FJ Concepto del Nino

Por Rousas J Rushdoony

EI nino no es solamente una persona sino un concepto, en el hecho que toda cultura tiene su propia idea y expectativa particular del nino. De este modo, el concepto del nifio en una cultura motivada por la adoraci6n a los ancestros es radicalmente diferente al concepto de la cultura actual. El nino nace en una cultura y es amado y honrado en tanto que cumple las expectativas de esa cultura.
Entonces, l,Cmil es el concepto cultural moderno del nino? Dingwall ha llarnado la atenci6n al enfasis en los Estados Unidos sobre la "pureza" y la "inocencia" del nino, y la supremacia de la idea de que "el nino es la esperanza del futuro."! Dingwall esta equivocado al considerar esto como una aberraci6n exclusivamente Estadounidense, en el hecho de que en Inglaterra tambien se tiene tal pensamiento. Hemming y Balls, en El Ntno Tiene fa Razon, pueden sostener que "nosotros los adultos tenemos en nuestras manos la felicidad futura, el caracter y los logros de nuestro pais ... Un nino no 'nace en pecado,' no esta 'Ileno del viejo Adan,' es un pufiado de came viviente, lIeno de buena voluntad, reflexivo y sensible, neutral en cuanto al bien 0 al mal... y se halla totalmente en las manos de personas mayores.'" La pureza y la inocencia del nino se ven basicamente como una neutralidad moral. El nino es pasivo y ha de ser moldeado. Esto va totalmente en contra del antiguo concepto Protestante del nino quien es visto como (a) una creatura hecha, de forma sorprendente y maravillosa, a la imagen de Dios, y con responsabilidades impresionantes, y sin embargo (2) concebido en pecado, es decir, nacido con una predisposici6n al pecado, en pecado original, que radicalmente manchaba todos los aspectos de su ser. A los nines escolares de Nueva Inglaterra una vez se les ensefiaba, "en la caida de Adan todos hemos pecado." En este concepto, en terminos de este doble aspecto del nino, la educaci6n implicaba dos hechos fundamentales, primero, educacion en la dignidad y en las grandes responsabilidades de alguien creado a la imagen de Dios, y segundo, disciplina en la comprensi6n de que esta responsabilidad no podia ser l1evada a cabo a menos que el viejo Adan fuese mortificado. Esta actitud influy6 por mucho tiempo en la educaci6n. Persisti6 por bastante tiempo en los Estados Unidos y en otros lugares en el contenido del curriculo, en el enfasis moral de los lectores. E1 "Salmo de la Vida" de Longfellow resumia esta meta educativa, frecuente e influyente mucho despues de que la ortodoxia Protestante se habia desvanecido: [La vida es real! [La vida se toma en serio! Y la tumba no es la meta

1 Eric John Dingwall: La Mujer Americana, p. 123. Nueva York: Signet Bks., 1958. 2 De Hemming y Balls: El Niiio Tiene fa Rozon, p. 3, citado en E. W. Crabb: Entrena al Siiio, p. 63, Londres: Paternoster, 1954. Los Romanticos Ingleses sobrepasaron a los pensarlores Norteamericanos en su exaltacion del nino. Un poco mas tarde, encontramos a Martin Farquhar Tupper, por ejemplo, diciendo, en su Filosofia Proverbial, "Un nino en una casa es un manantial de satisfaccion, un me:nsajero de paz y arnor: Un lugar de reposo para la inocencia en la tierra; un eslab6n entre los angeles y los hombres; y no obstante. es lID talento al credito, un prestamo que ha de ser pagado con intereses ..." (1847).

el nifio de los tres a los cinco afios. Las consecuencias. Aprende a trabajar y a esperar. cuando la paciencia de una maestra rebaso el limite y dio paso.En el amplio campo de batalla del mundo. En el campamento de la Vida. decian que seria ganado. [No seas como el ganado bobo. Cuando las necesidades del nifio son 10 principal. Pues el enfasis ahara es en las necesidades del nino. el muchacho. que tiene que ser dirigidol jSe un heroe en la lucha! Estemos. temeroso de que el castigo por fin fuera a llegar. entonces. debido a una conducta deliberadamente provocativa. par un periodo de aiios. tener un nino. y asi sucesivamente. como par ejemplo. y se asegura una neutralidad moral con relaci6n al bebe recien nacido. "[No vayas a golpearme! iNo vayas a golpeanne! iLo que necesito es arnor y afecto!" 2 . Se les dice 10 que los padres deben saber sobre las necesidades de sus niftos. chillaba. cual era su armadura espiritual. Hubo una vez en que la literatura para los j6venes abundaba en un enfasis sabre 10 que el joven necesitaba saber. 3 El nifio esta bien consciente de esta orientacion. Los padres son inundados can informacion respecto al tratamiento de este recien nacido mesias. no como batalla sino como juego. que 10 hacia un hombre completo. Finalmente. quien mira a un nino que habia abusado. Pero los nifios educados sabre un concepto de la vida. no pueden ni trabajar ni mucho menos esperar. La educaci6n "esencial" es 1a que se hace en terminos de las necesidades del nino. aun prosiguiendo. De la propia experiencia del autor en una escuela de vacaciones de una iglesia. Aun alcanzando logros. EI siguiente resultado es que el estatismo florece en tal contexto. erguidos yactuando. Con un coraz6n dispuesto a cualquier destino. la esperanza persistente es que un buen omelet se puede hacer con huevos malos. y el incalculable dana que se puede producir a causa de Ia ignorancia de padres bienintencionados. Pero ahora el enfoque es radicalmente diferente. todo sabre la premisa de su responsabilidad para can la cultura y en su incapacidad personal si dejaba de cumplir los requerimientos de la hombria y la fe. y la accion correctiva no es la accion personal sino la accion social y estatista. para usar un adagio apropiado. de la insistencia de todos los maestros.' Las implicaciones de tal educaci6n tienen un alcance trascendental. la esperanza del futuro. cuya actitud hacia la vida es una de apetito en lugar de la responsabilidad. claro esta. un granjero completo. a una ira explosiva. que en un esfuerzo carinoso por llenar las necesidades del nino. ya no es un acto natural sino un asunto de dolorosa investigaci6n. no en terminos de los requerimientos de Dios y de la sociedad. son nifios que son dirigidos par el grupo y centrados en el consumo. Hoy. De este modo. y can un enfasis en sus necesidades. y sus necesidades. un zapatero 0 un aprendiz. No es el hombre el que necesita cambiar sino mas bien la sociedad. los nifios de los cinco a los diez. entonces la responsabilidad basica y la culpa es del estado y de la sociedad. Las necesidades se presentan de manera muy especifica en una variedad de libros. no en las demandas y expectativas de la cultura. Innumerables nines memorizaban y recitaban estas line as como parte del trabajo en clase y aprendian tanto a trabajar como a esperar.

. Este mundo era "un valle para la edificaci6n del alma".Una vez mas. aunque el contenido del curricula puede mejorar. 19% algo permisivas y 59% conservadoras.: The Free Press. p. 3 . 6 Paul F. 5 Herman Harrell Home. "Tu eres el Dios que me ve" (Gen. como un elemento de su disciplina. 16:13) era algo que se establecia en el contexto de la responsabilidad y en eI hecho de rendir cuentas. En las universidades catalogadas como altas medianas. EI hacer escarmentar era un acto de gracia par parte de Dios y una manifestacion de cuidado y gobiemo por parte de los padres y la escuela.?" Desde el tiempo de Horne la orientaci6n ha lIegado a ser menos filosofica pero no menos centrada en el individuo y mas y mas en terminos de necesidades. Aparte del desprecio implicito de la libertad y el aprendizaje. estatistas en su fe. es alga que no necesita decirse.." Que esta accion de aplicar escarmiento fuese imperfecta. y otro 30% son algo pennisivos. 32. y e149% conservadoras. De acuerdo a Lazarsfeld y Thielens. 1908. si rechazamos aquella ortodoxia Cristiana que produce responsabilidad. 1I4f. pp. Glencoe. La Filosofia de /0 Educacion. y solamente un 12% son conservadores. Si la polttica internacionaI ha requerido una revalorizacion de Ia educacion. op. la que "brota de una conviccion interior. y tenia. la totalidad de la realidad. Nueva York: Macmillan. los Ciemificos Sociales en un Tiempo de Crisis. la evoluci6n y la educacion es esta: "el individuo no es ]0 universal." y e123% son conservadoras. el otro es el colapso. el 44% son estatistas. ha sido unicamente para cambiar el concepto de necesidades del individuo al estado. la educaci6n se llevo a cabo una vez en terminos de la vida y la muerte por igual. cit. De este modo la educacion ha llegado a ser estatista por defecto. y que en SI misma a veces se viera afectada por el viejo Adan en la vida de quien Ia aplica." es la meta de la educaci6n. p. 24% algo permisivas. El trasfondo de su pensamiento se puede entender estudiando una obra muy influyente en su dia y frecuentemente reimpresa. Se necesitan cientificos e ingenieros. basados en sus estandares. aparece otro hecho en este 4 Crabb. Como resuItado. no en terminos de Dios y la creacion a Su imagen. como de alta calidad. y la verdadera disciplina. I1l. y las universidades de "baja" calidad 10 son porque son 'solamente' 22% permisivas. pero ]0 sera. La responsabilidad y la disciplina son requeridas en terminos de las necesidades del estado. el 58% de los cientificos sociales son "permisivos. Como Crabb ha setialado. pero el hecho que esta era en verdad una manifestaci6n de amor e interes es algo igualmente cierto. 1958. el concepto de la omnisciencia de Dios. Jr. las metas educativas han sido cada vez mas dismin uidas." Si estas cifras han de creerse." es decir. tenemos ellamentable espectaculo de un porcentaje muy grande de todos los cientificos sociales dedicados al concepto estatista que hoy esta destruyendo rapidamente toda la libertad y prostituyendo todo el conocimiento. solamente puede forzar la responsabilidad. 162. aunque hay mucho de valor en los estudios modemos sobre los nifios. 286. no teniendo otra altemativa excepto el Cristianismo. con un repone de campo por David Riesman: La Mente Academica. escrita en 1904 por Horne. La religi6n del estatismo no puede crear personas responsables. terminando de ese modo en el mismo externalismo contra el que Dewey y sus seguidores se rebelaron con tanta fuerza. Pero el externalismo es el unico recurso. Segun Horne la meta de toda la historia. tal educacion es "para la vida" y de este modo es impotente en terminos de las realidades de la vida en el hecho que la vida es vista en terrninos de necesidades y apetitos. en aquellas universidades que califican. e133% son "algo perrnisivas. Lazarsfeld y Wagner Thielens. Las universidades bajas medianas son 27% pennisivas. siendo ell os mismos estatistas por simpatia. profesor asistente de Filosofia y Pedagogfa en Dartmouth. la orientaci6n basica no puede ser aceptada. Y.

Dos de las tres premisas declaraban que e1 punto focal principal de la educacion era el entrenamiento en la vida grupal 0 cooperativa en una sociedad estatista 10 que era visto religiosamente par Dewey como el verdadero Reino de Dios. el socialismo y la planificacion de asistencia sociaL A primera vista parece una presuncion monstruosa. y no en la presentacion y aplicacion de material externo. Como comenta Whyte. 4 . Su obvia inferioridad ha sido sustancialmente demostrada por el programa de aplazamiento del rec1utamiento del ejercito que revela que los maestros candidatos no solo son los mas bajos en inteIigencia y habilidad en cualquier grupo. son precisamente aquellos can la menor aptitud para la educacion de todos los Americanos que asistan a la universidad.reporte." Educacion Progresiva. y la cura para el fracaso social es devaluar el exito. Inevitablemente. no sea que se produzca un trauma psiquico. los maestros son cada vez menos maestros y cada vez mas propagandistas del credo estatista. a pesar de los titulos academicos. frustracion 0 falta de ajuste. quienes un dia estaran a cargo de nuestro sistema escolar de secundaria. 8 John Dewey. Whyte Jr. 0 que languidamente permiten su propagacion con el resuItado que. Vol.: El Hombre Organizacion. 9 William H. al enunciar en 1900 las tres premisas de la educacion. 83 f. p."? Los educadores no estan dispuestos a admitir estos hechos. p. "Principios Educativos de Froebel. I. Dewey. La noci6n de la responsabilidad por el estado inevitablemente implica la rendicion de la responsabilidad del individuo ante el grupo y el estado. al nifio considerado en terminos de necesidades se le deben proveer promociones automaticas para impedir algun sentido de inferioridad. I. "Ahara es bien evidente que una gran proporci6n de la gente joven. 1956. reflejando Ia fe desarrollada de la Ilustracion y de Froebel. el usa de la palabra "permisiva" como equivalente a una creencia en el estatismo. y con un amor inmaduro hacia el juego en lugar de amar el trabajo. mas bien que por leyes arbitrarias. EI concepto del nifio en terminos de necesidades y neutralidad moral inevitablemente implica una reinterpretacion radical del concepto de libertad. p. refleja un trasfondo muy definido en la fe educativa y ellenguaje de la escuela de Dewey. y por un margen sustancial. "La gloriosa libertad de los hijos de Dios" es para ellos una esc1avitud indescriptible. Una tercera premisa declaraba "que la raiz primordial de toda actividad educativa se halla en las actitudes y actividades instintivas e impulsivas del nino. "Los Principios de la Educacion Progresiva. EI estatismo es libertad y permisividad para el hombre en fuga total de las responsabilidades de la hombria. Llega a ser una necesidad basica del hombre "libre."? Dewey tambien declare. no." ahora visto como libre solamente en terminos de emancipacion del trabajo y de la responsabilidad. "La conducta del estudiante debiese ser gobemada por el mismo de acuerdo a las necesidades sociales de su comunidad. no. La cura para el fracaso en el aprendizaje es devaluar el aprendizaje.?" La pennisividad y el estatismo estan asociados de una manera esencial. Junia. y algunos criticos han hablado sin rodeos sabre esto como una terminologia evasiva y perjudiciaL Este puede ser sin duda un elemento de esta actualidad. Abril. en rebel ion contra los requerimientos de Dios. sino que aquellos que se dirigen a la administracion escolar son un grupo radicalmente inferior. Educacionalmente. pero. Articulo I. vi. analizando las cifras. cuando se Yen 7 John Dewey. al mismo niiio se le debe garantizar la seguridad desde la cuna hasta la tumba. VoL I. los imicos maestros que tienen exito en terminos de tales escuelas son aquellos que comparten las premisas basicas. 1990. 143. 5. Nueva York: Simon and Schuster. Socialmente. y. Cada perfodo de deterioro social y de estatismo ve tambien el surgimiento en popularidad del concepto de pennisividad. mas que eso." el Registro de fa Escue/a Primaria. 1924. comenzo la asociacion de la permisividad con el estatismo.

'? Pero la falsedad de esta afirmaci6n es evidente cuando se deja en claro que 10 mismo se aplica a los sistemas de pago elevado. Lewis ha comentado acertadamente sobre la situacion educativa. p. Entonces el dinero no es el tema. Washington: Institute para la lnvestigacion en Ciencia Social. como Clark 10 ha declarado. Ilamando la atenci6n a "10 tragicomico de nuestra situacion .. No es suficiente sostener escuelas privadas y Cristianas en medio de una cultura estatista. En 1922 el estado de Oregon intent6 hacer toda Ia educaci6n estatista. De iguaI manera. ni puede hacerlo. descansando en una filosofia repugnante para los hombres libres y responsables. la "destitucion" de Ia escuelas producira una verdadera erudici6n y una educaci6n vital. generalmente bien pagados. S. es superada solamente por la defensa nacional en 10 que se refiere a gastos. separando toda Ia educaci6n. No puede haber un ataque al estatismo sin un ataque similar contra la educacion estatista. p. Freeman: Las Necesidades de fa Escuela en fa Decada por Venir..obligados a hacerlo. S. y el hecho de que los administradores. 5 . Atacar la educaci6n estatista es ser vilipendiado como un enemigo de la educacion. 10 mismo que las escuelas "publicas. 195 f. capacitandole para moldear aI nino a su fe y para arrasar con cualquier forma no estatista de cultura. esto a pesar de algunas desventajas que enfrenta un concepto joven y en desarrollo de la educaci6n. han prosperado y estan ganando una nueva vitalidad y una nueva relevancia. "bajo cualquier gobiemo eI principio Cristiano es simple: Dad al Cesar 10 que es del Cesar. Estaremos ocupados castrando y pidiendoles a los castrados que sean fructfferos. EI hecho es que la educacion estatista. Lewis: La Abolicion del Hombre. Mas bien. vea Roger A. 16." del estado y de la ayuda financiera estatal en alguna forma. siendo detenido unicamente por una Corte Suprema aim dedicada a los antiguos conceptos. 0 Reflexiones en la educacion con referencia especial ala enseilanza del Ingles en las escuelas superiores. son capaces de atraer a hombres dedicados y a hombres culturalmente instruidos. Pero. a menudo pagando menos.?" En tanto que la educacion sea estatista. el concepto del nino y del hombre tam bien sera estatista. Nueva York: Macmillan. Sin embargo. representan el calibre mas bajo de todos. debe atacar el concepto estatista fundamental. 11 C. area 10 Para un analisis objetivo de la riqueza en fondos de irnpuestos que se destinan a la educacion. en lugar de pasar hambre. las escuelas Cristianas. y a Dios 10 que es de Dios. Hacemos hombres sin pechos y esperamos de ellos virtud e iniciativa. abogan porque los bajos salarios alejen a los mejores candidates. porque al menos la administraci6n atraera a hombres de habilidad y aptitud intelectual. Incluso los criticos de la educacion conternporanea que son . ala epoca del oscurantismo y al colapso total. 12 Gordon H. La educaci6n debe ser verdaderamente libre. la aniquilacion del hombre como hombre.continuamos c1amando por aquellas cualidades que estamos convirtiendo en imposibles . mutuamente excluyentes. Los nines no Ie pertenecen aI Cesar. 1947. Las iglesias no han perecido par haberseles cortado los fondos estatales en varios paises. estatistas en sus prernisas estan sujetos a un ataque vengativo e irracionaL Pero el asunto inevitable permanece: la educaci6n estatista es el baluarte de este concepto estatista de la vida.. Aplicamos la castraci6n y les pedimos a los castrados que sean fructiferos. Nos reimos del honor y nos impactamos de encontrar traidores en medio nuestro. privadas y Cristianas. La educacion estatista es. Grand Rapids: Eerdmans. Las dos son. 1958.':" EI Cristiano no puede reposar contento con obtener una indulgencia para sf mismo. En una especie de simplicidad espantosa removemos los 6rganos y demandamos la funcion. incluyendo las escue1as parroquiales. en ultima instancia. La educacion. no atrae. 1946. en ultima instancia. a hombres de gran nivel. Para el estatista el pensamiento de la retirada de cualquier del alcance del gobierno es algo que Ie huele a anarquismo. C. Clark: Una Filosofia Cristiana de fa Educacion.

Phillipsburg. New Jersey. cuyo subtitulo es Cultura. Crisis y Educacion. Presbyterian and Reformed Publishing Co. Rushdoony titulado Esqultoff'eltia IntelectlUll.DO ®®® DO Este articulo es el capitulo seis del libro del Dr. © Copyright 1961. 6 . 1980.

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