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A Teologia da Prosperidade

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Silas Rahal

A Teologia da Prosperidade

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EDITORA

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Scharlau Caixa Postal 1081 93121-970 São Leopoldo/RS Tel. A Teologia da Prosperidade / Silas Rahal – São Leopoldo: Oikos.pmd 4 30/09/2011.© Silas Rahal – 2011 silasrahal@hotmail. Rua Paraná.br R Rahal. .7965 contato@oikoseditora.oikoseditora. ISBN 978-85-7843-16?-? 1. 240 – B. 144 p. I.com Editoração: Oikos Capa: Juliana Nascimento Revisão: Rui Bender Arte-final: Jair de Oliveira Carlos Impressão: Rotermund S. . 2011.. Editora Oikos Ltda. Silas. A.com. II.com.: (51) 3568.2848 / Fax: 3568. CDU Catalogação na publicação: Bibliotecária Eliete Mari Doncato Brasil – CRB 10/1184 a teologia da prosperidade-RAHAL.br www. 14:24 . 16 x 23cm.

à minha mãe Maria da Gloria Farias Rahal. às minhas filhas Sofia e Ester Rahal – esperanças minhas.pmd 5 30/09/2011. ao irmão Saulo Rahal. presentes de Deus. que nunca deixaram de acreditar em mim. à minha esposa Mônica Rahal – eterno amor. 14:24 .DEDICATÓRIA A meu pai Ramis Rahal (in memoriam). a teologia da prosperidade-RAHAL.

pmd 6 30/09/2011.a teologia da prosperidade-RAHAL. 14:24 .

.... 23 1....2 Na sua base como surgiu a Teologia da Prosperidade conforme a conhecemos hoje.................... 11 Capítulo 1 Origem ..................................2 Resultados práticos da pregação da prosperidade .....................................................3 Problemas Eclesiais ..................................................................................................................1 Pregadores Norte-Americanos.................................SUMÁRIO Apresentação ............................................................ 14:24 ................ 33 2........................................................ 39 3........1 O Padrão Bíblico ............ 33 2.......2 Textos Bíblicos .................. 42 Capítulo 4 Prosperidade Contemporânea .......... 23 1...................................... 45 4..................... 37 3.................................3 O termo Prosperidade nos dias de Jesus .........................1 Tradicionais x Neopentecostais ......3 O Livro do Gênesis .. 29 1... A Igreja de Nova Vida do Bispo Roberto MacAlister ........1 Textos bíblicos utilizados pelos pregadores da prosperidade .........pmd 7 30/09/2011...................................................................... 34 Capítulo 3 Uma Prosperidade Bíblica ........................................................... 46 4..............................................................................2 New Thought Metaphysics (Metafísica do Novo Pensamento) . 37 3.......................... 9 Introdução ................ 49 a teologia da prosperidade-RAHAL................................................. 30 Capítulo 2 Fundamentos Bíblicos e Alegações ........................................................................................................................ 45 4............

.... 73 6...3 A Posição de Paulo ................................ Soares .................. 14:24 ..........Silas Rahal Capítulo 5 Considerações da Doutrina Bíblica .......................................................................................1 Edir Macedo .....................................R......................... 73 6............................................................................. 141 Bibliografia ................................................................................ 53 5......... 53 5.................................................................................. 133 Conclusão ................ 90 6................................................. 144 8 a teologia da prosperidade-RAHAL.......................................................... Osborn .................................................................5 Pastor Silas Malafaia ............................L.............................. 112 6...........................................................4 R......2 Kenneth Hagin .................. 94 6....................2 A Posição (parecer) de Gamaliel ...................................... 67 Capítulo 6 Os Principais Autores .....6 Bispo Roberto MacAlister ............................pmd 8 30/09/2011..........3 T..... 60 5................................................1 Simonia: oferecer dinheiro para alcançar favores eclesiais e condição privilegiada ... 103 6.

O livro abre com uma rápida viagem pelos EUA e o padrão de pregação dos pastores norte-americanos. O caminho trilhado é útil para ajudar o leitor a ter uma compreensão sobre o tema e. analisa o fenômeno das igrejas neopentecostais. além disso. Em seguida. antes. Ajudam a 9 a teologia da prosperidade-RAHAL. Um leitor que conheça profissionalmente o assunto poderá descobrir lacunas.pmd 9 30/09/2011. onde Silas Rahal foi meu aluno nas disciplinas de Exegese e Teologia do Antigo Testamento. seus principais expoentes e seu modus operandi. Não se pode esperar uma análise estritamente sociológica ou teológica do fenômeno. O autor oscila entre a piedade cristã e o rigor da crítica científica. acima de tudo. compara tal modelo com textos bíblicos propriamente ditos. que vêm difundindo um modo muito particular de ler e pregar a Bíblia. de uma reflexão permeada por experiências e interpretações pessoais. A experiência de vida do Pastor Silas Rahal e. mas é perfeitamente viável mergulhar no tema e descobrir as inquietações de um estudante de Teologia que descobriu na experiência teologal um modo novo de ver e compreender a realidade e a própria vida. Por fim. mas a maciça maioria dos cristãos que habita as mil e uma denominações cristãs no país terá nestas páginas a chance de refletir diferenciadamente sobre a Teologia da Prosperidade. contribui para perceber o quão profundo e complexo é o assunto. Não se trata de um texto puramente acadêmico.A Teologia da Prosperidade APRESENTAÇÃO O texto que o leitor tem em mãos é fruto de um trabalho de conclusão do curso de Bacharel em Teologia no Instituto Metodista Bennett. seu fecundo ministério corroboram as proposições deste trabalho. 14:24 .

como uma opção séria de reinterpretar a Igreja e a sociedade. boa leitura! Prof.pmd 10 30/09/2011. com todas as limitações que estudantes têm para se aprofundar nos estudos teológicos no Brasil. ainda. 14:24 .Silas Rahal perceber que. Enfim. a Teologia tem se colocado. Ricardo Lengruber Lobosco Docente de Teologia no Instituto Metodista Bennett Julho de 2011 10 a teologia da prosperidade-RAHAL. Dr.

quando profetiza que Deus será tudo em todos. houve evolução em nosso modo e condições de vida.000 anos antes de Cristo. De fato. o planeta Terra há 5 bilhões. Fala-se que a primeira comunidade de que se tem conhecimento surgiu em algum lugar ao norte da Africa com aproximadamente 40. ao próximo e a si mesmo). Estamos aqui há pouco tempo. sua descendência.000 indivíduos. a se manifestar a partir desta vida e saltando para uma existência que está além dessa modalidade de vida. afastam-se. Esse processo de entendimento da teologia é um processo que não se encerra. quando Jesus está em todos os que o recebem (o grande mistério é este. As primeiras civilizações andavam a pé e a cavalo e camelos. comunicavam-se por mensageiros. Hoje somos transportados à velocidade superior do som e nos comunicamos por uma fração de segundos de um ponto a outro do planeta ou mesmo fora dele.A Teologia da Prosperidade INTRODUÇÃO O universo conforme o conhecemos existe há aproximados 15 bilhões de anos (que é o ponto mais distante que se pode observar – anos-luz). a Escritura Sagrada nos apresenta um caminho no trato de Deus para com seu povo e para com toda a humanidade a partir de Abraão. Se a humanidade e o próprio mundo evoluem. estão em movimento. os apóstolos. 14:24 . Jesus Cristo. os profetas. A reflexão sistemática da fé também avança. a teologia também está. Ora em terrenos áridos.000 anos. ora em condições mais favoráveis. Resta ainda esse passo na humanidade.pmd 11 30/09/2011. mas evolui 11 a teologia da prosperidade-RAHAL. Outro mundo. segundo Paulo apóstolo: “Cristo em vós”). Apresenta ainda outra forma de vida (modalidade) a Bíblia. como afirma Jesus quando diz que seu reino não era deste. sua igreja e assim por diante. A expectativa esperada e buscada é a experiência do amor. a primeira civilização de que se tem registro escrito há aproximadamente 20. Vendo de uma forma ampla. Será a teologia da prosperidade uma evolução da teologia? Isso veremos juntos e tentaremos aprender soluções e propostas sobre o assunto. o ser humano conforme o conhecemos há 200. Parece-me que o presente momento manifesta o amor (a Deus.

Eu não possuo tal conhecimento. isso seria por demais ingênuo. invejas. conta quantas são.. já que cremos que um dia Deus será tudo em todos. mais que respostas. Abordar o tema a teologia da prosperidade é de certa forma voltar no tempo nos grandes movimentos avivalistas que varreram a Europa e.Silas Rahal com toda a festa da existência humana e com todas as suas catástrofes. cujo referencial anterior era Josué. Apresento em vários momentos muitas perguntas. Encontro-me desde já pronto para receber críticas e opiniões. tragédias. crimes. Estas páginas que me proponho a compartilhar não são de forma alguma a pretensão de encerrar tudo o que há para saber sobre a teologia da prosperidade. saber que através dele o amor de Deus alcançou a criação. pecados. Em tudo isso se encontra a manifestação de Deus ao homem. doenças. diz o corinho antigo. nome bastante comum na Palestina de seus dias e mesmo antes daquele tempo. Através do amor o ser humano pode ser salvo. amor ao dinheiro. Somos salvos da destruição. eu disse. Eternos.. O nome dado a Jesus não importa tanto assim. Creio que a referência para a salvação e a vida eterna é o amor. O mal se manifesta de várias formas (vícios. a que está condenado o ser humano. diversas reflexões. antes..). Conta as bênçãos. da qual somos todos estudantes eternos. mas posso constatar sua existência. Não podemos por isso nos limitar a contar as bênçãos. todos nós que buscamos a face de Deus (antropomorfismo). mesmo considerando essa existência. Os povos de todos os tempos dão nomes a Jesus. Digo salvação e vida eterna. Somos salvos do mal. etc. naquilo que for encontrado imperfeição que possamos juntos encontrar um caminho melhor para essa questão. temos que examinar também os erros deste que é o maior movimento cristão contemporaneo. Naquilo que for achado certo que eu receba louvor. durante e após sua encarnação. 14:24 . isso é importante. que insurge no tempo presente. não conheço a origem do mal nem o seu porquê. O amor se manifesta por meio de Jesus ao mundo e à humanidade. as correntes cristãs banidas pela igreja romana. 12 a teologia da prosperidade-RAHAL. informações e contribuições que possam auxiliar para que a verdadeira Teologia se manifeste. possessão de demônios. que foi aquele dado por seus pais. na medida que alguém é salvo do mal que há neste mundo. intrigas. antes disso.. nós recebemos seu nome hebraico. e não haverá mais profecia e saber a não ser Deus. ganância. Certamente é essa a palavra que nos alcança hoje como consequência dos conceitos de prosperidade bíblica que tanto nos têm abençoado.pmd 12 30/09/2011.

não seria aventura. Cada ano são uma ou várias novidades a que as igrejas neopentecostais aderem aos lotes. Talvez a própria teologia da prosperidade. do contrário. essa é nossa fé. havia apenas a cruz.A Teologia da Prosperidade Outros seres humanos foram salvos antes que Jesus encarnasse. Jesus é Deus de Deus. denominações e grupos de estudo é sempre valiosa. uma nova onda surgiu. Sou a favor do estudo profissional das faculdades. pois teologia não é uma estrada que possa ser percorrida pela metade. comentários e obras teológicas de consulta rápida. É a terra do futebol. o sangue dos mártires e a mensagem do evangelho de Jesus. exibem seus conhecimentos de ocasião a pequenos grupos de crentes. pois o próprio mundo foi feito por meio d’Ele. o próprio Deus. eterno e da mesma essência que Deus. Naqueles dias. e dessa forma não saberiam seu nome. A teologia acadêmica lecionada nas universidades e faculdades de Teologia também é fundamental para a Igreja. desprovidos de propósito e perspectiva.pmd 13 30/09/2011. frequentadores mais antigos começam a se apoderar de dicionários bíblicos. desprovidos de acompanhamento e conselho pastoral. mas não o são. O mesmo vem se dando nessas igrejas onde a quase absoluta falta de teologia acadêmica (profissional) deixa o seguimento exposto a um infinito ajuntamento de ventos de doutrina. A teologia intermediária é bastante perigosa. 14:24 . Nas igrejas neopentecostais. não significando dizer que não haja perigos. melhor que o técnico. 13 a teologia da prosperidade-RAHAL. é preciso completar um ciclo. ao mesmo tempo uma pessoa separada do Deus que chamamos Pai e do Deus que chamamos Espírito. como a conhecemos hoje. A teologia pastoral ensinada nas igrejas. Estudar teologia é uma aventura que pode ser valiosa. seja mais um desses ventos de doutrina a que se referia o apóstolo Paulo. pela qual cada um deve carregar sua cruz para alcançar a vida eterna em Jesus Cristo. como se já não fossem o bastante. tais iniciativas são complicadoras e não ajudam ninguém a desenvolver uma vida cristã equilibrada. onde todos sabem escalar e ordenar o time. Sou a favor de seminários confessionais dentro das igrejas e sob a orientação e direção pastoral. Não sou a favor dos estudos descomprometidos que crentes fazem sem propósito em cursos de teologia que levam o nome de faculdade. da mesma essência com pessoas distintas. as adversidades a que está sujeito aquele que se dispõe em seguir a Jesus. São todos o mesmo Deus. ainda assim creio que foi por meio d’Ele que foram salvos antes de Ele vir ao mundo. a perseguição. Por isso não sou a favor de meros estudos teológicos. fazendo uso indiscriminado do bisturi teológico.

Aprendendo com Moisés. para tateando encontrar o problema. quer seja pelo número. que estudava a Bíblia nos originais grego e hebraico. Ao lado de John Wesley. Como pode o peixe vivo viver fora da água fria? Como pode o líder de uma grande denominação deixar de fora de sua vida a teologia profissional e ainda ensinar a seus fiéis que não devem estudar a teologia? Dá no que dá. faço coro e aprendo das bênçãos alcançadas no ministério leigo. nos quais muitas vidas sofrem danos permanentes. a quem dou a honra de um príncipe de pregadores do evangelho de Jesus Cristo. sem ignorar tantos outros que o precederam.Silas Rahal que faz levar os crentes de um lado para outro. o Pastor Ramis Rahal. quer seja pelo entusiasmo. A teologia da prosperidade é uma delas. como que açoitados. Mas sei também que 14 a teologia da prosperidade-RAHAL. comissionado da Igreja Metodista do Catete no Rio de Janeiro e mais tarde Pastor da Igreja Metodista Wesleyana. É como se o médico tivesse que abrir no bisturi o corpo de alguém doente. A incrível falta de suporte teológico profissional que varre os ministérios neopentecostais pode ser o campo fértil para a instalação dos modismos entre unção dos animais (crentes em êxtase imitam animais) e outras incríveis e surpreendentes manifestações. erros e tragédias nos ministérios. Temos John Wesley. É como se o engenheiro quisesse construir prédios de 20 andares sem passar pelo devido processo acadêmico. menos estudar quatro anos em uma faculdade de teologia. a quem cedo aprendi a amar ao lado de meu pai.pmd 14 30/09/2011. doutor da lei de Deus e da filosofia grega e de todo o conhecimento teológico judaico de seu tempo. que muitas vezes não se consegue sanar. 14:24 . John Wesley. Tudo é valido. que acumula centenas de anos de conhecimento e pelo qual de forma sistemática o engenheiro se apodera do mesmo. o apóstolo Paulo. temos um homem extremamente versado na cultura de sua época. Os líderes querem adivinhar a teologia ou querem receber a reflexão teológica elaborada toda pelo Espírito Santo. Entretanto. era defensor da existência de uma classe de pastores e pregadores que ele denominava de leigos. eu creio assim. de quem me faço aluno. Ferida exposta é o resultado. profundo conhecedor de teologia e detentor de vários títulos entre mestre e doutor em teologia. Temos o próprio Bispo Roberto MacAlister. Temos ainda. Ventos de doutrina. Deus dá o dom do Espírito Santo e revela sua Palavra ao entendimento humano de forma sobrenatural. o primeiro profeta de Israel. isso não significa dizer que não exista necessidade do estudo teológico profissional no corpo da Igreja e na liderança. desvios muitas vezes irrecuperáveis.

Jesus enquanto homem era judeu desde o início até o fim de sua jornada de fé. Só se pode andar em amor através de Jesus (reconhecendo ou não seu nome hebraico). O dever de casa é estudar teologia. A própria arrumação do templo cristão é bastante judaica. As várias religiões do mundo desde sempre revelaram certos graus da manifestação divina. 14:24 . creio assim que somos desde já salvos. conforme relata em Romanos. está condenada. É natural dessa forma que tenhamos todos nossas experiências de fé próprias pertinentes à nossa cultura e entendimento. ante a consciência de cada indivíduo. Isso pode variar de continente a continente. jamais ouviu falar de Jesus. Nesse mistério do amor por meio de Jesus. boa parte dos discípulos de Jesus era em primeira mão homens sem grande conhecimento das letras. Deus nos capacitou com inteligência. Isso não significa dizer que Jesus era ecumênico. cultura a cultura. essa ideia conhecida como “logus espermatikos” é bastante antiga e já estava presente nos antigos teólogos. Não posso por isso deixar de considerar a falta principalmente nas igrejas brasileiras de líderes comprometidos com a boa e árdua teologia acadêmica.A Teologia da Prosperidade Deus espera que os líderes cristãos façam o dever de casa. mesmo assim a partir de rituais bastante judaicos. a igreja tomou um caminho próprio. O apóstolo Paulo entendeu bem essa noção de salvação em Deus pelo amor. conforme nós o temos (versão ocidental). e outros tantos anteriores à encarnação de Jesus. país a país. sendo pai da fé e salvo pela justificação por meio da fé. pois sabia que Ele mesmo é a fonte de todas as religiões. O próprio movimento inicial dos seguidores de Jesus era apenas uma seita judaica. Ao defender o ministério teológico acadêmico (de faculdade). Seria ingenuidade nossa pensar que toda a humanidade que desconhece o evangelho. Toda religião surge a partir de uma outra e carrega consigo elementos da anterior. Não existe religião pura que não advenha de outra prática. Afinal. por que não desejaria que utilizássemos para o conhecimento de sua Palavra? É onde Jesus diz: “Errais não conhecendo o poder e a Palavra de Deus”. Isso não significa pensar em uma salvação univer- 15 a teologia da prosperidade-RAHAL. Jesus em sua mensagem jamais combateu religiões e práticas diversas de fé. que. pastores que não cursaram seminário ou faculdade de teologia).pmd 15 30/09/2011. Somente mais tarde. tribo a tribo e finalmente de pessoa a pessoa. não faço qualquer tipo de desmerecimento ou desprezo ao ministério leigo (não acadêmico. estado a estado. A própria Bíblia traz o relato de Abraão. nós e todos quantos andarem em amor.

esse tipo de vida mencionada. muito menos com tornar-se financeiramente rico. seu reino não é deste mundo. mas em uma salvação que é para todos quantos a receberem por decisão livre e pessoal. e principalmente para esses. por meio de Jesus Cristo de Nazaré. mas em seu espírito e na sua forma de pensar. não significa tão pouco que os pobres têm que permancer pobres no que diz respeito ao aspecto dinheiro para merecer a salvação de Deus. que é também a mensagem de Jesus. apaga multidão de transgressões. Isso deve bastar contra a intolerância que nós evangélicos temos de nós mesmos. abundante.pmd 16 30/09/2011. mas quer significar mudança até para os mais pobres. e Deus é amor por Jesus Cristo Nosso Senhor. 14:24 . Não começa no mundo abstrato apenas. quer insurgir. que ora anunciamos. então 16 a teologia da prosperidade-RAHAL. é a vida eterna.Silas Rahal sal da humanidade. Anunciar a mensagem de Jesus é anunciar a vida eterna. No outro mundo. A salvação é para todos em Jesus Cristo. para sempre. é João que fala em sua carta que deseja que em tudo sejamos bem-sucedidos. Vida eterna por ser vida absoluta. ouro e prata. não há materialidade. quer começar. O pobre não deixa de ser pobre necessariamente no que diz respeito a seu dinheiro. mas para que fôssemos salvos e pudéssemos alcançar a vida eterna. vida ao grau máximo do que pode ser. Não há pecado em desejar ser bem-sucedido no aspecto financeiro da vida. Essa vida eterna começa e insurge desde agora. A grandeza da vida eterna não tem a ver simplesmente com viver para sempre. A salvação que em nós opera desde já opera pelo amor. por Jesus Cristo. não pode haver dúvida quanto a isso. Isso deve derrubar os muros das denominações. A salvação de Deus em Jesus. Jesus veio para os pobres e depois para os outros. A teologia da prosperidade também deve ser abordada nessa possibilidade de ser um ato de amor para com a igreja de Deus. Se o amor não for o suficiente para entendermos a teologia da prosperidade. pelo contrário. O amor. Anunciar a salvação de Deus em Jesus Cristo não é anunciar a riqueza financeira que poderá alcançar aquele que recebe a mensagem de Jesus. Tudo o que é pelo amor é de Deus e vem de Deus. A salvação. diz a Escritura Sagrada. Afinal. expressão plena de existência. pois Deus é espírito. Vida eterna não apenas porque significa viver eternamente. Devemos julgar tudo e em tudo deixar o amor verdadeiro falar mais alto. Jesus não veio para que ficássemos ricos de dinheiro. Vida eterna que Jesus oferece não significa riqueza.

e por consequência aqueles que assim identificaram a distorção acabaram de um extremo ao outro muitas vezes deixando de ser abençoados por Deus em sua prosperidade e ignorando por medo ou receio aquilo que existe biblicamente sobre o assunto. nas lutas da vida é um fato. de ser bem-sucedido. É inegável que a Bíblia inteira de Gênesis a Apocalipse apresenta um projeto de prosperidade. É preciso que haja o resgate do conceito de prosperidade bíblica. é por amor que somos salvos. às vezes contudo desacompanhado de maiores justificativas. Evitando uma fé que em tudo vê as possibilidades financeiras. nas finanças. Ser vitorioso é desde sempre associado na Bíblia ao ser aprovado por Deus. é indesculpável aquele que se aproximando da religião bíblica quer ignorar a existência de conceitos de prosperidade em todos os aspectos da vida. Seja como for. desde já. mais especialmente aqueles que adotam seus estatutos dados pelos profetas. Em alguns pontos. Talvez nunca em toda a história do cristianismo uma ideia bíblica tenha sido tão distorcida. 14:24 . Não há um porquê ontológico do fato. por meio de Jesus Cristo. uma vez que se insere na teologia da prosperidade. Geralmente acompanhada de condições de mútua responsabilidade do Deus Javé para seu povo (nessa parte era tão somente um benefício destinado ao povo de Israel) e vice-versa. Em outros tempos. o estar doente é desde sempre associado na Bíblia ao estar distante de Deus. alegando como motivo dessa atitude os exageros cometidos. sendo essas duas abordagens bem diferentes. Afinal. um desejo para si e para o próximo. Foi pelo amor que Deus entregou seu filho. O viver em vitória também foi alvo dessa distorção. A existência na Bíblia de uma forma relacional de ser bem-sucedido na saúde. o olhar crítico sobre uma imagem distorcida acaba muitas vezes trazendo novos focos de distorção quando. se apresenta tão somente como um fato da vida que o Criador abençoa de forma absoluta a criatura. evitando o triunfalismo. então não estamos salvos.A Teologia da Prosperidade não é amor. do não ser curado das enfermidades. acaba se afastando também da vida vitoriosa que há em Cristo. é mesmo uma garantia dada pela religião do Deus de Israel.pmd 17 30/09/2011. a mensagem de Cristo é uma mensagem de fé. em outros. acaba-se de igual maneira deixando de lado uma fé que pode todas as coisas. início e fim de toda a criação. apenas se apresenta dessa forma. Tratar do assunto teologia da prosperidade é 17 a teologia da prosperidade-RAHAL. um duelo entre a noção de justiça relacionada é travado com o desconhecimento do motivo do sofrimento humano e do não prosperar. do não ser bem-sucedido.

Note que o evangelho veio primeiro para os mais pobres e não para os ricos deste mundo. morrendo de fome sem ter o que comer. Interessante que os pobres não receberam o evangelho dos pobres. pais de família suspirando de terror ante a visão de suas famílias desamparadas e mesmo cometendo suicídio por não ter o que trazer para seus filhos na noite de Natal. crianças são deixadas à própria sorte e. que. a teologia da prosperidade. do contrário. por sua vez. nada está a salvo. 14:24 . Como se isso não bastasse. 18 a teologia da prosperidade-RAHAL. essa busca não terá encontrado seu fim. mães se prostituindo para ter com o que alimentar seus filhos.Silas Rahal mergulhar na alma da sociedade moderna. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. Por trás disso tudo o capitalismo. ou digamos ao contrário. Não pode a distorção da teologia da prosperidade ce- 1 WEBER. realidades selváticas que subsistem dentro das cidades e fora delas. nunca o mundo esteve tão afinado com seu próprio espírito em termos de religião. sendo mesmo segundo Max Weber1 fruto da Reforma Protestante. Como é possível que os poderosos durmam em paz diante da miséria e sofrimentos humanos em toda parte. dias em que não há sentido para acordar. amargam uma dura morte. É claro que existe uma prosperidade em Deus a se apresentar na vida do homem. e tudo isso se desenrola na presença das poderosas nações acalentadas pela teologia da prosperidade em sua pior versão: a “capetalista” selvagem. Existe mesmo um movimento de fé que pode estar identificado aos bens materiais e que vem da palavra de Deus para o homem.pmd 18 30/09/2011. na prática completamente desumano e conveniente aos mais ricos e favorecidos. agora tendo como sustento ideológico a teologia da prosperidade. não apresenta ao homem meios de reverter sua condição de oprimido. O capitalismo sufoca as massas em sua práxis à medida que avança. pois incrivelmente essa abordagem teológica encontrou o par de sua dança desenfreada. Nos continentes mais pobres. que na teoria se apresentou tão cristão. mas sim o evangelho dos ricos. o capitalismo apresenta seu maior aliado: a teologia da prosperidade. 2007. acabaram por encontrar mais que isso. Max. o espírito que move as cidades tenha encontrado seu mate na teologia da prosperidade. Editora Martin Claret. mas tudo dentro de um espírito de amor e desinteresse. qual não pode a verdadeira religião ignorar. Se os homens buscavam justificativa religiosa para o consumo desenfreado e para a destruição da humanidade.

a desumanização da sociedade. e o que é viver em uma condição financeira de instabilidade e insucesso. que para nada servem se não retirar a beleza e os benefícios do jardim teológico verdadeiro. Na verdade. ser próspero é ser bem-sucedido. 3 João 1:2 Como João desejou em sua carta que fôssemos prósperos (prosper = ser bem-sucedido. ser bem-sucedido.A Teologia da Prosperidade gar por medo e desconhecimento que existe um mover de prosperidade para o cristão e para aquele que busca aliança com o Deus da Bíblia. podemos facilmente entender que ser bem-sucedido financeiramente não significa ser rico. o capetalismo selvagem) através de teologia da prosperidade distorcida. obter sucesso em alguma coisa. mas principalmente ter êxito em uma jornada ou viagem. Mas não é preciso. O presente artigo tem assim o objetivo de abordar o assunto apontando sua origem contemporânea. identificar os exageros e enganos dos pregadores contemporâneos. antes se encontrar passando por grandes apuros financeiros. Talvez o grande ataque de satanás seja este: usar a própria doutrina cristã contra a humanidade. Um homem rico pode não ser bem-sucedido financeiramente. 19 a teologia da prosperidade-RAHAL. o original grego da palavra é “åõïäïõ” (euodoo).pmd 19 30/09/2011. no latim) em todas as coisas. Ser próspero não é ser rico. assim como bem vai a tua alma. mesmo sendo considerado pobre. o capitalismo selvagem (como alguns diriam. aliado à fé mais genuína no próprio Deus. qualquer pessoa pode entender o que é viver em uma situação financeira controlada. desejo que te vás bem em todas as coisas e que tenhas saúde. é isso que a palavra latina “prosper” bem como o equivalente no original grego significam. sem esconder os erros de quem conscientemente ou não apresenta junto com o jardim muitas ervas daninhas. passando por um caminho certo. tentando legitimar o massacre do indivíduo. como por exemplo ser bem-sucedido em uma jornada expedicionária. Um bom economista ou especialista em mercado financeiros poderia analisar essa situação de perto e dar seu veredito. bem como suas raízes mais antigas. que significa no grego alguma coisa relativa a viagens (eu = bom + doos = caminho). mesmo sendo considerado rico. de acordo com suas posses. ao mesmo tempo destacando seus acertos. ao passo que um vendedor de pipoca na praça pode ter grande estabilidade em suas finanças. e ser considerado bem-sucedido. Estabelecer o limite do que é apresentado como prosperidade bíblica. Amado. 14:24 .

Isso se dá pelo entendimento da concepção grega de felicidade.pmd 20 30/09/2011. faço votos por tua prosperidade e saúde. inserida no texto a partir da tradução para o latim. que significa “bom caminho” ou “boa viagem”. onde se referia como sendo uma jornada. 14:24 . que só podem ser ceifados juntamente e depois então separados. uma empreitada bem-sucedida. De qualquer forma. que deu origem ao termo prosperidade que nós conhecemos. A 20 a teologia da prosperidade-RAHAL. Na terceira epístola de João. isto é. Na verdade. temos o termo latino prosper: Prosper = prosperidade= ser bem-sucedido em todos os aspectos (financeiro). o tradutor não foi fiel à etimologia da palavra. sempre atingem as flores e seus frutos. APÊNDICE Examinaremos a etimologia da palavra original para o conceito grego do que alguns traduzem por prosperidade. a saber. no portugues por prosperidade. mas é sem dúvida necessária em dias tão confusos. faremos uma comparação com o mesmo termo no Novo Testamento e seu derivado equivalente no latim. com o joio e o trigo. o “bom caminho” grego era um conceito bastante pertinente ao mundo grego. Vale considerar que. na tradução do texto de João por prosperidade. onde pregadores poderosos pregam bem mais que o reino de Deus. prosperidade ou ser bem-sucedido. encontramos a única equivalência da palavra prosperidade ou de onde foi traduzida a expressão latina “prosper”. é composto por duas palavras: “eu” – bom + “odos” – caminho = bom caminho. Não é fácil a obra que se dispõe nestas páginas. acima de tudo. “Amado. inclusive. portanto. A conotação do aspecto financeiro fica. Devemos podá-las? Devemos deixá-las? Será que podando as ervas daninhas destruiremos também as flores e os frutos? Pois o reino de Deus muitas vezes foi apresentado dessa forma.” O verbo grego euodomai usado por João e traduzido no latim por prosper. abrangente à vida humana como um todo.Silas Rahal Ervas daninhas sempre prejudicam. Forçosamente foi mesmo assim traduzido para o latim com outra palavra: “prosper”. assim como é próspera a tua alma. a título de enriquecimento de nossa pesquisa.

conceito integrante da prosperidade bíblica desde suas primeiras sugestões. mesmo considerando que o aspecto financeiro não era evidenciado. participante do período mítico grego em que eram ofertados dízimos aos deuses gregos de todas as conquistas (A República de Platão. mas sim a virtude. referenciada pelo conceito “eudaimonia”. parecendo ser mais uma prática comum da humanidade no lugar atual do Iraque. em que devidamente os deuses abençoariam fortemente a cidade caso fossem propiciados por tais dízimos. já que fazia parte integrante dos valores gregos.A Teologia da Prosperidade mesma expressão dualista usada por João no texto. conforme conhecemos a partir da noção grega de vida feliz.. depositados no templo desse ou daquele deus. é bastante pertinente à forma de pensar da filosofia platônica. no qual estava então inserida a igreja. o que fica de acordo com o texto de João.pmd 21 30/09/2011. onde o discípulo amado deseja o “eudos” (bom caminho) em todos os aspectos da vida. contribuindo assim de alguma forma para o resultado final do conceito de prosperidade bíblica no Antigo e Novo Testamentos. sendo mesmo parte dos cultos.. Possivelmente não eram os gregos os únicos povos praticantes do dízimo. etc. Até mesmo o dízimo. antes Babilônia. 400 AC). de completude em todos os aspectos da vida humana. de alma e corpo. 21 a teologia da prosperidade-RAHAL. não há relato mais antigo do que o grego sobre o desejar e buscar o “ser bem-sucedido” em todos os aspectos da vida. Verificamos dessa forma indícios para o surgimento do conceito de prosperidade bíblica. era prática grega antiquíssima (bem antes da tradição judaica). Outra consideração importante é que a noção grega de “eudaimonia’ (vida feliz) possivelmente foi transmitida à igreja primitiva. 14:24 .

Silas Rahal 22 a teologia da prosperidade-RAHAL.pmd 22 30/09/2011. 14:24 .

Inicialmente. um pastor metodista começou a ensinar uma certa teologia da fé. tendo tam- 2 HANEGRAAFF. tudo isso de forma inegociável dentro de uma visão triunfalista e de confissão positiva do evangelho. já no início do século XX havia vários pregadores com certas doutrinas novas. Hank. onde as palavras determinam os acontecimentos no mundo material. Trataremos. inclusive considerado pioneiro no evangelismo de rádio. foi seguramente aquele que passou adiante com mais vigor a nova doutrina. 2009. Christianity in Crisis. Trata-se do pastor norte-americano Essek William Kenyon (1867-1948). Thomas Nelson Inc. 14:24 . é difícil identificar qual tenha sido o primeiro. Ensinava o tal pregador de si mesmo que era possível pela confissão das verdades bíblicas e práticas de ofertas financeiras e dízimos ter-se um retorno financeiro certo e multiplicado e também uma saúde inabalável (que para esse movimento passa a ser também parte das promessas de Deus para o crente). e pelo menos um pregador itinerante nos Estados Unidos que. que caminhava lado a lado com vários conceitos complexos e não ortodoxos acerca de que cada crente seria um cristo encarnado.A Teologia da Prosperidade CAPÍTULO 1 ORIGEM DA TEOLOGIA DA PROSPERIDADE 1. Mais.1 . do quadro apresentado por Essek.Pregadores Norte-Americanos Algumas abordagens apresentam origens diversas para a tão chamada teologia da prosperidade. ou talvez tenha havido alguns ao mesmo tempo. apesar de não ser pentecostal.pmd 23 30/09/2011. Existiram outros antes de Essek2 e mesmo contemporâneos desse. 23 a teologia da prosperidade-RAHAL. já que foi ele de qualquer forma quem apresentou com maior projeção a inicialmente chamada teologia da fé. ensinava doutrinas pertinentes a um certo investimento a ser feito na obra de Deus. contudo. fato é que não é assunto novo.

esse era apenas um dos aspectos a ser considerados. Hagin. na chamada teologia da fé (considerada precursora da teologia da prosperidade). hoje tão comuns no mundo cristão. acrescentando a isso que a confissão positiva do evangelho teria certas consequências práticas. Hagin teria dessa forma o título de pai da teologia da fé ou da prosperidade.pmd 24 30/09/2011. a confissão positiva. teve um grande impacto em Kenyon. Essek popularizou algumas palavras de fé. já que. mas. Outro ponto importante é que um dos conceitos do movimento atualmente conhecido por Nova Era (teve origem no chamado movimento americano Novo Pensamento Metafísico). dessa forma ele concluía que a morte física de Jesus não tocava a questão do pecado de forma alguma”. Também a experiência mística de Hagin era altamente desenvolvida. Pensamento Certo ou Errado. Kenneth E. Kenyon tinha algumas colocações bastante perigosas para os conceitos cristãos. “When I confess I possess” (quando eu confesso eu possuo) talvez seja o mais popular na América até os dias de hoje. 2000. As ideias originais de Essek não param por aí. coisa que nunca admitiu. Dessa forma. não tinha ênfase no aspecto financeiro da vida cristã. como: “Se a morte física de Jesus era suficiente para pagar a pena pelo pecado. pode-se entender que são os mesmos utilizados pelo movimento que se denomina atualmente de Nova Era. alegando que somente algumas ideias e conceitos iniciais de Essek teriam servido no início de sua caminhada ministerial. então cada cristão deveria ser capaz de pagar a pena por seus pecados por si mesmo com a própria morte. que foram a origem de vários verbetes de fé. na verdade. cujo maior expoente é o pregador e pastor Kenneth E. bem como uma visão devocional da vida cristã. 24 a teologia da prosperidade-RAHAL. Para Essek. dessa forma surge a base do que temos hoje como teologia da prosperidade. 14:24 . Rio de Janeiro: Graça Editorial. entre outros. De qualquer forma. ele seria um discípulo de Essek. ao se valer de princípios de confissão positiva. algo completamente novo para sua época. muitos atribuem à própria Nova Era o surgimento da teologia da prosperidade. Outro ponto interessante é que Hagin3.Silas Rahal bém sido um notável pioneiro no evangelho em programas de rádio. da mesma forma que Roberto MacAlister. Havia mais uma questão voltada à saúde do crente pela cura divina. E outras considerações do mesmo tipo. A partir de Essek surgem então outros pregadores. como ficou claro 3 HAGIN. o mundo material seria controlado pelo espiritual (abordagem nova para o evangelho da época).

viagem do espírito. bastante diferente das palavras do bispo Roberto4. Não obstante minha defesa de Hagin. Dinheiro. de Hagin. 14:24 . Um Assunto Altamente Espiritual. 1981. que teria. há relatos de que até o dia de sua morte nunca tenha esse homem contraído qualquer doença grave e os testemunhos de curas no ministério tenham se difundido por vários continentes. Até que ponto a atual teologia da prosperidade (refiro-me à forma desumana com que o dinheiro é arrancado de pessoas pobres) teria tido sua origem em Essek e em Hagin e no Brasil com o Bispo Roberto? Seria razoável pensar em uma ligação entre esses pregadores. 25 a teologia da prosperidade-RAHAL. de fé e de cura das enfermidades. segundo Hagin. e mesmo encontro com o próprio Jesus Cristo. Deus é o Senhor. lhe concedido um dom de cura. onde o homem é um pequeno Deus capaz 4 MCALISTER. quando eu cursava a escola bíblica de fé. Dessa forma. devo relatar que. E um erro leva a outro erro. que dizia que para o pobre há também bênçãos. completamente capitalista e selvagem. pois sua avó sofria de câncer e estava morrendo e dessa forma pelos ensinos de Hagin ela entendia que não havia fé o bastante em sua casa e em sua família para a cura de sua avó amada. onde o crente abençoado é o crente rico em posses materiais. Rio de Janeiro: Carisma Editora. Deus não se encontra no lugar de servo. nós somos os servos. Roberto. Essa irmã me respondeu triste que o curso a havia deixado triste. Percebemos aí um grave erro teológico e de ensino que teve consequências graves para toda a vida dessa jovem e de tantas outras vidas que não alcançaram a cura. essa curva ao longo dos anos se estendeu mais e mais até chegarmos na igreja mercado hoje instalada. mas o ditado avisa que um erro leva a outro erro. pois dava grande ênfase à vida espiritual. Muito possivelmente na teologia de fé de Essek foi deixado esse aspecto de lado em um tipo de culto hedonista. e nisso não pode haver nada de mal.A Teologia da Prosperidade ao relatar e apresentar mesmo diversas narrativas em suas obras de experiências fora do corpo. Fosse como fosse. quando não corrigido. de oração. O próprio Hagin jamais apresentou colocação diferente dessa nem fez pouco caso de classes mais desfavorecidas. recordome de uma colega que eu pude encontrar fora do curso e perguntei por que ela estava sem ir à aula.pmd 25 30/09/2011. lendo todos os seus livros e no auge daquele mover de fé. se em alguma abordagem tenha havido um desvio aparentemente inofensivo da doutrina original. quando guardadas as proporções devidas.

além de sua influência minuta sobre seu ministério. da teologia do triunfalismo cristão. ainda que não tenha concordado com essa colocação. e ele pode estar de pé na presença de Deus sem qualquer consciência de inferioridade”. que as condenaria tanto quanto a ciência cristã. um pequeno Jesus Cristo encarnado. Outra colocação interessante de Hagin com relação a Kenyon é que. chegando a fundar um centro de estudos do qual foram alunos muitos dos principais evangelistas mundialmente conhecidos. Essek teria tido considerável contato com estudantes desse movimento quando ele mesmo frequentou o Emerson College of Oratory. Rio de Janeiro: Universal. Isso precisamente é o que está por trás da teologia da fé. da teologia do supercrente. todas as ideias de Kenyon acerca das influências metafísicas no homem não seriam do agrado ou concordância de Hagin. guardadas HANEGRAAFF. Hagin foi responsável por espalhar a doutrina e o movimento da teologia da fé ou teologia da prosperidade pelo mundo como um evangelho positivo ou de confissão positiva de verdades bíblicas. Todo esse movimento. 2001. New Thought: A Practical American Spirituality. o homem está para essas teologias de frente com Deus. MACEDO. Christianity In Crisis: 21st Century. Alan. 14:24 . Edir. Hagin foi assim seguindo os passos de Essek. Thomas Nelson Inc. sendo considerado o maior propagador de suas ideias. Ao que tudo indica. 2009. Provavelmente Hagin deveria ter consultado os próprios escritos antes de combater assim as ideias de pensamentos metafísicos de Kenyon. quando eles (Kenyon e Hagin) afirmam sem medo: “Os crentes são Jesus”5. 5 6 26 a teologia da prosperidade-RAHAL. Se o homem está em pé de igualdade com Deus. 2004. New York: Crossroad Publishing Company. Hank.Silas Rahal de ser comparado a um tipo de Cristo. então ele pode exigir esse milagre. O Perfeito Sacrifício. ensinando que o tipo de confissão leva à materialização dos resultados. uma instituição bastante conhecida no que diz respeito à sua frequência de alunos partipantes do movimento New Thought. como diz outro líder: “Exija de Deus o seu milagre”6. conforme autores americanos.pmd 26 30/09/2011. Kenneth Hagin vai ainda mais longe quando diz: “O homem foi criado em termos de igualdade com Deus. da teologia da prosperidade. isso teve grande impacto e influência na ministração de fé e de cura praticada por Essek. 7 ANDERSON. não é mesmo? “Eta” classe desunida! O que dizer acerca do New Thought Metaphysics7? Essa é uma estrada que nos importa conhecer.

O resultado foi que supriram uma demanda há muito em falta no Brasil e de fato apresentaram ao povo a mensagem de Jesus Cristo. fundador da Igreja de Nova Vida. trata-se da Igreja Internacional da Graça de Deus e da Igreja Universal do Reino de Deus. Que possam as consequências do engano no que diz respeito à deformação da teologia da prosperidade ser minimizadas e as benesses do evangelho ser anunciadas para essas denominações serem potencializadas com a ajuda de Deus e empenho de todos nós. Mesmo os cursos de Hagin foram ministrados no Brasil em alguns grupos da Igreja de Nova Vida e foram elemento fundamental para a ordenação dos ministros. As consequências de um erro teológico tardam. foi trazido ao Brasil a partir de 1970 pelo Bispo Roberto MacAlister. tendo todos eles cursado a Escola Bíblica de Fé de Hagin ou cursos com ensinamentos similares que sempre foram a tônica na Igreja de Nova Vida. Incrivelmente. mas não falham. o benefício social incalculável. pois de qualquer forma o fiel desesperançado acaba por ver uma luz no fim do túnel. além da Igreja do Apóstolo Miguel Ângelo. Apesar das deformações teológicas sofridas pela doutrina inicial apresentada por MacAlister.pmd 27 30/09/2011. isso é o que mostram as histórias do cristianismo e da igreja. Foi assim principalmente dessas três lideranças que a teologia da prosperidade alcançou o formato que conhecemos hoje. 14:24 .A Teologia da Prosperidade certas características pessoais. Mas não foi na Igreja de Nova Vida que a teologia da prosperidade teve sua maior expressão. a IURD e a Igreja da Graça estabeleceram como alvo a ser atingido a classe menos favorecida. Fica a questão se MacAlister teve ou não contato com Hagin. com o material de Essek e com o New Tought Methaphysics. isso considerando que MacAlister veio do Canadá e não dos EUA. a dinâmica de vidas transformadas e resgate social nessas igrejas dissidentes no Brasil é imensa. Foi de dissidentes que surgiram as maiores referências do Brasil e talvez do mundo. todos os três ministérios são oriundos da Igreja de Nova Vida. onde seus respectivos fundadores eram diáconos. A partir da Igreja de Nova Vida com o Bispo Roberto MacAlister é que o Brasil entra em contato com a teologia da fé. A partir da apresentação inicial feita por MacAlister. tendo sofrido modificações e diversas influências em um processo de 27 a teologia da prosperidade-RAHAL. onde exatamente existe o maior nível de carência social. Ao contrário da Igreja de Nova Vida. Não é possível negar que o saldo é positivo para o evangelho e o reino de Deus. bastante diferente daquele trazido pelo Bispo Roberto MacAlister.

na medida do possível. Talvez quando os recursos do planeta chegarem ao fim. até mesmo históricas reformadas e pentecostais históricas. o que pode abrir mesmo condições para uma teologia de fé mais agressiva. tiveram sua expressão máxima e continuam em crescimento a partir dos EUA. a teologia da prosperidade não ganhou tanta força desde seu início. no Brasil. 28 a teologia da prosperidade-RAHAL. inaugurando um novo tempo de bênçãos e alegrias em Jesus Cristo para a nação brasileira. Nos EUA. O Novo Testamento Interpretado.. o capitalismo encontrou seu par: a teologia da prosperidade. A religião. 14:24 . 1980. é importante frisar que não são todas igrejas neopentecostais que atendem ao sentido dado atualmente à teologia da prosperidade de um certo comércio da fé (o crente entrega sua oferta a Deus. Como diz o celebre pregador:8 “.pmd 28 30/09/2011. São Paulo: Milenium. Russel Norman. essa estrada também encontre seu destino. a fim de fazer o indivíduo sentir-se bem. o sentido de prosperidade e vida cristã trazido para o Brasil pelo amado Bispo Roberto MacAlister. contudo.. é uma finalidade em si mesma. Além dessas igrejas no Brasil. ou quando os fiéis desiludidos começarem a entender que o único que ganha carro novo é o pastor dirigente. ou igrejas da prosperidade. não chegando contudo a atingir a visão cristã predominantemente protestante histórica. bem como acrescentar alguns pontos de interesse bíblico e teológico sobre o mesmo assunto. Já se tem notícia de grandes templos da IURD nos EUA. o Bispo Roberto MacAlister doou sua vida por amor ao Brasil e a Jesus Cristo de Nazaré. hoje estão em todo o planeta. entre elas a Igreja Renascer em Cristo e sua dissidente a Igreja Bola de Neve. e Ele devolve em dobro ou mais). o atual modelo de teologia da prosperidade acabou por penetrar nas demais igrejas. bastante difícil. Por ora. principalmente no Brasil. a exemplo do amor. e nas áreas e continentes mais pobres e não têm data para desacelerar seu crescimento. Não pode ser buscada. Há de se considerar. O tempo dirá se essa teologia passará na prova dos séculos. sendo hoje uma hegemonia nas igrejas neopentecostais. existem outras de expressão. para os EUA que hoje aquela nação atravessa um momento diferente em sua situação econômica. As igrejasempresa. Apesar de serem todas neopentecostais. feliz ou próspero. No ponto de vista desse autor.Silas Rahal décadas. Só 8 CHAMPLIN. É objetivo deste trabalho de pesquisa resgatar. o que motivou o surgimento de cruzadas televisivas e em estádios.

primeiramente encarando a verdade que é caótica no mundo atual. que o movimento apresenta como sendo o início de tudo o que existe em termos de conhecimento. havendo outros movimentos como CIÊNCIA DIVINA. o mundo pósmoderno. conforme o conhecemos. etc. 29 a teologia da prosperidade-RAHAL.. UNIDADE.pmd 29 30/09/2011. Outra opção seria o pensamento da New Age ou nova era do conhecimento. Não pode ser controlada ou manipulada pelos desejos pessoais do homem. mas. apresenta dois caminhos a ser considerados de boa opção. Alan. conforme ficamos conhecendo apenas pela designação de Nova Era. adotada pelos estudiosos e seguidores do New Thought Movement.A Teologia da Prosperidade pode ser buscada por sua própria finalidade. Um desses é o caminho da filosofia sapiencial antiga. Com frequência são seguidos por grande número de pessoas. o movimento é também intimamente ligado à chamada ciência cristã. transborda de subprodutos como saúde. e isso já diz muito sobre o que era o movimento aliançado com Kenyon. O New Thought ou Nova Era. 14:24 . e dessa maneira. New York: Crossroad Publishing Company. na verdade. O nome New Thought Metaphysics veio. 2004. e a única coisa que pode fazê-los parar é a verdade” (Theodore P. 9 ANDERSON.New Thought Metaphysics (Metafísica do Novo Pensamento) O lema desse antigo movimento de intelectuais é: “a prática da presença de Deus para propósitos e finalidades práticas”9. apresenta um mundo de desespero em que nos encontramos. felicidade e prosperidade. New Thought: A Practical American /Spirituality. um retorno às tradições milenares antigas e à sabedoria antiga. que juntamente com o SEICH-NO-IE representam hoje o expoente no movimento do Novo Pensamento. substituir o nome inicial dado para o movimento MIND CURE ou cura da mente ou pela mente.2 . Ferris). inclui teoria e prática de cura. 1.. CIÊNCIA RELIGIOSA. uma vez que seja achada. Novo Pensamento é um movimento filosófico-espiritual e religioso que começou no século XIX e continua a existir até a presente data. Aqueles que pretendem utilizar-se de tais controles não passam de charlatões.

e Deus teve um sonho.. é também uma dádiva de Deus para o homem. é inegável a proposta divina de criação a partir da confissão positiva: “e disse Deus. 14:24 . bens. Nessa obra.”. Podemos. Poderia ter sido de outra forma “e Deus pensou. Mas foi tão somente: “e disse Deus. ao mesmo tempo em que lhe é apresentado o plano de Deus para sua restituição. riqueza... como negar a proposta divina para incentivar seus primeiros fiéis? Essa projeção se encontrou mais claramente expressa em Abraão e dessa forma nominado por pai da fé ou pai da teologia da prosperidade? Seja como for. 30 a teologia da prosperidade-RAHAL. onde o cumprimento de certas cláusulas implicaria a obrigação divina em cumprir outras. gado.. e Deus pensou. poder... se não temos aí os ingredientes da mais primitiva teologia da prosperidade.. o homem sofre a “queda”. Abraão foi capacitado por Deus para sua jornada de fé em separar para Deus um povo que fosse de acordo à promessa feita. contudo. Ora. sempre referentes à posse territorial.Silas Rahal 1. e disse Deus”. Outra abordagem importante para nossa pesquisa é que. de acordo com o pouco de ciência que possuímos...10 De fato. aquisição de bens. que deveria talvez ser uma matriz para os demais ou uma síntese de tudo o que estaria por ser apresentado nos demais livros da Bíblia. terra. segundo Salomão. vitórias militares contra os inimigos e mesmo saúde física. Rio de Janeiro: Carisma Editora. considerar que não sabemos todas as coisas. mas o pouco que entendemos não pode fazer naufragar a ciência desenvolvida ao longo de milhares de anos e que.O Livro do Gênesis Muito pertinente ao nosso assunto é considerar que vários ou todos os aspectos da vida cristã contemporâneos são apresentados no livro de Gênesis. no relato do livro de Gênesis... Como poderemos entender tudo o que está no livro de Gênesis à luz de uma teologia coerente.3 .”. e disse Deus. o bispo Roberto apresenta de forma clara a origem e fundamentação da prosperidade bíblica com base nas promessas do AT. Roberto.. e Deus pensou. fazer nossas as palavras de Daniel... Não podemos entender tudo o que está escrito. e Deus teve um sonho. Precisamos nos livrar da obrigação de dar explicação 10 MACALISTER.... 1978. Como prosperar. neste livro é também proposto ao povo de Israel um tipo de acordo bilateral.”. No Gênesis. quando diz que “ao homem pertencem as coisas reveladas”.pmd 30 30/09/2011. ou mesmo “e Deus teve um sonho. a narrativa bíblica apresenta Abraão como um homem de posses e poderoso mesmo para enfrentar alguns reis..

Resta então nos ater aos fatos enquanto significação teológica básica e inegociável. Da mesma forma que Deus trouxe o universo à existência. Que Moisés dificilmente teria escrito o livro de Gênesis. supomos poder fazê- 31 a teologia da prosperidade-RAHAL. esse “religare”.A Teologia da Prosperidade para todas as coisas. nem tudo é histórico. Teve Abraão que ser impedido por Deus em sua contagem quando lhe foi prometido: “farei de ti uma grande nação. mesmo amando o homem não pôde impedir a separação da humanidade de sua presença. Abraão não sem motivo foi chamado de pai da fé. A linguagem de Deus expressa no livro de Gênesis é aquela da fé. O problema surge quando nos comparamos a Deus e trazemos para a humanidade a suposição de termos os poderes divinos pela palavra. declaramos um Deus obstinado. essa religião com Deus. mas tudo é inspirado para a salvação do homem e fazer voltar a comunhão perdida com Deus. dificilmente teria ocorrido. um homem diferente dos de sua época o que fazia Abraão ser diferente? Não é certo. Melhor é nos atermos ao que conhecemos e podemos entender. 14:24 . ele creu. a ponto de deixar a terra de sua parentela. O normal para os dias de Abraão era que nada do que não fosse visto seria digno de crédito. que riu ao lhe ser informado do que viria. Deus professou as coisas e elas vieram à existência. Se dizemos que Deus planejou essa “queda”. fome. fazemos Deus impotente. Nem tudo na Bíblia é mito. Essa foi a forma relatada da criação do mundo em que vivemos.pmd 31 30/09/2011. O homem está distante de Deus e precisa buscar essa religação. esse era mais o tipo da humanidade daqueles dias. a exemplo de Sara. da mesma forma que no século X o mais interessado cientista não poderia explicar uma lanterna elétrica. enquanto início da espécie. acreditando que de alguma forma poderia fazê-lo. O homem perdeu a comunhão que tinha com Deus em algum momento e por algum motivo. Deus moveu-se na direção do homem. Se dizemos que o diabo enganou Eva e Deus. crianças em profundo sofrimento). Abraão creu para a salvação de muitos outros. em ti serão benditas todas as famílias da terra”. mas parece ser sua capacidade de acreditar nas coisas que não eram vistas. doenças. buscando o servo Abraão. e não somente de crer. a ponto de olhar para o céu e tentar contar as estrelas. com todos os sofrimentos a ela pertinentes (guerras. Que o relato de Adão e Eva. nós sabemos. até que ponto foi essa uma vitória do mal ou um plano de Deus? Também não podemos dar uma resposta lógica a não ser por convicções de fé. mas de confessar o que não é visível para sua existência. nós sabemos. Não era assim com Abraão. de crer no invisível.

um tipo de barganha santa. Por que Deus teria instaurado desde cedo um materialismo atrelado à vivência de fé. Consideramos também o acordo feito com Abraão no que diz respeito à pretensa prosperidade prometida por Deus. um tipo de fé “toma lá – dá cá”.Silas Rahal lo e esquecemos que aquele que quis ser igual a Deus foi destituído de sua glória juntamente com a terça parte do céu. uma condição de benefícios materiais relativamente à fé e obediência em Sua Palavra? Até que ponto sermos iguais a Deus em imagem e semelhança nos dá condições de fazer o que o Deus criador elencado no Gênesis fez pelo poder da simples expressão de suas palavras? São perguntas para as quais podemos não alcançar respostas. 14:24 . nem por isso podemos ignorar tais questões. 32 a teologia da prosperidade-RAHAL.pmd 32 30/09/2011.

nesse caso. e estando em lugar de exigir de Deus. por sua vez. o inimigo (diabo) agiria de forma contrária. isto é. deixando seu caráter subjetivo (do espírito e sentimento do crente) para ser de caráter objetivo (as riquezas e valores financeiros deste mundo).Textos Bíblicos Utilizados pelos Pregadores da Prosperidade Os fundamentos da teologia da prosperidade são encontrados em uma leitura bíblica fora do contexto. Com a operação de Deus diretamente no culto litúrgico perde-se o caráter essencial do cristianismo. destituiria o homem de todos os seus bens e riquezas. onde Deus passa a atender especificamente os problemas e necessidades individuais. ao fim das quais deve-se dizer “em nome de Jesus”. O homem passa a constituir certo posicionamento hedonista e mesmo se divinizar à medida que ele mesmo passa a ter direito em exigir de Deus tudo o que ele desejar com base nas promessas bíblicas. Tais referências bíblicas são fartas no Antigo e Novo Testamentos. uma leitura isolada de trechos bíblicos pertinentes a algum tipo de bênção financeira para o crente. Para o fiel cumprimento de tais pedidos. passa a ser servo do homem. e nessa base toda uma varredura sistemática é feita nas Escrituras.pmd 33 30/09/2011. tem-se o supercrente em superigrejas. Ainda há de se ponderar 33 a teologia da prosperidade-RAHAL.1 . Caso não seja atendido o pedido do crente.A Teologia da Prosperidade CAPÍTULO 2 FUNDAMENTOS BÍBLICOS E ALEGAÇÕES 2. Ao final de tudo. O verdadeiro significado do texto é modificado pela interpretação dessa teologia. e da mesma forma é abordado o assunto. que. 14:24 . e como em uma prática mágica os crentes passam a exigir de Deus o cumprimento e atendimento de suas petições. o motivo alegado será a falta de fé ou de estar o homem em pecado. A saúde também é ponto integrante desses interesses. O homem passa a ser senhor de seu destino. faz-se necessário pronunciar corretamente e com vigor determinadas palavras bíblicas. isto é.

Não podemos esquecer que em At 8. 23. e depois fazei prova de mim nisto. dinheiro e tudo o mais o que você pedir”11. 2. retirados do contexto.20 / Lucas 17. Rio de Janeiro: Revista Eletrônica Boletim do Tempo. Em seu artigo. no mínimo. Os textos bíblicos usados são. Carolina Chalfun. ao 11 MAINOTH. para que haja mantimento na minha casa. Mateus 17. e não derramar sobre vós uma bênção tal até que não haja lugar suficiente para a recolherdes.6 Malaquias – exemplo de texto utilizado fora do contexto: 3:8 Roubará o homem a Deus? Todavia vós me roubais.pmd 34 30/09/2011. são do Novo e Antigo Testamentos. 34 a teologia da prosperidade-RAHAL.Resultados Práticos da Pregação da Prosperidade As consequências das práticas apresentadas na teologia da prosperidade. 3:10 Trazei todos os dízimos à casa do tesouro. que todo o mal que existe na humanidade e no indivíduo é ação direta de satanás e dessa forma deve ser exorcizado. ou quase tudo. fazendo desse momento uma ocasião de grande impressão emocional. Carolina define de forma bastante clara o nível de articulação exercido de forma atual pelos pregadores da prosperidade. aliado a esse ritual.6 / João 14. se eu não vos abrir as janelas do céu. podem ser sentidas naqueles mais pobres que ali depositam tudo o que têm. Acreditam. “saúde. e dizeis: Em que te roubamos? Nos dízimos e nas ofertas. típico do mundo consumista em que vivemos e no melhor modelo da religião pagã.6 / Lucas 5. ano 3. n.12 / 2 Coríntios 9.2 . não têm dinheiro sequer para retornar às suas casas e. Dar dinheiro à igreja para que Deus devolva em dobro é. e feito isso. de forma torpe. sendo usados nas pregações através de repetidas mensagens os mesmos princípios: “Dê a Deus e ele te dará em dobro”. uma deturpação vil das Escrituras e. Os grupos neopentecostais nos jogos de poder do tempo presente.18 Simão foi severamente repreendido por pensar tal coisa. na esperança de ver atendidas suas necessidades imediatas. 14:24 . retirando assim o fator subjetivo das diversas situações abordadas pela fé cristã. como dito acima. o que é pior. diz o SENHOR dos Exércitos. além de pastores ricos e verdadeiros impérios – igrejas.Silas Rahal que. deve-se exorcizar a pessoa que estaria invariavelmente presa nos braços de satanás. na verdade.

Algumas autoridades já questionaram mesmo o quanto dever-se-ia prover meios de fiscalização das instituições religiosas. para assim justificarem suas riquezas e opulência. O evangelho de salvação de Cristo foi modificado para uma salvação da vida material. bem de acordo com o presente tempo capitalista que vive o mundo. 2005. que são práxis da teologia da prosperidade. temos que os movimentos de fé. Para uma perspectiva dos resultados sociais. A religião muda de prática espiritual para material-financeira. o que já vem ocorrendo nos EUA com o crescente esvaziamento das igrejas neopentecostais. muitas vezes acabam moribundos e perdidos nas ruas da amarga desilusão religiosa12.pmd 35 30/09/2011. Não é possível. 13 Idem 12. acabam entendendo que. O tipo de consolação pertinente aos valores de Cristo é deixado para trás em busca de uma conceituação financeira e de saúde e de vitória em todos os aspectos da vida. e a vida em Cristo deixa de ser vida em Cristo para ser qualquer outra coisa. mas as consequências da ingerência estatal nas religiões têm mais problemas que soluções. São Paulo: Mundo Cristão. o quanto mais se distanciam da real significação dos textos bíblicos. averiguar que. Pode-se. é a religião paga e pagã. como principal resultado. e sua influência na sociedade. e para tal busca se voltam os fiéis. econômicos e políticos de tais igrejas da prosperidade. Decepcionados com a graça: esperanças e frustrações no Brasil neopentecostal. Paulo. bastante conveniente aos ricos deste mundo. que não comporta a presente exposição. ainda não alcançaram o nível de fé e vida espiritual necessário para “romper em fé”. 12 35 a teologia da prosperidade-RAHAL.A Teologia da Prosperidade voltarem para sua vida normal. A teologia da prosperidade não é uma doutrina verdadeira da forma como se apresenta. no indivíduo. só o pastor é que ganha o carro do ano? ROMEIRO. há de se fazer uma séria pesquisa. de acordo com sua fé professada na teologia da prosperidade. entretanto a desilusão do indivíduo já é algo que se faz sentir e não passa desapercebido ante as frustrações de uma religião que não funciona como prometido. 14:24 . e mesmo os fiéis quando desiludidos são poucos os que buscam os meios legais para o processo contra a igreja13. pois contém inverdades as mais diversas. no estado. A desilusão da massa é algo que normalmente leva alguns anos ou décadas. ofuscam a visão dos que dele se aproximam e mais se distanciam da fé verdadeira e da paz que é oferecida na mensagem de Cristo. Um dia a casa cai. contudo.

14:24 .pmd 36 30/09/2011.Silas Rahal 36 a teologia da prosperidade-RAHAL.

.6. é o próprio apóstolo Paulo que salienta que quem plantar mais vai colher mais14. Existe legalidade temática e bíblica para abordagens as mais diversas. como a do grão de mostarda e também a parábola do servo mau.A Teologia da Prosperidade CAPÍTULO 3 UMA PROSPERIDADE BÍBLICA 3. Negar isso é ir de encontro à pluralidade de denominações e manifestações da fé cristã.. Por outro lado. posto que é o mesmo Jesus que apresenta o poder da fé para dar ordens às montanhas e árvores e outras considerações. 37 a teologia da prosperidade-RAHAL. não seria teologia bíblica de qualquer forma. 14:24 . que vêm atender um sem-número de possíveis interpretações dos ensinos de Jesus. que deveria ter multiplicado seus bens. isso após se referir à coleta para as igrejas de Jerusalém.O Padrão Bíblico Gostaria de buscar uma conciliação do verdadeiro sentido da prosperidade bíblica. são vários os textos que merecem nossa análise. 2 Cor 9. Mas se não houvesse qualquer tipo de base bíblica. e também a multiplicação de pães e peixes. Isso para não 14 Bíblia.1 . Até mesmo algumas doutrinas tidas pelo cristianismo ortodoxo como não cristãs encontram suas bases na Escritura bíblica. Existe uma vontade de Deus para o cristão que em dadas circunstâncias possa se revelar em bênçãos materiais e em uma dita prosperidade bíblica. etc. não é possível negar as palavras de confissão positivas do Cristo. que está ao alcance de todo crente. Inegável é que existe fundamento na assim chamada teologia da prosperidade. que foi distorcida na dita teologia da prosperidade.pmd 37 30/09/2011.

onde o ascetismo cristão adentra pela vida cotidiana e faz com que a simples função do autônomo mergulhe nas profundas verdades cósmicas da salvação. O que dizer também acerca de certos efeitos socializadores trazidos pelas igrejas neopentecostais.pmd 38 30/09/2011.Silas Rahal falar nos textos veterotestamentários. sem ela é impossível agradar a Deus. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. Uma das considerações dos estudiosos15 é que de forma paradoxal a doutrina da nova era. etc. da Hank Hanegraaff em sua obra best-seller Christianity In Crisis: 21st Century assegura a existência do gérmen. agora contempla os caminhos puritanos em um novo entendimento. se Ele não há de dar retribuição dobrada pelo dízimo. nos textos bíblicos. acabar no fim de tudo em combate à própria religião ensinada por Cristo. Seguindo essa linha de pensamento. não é difícil ver a luz divina nas ideias weberianas16. Afinal. onde o simples artesão passa a ser instrumento do criador do universo e mesmo em seu ofício está a serviço do Criador. São Paulo: Editora Martin Claret. contudo. 14:24 . Mas o que dizer se a própria origem de tal pensamento encontra aceitação em certos trechos bíblicos? A IURD seguramente apresenta uma caricatura do material bíblico acerca da relação oferta – bênção de Deus e do movimento de fé contido nas Escrituras. antes de tudo. seria ela própria a origem provável do evangelho de confissão positiva e da teologia da prosperidade. 15 38 a teologia da prosperidade-RAHAL. sem paradas.. combatida pelos neopentecostais. Como contestar o que se apresenta de forma irredutível? Há de se analisar o contexto e. se o capitalismo de fato começou na igreja e o que era tido como mundano assim deixou de ser para entrar na esfera do que é sagrado. mesmo na sua base de todo o movimento da nova era. Isso não nos permite. 16 WEBER. mesmo assim. ao rebater a teologia da prosperidade (movimento de fé). 2007. quando diz a Escritura. um movimento de fé.. onde é o próprio Deus que manda fazer prova d’Ele. Ora. a religião cristã é. Corremos o risco de. Se o capitalismo começou pelas ideias cristãs da reforma. Max. uma religião de fé. os benefícios da confissão positiva do evangelho têm como efeito entre outros a propagação da ética moral cristã nas suas mais intensas verdades. não se poderá negar o positivismo contido em certos trechos bíblicos. onde em dado momento deixa para trás o mundo da salvação exclusiva pela fé ensinada por Lutero. ir de um polo a outro.

a sacralização da multiplicação de riquezas (multiplicação de pães e peixes – teologia da prosperidade). a saber a multiplicação das riquezas. encontra-se o abuso / caricatura promovido por igrejas neopentecostais. Como Jung denota17. Também pode ser considerado o governo deste mundo a uma adequação do sistema financeiro consumista a uma correspondente ideologia. e nada vos será impossível Lucas 17. Alan. podemos assim enumerar entre vários outros no Antigo e Novo Testamentos: Mateus 17.pmd 39 30/09/2011. em última instância. se tiverdes fé como um grão de mostarda. e planta-te no mar. 2004. a saber a teologia da prosperidade. New Thought: A Practical American Spirituality.Textos Bíblicos Os inúmeros registros bíblicos apontam para germes da confissão positiva do evangelho em Jesus e nos discípulos. primeiro a sacralização do sustento (ética protestante ascetista mundana) e. e há de passar. Existe uma prosperidade bíblica. todos os males da mente estariam ligados ao sagrado ou. diríeis a esta amoreira: Desarraiga-te daqui. à falta do sagrado e ao arquétipo Deus. 39 a teologia da prosperidade-RAHAL. por etapas.2 . mas de forma alguma pode ser confundida essa deformação e vista na forma de uma absolutização da ideia do erro. 17 ANDERSON. 3. em um segundo momento. 14:24 . New Yourk: Crossroad Publishing Company. agora para grandeza. e ela vos obedeceria. direis a este monte: Passa daqui para acolá. Nessa sequência de provisões teológicas.6 confissão positiva nas palavras de Jesus: E disse o Senhor: Se tivésseis fé como um grão de mostarda.A Teologia da Prosperidade mesma forma o que era mundano. passou mais uma vez promovido pela própria prática de fé a uma dimensão do sagrado. porque em verdade vos digo que.20 confissão positiva nas palavras de Jesus: E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca fé. apóstolos e na própria igreja primitiva. antes somente para sustento.

não com tristeza. esclarimento quanto ao caráter da oferta a ser entregue e estado de espírito do ofertante: 9 Conforme está escrito: Espalhou. na verdade vos digo que aquele que crê em mim também fará as obras que eu faço. e rompia-se-lhes a rede. Atos dos Apóstolos 19. esclarimento quanto ao caráter da oferta a ser entregue e estado de espírito do ofertante: 7 Cada um contribua segundo propôs no seu coração. havendo trabalhado toda a noite. aquele que dá a semente ao que semeia. nada apanhamos.Silas Rahal João 14. quando acabou de falar.pmd 40 30/09/2011. princípio de recompensa atrelado à oferta a ser feita à igreja: 8 E Deus é poderoso para fazer abundar em vós toda a graça. abundeis em toda a boa obra. princípio de recompensa atrelado à oferta a ser feita à igreja: 10 Ora. lançarei a rede. e aumente os frutos da vossa justiça. e as fará maiores do que estas. confissão positiva nas palavras de Pedro: 5 E.12 confissão positiva nas palavras de Jesus: Na verdade. colheram uma grande quantidade de peixes. e encheram ambos os barcos. a sua justiça permanece para sempre. em abundância ceifará. também vos dê pão para comer. e lançai as vossas redes para pescar. e multiplique a vossa sementeira. E foram. porque Deus ama ao que dá com alegria. disse a Simão: Faze-te ao mar alto. a fim de que tendo sempre. ou por necessidade. sobre a tua palavra. toda a suficiência. fazendo assim. de maneira tal que quase iam a pique. 14:24 . para que os fossem ajudar. Lucas 5 4 E. porque eu vou para meu Pai. mas.1-15 princípio de recompensa atrelado à oferta a ser feita à igreja: 6 E digo isto: Que o que semeia pouco. disse-lhe: Mestre. 6 E. 2 Coríntios 9. respondendo Simão. 7 E fizeram sinal aos companheiros que estavam no outro barco.25 40 a teologia da prosperidade-RAHAL. em tudo. deu aos pobres. pouco também ceifará. e o que semeia em abundância.

A Teologia da Prosperidade

referência ao significado do têrmo prosperidade=dinheiro: Aos quais, havendo-os ajuntado com os oficiais de obras semelhantes, disse: Senhores, vós bem sabeis que deste ofício temos a nossa prosperidade; 1 Coríntios 6.2 referência ao significado do termo bíblico prosperidade=dinheiro: No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu chegar.

3.3 - O termo prosperidade nos dias de Jesus
Certa feita, quando me encontrava em um culto neopentecostal bastante emotivo e dinâmico, muito bom mesmo, ouvi quando o pregador de forma veemente tentou ensinar que o vinho que Jesus havia transformado a partir da água, nas bodas de Caná da Galileia, na verdade não era vinho, mas suco de uva. Aquilo doeu fundo no coração e na alma; não fosse o imenso amor daquele pastor pelos jovens que compunham a assistência daquele culto, eu me teria feito sair daquele lugar, tamanha ignorância dos assuntos bíblicos. Seguramente, as boas intenções daquele homem estavam além de sua ignorância e dos enganos exegéticos de quem pouca instrução teológica teve, estavam no esforço desmedido em salvar aqueles jovens e os levar a uma conversão em suas vidas. E desse ponto chegamos à questão do termo prosperidade nas Escrituras Sagradas. Algumas diferentes aplicações nas Escrituras: Significando continuidade da descendência: Ester 10.3 – Porque o judeu Mardoqueu foi o segundo depois do rei Assuero, e grande entre os judeus, e estimado pela multidão de seus irmãos, procurando o bem do seu povo, e proclamando a prosperidade de toda a sua descendência Significando riqueza material generalizada: Jó 21.13 – Na prosperidade gastam os seus dias, e num momento descem à sepultura Vida vitoriosa em todos os sentidos: Salmo 73.3 – Pois eu tinha inveja dos néscios, quando via a prosperidade dos ímpios.

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Significando mantimentos: Salmos 122.7 – Haja paz dentro de teus muros, e prosperidade dentro dos teus palácios. Significando paz em tudo: Eclesiastes 7.14 – No dia da prosperidade goza do bem, mas no dia da adversidade considera; porque também Deus fez a este em oposição àquele, para que o homem nada descubra do que há de vir depois dele. Significando ganhos financeiros e dinheiro: Atos dos Apóstolos 19.25 – Aos quais, havendo-os ajuntado com os oficiais de obras semelhantes, disse: Senhores, vós bem sabeis que deste ofício temos a nossa prosperidade. Significando medida e nível de vida e dinheiro (de ganho financeiro médio): 1 Coríntios 16.2 – No primeiro dia da semana cada um de vós ponha de parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que não se façam as coletas quando eu chegar. Prosperidade (do latim prosperitate) refere-se à qualidade ou estado de próspero, que, por sua vez, significa ditoso, feliz, venturoso, bem-sucedido, afortunado18. Naturalmente, pode-se depreender diversos outros significados para a palavra prosperidade, mas nos importa especialmente aquela descrita nos trechos de Atos dos Apóstolos e em Coríntios. Sim, prosperidade podia significar dinheiro e valoração de finanças em geral. Dessa forma, podemos sem sombra de dúvida avançar nesse terreno bastante confuso, estabelecendo o que o apóstolo de fato quis dizer quando haveria um presenteamento financeiro por parte de Deus aos fiéis bastante e precisamente identificado em 2 Coríntios 9 – ele diz que Deus há de retribuir e multiplicar os recursos financeiros daqueles que muito semeiam... 2 Coríntios 9.1-15 princípio de recompensa atrelado à oferta a ser feita à igreja: 6 E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco também ceifará; e o que semeia em abundância, em abundância ceifará. esclarimento quanto ao caráter da oferta a ser entregue e estado de espírito do ofertante:
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Novo Dicionário Eletrônico Aurélio, versão 5.0 e Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa, 2001.

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A Teologia da Prosperidade

7 Cada um contribua segundo propôs no seu coração; não com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que dá com alegria. princípio de recompensa atrelado à oferta a ser feita à igreja: 8 E Deus é poderoso para fazer abundar em vós toda a graça, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficiência, abundeis em toda a boa obra; esclarimento quanto ao caráter da oferta a ser entregue e estado de espírito do ofertante: 9 Conforme está escrito: Espalhou, deu aos pobres; a sua justiça permanece para sempre. princípio de recompensa atrelado à oferta a ser feita à igreja: 10 Ora, aquele que dá a semente ao que semeia, também vos dê pão para comer, e multiplique a vossa sementeira, e aumente os frutos da vossa justiça. Essas ofertas aqui relatadas são aquelas referidas em 1 Coríntios 16.1 e 2 para os crentes de Jerusalém/Judeia, que naquela ocasião passavam necessidades financeiras. Tratava-se de uma campanha de arrecadação em todas as igrejas do ministério do apóstolo Paulo, onde, apresentando o exemplo de uma igreja, ele encorajava outras a ofertar ainda mais. Nessa específica arrecadação em Corinto, o apóstolo dá instruções em relação ao primeiro dia da semana, como em um tipo de primícias, explicando também o que deve ser feito conforme as possibilidades individuais quando diz “conforme sua prosperidade”. A mesma recomendação o apóstolo apresenta em 2 Coríntios. Em ambas as cartas, o apóstolo apresenta características de uma coleta que seria individual, sistemática, proporcional e cuidadosamente administrada, deixando claro um modelo bastante racional nesse negócio das ofertas. Apesar da orientação para que cada um ofertasse segundo sua possibilidade (2 Co 8.12). O apóstolo não mede elogios à igreja da Macedônia, que, mesmo sendo pobre, ofertou bem acima de sua possibilidade para a mesma campanha da igreja de Jerusalém, conforme se apresenta em 2 Coríntios 8.2-5. Em 2 Coríntios 8.7, o apóstolo faz nova exortação à igreja de Corinto, onde ele elogia e afirma as virtudes da igreja em fé, palavra, ciência e em toda a diligência e no amor para com o apóstolo, exortando que da mesma forma pudesse a igreja proceder na arrecadação da oferta para Jerusalém. A mim parece uma campanha financeira bastante acirrada, uma daquelas petições de dinheiro tão desconfortáveis nos cultos, às quais dificilmente

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estratégia pura. 1 Coríntios 16. Note que há indícios de que a igreja da Macedônia seria um tipo de rival da igreja de Corinto. se assim fosse.13.1 – a oferta dada pela igreja da Galácia.pmd 44 30/09/2011. 2 Coríntios 9. como que sendo um selo de um modo de vida altamente espiritual.7 – oferta com alegria e não por tristeza ou por necessidade. Após tantos e insistentes pedidos do apóstolo. O apóstolo ainda apresenta o ato de ofertar aos irmãos pobres como um ato de louvor a Deus em 2 Coríntios 9. como em 2 Coríntios 9. De forma um pouco paradoxal e conflitante. o mesmo insistente pedinte apresenta certos sentimentos com que se deve praticar essa doação: 2 Coríntios 9.5 – oferta como bênção e não como avareza. o apóstolo com tais comentários teria esperado alcançar maior motivação da igreja de Corinto para que sua oferta fosse maior que a da Macedônia. 44 a teologia da prosperidade-RAHAL. não é? Outra consideração sobre o pedido do apóstolo à igreja de Corinto é que ele identifica na muita oferta financeira uma submissão espiritual de caráter fundamental à vida do crente.Silas Rahal alguém pode dizer não sem se sentir deslocado. até mesmo sugerindo umas igrejas em relação ao valor de oferta dada por outras: 2 Coríntios 8.1 – a oferta dada pela igreja da Macedônia.2 e mais que isso fica apresentada a oferta em dinheiro como uma “submissão ao evangelho de Cristo”. 2 Coríntios 9.12. 14:24 .

nem por isso deixam de cumprir sua finalidade na multiforme graça e ação divinas. ambas cometiam os mesmo erros. Mt 19. Mesmo assim. incrivelmente pode haver salvação.26. E não era assim na Arca de Noé: junto com os animais estava o mau cheiro. e ali mesmo estava a salvação de Deus.pmd 45 30/09/2011.19 Quero dizer com isso que não adianta trocarmos acusações.Tradicionais x Neopentecostais Em meio a todos os enganos neopentecostais e da igreja histórica. O que é impossível aos homens. Algumas se adaptam ao tempo e necessidades. outras não. como a igreja católica fez com a protestante em séculos passados. no fim das contas. quando consideramos o capitalismo selvagem em todo o seu furor e desumanização para com o homem e o planeta (escassez crescente de recursos planetários). 19 Bíblia. se no fim todas cometem os mesmos erros ou com algumas variações outros de forma ímpar. 45 a teologia da prosperidade-RAHAL. para Deus é possível.1 . Não adianta agora igrejas históricas trocarem farpas com igrejas neopentecostais e pentecostais e entre si todas essas. Em todas parece que penetrou o mal deste século. o joio e o trigo crescendo juntamente na seara da igreja.A Teologia da Prosperidade CAPÍTULO 4 PROSPERIDADE CONTEMPORÂNEA 4. Cada igreja tem seu formato e seu chamado em atendimento a um tempo e às vezes até mesmo a um certo lugar. no seio da comunidade cristã opera a salvação da mensagem de Jesus Cristo. está presente nas igrejas (em quase todas não católicas) através da teologia da prosperidade. parece mesmo que essa seria a sina da salvação em Deus para o homem. 14:24 . Também na mesa com Cristo estava o traidor.

de 1982.pmd 46 30/09/2011. do rico Ele requer o que lhe é possível oferecer. As principais obras de Roberto MacAlister em relação à prosperidade bíblica são: Dinheiro. 14:24 . em ambos os casos o futuro bispo Tito orienta.Silas Rahal 4. fica isso claro no início da matéria “Jesus está tentando fazer-nos compreender que Ele jamais pede o que não podemos dar. 7 e 8. além. Parece mesmo que. o Pastor Tito Oscar21. um dos braços de Roberto MacAlister. Bem como no texto da viúva de Sarepta. que introduz o culto neopentecostal conforme nós o conhecemos. Até que ponto.2 . no tópico “Como ser rico mesmo sendo pobre”. entretanto. 20 46 a teologia da prosperidade-RAHAL. orienta acerca de dar e receber a partir do texto bíblico da viúva pobre de Lucas 21. as igrejas históricas dividiam o espaço brasileiro com algumas igrejas pentecostais. no melhor estilo MacAlister22. com características ímpares e expressões que ficaram célebres. 21 Tito Oscar ficou conhecido como um dos mais fiéis discípulos do Bispo Roberto MacAlister no que diz respeito à sua doutrina. 22 O estilo de pregar e ensinar as doutrinas bíblicas ficou praticamente sem comparação a qualquer outra antes ou depois dele. em toda a citada revista. é claro. p. e no mais é enfatizada uma linguagem de devoção e dons do Espírito Santo. Teria Roberto MacAlister apresentado a prosperidade capitalista para a igreja brasileira? A apresentação de um conceito selvagem de prosperidade foi obra da IURD ou seria anterior a essa? Surgiu mesmo no Brasil? Na revista NOVA VIDA de número 06. 1 Reis 17. uma singela parte é reservada ao assunto dinheiro.Na sua base como e quando surgiu a teologia da prosperidade conforme a conhecemos hoje. era a teologia da prosperidade apresentada por Roberto Maclister equivalente à forçosa teologia da prosperidade apresentada no seu expoente máximo na IURD? Cabe neste ponto do nosso trabalho uma volta às obras de Roberto MacAlister20 para desvendarmos esse fato e sanarmos essa dúvida. da teologia da prosperidade. foi quando surge a Igreja de Nova Vida com o Bispo Roberto Macalister. A Igreja de Nova Vida do Bispo Roberto MacAlister Até 1970.1-4. onde em termos básicos de forma resumida o autor apresenta suas linhas de entendimento. que se deve dar na medida do que se tem e não do que não se tem. Um assunto Altamente Espiritual e Como Prosperar. procedendo igualmente com relação ao pobre”.

para aqueles que tiveram o privilégio de conhecê-los pessoalmente. Com uma análise eclesiológica da Igreja de Nova Vida poderemos entender um pouco da obra iniciada pelo Bispo Roberto. No interior do veículo podia-se ver a expressão de alegria do querido Bispo Roberto. Não seria o caso de aplicar-se aqui aquele dito popular onde o aluno se tornou superior ao mestre. desde seu início apresentou conservadorismo no que diz respeito à eclesiologia. mas de forma a alcançar todos os setores da vida humana. com residência modesta em um apartamento no Flamengo/RJ.. onde com certo equilíbrio é feito o convite para que o fiel entregue a Deus dízimos e ofertas com vistas à sua bênção NÃO apenas material. como que dizendo: “Tá vendo só. Roberto. 1981. o mestre Roberto jamais pretendeu distorcer os ensinos de Jesus relativos ao dinheiro das ofertas. 14:24 . nesse caso. bastante antigo. Rio de Janeiro: Carisma Editora. bem mais agressiva.” Ele acenou na minha direção e com um sorriso foi embora. Recordo-me que. Deus é bom. ao final. R. A visão sobre o dinheiro que MacAlister tinha ganharia em seus diáconos Edir Macedo. principalmente no caso de Edir Macedo. Bispo Roberto. pois. Um Assunto Altamente Espiritual. o Bispo Roberto faz a seguinte declaração: “Durante mais de 25 anos de ministério sem falhar uma única vez. R. em certo culto. A Igreja de Nova Vida. ele anunciou que havia recebido uma grande bênção de Deus e que era algo que ele muito esperava. Ficou conhecido o 23 MACALISTER. Dinheiro. tinha um modo de vida bastante simples.. A teologia é de prosperidade. fundada pelo Bispo Roberto MacAlister no Rio de Janeiro em 1970. resultando quase sempre a improvisação em fracasso”.A Teologia da Prosperidade No livro “Dinheiro: Um assunto altamente espiritual”23.. ou teologia da fé. dessa forma poderemos ter uma visão mais clara da distorção sofrida pela doutrina inicial. Pois eu sempre soube que nenhuma das duas pode ser improvisada. A concepção de prosperidade financeira que tinha o Bispo Roberto estava mais no aspecto da satisfação pessoal de ter um Mercedes Benz velho do que em alguma loucura megalomaníaca imperial. Ao fim do culto. Soares e Miguel Ângelo uma abordagem diferente. 47 a teologia da prosperidade-RAHAL. acenando a todos.pmd 47 30/09/2011. tenho assumido o púlpito com duas coisas preparadas: minha mensagem bíblica e o apelo às ofertas. ele deixou a igreja dentro de um veículo Mercedes Benz..

tendo à frente o Bispo Primaz e abaixo os pastores.pmd 48 30/09/2011... onde os membros são relacionados como fiéis. Um colégio de bispos. um pouco sem novidade atualmente. um tipo de aconselhamento em que o Bispo ou Pastor dirigente pode ouvir conselhos do corpo de bispos ou demais pastores. serem pastores ou membros convidados a se retirar quando discordam da opinião da liderança. Existe. em vários casos. A pregação é feita com leitura bíblica mediante interpretação livre do pregador. não é dada grande ênfase. Na teologia da prosperidade. a não ser na igreja local. Não é raro o caso de um mesmo texto bíblico pregado por pastores da Igreja de Nova Vida apresentar vários significados diferentes. mas certamente presente no ministério até hoje. 14:24 . apresentada pelo Bispo Roberto. Grosso modo. entretanto. Quanto ao proselitismo. A teologia é neopentecostal com certos diferenciais desses que foram os pioneiros no Brasil. A administração das igrejas é mediante um tipo de aliança e concordância mútua. O modelo é episcopal. o pastor ou bispo tem poder total de decisão. mas coeso rebanho. até hoje é mantida uma certa cautela no quesito finanças. Conforme já vimos. um tipo de discrição com ênfase na vida devocional dos fiéis. quase sempre os conselhos são atendidos ou pelo menos considerados. onde o pastor ou bispo em seu lugar representa autoridade máxima e inquestionável. Em um antigo folder de assinatura impressa pelo Bispo Roberto é informado o que permanece a marca da Igreja de Nova Vida e seu modelo eclesial e teológico: “Em nossas igrejas certamente você desfrutará do poder de Deus através da oração. Com o falecimento do Bispo Roberto.Silas Rahal dito do Bispo Roberto “que Deus os abençoe rica e abundantemente”. a exemplo do que fazia o fundador. sem poder de voto ou decisão nas questões de ordem administrativa ou doutrinária. parecendo que o ministério está firmado em um pequeno. não havendo centralização do poder administrativo a nível de ministério nacional. é a liberalidade no que diz respeito a usos e costu- 48 a teologia da prosperidade-RAHAL. a práxis do Bispo Roberto nada tem a ver com o que é praticado hoje nas igrejas. que busca empregar as verdades bíblicas em diversas interpretações ao cotidiano do crente (outra das práticas do Bispo Roberto que penetrou nas igrejas no Brasil). sendo que em todas elas praticamente permanece o modelo eclesial conservador.” Outra ênfase eclesiológica da Igreja de Nova Vida. não sendo preciso que qualquer questão seja submetida a voto. Não é incomum. muitas ramificações da Igreja de Nova Vida surgiram. sempre de cunho devocional aplicado ao cotidiano. diáconos e obreiros.

por um lado. Essa tônica permanece em um tipo de eclesiologia de cristandade.A Teologia da Prosperidade mes. sem exageros de forma. Não é. ao preservar tradições desenvolvidas no âmbito ministerial interno e preservadas já há décadas.. se não único. o aspecto cúltico da Igreja de Nova Vida sempre foi e continua sendo uma expressão tranquila de louvor e ritos sagrados. nesse sentido. 4. que. não atrelados a maneirismos passageiros. por outro lado. é que nunca foi apresentada uma abordagem doutrinária mais profunda ao corpo da igreja. A confissão positiva do evangelho é também largamente empregada e ensinada no seio da igreja. O positivismo expresso no carisma da igreja. enquanto o Bispo Roberto pregava. Na revista Nova Vida. como o conselho de bispos. de forma incomum. apontado por ex-membros e simpatizantes. Certa feita. contudo. Pode mesmo ser considerado um ministério reformado carismático na sua forma de culto. etc.3 . 14:24 . o Bispo Roberto orienta e interpreta os dizeres apostólicos no sentido de que “o reino de Deus não consiste numa lista de proibições ou de qualquer tipo de legalismo”. no ano de 1988. com interpretação livre e aplicação à vida cotidiana. não sujeitos às limitações da tradição mais formal. já que preserva mesmo trajes de culto reformado (gola clerical.pmd 49 30/09/2011. o ministério teve sempre um olhar amistoso para com as diferentes tendências das igrejas locais (e mesmo para outros ministérios). Podemos elencar a eclesiologia da Igreja de Nova Vida como conservadora. veste roxa para os bispos. Repetiu o grito até ser colocado para fora pelos obreiros. numero 6. um homem levantou no culto de domingo de manhã e gritou: “O povo quer doutrina!”. e.. a reunião do presbitério.) e outras tradições. apresenta um tipo de equilíbrio entre o modelo teológico reformado e o carismático. tradicionalista. Dessa forma. É conservadora no sentido de que a centralização de poder administrativo. bem como cultos de cura e busca de dons pentecostais são uma das marcas litúrgicas dessa igreja. como foi deixado por seu fundador. mas não tradicionalista.Problemas Eclesiais Um dos conhecidos problemas do ministério.. onde pastores 49 a teologia da prosperidade-RAHAL. considerando que as diversas congregações têm peculiaridades respeitadas e consideradas pela liderança. É tradicional por outra abordagem. doutrinário e de prática de culto seja fortemente mantida. havendo sempre um tratamento igualitário no que diz respeito a pregações da Bíblia. etc..

com o Bispo Walter MacAlister. mas isso nunca foi feito anteriormente. já que a Igreja de Nova Vida sofreu nos últimos anos grande quantidade de evasão de líderes. haja vista que. esforços têm sido feitos pela liderança quanto ao estudo teológico para os pastores. Essa tarefa ficaria. na Igreja de Nova Vida parece não haver grande interesse nesse aspecto. creio que a Igreja de Nova Vida seria tremendamente impactada de forma positiva. Tal como o fundador. pois onde falta a instrução teológica. já que o modelo episcopal centralizado e absolutista foi a marca de modelo e doutrina do que foi ensinado pelo fundador ao ministério desde o princípio. como ele fez no primeiro racha que houve na Igreja de Nova Vida. que iniciaram “outras” igrejas de Nova Vida. Renovar eclesiologicamente a Igreja de Nova Vida é tarefa tão árdua quanto seria convencer o Bispo Roberto MacAlister a não desligar administrativamente as igrejas da sede. dadas as características de profundo zelo e amor ao ministério que possuem. administrativo e doutrinário. sendo um desses a Igreja Cristã de Nova Vida. ali estão a fé e a vontade para realizar a obra de Deus e para levar a mensagem de Jesus a todos os aflitos. antes de forma moderada é abordada uma mensagem de cura para o corpo. Quanto ao sistema eclesiológico. Não parece ser o caso de uma falta de condições em apresentar um melhor estudo teológico. Miguel Incuto e outros. Dois maiores referenciais permanecem ativos. Atualmente já existem algumas iniciativas.Silas Rahal leigos apresentam mensagens e meditação bíblica. filho do Bispo Roberto. 14:24 . a começar pelo Bispo Roberto e mesmo seu filho. limitada. Nada impediria. como disse de forma equilibrada. o Bispo Walter. pastores e membros. Nesses casos.pmd 50 30/09/2011. mas outro ministério que estaria surgin- 50 a teologia da prosperidade-RAHAL. ambos tenham realizado profundos estudos teológicos de nível superior em grandes centros de estudo fora do Brasil. com o Bispo Tito. onde o assunto dinheiro é levado ao extremo. no que diz respeito ao modelo de governo. tal é o espírito desses pastores da Igreja de Nova Vida. Entretanto. Ao contrário das eclesiologias neopentecostais contemporâneas. e as demais no Rio de Janeiro. contudo. se os pastores do ministério pudessem ter o devido ensino teológico e com a orientação correta. atualmente. Se algo assim ocorresse. já não seria a mesma igreja. pouco se poderia fazer. normalmente mensagens de fé. estabilidade emocional do cristão e certa prosperidade financeira. que os bispos pudessem ensinar a teológica acadêmica a seus pastores. portanto. essa tradição de mensagem continua a ser apresentada no ministério em todas as suas ramificações. vulgarmente chamadas de “água com açúcar”.

revolucionárias. para a época. foram. mesmo assim. Uma eclesiogênese seria a única possibilidade de um surgimento de um novo modelo de governo para esse honrado e já tradicional ministério. 51 a teologia da prosperidade-RAHAL.A Teologia da Prosperidade do. A tradição da Igreja de Nova Vida manteve o rito e a doutrina do ministério e de seu fundador quase fiéis e intocados às mensagens missionárias. é impossível dizer como o corpo de fiéis poderia reagir na igreja que apresenta sinais de desgaste por tantas evasões de membros e líderes para outros ministérios mais “comerciais” e agressivos. 14:24 . do saudoso Bispo Roberto MacAlister. são hoje e para sempre uma contribuição inestimável para o alargamento do evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo no Brasil. e.pmd 51 30/09/2011.

14:24 .Silas Rahal 52 a teologia da prosperidade-RAHAL.pmd 52 30/09/2011.

Simão ofereceu dinheiro para receber esse poder.9-24. mas adverte que o dom de Deus não é alcançado por dinheiro.“teu coração não é reto diante de Deus”. São Paulo: ASTE. o caso de Simão.“estás em fel de amargura”. nesse caso. o mágico. é dos mais assustadores relatos do livro de Atos dos Apóstolos. Russel Norman enfatiza a condenação divina sobre os que são mercenários com as coisas sagradas e pertinentes ao evangelho de Jesus Cristo. ser compreendido que se refere a uma bênção divina. organizador. Em sua obra O Novo Testamento interpretado.“tu não tens parte nem sorte nesta palavra”. Pode muito bem.“tua iniquidade”. 24 25 Dicionário Brasileiro de Teologia/Fernando Bortolleto Filho. 14:24 . que o entendimento de que as bênçãos de Deus podem ser comercializadas e estão à venda não somente é um engano. mas pode se reverter contra aquele que assim procede25. 5 .A Teologia da Prosperidade CAPÍTULO 5 CONSIDERAÇÕES DA DOUTRINA BÍBLICA 5. sem qualquer constrangimento da Escritura. ao que foi imediatamente e severamente repreendido por Pedro para a sua perdição. 53 a teologia da prosperidade-RAHAL. dádivas dadas por Deus ao homem.pmd 53 30/09/2011. Vendo “sinais e grandes maravilhas” e também que sobre todos os que eram impostas as mãos vinha o Espírito Santo. uma vez que Pedro faz uma série de exposições em relação ao coração de quem assim procede: 1 .“estás em laço de iniquidade”. 2008. Pedro não somente repreende. 2 .O texto bíblico é rico em advertência e explicação do fato. 4 .1 . 3 .Veja que. o texto se refere sob uma abordagem aos dons do Espírito Santo e de outra forma aos dons.Simonia: oferecer dinheiro para alcançar favores eclesiais ou condição privilegiada24 Em Atos 8.

dinheiro algum no mundo ou recursos capazes de pagar nossas vidas. medida ou pesada. 14:24 . Pedro buscou aquela alma dentro de seu engano e. como diz o livro de Salmos.Silas Rahal São feitas por Pedro quatro diferentes colocações em relação ao estado espiritual de quem tenta comprar os favores de Deus com dinheiro. um convite ao arrependimento. muito menos comprada. é o que o amado Bispo Roberto MacAlister gostaria que fizéssemos. uma apresentação da sã doutrina. 2 . Pedro apresenta também consequências: 1 . já que havia presenciado tudo o que vinha sendo manifestado pelos apóstolos: 54 a teologia da prosperidade-RAHAL. e quantas pessoas não conhecemos que encontraram sua desgraça na própria riqueza). Existe uma prosperidade bíblica. A ação de Simão diante da exposição petrina não poderia ser outra. É o que Deus deseja que façamos em relação às distorções da teologia da prosperidade. exortou e obteve a resposta que desejava: o arrependimento.“o teu dinheiro seja contigo para perdição” (o próprio dinheiro de quem procede dessa forma será para essa pessoa sua ruína e destruição. pensando poder comprar seus favores. mas Pedro desejava que o erro fosse corrigido e o mal extirpado. para o conhecimento da verdadeira vontade de Deus para com o homem. para o arrependimento e o conserto do coração. A proposta de Pedro feita àquele homem foi uma proposta de arrependimento e salvação. Nós cremos que o discurso apologético não seja para a condenação. Pedro desejava a salvação da alma de Simão e mediante tais advertências e correções da doutrina de Deus convidou aquela vida ao arrependimento. apresentando a Palavra de Deus. Pedro apresenta aqui um verdadeiro processo de exclusão das bênçãos. Eu digo de quem tenta comprar. nem haveria. não de condenação. para a salvação e não para a condenação dos irmãos. e queremos encontrá-la e alcançá-la com a ajuda de Deus. A misericórdia de Deus sobre o homem não pode ser mensurada.pmd 54 30/09/2011. pois é lógico que os favores de Deus não podem ser comprados. e sim para a salvação das almas. não de destruição. ao contrário do que promete a distorção da teologia da prosperidade).“tu não tens parte nem sorte nesta palavra” (a pessoa que assim procede não participa ou deixa de participar na Palavra de Deus em suas promessas e bênçãos contidas na Bíblia. Ainda assim Pedro muito bem apresenta os erros graves que incidem sobre aquele que dessa forma se aproxima de Deus.

a telepatia. 14:24 . faltando no caso de Simão. o falar em línguas estranhas. O coração humano é um grande palco de enganos. o que motivou a 26 Outro destaque da obra de Norman Champlin para o referido episódio é reconhecer historicamente em Simão a figura de um personagem notório naqueles dias. o que fazia dele um tipo de emanação ou centelha divina. que tinha em seus poderes seus ganhos financeiros. posto que assim Simão ganhava sua vida. para que nada do que dissestes venha sobre mim” (Simão arrepende-se diante de Deus e diante dos homens e se humilha).). 55 a teologia da prosperidade-RAHAL. que é citado no início do texto. entre eles o dom de curar. Havia mesmo um tipo de culto oferecido a Simão. etc. Quando Simão. Fosse assim ou de outra forma. é que de fato era ele pessoa de grande expressão nos dias apostólicos e conhecido por seus poderes psíquicos muito desenvolvidos26. ao que tudo indica e em concordância com escritos não bíblicos. etc.A Teologia da Prosperidade 1 . posto que tinha consigo as tradições pagãs. pois o termo “grande personagem”. Em todos os povos e tempos. o que dá maior ênfase ao cuidado que se deve ter ao se estreitar com o assunto dinheiro no meio da igreja e em todas as suas projeções de relação com a liderança da igreja cristã. o que ficou foi uma mistura de tradições e convicções pagãs (a estipulação do valor financeiro pelos dons sobrenaturais).. muitas considerações podemos e devemos ainda fazer sobre Simão: a citação de Simão no livro de Atos. percebeu que sua hegemonia estava sendo ameaçada pelos feitos dos apóstolos. Talvez Simão estivesse a princípio de forma sincera buscando encontrar o reino de Deus. isso anunciado desde o início em João Batista.. era atribuído um nome equivalente no hebraico a Javé.pmd 55 30/09/2011.. Não há razão para não acreditar que Simão tivesse tais poderes e que isso o teria tornado pessoa bastante conhecida em Samaria. O grande risco de se misturarem tradições pagãs com a doutrina de Jesus é que nunca se sabe ao certo onde começa uma e termina a outra. mas sua motivação nunca foi sincera. aliado a alguns princípios rituais cristãos (a imposição de mãos. O que é marca evidente da fé em Jesus é o arrependimento.. tem-se conhecimento de certos indivíduos com poderes psíquicos desenvolvidos. tratou logo de se apegar aos tais.“orai vós por mim ao Senhor. Ora. Inegável que Simão se autoproclamava um tipo de deus. fato bastante e devidamente advertido pelas Escrituras. a premonição ou a profecia. que era em concordância com certo deus romano.

uma fagulha da centelha divina. como confissão pública de sua fé. atribuindo a si mesmo e a certa Helena. no caso de Filipe. Quando o texto diz que Simão enganava muitos. vários combates com o apóstolo Pedro. e de rituais de pagamento. Isso nos traz de volta ao nosso tempo. e passou a ser considerado um dos mais poderosos hereges da era apostólica. se é que um dia esteve nessa fé. era superior aos feitos sobrenaturais de Simão. e se parece mais com um tipo de materialismo e compra de favores divinos. tendo havido. por fim. mesmo com demonstrações de poder sobrenatural.Silas Rahal aproximação de Simão aos apóstolos não foi uma genuína busca pelo reino de Deus. conforme os mesmos relatos. o texto diz que ficavam todos maravilhados.pmd 56 30/09/2011. apesar de ter se aproximado dos apóstolos e aceitado a mensagem e sido batizado nas águas. A aproximação de Simão da obra de Deus deu-se de forma bastante diferente do trato com Deus. onde esse é galardoador dos que o buscam e não pagador de suas promessas ou retribuidor de pagamentos financeiros. Seguramente foi o sentimento de competição que moveu a aproximação de Simão aos apóstolos. grande perigo é nos aproximarmos de Deus movidos pelos sentimentos errados. o mesmo Simão teria encontrado sua morte. suas ideias e objetivos continuaram fixos no presente século e ligados o seu coração e mente aos princípios pagãos de compra das bênçãos. O termo usado para designar Simão em Samaria era o “grande poder de Deus”. a aproximação errada de Simão com a doutrina cristã lançou-o em profunda perdição. 14:24 . que é seu próprio Filho. onde. Note que a prática 56 a teologia da prosperidade-RAHAL. mas ao poder que. emanando de Filipe. e mesmo assim a heresia de Simão em comprar os favores de Deus não foi por nada impedida entre seus seguidores. Note que não é sem motivo a presente analogia a Simão. ou se acreditava dessa forma. No caso de Simão. prostituta que atribuía ter sido resgatada da perdição pelos poderes simoníacos. o mago. Após os fatos narrados no livro de Atos. Ao que parece. no original é dito que os colocava em êxtase. os Pais da Igreja em seus escritos enumeram várias histórias fantásticas e sobrenaturais de como Simão se desviou absolutamente da fé em Cristo. onde o sentimento que aproxima pessoas da igreja de Deus passa longe de ser uma busca pela água que Deus tem para oferecer. a quem ele vendia e tentava por meio de pagamentos transferir seus poderes. e de dádivas aos deuses pagãos que de fato se compravam. isso seria uma clara alusão à palavra Javé. o motivo da aproximação de Simão aos apóstolos foi sua condenação de perdição.

havia sido batizado nas águas.A Teologia da Prosperidade de Simão em tentar comprar o dom do Espírito Santo já era uma prática de fora da Igreja. A partir de Simão.pmd 57 30/09/2011. “eu” serei 57 a teologia da prosperidade-RAHAL. Simão acompanhava os discípulos. tendo sido mesmo batizado. eleito de Deus para pastorear as igrejas. não fosse a enérgica e condenadora resposta petrina. 14:24 . e não desinteressado em favor do próximo. ao mesmo tempo não o incluindo. Não é citado no texto por qual motivo Simão havia sido excluído. Simão seguia Filipe de perto. uma teologia voltada para a satisfação das necessidades pessoais e não do próximo. que não têm outro fim senão a perdição dos que neles perecem. Esse talvez seja um dos grandes e inquestionáveis perigos expoentes da distorção que sofreu a teologia da prosperidade em nossos dias. observava os milagres e a pregação. isso. Também o interesse de Simão mostra que ele não era um cético. tanto quanto eram os apóstolos. encontramos aí um certo condutor da ideia de Simão em comprar o dom de Deus. trazida naquele momento para dentro do convívio cristão. não o impedindo de seguir os apóstolos. se não tivermos os escudos apologéticos em ordem e prontos para rebater heresias. o que o moveu a tentar comprar o dom do Espírito Santo. a todo momento podemos também nós ser alvos de erros de doutrina. isto é. Se é que não teve. isso não foi o suficiente para que ele deixasse de cair no terrível engano de tentar comprar o dom de Deus com dinheiro. havendo nisso uma certa distância em indicar a compra dos favores divinos. após haver sido batizado nas águas. Simão estava crendo que o que era operado através de Filipe era de fato ação do poder de Deus. mas podemos pensar que Filipe já havia percebido em Simão um certo interesse diverso do amor de Deus. mas ainda pensava com valores materialistas e ligados a rituais pagãos. reservando uma certa misericórdia sobre ele. Mas indiretamente se consideramos que é o ministro. estava na igreja. Interessante notar que. contudo. mas uma ação externa e egoísta visando ao dom de Deus para a satisfação de seus próprios interesses. e nada disso foi o bastante para impedir que Simão tentasse comprar o dom de Deus. não foi suficiente para que Simão não caísse em pecado. Sempre o que “eu” posso ganhar. A conversão de Simão não havia sido autêntica. poderia ter tido algum resultado. o termo simonia passou a definir até nossos dias o ato de se comprarem cargos eclesiásticos ou favores do clero. esperando talvez que Simão entendesse ainda o verdadeiro espírito da mensagem de Cristo: o dom de Deus não se compra. havia Simão sido excluído do Batismo com o Espírito Santo pela imposição de mãos.

e não a nossa. O pecado da simonia está assim intimamente ligado à incredulidade no amor de Deus. A religião não pode ser comprada. onde por dinheiro se compram feitiços e poderes sobrenaturais no mundo material. e não como consequência do reino de Deus. tentou pagar pelo que não tem preço nem está à venda. transborda em subprodutos de felicidade. a saber. A essa semelhança Simão tentou comprar o incomprável. mas é subproduto da comunhão com Deus em Jesus Cristo. onde sugere que de fato o crente em Jesus deve oferecer 58 a teologia da prosperidade-RAHAL. a verdadeira religião é o amor. Ao que parece. O amor não se compra nem está à venda. entre eles a prosperidade. teve sua condenação. substituir. petição que se faz a Deus. estabelecemos ainda hoje algum tipo de ligação a isso quando dentro de igrejas se estabelecem “sacrifícios “ em dinheiro para alcançar determinado dom financeiro e material27. no caso da religião cristã. é um terrível e simoníaco engano. “eu” serei vitorioso. e não como produto. tudo se pode comprar. Comprar coisas é típico do sistema capitalista e típico da filosofia materialista. A oração. A teologia da prosperidade distorcida apresenta a prosperidade bíblica como produto. percebendo em nossas vidas onde nos encontramos com o pensamento de Simão e então nos voltamos ao nosso Deus. Quanto a isso. não foi o bastante. não é apenas demoníaco. rico em misericórdia e pronto para nos perdoar e nos ajudar a voltar para o caminho do amor ao próximo e a Deus. não é produto. e quando encontrada. A comunhão com Deus não podemos comprar para obter a prosperidade. através de Jesus Cristo se liga a Deus. a oração tem sido frequentemente que seja feita a nossa vontade e não a de Deus. mas é simoníaco. Simão buscou se ligar a Deus através do dinheiro. A experiência de Simão mago remete-nos também à prática antiga das artes mágicas e ocultismo. que pela religião se liga a Deus. bem como com o materialismo. Não se pode buscar a religião por outro motivo. consiste no que seja feita a vontade de Deus. 27 Este é o caso bem típico do que o Bispo Macedo apresenta em sua obra O Perfeito Sacrifico: o significado espiritual dos dízimos e ofertas. olhemos para o caso de Simão com mais seriedade. na teologia da prosperidade. ainda que depois tenha buscado perdão pela oração dos apóstolos. esse caminho já foi comprado por um alto preço. 14:24 . Hoje tentam comprar o favor de Deus e a prosperidade que a Bíblia oferece como consequência de quem está no reino de Deus. mas é uma busca que tem fim em si mesma.Silas Rahal abençoado.pmd 58 30/09/2011. encomendar. é buscada como finalidade em si mesma. a completude do homem.

O amor de Deus não está à venda. nem suas misericórdias. Mt 10. os pais da igreja em seus escritos apontam o terrível fim e heresias vividas posteriormente por Simão. Há esperança em Deus mesmo para o “crente”. se firmemente nos arrependermos de nossos caminhos errados e diante da Escritura. acusando tais líderes de não pregar o evangelho na sua totalidade. como houve para Simão. Jesus disse “de graça recebestes. não pode ser assim a busca no reino de Deus. muito parecido ao que foi descrito em Simão. da mesma forma como fazia nas artes mágicas. e isso mesmo é o que vai de encontro ao comércio do dom de Deus.A Teologia da Prosperidade Nesse ponto.pmd 59 30/09/2011. Note que ainda hoje nas artes mágicas existe o comércio do sobrenatural. A busca de Deus tem que ser em Deus e como finalidade em si mesma. ao mesmo tempo que Pedro considera a possibilidade de arrependimento. e é Pedro que chama a atenção de Simão para os terríveis perigos a que estava fadado em tais pensamentos materialistas.. nem os dons de Deus. Simão misturou conceitos materialistas com o cristianismo e nesse momento se revelou o motivo de sua busca a Cristo. pois nisso consiste o materialismo.. sem sacrifícios. e esse seria outro evangelho diferente do que foi anunciado por Cristo. por aqueles que se perderam no caminho materialista-cristão.8. dos irmãos. e não busca material. mesmo hoje. e temos podido observar esse mesmo fenômeno no mundo cristão. não há como ser benevolente ou buscar não ferir esse ou aquele leitor.. Grandes perigos cercam as vidas daqueles que buscam o mundo material. O cristianismo não pode estar associado ao materialismo de forma alguma. poderia ser praticado o comércio do poder de Deus e de seus favores.. 14:24 . 28 Bíblia.”28. chegando a condenar lideranças evangélicas que dessa forma não ensinam. de Deus e dos anjos fazemos endireitar sacrifícios em dinheiro e que é essa uma necessidade da manutenção da vida cristã e sua prosperidade. Como já foi dito. é assim que vemos nas palavras de Pedro o caminho a ser trilhado. de graça deis. atrelados às verdades bíblicas em um tipo de sincretismo cristão materialista. como e quando quer. Terrível engano é esse que pode atrair sobre quem assim pratica grandes males de perdição material e espiritual. As várias condenações proferidas por Pedro a Simão apresentam e esclarecem a gravidade do problema. mas um evangelho mais fácil. nem seus benefícios que Ele dá a quem quer. 59 a teologia da prosperidade-RAHAL. Simão considerou que.

5.54 e outros.33-42. Deus. a pregação dos apóstolos representava riscos para os sacerdotes judeus. O dom de Deus não se compra. eram representantes políticos/religiosos de seu povo. posto que. o ódio cegou momentaneamente o entendimento desses e estavam prestes a fazer falhar a lei que juraram defender e preservar. rico em misericórdia. os favores de Deus não estão e nunca estiveram à venda. favor imerecido a nós por seu infinito amor.pmd 60 30/09/2011. para que estejamos aliançados com a sã doutrina e com o amor verdadeiro do caminho que há em Jesus Cristo e nos seus ensinamentos. os seguidores de Cristo eram considerados criminosos. não podiam estar tão distantes assim da justiça. esses estavam já decididos a matar os apóstolos. Não apenas isso. Muitos de nós. ofereceu salvação a Simão e ainda oferece hoje a todos nós. 60 a teologia da prosperidade-RAHAL. A expressão utilizada no texto no v. a prosperidade bíblica não é alcançada por pagamentos de doações e carnês de dízimo às igrejas. 33 denota a mesma expressão utilizada anterior e posteriormente. posto que era o objetivo dos sacerdotes e do sinédrio a morte dos discípulos de Jesus. no caso do julgamento precipitado dos saduceus. o dom de Deus é dom de Deus. como no caso de Estevão em Atos 7. da mesma forma movidos por um zelo consumidor. Essa perseguição revelava-se extrema. é relatada a perseguição feita pelos saserdotes judeus aos apóstolos e sua missão de anunciar a Cristo.A posição (parecer) de Gamaliel Em Atos 5. tão convencidos que estavam. por pior que fossem. Em toda a forma. Em dado momento.Silas Rahal nossos pensamentos.2 . não podemos esquecer que. representada na instituição do sinédrio. Mesmo o poder dos sacerdotes barganhando a fim de manter suas posições perante o domínio de Roma era também posto à prova até certo ponto. O cuidado para que um zelo errôneo se apodere de nossas mentes. mas ficou claro que estavam com ódio em seus corações por aquilo que não haviam compreendido. Apesar de ser a seita dos saduceus marca de luxúria e vida extravagante. O mesmo cuidado se nos deve fazer valer quando julgamos e observamos ações e ritos e práticas de fé diferentes das nossas ou das que estamos acostumados. 14:24 . Mesmo assim. quantas vezes não avançamos na mesma direção. quando se tratava de impor a penalidade capital sobre alguém. somente o sinédrio tinha o poder para a execução da pena capital. pois por sua pregação temia-se que Roma pudesse identificar aí algum tipo de facção ou levante.

no caso do sinédrio.. importa considerar que de toda forma seria bom negar ou interferir nessa ação. a grande crise que atingiu em cheio os saduceus é a que muitas vezes nos atinge. em nome de Jesus. como combater aqueles que cheios de fé anunciam o evangelho de Jesus e estão convencidos de que vão em nome de Deus para salvar. para fazer sua obra. Mesmo assim. podemos ignorar o saldo positivo das vidas salvas? Nesse ponto nos fazemos um pouco saduceus. se de fato aqueles homens estivessem espalhando heresia ou falsa doutrina. Vale notar que o maioral do sinédrio era saduceu e não fariseu. Não é.pmd 61 30/09/2011. eram acusados de espalhar uma falsa doutrina na cidade santa. Gamaliel buscou argumentos lógicos para se interpor ao curso de destruição que estava sendo proposto. não é esse o nosso caso. dependendo do caso. O sinédrio era a instância 61 a teologia da prosperidade-RAHAL. de fato seriam merecedores da atenção eclesiástica e. O evangelho que buscamos viver e conhecer e ensinar é aquele da cruz. etc. Nesse caso em terem sido os apóstolos presos por saduceus. só um pouco. o próprio Gamaliel. não houve investigação da doutrina. entre eles o neopentecostal? Não é esse zelo nosso semelhante. Paulo. 14:24 .. os saduceus eram bem diferentes dos fariseus. posto que apenas investigamos e na mais profunda das especulações estaremos atentos e orando a Deus e ensinando apologeticamente a defesa do verdadeiro evangelho. apenas uma tentativa rancorosa e desmedida em condenar e destruir aqueles homens. isso o que muitas vezes nos motiva a investigar os vários movimentos cristãos. Os fariseus eram conhecidos por seu tipo de vida simples. Ora. ainda que de certa forma erradamente. isto é. curar e libertar do pecado? Como negaremos as vidas transformadas e libertas nos assim chamados movimentos neopentecostais? Mesmo considerando todo o equívoco da teologia da prosperidade. inclusive Nicodemos. Muitos homens piedosos era fariseus. Embora os dois grupos tenham sido combatidos por Jesus. da época de meu pai. e era mesmo quase sinônimo de ser pobre. nesse caso. conforme a conhecemos.A Teologia da Prosperidade Outro ponto é que a acusação contra os apóstolos na sua forma estava correta. Dessa maneira. ao do sinédrio. não dado a prazeres mundanos e completamente ligados às tradições e à fé judaica. o amado pastor Ramis Rahal. até das autoridades. porventura. que investiga uma possível falsa doutrina? Bem. posto que estamos prestes a levantar nossos olhos com aqueles que invocam o nosso Deus e vão. posto que os saduceus eram ricos e mundanos e em nada davam importância às tradições e à religião. daquela época em que não era moda ser pastor.

muitos dos que o acompanhavam foram mortos ou preso. Às vezes. onde os acusados se punham no centro de um semicírculo e eram interrogados. por um libertador messiânico nos moldes e com os sinais dos grandes feitos relatados pela tradição. Dizem a tradição e alguns relatos em Josefo29 que Gamaliel seria filho de Simeão. alguns anos antes de Jesus. não estavam os discípulos preocupados com sua segurança. tendo sido milagrosamente livres do cárcere. 62 a teologia da prosperidade-RAHAL. Gamaliel faz analogia aos insurgentes Teudas e Judas. Essa foi a tradição invocada pelo sumo sacerdote fariseu e pelos fariseus que com ele estavam. História dos Hebreus. Teudas não foi bem-sucedido nem mesmo em chegar ao Jordão. a defesa apresentada por Gamaliel foi um tanto precipitada. em um tipo de “revival” do que havia ocorrido no passado. posto que. e há trabalhos de justos que não prosperam de forma alguma. CPAD. tendo sido referenciado como mestre de Paulo. foi antes disso detido e preso. Fosse como fosse. esse que era homem poderoso em seus dias e conceituado mestre das leis judaicas. Nesse caso. onde o povo judeu ansiava por um messias. voltaram para o templo e continuavam a pregar. Seguramente Gamaliel.pmd 62 30/09/2011. Todo o que era posto no madeiro era tido como amaldiçoado e não se poderia falar ou mencionar seu nome. Por fim. No caso de Teudas. Ter Gamaliel comparado a ação dos apóstolos e o movimento cristão a um movimento escatológico que deu em nada é de real significação para entendermos o que 29 Flávio Josefo.Silas Rahal máxima de justiça local. 14:24 . que segurou o menino Jesus em seus braços. Mesmo o desejo maligno que começou na crucificação de Jesus permanecia em alta. há muitos trabalhos ímpios que prosperam e suscitam o clamor do salmista pela prosperidade dos ímpios. que o mesmo Gamaliel posteriormente se converteu ao cristianismo e foi ele próprio alvo da perseguição romana e judaica. esse fanático arregimentou mais de 400 pessoas sob a promessa de que passariam o rio Jordão e o atravessariam em um tipo escatológico popular bastante frequente naqueles dias. Nessa hora. não basta que uma doutrina prospere para que essa seja de Deus. Teudas foi decapitado pela soldadesca romana e trazido de volta seu corpo. Esse tipo de ação já havia ocorrido antes e era mesmo um lugar-comum na Palestina de Jesus. 1990. percebeu de alguma forma que naquele negócio havia algo de novo. conforme descreve Josefo.

c) Gamaliel realmente considerava o ensino e a pregação dos apóstolos mais uma loucura messiânica que não iria dar em nada.pmd 63 30/09/2011. Gamaliel faz a defesa prévia daqueles homens. esse não fazia menção em cingir o rio Jordão. já no caso de Judas outro revolucionário. Mais tarde. É fácil perceber essa entonação de Gamaliel no sentido em defender a obra apostólica com precaução. que bem sabemos culminou com o grande cerco. tanto quanto se deu nos casos citados. b) Gamaliel já estava sentindo em seu coração uma certa simpatia pela mensagem do evangelho. que era fariseu. o que revela Josefo. Mais tarde. em que no interior do imponente sinédrio era decidido quanto à vida dos apóstolos. graças à defesa de Gamaliel. tratava-se assim de uma oportunidade sem igual para marcar ponto no sinédrio contra seus oponentes partidários. havendo quem considere que o mesmo era secretamente cristão e um daqueles que ouviu o menino Jesus no templo.A Teologia da Prosperidade acontecia naquele momento. sendo obrigados pela lei a libertar os apóstolos. somente não puderam usá-las. que era saduceu. ela cairia como uma casa que desmorona Gamaliel usa a palavra KATALUO. ao contrário de Gamaliel. dessa vez somado a certa beligerância. por isso queria defender a vida dos apóstolos a todo custo. o sumo sacerdote. mas se investia do mesmo espírito messiânico. quase condenando ao juízo divino quem interferisse na obra apostólica. nos deixa com algumas considerações possíveis dessa defesa feita por Gamaliel: a) Gamaliel não dava a mínima e estava mesmo preocupado em vencer seu oponente partidário. feita pelos apóstolos. quase sugerindo que os apóstolos estavam certos. Se bem que isso não poderia ser dito com propriedade acerca de Judas da Galileia. Gamaliel o faz de tal forma a ser quase parcial como um advogado tendencioso em defender seu cliente. conhecendo sua sabedoria. utilizando-se de expressões que. 14:24 . Mesmo quando Gamaliel sugere que o propósito dos apóstolos pode ser obra de Deus. Na verdade. já que o mesmo movimento é apontado como sendo uma das referências mais fortes dos zelotes. Comparar esses movimentos ao da pregação do evangelho. nesse caso agin- 63 a teologia da prosperidade-RAHAL. se essa obra não fosse de Deus. o que resultou na revolta dos zelotes. Gamaliel faz considerações comparativas com os dois eventos. que sugere um desmoronamento. Outro caso citado por Gamaliel. os saduceus não baixaram suas armas. o próprio Gamaliel será perseguido por levar o mesmo ensino. que desfaleceram completamente.

contudo. combater aqueles que fazem erradamente a obra de Deus é outra coisa. apenas havia um tipo de seita de origem farisaica conhecida como “os do caminho” e é exatamente isso que estava sendo julgado. no caso dos discípulos de Jesus em questão. combater o próprio Deus é ainda um outro lugar. é também algo que saiu do nosso meio. Julgar algo de fora é às vezes mais fácil do que alguma situação que diz respeito ao próprio juízo. conforme a temos visto. Gamaliel não diz quais seriam essas consequências. Seja como for. O que podemos analisar são os parâmetros de verificação apontados por Gamaliel. Nós sabemos que essa destruição dos homens a serviço de Deus é parte da história e que mesmo os apóstolos foram destruídos um a um. ainda hoje podemos perceber de que se tratava do culto cristão primitivo. pode sim. A tradição aponta que foram crucificados de cabeça para baixo.pmd 64 30/09/2011. proposto pelo sinédrio. será bem-sucedida e não pode ser combatida. 14:24 . Posto que o cristianismo como o conhecemos ainda não existia. mas não será o bastante para impedir sua ação e deter seu curso. Cada caso é um caso. todos a temos aceitado de uma forma ou de outra. senão de nós mesmos e da nossa congregação. traços da igreja cristã na Etiópia. ainda que não poderiam destruir os apóstolos.Silas Rahal do por um sentimento de humanidade para com aqueles que eram os agentes desse movimento. Gamaliel faz menção de serem achados lutando contra Deus. Em algum momento de nossas vidas. tratava-se para Gamaliel e os demais integrantes do sinédrio de algo que saiu de dentro do farisaísmo. ele apresenta. por exemplo. Mais uma vez. ou melhor. Se a obra é de Deus. não pode comparar-se a nenhum outro na história do cristianismo. não por menos. Note que combater a obra de Deus é uma coisa. e por fim. o que quer que estivesse conduzindo a mente desse poderoso doutor da lei judaica aponta para uma ação divina decisiva naquele momento e um tipo de conduta que até hoje nos inspira. ele apresenta que não seria possível destruir homens que estão a serviço de Deus. imersos em óleo fervente e outras tantas descrições 64 a teologia da prosperidade-RAHAL. bem como as consequências de tais atos. É possível combater a obra de Deus. No caso da teologia da prosperidade. que a condição de combater contra Deus é inaceitável. bem próximo ao tempo de Jesus. mas seguramente o caso do combate dos apóstolos. Outro aspecto a ser considerado é que. mas não haverá êxito nesse combate. torturados até a morte. o conselho de Gamaliel e sua cautela são bem-vindos. Se considerarmos. decapitados.

Se irá começar outro momento. muitas obras permanecem e nem por isso são de Deus ou estão corretas. isto é.. Alguns trezentos anos podem ser um tempo incrível. Na obra “Decepcionados com a graça: esperanças e frutrações no Brasil neopentecostal”. A teologia da prosperidade e seus desvarios podem estar encontrando um novo e fértil terreno para conseguir mais adeptos. e não mais aquele. será outro momento. a teologia da prosperidade ou o que seria o primeiro start atualmente caiu no ridículo mesmo em seu berço norte-americano. Gamaliel estava usando todos os seus argumentos possíveis para salvar a vida dos apóstolos. mais. mais. um lugar em que crente algum quer se encontrar. tendo começado com grande vigor. mas no exterior. Fernando Bortolleto Filho (Org. destruídos por feras.pmd 65 30/09/2011. 2008.. bem diferente do evangelho sempre vitorioso apresentado pela teologia da prosperidade.). outra etapa com base na atual 30 31 Dicionário Brasileiro de Teologia. como a conhecemos. há inúmeros casos de pessoas que tiveram projetos de vida frustrados ante ao não cumprimento das promessas anunciadas pelos pregadores da prosperidade após haverem dado à igreja. é preciso esperar mais. Esse mesmo é o evangelho da cruz. São Paulo: ASTE. Um dos fundadores do movimento batista chegou a dizer que os crentes não deviam fugir ou evitar a perseguição e que deviam sim receber a perseguição e mesmo morrer por ela. mas depende de quanto tempo se espera. Há precipitação do doutor da lei nos seus argumentos de defesa. Paulo Romeiro faz também menção que não apenas no Brasil. leões e outras criaturas que eram mantidas sem alimento para aquele propósito. parte do ministério. mediante os apelos financeiros.30 O ponto maior da defesa de Gamaliel pelos apóstolos é que não poderiam ser achados lutando contra Deus. mais. Nessa colocação nos detemos: lutar contra Deus é. Há contestação disso que estou dizendo. Nesse ponto. A perseguição do obreiro e sua destruição são mesmo. muitas vezes. comparado à sombra que é a nossa vida. sem dúvida. Mesmo assim. 14:24 . Como disse antes. argumentos esses não por isso verdadeiros.A Teologia da Prosperidade da tradição. todas as suas economias. Mesmo a história relata os cristãos trucidados nos coliseus romanos. mas não para a história da igreja. há quem diga que com a grande crise americana atual os movimentos neopentecostais começam a surgir de novo. 65 a teologia da prosperidade-RAHAL. Às vezes. não são todos bem-vindos. em alguns casos de uma vida toda. É possível destruir aqueles que anunciam o evangelho e que fazem a obra de Deus. Movimentos neopentecostais já expressam considerável perda de força na América do Norte31.

contudo. se alguns líderes cometem ou cometeram crimes. enquanto enganos acontecem no mundo cristão. mas é fiscalizar. vós pecais. mas não será impedida. Deus conduz à salvação. Não podemos tampouco confundir a liderança das igrejas com as igrejas e as pessoas fiéis a Deus que as compõem. nem mesmo com a obra de Deus realizada nessas mesmas igrejas. deixem eles estarem livres. mas nesse caso o único resultado seria a decapitação dos apóstolos e não o seu enriquecimento. Gamaliel não disse que não poderiam ser presos. assim cremos). mas deixar que a lei humana se cumpra e examine suas contas e movimentação bancária e de registros legais da igreja. depois de cumprirem suas penas na cadeia certamente.. O homem peca. se essa obra é de Deus. a obra de Deus não pode ser combatida (até se pode combater a obra de Deus. Valem. de novos “gamaliéis” para fazer a justa defesa daqueles que fazem a obra de Deus e são confundidos com Teudas. mesmo assim. Deus é amor e não quer que ninguém seja destruído ou se perca. Deus perdoa. 14:24 . Deus é amor. eles pecam. é a instituição que tem que cumprir a lei com propriedade. com Judas e são postos no mesmo nível. bastante diferente um caso do outro. mas não serão impedidos.pmd 66 30/09/2011. Precisamos entender que não combater a Deus não significa estarmos imóveis e apáticos enquanto heresias avançam.Silas Rahal crise. não poderão ser destruídos. mas que todos se salvem. pelo contrário. Para isso não foi preciso condenar ninguém à morte. Criminosos têm que ir para a cadeia. Há que se dizer que os apóstolos. pois estão marchando em nome de Deus. Não é preciso levar “apóstolos” ao sinédrio. Não é preciso combater líderes cristãos. pois Deus é de amor. eternamente as sábias palavras de Gamaliel: não se detenham com esses homens. no caso de Gamaliel. e a obra de Deus não pode ser impedida pelo erro de alguns. nós pecamos. A nós resta ter cuidado para não ser 66 a teologia da prosperidade-RAHAL.. e mesmo assim serão perseguidos. Deus reconstrói. isso não é combater a igreja. não está acima da lei. Mas cremos que. Deus é bom e justo para perdoá-los e conduzi-los novamente ao aprisco. descumpriam a lei que determinava a não proclamação do evangelho. Precisamos. Não há teologia que vá justificar o descumprimento da lei dos impostos. mas estarmos atentos enquanto igreja de Deus que somos. isso é bem diferente de combater a Deus. principalmente quando de tais isenções eclesiais resultaria o enriquecimento dos líderes da denominação no caso de haver um tipo de indústria (qualquer tipo) maquiada dentro da instituição. A igreja tem que andar em acordo com a lei vigente dos países.

a salvação e a bênção alcançados pela graça de Deus. fica estabelecido desde logo o que é para Paulo o evangelho: sacrifício (v. o fruto da obra neopentecostal. “receber de graça” x “dar para receber”. Pois não é preciso dar para receber. o que impede Paulo de possuir uma visão crítica sobre o fenômeno que atinge atualmente o mundo cristão. a transformação e salvação de vidas que agora estão livres do pecado. 4: “Se deu a si mesmo por nossos pecados”). 67 a teologia da prosperidade-RAHAL. no caso da teologia retributiva.A posição de Paulo O conceito moderno da prosperidade bíblica (teologia da prosperidade) tem muito a ver com a ideologia capitalista. “dar para receber”.pmd 67 30/09/2011.A Teologia da Prosperidade achados combatendo o próprio Deus. 5. esse conceito já se apresenta bem definido nos livros do Antigo Testamento. etc. 6: “Vos chamou à graça de Cristo”). é firmemente apresentado e defendido que é preciso dar para receber. o apóstolo. na verdade. alma e espírito). sem que haja qualquer mérito. Para Paulo. das drogas. livramento e salvação do mal (v. mesmo com todo o engano que envolve a dita teologia da prosperidade. 4: “Para nos livrar do presente século mau”). da perdição. 14:24 . Dessa forma. entretanto. Paulo era de uma convicção teológica judaica onde o ser humano não possui as divisões gregas firmadas e introduzidas no evangelho ocidental posteriormente (corpo. como era combatida por muitos autores bíblicos anteriores. o crente será abençoado por Deus na perspectiva judaica como um todo em uma realidade que alcança o não físico e o físico..3 . Paulo faz questão de definir que se trata do evangelho da Graça. Nesse caso. Esse ponto nos interessa em nossa reflexão. Na teologia da prosperidade. Cuidado em nossos juízos.. isso não pode ser diferente. contudo. Isso não significa dizer que não havia então qualquer referência à teologia retributiva. a graça de Cristo (v. é o ganho de vidas para o reino de Deus. não apenas essa. Paulo empreende defesa do evangelho frente a várias correntes. pois são uma só dimensão existencial. Paulo considera sempre o ser humano na concepção holística. evidencia que no evangelho genuíno o recebimento é. Na abordagem das bênçãos materiais do crente. Estejamos atentos a tudo isso. No capítulo primeiro de Gálatas. mas apenas receber de graça e pela graça de Deus. essa não apenas existia. do alcoolismo. Não há razão para ignorarmos o conhecimento do apóstolo acerca das verdades pregadas no Antigo Testamento. na carta aos Gálatas.

14:24 . A palavra graça. bispo ou apóstolo?). Paulo não negava tais ritos ante o pacto mosaico. Mesmo assim. de seguimentos de rituais judaicos que pouco significavam para a nova aliança.pmd 68 30/09/2011. Pessoas que são firmemente chamadas à salvação do evangelho tem seu entendimento corrompido a outras noções e entendimentos diversos do evangelho genuíno.”. O caso abordado por Paulo para a igreja da Galácia era o legalismo. um “traidor”. mas pode ocorrer gradualmente. em Cristo. A apologia faz-se completamente importante frente a tais perigos. não havendo quem tenha nem no céu. O apóstolo não via possível a condição de que crentes que deixassem o evangelho da graça pudessem ainda manter Cristo como Senhor e invocar seu nome como antes.. Jesus exercia grande combate aos fariseus devido a isso e muitas vezes proclamava o lugar dos pobres no reino de Deus. significando que tal condição de afastamento de Cristo não se dá de forma imediata. uma vivência religiosa conciliada a um estilo de vida extravagante e rico. o apóstolo não faz por menos. As igrejas cristãs da Galácia estavam se transformando em sinagogas devido ao alto grau de legalismo. no fim do mesmo. diz que tal sujeito é anátema. A posição de Paulo é que não são negociáveis as bases do evangelho de Jesus Cristo. A palavra usada pelo apóstolo no v. 6. cujo fim é para Paulo a consideração de que tal pessoa já não se encontra. sob qualquer pretexto e sob nenhuma direção. A riqueza financeira (prosperidade financeira) era um dos pontos em destaque da prática de vida farisaica. não importando para Paulo que função o mesmo tenha no reino de Deus.Silas Rahal Para Paulo. nem na terra ou em qualquer outro lugar autoridade para mudar o evangelho da graça. importa estabelecer as bases do evangelho e que o crente não seja destituído dessas bases e que não passe para outros fundamentos de fé. 68 a teologia da prosperidade-RAHAL. podendo até ser um anjo do céu (o que dirá um pastor. no original grego é “methatiteme”. Do portador dessa distorção. significa no contexto um “vira-casaca”. vale completamente para nossa reflexão o entendimento de Paulo. da cruz e da salvação em Jesus Cristo. então fica o entendimento de que isso de fato ocorre. se essa é a advertência.. mas sim frente à promessa e ao evangelho de Cristo. já que além do legalismo os Gálatas tinham também grande influência farisaica no que diz respeito à vida material e carnal sob o ponto de inserir tais princípios na vida religiosa cotidiana. Tais deformações do evangelho podem seguir diversas abordagens de acordo com o interesse de cada pessoa. Outro ponto interessante no texto é que o verbo grego se encontra no tempo presente: “estais em processo de perder.

quando o apóstolo por meio de um exagero de expressões e vocábulos repetidamente de formas diferentes afirma a mesma ideia central. No caso de Gálatas. tais proposições faziam parte do estilo de vida farisaico. 6. que significa “outro de espécie diferente”. sair do evangelho da graça significa sair do evangelho totalmente. O evangelho de Paulo combate firmemente qualquer menção de um evangelho que não seja o da graça. diz que esse evangelho não gracioso é outro evangelho de espécie diferente (não é evangelho) e não é outro tipo de evangelho (não existe outra possível interpretação do evangelho de Cristo fora da graça). 7. 69 a teologia da prosperidade-RAHAL. o combate é contra o ensino de que Deus abençoará você somente se você der uma oferta em dinheiro para sua igreja. 7 ele confirma negativamente o que diz no v. sem dar nada em troca para ser chamado ao amor de Deus).A Teologia da Prosperidade para Paulo. a maneira do chamamento gracioso (pela bondade de Deus e nada além disso). significando e enfatizando que realmente esse evangelho condicional não é e não pode ser mesmo o evangelho da graça. O conceito de graça para o apóstolo era bastante abrangente: o chamamento pela graça (isto é.pmd 69 30/09/2011. que ele usa no v. não estamos sob a lei judaica (judaizantes da Galácia). Continuamos vivendo sob essa mesma graça pela qual fomos chamados. não estamos sob o legalismo. Jesus é quem nos abençoa independente do que possamos fazer por ele – servos/ amigos/irmãos. 14:24 . é sempre posta em contraste com um evangelho legalista e de pré-condições. usando os dois vocábulos seguidamente. não estamos sob condição alguma de ter que dar alguma coisa a Deus para que Ele nos abençoe. a forma de viver o evangelho pela graça e somente pela graça (a experiência da vida em Cristo continua sendo não retributiva). que seria “outro da mesma espécie”. Esse recurso de linguagem é amplamente usado por Paulo em outras cartas. em nosso caso. Fomos chamados graciosamente para viver pela graça e em graça divina – estilo de vida. Isso significa dizer que. de imposição de um fazer humano. para o apóstolo. Deus irá ou não prosperar o crente por seu amor e pelo recebimento por parte do crente de seu amor e não por qualquer coisa que façamos em troca disso. 6 é “eteros”. Paulo. que penetrava cada vez mais na igreja da Galácia através dos judaizantes Contra o atual evangelho da prosperidade nós fazemos coro com o apóstolo quando dizemos que o evangelho é da graça e não da retribuição. Para Paulo. quando usa o termo “allos”. o combate era contra os judaizantes. ao mesmo tempo que no v. Outra opção de vocábulo seria “allos”. A palavra grega usada quando Paulo fala “para outro evangelho” no v. para que Deus possa abençoar.

Não por legalismo. nem por dinheiro ofertado à igreja. Esse processo de modificação do evangelho culmina. Para Paulo. não raras vezes. mas mediante uma estratégia bem planejada satanás pode investir contra o evangelho. lançar na confusão. que significa: agitar. familiar. provocados nas cidades entre o povo e todo o governo romano. A exaltação do que é carnal e material já era um problema nas igrejas primitivas e também na Galácia. ao se modificar de uma coisa para outra. não está envolvido o sentido de melhor para pior.. desequilibrar.Silas Rahal Gálatas não considera a possibilidade de uma interpretação do evangelho que não seja a interpretação da graça. Outro vocábulo grego que merece atenção no texto de Gálatas é “perturbar”. emocional. nem por rituais. saúde. da gratuidade do dom de Deus (em qualquer que seja a esfera: espiritual. desviando gradualmente seu foco. O mesmo termo é usado em Atos. quando diz o texto “vos perturbam”. o apóstolo deixa claro que.. isto é.. posto que não passa de distorção.” Nesse ponto. Por emprego de tal vocábulo podemos entender o que significa para Paulo a introdução de outra ideia no evangelho que não seja a graça de Deus. 70 a teologia da prosperidade-RAHAL. dons pentecostais. pois isso dificilmente teria êxito. mas exclusiva e unicamente pela graça. O maior problema dos gálatas se tornara o cerimonialismo. com outro senhor. Para Paulo. para Paulo. e contra isso Paulo estava atento. O vocábulo grego é o verbo “tarasso”. uma perversão do já estabelecido. não comportando a salvação de Deus em Cristo. significa estar fora de Cristo. grande perigo para todos os que recebem tais ideias. mas se algo é bom. perturbação. tudo o mais que não seja o evangelho da graça nem mesmo é evangelho.) que permeia toda a vida do crente. então certamente a transferência de tal significado somente pode indicar algo que não é bom. em outra doutrina. A modificação da natureza do evangelho (da graça) para um “evangelho estranho” só pode significar a destruição do evangelho autêntico. já que não existe “outro” evangelho legítimo. material. não é por menos que o apóstolo declara anátema os responsáveis por divulgar tais conceitos.. 14:24 . que para Paulo se dá exclusivamente pela graça. significando grandes distúrbios e perturbação. outro caminho. Qualquer outra interpretação do evangelho de Cristo.pmd 70 30/09/2011. financeira. não existe outra “boa mensagem de salvação”. vitória sobre os inimigos . “Querem perverter. o que não deixa de fazer o crente estar em atenção para tudo o que não seja a graça de Deus em Jesus Cristo. Note que o evangelho não estava sendo negado frontalmente. bens. na eliminação final do evangelho para aqueles que participam desses processos diabólicos.

“. Dessa forma. logo já não é o mesmo evangelho. 7 – Allos. proclamando que o reino de Deus era primeiramente dos pobres. no grego. a palavra “outro” possui radicais gregos diferentes. 6 e 7. só existe um evangelho autêntico. que agem como se fossem os únicos e verdadeiros pregadores do evangelho. não é um fato imediato essa apostasia. v. 6. já seria então algo que não é evangelho. da mesma espécie.A Teologia da Prosperidade Gálatas 1 – Análise parcial dos vocábulos gregos do trecho citado – v... bem como das tradições judaicas. em contraposição com o vocábulo do v.pmd 71 30/09/2011.” Oferecer dinheiro à igreja para obter justiça de Deus é tentar 71 a teologia da prosperidade-RAHAL. 7 – vos inquietam = tarasso = agitar. significa outro evangelho. v. o apóstolo quer dizer assim que seria outro evangelho completamente diferente do original. da mesma espécie. v. 6 – Eteros..”. todo mestre de justiça pelas obras é um perturbador. perturbar – o tipo de perturbação que era feito pelos agitadores nas cidades romanas. estais no processo de . Portanto nos v. só existe um evangelho: o da graça. notemos o tempo presente tão importante no original grego. v. 6 – outro = eteros = outro de espécie diferente. significa “outro de espécie diferente”. é outro evangelho. mas um processo que demanda tempo. 6 – Methatiteme. logo ele faz contraposição com o vocábulo eteros significando outro. 14:24 . traidor. Outro significado sugerido: vira-casaca. desequilibrar.. as igrejas da Galácia estavam se transformando em sinagogas judaicas. logo não pode haver outro evangelho. o mesmo vocábulo é usado no livro de Atos várias vezes. Paulo quis dizer que seria outro evangelho completamente diverso do evangelho de Cristo em um tipo de figura de linguagem. se é outro evangelho de espécie diferente. v.. grego = transportar para outro lugar.. no caso abordado por Paulo para a igreja da Galácia era do legalismo farisaico com respeito à vida material (riquezas e prosperidade financeira exagerada) e um estilo de vida extravagante. Lutero afirmava que “. no grego. um evangelho de espécie diferente é uma figura de linguagem. nesse caso. A igreja da Galácia havia se tornado um culto de sinagoga com tradições e ritos que não faziam sentido para o evangelho... 7 – outro = allos = outro da mesma espécie. isso significa que. Jesus exercia grande combate ao modo de vida farisaico. Não é incomum trechos em que o apóstolo Paulo faz uso de contraposições para destacar uma ideia central. embora os crentes gálatas continuassem professando ser seguidores de Cristo. isto é... não ocorre da noite para o dia.

33 Idem 32.pmd 72 30/09/2011. nem por nossa justiça.1-4 Abraçar outro evangelho que não o anunciado por Paulo significa sofrimento. nem por ofertas financeiras.. vale considerar o que Paulo considera mais importante: II Cor 11. Para Paulo... absolutamente. o salvador não mais ocupa seu legítimo lugar. Deus justifica e abençoa o homem exclusivamente por sua graça. O Novo Testamento Interpretado.Silas Rahal fazer justiça pelas obras. é arruinar o evangelho da graça. 14:24 . atribuir a sacrifícios financeiros de ofertas à igreja. quando a glória da justificação é atribuída a outrem e uma armadilha é armada para apanhar a consciência dos homens. 32 72 a teologia da prosperidade-RAHAL.32 Calvino também afirma: “A subversão é um crime enorme. é errar o caminho. pois somente da pregação de Cristo pode resultar a salvação do homem. é substituir o lugar de Cristo. as bênçãos advindas de Deus aos homens. sair do evangelho da graça é errar o caminho. Faço coro com esses príncipes da pregação de Cristo. não por ritos.. Além disso. Fp 1. é pior que a corrupção. Trecho extraído da obra de Russel Norman Champlin. e a doutrina do evangelho se vê totalmente arruinada.15-18 Importa ao apóstolo que Cristo seja anunciado.”33. versículo por versículo.

Onde chega. de outras igrejas e da Bíblia como um todo. que existe no Brasil desde 1977. mas criando seus próprios conceitos e dogmas. o povo de rua em geral é rapidamente alcançado pela mensagem impactante promovida na religião do Bispo Macedo. mendigos. que os pregadores da IURD apresentam claramente identificado como o demônio possuindo as pessoas e os sacrifícios de fé relacionados principalmente a quanto dinheiro a pessoa está disposta a “sacrificar” por Deus. Na verdade. verdadeiramente o evangelho de Jesus Cristo é proclamado. não encontrando semelhança em ministério algum conhecido no planeta. logo o discípulo surpreendeu o mestre. não parando por aí. 14:24 . fundada então por Edir Macedo. é fácil perceber a mudança no perfil da sociedade e notório o beneficio social que propaga. Não é apresentada a possibilidade de derrota.pmd 73 30/09/2011. pessoas que simplesmente têm amor ao dinheiro. sendo possivelmente a maior expressão da teologia da prosperidade os ensinos propagados pelo Bispo Macedo e seus seguidores em todo o mundo. Essa relação sacrifício financeiro x bênção acaba tendo resultado quando se trata de pessoas apegadas ao dinheiro. principalmente nas camadas mais baixas da população. Em meio a isso tudo. Inegáveis os efeitos sentidos pelo ministério da IURD. principalmente no Brasil. muito além de seu mestre. O que promove em tais casos uma mudança de pensamento bastante complexo é um dar para receber. pelo menos não neste. mas apenas a de vencer o mal. os conceitos de prosperidade do Bispo Macedo são únicos de um tipo. Apesar de ter aprendido inicialmente com o Bispo Roberto MacAlister. não há como ne- 73 a teologia da prosperidade-RAHAL.1 . Hoje a IURD está presente em vários países do mundo.A Teologia da Prosperidade CAPÍTULO 6 OS PRINCIPAIS AUTORES 6.Bispo Edir Macedo O nome do fenômeno religioso de nossos dias é Igreja Universal do Reino de Deus. Prostitutas.

já que a religião bíblica é algo em tudo gerado pelo amor. Isso faz grande diferença. Bispo Macedo ensina a dar para receber em dobro e não faz grande alusão ao espírito com que se oferta.Silas Rahal gar que a mensagem libertadora do evangelho é pregada nas igrejas da IURD. e assim por diante. SENDO esse o senso comum dos cristãos que não pertencem à IURD quando comentam acerca da IURD. empresários e pessoas de grandes posses e esclarecimento. 14:24 . sendo a crente a amante. De forma bastante pejorativa apresenta o comércio das almas e as técnicas de pedir dinheiro ao povo. De fato. em muitos pontos. faz completa diferença na forma apresentada pelo Bispo Macedo é o caráter mercantil e altamente capitalista da oferta dada. Como dito anteriormente. Os conceitos-base utilizados pelo Bispo Macedo em suas obras são bastante próximos aos ensinados por seu mestre. que por livre entendimento decidem apoiar completamente o ministério da IURD. deixando muito longe os mais ousados conceitos de prosperidade bíblica. o Bispo Roberto. o ato de pedir dinheiro para propósitos missionários. mas pelo que se quer receber. Vale ressaltar que há também nas fileiras da IURD elenco dos mais respeitáveis segmentos da sociedade civil. plantar para colher.pmd 74 30/09/2011. a questão é que essa mensagem é acompanhada dos dogmas da IURD. para manutenção da 74 a teologia da prosperidade-RAHAL. onde ele orienta seus pastores como devem pedir: “ou dá ou desce”. a ênfase está no dinheiro e não na paz. O que. em que o objetivo é dar para receber em dobro e em triplo. Ficou famoso o vídeo do bispo Macedo na rede Globo. entre intelectuais. O texto bíblico ensina dar ofertas com amor e receber em dobro como consequência. A oração feita pelo fiel não é movida pelo amor. custe o que custar. a abordagem agressiva nos cultos da IURD no que tange o pedir dinheiro aos fiéis causa indignação a alguns presentes e motiva erradamente críticas despreparadas e generalizadas. Na igreja primitiva. Na maior parte. O mesmo espírito de egoísmo e não altruísmo espalha-se facilmente pelos outros aspectos da vida do fiel da IURD. entretanto. Faz-se a oração para que o marido deixe sua esposa. ofertar e dizimar para receber multiplicado. são doutrinas que vão ao encontro da mensagem e do contexto bíblico. não podem ser negados no que diz respeito a seu caráter bíblico os conceitos de dar e receber. De outra forma. que é motivadora dessa oferta. alguns cultos da IURD se assemelham a rituais de religiões de matiz africana. abençoar para ser abençoado. Quase um tipo de prática de mistério movida pela determinação de ser vitorioso em tudo.

transmitidos pelo Bispo Roberto.A Teologia da Prosperidade obra. por conta própria não satisfeito com os ensinos revolucionários para sua época (ao mesmo tempo totalmente bíblicos). abertura de novas igrejas. ocasião em que um ouvinte pode até pensar que tais pastores e obreiros da IURD estejam falando por si só. que não encontram respaldo nem nos mais atrevidos pregadores da prosperidade. sabe Deus como. Os relatos do livro de Atos é de serem vendidos todos os bens e depositados aos pés dos apóstolos. passou a criar. Dou preferência por ter campanhas milionárias e ver o evangelho sendo pregado a todas as nações e tribos e povos e a ver obreiros e pastores vivendo dignamente a ter visto um pastor de uma humilde igreja. pois isso é prática bíblica e tradição na igreja cristã desde sempre. Rio de Janeiro: Universal. residências da ordem de complexos residenciais inteiros e reservados. Quem pede pode receber muitas vezes. onde não foram poucos os fiéis que venderam todas as suas posses e depositaram aos pés do Bispo Roberto. Esses dogmas personalíssimos sobre a prosperidade o Bispo Edir Macedo apresentou em seu livro “O perfeito sacrifício”34. As campanhas financeiras da igreja dos primeiros séculos ultrapassava em muito qualquer campanha financeira atual.pmd 75 30/09/2011. onde em meio a refe- 34 MACEDO. 14:24 . o Pastor Ramis Rahal. o Bispo Macedo pede e sabe pedir e pede bem. O perfeito sacrifício: o significado espiritual dos dízimos e ofertas. O problema encontramos quando os pastores da IURD começam a justificar e ensinar pretensas motivações bíblicas para se fazer a oferta. 75 a teologia da prosperidade-RAHAL. Nesse ponto. Bispo Macedo. a que meu pai. Isso não é completamente distante dos pregadores da prosperidade contemporâneos. auxílio de outras igrejas em necessidades era uma prática comum e sagrada. nesse quesito não tem sido feito justiça ao Bispo Macedo e suas campanhas milionárias. Edir. sustento de missionários. 2001. mesmo se comparando aos mais ricos empresários da nação. Lembro bem do relato da fundação da Igreja de Nova Vida (do Bispo Roberto) em Botafogo/ RJ. seus próprios conceitos ultrabíblicos. de sua igreja. Dessa forma. tinha que levar mantimentos para que esse honrado pastor não passasse fome com sua família. Aviões a jato da ordem de dezenas de milhões de dólares. pois não era sabido naquela denominação como se deveria pedir dinheiro. Problema surge quando a partir do que é pedido o líder da denominação passa a ostentar vida muito acima da média dos habitantes de seu país. Aquele que foi um dia diácono do Bispo Roberto MacAlister.

eu nem mesmo me habilito saber dos méritos. Não é fácil julgar. Não dá para ignorar. tendo como base a teologia de seu líder. refletir sobre o assunto. não dá para condenar. esperar que em algum momento cada um saiba o que é melhor para si após tomar conhecimento do que é o ensino bíblico sobre a prosperidade. elencar diferenças. conforme ele designa em sua obra. também o homem deve ofertar seu sangue (dinheiro) para aproximar-se de Deus. bem como sendo pessoa honesta e cumpridora das leis de nosso país. Tratamos aqui da compreensão e ensino revolucionários que divulga a IURD. e o ato de entrega de Jesus pela humanidade passa a ser. Ficar rico não é crime. Talvez cada crente deva por si só identificar o que lhe parece o melhor caminho. podemos apenas ficar impressionados. por isso todas as ofertas devem ser perfeitas. um tipo de toma ládá cá (expressão desde sempre comum nos pregadores da prosperidade). os quais passa à sua poderosa religião IURD. Diz ainda que a oferta representa o próprio Jesus Cristo ofertado pelo homem (p. a fim de ser aceitas. O ensino do Bispo Macedo acaba por destituir o ato de amor por Deus (João 76 a teologia da prosperidade-RAHAL. trata-se de pessoa amável e caridosa em amor para com sua família e o próximo. Não se trata aqui de condenar ou atacar moralmente ou de qualquer outra forma o Bispo Macedo na qualidade de cidadão brasileiro e cumpridor de seus deveres cívicos. l9). uma oferta perfeita.pmd 76 30/09/2011. A partir daí o livro apresenta todas as ofertas como representações de Jesus.Silas Rahal rências bíblicas precisas e abençoadoras (as flores) ele apresenta seus ensinos pessoais e coloca-os na qualidade de dogmas perfeitos e inquestionáveis. 15 de sua obra “O perfeito sacrifício”. sugerindo que como o sangue de Jesus foi ofertado por Deus pelo homem. apresentar um Deus que tem que dar ofertas por alguma coisa é de alguma forma destituir esse Deus de sua divindade ou de sua potência. Ora. 14:24 . das vidas transformadas pela mensagem do evangelho anunciada na IURD. Líderes religiosos que enriqueceram pela religião não são fato novo na humanidade. 19). das vidas atrapalhadas pelos conceitos pessoais do Bispo Macedo. Bispo Macedo elenca a entrega de Jesus como sendo um sacrifício de Deus ao homem para a redenção da humanidade. Outra afirmação que causa espanto é dizer que o dinheiro é o sangue da igreja (p. no entendimento do Bispo Macedo. uma oferta perfeita. Pelo que sei de pessoas que tiveram contato pessoal com o Bispo Macedo e sua família. Na p. dos prós e dos contras. que ele apresenta como bíblicos. um sacrifício dado por Deus à humanidade.

mercantil (a vida pela vida). desde que seja pregado o evangelho35. amou tanto que entregou. O dia em que o dinheiro for o sangue da igreja.16) em troca de um ato legalista. Mesmo assim. o ato de ofertar dinheiro à igreja pode facilmente ser degenerado em algo tão frívolo e materialista. deixa a oferta em dinheiro de ser um ato movido por amor para ser um ato movido por interesse. como forma de se aproximar ou adquirir bens da parte de Deus e supostas vitórias. conforme ensina a Bíblia. Em suas obras. comercial.A Teologia da Prosperidade 3. Um fato isolado não pode. que um homem corrupto pode chegar a ofertar e dizimar de seu dinheiro alcançado ilicitamente sob a pretensão de ter sido abençoado por Deus. o amor. Oferta se faz à divindade. referenciar toda a prática de entregar ofertas financeiras para a igreja. O próprio apóstolo Paulo diz ter recebido as ofertas financeiras em dada ocasião como sacrifício a Deus. onde apregoa a santidade como responsabilidade exclusiva do crente. 35 Bíblia. na p. condicional. 2Cor 11. entregou Jesus por amor e não por outro motivo. 14:24 . 77 a teologia da prosperidade-RAHAL.4. não há o que possamos fazer para nos aproximar de Deus. bem como a santidade inegociável que deve ser levada a cabo pelo crente. para os crentes. 43. Bispo Macedo enfatiza a salvação da alma pela fé em Jesus Cristo. a entrega de Jesus foi um ato de amor). temos então outra religião. essa igreja deixará de ter o sangue de Cristo. Quando desprovido do motivo maior da religião cristã. é tarefa árdua apontar o dedo para os que pregam o evangelho. não ofertou.pmd 77 30/09/2011. Como me referi anteriormente. é o caso da viúva que deu tudo o que tinha para a igreja. em uma condição de recebimento. Deus. não há como substituir o sacrifício de Cristo por um pretenso sacrifício financeiro dado pelo crente à igreja. Não digo com isso que não exista sacrifício de amor quando crentes se esforçam em dar o seu melhor em dinheiro para a igreja. entretanto. É este o objetivo doutrinal do Bispo Macedo: motivar os crentes a dar ofertas financeiras à igreja como forma sacrificial cúltica. a divindade não carece de ofertar coisa alguma. a “oferta” de Jesus pelo homem. Do momento em que fica estabelecida uma semelhança da oferta em dinheiro que o crente faz à igreja (deveria ser um ato de amor. o sacrifício já foi feito. Paulo não se importa como é pregado o evangelho ou por qual motivação. mesmo estando mergulhado na lama do pecado. Jesus é o sangue da igreja. Ora. como se apresenta em seu livro “O perfeito sacrifício”.

contudo a forma como apresenta o objetivo de ganhar dinheiro. nem o que Ele ensinou quando disse: “Meu reino não é deste mundo”37 e nem o que o apóstolo ensinou quando disse: “O reino de Deus é alegria. e novamente Jesus quando disse: “Não ajunteis para si tesouros que a traça e a ferrugem tudo consomem”39. ofertando primeiro à igreja. ao amor que a viúva pobre demonstrou ao depositar todo o seu sustento no gazofilácio. nada se pode perceber em relação ao amor de Deus em entregar seu filho. paz e justiça”38. a ênfase dada é das finanças. algo único e inédito. João 3.. mas é a fé. São Paulo: Editora Martin Claret. no dogma da IURD. na p. 39 Bíblia. é financeiro. A Ética Protestante e o Espírito Capitalista.16). isso sim nunca foi visto antes.pmd 78 30/09/2011. o termo “troca” é apresentado sem qualquer cerimônia em sua definição mais “não cristã” de todos os tempos: “O sacrifício inclui o ato de renunciar voluntariamente a alguma coisa em troca de outra muito mais valiosa”. que bem valeria para qualquer outra religião que não cristã. Mais impressionante é que o fator mais importante para a apresentação do sacrifício.17. pela fé. O crente entrega para. 14:24 . Rm 14. não é o amor (Deus amou o mundo de tal maneira que . Mt 6. e ainda: WEBER. 2007. é o interesse que movimenta tal oferta. mas não é o que Cristo desejou. João 18.36. Incrivelmente. receber algo em troca. uma abordagem quase inter-religiosa e universal é apresentada para o conceito de sacrifício. Essa é uma nova religião ou nova forma de ver a mensagem de Cristo. o crente deve levar vida de santidade e consagração. não admira que as igrejas IURD estejam por todo o mundo. todos querem ficar ricos. 36 78 a teologia da prosperidade-RAHAL. posto que sequer é mencionado o nome de Cristo. sugerindo que. 38 Bíblia. ao amor daquele que oferta seu dinheiro à igreja tudo não passa de uma negociata da fé. O que Macedo apresenta não é de forma alguma novo. onde é destacado o sentido de vocação para o trabalho e assim ser possível alcançar riquezas financeiras “abençoadas”. Não é o amor que move. 139 dessa obra.Silas Rahal quando Bispo Macedo se refere a bênçãos a serem alcançadas. Max. O espírito que rege o mundo é capitalista. para ser abençoado financeiramente.. No capítulo 5 de sua obra “O perfeito sacrifício”.19. Algo bem próximo do que é tipificado na célebre obra “A Ética Protestante e o Espírito Capitalista”36. 37 Bíblia.

. onde a cristandade vivia com medo da morte e do inferno e dessa forma tinha sua motivação religiosa. etc.” (carta de Pedro). Alguém há de dizer que aqueles eram dias diferentes. Esses pensamentos e ideias sobre o ato da 79 a teologia da prosperidade-RAHAL. Sim. apontando para um sincretismo religioso)... 14:24 . Após isso.. entretanto. Isso sugere a não suficiência do sacrifício de Cristo. mas de forma alguma se utilizaria daqueles recursos “sacrificiais”. mas de amor. Faltou informar ao leitor que Jesus apreciou a oferta da viúva. Não apenas Jesus. no sentido de enriquecimento. algo que em muito lembra a Igreja Católica Romana na Idade Média com relação às indulgências tão combatidas e motivo da Reforma Protestante (coisa que já foi completamente revista pela igreja católica romana). a viúva fez um sacrifício. na p. ao que eu posso retrucar que. Isso é seguramente voltar aos tempos medievais. onde ele afirma que a viúva deu todo o dinheiro que tinha. A morte foi vencida na cruz do calvário. do contrário. Isso é exatamente o oposto do interesse que existe nos ensinos do Bispo Macedo em relação ao dinheiro e à riqueza. 49). com raciocínios decorrentes leva o leitor a entender o sacrifício espiritual (que para Macedo é a fé. havia homens ricos como há hoje.pmd 79 30/09/2011. Se Jesus e os discípulos quisessem enriquecer com as ofertas e dízimos. Parece em certo ponto que o Bispo Macedo tenta voltar à Idade Média e suas práticas cristãs absurdas. não o amor – novamente abre a porta para outras crenças que nada têm a ver com a fé cristã. ao contrário do que faz Macedo com suas residências milionárias. por isso pagou um preço eterno e de uma só vez foi pago a dívida que pesava contra a humanidade. conforme consta em sua obra “O perfeito sacrifício”.”. Fala ainda Macedo de uma obrigação em fazer sacrifícios para manter a salvação. Com hábeis palavras. Diz o texto: “O que temos que pagar para manter nossa salvação. teriam feito. 46.. para isso Jesus se revelou para livrar o homem do medo da morte e assegurar a vida eterna. envereda o leitor em uma obrigação de um sacrifício material (p. Ora. o livro do Bispo Macedo conduz o leitor ao convencimento de que é preciso haver sacrifício contínuo (como nos dias do povo no deserto). Outro aspecto incrível da leitura do Bispo Macedo no que diz respeito a sacrifícios é o que ele faz do texto em Marcos 12. não seria sacrifício. não por interesse. Por fim.42-44. 47) de moedas. Mas não era esse o objetivo e continua não sendo.. de dinheiro. mas também a história da igreja primitiva não faz qualquer relato de discípulos que tivessem enriquecido com o dinheiro da oferta. pois “acreditava que Ele lhe devolveria multiplicado” (p.A Teologia da Prosperidade “O amor ao dinheiro é a raiz de todos os males e o motivo das guerras.

apresenta em seu livro “O perfeito sacrifício” como dogma inquestionável. na p. conforme se vê em seu livro “O perfeito sacrifício”. 54). que nasceu numa manjedoura. 14:24 . Será mesmo que é sempre assim? Ou essa fórmula mágica só vale mesmo para a liderança da igreja? Como era de se esperar. “Aliás.Silas Rahal viúva pobre partiram exclusivamente do entendimento do Bispo Macedo. diariamente passando grandes necessidades financeiras e de todo tipo. Vários crentes da IURD vivem. e muito menos com os crentes da IURD. São afirmações como essas que deixaram o império da IURD com uma certa abordagem estranha no meio evangélico e secular. palavras de Jesus Cristo e mesmo os mais nobres ensinos de prosperidade bíblica perpetrados pelo Bispo Roberto MacAlister. que envolve conceitos cristãos. Na p. os demais são pequenas capelas ou templos secundários. que morreu numa cruz. que foi carpinteiro toda a sua vida. Aconteceu. Não é de admirar que a IURD tenha templos construídos que não são comparáveis aos que já existem. Macedo também faz uso de certa dose de pensamento positivo.pmd 80 30/09/2011. é dono de um multimilionário patrimônio. apresenta o sacrifício de Jesus como não sendo definitivo nem suficiente. de outra religião. que nada tem a ver com o Jesus Cristo de Nazaré e seus discípulos. mas isso seria o de menos. pobre de dinheiro. o que diz o ditado popular: “O aluno se tornou mais atrevido que seu mestre”. entretanto. que ensina uma questionável fórmula para ficar rico: dê à igreja.. Se considerarmos os templos da IURD. 54. que regularmente deixam no gasofilácio tudo o que têm na promessa de que receberão de Deus em dobro. pois a religião do Bispo Macedo é uma religião capitalista. Não é preciso profunda pesquisa na obra do Bispo Macedo para entender que parece tratar-se de outro evangelho. A leitura da obra do Bispo Edir Macedo leva aos desavisados certo temor e medo de perder a salvação tanto quanto sutis ou mesmo explícitas ameaças são feitas aos crentes. Isso se explica. que. o movimento financeiro de uma determinada congregação reflete o seu grau de espiritualidade” (p. 50 e 51.”. Ainda quando Macedo menciona os “serviços de ofertas financeiras apresentados para patrocinar a pregação do evangelho por todo o mundo” (p. Que palavra estranha essa para os seguidores de Jesus Cristo de Nazaré. de outra pregação.. Imaginemos uma missão cristã no inte- 80 a teologia da prosperidade-RAHAL. 61 do livro “O perfeito sacrifício”). entretanto. Edir Macedo. ele se esqueceu de mencionar que por tais ofertas ele. mas rico de paz. “mas isso não significa que não haja mais necessidade de outros tipos de sacrifícios. Deus te dará tudo de volta multiplicado. entretanto.

poucos estabelecimentos tinham refrigeração. Bispo Edir Macedo é apresentado como sendo Doutor em Divindade. não encontro qualquer outro ministério que possa competir com a IURD no quesito que chamo de “os templos da prosperidade”. contudo. Teologia e Filosofia Cristã.pmd 81 30/09/2011. O que poderá determinar o movimento financeiro naquele lugar: nada a não ser que Jesus veio ao mundo. Em seu livro “O perfeito sacrifício”. que nessa ocasião tomo por exemplo de todos os outros semelhantes em grandeza e característica de luxo e custos milionários. estive a convite de meu pai em uma igreja da IURD. Apontar os possíveis erros é relativamente fácil. além dos apelos financeiros continuados. Agora. 14:24 . que alegremente entoam um cântico e se despedem. o pastor. para a época era um luxo.A Teologia da Prosperidade rior do país: as pessoas se dirigem para o local de todas as formas para escutar a mensagem de Deus. contudo. Já passam longe aqueles dias em que se usava a ditosa expressão: “isso parece obra de igreja”. foi quando eu perguntei a um diácono sobre o 81 a teologia da prosperidade-RAHAL. o anúncio de que Jesus Cristo morreu para salvar a humanidade. eu estava acompanhado. não informa. julgar é difícil. E o ar-condicionado. Ao fim da reunião. Os banheiros pareciam de hotel. não ouvi falar o nome de Jesus em tempo algum. o que há de mais caro é empregado na sua finalização. Sem dúvida alguma. na verdade. O que ficou na minha memória. Certa vez. O evangelho de Jesus Cristo é pregado nas igrejas da IURD? Se for. Não pude ouvir. A religião a que se refere Macedo com seu termômetro espiritual parece não ser cristã. obra de igreja é sinônimo de construção feita às pressas. onde ele alcançou esses graus de instrução teológica.. humilde. então para o apóstolo Paulo isso basta. Milhões de dólares empregados em projetos dos mais arrojados. Eu digo que muito me agradou quando cheguei na época no prédio da Nova Vida em Botafogo/RJ e me sentei naquelas cadeiras superconfortáveis. apenas meneiam a cabeça. No interior das igrejas então.. Os templos da prosperidade É impossível encerrar este tópico sobre o Bispo Edir Macedo sem mencionar os templos da Igreja Universal do Reino de Deus. serve um café com bolo para os convidados. dando em sua mensagem uma preferência aos pobres e não aos ricos. de empresas de engenharia da mais avançada tecnologia de construção. Alguns insatisfeitos chamam o fenômeno vulgarmente de templolatria. Outros dizem nada.

Para comparar na ordem de tamanho. observado a altura do arco. que fez com que nosso amado presidente Lula declarasse mesmo GUERRA contra a fome.Silas Rahal motivo de um lugar tão luxuoso.. Deus é espírito. mas de um ambiente gracioso e agradável. Ora. eu vinha maravilhado olhando os vários templos evangélicos e nunca deixava de me assustar quando me deparava com uma construção da Igreja Universal do Reino de Deus. não só do ar-condicionado. Nós precisamos disso. a pretexto de que é para a glória de Deus.. com ar-condicionado. era 100 vezes mais luxuosa que as demais. nessa altura não estamos falando de um lugar mais confortável para estarmos. mas com tal grandeza de luxo e dimensões de visível ostentação de poder? Voltamos. Quando o crente já havia percorrido os corredores. nós é que precisamos. etc. a empreitada de apresentar a condenação do homem frente à grandiosidade de Deus. etc. por acaso. pronto para receber o perdão de Deus. em que o povo pagava taxas religiosas (parece que a IURD quer voltar à Idade Média). Nas vezes em que eu vinha do Rio de Janeiro e o ônibus passava por Niterói.. é para a gente mesmo!”. Tal era a dramaticidade dos templos medievais. quando já se assentava. em um Brasil onde crianças passam fome e sofrem todo tipo de injustiça. era no mínimo 10 vezes maior que as demais. de algo que remonta às catedrais da Idade Média. à Idade Média e a tudo aquilo que foi feito? O que mais nos resta? Afinal. ou talvez não chegamos a precisar. Não era sem motivo que eram cobradas indulgências para a construção do 82 a teologia da prosperidade-RAHAL. indultos. e no que diz respeito ao luxo. Essa resposta por muitos anos eu levei comigo. ele me disse: “É tudo para Deus”. Verdadeiras catedrais de proporção e luxo incomparáveis se erguem de norte a sul do Brasil.. Eu duvido muito que. Falamos aqui de algo mais. Onde pode estar a misericórdia de Deus nesse negócio? Quantas crianças seriam alimentadas com o dinheiro empregado nessas construções? Não me refiro aqui ao fato de ser preciso construir templos grandes para receber o povo para o culto. etc. Falamos aqui dos templos da prosperidade. estava já em si mesmo condenado. Afinal. que o homem que ali entrava tinha mais consciência de sua condenação do que da possibilidade de ser salvo.. Ele não precisa de ar-condicionado. Até que um dia acordei indo à praia e pensei: “Para Deus nada. mas de fato é bastante agradável. sabemos que as primeiras basílicas e templos da Idade Média tinham o teto bastante alto com a finalidade de mostrar a distância de Deus para com os homens. limpo e apreciável. que Jesus Cristo estaria feliz com tais templos de absurda grandeza.pmd 82 30/09/2011. 14:24 ..

O estilo gótico surge como resposta à ênfase e à seriedade do estilo romântico. O estilo gótico orienta uma parte da história da arte ocidental. na catedral de St. 14:24 . A força por trás das construções das catedrais góticas era a burguesia. O exagero decorativo bem como a altura das torres caracterizavam bem o estilo gótico.A Teologia da Prosperidade templo. o que por si só marcou o gótico. é preciso estabelecer os conceitos básicos que deram origem à forma de arquitetura gótica e suas influências em determinado período da história. sendo assim sua evolução. construções. anunciando a grandeza do burgo e sua gente.pmd 83 30/09/2011. Ao abordar a questão da influência que as catedrais exercem no espírito e na emoção. Mais precisamente nasceu em França. sem sombra de dúvida. o espírito é bom. expandindo-se após isso para outros lugares da Europa e do mundo. Note-se que as catedrais ou monumentos góticos do período estavam sempre imbuídos de um enquadramento da escolástica (período da idade medieval em que as escolas existiam apenas nas igrejas e mosteiros) e tendências neoplatônicas (contraste entre o bem e o mau. Foi nessa abadia que surgiu a partir das obras de remodelação do templo antigo. O fato de terem surgido naquele período novas técnicas de construção das abóbodas sustentadas pela nervura de arcos permitiu as grandes alturas a que chegava a catedral gótica. que tem influências em toda a forma de vida daquele período. experimentamos hoje algum tipo de revival cultural gótico da Idade Média. As catedrais góticas transformaram-se rapidamente em uma fogueira de vaidades. De alguma forma.). Das mais altas torres das catedrais poderia ser avistada ao longe a grandiosidade da catedral (cidade). em torno da qual todo o comércio florescia. o mundo é mal. etc. que passou a ser. Desde sempre.O estilo gótico está associado ao germânico e aos godos (bárbaros) no início da Idade Média. filosofia e religião. Denis em 1130-1144. na arte. o clero e os burgueses de cada cidade disputavam entre si quem construiria a maior e mais bonita catedral gótica. mas também o próprio estilo de vida dos jovens. a construção de templos esteve associada à grandeza dos povos. sua 83 a teologia da prosperidade-RAHAL.. uma grande orquestração de opressão ao espírito e ao pensamento humanos. Em uma competição de poder e prestígio. que atinge não apenas a arquitetura das modernas catedrais da prosperidade. em uma mistura absurda de intenções religiosas. As igrejas podiam ser vistas de longe.. bastante longe dos interesses do reino de Deus na verdade. políticas e financeiras.

que tinham o objetivo de. são o bastante para estas páginas. Uma das características das construções góticas do período medieval que não podem ser relacionados na construção dos templos da prosperidade são. Quando o crente se assentava em uma das abóbodas laterais (o coro). 14:24 . que sugeria uma aproximação mais fácil do crente com seu Deus. não temos dúvida disso. gárgulas e outras criaturas míticas que adornavam o exterior da cadedral. Nesse quadro complexo que é uma catedral gótica. alguém promove essa construção para diretamente tirar dela de forma premeditada e condenável proveito da emoção humana e assim fazer apelos para a manutenção de uma teologia que não é aquela da tradição da igreja. Nesse quesito já se veem muitos templos da prosperidade com belíssimos vitrais. se. Devemos aqui lembrar que falamos de um prédio cuja verticalidade é a mais elevada de que se tem conhecimento.Silas Rahal verticalidade. sem dúvida. As poucas palavras que sobram. considerando o estreito comprimento. Se. Uma grande catedral gótica com belos vitrais pode ser um motivo de bênção para o povo de Deus e local de grande salvação mediante a pregação do evangelho de Jesus Cristo. por assim dizer. as figuras fantásticas e monstruosas. que está no céu. muito bem treinados. apresentam a todo instante os riscos de não se oferecer 84 a teologia da prosperidade-RAHAL. A grandiosidade das catedrais góticas está de volta nos templos da prosperidade. entretanto. alguns poderiam dizer. por um lado. A presença da luz natural contribuiu de forma decisiva para a elaboração da mística elevada na dinâmica do culto. mais perto de Deus. Ora. contar os detalhes dos relatos bíblicos para o povo analfabeto. contudo. ficamos quase sem palavras para dizer o quanto isso pode ser reprovado por Deus. do lado de dentro homens que se apresentam como pastores. Outro detalhe que foi somente possível a partir das novas técnicas de construção inseridas no período gótico foi que as paredes foram afinadas. a luz era considerada manifestação do divino e por isso agia diretamente sobre a mística do povo. preenchidos prontamente com vitrais (vidros coloridos recortados por filamentos de chumbo).pmd 84 30/09/2011. permitindo a abertura de espaços abertos. Havia ainda um respeito ao posicionamento das naves e diversas partes da catedral gótica. Quem diria que isso poderia acontecer? De volta à Idade Média ou idade das trevas. sentia-se. representado no prédio pela altura descomunal das torres (mais de cem metros de altura). somado à mística da luz. que alertavam para a possibilidade de que as pessoas fossem condenadas ao inferno. não se podem colocar gárgulas do lado de fora dos templos da prosperidade.

pmd 85 30/09/2011. Não faz muito tempo pude ouvir uma piada em que o Bispo Macedo dizia em tom solene de missa cantada para o papa as seguintes palavras: “Eu sou você amanhã”. contra o qual se insurgiu prontamente o padre Martinho Lutero. uma catedral bastante assemelhada na forma e tamanho descomunal a catedrais católico-romanas do início do período medieval. Outro motivo pelo qual não se precisa de gárgulas do lado de fora desses templos é que.A Teologia da Prosperidade a Deus o sacrifício esperado (dinheiro em espécie). onde através de donativos piedosos é possível alcançar bênçãos. fundamentais para a abordagem mística das construções. É impressionante que. De certa forma. no caso a IURD e outros. que vigoraram até o século X como sendo donativos piedosos. encontrar-se naquele lugar a condenação. conforme tive a experiência de constatar na IURD em Niterói. do lado de dentro. hoje reprovadas. no período em que as catedrais tinham a função de influenciar o estado emocional do povo que ali estava para que assim pudesse dar ofertas que. conforme indicava a teologia católica medieval (esse conceito já foi revisto pelo catolicismo). Todo esse sistema é bem ligado ao novo modelo de templos da prosperidade. para quem o pregador aponta como possibilidade de condenação o não cumprimento do que é dito. 14:24 . reformador protestante. a constante evocação de demônios em pessoas supostamente endemoninhadas e o efeito culto-espetáculo em que o exorcista pastor conversa com o suposto demônio causam não poucas vezes a sensação de medo nos fiéis. o que não faz apagar o seu passado obscuro medieval. A prática das indulgências é uma forma de aplacar a consequência dos pecados. Essa prática sofreu ao longo dos anos da história da igreja muitas mudanças. ao invés da salvação. onde. estejam retornando às práticas católicas de outros tempos. cogitando sempre a possibilidade de. sem contudo perder as características de verticalidade e penetração própria da luz. A construção das catedrais esteve desde sempre ligada à prática católica romana das indulgências. alguns grupos que se apresentam como evangélicos. O mais incrível parece que voltamos à Idade Média. naturalmente em uma apresentação mais contemporânea. na IURD é como se a teologia apresentasse uma volta às indulgências medievais. Não há necessidade de colocar gárgulas do lado de fora. longe de ser atos de 85 a teologia da prosperidade-RAHAL. em um tempo em que a própria igreja católica romana está revendo seus conceitos para uma aproximação mais coerente ao mundo cristão contemporâneo.

praticamente todos os povos idólatras tiveram edificações dedicadas às diversas divindades. Isso considerando que uma parede tivesse sido derrubada para a abertura do salão. ou não? Uma grande confusão que o povo evangélico faz no que diz respeito ao templo é a noção israelita de templo.pmd 86 30/09/2011. devemos lembrar que até o ano 300 d. Houve tempo em que praticamente cada cidade tinha um templo erguido à sua divindade. na Torre de Babel. nos dias de Jesus. Importa também saber que a prática de construção de templos a divindades teve origem (primeiro registro do fato) em Babel. Após Babel. situado exclusivamente em Jerusalém. Essa versão judaizante de evangelho. torna a trazer ao templo todo o significado da vida cristã. eram de interesse e vaidade ou por medo do chamado infernum (= mundo inferior). Talvez assim os templos da prosperidade que temos visto ser erguidos tenham também essa finalidade de constranger o crente a uma condição forçosa de pecador oprimido e dependente da igreja (denominação) e do pastor (que pede e pede muito). todas elas bastante suntuosas e grandiosas. foi mais que necessário que tivesse um templo bastante definido. No caso do povo de Israel. é bastante pregado nos templos da prosperidade. mencionada em Gênesis 11. o prédio dedicado a Deus era o centro político e social da nação. 14:24 . Para o povo judeu em Jerusalém.1-9. Mais precisamente isso aconteceu na Mesopotâmia. terra de onde saiu Abraão.C. Nesse caso. exatamente para proteger o povo da prática pagã de outros povos não monoteístas. condenado e oprimido no templo da prosperidade. aliás. Vemos assim que a construção de templos suntuosos dedicados a divindades é prática que tem sua origem no politeísmo e não no cristianismo ou judaísmo. não é mesmo? Do contrário. Adoração somente no templo em 86 a teologia da prosperidade-RAHAL. não apenas religioso.Silas Rahal amor pela obra de Deus. Mesmo após sua instituição no reinado de Salomão. alguns arqueólogos já fizeram essa constatação do que parece ter sido a primeira utilização exclusivamente cristã de uma construção da época. o que não passava de 30 metros quadrados. para o povo de Israel o templo era o centro do universo. só restarão àquela alma aflita as chamas do inferno. e antes mesmo de Jesus. tão combatida por Paulo. Que. De fato. a única coisa a fazer é contribuir generosamente. dificilmente se encontraria um lugar de reunião e culto dos crentes que fosse mais do que duas residências palestinas. isto é. Em um tipo de indulgência moderna. Ora. o crente passa de uma situação de livre e salvo em Cristo a cativo.

Tal era o poder de controle exercido pelos arquitetos na construção de grandes basílicas. apoiados um contra o outro. a partir do evangelho. A única forma conhecida de fazer as coberturas de grandes construções era a arquitetura. Hoje. que a serviço dos arquitetos dariam a vida para proteger os segredos de construção dos templos e etc. da antiga para a nova aliança.A Teologia da Prosperidade Jerusalém.pmd 87 30/09/2011. não é possível sem que seja dissociada a relação do povo de Deus do templo. vivemos no tempo do derramamento do Espírito Santo sobre toda a carne. Um engano que se repete em praticamente toda interpretação feita pela teologia da prosperidade é que tudo o que foi dito para o povo de Israel vale também para os nascidos em Jesus Cristo.. 87 a teologia da prosperidade-RAHAL. sob a nova aliança. que há quem diga que a partir da confraria desses homens teriam surgido os maçons..18-22). pelo Seu Espírito enviado por Jesus..14) e que ele mesmo passará a ser o centro da adoração a Deus para aqueles que o recebem (em Jo 2. não ao lugar de encontro da igreja cristã que surgiria. sustentavam o que hoje conhecemos por abóboda.. Fica claro. Daí surgiu o oficio que hoje conhecemos como arquiteto. É preciso entender que Jesus clamava contra o templo. A transição do Antigo para o Novo Testamento. Não havia qualquer outra espécie de construção para fechar um grande edifício a não ser os arquitetos. que o novo templo passa a ser a pessoa de Jesus Cristo (em Jo 1. Praticamente todas as vezes em que na Escritura aparece a palavra Templo. referindo-se a ele como casa de Seu Pai em Jo 2. O teto era formado por arcos sequenciais que. os pregadores da prosperidade somente consideram o que lhes é conveniente para a arrecadação financeira. Com tudo isso envolvendo a construção de templos. Nesse caso. a ordem de cavaleiros templários (cavaleiros do templo).16. com figuras de gárgulas nos cantos altos e etc. É exatamente a manutenção desse velho conceito de templo de Israel que permite aos pregadores da prosperidade a campanha milionária para a construção dos templos da prosperidade. resta-nos saber por qual motivo eram tão altos e góticos. Deus fala aos corações de forma direta. mas que o fazia já condenando sua eminente destruição e referindo-se ao templo judeu em Jerusalém. Não havia qualquer outra edificação do mundo antigo que teria mais interesse para o povo de Deus do que o templo em Jerusalém. significa a construção ou o prédio em Jerusalém destinado para esse fim. Outro ponto importante a ser destacado no assunto é que as primeiras grandes catedrais na Idade Média surgem a partir dos arcos. 14:24 . entretanto.

O modelo de igreja deixado pela igreja primitiva não era de prédios públicos luxuosos para o encontro da igreja. nós precisamos de prédios para que a igreja esteja reunida. 14:24 . que é Jesus em nós.pmd 88 30/09/2011. em um Brasil de crianças que sofrem terrivelmente com a pobreza. mas sim do partir do pão de casa em casa. quanto a isso não vejo mal algum. que serve de pretexto para campanhas multimilionárias promovidas por pregadores da prosperidade.27). Esse é o grande mistério há muito guardado: “Cristo em vós” (Cl 1. Mais um terrível equívoco da teologia da prosperidade: como já disse antes.16) e faz de tal forma que relaciona a isso severa repreensão à idolatria. a nova igreja. Os evangélicos que vão para a televisão dar chutes na imagem de veneração católico-romana. Enquanto crianças morrem de fome no mundo inteiro. Deus é espírito e não carne. Não sei se isso é verdade. a fome das crianças no mundo terminaria. por seu Espírito Santo derramado. A falácia de construir templos luxuosos e ornados quase a ouro puro sob alegação de serem para Deus já ficou há muito enterrada junto com os exageros e pecados da igreja católica medieval. há quem diga que. para que lhes seja dado tudo em dobro e em triplo. Ser grande não significa ser luxuoso.Silas Rahal Logo os prédios religiosos ou destinados ao culto ao Deus da Bíblia a partir de Jesus deixam de ter o mesmo significado dos prédios religiosos antes de Jesus. É dessa forma que a própria Escritura Sagrada faz cair por terra essa verdadeira templolatria. como pode ser abençoada por Deus a construção de um templo luxuoso e faraônico (um dos maiores templos que já foi construído foi o de Carnac no 88 a teologia da prosperidade-RAHAL. O templo passa a ser o próprio Jesus derramado por seu Espírito Santo em todos os crentes. mas é verdade que o acúmulo de riquezas e gastos milionários com a construção de templos frente a um mundo que padece de pobreza só pode ser pecado. é natural que o espaço tenha que ser grande. temos a nova aliança. Paulo Apóstolo diz que nós somos agora “o templo do Deus vivo” (2 Cor 6. Nós gostamos de conforto. Sendo grande o número de pessoas em volta de um ministério. mas entendido como de fato para aqueles dias e para aquele povo. se todo o ouro do Vaticano fosse negociado e suas fortunas. O que foi escrito para o povo de Israel não deve ser lido de forma diferente. onde apresentam suas ofertas financeiras. o novo templo. acusando a Igreja Católica de idolatria. Sim. são os mesmos que idolatram seus templos faraônicos (iguais aos do faraó egípcio). Em Jesus Cristo.

a IURD. Ah sim. A despeito de todos os enganos e desvios da sã doutrina. 14:24 .A Teologia da Prosperidade Egito. representada na pessoa do Bispo Marcelo Crivella. a despeito de mais esse engano da teologia da prosperidade. O templo de Israel tinha o objetivo de proteger o povo da idolatria. 89 a teologia da prosperidade-RAHAL. esse homem que eu tive o privilégio de conhecer e que chegou a orar por minha vida e ministério. tenho certeza de que Deus poderá usar esses templos (que não são para Ele) por amor às vidas e derramará da sua salvação sobre o povo por meio de Jesus Cristo e da pregação de seu evangelho. em janeiro de 2011. O trabalho que a IURD faz nos presídios em todo o Brasil é somente louvável e nos remete ao pioneiro dos presídios nos tempos do avivamento inglês: John Wesley. podemos apenas analisar. mesmo que seja no interior de um dos templos da prosperidade. A multiforme graça e amor de Deus farão de tudo para alcançar as almas sequiosas de salvação. testemunho de ética e santidade. discutir. enquanto o governo começava a se preparar para prestar assistência ao povo vítima das enchentes. sempre e prontamente se manifesta pelos pobres e necessitados. Tantos pobres são alcançados pelo ministério de ação social da IURD. onde quer que esteja. tentar entender e buscar caminhos preciosos de conciliação com a mensagem redentora e graciosa do evangelho de Jesus Cristo. O nordeste brasileiro conhece bem os projetos implementados pela IURD. que não seria tarefa fácil apontar aqui as diversas frentes de trabalho. pois Deus é espírito e não habita em templos feitos por mãos. Julgar é tarefa para Deus. Apresentar os êxitos de um ministério no que diz respeito à Sagrada Escritura é tarefa mais árdua. A IURD de fato tem feito diferença por onde passa e permanece. tudo isso é verdade também em relação aos frequentadores da IURD. Apontar erros não é tarefa das mais dificeis. a IURD já estava chegando na cidade com carretas fechadas trazendo toneladas de alimentos e mantimentos para as vítimas. Homens e mulheres regenerados pela palavra do evangelho de Cristo. dedicado à divindade Amom) envolvendo milhões de dólares? Para Deus é que não pode ser.pmd 89 30/09/2011. Na tragédia que ocorreu em Nova Friburgo.

2 . talvez em sua raiz mais próxima do New Thought Methaphysics ou Corrente do Pensamento Positivo. por exemplo. Alguém já disse que não existe religião pura. Assim se entende que o batismo nas águas. e assim por adiante. Esta presente obra não tem o objetivo de abranger somente o mundo cristão brasileiro.pmd 90 30/09/2011. No Brasil. o mundo evangélico ficou relacionado a pessoas de classe mais baixa. um tipo de ascetismo evangélico foi dessa forma a marca do cristão não católico no Brasil por muitos anos.Kenneth Hagin Por muitos anos. Essa concepção de vida humilde é a herança católica do despojamento de bens e riquezas terrenas. alegando de si mesmos serem tão somente propagadores do mais genuíno evangelho e ensino bíblico. está presente em incontáveis religiões do mundo. Outro elemento presente em várias práticas é algum tipo de ceia. na verdade. um dos grandes responsáveis pela propagação da teologia da prosperidade no Brasil e no mundo. o que é facilmente verificado pela religião comparada nas várias características e atos rituais identificados ao mesmo tempo em várias religiões e tempos distintos e lugares e culturas que incrivelmente apresentam em suas manifestações de fé os variados atos simbológicos ativos como sendo os mesmos. no curso de seu desenvolvimento até chegarmos ao que se tem hoje. Vale considerar que em meio a isso tudo não passa de uma hipótese. devido ao fenômeno religioso no Brasil ser tão completamente ligado à teologia da prosperidade. É nesse ponto que mencionamos o nome de Kenneth Hagin. entretanto. pode em grande parte ser atribuído à influência dos chamados movimentos e filosofias do pensamento positivo. uma vez que os possíveis introdutores de tais propostas negam taxativamente que tenham sofrido essas ou outras influências. O mundo evangélico.Silas Rahal 6. não há como não ligar o fato ao que é vivenciado hoje nas igrejas brasileiras em sua maior parte. o que de certa forma caracterizou a classe de crentes denominada de assembleianos (da Igreja Assembleia de Deus). por muitas décadas. não pode imaginar que. em alguns momentos tão “em pé de guarda” contra os movimentos da chamada “Nova Era” (considerada a era de aquário do zodíaco – ocasião planetária em que ocorreu determinado alinhamento de estrelas e planetas). a ideia de ser cristão esteve ligada ao conceito de humildade e de viver uma vida de aparência simples e/ou pobre. consideradas como passageiras. presentes em 90 a teologia da prosperidade-RAHAL. Isso pontuamos para identificar que os elementos da chamada corrente do pensamento positivo estão. 14:24 .

Hagin. em sua obra intitulada nada mais nada menos que “Pensamento certo ou errado”. só suas.A Teologia da Prosperidade várias práticas religiosas e filosóficas espiritualistas. o Reverendo Kenneth E. seus dizeres. Pensamento certo ou errado. a autodefesa de Kenneth Hagin em suas obras. Esquecem tais pensadores do fundamentalismo evangélico que o homem é um em toda a sua expressão e que as religiões são práticas às vezes aparentemente diversas do mesmo ser humano. que diferença 40 HAGIN. de um “exercitar da mente humana” encontram-se bem presentes nos textos bíblicos. Dessa forma. excluindo-se de qualquer influência do pensamento positivo. Seja como for. 14:24 . de um “agir positivamente”. os ensinos que apresentam ou sugerem a prática de um “pensar positivo”. que estavam lá desde o início. Kenneth Hagin faz em suas obras exaustiva defesa de ser ele portador de um único e revolucionário evangelho. de fato. principalmente nos textos neotestamentários. a pretensão evangélica fundamentalista que suas práticas. É. sua teologia sejam. tão próximo está o ensino desse mestre dos principais fundamentos doutrinários do pensamento positivo. isso nada mais é do que a base filosófica de todos os segmentos norte-americanos acerca do pensamento positivo. 91 a teologia da prosperidade-RAHAL. em um detalhado exame das Escrituras. Não deixa de estar certo o irmão Kenneth de forma parcial. por assim dizer. apresentando conceitos que. mas que somente ele pôde enxergar40. Ora. segundo ele. que consiste em voltar às bases da fonte bíblica (teologia fontal). Por que a ampla defesa feita de Kenneth em praticamente todas as suas obras no que tange a “não pertencer às correntes do pensamento positivo”? Como diz outro autor. contudo. em todos eles. são as premissas do evangelho. Rio de Janeiro: Graça Editorial. então pensam eles que a religião cristã e suas práticas e doutrinas têm que ser também únicas em sua essência. o fato de Paulo Apóstolo reivindicar em suas cartas sua “autoridade apostólica” significa forçosamente que essa “autoridade” era o tempo todo alvo de sério questionamento. Se as correntes do pensamento positivo (existem muitas) ou os pregadores da prosperidade beberam todos eles na fonte que é a palavra inesgotável de Cristo. Kenneth E. 2000. indica também que existe um contexto para tal. Se Jesus é o único caminho. elenca onde e de que forma nas Escrituras poderá o crente orientar sua forma de pensar no que ele chama de “crer e confessar”.pmd 91 30/09/2011.

como que se referindo ao processo de fanatismo que 92 a teologia da prosperidade-RAHAL.Silas Rahal faz? Como saberemos de fato se a origem da palavra do pensamento positivo que invadiu os EUA na década de 1940 foi ou não inspirada no evangelho? Como saberemos se a prática do crer e confessar que se instalou nos pregadores de broadcast norte-americanos da mesma década de 1940 foi ou não influência dos pensadores das filosofias de pensamento positivo? Não há mesmo uma forma correta de identificar a questão. e a pregação da prosperidade. esteja ela participando de um sistema filosófico específico ou não. acontece aqui o que falamos acima: Hagin faz sua defesa prévia do que é indefensável. a partir de então foram se desenvolvendo em ambos os lados. os opositores da teologia da prosperidade (principalmente Hank Hannergraff) apontam de forma explícita que tudo o que há hoje acerca da teologia da prosperidade tem íntima ligação com os movimentos de confissão positiva. Ora. surgiram nos EUA nos anos 1940. Indubitavelmente. Negar a doutrina bíblica em detrimento de exageros cometidos por pregadores que acabam por desvincular a prática da religião bíblica de seu cerne. Pensar de forma pendular nesse assunto é cair em um extremo ou outro. Em sua obra “Pensamento certo ou errado”. Não é possível fechar essa questão. alega em sua obra que pessoas confundem seus ensinamentos de confissão positiva com tais religiões. 8 uma defesa direta de sua doutrina em relação ao que ele chama de “religiões metafísicas” ou de “ciências da mente”. posto que ambos os ensinos são os mesmos. A expressão “lavagem cerebral” em relação a novos cristãos ficou bastante conhecida. é um erro tão grande quanto quem faz tal coisa. Jesus Cristo de Nazaré. mas tão somente identificar sua íntima correlação entre a prática da confissão positiva. A referência é precisamente “new thought methaphysics”. o irmão Kenneth apresenta na p. 14:24 . restando a certeza de que ambos os movimentos. seja como for. que foi a febre do pensamento positivo nos EUA entre os anos 1940 e 1950.pmd 92 30/09/2011. É inegável que a Bíblia tem muito a dizer sobre a mente. sobre a confissão feita pelo crente e pelas consequências dessa confissão. Os pregadores da teologia da prosperidade negam invariavelmente qualquer influência sofrida em sua pregação dos tais movimentos. o movimento da fé pentecostal deixou para trás qualquer expressão das filosofias de confissão positiva que não chegam nem de longe perto do que acontece nas igrejas da prosperidade no que diz respeito à dinâmica do pensamento positivo. o de Hagin e o das religiões metafísicas. Não há como saber.

hoje presente em várias denominações e continentes. Mesmo assim. principalmente no Novo Testamento. De outra forma. por fim irá ressuscitá-lo da morte. aguarda o fim. por meio de aparições. o ensino de Hagin foi grandemente difundido a partir de seu ministério de ensino. O que hoje parece ter existido desde sempre nas igrejas não foi sempre assim. O que pode valer mais ao ser humano quando visto de forma integral. com o próprio Jesus Cristo. Hagin também se apresenta como alguém que teve contato pessoal. 93 a teologia da prosperidade-RAHAL. temos a mensagem de que Jesus (o mesmo poderoso da Galileia). que se dinamiza na mente e emoção de certo crente. Como boa parte dos pregadores da prosperidade. crer e confessar. Vista dessa forma. positivos. holística? A ideia da doença e do sofrimento pode habitar no ser humano que. A mensagem inspiradora de Kenneth Hagin mudou esse quadro. tudo intimamente ligado à prática de confessar o que se crê e o que se espera alcançar. A própria pregação de Cristo é algo bastante arrojado no que diz respeito ao pensamento positivo. mergulhado em sua tragédia pessoal. 14:24 . os ensinos bíblicos têm muito a ver com uma lavagem cerebral. o Rhema. em troca incutindo pensamentos de vitória. também explora bem a exposição de confissão positiva elencada no Antigo Testamento. lançou a perspectiva da mensagem cristã em um acordo com a energia emocional inicial bem apresentada nos textos bíblicos.A Teologia da Prosperidade passa a atingir a vida do novo cristão. o exagero de Hagin em não aceitar doenças é um conceito que percorreu todo o mundo evangélico em todos os continentes e penetrou mesmo nas mais tradicionais congregações cristãs. de esperança. Na verdade. é algo muito bom para qualquer ser humano. mas no sentido de limpar a mente dos pensamentos negativos e de derrota. não mencionando os exageros. Por outro lado. um tipo de resignação mórbida. São dois quadros bastante diferentes e que inegavelmente geram diferentes consequências nas pessoas que as recebem. de salvação do corpo e da alma. a pregação do irmão Hagin. Hagin. não no que diz respeito ao método de terapia médica. Sua doutrina resume-se principalmente na ênfase dada ao trinômio de forma diretamente associada à pessoa de Cristo: pensar. contudo. quase lembrando a ideia do “ já morri”. o que sempre exerce um tipo de descrédito na mensagem do pregador.pmd 93 30/09/2011. com grande ênfase na confissão positiva. Os ensinos de Hagin dizem respeito principalmente à salvação da alma e à cura do corpo. a doença e a dor. Havia em um evangelho mais antigo a ideia de aceitar o sofrimento. Sem sombra de dúvida. um dos grandes autores e pregadores da prosperidade em nosso século.

Nisso não pode ser dado louvor a T. em exercício da confissão positiva. traduzidos para mais de cem idiomas. Rio de Janeiro: Graça Editorial. Entretanto. cultura. 176 da obra “Uma nova vida de milagres agora”). L. de ensinos cristocêntricos. Mesmo assim. 41 94 a teologia da prosperidade-RAHAL. Autor de várias obras. Basta ver algumas das fotografias antigas e filmagens feitas ainda em preto e branco na velha câmera 8mm para constatar nas multidões de centenas de milhares que em todo o mundo se aglomeravam para ouvir o que esse pregador chamava de “nova vida de milagres agora”. mas certamente não é esse o caso. L. Esse é seguramente o caso do Dr. Uma nova vida de milagres agara: a busca global. nunca mais parando sua atividade. T. L. T. como o Bispo Edir Macedo e outros da mesma linha teológica. não necessariamente ligada à questão financeira. 2005. Osborn. independente de credo. como já foi visto. à expressão: “procura fútil da humanidade pela divindade” (p. L. o que também ficou sendo o título de um dos seus livros mais circulados em todo o mundo41. religião. bem como sua pregação rica em abordagens bíblicas e práticas da vida. L. L. 42 Idem 41.T.3 . com T. principalmente no Brasil. A simplicidade é a marca desse que é um dos pioneiros da pregação da prosperidade. que a partir de 1945 começou a atuar como missionário na Índia. Um dos pontos da prosperidade pregada por T. A noção deturpada de pregação da prosperidade que conhecemos hoje.Silas Rahal 6. Osborn Alguns homens deixam sua marca pelo que fazem. outros pelo que são. em todos os tempos. que alcançaram em todo o mundo a marca de mais de dois milhões de cópias. Osborn. isso não torna sem valor a obra que é o ministério da prosperidade em T. Existem charlatões em todo o campo da atividade humana. Osborn temos uma mensagem de esperança para qualquer pessoa. deu-se por motivo de alguns pregadores contemporâneos. Osborn não ignora o assunto das finanças no que diz respeito à prosperidade bíblica.pmd 94 30/09/2011. 14:24 . Osborn quando ele resume toda a cultura religiosa da humanidade. ele apresenta ênfase em um estilo de vida abundante. em es- OSBORN. L. A ênfase do ministério de Osborn bem como de sua pregação diz respeito à cura divina. Osborn é que “todas as demais tentativas de aproximação (religiões) de Deus são fúteis e sem valor”42. mas não é o tópico pelo qual ficou conhecido. que se torna irresistível sem tornar-se ecumênica.

T. Osborn considera ser bem-sucedido em todos os aspectos da vida. bastante diferente das pregações contemporâneas completamente deturpadas. bem como assustando e afastando de vez aqueles que ainda estão por ser alcançados pela mensagem salvadora de Cristo. promovendo assim um eclipse das verdades bíblicas sobre a prosperidade. Osborn apresenta claramente seu conceito de prosperidade bíblica. fica também de forma muito interessante e oposta a pregação da prosperidade mais habitual.. protegido. 14:24 . guardado e próspero. o ilustre Osborn ignora os relatos bíblicos apostólicos de vários seguidores e ajudadores dos apóstolos. Ensinos tais que penetraram dessa forma os mais tradicionais ministérios. sempre aliados ao movimento neopentecostal e pregadores carismáticos. que Osborn sequer cita aqui a questão de ser 95 a teologia da prosperidade-RAHAL. resgatado.. 38 de sua obra “Uma nova vida de milagres agora”. enquanto pobre mesmo. ter vida em abundância. ao qual pregador algum dos mais equilibrados teria qualquer acréscimo a fazer: “De acordo com as Sagradas Escrituras. ser preservado. que anda de ônibus quem não tem fé para ter um carro. o mesmo sendo considerado sobre o próprio apóstolo Paulo. Note que. L. Na p. demonstrando uma certa afetação. experimentar uma nova vida de milagres agora”. mental e espiritualmente. ao apresentar seu conceito de prosperidade bíblica para salvação. um algo de não aceitar as doenças. Nesse ponto. sarado e curado física. ser salvo significa ser perdoado. principalmente no Brasil (a partir do Brasil avança para o mundo em todas as direções). etc.A Teologia da Prosperidade clarecimentos ético-morais. Fora esse pormenor de não aceitar doenças (característica de grande parte dos pregadores da prosperidade). que os empregados devem deixar de sê-lo para se tornar patrões. Osborn apresentava sempre um caminho de esperança em Cristo para o pobre. que se encontravam em enfermidade. em mensagens ao povo e sobretudo no cuidado e atenção que Osborn em toda a sua vida dispensou aos mais pobres. Essa movimentação causa danos ao evangelho por levantar suspeitas.pmd 95 30/09/2011. onde o pregador sugere que o pobre é pobre por falta de fé. Percebendo que há algo que não faz sentido nessa mensagem distorcida da prosperidade. absolvido. Nunca em uma cruzada de Osborn foi apresentada mensagem que pudesse sugerir ao pobre que esse era pobre por sua falta com Deus (ensino típico da teologia da prosperidade contemporânea). boa parte dos cristãos joga para o fundo de um baú empoeirado qualquer coisa que se pareça com pregação da prosperidade (deixando de ser abençoado pela verdadeira doutrina). ter vida eterna. que para muitos estudiosos tinha graves problemas de saúde.

oferecer sacrifícios. 53 da mesma obra. bem como teria Jesus aparecido para ele próprio. Nunca faça qualquer coisa ou ofereça sacrifício. Já na p. isso também se torna um exagero frente à realidade da vida. Dessa forma. apenas não lhe parece tão importante. Outro ponto maravilhoso da doutrina da prosperidade em Osborn encontra-se na mesma obra na p. Dessa forma.Silas Rahal rico ou alcançar bens financeiros. temos uma abordagem no ensino da prosperidade diametralmente oposta entre dois grandes nomes da teologia prática.. Suas ofertas . . Osborn declara explicitamente que “não é preciso fazer coisa alguma. Osborn não apresenta o “ficar rico” como um alvo. pois são dois homens bastante capazes...pmd 96 30/09/2011. que várias aparições de Jesus Cristo se deram em suas reuniões pelo mundo afora. Há muitos pobres que têm sua condição perpetuada pelo sistema financeiro. Osborn está longe de ignorar a questão financeira. status quo.. quando se faz referência a pregadores da prosperidade... é quase sempre um ponto comum em todos eles: o absoluto de ser bem-sucedido. Isso dificilmente será revertido na vida de muitos crentes fiéis em Jesus. que sugere em seus ensinos a necessidade de darmos ofertas de todos os tipos e financeiras para fazer a manutenção da salvação. se. inclusive elencando as ofertas financeiras como tipos de sacrifício.. por um lado. dar ofertas. apenas não faz dessa questão um ponto de enriquecimento ou estímulo para ganhar dinheiro através de supostos mecanismos espirituais financeiros de dar e receber. 138. Por outro lado. 96 a teologia da prosperidade-RAHAL. não podem melhorar sua condição de salvação”. ensinando a mensagem de Jesus Cristo da forma que entendem (não há dúvida de que o Bispo Edir Macedo prega em suas reuniões o evangelho de Jesus Cristo).. o que não significa que em sua doutrina Osborn tenha excluído esse aspecto.. Isso já não acontece nas mensagens do Bispo Edir Macedo. cada um com suas diferentes abordagens. pagar qualquer tipo de preço adicional. etc. que simplesmente não combina com a existência humana. É possível fechar essa questão? Eu penso que não. .. ele deixa claro que a prosperidade de Deus envolve “ficar livre da pobreza”.. Creia que o sacrifício de Jesus na cruz foi suficiente. Essa pregação afetada. a fim de somá-los ao que Cristo fez para redimi-lo do pecado. Osborn alega... 14:24 . Menos mal.. com a tragédia que é a vida humana. para a maior parte da população do mundo. Tais afirmações bastante esclarecidas são quase que opostas aos ensinos do Bispo Edir Macedo. da mesma forma que Hagin e Benny Himm.

Normalmente. em que líderes evangélicos vão dizer aos seus seguidores até quem devem ou não namorar e quando casar. Osborn é o da igreja enquanto congregação dos salvos. Osborn. levavam vida secreta e dissoluta. nesse modelo de igreja neopentecostal. enquanto conduziam seu rebanho no mais extremo rigor de controle. O apóstolo se refere à necessidade que tem o crente de estar congregado com outros crentes de uma forma ou de outra. Não faltam exemplos de líderes evangélicos extremistas que. evangelização daquele que se aproxima. mesmo porque não existiam denominações evangélicas naquele período em que a carta de Hebreus foi escrita. o apóstolo não quis dizer essa ou aquela igreja. A congregação também não é um grupo destinado a controle dos seguidores de Jesus. Esse modelo já caiu por terra há muito tempo. Osborn esclarece seu conceito de congregação como estando muito além do pálido entendimento de que igreja somente pode ser aquela devidamente instituída e certificada pela existência de um corpo devidamente registrado e orquestrado.A Teologia da Prosperidade Modelos de igreja Um aspecto maravilhoso elencado na mensagem de T. Essa prática de controle dos crentes não é coisa 97 a teologia da prosperidade-RAHAL. Um seguidor chega ao absurdo de consultar seu líder para fazer ou não um negócio. 14:24 . crescimento na fé.24-25. muitos pregadores adotam essa passagem para garantir legitimidade bíblica ao controle exagerado que fazem dos frequentadores de seu culto. decidindo os casos mais bizarros da vida humana. um líder dá as regras do bom viver. apresentando sólidos motivos e argumento bíblico por que deve o crente frequentar a igreja. O apóstolo Paulo adverte que nossa liberdade foi comprada por bom preço.pmd 97 30/09/2011. chegando a influenciar decisões de negócios dos quais pouco entendem. coisa que sempre vem à tona de uma forma ou de outra. Quando Paulo disse “não deixando a nossa congregração” na referida passagem. O texto-chave dessa mensagem se encontra em Hb 10. necessária à manutenção da fé cristã e seu fortalecimento. Osborn no capítulo 22 de sua obra “Uma nova vida de milagres agora” faz um dos mais belos discursos a favor da igreja. Isso interrompe o monopólio da fé. L. comprar ou não uma casa. como muito bem explica T. enquanto a esposa se questiona que religião é essa. mas para fortalecimento mútuo. mas para fortalecimento e esclarecimento. A Bíblia não é um livro para controle dos cristãos. L. por preço de sangue.

Se é o Espírito de Deus que em nós habita. Osborn se adiantou em seu tempo quando previu a legalidade e a conveniêencia de tais congregações. No meu caso.Silas Rahal nova na cristandade.”. quando afirma em sua obra que. Seja como for. Seja como for. Ora. que relaciona o Espírito da liberdade e santidade que habita no crente. Osborn nos ensina a estar congregados (dentro ou fora de uma denominaçao existente) em nome de Jesus. tem se tornado uma realidade que pequenos grupos não maiores do que 50 irmãos se reúnem nas casas para estudar a Bíblia. Quem ama não controla. pelo contrário. consolação.. L. quando um novo conceito de congregação se torna cada vez mais popular no Brasil e no mundo. ter comunhão e participar da Ceia do Senhor. O modelo de igreja apresentado por Osborn não afirma a não existência da congregação dentro da igreja denominacional.. Osborn chega a apresentar o modelo possível de congregação bastante underground (alternativa). Parece mesmo que T. caso o crente não encontre uma igreja (congregação) por um motivo ou outro que lhe agrade. isso é uma afirmação poderosa. admoesta. aprendizado. como diz o apóstolo Paulo. nos Estados Unidos da América. ali Eu estarei. Osborn previu o que aconteceria nesses dias da virada do milênio. mas ensina. 14:24 . mas deixa claro que o crente traz em si mesmo o Espírito de Deus e uma fonte de água viva. vem desde o princípio. eu chamo de Igreja underground ou alternativa. louvor. oração. conforme a conhecemos. parece que T. quando a Escritura afirma: “quando dois ou mais estiverem reunidos em meu nome. para nosso crescimento. Isso nos remete à igreja dos dias apostólicos do livro de Atos. passe a estudar a Bíblia sozinho e que receba em seu estudo todos quantos Deus lhe enviar. fortalecimento. alegria. 98 a teologia da prosperidade-RAHAL. tais congregações são chamadas de Nondenominational Church (Igreja não denominacional). Osborn defende e ensina que o crente precisa estar reunido com outros crentes para crescer e se fortalecer. então em tudo estamos supridos. fortalece esse modelo e leva a vida cristã para além das paredes denominacionais. L. e alguns observadores da teologia no Brasil dizem que são as igrejas familiares ou que se reúnem em casa. a partir de um ajuntamento de crentes (congregação) já existente ou a partir da própria devoção pessoal.pmd 98 30/09/2011. aconselha e acompanha seja qual for a decisão do crente.

organização mundial que tem suas bases também em terra brasileira. onde acontece o encontro das tribos. sem deixar de lado o estilo de vida característico do seguimento. Outra denominação para o tipo de igreja é o de tribos urbanas. Grupos de cristãos geralmente voltados ao tipo de música rock..pmd 99 30/09/2011. góticos. extremos. nos últimos dez anos. com toda a sua indumentária. entre eles o Crash Church. encontram aqui plena realização ao compartilhar do seguimento de Jesus como padrão a ser vivido. metaleiros. o CMF e outros. somos forçados a um comentário breve sobre o que tem sido chamado de movimento underground cristão. têm-se dessa forma os emo. heavymetal. onde jovens se agregam para encontrar paradigmas de sua própria cultura e jeito de entender o mundo ao seu redor. temos inúmeros ministérios underground. tais como grandes eventos de rock e conhecidos lugares de frequência do mundo underground rock carioca. a fim de anunciar a salvação de Deus aos homens. cada vez mais ministérios underground se estabelecem no cenário de missões. agora cada vez melhor recebida e entendida pelo povo evangélico. Inicialmente contestada pela maior parte das grandes denominações evangélicas. que veio a tornar-se uma referência no ministério underground cristão em todo o Brasil e no mundo. Em São Paulo. Pelo Brasil e pelo mundo. que faz evangelismos de impacto nos lugares onde dificilmente outro ministério teria qualquer acesso. Cada estilo faz menção a um tipo de rock ou metal e possui regras de comportamento. punk. mas subentendida na forma de vestir e falar.A Teologia da Prosperidade Igreja underground Nesse ponto. estilo. temos principalmente o Metanoia. mas se estabelece onde quer que deva chegar. glam. que faz referência ao fenômeno contemporâneo urbano. Nos vários tipos de tribos urbanas se definem peculiariedades. 14:24 . onde se percebe que a palavra de Jesus não está presa a conceitos préformulados. na maior parte das vezes. costumes e modo de viver. os black metal. etc. skinhead. destaque para Caverna do Rock e para Avalanche Missões Ur- 99 a teologia da prosperidade-RAHAL.. tendo à frente o Pastor Enoque Galvão. Em Minas Gerais. também a comunidade S8. No Rio de Janeiro. Não podemos deixar de mencionar o esforço da Tribal Generation. não mencionada. As igrejas underground ou de missões urbanas destinam-se a congregar esses que pertencem a uma dessas tribos ou a partir de um núcleo comum para evangelizar esses que alguns sugerem seriam a última fronteira a ser alcançada (no entendimento de missão evangélica). No Rio.

rituais bizarros envolvendo animais e ingerindo grandes quantidades de sangue humano. sacrifício humano. Algo que causa certa curiosidade nos ministérios underground é o que eu chamo de teologia do caixão ou teologia da morte. que se tornaram ministérios por si mesmos. Na verdade. comunhão e estudo da Bíblia. demonstrando assim grande maturidade e conhecimento da doutrina de Jesus. do qual sou eu o pastor. que se colocam no seguimento de Jesus Cristo de Nazaré com muito rock e louvor. várias bandas de rock cristão já têm suas reuniões próprias para ceia. o que parece ser uma tendência a ser seguida pelo mundo afora e no Brasil. símbolos como cemitério. Além de igrejas underground propriamente ditas. se arrastou por outros lugares do mundo. bem como da Igreja das Américas-Christian Rock Ministry. culminando no movimento punk.pmd 100 30/09/2011. onde toda uma movimentação característica faz com que uma comunidade cristã se desenvolva ao redor. caveira e a cor preta significam um tipo de revolta contra o sistema ou não aceitação do mundo como ele é. o sangue derramado e a cruz significam vida e ressurreição. pouco tem de ficção se for examinada mais a fundo a rotina dos jovens envolvidos em tribos urbanas. Na Europa. mais tarde. envolvidos em suicídio. temos também as bandas de rock cristão. As igrejas históricas têm recebido cada vez mais os eferventes membros dos ministérios underground. Pelo Brasil afora não são mais contáveis os nomes que surgem e as vidas por trás desses nomes. tendo à frente o irmão JT. Para o evangelho de Jesus.Silas Rahal banas. As superproduções envolvendo vampiros e homens-lobo parecem ficção aos olhos do mundo leigo. É o caso do Ministério Metal Nobre. Para os participantes do movimento de rock contemporâneo. que tomou conta dos jovens no mundo. Também o que hoje se chama vulgarmente de gótico ou goticismo talvez tenha suas raízes remotas no movimento pós-romantismo da arquitetura e das artes na França e que. Tal fenômeno possivelmente tem a ver com a juventude pós-punk da Alemanha no pós-guerra. 14:24 . a sepultura vazia. é tarefa bastante complicada. Os símbolos do evangelho primitivo referentes ao sinistro e morte têm sido descritos com maior ênfase a fim de ser utilizados como estratégia para alcançar a mesma simbologia usada na juventude envolvida no rock contemporâneo de tendências ao sinistro e ao mórbido. quando em muitos casos há relatos já em jornais de grupos de jovens ouvintes de rock vestidos de preto. Entender o fenômeno do mórbido e do sinistro. vocalista e líder do grupo. onde uma verdadeira frustração tomou conta dos jovens. É preciso tomar 100 a teologia da prosperidade-RAHAL.

isso devo em parte aos mais de quinze anos em que estive congregado em igrejas denominacionais. um intenso amor por parte de irmãos na fé e pastores. Vale ainda dizer sobre os ministérios underground que o grito da teologia da prosperidade e seus apelos para a riqueza financeira e material não alcançaram êxito em corromper os sentidos do christian rock. e tribos . Dessa forma. graças a Deus por isso. A que eu admiro e me sinto bem é o Bola de Neve Church. romantizando o sinistro e o mórbido. na roupagem. na mensagem da cruz e do evagenlho dos antigos. outras com corinhos de fogo. que ordena: “vão a todos os povos. Como no estilo do louvor existe variação de igreja para igreja. onde se cumpre a palavra do profeta bíblico quando diz: “dirão da morte. nesse modelo de igreja previsto por Osborn. Nessas igrejas.. Metal Nobre. na salvação que há em Jesus. Nesse caso.pmd 101 30/09/2011. 14:24 . Até hoje não conheci em nenhum outro lugar um conceito de igreja e congregação tão completo e livre como o apresentado por T. eu sou sua amiga.A Teologia da Prosperidade muito cuidado com as tais superproduções de vampiros heróis. Efetivamente. com a morte fizeram aliança. indo onde outras igrejas e ministérios dificilmente poderiam chegar. L.. Osborn. os ministérios underground mostram a que vieram: cumprir a ordem do Cristo ressuscitado. e da sepultura. pude receber de tudo um pouco no fortalecimento de minha vida espiritual e. passando pelo Petra e mais recentemente por projetos como Narnia. desde os pioneiros como a banda Stripper. se hoje vivo uma vida de alegria e prosperidade e paz e justiça.. Oficina G3 e tantos outros. 101 a teologia da prosperidade-RAHAL. toda igreja cristã onde a Bíblia é ensinada e pregada é apta para promover o crescimento e o fortalecimento da vida cristã. de cultura para cultura. Eu creio que. a teologia da cruz permanece soberana no rock cristão. também na abordagem. para cumprir de forma apropriada o anúncio do evangelho.”. que faz o louvor com rock e com reggae. Uma apresenta o louvor com hinos da harpa. você é minha companheira.. no estilo. uma volta ao princípio. existem igrejas cristãs para públicos diferentes. tudo isso vai variar de lugar para lugar. bem como o anúncio do evangelho de Jesus na terra. É dessa forma que. de grupo social para grupo social. e proclamem esse evangelho”. não importando o quão diferente seja essa igreja das outras. e assim por diante. O ministério underground cristão permanece firme em sua origem e identidade na vida real. Não existem igrejas melhores que as outras. no tipo de culto. outras com canções sertanejas. surgem os ministérios e igrejas underground. acima de tudo.

Poder ver na diferença de outro ministério a riqueza do dom de Deus e sua multiforme graça é algo nem sempre fácil de perceber. é por desconhecimento de causa. Essa vitória é a vida eterna. é a hora em que Deus permite sua queda. 102 a teologia da prosperidade-RAHAL. Não aceito isso facilmente. sabendo de quem vem a ordem. pode significar pecado contra Deus por idolatria. mesmo que momentânea. que variam de pelotão a pelotão. 14:24 . L. Mas se de fato isso ocorre. na certeza da vitória. uma só é a guerra. mas. Entendo que as muitas igrejas e ministérios existentes são parte de um mesmo exército. Resta ao crente encontrar aquela igreja onde a Bíblia é pregada e ensinada. a tropa obedece confiante. de soldado a soldado. De fato.Silas Rahal O ritmo que. o general Jesus Cristo tem como objetivo a salvação da alma humana e da criação. a integração da vida cristã na congregação é parte de um conceito de prosperidade mais abrangente e completo. Nem sempre a ordem do general agrada ao soldado ou aos seus oficiais. podemos ter em Osborn uma refêrencia para o conceito bíblico da prosperidade. não gosto de ouvir alguém falar. que Deus reserva para o homem. sem cair no absurdo do fogo amigo (expressão de guerra quando uma tropa atira contra ela mesma). É somente conhecendo a história da igreja cristã e como chegamos até aqui que se pode vislumbrar a potente mão de Deus guiando sua noiva e preparando-a para o grande dia. No momento em que algum seguimento cristão se acha melhor do que outro. Para T. onde o sábio general posiciona suas tropas habilmente de forma a alcançar seu objetivo. Entender essa dinâmica da guerra contra o mal é importante para que o soldado cristão possa combater o bom combate. A vaidade é quase sempre um aviso da queda iminente. para alguns evangélicos intolerantes.pmd 102 30/09/2011. lá na África pode ser o mais belo hino de louvor a Deus. Há um ditado costumeiro no meio cristão que dói só de ouvir: “os cristãos são o único exército que derruba seus próprios soldados”. Esse exército vai ter várias peculiariedades. é o preço que a cristandade paga por seus líderes neopentecostais contemporâneos não fazerem seu dever de casa estudando a teologia. mas um só é o general. Ele posiciona suas hordas como bem Lhe apraz. Osborn. pouca diferença se vê em uma religião de matiz africana para um culto evangélico em solo africano. onde melhor determinada pessoa possa se sentir no que diz respeito às práticas de culto. no que diz respeito à forma do culto. Nessa guerra contra o mal. de companhia a companhia. de armamento a armamento. Sem dúvida.

“vai acontecer”. Ora. sendo suas obras (dos dois missionários) sistematicamente publicadas pela editora da Igreja da Graça de R. o que mais aparece na televisão. “a minha sorte vai mudar”. L. “passa um rio”. e R. Soares no Brasil. “o meu milagre chegou”. Particularmente. que considero do melhor equilíbrio teológico possível. seus cursos. R. 103 a teologia da prosperidade-RAHAL. onde tudo é “faz chover”. Outro nome que não pode e não queremos deixar de fora dessa reflexão é o de R. evangelista e missionário que detém atualmente o maior índice de exposição na TV brasileira. Osborn já esteve na Igreja da Graça de R. Osborn. principalmente aos pobres. é fácil perceber que a palavra de fé. R. de esperança. São cânticos da igreja de muitos anos passados. E nisso não posso ver nada de errado. gosto muito dos corinhos antigos com que abre seu programa “O Show da Fé”. É o que veremos a seguir. para Jesus Cristo de Nazaré. tendo seguido caminhos diferentes: Edir Macedo parece ter criado sua própria doutrina de sacrifícios financeiros. realizou uma grande obra de alcance em todas as esferas sociais. isto é. com uma mensagem de esperança. de paz. a própria mensagem bíblica está sempre permeada de um tipo de confissão positiva. R. tanto no Brasil como fora do nosso país. onde foram iniciados. L. 6. de salvação. Soares como Edir Macedo foram diáconos na Igreja de Nova Vida do bispo Roberto MacAlister. Soares a pregação do evangelho de Jesus Cristo aliada a certa dose de confissão positiva. a saber: uma espécie de poprock no estilo Hillsong. muito ao contrário das atuais músicas cantadas nas igrejas neopentecostais. Soares é o pregador que mais exposição de TV possui atualmente. tanto em Jesus como antes. de salvação. adotada hoje consciente ou inconscientemente por vários ministérios.pmd 103 30/09/2011.A Teologia da Prosperidade T. é bem típica desse grande pregador que conhecemos por R. R.4 . R.R. Soares. 14:24 . para melhor. de mudança. Osborn. Soares Como já dissemos anteriormente. L.R. sendo que tanto R. R. T. sem dúvida um dos grandes pregadores e autores da prosperidade em nossos dias. T. Soares. livros e pregações. Há quem diga que R. Soares abraçou de corpo e alma a doutrina de Kenneth Hagin. sendo mesmo uma concordância com o tipo de mensagem que nós encontramos em toda a Bíblia. não é o caso de ignorar a existência de certo posivitismo nas palavras bíblicas. R.

104 a teologia da prosperidade-RAHAL. Dificilmente. na verdade. que chega ao exagero de afirmar que o crente deve lutar contra os pensamentos negativos. Soares não dá o desgosto de enfatizar em seu ministério da fé a arrecadação financeira. o evangelista R. por ser admirador desse nobre evangelista e famoso pregador do evangelho que posso me esquivar de apontar alguns pontos de sua obra “Como tomar posse da bênção”. 14:24 . Osborn para uma vida positiva. Osborn (cura divina) tivessem sido amplificadas na doutrina de R. L. entretanto. Enfim. Eu disse amplificou? Perdoem-me a má colocação.Silas Rahal Lembro-me bem das vezes em que eu frequentei com meu pai. anunciando e vivendo “outro evangelho”. “Estou seguindo a Jesus Cristo”. Ramis Rahal. Precisamos entender que certa dose de confissão positiva está presente no evangelho e devemos manter dessa forma.. Silas Malafaia no “chinelo”. Sim. Não é.. Macedo alterou a mensagem de Roberto MacAlister. algum pregador da prosperidade no Brasil dará mais ênfase ao pensamento positivo do que Soares. Ora. onde a mensagem da cruz era apresentada com uma dose bastante equilibrada de confissão positiva. Fosse a condição de pensamento (positivo ou negativo) o fator determinante da vida cristã. Paulo Apóstolo nos afirma que o inimigo são o diabo e suas hostes. R. R. por um lado. os encotros e retiros da Igreja Metodista Wesleyana ou mesmo da Assembleia de Deus. e não os pensamentos negativos. seguindo inclusive a exposição do livro um mesmo estilo de exposição de ideias que a obra de Osborn. onde hinos muito antigos faziam sempre menção de um evangelho simples. R. então para que morreu Cristo na cruz? De fato. Se. o Pr. Soares uma referência da mensagem positiva do evangelho e do tipo de pensamento que deve abrigar a mente de quem já está em Cristo: o de ser nova criatura.pmd 104 30/09/2011. R. Trata-se de um tipo de reprodução do pensamento de T. R. ao passo que R. como se esses fossem o inimigo. etc. entretanto. de otimismo. Soares. é um bom exemplo disso (gosto muito). não podemos substituir o evangelho de Jesus pela confissão positiva ou corremos o risco de anular a mensagem de Cristo e suas benesses. R. Soares tão somente amplificou a doutrina original de seus mestres. É como se as ideias de Kenneth Hagin (confissão positiva) e T. Soares comete um exagero na sua doutrina positivista. não faz por menos ao seguir tão de perto as ideias de Kenneth Hagin. L. deixando o mestre Pr. Soares na mesma proporção que Macedo “amplificou” as ideias apresentadas pelo Bispo Roberto. R. A música que hoje abre o programa do evangelista R. temos na pessoa do evangelista R. Soares faz um ótimo trabalho.

Soares é a simplicidade de seu ministério. Suas igrejas. e sabe estar bem em 105 a teologia da prosperidade-RAHAL. 14:24 . Soares. que de alguma forma não conseguiu reproduzir nas igrejas de seu ministério o mesmo tipo de confissão presente em seu trabalho: o positivismo cristão. R. e muita. Vê-se claramente que se trata de um autêntico pregador do evangelho de Jesus Cristo. dotado de grande amor pelas almas.pmd 105 30/09/2011. também sua assistência. Talvez o evangelista devesse prestar mais atenção aos hinos que tanto admira. de todas as formas. Somos criaturas pequenas diante do criador excelso. o que aprendemos desde crianças na escola dominical das denominações mais tradicionais do mundo evangélico no Brasil e no mundo é exatamente o contrário. não chegam nem perto da virtude que emana desse pregador. entretanto. na riqueza e na pobreza. até que um dia Ele estendeu sua mão para nós. não é nada original quando sugere que o homem não é uma “sombra que hoje está aqui e amanhã já não está. Pecadores e perdidos sem Deus e sem Jesus. Ele é uma figura simples e agradável. desde que seja mantida certa discrição. Quem sofre quer água fresca. como diz o salmista. R. Não há grandes males nesse tipo de comportamento teológico. é porque o nosso valor é grande”. mas pelo alto valor a que se distingue a figura humana. Jesus ensina que temos por obrigação carregar nossa cruz. A fixação de R.”. R.. conforme diz o antigo hino. Esse alto preço de redenção teria sido pago não nescessariamente pelo grande amor de Deus. Uso essa expressão sem saber se outra pessoa já tem feito uso.. sua mensagem é tudo de bom. 09 de sua obra “Como tomar posse de sua bênção”: “E. apesar de acrescentarem à sua plateia (modelo igreja-auditório) dose importante de otimismo bíblico. A apresentação que Soares faz da criatura humana é de um ser de grande valor. Apesar de seu exagero positivista e sua não aceitação das doenças (terrível engano). Nesse caso. Uma outra característica positiva na obra de R. etc.000 leitores (50. Soares pelas vidas que sofrem. Os ensinos do evangelista R.000 cópias impressas de seu livro “Como tomar posse da bênção”) desviarem o foco da vida cristã. mas é assim que vejo um tipo de “positivismo cristão”. R. Ora. e Paulo Apóstolo diz que sabe viver no muito e no pouco. Essa forma de pensar fica bem apresentada na p.A Teologia da Prosperidade conheço muitas pessoas que foram abençoadas pela pregação televisiva de Soares. pelo qual foi pago um alto preço. se o preço pago foi alto.. é fácil perceber o grande amor do evangelista R. seus pastores.. Soares em uma vida vitoriosa faz seus 50.

Como não podia ser diferente. Por exemplo. ele apresenta Jo 14. Segundo o evangelista. Se eu desejar um livro de autoajuda. o crente determina). Ora. Mesmo que muitas adversidades possa o crente enfrentar nessa vida.”) para dar uma nova versão. onde os pregadores fazem uso comum do texto para garantir a obrigação de Deus em fazer tudo o que o crente pede (no caso de Soares. Prefiro ir no lugar-comum do entendimento da teologia da prosperidade. É bastante explícito o objetivo da obra de R. para que um empresário obtenha sucesso em seu empreendimento. Muitos aparentes não sucessos. na p. Estar em Cristo é alcançar “paz. R. Mas R.. isto é. não é assim que funciona comigo e com o evangelho à moda antiga. eu procuro um terapeuta. mas tão somente crer. Não precisa o crente ter determinação para ser salvo. Viver em Cristo e por Cristo é muitas vezes exatamente enfrentar situações adversas sem a resposta de Deus. posto que os pregadores da prosperidade têm pouca ou quase nenhuma originalidade. eu concordo que ele precisa de boa dose de determinação. Soares é obter sucesso? Bem. que penso ser conveniente ao positivismo. alega que a palavra pedir deveria ser traduzida por determinar. penso que ele precisa receber pela fé a obra de Jesus na cruz do calvário.13 (“E tudo quanto pedirdes em meu nome. Ainda afirma o poderoso evangelista da televisão que é preciso ter determinação para alcançar o sucesso. é pela fé que somos salvos e libertos por Jesus. alcançando a vida eterna. 106 a teologia da prosperidade-RAHAL.Silas Rahal todas as adversidades. 17. a vitória para R. quando na p. 14:24 . não ser bem-sucedido em tudo é um tipo de falta de conhecimento que o crente tem em relação a Deus. Soares diz na p. Se. A salvação é o sucesso da vida cristã. Assim eu creio. viver por fé. R. alegria e justiça no Espírito Santo”. Soares. R. Ora. em seu referido livro. e é dom de Deus.. se eu quiser a salvação da alma. eu compro. Se eu precisar de conselhos. Soares faz grande uso dos conhecidos versos da Bíblia completamente fora do contexto. eu tenho que receber Jesus pela fé em minha vida. R. não vou me deter nessa colocação. 10 de seu livro que enfrentar situações adversas sem resposta de Deus é “amargar com lágrimas a falta de resposta de Deus”. que ele apresenta como meta da vida cristã. 11 de sua obra ele começa o parágrafo se referindo ao ponto de partida para obter o “sucesso”.pmd 106 30/09/2011. A vitória para aquele evangelho dos hinos antigos é ser salvo em Jesus Cristo nessa vida dos pecados e no porvir. não por determinação. R. e não simplesmente obter “sucesso”. quanto ao crente. Afinal. bem como seus ensinamentos em sua vida.

Caso não ocorra a cura. não funciona assim. Não é sem motivo que o mesmo evangelista faz um ataque direto à teologia quando chama de laboratórios ministeriais as construções da teologia e de sábios os doutores em teologia. se alguém ora para que o doente seja curado. quer alguém goste. como ocorria no tempo dos apóstolos da igreja de Atos. Faça chuva ou faça sol. pois no menor grau do ensino teológico seria perceptível que. Tais interpretações convenientes dos versos bíblicos são fato comum na rotina dos pregadores da prosperidade. Nesse ponto. Ao passo que o ofertante nem sempre receberá de Deus multiplicado tudo o que depositar na igreja. o verso for examinado no contexto. Há relatos de processos contra igrejas da prosperidade em que. Os pregadores da prosperidade não gostam dos cursos profissionais de teologia.pmd 107 30/09/2011. Para R. Isso não significa que por isso vou deixar de aceitar que. aplicando à palavra sábio certo grau de ironia (p. por algum motivo ou por outro. entendo que dizer que não estou doente é uma mentira. 14:24 . Veja só: se eu estou doente. Soares e seus discípulos. 16 que Jesus se refere ao Espírito Santo. movida por um convencimento do pregador. e esse não é. R. então não foi curado. Outra consideração bastante comum na pregação da prosperidade no que diz respeito à cura é o não aceitar a doença. Ora. quer não. mesmo estando ainda doente. 95 da mesma obra). o enfermo deve continuar professando que foi curado. que muitas vezes pode ter consequências desastrosas. entendo que é um absurdo. que irá invariavelmente receber em sua conta bancária parte dos dízimos e ofertas apresentados pelo povo. determinada pessoa deixou de tomar medicamentos sofrendo consequências graves em sua saúde. Mestre e Doutor em Teologia e outros títulos. e temos a questão resolvida. que seria enviado aquele que pedissem a Deus. uma pessoa não foi 107 a teologia da prosperidade-RAHAL. Essa é a realidade. é facil perceber logo adiante no v. Não é por acaso que a prosperidade bíblica apresentada pelo Bispo Roberto MacAlister não foi um simples vento de doutrina.A Teologia da Prosperidade contudo. mas esquecem que a prosperidade bíblica foi primeiro ensinada no Brasil por Roberto MacAlister. ensina o evangelista em seu livro “Como tomar posse da bênção”. nessa matemática da fé. É muito conveniente aos pregadores da prosperidade que pouco se conheça sobre teologia. Eu creio no poder sobrenatural de Deus para curar. mas sim um despertar da fé bíblica com base nos mais profundos fundamentos do ensino da Escritura e do povo de Deus. sempre sai ganhando o líder da denominação.

mesmo porque. A salvação de Deus ultrapassa completamente a cura do corpo. o ser humano de uma forma ou de outra acaba morrendo. Outro absurdo. Nós atendemos a determinação divina e nos conformamos com Sua vontade. 14:24 . Diz o ditado popular: “estando com saúde. Deus possui uma economia e não desperdiça seus atos. Quantas pessoas têm saúde “para dar e vender” e não têm um pingo de paz? O ministério de R. As pessoas sofrem. R. antes diz que o crente não pode se conformar com a doença. 19.. 43. desejamos muito algo que não acontece e mais na frente vamos entender que teria sido muito mau para nossa vida. É Pedro Apóstolo quem adverte que não sabemos pedir o que convém nem da forma certa. Nem sempre a cura da enfermidade é a solução da vida humana. Há o relato dos leprosos que foram curados e não voltaram para dar glórias a Deus. padecendo terríveis dores. Terrível engano. o resto está tudo bem”. antes cumpre tudo segundo Seu querer. não foi esse o principal legado de Jesus na terra. Para alguém que condena abertamente o estudo da teologia de que não lhe seja conveniente. A confissão positiva de R. que falta de conexão com a realidade. Deus não nos concede todos os desejos. Deus não é o gênio da garrafa. R. alcancei a paz. o evangelista R. Deus não está atrás de um balcão para fazer cumprir todos os nossos pedidos. Ele é o Deus criador do céu e da terra e de tudo o que existe e somente fará por nós aquilo que Ele sabe ser bom. Pena que Paulo Apóstolo e seus alunos evangelistas não conheceram R. R. Soares diz que pedir a cura é desnecessário.Silas Rahal curada. Soares ensina. é uma ficção pretendida e que jamais será alcançada.. R. Soares é tão absurda. como deixará o enfermo ou a assistência da igreja de pedir a Deus a cura? Ao invés disso. No leito de enfermidade. sugere o poderoso evangelista que basta exigir a cura. R. Não é isso que R. posto que vários deles tinham enfermidades citadas no texto bíblico. etc. Soares. que em seu livro já citado. na p. algumas vezes Ele concedeu. Soares acaba colocando seus 108 a teologia da prosperidade-RAHAL. Já pude testemunhar muitas curas de Deus em pessoas enfermas e em mim mesmo. Em seu livro na p. Pense comigo: que caos seria em nossa vida se Deus concedesse todos os nossos desejos? Muitas vezes. ele cita que o crente não tem que sofrer “coisa alguma”. no mundo teremos aflições. Sempre que eu orei pela cura de uma pessoa enferma. isso não é real. Sempre pedi a Deus a cura. outras não. o sol nasce para bons e para maus. Soares é quase que inteiramente voltado à cura do corpo.pmd 108 30/09/2011. como sugere a pregação da prosperidade ao retirar o verso bíblico de seu contexto. após curado de uma enfermidade. Ora.

orou ao monte para que se movesse dali. Por fim. Soares. Soares e outros responde à questão dos crentes que morrem nas enchentes e tragédias 109 a teologia da prosperidade-RAHAL. já ter ordenado e expulsado demônios (muitos). Essa mulher. No fim. doutra feita uma criança ainda informe no útero materno ter sido curada. R.A Teologia da Prosperidade pés pelas mãos ao atribuir significados de seu próprio entendimento a termos bíblicos como “fé”. completamente alheios a tudo o que é a ciência da exegese. nesta obra. um dia sem aguentar mais. Melhor de tudo. afirma haver uma “fé mental” e uma “fé espiritual”. precisamos de respostas que nem sempre estão disponíveis. R.R. apesar de já ter orado e pessoas ter sido imediatamente batizadas com o Espírito Santo com manifestação de línguas estranhas. “coração”. ter sido avisado em sonhos de viagens e toda sorte de acontecimentos. algumas opções de pensamentos diante do que revela e não revela a Escritura Sagrada. As tragédias naturais O que a Bíblia tem a dizer sobre as tragédias? Buscamos explicações para entender e dar alívio ao nosso sofrimento. 14:24 . se eu não sou apto a entender sua confissão positiva do evangelho. Bem. ter recebido o dom de falar outras línguas de anjos e de homens e tantas outras manifestações do poder de Deus em minha vida. o que não aconteceu. Soares termina a história dizendo naturalmente que tal mulher não tivera fé. Soares seu diácono na Igreja de Nova Vida. onde todos os dias ao chover caía barranco. Eu me pergunto como a teologia da prosperidade de R. A história que Soares conta em seu livro da mulher que vivia ao pé de um morro.pmd 109 30/09/2011. Vai ver eu não compreendo por que não sou espiritual. assim como foram Miguel Angelo e o hoje Bispo Macedo. podemos tomar uma posição talvez um pouco mais equilibrada do que parece ser um fato marcado na existência humana: as tragédias. mesmo assim talvez eu não seja espiritual o bastante para entender essa teologia da prosperidade apresentada pelo evangelista R. talvez o fosse o Bispo Roberto MacAlister quando era R. poderemos analisar alguns modelos de explicações. já ter pedido a Deus e orado (oração = petição) com imposição de mãos e aplicação de óleo e ter sido o enfermo curado de câncer no pulmão. chega mesmo a ser impagável. “espiritual” e outros. Um verdadeiro festival de significados aleatórios. outra ocasião usado profecia em favor de um homem que estava pronto a matar seu pai.

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naturais, como a que se abateu sobre Nova Friburgo em janeiro de 2011. Ali dezenas de crianças, filhas de crentes, morreram soterradas (o soterramento é uma das formas mais dolorosas e sofridas de morte, onde, após sofrer inúmeros ferimentos físicos, a pessoa acaba por fim morrendo por asfixia mecânica), juntamente com seus pais e toda a sua família. Será que os pais estavam em pecado? Ou não praticavam um tipo de confissão positiva própria de um crente? A teologia da prosperidade não resiste ao menor acidente natural. Refiro-me a enchentes, tsunamis, terremotos e furacões. Dá para imaginar a cena daquele pregador vitorioso que às custas de muita manipulação dos versos bíblicos conseguiu retirar cada centavo da poupança de seus fiéis, que, entretanto, apesar de todas as promessas de prosperidade financeira proferidas na frente da igreja pelo pregador, ao chegarem em suas casas, encontram a família inteira soterrada, enterrada viva, todos os bens destruídos, casas, carros, veículos, todo o estoque do comércio. Interessante pensar em qual explicação um pregador da prosperidade apresentará aos seus fiéis no próximo culto. Quando for perguntado ao irmão: “Como foi? Tudo bem? Onde está sua esposa? Hoje teremos a campanha da reconstrução...” e o irmão responder: “Pastor, estão todos mortos... perdi tudo, perdi todos... só ficou eu...”. Não consigo imaginar qual resposta mirabolante esses pregadores terão para dar. Mas tenho certeza de que quem consegue perverter o texto bíblico em todas as direções, a fim de conseguir dízimos e ofertas cada vez maiores, conseguirá pensar em algo bem horrível e mentiroso para se safar de tal situação. A verdade, contudo, é que a palavra de Jesus foi “no mundo tereis aflições...” e não “no mundo tereis alegrias...”. A teologia da prosperidade anuncia uma vida cristã sem sofrimentos, sem perdas, sem doença, sem pobreza. Bem diferente do evangelho da cruz, em que o Cristo anuncia “cada um pegue a sua cruz e me siga”. O evangelho significa perseguições, sofrimentos, necessidades, dificuldades de toda espécie, em tudo isso, paz. A paz que Jesus oferece por sua mensagem e sua vida é diferente da que o mundo pode oferecer. Essa paz de Jesus não significa o não sofrimento; o próprio Jesus chorou ao ver Lázaro morto, chorou ao ver Jerusalém. Jesus sofreu em toda a sua vida na terra e também se alegrou. Esse mistério é a experiência da tragédia humana, entrecortada de tristezas e alegrias. É nessa peregrinação que Deus se revela ao homem verdadeiramente encarnado com os apóstolos, crucificado na cruz e ressuscitado para sua glória.

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O evangelho da prosperidade não resiste às tragédias da existência humana, às tragédias naturais, às catástrofes, etc... O evangelho da cruz é invencível, insuperável, eterno e poderoso. O evangelho da cruz transmite, mesmo nos tempos de dificuldade, a paz necessária para que os homens superem a dor da perda de seus entes queridos, a força necessária para recomeçar suas vidas, reconstruir suas casas, encontrar novos caminhos e inspiração onde parece não haver mais nada. Como diz o hino: “Deus fará um caminho onde nunca existiu, um caminho Ele fará...”, e ainda outro diz: “há esperança para o ferido, como árvore cortada, marcada pela dor...”. No evangelho da cruz, a mensagem de Jesus é soberana, de sofrimento, de morte para a ressurreição, para a vida eterna que começa hoje em todo aquele que recebe a mensagem e se lança na eternidade com Deus, por Jesus e pelo seu Santo Espírito, em amor eterno ao lado do Deus Pai. A proposta de confissão positiva apresentada por Soares chega ao seu extremo quando na p. 79 de seu livro ele afirma que o crente “deve continuar dizendo a mesma coisa durante o intervalo necessário para a obra ser feita”. Mais: Soares chega a apresentar a confissão negativa como sendo um inimigo do êxito na vida cristã (p. 92). Isso lembra o famoso livro / filme “O segredo”, onde a autora afirma que o pensamento em coisas positivas atrairá para a pessoa todo tipo de coisas boas, ao passo que o pensamento negativo atrairá o mal. Desse tipo de ideia podemos pensar então que as tragédias naturais são provocadas por maus pensamentos... quem sabe até das crianças, já que as crianças são as primeiras a morrer nas enchentes e dasabamentos. Até quando pregadores do evangelho estarão submetendo suas igrejas a esse tipo de pregação, que não é do evangelho, mas sim da confissão positiva? Um terrível engano, sem dúvida. De toda forma, sabemos que grande parte da população que frequenta a igreja precisa do que podemos chamar na expressão mais comum de “uma injeção de ânimo”. É exatamente isso que alguém poderá encontrar em uma pregação do evangelista R. R. Soares. Conheço relatos de pessoas propensas ao suicído que, após terem tido contato com a mensagem de Soares, demoveram-se dos pensamentos de morte e hoje seguem suas vidas normalmente. Não conheço um caso como esse, mas vários. A obra de R. R. Soares é, de fato, uma obra de Deus. Em noites de solidão, que atravessam muitas vidas, derrotadas pela tragédia que é a vida humana, pelos inimigos que ora são o próprio ser humano, ora a natureza, ou mesmo a própria pessoa, tais espíritos sofredo-

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res sabem que podem contar com uma mensagem de esperança e salvação facilmente acessada pelo programa de TV do evangelista R. R. Soares. Não há o que questionar além disso. O saldo da obra feita por R. R. Soares em todo o Brasil é positiva. É um homem sério, que faz bem a pregação do evangelho de Jesus Cristo, e há muito tempo. Por meio da mensagem positiva de R. R. Soares, muitas pessoas entregaram suas vidas à palavra de Deus e a Jesus Cristo. Muitas pessoas, ao terem contato com o ensino de R. R. Soares, foram curadas de enfermidades. Esse homem decidido e convicto de sua missão segue pregando o evangelho conforme aprendeu e acredita. Damos graças a Deus por mais essa obra que tanto tem abençoado o Brasil, da qual sou grande admirador, principalmente dos hinos...

6.5 - Pastor Silas Malafaia
Tratar do Pastor Silas Malafaia é abordar diretamente a questão das Assembleias de Deus, que quase involuntariamente mergulharam de cabeça na teologia da prosperidade em sua forma mais agressiva. A simples apresentação do nome que encabeça o ministério do Pastor Silas Malafaia já diz muito acerca de sua teologia: Vitória em Cristo. Mais do que isso, apresenta-nos a Bíblia lançada pelo ministério do Pastor Silas Malafaia, que se intitula Bíblia da Batalha Espiritual e da Vitória Financeira. Ora, o próprio título da Bíblia já informa a que tipo de vitória se refere o Pastor Silas Malafaia. Não quero dizer com isso que a pregação do evangelho possa rejeitar certo otimismo, de forma alguma. Esse inclusive é um ponto forte da mensagem transmitida pelo Pastor Silas Malafaia em suas pregações, livros, etc... Poucos pregadores conseguem expressar com tanta profundidade a energia e o otimismo que há na mensagem do evangelho de Jesus como o Pastor Silas Malafaia. Já pude ouvir pessoas dizendo que isso se deve ao fato da formação em Psicologia que tem o Pastor Silas Malafaia. Ao meu ver, tal comentário é o mesmo que jogar pedra. O Pastor Silas Malafaia é, ao meu ver, um pregador poderoso em palavras e também dotado de manifestações genuínas do dom do Espírito Santo. Em tudo isso, é claro, fica evidente a contribuição de seus estudos, formação acadêmica e um profundo conhecimento bíblico. Nada disso, entretanto, pode ofuscar o pregador que ele é. Outra consideração bastante positiva, principalmente nos dias de hoje, em que o aspecto ético parece ter sido deixado de lado nos ministros do

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era realmente a dinheiro que se referia.A Teologia da Prosperidade evangelho por um tipo distorcido de teologia da graça (esse seria outro livro a ser escrito.. não podemos deixar de considerar outros significados.). Naturalmente. cinco talentos. em que Jesus apresenta o quadro de um senhor que. em franco funcionamento. O que dirá.pmd 113 30/09/2011. o Pastor Silas Malafaia tem na sua obra. aliás. no entanto. devemos saber que foi a partir dessa parábola que se formou o sentido atual para a palavra talento. livros. Na parábola dos talentos. 14:24 . mensagem. em relação ao significado original da palavra na parábola. significando as habilidades e qualidades de determinada pessoa. que. é a postura ética e moral do Pastor Silas Malafaia. uma energia sem igual no que diz respeito ao pensamento cristão. Em Mt 25. ausentando-se para longe. ao retornar..14-30. aquele que se denomina senhor diz que colhe onde não se plantou. Não é minha pretensão nesta obra combater o estímulo a uma vida de ação presente no ministério e ensinos do Pastor Silas Malafaia. naqueles dias da Palestina. condena e repreende o que foi tímido e sem ação. isso o Pastor Silas Malafaia faz como ninguém. é a própria mensagem de Jesus Cristo que nos apresenta. como valores e capacidades espirituais pertinentes e diferentes a cada 113 a teologia da prosperidade-RAHAL. seriam precisos aproximadamente vinte anos para juntar. Na verdade. Mesmo considerando a expressão hoje para a palavra talentos. Alguém poderia dizer que se refere a valores espirituais. Nesse ponto. que. confia aos seus servos parte de sua fortuna. encontra-se a impressionante parábola dos talentos. isso seria forçar muito o texto. Não pode haver engano nisso. e muito dinheiro mesmo. Importante considerar que o sistema monetário de investimento e juros inventado pelos fenícios estava. apenas um talento seria para a época uma soma tão alta de dinheiro. tenha havido considerável aumento de seu valor. esperando que. então. etc. conferencista e pastor de almas. Dentro de um Brasil em que ouvimos falar de tantos escândalos. incentiva aquele servo que foi corajoso e intrépido. Bem como a noção que temos do valor depositado aos servos na parábola dos talentos é bastante defasada. é claro que se refere também à realidade material e financeira. É claro que o cristão muito mais do que outras pessoas deve estar revestido de um pensamento e uma atitude positivos que o impulsionem a alcançar mais. o Pastor Silas Malafaia apresenta uma postura irrepreensível como pregador. na conta do pagamento do salário diário de um trabalhador na Palestina de Jesus.

isso posto que na parábola é citado que o senhor deu a cada um segundo sua capacidade. O Pastor Silas Malafaia e outros fazem nesse sentido um ótimo trabalho. O ponto mais interessante da parábola dos talentos é o do servo que enterra seu talento. Ação enquanto boas obras. e sim a valores espirituais. mas também em dar desenvolvimento a eles. na verdade. fundamentada. fazendo o que já era de costume. melhorou um pouco o contexto. Negar que a parábola se refere a dinheiro. desde muitos anos. espiritual. em ser ousado. etc. Trata de ousadia em lidar com esse dinheiro. etc. 14:24 . como que no sentido de capacidades e virtudes. Não é possível substituir o significado da palavra talento utilizado na parábola por outro.Silas Rahal indivíduo.. tais significados simplesmente não existiam na época. faz isso colocando a culpa no próprio Deus. Nesse ponto. em mordomia. o servo que não multiplicou o dinheiro com ele deixado não foi apenas reprovado pelo seu senhor. Deus espera de seus servos uma fé que por si mesma seja geradora de ação. apenas tem sido a desculpa esfarrapada de grandes nomes do evangelho. Nota-se então que Jesus. a teologia da prosperidade veio para mudar definitivamente esse quadro. foi. Culpar o próximo e a Deus é desde sempre o escape do covarde.. Em tudo isso é fácil enxergar a teologia da prosperidade gritada. que possivelmente deu origem à parábola dos talentos. fortalecida e amparada nas palavras de Jesus. Outra inferência que levantamos é que. Muito típico de crentes que se sentem inferiorizados e tímidos e por isso não querem se arriscar a sair de sua mediocridade. É impossível negar que a Bíblia está repleta de conceitos acerca da prosperidade. a partir de uma ideia errada de que o evangelho é puramente referência a valores espirituais. em multiplicar. pela quantidade e qualidade do dinheiro deixado com os servos (um talento = vinte anos de trabalho). Vale ainda dizer que. legislando e mudando a lei e os costumes para uma nova ética de amor e misericórdia. A parábola trata mesmo é de dinheiro. em cuidado e em multiplicação. tendo sido atribuídos muitos séculos após.. O resgate do valor com- 114 a teologia da prosperidade-RAHAL. na parábola judaica original.pmd 114 30/09/2011.. Quão grandes são as responsabilidades entregues por Deus a seus servos! A grande responsabilidade imposta aos crentes não apenas em guardar seus talentos (financeiro. pois. como dito acima.). punido severamente. e de muito dinheiro. entende-se que aos seguidores de Jesus um grande poder e uma grande missão ficarão reservados. ao fazer a passagem para seu ensinamento.

e não uma mera adap- 115 a teologia da prosperidade-RAHAL. fé e trabalho. por acaso que o Pastor Silas Malafaia tem se aproximado da Bola de Neve Church. Com seu estilo próprio. muitas vezes a Bola de Neve Church é assinalada como sendo uma Assembleia de Deus de chinelo e bermuda. têm o mesmo critério de santidade (pietismo) dos participantes da Assembleia de Deus. fala aqui da reprovação dos que simplesmente ignoram o significado da prosperidade (ser bem-sucedido) no que diz respeito ao dinheiro. Não é. A parábola dos talentos é uma janela aberta para a atenção que Deus dá às finanças de seus servos e de como Deus espera que seus servos se portem: com diligência. A parábola dos talentos proclama em alta voz a existência de um projeto bíblico de prosperidade financeira. criação de Deus. Como poderia eu sob qualquer alegação dizer que não é uma grande bênção para o Brasil a obra que o Pastor Silas Malafaia vem fazendo. Quando faço menção à Bola de Neve Church. Bola de neve Church E pensar que até mesmo a Bola de Neve Church. Isso me remete aos infindáveis (parecia que não iriam acabar nunca) dias de Copacabana.A Teologia da Prosperidade pleto do evangelho e das Escrituras Sagradas no que diz respeito a dinheiro. tendo começado com o Bispo Roberto MacAlister (ao menos no Brasil) e tendo continuidade com outros grandes nomes. além de fazer um louvor rock fantástico para Jesus. eu dou testemunho de que a galera da Bola de Neve Church. do Apóstolo Rinaldo. Isso é inegável. No que diz respeito à incrível energia pentecostal e à cultura de praia. apesar de que usam chinelo e bermuda.pmd 115 30/09/2011. Como frequentador eventual. é esse o fator com o qual me identifico completamente com a Bola de Neve Church. Isso de fato é assim. Quando o senhor reprova o servo que não multiplicou o dinheiro com ele depositado. exige e abençoa os servos que multiplicaram o dinheiro com eles deixado. Quando na parábola dos talentos o senhor espera. tem vida bastante regrada e pautada na santidade (modelo assembleiano). portanto. tem sido algo maravilhoso. deve-se assinalar ser essa a igreja que mais cresce no Brasil hoje. igreja da qual eu mesmo sou admirador e frequentador. A Bola de Neve Church é tão perfeita para nossos dias. tem recebido o Pastor Silas Malafaia em sua sede em São Paulo e lhe dado grande honra. que só pode ser obra de Deus. Os fiéis da BDN. transmite aqui uma mensagem de prosperidade (prosper do latim = ser bem-sucedido). 14:24 .

Como já vimos. Quando o justo sofre. a Bola de Neve Church representa um ponto de equilíbrio em meio a tudo. mas vem romper com as barreiras dos costumes e hábitos que muito atrapalhavam a propagação da mensagem do evangelho de Jesus. Isso significa dizer que toda a sua exagerada ênfase na vitória financeira. que é chamado de conferência profética). isso tudo e um pouco mais.pmd 116 30/09/2011. 14:24 . e perguntar onde ficam os testemunhos da tragédia humana. um vinho de alegria para a juventude. Com tudo isso. como quis apresentar certa revista de circulação nacional. confissão positiva e estilo de vida vitorioso já acampou na Bola de Neve Church. sabemos que essa mensagem não é de todo ruim se devidamente equilibrada. existe um certo grau de confissão positiva nas palavras de Jesus e do evangelho. uma porta aberta para o Reino de Deus. em certo grau. essa mensagem distorcida do evangelho dificilmente encontrará espaço nesse ministério praticamente novo. a Bola de Neve Church tem sua principal força em jovens (não ficarão jovens para sempre. Ora. Se a Bola de Neve Church está sendo ancorada pelos navios da prosperidade (não apenas o Pastor Silas Malafaia. Um grito de Deus para o mundo contemporâneo.. tradições da igreja ou mesmo convenções de homens.Silas Rahal tação customizada. Com poucos e bem vividos anos de existência. mesmo assim.. para quem esse que sofre só pode mesmo é estar derrotado. Com seu modelo atualizado de evangelismo interpessoal. é assim que eu classifico a Bola de Neve Church. Não havendo ênfase no ser vitorioso ou mesmo na arrecadação financeira. A Bola de Neve Church é prova cabal de que a “Palavra de Deus” não está presa a costumes. Mesmo assim com os prós e contras da teologia da prosperidade. quem o consola? Certamente não será um pregador da prosperidade. a Bola de Neve Church marca no Brasil e no mundo um novo tipo de igreja que preserva a ortodoxia da mensagem da cruz e da salvação em Jesus. aí é que surgem os proble- 116 a teologia da prosperidade-RAHAL. busca dos dons do Espírito Santo no modelo pentecostal. Pastor Silas Malafaia já tem espaço certo no púlpito da Bola de Neve Church em São Paulo. esquecido de Deus e banido por seus pecados. a Bola de Neve Church não pôde ficar imune aos ataques da teologia da prosperidade. mas inúmeros apóstolos e pregadores da prosperidade têm sido convidados pelo Apóstolo Rinaldo. que vem fazendo sua chegada nessa igreja. apresenta a seus frequentadores cultos que estimulam a salvação por meio de uma mensagem cristocêntrica e livre de embaraços. sendo uma dissidência da Igreja Renascer. Não podemos deixar de considerar. contudo.

a cultura.pmd 117 30/09/2011. De uma abordagem judaica oriental.. Jesus fez uso do que havia de mais moderno em seus dias: a mitologia e a filosofia gregas. ou melhor. Tudo mudou.. com a ajuda de Deus e calçando certamente as sandálias da humildade. o governo. A sociedade. vos escolhi. que é o amor. Ao transmitir seu evangelho. pois sois fortes. 14:24 . O contexto helênico que tomava conta do Império Romano era abrangente e oferecia ótimos recursos de linguagem e de entendimento para quem transmitia ideias e para quem recebia.A Teologia da Prosperidade mas. Eu posso responder a pelo menos essa pergunta: “a contextualização da mensagem”.” do que em qualquer outro lugar. Atualizar o contexto de uma mensagem sem distorcer seu conteúdo é tarefa árdua que Jesus soube fazer como poucos. Jesus pôde transmitir àquele povo já acostumado com tais ideias sua mensagem central. A contextualização da mensagem Uma ideia pode ser transmitida de várias formas. o desenvolvimento social. Torna-se bastante intrigante o questionamento do que realmente é a Bola de Neve Church. mas esse intrépido exército de jovens da Bola de Neve Church pode preservar a força que temos todos recebido através do Apóstolo Rinaldo. Isso talvez possa ser melhor explicado nas palavras de João: “jovens. Hoje a mensagem de Jesus continua urgente e atual. a ciência. 117 a teologia da prosperidade-RAHAL. e assim permanece até o dia de hoje. é por assim dizer o próprio Cristo “em nós”. Alguém poderia perguntar o que a BDN tem que outras igrejas não têm. o conceito cristão desde seu início tomou por base o pensamento helênico e a partir daí se desenvolveu para o mundo romano. mas somente da maneira apropriada poderá ser compreendido a quem se destina essa mensagem. Através de várias figuras da mitologia e da filosofia grega. o contexto entretanto mudou. A vaidade tem sido desde sempre a principal armadilha com que o inimigo de nossas almas tem prevalecido nessa guerra. mergulhando suas ideias completamente no universo mitológico e filosófico grego. já estão surgindo) bem esclarecidos dessa nova geração. A mensagem de Jesus continua a mesma. Não ficarão jovens para sempre. O grande milagre Deus fez através do Apóstolo Rinaldo: uma fonte de água viva de Deus tem sido canalizada principalmente aos jovens do Brasil. Jesus soube tirar o máximo proveito disso. o pensamento. sua mensagem é o amor. que juntos encontram forças para combater todo mal.

com roupagem nova. entretanto. contextualizar a mensagem da cruz. Realmente não sei explicar o fenômeno Bola de Neve Church. Os pregadores da Bola de Neve Church. isso se dará. O evangelho não é negociável em suas bases. libertador do reino das trevas. que busca a vitória financeira e 118 a teologia da prosperidade-RAHAL. Sem a roupagem correta. que só é possível conhecendo a base da mensagem que se quer transmitir. vivendo em um mundo bem diferente daquele dos dias de Jesus na Palestina. podemos examinar mais de perto as bases do que se tornou a Bola de Neve Church. transportador daquele que o recebe para o reino do amor. do sacrifício de Cristo. levantando os escudos da fé e a Palavra de Deus para poder resistir e escapar de todos os ventos de doutrina. 14:24 . Enquanto pregadores incertos quanto à mensagem que transmitem não se apropriarem das estruturas doutrinais dessa mensagem. de Deus. Fundamental que outros ministérios possam compreender o caminho da contextualização da mensagem. Enquanto isso não acontece. Isso por si só representa como que uma vacina contra os desvarios de um evangelho que busca riqueza e não a santidade. enquanto mensagem da cruz.pmd 118 30/09/2011. mas o aspecto mais atual do mundo em que vivemos. torna-se um agregado de tradições mortas e de homens que pouco têm a ver com a revelação sobrenatural do evangelho de Jesus Cristo. como fez Jesus com o uso do helenismo. que não são ao que se pensa a bermuda e o chinelo do surfista. A construção vai ter que variar conforme são novas as pedras utilizadas. Não é possível negociar com o que não se possui. de alguma forma. que busca o mundo material e não o espiritual. passa a ser o caminho para uma revolução religiosa. não que seja melhor do que as demais igrejas. não poderão contextualizar a mensagem. puderam apresentar o mesmo evangelho de Jesus. da luz. é apenas uma abordagem diferente. um mundo governado pela lei romana e pela cultura grega. muito longe da mensagem inicial. Nenhum outro fundamento pode ser lançado senão o de Cristo. a partir do Apóstolo Rinaldo.Silas Rahal Talvez fosse o momento de uma nova contextualização. seres humanos redimidos pelo sangue de Cristo. A Bola de Neve Church conseguiu. A Bola de Neve Church é uma abordagem de alguma forma única do evangelho de Jesus Cristo. ao Apóstolo Rinaldo perseverar nesse chamado tão especial que é a Bola de Neve Church. para que o exército de Deus cumpra melhor seu chamado. isso se dá. tais pregadores correm o risco de transmitir algo que. Cabe. Entender de que forma isso se deu.

sendo os demais encontros feitos em grupos que raramente passam de trinta pessoas. Ora. como desejou o Apóstolo João em sua carta famosa. Quando muito. à beira das praias e mares.A Teologia da Prosperidade não a vitória. O evangelho forçosamente é pregado nas ruas. a BDN marca. O grande mistério que. mesmo da simplicidade que há no evangelho. o evangelho primeiramente foi anunciado e vivenciado nas ruas. Alguns dos discípulos inicialmente frequentavam também a sinagoga até ser todos expulsos. além de sua poderosa contextualização. isso é uma volta ao evangelho primitivo. que nós seríamos o templo do Espírito Santo. as reuniões dos primeiros discípulos de Cristo eram na casa de um ou de outro. fora dos templos.pmd 119 30/09/2011. na alma e no espírito. Uma coisa é desejar que o irmão amado seja bem-sucedido (prosper do latim = ser bem-sucedido) no corpo. Nesse ponto. calçadões. mais um ponto a favor da proximidade do Jesus pregador: o de não se 119 a teologia da prosperidade-RAHAL. como se fossem todos empresários celestiais que devem ser bem-sucedidos em tudo o que fazem. estava para ser revelado: “Cristo em vós”. faço valer mais uma consideração peculiar à forma de trabalho da BDN: o modelo centralizador de suas igrejas. quero crer que a Bola de Neve Church. Eu vejo nisso mais do que uma economia financeira e fuga da templolatria tão em moda nos atuais impérios da teologia da prosperidade. já que normalmente as primeiras reuniões de uma célula têm por hábito da denominação BDN ser realizados na rua. Oro a Deus para que o Apóstolo Rinaldo seja preservado de tais enganos e possa conduzir essa igreja maravilhosa a um caminho mais excelente. Por tudo isso e mais um pouco. essa é a essência do evangelho e da vivência cristã. Outra coisa é buscar esse ser bem-sucedido acima de qualquer coisa. nos parques. destacando o melhor espírito que guiou o próprio Jesus para fora dos templos (sinagogas). em praça pública. Uma grande cidade comporta não mais do que uma igreja BDN. mesmo recebendo as cargas de profundidade do evangelho da prosperidade. e não em templos. não sendo essa uma lei canônica do ministério. Pode haver variação. Tomando como exemplo o próprio Jesus.. 14:24 . segundo Paulo. essa igreja que tenho aprendido a amar cada vez mais. a BDN mantém tanto quanto possível o modelo tido como apostólico ou da era dos apóstolos de Atos. que é a vida eterna ao lado de Deus. etc. mas normalmente em uma grande cidade a BDN apresenta apenas um grande templo. Não por menos. o que eles denominam de células. não sucumbirá aos apelos frenéticos e gritos do Pastor Silas Malafaia para que o crente tenha uma vida de vitórias. Dessa forma. nos jardins. De toda forma..

avivalista inglês. sobre o túmulo de seu pai. pude estar com ele certa ocasião em um culto da BDN na Barra da Tijuca. amor por minha vida. Possa o Pastor Silas Malafaia. presa pelos sistemas dos templos. dando-me toda a atenção possível. as ruas são nossas paróquias”. enquanto exortava a Igreja Bola de Neve a não esmorecer jamais ante as adversidades e os desafios deste mundo. Encontro com o Apóstolo – Vale nesse ponto ressaltar meu encontro face a face com o Apóstolo Rinaldo. Homem humilde e acolhedor. de palavras simples. cheio de amor e paixão pela igreja e pelo ser humano. nem menos própria do que outros ministérios. nada pude perceber da afetação neopentecostal da prosperidade. Pude perceber no Apóstolo Rinaldo amor pelas vidas. do lado de fora. Quando John Wesley. Não me considero apto a esgotar as características peculiares da BDN. apenas como frequentador que sou desse ministério não posso me esquivar de observar tais pontos que vejo como identificadores de uma obra sem igual. humildade e mansidão. “a palavra de Deus não está presa”. Continue assim. passar a ler e a reler 120 a teologia da prosperidade-RAHAL. mesmo assim me dispensou as honras de um ministro do evangelho. ninguém tinha ainda falado para ele acerca de meu ministério. muito pelo contrário. Considero o Apóstolo Rinaldo um homem simples. Em sua pregação momentos antes. não melhor. como diz a Escritura. Apóstolo Rinaldo. as praças. Tratou-me como a um amigo. Eu não estava bem trajado. poderíamos interferir um pouco nas palavras de John Wesley no que diz respeito à BDN: “as praias. posso qualificar sua pregação como bastante apostólica. 14:24 . Fui grandemente abençoado pelo encontro que tive com o Apóstolo Rinaldo. e bem sabemos que em muitos ministérios a palavra de Deus foi presa sim. Pois. e que nosso Deus continue te abençoando e mantendo a BDN fora das garras da teologia da prosperidade. prestou atenção às minhas palavras como se fosse antigo conhecido meu. ao invés de ficar recebendo convidados do exterior que melhor sabem pedir dinheiro para pagar programas de TV multimilionários do que ensinar uma vida de santidade. o ministério a que se dispõe a Bola de Neve Church. palavras essas que muito bem servem para ilustrar o ministério de Jesus.Silas Rahal limitar e ater a templos e suntuosas construções. posto que discorreu pelas lutas e sofrimentos do apóstolo Paulo. ele disse as memoráveis e inspiradoras palavras: “o mundo é minha paróquia”. foi convidado a retirar-se do templo e proibido de pregar nele. apenas singular. Sem dúvida. O homem olhou fixamente em meus olhos.pmd 120 30/09/2011. sem nunca ter me conhecido nem ouvido falar de mim.

Paulo sabia que sua missão não alcançaria todo o mundo romano e outros. não houve igreja eletrônica. que acabou por derrotar a opressão do sistema romano. Isso ninguém me contou.pmd 121 30/09/2011. Dizer que devemos alcançar o dinheiro para pagar as contas da TV dos pregadores da prosperidade é dizer que o fim justifica os meios. como tantos outros. Mas quem pode garantir que o modelo de igreja eletrônica funciona? Podemos tirar uma ideia a partir dos EUA. justifica seus intermináveis apelos por dinheiro como sendo para o pagamento de seus programas de TV. Eu garanto ao leitor que se trata de um país que vive hoje a mais franca decadência moral e ética. que foi simplesmente varrido há algumas décadas por programas de TV de cunho evangelístico. Por fim. Jesus deixou-nos um modelo de igreja: de ajuntamento. a despeito da massa de milhões de pessoas que foi alcançada pela mensagem do evangelho. cujos membros das igrejas se tornaram completamente frios em sua fé. que apresentou de forma brilhante na Carta aos Romanos. 14:24 . não por menos. a igreja primitiva nos apontou o caminho da tradição de culto. 121 a teologia da prosperidade-RAHAL. posso dizer somente que de forma alguma isso fará alcançar aqueles zilhões de seres humanos que já morreram sem escutar o evangelho. E o que dizer dos que viveram e morreram antes de Jesus encarnar? Para tudo isso o Apóstolo Paulo tinha resposta. Ou será que os meios é que devem justificar os fins? Para pensar mais um pouco: dentro dessa antiga justificativa que os pregadores da prosperidade apresentam de que somente pela TV a humanidade poderá ouvir finalmente e completamente a pregação do evangelho de Jesus e então estaremos apressando sua volta. O Pastor Silas Malafaia.A Teologia da Prosperidade sua obra “Como Vencer as Estratégias de Satanás”. nunca ouviram falar e nunca ouvirão o nome de Jesus (pois seus dialetos não possuem escrita) a estratégia da igreja eletrônica não vai adiantar. Houve um tipo de processo de aculturação da fé cristã. Em todo esse processo. mesmo assim fez a sua parte. em que o nome de Jesus é usado como uma força de expressão não raras vezes associada a situações bem constrangedoras. de comunhão. Mais: para os milhões de asiáticos que não conhecem. eu estive lá por um ano e pude ver com meus próprios olhos a degradação que a fé cristã vem sofrendo naquele lugar. Seus apóstolos nos ensinaram tudo o que puderam captar de sua convivência com o Cristo. onde ele mesmo aponta que o crente deve saber estar bem na riqueza e na pobreza e ainda reprovar aqueles que buscam a riqueza deste mundo e fazem disso seu alvo de vida.

isso é no mínimo muito interessante para um dos grandes nomes da 122 a teologia da prosperidade-RAHAL. todos deram tudo o que tinham e ficaram sem nada. Ganhou e venceu o Império Romano.Silas Rahal entendendo que somos apenas o sal da terra. como nos mostra a realidade de qualquer comunidade da prosperidade. Seja como for. Como é possível que pregadores do evangelho tenham deixado tão facilmente a simplicidade que há no evangelho de Jesus Cristo para um outro evangelho. Ao passo que o trabalhador assalariado estará sempre contribuindo. Há quem diga que Silas Malafaia tenha mesmo etapas distintas em seu ministério. Mas funciona sim para a arrecadação de milhões de reais. Ora. Os outros quatro mil. Tudo o que o Apóstolo Paulo fez fê-lo sem a igreja eletrônica. sem programa na TV romana. Ora. Pelo menos cinquenta terão uma história muito bonita para contar como “Deus mudou sua sorte”. cada vez mais se atender aos apelos do pregador. que é o da prosperidade? Mesmo assim.pmd 122 30/09/2011. mas nem sempre será abençoado financeiramente. como foi o plano de Deus. só quem ganha sempre é o líder da denominação. É claro que na TV nunca será apresentado nesses tais programas dos pregadores da prosperidade o relato de pessoas que deram todo o dinheiro que tinham para a igreja e nunca mais receberam nada de parte alguma. não podemos ignorar que não é apenas a esse tipo de vitória que se refere o Pastor Silas Malafaia em sua obra “Como vencer as estratégias de Satanás”. quando escreve a citada obra. tendo dado tudo o que tinham. De uma igreja de cinco mil membros. 7 da mesma obra). Nessa matemática da prosperidade. o autor chega mesmo a considerar a possibilidade de saber “viver bem nos dias de abundância e nos dias de escassez “ (p. que não existia. novecentos e cinquenta membros não contarão história alguma. Insisto que a igreja eletrônica não é o modelo de igreja de Jesus. Pois isso para tais pregadores tem uma explicação forçosa: faltou fé! Os testemunhos apresentados na TV são apenas daquela amostragem de pessoas que. o líder da denominação será certamente beneficiado pela arrecadação. de alguma forma ou de outra voltaram a ter seu dinheiro de volta e muito mais. e isso já é muito. onde o programa de TV é a justificativa. Silas Malafaia apresenta um entendimento bastante ortodoxo no que diz respeito à salvação oferecida por Deus em Jesus Cristo e sua mensagem. Não funciona. isso é simples probabilidade estatística. 14:24 . pois invariavelmente recolherá proporcionalmente para si partes cada vez maiores dos dízimos e ofertas. De qualquer forma.

123 a teologia da prosperidade-RAHAL. apresentado em seu livro “Como vencer as estratégias de Satanás”. insistindo por várias páginas que somente o perdão poderá levar o crente a um tipo de vida vitoriosa. Um mundo de injustiças. da Igreja Batista da Lagoinha. faça o bem e será abençoado). mesmo nessa obra inspirada. é o fato de que ele apresenta o amor como regra prática para todo cristão. que a afirmação do Pastor Silas Malafaia em dizer que é possível viver bem na escassez simplesmente não tem lugar em parte alguma da teologia da prosperidade contemporânea. 14 de sua obra). que eram boas e puras e tementes a Deus e. Não pude enxergar nesse livro citado nada que me desagradasse. mesmo assim.” (em outras palavras o que diz o Pastor Silas Malafaia na p. seria esperar demais que o grande pregador da prosperidade.. dizer em um de seus cultos que “se você anda de ônibus.. Na verdade. Nessa hora. permanecendo esse um dos grandes mistérios da experiência humana... seremos protegidos e abençoados em tudo o que fizermos . Com ressalvas ao mais repetido erro da religião que prega a retribuição divina invariável: se “observarmos a lei de Deus. O livro de Jó apresenta a questão do sofrimento do justo. Outro aspecto maravilhoso na teologia do Pastor Silas Malafaia. tal é a altivez desses pregadores no que se refere à prosperidade financeira. pudesse mostrar-se alheio à teologia da retribuição (Faça o mal e receberá o mal. O que acontece então com pessoas como Jó. Lógico que. antes fui tremendamente abençoado e inspirado. se pecarmos seremos punidos. foram massacradas pelos desgostos da vida? Como se isso não fosse a realidade em que vivemos muitas vezes. 14:24 .A Teologia da Prosperidade pregação da prosperidade no Brasil. mas não explica seu motivo.pmd 123 30/09/2011. Ora. a obra do Pastor Silas Malafaia “Como vencer as estratégias de Satanás” (não sei dizer se é apenas um momento de seu ministério ou reflete todo ele) é toda ela muitíssimo proveitosa e reflete quase que completamente a ortodoxia pentecostal no que diz respeito à vida cristã prática e observância do melhor estilo contemporâneo de pietismo cristão. é porque você não tem fé!”. eu tive o desprazer de ouvir o querido Pastor André Valadão. o autor apresenta a meu ver a verdadeira religião de Jesus e todo o seu ensino. a despeito de nada ter feito de errado contra si mesmos. quando coloca a impossibilidade de viver o modo de vida de Jesus sem o amor e sem o perdão. onde o justo paga pelo pecador e muitas vezes pessoas inocentes sofrem grandes males. contra o próximo ou contra Deus. Não faz muito tempo. o Pastor Silas Malafaia.

Não sei exatamente quais são. em que a vitória em Cristo é apontada como sendo alcançar uma vida de amor ao próximo.Silas Rahal Mesmo acertando o gol. se não há perdão no coração de quem quer e deve perdoar. Silas Malafaia não apresenta apenas a prática do amor como sendo um tipo de vida vitoriosa a ser buscada pelo cristão. Impressionante sobre o ministério do Pastor Silas Malafaia é que não podemos limitar sua ação apenas à teologia da prosperidade. 124 a teologia da prosperidade-RAHAL. perdão e não uma busca de bens materiais como alvo. Em sua obra. Esse erro grave na teologia terá consequências igualmente graves. e pedir seu perdão. mas é lugar-comum na estrada que se pode ver ao longo da história dos grandes erros e desvios do pensamento da igreja na cristandade. Fazem “sacrifícios” a Deus com seus dízimos e ofertas para receber de Deus presentes também financeiros. pelo menos no que diz respeito aos terríveis erros teológicos com que se comprometeram os chamados teólogos da prosperidade.pmd 124 30/09/2011. o que parece ter se tornado a máxima da igreja cristã no Brasil principalmente. Pessoas vão à igreja não para buscar a comunhão de Deus. de que vale haver perdão na boca. mas para alcançar vida financeira de seu agrado. passar-se a uma busca desenfreada por vitória financeira (Bíblia da Batalha Espiritual e da Vitória Financeira)? Hank Hannegraff diz que um engano leva a outro engano rapidamente. pois a boca fala do que está cheio o coração e não o contrário. mas pelo menos aqui a lei da retribuição poderá ter seu fim alcançado. o Pastor Silas Malafaia dá um passo abençoado na direção oposta do que se tornou a matiz da fé cristã no Brasil. Não seria o caso de tentarmos corrigir isso aqui? Na p. mas vai mais longe quando relaciona o fato de que pessoas sem amor “brigam por bens materiais”. parece que o atacante não chutou muito bem a bola nesse caso. Mais uma vez. Tantos outros títulos grandiosos de Silas Malafaia mereceriam nossa atenção. custe o que custar. Esse modelo de forçar as experiências mais profundas da fé cristã nos seguidores das denominações não tem aqui seu início. Silas Malafaia parece sugerir que o crente que não perdoou um irmão deve procurá-lo. 14:24 . Pois o amor de Cristo transborda naquele que recebe a Cristo. 45 de sua obra. Não podemos tampouco nos limitar a apresentar apenas essa obra do Pastor Silas Malafaia como avessa à teologia da prosperidade contemporânea. Como é possível de uma obra tão espirituosa e espiritualizante. Ora.

Alguém poderia alegar que a salvação já é inerente à condição cristã. É preciso. Diz a tradição da igreja que o Apóstolo Paulo foi decapitado. etc. manifesta sua capacidade e espírito destemido em um sem-número de obras de grande valor didático e teológico prático para as camadas sem grande conhecimento da fé. No momento em que o crente não precisa participar dos sofrimentos de seu próximo fazemos da fé cristã uma fé morta e vazia. portanto. só mais um entre tantos. o que segue para o alvo e não olha para trás. Antes daremos honra a quem merece honra. mas isso é tornar simples demais a doutrina dos apóstolos e de toda a Bíblia. 14:24 . Outro texto bem conhecido é o que diz respeito a ter o Apóstolo Paulo cumprido sua carreira. tudo o que importa é vencer. do contrário fica fácil. satanás. No caso. vencer. tornamos o enfrentamento de Jesus aos escribas e fariseus. Sansão. que O levaram à morte. pelo menos nesta vida. mas é também enfrentar o mal encarnado. como algo desnecessário. que a vitória financeira. Existe aquela apresentada pelo apóstolo Paulo no que diz respeito ao corredor de maratona grega. Mas isso parece distante da pregação de Silas Malafaia. que se refere constantemente à salvação da alma. posto que anuncia o apóstolo o seu fim iminente. profetas e grandes homens de Deus tiveram piores fins. Muito mais. do corpo e do espírito como um todo a ser consumado na vida eterna. como disse há pouco.A Teologia da Prosperidade Parece-me um tanto aficionado com a ideia de vencer. Temos.). vencer. na verdade.pmd 125 30/09/2011. Viver o chamado de Deus é. essa. enfrentar o mal desencarnado (demônios. Muitas vezes. em nada nos faz desejar. na verdade. por exemplo. Há muitos tipos de vitórias. como se perseguições (mesmo que não fosse a ferro quente) não pudessem ocorrer a homens e mulheres dedicados à causa de Deus. a vitória alcançada pelos homens e mulheres de Deus citados na Bíblia pouco tem a ver com o modelo de vitória pregado pelo ministério do Pastor Silas Malafaia. que em sua vitória ficou cego e acabou morto. assunto que parece tomar todo o interesse do ministério do Pastor Silas Malafaia. não é mesmo? Do contrário. Ignorar por isso todo o bem que o ministério do Pastor Silas Malafaia exerce neste imenso Brasil? Jamais. sem dúvida. essa feita pelo Pastor Silas Malafaia. sem qualquer ironia ou segundas intenções. entender a que tipo de vitória se refere o lema do ministério. A qual dessas vitórias apostólicas se refere o lema do ministério do Pastor Silas Malafaia: ao maratonista ou 125 a teologia da prosperidade-RAHAL.. e o Pastor Silas Malafaia é um desses homens que. Grande obra e apelo à vida cristã é..

a coroa de espinhos colocada sobre Jesus na cruz teve especial significação: humilhar aquele que de uma forma bastante significativa para o povo e lugar daquela época era aclamado como rei. Pois se tratava de um homem prestes a ser executado. Rei dos Judeus. Como é possível comparar a vida. espalhados pelo império. Esse mesmo pregador encontrava-se revestido de tal alegria que gritava sua vitória. a cumprir o ministério a ele confiado. a vitória em Cristo fica bastante explicada no v. Sabedor do fim que se aproxima rapidamente. onde de forma quase poética é apresentada a conclusão apostólica sobre sua presente situação e conclusão de vida ministerial. Nessas palavras. para diversas ocasiões e pessoas. que estava passando frio em Roma. e não apenas isso. Parece-me que o ápice das duas cartas se encontra exatamente nesse trecho final. livre e pronto para percorrer as igrejas. um homem consciente de sua iminente condenação a ser cumprida. Debruço-me agora sobre o texto de 2 Tm 4. que sabemos dispensa comentários. contudo. as palavras do apóstolo parecem um pouco estranhas.6-22. que proclamava e anunciava feliz o fim de seu ministério. 8. o Apóstolo Paulo faz menção à sua condição financeira. dando ênfase. Para os conceitos modernos de vitória em Cristo. já bastante trabalhados em outras cartas do mesmo apóstolo. o sofrido missionário faz menção de que trouxessem sua capa. obra e conclusão do ministério paulino à vista de tão poderosos pregadores da prosperidade modernos.Silas Rahal ao homem realizado em obras do ministério. como no caso do Pastor Silas Malafaia. em contraste com a de Timóteo. o apóstolo dirige-se a seu discípulo para encorajá-lo mais do que nunca a pregar o evangelho. a que fossem rebatidas heresias e ensinos diversos da ortodoxia que havia nos ensinos de Paulo. Sempre a coroa no império romano e grego significou uma vitória. Na última menção apostólica. dependendo de suas funções e conquistas. mas pronto para a morte? Em nenhuma delas. no universo dos significados das coroas greco-romanas. portadores e anunciadores de uma vitória em Cristo? Para Paulo. mas um homem que tinha mesmo necessidade de sua capa. quando faz menção da “coroa da justiça”. Paulo estava consciente de haver cumprido sua missão na terra.pmd 126 30/09/2011. No caso de 126 a teologia da prosperidade-RAHAL. 14:24 . o apóstolo como que apresenta sua condição pessoal de preso e condenado. Ora. talvez também o tenham parecido para os seguidores e amigos de Paulo. que se apresentam. posto que passava frio na prisão. Havia coroamentos de diversos tipos. Trata-se da última carta pastoral que antecede a execução do Apóstolo Paulo.

A Teologia da Prosperidade

Jesus, um escárnio, posto que sob uma coroa de espinhos Jesus seria tão somente submetido a enorme e impensável dor, quando os espinhos tocavam a base da nuca em lucinantes raios de dor, que cortavam o corpo de Jesus como relâmpagos. Entre os diversos tipos de coroas havia a “corona triumphalis”, feita de folhas de louro para homenagear os generais triunfantes nas guerras. Havia a “corona obsidionalis” para os generais que tivessem salvo seu exército de um cerco; essa era tecida com grama ou outra planta que pudesse ser encontrada no lugar da vitória. Havia a “corona muralis”, conferida com folhas espessas a generais que tivessem conseguido penetrar com seu exército uma muralha. E assim como essas havia tantas outras. Também no que diz respeito ao vitorioso de uma competição de atletismo grego havia várias possibilidades de coroas, quase sempre tecidas com louros, e variações. Daí a expressão “os louros da vitória”. Não podemos esquecer as coroas de reis e príncipes, com ouro e pedras preciosas, etc... Longe de esgotar o assunto do que eram as coroas no mundo grecoromano, podemos entender o que o Apóstolo Paulo quis dizer com “coroa da justiça”. Não havia em todas as modalidades conhecidas em seu tempo nada que tivesse ligação com tal expressão. O apóstolo certamente se referia a algo além dessa vivência, uma realidade extraterrena, um outro modo de vida em outro lugar, tempo, espaço, modalidade, condição. Uma vida ao lado do próprio Deus. Paulo, ao contrário dos pregadores da prosperidade atuais, não estava contemplando a coroa de generais ou atletas, mas uma coroa que ultrapassa toda condição presente deste mundo. Uma coroa que não tivesse lugar em um reino deste mundo, mas de outro. O sentimento de vitória em Cristo, que tomava conta do apóstolo naquela ocasião, nada tinha a ver com este mundo, mas com o vindouro. A vida eterna para o Apóstolo Paulo trazia um entendimento que deixa muito para trás a noção de viver para sempre. Na verdade, raramente pregadores da prosperidade fazem menção de que exista uma vida eterna, ou pelo menos se o fazem, é de uma forma tão secundária, que mal se percebe. Já ouvi uma pregação da prosperidade em que o pregador dizia: “as bênçãos de Deus na sua vida são para agora. Ele quer que você tenha tudo agora”. Ora, isso mais parece um anúncio de cartão de crédito, que proclama que importa comprar tudo hoje. Muito diferente da pregação do Apóstolo Paulo, que buscava uma coroa de justiça para a vida eterna, e não uma coroa de ouro e diamante, não uma coroa de louros para os atletas ou

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Silas Rahal

uma coroa de ramos para os generais. A vitória para o apóstolo Paulo é uma vida eterna, não uma vida de riquezas para agora. Mais incrível ainda é o entendimento apresentado por Paulo sobre vida eterna, que ultrapassa a simples noção de existência após a morte: uma modalidade de vida próxima a Deus, de acordo com graduações de santidade, vivência no presente século e serviço à obra do evangelho de Jesus Cristo. O apóstolo estava completamente envolvido com a possibilidade de uma vida eterna abundante ao lado do próprio Cristo e de Deus em outro lugar, em outra condição, em outro modo. Os olhos do Apóstolo Paulo enxergavam muito mais longe do que os pregadores da prosperidade. Interessante a colocação no mesmo trecho, um pouco mais adiante, no v. 20, de que o Apóstolo Paulo deixou o colaborador Trofimo doente na localidade de Mileto. Vitória em Cristo para o Apóstolo Paulo não tinha certamente nada a ver com jatos de milhões de dólares, com muito dinheiro ou com grandes conquistas financeiras. Vitória em Cristo para o Apóstolo Paulo tinha a ver, a despeito de sua iminente execução, abandono, frio e solidão, com uma coroa de justiça e com a vida eterna e abundante ao lado de Deus. É lamentável a manchete de um jornal que dizia: “mais um pastor que vai para o céu”, onde era apresentada a compra de um jato de milhões de dólares pelo pastor Silas Malafaia. Na mesma matéria, havia uma suntuosa lista de pastores com seus jatos milionários (dólares), todos brasileiros. Como é possível anunciar o evangelho de Jesus Cristo aos pobres e famintos deste Brasil tão grande, fazendo uso para tal de um transporte a jato? Como é possível fazer uma catedral ou coisa parecida que envolva o gasto de milhões de reais devido ao luxo da construção, enquanto próximo àquele local pessoas passam fome? Estaria Jesus feliz com esse projeto? A igreja que se denomina Assembleia de Deus é uma das colunas do evangelho de Jesus Cristo no Brasil. Responsável pelo alargamento da palavra de Deus nas classes mais pobres, desde sempre manteve sua teologia intacta, dando ênfase ao evangelho da cruz, da humildade, da espiritualidade e do pietismo. Há quem tenha contabilizado como sendo a maior denominação em número de fiéis hoje no Brasil. Gosto de me referir a uma distinção atual entre as Assembleias de Deus, no que eu chamo de “primitiva” e outra de “contemporânea”. Por primitiva não me refiro a ser menos desenvolvida, mas tão somente a guardar as características primeiras da

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denominação, que é uma postura de busca por valores tidos como espirituais, desapego aos valores mundanos, costumes e usos específicos, etc... Eu passei muitos anos de minha vida acompanhando meu pai, o Pastor Ramis Rahal, na Assembleia de Deus em Copacabana, inicialmente quando era bem pequeno, mais tarde quando fui recebido como membro na Igreja de Nova Vida. Meu pai continuou até o fim de seus dias, juntamente com o Pastor Samuel, na mesma e abençoadíssima igreja Assembleia de Deus em Copacabana. Em várias décadas de existência, essa igreja em particular não mudou sua forma de culto, fachada e mesmo um letreiro onde consta o nome JESUS CRISTO. Essa característica de autopreservação é uma das características do que chamo de Assembleia de Deus primitiva. Sem dúvida, uma coluna e baluarte da fé no Brasil e no mundo. Ocorre, entretanto, que nem mesmo a Assembleia de Deus foi poupada da ferocidade capitalista que avançou contra o povo de Deus e a Igreja. O Pastor Silas Malafaia, com seu estilo característico de pregação, não sei bem se do evangelho de Jesus Cristo, mais parece uma espécie de conselheiro para a vida prática de preceitos éticos e cristãos aplicáveis a qualquer pessoa com certa propensão ao desequilíbrio e acaba sendo útil para humanizar e socializar um Brasil de pouca instrução e sem tradição religiosa. A questão é se está sendo pregado o evangelho de Jesus Cristo. Alguém pode dizer: “mas a igreja do Pastor Silas Malafaia ou onde ele vai pregar fica cheia”. Eu torno a perguntar: Está sendo pregado o evangelho de Jesus Cristo? Pois, note bem, Jesus não veio ao mundo e morreu na cruz para deixar conselhos terapêuticos para uma vida prática e de observância a valores éticos e morais. Para isso basta a palestra de certa pessoa qualificada (o Pastor Silas Malafaia é psicanalista formado). Jesus veio para, através de sua vida e mensagem, que culminou com sua morte na cruz, salvar a humanidade do pecado e trazer vida eterna a quem o aceitar. Resta então saber se é isso que é pregado na mensagem e nos livros do Pastor Silas Malafaia. Pode mesmo ser considerado que o Pastor Silas Malafaia seja um dos precursores da teologia da prosperidade na Assembleia de Deus. Esse fato é difícil de comprovar, mas a eloquência e os gritos dos discursos do Pastor Silas Malafaia (não vou dizer no momento pregações) são bastante característicos e agradáveis para aquele povo mais habituado ao pentecostalismo histórico. Por sinal pude ouvir de um ministro recém-chegado da Alemanha que naquele lugar um ministro com tais características dificilmente seria ouvido por parecer o discurso de certo ho-

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Mas. Outra questão é se o modelo de igreja de auditório ou de igreja eletrônica televisiva seria algo do agrado de Jesus. é inegável que o trabalho desenvolvido pelo Pastor Silas Malafaia é de grande valor para o Brasil. sabemos que muitos milhões de pessoas morreram sem ouvir o evangelho e ainda morrerão dessa forma. Essa tradicional afirmação de que toda a humanidade. De tal forma que nada justifica esse modelo milionário de evangelho. de todas as formas. 130 a teologia da prosperidade-RAHAL. Nesse ponto. de analisar o fenômeno à luz da teologia. Ora. é também fazer a obra de Deus. outro dia.pmd 130 30/09/2011. só trará bem. Ora. foi “indo e anunciando o evangelho”. e sempre foi. de verdades e não de mentiras. é fazer o bem e amar o próximo. é anunciar salvação. estamos diante de um dos grandes nomes do evangelho no Brasil e no mundo. ao contrário. o anúncio do Cristo Ressuscitado em mera pregação de valores éticos e do bem viver também fará o mais medíocre dos sociólogos ou acadêmicos de filosofia. Ora. sim. isso já há muitos anos. De toda forma. que grande alegria é essa e que fato maravilhoso! Isso é bênção de Deus. não foi esse o modelo ensinado por Jesus. nessa existência. O Pastor Silas Malafaia raspou seu bigode. não disse o porquê. deverá ouvir a pregação do evangelho é no mínimo descabida. Fala-se em milhões de reais para pagamento da programação. na melhor exegese bíblica. que. entretanto. Isso também achei muito maravilhoso e não posso encontrar algo de errado nisso. que se viu grandemente consolado e reanimado após assistir a uma pregação do Pastor Silas Malafaia na televisão. Pude. no que diz respeito à cidadania e aos bons costumes e à construção de uma sociedade e um mundo mais justo. O conhecimento bíblico do Pastor Silas Malafaia é inquestionável. Sua vida de honestidade e caráter também até o presente não levantou qualquer suspeita. ouvi-lo dizer que não é candidato a cargo político. Não se trata aqui de qualificar se um pregador da prosperidade está ou não certo. mas sim um influenciador de opiniões de acordo com os valores do evangelho de Jesus Cristo. Inegavelmente. Mais: o conferencista Prem Hout faz um belo trabalho social e de orientação em suas ministrações pelo mundo. um homem que proclama e convence as pessoas de uma vida correta e cheia de práticas virtuosas não fará mal algum ao Brasil ou a qualquer outro lugar que vá. posto que é um pregador e proclamador de valores de vida e não de desespero. Inclusive conheço bem o relato de um cristão bastante sério e passando grandes tribulações de todo tipo.Silas Rahal mem de bigode. 14:24 . é fato. E isso é bem verdade. se está ou não em condição de reprimenda.

O que move o Pastor Silas Malafaia em suas cruzadas e arrecadação milionária é certamente o mais profundo zelo pelas almas e por Deus. Fica. Mas vida eterna. Por isso tudo e mais alguma coisa. o olhar de quem espera pela coroa da justiça.. nós cremos. É bem verdade que também o apóstolo Paulo. Tenho certeza de que o Pastor Silas Malafaia. portanto. devemos voltar ao início desse subtítulo. Mas. encontramos um sentido bastante definido para a vitória a partir d’Ele. ao contrário do que se pensa. quando perseguia e arrastava os crentes para a morte. apesar de profundo teólogo e pensador. etc. Encontra-se em Jo 16. onde ser crente é muitas vezes ser escarnecido. entretanto. Lembro-me do Pastor Gustavo Kesler. mas que optaram por um modelo de serviço cristão onde ser pastor não é estar na moda. Em todos esses homens me lembro de ver no rosto.. Lembro-me do Pastor Samuel da Igreja Assembleia de Deus de Copacabana. bastante claro que a vitória que o próprio Jesus anuncia é de que Ele venceu o kosmos (sistema que governa o mundo). lembro-me de meu pai e de suas incansáveis visitas a igrejas Assembleia de Deus no Rio de Janeiro. da vida eterna. Nada de novo. eu venci o mundo”. cabelo bem curto. Quando penso nessas igrejas. aos pés de quem foi apedrejado Estêvão. eu fico com a Assembleia de Deus primitiva. No mundo tereis aflições: mas tende bom ânimo. do qual meu pai o Pastor Ramis Rahal foi aluno de seminário. 14:24 . onde esperar por bênçãos é contemplar dons do Espírito Santo e a vida eterna. sempre. sapatos muitas vezes furados. bem como a vontade de anunciar o reino de Deus. trazendo nas mãos um exemplar da Bíblia. se quisesse pregaria o Cristo ressuscitado. para que em mim tenhais paz.. bastante de acordo com os moldes da teologia da prosperidade contemporânea. Quando. o que ele chama “em Cristo”. já entendemos que. Muitos 131 a teologia da prosperidade-RAHAL. homens e mulheres de grandes posses e conhecimento bíblico e de títulos. estava também possuído do mesmo zelo. a exemplo de seu honrado pai. dos humildes irmãos que vão chegando quando a noite cai.33 o seguinte dito de Jesus: “Tenhovos dito estas coisas. quando eu percorria com ele as ruas do bairro do Flamengo no Rio de Janeiro para encontrar o lugar onde seria hoje o templo. o Pastor Silas Malafaia acabou por atracar sua pregação na vitória financeira. nos voltamos à palavra do Senhor Jesus. vestidos com seus ternos já desbotados. só em Jesus.A Teologia da Prosperidade Lutamos o combate para anunciar a vida eterna e não melhor qualidade de vida para o cidadão. Muitos deles.pmd 131 30/09/2011. muitas vezes já gasto. afinal. como poucos o poderiam fazer.

. montanhas.. Indignado. Ora. O outro significado que está apresentado de forma intensa nos evangelhos em relação à vitória em Cristo. como seres humanos.pmd 132 30/09/2011. kosmos significa o sistema do mundo e não o mundo enquanto mar. informava o preço e fazia uma piada tentando convencer pessoas a comprar seu material. Logo concluímos que o mundo é bom. etc. os pobres simplesmente não eram tratados como iguais.. Se ao contrário fosse quando João diz em 1 Jo 5.. ao findar a criação. Jesus enfrentou o mal encarnado dentro e fora do templo. mas foi contra o sistema que governava sua época. pessoas. dentro e fora da política. Para o apóstolo do amor. pelo contrário. Quando Jesus se referiu a ter vencido o mundo. de tal forma que onde chegava era preciso lavar seus pés. estava eu com minha família no interior de uma igreja para assistir a um culto. Jesus venceu o sistema do mal. Opressão e pobreza. O sistema da época de Jesus era o regime romano de dominação. Em Salmos está escrito: “A terra. Mais. o mal encarnado em todas as suas formas. 14:24 . Ora. No fim de cada exposição. isso significaria dizer que o que Deus criou é mal. Jesus não tinha carro do ano. não possuía charrete. a começar pelo sistema que governava o templo quando nele entrou e. em Gênesis consta que. Pensei comigo: se Jesus tivesse aqui. Seu fim foi a cruz fora da cidade. de Cristo e para Cristo é o de 132 a teologia da prosperidade-RAHAL. Certa vez. repreendendo a todos. não poderia ter se referido a estar financeiramente rico. a começar pelo pregador. A vitória a que Jesus se referiu não foi contra a pobreza ou a doença. etc. arvores. Mais. levantei-me com minha família e fui embora. quando o conferencista e pregador da noite armou na frente do púlpito uma mesa de cerca de 5 metros de comprimento e passou a expor seus livros. colocava todo mundo para correr. carregado por homens em transportes de assento. como pessoas. cds.19 que o mundo jaz no maligno. jogou as mesas de comércio ao chão e colocou todas as pessoas para correr. foi um jumento que o carregou. mas o sistema que governa o mundo é mau. dando lugar de honra aos pobres e desamparados. sabemos que o que Deus criou não é mal. pois sabemos bem qual era a condição de Jesus. Deus viu que o mundo era bom. não era transportado como os reis. que andava com os pés na terra. Jesus levantou-se contra esse sistema e o venceu.Silas Rahal entendem erradamente a colocação da palavra kosmos para os ensinos de João. como poderia tudo pertencer a Deus se fosse tudo mal. tirania e injustiça. Na única ocasião em que Jesus fez uso de um transporte. toda a sua plenitude e os que nela habitam pertencem ao Senhor Deus”. dentro e fora da cidade.

Jesus ressuscitou!” Fica claro em tudo isso que o sentido mais pleno. 14:24 . ó morte. ou mesmo a pé. não há qualquer esforço do autor por omitir sua herança ministerial. que abrange praticamente todos os pontos pertinentes ao ministério cristão. ou de jumentinho. Basta vermos em Mt 16 quando Jesus fala abertamente sobre as portas do inferno.Bispo Roberto MacAlister Alguns valores pertinentes ao ser humano não podem ser apreendidos por estudo. esses são para mim os ricos e vitoriosos em Cristo. Esta e não outra é a vitória do crente em Jesus Cristo: vencer a morte e obter a vida eterna ao lado de Deus. É o caso do Bispo Roberto. É interessante notar que. por ensino direto ou por alguma outra forma que não a própria herança familiar. na teologia da prosperidade do Bispo Roberto. Em vários de seus livros. de uma incrível linhagem de ministros do evangelho da linha renovada pentecostal. predetermina o status quo e preserva a orientação de que os pobres fiquem mais pobres. o apóstolo pergunta: “onde está. nada aparentemente novo é introduzido. vê-se claramente que o autor não está apresentando conceitos novos ou revolucionários. essas ofertas e dízimos são em todo tempo aliados a um necessário espírito de amor profundo à obra de Deus. Ainda em 1Cor 15. esse missionário e doutor em teologia aprendeu desde cedo a dar valor e a amar a obra missionária cristã. 6. haja vista a constante referência que faz a seus familiares de que o dízimo e a oferta apresentada a igreja resultariam em maior abundância financeira para aquele que praticou. seria vencer a morte. Os argumentos usados na teologia da prosperidade de Roberto MacAlister são praticamente indestrutíveis. a morte não prevaleceria contra sua igreja. não havendo ponto em aberto que 133 a teologia da prosperidade-RAHAL. Vitória em Cristo!!! Hoje o capitalismo é o sistema que mantém a opressão dos pobres. os ricos mais ricos. Sendo nesta vida pobre ou rico. ou seja. como aliás é bastante comum no sertão brasileiro até os dias de hoje. andando de carro ou de ônibus. é rico e próspero quem tem a Cristo e que faz em sua jornada amigos que são irmãos nessa mesma fé. De outra forma.55.pmd 133 30/09/2011.6 . em sentir-se privilegiado por poder ofertar e dizimar. os nossos pregadores conseguiram de forma impressionante transplantar esse sistema de opressão econômica para dentro da igreja: a teologia da prosperidade.A Teologia da Prosperidade vencer a morte. sua vitória. Ora. pelas referências em seus livros. além de vencer o sistema.

de herança familiar. Muitos anos depois. Recordo-me em minha meninice que fui com meu pai por várias vezes à residência de um ministro evangélico em Copacabana para levar mantimentos. Ele foi além disso. como sendo princípios que recebeu de berço.Silas Rahal possa ser contradito à luz da palavra de Deus. As campanhas eram 43 As principais obras do Bispo Roberto referentes ao assunto são “Dinheiro. resta saber por que somente chegou a nós através do Bispo Roberto e não antes. haja vista aquele ministro honrado estar passando necessidades financeiras e de alimentos em sua família. Ora. mais do que isso. podemos deduzir que tal pregação da prosperidade não era qualquer novidade no lugar e no tempo em que o Bispo Roberto residia no Canadá. Todos os conceitos apresentados pelo bispo Roberto MacAlister não são apenas ensinos recebidos de seus pais e avós. esses testemunhos já ficaram velhos. Inúmeros são os testemunhos de cura alcançados pela oração feita em nome de Jesus. mas que era para suprir os irmãos na fé que não tinham o bastante para viver. quando apresentou no Brasil o conceito de cura divina pela fé em Jesus Cristo.pmd 134 30/09/2011. posto que as pessoas que foram alvos dessa cura e ação sobrenatural do poder da fé. Importa também saber como se encontram esses ministérios da prosperidade no Canadá. claro. Não que não seja bíblico fazer campanhas financeiras. está nas cartas de Coríntios e outras. são aplicação prática de conceitos totalmente bíblicos. nos EUA e pelo mundo afora. Se o bispo Roberto apresenta em seus livros os conceitos de prosperidade retributiva (dar para receber)43. eu entendi o que o bispo Roberto estava falando. O saudoso bispo Roberto poderia ter marcado seu ministério apenas pela abordagem da questão da prosperidade financeira e já teria sido um expoente no Brasil. ministrados pelo bispo Roberto. Muitos anos se passaram. como era bastante comum nas diversas campanhas financeiras das igrejas. já estão com idade avançada. Sabemos bem que a teologia da prosperidade entrou no Brasil através da pregação equilibrada do Bispo Roberto e que nada tem a ver com a petição desenfreada de dinheiro que ocorre hoje nos templos evangélicos brasileiros e a partir desses mundo afora. 134 a teologia da prosperidade-RAHAL. quando eu assistia um culto do Bispo Roberto MacAlister na Igreja de Nova Vida em Botafogo no Rio de Janeiro e pude ouvir quando Bispo Roberto disse: “a igreja brasileira não sabe dar sustento a seus pastores”. um assunto altamente espiritual” e “Como Prosperar”. 14:24 .

tudo referente à ministração de cura pela fé em nome de Jesus Cristo. Esse foi certamente o caso do Pastor Antonio Carlos da Igreja de Nova Vida em Nova Friburgo. conforme a conhecemos. Se. Hoje de fato temos a importante tarefa de erguer templos. Bispo Roberto não inventou ou criou as doutrinas de prosperidade que nos apresentou. tudo foi bastante intenso sobre esse assunto. intensa. por um lado. Palestras. e até hoje acontece. Ouvi um pastor dizer que ainda não inventaram nada melhor do que a igreja. mas de acordo com a vontade de Deus. sempre mantendo inegociáveis alguns pontos de equilíbrio teológico desse teólogo. 14:24 . onde tive o prazer de estar sob seus cuidados. Outro aspecto importante foram a busca. isto é. Nos ensinos do bispo Roberto. eram primordiais o batismo e a busca pelo batismo com o Espírito Santo no melhor estilo pentecostal. e também do Pastor Paulo Mathias. como poderá o povo de Deus se reunir para cultuar a Deus. Os apóstolos e 135 a teologia da prosperidade-RAHAL. bastante confortáveis. de um jeito bastante peculiar pôde o Pastor Antonio Carlos abençoar todos os que ali estiveram com grande alegria e seu entusiasmo tão próprio. que aquilo era um ato soberano de Deus que ele aceitava.pmd 135 30/09/2011. a ministração. A marca do ministério deixado pelo Bispo Roberto MacAlister foi tão excelente. sendo um porto seguro para tantas vidas e famílias que ali estiveram. o bispo Roberto deixou de conseguir os efeitos miraculosos e espetaculares em suas orações por cura. que todos quantos beberam dessa fonte de inspiraçao reproduziram de forma livre sua manifestação e entendimento próprio da teologia do Bispo Roberto. ministrações. um grande e intenso movimento pentecostal se deu.A Teologia da Prosperidade para a manutenção dos missionários. até nisso mesmo o bispo Roberto se mostrou um servo humilde. Ora. Essa. por outro aspecto. Concordo. Ele mesmo certa vez pôde falar em um de seus cultos que Deus havia deixado de curar por seu intermédio. Consta dos frequentadores da Igreja de Nova Vida que. livros. do contrário. ninguém mais ficou conhecido por têlas apresentado ao Brasil de forma tão equilibrada. completa. Bispo Roberto fez inúmeras campanhas para a construção de templos. após muitos anos de ministério no Brasil. o que é de acordo com a realidade bíblica. a explicação bíblica. contudo. mas lhe foram dadas por herança familiar ministerial. não era a necessidade dos dias de Paulo e de seus sucessores. seminários. bem distintos dos que havia. entendendo e ensinando a cura pela fé. Apresentando sempre a prosperidade ensinada pelo Bispo Roberto. Nessa igreja de Nova Vida em particular.

não há o que retirar.. O que ele chama de “leis fixas do céu” se aplica a todo e qualquer ser humano. pois um dia esse aluno deixa a sala de aula e utiliza como bem entender os ensinamentos recebidos. Bispo Roberto apresenta o fato de que o relato de Abraão dizimando a Melquisedeque antecede mesmo os principais conceitos de povo de Israel.pmd 136 30/09/2011. Alegria era parte de suas ministrações. portanto anterior à igreja de Israel. de nação santa etc. A defesa do dízimo na doutrina de MacAlister vai ao extremo quando ele apresenta a árvore do jardim do Éden como sendo o dízimo que Adão devia a Deus. Isso dá à sua mensagem uma característica que quase a torna universalista. demonstrações do poder de Deus. mas não é. tudo isso também fazia parte. A doutrina da prosperidade do Bispo Roberto dá a impressão de algo que não foi simplesmente criado naquele ministério. a parte do jardim que mostrava que todo o jardim pertencia a Deus e que ele permitia a Adão usar. Dos pregadores da prosperidade não houve ninguém conhecido no Brasil. O princípio da justiça retributiva é outro fundamento de sua doutrina: bênção para quem obedece. houve equilíbrio e bom senso. Simplesmente revendo alguns de seus livros. temos o dízimo.. Mais: Esclarece que “é impossível fazer um trabalho grande para Deus esperando apenas ofertas sentimentais. sobrenatural.. 136 a teologia da prosperidade-RAHAL. de forma inexplicável. Para os defensores de que o dízimo era fato para os tempos anteriores à igreja cristã. mas construído ao longo de gerações de ministros do evangelho.. punição para que não cumpre o preceito bíblico. ao mesmo tempo totalmente contemporâneo e aplicável aos dias atuais. 14:24 . não pude encontrar qualquer dado que não fosse de acordo com os conceitos bíblicos do Antigo e Novo Testamentos. Em tudo o que fez parte do ministério do bispo Roberto MacAlister.. um retorno ao princípio bíblico da prosperidade.Silas Rahal discípulos tinham eles mesmos enfermidades recorrentes. Como parte dos conceitos básicos da teologia da prosperidade do bispo Roberto MacAlister. que futuramente se tornaria a Igreja de Cristo. O professor não poderá sempre conter o aluno. ou fora do Brasil. dentro e fora da igreja. que tenha apresentado de forma tão simples e completa a noção bíblica de prosperidade. não há o que acrescentar. Se o povo der de acordo com suas emoções ou sentimentos. Como seus ensinos foram transformados para o que conhecemos hoje como uma prática mercantilista dentro das igrejas. crente ou não crente. o que conhecemos hoje por teologia da prosperidade? Isso não sabemos.

23). por um lado.. ofertar e dizimar para a obra de Deus. Ele afirma: “o dízimo abre as portas do reavivamento” (Como prosperar. são chamadas dizimistas legalistas. p.. mas como ato de amor daqueles que foram salvos por Deus. é acrescentado grande temor e respeito às ofertas e dízimos. Roberto. que podem proporcionar o reavivamento. p. a mensagem apresentada pelo Bispo Roberto tem uma pitada de salvação universal. no caso. Bispo Roberto MacAlister deixa qualquer curioso sem condições de contrapor a sua teologia da prosperidade. Podemos até considerar os casos em que pessoas tão apegadas ao dinheiro (amor ao dinheiro) precisam mesmo de um ato de fé em relação ao dinheiro. É um sutil. pode-se encontrar nas palavras do Bispo Roberto o que pode ter sido a semente que alguém precisava ou desejava ouvir para deturpar seus ensinos. Se. p. 24). porém. Isso é bastante diferente de ser o movimento financeiro um termômetro espiritual da igreja. Por essa e outras respostas.. na teologia do Bispo Roberto. Diferentemente de outros pregadores do evangelho da prosperidade. Nesse ponto. essa mesma mensagem permanece bastante fixa às palavras bíblicas e a seu contexto. não sendo apresentado como sacrifício (diferente de seu aluno Bispo Edir Macedo). 14:24 . 1981. Rio de Janeiro: Carisma Editora.A Teologia da Prosperidade então ele dará quando se sentir bem e não dará quando se sentir mal. essas pessoas não dão alegremente com amor. um assunto altamente espiritual.pmd 137 30/09/2011. a teologia da prosperidade apresentada por Roberto MacAlister distancia-se totalmente das abordagens capitalistas contemporâneas. Entretanto. E o que acontecerá com o sustento e a expansão do trabalho missionário?” (Como prosperar. o dízimo. Bispo Roberto evidencia em todo o tempo o espírito pelo qual se deve ofertar e dizimar: “A fé opera pelo amor e Deus ama ao que dá com alegria. Não recebem nenhuma bênção do dízimo”44. Note que. 24).. A tudo.. etc. 44 MCALISTER. ou no sentido de criar o ambiente de desapego e emoção. mas completamente diferente sentido dado ao dízimo e sua relação com a condição espiritual da igreja. Bispo Roberto efetivamente acaba por relacionar o fervor espiritual de uma igreja ao fato de serem ou não dizimistas seus membros (Como prosperar.. do enriquecimento pelo dízimo. Dinheiro. por demonstrar em uma ação o amor do povo por Deus. 137 a teologia da prosperidade-RAHAL. pode abrir as portas.

graças principalmente ao que foi apresentado pelo Bispo Roberto. 138 a teologia da prosperidade-RAHAL. Roberto. 14:24 .. dobrado. como a de Kenneth Hagin exerce. Ora. “Pessoas que esperam riqueza em troca pelo dízimo” (p. é simplesmente o oposto do que é ensinado pelo Bispo Edir Macedo. ainda que tenha sido bastante distorcido. no capítulo 21 sob o título “Alegria”. não por “necessidade” (2Cor 9. 1978. O mesmo texto que Roberto MacAlister utiliza para elencar como não deve ser o dízimo oferecido.pmd 138 30/09/2011. apresenta.6-7). Bispo Roberto apresenta em seus livros pequenos relatos de pessoas que foram abençoadas em áreas espirituais por ser dizimistas fiéis. Outro aspecto na mensagem do bispo Roberto pertinente ao ensino de dízimos e ofertas é que o ato de dizimar e ofertar está intimamente ligado e marcado por ações de reavivamentos pentecostais. triplicado etc. Possivelmente. a condição de essa oferta ou dízimo ser um ato de amor. contudo. um conceito bastante simples e compreensivo de que as promessas referentes ao dízimo só funcionarão para quem oferta por amor e não simplesmente por esperar receber o valor financeiro em troca. não de sacrifício. Em seu livro “Dinheiro – um assunto altamente espiritual”. contudo. o autor narra a conversão de quatro filhos de um casal que passou a ser dizimista. Como prosperar. com abundância também ceifará” (2Cor 9. isso é novamente inversamente proporcional ao conceito apresentado pelo Bispo Macedo. ele também usa para garantir o provimento do recebimento da bênção financeira do que “semeia com fartura. 26 de seu livro “Como prosperar”45. O conceito de dízimo apresentado pelo Bispo Roberto não nega a possibilidade de ser o ofertante/dizimista ricamente abençoado.. Na p. extrema relação emocional do crente com a Pala- 45 MCALISTER. deve ter ocorrido nos dias da juventude do Bispo Roberto no Canadá e EUA. O que hoje vivemos no Brasil.6-7). Rio de Janeiro: Carisma Editora. esse agir pentecostal tenha marcado a infância do Bispo Roberto e as igrejas do Canadá naquelas primeiras décadas do século XX. Bispo Roberto apresenta. 161 da mesma obra).Silas Rahal O belíssimo conceito de apresentação do dízimo oferecido pelo Bispo Roberto em sua doutrina da prosperidade bíblica vai muito além de que Deus poderá tornar rico aquele que é dizimista fiel pelo espírito do amor. A mensagem do Bispo Roberto não dá muita importância à confissão positiva.

No caso do ensino do Bispo Roberto. é lembrar dos cultos de domingo à noite com o amado e muito querido Pastor Roberto Leal (o pastor que é legal). Obrigado a todos por todo o cuidado que tiveram comigo. analisando todo o legado do Bispo Roberto MacAlister no Brasil. É lembrar dos encontros da sempre crescente juventude da Igreja de Botafogo com o líder Marcos (hoje pastor da Igreja em Copacana) com seu eterno sorriso e amor por todos nós. pelo Pastor Roberto Leal. Só me resta ser grato a Deus por ter tido o privilégio de ter estado ali naqueles dias. não há registro de que Roberto MacAlister tenha mudado seus conceitos. onde o evangelho ousou singrar novos mares de uma 139 a teologia da prosperidade-RAHAL. sendo poucas as que mantiveram as linhas originais do culto conforme deixado pelo fundador Bispo Roberto. se MacAlister considera a prosperidade do crente algo já de direito.A Teologia da Prosperidade vra de Deus e por tal conexão sugere ao crente que confie no cumprimento da Palavra. é perceptível que a Igreja de Nova Vida não é a única herança. A prosperidade pregada pelo Bispo Roberto envolvia sempre a salvação. seria o caso de ter paciência.pmd 139 30/09/2011. mas um direito já proposto e demarcado por Deus ao homem dizimista. por seu filho na época Pastor Walter. Parece-me que o conceito mais próximo do ensinado por MacAlister é puramente a fé bíblica. já que a maior parte das congregações adotou posturas e práticas de culto bastante peculiares. Não encontro outro pregador da prosperidade tão próximo do que aceito como sendo a prosperidade bíblica. é lembrar do irmão Atila. conceitos esses todos verificados e encontrados na Bíblia. Na verdade. Ora. não faria sentido exercer algum tipo de confissão positiva. Em toda a sua vida de ministração. de tanta gente especial que faltariam páginas. pois essa se dá para algo que se quer alcançar e outras práticas tão sugeridas por outros pregadores da prosperidade. esperar e tomar posse. da irmã Rozanea. dele para seus filhos. de seus pais para ele. o dinheiro. pelo meu eterno líder da Juventude hoje Pastor Marcos. 14:24 . sendo cuidado pelo Bispo Roberto. Falar do bispo Roberto MacAlister e da Igreja de Nova Vida é para este escritor trazer à memória cultos indescritíveis de alegria e louvor na presença de Deus. obrigado por tudo. é lembrar do som que eu fazia com o Rodrigão Angelo e tantos outros. o direito de ser próspero. a saúde. confiança. os mesmos passados de seus avós para seus pais. MacAlister considera não algo a ser pedido. O maior legado que recebemos desse grande pregador do evangelho estende-se mesmo por toda a nação brasileira. que nos levava a momentos intensos de louvor.

seja em campanhas de evangelismo. ao trabalho e mensagem do Bispo Roberto. Isso devemos. 14:24 . Dizia o Bispo Roberto MacAlister no fim de seus cultos: “Que Deus os abençoe rica e abundantemente!” Que saudades! 140 a teologia da prosperidade-RAHAL. seja no próprio crescimento da igreja evangélica. que a todos quantos lá estiveram causa forte comoção só de ouvir.pmd 140 30/09/2011.Silas Rahal superior intensidade e ação. Ficou célebre a frase de despedida de seus cultos. em parte.

de pregadores como o Bispo Roberto e outros que. Muitos se perderam nessa jornada em estradas sem volta. eu não conheço. ao invés de guiá-lo para o cais. Nessa abordagem. temos a do Bispo Roberto MacAlister como de maior equilíbrio. considerando que estas linhas não puderam de forma alguma fechar a questão. isso somente destaca e ilustra como tantos outros pregadores da prosperidade caminharam por caminhos perigosos desde sempre. em meio à neblina. ir ao seu extremo norte perigoso também não. Vamos seguir nessa viagem com muito cuidado. estudar cada proposta bíblica retirando o seu melhor. mas somente nesse pregador encontramos um tipo de equilíbrio que nos transmite a segurança do bom senso. sendo mesmo consequência das escolhas individuais de cada ser humano. dos extre- 141 a teologia da prosperidade-RAHAL. deixando. portanto. contudo. Ficamos sem saber se da formação do Bispo Roberto restou algum indicativo de Essek Kanion ou de outros teólogos da prosperidade. pois se trata daquela tormenta que toma conta do homem de dentro para fora. com amor. 14:24 . Por que então só encontramos nele a limitação razoavelmente bíblica para tudo o que ele apresenta? Autores sempre tendenciosos tendem a todos os exageros mesmo antes do Bispo Roberto. ignorar não resolve. em tempestades as quais nem o Mestre poderia acalmar. a noção de prosperidade bíblica é algo bem anterior aos movimentos norte-americanos e ao próprio Bispo Roberto.A Teologia da Prosperidade CONCLUSÃO De todas as abordagens encontradas. mesmo assim. Deus nos deu o livre-arbítrio. se existem.pmd 141 30/09/2011. de toda forma. mas como é fácil deixar de ver sua luz em meio às ondas. tendo nesse trajeto a ajuda de quem já o fez. o marujo busca um farol para guiá-lo em segurança ao porto. com fé. em labirintos teológicos. uma imposição: o homem tem que escolher e não pode simplesmente deixar de fazê-lo. Fosse como fosse. que pode ser fatal. ao menor descuido o timoneiro guia o navio para as rochas. A teologia da prosperidade é uma escolha bíblica a fazer. para a destruição. Esse farol é a Palavra de Deus. Resta. Na tempestade. A teologia da prosperidade exerce um certo fascínio perigoso para quem prega e sobre quem ouve seu mistério. Conhecer a origem teológica do Bispo Roberto seria outra pesquisa.

. pautado e fundamentado nos erros dessa ou daquela denominação. pois para isso seria preciso mergulhar nas profundezas da alma humana. onde o homem possa almejar ser próspero. promessas e orações bíblicas sobre o assunto. São esses erros intencionais? Não o sabemos. incapaz de livrar o homem do peca- 142 a teologia da prosperidade-RAHAL.Silas Rahal mos do Bispo Edir Macedo à segurança acolhedora do Bispo Roberto. Generalizar também não pode ser o caso. 14:24 . ou quando não é possível sentir. Essa construção só poderá ser com vistas a uma teologia de salvação do homem em uma perspectiva holística e dinâmica.pmd 142 30/09/2011. Sem a fé. daquilo que não se pode ver. Quando Jesus incentiva o gesto da viúva em dar tudo o que tem para a obra de Deus. ele não desfrutaria de um centavo daquele valor depositado. Encontrar esse lugar de paz. O que resta então? Um equilíbrio que há de ser um caminho árduo e laborioso entre um extremo e outro. Concluímos que os erros e enganos existem e são abundantes na pregação da chamada teologia da prosperidade. pois seríamos obrigados a ignorar por completo todas as recomendações. Se a Nova Era faz uma abordagem metafísica e desprovida dos dogmas cristãos. apenas apresentar possibilidades além do encerramento e condenação da teologia da prosperidade. tampouco negaremos indícios de germes do pensamento positivo no modelo de fé da igreja primitiva ou seus benefícios à própria fé. pode-se crer. o corredor mais estreito é o que leva à salvação. sem ser dominado pelo anseio desmedido por riquezas. o que é bem diferente do quadro atual pertinente aos pregadores da prosperidade. A mensagem de Cristo é apresentada sob os termos da fé. precisa mesmo nos guiar ao cais em segurança.. mas se pode sentir. isto é. mas não é o intuito da presente análise encerrar a questão. sempre o caminho mais difícil. Poderíamos fazer inúmeras considerações apologéticas relativas à teologia da prosperidade nos citados trechos. tampouco podemos rebater absolutamente o que já é alvo de estudos científicos no que diz respeito à melhora de pacientes e que fazem uso da terapia de autoajuda e derivados. e Cristo. É preciso ter sempre em mente que Deus revelou nestes dias um grande mistério oculto há muito tempo: “Cristo em vós”. Da correta interpretação do texto bíblico e de seu espírito dependem nossas almas e de todos quantos estão conosco nesse barco. De nada vale uma religião morta e ineficiente que apresente apenas consumidores de sacramentos. tão evidentemente apresentados. dessa forma não podemos encerrar a questão por motivo de exagero e distorção do que existe. parece ser um caminho. se está em nós.

no aqui e agora. alegria e justiça no Espírito Santo. seja anátema. 8 Mas. ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado. atentos a essa dita teologia da prosperidade. seja anátema46. 14:24 . podemos seguros combater as heresias e alcançar uma vontade perfeita em Deus e uma prosperidade bíblica. e não podia ser diferente que o inimigo de nossas almas tentasse distorcer e usar contra nós nossas próprias armas de salvação. Estaremos. um reino de paz. sim. Estaremos atentos sim. de outro lado. um reino futuro. pela fé.A Teologia da Prosperidade do e das paixões mundanas. para a qual o apóstolo apresenta os firmes alicerces da vigilância. agora de novo também vo-lo digo: Se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes. 143 a teologia da prosperidade-RAHAL. mas que começa. quando diz: Gálatas 1 6 Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho. como já vo-lo dissemos.pmd 143 30/09/2011. maquiar o objetivo e a natureza do reino de Deus. Existe uma prosperidade bíblica. mas ao mesmo tempo sem permitir que o mal vença o bem. no presente. mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. 7 O qual não é outro. estando firmes na sã doutrina e tendo a Bíblia como regra de fé e prática. Essa religião não deverá. Mas. que um erro justifique outro erro. 9 Assim.

Dinheiro. um assunto altamente espiritual. Pensamento certo ou errado.pmd 144 30/09/2011. Como prosperar. Como vencer as estratégias de Satanás. 144 a teologia da prosperidade-RAHAL. n. Volume 22. Macedo. Rio de Janeiro: Editora Central Gospel. 2009. WEBER. Rio de Janeiro: Carisma Editora. Rio de Janeiro: Carisma Editora. 2008. São Paulo: Editora Martin Claret. Traduzido por Dra. Traduzido por Sônia Maria Pereira Acioli Amador. Fernando (Org. 2000. MACALISTER. A ética protestante e o espírito do capitalismo. Rio de Janeiro: Revista Eletrônica Boletim do Tempo. SOARES. Tommy Lee. EDIR. Max. O Novo Testamento interpretado versículo por versículo. 2002. O perfeito sacrifício: o significado espiritual dos dízimos e ofertas. Decepcionados com a graça: esperanças e frustrações no Brasil neopentecostal. Paulo. 1978. Christianity in crisis: 21st Century. Os grupos neopentecostais nos jogos de poder do tempo presente. EUA: Thomas Nelson Inc. R. São Paulo: ASTE. Rio de Janeiro: Graça. Uma nova vida de milagres agora: a busca global. 14:24 . MAINOTH. Como tomar posse da bênção. ______. New York: Crossroad Publishing Company. BOVKALOVSKI. 2005. Maria Eugenia da Silva Fernandes e Waldyr de Oliveira Junior. n. Os pentecostais: entre a fé e a política. Ano 3. 2005. 2005. Rio de Janeiro: Graça. HANEGRAAFF. 43. BORTOLLETO FILHO. Russel Norman. Dicionário Brasileiro de Teologia.). New Thought: A Practical American Spirituality. CHAMPLIN. MALAFAIA. 1997.Silas Rahal BIBLIOGRAFIA ANDERSON. 1980. R. Etiane Caloy. São Paulo: Revista Brasileira de Historia. Alan. 2008. 23. Carolina Chalfun. 2007. 2001. Kenneth E. Roberto. Rio de Janeiro: Universal. OSBORN. Rio de Janeiro: Graça Editorial. São Paulo: Milenium. HAGIN. Hank. Silas. 1981. São Paulo: Mundo Cristão. 2008. ROMEIRO.

Ester e Sofia. 145 a teologia da prosperidade-RAHAL. casado com Monica Rahal. possui duas filhas.A Teologia da Prosperidade SOBRE O AUTOR Silas Rahal é teólogo formado pelo Centro Universitário Bennett no Rio de Janeiro. e reside em Nova Friburgo/RJ. atualmente cursando Filosofia na PUC/RJ.pmd 145 30/09/2011. Silas Rahal é filho do Pastor Ramis Rahal. 14:24 . na televisão e na internet. pregador do evangelho no rádio. Conhecido por realizar evangelismos entre jovens com o ministério de rock Igreja das Américas.