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1. INTRODUCCIÓN ...................................................................................................2 2. VISIONES POLÍTICAS EN PLOP Y THE ROAD..............................................5 2.1. INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO MEDIANTE NARRAR EL APOCALIPSIS .......................5 2.2. LA COMUNIDAD VERSUS EL INDIVIDUO ................................................................7 2.3. EL COMPROMISO POLÍTICO .................................................................................12 2.3.1 El contexto político de The Road ................................................................12 2.3.2. La alegoría política de Plop ......................................................................13 3. VISIONES DEL MUNDO .....................................................................................18 3.1. THE ROAD COMO ALEGORÍA RELIGIOSA .............................................................18 3.2. LA VISIÓN PESIMISTA DE PLOP............................................................................21 4. EL PAISAJE ...........................................................................................................24 4.2. EL PAISAJE EN PLOP : CIVILIZACIÓN Y BARBARIE ..............................................24 4.3. EL PAISAJE EN THE ROAD: ¿EL SUR O EL OCCIDENTE?........................................26 5. CONCLUSIÓN ......................................................................................................28 6. BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................30

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1. Introducción
El tema del (post) apocalipsis está muy presente en nuestra época: las noticias sobre desastres ecológicos, terremotos, atentados terroristas, crisis económica, armas nucleares etcétera, influyen mucho en la imaginación de la gente. El ‘fin del mundo’ parece de repente una posibilidad real, y eso se traduce en la cultura: se producen muchas obras (post)apocalípticas, tanto en la literatura como en el cine.

Ese tema siempre ha sido muy recurrente, en la cultura latinoamericana tan como en la estadounidense, y ha sido reinterpretado y reformulado muchas veces en el siglo pasado. De todos modos, se observa un tratamiento distinto del tema en sendas literaturas, debido al contexto histórico, político y social de Latino-América por un lado, y los Estados Unidos por otro lado. Investigaré si siguen en pie estas diferencias a través de una comparación entre dos novelas postapocalípticas significativas: por un lado Plop (2004) del argentino Rafael Pinedo, que ha ganado el premio Casa de las Américas. Se ha publicado muy poco sobre esta obra, pero es un libro ingenioso y muy original que merece ser estudiado más detalladamente.Y, por otro lado, The Road (2006) del reputado escritor

estadounidense Cormac McCarthy, una obra maestra que ha ganado el prestigioso premio Pulitzer y que ha sido llamado “libro de la década” en The Times. Plop relata la vida del personaje Plop, desde su nacimiento en el barro, su ascenso al poder, hasta que su posición se hace insostenible y está condenado a la muerte. Esa vida se desarrolla en una Argentina ajena y desconocida, un paisaje aparentemente poscatastrófico. En The Road seguimos el trayecto de un padre y su hijo hasta el Sur, en una lucha por sobrevivir, a través de un paisaje estadounidense, desierto y destruido. Ambos libros se sitúan en un mundo muy parecido, desprovista de toda civilización. Un mundo en ruinas, completamente desintegrado. La razón de la catástrofe o ‘el apocalipsis’ nunca se explica, y eso ni siquiera parece demasiado importante. Ambas obras no enfocan el ‘apocalipsis’ en su sentido más literal y etimológico de ‘revelación’, pero sí muestran el mundo después de la catástrofe: una sociedad en estado de crisis permanente, algo tan habitual en la literatura apocalíptica

3 contemporánea latinoamericana, como en la estadounidense, como explican Geneviève Fabry e Ilse Logie:
“(...) una sobrecodificación poscatástrofe en la que el imaginario apocalíptico ha terminado por vertebrar la obra no sólo en sus aspectos temáticos sino también en los enunciativos narrativos y lingüísticos. Se asiste a una radicalización de esta dimensión de los textos, que ya no se puede concebir como síntoma de una ‘crisis pasajera’ o de un ‘estado transitorio’, sino que se ha vuelto una situación permanente en la que se contempla la lógica catástrofe del sistema.” (Logie & Fabry, 2009)

En su estudio, Logie y Fabry, constatan que el mito apocalíptico bíblico ha sido muchas veces refigurado en la literatura hispanoamericana. Han sugerido una tipología en cuatro categorías para clasificar esa refiguración y de acuerdo con esa tipología queda claro que ambos libros (aún The Road, como libro estadounidense) pertenecen a la categoría de la ´refiguración postapocalíptica’:
“El énfasis cambia de lugar y lo que una serie significativa de obras narrativas de las últimas décadas se dedican a imaginar es lo que pasa después del fin, según la acertada y oximórica expresión de James Berger. De ahí el rótulo ‘posapocalíptico’ que define textos que operan en esta zona fronteriza abierta por el trauma.”(Logie & Fabry, 2009)

Aunque esos dos libros, a primera vista, parecen muy semejantes en cuanto a su temática y denotación, podemos observar grandes discrepancias acerca de sus motivos políticos y la visión del mundo que representan. Estas diferencias están a menudo fundamentadas en su contexto político, histórico y sociológico diferente. En la conclusión de Narrar El Apocalipsis (1989), uno de los muy escasos estudios comparativos entre literatura apocalíptica estadounidense y latinoamericana, Lois Parkinson Zamora ha analizado algunas diferencias generales entre esas dos literaturas, intentando explicarlas desde una perspectiva histórica. En el primer apartado de ese trabajo investigaré hasta qué punto las distinciones que Zamora hace siguen siendo válidas en la comparación entre Plop y The Road. Zamora argumenta que los escritores latinoamericanos son más comprometidos políticamente, y que la literatura latinoamericana toma más bien las fuerzas históricas y políticas como enfoque, mientras que la literatura estadounidense enfoca el desarrollo psicológico. Partiendo de esa tesis, intento demostrar que Plop se interpreta mejor como alegoría política y crítica de la sociedad neoliberal, mientras que en The Road falta esa dimensión política y se lee mejor como retrato psicológico o alegoría bíblica.

donde vemos más bien un mundo sin sentido. También explicaré cómo esa idea de redención está muy estrechamente ligada con la tradición cultural estadounidense. Al contrario. aunque de modo figurado. . The Road utiliza el concepto del ‘desierto’. En segundo lugar. ya que esto no vale para Plop. investigaré el papel de la religión y la visión del mundo plasmada en ambas obras. La dicotomía entre civilización y barbarie aparece visiblemente en Plop. En tercer lugar. y presenta de algún modo el binomio de civilización y barbarie. The Road se desarrolla en un paisaje desconocido. intentaré investigar a través de las diferencias y similitudes cómo ambos textos representan el postapocalipsis y de qué modo podemos explicarlas a partir de la oposición específica entre la literatura estadounidense y la latinoamericana. De ese modo. intento comprobar cómo la lengua y las imágenes bíblicas aparecen en los textos. desprovisto de religión y sin esperanza de redención.4 Pero también intentaré matizar la aserción de Parkinson Zamora según la cual la literatura latinoamericana suele poner énfasis en las realidades comunitarias. investigaré la representación del paisaje en las dos novelas y cómo ambas emplean su propia tradición literaria para llevarlo a cabo. pero se nota el uso de imaginarios tradicionales del Sur y del Occidente estadounidenses. Como ambas son refiguraciones del mismo mito bíblico. Además. Plop es una obra muy pesimista. así como ‘la llanura’ – concepto muy típico de la identidad argentina. Argumentaré que The Road es una alegoría religiosa que utiliza los conceptos de ‘mesías’ y ‘misión’ y que es esencialmente una búsqueda de ‘redención’.

Como dice Parkinson Zamora: “(…) en el desarrollo histórico del pensamiento apocalíptico podemos ver la relación directa del mito del apocalipsis con su contexto sociológico y político. utiliza el término latinoamericano para referirse a la literatura de . quisiera destacar la importancia del estudio realizado por Parkinson Zamora. Es más: una obra como Plop puede ser considerada como poco representativa dela literatura latinoamericana en su acepción ‘clásica’.1. Introducción al estudio mediante Narrar El Apocalipsis Para empezar. que generalmente representa una visión bastante idealizadora. pero con algunas diferencias notables que se pueden explicar a través de su propio contexto nacional o continental. En su introducción a Narrar El Apocalipsis. Parkinson Zamora explica que la escasez de ese tipo de estudios comparativos entre la América Latina y los Estados Unidos es debido a “ lo inadecuado de los términos Norte y Sudamérica” (33). mientras que Plop propone una visión muy pesimista y sombría. siguen estando en pie para estas obras contemporáneas. no podemos partir de la presunción que son completamente representativos de sus respectivas literaturas nacionales. Para resolver este problema del corte. en general. 1989: 23) Por eso. trataré de analizar si las observaciones comparativas que hizo Parkinson Zamora hace más de 20 años. basándome únicamente en las dos novelas que forman el objeto de mi investigación. Sin embargo. nuestro corpus es demiasado limitado para hacer aseveraciones generales. porque estos términos pueden ser engañosos y son demasiado generales. Visiones políticas en Plop y The Road 2. Aunque se trata de dos libros muy significativos dentro del género posapocalíptico. creo que es muy interesante llevar a cabo una comparación entre The Road y Plop. quiero aclarar que no intentaré hacer observaciones o afirmaciones absolutas sobre la literatura latinoamericana o estadounidense. lo que explica su vigencia en nuestro actual vocabulario popular. visto que son obras posapocalípticas muy parecidas. Además. El resurgimiento de modos de pensamiento y de expresión apocalípticos es una reacción predecible a la perturbación social y la incertidumbre temporal.5 2.” (Parkinson Zamora. Antes de analizar este aspecto.

Argumenta que tenemos que darnos cuenta de las muchas diferencias políticas. Mostrando ese imagen ya critican a su propia sociedad. podemos concluir que esta área es demasiado asimétrica para poder hacer una comparación literaria útil. la dudosa importancia que se atribuyen los pocos sobrevivientes de la catástrofe nuclear. tal vez. Mientras dramatizan el paisaje desierto.” (34) De todos modos. Parkinson Zamora define a la literatura postapocalíptica como “(.. Parkinson Zamora está convencida de la utilidad de un estudio comparativo.” (228) Esta es una definición muy viable para ambas obras que estudiamos: en ambos casos encontramos muy pocas referencias a la historia o la vida como era antes. más allá del fin. Los escritores latinoamericanos contemporáneos están implicados en un proceso de autodefinición. sugiriendo que el que evocan podría ser un futuro posible. Habría que preguntarse si es legítimo hablar de una “literatura latinoamericana“.6 la América Central y del Sur. Ambas nos presentan una visión trágica del futuro. económicas y culturales entre los Estados Unidos y America Latina. Pero al lado de las diferencias entre los Estados Unidos y América Latina. esas novelas están construidas de manera que transmiten un apremiante sentido de que la historia en cualquier momento puede alcanzar a sus lectores con los hechos apocalípticos que describen.) parábolas que explotan las ambivalencias del apocalipsis: temor y anhelo del fin. visto que la América Latina no se puede considerar como unidad cultural. . en nuestra común denominación de Nuevo Mundo) que son imaginativamente recuperadas en la literatura que analizó“ (36) Antes de llegar a sus conclusiones generales. olvido cultural y recreación selectiva. y definen su realidad compartida basándose en su historia conjunta de colonización. Un efecto colectivo de esa literatura de poscatástrofe es la sospecha de que no está tan preocupada por ordenar y comprender la historia – la motivación tradicional de los textos apocalípticos – cuanto por competir con ella. también se observan. También podemos poner en duda si es útil comparar esa literatura con la “literatura estadounidense: “Cuando contrastamos la relativa homogeneidad cultural de los Estados Unidos y su condición de entidad política única con los muchos países y culturas de la América Latina.. como dice Parkinson Zamora “similitudes fundamentales (sugeridas generalmente.

7 Dentro de esa definición no observamos distinciones entre la literatura latinoamericana y estadounidense. Desde luego. La gente vive según el principio de la ley del más fuerte. Pero estos son siempre grupos de caníbales o personas armadas. son o individuos vagantes o grupos de personas que se han unido para sobrevivir juntos. cabe afirmar que el libro enfoca más la identidad individual que la comunidad. ésta no es una dicotomía absoluta sino una diferencia de énfasis. desconocido y siempre tiene que buscar nuevas maneras para sobrevivir. que sólo inspiran miedo. The Road nos da la imagen de una sociedad rota. visto que ambas obras enfocan la identidad individual. Por consiguiente. De ahí la diferencia básica en el uso del mito del apocalipsis entre la literatura latinoamericana y la estadounidense contemporánea: mientras que las visiones del apocalipsis en la literatura estadounidense enfocan la identidad individual. La comunidad versus el individuo La oposición fundamental que Parkinson Zamora hace se basa en dos tipos de enfoque: uno puesto en el individuo. la literatura estadounidense actual se caracteriza en parte por “su enfoque obsesivo en la vida del ego descontextualizado” (230) – lo que a primera vista parece aplicable a The Road. Los personajes que encontramos en el libro. . Se observa una atmósfera de paranoia y desconfianza total entre los supervivientes.2. donde no hay ninguna comunidad o solidaridad. 2. el otro en la comunidad: “Las presiones de la identidad nacional y de la autodefinición política en la América Latina difieren de las de los Estados Unidos. Con excepción de la literatura estadounidense del sur. al lado de los protagonistas. Según Parkinson Zamora. esas presiones han sido tratadas en mayor medida en la literatura de América Latina que en la de los Estados Unidos. aunque sea de otra manera.” (229-30) Aqui ya podemos decir que esa aserción no se puede mantener en relación con Plop y The Road. El padre tiene que vivir en un mundo nuevo. el énfasis no está en el ego descontextualizado: el chico nunca ha conocido otro mundo que ése. en la literatura latinoamericana enfocan las realidades comunitarias de la identidad histórica. Pero yo considero al hijo como el verdadero protagonista del libro (como explicaré en el capítulo 3) y desde este punto de vista. cada uno por sí mismo.

(McCarthy. he said. aun cuando las personas con las que se encuentran no son violentas.. (Graulund. El padre ya ha perdido en gran parte su poder empático y el sentido de unión con otras personas. No se preocupa por el bienestar de la comunidad o la humanidad en general. que atiendan a otras personas. He looked down at the old man and he looked at the road. 2010: 58) A menudo. What do you want to give him? We could cook something on the stove he could eat with us. el padre capitula ante su hijo y de esa manera aprende de él la importancia de la solidaridad y recupera parte de la humanidad que ha perdido por la catástrofe: What do you want to give him? What do you think he should have? I don’t think he should have anything.8 Además. rehusa compartir comida o alojamiento con ellas. But then tomorrow. What would you do if I died? If you died I would want to die too. Parkinson Zamora considera “distintas actitudes culturales hacia la comunidad: el “severo individualismo“ y el “hombre hecho a sí mismo“ que siempre se han celebrado en los Estados Unidos. Yeah. sólo se preocupa por el bienestar de su hijo y de sí mismo. So I could be with you. Eso sólo nos resulta parcialmente verdad en la novela que analizamos: hay un cierto individualismo en el comportamiento del padre: cree que su hijo no puede sobrevivir sin él. se puede decir que esta actitud no implica un “severo individualismo“ sino más bien un enfasís en la familia – algo que Parkinson Zamora considera típico para América Latina. contra el hincapié en la familia y en las relaciones sociales en la América Latina (. el hijo siempre ruega a su padre que compartan su comida. mientras que esta dimensión no está presente en Plop (véase abajo).)” (231-2). You’re talking about stopping. All right. (175) . Okay. Sobre todo en el hijo falta el afán individualista: mientras que el padre nunca quiere ayudar a otra gente. For the night. Siempre hay esa oposición entre la lucha de sobrevivir por parte del padre y el ideal de “hacer el bien“ por parte del hijo. So you could be with me? Yes. we go on.. 2006: 9) Al mismo tiempo.

un final muy esperanzador. Dice que lo único que une a estos miembros es el tabú de mantener la boca cerrada. Esta dimensión está mucho más presente en The Road que en Plop. está unida por tabúes comunes. A primera vista. sino de un hombre egoísta y su ascenso al poder. pero que el sitio donde viven no los vincula de modo alguno.” Según Olcese. el chico es descubierto por un hombre que lleva al chico con su familia: su mujer y sus dos hijos. gracias al grupo social más elemental. Plop parece enfocar la entidad comunitaria: el protagonista vive en una sociedad estructurada.9 Al final del libro. un mono. con una jerarquía clara: la gente busca y comparte la comida entre sí. hace hincapié en la familia y en las relaciones sociales. Como afirma Santiago Olcese: “Y esta historia que se cuenta es. De hecho. Plop es un estereotipo del ´hombre hecho a si mismo´ que Parkinson Zamora presenta como típicamente estadounidense. no podemos considerar el grupo de Plop como una verdadera comunidad. por sobre todas las cosas. un peón. Este episodio implica un nuevo inicio.“Es la historia de un devenir particular. Desde que se ha obligado a no ser uno más. la historia de un sujeto que deviene. No se evoca una ‘comunidad’. la historia que se cuenta no gira en torno a la comunidad. sino que se percibe más bien una oposición entre estar afuera o adentro: . lo que Parkinson Zamora considera típicas de América Latina. un esclavo. no podemos considerar The Road como un libro tan individualista: si bien se desarrolla en un mundo en ruinas sin verdaderas comunidades. que aun después de la catástrofe queda en pie: el núcleo de la familia. de nuevo se pone un fuerte énfasis en la familia y la solidaridad humana: tres días después de la muerte de su padre. La historia de Plop. la historia de una subjetividad desbordante. porque la migración continua para poder sobrevivir le impide producir rasgos identitarios. como demostraremos a continuación. tiene relaciones sexuales y procrea … Pero en realidad. la historia de un yo que se construye a cada paso hasta extinguirse. De un sujeto de la diferencia que logra realizar el proyecto que tiene de sí: “Desde que ha empezado su camino. En resumidas cuentas.

a una clase o una categoría. La pareja formada se tomaba de la mano y se iba por un rato. El criterio de selección es la utilidad. la gente es “reciclable. un derivativo para detener la energía y las frustraciones de la gente. y el afecto entre las personas es – fuera de algunas excepciones – casi inexistente. considerada como producto prescindible”. Al volver. Ellas son mi familia. juntos el resto de la noche (…) Para las historias más fugaces bastaba con ponerse al lado y sonreírse. cada uno seguía solo en el Karibom.” (Olcese) Se puede decir que Plop enfoca la realidad comunitaria presentando al grupo como la única posibilidad para sobrevivir. no se presenta una visión idealista de la comunidad: no se hace hincapié en las relaciones sociales o en la familia. Si el abrazado estaba de acuerdo con la relación.10 ”En la novela se pueden identificar ciertos límites territoriales. El concepto de ‘parejas’ ya no existe. son mis ayudantes. Cuando llegan tres personas (Los Raros) que se quieren unir al Grupo de Plop. La mención de familia dejó a toda la gente asombrada. de todos modos. sin ningún lazo afectivo. tenía que darse vuelta y abrazar el aspirante. lo que se destaca en el término que utilizan para ‘acostarse’ : ‘usar’. la costumbre era que se acercara desde atrás y lo abrazara con fuerza. ya que es “afuera” donde el peligro acecha: “Nadie pasa la noche fuera del Asentamiento sin un riesgo grande”. El sexo es algo utilitario. Fabricamos armas. se presentan como una familia: Queremos unirnos al Grupo. el único rasgo que homogeneiza a los miembros como grupo es que cada uno de ellos son útiles. el estar adentro no implicaría una pertenencia a una comunidad. Era un concepto nuevo para los jóvenes y muy en desuso para el resto. cado uno puede usar a cada uno y en la mayoría de los casos esa relación sólo dura una noche (o menos). Pero. Un abrazo en el pecho y el otro en la entrepierna. Como dice Olcese. En ese caso se retiraban un rato a usarse y luego volvían a la ronda. Este criterio de utilidad se ve también en el papel del sexo en el grupo de Plop: está reducido a una función pragmática. (56) . En el capítulo “El Karibom” se describe cómo los más jóvenes aprovechaban la fiesta de Karibom para acoplarse: Si alguien quería seducir a otro. Sin embargo. asentamientos temporales que tienen la pretensión de separar más que de unir. sino a una necesidad elemental: sobrevivir. Soy armero. Esto podía repetirse dos o tres veces en una noche (30) Otro indicador del severo individualismo del Grupo de Plop es que el concepto de ‘familia’ casi es inexistente.

el énfasis en la familia y las relaciones sociales se observan más en The Road. Nunca más. ni le dirigió otra mirada. En suma. pero parece probable que ella necesitaba un sucesor para transmitir su propio poder y sabiduría. podemos afirmar que las “distintas actitudes culturales hacia la comunidad” que considera Parkinson Zamora no se mantienen en pie en estos libros. Sin embargo. Ella es muy severa con Plop y no se puede hablar de una relación emocional entre ellos. Cuando El Goro muere. .” Podemos considerar estos casos como excepciones. (16) Muy rápido. cuando tiene que cumplir el ritual horrible de cortar el cuerpo del Goro. Plop parece sufrirlo inconmovible. mientras que el severo individualismo se destaca más bien en Plop. siendo ésta la única insinuación de una relación afectiva entre ellos. Al final. Pero. ni cantó. hay algunos personajes que sobresalen del montón por su excentricidad afectiva. Una explicación de esta inversión podría ser que The Road es una novela que contiene un mensaje más redentor y religioso (véase capítulo 3) y que por eso destaca tales valores. En este sentido. lo miró. Plop es “adoptado” (o reclamado) por la vieja Goro. pero que en el mundo de Plop es un concepto “en peligro de extinción”. Ella sólo sirve para darle el pecho al recién nacido Plop pero desde su nacimiento no existe ningún lazo emocional entre ella y su hijo: Su madre. Plop mismo no tiene padres: su padre nunca se menciona y su madre sólo aparece al inicio. la Cantora.11 Se nota que fuera del Grupo de Plop hay comunidades donde el concepto de familia sigue existiendo. la razón de eso no queda muy clara. residuos de afecto dentro de una sociedad que continúa deshumanizándose. toma Tini y El Urso que son leales a su amistad y ambos intentan cumplir su rol de padres. que critica precisamente este individualismo. mientras que Plop es un crítico político mucho menos idealista. como dice Olcese: “También se mencionó que incluso todo vínculo cariñoso parece obturado. al final empieza a llorar. aunque sea de modo implícito. Como ejemplo. balbuceó algo y no habló más.

The cold war stories could pin the disaster on a simple East-West showdown. El compromiso político De la idea de la identidad versus la comunidad. Parkinson Zamora saca la idea que los autores de América Latina son políticamente más comprometidos e implicados en el debate político y a menudo son figuras políticas importantes. En su artículo Postapocalypse Now.. or it may have been an asteroid strike. Who would do this? you might ask these works.. y de ese modo sobrepasa la dimensión política.12 2.1 El contexto político de The Road En cuanto a Cormac McCarthy. There is. En The Road también falta una dimensión política explícita. hoy en día: “Clearly there’s a hunger for insight.3. Su actitud disidente es favorecida por las estrategias y visiones narrativas apocalípticas de una transformación radical. a kind of pack-a-go-bag practicality to this mini-craze. Más bien interpreto el libro de otras dos maneras: como alegoría religiosa (véase capítulo 3) y como novela de desarrollo psicológico del padre (véase más abajo). se puede decir que el libro sí surge de un contexto político ya que en el hecho de sugerir una catástrofe que pudiera destruir el mundo ya aparece un mensaje implícito.3. on the end-time fears particular to our time. parece que Parkinson Zamora tiene razón: el autor nunca se ha mezclado en los debates políticos y prefiere no aparecer como figura pública: vive recluso y casi nunca da entrevistas. however painful. y a muchos otros. La importancia pública de los escritores latinoamericanos rara vez la tienen los escritores estadounidenses contemporáneos.” (233-4) 2. less ideological (. mientras que los estadounidenses suelen enfocar menos las cuestiones políticas y asumir responsabilidades públicas (235): “La participación inconforme en la política y la disensión contra los regímenes y las influencias opresivas caracterizan a los escritores latinoamericanos que he analizado aquí. has been the animating bogey of American politics for more than five years.) In The Road the cataclysm may have been war. The new apocalypses are more shadowy. James Poniewozik se pregunta por qué las visiones postapocalípticas son tan frecuentes en la cultura popular estadounidense. Terrorists ? A superpower? Americans? God? Their unspoken shrug: Any. Para esos escritores la literatura. I hope. None. Pick a number. en la medida en que es literatura relaciona directamente la revelación con la revolución. hay pocas referencias al mundo actual y no se insinúan sistemas políticos que pudieran ser causantes de la catástrofe. but we . Mass destruction. after all. Sin embargo. All.

un mundo atenazado por el miedo a atentados terroristas y al uso de armas nucleares que pudieran destruir una civilización entera. Sin embargo. las estructuras del poder. el universo crepuscular. Pinedo se imagina posibles consecuencias de la globalización y la política neoliberal en un país periférico. La alegoría política de Plop Con respecto a Rafael Pinedo. pero con eso también acaba su papel político: no critica a nadie o nada y no parece tener muchos vínculos con el mundo actual. En este sentido. como anotó Elsa Drucraroff en su artículo “Sobre Plop”. dice que la Argentina le inspira el pesimismo de sus obras. agotado y posnacional de Plop es una alegoría de la sociedad argentina actual. un crítica radical de la Argentina contemporánea neoliberal: “La narración nos ofrece una visión de nuestro presente actual en clave de ficción anticipatoria y muestra cómo todo lo que podría empeorarse efectivamente ha empeorado. Surge del contexto específico estadounidense. Plop se manifiesta como la anticipación de un peligro que se anuncia hoy en día: el espectro espantoso de la bancarrota ruinosa del proyecto neoliberal que cede paso a una barbarie grotesca. la organización espacial y el medio ambiente resulta sumamente negativo. may be testament to our willingness to face the times—to put ourselves mentally. on a human and social level. del Comisario General (el líder del grupo.” (Oeyen. where Dick Cheney lives 24/7. Pinedo usa la terminología típica de los partidos comunistas. aunque tiene compromisos con los derechos humanos y que el tema de la ‘destrucción de la cultura’ le apasiona mucho. Could we survive? Would we want to? Would we pull together or feed on one another? That millions can handle the question. una posición que Plop obtiene . Se habla de ‘el Grupo’ (la sociedad de Plop). 2006) De cualquier modo.” (Poniewozik. The Road nos ayuda a imaginar cómo se podría sobrevivir después del fin. y el impacto en las redes sociales.3. Aunque nacido de un contexto (político) específico. (Pinedo. 2010: 16-17) Además. pero no estaba presente en el debate político. En eso parece captar completamente el espíritu de la época. The Road es una historia universal. 2. Pinedo era muy crítico con respecto a su país y eso se muestra en Plop: el libro se puede leer como una alegoría. 2006: 94) Entonces. no podemos hablar de una figura política importante: durante su vida ejerció como informático y actor teatral. En una entrevista con Silvina Friera. Pinedo ha llegado a decir que no tiene intención de enviar un mensaje político. en esa misma entrevista. it would mean.13 haven’t really thought through what.2. in literature or a soft-focus made-for-CBS version. for a while.

ar/diario/elpais/subnotas/1-26308-2007-03-13.html>.pagina12. lo que solo empeoró el estado de la economía y que llevó al colapso del sistema bancario el 29 de noviembre 2001. "La causa por la represión sigue sin definiciones". La policía reprimió (con mano dura) a los manifestantes. de Secretarios.com.com/diario/2001/12/21/p-02615.clarin. Clarín. la gente sólo podía retirar 1000 pesos cada semana. Al final del 20 de diciembre. Subsecretarios y Células (pequeñas comunidades). dado que muestra esa sociedad en decadencia. cuando grandes inversionistas empezaron a retirar sus capitales. 23/04/2010 <http://www. el Ministro de Economía.htm>.terra. y surgieron protestas masivas. Esto era nefasto para Argentina.ar/canales/actualidad/109/109385. que intentaré explicar muy brevemente1: Durante el gobierno de Fernando de la Rúa. también se puede decir que Plop surge de un contexto político muy específico. Autores como Marina Kogan y Sebastián Hernaíz han indicado que Plop forma parte de una corriente literaria argentina muy específica: la de la literatura post 19 y 20 diciembre 2001. 23/04/2010 <http://www3. pero en 2002 se instaló 1 Fuentes: "De la Rúa defiende dichas políticas ". Clarín.clarin. Terra. Siguió un periodo político bastante turbulento. . Eso implica una crítica severa de las dictaduras y sistemas comunistas en general. "El año en que vivimos a los tumbos". Estos dos días tienen un significado enorme en la historia reciente de Argentina. que implicaba la paridad entre el peso argentino y el dólar estadounidense. De la Rúa no quería derogar esa ley. el presidente renunció a su cargo. y el saldo final fue de 39 muertos por la dura represión policial durante esos dos días. El País.html> "Represión en Plaza de Mayo: una batalla con cinco muertos". 23/04/2010 <http://www.14 también). 23/04/2010 <http://www. La gente (sobre todo la clase media) estaba furiosa. Elmás importante era el estallido que tuvo lugar el 19 y 20 diciembre en la Plaza de Mayo en Buenos Aires y en otras varias ciudades.com/diario/2001/12/31/e-02001. Argentina estaba en una recesión muy fuerte.htm>. Entonces. que empezó a tener deudas enormes. debida en parte a la Ley de Convertibilidad.com. Domingo Cavallo el 2 de diciembre anunció una nueva medida: durante 90 días. Sin embargo.

. quien podía (en parte) estabilizar la economía. tiene sus raíces en un contexto político específico pero no remite explícitamente a este contexto. y como “final de algo y comienzo de otra cosa”. y parece un ejemplo de situaciones a las que el capitalismo puede conducir. el 2001 fue un año que desafió lo verosímil. En suma. mientras que Plop invita más a una interpretación de crítica política explícita. contrapuesto a una segunda línea donde el diálogo con el 19 y 20 opera desde el interior de estos textos y en la lectura. Plop se encuentra claramente en la segunda línea. En su artículo “Narraciónes de la intemperie”.” Parece claro que Plop surge de ese contexto político específico. Además argumenta que la efemérides del 19 y 20 han dado un nuevo impulso a la narrativa argentina. pero difícilmente puedan ser leídos sin ser cargados de significaciones. aunque la crisis social perduró. (Drucaroff. Drucaroff pone énfasis en la importancia de estos eventos para los jóvenes. y si cambiaba iba a ser siempre para peor. y que incluso nos veía envueltos en anécdotas que nunca antes podría haber imaginado” Sebastian Hernaíz señala dos líneas de textos dentro de la literatura post 19 y 20 de Diciembre. 2006) O como dice Marina Kogan: “Para muchos de nosotros. The Road. que nos hizo pensar que si pasaba lo que pasaba era porque podía pasar cualquier cosa. en cuanto que la creencia en la ‘inmovilidad histórica’ disminuye en ciertos autores. orientaciones y redireccionamientos en un diálogo potente con el 19 y 20 de diciembre y sus imágenes. Para la mayoría de los jóvenes su experiencia histórica anterior era que resultaba imposible que algo cambiara. (Hernaíz.: una primera donde el 19 y 20 de diciembre es anécdota y claro anclaje temporal. Otros autores encuentran una especie de esperanza en estos acontecimientos (véase Drucaroff) y lo pueden ver como un “triunfo” para la democracia. como explica Hernaíz: “Digámoslo guarangamente: los ritos asamblearios de Plop de Rafael Pinedo (…) no son referencias directas al proceso asambleario o a los motoqueros asesinados en la represión de Plaza de Mayo. 2006).15 Eduardo Duhalde como presidente. como la primera vez que podían ver lo que la política puede poner en marcha. Pero para Pinedo sólo inspira pesimismo.

el padre está dudando sobre el sentido de su excursión: ¿ por qué está tan obsesionado con sobrevivir? ¿qué sentido hay en sobrevivir cuando viven en un mundo aparentemente desprovisto de cada sentido? Es conducido por el amor por su hijo: su lucha feroz de supervivencia es la esperanza de que. El desarrollo psicológico de ese individuo está muy poco presente en la narración. Se enfoca principalmente el desarrollo del padre: su mujer se ha suicidado. El padre es consciente de que no le quedan muchas fuerzas. que dice que. Can you do it? When the time comes? Can you? (28) A lo largo de todo el libro. o quiere tomar un . con sentimientos y pensamientos propios. Como él cree que su hijo no podrá sobrevivir sin él (por el peligro de caníbales etc) tiene el plan de matar a su hijo antes de morir. con la esperanza de que ahí a lo mejor todavía hay “vida”. un esfuerzo desesperado? de supervivencia. aunque pone énfasis en la familia y tiene esa dimensión religiosa. Por ejemplo. El padre y el hijo en ese libro. Al mismo tiempo. generalmente. la literatura latinoamericana (contrapuesta a la estadounidense) suprime el desarrollo psicológico a favor del tipo histórico. The Road. La pregunta de si efectivamente podrá hacerlo cuando necesite hacerlo le obsesiona durante todo el libro: He watched the boy sleeping. universal. pero él quiere sobrevivir por su hijo. también apoya otra tesis de Parkinson Zamora. Viajan juntos hasta el Sur. se desarrollan como verdaderos individuos. mucho más que en Plop. Lo único que antes contaba para el padre es la supervivencia. admite fácilmente una interpretación como novela de desarrollo psicológico. él cambia sus propios puntos de vista. nos dice poco sobre “la sociedad” o “la comunidad” en general. y que quizás no pueda llegar a su destino. la historia no nos cuenta casi nada de sus propios sentimientos o consideraciones. (241-2) Plop ofrece una visión bárbara de una sociedad en decadencia a través de un individuo específico.16 Lo que precede. por la interacción entre él y su hijo. en el Sur quede una vida mejor para su hijo. cuando el hijo le pide que compartan su comida con otra gente. le enseña la importancia de valores como la solidaridad y la celebración. y que los personajes no se desarrollan como individuos sino como reflexiones de las fuerzas históricas y culturales que actúan sobre ellos. de algún manera. Al lado de la interpretación alegórica. pero su hijo en su ingenuidad infantil.

if he does not allow his son to fire the gun. el dilema principal se resuelve y se da cuenta que no puede matar a su propio hijo: Just take me with you. Cuando el protagonista muere al final de Plop. remain unfired. descubren una pistola de bengala. Please. porque durante todo el libro hemos compadecido a estos dos protagonistas. As the man realises. mientras el nivel personal es más importante en The Road. that of life itself. el padre lo acepta y así ignora su prioridad principal: sobrevivir. from a survivalist point of view. I cant hold my dead son in my arms. I cant. y el hijo quiere dispararla como celebración. Papa. firing the gun will be a pointless gesture. Accordingly. . Lo mismo se ve cuando. I thought I could but I cant. (298) Aunque la prosa de McCarthy es bastante distante. I cant.” (Graulund 2010. porque Pinedo casi nunca nos ha dado la posibilidad de entrar en los sentimientos de su protagonista. Forever barring his son from any ‘celebration’ from wonder. Podemos ver eso como indicio de que. Please. cuando el padre se prepara para morir. firing the gun for ‘celebration’ may in one way or another be the cause of their death and it should. esa es una escena desgarradora. Al final.17 baño. 74) Así vemos pequeñas pero notables alteraciones en los pensamientos y el comportamiento del padre. however. al final del libro. como nota Rune Graulund: “According to the man’s no-nonsense code of survival. the outcome may in the long run be equally fatal. en Plop dominan las fuerzas políticas e históricas que influyen en la sociedad. one that will not just waste ammunition but might also alert the roaming bad guys to their presence. casi no emociona al lector. it is painfully clear to the man that the boy will eventually not even be able to celebrate the greatest wonder of all.

sale bien. Como sugiere Kunsa. Comienza por denominar a su hijo y a él mismo como “the good guys”. Como ya he mencionado. una búsqueda de sentido en un mundo aparentemente sin sentido. Como argumenta Ashley Kunsa en su artículo “Maps of the World in Its Becoming”. Vemos un mundo en decadencia. pero se dirige a él principalmente en maldiciones: Are you there? he whispered. he whispered. la novela se interpreta mejor como una viaje hasta laredención. ya que en sí mismo no tiene ningún sentido. The Road como alegoría religiosa Ambos libros representan una visión del mundo muy distinta. (60) El padre. algo que repite como si fuera una oración. como explicaré más adelante. donde el canibalismo se ha vuelto algo normal. The Road se puede interpretar fácilmente como alegoría religiosa. El padre claramente necesita creer en un dios. oponiéndose a “the bad guys” en tanto ellos no son caníbales. el padre necesita un Dios para poder dar un sentido a lo que pasa. En ese esfuerzo del padre para dar un sentido a los acontecimientos. (10) Según Grauland. McCarthy es muy explícito en su mensaje religioso y en el uso de una terminología religiosa. una búsqueda que. establece a su hijo como un tipo de mesías: . The Road se interpreta casi como una historia bíblica y frecuentemente refiere directamente a Dios.18 3. además. la búsqueda de la redención es más bien un sentido que el padre otorga al viaje. Will I see you at the last? Have you a neck by which to throttle you? Have you a heart? Damn you eternally have you a soul? Oh God. a pesar de quede todos modos representa una visión del mundo inesperadamente optimista. Visiones del mundo 3.1. En un mundo desprovisto de moralidad o religión. también refuerza su misión divina por la repetición continua de que ellos “llevan el fuego”. varias veces y de forma explícita. y por eso incluso ha sido criticado. intenta buscar un nuevo orden moral. de cualquier modo podemos leer un cierto optimismo. (75) Si lo interpretamos de esa manera. (Kunsa. y sobre todo para matener su esperanza en que ‘dios’ en algún momento pueda volver para restaurar el mundo y aliviarle de su carga. asombrosamente. 2009: 57). Oh God.

. Además. el hijo queda solo durante tres días (número bíblico) hasta que es encontrado y adoptado por una familia. Como el hijo ha nacido sólo algunos días después de la catástrofe. nunca ha conocido otro mundo que aquel en el vive. Kunsa indica como aquí se revoca Genesis y se refuerza la conexión adámica. una figura adámica . La dimensión bíblica se intensifica aún más cuando al final la mujer le dice al hijo: “(. wheareas previously he has looked to his father for answers. podríamos sospechar que el elemento religioso sólo es una construcción del padre.(Kunsa. como describe Kunsa: “The Road’s moment of supreme clarity regarding the child’s true nature. creo que la dimensión mesiánica es innegable. 67) . en busca de sentido. asking whether they are the good guys. By naming himself “the one” the boy here. dado que al final del libro se regresa claramente al principio de los tiempos. the one for whom the world is waiting. by contrast.” (66) Aunque Kunsa lo hace de forma contundente. only a few days before his father’s death. lo que parece demostrar que todavía quedan otros “good guys”. It always has. y por eso ya aparece como un tipo de mesías. se establece también en el fin del libro: cuando su padre ha fallecido. bears out the idea that he is. but also for its singularity and the change it suggests: here. the boy unequivocally states who he is. This moment shines not simply for its transparency. hay un momento en el libro donde el chico se instala claramente como ‘el escogido’. Con el fin del “viejo mundo” aquí se establece la posibilidad de un “nuevo mundo”. “You’re not the one who has to worry about everything” the child responds.19 If he is not the word of God God never spoke (3) What if I said that he’s a God? (183) Goodness will find the little boy.) that the breath of God was his breath yet though it pass from man to man through all of time” (306).. comes in two simple sentences. Pero hay algo más que todo eso: el ‘hijo como mesías’ no sólo es sugerido por el padre. “Yes I am … I am the one” (TR 218). indeed. When the father tells the child. It will again (300) Hasta cierto punto del libro. The certainty and clarity with which the boy for the first time puts his own words to himself contribute to the statement’s decidedly messianic ring. Por ejemplo.

20 Esa visión religiosa ha sido criticada fuertemente por Shelly L. Explica como la redención. in these texts. Pero opta por el deus ex machina. instead. there is no end in sight. As readers. Parece que la teología ha sido inmunizada. it may provide a necessary disruption of that familiar framework and a reorientation to life as a living on. que a lo mejor no está sugerido por el autor mismo. la creencia en un final feliz logrado por una lucha severa. 115) De todos modos. y el hijo se queda solo en el mundo. instead. the impulse to impose redemption is replaced. En su literatura. según él. destaca el final optimista de The Road. Rambo en su artículo “Reading Cormac McCarthy’s The Road after the End of the World”. But in the face of these impossibilities. el concepto de redención también tendría que ser devastado. y que en eso la narrativa de redención se muestra inefectiva (107). es una historia nacional de los Estados Unidos. que está incrustada en todo su historia y cultura. y ahora regresa a esa narrativa en The Road con sus alusiones bíblicas y el hijo como figura mesiánica. no destination and no promise of life ahead. Rambo también afirma que si la devastación del mundo fuera total. El punto débil de McCarthy. de todos modos. McCarthy siempre se ha dado cuenta del lado oscuro de esa narrativa de redención estadounidense. Could we discover. (Rambo. pero no obstante no me parece inadecuada en el marco de la literatura posapocalíptica: “In the aftermath of the collapse of the world. we are handed over the perilous question: What does it “mean to witness what remains?” The question is not who will save the world but. McCarthy tenía la posibilidad de acabar su libro en el momento en que muere el padre. 2008: 104) La crítica de Rambo consiste en que esa estructura moral que propone el padre no tiene sentido en el mundo posapocalíptico. un final inesperado en el que McCarthy muestra que cree en la posibilidad de un inicio nuevo que. Rambo propone una interpretación diferente del final. McCarthy visiona un mundo completamente destruido en todo sus aspectos. es que McCarthy no puede ver más allá de esa narrativa de redención (107). who will witness its shattering?” (Rambo. la vida persiste. . Como afirma el crítico James Wood. not a triumphant one? Instead of leading to a redemptive ending. pero fracasa al imaginar los restos teológicos. sobre todo en contraste con el final desesperanzador de Plop. a witnessing breath. by an imperative to witness what remains. y en eso McCarthy falta al responder a la pregunta teológica esencial del apocalipsis: ¿Cómo va a acabar todo eso? ¿Cuál sería el resultado? (Wood).

La lectura de la novela sugiere que ese mundo no está conducido por leyes religiosas o metafísicas. como la ceremonia donde Plop tiene que cortar el cadáver de la vieja Goro después de su muerte. La única “regla” que vincula la sociedad es el tabú de no abrir la boca.11-2) . tampoco están buscando eso – parece que la gente ha aceptado el sin sentido de su mundo. Según el análisis de Annelies Oeyen podemos aplicar esa imagen a Plop también: “En síntesis. Parece que sólo quedan los instintos básicos de la gente.” (13) 2 La imagen de la entropía proviene de la termodinámica y refiere a la muerte calórica. y el único orden que queda son las estructuras de poder fraudulentas. La visión pesimista de Plop Como ya he mencionado. La novela ofrece este escenario horroroso.2. e ilustra más bien la degradación de la cultura en vez de su carácter religioso. encontrar comida. al punto en que todas las moléculas encuentran equilibrio en la desorganización o el caos. es muy poco. Ese agotamiento del sentido intensifica aún más el carácter postrado y entrópico de este mundo. una visión distópica de la sociedad y de Argentina en particular. sino que enfatiza las inexorables leyes de la naturaleza. pero sin explicarnos el por qué del decaimiento. al momento en que la energía del calor ya n es transferible porque todo contiene la misma cantidad de energía. La ceremonia hace pensar en los rituales de pueblos primitivos.21 Aunque la conveniencia de su modelo religioso se puede poner en duda. Plop pinta un mundo entrópico en la medida en que nos muestra un universo futuro desintegrado y agotado que es radicalmente diferente del pasado o del presente. 3. el sexo ha sido reducido a algo puramente utilitario. el grupo tiene algunas costumbres macabras. queda claro que The Road de forma imprevista nos ofrece una visión del mundo esperanzadora y optimista. La novela no nos ofrece las claves para entender el universo narrativo. y al contrario que en The Road. No hay ningún orden moral. (Oeyen. pero parece preocupado por mostrarnos “lo que queda” después de la catástrofe. Plop presenta un mundo sin sentido. sobrevivir. No se encuentra un mensaje religioso. y en ese caso. No es una historia de redención. Parkinson Zamora ha estudiado la imagen de la entropía2 en su análisis del apocalipsis en la obra de Thomas Pynchon. Al lado de eso.

es la utilidad pragmática. Que existía. lo único que cuenta. por ejemplo cuando llega el Mesías: El Mesías se paraba en el centro de la Plaza. que él lo sabía. se rodeaban de desesperados que buscaban que les solucionaran la vida” (112). De nuevo. el final narrativo de Plop sólo insinúa la muerte. y no quiere que “un loco le quitara al grupo fuerza de trabajo” (112). De algún modo podemos decir que se suicida. Unos días después de su llegada. que los iba a llevar. no había barro. pensar en eso se considera una pérdida de tiempo. no son capaces de levantarse de lo material. aunque lleva a su muerte. Plop había matado al Mesías y exhibido su cuerpo en la Plaza. La narración no contiene una ética para resistir. y por eso tampoco inspira esperanza para un inicio nuevo. mientras que estas dos representaciones distópicas expresan implícitamente la esperanza de un mundo mejor. el descubrimiento del Nuevo Mundo (en un cuento de viejos) y sobre todo. Todos los personajes quedan paralizados en la imagen del barro. Y hablaba. Estamos ante un mundo entrópico sin utopía y sin esperanza de una salida u un mundo mejor. porque se da cuenta de que eso lleva a la pena de muerte. Que allí no se pasaba hambre.22 Sin embargo. Hablaba de otra tierra: Sana. la Tierra Sana. la nostalgia o la posibilidad de un mundo mejor. (111) Pero Plop no tiene en alta estima a esa “clase de charlatanes”. el concepto del paraíso perdido y la tierra prometida(13). Él prefiere que la gente continúe siendo ignorante. Todos los días hablaba de eso. como también indicó Oeyen quedan algunas referencias a conceptos como el origen del mundo (el relato del Big Bang que relata El Goro).” (14) Cuando al final Plop muere. como los llama: “Eran demasiado flojos para ser líderes de algún grupo. Se deja guiar por sus instintos y sus deseos. la llamaba. No llovía siempre. Mientras que el mesías en The Road es un concepto que inspira esperanza y sugiere la posibilidad de un mundo nuevo o mejor. . no sorprende o emociona al lector: ya desde el primer capítulo su muerte había sido anunciada. con sus cinco seguidores alrededor. Plop no manifiesta la esperanza y la inspiración utópica que caracterizan otras narraciones poscatastróficas como The Road del estadounidense Cormac McCarthy (2006) o Niourk del francés Stefan Wul (1957) (…) Pero. de una u otra manera. Como confirma Annelies Oeyen: “La novela ni siquiera se caracteriza por la melancolía. no hacía frío. aquí la posibilidad de un nuevo mundo se presenta como algo ridículo. El modo en que muere es significativo también: rompe conscientemente el tabú de no abrir la boca cuando permite que le sea practicada una felación.

mientras que McCarthy . lo anteriormente dicho corrobora que Pinedo observa la devastación total del mundo y la degradación completa del hombre y su cultura.dentro de la devastación. En resumen.23 De nuevo se trata aquí de un acto desesperanzador que subraya el sin sentido del mundo de Plop. deja un poco de esperanza a través de los conceptos de la redención y el mesías. . incluso la religión.

Otras. Plop se inscribe muy claramente en la tradición literaria argentina. Any trace of standing smoke. Como resume Oeyen muy claramente en su artículo. Looking for anything of color. A veces muy poco. está impura. entre grandes pilas de hierros. El paisaje en Plop : Civilización y Barbarie Al lado de las similitudes evidentes.24 4. donde vivir se ha vuelto extremadamente difícil. Se camina sobre el barro. un paisaje hostil y ajeno donde se ve muy claramente los restos de una civilización anterior. Parece que ya con la lengua en sí misma quieren evocar lo inhóspito del paisaje: When it was light enough to use the binoculars he glassed the valley below. The soft ash blowing in loose swirls over the blacktop. plástico. y este paisaje está descrito como una superficie muy extensa y vacía. también se pueden observar algunas discrepancias más sutiles en cuanto a las tradiciones a las que se remite en la novela.2. escombro. Lo que destaca es el uso de lenguaje: ambos autores utilizan una lenguaje muy desprovisto y distante. (19) 4. Siempre. como agua que flotara. The segments of road down there among the dead trees. el vacío o la llanura se manifestó como el paisaje iconográfico de la argentinidad”. muchas. Los personajes mismos se refieren al entorno como la Llanura. a lo largo de los siglos. En las últimas décadas ha surgido una corriente que transforma “de manera singular el binomio civilización y barbarie y la relación entre campo y ciudad” Según Oeyen. de la que toma como ejemplo El aire (1991) de Sergio Chefjec: . En ambos se distingue claramente un paisaje postcatastrófico. En ambos se describe un basural. ese imaginario ha sido reescrito y reinterpretado muchas veces. trapos podridos y latas oxidadas. Como dice Oeyen (citando a Jens Andermann) “ya desde el origen de la literatura argentina el desierto. que carecen de signos de puntuación. Sólo esa puede tomarse. Escriben en frases muy cortas y sobrias. <<Contaminada>> es la palabra que usan los viejos. (8) La llanura o el desierto son símbolos muy significantes por ser un marco típico de la identidad argentina: el binomio civilización y barbarie. El paisaje A primera vista. Everything paling away into the murk. los paisajes en The Road y Plop son muy semejantes. Plop también cabe dentro de esa corriente. con muy pocos adjetivos o adverbios (valorativos). es una pared líquida que golpeaba la cabeza. (3) Llueve. Una vez que cayó. He studied what he could see. entre otros por el uso del concepto de la llanura.

la ciudad se convierte en un paisaje de ruinas cubierto de mala hierba. Plop es una fuerte crítica a la sociedad neoliberal e imagina sus consecuencias en una visión muy pesimista. Plop va más lejos que obras como El Aire en que “retoma el espacio de la llanura tradicionalmente utilizado en la construcción del Estado-nación. Su nombre pasaría a significar El que nace en el barro. Vivían en el barro. como nota Oeyen. para desaparecer después y dar lugar al descampado. En la obra de Chefjec el hecho de hacer irrumpir el regreso a una barbarie arcaica en el corazón de la civilización es una estrategia para advertir sobre los posibles efectos que puedan tener el neoliberalismo y el menemismo en el futuro” (9) Como hemos visto en el capítulo 2. El barro que estaba ahí. pero lo utiliza para crear una alegoría posnacional (…) En la llanura encontramos otra vez una metáfora del estado precario de la sociedad. Era Plop. el artista de la supervivencia en el barro. El que muere en el barro. la muerte de Plop. Y seguiría estando. Según Oeyen. Porque nunca había habido otra cosa que barro. todo el Grupo. de una sociedad en crisis” (11) Otra metáfora que se usa frecuentemente es la del ‘barro’ . no se usa en su acepción de fertilidad y nacimiento pero queda banalizada como símbolo de contaminación. A veces. Todos. que antes era un lugar de civilización se convierte en “la Llanura”. morían en el barro. la naturaleza y la pampa. retroceso y degradación (10) Se nota claramente en la escena final. las paladas de los que cavaban le caían encima. teniendo en cuenta su propia tradición literaria.aunque.25 “En esta novela se despliega un proceso de ‘pampeanización’. Eso está representado por la dicotomía entre civilización y barbarie: la ciudad. Pronto iba a dejar de serlo. El que vive en el barro. al igual que la visión del mundo que he discutido en los apartados anteriores. todos los grupos. toda la gente. cuando el barro se convierte en un símbolo fuerte de la muerte y de la degradación total del mundo y la vida: Las mujeres parían en cuclillas sobre el barro. Estaba cubierto de barro. Seguía siendo Plop. en Plop se muestra también claramente en la representación del paisaje. (151) Así vemos que la alegoría política. . un paisaje desierto que sólo representa la barbarie y la degradación de toda civilización y cultura. Él era el genio de la vida en el barro.

El paisaje en The Road: ¿el sur o el occidente? En su texto “Fulcrums and Borderlands: A desert reading of Cormac McCarthy´s The Road“. dice que el estilo de McCarthy es tan estéril como el paisaje desierto que describe. 2007). (44) El mundo urbano de los Estados Unidos. como se observa en el fragmente siguiente: Why are they the state roads? Because they used to belong to the states. That’s a good question. Según Michael Chabon. Paralelamente a esto. Además. The Road se aparta de Plop en la manera en que se remite a la tradición literaria estadounidense.26 4. What used to be called the states. en la mayoría de los artículos y reseñas de The Road. Rune Graulund argumenta que el desierto figura como motivo central en la obra de McCarthy. emocionalmente y moralmente todas las elecciones que tiene que hacer el protagonista de The Road se dirigen a la pregunta última de “deserta”. En esa barbarie. En eso podemos distinguir el mismo binomio entre civilización y barbarie que en Plop: también se destaca la pérdida de la civilización a través de los restos de un mundo urbano anterior. for a while. What happened to them? I dont know exactly. un paisaje inculto donde reina la barbarie: el canibalismo y la pérdida de la cultura. But the roads are still here. la ‘ausencia’. sólo podemos especular sobre el lugar exacto donde se desarrolla (o por lo menos donde inicia) The Road. físicamente. los críticos están divididos en cuanto a si se puede considerar este libro como “occidental” .3. se presupone que el libro se desarrolló en el sur de los Estados Unidos. 2010: 58). Yes. los protagonistas de The Road intentan mantener un grado de civilización y moralidad. ausencia de vida y sustento – “The problem of the desert in other words is the barren ground upon which the central questions of the novel rest” (Graulund. no podemos afirmar que este libro sea categóricamente y sin lugar a dudas de una región específica de los Estados Unidos (Chabon. Aunque en el libro nunca hay referencias directas al “desierto”. De todos modos. But there’s not any more states? No.Sin embargo. Como en el libro hay muy pocas referencias a lugares concretos y no se especifican nombres. que antes era sinónimo de cultura y civilización se ha degradado hasta convertirse en un ‘desierto’.

que dice que no podemos atribuir al libro una región específica. está convencido de que el libro se desarrolla en Tenessee. Argumenta que en sus primeros libros McCarthy se presentaba como escritor del sur. En sus obras posteriores. Los análisis de Graulund y Rambo me parecen muy adecuados en cuanto a que indican las tradiciones a las que remite McCarthy. el lugar donde se desarrollan los primeros libros de McCarthy. no resurrection ahead). Imágenes y el lenguaje de la redención son centrales y se utilizan temáticas cristianas (muchas veces para criticarlas).65) Otra crítica que ya he citado. . Rambo argumenta que McCarthy en The Road vuelve a su vocabulario religioso. Por eso. trying to make it across the frontier by fighting their way out of the claws of the bad guys. pero también pasa por el occidente al cuestionar la identidad estadounidense y su mitología redentora (100). Shelly L. el hombre contra el medio ambiente. armed with just one gun but a set of morals firmer than that of any hero of the Old West” (Grauland. for redemption) and the recognition of its impossibility (there is. o “del sur”. me parece que McCarthy deliberadamente ha elegido un paisaje anónimo. las imágenes nihilistas prevalecen. Sin embargo. vemos del mismo modo que en Plop que el paisaje toma una posición clave para representar la alegoría religiosa y su visión del mundo. el libro está atrapado entre las dos tradiciones literarias: “McCarthy catches the reader in a schizophrenic. para poder contar una historia universal. post-apocalyptic crisis of meaning: between the craving for a happy ending (for resolution. Graulund observa que The Road contiene algunos elementos muy típicos del western: un viaje aventurero. sin inscribirse en ningún tradición específica. and distinctively American. one whitted down to its pure essentials: a man and his boy. sus personajes y paisajes son “Nietzscheanos” y la violencia elimina cada especie de redención.27 (el Western). Rambo. se perfila más como escritor occidental. in Christian terms. en el recorrido de escritores como William Faulkner y Flannery O’Connor. los malos a lo largo del camino: “In that sense The Road could be read in terms of a prototypical Western.” (101) Me inclino por la opinión de Chabon. De todos modos.

Por ello podría ser más interesante hacer un análisis comparativo de varias obras posapocalípticas de su época. sus hipótesis sobre la literatura norteamericana sólo quedan parcialmente en pie cuando las aplicamos a Plop y The Road. me parece que he elegido los temas más significativos de ambos. Puede que. se nota que. supongo que Plop ocupa un lugar bastante específico dentro de la literatura argentina/latinoamericana. La diferencia que considero mayor entre los libros que Parkinson Zamora ha estudiado para su análisis en el caso de Plop. tanto en su percepción política como en sus visiones del mundo. en ocasiones . para obtener una imagen más matizada y variada. En cuanto a Parkinson Zamora. y el artículo “Más allá de la catástrofe. . es la falta de idealismo en éste. y que a través de ellos he podido revelar algunas diferencias (y similitudes) básicas entre ambos. a través de un corpus de novelas estadounidenses y latinoamericanas. en un estudio mucho más extenso. dado que muchas reseñas enfatizan su carácter pesimista como algo muy llamativo.28 5. Sin embargo. a menudo fundado en el espíritu comunitario. Plop sólo se caracteriza por un nihilismo que no presenta casi ninguna expectativa. Por esto también se opone a The Road. En otros libros al lado de sus críticas severas. todavía hay una especie de esperanza u optimismo. No obstante. algunos aspectos estén poco matizados. veinte años más tarde. Pero el enfoque de este estudio es exponer las diferencias de ambos a la luz de la literatura estadounidense por un lado. mientras que The Road destaca más bien por su aspecto religioso. Conclusión En este trabajo sólo he podido tocar algunos aspectos de estos dos libros y de la literatura posapocalíptica en general. dado que The Road tiene un carácter redentor y deja lugar a esperanzas en su final. lo que ya explica parcialmente las diferencias en temática y estilo. En este futuro estudio se podría investigar si las hipótesis de Parkinson Zamora se sostienen veinte años más tarde. En este aspecto me han ayudado mucho el libro Narrar El Apocalipsis de Parkinson Zamora. Me parece necesario destacar que ambos autores tienen una voz propia y muy singular. De todos modos. pero ha sido con la finalidad de establecer un contraste claro entre los libros. Plop es un texto mucho más comprometido políticamente. y latinoamericana por otro lado. más allá de la ciudad” de Annelies Oeyen.

. Por eso. como podemos ver en la cultura popular. típico en la narrativa estadounidense – o se explican diacrónicamente. política y económica de la humanidad. la visión del mundo y el paisaje. también podría ser muy interesante entrar en una comparación más extensa con otros libros. es que la situación actual en que se escribe es completamente diferente a la de la época en que escribió Parkinson Zamora. Ambos reflexionan sobre lo que podría significar la experiencia de vivir “después del fin”. en la gran tradición de la ciencia-ficción (Drucaroff). pero destacan más bien las implicaciones espirituales de “vivir después del fin”. la dimensión política. Aunque hay similitudes evidentes en cuanto a temática y estilo. The Road también reflexiona sobre la organización social (no tanto sobre la política y económica). también se puede afirmar que tanto Plop como The Road pertenecen a corrientes diferentes a las de los libros que analizó Parkinson Zamora. puedo decir que ambos libros utilizan el posapocalipsis como medida de “reflexión”.29 Lo que es seguro. destacan sobre todo las diferencias. Plop sobre todo reflexiona sobre la organización social. como se demostraba en las hipótesis de Parkinson Zamora. Muchas diferencias se deben (por lo menos parcialmente) a su contexto nacional – pienso por ejemplo en el concepto de la redención. En resumidas cuentas.Ambos libros son de una riqueza literaria extraordinaria y tienen aspectos muy diferentes que merecen una investigación más profunda. He intentado demostrar todo lo anteriormente dicho a través de los conceptos que me parecían más esenciales para ambos libros: la comunidad. Eso también demuestra que el género posapocalíptico está influido mucho por la actualidad. aunque de manera diferente. Este no es un listado exhaustivo y ambos libros invitan a una investigación de mayor alcance. muy preocupada por imaginarios posapocalipticos. Siempre surgen nuevas interpretaciones e imaginarios del posapocalipis. y que es un género que sigue evolucionando. Como ya he dicho. Tanto The Road como Plop reflejan en cierta medida el espíritu de la época. por causa de las noticias sobre atentados terroristas y desastres ecológicos (entre otros) y acontecimientos más concretos (como el 19 y 20 de diciembre 2001 para Plop) que influyen directamente en las obras.

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