑﻔﻨﺗﻭ ،ﻪﺑ ﲑﻬﺸ`ﺘﻠﻟ ﻩﺭﺎﻬﻇﺇﻭ ﺱﺎﻨﻠﻟ ﻪﺑﻮﻴﻋ ﻒﺸﻛ ﻲﻫﻭ
ﻪﺼﻴﻘﻨﺗﻭ ،ﻪﻨﻣ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻭ ﳛﺮﲡ ﺍﺬـﻫﻭ ،ﻚﻟﺬﻟ ﻲﻋﺮﺷ ﺐﺟﻮﻣ ﲑﻏ ﻦﻣ ﻪ
ﰲ ﺪﻳﺪـﺷ ﺪﻴﻋﻭ ﺩﺭﻭ ﺪﻗﻭ ،ﷲﺍ ﻢﺣﺭ ﻦﻣ ﻻﺇ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﻦﻣ ﲑﺜﻛ ﻥﺪﻳﺩ
ﻼﻋﻭ ﻞﺟ ﷲﺍ ﻝﺎﻗ ؛ﻚﻟﺫ ﻞﻌﻓ ﻦﻣ ﻖﺣ ·  ﻊﻴﺸﺗ ﹾﻥﹶﺃ ﹶﻥﻮﺒﺤﻳ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ﱠﻥﹺﺇ
ﺓﺮﺧﺂﹾﻟﺍﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻲﻓ `ﻢﻴﻟﹶﺃ `ﺏﺍﹶﺬﻋ ﻢﻬﹶﻟ ﺍﻮﻨﻣﺁ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ﻲﻓ ﹸﺔﺸﺣﺎﹶﻔﹾﻟﺍ  | ﺭﻮﻨﻟﺍ ·
١٩ .[
ﺔﻴﻧﺎﺜﻟﺍ · ﻦـﻋ ﺀﺍﻮﺳ ،ﻪﺑﻮﻴﻋ ﻰﻠﻋ ﻉﻼﻃﻻﺍﻭ ،ﻢﻠﺴﳌﺍ ﺓﺭﻮﻋ ﻊﺒﺘﺗ
ﻝﺎﻔﻐﺘـﺳﺍﻭ ﺱﺎـﻨﻟﺍ ﻝﺍﺆﺴﺑ ﻪﻟﺍﻮﺣﺃ ﺔﻌﺑﺎﺘﻣ ﻭﺃ ،ﻪﻴﻠﻋ ﺲ'ﺴﺠﺘﻟﺍ ﻖﻳﺮﻃ
ﻦـﻣ ﻚـﻟﺫ ﻮـﳓ ﻭﺃ ﻪﺑﺎﺤﺻﺃﻭ ﻪﻠﻫﺃ ﻭﺃ ﻪﻧﺍﲑﺟ ﻭﺃ ﻪﻟﺎﻔﻃﺃ ﻭﺃ ﻪﻟﺎﻤﻋ
ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺕﺍﺭﻮﻋ ﻦﻣ ﺀﻮﺒﺨﳌﺍ ﻒﺸﻛ ﱃﺇ ﻲﻀﻔﺗ ﱵﻟﺍ ﺔﻤﻴﻣﺬﻟﺍ ﺐﻴﻟﺎﺳﻷﺍ .
ﻤﻠﺴﳌﺍ ﺕﺍﺭﻮﻌﻟ ﻊﺒﺘﺘﳌﺍﻭ ﻚـﻠﺗ ﻦﻣ ﻪﻤﻠﻌﻳ ﺎﳌ ﺍﺮﺗﺎﺳ ﻦﻜﻳ ﻥﺇﻭ ﲔ
ﺀﺍﺰﺟ ﻥﻷ ؛ﺪﻴﻌﺑ ﲑﻏ ﻪﺗﺭﻮﻋ ﻚﺘﻫﻭ ﻪﺗﺮﻳﺮﺳ ﺢﻀﻓ ﻦﻋ ﻮﻬﻓ ﺕﺍﺭﻮﻌﻟﺍ
ﻻ ؛ﻪﺤـﻀﻓﻭ ﻚﻟﺫ ﻞﻌﻓ ﻦﻣ ﺓﺭﻮﻋ ﻚﺘﻫ ﻮﻫ ﷲﺍ ﺪﻨﻋ ﺕﺍﺭﻮﻌﻟﺍ ﻊ'ﺒﺘﺗ
ﻪﻟ ﻦﳌ ﺓﺭﻮﻄﳋﺍ ﺔﻳﺎﻏ ﰲ ﺮﻣﻷﺍ ﻞﻌﳚ ﺎﻣ ﺍﺬﻫﻭ ؛ﻪﺗﺭﻮﻋ ﻊﺒﺘﺘﺑ ﻪﺋﺍﺰﺟ ﺩﺮﳎ
ﺪﻴﻬﺷ ﻮﻫﻭ ﻊﻤﺴﻟﺍ ﻰﻘﻟﺃ ﻭﺃ ﺐﻠﻗ : ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﻮﻘﻳ ﻪـﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ
ﻢﻠﺳﻭ · » ﺍﻭﺫﺆﺗ ﻻ ،ﻪﺒﻠﻗ ﻥﺎﳝﻹﺍ ﻞﺧﺪﻳ ﱂﻭ ﻪﻧﺎﺴﻠﺑ ﻦﻣﺁ ﻦﻣ ﺮﺸﻌﻣ ﺎﻳ
ﻢﻠـﺴﳌﺍ ﻪﻴﺧﺃ ﹶﺓﺭﻮﻋ ﻊﺒﺘﺗ ﻦﻣ ﻪﻧﺈﻓ ؛ﻢ¹ﺍﺭﻮﻋ ﺍﻮﻌﺒﺘﺗ ﻻﻭ ،ﲔﻤﻠﺴﳌﺍ
ﻑﻮـﺟ ﰲ ﻮـﻟﻭ ﻪﺤﻀﻔﻳ ﻪﺗﺭﻮﻋ ﷲﺍ ﻊﺒﺘﺗ ﻦﻣﻭ ،ﻪﺗﺭﻮﻋ ﷲﺍ ﻊﺒﺘﺘﻳ
ﻪﻠﺣﺭ «
, ١ ,
.
ﺍﻭﺮﺘـﺳ ﺎـﻣ ﺱﺎـﻨﻟﺍ ﻱﻭﺎﺴﻣ ﻦﻔﺸﻜﺗ ﻻ
ﺍﺮﺘــﺳ ﷲﺍ ﻚــﺘﻬﻴﻓ ﺎﻜﻳﻭﺎــﺴﻣ ﻦــﻋ

,١, ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ .

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

٣٢

ﺍﻭﺮـﻛﺫ ﺍﺫﺇ ﻢﻬﻴـﻓ ﺎـﻣ ﻦﺳﺎﳏ ﺮﻛﺫﺍﻭ
ﺎــﻜﻴﻓ ﺎــﲟ ﻢﻬــﻨﻣ ﺍﺪــﺣﺃ ﺐــﻌﺗ ﻻﻭ
ﻝﺎﻘﻓ ،ﺱﺎﻨﻟﺍ ﰲ ﻊﻘﻳ ﹰﻼﺟﺭ ¯ﰊﺍﺮﻋﺃ ﻊﲰ · ﻰـﻠﻋ ﺖﻠﻟﺪﺘـﺳﺍ ﺪﻗ
ﺎﻣ ﺭﺪﻘﺑ ﺐﻠﻄﻳ ﺎﳌ ﺐﻟﺎﻄﻟﺍ ﻥﻷ ؛ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺏﻮﻴﻌﻟ ﻙﺮﻛﺫ ﺓﺮﺜﻜﺑ ﻚﺑﻮﻴﻋ
ﺎﻬﻨﻣ ﻪﻴﻓ .
ﲏﻴــﻋ ﺮــﻬﻈﺑ ﺖــﻳﺃﺭ ﻦــﻣ ﺃﺮــﺟﺃﻭ
ﺏﻮﻴﻌﻟﺍ ﻮﺧﺃ ﻝﺎﺟﺮﻟﺍ ﺐﻴﻋ ﻰﻠﻋ
ﺍ ﺔﺜﻟﺎﺜﻟ · ﺮﻤﻋ ﻦﺑﺍ ﻦﻌﻓ ؛ﻪﺒﻧﺬﺑ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﲑﻴﻌﺗ ﻪـﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ
ﻝﺎﻗ · ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ · » ﻢﻠـﺳﺃ ﻦـﻣ ﺮﺸﻌﻣ ﺎﻳ
ﻻﻭ ﻢﻫﻭﺮ`ﻴﻌﺗ ﻻﻭ ﲔﻤﻠﺴﳌﺍ ﺍﻭﺫﺆﺗ ﻻ ،ﻪﺒﻠﻗ ﻥﺎﳝﻹﺍ ﻞﺧﺪﻳ ﱂﻭ ﻪﻧﺎﺴﻠﺑ
،ﻪﺗﺭﻮﻋ ﷲﺍ ﻊﺒﺘﺘﻳ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻪﻴﺧﺃ ﺓﺭﻮﻋ ﻊﺒﺘﺗ ﻦﻣ ﻥﺈﻓ ؛ﻢ¹ﺍﺭﻮﻋ ﺍﻮﻌﺒﺘﺗ
ﷲﺍ ﻊﺒﺘﺗ ﻦﻣﻭ ﻪﻠﺣﺭ ﻑﻮﺟ ﰲ ﻮﻟﻭ ﻪﺤﻀﻔﻳ ﻪﺗﺭﻮﻋ «
, ١ ,
.
ﺔﻳﺯﻮﳉﺍ ﻢﻴﻘﻟﺍ ﻦﺑﺍ ﻝﻮﻘﻳ · ﻦﻣ ﺎﲦﺇ ﻢﻈﻋﺃ ﻪﺒﻧﺬﺑ ﻚﻴﺧﻷ ﻙﲑﻴﻌﺗ ﻥﺇ
،ﺲﻔﻨـﻟﺍ ﺔﻴﻛﺰﺗﻭ ،ﺔﻋﺎﻄﻟﺍ ﺔﻟﻮﺻ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﺎﳌ ؛ﻪﺘﻴﺼﻌﻣ ﻦﻣ ﺪﺷﺃﻭ ،ﻪﺒﻧﺫ
،ﻪـﺑ ﺀﺎـﺑ ﻙﺎﺧﺃ ﻥﺇﻭ ،ﺐﻧﺬﻟﺍ ﻦﻣ ﺓﺀﺍﱪﻟﺎﺑ ﺎﻬﻴﻠﻋ ﺓﺍﺩﺎﻨﳌﺍﻭ ،ﺎﻫﺮﻜﺷﻭ
ـﻀﳋﺍﻭ ﻝﺬﻟﺍ ﻦﻣ ﻪﻟ ﺙﺪﺣﺃ ﺎﻣﻭ ،ﻪﺒﻧﺬﺑ ﻪﺗﺮﺴﻛ ﻞﻌﻟﻭ ﺀﺍﺭﺯﻹﺍﻭ ﻉﻮ
ﻗﻭﻭ ،ﺐﺠﻌﻟﺍﻭ ﱪﻜﻟﺍﻭ ﻯﻮﻋﺪﻟﺍ ﺽﺮﻣ ﻦﻣ ﺺﻠﺨﺘﻟﺍﻭ ،ﻪﺴﻔﻧ ﻰﻠﻋ ﻮ ﻪﻓ
ﺐﻠﻘﻟﺍ ﺮﺴﻜﻨﻣ ،ﻑﺮﻄﻟﺍ ﻊﺷﺎﺧ ،ﺱﺃﺮﻟﺍ ﺲﻛﺎﻧ ﷲﺍ ﻱﺪﻳ ﲔﺑ ﻊﻔﻧﺃ
ﻰﻠﻋ ﺔﻨﳌﺍﻭ ،ﺎ· ﺀﺍﺪﺘﻋﻻﺍﻭ ﺎ· ﻙﺮﺜﻜﺗﻭ ،ﻚﺘﻋﺎﻃ ﺔﻟﻮﺻ ﻦﻣ ﲑﺧﻭ ،ﻪﻟ
ﺀﺍﺩ ﻪـﺑ ﺝﺮﺨﺘﺳﺍ ﺀﺍﻭﺩ ﺐﻧﺬﻟﺍ ﺍﺬ· ﻩﺎﻘﺳﺃ ﷲﺍ ﻞﻌﻟﻭ ،ﺎ· ﻪﻘﻠﺧﻭ ﷲﺍ

,١, ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﻮﻫ ﻭ ﻱﺬﻣﺮﺘﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ , ٧٨٦٢ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
٣٣

ﻓ ﻮﻫ ﹰﻼﺗﺎﻗ ﺮﻌﺸﺗ ﻻﻭ ﻚﻴ
, ١ ,
.
ﻢﻠـﺴﳌﺍ ﲑـﻋ ﻦﲟ ﻒﻴﻜﻓ ،ﻪﻠﻌﻓ ﺪﻗ ﺐﻧﺬﺑ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﺮ`ﻴﻋ `ﻦﻣ ﺍﺬﻫ
ﻞﻴﻠﻗ ﻭﺃ ﹰﻼﻫﺎﺟ ﻭﺃ ﹰﻼﻳﻮﻃ ﻭﺃ ﺎﻨﻴﲰ ﻥﻮﻜﻳ ﻥﺄﻛ ؛ﺪﻳ ﻪﻴﻓ ﻪﻟ ﺲﻴﻟ ﺀﻲﺸﺑ
ﻚﻟﺫ ﻮﳓ ﻭﺃ ﻢﻬﻔﻟﺍ .
ﺔﻌﺑﺍﺮﻟﺍ · ﻢﻈﻋﺃ ﻦﻣ ﺍﺬﻫﻭ ،ﻪﺿﺮﻋ ﰲ ﻪﻓﺬﻗﻭ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻰﻠﻋ ﺀﺍﺮﺘﻓﻻﺍ
ﰲ ﺎـ·ﺎﻘﻋ ﻼـﻋﻭ ﻞﺟ ﷲﺍ ﻞﺠﻌﻳ ﱵﻟﺍ ﺮﺋﺎﺒﻜﻟﺍ ﺩﺭﻭ ﺪـﻗﻭ ،ﺎﻴﻧﺪـﻟﺍ
ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗ ؛ﺎﳛﺮﺻ ﱘﺮﻜﻟﺍ ﻥﺁﺮﻘﻟﺍ ﰲ ﻚﻟﺫ ﻰﻠﻋ ﺺﻴﺼﻨﺘﻟﺍ ·  ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ﱠﻥﹺﺇ
ﺓﺮﺧﺂـﹾﻟﺍﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻲﻓ ﺍﻮﻨﻌﹸﻟ ﺕﺎﻨﻣﺆﻤﹾﻟﺍ ﺕﺎﹶﻠﻓﺎﻐﹾﻟﺍ ﺕﺎﻨﺼﺤﻤﹾﻟﺍ ﹶﻥﻮﻣﺮﻳ 
| ﺭﻮﻨﻟﺍ · ٢٣ .[
ﷲﺍ ﺔﲪﺭ ﻦﻣ ﺩﺮﻄﻟﺍ ﻮﻫ ﻦﻌﻠﻟﺍﻭ ﻼﻋﻭ ﻞﺟ ﻡﺮﺤﻴﻓ ؛ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ
ﺑ ﻢﻠﺴﳌﺍ ؛ﺎـﻀﻳﺃ ﺓﺮﺧﻵﺍ ﰲﻭ ،ﻞﻀﻔﻟﺍ ﺢﻴﺗﺎﻔﻣﻭ ﲑﳋﺍ ﺩﺭﺍﻮﻣ ﻦﻣ ﻚﻟﺬ
ﻢﺣﺭ ﻦﻣ ﻻﺇ ﷲﺍ ﺮﻣﺃ ﻦﻣ ﻢﺻﺎﻋ ﻻ ﺚﻴﺣ :
ﱃﺎﻌﺗ ﻝﺎﻗﻭ ·  ﻦﻳﺬـﱠﻟﺍ ﻲـﻓ ﹸﺔﺸﺣﺎﹶﻔﹾﻟﺍ ﻊﻴﺸﺗ ﹾﻥﹶﺃ ﹶﻥﻮﺒﺤﻳ ﻦﻳﺬﱠﻟﺍ ﱠﻥﹺﺇ
ﺓﺮﺧﺂﹾﻟﺍﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﻲﻓ `ﻢﻴﻟﹶﺃ `ﺏﺍﹶﺬﻋ ﻢﻬﹶﻟ ﺍﻮﻨﻣﺁ  `ﺐـﺣ ﺩ`ﺮـﳎ ﻥﺎﻛ ﺍﺫﺈﻓ ؛
ﺔﻋﺎﺷﺇ ﰲ ﻢﻴـﻟﻷﺍ ﺏﺍﺬـﻌﻠﻟ ﺐﺟﻮﻣ ﻪﺑ ﺎﺿﺮﻟﺍﻭ ﲔﻨﻣﺆﳌﺍ ﰲ ﺔﺸﺣﺎﻔﻟﺍ
ﺎﻬﺴﻔﻧ ﺔﺸﺣﺎﻔﻟﺍ ﺔﻋﺎﺷﺈﺑ ﻒﻴﻜﻓ ،ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ : ﺎﻬﺒﺣﺎﺻ ﺏﺍﺬﻋ ﻥﺃ ﻚﺷ ﻼﻓ
ﺎﻴﻧﺪـﻟﺍ ﰲ ﺓﺎﻓﺎﻌﳌﺍ ﷲﺍ ﻝﺄﺴﻧ ؛ﻯﺩﺭﺃﻭ ﻯﺰﺧﺃ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﻪﺘﺒﻗﺎﻋﻭ ،ﻰﻜﻧﺃ
ﺓﺮﺧﻵﺍﻭ .
ﻞﻴﺒﻨﻟﺍ ﻢﺻﺎﻋ ﻮﺑﺃ ﻝﺎﻗ · ﻻ ﺔﻠﻔﺳ ﻻﺇ ﻥﻮﻫﺮﻜﻳ ﺎﲟ ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺮﻛﺬﻳ ﻻ

,١, ﻘﻟﺍ ﻦﺑﻻ ﲔﻜﻟﺎﺴﻟﺍ ﺝﺭﺍﺪﻣ ﻢﻴ , ١ / ١٧٦ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ

٣٤

ﻢﳍ ﻦﻳﺩ . ﻣ ﻝﺎﻗﻭ ﷲﺍ ﻪﲪﺭ ﻚﻟﺎ · ﺎﹰﳊﺎﺻ ﻥﻮﻜﻳ ﻻ ﻥﺃ ﺍﺮﺷ ﺀﺮﳌﺎﺑ ﻰﻔﻛ
ﲔﳊﺎﺼﻟﺍ ﰲ ﻊﻘﻳﻭ
, ١ ,
.
ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻥﻻﺬﺧ · ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺮﺑﺎﺟ ﻦﻋ ﺢﻴﺤﺼﻟﺍ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﻲﻔﻓ
ﻝﺎﻗ · ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ · » ﻝﺬـﳜ ﺉﺮـﻣﺍ ﻦﻣ ﺎﻣ
ﻦـﻣ ﻪﻴﻓ ﻚﻬﺘﻨﻳﻭ ،ﻪﺿﺮﻋ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﺺﻘﺘﻨﻳ ﻦﻃﻮﻣ ﰲ ﺎﻤﻠﺴﻣ ﺍًﺀﺮﻣﺍ
ﷲﺍ ﻪﻟﺬﺧ ﻻﺇ ،ﻪﺘﻣﺮﺣ ﻦـﻣ ﺎـﻣﻭ ،ﻪﺗﺮﺼﻧ ﻪﻴﻓ ﺐﳛ ﻦﻃﻮﻣ ﰲ ﱃﺎﻌﺗ
ﻦـﻣ ﻚﻬﺘﻨﻳﻭ ،ﻪﺿﺮﻋ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ ﺺﻘﺘﻨﻳ ﻦﻃﻮﻣ ﰲ ﺎﻤﻠﺴﻣ ﺮﺼﻨﻳ ﺪﺣﺃ
ﻪﺗﺮﺼﻧ ﺐﳛ ﻦﻃﻮﻣ ﰲ ﷲﺍ ﻩﺮﺼﻧ ﻻﺇ ﻪﺘﻣﺮﺣ «
, ٢ ,
.
ﺎﻬﻴﻠﻋ ﻪﻴﺒﻨﺘﻟﺍ ﺐﳚ ﺭﻮﻣﺃ ﺎﻨﻫﻭ · ﱃﻭﻷﺍ · ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻞﻤﺸﻳ ﺚﻳﺪﳊﺍ ﻥﺃ
ﻢﻠﺴﻣ ﻱﺃ ؛ﻩﺮﺼﻧ ﻦﻣ ﻯﺪﻟ ﺎﹰﻓﻭﺮﻌﻣ ﻥﻮﻜﻳ ﻥﺃ ﻩﺮﺼﻧ ﻡﺰﻠﺘﺴﻳ ﻻﻭ
ﺎﳕﺇﻭ ﻕﺪـﺼﻳﻭ ﺎﻤﻠﺴﻣ ﻥﻮﻜﻳ ﻥﺃ ﺩﺮﺠﲟ ﻪﻧﻻﺬﺧ ﻡﺮﳛﻭ ﻩﺮﺼﻧ ﺐﳚ
ﻪـﺿﺮﻋ ﻦـﻣ ﺺﻘﺘﻨﳌﺍ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻙﺍﺫ ﻥﺎﻛ ﺀﺍﻮﺳﻭ ،ﻡﻼﺳﻹﺍ ﻢﺳﺍ ﻪﻴﻠﻋ
ﺎﺒﺋﺎﻏ ﻡﺃ ﺍﺮﺿﺎﺣ .
ﺔﻴﻧﺎﺜﻟﺍ · ﻲﻫ ﺭﻮﻣﺄﺑ ﻥﻮﻜﻳ ﻪﻧﻻﺬﺧ ﻡﺪﻋﻭ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﺮﺼﻧ ﻥﺃ ·
ﻩﺮﻜﻳ ﺎﲟ ﻩﺮﻛﺫﻭ ﻪﺘﺒﻴﻐﺑ ﺡﺎﻤﺴﻟﺍ ﻡﺪﻋ .
ﻤﺴﻟﺍ ﻡﺪﻋ ﻴﻌﺗﻭ ﻩﺰﳌﻭ ﻩﺰﳘﻭ ﻪﻨﻣ ﺔﻳﺮﺨﺴﻟﺎﺑ ﺡﺎ 'ﺴﺠﺘﻟﺍﻭ ﻩﲑ ﻪﻴﻠﻋ ﺲ
ﺎﻬﻌ'ﺒﺘﺗﻭ ﻪﺗﺭﻮﻋ ﻒﺸﻛﻭ :
ﻪﻘﺣ ﻢﻀﻫﻭ ﻪﺗﺎﻜﻠﺘﳑﻭ ﻪﻟﺎﻣ ﺬﺧﺄﺑ ﺡﺎﻤﺴﻟﺍ ﻡﺪﻋ .

,١, ﺓﻮﻔﺼﻟﺍ ﺔﻔﺻ , ٣ / ١٩٠ .,
,٢, ﻊﻣﺎﳉﺍ ﺢﻴﺤﺻ ﰲ ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﻨﺴﺣﻭ ﺩﻭﺍﺩ ﻮﺑﺃﻭ ﺪﲪﺃ ﻩﺍﻭﺭ , ٥٦٩٠ .,

ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺎ¹ﺎﺑﻮﻘﻋ ﷲﺍ ﻞﺠﻋ ﻝﺎـﻤﻋﺃ
٣٥

ﻪﺘﻣﺮﺣﻭ ﻪﺿﺮﻋ ﻙﺎﻬﺘﻧﺎﺑ ﺡﺎﻤﺴﻟﺍ ﻡﺪﻋ .
ﻭﺃ ﻩﺭﻮﻀﺣ ﰲ ﺀﺍﻮﺳ ﺀﺍﺬﻳﻹﺍ ﻦﻣ ﻞﻜﺷ ﻱﺄﺑ ﻪﺋﺍﺬﻳﺈﺑ ﺡﺎﻤﺴﻟﺍ ﻡﺪﻋ
ﻪﺘﺒﻴﻏ .
ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺮﻤﻋ ﻦﺑﺍ ﻦﻌﻓ · ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ
ﻢﻠﺳﻭ · » ﻧﻮﳜ ﻻ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻮﺧﺃ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻞـﻛ ،ﻪﻟﺬﳜ ﻻﻭ ﻪﺑﺬﻜﻳ ﻻﻭ ﻪ
،ﺎـﻨﻫﺎﻫ ﻯﻮـﻘﺘﻟﺍ ،ﻪﻣﺩﻭ ﻪﻟﺎﻣﻭ ﻪﺿﺮﻋ ﻡﺍﺮﺣ ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻰﻠﻋ ﻢﻠﺴﳌﺍ
ﻢﻠﺴﳌﺍ ﻩﺎﺧﺃ ﺮﻘﳛ ﻥﺃ ﺮﺸﻟﺍ ﻦﻣ ﺉﺮﻣﺍ ﺐﺴﲝ «
, ١ ,
.
ﺚﻟﺎﺜﻟﺍ · ﻦـﻣ ﻝﺎـﺼﳋﺍ ﻩﺬﻫ ﰲ ﺀﺍﺰﳉﺍ ﻞﻌﺟ ﻼﻋﻭ ﻞﺟ ﷲﺍ ﻥﺃ
ﻝﺎﻗ ﻪﻨﻋ ﷲﺍ ﻲﺿﺭ ﺲﻧﺃ ﻦﻌﻓ ؛ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﺔﻠﺠﻌﻣ ﺎﻬﻠﻌﺟﻭ ﻞﻤﻌﻟﺍ ﺲﻨﺟ ·
ﷲﺍ ﻰﻠﺻ ﷲﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻝﺎﻗ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ · » ﺐﻴﻐﻟﺍ ﺮﻬﻈﺑ ﻩﺎﺧﺃ ﺮﺼﻧ ﻦﻣ
ﺓﺮﺧﻵﺍﻭ ﺎﻴﻧﺪﻟﺍ ﰲ ﷲﺍ ﻩﺮﺼﻧ «
, ٢ ,
.



,١, ﻢﻠﺴﻣﻭ ﻱﺭﺎﺨﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ .
,٢, ﺔﺤﻴﺤﺼﻟﺍ ﰲ ﱐﺎﺒﻟﻷﺍ ﻪﻨﺴﺣﻭ ﻲﻘﻬﻴﺒﻟﺍ ﻩﺍﻭﺭ , ١٢١٧ .,

‫٥‬

‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭﺑﻌﺪ :‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻟﻠﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺁﺛﺎﺭ‪‬ﺍ ﻭﺧﻴﻤﺔ، ﻭﺃﺿﺮﺍﺭ‪‬ﺍ ﺟﺴﻴﻤﺔ؛ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻛﻞ ﻫ ‪ ‬ﻭﻓﺴﺎﺩ ﻭﻣﺼﻴﺒﺔ ﻭ ﹶ‪‬ﺪ ‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺃﹶﺻ‪‬ﺎﺑ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺼ‪‬ﻴﺒ‪‬ﺔ‪ ‬ﻓﹶﺒﹺﻤ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻛﺒ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﻳ‪‬ﺪ‪‬ﻳﻜﹸﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻔﹸﻮ ﻋ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﺜ‪‬ﲑﹴ‪] ‬ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ: ٠٣[.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﻣﺎ ﻳﻌ ‪‬ﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻣﻌﺎﻧﺎ ﰲ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺗﺮﻫﻴﺒ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺎ‪‬ﺎ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﺇﻟﻴـﻚ –‬ ‫ﺃﺧﻲ ﺍﳌﺴﻠﻢ - ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲨﻌﻨﺎﻫﺎ ﺗﺬﻛﺮﺓ ﻭﺗﺒﺼﺮﺓ؛ ‪‬ﻭ‪‬ﺫﹶﻛﱢﺮ‪ ‬ﻓﹶﺈﹺﻥﱠ ﺍﻟﺬﱢﻛﹾﺮ‪‬ﻯ ﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻔﹶﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﺬﺍﺭﻳﺎﺕ: ٥٥[.‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‬

‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬

‫٦‬

‫ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ – ﺻﺮﻑ ﺍﳍﻤﻮﻡ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ‬
‫ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﻠﺔ ﻳﻌﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘـﻮﺑﺘﲔ‬ ‫ﳘﺎ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻭﺍﶈﻦ:‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﺗﺸﺘﻴﺖ ﺍﻟﺸﻤﻞ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻭﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ؛ ﻓﻌﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻫ‪ ‬ـﻪ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﲨﻊ ﺍﷲ ﻟﻪ ﴰﻠﻪ، ﻭﺟﻌﻞ ﻏﻨﺎﻩ ﰲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺃﺗﺘﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﺍﻏﻤﺔ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻫ‪ ‬ﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﹶ ‪‬ﻕ‪ ‬ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻩ، ﻭﺟﻌﻞ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﲔ ﻋﻴﻨﻴﻪ،‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﱂ ﻳﺄﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺍﷲ ﻟﻪ«)١(.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﳊﻨﺒﻠﻲ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻓﺄﻣﺎ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ:‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ: ﺷﺪﺓ ﳏﺒﺔ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﻊ ﺷﺪﺓ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻫﻪ ﻣﻊ ﺍﳉﻬـﺪ‬ ‫ﻭﺍﳌﺸﻘﺔ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻭﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﳌـﺎﻝ ﺇﻻ ﺗﻀـﻴﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤـﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﳝﻜﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴـﻪ ﺍﻛﺘﺴـﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﺍﳌﻘﻴﻢ.. ﻓﺎﳊﺮﻳﺺ ﻳﻀﻴﻊ ﺯﻣﺎﻧـﻪ ﺍﻟﺸـﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﳜﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﳍﺎ ﰲ ﺍﻷﺳﻔﺎﺭ، ﻭﺭﻛﻮﺏ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﳉﻤﻊ‬ ‫ﻣﺎﻝ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻏﲑﻩ. ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ:‬
‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٩٤٩(.‬

‬ .‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ .‫٧‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ـﻦ ـﻖ ـﺎﻡ ﰲ ـﻊ ـﻪ‬ ‫ﲨـ ﻣﺎﻟـ‬ ‫ﻭﻣـ ﻳﻨﻔـ ﺍﻷﻳـ‬ ‫ـﺔ ـﺮ ـﺬﻱ ـﻞ ـﺮ‬ ‫ﳐﺎﻓـ ﻓﻘـ ﻓﺎﻟـ ﻓﻌـ ﺍﻟﻔﻘـ‬ ‫ﻓﺎﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻌ ﱢﺏ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻻ ﻳﺴﺮ، ﻭﻻ ﻳﻠـﺬ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﲜﻤﻌﻪ ﻟﺸﻐﻠﻪ، ﻓﻼ ﻳﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﳏﺒﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻵﺧﺮﺗﻪ؛ ﻻﻟﺘﻔﺎﺗﻪ ﳌـﺎ ﻳﻔـﲎ‬ ‫ﻭﻏﻔﻠﺘﻪ ﻋﻤﺎ ﻳﺪﻭﻡ ﻭﻳﺒﻘﻰ!‬ ‫ﻻ ﺗﻐﺒﻄﻦ ﺃﺧ‪‬ـﺎ ﺣـﺮﺹ ﻋﻠـﻰ ﺳـﻌﺔ‬ ‫ـﺮ ـﻪ ـﲔ ـﺖ ـﺎﱄ‬ ‫ﻭﺍﻧﻈـ ﺇﻟﻴـ ﺑﻌـ ﺍﳌﺎﻗـ ﺍﻟﻘـ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـﻐﻮﻝ ﺑﺜﺮﻭﺗــ‬ ‫ـﺮﻳﺺ ﳌﺸــ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﳊــ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺴـﺮﻭﺭ ﲟـﺎ ﳛـﻮﻱ ﻣـﻦ ﺍﳌـﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺃﻥ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻨـﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﺣـﱴ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﶈ ‪‬ﻣﺔ ﻭﳝﻨﻊ ﺍﳊﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ؛ ﻓﻬـﺬﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻫ ﻢ‬ ‫ﺍﻟ ‪  ‬ﺍﳌﺬﻣﻮﻡ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻮﻕ‪   ‬ﻧ‪‬ﻔﹾﺴِـﻪ‪ ‬ﻓﹶﹸﻭﻟﹶﺌ‪‬ـﻚ‪ ‬ـ ‪‬‬ ‫ﺄ‬ ‫ﻳ ﺷﺢ‬ ‫ﺸﺢ‬ ‫ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﻔﹾﻠ‪‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﳊﺸﺮ: ٩[.ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: »ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﺸ ‪‬؛ ﻓﺈ ﱠ ﺍﻟ ‪  ‬ﺃﻫﻠﻚ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ؛‬ ‫ﺢ ﻥ ﺸﺢ‬ ‫ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻓﻘﻄﻌﻮﺍ ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺒﺨﻞ ﻓﺒﺨﻠﻮﺍ، ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻔﺠﻮﺭ‬ ‫ﻓﻔﺠﺮﻭﺍ«)١( .‬ ‫ﻭﺍﳊﺮﻳﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺩﺍﺋﻢ ﺍﳍﻤﻮﻡ ﻣﺴﺘﺪﱘ ﺍﻟﻐﻤـﻮﻡ، ﻻ ﻳﻘﻨـﻊ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٢/٩٣٥(.ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .

‬ .ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ –‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﺍﳍﻤﻮﻡ ‪‬ـﺎ‬ ‫ﳘ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﻛﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﺳﺎﺋﺮ ﳘﻮﻣﻪ، ﻭﻣﻦ ﺗﺸ ‪‬ﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﳍﻤـﻮﻡ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﱂ ﻳﺒﺎﻝ ﺍﷲ ﰲ ﺃ ‪ ‬ﺃﻭﺩﻳﺘﻬﺎ ﻫ‪‬ﻠﹶﻚ‪.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ: »ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺃﻣﺴﻰ ﻭﻟـﻴﺲ ﳘـﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺣﺪﻩ ﲢﻤﻞ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ .‬ ‫ﻻ ﺗﺄﺳ ـﻔ ‪ ‬ﻋﻠ ـﻰ ﺍﻟ ـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣ ـﺎ ﻓﻴﻬ ـﺎ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـﻦ ـ ـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎ ﻭﻳﻔﻨﻴﻬـ‬ ‫ـﺎﳌﻮ ‪ ‬ﻻ ـﻚ ﻳﻔﻨﻴﻨـ‬ ‫ﻓـ ﺕ ﺷـ‬ ‫ﻭﻣ ـﻦ ﻳﻜ ـﻦ ﳘ ـﻪ ﺍﻟ ـﺪﻧﻴﺎ ﻟﻴﺠﻤﻌﻬ ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ ـ ـ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﻮﻑ ﻳﻮﻣ ـﺎ ـﻰ ـﻢ ﳜﻠﻴﻬـ‬ ‫‪‬ـ ﻋﻠـ ﺭﻏـ‬ ‫ﻓﺴـ‬ ‫ﻻ ﺗﺸﺒﻊ ﺍﻟـﻨﻔﺲ ﻣـﻦ ﺩﻧﻴـﺎ ﲡﻤﻌﻬـﺎ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺔ ـﻦ ـﻮﺍﻡ ـﻴﺶ ﺗﻜﻔﻴﻬـ‬ ‫ﻭﺑﻠﻐـ ﻣـ ﻗـ ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺗﻄﻤﻊ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻭﻗـﺪ ﻋﻠﻤـﺖ‬ ‫ﺃﻥ ـﻼﻣﺔ ـﻬﺎ ـﺮﻙ ـﺎ ـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴـ ﻣﻨـ ﺗـ ﻣـ ﻓﻴﻬـ‬ ‫ﺻﺮﻑ ﺍﳍﻤﻮﻡ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ: ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٨‬ ‫ﺑﺮﺯﻗﻪ، ﻭﻻ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﷲ ﻭﻗﺪﺭﻩ؛ ﻓ ﹸﱡﻪ ﻗﺎﺋ ‪ ‬ﻻ ﻳﺰﻭﻝ، ﻭﻓﺎﻗﺘـﻪ‬ ‫ﺬﻟ ﻢ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻷﻓﻮﻝ. (١) «‬‬ ‫ﻱ‬ ‫ﻓﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ – ﺃﻱ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ .ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻜﻦ ﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﻋﻠﻰ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ ﻣﻬﻠﻜﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﳎﻠﺒﺔ ﻟﻠﺸﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺳﺔ.ﺣﻮﺍﺋﺠ‪‬ﻪ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﲪﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﳘﻪ، ﻭﻓﺮﻍ ﻗﻠﺒﻪ ﶈﺒﺘﻪ، ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻟﺬﻛﺮﻩ، ﻭﺟﻮﺍﺭﺣـﻪ ﻟﻄﺎﻋﺘـﻪ، ﻭﺇﻥ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٩٨١٦(.

ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺣﺬﺍﺭ ﺣﺬﺍﺭ ﻣﻦ ﺃﻣـﺮﻳﻦ‬ ‫ﳍﻤﺎ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺳﻮﺀ؛ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺭ ‪ ‬ﺍﳊ ‪ ‬ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻫﻮﺍﻙ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻌﺎﻗﹶـﺐ‬ ‫ﺩ ﻖ‬ ‫ﺑﺘﻘﻠﻴﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺭﺩ ﻣﺎ ﻳﺮ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﳊﻖ ﺭﺃﺳ‪‬ﺎ، ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻠـﻪ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺑﺮﺯ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﻫﻮﺍﻙ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪‬ﻘﹶ ﱢ ‪ ‬ﺃﹶﻓﺌ‪‬ﺪ‪‬ﺗ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎﺭ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻛﹶﻤ‪‬ﺎ ﻟﹶﻢ‪‬‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻧ ﻠﺐ ﹾ ﻬ‬ ‫ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﻪ‪ ‬ﺃﹶﻭ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﺬﹶﺭ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﻃﹸﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻧﹺﻬﹺﻢ‪ ‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ: ٠١١[«‬ ‫)١( ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ )٩٥١(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺃﲪﺪ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٣٣٦٥(.‫٩‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺃﻣﺴﻰ ﻭﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﱡﻪ ‪‬ﻠﻪ ﺍﷲ ﳘﻮﻣﻬﺎ ﻭﻏﻤﻮﻣﻬـﺎ ﻭﺃﻧﻜﺎﺩﻫـﺎ،‬ ‫ﳘ ﲪ‬ ‫ﻭﻭﻛﻠﻪ ﺇﱃ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﺸﻐﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ﳏ‪‬ﺘﻪ ﲟﺤﺒﺔ ﺍﳋﻠﻖ، ﻭﻟﺴـﺎﻧﻪ ﻋـﻦ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺬﻛﺮﻫﻢ، ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﲞﺪﻣﺘﻬﻢ ﻭﺃﺷـﻐﺎﳍﻢ؛ ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﻳ‪‬ﻜﹾﺪﺡ ﻛﺪﺡ ﺍﻟﻮﺣﻮﺵ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻏﲑﻩ«)١( .‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ .‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻼ ﹸ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﺪﻯ – ﺍﻟﻜﱪ .‬ .ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﺎ ﺿ‪ ‬ﱠ ﻗﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﻫﺪﻯ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴـﻪ ﺇﻻ ﺃﻭﺗـﻮﺍ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺍﳉﺪﻝ«)٢( .ﺍﳋﻴﺎﻧﺔ‬ ‫ﻀ ﻝ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻼﻝ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﺪﻯ: ﻟﻪ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ‪‬ﻌ‪ ‬ﻠ ﹲ ﻛﺜﲑﺓ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﻣ ﺠﺔ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺃﺧﺘﻬﺎ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﳉﺪﻝ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﻨﺴﻲ ﺍﻟﻌﺒـﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻨﺴﻰ ﻣﺼﺎﳊﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧـﺮﺓ، ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑـﺎﺕ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﻌﺖ ﰲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭﺭﺩﺗﻪ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﳍﻼﻙ ﻭﺍﻟﻔﱳ، ﻭﺃﻭﺟﺒـﺖ ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺭﻉ‪ ‬ﻭﺍﶈﻦ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ‪‬ﺠ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎ ﺑﻄﻦ!‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﺃﻣﺎﻣﺔ .

‬ . ﺃﻱ: ﻗﹶﺪ‪‬ﺭ‪‬ﻩ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘﻪ، ﻭﻳﻘﺎﻝ: "ﻋﺎﱄ‬ ‫ﺍﳊﻜﻤﺔ".‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٥٣٥(.‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺎﺗﲔ ﺍﻵﻓـﺘﲔ ﻭﺍﻟﺒﻠﻴـﺘﲔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤـﺘﲔ ﻓﻠﻴﻬﻨـﺄ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ)١( .‬ ‫ﺔ ﻳ ﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳌﻨﺎﻭ ‪ ‬ﰲ ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ: )٥/٦٦٤(: "ﺍﳊﻜﻤ ﹸ ﻣﺎ ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ـ ﹸ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﲢﺖ ﺣﻨﻚ ﺍﻟ ‪‬ﺍ‪‬ﺔ، ﳝﻨﻌﻬﺎ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻛﺎﻟﱢﺠﺎﻡ، ﻭﺍﳊﻨﻚ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺮﺃﺱ،‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺪﺑ‬ ‫»ﺑﻴﺪ ﻣﻠﻚ« ﻣﻮ ﱠ ﹲ ﺑﻪ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻮﺍﺿﻊ )ﺍﻟﻌﺒﺪ( ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺍﳋﻠﻖ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﺍﺭﻓﻊ ﺣﻜﻤﺘﻪ.‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻥ‬ ‫)١( ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ )٢/٠٨١، ١٨١(.‬ ‫ﺍﻟﻜﱪ: ﻭﻫﻮ ﺧﺼﻠﺔ ﺫﻣﻴﻤﺔ ﻳﺒﻐﻀﻬﺎ ﺍﷲ ﻭﻳﺒﻐﺾ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﳚـﺰﻱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﻨﻘﻴﺾ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ !‬ ‫ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٠١‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺍﻟﺘﻬﺎﻭﻥ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺇﺫﺍ ﺣﻀﺮ ﻭﻗﺘﻪ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﺇﺫﺍ ‪‬ﺎﻭﻧﺖ ﺑـﻪ‬ ‫ﹶ‪ ‬ﹶﻚ ﺍﷲ ﻭﺃﻗﻌﺪﻙ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﺿﻴﻪ ﻭﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻟﻚ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ‬ ‫ﺛﺒﻄ‬ ‫ﺭ‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻚ‪ ‬ﺍ ُ ﺇﹺﻟﹶﻰ ﻃﹶﺎﺋ‪‬ﻔﹶﺔ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨ‪ ‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﺎﺳ‪‬ﺘ‪‬ﺄﹾﺫﹶ‪‬ﻮﻙ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﹾ ‪ ‬ﻭﺝﹺ ﻓﹶ ﹸﻞﹾ ﻟﹶﻦ‪ ‬ﺗ‪‬ﺨ‪  ‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻲ‪‬‬ ‫ﺮﺟ‬ ‫ﺨﺮ ﻘ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺃﹶﺑ‪‬ﺪ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﻟﹶﻦ‪ ‬ﻘﹶﺎﺗ‪ ‬ﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻲ‪ ‬ﻋ‪  ‬ﺍ ﺇﹺ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺿ‪‬ﻴ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑﹺﺎﻟﹾ ﹸ ‪‬ﻮﺩ‪ ‬ﺃﹶ ‪‬ﻝﹶ ﻣ‪ ‬ﺓ‪ ‬ﻓﹶﺎﻗﹾ ‪ ‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬ ‫ﺘ ﻘﻌ ﻭ ﺮ ﻌﺪ‬ ‫ﺪﻭ ﻧﻜ‬ ‫ﺗ ﻠ‬ ‫ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻔ‪‬ﲔ‪] * ‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ: ٣٨[.ﻗﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ -‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﺁﺩﻣ ‪ ‬ﺇﻻ ﻭﰲ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﻜﻤـﺔ ﺑﻴـﺪ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻣﻠﻚ، ﻓﺈﺫﺍ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻤﻠﻚ: ﺍﺭﻓﻊ ﺣﻜﻤﺘﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻜـﱪ ﻗﻴـﻞ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ: ﺿﻊ ﺣﻜﻤﺘﻪ«)٢( .ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ . ﻓﹶﺮ‪‬ﻓﹾ ‪‬ﻬﺎ ﻛﻨﺎﻳ ﹲ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﺬﺍﺭ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺗ‪‬ﻜﹶ‪‬ﺮ‪ ‬ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻤﻠـﻚ: ﺩﻉ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺣﻜﻤﺘ‪‬ﻪ؛ ﻛﻨﺎﻳﺔﹰ ﻋﻦ ﺇﺫﻻﻟﻪ؛ ﻓﺈ ﱠ ﺻﻔﺔﹶ ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ ﺗﻨﻜﻴ ‪ ‬ﺭﺃﺳﻪ.

ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﺫﻧﺐ ﺃﹶﺟ‪‬ـﺪ‪  ‬ﺃﻥ ‪‬ﻌ‪ ‬ـﻞﹶ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ‬ ‫ﺭ ﻳﺠ‬ ‫ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﺮﻩ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﻗﻄﻴﻌـﺔ‬ ‫)١( ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ )٢/٤٢١(.ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ، ﺇﳕﺎ ﺃﻧﺖ ﻛﺄﺭﺽ ﺍﳓﺪﺭﺕ ﺃﺭﻛﺎ‪‬ﻬﺎ ﻓﺄﻣﺴﻜﺖ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺍﳌﺎﺀ ﻓﻨﻔﻊ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﺍﳋﻠﻖ.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ .ﻭﻣﻦ ﺗﻮﺍﺿﻊ ﷲ ﲣ ‪‬ﻌ‪‬ﺎ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﷲ )١( .‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ..ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺻﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﻠـﻢ ﺍﳋﻠـﻖ‬ ‫ﺃﺳﺲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ! ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﱯ .‬ ‫)٣( ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻷﺯﻫﺮﻱ ﺃﲪﺪ ﳏﻤﻮﺩ )٩(.ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﺇﻥ ﺍﷲ ﺃ‬ ‫ﻭﺣﻰ ﺇ ﱠ ﺃﻥ ﺗﻮﺍﺿﻌﻮﺍ، ﺣﱴ ﻻ ﻳﻔﺨﺮ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ! ﻭﻻ ﻳﺒﻐـﻲ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ«)٢( .‬ ‫ﺍﳋﻴﺎﻧﺔ: ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﺓ . ﻭﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﳌﺘﻜﱪ، ﺇﳕﺎ ﺃﻧﺖ ﻛـﺄﺭﺽ ﻋﺎﻟﻴـﺔ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ ﳝ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺎﺀ؛ ﻓﻼ ﻫﻲ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﻪ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ! ﻭﻻ ﻫﻲ ﺑﻨﺎﻓﻌـﺔ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻏﲑ‪‬ﻫﺎ! )٣( .‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺃﺧﻲ ﻛﻢ ﺑﻐﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎ ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻜﱪ ﻳﻮﻡ ﺃﻥ ﺟﻌﻠـﻮﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﻭﺿﻴﻌ‪‬ﺎ! ﻭﻫﺬﺍ ﺭﻓﻴﻌ‪‬ﺎ! ﻭﻛﺄﳕﺎ ‪‬ﻠﻖ ﺫﺍﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﲔ! ﻭﺧﻠﻖ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻚ ﺍﻷﺫﻓﺮ!!‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﻏﻼﻫﺎ – ﺃﺧﻲ .‬ .‫١١‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﺜﻤﺮ ﹸ ﺍﻟ‪‬ﻜ‪‬ﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟ ﱢﱠ ﹸ ﺑﲔ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﷲ، ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻃﻴﻨـﺔ‬ ‫ﺬﻟﺔ‬ ‫ﺓ ﺘ ﺒ‬ ‫ﺍﳋﺒﺎﻝ، ﻭﻫﻲ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ.ﻗﺎﻝ: ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺗﻄﺎﻭﻝ ﺗﻌﻈﻴﻤ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺧﻔﻀﻪ ﺍﷲ .

. ﻭ ‪‬ﻘﻲ ﺍﻟﻄﺒﻴ ‪ ‬ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻨﺼﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ‬ﺎ ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘـﻮﻝ:‬ ‫ﺳﻤ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺳ‪‬ﻘﹶﻴ‪  ‬ﻓ ‪‬ﻘﻴ ‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ‪‬ﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻭﺍﻃﺄ ﻋﻠﻰ ﻗﺘـﻞ‬ ‫ﻳﺘ‬ ‫ﻌ ﺖ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ، ﻓﻤﺎ ﺃﻣﻬﻞ«.‬ ‫ﻗﺪ ﺱ ﻣ ﺰﻩ‬ ‫)١( ﺳﻴﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ.ﻳﻘﺎﻝ ﺃﻧﻪ‬ ‫ﲰﻪ .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٢١‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ.ﺟﻞ ﻭﻋﻼ .‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻫ‪  ‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ "ﺍﺑﻦ ﻫﺒﲑﺓ"، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ: ﺍﺳﺘﻴﻘﻆ‬ ‫ﺬﱯ‬ ‫ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺴﺤﺮ، ﻓﻘﺎﺀ ﻓﺤﻀﺮ ﻃﺒﻴﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺎﺀﺓ، ﻓﺴﻘﺎﻩ ﺷﻴﺌﹰﺎ .‬ ‫ﺖ ﺴ ﺖ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـﺎ ـﻦ ـﺪ ﺇﻻ ـﺪ ﺍﷲ ﻓﻮﻗﻬـ‬ ‫ﻳـ‬ ‫ﻭﻣـ ﻣـ ﻳـ‬ ‫ـﺎﱂ‬ ‫ـ‪‬ﺒﻠﻰ ﺑﻈــ‬ ‫ـﺎﱂ ﺇﻻ ﺳــ ﻴ‬ ‫ﻭﻻ ﻇــ‬ ‫ﺳﻮ ُ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺑﺎﷲ ﺗﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺀ ﻈﻦ‬ ‫ﺳﻮ ُ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ: ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﺢ ﺍﳋﺼﺎﻝ ﺍﻟﱵ ‪‬ﻨﱯ ﻋﻦ ﺿـﻌﻒ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﳉﻬﻞ ﺑﺎﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺑﺄﲰﺎﺋﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ؛ ﻓﻼ ‪‬ﻘﹾﺪﻡ ﻋﻠﻴـﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺿﻌﻴﻒ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻣﻮﺳﻮﺱ ﰲ ﺩﻳﻨﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺭ‪‬ﻪ ﻭﻻ ﻳـﺬﻛﺮ ﻧﻌﻤـﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻭﻓﻀﻠﻪ ﻭﺧﲑﻩ، ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺴﻮﺀ ﻇ ‪ ‬ﺑﺎﷲ .ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺣـﻢ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﲪﲔ، ﻭﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﲔ، ﻭﺃﺣﻜﻢ ﺍﳊﺎﻛﻤﲔ! ﻓﺎﻟﻈﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻈﻠﻢ،‬ ‫ﻭﺍﳉﻮﺭ ﻛﻞ ﺍﳉﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ: ﺍﻟﺴﻮﺀ؛ ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﹸ ‪‬ﻭ ‪ ‬ﻨ‪  ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ.‬ .‬ ‫)٢( ﺍﳉﺰﺍﺀ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ )٢/٠٥٢(.ﻓﻤﺎﺕ.‬ﻓﻤﺎﺕ )٢( .« ﺍﳊﺪﻳﺚ )١( .‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟ ﱠﻫ ‪ ‬ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﻨﺘﺼﺮ ﺑﺎﷲ ﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ: »ﻭﺭﺩ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﺬﱯ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﺮﺿﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ: "ﺫﻫﺒﺖ ﻳﺎ ﺃ ‪‬ـﺎﻩ ﻣـﲏ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻋﺎﺟﻠ ‪ ‬ﺃﰊ ﻓ ‪‬ﻮﺟﻠ ‪ .

ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗ‪ ‬ﹸ ‪ ‬ﺑﺎﷲ ﻇﹶـ ‪ ‬ﺍﻟﺴـﻮﺀ، ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻈﻦ‬ ‫ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻘﻚ ﻟﻴﻌﺬﺑﻚ، ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﻲﺀ ﺇﻟﻴﻚ ﻭﳛﺴﻦ ﺇﱃ ﻏﲑﻙ، ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻣﻨﻌﻚ ﺭﺯﻗﻪ ﺗﻨﻜﻴﻼ ﺑﻚ، ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻪ؛ ﻓﺈﻧـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬ ‫ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻚ ﻭﺃﻣﻚ ﻭﺃﺣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌـﲔ ﻭﺃﺭﺃﻑ‬ ‫ﺑﻚ ﻣﻦ ﺭﺃﻓﺘﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ.ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ .ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﺇﻻ ﻟﻴﻌﻄﻴﻚ، ﻭﻣﺎ ﺧﻔﻀﻚ ﺇﻻ‬ ‫ﻟﲑﻓﻌﻚ، ﻭﻣﺎ ﺍﺑﺘﻼﻙ ﺇﻻ ﻟﻴﻬﺐ ﻟﻚ ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻧﺖ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‬ ‫ﺑﻌﻤﻠﻚ؛ ﻟﺘﺴﺘﺤ ‪ ‬ﺎ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼ.‬ ‫ﻓﺎﺣﺬﺭ ..‬ . ﺗﺄ ‪‬ﻞ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻛﻢ ﺧﺎﻟﻔﺖ‪‬‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺃﻣﺮ‪‬ﻩ، ﻭﻛﻢ ﻏﻤﺴﺖ ﺑ ‪‬ﻩ، ﻭﻛﻢ ﻋﺼﻴﺖ ﺃﻣﺮﻩ! ﻭﻫﺎ ﺃﻧـﺖ ﻻ ﺯﻟـﺖ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺗﺄﻛﻞ ﻃﻌﺎﻣﻪ، ﻭﺗﺸﺮﺏ ﺷﺮﺍﺑﻪ، ﻭﺗﺸﻢ ﻫﻮﺍﺀﻩ؛ ﺃﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟـﻚ ﺩﻟﻴﻠﹰـﺎ‬ ‫ﻭﺍﺿ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺣﻢ ﺑﻚ ﻣﻦ ﺍﳋﻠﻖ ﺃﲨﻌﲔ: ‪‬ﻭ‪‬ﻟﹶﻮ‪ ‬ﺆ‪‬ﺍﺧ‪ ‬ﹸ ﺍ ُ ﺍﻟ‪‬ﺎﺱ‪‬‬ ‫ﻳ ﺬ ﷲ ﻨ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺴ‪‬ﺒ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺮ‪‬ﻙ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻰ ﻇﹶﻬ‪‬ﺮﹺﻫ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺩ‪‬ﺍﺑ‪‬ﺔ‪ ،‬ﰒ ﺗ‪‬ﺬﹶ ﱠﺮ ﺩﺍﺋﻤ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻣﺎ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﺍﺑﺘﻼﻙ ﲟﺎ ﺍﺑﺘﻼﻙ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻟﺸﻴﺌﲔ:‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ: ﺃﻧﻚ ﺃﺫﻧﺒﺖ‪ ‬ﺫﻧﻮﺑ‪‬ﺎ؛ ﻓﺎﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺑﻚ ﺳ‪‬ـ‪‬ﻜﹶ ﱢﺮﻫﺎ‬ ‫ﻴ ﻔ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )١٩١٤(. ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺮﻳﺪ ﻟﻚ ﺍﻷﺫﻯ ﻓﻀﻼﹰ ﻋﻠـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻠﺤﻘﻪ ﺑﻚ!‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ‪ ‬ﺑﻌﲔ ﺑﺼﲑﺓ ﻟﻮﺟـﺪﺕ ﺃﻥ ﷲ ﺣﻜﹶﻤ‪‬ـﺎ ﺑﻠﻴﻐـﺔ ﰲ‬ ‫ﺃﺣﻮﺍﻟﻚ، ﻭﺃﻧﻪ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ..‫٣١‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺣﺴ ‪ ‬ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﻭﺍﺟﺒ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺆﻣﻦ، ﻭﻻ ﻳﺴﻲﺀ ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑﺮﺑﻪ ﺇﻻ ﳐﺬﻭﻝ ﺁﺫﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺘﻌﺠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ؛ ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳـﺮﺓ -‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﺃﻧـﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻇﻦ ﻋﺒﺪﻱ ﰊ؛ ﺇﻥ ﻇﻦ ﰊ ﺧﲑ‪‬ﺍ ﻓﻠﻪ، ﻭﺇﻥ ﻇﻦ ﺷﺮ‪‬ﺍ ﻓﻠﻪ«)١( .

‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﱐ: ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻚ ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪﻩ؛ ﻓﺎﺑﺘﻼﻙ ﻟﻴﺠﺰﻳﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺑﺎﳊﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﻫﻠﻚ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﳌﻨﺰﻟﺔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮ ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﳌﺆﻣﻦ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺑﺮ‪‬ﻪ ﻓﺄﺣﺴـﻦ‬ ‫ﻈﻦ ﺑ‬ ‫ﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻞ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮ‪ ‬ﺃﺳﺎﺀ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺑﺮ‪‬ﻪ ﻓﺄﺳﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ«.‬ ‫ﻈﻦ ﺑ‬ ‫ﺗﺮﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ: ﻓﻌﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ‬ ‫ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ .ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗـﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ‬‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣ‪‬ﺜﹶ ﹸ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺜﻞ ﻗﻮﻡ ﺍﺳ‪‬ﺘ‪‬ﻬ‪‬ﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻴﻨﺔ، ﻓﺼـﺎﺭ ﺑﻌ ‪‬ـﻬﻢ ﺃﻋﻼﻫـﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﰲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺮﻓﻊ.‬ .‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﻥ ‪‬ﺤ‪‬ﺴﻦ‪ ‬ﻇﹶ‪‬ﻪ ﺑﺎﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻐﻀﺒﻪ ﻭﻳﺴﺨﻄﻪ؛ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻇ‪‬ﻪ ﺍﳊﺴﻦ ﻗﺪ ﻭﺍﻓـﻖ ﺍﺟﺘـﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻋﻤﻠﻪ ﺍﳊﺴﻦ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ: »ﺇﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟ ‪‬ﻧﻴﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﳛﺐ ﻭﻣﻦ ﻻ ﳛﺐ،‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﳛﺐ« )١( .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٤١‬ ‫ﺑﺮﲪﺔ ﺍﷲ.‬ ‫)٢( ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ )٣٧(.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ: ﻭﻛﻴﻒ ‪‬ﺤ‪‬ﺴﻦ ﺍﻟ ﱠ ‪ ‬ﺑﺮﺑﻪ ﻣـﻦ ﻫـﻮ‬ ‫ﻈﻦ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺷﺎﺭﺩ ﻋﻨﻪ ﺣﺎ ﱞ ﻣﺮﲢﻞ ﰲ ﻣﺴﺎﺧﻄﻪ ﻭﻣﺎ ﻳﻐﻀﺒﻪ، ﻣﺘﻌ ‪  ‬ﻟﻠﻌﻨﺘﻪ، ﻗﺪ‬ ‫ﺮﺽ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ﱡﻪ ﻭﺃﻣ ‪‬ﻩ ﻓﺄﺿﺎﻋﻪ، ﻭﻫﺎﻥ ‪‬ﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺭﺗﻜﺒﻪ، ﻭﺃﹶﺻ ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻘ ﺮ‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﺪﻉ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﻏﺮﻭﺭ ﺍﻷﻣﺎﱐ )٢( .

‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺣﺴﻨﻪ.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ .ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.‬ ‫)٣( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ.‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ .‫٥١‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺑﻌ ‪‬ﻬﻢ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﰲ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﺀ ﻣ‪ ‬ﻭﺍ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻟﻮ ﺃ‪‬ﺎ ﺧﺮﻗﻨﺎ ﰲ ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﺧﺮﻗﹰﺎ ﻭﱂ ﻧﺆﺫ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻓﻮﻗﻨﺎ؛ ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻛﻮﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻫﻠﻜﻮﺍ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ، ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﳒﻮﺍ ﻭﳒﻮﺍ ﲨﻴﻌ‪‬ﺎ«)١( .ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﺘﺄﻣﺮﻥ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻟﺘﻨﻬﻮﻥ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ، ﺃﻭ ﻟﻴﻮﺷﻜﻦ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻋﻘﺎﺑ‪‬ﺎ ﻣﻨﻪ، ﰒ ﺗﺪﻋﻮﻧﻪ ﻓﻼ‬ ‫ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻜﻢ«)٢( .‬ ‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﺪ ﱡ ﻋﻠﻰ ﺃ ﱠ ﺗﺮﻙ‪ ‬ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺍﳌﻨﻜﺮ ﻳﻌ ‪‬ﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺳـﺒﺎﺏ ﻋﻤـﻮﻡ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺍﻃﺆﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ.ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .‬ .ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻜﻢ ﻟﺘﻘﺮﺅﻭﻥ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ: ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻮﺍ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪ ‬ﹸﺴ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﻳ‪   ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺿ‪ ‬ﱠ‬ ‫ﻀﺮﻛ‬ ‫ﻜ ﻔ ﻜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ ﻟ‬ ‫ﺇﹺﺫﹶﺍ ﺍﻫ‪‬ﺘ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﺇﱐ ﲰﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘـﻮﻝ:‬ ‫»ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﻓﻠﻢ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ﺃﻭﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﻌ ‪‬ﻬﻢ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﻣﻨﻪ«)٣(.

‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٦١‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ .ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺍﷲ ﺑﻨﻘﻴﺾ ﻗﺼﺪﻩ؛‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﻨﻘﻴﺾ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺷﺮﻋ‪‬ﺎ ﻭﻗﺪﺭ‪‬ﺍ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻣﺎ ‪‬ﻀ‪‬ﻌﻒ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ‪‬ﻨ‪‬ﻘﺼﻪ ﺃﺟﺮ‪‬ﻩ ﻭﻛﻤﺎﻟﹶـﻪ ﻭﲤﺎﻣ‪‬ـﻪ؛‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻛﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹾﺼﺪ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﷲ، ﰒ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻳﺰ‪‬ﻨﻪ ﻭ‪‬ﺤ‪‬ﺴﻨﻪ ﻹﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﻳ ﻳ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺨﱠﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻛﻠﻪ، ﻭﻗﺪ ﻳﻨﺰﻏﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﻗﻠﻴﻼ ﰒ ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻨﻪ.ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ: ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﻦ ﺳ‪ ‬ﻊ‪ ‬ﺳ‪ ‬ﻊ‪ ‬ﺍﷲ ﺑـﻪ، ﻭﻣـﻦ ﺭﺍﺀﻯ ﺭﺍﺀﻯ ﺍﷲ‬ ‫ﻤ ﻤ‬ ‫ﺑﻪ«)١( .‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﺰ‪  ‬ﲟﺎ ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻓﻴﻪ .‬ .‬ ‫ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﳋﻄـﲑﺓ ﺍﻟـﱵ‬ ‫‪‬ﻌ‪  ‬ﹸ ﺍﷲ ﻋﻘﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﳚﺎﺯﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ ﺑﻀ ‪ ‬ﻣﺎ ﻗﺼـﺪﻭﺍ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳ ﺠﻞ‬ ‫ﺑﺄﻋﻤﺎﳍﻢ.ﺿ ‪ ‬ﺍﳌﺨﻠﺺ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺃﻣﺮ‪‬ﺍ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﲞﻼﻓﻪ .‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑ ‪ ‬ﻗﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ .‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﰲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻫﻮ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻏﲑ ﺍﷲ .ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ .ﺟﻞ ﻭﻋﻼ – ‪‬ﺎ؛ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻭﺃﻗﺴﺎﻡ؛ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﳛﺒﻂ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ؛ ﻛﻤﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﺍﻟﻌﻤـﻞ‬ ‫ﻟﻐﲑ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻪ؛ ﻛﺄﻥ ﻳﺆ ‪‬ﻱ ﺍﻟ ‪‬ﻛﺎﺓ ﲰﻌﺔﹰ ﻭﻃﻠﺒ‪‬ﺎ ﻟﻠ ﱢﻛﺮ ﻭﺍﳌﺪﺡ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﺩ ﺰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺟﻪ‪ ‬ﺍﷲ ﺃﻟﺒﺘﺔ.ﺃﻱ ﺍﳌﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳜﻠﺺ ﷲ ﰲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ .

« )١( ..‬ ‫ﻗ‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ )١/٦١(.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺳ‪ ‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺑﻌﻤﻠﻪ ﺳ‪ ‬ﻊ‪ ‬ﺍﷲ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤ ﻨ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺧﻠﻘﻪ، ﻭﺻ‪ ‬ﺮ‪‬ﻩ ﻭﺣ‪ ‬ﱠﺮ‪‬ﻩ«)٢( .‬ .‫٧١‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺨﻠ ‪ ‬ﻳﻌ ‪‬ﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺛﻮﺍﺏ ﺇﺧﻼﺻﻪ ﺍﳊﻼﻭﺓ ﻭﺍﳌﻬﺎﺑﺔ‬ ‫ﺺ ﺠ‬ ‫ﰲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻋ ‪‬ﻞ ﺍﷲ ﻟﻠﻤﺘﺰﻳﻦ ﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﺃﻥ ﺷﺎﻧﻪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺮﺏ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻷﻧﻪ ﺷﺎﻥ ﺑﺎﻃﻨ‪‬ﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﺟﺐ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻟـ ‪ ‬‬ ‫ﺍﳊﺴﲎ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ.‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻐ‬ ‫ﹸﻔﹾ ‪ ‬ﺍﻟ‪‬ﻌ‪ ‬ﺔ: ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪‬ﺿ‪‬ﺮ‪‬ﺏ‪ ‬ﺍ ُ ﻣ‪‬ﺜﹶﻠﹰﺎ ﻗﹶﺮ‪‬ﻳ‪‬ﺔﹰ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ـﺖ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ـﺔﹰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻛﺮ ﻨﻤ‬ ‫ﷲ‬ ‫‪‬ﻄﻤ‪‬ﺌ‪‬ﺔﹰ ﻳ‪‬ﺄﹾﺗ‪‬ﻴﻬ‪‬ﺎ ﺭﹺﺯ‪ ‬ﹸﻬ‪‬ﺎ ﺭ‪‬ﻏﹶﺪ‪‬ﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﹸ ﱢ ﻣ‪‬ﻜﹶﺎﻥ‪ ‬ﻓﹶﻜﹶﻔﹶﺮ‪‬ﺕ‪ ‬ﺑﹺﺄﹶﻧ‪ ‬ﻢﹺ ﺍﷲِ ﻓﹶﺄﹶﺫﹶﺍﻗﹶﻬ‪‬ﺎ ﺍ ُ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻛﻞ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻣﹾ ﻨ‬ ‫ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺍﻟﹾﺠ‪‬ﻮﻉﹺ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻮ‪‬ﻑ‪ ‬ﺑﹺﻤ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻳ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻮﻥﹶ‪] ‬ﺍﻟﻨﺤﻞ: ٢١١[، ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﻭ‪‬ﺇﹺﺫﹾ ﺗ‪‬ﺄﹶ ﱠﻥﹶ ﺭ‪ ‬ﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻦ‪ ‬ﺷ‪‬ﻜﹶﺮ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟﹶﺄﹶﺯﹺﻳﺪ‪‬ﻜﻢ‪ ‬ﻭ‪‬ﻟﹶﺌ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﹶﺮ‪‬ﻢ‪ ‬ﺇﹺ ﱠ ﻋ‪‬ﺬﹶﺍﺑﹺﻲ‬ ‫ﺗ ﻥ‬ ‫ﻧﹸ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺫ ﺑﻜ‬ ‫ﻟﹶﺸ‪‬ﺪ‪‬ﻳ ‪] ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ: ٧[.‬ ‫ﻭﻟﻴﺲ ﺷﻲﺀ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻏﲑ ﺍﻟﺸﻜﺮ،‬ ‫ﺰ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺷﻲﺀ ﻳﺰﻳﻞ ﺍﷲ ﺑﻪ ﺍﻟ‪‬ﻌ‪‬ﻢ ﻭﳝﺤﻘﻬﺎ ﻏـﲑ ﻛﻔـﺮ ﺍﻟـ‪‬ﻌﻢ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫)١( ﺇﻋﻼﻡ ﺍﳌﻮﱢﻌﲔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ )٣/٠٨١(.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻓﹶﻤ‪‬ﻦ‪ ‬ﻛﹶﻔﺮ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﱂ ‪‬ﺆ‪  ‬ﺣ ﱠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﳊﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸـﻜﺮ ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻳﺩ ﻘ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻠﻮﻝﹶ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ، ﻭﺗﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟ‪‬ﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟ‪‬ﻘﻤﺔ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮﻏﺪ ﻭﺍﻟﺴﻌﺔ ﺑﺎﻟ ‪‬ﻴﻖ ﻭﺍﳍﻮﺍﻥ، ﻭﺍﻷﻣـﻦ ﻭﺍﻻﺳـﺘﻘﺮﺍﺭ ﺑـﺎﳋﻮﻑ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﺔ، ﻭﻻ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﺯﻣﺎﻥ ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺗﺮﻭﻱ ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻨﻌﻢ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﳉﺎﺣﺪﻳﻦ ﳍﺎ، ﻛﻴﻒ ﺻﻨﻊ ﺍﷲ ‪‬ﻢ ﻭﺃﺭﺩﺍﻫﻢ ﺧﺎﺳﺮﻳﻦ.

ﻋﻦ ﺭﺟﻞ ﻋﺠـﺰ‬ ‫ﺦ‬ ‫)١( ﺍﻟﻈﻼﻝ )٥/٤١٢٣(.ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻫﻮﺍﻧﻪ ﻭﻫﻮﺍ‪‬ﻢ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﷲ، ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻤﺦ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﻧﻔﻪ، ﻓﻴﻄﺄﻃﺊ ﻟﻪ ﺍﳌﻸ‬ ‫ﺍﳌﻔﺘﻮﻧﻮﻥ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﺿﻞ ﻭﺃﺯﻫﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﳛﺲ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻼ ﳝﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﻭﺍﻝ، ﻭﻻ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺀ ﺍﳌـﺂﻝ، ﱂ‬ ‫ﺰ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﳍﻢ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺻﺎﳊﺔ ﺗﺼﻌﺪ ﰲ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺪﻫﻢ،‬ ‫ﻭﻻ ﳍﻢ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻘﺎﻉ ﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻨﻤﺎﻝ، ﻭﻫﻢ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟ‪‬ﺎﺭﻳﻦ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻳﻄﺆﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻨﻌﺎﻝ، ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻏﲑ ﻣﺄﺳﻮﻑ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ«)١( .‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻓﻌﻘﻮ ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻏﹾﺒ‪ ‬ﹸ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻬﻤﺎ ﻭﺯ‪‬ﺟ‪ ‬ﳘﺎ ﻭﻋﺪ ‪ ‬ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ‬ ‫ﻡ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺮ ﺔ‬ ‫ﻕ‬ ‫ﻳ ﺠﻞ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻌﻘﻮﻕ ﻭﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ‪‬ﻌ‪  ‬ﹸ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻕ ﲟﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻛﻴـﻒ‬ ‫ﻳﺸﺎﺀ! ﺳﺌﻞ ﺷﻴ ‪ ‬ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ .‬ .ﻋﻦ ﻗﻮﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻭﻣﺎ ﺷﻜﺮﻭﺍ: ‪‬ﻛﹶـﻢ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺮ‪ ‬ﹸﻮﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻭ‪ ‬ﻮﻥ‪ * ‬ﻭ‪  ‬ﻭﻉﹴ ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﻘﹶﺎﻡﹴ ﻛﹶﺮﹺﱘﹴ * ﻭ‪‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺔ‪ ‬ﻛﹶﺎ‪‬ﻮﺍ ﻓ‪‬ﻴﻬ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺯﺭ‬ ‫ﻋﻴ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻢ ﺴ ﺀ‬ ‫ﻓﹶﺎﻛ‪‬ﻬﹺﲔ‪ * ‬ﻛﹶﺬﹶﻟ‪‬ﻚ‪ ‬ﻭ‪‬ﺃﹶﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺛﹾﻨ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻗﹶﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺁﺧ‪‬ﺮﹺﻳﻦ‪ * ‬ﻓﹶﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻜﹶﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺ ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ـﻤ‪‬ﺎ ُ‬ ‫ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽ‪ ‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻛﹶﺎﻧ‪‬ﻮﺍ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻈﹶﺮﹺﻳﻦ‪] ‬ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ: ٥٢-٩٢[.‬ ‫ﻋﻘﻮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪﻳﻦ: ﻓﻔﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: »ﺑﺎﺑﺎﻥ ﻣﻌ ‪‬ﻼﻥ ﻋﻘﻮﺑﺘﻬﻤﺎ: ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻕ«)٢( .‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٨١‬ ‫ﻭﺟﺤﺪﻫﺎ؛ ﻓﺎﻟﻜﻔﺮ ﺑﻨﻌﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﺍﳌﻮﺟﺒﺔ ﻟﻠﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺟﻠﺔ؛‬ ‫ﻗﺎﻝ – ﺗﻌﺎﱃ .‬ ‫)٢( ﺳﻴﺄﰐ ﲣﺮﳚﻪ.ﺭﲪﻪ ﺍﷲ .

‫٩١‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺴﺐ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻟﻪ ﻭﻟﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﻭﺃﻭﻻﺩ، ﻓﻬﻞ ﳚﻮﺯ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﺍﳌﻮﺳﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻐﺎﺭ؟‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﺄﺟﺎﺏ: ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻧﻌﻢ؛ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻟـﺪ ﺍﳌﻮﺳـﺮ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﻳﻪ ﻭﺯﻭﺟﺔ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻐﺎﺭ، ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻋﺎ‪‬ﺎ ﻷﺑﻴﻪ، ﻗﺎﻃﻌ‪‬ﺎ ﻟﺮﲪﻪ ﻣﺴﺘﺤﻘﹰﺎ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺍﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻢ)١( .ﺟﻞ ﻭﻋﻼ .‬ .ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ:‬ ‫ﻳﺠ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎ ﻭﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻼﺳﺘﻜﺜﺎﺭ، ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﺑﻨﻴﺔ ﺇﺗﻼﻓـﻪ ﻻ ﺑﻨﻴـﺔ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ!‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﻌﺎﺻﻲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺃﺳﺒﺎﺑﻪ؛ ﻓﻬـﻲ ﻛﱡﻬـﺎ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺗﺆﻭﻝ ﺑﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻭﻟﻮﺍﺯﻣﻬﺎ ﻣـﻦ ﺍﻟـ ﱡ ﱢ ﻭﺍﳌﺴـﻜﻨﺔ‬ ‫ﺬﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬ﻴ‪‬ﺎﻉ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔﹶ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ؛ ﻓﻜﻤﺎ ﺃ ﱠ ﺁﻛﻞﹶ ﺍﻟ ‪‬ﺑﺎ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺇﳕﺎ ﺃﻋﻤﻞ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﰲ ﺑﻴﻌﻪ ﻭﲡﺎﺭﺗﻪ ﻟﻴﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺟﺰﺍﻩ ﺍ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﱠﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ! ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﻗﺪ ﺃﻏﻨـﺎﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﳌﺎﻝ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺟﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﺑﺄﻥ ﻓﺘﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺑ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﺑـﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ، ﻭﺃﺣﻮﺟﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻏﻨﺎﻩ! ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﻟ ‪‬ﻳ‪‬ﻦ‪ ‬ﻟﻴﺘﻠﻔـﻪ ﺇﳕـﺎ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺃﺧﺬﻩ ﺍﺣﺘﻴﺎﻻﹰ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺟﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﺄﺗﻠﻔﻪ‬ ‫ﻭﺃﺗﻠﻒ ﻣﺎﻟﻪ، ﻭﺷﻮﺍﻫﺪ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻣﻨﻬﺎ:‬ ‫)١( ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )٤٣/١٠١(.ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ – ﺍﻟ ‪‬ﻳﻦ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟ‪‬ﻠﻒ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﱵ ‪‬ﻌ‪ ‬ﻞ ﺍﷲ .‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎ .

ﻗـﺎﻝ: ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﺎ ﺃﺣ ‪ ‬ﹶﺃﻛﹾﺜﹶﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺇﻻ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺃﻣﺮﻩ ﺇﱃ ﻗﻠﺔ« )١( .‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ، ﻭﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٢٩٦(.ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .‬ ‫)٣( ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﻴﻢ )٢٧١(.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٨١٥٥(.ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ‪‬ﻳ‪‬ﺎ ﺃﹶ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﹸﻮﺍ ﺍﷲَ ﻭ‪‬ﺫﹶ ‪‬ﻭﺍ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ ﺗﻘ‬ ‫ﻳ ﻟ‬ ‫ﺑ‪‬ﻘ‪‬ﻲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﺑ‪‬ﺎ ﺇﹺﻥﹾ ﹸﻨ‪‬ﻢ‪ ‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨﹺﲔ‪ * ‬ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ‪ ‬ﺗ‪‬ﻔﹾﻌ‪ ‬ﹸﻮﺍ ﻓﹶﺄﹾﺫﹶ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺤ‪‬ﺮ‪‬ﺏﹴ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﷲِ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻛﺘ ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭ‪‬ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟ‪‬ﻪ‪ ‬ﻭ‪‬ﺇﹺﻥﹾ ﺗ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓﹶﻠﹶﻜﹸﻢ‪ ‬ﺭ‪‬ﺀُﻭﺱ‪ ‬ﺃﹶﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺍﻟ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ‬ﻟﹶﺎ ﺗ‪‬ﻈﹾﻠ‪ ‬ﻮﻥﹶ ﻭ‪‬ﻻ ‪‬ﻈﹾﻠﹶ ‪‬ـﻮﻥﹶ‪‬‬ ‫ﺗ ﻤ‬ ‫ﻤ‬ ‫]ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٨٧٢، ٩٧٢[.ﺭﺿـﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺩﻟﻴ ﹲ ﻭﺍﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﺃ ﱠ ﺍﳌﻜﺜﺮ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟ ‪‬ﺑﺎ ﻳـﺆﻭﻝ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺃﻣ ‪‬ﻩ ﺇﱃ ﺍﻟﻘﻠﺔ؛ ﻭﻫﻲ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﻴﺾ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻤﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻳـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻭﺍﻻﺳﺘﻜﺜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﺸﺮﻋﻬﺎ ﺍﷲ، ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ .‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺰ ﺮ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﷲ .‬ .ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﺇﺫﺍ ﻇﻬـﺮ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻧﺎ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺑﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ، ﻓﻘﺪ ﺃﹶﺣ‪‬ﱡﻮﺍ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ‪ ‬ﺍﷲ«)٢( .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٠٢‬ ‫١.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗ‪‬ﻢ ﺍﳉﻮﺯ‪‬ﺔ: »ﰲ ﺿﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ: ﺃ ﱠ ﺍﳌﺮﺍﰊ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﳏﺎﺭ ‪ ‬ﷲ ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ، ﻗﺪ ﺁﺫﻧﻪ ﺍﷲ ﲝﺮﺑﻪ، ﻭﱂ ﳚﻲﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻛﺒﲑﺓ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺮﺑﺎ، ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ: ﻫـﺬﺍ ﺑﻘﻬـﺮﻩ ﳍـﻢ،‬ ‫ﻭﺗﺴﻠﻄﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﰲ ﺗﻔﺮﻳﺞ ﻛﺮﺑـﺎ‪‬ﻢ ﺇﻻ ﺑﺘﺤﻤﻴﻠـﻬﻢ‬ ‫ﻛﺮﺑﺎﺕ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻬﺎ، ﻓﺄﺧﱪ ﻋﻦ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑـﺄ‪‬ﻢ ﳛـﺎﺭﺑﻮﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺁﺫﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺇﻥ ﱂ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﲝﺮﺑﻪ ﻭﺣﺮﺏ ﺭﺳﻮﻟﻪ«)٣( .ﺍﻟ ‪‬ﺑﺎ: ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ .

ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: »ﻭﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺣﺮﺍﻡ؛‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺃﺑﻴﺤﺖ ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ؛ ﻷ‪‬ﺎ ﻇﻠ ‪ ‬ﰲ ﺣ ‪ ‬ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﻇﻠﻢ ﰲ‬ ‫ﻖ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﳌﺴﺆﻭﻝ ﻭﻇﻠﻢ ﰲ ﺣﻖ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ«.‬ ‫)١( ﳐﺘﺼﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٠٩٠٥(.‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﲪﺪ.ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .‬ .ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:‬ ‫»ﺛﻼﺙ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﳏﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ، ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﳊﺎﻟﻔﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﻦ: ﻻ ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫ﻣﺎﻝ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻓﺘﺼﺪﻗﻮﺍ، ﻭﻻ ﻳﻌﻔﻮ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﻳﺒﺘﻐﻲ ‪‬ﺎ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﷲ ﺇﻻ ﺭﻓﻌﻪ ﺍﷲ ‪‬ﺎ، ﻭﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﺏ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺇﻻ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﻓﻘﺮ«)٢( .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻭﻝ: ﻓﻸﻧﻪ ﺑﺬﻝ ﺳﺆﺍﻟﻪ ﻭﻓﻘﺮﻩ ﻭﺫﻟﻪ ﻟﻐﲑ ﺍﷲ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻧﻮﻉ‬ ‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ؛ ﻓﻮﺿﻊ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ، ﻭﺃﻧﺰﳍﺎ ﺑﻐﲑ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻇﻠـﻢ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ ﻭﻓﻘﺮﻩ ﺇﱃ ﺍﷲ، ﻭﺍﺳﺘﻐﲎ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﻬﻀﻢ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻭﻳﻄﻔﺊ ﻧﻮﺭﻩ ﻭﻳﻀـﻌﻒ‬ ‫ﻗﻮﺗﻪ.‫١٢‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺮﺑﺎ ﺇﲦﹰﺎ ﻣﻌ ‪‬ﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻭﻗﺪ ﻟﻌﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺑﻪ؛ ﻓﻌﻦ ﺟﺎﺑﺮ .‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ .‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ: ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﰲ ﺍﳌﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﲔ، ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺟﻪ؛ ﻭﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻮﻑ .ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻟﻌـﻦ ﺍ ُ ﺁﻛـﻞﹶ ﺍﻟ ‪‬ﺑـﺎ،‬ ‫ﺮ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻭﻣﻮﻛﻠﹶﻪ، ﻭﺷﺎﻫﺪﻳﻪ، ﻭﻛﺎﺗﺒﻪ، ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﺍﺀ«)١( .

‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٢٢‬ ‫ﻭﺃﻣﺎ ﻇﻠﻤﻪ ﻟﻠﻤﺴﺆﻭﻝ : ﻓﻸﻧﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ، ﻓﺄﻭﺟﺐ ﻟﻪ‬ ‫ﺑﺴﺆﺍﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺣ ‪‬ﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻋ ‪‬ﺿ‪‬ﻪ ﳌﺸ ﱠﺔ ﺍﻟﺒـﺬﻝ، ﺃﻭ ﻟـﻮﻡ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺍﳌﻨﻊ؛ ﻓﺈﻥ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺍﻫﺔ، ﻭﺇﻥ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻨﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳـﺘﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺇﻏﻤﺎﺽ.ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ .‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟ‪‬ﻠﻒ: ﻭﺟﺰﺍﺅﻩ ﺍﳌﻌ ‪‬ﻞ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﻮ ﺍﻟ‪‬ﻠﻒ؛ ﻓﻤـﻦ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺃﺧﺬ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﺗﻼﻓﻬﺎ ﺟﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﺑﺄﻥ ﺃﺗﻠﻒ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺃﻓﻘـﺪﻩ‬ ‫ﺭﺷﺪﻩ، ﻭﺟﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭﺍﳌﻀﺎﺭ؛ ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ .‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﻦ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﺗﻜﺜﺮ‪‬ﺍ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺴﺄﻝ ﲨـﺮ‪‬ﺍ،‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﺘﻘﻞ ﺃﻭ ﻟﻴﺴﺘﻜﺜﺮ«)٢( .‬ ‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ .‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻇﻠﻤﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ: ﻓﺈﻧﻪ ﺃﺭﺍﻕ ﻣﺎﺀ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﺫﻝ ﻟﻐﲑ ﺧﺎﻟﻘﻪ، ﻭﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺩﱏ ﺍﳌﻨﺰﻟﺘﲔ، ﻭﺭﺿﻲ ﳍﺎ ﺑﺄﲞﺲ ﺍﳊﺎﻟﺘﲔ، ﻭﺭﺿـﻲ ﺑﺈﺳـﻘﺎﻁ‬ ‫ﺷﺮﻑ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻋﺰﺓ ﺗﻌ ﱡﻔﻪ، ﻭﺭﺍﺣﺔ ﻗﻨﺎﻋﺘﻪ ﲟﺎ ﻗﺴﻢ ﻟﻪ ﺍﺳﺘﻐﻨﺎﺀﻩ ﻋـﻦ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺴﻮﺀ ﺍﳍﻢ؛ ﻭﻫﺬﺍ ﻋﲔ ﻇﻠﻤﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ )١( .ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺃﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﺩﺍﺀﻫﺎ ﺃ ‪‬ﻯ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﺗﻼﻓﻬﺎ ﺃﺗﻠﻔـﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﷲ«)٣( .‬ ‫)٣( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ .‬ . ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻄﻠﺐ ﻋﺎﻗﻞ ﺍﻟﻜﺜﺮﺓ ﲟﺎ ﺳﻴﺆﻭﻝ ﺑـﻪ ﺇﱃ ﺍﻟـ‪‬ﻘﺺ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻒ!‬ ‫)١( ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ )٢/٦٧١(.

ﻭﺗﺘﺠﱠﻰ ﺍﻟ‪‬ﻮﺍﻳﺎ ﺍﻟﺪﻓﻴﻨﺔ؛ ﻓﺘﻈﻬـﺮ‬ ‫ﻠ ﻨ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻄﻖ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﻮﺟﻪ.‬ ‫ﳝﻮﺕ ﺍﳌﺮﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺎﺵ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺳﻮﺀ ﺍﳋﺎﲤﺔ ....‬ ‫ﻭﱂ ﺗﺰﻝ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ﺗﺆ ﱢﺪ ﺃﻥ ﺳﻮﺀَ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻫﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻣﻌ ‪‬ﻠﺔ ﳌﻦ ﻋﺼﻰ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺣﺴﻦ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻫـﻲ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺓ ﻣﻌﺠﻠﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ؛ ﻓﻌﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﳌﻮﺕ ﺗﻈﻬﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻷﻋﻤـﺎﻝ،‬ ‫ﻭﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﱀ ﻭﺍﳌﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﻓﻖ ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻄـﺎﺋﻊ؛‬ ‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺗﺘﻼﺷﻰ ﺍﳌﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ.ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: »ﻓﺴـﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ!! ﻛـﻢ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻋﱪ‪‬ﺍ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﶈﺘﻀﺮﻳﻦ‬ . ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺪ ﺑﻼﺋﻬﺎ ﺑﻼﺀ. ﻣﺘﺒﻌ‪‬ﺎ ﺷﻬﻮﺍﺗﻪ ﻭﻫﻮﺍﻩ. ﻭﺑﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻭ ﻗﻠﻘﻬﺎ!‬ ‫ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﱪ ﺃﻭ ﳚﻠﺪ ﺃﻭ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﺃﻭ ﻳﺼﻤﺪ.. ﻭﺑـﺎﻉ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺩﻳﻨﻪ ﺑﺪﻧﻴﺎﻩ ﻭﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ..‬ ‫ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ.‫٣٢‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺯﻡ: »ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ‪‬ﻐﻨﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻓـﺄﺩﱏ ﻋﻴﺸـﻚ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻳﻜﻔﻴﻚ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻓﻠـﻴﺲ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻳﻐﻨﻴﻚ«.. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺜﹶ‪‬ـ ‪ ‬ﺍ ُ ﺍﱠـﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻳﺒ ﺖ ﷲ ﻟ‬ ‫ﺁﻣ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹺ ﺍﻟﱠﺎﺑﹺﺖ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﻀ‪ ‬ﱡ ﺍ ُ ﺍﻟ ﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪‬‬ ‫ﻳ ﻞ ﷲ ﻈ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪‬ﻞﹸ ﺍﷲُ ﻣ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪] ‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ: ٧٢[..‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺍﻟﻜﺒﲑ...ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﺳﻮﺀ ﺍﳋﺎﲤﺔ . ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﻠﻲ ‪‬ﺎ ﻓﻘـﺪ ﺍﺑﺘﻠـﻲ‬ ‫ﺑﻌﻈﻴﻢ.‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ .‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻣﻌ ‪‬ﻠﺔ ﻭﻻ ﺑ ‪ ‬ﳌﻦ ﺃﺳﺮﻑ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ..ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﳋﺴـﺎﺭ. ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﻘﺎﺀ.

‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﰲ ﺣﺎﻝ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﻫﻨﻪ ﻭﻗﻮﺗﻪ ﻭﻛﻤﺎﻝ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﲤﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ، ﻭﻋﻘﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻦ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ،‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﻗﻮﺍﻩ ﻭﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻧﻔﺴﻪ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﱂ ﺍﻟﻨﺰﻉ ﻭﲨﻊ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﳘﺘﻪ، ﻭﺣﺸﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻨﺎﻝ ﻣﻨﻪ ﻓﺮﺻﺘﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ؛ ﻓﺄﻗﻮﻯ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻴﻄﺎﻧﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻭﺃﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﳊﺎﻟـﺔ؛‬ ‫ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻯ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟! ﻓﻬﻨﺎﻙ ‪‬ﺜﹶ‪  ‬ﺍ ُ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻮﺍ ﺑﹺـﺎﻟﹾﻘﹶﻮ‪‬ﻝﹺ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻳ ﺒﺖ ﷲ ﻟ‬ ‫ﺍﻟﱠﺎﺑﹺﺖ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻴ‪‬ﺎﺓ‪ ‬ﺍﻟ ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪ ‬ﻭ‪‬ﻀ‪ ‬ﱡ ﺍ ُ ﺍﻟ ﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﲔ‪ ‬ﻭ‪‬ﻳ‪‬ﻔﹾﻌ‪ ‬ﹸ ﺍ ُ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﻞ ﷲ‬ ‫ﻳ ﻞ ﷲ ﻈ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻳ‪‬ﺸ‪‬ﺎﺀُ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻮﱠﻖ ﲝﺴﻦ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻏﺎﻓﻞ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻋﻨﻪ، ﻣﺘﻌ‪‬ﺪ ﳍﻮﺍﻩ، ﺃﺳﲑ ﻟﺸﻬﻮﺍﺗﻪ، ﻭﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﺎﺑﺲ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻩ، ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻣﺸﺘﻐﻠﺔ ﲟﻌﺼﻴﺘﻪ .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﻋﻈﻢ«. ﰒ ﻗﻀﻰ ﻭﱂ ﻳﻘﻠﻬﺎ. ﻭﱂ ﻳﻘﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻵﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﲟﺎ ﺗﻘﻮﻝ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻵﺧﺮ: ﻗﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﲏ ﻣﺎ ﺗﻘـﻮﻝ، ﻭﱂ‬ ‫ﺃﺩﻉ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺇﻻ ﺭﻛﺒﺘﻬﺎ.ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺳﻮﺀ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺘﻀﺎﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﻴﻞ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ: ﻗﻞ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻬﺬﻱ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﺗﺎﺗﻨﺎ ﺗﻨﺘﻨﺎ.ﺭﲪﻪ ﺍﷲ . ﻭﻗﻀﻰ ﻭﺃﺧـﱪﱐ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻋﻦ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﺍﺣﺘﻀﺮ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﻳﻠﻘﻨﻮﻧﻪ "ﻻ‬ .‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻵﺧﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ: ﻭﻣﺎ ﻳﻐﲏ ﻋﲏ، ﻭﻣﺎ ﺃﻋﺮﻑ ﺃﱐ ﺻـﻠﻴﺖ‬ ‫ﷲ ﺻﻼﺓ. ﺣﱴ ﻗﻀﻰ.ﺃﻥ ﻳﻮﱠﻖ ﻟﻠﺨﺎﲤﺔ ﺍﳊﺴﻨﺔ؟!‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻭﺫﻛﺮ .

ﺣﱴ ﻗﻀﻰ!‬ ‫ﻭﺳﻮﺀ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﺃﺧﻄﺮ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﳌﻌﺠﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃـﻼﻕ؛ ﻷ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﳋﺬﻻﻥ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ! ﻓﻬﻲ ﻏﱭ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﻗﺐ ‪‬ﺎ ﻛﺸﻒ ﺳﺘﺮﻩ ﻭﳐﺒﻮﺀﻩ، ﻭﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺔ ﺳﻮﺀ ﻋﻤﻠـﻪ،‬ ‫ﻭﻟﺮﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ‪‬ﺍ ﰲ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ، ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀ‪‬ﺎ ﻏﱭ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ‬ ‫‪‬ﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻴﻪ!‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋ‪‬ﺎ: ﻳﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﱀ ﰲ ﻗﱪﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ‪‬ﻌﺮﺝ ﺑﺮﻭﺣﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ ﻭﻳﺴـﺄﻝ:‬ ‫ﻳ‬ ‫»ﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻭﻗﺎﻙ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ، ﰒ ﻳﻔﺮﺝ ﻟﻪ ﻓﺮﺟﺔ ﻗﺒـﻞ ﺍﳉﻨـﺔ،‬ ‫ﻓﻴﻨﻈﺮ ﰲ ﺯﻫﺮ‪‬ﺎ، ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﻣﻘﻌﺪﻙ.‫٥٢‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ" ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ: ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﺭﺧﻴﺼﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺸﺘﺮ ﺟﻴﺪ، ﻫﺬﺍ‬ ‫)١(‬ ‫ﻛﺬﺍ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮﺟـﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻪ: »ﺍﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻣﺎ ﺻﺮﻑ ﺍﷲ ﻋﻨﻚ، ﰒ ﻳﻔﺮﺝ ﻟﻪ ﻓﺮﺟﺔ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻴﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﳛﻄﻢ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎﹰ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻫﺬﺍ ﻣﻘﻌ ‪‬ﻙ؛ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺍﻟ ‪  ‬ﻛﻨﺖ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣ ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻌﺚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ« )٢( . ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ، ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﲔ ﻛﻨﺖ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺖ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻌﺚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ«.‬ ‫)٢( ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٤٦٩١(.‬ .‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺸﻚ‬ ‫ـﺎ ـﺬﺍ ـﺘﺮﺣﻞ ـﻦ ـﺐ‬ ‫ﻋـ ﻗﺮﻳـ‬ ‫ﻓﻴـ ﻫـ ﺳـ‬ ‫ـﻜﻮﺕ‬ ‫ـﻢ ﺍﻟﺴــ‬ ‫ﺇﱃ ـﻮﻡ ﻛﻼﻣﻬــ‬ ‫ﻗــ‬ ‫ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺳﻮﺀ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻫﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻌ ‪‬ﻠﺔ ﳌﻦ ﺿ‪‬ﻊ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺟـﻞ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻭﻋﻼ ﻭﻏﻔﻞ ﻋﻨﻪ ﻭﺳﻬﺎ، ﻓﺈﻥ ﺣﺴﻦ‪ ‬ﺍﳋﺎﲤﺔ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﻣﻌ ‪‬ﻠﺔ ﳌﻦ ﺃﻃـﺎﻉ‬ ‫ﺠ‬ ‫)١( ﺍﳉﻮﺍﺏ ﺍﻟﻜﺎﰲ: )٠٣١(.

ﺭﺿـﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ . ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﺾ ﻓﻴﻪ ﺧﺮﺟﺖ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﰲ ﺑﻴـﺖ‬ ‫ﺪﺭ‬ ‫ﺁﺧﺮ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺑﺎﺏ، ﻭﻫﻮ ﰲ ﻗﺒﺔ ﻟﻪ، ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮﻝ: ‪‬ﺗ‪‬ﻠﹾﻚ‪ ‬ﺍﻟـ ‪‬ﺍ ‪‬‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪ ‬ﹸ ﻧ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪ ‬ﹸﻬ‪‬ﺎ ﻟ‪ ‬ﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﻟﹶﺎ ‪‬ﺮﹺﻳ ‪‬ﻭﻥﹶ ‪ ‬ﹸ ‪‬ﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﻭ‪‬ﻟﹶﺎ ﻓﹶﺴ‪‬ﺎﺩ‪‬ﺍ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﻌ‪‬ﺎﻗ‪‬ﺒ‪ ‬ﹸ‬ ‫ﻳ ﺪ ﻋﻠﻮ‬ ‫ﺓ ﻠ ﻠ‬ ‫ﻟ‪‬ﻠﹾﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻘ‪‬ﲔ‪ .ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ: ﻭﻟﻪ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﻣﻌ ‪‬ﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ:‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻭﻳﺴﻮﻕ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻐﻮﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ؛ ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺍﷲ .‬ .ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ: »ﺇﻥ ﺍﻟﺼـﺪﻕ‬ ‫ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﱪ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﱪ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﳉﻨﺔ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﻟﻴﺼـﺪﻕ‬ ‫ﺣﱴ ‪‬ﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﺻﺪﻳﻘﹰﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻳ‬ ‫)١( ﺍﳊﺪﺍﺋﻖ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ )٣/٠٤٤(.‬ ‫ﺍﻟﻜﺬﺏ – ﺍﻟﺒﻐﻲ .‬ﰒ ﻫﺪﺃ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻻ ﺃﲰﻊ ﻟﻪ ﺣ ‪‬ﺎ ﻭﻻ ﻛﻼﻣ‪‬ـﺎ، ﻓﻘﻠـﺖ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻟﻠﻮﺻﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺪﻣﻪ: ﺍﻧﻈﺮ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺻـﺎﺡ‬ ‫ﻓﻮﺛﺒ ‪ ‬ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﻣﻴﺖ، ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ، ﻭﺃﻏﻤـﺾ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻭﺿﻊ ﺇﺣﺪﻯ ﻳﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ«)١( . ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻨ ‪ ‬ﺃﲰﻊ ﻋﻤﺮ‪ ‬ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻘـﻮﻝ ﰲ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻪ: »ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺧﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻮﰐ ﻭﻟﻮ ﺳـﺎﻋﺔ ﻣـﻦ‬ ‫‪‬ﺎﺭ«.ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻭﺍ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﺳﺒﻴﻞﹶ ﺍﳊ ‪ ‬ﻭﺍﳍﺪﻯ.‬ ‫ﻖ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳌﻐﲑﺓ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻴﲏ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ.

‬ ‫)٣( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﻄﱪﺍﱐ ﰲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )١٩٥٥(.‫٧٢‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻜﺬﺏ ﺣﱴ ‪‬ﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻛﺬﺍﺑ‪‬ﺎ«)١( .‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺩﻳﻨﺎﺭ: »ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ ﻳﻌﺘﺮﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﻘﻠـﺐ‬ ‫ﺣﱴ ‪‬ﺨﺮﺝ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ«.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﻳﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻖ ﻭﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺍﻟـﱵ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ؛ ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﳏﻤﺪ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻃﺎﻟـﺐ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﺣﻔﻈﺖ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳـﻠﻢ:‬ ‫»ﺩﻉ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺒﻚ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻳﺒﻚ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ‪ ‬ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜـﺬﺏ‬ ‫ﺭﻳﺒﺔ«)٢( .‬ .‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺧﻄﺮ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﱵ ﻳﻌ ‪‬ﻞ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﻳـﺪﻉ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ‪‬ﺎ ﺧﺎﻭﻳﺔ ﻗﺎﻋ‪‬ﺎ ﺻﻔﺼﻔﹰﺎ ﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﻟﻐﻤﻮﺱ؛ ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻟـﻴﺲ ﺷـﻲﺀ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻭﻫﻲ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻏﲑ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ؛ ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮﺓ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺫﻧﺐ ﺃﺟﺪﺭ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻣﻊ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺪﺧﺮﻩ ﻟﻪ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ، ﻣﻦ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜـﺬﺏ، ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺃﻋﺠﻞﹶ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺛﻮﺍﺑ‪‬ﺎ ﻟﹶﺼﻠ ﹸ ﺍﻟ ‪‬ﺣﻢ؛ ﺣﱴ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻟﻴﻜﻮﻧـﻮﻥ‬ ‫ﺔ ﺮ‬ ‫ﻓﺠﺮﺓ، ﻓﺘﻨﻤﻮ ﺃﻣﻮﺍﳍﻢ ﻭﻳﻜﺜﺮ ﻋﺪﺩﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺍﺻﻠﻮﺍ«)٣( .‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺻﺤﺤﻪ.

‬ .‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻲ: ﻓﻌﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﺑﺎﺑـﺎﻥ ﻣﻌﺠـﻼﻥ ﻋﻘﻮﺑﺘـﻬﻤﺎ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ: ﺍﻟﺒﻐـﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﻕ«)٢( .ﺃﻭﻋﺪ ﺍﻟﻈﺎﱂ ﺍﻟﺒـﺎﻏﻲ ﺑﺘﻌﺠﻴـﻞ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ ﻭﺟﺰﺍﺋﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﻋﻮﺓﹰ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔﹰ ﻟـﻴﺲ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻨﻪ ﺣﺠﺎﺏ؛ ﻓﻌﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻭﺻﺤﺤﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٨٧٩(.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻜﻤﺎﺀ: ﺃﻋﺠﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻭﺃﺳﺮﻋﻬﺎ ﻟﺼـﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﺳﺮﻋﺔ ﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻧﺎﺻﺮ ﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ، ﻭﳎـﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟـﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﺘﻘﺼـﲑ،‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻟﺔ ﺍﻟﻐﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﲑ.ﺟﻞ ﻭﻋﻼ .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٨٢‬ ‫ﺃﻃﻴﻊ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﻪ ﺃﻋﺠﻞ ﺛﻮﺍﺑ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ، ﻭﻟـﻴﺲ ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﺃﻋﺠﻞ ﻋﻘﺎﺑ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ، ﻭﺍﻟﻴﻤﲔ ﺍﻟﻔـﺎﺟﺮﺓ ﺗـﺪﻉ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻳﺎﺭ ﺑﻼﻗﻊ« )١(.‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ .‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﳊﺎﻛﻢ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﺪﺭﻙ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٠٢١١(. ﻗﻴﻞ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ، ﺃﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﺣﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺒﻴﻊ؟! ﻗﺎﻝ: »ﺑﻠﻰ؛ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﳛﺪﺛﻮﻥ ﻓﻴﻜﺬﺑﻮﻥ ﻭﻳﻘﺴﻤﻮﻥ‬ ‫ﻓﻴﺤﻨﺜﻮﻥ«.‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻓﻠﻴﺤﺬﺭ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﻠﺔ ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻫﻲ ﻣـﻦ ﺻـﻔﺔ‬ ‫ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﺬﺑﻮﻥ ﰲ ﲡﺎﺭﺍ‪‬ﻢ ﻓﻘﻂ؛ ﻭﺇﳕﺎ ﻳﺘﻌﺪﻭﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﻔﺎﺟﺮﺓ ﺍﻟﻐﻤﻮﺱ، ﻭﻳﻐﻠﻈﻮﻥ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻃﻤﻌ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﺎﻝ ﺳﻴﻔﲎ‬ ‫ﻭﺷﺮﻑ ﺳﻴﺰﻭﻝ ﻭﻳﺒﻠﻰ! ﻭﻗﺪ ﺣ ﱠﺭ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺭﺳـﻮﻝ ﺍﷲ ﺻـﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ: »ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ«.

‫٩٢‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﳌﻈﻠﻮﻡ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻓﺮ‪‬ﺍ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺩﻭ‪‬ﺎ ﺣﺠﺎﺏ«)١( . ﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﷲ ﻷﺩﻋﻮ ﱠ ﺑﺜﻼﺙ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪﻙ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻛﺎﺫﺑ‪‬ﺎ ﻗﺎﻡ ﺭﻳﺎﺀ ﻭﲰﻌﺔ، ﻓﺄﻃﻞ ﻋﻤﺮﻩ، ﻭﺃﻃﻞ ﻓﻘﺮﻩ، ﻭﻋﺮﺿﻪ ﻟﻠﻔﱳ،‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺳﺌﻞ ﺑﻌﺪ ﻳﻘﻮﻝ: ﺷﻴﺦ ﻛﺒﲑ ﻣﻔﺘﻮﻥ ﺃﺻﺎﺑﺘﲏ ﺩﻋـﻮﺓ‬ ‫ﺳﻌﺪ!! ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ: ﻓﺄﻧﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﺣﺎﺟﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻴـﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻜﱪ، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺘﻌﺮﺽ ﻟﻠﺠﻮﺍﺭﻱ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﻐﻤﺰﻫﻦ )٢( .‬ ‫ﻭﺇﻟﻴﻚ .‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻚ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺇﺳﺤﺎﻕ.ﻓﻌﺰﻟﻪ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋ ‪‬ﺎﺭ‪‬ﺍ، ﻓﺸﻜﻮﺍ ﺳﻌﺪ‪‬ﺍ ﺣﱴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺫﻛﺮﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﻻ ﳛﺴﻦ ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺇﺳـﺤﺎﻕ، ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻚ ﻻ ﲢﺴﻦ ﺗﺼﻠﻲ.ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻜﺮﱘ .‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﻏﲑﻩ ﻭﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٨١١(.‬ .‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.ﻗﺼﺔ ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ: ﻓﻘـﺪ ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺷ‪‬ﻜﹶﻮ‪‬ﺍ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻭﻗـﺎﺹ ﺇﱃ ﻋﻤـﺮ -‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ . ﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪ: ﺃﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓـﻮﺍﷲ ﺇﱐ‬ ‫ﻛﻨﺖ ﺃﺻﻠﻲ ‪‬ﻢ ﺻﻼﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻣﺎ ﺃﺧـﺮﻡ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ، ﺃﺻﻠﻲ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﺄﺭﻛﺪ ﰲ ﺍﻷﻭﻟﻴﲔ ﻭﺃﺧﻒ ﰲ ﺍﻷﺧﺮﻳﲔ. ﻓﺄﺭﺳﻞ ﻣﻌﻪ ﺭﺟﻼﹰ ﺃﻭ ﺭﺟﺎﻻﹰ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻓﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﻭﱂ ﻳﺪﻉ ﻣﺴﺠﺪ‪‬ﺍ ﺇﻻ ﺳـﺄﻝ ﻋﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻳﺜﻨﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ، ﺣﱴ ﺩﺧﻞ ﻣﺴﺠﺪ‪‬ﺍ ﻟﺒﲏ ﻋﺒﺲ، ﻓﻘﺎﻡ ﺭﺟـﻞ ﻣﻨـﻬﻢ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ "ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎﺩﺓ" ‪‬ﻜﹶ‪‬ﻰ ﺃﺑﺎ ﺳﻌﺪﺓ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻧﺸﺪﺗﻨﺎ ﻓـﺈﻥ‬ ‫ﻳ ﻨ‬ ‫ﺳﻌﺪ‪‬ﺍ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﲑ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺔ، ﻭﻻ ﻳﻘﺴـﻢ ﺑﺎﻟﺴـﻮﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﻌـﺪﻝ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ.

ﻓﻘﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟـﺮﺣﻢ ﻋﻘﻮﺑﺘـﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌ ‪‬ﻠﺔ، ﻭﻻ ﺑﺪ؛ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ ﺻﺎﳊﹰﺎ ﺃﻡ ﻓﺎﺳﻘﹰﺎ؛ ﻓﻤﻐ‪‬ﻬﺎ‬ ‫ﺒﺘ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﳏﺘﻀﺮﺓ ﻣﻌ ‪‬ﻠﺔ ﻻ ﺗﺰﻭﻝ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﺇﱃ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻭﺗﻮﻃﲔ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ؛ ﺑﻞ ﺻ‪  ‬ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺢ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﻮﻟﻪ: »ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺭﲪﻪ ﻟﻘﻲ ﻭﺑﺎﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝـﻮﺕ«.‬ .‬ﻓﻘﺎﻝ: »ﻟﺌﻦ ﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ، ﻓﻜﺄﳕﺎ ﺗﺴﻔﻬﻢ‬ ‫ﻲ‬ ‫)١(‬ ‫ﺍﳌﻞ، ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻇﻬﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ«‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﺧﺬﻻﻧﻪ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﳌﺴﻠﻢ: ﺃﻣﺎ ﻛﺸﻒ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻓـﺈﻥ ﺟـﺰﺍﺀﻩ‬ ‫ﻣﻌﺠﻞ ﻭﻻ ﺑﺪ ﻭﻫﻮ ﻫﺘﻚ ﻋﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﻓﻀﺤﻬﺎ ﺟـﺰﺍﺀ ﻭﻓﺎﻗﹰـﺎ،‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻛﺸﻒ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﻓﻀﺤﻪ ﺑﻄﺮﻕ ﻫﻲ:‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﻧ ‪ ‬ﺻﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻃﻊ‪ ‬ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻳﻠﻘﻰ ﺟﺰﺍﺀﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺑﺪ!‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺍﷲ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ ﻟﻠﺮﺣﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﺻﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻮﺍﺑ‪‬ﺎ ﻟﻠﻮﺍﺻﻞ ﻭﻋﺬﺍﺑ‪‬ﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻃﻊ؛ ﻓﻌﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺟﻠﹰﺎ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ،‬ ‫ﺇﱐ ﱄ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺃﺻﻠﻬﻢ ﻭﻳﻘﻄﻌﻮﻧﲏ ﻭﺃﺣﺴﻦ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻳﺴﻴﺆﻭﻥ ﺇ ﱠ، ﻭﺃﺣﻠﻢ‬ ‫ﱄ‬ ‫ﻋﻨﻬﻢ ﻭﳚﻬﻠﻮﻥ ﻋﻠ ‪ .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٠٣‬ ‫ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ: ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﺫﻧﺐ ﺃﺟﺪﺭ ﺃﻥ‬ ‫‪‬ﻌ‪ ‬ﻞﹶ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳ‪ ‬ﺧ ‪‬ﻩ ﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ‬ ‫ﺪ ﺮ‬ ‫ﻳﺠ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ«.

‬ ‫ﻻ ﺗﻜﺸﻔﻦ ﻣﺴﺎﻭﻱ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻣـﺎ ﺳـﺘﺮﻭﺍ‬ ‫ـﻚ ﺍﷲ ـﺘﺮ‪‬ﺍ ـﻦ ـﺎﻭﻳﻜﺎ‬ ‫ﺳـ ﻋـ ﻣﺴـ‬ ‫ﻓﻴﻬﺘـ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.‬ ‫ﻭﺍﳌﺘﺘﺒﻊ ﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﺳﺎﺗﺮ‪‬ﺍ ﳌﺎ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﻠـﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻓﻬﻮ ﻋﻦ ﻓﻀﺢ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﻭﻫﺘﻚ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ؛ ﻷﻥ ﺟﺰﺍﺀ‬ ‫ﺗﺘ‪‬ﻊ ﺍﻟﻌﻮﺭﺍﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﷲ ﻫﻮ ﻫﺘﻚ ﻋﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﻓﻀـﺤﻪ؛ ﻻ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﳎﺮﺩ ﺟﺰﺍﺋﻪ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺗﻪ؛ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ ﳌﻦ ﻟﻪ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺃﻭ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﻫﻮ ﺷﻬﻴﺪ! ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ: »ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻻ ﺗﺆﺫﻭﺍ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﻻ ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻋﻮﺭﺍ‪‬ﻢ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﺘ‪‬ﻊ ﻋﻮﺭﺓﹶ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻳﺘﺘﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻮﺭﺗﻪ، ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻳﻔﻀﺤﻪ ﻭﻟـﻮ ﰲ ﺟـﻮﻑ‬ ‫ﺭﺣﻠﻪ«)١( .‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺓ ﺍﳌﺴﻠﻢ، ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﺑﻪ، ﺳﻮﺍﺀ ﻋـﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺠ ‪‬ﺲ ﻋﻠﻴﻪ، ﺃﻭ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺃﺣﻮﺍﻟﻪ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﻨـﺎﺱ ﻭﺍﺳـﺘﻐﻔﺎﻝ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻋﻤﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﻃﻔﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺟﲑﺍﻧﻪ ﺃﻭ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺃﻭ ﳓـﻮ ﺫﻟـﻚ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺬﻣﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻔﻀﻲ ﺇﱃ ﻛﺸﻒ ﺍﳌﺨﺒﻮﺀ ﻣﻦ ﻋﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‫١٣‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻭﱃ: ﻭﻫﻲ ﻛﺸﻒ ﻋﻴﻮﺑﻪ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭﻩ ﻟﻠ‪‬ﺸﻬﲑ ﺑﻪ، ﻭﺗﻨﻔﲑ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ، ﻭﺗﻨﻘﻴﺼﻪ ﻭﲡﺮﳛﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺮﻋﻲ ﻟﺬﻟﻚ، ﻭﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺩﻳﺪﻥ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ ﺍﷲ، ﻭﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻭﻋﻴﺪ ﺷـﺪﻳﺪ ﰲ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ؛ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: ‪‬ﺇﹺ ﱠ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻴﻊ‪‬‬ ‫ﻥ ﻟ ﻳ ﺒ‬ ‫ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺣ‪‬ﺸ‪‬ﺔﹸ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍ ‪ ‬ﺃﹶﻟ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪] ‬ﺍﻟﻨﻮﺭ:‬ ‫ﺏ ﻢ‬ ‫٩١[.‬ .

ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ -‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻣـﻦ ﺃﺳـﻠﻢ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻭﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻻ ﺗﺆﺫﻭﺍ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﻻ ﺗﻌ‪‬ﺮﻭﻫﻢ ﻭﻻ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﻋﻮﺭﺍ‪‬ﻢ؛ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺭﺓ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻮﺭﺗﻪ،‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﷲ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻳﻔﻀﺤﻪ ﻭﻟﻮ ﰲ ﺟﻮﻑ ﺭﺣﻠﻪ«)١( .‬ ‫ـﺮﺃ ـﻦ ـﺖ ـﺮ ـﻴﲏ‬ ‫ﻭﺃﺟـ ﻣـ ﺭﺃﻳـ ﺑﻈﻬـ ﻋـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﺐ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺃﺧﻮ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺗﻌﻴﲑ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺬﻧﺒﻪ؛ ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ .‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ: ﺇﻥ ﺗﻌﻴﲑﻙ ﻷﺧﻴﻚ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﺃﻋﻈﻢ ﺇﲦﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺫﻧﺒﻪ، ﻭﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ؛ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻮﻟﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺗﺰﻛﻴﺔ ﺍﻟـﻨﻔﺲ،‬ ‫ﻭﺷﻜﺮﻫﺎ، ﻭﺍﳌﻨﺎﺩﺍﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﱪﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻧﺐ، ﻭﺇﻥ ﺃﺧﺎﻙ ﺑـﺎﺀ ﺑـﻪ،‬ ‫ﻭﻟﻌﻞ ﻛﺴﺮﺗﻪ ﺑﺬﻧﺒﻪ، ﻭﻣﺎ ﺃﺣﺪﺙ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻝ ﻭﺍﳋﻀـﻮﻉ ﻭﺍﻹﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺪﻋﻮﻯ ﻭﺍﻟﻜﱪ ﻭﺍﻟﻌﺠﺐ، ﻭﻭﻗﻮﻓﻪ‬ ‫ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﺍﷲ ﻧﺎﻛﺲ ﺍﻟﺮﺃﺱ، ﺧﺎﺷﻊ ﺍﻟﻄﺮﻑ، ﻣﻨﻜﺴﺮ ﺍﻟﻘﻠﺐ .ﺃﻧﻔﻊ‬ ‫ﻟﻪ، ﻭﺧﲑ ﻣﻦ ﺻﻮﻟﺔ ﻃﺎﻋﺘﻚ، ﻭﺗﻜﺜﺮﻙ ‪‬ﺎ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ‪‬ﺎ، ﻭﺍﳌﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﺧﻠﻘﻪ ‪‬ﺎ، ﻭﻟﻌﻞ ﺍﷲ ﺃﺳﻘﺎﻩ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺩﻭﺍﺀ ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﺑـﻪ ﺩﺍﺀ‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭ ﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٢٦٨٧(.‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٢٣‬ ‫ﻭﺍﺫﻛﺮ ﳏﺎﺳﻦ ﻣـﺎ ﻓـﻴﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺫﻛـﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭﻻ ـﺐ ـﺪ‪‬ﺍ ـﻬﻢ ـﺎ ـﺎ‬ ‫ﺗﻌـ ﺃﺣـ ﻣﻨـ ﲟـ ﻓﻴﻜـ‬ ‫ﲰﻊ ﺃﻋﺮﺍ ‪ ‬ﺭﺟﻼﹰ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺪ ﺍﺳـﺘﺪﻟﻠﺖ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﰊ‬ ‫ﻋﻴﻮﺑﻚ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺫﻛﺮﻙ ﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﳌﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ.‬ .

ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﻴﺤﺮﻡ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﳋﲑ ﻭﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺍﻟﻔﻀﻞ، ﻭﰲ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺃﻳﻀ‪‬ـﺎ؛‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻻ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺭﺣﻢ!‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺇﹺ ﱠ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪ ‬ﺤ‪‬ﻮﻥﹶ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‪‬ﺸ‪‬ﻴﻊ‪ ‬ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺣ‪‬ﺸ‪ ‬ﹸ ﻓ‪‬ـﻲ ﺍﱠـﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻥ ﻟ ﻳ ﺒ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺁﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻟﹶﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬﹶﺍ ‪ ‬ﺃﹶﻟ‪‬ﻴ ‪ ‬ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪‬؛ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﳎـ ‪‬ﺩ ﺣـ ‪‬‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺏ ﻢ‬ ‫ﺇﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﰲ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻟﻠﻌـﺬﺍﺏ ﺍﻷﻟـﻴﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺈﺷﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ! ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﻋﺬﺍﺏ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻧﻜﻰ، ﻭﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﺧﺰﻯ ﻭﺃﺭﺩﻯ؛ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﳌﻌﺎﻓﺎﺓ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ.‬ .‫٣٣‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﺗﻼﹰ ﻫﻮ ﻓﻴﻚ ﻭﻻ ﺗﺸﻌﺮ)١( .ﺟﻞ ﻭﻋﻼ .‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻌﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﺩ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ .‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺮ‪ ‬ﺍﳌﺴﻠﻢ‪ ‬ﺑﺬﻧﺐ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻪ، ﻓﻜﻴﻒ ﲟﻦ ﻋـﲑ ﺍﳌﺴـﻠﻢ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺑﺸﻲﺀ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﺪ؛ ﻛﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﲰﻴﻨ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﻃﻮﻳﻼﹰ ﺃﻭ ﺟﺎﻫﻼﹰ ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ ﺃﻭ ﳓﻮ ﺫﻟﻚ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ: ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ ﺇﻻ ﺳﻔﻠﺔ ﻻ‬ ‫)١( ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ )١/٦٧١(.‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ: ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﻗﺬﻓﻪ ﰲ ﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺠﻞ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋـﻼ ﻋﻘﺎ‪‬ـﺎ ﰲ ﺍﻟـﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻗـﺪ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺻﺮ ‪‬ﺎ؛ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ: ‪‬ﺇﹺ ﱠ ﺍﱠﺬ‪‬ﻳﻦ‪‬‬ ‫ﻥ ﻟ‬ ‫ﳛ‬ ‫ﻳ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻮﻥﹶ ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺤ‪‬ﺼ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻐ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻠﹶﺎﺕ‪ ‬ﺍﻟﹾﻤ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﺎﺕ‪ ‬ﻟﹸﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧ‪‬ﻴ‪‬ﺎ ﻭ‪‬ﺍﻟﹾـﺂﺧ‪‬ﺮ‪‬ﺓ‪‬‬ ‫]ﺍﻟﻨﻮﺭ: ٣٢[.

‬ ‫)١( ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﺓ )٣/٠٩١(.‬ ‫ﺧﺬﻻﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ: ﻓﻔﻲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻣـﺮﺉ ﳜـﺬﻝ‬ ‫ﺍﻣﺮﺀًﺍ ﻣﺴﻠﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻳﻨﺘﻬﻚ ﻓﻴﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﺮﻣﺘﻪ، ﺇﻻ ﺧﺬﻟﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ ﳛﺐ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﺮﺗﻪ، ﻭﻣـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻳﻨﺼﺮ ﻣﺴﻠﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻳﻨﺘﻬﻚ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﺮﻣﺘﻪ ﺇﻻ ﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ ﰲ ﻣﻮﻃﻦ ﳛﺐ ﻧﺼﺮﺗﻪ«)٢( .‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫٤٣‬ ‫ﺩﻳﻦ ﳍﻢ.ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻧﺼﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ ﻟﺪﻯ ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ؛‬‫ﻭﺇﳕﺎ ﳚﺐ ﻧﺼﺮﻩ ﻭﳛﺮﻡ ﺧﺬﻻﻧﻪ ﲟﺠﺮﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤ‪‬ﺎ ﻭﻳﺼـﺪﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺍﳌﻨﺘﻘﺺ ﻣـﻦ ﻋﺮﺿـﻪ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ‪‬ﺍ ﺃﻡ ﻏﺎﺋﺒ‪‬ﺎ.‬ .‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﺍﻷﻭﱃ: ﺃﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﺸﻤﻞ ﺍﳌﺴﻠﻢ‬ ‫ ﺃﻱ ﻣﺴﻠﻢ .‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺃﲪﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﳉﺎﻣﻊ )٠٩٦٥(. ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ: ﻛﻔﻰ ﺑﺎﳌﺮﺀ ﺷﺮ‪‬ﺍ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺻﺎﳊﹰﺎ‬ ‫ﻭﻳﻘﻊ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ )١( .‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺃﻥ ﻧﺼﺮ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻭﻋﺪﻡ ﺧﺬﻻﻧﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﻣﻮﺭ ﻫﻲ:‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﻐﻴﺒﺘﻪ ﻭﺫﻛﺮﻩ ﲟﺎ ﻳﻜﺮﻩ.‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﺎﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﳘﺰﻩ ﻭﳌﺰﻩ ﻭﺗﻌﻴﲑﻩ ﻭﺍﻟﺘﺠ ‪‬ﺲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻭﻛﺸﻒ ﻋﻮﺭﺗﻪ ﻭﺗﺘ‪‬ﻌﻬﺎ!‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﺄﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ ﻭﳑﺘﻠﻜﺎﺗﻪ ﻭﻫﻀﻢ ﺣﻘﻪ.

‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺃﻥ ﺍﷲ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ ﺟﻌﻞ ﺍﳉﺰﺍﺀ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼـﺎﻝ ﻣـﻦ‬ ‫ﺟﻨﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻌﺠﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﻌﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: »ﻣﻦ ﻧﺼﺮ ﺃﺧﺎﻩ ﺑﻈﻬﺮ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻧﺼﺮﻩ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ«)٢( .‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﺈﻳﺬﺍﺋﻪ ﺑﺄﻱ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﺬﺍﺀ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺒﺘﻪ.‫٥٣‬ ‫ﺃﻋﻤـﺎﻝ ﻋﺠﻞ ﺍﷲ ﻋﻘﻮﺑﺎ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﻙ ﻋﺮﺿﻪ ﻭﺣﺮﻣﺘﻪ.‬ ‫)١( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ.‬ ‫ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ: »ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺃﺧﻮ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻻ ﳜﻮﻧﻪ ﻭﻻ ﻳﻜﺬﺑﻪ ﻭﻻ ﳜﺬﻟﻪ، ﻛـﻞ‬ ‫ﺍﳌﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮﺍﻡ ﻋﺮﺿﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻭﺩﻣﻪ، ﺍﻟﺘﻘـﻮﻯ ﻫﺎﻫﻨـﺎ،‬ ‫ﲝﺴﺐ ﺍﻣﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻥ ﳛﻘﺮ ﺃﺧﺎﻩ ﺍﳌﺴﻠﻢ«)١( .‬ .‬ ‫)٢( ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )٧١٢١(.