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Maurice MerJeau-Ponty

EL OJO Y EL ESPIRITlJ
Ul [i mos titulos pu blicades:
J. R. D. L.;,,!!;· £1 cuessianamiento de 10 jamilia 4. E. Fromm ~iPodl'jj s(lbt:r!Viv;1"('"I hombre'iS. E. Chinoy • [mrod"cdd" ala ro<:lol0810

l:1. K_ Fric:dl~~fi'Jef Psia}litl{J/;5IS de ia dE'tino.ji:'UdajlJ.~'eJ1l-i ~ 19. B, Fronun • £1 daMmo .;~ Criuo ~O_ D_ Riesrnan y orros • La rnuchrdumbre so'imn:a :2l. O. RJnk - £l rnmml1 del nacimiento ::2. 1, L. Ausrin Co-ml'J bacer cosas con p."7laO'T05 :3. E !lcn~.)' La ,ida del drama . 2·1. NI. Reuchf n . Hlstoria de to poi<olagia "5_ F_ o,:Onl<d y R_ E. DickersonLa /omll;u;;;"" del cororser ~6. J '3. Rhine • El nUtt·m rm.mdo d» la menu: :7_ Fromm ~ iJ;J ens-is d~1pSiC"{:n2nii.li5i!O A i'vrQj'~mgu y E Matson - £1 conlaeJo humono :;9_ p. L. A''''''JO - Fr-..--ud, Lofil=fl~ y losjilosafo. :'0 0_ M~:ii,joti":li - l.d lrislOrif'f(J en el mundo modernn . ];, 1l, 33. 3,4, J5. 3-6.J7. D_ J_ O'Connorlji5tDri(l oflleo ~k Id../ifnsojil1 (}cci&'1r.~i.J.i_ 7 vole" menes, 1. La jl;"=1ia en Ia lImig~ed"d. 11~l:d_filos~fil1 en I" Edud MediCiy los origenes del pensa..... ,I-~mD fH'lulcmll. IT L Rnocnalimw. ilumi"fJmt' y moteriaiismo en los slglo.~X Vll}.· XVIII, rv. i::.·l im,'1iiRf'lV iJfi:Us... Y_ Kant, Hegn Silwpt'nhtwu: NietZ~._'he._ VI. Empiri'.smo. iJet1lismo. PnJgu:mismQ;' ;'fl~-;nlT{1 de ttl. ci;_7'1-c1u ,E'tt; fa 'sfxum~7 m:f~lli d(4 'irgtn XIX Vii. UI jirt1S~fI~a
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0_ V. Klei n • E! ca,.-.jcH'T jf!menl'nfJ i_ E.. FrmofR - £1.(ltTf! de amar ~. to. Fro,.,.", . EI miedo II III librrrad >. M. Schur Sigmund Freud. Errfemledad y m"",,~ en >0, ,ida y '" su ohm. I 10. M. Schur - Sigmund Freud: Elifftm~(1d y m14.f:I1t! en 511 vida yen su obra. lJ l l. E,\V;'~:l-"i;-lS .EJ valor JIl~m'JRO de ~~ .'f'fill.i.!Jcion m,fjs"aJ 12. C_ G. J."'g Y R Wilhol til • £1 "<""'''0 de Io Jlor de oro 13_ G_ Rank • EI 171;10 del nocimlento del heroe l.!. :F:..... Fr'\~ffim- La amdicion hu.m.aru.l amsot J). K Horney . La ~l)lwlrdad n~uron'(,a de nU~Sl'rD r."t:'mpo !e. 13.. F(-01~1'~l - Y.s.fYtHJ: l'()/)JO ditJ.t~
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Titulo. original: L'Oei! rei l'esprit PubJicado en frances pDr Editions Gallirnard, Paris Traducci6n de Jorge Romero Brest

Cubierta de Julio Vivas
I. a reimpresidn en Espana. 1986

"Lo que intento traducir para ustedes es mas misterioso, se enreda con las rakes mismas del ser, en la fuente impalpable de las sensacionas."

J. Gasquet: Cezanne

(1)

© de COdaslas ediciones en casrettano,

Editions Gallimard

1964

©

Editorial Paid6s, SAlCE Defensa, 599: Buenos Aires. de esta edici6n. Edlciones Paidos Iberica, S. A Mariano CubL 92; 08021 Barcelona,

!SBN: 84-7509-365-5 Deposito legal: B-43.833/1985 Irnpreso en Rornanya/ Valls. S. A: Verdaguer, J; Capellades (Barcelona) Impreso en Espana - Printed in Spain

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La ciencia manipula las cosas y renuncia a habitarlas. Saca de ellas sus modelos internos, y operando con esos indices variables las transformaciones que su definici6n Ie permite, no se confronts sino de tarde en tarde . con el mundo actual. Ella es, siempre ha sido, ese pensarniento admirablemente activo, ingenioso, desenvuelto, ese prejuicio de tratar \ a todo ser como "objeto en general", es decir, a. la vez como si no fuera nada para nosotros y sin embargo estuviese predestlziado para nuestros artificios. Pero la ciencia clasica conservaba el sen, timiento de 18 opacidad del mundo, al que preteridia alcanzar con SU.'o coristrucciones ; he , aqui par que se creia obligada a buscar un fundamento trascendente 0 trascendental para sus operaciones, Ahora hay esto cornpletamente nuevo -no en ]8 ciencin, en una filo- \ sofia de las ciencias bastante extendidade que la practica constructiva Be considera aut6noma y como tal se da, y que el pensamien to se reduce deliberadamente a1 conjunto \ de las tecnicas de aprehension que inventa,

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Pensar es ensayar, operar, transf_otmar, con la unica reserva de un control experimental en el que no intervienen sino los fen6menos altamente "trabajados", y que nuestros aparatos mas bien producen que registran. De donde proceden toda clase de tentativas vagabundas. Nnnca como hoy Ia ciencia lM!..Bid~_ tan sensible a los modos intelectuales. Cuan.! do un modele tiene exito en un orden de problema, ella 10 ensaya en todas partes., N uestra embriologia, nuestra biologia, estan llenas de gradientes, sin que se yea con justeza como se distinguen de 10 que llamaban los clasicos orden 0 totalidad, pero la cuestion no se plante a, ni debe serlo. EL gradients ee una red que se tira al mar sin saber que recogera. 0 tambien la delgada rama-en la que se haran cristalizaciones imprevisibles. Esta libertad de operaci6n esta ciertamente en camino de superar muchos dilemas vanos, siempre que' de euando en cuando .se _haga un alto, preguntandose par que la ·herramienta iunciona aqui y fracasa am; en- una palabra, que esta ciencia flnyente se comprende .l si misma, se ve como una construcci6n- sobre la 'base de un mundo en-bruto 0 existente, y no reivindiea para sus opsraciones ciegas el valor eonstituyente que los "conceptos de la naturaleza" podian tener en una filosoffa idealista. Decir que el mundo elf el objeto X de nuestras operaciones, por definid6n nominal, es llevar a 10 absolute la situaci6n de conocimiento del sabio, como sf todo 10 que fue 0 es siempre hubiera sido para entrar en

el. laboratorio, E~ pensamiento "operacional" viene a ser una especie de artificialismo absolute, como se .ve on la ideologia cihernetica en que las creaciones humanas son derivada; de un proceso natural de informacion perc el mismo concebido conforme al mod~lo de Ias maquinas .humanas ...' Si este genero de p;~sa~entrr:re:-hs:cecargo -der hombre Y' la __istoria, y SI- ilDglendo tgnorar jlo que- sabeh mos deelIos POl' contacto Y posicion trata de construirlos a partir de algunos indices abstractos, como 10 ban hecho en los Estados Unidos un pslcoanalisia y un culturalismo decadentes, pues elhombre Hega a ser verdaderamente el manip'ulandum que cree ser; si esto ocurre, se entrara en un regimen de cultura do;nde no hay mas verdad falsedad respecto al 'hombre y a Ia historia un· suefio :o una pesadilla de los que nada pOdria despertarlo. Es necesario que el pensamiento- de ciencia :-pensamiento . de sobrevuelo, pensamiento del objeto- en- general-s- se vue1va a situar en un "hay" previo, en el sitio, err e1 suelo tiel mundo sensible y del, mundo trabaiado, tal como esta en.nuestra vida, para nuestro cuerpo; no ese cuerpo posible del que facilmente se puede sostenen que es una maquina de informacion, sino este .cuerpo actual que llamo mio, el centinela que asiste silenciosamente a mis palabras y mis aetas. Es necesario que con mi cuerpo se despierten los cuerpos ssocuuios, los "otros", que no son mis congeneres como dice 1a zoologia, pero me acechan y a los que acecho, con los que acecho Uil solo

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responsabilidades .del hombre que habla. A la inversa, la musica esta en demasia de este lado del mundo y de 10 designable para figtlrar otra cosa que las depuraciones del Set su flujo y reflujo, su crecimiento, sus rupttl~ raa, sus torbellinos, Solo el pintor tiene dtarecho de mirar todas las cosas sin algun deb~r de apreciaci6n. Se diria que para 81 las palabras de orden del conoclmieato y de la accion pierden su virtud. Los regimenes que decla, man contra la pintura "degenerada" destru, yen zaramente los cuadros ~ los esconden :y hay un "nunea se sabe" que es casi un reconocimiento ; el reproehs de evasion ee dirige pocas veces a un pintor. No se malquiere a Cezanne por haber vivido escondido en l'Estaque durante la guerra de 187() todo el rnundo cita con respeto su "es esca~ lo~riante. la vida", cuando eualquier estu, d1<lnte despues de Nietzsche .• repudiaria re~

se }es pide consejo U opiniQ11, 110 se c;iJmit~ que tengan el mundo en suspenso, qui ere que tomen posicion, no pueden deelinar las

Ser aetual, presents, como Dunea un animal ha acechado a los de su especie, a su territorio o su media. En eat a historieidad primordial el pensamiento alegre e improvisador de Ia ciencia aprendera a posarse en las cosas mla, mas y en si mismo, llegara a ser filosofia ... Pues bien, e1 arte y eSllecialtnent~-uiptn::tura abrevan en esa napa primaria, con la Que nada quiere saber el activismo. Todavia los pintores son los uniccs que pueden hacer10 con toda inoeencia. Al escritor, a1 fi16sofo

se

dondamente a Ia filosoffa sJ Sf'. dijcra qUe ella ric nos ensefia mas que a estar vivos. Como si hubiera en Ja ocupacion del pintor una urgencia que pasa por alto cualquier otra urgcncia, El pintor esta ahi, fuerte 0 debil en la vida pero soberanc evidentemente en su modo de rumiar el-mundo, sin-ott-a "tecnics" que la que sus ojos Y SUE! manes se dan a Iuerza de ver, a fuerza de pintar, empefiado en sacar de este jnundo, en el que suenan los escandalos y Ins glor ias de la nistoria, telas que nada agregaran a las c6leras 0 las eSJlE!-'l ranzas de los hombres .. y nHcl,ie rnurmtzra par ella. Entonces, l que es esta ciencia secreta que tiene 0 que busca el pintor ? LLa dimension conforme a la cual Van Gogh quiere ir "mas lejos" 1 i,Eso fundawental ue ia pintura y qUlza de toda la cultura?

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rEI pintar "aporta su cuerpo", dice Valery. Yen efecto, no se ve como tm Espiritu podria . pintar. Es prestando su Cllerpo al mundo que el pintor cambia eI mundo en pintura. Para comprender esas transustallciacianes hay que • reencontrar el cuerpo operante y actual, que no es un pedazo de espaciQ, un fascieulo de funciones, sino un entrela.zado de vision y movimiento. ~ :r.. -.Basta que yea una eosa ,];lara saber unirme a ella y alcanzarla, aunque no sepa como se hace en Ia maquina nervios.a. Mi cuerpo moviI cuenta en el mundo vi%ible, forma part," de ee1, y par eso puedo diri15irlo en 10 visible. Por atra parte es cierto tall}biE~nque la visi6n esta sujeta al movimiento, No se ve sino 10 que se mira. !Que serra la 'iision sin el rnenor movimiento de los ojos, peto como ese movimiento confundiria las casas si el mismo fuese reflejo 0 ciego, si no tuviera sus antenas, su clarividencia, si la vIsion no se precediera en el? Todos toi» despl~~amIentos fig JI an por principia en un rincon de mi paisaje, son transpcrtados al mapr, de 10 visible. Todo 10

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que veo esta a mi alcance par principia, al alcance de mi mirada. a1 menos. realzado en el mapa del "yo puedo". Cada uno de los dos mapas es complete. EI mundo visible y e1 de mis proyectos motores son partes to tales del mismo Ser. Esta extrao-;dinaria us_urpacion, _en la q~,=nunca se piensa bastante, impide con~eblt la vision como 'una operacion de pensamientc que levantaria ante. el espiritu un cuadro 0, una representaci6n del mun~o, un mundo. de la inmanencia y de la ideaUdad. Sumergido; en 10 visible par su_c.uex:po. siendo el 'mismo Vlslble, el vidente no se ~llro.pia de 10 que. ve : solo se acerca por la mirada, se abre al mundo. Y de su Jado este mundo del eual forma , r-' .t parte no es en si 0 materia. ~Mi movmnen 0 no es una decisi6n del espiritu, un hacer absolute que dscretar ia de~de el fondo .del retire subjetivo algun cambio de Ingar milagrosamente ejecutado en la extension. ~~ 1a_ consecuencia natural y madura de una vlSl6n.J Yo digo de una cosa que es muda, pero mi cuerpo el se mueve, mi movimiento se des,, .d i pliega. No esta en la ignorancia e 8 , no es. ciego para si, irradia de un 81 mismo ... El enigma reside en que mi cuerpo es a la vez vinente y visible. EI, que mira todas las casas, tam bien se puede mirar, y reconocer entonces en 10 q~ ve el "otro lado" de su potencia vider te, El se ve viendo, se toea tocando, es visible y sensible para S1 nllsmo.{ Es un si mismo, no per transparencia como" el pensamiento, que no piensa sea 10 que sea

sino asimilandolo, constituyendolo, transfer mandolo en pensamiento; es un sf mismo por confusion, nareisismo, inherencia del que ve a 10 que ve, del que toea a 10 que toea, del que siente a 10 senti do ; un si mismo, pues, que esta preso entre las cosas, con una cars y una espalda, un.pasado ..Lun porvenir;..... Esta primers paradojano gejara de_1)rodu-' ~ cir otrasJ/visible- y m6vil, mi cuerpo esta: en ~ e1 nfunero+ae las casas, es una de ellas, perte-fl nece al tejido del mundo y su cohesion es la de una cos?b'lPero, puesto que ve y se mueve, tiene Ias casas en circulo alrededor de 51, ellas son un anexo 0 una. ~llgac-ion-de €l mismo, e.sta!l merustadas en su carne, forman parte de su definicion plena y el mundo esta heche -, coD:.la misma tela del cuerpo, Estas inversiones, estas antinomias, son diversas maneras de decir que 'la vision esia press 0 se haee en el medio de las cosaS'~ alli donde. un visible se pone aver, se vuelve visible para sl y por Ia vision de todas las casas" alli donde persiate", como el agua madre en el eristal, surge la ::ldivisi6n del que siente y 10'sentido. " Eats interioridad no precede al arreglo material del cuerpo humano, y tam poco resulta de el. Si nusstros ojos estuvieran hechos de tal modo que idnguna parte de nuestro cuerpo cayera baj 0 nuestra mirada, 0 si algun dispositivo travieso nos dejara pas ear libremente nuestras manes por las casas pero nos impidiera toear nuestro cuerpo --0 simplemente, si como ciertos animales tuvieramos oj os laterales, sin recorte de 103 campos vi-

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ua.les-- ese cuerpo que no se reflejaria, que ~o se sentirfa, ese euerpo css! adamantino : que no seria carne completamente,_taropoco seria un cuerpo de hombre y no habrta h~aidad- Pero la hnmanidad no es produclda ~OIrlO un efeeto por nuestras a~culacione_s, par Ia iroplantaci6n de riue8trn"S-oJo~s-(todav~amenos par Is existencia de los espejos que SIn embargo vuelvenvisible nuestro cuerpo entero para. nosotroa). Estas contingencias y otras similares, sin las cuaies no habria hombre, no hacen par simple sumatoria que haya un solo hombre. La animacton del cuerpo no as ell ensamblaje de BUB partes, una contra otra.J ni par _supuesto el descenso en e1 automata de un espiritu venido de otra parte, 10 q~e supondria aun que el cuerpo nllSIDO as sin , adentro y sin ·'sl mismo". Un cuerpo humane esUl aqul cuando, entre vidente y, visi~le, entre quien toea y 10 tocado, entre un 030 Y e1otro, entre 1&mana y la mana se bace una especie de recruzamiento, cuando se alurnbra la ehispa entre' el que siente y 10 ~ens}ble, euando prende ese fuego' que no cesara de quemar, hasta que tal accidente del cuerpo desnaga 10 que ningUn accidente hubiera bastado para hacerio .. ", . , Ahora bien, desde que 'se da este extraiio slstema de intercambios, ahi estan todos los problemas de la pintura. ElIo5 ilustran el enigma del cuerpo .que la pintura justifica. - Ya que las cosas y mi. cuerpo estan he.c~os Con 18 misma tela, es necesario que BU vls16n se haga de alguna manera en sllos, G que BU

visibilidad manifiesta se duplique con una visibUidad secreta: iq_a naturaleza estA en el interior", dice Cezanne.;--Cualidad. luz, color, profundidad, que estan ahi ante nosotrosj estan ahi porque despiertan un eco en nuestro cuerpo, porque este los recibe, ~ste equi"'{3.: elente interne, esta formula carnal de su preseneia -que~ 'as-co~SJLfLSUSC~ en mf,- i. por- que a su vez no podrian suscitar un trazado, tambien visible, en el que cualquiera otra mirada encontrara los motivos que sostienen su inspecci6n del mundo? Entonces apareee un visible a la segunda potencia, esencia eamal 0 iCODO del primero. Noes un duplicado debil, un efecto, otra. cosa.l1os an_imale_s pintado~ en Ia pared de Laseakno estan ahi como esta la bendidura 0 Ia hinchaz6n del calcarea. Tampoco estan en otra parte. Un poco hacia adelante, un poco bacia atrlis, sostenidos por la masa de la que se sirven habilmente, los animales irradian alrededor de esta sin romper jamas su impalpable amarr;J} Me seria dificil decir d6nde esta e1 cuadro que miro, Pues no' 10 miro como se mira una cosa, no 10 \ ..._ en au lugar ; mi mirada pasea en e1 como fijo en los rumbas del Ser, veo conforme al cuadro o con el mas que veo al cuadro mismo, __ \ ;;...:! r La palabra imagen tiens mala fama pcrque se ha creido atolondradamente que un dibujo era un caleo, una copia, una segunda cosa, Y la imagen mental un dibujo de ese genero en nuestra confusion privada, Pero ei en efecto ella as nada de eso, tampoco el Liibujo y el cuadro pertenecen, 10 mismo que la imagen, al

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en si. Son el adentro del a~uera s el a:~era del adentro, que hacen poaible la duplicidad del santir, y sin los cuales nu~c~ ~~ com:pre~dera la casi-presencia y 1a visibilidad mnnnente que constltuyen todo eI, p:oblema de 10 imaginario. El cU!l?ro, la romu~ delco~ediante, no son auxiliazes que-yo pido en prestamo al mundo verdadero p~ra encarar a traves de ellos las casas prosaic as en, suansencia. La imaginario esta mueho :nas eercs Y mucho mas lejos de 10 a~tual: ma,s eerea par ser el diagrama de su Vida en ~ euerpo, su pulp a osu reves carnal por prlD1:era vez. expuestos a las miradas, en el sentidoccn que dice energicamente Giacometti~: "Lo que me interesa en todas las pinturas es Ia se:neJanza. es deeir, 10 que para mi es la seme]allZa.: 10 que me hace descubrir un poco el m~nda exterior". Mucha mas leios, pues no Blenda el cuadro mas que un analoso conf0rro.:e al c~er- _ po, no ofrece al_ espiritu ~a ,?caS16n de renensar las relaciones constitutivas de las coSa8, sino a la mirada las trazaa de la v~~~n de adentro para que las posea, y a la vision 10 que la tapiza interiormente, 0 sea la textura irnaginaria de 10 real. - -_ - ~Diremos entonces que hay una mirada: del. adentro, un tercer ojo que ve los cuadros. y aun las imagenes mentales, como se ha hab~ado de un tercer oido que capta los menaajee del afuera a traves de los rumores que pro1 G. Cbarl)QIlnier-: Le mO'nologtW dupllintTS. ris, 1959, .psg. 1'12.

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vocan en nosotros? Para que, cuando toda la cnestion esta en comprender que nuestroa ojos de carne son ya mucho mas que reeeptores de las luces, los eolores y las Iineas : son computadoras del mundo que Henenel don de 10 visible, eomose dice que el hombre inspirado .ti~ne et-don- di-las "lenguas, .Es cie~ -que tal don -se-aIcanza por el ejercicio y que no en pecos meses, ni en soledad, un pintor 11ega a poseer BU visi6n. Aquf no est! la cuesti6n: precoz 0 tardia •. espontanea a formada en el museo, su visi6n todo caso no aprende sino - viendo, no aprende sino uesr misma. EI oio veel mnndo y 10 que le falta 31 mundo para ser 'euadro, y 10 que Ie falta al cuadro para ser eimismo, y en 1a paleta et color que el euadro espera, y una vez hecho ve elcuadro que responde a todas sus car enclss, y ve loscuedros de los otros, las otras respuestas a ~otras carenclas. No se puede haeer mas un inventario limitado de 10 visible que de los usos posiblesde una lengua, 0 8610 de ..su voeabulario y sus giros, Instrumento que se mueve a sl mismo •.medic que se inventa su~ fin~s?~1 ojo es eso que.se haconJl1~vido0 por clerto Imp acto del mundo y 10 restltuye a- 10 visible por 109. trazosde 13 man&;] En cuaJquiera eivilizacion que nazca, de cualesquiera creencias, de cualeaquiera pensamientos, de cualesquiera ceremonias de que SA rodee, y aUD cuando parezca enderezada a otra cosa, desde Lascau..x hasta hoy, pura 0 impura, figurativa 0 no figtrrativa, _la pintura nunca eelebra otro enigma que e1 de la visibiHdad.:'

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La que acabamos de decir viene a ser uris frmacion tonta: el mundo del pintor es.un ~~ndo visible. nada mas que ~sible,. un mund easi loco pues siendo parcIal es sin embarg~ completd. La pintura; ~espierta, eleva .a.su . ultima potencia un defirio que. es 18: VISIon . misma, pues ver es te1"e~a dUJt!!n~, s:y la . pintura extiende esta capn~hosa pose8l6n a todos los aspectos del Sel', que de alguna mar nera deben hacerse visibles para entrar ~n ella. Cuando el joven ~er~nson hablaba, a proposito de la ptntura Italiana, d~ ,una ev?caci6r de los valores tactiles, east no podIa equivocarse mas: la pintura no evoca nada. especialmente menos lo tacti_1, ~a;ce otra cosa, casi 10 inverso: da existencla VISIble a 10 que Ia visi6n profana cree in~sibl~. hace que n~ tengamos necesidad der sentido muscul;u-' para tener la voluminosidad del m~do. Es~ vision devorante, mas alia de los hechos VIsuales" se abre a una textura del Ser cuyos mensaj~s sensoriales discretos no son ~as qu~ las puntuaciones 0 las cesuras que el OJO habita como e1 hombre su easa. , 'Quedemonos en 10 visible con BU, sentide estrecho y prosaico: el pintor, cup.lqUler.a sea, (_ mientras pinta practice una teoria magll3a de la visi6n. Le hace faIts. admitir que las cosas pasan en el, 0 que conforme ,a~dilema sarcAstieo de Ma1ebranche, e1 esplfltu sale par los oj os para ir a pasear en las C,osas" J d. que no deja de ajustar a elias su vldencl,a, eN,ada cambia si no pinta frente al motivo :[pmta en todo easo porque ha visto, porque el mundo

ha grabado en el, al menos una vez las cifras de 10 vistble.I] Le hace falta confe~rse como dice un fi!~sofo, que la vision es es;ejo 0 concentraeion def cosmos, 0 que como dice otro, el ~L~ kMJ.l~ se abre por medio de ella a un kOLuo; 1t.M~; en fin, que 12.misma cosa esta- aUa .f:p el coraz6rr del Mundo Y !lea en e1 eoraz6n deIa visi6n, la misma a si se ·'atiene a una cosa'parecida, pero e~nforrn_ea. tln~ similitud efieaz que es pariente, zenests; metamorfosis del aer en BU visi6n: En Ia montana misma que desde alIa. se deja ver par el pintar y a la que este interroga 'con' la mirada. t. Que Ie pide el pintor a la montana en verdad? Que devele los medios nada mas' que visibles per los -cuales se hace monta:l'ia ante nu~stros ojos, Lu_z, iluminaci6n, sombras, reflejos, color, todos esos objetos de Ia investigaeion no son par complete seres realest 86]0 tumen, como los fantasmas. existencia vlsual, . No estrin .sfno en el umbra} de 1a visi6n·pro-: fana, no son vistos comiinmente, La mirada del pintor leg pregunta como se toman entre sf para bacer que de pronto haya alguns cosa, y a esta cosa para eomponer ese talisman del mundo, para hacernos ver 10 visible. La mano que apunta hacia nosotros en la Ronda Noeiurna e:ta verdaderamente aht cuando su sombra, ,en e} cuerpo del capitan nos Ia presanta simultaneamente de' perfil, En el cruce de los dos p~ntos. de vista que "no se pueden componer y que SID embargo se [untan estA 12 espaciaJidad del capitan. De tal j uego de

ena,

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mbras 0 de otros elementos similares, todos ~oshombres que tienen O]OS han sido testigoa a~guna vez. Es el juego que Ies hacia.ver las casaS Y un espacio. Pero el ope~aba en ellos, sin elIas, disimulandose para mostr!1r la cosa. paIa verla, a ella. no. era necesano ~er1o. U· el..Lo visible en sentido proia:QQ_s>lvHia._sus premisas, reposa en una visibllida~ntera.-que-se debe reerear Y que libera los fantas~ cautivos en el. Los roodernos, como se sabe, han liberado a muchos otros iantasmas, han agregade notas Bordas a la gama .oflcial d,e"" nuestros rnedios -para ver. Pero la interroga- . ci6n de la pintura encara en todo caso esta genesis secreta' y afiebrada de las casas en nuestro cuerpo. No es la pregnnta, entonces, del que sabe a1 que iznora, la pregunta del maestro de es-cuela, Es la pregunta del que no sabe a. una visi6n que. sabe toda, la eual no nos hacemos, se hace en nosotros. Max Ernst (y el surrealismo) dice can razon : nAsi como el papel dei poeta, desde Ia celebre carta del vidente, consiste en escribir bajo el dictado de 10 que se piensa, 10 que se articula .en el, el papal-' del pintor es rodear y proyectar 10 que Be ve ,I en eltJ2• ~1 pintor vive en Ia fascinaci6rl. 8us:·.· acciones caracteristicas ·--eaos gestosts" e30S trazados de los que s610 el es capaz, 1""'que seran revelaci6n para los otros porque no tienen las mismas carenclas que el- al pintor le parece que emanan de las casas mis-

mas

mas, como e1 dibuj 0 de las constelacione~l Entre el y 10 visible los papeles se invierlen inevitablemente. Por 10 que tantos pintores han dicho que las cosas los miran, y Andre Marchand siguiendo a Klee: "En un bosque he senti do mnchas veces que no era yo quien miraba eJ bosque. Ciertos dlas he sentido que - eran.loa.azbolea.Ioa.que me miraban, que me -hablaban ... , Yo estaba alli, escuchando ... , Creo que el pintor debe ser traspasado por el f£>, unive~o y_ .no querer traspasarlo.z", Espero '(!. estar rntenormente sumergldo, amortajado. - Quid. pinto para surgir"3. La que se llama . ,,-; in.~piracion deberia ser tornado al pie de la £ Ietra : hay verdaderamente inspiracidn y explracidn del 8er, respiracion en el Ser, accidn y pasi6n tan poco. discernibles que no se sabe mas quien ve y ~ien es visto, quien pinta y quien eg' pintadq] Se dice que un hombre nace en el instante en que quien no era en el fonda del cuerpo materna mas que un visible virtual se hace a Ia vez visible para nosotros y para si. La vision del pintor as un nacimiento continuado. Se podrfa buscar en los cuadros mismos una filosofia figurada de 1a visi6n, como su .: icanograffa. No es un azar, par ejemplo, si a znenudo, en la pintura holandesa (y €:.D mnLchas otras un interior vacio es "digerido' par el "ojo redondo del espejo"'. Esa mirada

tJ

, Ibid"

ph.g. 34.

Paris, 1935, reed.. 1946.

io

~ Ibid., pags. 143·145. Claude!: Introduction

Ii La peinture

hollandaise

'

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prehumana es el emblema del que pinta. Mas cornpletamente que las luces, las sombras, los reflejos, la imagen especular esboza en las eosas el trabajo de vision. Como todos los demas objetos tecnicos, como las herramientas, como los- signos, ...el eS:Qejo ha surgido en el eircuito abierlo del cuerpo vlCIeDre at cner-: po visible. Todateenlca -es "tecnica-de1.cuerpo". Ella figur~ y amplifica la estructura metafisica de nuestra carne. El espejo apa- ' rece porque soy "vidente-visible ; porque hay una reflexibidad de 10 sensible, el la' traduce y Ia redobla. Por el mi afuera se completa, todo 10 que tengo de mas secrete pasa en esa cara;ese ser plano y cerrado que ya me bacia sospeehar mi reflej 0 en e1 agua. Schilderobserva que aJ fumar la pfpa frente al espejo siento la superficie lisa y' quemante de la madera; no s610 donde estan mis dedos, sino tambien en esos dedos gloriosos, esos dedos solamente visibles que estan en e1 fondo del espeJo, EI fantasma del espefoprolongami carne haeia afuera y al mismo tiempo todo 10 invisible de mi cuerpo puede investir a los otros cuerpos que veo. En adelante mi cuerpo puede soportar los' segmentos sacados de 108. otros-, en cuanto mi sustancla pasa en e11os; e] hombre es espejo para el hombre. En cuan-. to al espe]o, es el instrumento de una magi a universal que cambia las casas en espectacu• P. SchHder: The image and appearance 0; the human. body. Nueva York, 1935, reed. 1950. (Hay version castellana: Imagen. u ' apariencUJ del cue-rpo
hllT/uLnO,

los, los espectacutos en cosas, a mf en otros y a otros en mi. A menudo los pintores han sofiado con los espejos, pues con ese "truce mecanico", asimismo con la perspectiva8 reconoeen la metamonosis de 10 vidente y I; visible, que es .I~definici6~ de nnestra carne s de- BU· vocaeion, He aqui por que ban amado. fieeueru;emente- (ellos aman aun : que se vean lo~ dibujos de Matisse) representarse a al mismos en tren de pintar, agregando a 10 que vetan entonces 10 que las cosas veian de ellos como para atestiguar que hay una visi6n ~ tal 0 absoluta, fuera de la cual nada permanece, y que se encierra en ellos mismos, ~C6mo ,no~b.rar, d6nde eolocar en el mundo del e~tendl1mento estas operaciones ocultas, los filtros, los Idolos que preparan? La sonrisa de un monarca muerto desde haee tantos afios d.e la que se .hablaba en la Nausee, s que s~ SIgU? produclendo y reproduciendo en la supenIcle de una tela, es poco decir que sea una Imagen 0 sn esencia: es el mismo monarca en. 10 que tenia de mas vivo, desda que yo nuroel euadro, EI "instante del mundo" que Cezanne queria plntar y que ha pasado desde hace. mueho tiempo, nOB 10 arrojan sus tel as rontinuamente, y au montana Saint- Victoire se hace y zehace de una punta a otra del mundo, de otro modo, pero no menos energi. camente que en la alta roes dura de Aix.
• Rebert Delaunay: cuadernos publicados 1967.

Buenos Aires, Paid6s, 19-65.)

por

Dv.. C1lbisme d l'a7t abstrait
Pierre Francaste), Paris'
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Esenda y existencia, imaginario y real, visible e invisible, la pintura confunde todas uestras categorias, desplegando su universe nnirico de esencias carnales, de semejanzas ~ficaces, de significaciones mudas,

,m -_--.. C6mo serfa todo mas Utnpido en nuestra I . filosofia si se pudieran exorcizar estes espectros, hacer con ellos Ilusionee 0 percepciones • sin objeto, al margen de un rnundo inequivoco. La Di6ptrica. de Descartes es esta tentativa. Es el brevia rio de un pensamiento que no quiere mas acechar 10 visible y decide reconstruirlo conforme a1 modelo que el se da. Vale la pena recordar que fue ese ensayo, y ese fracaso. Ninguna preocupacion, pues, de pegarse a la vision. Se trata de saber "como se hace", pero en la medida convenie:nte para inventar si fuere necesario algunos "organos artifieiale8"1 que la corrijan. No se razonara tanto sobre Ia luz que vernos, mas sobre Ia que entra desde afuera en nuestros ojos y ordena la vision, y se limitara a "dos 0 tres comparaciones que ayuden a concebirla" de una rnanera que exptique sus propiedades conocidas y permita deducir otras de ella", AI tomar
1

.

Dioptrique.

DiscOUT8, vrr, Adam et Tannery, DiscQUTB 1, op. cit-, pag. 83.

VI,

pag. 165. 2 Descartes,

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las cosas ast, 10 meier es pensar la Iuz como una accion por con'tacto, como la d~ las co~ en el bsston de un ciego. Los ciesoe, dice De$C8.rtes, "ven las manoa .. a• EI modelo cartesiano de Ia visi6n es el tacto, . En seguida eI nos desembaraza de Ia acc16n a distaneia y de- esa ubicuidad que as toda .la dificultad de la vision (tamblen toda sn yrrtud). l Por que sonar ahora con los refle)os, con lOB espejos? Esos duplicados Irreales son una variedad de las casas, son efectos reales como los rebotes de una bala, Si el reflejo se • parece a Ia cosa misma as porque obra sabre .. los ojos casi como una cosa. El efecto engendra una percepeien gin. objeto pero 9-ue no afecta nuestra. idea del mundo. En e1 estS. 18. COBamisma, y fuera de ella esa otra cosa que el rayo refleja, llegando a te»:er una co:rre~pondencia a.rreglada con la prtmera ; dos individuOB, pues, ligados afuera por 13;causalidad. La seroejanza de la cosa Y su l_ma~~n espeeular no es que una denoDllnaclOn exterior que pertenece al pensamiento. La turbia relaci6n de semejanza es en las casas una clara relaci6n proyectiva. Un cartesiano I no ae ve en el espejo: ve un manequf, "afuera" del" que t:ene todas las razenes para p~nBar que otros 10 ven-igualmente, pero que _ para al mismo ni para los otros es carne. ill Su "imagen" en el espejo es un efecto de la mecanica de lad (;vSh,j; si el se reconoce, sl la encuentra "semejante", su pensameinto te~e ese lazo, la imagen especular nada es de e1.

mas

UD)

1

No hay mas potencia de los Ieonos, Por vivsmente que "nOB represente" los bosques, las ciudades, los hombres, las batallas, laa tempestades, el grab ado en talla dulce no se les asemeja: solo es un poco de tinta puesta aca y aUa en el papel. Apenasretiene de las - c08as-su-figura;- una- figura aplastada eDun Bolo plano, deformada, y que debe ser defarmada --al cuadrado en rectsngule, el cireulo en- 6valo-- para. representar el objeto. Es ]3 "imagen" de esas cosas a condieion de "no asemejarse a ellas"·, Y si no es por seme-, [anza, l.eomo obra esa imagen? Ella "excita nuestro pensamiento" para "concebir", como haeen los signos y las palabras "que' de nin-: guna manera se asemejan a las casas que significan'", El grab ado nos da indices suficientea, "medios" inequivocos para formar una idea de 1a cosa que no viene del lcono,- que nace en nosotros en su "ocaaion". La magi a de las especies intencionales, la vieja idea de la semejanza eficaz, impuesta por los espejos y 'los cuadros, pier de su argumento 61timo si toda Ia potencia del cuadro ea la de un texto propuesto a nuestra lectura, sin ninguna promiscuidad de vidente y ]0 visible. Estamos eximidos de comprender como Ia pintura de las cosas en el cuerpo puede hacer que las sienta el alma, tarea imposible; puesto que Ja semejanza de esa pintura con las eosas tendria a su vez necesidad de ser vista, necesita• Ibid., IV, pags. 112·114. • Ibid., pags. 112-114.

j

• lb-Cd., pig. 84.

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dalllOS "otros ojos en nuestro cerebro con los que pudia-amos apercibirla'"; y el problema de Is vision queda entero cuando se han dado esos simulacros errantes entre las eosas y nOBotroS. No mas que las tall as dulces, 10 que traza la luz en nuestros ojos y de ahi en nuestro cerebro, no Be asemeja al mundo- vtsibleDe las eosas a los ojos y de los ojos a la vision no pasa nada que de las casas a las manes del ciego y de sus manos a su pensamiento. \ La vision 'no es la metamoriosis de las coaas mismas en BU vision, 1a doble pertenencia de las cosas al ~an mundo y a un pequefio mundo privado, \Es 1Dl pensamiento que descifra estrictsmente los sign as dados en el cuerpo, La semejanza es el resu1tado de la percepeion, no su resorte.] Can mayor raz6n la imagenomental, 1.:1. videncia que nos vue1ve presente 10 que- esta ausente, no es como un abrirse camino bacia el coraz6n del Ser: es todavial un pensamiento apoyado en indicaeiones corporales, esta vez insuficientes, a los que hace deck mas de 10 que significan. No queda nada del mundo onirico de 18 analogia ... Si nos interesan esos celebres analisis, es porque ternan sensible que toda teoria de la pintura es una metafisica. Descartes no ha . hablado mucho de la pintura, y apoyarse en 10 que ha dicho en dos pag.inas aeerca de las tallas dulces podria ser abusivo. Sin embargo, aunque no habla sino de paso, esto mismo es significativo: 1a pintura no es para el una

mas

opera cion central que contribuya a definir nuestro acceso al ser ; es un modo 0 una variante del pensamiento candnicamente definido por la posesion intelectual y la evidencia. En 10 poco que ha dicho expresa esta opcion, ~ ~n estudi? Inii~ atento de Ia pintura dibu~rllLotra f110sof1a. Es significativo tambien que _debiendo hablar de los "cuadros" consi-dere tipico aJ dIbujo.- Verernos que toda la pintura esta presente en cada uno de sus medias de expresidn : bay un dibujo, una linea, que encierran tad os sus atrevimientos, Pero 10 que gusta a Descartes en las tallas dulces es que conservan la forma de los objetos 0 par 10 menos nos ofrecen signos suficientes de ellos, Las tallas dulces hacen una presentaci6n del objeto por 8U afuera 0 su envoltura. Si {il hubiera examinado esta otra y mas profunda apertura a las eosas que nos dan las cualidades segundas, especialmente el color como no hay relaci6n arreglada a proyectiva entre ellas y .las propiedades verdaderas de . las casas, .y como sin embargo su mensaje es comprendidojmjnosotros, se habria encontrado ante e1 problema de una universalidad - y ~e una apertura a las cosas -sin eoncepto, obhgado a buscar- c6mo e1 murmullo indeciso de los colo-es puede presentarnos las cosas, los bosques, las tempestades, en fin, el mundo, y quiza. a irrtegra r la perspectiva como caso particular en un pede:' onto16gico mas amplio, Pero 1'3. de suyo que DR ra Desca rtes la potencia
el color es ol'l1ame,nio,

~ Ibid., """"I, pag. 130.

de la pintura

i:'_;r'liw~~l(:'n, 'lU'" lode.

rep(i)sa en el dibujo,
,

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la del dibuio en la rela~i6n ar~egla~a qua Y. e entre el v el espaclO - en S~, tal como "X'''-" f ";n;;ena la proyeccion persp~~tiv~. La ramosa frase de Pascal sob~e la trlvolldad d~ l_a pintura, qu~ nos un; a imaenes cuyo orrginal no nos mteresana, es_una__~ra_se_artesiae na. Para Descartes esuna-e-Vldencla. que no se pueden pintar sino las cosas eXlstentes,.:.. que su existencia es la de ser. extensas, ~ que eJ dibujo hace posible la pmtura haciendo posible la representacion ~e 10 extenso,. ~!l~ tonces la pintura no es mas que un artifl~:o que present a a miestroa ?j,os un~ pr~yecclOn parecida a la que tnsertbtrtan e lDsc~~ben las cosas en la percepcion carotin, hacleI_ldonos vel' en ausencia del objeto verdadero comose 10 ve en la vida, Y especialmen1;.e haciendonos ver el espacio donde no 10 hay"t E1 cuadro es una cosa chata que nos d~ artificios~~ente 10 que veri amos ell; presencia de cosas diversaments relev ad as" , porque nos da con la altura y el ancho suficientes signos cliacrit~cos de la dimension que le falta. La profundldad es una iercera dimensiOn derivada de las otras dos. Detengamonoe en esta tercers dimensi6n, vale la pena. Ante tcdo tiene alga de para-

l~

j

L

_I

1 El sistema de los medios por los cuales la pll;ttura nos hace ver es objeto de ciencia .. ).~or que.. entonces, no podriamos productr ~etodlcam.ente iuuigenes perfectas del mundo, una pwtura umve~sal liberada del arte personal, como la lengua UOlversal nos liberaria de todas las relaciones confusas que se arrastran en las lenguas eJ(istentes'l

dojal, pues veo objetos que se esconden uno de .otro, y qu~ par 10 tanto no veo, ya que estan uno detras del otro. Veo Ia profundidad y ella no e8 visible,.puesto que se cuenta entre nuestro cuerpo y las cos as, y estamos pegados a el". Este misterio es un fa Iso misterio -yo-Ilo-veo-la-prcifuildidlid verdaderamente ~ si Ia veo es otro ancho. En la linea que ~e mis ojos al horizonte, -e1 primer plano esconde para siempre a los otroaplanos, -y si lateralmente creo ver los 'objetos escalonados, es porque no se ccultan del todo: los veo entonees uno fuera del otro, de acuerdo can un ancho contado de otra manera. Siempre se esta de este lade de la profundidad, 0 mas -.,aHa. Nunca las cosas estan una detras de .otra, La us.urpaci6n y la latencia de las cosas z:.? entran en sn definicidn, no expresan mas que mi incomprensible solidaridad can una de ellas, mi cuerpo, y en -todo 10 que- tienen de positivos son pensamientoa los que forma y no atributes de Jas cosas: se que. en este mismo momenta otro hombre colocado de otro modo ---:-todav:fa mejor, Dios, que esta en todas partes--- podrfa penetrar en e1 escondite de los pensamientos y los veria desplegados. La que yo llamo profundidad es Dada 0 es mi participacion en uri Ser sin restriccion ante todo el ser del espacio mas alla de cuaiquier punto de vista. Las cosas se usurpan unas a otras poroue esitun. fuera una de otra. La prueba es que puedo verla profundidad mirando un cuadro, aunque todo el mundo estara de acuerdo en que no la tiene, y que organiza

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~ Jf:

orl la ilusi6n de una ilusion . " Este ser para.. h tr d dos dimenslOnes que me ace ver 0 a es ~ ser agujereado, como decian los hombres ~el Renacimiento, uml ventana... Pero la wntana no se abre al fin de cuentas que al partes extra partes, a 1a altura y a1 aneho que son vistas absolutamente con otro sesgo, en la llbsoluta positivTd:idCIerSer. Este espacio sin escondite que en carla uno de 8US puntos es, ni ni men as, 10 que es; esta identidad del Ser· es la que sostiene ~l analisia de las taBas dulees, .EI espacio es en I S1, 0 mas bien el en sf por excelencia, BU defi- 1 nicidn es ser en si. Cada punta del espacio es r y es pensado ahi donde esta, uno aqui y otro alli, el espacio es la evidencia del _d6nde.:.. Orienfacicn, polaridad, envoTtura, son fen6menos derivados en el, ligados a mi presencia. El espacio reposa absolutamente en si, por todas partes es igual a S1 mismo, homogenso, y.:s!:18dimensiones por ejemplo son por defiDlel6n sustituibles. ~omo todas las ontologias clasieas esta eri~€. en estructura del Ser a ciertas propiedades eios seres, siendo por ello verdadera y falsa, decirse, lnvirtiendo 1a frase de Leibniz: dera en 10 que niega y falsa en .10 -que 11"'IJ.i:t. EI esnacio de Descartes es verdadero contra un pensamiento sujeto a 10 empirico anima a construir, Ante todo el neDer~ a~a Idealizar e1 espacio, concebir ese 80"1:'1' lnog~C 0 en su genero, clare, manejable y hopunt~n~o, .9ue el pensaroiento sobrevuela sin e "nsta, y que transporta por completo

mas

a1!

::tos~

a tres ejes rectangulares, para que se pudiera un dia encontrar 108 lfmites de Ia construeci6n, comprender que el espacio no tiene tres dimensiones, ni mas ni menos., como un animal de cuatro 0 dos patas, que las dimensiones son deducidas por las diversas metricas en ~~a ~ensioDalidad, un Ser poIimorfo que -- las J uatifica, a todas. sin-sel" coropletamente expresado par ninguna; Descartes tenia raz6n de liberar E!l espaeio. Su error era erigirlo en un ser completamente positivo, mas aHa de todo punto de vista, de toda latencia de toda profundidad, sin ningun espesor verdadero. Tenia: raz6n tambien de inspirarse en las tecnicas perspectivas del Renacimiento: ell as alentaron a la pintura para produeir libremente experiencias de profundidad y en ge~ neral las :pl'esentaciones del Ser: Elks no sedan falsas si no hubieran pretendido cerrar la investigaci6.n y la historia de Ia _pintura, fundar una pmtura exacta e infalib1e. Panofsky 10 ha seiialado a prop6sito de los hom?res del renacimiento 8, ese entusiasmo no deJaba de. tener mala fe. Los te¢ricos intent aban olvidar el campo visual esferico de los Antiguos, su perspeetiva angular, que no une eI tamafio aparente con la distancia sino can el angula desde el eual vemos el objeto 10 que llamaban rlesdefiosamenta Ia· perspectiva naturalis 0 commums, en provecho de una
~ E. Panofsky : "Die Perspektive als symbolische Form". VanTage der Biblioiek Warbu.TIl IV (1924,

19Z5)

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38 capaz en principia de peT r una construeci6n exacta, ypara acref\lIlUa mito basta expurgaron a Euclldes, , _(i'tar este 1 't" ndc de sus traduCClOnes el teorema vm oIIU te que los roo1estaba, . . , tares sablan par experlencla que Los pin -, ti' , __ -.l'e-l!l!'rtecnicas· de--Ia-perspec va era mngTInil U ' " '6 una solucion exacta, qUE no hay proyecct n del mundo existente que 10 res pete por todos . 103 conceptos y merezca ser, la ley, f~damental de-Ja pintura, como sabian asurusmo que 13 perspectiva lineal es tan es~asamente, nn punto de Ilegada como para abrl! por el contrario a la pintura mnchos ca~mos: co~ los italianos el de la representaclon del obieto, pero can los pintores del nort~, el de la H oehraum del Nahmum; del Schragraum, .. ~1 la p.royecci6n plana no excita siempre a nuestro pensamiento para reeneontrar la fo~ verdadsra de las casas, como creia Descartes: pasado cierto grado de deformaci6n, es a.nue~ tro punta de vista que par el contrarlO remite; en cuanto a las casas, huyen en un alejamiento que ningtin pensamiento franquea. IAlguna cosa en el espacio escapa a. nuestras tentati"as de sobrevolar. La verdad es que ninglin medio de expresi6n adquirido resuelve el problema de la pintura, ni 1a tra~sfo:n,:taen bknica, porqua ninguna forma s_Imb6hea funciona j amss como estimulo: alh donde ha operado y obrado, es justamente can todo el contexto de la obra y de ninguna rnanera Por los media;'! del efecto ..El Stilm01nent
J _ ~ •

' artificialis spec t tVa.

no exime del Wermoment~. EI lenguaje de Ia pintura no es "instituido por la Naturaleza": debe hacerse y rehacerse, La perspectiva del Renacimiento no es una "solncion" in.falible: s610 es un caso particular, una fecha, un rnomento en una informacion poetica del mundo ~~. co~tintia despl:l~§ de ella. Sin embargo Descartes no. seria Descartes _si hUb}'era pensado elimimar e1 enigma de la visi6n. No hay vision sin pensamiento. Pero no bas a pensar para ver: la visi6n es nn pensamiento condicionado, nace "en ocasi6n" de 10 que sucede en el cuerpo, es excitada a pensar par elige ser 0 no ser, ni pensar esto 0. aquello. Debe llevar en su corazon' esta pesantez, esta dependencia que no puede venirle por una intrusion de afuera. Tales acontecimientos del cuerpo son "instituidos por la fiaturaleza", para hacernos ver esto 0 aquello, EI pensamiento de Ia visi6n funciona confonne a un program a y una ley que eJ. no se ha dado, no esta enposesidn de sus propias premisas, no es pensadoeomo total presencia,completamente actual, pues hay en BU centro un misterio de pasividad, Entonces la situacion es la siguiente: todo 10 que se dice y se plen. sa de la vision hace de ella un pensamiento. Cuando par ejemplo se qui ere eomprender como vemos la situaci6n de los objetos, no hay mas recnrso que el de suponer capaz al alma, sabiendo donde estan las partes de BU

eIINo

, Ibid.

40

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prolongaci6n de los miembros ~o. Pero esto n.o es todavia mas que un "modele" del acontecimiento. Pues este espacio de BU cuerpo que ~~ alma axtiende a las cosas,este. primer aqu1.
del que

cu ./:' los puntos de1 espaeio que est' en 1a . todos , an

eroo de "transferir

de ahf au ateneidn"

a

ella? E1 espacio de au cuerpo no es un modo' cuaJq!Jiera, como estos aqui y alli, una. mues-: tra de 1a extension: es ellugar del cuerpo que llama "suyo", rm iugar que habita, El cuerpo que anima el alma no as para ella un obieto entre los objetos, del cual no extrae' tode e1 resto del espacio a titulo de premise implicads ..Ella pi.ensa conl01'me al cuer-po, no conforma a si misma, y en el pacta natural que Ia une a el estan estipulados tarnbien el espacia, la distancia exterior. Si por tal grado de acomodaci6n y convergencia del ojo e1 alma aperqibe tal distancta, el pensamiento que e$~ trae la segunda relaci6n de la primera es como nn penS8miento ·inmemorial inscrito en nuestra _fabrica interna: "Y esto nos sucede ordinarJamente sin que nos pongamos a reflexionar, del mismo modo que tomar alguna cosa can nuestra mano la conforma.mol3 a] grosor y la i:' .. '. ... m di 19ura dee",te cuerpo, y la sentimos por me 10 de ~l, sin que sea :aefesariD que penseo el :1en sus movimientos" HI. El cuerpo es para quie rna au espacio natal y Ia matriz de cualr otro espacio existente. Asi la visi6n se

vendra.n todos-los-aIU,l;eemo If). sabe

ai

III

11

lind t1:es,
"

De3ca

01'.

{lag.

137.

Ctt .•

.

VI,

pag,

_

135.

desdobla: por una parte, Ia visi6n sobre Ia cual ref1exiono, a la que no puedo pensar de otto modo que como pensamiento, inspecd6n del espiritu, juicio, Ieetura de signos. Par otra, la visi6n que tielle lugar, pensamlento honorario 0 instituido, aplastada en un cnerpo suyo~ de 1a Qua se puede tener idea ·gino ejereiendola, 1"" que introduce entre el espacio ye1 pensamiento el orde~ ant6nomo del com-: puesto de alma y cuerpo~IEl enigma de la vi.si6n no es eliminado r es remitido de} "pensamlento de ver" a la vision en acto. E:rta visi6n de hecho y el "hay" que. contiene, no trastornan sin embargo la filosofia de Descartes. Al ser pensarniento unido a un cuerpo no puede por definicion ser pensado verdaderamente, Se puede practicer esta vi~ si6n, ejereerla y par decirlo as! existirla, no se puede extraer nada de ella que merezca llamarse verdad, Si, como Is. reina Isabel, se quiere a toda costa pensar a]guna eosa de ella, hay que retomar. 8' Arist9teIes y Ia Escolastica, eoneebir el pensamiento como corporal; 10 que no se coneibe mas, pero es Ia iinica manera de fonnular ante el entendimiento la union del aIma· l' el cuerpo. En verdad es absurdo someter al entendi.miento puro la mezela del entendimienta s e1 euerpo. Estaa pretendidos pensamientos son los emblemas del "usa de Ia vida", las azmas parlantes de la uni6n, Iegftimas a condici6n de que no sa las consldere pensamientos. Son 108 indices de un orden de la existencia --del hombre existente, del mundo existente-- que no estamos eneargados

no.

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uervo, de "transferir de ahl su atenci6n'~ a ~od03los puntas del espacio que estan en Ia prolongaci6n de los miembros 10. Pero esto no es todav(a mas que un "rnodelo" del aeontecimiento. Pues este espacio de su cuerpo que el alma extiende a las casas, este primera.qu£ del que vsndran todos-Ios-a.lli,-keomo-Io- sabe ella? Ei espacio de su cuerpo no es un modo cua1quiera, como estos aqui y alii, una mues-> tra de la extensi6n; es el Ingar del cuerpo que llama "suyo", un Ingar que habita. El cuerpo que anima el alma no es para ella un objeto entre los objetos, del cual no extrae todo el resto del espacio a titulo de premisa implicada, Ella ~'-~u.&a e.cnfcH':me. al cQe;t'qG, no ecmforme a 81 misma, yen el pacta natural que la nne a ei astan estipulados tambien el espado, Ia diBtancia exterior. Si por tal grade de acom?daci6n y convergencia del ojo el alma allerqlbe tal distancia, el pensamiento que extrae la segunda relacidn de Ia primera es como ~ Jl:ns~lniento· inmemorial inserito en nuesn !abr1ca interna: "Y esto nag sucede ordinarIa . . mente sin que nos pongamos a reflexionar del rrnsmo modo que a1 tomar alguna cosa . co' y ~ n~estra mana, la eenformamoa al grosor mPd.fI~1"a de este cuerpo, Y la sentimos par m~s 10 e ~l,sin que sea neresa:rio que penseel al~n SUs moviI?ientos" "l EI cuerpo es para QUier ~ SU espaeto natal y la matriz de cuala 1"0espacio existente. Asi la vision se
,. Deve
11

Ibid atte,s,

" l>ag. 137.

op,

cit.,

VI,

pag. 135.

desdobla: por una parte, la vU!i6n sobre Ia cuaI reflexiono, a Ia que no puedo pensar de otro modo que como pensamiento, inspecci6n del espiritu, j uicio, leetura de signos, Por otra Ia visi6n que tiene Ingar, pensamiento hona.: rario 0 instituldo, aplastada en un cuerpo suyo, de la.que no; se puede tener idea sino ejerciendola .. y. que introduce entre el espaclo y el pensamiento el orde~ autonom.o del com-: puesto de alma y cuerpo~JEI enigma de la visi6n no es eliminador es remitldo de] "pensamiento de ver" a la vision en acto. Esta vision de heche y el "hay" que CODtiene, no trastornan sin embargo Ia filosofi.a de Descartes. Al ser pensamiento unido a un cuerpo no puede por- definicion ser pensado ve.rdaderamente. Se puede practicar esta vision, ejercerla y por decirlo asi existirla, no " se puede extrasr nada de ella que merezca llamarse verdad. Si, como Is reina Isabel, se quiere a toda costa pensar alguna eosa de ella, hay que retomar, a- ~teleB y la Bscolastiea, concebir el pensamlento como corporal; 10 que no se concibe mas, pero es Ia iiniea manera de fannular ante el entendimiento la uni6n de1 alma y el cuerpo. En verdad ea absurdc someter al entendimiento puro 1a rnezcla del entendimiento y el euerpo, Estos pretendidos pensamientos son los emblemas del "uso de la vida", las armas parlantes de la uni6n, legitimas a condici6n de que no se las considere pensamientos. Son los indices de un orden de la existencia --del hombre existente, del mundo exlstente=- que no estamos encargados

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de pensar. Un orden que no ~efiala :n nuestro mapa del Ser ninguna terra tncogmta, ~o restringe el alcance de nuestros pensam1ento9, pcrque es sostenido tanto como laexistencia par una Verdad· que funda su oscuridad y nues'i:r.as luces. Hasta aqui se. puede llegar paraencontrar en Descartes :algQ_asi cO_l)}Q__ rma metafisica de la _ profundidad: pues no aS18timos al nacimiento de esta Verdict, de Dios es para. nosotros un abismo ... Temblarrapidamente super ado: es tan vano para Descartes sondear ese abismo como pensar el e,spacfo del alma y 1a profundidad de' Io visible. En todosestos temas estamos descallfico".. d.os.p_or pos~ci6n. Tal as el ~e;reto del equilibrIO eartesiano ; una metafisica que nos da r;'lzonea dec.:!siva.s· para no hacer _mas metall,s_lca, onvalida nuestras evidencias al limitare las, abre nuestr.O.pensamiento sin desgarrarlo. Se~eto perdido: y segtin parece pa.rasiem_ pre: .Bl ,vol:vemos a encontrar un equilibrio entrelaclr:Dcia.y Ia.filcsofia, entre nuestros modelos. Y Ia. osc~U'i~d, del "_hay", tendra. qUe ser IlIl nUello equllibrlO. Nuestra ciencia ha techada,tanto las justiiicaciones como las resy C~Iones de campo que Je imponla Descartes. ~· D108no -prete.nds deducir de .los atributus· de I d .dad d~S moelos ,que mventa, La profundfdabre ~ m?ndo eXl,stente Y.1a del Di0s. insonpensarJ vienen mas a duplicar la platitud del metaf' ,ento "tecnifieado". EI rodeo por Is una v ISlca, que ~e todos modos Descartes hizo carlo .ez l~n su VIda, 1a ciencia se exime de ha.. ea Parte .de 10 que fue punta de lle-

eleer

:rl

gada para Descartes. El pensamiento operativo reivindica con el nombre de psicologiael dominic delcontacto consigo mismo y conel mundo existente que Descartes reservaba a una experienciaciega pero irreductible. Es fundamentaImente hostiJa la filosofia como pensamientoal eontacto, y si vuelven a eneontrar e1 sentido sera. poi -el exceso mismo de su desenvoltura, cnaado habiendo introducido toda elase de noeiones que para Descartes procedian del pensamiento confuse -cuaIidad, estruetura escalar, solidaridad del obscrvador y 10 observado-s- advierta de pronto que no sa puede sumartamente hablar de todos esos seres como de eonstrucia. Entre tanto, la filosofia se mantiene contra el pensamiento operativo, y se hunde en esta dimension del compuesto alma-cuerpo, del mundo existents, del Ser abisal que Descartes abri6 e inmediataniente cerro.· Nuestra ciencia y nuestra filosofia son dos continuaeiones fieles: e infieles del cartesianismo, dos monstruos nacidos de su desmembramiento. No Ie queda a nuestra filosofia sino emprender la prospecci6n del mundo actual. Nosotros somos e1 compuesto de alma y cuerpo, luezo Uene que haber un penszmiento acsrca de el: a este saber de posicion 0 de situaci6n Descartes debe 10 que ha dicho al respecto, 0 10 que ha dicho alguns vez de la presencia del cuerpo "contra e1 alma", 0 la del mundo exterior "en Ia punta" de nuestras manes .. Aqui el euerpo ya no es medio de la vision y del tacto, sino su depesitarto. Lejos de que nues-

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6rganoS sean instrumentos, nuestros instrosentos son por e1 contrario organos restitruDl . , '} d t tdos El espaclO no es mas aque e que b·8bf la' Di6ptrica, red da relaciones entre ob.e~os tal como IaVeria un tercer testigoae };p.vi9i6n 0 un geometra que la reconstruye ml' . . _-1-:_ v la sobrevuela; es un espacte- con tad 0 a PaLLU de mi mismo como punto 0 grado cero de la espadalidad. Yo no 10 veo confonne a su envoltura exterior, 10 vivo adentro, estoy englebado en eL Despues de todo, el mundo esm a rei alrededor, 'no frente a mi. Se vuelve a encontrar Ia luz como acclon a distancia y no otros _terminos,- concebida como puede serlo por quienes no la.ven. La vision retoma su poder fundamental de manifestar, de mostrar mas que ella misma, Y puesto que Be nos ha dicho que basta un poco de tinta para haeer vel' bosques y tempestades, es neeesario que ella tenga su Imaginarlo. Su trascendeneia ya no es delegada a un espiritu lector que desciira los Impactee de Is luz-cosa en el cerebro, s que 10 haria igualmente 5i nunca hubiera babitado un cuerpo.JNo sa trata de ha~~a:rdel espacio y de la luz, sino_ de hacer hat. ~r ~l espacio y a la luz que estan ahf, Cues;;:; Interminable, pues ]a visi6n a la cual se ti g~ es cuesti6n ella misma, Todas las inves. ~a:lOnes qu€, se cretan cerradas se reabren. ~ ue es la profundidad, que es la luz -que ~n, ~o para e1 espiritu que se separa del cuerdi '~no para el espiritu del eual Descartes ha. C que estaba expandido en elcuerpoy

en, fin, no 9610 para el espiritu sino para ellas zmsmas, puesto que nos atrsv]esan nos engJr,ban? ' ~ues bie~, esta filosofia por hacer es la que anima al pintor, no ~uando expresa opinionss acer~a. ,del mundo, sino en e1 instante en que S,-!-VISIOn se vuelve gesto, cuando "piensa en pmturall;- dira Cezannel%. -

mAsreducida a la accion de contaeto; en

mas

B. Dorival: "Paul Cezanne". Cizanlle _par ees lettres ParIs, 1968; pags. 103 y sigs.
12

(comp.):

En et

BeS

Paul Tisne temoin»,

IV
Toda. la historia moderna de la pintura, su esfuerzo para desprenderse del ilusionismo y adquizir sus propias dimensiones, tiene una. dimension rnetafisica. No puede aer- cuestion D& .??maYl?4.rla fiT.? PO? .r-U'.?.l?eF .M'afDA'...;' DE los limites de la objetividad en historia, y de la inevitable pluralidad de las interpretaciones, que impedirian Iigar una fiIosoffa y un aeonteeimiento : la metafisica en que pensaznos no es Iln cuerpo de ideas separadas por el que se buscarian [ustificaciones inductivas en la empiria -hay en la came de Ia. contingencia una estructura del acontecimiento, una virtud propia del escenarlo, que no impiden la pluralidad de las Interpretaciones, que aun son la raz6n profunda de ellas y que hacen del acontecimiento un terna durable de la vida hlstdrica, con derecho a un estatuto filos6fico. En un senti do, todo 10 que se ha podido decir y se diga de la Revoluci6n Francese siernpre ha estado, y esta desde ahora, en ella, en esa ola que se ha dibujado sabre el fondo de los hechos parcelarios, con 811 espuma de pasado y su crests de porvenir, y es siempre mi-

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de los

o mei or como ella ee ha beeho que se ran,d d n Y se daran nuevas represen taci aciones. En :anto a. la historia de las obras, en todo caeo si son grandes. el sentido que ae les da fu~ra de tiempo nace de ellas, Es la obra misrna la que ha abierto el campo de donde aparece COD otro aspecto, es ella I~ qU(!;. ,88 metaDlonosea Y devisne su contmu,acwn; las reinterpretaeiones interminsbles de las cuaIes Ia obra as legitimamente susceptible, no la cambian sino en si misma, y si el historiador ree-ncuentra baio el eontenido manljtssto el exceso y el espesor de sentido, la textura que Ie preparaba un largo porvenir, esta manera activa de ser, esta posibilidad que devela en la obra, este monograms que alli encuentra, fundan una meditaci6n filos6fica. Pero este trabajo exige una larga familiaridad con la historia. Todo nos falta para eieeutarlo, la eompetencia y el lugar. Simplemente, puesto que la poteneia 0 la generatividad de las obras excede toda relaci6n positiva de cauaalidad y de filiaci6n, no es ilegitimo que un profane, dejando hablar el recuerdo de algunos cuadros y de algunos 1ibros diga c6mo la pintura interviene en sus reflexiones y eonsigne el sentimiento de que hay una discordancta pro. funda, una mutaci6n en las relaciones del hombre Y e1 Ser, cuando confronta masivam"~t;.> un universo de pensamiento elasico con las ~nvestigaciones de la pintura mod~rna. Espe~le de historja por contacto que llUede DO ealir de los limites de una persona y que sin

"Yo pienso que Cezanne ha buseado Ia lirafnndidad toda su vida". dice Giacometti 1 Y Robert Dela unay: 'ILa profundidad es Is nueva inspiraci_9n" 3. Cuatro siglos despues de las - "soluciones" del Renacimiento y trea siglos despues de Descartes, Ja. profundidad €3 sieznpre nueva, exigiendo que sa la busque, no "una vez en su vida" sino toda una vida. No puede tratarse del intervalo sin misterio que yo veria desde un avi6n entre estes arboles cercanos y aquellos lejanos. Tampoco del escamoteo de las casas, una per otra, que me representa vivamente, un dibuj 0 en perspecti va: estas dos vistas son muy explicitas y no plantean cuesti6n alguna. Lo que resulta enigma es el lazo entre ellas, 10 que estS entre ellas, pues yeo las cosas, carla una en BU lugar, :precisamente porque se .eellpsan mutuamente, y si son 'ri~ vales ante mi mirada, es precisamente porque cada una estS. en su lugar. Es la exterioridad conocida de las cosas en su envoItura y su dependencia mutua. en BU autonomia. De la profundidad asl: conocida no se puede decir que es "tercera dimension". Por de pronto, si 10 fnera, seria mas bien 18 primera : no hay formac, planes definidos, si no se estipuIa a que distancia de mi se encuentran sua diferentes partes. Perc una dimemn6n primera que contiene a las otras no es una dimension, al
1.

otros ...

embargo

debe todo a Ia frecuentaci6.a

3

G. Charbonnier, op~ eitt pig. 176. R. Delaunay, op. cit., pai'. 109.

~: ~

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n el senti do ordinaria' de cierta rela~e.nos ::rl-orrne a la cual se mide. La prnfun~ dcoasi compre.ndi.d~ ,e.s mas bien ~a e~erl~ncde una "localidad" D 1'.' ez donde altura, e.S a v '1

d;daia de 12.rsversibllidad

de las dimensio-

se ha de buscar eJ espacio y e1 contenido. E1 problema se genera:liza, ya no es unicamente el de la distancia, la linea y la forma, tambien
deJcolor_._t

al1stra.~tos, de u~~,vo U'I:ll?OSl, a que, se ex"-,- - -""n. una- palabra dieiendo que una cosa-----,__ a ".... pre.s ., ,1· iu d·-

global en _la que todo ancho y distancia son '. id d
,a, pro

,est3- -aM, _~a_!_1do Ceza!!pe '.~~

, @li. buse;!. .esta deflagraclOn. 'de~r qu~;e halla todoSlos modos del espacio, t1!:mlll~n en Ill. fornUi.~D que el CUhlSiiiOVo1VeT:i a decir : que la forma externa, la

un

!-.

en

ella que una cosa tomaforma, que debe romperse esta cii.~cRra de esp.aci~, romper !a eompoter,i, y en Jugar de ella pintar lque? l Cu-

envoItura, es segunda, derivada,

q~:e no es par

bos, esferas,

eonos, como dijo alguna

vez?

i. Fo:rmas puraa que tienen

Pllede ser definido tion interna, demode qua. todas juntas, tra2a:B 0 cortes de la~eosa, 1a dejen apazecer enbeeUas como una caraentre cafias? Seria poD!!r Ia soHdez del Ser de un lade y au var'ieg~d. otro.@ezanne hahia heche ya. una ex-

Ia solidez de Io que pal;' una ley de construc-

mirable lenguaje de: artesano del Ser que a - Klee Ie gustaba citar ~. En su provecho nay que romper Ia forma-espectaculo, .Nose trata entonces de. JO.s,. o]or.es,t". imu. laero de Ios coc • lores de la naturaleza" 5 se trata de Is dimen.sjon. de color. la que cea de si misma a sf misma las identidades•. las diferenciai' una textura, una materialidad, algunacosa .. Sin embargD. dieididameate no hay recetade 10 visible. y el color solamente,como el espacio, no 10 es. La vuelta a1 color tiene el meritO de .acerear un 'poco mas al "corazon" de las cosas" s: pero astir aUa. del eolor-envoltnra.;.-ooIDO del espaeio-envoltura, El Retrato'~e_

...- El colo es "e en que nuestro cerebro y e universo se iuntan", dijo ezanne con ese

--

mas

.Vanier acomcdablenccs'eutre

tatado que eneste espacio, -caja 0 continente demasiado ancha para las cosas, estas se po;e~ a mov_e!co]o:r contra cDl~r. a modular en " lneatablhda.d '. Es en conjunto, pues; que

~e;r~e_ncia_ ase genera en 8U periodo media. /'0 de aabi{l:- ti1O' derecho aI s61ido. ai espacio, y cons- c.:)

~el

se ereia que as la. evideneia misma y' que a au respeeto par 10 menos no se plantea In: pregun!a donde, irradia alrededor de pm.no-s que_
no estan en lug-at asignable, "superposici6n de

nen 'por funei6n, ademas de former, recortar un ser Jll8B -genera] que e1 ser-amarfllo -0- el see-verde 0 el ser-azul ---como en las- aeuareIas de los uJtimos anos---. el espacio; del que

los colorea; tie-.·

~ R. DelaUI18l':. op. cit .. pag. 118_ , ~ P. Klee Yease BU J(jU.-T7uU, trad_ sowald, Paris, 1959.

psg. 141,

.. w.. Grohmann:

Paul

]{lee,

trad.. fro Paria, 1954,
fro

P. Klo&-

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'" 't',.. ,

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fi 'es trans. parentes", "movimi,enti;J flo-u"er lei I b de planos de COOl' que se reeu ren, ~van~ tallte d zan Y retrace en , , CemO se ve, ya no :sa tra;ta de ajusta» una dilJ'lensi6n a las ,dos. ?lmenSlOnes de la ~;ta,de organizar una lfluSl?? 0 u?a percepc1Q~ sin objeto ~~¥~, er, eCClOD ser!n: parecers~ ~nto p J)'mofuera posible a la VlSIGD ,empirlCtl.. La ;rofundidad pict6r!ca {tambien Ill. alturtl. y el aneho 'pintados) ~lenen nose sabe~, qonde a "posarSe,a.germmar. en elsoporte, t-a ~si6ntrl del pin tor ya no es mirada hacia at era, rela-i cion. «fisica~6:ptica" " solamente conel m\(ndo EJ mundo no esta mas frente a el POt presentaclon :les mas Dlfm e:i'plntor que 'ilace ' en las casas como poz concentraci6n, venido a si mismc de. 10 visible, Y ,e1 cuadro fina1mente DO sa vincula a 10 de fuera entrE, las eeaaa empiricas sino a condicien de ser ~nte tod.o "alltofignrativ,O"; e,s espectaculotde a.Jgu_. na eosa sien?o "espectaculo de nada' ,. reven .. tando 18 "qre,Ldq: lM. cosas" to para .rno)trar c6mo las cosas se haeen cosas y el munqo se haee mundo.. Apnllinaire. de,cia: que hay en un ~(Jema iraaes que no parecen haber sido I..rear'r:s, ~U~llareeen, haber sido f0f"'!!l'~' Y -hen=, ~ Mlebul1X, . que a 'veces loscolorea de Klee Pl'~ell DaCldos lentamente en Ill. tela, ~ma..,»f

;!}

21,

T

'G

aP

ei)rg: Schmidt.:

• ch lU~e,.IlP.
Henr' M'
I

,

Le« aquarelles de Cezanne, de l'abstra<:tian. f

cit. .,
A ventures de li/,IM8,

p g,

A

1959' .1'. Bru: E8thitiqU6 ' ,pags. 86-.8:9'
\<>

'arfa,

nados de un fondo primordial, "exhalades en buen Ingar" como una patina 0 un moho. El arts no es construceton, artlficio, relacion industrioss con un espaeio y un mundo de afuera. Es verdaderamente el "grito inarticulada" del que habla Hennes 'I'rimegisto, " • . 'ah' "que parecla Ja-voz',,, - .. v. unR ve.Z: I, .£" despi taen ia vision ordinar'ia qe las poteneias durmientes, un secreta de preexisteneia. [s;uando veo a traves del espesor del agua e1 . embaJdosado en el fondo de Ia piseina, no 10 veo a pesar del agua, 8 pesar de los ref1ejos; 10 veo [ustsmente a traves de los reilejos, "por elIos.l Si no, h u b,l' era estas dlstorsfones, estes rayad'os ue soC, S1v{era sin esta carne fa. geemetria del embaldosado, entonces dejar ia de verlo como es, donde esm, a saber: mas lejos que todo lugar identico El agua misma, Ill.poteneia acuosa, el elemento espeso y espejeante, no puedo decir que eate en e1 espaeior no esb! en otra parte pero tampoeo en 1a piselna.: E1Ja la habita, alii' se materialize -nero no es eontenida .• y si levanto los Oj08 haeia Ia pantalla de los cipreses en 130 que juega la red de los refIejos, no puedo nagar que tambien Ill. visita e1 agua, 0 pOl' 10 meDQS qu'!?ellaenvia Sll esencta activa y viviente, :3sta snimacien interna, esta irradiaeion de 10' visible, es Is que buscael pintor can 108 nombres de profundidad espacio y color, duando se piensa en esto resulta asombroso que a menudo un buen pintor haga tambien
11

lchaux:

~l

lbfd.

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' uio 0 Duena escultura. No siendo combueD·diD los mediose d expresron, ru tos ges"'" 1 arables as Ia urueba de que hay un. sistema de oS'·va1e'Dcfas . ." eqm. , ".. , un. Logos de las lineas, las lu'ceE. los colores, los relieves, las masas, una pr.~sentac.ion sin c~ncepto del Ser universa~. E1 esfuerzo de la pintura moderna no ha CODsistido tanto- en escoger- entre--la---Hnea--y--el- --eoIo.I';ann entre la figuracion de las cosas. -y Ja creacion de signos, cuanto en rnultiplicar log sistemas de equivalencias, romper su adhe- . rencia a la envoltura de las casas, 10 que puede .exigir que se creen nuevas materiales 0 nuevas medias de expresion, pero alguns vez se haee pOI' nuevo exam en y nuevo empleo de los que yaexistian. Ha habido, por ejemplo, una concepcion prosaica de la. linea como atribu:oopositivo y propiedad "del objeto en sf. Es el contorno de la manzana 0 el limite del campo trabajado y de la pradera tenidos por presen~e~enel mundo, puntillados par los cualos e} .laplZ a el pincel no harlan sino pasar, Bsta ~~ea es impugnada par toda, 1a .pintura mot rna, probablementepor toda pintura, pues~~ya.Leon!_U'do da Vinci. hablabaen e~ f1;j~to. _de. la pmtura de. "~esct1br:.h· en cad~ se a ~~; ,l~manera .particul?~r como se d.irita Imea .: de toda su extension', . '. un~ cier dor" U R exu?sa. que es .como su .eJe g ..-e.nera . .avalsson y Bergson sintieron all'

i

X

'f"ftl1l1!.

1l;V-&lSscn " I'.tine d ' .Clt. por D '. '. e Raval·· "
Iltl. .•

1ZR

.

1934,

B50n

,

en

H. Bergson: "La . .t . vre e. La pensC6 tit lo> mQuva.:nt.

algo importante sinatreverse a descifrar el oraculo hasta eI fonda. Bergson easi no. busca el "serpenteo individual" mas que en los seres vivos, y avanza bastante timidamente cuando dice que la linea ondulada "puede no ser ninguna de las lineas de Ia figura", que "no (lsta mas aqui que .alla" y sin embargo ~!es la Have- de.todo" I' .El eata en. el umbra I del descubeimiento -sorprendente, ya. familiar a los pintores, ~ que no hay Iineas visibles en si, que ni el -contorno de 1a manzana, ni "el limite del campo 0 de la pradera estan aea y alla, que estan siempra mas aca 0 mas aUa del punta en que se los mira, siempre entre 0 detras de 10 qne fij an, .in dicad as; implicadas y aun muy imperiosamente exigidas .por las casas, pero no siendo casas ellas mismas. La~ (.;1 lineas estaban. encargadas de circunscribir l~' manzana 0 la, pradera, pero la, manzana y Ia pradera "se forman" POI' si mismas y descienden a 10 visible como venidas de un anterior m.undo pre~spacial:t. Pero Ia impugnaei6n de Is lfnea prcsaicai1e ninguna manera excluye toda linea en 1a pintura, como quiza ereyeron los impresionistas.lNo se tram de liberarIe sino de hacer que l'rviva su poder constituyente, y es sin eontradiccien alguna que se 1a ~ e. reaparecer ... triunfanteen pintores como KI.:!e y Matisse que como nadiecreyeron en e1 color. Pues de aqui en adelante, segun la Irase de Klee, ella no imita mas 10 {isible, ella "torna visible", ella purifies una
)!

H. Bergson, ibid.,

pags,

264.266.

56
, .'s

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de las cosas.c!,aJ vez nunca antes de "de;i.ado'-&G}na-r--H-B,a-lfnea!! H, ~1 ~. p.-, "'0 del trazado estabJece, instala cierto connen" I. ' • ~ , ,ye..1 modo de 10 lineal, cierta rnanera para nl . 11' . "d' II' . de 1a l'eQ"".. ser y de. hacerse .neil, rre d sren.In ., 1 td ~.. ]t.ea" 161 En .re.lacwn con ..e traza 0 0 a uD In __.-J 1 d·• iti .• inflexion flue 5i~a tendra va"o~ lacr.l lCO:sera _,jadon de Ja--Utf€Ca consrzo misms; foruna~" . hi fid mara una 'aventura~ t1nal~tona., un sen 1 0 de Ia Ifnea. se~un eHa decline mas a menos rapidamente, ma~,0 menas. suti!mente.ICami~, uando en el espacio, ella roe sm €mhifrgo-el e,o;pacioprosaieo vel pares extra partes, desarrolla una manera de extenderse activamenteen e1 espseio que suhtiende tanto Iaespaclalidad de una cosa como la de un manzano e -hn hombre. Simplernente, para estableeer el ele generador de un hombre, -el pintor "ten.aria neeesidad .de uri entrelazamiento de 11aeas,. a tal ptmto embrollado como p!lra' aue no se pudiera pensar en una renresentacion 'verdad'eramente elemental" lB, dice KIee. Que se~eejda entonces el pintor, como K1ee, a resp~tar n?;uro!lamente .el principio de- la gene-. ~lS ,de_10 visible, de lao ninttrra fundamental. l~dlTe~ta, 0 como Klee decia, absoluta -confTando'al epigrafe Ia funci6n de desig-nar por sn nornbre prosaico el ser; asi ccnstituide, p:ra rlejar que 1a Dintnra funcione mas pu~ l'alllente COmo :pintura_ 0 que al contrario
geneSl .. •. , .

°

..

haga como Matisse en sus dlbujos, quien creia poder incIuiren una linea imica el sefialarniento prosaieo del ser y 1a gorda operaeion que compone en el 130 suavidad 0 la inercia y Ia fuerza para ccnstituirla desnudo, eara 0 flor, 10 que no determina tanta diferencia entre ellos, Hay dos hojas de acebo que IDee -1:iapmtaao - -de--ra--manera'mas--ngurati!a," Y que- stn 'embergo "son rigurosamente IndescifrabIes, que flJ1':uen siendo monstruosas hafl,t.,<i el 'fin. ineretbles, fantasmaJes a' fU61'za "de ezaetitud", Y las mulerea de Matisse' (que se zecuerdenlos ssrcssmos de sus eontemporaneos) noeran inmedlatamente mujeres, lle~.a ..ron s.e.-.r ... nado a avet ..IO :e eontornos, no a n n.os h~.e~.. sus 8 atisse qU.ie.la manera t'fi- . sica-eptica" sino como nervuras, ejes e.e un - sistema de actividad y pasividad earnales, \ FilPlrativa 0 no figurativa, en todo ease 18 linea- no es - mas- imitaci6n de las casas, ni coaa"ella misma, Es elerto desequilibrio -di~ puesto en la indifere.ncia del papel blanco. cierto -horadarniento practieado en el en eierto vaclo constttuvente del eual las estatuag-de Moore muestrsn perentoriamente que a]can za Ia pretendida positividad de las cosas, La linea' ya- no-es, como en la geometrfa eGa, 1a aparicion de un seren.el vacio -del fondo : es restricci6n,segregaci6n, modula~de una espaeialidad previa, como en las geometriaa modernas. Como enas. 18 pintura 11a creado la lfnea latente, se ha dado un movirniento sin des~
.M.

,s:..-,

si,.,

"H u IMd,1\1:'lcham;, op. cit.
.5 W, G:rohman)): K lee,
op. <nt"

'

, pag. 192.

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J'JfA.UBJCE

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yu:U,ace ~u~ar BUS a rticu 13.ci ones,_ esM a~ui ei ani tlIll~carnente, pera no 8~e de aqui y d C6mo?cm.e propor~lona movlmiento, pero bio d _ 1" Porq ue COpIIlde mas cerea e1 cam\.Iuen.~. gu~r.('~mo se .cree? Puede presumlrse u
tlotante pen~ e,ralent: proporciona uncuerpo re los ob]etos como un .alga que

..... tento por vibraci6n 0 irradiaciorr, Bien plaza.....·- , .'. -d 1 qu.e:10 necesita, pues siendo un artee· espacio, como se ha dieho, se hace .en _Ia ~el~ 0 el :papel, sin el r,ec.urso d: fabnc~r mdviles, Fero 18.tela inmoVlJ podria sugerir un cambia de Ingar, como la traza de Iaestrel1a fugazeD mi retina me sugiere, un~transici6n. un movim1ento que DO eontrene, ·El euadro proporcion.a.rla a. mls ojos easi.Io que les proporcionan los movimientos realea: vistas Instanumeas en serie, convenientemenre eznbro]Jadas,.._con actitudes inestables en suspenso eL.t;re lID antes y un despues, si se trata de un ser viviente; en una palabra, los afueras del.cambio de lugar que eJ espectador leeria en su traza, Es aqui que cobra importancia fa famose ebservacien de Rodin: las -tomaa Iotograti·ca,s lnstantaneas, Jas aetitudes in.eatables, petrifican el movimiento, como 10 muestran ta.ntas: fetograffas en queel atleta es fijado para siempre. No se va a deshelar el _ movimiento multip1icando las tomas, Las fotogratfus de Matey. los analisia cubistas, la Martie de Du cham p, rIO Be nmeven: pro;oean un ensuefio zenonico del movimiento. qB,{h' un. euerpo rigido como una armadnra

no se mueue .. Lo que prcporciona el rnovimiento, t9-ice Rodin u, es una imagen en que los brazos; las piernas, el tronco, la eabeaa, e8tan tornados cada -uno en ntro instante, figurando el cuerpo en u.na aetited que DO ha te- t..~, nido en ning(m memento. e imponiendo entre'iU sus partes enlaces ficticios, como si eae afrontamiento de elementos -incomponibles pudiera -y 8610 ~l hacer brotar en el bronce y en fa tela Ia transieicn y Ia duraci6.!iJ Las iinicas instantimeas felices de un movlln1ento son aquellas que se aproximan a este arreglo paradojal, cuando par ejemplo el hombre camjnando hI.!.sido captado en el momento en que sus. dosLpies tocabanel suelo, 'pues entonces se tiene easi la ubicuidad temporal del Cl1erpo~jj"e Ie permite hombre recorrer el espaeio, ~1 euadr? ~ace ver e1 m_o~~iento par su Iseordaneia Irrterna: la POslcl6n de cada miembro, j.lIsiamente 'par' 10 que tie.ne de ineompatibleeon HI. de los otros, coiif6nl::H~ : a una 'logica' delrcuerpe; eadatada de- -'otio' moao, i como todos los miernhros siguen sfendo visibles en ~:!. uriidad de un euerpo.. es el que se pone a recorrer 130 duracion, -Su movimiento es' also que sa prernedita entre las piernas, eltroneo, los brazos, la cabesa, en algUn hogar virtual, _y no se fraceiona sino cambiando de lugar enseguida. ~Por que el caballo fotografiado en el instante en que no toea .:1 suelo, plena movimiento, sus pier-

ar

en

II Rodin : Gsell,. Paris,

L'a..rt, 1911,

articulos

escog idos

per

Paul

60 sireplegaQas por debajo, tiene el aire naSsalt.ar en su Iugar ? l P'or que 1 ca b a 11ca de os as d Gericau1t corren por Ja tela en una postuP qUe ningUn caballo a1 galope adopta ja~as? La que roe hacen ver los caballos del ~J-y' tJ..E,TJsorn es e1 eontacto del cuerpo con ' ~ sueIo, y eonforme a Ia l6giea del cuerpo y del .mundo que conozco- bien, esoa.contaetos; en e1 espscio 10 iSO. TI- tambien. en la dura~6n. Aquf cabe una fr:ase profunda de Rodin :c.'El artista es veridien y Ia fotografia mentirosa, piles en _la realidad e] tiempo no se detiene" ~a:1'La fotOgI'afia mantiene abiertos los instaiites que e1 empuj e del tiempo cierra ensegnida, ella dest:ruye 1a ventaja, Ia usurp acion_, .1a Ifmetamorfosis" del tiempo que Ia pintura vuelve visibles al contraric, porque los caballos tienen en- S1 mismos el "dejar ' aqu1~:ir allii"n, Ilorque tienen un pie en cada instanteD..a pintura- no buses e1 afuera 'del mov~ento . sino sus cifras secre~Es. de.' las mas suttles qUe de las que habla Rodm: . toda came" aun la del mundo irradia fuera de ena ~sma. A1mque segUn ]~s epocas y las :CU~1~8 se otorl{Ue_·ventaja a1 movimiento aniflesto 0 el ~onumental, pintura nunt~t:Jmen~e~ !ueta_· deHiempo, ·porq~e

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~:JS!

na

pitca

i1tc,;:aZ'i'I:T~~ :CI !o e

:_ . t1 Ilequena ~~!.l"!-aD : var. 10Laquevision slen~e mejor ahara imes palabra
la palabra citada

til Ibid' , despnes 'dl~p, 8 6. -Rodin emplea 1Q H. . M· h t rne amtlrfosl·~" . enl'l ~ • lcalU:,

n.o es c~ert.o mo~ del P~nsa.miento 0 pres.enCIa a S1 mismo : es el medio que me es dado --para estar ausen e de m] mismo asistir desde adentro a la fisi6n del Ser termino de h cual s~lamente me cierro en Los pintores 10 han sabido siempre. Leonardo 20 invoca una ~(ciencia pict6rica" que no habla con palabras (rnenos ann con mimeros) sino can ooras que exist en en 10 visible a Ia manera de las casas naturales, y .que sin embargo se comunica par ellas "a todas las generaciones del univerao", Esta ciencia sileneiosa que, dira Rilke a prop6sito de Rodin, traslada a Ia obra las formas de Jag cosas :'~o desempaquetadas?» viene del ojo s se dirige al OJO." Hay qus eomprender al oj 0 como la "ventana del alma".t,El ojo .. por el que es revelada a nuestra contemplaci6n Ia belleza del universo, es de tal excelencia que quien se resignara a perderio se privaria. de conocer ~odas las obras de la naturaleza, que par 1a VIsta contentan ai alma en Ia prisi6n _ de su cuerpo, gracias a los oj os que Ie representan la infinita variedad de_la creaci6n: quien 'Ios pier de abandona esta alma en una oscura prisi6n donde cesa toda esperanza de rever el sol. luz del universo~~l ojo realiza el prodigio de abrlE el Ei)ma 11 10 que no es alma, ei bienaventurado dominic de las cosas 'y su dios, el sol. Un cartesiano puede cree; que el mundo existents l10 es visible, que Ia

~f.:1' '

ai

zo Citado
it

por Robert !?elaQnay, Rilke : Auguste Rodin; Paris.

op. cit., pag, 175. 1928, pag. 150.

EL OJO Y EL ESPlR1TU

;;-r ,. ue toda vision ~e J es e1 eSPl!ltu, q puede consentlr uniC3 lUZDiOSr Un pmtor no mundo sea ilusohace ennuestra apertura a~osotros vemos no e~ qU~ndirect?, qu~ ~o es e1 espiritu, que rla ~ \1e que la unlca D' Un pintoI' no )es 'l1S1 . i6n se haee en laSh-a apertura al tada ViS tll" en que, U1,l..!!_S -_ 16 -que . . directa. que de. consen Jlue ilusoT1a 0 in _ riiistrio, que IIlundo sea 0 sea e1 mundo enoBatros veIllOS never sino con sus P _ a qu "'t n irltn no teng rEl acepta eon e1 eF:p 0 con otro espU'l .u..~de las V'enta~a::n!~: dificultades e1. Ill1:~e 10 que es sin a 1 lIna· es nacesarlO . m8;S que naB de a :. n cuerpo; aUll , t 1ugar sea SUleto \ u todos los demas cueri sea iniciado por ~ ~-r s necesario to~a:r, a.. E -POB a 1a ngtt!-ra eza~ os ensena Ia V1_slon i .. pie de Ia Ietra 10 que 1n ol las estreUas, estaque :pOI" ella toca~os e s .' todas partes,' tan mos a1 mlsmc tleIIlP~a~~s como' de las .pr~ eenea de las cosas Ie] . odeI' de imaglnarximas, y que ann nu~s~;; ~ estoy en Sa.n" .Penos en otra parte- - e: Paris mis ojos ven tersburgo en m1 cama, . nte: a los seres el 501"2'-, de apuntar ~hbrero~. aun dlcho poreales, donde quiera que e~~~n, -vuelve a eroder pide prestado a la V1s10ntrega. So10 ella -plear'medios que ella nos. en te -"exterionos ensefia que los seres difer:n ~in erobarres" extraiios uno a otro, es Ita - .d"d" , 1 .. imu nei "" go absolutamente j'Unt~8: a si e .an como ese misterio que 108 pSlCologos ~ay dice un mno los explosivos. Robert ea 52

MJ\ U!t1CB

M.FJUXA U-PON TY

03

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lllDar

brevemente: "El ferrocarril es la imagen de 10 sueesivo que se acerca a 10 paralelo: la paridad los rieles" ~. Los rieles que convergen y no convergen, que convergen para permanecer equidistantes aea, el mundo que es conforme a Illi perspectiva para ser independiente de nli. que. es para mi a. fin ser sin mf~:-de- seio;,~undtr. -El "qualla 'visual:' :H. . me da- y ..s610 el me da Ia presencia de 10 que no soy yo, de 10 que es simple. y plenamente. 1.0 baceporque _como textura. es la concreci6n de una. universal visibilidad, de un Espado.. . t1nico que separa y reiine, que sostiene toda cobesi6i(!aun la del pasado y 1& del panenir, p.uesto que -no sedan 10 que son sino fueran partes del rnismo Espado!] Cualquier cosa visual, todo individuo que es, funciona tambien como -dimensidn, pues se da, como .,. resultado de una dehiscencia ~del Ser. Esto . quiere. dedr~' inalmente:, que. 10 car~c~e~~s~ ~ ~ tico de .10 VIsible es. tener u duplicacion inviSibl~ "en do _'estricto, que 10 vuelve presente como. una cierta .ausencia.\ "En su epoca, .nueatroe.i antipodas de ayer, los impresionistas, tenian. plena raz6n de astablecer su morada entre los _deseehos y las rnalezas' der espectac.u1o cotidiano. En cuanto a, nosotros, nuestro coraz6n bate por llevarnos bacia las profundidades , .. Estas extrafiezas llegaran a ser ... realidades ... Porque en lugar de limitarse a Ia restituci6n di-

de

de

senti

2~

~~Rooort Delaunay,

op.

eit.,

pap. 110 Y 116.

u. IMd.

Ibid.

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MAURICE

MERLEAU~PONTY

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I '

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intensa de 10 visible, con ellas se sa-ment e , . ibl . ver rod via 1a parte de 10 mvisr e apercia~eJ{a ;~~t:mente" 2.. Hay 10 que alcanza el b:dOde fr nte, las propiedades, frontales de 10 o~o" Ie ~ero tambien 10 qua 10 alcanza de V1S1~O la~'rofunda latencia postural en que aba~:rpo se levanta para ver:3 y hay 10 que ell c -1a- visi6n--por-arriba-,-todos los fen6- acanza .. dl . e moviS del vuelo, de la natacion, menD ti . . miepto. en los que el!a par l~pa. noI mas eli? Ie. pesantez ~e lO~Ilg~nes sino en as rea.zaciones libres pmtor toea por ~a VIsion las dos extremidades. En el fonda _~emorfal de 10 visible alguns eosa se ha movido, se ha i1uminado, invadiendo 'su cuerpo, y t?do 10 que pinta es una respuesta a esa SusClt~cion no siendo au Llano "mas que el instrumento de una lejana voluntad". La vision es I , el reencuentro, como en encrucijada, d~ • todos los aspectos del Ser. "Cierlo fuego pretende vivir, se despierta; gui8.ndose a 10 large de la mana conductora alcanza el soporte y 10 invade, despues eierra, chispa saltarina, el circulo que el debia trazar: vuelta al ojo y al mas a11a" 27 ~ En ese ctreuito, ninguna rupmra, impesibla decir que aca termina la. nat~leza y comienza el hombre 0 la expre8i6njEs entonces el Ser mudo mismo que

-

·".LEI

viene a manifestar su propio sentido. He aquipor que e1 dilema de la figuraci6n y la no figuraci6n esta r ial planteado : es a la vez cierto y sin contradiccicn que ninguna uva iamas ha sido 10 que es en la pintura mas figurativa, y que -ninguna pintura, aun abstracta, no puede eludir e1 Ser, que la uva del Caravaggloe8 la uva' misma 2.'. JEsta precesi6n de -lo~que es scbrelo que se ve y hace ver, de 10 que se ve y hace ver sobre 10 que es, es la visifin misma. Y para dar 1a formula ontologiea de la pintura, apenas hay que forzar las palabras del pintor, puesto que IDee escribia a los treinta y siete afios estas palabras que se han grabado en au tumba: "Yo soy inapresable en la inmanencia ... "
2Q

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') IDee: C.on/Brenes d']ma, 1924, segun W. Groh. rJp. t:tt., pag. 365. di S eLe:Wegs dell 'IlatUTstudiums, 1923, sagun G. l!.1\ azzaro, Klee. 2? IDee . . ' , Cltado POl' W. Grohmann, op, cit., :pag. 99.

28 A.. Berne~Joffroy; Le dosier Cara1Jage. Paris, 1959, y Michel Butor ~ La. Co'rod!!e de PAm.brc8ie'llne, NRF, 1960. za Klee : Jou.rnal. op. c'it,

v

..

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.s:

LPorque la profundidad, el color. la forma, Ja linea, el movimiento, el contorno, Ia fisonomia, son ramificaciones del Ser, y porque cads uno puede traernos todo el ramo, no hay "problema."!" separados en pintura, ni earninos verdaderamente opuestos, ni "soluclones" parciales, ni opciones sin retorno. Nunca esta excluido que el pintor retome uno de los emblemas que habia descartado, por supuesto haeiendolo hablar de otto modo: los contornos de Rouault no S9n los contornos de Ingres, La 1uz -"vieja sultana, dice George Limbour, cnyos encantos semarchitaron a comienzos de este siglo" l--iJ~.chada prirnero POl' los pintores de Ia materia, reaparece en fin con Dubuffet como cierta textura de la materia] Nunea se esta al abrigo de estes retornos~""'.Ni de las convergeneias menos r.eparadas : hay fragmentos de Rodin . que son estatuas de Germaine Richier, pOT-' que elloe eran escultores, es deeir, estaban unil G. Limbour : Tableau. btnt !e1)ai1t d vOW! dt: o::uiTCI la pate; i'art brut de Jean Dubuflet. Paris, 1953.

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na sola y misma red del Ser. Por Is dos en u . , d .. d "T ll'liSDlarazen nada es Jamb~s a qUU'dl o. 'brIa• d e sus len ama os pro e. do" en uno baJan fuera e1 ?e los tenfrClOPde as, 0 d e 1 1anIa, Ionel mas, a eI verdadero pmtor co un e, sm sa b 10, 08 er Mchos todos los otros. ,Aun ~uan,~o tenga el ake de ser parcial, au dmveJdBtig_a~lO~ SltaemdPre total, En el momento e a qU1I'1r- cier es:eza eI se da cuenta de que ha abierto otro campo en eI que todo 10 que ha podido expresal' antes ha de decirse de otro modo. De manera que no posee atin 10 que ha encontrado, tpaavla 10 d.ebe buscar, e1 hallazgo es 10 que llama a otros hallazgos, La idea de 'una pintura universal, de una totalizacion de Ia pintura, de una pinturacompletamente realizada emi "desprovista de sentido:.!!\unque durara millones de afioe to davla, si el mundo perma-. neee para los. yintol'es, ann sera. para que 10 platen, y tarminara sin haber sido acabado de pintar:iPanofsky 'muestra que' los "problemas" aeia pintura, los' que imantan su historia, a menudo son resueltos al sesgo, no en la linea de Ias investigaciones que prj-' mero 103 habian planteado, sino al eontrario, euando los ptntores. parecen olvidarlos en el fondo de la via muerta, ':se dejan. atraer por elles Y de pronto en plena diversion los vuelven a .encontrar y fran quean e1 obstaculo. ~t,_ahistoricidad sorda que avanza en el laeB:lUto par 'rodeos, tl'ansgresi6n, usurpacien lmpulso repentinostno signifiea que el pint or no sepa I o que quiere, sino que 10 que

quiere esta. mas aca de sus fines y de los medios, y ordena desde arriba toda nuestra aetividad uti!.] Estamos fascinados de tal manera porIa idea clasiea de la adecuaci6n intelectual, que este "pensamiento" mudo de la pintura nos deiaa vecea IaImpreaicn de una van a remo- cion de slgnificaciones, de una palabra paralizada 0 abortada. Y si se responde que ningUn psnsamiento se destaca por complete de un soporte, que e1 unico privilezio del pensamien to parlante es haberse heche manejable, -que no mas que las de Ia pintura las figuras de la Iiteratura y de la filosofia no son verdaderamente adouirtdas, no se acumulan eli un tesoro estable, que ann la ciencia aprende a reconocer una zona. de 10 "fundamental" pohiada de seres espesos, abiertos, desgarrados. donde no es cuesti6n de tratar exhaustivamente como 13 "informacion estetica" de los cibern'eticoa 0 de los "grupos operativos" rnatematico-fiskl)~. y' que en fin no estamos en ninguna parte en estado de levantar un balance obj etivo, ni de pensar un progreso en sf que es toda Ia histcria humans la que en ci~rto sentido es estacionaria; a todo esto &que? dice el entenclimi_ento: como Lamiel,JrtO es m as que esto? ~Es el mas alto pun to de Ia raz6n constatar ese deslizamiento del suelo bajo nuestros pasos, nombrar pcmposamente interrogaci6n a un estado de estupor connTIllO, buscar un camin~eD drculo,~er 10 que nunca es por completo?

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pero esta decepcion es la del falso imagi.no que rec]ama una positivi dad que colme na~~• , exactarnente 3U vacio. E s e1 pesar d e no ser todo. Pesar que ni .siqui7ra esta completamente fundado. Pues 81 en pintura, ru ann en otros ca:mpos. nopodemos e~tablecer una jerarquia de fu1rcivilizaciones, nr hablar de progreso,no-es porque alg11n destino nos retiene atras, sino mas bien porque en un senti do la primera de las pinturas ita hasta el fondo del porvenir. Si ninguna pintura termina Ia pintnra, ai' ninguna obra se acaba absolutamen00, cada creaci6n cambia. exalta, recrea 0 crea de- antemano todas las otras. \:§i las ereaciones DO son adquisiciones, no es s610 porqne pasen, como todas las casas, es tambiiin- porque tienen casi toda 12. vida pordelantq

INDICE

CAPiTULO CAPiTULO

I

" . . . . . ..

-9 15
2.9 47

II ~. . . . ~. . . . ~. . . . . . ~. . . . .
".".

CAPITULO III CAPfTULO IV

CA.PITULO V

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