Die Eroberung des Brotes - Einwilrfe Peter Kropotkin

EINWURFE.
wir jetzt die haup~sachlkhsten Einwiirfe, die "'l!f~u l!1an gegen den Kommunismus erhebt. Die meisten ~ers~~ben .b~ruhen offenbar auf einem. ~inf~chen MiB~ ., ,1:'4>-1 . , _, verstandm.s, .aber eimge betreffen zu wichtige Fragen ' .,~ wir Ihnen nicht unsere ganze Aufmerksamkeif 1,\~p , ~V' '.~A""~,'~~~",'.. , als daB en mu Bt en. /_ "1~'" ' rI .. '\.:' I:';'~ .~,y_' zuwen ..... 'f "Es ist keineswegs ~~sere Pflicht, die Einwiirfe, "",,t:i:::''':'Ii' w~l~he man, dem autoritaren ;Kommumsmus macht, ,"",_ -.~.- ' zuriickzuweisen: wir machen sie selbst. Die zivilisierten Nahon~n haben zu vI~1 ~n dem Kampfe Iiir die Befreiung des Individuums gelitten. al~ daB sre ihre Vergangenheit verleugnen und eine Regierung ~ulden konnten, welc~e Iiir die kleinsten AeuBerungen des gesells.chafthcheI_l Lebens Vorschnften erlassen wiirde, - auch wenn diese Regierung kein ande:es Ziel,als das Wohl der Allgemeinheit im Auge haben. sollte. Wenn Je~als erne autoritare kommunistische Oesellschaft da,s LI~ht d~r Welt erblicken ~ollte, so wird sie nicht von langer Dauer se~n, sre wird ~ald durch .. die allgemeine Unzufriedenheit gezwungen sem, entwe.d~r sich aufzulosen oder sich nach freiheitlichen Prinzipien zu reorgarnsieren. Wir ~ab~n es mit einer anarchistisch-kommunistischen Oesellschaft zu tun" ~It emer Oesellschaft~ die die volle und unumwundene Freiheit d~s Individuums anerkennt, keine Autoritat zulliBt und auf jedes Zwangsmittel, u~ den Menschen zu Arbeit zu zwingen, verzichtet. Indem wir uns .~un m unseren Studien auf di~ okonomische Seite dieser Frage beschranken, wollen wir sehen, ob diese Oesellschaft sich aus einem Menschenmaterial ~ie das h~utige, nicht besserem, nicht schlechterem, nicht m~hr .oder mm~er arbeitsamen zusammensetzend, Aussichten fUr eine gluckhche Entwickiung hat. Folgender Einwurf ist wohl bekannt. Wenn die Existenz eines Jeden gesichert ist und wenn die Notwendigk~it, einen Lohn zu verdienen, :- sa.gt man nun - de.n Menschen nicht mehr zwingt, zu arbeiten, so ~Ird niemand mehr arbeiten. Jeder wird auf den Anderen die Arbeit abwalzen, welche er nicht zwangsweise verrichten muB." Heben wir zuerst he:vo~, mit welcher unglaublichen Leichtfertigkeit man diesen Einwurf hinwirft, ~an denkt ~ar nicht da~an, ?aB. die~es so viel besagt, als ob man. emer~Its durch die LohnarbeIt wirklich jene giinstigen Resultate erreicht hatte, und als ob anderseits die freiwillige Arbeit soweit sie heute. besteht,. unproduktiv~r sei, als die durch einen Lohn a~gestachelte Arbeit, - DIes 1St aber erne ifoBe Frage, weIche ein ernsthaftes Stu-

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dium erfordert. jedcch, wahrend man sich in den exakten Wissenschaften iiber viel weniger wichtige und komplizierte Oegenstlinde nur nach den gewissenhaftesten Forschungen ausspricht, sorgsam und fieiBig Belege sammelt, die Tatsachen sorgsam priift - begniigt man sich hier mit einem beliebigen Faktum - z. B. mit dem Fehlschlagen des Planes einer kommunistischen Oemeinde in Amerika,und zieht daraus die wichtigsten SchluBfolgerungen. Man macht es wie der Advokat, der in dem Advokaten der Oegenpartei nicht den Reprasentanten einer Ansicht sieht, sondern nur einen einfachen Oegner im Redestreit, und wenn man nur gliicklich genug ist, eine Parade zu finden, dann bekiimmert man sich nicht weiter darum, was wahr oder unwahr ist. Dies ist auch der Grund, weswegen das Studium, auf dem die gesamte politische Oekonomie beruht, - das Studium der giinstigen Bedingungen, unter welchen der Oesellschaft die grofsmoglichste Menge niitzlicher Outer bei einem moglichst geringen Verlust von menschlichen Kralten gesichert sein kann - keine Fortschritte macht. Man beschrankt sich auf diesem Oebiete dam it, Gemeinplatze zu wiederholen, oder man schweigt sich aus. Was diese Leichtfertigkeit urn so frappierender macht, das ist der Umstand, daB man selbst schon in der biirgerlichen politischen Oekonomie Schriftsteller findet, die durch die Macht der Tatsachen dazu gefiihrt werden, jenes Axiom der Begriinder ihrer Wissenschaft, [enes Axiom, nach welch em die Furcht vor dem Hunger das starkste Mittel sei, urn den Menschen zu produktiver Arbeit zu veranlassen, in Zweifel ziehen. Sie fangen an, einzusehen. daB in der Produktion ein gewisses kollektives Moment mehr und mehr Oeltung gewinnt, ein Moment. das bis heute wenig beriicksichtigt geblieben ist, das aber von groflerer Wichtigkeit und Triebkraft als die Aussicht auf personlichen Oewinn werden kann. Die schlechte Qualitat der Lohnarbeit, der erschreckende Verlust menschlicher Arbeitskraft bei den Arbeiten der modernen Landwirtschaft und Industrie, die immer wachsende Anzahl von MuBiggangern, welche den Anderen wieder zur last fallen, das Fehlen jedes frischen Lebenshauches in der Produktion, - alles dieses beginnt schon die Oekonomisten der "klassischen Schule" zu beschaftigen und stutzig zu machen. Einige von ihnen fragen sich schon, ob sie nicht einen Fehlschluf rnachen, wenn sie auf den Menschen als ein Wesen schlie Ben, das ein Ideal von Hafilichkeit ist, welches ausschlieBlich durch die Hoffnung auf Gewinn und Lohn geleitet wird. Diese Ketzerei dringt selbst schon in die Universitaten: man wagt sie schon in den Biichern der okonomistischen Orthodoxie zu auBern. Doch alles dieses verhindert eine sehr groBe Anzahl sozialistischer Reformatoren keineswegs, Anhanger der individuellen Entschadigung zu bleiben und die alte Zitadelle des Lohnsystems zu verteidigen, selbst in dem Augenblick, wo die friiheren Verteidiger sie schon Stein fUr Stein den Stiirmenden iiberlassen. Man fUrchtete also daB die Masse ohne Zwang nicht arbeiten wird. Haben wir nicht in der Oeschichte schon zu wiederholten Malen diese Befiirchtung aussprechen horen - seitens der Sk~avenhalter de! Vereinigten Staaten vor der Befreiung der Neger, und seitens der rUSSlschen Adligen vor der Befreiung der Leibeigenen? - "Ohne Peitsche

wird der Neger nicht arbeiten" - sagten die Sklavenhalter. "Steht der Vogt nieht mehr hinter ihnen, so wird der Leibeigne die Felder unbebaut lassen", sagtendie russisehen Grafen. - Dasselbe Lied wurde von den Iranzosischen Adligen im jahre 1789 gesungen, dasselbe Lied im Mittelalter, dasselbe Lied, so alt wie die Welt, horen wir aueh heute jedesmal, wenn es sieh darum handeIt, eine mensehliehe Ungerechtigkeit aus der Welt zu sehaffen. Und jedesmal hat die Wirkliehkeit ein schlagendes Dementi gegeben. Der befreite Bauer vom jahre 1792 verriehtete seine Feldarbert mit einer Energie, die -seinen Vorfahren unbekannt war. Der befreite Neger leistete mehr als seine Vater; und naehdem der russische Bauer den Honigmond seiner Befreiung dadureh gefeiert hatte, daB er den "Heiligen Freitag" in gleicher Weise als den Sonntag ehrte, hat er seine Arbeit wieder aufgenommen und zwar urn so intensiver, je vollkommener seine Befreiung gewesen war. Da, wo kein Mangel an Land war, bebaute er die Felder mit Leidenschaft. Das alte Lied der Sklavenbarone kann wohl fiir die Besitzer der Sklaven Bedeutung haben. Was die Sklaven selbst betrifft, so wissen sie, was es wert ist: sie kennen seine Motive.

Uebrigens, haben denn nieht die Oekonomisten selbst gelehrt, daB, wenn schon der Lohnsklave eine leidlich gute Arbeit liefert, eine wirklich intensive und produktive Arbeit nur von dem Manne erlangt werden kann. der sein Wohlergehen im Verhaltnis zu seinen Anstrengungen wachsen sieht? AIle Lobgesange, die zu Ehren des Eigentums angestimmt werden, laufen auf dieses Axiom hinaus. Denn - und dies ist sehr bemerkenswert - wenn die Oekonomisten in ihren Verherrlichungen des Eigentums uns zeigen, wie ein unbebautes Land, ein Sumpf oder ein steiniger Boden sich mit reichen Ernten bedeckt unter der harten Arbeit des Bauern als Eigentiimer, so beweisen sie damit keineswegs etwas zu Gunsten des Eigentums. Mit der Voraussetzung, daB die einzige Garantie, urn nicht der Friichte seiner Arbeit beraubt zu werden, in dem Besitze der Arbeitsinstrumente besteht - was unbestreitbar ist -, beweisen sie einzig, daB nur der Mensch wirklich produziert, der in voller Freiheit arbeitet, der eine gewisse Auswahl in seinen Beschaftigungen hat, der nieht unter einer peinlichen und hinderlichen Ueberwachung steht, der da sieht, daB ihm wie allen Anderen, die gleieh ihm tun, der Nutzen seiner Arbeit zufallt und nieht dem ersten besten MiiBigganger. Was die Form des Besitzes an den Arbeitsinstrumenten anbetrifft, so tauft dieses Moment in ihrer Beweisfiihrung nur indirekt und zu dem Zwecke mit unter, urn dem Bauer zu versichern, daB niemand ihm den Gewinn an seinen Produkten und seinen Bodenverbesserungen rauben wird. Um ihre These zugunsten des Privat-Eigentums gegeniiber jeder anderen Form des Besitzes zu erharten, miiBten uns die Oekonomisten den Beweis liefern, daB unter der Form des Gemeindeeigentums die Erde niemals ebenso reiche Ernten getragen hat, als in der Zeit, wo

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ihr Besitz ein personlicher war. Doch dieses haben sie nie bewiesen: man kann sogar das direkte Gegenteil konstatieren. ' In der Tat, nehmen wir z. B. eine Kommune des Kantons Waadt zu einer Zeit, wo alle Dorfbewohner im Winter in. den Gemeindewald gehen und gemeinschaftlich das Holz schlagen. Gerade an diesen "Festen" der Arbeit offenbart sich der intensivste Hang zur Arbeit und die hochste Entfaltung menschlicher Kraft. Keine Lohnarbeit, nieht die harten Miihen eines Privat-Eigentiimers wiirden dagegen den Vergleich aushalten. Oder nehmet auch ein russisches Dorf, dessen gesamte Bewohnerschaft eine der Kommune gehorige oder von dieser gepachtete Wiese zu mahen geht, - da werdet Ihr erfahren, was der Mensch produzieren kann, wenn er in Gemeinschaft fii}: ein gemeinschaftliches Ziel arbeitet. Die Dorfgenossen wetteifern untereinander, wer von ihnen die brei teste Schwade zieht, die Frauen beeilen sieh, urn nur nicht beim Haufeln des Grases hinter den Mannern zuriickzubleiben. Wir haben es hier mit einem Iormlichen Fest der Arbeit zu tun, wahrend dessen hundert Personen in einigen Stunden das vollbringen, was ihre Arbeit, getrennt geleistet, nicht in mehreren Tagen zustande gebracht hatte. Welchen traurigen Kontrast bildet demgegeniiber die Arbeit des isolierten Eigentiimers! Kurz, man konnte Tausende von Beispielen zitieren: Blicket nur auf die Pioniere Amerikas, in die Dorfer der Schweiz, von Deutschland, RuBland und einigen Teilen Frankreichs; auf die Arbeiten, die in RuBland durch .Artelen' von Maurern, Zimmerleuten, Schiffern, Fischern usw. verrichtet werden, welche einen ganzen Auf trag iibernehmen, sich direkt in die Produkte oder auch in die Entschadigung teilen, und zwar ohne zu der Vermittlung von Unternehmern ihre Zuflucht zu nehmen. Man konnte noch die gemeinschaftlichen jagden der Nomadenstamme und eine unendliche Zahl von gemeinschaftlichen und herrlich ausgeschlagenen Unternehmen erwahnen, Ueberall wiirde man eine unbestreitbare Ueberlegenheit der gemeinschaftlichen Arbeit, verglichen zu derdes Lohnarbeiters oder des einfachen Besitzers, konstatieren konnen.

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Der Wohlstand, d. h. die Befriedigung der physischen, kiinstlerischen' und geistigen Bediirfnisse und eine standigere Gewahrleistung dieser Befriedigung haben immer den machtigsten Stachel zur Arbeit gebildet. Und wahrend der Lohnsklave kaum dazu gelangt, das dringend Notwendige zu produzieren, entfaltet der freie Arbeiter, welcher Wohlstand und Luxus fUr sich und die Anderen im Verhaltnis zu seinen Anstrengungen wachsen sieht, unendlich viel mehr Energie und Intelligenz und erzielt Produkte nicht nur erster Qualitat, sondern auch im UeberfluB. Oer Eine fiihlt sieh standig dem Elend iiberliefert, der Andere kann in der Zukunft auf MuBe und GenuB rechnen. Und hier liegt auch das Geheimnis. Darin besteht auch der Grund, warum eine Gesellschaft, welche das Wohlergehen alIer zum Ziel hat und Allen die Moglichkeit bietet, das Leben in seinen gesamten Mani'estationen zu genie Ben, freiwillig eine unendlich bessere und hohere

Arbeitsleistung zutage fardern wird, als man bisher unter dem Stachel der Sklaverei, der Leibeigenschaft und des Lohnsystems erreicht hat. II. Wer heute die fUr seine Existenz unerlaflliche Arbeit irgendwie auf Andere abwalzen kann, beeilt sich, dies zu tun; und man nimmt nun an, daB dem immer so sein wird. Die fiir die Existenz unerlafiliche Arbeit ist aber wesentlich Handarbeit. Wir mogen Kunstler, Gelehrte usw. sein; doch keiner kann der Produkte, die im allgemeinen nur durch die Handarbeit hergestellt werden, des Brotes, der Kleidung, der StraBen, der Schiffe, des Lichtes, der Warme usw., entbehren. Und noch weiter: so hoher kiinstlerischer und so feiner metaphysischer Natur unsere Vergniigungen auch sein mogen, es gibt kein einziges unter ihnen, das nicht auf der Handarbeit beruht. Und gerade dieser Arbeit - dem Lebensfundament -- sucht sich ein Jeder zu entziehen. .

Welches Interesse konnte diese abstumpfende Arbeit ffir den Arbeiter haben? Er weiB, was seiner wartet von der Wiege bis zum Grabe: in Mittelmafligkeit, Armut und Unsicherheit zu leben. Wenn man jene u~geheure Menge v~n Menschen [eden Morgen ihre traurize Tatigkeit wieder aufnehmen sieht, so kann man nur staunen wie beharrlich wie zugen~igt u~d g~wohnt sie .der Arbeit sind. Sons! ware es unmaglich, daB sie, gleich einer Maschme, welche nach einmal gegebenem AnstoB mechanisch weiterlauft, dieses Leben voller Elend Iiihren konnten ein L.eben. ohne Hoffnu~~ f~r den nachsten Tag, ohne daB das Morg~nrot 81Chemes Tages ankiindigte, an welchem sie oder wenigstens ihre Kinder endlich einmal Mitglieder der Menschheit werden - der Menschheit die so reich se!n konnte durch all die Schatze der freien Natur, so gliicklich durch all jene Freuden, welche das Wissen, die wissenschaftliche und kiinstlerische SchOpfung in sich birgt, durch Geniisse, welche heute nur den Bevorrechteten zuganglich sind. Gerade urn dieser Trennung zwischen Hand- und Kopfarbeitern ein Ziel zu setzen, wollen wir das Lohnsystem abschaffen wollen wir die soziale Revolution. Dann wird die Arbeit nicht mehr als ein fIuchwiirdiges Los betrachtet werden: sie wird werden, was sie sein sollte: die freie Betatigung der menschlichen Fahigkeiten,

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Wir begreifen dies vollkommen. Es muB sogar heute so sein. Eine Handarbeit verrichten, bedeutet gegenwartig, taglich 10 und 12 Stund.en in eine unges~nde Fabrik .eingesc.hlossen und zehn, dreiBig Jahre, sem ganzes Leben hindurch an diese gleiche Qual gefesselt zu sein. Es bedeutet, sich zu einem elenden Lohn verdammt zu sehen, fortwahrend in Unsicherheit Iiir den nachsten Tag zu sein, standig das Gespenst der Arbeitslosigkeit unddes Elends vor Augen zu haben, haufiger noch de!ll Tode if!! Hospital .. eweiht zu sein, dies, nachdem man vierzig g Jahre hindurch sich abgemuht hatte, Andere zu ernahren zu kleiden Anderen anstatt sich und seinen Kindern Vergniigungen und Bildung z~ Es bedeutet, sein ganzes Leben in den Augen Anderer den Stempel der Sklaverei zu tragen und auch selbst dieses BewuBtsein zu haben: denn - was auch alles jene klugen Herren reden mogen - der Hand~ arbeiter . w~rd heute immer als dem Kopfarbeiter unterlegen angesehen, u~d de.f)emge, -der zehn Stunden in der Werkstatt geschafft hat, hat weder dl~ Zeit und noch weder die Maglichkeit, sich den hohen Geniissen der Wissenschaft und der Kunst hinzugeben; er muB sich mit den Brocken begniigen, die von dem Tische der Privilegierten fallen. Wir begreifen also vollkommen, daB unter diesen Umstanden die Handarbeit als ein Fluch des Schicksals betrachtet wird. Wir begreifen, daB sich Alle nur dem einen Traume hinzeben namlich fUr sich selbst oder wenigstens fUr ihre Kinder die un~rgeo~dnete Lage zu iiberwinden, sich eine "unabhangige" Situation zu schaffen --was heute so viel heiBt, als auf Kosten anderer zu leben. So lange es eine KIasse von Handarbeitern und eine andere Klasse v~!l .Kopfarbeitern" gibt - schwarze schwielige und weiBe zarte Hande - wird es auch so bleiben.

schaffen.

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Es wird iibrigens endlich einmal Zeit, die Legende, daf man unter d~r Fuchtel .des L~hnsystems die best- und grofltmoglichste Arbeitsleistung erreiche, einer ernsthaften Analyse zu unterziehen. Man besuche nur einmal, nicht eine jener Mustermanufakturen oder Fabnken, welche sich hier und da ausnahmsweise finden, sondern eine rechte Durchschnittsfabrik und man wird sich jener ungeheuren Verschw~ndung me~~chlicher Arbeitskraft, welche die gegenwartige Industne charakterisiert, bewuBt werden. Auf eine mehr oder weniger rationell organisierte Fabrik gibt es hundert oder mehr welche die Arbeit des Menschen, diese kostbare Kraft, verschleudern u~d zwar ohne ein ernsteres Motiv als dem Besitzer vielleicht taglich ~wei Sous mehr einzutragen. Hier sehet Ihr junge Manner von 20-25 jahren mit eingebogener Brust, unter fieberhaft zittrigen Bewegungen von Kopf und Leib den ganzen Tag auf ~iner Bank sitzen, urn mit der Geschwindigkeit eines Taschenspielers die Enden von Baumwollfaden zusammenzukniipfen, die man aus der Spitzenwerkstatt zuriickgeschickt hat. Welche Generation werden diese zitternden und schwindsiichtigen Korper der Erde hinterlassen? Doch ... " sie nehmen wenig Raum in der Fabrik fort und sie bringen mir taglich pro Kopf 50 Centimes ein", wird der Arbeitgeber ~en. . Doch sehet Ihr in einem ungeheuren Etablissement Londons Madchen, die mit 17 jahren ihr Kopfhaar vert oren haben, wei! sie aus dem einen Saal in den anderen Tabletts mit Streichholzern auf dem Kopfe

tragen miissen, die man eb~nso gut durch ~ine au~erst einfache Maschi~e nach den verschiedenen Tischen transportieren konnte. Aber ... "die Arbeit der Frauen, die kein Spezialhandwerk kennen, kostet so wenigl Wozu da eine Maschine! Wenn diese Madchen untauglich sein werden, so wird man sie eben durch andere ersetzen . . . es gibt deren so viele auf der StraBe." Auf dem Trottoir vor dem Hause eines Reichen findet Ihr in eisiger Nacht ein barfufiiges, schlafendes Kind mit einem Paket Zeitungen unter dem Arm . .. Sie kostet so wenig, die Kinderarbeit, so wenig, daB man sie sehr gut dazu verwenden kann, allabendlich fiir einen Franc Ioumale zu verkaufen, Iiir welche Muhe dann jener arme Knabe vielleieht 2 oder 3 Sous bezieht. Ihr sehet endlich den kraftigen Mann mit untatigen Armen einhergehen; ~r f~iert w~hrend. ganzer M~nate, wa~rend seine jugendliche Tochter sich in der iiberheizten, dampfigen Fabnk bei der Appretur von Tuchen abqualt und wahrend sein Sohn mit der Wiehskruke an der StraBenecke steht und ganze Stunden wartet, bis ihn endlich ein Voriibergehender 2 Sous verdienen laBt. Und so ist es iiberall, von San Franzisko. bis Moskau, von Neapel bis Stockholm. Die Verschwendung menschlicher Arbeitskrafte ist der vorherrschende und charakteristischste Zug unserer Industrie - des Hanclels gar nicht zu erwahnen, wo sie noch unglaublichere Proportionen annimmt. Welche traurige Satire liegt in dem Worte "politische Oekonomie", das man fiir eine Wissenschaft anwendet, welche die Verschwendung der Arbeitskraft unter dem Lohnsystem zum Ziel hat. Doch das ist nicht einmal alles. Wenn Ihr mit dem Leiter einer wohlorganisierten Fabrik sprecht, so wird Euch dieser ganz naiv erklaren, daB es heute schwierig ware, einen geschiekten, energischen Arbeiter der sich seiner Arbeit wirklich mit Lust hingibt, zu finden. -"Wenn ~ieh ein solcher", so wird er sagen, "unter den zwanzig oder dreiBig, die jeden Montag kommen und urn Arbeit ~etteln, ~orstellt, s.o stellt man ihn sieher ein, selbst wenn man gerade im Begnff war, die Zahl der Arbeiter zu reduzieren. Man kennt ihn auf den ersten Blick heraus und man gibt ihm stets Arbeit; man entlafit dann am Iolgenden Tage einen gealterten oder weniger tatigen Arbeiter." Und der Entlassene, wie aIle Diejenigen, die morgen entlassen werden, verstarkt die Zahl der ungeheuren Reservearmee des Kapitals, jener arbeitslosen Arbeiter, die man zur Ausiibung ihres Berufes einstellt - in eiligen Momenten oder wenn es den Widerstand von Streikenden zu brechen gilt. Oder dieser Auswurf der besseren Fabriken, dieser "schlechtere Arbeiter schlieBt sich vielleicht der ebenso gewaltigen Armee der gealterten Arbeiter oder der Arbeiter zweiten Ranges an, die fortwahrend zwischen den Fabriken zweiter Ordnung hin und her fluktuieren, den Fabriken, die kaum ihre Unkosten decken und sich durch Tricks und Fallen, die sie dem Kaufer und namentlich dem Konsumenten ferner Lander stellen, aus der Verlegenheit ziehen miissen.

Und wenn Ihr mit dem Arbeiter selbst sprecht, so werdet Ihr erlahren, daB es allgemeiner Brauch in den Werkstatten ist, n i c h t das zu leisten, was man zu leisten imstande ist. Wehe demjenigen, der in einer englischen Fabrik nieht diesem Rate, den er von seinen Kameraden beim Eiritritt in sie empfangt, Folge leistet! Die Arbeiter wissen eben, daB, wenn sie in einem Augenblick von GroBmut dem Drangen des Arbeitsherrn nachgeben und einmal intensiver arbeiten, um vielleieht dringende Auftrage fertigzustellen, diese nervose Arbeit in Zukunft als Regel gefordert und als Durchschnittsarbeit in der Lohnskala behandelt werden wird. In neun Fabriken auf zehn zieht man es heute vor, nicht nach seiner Leistungsfahigkeit zu produzieren. In gewissen Industrien setzt man auch die Produktion herab, urn hohe Preise zu erhalten, und bisweilen bedient man sich auch der Parole "ea-canny" (Sabot), welches bedeutet: "Fiir eine schlechte Bezahlung eine schlechte Arbeit". Dem Lohnarbeiter geht es wie dem Leibeignen: er kann und darf nieht das leisten, was er leisten k6nnte. Und es ware endlich an der Zeit, dieser Legende, daB der Lohn das beste Mittel mr eine produktive Arbeit ist, ein Ende zu machen. Wenn die Industrie gegenwartig hundertmal mehr leistet, als zu Zeiten unserer Groflvater, so verdanken wir das dem Aufschwung der Chemie undPhysik, nicht indes der kapitalistischen Organisation der Lohnarbeit; man ist zu diesen Erfolgen gelangt, trotz jener Organisation. III. Diejenigen, we1che ernsthaft die Frage studiert haben, leugnen auch keinen der Vorteile des Kommunismus - unter der Bedingung wohlverstanden daB dieser ein vollkommen freier, ein anarchistischer Kommunismus'ist. Sie erkennen an, daB die Arbeit, solange sie mit Geld, selb~t unter der versteckten Form von .Bons" entlohnt wird, und wenn sie selbst in Arbeiterassoziationen die unter der Leitung des Staates stehen, geleistet wird, doch stets den Stempel des Lohnsystems und seine Nachteile bewahren wird. Sie verstehen, daB das ganze System darun~er leiden miiBte selbst wenn die Oesellschaft auch wieder in den Besitz der Produkti~nsmittel treten soUte. Und sie meinen, daB dank de~ guten Erziehung, die allen Kindern zuteil werden wiirde, d~nk.der .arbettsam.~n Tugenden einer zivilisierten Oesellschaft, bei ~er Frelh~lt, seme. Bescha!tigungen zu wahlen und zu wechseln, und bet dem Reiz, d~!1die Arbeit erhalt, wenn sie in Oemeinschaft mit Gleichzestellten und .fur das Wohl Aller verriehtet wird, eine kommunistische Gesel1sc~aftkemesweg~ produzierender Menschen ermangeln wiirde, welche die Fr?ch~barkelt de~ Bodens bald verdrei- und verzehnfachen und der Industrie einen gewal tigen Aufschwung siehern wiirden. Nachdem unsere Gegner dies.es vielfach einge~au~t ..haben, F~~: sie jedoch: Aber die Oefahr wird von jener Mmontat derd' . ten keit kommen, die" nieht arbeiten wollen, trotz der.' ausgezeichnle ..B"Be mgund gen, welche die Arbeit so angenehm machen; Unrege II_IaII; ei uin Unbestandigkeit werden die Folge sein, Heute zwingt die Perspektive

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des Hungers selbst die Widerspenstigen, mit den Andem Schritt zu halten. Derjenige, welcher he ute nieht zur festgesetzten Stunde erscheint, ist sofort entlassen. Doch kann ein raudiges Schaf die ganze Herde anstecken, und drei oder vier lassige Arbeiter werden aIle andem verderben und in die Werkstatt den Geist der Unordnung und Emporung tragen, der die Arbeit unmoglich macht; man wird schieBlich wieder zu einem Zwangssystem, das die Arbeiter an ihre Arbeitsstatte fesselt, greifen mussen, Das einzige System nun, welches erlaubt, diesen Zwang auszuiiben, ohne das Unabhangigkeitsgefuhl des Arbeiters zu verletzen, ist das, welches sie entsprechend der geleisteten Arbeit entschadigt, jedes andere Mittel wiirde die Iortwahrende Intervention einer Autoritlit einschlieBen, was demfreien Manne bald widerstreben miifite." Hiermit glauben wir diesen Einwurf in seiner ganzen Gewichtigkeit wiedergegeben zu haben. Er gehort augenscheinlich in die Kategorie der Raisonnements, durch we1che man auch den Staat, das Stralgesetz, die Notwendigkeit der Riehter und des Kerkermeisters rechtfertigt. "Da es Menschen gibt, - eine schwache Minoritat - welche sich nieht den gesellschaftlichen Brauchen unterwerfen", sagen die Autoritatsanbeter, "so ist es notwendig, den Staat, so kostspielig es auch sein mag, die Autoritat, das Tribunal und das Gefangnis aufrecht zu erhalten, selbst wenn diese Institutionen auch die Quelle neuer Uebel aller Art sein mogen." Wir konnten uns nun darauf beschranken, das zu antworten, was wir schon so viele Male gegenuber der Autoritat im allgemeinen gesagt haben: "Um ein mogliches Uebel zu vermeiden, nehmt Ihr Eu.re Zuflucht zu einem Mittel, welches an sich selbst ein grofieres Uebel 1St und gerade wieder die Quelle jener MiBbrauche wird, den~n Ihr ~~eu.em wollt. Denn, vergesset nieht, daB es das Lohnsystem - die Unmoglichkeit anders zu leben als daf man seine Arbeitskraft verkauft - gewe~en ist, welches da~ gegenwartige kapitalistische System, dessen Mangel ihr jetzt allmahlich anerkennt, geschaffen hat." Wir konnten auch sagen, daB dieses hinterherhinkende Raisonnement nichts weiter, als ein Plaidoyer zur Entschuldigung des Bestehenden ist. Das gegenwartige Lohnsystem ist nicht ein&"esetztworden:, u~ den Nachteilen des Kommunismus zu begegnen. Sein Ursprung ist em ganz anderer eben so wie der des Staates und des Eigentums. Es ist geboren in der durch Gewalt aufgezwungenen Sklaverei und Leibeigenschaft, von denen es nur eine moderne Modifikation ist. Dieses Argument hat also nicht mehr Gewicht, als aIle jene, mittels deren man das Eigentum und den Staat zu entschuldigen sucht, Wir wollen indes trotzdem diesen Einwand priifen und sehen, was an demselben Wahres ist. Erstlich ist noch nicht erwiesen, daB sich eine Gesellschaft, die wirklich auf dem Prinzip der freien Arbeit begriindet ist und durch

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MuBigganger in ihrem Bestehen bedroht wird, sich nicht gegen diese schiitzen konnte, ohne sich eine autoritare Organisation zu geben und ohne auf das Lohnsystem zuriickzugreifen. Nehmen wir eine Oruppe Freiwilliger an, die sich zu einer Unter, nehmung vereinigt haben und fUr ihr Oeli~g~n zusa~men arbeiten. fin Oenosse bildet eine Ausnahme und Iehlt haufIg an seinem Posten. Sollte man nun seinetwegen die freie Oruppierung aufgeben, ~inen Prasidenten wahlen welch em das Recht zustande, Straien zu verhangen, oder, wie es in d~r Akademie Brauch ist, Besuchsmarken zu verteilen? Es ist augenscheinlich daB man weder das Eine noch das Andere tun wird, sondern daf man ~ines Tages zu dem Kameraden, der die Unternehmung' zu gelahrden droht, sagen wird: "Mein Freund, wir wiirden gerne mit Dir zusammenarbeiten; aber wenn Du so hauiig an Deinem Posten fehlst oder Deine Arbeit nachlassig verriehtest, so miissen wir uns trennen. Oeh Du und suche Dir andere Kameraden, die sich Deine Lassigkeit gefallen lassen." Dieses Mittel ist ein so natiirliches, daf es heute schon Iiberall, in allen Industrien neben allen moglichen Strafmitteln, Lohnreduktionen, Ueberwachungen usw. angewendet wird. ~in Arb~iter kann stets. noch so piinktlich zur Stelle sein, wenn er aber. seme Arbeit schl.~cht verr~~h~et, wenn er seine Kameraden durch Lassigkeit oder andere Mangel schadigt, wenn sie sich deswegen entzweien, so hat es ein Ende; er ist durch die Kameraden selbst gezwungen, die Werkstatt zu verlassen. Man behauptet im allgemeinen, daf der allwissende Arbeitshe~r und seine Aufpasser die Regelmafiigkeit un~ die. gute_ Besch~ffenhelt d~r Arbeit in der Werkstatt garantieren. Nicht diese sind es 10 Wahrhelt, we1che in jeder Unternehmung - sei sie noch so einfacher ..Natur _bei der das Produkt vor seiner Vollendung durch mehrere Hande geht, fiber die Beschaffenheit der Arbeit wachen; es ist die Werkstatt, die Oesamtheit der Arbeiter selbst. Daher kommt es auch, daB die groBt.en enzlischen Fabriken so wenig Aufpasser haben - viel weniger, als un D;rchschnitt die Iranzosischen Fabriken oder die englischen Staatsfabriken. . Es verhalt sich damit ebenso, wie mit der Aufrechterhaltung eines bestimmten Moralniveaus in der Oesellschaft mittels der MaglstraturMan behauptet sie dem Oensdarm, dem Riehter, dem Stadtsergeanten zu sehulden, wah;end es in Wirklichkeit t rot z des Richters, des Schutzmannes und des Oensdarms besteht. "Vie} Oesetze, viele Verbrechen" _ hat man schon lange vor uns gesagt.

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Nieht aIlein fiir die industriellen Werkstatten gilt dieses, ~ ..z~ir sich iiberall, taglich, in einem Umfange, von dem sieh die meisten ue e wiirmer nichts traumen lassen. . Wenn eine Eisenbahnkompagnie, die mit ander!l.Kompa~mensi~h deriert' ist,ihren Verpflichtungen nich! nachkomm~! mit 1hre~. ~U~er;iegen stan dig verspatet und die Waren auf ihren Bahnhofen unbefor e 11" ren laBt, drohen die andern Kompagnien nur, die Kontrakte zu annu re ,

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und dies geniigt gewohnlich schon. Man glaubt im allgemeinen __ wenigstens lehrt man es -, daB der Handel nur mittels der Drohung mit den Oerichten zur Erfiillung seiner Pflichten angehalten werden kann; nichts ist unwahrer als dies. Dort, wo der Verkehr am lebhaftesten ist, wie in London, geniigt die Tatsache aUein, einen OHiubiger zur Klage gezwungen zu haben, der ungeheuren Majoritat der Kaufleute hinfort jede Geschaftsbeziehung mit dem abzubrechen, der sie mit de~ Advokaten in Beriihrung bringen konnte. Warum sollte also das, was heute schon zwischen den Arbeitern einer Werkstatt, zwischen den Kaufleuten und den Eisenbahnkompagnien moglich ist, nicht auch in einer Oesellschaft moglich sein, die auf der freiwilligen Arbeit basiert? Man stelle sie sich doch nur einmal als eine Assoziation vor, die mit jedem seiner Mitglieder folgenden Kontrakt abschlosse: "Wir sind bereit, Euch unsere Hauser, Magazine, StraBen, Verkehrsmittel, Schulen, Museen usw. zur Verfiigung zu stellen - unter der Bedingung, daB Ihr Euch Eurerseits vom zwanzigsten bis zum fUnfundvierzigsten resp. fiinfzigsten Jahre taglich vier oder Iiinf Stunden einer fUr die Lebenserhaltung als notwendig anerkannten Arbeit unterzieht. Wahlet selbst die Oruppen, denen Ihr Euch anschlieflen wollt, oderkonstituiert eine neue Oruppe, vorausgesetzt, daB sie sich nur die Aufgabe stellt, das anerkannt Notwendige zu produzieren. Und fiir den Rest Eurer Zeit vereinigt Euch zu .Oruppen, mit wem Ihr wollt - zum Zwecke der Erholung in Vergniigungen, wissenschaftlicher oder kiinstlerischer Tatigkeit ganz nach Eurem Oeschmack. ,,1200-.-1500 Arbeitsstunden im Jahre, geleistet in einer der Gruppen, welche die Nahrung, die Kleidung, die Behausung produzieren oder in der offentlichen Oesundheitspflege oder im Verkehrsgebiete usw. tatig' sind - das ist alles, was wir von Euch verlangen, um Euch dafiir alles das zu garantieren, was diese Oruppen produzieren oder nroduziert haben. Doch wenn keine der Tausende von Oruppen unserer Foderation Euch aufnehmen will - aus we1chem Motive es auch sein moge wenn Ihr absolut unfahig sein solltet, etwas Niitzliches zu produzieren, oder Ihr Euch weizern solltet, es zu tun, nun, so Iebet als IsoIierte oder wie die Kranken. Wenn wir reich genug sein werden, so daB wir Eueh nicht das Notwendige zu versagen brauchen, so werden wir erfreut sein, dieser Menschenpflicht geniigen zu konnen. Ihr seid Menschen und Ihr habt ein Recht, zu Ieben. Da Ihr Euch aber unter besondere Bedingungen stellen und die Reihen der Oenossen meiden wollt, so ist sehr wahrscheinlich, daB Ihr dies in Euren taglichen Beziehungen zu den andern Biirgern zu Iiihlen bekommen werdet. Man wird Euch betrachten wie ein Oespenst aus der biirgerlichen Oesellschaft und Euch fliehen - wofern nicht Freunde, die in Euch ein Oenie entdeckt haben, sich beeilen, Euch von jeder moralischen Verpflichtung zu befreien, indem sie der Oesellschaft die Euch zufallende, fUr die Lebenserhaltung notwendige Arbeit Iiir Euch mitleisten. "Vnd wenn Euch auch dies nieht gefallt, so gehet und suchet, ob Ihr anderswo in der Welt fiir Euch giinstigere Bedingungen findet, oder suchet Anhanger zu finden und bildet mit diesen andere Oruppen, die

sich nachneuen Prinzipien organisieren. Wir werden die unsrigen vorziehen." Das ist, was man in einer kommunistischen Oesellschaft tun konnte wenn die MiiBigganger so zahlreieh werden solIten daB man sieh ihre; zu erwehren hatte, .' IV. Doch wir zweifeln stark daran, daB man diese Eventualitat in einer Oesellschaft, die auf der vollstandigen Freiheit des Individuums beruht zu befiirchten hat. ' In der Tat, trotz des Vorschubs, der dem MiiBiggang durch den individuellen Kapitalbesltz geleistet wird, ist jetzt schon der wahrhaft faule Mensch auflerst seIten, in den meisten Fallen is! er ein Kranker. Man sagt sehr haufig in Arbeiterkreisen, daB die Reichen MiiBigg.anger sin~ .. Es gibt un!er ihnen deren allerdings genug, doch bilden ste auch bel Ihnen nur die Ausnahme. 1m Oegenteil, in jeder industriellen Unternehmung ist man sicher, einen oder mehrere Bourgeois zu finden, die viel, sehr vieI arbeiten. Es ist wahr, daB die groBe ZahI der Reichen ihre giinstige Lage dazu benutzt, um sieh weniger unangenehmen Arbe.iten hinzugeben, und daB sie unter gesunden Nahrungs-, Luftusw. Bedmgungen arbeitet, die es ihr moglich macht, sich ihrer Arbeit ohne groBe Ermiidung zu entledigen. Dies sind aber gerade auch die Bedingungen, die wir fiir aIle Arbeiter ohne Ausnahme anstreben. Man muB auch sagen, daB dank ihrer privilegierten Stellung die Reichen haufig eine absolut unniitze und haufig sogar fiir die Oesellschaft schadliche Arbeit verrichten. Die Kaiser, Minister, hohen Beamten, Fabrikleiter, Kaufleute, Bankiers usw. verrichten auch taglich eine Arbeit, die sie als mehr oder weniger lastig empfinden - AIle ziehen ihre MuBestunden denen der zwangsweisen Arbeit vor. Und wenn in neun Fallen auf zehn diese Arbeit eine verderbliche ist, so ist dieselbe deswegen nicht weniger ermiidend. Wenn die Bourgeois MiiBigganger waren, so wiirden sie schon seit langem nicht mehr existieren. Aber es ist eine Tatsache daB si.e eine groBe Energie und Arbeitstatigkeit aufwenden, urn ihre p;ivilegierte Stellung zu verteidigen. Durch ihre Arbeitstatigkeit haben sie den Orundadel gestiirzt, und damit fahren sie fort, die Masse des Volkes zu beherrschen. In einer OeselIschaft, welche von ihnen taglich nur 4 oder 5 Stunden niitzlicher, angenehmer und gesunder Arbeit fordern wiirde, wiirden sie diese Miihe gern auf sich nehmen; abergewiB, sie wiirden sieh nieht jenen furchtbaren Bedingungen unterziehen. unter welchen sie heute die Arbeit durch Andere verrichten lassen. Wenn ein Pasteur nur 5 oder 6 Stunden in den Abzugskanalen von Paris umherginge, glaubet mir, er wiirde bald ein Mittel gefunden haben, um sie ebenso gesund zu machen, wie .sein bakteriologisches Laboratorium. Was den MiiBiggang der ungeheuren Maioritat der Arbeiter betrifft, so to.nnen nur Oekonomisten und Philanthropen dariiber predigen.

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Sprechet mit einem intelligenten Industriellen dariiber, und er wird Euch sagen, daB, wenn die Arbeiter es sieh in den Kopf setzen wonten, lassig zu sein, es wurde nichts iibrig bleiben, als aIle Fabriken zu schliefien; denn keine Strenge, kein Spionagesystem konnte etwas dagegen ausriehten. Man hatte nur den Schrecken sehen sollen, der unter den englischen Industriellen ausbrach, als einige Agitatoren die "Ca. canny'I-Theorie predigten und den Arbeitern sagten: "Fur schlechten Lohn liefert schlechte Arbeit, arbeitet langsam, qualt Euch nieht ab, und verderbet, was Ihr nur konnt!" - "Man demoralisiert den Arbeiter, man will die Industrie vernichten"! schrieen da diejenigen, welche ehemals gegen die Immoralitat des Arbeiters und die schlechte Beschaffenheit seiner Produkte gedonnert hatten. Wenn der Arbeiter das war, als was ihn die Oekonomisten hinstellen - ein Faulpelz, dem man unaufhorlich mit der Entlassung aus der Werkstatt drohen miisse - was hatte dann das Wort "Demoralisation" zu bedeuten?

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Wenn man also von einem etwaigen kunftigen MuBiggang spricht, . so muB man bemerken, daB es sich um eine Minoritat, eine unendlich kleine Minoritat in der Gesellschaft handeln wird. Und bevor man gegen diese eventuelle Mlnoritat Gesetze erlieBe, tate man gut, tiber ihren Ursprung klar zu werden. . Wer mit vorurteilslosem Blick beobachtet, der wird wahrnehmen, daB das in der Schule als .faul" geltende Kind hauflg nur ein Kind ist, das schlecht begreift, was ihm schlecht gelehrt worden ist. Sehr haulig ist die verrneintliche Faulheit auch niehts anderes, als Blutmangel im Gehirn, eine Folge der Armut und einer ungesunden Erziehung. jener Knabe, faul im Lateinischen und Griechischen, wiirde wie ein Neger arbeiten, wenn man ihn in die Wissenschaften einzufiihren verstande, narnentlich wenn dies durch die Vermittelung der Handarbeit geschahe. Jenes Madchen, das als Null in der Mathematik gilt, wiirde die erste Mathernatikerin ihrer Klasse sein, wenn sie zufallig J emandem begegnete, der sie durchschaut und ihr zu erklaren versteht, w~s sie in de~ Anlangsgrunden der Arithmetik nieht begriffen hatte. Und jener Arbeiter, lassig in der Fabrik, wird dagegen seinen Garten vom Aufgang der Sonne bis in die sinkende Nacht hinein bestellen. Es hat [ernand einmal gesagt, daB der Schmutz Stoff ist, der s~ch nieht an seiner riehtigen Stelle befindet. Die gleiche Erklarung tnfft Iiir neun Zehntel derer zu, die man "Faule" nennt. Es sind Leute, die .auf einen Weg geraten sind, der ihrem Temperament und ihren. Fi:ihi~kelten nicht entsprieht. Wetm man die Biographien der groBen Meister liest, so ist man von der lahl der .Faulen" unter ihnen betroffen. Sie waren faul, solange sie nicht den rechten Weg gefunden hatten; spater arbeitsaJ11 bis zum Extrern. Darwin, Stephenson und so viele andere gehoren zu diesen ,.FauJen".. -b Sehr haufig' ist der Faule nur ein Mann, dem es widerstrebt, \Va.j rend seines ganzen Lebens den 18. Teil einer Nadel oder den 100. Tel einer Uhr zu machen. Er wiirde UeberfluB an Energie haben, wenn er sie auf etwas anderes verwenden konnte. Haufig ist er auch ein Rev'"

lutionar, der nicht die Idee fassen will, daB er sein ganzes Leben an den Werktisch geschmiedet sein soll und arbeiten mufs, urn seinem Arbeitgeber tausenderlei Geniisse zu verschaffen, - wahrend er sich kliiger als jener weiB und kein anderes Unrecht begangen hat, als in einer Hutte anstatt in einem Palaste geboren zu sein. Endlich kennt eine gute Zahl der .Faulen" nicht das Handwerk, durch welches sie gezwungen sind, ihr Leben zu verdienen. Indem sie in dem Gegenstand, der der Arbeit ihrer Hande entstamrnt, etwas Unvollkommenes sehen und sich vergebens bemiihen, ihn besser herzustellen, und bemerken, daB ihnen dies niemals glucken wird wegen der schlechten Arbeitsmethoden, die sie sieh einrnal angewohnt haben, werden sie von HaB gegen ihr Handwerk, und da sie kein anderes kennen, gegen die Arbeit iiberhaupt erfiillt. Tausende von Arbeitern oder verfehlten Kunsttern rechnen unter diese Kategorie. Ganz anders verhalt es sieh mit dem, welcher in seiner Jugend gut Klavier spielen, gut den Hobel, die Schere, den Pinsel oder die Feile zu handhaben lernte und dadurch das BewuBtsein hat, daB er etwas S c h 0 n e s vollbringt, dieser wird niemals yom Piano, von der Schere oder der Feile lassen. Er wird ein Vergnugen in seiner Arbeit finden, die ihn nieht ermiiden wird, solange sie nieht zu jener Ueberarbeit wird.

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Unter der einen Bezeichnung F a u I h e i t gruppiert man also eine game Reihe von Resultaten, die den verschiedenen Ursachen geschuldet werden, und von denen jede vielleieht eine Quelle des Nutzens fUr die Gesellschaft sein konnte, anstatt, wie heute, ein Uebel. Unter diesem Begriff hat man, wie bei der Kriminalitat, wie in allen Gebieten, welche die Fahigkeiten des Menschen betreffen, Tatsachen zusammen gebracht, die gewohnlich nichts mit einander gemein haben. Man spricht von Faulheit oder Verbrechen, ohne sieh auchnur Miihe zu geben, ihre Ursachen zu analysieren. Man beeilt sieh, jene zu bestrafen, ohne sich zu fragen, ob die S t r a f e nieht selbst eine For d e run g der "F a u I h e i til oder des "V e r b r e c hen s" sein konnte.

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Das ist der Grund, weshalb eine freie Gesellschaft, wenn sie die Zahl der MiiBigganger in ihrem SchoBe wachsen sieht, ohne Zweifel darauf denken wird, nach den Ursachen ihrer Faulheit zu forschen, und sie wird versuchen, sie zu beseitigen anstatt zu Zuchtigungsmittelnzu greiien. Wenn es sich, wie wir schon oben sagten, urn einen einfachen Fall von Blutarmut handelt, so wird man sich sagen: .Bevor Ihr das. Gehirn des Kindes mit Wissenschaft voUpfropft, verschafft ihm erst Blut; kraltigt es, und damit es seine Zeit nieht verliere, fiihret es auf das Land oder an den Strand des Meeres. Dort in frischer Luft, nicht fiber Biichern.lehret ihm die Geometrie - indem Ihr beispielsweise mit ihm die Distanzen bis zu den nachsten Felsen abmesset; - es wird dort die Naturwissenschaften lernen, indem es Blumen sammelt oder auf 'dem Meere fischt, die Physik, indem es sich das Boot erbaut, in we1chem es

fischen fahren wird. Belastet aber sein Oehirn nicht mit hoblen Phrasen und toten Snrachen. Mac h t nicht erst aus dem Kinde einen "fautpelz".

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Ein anderes Kind mag keinen Sinn fiir Ordnung und RegelmaBigkeit haben. Lasset die Kinder diesen sich nur selbst und gegenseitig einfloflen. Spater werden das Laboratorium und die fabrik, die Arbeit auf einem beschrankten Raum mit vielen Werkzeugen ihnen Methode geben Machet Ihr sie nicht selbst zu unharmonischen Wesen durch Eure Schule, die keine andere Ordnung als die Symmetrie ihrer Banke kennt, die aber in ihrem Unterricht ein wahrhaftes Bild des Chaos. ist. Sie wird niemals jemandem Liebe zur Harmonie, Bestandigkeit und Methode Iiir die Arbeit beibringen. Sehet Ihr denn nicht, daB Ihr mit Euren Unterrichtsmethoden, ausgearbeitet von einem Minister fUr 8 Millionen Schuler, die ebensoviele verschiedene Kapazitaten bedeuten, nur ein System schaffen konnt, das, vom Durchschnitt der Mittelmafiigkeiten erdacht, nur gut fiir Mittelmafsigkeiten sein kann. Euere Schute ist eine Universitat der faulheit, wie Euer Gefangnis eine Universitat des Verbrechens ist. Oebet also die Schule frei, schaffet Eure Universitatsgrade ab, appelliert an freiwillige Iiir den Unterricht, - dort beginnet, anstatt daB Ihr Oesetze gegen die faulheit macht; Ihr konnt dadurch nur die faulen in Faulen-Regimenter bringen. Gebet dem Arbeiter, welcher sicb nicht dazu bequemen kann, einen winzigen Teil irgend eines Artikels zu machen, der bei der kleinen Bohrmaschine sich solange abgequalt hat, bis er sie schlieBlich haBt, gebet Diesem die Maglichkeit, das Land zu bearbeiten, die Baume im Walde zu fallen, auf dem Meere gegen den Sturm anzukampfen, den Weltraum auf der Lokomotive zu durcheilen. Aber machet nicht erst aus ihm einen .Faulpelz" indem Ihr ihn zwingt, wahrend seines ganzen Lebens eine kleine Maschine zu iiberwachen, die Schraubenkopfe furcht oder Oehre in Nahnadeln bohrt? Unterdriicket nur die U r sa ch en, welche die "faulen" machen und glaubet mir, es wird kaum noch Individuen geben, welche wirklich die Arbeit hassen. Man wird keines Arsenals von Oesetzen mehr gegen sie bediirfen.

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