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PASE EN USTED MISMO. LA AUTOESTIMA ES LLAVE TH E PARA EL ÉXITO O EL FRACASO.
"Dígame cómo juzga una persona su autoestima," psicólogo Nathaniel Branden que coloniza puntos de vista, " y le diré cómo opera esa persona en el trabajo, adentro ama, en el sexo, en la crianza de los hijos, en cada aspecto importante de existencia – y qué tan elevado él o ella es propenso a levantarse. La reputación que usted tiene con usted mismo – Su autoestima – es el factor más importante solo para una vida satisfactoria ". • cómo crecer en la confianza en sí mismo y el autorrespeto • cómo darle alas a la autoestima en niños • cómo liberarse de culpabilidad y tener miedo de la desaprobación de otros. • cómo honrar el ego – Las éticas de interés propio racional.

NATHANIEL BRANDEN HONRANDO EL YO
NOSOTROS $6.99 $8.99 PUEDE

ISBN 0-553-26814-7

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EL GALLO DE BANTAM REVELADOR, BESTSELLING HACE UNA RESERVACIÓN POR NATHANIEL BRANDEN: LOS SEIS PILARES DE AUTOESTIMA CÓMO SUBIR SU AUTOESTIMA LA PSICOLOGÍA DE AUTOESTIMA LA PSICOLOGÍA DE AMOR ROMÁNTICO HONRANDO EL YO ELMISMO DE ARTE EL CONOCIMIENTO DE SÍ

El GALLO DE BANTAM HACE UNA RESERVACIÓN

UN MENSAJE ESENCIAL PARA NUESTRO TIEMPO. . . Los comentarios "profundos y prácticos," de renombre mundial familiar terapeuta VIRGINIA SATIR. " Nathaniel Branden tiene el valor de hacernos considerar verdades acerca de autoestima, ego, orgullo y heroísmo que hemos tendido a desheredar en los decenios recientes. Este libro provocativo tiene un mensaje importante para nuestro tiempo ". GEORGE LEONARD, publique de La Transformación y la Educación y el éxtasis. "Un Libro muy importante con un mensaje muy importante". KEN WILBER, publique de Arriba de Edén. "Leerlo fue como sentarse a un banquetful de ideas – un festín de pensamientos que satisfacen alma que se alimentaron nuestras vidas en muchos niveles, ambos personalmente y profesionalmente". ADELE FABER y ELAINE MAZLISH, autores de Padres Liberados, Lib-Erated Children. "Mucha sabiduría y mucha compenetración clínica". BOOKLIST "Muchas lecciones importantes aquí". El PERIÓDICO SEMANAL de EDITORES PUBLICISTAS "Branden encarna el coraje esencial para la autoestima".
MARILYN FERGUSON, publique de La Conspiración Acuariana.

Un teórico altamente innovador en el campo de transformación de autoestima y personal, Nathaniel Branden es rector Executive Di del Instituto Branden para la Autoestima, un centro asesor en Los Angeles, California. Sus libros del bestselling, La Psicología de Autoestima y La Psicología de Amor Romántico fueron macheteros que han adquirido el estatus de clásicos. Ahora él los traspasa en su trabajo nuevo, culminante, HONRANDO EL YO.

El Gallo De Bantam Hace Una Reservación por Nathaniel Branden Pídale a su vendedor de libros los libros a usted haya atinado mal. EL ARTE DE CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO HONRANDO EL YO CÓMO SUBIR SU AUTOESTIMA LA PSICOLOGÍA DE AMOR ROMÁNTICO LA PSICOLOGÍA DE AUTOESTIMA LOS SEIS PILARES DE AUTOESTIMA .

TORONTO•LONDON•SYDNEY•AUCKLAND .HONRANDO AL EGO La Autoestima y Personal La transformación NATHANIEL BRANDEN El GALLO DE BANTAM HACE UNA RESERVACIÓN NEW YORK .

NewYork. Tarcher. BantamBooks. electrónico o mecánico. una división de Bantam Doubleday Dell Publishing Group. El derecho de autor del trabajo de arte de la cubierta © 1985 por Gallo de Bantam Hace Una Reservación. Los Angeles. NO UNA PALABRA SE HA OMITIDO. Si usted compró este libro sin una cubierta usted debería ser consciente de que este libro sea propiedad robada. Incluyendo a fotocopiar. 1540Broadway.S. consistente en los Libros del Gallo de Bantam de palabras " y el dibujo de un gallo. contador público certificado 90069. 9110 Sunset Blvd. Para dirección de información: Jeremy P. Inc. P. o por cualquier información El sistema de almacenamiento y de recuperación..A. Patent y Oficina de Marcas y en otros países. está Registrado en U. Su marca registrada. Acto inapropiado de la P Yo N T E D Yo N T H E U N Yo T E D S T Una F de la O T E S Un Acto Inapropiado M E Yo C A OPM 24 23 22 21 20 19 18 17 . NewYork10036. Marca Registrada. La edición Tarcher publicada marzo de 1983 La edición /septiembre del gallo de Bantam 1985 Todos los derechos reservados. P. la grabación. Tarcher. HONRANDO A TH E SELF: LA TRANSFORMACIÓN DE AUTOESTIMA Y PERSONAL Un Libro del Gallo de Bantam / publicado por el acomodamiento con.A. El 0-553-26814-7 de Número Internacional Estándar del Libro Publicado simultáneamente en los Estados Unidos y Canadá Los libros del gallo de Bantam son publicados por Libros del Gallo de Bantam. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida o transmitida En cualquier forma o por cualquier medio.Esta edición contiene el texto completo de la edición original del libro de cubierta dura. sin permiso por escrito del editor publicista. PUBLICANDO HISTORIA J.. Fue reportado tan "no vendido y destruyó" para el editor publicista y ni el autor ni el editor publicista ha recibido cualquier pago pues éste "devastó libro". Derecho De Autor © 1983 por Nathaniel Branden. S. S.

Para Devers Branden .

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El egoísmo 199 El Egoísmo Racional 201 220 13. La Ansiedad de Muerte 187 Evolucionando hacia la Autonomía III 12. El Problema de Culpabilidad 60 6. El Sacrificio De Sí El individualismo y la Sociedad Libre 15. La Autoestima.El contenido La introducción El xi yo 1. 14. La personalización 107 109 El Problema de Auto-alienación 136 10. El Arte de Ser 158 11. La Necesidad para la Autoestima 12 Las Relaciones del Padre de Autoestima y de Niño 24 4. 8. y el Amor 87 II La Lucha para 9. La Autoestima y Más Allá 238 253 227 La bibliografía El índice 259 . 2. El ofSelf-Esteem Dynamics 1 La Autoestima en la Vida Humana 3 3. el Trabajo. La Motivación por el Miedo 71 7. Generando Auto-estima Positiva 44 5.

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Mi aprecio y mi aprecio muy sentido para la habilidad de mi editor superbo. como pozo por lo que respecta a nuestros debates concirniéndole lo per-sonal queriendo decir. Janice Gallagher. y se quiere para celebrar en mi trabajo. . Jeremy Tarcher. Devers. contribuyeron un tanto así para el último resultado. de "honrar el yo. la parte de atrás de pienso. mi gratitud más profunda para mi esposa. cuyas sugerencias. para su entusiasmo para este proyecto desde su principio. con tal de que pueda recordar. para él. Mi gracias a Ken Wilber para nuestros debates aclarativos concirniéndole la perspectiva de psicología transpersonal." que siempre me envió de regreso a mi escritorio inspirado.Las aceptaciones Mi gracias a mi editor publicista. por el muchos valu-able sugerencias psicológicas y literarias ella le ofreció. admiró. y sobre todo porque ella encarna esa actitud hacia la vida que tengo amado. Y finalmente. y la voluntad cruel para conducirme después de la exasperación. para quien este libro es dedicado – por su soporte infalible de emo-tional durante la escritura. siempre en lo mejor los intereses del libro.

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esperando para nuestra respuesta. Pero las preguntas están siempre allí. ninguno es tan importante como el que pasamos en nosotros mismos. pues ese juicio toca el mismo centro de nuestra existencia. Nos monitoreamos. nuestra carga. ¿ Preguntamos. para el universo. Y todavía. nuestros sentimientos. Quién soy yo? ¿Qué quiero? ¿Dónde voy yo? ¿Qué mi propósito está en la vida? ¿Es apropiado mi comportamiento para este propósito? ¿Estoy orgulloso o avergonzado de mis elecciones y mis acciones? Soy yo feliz o infeliz para ser quien ¿ Soy? Tenemos la capacidad de preguntar tales preguntas. Estamos en el centro de una red casi infinita de relaciones: Para otras personas. nos evaluamos. en tres en punto en la mañana. motivación. Esa es nuestra gloria y. Somos organismos que no son sólo conscientes pero cohibidos.La introducción De todos los juicios que pasamos en la vida. aun si elegimos fingir ellos . Ningún aspecto significativo de nuestro think-ing. a veces. o el comportamiento está no afectado por nuestra auto-evaluación. cuando estamos solos con nosotros. y tenemos la capacidad de escaparnos de ellas. para cosas. son conscientes de que lo más íntimo y poderoso de todas las relaciones y el que de quien nunca podemos librarnos sea la relación para nosotros mismos. y nos cuestionamos nosotros mismos en una forma possi ble para no otras especies.

para nuestro sentido más íntimamente personal de qué tiene la intención de ser de carne y hueso. Cómo relacionamos con nuestros egos afecta cómo guardamos relación con otros. con el último encuentro de hu-man: La relación de lo "" para lo "para yo. nosotros confrontaremos alguna forma de la pregunta. aunque ni psicólogos ni los moralistas siempre han estado ansiosos para ac-knowledge la conexión. mejor dicho. ético. Pero en el curso natural de nuestro desarrollo. para el mundo alrededor de nosotros. y por qué éste es tan debería ser claro para cuando logramos el fin de nuestra carretera. honraré o lo haré que traiciono el yo? No que necesariamente identifiquemos el asunto en estos términos." del ego para el yo. luego. En un mundo en el cual el desinterés es comúnmente considerado como un sinónimo de virtud y egoísmo un sinónimo de mal – y adentro . líderes o gurú? Tales preguntas no son sólo psicológicas. De hecho. para el universo visible e invisible que constituye nuestro último contexto – tal como cómo relacionamos con otros y para los afectos mundiales cómo relacionamos con nuestros egos.No exista o no nos concierna. cuando venimos a casa de una fiesta. un encuentro religioso. a menudo escogiendo para no saber la naturaleza de la elección que hacemos. Los asuntos consistieron en por este alcance de encuentro en y el afecto virtualmente cada experiencia humana significativa – del nivel de nuestra autoestima. son también filosóficas y. Este libro es escrito en la interfaz de las dos disciplinas. una función caritativa. raramente hacemos. inevitablemente afrontamos una colección variada de preguntas que tienen relación con las mismas últimas alternativas: ¿Me pertenezco a mí mismo o para otros? ¿El propósito primario es de mi ego la búsqueda de mi happi-ness y el cumplimiento de mis potencialidades positivas. Pero comenzamos con el yo y nosotros concluiremos con el yo. Están allí cuando volvemos a casa después de un día de actividad frenética en el trabajo. Este libro será concernido. ¿En cada paso de la forma. para el tipo de persona somos propensos a enamorarnos. o es eso la conformidad con los faltantes y las expectativas de otros? ¿Vivo de acuerdo con mi vista de cosas o con la vista de otros? ¿Mi preocupación básica con mi aprobación o con la aprobación es de otros? ¿Debo yo confiar principalmente en mi mente o en las mentes de mis padres o mis maestros. para las ambiciones y las metas de vida que somos propensos a proponernos. una concentración política. La psicología y las éticas son campos íntimamente relacionados. los brazos de un amante.

sufrimos encima. sino que también de tales ideas como el auto-concepto. la represión – la auto-repudiación. el individualismo. Me le declaro a dem onstrate que no el egoísmo pero la ausencia de ego es la raíz de la mayor parte de nuestros males. bondad – y la supervivencia humana. Su foco es la exploración y la iluminación del significado de estos estados y de las condiciones de su realización. Nuestro debate se encarnizará contra una consideración de las fuerzas diversas en nuestra cultura – la tertulia doméstica. Honrar el yo es ser estando dispuesto a desconocer sólo lo que pensamos sino que también lo que sentimos. necesitaremos no examinar el significado sólo de ego. la identidad. – eso subvierte la evolución de ego y la autoestima y críe que se expropia solo. En resumen.La introducción El xiii Cuál la presunta meta de evolución espiritual es auto-transcendencia – un libro facultado Honrar el yo puede sonar extraño. y tener el coraje de nuestras percepciones y los juicios. Mientras necesitaré que el libro entero desarrolle con creces lo que quiero decir "honrando el yo. de autoestima. para vivir de acuerdo con nuestra mente. . el sacrificio de sí. puede emparejar un poco desorientando. ese desinterés es nuestro máximo peligro personal. ética. el ego. y la personalización." le ofrezco un extracto de cuenta de su ser aquí. Esa meta es el principio orientador de todo lo chap-ters eso siga. estamos asustados o enojados por ahí – y para aceptar nuestro derecho para experimentar tales sentimientos. deseamos. la auto-alienación. el egoísmo. egoísmo. Lo contrario de este atti-tude es negativa. educativa. ser consciente. la autoactualización. lo que queremos. religiosa. Este volumen es puesto en tierra en el reconocimiento que la autoestima y la autonomía personal son condiciones indispensables de bienestar de hu-man. expropiando. Atrasarse en el pago en este esfuerzo es abortarse en el yo en el nivel más básico. En el transcurso de nuestro análisis. Honrar el yo es ser estando dispuesto a pensar independientemente. interpersonal. la auto-alienación. invitaré al lector a reexaminar una cierta cantidad de nuestras creencias más prevalecientes acerca del ego. El primer acto de honrar el yo es la aseveración de conscious-ness: La elección a pensar. para enviar el foco dirigido de conciencia hacia afuera hacia el mundo y hacia dentro a proteger nuestro ser. necesitamos. y la autonomía. y la destructividad de la vida. y social y ha estado tan completamente la mayor parte de nuestra historia. la auto-transcendencia.

Las áreas grandes del yo mienten sin descubrir. tienden a ser distinguidos por el hecho que han elegido poner los problemas de escaso contacto de autoestima e inadecuado en el yo. En contraste al estado del ser que justamente he descrito. en el amor con nuestras posibilidades para el crecimiento y para experimentar alegría. un espejo reflejando el predica-ment de la mayoría de individuos. Ellos están. coraje. no vividas. en promedio. nuestra pretensión en la que se puso la mira engañar por ya sea nosotros mismos o cualquier otro. lo cual proviene del conocimiento que nuestra vida no le pertenece a los otros y que no somos de aquí en adelante terráqueos para seguir como ejemplo expectativas de alguien más. para variar grados. e integridad. y potencialidades. en el amor con el proceso de descubrir y explorando nuestras potencialidades humanas dis tinctively. Honrar el yo es negarse a aceptar culpabilidad inmerecida y esmerarse en corregir tal culpabilidad como pudo haber ganado. con sus necesidades. no expresadas. requiere independencia enorme. y carecen de que el contacto adecuado con el mundo dentro. En algunas formas cruciales no se palpan appro-priate para la vida y para sus requisitos. y ellos por consiguiente . Y esto.Honrar el yo es conservar una actitud de accep-tance – que tiene la intención de aceptar lo que somos. Honrar el yo es vivir auténticamente. y menos entendido de esa palabra. de hecho. feel-ings. valores. hablar y actuar de nuestros sentimientos y convicciones íntimas. Pero este grupo es apenas una raza bien definida del resto de la humanidad. Para las muchas personas. las dos características más notables de hombres y las mujeres que buscan psicoterapia son una deficiencia de autoestima y una condición de auto-alienación. más noble. Son somnámbulos a través de su existencia. pensamientos. discutiré. Honrar el yo debe estar comprometido para nuestro derecho para existir. están enemistados de su hacienda humana correcta. más preocupadas o desmoralizadas que personas que no están en terapia. sin auto-opresión o autocastigo. sin cualquier pretensión acerca de la verdad de nuestro ser. Honrar el yo es estar enamorado de nuestra vida. quiere. Ningún estudio alguna vez ha sugerido que las personas en la terapia están. Más bien. ésta es una responsabilidad aterradora. Así disminuidos en la conciencia. Así podemos comenzar a ver que honrar el yo es practicar egoísmo en el sentido más alto.

y adelante para las alturas a ser escaladas. los sistemas educativos y las estructuras de po-litical son finalmente sentidos: La experiencia privada del humano individual luchando para crear una existencia significativa y satisfactoria. La naturaleza de esta relación es de la que se hizo un reconocimiento en parte una. la incertidumbre terrible y estimulante concirniéndoleEl último resultado de la historia. en que consiste liberándose del tirón gravitacional de madre. y el contexto en el cual escribo es esa arena íntima donde es siempre tres en punto en la mañana. y familia. aguantar. veo el empeño tan potencialmente heroico. la desesperación. las ansiedades. para las condiciones en las cuales la autoestima positiva depende.Ofrézcanos una oportunidad a aprender mucho acerca de la condición lógica en psicópata de la población general. Virtualmente todos los psicólogos reconocen que hay algo de conexión entre el grado de autoestima de una persona y el grado de él o bienestar mental global. Contiene todos los elementos de gran mito o gran drama. y para las muchas formas en las cuales nuestra vida es afectada por la naturaleza de nuestra autovaloración. Aquí me dirijo la palabra a mí mismo para el papel de autoestima en la vida humana. la familia y los entornos sociales. intrínseco para el drama desde el principio. algunas veces haciendo frente al temor. las victorias. Tendremos muchas ocasiones para ver las formas en las cuales el reto para honrar el yo requiere las posibilidades heroicas de nuestra naturaleza – en la voluntad a pensar. a luchar. Que los conceptos de honrar el yo y la autoestima son íntimamente relatados es obvio casi de las palabras ellos egos. las profundidades a ser exploradas. para permanecer verdadero para nuestra comprensión. los ritos de pasaje. Soy un psicoterapeuta. y permanecer abierto y receptivo para la vida. y la soledad. y las derrotas que son todo parte del proceso de crecimiento. del principio a lo largo del camino para la autoactualización. En contraste a la perspectiva convencional de psychother-apy. padre. las ideologías. el adver-saries a ser enfrentadas en el mundo y en la psique mismo – y. para las aventuras. entender. dónde los efectos prácticos de teorías. para perse-vere. que tienda a mirar aspectos de esta lucha en términos de enfermedad o enfermedad y ver a los seres humanos a medida que más o menos peones indefensos manipulado por las fuerzas fuera de su control. la confusión. lo mismo que hay algo de conexión entre la condición de una persona . sin embargo. las crisis.

perspectivo. y desarrollé una cierta cantidad de los temas en El Ego poseído Dis. yo . En este pasaje también me muevo hacia el problema de auto-alienación.La autoestima y su comportamiento de adentro surten efecto y relaciones humanas. Examin-ing la vista que sustenta que auto-transcendencia sea el objetivo final de evolución humana. Deberíamos esforzarnos por traspasar "ego"? ¿Debe el yo meramente un andamiaje ser descartado en una etapa superior de nuestro desarrollo? ¿La desaparición es de ego el triunfo final de madurez? A todo lo largo del libro. De lo me he permitido tomar prestado o parafrasear material de estos libros. representa un examen nuevo del papel de autoestima en el desarrollo humano. Primero escribí sobre este tema en La Psicología de Autoestima. basado en mi stud-ies de los pasados trece años. ego y sociedad. ego en el cosmos. Aquí. descubriendo de nuevo y poner en paz previamente desintegró aspectos del yo. así como también un tratamiento fresco de los asuntos de ego y el mundo. Concluyo este debate dirigiéndome la palabra a mí mismo para lo espiritual. o deja de desarrollar. Inevitablemente he tenido que volver a trazar una cierta cantidad de los pasos cubiertos en los libros previos. enfoco la atención en el proceso de autoactualización de una perspectiva que es predominantemente para el desarrollo – como con-trasted con en parte un. No puedo ayudar pero puedo considerar que el debate que entiende está bastante atrasado. en el cual el foco es predominantemente lo aquí y ahora. y una de mis esperanzas es que servirá de un trampolín para las más exploraciones de otros. Pero son ahora más que los que una década desde estos libros fuera publicada. En parte tres me hago a la perspectiva ética – el papel de valores en la vida humana y las formas en las cuales los preceptos morales que aceptamos pueden contribuir para o pueden disminuir evolución de autoestima y personal. Intercambio opiniones cómo puede mover el menos que individuo autónomo – la mujer u hombre que se aliena solo – de para proteger aumentando totalidad. donde me trato a mí mismo para el proceso según que un individuo desarrolla. en una colección variada de formas y unas colecciones variadas de contextos. hacia aumentar autonomía y personalización. o transpersonal. En este pasaje me ocupo de la moralidad de honrar el yo. Ha sido un campo relativamente descuidado de estudio. Y todavía ha habido sorprendentemente exploración pequeña en este área. El trabajo presente. sin sobrecargar el trabajo presente con referencias innecesarias o comillas. Acometo los temas gemelos de honrar el yo y la autoestima de otro ángulo en parte dos.

demostrar ese ego. correctamente sobreentendido. Para clarificar la moralidad de honrar el yo y para integrar la psicología de autoestima con una ética de racional o el egoísmo ilustrado. luego. lo que honrar el ego significa y para mostrarle la importancia abrumadora de este asunto a la vida humana y bienestar. Mis metas en este trabajo.Estará preocupado con el proceso de cambio y con el cual nosotros mismos podemos hacer para facilitar elevarnos a la altura más alto niveles de autoestima. y un sentido integrado de ego. son como sigue: Demostrar. Y. no es un obstáculo para el cumplimiento espiritual sino más bien eso sin el cual ningún cumplimiento es posible. finalmente. . Para explorar los significados de autonomía y personalización y el camino para su realización. Para desarrollar una comprensión más profunda del significado de autoestima y su potencia como una fuerza adentro determinar el curso de nuestra existencia. Para examinar las clases de comportamientos por los cuales el ego es honrado o al que se dejó traslucir. Para demostrar en el cual el logro de autoestima positiva depende. autonomía. específicamente y concretamente. Para apuntar la salida del problema de la colcha ancha de auto-alienación.

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yo La Dinámica de La Autoestima .

1 La Autoestima en la Vida Humana

El máximo mal que puede ser el otoño que el hombre es que él debiese venir a tener mala opinión de sí mismo, " le escribió a Goethe. Mientras él pudo haber desafiado ciertas creencias religiosas, él admitía una verdad profunda acerca de la naturaleza humana. La máxima barrera para el logro y el éxito no es falta de talento o habilidad sino, ya lo creo, el hecho que el logro y el éxito, por encima de un cierto nivel, están fuera de nuestro auto-concepto, nuestra imagen de quién nosotros lo está y lo que es apropiado para nosotros. La máxima barrera a amar es el miedo secreto que somos unlov-able. La máxima barrera para la felicidad es el sentido mudo que la felicidad no es nuestro destino correcto. Ésta, en declaración más simple, es la importancia de autoestima. Así es que debemos empezar por entender lo que la manera de autoestima. Desafortunadamente, guste tantos otros términos en la psicología, no haya generalmente definición acordada. Y lo as-sumption que todos nosotros conocemos lo que quiere decir está equivocado. Si preguntáramos alguien lo que la manera de autoestima, podríamos recibir una respuesta tan, " me siento competente, seguro de mí mismo," o " me gusto yo mismo," o "pensando yo sea superior a Otras personas". Las primeras dos declaraciones no estarían equivocadas pero serían incom-plete; La tercera parte simplemente sería falsa.

Una persona que no se siente competente en la actuación de alguna tarea particular, como volar un avión, diseñando un programa de computadora, o funcionando un negocio, no hace neces-sarily padezca de autoestima escasa. Pero una persona físicamente saludable que siente fundamentalmente inadecuada para la normalidad desafía de vida, como ganarse la vida, la mayoría ciertamente lo hace. Una persona que se siente indigna de algún premio particular u honor, como el Premio Nobel o adulation universal para haber escrito de prisa una canción de amor medianamente simple, otra vez necesariamente no carece de buena autoestima. Excepto una persona que se siente indigna de felicidad, que se siente indigna de cualquier alegría o recompensa en la vida, seguramente tiene una deficiencia de autoestima. La autoestima es un concepto relacionado con un sentido fundamental de eficacia y un sentido fundamental de que vale, para la competencia y el merecimiento en principio. " confío en mi mente para hacer las elecciones y las decisiones que guiarán mi vida" es una misma declaración de differ-ent, en términos de autoestima, de "yo se palpa muy a confidente para ocuparse de los problemas planteados por la biología molecular". " me siento facultado para afirmar mis faltantes y necesidades legítimas" es muy diferente de " es merecedor de 10 millones de dólares". La autoestima alta mejor puede ser comprendida como la suma integrada de confianza en sí mismo y autorrespeto. La confianza en sí mismo es conciencia evaluando la eficacia de sus propias operaciones cuándo aplicado para la tarea de comprensión y ocupándose de realidad. ¿Debo competente saber? ¿Debo competente escoger? ¿ Hacer un mapa del curso de mi vida? ¿ Satisfacer mis necesidades? El autorrespeto es el sentimiento de valor personal. ¿Es apropiado eso que debería ser feliz? ¿Que los otros me deberían encontrar adorable? ¿Que debería ser tratado con respeto? ¿Eso mis necesidades y mis faltantes deberían tener importancia para esos que están próximos a para mí? En la suma, la autoestima es una evaluación de mi mente, mi con-sciousness, y, en un sentido profundo, mi persona. No es una evaluación de fracasos o éxitos particulares, ni es ella una evaluación de habilidades o conocimiento particular. Así, puedo ser muy confiado de mí mismo en el nivel fundamental y aún puedo estar inseguro de mis habilidades en situaciones sociales específicas. Y, inversamente, exteriormente puedo celebrar mi aplomo social, pero interiormente puedo ser falto de fe en sí mismo e inseguro. Volviéndose todavía más allá, no puedo ser universalmente amado y todavía no amor por mí mismo. No puedo universalmente ser admirado y todavía no me admira. Puedo ser ampliamente supuesto tan genial y aún puedo pensar

Yo intelectualmente inadecuado. Puedo ser una persona de éxito elevada y aún me puede dar la gana un fracaso, porque no he estado a la altura de mis estándares. Estar a la altura de mis estándares es, como Dios dirá cuándo considera los factores que realzan o disminuyen autoestima, una condición constitutiva de autoestima alta. La noción que mi autoestima es simplemente una función de cómo ven los otros y me evalúan es falsa. He dicho que la autoestima positiva es la experiencia que soy competente para vivir y digno de felicidad – o, para expresar al mismo pensamiento uno poco diferentemente, ese soy apropiado para la vida y para sus requisitos y sus retos. Sería más preciso decir que la autoestima positiva es la disposición para experimentarme de este modo, desde entonces, a les gusta cualquier otro sentimiento o estado, no es experimentado con intensidad igual en todo momento. La autoestima es una orientación hacia el yo. La autoestima es la última tierra de conciencia, ponga en tierra para toda experiencia particular; Ésta es la cosa más importante sola para ser entendida acerca de su papel en la psicología humana. Experimentar que soy competente para vivir quiere decir que tengo fe en el funcionamiento de mi mente. Para experi-ence del que soy digno vivo quiere decir que tengo una actitud de affirma-tive hacia mi derecho de vivir y para ser feliz. En contraste a esta experiencia, tener autoestima escasa es considerar que soy impropio para la vida, que estoy equivocado – no incorrectamente acerca de un asunto o un pedazo de conocimiento, pero incorrectamente como una persona, agravie en mi ser. Así respondo a los retos y las alegrías de existencia con un sentido fundamental de falta de adecuación y falta de mérito. Por supuesto, puedo elegir juzgar a mí mismo por tales criterios relativamente superficiales como el éxito o el fracaso en las tareas específicas, mi habilidad para producir como respuesta amor, admiración, o aprobación, y así sucesivamente. Sino para hacer eso es ya tener un problema en la autoestima, como Dios dirá cuándo discuto autoestima seuda. Además de cuál, las personas que tenemos más probabilidad de admirar son precisamente esas que se ingenian para perseverar en la fidelidad para su vista, sin una gran cantidad de reinforce-ment positivo, sin la comprensión de otros, su aprobación, o su aplauso – de hecho, a menudo haciendo frente a la hostilidad y la oposición. Cuando vemos esos que poseen una certeza fundamental acerca de ellos mismos eso permanece relativamente ileso

Por las vicisitudes de la vida, tenemos sospecha que un logro lógico en psicópata inusual es complejo; Podemos o no podemos identificar eso lo que miramos en es autoestima alta. Hasta el grado que confiamos en la eficacia de nuestra mente, perseveramos cuando somos afrontados con retos difíciles o complicados. Y somos propensos a tener éxito más a menudo que fallar, confirmando y reforzando nuestro sentido de eficacia. La autoestima alta busca la estimulación de exigir metas. Hasta el grado que dudamos de la eficacia de nuestras mentes, no perseveramos. Y somos propensos a fallar más a menudo que tener éxito, confirmando y reforzando nuestra autoevaluación negativa. Typi-cally de autoestima bajo busca la seguridad de lo familiar y que requiere poco esfuerzo. Por ejemplo, dos personas acuden al trabajo en la misma oficina. La primera parte trata de aprender todo pertinente al trabajo para el cual él ha sido contratado, para expandir su conocimiento continuamente, y para el mantenimiento yendo en busca de que más formas efectivas hagan las tareas él ha recibido. El segundo no está afectado primordialmente con no atención de negativa del ing levadizo para sí mismo; Más allá de eso, su política es pasar inadvertido con como el esfuerzo pequeño tan posible; Para él, un trabajo es un refugio, no una oportunidad. La primera parte no será desconcertada por su éxito; El segundo puede profesar para ser desconcertado por su fracaso. Si disfruto autoestima cuerda, aprecio en vez de está amenazado por ese mismo rasgo en otros. Pueble con fin de autoestima escaso arriba en la compañía de su clase; El miedo compartido y la inseguridad refuerzan autoliquidaciones negativas. Y si me siento adorable y merecedor de respeto, trato bien otros y espero que ellos me traten bien. Pero si me siento antipático e indigno de respeto y yo soy tratado pobremente, lo aguanto y siento que es mi destino. La autoestima baja tiende a generar depresión y ansiedad. Considerar que estoy significativamente desprovisto de eficacia y valor debe casi inevitablemente experimentar existencia tan atemorizante y fútil. Y mientras la buena autoestima es sólo una de los elementos necesarios para la felicidad y necesariamente no garantiza felicidad adentro y de sí mismo, un nivel alto de confianza en sí mismo y el autorrespeto está íntimamente relacionado con la habilidad disfrutar vida y para encontrar fuentes de satisfacción en nuestra existencia. La autoestima alta es una fuerza poderosa en el servicio de la vida.El *
El *An la revisión excelente de una parte de la investigación más significativa concirniéndole cómo el nivel de nuestros afectos de autoestimas nuestras relaciones interpersonales puede ser encontrado en D. E. Los encuentros de Hamachek con Otros: Interper-sonal Relationships y Usted.

Necesitamos distinguir el concepto de autoestima positiva del concepto de orgullo, desde lo dos está a menudo confundido. La autoestima, como hemos visto, pertenece para una convicción interior de nuestra eficacia fundamental y que vale. El orgullo pertenece para el placer más explícitamente consciente que tomamos en nosotros mismos con base en y en respuesta a las acciones o logros específicos. La autoestima positiva es " puedo". El orgullo es " tengo," y el orgullo más profundo que podemos experimentar es ese que resultados del logro de autoestima, pues la autoestima es un valor que tiene para ser ganado – y tiene que ser mantenido. El orgullo es una experiencia emocional positiva, lo mismo que la autoestima es. No es un vicio subsanarse pero una virtud para ser logrado – una forma de honrar el yo. Si, sin embargo, uno se inclina a la vista que seres humanos son indignos por naturaleza (por ejemplo, si uno piensa acerca de la humanidad como "todos los pecadores igualmente miserables en la vista de Dios"), entonces por supuesto que uno habla de "el pecado de orgullo" y le advierte ese "goeth de orgullo antes de una caída". Pero ésta es una perspectiva que no comparto; Ciertamente, lo estimo tan malevolente y antivida. ¿Debe eso posible poseer demasiado alto un nivel de autoestima? No si tenemos por entendido que hablamos de autoestima auténtica, una experiencia genuina, orgánica, y no alguna pretensión de sobrein-flated en el auto-valor en el que se puso la mira encubrir una deficiencia. Nadie preguntaría, " Es eso posible para disfrutar demasiado alto un nivel ¿De salud física "? La salud es uno incompetente deseable. Tan es autoestima positiva. La autoestima genuina no es competitiva o comparativa. Nei-ther es autoestima genuina expresada por la glorificación de sí mismo a costa de otros, o por la búsqueda para hacerse supe-rior para todos los otros o disminuir otros a fin de elevar uno mismo. La arrogancia, la jactancia, y la sobreestimación de nuestro abili-tie reflejan autoestima inadecuada en vez de, como algunas personas se suponen, un nivel demasiado alto de autoestima. En seres humanos, regocíjese en el solo hecho de existir es un significado de corazón de autoestima cuerda. Es un estado de uno que está en guerra tampoco con ego ni con otros. Cuando encontramos a una persona por primera vez, a menudo una de nuestras más anteriores impresiones, o las valoraciones, las preocupaciones que la autovaloración de la persona, aunque no nos damos usualmente cuenta de esto. No somos siempre correctos, por supuesto, y podemos revisar nuestro esti-mate cuando conocemos a la persona mejor. Pero de lo comience

4. La forma que respondemos depende no sólo de la otra persona el nivel de autoestima sino que también en la nuestra. Listado de abajo es un número de comportamientos. solicité respuestas de psicólogos a través de un espectro medianamente intelectual ancho – de psicólogos transpersonales para los psicólogos humanísticos para los psicoanalistas para clínicos de una orientación de terapia de comportamiento. .Ning. aunque las personas diferentes inevitablemente hicieron énfasis sobre rasgos de differ-ent o características. y cosas por el estilo. Encontré una gran cantidad de correla-tion. 2. expresiones de afecto. aun para psicoterapeutas. El individuo exhibe una actitud de franqueza para y la curiosidad acerca de las nuevas ideas. suena. he encontrado él aliado de persona desafiando a articular al menos una cierta cantidad de los criterios abiertos por los cuales sentencio cuando no sé los detalles íntimos de vida de otra persona. 3. Hay armonía entre lo que el individuo dice y hace y cómo mira él o ella. guste a los animales. 6. El individuo puede hablar de realizaciones o defectos con franqueza y honradez. Curioso para comparar mis criterios con ese de otro profes-sionals. El individuo es criticable y confortable acerca de admitir errores. y se mueve. El individuo es muy cómodo en ceder y recibir cumplidos. o mayormente entonces. manera. un deleite simple en el hecho de ser. 1. usualmente fácilmente perceptible. La cara del individuo. ese pertenece para la autoestima positiva. possi-bilities nuevo de la vida. experiencias nuevas. Desde que este proceso de aforamiento es usualmente subconsciente. 5. 7. Las palabras del individuo y movimientos tienen una calidad de facilidad y espontaneidad. intuimos al uno al otro el nivel de comodidad y felicidad con el ego – el uno al otro está nivelado de confianza en sí mismo y autorrespeto. la forma de hablar y el proyecto de mov-ing se regocijan en estar vivos. aprecio.

10. . Una mandíbula que está relajada. La mayor parte de los profesionales con quienes hablé mencionaron una cierta cantidad de los señalizadores físicos en esta lista. 2. equilibrada y ojos duros. Pero la lista refleja una cierta cantidad de los señalizadores esenciales por cuál puede evaluar cómo siente una persona acerca de él o ella. Además de lo anterior. Ninguna rasgo solo o ninguna característica. hay señalizadores específicamente físicos del nivel de una persona de autoestima (supedítese a las mismas aptitudes hechas en el anteriormente citado párrafo acerca de señalizadores psicológicos). " Esta lista de señalizadores físicos es adaptada de una enviada a de mí por George Leonard y se prepara a las dos de sus colegas. El individuo puede ver y disfrutar los aspectos humorísticos de la vida. crónicamente que mira fijamente dicen una historia conflictiva. brillantes. Por ejemplo. Una barbilla que está sujeta con naturalidad en la alineación con el cuerpo. y suplementarios para eso. un espíritu de inventiva y aun retozo. vivos. y no cada persona de autoestima alta exhibe cada uno de estos rasgos para el mismo grado. una postura relajada. Los Kirsches los nombraron a todos ellos. El individuo proyecta una actitud de flexibilidad en responder a situaciones y retos. El individuo conserva una calidad de armonía y dignidad bajo las condiciones de tensión nerviosa. Una cara que está relajada y (excepto enfermedad) exhibe vivacidad de color natural y de piel buena. El individuo es muy cómodo con comportamiento aseverativo (no bellig erent). 4. juzgado de contexto. 3. 9. en el ego y en otros.8. 11.El * que Estos son: 1. esta lista está de ninguna manera exhaustivo. Respondemos a la suma total de lo que una persona presenta. Joel y Susan Kirsch. es para siempre conclusivo. Los ojos que están alerta. Por supuesto.

Los hombros que están relajados y erigen. algún aspecto del yo siendo desheredada o sustentada en una correa muy ajustada. Su discurso es apropiado. Una voz que está modulada. Los brazos que penden en una forma relajada.5. Observo que el tema de relajación ocurre una y otra vez. y con pronunciación evidente. La relajación significa que el individuo no se esconde a él o a sí misma. ¿Por qué hacen los humanos? ¿Qué los hechos distintivos son de nuestra naturaleza eso le da lugar a esta necesidad? ¿Por qué nos debemos juzgar nosotros mismos en absoluto? Completamente no podemos comprender el significado de autoestima hasta que hayamos contestado estas preguntas. alguna forma de autonegación o autorepudiación. ¿Por qué surge la necesidad para la autoestima en primer lugar? Los animales inferiores no tienen tal necesidad. Por consiguiente. Por consiguiente. Pueble con autoestima alta está dispuesto a hacerse responsable de lo que dicen. están dispuestos a oírse. La voz humana es a menudo un señalizador profundamente elocuente de un individuo el nivel de autoestima. bien balanceada. las razones para su existencia. están dispuestos a hablar claro. 6. erecta. 8. Una postura que está relajada. 10. Es más fácil captar que la autoestima es importante en la vida humana que asir por qué debería ser. natural. gracioso. 7. 9. mientras que la tensión crónica transporta un mensaje de alguna forma de hendidura interna. Las manos que son se relajaron. no innecesariamente fuerte o aggres-sively. No podemos appreci-eat el estándar por el cual la autoestima es ser medido – y los pasos por cuál uno las constituciones o la reconstruyen – hasta que entendemos las raíces de la necesidad. y la quietud. con un appropri-eat de intensidad para la situación. . Un paseo que es lleno de significado (sin ser agresivo y arrogante). no está en guerra con quién él o ella es.

nunca aun he encontrado el prob-lem al que se dirigió la palabra. en toda la literatura psicológica. . Éste es el asunto para el cual nosotros ahora cambiaremos de dirección.Las razones están distantes de obvias – y todavía.

En este capítulo justificaré que el concepto de lo heroico. necesitamos emerger con autoestima positiva. Guste las cada otras especies que poseen conciencia. la conciencia es la manera básica de supervivencia – la habilidad para ser consciente del environ-ment en alguna forma. y las consecuencias para nuestra existencia. nuestra elección haga eso. explorando nuestra habilidad pensar. así como también el concepto de autoestima. para construir un puente. Aquí uso conciencia en su significado primario: El estado de ser consciente o consciente de algún aspecto de realidad. Para aprender a crecer comida. Desde pensar está involucrado aquí y desde pensar es un acto de elección. nosotros de-pend para nuestra supervivencia en la guía de nuestra forma distintiva de conciencia. y actuar apropiadamente. nuestra facultad conceptual. lograr autoestima positiva es a menudo una lucha de proporciones heroicas. Para cada organismo que lo posee a eso. para captar las posibilidades cicatrizantes 12 .2 La Necesidad para La Autoestima Nuestro nivel específico de desarrollo de evolution-ary como los seres pensantes nos hace el proceso de auto-evaluación inevitables y soberanamente importantes para nosotros. De este proceso. en algún nivel.

enfocar nuestra mente o desenfocarlo. El diseño de nuestra naturaleza contiene una opción de extraor-dinary – eso de buscar conciencia o evitar ella. como he dicho. entender las enseñanzas de un sabio – todo requiere un proceso de pensamiento. tenemos la opción de subvertir nuestra manera de supervivencia y bienestar. preposicional. para guiar un experimento científico. la vida y conciencia alcanzan su forma más altamente desarrollada. dónde todo parece ocurrir por ritmos y patrones automáticos. En el nivel de percepción sensorial de conciencia que los seres humanos comparten con animales. Está en este nivel más fundamental que el asunto de honor-ing el yo primero se levanta: ¿Afirmaré conciencia o la rehuiré? ¿Me haré responsable de conciencia o no fingiré tal responsabilidad existe? Esta libertad está en cierto sentido discontinuo con el resto de mundo biológico. En seres humanos. Usar nuestra conciencia apropiadamente en cualquier situa-tion dado es. los principios. En otras palabras. requiere un proceso de pensamiento. verdad sobre el engaño. verdad de seek-ing o evitarlo. ni "instintivo" ni automático. el comportamiento humano asciende para el modo conceptual – para el nivel de abstracciones. El problema y el reto son que no somos sistemáticos para pensar automáticamente solamente porque pensar es una necesidad de existencia exitosa. Ahora estamos en lo esencial: El nivel cohibido de autorregulación del organismic. Responder apropiadamente a las quejas de un niño o un esposo. el explícito discurso razonador. hecho sobre la falsa ilusión. " y la cohibición. la conciencia es la meta controlante y regulable de un automóvil .La Necesidad para la Autoestima 13 De alguna droga. Aun para saber cuando para abandonar esfuerzos conscientes en prob-lem solucionando y aliene la tarea a la subconsciencia. No somos enviados un telegrama siempre para escoger conciencia sobre la ceguera. para aprender cómo ocuparse de lastima y enoja en formas que se curarán en vez de destruya – todo Requiera un proceso de pensamiento. Traspasando el modo de percepción sensorial en el cual con-sciousness del mundo externo regula comportamiento. reconocer que allí es una disparidad entre nuestro comportamiento y nuestros sentimientos profesos. Esto nos trae para el tema central: La elección a pensar. para saber cuando para dar rienda suelta a que consciente con la intención de detenerse. conocimiento sobre la ignorancia.

Desde que discuto este asunto en el detalle considerable en La Psicología de Autoestima. algunas veces nuestra elección es una forma más difusa de conciencia. " el Agarre esto. Me miro mi obra y pienso para mis adentros. Me siento. De hecho. Podemos elegir meditar. en el nivel subconsciente). Quiero hacer énfasis en que ese no es el contexto en el cual escribo. uno El *Jungian del que los psicólogos usan el concepto enfocó conciencia en un sentido mucho más estrecho que lo hago y lo identifico con el modo masculino de cognición. notas. significo tratar de expandir conciencia de algún modo o permitiéndole conciencia quedar en niveles inadecuadamente bajos de intensidad y claridad. compenetración. por la programación de naturaleza. Ésta puede ser una actividad mental apropiada en tirely – de hecho. o alguna forma de transcendencia. tan enfocado. pero si la intención es contacte con en vez de la evasión de realidad. Cuando hablo de la elección para enfocar o para no enfocar. no hay que repetir todos los detalles aquí. Activo al estado mental apropiado. también. recrea su contexto. débilmente consciente que mi mente está muy distante con creces en foco. efectivamente. y soy puesto en un conjunto imponente vasto de papeles. Pero en los niveles más altos de conciencia.El * Estar en foco mental no quiere decir que debemos traer entre manos la tarea de resolución de problemas cada momento de nuestra existencia de vigilia. . materiales de investigación. me despierto en la mañana. en algunos contextos. rejuvenecimiento. el ejercicio de mente es volitivo. cuál se identifican con lo femenino. vaciando nuestra mente de todo pensado para estar disponibles para las posibilidades nuevas de relajación. describo ese estado de ánimo. En mi anterior libro que insinué que la elección de conciencia quiere decir la elección de una forma altamente enfocada de conciencia. Por ejemplo. voy a mi escritorio. establezco la meta de conciencia diciéndome a mí mismo. Activamos y dirigimos el proceso estableciendo la meta – la conciencia – y esa meta actúa como el regulador e integrador de nuestra actividad mental (mucho de cuál ocurre. me confinaré a algunas aclaraciones y amplificaciones necesarias. En otras palabras. lo cual quiere decir que es nuestra responsabilidad. ase lo que la situación ahora requiere – y procede ". tan al que se opuso para la conciencia difusa. Emprendo la Marcha. Vea dónde dejó usted. En lugar de eso. creatividad. para el ejemplo. inútil es decir. en el avión conceptual.El matic el proceso integrador.

Una mujer. Podemos apartar a un lado y podemos continuar gritando con indignación justa. las razones que sabemos no puede soportar escrutinio cercano. Ella finge su situación es normal. En las materias de funcionamiento mental. Percibiendo calidades en nuestros amigos. ¿El asimiento que seguimos algún curso de la acción en el desafío patente de razón. por ejemplo. efectivamente. se vuelve consciente el hecho que ella ha tratado a su hija injustamente y cruelmente en alguna materia. Podemos elegir no sólo evitar el esfuerzo de conciencia llena de significado en general sino para evita líneas específicas de pensamiento que encontramos desconcertar o doloroso. Y las clases de elecciones que hacemos determinan el tipo de autoestima que poseemos. Algunas veces la conciencia que nos evadimos es que no traducimos nuestro pensar y nuestro conocimiento a acción. el contexto determina propiedad." no tenemos que hacer cualquier cosa – un punto de vista que el pensar evidente apenas puede sostener. La mujer piensa acerca de su comportamiento – acerca de sus razones. podemos estar desempeñándose más que ha fallado en la responsabilidad de haciéndole a conciencia nuestra meta. podemos rehusarnos a hacer una pausa en este knowl-edge. como para entrañar que con tal de que "pensamos. Y por supuesto hay alternativas otras quietas para el problema solucionando. En tales casos. rehusándose a identificar lo mean-ing o implicaciones de lo que hemos notado. " estoy pensando acerca de eso. Activamente podemos estar buscando desconocimiento como nuestra meta. La posibilidad de elección en este área es lo que genera la necesidad para la autoestima. pueden entregar nuestra mente a inexpresividad o la pueden hacer cambiar precipitadamente para alguna otra preocupación. Ella es débilmente consciente de que ella no lo encuentre fácil para admitir que ella se ha equivocado. Ella no confronta a su hija.Altamente lo deseable. nos podemos gritar nosotros mismos. "quién Puede Estar Seguro de Cualquier Cosa"?–Y continúa en nuestra forma. rehusarnos a integrarlo. nuestro esposo. u ourself que chocan ruidosamente con nuestro standards. en el centro de una discusión." ella se mantiene diciéndose a sí misma. Ella sabe que ella ha dejado su daño de la hija y bewil-dered. como el abandono o fantaseo creativo para la sensación erótica. y ella no enfrenta la de ella . practicando evasión en un contexto donde la conciencia claramente es necesaria. Ella no le habla a su hija de lo que ella se da cuenta o lo que ella experimenta. y acerca de la necesidad de comportarse diferentemente en el futuro – pero ella no hace nada. Débilmente espera con aprehensión a ing. que estemos siendo acosados por sentimientos no examinados y mantiene que una posición para reunos hijos aparte de esos que indicamos.

y conclu-sions. necesito hacer énfasis en que pertenece específicamente para las situaciones de evitar conciencia dónde percibimos que la conciencia más evidente es posible para nosotros y la disminución para seguirla. Si no elegimos pensar acerca de que algún asunto que no parece pertinente para nuestros intereses o nuestras necesidades o nuestro contexto. Pero eso no invalida el hecho que pensar es nuestra manera básica de supervivencia y que debemos elegir pensar. Desde que la evasión es tan importante para el asunto de autoestima. nuestras decisiones. qué luego? ¿Si elegimos pensar y nuestras conclusiones nos guían lejos de las creencias representativas de la mayoría de otros. qué luego? ¿Si elegimos pensar y nuestro pensar nos conduce a conclusiones que amenazan con desestabilizar la rutina de nuestra vida. que niegue libre albedrío. ha disfrutado una moda larga e influyente en la psicología. nuestros valores. no practicamos evasión. Si no pensamos acerca de algún asunto porque no sabemos cómo empezar o donde a ir. nunca ha poseído una fundación de philo-sophical fuertemente científica o. determin . o si no pensamos acerca de que algún asunto porque genuinamente creamos nuestro esfuerzo será fútil. Además de otras objeciones que pueden criarse. El determinismo psicológico niega la existencia de cualquier ele-ment de libertad o volición en la conciencia humana. qué luego? ¿O qué los otros no tienen el deseo de ver – qué luego? Las tentaciones para evitar pensar existen en abundancia. Le hace eso en la relación cumplir nuestras acciones. qué luego? ¿Si elegimos pensar y vemos qué no tenemos el deseo de ver. falsos razonamientos.La resistencia para confrontar a su hija – todo entre tanto aferrarse a que ella está "el silencio pensando". lo mismo que las fuerzas físicas determine el curso de cada partícula de polvo en el universo. ¿Por ejemplo. no podemos practicar evasión. Mientras la doctrina de determinismo psicológico. y contradicciones que exploro en El Psy-Chology de Autoestima. somos finalmente y esencialmente pasivo. Poseemos free-dom de voluntad. Estriba en una serie de conceptos equivocados. Que seamos meramente reactores para las presiones internas y externas. qué luego? ¿Si elegimos pensar y empezamos a notando rasgos y características de nosotros mismos no admiramos. La elección a pensar es verdaderamente heroica en algunos casos. si elegimos pensar y venimos en contra de los hechos no podemos manejar. Que esas presiones determinan el curso de nuestras acciones y que el contenido de nuestras convicciones.

Está así que validamos nuestras conclusiones. el método de funcionamiento mental del individ-ual es el producto inevitable de una cadena sin fin de factores antecedentes. Debemos trabajar para lograr nuestro conocimiento. El conocimiento consta de la identificación correcta de hechos. considerando. Y en orden para nosotros saber que los contenidos de nuestra mente constituyen conocimiento.El ism contiene una contradicción central e insuperable – uno con-tradiction implícito en cualquier variedad de determinismo. involucrarse en un proceso de razonamiento explícito. como yo ya indicado. los hechos de lugares por encima de los sentimientos o los sentimientos por encima de los hechos – todo es determinado por fuerzas fuera de su control. psicológico. La voluntad libre – en el significado más ancho del término – es lo trino en doctor que seres humanos son capaces de realizar acciones que no es determinado por fuerzas fuera de su control. en otras palabras. si no tenemos libertad de probar nuestras creencias en contra de la realidad y validarlos o denegarlos – si las acciones y contenido de nuestra mente. una comprensión de tomas de los hechos de realidad o no. En cualquier momento dado o la situación. Éste quiere decir es el proceso de razonar. El concepto específico de ser libre de voluntades se desarrolló aquí difiere de otras teorías en que halla nuestra libertad específicamente en la elección a buscar o evitar conciencia. y la realidad – luego nunca podemos saber si nuestras conclusiones son verdaderas o falsas.63. Muchas ideas que son falsas pueden introducir nuestra conciencia. La mera presencia de una idea dentro de nuestra mente no prueba que la idea sea cierta. mi vista de la elección a enfocar es considera-bly broader. requerimos una manera de probar nuestras conclusiones en contra de la realidad y revisar en busca de contradic-tions. La vista del determinista de azogues de cañería maestra de mente eso ya sea unas ideas del individuo o no. Pero si creemos en lo que tenemos creer. en orden para nosotros a saber que hemos identificado los hechos correctamente.6 4 . la lógica. Pero esta validación es posible sólo si nuestra aptitud a juzgar es gratis – es decir. El * El *It es más cercano para el concepto de volición propuesta por Ayn Rand pero difiere de suyo de ella en ese Rand identifica la elección enfocar exclusivamente con la elección para pensar. son determinadas por factores que pueden o no pueden tener nada con la que hacer razone. Somos ninguno de los omniscientes ni infalibles. ya sea las supuestas fuerzas determinantes sea envi-ronmental físico. poco condicional.. que somos capaces de hacer elecciones que no es necesitado por factores antecedentes. o adivine.

Una elección volitiva no está sin causa. La razón es la facultad y tramite por cuáles seres humanos integran datos dados o presentes en la conciencia. el libre albedrío consiste en lo . La conciencia versus el desconocimiento. La honradez con ego versus la deshonestidad. Este punto debe ser atirantado. Por esta definición. Pensar versus poco pensar. él o ella se convierte en increas-ingly consciente – implícitamente. podemos ver qué tan central el papel de razón y racionalidad es. La coherencia. errores versus persever Conciérnale con congruencia versus la desatención de contradicciones. Respete para los hechos versus la negativa de hechos.La libertad no quiere decir sin causa. Mientras el centrado no es sinónimo razonamiento. de conformidad con la ley de poco contradicción. y la prueba versus la desatención. Del el tiempo que un niño adquiera la aptitud para concep-tual funcionando y la conciencia de sí mismo. Se debe a la persona que hace la elección. La perseverancia en el intento a entender versus abandon-ment del intento a entender. Respete para la verdad versus el rechazo de verdad. poco oralmente – de una responsabilidad para la regulación de actividad mental. La voluntad a ver y corregir El ance en error. La receptividad para el conocimiento nuevo versus lo dispuesto cerrado. la consistencia. La lealtad en actividad para nuestras convicciones profesas versus disloy-alty (éste es el asunto de integridad). Respete para la realidad versus la evitación de realidad. La razón versus irrationalism. Respete para la lógica. El auto-afrontamiento versus la auto-evitación. y la elección conlleva una enormidad de asuntos: El centrado versus poco enfocar. La lista de arriba cubre los asuntos que esa regulación le concierne. La claridad versus oscuridad o la vaguedad.

Y los problemas no resueltos en un nivel pueden subvertir operaciones en otro. El ambiente puede soportar y puede alentar la aseveración cuerda de conciencia. Conscious-ness es un continuo. Claramente. sin embargo. Nuestra libertad es ningún absoluta ni ilimitada. Vindique en principio. Desde que la realidad continuamente nos pone en alternativas. La confianza en sí mismo es confianza en la fiabilidad de nuestra mente como una herramienta de cognición. y es esta incertidumbre y esta libertad eso crea la necesidad para la autoestima. el deseo para ser más consciente no garantiza que los resultados de nuestros esfuerzos tendrán éxito. tengo discon-nected por mí mismo de tanto material pertinente que puedo Fácilmente vuélvase embrollado y desalentado y dese por vencido. Es nuestra necesidad saber que hemos hecho nosotros mismos competente para vivir. hemos visto. Si hubiera tal afianzamiento. No hay nunca un afianzamiento de éxito.La elección a ser racional o ser irracional – que finalmente signifique que la elección respete realidad o desafíe ella. Dentro de la mente misma. Por ejemplo. Existe en muchos niveles. La autoestima. es la suma integrada de confianza en sí mismo y autorrespeto. Hay muchos factores que pueden simplificar el exer-cise correcto de nuestra conciencia o más duro. Nuestra necesidad para la autoestima es nuestra necesidad para saber que las elecciones que hacemos ejercicio es apropiado para la realidad. o puede oponerse y lo puede socavar. biológicos. desde que estamos todo el tiempo obligados para hacer decisiones concerniente a nuestras interacciones con el ambiente. desde que debemos escoger nuestras metas y nuestras acciones. nuestro sentido de eficacia y seguridad requiere la convicción que estamos en lo correcto en nuestro método de escoger y de hacer decisiones. pueden haber obstrucciones para think-ing. Una cierta cantidad de estos factores pueden ser genéticos. represión – y luego trato de pensar acerca de nuestra relación. La confianza en sí mismo no es la convicción . Vindique en nuestra manera característica de usar nuestra conciencia. si bloqueo mis sentimientos acerca de mis padres – si recorto acceda a esos sentimientos a través de la negativa. Las defensas subconscientes y los bloques nos pueden hacer olvidadizos aun de la necesidad para pensar acerca de un asunto particular. Los otros son para el desarrollo. menos personas evitarían la responsabilidad de pensar. expropiando. apropiado para nuestra vida y nuestro bienestar. apropiado para la realidad. Tenemos libertad de hacer un intento. La incertidumbre se forja en el mismo ser de nuestra existencia. Consideraremos el papel del ambiente en un posterior punto.

Un niño puede darse cuenta de eso sólo en relación al ofjoy de alternativas o sufrimiento. racional o irracional.41. Si los valores por los cuales nos juzgamos por nosotros mismos son consciente o subconsciente. el auto-deleite o la auto-repudiación. a saber (y para corregir nuestros errores) – que somos genuinamente cometidos para percibir y honrar realidad para la extensión más completa de nuestro poder volitivo. coherente o contradictorio.60 No nos podemos eximir nosotros mismos del área de valores y podemos apreciar los juicios. y progresa de acuerdo con el curso normal de nuestro maturation. la vida sirviendo o la vida amenazando. mucho como nuestras otras habilidades de intellec-tual se desarrollan. sentenciar. nosotros experi-ence la necesidad para considerar que estamos en lo correcto como una persona. Y hasta el grado que no satisfacemos ese estándar. como progresivamente caemos en la cuenta de nuestro poder para escoger nuestro ac-tions. Un niño no puede darse cuenta de la relación del asunto de ser correcto o bueno para el asunto de la vida o la muerte. Aprendemos el concepto de adultos. que somos buenos. Una preocupación con moralidad o éticas surge naturalmente en los inicios de las etapas de nuestro desarrollo. Así sentenciado para los sentimientos de ser menos del ataque a vivir. pero la necesidad es inherente en nuestra naturaleza. vindique en nuestra manera característica de actuar – en pocas palabras. Estar equivocado es estar amenazado por el dolor. cada uno de nosotros se juzga a él o a sí misma por algún estándar. Para dudar la eficacia de nuestra manera básica de supervivencia debe ser a la que se cortó el hilo o paralizada (para variar grados) en nuestros esfuerzos para hacerle frente a los retos de vida – así condenada para los sentimientos de ansiedad e impotencia. Ser digno como una persona es ser digno de alegría. Referente a nuestra necesidad para el autorrespeto: Como nos desarrollamos. nuestro autorrespeto sufre. Somos los únicos especies que pueden formar un juicio acerca de lo mejor que nosotros debemos hacer – y luego procede a hacer lo . como adquiramos nuestro sentido de ser una persona. No valer como uno es merecer poco el otro. Es la convicción que podemos pensar. como los conductistas ha tratado de persuadirnos. Inherente en nuestra existencia como seres humanos es tal ques-tions tan: ¿La clase de entidad que debería tratar de venir bien? ¿Por qué principios debería guiar mi vida? ¿Qué valores son dignos de búsqueda? Digo "inherente en nuestra existencia" porque la empresa con el bien y el mal no sea meramente el producto de tertulia acondicionando. Ser correcto como una persona es ser competente para felicidad.Que nunca podamos cometer un error.

necesita la experiencia de merecimiento. nosotros hacemos traición que para nuestro (corrija o equivocado) juicio. con consecuencias para lo de niño el psychology. los padres y el environ-ment familiar juegan un papel significativo en el desarrollo de valores de un niño. nos debemos considerar nosotros mismos dignos de felicidad. auto-concepto. Careciendo del sentido de ese merecimiento.2'82 Un humano siendo necesita autorrespeto.El opuesto. Debemos actuar lograr nuestras metas – y para actuar. Mientras que sea relativamente más fácil percibir comportamiento externo como una expresión de ego pero no idéntico con ego.priate para la vida. Somos los únicos especies libres para hacer caso omiso de nuestro conocimiento o dejar traslucir nuestros valores. no retendremos un sentido de merecimiento. Si dejamos traslucir nuestra integridad. En las áreas cruciales de la vida seremos interrumpidos o paralizados (para variar grados) – condenado para los sentimientos de ser inappro . fracasaremos en esos actos de autoafirmación que nuestro bienestar requiere. Por la negativa para ver lo que vemos y sabemos lo que sabemos. Y mientras es falso opinar que la autoestima de un niño es meramente una reflexión de los aforamientos admitidos por la mayoría de otros. Para que nosotros entendamos nuestra necesidad para la experiencia de valor personal. así menoscabando nuestra competencia para vivir. el comportamiento interno – las elecciones y las operaciones mentales – es nor-mally intrínseco para la auto-experiencia. y autoestima. Pero podemos y hacemos ego del disidentify con elecciones particulares . si dejamos traslucir nuestras convicciones morales. nos debemos apreciar nosotros mismos como beneficiarios de nuestras acciones. El comportamiento en este nivel de intimidad es experimentado tan "quién yo am. Ni es la virtud de integridad." es experimentado como casi inseparable de sentido de un individuo de ego. Para luchar por nuestra felicidad. Si nos atrasamos en el pago en la responsabilidad de pensamiento y razonamos. El concepto de hipocresía no es aplicable para degradar a los animales. Este juicio pasado en nuestro comportamiento mental es típicamente experimentado como una valoración de nuestro "ser". completamente tanto como él o ella necesite confianza en sí mismo. no tengo el deseo de negar que esos aforamientos constituyen una parte importante de vivencia del niño. y así no retenemos nuestro sentido de competencia. si revolvemos nuestras partes de atrás en la realidad y los hechos. si le volvemos nuestra espalda a nuestro propio stan dards. así menoscabando nuestro sentido de merecimiento. Nos obligamos a dignos vivir de acuerdo con obligarnos a competentes para vivir. Como discutiremos más tarde. lo hacemos eso por la evasión. es imprescindible captar este hecho.

el corazón irreducible de conciencia de sí mismo – eso que genera y sostiene un sentido de ego. Nuestras elecciones tienen consecuencias psicológicas. No somos complacidos para permanecer los prisioneros de errores de ayer. El concepto de mente tiene una aplicación más estrecha que eso de conciencia y es asociado específicamente con la habilidad para representar y manipular realidad simbólicamente. a formar y usar conceptos. de identidad personal. en el contraste a las formas de conscious-ness exhibido por animals. El yo continuamente desarrolla. Esto necesita estar estresado porque el ego es un término que adquiere algo significados diferentes según el contexto. verdad. " lamento que elegí ser tan irresponsable en esa materia. procesos. la totalidad de mi ser. habilidades. incluyendo mi cuerpo. Así. por ejemplo. y lo soy disuade extraído de la mina para funcionar diferentemente en el futuro". excepto eso que reconocen sentimientos." queremos decir " mi persona. el ego es la mayoría usada a menudo para querer decir la totalidad de esas características mentales. continuamente se moldea a sí mismo. hechos – nuestra elección a honrar o no aceptar nuestras percepciones – registra en nuestra mente. y o lo confirma y strength-ens nuestra autoestima o lo niega y lo debilita. pero eso que las ideas. valores. La autoestima es la reputación que adquirimos con nosotros mismos. El último contexto en el cual todos nuestros egos más estrechos o . Es aparente a estas fechas que el "ego" que estimamos es nuestra mente – nuestra mente y su manera característica de opera-tion. creencias. y actitudes que puedo o con-sciously reconozca tan lo mío. Nuestro ego no es nuestros pensamientos.Y las operaciones cuando decimos. No nuestros sentimientos. La forma que escogemos para distribuir con realidad. mucho del territorio del yo puede ser subconsciente. Algunas veces cuando hablamos de "mi ego. " En un contexto psicológico. con-tinually afecta la forma que es experimentada – por la corriente permanente de elecciones y decisiones hace en el transcurso de vivir.6 inferior El ego (la palabra latina para "yo") es el centro unificador de conciencia. No nuestros juicios. o los defectos del ayer en la responsabilidad de conciencia apropiada. y construir discurso de la proposición. para el bien o para mala. para razonar. excepto eso que jueces. Por esto es que el cambio y el crecimiento son posibles. El último testigo dentro. La mente llama conciencia humana (o la forma humana de conciencia).

Cuando decimos de alguien que él o ella tiene "un ego fuerte" o "un ego cuerdo. Podemos pensar acerca de autoestima como un círculo adjunto a la presente dentro del mayor círculo de auto-concepto. y las imágenes concirniéndole sus (realmente o se supuso) rasgos y sus características. Así. las creencias.Las subpersonalidades existen. estaremos listos a tomar directamente nuestro papel crucialmente decisivo en criar o aminorando autoestima. Finalmente. El auto-concepto pertenece para las ideas de un individuo. Como tal. O podemos pensar acerca de autoestima como el componente del evaluative de auto-concepto. Después de que nos hayamos ocupado de parentales y relató factores medioambientales. adeudos y activos. Nos ocupamos aquí de influencias. la autoestima mejor podría ser estima llamada de ego. Contiene autoestima tan un de sus componentes. . limitaciones y capabili-tie." generalmente tenemos la intención de insinuar que esa persona disfruta buena autoestima. no factores determinantes. somos nosotros por nosotros mismos que generamos el nivel de nuestra confianza en sí mismo y autorrespeto. Cambiamos de dirección al lado de un debate de una cierta cantidad de los asuntos principales en las relaciones del padre de niño que tienden a afectar la calidad de autoestima que evolucionan. Una de las influencias más poderosas en devel-opment de autoestima es educación parental. es más ancho que la autoestima.

ella dijo. "no contraríe a su madre"! El niño se ve de acá para allá entre madre y padre. y es importante para entender las clases de interacciones que soportan o subvierten el surgimiento de confianza en sí mismo y autorrespeto. ' ¡Luego el padre dice coléricamente. y cuándo que la necesidad está frustrado una y otra vez. nuestra habilidad no es ilimitada. ¿Viendo una apariencia de infelicidad en la cara de madre.3 Las Relaciones del Padre de Autoestima y de Niño Cada organismo depende de su ambiente. para el crecimiento exitoso. una escena entre un niño y una madre y un padre. mi mamita? Usted se ve triste ". Imagine. completamente desconcertado e incapaz para entender la reprensión. Estoy bien. Déjeme comenzar con una observación general. " la Nada es la materia. " Qué Ocurre. Recuerdo discutir este asunto un día con el terapeuta familiar distinguido Virginia Satir. hasta cierto punto. su voz apremiante y con-stricted. Un niño necesita atar los cabos de su mundo. un sentido trágico de ego y de vida es a menudo el resultado. Él comienza a llorar. el niño dice. "ora vea qué usted ha hecho"! 24 . quien dio una ilustración exquisita y abrumadora del tipo de chifladura con la cual tantos de nosotros se incrementan. Mientras podemos trascender un ambiente adverso. La madre contesta. ¡Luego la madre le grita al padre.

Usted puede tener potencial. (" Aquí. por qué una averiguación simple sería perturbante? ¿Y por qué debería ser perturbante en cualquier caso? El niño. insinuar que ella no aprueba lo que él ha hecho en reprender el niño. algo inconsistentes dentro de algo inconsistentes. quizá "proteger a" la madre. Usted necesita ser fijo. ¿Y si el niño escapa en no con-sciousness para librarse del sentido aterrador de estar atrapado en una pesadilla. comienzan a gritar. mi mamita siente un poco triste ahora mismo. Quizá ella hace eso del deseo para "protegerle". daño de sentimiento e indefensos. Admitiendo su infelicidad simplemente y abiertamente. Gracias por noticing. ¿Cómo debe el niño atar los cabos de la situación? El niño puede correr afuera. acrecentando la incomprensibilidad de la situación.Miremos esta escena más estrechamente. Las contradicciones calculadas cumulativamente. " ella habría validado percepción del niño. Nadie es propenso a imaginarse que los padres están motivados por inten-tions destructivo. de por las casualidades fuera de la culpabilidad porque la tristeza de la madre le concierna a él. frenéticamente mirando para de algunos cosas para hacer o alguien con quien jugar. Pero en elegir negar realidad simple. tratando de borrar toda memoria del incidente tan rápido como sea posible. Desafortunadamente. reprende al niño. " Sí. le dan al niño la impresión que él existe en un mundo incomprensible donde la percepción es pensamiento de dudosa condición y es fútil. ella habría reforzado la compasión del niño y le habría enseñado algo profundamente importante respectivo un atti-tude sano hacia el dolor. El niño correctamente percibe que algo molesta a la madre y responde apropiadamente. ¿Si la madre no está triste. déjeme ajustar . quizá porque ella misma no sabe cómo manejar su infelicidad. Ahora la madre grita en padre. a primera hora de la vida excesivamente muchos de nosotros recibimos este mensaje de padres y maestros. culpamos a sus padres bienintencionados para behav-ing en las formas que lo alientan a considerar que la vista es peligrosa y esa allí es seguridad en la ceguera? Una historia común. El padre. pero usted es desacepta capaz como usted es. hay probablemente ninguno que encuentro más a menudo en el transcurso de mi trabajo que alguna versión de "usted no es bastante". sin villanos. La madre actúa invalidando la percepción de niño (cor-rect) de realidad. Si ella había dicho. reprimiendo sentimientos y percepciones. En considerar los muchos mensajes parentales que pueden tener un efecto perjudicial en la autoestima de un niño.

Haim Ginott. una duplicación más de mis activos. luego seré bastante.29. Qué es la materia con usted "?) Un día usted puede ser bastante. tienen una ventaja sin precio en el forma-tion de autoestima cuerda. y Stanley Coopersmith (para referirse sólo tres especialistas eminentes en este campo) elocuentemente testifies. No Está tan excitado. 28.14 Lo suficientemente interesantemente. pero no ahora. Una promoción más. Si hago tantos mil dólares al año. Una conquista sexual más. con el énfasis en a lo que los padres pueden hacer a contribuir el crecimiento de autoestima cuerda. como el trabajo de Virginia Satir. Sus ropas no es correcto. Si hago un matrimonio exitoso. Algunas veces el mensaje "que Usted no es bastante" no es communi-cated por la crítica sino por la alabanza excesiva. pueden gastar sus años agotándose ellos mismos en seguimiento del Santo Grial de bastante. y seremos bastante. No Juegue con ese juguete. Stanley Coopersmith es Los Antecedents de Autoestima son lo más estudioso y el estudio de investigación mejor en este área. Alquiler mí reacomoda su postura. juegue con este juguete.29. si sus realizaciones son percibidas exageradamente amando a los padres (" Escuche a Jimmy toque piano! ¡ Tenemos a un Horowitz en la familia!"). el resultado es un sentimiento de invisibilidad psicológica y el sentido que quién yo en realidad soy no es suficiente. que la autoestima de un niño no es . Los niños que experimentan ser amados y aceptados tal como están.¿Su pelo.28. Usted será bastante único siempre y cuando usted está a la altura de nuestras expectativas.30 La tragedia de vidas de muchas personas es esa en aceptar el veredicto que no son basta. una persona más diciéndome que soy muy simpático – luego seré bastante. La batalla se perdió en el día que hice una concesión allí fue cualquier cosa que eso necesitó ser puesta a prueba. Aminora su voz. que no sienten que su valor básico está continuamente sujeto a juicio en los ojos de sus padres. Pero nunca puedo ganarme la batalla para lo bastante en estos términos.30.76. Yo puedo librarme del veredicto negativo que sobrecarga mi existencia sólo por denegatorio esta misma premisa. Uno de los hechos más interesantes del estudio Coopersmith es un descubrimiento negativo: A saber.77. Sonrisa. su Posición más derecho. luego seré suficiente. el mejor trabajo que los psicólogos en general han hecho acerca de la autoestima ha estado en el área de relaciones del padre de niño. ¡Si un niño se siente alabado con exceso.

y son generalmente capaces en la ganancia para el debate cuándo y tan los deseos de niño él. 2. le dan al niño un sentido muy necesitado de seguridad y la estabilidad. son menos inclinados para recurrir a disciplina punitiva (y allí tiende a estar menos necesidad para la disciplina punitiva). así como también confianza que el niño podrá encontrarlos. está en operación. provisto son razonables. feel-ings.El * 3. Los padres toman en serio las necesidades del niño y los deseos. Indicado en el positivo. cuál es significativo es la calidad de la relación que existe entre el niño y los adultos significativos en su vida. Coopersmith encontró que cuatro condiciones más a menudo se asociaron con autoestima alta en niños: 1. el área de educación. como contrastado con esos psicólogos que creen que el bienestar del niño es más conveniente sirvió por permissiveness. Los límites.29. En consecuencia. y nego-tiable – pero el niño no recibe "free-dom" irrestricto. pero no autoritarismo. la ocupación del padre. Las experiencias del niño abatanan aceptación de pensamientos. los límites generalmente consisten en stan-dards alto. de vida geográfica. poco opresivos. la autoridad. y más se inclinó para adoptar el énfasis gratificante y reforzar comportamiento positivo. Más allá. Los padres demuestran un interés en el niño.30 irrestricto Research no soporta esta suposición más reciente. Como una expresión de esta misma actitud global. el niño experimenta un sentido de seguridad así como también una base clara para evaluar su comportamiento. o siempre teniendo a la madre en casa.28. El niño opera en un contexto de límites claramente definidos y obligados que son comunes y corrientes. la esfera social.Relacionado para riqueza familiar. con la consecuencia que el niño usualmente hace. El niño experimenta respeto para su dignidad como un ser humano. y el valor de él o siendo. . su vida social y académica. *Haim Ginott también pone énfasis en la necesidad para límites si el niño debe desarrollarse saludablemente y auto-seguramente. En otras palabras. Los padres están dispuestos a negociar reglas familiares dentro de límites cuidadosamente dibujados. como el estudio Coopersmith S sale a la vista.

"en cierta forma es mi falla". Los padres y los maestros no son omnipotentes acerca de la autoestima de un niño. pero ni son ellos impotente. " deberíamos reparar en que hay virtualmente ninguno de los patrones parentales de comportamiento o actitudes parentales que son comunas Para todos los padres de niños con autoestima alta". ¿Antes de llamar a un "estúpido" de niño o "torpe" o "mal" o "una decepción. Algunas veces. cólera.82 Después de cuidadosamente elucidar tales antecedentes de autoestima como sus estudios podría revelar." es importante pues un padre para considerar la pregunta. el niño intuye que él o ella es inadecuado para los retos normales de la vida. deseando. así de último el descubrimiento es apenas sorprendente. felicidad. Prohibido el riesgo tomando y la exploración esencial para el desarrollo cuerdo. ser amado. Las expresiones normales de excitación. Desde la forma tratamos otros generalmente refleja la forma que tratamos por nosotros mismos. Los padres mismos tienden a disfrutar un nivel de alto de autoestima. y el niño puede expropiar y repudi-eat más y más de él o su ego para pertenecer.4. "es éste cómo deseo a mi niño para experimentarse a él o a sí misma"? Si un niño le es repetidamente dicho que él o ella mustn t sienta así de. cuando el padre de un niño muere o el di-vorce de padres. considerando la naturaleza de tal influencia como tienen la capacidad de hacer ejercicio. Continuemos. Pueden estar de acuerdo con usted ". Otros niños. es intrínsecamente inepto para la supervivencia independiente. para evitar el terror de abandono. Coopersmith procede a comentar. " Es cuidadoso lo que usted dice para sus niños. el niño siente dolorosamente abandonado y puede concluir. de ambientes calientes. A menos que el niño sea ayudado para tener por entendido que se debió a la de ningún modo muerte o el divorcio su . mustn t sienta eso. sexualidad. por consiguiente. Aún algunos niños han emergido de los ambientes de infancia más asombrosamente opresivos con su sentido de ego heroicamente intacto y su autoestima a gran altura. Los padres sobreprotectores también pueden lisiar autoestima en un niño. A menudo le digo a los padres. de respaldo en los cuales un sentido de ego parece haber sido admirablemente nutrido por padres. crecen acosados con desconfianzas en sí mismo e insecurities. y el miedo es tratado como pecaminoso o de otra manera desagradable al gusto para los padres. el niño está animado para negar y expropiar sentimientos o emociones para complacer o aplacar a los padres.

Tendemos a seguir dándose los mensajes que nuestros padres una vez nos dieron. desarrollé un set de preguntas que luego procedí a explorar intensivamente con un número de clientes de psicoterapia. 1. previsible. (Y no es) no asumía que eso todas sus conclusiones importantes desde niño estaban a cargo de la base de experi-ences con sus padres.tienen significado para el surgimiento (o El poco surgimiento) de confianza en sí mismo y autorrespeto. Los clientes fueron primeros preguntados para contestar las preguntas tan mejores ellos. a lo que se asistió. Al Liberarse en cualquier forma importante no refleja mi acercamiento para la psicoterapia como la practico hoy o lo ha practicado para algún pasado de años. luego describir exhaustivamente todas las emociones que el mem-ory de esos ejemplos invocaron. inteligible? ¿O un mundo que fue contra-dictory. y.se encontró . hizo su padres la manera fue de comportarse y de negociar con usted le da el impres-sion que usted vivía en un mundo que fue racional. ¿Cuándo usted uno niño. Una cierta cantidad años atrás (1969-1970). oído. todo cuáles . de confianza – tan auto-irrespetan nota natural de percepciones. . luego podrían para referirse a los ejemplos en apoyo de sus respuestas. ¿Se usted enseñada lo importancia fue de aprendizaje para pensar y de cultivar su inteligencia? Hicieron sus padres El *I describió una cierta cantidad de mis experiencias en trabajar con una versión algo más corta de esta lista en Liberarse.O su comportamiento. la información generada por ahí surtir efecto con la lista de preguntas continúa siendo de valor y es cer-tainly soportado por la investigación y conclusiones de otros. La lista estaba refinados para los artículos presentado de debajo. El * Las preguntas fueron. Para un niño que ha tenido poco o ninguna experiencia de ser tratado con respeto – de ser visto. un veredicto de "yo no es bastante" puede propagarse como un veneno dentro de la psique del niño. un dispositivo para peregrinar en los orígenes de infancia de su auto-concepto en general y su autoestima en particular. para parar mientes en las conclusiones sacadas de estas experiencias de infancia. El significado de estas preguntas será más aparente si el lector trata de contestarlos personalmente. incognoscible? 2. finalmente. efectivamente. desconcertante. pensando acerca de y research-ing los nutrientes esenciales para el crecimiento cuerdo y la autoestima. Meramente consideré este un valor mientras la avenida de investigación.

en el sentido usted se experimentó como una fuente de . o el comentario sarcástico? 6. y feel-ings consideración? ¿Se su dignidad fue como un ser humano admitida? ¿Cuándo usted expresó ideas u opiniones. Le hizo eso percepción amada y preciada por sus padres. ¿Le trataron sus padres con respeto? (Supplemen-tary duda: ¿Recibieron sus pensamientos. para de-velop su facultad crítica? ¿En vez de lo o estaba animado usted ser obediente mentalmente activo y question-ing? (Las preguntas suplementarias: ¿Fueron su proyecto de padres al que más importantes conformarse qué otras personas creyeron que descubrir qué es cierto? ¿Cuándo sus padres quisieron que usted haga algo. fueron tomados en serio? ¿Fueron sus preferencias. con expulsa miedo de castigo? 5. cuándo posible y apropiado. sus necesidades. Usted se sintió en libertad para expresar sus puntos de vista abiertamente. ¿Comunicaron sus padres su desaprobación de sus pensamientos. ¿Estaba animado usted para pensar independientemente. deseos. hicieron que apelan a su comprensión y le dan reunos hijos. la comprensión significativa de ellos?) 8. tratados con respeto? ¿A fueron sus deseos respondidos atentamente y. otra vez. efectivamente. Usted consideró que usted fue psicológicamente visible para sus padres.¿Le provee de la estimulación intelectual y transporta la idea que el uso de su mente puede ser una aventura excitante? 3. bromeando. para su petición? ¿O se comunicaron ellos. visto y entendido? ¿Se sintió usted verdadero para ellos? (Las preguntas suplementarias: ¿Les pareció a sus padres hacer un esfuerzo genuino para entenderle? ¿Parecieron sus padres auténticamente interesado en usted como una persona? ¿Pudo hablar usted con sus padres acerca de los asuntos de importancia y pudo recibir preocupado. de todos modos fueron a los que se se accedió. eso porque dice así"?) 4. con respeto?) 7. o comportamiento por medio de hu-mor.

como irse al infierno? ¿Fue usted alabado cuándo usted funcionó bien. sus intereses. o meramente criticado cuando usted desirvió? ¿Estaba su par-ents legando para admitirlo cuándo estaban equivocados? ¿O eso fue en contra de su política admitir que estaban equivocados?) 10.¿Deles placer a ellos? ¿O se sintió usted no deseado. ¿En las expectativas de sus padres concirniéndole su comportamiento y su actuación. sus necesidades. tomaron conocimiento de su conocimiento. quizá una carga? ¿Se sintió usted odiado? ¿O usted consideró que usted fue simplemente de un objeto indiferencia? 9. ¿Hicieron el comportamiento de sus padres y su manera de tratar con usted tienden a producir culpabilidad en usted? 15. ¿Hicieron el comportamiento de sus padres y su manera de tratar con usted tienden a producir miedo en usted? 16. sus amenazas en términos de las consecuencias de largo alcance para su vida. ¿Trataron sus padres con usted medianamente y a toda ley? (Supple-mentary duda: ¿Recurrieron sus padres a las amenazas para controlar su comportamiento – ya sea las amenazas de acción punitiva inmediata en su parte. o las amenazas de castigos sobrenaturales. ¿Transportaron sus padres el sentido en el que creyeron en sus potencialidades intelectuales y creativas? ¿O se proyectaron que le vieron tan mediocre o estúpido o inadecuado? 13. ¿Se proyectaron sus padres que creyeron en su bondad básica? ¿O que le viesen como el mal malo o menos o? 12. ¿Respetaron sus padres su privacidad intelectual y física? . ¿Debió eso la práctica de sus padres castigar a usted o discus-pline a usted acuñando o golpeándole? 11. y sus circunstancias? ¿O fue usted enfrentado con expectativas y demandas que eran apabullantes y más allá de su habilidad a satisfacer? 14.

tener autoestima? ¿O fue usted advertido en contra de apreciándose a usted mismo. desafiando. ¿Se proyectaron sus padres que gustó para usted pensar bien de usted mismo . castigo? 22. y qué usted. una aventura gratificante?) 19. ¿Instilaron sus padres en usted un temor a la gente. ¿Hizo la manera de sus padres de tratar con usted tiende a desarrollar y fortalecer su sentido de su masculinidad o la feminidad? ¿O frustrarlo y disminuirlo? 24. ridículo.– en efecto. hecha de su vida. confiada? 20. en-couraged para ser humilde? 18. y específicamente que las grandes cosas son posibles para usted? ¿Le dieron sus padres el im-pression que la vida pudo estar excitando. fue importante? (Las preguntas suplementarias: ¿Proyectaron sus padres eso grandes cosas es posible para seres humanos. un miedo de otras personas? ¿O estaba animado usted para afrontar el mundo con una actitud de benevolencia relajada. ¿Le alentaron sus padres con rumbo a tener una actitud cuerda. ¿Fueron aceptados sus errores como una parte normal del aprendizaje van en procesión? ¿O como algo usted fue adiestrado para asociarse con desprecio. ¿Transportaron sus padres eso lo que una persona hizo de su vida. afirmativa hacia el sexo y hacia su cuerpo? ¿Una actitud negativa? ¿O trataron el tema entero tan inexistente? 23. ¿Debió usted urgido ser accesible en la expresión de sus emociones y sus deseos? ¿O sus padres el comportamiento y su manera fueron de tratarle tan para hacerle temer a la franqueza y agresividad emocional o estimarla como impropio? 21.17. ¿Le alentaron sus padres a considerar que su vida le perteneció? O fue usted alentó a creer que usted fue meramente un activo familiar y que sus logros fueron significativos sólo en cuanto a ellos . específicamente.

para una extensión profundamente importante. Un niño tiene un deseo de nota natural para ser visto.¿La gloria traída para sus padres? (Ques-tion suplementario: ¿Fue usted tratado como un recurso familiar. no podríamos sobrevivir. en sus anteriores años pocas experiencia de niños un grado alto de visibilidad apropiada de adultos. siempre funcionando dentro del contexto de grado. De capucha de niño adelante. nuestras relaciones y las respuestas y la información retroactiva que recibimos contribuyen al sentido de ego que adquirimos. entendido. claro está. sin embargo. un niño que es alabado para "siempre siendo un ángel" pero sabe que ésta no es verdadera también invisibilidad de experiencias y desorientación. Cuando encontramos a un ser humano nuevo. como un valor. oído. excepto es castigado o reprendido pues eso por adultos experimenta una experiencia desconcertante de invisibilidad y desorientación. Statis-tically. o como un fin en usted mismo?) La relevancia de estas preguntas para la autoestima es tan appar ent que el comentario adicional apenas parece necesitado. Todos nosotros. experi-ence que estamos en el contexto de nuestras relaciones. Simi-larly. Casi todo lo de lo que la psicología tiene. se enteró las condiciones medioambientales que soportan autoestima cuerda está reflejado en la anteriormente citada selección de asuntos. nuestra personalidad contiene. y respondido para apropiadamente. Trabajando con clientes en la psicoterapia y con estudiantes en mis Talleres Intensivos en "la Autoestima y el Arte de Ser. Cuando discutimos visibilidad psicológica somos. . Un niño que experimenta su excitación como el bien. No tengo el deseo de insinuar que primero adquirimos un sentido independiente de identidad y luego buscamos visibilidad a través de la interacción con otros. Una pregunta importante en la lista de arriba que quiero hacer una pausa adelante es la pregunta 7." estoy a menudo herido por la frecuencia con la cual el dolor de invisibilidad en su vida doméstica como niños es claramente central para sus problemas para el desarrollo y para su insecu-rities y faltas de adecuación en sus relaciones adultas. Ésta es la necesidad para la visibilidad lógica en psicópata. el asunto de ya sea o no un niño se siente visible para sus padres. Sin eso. Obviamente. Todo significativamente el afecto el sentido de ego de un niño. recibimos de seres humanos alguna medida de información retroactiva apropiada.

alma. nuestros valores. un sentido de nuestra identidad. nuestro ser espiritual. pero eso sea experimentado más como un sentimiento difuso que como un pensamiento esporádico. Pero deseamos y necesitamos la experiencia posible más completa de la realidad y la objetividad de eso complique de conciencia. pero fue denegado. nuestras metas. El padre sintió simpatía para su hijo y la transportó eficazmente. Y nos mantenemos creciendo a través de nuestros encuentros. no le hizo? . es central para toda nuestra motivación. claro está. En el transcurso de nuestra vida. Normalmente tenemos. Nunca lo podemos objetivar con la excepción de nuestra conciencia. Una de las razones yo un tanto así admira el trabajo del psicólogo de niño retrasado Haim Ginott es que Ginott fue un genio en enseñarle a padres y los maestros cómo interactuarle a niños en las formas que proveen una experiencia de esteem. Pero nuestro valor – nuestro carácter.29. cuando nuestro sentido de identidad está en las anteriores etapas de emerger.30 y visibilidad enriquecida Una anécdota favorita mía. Hasta el grado que nuestra vida tiene éxito. la interiorización de muchas respuestas y las instancias de información retroactiva de otros. Pasan a formar parte de lo apagado allí" del mundo que percibimos. muchas experiencias. las consecuencias de muchos encoun-ters de pasado. tomada de Ginott Entre Padre y Adolescente. El padre: ¿Tú en realidad quiso este trabajo. luego los traducimos a acción y realidad objetiva.20. Nuestro auto-concepto no es un concepto solo sino un grupo de imágenes y perspectivas abstractas en nuestras características y rasgos diversos (realmente o se supuso).28. ilustra una cierta cantidad de los principios que he estado discutiendo arriba y tienen relevancia especial para el asunto de visibilidad: David. envejezca diecisiete.Entre otras cosas. y luego en formas más complicadas asigna para la edad adulta – buscamos esta experiencia de visibilidad. nuestro ego. no importa qué nombre uno desee para darlo – más importante nunca puede ser percibido como parte de lo "allí afuera". y nuestras misiones son primeros concebidos en nuestra mente. fue entrevistado para un trabajo de verano. de la persona hemos evolucionado en. En la interacción con otros seres humanos – primero como un niño. Él regresó a casa decepcionado y deprimido. ego lógico en psicópata. porque nuestro concepto de quién nosotros es. Necesitamos la experiencia de visibilidad.

Es muy probablemente que al mismo momento que el niño siente Decepcionado y deprimido. cuerdo puede ahora afirmar sí mismo. sé. Reconociendo lo que lo El niño necesariamente sentiría. David: Bravo. la fa El ther está en efecto permitiéndole al niño para experimentar sus emociones Completamente. para aceptarlos e integrarlos en la conciencia consciente. usted sabe. Completamente no explicamos el efecto cicatrizante de respuesta del padre si decimos meramente que el niño se siente mejor porque él recibió simpatía. El padre: Estar deseando un trabajo y hacerlo a eso esfumarse simplemente cuando usted necesita que es difícil. Entonces. ánimo. Él puede entender la experiencia dolorosa y por consiguiente mover más allá de ella. Usted es todavía muy joven. y por ahí Comunicando respeto y aceptación benigna. Espero que le enseñará a no contar a sus pollos antes de que son empollados ". El grito y usted llorarán a solas. La sonrisa y el mundo sonreirán con usted. una opción de venta de adelante limpian ropas. cuál me gustaría abrir comillas:29 ¿" Qué esperó usted? ¿ Querer el primer trabajo a usted? La vida no es como eso. Hubo silencio por un momento. y su vida entera lo está enfrente de usted. David: Seguro es. El padre: Y usted fue tanto bien equipó para eso. obtenido un corte de pelo. él resiste el sentimiento de La decepción y la depresión. Su sentido de la verosimilitud natural. " Roma no se construyó en los veinticuatro horas. Encontraré otro trabajo ".David: Seguro hice. y . " Cuando fui de su edad fui buscando mi primer trabajo. Responden en lugar de eso en cierto modo probablemente para prolongar y agravar la depresión. yo Dado brillo a mis zapatos. Usted puede tener que ir para cinco o aun diez entrevistas antes de usted son contratadas ". El padre: Qué decepción. Él tensa su cuerpo en contra Eso a cerrar y negar sus emociones. David: Sí ! una gran cantidad de bien que me hizo. también. nombrándolo en palabras. Él se siente mejor porque sus sentimientos no permanecen entrampados dentro de él. Ginott da siete ejemplos de tipos comunes de respuesta destructiva perpetrado por padres. La mayoría de padres no responden a tales situaciones como el padre en el ejemplo de Ginott. Papá. Luego David dijo: " Es No el fin de mundo. Hagamos una pausa en esta interacción un el momento.

Hay realmente no buena razón para que usted sea tan desalentado. Además. Usted siempre mete su pata. Es el caso que el padre de mi papito fuese un hombre terriblemente reprimido. o el amor. o el afecto. herido de completamente de . Otras personas tienen toda la suerte. No conocemos a alguien. Conocen a las personas correctas en los lugares correctos. Transportan falta de confianza en la habilidad del niño para lograr una perspectiva cuerda de bal-anced. ¡Gran cosa! Un trabajo no resultó. quizá uno menos abarrotado. Si usted no obtiene un trabajo. " Soy tan apenado. o el respeto.se esperar . " Todo ocurre con la mejor intención. lo cual hace a los que sufren más duro para soportar. Usted carece de equilibrio. Supe cómo causar una buena impresión ". pronto habrá otro. Un niño que experimenta invisibilidad en los inicios de los años de la vida y quien siente mal frustraron acerca de otras necesidades básicas – el contacto físico. " No veo por qué usted debería sentirse tan deprimido. El niño se queda casi sin nada de la forma para entender su suffering. Si usted pierde un autobús.piensa. Y dejan el niño sintiéndose invisibles. " entiendo por qué mi papito no jugará conmigo o me permitirá estar sentado sobre su rodilla. Además de sentir dolor. usted obtendrá otro – quizá empareje a uno mejor. Ninguno de ellos le sirven las necesidades de desarrollo cuerdo o autoestima positiva. Un niño de cuatro o cinco apenas . Usted es demasiado ansioso. Mi corazón se quiebra. estimado. o el reconocimiento. o la confianza en sus fuerzas – queda atrapado en un universo que no es sólo doloroso pero desconcertante. " Todas tales respuestas tienen en común esto: Alientan al niño a negar y reprimir sentimientos. no sé qué decirle. La vida es un tanto así una materia de suerte.Llevado el Wall Street Journal conmigo. Ninguna necesidad para que yo tome eso personalmente. Está que no vale aun hablar acerca de ". " El problema con usted es que usted no sabe cómo hablar con personas. por ejemplo. y nadie nos conoce ". y usted es inquieto. Éstas son el tipo de respuestas que la mayor parte de nosotros recibimos repetidas veces en el transcurso de crecer. Alienan al niño de su experiencia. y no el paciente bastante. usted es de piel fina y fácilmente duele ". el niño se siente indefenso.

A menudo conducen al niño a una solución que corto plazo de rendimientos beneficia al ponedor la fundación para un desastre de largo plazo en el cual autoestima pone en contra de sí mismo. De su punto de vista. abandonado en sí mismo – y eso sería demasiado doloroso para mi papito ". Pero si él me le abre y para mis necesidades. Él le ha mantenido a sí mismo entumecido a través de su vida entera. No soy bastante. No es que él tiene la intención de lastimarme. La solución consta de alguna variante de la idea " hay algo equivocado conmigo. Él estaba tan frío e insensible en la manera en que él crió a mi papito que cuando mi papito fue un niñito. Y es más fácil ponerse loco en mí que en mi papito ". si el desastre ocurre. Soy antipático. la falla debe ser nuestra. él entumeció por sí mismo en orden para no sentir el dolor. La necesidad para la experiencia de eficacia se convierte en una herramienta de autodestrucción. . No. él suspendió operación emotivamente. Se esperar que una niñita apenas dice. Alguien o alguna cosa debe ser sacrificado para aliviar a este Dios. Sus nervios son hechos trizas. y su frío y la falta de cariño la atormenta insoportablemente – y ella no sabe qué hacer.Sus sentimientos y sus emociones. Soy malo de algún modo. y ahora él no sabe qué hacer. " entiendo por qué mi mamita grita y grita un tanto así. Es mi falla. lo que ocurre es incomprensible. Así es que ella explota sobre cualquier cosa y cada cosa. Cuando devel-oped de seres humanos la noción de un Dios que es omnisciente y omnipotente. Era demasiado aterrador imaginar un Dios caprichoso o sádico. No es realmente yo ella está enojada en. ¿Tan qué deben hacer? En este punto. él tendría que reconectar con un niñito pequeño. No pueden solucionar los problemas de sus padres. Estoy equivocado en cierta forma. Una analogía puede resultar ser útil. Todo lo que saben con toda certeza es que duelen. Soy indigno ". Pues el niño. solitario. Por consiguiente. Y creer que su ningún lastimado de osos relación importante para sus acciones pero es meramente el producto final de problemas sin resolver habitando dentro de sus padres sólo generaría un intensfied sintiendo de impotencia. éste no es el pensar típico de niños. la necesidad para la inteligibilidad y la necesidad para una experiencia de eficacia en vigor conjuran contra el niño. Es el caso que mi papito casi nunca hace el amor con ella. esta auto-condenación es una estrategia de supervivencia – el yo es atacado en un nivel para proteger algún sentido de eficacia en otro. rápidamente sumaron el atributo todo bien.

Es demasiado aterrador imaginarse que mis padres no saben lo que están desempeñándose. Cuando empecé a trabajar con el tech-nique de terminación de frase. ¿ Se tratarían de terapia. efectivamente. generalmente yendo tan rápidamente como posible. no abandonarían el único cinturón salvavidas que alguna vez habían conocido. e insensible para la realidad de la situación – cuál fui. déjeme creer que he cometido alguna ofensa. En los inicios de los años de practicar psicoterapia. para mí mismo y mis clientes. A menos que viniesen a no ver que sólo su estrategia fuese obsoleto pero esas alternativas del superior para vivir fue posible para ellas. El ser del tech-nique de terminación de frase es que el cliente recibe un tallo de frase por el terapeuta y preguntado para mantenerse repitiendo el tallo. "qué tan mal acerca de usted"? Pudieron raramente referirse a las instancias de maldad que fue remotamente conmensurativa con el grado de su auto-condenación. El problema es complicado por el hecho que cuando llegamos a pensar que somos malos. quedamos embarazadas a la edad de catorce. la utilidad funcional de mucho de su auto-condenación. luego lo harán que recibo la bondad y alimentación que deseo ardientemente. sumando un final diferente cada vez. Así que si sufro. dentro del contexto de su modelo privado de auto-en el mundo. reprimiré lo que siento – y la toma la culpabilidad en mí mismo. Cuando sugerí eso quizá fuesen demasiado duros en ellos mismos. Expropiaré lo que veo. hacemos pedazos el juguete de un amigo. Lentamente comencé a darme cuenta de la utilidad en la lucha por la existencia de su auto-culpa. irrelevante. encontré el modo de demostrar fácilmente. hablarían de sentirse malos o indignos o antipáticos o indignos. recuerdo ser dejado perplejo por el anexo intenso que a los clientes les parecieron tener para su culpabilidad. usualmente procedemos a demostrarnos estar en lo correcto a nosotros mismos. Yo aún no había descubierto la utilidad de func-tional de su auto-condenación. me miraron como si fuera molesto.La relación de un niño para sus padres está de algún modo como nuestra relación para este Dios. quedamos arrestados para la conducción temeraria a la edad de dieciséis. si bien no entiendo lo que es. etcétera. decimos mentiras. sin preocupaciones si cada final es literalmente . Golpeamos a un hermano menor. Y si sólo yo puedo descubrir las acciones que complacerán a mis padres. y cuándo preguntaría.

Cuando los clientes en la terapia caen en cuenta de esto.Verdadero y sin preocupaciones si un final podría estar en conflicto con otro. Aquí están el tipo de finales que oigo repetidas veces. // Resulta no soy un mala persona y nunca lo fue – Luego no entiendo a la madre. El niño dentro de nosotros. que la estrategia que nos pudo haber ayudado a la edad de cinco nos mata a la edad de treinta y cinco. cincuenta y cinco. quien hace mucho tiempo se volvió hacia condem-nation para hacer sentido del mundo y sobrevivir. lo suficientemente no. cuarenta y cinco. Nos le pegamos a la estrategia de auto-culpa. estoy solo. jamás echando de ver que la necesidad para la estrategia ha por mucho tiempo aprobada. Porque en el día que dan arriba de esa estrategia. o sesenta y cinco. y siempre he sido un hijo de la tierra! ¿Entonces por qué hicieron las cosas hicieron? ¿Cómo debo alguna vez en marcha entender cualquier cosa? Estoy solo. aun ahora. De ¿qué se ha tratado mi vida entera? ¡Mi papá estaba chiflado! ¡ No entiendo nada o alguien! ¡No. se levantarán cara a cara La técnica de terminación de frase del *The está descrita en algún detalle en El Libro de Amor de Romántico Pregunta y de Respuesta y en Si Usted Podría Oír Lo Que No Puedo Decir. renunciando a la noción de "maldad". estoy solo. le pregunté al individuo que trabaje con el tallo "si resulta no soy un mala persona y nunca lo fue –".El * Cada vez que presumí a la presencia capaz del problema que he estado intercambiando opiniones. comienzan a darse cuenta de que la tarea más valiente que la vida alguna vez le puede preguntar de ellos es renunciar a su apego para la vista de ellos mismos como inadecuado. perpetuat-ing ella por los comportamientos que nosotros mismos condenamos. . esto es demasiado atemorizante aun para pensar acerca de! ¿Entonces qué lo materia estaba con mis padres? ¡ Quiero matar a la madre! ¡ Siento furia! ¡ Siento miedo! ¡ Siento que mi vida entera ha sido una falsa apariencia! ¡ Soy tanto lastimado y enojado! ¡Luego es todo sido tan injusto! ¡Luego soy un hijo de la tierra. indigno. puede tener gran dificultad. no.

Este principio ha sido más intensivamente estudiado adentro lo . Me daría cuenta de que la forma que vivo es ridícula. Cuando propongo. típicamente la ménsula con tales finales como estos. Como adultos.– no podría fingir estar indefenso más ya. Tendría que hacer algo con mi vida. Cuando tratamos con seres humanos como si esperamos que ellos ser racional. Si. unrespon-sible.40 La Dinámica de Autoestima Con el hecho de su soledad y con una necesidad para aceptar responsabilidad para su existencia como adultos. e insensible para los retos de la vida. Lo mismo que uno de los máximos regalos que un padre puede dar un niño es proyección de una creencia en la competencia del niño y que vale. tan un de los máximos regalos que a menudo podemos dar a otro humano siendo no es comprar en el valor facial su autoestima negativa. Si admitiera cuánto en secreto me gusto yo mismo . Tendría que cambiar. Sería libre. Pueden quedar dónde están. tratamos con pueble como si esperamos lo peor. por otra parte. Y el mismo principio conserva su validez para la auto-responsabilidad o cualquier otra virtud que tenemos el deseo de alentar. Tendría más energía. sin explicación. Estaría por mí mismo. Yo ya no sería el niño de mis padres. Tomaría más riesgos. paralizado. aumentamos la probabilidad que serán honestos. Mi familia me odiaría. Querría más fuera de la vida. Tendría más ambición. No aguantaría ser tratado mal. tendemos a obtenerlo. cuál hable por ellos mismos.. Me asustaría. Pueden emitir la señal (para ellos mismos así como también para otros) "no espera nada de mí – sea inadecuado". Las personas se pueden decir ellos mismos que tienen estándares más altos que otros. pasivo pegado. Tendría que ser más vulnerable. que experi-ment de clientes con el siguiente tallo. hay muchas retribuciones adicionales a las que auto-culpar. Pueden manipular que los otros en sentir lástima por ellos y asegurarles que están mejor que piensa.

Pero algunas veces puebla confunde el deseo para sentirse visto. Al contrario. Virtualmente todo dis-cuss en este capítulo describe principios que se aplican a todas las relaciones compasivas. no lo crearán. Llamo tal irratio-nal de deseo o patológico único cuando gana tal ascendencia en nuestra jerarquía de valores que sacrificaremos honradez e integridad para lograrlos.El contexto de relaciones de niño en padre y estudiantiles en maestro. lo más nosotros la percepción (al menos en parte) la necesidad a silenciar. no la fuente exterior alguna vez puede satisfacer este hambre. El deseo a ser validado. es normal. Pero porque el problema es esencialmente interno. confirmado. El hambre no es para visibilidad. Hasta el grado que exitosamente hemos evolucionado hacia la buena autoestima. esperamos y pretendemos que los otros percibirán nuestro valor. visible. y los más ambivalente nuestros sentimientos hacia la visibilidad tienen probabilidad de ser – ambos deseamos para y estamos aterrorizados por eso. deduzca excepción momentáneamente. Queremos que los otros nos vean como nosotros en realidad está – aun para ayudarnos a vernos claramente más – pero para no inventarnos fuera de sus fantasías. en nuestro ser y nuestro comportamiento. en cuyo caso claramente padecemos de autoestima escasa. Algunas personas sueñan con encontrar esta validación y soporte en "el amor". Es para autoestima. Quiero hacer énfasis en que el deseo para la visibilidad no es una expresión de un ego débil o incierto o de autoestima baja. o apreciado con el deseo a ser aprobado o "validado". un hambre para la validación y soporte en cada momento de nuestra existencia. Aun si las fantasías de otra persona concirniéndonos son halagadoras. entendido. También podría sumar: Lo más transparente estamos deseosos de ser. mientras inferior nuestra autoestima. sentimos . lo más transparente estamos dispuestos a ser. Lo más nos enorgullecemos que quién somos. Una de las características de una deficiencia de autoestima es una preocupación excesiva con ganar la aprobación y avoid-ing la desaprobación de otros. aprobado. Y esto no puede ser suministrado por otros. Pero se aplica a todos los encuentros humanos. Éstas no son realmente la misma cosa. Una de las características de buenas relaciones – rela-tionships de amor o amistades – es que tienen uno mutuamente efecto enhanc ing en los sentimientos de autoestima. Podría ir más allá y podría decir para todas las relaciones verdaderamente humanas. porque lo por hijo no cree en él o en sí misma.

Y porque este estado de cosas está tan extendido. Para el hombre que apenas tocó licor que en absoluto el psycholo-gist dijo. " Eso es fácil de explicar. ¿Por qué "? El hombre respondió. El psycholo-gist. Usted podría decir que aprendí muy temprano en la vida que el alcohol puede ser venenoso ". Érase una vez hubo dos hermanos que absorbieron el interés de un psicólogo. son los depósitos de muchos sponses impropios. En las respuestas de otros. curioso en lo que se refiere a las "causas" de esta diferencia. creer que hay un número de personas en nuestro pasado que nos hizo qué somos hoy. su dignidad no reconocidos. se comprometió a entrevistar a cada hombre separadamente. " A Usted no le gusta beber. mientras el otro apenas tocó licor en absoluto. Algunos psicólogos buscan las "causas" de comportamiento de una persona exclusivamente en la historia de la persona. anhelamos propiedad. cuando encontramos a una persona de autoestima alta somos probablemente miramiento en un logro heroico. desde que asumen que no es la persona que tienen a la vista. mi papá fue esclavo de la bebida. Nos sentimos irreales para la persona que puede profesar adorarnos. mi papá fue esclavo de la bebida. Para el alcohólico que él dijo. Y si ven a una persona con autoestima escasa. Son los sobrevivientes de muchas ocasiones cuando fueron transparentemente engañados.42 la Dinámica de Autoestima Invisible. Un hermano fue esclavo de la bebida. sus sentimientos negados o condenados. La verdad desafortunada es esa la mayoría de seres humanos. aun sin soporte. nunca visto. Somos probablemente miramiento en una persona que sabe cómo honrar el yo. Pasan por alto que no somos reactores meramente pasivos pero concursantes activos en el drama de nuestras vidas. desde niño. Para que veas. ¿Por qué supone usted eso es "? El hombre respondió. Usted podría decir que aprendí a beber en la rodilla de mi papá ". " Usted ha sido esclavo de la bebida para la mayor parte de su vida adulta. Que me conduzca a la historia con la cual me gustaría concluir este capítulo. quieren conocer quien es responsable. Para que veas. cuando su persona no fue respetadas. " Eso es fácil de explicar. . sus pensamientos tuvieron indiferencia. quieren conocer quien "los hizo" a él o a ella de ese modo. Si ven a una persona con buena autoestima.

Finalmente, somos responsables de las decisiones de vital importancia que hacemos. Somos responsables de las conclusiones que sacamos de nuestra experiencia. El tipo de decisiones y los tipos de conclusiones que logramos inevitablemente reflejan las operaciones mentales a través de las cuales tramitamos los acontecimientos de nuestra vida. Esa opera-tions mental es el solo la mayoría de factor decisivo para nuestro nivel de autoestima. Cambiemos de dirección, por consiguiente, para las fuentes internas de autovaloración.

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Generando Positivo La Autoestima

Desde que la necesidad para la autoestima proviene del hecho que la función de nuestra conciencia es volitiva, se deduce que nos deberíamos juzgar nosotros mismos por ahí eso que está en nuestro control volitivo – por ejemplo, nuestro rational-ity, honradez, nuestra integridad. Juzgarnos por ahí eso que está más allá de nuestro control volitivo – por ejemplo, eso que de-pends en la voluntad y las elecciones de otros – es subversivo para la autoestima cuerda. Reconocer que la autoestima pertenece al asunto de nuestra propiedad fundamental para la vida y, por consiguiente, a nuestras operaciones mentales, fácilmente podemos apreciar el error de medir nuestro valor por tales estándares como nuestra popularidad, influencia, afluencia, posesiones materiales, o buena apariencia. Desde que somos seres sociales, alguna medida de estima de otros es menester; Sino para relacionar nuestra opinión beneficiosa de autoliquidación de otros es colocarnos en su misericordia en la forma más humillante. ¿Y qué debemos hacer cuándo las personas de quién la estima deseamos tiene expectativas diferentes, tan ese para ganar la aprobación de uno de nuestros otros significativos es arriesgar la desaprobación de otro? u otra vez, podemos disfrutar uno appear-ance atractivo, pero para relacionar nuestra autoestima para nuestra apariencia es estar adentro
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Cultivando terror con cada año pasajero como las marcas de edad inevitablemente avance en nosotros. Y si nuestro bien mira está superior lejano para nuestro comportamiento, apenas sanarán las heridas psíquicas infligidas por la deshonestidad, irresponsabilidad, o irracionalidad. En elegir enfocar la atención y hacer énfasis sobre el func-tion volitivo de conciencia, no tengo tenga el deseo de ignorar o negar el papel poderoso de la subconsciencia, por cuál quiere decir la gran variedad de contenido y procesos mentales que mienten fuera de aware-ness. Claramente el ego incluye más que eso del cual somos conscientemente conscientes, y somos influenciados en cualquier número de formas por factores funcionando bajo la conciencia explícita. Esto es una de las razones por qué nuestro libre albedrío no es ilimitada. None-theless, nuestra libertad psicológica es una fuerza poderosa dentro de nuestra psique, si las intenciones conscientes y las metas tuvieron importancia por nada, nosotros todos seríamos existentially e intelectualmente tienda de campaña de impo. Reconocidamente, nuestra libertad existe hasta cierto punto. Admit-tedly, podemos estar bajo el balanceo de fuerzas que no reconocemos o entendemos. Pero en la posibilidad de mentiras de conciencias de sí mismo y que se monitorean solas la posibilidad de cambio y evolución – y alguna medida razonable de control sobre nuestra existencia. Un compromiso para la conciencia – la voluntad a entender – es el pilar central de autoestima positiva. El rango potencial de nuestra conciencia depende de la extensión de nuestra inteligencia, en la anchura de nuestro capac-ity abstracto. Excepto el principio de compromiso para la conciencia, o la voluntad a entender, permanece igual en todos los niveles de intelli-gence. Conlleva el comportamiento de tratar de integrarse, para lo mejor de nuestro conocimiento y la habilidad, eso que las interlineaciones nuestro campo mental – así como el esfuerzo a mantenerse expandiendo ese campo. El comienzo de autoafirmación es la aseveración de conscious-ness mismo, el acto de percepción y de tratar de asir eso que vemos, de oír y de tratar de asir eso que oímos – de responder a la vida activamente en vez de pasivamente. Ésta es la fundación de honrar el yo. Ya hemos visto que muchos niños experimentan experi-ences que el lugar los obstáculos enormes a título del desarrollo cuerdo de esta actitud. Un niño puede encontrar el mundo de padres y otros adultos incomprensibles y amenazadores. El yo no es nutrido pero atacado. Después de un número de intentos infructuosos para entender políticas adultas, las declaraciones,

Y el comportamiento, algunos niños se da por vencido – y la toma la culpa para sus sentimientos de impotencia. A menudo sienten, miserablemente, desesperadamente, y desarticuladamente, eso allí es algo terri-bly incorrectamente – con sus mayores, o con ellos mismos, o con algo. Lo que a menudo vienen a sentir es: " Yo nunca entenderé a las personas; Nunca podré hacer lo que esperan de mí; No sé lo que es con razón o sin ella, y no voy nunca a saber ". El niño que continúa luchando para hablar racionalmente fuera del mundo y las personas en eso, sin embargo, desarrolla una fuente energética de fuerza, no importa lo que la angustia o el desconcierto experimentó. Atrapado en un en particular ambiente cruel, frustrante, e irracional, él o ella dudará de menos percepción alienada de muchos de la gente en el mundo circundante immedi ately, y legítimamente así. Pero el niño no se sentirá alienado de realidad, no sentirá, en el nivel más profundo, incompetente para vivir – o al menos él o ella tiene una oportunidad relativamente buena para evitar este destino. El individuo creciente que retiene un compromiso para aware-ness aprende temas, adquiere habilidades, logra tareas – las metas de alcances. Y por supuesto que estos éxitos validan y refuerzan la elección para pensar. El sentido de ser apropiado para la vida se siente natural. Un compromiso para la conciencia, luego – un compromiso para think-ing como una forma de vida – es ambos una fuente y una expresión de autoestima positiva. Pero a menudo asociamos autoestima positiva sólo con el resultado final – con conocimiento, el éxito, la admiración y el aprecio de otros – y perdemos la causa: Todas las elecciones que, acumulativamente, ascienda a lo que llamamos un compromiso a la conciencia, la voluntad a entender. Así podemos engañarnos acerca de las fuentes reales de autoestima positiva. El concepto de la voluntad a ser eficaz es una extensión de la voluntad para entender. Coloca su énfasis en el aspecto de perseverancia haciendo frente a las dificultades: Continuar buscando entender cuando entendiendo no viene fácilmente, siguiendo el dominio de una habilidad o la solución para un problema haciendo frente a derrotas, manteniendo un compromiso para las metas al encontrar muchos obstáculos por el camino adelante. La voluntad a ser eficaz es la negativa para identificar nuestro ego o nuestro ego con sentimientos momentáneos de impotencia y la derrota.

Todos nosotros sabemos por de desconcierto, nos desesperamos, y un sentido doloroso de impotencia o falta de adecuación. ¿La pregunta es, consentimos que tales momentos nos definan? Recuerdo como un niño estando enormemente asombrado por el comportamiento de adultos, por el cual percibí como la extrañeza y la superficialidad de sus valores, por la falta de congruencia entre declaraciones y los sentimientos, por una ansiedad que pareció saturar mucho de la atmósfera alrededor de mí, y por el sentido abrumador que a menudo los adultos no supieron lo que hacían, que estaban perdidos e indefensos al pretender a tener el mando. Esta experiencia fue dolorosa y a veces atemorizante. Desesperadamente quise entender seres por qué humanos comportados como hicieron. En alguna parte de mi mente, en muy una joven edad, allí ha debido haber estado la convicción que el conocimiento es poder, seguridad, seguridad, y serenidad. Que se duda menos esta convicción jugó un papel significativo en mi elección de profesión. Muchos años atrás presencié un encuentro entre dos colegas, un psicólogo y un psiquiatra, ese fue impor-tant para mi comprensión del asunto que discuto. Los dos hombres fueron primos hermanos y habían crecido en ambientes similares. Compartieron muchas memorias dolorosas del comportamiento de sus mayores y otros parientes. "Usted sobrevivió tan en cierto modo a yo didn't," el psiquiatra dijo para el psycholo-gist. " No le llegaron. Siempre me pregunté lo que le hizo perseverar. Porque no hice. Me di por vencido de algún modo ". El psicólogo contestó, " yo recuerdo sentirme muy abrumado muchas veces. Excepto a alguna parte profundo en mi cuerpo estaba una voz diciendo, ' No Se Dé por Vencido. Espérate.' Manténgase firme en permanecer consciente, supongo. Manténgase firme en tratar de entender. No entregue la convicción que cabe estar al mando de su vida. Obviamente esos no fue las palabras que usé como un niño, pero ese fueron el significado. Eso es lo que me aferré para ". "La voluntad a ser eficaz," me alisté como voluntario impulsivamente. La voluntad a ser eficaz – aquí hubo un concepto tan ayudado a mí explica algo que había observado en mis clientes y estudiantes, el principio para ayudarme a entender la diferencia entre esos que el fieltro fundamentalmente derrotó por la vida y esos que no hicieron. La voluntad a ser eficaz – la negativa de un conscious-ness humano para aceptar impotencia como su condición permanente e inalterable.

Es impresionante para ver a una persona que ha estado maltratada por la vida de muchas formas, quien es destrozado anímicamente por una colección variada de problemas sin resolver, quien puede estar alienado de muchos aspectos del ego – y todavía cuál es silencio oponiéndose, el silencio luchando, aquieta esforzarse en encontrar el rumbo hacia una existencia satisfactoria, se movió por el wis-dom de saber, " soy más que mis problemas". Tener la voluntad para ser eficaz no quiere decir que neguemos o desheredamos sentimientos de ineficacia cuando surgen; Quiere decir que no los aceptamos como permanente. Podemos sentir por ahora indefensos sin definir nuestro ser como helpless-ness. Podemos sentir por ahora derrotado sin definir nuestro ser como fracaso. Podemos permitirnos sentir por ahora desesperados, abrumados, al conservar el conocimiento que después de un descanso, recogeremos las pedazos tan mejor que podemos y entre en movimiento adelante otra vez. Nuestra visión de nuestra vida se extiende más allá de los sentimientos del momento. Nuestro concepto de ego puede sobreponerse a la adversidad del hoy. Esto es una de las formas de heroísmo posible para una conciencia volitiva. En este punto una pregunta podría surgir: ¿Puede ser uno de inteligencia modesta y todavía puede disfrutar buena autoestima? Ningún estudio alguna vez ha sugerido ese buen corre-lates de autoestima con cociente intelectual. Y esto no es sorprendente. La autoestima es una función, no de nuestra dotación nativa, pero de nuestra manera de usar nuestra conciencia – las elecciones que hacemos concerniente a la conciencia, la honradez de nuestra relación para la realidad, el nivel de nuestra integridad personal. Para repetir, el de ego el de estima es ni el competitivo ni compara-tive. Su contexto es siempre la relación del individuo para el ego y para las elecciones de ego. Una persona de inteligencia alta y autoestima alta no siente más asignar para la vida o más dignos de felicidad que una persona de autoestima alta y más inteligencia modesta. Una analogía puede resultar ser útil. Dos personas pueden igualmente ser saludables y físicamente pueden calzar, pero uno es más fuerte que el otro; El que es más fuerte no experimenta un nivel más alto de bienestar físico; Uno meramente puede hacer algunas cosas el otro no pueden. Mirándolos del exterior, podemos decir que uno disfruta ciertas ventajas sobre el otro. Pero esto no quiere decir que haya una diferencia en el sentimiento interno de bienestar general y la vitalidad. Tal como la dotación del cerebro esté muy distante de lo más significativo

sentencie para ellos mismos. una persona podría decir. los valores que guiará nuestra vida. Una persona no puede pensar a través de la mente de otro.Mane acerca de la voluntad entender y la voluntad a ser eficaz. "no". La independencia intelectual está implícita en el compromiso para la conciencia o la voluntad para entender. quiso usted alguna vez Ser Independiente. Ordeno el regreso de un cliente en la terapia una vez diciendo para mí. luego contestó. Y una de las formas que es adquirido es pensando independientemente cuándo no puede costar poco esfuerzo así que. " no puedo saber por qué siempre confío en las opiniones de otras personas". que usted no llegó allí". Mire en cuánto la estima de ego que él tiene ". ¿ Le pregunté a ella. A menudo qué la llamada peo ple "pensando" meramente recicla los dictámenes de otros. la idea para ellos mismos. Hablar de "pensar independientemente" es útil porque la redundancia tiene valor en términos del énfasis. Nosotros o podemos ejercitar nuestra mente o podemos pasar de uno a otro para otros la responsabilidad de conocimiento y evaluación y podemos aceptar sus veredictos más o menos sin cuestionar nada. Así es que podemos decir que pensar independientemente – acerca de nuestro trabajo. luego. Pero la autoestima no es uno dado. Dije. pero el conocimiento consiste en comprensión. Podemos aprender del uno al otro. Cuál es crucial aquí es la materia de intención. "como usted creciera. Es adquirida. Viendo sólo la cola del proceso que describo. Y la autoestima cuerda da como resultado una inclinación natural para pensar independently. " es fácil para él pensar independientemente. "ninguna necesidad para estar sorprendido. las metas estableceremos para nosotros mismos – realza autoestima. cuando la persona haciendo lo . La elección que hacemos es crucial para la forma que nos experimentamos nosotros mismos y para el tipo de vida que creamos. la materia de meta de un individuo. Que somos algunas veces influenciados por otros en las formas no reconocemos apenas altera el hecho que hay una distinción entre la psicología de esos que tratan de entender cosas para ellos mismos. cuando aun puede dar miedo. usted alguna vez pensó acerca de Aprender a Ser Independiente – usted alguna vez le hizo a la independencia su meta"? Ella deliberó para un momento. y esos para quienes tal posibilidad raramente ocurren. no la mera repetición o la imitación. así es ella lejos de la consideración más significativa relativo a otro de los pilares cruciales de autoestima cuerda: La independencia. nuestras relaciones.

los sentimientos. el heroísmo de pensamiento: La voluntad para tolerar soledad. Mientras algunas veces puede ser neces-sary. y si se ha vuelto fácil. y la pregunta se levanta de ya sea para seguir ese camino solitario dondequiera que lleva la delantera o para quedar tablas de regreso – el asunto y el reto en total tal resto de situaciones lo mismo. una gran cantidad para hacer con puro nervio. No está todo el tiempo fácil permanecer fiel a nuestro juicio. que esa sí mismo es una victoria psicológica – porque en el pasado hubo ciertamente cronometra cuando no fue fácil. lo . Aunque nadie es perfectamente independiente y nadie es desesperadamente dependiente todo el tiempo. Eso que llamamos "genio" tiene mucho para hacer con coraje y desafiando. Cuando un niño encuentra eso sus percepciones. cuando las presiones en contra del pensamiento independiente fueron con-siderable. Cuando una mujer cree que su marido está equivocado en algún asunto de funda-mental. ¿Debería honrar uno las señales interiores de uno o las debería expropiar? La independencia versus la conformidad. Guste el cada otro rasgo psicológico.Pensar es luchar contra sentimientos de incertidumbre e inse-curity y es elegir perseverar no obstante. y la pregunta se levanta de ya sea para expresar sus pensamientos o suprimirlos y así proteger lo "close-ness" de la relación. o los juicios están en conflicto con esos de padres u otro mem-be familiar. aun cuando los hace llegar lejos del continente de la comunidad humana. Somos animales sociales. la independencia es cuestión de grado. la expresión propia versus la auto-repudiación. y cuándo tuvimos que enfrentar y resistir ansiedad. normalmente no disfrutamos largas temporadas de alien-ated de ser del pensar y las creencias de esos alrededor de nosotros. Una de las formas más importantes de heroísmo es el heroísmo de conciencia. y la pregunta surge de ya sea prestarle atención a la voz de ego o expropiarla a favor de la voz de otros. Los innovadores y las creadoras son personas que para un grado superior que el promedio pueden aceptar la condición de soledad. Su ansiedad. lejos del pensamiento prevaleciente de orientación contemporánea y opinión. Cuando un artista o un científico repentinamente ve un camino que los llevaría a él o a ella lejos de las creencias de consen-sual y los valores de colegas. Esto es uno de los secretos de su poder. no los disuade. para no importa qué extensión existe. Están más anuentes para seguir su vista. la autoafirmación versus el abandono de sí mismo. especialmente esos respetamos y amamos.

ciertamente nos pueden importar. el asunto no está si somos perfectos en ejecutar la tarea de distinguish-ing entre los hechos. No siempre podemos saber con toda certeza de todos modos estamos siendo racionales u honestos. para otro ejemplo. De capucha de niño adelante. En parte de pensar independientemente es aprender a diferenciar entre hechos por un lado y es desear y es temer por otra parte. lo más alto el nivel de nuestra autoestima. hemos pagado las consecuencias por sacrificar conciencia a la que temer. No somos siempre libres para tener éxito en nuestro pensar. por ejemplo." en el sentido significado aquí. Cuando describimos a una persona como "basi-cally honesto. deseos. que no queremos decir que él o ella sea a prueba de la influencia de deseos y tenga miedo. Y el hecho que nos pueden dar miedo funcionar alguna acción no es prueba que deberíamos evitar realizarla: Ir a un médico para una revisión cuando que hay los signos de enfermedad. La suma acumulada de nuestras elecciones sobre este punto produce un sentido interior de deshonestidad u honradez básica – una irresponsabilidad o responsabilidad fundamental hacia la existencia. pero más bien que hay un deseo pronunciado y evidente y una intención para salir del engaño. Si ignoramos signos de peligro en un matrimonio y luego profesamos estar desconcertados y pasmados cuando el matrimonio finalmente estalla. Los otros funcionan como si los hechos no necesitan ser hechos si no elegimos admitirlos. Más bien. En cuanto que nuestra autoestima es afectada. pero Somos siempre libres para probar. Cálmese. . como si la verdad es irrelevante y las mentiras son mentiras sólo si alguien las averigua. el asunto es una de nuestra intención subyacente. hemos capitulado nuestra conciencia para nuestros deseos. Si hacemos una compra sabemos que no podemos permitirnos y podemos evitar pensar acerca de cuentas inminentes que no podremos pagar. y miedos y conciencia de elección sobre alguna forma de evitación.Más alto el nivel de nuestra independencia y lo más anuente debemos pensar para nosotros mismos. Pero ciertamente nos pueden concernir. algunos individuos están mucho más más interesados adentro y respetuoso de tales preguntas de verdad que otros. La tarea es algunas veces difícil porque pensamientos ellos egos son invariablemente sobre los que se trató o aun saturados con sentimiento. en muchos casos podemos reconocer que el deseo para realizar alguna acción no es prueba que la deberíamos realizar: Quedándose sin el cuarto en medio de una discusión cuando nos alteramos.

La verdad es. La integridad quiere decir el inte-gration de convicciones. En consecuencia. Como nos envejecemos y desarrollamos nuestros valores y stan-dards. los seres humanos no pueden éxito . recuerdo un artículo noticioso leo recientemente acerca de un investigador médico de reputación alta que fue discov-ered para haber falseado su información por años al amontonar beca después de la concesión y honre después del honor. creencias – y el comportamiento. tenemos integridad. uno de los guardianes de salud mental y en el que es cruda y engañosa alentar a las personas a creer ese practicante "aprecio incondicional positivo" protegerse los traerá para el autoaprecio no diluido. Cuando nos comportamos en las formas que están en conflicto con nuestros juicios de es apropiado. dónde sus logros y el prestigio fuera igualmente irreal. irre-spective de la pregunta de su integridad personal. Haga contraste esto con la psicología de científicos que pa-tiently y diligentemente salga a buscar prueba que desmentirá sus hipótesis. Si la política se vuelve habitual.Como escribo estas líneas. efectivamente. confiamos en nosotros mismos menos – o el cese para confiar en nosotros mismos en absoluto. en la medida de nuestra habilidad. o profesando desmentir. todos los valores y estándares. perdemos prestigio en lo nuestro ojos. estándares. Algunas veces un individuo trata de escapar de la carga de integridad desmintiendo. aun antes de que su fakery se trasluciese. el mantenimiento de integridad personal asume aumentar importancia para nuestra auto-evaluación. Él a sabiendas eligió vivir en un mundo de irrealidad esencial. y philos-ophy y acción son integrados. pueden perder el hecho obvio que la integridad es. Todas las anteriores pistas nosotros mismo naturalmente para calmarse otro sostienen con pilares de autoestima cuerda: La integridad. La tarea de conciencia es percibir eso que existe. Respetamos por nosotros mismos menos. Entienden que lo irreal no tiene valor. En su ansia para desasociarse de philoso-phy en general y éticas en particular. Honrar realidad – la percepción de eso que existe – es honrar conciencia. No hay muy para la autoestima para no haber sido una víctima de tal comportamiento. los psicólogos son a menudo incómodos acerca de cualquier cosa que a los sonidos les gusta uno refer-ence para la moralidad en el contexto de psicoterapia o bienestar lógico en psicópata. Cuándo nuestro comportamiento resuena con nuestros valores profesos. Honrar con-sciousness es honrar el yo.

y no podemos funcionar exitosamente como cualquier cosa menos. maldicen ambición. Necesitamos que principios guíen nuestras vidas. Nosotros no podemos echarnos para atrás para un tiempo antes de que pensar en principios y la planificación a largo plazo fuera posible.Completamente retroceda para un nivel inferior de evolución. Referirse a un número de ejemplos aleatorios del com-monly amable encontrado en la práctica de psicoterapia: Las mujeres que luchan contra los dilemas morales crearon por la prohibición de la iglesia de Catho-Lic de dispositivos para el control natal y el aborto. en un nivel del commonsense. ambiciosos que habían estado animados en el principio de sus carreras para ser productivos e industriosos excepto quién. Por ejemplo. en vez de simplemente renunciarnos nosotros mismos para vivir sin integridad. maldicen éxito material. maldito. Nuestras normas pueden ser apropiadas o impropias para los requisitos de nuestra vida y bienestar. maldicen el cuerpo. percepción mismas atrapó están en conflicto entre su noción de patriotismo y buen citizenship en la única mano y las demandas de conciencia individual por otra parte. maldicen (prácticamente) el disfrute de la vida en tierra. cuando finalmente cometieron el pecado de tener éxito. ciertas enseñanzas religiosas implícitamente o explícitamente maldicen placer sexual. Los empleados en organismos gubernamentales que. consternados por la magnitud de corrupción burocrática. Una rebelión tan profundas en contra de nuestra naturaleza como el intento para descartar todos los valores. ¿Qué ocurre si nuestros estándares están equivocados o irracionales? Podemos aceptar un código de valores que violenta nuestras necesidades como organismos vivientes. Los hombres de negocios trabajadores. Somos seres conceptuales. fueron a los que se enfrentó lo . la relación entre la autoestima y la integridad. y estándares se son una expresión de autoestima empobrecida y un afianzamiento el empobrecimiento estará en curso. Mientras es lo suficientemente fácil reconocer. princi-ples. el tiempo obviamente ha venido a cuestionar nuestros estándares. sino para vivir sin estándares de cualquier clase es imposible. Una vez que vemos que estar a la altura de nuestros estándares parece conducirnos hacia autodestrucción. Necesitamos que valores guíen nuestras acciones. Debemos armarnos del coraje para desafiar una cierta cantidad de nuestras suposiciones más profundas concirniéndole qué ha sido adiestrado para suponer como el bien. el asunto de estar a la altura de nuestros estándares no es siempre tan simple como primero puede dar la apariencia de estar. Esta aceptación de vida negar estándares es un problema enorme y una para la cual tendremos que regresar.

Coloca nuestra vida de regreso en nuestras manos. significa aceptación de mi aceptación y soledad básica de responsabilidad para el logro de mis metas. Las personas jóvenes rebelándose en contra de los valores de sus padres y no sabiendo qué vista del bien con la que vivir de acuerdo en lugar de eso. "Cuando finalmente me permití afrontar completamente mi responsabilidad para mi vida. Los rabís o los anteriores rabís con precisamente el mismo problema. un cliente en la terapia aprende a ques-tion. Las anteriores monjas y los sacerdotes desencantados con las instituciones religiosas para las cuales habían dado su lealtad y esforzarse en definir sus valores fuera del contexto de un tradi-tion ellos ya no pudieron aceptar. "por qué soy tan pasivo"? En lugar de afirmando que él no puede . El aprecio de auto-responsabilidad puede ser un exhilarat-ing y experiencia de apoderamiento. " comencé a crecer. Comencé a cambiar. Y mi autoestima repuntó ". La autoresponsabilidad es esencial para la autoestima. Las esposas que repentinamente tienen sospecha que la vista tradicionales de mujer como criado para el hombre está una moralidad de auto-aniquilación. Tales conflictos y la manera en la cual se resuelven o la izquierda no resueltos necesariamente el afecto la calidad de autoestima del individ-ual porque afecten la experiencia de integ-rity." más de lo que un cliente me ha dicho a mí. " Por Qué y cómo me hago tan pasivo? ¿Qué me digo a mí mismo que me mantenga tan pasivo "? ¿En vez de bemoan-ing. El rela-tion entre la autoestima y sus pilares está todo el tiempo recíproco.Desorientando pronunciamiento bíblico que el que será más fácil para un camello hacer pasar por el ojo de una aguja para un hombre rico para entrar en el reino de los cielos. sino responsable como el principal agente causal en mi vida y mi comportamiento. No respon sible como el depósito de culpa moral o culpabilidad. y es también una reflexión o manifestación de autoestima positiva. Soy responsable de mis elecciones y mis acciones. Y la integridad es un prerrequisito de autoestima alta. Ningún debate de los pilares centrales de autoestima cuerda sería completo que no admitió el papel profundamente importante de auto-responsabilidad como una orientación básica de vida. Los jóvenes hombres en brega con el dilema de cumplir o escapar de conscrip-tion militar. Trabajando con clientes en la psicoterapia. ¿Por ejemplo. a menudo veo que la transformación más radical se suscita que después de realiza-tion del cliente nadie acude al rescate. La auto-responsabilidad más.

fracasamos en una empresa particular. "por qué y cómo me causo siempre a mí mismo fallar en lo que fuere que intento"? No tengo la intención de insinuar que una persona nunca sufre en carne propia accidente o la falla de otros. "qué sentimientos soy yo procurar evitar Experimentar por tensar mis músculos del cuello"? ¿En lugar de quejarse eso personas tantas veces es aprovecharse de ella. Pero todo lo que he discutido así de lejos es fácil de seguir de regreso a operaciones mentales. en el rencor de nuestros mejores esfuerzos. Muchos más restos a ser dichos acerca de las condiciones de autoestima exitosa – más que puede ser contenido en este capítulo. Pero nuestra autoestima no necesita ser fingida o deteriorada si. "por qué las mujeres siempre me vuelven la espalda? ¿El cliente enfrenta la pregunta." el cliente comienza a considerar. es una autoestima precaria que está en peligro crónico. Evitar autoresponsabilidad nos victimiza acerca de nuestra vida. Es simplemente esta vista de la cual las muchas personas necesitan emanciparse ellos mismos si están alguna vez para evolucionar para un sentido poco trágico de la vida." el cliente pregunta. El fracaso para entender este principio causa una cantidad de incalcu-lable de angustia innecesaria y la desconfianza en sí mismo. inevitablemente. en vez de en fracasos o éxitos externos. Si juzgamos por nosotros mismos por los criterios que conllevan factores fuera de nuestro control volitivo. el resultado. " siempre fallo en lo que fuere que yo intento." en este contexto. No somos omnipotentes. ¿"por qué. "para qué la actitud de pur"? ¿En lugar de decir. "por qué se tensa la parte de atrás de mi cuello dolorosamente? ¿El cliente aprende a decir. Pero la auto-responsabilidad es claramente indispensable a la buena autoestima. Éste es el punto esencial en la base de la presentación entera. "por qué y cómo causo mujeres Me Vuelvan la Espalda? ¿En lugar de gemir. "por qué y cómo lo dificulto Para personas a entenderme? ¿En lugar de decir. aun sin embargo nosotros .Preocúpese por cualquier cosa. el cliente aprende a explorar por qué y cómo se impide él a sí mismo experimentando sentimientos fuertes acerca de cualquier cosa. la manera. La autoestima está arraigada internamente. Nos deja desamparados. el cliente aprende a decir. ni que una persona es responsable de todo en la vida que los puede ocurrir a él o a ella. "nadie me entiende a mí. y esto continuará siendo cierto en el material que entiende. "por qué y cómo invito o aliento a las personas a Aprovecharme de Mí"? ¿En lugar de quejarse.

5 Aceptar lo que soy pide que me acerco al contem-plation de mi experiencia con una actitud que hace los conceptos de aprobación o una desaprobación irrelevante: El deseo para él consciente. mejora. No necesitamos nunca sea el prisionero de elecciones de ayer. respuestas. los hechos de nuestro ser. El asunto final que tengo el deseo de introducir aquí – especialmente la aceptación de sí mismo – es del caso a aquéllos de nosotros que son infelices con la forma nos experimentamos nosotros mismos y buscamos un cambio en el auto-concepto. debemos empezar por aprender aceptación de sí mismo. expresó en nuestras elecciones. Ser que se acepta solo no tiene la intención de estar sin un deseo para el cambio. Más allá. Quiere decir para no estar en guerra con nosotros mismos – para no negar la realidad de qué es cierto de nosotros ahora mismo. Si debemos crecer y cambiar. y la auto-responsabilidad. siempre que no nos podemos permitir nosotros mismos con creces darnos cuenta de la naturaleza de nuestras elecciones y nuestras acciones. de autodeterminación. la aceptación de sí mismo no es un concepto fácil que la mayoría de la gente debe entender. necesitamos recordar que el yo no es una entidad estática. El *I explora este asunto en alguna profundidad en El Ego Desheredado.El * Aceptarnos es aceptar el hecho que lo que pensamos. La tendencia es conformar aceptación de sí mismo con aprobación de cada aspecto de nuestra personalidad (o el aspecto físico) y con la negativa que cualquier cambio o la mejora podría gustar. pero una creación continuamente que evoluciona. sentimos.No experimentará la misma emoción de orgullo que habríamos sentido si habíamos tenido éxito. evoluciona. acabada. pensamientos. juicios. En mi experiencia. en este momento de nuestra existencia. Siempre que no podemos aceptar el hecho de lo que estamos en cualquier momento dado de nuestra existencia. y acciones. no podamos change. decisiones. Nos ocupamos otra vez del asunto de respeto para y la aceptación de hechos – en este caso. Siempre contenemos dentro de nosotros mismos la posibilidad de cambio. no puede admitir la verdad en nuestra conciencia. uno unfold-ing de nuestras potencialidades. Mirar nuestro ego como básicamente e inalterablemente el bien o malo – independiente de nuestra manera presente y futura de funcionamiento – es invalidar los hechos de libertad. y hacemos son todas las expresiones del yo en el tiempo ocurren. .

A " pero no me gusta la forma que soy. Aun para criticar nuestro comportamiento significa que somos competentes para hacer tales juicios. ¿Por qué debería aceptar ser un cero a la izquierda? " Podemos notar aquí las dos falacias ya mencionado: La creencia que si aceptamos quién y lo que somos. yo Odie eso en parte de mí mismo. La aceptación de sí mismo. somos indiferentes para cambiar o la mejora.72 mínimo Esta actitud puede inspirar a una persona a afrontar cualquier cosa él o ella la mayoría de temores dentro de los que encontrar. confi-dent. y todavía que los seres humanos tienen la virtud de actuar en contra o anular. " Haga que merezco invertir este dinero muy de tiempo y adentro . O: A " no me gusta darme miedo qué personas piensan acerca de mí. Y el deseo a cambiarnos. sin embargo. premoral de auto-afirmación – un tipo de egoísmo primitivo que es el derecho de nacimiento de cada organismo consciente.Hay todavía un nivel más profundo en el cual necesitamos entender aceptación de sí mismo. es incondicional. y la creencia que si aceptamos quién y lo que somos. Es más profundo que la autoestima. La autoestima no es. soy algunas veces encontrado con protestas. debemos aprobar todo acerca de nosotros. " O: " Tengo vergüenza del hecho que siento que no puedo decir a cualquier hombre que quiere al sueño conmigo. insinúa que somos dignos y merecedores de tal crecimiento. Algunas personas en la psicoterapia luchan contra este dilema en el solo hecho de su tratamiento. Deseo que pude deshacerme de eso. Así. o capitulando la voluntad para vivir. sin sufrir un colapso en el aborrecimiento de sí mismo. se refiere a una actitud de auto-valor y el autocompromiso que se deriva fundamentalmente del hecho que estoy vivo y con-scious. Una actitud de aceptación de sí mismo es precisamente lo que un psicoterapeuta efectivo apela para o se esfuerza por despertarse en una persona de aun el esteem. repudiando el valor de él o su persona. Es un acto preracional. Cuando pongo empeño en comunicarle el concepto de aceptación de sí mismo a los clientes en la terapia. acometedoras. y no lo puede ser. una persona podría estar descontenta acerca de experimentar autoestima escasa pero la podría aceptar junto con las desconfianzas en sí mismo y feel-ings de culpabilidad – " los acepto como parte de cómo me experimento a mí mismo ahora mismo". en el último sentido. Quiero ser diferente ". Me odio a mí mismo para ser de esa manera. en este nivel. ¿Debo supuesto aprobarlo "? O: " Veo a las personas que admiro – las personas que son fuertes. Esa es la forma que quiero ser. mejorarnos. La aceptación de sí mismo.

. Ordeno el regreso de un cliente hembra que se aferró a que ella posiblemente no podría sentir cualquier cosa excepto que se odia sola. por su inabil-ity para rehusar oberturas sexuales de cualquier hombre." ella comentó. " Todo sigue igual. no la más evolución es posible para nosotros. y pero me siento como si tengo más autorrespeto ". "Esto es tan extraño. Pero siento más calmo. "enojado". Ella entregó el sentido de oponerse a sí misma. realmente aceptado tan verdadero. ella contestó. Lo admito. Todavía tengo el problema. ésta está en parte de quién es".. Le pregunté a ella si ella estaba dispuesta a aceptar ese hecho. Luego ella hizo una declaración significativa. eso humilla. No sólo con palabras. usted sabe. pero es un hecho. parece que sería mucho más duro seguir haciéndolo – digo. Al cabo de un rato. sino. Cuando le pregunté a ella cómo decir eso le hizo a ella sentir." ella contestó llorosamente. se convierte en una palanca energética para el cambio – incluyendo crecimiento en la autoestima. Esencialmente constaron de ayudarle a ella a experiencia que ésta fue la forma ella estaba en lo correcto ahora. " me niego a aceptar el hecho que soy eso la clase de persona"! ¿ Le pregunté a ella. Es justo. Le pregunté a ella si fue realmente cierto que ella se viese como una mujer que no podría decir que no. algo comienza a ocurrir ". Quizá por eso es que he resistido a aceptarlo. cómo he estado viviendo. ella reportó un cambio de sentimiento. " acepto el hecho de que me veo como una mujer que no puede decir que no. "Sí. Todo sigue igual. Luego le pregunté a ella si ella podría aceptar el hecho de que ella se siente muy enfadada cuando ella admite percibirse a sí misma como una mujer que no puede decir que no. Un hecho acerca de mí.¿Mis problemas y mi lucha para la felicidad "? Sin este nivel más primitivo de auto-valor y aceptación de sí mismo. ¿ Dije que desde eso era cierto que fuese cómo se vio ella. ¡Ella dijo indignantemente. para seguir hacer cosas de las cuales desapruebo. "entonces cómo la lata que usted alguna vez espera Cambia"? La guié a través de varios ejercicios psicológicos apuntados facilitar su aceptación de su estado presente. He dejado de gritarme a mí mismo. No me gusta ello. Ella empezó a relajar en el sentimiento que "en este tiempo de mi vida. estaba dispuesta a ella aceptar esa verdad y admitirlo? Después de algún reluc-tance inicial que ella dijo. " Y como comienzo a aceptar la realidad de lo que he estado haciendo. ¡" Lo odio!" Ella contestó. Hay más que necesitaré decir acerca de aceptación de sí mismo. Tan pronto como usted deje de pelear y acepta. Pero si entendemos aceptación de sí mismo de este modo. pero .

Y cuando puedo aceptar tan. me he puesto en el lado de realidad en vez de tratar de oponerme a realidad. Puedo aceptar mis defectos. que siento qué que siento. mi autoestima escasa. que he hecho lo que tengo hecho – si puedo aceptar a eso ya sea a mí me gusta todo eso o no – luego me puedo aceptar a mí mismo. Ya no tergiverso mi conciencia en nudos para mantener falsas ilusiones acerca de mi condición actual. .Por el momento resumiré su relación para cambiar y la evolución personal como sigue: Si puedo aceptar que soy quién lo soy. Y así es que me despejo la carretera para los primeros pasos de fortalecer mi autoestima. mis desconfianzas en sí mismo.

es remordimiento moral: Yo agravié cuando fue posible que yo haga de otra manera. Pero este punto de vista puede conducir a la conclusión que un bebé de un año de edad en uno 60 . ya sea el comandante o el menor de edad. o están animadas para hacer eso. en vez de enfrentar el hecho que pueden ser peones impotentes en las manos de irresponsi-ble y que malas fuerzas. Cierta conciencia contemporánea los entrenamientos y alegaron que las disciplinas espirituales le enseñan a las personas de las que son responsables "todo lo que experimentan" o que "crean todo lo que los ocurre.5 El Problema de Culpabilidad El ser de culpabilidad. La culpabilidad siempre conlleva la implicación de elección y responsabilidad. Ya hemos visto que eso. Apelan a la necesidad para sentir en el control. de todos modos nos damos conscientemente cuenta de ella. pues un niño. cuando las víctimas de persecución política se culpan ellos mismos. Una necesidad poderosa a creer que el universo es "justo" y que las cosas terribles no ocurren para las personas inocentes puede extenderse a la edad adulta – para exam-ple. la necesidad para sentirse efectivos. auto-culpa y una culpabilidad pueden tener utilidad en la lucha por la existencia de corto plazo si parecen hacer al mundo del niño más inteligibles y ofrecerle algunos siente de control sobre la vida del niño.

En estas situaciones que uno siente. y aun cuando los elementos decisivos muy fuera del control personal de uno pudo haber sido el presente. En tal caso la autoculpa o el remordimiento puede perfeccionar la angustia. por ahora aminorando su autoestima. Y. tuvieron los padres cualquier elección en la materia. el sobreviviente puede experimentar un sentimiento insoportable de no tener control. él o ella siente. "en cierta forma lo debería haber impedido. si no debemos corromper el concepto de responsabilidad. Una cierta cantidad años atrás me encontré en un panel con un psicólogo bien conocido que se aferró a que los niños nonatos son responsables de seleccionar a sus padres – que lo condujo a la conclusión que un infante maltratado ha escogido padres como tortur-ers. como cuando una persona es golpeada por un conductor descuidado del automóvil o muere durante la cirugía menor. de ser impotentemente a merced de un acontecimiento que no tiene significado racional. un niño – es matado en un accidente. y si bien el cliente sabe que el pensamiento es irracional. hay esos que no se reprimen de esta conclusión. "en cierta forma debería haber sabido cómo Impedir esto. asombrosamente. o fueron ellos completamente a merced de la voluntad de la criatura abortiva? El punto es. Algunas veces esta misma forma de culpabilidad inmerecida sigue un di-vorce o moleste con uno los niños. una esposa. necesitamos mantenerlo dentro de los saltos racionales. Pero en caso de las muertes que parecen sin sentido.El país beligerante es responsable de la experiencia de napalmed de ser. Esto es por qué la protección de autoestima requiere un claro . este accidente terrible no habría ocurrido". por consiguiente empeora ing uno ya amor propio deficiente. en cierta forma debería haber sabido qué Hacer" – aun cuando uno no puede decir lo que uno pudo haber hecho diferentemente. Alguien que un cliente ama – un marido. Así la culpabilidad sirve para la necesidad para la eficacia por con tal que una ilusión de eficacia. "si sólo yo había hecho tal y cual diferentemente. El fracaso a hacer eso es un problema a menudo encuentro en mi práctica. puede disminuir un sentido de impotencia. Pero cuando uno comienza con una autoestima inferior. No es raro para tales culpabilidades acongojar aun a personas de autoestima medianamente cuerda. El sobreviviente siente. Algunas veces la culpabilidad está en parte alimentados por el pesar sobre acciones tomado o no está ocupado mientras la persona estaba todavía viva. las culpabilidades tienen un terreno naturalmente fértil en el cual para crecer. ¿Él no tuvo respuesta para la pregunta obvia.

La comprensión de los límites de responsabilidad volitiva. No hay corazón saludable de racional juicio comprensivo o independiente para proteger a los transgresores de feel-ings de falta de valor fundamental cuando desobedecen sus . Pero aquí debemos hacer una distinción principal. Hay personas que. Son protegidos por ahí el hecho que tienen estándares independientes para sostener y la integridad a defender. en el efecto. sí. experimente culpabilidad así como también ansiedad. no. si ellas violan sus propios principios. Donde no hay poder. a sabiendas no han violado sus convicciones en cualquier comandante muy. " no valió De mí para errar mis estándares sobre este punto. pero son más o menos honestos dentro de ese contexto. surte efecto. El problema de culpabilidad puede tomar muchas formas. antihumano. no han tratado de defraudar realidad y escaparse con lo que consideran como lo irracional. ninguna alternativas disponibles – es de antiautoestima por su misma naturaleza. acerca de sus relaciones. La culpabilidad tiende a ser más aguda y más dolorosa para esas a de quién se acerca para los juicios morales es implícitamente authoritar ian. esta distinción es de importancia de vida o muerte. puede ser bases sostenibles para el dolor o puede arrepentirse sobre los errores de juicio. pero. no puede haber responsabilidad. allí hacia adelante. y sus valores y sus metas en general. ninguna libertad de elección. no puede haber remordimiento razonable. no hay bases sostenibles racionales para la experiencia de culpabilidad. Pueden funcionar en un nivel inferior de conciencia que eso del cual son capaces. El concepto de Pecado Original – de culpabilidad donde no hay posibilidad de inocencia. Donde hay ni evasión ni irresponsabilidad ni brecha consciente de integridad. Es. aunque pueden evitar una gran cantidad de think-ing en sus vidas. y dónde no hay responsabilidad. Esos que actúan en contra de sus convicciones morales comúnmente experimentan una carga más pesada de culpabilidad. Desde el punto de vista de la autoestima. Nosotros con-sider un poco de lo más prevaleciente. naturalmente. Una persona puede sentir." pero todavía mantener un nivel decente de autoestima. Quizá la clase más suave de culpabilidad es experimentada por esas personas que. Allí. La pena. La culpabilidad. no acusa la conciencia "hasta abajo".

Algunas veces un terapeuta "soluciona" el problema substituyendo su autoridad para esos de los padres del cliente y reconfortando al hombre que la masturbación es una actividad perfectamente aceptable. Encubre el problema más profundo de dependencia y miedo de agresividad. Prueba que soy una persona moral. Y cuando hago. Un "buen" niño es uno que se adapta a la vista de los padres de cosas.Los otros significativos. fracaso para honrar propio juicio. a un hombre profesa acusarle la conciencia sobre masturba-tion porque sus padres le enseñaron fue pecaminoso. soy más libre para pensar claramente acerca de valores y expectativas que puedo necesitar desafiar. sería condenado". No tengo que hacer cualquier cosa." lo que la persona realmente quiere decir pero raramente acusa recibo es. Puedo manipular a que otras personas en decirme son El bien. Puedo sentirme superior para otras personas who don 't have the integrity to feel guilty . Por ejemplo. una paradoja dolorosa es generada. Frecuentemente nos encontramos con que la persona realmente no estima la acción como el agravio. algunas veces le preguntaré al cliente que haga terminaciones para la frase "lo bueno de acusarle la conciencia Son –". En la práctica de terapia. Las personas sentirán lástima por mí. Cuando sospecho la autenticidad de las declaraciones de la persona de culpabilidad. En otras palabras. la solución para el problema de "culpabilidad" recae sobre el coraje para prestarle atención a la voz del ego – en otras palabras. Así: Quiero ser bueno. y es profundamente importante. algo semejante como padres. En estas circunstancias. un tanto así de la culpabilidad nosotros que encoun-ter tiene que hacer con la desaprobación o la condenación de otros de signifi-cant. Sin negando que hay por cuando genu-inely de personas haga acuse la conciencia porque no han seguido como ejemplo a stan dards que ellos mismos respetan. lo cual significa que un fracaso honre el yo. Los otros son percibidos como la voz de realidad objetiva llamándolos a juicio. " temo que si la madre o el padre supiese de lo que había hecho. cuando me pongo más honesto acerca de mis sentimientos que yo – entrego la necesidad para acusarme la conciencia – cuál es otra forma de honrar el ego. . Supongamos eso cuando somos jóvenes nuestro com-municate de padres que somos malos. La mayor parte de estos finales son obvios. Sus sentimientos ansiosos de culpabilidad son a menudo experimentados como miedo de la desaprobación de esos otros. una cantidad enorme de qué personas llaman "la culpabilidad" resulta ser un encubrimiento para otros sentimientos que han sido desheredados. la autonomía aumentada. La suposición es que la culpabilidad del hombre se debe a su idea equivocada acerca de la moralidad de masturbación. " me acusa la conciencia sobre tal y cual. A menudo. cuando una persona declara. Lo último no puede ser. como en los anteriormente citados ejemplos. En mi experiencia que diría que esto está el problema de la cortina de humo. Mis padres me dicen que soy malo. que no se aconseje nunca a tomar declaraciones de culpabilidad literalmente. Un buen niño no contradice a sus padres. Aquí hay respuestas típicas: Lo bueno de acusar la conciencia es – me permite permanecer pegado. Puedo sentir lástima por mí mismo. Puedo hacer a mis padres bien. Ésta es el tipo de solución un tiene especialmente probabilidad de encontrar entre practicantes cuyo acercamiento para la terapia es pesadamente didáctico. No tengo que cambiar. Así es que la forma a ser buena es ser malo. Así que si un niño quiere ser bueno y le es dicho que él o ella es malo. para las razones que pueden tener entre poco y nada para hacer con nuestro comportamiento real.

un sentimiento genuino de pena o remordimiento. lo cual es desafortunado. Si soy malo. Nunca han trascendido la noción de infancia que su relationship para sus padres es esencial para su supervivencia. otra vez. learn-ing honre el yo. son niños quietos. desde se conforma a la vista de mis padres de cosas. . porque para enfrentar él y tran-scend que es una empresa heroica – si el coraje y la perseverancia son criterios esenciales de heroísmo. Desde el punto de vista de proteger autoestima. y luego dar un paso más allá de ellos por aprender a escuchar y respetar nuestras señales internas – para pensar para nosotros mismos – y a ser guiado por nuestras conclusiones. si ser bueno. pero más bien aceptándolos. si relaciono mi autoestima para la aprobación de mis padres y el costo de aprobación es conformidad. La culpabilidad racional significa que una evaluación auténtica de alguna acción mía como el agravio. de juicio de los padres al juicio del cliente – que signifique que. Ni adecuadamente han descubierto sus recursos en meet-ing los retos de la vida. luego termino siguiendo autoestima positiva aceptando autoestima negativa. otra vez consiste en aumentar la autonomía. es imprescindible distinguir entre culpabilidad racional y damna-tion. Esto es uno de los problemas más comunes encontrados entre personas en la terapia.Si realmente ser bueno. y no es correcto para contradecirlos. La dificultad que las muchas personas enfrentan cuándo a hacer un intento lograr este cambio es el miedo de soledad y la auto-responsabilidad. desde que mis padres me han dicho que no soy bueno. experimentándolos. eso me haría malo. No trascendemos negando o reprimiendo nuestros sentimientos de adicción. eso me haría malo – desobediente y poco condescendiente. eso me hace buen. Conscientemente o inconscientemente. La solución. en principio. Nunca tenga en cuenta que en realidad pueden ser demostrablemente más capaces de supervivencia que sus padres. intercambiando las fuentes de autoestima de señales externas para señales internas. El problema así descrito puede sonar casi le hace pasar vergüenza ing. y la determinación ejercite una mejor elección en el futuro. En otras palabras. Por otra parte.

No serviría para los propósitos de nuestra supervivencia y bienestar para estar desprovista de la aptitud para el remordimiento. Algunas veces. una persona declara: " me acusa la conciencia para desear a la esposa de mi mejor amigo. . inadecuadamente. La implicación: Nuestros deseos sexuales están bajo nuestro control directo de voli-tional y nunca deberían fluir en una dirección inconveniente o impropia. desde que cada un escoge para ejercitar tal inteligencia potencial como él o ella nace con. Pero la culpabilidad irracional – que subvierta los propósitos de sur-vival o el bienestar – es virtualmente proporciones epidémicas. La implicación: Nací con un buen cerebro a expensas de todo esos que no poseen uno. porque fui un único hijo". u otra vez: " me acusa la conciencia para ser tan guapo". O: " me acusa la conciencia para ser tan inteligente". Además.La auto-damnación es un veredicto dictado en mi persona como algo semejante y contiene una contradicción: ¿Si estoy irredimiblemente sin valor. o irresponsablemente. La implicación: Soy moralmente responsable del comportamiento de mis padres. en el estado de mitad enfocó conciencia. La culpabilidad racional es una señal de alarma. La traducción más probable: Me da miedo jeal-ousy de otras personas o envidia. nos comportamos ciegamente. La traducción más probable: Me resiento sobre la carga y las expectativas que están el otro lado de los hijos preferenciales de tratamiento reciben. quién a es la persona que le importa lo suficiente como para pronunciar ese veredicto? ¿De quién es el alma que he ofendido? Si soy el que pronuncia el veredicto. La traducción más probable: Me da miedo la animosidad de esos que resienten inteligencia. y la primera señal para alcanzar nuestro at-tention consciente es un mal presentimiento que pertenece para la culpabilidad. Así. La traducción más probable: Pueble cuyo buen dictamen por el que me preocupo me condenaría para tener tales deseos. O: " me acusa la conciencia para haber recibido treat-ment preferencial por mis padres sobre mis hermanas. no merezco crédito para lo que he hecho con mi dotación. La implicación: Mi buena apariencia es mi reprimenda para todo esos Quién no los posee. luego no puedo estar completamente sin valor.

Señalaré que cuándo estas actitudes son exploradas en el contexto de psicoterapia.O: " me acusa la conciencia porque soy humano – nací en pecado". es aceptar su juicio y dar rienda suelta a que Ellos para definirme. no logró igualmente. Hay una paradoja en la aceptación de culpabilidad inmerecida. La implicación: Es significativo hablar de culpabilidad en un contexto donde la inocencia no existe. el carácter. Más allá Que se repita. Además. O: " me acusa la conciencia sobre conducir al éxito mi vida". pero ellos representen una injusticia en contra de todos esos Quién. La traducción más probable: Si no doy cualquier indicación de Sintiéndose orgulloso de lo que he logrado. la única forma para permanecer su niño y mantenerse Un sentido de tener un sitio. La traducción más probable: Esas autoridades sustentan un monopolio En la moralidad y los juicios morales. Quien es yo para colocar mi judg ¿El ment en contra del de ellos? O: " me acusa la conciencia porque mis padres nunca me amaron. la riqueza. por hache o por be. Han debido haber visto que estaba sin valor de lo mismo El comienzo. La implicación: La respuesta de mis padres para mí sólo podría tener Estado resuelto por mi carácter moral. Quizá debería admitir eso en una edad en la cual el igualitarismo parece correr en un frenesí de agresiva violencia y en cuál hay algo de personas que creen que la desigualidad de cualquier clase – la inteligencia. ciertos de las instancias de culpabilidad listada de arriba no pueden ser supuestas tan irracionales. un miedo de no "perteneciendo". Quizá no sólo el exam-ples de arriba resonará para algunos lectores. debo aceptar un concepto que violenta razón y una moralidad porque Las autoridades lo proclaman. La traducción más probable: La única forma para proteger mi relación Embárquese para ellos. estoy en la deuda moral de todo esos que han puesto menos De sus vidas que ha hecho de lo mío. no por cualquier Los problemas del de ellos que podrían haber tenido nada que hacer con Yo. luego Quizá las personas me perdonarán y los gustaré yo. pero algunos puede considerar que representan sonido pensando. si encubro mi Los sentimientos de orgullo no sólo de otros pero de mí mismo. La implicación: No sólo haga que no merezco crédito moral para mi Los logros. lo que sale a la superficie no es un proceso de moraleja razonando pero uno no descobijándose de un miedo profundo de autonomía. . el atractivo físico – insinúa una injusticia de parte de alguien hacia alguien más.

una capitulación para los valores y los estándares que honestamente no respeto. Antes de concluir este debate. Y cuando mi autoestima es subvertida. El segundo es admitir explícitamente para las personas o persona pertinente el daño que he hecho y transporto mi comprensión de las consecuencias de mi comportamiento. por consiguiente. traicionado un en-trust secreto para mí por un amigo. Finalmente." un procedimiento similar con sentimientos de orgullo y happi-ness pueden ahuyentar sentimientos de remordimiento que no tienen razón válida para ser. así también lo puede hacer sea necesario antes de él o ella puede admitir sentimientos de orgullo y felicidad. Esa culpabilidad. por ejemplo. racional o irracional. allí. Si. Tener en cuenta el hecho que algunas veces que hay circunstancias especiales requiriendo causas especiales. Lo mismo que aprender a aceptar y expresar sentimientos de resent-ment puede causar la desaparición de eso que unas llamadas de la persona "culpabilidad. o sido financieramente deshonesto con mi patrono. La primera parte es poseer el hecho que soy yo quien ha tomado la acción. puede tener un efecto dañino en la autoestima es obvio. o el reclamado crédito para uno achieve-ment no lo mío. dado que esto es posible. En mi experiencia. entonces a alguna parte profundo de dentro que allí está el sentido inquieto de auto-traición. una rendición de integridad. la culpabilidad. me da miedo afirmar mi derecho para existir o soy feliz. La tercera parte es llevarme cualesquier acciones disponibles eso podrían hacer desagravio para o podrían minimizar el daño que he hecho. Supongamos que he hecho algo genuinamente incorrectamente por mis estándares – no me diga. puedo proceder a realizar acciones que están en conflicto con principios yo respeto. pasos medianamente específicos puedo requerirme para gratuitamente mí mismo de la culpabilidad resultante. generalmente hable. quiero decir un poco más acerca de la corrección de positivista racional. o. como indicado anteriormente citado. si carezco del coraje para ser honesto acerca de mi orgullo en mi achieve-ments o mi placer en lo que fuere que se beneficiara gozo.Mismo a menudo el resultado es la creación de culpabilidad verdadera. más coraje parece necesitado para mientras más reciente que para lo anterior. . necesito hacer uno commit-ment firme para comportarme diferentemente en el futuro. Tal como el coraje puede ser necesario en orden que una para persona sea veraz acerca de los sentimientos de resentimiento.

A falta de todo estos pasos. que él es moralmente irredimible porque en un ataque de furia él ha asesinado a un niño musulmán." el hombre le dice a Gandhi. O hacemos un esfuerzo extraordinario para ser amables con la persona que hemos agraviado sin que nunca ocuparnos del acto equivocado mismo. claro está. Soy recordado de una escena en la película de Sir Richard Attenborough Gandhi. él contesta que los musulmanes asesinaron a su niño. Gandhi contesta que hay una salida de infierno. todo tenemos éxito en obra los anda conduciendo clandestinamente. . no hay muy para deshacer el daño. si bien ocurrió años atrás. entonces sólo tomando las contraacciones apropiadas lo puede hacer enmendamos nuestra autoestima. Si tratamos de evitar. y debemos aceptar eso. luego. Otra vez. O nos mantenemos diciendo. en vez del trato con ellos honestamente. " siento pesar. El Hindú de la A del * viene a Gandhi en la gran desesperación y anuncia. O ignoramos el hecho que hay acciones específicas que podríamos tomar eso desharían una parte del daño que hemos hecho. No podemos hacer más que son posibles. y reprimir nuestros sentimientos negativos. es llevado de vuelta a la importancia de conciencia – la conciencia y la acción apropiada que proviene de esa conciencia. en efecto. Cuando se le pregunta por qué él lo hizo. aun aunque su psicoterapeuta le ha ofrecido la seguridad que todos nosotros hacemos errores. " estoy en infierno. y si bien la persona ofendida le pudo haber ofrecido perdón. una metáfora para el proceso que he estado describiendo. Él le da al hombre instrucciones de encontrar un niño cuyos propios padres han sido matados y para criar a ese niño tan su. Nos engañamos si nos imaginamos que podemos redimir nuestra autoestima meramente sufriendo – o diciéndonos nosotros mismos El *I la idea que debería mencionar que no sea un admirador de Gandhi. y luego la culpabilidad se propaga y se difunde a través del sentido entero de ego. Luego Gandhi suma que el hombre debería tener la seguridad de que el niño sea un musulmán – y debería criar al niño como un musulmán. la culpabilidad tiende a permanecer mucho tiempo. Para un Gandhi problemático devastador así provee una respuesta exquisita. Si tomamos acciones que han dañado nuestra autoestima. a una persona puede continuar acusándole la conciencia más de algún comportamiento equivocado. Pero si no hacemos eso cuál es posible y apropiado. desheredar. Algunas veces. Algunas veces tratamos de hacer desagravio sin alguna vez realmente poseyendo y afrontando lo que hemos hecho. La acción es esencial.

La pasividad – la abdicación de la responsabilidad de acción – es la última enemiga. hay siempre una forma. Con excepciones raras rela tively. El reto no es rendirse a la pasividad. .Eso allí no está muy para redimir nuestra autoestima. y es nuestra responsabilidad encontrarla.

Los sentimientos de ansiedad. deprimido. y él ve no importa qué amor o no importa qué respeto que una vez sintieron para él dejando de existir. Él rige su casa evocando miedo en su esposa y sus niños. usando el mismo miedo que le motiva como su fuente principal de energía y la acción. su conciencia está reglado por el miedo: El miedo de otras personas. Los años pasan. Él evita las expresiones de dolor y la infelicidad en sus ojos. A la edad de cincuenta. Él se vuelve hosco y abstraído cuando se rehúsan a obedecerle. 71 . él está agotado. tiene miedo de los hechos verdaderos o imaginados acerca del yo que ha sido evadido o reprimido. el sentido que se nombra menos de ser inepto para la realidad. ocasionalmente con tendencia suicida en sus fantasías. por ejemplo. El miedo así se convierte en la fuerza motivadora central dentro de la personalidad. Hay miedo del miedo y mundo externo del mundo interno. Un hombre de autoestima baja.6 La Motivación por el Miedo Para la extensión que un suf-fers de la persona de autoestima escasa. Sus espíritus se caen más bajo y decrecen. inseguridad. impropio para los retos de la vida. Él evita que sus esfuerzos se comuniquen con él. Él es la víctima de una autoestima baja sin corregir. se convierte en un marido y un padre. y la desconfianza en sí mismo. se levantan inevitablemente cuando y si una persona deja de lograr un nivel razonablemente satisfactorio de confianza en sí mismo y autorrespeto.

Ella constantemente busca la tranquilidad de admiración fresca. Las personas procesos mentales están reguladas. por las cuerdas de deseos y miedos – sobre todo. tal persona que posee la imagen engañosa cercana de sí mismo como un oper-ator atrevido y sagaz que es simplemente un trato fuera de una fortuna. Ciertas consideraciones reemplazan realidad. no por la meta de entender realidad claramente. Ella se zambulle en una serie de relaciones sexuales con hombres más que veinte años su júnior. un nudo corredizo estrangulándole hasta morir. Cuando una persona que padece de autoestima baja instituye defensas diversas. de hecho. El miedo subvierte el sentido de valor personal. la conciencia es jalada. en el mejor de los casos.Temo a que a los sabotajes les importa. para librarse de fac-ing el sentimiento de deficiencia. joven y que por consiguiente percibe arruga de ev-ery en su cara como una amenaza metafísica para su identidad. El individuo es así guiado para perpetu-eat y fortalezca la misma clase de políticas antiracionales. O considera a una mujer de mediana edad cuyo sentido de valor personal está crucialmente bajo la dependencia de la imagen de sí misma como una belleza encantadora. temer descubrir que la visión de sí mismo que las percepciones como una vida fajan está. los miedos. Allí después. hechos. Y las acciones motivadas de por ahí tienen miedo en vez de por la confianza es generalmente el tipo de acciones que dejan un sentimiento individual disminuido en la estatura. siempre ciego para la prueba que sus planes son imprácticos. contraproducentes que ocasionaron pérdida de confianza en sí mismo y autorrespeto en primer lugar. Él se mantiene perdiendo dinero y sufrir derrota en un esquema para enriquecerse rápidamente después de otro. reprimir el humilia-tion ella siente en la compañía de sus amigos. Es para ellos. por ejemplo. siempre jactándose extravagantemente. la claridad. y verdad en su importancia. racionalizando cada relación como una pasión grandiosa. Se convierten en los amos. El individuo tratando de falsificar una autoestima cuerda hace percepción de realidad condicional. la eficacia. para una extensión significativa y peligrosa. corriendo más rápido y . que el individuo tiene que ajustarse. las distorsiones son inevitablemente intro duced en pensar. sus ojos adelante nada menos que la imagen deslumbrante hypnoti cally de sí mismo como un busi-nessman brillantemente hábil. o estrategias que evitan realidad. evitando los personajes y los motivos de los jóvenes hombres involucrados. Él se mueve de un desastre para otro. no para la realidad. pero. Considere. por la meta de ganar sólo tal conocimiento tal cual compatible con el mantenimiento de las partes defensoras. siempre apartando de la atención hechos desagradables.

es de una clase muy especial. No hay muy para conservar la claridad de nuestro pensar siempre que hay consideraciones en nuestra mente. como de estando en el camino de un coche venidero. a cualquier hora que afrontamos eso que nos han dado miedo afrontar. No hay muy para conservar el poder incontaminado de nuestra inteligencia siempre que somos implícitamente comete henifique para la creencia que el mantenimiento de nuestra autoestima positiva (o nuestra pretensión en eso) no requiere eso ciertos hechos sea afrontado.Más rápido del perseguidor embrujador. e inmediato. algo semejante como el miedo de guerra o de falla económica. externo. cuál es su vacuidad. el terror eso caracteriza el estado psicológico de tantas personas dé testimonio de dos hechos: Esa autoestima positiva es una necesidad básica sin la cual no nos podemos vivir la vida apropiada para a nosotros. los sentimientos. y esa autoestima positiva está íntimamente relacionada con honradez e integridad. es tan importante crear un contexto en el cual una persona descubre que está a salvo para ser veraz – veraz acerca de los pensamientos. la experiencia de tal ansiedad es una condición humana. y el comportamiento. Prefiero llamarle ansiedad de autoestima. la frustración. El miedo común es una reacción proporcionada y localizada para un peligro concreto. La ansiedad en general es una señal de alarma psicológica dando aviso de peligro verdadero o imaginado para el organismo. La ansiedad de la cual hablo aquí. generalmente marcado con punta de trazar en Delaware como la ansiedad neurótica o patológica. principalmente gov erned por el miedo. a cualquier hora que acusamos recibo. Esto es por qué. La ansiedad de autoestima difiere no sólo de esos miedos racionalmente garantizados afectando el mundo grandemente. Difiere. como el miedo común. en la psicoterapia o en la vida. a cualquier hora que estamos dispuestos a tolerar ansiedad o miedo temporal en el camino para mejor contactar con realidad. pero de los miedos comunes de vida de todos los días. nuestra autoestima aumenta. los hechos la existencia de la cual hemos estado evadiéndosenos. El sufrimiento. los sentimientos de aprensión y la impotencia son dirigidos hacia una fuente específica. de ansiedad objetiva o normal en la cual. implacable. pero en la cual el peligro es menos inmediato y la emoción es más anticipatoria. En variar de-grees de intensidad. A cualquier hora que admitimos una verdad difícil. también. como el sentimiento que . para nosotros mismos o para otros. esa precedencia de la toma sobre los hechos conocibles de realidad.

la cosa de ser valores amenazó. Cualquier cosa que amenaza con colapsar el sentido de valor personal es Una fuente de ansiedad de autoestima. conservas la continuidad interior de propia existencia de uno. Esta ansiedad es una fuerza poderosa en las vidas de incontables millones de seres humanos. Y el de por hijo actúa como si la realidad es el "objeto" de miedo. En caso de la ansiedad de autoestima. El último sentido de "yo". en vez de cualquier cosa específica o concreta. Muchas víctimas lo saben. yendo y viniendo algún patrón incomprensible que demanda imprevisiblemente. Eso que percibe realidad. para repetir. cualquier clase de miedo. no como un ataque agudo de pánico o un sentido crónico de temor. La persona se siente asustada de nada en particular y de todo en general. Por el ego.Podría vencer que una persona puesta en firma de alguna enfermedad de seri-ous o podría golpear padres cuyo niño está en las manos de secuestradores. las explicaciones resultantes son transparentemente ilógicas. Esto es por qué la ansiedad está algunas veces descrita como "la flotación libre". quiero decir el centro unificador de conciencia. Son los que no pueden soportar estar solos. pero sólo como un desasosiego ocasional. tratando de asir algún signo externo para probar el peligro. Ciertas características asocian la forma más suave de esta ansiedad a lo más extremo. Cada vez que una persona siente miedo. Por otra parte. finalmente. Cualquier amenaza para un humano siendo el ego – cualquier cosa que él o ella experimenta como un peligro significativo para la eficacia de la mente y control – es una fuente potencial de ansiedad de autoestima. y genera un sentido de identidad personal. la ansiedad de autoestima es un estado de temor experimentado a falta de cualquier amenaza perceptible objec tively real o inminente. alguna la amenaza para algo apreciado. No podemos entender su be-havior si no podemos entender qué tan mucho de su energía que suelen defender en contra de un temor no entienden. Quien no pueda . pur de su propio – y son olvidadizas cómo muchas de sus respuestas están motivadas por el deseo para librarse de él. El miedo y la ansiedad objetiva desaparecen cuando el peligro está distante. la respuesta refleja una estimación de algún peligro. Si la víctima golpeada en miedo trata de ofrecerle una explicación racional para el sentimiento. Tal ansiedad no hace siempre pera de ap en una forma intensa o violenta. lo hace el ego de la víctima. un sentido difuso de nervous-ness y la aprensión. el centro de conciencia.

Quién bebe demasiado para calmar un nerviosismo que viene demasiadas veces. Quién sumerge su existencia en la pasividad aburrida de rutinas no escogidas y los deberes indiscutidos y. Quién desea ser familiares dependientes emocionales o ser de-pended en. Quién escapa para demasiadas películas que tienen pocas ganas de ver y para demasiadas reuniones no tienen deseo al que asistir. La persona se siente equivocada como una persona. en la existencia como tal. agravie en alguna forma fundamental que es más ancha que cualquier defecto particular que él o ella puede identificar. lo que los ha despojado de su oportunidad a vivir. como observan su desliz de años por ahí. luego la ansiedad de autoestima. Significa que "ser" es estar corriendo peligro – más allá de cualquier sentido común. se preguntan. es el tormento de una persona que está lisiada o desolada en esto El área. Los demonios amenazadores son percepciones desheredadas. Hay un sentimiento de desastre informe pero inminente. no para ser preguntadas acerca de instalación fija de su alma. Tal ansiedad es una respuesta para una amenaza inconscientemente percibida para la autoestima – para el sentido de control. pensamientos. en su forma extrema. impotente. quien se sienta recortado de realidad. Ésta es la colección vasta. El miedo parece ser metafísico. Quién se apresura a aceptar cada sonido inesperado. la eficacia. a menudo temiendo aun identifican eso lo que sienten es miedo o para indagar acerca de la naturaleza de eso que tratan de librarse de. anónima de hombres y las mujeres que han aceptado miedo como uno incorporado.En directo sin pastillas para dormir. Quién constantemente siente que una necesidad apremiante tiene gracia y entretiene. dirigido en el universo grandemente. Si la autoestima es la convicción que somos competentes para asir y juzgar los hechos de realidad y que somos dignos de felicidad. Quién corre de un asunto sexual sin sentido para un otro. Quién sucumbe a hechizos periódicos de no cuenta depresión capaz. memorias. un sentido de impotencia. en los grandes esfuerzos ocasionales de angustia frustrada. Algunas veces hay. y que vale. además. racional en el cual esto puede decirse ser verdadero. una culpabilidad metafísica. Detrás de un miedo que puede tener experiencia como las mentiras existenciales uno . alienó. Quién sacrifica cualquier vestigio de confianza en sí mismo independiente para una preocupación excesiva con qué idea de otros de ellos. Quién le busca a la asociación en el tipo de move-ments colectivo que el fundido la identidad personal y obvía responsabilidad personal. La amenaza y el peligro yacen dentro. feel-ings o emociones en contra de las cuales el individuo se ha bloqueado con una barricada a él o a sí misma para conservar equilibrio psicológico.

Suponga. Luego él comienza a gemir que su casa está con muy poco seguro. Finalmente él comienza a gritar que él se vuelve loco. Acerca de la relación entre la ansiedad y las defensas en contra Eso en la única mano y consiguiente emocional y conductista Los desórdenes en el otro – de fobias para el compulsivo obsesivo Las reacciones para la depresión – que no haré hincapié en ese aspecto Del asunto. convicciones es prescindible bajo la presión emocional. el resultado es de falta de seguridad: El sentimiento que su mente no sea un instrumento confiable. él se despierta en la mitad de la noche con sensaciones extrañas en su cabeza y una estrechez dolorosa en su pecho. y el ataque agudo de ansiedad es ocasionado por el afrontamiento del ego con este conflicto. y nivel general de El cumplimiento. pero no podemos librarnos de la contradicción entre el conocimiento y la actuación ni los asuntos mismos. aun devastando. podemos evadir el hecho de la evasión. Si una persona se atrasa en el pago en la responsabilidad de conciencia. Poco después de que él es promovido para esa posición. Él experimenta una condición de anxi-ety violento. pero si causan que una persona se detuviera. Pero el hecho de su promoción no hace Introduzca su mente consciente. . En los días que siguen. Si están ignoradas. de vida. por las casualidades para buscar ayuda profesional. él comienza a expresar preocupación y concernirse por las calificaciones de la escuela de sus niños. Quedamos con falta de seguridad: El conocimiento implícito que la mente. que un hombre aspira por años a una posición para la cual él en secreto se siente inadecuado. Tales emociones pueden ser dolorosas. Un tanto así ha estado escrito. podemos librarnos de las implicaciones de las acciones pero no de su existencia. cognitivo: Una impropiedad en el funcionamiento de conciencia misma. cuestionara sus políticas. por ejemplo. de falta de seguridad.El problema que es interno. o la culpabilidad es un activo: Éstas son señales de alarma dando aviso de peligro para nuestro bienestar. La experiencia de ansiedad de autoestima siempre involucra y refleja una clase particular de conflicto. Llevando con-trary de acciones a lo que creemos estar en lo correcto. La habilidad para sentir ansiedad. hacen estragos con vida de la persona. luego sirven para un propósito útil en proteger la vida de la persona. judg-ment. del tiempo de Freud23 adelante. No estoy preocupado aquí con el mani clínico Los festations de cierta cantidad de ansiedad de autoestima al igual que con el conse Los quences para el curso de personalidad. sin embargo. Rehusarse a considerar publica eso requiere firmes.

Pero el efecto del conflicto es demoler su pretensión de control sobre su vida y así de para precipitar su ansiedad. Debo saber qué hacer ") sentido del hombre que contrata de valor personal y un fracaso o desperfecto o falta de adecuación que el hombre experimenta como una brecha de ese imperativo (" no sé qué hacer "). por un lado. al extremo de molestar y agobiando a todo el mundo. todo en su campo visual comienza a nadar. Debe. hace. La furia continúa construyendo. una fantasía. y continuará esperando con ilusión la muerte de mi familia. Está reprimido. no debe) comprometiendo su sentido de valor personal y una emoción. Por años ella ha reprimido cualquier impulso hacia self-assertive-assertive-ness o la expresión propia que amenaza con interferir con ella oficialmente función llamada. Excepto más y más frecuentemente. Observe la naturaleza del conflicto. algún imperativo de valor . Hay siempre un conflicto en medio. Otro ejemplo es la mujer criada para creer que su valor personal está en función de su papel como esposa y madre. y los dolores terribles parecen venir de su corazón. Ella se siente denegada. eso contradice ese imperativo. ella repentinamente se encuentra con que ella tiene dificultad distinguiendo los colores de objetos. encontraremos que un conflicto en forma de " debe / no debería tener" versus "yo cannot/did. la posición en el fregadero y los platos lavadores. La colisión está entre el valor imperativo de " no debe" y la emoción contradictoria de " hizo.Su ansiedad se desencadena por la colisión de dos absolutes: Un imperativo de valor – – y el sentimiento al que él es inadecuado obedecen ese imperativo – "que debo saber qué hacer para manejar las responsabilidades de mi posición nueva no hago y can't". Las fantasías de muerte de su familia progresivamente dominan su conciencia. El conflicto no es consciente. Ella se vuelve sobre-solícita de bienestar de su familia. un deseo. Es un choque entre un imperativo de valor (" debería saber qué hacer. Ella se siente cierta que ella va a morir de un ataque al corazón. ella se encuentra teniendo fantasías de su marido y sus niños siendo echada a perder en un accidente del automóvil. En cada instancia de ansiedad de autoestima. Pero lo que le ha pegado a ella es el principio de un ataque de ansiedad. El choque está entre un imperativo de valor (debería. Los veinticuatro horas. El edificio dentro de ella es furia de enor-mous que ella no se permite identificar o enfrentar." o "yo versus " hace / hizo / no debo legar". no debería.

La ansiedad patológica es una crisis de autoestima. la acción. el deseo. Los psicólogos han entendido ansiedad de autoestima – cuál llaman ansiedad patológica – en muchas formas diferentes. Pero estoy convencido de que si uno estudiara los historiales que ellos mismos reportan.36 hostil Ambos de sus explicaciones cabrán dentro de la fórmula que he esbozado. puede ser consciente o a medias consciente. pero en nuestro día que la fuente de ansiedad es el surgimiento de impulses. mantenida esa ansiedad es provocada por deseos sexuales prohibidos que penetran a través de la barrera de represión y causa que el ego para la percepción amenazó y overwhelmed. o la fantasía que la persona considera como una brecha de ese imperativo. y. o cualquier de los historiales relacionado con la ansiedad en el hoy de muchos libros de texto de disponible. en una forma crucial y profunda. El imperativo de valor consistió en estos conflictos que producen ansiedad puede estar de acuerdo con los hechos de realidad y appro-priate para la naturaleza humana. El principio básico complejo es demostrablemente más ancho que ya sea la teoría de Freud u Horney. o le puede ser contrario a ambos. algún fracaso. para el equilibrio de autovaloración e interior de la persona. la emoción.23 Karen Horney antagonizó con la declaración que éste pudo haber sido verdadero en la época victoriana. y las fuentes posibles de ansiedad son tan numerosas como los valores racionales o irracionales en los cuales la autovaloración de una persona puede basarse. de cualquier forma que los casos particulares pueden diferir en los detalles. en la versión final de su teoría de ansiedad. Ya sea la mitad de eso. por otra parte. Pocas personas conscientemente experimentan ansiedad de autoestima en los términos en los cuales la discuto . uno enlata dis-cern muy claramente el patrón básico descrito arriba. por ejemplo. sin embargo. la falta de adecuación. El conflicto es típicamente subconsciente. No hay objeto de miedo más aterrador para los seres del humano que el miedo mismo y ningún miedo más aterrador que para cuál no conozcan objeto.Eso está atado. Uno de los errores más comunes hechos por teóricos en sus decodificaciones del proceso de ansiedad es confundir una instancia particular de ansiedad patológica por el prototipo abstracto de toda ansiedad patológica. pero ningún explicación es uno universal. pero la persona en cierta forma crea tan satisfactorio la demanda de este imperativo debería estar dentro de su poder volitivo. Freud. una brecha que la persona cree en expresa o refleja un hecho básico e inalterable de él o su "naturaleza".

y comportamientos que adversamente podrían afectar autovaloración." es percibido tan más con holgura alcanzable. Para generar alguna semblanza de equi-librium psicológico. se vuelve necesario buscar un sentido de eficacia y que vale de algo aparte del uso apropiado de conciencia. honradez. así de descaminado tiente en autorregenerativo en el cual un individuo puede construir su vida. sus agarres la llave para la motivación de individuos. memorias. no hay choque entre el reconocimiento de los hechos de realidad y el preser-vation de autoestima positiva. Esta valor alternativo o esta virtud. Una persona puede ser perfectamente racional y lúcida en un área que no trata superficialmente o puede amenazar autoestima seuda y puede ser . protector en ego para disminuir ansiedad y cumplir con la necesidad para el amor propio positivo. sentimientos. e integridad. ninguno realmente racional. lo cual podría parecer tener alguna semblanza de plausibilidad en términos del circum-stance de vida de uno. La autoestima seuda. En la psicología de un hombre o una mujer de auto-valor auténtico. la realidad es a menudo la enemiga: La realidad imposibilita autoestima positiva. Este proceso complicado de autoengaño. hay que evitar o ize quizá racional y de otra manera niega ideas. Establezcamos un punto de contraste aquí. Y. se convierte comúnmente en los miedos específicos. y las metas – para los impulsos que conducen al individuo a lo largo de un camino particular. tangibles. Desde que la autoestima positiva es una necesidad fundamental. sin embargo. La autoestima positiva se basa en la determinación para saber y actuar de acuerdo a los hechos de realidad tan percibido y sobreentendido. los valores. son un dispositivo poco racional. una pretensión en la confianza en sí mismo y el autorrespeto. los seres humanos que fracasan en lograr autoestima satisfactoria son conducidos por la ansiedad para falsificar autoestima. desde la pretensión en la confianza en sí mismo y el autorrespeto es comprado en el precio de evitación. todo son una cortina de humo y defensa en contra de una ansiedad cuyas raíces recaen sobre la experiencia de fondo de ego. Aunque una persona puede ser asediada por una docena de miedos más estrechos. responsabilidad. más allá. algo aparte de la racionalidad.Aquí. Para hacerle más tolerable. como cumplir con el deber o ser estoico o altruista o financieramente el ful de éxito o sexualmente atractivo o "resistente. Sino para el hombre o mujer de autoestima seuda.

tal persona busca. Sintiéndose confiado de la habilidad para ocuparse de los retos de la vida. por ejemplo. puede manejar su negocio lisamente. un amor para el hecho de estar vivo. Cómo ella puede ser tan genial en un área de su vida y así es que ciegue en otro? El proceso de evitación y represión no es proveer a una persona de la ilusión de buena autoestima. Y en barcos humanos de relación." y cualquier sugerencia de fracaso activa su ansiedad. más com-monly. una escapada de estándares. ella tiene una orientación fuerte de realidad. Ese proceso está sólo en parte del autoengaño. La otra parte consta de los valores escogidos como la manera de lograr el sentido de valor personal. En las esferas de ambos trabajo y las relaciones humanas. la madre perfecta. No la creatividad. el estúpido defensivo. lo cual activa sus defensas. Sintiéndose confiado de él o su valor. como consecuencia. Lo que él o ella busca son la manera para expresar y objetivar buena autoestima. desarrollaremos un punto de contraste. o ser aceptó sin ser respetado. Un individuo que se desarrolla saludablemente deriva orgullo y placer intenso del trabajo de él o su la mente y del logro que ese trabajo hace posible.La evasiva flagrantemente irracional. Ella está abierta para reconocer sus errores en el juicio. estimulante. y rápidas para corregirlos. excepto la seguridad. se convierte en la meta fundamental. una promesa a ser condonados. Otra vez. Una mujer.. se convierte en el deseo gobernante. Su equilibrio se inquieta con cualquier fracaso de su familia para acceder para su juicio. creativa. Para no vivir. librarse de la ansiedad de vivir. no admiración. los actos de indi-vidual de una base firme de seguridad. lo cual la hace incapaz apropiadamente para oír o responder a lo que su familia le dice a ella. al tratar con su marido o sus niños. el individuo será atraído por buena autoestima en otros. Su la autoestima seuda es en la que se invirtió dinero ser "la esposa perfecta. La persona con autoestima escasa actúa a causa de miedo en vez de la confianza. En casa. cuando ella los hace. En esta esfera. Lo que él o ella deseará más en las relaciones humanas es la oportunidad para sentir admiración. el individuo deseará una existencia agobiante. de eficacia – y. y categóricamente en un área que es amenazador para la autovaloración. . ella se vuelve histérica en el reto menor para su autoridad. ¿Su familia se queda para preguntarse. o para ser admirado sin ser comprendido – para ser confortado y protegido de lo contrario sustentado en el temor ciego. una escapada de valores morales. pero.

porque el método de combating el peligro consiste. las ansiedades – y la infelicidad resultante causada al ego y los otros – no son admirables. Excepto escapar en el trabajo como una manera de evitar los conflictos de uno. Si la vida de una persona está en peligro físico como resultado de haber contraído una enfermedad principal. el recobro de salud. lo restablecer de un contexto en el cual la búsqueda de disfrute otra vez será posible y apropiada. El número de defensa diferente aprecia que las personas pueden . un emer-gency crónico. Cuál es irra-tional y enfermizo acerca de eso está la razón por la que para su selección. pero de tratar de volverse persuadido que no existe. él o ella vive negativamente y defensivamente – es decir. Es un dispositivo de antiansiedad. no de ocuparse de él racionalmente. Sino para la persona significativamente carente en la confianza en sí mismo y el autorrespeto. La motivación por la confianza. no de trabajar para removerlo. efectivamente. los valores de defensa son irracionales en ambos respetos – como en caso de una persona que trata de librarse de ansiedad y falso un sentido de eficacia adquiriendo poder sobre otros seres humanos. sin embargo. Un valor de defensa es uno motivado por el miedo y propenso en soportar una ilusión de equilibrio psicológico. Tal valor puede ser inherentemente admirable. de motivación por tenga miedo. en contra de los sentimientos inquietantes de falta de adecuación. Algunas veces. que coloque su énfasis primario en la posibilidad de disfrute. Llamo cualquier valor escogido a soportar seuda de autoestima un valor de defensa. Cuando esa persona escoge metas y values particular. Hasta el grado que una persona padece de autoestima escasa. El trabajo productivo es ciertamente un valor digno de estima. Una analogía puede resultar ser útil.El principio que distingue las motivaciones básicas de autoestima alta de que de autoestima baja es el principio de motivación por ame versus la motivación por el miedo: El amor de ego y de existencia versus el miedo aquél es inadecuado para la existencia. Esa persona está todo el tiempo en el peligro – psicológicamente. y la posibilidad de estar muy sentido. el motivo primario no es darse cuenta de un disfrute positivo de existencia pero más bien para defender en contra de la ansiedad. la preocupación primaria en una situación tan de emergencia no es la búsqueda de disfrute sino la remoción del dan-ger. que coloque su énfasis primario en lo avoid-ance de dolor. la culpabilidad. los defectos. la desconfianza en sí mismo. Él o ella nunca se siente en libertad para seguir el disfrute de la vida. la vida es. versus la motivación por el terror.

se decir . exigente a trueque sólo eso sus niños la adoran a fin de que su adoración llena el vacío del ego ella apenas . que se siente conducido para ganarse la aprobación de toda persona que él encuentra. La mujer que no tiene sentido de identidad personal y que trata de perder su vacuidad interior con carácter de un mártir para sus niños. y quien deriva menos el placer del acto de sexo que del acto de informarle sus aventuras a los hombres en el casillero se alojan." quién es aquel cuyas otras preocupaciones es mayormente subordinado para su papel de mujeriego. El hombre que siente culpabilidad sobre haber heredado una fortuna. El hombre que trabaja en ser agresivamente "masculino. La mayor parte de estos valores. tienen en común una cosa: Son valores sujetados en la admiración por la cultura o la subcultura en la cual una persona vive. conservando su autoestima seuda a flote por medio de la creencia que la caridad es una substituta moral para la competencia y el coraje. . quien se pegue a la imagen de sí mismo como "amable. quien no tiene ni idea de qué hacer con eso y procede frenéticamente a regalarlo.posee. sin embargo. Un número de valores comunes de defensa de este tipo aparece en los siguientes ejemplos: El hombre que está obsesionado con ser popular. El hombre que nunca forma juicios independientes aproximadamente cualquier cosa excepto quién tratan de compensar haciéndose autoritariamente informado concerniente a opin-ion ajeno acerca de todo.Adopte es virtualmente ilimitado. saludos afectuosos su personalidad atractiva como su manera exclusiva de supervivencia y la prueba de su valor personal. efectivamente. pegándosele al "ideal" de altruismo y a la vista de sí mismo como un humanitario." quién. La mujer cuyo estándar principal de autovaloración es el pres-tige de su marido y de quién es autoestima seuda que se levanta o cae según el número de personas que cortejan el favor de su husband.

" quien escoge sus ropas. no sólo lo haría los valores de defensa de esta clase sean imposibles. y me imposibilito actuar de acuerdo a mis ideales profesos sólo por ahí razona más allá del control personal: El mal del sistema. Para apreciar las clases de cambios que serían inevitables si tomáramos responsabilidad para nuestras acciones adentro el momento de perform-ing ellos. y que yo planifico para la coartada más tarde – y me hago responsable de eso". "Ahora mismo elijo robarle este dinero al bolso de mano de mi invitado – y me hago responsable de eso". honestamente y directamente. "Ahora mismo escojo para no hacer el trabajo que le prometí a mi jefe que haría. " Ahora mismo elijo quedarme en casa y sentirme apenado para . el ascetismo. su mobiliario. "Ahora mismo escojo para no ocuparme de la apariencia de dolor en los ojos de mi niño – y me hago responsable de eso". la pregunta de mi esposa – y me hago responsable de eso". Si un individuo se hizo responsable de cada uno de él o sus acciones en el momento de realizar la acción. y su postura corporal por el estándar de qué le harán dar la apariencia de estar "idealista". y la adherencia para los rituales religiosos son dispositivos comúnmente utilizados a apaciguar ansiedad y comprar un sentido de merecimiento. nunca obtuve un descanso. Algunas veces los valores de defensa son de una naturaleza religiosa." eso " lo verdadero yo es mis aspiraciones. sus libros. Todavía otro tipo de valor notable de defensa puede ser observado en la persona que racionaliza a comportamiento del cual a él o ella le acusa la conciencia aferrándose a que tal comportamiento "no representa lo verdadero yo. El concepto de uno "verdadero de yo" quien guarda poco relación con cualquier cosa que uno dice o hace en realidad es un dispositivo de antiansiedad especialmente prevaleciente y a menudo coexiste con otros valores de defensa. La fe en Dios. pero una elevación radical de autoestima sería inevitable. soy demasiado honesto y decente para este mundo ".Al hombre que siempre le ha dado miedo la vida y que se dice que la razón por la que es su "sensibilidad" superior ". considera lo siguiente. enfermedad humana. la malevolencia del universo. Obedi-ence para algún mandato religioso (s) puede estar hecho la base de la autoestima seuda. la auto-abnegación sistemática. "Ahora mismo escojo para no contestar. la tragedia de circunstancias.

Aun cuando somos asustados. el nivel de un objeto real. "Ahora mismo elijo pretender que soy indiferente cuando la verdad es – y me hago responsable de eso". frisaría imposible para hablar para nuestros egos de esta manera y seguir realizando acciones sabemos para ser impropios. "Ahora mismo escojo para no corregir el trabajo que sé los he hecho de manera sentimentaloide – y me hago responsable de eso". No necesitamos permanecer atrapados en el nivel de autoestima escasa. en una contra Creta y específico nivelado. " 59 . lo cual coloca énfasis fuerte en" responsabilizarse. Mientras algunos valores de defensa son más servibles que oth-ers (o menos dañinos que otros). hasta el grado que podemos distanciarnos de cualquier de nuestros valores de defensa y preguntarnos. "Ahora mismo elijo procrastinar en vez de enfrenta que un asunto con mi / colega del / empleado /patrono del amigo /esposo que conozco necesita ser enfrentado – y me hago responsable de eso".El * Obviamente. "Ahora mismo elijo actuar difícil cuando la verdad es quiero tratar de alcanzar ayuda – y me hago responsable de eso". "Ahora mismo elijo fingir un amor que no siento – y me hago responsable de eso". " así de realmente hace yo bien? ¿Por qué creo que sí "? Tenemos la virtud de movernos hacia colocar nuestra autoestima en uno más cuerdo y menos fundación precaria. Podemos aceptar miedo y luego podemos sobreponernos a él tomando riesgos poco familiares pero deseables en el servicio de nuestra mente y la vida. Por consiguiente. Quizá el último valor de defensa. bajo lo mejor de circum-stance despojan al individuo de posibilidades para la evolución y la vitalidad. es lo "Esta serie de formulaciones es adaptada de un decir con exceso promovido en la terapia Gestalt. esta posibilidad está manifiesta para nosotros. ¿Más ampliamente. irresistiblemente generamos cambios en el comportamiento – y así tenemos la virtud de tomar un paso principal hacia la reconstrucción de autoestima dañada.Yo en vez del empuje fuera y la apariencia para un trabajo – y me hago responsable de eso ". para la extensión aprendemos a hablar para sí de esta manera.

Quién estoy sin esta muleta particular? Podríamos preguntar lo mismo de cualquier valores de defensa. que está dirigido a la escapada de la carga de identidad y responsabilidad. poder. porque son una metáfora para el asunto entero de valores de defensa y el problema de motivación por el miedo. Los tranquilizantes. Son todos comprometidos con el objeto de hacerle frente al problema de la necesidad humana para de autoestima." o sexual y renunciamiento. Algunas veces crean una flotabilidad temporal. cuando la marea de ansiedad deja de ser de la que se cortó los tallos. No niego que los tranquilizantes tengan sus usos. pero el que aparece más fácil y menos exigente. a veces. Pero como una forma de vida se convierten en una negativa de la vida. o la adquisividad material irreflexiva." o compulsiva de sexual ascetismo de "las búsquedas . pero en las formas autodestructivas. Hago una pausa de aquí en adelante los tranquilizantes de phenome-of y otras instancias de consumo ilegal de drogas. o la obediencia caritativa para un líder. ¿Cuándo vemos a un cocainómano retirarnos del objeto de él o su adicción particular. Quien es yo fuera mi . La "causa. Tal como (inadecuadamente usado) el Valium sea un valor de defensa. para cuál cambiará de dirección en un momento. es la inclinación humana para seguir el camino de resistencia mínima. o caracterización de papeles la "buena" búsqueda "de muchacho" o "buena y propia de una joven. una ilusión temporal de eficacia. así también es una preocupación obsesiva con aprobación y popularidad. La alarma de incendios está apagada. le preguntamos al individuo que enfrente la pregunta. y autoestima alta. es absurda culpar a compañías farmacéuticas. Y tienden a perpetuar simplemente esos comportamientos que crearon la necesidad para su uso en primer lugar. como si son la causa del problema.El tranquilizante. Éstos son todos los artificios de antiansiedad. En el abuso de tranquilizante (y el alcoholismo y la droga recreativa abusan) las personas a menudo encuentran "soluciones" que parecen atractiva cuándo otra suspensión de val-ues de defensa abajo.contra" ". cuál reflexione el otro lado de la misma locura. el problema de tal abuso está íntimamente relacionado a prob lems de autoestima y no puede ser entendido fuera de eso El contexto. las drogas alcohólicas. la inclinación a aceptar. Si los tranquilizantes son una industria de auge." si una tiene el deseo de ser simplista. y recreativas comparten estas características comunes que tienden a hacerlos adictivos: Reducen dolor y ansiedad. no la solución correcta. como las medidas de emergencia de corto plazo. Así. pero (en lo subcon-scious) el fuego continúa enfureciéndose.

En el mejor de los casos. . nadie para imprimirle o controlarle o manipularle o servirle? ¿Quién estoy yo." y bloqueado con una barricada y rezagado una red de defensa aprecia. mi movimiento. es la última pregunta que todos nosotros debemos afrontar: ¿Quién yo. nadie para sobrepasar o esté subordinado. el último centro de conciencia – soy libre. la causa en la cual me pierdo? ¿Quién debo cuándo que hay nadie decirme a mí qué hacer. Pero el camino de nuestra evolución es el camino que seguimos hacia la materialización de esa vista. desnudo y solo. sin embargo. puede ser. no podemos completar nuestro debate del dy-namics de autoestima fuera considerando el impacto de autoestima en los dos asuntos cardinales de nuestra existencia: El trabajo y el amor. nadie para obedecer o rebelde en contra. Cuando y si me entero de que finalmente soy mi mente y mi manera de usarla – cuando y si tengo por entendido que el ego es sólo la experiencia interna de conciencia. Sino por esos que se atrapó en un laberinto de nociones falsas de ego. afrontando yo en el espejo? Esto. con sólo mi mente y mi ser y con ninguno soy de los atavíos o soportes externos por los cuales puedo tratar de sostener mi auto-concepto? Uno de los significados de fondo de iluminación es liberación de anexos falsas y espurios de valor tan ciegas el individuo para su ser verdadero. una estructura elaborada de "papeles" sociales y "imágenes.¿La popularidad? ¿Quién estoy sin mis posesiones? ¿Quién estoy sin mi líder. tal con-cept de ego como propone es casi no asible. tiene probabilidad de ser sólo una vista distante. Nosotros.

cuando introduje el concepto de eficacia tan un de los dos elementos esenciales de autoestima. Por el trabajo productivo quiero decir cualquier actividad de pur-poseful involucrando mente y trabajo y sirviendo para los propósitos de la vida. conduciendo un tractor. Y. Más temprano. Déjenos primero examinar la relación entre el trabajo de autoestima y productivo. A través del trabajo y a través del amor. inversamente. mientras inferior el nivel de nuestra autoestima. hay dos aspectos para los cuales se relaciona en las formas muy bien definidas y poderosas: El trabajo y el amor. 87 . de cavar una zanja. hablaba de eficacia fundamental. el Trabajo. lo más probable es que encontraremos un trabajo y un amor a través del cual nosotros podemos expresarnos en satisfacer y enriquecer formas.7 La Autoestima. lo más probable es que nuestras experiencias con trabajo y el amor serán tan para causar que nuestra autoestima quede en un avión insatisfactorio. Mientras más alto el nivel de nuestra autoestima. El drama de nuestra vida es la reflexión externa de nuestra vista interna de nosotros mismos. y el Amor Vir-tually de toques de autoestimas Whil E cada aspecto de nuestra existencia. diseñando un edificio. y manejando un negocio para involucrarse en investigación científica. Podemos llamar esta eficacia metafísica. manifestamos en acciones el nivel de nuestra confianza y nuestro sentido de valor personal.

Por ejemplo. puede carecer de muchas de las habilidades prácticas para las que la mayoría de la gente toma concedido. Ese es el significado de crecimiento como una forma de vida. una persona puede poseer un es-teem sano. Llamaré este tipo más reciente eficacia particularizada. Pensar acerca de lo esencial de la vida es dejado a otros. él o ella normalmente se siente confiado de la habilidad para adquirir las habilidades requeridas debería la necesidad surja. Esto es expresado en el dominio de trabajo productivo (aunque no sólo allí).Pero el concepto de eficacia es también aplicable a nuestro effective-ness en las áreas específicas de empeño. o intelectual. cada forma de empeño constructivo. o realizar alguna tarea simple de reparación doméstica. claro está. estar altamente especializado en sus intereses. tan cómo conducir un automóvil. como si tales valores fueron meramente uno . Un fanático de la organización altamente eficiente es un ejemplo de este tipo. Los otros determinan el contexto en el cual este individuo opera – el contexto moral. Es aplicable para. una persona puede exhibir un grado de eficacia particularizada y aún puede ser profundamente ing de falta en ese sentido de eficacia fundamental esencial para la autoestima cuerda. un sentido profundo de effi-cacy fundamental o metafísico. para cualquier forma particular de actividad. cocinar una comida. Por otra parte. ética. un hombre o una mujer puede ser experto y confiado en el trabajo pero aterrado por cualquier necesidad más ancha para el pensar independiente en la esfera moral. La posición que tomo aquí obviamente está en contraste bien definido para esa tomada por escritores contemporáneos que hablan despreciativamente de trabaja y logro. pero. Como discutí en el capítulo un. y expresable de adentro. el contexto intelectual. Pero la eficacia metafísica no es confinada. sin embargo. sin involucrarse en alguna clase de trabajo productivo. tener miedo de dar un paso fuera de un esquema de referencia familiar establecido por el grupo particular para el cual él o ella sea desea. el contexto de valor. resultando de habilidades y conocimiento particular que hemos adquirido. Sería imposible. Mantenemos nuestra eficacia metafísica continuando expandiendo nuestra eficacia particularizada. La eficacia metafísica está necesariamente expresada directa alguna forma de eficacia particularizada. En vez de temer a tales tareas. Un sentido de eficacia metafísica imparte una confianza en la habilidad en principio para aprender lo que fuere que sea menester. para adquirir o sostener un sentido de eficacia metafísica fuera también adquiriente algunas formas de eficacia particularizada – en otras palabras. en su expresión.

nos apunta en la dirección correcta. en tantas formas.La invención diabólica de capitalismo. el disfrute que él o ella exhibe es eso de un organismo viviente ganando poder sobre su propia existencia.) Cada logro es un valor en sí. de la ameba para el ser humano. la amistad. para pronunciar palabras. Es ni "un hecho existencial trágico" ni "un mito de la novela del Oeste. en el principio de la vida. La supervivencia exige continuar crecimiento y creatividad. En poner énfasis en la importancia de crecimiento y el logro para una existencia excepcionalmente humana. es que la vida es imposible sin "cumplimiento de meta" – imposible en cada nivel de evolución. psicológicamente y moralmente. que un niño empieza su vida experimentando el sentido de virtud y el sentido de eficacia como una emoción sola. olvide lo que un niño es dotado para saber. Está como si naturaleza. (Es en particular decepcionante a encontrar tal declaración en un libro que es. característicamente humanas. el ocio. hemos perdido una de las recompensas más altas disponibles para nuestras especies. caminar. por ejemplo. Yalom en la Psicoterapia Existencial: "La creencia que la vida está incompleta sin cumplimiento de meta no es un tanto así un hecho existencial trágico de vida como sea un mito de la novela del Oeste. no tengo la intención de insinuar que el significado de la vida es simplemente el trabajo y ese allí no son otros valores de importancia suprema. a gatear. A menudo he estado herido por el hecho que el más anterior placer que se genera solo de vida de una persona es el placer de un sentido de control. permanente. Como un niño aprende a moverse el de él o su cuerpo. Mientras que una cierta cantidad de nosotros subsiguientemente pierda esta conciencia. Tenemos que preguntarnos. Eso es profundamente significativo. pero cada paso hacia arriba también nos abre al público un radio de acción más ancho y achieve-ment y crea la necesidad para esa acción y el logro. Esta actitud lleva las cuentas ." pero más bien la naturaleza simple de vida – y a menudo alborozando. No hay meseta final. Pero si no descubrimos la necesidad y la alegría de usar nuestros poderes productivos y creativos. una realización brillante. a cerrar ruidosamente con una cuchara en contra de una mesa y el producto un sonido. Nos hemos privado nosotros mismos de una de las experiencias grandes. Si hay cualquier cosa sabemos para una certeza biológica. El orgullo está inseparablemente atareado con logro. indivisible. un artefacto cultural". en la siguiente declaración de Irvin D. es simplemente este conocimiento que un humano psicológicamente que funciona bien siendo no pierde: Permanece un motivo central en la vida. para construir una estructura de bloques. El amor. rec-reation son claves en una existencia con la que se cumplió.

Una persona que tiene brillantemente talento y success-ful en el trabajo pero irracional e irresponsable en su vida privada desesperadamente puede querer creer que el criterio exclusivo de virtud es actuación productiva. para eso que le permitirá un individuo usar sus aptitudes para la extensión más completa – lo mismo que un apego para lo familiar. Nunca preste atención por el momento de todos modos usted piensa que esa es una función apropiada de gobierno. un refugio de realidad y del juicio de propio ego de uno. y lo no exigente se parearon con un miedo de lo nuevo y lo difícil es una indicación virtualmente inconfundible de autoestima baja. enseñando este tema en Detroit. si usted le funciona a Chrysler y su autoestima está atareada con ser una persona de éxito elevada en esa compañía. pero ciertamente un de lo más poderoso impide factores minadores es el grado de autoestima. o para ganar un buen ingreso este año. el ingreso. la rutina. Quiero hacer otra vez énfasis en que el logro productivo es una consecuencia y una expresión de autoestima alta. pero un valor de defensa. no una pasión cuerda. Muchos factores – como la inteligencia. las circunstancias económicas más allá del control del individuo que conducen al fracaso de un negocio o la pérdida de un trabajo también pueden conducir a la depresión o la desmoralización aguda. o siendo un buen proveedor familiar. No pienso que es. tal como la ausencia de esta actitud dé razón del fenómeno de la persona mentalmente pasiva que es vieja a las treinta. tan esa realización productiva viene bien. pero eso es irrelevante. En cualquier nivel de inteligencia o habilidad. el nivel de energía. Tal persona puede esconderse detrás de obra para evadir sentimientos de vergüenza y culpabilidad resultando de otras áreas de vida. si una persona hace el error de identificar ego con su trabajo. el éxito. Además. entonces lo que quiere decir eso prácticamente es que usted está dispuesto para algunas personas en Washington literalmente . con realizaciones. y las oportunidades capaces en la ganancia – influencian el alcance de la ambición de produc-tive de una persona. ese no otra esfera de acción tiene moraleja o significado de autoestima. hice la siguiente observación: " Ahora mismo Washington está tratando de determinar de todos modos sacar bajo fianza a Chrysler. una de las características de autoestima alta es un ansia para lo nuevo y el cuestionamiento. Una cierta cantidad años atrás. no su causa de pri-mary. con miembros de la industria automotriz en la audiencia. una estrategia de evitación. El punto es.Para el fenómeno de la persona mentalmente activa que es joven a las noventa.

Pero si demasiadas veces dejamos de tomar tal responsi-bility y acusarnos vagamente la conciencia sobre nuestra evitación. la pregunta a preguntar es. eso nuestra eficacia y que vale está en función de nuestras ganancias. Vivimos durante un tiempo cuando allí se inclina a ser un prejuicio fuerte a favor de la juventud en contra de la edad. para el trabajo particular. pienso que eso nos libera para ver claramente eso que no es. durante los tiempos duros económicos. pero es todavía peor si le permitimos nuestra autoestima volvernos subvertidos en el proceso – diciéndonos nosotros mismos. compe-tence objetivo y habilidad no fueron el estándar. Más allá. estos no tienen (o no debería tener) significado para la autoestima en absoluto. para las materias dentro de mi control volitivo? De lo si estamos dispuestos a hacernos responsables eso que está dentro de nuestro poder. una discriminación en contra de la juventud a favor de la edad – donde. en rigor. otra vez. los límites de nuestra responsabilidad.Para sujetar su alma en sus manos. tener que preocuparse por dinero y el bienestar de nuestra familia y nuestro futuro. para tener total control sobre su sentido de que vale. Es lo suficientemente mal. aprobado en el favor de personas un buen negocio más joven quién fueron de ningún modo mejor acondicionado. efectivamente. y para entender. la paradoja es eso en nuestra confusión que a menudo terminamos culpándonos nosotros mismos para los acontecimientos más allá de nuestro control. Está Dentro de este asunto mi control directo. Se requiere una clase inusual de persona para evitar caer en la trampa de este error: Toma a una persona que está ya bien centrado dentro de él o ella y quien entienda eso una cierta cantidad de las fuerzas funcionando está más allá del control personal y eso. En tal circum-stance. También he trabajado con gente joven altamente talentosa que padeció de la clase inversa del mismo prejuicio. o aun como bien acondicionado. En ocasiones he tenido chance de aconsejar a las mujeres y hombres mayores que se encontraron desempleadas. volitivo? ¿O es por lo menos eso conectado. por consiguiente. Me ofende ". hay trágicamente a menudo el sentido de la pérdida de efectividad personal. ¿Le ofende esa idea? espero que sí. ¿Cada vez que pesamos ya sea o no una materia tiene relación con nuestra autoestima (o debería tener relación con nuestra autoestima). una de las formas más comunes de evadir responsabilidad apropiada es poner en desorden pensar de uno con nociones de ab completamente impropio y . Tal sentimiento es un nacimiento del pelo fuera del sentido de autoestima disminuida – y a menudo se convierte en un sentimiento de autoestima disminuida. por una línea directa de causalidad.

nunca la percepción ansiosa o desmoralizada. es el precio que tengo que Pagar para el logro de mis metas. y los períodos de depresión. un artista. No toda ansiedad es ansiedad de autoestima. él o ella puede tener éxito en lograr mucho. para "ponerse a prueba" a él o a sí misma – y si la persona tiene inteligencia y energía. y a menudo lo son. Lo que este individ-ual no logrará. sintiendo que él o ella no es "basta. por ejemplo. equilibrada. nunca saben angustia o se desesperan. Un buen número de individuo." puede estar conducido para cada vez más exigir niveles de perform-ance y la realización. y no toda desesperación pertenece dudar de valor personal.La responsabilidad no pronunciada – guste a la persona que está poco dispuesta para la responsabilidad de as-sume para su propia existencia pero que profesa sentirse "responsable para el mundo entero". Uno de los errores más comunes hechos por personas de autoestima escasa acerca de personas de autoestima alta es la suposición que lo más reciente siempre percepción confidente alegre. incertidumbre acerca de la posibilidad de éxito. Para quedarse con la arena de trabajo productivo. relajada. o un industrial de autoestima alta puede establecer metas extraordinariamente difíciles que pueden generar las veces de ansiedad. Tal como no lo podamos deducir simplemente con base en una postura erecta. Una de las formas de heroísmo psicológico es lo will-ness para tolerar ansiedad e incertidumbre en la búsqueda de nuestros valores – si esos valores sean metas de trabajo. es autoestima alta. tomado fuera de contexto. a pesar de todos los sentimientos dolorosos que algunas veces . yo lega para pagarlo – una actitud que una persona de autoestima inferior no sería propensa a adoptar. Esta persona es propensa a sentir. y no obtenga. algunas veces. "si éste. o personal. siempre está seguro acerca del cual están desempeñándose. La persona de autoestima alta aun puede celebrar la lucha. claro está. pueden dudar acerca de elecciones hechas. así es que no la podemos deducir simplemente con base en un nivel de alto de ambición – aunque ambos pueden ser pressions de buena autoestima. Poseer autoestima cuerda no es ser inmune para las vicisitudes de la vida o para el dolor de lucha.. la crianza de un crecimiento familiar. el amor de otro ser humano. un científico. Nunca podemos juzgar autoestima positiva con base en una característica o rasgo solo.

Me enteraré allí nada allí ". El deseo para evitar miedo y doler no es el motivo que conduce las vidas de hombres altamente desarrollados y mujeres. " Para mí mismo. Las personas de autoestima alta tienden a conservar un punto espiritual que permanece ileso. atentamente. aun por su sufrimiento. fluida. Más bien es la fuerza vital dentro de ellos empujando hacia su forma única de expresión – la materialización de valores personales. Para aceptar el proceso de lucha como parte de la vida. Temo que si alguna vez dejara de correr. pueden descubrir "allí nada allí". para aceptar todo eso. Guste el trabajo. El entrevistador suspiró gravemente. para el mismo propósito: El temor de encontrar que si alguna vez detienen y miran. . Tal como las muchas personas corran de un trabajo proyéctese para otro. Inclinando la cabeza en la comprensión silenciosa. a menudo seguimos adelante hacia otro barco de relación. no como una expresión de autoestima y de estima para otro. Cuando la búsqueda fracasa.Ocurre. y ella dijo lentamente. . No obstante. si alguna vez dejo de hacer cosas todo el tiempo. El entrevistador hizo comentarios sobre el número asombroso de proyectos y los compromisos en los cuales ella había estado involucrada durante los últimos varios años. los millones le intentan todos los días. el entrevistador respondido. la motivación por la confianza en vez de la motivación por la inseguridad) – eso es una de las actitudes más importantes que diferencia a los individuos con autoestima alta de individuos con autoestima baja. Lo que hizo la entrevista significativa fue la voluntad del tema para artic-ulate explícitamente lo que siente los millones sino no nombre. ¿Por qué lo hacemos "? Su sonrisa desapareció. " me gusta seguir ocupado. La búsqueda para encontrar a alguien que me amará y por consiguiente me hará amarme no viene detrás de. el amor también puede ser buscado. . ." ella sonrió. un tristemente. Soy recordado de un cantante famoso de actriz que una vez vi ser entrevistado en televisión. aun los momentos más oscuros de angustia (cuál es motiva-tion por el amor en vez de la motivación por el miedo. " soy la misma forma – siempre corriendo de un proyecto para otro. . pero más bien como una manera de subir una autoestima que es dolorosamente baja. si alguna vez me bajo de la rueda de molino y me permito verme adentro. así es que pueden correr de una relación para otro. siempre maniobrando doce pelotas en el aire. lo cual también fracasa. "sí". y entonces quizá seguimos adelante hacia otra relación – o si no nos damos por vencido y decidimos eso "allí s nada de eso como el amor".

tengo uno emocional . sino para sostener amor a través del tiempo requiere confianza en sí mismo y autorrespeto. Una de las características de personas con autoestima cuerda es que tienden a reconocer la diferencia entre el amor auténtico y estas otras condiciones – en contraste a individuos con autoestima baja. una fuente verdadera o potencial de alegría. Sabemos. pero también requiera una fundación de afinidades básicas. y la alegría en la interacción o involve-ment. Pero pueble con autoestima alta es relativamente menos propenso para la auto-alienación y consecuentemente disfruta un ac-quaintance más íntimo con su vida interior. eso las personas de autoestima alta tienda a enamorarse de personas de autoestima alta. afecto. y si. Experimentamos a la persona amada como una fuente de cumplimiento para las necesidades profundamente importantes. de observación clínica y de un número de estudios. cumplimiento de atractivo físico transitorio. El amor puede requerir la excitación de diferencias de com-plementary.El amor es nuestra respuesta emocional para eso que apreciamos altamente. de fantasía. hay una tendencia poderosa para como para ser atraído por gustarle. como consecuencia. para encontrar gratifica-tion o cumplimiento en el contacto con ese ser. Amar es deleitarse con el ser que uno ama. Las personas de autoestima promedia tienden a enamorarse de personas de autoestima promedia. Muchas lata de personas "cae" en bien amado. need-iness. gratitud. de deseo. Las personas de autoestima baja tienden a enamorarse de personas de autoestima baja. quienes a menudo no hacen tales distinciones. regocíjese en la proximidad. es generalmente reconocido que "el amor" puede ser confuso con soledad. En el área de autoestima y amor. Para proveer una definición formal. Esto es apenas sorprendente. Las razones completas para esta definición son ofrecidas en La Psicología de Amor Romántico. Aquí simplemente diré que mientras creo esta definición nombra el ser de amor. experimentar placer en la presencia de ese ser. Si disfruto un sentido fundamental de eficacia y que vale. me siento adorable como un ser humano. como un conse-quence. y empareje la camaradería de desprecio mutual. No que una persona en cualquier nivel de autoestima no puede estar honestamente confundida acerca de sus sentimientos. Es el ofjoy de experiencia en la existencia del objeto amado. diría que el amor representa una disposición para experimentar el ser amado como la personificación de valores profundamente personales importantes – y.

un hombre con autoestima escasa. Más tarde. Se convirtió en el catalizador activándole ir en busca de una solución. funcionando bajo la superficie de conciencia para subvertir mis intentos en relaciones. él se preguntó si ella lo quiso decir. él vio la calidad de su autoestima y de la relación continuar aumentando conjuntamente. Cuando él no concurrió en su juicio y dijo él la prefirió. Con el paso del tiempo él aprendió a renunciar a los pensamientos que se sabotean solos y los comportamientos. y así sucesivamente. puedo subvertir amor en cualquier número de formas: exigiendo tranquilidades excesivas. Recuerdo a otro cliente. desahogándose de posesividad irracional. Lo que fuere que ella dijo. Pero nada que ella alguna vez podría hacer fue suficiente hacerle sentirse amado. Aun si conscientemente desheredo mis sentimientos de ser antipático. Un anterior cliente.La riqueza dentro de mí que puedo canalizar en amar. quién ha estado tan con holgura embaucado en amándome? El matrimonio no sobrevivió su problema. más femeninos. Su profesión de amor está en conflicto con mi auto-concepto. ella . Sin respeto para y el disfrute en quién yo es. el día vino cuando él ya no podría librarse de que saber cuánto él le quiso decir a ella. Excepto el dolor de perder a su esposa no fue una negativa incompetente. para mantener nota de los comportamientos tan nutridos la relación y los comportamientos tan frustrados a él. Cada vez más él dudó si ella fue bastante buena para él. Lo alenté a mantener un diario diario de sus interacciones con su amante. cuesta mucho creer que cualquier otro me ama. una mujer con autoestima baja. se casó con una mujer que cuidó de él profundamente. ¿"cómo puedo amar esta mujer que es inferior aun para mí. encontrando formas deniegan a mi socio antes de que mi socio me pueda denegar. Más allá. mi auto-concepto escaso queda. Fi-nally. y compartir sus miedos con su amante cuando surgieron. tengo poco que ceder. él cayó en bien amado otra vez. En mi inseguridad. y en así es que haciendo. Fueron más attrac-tive. y ella perseveró. buscando para con-trol a través de la utilidad o la dominación. Lo que fuere que ella of-fered. si no considerara que fuera muy simpático. más inteligentes. haciendo catástrofes de fricciones pequeñas. Pero ella le amó. Su respuesta fue empezar preguntándose si él había establecido sus estándares también bajos. Veo a otras personas esencialmente como fuentes de aprobación o desaprobación. sin embargo. él quiso más. quien sentido que ella tuvo que decirle al hombre que cuidó de ella todas las formas en las cuales otras mujeres fueron superiores. como su autoestima se levantaba. no como personas en su derecho.

Ella se preguntó cómo pudo haber estado ella tan descaminada en su valoración de él. desconcertado. ' le amo y para mí contestar. luego la presencia de felicidad provoca ansiedad. ' le amo. No fue una lucha fácil. Nadie puede entender el curso de él o su vida que no entiende el poder de profecías de realizaciones propias.' " Si la autoestima es confianza en la propiedad de uno para la vida. y desencantado. La alegría violenta mi auto-concepto porque el dolor (mi dolor) es mi lote en la vida. o si he aceptado la creencia que la felicidad está en cierta forma mal o no puede durar. Eventualmente ella le agotó. Si no advierto merecer de felicidad. ella tuvo que renunciar a ese control enterándose lo que ocurriría en una relación si ella le dio a ella mejor en vez de ella peor. también. nos sentimos dignos de felicidad. Son lo central dinámico de nuestra existencia. luego fácilmente podemos entender por qué los hombres y las mujeres de autoestima alta tienden a esperar éxito y felicidad y por qué. Los hombres y las mujeres de autoestima baja tienden a esperar derrota y sufrir. y sus vidas son forjadas consecuentemente. En la terapia ella se volvió sensitiva para las incontables vías de entrada que su vida amorosa manejaba por las profecías de realizaciones propias negativas. hay otro aspecto del proceso necesitamos considerar: De todos modos.Se volvió frustrado y algunas veces muy enfadado. No debo permitirme ser hecho caer en una trampa por los parpadeos transitorios de alegría para el dolor devastador que Inevitablemente debe entender. Usado apagado. " siempre supe que nadie me podría amar. . Haciendo eso a lo que ella las mayorías temió ocurre. Ella estaba profundamente muy sentida. o para qué la extensión. Y pero Dios sabe fue duro. En entender la relación de autoestima para amar. Luego ella me escribió. Qué noción tan extraña de valentía. conmocionó. Su irritabilidad se volvió crónica. esa actitud inevitablemente subvertirá mis intentos en el amor. y desalentó. " Qué clase tan extraña de triunfo. como consecuencia. ella había retenido un sentido de tener el mando. conscientemente o inconscientemente. son propensos a crearse estas condiciones. como cumplió con su tendencia para ridiculizarle para su juicio escaso. Ella habló de sentirse como un niño abandonado. Si no siento es apropiado para que yo sea feliz. muy simplemente. él la dejó. Para resolver los problemas. justo aprender a tener un punto de vista del hombre.

alguna tragedia o castigo indecible.En otras palabras. no tienen bien para el cumplimiento de sus faltantes y necesidades emocionales. "por supuesto que soy merecedor de Felicidad"! Pero cuando la persona está en una relación que surte efecto. aspire a la felicidad. Con tal de que la alegría permanece fuera de alcance. Por esto es que la felicidad para tales personas es una fuente potencial de ansiedad. lo temen en otro. estaban enfermos. o algo terrible acertará a contrabalancear ella. Pueden participar de una sarta interminable de talleres y los cursillos prácticos enfocados a una especialidad. Las personas enlatan "obra en" sus relaciones por años. " No Lamente Que usted esté con mucho dolor. Pueden leer los libros en la psicología. mientras que el disfrute sea casi ciertamente impermeabilice aquél se ha desviado del camino correcto. puedo permitirme creer lo trato de alcanzar. en particular estando levantado en una casa religiosa. no son merecedoras de felicidad. Un buen número de individuo. ¡Él o ella puede insistir. Una persona puede realmente estar ajena al problema conscientemente. Le llamo ansiedad de felicidad. A menudo sienten que si son felices. la felicidad me hace sentirme ansioso. a menudo la respuesta para la felicidad es un sentimiento de ansiedad o desorientación. como niños. ha sido enseñado que sufrir representa un pasaporte para la salvación. Le pueden consultar consejeros de matrimonio. anhele felicidad. Las muchas personas sienten que no merecen felicidad. Mientras lo pueden anhelar en un nivel de conscious-ness. en los cursillos prácticos enfocados a una especialidad y talleres que transmito además de mi práctica de psicoterapia. ya sea su felicidad se los quitará a ellos. Cuando nos sentimos ansiosos. Aquí otra vez encontramos el principio de motivación por el miedo. por ejemplo. No necessar ily. con tal de que permanezca un anhelo distante. Y estoy absolutamente persuadido que la ansiedad de felicidad es uno de nuestros problemas más extendidos y menos entendidos. La psicoterapia por la que los clientes le han dicho a mí cuándo. Y pero su problema subyacente es uno que tienen poca probabilidad de enfrentar. y un padre les dijo. He tenido chance de trabajar con muchos miles de personas en una colección variada de trasfondos y contextos profesionales. Todos los días usted sufre. usted amontona notas de crédito en cielo ". No esa autoestima escasa me prohíbe a mí que sueñe con happi-ness. hacemos algo muy nota natural: Tratamos de reducir nuestra ansiedad deshaciéndose de su causa. .

Lo que hizo este detalle en coro interesarme fue que la mayor parte de ellos fueron personas de éxito elevadas. la mayoría de las veces. Cuando usted crece. la felicidad no es un sueño sino una realidad. el proceso por el cual un infante evoluciona en un humano independiente siendo – y una cierta cantidad de las vías de entrada que esa evolución a menudo deja de operar para tomar place. uno de ellos repentinamente no lo puede aguantar a eso y los principios una riña por pequeñeces o se retiran y se ponen misteriosamente deprimidos. Tendré más para ponerle alrededor de los orígenes de este problema cuando discutimos separación y personalización. o puede decir algo gratuitamente criti cal y enemistando. no puede durar. si hace de último.49'50 Separation le competen a descubrir propio . En segundo lugar. En este mo-ment de su existencia. sintiéndose festivo y contentado. La alegría no es una fantasía o una aspiración sino un hecho. con su vista de "las cosas de forma realmente es": Por ejemplo. luego experimentar un deseo abrumador para beber – cuál. y la actitud misma no les impedirá enamoramiento. un socio puede descifrar un chiste impropio. o puede retirarse y puede deprimirse. no puedo aguantar esto!' Después de una experiencia eufórica de hacer el amor. La felicidad no dura. Sienten: ¡" Déjeme salir de aquí. Eso es insoportable. La tercera parte. Aquí podemos notar una analogía para trabajar. Una vez fui para observar una reunión de Alcohólicos Anónimos. Ambos tienen sus raíces en la autoestima deficiente. luego sentirse excitada y feliz. alguna otra cosa la pluma terrible de casualidad de voluntad. " No Está tan excitado. " Si una pareja que está infectado por esta actitud enamórese. o puede escapar en el sueño cuando él o ella no está cansado – como si la tensión de alegría e intimidad se ha convertido más de lo debido aguantar. La historia más común que oí ese día le concirnió la progresión de aspirar a éxito en una carrera. o puede lanzarse por cama sin cualquier transición emocional.¿Entonces qué están ellos apilándose arriba adelante los días cuando uno feliz? Todos nosotros sabemos cada cuánto los niños son informados. de cara a uno que otro a través de una mesa del comedor. no lo merecen. encontrarán la manera de traer de vuelta su experiencia en la alineación con su autoconcepto. Uno tras otro se pusieron de pie y describieron las circunstancias bajo las cuales recobraron drink-ing después de los meses o los años de abstinencia. conducido para los comportamientos que sabotearon el éxito. Ante todo. luego alcanzar (o estando próximo a alcanzar) una meta importante. usted se dará cuenta qué tan sombrío es la vida. efectivamente. La ansiedad de felicidad y la ansiedad de éxito están muy íntimamente relacionadas.

a menudo los ingresos muy obedientemente cualquier para hacer una selección un marido con quien felicidad es claramente imposible o para confeccionar infelicidad en un matrimonio donde happi-ness podría haber sido posible. Por el momento. mejoró técnicas sexuales. suficientemente no descubro mis medios internos. La traducción: ¿"la madre podría enojarse en mí. entendiendo. Sin separación exitosa y personalización. Supongo que una mujer ha presenciado el matrimonio desafortunado de sus padres.' Perdía el amor de padre. Es a menudo fútil tratar problemas románticos enseñando habilidades de comunicación. Quiero permanecer el hijo de mi papá ". La personalización tiene que ver con el descubrimiento del propio centro de uno. yo podría perder el amor de madre – y sin amor de la madre. cómo puedo sobrevivir? Este patrón no es excepcionalmente femenino. Mientras todas tales enseñanzas son de valor. los propios recursos de uno. Sería mi forma de dicho para él. no puedo imaginar tener autoestima aceptable". o meth-ods de "feria batallando". simplemente observaré que la pobre separación de autoestima e inadecuada y la personalización son in-trinsically vinculado. Podría causar que ella se sienta abrumada por su sentido de inade-quacy y el fracaso.' Diría. No es raro para un niño para internalize los mensajes sutiles de madre o críe en el sentido de que "usted no debe ser más más feliz en su matrimonio que estaba en lo mío". la madre me podría repudiar. Una mujer con autoestima escasa que quiere ser una "buena chica. ella se sentiría humillada. Y la ansiedad de felicidad es a menudo una consecuencia del fracaso para lograr separación adecuada e individua-tion. ' Usted es un fracaso. " No podría soportar dejar a la madre ver que fui feliz en mi relación con un hombre. la comprensión donde el ego acaba y que el mundo comienza. Transla-tion: "Sin amor del padre. Muy fácilmente puedo persistir en la creencia de que mi supervivencia depende de proteger mi relación con mi madre y mi padre." que siente la necesidad para retener al amor de la madre o el padre cueste lo que cueste. a expensas de disfrutar el resto de mi vida. el proceso de evolucionar hacia un reconocimiento cada vez más integral. Esto es lo que está equivocado con tanta consejería matrimonial. él se sentiría herido. ' tuve éxito donde usted no hizo.Los linderos. Ella se sentía traicionada. y la integración del yo. " Si el padre me vio conduciendo al éxito mi matrimonio / mi carrera. Y no podría hacer eso para ella ". .

¿Qué ocurre si no hacen? El éxito de relaciones de amor requiere un apprecia-tion del hecho que la felicidad es nuestro derecho de nacimiento humano. nos volvemos accesibles para la posibilidad de encontrar mejores soluciones. podemos aumentar nuestra habilidad para manejar alegría sin aterrorizarnos. la percepción facultó a ser feliz. Una de las mejores cosas que podemos hacer cuando sentimos ansiedad de felicidad o ansiedad de éxito debe hablar de eso. Describir la experiencia es comenzar a reducirlo drásticamente de su poder. debemos aprender a no hacer nada – más allá. El auto-sabotaje tiene su propia lógica. la descripción. Algunas veces cuando nos sentimos felices y la felicidad provoca ansiedad y desorientación. puede ser. estriban en la suposición que las personas involucradas están dispuestas a ser felices. Entendió en contexto. en generar la conciencia necesitada para funcionar en este nivel. y compartiendo el experi-ence. las estrategias que soportan nuestra vida en vez de empobrézcalo. Cuando comenzamos a entender el modelo de realidad con la cual operamos. luego el impulso a reducir o sabotear felicidad tiene sentido. en vez de simplemente permitirnos ser manipulado por una ansiedad de la cual estamos inconscientes. Lentamente podemos construir una tolerancia para la felicidad.Y hay buena razón para aprenderlos. querer ser felices. sintiendo. Si es posible. en practicar la honradez emocional que puede ser . Y si la felicidad inflama ansiedad. Luego necesitamos estudiar (y quizá la marca se inclina) de nuestro estilo particular de auto-sabotaje – los comportamientos específicos que hemos aprendido a subvertir nuestra alegría y por eso reducen nuestra ansiedad. luego. fuera ser manipulado en comportarse destruc-tively. es una estrategia de supervivencia. ésta es información para comunicar para nuestro socio. Y la honradez y responsi-bility de responderse de este modo contribuyen para la strength-ening de autoestima. Eventualmente podemos descubrir ese ser feliz está mucho más menos complicado que nosotros hubimos creído y que la alegría es nuestro estado natural. Necesitamos ponerle atención a los momentos y las situaciones en las cuales la aprensión en relación a la felicidad o el éxito o cualquier otro valor surge. deben los hombres y las mujeres proceder? ¿Qué deben hacer si la felicidad provoca ansiedad? Su deseo para reducir ansiedad es claramente normal. Y en mantener la presencia de ánimo para no rendirse al miedo. El primer paso es cultivar en nosotros mismos una conciencia de cuándo nosotros siéntase ansioso. ¿Cómo.

Escribimos de la convicción que si hubo un deseo genuino para entender la naturaleza de amor.Requerido entre nosotros y nuestro socio. aun cuando es difícil de hacer así es que. tal como no es todo lo que es necesaria para el éxito en el trabajo. En su secuela literaria. Devers Branden. El Psychology de Amor Romántico estaba escrita para desarrollar una vista nueva de relaciones de mujer en hombre (una partida. que todo el mundo que lo leyó ya tuvo una autoestima bien desarrollada. nosotros al mismo tiempo causamos autoestima para aumentar – y por consiguiente haciendo más hondo nuestro sentido de nuestro derecho para la felicidad. y las condiciones de amor exitoso. La autoestima alta no es todo lo que es necesaria para el éxito enamorado. . Pero no el factor solo es más importante que la autoestima. se ocupa sólo de ciertos aspectos del proceso – allí es lejano más que los que decirse estaban cubiertos en ese volumen – pero cada uno de las políticas y las estrategias que recomienda representa un application de los principios discutidos en el libro presente. Entonces. de la noción histórica de amor romántico y el desarrollo de un paradigma nuevo). Si aprendemos a comportarnos apropiadamente en las relaciones. Para definir las necesidades psicológicas que el amor romántico. mi coautor. y tuvimos un propósito que soporta más directamente en este debate de immedi-eat: Para esbozar muchos de lo básico. puede cumplir con. Y no pienso que cualquier otro factor solo sea tan importante como la autoestima. en el libro más reciente. aun cuando no somos inicialmente soportados por un nivel de alto de autoestima. No nos hicimos cargo. en su propia forma. Muchos otros factores son pertinentes. luego una voluntad para practicar las ideas presentadas tendría dos resultados: Un incremento en calidad de las relaciones de uno y un incremento en el nivel de autoestima de uno. El ir Romántico de Amor Question Libro Answer. racionalmente entendido. el día por el día da un paso y estrategias por las cuales las personas enamoradas le pueden dar alas a su relación. Y para indicar de manera general las condiciones para el crecimiento o la muerte de amor romántico. El ir Romántico de Amor Question Libro Answer no es sólo un libro acerca de hacer operar relaciones pero también un libro acerca de subir autoestima. en ciertos aspectos. una cierta cantidad de la cual será dis-cuss en los capítulos que entienden. E. Por supuesto. Tengo el deseo de permitirle por mí mismo un aparte pequeño concirniéndole la relación de dos anteriores libros míos para este debate. el coraje y la voluntad a perseverar tienden a subir autoestima – así como la efectividad de aumento en el amor.

lo más probable debemos darle vuelta a cualquier decepción. no uno incorporado. y resolviendo no permitirle dolor convertirse en bitter-ness y en una incapacidad para estar abierto para amar en el futuro. para algún pasado de años. algunas veces oigo la pregunta preguntada: ¿Si un individuo pierde la persona que él o ella ama para alguien más. no hará autoestima sufre un golpe severo? Mientras el individuo casi ciertamente experimentará dolor. inade-quacy. y la falta de mérito. no es realmente razonable a dar otro poder de total de la persona sobre nuestra autovaloración. se había vuelto cada vez más desafortunado y frustrado en su relación con su esposa. intereses. diferente en las formas que no reflexionan sobre el valor de tampoco uno de nosotros? Sino para decidirse que si no soy amado por una persona particular estoy falto que el valor no es sufrir una pérdida de cierta cantidad de autoestima en lo que se refiere a descubrir que mi autoestima está más abajo de se había percatado. Un período de examen de conciencia doloroso puede seguir. Una persona de autoestima cuerda que pierde un ser querido para alguien más puede responder en cualquier número de formas: Por ques-tioning objetivamente la propiedad de la elección inicial. examinando qué errores podrían haber precipitado rechazo y pérdida. Pero ese es un problema corregible. He dejado de percibir mis activos y defectos de una manera realista? ¿Como un socio romántico. tengo adeudos de los cuales puedo ser ignorante? ¿Hay cosas que necesito aprender? ¿O es eso simplemente el caso que el romántico necesita de la persona amo está mucho mejor con lo que se cumplió por un individuo que es diferente a por mí. Excepto a todo lo largo del matrimonio el hombre había sido . Quiero ofrecerle un el último ejemplo de cómo puede afectar el nivel de autoestima nuestra experiencia de amor. Una tarde cenaba con un hombre en sus mediados de los cincuenta que había estado casado casi treinta años y quién. determinando qué puede ser instruido del expe-rience. y habían preferido estilo de vida. cualquier derrota. Esa es una clase muy particular de dolor. cualquier fracasado para obtener lo que queremos en la prueba de nuestra incompetencia. Lo más inseguro o falto de fe en sí mismo somos. No todo dolor es el dolor de amor propio disminuido. Habían crecido progresivamente aparte en sus valores.El * El * El * En debates de amor de autoestima y romántico. El dolor y la autoestima dañada no son sinónimos.

y no sé qué decirle a ella. Y un día de éstos tendré que decirle a ella la verdad. Él tuvo a tres niños. "Ella nunca ha hecho cualquier cosa realmente agravio. Pero la cosa más importante es. ¿Ella dice que ella me ama y me adora.Escrupulosamente el creyente – hasta. El éxtasis vino del sentido que en algunas formas importantes que él tenía. " Ella sabe que nuestro matrimonio no es correcto." él explicó miserablemente. como fue la mujer de quien él estaba enamorado. fue en busca en una mujer por largos años. " Ella es más de un espíritu libre. " Y no tengo que vivir con el miedo que si ella realmente me llegó a conocer ella podría caerse de amor conmigo. Temo lastimar ella. Somos largos después de eso. Yo en realidad hago. que su esposa sufría ahora. Con esta otra mujer que me siento vivo como nunca se ha sentido vivo antes. él contestó. sino cómo la lata que esté seguro durará? ¿Cómo puedo estar seguro ella siempre estará allí? Soy positivo que mi esposa siempre estará allí ". " Yo en realidad no tengo mucho que reprocharla para. Él no pareció terriblemente preocupado por el impacto de un divorcio posible en sus niños. " Ella sospecha. "Pero ella quiere permanecer casada conmigo." él suspiró. Esto no puede seguir. Ella es tal buena persona. La chispa justamente no está allí. No hay palabras para describir la experiencia. dos años tiempo atrás. Él pareció muy preocupado acerca del impacto en su esposa. Le pregunté si él sintió igualmente seguro con la otra mujer. De hecho. ella dice que ella quiere dedicarse a eso. encontró eso de lo que él tenía. "No completamente. ¿Pero tengo el derecho de colocar mi felicidad primero? ¿Tengo la derecha "? Cuando pregunté si su esposa supo acerca de la otra mujer. Y ella siempre ha sido tan leal. Opino sobre fuego. todo tres de ellos sufría. dos de ellos se casaron y el youn-gest en universidad. Siento que ella siempre lo hará ". quedo. Está casi como un renacimiento. con . Ella está todo el tiempo pegada por mí. Y yo la amo – en cierto modo. Siento que me puedo compartir a mí mismo con ella como nunca podría con mi esposa. El tormento vino de su culpabilidad y su indecisión en lo que se refiere a qué cumplir con concerniente a su matrimonio. él se había encontrado y se había enamorado de otra mujer y había procedido a zambullirse en un asunto eufórico y atormentado. ¿"usted siente que su esposa siempre le amará? Pregunté. ¿Tengo el derecho de hacerla sufrir "? Apunté fuera. No estoy justamente enamorado de ella más ya. "Sí." él estuvo de acuerdo." él se lamentó.

con o sin la otra mujer. Y todavía." dije. Él . Es muy fácil ser imprudente con vida – y con amor. Él meramente suspiró Y se hundió más profundo en su silla. No sé si puedo confiar en tanta felicidad ". él contestó. . " Oh. " estaría fuera de la casa hoy. usted aun no pudo estar deseando toda una vida con la otra mujer. La relación ya ha sido probada en muchas formas – y hemos salido adelante exitosamente. que él y su esposa estaban quietos conjuntamente. qué haría usted? ' Sin la vacilación de un momento. Me siento como un alumno. el pensamiento de pasar el resto de mi vida con mi esposa me hace sentir insoportablemente triste ". Él y la mujer que él amó estaban ya no románticamente involucrados. A decir verdad. " Si su médico le dijo usted sólo tuviese seis meses para vivir. Paseo en un estado de éxtasis. . Siempre nos suponemos que tendremos tiempo posteriormente a corregir nuestros errores. y gastaría esos seis meses con la mujer que amo". ¿Qué luego "? " Querría gastar cada momento posible con ella. cualquier parte de su consideración tiene que ver con ser un buen niño. me digo a mí mismo lo El miedo es ridículo. y tan esos nos importan pues somos mortales. No está como si es una infatuación de un mes. la pregunta embrujadora. la mujer que yo en realidad amo. ella siempre me amará? Con mi esposa. "Luego tengo una única cosa para preguntarle. Usted sabe lo que quiero decir. ¿Y todavía. Me asusta. el miedo está allí. ¿" Y si la mujer que usted ama vino a usted y dijo que su médico le había dicho a ella ella tuviese sólo seis meses para vivir? En ese caso. claro está. además de lo que usted dice. yo soy más feliz que alguna vez he sido. Siento así de a mujer me entiende en las formas que nadie alguna vez me ha entendido antes. " Usted está inseguro en lo que se refiere a de todos modos durará. Nos olvidamos de que somos mortales. si usted dejó a su esposa. Un buen niño no deja a su esposa para otra mujer ". Algunas veces la culpabilidad es apabullante ".La otra mujer. Sí. esa pregunta no surge ". ¿"qué le hace pensar que usted tiene seis meses"? Pareció una pregunta lógica. Un año más tarde. " Me pregunto ya sea. ¿Sino qué ocurre si no lo haremos? Él me miró y no contestó. " Incierto. yo ¿Preguntado. Gastamos una gran cantidad de tiempo conjuntamente. Esperar ayudarle a aclarar sus sentimientos en un nivel más profundo.

Había roto con ella. la historia habría acabado diferentemente. Apenas tengo el deseo de negar las complejidades y las ambigüedades que a menudo asisten a nuestras elecciones. Nunca he podido librarme de la convicción que tuvo él un nivel más alto de autoestima. una mayor convicción de su lovability y de su derecho a ser feliz. Necesitamos. . no puedo ayudar pero puedo ver a la aparición de autoestima escasa pendiendo predominante sobre esta historia y su resultado. Pero hay más. ¿Por qué debería honrando el yo sea tan difícil? ¿Por qué debería ser la auto-alienación casi la condición universal de la humanidad? ¿Y qué está el camino de regreso para el ego y para la autoestima? Una cierta cantidad de las respuestas para estas preguntas son contenidas en el suelo ya hemos cubierto. Tengo la intención de insinuar ese no otro factor pero la autoestima escasa es fundamental para esta historia? No hago. como su esposa había insistido cuando él le contó a ella sobre el asunto. Multiplique esta historia por muchos miles desconocidos. Meramente pienso que habría acabado diferentemente. y usted comienza a ver el tipo de tragedia quieta que la autoestima temblorosa puede generar en las relaciones personales. Excepto haber hecho esta aceptación. en cierto sentido. para retroceder al principio – para el momento de nacimiento – luego rastree una cierta cantidad de los pasos en el empuje hacia la individualidad y la personalización. No sé cómo habría acabado. Incontables muchas otras consideraciones fueron operativas que mi amigo no me había transportado a mí.

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II Lo Luche para La personalización .

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el proceso puede ser al que se cortó el hilo. No hay conciencia de estado de separación. Evolucionar en la individualidad es la tarea humana primaria. En cualquier paso de la forma. el yo no existe. Descubriendo linderos. Lo que existe es. Un infante recién nacido aún no tiene un sentido de identidad personal. Es también el reto humano primario. porque el éxito no es garantizado. pegado en un nivel u otro de inmadurez mental o emocional. Para una extensión trágica.8 Evolucionando hacia la Autonomía En el nacimiento. como nosotros quienes son adultos experimentan tal conciencia. alienado. la materia prima de la cual un ego puede desarrollarse. Éste es el ser del proceso de personalización de separación. o puede distraerse. bloqueado. descubriendo dónde acaba el ego y que el mundo externo (y en el detalle la figura del mothering) comienza – asiendo y entender los hechos de estado de separación – es la tarea primera de anterior infancia. La segunda y parte imbricada del proceso del maturational es personalización: La adquisición de esos 109 . de todos modos. la mayoría de la gente se encalla a lo largo de este camino de El desarrollo. separado. No obstante. a fin de que el individuo humano está fragmentado. frustrado. efectivamente. en cuál devel-opment normal depende. no. la meta central del proceso del maturational es evolución hacia la autonomía.

parte de suyo de ella – se vuelve más ancho – en este punto. Margaret Mahler. Mi uso del término. Así podemos pensar acerca de separación como el surgimiento y differen-tiation de cualquier matriz de respaldo fundamental – sea eso madre. como ella escribe en El Nacimiento Psicológico del Infante Humano.pertenece exclusivamente para la anterior infancia. El proceso es inseparable del desarrollo y el mantenimiento de autoestima cuerda. hacia la terminación – un empuje interno hacia la realización personal o rem-iniscent de autoactualización de concepto de entelequia de Aristóteles. eso representan la fundación de autonomía del niño – es decir. Ella rastrea cualquier número de disor-ders psicológico para alguna incompleción o fracaso parcial del proceso de personalización de separación. o la identidad individual. La separación y la personalización señalan el nacimiento del niño como un being. deja a solas ' un sentido de identidad humana. el proceso de nacimiento mismo es la primera instancia de separación y la personalización. en el nacimiento. El feto inicialmente existe como en parte.49-50 de hu-man que son los precursores necesarios de autoestima bien desarrollada. literalmente. En el contexto de Mahler. el investigador pionero en el proceso de la personalización . como la competición del organismo humano hacia la totalidad. Hablo de separación y personalización como un proceso que tiene significado en cada etapa de manifiestos y desarrollo humano mismo a través del intervalo entero del ciclo biológico. se volvió interesado en las etapas por las cuales un sentido de identidad se forma a consecuencia de observar que "el niño psicótico nunca logra un sentimiento de totalidad. han reprimido. lo de niño capac-ity para la dirección interior. sin embargo. un paradigma del patrón que más tarde quedará al descubierto psicológicamente. identificación con un trabajo particular o corra a velocidad. la autorregulación. se separa – diferencia – y viene en . Podemos pensar acerca de personalización en cierto sentido quizá más cercano para tan pretendido por Jung. han expropiado. combinado con un sentido incipiente de identidad física y personal.separación. En un nivel puramente biológico. y la auto-responsabilidad.se quiere decir . el proceso de personalización de separación . una etapa dada de desarrollo. uno anticuado o innecesariamente sistema de creencia del ing de límite. Luego. Durante el proceso de personalización. venimos bien cada vez más completamente eso que somos potencialmente – expandiendo los linderos del yo para estrechar todo nuestras potencialidades. del cuerpo de la madre. familia.Las básicas habilidades motoras y cognitivas. así como también esos Las partes que se han denegado.

la debilidad o una predisposición para illness. Podemos pensar acerca de etapas principales de desarrollo. en caso de que no. dejando su primera matriz. para la evolución a la siguiente etapa.43 Un infante apropiadamente nutrido se prepara apropiadamente para la infancia. Cuando un matrimonio acaba en el divorcio o cuando una vida socio de muchos dados de años y una persona debe encontrar la pregunta de él o su identidad fuera del contexto de la anterior relación. Como hemos visto. intelectual. Lo . En mucho en la misma forma. Usamos estos logros para trascenderlos. otra vez lo que está involucrado es un proceso de surgimiento. Las más apropiadamente nuestras necesidades son encontradas en una etapa particular. efectivamente. La negociación exitosa de las transiciones a través de la adolescencia le abre el camino a lo begin-ning de edad adulta. como el ego evoluciona.17'18'19'45 Otra Vez. Pero podemos ver el mismo proceso en el trabajo en la lucha de una mujer que tiene sobre-identificada con el papel de madre y quién. como una serie de cambios matriciales. una serie de muertes y nacimientos. Hasta que el feto se separe del vientre. trae las consecuencias de sus necesidades no encontradas con ella – por ejemplo. Podemos ver el patrón básico en el crecimiento exitoso de un niño para la edad adulta. lo más preparado nosotros es para el siguiente stage. de aprender a caminar para seleccionar una carrera y establecer una casa y una vida. consideremos el paradigma del vientre: Si la experiencia del feto es positiva. si sus necesidades son encontradas como la naturaleza requiere. el primer cambio matricial es nacimiento mismo. de adioses y holas. tan ese el maturational. Cada etapa de desarrollo en el ciclo biológico contiene sus propios peligros y sus retos.El mundo como una entidad individual bien definida. Un niño cuyas necesidades son apropiadamente encontradas está bien preparado para la adolescencia. está lista para separación y entrada en el mundo como un ser humano. a él no puede existir como un (físicamente) ser separado. el adiós de punto de vista para un nivel de existencia antes de eso puede decir hola para un nivel más adelantado. y los logros psicológicos en una etapa dada de develop-ment le proveen la energía. Debe. de separación y personalización. La tarea de surgimiento nos confronta continuamente en el transcurso de nuestra existencia. cuándo su niño está crecido. Etcétera. le decimos adiós al "vientre" de la familia cuando salimos fuera en el mundo en el nuestro. enfrenta que la pregunta desafiante de quién ella es ahora que su niño ya no es depen-dent en ella. el poder con empuje. su primer sistema de soporte.

El siguiente cambio es de cemento armado con la intención de progresivamente distraer pensar. una cierta cantidad de lo esencial de auto-surgimiento exitoso. y la moraleja. Pertenece para la extensión para la cual la fuente de autoaprobación yace dentro en vez de fuera – es decir. Trataremos superficialmente aspectos de personalización de cuatro per-spectives: Sexual. Por la adolescencia.Después el cambio principal está de madre para el mundo. Nos hacemos responsables de las ideas que aceptamos y los valores por los cuales guiamos nuestras acciones. y no hay necesite en este contexto deletrear las etapas de desarrollo en detalle.38 que Este punto de vista será discutido más tarde en el libro. o conciencia cósmica. cada etapa de desarrollo. Si pensamos biológicamente – y el "biocentric" perspectiva es esencial para mi acercamiento – luego podemos ver ese cada cambio matricial. cognitivo. con mente misma como la matriz más alta en esta jerarquía biológica. a través de una variedad ancha de interacciones con personas y cosas. en una forma más concreta y específica. dentro del ego en vez del entorno social. en el juicio dependiente. La autonomía pertenece para un humano siendo la aptitud para la supervivencia independiente. Mientras éste no es un tratado en la psicología para el desarrollo. nosotros necesitamos asir. Pero esta caracterización de autonomía es todavía muy extracto. "la mente en grande". el individuo (la mente /cuerpo) se ha convertido en su propia matriz. prepara el niño para la posibilidad de supervivencia de reconocimiento médico de indepen-dent. El * Hay esos que sostendrían la opinión que hay un cambio todavía matricial más – de mente para la última Tierra de Ser. Quiere decir que no tratamos de vivir de acuerdo con conformidad irreflexiva y la suspensión de juicio crítico independiente. aunque hay mucho de una naturaleza especulativa en a este libro que necesita serle leído con más que un poco de escepticismo. Un conocimiento creciente de ego y del mundo. La autonomía no quiere decir autosuficiencia en el sentido absoluto. . Vivir a las un la propia mente no quiere decir que no aprendamos de otros. La autonomía consta de vivir a las un la propia mente. o. ocurriendo a eso de la edad siete. para usar la locución de Aldous Huxley. develop-ment pretencioso ha procedido exitosamente. El *An el debate excelente de este proceso puede ser encontrado en el Niño Mágico de Joseph Chilton Pearce. emocional. conlleva movimiento hacia la mayor autonomía. independiente pensando.

Asustándome sin decir palabra. e incompe-tence en las relaciones con mujeres. Comenzamos con "La madre fue siempre –". terminando la frase adentro Cualquier forma que él deseó. Fui más importante que padre. Él profesó un deseo para ser conyugal y tener una familia de su y al mismo momento que quejado que fuerza de mujer como el pozo sea miembros de unas especies diferentes. Fui ella favorita. Fascinado. Él fue una virgen. Seductivo. en cuál El punto en el que moveríamos para un tallo nuevo.El * El * El * En considerar el área sexual. Amé el olor suyo. Algunas veces excitado. Después de que habíamos pasado a través de su historia y nos habíamos desarrollado uno El entendimiento mutuo. Un poco abrumador. Quise estar cerca. Remoto. Misterioso. pusimos en marcha trabajo de terminación de frase. Decirme que fui ella hombre pequeño. hasta dio señas de él detenerse. Mirándome extrañamente. El padre fue siempre – la Quietud. La madre fue siempre – Beautiful. Expliqué Que le diese un número de frase desciende y eso Él debió mantenerse repitiendo cada tallo. le propongo dos terapia breve de psicópata viñetas a manera de ilustración. Con madre sentí – Confused. . completamente incomprehen sible para él. confusión. El bien. Paseando alrededor de la casa en un deshabillé. John fue un ingeniero de treinta y uno años de edad que se había tratado de terapia por los sentimientos de ansiedad. Fui especial.

Fuera de a alguna parte. Mirándome como si él simplemente a punto de dijera algo, pero él nunca lo hizo. El pasivo y todavía ominoso. Con padre sentí – Frightened. Inquieto. Vigilante. Algunas veces desafiante. Quise que nosotros estemos más cercanos. Quise que nosotros tengamos amistad. Me habría gustado que él hable conmigo más. Quise que él me ayuda a entienda qué hombre Fue. Esto fue suficiente sugerir que mi cliente estaba en algún sentido siguió con una fase de infancia de desarrollo que, en el sistema freudiano, es identificada como la etapa Oedipal. Accord-ing para la teoría freudiana de desarrollo del psychosexual, para cuál no se subscribe, cada niño masculino y hembra está destinado a atravesar lo que describe el psicoanálisis como la latencia oral, anal, fálica (u Oedipal),, y phases.24 genital La teoría de desarrollo del psychosexual de Freud estaba dirigida a rastrear las vicisitudes de la energía sexual que él postuló y llamó libido y que él creyó ser una fuerza de primera en todo comportamiento humano. En el período Oedipal, según Freud, es el destino universal de cada niño masculino y hembra desear sexualmente al padre del sexo contrario y esperar con ilusión la muerte del padre del mismo sexo. Como una teoría de desarrollo, representa una generalización injustificada; No obstante, algunas veces el problema ocurre, y cuando lo hace, el trabajo de terminación de frase como una manera de establecer eso el hecho es más simple y más rápido, confiable, y efectivo que cualquier otro acercamiento del cual tengo conocimiento – ciertamente más así que las técnicas de decodificación de sueño gratuitamente societaria y. El * Queriendo explorar esta línea de averiguación más allá con el cliente presente, me hice a un tallo nuevo de frase. El *For más en los usos de la técnica de terminación de frase en la terapia,
Vea mi Si Usted Podría Oír Lo Que No Puedo Decir.

Si pude haber tenido a la madre todo para mí mismo - – habría sido maravilloso. Pudimos haber estado más cercanos. Me habría sentido amado. Me habría sentido como un hombre. Me pregunto cómo tendrían mis hermanos y mis hermanas El fieltro. El padre habría estado muy sentido. No pienso que la madre habría añorado al padre. En una manera a propósito relajada y acomodadiza, le di un tallo nuevo del que hacer un reconocimiento. "Simplemente manténgase repetitivo, ' Si pude haber tenido relaciones sexuales con madre –, ' y nos deja ver qué se le ocurre. (Él no dio evidencia de ser tomado por sorpresa por este tallo, como mis clientes casi nunca lo hacen – algunas veces para el asombro de psicoanalista los observadores en mis sesiones de terapia en grupo.) Si pude haber tenido relaciones sexuales con madre – me habría apetecido. Habría sabido que ella me amó. Me habría asustado. Habría sido apabullante. Habría sido excitante. El padre me habría odiado; Él podría haber matado Yo. El padre habría sentido que le traicioné. Podría haber podido soltar a madre. Quizá tendría libertad de enamorarme hoy. Todavía no sentiría que quiero algo de madre. En discutir su reacción para lo que él había estado diciendo, él pareció asombrado y todavía no sorprendido, como si en un nivel fue todo nuevo y poco familiar y en otro nivel que fue ya sabido – cuál fue precisamente el caso. Continuamos con otra estirpe. Si la madre pensó estaba en una relación sexual feliz – Shed sea celoso. Ella no entendería. Ella me diría que nadie alguna vez me amará como ella Hace. Ella se sentiría abandonada.

¿Ella diría, "cómo me puede hacer usted esto para mí"? Ella trataría de dividirnos. Ella me diría que la chica no es bastante buena. Ella diría, " espero que usted no piense casarse. Ella me advertiría sobre artimañas femeninas. Ella querría saber lo que la chica quiere de mí. Ella podría sugerir que un Dr. cheque yo para vene La enfermedad verdadera. La cosa espeluznante acerca de mujeres es – no sé lo que quieren. Son apabullantes. Tienen necesidades que no entiendo. Dan mensajes conflictivos. Seré tragado arriba. No sabré qué hacer. Podría tener problema teniendo una erección. Querrán más de mí que pueda ceder. Seré dominado.

Las mujeres para mí son – el Overwhelming. Poderoso. Insaciable. Asustándose. Excitando. Seductivo. Controlando. Demasiado le gusta la madre. Si resulta que otras mujeres no son mi madre – la Madre tendría un ataque. Podría poder enamorarme. Podría ser un hombre. Podría crecer. No tenía que estar tan asustado siendo Controlado. La madre sentiría que la había abandonado. Podría poder soltar a madre.

Si la madre había visto que fui sólo un niño pequeño – no estaría tan atornillado levantado hoy. Ella no habría tratado de seducirme. Tal vez ella me habría amado como un niñito. Tal vez la pude haber amado como una madre. Tal vez ella no habría mirado hacia mí para qué Ella no llegó de padre. Tal vez no estaría tan asustado de mujeres. Tal vez habría obtenido el soporte que necesité. Tal vez yo no sentiría como tenga todavía cuatro años de edad. Tal vez todavía no estaría deseoso de una madre. Tal vez no pondría a la cara de la madre en cada mujer Me encuentro. En subsiguientes sesiones de terapia él se involucró en diálogo imaginario con su madre y críe en cuál él jugó todos los papeles, el propósito del cual fue permitirle más allá poseer, experimentar, e integrar sentimientos y reacciones de hace mucho tiempo eso obstruían su desarrollo para la edad adulta normal. No me demoraré en el proceso terapéutico aquí, desde que mi propósito sea sólo ilustrar un fracaso de personalización y separación adecuada como afecta desarrollo sexual. Antes de seguir para el área emocional, quiero ofrecerle otra ejemplificación de un problema sexual, esta vez a consistir en uno La disposición para el masoquismo. " da miedo," la Agudeza me dijo a mí durante uno de nuestro anterior Las sesiones de terapia, " porque soy asustado dejaré cosas Vaya demasiado lejos. Eso ha sido más análogo haciendo teatro hasta ahora: Yo lo La víctima indefensa, mi amante libre para hacer lo que fuere que él quiera Yo. Yo jugando contra la niñita, él jugando lo castigador Mi papito. Es excitante. No sé por qué sexo común no hace Cualquier cosa para mí. Cuando un hombre es amable o tierno, no puedo sentir Cualquier cosa. Algunas veces me siento repulsado. Cuando estoy amarrado, Las órdenes dadas, cuándo siento como alguien más ha asumido el control Mi voluntad, es éxtasis indecible. Especulo este aw de sonidos ¿Completamente enfermo, no hace eso "? ¡"qué poderosos usted debe sentir"! Dije. Ella se vio asombrada e incomprensiva. ¿" Poderoso? ¿Cómo que? ¿No ha entendido usted? El poder es lo último que siento. El punto entero es, me excito a través de sentirme débil e indefenso ".

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La Lucha para la Personalización

" Sí, exacto, débil e indefenso. Y el hombre le ha hecho así ". ¡"sí"! "y el hombre está haciendo simplemente lo que usted quiere que él haga". "Sí". "Él le hace palparse en parte a esclavo del niño, de la parte". "Sí". "y eso es cómo quiere usted sentir". Ella me miró, dejada perpleja. ¿"tan qué está usted diciendo"? " Diría ese una mujer que es tan efectiva en obligar a un hombre a hacer simplemente exactamente lo que ella quiere es poderoso. No cada mujer sabe cómo hacer eso ". Ella comenzó a reírse. " Oh, ya veo. Sí, a decir verdad, es más bien un sentimiento precioso. La debilidad es su propia clase de fuerza ". "Precisely". "Pero humilla". ¿"y no es tan delicioso"? ¿" Excepto qué están todos eso acerca de? ¿Qué quiere decir eso todo "? ¿"usted quiere decir que usted no sabe"? ¡" Por supuesto que no sé! Si supiese, no estaría aquí, probablemente ". " es un misterio completo". ¡" Sí!" Ella dijo, con alguna exasperación. " Hagamos alguna terminación de frase. 'Cuando mi amante empata Yo arriba – Cuando mi amante me ata – me siento indefenso. Me siento controlado. Me siento que tomado importa de. Siento a alguien más está a cargo. Me siento seguro. Me siento amado. Me siento libre de responsabilidad. Siento que mi vida está en sus manos. Siento que él en realidad cuida de yo. Siento que soy realmente importante para él. Soy el blanco de las miradas. Todo se refiere a mí.

Cuando mi amante me mangonea – me siento sumiso. Me siento femenino. Me siento amado. Me vuelvo excitado sexualmente. Siento que yo en realidad tengo importancia. Siento que tengo a mi dios para cuidar de mí. Me siento ebrio. Me acuerdo de que el único tiempo cuando mi papito perdió su Endurezca y zurrado a mí y pensé, Tal Vez Él me ama después de todo. Mi papito fue siempre – No allí. Remoto. Distante. Dejándome solo. La madre fue siempre – Busy. Volando aproximadamente. Jugando al bridge. Ignorándome. Dejándome salirme con la suya homicida. Decirme que fui ella buena, chica simpática. Lo que quise de padre y no llegó fue – ser enseñó cosas. Para ser bien atendido. Para ser amado. Para ser notado. Para decirme lo que fue correcto y lo que estaba equivocado. Para dejarme saber cuándo he ido demasiado lejos. Para darme atención en vez de dinero. Lo que quise de madre y no llegó fue – el Tiempo. El amor. Para ayudarme a entender acerca de vida y cosas. La guía. Un modelo de papel que podría respetar.

Otra vez. A Fin de Cuentas tengo a un padre. pudimos ver que sus anhelos del masochistic reflejaron las necesidades de seguridad no encontrada y del soporte de infancia y el miedo de auto-responsabilidad y. lo cual nos quitaría al tema inmediato. Él me había dejado escaparme con cosas. La sexualidad fue asentada en Arkansas en el nivel de preautonomía. No habría tierra debajo de mis pies. Quiere decir que me haré viejo y eventualmente moriré. Pensé que había encontrado la manera de obtener su atención.Cuando mi papá finalmente me zurró – sentí él me amó. Justamente flotaría. La mala cosa acerca de un hombre que me trata bien es – no hay excitación. alguien que es heterosexual. Él no reaccionaría a mis provocaciones. No habría fundación para mi vida. Es aburrido. Me sentiría abandonado y sin protección. . Estas dos historias tienen adentro común un fracaso para negociar exitosamente una etapa de desarrollo de infancia. Sentí que tuve importancia para él. además. Me mareé. Un proceso necesario de separación y personalización había dejado de tener lugar. cuál la evolución ob structed hacia la sexualidad adulta. Todo dentro de mí sentido como eso nadaba. Un individuo que parece cumplir con criterios convencionales de sexualidad adulta – diga. y quise que el mareo llegue Peor. no me preocuparé por las subsiguientes fases de terapia. Excepto eso nunca Ocurrido otra vez. Cubre con fieltro ser maravilloso avasallado. Pensé. Me sentiría solo. No le odiaría para no entendiéndome. y morir. orgásmico. La cosa dura acerca de cultivar es – ¡ No quiero! No estoy listo. el miedo de crecer. Fundamentándose en el principio básico de estas terminaciones de frase. envejecimiento.

" me siento abandonado". preguntó lo que pensé que ella debería hacer. Y todavía en escuela ella había sido un estudiante genial. una madre casada." Sheila protestó. Su obligación no acaba solamente porque la ley dice que soy adulto." su madre contestó tristemente. " No pedí nacer. Su habilidad pensante estaba por encima del promedio. en parte porque su marido pareció casi tan inmaduro como ella fue. " Cásese y sea feliz. " Ella no tuvo a amigos. Su madre. la habría puesto en un grado premenor de edad. " he gastado un lote de años tratando de resarcirle a usted. a la edad de veintisiete. La madre me debe. ocupará. symp-tom exhibido de depresión inquietada cuando su madre de cuarenta y cuatro años de edad anunció su intención para volverse a casar después de muchos años de ser sola.Y sin predilecciones bizarras o fetiches – todavía puede ser emotivamente inmaduro. ¿"ahora usted será viajando. ocupará. "Usted no estaba allí cuando le necesité. Su matrimonio sufría. ella fuese competente para cuidarse. cuándo ella y su vida no fuera compleja. "mi hija es mi amiga"." ella le dijo a su madre. Sospecho que usted ya los ha sobreprotegido a ella demasiado." dijo Sheila. ella contestó. Sheila. Su madre había quedado viuda en una anterior edad y la había criado con ayuda de nadie. Porque su madre había tenido que acudir al trabajo. Su hija tuvo un año de edad en el momento. Ella fue incapaz de guardar relación con hombres y mujeres de su edad. Sheila había sido colocada en un jardín de infancia. Cuando le pregunté a ella acerca de esto. Pero desde el tiempo que ella salió de la escuela. edad veintisiete. "Usted no lo puede hacer. ella había pensado acerca de nada menos que sí misma y su hija. En términos de la edad emocional. ocupará – dónde usted será cuando le necesito? Cuando sugerí eso seguramente. volando por todo el país con su marido. y así también fue la mayor parte de sus observaciones acerca de la vida. Pensar que usted debería estar haciendo algo lo juega en su problema. poner arriba para su . Su voz fue eso de un niño. ella dio una respuesta de aston-ishing. en parte por los sentimientos de negligencia de su marido. quien había pedido eso nuestra siguiente toma de la reunión El lugar sin Sheila. "Usted siempre ha estado disponible para mí cada vez que le necesité.

Usted se soportó por sí mismo desde que usted fue joven. Esa es todo yo la cautela aproximadamente ora. déjela enterarse ella puede sobrevivir sin usted." su madre dijo. No voy a salir a trabajar y dejarla sola. Pero no voy a tratar a mi hija la forma que usted me trató. porque no es fácil de visualizar a Sheila soportando el im-pulse de su hija hacia la independencia. Sino por el tiempo siendo que es muy conveniente. así es que usted no puede entender mi elección para no surtir efecto." Sheila le escribió a su madre. Será mucho antes que ella esté lista para ir completamente en la de ella. Así es que alguien tiene que encargarse de mí. y accedió a una relación asexuada en la cual Sheila sería mantenida cuidando de su casa así como también deberes sociales amaestrados. Deseo que usted pudo ser más understand-ing. "Si sólo ella acordaría tratarse de terapia. Apolo-gizing o sintiendo saques culpables sólo a confirmarla en sus sentimientos de impotencia y dependencia ". " No espero que el matrimonio dure. " Pero ella no lo hará. ya sea. Usted le ha ofrecido. El hombre fue homosexual. Mi hija y yo somos tratados muy bien.La ausencia durante esos anteriores años. "Esto es simplemente temporal. soy una persona muy independiente. Además. y ella es rehusada. la probabilidad parece alta que un día su hija tendrá para experimentar las de ella la lucha para separación y la personalización. Guste a muchas madres que invierten su sentido entero de identidad y que vale en su relación para sus niños. El empuje locativo es la cosa más útil que usted puede hacer ". que Sheila supo. querré estar allí para ella cuando ella vuelve a casa de escuela. . Déjela sufrir. ella se mudó a Canadá y subsiguientemente se volvió a casar. porque mi marido aun no quiere cualquier sexo. y la lucha probablemente serán innecesariamente difíciles. déjela hacer errores. ¿No vine a Canadá por mí mismo? Y no soy inmoral. ella tiene poca probabilidad de reconocer que ella ha hecho de su amor un agarre de obturador. A mi manera. Después de que el marido de Sheila la dejó. Esa es simplemente la forma que es. En caso que Sheila no cambia. su recorte que el cordón umbilical está en parte de la terapia ella necesita. Pensaré acerca de mi vida luego ". ¿Tan por qué debería estar desilusionado usted de mí? ¿Por qué alguien no puede tener por entendido que mi hija signifique todo en el mundo para mí y debo estar con sus veinticuatro horas al día? Y más tarde.

para pensar acerca de materias vitales aparte de la relación. Las personas de well-individuated también se proporcionan esta libertad a ellos mismos. La tendencia de pobremente individuated. la historia es enteramente diferente. importantes mío no fueron encontrados – y hasta que lo son. La madurez consiste en aceptar el hecho de que por más que el amor e importar exista entre dos personas. No está a merced de cada encuentro con otra persona. Los individuos emotivamente adultos.Considere una cierta cantidad de las diferencias entre emotivamente ture de miliamperio y las personas inmaduras en la conducta de sus relaciones. aunque pueden experimentar los momentos cuando les gustaría que su socio funcione como madre o padre. puede realmente ser normal. individuos inmaduros es traducir tales incidentes menores a se especializan prueba de rechazo. calmadas sin embargo en más niveles superficiales que pueden dar la apariencia de estar activas y calmadas . La fuente de aprobación reside dentro del yo. tales de hombre y mujeres respetan las necesidades ocasionales de su socio para estar solas. Las más. Aun si están muy sentidos ocasionalmente. respecto a eso. hay fricciones ocasionales y daños inevitables. Un individuo autónomo no experimenta su autoestima como continuamente en duda o en peligro. pero No forman el ser de la relación. no sigo adelante hacia seis"! En un nivel básico. Los hombres y las mujeres que ha alcanzado un nivel adulto de individ-uation y la madurez han entendido y han integrado el último hecho de soledad humana. estar preocupadas. estas personas son muy pasivas. baquiano ocasionalmente. cuidan para no hacer tales momentos en las catástrofes. Los hombres emotivamente adultos y las mujeres tienen un mayor capac-ity para ver las fricciones normales de vida de todos los días en la perspectiva realista. Una de las características de lo emotivamente adulto es que hayan crecido más allá de la necesidad para probar para alguien que son un buen niño o una buena chica – o. cada uno de nosotros es finalmente responsable de nuestra felicidad y nuestra autoestima. El ser de su relación para su esposo o su socio romántico no es eso de hija o hijo. En lo mejor de relaciones. autónomos tienen por entendido que otras personas no existen meramente satisfacer sus necesidades. ¡Muchos tal vida de la cara de personas con el atti-tude que "cuando tuvo necesidades de cinco años de edad. Tal mo-ments. Con hombres emotivamente inmaduros y mujeres. Tienen por entendido que es el hecho de soledad que le da al amor su intensidad única. una chica sediciosamente mala y de muchacho o mala.

allí está el pensamiento " Mi Papá me hizo sentirme denegado. Una mujer inmadura mira a su amante y. para controlar y dominar. Más que nada El estudiante famoso e influyente de desarrollo cognitivo no es Jean Piaget. No descubrieron sus posibilidades para la fuerza y la independencia económica en el curso normal de su desarrollo a través de la infancia y los años adolescentes. apasionado entre un hombre y una mujer. son suficientes. controlando o controlarse. Crearé una casa para usted y cocinaré sus comidas y soporte a sus niños – seré su buena niñita ".Agresivo. Aquí le ofrezco sólo lo más breve de bocetos. No tienen confianza que lo que son. Tengo responsabilidades – algo así como padre. me encargaré de usted – tal como el padre hizo con madre. o. La madurez. poniendo a prueba ya sea para agradar. Nosotros ahora recurrimos al área cognitivo. en su sentido más amplio. manipular y coercer la satisfacción de sus necesidades y los faltantes. Cuando tales niños se casan y los colapsos de fantasía para la realidad. Soy adulto. hacer el pedido u obedecer. Están esperando ser rescatados. ser cautela tomada de. por otra parte. . y todo el mundo – verá que soy un buen niño ". Usted tomará su lugar y me dará lo que él fracasó para darme. disillusion-ment y culpa mutual son comúnmente el resultado. es el estado de ser completamente Crecido o desarrollado. esperando a ser validado o confirmado por alguna fuente exterior. alternativamente. Un hombre mira a su prometida y allí está el pensamiento " Ahora soy un hombre casado. Ahora pueden tener organ-ized sus vidas alrededor de su sentido de deficiencia. La dependencia simbiótica no es una fundación para el amor poderoso. Luego él – y usted. seré su protector. porque no confían en la autenticidad del amor profeso de a alguien o importándoles. Si buscan terminación y cumplimiento a través de dom-ination o a través de la sumisión. sin sus fachadas y manipulaciones. comienza a arder en un contexto de separación y La personalización. La madurez cognitiva o intelectual es El desarrollo exitoso de una conciencia humana. de espera para ser informados son buenos niños o buenas chicas. una laguna mental en el centro de su ser. abstruso en su psique.61 resumen conciso puede hacer justicia para el rich-ness de sus observaciones y las investigaciones en este área. haya siempre el sentido fundamental de vacuidad. Trabajaré duro. El amor apasionado.

Durante el período preoperacional. o adaptan lo que dicen en las formas apropiadas para las necesidades del oyente. y lo move-ments aleatorio del ojo del neonate para la etapa cuando el niño está usando internalized símbolos visuales y motores para inventar manera nueva de solucionar problemas en un todavía medianamente nivel del hombre primitivo. de conceptualizar. Raramente hágale al alcance de individuos él en el de ellos. No están aún capaz para construir líneas de razonamiento. Los años entre el principio de educación y el principio de pubertad son el período de operaciones concretas. Él o ella no conoce abstrac-tions o principios. para reflejar a solas razonando procesos. durante cuáles niños adquieren un sistema cognitivo coherente con el cual pueden entender a su mundo y eficazmente interactuar Con eso. notan contradicciones. Aquí los estudios de Piaget rastrean la forma del niño de interactuarle el mundo. En la mayoría de casos una gran cantidad de entrenamiento y la educación es necesario para el cultivo de la cognitiva facultad que se examina sola y auto-crítica. Estos están subdivididos en un número de etapas y subetapas. Otra vez podemos notar un tema mencionado más temprano: El movimiento de progres-sive para los niveles de abstracción superiores y superiores. que extiende approxi-mately hasta que el niño entra escuela. los niños adquieren la habilidad para usar símbolos e idioma. cuál. y de usar hipótesis. la etapa del sensorimotor básicamente le concierne desarrollo intelectual preverbal. y en cuál puede acomodar experiencias poco familiares. Durando de nacimiento directo la primera parte dieciocho para veinte meses. cuando niños y niñas vuélvase capaz pensando propositionally. un niño conoce sólo cementos armados de percepción. culminante en la etapa en la cual el pensamiento abstracto se convierte en su propia matriz. luego. La adolescencia señala el principio del período de operaciones formales. representa el nivel de más alto de develop-ment intelectual. El mundo de un niño es sólo lo inmediato . Es también el nivel que es mínimo a menudo amaestrado com-pletely. de poco ego para el ego. de poco ego para el ego. de la mano.Piaget divide desarrollo cognitivo en cuatro peri-ods principal. Éste es el mismo período en el cual el infante hace las anteriores etapas de transición de conciencia del submergent para la conciencia explícita. El dominio completo del nivel de operaciones formales conlleva la habilidad no sólo para conceptualizar sino para pensar acerca de pensar. de los movimientos de chupeteo primitivo reflejo. concordando para Piaget. En los inicios de las etapas de desarrollo.

chil-dren. comienza a captar abstracciones. la justicia o injusticia. nuestros amigos. Son nuestros esposos. el campo intelectual se amplía. Es también único de las manifestaciones de autonomía bien de la que se dio cuenta. si bien las grandes diferencias son ya observable entre niños acerca de la independencia y la agresividad. nuestros niños. progresivamente adquiere la habilidad para proyectar un futuro cada vez más distante. La madurez intelectual es la habilidad para pensar en los principios. A falta de este nivel de madurez. A estas alturas. o actuar sobre una base de largo alcance no está pero se desarrolla. de autonomía. situa-tions. amigos. Esta aptitud para la objetividad es una condición de independencia. Quizá debería decir que una última manifestación de madurez es evidenciada por la habilidad para pensar en los principios acerca de uno mismo. o socios en el trabajo. de nuestro comportamiento y el comportamiento de otros con claridad igual. Hay personas que son geniales en conceptualizar principios en matemáticas superiores o la bolsa de valores pero quién se pone impotentemente ciego a las abstracciones y los principios cuando su foco está en problemas personales con sus esposos. aprende a buscar principios. Esto es uno de los significados de objetividad. Presupone ambos la función conceptual y la aptitud para la objetividad. no importa cuán responsable la persona puede estar en otros aspectos de él o su vida. La habilidad a pensar. . Como el niño crece. El niño aprende idioma. planificar. Por supuesto. El niño se levanta del nivel de percepción sensorial de conciencia para el nivel conceptual. comienza a gen-eralize. y las necesidades. la derecha o agraviar. El futuro es mayormente irreal. Necesito apenas tensión nerviosa cómo rara es la habilidad para tener la misma perspectiva en el propio comportamiento de uno aquélla tiene en el comportamiento de otra persona. el desarrollo cognitivo o intelectual no es enteramente separable de develop-ment moral y emocional.Ahora. La madurez conlleva la habilidad para percibir la justicia o injusticia. y hechos con la excepción de los propios deseos del individuo. los miedos. hay siempre alguna dependencia. nuestros socios de trabajo que quedan para amortiguar las consecuencias de nuestra conciencia subdesarrollada. Conllevado en esta progresión está una aptitud creciente para la objetividad – una habilidad para percibir a personas. aprende a hacer discriminaciones progresivamente sutiles. No es "unselfish-ness" sino un triunfo de individualidad – un triunfo de personalización. un nivel alto de dependencia es naturalmente inevitable.

En contra de las enseñanzas de conductistas teóricos que aprenden y tertulia. no entiende ese un alto ras con ras de desarrollo cognitivo automáticamente garantiza un correspondientemente nivel de alto de develop-ment moral. Esto es intrínseco para el proceso para el desarrollo. Tal como un infante recién nacido no tiene sentido de ego o ego. en cuál el indi-vidual se comporta en las formas que él o ella sentencia a ser moral. en que son requisitos de supervivencia y funcionamiento efectivo. Aquí estoy preocupado sólo para observar esa autonomía en lo . quién es aquel cuyas cuentas de moralidad y el comportamiento moral son puestos en adelante exclusivamente en términos de la tertulia poniendo en forma. Son biológicos. Explicaré en detalle este punto cuando discuto la relación de moralidad y autoestima. las decisiones. Requerimos que un código de valores guíe nuestras acciones.Esto nos conduce directamente al cuarto aspecto de desarrollo propio que me gustaría considerar: La progresión hacia la autonomía moral. en el contexto inmediato. decreta después de. y no por conformista ciego. Una aptitud para el juicio ético lentamente evoluciona y experimenta etapas diversas en el transcurso del crecimiento de un individuo.41'46 dado No estoy preocupado. Eso tendrá que esperar el debate de éticas en un posterior capítulo. y las discriminaciones. El desarrollo moral es una pista separada en la evolución de un individu-al. así es que no tiene conciencia de moralidad. Los valores morales no son una invención arbitraria de sociedad o de religión. de primera mano del el bien y el mal de situations. Mientras los psicólogos especializándose en vía de desarrollo están de ninguna manera en abatane agree-ment concirniéndole cómo evoluciona el ego como el agente moral. con la pregunta importante de cómo justificamos nuestras valoraciones. y cosas por el estilo. pero más bien es causa de una valoración auténtica. refuerzo positivo y negativo. Mientras la habilidad para hacer apropiadas discriminaciones morales o éticas es obviamente relacionada en la forma más íntima para la habilidad para hacer discriminaciones cognitivas. Y es lo suficientemente fácil percibir por qué tendría que ser. no por el miedo o el castigo o la desaprobación social. La realidad continuamente nos pone en una variedad ancha de alternativas. allí existe dentro del organismo humano creciente la necesidad para generar elecciones morales. hay medianamente acuerdo fuerte que la culminación exitosa de este proceso es una condición de autonomía moral.

Mirado globalmente. Este ego le podría decir a que uno sea compasivo cuando la moralidad de con-ventional dice para ser severa. están ajenas a las voces diferentes debatiendo dentro de ellas. lo cual a menudo contradice las enseñanzas de moral-ity convencional. la voz de padre para otro. La mayor parte de las personas que hizo el asesinato obedecía autoridad. en nuestro debate de culpabilidad. la voz de madre señalando un camino. La retentiva. es difícil de librarse del conclu-sion que lo imitativo y la conformidad para la autoridad es más la norma que la excepción entre la mayoría de adultos. Dieces a Of. No se subdividen en la categoría de crimen individual. nosotros cambio nuestra perspectiva de Lo íntimamente personal para lo sociológico. o psychother-apist para una tercera parte – y debajo todo este. o ser fiera cuando la moralidad convencional dice para ser humilde. la voz del ego auténtico. Ya hemos visto. qué tan comúnmente las personas se enrostra para no violar estándares de su elección. de padres y otras figuras de autoridad. Cada veinte segundos en este humano planetario. Una de las características de un nivel alto de autonomía es respeto para señales interiores. o ser desafiante cuando la moralidad convencional dice para ser transigente. más importantes que sus "egos privados" o "sus conciencias individuales". en este contexto. un siendo matanzas otro ser humano. el mA-jority abrumador de estos asesinatos no fuera consignado para ganancia personal. cuando las personas forcejean con dilemas morales. gurú espiritual. Los valores y las expectativas de otros significativos. la voz a menudo apenas perceptible del individuo el forcejeo complejo. sumergiendo ego y sentencia contra la persona en el servicio de algo supuestamente mayor que ellos mismos. la voz de un maestro. el experimento famoso transmitido en Yale University por Stanley Milgrim y reportado en su libro . una etapa a ser crecida más que y trascendida con subsiguiente conocimiento y madurez. No sea que este juicio parezca alquiler también severo. fight-ing para una causa. o ser orgullosa cuando la moralidad convencional dice para ser que se es menospreciativo sola. Mientras los psicólogos generalmente están de acuerdo que follow imitativo de regla representa una medianamente anterior etapa de lo develop-ment moral de un niño.El campo de éticas representa un nivel muy adelantado en el proceso de matura-tional y no es ampliamente logrado. Interpretar lo antedicho estadístico como la prueba de la crueldad innata de la humanidad o "el egoísmo" es entender mal del horror completamente. débilmente para tener voto en el proceso decisorio.

La Obediencia para Authority. Les fueron dicho que tomaran parte en un estudio de los efectos de castigo en aprender. dibujado de la población general. haciendo teatro. Los numerosos controles se forjaron en el diseño del experi-ment para descartar cualquier elemento de agresividad personal. En Munich fue 85 por ciento. Milgrim invitó un grupo de psiquiatras a predecir el resultado." más que 60 por ciento del Yale subordina planchado conservado los botones falsos hasta el límite de 450 voltios. efectivamente. En otros países. Los treinta y nueve psiquiatras que le contestaron a ques tionnaire de Milgrim compartieron la vista que " la mayoría de la gente no traspasaría 150 voltios (i. en los límites de su voluntad para la autonomía moral surren der para la voz de autoridad. En el avance de transmitir el experimento. ignorando los gritos y los gritos de las "víctimas.53 Bajo las instrucciones de la figura del científico /autoridad que preside. serían inducidos a creer que sirvieran para las metas de ciencia administrando choques eléctricos progresivamente severos y dolorosos para otros temas del voluntario que dejaron de contestar ciertas preguntas correctamente.. En un estudio brillantemente de investigación ejecutado. el "agresor" subordina estaba siendo probado. Pretendieron que sólo 4 por ciento alcanzaría 300 voltios. Cuando la víctima preguntó la primera vez a ser lanzada al mercado).e. Cada factor fue eficazmente eliminado excepto uno: La disposición para obedecer percibió autoridad. y que los choques eléctricos no fueron verdaderos. El experimentador que preside no tuvo absolutamente poder sobre los temas de vol-unteer y ninguna recompensa financiera a la oferta para compli-ance. mi resumen será conciso. si bien este voltaje fue "peligro" claramente marcado "– la sacudida severa". ." él reporta. y un margen tan patológico único de aproximadamente un en un de mil administrarían la sacudida más alta en la junta ". con esencialmente los mismos resultados. Desde que el experimento está así es que bien sabido. el porcentaje de personas que obedecieron para el límite superior de voltaje estaba generalmente más alto en Yale. Ignorante que este grupo más reciente de temas fuera. que los gritos y los gritos para ser lanzado al mercado fuesen meramente una actuación. en una forma atrevidamente imaginativa. Este experimento ha sido repetido en un número de univer-sities en todo el mundo. Milgrim arregló que un grupo de temas experimentales. "Con similitud notable predijeron eso virtualmente que todos los jects rehusarían obedecerle al experimentador.

Somos enseñados muy temprano para respetar señales externas por encima de señales internas. o algo por el estilo para ser domesticado y suprimido. yo no habría administrado sacudidas para el aprendiz. él debe tener sospecha que el comportamiento ha provenido de "el yo". quien "se comporta". Nos ocupamos aquí del proceso entero por el cual un ser humano nuevo está preparado de por vida en la sociedad.Milgrim escribe: Para que un hombre sentirse responsable para sus acciones. Profesan para no entender cómo es tal crueldad posible entre seres humanos civilizados. Somos conformidad enseñada como el último bien cívico. algunas veces explícitamente. " Si estuviera hasta mí. los temas tienen precisamente la vista de opuesto de sus acciones – a saber. Los temas en el experimento frecuentemente dijeron. Somos obediencia enseñada como el precio de amor y la aceptación. o meramente una ilusión – y eso para honrar el yo en el sentido que he estado desarrollando es alienar al individuo de familia o com-munity o sociedad o Dios o el Universo o el todo. la mayoría de la gente está asombrada cuando aprenden los resultados de este experimento. para respetar la voz de otros por encima de la voz de ego. americanos especialmente asociados. los ven tan originario en los motivos de alguna otra persona. Un "buen" niño es uno que "le pone atención a" sus mayores. o insignificante en el esquema vasto de cosas. Somos adiestrados para identificar virtud con compli-ance con los faltantes y las expectativas de otros. El experimento es bien conocido. Una de las tesis de este libro es que la mayor parte de nosotros nos hemos adiestrado a empujar esos botones desde el día que fuimos nacidos. . o mezquino. o unim portant. " 53 Como propuesta por las predicciones de los psiquiatras. En la situación que hemos estudiado. Este entrenamiento no es el resultado de la malevolencia de alguna persona o el grupo pero es inherente en nuestros métodos de niño levantándose en dos patas y la educación. eso el yo es malo. y de la variedad posible wid est de fuentes. un proceso que tira incontables obstáculos en el camino de autonomía moral devel oping. Tienen la seguridad de que en las mismas circunstancias actuasen diferentemente. Me someto que su significado no es. algunas veces implícitamente. Somos enseñados.

a darle a un niño la experiencia de tener sus sentimientos. la socialización. su aburrimiento. no la norma." le escribe a Carl Rogers en Adelante Convertirse en una Persona. Y "la vida de forma es" no fue hallarse en entredicho. Esa palabra favorita de psycholo-gist y los sociólogos.Muy pocas fuerzas dentro de nuestra cultura activamente alientan a intel lectual o autonomía moral. Lúcidamente recuerdo mis experiencias en escuela elemental y escuela secundaria. Teach-ers tiene una oportunidad única para ofrecerle al niño una vista de alternativa de ego y el mundo. "En la educación. pero en la manufactura de la noción de "buenos ciudadanos" de alguien. Rápidamente aprendí los dos valores más importantes en ese mundo: La habilidad a permanecer silenciosa e inmóvil para largas temporadas de para tiempo y la para habilidad a marchar con mis condiscípulos en una fila limpia de un aula para otro. las escuelas son lugares donde los niños aprenden a no pensar. Y este algunas veces ocurre – pero cuando lo hace es la excepción. Lo que hace este estado de cosas en particular desgraciado es que las escuelas representan oportunidades sin precio para deshacer o al menos contrarrestar experiencias negativas de un niño en casa. " tendemos a rechazar a los conformistas. Generalmente. seguir las reglas. Haciendo comentarios sobre la disposición de padres y los maestros para exigir obediencia y conformidad como valores primarios. y por consiguiente para proveerle una transición poderosamente cicatrizante a adoles-cence y edad adulta. para alimentar la autonomía de uno. Las escuelas tienen interés. dignidad. ' en vez de pensadores libremente creativos y originales". su falta de estimulación del intelectual de appropri-eat y nutrición. para . que describe esto van en procesión de aprender las reglas. Muchas mentes brillantes han hecho comentarios sobre sus experiencias deprimentes en escuela. La escuela no fue un lugar para aprender pensar independiente. La meta más común de padres y maestros es adaptación social. no en auton-omy. no cause el problema del maestro. y le importa respetada. son también usados en un contexto político para significar "dado sobre para propiedad pública". los individuos cuya educación es ' completada. a alentar la agresividad de uno. Fue un lugar para aprender cómo caber dentro de algún sistema anónimo creado por algunos otros anónimos y llamó "el mundo" o "sociedad" o "la vida de forma es". su sentido para el que la última cosa que el sistema educativo fue diseñado fue el cultivo de mentes. En otras palabras. los estereotipos.

Confiaría en mí mismo más. Estaría dispuesto a decir a las personas qué pienso. Tomaría más riesgos. Un buen número de cliente en la terapia. No me daría miedo comprometerme a una meta. Cómo debe este conocimiento ser transmitido? Uno puede enseñar con respeto. o uno puede imponer la ley. "si uno piensa acerca de La resistencia sistemática ofrecida por personas para el método autoritario. y los necesitan para su supervivencia. ¿El ques-tion es." ha respondido con tales fines tan: No sería tal procrastinador. Detengámonos un momento para que en este asunto de la derecha hagan errores. y la ingeniosidad admirable empleada por niños en todas partes del mundo Evadir restricción disciplinaria. Los niños necesitan límites. o uno puede inculcar un terror de errores reaccionando con ridi El cule o lo punitivo rudo. Uno le puede ofrecer a un niño elecciones razonables dentro de las reglas básicas cuerdas y comprensibles. uno no puede ayudar referente a un sistema tan defectuoso que le permite tanto esfuerzo Ser desaprovechado en lugar de usarlo En la cooperación". Ninguno de lo anterior es propuesto como una discusión para dar una libertad irrestricta de niño. Sería más ambicioso.Desaliente progreso normal y cuerdo hacia la autonomía. Los adultos poseen mayor conocimiento que niños. . Piaget escribe en El Juicio Moral del Niño. cuando dado el tallo de frase "si había recibido Permiso para cometer errores – . Necesitan líneas directivas. se rehúsan a defender cualquier valores. Los maestros y los padres que se rehúsa a tomar una posición en cualquier cosa con los niños. o uno puede enseñar con intimidación. como se hace en el ejército. Uno puede hablar para la inteligencia de un niño o para su miedo de castigo. Los necesitan para su seguridad. Uno puede aceptar uno de niño cometer errores como una parte de nota natural del proceso de crecimiento. no le presta un servicio a sus niños. porque es de importancia suprema para el arte de enseñanza y para el arte de crianza de los hijos. o quién transporta la noción que todos los principios morales son anticuados o irrelevantes.

El proceso de crecimiento exitoso para la madurez psicológica – para la autonomía intelectual y moral – depende de la responsabilidad intelectual aceptante de una persona para su propio exbe-tence. 2. Nadie que le tiene terror a cometer errores puede lograr autonomía moral. prac-ticed consistentemente como una forma de vida. Una de las formas más importantes en las cuales los maestros y los padres pueden colocar una fundación valiosa para el crecimiento de autoestima cuerda en niños es aceptando como la nota natural y la normalidad el proceso de cometiendo errores.Me importarían más acerca de lo que pensé y menos alrededor qué otros la idea. Y menos errores son perpetrados. Con o sin adulto portuario en sorbo. El individuo tiene que adquirir conocimiento de hechos y tiene que pasar juicios de valor y escoger metas. . La consecuencia de aceptar responsabilidad es el estado seguro de sí mismo de uno con-sciousness soberano. Con la excepción de los factores medioambientales tenemos ya dis malditos. Haría menos errores. cuando un individuo de cualquier edad adquiere uno per-spective racional en los errores – se permite a él o a sí misma errar sin remordimiento punitivo – luego la estima de ego es alimentada y fos-tered. hay al menos cuatro factores que pueden motivar – no necesita – el defecto de una persona en la responsabilidad de independence y confianza en sí mismo cognitiva: 1. Como un ser humano aumenta para la edad adulta. En cada etapa. la realidad presenta progresivamente retos más complicados en el pensamiento. Pensar requiere trabajo mental. y decisión haciendo. La consecuencia de responder negativamente es un estado de dependencia intelectual. Una política de responsabilidad hacia la verdad y los hechos. porque la conciencia del indi-vidual no es controlada por miedo. conocimiento. el responsibility involucra la cognición y evaluación. juicio. Tendría en mente más confianza. prohíbe uno el possi-bility de permitirse emociones o deseos antitéticos. o cognitiva.

la realidad es que hay personas que tienen el valor de desafiar los juicios cognitivos de figuras mundiales. pero carecen del coraje para desafiar los juicios de valor de las personas al lado. 4. El pensar independiente a menudo hace entrar en conflicto a una persona con las opiniones y los juicios de otros. y nuestras metas. Mientras el intelectual y la autonomía moral están obviamente relacionados. el miedo de confiar en el juicio de los nuestros mente es sentido la mayoría de agudamente en el área de valores por las consecuencias directas de nuestros juicios para nuestra vida y nuestro bienestar. Para cargar con la responsabilidad para escoger nuestros valores. Por consiguiente. la independencia en la esfera de juicios de valor es más exigente psicológicamente." por ejemplo. derrota. nuestros principios.3. Los errores del evaluative que hacemos nos afectan personalmente mucho más a menudo – y devastatingly a menudo más lejanos – que hacen la mayor parte de nuestros errores cognitivos. ¿Por qué es esto así? Como intercambio opiniones en La Psicología de abstracciones de Autoestimas. como "verde" o "indus-try". Desde que una forma social de existencia es natural y correcta . o destrucción. la distancia de abstracciones morales de experiencia de percepción directa es temible y desestabilizante. él o ella puede sufrir dolor. Aquiete otra razón que el miedo de independencia es más intenso en la esfera de valor los juicios están el hecho que la independencia en este área tiene más probabilidad de hacer entrar en conflicto a una persona con otras personas. Para muchos. Las diferencias cognitivas no hacen neces-sarily genera animosidad personal entre personas. más adelantado de la jerarquía de nuestros conceptos que hacen muchas de nuestras abstracciones cognitivas. normativas. Aprecie dif-ferences comúnmente haga. la posición en un niveles más alto. Si una persona comete un error en cualquier paso del proceso pensante y actúa sobre ese error. en particular cuando los asuntos básicos son complejos. Además. como "justicia. así la desaprobación provok ing o la animosidad. depender solamente de nuestra razón y la comprensión – para honrar nuestras señales internas hasta tal punto – es practicar la última forma de independencia intelectual. Eso de-mands un compromiso más fuerte para la eficacia de las de ellos la mente que ellos posea. el que más difícil para la mayoría abrumadora de seres humanos y para cuál su traída levantada lo ha hecho menos preparado a ellos.

la conciencia. Los dice la responsabilidad que deben soportar para su existencia. un individuo autónomo escoge para no pagarla. el razonamiento es. Los dice su estado de separación como enti-tie vivo. Si me rehúso a vivir completamente. el deseo para tener harmoni-ous y relaciones benignas con otros no es una brecha de independencia correcta. Eso que no existe no puede perecer. Cuando el precio de armonía con otros se convierte en la rendición de nuestra mente. un proceso individual. crear una identidad bien definida. aislado. no uno social. todavía otro motivo necesita consideración. pensar por sí mismo es afrontar el hecho propio siendo y así de enfrentar la posibilidad – quizá el terror – de poco ser. pero no podemos compartir el acto de estar conscientes o de pensar. Podemos aprender del uno al otro. que un día moriré. Pero así para afirmar que existo es sincerarme para la realización que soy finito. Pensar. nuestros pensamientos y percep-tions – pero la conciencia. En entender las barreras para la autonomía. finalmente. Y las muchas personas temen juicio y pensamiento independiente precisamente por este factor de soledad inescapable. . sentenciar. Finalmente. no puedo morir. Se pone tal brecha único si una persona coloca ese deseo por encima de su propia percepción de realidad.Para nosotros. que soy mortal. pensando. Este asunto es de tal importancia profunda que necesitaré devolverle a ella después de que hemos explorado más allá y de otras perspectivas que la naturaleza y retos de la personalización tramita. eso mi vida está limitado. Podemos compartir los resultados – a saber. personal. La rebelión en contra de la inevitabilidad de muerte da como resultado una rebelión en contra de los retos y las oportunidades de la vida. Así: El miedo de miedo de vínculos de autonomía de miedo de en-tail de auto-responsabilidad de identidad conlleva miedo de soledad al que los vínculos temen de muerte. y desde que deriva muchos beneficios de supervivencia de vivir entre y tratando con otros. para escoger nuestros valores es ser individuated.

y la búsqueda compulsiva de actividad para su propio bien. nosotros requerimos una psicología de balance. Un foco excesivamente interno conduce a la pasividad. La conciencia de mundo y la conciencia del yo son entendidas progresivamente tan necesidades iguales para la existencia humana óptima. los precursores de auto-alienación. empobrecimiento espiritual. la frustración. y edu-cationally. inevitablemente saboteo claridad de pensar y la integridad de conciencia – con consecuencias desastrosas para la autonomía. En este capítulo estoy principalmente preocupado con aparición que la represión de emoción y lo expropiando de experiencia. Déjeme comenzar con la observación general que para funcionar exitosamente una persona necesita para estar en el contacto con el universo en el cual él o ella actúa – y con sus propias necesidades. de integración. más en particular acerca de Aprecie los juicios. culturalmente. los sentimientos. y las metas. en la auto-alienación. la impotencia para hacerle frente a muchos de los problemas básicos de existencia. otra vez. Un foco excesivamente externo comúnmente da como resultado auto-extrañamiento. los deseos.9 El Problema de Auto-alienación Hoy. las capacidades. parece cultivar reconocimiento que filosóficamente. 136 . y la resignación para el humano evitable sufriendo – que resulte.

y la auto-alienación se hace una realidad? Ese es el asunto que procederemos a considerar. la vida y el bienestar están deteriorados. puede ser olvidadiza para las oportunidades para satisfacer esa necesidad. La negativa de aptitudes importantes que mienten inactivo o no reconocido. Una persona que deshereda sentimientos de cólera falsamente les puede atribuir a otros – el proceso de proyección – y puede ver cólera dónde no existe. En tal estado de auto-alienación. nuestras actitudes. anhelos. ¿Sino cómo la auto-ceguera. ésta es la condición que describí en un anterior libro como el problema del ego desheredado. lo que es apropiado y lo que es inapropiado. La obstrucción emocional. y consecuentemente nos convertimos en más dependiente en señales de otros. Estando desconectado de nuestras necesidades. cómo vivir. por ejemplo. Es en particular importante a tener por entendido que una ceguera concirniéndole aspectos importantes de ego conduce a una ceguera concirniéndole aspectos importantes del ambiente. nuestras emociones. Para desheredar manera a dejar de reconocer como nuestro propio – para dejar de reconocer nuestro cuerpo. Nuestro sentido de ego a menudo redujo poco más que un sentido de ansiedad. Nos ocupamos aquí de una ley profundamente importante de funcionamiento psicológico: La conciencia se mueve libremente entre ambas direcciones – o se mueve libremente ni. algo semejante como la clase equivocada de amigos. Nosotros así radi cally restringimos y empobrecemos nuestro sentido de ego. La cesantía de conciencia explícita de pensamientos. actitudes. como signos de interés y amistad de personas que les importan. el sistema y . cuando expresar cuál emoción. nuestras aspiraciones. y será lastimada una y otra vez por estos amigos. nuestros pensamientos. los cocainómanos de la asociación en coro. amamos a los cocainómanos. Ocupado como un todo. con todo este sonido corto y metálico de traslapo los significados incluyeron. Tenemos menos acceso para nuestras señales interiores. apenas existimos. Una persona que niega a una necesidad para el compañerismo y la alimentación. y así sucesivamente. nuestras habilidades tan de nosotros. o la auto-fragmentación. Necesitamos que otros nos digan qué pensar. Por nosotros mismos.Hasta el grado que la conciencia es bloqueada en ya sea la dirección. puede referirse a uno o más de un número de prob-lems relacionado: La disociación del cuerpo como parte del ego. Una persona que niega la realidad de él o su dolor estará ciega a la fuente del dolor. inclinaciones. somos propensos convirtiéndose en cocainómanos de aprobación. El fenómeno de auto-alienación. la auto-fragmentación.

el niño aprende a reacomodar el sentido de ego "hacia arriba": El ego y el ego encuentran su posición primaria en mente. este principio es un tema subyacente del debate que entiende. Esto fue lo que quiso decir Freud cuando él dijo que nuestro primer ego es un ego. Differ-entiates de conciencia de cuerpo – o. líbrese de dolor que la vacuidad /ansiedad / interior habitúa. la Integración Estructural. trasciende cuerpo – y un sentido más complicado e integral de ego evoluciona. concedido.22 del cuerpo Más Tarde. Aunque. La auto-alienación imposibilita autonomía. gurú y ad-dicts del líder. Charles Kelley programa de Raíz de Ida Rolf. Quizá el niño se enferma y luego comienza a odiar el cuerpo como una fuente de sufrir y la traición. Alexander Lowen S Bioenergetics.El * El niño puede ver el cuerpo como una fuente de irritación parental y aun revulsión si. Donde hay disociación. y la mayoría de la gente existe en un continuo. y otra vez el cuerpo es percibido como el traidor. Una cierta cantidad de lo más sobresaliente incluye la técnica Alexander. Es el cuerpo que no deja entrar sólo dolor pero muerte. el cuerpo es recog-nized como parte del ego pero no como parte de la totalidad. los descubrimientos de Moshe Feldenkrais. nos ocupamos de materias de grado. Pero inherente en este proceso es el potencial para la disociación de cuerpo.La estructura habitúa. por ejemplo. la madre transporta dis-gust en la manera en que ella lo baña o lo toca. sistema de creencia cocainómanos. en reintegro. . El infante que el primer sentido de ego del niño está casi enteramente como un ego del cuerpo: El ego como organismo somático. de diferentes maneras. Adentro El *Partly como una respuesta para esta hendidura. ya lo creo. el trabajo del cuerpo de Stanley Keleman. En nuestra cultura la mayoría abrumadora de personas existe en variar grados de extrañamiento de sus cuerpos – y a menudo la voz de padres une la voz de junturas de monjas la voz de vagones atléticos en alentar esa escisión. O el niño ve a un ser querido enfermarse y morir. Una introducción excelente para este tema puede ser encontrada en Escuchar al Organismo por Amos Robert y Jean Houston. el trabajo revolucionario de Wilhelm Reich. Cuando el crecimiento procede apropiadamente. ha desarrollado cualquier número de terapias innovadoras del cuerpo que toman puntería. el poco ego. el cuerpo es ni todo ego o aun un aspecto de ego pero. Comencemos con la alienación del cuerpo. como algunos diría. tan la mente se desarrolla.

En escuela. Vale contem-plate el hecho que cualquier número de enfermedades principales son precedidas por largas temporadas de cansancio excesivo ignorado. sus piernas en apuros apretadamente conjuntamente de muslos para tobillos. apunté fuera cómo estaba sentada ella y le preguntó a ella cómo sintió ella acerca de eso. como si éste fueron unos ques El tion que ella nunca tenía. Ella se vio prudente por un momento. ajustaron sus movimientos del cuerpo de vez en cuando. suspirando. El fin del camino de disociación corporal es el privilegio de morir de un ataque al corazón a la edad de cincuenta. la mente /cuerpo de un niño partido puede ser exacerbada a través de la educación física los maestros que ve el cuerpo como un objeto a estar golpeado funcionar. El niño puede ser adiestrado para pasar sobre la disposición de señales corporales de dolor o perder el sentido de ellas.La infancia o la adolescencia el cuerpo puede ser percibida como el confidente o fuente pecaminosa de anhelos sexuales y por consiguiente de culpabilidad. y la incapacidad para reconocer sus deseos. con ella manos en sus lados. Es muy incómodo. consideró. luego wrig gled en su silla. más bien la mujer católica atractiva que se quejó de inseguridad social. ¿"cómo siente eso? Pregunté. Se pone prueba que cualquier número de lesiones y accidentes innecesarios entre atletas profesionales y amateures y las bailarinas son las consecuencias de los métodos de práctica impropia y de entrenamiento que reflejan una perspectiva de cuerpo como adversario. La madre me enseñó eso es cómo se sienta una señora ". quiero mencionar un incidente que tomó coloque una cierta cantidad años atrás en un crecimiento semanalmente personal en coro guiaba. . Durante la primera parte pocas sesiones. miedo de agresividad. " Realmente. realmente "." ella dijo. luego sonrió abiertamente tímidamente y cruzó sus piernas. Uno de los participantes fue un de veinticinco años de edad. Una tarde. A manera de ilustrar la relación entre la autonomía y el cuerpo. mientras los otros en el grupo. " siempre he sido adiestrado para sentarme así. "Mucho mejor. Desde que fui una niñita. Ella sonrió agradablemente y respondió. ella posó para tres y unas medias horas con una postura perfectamente derecha. cuando ella comenzó a hablar de sus problemas. Luego ella contestó. para estar controlado y manipulado. Muy doloroso. ¿"puede sentir usted qué a su cuerpo le podría gustar obrar bien ora"? Otra vez ella permaneció prudente por un momento. en una manera perfectamente natural. ¿"sino cómo le siente? Pregunté.

peligrosamente de toque con ellos. La primera voz del ego auténtico es la voz del cuerpo. incluyendo muerte. pensar no puede proceder eficazmente. En el área médico. llegarme a conocer incluye a llegar a conocer mi cuerpo. Por consiguiente. Para que la voluntad de la señal ¿Usted escucha "? Escuchar mi cuerpo se siente mejor que escuchar a mi madre. Han sido enseñadas para no saber – o para no enterarse. mejor dicho. ' luego en una forma importante permanezco un desconocido para mí mismo ". como si ella justamente había hecho un descubrimiento extraordinario – cuál ella tuvo. tan bloqueado es ella de sus sensaciones pélvicas. constante cuando el cuerpo en duda es el paciente propio." ella dijo. Los estudios demuestran que una mujer puede tener un orgasmo al negar que ella sexualmente experimenta algo en especial. " Ahora usted es puesto en una elección. La solución miente. Ciertamente. los numerosos informes han salido a la vista ese un jefe da lugar a que de edad de represa para los pacientes. encajonó lo pélvico . la fundación. mi cuerpo es mí. pero eso sea la raíz."Así es que su cuerpo le da una clase de señal. los seres humanos son a menudo ignorantes de sus cuerpos. no en la obediencia irreflexiva para los dictámenes de autoridades. Por otra parte. pero en una reorientación filosófica y cultural. ' el otro. Si le permito mi cuerpo permanecer un desconocido. una parte de mí. Si este problema particular es encontrado más comúnmente en mujeres que en hombres son porque mujeres. Algunas veces. La consecuencia es tantas mujeres no saben lo que les dé gozo. El organismo no está en sus cabales es para la autonomía. Sin los datos el cuerpo provee. "Sí". es el fracaso del médico para escuchar al paciente – de una convicción que el cuerpo sea un objeto extranjero acerca del cual una persona paciente es presumido para no tener conocimiento. Una de las áreas en las cuales la alienación del cuerpo está más deslumbrantemente evidente es lo sexual. reciba más mensajes en los que se puso la mira inhibir sexualidad. soy más que mi cuerpo. por cualquier medio. y su madre le da otro". en nuestra cultura. trabajando con una mujer que es desvinculada de su propio cuerpo. y esta actitud es alentada en todas las esferas. La autonomía comienza con el cuerpo. para exam-ple. a partir de la habilidad para sustentar dos pensamientos en nuestras cabezas simultáneamente: " Por un lado. y. una manifestación y expresión de mí.

Algunas veces. la ansiedad surge. un hombre pudo haber estado desnutrido para la cercanía física íntima con sus padres. " soy una buena chica".El área. y por consiguiente levanta el nivel de sentimiento. como el cliente comienza a sentir un incremento de sensa-tion en el área pélvico. ¿En la voz de un jovencito. Psicológicamente. Desobstruir el cuerpo – desobstruyendo sentimientos – es desobstruir contra Sciousness. La subsiguiente terapia constó de permitirle sentir el dolor de sus necesidades no encontradas – el toque y el cuerpo contactan necesidades. Éste es a menudo el caso con deseos sexuales. repetidas veces.47 Alienados y enemistados de nuestros cuerpos y sentimientos de nuestros cuerpos. De ¿dónde vienen? ¿Por qué es él así de acongojado? Una vez. algunas veces experimentamos nuestros impulsos tan de algunos cosas extranjero. dejando de sentir los anhelos de su cuerpo. en el detalle – de infancia con lo consiguiente de vigilia levantado de la de él . y lo que ella progresivamente experimenta es un sentido de liberación y excitación – el sentido de despabilar. para permitirle la fuerza vital dentro de ella una oportunidad ser sentido y oído. le guié a él en un arrobo hipnótico para explorar sus pensamientos y sus sentimientos durante los primeros momentos de hacer el amor con una mujer nueva. mientras el humor irónico de "yo es una buena chica" le corta el hilo a sus patrones de pensamiento de rutina y liberaciones en ella una perspectiva fresca. acorazándose en contra de eso. Como ella está animada para aceptar la ansiedad. A veces él se siente humillado por sus deseos sexuales. los movimientos induce alguna relajación de la circulación de la sangre de la musculatura pélvica. él es compulsivamente sexual. Este ejercicio es un asalto multinivel en el problema. Como un niño. como un adulto. le preguntaré a ella que realice movimientos de golpe y de estudio penoso al decir en voz alta. de incremento. y ella hace contacto directo del experiential con el miedo de desaprobación tan inspirado el bloqueo en primer lugar. trabajando con tal hombre en la terapia. él dijo. " Por Qué tengo que hacer esto? ¿Por qué no le puedo preguntar justamente a usted que me sujete? ¿Por qué tenemos que tener relaciones sexuales? ¿Por qué no podemos acorrucarnos justamente "? Él comenzó a llorar las lágrimas de un niño. Ahora. Physically. Él no puede saber por qué él se siente conducido para seducir casi a cada mujer que él encuentra. tiende a desaparecer. pero el primer paso es casi siempre darle al cuerpo una voz. El más trabajo necesita hacerse en las voces dentro de decirle a ella que ella no es ser un ser sexual. Para sobrevivir el dolor de sus necesidades no encontradas. los movimientos físicos son una repudiación completa de su infancia entrenándose. él ha aprendido a cerró.

Las emociones reflejan la respuesta de valor del perceptor para los aspectos diferentes de . encontrado aceptable. Este principio es claramente evidente cuando consideramos el problema de alienación de nuestras necesidades. El niño puede llenarse de terror moral de él o su vida interior. Para recapitular lo más simple y más obvio: La mayoría de par-ents le enseñan a los niños a reprimir sus sentimientos y sus emociones. Una emoción es ambos un mental y un acontecimiento físico. involucrando ambas características mentales y fisiológicas. Hagamos una pausa para considerar lo que. Vivimos en una edad psicológica – o al principio de uno. Involucra nuestro ser entero. Puede ser definida como una respuesta psicológica automática. Lo más integrado él vino bien con su cuerpo. La autonomía es más que cerebral. no como una vergüenza para el ego. eso es. el grado para el cual lo podemos lograr está íntimamente relacionado con el grado de integración entre nuestra mente. Los padres además. socialmente aceptable". y emociones. lo más libre en lo que él se convirtió del impulso hacia los encuentros sexuales poco juiciosos. emotivamente remotos e inhibidos tienden a producir niños emotivamente remotos e inhibidos. La fuente de esta auto-alienación emocional – o. tan un de los costos de ser amado. Es dudoso si en cualquier otro tiempo en historia ha habido tanta conciencia de parte de tantas personas que a menudo no conocen lo que se palpan. una emoción es. Enseñan inconsciencia como un valor positivo. esto no con-sciousness – radica en varios factores. Por más que podemos apreciar intellectu-ally de autonomía. apropiado. sentimientos. o donde van. no sólo a través de sus comunicaciones abiertas sino que también por su comportamiento. lo que desean para. y cuerpo. para nuestro aforamiento subconsciente de lo que percibimos como la relación beneficiosa o dañina de algún aspecto de realidad para nosotros mismos. apreciado como "adulto". lo más conectado con sus sentimientos. lo cual da señas de para el niño cuál es "correcto. Él comenzó a experimentar sexo como una expresión de ego. Los padres que aceptan ciertas enseñanzas de religión son propensos a contagiar a sus niños de la noción desastrosa que hay cosas así como "los malos pensamientos" o "las malas emociones". como mejor podría estar descrita.La vida afectiva en general. emo-tions.

un niño dobla conciencia. Breath-ing al que se cortó el hilo aminora la cantidad de oxígeno disponible para el organismo y disminuye su aptitud para sentir.68. De ¿qué somos dimos rienda suelta a que para tener conciencia? De ¿qué tenemos prohibiciones de estar conscientes? Un niño es típicamente alentado por padres para concluir que las emociones son potencialmente peligrosas. en la vista del Imperio. El ser de crecimiento. parte de nuestra estructura.El * Dejar de saber lo que sentimos es dejar de experimentar lo que el término medio de cosas para nosotros. El tWhile allí ha sido muchas áreas de desacuerdo concirniéndole aspectos diversos de trabajo de Wilhelm Reich." y así sucesivamente. un inhib-its de niño respirando. No podemos evitar la responsabilidad de discrimi-nation y el juicio. buen para mí o dañino. ni aun en nuestras relaciones más íntimas.70 más libre y abierto y humano .La realidad: "Para mí o en contra de mí. un mental y un estado fisiológico. y bloquea el flujo libre de sentimientos. es el proceso de disolver nuestro reconocimiento médico psicológico y acorazando. se criara para suponer como la normalidad. En el nivel psicológico. por consiguiente induciendo a un estado parcial de entumecimiento. A lo que el esfuerzo en tal control equivale prácticamente es que el niño aprende a desheredar las emociones y deja de experimentarlas. induce tensiones musculares. uno de sus grandes logros fue advertirnos que la represión de emociones no es meramente un acto de intellec-tual pero es finalmente lograda en un nivel corporal. así es que el asalto en emociones ocurren en dos niveles. así convirtiéndose en un being. y así nuestro cuerpo se vuelve cada vez más "blindado". ser seguido o ser evitó. que deben controlarse. por consiguiente dejando de reconocer o acknowl-edge sentimientos indeseados. que debe ser offfrom cortado nuestro propio contexto. hacemos nuestras contracciones musculares crónicas. no acerca de acciones. que algunas veces está respecto a visable para negarlos. No sólo los padres pero también los maestros comunican muchos mensajes concirniéndole que sentimientos y las emociones son acepta capaz y cuál no es. como niños. Déjeme hacer énfasis en que hablo aquí y a todo lo largo de alrededor los sentimientos y las emociones. Tal como las emociones son una experiencia del psychophysical. crispa a su organismo. Y es simplemente este estado que la mayor parte de nosotros. Pero aquí estamos preocupados con el asunto de conciencia misma. sede Los Dis Ego poseído. No sugiero que deberíamos actuar o deberíamos expresar todo lo que sentimos. En el nivel físico. Por repetidamente tensar los músculos diversos que ordinariamente serían movilizados fuera las emociones para ser consintieron expresión libre.69. Las miradas fijas del niño también contribuyen para El *For un debate detallado de la psicología de emoción.

o la furia parece que aterrorizar para revelar o expresar. O quién consistentemente desalienta y se opone a los esfuerzos en la espontaneidad y la agresividad. El miedo. Y así para permanecer capaz para funcionar. para anular ciertos juicios y ciertas evaluaciones. Quién le regala al niño expec-tations y demandas que no toman conocimiento del conocimiento del niño. El inaugu de niño . ésta es de ninguna manera la única fuente del problema. Eventualmente. Quizá un niño tiene a los padres que nunca responden calurosamente a las necesidades físicas. Mientras la auto-alienación es claramente alentada por otros. En ser en-couraged para negar cierto de sus sentimientos. Quién deliberadamente invoca miedo y culpabilidad como una manera de ejercitar control. la cólera. que el mundo interior de sentimientos debe ser evadido. A veces. o los intereses. Un niño no tiene un conocimiento conceptual de él o sus necesidades. y la cólera no son admitido ser experimentados. los anteriores años de la vida contienen muchos asustándose y las experiencias dolorosas. el individuo encuentra obstáculos virtualmente desde principio de la vida. paredes rezagadas bloqueadas con una barricada de tensión muscular y fisiológica. eso contacta con emociones es algunas veces intolerable. el miedo. Quién continuamente critica y reprende. Quién subordina al niño para las mentiras y la mofa. el niño es enseñado ese ciertos sentimientos o las emociones son inaceptables. wordlessly e impotentemente. Un niño activamente puede utilizar la estrategia de represión y expropiando para defender en contra de cualquier baquiano de sentimientos tan amenazador o abrumador: El dolor. Quién son abandonados e indiferentes. desde paso de niños en para uno otro los mensajes que reciben de sus mayores. el niño se decide. Ya hemos notado que para la mayor parte de niños. el miedo y el dolor pueden ser experimentados como dejar incapacitados. Es un niño de independencia rara que logra resistir esta acometida. Quién abruma con desconcertar y los mandatos contradictorios. para repudiar cierto expe-riences. y así darse de baja. Están congelados en el cuerpo. las necesidades. y así sucesivamente. Quién se mece entre la sobre-solicitud y la lejanía callosa. En curso de la personalización. Quién subordina al niño para la violencia física. el niño logra una solución: La inconsciencia. Quién continuamente grita en el niño o en cada otro. la sexualidad. expresados. No obstante son sentidas. el dolor. la excitación. ni el niño posee suficiente conocimiento para comprender el comportamiento de los padres.El proceso de auto-extrañamiento.

feliz autosuficiencia fortuita. evoque culpabilidad. Es extraordinariamente difícil de comunicarse acerca de emo . excitación. Los sentimientos poderosos. No comencé a entender hasta mis años veinte que. el niño aprende a capitular más y más del yo. la condición de auto-alienación se siente natural. trivializada. Este problema. que se origina en la infancia. El punto no es que el individuo pierde la habilidad para experimentar emoción pero esa emoción a menudo tiende a volverse muda. Y lo mismo que el miedo. La vida afectiva tiende a ser dis-torted. duela. descender desaprobación parental. si estuviera de verdad confiado en sí mismo. luego. y enoje tiende a ser bloqueado. el dolor profundo puede ser cólera rezagada oculta de la superficie. el nivel de la fuerza vital misma. Pero para entonces había aceptado la vista que la soledad fue una debilidad. mi desarrollo emocional y mis subsiguientes relaciones habrían sido más naturales y satisfactorios. El niño común se hace experto en el sacrificio de sí en el nivel más psicológico profundo: El nivel de mente y espíritu. induciendo al error ambos ego y los otros. aceptado. ponga en peligro autoestima. y alegría – cualquier respuesta poderosa que amenaza con desestabilizar equilibrio. Un anhelo profundo para el amor y el compañerismo puede ser enterrado bajo una fachada de empuje alegre. Me convencí a mí mismo no me importó. mis intereses. y mis sentimientos. Me dije a mí mismo tuviese mis pensamientos y mis libros y tan ese fuesen suficientes – o que debería ser. Para variar grados. Los sentimientos de la superficie defienden en contra y encubren feel-ings profundo. Puedo recordar mi los sentimientos a menudo agudamente menores de edad dolorosos de soledad y de anhelar alguien con quien podría compartir mis pensamientos. y experimenté desde el principio mi deseo pues el contacto humano y la interacción.Evalúa un patrón de reacción que tenderá a recurrir cada vez que los sentimientos que él o ella no tiene el deseo de experimentar amenazan con emerger. tuve yo sabido. construida en la manera de un individuo de ser y hacerle frente a la vida – se convierte qué Reich70 llama la "armadura de carácter" – a fin de que para cuando una persona es una adulta. diluida. así es que haga sexualidad. el niño aprende a hacerse el muerto para sobrevivir. La cólera puede ser oculto rezagado una indiferencia de la superficie que se convierte en crueldad "inconsciente". Me le pegué a la auto-alienación como una virtud. y long-ing para la intimidad humana representó un fracaso de indepen-dence. Para proteger autoestima. Así. se vuelve construido en la personalidad. negados y sexuales pueden emerger dis-guised como un ascetismo cruelmente intolerante.

no tengo sentido verdadero que le entiendo. para psychodramatic ejercita. no enfrentó el asunto en el nivel de experiencia personal. entre su muchas otras funciones. Patricia Carrington escribe sobre este fenómeno en libertad en la Meditación. Muchos que años atrás le di una copia del Self Expropiado a un amigo que fueron una de la mayoría emotivamente reprimieron a las personas que conocí. a fin de que nuestras emociones tienen posibilidad de alcanzarnos. Esto está la razón por la que la meditación puede ser. una herramienta energética para el desasimiento de emociones y sentimientos bloqueados. Abrir al público la respiración es generalmente el primer paso para abrir el feelings. Hay cualquier número de procesos por los cuales una persona puede ser guiada para una conciencia del problema de emociones bloqueadas – de las estrategias utilizadas por el cuerpo diversos los terapeutas. y estén disponibles para cualquier sentimientos o cualesquiera emociones que espontáneamente pueden comenzar a levantarse. cuando he oído usted enseña filosofía o psicología teórica. Dentro de algunos minutos. una persona puede reportar sentimientos de tristeza o ansiedad o enoje eso parezca haber brotado de la nada. a dictar la sentencia ejercicios de terminación. para el uso del "continuo de conciencia" en la terapia Gestalt de Fritz Perls. respiren en el abdomen. introducir experiencia consciente. para despertar a una persona para este asunto. para la fantasía dirigida. . " Algunas veces. una persona comenzará a llorar. Su énfasis en respirar y en la quietud lleva la delantera un novicio en la meditación a menudo para violento y algunas veces para las explosiones emocionales atemorizantes. excepto el dolor originándose en los inicios de los años de la vida. La serenidad no puede ocurrir hasta posteriores etapas de práctica meditativa.La auto-alienación del tional para una persona que tiene. pero yo abso-lutely no puedo guardar relación con este libro. para la hipnosis. pienso que le podría seguir completamente y muy fácilmente. En el pasado. Después de leerlo él me dijo a mí. " lo siento si le decepciono. No desacostumbradamente.47'70 que crea una condición de quietud. Adecuadamente no podemos entender el problema de represión de emo-tional si no nos valorizamos que la persona común lleva en las entrañas su ser la carga de una cantidad enorme de dolor no reconocido y no cargado en cuenta – no sólo el dolor originando en el presente. Ilustraré una cierta cantidad de estos procedimientos en el transcurso de nuestro debate. Esta vez. una condición en la cual dejamos de correr. simplemente les preguntaré a él o a ella que se pongan absolutamente quietos.

pero usted se da cuenta del hecho que en pocas horas su vida acabará. Sienta la presencia de todo lo inexpresado entre usted – todas las cosas que usted nunca le ha dicho a ella. Mírele a ella afrontar. desheredando sentimientos importantes. deje sus brazos detenerse en sus lados. mire hacia arriba y vea su madre levantándose al lado de la cama. ¿Cuándo él habló. un esa rosa en un gemido como él dijo. y uno podría ver alrededor de sus ojos y su frente la tensión muscular que estaba dirigida a los miedos supresores. la sangre tomó precipitadamente su cara. es ahora. Es productivo hacer este ejercicio con ambos padres. Si alguna vez usted lograba alcanzar a su madre. Dígale a Ella ". Sus juicios distorsionados necesariamente lo harían Afecte su efectividad presente en las relaciones humanas. él desheredaba cierto de sus necesidades legítimas. Ahora. Él dijo que él se alegraría para pero advertido yo que si planteaba explorar su infancia podría derrotar mi propósito. y . y usted se está muriendo. Él había tenido una infancia excepcionalmente feliz. todos los pensamientos y los sentimientos que usted nunca tiene. fui desafiado por un psiquiatra que sintió que exageraba la magnitud del problema en la población general. como él tuvo pocas ganas de hacerme pasar vergüenza." dije. por consiguiente expropiando una parte de sí mismo. sus manos agarradas con fuerza en puños. Hay un tanto así inexpresado entre usted. relajó a su organismo. Desde que sentía el debate era fútil. Como hablé. Él se recostó en su silla. Usted yace sobre una cama en un hospital. Sus padres. siempre habían sido maravillosamente receptivos para sus necesidades. Él se rió y me invitó a proceder. por qué usted alguna vez no me escuchó? ¿Por qué no escuchó usted alguna vez "? Se notó que este hombre hubiera estado hablando sinceramente cuando él se había referido a su infancia como una feliz. Le pregunté a él que haga un ejercicio que algunas veces uso con mis clientes en la terapia. Contesté que me gustaría trabajar con él. Usted no está en dolor físico. " Cuándo Yo le hablé. " quiero que usted acepte el siguiente situa-tion.Una tarde más que una década y una mitad atrás. y cerró sus ojos. pero en reprimir su anterior dolor. discutiendo este fenómeno con algunos colegas. le pregunté si él participaría de una comprobación. expresaron. La consecuencia para él como un adulto no fue sólo un deterioro emocional sino que también un deterioro de think-ing. en su imaginación. él dijo. Hable con ella. Usted es su edad presente. es ahora. Si alguna vez ella le oiría. "Ahora. estaba en una menor y mucha más voz intensa. aun si mi tesis general fue correcta. Podría valer más preguntar por otro voluntario.

" nunca he cuidado profundamente de alguien. a menudo combinado con cólera. Usted puede hacer el ejercicio entero en reversa igualmente. él fue incapaz de enamorarse. Está como si otras personas tienen algo de lo que estoy desprovisto ". No sabía qué hacer. Cuando el ejercicio se hace como he descrito. con madre. El dolor indecible." él explicó. permanecemos prisioneros de eso que no enfrentamos. Estando sin protección. Si cayera en el amor – no podría ocurrir. usando terminación de frase. " y eso se siente equivocado. Ame para mí es – la Muerte. Algo dentro de mí parece entumecido o muerto. Tenía miedo. Nos consiente la posibilidad de integrar eso que previamente había sido conducida clandestinamente y sellada completamente de conciencia consciente. o cualquier otra persona importante entrando en el cuarto del hospital – o con los papeles trastrocados y la otra persona en el lecho de muerte – con el que la emoción se conectó más a menudo que cualquier otro es dolor desheredado. Acaba en la soledad. El pasado así comienza a perder su agarre sobre el presente. el padre. Aprendí para nunca más amar cuando – Mi hermana pequeña murió. En una anterior sesión comenzamos a explorar el problema. imaginándose que la otra persona se está muriendo. Siendo vulnerable. Recon-necting con y experimentar desheredó dolor nos permite ganar una perspectiva nueva en las experiencias viejas. él dijo. La pérdida. Jerry introdujo terapia porque. .Usted también lo puede adaptar a un encuentro con cualquier persona importante en su vida. Estaba abrumado. Perdiendo. De otra manera. El abandono. Me sentía indefenso.

Nadie explicaba lo que ocurría. El padre le dijo a mí que no llore. El padre me dijo que debo ser fuerte para madre. Nadie alguna vez habló conmigo acerca de eso. Vi a la madre y críe en la mesa del comedor hablando El uno para el otro guste a los zombis. Quise gritar pero no podría. Jerry ahora lloraba. Varios momentos pasaron que se son hacia adelante fue posible que él continúe. Luego: Si había tenido permiso de llevar luto la muerte de mi hermana – Todavía no llevaría esto peso muerto adentro de mí. No odiaría a mi papá. Podría sentir. Habría llorado por mucho tiempo. Me sentiría entero hoy. No estaría tan asustado. El amor no querría decir dolor. Pude haber dejado empuje. Pude haber hecho su vida. Todavía no estaría esperando decirle adiós a ella. No sentiría por tan muerto mí mismo. No estaría tan asustado que si amase a alguien, Me dejarían. El trabajo de terminación de frase tuvo que hacer escala en este punto por la profundidad de su lloriqueo. Sobre las siguiente varias sesiones, nuestro trabajo estaba afectado principalmente con facilitar el proceso de luto. Hicimos una serie de ejercicios diferentes para permitirle experimentar la pérdida completamente. También lo alenté a hacer una visita la tumba de su hermana, para gastar algún tiempo hablando con ella, y con decir adiós. En una subsiguiente sesión, sus primeras palabras fueron, " me siento como si he estado dormido para veinticinco años. Y tres días atrás, en el cementerio, finalmente me desperté ". Ninguna cantidad de "pensar" acerca de que sus relaciones con mujeres como un adulto posiblemente podrían ser efectivas siempre que él permaneció ignorante de un dolor desheredado que, nunca habiendo sido assimi-lated, tuvo arrestada y distorsionó su desarrollo en las formas que inevitablemente contaminaron los niveles más altos de consciente

Ness – específicamente, el nivel de pensar adulto acerca de las relaciones de interper-sonal y la arena de emociones en general. Cuandoquiera hay pérdida, en cualquier edad, hay una necesidad psicológica para llevar luto, un período durante el cual nos permitimos sentir nuestro dolor, reflexionando sobre lo que se va de nuestra vida y cómo estamos afectados por la ausencia. Éste es un paso esencial en el proceso cicatrizante. Podemos necesitar llevar luto una muerte, un divorcio, la desintegración de una aventura amorosa, la pérdida de un amigo, el fracaso de una aspiración de carrera, la derrota de un sueño. Afrontar nuestras emociones dolorosas – para les permite ser sentido, acusar recibo ellos, a escuchar los mensajes que contienen, y quizá describir en palabras qué que sentimos – requiere coraje y honradez; No es un ejercicio en la lástima de sí mismo. Para decir, "ahora mismo me siento desesperado, miserable, desesperado" no es de lástima de sí mismo; Para decir, "mi situación está desesperada" es (usualmente) de lástima de sí mismo. En primer lugar, describimos un sentimiento; En el segundo, hacemos una declaración de supuesto hecho. Ésta es una distinción de la importancia más alta. Las descripciones de sentimientos, no importa cuán dolorosos, pueden ser therapeu-tic; Las declaraciones de alegaron hechos acerca de la crueldad de la vida o la futilidad de lucha, motivado solamente por nuestras emociones dolorosas del momento, son a menudo autodestructivos. En el primer caso, intentamos conseguir conciencia; En el segundo, no hacemos esfuerzo para ocuparnos de nuestro sufrimiento o entenderlo. Desafortunadamente, pocos de nosotros nos criamos en esta distinción, y pocos de nosotros apreciamos su importancia para nuestras vidas – no sólo acerca del proceso de luto pero acerca de cualquier experiencia dolorosa que podemos necesitar enfrentar para trascenderla. No podemos liberar por nosotros mismos de eso que nunca hemos experimentado; No podemos dejar un lugar que nunca hemos sido. Fritz Perls acuñó el asunto pendiente de expresión para describir vivencias no resueltas que distorsionan y subvierten nuestras respuestas en el presente. El asunto pendiente representa una obstrucción del proceso del maturational. Está a través de la represión de sentimiento que tal obstrucción principalmente ocurre. Eso por qué abre al público los sentimientos es una meta central en tantos de las terapias más nuevas. La psicoterapia conlleva la búsqueda de una gran cantidad de metas, pero una buena porción del trabajo se centran en comercio del cliente con las consecuencias de necesidades no encontradas en una anterior etapa de él o su el desarrollo. Ciertamente, la psicoterapia puede

Ser conceptualizado como una disciplina que pone la mira en desagraviar fracasados en el desarrollo. Ninguna tarea sola en este esfuerzo es más importante liberando la habilidad del cliente para sentir. Un niño raramente se siente en libertad para expresar sentimientos de cólera y enfurecerse, por ejemplo. Más a menudo allí está el pensamiento "si la madre o el padre supo lo que sentía, sería matado – o se abandona". Demasiadas veces, un mandato interno es impuesto: " es peligroso para expresar cólera". Y los años más tarde el adulto todavía interviene quirúrgicamente la base de ese mandato, todavía incapaz para protestar agravios hechos en contra de él o en contra de ella, y el mandato prohibiendo cólera es comúnmente facilitado por una prohibición en contra de saber cuál allí podría ser para estar enojado casi, cuál por supuesto consiste en sabotaje cognitivo. u otra vez, la ansiedad de anteriores años de algunos niños es demasiado para aguantar; Advierte completamente dejando incapacitada; Está reprimido (quizá salir a la superficie en las pesadillas). Sino para estar reprimido no es salir fuera de existencia. Eso que se deniega por la mente está atrapado dentro del cuerpo. Deje a un terapeuta trabajar el mus-cles correcto en el cuello o la cara o la garganta o el pecho o el diafragma o los muslos – dondequiera que el bloque puede parecer estar ubicado – y los sentimientos bastante negados harán erupción. El miedo será experi-enced, expresó, se descargó. El adulto entenderá y sentirá que el organismically por qué él o ella se ha retirado de tan muchos de los retos de la vida, por qué la evitación de situaciones que evocan miedo ha tenido prioridad sobre casi todos los demás consideraciones, por qué la vida ha tenido que estar tan circunscrita y restringida. Una vista nueva y más ancha de las opciones de vida luego se hace disponible. Como los sentimientos son experimentados, la mente se despeja. La autonomía se convierte en una posibilidad más realista. Como yo observé más temprano, los psicoterapeutas de escuelas diferentes han desarrollado que las numerosas técnicas y los métodos propenso específicamente en meter a personas en tocan con ellos mismos y guiándoles a experimentar un sentido significativo de su identidad. Desafortunadamente, sin embargo, tal como el laico común tienda a dividir en dos pensar y sentimiento, la razón y la emoción – a menudo referente a ellos como antagonistas – tan hacen a muchos psicoterapeutas. El resultado es ese en su entusiasmo para ayudar a poblar convertido en reconectado con sus negados egos, los psicoterapeutas algunas veces insinúan o explícitamente el estado que peo-ple no puede palparse porque piensan también muy. Cualquier facultad humana normal es susceptible para una perversión de

Su función correcta por un deseo para evitar afrontamiento con algún aspecto atemorizante o doloroso de realidad. Esto se aplica a los pensamientos, sentimientos, y las acciones. En el área de pensamiento, allí está el intelectual que dis-cuss sus problemas personales como si le pertenecen a alguien más. En un estado de disociación total, este individuo no experimenta el significado emocional de cualquier cosa que él o ella dice u oye; Tal individuo prefiere hablar de psicología en general en vez de su agonía en particu-Lar. Esta persona, en el contexto de él o su la vida personal, se involucra en actividad mental, no con el objeto de expandir conciencia, sino por el propósito de evitarla. En el área de sentimiento, allí está el emotionalist que mora adelante, oye, la emoción de tristeza, excepto basuras para enfrentar la furia bajo él; O quien ciegamente se rinda a la cólera al rehusarse a enfrentar el dolor que lo motiva; O quien hable interminablemente de emociones como una manera de evitar saber lo que él o ella siente. En el área de acción, allí está el hombre o mujer que, impaciente con pensamiento y desdeñoso de emociones, corre com-pulsively de una actividad para otro, temiendo afrontar la pregunta de lo que a estas acciones ascienden, lo que se beneficia ellos traiga o deje de traer para su vida – la persona que usa acción como una manera para evitar afrontar el significado y significado de acción. Como ya ha mencionado y faltante a poner énfasis otra vez, el vuelo de experiencia interior es de ninguna manera confinado para los sentimientos y las emociones que caracterizamos como la negativa. A menudo reprimimos y desheredamos nuestra excitación, nuestro entusiasmo, nuestra felicidad – quizá porque en el pasado hemos sido ridi-culed para tales sentimientos, porque a nadie le parece entender o compártalos, o porque experimentándoles incrementos nuestro sentido doloroso de soledad. La evitación siempre tiene sus razones. El organismo está tratando de protegerse, asegurar su bienestar, y su autoestima de conserva – pero en por la vía equivocada. Desde emociones, la negativa y el positivo, por correo urgente nuestro assess-ment del significado de aspectos diferentes de realidad para nosotros mismos, cuando entierran sentimientos y emoción que también nos sepultamos. Esto es lo que tiene la intención de existir en un estado de alien-ation. Raramente lo sabemos, pero estamos solos para nosotros mismos. Si podemos experimentar nuestros sentimientos, luego en cualquier dado

La situación, nosotros tenemos opciones: Para expresarles o contenerlos. Algunas veces una opción es deseable, algunas veces la otra. Pero siempre que somos bloqueados, no tenemos esa elección. Estar incapacitado alguna vez para contener nuestras emociones es obviamente enfermizo y subversivo para el funcionamiento efectivo. Sino para decirnos nosotros mismos que no deseamos para hacerle saber a alguien lo que sentimos, cuando la verdad es que somos bloqueados y semiunconscious, debe practicar autoengaño. Tal como evolucionamos a través de la interacción con el ambiente en el nivel de comportamiento, así es que evolucionamos a través de la interacción en el nivel de sentimiento y emoción. Si no nos permitimos experimentar las emociones normales de un niño, impedimos crecimiento despejado en la adolescencia. Si no nos permitimos tener las emociones normales de un adolescente, no evolucionamos en adultos bien integrados. Algunas veces, cuando somos mayores, arrojamos por nosotros mismos en los sentimientos, emociones, y comportamiento apropiado para una mucho más anterior etapa de desarrollo, en un intento inconsciente en autorregenerativo – para darnos la infancia o la adolescencia que nunca tuvimos. Nuestro comportamiento puede desconcertar y puede abrumar a nuestra familia y nuestros amigos que no entienden la naturaleza del proceso en el cual estamos comprometidos. Nosotros mismos tenemos poca probabilidad de entenderlo. Un hombre de cuarenta y cinco puede encontrarse continuando como un adolescente. Él puede sentirse torpe y héchole pasar vergüenza aún incapaz para detenerse. Con toda probabilidad, a menos que él se haga consciente de sus acciones y su intención subyacente, él en algún punto restablecerá inhibición y represión, abortando su intento en el crecimiento, a fin de que nada alguna vez se soluciona, el dolor es nunca aliviado, la alegría está nunca expresada, y él los bancos largos hechos de madera de help-lessly en lo que él ha sido enseñado para llamar el realismo y el sentido práctico de mediana edad. En lo que se refiere a lo que una persona debería hacer en tales circunstancias, está obviamente distante preferible aceptar la mente obra teatral libre en la fantasía, para evitar auto-condenación y auto-censura, e ir en busca de que oportunidades realistas, no destructivas satisfagan anhelo encerrado, si y hasta el grado que esto es posible, que deba buscar escapada en la represión y la inconsciencia. Algunas veces podemos tener anhelos y fantasías que no tenemos muy de cumplir con. Simplemente puede ser muy tarde para hacer eso,

O cumplir con ellos puede chocar ruidosamente con otros valores importantes. Innegablemente, algunas veces necesitamos hacer difícil elecciones. Pero a menudo las personas descartan sus anhelos, decirse que ese cumplimiento es imposible, cuándo de hecho nada las posiciones en la manera en que excepto la rigidez de su pensar o su miedo de desaprobación familiar o social. Si no aprendemos a escucharnos, para respetar nuestras señales interiores, si somos impaciente para asumir sacrificio de sí como una necesidad, nosotros pierda oportunidades para el crecimiento y el enriquecimiento. Algunas veces eso que etiquetamos como los anhelos infantiles es nada de eso; Les llamamos tan sólo porque hemos aprendido a llamar cualquier anhelo personal "infantil" si su propósito exclusivo es nuestro placer. A la edad de cincuenta y tres, un médico que había tenido trabajar duro desde que él fue un niño pequeño conmocionó a su esposa anunciando que él quiso cerrar su práctica para un año – " Quizá más largo; ¿Quién sabe "?–Y la toma una vuelta al mundo. La más su familia se opuso a él, lo más frívola, alegre, y desafiante él vino bien – casi al extremo de ser maníaco. Él había leído uno de mis libros y había decidido consultarme. ¿"qué piensa usted? Él preguntó. Contesté, " pienso que un hombre de cincuenta y tres es competente para saber lo que él quiere hacer con su vida". Esto le pareció desorientarle; Evidentemente él había esperado otra conferencia en sus responsabilidades. ¿"debería tomar mi esposa con conmigo"? Él preguntó. " Seguro. Si ella quiere. Si ella puede introducirse en el espíritu de eso. De otra manera, no ". Cuando él vio que alguien tomó en serio, aceptado y respetó sus sentimientos, él se puso calmo. Él necesitó tomarse en serio a sí mismo, la parte de él que nunca había vivido. Cuando su esposa me visitó, ella dijo, " Pero no quiero ¡Para hacer un viaje alrededor del mundo "! "Pues bien, luego, especula que usted no irá". ¿" Sino si le dejo pasar sin mí, cómo sé él alguna vez me regresará? ' "Pues bien, luego, especula que usted tiene que tomar una decisión. ¡"pero quiero que nuestra vida siga como antes"! ¿"usted quiere decir, lo que usted quiere materias y qué su faltantes del marido doesn't"? ¡"pero él se comporta como un niño"!

eso prohíbe authenticity o autonomía. Y especialmente pienso que es maravilloso cuando encuentran la manera de divertirse conjuntamente. o la inconsciencia. ¡Ella es celosa. no sacrificio de ego – no para ya sea uno de ellos ". pero los sentimientos a menudo nos alertan a la existencia de un problema. . satisfechos en su trabajo. Un niño. tal como podemos evitar sentimientos y emociones. orgulloso de sus niños. cuesta mucho pensar claramente. a olvidarla. escuchando una conferencia. Pero hablo de diversión. padre es un bruto.se supone .¿" Usted quiere decir. En el área de nuestra vida personal. yo la idea a la que es maravilloso para hombres crecidos tengo que la diversión. Necesitamos que pensamiento para sepa qué hacer. ridícula para pensar "! ¿Un estudiante en universidad. puede comportamientos de ob-serve en padres que aterran – la madre es una mentirosa. ¿Qué he atinado mal? ¿Qué hay eso todavía se siente insatisfecho "? Comprometido para la creencia " tengo todo lo que posiblemente podría querer. " la Madre no quiere que yo esté felizmente casado. puede tener el destello "lo que este profesor dice es disparates. "o un hijo crecido repentinamente puede asir. Esto es contrario a la noción que pensar y el sentimiento es funciones a las que se opuso y que cada uno vínculos la negativa del otro. en un nivel de conciencia. y todavía un día está atribulado por el pensamiento " hay algo más. y también pienso que es maravilloso para mujeres crecidas tener diversión. los hombres crecidos ." el Padre no quiere que yo me levante más alto en la vida que él hizo "– y el siguiente momento trae la reprimenda" Lo Que una cosa terrible. Tal como están viaje. adentro ama con su hus-band. Si nuestra respuesta para los sentimientos que parecen desafiar nuestra rutina común debe ignorarlos o reprimirlos. Los sentimientos son a menudo la forma de primera parte en la cual nos damos cuenta de que algo esté mal con nuestra vida. luego nos condenamos nosotros mismos para vivir mecánicamente." ella se reprocha para su tontería. limpiar por dentro un aware-ness que parece hacer existencia diaria intolerable." y el siguiente momento el pensamiento espantoso "que debe yo Saber"? Entierra la compenetración.tienen diversión? El aliado de persona. no sé el resultado de la historia. Una mujer puede estar felizmente casada. y tan en adelante – y que el niño puede tergiversar conciencia para negar esto. por ejemplo. Una hija crecida repentinamente puede asir. si no podemos sentir profundamente. Podemos evitar percepciones y pensamientos.

tan ese la subconsciencia puede volverse consciente. lo más intuitivo acerca de nuestras últimas necesidades. Algunas veces los pensamientos y los sentimientos que reprimimos son esos llamándonos por señas hacia un nivel más alto de desarrollo.En la mitad de un discurso. o sistema de creencia que hemos aceptado por largos años. algo dentro de nosotros comienza a desafiarlo. representó toda mi vida adulta – son ridículos". Luego. "esto tiene poco sentido Para mí". el que a quien nos le pegamos más tenazmente es el que nos compromete al nivel de presente de desarrollo. el físicamente convertido en mental. Tal como podemos desheredar nuestras profundidades de terror o podemos enfurecernos. un día. de medita-tion o contemplación. el dis-own vuélvase poseído. lo más atrevido. el extrañamiento de otros siente más atemorizante que el extrañamiento de ego. Como expropiamos al niño dentro de nosotros. "cómo sé que cualquier de esto es verdadero"? O nos encontramos pensando. Ciertamente la fuerza positiva que somos a menudo más propensas para expropiar es nuestra inteligencia. La creatividad y el psicológico crecimiento espiritual tienen esto en com-mon: Ambos requieren por de soledad. las posibilidades nuevas quedan los anhelos inexplorados. No se vuelva más ". Pero tenemos miedo – asustado eso nuestro pensar nos puede alienar de las personas para quienes hemos estado cerca para tantos años. A menudo me encuentro conjeturando sobre el millones de niño nacido muerto del dado de nuevas ideas de veces. ¿Nosotros nos encontramos preguntándose. Para muchas personas. a fin de que las señales interiores pueden ser oídas y permitidas para alcanzar conciencia explícita. el que dice. el pensamiento se va. lo más inteligente. philoso-phy. Pudimos haber estado levantados en una religión particular. así es que podemos desheredar nuestros vislumbres de las alturas de paz o éxtasis en espera de nosotros en el siguiente nivel de crecimiento. a fin de que la fuerza vital puede continuar propulsándonos hacia niveles más altos de autoactualización. Así es que nos alienamos nosotros mismos de nosotros mismos. El siguiente momento. de silencio. No desacostumbradamente una persona introducirá terapia quejándose de un preoc-cupation excesivo con ganando la aprobación y evitando el disap . De todos nuestros anexos. un político repentinamente puede pensar. ya sea porque nos da miedo lo desconocido en el cual podemos estar dibujados o simplemente porque nos hemos acostumbrado a afinación fuera de señales interiores poco familiares. " Alto. "lo que yo ahora distingo mis componentes – la posición que tengo. Tememos a la turbulencia que demasiada conciencia puede generar. así es que expropiamos al sabio – la parte más sabia de nosotros. creativos y espirituales están ignorados o reprimidos.

" La comprensión lograda de esta manera tiende para no ser meramente cognitivo sino que también emocional. " me percataría qué tan tontamente he estado viviendo mi vida". " no me importaría un tanto así lo que los otros piensan". . " tendría más autorrespeto". "Yo sentiría como un peso de tremen-dous hubiera sido levantado".El proval de otras personas. " Sería libre. La corrección de este proceso es el tema central del siguiente capítulo. El ser del proceso que expropia es que el yo está en guerra con el ego – o. que el ego coloque linderos impropios concirniéndole donde el ego acaba y el no ego comienza. " no siempre sería tan ocupado difícil para obligar a las personas a gustarme. "Si estuviera dispuesto a ser más franco acerca de expresar mis pensamientos y mis opiniones –". " me pertenecería a mí mismo". "Si estuviera dispuesto a ser más honesto acerca de expresar mis emociones –". Cualesquier proceso que facilita reposeer elementos expropiados de la personalidad provee una fundación para el crecimiento de autonomía. " sería mi persona". Diciéndole a tales individuos que las opiniones de materia de otros needn t tanto o que deban aprender a pensar por sí mismo es raramente terapéutico. una compenetración del todo siendo y no meramente de la corteza cerebral. Casi invariablemente el cliente lega que finales de producto de spontane-ously como " no estarían tan preocupados con las reacciones de otras personas. Lo que algunas veces hago es dar trabajo de terminación de frase a partir de tales tallos como "si estuviera dispuesto a Ser más honesto acerca de mis necesidades y mis faltantes –". organismic así como también intelectual. más precisamente.

nuestros deseos. y comportamiento. y de experimentar. en actividad. estados mentales. abarcamos más y más de lo que previamente habíamos pasado por alto o habíamos reprimido. en este contexto. y la autoafirmación. le concierne nuestras necesidades en curso. Incluye tres conceptos básicos: La conciencia de sí mismo. Esto no lleva implicación que feel-ings está siempre para tener la última palabra en lo que hacemos. La conciencia de sí mismo no es obsesiva. de aceptar y existir a tono con nosotros mismos. las posibilidades más altas de nuestra naturaleza. nuestras aspiraciones. La conciencia de sí mismo. Con aceptación de sí mismo viene nuestra voluntad a la experiencia en vez de a expropiar lo que fuere que puede ser los hechos de nuestro ser en un el momento particular. No puedo estar de humor para trabajar hoy. Quizá el paso más importante solo en moverse hacia conciencia de sí mismo es la realización tan tal una meta es necesaria y deseable. Puedo acusar recibo mi 158 . nuestros valores.10 El Arte de Ser El arte de ser es el arte de conocernos. nuestras capacidades. Cultivar acceso para el yo no significa tomar nuestra temperatura mental o emocional cada diez minutos o desvincularnos de nuestra vida. Como continuamente extendemos a lo aries de lo que experimentamos como el yo. después de toda una vida de ser enseñada para responder a Las señales de otros. nuestras emociones. la aceptación de sí mismo.

La conciencia de sí mismo comienza con aprender a ser más consciente de nuestros sentimientos y nuestras emociones. Cuando hago. sumo. No quiere decir que sólo yo exista o tenga necesidades o derechos. "irritado".Los sentimientos. Supongo que estoy apresurado. acéptelos . Durante este proceso inevitablemente experimentamos una serie de emociones variadas. por ejemplo. nos hacemos cada vez más conscientes del im-pulse detrás de nuestras acciones. cuándo nosotros estamos siendo accionados por un miedo o una cólera que pudimos haber desheredado o ni aun reconocido. uno pequeño abruptamente. Podemos ponernos más conscientes cómo afectan nuestras relaciones a nosotros y más sensitivas para el cual las actividades que deberíamos y no deberíamos continuar. ¿Mi esposa pregunta. Como nos hacemos cada vez más conscientes del flujo de nuestros sentimientos. cuando veo la forma que ella sustenta mi mirada. Podemos experimentar el pánico de andar descontrolados. dar su prioridad de sentimientos. Comenzamos a descubrir nuestras proyecciones. como honro mis valores. Trabajaré con una mente más clara. y apenas consciente de mi estado de ánimo. no el sacrificio de ego. La autoafirmación nos trae más allá en la realidad como expresemos nuestra vida interior en palabras y nuestras acciones. No podemos saber por qué sentimos lo que hacemos o qué sentimientos pueden surgir en el siguiente momento. ese honro mi juicio. como una hostilidad reprimida dentro de nuestros egos que falsamente le atribuimos a los otros. la experiencia ellos. La aceptación de sí mismo es mi negativa para estar en una relación del adversario para mí mismo. En términos de expandir conciencia de sí mismo. excepto la objetividad. o reconocer que sus derechos en una situación particular pueden reemplazar mi propio. pero inicialmente ésta puede ser una experiencia muy atemorizante. en un intento en la mayor veracidad. agitado sobre algo conectado con mi trabajo. El arte de conciencia consta de comentar sin interferir. Pero aterrorícese es sólo otra emoción. "cómo está usted sintiendo"? Contesto. La autoafirmación quiere decir que honro mis necesidades.– y luego proceda a trabajar. hay una diferencia entre experimentar una emoción y meramente nombrárnosla para nosotros mismos – y esta diferencia es profunda. "multo" – y luego. Algunas veces puedo diferir para otros. porque no he comenzado el día con autoengaño. practico. Mi esposa dice . como reconozco que una vida exitosa pide que traduzco mi ego a acción. Aprendemos a poner cuidado. desde que – como nosotros ya vistos – éste es el área donde aprendemos a suspender operación de nuestros más anteriores años.

mi muslo que los músculos se sienten tensos. " Suspiro.. se siente constreñida. Soy ya no tensado en contra de ellos. Me doy cuenta de tensión en mis piernas. " me siento aterrorizado"! yo . Al pensar en todas esas personas mirándome. Mis brazos cimbran. Un cantante profesional preparándose para su primer papel importante en una ópera vino por terapia. eso habría hecho señales. ¡ Podría haber contestado la averiguación original de mi esposa más correctamente diciendo. siento como me sofoque. . . Puedo estar irritado. En permitirme experimentar mis sentimientos. En este ejemplo aun mi etiquetado inicial de mi emoción es incorrecto. Mi garganta se siente apretada. Experimentar nuestras emociones en vez de meramente nombrándolos es menester para autorregenerativos. Yo sug-gested para él que en lugar de silenciar su ansiedad. mi aliento se mantiene avanzando dando tumbos adentro y fuera de adentro poco sale a chorros. agitado. Me siento preocupado y miserable ". "podría haberme preocupado. Ni estoy yo tratando de descartarlos etiquetándolos "irritado". ambos sus emociones y sus sensaciones corporales. Del mismo modo que él describió el problema. Mi conciencia de sí mismo habría quedado en un nivel superficial. Mi respiración es vacía. Él me miró con espanto. quejándose de miedo al público extremo. Ahora estoy ya no tratando de rebasar mis emociones. Mi pecho es apretado. No me puede parecer entender bien cualquier cosa. Todo lo que pongo por escrito en papel está agitado y de foco. Tomó considerable urgiendo a persuadirlo a marca lo en tiente. podría haber molestado" – pero en un tono tenso. siente como esté siendo jalado en dos al frente de direcciones. " Sí. " No Me Pregunte a mí que sienta qué que siento!' Pude haber nombrado mi estado emocional correctamente sin actu-ally experimentándolo en cualquier sentido significativo. abrupto de voz. ' me siento aterrorizado "? ¡Él se quedó sin aliento y gritó. le podría ver tensando su cuerpo en contra de sus sentimientos. aun el pánico. y la tensión comienza a fluirle a mi organismo. pero soy un buen negocio más: Estoy preocupado.Con compasión. podría haber agitado. pasándose una milla por minuto. Me permito experimentar lo que siento. preocupado. " Tal Parece Ser Que usted realmente se siente afligido acerca de algo. "diría usted. respondo. hice más honda mi conciencia. él intento para experimentarle más intensamente. produciendo aquieta mayor tensión. muy fuerte. estoy molesto acerca de mi escritura hoy. ¿Yo le pregunté. y ahora me palpo a mí mismo comenzando a transpirar. Le pregunté a él que describa sus sentimientos. Después de mucho desmayo. Justamente tuve un destello de mí mismo en el escenario. él salió afuera con " puedo sentir mi maceo del corazón en mi pecho. me siento aterrorizado ". En un tono enteramente diferente de voz.

Cuando somos conscientes de y experimentamos nuestro feel-ings no deseado. en movimiento arriba de los pies. simplemente la acechanza. y respire profundamente y amablemente a través de la boca en el estómago. respirando en los sentimientos que se levantan dentro de. ¿No se distraiga a usted mismo con tales preguntas tan. ojos cerrados. mi excitación aumenta. dejando todo bajar en intensidad de inmediato. entonces explosivamente. sin interferencia. Experimente el procedimiento entero cinco o seis veces." él dijo. peor aún. al ponerle atención a los detalles menores de dentro de lo que usted experimenta. Las personas pueden encontrarse weep-ing. no contraatacando tensando mus-cles en contra del surgimiento de no importa qué emociones y memo-ries ascienda. La simplicidad aparente de este ejercicio desmiente su poder para despertar sentimiento. "Mejore. queremos recordar que sabemos mucho más que nos damos cuenta de saber. y estoy inspirado para ceder mi mejor. debería sentir así de? ¿O Qué quiere decir este sentimiento? ¿O. disminuyen. ¿ Le tuve hace esto algunas veces más. Otro ejercicio que algunas veces recomiendo puede estar hecho manteniéndose firme o acostamiento. eufóricas. Lo contrario ocurre con feel-ings buscado: Se robustecen. oprimidas. En cultivar conciencia de sí mismo. excitadas sexualmente. psychologizing y moralizando es mortífero. Qué implica acerca de a mí que sienta así de? Si nuestro propósito es percepción simple. Él hizo eso. luego levántese o recuéstese quedamente y mentalmente obsérvese a usted mismo. La mente . la anotación justa. o eufóricas – y en el temor de la riqueza de la vida afectiva para cuál previamente había sido olvidadizo.Preguntado él para gritarlo otra vez. luego interrogado. que le da alas a mi amor para mi trabajo. sustentando las contracciones tan largo como el desasimiento posible. permitirle el cuerpo dejar pasar el aire como eso necesita dejar pasar el aire. el amor se intensifica e inspira comportamientos que hacen más hondo el amor. " comienzo a sentirme relajado". En hacer una pausa para experimentar completamente la alegría tomo en mi trabajo. enojadas. sin autocrítica. "cómo es usted sentimiento ahora"? Él se detuvo un momento y luego se puso de buen humor. sin especulación en lo que se refiere a querer decir. con análisis apagado. en permitirme rendirse a mis sentimientos de amor para otro ser humano. A menudo recomiendo el siguiente ejercicio para abrirme de un ego para la conciencia emocional. Simplemente siéntese quedamente. Apriétese sucesivamente todo el mus-cles del cuerpo. Así. mi pasión para mi trabajo es aumentado.

Cuándo él es hypno-tized y la edad retrocedió. Los grados de conciencia van de conciencia enfocada para la conciencia periférica para totalizar desconocimiento o inconsciencia. Un adulto profesa tener poco o ninguna memoria para sus anteriores años. La técnica de terminación de frase presentó a todo lo largo de este libro le ofrece una ilustración sensacional de ese hecho. fundador de psicodrama. Y. algo semejante tan dirigido de fantasía o psychodramatic hace ejercicio. uno con quien tenemos asunto pendiente. el tech-nique involucra a hablar en la fantasía para una persona significativa en nuestra vida. eso .No tiene una división bien definida entre lo consciente y el inconsciente. y más tarde adoptado por Fritz Perls. fundador de terapia Gestalt. En la versión Moreno alguien hace el papel de lo significativo . y las experiencias olvidadas o reprimidas son avivadas dentro de él. eso que son aparentemente desconocidos para una persona o sólo implícito en su comprensión puede ser metido en conciencia. de modo semejante demuestre la accesibilidad potencial de "el inconsciente". como si él se volviera menor antes de nuestros ojos. Más de lo que un psicoanalista ha mandado por vía urgente asombre en ver a los clientes a través de la frase comple tion suba el tipo de material. Otra técnica conocida para relacionarse con de lo que sabemos pero no somos conscientes es usada hoy por psychothera-pists de muchas orientaciones diferentes.se presume . Originado a primera hora de este siglo por Jacob Moreno. Dados el circunstancias apropiadas y el acercamiento. usu-ally con envolvimiento emocional considerable. Comenzaremos con hipnosis. guió allá por el tiempo a los primeros años de la vida. vemos su postura y expresión facial cambiando. porque ella claramente strates de demonio que alterando nuestro estado de ánimo que podemos ganar acceso al material no normalmente disponible. La barrera entre la conciencia enfocada y el inconsciente no está en ninguna parte como formidable como Freud supuso. Excepto cualquier número de procesos psicológicos con la excepción de sen-tence la terminación. Más bien. Los puntos en este borrón de continuo en uno que otro como anexar colorea en el espectro hacen. Aquí hay algunos ejemplos simples. en los minutos. El estado alterado de conciencia no crea las memorias pero consiente que ellas emerjan. él reexperi-ences y / o reconectan con acontecimientos que habían estado sumergidos e inaccesibles para su mente consciente. tiene (o consiste de) un continuo de conciencia.requiere los meses o los años de excavación a revelar.

¿En la fantasía hacemos preguntas tan. Supe que usted me dejaría. exprese sentimientos. " está bien. su manera es desmoralizada. Ella comienza a llorar. me quedé en mi silla. también "? Un ejemplo de una técnica diferente puede ser encontrado en mi versión de un ejercicio de fantasía conocido. no podemos evitar hacernos a un estado alterado de conciencia. suavemente atontado y convencido que algo importante había ocurrido. un estado en el cual se vuelve posible expresar pensamientos. sin embargo: Si verdaderamente nos movemos hacia el espíritu del ejercicio. Como ella empieza el ejercicio. siento nada. La técnica más simple (si la técnica no es demasiada grandiosa una palabra aquí) es una estrategia que descubrí una vez muy noche. dije en broma. Algunas veces vienen en palabras. Ella mantiene sentir nada. En los Perls la versión allí está sólo una silla vacía. " Mi mamita y mi papito muerto y me dejaron. Estoy tan enojado en usted. no me importa. qué puede ser la respuesta "? Él procedió a contestar la pregunta que originalmente había preguntado. Quién soy que yo aún no conozco que soy? ¿O Cómo estoy yo de pie a título de mi crecimiento? ¿O Qué necesito hacer para soltar el dolor del pasado? Aplicamos el oído para las respuestas. ¿Por qué usted tuvo que dejarme. ella dice. eso fue eso. El principio es lo mismo en ambos. El terapeuta le pregunta a ella que imagina a su marido se sienta tintineo en la silla al frente de ella y habla con él fuera de su experiencia directa e inmediata. o discutimos con nuestro terapeuta.La persona. Este ser sabio sabe las respuestas que desesperadamente necesitamos después de nuestro largo jour-ney. Eso . Sentía un poco cansado y le hice una pregunta a mi cliente que estaba seguro él lo podría contestar. y actitudes de experi-ence que han sido negadas conciencia explícita. Todo el mundo me deja ". Por ejemplo. Me acabé en ese mismísimo momento. ¿Por qué hicieron eso? Siempre supe que terminaría a solas. Cuando él me miró inexpresivamente y dijo que él no supo. Usted se va. algunas veces en las imágenes. Imaginamos un encuentro con una persona vieja sabia en una caverna o encima de una montaña o en algún otro lugar remoto. Después de que él salió la oficina. Sus ojos son desafilados. Y luego paramos mientes. En ese momento. usted no sabe. una mujer en la terapia habla con ap-athy ostensible acerca de la muerte de su marido. su voz es muda. Estoy enojado. estaba terminado. las cosas maravillosas y aclarativas que aprendemos de esta persona vieja sabia que habita dentro del yo. " Mirándole. ¿Sino si usted supo. Cuando usted volvió a casa del doctor y me dijo usted tuviese cáncer.

Si una persona no sabe lo que ella recibió para su decimoquinto cumpleaños y es entonces asistido para saber a través de un arrobo hipnótico. Algunas veces cuando estoy apegado a algunos duda o problema para el que pienso que debería tener una respuesta. me digo a mí mismo. o hablando para ourself en un espejo o en una grabadora. ¿Sino si usted supo. o surtiendo efecto con otra persona. Déjeme introducir una distinción implícita en el debate precedente. en el contexto de su estado común de aware-ness. " está bien.Está como si la versión original de mi pregunta había evocado alguna clase de presión – quizá la obligación a ser "correcta" – tan causada a él para perder el contacto con lo que él conoció. es claro tan su " no sé" es contex-tual. cara a cara. ella diría. no sé lo que estaba tratando de lograr haciendo eso. y cuando lo cambié de posición de realidad en el área de "si" y "lo puedo hacer. Cuando un cliente dice. ella verdaderamente no recuerda lo que ella recibió para su decimoquinto cumpleaños. no sé lo que veo en ella." él sintió una libertad que le dio acceso para la respuesta de appro-priate. sin preocupaciones . " no sé" – "no sé lo que siento. la distinción entre uno tiránico "yo no sabe" y uno contextual " no sé". Un cambio en su estado de conciencia lo hace posible para ella a saber. que estoy siendo puesto en uno contextual " no sé" En vez de uno absoluto " no sé". la respuesta aparece. Otra vez me referiré a hypno-sis. usted no sepa. o escribiendo en un cuaderno de apuntes." y ninguna técnica hipnótica podría sacar la respuesta correcta de ella porque la respuesta correcta no existe en ella. En todo caso. La técnica de terminación de frase posibilita lograr simplemente ese cambio en la conciencia necesaria para nosotros para ganar acceso a material que no puede estar fácilmente disponible en la conciencia. libremente y espontáneamente. No es enterrada en algún nivel más profundo de mente. No está olvidado o reprimido. Podemos usar esta técnica en un grupo. no sé si fue molestado como un niño" – que asumo. la cosa importante debe decir o escribir lo que fuere que venga a prestar atención. no sé si quiero permanecer casado. si le pedimos a ella a la población de un pequeño pueblo en África del cual ella nunca ha oído. Es decir. qué puede ser la respuesta "? Sorprendentemente a menudo. Por otra parte. hasta que es mostrado de otra manera. Ella desconoce la respuesta en el sentido absoluto. "no sé. la presión desapareció. Cuando admití que él no supo.

"Algunas veces cuando soy excitado sexualmente yo –". "Si alguna vez completamente admití cuándo me siento asustado –". " Uno mejor La forma para ocuparse de mi excitación sexual podría ser – ". "Algunas veces cuando soy feliz yo –". Para explorar sentimientos de alegría o felicidad: "Algunas veces me siento feliz cuando –". "Una Mejor forma para ocuparse de Mi felicidad podría ser –". "Algunas veces me siento furioso cuando –". Para explorar sentimientos de dolor o el daño: " puedo recordar sentirme daño cuándo –". "Cuando me sentí furioso. "Una de las formas que algunas veces silencio mi miedo es –". "Cuando tuve miedo. "Una de las formas mi cólera se hace pública es –".Para el momento acerca de la verdad literal o el engaño de cualquier final particular. "Una Mejor forma para ocuparse de Mi cólera podría ser –". me dije a mí mismo –". "Si alguna vez completamente admití cuándo estoy enojado –". "Si alguna vez completamente admití cuándo siento sexualmente excitado –". me dije a mí mismo –". "Algunas veces me siento daño cuándo –". "Algunas veces cuando estoy muy sentido. "Una Mejor forma para ocuparse de Mi daño podría ser –". "Una de las formas mi miedo se hace pública es –". "Algunas veces cuando estoy enojado yo –".) Para explorar miedo: " puedo recordar sentirme asustado cuando –". . Escriba a cada uno de los siguientes tallos en lo alto de una página en blanco. "Cuando estaba muy sentido. "Una Mejor forma para ocuparse de Mi miedo podría ser –". Para explorar cólera: " puedo recordar sentirme furioso cuando –".El * El * Detalló instrucciones para el uso de la técnica de terminación de frase y una variedad ancha de tallos de frase para la autoexploración puede ser encontrada en Si Usted Podría Oír Lo Que No Puedo Decir. me dije a mí mismo –". luego haga un mínimo de diez finales tan rápidamente como posible. "Si alguna vez completamente admití cuándo me siento feliz –". Para explorar sexualidad: "Algunas veces me siento excitado sexualmente cuando –". yo –". para consentirnos acceso para una sabiduría más profunda concirniéndole formas podríamos ocuparnos de nuestro dolor. "Una de las formas que algunas veces silencio mi felicidad es – ". "Si alguna vez completamente admití cuándo me siento herido –". "Una de las formas que silencio mi cólera es –". "Una de las formas que algunas veces silencio mi excitación sexual es –". claro está. Aquí hay un ejercicio de terminación de frase que usted puede soler comenzar a explorar aspectos de su vida afectiva. (El propósito del último tallo en la secuencia es. "Una de las formas mi excitación sexual se hace pública es –". "Una de las formas mi daño sale afuera es –". "Una de las formas mi felicidad se hace pública es –". "Una de las formas que algunas veces escondo mi daño es –".

Ella se pronunció estando dispuesta a afrontar lo que fuere que pudiese necesitar ser confrontado. "las Relaciones de autoestimas y Románticas. específicamente. y adelante y sin parar. porque ella intuitivamente sintió que disturbaría el equilibrio de su matrimonio. nuestros sentimientos. mi suposición fue que podrían negociar exitosamente esta transición en su desarrollo – pero no sé el resultado de ultimate. allí está la posibilidad de acción. de nuestra infancia. Donde hay conocimiento. dónde parecería que la acción sea ya no posible? . Su marido estaba presente en el taller. ella se volvió consciente por qué ella había estado bloqueándosese y disown-ing. Pero ella encubrió de sí misma la extensión de su orgullo y su felicidad en lo que ella estaba haciendo. En el transcurso de hablar de su reacción para este ejercicio. para el tallo de sen-tence "algunas veces me siento feliz cuando –.Fácilmente podemos entender el miedo que puede acompañar el prospecto de encontrar emociones dolorosas. puede gustar para saber de una necesidad no encontrada de nuestro pasado." e introducido para el tech-nique de terminación de frase y. Siendo altamente competente. una frustración muy arraigada hace mucho tiempo." ella fue puesta cara a cara con la realización repentina tantos de ella máximos momentos de alegría tuvieron lugar en la oficina donde ella trabajó. y de observarle a él. y quiere que ser olvidadizo para ellas. por ejemplo. ella fue rápidamente promovida." hasta un total del aburrimiento que ella había resistido al hacer lo que ella consideró como su deber. también. Ella tuvo sospecha que su marido se sentiría amenazado. si bien ella se palpó un poco trepidación concirniéndole lo que sus reacciones de maridos podrían ser cuando ella compartió sus sentimientos con él. para ella la contra previamente inadmisible tiente para las enseñanzas religiosas acerca del sacrificio de sí. Pienso que es claro a estas fechas por qué somos mucho más mejores conocedoras nuestras necesidades. Participando en uno de mis Talleres Intensivos. Ella comenzó a enfrentar tensiones en su relación con su marido que ella había elegido mayormente pasar por alto. ¿Sino por qué. un despliegue violento de conciencia condujo a otro. Ella reportó un incremento enorme en la libertad de confianza en sí mismo e interna. Una mujer que no había trabajado fuera de su casa por largos años tomó un trabajo para Aug-ment el ingreso familiar. Excepto alguna alegría de veces. puede ser amenazador. Guste una cuerda de hacer explotar petardos. de un reconocimiento del tipo de programación que ella había recibido de su madre acerca de "el lugar de una mujer.

un período de permitirme sentir el dolor que nunca acusé recibo antes. durante los últimos años de él. sólo cuando estoy preparado a sentir el dolor de su ausencia. Y para disminuir nuestro dolor. Nunca me sentí capaz en la comodidad en escuela. Al igual que con muchas relaciones que comienzan en el mentor estudiantil se amolda. Yo el benefited grandemente de eso y fui dañado grandemente por eso. de quién libro La cabeza de Fuente que grandemente había admirado. una experiencia que yo mismo he vivido. Solí preguntarme por qué me había quedado en la relación el pasado tan largo . Ni estaba próximo a mi madre. Estaba aburrido e inquieto una gran cantidad del tiempo. completamente incapaz para guardar relación con cualquier de mis intereses. A manera de más alumbrado este punto. Mi forma exclusiva de alimentación de intel-lectual del ambiente estaba a través de libros. "yo soy un adulto ahora – por qué tengo que pensar acerca de eso"? Pero sólo cuando estoy preparado a experimentar cuánto el niño en mí buscado y necesitado un padre. Llegó al final en 1968. nuestro momento de decisión fue bastante violento. conducir al punto cuando el pasado es finalmente colocado para descansar – realmente colocado para descansar. para ofrecerle alguna clase de guía. en menor grado. ¿ Nos decimos nosotros mismos. Nuestras diferencias fueron ambas filosóficas y personales. abstraído. Él pudo haber sido impossibly distante y remoto. sólo cuando le puedo proporcionar la comodidad y comprensión al niño dentro para lo que él o ella nunca tuvo. Él fue un hombre tímido. me encontré y me puse amigable con filósofo de novelista Ayn Rand. Crecer es hacerse cargo de responsibil-ity para la crianza de los hijos el niño dentro. un tiempo de hablar en la fantasía para el niño dentro. sólo luego lo puedo hacer yo com-plete el asunto pendiente de mi pasado y puedo moverme hacia una edad adulta más libre. Nuestra asociación de la que se extendió a lo largo los años de eigh-teen. Esto puede consistir en un tipo de luto. más armoniosa. Aunque amé mi papá y nuestra relación fue cordial. Al cabo de un rato. fuimos nunca cercanos excepto durante la primera parte pocos años de mi vida y. cuándo tuve treinta y ocho años de edad. Nuestro padre pudo haber muerto cuando fuimos jóvenes. reprimí el anhelo. hace mucho tiempo enterramos que el conocimiento de cuánto le gustaría haber tenido una clase diferente de padre. poco cariñoso y denegatorio.Mismos a menudo resistimos a saber de una necesidad o un faltante que no vemos posibilidad de cumplir con. le ofrezco el ejemplo de follow-ing. Un mes antes de revolvió veinte. o poco solidario. Me decidí que fue impráctico y recurrió cada vez más a mis recursos. Y pero anhelé a una persona mayor para enseñarme cosas.

Supongo. puedo proceder a actuar ciegamente y obliviously. Hago como que soy completamente autosuficiente. cuando mi primer artículo fue publicado. podría completar tales tallos de frase tan "un de las cosas que quiero de personas y no saben cómo llegar Es –. Aquí mi atención es dirigida hacia esos comportamientos por los cuales contribuyo a mi decepción. Digamos que estoy vagamente descontento y no sé por qué. "para mi papá. así es que pueden ser dirigidos en nuestras acciones. emo-tions. O. cuando finalmente reaprendo de memoria el nected con mi infancia frustrada anhelando a un padre – para un maestro y un guía – hizo que capto al menos una de las fuerzas poderosas que habían influenciado mis elecciones. por ejemplo. . Pero entonces sigo con el tallo "un de las formas que lo hago Difícil para personas para darme Lo Que quiero es –" y "una de las formas que mantengo a distancia a las personas Es –". yo autohecho un gráfico del artículo. culpando a otros y sintiendo lástima por mí mismo cuando mi vida no se desarrolla como había esperado." decir o escribir tantos finales como posiblemente puedo. Puedo aprender a notar las clases de acciones que realzan mi vida y las clases que producen frustración o la decepción. Puedo aprender a ponerle atención qué obras y lo que no trabaja. a falta de la conciencia de sí mismo. de mentirillas. Hago como que no necesito nada. no molestándome con tales preguntas. Así: Una de las formas a la que lo dificulto para personas me da lo que quiero es – No les digo lo que quiero. Me acordé de que eso a la edad de veinte.El tiempo cuando obviamente se había vuelto perjudicial para mi desarrollo. Para aclarar mis frustraciones. Ayn Rand". y estados mentales. Sólo cuando tuve cuarenta años de edad. El jovencito que había querido un mentor le encontró – en mí. Tal como la conciencia de sí mismo puede ser dirigida en nuestras necesidades. como rápidamente como lo pueden hacer. Cuando me permití no sólo reconocer mi necesidad de infancia para un maestro y guiar sino para sentirla a ella. Porque mi visita coincidió con día del Padre. muy rápidamente comenzó a desvanecerse. le había traído a ella una copia. Se me requirió veinte años para percatarse no fue un chiste. me siento frustrado en mis relaciones con otras personas.

aunque éste es un asunto que correctamente merece un libro en sí. learn-ing para pagar atención. hay dentro de la psique un ego de niño – el pres-ence vivo del niño que una vez fuimos. Además del ego adulto que la mayor parte de nosotros estamos familiarizados. Y la conciencia de sí mismo puede incluir un buen negocio más que yo Ha intercambiado opiniones hasta ahora: El patrón de nuestra respiración y lo Los momentos cuando le cortemos el hilo a su ritmo natural. Las señales que emitimos a través de los expres El sion en nuestros ojos y en nuestra cara. El ser de conciencia de sí mismo es aprender a poner cuidado. Siempre encuentro defectos en lo que fuere que me proponen. El yo es un continente vasto cuya exploración nunca podemos completar. Permanezco destacado. Las formas La posición o el movimiento y la declaración silenciosa contenida adentro nuestro La postura y la postura. Nuestras fantasías y los anhelos que aprenden de memoria azogue. No quiero concluir este debate de conciencia de sí mismo sin tratar brevemente superficialmente el tema de subegos o subper-sonalities. Finjo que no pongo cuidado cuando tienen mayor alcance. El tono de Nuestra voz y los mensajes que nuestro tono transporta.Cuando tratan de extenderme la mano. Como un potencial de nuestra contra . No escucho. no los admito. La música dentro de nosotros que nunca completamente podemos compartir. Y más allá de eso: Nuestros sueños y los secretos que a menudo el en codificó dentro de ellos. Nunca demuestro interés. Me veo indiferente. del miedo del que no podemos ser entendidos o aprobados – o no nos puede aprobar. Meramente tengo el deseo de admitirlo aquí porque le añade otra dimensión a nuestra comprensión de qué ego que la conciencia puede conllevar. Me mantengo a mí mismo remoto y destacado. Me pongo sarcástico. Una de las formas que conservo puebla a distancia es – No choco con sus ojos. Actúo superior.

Pero hay casi siempre la realización que en alguna forma que el niño todavía existe dentro de la psique (como un estado de mente) y tiene una contribución para hacer para la vida del adulto – y un ego más rico. algunas veces les pregunto a ellos que entren una fantasía. El ego sabio puede ser la voz de evolución dentro de nosotros – la voz que murmura al oído de nosotros en nuestros sueños. es una fuente invaluable para la personalidad total – una fuente de crecimiento. Están menos anuentes para desheredar esos aspectos del yo eso no se conforme a los estereotipos de papel sexual culturales. del abatanador emerge del descubrimiento. él / que ella podría decir –". A manera de iniciar a clientes o estudiantes en este concepto. la mayoría de atrevimiento. conciencia superior.Sciousness. esos hombres creativos y las mujeres en general exhiben un nivel muy más alto de integración del varón y la hembra dentro de sus personalidades que hacen gente promedio. tan de niño el esquema de referencia y muy de responder es un componente perdurable de nuestra psique. . ver que el niño es el yo una vez fueron. eso dentro de nosotros que es a menudo más consciente de nuestras necesidades más profundas y posibilidades más altas. pero estando traído para la conciencia. Están más abiertas para la totalidad de su ser interior. a lo lejos. y los estudios de subsequent le soportan apagado. o cuando El *An la introducción excelente para el concepto Jungian de subpersonalidades hembras en varón puede ser encontrado en el Invisible Partners por John A. Este ego está usualmente inconsciente. como Jungian que los psicólogos por mucho tiempo han proclamado. de la creencia que "que el asesinato" fue menester para que crecemos para la edad adulta. ¿Qué quieren y necesitan decir el uno para el otro? No desacostumbradamente hay lágrimas. utilizando el tallo "si el niño en mí podría hablar. a ver a un niño pequeño sentándose por un árbol y. Otra forma del contacto de facili-tate con el ego de niño debe hacer ejercicios de terminación de frase. más temprano en el libro. expansión. Sanford. usualmente expropiado. eso que llamo el ego sabio – lo más sabio. las respuestas. aceptó. y se integró. las percepciones. como acérquese. Pero pudimos haber expropiado a ese niño hace mucho tiempo. reprimiendo sus sentimientos. El * Yo ya he mencionado. energía. Otro ego (la subpersonalidad). y parte más intuitiva de nosotros. y la eficacia superior. Luego les pregunto a ellos que se sienten por el árbol y entren en dialogue con el niño. a imaginarse andando por un camino vecinal y. o en los momentos cuando estamos solos. Algunas veces hay éxtasis. Jung sugirió decenios de regreso. es el ego hembra en cada varón y el ego masculino en cada hembra.

otra vez.Escuchar gran música. . La solución no es tratar de resistir nuestra resistencia. si recog-nized y son integrados. Si no podemos aceptar un sentimiento (o un pensamiento o una memoria). sintiéndose impotente para controlar nuestra respuesta. Algunas señales que el empuje desatendió simplemente porque son tan débiles permanecen inadvertidos. una simplificación de un tema extraordinariamente complicado. de alegría. o al hacer amor apasionado. Ésta son qué marcas el logro de conciencia de sí mismo uno el reto continuo. Que nos guíe. eso las posibilidades superiores de la mentira de creatividad. y cualquier puede quedarse fuera de aware-ness. Si. deseos. esa es la voz del ego sabio haciendo señales para su atención. emo-tions. Algunas veces caemos en la cuenta de un sentimiento. que no esté nunca acabado. es fácil de ignorar. fantasías. Cualquier puede estar permitido en la conciencia. al tema de aceptación de sí mismo. Así: Las señales internas pueden ser sensaciones orgánicas. un pensamiento. usted se da cuenta de alguna resonancia dentro de usted. Las subegos diversos o las subpersonalidades (el potencial para mente diferente indica. Esta introducción pasajera para el asunto de subegos o subpersonalidades representa. imágenes. que nuestro viaje no está acabado. o una memoria. Sin aceptación de sí mismo. Algunas señales desaparecen de conciencia porque no tenemos esquema de referencia dentro del cual para entenderlas o porque parecen estar en conflicto con lo que pensamos sabemos. Nos volvemos fueras de centro cuando tratamos de oponernos a nosotros mismos. comenzará a derretirse. La aceptación de sí mismo en ese momento parece mentira para nosotros. de conciencia más allá de la siguiente cadena de montañas en nuestra conciencia. en leer estas palabras. Y algunas señales son evitadas porque amenazan nuestro equilibrio. necesariamente. pensamientos. pero. Porque es una voz que habla sólo en los susurros. un estremecimiento vagamente familiar. Si nos quedamos con la resistencia en un nivel consciente. disturban la estructura de precari-ous de nuestra seguridad o la autoestima. pueden enriquecer y pueden animar enormemente eso que llamamos nuestro "ego". memorias. esquemas de referencia de dif-ferent) que existen dentro de nosotros – y hay muchos más que han mencionado – generan problemas y tensions emocional si son expropiados y son repudiados. deberíamos aceptar nuestra resistencia. No grita como el ego de niño algunas veces grite. y entonces involuntariamente comenzamos a tensarnos en contra de él. hay un límite para hasta dónde conciencia de ego puede proceder.

Producimos un sentido de auto-alienación. Cuando nos oponemos a nosotros mismos – cuando nos rehusemos a practicar aceptación de sí mismo acerca de nuestra experiencia – obstruimos la función integradora de mente. Un hombre que no acepta que él ego sepa cuándo tiene miedo él no puede darse cuenta de las partes defensoras restringiendo su crecimiento. un estado en el cual la agresividad es imposible. " siento calma y clearheaded. nosotros aumente el sentido de autorrespeto y autonomía. Una mujer que no se permite saber cuándo se siente ella asaltada y maltratada. Si nos permitimos experimentar eso que somos deny-ing. lo hacemos possible para los sentimientos no deseados para darnos de baja. pero por la resistencia para ese deseo. claramente y firmemente. y desobstruimos el proceso integrador que mantiene nuestro equilib-rium interno y el bienestar. y así él no puede actuar para corregir la situación. Mejor podemos practicar aceptación de sí mismo cuando tenemos por entendido que no son sentimientos no deseados que deterioran funcionamiento cuerdo pero la negativa y expropiando de esos sentimientos. y que la necesidad más importante en esta situación particular debe decir lo que el faltante en vez del que decir ganar aprobación. Hay ciertas cosas que quiero decir. La dificultad en hablar sin reparo es causada. Una de mis formas favoritas para demostrar esto es cuando alguno un en la terapia o en uno de mis cursillos prácticos enfocados a una especialidad se queja de estar imposibilitado para hablar libremente por una precipitación para ganarse mi aprobación. recobramos balance y control. Nos mantenemos en un estado de conflicto y tensión. por ejemplo. Éste es el ser del arte de aceptación de sí mismo. No me importa lo que usted piense acerca de mí. Después de siete u ocho repeticiones la persona está usualmente relajada y sonriente y procede a decir algo como. Es el acto de bloquear eso le da lugar a un set diferente de respuestas que ocurriría si estuviésemos nosotros en contacto sólido con nuestra experiencia interior. También liberamos que la mente para ser conscientes de que haya un contexto más ancho. restablecemos contacto con nosotros mismos. otras necesidades. y ahora voy a decirlos. Típicamente le preguntaré a la persona que le diga a mí varias veces. del deseo para mi aprobación. Me siento libre y bueno ". no por el deseo para la aprobación como tal. Expresando el deseo ya sea en voz alta para lo con-cerned de la persona o internamente. .172 La Lucha para la lndividuación Cuando con lo que es. se condena a sí misma para sentirse indefensa e impotente.

Desafortunadamente. pero vi que él necesitó mucho más atención personal que estuviese en un posi-tion para dar. Aunque él se manipuló a sí mismo con gran dignidad y compostura. Me levanté de mi escritorio y fui para sentarme en una silla. y culpable. sentí trou-bleed. " realmente me siento mal ahora mismo. integradora de mente. Cerré mis ojos. los sentimientos preocupados se fueron. uno personal. Me siento deprimido. terriblemente mujo ". Esto estaba durante un período cuando confinaba mi trabajo como un terapeuta exclusivamente a grupos. no podemos movernos hacia ellos exitosamente pronunciando el yo un poco valor en su estado presente y expropiando lo que somos ahora. y venir a Los Angeles no había sido fácil para él. No necesité dar yo un sermón. Él no tuvo una gran cantidad de dinero. Aun cuando estos ideales son válidos. Me siento preocupado. Me siento miserable. mis espíritus levantados. Necesité permitirme sentirme apesarado para un momento – aun para sentirse que se culpa a sí mismo – sin reprocharme a mí mismo para sentir el ego El * Más Tarde reanudé haciendo terapia individual.El * que expliqué por qué fui incapaz de aceptarle como un cliente y le recomendé para un colega. muchas personas queriendo cambiar empiezan por repudiar lo que son. Luego me dije a mí mismo que mis sentimientos fueron disparates. vi la situación entera en la perspectiva realista. Dentro de algunos momentos. Cuando él dejó mi oficina. Veo la apariencia de tristeza en sus ojos como él se fue. deprimí. Consideré que en cierta forma había sido cruel. Regresé a mi escritorio para reanudar escribiendo El Ego Desheredado y para explicarlos a lectores futuros la importancia de aceptar los sentimientos de uno. Había suspendido practicar terapia individual porque necesité cronometrar para writ-ing. puede ayudar a aclararse más allá la relación entre la aceptación de sí mismo y la función autorregenerativa. Me gustó él y le encontré interesando. y serenamente regresé a trabajar. mientras escribía El Ego Desheredado un joven vino a mi oficina para los discos introduciendo terapia conmigo. mirar hacia lo que tratan de convertirse en. Mi cabeza aclarada. Una cierta cantidad años atrás. . Mi sentimiento de desasosiego continuó. Otro ejemplo. y murmuré al oído de mí mismo. y me siento humilde. Me pregunto si no soy carente de compasión porque no encontré la manera de desperezarme mi tiempo. a pesar de mis esfuerzos impacientes en el despido. podría ver que él estaba tristemente desilusionado. comencé a respirar profundamente. Luego aprecié el contradiction entre lo que estaba haciendo y lo que escribía.

la conciencia explícita puede parecer ser de la que se pasó por encima casi enteramente – como en la hipnosis. Integrarse es juntar en una unidad poco conflictiva. El último principio biológico de integración es. Se sostiene a sí mismo físicamente tomando materiales del ambiente. muchos psicoterapeutas han quedado impresionados por la frecuencia con la cual autorregenerativos e integraciones que inducen crecimiento ocurren cuando previamente son evitadas . en el nivel de psychologi-cal. claro está. Podemos observar un fenómeno análogo durante el proceso por el cual la mente entiende realidad – de la integración de sensaciones en percepciones. de conformidad con una meta. la mayoría de integraciones tienen lugar bajo el nivel de conciencia consciente. como en el incidente concirniéndole al joven que vino a mí para la terapia. o estándar que opera como el principio de organización. vínculos el principio de integración: Por ejemplo. O la integración de una situación problemática sola en el contexto más ancho de nuestro conocimiento. la integración de percepciones en los conceptos. conciencia de sí mismo. por su misma naturaleza. la integración de experiencias nuevas en el conocimiento conceptual. O la integración de habilidades nuevas en nuestro repertorio de comportamiento a fin de facilitar un nivel más alto de efectividad. eso que es requerido para la vida del organismo. Un organismo es un complejo integre de hierarchically organizado estructuras y funciona. Finalmente. pero la estimulación para el proceso de integración es provista por la manera que describo. y la aceptación de sí mismo sean remover esas obstrucciones. la integración de experiencias traumáticas. poco contradictoria esos elementos que son integrate. así es que es el principio cardinal de mente. Tal como la integración es el prin-ciple cardinal de la vida. Aun cuando. procesos antiintegradores. en el contexto de psicoterapia. Cuando la evasión y la represión han obstruido el proceso integrador. La integración es central para cada aspecto del proceso de vida. reorganizando a ellos y con-verting estos materiales en su manera de supervivencia. la integración de conceptos en todavía los conceptos más anchos. restaurando armonía. logrando una integración nueva. En el transcurso de su trabajo. en niveles más profundos de la psique.Reprobador. Todo ego curándose. la tarea de razón. Luego mi contexto más ancho regresó de su propio acuerdo. La evasión y la represión son. a fin de que pierde su cargo negativo. claro está. para la instancia – así de meramente quiere decir que la aceptación requerida pues la integración es provocada a otro sitio a lo largo del continuo de conciencia. necesidad.

la indiferencia a razonar. La tendencia que se enmienda sola no es infalible. en vez de cerebrally meramente asido." y eso desciende activa el proceso integrador. sin embargo. " lentamente y a regañadientes se hace evidente para mí –". Un miedo que se deniega. Y "ahora mismo parece obvio –". después de una larga cuerda de com-pletions de frase en el cual al material significativo le es traídos para el sur-face. . en la liberación de sentimiento como una meta terapéutica cardinal. pero es apenas el fin. Automáticamente no genera el pensar. Obviamente sería autodestructivo para él ya sea para deferir para el miedo y evitar la cirugía necesitada o para ser consciente sólo de la necesidad para la cirugía y darse poca cuenta del hecho de su miedo. Por ejemplo. pero su existencia en el nivel psicológico es indisputable – y el reto para esas consistió en la psicoterapia es cómo usarlo creativamente. Suponga. evidenciado por este fenómeno de integraciones espontáneas. Otro tales tallos integradores incluyen: " comienzo a ver –". y desde que su liberación a menudo conduce dramáticamente resultados exitosos. Un miedo que es experimentado y reconocido puede ser del que se ocupó. y la actitud de auto-responsabilidad que nuestro bienestar requiere. Los individuos que aprenden a trabajar con comple-tion de frase en lo de ellos puede utilizar tal tallo para simplemente el mismo propósito. El funcionamiento exitoso conlleva la habilidad para darse cuenta de los hechos y requisitos de realidad externa y de experi-ence interior sin sacrificar una conciencia para el otro. ha habido uno entiende énfasis capaz. ni en cuerpo ni en mente.El material es metido en conciencia consciente y es baquiano de appropri-ately – organismically experimentado. le podría dar a un cliente el tallo "como comienzo a entender Lo Que digo –. la honradez. en un caso como esto. lo un podría decir. El proceso que se enmienda solo observable en el nivel físico de nuestro ser claramente tiene un proceso análogo en el nivel psicológico. y el subjetivismo inmoderado puede resultar. Desde que un tanto así de material negado y evitado consta de reprimido emociones. realmente enlata sacudida de precipi-tate. Si se convierte en nuestra preocupación de pri-mary. para algún pasado de decenios. el antiintelectualismo. que un hombre está enfermo y sabe que una operación quirúrgica es menester. la integridad. por ejemplo. Él experimenta miedo considerable en el prospecto de esta operación. Contacte con sentimientos a menudo puede ser el comienzo del proceso de autorregenerativo.

sin embargo. respuestas. nosotros algunas veces necesitamos reflexionar conceptualmente sobre el significado de nuestros sentimientos. podemos apreciar que la aceptación de sí mismo es la aplicación del principio de razón para el mundo de experiencia interior. desde que sólo razón puede determinar cuál curso de acción mental es apropiado para un set dado de circunstancias. ambos del cual merece la conciencia y la aceptación. la habilidad a ser fiera. La razón y la emoción no necesitan ser adversarias. En algo semejante en las posturas se convierte en la tarea de razón para guiar el proceso de integración en un (relativamente) avión explícito y cohibido. El caso es que la persona es incapaz sabiéndolo. eso incluye los hechos de nuestro estado psicológico. La razón es el instrumento conceptual de conciencia. Pero algunas veces meramente necesitamos traer algún aspecto de nuestra experiencia en la conciencia. El entrenamiento de monjas carmelitanas. La elección a ser consciente es el último acto de autoafirmación. Si entendemos este concepto de razón y la racionalidad. la persona se dispone a probar que el objeto de la respuesta emocional es "inmoral" o "maravilloso" o "vil" o "brillante" o cualquier cosa. Hay un pasaje extraordinario en Confessions de Augustine . realismo. Cuando la autoafirmación está así de definida. los azogues de contra la admonición específica a ver lo menos posible. encontrar retos para nuestra dignidad con aggressive-ness correcto. Es importante para su bienestar – y para el bienestar de la relación – que ella pueda aceptar su furia. sentimos la presencia de relaciones significativas que no podemos captar. Importantes como estas respuestas algunas veces pueden ser. En uno u otro caso. a fin de que experimentamos integ-rity: Lo que hacemos en el mundo es la expresión apropiada de lo que somos. Si una persona cree que la objetividad consta de aceptar y experimentando sólo emociones "justificables". Es la facultad por medio de lo cual esperamos con aprehensión barcos lógicos de relación y organizamos el contenido de nuestra conciencia. algunas veces pasa que las calidades él o ella proyecta es justificable. yo la percepción. quienes son enseñados que su ego es la solo la mayoría de barrera formidable entre ellos mismos y Dios. el error complejo es esencialmente lo mismo: Evitando realidad. Uno es el hecho de su estado emocional. La otra es la materia de objec-tivity: ¿Qué ha ocurrido en realidad entre su marido y sí misma? Obviamente sería un error que ella debe asumir. muy simplemente. y las acciones. En tratar de liquidar conflictos dentro de a nosotros mismos. Así es que dos asuntos diferentes son complejos. La elección a ver es un acto de autoafirmación. la razón permanece la última árbitra. Eso que pienso. están muy distantes de la totalidad de qué vínculos de autoafirmaciones. Ocurre cuando uno se siente incómodo simplemente experimentar una emoción y quizá expresarle a ella. antes de examinar la realidad objetiva del situa-tion. En todo caso. Ignorando el sentimiento. Este asunto de vista es ambos literalmente aplicable y una metáfora que clarifica el significado más profundo de autoafirmación. Eso que es. La aceptación de sí mismo es. Si el es-sence de racionalidad es respete para los hechos de realidad. que puede ser el resultado de conflictos no resueltos dentro de sí misma teniendo relevancia pequeña para el comportamiento de su hus-band. o dar la cara por nuestros derechos" obras teatrales una parte muy pequeña. Su derecho a aceptar no es dependiente en de todos modos es "justificado". Al mismo momento que ella acepta y experimenta su furia. es. Eso que siento. involucrarnos en un proceso sostenido de razonar. es posible – y necesario – que ella sea consciente de que su espino de furia o no puede ser una respuesta auténtica para el comportamiento de su marido. supone que unas percepciones de la mujer enfureció en su hus-band. que su furia es enteramente "justificada". La humildad y la inseguridad son asociadas con ojos abatidos. Hay un sentido en el cual todo lo que he sido discuss-ing en este libro pertenece para la autoafirmación. he hecho. La decisión a ser verdadera para los juicios de los nuestros la mente es un acto de autoafirmación. Por eso me daré el gusto de un aparte histórico momentáneo. Pero es igualmente un error prohibirse a sí misma que sepa que ella siente furia hasta y a menos que ella puede probar que es justificada. yo la idea. o la presencia de alguna disonancia entre las señales que somos receiv-ing del mundo externo o de nosotros mismos. El ser de autoafirmación es respetar nuestros valores y vivir de acuerdo con nuestro juicio. La razón es el poder de integración hecha y explícita y cohibida. la persona acaba por corromper la habilidad para ser objetiva. Ella puede aceptar su sentimiento sin estar obligada a actuar sobre él. pero ese no es el punto. Eso que he hecho. Claramente el ejercicio apropiado de razón no consiste en Ningún posible ni deseable. A menudo. Ahora.u otra vez.

con el renacimiento de tales ciencias prohibidas como la anatomía y la astronomía. Augustine procede a decir: Para esto está añadido otra forma de tentación más mani-foldly peligroso. Es un acto de autoafirmación desafiar cualquier dogma. o un ceño fruncido de condenación como una respuesta. ya sea ese dogma origina en la religión. un cierto deseo vano y curioso. En la filosofía. . o las enseñanzas de nuestros padres. y la vista siendo el sentido principalmente usó para logrando conocimiento. Para además de la concupiscencia de la carne que consiste en el deleite de todos los sentidos y placeres. tan percibido por nuestros sentidos. la derecha para estudiar esta tierra y bosquejar la realidad completa del cuerpo humano. . ¿ Uno acto es de autoafirmación preguntar. vista independiente. En el arte. el histerismo colectivo. El alma a través de los mismos sentidos del cuerpo. el ejercicio de juicio independiente. El asiento por ende estando en el apetito de conocimiento. gobierno. ." luego sería difícil de nombrar una era en historia tan casta como eso durante el cual los preceptos de Augustine predominaron. Otra vez. o razonar o prestar atención o ciencia o progresar. y mientras populachos de la gente existían en un estado ahora reconoció como la neurosis masiva. Hubo vista pequeña para contaminarla. después de denunciar todos los placeres de la carne. ciencia. . Si la búsqueda para el conocimiento es una "lujuria. como provocación para la autoridad. En sci-ence. como en los siglos pregriegos. ¿Qué el grito de guerra fue del Renacimiento? La derecha a ver.En cuál. la derecha para estudiar el universo. la derecha para estudiar naturaleza física. los seres humanos gatearon de generación en generación haciendo im-provements tortuosamente menudo en su tienda de conocimiento – mientras los supuestos filósofos debatían tales temas tan ya sea un ratón que deslices en una iglesia y acierta a comer el pan eucarístico hace o no logra comunión con Dios. "por qué"?–Y para negarse a aceptar a un club. La derecha para esa "lujuria de los ojos" denunciados por Augus-Tine. Y en todo el mundo hoy. de naturaleza. un arma. está en el idioma del Eclesiástico designado la lujuria de los ojos. . de three-dimen-dimen-sionality. . el crimen más punible en cualquier dictadura es de autoafirmación – es decir. ha puesto un velo sobre con el título del conocimiento y aprendizaje. de perspectiva.

Si podría decir que no cuando quiero decir que no y sí cuándo Quiero decir sí – Tendría miedo. Teniendo miedo de alcanzar Fuera para la vida porque el éxito no es garantizado.53 eléctrico de sacudida . o el amor. cada obra de arte verdadera. La ayuda de la lata de terminación de frase puso en contacto a las personas con este asunto. la bondad. Entregando una ambición muy sentida porque los otros no tienen simpatía para eso. Tantas veces no me sentiría cobarde. Relin-quishing una vista personal y apasionada para pertenecer. Podría perder a algunos amigos. de miedo de una clase u otro. Sacrificando nuestro juicio. cualquier donde. nuestros valores. Me gustaría más a yo mismo. Tendría que arriesgar la cólera de personas. podemos apreciar el acto de autoafirmación de parte de esos pocos que retuvieron una suficiente autonomía moral para rehusar para empujar el buttons. Pienso que me gustaría más a las personas. Algunas veces tal autoafirmación es difícil. . para su propia evolución – es un acto de autoafirmación. No me refiero aquí al proceso normal de compromiso y el alojamiento que todo de nosotros practica cuándo motivado por la cortesía. Acostándose con alguien para quebrantar un "asedio". cada acto creativo genu inely – cualquier compromiso ocupado por alguien. Corriendo de la posibilidad de amor porque nos da miedo lastimó y rechazo. Tendría más autorrespeto. Probablemente sería más amable. Guardar silencio y desprotestar cuando nuestro convic-tions político está siendo ridiculizado. Hablo de violaciones para el yo en el cual cooperamos cuando el de cooperación es ni el necesario ni desir capaz. Indudablemente todos nosotros podemos recordar occa-sions en la vida cuándo. una de las formas más importantes en las cuales soportamos nuestra autoestima está a través del coraje y la integridad para decir que no cuando queremos decir que no y sí cuando queremos decir sí. nuestras necesidades. para evitar ser desafiado. y sabemos las marcas que tales defectos dejan en el alma. nuestro respeto de ego. Rechazando una oportunidad de carrera deseamos para que la orden aplaque a una familia desaprobadora. dijimos sí cuándo quisimos decir que no o viceversa. En el nivel simple de vida de todos los días.Acordarse de que otra vez el Milgrim experimenta. Cada invención nueva.

. Podría perder a mis padres. de buen carácter. No me sentiría tan débil. ¿Algunas veces yo le preguntaré una audiencia de conferencia. Me preguntaría qué alguna vez. experimente cómo decir que la frase siente. También dice un buen negocio de aproximadamente cómo estábamos levantados y educados. ¿Por qué tuve que tomar sus reacciones tan seriamente? Cada acto de autoafirmación es una afirmación implícita de mi derecho para existir. acerca de los valores de nuestra cultura. . plead-ingly. Lograba más. apologéticamente. la persona tienden a hablar tímidamente. Vivía más arriesgadamente. No estaba tan asustado de expectativas de otras personas. No odiaría a otras personas para mi cobardía. Otras personas. Tendría más dignidad. provocadoramente. Estaría más vivo. Confiaría en mí mismo. Significa que no soy la propiedad de otros y que no debo vivir su vida de conformidad con sus expectativas – ni mis padres ni mis maestros ni mis amigos ni mis colegas ni el gobierno ni el vendedor poniendo a prueba para browbeat para yo en una compra no tienen deseo para la marca. No me hacía tan enojado cuando otras personas no hicieron Haga lo que quise.Pude estar más relajado. me detuvo. placatingly. pocas personas pueden decir la frase con serenidad simple. Sentía más. Claramente. con hostilidad. " tengo derecho a existir." tomar un aliento. defensivamente. y el punto de vista que ella otra vez cinco o diez veces. Aun después de que señale esto y comento que nadie niega el orador tiene la razón de existir. pero cuando le pregunto alguien que esté en parte delantera del presente de la toda persona que mira hacia cuarto y diga. la ansiedad activada dice un buen negocio acerca de nuestro miedo de soledad y auto-responsabilidad. Y todavía hay un lugar interior profundo nosotros donde. o con resentimiento. Sería un adulto. "cree cualquier de usted que usted tiene derecho a Existir"? Casi todo el mundo responde afirmativamente. Vería que otras personas son justas. soy . La autoafirmación puede dar miedo – me asocia para mi soledad.

" no me gusta ser insistente" es una frase que a menudo oímos cuando una persona se resiste a afirmar a un perfectamente ordinario bien – como devolver comida poco satisfactoria en un restaurante. Algunas veces tratamos de encubrir de nosotros mismos nuestro miedo de autoafirmación. Obviamente hay por cuando no es estratégico expresar nuestros pensamientos o nuestras emociones. o desafiando la rudeza de alguien o el irrespeto. haga tenga derecho al espacio ocupamos. se sabe que nosotros tenemos derecho a existir. por ejemplo. No puedo decir a un cliente qué pienso acerca de algún comportamiento. El grupo de seguidores es la destilación de incontables comple-tions de frase que la preocupación mismas con este asunto. Tendría miedo acerca de las reacciones de otras personas. El momento es no vivido. fingiendo indiferencia cuando estamos realmente heridos o enojados o festivos. puede servir para nuestra integridad personal. . Las personas me conocerían. Y todavía. guardamos silencio. Para muchas personas. sintiéndose incómodo acerca de hold-ing la mano de un amante en un lugar público. representando mal la realidad de nuestra experiencia fuera de la preocupación con nuestra "imagen". Puedo escoger para no expresar mi impaciencia o enojar en alguna actuación de un 's de incompetente de una tarea porque creo en eso conducirá a tal comunicación un más deterioro de competencia.Convencidos. porque tal expresión inherentemente puede ser satisfactoria. Sentiría más limpio. Pero necesitamos que coraje lo sabe y lo admite. puede realzar y puede animar el momento. Si fuera más honesto acerca de expresar mis pensamientos y mis opiniones – Probablemente perdería una cierta cantidad de mis amigos. El hecho es que nuestras vidas se llenan de situaciones donde es apropiada y deseable expresar qué nosotros piense y sienta. de miedo. ese es el patrón de sus vidas enteras. Así es que elijo permanecer enfocado en el trabajo eso necesita hacerse en vez de en mis sentimientos. " soy un particular" es una racionalización favorita para silenciar nuestros sentimientos cuándo no hay buena razón para silenciarlos: Encubriendo nuestra excitación por miedo de ser pensado tonto. o quejándose acerca del servicio poco satisfactorio. para ser pensados sofisticados – en otras palabras. porque tal comunicación no podría ser terapéutico si trato de darle alas a la aptitud del cliente para el juicio independiente.

Tenía que arriesgarme a ser desafiado. Me sentiría más fuerte. Sería más independiente. No preocupaba un tanto así acerca de otras personas La aprobación o la desaprobación. Si estuviera dispuesto a ser más franco acerca de expresar mis deseos y mis emociones – Sería una persona diferente. Tenía posibilidad de enterarme si estoy equivocado adentro mi Los pensamientos. Podría tener más relaciones honestas. Pienso que las personas que tuvieron importancia me respetarían Más. Era en realidad. Era libre. Me preguntaba por qué esperé tan por mucho tiempo. Tenía que aprender a dar la cara por mí mismo. Podría ser denegado. Probablemente tendría que afrontar alguna hostilidad. . Pienso que mi vida entera cambiaría. Realmente tendría que considerar mi vida. Entendería autoestima. Me sentiría vivo. Yo me sentiría como una persona en mi derecho. Era más orgulloso de mí mismo. Crecería. Tendría que hacer algunas elecciones duras. Yo no me sentía como un transeúnte en mi vida. Yo no me sentiría como un farsante. No tendría que no tener resentimientos hacia otras personas para no Pudiendo leer mi mente. Yo me sentiría como un adulto. Saldría de esta niebla estoy. Pienso que encontraría que está bien. Podría ser ridiculizado. Me reía más. Yo al menos sabría que mis amigos les gustó lo verdadero yo. Caminaría más derecho. Tendría más integridad.Me pregunto si estaría solo.

Tendría que tener agallas. . Me sentiría asustado. Jugaría con mis niños más. Tendría más energía. Viajaría. Tendría que dejar de engañarme acerca de la mayor parte de lo Las metas que me dan ocupación ahora. Tendría que estar dispuesto a correr riesgos. Sería verdadero para mí mismo. Pensaría más acerca de cómo me paso el tiempo. Dudaría justamente acerca de todo lo que estoy ahora haciendo. I'd.El siguiente set de tarros para cerveza es especialmente muy apropiado para ayudarnos a entender una cierta cantidad de las consecuencias para nuestra vida cuando desconocemos nuestros faltantes más profundos y / o para luchar por su cumplimiento. Si tratara mis faltantes más profundos con seriedad completa – tendría que quitarme la vida seriamente. Sabría eso un lote de las cosas ridículas el faltante Ahora es simplemente substitutos. Era lo que llaman las personas "egoísta". Daría oportunidad del myselfa para ser joven antes de que me hago viejo. y que yo haría Deje de bromear. Me preguntaría si es muy tarde para mí. Cambiaría trabajos. Pienso que sería la cosa más valiente que podría hacer. Afrontaría la frustración en mi matrimonio. No perdería mi tiempo siguiendo cosas que No signifique un bledo para mí. Justamente no jugaría a la vida. No podría fingir que tengo todo el tiempo en el mundo. Había leído y el estudio más. Me preguntaría quién le entregué todo para. No pasaría el tiempo con personas que no quieren decir Cualquier cosa para mí. Le diría a la mujer de quien cuido que la ame. Me sentiría solemne. reorganice mis prioridades. Tendría que reconocer eso lo que elijo hacer es Importante. Admitiría qué tan mucho de mis aburridos de vida de yo. Sabría por qué siempre me he sentido vacío.

A las personas no los gustará usted ". uno de los obstáculos más formidables que los encuentros de tendencia acometedora es el internalized mensaje parental prohibiendo al individuo para evolucionar más allá de un punto particular: "Usted nunca logrará cualquier cosa". para la creatividad. "Usted es una decepción grande". Muchos hombres y mujeres tienen demasiada energía e indepen-dence para aceptar estos mensajes completamente – y todavía no lo suficiente como para quebrarse completamente libre de ellas. La grandeza no es para usted ". " no es lo que usted piensa que eso tiene importancia. No estaría tan preocupado complaciendo otro Las personas. " Es éste todo allí ¿Es "? Yo me sentiría como más de un ser humano. Podría crear una vida que querría decir algo para Yo. la autoactualización. "Simplemente esté encantado de pasar inadvertido. Pesaría cuidadosamente a quien elijo pasar el tiempo Con. para la felicidad – puede generar una nube amorfa de furia que empapa a sus personalidades. " No es muy listo. Realmente pensaría acerca de cómo quiero gastar mi Los años de faltante. No me preguntaría que otras personas no toman mis Quiere más seriamente que haga. No estaría enojado en otras personas para robarme De mis oportunidades. Sentiría más responsable en ego. Así es que viven en un estado crónico de tensión y esté en conflicto que ellos no entienden. Sería más consciente de mis elecciones. "Usted no debe ser más más feliz en su matrimonio que estábamos en lo nuestro".No me disculparía por amar mi trabajo más que mi familia. No siempre me preguntaba. Pienso que podría tener las cosas que quiero. La frustración de sus aptitudes sin uso – por amor. " No aspire. En el transcurso de explorar este problema en la terapia. A lo largo del camino para niveles más altos de expresión propia. encuentro . Tenía un mejor sentido de quién yo am. y la personalización. ¿"quién debe usted pensar usted conoce qué el derecho"? "Los sueños son imprácticos". es qué otras personas piensan". No siempre sería preocupante si las personas los gustase yo.

las compenetraciones profundas invariablemente han emergido en la conciencia. "Si viviera por mi vista de / sexo /éxito de / mujeres /hombres de vida /amor –". philoso-phies. nuestras acciones.Sentencie tallos como lo siguiente en particular útil: "La madre /padre fue siempre –". "Con madre /padre sentí –". " La madre /padre me dio una vista de mí mismo tan – *. "Si ejercitara mi juicio independiente en contra de madre /padre –". En este punto cabe generalmente guiar las exploraciones iniciales directas individuales en cambiar comportamientos. y los riesgos que estamos dispuestos a tomar. "La madre /padre me dio una vista de sexo tan –". Así: "Lo bueno de compartir mis mother's la vista de / el padre de cosas es –". Ésta es una tarea sutil y difícil. en salir fuera de un modelo innecesariamente limitativo de auto-en el mundo. "Si la madre /padre me vio logrando algo importante con mi vida –". El proceso en curso de personalización y el acto en curso de autoafirmación aquí se ponen inseparables. Ahora el individuo puede reconocer cuando las voces dentro de es ajeno. y panoramas de vida obviamente incluye un buen negocio más que liberarse de la influencia de madre y padre. Podemos necesitar comprobar y enfrentar muchas de las premisas básicas que casi todo el mundo toma concedido. "Cuándo pienso acerca de las formas en las cuales la madre /padre continúa afectando mi vida –". Pero desde que hay siempre recompensas tácitas para cooperar con madre o padre la panorama de filosofía y de vida. "La madre /padre me dio una vista de hombres tan –". "Cuando estoy listo a pertenecerme a mí mismo en vez de para la madre /padre –". Liberándose de los valores limitativos de otras personas. "Si la madre /padre pensó estaba en una relación feliz de amor –". "La madre /padre me dio una vista de mujeres tan –". Cuándo un individuo ha completado aproximadamente diez que end-ings para cada uno de esta frase descienden. Creamos nuestro ego a través de nuestras elecciones. Ahora el individuo está en posición de dudar y desafiar. "La madre /padre me dio una vista de amor tan –". Podemos necesitar desafiar aspectos importantes del phi-losophy implícito de la cultura en la cual vivimos. "Uno de los mensajes tácitos que obtuve de la madre /padre lo fue –". "Una de las cosas que quise de madre /padre y no llegó fue –". "A la madre /padre siempre le pareció esperar –". "La madre /padre me dio una vista de la vida tan –". compenetraciones que a menudo tienen el poder para generar cambian. . le puse al individuo contacte con los beneficios de él o con complic-ity.

el significado de masculinidad y lo hembra. la naturaleza de conocimiento. El local que necesita ser cuestionado es demasiado mucho una parte de nuestro pensar. la naturaleza de virtud. la autoestima. . Para pensar independientemente y radicalmente acerca de tales asuntos no es una empresa fácil. hay un asunto que necesitamos ocuparnos de en más detalle – una de las grandes barreras para la personalización. la última naturaleza de existencia misma. los valores por los cuales debemos vivir. Nos ocuparemos al menos un ejemplo de este reto cuando tomamos el tema de éticas.Porque raramente aun sabemos donde para comenzar. y el arte de ser. Excepto antes de que recurrimos al tema de éticas. El local involucrado puede pertenecer para el último significado de la vida. El miedo de muerte – el otro lado del miedo de la vida.

causas.67 Mientras la dificultad de aceptar e integrar el hecho de mortalidad está indudablemente tan vieja como género humano mismo. y es relativamente menos bien entendida. El miedo de muerte es la sombra lateral del mismo terror. podemos estar atrapados en be-tween de limbo them. De buscar inmortalidad simbólica a través de niños. la responsabilidad. fama. banderas. cuando las mayorías pueblan 187 .11 La Ansiedad de Muerte Que seamos mortales es uno de los givens de nuestra existencia. la libertad. debe enfrentar el asunto de muerte – nuestra muerte y tan de la gente nos importan acerca de – pero eso sería diffi-cult para nombrar cualquier otro hecho de la vida tan ferozmente resistido y negado. Tenemos un repertorio inmenso de comportamientos a través de los cuales negamos nuestra impotencia haciendo frente a la muerte. a menudo ha sido observada tan de nosotros es una cultura en la cual la negativa de muerte es excepcionalmente penetrante. Hasta ahora en el libro nuestro foco primario ha estado en el miedo de la vida: Tema a de elección. la lucha. de una u otra manera. Cada uno de nosotros. y fracaso. uncer-tainty. En el pasado. dolor. para persuadirnos que somos indestructibles viviendo imprudentemente e irresponsablemente. para consolando por nosotros mismos con la creencia que la muerte es una ilusión. Pero si ambos se quedan no resueltos.

Cuando el grupo fue assem-bleed. la persona en mi izquierda inmediata comenzará. se emparejan crueles – primer. Él comentó. esencialmente puso en cuarentena completamente de los vivos. Así es que muy pocos médicos saben cómo tratar apropiadamente con pacientes que muere o sus familias. No aceptamos muerte como un fenómeno natural. "en el pensamiento que voy a Morir algún día –. El lugar a comenzar está con la realización a la que nosotros mismos vamos dado. En el transcurso de la terapia. Después de un rato introduciré otro tallo y nosotros continuaremos. Ahora. " los Doctores y las enfermeras son por ellos mismos los peores delincuentes. aun más remota de nuestra existencia. Se anuncia a sí mismo constantemente. porque los de ellos tienen miedo de muerte es movilizado. . menos obvio. podemos manejar la muerte de nuestros pacientes. La ansiedad de muerte está raramente levantada como un problema explícito. porque les dan la gana los fracasos. Sugeriré un tallo de frase. Estamos cada vez menos preparados a ocuparnos de eso o aceptarlo – en ese mismo momento en historia cuando el globo entero se clasifica como la sombra de muerte como nunca antes. con más y más personas muriendo en hospitales. El miedo de muerte está tler lejano." la respiración de la toda persona repentinamente pareció detenerse. Los músculos tensados. Hablaremos de lo que eso todos quiere decir más tarde ". rodeó por parientes. los clientes fácilmente revelan su miedo de la vida. Un día estaba discutiendo la actitud de nuestra cultura en la muerte y muriendo con un médico que se especializa en lo desahuciado. más indirecto en sus manifestaciones. Pero el miedo de muerte – es probablemente qué paseos en coche un montón de gente en la profesión de medicina en primer lugar " – y la negativa de muerte. y en segundo lugar. " Hoy vamos a empezar un poco diferentemente. Su impotencia estando enfrentado con muerte es abrumador. mientras en espera de los miembros de un grupo particular. aun más atemorizante. fue quizá más fácil aceptar muerte como un acontecimiento natural. cada persona repitiendo mi tallo y adoptando su final. luego rotaremos alrededor del cuarto. la muerte da la apariencia de estar aun más misteriosa. insensibles. Si podemos manipular eso. No hay necesidad para ir yendo en busca de prueba de tal miedo. Un día.Muerto en sus casas. Como anunció el primer tallo. me encontré preguntándose acerca del predominio de este problema en los míos práctica. esencialmente a solas. dije. Todas las sonrisas y toda relajación instantáneamente desaparecieron. Se vuelven callosos. y escojo para no explicar qué éste está cerca. ojos cambiados de posición nerviosamente.

A esta hora. Lo odio. Me pregunto cuánto tiempo tengo obtenido. No quiero pensar acerca de eso.La Ansiedad de Muerte 189 En el pensamiento que voy a morir algún día – estoy aterrorizado. Justamente no pensaré acerca de eso. Me pregunto quién me recordará. y él siente Asustado. Espero que no estará pronto. ¿Qué marcho yo con mi vida? Quiero gatear en una concha. Ella tiene miedo cuando sus padres salen de noche. nunca. ¿Por qué yo? No hay derecho. Él trata de entender. Me siento traicionado. también. Espero que no será doloroso. Él se pregunta si hace frío en el suelo. Espero que pueda lograr algo primero. Me siento furioso. Tal vez la ciencia médica sacará de entre manos una respuesta. . Él sale corriendo para jugar. dos o tres personas en el grupo lloraban. no me entra ni a balazos. Cuando una primera parte del niño se entera de muerte – Ella se pregunta si mi papito va a morir. Estoy molesto. Él se pregunta si él se quedará solo. Voy a vivir hasta al menos 150. Él se ríe y finge que es un juego. El atmo-sphere se llenó de ansiedad y depresión – y la cólera. Me pregunto cuál es el punto de vivir. Él dice por sí mismo que el abuelito está durmiendo. Éste es para siempre el peor tallo de frase usted ha subido con. No yo. No me importa. Algunos se moviera de un lado a otro desasosegadamente en sus sillas. no lo creo. Él se pregunta por qué la momia le dejó. y él no lo puede hacer. creo en reencarnación.

como si siempre lo habían sabido. Él decide permanecer joven por siempre. Él desea que la momia y mi papito viviesen por siempre Así es que todo estaría bien. en vez de "cuando primero me enteré de Muerte –. Él finge que él no entiende. Ella se dice a sí misma si ella es realmente buena que no ocurrirá. Ella dice por sí misma sólo personas casadas con niños El dado. " La muerte no parecería tan sobrenatural. Él le pregunta a sus padres cuando él vaya a morir. en un nivel más profundo. mientras simulta-neously. hubo una falta extraña de sorpresa. Él sabe que nunca le ocurrirá. Este tallo había estado inspirado por alguna investigación desafiando la sabiduría convencional que los niños pequeños fueron mayormente olvidadizos para el fenómeno de death. agitación considerable evidenc ing y desorientación. Él silencia su miedo." para construir una medida de seguridad en la exploración. Si hablar de muerte no fue tal tabú – Tal Vez el tema no sería tan atemorizante. Él dice por sí mismo eso si usted está en cielo que usted no es Realmente totalmente. Las personas podrían hablar de morir en lugar de "dormir" O " falleciendo. como si ninguno de éste fue realmente nuevo. Ella espera que otras personas morirán en su lugar.1'95 escogí la forma de im-personal. Ella se agarra de momia. . Era interesante para observar que los hombres y mujeres en el grupo fueron pensamientos que expresa y sentimientos que obviamente nunca habían puesto en adelante antes. Mis padres no habrían tenido que ser tan deshonestos conmigo cuando el abuelito muerto. Ella quiere correr y esconder. Él dice que él no va nunca a morir. Podría poder considerar el tema. y lo hicieron.Ella pregunta una cantidad de preguntas que hace a los adultos incómodos. Esperé que mis clientes podrían responder más abiertamente. Él se pregunta lo que siente como.

No preocuparía un tanto así acerca de mi imagen.Nosotros todos podríamos hacer las paces con eso. Había leído más. Simplemente la conversación así me deja sentir más calmo. Si me sentí en libertad para hablar de mi miedo de muerte – pienso hablaría por mucho tiempo. Sé que sería mejor que siguiendo silencioso. Pienso que viviría diferentemente. en cierta forma. Podría ser más honesto. El conglomerado en mi pecho podría derretirse. Le había hecho saber a mis niños cuánto les amo. Podría perdonar a mis padres para morir. . Me preguntaba si lo podríamos aguantar. Apreciaría mi vida hoy más. Vivía más en el momento. Me sentía como si había sido puesto en libertad. Mi miedo se iba. No me mantendría a mí mismo tan ocupado. Podría relajarme en vivir. La muerte no podría ser tan terrible. Sería un gran alivio. Eso sentiría como una carga levantase mis hombros. Sabría que nadie tiene todo el tiempo en el mundo. Disfrutaba naturaleza más. Apreciaría todas las cosas maravillosas que tengo. ya sea los otros Esté de acuerdo conmigo o no. Nos enteraríamos todos nosotros tenemos los mismos miedos. Dejaba de pensar en muerte. Podría sentir cuánto amo vida. Me sentía más libre. Me preguntaba por qué todos nosotros estamos tan ocupados fingiendo. No desaprovecharía tanto tiempo. Sentiría menos solitario. Una de las formas 1 me libra de morir es – me rehúso a crecer. Jugaría más. No me mantenía posponiendo cosas. Podríamos encontrar una mejor forma para vivir. No sentiría así de terror. Haría lo que pensé estaba en lo correcto.

Tengo a los niños. Gano dinero. Persigo a las mujeres.Sigo ocupado. Obtuve un facelift. Tengo un montón de personas necesitándome. Leo los libros en extensión de vida. Estudio budismo. No disfruto nada. No tengo orgasmos durante el sexo – sólo los ups cultivados Pueden tener orgasmos. Digo por mí mismo eso si me niego a aceptar muerte. Nunca me decido por una carrera. . Me mantengo diciendo por mí mismo que mi vida realmente no ha comenzado aún. Imagino que la ciencia médica encontrará una forma Manténganos vivos por siempre. tan insignificante realmente mal me puede ocurrir. Rezo. Estoy siempre en la mitad de algo muy impor tant que no se acaba aún. Nunca me enamoro. Me rehúso a vivir. Dejo a las personas lastimarme en formas pequeñas. Justamente no pienso acerca de eso. Me obligo a un gran número de personas al que se debió a cumplir. Nunca me comprometo a cualquier cosa. Me entumezco a mí mismo. Me mantengo con gente joven. Pospongo mis metas más importantes. Me rodeo a mí mismo de cosas. No participo. Digo por mí mismo que la muerte es sólo un estado de ánimo y no puede ocurrir sin su consentimiento. yo No morirá. Trato de ser de ayuda para todo el mundo. Me mantengo postergando cosas. Me mantengo buscando vitaminas nuevas a toma. Tomo un lote de oportunidades alocadas para probar que estoy en destruible.

preoc-cupation excesivo con adquisiciones materiales ("si bastantes personas necesitan y están bajo la dependencia de Mí. Mis padres son así los garantes de mi immortal-ity. en una forma u otro. Recorriendo la mirada de regreso sobre estas terminaciones. La tercera parte. Quiero hacer comentarios sobre un otro tema reflexionó en las anteriormente citadas terminaciones de frase. el reloj no ha comenzado a Hacer Tictac"). muchas de estas maniobras claramente obstruyen el proceso normal de devel-opment y la personalización. colocando relaciones con otros por encima del desarrollo personal?). podemos aislar algunas composiciones especialmente significativas. cómo posiblemente puedo morir" ("si corro lo suficientemente rápido. El cuarto. Indudablemente tales explicaciones son generalmente ciertas. cuando los padres mueren. la negativa de muerte está profundamente arraigada y está sostenida por una variedad ancha de maniobras apuntadas contra inmortalidad simbólica. la muerte no se atrevería a entrar"). La ansiedad de muerte adentro . Los resultados fueron siempre esencialmente lo mismo. desde que los niños no mueren antes de sus padres. Los padres pueden resistir cultivo de sus niños arriba. porque son entonces empujados más cercanos para el fin de su vida. Algunas veces. dejando de hacer tareas principales ("rodeado como es de por la insignia Poder. el problema de muerte está ya una realidad para niños. que parece fácilmente aparente que muchos seres humanos experimentan un terror subyacente de muerte que casi nunca discuten o aun entienden en un nivel consciente. Las terminaciones listadas arriba fueron las que se mantuvieron recurren anillo. la sexualidad compulsiva?). la muerte no me puede atrapar). debí repetir ejercicios de esta clase con otros grupos de terapia y con estudiantes en mis cursillos prácticos enfocados a una especialidad a campo traviesa. ¿Y tomando riesgos inconscientes y peligrosos ("vea qué tan invulnerable soy"?). ¿Algunas maniobras dañinas incluyen a pegársele al estado de un niño de conciencia ("siempre que no introduzco el juego.Subsiguientemente. no puedo morir. o como el resentimiento sobre el hecho que el asunto pendiente con padres ahora debe permanecer inacabado por siempre. y el proceso de construir defensas en contra de ella comienza muy temprano. ¿Manteniendo frenetically ocupado (" posiblemente no puedo levantar la mesa ocupado fuera antes de que mi trabajo es completado"). ¿Cómo el desafío que me traicionan muriendo? Y hay otro lado para esta traición. evitar compromiso tampoco para una persona o para un occupa-tion ("vea qué tan vivo soy" (" me rehúso a crecer). En segundo lugar. un niño (de cualquier edad) siente furia. Primer. Pero otro factor es algunas veces operativo. A menudo esto es interpretado como cólera en estar abandonado. Siempre que mis padres están vivos.

conlleva un proceso de diferenciación – del vientre. la espera para un rescatador. Y me mantengo vivo a mí mismo por la misma manera. soy safe. Todo crecimiento. biológico y psicológico. mis casas y mis autos. Existir tiene sus raíces etimológicas en una palabra del greco teniendo la intención de "aguantar fuera" o "a perdurar en adelante". mi religión. hay nadie para la muerte para tocar. mi gurú. cuando yo ya no puedo evadir el hecho de mi mortalidad. mientras me digo a mí mismo. de mi etapa más reciente de desarrollo. Corregiré los problemas entre mí mismo y mi esposo algún tiempo en el futuro. Si me quedo por siempre subdesarrollado y no hecho real. " Qué el momento tiene importancia cuando estoy aquí para la eternidad? Le diré a mis niños que les amo mañana. alzo la voz. ¿Entretanto. mientras espero para un milagro. " Un Momento! ¡No hay derecho! No soy . Mantengo vivos a mis padres permaneciendo por siempre un niño. desde que mis padres deben morir antes de que haga. de mi familia. En la diferenciación hay ya muerte – la muerte de mi etapa previa de desarrollo. Empezaré mi trabajo más importante después mes o el año siguiente. ¿Por qué la prisa? ¿No tengo yo todo el tiempo en el mundo "? ¡Y cuando yo finalmente acometo el fin. de mi cuerpo. los días preciosos de mi vida va. Me digo a mí mismo que no creo en muerte – que lo que llamamos "la muerte" es meramente el proceso por el cual una oruga es transformada en una mariposa – y yo aprendo a llamar esta estrategia "ganando una perspectiva espiritual". espero el universo para apiadarme de mí. Mejor podemos apreciar la relación de ansiedad de muerte para los retos de personalización si nos damos cuenta tan implícitos en todo lo que he estado diciendo así de lejos es la última defensa en contra de la muerte: La negativa a vivir. El niño recoge el mensaje: Crecer es matar a mi madre /padre. Así es que es diferenciación que me hace vulnerable para la aniquilación. puedo rehusarme a evolucionar – y la espera.95 Así puedo rehusarme a individuate. Si no vengo a la existencia. no puedo salir fuera de existencia. Me absorbo en mis niños. luego la muerte se retira en la distancia infinita. mi trabajo. Si no tomo forma de una entidad separada. mi causa. si conservo vida siempre delante de mí. Si me rehúso a emerger. no vivido o incompletamente vivido.Los padres le pueden ser transmitidos a un niño. esperar alguna solución inimaginable que confirmará mi unicidad y garantice mi inmortalidad.

una gran cantidad de esfuerzo es algunas veces necesario que para un para cliente acepte el hecho de que él o ella realmente va a morir. que tuve nunca adecuadamente enfrentado e integrado el hecho de mortalidad humana. ¿Hice yo no le enseña puebla aquél siempre debería vivir con un aprecio agudo de propia mortalidad de uno así como también la mortalidad de esos un amores? Pero cuando empecé explor-ing estos asuntos en el contexto de terapia. ¿Cuándo considerando cualquier trabajo o cualquiera actividad. Me Fio de Que yo Así de es la forma que quiero Invertir mi tiempo y mi vida"? No que no me resbale en ocasiones o que no estoy sujeto a los mismos ataques de ceguera como más . comencé a percatarme qué tan sutil e insidiosa la negativa de muerte puede ser. una gran cantidad de tiempo puede ser desaprovechado. a menudo la encuentro útil para revisar la posibilidad de tal conexión. Extraño como puede sonar.¡Aliste! ¡ No he vivido aún! Cuando mi vida ocurría. Mientras obviamente hay cualquier número de problemas de los cuales las personas sufren eso no guarde relación con ansiedad de muerte. Excepto la consecuencia de proceder está un cambio en los valores del cliente y las prioridades en la vida. Estoy seguro habría dicho todas las cosas apropiadas y realistas. tan poderoso es el mecanismo de negativa. cuando fui menor. Mi esposa y yo hicimos acomodamientos funerales a fin de que nadie más alguna vez tendría la carga de tener que manejar tales materias. si la creencia secreta más profunda del cliente es esa para crecer debe morir. y cuando descubro que una conexión existe. me pregunté. y si éste no es reconocido. un cliente deja de crecer emotivamente e intelectualmente. Revisé mi voluntad. y mi vida comenzó a cambiar con rumbo a la meditación aumentada acerca de mis prioridades. dudo que habría creído en eso. Si. para exam-ple. luego transmitiendo cursillos prácticos enfocados a una especialidad y talleres en materia de nuestras actitudes proteger el tiempo y la muerte. Comencé a ver cada cuánto había sido imprudente acerca del tiempo y cómo me había permitido diferir metas importantes. yo ¡No está allí "! Una implicación importante de estas observaciones es tan prob lems que las personas presentan en la terapia o se quejan a punto de otros que de todos modos entran en terapia es a menudo varios pasos removidos de la dificultad de fondo. una mayor voluntad para participar de vida. Si alguien había tratado de persuadirme. me encuentro con que trabajar en el nivel de ansiedad de muerte es la forma más rápida para generar crecimiento. abordar el problema en el nivel de auto-responsabilidad puede producir limitado éxito en el mejor de los casos.

" Su cuerpo nunca realmente muere. estoy vivo para sólo un tiempo limitado. necesitamos el contexto de nuestra mortalidad. Éstas son personas en quienes la ansiedad de muerte parece ser consciente. Cuando (y si) mi conscious-ness se vuelve reintegrado en la gran piscina cósmica de conciencia – aun asumiendo eso tiene tal concepto validez – que hará ya no sea mi conciencia. Todo lo que le hizo extraer de la cantera habrá dejado de existir. Es una conciencia que aumenta mi aprecio de la preciosidad de la vida. En este sentido. Mi organismo dejará de existir. para el inten-sity de amor – ciertamente. No es mayor comodidad ser dicho: " Su conciencia nunca realmente muere. son esos menos capaces vivir y gozar el momento que parezca más preocupado con anhelo para la eternidad. El terliz del reloj no es una tragedia. Si debemos vivir completamente en el obsequio. pero yo me esmero en permanecer conectado con mi mortalidad y que de esos que ama. Meramente se descompone en sus elementos diversos y se vuelve reintegrado con naturaleza. En lo paradójicamente. sólo puede ser porque me ayudan a evitar el hecho que yo. el cuerpo es inmortal ". La irrelevancia completa de tal punto de vista recae sobre el hecho que cuándo mi cuerpo pudre y se pone reintegrado con naturaleza. Si elijo consolarme con tales explicaciones. Pero con base en mi experiencia. Evidencie pues esto puede ser encontrado en la comodidad pequeña nos derivamos de ser informados. y que yo me encuentro con que eso no es un pensamiento morboso sino uno enriquecedor. Es esencial para el significado y la excitación de la vida. Necesitamos recordar que no tenemos el tiempo ilimitado. Nuestro miedo de muerte está íntimamente atareado con nuestro miedo de la pérdida de individualidad.Otras personas. como una entidad biológica única con una historia única y un set único de experiencias y una perspectiva única en el mundo. Meramente se vuelve reintegrada en la gran piscina cósmica de conciencia de la cual vino. La gloria de la vida es inseparable el hecho que es finita. Están obsesionados con pensamientos de muerte. eso ya no será mi cuerpo. esa misma individualidad cuyo surgimiento pudimos haber temido y pudimos haber sobrevivido. estoy de parte de pensar que ésta es una ilusión – que un preoccu-pation mórbido y altamente verbal con muerte sea la mayoría de las veces una reflexión de miedo . Con-sciousness es de hecho inmortal ". para la intensidad de cualquier alegría.

al final. Pero si debemos hacer ese viaje exitosamente. Estas personas transforman el conocimiento secreto que no viven ahora en la preocupación para la brevedad de su existencia. Pero estas especulaciones están algo académicas. Que nos traiga finalmente para la dimensión ética: La moralidad de honrar el yo. Otro es que el éxito es nunca garantizado. . Ciertamente. y evolución. necesitamos que un código de valores guíe nuestras acciones.La vida (aunque algunos tiene miedo de muerte está obviamente también presente).other is that our life depends on our thought and our effort. Si no sabemos cómo vivir en el momento. Hemos visto que aquéllos que algo semejante dado está el hecho que somos seres de conciencia volitiva. Aceptar la realidad de muerte y amar vida es uno de los significados de heroísmo como yo lo entiendo. Para amar el proceso y la lucha. Y para poder decir. " amé la aventura del viaje". que tiene la intención de permanecer el sentimiento. Se convierten en ejemplos extremos de procrastinadores que end-lessly quéjese del paso del tiempo veloz. Para permitirle la fuerza vital levantarnos tan a gran altura como podemos levantarnos. son precisamente los givens de existencia. En este contexto es realmente irrelevante ya sea o no hay cualquier sentido no importa lo que en cuál conciencia individual podría demostrar ser eterna. no sabremos cómo vivir en la eternidad. An. No tenemos alternativa acerca de la existencia de tales retos. Ser heroico es perseverar. personalización. amor. Otro es que alguna medida de sufrir es virtualmente inevitable para cada ser humano. como este libro ha estado preocupado con. Para reírse sin restricción y llorar sin restricción. El hecho es. Nuestro único elegido se queda en cama cómo responderemos. esa llamada en el poten-tialities heroico de nuestra naturaleza. Para permanecer abierto y vulnerable. creatividad. Un miedo no resuelto de la vida o de muerte igualmente obstruye el surgimiento de autoestima cuerda. un miedo de la vida y un miedo de coconspire de muerte en contra del crecimiento.

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III El egoísmo .

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12 El Egoísmo Racional .

¿Ser egoísta "? " Usted quiere decir que está sin inmoral .

o enseñanza en universidades y universidades. existo sólo por permiso o el favor. para luchar por Mi felicidad"? ¿Finalmente eso quiere decir. auto-responsabilidad. ya sea traje entre manos psicoterapia. una preocupación con el despliegue de nuestras potencialidades positivas. Está implícito en la abogacía de autonomía. Mi vida no me pertenece. dando una conferencia. ¿La pregunta no quiere decir. Si mi derecho a existir depende de servicios que traduzco a los otros. y en mi énfasis en la centralidad de autoestima para psychologi 201 . estoy autorizado Para violar los derechos de Otros"? ¿O Debe eso appropri-eat Ser indiferente para el humano sufriendo"? ¿O "son la bondad y la generosidad no las virtudes"? ¿Eso quiere decir. Tengo Derecho a Existir para mi bien"? En rigor. Respete para el derecho de un ser humano para existir pues su propio bien – las éticas de racional egoísmo de interés propio o bien informado – ha estado implícito a todo lo largo de este libro entero.Repetidamente he encontrado esta pregunta en una forma u otro a todo lo largo de todo mi vida profesional. esta pregunta es tautologous. a actuar en mi juicio. Tengo Derecho a Honrar mis necesidades y mis faltantes.

Casi todos los sistemas éticos que han logrado cualquier grado de influencia mundial han estado. EmPeror. Pero ese no es el significado que Comte pretendió. el Proletariado. malintencionada en contra de él o su ego y le ha ordenado para ser "desinteresada" en funcionamiento para algún valor supuestamente superior. Además. La enseñanza que pertenecemos para nuestros padres. la respuesta social o tribal. en raíz. ¿El primer. es Dios. País. lo cual correctamente merecería y requeriría un libro en sí. o Sociedad. Familia. bondad. es otros – el Faraón. para el estado nacional. o para el globo. El desinterés es conformado con virtud.El bienestar del cal. colocando sus intereses por encima de esos de ego. la respuesta religiosa. Opina que un individuo no tiene bien para existir para lo de él o . Este contexto más ancho es del mundo en el cual vivimos. Auguste Comte. El nombre más simple para ese valor supuestamente superior es "Others". sino para proveer un armazón ético explícito para la vista psicológica que he estado desarrollando. el defensor del siglo diecinueve de collectiv-ism y totalitarianism. y ese no es significado real de philosophi-cal del término. Pero es ahora hora de ocuparse explícitamente de las éticas de honrar el yo. es preparación para la creencia que le pertenecemos a la compañía. En tal sys-tems. caridad. Si mi vida no me pertenece. para a quién tiene un sitio? Tradicionalmente. o para la familia. No es mi propósito aquí proveer un tratado comprensivo en las éticas. opina que un ser humano debe hacer el bienestar de otros su preocupación primaria de moraleja. El egoísmo está hecho un sinónimo de mal. Funciona en nuestras instituciones educativas nada menos que en nuestras instituciones políticas. Rey. como un principio ético. alquiler nosotros la pausa en la pregunta. la persona común toma altruismo como significando simplemente benevolencia. dónde la obediencia para los mayores es la primera introducción del niño para la acepción de la palabra bien. el Estado. El sec-ond. Está presente en la vida de la familia. para la comunidad. los seres humanos han recibido dos respuestas para esta averiguación. Tan prevaleciente tiene esto concept en lo que se convirtió que es ya no estimado por la mayoría de la gente como el nombre de una vista particular de moralidad pero más bien como un sinónimo para la moralidad. La primera parte. acuñaron un término para la versión de hoy en día de esta moralidad: El altruismo. la Carrera. El altruismo. variaciones en la composición de abandono de sí mismo y sacrificio de sí. la individua siempre ha sido la víctima. o respete para las derechas de otros.

esa moralidad consta de vivir para otros. Es una paradoja curiosa de historia humana que una doctrina que le dice a seres humanos considerarse como animales sacrificatorios ha sido aceptada como una doctrina representando benevolencia y ame para género humano. Nos son dicho que la mente del individuo y esfuerzo sean la propiedad de la comunidad. eso repara para otras es la justificación moral de existencia de uno.' Raramente tenga que cuestionaron el principio básico básico: Que un ser humano sea un objeto de sacrificio. Las personas han peleado sólo sobre aplicaciones particulares de esta moralidad. En el transcurso de la vida de todos los días somos bombardeados en unas formas de mil con mensajes en el sentido de que "servicio" es la marca más alta de virtud. el intento para practicar la doctrina de altruismo consistentemente en su día de rutina vive. que los que sufren o están en necesidad tenga reclamo de primera parte en las vidas y la energía del resto de raza humana. y el afán de lucro es innoble. lo competente. no saben qué demandas se pueden aceptar ellos mismos y qué .Su bien. los fuertes deben existir pues esos que carecen de precisamente esos rasgos. Han criticado " los excesos. Han expresado horror e indignación cuándo no aprobaron la elección particular de alguien de víctimas y beneficiarios. claro está. A nosotras nos es dicha esa felicidad personal. En sus relaciones humanas. La mayoría de la gente no hace. Somos informados ese el enlight-ened. para los millones exterminados en cámaras de gas y campamentos de trabajos de esclavos en bien de la carrera o del proletariado. lo capaz. del globo. de interés propio. eso. No es un código con el que vivir de acuerdo – sólo para morir por ahí. esta moralidad ha servido de justificación para cada dictadura y cada atrocidad. Del primer individuo que fue martirizado en un altar en bien de los miles de años de la tribu atrás. que hemos sabido en el mundo. Pero porque lo han aceptado como correcto. y ese sacrificio de sí es uno primera virtud arancelaria y más alta. para los herejes y los disidentes ardió en la estaca en bien de la gente común y la gloria de Dios. de la nación. sobre quién debería ser martirizado para a quién y para de quién beneficia. después de o presente. Una necesidad sólo considera el conse-quences para el cual esta doctrina haya llevado la delantera para estimar la naturaleza de su así llamada benevolencia. se quedan en un vacío moral: No tienen principios morales para guiar sus elecciones y sus acciones en la realidad práctica.

No saben lo que sea de ellos de derecho.Las demandas que deben conceder para otros. se requiere coraje para hacer lo contrario: Para apreciar mucho nuestros propios deseos. Eso . y pocos de sus defensores han intentado una defensa. para formular valores independientes y permanecer verdadero para ellos. Sino. y en ningún caso sienten en el control racional de sus vidas. nuestros padres. a menudo terminan siendo mezquinos. más alta de knowl-edge por encima de la crítica de ese exterior su sistema – todo ha sido usado como substitutos para la discusión racional. Son metidos a la fuerza en la posición de ser amoralists. luchar por nuestras metas ya sea o no por familia o los amigos aprueban. fluctúan entre sacrificarse ellos mismos para otros y sacrificarse oth-ers para ellos mismos. ninguna explicación es menester. Honrar el yo es cualquier cosa excepto fácil. y "egoísta" sobre las trivialidades. en un tipo de rebelión distorsionada. de miras estrechas. ninguno es posible ". La mayoría de la gente empieza a practicar sacrificio de sí casi del día que nacen. lo que es de ellos de gracia. Del el tiempo somos niños. los reclamos para una "lógica aria" o una "lógica de prole-tarian" que representa una forma especial. por consiguiente sumergiendo éticas en irrationalism. las demandas que el obturador de seres humanos su judg-ment en la obediencia para la autoridad. Con cada año que dan fuera más y más de sus deseos y sus ambiciones para "pertenecer". como alguien que trae entre manos psicoterapia sabe. después han capitulado sus almas. El pronunciamiento que la moralidad está más allá de intelecto. los ataques en la eficacia de mente y siente. La doctrina que un ser humano no tiene bien para existir para su propio bien no puede ser defendida dentro de lo razonable. el resultado de este sacrificio de sí es que. Para esos que no hacen. Pero han declarado que la fe es superiora a razonar. " Para esos que entienden. Predeciblemente. nuestros patrones – esos en la autoridad – afirmo que es fácil de ser egoísta y que se requiere coraje para practicar sacrificio de sí. no por el deseo pero por defecto. en la seguridad de que una razón y su moralidad son incompatibles. Bajo la guía de presiones sociales conflictivas y conflictivos anhelos personales. Las trivialidades son que todo lo que ellas le han dejado a la pelea. lo que es de ellos por el sacrificio de alguien. " usted quiere decir que no le pertenezco a los otros? ¿Quiere decir usted arriba de que mi primera obligación no es vivir para las expectativas de alguien más "? Tal pensamiento es ambos estimulante y atemorizante. nuestros maestros. ¿"quiere decir usted que está sin inmoral ser egoísta"? ¿Una forma es de preguntar.

el ser de su concern-ing de discusión la fundación de valores y la derivación de un estándar ético. Si el altruismo mantiene que formamos parte de oth-ers. no como una manera a los fines de otros. pienso la fundación de sus éticas es una contribución inatacable. Así comenzamos. no hay muy puedo discutir mis puntos de vista de egoísmo. el egoísmo mantiene que tenemos derecho a existir para nuestro bien.El * ¿Por nosotros no comenzaremos meramente observar que seres humanos siguen valores diversos y por dado que la primera pregunta de éticas está. Si el altruismo opina que el servicio para el bienestar de otros es el ser de la vida moral. egoísmo. el egoísmo. el egoísmo considera cada individ-ual como un fin en él o en sí misma. Fuimos asociados por largos años. y éticas en general sin consideración al trabajo de Rand. la compenetración. los agarres que la búsqueda de nuestro bienestar y la felicidad es nuestro propósito moral correcto. Mientras difiero con ella en un número de puntos filosóficos y no comparto su teoría ética en todos los detalles. de egoísmo versus el desinterés – para desafiar las suposiciones fundamentales de nuestra cultura y de la mayor parte de historia humana – que necesitamos remontarnos a la pregunta de por qué necesidad humana de seres un código de ética o una moralidad. el punto de vista que resumo es mío. .Promete liberación – pero sólo si estamos preparados a desafiar las enseñanzas de toda una vida y dar un paso en adelante en la autonomía y la auto-responsabilidad. Como un principio moral. En este nivel de abstracción o generalidad. y enseñé su filosofía a los muchos miles de estudiantes. No conozco de cualquier otro filósofo que se ha ocupado de este asunto con la habilidad. pero con metaéticas – con la pregunta de por qué necesita un código de valores y cómo derivamos un patrón de valor ético. por consiguiente. Déjeme recapitular. Ciertamente. no con éticas. 1984) facultó " Lo Ben-Efits y Peligros de la Filosofía de Ayn Rand: Una Declaración Personal ". Una cierta cantidad de mis diferencias cruciales con Rand están esbozadas en un artículo que escribí para la Publicación de la Asociación para la Psicología Humanística (la Caída. Para volver a pensar la edición entera de egoísmo versus el altruismo. Qué aprecia debe seres humanos a seguir? Como Yo Las diferencias filosóficas Th E que tengo con Rand no pertenecen para lo que cubriré en esta secuencia. y la profundidad de Ayn Rand. en el contraste.

La existencia de materia inanimada es incondicional. Guste las plantas o los animales. Sólo la existencia de alternativas puede hacer propósito." a escribe Rand. Si un organismo fracasa en esa acción. deban actuar para vivir. Es sólo para una entidad viva que las cosas pueden ser buenas o evil. o para a quién las consecuencias siempre serían lo mismo a pesar de sus acciones la podría no tener – una entidad. Donde no hay alternativas. no enfrentado con alternativas – propósitos. Sólo vive a los organismos que afrontan una constante alternativa: El asunto de la vida o la muerte.Ha indicado arriba. Sus elementos químicos quedan. deben ganar los valores sus . no pueden librarse de la necesidad de seleccionar valores y hacer juicios de valor. la existencia de la vida no es: Depende de un curso de la acción específico. pero su vida se apaga de existencia.63 Dado las condiciones apropiadas. todos los organismos vivos – con una excepción – están listos por su naturaleza para originar automáticamente las acciones requeridas para sostener su supervivencia. La excepción es seres humanos. procederemos en lugar de eso a una pregunta mucho más más profunda: ¿Qué son los valores. y desde que la realidad les pone en muchas metas posibles y muchos cursos de alterna-tive de acciones. cambia su forma. y por lo tanto ninguno de los valores. La materia es indestructible. y por qué hace seres humanos les necesita? "Un ' valor ' es que cuál actúa lucrar y / o conservar. ninguna de las metas.64 el valor de la A es el objeto de una acción. un propósito. Es sólo el concepto de "vida" que hace posible el concepto de "valor". La vida es un proceso de acción autosostenida y que se genera sola. gusten las plantas o los animales. Y: El valor ' presupone una respuesta para la pregunta: ¿De valor para quien y para qué? 'El valor ' presupone un estándar. pero no puede dejar de existir. el ambiente físico apropiado. y por consiguiente valores. ninguno de los valores son posibles ". y la necesidad de acción haciendo frente a una alternativa. posible y necesario. Seres humanos. muere.63 Una entidad incapaz de iniciar acción. Desde que los seres humanos deben actuar para vivir. en otras palabras. Hay sólo una alternativa fundamental en el universo: La existencia o la inexistencia – y pertenece para una clase sola de entidades: Para los organismos vivientes.

hasta el grado que los órganos dentro de nuestro cuerpo funcionan en el constante servicio de nuestra vida. Éste. de curso – algunos pertenece para una comprensión del universo físico – pero eso de ningún modo altera el punto que hago. la ansiedad. debemos actuar. así es que estamos vivos. Debemos descubrir qué fomentará nuestra vida y lo que lo destruirá. Nuestro El *Not todos los principios que necesitamos pertenecer para las éticas. Correctamente escogemos nuestros valores por el estándar de eso que son requeridos para la vida de un ser humano. Nuestra manera básica de supervivencia es nuestra mente. debemos pensar. nuestra aptitud para razonar – y el ejercicio de esa aptitud es volitivo. físicamente. hasta el grado que nuestra mente funciona en el constante servicio de nuestra vida. "la vida de la / mujer man's la manera el appropri-eat de vida para un ser racional. es el modo humano de existencia.El * Nuestra necesidad para estos principios es nuestra necesidad para un código de valores. denegar nuestra manera de supervivencia – nuestra mente – pero nosotros no podemos librarnos de las consecuencias: El sufrimiento. pero sepa cuáles es los valores y las virtudes que nos permitirán para lograr ese propósito. . Necesitamos que un código moral para viva. Ni es la persona cuya mente es volitionally paralizado. requerimos un estándar. exponemos a peligro nuestra vida. la destrucción. Si actuamos en contra de los hechos de realidad. Una persona encajonada en un pulmón artificial. no es yermo. Y nacer sin knowledge innato de qué es verdadero o falso. debemos producir los valores concretos que nuestra vida requiere. Tenemos libertad de actuar en contra de los requisitos de nuestra naturaleza. Debemos descubrir que los principios de acción requeridos para guiarnos en ocuparnos de naturaleza y de otros seres humanos. Pero esa persona no vive la vida correcta para un ser humano. metafísicamente. podemos no tener knowl-edge innato de es bueno nosotros o mal. Para vivir. No hay ambiente físico en tierra en la cual una persona podría sobrevivir por la guía de nada excepto sensaciones involuntarias. No tenemos manera automática de supervivencia.La vida requiere. Pero un ser humano no actúa y función solamente por reacciones químicas automáticas o por reacciones automáticas de sen-sory. como una entidad total. quién es aquel cuyos propios pulmones son paralizados. Desde que la razón es nuestra herramienta antiácida de supervivencia. lo cual quiere decir que consideramos a "la vida de la / mujer man's como nuestro estándar. Tal como estamos vivos.

o brutalidad no es y no puede ser principios de supervivencia. se hizo en algo impropio para la vida. el proceso en curso por el cual la vida se sostiene a sí mismo y avanza. Quiere decir reconocimiento de y respete para el principio de vida. no en la destrucción. El médico que deja un dado paciente porque ella. no considera vida como el patrón de valor. que voluntariamente entrega a la ley esposo. los padres. para un ser humano. o los amigos de clos-est para la destrucción a cambio de tener permiso de sobrevivir. no el más desarrollo fue menester y él en forma segura podría descansar en el esfuerzo del ayer. El hombre de negocios que cae en bancarrota porque él creyó que una vez que él había establecido por sí mismo. ha elegido permanecer ignorante de cualquier dis-coveries científico hecho desde que ella dejó Escuela de Medicina. Es terror en el conocimiento débilmente sentido y frenéticamente evadido que él trata de sobrevivir por medio de una contradicción. parasitismo. pero destruyendo. El criminal que trata de sobrevivir por violencia specifi-cally trata de librarse de vida como su patrón de valor. Para creer que la vida como un patrón de valor quiere decir un buen negocio más que la supervivencia para el siguiente momento de tiempo o cuál es algunas veces llamaron "mera supervivencia física". de movimiento. de logro. no deseando para afrontar el asunto de supervivencia. . es un constante proceso de pensamiento. el médico. vivir a base del pensar y los logros de otros. no pasión para vivir. Una tan persona el motivo es terror de morir. Él espera existir por medio de esos que practicará un código en frente para el de él propio – esos que producen eso que él trata de expropiar. Él quiere poner al revés la naturaleza de realidad y sobrevivir. Esta persona está dispuesta a vivir sin valores. El terror que es su estado crónico no es primordialmente miedo de contragolpe por obra de la policía. no por produc-ing. Son meramente la política de los que. El obrero que sustenta el mismo trabajo para veinte años porque él consideró que una vez que él había aprendido los movimientos de su tarea fue injusto esperar cualquier cosa más de él – éstas son personas que implícitamente tienen resentimientos hacia el modo humano de existencia y que finalmente de pend para su supervivencia en esos que no lo resienten. pasividad. No es el estado de meramente no estando muerto. que él tiene traicionado su estatus como un ser humano.La vida depende de logro. dejó traslucir su autoestima. de propósito. Mindless-ness. La persona que llega a un acuerdo con los gobernantes de un barco de dictador. la familia. La vida.

ni con el objeto de satisfacer los deseos de nuestros vecinos. ya sea perece categóricamente o existe como un parásito en los esfuerzos de personas más racionales que él o que sí misma. A solas en una isla desértica. a tomar arriesga. o rendirse al terror. cuando los hombres y mujeres de una nación entera tienen prohibiciones de pensar y traducir su pensamiento a acción. el resultado es estancamiento. Para trabajar y producir. Para actuar sobre juicio independiente. o para el enfado y rece. y paralizando terror. Nuestra autoestima lo requiere a eso. ¿Lo haría eso? No es para el propósito de satisfacer los deseos de uno sobrenatural siendo que necesitamos un código de valores morales. y crear. la moralidad sería innecesaria – cualquier curso de la acción sería tan válido como cualquier otro. desintegración. En el nivel individual. a explorar. la persona que muere en el esfuerzo para lograr libertad. la moralidad sería innecesaria – todo sería admitido. y actúe consecuentemente. en la seguridad de que libertad es la única condición correcta para los seres humanos.En el contraste. por consiguiente. La moralidad es una necesidad práctica. continuar aprecia. cuándo son negadas libertad para seguir sus valores. nuestra vida la requiere. un individuo afrontaría constantes alternativas requiriendo elección moral: Para pensar o pensar. involuntaria para aguantar y considerar a un estado como normalidad en la cual la vida humana correcta es imposible. Los moralistas seculares han declarado que si la Sociedad no existiese. El hecho que vivimos entre otros seres humanos no debería obscurecer la naturaleza íntimamente personal de nuestra necesidad para un código de ética. de disfrutar de la vida. La vida apropiada para un ser humano – el appropri-eat de vida para un ser racional – no es un lujo por encima de los requisitos básicos de supervivencia. actúa sobre la premisa de la vida como el estándar. nuestra felicidad la requiere a ella. actuar. egoísta. es incapaz de autoestima cuerda e incapaz. identifique hechos. La vida como el estándar ha sido la premisa subyacente de . la persona ni está viviendo completamente ni muriendo inmediatamente. la persona que conscientemente y voluntariamente arriesga su vida en el intento para librarse de una dictadura. Es el requisito básico de supervivencia. o exigir un milagro que escatimaría el esfuerzo. la persona que se rehúsa a pensar. Para percibir realidad. Los fanáticos religiosos tradicionales han declarado que si Dios no existiese. En el nivel social. Tal persona sabe cuál humano es la existencia y está poco dispuesto a aceptar cualquier cosa menos. En este estado.

¿ Exigir tal justificación – preguntar. Ninguna creencia es más prevaleciente – o más dirigieron mal – que podemos lograr nuestra felicidad por la búsqueda de cualquier deseos aleatorios experimentamos. "por qué debería elegir una persona Vivir"?–Debe haber descartado el significado. podemos percibir la falacia del reclamo que el último stan-dard de cualquier juicio ético es arbitrario. Para vivir para nuestro happi-ness. excepto la persona que crea. La vida es el valor básico que hace posibles todos los demás valores. En contra de la creencia prevaleciente que la moralidad es necesaria para encintar la inclinación humana natural hacia el interés propio. La moralidad existe para el individuo. Si la vida en tierra es el estándar. "Debería" es un concepto que puede no tener significado inteligible si divorciado del concepto y el valor de la vida. excepto la persona que los logra. pueden ver tan no sustentar vida tan un que el estándar de juicio moral debe ser culpable de una contradicción en la lógica. el pensamiento. y fuente de conceptos de uno. La vida es el estándar de moralidad. La felicidad es un logro que exige una comprensión de. Identificando las raíces del concepto de "valor" epistemologi-cally. Es sólo para una entidad viva que las cosas pueden ser buenas o malas. Lo que somos con-cerned aquí es la justificación de ese estándar. El valor de la vida no debe ser justificado por un valor más allá de sí mismo. y knowl . una persona correctamente existe para su propio bien. un respeto para. excepto la persona que hace posible vida. El egoísmo racional no consta de hacer lo que fuere que sintamos como hacer. eso las proposiciones normativas no puede estar derivativo de proposiciones objetivas. y una alimentación del proceso de vida. luego no es la persona que sacrifica valores que es moral. No la persona que abandona vida. No la persona que renuncia. Identificando el contexto en el cual los valores se levantan existentially. La vida y la felicidad son dos aspectos del mismo logro. el contexto. el individuo no existe para la moralidad. Nuestra felicidad es el propósito. debemos aprender lo que esa felicidad objetivamente requiere. Excepto sin razón. es de interés propio que genere la necesidad para un código moral.Cada palabra que he escrito en este libro. Si la vida de la / mujer de man's es el estándar. ni sacrificando ego para otros ni sacrificando otros para el ego. una política que claramente puede conducir a la autodestrucción.

y el orgullo son virtudes sólo porque son expres sions y consecuencias de la virtud básica de rationality. ame. Todos los valores en los cuales nuestra vida. proveyó el portal a través del cual primero comencé a acometer el tema que me ha dado ocupación como un psicólogo para más que una cuarta parte de un el siglo: La autoestima como la última tierra de conciencia y allí hacia adelante la última tierra de nuestro ser. la integridad. Y todas tales otras virtudes como la independencia.63 . no es sorprendente para encontrar muchos paralelismos entre las virtudes adoptadas a todo lo largo de este libro y esos que encontramos conllevados por el estándar "la vida apropiada para un" ser humano. En acometer éticas de esta perspectiva. recreación: La vida apropiada para un ser humano. la honradez. Una moralidad que cree que la vida como el valor más alto también considera racionalidad como el vir-tue. Esta analogía es singularmente apropiada. nuestro bienestar. amistad. Ni un deseo ni una esperanza ni una oración cultivarán comida o construirán un refugio o mantendrán un negocio o inventarán un avión o descubrirán una cura para una enfermedad o idearán un sistema político correcto o conservarán y protegerán un matrimonio.El borde. Algo semejante es la orientación ética subyacente que. El propósito de éticas no es trascender egoísmo. justicia. sino para identificar la manera por la cual el egoísmo se cumple óptimamente.63 más alto Y todos los demás valores de existencia humana son valores – sólo sean causa para la que ellos sirven y es la expresión del último valor – corra a velocidad. Las éticas racionales nunca pueden constar de pedirle a un individuo actuar en contra del bienestar de él o su persona. filosofía. temprano en mi desarrollo intelectual. arte. La medicina racional nunca puede constar de pedirle a un individuo actuar en contra del bienestar de él o su cuerpo. Dada el hecho que la estima de ego pertenece para nuestra experiencia de ser apropiada para la vida. produc-tiveness. y nuestra felicidad dependen requieren un proceso de pensamiento y el esfuerzo. podemos ver que sería tan razonable declarar que el propósito de moralidad debe liberar a un ser humano del yo como debería declarar que el propósito de medicina es liberar a un ser humano del cuerpo. Quiero hacer brevemente comentarios sobre una cierta cantidad de estos paralelismos. considera vida como su patrón de valor. el egoísmo está sin sentido. desde medicina. también.

con la excepción posible de justicia. una dedicación para lograr nuestro poten-tial más alto. evadiendo la distinción entre lo verdadero y lo irreal. en nuestro carácter y en nuestra vida – y una negativa para ser pasto sacrificatorio para las metas de otros. aceptación de los hechos de realidad. cada uno de estas virtudes fue implícitamente o explícitamente adelantado en nuestro debate de las raíces y la dinámica de autoestima. Son también. va de cuento. La honradez es negativa para buscar valores falseando realidad. " no tengo interés en estar en lo correcto. Ciertamente. luego toman una apariencia más cercana en la virtud de justicia. La productividad es el acto de soportar nuestra existencia traduciendo nuestro pensamiento a la realidad. la fundación de autoestima cuerda. de traer conocimiento. un compromiso para ser consciente – una aceptación de razón como el último árbitro y el guía en las materias de conocimiento. Quiero tratar superficialmente uno o dos puntos estimando racionalidad y productividad. fue preguntado por un reportero. Todo estas virtudes son requeridas para la realización de egoísmo racional o egoísmo bien informado. La integridad es lealtad en actividad para el juicio de nuestra conciencia. los bienes. ¿A la vez cuando él fue mundo famoso. de estableciendo nuestras metas y surtiendo efecto para su logro. La racionalidad es una actitud de responsabilidad hacia eso que existe. Albert Einstein. El orgullo (como una virtud en vez de como una emoción) es ambición moral. . La independencia es confianza en nuestra mente y judg-ment.La racionalidad es nuestro compromiso sin reserva para percibir real-ity en la medida de nuestra habilidad. valores. tanto que sólo unas pocas palabras de más elaboración son necesarias aquí. Estoy sólo preocupado con descubrir si soy o no ". o los servicios en la existencia. en la seguridad de que tantas personas están tratando de Probar que usted no está en lo correcto? Einstein reempleó. la aceptación de responsabilidad intelectual para nuestra existencia. "cómo usted siente. Son princi ples de acción que el soporte y la vida de honor. y la acción. La justicia es la práctica de identificar a personas para lo que son y tratándolos consecuentemente – recompensando las acciones y rasgos de carácter que son provida y recompensas que retiene y / o condena esas que son antivida. tan hemos visto.

Una mujer puede querer que su socia sea una buena persona de negocios. sin embargo. o aun cualquier datos que nuestro modelo no puede acomodar. tratamos de entender lo que nos puede decir. La tentación para conformar nuestro modelo particular de realidad con "razón" es tan poderosa que somos muy propensos para descartar tan "irracional" o "anticientífico" cualquier línea de pensamiento.Una científica puede querer que su suero nuevo sea una cura para cáncer. la aplicación apropiada de ration-ality está distante de obvia. La solución para personas que parecen sobre-preocupadas con sentimientos no es el renunciamiento de sentimientos sino más bien más gran . éste le dará fama. La consecuencia de dejar de hacer distinción entre razón y lo que las personas pueden considerar como "lo razonable es que si alguien está en desacuerdo con nuestra noción de "lo razonable. Más bien. ¿Quién puede disputar eso? Pero tal consejo adecuadamente no se ocupa de la posibilidad que en un situa-tion particular que nuestras emociones podrían reflejar la valoración más correcta de realidad." podemos pensar ella apropiado para acusar a esa persona de ser "irracionales" o "en contra de la razón". Algunas veces. No seguimos la voz de emoción o sentimiento irreflexivamente. el consenso fue que fue razonable para creer que el sol gira alrededor de la tierra e irrazonable para pensar de otra manera. Es imperativo para acordarse de que esa razón o esa racionalidad en la única mano y lo que las personas pueden considerar como "los razonables en la otra mano no quieren decir lo mismo. La racionalidad nos dice que no debemos seguir nuestras emociones ciegamente. porque su felicidad entera depende de su amor y su fidelidad. porque el éxito de su proyecto depende de eso – pero la racionalidad pide que de nosotros considera todos tales deseos irrelevantes en evaluar los hechos de la situación. porque si es. cualquier especulación. el otro del cual no podría ser. porque a él o ella le da miedo ser único y necesita el sentido de un poder omnipotente como protector. tan para hacer eso es indeseable y peligroso. Una esposa puede querer que eso ser el caso que su marido no haya sido unfaith-ful. Un individuo puede querer que un ser sobrenatural exista. Sólo algunos siglos atrás. uno del cual está consciente. Otro área de confusión le concierne la razón de be-tween de relación y la emoción. lo mismo que una madre descartaría lo clamando de su niño para beber de la botella marcado "veneno" en el botiquín. Un choque entre mente y emociones es un choque entre dos juicios.

Pero esos son. excepto la elección de la persona para ejercitar tal habilidad como él o ella haga posea. Reconocidamente. lo hace un ejemplo de donde mi ap-proach difiere de Rand. no una forma de vida. El concepto de habilidad. las situaciones de emergencia. Lo que es necesario no es un renunciamiento de emoción sino un mejor balance entre la emoción y pensando. no es el grado de habilidad productiva de una persona que tiene importancia. y el intelecto. Tenemos la aptitud de proporcionarle unidad psicológica y existencial a nuestra vida integrando nuestras acciones con metas en proyecto a través de una duración de la vida. pensando. asumiendo eso la oportunidad a hacer eso existe. Los seres humanos se adaptan el ambiente físico a ellos mismos. Nosotros debemos respetar las complejidades de lo que la racionalidad puede querer decir en la práctica. La productividad es la expresión básica de racionalidad en nuestra relación para naturaleza – y es obvia por qué una moralidad de supervivencia atribuiría importancia central para esta virtud. la mayoría de uso de conscien-tious de mente. No necesariamente – aunque finalmente sólo razona puede decidirse. pero si o no una persona busca trabajo que requiere y expresa lo más lleno. Los animales deben por respecto a simplemente respecto a ellos mismos su ambiente físico. aun violenta una cierta cantidad de nuestros sentimientos – conocimiento consciente porque que no hay el tiempo a resolver el problema. claro está. Moralmente y psicológicamente. efectivamente. el pozo puso en tierra en el realismo de psychologi-cal. hay ocasiones cuando tenemos que actuar sobre lo mejor de nuestras convicciones y – aun cuando es duramente. específicamente denota los logros de ingeniosidad e inteligencia humana en el servicio directo de nuestras necesidades prácticas. Nuestro concepto de racionalidad. el trabajo no es hostil para la vida humana). Y es para éste que somos a menudo moralmente indiferentes. No es el tipo de trabajo seleccionado que determina estatura moral y el tipo de bienestar psicológico (siempre y cuando. podría mencionar. fue el corazón que tuvo para estar equivocado. tiene que contener esta comprensión. en su uso prevaleciente y popular. Uno . El trabajo productivo es el acto soberanamente humano. y está animado para estar así por códigos de ética despreocupados con la felicidad de hombres individuales y mujeres de aquí en adelante conecta a tierra. Éste.Respete para la razón. Ella estaba distante más rápido para asumir eso en cualquier conflicto entre la mente y el corazón.

como demasiadas veces sienten hoy. Tal como la productividad es la expresión primaria de ration-ality en la relación para naturaleza. la riqueza o la admiración) y no para . un comerciante – es decir. maldicen esta tierra como un área inferior.El código ético que cree que la vida como el estándar apreciará la habilidad humana. en una sociedad libre. subvalorados. El desprecio para el negocio y el comercio acostumbró ser un fenómeno típicamente europeo. y anhele una "dimensión superior" donde los seres humanos estarán sin trabas por tales preocupaciones indignas. no cuándo es utilizado para servir para fines antihumanos. Las muchas personas reservan los conceptos de genio y la grandeza espiritual para el filósofo. Un código ético que cree que la vida como el patrón de valor nos enseñará cómo apreciar hombres productivos y mujeres y no salir ellas sintiéndose psicológicamente invisible. esos se involucraron en la producción y el cambio de bienes y servicios materiales. adelanta bienestar humano. debe ser el prin-ciple gobernante entre nosotros. luego la justicia. un industrial. Se ha convertido en uno americano. benevo prestado forma. con consecuencias psicológicas dolorosas para millones de seres humanos trabajadores. comercio. y todo lo que puedo hacer aquí es indicar una dirección. Para tratar con seres humanos como objetivamente merecen. lo apreciará y lo apreciará. Reconocer a cada persona tiene la razón de existir para que su propio bien y le pida a esa persona existir para lo tuyo. con su dicotomía del cuerpo de alma. El tema de justicia es uno enorme. Sin embargo. Para ofrecerle admiración para virtudes y desaprobación para vicios. y son de beneficio a buscar como ig-noble y vulgo. Ser justo es tratar con seres humanos como fines en ellos mismos. tal cual a menudo el caso en una dictadura. no como la manera para los fines de otros. pero cuando. no el sacrificio. una intención. aun para sus familias. un inventor. condenan producción. Para que el fracaso entienda esto. el scien-tist teórico. aun lo exaltará – no en un vacío. así es que la justicia es la expresión primaria de racionalidad en la relación de seres humanos el uno para el otro. entre otras cosas. materiales. estos conceptos igualmente pueden aplicarse a un empresario. cuál significa. Si debemos cohabitar en un civilizado. para respetar la distinción entre lo devengado y lo inmerecido (si la moneda circulante sea material o espiritual. y el artista. podemos agradecer a que los fanáticos religiosos que. el sabio.

fomenta el crecimiento de individualismo pero no de egotismo. generalmente hablando. Waterman " IndividualismandInterdependence'inTheAmericanPsychologist. El * Cuando nos encontramos a humano sufriendo. Nos recuerda que otras personas no existen satisfacer nuestras necesidades y nuestros faltantes. Los obliga a aceptar el papel de víctima o ejecutor y no los deja a ellos estándar de justicia. y las actitudes antisociales. es natural y apropiado desear ofrecerle ayuda o alivio. efectivamente. desde que el desinterés sea su ideal moral. el altruismo como unos productos morales de command-ment sólo tenga miedo y la hostilidad entre seres humanos. Es la vista de uno de uno mismo que determina la vista de uno de naturaleza humana y el camino de uno de referente a otros seres humanos. Y. No son nuestros sirvientes. hay una cantidad de enor-mous de investigación empírica para soportar el juicio que un individualista aprecia la orientación facilita en vez de inhiben comportamientos que contribuyen a la vida humana. Es una ética de antiego. El desastre no es la mayor parte de El *For una revisión excelente de este de investigación sede Alan S. El respeto y la buena voluntad que las personas de autoestima alta tienden a sentir hacia otras personas es profundamente tic de egois. provee la mejor fundación posible para la cooperación social. "otras personas son de valor Porque son de Las mismas especies como mí mismo". Es el ego que implic-itly de altruismo considera como mal.Confunda un deseo con un derecho (" quiero" no quiero decir "que sea facultado). Éste es el psycholog-ical bajo de cualquier emoción de simpatía y cualquier sintiendo de solidaridad de especies. la auto-contención de atomis-tic. . En lugar de la buena voluntad y el respeto mutual engendró por el reconocimiento de derechos individuales. Se palpan. Con-trary para cualquier número de reclamos espurios y completamente infundados que los valores de individualismo alientan alienación. benevolencia. Una persona primero se debe apreciar a él o a sí misma – y sólo luego aprecie los otros. como no somos de ellos. El ser de altruismo es el concepto de abandono de sí mismo y sacrificio de sí. Pero esta relación causal no puede ser puesta al revés. Esta vista de justicia es enteramente incompatible con la ética de altruismo. soy persuadido. Reflejando un compromiso para la auto-responsabilidad. Pero está muy distante de ser el corazón y alma de una existencia moral. es una virtud hacer eso. y ayuda mutua. ninguna forma para saber lo que pueden exigir mucho y lo que deben rendirse. Este concepto de justicia.

deleite adentro. ¿O queremos nuestro socio para experi-ence tal tiempo como la gloria? Y si es gloria que queremos que nuestro socio sintiera. la ausencia de ego. Si fuera. nadie está tan mal embarazado en esfuerzos para construir satisfacer relaciones como la persona con un ego deficiente. Amar de forma egoísta no tiene la intención de ser indiferente para las necesidades o los intereses de mi socio. nuestra pasión. nuestra fascinación. Sugerir que el amor es caritativo es mantener que no está en mi interés propio para encontrar a una persona que puedo admirar. nuestro concepto de interés propio estrecha el bienestar de nuestro socio. ¿Qué. y experimente la obra como un acto de sacrificio de sí. encuentre placer con. Tenemos el deseo de creer que para nuestro socio la relación es de un acto autonegación y un sacrificio de sí? ¿Queremos sernos dicho que nuestra felicidad no es de interés egoísta para nuestro socio? ¿ Ayudarnos a entender esto. uno tendría el deseo de ver que otras personas sufren simplemente a fin de que uno podría lograr virtud ofreciéndole ayuda. preguntémonos ya sea nosotros queremos que nuestro amante nos acaricie abnegadamente. nuestra excitación. entonces en nosotros alto hablando de "amor caritativo" como un ideal noble. Algo semejante es la corrupción hacia la cual el altruismo tiende. Lo que amo es la personificación de mis valores en otra persona.La parte importante las víctimas de la vida. Como intercambio opiniones largamente en La Psicología de Amor Romántico y El ir Romántico de Amor Question Answer Libro. "no es el egoísmo incompatible con amor"? Estaría más cercano para la verdad decir que el desinterés. alquiler ligero en Delaware. con no apaciguamiento personal en la obra. si nosotros queremos que nuestro socio experimentara alegría en nuestra presencia. Cuando amamos. no negado. y de la porción de desastre no son la parte más importante de moralidad. abandonado. Entre personas que son felices. o sacrificado. En el amor. o hacemos que queremos que nuestro amante nos acaricie porque es una alegría y un placer que él o ella deben hacer eso? Y el alquiler nosotros el precio de venta nosotros mismos ya sea nosotros queremos que nuestro socio pase el tiempo con nosotros. no tendremos la forma para ganar autoestima. a solas conjuntamente. Éste es el gran cumplido de amor: Para declarar para otro ser humano que su felicidad es de importancia egoísta para nosotros mismos. nuestro ardor. . debemos sentir hacia personas que no nos necesita? Nos privan del opportu-nity ser morales. el yo es cele-brated. invalida la posibilidad de amor. ¿ Soy algunas veces preguntado. luego.

Su con-sist de irracionalidad de su ser egoísta. Pero pienso que debería notarse que el principio complejo se aplica a toda clase de amor. descuidado. e inconsciente acerca de su interés propio. . Algunas veces hago que las cosas para agradarle que especialmente no puedo sienten como hacer. sino para expandir su understand-ing de dónde su mentira de intereses. O declaran. Desafiar el ideal de desinterés los golpea tan virtualmente inconcebible. demasiadas veces. consumo un crimen en contra de ambos de nosotros – en contra de mí mismo. el egoísmo de be-tween de distinción y el altruismo se derrumba. tan estrecha en su vista de sus intereses. Pero sería más verdadero decir que él tuvo la noción de un tonto de su interés propio. Algunas veces colocaré sus preocupaciones inmediatas por encima de la mía. Tal cual obvios en el anteriormente citado ejemplo. que no entienden el uso compartido y nurtur-ing tan esenciales para amar. Sólo dos cosas están consumadas creando confusiones de esta clase: La corrupción de cualquier concepto inteligible ofjustice – y lo avoid-ance de la necesidad para tomar una posición en el asunto de ya sea lo El *About la diferencia entre el sacrificio de sí y el compro-mises legítimo necesario en las relaciones humanas. Etiquetar tales comportamientos como sacrifica es envenenar su mean-ing como expresiones de amor. Tal parece ser que la mayoría de la gente lo encuentra extraordinariamente difícil para reflexionar claramente sobre este tema. "Altru-ism es el egoísmo de la persona superior". Ordenarle a tales personas a ser menos "egoísta" no logrará nada. le refiero al lector al Libro de Amor de Romántico Pregunta y de Respuesta. porque le permito convertirme en alguien hacia quien tendré resentimientos. por la traición para mis valores. podríamos decir que él fue "egoísta". hay personas tan deficientes en la madurez.Para anticipar un malentendido común en este punto: Si un hombre continuamente descuida a una esposa él ama – se apaga para una fiesta. El * En este contexto he estado discutiendo amor romántico o erótico. en contra de usted. deja su mal en casa y desatendido – y si ella le deja y él es entonces desolado y miserable. Algunas veces buscan lo que imaginan sea un compromiso declarando eso en un humano con creces bien informado siendo. ignoro mis necesidades y mis faltantes para complacerle. Nadie niega que el compromiso y el alojamiento son menester en cada relación. Necesitan aprender. pero de ser irreflexivo. Pero si. dejar a un lado sus intereses.

No sé cómo esos que se refugian en tales estrategias.El individuo tiene derecho a existir. pueden librarse del cargo de cobardía moral. . es menester para explorarlo en la mayor profundidad y considerar más allá una cierta cantidad de sus consecuencias psicológicas en las áreas de religión. Desde que el concepto de servicio de sacrificio de sí y caritativo es el centro de mesa de moralidad convencional. en el mejor de los casos. y política. sociedad.

13 El Sacrificio De Sí .

Deje Nosotros comienza con el símbolo .De la cruz.

por el momento. pecaminoso. La noción tan tal un sacrificio está en cualquier sentido bien. Aceptemos los términos cristianos. El moralmente superior eligió ser inmolado por el bien del moralmente inferior.Apoya de la vista cristiana algunas veces reclamo. y siga 220 . más perfecto legaba para sacri-fice para sí mismo y muérase en agonía por el bien de personas que son mal bajo. Jesucristo es el ideal moral supremo. un ser sin pecado. en de quién imagen perfecta a nosotros nos es dicha deberíamos esforzarnos para modernizar nuestras almas. En términos de la moralidad cristiana. el hombre ideal fue martirizado para la depravación humana. innoble. En la cruz. que el curso de la civilización de la novela del Oeste se haya adelantado bajo la sombra de la cruz y que esa sombra cuelga sobre nuestra historia como su inspiración más moral poderosa. y la apariencia en el símbolo en su propio contexto. necesitamos reconocer que es una tarea apropiada de ética ofrecerle a seres humanos una imagen de la personificación perfecta de una vista ética particular. más noble. Para comprender el significado de la Crucifixión. El hombre más alto. esas hombres innobles y esas mujeres lo pueden aceptar. con alguna medida de justificación. la ganancia por él.

porque es tratado en tal detalle exhaustivo en el Atlas de Ayn Rand Shrugged. ese dinero de la ganancia es necesariamente malo. No obstante. viviendo en la sangre del ideal –. todo del cual claramente tiene utilidad en la lucha por la existencia. Si nos damos por vencido eso que no apreciamos para obtener eso que hacemos valor – o si entregamos un valor inferior para obtener a uno mayor – éste no es un sacrificio sino un * de la ganancia Es importante para reparar en que no podemos darnos por vencido o podemos renunciar o podemos sacrificar lo que no poseemos o apreciamos. sobre nuestras vidas en el mundo de la novela del Oeste. Auguste Comte atacó a la Cristiandad para el "egoísmo" escandaloso de su preocupación con salvación personal. como profundo una perversión de moralidad como la mente humana puede concebir – viviendo en el precio de la tortura del hombre perfecto. una de nuestras diferencias es que coloco énfasis mayor lejano en las virtudes de generosidad. Nosotros El *I tratará el significado y las implicaciones del concepto de sacrificio de sí más bien brevemente aquí. Y todavía éste es el símbolo pendiendo. el mensaje de la cruz es inequívoco: La nobleza del sacrificio de mientras más alto para inferior.Vivir es. una injusticia tan monstruosa. Precisamente para la extensión para cuál un de espino sienten amor y admiración para Cristo. La Cristiandad de ninguna manera sustenta un monopolio en su abogacía de sacrificio de sí. El sacrificio quiere decir la rendición de un valor superior a favor de un valor inferior o de un poco valor. Nos son meramente dicho que la virtud conste de regalarlo. hay otro. De hecho. En los términos morales tradicionales. por ejemplo. Por supuesto. uno sería conducido para odiar la humanidad del mundo. y todo que lógicamente proviene de un código de ética que sujeta vida de s de la / mujer de man's como su estándar. Me confino aquí a las cosas esenciales más desnudas del asunto. Podría mencionar que mientras estoy de acuerdo con Rand enteramente en su análisis de sacrificio de sí. La inmolación de mientras más alto a favor de lo más bajo es intrínseca para el mismo concepto de sacrificio. Si el sacrificio es una virtud. de odio. . la cruz permanece una metáfora superba para una vista ética que está en todo el mundo. sin embargo. y un espíritu de ayuda mutua. persona no cristiana forma el símbolo de la cruz puede ser interpretado. benevolencia. pero es apenas más encour-age: Como un signifier que el género humano tiene una predilección para crucificar sus salvadores. me someto. Pero a nosotros no nos es dicha. primero debemos tener algo que sacrificarnos. como inspira-tion moral. y descubrimiento existencia no oso capaz.

" Una Cierta Cantidad de las críticas más bienes definidas de las calidades psicológicas asociadas con indi-vidualism han sido dirigidas en contra de Kohlberg. Sampson: La tesis para el desarrollo cognitiva misma está arraigada para un contexto autónomo. ." Alan Waterman comenta. la suerte de libertad de conflicto. nos predispone a mirar el ideal moral como uno que puede mantenerse firme como provocación para el grupo y colectivo en vez de como uno que exitosamente puede trabajar dentro del contexto interdependiente del grupo. pero estamos animados para admirar la rendición. pero somos adiestrados para aplaudir el sacrificio de nuestra felicidad para "el bien de otros". expecta-tions. Como es aplicada. E. E. la mente del individuo tiene que ser un objeto de sacrificio. La manera de sacrificio de sí – y sólo puede querer decir – le pone atención al sacrificio. En su artículo "individualismo y su Interdependencia. Más temprano en el libro señalé que la evolución hacia la madurez psicológica es evolución hacia la autonomía. en el anteriormente citado ejemplo. o la autoestima será posible para nosotros? Para esos que podrían encontrar mente sacrifica un término excesivamente teatral. Discus-sion de razonamiento moral basado en principios (postconvencional) ". . el sacrificio. Sacrificar nuestros valores es sacrificar nuestro juicio. Sacrificar nuestra felicidad es sacrificar nuestros deseos. individualista. pero somos enseñados que la virtud consta de colocar nuestra habilidad a la disposición de esos menos capaces que nosotros mismos. la suerte de control. ¿Si nuestra mente y juicio ser objetos son de sacrificio. Si la conformidad con y la conformidad para las normas. Sacrificar nuestros deseos es sacrificar nuestros valores. una de las manifestaciones de las cuales es la habilidad para involucrarse en moraleja de princi-pled razonando. No somos adiestrados para atribuir significado moral para la alimentación de nuestra habilidad. le ofrezco la siguiente ilustración tomada del untheat-rical mundial de psicología académica. Así. de inteligencia para "la fe". para los asuntos de crecimiento moral y desarrollo. y los valores de "el grupo y colectivo" son considerados como el cardenal bien. Sacrificar nuestro juicio es sacrificar nuestra mente. Él luego procede a citar uno tal crítico. No somos adiestrados para encontrar significado moral en la lucha para la felicidad.No es adiestrado para ver significado moral en el cultivo de inteligencia. la persona . por consiguiente. serenidad de espíritu. la suerte de eficacia.

. ningún choque entre hacernos capaces para vivir y haciéndonos dignos vivir. Es el ego no sacrificado que debemos respetar en hombre sobre todo. Nosotros no. ¿Es el sacrificio una virtud? ¿Puede sacrificar un hombre su integridad? ¿Su honor? ¿Su libertad? ¿Su ideal? ¿Sus convicciones? ¿La honradez de sus sentimientos? ¿La independencia de su pensamiento? Pero éstas son las posesiones supremas de un hombre. Esa grandeza es ser medido por el sacrificio de sí. Si consideramos vida en tierra como el bien. A la edad de catorce quedé profundamente impresionado por un párrafo particular en Ayn Rand La Fuente. luego. . si juzgáramos nuestros valores por el estándar de eso que son apropiados para la existencia de un ser racional. la moralidad de antiego. entonces no hay choque entre los requisitos de supervivencia y de moralidad. ser idealista o ser exitoso. Esta vista establece un conflicto desastroso en el nivel de más profundo de nuestro ser: Nos obliga a escoger entre hacernos capaces para vivir y haciéndonos dignos vivir. Pero la autoestima y el bienestar psicológico piden que logramos ambos. a la edad de cincuenta y tres. sin embargo. Cualquier cosa que él le cede a ellos no es un sacrificio sino una ganga fácil.. Me golpea como no menos impresionante ahora. Logramos el segundo logrando la primera parte. Excepto bajo una antivida. . . y singularmente pertinente para el debate inmediato.Capaz de moraleja basada en principios razonando necesidades sacrificar su habilidad y su juicio para esos que quien aún tiene. Hemos venido a creer que. . pero que no podemos ser ambos. deberíamos dejar de predicar disparates peligrosos y crueles? ¿El sacrificio de sí? Pero eso es precisamente el ego que y no puede ser sacrificado. Nunca nos hemos esforzado en entender lo que es grandeza en hombre y cómo reconocerlos. para la extensión que . . Ellos. son incapaces de sacrificar para cualquier causa o cualquiera consideración en absoluto. . Detengámonos y piense por un momento. Una moralidad irracional de antiego necesariamente nos fuerza a ir a ac-cept la creencia que hay un choque inevitable entre la moraleja y lo práctico – que debamos escoger ya sea para ser nobles o ser felices. no logró un nivel "postconvencional" de moraleja razonando: El sacrificio de mientras más alto para inferior.

pero las personas no tienen que Llegar a Extremos! – El significado. tienen que permanecer ignorantes del concepto de egoísmo racional. Tal como el sexo cuerdo consta del cambio de placer. considere los siguientes dilemas. luego. Los moralistas comúnmente han declarado o han significado que nuestra alternativa básica es sacrificar otros para nosotros mismos (cuál llaman "egoísmo") o sacrificarnos para otros ("el altruismo"). meramente porque él profesa "necesitarla"? ¿Debería retener un patrono apurado los servicios de un empleado de incompe-tent que se lastima su negocio meramente porque el empleado "necesita" un trabajo? ¿Debería pelear un joven en una guerra él saludos afectuosos para ser malo. no sacrificios. ¿Qué hace eso para nuestra autoestima? Como los ejemplos de lo que el conflicto de egoísmo y altruismo quiere decir en nuestras vidas diarias. nos obligamos a indignos vivir. los líderes religiosos y lead-ers político le han dado apoyo a cada quien a través de muchos siglos. Reconocemos que las personas tienen que vivir. Cuando descartamos la noción de sacrificio de relaciones humanas. " no esperamos que personas sean con creces morales. Pero si uno tiene el deseo de controlar las mentes y vive de otros seres humanos. Esto equivale a dar fe de que a nuestro elegido de sustento básico está entre ser un sádico o un masoquista. meramente porque sus líderes políticos profesan "necesitar" sus servicios? La confusión en las mentes de la mayoría de la gente concirniéndole qué tan tales preguntas debería ser contestada es testimonio para qué tan a fondo indoctrinado nosotros está en las éticas de altruismo. Esperamos que ellos pasen de contrabando algún interés propio en sus vidas. la confusión se disuelve – y así hace la hipocresía. . así las relaciones cuerdas de cualquier clase consta del cambio de valores.Háganos capaces para vivir. ¡Una de las respuestas dadas por defensores de moral-ity tradicional es. Una defensa. de este código de moralidad es que pocas personas serán lo suficientemente con tendencia suicida para practicarlo consistentemente. no el dolor. En la perpetuación de este fraude. ¿No debería quedarse una mujer con un marido ella respetos y amores más largos. es imperativo para mantener un tipo de apagón en una vista poco sacrificatoria de relaciones humanas – para meter people en la pluma de sacrificio de sí bajo la amenaza que los otros de sacrific-ing para ellos mismos son la única alternativa. "oh. después de todo ". Para que seres humanos acepten sacrificio de sí como un ideal moral. La hipocresía es ser nuestra protección en contra de nuestro convic-tions moral profeso.

ese el afán de lucro es malo. o diversas dictaduras otras en todo el mundo? Por lo que respecta a comunismo. el servicio del indi-vidual para la sociedad como la justificación exclusiva de él o su la existencia. en el cual el hombre es un individuo separado de todos los otros y permaneciéndose fiel a sí mismo. directo la negativa de sí mismo. quien es una ley moral. de cualquier manera agrada.El * El * El * "En la cacería para su felicidad. se da cuenta de esa existencia completamente espiritual en la cual su valor como un lies." le escribió a Adolf Hitler. por ahí Erich Fromm: Ser un socialista es someterse lo para lo usted. a través del sacrificio de su in-terests privado. " 34 Si los defensores de una moralidad del antiindividualista afirman ese interés propio es antisocial. suprimiendo el instinto para una vida adjunta dentro del resumen alrededor de placer para restaurar dentro de arancelario uno vida superior gratuitamente de los límites de tiempo y el espacio: Una vida en la cual el individuo. los individuos obligatorios de to-gether y las generaciones en una tradición y una misión. a través de la muerte sí mismo. la sociedad son correctos para sacrificar al individuo en cualquier mo-ment. El sacrificio del individuo para lo colectivo. . China. ¿Disentirían Augustine o Calvino o John Kenneth Galbraith o las cabeceras de guía actuales de la Unión Soviética. por el bien de cualquier tertulia . "En la cacería para su felicidad. citado en la Escapada de Libertad. El hombre de fascismo es un individuo que es nación y patria." así es que debe hacer a los gobernantes del estado totalitario moderno. . su conexión para la moralidad del altruista es demasiada obvia y demasiado bien sabida para requerir largo debate aquí. El Mussolini de Benito: El fascismo directo visto mundial no es este mundo material que aparece en la superficie. las personas caen lo más fuera de cielo en infierno". " las personas se caen aun más de cielo en infierno. que lo competente y capaz debe trabajar y debe vivir en bien de la sociedad. . esa inteligencia es un "recurso natural. El socialismo es sacrificar al individuo para el todo. el renunciamiento de todos los intereses meramentes personales y los motivos.54 de hombre Joseph Goebbels.

con franqueza poco característica. Khrushchev declarado. así es que pasan a más en términos del tipo de sistema social que crearemos. ha sido reemplazado por uno nuevo: Quien no obedezca no comerá ". durante su visita para los Estados Unidos adentro 1959. Se nota que tal como los valores morales que aceptamos pasan a más para nuestra psicología.altruista adquirido de antigüedad e intro-duced en la cultura moderna por Karl Marx. él reveló un mejor agarre de principios éticos que esos que le escucharon. ¿Qué las implicaciones sociales son de las éticas de proego. consternado. para cada uno según sus necesidades" está el eslogan del colectivista . " la oposición quiere decir muerte por la inanición lenta." le escribió a Leon Trotsky.La meta – éste es el ser de comunismo. "En un país dónde el patrono exclusivo es el Estado. quien no trabaja no comerá. Cuando. El principio viejo. efectivamente. del individualista? . "De cada accord-ing para sus habilidades. ese comunismo meramente pone en práctica los preceptos de la Biblia.

y que la meta correcta de la vida sea de realización personal. especialmente entre psicólogos. el individualismo defiende la supremacía de derechos individuales.14 El individualismo y la Sociedad Libre Un sistema político es el expres-sion de un código de ética. El individualismo es de inmediato un concepto psicológico ético y uno político ético. Hay muchas personas que se podrían describir ellos mismos como inclinarse a una filosofía de individualismo en abstracto. es íntimamente nected de contra con el concepto de autonomía. tan formulado hasta ahora. acerca de nada más que la soberanía de su mente. y lo que un sistema tan social es y quiere decir. Lo mismo que alguna forma de estatismo o colectivismo está la expresión de la ética de altruismo. Como uno concept psicológico ético. Así. así es que el individualismo – como representado por el capitalismo de liberalismo – es la expresión de la ética de interés propio racional. por qué un sistema tan social sigue lógicamente del debate precedente. parece para ser uno 227 . Como un concepto político ético. concretamente y específicamente. lo que esto quiere decir en los términos políticos en la tertulia – porque. el individualismo opina que un ser humano debería pensar y debería sentenciar independientemente. el principio que un ser humano es un fin en él o en sí misma. En este capítulo que planteo mostrar por qué éste es entonces. Pero pensemos a través.

Es también el solo la mayoría de asunto evitado en debates de filosofía social. La persona que recurre a la iniciación de fuerza trata de ganar un valor de por ahí así haciendo. el principio de voluntarism. Estando experimentado por un gobierno. Cada empleo de fuerza es el intento para compeler a una persona a actuar en contra de su juicio. Está en la mente que cada arma es apuntado. para debatir todos menos lo obvio. En una sociedad libre. Éste. atrayendo su mente. Cuando los seres humanos entran en relaciones sociales. pero para mantener un valor que es ya legítimamente poseído. La persona que toma represalias en la protección de uno mismo busca para no ganar un valor. trabajando con clientes de terapia. Si la persona estuviera dispuesta a tomar la acción. la coerción gubernamental. cuando escogen para tratar con el uno al otro. lo cual quiere decir por la coerción o el fraude. Esta alternativa es inescapable: Ya sea uno por hijo trata de ganar valores de otros por su voluntario enviado en contra. afrontan una alternativa de fundamen-tal: Para negociar por medio de la razón. es crimen designado. El ser del sistema social conllevado por las éticas que he estado desarrollando es contenido en un principio solo: Ninguna persona o grupo de personas puede tratar de ganar valores de otros por el uso de fuerza física – en otras palabras. o negociar por medio de la fuerza. cuándo práctica por un individuo. la fuerza no sería requerida. porque hay una tendencia en esta arena para bailar alrededor de lo obvio. . la fuerza puede ser usada sólo como el contragolpe y sólo en contra de la persona o las personas que inician su uso. yo me someto. es el asunto en la base de todas las relaciones sociales y todos los sistemas políticos. por la persuasión. Seré rudo aquí. o una persona trata de ganar valores sin el consentimiento voluntario del dueño.Un montón de personas que profesan individualismo mientras en sus salas de consulta. La política de buscar valores de seres humanos por medio de la fuerza. es el instrumento por el cual las éticas de altruismo – la creencia que el individuo exista servirle otros – son traducidas a realidad política. Una distinción está hecha entre el asesinato y la autodefensa. es estatismo designado – o totalitarianism o colectivismo o comunismo o socialismo o nazismo o fascismo o el estado benefactor. La fuerza. excepto quién se convierte en soportadores de estatismo o colectivismo cuando su foco se hace a la arena política.

y la propiedad. Tiene importancia aquí para recordar la declaración de Trotsky: " Quien no hace Obedezca no comerá ". Si somos coherentes en nuestra adherencia para el individualismo. Voluntarism como un principio moral quiere decir libertarianism como un principio político. la libertad quiere decir una cosa y una sola cosa: La libertad de compulsión física. En un contexto económico político. Debemos tener libertad de usar eso que hemos producido. ninguno de los otros derechos son posibles. cuál es una forma indirecta de fuerza) que nuestros derechos pueden ser violados. El propósito sólo correcto y justificable de gobierno es proteger derechas individuales – para protegernos de violencia física. Un derecho de vivir para su bien. Un derecho a pensar y actuar sobre su juicio – la derecha de libertad. la libertad. como la supervivencia requiere. Debemos tener libertad de hacer los productos de nuestro trabajo servir para nuestras metas escogidas. . escoger y surtir efecto para metas personales – la derecha para la búsqueda de la felicidad. Está el hecho que nuestros derechos pueden ser violados por otros eso necesita la institución de gobierno. Si la vida en tierra es el estándar. Un derecho al trabajo para lo achieve-ment de él o su los valores y mantener los resultados – el derecho de dominio privado. Sin derechos de propiedad. En una sociedad donde los seres humanos no tienen libertad de poseer privadamente el instrumento material de producción. Y – desde que no somos fantasmas que existen en alguna manera poco material – debemos tener libertad de conservar y consumir los productos de nuestro trabajo. el concepto político en la moraleja que prohíbe la iniciación de fuerza. podemos ver que la función exclusiva de un gobierno es protegernos de criminales. una individua tiene derecho a vivir y seguir valores. para proveer un sistema de tribunales para la protección de propiedad y contratos en contra de brecha o el fraude – y de otra manera para dejarnos solos. y aguanta como el guardián y protector de vida del individuo. No hay nada que nos puede privar de nuestra libertad excepto otras personas – y ninguna manera por la cual la pueden hacer a través del empleo de fuerza.Aunque este asunto no se ha discutido tradicionalmente en los términos en los cuales le discuto aquí. Está sólo por la iniciación de fuerza (o el fraude. o no poseemos la derecha para la búsqueda de la felicidad. o no poseemos la derecha de la vida. para protegernos a nosotros de invasores extranjeros. es el concepto de derechos. o no posee la derecha de libertad. su posición es esos de esclavos cuyas vidas están en la misericordia absoluta de sus gobernantes.

desde que saben que en el principio moral el capitalismo debe dar como resultado males: El capitalismo se basa en el afán de lucro y apela al interés propio del individuo. La verdad acerca de su naturaleza y la historia han estado ahogadas en una oleada de malas representaciones. cómo funciona. no de capitalismo. Selected Somete a Prueba Adelante . Simplemente diré eso. Las personas no se sienten complacidas para ques tion tales bromuros. intercambiar nuestro esfuerzo para el esfuerzo de otros. Tales personas tratan con el uno al otro por el consentimiento voluntario para el beneficio mutual. Eso a solas es maldecir eso. Bastiat. distorsiones. No tratan de alcanzar un arma – o un legislador – para obtener para ellos eso que no pueden obtener a través del intercambio voluntario. quienes no consideran sacri-fice y destrucción como una manera válida ganar sus fines. falsifica-tions. pero están entre los bromuros más comunes de nuestra cultura. tenemos libertad de escoger el trabajo queremos hacer. representan un punto excelente de start-ing para que alguien deseando estudie la naturaleza y la historia de capital-ism. Éste no es el lugar para un tratado en la economía política. y aumentar tan alto como nuestra habilidad nos tomará. Que necesite depresiones económicas periódicas. donde el gobierno no tiene otra función o energice. y los servicios en un mercado del cual la fuerza y el fraude son vedados. pero de sindicatos de obreros y de legislación laboral humanitaria. la dificultad en discutir este asunto miente en el hecho de que la mayoría de personas casi han perdido el conocimiento de lo que el capitalismo es. Que ese stan-dard de vivir fue el logro. que no anhelan contradic-tions o los hechos de deseo fuera de la existencia. Sólo dentro del pasado pocos decenios tiene allí sido el comienzo de uno move-ment serio entre historiadores para exponer y corregir los errores objetivos vulgares en la literatura proponiéndose describir capitalismo del siglo diecinueve. Que conduzca al monopolio. y casi ignorancia universal. hoy.El * El *While que los siguientes libros y autores no son todo enteramente coherentes en su abogacía de libertad política económica. no hay conflicto de intereses. logró. Que principie guerrea. Entre personas que no buscan lo inmerecido.En una sociedad donde nuestros derechos están protegidos por ley objetiva. a ofrecerle ideas. Que resistió y se opuso al nivel de vida naciente del trabajador. y lo que tiene. así como también sus posibilidades futuras: F. los productos. Casi todo el mundo hoy le toma como axiom-atic que el capitalismo resulta en el laboreo cruel de los pobres. y hay puntos de diferencia filosófica entre ellos. No uno de estos reclamos es cierto.

Fueron los Estados Unidos de América.Es una creencia ampliamente sustentada. el capitalismo es comúnmente considerado como un sistema en el cual el gobierno actúa predominantemente servir para los intereses de businesspeople. Rustow. y restricciones. T. La Chaqueta Corta. los Estados Unidos creado un nivel de libertad. el Ideal Desconocido. el Estado. Capitalismo y los Historiadores y El Road para Serfdom. La Nación. Rand. Acción Humana. En América. Atlas Encogido. las actividades productivas de las personas estaban para la más en parte izquierda gratuitamente de reglas gubernamentales. von Hayek. El Capitalismo. Economía en Una Lección. Y L. La Revolución Industrial. que govern-ment es necesariamente un agente de interés económico y que los sistemas políticos deben estar definidos en términos de quién es eco-nomic que interesa un gobierno sirve. Así. En el período breve de un siglo y una mitad. El asunto fundamental no es la clase de con-trols económico que un gobierno implementa. Con la Iluminación. ni en cuyo patrocinio. Hazlitt. von Mises. F. H. Es este concepto de govern-ment que el principio libertario deniega. El socialismo. acto inapropiado. una transformación extraordinaria tuvo lugar en hombres y el pensar de las mujeres acerca de las posibilidades de La Economía Política. tan implementado el prin-ciple de capitalismo – un libre comercio en un mercado libre – para la máxima extensión. La mayoría de pensadores consideraron ellos a fondo se emancipó de las políticas económicas desprestigiadas de medievalismo. el Descubrimiento de Libertad. P. Estado. El asunto está si uno debe tener una economía controlada o una no contra cantó con entusiasmo economía. Es la separación completa de estado y la economía. Machan (ed. los Tiempos Modernos. y estatismo precapitalista. La Senda.. de comodidad física – un nivel de vida – desempatada e incomparable por la suma total de desarrollo del género humano hasta entonces. El Lector Libertario. controles. uno. Y La Virtud de Egoísmo. El Dios de la Máquina. y Utopía. Libertad y Dominación. uno. Johnson. y la Economía. yo. constitucional. acto inapropiado. . con su sistema de gobierno limitado. mercantil-ism. durante el siglo diecinueve. Patterson. W. Y el Socialismo. El capitalismo de liberalismo no es control de gobierno de economía a beneficio de personas de negocios. pero históricamente no fue identificado en algo semejante términos ni adherido para consistentemente. de logro. y la subida de capitalismo. Friedman. H.). como un sistema en el cual el gobierno sirve para los intereses de la clase obrera. Versus de Hombre el Estado. Éste es im-plicit algo así como el capitalismo. Friedman y Acto Inapropiado. de progreso. M. Libre para Choose. Nozick. ancestral de Marx. Anarquía. de riqueza.

la mente liberada del individuo asumiendo el control de existencia material. se opusieron. no la violencia. La libertad intelectual y la libertad económica aumentaron y florecieron conjuntamente.La vida en tierra. Vieron corte de máquinas (las máquinas que tantos de ellos tuvieron maldijeron. lo que se sobresalta no es la lentitud con la cual el capitalismo los liberó a las personas de pobreza. Se vieron levantados para un nivel de vida que ningún barón feudal pudo haber concebido. una revolución así es que el fanático que está todavía muy distante con creces entendido. Mucho ha estado escrito acerca de las condiciones rudas de la vida durante los anteriores años de capitalismo. y trataron de destruir) su día laboral en el rato de mitad multiplicando incalculably el valor y la recompensa de su esfuerzo. Los pensadores políticos habían descubierto el concepto de derechos individuales. vieron. Pero cuando uno considera el nivel de existencia material de la cual el capitalismo crió a los hombres y las mujeres y la cantidad comparativamente escasa de riqueza en el mundo cuando la Revolución Industrial comenzó. El individualismo fue el poder creativo revolucionando el mundo. no para que para infligir muerte. e in-dustry. la ingeniosidad y la inventiva procedieron a subir el nivel de vida a las alturas que un siglo más temprano habría sido juzgado fantas . el capitalismo les abrió al público al logro. no para extor-tion. Para la aptitud para fomentar vida. pero la velocidad con la cual hizo eso. Hasta el grado que los países diversos adoptaron capitalismo. la regla de fuerza bruta desapareció de vidas de personas. Con el desarrollo rápido de ciencia. En cerrar las puertas para forzar. Una vez que el individuo tuvo libertad de actuar. se convirtió en la regla básica de relaciones humanas. no para la brutalidad. Un sistema en el cual la riqueza y la posición fueron ancestrales o adquiridas por la conquista física o el favor político fue reemplazado a las un adentro el cual valores tuvieron que ser ganados por el trabajo productivo. El capitalismo abolió esclavitud y servidumbre en todas las naciones civilizadas. la tecnología. El comercio. Para la habilidad. Vieron caída de tasas de mortalidad y las tasas de crecimiento demográfico estallan hacia arriba. Vieron vida hecha posible pues los incontables millones que no pudo haber tenido ocurren en la supervivencia en econo-mies precapitalista. Las recompensas estaban atareadas con producción. las personas vieron la liberación repentina de energía productiva que previamente no había tenido fuera de alquiler. Con el colapso del estado absoluto y lo develop-ment de la sociedad libre de mercado. por primera vez en historia.

Ampliamente hablando. la mayor parte de intelectuales del siglo diecinueve fueron vehementemente antagónicos para eso." por la libertad de reto o cambio rápido o las demandas exigentes de compe-tition. Ambos campamentos proyectan su sociedad ideal como uno caracterizado por qué ellos la llamada "la armonía. sobre todo. Declararon vulgo de individualismo. y Thomas Love Peacock – desataron ataques mordaces en el sys-tem de la fábrica. el antagonismo vino de dos campamentos: Los medievalistas y los socialistas. Rob Ert Southey. Las críticas igualadas en contra del capitalismo por ambos campamentos fueron notablemente similares: El efecto "deshumanizante" del sistema de la fábrica en el trabajador.El tic. junto con Carlyle. Los socialistas tuvieron el deseo de asumir el control de eso. William Cobbett. el énfasis en el mérito y la habilidad productiva. la "alienación" de pareja del natural. uno puede observar el anhelo inconfundible para una sociedad en la cual la existencia del individuo será automáticamente garantizada – es decir. Anhelaron un regreso para una sociedad de estatus. de su comienzo. consideró el sistema de la industria doméstica de la era del preindustrial como la edad de oro de las clases obreras. El capitalismo lograba milagros antes de los ojos de seres humanos. Una sociedad en la cual cada uno debe hacer lo de él o en ella prescripto . la preocupación con ciencia y material progresan. Samuel Taylor Coleridge. en cuál nadie tendrá que ser responsable de su propia supervivencia. la "crueldad" de la ley de la oferta y la demanda – y el mal de la búsqueda de ganancia. y.71 Los medievalistas soñaron con abolir el Rev Olution del Industrial. Los medievalistas encontraron la desintegración de aristoc-racy feudal. Sería difícil de nombrar un acontecimiento de historia más impresionante que esto – o menos apreciado. la apariencia repentina de fabricantes de fortuna de ulteriores bases sostenibles de pobreza y la oscuridad. "El comercio o el negocio de cualquier clase. En las escrituras de ambos medievalistas y socialistas. Thomas Hood. Muchos de ellos – como Richard Oastler. la búsqueda de ganancia espiritualmente repugnante. Thomas Carlyle. William Wordsworth. Prefirieron elogiar las condiciones de vida de edades previas." le escribió a John Ruskin. Fueron reconocidos enemigos de la Era de la Razón. Aún. Friedrich Engels. Ambos campamentos desempleados o le proporcionaron sólo la aceptación avarienta a los logros de capitalismo. "puede ser la invención del Diablo". la "impersonalidad fría" del mercado. Sus escrituras se llenaron de denunciaciones de la economía de mercado libre.

los intelectuales descartan el concepto de liberalismo tan "antisocial" y "subdesarrollado". lo más gran es de él o su deuda para esos que no han logrado eso. " En el mundo del presente. En cuál la pregunta de lo que uno tiene o no ha ganado. por ejemplo. Económicamente. Huye de Libertad. ella vino detrás de bril-liantly. y psicológicamente signif icant tan no un de los defensores de capitalismo eligió atacar la posición de sus adversarios en la raíz. coherente) prohíbe el empleo de fuerza para gana la tertulia acaba. Cualquier cosa las diferencias en sus programas de spe-cific. Vea. no se levantará. y hace o no merece. socialistas. la mayoría de la gente estima la derecha de un gobierno para iniciar fuerza en contra de sus ciudadanos como un abso-lute a no ser discutida o desafiada. Precisamente porque el capitalismo en su forma ideal (es decir.La parte a la que contribuir el bienestar del todo. en mi estimación. Disponen sólo que la fuerza debe ser usada "por una buena causa". o cualquier otra clase de fines. En cuáles recompensas no estarán atareadas con logros y en cuál el benevo-lence de alguien garantizarán que aquél no le necesita nunca a oso el conse-quences de errores de uno. esa libertad es unoEl lujo que pudo haber sido permis El *One encontrará el mismo anhelo entre tales psicólogos contemporáneos como Erich Fromm. que hombres y las mujeres puede verse forzada a seguir produciendo bajo cualquier términos o cualesquiera condiciones su decreto de gobernantes. La e de tonelada de metas principales 's Ayn Rand en Atlas Shrugged debió proveer simplemente una justificación tan moral – y.El * Es históricamente. esa propiedad privada de la manera de producción es un mal egoísta. que lo más una persona ha logrado. Discuto el punto de vista de Fromm en algún detalle en El Ego Desheredado. . y futuro de otros. El capitalismo ha perdido cada vez más terreno porque hemos carecido de una filosofía de la moral para sostenerla y soportarla. No uno de ellos desafió el marco del colectivista de altruista de referencia en la cual que todo con-cerning de debates que el valor de capitalismo fuera sustentado. el caso para el capitalismo nunca ha sido refutado. fascistas. filosóficamente. propiedad. pero en cuál nadie afrontará la necesidad de hacer elecciones y decisiones que crucialmente afectarán su vida y futuro. a pesar de nuestras áreas de desacuerdo. en el nivel de local antiácido. partidarias del estatismo de bienestar – de mercado es unánime en su creencia que tienen derecho a deshacerse de las vidas. todos los enemigos de la economía libre – communists.

en forma de los controles. éticas. es el arma. En negar libertad de conciencia de seres humanos y acción. Esos que producen nada reciben un subsidio. Phy-sicians debe ser perjudicado precisamente porque tienen una contribución tan grande para hacer para el bienestar humano. Los hombres seguros de sí mismo.El sible en una economía primitiva. emprende. Si plantean asumir el control de la economía en el acto. a la manera de communists y socialistas. Una sociedad libre no puede ser mantenida sin una ética de interés propio racional. la pelea para – nuestro derecho para existir. Así es virtud convertida en un adeudo. Y un nivel saludable de autoestima no puede ser de azogue principal sin una voluntad para afirmar – y. es la regla de fuerza física que consideran "clase. Está en este punto que publica de psicología. fábricas electrónicas. el prin-ciple de la contribución sobre ingresos progresiva: Esos que producen la mayoría son penalizados consecuentemente. uno podría imaginar que los psicólogos. en forma de los pagos de relevo. reglas. y la distribución." quienes considera el mercado libre "crudo". y los filósofos que habla entusiásticamente y respetuosamente acerca de la libertad. pero para la corrida de industrias gigantes. o mantener la pretensión de propiedad privada al dictar valora. dignos de respeto y las mujeres tienen poca probabilidad de aceptar la premisa que existen por el bien de otros. los partidarios del estatismo y los sistemas del colectivista son de antiautoestimas por su misma naturaleza. Considere. y la política converja. la producción. los sociólogos. O considera la abogacía entusiasta de medicina estatal. Desde que la justificación moral ofrecida pues la regla de fuerza es la necesidad de género humano de las cosas que las personas de habilidad producen. entiende (en el sistema de pensamiento del colectivista) ese mayor la habilidad productiva de un individuo. mayor son las penas que él o ella debe resistir. noth-ing menos del trabajo de esclavos que hará. y las ciencias complicadas. Si puedo darme el gusto de un resumen a un lado. si es necesario. Ni puede ser mantenido por hombres y mujeres que han logrado un nivel saludable de autoestima. ¿Qué es la justificación ofrecida para clasificando la práctica de medicina bajo el rubro del control de gobierno? La importancia de los servicios que los médicos realizan – la urgencia de necesidad de sus pacientes. a la manera de fascistas y partidarios del estatismo de bienestar. expropiaciones. respon . por ejemplo.

y negociación. persuasión. y cosas similares contiene la misma intención de fondo: Un radio de acción posible más ancho. podemos valorizarnos. ya sea para ellos mismos o para otros.90 sinérgico Una sociedad libre automáticamente no puede garantizar el bienestar mental o emocional de todos sus miembros. actual-izations más alto y más alto de elección personal. una ausencia creciente de restricciones en nuestras elecciones. La gran virtud de capitalismo – el capitalismo de liberalismo. Ningún otro sistema político adula aun este principio. Tienden a estar entre lo más vociferante en llorar por que el aparato coercitivo de gobierno fomenten sus ideales particulares. Si las personas no eligen involucrarse en una actividad cooperativa dada. justo lo contrario es cierto. pero es una necesario. la implicación es que no perciben esa actividad para ser útiles. Si hacemos una pausa para volver la mirada atrás hacia la carretera hemos viajado desde el comienzo de este libro. como yo ya he indicado. puede ser. evolución. el uso de fuerza política para imponer cooperación representa el abandono del ideal. una parte esencial de lo que queremos decir es eso . Para citar al Barquero otra vez: Debería estar reconocido que una característica decisiva de una sociedad sinérgica es esa participación en ella es voluntaria. cuando hablamos de uno especies como ser más altos que otro. Cada concepto que tenemos conllevar la idea de progreso. y el poder de sinergia (el comportamiento de sistemas enteros despredijo por el comportamiento de las partes llevadas separadamente) naturalmente serían campeones de poco coerción. la belleza de sistemas autorreguladores. En la escama evolucionista. La mayoría de las veces. Sin embargo. que el curso entero de desarrollo humano y evolución está en la dirección de aumentar libertad. tan contrastado no sólo con las formas más extremas de estatismo sino que también con la economía mixta que tenemos hoy – es que es el único sistema cuyo principio decisivo es precisamente así de obstaculizante de coerción física de relaciones humanas. La libertad de coerción de exter-nal no es una suficiente condición de nuestro fulfillment óptimo. más alto iguala de desarrollo. Los esfuerzos para promover cooperación social dentro de una sociedad sinérgica apropiadamente pueden incluir tales técnicas como la educación. autonomía.Sibility.

para tales asuntos como la justificación moral de egoísmo. Excepto ningún debate del significado de honrar el yo podría ser completo que no se dirigió la palabra a sí mismo. La libertad política es el triunfo de este mismo proceso en el mundo externo de relaciones humanas. detallado. es pretendido sólo para bosquejar un orienta-tion político social ético general. hemos alcanzado la fase final de nuestro desarrollo? . políticamente. moralmente. Estos capítulos. en cualquier situación dada. otra vez pensamos acerca de esta mayor libertad.Las especies más adelantadas tienen un mayor rango de opciones. Lo más reciente sería la tarea de otro libro. y la supremacía y la inviolabilidad de derechos de individual en las relaciones humanas. Cuando hablamos de una persona siendo más psicológicamente desarrollados. las áreas institucionalizadas de inconsciencia. no importa cuán brevemente. un repertorio más ancho de respuestas posibles. la destructividad del credo de sacrificio de sí. Ahora debemos afrontar un el último grupo de preguntas: ¿Es esto el fin del viaje? ¿El logro de un condi-tion interno es de autoestima y la condición externa de libertad el clímax final del proceso evolucionista? ¿Cuándo nosotros hemos aprendido a honrar el yo. para no proveer un retrato acabado. menos gravados por bloques. otra vez nos referimos a este rango más ancho. Soy consciente de que dejo muchas ediciones y las preguntas desnegociaron con. Y si hablamos de progreso científico o tecnológico. como ya ha indicado. psicológicamente. las represiones.

15 La Autoestima y Más Allá En este capítulo final. que consciousness de todos los días sea suboptimal. Transper-sonal que los psicólogos insisten. y apenas disentiría. que cuál es comúnmente supuesto tan normal. Mientras esta vista de ego y auto-transcendencia es muy famil iar en la literatura religiosa del este y en la literatura mística generalmente. me dirijo la palabra a mí mismo para la noción que la desaparición de ego es una marca de vestíbulo de las etapas superiores de desarrollo humano y esa auto-transcendencia es el objetivo final de nuestra evolución psicológica y espiritual. el mejor texto introductorio para este campo. editores Roger N. Poder funcionar con efectividad capaz en la razón es una meta laudable.89 En Más Allá el Ego. pero los números crecientes de psicólogos se encuentran desafiados por la posibilidad de explorar el territorio de lo óptimo. Walsh y el estado Frances Vaughan: " La psicología transpersonal está preocupada con expandir el campo de 238 . se ha vuelto conspicua en la psicología de la novela del Oeste única con el advenimiento del movimiento de psy-chology medianamente transpersonal reciente. Por mucho tiempo el borde cortante en la psicología ha sido moverse más allá y más allá fuera de la vista de la así llamada personalidad ajustada sana como el ulti-mate meta psicológica.

21 que tiene cer El tainly nunca sida mi vista que una vez que adquirimos autoestima alta el proceso de personalización y el desarrollo es completo. y estados alterados de conciencia de todas las clases. Mi punto más bien ha sido que el nivel de develop-ment con el cual he estado preocupado no puede ser de lo que se pasó por encima – que sea la fundación pues dondequiera que los siguientes pasos de nuestra evolución nos puede guiar. Me haría llegar lejos más allá del asunto de este libro a discutir qué yo la idea es racional o irracional en el campo de transper-sonal. En el entusiasmo que los transpersonalistas exhiben para su campo. y que los confines de nuestras posibilidades para el desarrollo están casi más allá de la especulación – parece ser confirmado por investigación en los campos de biofeedback. lo alentador de lo pretencioso. y evolution. Reconoce el potencial para experimentar un rango amplio de estados de conciencia. muchas exhibición de transper-sonalists que una candidez alarmante concirniéndole reclama hizo en los campos de parasicología y paraphysics. no está todo el tiempo fácil separar a lo serio de lo frívolo. su premisa básica – que el curso de evolución no se haya detenido. siento la necesidad para decir algo acerca de esos ataques y su significado psicológico y filosófico. La composición de auto-transcendencia y la disolución de ego han comenzado a aparecer cada vez más destacadamente en la psicología de la novela del Oeste desde los 1960s. sino continúa en nosotros y a través de nosotros. en una cierta cantidad de la cual la identidad puede extenderse más allá de los límites usuales del ego y la personalidad ". Todo ha soportado la creencia que hemos menospreciado nuestro potencial para el crecimiento. hipnosis. El * menos a Nonethe. medi-tation. y y Flim-Flam de James Randi! . Excepto desde que estoy preocupado aquí con honrar el yo. A menudo. drogas psicodélicas. y desde que muchos transpersonalistas (especialmente ese heavi-ly influenciado por religiones del este) han lanzado qué cantidades para un ataque en el ego y el yo. Malo. El movimiento transpersonal fue El *Many tales personas lo haría ganancia indudable de leer tales libros como la Ciencia de Martin Gardner: ¡Bogus bueno. una candidez de cer-tain y una irresponsabilidad se manifiestan en las fronteras de conocimiento nuevo. de bienestar. Por ejemplo.La averiguación psicológica para incluir el estudio de salud lógica en psicópata óptima y bienestar.

El empuje principal de propio trabajo de Maslow fue el más desarrollo de su vista de la "personalidad que se se hace una realidad sola". pero en el cosmos. allí está el problema puramente lógico: Una psicología que significa en cualquier sentido estar acerca de seres humanos y todavía para ser centró. cognitively. de autoactualización. Hay un aspecto cuerdo y válido para estos fenómenos que no tiene nada que ver con la desaparición de ego o la aniquilación de ego. no en seres humanos. más estrecho. de cualquier forma que la iluminación es concebida. puede ser conceptualizado como una serie de transcen-dences. como ya hemos visto en un anterior capítulo. pero no de traspasar identidad. puede ser. Puede ser razonable para hablar de un sentido expandido de identidad. emotivamente. quiero primero hacer un número de observaciones que despejan tierra acerca de ambos la experiencia de transcendencia. transhumana. y así sucesivamente. misma una rebelión en contra de la vista excesivamente restrictiva de naturaleza humana promulgó por proponentes de psicoanálisis y conductismo. pero lo traspasa. Desde que el concepto de auto-transcendencia resolverá así inently de baile de graduación en este debate. trascendemos un nivel de mental . En segundo lugar – y éste es el punto principal que tengo el deseo de desarrollar en este capítulo – cuando y si las portillas de iluminación finalmente abren al público. un ser humano individual (ninguna duda transformada) atravesará andando.Adelantada por Abraham Maslow. uno de los pioneros en la psicología de hu-manistic. traspasando humano. moralmente. según la teoría de etapas de Piaget de desarrollo cognitivo. centrada en el cosmos en vez de en los intereses y necesidades humanas. El campo visual más ancho no lo invalida o niega el dominio previo. por ejemplo. como nos movemos de una etapa de desarrollo para uno más alto. y cosas por el estilo". Pero procedamos a verle por qué aun debería haber que hacer tal observación. Trascender es sobreponerse a un contexto limitado o perspec-tive – para un campo visual más ancho. es una contradicción en términos. En los últimos años de su vida. Más importantes.51 Tal formulación levanta difficul-tie intelectual formidable. está el hecho que no importa qué seres humanos pueden levantarse para o pueden lograr está dentro de la provincia del humano – no es transhumana. El crecimiento mismo. iden-tity. de cualquier clase. sin embargo. o nadie atravesará andando. Así. y eso de auto-amnesia o auto-olvidadizo. él predijo una psicología que sería "transper-sonal. Primer.

pequeño. más restringido. o eso en parte del yo con el cual el individuo principalmente identifica. es precisamente lo que quiere decir la transcendencia siempre. o quizá cualquier autoconcepto. ¿En cualquier otra vista tendríamos que ocuparnos de la pregunta imposible. el desdén y el desprecio con el cual muchos de ellos a menudo refieren para el ego (evidenciados por una tendencia marcada para preceder ego por tales adjetivos tan estrecho. (Para amples.60 más alto De Modo Semejante. en primer lugar. pero no reun sonable a hablar de trascender ego. no. el último testigo. Es razonable para hablar de no trascender un auto-concepto limitado. cambio de posición de una vista inferior de auto-en el mundo para uno más alto. para querer decir el auto-concepto de un individuo. cuando dejo de identificarme exclusivamente con mi cuerpo. y la Revisión. como lo hago. Pero yo no pienso que este explana-tion sacia porque. no ese que es tran-scended. o mis pensamientos. podría alegarse que los transpersonalistas usan el término. pero más bien. Quién es ella que experimentará la dicha prometido para esos que trasciende sus egos? Cuando "trasciendo" conciencia. Es razonable para hablar de trascender un concepto sobre-restringido de ego. Y esto. algunas veces los transpersonalistas usan ego en el sentido que quiero decir. ¿Excepto quién trasciende? 1 es. con la teoría de etapas de Kohl Berg de desarrollo moral. sino razonable para hablar de trascender el yo. mis creencias. en un sentido más estrecho. para querer decir el centro unificador de conciencia. ven artículos en La Publicación de Psicología Humanística. trascendemos un nivel de perspectiva moral para alcanzar a un one. mezquino) irresistiblemente sugieren eso .La operación para alcanzar un level.414 más alto 6 En un sentido diferente pero dentro del mismo principio. y. traemos otra vez entre manos un proceso de transcendencia. pues otro. yo no soy preclaro – soy ya sea inconsciente o muerto. Estas observaciones me golpean tan tan obvio e incontro-vertible que la pregunta se levanta en lo que se refiere a por qué la noción de auto-transcendencia y la aniquilación del ego puede ser tan prevaleciente a todo lo largo de la comunidad transpersonal. en un contexto psicológico.) Con respecto al ego. Así. mi emotions. ¿Y qué estoy trascendiendo? Un nivel inferior de desarrollo. el concepto de auto-transcendencia es lógicamente incoherente – una contradicción en los términos. e idealmente. La Publicación de Psicología Transpersonal. cuándo dejamos a la familia y aprendemos a existir como individuos autosustentantes. cuando me doy cuenta de ese mi último "yo" – .es conciencia misma y no la contra – mi ego tiendas de campaña de conciencia. El yo es eso que trasciende.

91. pero son de fondo. Y es egotismo. ciertamente podemos ser completamente y extáticamente olvidadizo en ego. reflejando la perspectiva de misticismo y religiones del este en general. o escuchando una gran pieza musical. Si somos cogidos desprevenidos en contemplar la belleza de naturaleza.79. individ-ualism no es solipsismo. Creo ese un antiindividualista. Y pero los ejemplos de esta clase se usan a menudo para familiarizar lo no acostumbrado con lo que podría Ser a lo que se quiso decir por "pérdida de ego". Más bien. Una persona que disfruta un nivel alto de autoestima no está normalmente preocupada con pensamientos de qué tan maravilloso él o ella es. su denigración de ego y ego no es social o política. Una persona de autoestima alta puede estar alegremente en volved en alguna tarea o profundamente amortiguado en el estudio y muy no consciente de sí mismo. seguramente no en su empuje primario. la creencia que el yo puede saber nada menos que sus propias modificaciones y que de hecho nada menos que el yo existe. la noción de virtud tan confundido en asociaciones con desinterés. o experi-encing la emoción de esquiar derribe el lado de una montaña. o mirando directamente a los ojos de la persona que amamos. Pero así de apenas la manera que el ego ha sido trascendido o que ego aniquiló. 15. Los linderos de todos los días de ego pueden parecer haberse derretido en el nivel de sentimiento inmediato. no individualismo.89. no primer plano. Otra vez estoy tentado de decir que estas observaciones me golpean tan completamente obvio. la ideología de antiego está tan profundamente adentro granulada en nuestro pensar.Las consideraciones más intensas que la semántica son complejas.94 a los que regresaremos Este tema.92. Si una persona está profundamente absorta en la escritura de un libro. Meramente quiere decir que la vida consta de más que la contemplación de sí mismo. él o ella no está simultáneamente pensando acerca de ego.93. Pero ahora quiero decir unas pocas palabras acerca de la auto-amnesia en su aspecto cuerdo o deseable. eso . Verdadera. tantos que los escritores en este campo ven un encanto seductivo en nociones de auto-transcendencia y emancipación del ego que "trasciende" lógica. Obviamente ni el ego ni el ego han desaparecido. su punto de vista es que la individualidad es una ilusión para ser tran scended a través de la conciencia que nosotros (y todo lo que exista) somos toda parte de Una Gran Conciencia – por mucho que una gota de agua sea del océano y con una naturaleza idéntica con la naturaleza del océano. En contra de lo que a les parecen los transpersonalistas sugerir.

"mente es lo que allí es y demás allí lo es. Ni ama.El * El *In que esta locución Wilber cotiza Einstein.La Autoestima y Más Allá 243 Inclina uno para la actitud que el parte exterior insignificante para la piel de uno es digno de atención – el egotismo (en su significado negativo) siendo una condición de autoabsorción antihigiénica y excesiva proviniendo de un sentido enraizado de deprivación o deficiencia interior. no un acto de abandono de sí mismo. la psicología del siglo veinte permaneció confundida en ella.92. según los cuales todas las cosas es Uno.93. falto de un sentido de identidad personal con la excepción de la identidad con todo lo que existe.94 La meta de nuestra evolución.94 ." le escribe a Ken Wilber. la vista que ulti-mately todo lo que existe es materia en marcha. el portavoz más estudioso y articulado pues la perspectiva transpersonal. la creencia que la última realidad consta de "conciencia" o "mente". Si algunas veces elegimos privarnos de los placeres comunes de la vida por la pasión para nuestro trabajo. ha tendido a adoptar. es continuar knock-ing abajo de las barreras generadas en ego que producen la ilusión de estado de separación de otras cosas y seres en el universo hasta que a fin de cuentas llegamos a un estado de conciencia falta de la experiencia de estado de separación. veamos más estrechamente en la vista transpersonal de auto-en el cosmos. y bastante después de que la filosofía y la ciencia habían repudiado esta metafísica.94 que distribuimos aquí con el corazón esotérico de la (predominante) vista mística de realidad. qué insulto más mortífero podríamos efectuamos la entrega que declarar que hacemos eso desinteresadamente? El amor que no es de expresión propia y de autoafirmación es una contradicción en términos. El movimiento transpersonal. como sus metafísicas alternativas. Con estas observaciones con tal que un contexto. eterno y por consiguiente eterno. Ambos psicoanálisis y conductismo reflejaron el prem-ises de materialismo del siglo diecinueve. ¿Y si algunas veces elegimos privarnos de nuestra conveniencia o dele placer a para la persona amamos. en esta vista. Una creencia en la individualidad se celebra así a representar un tipo de "falsa ilusión óptica". "Ac-cord para esta tradición universal. identidad con (otra vez citando a Wilber) "la Divinidad" o la "última Tierra de Ser" o lo "Suchness de Cosas". La creatividad no conlleva "pérdida de ego". éste es un acto de expresión propia. rebelarse en contra de este materialismo. fuera del cual nada existe". sin límites y por consiguiente infinito.91.

incluyendo el dualismo de ego y otro. Repitiendo lo dicho por Wilber. con la vista del este no contradiciendo la cierta cantidad de la novela del Oeste tan complementaria a ella. Obvi-ously que no nos vemos forzados a creer que la realidad es ulti-mately constituido por ya sea la materia o por la conciencia.En un esfuerzo virtuoso para integrar novela del Oeste y psy-chologies del este. Pero suspendamos un momento más largo con el aspecto metafísico de la vista transpersonal. porque finalmente es metafísica que está bajo de su postura en el ego y el ego. y enfáticamente estoy de acuerdo con uno de sus puntos cruciales.91 que Este punto de vista parece disfrutarEl soporte considerable entre psicólogos transpersonales. ¿Como la conciencia continúa evolucionando con rumbo al funcionamiento óptimo." lo cual interpreta a las escuelas diferentes de psicología y terapia como no ser aplicable para niveles diferentes del desarrollo evolucionista de conscious-ness. siento admiración para las hazañas extraordinarias de integración él ha logrado. Por supuesto que puede ser sostenido – y en conversaciones personal Wilber él ha estado de acuerdo conmigo en este asunto – tan parejo en la perspectiva transpersonal nunca verdaderamente traspasamos "autoactualización". Muchos filósofos tienen . con la ida individual a través de muchas etapas "más allá de la autoactualización. diría que no podemos traspasar "autoactualización" hasta que la hayamos logrado." hacia lo último y el último estado de "conciencia de unidad" en la cual todos los dualismos. especialmente sus puntos de vista concirniéndole "conciencia de unidad" hasta donde yo percibo ellos. soltando anexos impropios y descubridor poderes previamente no reconocidos. disappear. parece que mí. Meramente avanzamos a los niveles más altos de autoactualización que se discuten normalmente en psy-chology de la novela del Oeste. por una tendencia entre transpersonalistas para renunciar a ansiosamente un ego o un ego que apenas pueden ser dichos para poseer. parece que. Más allá. Mientras soy incapaz de estar de acuerdo con muchos del conclu-sions de Wilber. Wilber desarrolla un concepto que él describe como "el espectro de conciencia. encontramos el encanto extraño asociado con la noción de librarnos del yo. Wilber se ve en la necesidad de atirantar este punto en su escritura. Podemos ser dualistas y podemos mantener eso ni materia ni con-sciousness es reducible para el otro. son eso no el ego que está evolucionando y así haciendo real este poten-tialities latente? Otra vez. enlatamos azogue principal que la materia y conciencia lo hace las manifestaciones de una realidad subyacente que no es ni.

el problema de explicar su interacción – el problema del cuerpo de mente – da la apariencia de estar insuperable. Para cotizar W. estando bajo de realidad de la cual es una manifestación. tan último. Postulando una realidad subyacente de la cual la materia y conciencia es manifesta-tions nos ofrecería una salida de este dilema y le proveería una solución a un problema que tiene molestado los filósofos para cen-turies. Y entre religiones mundiales. aun en el nivel más alto imaginable. alma. la última iluminación que celebran. Podríamos emparejar hypothesize que el "conscious-ness de unidad" del cual los psicólogos transpersonales y los místicos algunas veces hablan. hay ego. el concepto entero de un ego o el alma. con tal de que existimos como los seres conscientes en cualquier sentido del todo. Sostiene la opinión que no hay nada en la mente .soul deniega. por medio de una discusión que es idéntica con la discusión famosa de David Hume. ninguno del cual yo tengo conocimiento ha sido muy tan inequívoco en sus declaraciones concirniéndole la última irrealidad de un ego individual. No que todos los psicólogos de una orientación transpersonal aceptan esta vista. tal como está a menudo propuesta. Después de todos nuestros auto-conceptos han estado tran-scended y todo nuestros anexos renunciaron. o ego. Excepto – y aquí es el punto para el cual inevitablemente debemos regresar – con tal de que ha conciencia. pueden ser la experiencia de conciencia en cierta forma accediendo a su fuente. pero está suficientemente muy extendida a estar que vale hacer una pausa adelante. Y la práctica de meditación ciertamente puede ser el vehículo más energético para llevarnos hacia este aware-ness. la experiencia interna de "" es transformada. Stace en el Misticismo y la Filosofía: Esta doctrina of anatta. y con cualquier vista de la última naturaleza de realidad. T. Pero si la mente y la materia son diferentes en todos los aspectos. lo "" que es con-scious queda – que no niegue eso. or no .La Autoestima y Más Allá245 Apuntado apagado las dificultades en cualquier intento para reducir materia a la que ponerle atención o prestar atención para tener importancia. hay ego. como el individuo evoluciona para las etapas superiores y superiores. especialmente en vista de su relevancia para los temas que nos dan ocupación aquí. La psicología transpersonal ha sido influenciado por budismo más que por cualquier otras religiones del mundo. Con tal de que ha conciencia. y no repetiré su argu-ments aquí.

De esto con-cludes de observación Hume que allí no hay tal cosa como un ego o un ego. que lo "yo" no soy sino la corriente de estados conscientes. Un aparte interesante en la posición budista es que la mayoría de budistas creen en reencarnación. Nadie tiene alguna vez a suc ceeded en explicar cómo podemos reconciliar una creencia en la irrealidad de ego o ego con una creencia en la reencarnación.e. Nunca puedo refrenarme en cualquier momento sin una percepción ". Stace procede a comentar. de calor o la fría. en el cual él escribió: " Cuando entro más íntimamente en lo que me llamo. de cualquier manera? La meta no es autoestima sino auto-transcendencia ". claro está. la trasmigración de un alma que no existe en primer lugar. La versión budista es un poco diferente. . estamos de regreso para la pregunta de quién es cuál está teniendo la experiencia. que "a arrasar el ego puro es arrasar la experiencia mística misma" porque. En el capítulo un mencioné la incitación a la prostitución de una variedad ancha de psicólogos los criterios por los cuales juzgaron autoestima. como Hume hizo. un párrafo más tarde. efectivamente. ¿Un número de transpersonalistas respondió preguntando. es necesariamente tendente exterior. déjeme señalar que desde por ahí el ego o el ego en este último sentido que queremos decir conscious-ness como exista dentro de un organismo individual. hasta cierto punto. ama u odio. Tan hay aun más ser dicho acerca del esfuerzo para negar la realidad de ego. Algún contenido particular de men-tal u otro. sería extraordinario – de hecho inconcebible – para la conciencia poder percibirse. en eso con-sciousness no es identificado con un caudal de percep-tions sensorial. La "discusión famosa" de David Hume aparece en su Tratado de Naturaleza Humana. yo siempre el ble de mosto en alguna percepción particular. Pero ambas discusiones comparten la idea que lo que existe es la corriente de conciencia y que el concepto de un ego o el ego que es consciente es superfluo y de hecho falaz. Si la conciencia es por naturaleza un órgano de percepción. i. como hacen a muchos psicólogos transpersonales – en otras palabras. " Por Qué la molestia con este asunto cuando el yo sea sólo una ilusión. la de luz o sombra. por mucho que nuestros ojos son direccionados hacia afuera y no pueden. sin un espejo. A manera de contestar esta discusión.Concluye.. otra vez. dolor o placer. se ven ellos mismos.

quizá. Pero lo que hace muchos de su antiego. es asediada por ilusiones. es la calle sin salida de cada intento para negar la realidad de egos separados. sinceramente. está el hecho que escriben durante un siglo cuando las atrocidades más abrumadoras en historia han sido perpetradas por regímenes totalitarios que fueron y es vociferante en dar fe de que al individuo no es nada. no percibe realidad claramente.15 óptimo Si la creencia que existo como una entidad separada es una ilusión. han tendido a ser muy receptivos para el criti-cisms que hago. que un buen ciudadano deba sobreponerse a la contra mezquina . lo cual quiere decir eso en alguna forma que existo. Ésta. yo me someto. Se sienten ellos mismos inseguro hacia una vista que fácilmente admiten que no siempre saben cómo articular. la individualidad es una ilusión – necesarios. la mayoría de personas tienen que emanciparse de puntos de vista excesivamente restrictivos de quién y lo que son. la discusión va. seguramente es mi ilusión. entonces que alguien más existiría. Ciertamente. Ninguna de estas críticas niegan el valor de indagar a estados más altos posibles de conciencia por encima de esos que en el mundo de la novela del Oeste hemos considerado como normalidad o aun óptimo. en los inicios de las etapas de nuestro desarrollo. Debo decir. Cuando estamos listos a declarar que lo Suchness de Cosas es iluso en su percepción de realidad. Excepto lo que el dominio urgentemente requiere es uno improve-ment vasto en su nivel de claridad y precisión intelectual. eso psicólogos transpersonales con quienes he discutido estas materias tienda a estar de acuerdo. La mayoría de la gente necesita aprender a no identificar ego con anexos de todos los días. sistemas de creencia. el inconsciente de expresiones de antiego. y entraríamos aquí en un retroceso infinito. Aun si quisimos sostener la opinión que soy sólo una ilusión en la conciencia de alguien más. La mayoría de la gente necesita descubrir y experimentar su relación para todo lo demás que existe en el universo – y no dudo que la psicología de transper-sonal pueda contribuir a la realización de estos fines. pero finalmente ser crecido más que si somos alcanzar nuestro potential. El hecho es.Desde que somos todo One. seguramente se ve que tengamos col-lapse en la incoherencia lógica. en mi vista. etcétera. Y si sea sostenido que todo lo que finalmente existiera es conscious-ness cósmico – luego somos inducidos a sostener la opinión que la conciencia cósmica (o Dios o cualquier cosa) es confusa acerca de su propia naturaleza.

lo cual lo es la raíz de odio y de mal moral generalmente. la malicia. y otras formas de mal. el asesinato. Cada state-ment filosófico o psicológico existe en un contexto. excepto más especialmente budismo. aun aunque es sólo una ilusión. cuando finalmente me doy cuenta de que yo y todo lo demás somos Uno.94 Tan pronto como establecemos un límite. la opresión y la represión. y lo adherido para este estado de separación. es en cierta forma la raíz de todo mal. sólo luego la lata él tiene esperanza de salvación. pero nunca. la culpabilidad. El yo puede ir para guerrear sólo con eso que estima como el no ego. hace énfasis en que es el estado de separación de cada ego individual. se despiertan para lo transpersonal. Sólo si el ego separado de cada hombre es del que se deshizo. pero eso no es lo que nosotros queremos decir". Creo los psicólogos transpersonales tienen una obligación moral e intelectual para admitir nuestro contexto de hoy y hacerle a su posición inequívocamente differenti ated de esos para quienes la denunciación del individuo e individualismo está claramente atareada con una lujuria para el poder. la guerra. y las personas siempre permanecerán synonymous. el asimiento. . la propiedad. Ken Wilber elocuentemente expresa este punto de vista: Y el género humano no lo hará nunca. toda posibilidad de ceases. ' Y también: " La base de la teoría mística de éticas es que el estado de separación de egos individuales produce egoísmo que es la fuente de conflicto. si él no se puede palpar a sí mismo tan no meramente T sino uno con la vida de todos los demás individuos y con la vida de Dios. pero que uno de las tesis centrales de la perspectiva transpersonal es que un sentido separado de ego. Éste no es un hecho que pueden fallecer ligeramente simplemente declarando. él discute. el egoísmo. y en el mundo del día de hoy nadie tiene el derecho de ser olvidadiza para el contexto en el cual él o ella habla. hasta que los hombres y las mujeres entregan que la propiedad llamó personalidad. Cuando y si.El * El misticismo del *In y Philosophy W. el anexo y el laboreo. Stace escribe: " Hinduismo. el odio. por consiguiente. Hasta entonces. . . la agresividad. Y que este estado de separación está abolido en la conciencia mística en la cual todas las distinciones se anule ".El antiego es la voz de muerte. la crueldad. "oh. es decir. se da por vencido este tipo de agresión asesina. . nuestro sentido de ego o nuestro sentido de identidad se incrementa para incluir todo lo que existiera. No sólo tiene esto estado hecho. Hasta. T. creamos la posibilidad de una relación del adversario.92 de crueldad o de hostilidad Esto es uno de los puntos de vista clásicos en la literatura mística del este.

evolucionar para la soberanía moral. Quizá la siguiente cita de Arthur Koestler adentro El Jano ayudará a aclarar mi perspectiva: A todo lo largo de historia humana. La negativa es el mismo indicado aquí. Lo suficientemente interesantemente. nosotros inevitablemente los otros dehuman ize. con base en debates personales. pero la ausencia de ego. una lídera. Wilber mismo escribe: De hecho. racional. malo.Ahora no creo por un momento que Wilber pretenda las implicaciones sociales que se pretendió por un totali-tarian político que hicieron una declaración como la de él. debería mencionar que él vio "el deseo hacia la auto-transcendencia" como tener ambos un positivo y un aspecto negativo. desde que Koestler mismo fue altamente sympa thetic para la perspectiva transpersonal. y transformación muy impactante ocurrirían sim-ply si todo el mundo verdaderamente evolucionó para un ego adulto. Debo sumar que. Pero su state-ment es ciertamente ominoso cuando es colocado en contra de los acontecimientos sociales y políticos de este siglo.. está más cercana siendo la raíz de todo mal. en este punto en historia. ¿Qué una prueba más válida puede ser para la realidad del deseo hacia la auto-transcendencia?El * No el ego. La auto-alienación empobrece nuestra aptitud para empa-thy. En dejar de desarrollarse un ego independiente y fuerte. capaz libremente participando adentro lo La justicia del *In para su posición. Y en deshumanizarnos. nos volvemos capaces de atrocidades indecibles. el perva-sive más radical. El positivo es eso con el cual los transpersonalistas tienen interés en su concepto de un sentido expandido de identidad que llega más allá de lo convencional aries en salto del yo. sino que también morir para siempre. una fe religiosa o una convicción política. No sospecho que Wilber aun pensaba en los términos políticos. El hombre siempre se ha preparado no sólo para matar. desde que no nos experimentamos nosotros mismos tan responsable para nuestras acciones. y responsable. los estragos causados por las exsuertes de autoafirmación individual son cuantitativamente neg ligible comparados para el más entumecido anuncio asesinado majorem gloriam fuera de una devoción que se trasciende sola para una bandera. . tengo motivos para creer que Wilber estaría de acuerdo. o las causas completamente casquivanas.

Ahora consideremos. El crecimiento de transper-sonal requiere una vida de servicio.. Que se repita y que se repita los psicólogos compasivos para la orientación de transper-sonal acumulan el estandarte de "servicio caritativo" como su ideal moral profeso y como la extensión natural de su perspective. Como el despertar transpersonal comienza.88 psicológico y filosófico Para citar del artículo de John Levy "el Transpersonal y Jung-Ian Psychology": Los psicólogos transpersonales tienden a ver servicio en el mundo como de primera necesidad y central para las clases de vivir y ser continúan y apoyan. . Habría un New Age. Ciertamente ningún La sociedad ni la humanidad ni el estado están en cualquier sentido percibido Como los objetos de culto. parece para ser dos razones ofrecidas en la defensa De servicio caritativo como un ideal moral. Esta clase de servicio se ve como absolutamente necesaria si el despertar y el desarrollo son continuar. Verdadero. . Desde que ese no es el punto. Hasta ahora como puedo entender Esta posición. pero eso de por sí no haga una vida de servicio uno El requisito. La primera parte es muy simplemente la aseveración que en un cierto nivel de evolución – algunos podría decir compenetración mística – en el que se pone obvia aquélla debería practicar servicio caritativo. ¿Por qué? La respuesta no es dada en términos con los cuales somos famil El iar de nuestro debate concirniéndole altruismo. las motivaciones inevitablemente cambian de posición de la persona egoísta hacia el deseo para servirle otros.Abra al público cambio de autoestima mutual. El sec-ond. Allí está el "borde de historia". Pero creo que él y otros psicólogos transpersonales hará en algún punto tiene que dirigirse ellos mismos a las anteriores críticas y las observaciones.94 verdadero Wilber es un transpersonalista con un respeto profundo para la individualidad y la dignidad personal. un el último asalto en el ego y el ego como sea encontrado en el acercamiento transpersonalista para la ética. y en una forma la discusión más interesante (la primera parte es . finalmente. No necesitamos debatir la virtud de compasión. muchos de esta orientación que Apoye sede caritativa de servicio el mundo como un lugar de gran Sufriendo y la compasión de la sede como una virtud de impor supremo Tance.

el ego y el ego parecen tener a pocos campeones. En los términos seculares. éste es danger-ously cerca de una justificación egoísta – aunque no uno que soportará escrutinio cuidadoso. Uno de ellos protestó para de mí. Elijo hacer eso . claro está. Y los psicólogos transpersonales no son insensibles para esto differ-ence. " Excepto en colocar su énfasis en la expresión propia creativa y la alegría de trabajo productivo.No realmente una discusión). traemos pueble fuera de ellos mismos ". Excepto hasta que nosotros aprendamos a honrar el yo. Quiere decir que simplemente preguntamos a otras personas lo que quieren que nosotros hagamos y procedamos a hacerlo? Quiere decir que decidimos lo mejor para otros seres humanos e imponemos nuestra vista en ellos? Y entonces hay otro problema: ¿Si las personas aceptan nuestro servicio caritativo. vemos nada menos que fronteras desperezándose antes de nosotros. creo. del punto de vista que somos de aquí en adelante terráqueos para servirle. La personalización es un proceso en curso cuyo fin. Usualmente está en el comienzo de un libro que un autor explica para quién el libro está escrito. Eso es muy diferente. no está aún a la vista. es la declaración que el valor de servicio caritativo miente no tan mucho en la ayuda dada a los beneficiarios tan en la liberación de ego de parte del que los saques." para usar la locución apropiada de Jean Houston. El individuo solitario permanece lo más indefenso y no importado para la minoría en tierra. el viaje éxito completamente no puede comenzar. Precisamente. Claro está. Cuando contemplamos a "el humano posible. El logro de autoestima y auton-omy no es el fin del viaje humano. sin embargo. de religión pasada de moda para la psicología vanguardista. usted está de regreso con ego otra vez. qué vida de manera caritativa de servicio está distante de obvia. En aplicarle el énfasis a contribución y al servicio. En otras palabras. Alguien que elige expresarle o ella a través de alguna clase de empeño productivo no pueden ayudar pero pueden dar una contribución para el mundo. Para muchas personas parece mucho más más fácil sentir cautela y compasión para "el planeta" que para un ser humano solo. El potencial de nuestros poderes cognitivos queda ser descubierto. están ellos no siendo egoístas? Oh destino. en cualquiera que la dirección que vemos. una vida de servicio facilita auto-transcendencia.

que podría compartir con ellos las observaciones que resultaría ser útil en las de ellos trabaja. Podría decir que este libro es dirigido a mis colegas. quien está interesado en los grandes asuntos de psicología y éticas. . en cualquier profesión. Para alguien capaz para ver que esta tierra es la estrella distante que debemos encontrar la manera de alcanzar – es pues usted que a este libro le es escritos. Para alguien que tiene por entendido que el ego y el ego es una altura para ser escalada. Ambos estas declaraciones son verdaderas pero limitadas. ninguna dignidad es posible. porque apenas ahora puede que espero que mi significado completo será comprendido. En su defensa. no un abismo para estar evadida. Para alguien que no ve libertad como una carga o la elección y respon-sibility como una tragedia. Para alguien que aprecia el coraje y la integridad que el egoísmo honesto requiere. Podría decir que el libro está respecto a vestido para alguien. Para alguien que ase eso sin autoafirmación. Para alguien luchando por autoestima en contra de una acometida que es ginebras en la guardería infantil y se extiende hasta los Himalayas. Es para alguien que ama su vida y no ha sabido que no hay virtud superior que este libro es en el que se puso la dirección.Al final. Para alguien empeñándose en felicidad personal mientras siendo dicho que la felicidad personal sea la preocupación del espiritualmente inferior. En su honor.

El Ego Desheredado. La Teoría Paradójica de Cambio. S. 4 Becker. Nueva York: Harper y Fila. 1973. F. 253 . Tarcher. Nueva York: Los Libros Antiácidos. La Terapia del Gestalt Ahora. 1971. Nueva York: La fundación para catión Economic Edu. Fagan y Yo. 1980. Nueva York: El Gallo De Bantam Hace Una Reservación. 1973.La bibliografía 1 Anthony. 1964. 3 Bastiat. Uno. Los Angeles: J. La Psicología de Amor Romántico. N. 8 . J. La Negativa de Muerte.). Nueva York: El Gallo De Bantam Hace Una Reservación. 1972. 6 Branden. 5 Beisser. yo. P. Irvington-On-Hudson. " La Psicología de Encuentros Casuales y Los Caminos de Vida ". 9 . Nueva York: El Gallo De Bantam Hace Una Reservación. 1970. La Psicología de Autoestima. Uno. 1972. Liberándose. E. Los Ensayos Seleccionados en la Economía Política. 7 . Nueva York: La Prensa Libre. 2 Bandura. El Descubrimiento de Muerte en la Infancia y Después. El pastor (eds. El Psicólogo Americano 37 (1982): El 747-755.

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El índice .

221n 231n. 112 la evolución hacia. 7 El atlas Se Encogió (Rand). 138-42 De necesidades. 140. 63 La Autonomía. 214 Las abstracciones. 151 La definición de. la felicidad 74-75. 138n La alienación De cuerpo. 92 La Propiedad. 129 Personal. 73 Y la autoestima. 175 La ansiedad La flotación libre. 233 El Alcohol. 137. 98. el neurótico 97-99. la habilidad a captar. 216 La Anarquía. 98 La técnica Alexander. 178. 91 La Era De La Razón. 80. 13-15. Santo. el Estado y la Utopía (Nozick). 85. 127-35 Y la autoridad. 98 Los Alcohólicos Anónimos. 137-38. 145. la moraleja 109-35. 152 La estrategia de evitación. 142-57 La Soledad. los sentimientos. 65 La Evitación. 126 La Responsabilidad. 26 El antiintelectualismo. 100 tolerando. Lo (Coopersmith). 123 El miedo de. la sustitución de. 44 Aristóteles. 73 patológicos. 92 el éxito. 202 El ser de. 225 La autoridad. el concepto de.La habilidad. 65 El Altruismo. 76 259 . 74. 231n La Cólera. 50. Vea Defensa El valor La Conciencia. 165 Los Antecedentes de Autoestima. las emociones. 151 Explorando. 234n Agustín. 110 La Arrogancia. 151 El niño tiene la razón de expresar. 42.

el Ideal Desconocido (Rand). 80. 94. 231n El capitalismo y los Historiadores (Von Hayek). 101 Liberándose (Branden). Guillermo. 16-17 El desarrollo. 161 la evasión de. 15-16 Bastiat. 138n La Jactancia. 101 Branden. 138 Branden. Tomás. Nathaniel. 63. 230-34 El Capitalismo. Auguste. psicológico. interno. 195 La comprensión de los niños de. 233 Carrington. los dilemas morales creados por ahí. 238 Bioenergetics. 233 El desarrollo cognitivo.. 177 La Conformidad. 221 La muerte La aceptación de. 231n Carlyle. 75 El determinismo. arte de. Juan. 225 El Capitalismo. 81-82. Stanley. 16. 193 La ansiedad de muerte. 231n La Deshonestidad. 29n Budismo. 45 la forma difusa de. 14 enfocaron. 7 La disociación corporal. 35. Samuel Taylor. las etapas principales de. 53 Las relaciones del padre de niño. 185 Los comportamientos. compromiso 152-57 para. 85-86 La Dependencia. 158-86 Entre Padre y Adolescente (Ginott). 190 el miedo de. 131-32 La Conciencia. F. 5 Coopersmith. El 111-12 El Descubrimiento de Libertad. 22. 146 La Iglesia Católica. 34-35 Más Allá Del Ego (Walsh/Vaughan). 14. y la autoestima positiva. ejemplos 83-84 de. 124-26 Coleridge. 29n. 19 molido. 194 Las decisiones. 82-83 religioso. 8-9 El Conductista. 230-31n El Conductismo. 24-43 Cobbett. 43. El 54-55 El valor de defensa. Devers.La evitación de conciencia (continuado) de. 83 Los tranquilizantes tan. 135 Y la pérdida de individualidad. 26-28 La conciencia cósmica. 20. la autoestima y. 127 Siendo. 202. Los temas del 196-97 adelante. Lo (La senda). 248n Calvino. y punto de. 221 Tome consistencia operaciones. aspiraciones 84-85 tan. 14 emocionales. 233 Comte. 246 Difuso. 14. 243 La Crucifixión. 112 La Creatividad. 243 La modificación de conducta. 138-42 El ego del cuerpo. 187-97 Y la personalización. 12-14. 51-52 . 96 Los conflictos. 126 La Depresión. Patricia. E. la responsabilidad para. 125 Las Confesiones (el San Agustín) La Confianza. 19.

El Ego Desheredado. el problema de. Lo (Branden) 56n. 173. 146. 231n La voluntad eficaz. 143n. 87. a ser. 4. 88 . 47-48 La eficacia Fundamental. El 234n El ego desheredado. 137 La Economía en Una Lección (Hazlitt).

El índice 261 .

19. 239 el estado de separación de. acto inapropiado. 146 controlan de. 36. 231 La iluminación. Friedrich. definición 143-44 de. 231n Goebbels. 201-52 Einstein. 162-63 Ginott. 231n Friedman. 225 . M. 231n Fromm. 233 La Iluminación. 45 irrestricto. en la autoestima. Mohandas Karamchand. el ejercicio Para. Sigmund. 26. 225 Gandhi. 56. 234n Las éticas. 23 El Egoísmo. 239n La terapia Gestalt. 231 La Libertad. los. 132 La Libertad y la Dominación (Rustow) El 231n La Libertad en la Meditación (Carring La tonelada). 64 negativo. experiencia 142-43 de. 136 El parte exterior hace señales. 234n Galbraith. 144-53 La conciencia emocional. 161 La Empatía. 175 Feldenkrais. 172 descripciones de. 136-37. Erich. Haim. 76. negativa 152–57 de. 146. Lo (Patterson). 146 El libre albedrío. el sentido de. 26 Enteleehy.La eficacia (continuado) metafísica. 125 La fuente. 110 Escápese De Freedom (Fromm) 225. 71-73 Explorando. 88 particularizaron. 150 La represión de. El (Rand). 225. respeto para. 146 la represión de. 150 Y autorregenerativo. José. 165 motivación por ahí. el período de. 69 Gardner. 211 La Evasión. Alberto. 74 La aniquilación de. 17. 114. 71-86 Los Sentimientos. 240 Lo Bastante. 34-35 Las Metas. 237 psicológico. 229 Político. 42 La evitación de. 15. 209. 130 El ejercicio de fantasía 163 El miedo En niños. el propósito de. 162 Friedman. 150 la honradez aproximadamente. 174 La Evolución. 240 la disolución de. 138. 249 La vacuidad. 138n ¡Flim-Flam! (Randi). 78. 167n 223 Libere para Escoger (Friedman/ Friedman). 212 La emoción Bloqueado. 248 La estima de ego. 69 La abertura de. 37-38 Dios de la Máquina. 159-60 nombrando. expropiando de. 239n Las operaciones formales. 239 La Psicoterapia Existencial (Yalom) 89 La experiencia. Martin. 159 Doloroso. 87. Moshe. 22. 6n Engels. 88 El Ego. 27n. 34 Dios. 31 El efecto de. 124 Los Encuentros con Otros: Interper-sonal Relationships y Usted (Hamachek). 18-19 Freud. Juan Kenneth..

68-69 y convicciones morales.. 68 . 62 problemático de.La culpabilidad Las declaraciones auténticas de. 6070 65-66 racional. 64 manera de cambiar de dirección.

"166" de Autoestimas y el Arte de Siendo. " 33 La interacción con otros. 165n La inmadurez. 121-24 inadecuado.. Karen. 112-21 para. 162 Si Usted Podría Oír Lo Que No Puedo Decir (Branden) 39n. 165 más gran barrera para. 215-16 Para niños. 216 Y la sociedad libre. 251 La acción humana (von Mises). 138n Kelley. Charles. explorando sentimientos de. 165 Huxley. Aldous. 97-99 Hazlitt. 212 La madurez intelectual. 99. 212 La Capucha. 34–36 Las relaciones interpersonales. 6n La Felicidad.. Carlos. E. 46 La autoestima alta. 49-51 El Individualismo. las características De. 124-26 emocional. espontáneo. 112 La Hipnosis. la definición de. 231n Hume. 225 La honradez La definición básica. 231n La autoestima cuerda. 165 Jung. 164 contextual. 235 La independencia La definición de. los. 36 Psicológico. 31 la definición de. David. 32. 220-21 Johnson. H. 110. 6 La Invisibilidad. Stanley. 109-10. Lo (Sanford) El 170n La Irresponsabilidad. 127-35 lucha sexual. 241 La Publicación de Transpersonal La Psicología. los. 138n. Jean. 249 Jesucristo. 123 Cognitivo. Tomás. 138n Khrushchev. 78 Houston. 6. Nikita. Adolf. 51 El Jano (Koestler). el progresista. 128 La integración. 26 Los Socios Invisibles. emocional. 173-74 La Integridad. 126 Los Talleres Intensivos " La Autoestima y el Romántico Las relaciones. 212-13 factoriza en contra. la autoestima y. 121-24 El impuesto de la renta. 96. 20 Explorando sentimientos de.La culpabilidad (continuado) 67-68 inmerecido Hamachek. 177 El daño. P. 164 . 246 La Humildad. characteris-tic de.. 90 Hitler. 171 respetan para. 226 Sabiendo. 241 La Alegría. 98 Explorando sentimientos de. 170 La Justicia. 3 La ansiedad de felicidad. 99 moral. 227-37 La Personalización. 231n La Publicación de Psicología Humanística. 52 La definición de. 233 Horney. 212 Keleman. D. 7. 174-75 La integración de la mente. 114n. intelectual 133-34. 51 de. 141. 94 La Impotencia. 17 Absoluto. 109-97 Las señales interiores.

Arturo. 249 Kohlberg..Koestler. L. 222. 231 . 241 El capitalismo de liberalismo.

Juan.La Senda. 231n El Arancel. 128-30. 132-33 Los tiempos modernos (Johnson). 210-12 Las vivencias. 62 El dolor Y la autoestima dañada. 225 El Misticismo y la Filosofía (Stace) 245-46. Acto Inapropiado. 90 Machan. Margaret. 229 El Lector Libertario.. 93-97 Para niños. 81 por ahí tienen miedo.. éxito de. 138n La matriz de personalización. 231n El desarrollo moral. 22 El sacrificio de mente. Lo (Machan) El 231n La Libido. 138n El Amor. 240 El Masoquismo. 216. Karl. 162 La motivación Por la confianza. 102 explorando sentimientos de. 127 Moreno. 235 Los Medievalistas. 226. 250 Libertarianism. 127–35 La moralidad Como la necesidad. 231 Maslow. indicación de. T. 124 El intelectual emocional 120-24. El 150-51 Escuchando al Organismo (el amo /Houston). no resueltas. 248n El Egotismo. 71-86 Mussolini. Robert. W. 146 Milgrim.. 165 Y sufriendo. la definición 30-31 de. Alexander. 138n Muja autoestima. Benito. 52 El juicio moral del Niño (Piaget). 242-43 La nación. acto inapropiado. 209-10 y psicoterapia. 233 La Meditación. socializado. en medio. 94 la máxima barrera para. 236 Nozick. Jacob. 179 La Mente. 112n Mahler. Stanley. 114 La Vida. el Estado y la Economía (von Mises). 110 El De Hombre Versus el Estado (la Chaqueta Corta) El 231n Marx. 111-12 La Madurez. 231n El niño mágico (Pearce). la actitud hacia.. 3 y la autoestima. Ricardo. 231n Oastler. 99 Lowen. 132 La moraleja y el choque práctico. 231n La Poco Coerción. 233 La Obediencia para Authority (Milgrim) 129 La Objetividad. 117-20 Los amos. 124-26 La medicina. 94-97 Ame relaciones. 97 . Abraham. 176 El período Oedipal. 222 Los errores. 114 Al Convertirse en Una Persona (Rogers) 131 El Pecado Original. 223 Los valores morales.

el Amor Tomás. 231n El Pavo Real. 28 El cuestionario de autoestima suponiendo. 53-54 Los señalizadores físicos de autoestima. 112n Perls. 162-63 La permisividad. 27n Los estándares personales. 150. 146.. 132. I. Dril. 70 Patterson. 5 . El 9-10 Piaget. 124-25. 28 El amor apasionado. 124 La Pasividad. 29-33 La corrección parental. 233 Pearce. Joseph Chilton. 240 El refuerzo positivo.El padre (s) Sobreprotector. Fritz.

137 Los derechos de propiedad. 62 La Revisión. 223.. 221 El ego sabio. 65-66. 158. 239n La culpabilidad racional. 18 y éticas. 212-14 La definición de. 233 La Proyección. 156. 177-86 El comienzo de. 5. 45 el ser de. 145 La Represión.. 17 Las drogas recreativas. la búsqueda de. 218 La Pregunta Romántica de Amor El libro de respuesta. 204 El Razonamiento. 57-59. Lo (Branden). 167-68.. Lo (Branden). 212 como la virtud. 171 La auto-alienación. 205-6. 231 Rogelio. 94.La autoestima positiva. 7 La definición de. Lo (von Hayek). 138n. 72–73. y Bogus (Gardner). 211 Estrategias que evitan realidad. límites 83-84 de volitivo. 170 Sampson. 231n. 158. 101. Carlos. 14. 218n. Freud S La teoría de. Ruskin. 63. 125 El Orgullo. 239n Los Ensayos Seleccionados en Political La Economía (Bastiat) El 230-31n La aceptación de sí mismo. 31 El programa de raíz. necesidad 44-59 para. John. 214. 131 El amor romántico. 170 Satir. 79 El Psicoanálisis. para niños. 212 La ganancia. 85 El imperio. 217. 231 El sacrificio. El 234n Randi. James. 176-77 La definición de. 79 generando. 68 Respete. 101. 233 Rustow.. 16. 73 La Impotencia. 212 La productividad. 222 Sanford. 17n. 214 la definición de. 158-59. la definición de. 24. 26 La ciencia: Bad Bueno. 114 El Castigo. 134 El desarrollo Psychosexual. 229 La autoestima seuda. 136-57 La autoafirmación. E. 36 El período Preoperational. 159. 159-71 . Juan Unos. 39n. Ayn. 138 Rand. 30 La responsabilidad. 177 Y bien para existir. 143n. El. 94. 162-63 El nacimiento psicológico del Humano El Infante. Lo (Mahler) 110 La Psicología de Amor Romántico. 92 la base de. 180 La conciencia de sí mismo. E. 174 El Resentimiento. 68 La Racionalidad. Virginia. 51 la aceptación de. 94-102. 221n. 217 La Psicología de Autoestima. Wilhelm. 241 La carretera para Serfdom. Unos. 176 La Razón. 243 El Psicodrama.

23. 169 El auto-concepto. 238-52 Y las relaciones del padre de niño. El 26-27 El concepto de. 4. las condiciones para.Los grados de. 66 La autodeterminación. 13 La auto-damnación. 34 La auto-condenación. El 24-43 En niños. 19-20 La cohibición. 4 . 56 La autoestima Y más allá. 37–41 La confianza en sí mismo. 162 el ser de.

109-10 La separación. 125 La técnica de terminación de frase. 22 La auto-responsabilidad. 90 En la vida humana. 99 El positivo. 181-85. 19 Subselves (las subpersonalidades). T. 41 El cuestionario de autoestima. racional. 231n Los Socialistas. 188-92 El Estado De Separación. 65 El sacrificio de sí. 5 personales. 60 El autorrespeto. 7. 35-36 La ansiedad de éxito. 29-33 La auto-amnesia. 133-34 El remordimiento. 233 La chaqueta corta. Vea Ego La amnesia Los factores de confianzas en sí mismo. 231n Stace. 148-49. 164-65.La autoestima (continuado) La definición de. 12. 224 El servicio caritativo. W. 92 La generación de. 54-56 El miedo de. 139. 76-77 La deficiencia de autoestima. cognitivos En contra. 41 la dinámica de. 3-105 El alto genuino. 239-41 La etapa Sensorimotor. 90 La necesidad para. 201-19. 245. 208 La dependencia simbiótica. 179-80. 53-54 La integración estructural. Herbert. 222 La auto-transcendencia. 99 La Serenidad. 79 La raíz de. 131 Teóricos que aprenden tertulia. 248n Los estándares Dándose la gran vida para. 209 manera de. 4 El deseo para. 3-11 y cociente intelectual. 113-20. 220-26 El significado de. 233 La Socialización. la negativa 12-23. 73-79 Y el conflicto. 7. 109 El egoísmo. 55 El trabajo. 19 La necesidad de. el amor y. 242 La auto-fragmentación. 122 Explorando. 165 inhibiendo. 39. 44–59 Seudo. 6. 8. 3 símbolos de. 140-42 La adaptación social. el carácter Los istics de. Roberto. 100 La Supervivencia. 9-10 El hombre pobre. 40 Los señalizadores físicos de. 131 El socialismo (von Mises). 168-69. 124 . 146 El sexo. 171 El éxito La máxima barrera para. Vea Ego La alienación La Individualidad. 4. 207-8 El mero reconocimiento médico. 32 La Sexualidad. 127 Southey. 112-20. 45 Las defensas subconscientes. 37. 6. 98-99 inadecuado. 48 El punto bajo. 240. 138n La Subconsciencia. 5. 206 Los requisitos básicos de. 5. 98. la actitud hacia. 87-105 La ansiedad de autoestima. 250 Lo auto-olvidadizo. 132-33.

la aceptación de. 246 Trotsky. 144 La culpabilidad inmerecida. 206 El efecto de ambiente adelante. 238-52 El Tratado de Naturaleza Humana (Hume). 238-52 La psicología transpersonal. 20 . 142. 226.Las relaciones estudiantiles en maestro. Leon. 49 Las Transpersonalidades. 41 Pensando independientemente. 34. 19 La Inconsciencia. 229 La Incertidumbre. El 67-68 El valor (s).

231n 236 La Visibilidad.. 87 Voluntarism. 21 .. Ken. productivo. Alan S. 238-39 Vaughan. 238-39 El barquero. 222. 231n Aprecie los juicios.. 249. 229 Que vale. falso. 134 Walsh.Aprecie los anexos. 243-44. Francisca. 233 La volición.. 34 Wilber. 33. 86 Von Mises. F. Rogelio N. 231n El Merecimiento. 228. 4 von Hayek. Guillermo. 216n. 20 Y el conflicto con otros. 250 Psicológico. 18 El trabajo. La virtud de Egoísmo (Rand). L. 33 Wordsworth. el concepto de. el sentido fundamental de.

. Nathaniel Branden.Acerca Del Autor Además de ser un teórico del psicólogo. su memoria. Él también da una conferencia ampliamente para grupos profesionales y corporativos. es un terapeuta practicante de psicópata en el Instituto Branden para la Autoestima en Los Angeles. más recientemente. Él es el autor de catorce libros. .D. día del Juicio: Mi Years con Ayn Rand. incluyendo. Ph.

el libro es una cartilla en el arte de niño sobresaliendo en altura. A través de estas historias vemos en qué adultos de formas adversamente pueden afectar lo develop-ment de autoestima de un niño. su diferencia de otro 268 . Ésta es una exploración de los orígenes de infancia de auto-conceptos negativos. más en particular. su papel en la vida humana. La Psicología de Autoestima ésta es mi primera exploración teórica principal y mi visión general del campo entero. y sentimiento. Toma una apariencia fresca en la relación de razón y la emoción que traspasa mi anterior tratamiento del tema en su alcance y su profundidad. Indirectamente. luego las siguientes obras son sugeridas pues más lectura. A diferencia de mis posteriores libros. Este libro ha resultado ser especialmente útil para niños adultos de familias disfuncionales. dramatizadas a través de una serie de viñetas tomadas de mi práctica clínica. enseña con el dedo la forma para la integración armoniosa de pensamiento. e indica sendas para la recuperación. y. le aplica el énfasis pesado a las fundaciones filosóficas de mi trabajo. su impacto de adelante surten efecto y aman. Demostrando cómo es esencial y por qué la aceptación de ego para la autoestima cuerda. Este libro examina el problema doloroso y extendido de auto-alienación.Las Recomendaciones para el Más Estudio 1 él que el foco central de mi trabajo ha sido el estudio de autoestima. En este libro exploro la naturaleza y queriendo decir de amor romántico. por consiguiente. La Psicología de Amor Romántico. El Ego Desheredado. Si usted ha encontrado el trabajo que usted justamente ha leído de valor. en el cual el individuo está desconectado de su mundo interior. Se ocupa de tales preguntas tan: ¿Qué el significado – y la justificación – es de la idea de libre albedrío? ¿Qué la relación es de la razón y la emoción? ¿Cómo guardan relación la racionalidad y la integridad con autoestima? ¿Cuál valores morales la autoestima portuaria en sorbo y cuál lo socava? ¿Por qué está la autoestima la llave para la motivación? Liberándose.

Cómo Criar Su Esteem. y los psicoterapeutas que son invitados al experimento con las técnicas. Se ocupa de tales preguntas tan: ¿Qué es el amor? ¿Por qué es el amor nacido? ¿Por qué florece algunas veces? ¿Por qué muere algunas veces? Lo Que los Precios de Venta Love de Nosotros. de la importancia de autonomía en las relaciones. Enseña los fundamentos de mi tech-nique de terminación de frase y cómo puede ser usado por una persona trabajando a solas para la auto-exploración. Mira en cómo emerge el ego. su desarrollo histórico. para ocuparse de celos e infidelidad. para hacerle frente a los retos especiales de niños y los parientes políticos. esta edición revisada y expandida. para sobrevivir la pérdida de amor. Cubre una gran variedad de temas. El propósito aquí es proveer al lector de estrategias específicas para construir autoestima. Honrando el yo Otra Vez restituidor para la naturaleza de autoestima y su papel en nuestra existencia. evoluciona. Originalmente publicada como El Libro de Question-And-Answer de Amor de tic Romano. crecimiento de comprensión de sí mismo. Se ocupa de la relación entre el trabajo de autoestima y de produc-tive. Es al que se dirigió la palabra igualmente para poblar dedicarse a su desarrollo y para los padres.Las Recomendaciones para el Más Estudio 269 Las clases de amor. más orientados en acción. se ocupa de las preguntas que oímos más a menudo de esos en brega con los retos prácticos de hacer amor el trabajo. para estar en conflicto habilidades de resolución. Este libro conlleva el trabajo del volumen precedente más allá. este libro está menos philo-sophical que La Psicología de Autoestima y más para el desarrollo en su foco. Explora lo que pueden hacer los adultos para levantar el nivel de nuestra autoestima. Originalmente publicado en lo que se refiere a See Lo Que la Sede y Know Lo Que Know. El debate es más concreto que en mis anteriores escrituras. El Arte de Conocimiento de Sí Mismo. Esto investigador . y sus retos especiales en el mundo moderno. autorregenerativo. Si Usted Podría Oír Lo Que No Puedo Decir. Devers Branden. Día Del Juicio: Mi Years con Ayn Rand. para el arte de communica-tion efectivo. Éste es un cuaderno. escrito con mi esposa y mi colega. y se mueve a través de progresivamente las etapas superiores de personalización. los maestros. y personal. Es la mejor suma total de mi pensar en la autoestima pasar de moda (1992). estas metas revisadas y expandidas de la edición para proveer consejeros y psicoterapeutas con herramientas para ser utilizados en su práctica clínica. Examina la psicología de culpabilidad.

las prácticas o los comportamientos. directo mi relación con tres mujeres. Y El Poder de Autoestima.270 Recomendaciones para el Más Estudio La memoria cuenta la historia de mi devel-opment personal e intelectual. Cree programas de actuación de autoestima para organizaciones. por padres. explorarán los factores más importantes e internos y externos que contribuyen para y soportan autoestima cuerda. escriba para: El Instituto Branden para la Autoestima apartado 2609 El Beverly Apila. otros significativos. el individuo – las ideas o las creencias. Y el teléfono de oferta El asesoramiento con clientes individuales y corporativos. Una destilación breve de mis conceptos claves en este campo. Por parte exterior quiero decir factores en el ambiente: Los mensajes oralmente o poco oralmente transmitidos. o las experiencias evocaron. facultados Los Seis Pilares de Autoestima (ser publicado por Gallo de Bantam Registra 1993). organizaciones. del cual el centro de mesa es mi relación con filósofo de novelista Ayn Rand (La Fuente. Describe los contextos extraordinarios en los cuales me topé con una cierta cantidad de mis ideas más psicológicas importantes. Dé conferencias. Por ahí interno quiero decir los factores residiendo dentro. con la excepción de día del Juicio. cuál es publicado por Comunicaciones de Salud. Haga asesoría de empresas. Todo estos libros son publicados por Libros del Gallo de Bantam. y el trabajo va de compras. A través del Instituto Branden para la Autoestima en Los Angeles. La conducta los grupos de autoestimas en curso. California 90213 El teléfono: (310) 274-6361 . Para información. maestros. este libro es pretendido como una introducción básica. incluyendo las subidas y las caídas y las subidas de mi autoestima. el Atlas Shrugged). y cultura. cursillos prácticos enfocados a una especialidad. Examinaré autoestima del interior y el exterior: ¿Qué es la contribución del individuo para su autoestima y qué es la contribución de otras personas? Estimo este libro tan El clímax de toda una vida de estudiar autoestima. El Poder de Autoestima. de la importancia suprema de autoestima para el bienestar humano. Recientemente completé un estudio principal de las fundaciones de autoestima cuerda. incluyendo mi primera comprensión a la edad de veinticuatro. le ofrecemos psicoterapia y familia recibiendo consejo. que es publicado en libro de cubierta dura por Houghton Mifflin y en softcover por Avon. El libro nuevo. o generado de por ahí.