You are on page 1of 10

uda vlake magije - Jasne Joji (3)

Nikuda bez belog luka


Efikasan lek protiv mnogih bolesti, uroka ili zla i negativne energije koje okolina svesno ili nesvesno emituje na pojedinca, po receptu vlakih vraara su rituali i amajlije u kojima glavnu ulogu ima beli luk Basme i rituali u vlakoj magiji, koji se koriste za uklanjanje zla, u ljubavnoj magiji ili njihovoj tradicionalnoj medicini, poznati su po svojoj efikasnosti. U praksi vlaka magija se koristi uglavnom u nevolji, ali sve ee ljudi u njoj trae i preventivu. Izvode rituale sami kako bi se zatitili od eventualnih nesrea u bilo kom resoru svog ivota. Jednu od basmi tog tipa zabeleio je i preveo etnolog Paun Durli, direktor Muzeja u Majdanpeku, po kazivanju Sofije Zlati iz Crnajke. Za vraanje se pripremi voda koja se iz tikve baci na krov, a potom se dok se na njega sliva, prihvati u sud u kome e se kasnije bajati. Vodi se dodaju bosiljak i tamjan i izgovara se: "Pola (ime pacijenta) stazom, uroka uz put srela. Ne smej se ti (ime) jer e se ona nasmejati tebi. Ko je (ime) uroio - svisnuo, ko je urekao - prsnuo, oi prevrnuo. Ko je (ime) urekao, usekao - o glavi mu bilo. (Ime) osta svetla, ista, ko zvezda na nebu, ko rosa na zemlji, ko bosiljak u cvatu, (ime) u zdravlju da bude". I baka Vuka iz Grlita, pogaa prolost i prorie budunost zrnevljem od kukuruza i kad ustanovi ta je stvarna potreba onog ko je pod urokom, pravi napitak nad kojim satima baje slinu basmu. Ta obajana vodica se tri dana pije i prska po kui kako bi se otklonila negativna energija svih koji namerno ili nesvesno bacaju uroke po tuoj kui. Oni koji su poseivali baka Vuku tvrde da su neki poznanici istog dana kada su poeli izvoenje rituala sa obajanom vodicom, prestali da ih poseuju. Baka Ikonija iz Klokoevca najee koristi bajalicu protiv uroka koja, kako kae, nikome ne moe da nakodi, a sigurno pomae kod otklanjanja problema. U desnu ruku uzme se britva, u levu tamjan, i dok se lagano dodiruju ponavlja se: "Crkni avole, ti nema tamjan, ti nema no, ja imam tamjan i imam no, tamjanom te kadim, noem te seem, u vodi te gnjeim. Voda se penua a (kae se ime onoga ko se brani od uroka), te vie ne slua. Ako ga je neko urekao, ako mu je neko presekao put, ako ga je neko omaijao, ako je neko na njega ljut, vie nema uroka, slobodan mu je put, odvezala sam maiju niko vie nije ljut. (Ime), ostaje ist kao svet kad se kupa u Kukavije suze U vlakoj magiji postoje rituali uslovno reeno "za svakodnevnu upotrebu". U njima se, pored ostalog, koristi i mo kukavice. Kada kukavica kuka treba se tiho priunjati drvetu sa koga se ptica oglaava, odlomiti pare kore, probuiti ga i kroz rupu tiho progovoriti "Kao to ti kukavice kuka tako da i (ime) kuka za mnom". Kada naie osoba koja joj se svidi, onaj ko ima relikviju s kukavijeg drveta, treba da je pogleda kroz to pare kore pa e se kletva pred drvetom sigurno ispuniti. A ona, pored ljubavne, moe biti koriena i za poslovne, prijateljske i bilo koje druge odnose sa osobama koje nas okruuju i uestvuju u naim ivotima.

sunevom sjaju, (ime) ostaje ist kao bistra voda izvorska, (ime) ostaje ist kao bosiljak u prolenom gaju, (ime) ostaje ist kao Sveta deva Marija nebeska..." I beli luk, koji ima istoriju staru koliko i samo oveanstvo, vrlo je uvaen u magiji i etnomedicini Vlaha. On je hrana, lek ali pre svega univerzalno sredstvo protiv svih zlih demona. Verni pratilac oveka od njegovog roenja pa do posle smrti. en belog luka na elu porodilje titi i majku i novoroene od uroka. Tokom ivota pouzdana je amajlija koja na putovanjima uva od "razbojnikih" prepada avola i nervoznih vila. Ali i od krvopija kada se nou prolazi pored groblja. Vlasi misle da beli luk i inae donosi dobro ukuanima pa nanizane vence kae o dovratak kue. Sa leve strane on titi od demona i donosi duhovni mir i sreu. Okaen sa desne strane vrata venac belog luka titi dom od eventualnih neprijatelja iz okoline, spreava svae i obezbeuje i materijalno blagostanje. Venac obeen u tali titi ivotinje a u polju useve. I taj se metod preduzima kad god postoje nagovetaji nekih bolesti, epidemija ili prirodnih nepogoda. Noen u depu, en belog luka moe spreiti muninu i nesvesticu, a uz druge dodatke njegovi eterini mirisi vraaju one koji padnu u trans, lei alkoholiare i epileptiare... Najtee im je meutim, kau vraare iz Timoke krajine, kada moraju da se bore protiv zla nanetog iz obreda same vlake magije. Za njihov uspeh pozivaju se beskompromisne vie sile. Ritual se izvodi na bilo kojem od neistih mesta, u vodenici, kraj naputene kue ili na raskrsnici. A ini se bacaju sa devet raznih vrsta cvea i sa konjskom potkovicom. U gluvo doba noi vraara utke dolazi na odabrano mesto i pali ritualnu vatru. Ona mora goreti na zemlji, okruena kamenjem. Potpaljuje se od granica bosiljka, suvarci koji e do jutra goreti mogu se prikupiti iz oblinje ume. Kada pripremljena sedne kraj ritualnog ognjita, vraara uzima potkovicu i kali je dok izgovara bajalice. Sav dim koji se izdvaja usmerava se ka obeenom cveu. Bajanje ne prestaje dok se svaka latica pripremljena za obred ne navlai, a potom i osui. Taj trenutak vraara strpljivo eka satima. Kada je nanizano cvee dovoljno suvo da se od njega moe napraviti prah, vraara je u stanju polutransa od udahnutog dima i opojnih mirisa, tada poinje drugi in ritualnog monologa u kome vraara menjajui dramatino boju glasa glumi i kao razgovara sa silom koju je prethodnim bajanjem prizvala. "Gvoe iskovano!", uzvikne ona i potom jo agresivnije odgovara: "Nisam gvoe iskovano nego avo zarobljen". Bez trunke straha oigledno u vrlo prisnoj vezi sa prizvanim demonom, vraara nastavlja: "Ako si avo zarobljen da izae na suvo i ode gde te aljem. U srce (Merimi) da se uvue. Da (Merimu) trai od grada do grada, od sela do sela, od kue do kue, o d posla do posla, od puta do puta, od kreveta do kreveta, od stola do stola, a sa stola skoi u kaiku iz kaike (Merimi) u stomak. Potrai je ognjenim biem, iibaj i poteraj meni da ne moe stajati, da ne moe sesti, da ne moe spavati, da ne moe jesti, da nema mira u svojoj kui dok do (ime onoga za koga se vraa, primera radi Milana) ne doe. Oima e gledati, ustima govoriti, drugog nee nai". Tu napravi pauzu, a onda lukavo doda: "A ja u ti dati za doruak jednu koko, za ruak jednu koko, za veeru jednu koko i punu tikvu vina".

Vraara kasnije rtvuje kokoke ali im zavri ovaj verbalni deo rituala pokupi obajanu i izmrvljenu travu u teglicu i da je onome ko je maiju naruio sa uputstvom da je tajno doturi do osobe kome su ini namenjene. "Malo trunja da sipa voljenoj osobi u dep ali da mu ne bude neobino, stavi mu i pod jastuk i ispod mebla od kreveta na kome spava", kau obino.

Pie: Jasna Joji


MAGIJA U reniku srpskog knjievnog i narodnog jezika pie da je magija natprirodna, tajanstvena mo, arolija, udotvorstvo, vetina vraanja, bajanja. Magija je bitan pojam u vlakom ivotu i obiajima te joj stoga posveujem posebnu panju. Sve ono u ta Vlasi veruju ima, na neki nain, magijski karakter. Bajanje je sastavni deo aranja. Kao to se ini ne mogu izvesti bez bajanja, tako isto se ni bajanje ne izvodi bez ini (aranja).Bajati znai govoriti, askati, fabulari, u cilju aranja. I latinska re fascinare (oarati, urei) slina je, po svom znaaju, toj naoj rei. Isti smisao imaju i latinske rei incantatio (ari, magije); cantus magici (bajanje arobnjaka), carmen (arobne izreke). Re bajanje potekla je od korena bha, to snai govoriti, fabulari, u cilju aranja. Od korena bha razvile su se kasnije i rei: bajka, bajukati, baju baju (to znai uspavljivanje deteta u kolevci pod pesmom). Obajati znai omaijati neto, tj. dati neemu neku viu ivotodavnu cilu ili mo. Otuda bajanje prelazi u aranje, jer putem bajanja arobnica baca ini, ara, tj. ini ono to drugi bez njenih moi nije u stanju. Bajanja se mogu razvrstati na ona koja se sprovode radi zdravlja, uspeha, ljubavi, skidanja ini i uroka. Gatati znai domiljati se kod neeg nepoznatog, o tome to moe biti. Re gatanje potie od sankritske (staroindiske) rei gad (gadami), to znai govoriti. Dogovor sa Bogom i avolom. U vlakom predanju ni avo nije tako crn kao to ga predstavlja hrianska religija. Odnosi oveka, sveca i avola u dananjoj vlakoj magiji ostaci su paganske mitologije, u kojima dominira dualistiki princip. Po njemu nema stvaranja bez sukoba suprotnosti. Kolika je mo magije Vlaha moe se ilustrovati i starim narodnim predanjem koje je u knjizi Na narodni ivot zabeleio Tihomir orevi. Ona kae da je Bog posle stvaranja oveka od zemlje poslao anela u vonjak da pronae Adama i izvadi mu rebro kako bi od njega stvorio enu. Srete ga avo i uze rebro da vidi kako je nainjeno. Aneo se, meutim, strano preplai boje srdbe, brzo iupa avolu rep i odnese ga Bogu umesto rebra. Pospan, Bog ne proveri ta je dobio ve ree Neka bude! i tako od avoljeg repa stvori enu.Po vlakoj tradiciji, kako konstatuje i dr Radenkovi, avo se ne javlja kao neprijatelj ljudi. Mitologija natprirodnih bia Mitologija Vlaha zanimljiva je koliko i starogrka, a bogatija je, jer je mit stvaran i od ivotinja, bilja, prirodnih pojava pa i od ljudi. Ona je u stalnoj nadgradnji jer se i danas belee pojave novih kreacija. Kad se u kui rodi dete, kae vlako verovanje, odmah stiu i Suenice, tri demona koje u prve tri veeri po roenju bebe odreuju sudbinu za ceo njen ivot. Starija sestra Suenica, po verovanju Vlaha, prelja je, koja od srebrnkastih niti prede vlakna dugog ili kratkog ivota. Zato je i narod zamilja kako sedi sa preslicom u rukama i prebira konce ivota i smrti ljudi. Ali time je posao odreivanja sudbine tek zapoeo. Preu treba sakupiti u sukalo, koje se kao igra neprestano vrti. Zato srednja sestra pomae da se

prea slae kako je zamiljeno i time tano predodreuje kako e ko u ivotu proi. I tek kada se niti spuste, najmlaa sestra ih presee makazama i odredi kada e ko i kako umreti. Suenice su milosrdne kad ovek u njih veruje, prizove ih i smatra da njihove odluke treba neprikosnoveno prihvatiti kao i tok ivota. Domainstva u istonoj Srbiji to i danas pokazuju drei u prva tri dana novoroenetovog ivota, upaljena svetla, a na stolu kolae i vino. Danas se u vlakim krajevima ponude za sve tri suenice daju u jednoj posudi. Pa kada ujutru zateknu nagriznut kolai (a svi se ukuani kunu da se nisu egaili sa svojim najbliima) oni i ne znaju koja se posluila. Ali imaju znak da su Ursitoare, kako Suenice zovu na vlakom, bile zadovoljne dok su odreivale kob novoroeneta.Po zapisima etnologa dr Slobodana Zeevia njima su nekad ostavljane po tri pogae premazane medom, ae vina, kocke eera i jedan dukat. Svejedno jesu li se Suenice posluile ili ne, obred se zavravao tako to bi pogae, ukoliko je novoroene muko, pojeli mukarci iz kue, a ako je devojica, odrasle ene. Zlato bi uvek ostajalo detetu i sluilo bi po potrebi kao amajlija, a kasnije u ivotu kao beleg sa kojim radi vraara. LjUBAVNA VLAKA MAGIJA Ljubavna magija kod Vlaha je najrazvijenija, a romantine basme najbrojnije i, kau, najdelotvornije. Najrasprostranjeni rekvizit u ovim ritualima je katanac. Simbol neega to moe zakljuati i otkljuati, zarobiti i osloboditi. Tek iza njega slede med, kao bezopasno sredstvo koje lepi, uarci koji u magiji simboliu ono to pali i bosiljak to svojim aromatinim mirisima osvaja. Crveni ili beli konac, so, eer i voda iz kue obavezni su za indentifikaciju linosti u magiji a dodatci na svu tu hrpu naizgled besmisleno skupljenih predmeta, zavise od pojedinanog problema. esto vraare zahtevaju i daicu sa kunog praga ukoliko se sumnja na prevaru suprunika, no ako u svojim nadulnim vizijama uvide da je razlog patnji osoba koja dolazi u kuu, srp ako se radi o osmiljenom uroku ili je nesrenik rtva naruene crne magije, pramen kose voljene osobe ako postoji obostrano interesovanje a neto se meu zaljubljenima ipak ispreilo, deo odee kada se po narudbini vezuje neko ko je daleko Uz sve to idu i ceduljice sa neveto ispisanim imenima onog ko poruuje ritual, i onoga koga se taj ritual dotie. A po potrebi uz sve to idu i fotografije. U selima Timoke krajine i Homolja i danas sve vraare i proroice bave se ljubavnom magijom a svaka od njih zna veliki broj bajalica koje podstiu zaljubljene i trajno vezivanje. One najee spravljaju med u koji se dodaju latice suncokreta, belog nevena i listi zelenog i crvenog bosiljka, tamjan i komadi ara. Takva smesa mea se noiem i vrbovom granicom o koju su belim ili crvenim koncem uvezani struci bosiljka i metlice. Dok napitak meaju izgovaraju stihove: Slatki mede vodi me do (ime voljenog), ne daj mu da jede, ne daj mu da pije, ne daj mu da spava, ne daj mu da misli, nek ne moe bez mene. Nek se ugreje kao vatra, nek se usija kao ar, dok ne doe do mene da vidi moje oi, da vidi moje usne, da vidi moje telo. I kako se lepi testo za ruke, kako se lepi iak za vunu, kako se lepi pela za cvet , nek se (ime voljenog) prilepi za mene i kako dete bez majke ne moe i kako ovek bez vode ne moe i kako cvet bez pele ne moe nek (ime voljenog) bez mene ne moe. Med je zaaran i kada se sa malo vode zagreje, prebaje tri puta uz tamjan i granicu bosiljka i uz pomo svete Deve Marije (koja se obino priziva) daje se nesrenoj osobi. Ona ga koristi kada dodiruje onog koga voli. Pipka ga lepljivim prstima po kosi i odei tako da se on za nju zalepi. Umesto meda moe se koristiti eer. I bajalice se tada razlikuju pa uz ritual idu stihovi: kako vatra i hrana privlae ljude, kako ih privlae eer, med i hleb, tako nek (ime) privlana bude, njen glas, njeno telo, njen stas. Kako ljudi bez eera, meda i hleba ne mogu tako da bez (ime) ne

moe (ime osobe koja se zaarava), bez njenog glasa, bez njenog tela, bez njenog stasa. Pamet mu uzeli, omaijali ga Neto sloeniji ljubavni rituali izvode se u pripodi gde vraara trai pomo nekog, po savetu vieg bia. U svitanje vraara ode na istu vodu, na potoi koji tee u pravcu istokzapad i opkorai ga tako da izgleda kao da ga zauzdava. Potom poinje da baje prakajui strukom bosiljka po reci. Pravi pauze da bi preko teglice sa medom prskala kapljice vode. Med se kasnije daje osobi koja treba da privue neku drugu. U velikoj bajalica koja se izgovara u ovom najjednostavnijem i svakom dostupnom obredu, tre prelepi stihovi koji kau: Stavila mi na glavu mesec sjajni, na prsa bljetavo sunce, na ramena dve zvezde Danice, na lea ruu prekasnu, po naruju i bedrima sitne perlice, da ceo svet gleda u njih, a sa jo veim arom (ime onog koji se privlai), da mu ne daju mira, ni kad lei, ni kad spava, ni kad pria, dok meni ne dodje da sebi srcu olaka Jae ljubavne ini bacaju se bajanjem u sobi sa metlom. Vraara tri puta baje dok mete po kui. Sakupljeno ubre iznosila bi napolje i baca ga u onom pravcu gde osoba koja se privlai ivi. Prekrsti se tri puta i ponavlja basmu: Ne metem slamu, ne metem ubre ve metem sve mravie, ve metem sve stenice. Metlom ih pomeh, po (ime) poslah. Kad na njega naiete da mi ga bockate, podbadate, meni da ga otpravite. Mira nigde da nema, ni sa kim da ne prozbori dok se meni ne pojavi. Miljenje mnogih koji su oprobali vlaku ljubavnu magiju je da najveu mo imaju ini baene preko planete Venere ili kako je u ovom kraju zovu zvezde Danice ili Veernjae. Ritual izvodi vraara, a potom u njegove tajne uvodi i osobu koja je naruila ini. Ova varijanta zahteva mo jake koncentracije, bez skidanja pogleda sa zvezde i bez dozvole da neko, i za sekund, prekine ritual. Po tri puta treba izgovoriti rei: Traim do ludila u mene zaljubljenog sina (ime voljenog). Pamet sam mu uzela, omaijala sam ga. Mir sam mu uzela, omaijala sam ga. Srce sam mu uzela, omaijala sam ga. Kada spava da ne spava, kada jede da ne jede, kada pije da ne pije, dok mene (ime) ne vidi da se ne smiri. Otimanje muke moi Mukarci u velikom broju veruju da njihova polna snaga moe da zavisi od udljivosti ena. Zorica Divac je radila obimna istraivanja na ovu temu. Simptomi impotencije po kazivanju naroda su vezanost mukarca da ne moe ni sa jednom enom ili da ne moe sa odreenim enama. Sem polne nemoi mukaras se osea loe, naputaju ga snaga i volja da se bori pa moe i da umre U ovako teku situaciju mukarca dovodi ena koja uz pomo vraare baca ini i (zbog posesivnosti, strane ljubomore ili osvete) vezuju svog mukarca ili ljubavnika, pie Zorica Divac i navodi rei jedne svoje sagovornice iz Gamzigradske banje kod Zajeara. Postoje i primerri kada ena vezuje svog mua da bi dobila slobodu za raznovrsniji ljubavni ivot. I to obino obave vlake vraare koje za razliku od drugih, ovu vrstu ini ne nazivaju crnomagijskim. One ne boluju od takvih predrasuda jer smatraju sebe pozvanim da pomognu svakome ko im se obrati za pomo. Svoje psihike moi Vlahinje za ove potrebe upotpunjuju raznim korisnim rekvizitima poput konca, igle, biljaka, ljudske krvi, pepela, balege. Bitni brojevi u bajalicama koje izgovaraju dok vraaju su trojka, simbol seksa, sedmica, broj ljubavi, i devetka, kontakt sa viim zlim silama. Od boja se koriste crna, koja upija, i crvena, koja ograniava upad pozitivne i negativne energije. Izbegavaju samo zelenu boju koja oslobaa. Najjae dejstvo meu rekvizitima za izazivnje impotencije imaju predmeti uzeti sa pokojnika. To su maramica na kojoj se sakupljala izluina iz usta umrlog u periodu izmeu smrti i ukopa, prsten sa njegove ruke, igla i konac. Vraare se uunjaju i neprimetno u odelo umirueg zabodu penadlu. Vade je kada bolesnik umre i jo dugo nakon toga koriste je za obrede.

eni koja bi da vee ljubavnika vraara da iglu i ova treba da svog dragana bocne u stranjicu. To treba da uini u trenutku orgazma kada on tu bol nee osetiti. Vrlo je rasprostranjen i ritual vezivanja pomou sperme i kuine od prolene konoplje. Odmah nakon odnosa kuinom se zahvati malo sperme. Od nje se uplete konac petnaestak santimetara dug i na njega se uvezuje devet vorova dok se izgovara bajalica: Ne vezujem konac ve vezujem (ime voljenog), vezujem mu pamet, vezujem mu razum, vezujem mu misli, vezujem mu vene... Ako drugoj bude poao da mu mozak zastane, vene da mu se stegnu, penis da mu splasne, da ga monice zabole. Uveen konac uvue se u pripremljenu cevastu granice zove, oba kraja zatvori se ovijom balegom, a ceo beleg se sakrije pod trem da istruli. Ova i sline bajalice alju se potom preko devet mea, devet brda i devet voda, beleg nestane i teko je oekivati uspeh u razvezivanju zatoenog mukarca. Najupornije vraare trae pomo od svete Deve Marije. Opsedanje na daljinu Vlaka magija vezuje i na daljinu. Vezanost i opsesiju mukarac moe da doivi u koliko je bio rtva vrlo zanimljivog magijskog rituala sa menstrualnom krvlju. Kako su zapisali neki lekari obino ena sa kojom mukarac ima izvanredan seksualni odnos ga pogleda dok spava, kroz prsten zamoen menstrualnom krvlju. Ili im se par kapi te krvi umea u neki napitak ili aj. Sline ini mogu se raditi sa delovima odee, ali tada mukarac osea stalnu potrebu za odreenom enom. Prizivanje zlih demona ljubavi Vlaka magija raspolae sa mnogo opakim inima da ih neki zovu crnomagijskim. ini se bacaju sa devet raznih vrsta cvea i sa konjskom potkovicom. U gluvo doba noi vraara utke dolazi na odabrano mesto i pali ritualnu vatru. Ona mora goreti na zemlji, okruena kamenjem. Potpaljuje se od granica bosiljka, a suvarci koji e do jutra goreti mogu se prikupiti iz oblinje ume. Kada pripremljena sedne kraj ritualnog ognjita vraara uzima potkovicu i kali je dok izgovara bajalice. Sav dim koji se izdvaja usmerava se ka obeenom cveu. Bajanje ne prestaje dok se svaka latica, pripremljena za obred, ne navlai, a potom i osui. Kada je nanizano cvee dovoljno suvo da od njega moe napraviti prah, a vraara u stanju polu transa od udahnutih dimova i opojnih mirisa, poinje drugi in ritualnog monologa u kome vraara menjajui dramatino boju glasa glumi i vodi dijalog sa silom koju je prethodnim bajanjem prizvala. Gvoe iskovano! uzvikne ona i potom jo agresivnije odgovara: Nisam gvoe iskovano nego avo zarobljen. Pa nastavlja: Ako si avo zarobljen da izae na suvo i ode gde te aljem. U srce (ime devojke) da se uvue. Da (ime) trai od grada do grada, od sela do sela, od kue do kue, od posla do posla, od puta do puta, od kreveta do kreveta, od stola do stola, a sa stola skoi u kaiku iz kaike (ime) u stomak. Potrai je ognjenim biem, iibaj i poteraj meni da ne moe stajati, da ne moe sesti, da ne moe spavati, da ne moe jesti, da nema mira u svojoj kui dok do (ime onoga za koga se vraa) ne doe. Oima e gledati, ustima govoriti, drugog nee nai, tu pravi pauzu a onda dodaje: A ja u ti dati za doruak jednu koko, za ruak jednu koko, za veeru jednu koko i punu tikvu vina. Vraara kasnije rtvuje kokoke, ali im zavri ovaj verbalni deo rituala pokupi obajanu i izmrvljenu travu u teglicu i da je onome ko je magiju naruio sa uputstvom da je tajno doturi do osobe kome su ini namenjene. Po pravilima kada baja vraara mora da bude naga do pojasa i sama. Vlaka ljubavna magija nudi i lek za one koji u ivotu ne mogu da nau dosuenu osobu pa stalno pate sigurni da su na ovom svetu najnesreniji. Izvor:magija i obiaji kod vlaha

MONA VLAKA MAGIJA Obredi i rituali vlake magije treba, pre svega, da pomognu ljudima u bolesti i nevolji, ali mnoge vraare zloupotrebljavaju svoju mo radei o glavi lanovima svoje porodice, pa ak i svojoj deci U Srbiji je veoma rasprostranjena i cenjena vlaka magija koja se "praktikuje" vie milenijuma i duboko je usaena u kolektivnu svest vlakog bia. ezdeset petogodinja Natalija Bogosavljevi iz Despotovca gotovo etiri decenije izuava vlaku magiju i otkriva tajne rituala, obreda i bajalica kojima se vlake vraare i vidovnjaci slue za kontaktiranje sa viim silama da bi ljubav, zdravlje, mo i blagostanje uinili dostupnim svakom oveku, ali ukazuje i na opasnosti zloupotrebe magije i tajnih rituala: "Roena sam u Bajinoj Bati, a detinjstvo sam provela u Vojvodini. Bila sam deveto dete u porodici, vrlo nestana, vie sam se druila sa deacima. Odmalena sam imala vizije i snove koji su se na javi ostvarivali, pa sam ljudima iz svog okruenja mogla da predvidim budue dogaaje", kae Nata. PASTORKA MI JE 'RADILA O GLAVI' Ubrzo je od mukobanjaste devojice izrasla u lepu devojku koju su primetili fotografi, pa se izvesno vreme bavila manekenstvom. Njen mu bio je pre nje bio oenjen Vlajnom sa kojom je imao kerku. Devojka je, upoznata sa tajnama vlake magije, poela da zloupotrebljava svoje znanje i da kvari branu sreu svojoj maehi. "Pastorka mi je radila o glavi. Pravila mi je jake vrake i pokuavala da narui moju branu sreu i zdravlje, ali sam se, poto sam vidovita i da imam natprirodne moi, uspeno borila protiv njene crne magije kojom je pokuala da sprei da zatrudnim, da bi moj suprug pomislio da sam 'falina' i da bi me oterao iz naeg doma. Pored arapske i muslimanske, najopasnija je vlaka magija. Njom se najee bave ene, a rade o glavi i lanovima svoje porodice, pa ak i svojoj deci. Veto se prikrivaju i ne vole da se pokau. Za svoje rituale koriste i biljke i ivotinje, a najee se bave ljubavnom magijom, takozvanim 'zakljuavanjem'," pria Nata. Prag njenog skromnog despotovakog doma dosad su prele hiljade ljudi iz svih krajeva nae zemlje, a esto je poseuju i nai zemljaci iz inostranstva koji sumnjaju da su im vlake vraare nabacile ini. MRTVAKA VODA U svojim obredima vlake vraare najee koriste "mrtvaku vodu" kojom se kupaju mrtvaci, u njoj kuvaju kafu ili je dodaju u mleko zbog ega krave "presue". "Skoro mi je dolazila jedna seljanka iz okoline Svilajnca. Imali su, kae, najvie krava u selu, pripremala je mnogo sira, ali ni na jednoj pijaci niko nije hteo da kupi od nje, pa je morala da baca pune kofe sira. Donela mi je pare i osetila sam da je vradbina u pitanju, naime, neko je sipao u mleko 'mrtvaku vodu' da bi je onemoguio da zaradi novac. Otkrili smo da je u pitanju bila svastika, ljubomorna na njihovo bogatstvo", ispriala je Nata sluaj iz svoje "prakse". Mogu da utiu i na to da ena pobaci tako to joj podmetnu izbajanu koticu neke voke iz kompota. Trudna ena, ne razmiljajui o bajanju, pojede ljivu iz kompota, baci koticu u zemlju, ona istruli, a njoj istovremeno zamre plod u utrobi. Nata kae da vlake vraare mnogo bajaju uz pomo fotografija i lutkica u koje zabodaju penadle, poput

rituala vudu magije. Vraare pomau i kada, navodno, ima duhova u kui. Tada uzmu belu sveu, pronesu je kroz celu kuu, otvore vrata i glasno izgovore: "Napusti ovaj dom!" Vlake magije nisu poteena ni deca, a mlade majke, po Natinim savetima, treba same da reu nokte i kosu svojoj deci, jer se bajalice za bolest i smrt dece rade upravo pomou dejih noktiju i kose. ZLO SE UVEK VRAA JO GORIM Vanbrana deca kod Vlaha smatraju se nekom vrstom poluboanstva, dok su u drugim sredinama anatemisana i pogrdno oznaena kao "kopilad". Nata istie da se i danas kao jaka amajlija koristi kosica ili nokti vanbranog deteta, a njegovo ime treba prizivati kada se ovek nae u velikoj nevolji. Obredi i rituali vlake magije treba da slue, pre svega, da ljudima pomognu u bolesti i nevolji, ali danas mnogi zloupotrebljavaju magiju i njeno milenijumsko postojanje. Uz pomo zlih sila najblii roaci rade jedni drugima o glavi, a deava se ak da kerka majci "nameta" vradbine ili sestra bratu. Pri tom svi zaboravljaju da se zlo zlom vraa. "Izvesna Zorica iz Svilajnca htela je da se uz pomo vlake vraare iz okoline Bora domogne ogromnog bogatstva svog svekra i svekrve ali je, umesto njihove smrti, doivela pogibiju svojih roditelja. Milanka iz oblinjeg sela Plaana uporno je vraala bratovljevoj eni, svojoj snaji, koja nije mogla da ima decu. Meutim, doivela je da joj poginu mu i kerkica od tri godine... To su samo neki primeri da se magija ne sme zloupotrebljavati, jer se okrene protiv onoga ko ini zlo", opominje despotovaka Vanga Nata Bogosavljevi. Natalija Bogosavljevi Moravska 11, Despotovac 611 319 ZAVEZALA" MUA " Nedavno mi je dola M. P. iz oblinjeg sela Medvee, uplakana i bleda. Poela je s vrata da vie da joj pomognem jer mu hoe da je ubije. Otkrila sam da joj je mu rudar i da je saznala da je vara sa bliskom roakom. Da bi mu se osvetila, ena je otila kod vlake vraare i uz njenu pomo ga je 'zavezala' koristei njegovo seme i crnu vunicu. Od tog trenutka je mu moje posetiteljke shvatio da mu muka mo opada, jer je mogao da 'spava' samo sa venanom enom, dok bi kod ljubavnice svaki put omanuo. Poverovao je u to da ga je ena uz pomo vlake magije uinila impotentnim. Zapretio joj je da e je ubiti ukoliko ga ne oslobodi, pa je dola kod mene. Rekla sam joj da kupi katanac, da pri tom ne gleda na cenu, da sekirom skine kljui i da mi ga donese. Posluala me je, otile smo do Morave i ja sam, drei katanac i kljueve, izgovarala: 'Kljuevi u nebeske visine, a katanac u rene dubine'. Posle toga njenom muu se povratila muka snaga, a nepromiljena ena ostala je u ivotu pomirena sa muevljevim neverstvom", navodi Natalija. MAGIJA ZA VALERACIJU Vlajne esto koriste i vodu kojom su okupani slepi maii pa, ko popije tu vodu, ostaje slep kod oiju. To naroito koriste ene koje "oslepe" mueve, pa nekanjeno "araju" do mile volje. Da bi mogle da rade ta ele i da imaju koga poele, crvene gaice bace u WC ili ispod kade i - put im je otvoren, a siroti muevi misle da su im supruge verne i smerne. 035

MIEVI U ZEJTINU PROTIV ALKOHOLIZMA I rtvovanje ivotinja zauzima znaajno mesto u tajnim ritualima.Najee su to:svinje, zeevi, ivina i mievi koje, im se okote, potope u ulje i tako ih dre 40 dana. Posle toga, dve kapi te "smese" stave pijancima u pie i zauvek ih oslobode poroka. ZATITA OD ZLIH SILA Ubedljivo najjaa zatita od zlih i urokljivih sila koje alju vlake vraare je, po Natinim reima, pleka crne make. Naime, na prostoru gde nema crkava i manastira, crnu maku treba u pola noi, usred ume, potopiti u vrelu vodu, a njena pleka bie najjae oruje. Pored toga, dobrim su se pokazali i metal, crvene ibice, beli luk i katran. Neto od toga svaki ovek mora da ima uza se, a nepoznatim ljudima ne treba nita davati iz kue, pogotovo ne na Boi. Izvor informacija http://www.svet.co.yu/?state=3&izdanje= ... lanak=6610 Vlaka magija uspeno skida ini koje nanose ciganske, muslimanske ili panamske i vudu bajalice. Najtee je boriti se protiv uroka koje bacaju same vlake vraare Pie: Jasna Joji Vlaka magija je, po miljenju strunjaka, najjaa do danas preivela magija u svetu. Rituali, obredi, recepti za spravljanje napitaka i amajlija koje mogu da pomognu oveku, iz ove magije prastari su i potiu jo iz paganskih vremena. Ali, kako se ispostavlja, izlaskom na teren po naseljima u Timokoj krajini i istonoj Srbiji, tamonje vraare ih jo uvek uspeno koriste. Pomau ljudima otkrivajui im tajne sa posebnim osvrtom na to koliko zavist, pohlepa i posesivnost mogu da utiu na tok njihovog ivota. - Svaki ivot predodreen je sudbinom - priala nam je Desanka Peri, jedna od najpoznatijih vraara koja je ivela u Boru. Uz pomo negativnih oseanja, meutim, na tu sudbinu ponekad mogu uticati drugi. Sve se u ivotu iznenada okrene. Porodica se rasturi, deca se uzjogune, odlaze u neke sekte, drogiraju se, nailaze svae i nevolje. Ali, to nije sve jer zlo vue jo vee zlo, pa onda iz kue odlaze i pare, pa zdravlje i na kraju stradaju ljudi brzo. E, to su, kae Desanke Peri, krajnji simptomi da se neto mora preduzeti. Vlake vraare, pozvane da pomognu u svim ovim nevoljama, za svaki sluaj pogledaju nisu li one date od Boga, da ovek mora da ih proprati, namui i pokaje se. Ako zrna kukuruza ili pasulja, bosiljak ili karte, i jo mnogo rekvizita koje poznaje ova prastara magija, pokazuju da je u pitanju urok, vlake vraare daju se na posao da skinu ini i razveu magiju. U zavisnosti od toga koliko su ini, uroci ili magijsko vezivanje jaki, odreuje se i trajanje skidanja ini. Obino je u bezazlenijim situacijama potrebno samo dva do tri puta izvesti odreeni ritual ili bajalicu. ak i problem koji traje decenijama moe, po kazivanju onih koji se nisu bojali da se za pomo obrate vlakoj magiji, da proe za par dana. Mnogima je, meutim, od samih ljudi, ili zlih demona, naneseno vee zlo, pa je za njegovo ponitavanje potrebno mnogo vie vremena, truda vraare, ali i vere nesreno omaijanog. elei da potine druge, da im nakode ili da skrenu tok sudbine, mnogi naruuju cigansku, tursku, junoameriku, vudu ili panamsku i dominikansku magiju. Sve one imaju jake rituale i mogu delovati i na daljinu.

- Ljudi umru, a ne znaju da su bili rtve negativnih sila - isticala je sada pokojna Desanka Peri. Kada su gladni, odu da potrae hranu, kad su bolesni, obrate se lekaru, ali kada su nesreni, uglavnom nita ne preduzimaju ekajui da to samo proe. Zato je teranje ini i zla trnovit put. Dok se to radi s vremena na vreme, oseti se ponekad kao da se stvar jo vie pogorava, a ima i jakih reakcija i njih preivljavaju i oni koji su iz zavisti, pohlepe ili posesivnosti naneli nevolje drugima, i oni koji su zatraili pomo, ali i same vlake vraare koje pomau kod raiavanja. One rado prizivaju mrtve koji se nisu potpuno odvojili od ovog sveta, rano preminulu decu, vile i demone za koje se smatra da ive u istoj ravni sa ljudima, ali i jake demone koji gospodare prirodom, poput Vodenog duha Tartora, Velike majke Muma Paduri, Zmaja gospodara vatre Smeu, ali i demone bolesti umirol. Sa njima se sastaju na skrovitim i zaputenim mestima, i od njih trae pomo pri izvoenju svojih rituala. Njih prizivaju, meutim, i kada rade samo bajalice ili spremaju amajlije za bacanje, skidanje ili vraanje uroka. A ponekad iz zovu tek zato da bi sa njima malo proaskale i preporuile da oni kontaktiraju neke druge ljude za koje vlake vraare misle da to zasluuju. Zato vlake vraare rado odaju tajnu kako svako moe napraviti kontakt sa viom silom, probuditi u sebi uspavanu intuiciju koja bi im donela boljitak u ivotu. Posebnu panju tu imaju bia iz nekrtenih dana, koja se obino bude ritualima uz razne vrste svea. Mit kae da nekrteni dani padaju u vreme od Boia do Bogojavljenja. Tih 12 dana zemlja je posebno "otvorena" za due mrtvih koji izlaze iz svojih podzemnih svetova i borave u ovome. Prodiru iz duboke tmine i obino se nastane na kunom pragu ili dovratku ivih, a ponekad i na samom krovu njihovih kua ili u dvorinim bunarima. Zato je i dobro, tvrdi narod, pre izlaska iz doma, polaska na putovanje, pa ak i pre umivanja ili pijenja vode, svako jutro u ovom periodu oitati molitvu ili nekom bajalicom odvratiti zle sile. U suprotnom, ljudi padaju pod uticaj raznih bia. Moda karakondula koje umeju biti vrlo dosadne. One se pojavljuju uglavnom nou. Kod Srba to su mukarci, a kod Vlaha koji veruju da oni postoje, ene. Oba naroda ih meutim prepoznaju kao stvorenja sa svetlim buljavim oima i izduenim rukama. Dejstvuju do prvih petlova, pa u vreme nekrtenih dana nije preporuljivo putovati nou. Ako se u to doba ustreme na oveka, uzjau ga s lea, teraju da ini razne neopreznosti, a najee da besomuno, kao u transu, igra do iznemoglosti.

You might also like