Unidad 2: Principios de Socializacin

2.3 Concepto y clasificacin de cultura; elementos de la cultura: normas, principios, smbolos, creencias, costumbres y valores; dinmica cultural: competencia intercultural

2.3.1 Concepto y clasificacin de cultura Concepto La cultura es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Es el sistema de creencias, valores, costumbres, conductas y artefactos compartidos, que los miembros de una sociedad usan en interaccin entre ellos mismos y con su mundo, y que son transmitidos de generacin en generacin a travs del aprendizaje.1 Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social. Ella engloba, adems de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores y las creencias. La cultura da al hombre la capacidad de reflexin sobre s mismo. Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos. Por ella es como discernimos los valores y realizamos nuestras opciones. Por ella es como el hombre se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevos significados y crea obras que lo trascienden.2 Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la informacin y habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se encargan del estudio de la sociedad, en especial para la antropologa y la sociologa. Clasificacin En forma ms detallista la cultura se clasifica, de acuerdo a sus definiciones, de la siguiente manera:

Tpica: la cultura consiste en una lista de tpicos o categoras, tales como organizacin social, religin o economa. Histrica: La cultura es la herencia social, es la manera que los seres humanos solucionan problemas de adaptacin al ambiente o a la vida en comn.

1 Plog y Bates. 1980, citado en Graciela Malgesini y Carlos Jimnez: Gua de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Madrid, Ed. La cueva del oso, 1997. p. 64 2 UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico

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Mental: la cultura es un complejo de ideas, o los hbitos aprendidos, que inhiben impulsos y distinguen a la gente de los dems. Estructural: la cultura consiste en ideas, smbolos, o comportamientos, modelados o pautados e interrelacionados. Simblico: la cultura se basa en los significados arbitrariamente asignados que son compartidos por una sociedad.

La cultura puede tambin ser clasificada del siguiente modo: Segn su extensin

Universal: cuando es tomada desde el punto de vista de una abstraccin a partir de los rasgos que son comunes en las sociedades del mundo. Por ej., el saludo. Total: conformada por la suma de todos los rasgos particulares a una misma sociedad. Particular: igual a la subcultura; conjunto de pautas compartidas por un grupo que se integra a la cultura general y que a su vez se diferencia de ellas. Ej.: las diferentes culturas en un mismo pas.

Segn su desarrollo

Primitiva: aquella cultura que mantiene rasgos precarios de desarrollo tcnico y que por ser conservadora no tiende a la innovacin. Civilizada: cultura que se actualiza produciendo nuevos elementos que le permitan el desarrollo a la sociedad. Analfabeta o pre-alfabeta: se maneja con lenguaje oral y no ha incorporado la escritura ni siquiera parcialmente. Alfabeta: cultura que ya ha incorporado el lenguaje tanto escrito como oral.

Segn su carcter dominante:

Sensista: cultura que se manifiesta exclusivamente por los sentidos y es conocida a partir de los mismos. Racional: cultura donde impera la razn y es conocido a travs de sus productos tangibles. Ideal: se construye por la combinacin de la sensista y la racional

Segn su direccin:

Posfigurativa: aquella cultura que mira al pasado para repetirlo en el presente. Cultura tomada de nuestros mayores sin variaciones. Es generacional y se da particularmente en pueblos primitivos. Configurativa: cultura cuyo modelo no es el pasado, sino la conducta de los contemporneos. Los individuos imitan modos de comportamiento de sus pares y recrean los propios.

1 Plog y Bates. 1980, citado en Graciela Malgesini y Carlos Jimnez: Gua de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Madrid, Ed. La cueva del oso, 1997. p. 64 2 UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico

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Prefigurativa: aquella cultura innovadora que se proyecta con pautas y comportamientos nuevos y que son vlidos para una nueva generacin y que no toman como gua el modelo de los padres a seguir pero si como referentes.

CARACTERSTICAS DE LAS CULTURAS 1. Toda cultura tiene historicidad: Est inscrita en el tiempo y sufre influencias y modificaciones a lo largo de su devenir histrico. 2. Toda cultura es compleja: Por tratarse de un conglomerado de conocimientos, normas, costumbres, creencias, creaciones simblicas y materiales, no se la puede reducir aun esquema lgico sino describirla como un sistema en el que estos elementos interactan y se modifican constantemente. 3. Todas las culturas son dinmicas: Por estar insertas en el devenir histrico y en un mbito geogrfico determinado, estos factores son modificados por la propia sociedad o por factores externos que requieren cambios tcnicos, productivos, de organizacin y jerarquas sociales. Slo su caracterizacin exterior, caricaturiza su estabilidad, transformndolas en un todo esttico. 4. Ninguna cultura est exenta de contradicciones: Segn se manifiesten sus dinmicas sociales y productivas se darn tensiones entre grupos e individuos, sobre la interpretacin de sus creencias, las discrepancias sobre el orden jerrquico establecido, la aceptacin o modificacin parcial de las normas de conducta social, los conflictos entre sectores productivos, geogrficos, lingsticos, religiosos. 5. Todas las culturas son heterogneas: Slo el estereotipo y la ignorancia del observador puede calificar a una sociedad de homognea. En una sociedad cualquiera, en cualquier grado de desarrollo tcnico en el que se encuentre, entre sus miembros existe diversidad de: intereses, concepciones cosmognicas, escalas de valores, necesidades vitales, comportamientos cotidianos tan variados como los que supuestamente les diferencian y distancian de otras culturas. 6. Cada cultura est sometida a influencias internas y externas: Las culturas son permeables tanto a los efectos positivos como a los negativos del contexto en el que se encuentran inmersas. La mundializacin les afecta a todas. Genera hegemonas, crisis de identidad, migraciones voluntarias y forzosas, conflictos y alianzas. 7. Las culturas en contacto se influyen mutuamente: Sea a travs de la convivencia, el conflicto, los intercambios comerciales, religiosos, lingsticos o de conocimientos tanto tericos como prcticos, en todas las culturas hay infinidad de elementos mestizos que se manifiestan con mayor o menor fuerza segn la relacin de poder que exista entre esas culturas en contacto. El hombre y la cultura
1 Plog y Bates. 1980, citado en Graciela Malgesini y Carlos Jimnez: Gua de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Madrid, Ed. La cueva del oso, 1997. p. 64 2 UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico

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Hombre y Cultura La relacin entre el hombre y la cultura ha resultado siempre incmoda para el hombre. El eje de la discusin es si el hombre como creador de la cultura, puede modificarla y dirigirla hacia donde l mismo decida o, por el contrario, si la cultura es la primera creacin humana que, cual cuento de ciencia ficcin, se ha rebelado contra su creador y es ella quien modifica al hombre y lo lleva por donde quiere. La nica base desde la que se puede partir con cierta seguridad, es que sin hombre no hay cultura.

El grupo y la cultura Es muy importante considerar siempre los hechos histricos que un grupo, ya sea una familia, una comunidad o una nacin, consideran explcita o implcitamente importantes, para comprender su cultura. De la confrontacin de las historias individuales (y las epistemologas que de ellas derivan) con la historia grupal, y de los condicionamientos que sta ltima impone a los miembros, emerge un proceso de mutua transformacin, de deconstruccin de ambas culturas, la personal y la grupal, que se descomponen en subunidades para ser reconstruidas y vueltas a confrontar generando una interaccin entre lo individual y lo colectivo sobre la cual se construyen tanto los procesos homeostticos como los saltos evolutivos. Niveles de la cultura Los niveles de la cultura se dividen en tres: RASGOS Los rasgos son las caractersticas (unidad ms pequea de la cultura) que tienen un nmero limitado de caractersticas especficas. Ejemplo, alguien que parece inteligente tiene rasgos de ser inteligente, pero no necesariamente esa persona es inteligente por que parece. Un saludo es un rasgo porque es diferente en cada cultura de cada pas. COMPLEJO Conjunto de rasgos (conjunto que hace una categora sin que llegue a ser una cultura) conjunto de objetos, habilidades y actitudes para hacer una institucin. SUBCULTURA Segmentos de la poblacin que comparten cierto nmero de complejos. Segmentos grandes, ejemplo, comparto el complejo de profesionista y comparto el complejo de religin, paso previo para hacer una cultura, en general va aumentando la complejidad.

1 Plog y Bates. 1980, citado en Graciela Malgesini y Carlos Jimnez: Gua de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Madrid, Ed. La cueva del oso, 1997. p. 64 2 UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico

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De acuerdo a su ubicacin la cultura se puede dividir en los siguientes niveles: Niveles de la cultura

2.3.2 Elementos de la cultura La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de vida. Se dividen en: A) Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de trabajo (herramientas), monumentos representativos histricos. B) Simblicos o espirituales: creencias (filosofa, espiritualidad/religin), valores (criterio de juicio moral y/o tica), actos humanitarios, normas y sanciones (jurdicas, morales, convencionalismos sociales), organizacin social y sistemas polticos, smbolos social (representaciones de creencias y valores), arte (apreciacin), lenguaje (un sistema de comunicacin simblica), tecnologa y ciencia. Dentro de toda cultura hay dos elementos a tener en cuenta: A) Rasgos culturales: porcin ms pequea y significativa de la cultura, da el perfil de una sociedad. Todos los rasgos se transmiten siempre al interior del grupo y cobran fuerza para luego ser exteriorizados. B) Complejos culturales: contienen en si los rasgos culturales en la socie sociedad.
1 Plog y Bates. 1980, citado en Graciela Malgesini y Carlos Jimnez: Gua de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Madrid, Ed. La cueva del oso, 1997. p. 64 2 UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico

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CREENCIAS, RITOS Y MITOS SISTEMA DE VALORES ARTES Y LITERATURA

ECONOMIA

Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social

LENGUA

ORGANIZACION POLITICA Y SOCIAL

MODOS DE VIDA

Identidad cultural La Identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia. No obstante, las culturas no son homogeneas; dentro de ellas se encuentra grupos o subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos s grupos dentro de la cultura dominante. 2.3.3 Dinmica cultural La identidad nace de la toma de conciencia de la diferencia Multiculturalidad Es un concepto sociolgico o de antropologa cultural. Significa que se constata la existencia de diferentes culturas en un mismo espacio geogrfico y social. Sin embargo estas culturas cohabitan pero influyen poco las unas sobre las otras y no suelen ser permeables a las dems. Se mantienen en guetos y viven vidas paralelas. La r sociedad de acogida suele ser hegemnica y suele establecer jerarquas legales y sociales
1 Plog y Bates. 1980, citado en Graciela Malgesini y Carlos Jimnez: Gua de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Madrid, Ed. La cueva del oso, 1997. p. 64 2 UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico

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que colocan a los otros grupos en inferioridad de condiciones, lo que lleva al conflicto, al menosprecio, a la creacin de estereotipos y prejuicios dificultando la convivencia social, siempre en detrimento de los grupos ms dbiles. En los casos en que exista equidad y respeto mutuo se puede pasar de la multiculturalidad al multiculturalismo.

La tentacin del menosprecio El racismo es, esencialmente, una manifestacin de menosprecio; un menosprecio que no est motivado por determinadas caractersticas del individuo sino por su pertenencia a un grupo: todos los...son....

1 Plog y Bates. 1980, citado en Graciela Malgesini y Carlos Jimnez: Gua de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Madrid, Ed. La cueva del oso, 1997. p. 64 2 UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico

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La causa de ese sentimiento es la falta de confianza en s; su desenlace es la destruccin de s mismo. Qu es un ser humano sino un animal cuya principal caracterstica es la capacidad de autorrealizacin gracias a los dems? Mi yo ha surgido de los t que me fueron dirigidos; se construye con los lazos que tejo con los dems. Pero esos lazos no se establecen sin esfuerzo y sin temor. El otro representa a la vez una riqueza y un peligro. Hay que afrontarlo, es decir colocarse frente a l, inteligencia contra inteligencia. El intercambio no puede ser fructfero si no existe un mnimo de confianza en s mismo y en los dems. El racista es aquel que no confa en s mismo. Para ocultar ese temor, se pavonea y adopta aires de superioridad. Manifiesta menosprecio para ocultar el vrtigo ante su propio vaco. Pluralismo cultural, Multiculturalismo Pluralismo cultural o multiculturalismo es aquella ideologa o modelo de organizacin social que afirma la posibilidad de convivir armoniosamente en sociedad entre aquellos grupos o comunidades tnicas que sean cultural, religiosa o lingsticamente diferentes. Valora positivamente la diversidad sociocultural y tiene como punto de partida que ningn grupo tiene por qu perder su cultura o identidad propia. En este modelo, la diversidad existente no desaparece sino que se mantiene, se recrea; no desaparece ni por adquisicin de la cultura dominante y abandono del original ni por el surgimiento de una cultura integradora con los aportes de los preexistentes. La diversidad cultural se considera algo bueno y deseable, se fomenta la prctica de tradiciones etnoculturales, se buscan vas para que la gente se entienda e interacte respetando las diferencias. Los fundamentos esenciales del pluralismo cultural/multiculturalismo se pueden sintetizar en: 1) Aceptacin de las diferencias culturales, tnicas, religiosas, lingsticas o raciales y su valoracin positiva. La organizacin de la vida en sociedad se realiza sobre bases comunes y respetando las tendencias diferentes as como las complicaciones que ello conlleva 2) Defensa y reivindicacin explcita del derecho a la diferencia, el derecho a ser distinto en valores, creencias, adscripcin tnica, etc. Se pone el acento en la diferencia como derecho, al mismo nivel que otras situaciones, por ejemplo de sexognero. 3) Reconocimiento general de la igualdad de derechos y deberes, elemento esencial en todo pluralismo. Fuente: Carlos Jimnez y Graciela Malgesini. Gua de conceptos sobre migraciones racismo e interculturalidad. Ed. La cueva del oso. Madrid.1997.
1 Plog y Bates. 1980, citado en Graciela Malgesini y Carlos Jimnez: Gua de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Madrid, Ed. La cueva del oso, 1997. p. 64 2 UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico

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Interculturalidad Surgido desde el campo educativo y con aportacin desde otros mbitos como la sociologa, la antropologa o la sicologa, es un concepto que trata de superar las carencias del concepto de multiculturalismo que, tal vez, denota una situacin ms bien esttica de la sociedad, al contrario que sta, que trata de reflejar, de manera dinmica, la interaccin de diferentes culturas entre s. La interculturalidad desde la educacin se fundamenta en la consideracin de la diversidad humana como oportunidad de intercambio y enriquecimiento; en la incoherencia pedaggica de la educacin monocultural, en su aplicacin generalizada a todo el colectivo en el convencimiento de que ningn individuo puede llegar a instituir su propia diferencia como elemento positivo de su identidad si no es, a la vez, reconocida por los dems. Desde el punto de vista socio poltico, la sociedad intercultural es un proyecto poltico que, partiendo del pluralismo cultural ya existente en la sociedad pluralismo que se limita a la yuxtaposicin de la cultura y se traduce nicamente en una revalorizacin de las culturas etnogrupales-, tiende a desarrollar una nueva sntesis cultural. Las propuestas interculturales suponen, no tanto una superacin del multiculturalismo como su revitalizacin, aportndole el necesario dinamismo y la dimensin de interaccin e interrelacin entre grupos y minoras tnicas diferenciadas, aspectos sin los cuales el multiculturalismo puede quedar en coexistencia y no servir como base de ciudadana comn de sujetos diferenciados. Esta definicin resalta la idea de nueva sntesis, la idea de la creacin de algo nuevo, de expresiones culturales nuevas. A diferencia del modelo de fusin cultural en los que existe prdida de identidad propia-, supone la elaboracin de modelos originales procedentes de las culturas en presencia que se incorporan a la cultura nacional de base reforzada y renovada. Por lo tanto, los elementos centrales del interculturalismo seran la dimensin poltica del proyecto, el respeto por y la asuncin de la diversidad existente, la recreacin de las culturas en presencia y la emergencia de una nueva sntesis. La nocin de interculturalidad introduce una perspectiva dinmica de la cultura y de las culturas; se centra en el contacto y la interaccin, en la mutua influencia, el sincretismo, el mestizaje cultural; esto es, la interaccin sociocultural en el contexto de la globalizacin econmica, poltica e ideolgica de la revolucin tecnolgica de las comunicaciones y los transportes. Se habla de ciudadana comn y diferenciada. Fuente: Carlos Jimnez y Graciela Malgesini. Gua de conceptos sobre migraciones racismo e interculturalidad. Ed. La cueva del oso. Madrid.1997.

1 Plog y Bates. 1980, citado en Graciela Malgesini y Carlos Jimnez: Gua de Conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad. Madrid, Ed. La cueva del oso, 1997. p. 64 2 UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico