A Ideologia Alema Karl Marx e FrIedrich .

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A ideoiogia alema.

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''As relacoes entre as diferentes nacoes dependem do estagio de desenvolvimento em que cada uma delas se encontra, no que concerne as forcas produtivas, a divisao do trabalho e as relacoes internas. Este principio e universalmente reconhecido. Entretanto, nao s6 as relacoes entre uma na~o e outra, mas tambem toda a estrutura interna de cada nacao, dependem do nfvel de desenvolvimento de sua producao e de seus intercambios internos e externos. Reconhece-se da maneira mais patente 0 grau de desenvolvimento alcancado pelas forcas produtivas de uma na~o pelo grau de desenvolvimento alcancado pela divisao do trabalho."

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A IDEOLOGIA ALEMA
Karl Marx e Friedrich Engels

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Traducao
LUIS CLAUDIO DE CASTRO E COSTA

Martins Fontes
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Paulo

200 I

indice
ista obra fa; publicada DIE DEUTSCHE Copyright originalrnente IDEOLOGIE em alemiio com (ERSTER ediciio. TElL).
0

titulo

© 1989, Livraria Martins Fontes Editora Ltda.. Silo Paulo, para a presente

II edi~ao
agosto de 1989

21edi~ao
abril de 1998

21 tiragem
fevereiro de 2001

Tradueao a partir da versao francesa
LUIS CLAUDIO DE CASTRO E COSTA tecnica

Revisao

Valdizar Pinto do Carma Mauro de Queiroz

Revisao da traducao
Monica Stahel Revlsao

graflca

Introducdo - 0 nascimento do Materialismo Hist6rico . VII Cronologia . XLI Nota desta edicdo . XLV
A IDEOLOGIA ALEM.A Prefacio
(CIP)

Andrea Stahel M. do Silva

Producao graflea
Gem/do Studio Alves Editorial Paginacae/Fotofitos

3 Desenvolvimento

.

3

Vadas Inlernaciooais (Camara

de Catal~o

na Publicacao

Brasileira

do Livre, SP, Brasil)

Marx. Karl. 1818-1883. A ideologia Sao Paulo: alema / Karl Marx e Friedrich ; traducao Luis Claudio Engels; [introducao de Jacob GorenderJ de Castro e Costa. -

Martins Fontes, 1998. - (Classicos) Die Deutsche Ideologic (Erster teil)

Titulo original:

ISBN 85-336-0820-9 1. Comunismo Ludwig, terialismo 1804-1872 historico 2. Engels, I. Engels, Friedrich, Friedrich, 1820-1895 1820-1895. 3. Feuerbach, MaII. Gorender,

4. Ideologia

5. Marx, Karl. 1818-18836.

FEUERBACH - OPOSI~AO ENTRE A CONCEP~AO MATERIALISTA E A IDEALISTA Introducdo . A. A ideologia em geral e em particular a ideologia alerna .. B. A base real da ideologia . C. Comunismo - Producao do proprio modo de trocas . ANEXO - TESES SOBRE FEUERBACH .

5
7

55 87
99 105

Jacob. 1923-. lII. Titulo. IV. Serie. 97-5739 indices para catalcgo sistematico: 193 193 193 I. Engels: 2. Feuerbach 3. Marx, Karl: Obras filosoficas : Obras filos6ficas Obras filosoficas CDD-193

Notas
a

Todos os direitos para a lingua portuguesa reservados Livraria Martins Fontes Editora Ltda. Rua Conselheiro Ramalho, 3301340 01325-000 Sao Paulo SP Brasil Tel. (11) 239-3677 Fax (11) 3105-6867 e-mail: info@martinsfontes.com http://www.martinsfontes.com

tal como 0 apresenta 0 filosofo frances. porern esta se expoe como resultante de urn ato de criacao sem hist6ria. na qual trabalham com sua teoria original.Introduciio o Nascimento do Materialismo Historico Pertence ao consenso geral dos estudiosos do marxismo a tese de que A Ideologia Alemd assinalou 0 nascimento do materialismo hist6rico. Louis Althusser apontou nessa obra 0 corte epistemo16gico. Marx e Engels VII . 0 corte epistemol6gico althusseriano destaca acertadamente a descontinuidade. quando redigem em parceria 0 manuscrito de A ldeologia Alemd. Na verdade. 0 da continuidade. na medida em que se omite 0 outro lado do processo. uma vez que. o problematico na ideia do corte epistemol6gico. que separa a fase pre-marxista do pensamento de Marx e Engels da fase propriamente marxista. em ambos os casos. consiste na ausencia de explicacao do porque e do como se deu a pass agem de uma fase a outra. se trata de estruturas fechadas. na qual elementos precedentes se eliminam ou se conservam transformados. teoria e metodologia da ciencia social associada aos nomes de Marx e Engels. Nao se ve de que maneira a primeira fase preparou a seguinte. As duas aparecem absolutamente separadas e estranhas entre si. em 1845-1846.

Do Hegelianismo de Oposifiio ao Socialismo Ut6pico Nos cursos de Direito. Dentro dos quadros dela. mas tambem seduzia a oposicao. visando ostensivamente nao ao Estado. Ja predisposto pela influencia paterna. de corpo e alma. Aceitou a Ideia hegeliana na versao que the davam os jovens hegelianos. Filosofia e Historia. que concluiu na Universidade de Bedim. 1. na agitacao politica de um momenta de virada na historia europeia do seculo passado. os hegelianos de oposicao. Ambos ja eram senhores de vasto acervo cultural submetido a reformulacao por uma critica poderosa e ambos se achavam imersos. Esta linha de ataque indireto se iniciou com a Vida de jesus. Comprimida pela censura governamental. Marx se sentiu atraido especialmente pela dialetica. Se Marx devia comecar sua trajetoria filosofica pela filosofia idealista dominante. Enquanto 0 mestre havia sido forte mente depreciativo com relacao a Epicuro. de David Friedrich Strauss. mas a religiao associada ao Estado. precisamente na obra hegeliana.). nao 0 fez sem imprimir ja neste ponto de partida caracteristicas pessoais. quando 0 mestre Hegel simplesmente afirmava a impossibilidade logica de uma filosofia materialista. Significativa a escolha da dissertacao acerca de dois filosofos materialistas. isto e. porern. cuja marca percorre sua tese de doutorado sobre a Diferenca da Filosofia da Natureza em Dem6crito e Epicuro. apesar de se encontrarem ainda na terceira decada da existencia. Marx nao seguiu. da qual veio a assu- VIII IX . 0 que discrepava da negacao da dialetica da natureza pelo autor da Ciericia da L6gica. Pela primeira vez na historia da filosofia. A oposicao a monarquia absolutista crescia no interior dos quadros da filosofia idealista classica. Satisfazia a monarquia na medida em que exaltava 0 Estado como 0 reino da Razao. 0 candidato a laurea academica descobriu no materialista grego a ideia da dialetica dos atomos. ingressou na Gazeta Renana. a oposicao atacava 0 regime politico de vies. Escrita em 1839. as orientacoes divergiam e as discussoes se acirrayam. particularmente da escola de Hegel. As caracteristicas da critica sempre desperta e do impulso para a pratica. enquanto acenava com 0 ideal do constitucionalismo. publicada em 1835 e propulsora de estudos da historia do cristianismo. 0 estudante Marx se fez tambern oposicionista e assumiu a ideologia alema da qual viria a ser 0 critico mais radical. que se desenvolveriam atraves de sua vida. o enfoque critico era estimulado pelo proprio fato da desagregacao da escola hegeliana. Em 1841. impregnada do iluminismo frances. 0 titulo de doutorado pela Universidade de lena. conforme se privilegiava este ou aquele aspecto do sistema (a Substancia. dentro da qual se fortaleciam tendencias de oposicao a monarquia absolutista da Prussia. a tese conferiu ao seu autor.~~~~~~~~_A Ideologia A/(. cujo estatuto era 0 de filosofia oficial. a carreira universitaria. a dialetica adquiriu formulacao consciente e sistematica. 0 jovem Marx se integrou na vida intelectual e politica. A primeira concepcao filosofica de Marx nao podia deixar de ser idealista. a Autoconsciencia etc. dois anos depois. Assimilou a etica do imperativo caregorico de Kant e 0 principio da atividade subjetiva de Fichte.lIui~~~~~~~~- __ ~~~~~~~_lllfroc/II~'do~~~~~~~~~_ ja haviam percorrido longo caminho de elaboracao teorica e de pratica politic a .

se convertesse em crime de furto pela nova legislacao inspirada no principio burgues da propriedade privada. Incorpora-se. direito e politica. Proudhon. que a livre coleta de lenha pelos camponeses nos antigos bosques cornunais. A Influencia de Feuerbach Quando se encontraram pel a prime ira vez em Paris. Aquela capacidade para emancipar a sociedade da divisao em classes e recuperar para os homens a verdadeira vida comunitaria e a plena realizacao individual. Estas se difundiam na Alemanha. Editado em Colonia. a service da firma paterna. desde seu primeiro encontro em 1844. Entre ambos. a Gazeta Renana teve a circulacao proibida. Defrontou-se com 0 Estado no cotidiano de sua acao perante a sociedade e tomou conhecimento de fatos demonstrativos da intima relacao entre economia. Tomou partido pela oposicao a monarquia absolutista e percorreu 0 trajeto intelectual do hegeliano de oposicao. entrou em contato pessoal com Proudhon.cio---- _ mir a chefia da redacao. A atividade jornalistica tambem impos a obrigacao de pronunciamento acerca das correntes socialistas._________ A Ideologta Alema _ _---------lntrodu<. Ou seja. que se prolongaria ate a morte de Marx. Pouco mais jovem do que Marx e independente dele. No entretempo. Variantes todas do socialismo como ideal antiburgues desprendido das lutas economicas e politicas das massas trabalhadoras e caracterizadas pelo mesmo carater ut6pico. tomou conhecimento da Economia Politica inglesa. a principio. 0 puseram cedo em contato com 0 movimento operario e com as ideias socialistas. Travou relacoes pessoais com os lideres do partido cartista ingles e passou a colaborar nos seus jornais. Moses Hess e Karl Grun. em Paris. Tambem mais cedo do que Marx. sob a protecao dos agentes do Estado. Engels ficou impedido de seguir 0 curso universitario e se limitou a assistir conferencias como aluno-ouvinte. que seria a mais dinarnica para 0 trabalho te6rico: a ideia do proletariado enquanto classe mais explorada e. 0 conceito de valor-trabalho. apesar do atraso industrial do pais e do carater pouco mais do que incipiente do seu proletariado. Eram doutrinas vindas da Franca e associ adas aos nomes de Fourier. Filho de um industrial textil que 0 queria comprometido com a carreira comercial. no que se antecipou a Marx. entao. A afinidade de pensamento aproximou Marx e Engels. Marx e Engels haviam passado pelo impacto de extra or- x XI . Em 1843. mais revolucionaria. Marx se aproximou das seitas socialistas e. segundo a lei consuetudinaria feudal. por isso mesmo. Os pr6prios alernaes ja possuiam uma literatura socialista com Weitling. por exemplo. Friedrich Engels havia chegado por caminho diverso a me sma conclusao sobre 0 carater revolucionario do proletariado. Saint-Simon e outros. recusou 0 nucleo categorial. ao seu pensamento a ideia. ap6s numerosos atritos com a censura. ao mesmo tempo reconhecendo sua ignorancia a respeito de tais doutrinas. 0 jornal exprimia a orientacao da burguesia liberal no periodo em que se acumulavam as forcas propulsoras da revolu~ao dernocratico-burguesa na Alemanha. Mas suas viagens a Inglaterra. quarenta anos depois. A partir de 1843. seu redator-chefe passou por um curso pratico de politica. 2. Impressionou-o. estabeleceu-se uma colaboracao intima e intensa. Marx se declarou adversario delas. na qual viu a expressao dos interesses de classe da burguesia e da qual.

Nos Fundamentos para a Filosofia do Futuro. que disputavam entre si a verdade do sistema e nao saiam dos seus limites. Como nao podia deixar de ser naquele momento. Feuerbach dizia que era uma criacao do proprio homem. 0 materialismo se apresentava como humanismo reintegrador do homem a sua verdadeira natureza generica e realizador de suas potencialidades na comunidade do genero natural. sua criacao. Feuerbach desenvolveu 0 materialismo sob a forma de humanisrno naturista. A essencia de Deus sao seus predicados. No reconhecimento desta verdade estava a grande virada libertadora da historia. A primeira obra prosseguia na linha inaugurada por Strauss de investir contra 0 regime politico dominante de vies._________ A lcieo[ogia A/emu _ _---------II/Ir()dll~·do---------- dinario acontecimento intelectual para a Alemanha da epoca. 0 homem se cinde. Agora. assim como nao foram hegelianos por inteiro. isola-se do seu genera natural (Gattung). do processo pelo qual a Ideia Absoluta se fazia Ser-Outro na natureza e se realizava dialeticamente nas obras do Espirito (religiao. Marx e Engels nao aceitaram Feuerbach com espi- XII XIII . justica. Tratava-se tambem de ataque contundente ao sistema idealista hegeliano. ele era ultrapass ado e 0 pensamento filosofico podia se desenvolver ja sobre 0 terreno do materialismo e nao do idealismo. ate entao submetido a interpretacoes divergentes. Contudo. 0 homem se objetiva em Deus e nele projeta suas melhores qualificacoes: amor. por seu intermedio. Mas 0 fazia com radicalismo. aceitaram 0 materialismo sob a forma que lhes apresentava Feuerbach: a do humanismo naturista. Em 1841. filosofia. Para Hegel. A objetivacao alienada nao e enriquecimento. com a defesa aberta do ateismo. bondade. se separa dos outros homens. Ludwig Feuerbach publicava A Essencia do Cristianismo. Libertar-se desta ilusao e necessario a fim de recuperar a essencia humana alienada e restabelecer a comunidade verdadeira do genero humano. despido de predicados antropomorficos. fizeram a transicao ao materialismo. A essencia de Deus e a essencia alienada do homem. mas empobrecimento. 0 homem e 0 Deus do homem. A religiao do homem recuperado enquanto genero natural. com a adocao sem subterfugios do materialismo. atraves do ataque a religiao crista oficial. queimaginava um Deus abstrato. Marx e Engels acolheram com entusiasmo as obras de Feuerbach e. que considerou consubstancial a historia humana. Feuerbach inverteu o significado do que Hegel chamava de alienacdo. 0 que implicava 0 desprendimento das alienacoes que cindiam 0 homem consigo mesmo e 0 separavam dos demais individuos do seu genero. moral. A critica da Teologia se funda na Antropologia. direito e Estado). Tratando do Deus da religiao crista. alienacao significava objetivacao e enriquecimento. cuja manifestacao suprema e 0 amor sexual. A existencia sem essencia e 0 mesmo que inexistencia. sabedoria. Submetido a Deus. Preso a categoria de religiao. 0 panteismo hegeliano colocava sobre a religiao 0 disfarce especulativo. Tanto mais 0 homem empobrecia sua essen cia quanto mais Deus se enriquecia com os atributos dela. vinha a luz Fundamentos pa- ra a Filosofia do Futuro. Em 1843. propos substituir a religiao crista pela religiao da humanidade. afinal. Feuerbach dirigiu contra Hegel a critica acerca da concepyao deista. nos quais se compreendia a essencia humana objetivada. Em A Essencia do Cristianismo.

a expressao te6rica dos interesses de classe do proletariado. Introducdo a Critica da Filosofia do Direito de Hegel e os Manuscritos Econ6mico-Filos6ficos de 1844. porern. quando se conclui a redacao de A Ideologia A lema. Mantern-se a dimensao etica XIV XV . mas de dentro dele. A Questdo judaica. Nao se trata de acontecimento puramente intelectual. Marx e Engels iniciaram profundo processo de reelaboracao da dialetica hegeliana. Nela nao enxergando senao especulacao idealista.ao---------- rito de ortodoxia. ao mesmo tempo. pois somente em 1847 e que ingressaram na Liga dos Justos (no mesmo ano. Assim. Dentre esses jovens hegelianos. mas tambern de acontecimento socio-politico de significacao hist6ricomundial. os giros expositivos sao de nit ida inspiracao hegeliana. Enquanto este esforco nao se ultima. por urn finalismo redentor. Ainda que nao pertencessem a nenhuma organizacao revolucionaria. os escritos de Marx se caracterizam pela influencia desses vetores de sua formacao cultural. rebatizada de Liga dos Comunistas). conforme tern sido costume afirmar. Conservaram elementos anteriormente adquiridos: a dimensao etica recebida de Kant e sobretudo. 0 que denuncia 0 apego marxiano a dialetica e 0 esforco em progresso no senti do de sua reelaboracao materialista._________ A Ideologia Alemd _ __ --------lntrudllr. de fora do movimento operano. uma vez que estes continuavam no plano do idealismo filos6fico e adotavam a perspectiva da revolucao liberal-burguesa. Marx e Engels ja atuavam em estreito contato com numerosas entidades e correntes do movimento operario de varies paises da Europa ocidental. 0 surgimento do marxismo nao se da. Desta fase. mantern-se 0 comunismo concebido como escatologia e a hist6ria aparece direcionada por uma teleologia. 0 Esboco a Critica da Economia Politica. ou seja. sao os irmaos Bauer os mais visados. que resultara numa revolucao filosofica: a integracao do principio da dialetica no corpo do materialismo e a reconstrucao deste como materialismo dialetico. do rompimento com os jovens hegelianos. 0 Processo das Transiciies De 1843 a 1846. Ja e como intelectuais organicos da classe operaria que Marx e Engels submetern a critica a mais avancada cultura do seu tempo e extraem dela algo contra rio a ela. 3. que fazia da Consciencia Critica (inalcancavel pelas massas trabalhadoras) 0 sujeito da revolucao. sao os escritos de Marx: Critica da Filo- sofia Hegeliana do Direito Publico. publicou. Quanto a Engels. A~ mesmo tempo.ao humana total). ja em nosso seculo. Feuerbach a deixara completamente a margem. a dialetica de Hegel. A Questdo judaica poe a luz a divergencia basica de Marx com os jovens hegelianos e proclama a estreiteza da revolucao burguesa (emancipacao puramente politica) em face da universalidade da revolucao-proletaria (emancipac. 0 primeiro eo ultimo somente seriam publicados postumamente. em 1844. os quais vao se depurando e amalgamando numa nova concepcao. Mas 0 terreno sobre 0 qual se assenta a critica marxiana ainda e 0 do humanismo naturalista de Feuerbach identificado com 0 objetivo da revolucao proletaria. o processo de avanco do pensamento marxiano se da nao s6 na direcao do rompimento com 0 sistema de Hegel. especialmente Bruno Bauer.

Mignet. por conseguinte. sem duvida. porem trouxe uma visao profundamente nova do desenvolvimento da sociedade humana e urn novo projeto de lutas socia is com vistas a transforma- .ao da alienacao das forcas sociais no poder do capital. Sob esse aspecto. ao tempo em que seus conhecimentos e seu processo discursivo ja lhes permitem supera-lo. qualifica10 de genial. que descobriram na luta de classes entre a aristocracia e a burguesia a chave explicativa da Revolucao Francesa e das lutas politicas subsequentes. Assim como Engels. prime ira obra em que Marx e Engels aparecem como co-autores. Edgar e Egbert). 0 estudo continuado da Economia Politica classica 0 levara a aceitacao posterior da teoria do valor-trabalho. a consagra<. pelo qual Marx se sentiu atraido e por dentro do qual cornecou a avancar impetuosamente. obra de 1847 de polemica contra Proudhon.contem a critica da sociedade burguesa vista na expressao teorica da Economia Politica. em que se gesta 0 marxismo. a conquista rna is avancada vinha dos historiadores franceses da epoca da Restauracao (Thierry. Tratava-se da abertura de novo campo do saber social. enquanto recuperacao da natureza generica pelo homemo 0 homem da sociedade comunista sera 0 homem total. principalmente a das obras de Adam Smith. da superacao do socialismo utopico. mais tarde. livre das alienacoes e mutilacoes impostas pela divisao do trabalho reinante na sociedade burguesa e apto a realizar suas multiplas potencialidades. Dai a inspiracao etica da argumentacao. Guizot e Thiers). o momenta de transicao._________ A Ideologta Alema _ _---------Jlltrodll\X)O---------- procedente da razao pratica de Kant. Critica do capitalismo e perspectiva socialista encontram sua justificacao nos principios eticos da emancipacao da humanidade enquanto entidade suprema para os individuos humanos. mas a critica aos jouens hegelianos nos deu ensejo a ampla exposicao da historia da filosofia materialista. foi tambem marcado pela leitura apaixonada das producoes da Historiografia. B. estavam acumulados os elementos essenciais para urn saIto na historia do conhecimento social. Em principio de 1845. veio a publico A Sagrada Familia. o materialismo historico de Marx e Engels nao e soma ou sintese de elementos anteriores. Contudo. A critica da Economia Politica segue-se uma exposicao do . No rascunho inedito. Sem duvida. Nao surgiu. como enfatiza justa mente Joseph Fontana. ja desponta a dialetica materialista. Neste momenta particular. Os Manuscritos Economico-Filosoficos de 1844 . a ponto de.comunismo enquanto realizacao do humanismo naturista. Mas e evidente que Marx se encontra bern proximo da concepcao cientffica da historia e. Os co-autores ainda se mostram adeptos do materialismo antropologico de Feuerbach. 0 socialismo ainda nao tern base na concepcao cientifica da historia.XVI XVII . 0 seu Esboco it Critica da Economia Politica deixou Marx fascinado. Desfeita a especulacao. a aproximacao se deveu a Engels. no vazio cultural. tambern Marx rejeitou a teoria do valor-trabalho e viu na Economia Politica a justificacao da con- correncia ilimitada e impiedosa entre os homens. Say. David Ricardo e J. A aceitacao se torn a explicita na Miseria da Filosofia. 0 alvo sao os irma os Bauer (Bruno.so publicados em 1932 e aos quais Marx nunca fez referencia . A parte final dos Manuscritos e a da critica da dialetica hegeliana enquanta especulacao idealista. passo decisivo para a elaboracao futura de 0 Capital.

mas sem amargura. A primeira parte . respectivamente dedicadas a analise do pensamento em determinados personagens: Ludwig Feuerbach." Com efeito. 0 seu escrito Esboco it Criiica da Economia Politica exerceu dec isiva influencia sobre 0 grande companheiro. A Ideologia Alemd se divide em tres partes. a modestia de Engels esconde a magnitude de sua contribuicao. quando extrairam deste balance implacavel a nova concepcao do processo historico.poupado a critica roe dora dos ratos -. alem do que Engels possuia a visao direta da sociedade inglesa e do seu movimento operario.intitulada Feuerbach . Engels afirmou que 0 materialismo historico era uma descoberta de Marx. no Prefacio a sua obra Para a Critica da Economia Politica. em 1933. Uma das suas duas maiores descobertas. uma vez que contem 0 esboco do rnaterialismo historico. Conforme relatou Marx. os co-autores foram informados da impossibilidade imediata de impressao. publicada em 1859. 0 grosso manuscrito se achava concluido. Assinala 0 rompimento de Marx e Engels com 0 materialismo antropologico daquele filoso- XVIII XIX . Deveria servir de materia-prima para a redacao definitiva. Escrevendo mais tarde. pria ideologia anterior e a superaram. onde Marx residia na ocasiao. mas ressaltar 0 autor do plano do edificio. conquanto nao tivesse redacao final. Com a peculiaridade adicional de revelarem 0 avanco discursivo em processamento anterior a fixacao formal. Engels viajou a Bruxelas. 0 que conta nao e tao-somente identificar a procedencia dos ladrilhos. No entanto. Tal qual chegou ate nos . 0 que the permitia formar uma ideia concreta do capitalismo no pais mais desenvolvido daquela epoca. bem como as concepcoes utopicas do socialismo. Engels. Puseram-se de acordo para a feitura de uma obra de critica as tendencias ideologicas burguesas. 4. nao tivera senao parte pequena nesta facanha. mesmo nesta fase de rascunho. No final de 1846. Marx chegara de maneira independente ao materialismo historico e ele. Como foi visto. "Abandonamos tanto mais prazerosamente 0 manuscrito a critica roe dora dos ratos. Desistiram dela. com sua exemplar modestia. que disputavam a consciencia oposicionista germanica.. 0 manuscrito contem longas exposicoes coerentes e concatenadas._________ A Ideologia Alema _ _---------Introdu{:ao--- _ cao radical da sociedade existente. simultaneamente em Leipzig e Moscou. que se apresentava como cientifica e que seria proposta como novo fundamento para a luta emancipadora pelo comunismo.e a mais divulgada em separado. Se e verda de que 0 merito maior cabe a Marx. com numerosos trechos riscados e anotacoes marginais. A Ideologia Alernd so teve publicacao quase um seculo depois. A contraposicao positiva da critica seria a exposicao de uma teoria da historia. 0 manuscrito ainda estava na fase da primeira redacao. a outra sendo a da mais-valia. Marx e Engels passaram a limpo sua pro. que Ihe conferem boa Iegibilidade. na medida em que haviamos atingido nosso fim principal: ver claro em nos mesmos. 0 Materialismo Hist6rico em sua Primeira Formulacdo Em meados de 1845. Bruno Bauer e Max Stirner.

Marx e Engels saltaram sobre as fronteiras da religiao. e 0 livro Elementos de Jdeologia. De Destutt de Tracy. sobre 0 qual. Engels escreveu que Bakunin partiu de Stirner e de Proudhon e a doutrina que extraiu da fusao de ambos deu 0 nome de anarquismo. dependente. 0 desenvolvimento das ideias era subordinado. seriam objetivacoes dos predicados do sujeito humano. dentro das quais se comprimia Feuerbach. As ideias de toda ordem . do homem como Onico. 0 sistema hegeliano devia ser revirado. Para Marx e Engels. Do ponto de vista materialista. Tratava-se de variante emasculadora do socialismo utopico frances com uma fraseologia abstrata e vazia. a questao das ideias se colocava no quadro do sistema de Hegel. As partes seguintes encerram interesse principalmente polernico. As ideias se sistematizavam na ideologia compendio das ilusoes atraves das quais os homens pen. em consideracao a divida que tinham para com ele. Engels aproveitou a edicao dela para dar publicacao postuma as onze Teses Sobre Feuerbach. condensadas no apice pela Ideia Absoluta. identidade final entre Ser e Saber. mantinha-se no terreno do idealismo filosofico e da perspectiva da revolucao burguesa. entao prestigiado nos circulos alemaes.Ludwig Feuerbach eo Fim da Filosofia Classica Alemd. apresenta escassas paginas. Por conseguinte.nao se desenvolviam por si mesmas como entidades substantivas. tendo feito contribuicao importante no ambito da historia do cristianismo. Max Stirner ficou celebre por dar ao idealismo a configuracao do mais extremado individualismo. 5. absoluto no seu egoismo. juridicas. portanto somente para uso proprio. as Teses contem sintese soberba dos fundamentos epistemologicos do materialismo historico. a comecar pela de Deus. Engels the dedicou uma analise especial numa obra de 1888 . Conceito de Jdeologia conferido por Marx e Engels ao termo ideologia constitui questao-chave na reviravolta representada pela primeira forrnulacao do materialismo historico. defor- o significado xx XXI . redigidas.religiosas. constituindo-se numa ciencia propedeutica das demais. Por isso mesmo. ao fazer do homem natural 0 sujeito. Em A Essencia do Cristianismo. escritas por Marx a epoca em que se via as voltas com A Jdeologia Alemd. Opositor do absolutismo prussiano. a Ideia e 0 sujeito. Igualmente em rascunho ficou uma extensa critica ao "verdadeiro" socialismo de Karl Grun. objetivacoes de sua essencia. A palavra ideologia remonta a corrente sensualista do pensamento frances. Nao mais do que anotacoes a serem desenvolvidas. A ideologia seria 0 estudo da origem e da formacao das ideias. As ideias religiosas. predicativo. artisticas e politicas . savam sua propria realidade de maneira enviesada. Feuerbach inverteu a relacao. Ai. filosoficas. cujo predicado consistia nas suas objetivacoes (a natureza e as formas historicas da realidade social). ao contrario do esperado._________ A Ideologia Alema _ _---------JlIfrodll~·d()--------- _ fo. publicado em 1804. Bruno Bauer era 0 representante mais destacado da esquerda hegeliana. A presente edicao reproduz a primeira parte de A Jdeologia Alemd e as Teses Sobre Feuerbach. uma das figuras destacadas desta corrente. para 0 terreno da historia universal. morais. cujo anticapitalismo expressava as posicoes regressivas da pequena burguesia.

E desta fase a celebre afirma<. Manipulacao e propagandismo tern sua matriz na ideologia. Engels deu atencao especial a questao da ideologia e fez autocritica de certo unilateralismo de abor- dagem. Porem consciencia necessaria aos homens em sua convivencia e em sua atividade social. ao mesmo tempo. Plekhanov. fantasmagorica. toda sua aplicacao discursiva e histonografica. em toda sua obra posterior. expressao dos interesses de classe do proletariado. Consideravam sua teoria como reconstru<. do capital e de outras categorias da economia burguesa (lucro._________ A Ideologia Alenta _ _---------llltrodll~·d()------ _ mada. Ou seja. Ora. As ideologias se desenvolvem com algum grau de autonomia. por parte dele e de Marx. propria de toda ideologia.ao cientifica da realidade social e. da realidade. de propagandismo deliberado. A primeira e maxima ilusao. 0 da ideologia enquanto consciencia falsa. juros. consistia justa mente em the atribuir a criacao da historia dos homens. Lenin se referiu a ideologia socialista como sinonimo do marxismo ou seja. Fora do campo do marxismo.ao engelsiana sobre a determinacao economica em ultima instdncia. empregaram o termo sempre no sentido exposto em A Ideologia Alerna. da Consciencia Critica. 0 sentido fundamental nao mudou. da teoria cientifica revolucionaria. dos conceitos de Liberdade e justica e assim por diante. XXII XXIII . Sob 0 prisma da ideologia e que a historia se desenvolve como realizacao da Ideia Absoluta. Tanto ele quanta Engels. Trata-se de conceito cujo significado continua em disputa e. das suas relacoes com as de rna is classes etc. Assim. No caso da classe operaria. a ideologia nao era em todos os casos uma consciencia falsa da realidade. Consciencia falsa que nao resulta de manipulacao calculista. A sua propria teoria Marx e Engels nunca chamaram de ideologia. o conceito de ideologia encontrou abordagens diversificadas em Kautsky. a ideologia socialista e uma consciencia verdadeira da sociedade. 0 conceito de ideologia ganhou significados diferentes na historia do marxismo. exercem influencia retroativa sobre a base econornica e condicionam as formas do desenvolvimento historico. no quadro das condicoes de sua posicao e funcoes. Implicitamente. porern sob sua influencta. mas derivada do substrato material da historia. renda da terra e salario). tais ideias nao possuem existencia propria. de acordo com a materia tradicional especifica acumulada. ~or Consequencia. ganhou relevo a abordagem de Mannheim. equivocada. mas da necessidade de pensar a realidade sob 0 enfoque de determinada classe social. Bukharin. Nao obstante. Gramsci e Lukacs. como tradufoes a niveis culturais inferiores e para enfrentamento de injuncoes imediatistas. Na fase final de sua vida. Por conseguinte. a ideologia pertence ao ambito do que Marx chamou depois de superestrutura. Uma das elaboracoes mais profundas do conceito de ideologia e a teoria marxiana do fetichismo da mercadoria. A importancia de A Ideologia Alemd consiste em ter sido a obra germinativa desta discussao fecunda no campo do pensamento social. Conquanto fizessem numerosas analises extremamente ricas de form as e manifestacoes da ideologia. isto significava que 0 proletariado era a (mica classe capaz de se libertar da ilusao ideologic a em geral e alcancar a visao objet iva correta da historia humana e da sociedade existente.

A Historia e seu Substrato Material o ponto de partida da historia nao pode ser a Ideia. Nao e condicao suficiente. se liga de maneira tambem puramente natural aos demais individuos humanos. vestir-se. tampouco servia 0 conceito de homem. e 0 conjunto das relacoes sociais. nem qualquer conceito. Ou seja. na epoca. Premissa a qual se chega por via em. das condicoes materiais de sua producao. como ocorre com Hegel. Aqui se ascende da terra ao ceu. parte-se do homem em carne e osso. que se encon-' trem em condicoes de poder viver. a esfera das necessidades materiais dos individuos. sua acdo e condifoes reais de vida. em primeiro lugar. tanto com 0 que produzem quanta com 0 modo como produzem. Nao se devia fazer da historia. o que distingue os individuos humanos e que produzem seus meios de vida. E a partir dai que podem ser definidas as relacoes entre Ser e Consciencia. Com ele cornecava Feuerbach. que desce do ceu sobre a terra. A premissa de toda his tori a humana e a existencia de individuos humanos viventes. a literatura polttica chamava de sociedade civil. senao a vida e que determina a consciencia. Intercdmbio ou comercio (no sentido lato de relacionamento) e a traducao da palavra alema Verkehr. dispensando filtragens filosofantes. Na sua sexta tese sobre Feuerbach . Mais tarde. de poder comer. cOnseguinte. e absolutamente necessario. a esfera em que 0s IndiIVIid uos cuidam dos interesses particulares. Aqui. A corporea natural e condicao necessaria do A premissa de que parte a ciencia positiva da bistoria sao os indiuiduos humanos reais. alojar-se etc. =: XXIV xxv . Esta nao pode ser outra coisa que nao 0 ser consciente e 0 ser consciente dos hom ens e 0 processo de sua vida real. que Marx e Engels empregam em A Ideologia Alemd. A conjugacao da producao material com a forma correspondente de intercambio constitui 0 modo de proEste se identifica com 0 que. A satisfacao das necessidades elementares cria necessidades novas e a criacao de necessidades novas constitui 0 primeiro ato da historia. os homens utilizam as forcas produtivas de que dispoern e organizam formas de intercdmbio correspondentes. beber. condicionados por sua organizacao corporea e associados em agrupamentos. A hurnanizacao do ser biologico especifico so se da dentro da sociedade e pela sociedade. com 0 refinamento da terminologia marxiana. contrapos Marx a esta concepcao a afirrnacao de que a essencia do homem conforrnacao ser homem. 0 que os individuos sao depende. Ao individuo natural. portanto. Nao e a consciencia que determina a vida (posteriormente. pirica. Em cada momento dado. Sendo assim. Para que os homens consigam fazer historia. A sociedade civil e a base de toda historia. enquanto universalidade interna. 0 autodesenvolvimento do conceito.:d(J---------- 6. Os individuos humanos sao tais como manifestam sua vida. Por . Neste fato concreto se funda 0 materialismo historico. 0 qual unicamente enquanto genero.________ ~A Ideologia Alemd ~ _--------~/lltrodw. formas de intercambio (Verkehrformen) sera substituido por relacoes de producao (Produktionverhaltnisse) . ao configurar a essencia imutavel do homem como abstracao inerente ao individuo isolado. 0 reino das relacoes economicas. ao contra rio da filosofia alema. 0 que sao coincide com sua producao. Marx falara em ser).

A forma de intercambio existente e substituida por outra nova. certas afirmac.oes podem ate chocar pela simplificacao. e que Marx e Engels expoem uma sintese do desenvolvimento historico. . Em cada fase. de acordo com as forcas produtivas desenvolvidas. por exemplo. publicado no inicio de 1848. decorrentes de insuficiencias dos proprios autores. a urn patamar XXVI XXVII . A historia se apresenta assim como sucessao de formas de intercambio e de ~odos de producao. Dentro desta concepcao. que os autores riscaram. Em conjunto. a indefinicao e carrigida e o texto comeca com a taxativa declaracao de que a historia sempre foi a historia da luta de classes remontada as lutas entre hom ens livres e escravos na Antiguidade e abrangente das lutas entre as categori~s estamentais d~ sOciedade feudal. Surpreende Apesar das falhas. em 1813. no Manifesto do Partido Comunista. A historia ja aparece como historia da luta de classes.ao historiografica. Mais tarde. Figura a tese de que "(. 0 que so ocorreria na sociedade burguesa. convertem-se em travas desta producao. fala-se em modo de producao com 0 mesmo significado que tera nas obras marxianas posteriares. donde uma visao sociologica bastante vaga e nao suficientemente fundada. resultou da escassez de cafe e acucar provocada pelo bloqueio continental imposto par Napoleao. nao a historia do Estado.) ndo conhecemos sendo uma ciencia. pela primeira vez sistematizada. a afirmacao de que a luta do povo ale mao por sua independencia. em meados do seculo XIX._________ A Ideologia Alenui _ _-------- Introducao _ que Pierre Vilar afirme que falta em A Ideologia Alemd 0 conceito central de modo de producao. Ja havia 0 conhecimento humano chegado. so pode ser atribuido a equivoco do historiador frances a suposicao da ausencia do conceito certamente central do materialismo historico. se e verdade que a terminologia sofrera posterior refinamento. conquanto sem 0 aprofundamento delas. ao se desenvolverem. Dai formulacoes como as de que a burguesia ja era uma classe e nao urn simples estamento e de que. tem-se a primeira explicacao geral do desenvolvimento da sociedade humana a luz do materialismo historico. em primeiro lugar. de maneira depurada e concisa. em A Ideologia Alemd. Numa passagem do manuscrito. a exposicao e brilhante e representou uma revolus.. nao obstante. para validar a tese da universalizacao dos vinculos economic os pelo capitalismo. A historia e. No Manifesto do Partido Comunista. axial na concepcao do materialismo historico. as condicoes de intercambio correspondem ao desenvolvimento simultaneo das forcas produtivas. Aqui e ali. A tese foi riscada provavelmente por ser fortissima. em conform ida de com as mudancas das formas socia is de producao. As formas de intercambio a principio se apresentam como condicoes da producao material. valendo-se dos conhecimentos positivos que a Historiografia da epoca lhes of ere cia. Estava ai delineada ja a lei da correspondencia necessaria entre as forcas produtivas e as relacoes de producao. Dao enfase as mudancas de formas de propriedade. Em diversas passagens de A Ideologia A lema. Como. As ideias cardeais do rascunho serao difundidas. 0 conceito de classesocial ainda nao esta deslindado do conceito de estamento. E verdade que. a historia da sociedade civil. Se e verdade que 0 materialismo historico se apresenta nesta obra em esboco. a da hist6ria". os estamentos se convertem em classes.

desde a propriedade comunal tribal ate a propriedade privada burguesa. as imposicoes naturais se tornam secundarias e avultam as condicoes sociais propria mente ditas. Este ultimo pass a -a ser funcao privilegiada de XXVIII XXIX . Marx e Engels nao pretenderiam refutar este processo. mas estas se desvanescem assim que a classe em conjunto ve amea<. des de que os homens comecaram a existir e a agir sobre a natureza. no entanto. Aspectos que se condicionam reciprocamente. a historia) em todas as regioes do real. proclamar a dialetica (portanto. faz avancar ainda mais 0 processo da divisao social do trabalho. Dai tambern escreverem. Oentro da propria classe dominante. encarregados de elaboracoes ideologicas. Depois. no trecho riscado. toma por base as diferencas de forcas fisicas entre os individuos de ambos os sexos._________ A IdeologiCl Alema _ ~/lltrodll~-d() _ de continua autonornizacao. da criacao de ilusoes sobre a dominacao de classe a qual pertencem. Oesvendadas a origem e a formacao da ideologia e do idealismo filosofico em particular. acha-se a Consciencia entificada em condicoes de emancipar-se (ficticiamente) do mundo e entregar-se a criacao da teoria "pura". Perde-se de vista 0 substrato material de tais criacoes e sao elas que parecem propulsoras do desenvolvimento material. a consciencia destes individuos dominantes se entifica na ideia da Consciencia substantivada e colocada no reino das abstracoes imateriais. Oesde este instante. Com 0 surgimento da divisao entre cidade e campo. da teologia "pura". Da Dioisiio do Trabalbo as Ilusiies Ideologicas Sob influencia da leitura dos economistas. A divisao do trabalho alcanca urn patamar superior quando se separam 0 trabalho manual do trabalho intelectual. Oeste processo se origina a propriedade nas suas diversas formas. ocupados com a pratica da dorninacao. Marx e Engels po- 7. Divisao do trabalho e propriedade sao termos identicos. que a historia pode ser examinada sob os do is aspectos de historia da natureza e de historia dos homens. Uma vez que a tarefa de pensar (isto e.pensar se enobrece. Ou seja. A formacao da classe dos comerciantes. Pode-se dar ate que membros ativos e membros intelectuais da classe dominante entrem em discordancias. e seus membros intelectuais. enquanto se envilecem as tarefas exigentes de esforco fisico. especializacao e pluralizacao das ciencias. A Consciencia entificada se imagina ser algo mais e algo distinto da pratica existenteo Imagina que representa realmente algo sem representar algo real. observa-se a divisao entre seus membros atiuos.adas as bases de sua supremacia. isentos da obrigacao do trabalho produtivo. da moral e da filosofia "puras" etc. a divisao do trabalho se baseia na diferenca dos sexos. 0 que seria reacionario. certo segmento da classe dominante.de _. Queriam. entregues aos individuos das classes dominadas e exploradas. A tarefa exclusiva. na comunidade tribal. Primeiro. de realizar elabora~6es intelectivas e de exercer a direcao da sociedade) se torna privilegio de estreito circulo de individuos. particularmente de Adam Smith. os autores de A Ideologia Alemd enfatizam a incidencia da divisao do trabalho no desenvolvimento historico. 0 qual se dedica a pensar. separada dos produtores.

conforme pretendia Hegel. Na filosofia da historia deste ultimo. De lutas travadas sobre 0 terreno do Estado enquanto poder geral e representante superior da propria sociedade civil. inclusive os estadistas praticos. est} sempre vinculado a classe dominante e constitui o seu orgao de dominacao. Marx e Engels revolucionaram a teo ria politica. Com a divisao do trabalho. Por sua vez. as ideias sao o fator dominante no devenir historico e. 0 Estado deixou de ser conceituado como entidade representativa dos interesses gerais e comuns da sociedade. 0 que Hegel ve e a "verdadeira teodiceia'. Marx e Engels indicaram a vinculacao do Estado aos interesses de determinada classe social. 0 Estado se impoe na condicao de comunidade dos homens: Mas e uma comunidade ilusoria. e a sociedade civil que cria 0 Estado. aos interesses da classe dominante. As relacoes existentes entre os hom ens nao se determinam pelo que eles sao e fazem na vida material concreta. Os atos roprios dos individuos se erguem diante deles como po~er alheio e hostil. processo que se realiza imune as determinacoes da vida material concreta. torna-se possivel compor uma Historiografia idealista. pois 0 Estado. Autonomizado e separado dos reais interesses particulares e coletivos. por baixo das aparencias tdeologicas de que necessar~amente se rev.o interesse comum. porern como poder alienado. Pela prime ira vez na historia das ideias politicas. mas tambem os juristas e politicos. as lutas de classe. Isto e. da-se uma separacao entre 0 interesse particular e . A sociedade civil e 0 verdadeiro lar e cenario da historia. e estabelecidos elos misticos. numa determinada fase do desenvolvimento das forcas produtivas.es~ te. os quais aparecern como autodeterminacoes espirituais. isto e. nao so os filosofos.do ---------- dem ir muito mais longe do que Feuerbach na critica a Hegel. Nao e 0 Estado que cria a sociedade civil. que as pensam. por depuracao e idealizacao metaforica. A forca multiplicada decorrente da oooperacao entre os homens gera urn poder social que adquire a forma do Estado e aparece a estes homens nao como poder deles propnos. do homem por antonomasia. A fim de evitar sua dissolucao pelas contradicoes de c1asse a sociedade civil deve se condensar no Estado e se apresentar enquanto Estado. que os subjuga. das ideias diversas e sucessivas se abstrai a Ideia Absoluta. do homem imaginario. Na historia. a margem dos homens e fora do alcance do seu controle. que dilaceram a sociedade civil. enquanto ilusao de urn interesse comum sobreposto as contradicoes de c1asse e capaz de encobrir a dominacao de uma classe sobre as outras. Separadas as ideias dos individuos dominantes. da essencia imponderavel e imutavel do homem. por antonomasia. 8. A filosofia especulativa de Hegel considera somente 0 autodesenvolvimento do conceito. esta Historiografia nutre de ilusoes os ideologos em geral. Estado e Classe Dominante A partir desta analise da formacao social das ideologias. Por consequencia. 0 interesse comum se erige encarnado no Estado. Ao contrario. xxx XXXI . Abarca todo 0 intercambio material entre os individuos . devem tomar a forma de lutas politicas._________ A Ideologia Alenui _ _--------Introdur. porern derivam do conceito de homem. enfim.

Tal declaracao anuncia que os autores nao rna is se consideram epigonos de Hegel. possuidor tambem de nova terminologia. tornada explicita logo depois em Miseria da Filosofia. seu poder espiritual dominante. os autores declaram que so falam de alienacao para se tornarern compreensiveis aos filosofos. as ideias da classe dominante sao as ideias dominantes em cada epoca. ja temos a tese de tanta importancia para a teoria politica . contudo. As ideias dominantes parecem ter validade para toda a sociedade. o comunismo signiflcara a eliminacao do trabalho. Dele nao desapareceu. ao mesmo tempo. Mas os enlaces das ideias dominantes com a classe dominante se obscurecem. tambem para as classes submetidas e dominadas._________ A Ideologia Alemd _ ~ Introducao _ Somente nesta passagem de A Ideologia Alemd se utiliza 0 termo alienacdo. A classe revolucionaria demonstra seu carater revolucionario de antemao.0 homem total sera' capaz de transitar livremente de uma tarefa a outra. o homem da sociedade comunista . 0 conceito de alienacao deixou de ser 0 eixo do sistema categorial marxiano. Esbocada em A Ideologia A lema. ganhou 0 conteudo materialista das relacoes concretas entre os homens. mas fundam novo metodo de pensar e novo campo do saber. a tese sera desenvolvida no celebre trecho do primeiro capitulo de 0 Capital. o proletariado conquista 0 Estado para libertar a sociedade da tutela do Estado. anula-se 0 poder da concorrencia mercantil. principal mente nos Manuscritos Economico-Filos6ficos de 1844. De semelhante exigencia nao se excetua o proletariado. Forja-se a ilusao historic a de que cada epoca da vida social resulta nao de determinados interesses materiais de uma classe. conforme 0 lrnpunha aos homens a divisao obrigatoria do trabalho. termo e entendido por trabalho forcado. tao frequente nas obras anteriores de Marx. Principalmente com a aceitacao da teoria do valortrabalho de Ricardo. que trata do fetichismo da mercadoria. que objetiva a abolicao de todas as formas de dominacao e exploracao. senao como representante de toda a massa da sociedade ante a classe unica. Aqui. 9. a classe dominante. mas de ideias abstratas como as de honra e leal dade (na sociedade aristocratic a) e as de lib erda de e igualdade (na sociedade burguesa). Visao Cientifica do Comunismo Toda classe que aspira a irnplantar sua dominacao deve comecar pel a conquista do poder do Estado a fim de apresentar seu interesse particular com 0 aspecto de interesse geral. ja pelo fato de contrapor-se a uma classe nao como outra ciasse. acerca do seu papel de direcao de todos os oprimidos e explorados contra 0 dorninio burgues. Com a regulacao comunista da producao e a anulacao do comportamento dos homens diante dos seus produtos como diante de algo estranho a eles. Em certos casos com a denominacao de fetichismo. Esta tutela se torna urn poder intoleravel diante da massa da humanidade absolutamente despossuida e em antagonismo com 0 mundo das riquezas. ? XXXII XXXIII . Assim como 0 Estado e 0 Estado da classe dominante. do marxismo acerca da hegemonia do proletariado. mesmo nesta passagem. isto e. A classe que exerce 0 poder material dominante na sociedade e. E.

a luta do proletariado devera tornar-se primordialmente luta politica. proponente de pianos de sociedades perfeitas. Marx e Engels criticam a impotencia do socialismo utopico. sera tracada uma estrategia completamente nova da luta do proletariado.ia Alenu! _ _--------!lllroc!UrllO _ De ser pescador. urn ideal a que se sujeitara a realidade. o novo materialismo se ciesentranha da critica ao materialismo de Feuerbach. que anula e supera 0 estado de coisas atual. Do socialismo de Saint-Simon. apoiado na teoria do materialismo historico. sem relacao com o estado geral da sociedade existente e com as lutas politicas oriundas na luta de classes. 0 plano da sociedade do futuro. porem de incentivar e fortalecer 0 movimento real do proletariado e de todos os oprimidos. cacador. surgiria qualquer outra coisa e nao 0 materialismo dialetico. Comunismo nao e urn estado a ser implantado. de cima para baixo. Como ja foi dito. Nao se trata mais de propor. A Ideologia Alemd e a obra que marca a transicao do socialismo utopico para 0 socialismo cientifico. Do Materialismo Contemplativo ao Material~smoPrtitico A Ideologia Alema assinala 0 nascimento do novo materialismo. . as transicoes intelectivas ~ao erarn estranhas as lutas politicas circundantes. Comunismo e 0 movimento real.5es intelectivas. 0 ponto omega de uma teleologia. as tarefas do trabalho manual e do trabalho intelectual. 0 comunismo so ganha realidade como existencia historico-rnundial. associado aos nomes de Marx e Engels o materialismo dialetico e historico. A partir desta teoria da ciencia social. cuja realizacao depende da boa vontade dos individuos.repito e sublinho -. De exercer. A !c!eo/rw. cia c1asse operaria. 0 principal fat~r dinamico da evolucao do pensamento marxiano resina ideia do papel revolucionario do proletariado. . o proletariado so po de existir num plano historicomundial. Marx e Engels criaram SUa ftlosofia e sua concepcao da historia de dentro do movimento op erano. 10. Marx e Engels nao passaram de uma estrutura fechada (a filosofia idealista alema numa de suas variantes) para outra estrutura fechada (0 materialismo dialetico). 0 movimento politico que ganhara a forca concreta para abolir a dominacao burguesa. ?lU " . houve uma dialetica de transi~.. Do mesmo modo. de Proudhon e Blanqui. Por sua vez. 0 processo discursivo conducente ao surgimento do materialismo marxista se desenvolve sobre uma base cultural definida. para 0 socialismo de Marx e Engels.artir del a para sucessivas transicoes organicamente relacionadas.. Por 1SS0~esmo . cuja influencia foi decisiva para que Marx e Engels dessem 0 passo da superacao radical da filosofia hegeliana. Por conseguinte. Ambos os escritos permaneceram XXXIV xxxv . sem coacoes. Como se constat a mais uma vez. pastor e critico. . Ao contrario do que pretende Althusser. Por conseguinte. Sem esta base. mas 1mpu. Fourier e Owen.A Cfitica direta a Feuerbach esta presente em poucas paglOas da primeira parte de A Ideologia Alemd e nas Teses sohre Feuerhach. 0 que eles fizeram foi trabalhar a materia discursiva existente e p. Desprendida das ideias utopicas despolitizantes. ja enquanto inte Iectuais orgdnicos ..ls~onadas por elas.

defrontado com a sociedade humana. que nada tern a ver com as relacoes sociais hist6ricas. Portanto. Na sua filosofia. E urn materialismo ausente no ambito em que 0 homem e ser social e faz hist6ria. escreveu Marx que a vida social e essencialmente pratica. numa passagem de rara relevancia -. Pratico se opoe a contemplativo. Foi transformada pelo homem. dai nao se segue a confusao deste com alguma especie de pragmatismo.iCl Alenu) _ __-------- lntroducao _ ineditos em vida de Marx. E 0 homem biol6gico. Em A Ideologia Alemd. puro ser da natureza. a abstracao do imutavel. ~as a transformacao do mundo implica e pressupoe a Interpreta<. Enquanto ser distinto da natureza da qual emerge. No ambito da vida social do homem.escreveu Marx na prime ira tese sobre Feuerbach. A pratica e fOnte. encontram solucao racional na pratica humana e na sua compreensao. Marx e Engels se dizem materialistas praticos no mesmo sentido em que se dizem comunistas. como pratica. Trata-se de transformar 0 mundo. materialismo e hist6ria estao completamente divorciados. S6 que esta prioridade nao deve impedir 0 reconhecimento do homem enquanto ser ativo. Feuerbach sustenta que 0 ser do homem e sua essencia. uma vez recuperada da alienacao religiosa. Contentava-se em ver 0 mundo na sua imutabilidade. 0 que 0 idealismo so fez de maneira abstrata. 0 ser humano se satisfaz com esta essencia. Os misterios. Como Engels depois afirmou. 0 que nao exclui a prioridade da natureza exterior dos pontos de vista ontol6gico e episternol6gico. Relacoes idealizadas. uma vez que nao conhece a atividade real. 0 aspecto ativo (do homern) tinha sido desenvolvido pelo idealismo em oposicao ao materialismo. Feuerbach exibe urn idealismo ingenue e trivial. Se a pratica e criterio da verdade objetiva para 0 materialisrno dialetico. Assim. Em vez da dialetica revolucionaria. sem conceber que se tratava de transforma-lo.ao correta deste mesmo mundo. Tal como a conhecemos hoje. Apesar do seu materialismo. o materialismo de Feuerbach se manifesta na concepcao do homem como ser corp6reo. nos momentos do agire do pensarinterligados. Feuerbach era materialista embaixo. A analise sistematica veio com a obra de Engels Ludwig Feuerbach e 0 Fim da Filosofia Classica Alemd. ao tempo em que e apontada sua natureza puramente intelectiva. ser natural. impulso e sancao epistemol6gica da teoria. concreta. justamente pelo carater de ser social. Enquanto 0 materialista pratico tern 0 compromisso de revolucionar o mundo existente. da corrente filos6fica de Kant. Feuerbach faz do homem urn conceito abstrato. Dai que . Na oitava tese sobre Feuerbach. Nesta passagem ha 0 registro do merito fundamental do idealismo classico alernao. mantern uma relacao ativa com a natureza (nao uma relacao meramente fisiologica). conforme a undecima e mais celebre das teses. defrontado com a natureza. Con- XXXVI XXXVII . que desviam a teoria para 0 misticismo. o materialismo do autor de A Essencia do Cristianismo padecia do mesmo defeito de todo materialismo ate entao: 0 de s6 apreender 0 mundo sensivel enquanto objeto ou intuicao e nao como atividade humana concreta. Acontece que 0 homem. Por isso. Fichte e Hegel. conforme ja vimos. As supremas relacoes humanas sao as do amor e da amizade._________ A Je/('o/up. a natureza ja nao e a original. este materialismo contemplativo se satisfazia enquanto teoria. mas idealista por cima.

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0 texto da traducao bras ileira foi confrontado por Mauro de Queiroz com 0 texto alernao de "Die deutsche Ideologie" (Erster teil) publicado pela mesma editOra. o Editor XLV . Paris.Nota Desta Edifiio A presente edicao baseia-se na traducao e no apareIho critico de Renee Cartelle e Gilbert Badia elaborados para Editions Sociales.

A IDEOLOGIA ALEMA .

diz alguern. do homem normal etc. Ensinemos os homens a trocar essas ilusoes por pensamentos correspondentes a essencia do homern. na Alemanha. inclinaram-se diante de suas pr6prias criacoes. dos dogmas. que. das quimeras. Livremo-los. de uma virulencia criminosa. Esses sonhos inocentes e pueris formam 0 nucleo da filosofia atual dos jovens-Hegelianos. das ideias. 3 . Revolterno-nos contra 0 dominic dessas ideias.. a ter para com elas uma atitude critica. sob 0 jugo dos quais eles se estiolam. 0 primeiro tomo desta obra se propoe a desmascarar esses cordeiros que . os homens sempre tiveram ideias falsas a respeito de si mesmos. diz outro. Esses produtos de seu cerebro cresceram a ponto de dominalos completamente. pois. constituem para o mundo urn perigo revolucionario. dos seres imaginaries. Criadores. a tira-las da cabeca. daquilo que sao ou deveriam ser. nao somente e acolhida pelo publico com urn misto de respeito e medo.Prefdcio Ate agora. Organizaram suas relacoes em funcao das representacoes que faziam de Deus. mas tambem e apresentada pel os proprios berets filos6ficos com a conviccao solene de que essas ideias. diz 0 terceiro' e a realidade atual desmoronara.

lancades nas trevas por rivais rna is audaciosos e poderosos. foi uma luta mundial que faz parecerem mesquinhos os com bates dos Diadocos'. Propoe-se ridicularizar e desacreditar esse comb ate filosofico contra a penumbra da realidade._________ A Ideologia Alemd _ se consideram.. cujas consequencias nocivas as estatisticas the mostravam.AO A darmos credito a certos teoricos alernaes. os herois do pensamento derrubaram-se uns aos outros com uma rapidez inaudita e. poderosos imperios se formaram para logo ruirem. E tudo isso teria acontecido no dorninio do pensamento puro. Em meio a esse caos universal. Esse born homem era 0 prototipo dos modern os filosofos revolucionarios alemaes-. como lobos: mostrar que seus balidos so fazem repetir. por sua vez. Tao logo tirassem da cabeca essa representacao. ele lutou contra a ilusao da gravidade. FEUERBACH Oposifiio entre a Concepcdo Materialista e a ldealista INTRODUc. por exemplo. arrasaram a Alemanha mais do que se Faria em qualquer outro lugar em tres seculos. estariam a salvo de qualquer risco de afogamento. e que as fanfarronadas de~ses comentaristas filosoficos so fazem refletir a irrisoria pobreza da realidade alerna. atraves de numerosas e repetidas provas. declarando. as representacoes dos burgueses alemaes. de urn acontecimento interessante: 0 processo de decomposicao do espirito absolu- 4 5 . Trata-se. nestes ultimos anos.. Foi uma revolucao diante da qual a Revolucao Francesa nao passou de uma brincadeira de crianca. e sao considerados. supersticiosa. de 1842 a 1845. propicia a sonolencia habitada por sonhos em que 0 povo alemao se compraz. herois efemeros surgiram e foram. em linguagem filosofica. Ha pouco tempo. Os valores foram substituidos. 0 palco de uma transformacao sem precedente. Durante toda a sua vida. na verdade. a que foram impelidas todas as "potencias do passado". a Alemanha teria sido. 0 processo de dec omposicao do sistema hegeliano iniciado com Strauss' leYOU a uma fermentacao geral. em tres anos. ser uma representacao religiosa. urn homem de born senso imaginava que as pessoas se afogavam unicamente porque eram possuidas pela ideia da gravidade.

que tinham ate entao vivido da exploracao do espirito absoluto. foi impossivel escoar a mercadoria no mercado mundial. Essa concorrencia deu origem a uma luta encarnicada que. lancaram-se sobre essas novas combinacoes. esta concorrencia foi praticada de maneira bastante seria e burguesa. entraram em decomposicao._________ A Ideologia A/emil --------- to. e necessario examinar ate 0 fim to do esse estardalhaco de uma perspectiva fora da Alemanha'. nos e apresentada e enaltecida como uma revolucao historica. mas tambern nas proprias ques~6es. pela falsificacao dos rotulos. pela alteracao da qualidade. quando 0 mercado alemao ficou saturado e. Mas nao podia deixar de haver concorrencia. do espirito provinciano e limitado de todo esse movimento jovem-hegeliano. pelo trafico de influencia e por urn sistema de credito sem qualquer base concreta. A • A ' • ' 6 7 . Mais tarde. Ao se extinguir sua ultima centelha de vida. A. e especialmente do contraste tragicornice entre as facanhas reais desses herois e suas ilusoes a respeito delas. agora. todas as questoes. por uma falsa producao de bugigangas. sem excecao. E cada urn se desdobrava com urn zelo nunca visto para desempenhar a parte recebida. para se ter uma ideia concreta da mesquinhez. 0 UnfCO. como e comum na Alemanha. com 0 0 Genero. cujos resultados e conquistas teriam sido os mais prodigiosos. Os industriais da filosofia. formaram novas combinacoes e constituiram novas substancias. havia uma mistificacao. . 0 sistema hegeliano. apesar de todos os esforcos. 0 negocio foi deturpado. A polernica que travam contra Hegel e entre si mesmos limita-se ao seguinte: cada um isola um aspecto do sistema hegeliano e 0 faz voltar-se ao mesmo tempo contra todo 0 sistema e contra os aspectos isolados pelos outros. a critica alerna nao deixou 0 terreno da filosofia. os diversos elementos desse captu mortuum. Comecou-se por escolher categorias hegelianas puras. embora cada urn jure ter ultrapassado Hegel. para apreciar em seu justo valor toda essa charlata nice filosofica. rem-se e ssas mesmas categorias com termos mais temporais . 0 Homem etc. a Consciencra de si para mars tar e pro fana. ard e SI. Essa dependencia de Hegel e a razao pela qual nao encontraremos urn so critico moderno que tenha sequer tentado fazer uma critica de conjunto ao sistema hegeliano. pela adulteracao da materia-prima. Mas. Nao so em suas respostas. Longe de examinar suas bases filosoficas gerais. que ela formulou para si brotaram do solo de um sistema filosofico determinado. que chega a despertar no coracao do honesto burgues ale mao urn agradavel sentimento nacional. nao-falsificadas tais como a Substancia . A IDEOLOGIA EM GERAL E EM PARTICULAR A IDEOLOGIA ALEMA Mesmo em seus mais recentes esforcos. No comeco. por vendas ficticias.

Postulou-se 0 dorninio cia religiao.:c}es ao passam de novas maneiras de revestir de n ornamentos suas pretensoes de terem revel ado desco- * Refcrencia ironica a Max Stirner. critica ou egoista e. 0 dorninio que os outros celehram como legitimo. Apesar de suas frases pomposas. Os velhos hegelianos tinham compreendido tudo desde que tinham reduzido tudo a uma categoria da 10gica hegeliana. as representacoes. aholir seus limites. juridicas. Para os jovens hegelianos. (N. eram consiclerados como verdadeiros grilhoes cia humanidade. Os unicos resultados a que pode chegar essa critica filosofica foram alguns esclarecimentos historico-religiosos . de Strauss a Stirner.sobre 0 cristianismo. por representacao religiosa. coerentes consigo proprios. 0 mundo foi canonizado numa escala cada vez maior.as relacoes dos homens. 0 progresso consistia em subordinar tambern a esfera das representacoes religiosas ou teologicas as representacoes metafisicas. Exigir assim a transformacao da consciencia equivale a interpretar de modo diferente 0 que existe. os jovens hegelianos propoem aos homens este postulado moral: trocar a sua consciencia atual pela consciencia humana. e 0 homem politico. 0 que se entenclia por consciencia religiosa. determinacoes diversas. assim como os velhos hegelianos proclamavam ser eles os vinculos verdadeiros da socieclade humana.'ao. proclamava-se a consciencia politic a . todas as suas outras afirma<. suas cadeias e seus limites sao produtos cia sua consciencia._---------~FellerhClch-------~ ______ ~ A lc/e()/()giCiAlenta _ Toda a critica filosofica alerna. substituindo cada coisa por representacoes religiosas ou proclamando-a como teologica. que supostamente "revolucionam o mundo". A (mica diferenca e que uns combatem. mora is e outras. enfim. Como. todos os seus atos e gestos. ate que 0 venerado Sao Max* pode canoniza-lo en bloc' e liquida-lo de uma vez por todas. ao mesmo tempo. T. politicas. supostamente predominantes. receheu. culto do Estado etc. isto e. ao afirmarem que lutam unicamente contra uma "fraseologia". do R. Os jovens hegelianos criticaram tudo. E. juridica e moral como consciencia religiosa ou teologica. em sua imaginaC. como religioso. os conceitos e 0 Universal reinavam no mundo existente. reconhece-lo por meio de uma outra interpretacao.) 9 8 . os ideologos da escola jovem-hegeliana sao os maiores conservadores. Os mais jovens dentre eles acharam a expressao exata para qualificar sua atividade. ideias. juridico e moral. Jovens e velhos hegelianos estao de acordo em acreditar que a religiao. Partiu-se cia religiao real e cia teologia propriamente dita. os proclutos cia consciencia aos quais eles proprios cleram autonomia. limita-se a critica das representacoes religiosas'. posteriormente. Torna-se assim eviclente que os jovens hegelianos devem lutar unicamente contra essas ilusoes da consciencia.e assim mesmo de um ponto de vista muito restrito . conceitos. pouco a pouco. como se Fosse usurpacao. toda relacao dominante foi declarada como relacao religiosa e transformada em culto: culto do direito. "0 homem" em ultima instancia. Por toda parte so importayam os dogmas e a fe nos dogmas. assim fazendo. Esquecem no entanto que eles proprios opoern a essa fraseologia nada mais que outra fraseologia e que nao lutam de mane ira alguma contra 0 mundo que ex iste realmente ao combaterem unicamente a fraseologia clesse mundo.

A primeira situacao a constatar e. Reconhece-se da maneira mais patente 0 grau de desenvolvimento alcancado pelas forcas produtivas de uma nacao pelo grau de desenvolvimento alcancado pela 10 11 . Esta pressupoe. portanto. 0 intercambio' dos individuos entre si. pela religiao e por tudo 0 que se queita. a divisao do trabalho e as relacoes internas. antes de mais nada. ou seja. Nao se deve considerar esse modo de producao sob esse unico ponto de vista. Mas eles proprios comecam a se distinguir dos animais logo que come earn a produzir seus meios de existencia. sao bases reais que so podemos abstrair na imaginacao. Ao produzirem seus meios de exis- tencia. que os homens encontraram ja prontas. das condicoes materiais da sua producao. Essas bases sao pois verificaveis por via puramente empirica. tanto com 0 que eles produzem quanta com a maneira como produzem. A forma desses intercambios se acha . a constituicao corporal desses individuos e as relacoes que ela gera entre eles e 0 restante da natureza. dependem do nivel de desenvolvimento de sua producao e de seus intercambios internos e externos. os homens produzem indiretamente sua propria vida material. urn modo de vida determinado. no curso da historia. ja. Este principio e universalmente reconhecido. ele representa.--------- A Ideologia Alemd _ _--------Feuerbacb _ be~as de urn grande alcance historico . tanto as que eles ja encontraram prontas. o que os individuos sao depende. Toda historiografia deve partir dessas bases naturais e de sua transformacao pela acao dos homens. hidrograficas. A maneira como os individuos manifestam sua vida . Essa producao so aparece com 0 aumento da populacdo.a partir de esclarecimentos insignificantes. dogmas. sua acao e suas condicoes materia is de existencia. condicionada pela producao. por sua vez. As relacoes entre as diferentes nacoes dependem do estagio de desenvolvimento em que cada uma delas se encontra. 0 que eles sao coincide. A maneira como os homens produzem seus meios de existencia depende. Nenhum desses filosofos teve a ideia de se perguntar qual era a ligacao entre a filosofia alema e a realidade alerna. Pode-se distinguir os homens dos animais pela consciencia. uma maneira determinada de manifestar sua vida. mas tambern toda a estrutura interna de cada nacao. da natureza dos meios de existencia ja encontrados e que eles precisam reproduzir. nao so as relacoes entre uma nacao e outra. isto e. orograficas. a existencia de seres human os vivos'. a ligacao entre a sua critica e 0 seu proprio meio material. fazer aqui urn estudo rnais profundo da propria constituicao fisica do homem.reflete exatamente 0 que eles sao. climaticas e outras'. enquanta reproducao da existencia fisica dos individuos. naturalmente. Nao podemos. pois. por sua vez. nem das condicoes naturais. Entretanto. A primeira condicao de toda a historia humana e naturalmente. condicoes geologicas. portanto. no que concerne as forcas produtivas. com sua producao. Ao contrario. As premissas de que partimos nao sao bases arbitrarias. e esse passo a frente e a propria consequencia de sua organizacao corporal. urn modo determinado da atividade desses individuos. como aquelas engendradas de sua propria acao. Sao os individuos reais.

tanto da guerra como do cornercio. Neste ul- timo caso. escravatura. por sua vez. e trabalho agricola. e. a conservar essa forma natural de associacao. mais tarde. de outro. entao. do pastor:io ou. obrigados. abaixo deles os membros da tribo e os escravos. Nesse estagio. A segunda forma da propriedade e a propriedade comunal e propriedade do Estado. aqui. cada novo estagio da divisao do trabalho determina. Encontramos. igualmente. da agricultura. Os diversos estagios de desenvolvimento da divisao do trabalho representam outras tantas formas diferentes da propriedade. a separacao entre a cidade e 0 campo e a oposicao de seus interesses. eventualmente. Seu desenvolvimento posterior leva a separacao do trabalho comercial e do trabalho industrial. Essa forma e a propriedade privada do conjunto dos cidadaos ativos. Na medida em que esta divisao do trabalho nao e mera extensao quantitativa das forcas produtivas ja conhecidas anteriormente (0 aproveitamento de terras incultas. as relacoes dos individuos entre si no tocante a materia. a oposicao entre os Estados que representam 0 interesse das cidades e aqueles que representam 0 interes- 13 12 . mais avancada. por contrato ou por conquista. Ao mesmo tempo. A posicao de cada uma dessas subdivisoes particulares em relacao as outras e condicionada pelo modo de exploracao do trabalho agricola. encontrada na Antiguidade e proveniente sobretudo da reuniao de varias tribos em uma unica cidade. rnais tarde. de urn lado. A divisao do trabalho ja aparece. qualquer forca produtiva nova traz como consequencia urn novo aperfeicoamento da divisao do trabalho. imobiliaria. por exemplo). A divisao do trabalho no interior de uma nacao gera. isso pressupoe uma grande quantidade de terras incultas. a uma extensao da familia: chefes da tribo patriarcal. 0 que entao os liga a forma da propriedade comunal. a oposicao entre cidade e campo e. pela divisao do trabalho no interior dos diferentes ramos constata-se. em outras palavras. e na qual subsiste a escravidao. A estrutura social se limita. com a extensao dos intercambios extern os. ordens e classes). 0 desenvolvimento de diversas subdivisoes entre os individuos que cooperam em trabalhos determinados. antes de mais nada. diante dos escravos. A escravidao latente na familia s6 se desenvolve paulatinamente com o aumento da populacao e das necessidades. com isso. particularmente a irnobiliaria. a divisao do trabalho e ainda muito pouco desenvolvida e representa apenas uma extensao maior da divisao natural que ocorre na familia. aos instrumentos e aos produtos do trabalho. Ao lado da propriedade comunal. Essas mesmas relacoes aparecem quando as trocas sao mais desenvolvidas nas relacoes entre as diversas nacoes. mobiliaria e. por isso mesmo. A primeira forma da propriedade e a propriedade tribal". ja se desenvolve a propriedade privada. mas de modo limitado e subordinada a propriedade comunal. a separacao entre trabalho industrial e comercial. Apenas coletivamente os cidadaos exercem seu poder sobre os escravos que trabalham.___________ --------~ A ldeologia A/I'IIIc1 _ Feuerbacb _ divisao do trabalho. Ela corresponde aquele estagio rudimentar da producao em que urn povo se alimenta da caca e da pesca. e com ela se desagrega tam bern 0 poder do povo. industrial e comercial (patriarcado. E por isso que toda a estrutura social nessa forma de associacao se desagrega a medida que se desenvolve a propriedade privada.

transformacao esta provocada nao so pelas causas economicas comuns. situados entre os hom ens livres e os escravos. por outro lado. Ate agora. a propria guerra ainda e.) Para 0 povo barbaro conquistador. validas ainda em nossos dias. poderiam se romper. que comecou muito cedo em Roma. A populacao existente. da pilhagem. 0 Baixo-Imperio e os Turcos. Os plebeus. e tinham de ser constantemente substituidos. (Roma e os barbaros. como pela importacao de cereais pilhados ou exigidos a titulo de tributo e tambem pel a consequente falta de consumidores para 0 trigo italiano. passando seus bens para as maos de poucos. ao contra rio . a nos limitarmos aos pontos capitals. Por urn lado. assiste-se a concentracao da propriedade fundi aria . no interior das proprias cidades. a Idade Media partia do campo. Alem disso. Nessas circunstancias. relacoes que tornaremos a encontrar numa escala muito maior na propriedade privada moderna. Com 0 desenvolvimento da propriedade privada. 0 desenvolvimento feudal se inicia em urn territorio bern maior. do banditismo etc. a populacao livre tinha desaparecido quase completamente. que recomeca a partir de zero. a concentracao da propriedade privada. E vamos encontrar. nunca chegaram a elevarse acima da condicao de Lumpenproletariat". fezse da violencia. As relacoes de classes entre cidadaos e escravos alcancaram seu pleno desenvolvimento. Alern do mais. 0 feudalismo e a Galia. A terceira forma e a propriedade feudal" ou ados diversos estamentos. condicionou essa mudanca de ponto de partida.. sobretudo. A existencia da conquista parece estar em contradicao com toda essa concepcao da historia. a transformacao dos pequenos camponeses plebeus em urn proletariado impediu que este tivesse urn desenvolvimento independente por estar numa situacao intermediaria entre os cidadaos proprietaries e os escravos. que os conquistadores praticamente nao aumentaram. os proprios escravos estayam em processo de extincao. Enquanto a Antiguidade partia da cidade e de seu pequeno territorio. por sua vez. por isso tomamos apenas 0 exemplo muito eloquente da destruicao de uma velha civilizacao por urn povo barbaro e a consequente formacao de uma nova estrutura social. Na Italia. da guerra. preparado pelas 14 15 . sob 0 Imperio. e progrediu rapidamente a partir das guerras civis e._________ A Ideologia Alenui _ _----------Fellerbach----------- se dos campos. esparsa e dispersamente distribuida por uma vasta superficie. de maneira mais imperiosa. uma vez que a extrema dissolucao dos costumes e a raridade dos casamentos provocavam a extincao progress iva das velhas familias. Somos forcados. visto que 0 modo de producao tradicional e rudimentar e 0 unico possivel para esse povo. Roma nunca ultrapassou 0 estagio de cidade. evidentemente. urn modo normal de intercambio praticado com maior empenho a medida que 0 crescimento da populacao cria. a necessidade de novos meios de producao. por compra e pagamento de divida. estava ligada as provincias por lacos quase unicamente politicos que. como atesta a lei agraria de Licinio". como indicamos anteriormente. realizada por heranca. a forca motriz da historia. pela primeira vez. 0 escravismo continuou sendo a base de toda a producao. por acontecimentos politicos. Ao contrario do que ocorreu na Grecia e em Roma. a oposicao entre 0 comercio maritimo e a industria. essa propriedade fundiaria transformou-se em pastagens. veem-se aparecer. e em correlacao com esses fatos. aqui.

a uma hierarquia semelhante a do campo. a divisao do trabalho pouco se desenvolveu. ao lado da qual se desenvolveu a industria domestic a dos proprios camponeses. e entre mestres. tinha diminuido. Cada pais continha em si mesmo a oposicao cidade-campo. a oposicao as cidades. essa divisao se tornara mais dificil pel a exploracao parcelada da terra. alern da separacao entre principes reinantes. a populacao. a industria entrara em decadencia por falta de mercados. Essa estrutura feudal. na industria.. nobreza. a propriedade consistia principalmente no trabalho de cada individuo: a necessidade de associacao contra os nobres pilhadores conluiados. clero e camponeses no campo. como no antigo sistema. Como a propriedade da tribo e da comuna. companheiros e aprendizes. Na cidade. a agricultura rudimentar e restrita e a industria artesanal. A estrutura de cada uma dessas duas formas era condicionada pelas relacoes de producao limitadas. mas nao houve divisao importante do trabalho. a necessidade de construcoes co- munais para as atividades mercantis nurna epoca em que o industrial era tambern comerciante. so que a forma de associacao e as relacoes com os produtores sao diferentes pelo fato de serem diferentes as condicoes de pro- ducao. Simultaneamente a completa formacao do feudalismo salienta-se. mas sim os pequenos camponeses submetidos a servidao que constituem a classe diretamente produtiva. ainda. nas cidades. por urn lado. organizacao feudal do oficio artesanal. exatamente do mesmo modo que a antiga propriedade comunal. por outro lado no trabalho pessoal com a ajuda de urn pequeno capital e dominando 0 trabalho de companheiros e aprendizes. Portanto. por sua vez._________ A Ideologia Alemd _ _----------Fl'ul'rhllch----------- conquistas romanas e pela expansao da agricultura que estas inicialmente ocasionaram. nas cidades. durante a epoca feudal. sob a influencia da organizacao militar dos germanos. a estrutura feudal de todo 0 pais . Os ultimos seculos do Imperio Romano em declinio e a conquista dos proprios barbaros aniquilaram uma grande massa de forcas produtivas: a agricultura havia declinado. 0 comercio se reduzia ou era interrompido pela violencia. a propriedade principal consistia. No apogeu do feudalismo. Na agricultura. na propriedade fundiaria a qual esta ligado 0 trabalho dos servos. Tal situacao e 0 consequente modo de organizacao da conquista desenvolveram a propriedade feudal. a propriedade corporativa. Os pequenos capita is economizados pouco a pOllco pelos artesaos isolados e 0 numero invariavel destes em uma populacao que crescia incessantemente desenvolveram a condicao de companheiro e de aprendiz que deu origem. a concorrencia crescente dos servos que fugiam em massa para as cidades pr6speras. A divisao entre 0 comercio e a industria ja existia em cidades 16 17 .tudo isso fez surgir as corporacoes. tanto rural quanta urbana. 0 trabalho nao era absolutamente dividido dentro de cada oficio e muito pouco entre os diferentes oficios. era uma associacao contra a classe produtora dominada. sobre uma comunidade em face da qual nao sao mais os escravos. A estrutura hierarquica da propriedade fundiaria e a suserania militar que a acompanhava conferiram a nobreza 0 poder absoluto sobre os servos. e logo tambem nas cidades uma plebe de jornaleiros. A divisao em estamentos era na verdade muito acentuada. esta repousa. A essa estrutura feudal da propriedade fundiaria correspondia.

Sao os homens que produzem suas representacoes. quando as cidades foram tendo contato umas com as outras. imaginam e representam. condicoes e limites materia is determinados e independentes de sua vontade". Em cada caso isolado. mas os homens rea is . A estrutura social e 0 Estado nascem continuamente do processo vital de individuos determinados: mas desses individuos nao tais como aparecem nas re. os fatos: individuos determinados com atividade produtiva segundo urn modo determinado entram em relacoes sociais e politic as determinadas. tampouco do que eles sao nas palavras. para depois se chegar aos homens de carne e osso. atuantes. a religiao. teve por toda parte urn monarca a frente. Assim. se. E. A consciencia nunca pode ser rnais que 0 ser consciente". Eis. a principio. da metafisica etc. 0 comercio intelectual dos homens aparecern aqui ainda como a emanacao direta de seu cornportamento material. presentacoes que fazem de si mesmos ou nas representacoes que os outros fazem deles. portanto. o pensamento. Ao contrario da filosofia alerna. e a partir de seu processo de vida real que representamos tam bern 0 desenvolvimento dos reflexos e das repercussoes ideol6gicas desse processo vital. E mesmo as fantasmagorias existentes no cerebro humano sao sublimacoes resultantes necessaria mente do processo de sua vida material. A reuniao de areas de uma certa extensao formando reinos feudais era uma necessidade tanto para a nobreza fundiaria como para as cidades. os hom ens e suas relacoes nos aparecem de cabeca para baixo como em uma camera escura. no pensamento. desenvolvendo sua producao 18 19 . Em outras palavras. direta e intimamente ligada a atividade material e ao comercio material dos homens: ela e a linguagem da vida real. da religiao. portanto. tais como sao condicionados por urn deterrninado desenvolvimento de suas forcas produtivas e das relacoes que a elas correspondem. aqui e da terra que se sobe ao ceu. tais como trabalham e produzem materialmente. que podemos constatar empiricamente e que repousa em bases materiais. As representacoes. a metafisica e todo 0 restante da ideologia. Nao tern hist6ria. inclusive as mais amplas formas que estas podem tomar. que desce do ceu para a terra. e 0 ser dos homens e 0 seu processo de vida real. das representacoes e da consciencia esta. a organizacao da classe dominante " isto e da nobreza . ao contrario. da moral. nao tern desenvolvimento. do modo como atuam em bases. bern como as formas de consciencia a elas correspondentes.. de todo urn povo. a moral. mas na sua existencia real. isto e. esse fenomeno decorre de seu processo de vida hist6rico. nao partimos do que os homens dizem. a observacao empirica deve mostrar nos fatos. suas ideias etc. na das leis. exatamente como a inversao dos objetos na retina decorre de seu processo de vida diretamente fisico. 0 mesmo acontece com a producao intelectual tal como se apresenta na linguagem da politica. Por isso mesmo. a ligacao entre a estrutura social e politica e a producao. A producao das ideias. mas partimos dos homens em sua atividade real._________ A Ideologia Alenui _ _ Feuerbach ~ _ mais antigas. na imaginacao e na representacao dos outros. perdem logo toda a aparencia de autonomia. sao os homens que. em toda a ideologia. e sem nenhuma especulacao nem mistifica~ao. mas s6 mais tarde se desenvolveu nas cidades novas.

somos obrigados a comecar pel a constatacao de urn primeiro pressuposto de toda a existencia humana. Ao contrario. Mesmo quan- 20 21 . de que nos serviremos em confronto com a ideologia. de modo algum. Mas. com a realidade que lhes e propria. Na primeira forma de considerar as coisas. Podem quando muito servir para a classificacao mais facil da materia historica. nao os homens isolados e definidos de algum modo imaginario. mas envolvidos em seu processo de desenvolvimento real em determinadas condicoes. tal como e para os empiristas. e a analisa-la realmente. portanto. a producao dos meios que permitem satisfazer essas necessidades. Ela parte das premissas reais e nao as abandona por urn instante sequer. Vamos considerar aqui algumas dessas abstracoes. para viver. desenvolvimento esse empiricamente visivel. que corresponde a vida real. 1. e portanto de toda a historia. na segunda. para indicar a sucessao de suas estratificacoes particulares. a historia deixa de ser uma colecao de fatos sem vida. a filosofia nao tern mais urn meio para existir de maneira autonorna. A eliminacao dessas dificuldades depende de premissas que nos e impossivel desenvolver aqui. comer. rransforrnarn. nao tern absolutamente nenhum valor. a producao da propria vida material. e consideramos a consciencia unicamente como a sua consciencia. ainda hoje como ha milhares de anos. e preciso antes de tudo beber. urn esquema segundo 0 qual se possarn ordenar as epocas historicas. Mas nao dao. simplesmente para manter os homens com vida. morar. partimos da consciericia como sendo 0 individuo vivo. e explica-las atraves de exemplos hist6ricos.~ A Jdeu/o!!. uma receita. ou seja. positiva. preencher dia a dia. Com 0 conhecimento da realidade. para que urn saber real as substitua. que sao eles proprios tambem abstratos. mas sim a vida que determina a consciencia. do desenvolvimento pratico dos homens. Nao e a consciencia que determina a vida. 0 primeiro fato historico e. E ai que termina a especulacao. desvinculadas da historia real. tal como e para os idealistas. pois resultam do estudo do processo de vida real e da acao dos individuos de cada epoca. a dificuldade s6 comeca quando nos pomos a estudar e a classificar essa materia. 0 de que todos os homens devem ter condicoes de viver para poder "fazer a historia"!'. ou a acao imaginaria de sujeitos imaginaries. quer se trate de uma epoca passada ou do tempo presente. do processo. partimos dos proprios individuos reais e vivos. e na vida real que comeca portanto a ciencia real. tomadas em si mesmas. hora a hora. Essa forma de considerar as coisas nao e isenta de pressupostos. e isso mesmo constitui um fato historico. a analise da ativida de pratica. como a filosofia. Desde que se represente esse processo de atividade vital. vestir-se e algumas outras coisas mais. seu pensamento e tambem os produtos do seu pensamento. Historia Para os alernaes despojados de qualquer pressuposto. poderse-a no maximo colocar uma sintese dos resultados mais gerais que e possivel abstrair do estudo do desenvolvimento historico dos homens.ia Alemd --------- ~- Feuerbacb _ material e suas relacoes materiais. Essas abstracoes. Em seu lugar. Cessam as frases ocas sobre a consciencia. uma condicao fundamental de toda a hist6ria que se deve. Essas premissas sao os homens .

sua especulacao historica se lanca particularmente a essa "prehistoria". nos aparece portanto. nem disparates politicos ou literarios. nunca tiveram nenhum historiador. a se reproduzir. tres "mementos" que coexistiram desde 0 comeco da historia e desde os primeiros homens. como uma dupla relacao: por um lado como uma relacao natural. porque acredita estar a salvo da ingerencia do "faro bruto" e tarnbem porque pode dar asas ao seu instinto especulativo e pode criar hipoteses aos milhares e deixa-las de lado. que intervem no desenvolvimento historico.social no sentido em que se estende com isso a acao conjugada de varies individuos. a acao de satisfaze-la e 0 instrumento ja adquirido com essa satisfacao levam a novas necessidades . como acontece com Sao Bruno". essa realidade implica a atividade que produziu esse bastao. Alias. ao minimo possivel. Todos sabem que os alemaes nunca 0 fizeram: portanto nunca tiveram base terrestre para a historia e. mas os "tempos pre-historicos": eles nao nos explicam. como se costuma fazer na Alemanha!'. A primeira coisa a fazer. e que os homens. alias. tanto a sua propria vida pelo trabalho. e que esse modo de cooperacao e._________ A h/C'%gi({ Alcntd _ -----------FC'I/C'r/}({ch do a realidade sensivel se reduz a um bastao. nem por isso deixaram de realizar as primeiras tentativas para dar a historia uma base materialista. passam a criar outros homens. por outro como uma relacao social . E e por ai que reconhecemos imediatamente de que espirito e filha a grande sabedoria historica dos alemaes. para empregar uma linguagem clara para os alemaes. em qualquer concepcao historica. como se passa desse absurdo da "pre-historia" a historia propriamente dita . e a familia. que renovam a cada dia sua propria vida. E a relacao entre homem e mulher. po is quando existe carencia de material positivo e quando nao se discutem disparates teologicos. pais e fiIhos. e portanto observar esse fato fundamental com to do 0 seu significado e em toda a sua extensao. mas taosomente como tres aspectos ou. Esta familia. e dar-lhe 0 lugar a que tem direito. A terceira relacao. consequentemente. nao se devem compreender esses tres aspectos da atividade social como tres estagios diferentes.se bem que. sobretudo enquanto permaneceram prisioneiros da ideologia politica. quando as necessidades acrescidas geram novas relacoes socia is e 0 aumento da populacao gera novas necessidades. a partir de agora. por outro lado. que e inicialmente a unica relacao social.e essa producao de novas necessidades e 0 primeiro ato historico. e nao segundo 0 "conceito de familia". quanto ados outros pela procriacao. deve-se tratar e desenvolver 0 tema da familia segundo os fatos ernpiricos existentes. forma e objetivos. 22 23 . nao mais a historia. nossos alernaes veern. escrevenda primeiramente historias da sociedade burguesa. por conseguinte. o segundo ponto a examinar e que uma vez satisfeita a prime ira necessidade. Disso decorre que um modo de producao ou um estagio industrial determinados estao con stante mente ligados a um modo de cooperacao ou a um estadio social deterrninados. Produzir a vida. sejam quais forem suas condicoes. e que ainda hoje se manifestam na historia. do comercio e da industria. torna-se em seguida uma relacao subalterna (exceto na Alernanha). Embora os franceses e os ingleses so tivessem visto sob 0 angulo mais restrito a conexao desse fato com 0 que chamamos de historia. ele proprio.

ou seja. 0 animal "nao estd em relacao' com coisa alguma. Desde 0 comeco. Onde existe uma relacao. a de ser "maculado" pela materia que se apresenta aqui em forma de camadas de ar agitadas. a consciencia e. por sua vez. e ao mesmo tempo a consciencia da natureza que se ergue primeiro em face dos homens como uma forca fundamentalmente estranha. com a necessidade dos intercambios com os outros homens". E somente agora. e uma simples consciencia gregaria e. Por outro lado. Mas nao se trata de uma consciencia que seja de anternao consciencia "pura". depois de ja termos examinado quatro momentos. afinal. exatamente como a consciencia.dependencia essa que assume constantemente novas formas e apresenta portanto uma "historia". uma consciencia da natureza puramente animal (religiao da natureza). pesa uma maldicao sobre 0 "espirito". condicionada pelas necessidades e pelo modo de producao. e este condiciona. e que nao se podem fazer experiencias sobre essas coisas do outro lado do Reno. nenhuma relacao. que existe. ela existe para mim. e que e tao antiga quanta os proprios homens . afinal. Mas tambern e claro que e impossivel escrever uma tal historia na Alemanha. nao conhece. a linguagem so aparece com a carencia. Aqui. de inicio. por conseguinte. Ve-se imediatamente que essa religiao da natureza ou essas relacoes determinadas para com a natureza sao condicionadas pela forma da sociedade e vice-versa. 24 2'5 . e. e que se deve por conseguinte estudar e elaborar incessantemente a "historia dos homens" em conexao com a historia da industria e das trocas. tambern primeiro para mim mesmo e.~~ __ ~_~~_ A /cie%gitl Alemd _~~~~ __ ~_ ~~~~--~-~ __ Fellerhtlch~ _ uma "forca produtiva". pratica. a identidade entre 0 homem e a natureza aparece tambern sob esta forma. de inicio. para 0 homem. suas relacoes limitadas com a natureza. em resumo. um produto social e o sera enquanto existirem homens. uma dependencia material dos homens entre si. Para 0 animal. ele vive em sociedade.0 da consciencia do fato de que. como por toda parte. decorre igualmente que a massa das forcas produtivas acessiveis aos homens determina o estado social. de sons. descobrimos que 0 homem tem tarnbem "consciencia'?". pois ali nao ha mais historia. apenas a consciencia do meio sensivel mais proximo e de uma interdependencia limitada com outras pessoas e outras coisas situadas fora do individuo que toma consciencia. alias. em relacao a qual os homens se comportam de um modo puramente animal e que se impoe a eles tanto quanta aos rebanhos. portanto. onipotente e inatacavel. precisamente porque a natureza ainda quase nao foi modificada pela historia. Manifesta-se portanto.a linguagem e a consciencia real. mesmo sem que exista ainda qualquer absurdo politico ou religioso que tambern mantenha os homens unidos. Assim. ja que para tanto faltam aos alemaes nao somente a faculdade de a conceber e os materiais. antes de mais nada. que existe tambern para os outros homens. 0 comportamento limitado dos homens face a natureza condiciona seu comportamento limitado entre si. A lingua gem e tao antiga quanto a consciencia . quatro aspectos das relacoes historicas originarias. suas relacoes com os outros nao existem enquanto relacoes. 0 come<. Este comeco e tao animal quanto a propria vida social nesta fase. mas tambern a "certeza sensivel". em forma de linguagem. A consciencia e portanto. a consciencia da necessidade de entrar em relacao com os individuos que 0 cercam marca.

E evidente alias que os "fantasmas". tanto em quantidade quanto em qualidade. "lacos". a consciencia pode de fato imaginar que e algo rna is do que a consciencia da pratica existente. divisao do trabalho e propriedade privada sao expres- 26 27 . mas entre essa consciencia nacional e a pratica das outras nacoes. a representacao de cadeias e de limites muito empiricos no interior dos quais se move 0 modo de producao da vida e 0 modo de trocas Iigado a ele. essa filosofia.acabam sendo destinados a individuos diferentes. essa moral etc. em virtude das disposicoes natura is (vigor corporal. A partir desse momento. do aumento das necessidades e do crescimento populacional que esta na base dos do is elementos precedentes. a representacao aparente do individuo isolado. acontece efetivamente que a atividade intelectual e a atividade material . mesmo quando essa teoria. pois. a consciencia esta em condicoes de se emancipar do mundo e de passar a formacao da teoria "pura". 0 homem se distingue do carneiro pelo simples fato de que nele a consciencia toma 0 lugar do instinto ou de que seu instinto e urn instinto consciente. pela diotsdo do trahalho. nesse caso. A divisao do trabalho s6 se torna efetivamente divisao do trabalho a partir do momenta em que se opera uma divisao entre 0 trabalho material e 0 trabalho intelectual". torna-se possivel. a possibilidade de esses elementos nao entrarem em conflito reside unicamente no fato de se abolir novamente a divisao do trabalho. distribuicao desigual. isso s6 pode acontecer pelo fato de as relacoes socia is existentes terem entrado em contradicao com a forca produtiva existente. Encerra portanto a propriedade. que implica todas essas contradicoes. "conceito". senao a divisao do trabalho no ato sexual. alias. isto e. e depois se tomou a divisao de trabalho que se faz por si s6 ou "pela natureza". Pouco importa. a producao e 0 consumo . filosofia. toda essa podridao s6 nos da urn resultado: esses tres momentos . 0 estado social e a consciencia . certamente ainda muito rudimentar e latente na familia. e a prime ira propriedade. primitivamente. entre a consciencia nacional de uma nacao e a sua consciencia universal". essa teologia. das necessidades. e repousa por sua vez na divisao natural do trabalho na familia e na separacao da sociedade em familias isoladas e opostas umas as outras . 0 que a consciencia empreende isoladamente. numa esfera nacional deterrninada isso tambern pode acontecer porque. ou melhor. que alias ja corresponde perfeitamente aqui a definicao dos economistas modernos segundo a qual ela e a livre disposicao da forca de trabalho de outrem. 0 seu germe. na verdade. Essa consciencia gregaria ou tribal se desenvolve e se aperfeicoa posteriormente em razao do aumento da produtividade.a forca produtiva. por exemplo). Essa divisao do trabalho. entao.essa divisao do trabalho encerra ao mesmo tempo a reparticao do trabalho e de seus produtos. Assim. reside na familia onde a mulher e os filhos sao escravos do homem. teologia. "ser supremo". cuja primeira forma. "escrupulos'"" sao apenas a expressao mental idealista. a contradicao se produz nao no interior dessa esfera nacional. Assim se desenvolve a divisao do trabalho que outra coisa nao era. A partir desse momento. que ela representa realmente algo. alias. do acaso etc. moral etc. sem representar algo real. A escravidao.0 gozo e 0 trabalho. entram em contradicao com as relacoes existentes. Mas.podem e devem entrar em conflito entre si._________ A Itie%Mi({ Alcnia _ _ Feuerbacb _ aqui.

e.na prime ira se enuncia. a partir do instante em que 0 trabalho corneca a ser dividido. que se diferenciam em todo agrupamento desse genero e no qual uma domina todas as outras. a divisao do trabalho nos oferece imediatamente 0 primeiro exemplo do seguinte fato: enquanto os homens permanecerem na sociedade natural. Alem disso. cacar de manha. etc. E justamente essa contradicao entre 0 interesse particular e o interesse coletivo que leva 0 interesse coletivo a tomar. fazer critica apos as refeicoes. divisao do trabalho em uma larga escala. a sociedade regulamenta a producao geral. na qualidade de Estado. ele e cacador. separada dos interesses reais do individuo e do conjunto e a fazer ao mesmo tempo as vezes de comunidade ilusoria. digamos. nada mais sao do que formas ilusorias sob as quais sao travadas as lutas efetivas entre as diferentes classes (do que os teoricos alemaes nao percebern 0 minimo.. pescador ou critico. arnanha outra. 0 que cria para mim a possibilidade de hoje fazer uma coisa. pastor ou critico-". cada um tem uma esfera de atividade exclusiva e determinada. esse interesse comunitario nao existe somente. ainda mais. que a ele se opoe e 0 subjuga. e entre esses interesses encontramos particularmente. como acontece com 0 proletariado. escapando ao nosso controle. que lhe e imposta e da qual ele nao pode fugir. sern nun- ca me tornar cacador. enquanto ha cisao entre 0 interesse particular e 0 interesse comum. como "universal". mas pode se aperfeicoar no ramo que lhe agradar. enquanto portanto tambem a atividade nao e dividida voluntariamente. mesmo que essa dominacao determine a abolicao de toda a antiga forma social e da dominacao em geral. a luta pelo dire ito de voto etc. como dependencia reciproca dos individuos entre os quais 0 trabalho e dividido. portanto. e ate hoje um dos momentos capitais do desenvolvimento historico. e devera permanecer assim se nao quiser perder seus meios de sobrevivencia: ao passo que. Com efeito. pescar na parte da tarde. mas sempre tendo por base concreta os laces existentes em cada agrupamento familiar e tribal. em que cada um nao tem uma esfera de atividade exclusiva. e outros interesses. segue-se portanto que essa classe deve conquistar primeiro 0 poder politico para apresentar por sua vez seu 2H 29 . como trataremos mais adiante. Segue-se que todas as lutas no ambito do Estado. segue-se tambem que toda classe que aspira a dominacao. em relacao a atividade. na representacao. pescador. mas sim naturalmente. lingua._________ A Ic/('()/ogia Alcm« _ _ Feuerbacb _ soes identicas . mas primeiramente na realidade concreta. a divisao do trabalho implica tarnbem a contradicao entre 0 interesse do individuo isola do ou da familia isolada e 0 interesse coletivo de todos os individuos que mantem relacoes entre si. aquilo que na segunda e enunciado em relacao ao produto dessa atividade. a propria acao do homem se transforma para ele em forca estranha. na sociedade comunista. os interesses das classes ja condicionadas pela divisao do trabalho. Essa fixacao da atividade social. a aristocracia e a monarquia. em vez de ser por ele dominada. Enfim. a meu bel-prazer. cuidar do gado ao anoitecer. a luta entre a democracia. tais como lacos de sangue. uma forma independente. essa consolidacao do nosso proprio produto pessoal em uma forca objetiva que nos domina. contrariando nossas expectativas. embora sobre isso muito ja lhes tenha sido mostrado bastante em Anais Franco-alemdes e em A Sagrada Familia"). reduzindo a nada nossos calculos.

"independente" deles e ele proprio. esse desenvolvimen to das forcas produtivas (que ja implica que a existencia empiric a real dos homens se desenrole no plano da hist6ria mundial e nao no plano da vida local) e uma condicao pratica previa absolutamente indispensavel. naturalmente. percorre agora uma serie particular de fases e de estadios de desenvolvimento. ou entao eles devem movimentar-se" nessa dualidade. urn estagio elevado de seu desenvolvimento. nao aparece a esses individuos como sendo sua pr6pria forca conjugada. como acontece na democracia. coloca homens que vivem empiricamente a hist6ria universal em lugar de individuos que vivem num plano local. sendo obrigada a isso no primeiro momento. isto e. e necessario que ela tenha feito da massa da humanidade uma massa totalmente "privada de propriedade". ela lhes aparece. por sua vez. portanto. e porque. situada fora deles. e se cairia fatalmente na mesma imundicie anterior. inversamente. insuportaveis. tarnbem a luta pelo necessario recomecaria. sem ele. pois. tao independente da vontade e da marcha da humanidade. nao podem mais dominar e que. um interesse "universal" especial e particular. finalmente. a forca produtiva multiplicada que nasce da cooperacao dos diversos individuos. urn poder con- tra 0 qual se faca a revolucao. condicionada pela divisao do trabalho. ambos pressupondo um grande aumento da forca produtiva. isto e. como uma forca estranha. isto e. que nao sabem de onde ela vem nem para on de vai. Sem isso: 1 0 comunismo so poderia existir como fenomeno local. Ele e tambern uma condicao pratica sine qua non. a penuria se generalizaria. porque unicamente atraves desse desenvolvimento universal das forcas produtivas e possivel estabelecer um intercambio universal entre os homens. e assim ele gera 0 fenomeno da massa "privada de propriedade" simultaneamente em todos os povos (concorrencia universal) e torna cada um deles de pendente das revolucoes dos demais. 0 que supoe. Para que ela se tome um poder "insuportavel". Justamente porque os individuos procuram apenas seu interesse particular . mas sim natural. torna necessaria a intervencao pratica e 0 refreamento por meio do interesse "universal" ilusorio sob forma de Estado. que constantemente se chocam realmente com os interesses coletivos e ilusoriamente coletivos. por sua vez. Por outro lado. e 3 qualquer ampliacao do intercambio superaria o comunismo local. que se ache ao mesmo tempo em contradicao com um mundo de riqueza e de cultura realmente existente. que._________ A tdeolog!« Alcina _ ------- Feuerbacb _ interesse proprio como sendo 0 interesse geral. Esta "alienacao' . Por outro lado. ao contrario.para que a nossa exposicao seja compreendida pelos fil6sofos -. com a necessidade. 0 combate prdtico desses interesses particulares. esse interesse e apresentado como um interesse que lhes e "estranho''. que na verdade e ela que dirige essa vontade e essa marcha da humanidade. 2Q os poderes dos intercambios humanos nao poderiam desenvolver-se como poderes universais e.que para eles nao coincide com seu interesse coletivo. 0 poder social. porque essa propria cooperacao nao e voluntaria. s6 pode ser superada sob duas condicoes praticas. continuando a ser simples "circunstancias" ligadas a supersticoes locais. ja que a universalidade e apenas uma forma ilus6ria da coletividade -. portanto. e. 0 comunismo s6 e empiricamente possivel como 0 ato "subito" e simultaneo dos povos dominantes. 0 desenvolvimento Q Q 30 31 .

e os homens recuperem 0 controle sobre 0 comercio. faz nascerem e desaparecerem povos -. afirmar-se no exterior como nacionalidade e organizar-se no interior como Estado. por outro lado. com mao invisivel. por exemplo. em term os de bistoria universal. paira sobre a Terra como a fatalidade antiga e distribui. embora deva. do mine 0 mundo inteiro pela relacao da oferta e da procura . seu modo de comportamento reciproco? Para n6s 0 comunismo nao e nem urn estado a ser criado. De outro modo. que essa sociedade civil e a verdadeira sede. A sociedade civil compreende 0 conjunto das relacoes materia is dos individuos dentro de urn estagio determinado de desenvolvimento das forcas produtivas. quando as relacoes de propriedade se desli- 32 33 .forca de trabalho macica. As condicoes desse movimento resultam das premissas atualmente existentes. como efetivamente acontece hoje? Ou entao e possivel. A forma das trocas. e a sociedade civil. aniquila imperios. passar. separada do capi- tal ou de qualquer especie de satisfacao mesmo que limitada . que e a sua consequencia. na Inglaterra. 0 verdadeiro palco de toda a hist6ria e vemos a que ponto a concepcao passada da hist6ria era urn absurdo que omitia as relacoes reais e se limitava aos grandes e retumbantes acontecimentos hist6ricos e politicos". em outras palavras. nem urn ideal pelo qual a realidade devera se guiar. como ja se depreende pelo que foi dito antes. Chamamos de comunismo 0 movimento real que supera 0 estado atual de coisas. por isso mesmo. poderia a propriedade fundiaria. como 0 pressupoe tambem. cujas definicoes mais precis as ja foram dadas anteriormente. da fragmentacao a centralizacao nas maos de alguns. que e a propriedade privada.pressupoe 0 mercado mundial.relacao essa que. funda imperios. e instaurada a regulamentacao comunista da producao. na Franca. Ja e evidente. ter uma hist6ria. segundo urn economista ingles. digamos. assim como 0 comunismo. passar da centralizacao nas rnaos de alguns a fragmentacao. que. ao passo que uma vez abolida a base. a massa de trabalhadores que sao apenas trabalhadores. existencia dos individuos diretamente ligada a hist6ria universal. a perda desse trabalho enquanto fonte de subsistencia garantida. e nao mais a titulo ternporario._________ A Ideologia Alemd _ ------- Peuerbacb _ universal da forca produtiva e os intercambios mundiais estreitamente ligados a este desenvolvimento. o proletariado s6 pode existir. Compreende 0 conjunto da vida comercial e industrial de urn estagio e ultrapassa. portanto. 0 Estado e a nacao. condicionada pelas forcas de producao existentes em todas as fases hist6ricas que precedem a nossa e por sua vez as condiciona. e. como poderia a propriedade. que elimina no homem 0 sentimento de estar diante de seu pr6prio produto como diante de uma coisa estranha. 0 termo sociedade civil" apareceu no seculo XVIII. portanto. a forca da relacao da oferta e da procura e reduzida a nada. Enfim. ainda hoje. a felicidade e a desgraca entre os homens. 0 que se chama de cia. que 0 comercio. s6 pode se apresentar enquanto existencia "historica universal". Existencia hist6rica universal dos individuos. tomar diferentes formas? Como. que nada mais representa a nao ser a troca dos produtos de individuos e de nacoes diferentes. segundo as varias condicoes que se apresentavam. devido a concorrencia. tern por condicao previa e base fundamental a familia simples e a familia composta. a producao.

moral etc. nem no sentido absurdo de Sao Bruno. mas nao se criam. tao misteriosa para os teoricos alernaes. por isso. do homem "feito por si mesmo". filosofia. a organizacao social resultante diretamente da producao e do comercio. e que eonstitui em qualquer tempo a base do Estado e do restante da superestrutura idealista. Esta concepcao pode ser. na historia decorrida ate hoje. ela eoneebe a forma dos intercarnbios humanos ligada a esse modo de producao e por ele engendrada. com a extensao da atividade. bem como em explicar por ela 0 con junto das diversas producoes teoricas e das formas da consciencia. e os dominaram. tem sido eonstantemente designada por esse mesmo nome. os individuos foram cada vez mais submetidos a uma forca que lhes e estranha . por sua vez._________ A Ideologia A/emil _ --------- __ Feuerbach _ garam da eomunidade antiga e medieval. engendradas pela acao reciproca dos homens entre si. 2. 0 que significa representa-la em sua acao enquanto Estado. Ve-se entao que os individuos se eriam uns aos outros. tem por base 0 desenvolvimento do processo real da producao. 0 que permite entao naturalmente representar a eoisa na sua tota- 34 35 . que lhe e inerente. como "geracao do gener026 por si mesmo" (a "sociedade enquanto sujeito") e. como 0 mercado mundial. Esta concepcao da historia. sendo colocado em relacoes praticas com a producao do mundo inteiro (inclusive a producao inteleetual) e posto em condicoes de adquirir a eapacidade de desfrutar a producao do mundo inteiro em todos os seus dorninios (criacao dos hornens).opressao essa que eles considerayam como uma trapaca do chamado Espirito universal -. A dependencia universal. Da Produciio da Consciencia Na verdade. e tambem um fato indubitavelmente empirico que. no sentido fisico e no moral. Mas tarnbem tem base empirica 0 fato de que essa forca. essa forma natural da cooperacao dos individuos em escala bistorico-mundial. em ultima instancia. A sociedade civil enquanto tal so se desenvolve com a burguesia. entretanto. no plano da historia universal. a sociedade civil em seus diferentes estagios como sendo 0 fundamento de toda a historia. sera transformada por essa revolucao eomunista em controle e dominio consciente dessas forcas que. E so desta mane ira que eada individuo em particular sera libertado das diversas limitacoes nacionais e locais que eneontra. isto e. religiao.. e a seguir sua genese a partir dessas producoes. pela revolucao comunista (de que falaremos mais tarde) e pela abolicao da propriedade privada. entao a libertacao de cada individuo em particular se realizara exatamente na medida em que a historia se transformar eompletamente em historia mundial". portanto. fantasiosa. mesmo a serie sueessiva dos individuos em relacao uns com os outros pode ser representada como um individuo unico que realizaria esse misterio de gerar a si mesmo. Segundo 0 que foi dito anteriormente. lhes foram ate agora impostas como se foss em forcas fundamentalmente estranhas. uma forca que se foi tornando cada vez mais macica e se revela. nem no sentido do "unico'?'. isto e. e isso partindo da producao material da vida imediata. concebida de maneira especulativa e idealista. esta claro que a verdadeira riqueza intelectual do individuo depende inteiramente da riqueza de suas relacoes reais. sera superada com a derrubada do atual estado social.

da filosofia e de qualquer outra teoria. excluidas da historia.. as forcas produtivas existentes e.. de capitais e de circunstancias. da religiao. e inteiramente indiferente. para 0 desenvolvimento pratico. uma relacao com a natureza e entre os individuos. Sao igualmente essas condicoes de vida. de capitais. chega por conseguinte ao resultado de que todas as formas e produtos da consciencia podem ser resolvidos nao por meio da critica (espiritual) intelectual. por outro lado. que determinam se a comocao revolucionaria. mas que. a procurar uma categoria em cada periodo. que as diversas geracoes encontram prontas. Ate agora. pela reducao a "consciencia de si" ou pela metamorfose 'em "almas do outro mundo". a formacao de uma massa revolucionaria que faca a revolucao nao so contra condicoes particulares da sociedade existente ate entao. ou entao a considerou como algo acessorio. mas unicamente pela derrubada efetiva das relacoes sociais concretas de on de surgiram essas baboseiras idealistas. essa 36 37 . sem qualquer vinculo com a marcha da historia. como ocorre com a concepcao idealista da historia. sera suficientemente forte para derrubar as bases de tudo 0 que existe. os elementos materiais de uma subversao total sao. de formas de relacoes sociais. ao passo que aquilo que e propriamente historico aparece como separado da vida comum. por conseguinte as circunstancias fazem os homens tanto quanto os homens fazem as circunstancias. como extra e supraterrestre. mas sim que a cada estagio sao dados urn resultado material. se essas condicoes nao existem. constitui a base concreta da representacao que os filoso- fos fazem do que seja "substancia" e "essencia do homern". por isso.~~~~~~~~_ A Ideologia Alemd ~~~~~~~~_ ~~~~~~~~~~_Fellerhach~~~~~~~~~~_ lidade (e examinar tambem a acao reciproca de seus diferentes aspectos). 0 que engendra a oposicao entre a natureza e a historia. uma soma de forcas produtivas. Ela nao e obrigada. por urn lado. As relacoes entre os homens e a natureza sao. ditam a ela suas proprias condicoes de existencia e the imprimem urn determinado desenvolvimento. uma massa de forcas produtivas. Por conseguinte. mas tambern contra a propria "producao da vida" anterior. criados historicamente e transmitidos a cada geracao por aquela que a precede. por outro lado. A revolucao. base concreta cujos efeitos e influencia sobre 0 desenvolvimento dos homens nao sao absolutamente afetados pelo fato de esses filosofos se revoltarem contra ela na qualidade de "consciencia de si" e de "unicos". Esta concepcao mostra que 0 fim da historia nao se acaba resolvendo em "consciencia de si".. sao bastante modificados pela nova geracao. E por isso que a historia deve sempre ser escrita segundo uma norma situ ada fora dela. por urn lado. em "obsessoes'?" etc. A producao real da vida aparece na origem da historia. Esta soma de forcas produtivas. explica a formacao das ideias segundo a pratica material. toda concepcao historica deixou completamente de lado essa base real da historia. em "fantasmas". e nao a critica. como 0 prova a historia do comunismo. que. daquilo que eles elevaram as nuvens ou comb ateram. como "espirito do espirito". que a ideia dessa subversao ja tenha sido expressada mil vezes . mas permanece constantemente no terreno real da historia: ela nao explica a pratica segundo a ideia. produzida periodicamente na historia. e a verdadeira forca motriz da historia. urn carater especifico. contra 0 "conjunto da atividade" que constitui sua base. que cada individuo e cada geracao encontram como dados existentes.

bern como a sua desagregacao e os escrupulos e as duvidas que dela resultam. quando na verdade se trata unicamente de explicar essa fraseologia te6rica a partir das relacoes reais existentes. embora "politica" e "religiao" sejam apenas formas de seus reais motivos: seu historiador aceita entao essa opiniao. como uma simples hist6ria de "cavaleiros". os alemaes se movem no dominio do "espirito puro" e fazem da ilusao religiosa a forca motriz da hist6ria. Suponhamos que uma epoca imagine ser determinada por motivos puramente "politicos" ou "religiosos". s6 sera realizada. repitamos. ao contrario. e como se 0 divertimento cientifico . para esses alemaes. e tratada reiteradas vezes ultimamente. Toda essa concepcao da hist6ria. essa hist6ria nao pode. em que uma devora a outra e acaba por perecer na "consciencia de si". que nada sabe de toda a hist6ria real. ela supoe que 0 homem religioso e 0 homem primitivo do qual parte toda a hist6ria. a eliminacao dessas representacoes na consciencia dos homens. terrestre. a producao real dos meios de vida e da pr6pria vida por uma producao religiosa de coisas imaginarias. trata-se de atribuir 0 contra-senso que encontram a algurna outra quimera._________ A Ideologia A/emil _ --------- __ Feuerbacb _ concepcao s6 pode ver na hist6ria OS grandes acontecimentos hist6ricos e politicos. sobretudo. essa marcha da hist6ria devia parecer. a ilusao dessa epoca. em cada epoca hist6rica. e teve particularmente de compartilhar. Se a forma rudimentar sob a qual se apresenta a divisao do trabalho entre os indian os e os egipcios faz surgir urn regime de castas em seu Estado e em sua religiao. a "representacao" que esses homens determinados fazem da sua praxis real. e para Sao Max Stirner. lutas religiosas e. em demonstrar como essa mesma construcao surgiu do estado de coisas real. A "irnaginacao". te6ricos. mas de ideias puras. de se saber como se passa exatamente "do reino de Deus ao reino dos homens". entao. Essa concepcao e de fato religiosa. a cuja visao s6 consegue escapar pela "dessacralizacao". na sua imaginacao. por meio de uma transformacao das circunstancias existentes. no "reino dos homens". e sem dar por isso. com muito rnais 16gica ainda. tendo apenas urn interesse local para a Alemanha. A filosofia da hist6ria de Hegel e a ultima expressao consequente. e ela substitui. cujo caminho estao procurando agora. como se esse "reino de Deus" algum dia tivesse existido em algum lugar que nao na irnaginacao dos homens e como se esses doutos senhores nao vivessem sempre. nao passa de uma questao puramente nacional que diz respeito apenas aos alemaes. que e ainda a que mais se aproxima da realidade efetiva. nem mesmo de interesses politicos. A verdadeira solucao pratica des sa fraseologia. 0 historiador acredita que 0 regime das castas e a forca que engendrou essa forma social rudimentar. como por exemplo a questao importante. ou seja. de toda essa mane ira que os alemaes tern de escrever a hist6ria e na qual nao se fala de interesses reais. transforma-se na (mica forca determinante e ativa que domina e determina a pratica desses homens. levada a sua "rnais pura expressao". de afirmar que todo esse contra-senso tern urn sentido particular que e preciso esclarecer. Enquanto os franceses e os ingleses se apegam pelo menos a ilusao politica. de bandidos e de fantas- mas". Em geral. e nao por 38 39 . deixar de aparecer a Sao Bruno como uma sequencia de "ideias".pois nada mais e do que isso que existe em explicar a singularidade dessa construcao te6rica nas nuvens nao consistisse.

Esses merceeiros do pensamento. alem disso. como 0 seculo XVIII. e se coaduna com esse objetivo 0 fato de nao lembrar os acontecimentos realmente historicos. na pratica.como fez Sao Bruno em sua Historia do Seculo XVIIIl2. cheios de veemencia e arrogancia. sao.Sao Bruno chega mesmo a afirmar que somente "a critica e os criticos fizeram a historia" . tomo II)36. como pequenos burgueses. sonham com a unidade alema. escrever uma historia do passado para fazer resplandecer com 0 maior brilho a gloria de uma pessoa que nao e historica e de suas fantasias. que se julgam infinitamente acima dos preconceitos nacionais. urn relato que nao se fundamenta em urn estudo serio. o carater puramente nacional dessas questoes e de suas solucoes manifesta-se ainda no fato de que esses teoricos acreditavam. como urn anuncio. Toda a deducao de Feuerbach quanta as relacoes reciprocas dos homens visa uni- 40 41 . por essas discussoes.e. esses filosofos so of ere cern a historia das representacoes. ele se proclama comunista e transforma este nome em predicado de "0" homem. e de oferecer. e. que proclamam a hegemonia da Alemanha proclamando a hegemonia da teoria._________ A Ideologia Alemd _ _ Feuerbacb _ deducoes teoricas. se essa massa ja teve algum dia representacoes teoricas como a religiao. para a Alemanha e pela Alemanha. Seu objetivo e. mas em montagens historicas e bisbilhotices literarias . que as divagacoes do espirito como 0 "homem-deus". Ve-se tambem. ainda limitado. isto e. acreditando poder assim transformar em uma simples categoria 0 termo comunista que. da epoca da luta dos filosofos alemaes de 1840 a 1844. e conquistam a Alsacia-Lorena pilhando a filosofia frances a em vez de pilhar 0 Estado frances. Todas as outras nacoes. quando se dedicam a construcoes historicas. presidiram as diferentes epocas da historia . designa 0 adepto de urn partido revolucionario determinado.. 0 teatro do mundo (Tbeatrum mundi) limita-se a feira de livros de Leipzig e as controversias reciprocas da "Critica''. Recusam todo carater historico as acoes dos outros povos. 0 sr. e. a historia de Anais de Halle e Anais Alemdes" e contam como a escola hegeliana degenerou em disputa geral. ha muito tempo ja foram destruidas pelas circunstancias. isto e. Venedey" aparece como cosmopolita ao lado de Sao Bruno e de Sao Max". transformam a Cancao do Reno em hino espiritual". eles saltam rapidamente por cima de to do 0 passado e VaG da "civilizacao mongol" a historia propriamente dita "rica de conteudo". portanto. so of ere cern essa historia com a finalidade de representar a epoca em foco como uma primeira etapa imperfeita. 0 quanta Feuerbach se engana quando (na Revista Trimestral de Wigand. muito rna is nacionais do que esses filisteus de cervejaria que. com a maior seriedade do mundo. todos os acontecimentos reais sao esquecidos. no mundo atual. 1845. tais representacoes teoricas nao existem e portanto nao precisam ser suprimidas. agora esquecida. 0 "homem" etc. por exemplo. vivem na Alemanha. da verdadeira epoca historica. e germanizando pensamentos franceses em vez de germanizar provincias francesas. para o proletariado. nem mesmo as intromissoes realmente historicas da politica na historia. do "Homem" e do "Unico"'l. isto e. em compensacao. Para a massa dos homens. inclusive. desligada dos fatos e dos desenvolvimentos praticos que constituem sua base. qualificando-se de "homem comunitario". Quando acontece a teoria tratar de temas verdadeiramente historicos.

a fim de poderem combater 0 comunismo enquanto "espirito do espirito".. Os objetos da rnais simples "certeza sensivel" sao dados a Feuerbach apenas pelo desenvolvimento social. enquanto categoria filos6fica. 0 resultado da atividade de toda uma serie de geracoes. Ele quer que a consciencia se aposse desse fato. como uma anomalia que nao se pode mudar. Portanto. Nao ve que 0 mundo sensivel que 0 cerca nao e urn objeto dado diretamente. No primeiro caso. e assim 0 fazem. Reconhecemos plenamente. por urn lado. a exemplo dos outros te6ricos. lembremos esta passagem da Filosofia do Futuro". por outro. onde ele desenvolve a ideia de que 0 ser de urn objeto ou de urn homem e igualmente sua essencia..)3H Na realidade. se as vezes encontramos em Feuerbach pontos de vista desse genero. no sentido de que e urn produto hist6rico. pela industria e pelas trocas comerciais. aperfeicoava sua industria e seu comercio e modificava seu regime social em funcao da modificacao das necessidades. "0 homem" e. se seu "ser" (. que percebe a "essencia verdadeira" das coi~ sas. sobretudo a do homem e da natureza'"._________ A Ideologia Alemd _ -------- Feuerbacb _ camente a provar que os hom ens tern necessidade uns dos outros e que sempre foi assim. Para eliminar esses objetos. na intuicdo do mundo sensivel. ele e obrigado a se refugiar em uma dupla mane ira de ver. a simples sensacao. ele se choca necessariamente contra objetos que estao em contradicao com a sua consciencia e as suas sensacoes. ao passo que para 0 verdadeiro comunista 0 que importa e derrubar essa ordem existente. que as condicoes de existencia. mas sim 0 produto da industria e do estado da sociedade. Compreende-se aqui expressamente cada excecao como urn infeliz acaso. aqui. que perturbam a harmonia de todas as partes do mundo sensivel que ele havia pressuposto. para 0 materialista prdtico. de atacar e de transformar praticamente 0 estado de co isas que ele encontrou. eles nunca VaG alem de intuicoes isoladas e tern muito pouca influencia sobre toda a concepcao geral. ele quer assim. a simples intuicao deste ultimo e. eterno e sempre igual a si mesmo. oscila entre uma maneira de ver profana. A "concepcao" do mundo sensivel para Feuerbach limita-se. alias. para que possamos ver neles. vai tao longe quanto e possivel a urn te6rico sem deixar de ser te6rico e fil6sofo. "0 alemao". 42 43 . Como exemplo desse reconhecimento e desconhecimento simultaneos do estado de coisas existente. sendo que cada uma del as se alcava sobre os ombros da precedente. trata-se de revolucionar 0 mundo existente. por sua vez. nos seus esforcos para engendrar a consciencia desse fato. que perce be apenas "0 que e visivel a olho nu". algo rnais do que germes capazes de se desenvolverem. se milhoes de proletarios nao se sentem de maneira alguma satisfeitos com suas condicoes de vida. na realidade. que Feuerbach continua a partilhar com nossos adversaries. isto e. E.e Sao Bruno 0 faz alias. Ele diz "0 homem" em vez de dizer os "homens hist6ricos reais". Mas e bern caracteristico 0 fato de que Sao Bruno e Sao Max colocaram imediatamente a representacao do comunista segundo Feuerbach no lugar do comunista verdadeiro. em vista de interesses pragmaticos. enquanto adversario de condicao identica a deles . suscitar uma justa consciencia de urn fato existente. e uma maneira de ver mais elevada filos6fica. para 0 comunista. 0 modo de vida e a atividade determinada de uma criatura animal ou humana sao aqueles em que a sua "essencia" se sente satisfeita. em parte. que Feuerbach.

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Sabe-se que a cerejeira, como quase todas as arvores frutiferas, foi transplantada para as nossas latitudes pelo comercio, ha apenas poucos seculos, e que portanto foi somente gracas a essa acao de uma determinada sociedade em uma determinada epoca que ela foi dada a "certeza sensivel" de Feuerbach. Por sua vez, nessa concepcao que ve as coisas tais como realmente sao e como aconteceram realmente, todo problema filosofico oculto se converte simplesmente em urn fato empirico, como veremos ainda mais claramente urn pouco mais adiante. Tomemos por exemplo a questao importante das relacoes entre 0 homem e a natureza (ou mesmo, como Bruno nos diz na pagina Ll.O'", as "contradicoes na natureza e na historia", como se ai houvesse duas "coisas" separadas, como se 0 homem nao se achasse sempre em face de uma natureza que e historica e de uma historia que e natural). Esta questao da origem de todas as "obras de uma grandeza insondavel"? sobre a "substancia" e a "consciencia de si" se reduz por si so a compreensao do fato de que a tao celebre "unidade do homem e da natureza" existiu em todos os tempos na industria e se apresentou de maneira diferente, em cada epoca, segundo 0 desenvolvimento maior ou menor da industria; e 0 mesmo acontece com a "luta" do homem contra a natureza, ate que as suas forcas produtivas se tenham desenvolvido sobre uma base adequada. A industria e 0 cornercio, a producao e a troca dos meios de subsistencia condicionam a distribuicao, a estrutura das diferentes classes sociais, para serem por sua vez condicionadas por estas em seu modo de funcionamento. E e por isso que Feuerbach so ve, por exemplo, em Manchester, fabricas e maquinas on de ha urn seculo

havia somente rocas de fiar e teares manuais, e descobre apenas pastagens e pantanos nos campos romanos, onde nos tempos de Augusto teria encontrado somente vinhedos e villas de capitalistas romanos. Feuerbach fala particularmente cia concepcao da ciencia da natureza, lembra segredos que se revelam somente aos olhos do fisico e do quimico; mas onde estaria a ciencia da natureza sem 0 comercio e a industria? Mesmo esta ciencia da natureza chamada "pura", nao sao apenas 0 comercio e a industria, a atividade material dos homens, que lhe atribuem uma finalidade e the fornecem seus materiais? E essa atividade, esse trabalho, essa criacao material incessante dos homens, essa producao, em uma palavra, e a base de todo 0 mundo sensivel tal como existe em nossos dias, a tal ponto que se fossem interrompidas, mesmo por apenas urn ano, Feuerbach nao somente encontraria uma enorme rnodificacao no mundo natural, como bern depressa deploraria a perda de todo 0 mundo hurnano e de sua propria faculdade de intuicao, e ate de sua propria existencia. Naturalmente, 0 primado da natureza exterior tambern nao subsiste, e nada disso pode, decerto, aplicar-se aos prirneiros homens produzidos por generatio aequiuoca", mas essa distincao so tern sentido se considerarmos 0 homem como sendo diferente da natureza. Em suma, essa natureza que precede a historia dos homens nao e de modo algum a natureza onde vive Feuerbach; essa natureza, hoje em dia, nao existe mais em parte alguma, a nao ser talvez em alguns atois australianos de formacao recente, e portanto ela tampouco existe para Feuerbach. Confessemos que Feuerbach leva, sobre os materialistas "puros", a grande vantagem de perceber que 0 ho-

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mem e tambem urn "objeto sensivel": mas deixemos de lado 0 fato de que ele considera 0 homem unicamente como "objeto sensivel" e nao como "atividade sensivel", pois tambem ai ele se contenta com a teo ria e nao considera os homens em seu determinado contexto social, em suas reais condicoes de vida, que deles fizeram 0 que hoje sao; e 0 fato e que ele nunca chega aos homens que existem e agem realmente; fica numa abstracao, "0 homem", e s6 chega a reconhecer 0 homem "real, individual, em carne e osso", no sentimento; em outras palavras, nao conhece outras "relacoes humanas" "do homem para com 0 homem", que nao sejam 0 amor e a amizade, e ainda assim idealizados. Ele nao critica as atuais condicoes de vida. Nunca chega, portanto, a considerar 0 mundo sensivel como a soma da atividade viva e fisica dos individuos que 0 compoem; e quando ve, por exemplo, em vez de homens saudaveis, urn banda de famintos escrofulosos, esgotados e tuberculosos e obrigada a apelar para a "concepcao superior das coisas", e para a "igualizacao ideal no genero"; recai por conseguinte no idealismo, precisamente onde 0 materialismo comunista ve a necessidade ao mesmo tempo de uma transforrnacao radical tanto da industria como da estrutura social. Na medida em que e materialista, Feuerbach nunca faz intervir a hist6ria, e, na medida em que considera a hist6ria, ele deixa de ser materialista. Para ele, hist6ria e materialismo sao duas coisas completamente separadas, o que fica explicado, alias, por tudo 0 que foi dito anteriorrnente". A hist6ria nao e senao a sucessao das diferentes geracoes, cada uma das quais explora os materiais, os capi-

tais, as forcas produtivas que the sao transmitidas pelas geracoes precedentes; assim sendo, cada geracao, por urn lado, continua 0 modo de atividade que the e transmitido, mas em circunstancias radicalmente transformadas, e, por outro lado, ela modifica as antigas circunstancias entregando-se a uma atividade radicalmente diferente; chega-se a desnaturar esses fatos pela especulacao, fazendo-se da hist6ria recente a finalidade da hist6ria anterior; e assim, por exemplo, que se atribui a descoberta da America 0 seguinte objetivo: ajudar a eclodir a Revolucao Francesa; dessa maneira, confere-se entao a hist6ria seus fins particulares e dela se faz uma "pessoa ao lado de outras pessoas" (a saber "consciencia de si, critica, unico" etc.), enquanto que aquilo que se designa pel os termos "determinacao", "finalidade", "germe", "ideia" da hist6ria passada nada rnais e do que uma abstracao da hist6ria anterior, uma abstracao da influencia ativa que a hist6ria anterior exerce sobre a hist6ria atual. Ora, quanta rnais as esferas individuais, que agem uma sobre a outra, crescem no curso desse desenvolvimento, e quanta rnais 0 isolamento primitivo das diversas nacoes e destruido pelo modo de producao aperfeicoado, pela circulacao e a divisao do trabalho entre as nacoes que disso espontaneamente resulta, tanto rnais a hist6ria se transforma em hist6ria mundial; de sorte que, se inventarem, por exemplo, na Inglaterra uma rnaquina que, na India e na China, roube 0 pao a milhares de trabalhadores e subverta toda a forma de existencia desses imperios, essa invencao torna-se urn fato da hist6ria universal. IS: dessa me sma mane ira que 0 acucar e 0 cafe provaram sua importancia para a hist6ria universal no seculo XIX, pelo fato de que a carencia desses produtos,

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resultado do bloqueio continental de Napoleao, provocou a subversao dos alemaes contra Napoleao, tornando-se assim a base con creta das gloriosas guerras de libertacao de 1813. Donde se conclui que essa transformacao da hist6ria em hist6ria universal nao e, digamos, urn simples fato abstrato da "consciencia de si", do espirito do mundo ou de algum outro fantasma metafisico, mas sim uma acao puramente material, que se pode verificar de forma empirica, uma acao da qual cada individuo fornece a prova tal como ela e, comendo, bebendo e se vestindo. Os pensamentos da classe dominante sao tambern, em todas as epocas, os pensamentos dominantes; em outras palavras, a classe que e 0 poder material dominante numa determinada sociedade e tam bern 0 poder espiritual dominante. A classe que dis poe dos meios da producao material dispoe tambem dos meios da producao intelectual, de tal modo que 0 pensamento daqueles aos quais sao negados os meios de producao intelectual esta submetido tambem a classe dominante. Os pensamentos dominantes nada mais sao do que a expressao ideal das relacoes materiais dominantes; eles sao essas relacoes materiais dominantes consideradas sob forma de ideias, portanto a expressao das relacoes que fazem de uma classe a classe dominante; em outras palavras, sao as ideias de sua dominacao. Os individuos que constituem a classe dominante possuem, entre outras coisas, tambem uma consciencia, e consequentemente pensam; na rnedida em que dorninam como classe e determinam uma epoca hist6rica em toda a sua extensao, e evidente que esses individuos dominam em todos os sentidos e que tern uma posicao dominante, entre outras coisas tam-

bern como seres pensantes, como produtores de ideias, que regulamentam a producao e a distribuicao dos pensamentos da sua epoca; suas ideias sao portanto as ideias dominantes de sua epoca, Tomemos como exemplo uma epoca e urn pais em que 0 poder real, a aristocracia e a burguesia disputam a dominacao e onde esta e portanto dividida; vemos que 0 pensamento dominante e ai a doutrina da divisao dos poderes, que e entao enunciada como uma "lei eterna". Reencontramos aqui a divisao do trabalho mencionada antes (pp, 28-34) como uma das forcas capitais da hist6ria. Ela se manifesta tambern na classe dominante sob a forma de divisao entre 0 trabalho intelectual e 0 trabalho material, de tal modo que teremos duas categorias de individuos dentro dessa mesma classe. Uns serao os pensadores dessa classe (os ideologos ativos, que teorizam e fazem da elaboracao da ilusao que essa classe tern de si mesma sua substancia principal), ao passo que os outros terao uma atitude mais pass iva e mais receptiva em face desses pensamentos e dessas ilusoes, porque eles sao na realidade os membros ativos dessa classe e tern menos tempo para alimentar ilusoes e ideias sobre suas pr6prias pessoas. Dentro dessa classe, essa cisao pode mesmo chegar a uma certa oposicao e a uma certa hostilidade das duas partes em questao, Mas, surgindo algum conflito pratico em que a classe toda fique ameacada, essa oposicao cai por si mesma, enquanto vemos volatizar-se a ilusao de que as ideias dominantes nao seriam as ideias da classe dominante e que teriam urn poder distinto do poder dessa classe. A existencia de ideias revolucionarias em uma determinada epoca ja supoe a existencia de uma classe revolucionaria e dissemos ante-

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riormente Cpp. 28-34) tudo 0 que era preciso a respeito das condicoes previas que isso implica. Admitamos que, no modo de conceber a marcha da hist6ria, as ideias da classe dominante sejam desvinculadas des sa mesma classe e ganhem autonomia. Suponhamos que fiquemos apenas no fato de terem estas ou aquelas ideias dominado em tal epoca, sem nos preocuparmos com as condicoes da producao nem com os produtores dessas mesmas ideias, abstraindo-nos portanto dos individuos e das circunstancias mundiais que estao na base dessas ideias. Entao poderemos dizer, por exemplo, que no tempo em que imperava a aristocracia imperavam os conceitos de honra, fidelidade etc. e que, no tempo em que dominava a burguesia, imperavam os conceitos de liberdade, igualdade etc." E 0 que imagina a pr6pria classe dominante em sua totalidade. Essa concepcao da hist6ria, comum a todos os historiadores, especialmente a partir do seculo XVIII, colidira necessariamente com 0 fen orne no de que os pensamentos dominantes serao cada vez mais abstratos, ou seja, assumirao cada vez mais a forma de universalidade. Com efeito, cada nova classe que toma 0 lugar daquela que dominava antes dela e obrigada, mesmo que seja apenas para atingir seus fins, a representar 0 seu interesse como sendo 0 interesse comum de todos os membros da sociedade ou, para exprimir as coisas no plano das ideias: essa classe e obrigada a dar aos seus pensamentos a forma de universalidade e representa-los como sendo os unicos razoaveis, os unicos universalmente validos. Pelo simples fato de defrontar com uma classe, a classe revolucionaria se apresenta, de inicio, nao como classe, mas sim como representando a sociedade em geral; aparece

como sendo toda a massa da sociedade diante da unica classe dominante", Isso the e possivel porque no comeco seu interesse ainda esta na verdade intimamente ligada ao interesse comum de todas as outras classes nao dominantes e porque, sob a pressao do estado de co isas anterior, esse interesse ainda nao pode se desenvolver como interesse particular de uma classe particular. Por isso, a vit6ria dessa classe e util tambern a muitos individuos das outras classes, as quais nao conseguem chegar a dominar; mas e util somente na medida em que coloca esses individuos em condicoes de poder chegar a classe dominante. Quando a burguesia francesa derrubou 0 dominio da aristocracia, permitiu que muitos proletarios se elevassem acima do proletariado, mas unicamente no sentido de que se tornaram, eles pr6prios, burgueses. Portanto, cada nova classe consegue apenas estabelecer seu dominio sobre uma base rnais ampla do que a classe que dominava anterior mente, mas, em cornpensacao, a oposicao entre a classe que passa entao a dominar e as classes que nao dominam s6 tende a se agravar mais profunda e intensamenteo Donde se conclui 0 seguinte: 0 combate a se travar contra a nova classe dirigente tern como finalidade, por sua vez, negar as condicoes socia is existentes ate entao de urn modo mais decisivo e rnais radical do que puderam fazer todas as classes que ambicionavam 0 poder anteriormente. Toda a ilusao de que 0 dominio de uma classe determinada e unicamente 0 dorninio de certas ideias cessa naturalmente, logo que 0 dominio de qualquer classe que seja deixa deser a forma do regime social, isto e, nao e rnais necessario representar urn interesse particu-

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_________ A Ideologia Alemd _ -------- Feuerbacb _ lar como sendo 0 interesse geral ou representar "0 universal" como dominante. e a isso chegaremos concebendo-as como "autodeterminacoes do conceito". 22 E preciso por uma ordem nesse dominio das ideias. mais abaixo. como acabamos de ver. da essencia do homem. os ideologos que sao considerados. dessas diferentes ideias. mas a nossa historia ainda nao conseguiu chegar a esse conhecimento vulgar. que ele "examina apenas 0 desenvolvimento do conceito" e que ele expos na historia a "verdadeira teodiceia' (p. chegarmos a uma conclusao que Hegel ja havia expressado. eles se tornam diferenciacoes de si. Na vida corrente. aos teoricos. a facanha que consiste em demonstrar que o espirito e soberano na historia (0 que para Stirner e hierarquia) se reduz aos tres esforcos seguintes: 12 Trata-se de separar as ideias daqueles que. dominam enquanto individuos materiais e em condicoes empiricas. a saber os "pensadores". estabelecer urn vinculo mistico entre as sucessivas ideias dominantes. como 0 "comite dos guardioes". e conceber assim todas as ideias e conceitos isolados como sendo "autodeterrninacoes" do conceito que se desenvolve ao longo da historia. 446). considerados como pensamentos puros e simples. Para cada epoca. ideologos e filosofos. de 0 homem em uma palavra. por razoes empiricas. como os dorninadores". obtem-se como resultado que sempre sao as ideias que dominam na historia e e entao muito facil abstrair. os pensadores como tais. "a ideia" . os "filosofos". ela acredita piamente no que essa epoca diz de si mesma e nas ilusoes que ela tern a respeito de si mesma. por exemplo.) 32 Para despojar de seu aspecto mistico esse "conceito que determina a si proprio". distincoes produzidas pelo proprio pensamento. 0 proprio Hegel confessa. nos 0 transformamos em uma pessoa ."a consciencia de si" . Uma vez que as ideias dominantes estejam desvinculadas dos individuos dominantes. do homem representado. evidentemente. Ao mesmo tempo eliminaram-se todos os elementos materialistas da historia e podemos tranquilamente dar redeas soltas ao seu pendor especulativo. como os fabricantes da historia. qualquer shopkeeper" sabe muito bern fazer a distincao entre 0 que cada urn pretende ser e 0 que e realmente. por sua vez. dos politicos (e mesmo. dominaram na historia por todo 0 tempo . E 0 que fez a filosofia especulativa. deve ser explicado a partir de sua interligacao com a ilusao dos ideologos em geral. fazemos dele uma serie de pessoas que representam "0 conceito" na historia. para parecer completamente materialista. e sobretudo das relacoes que decorrem de urn dado estagio do modo de producao. desses mesmos homens e de reconhecer consequentemente que sao ideias ou ilusoes que dominam a historia.isto e. ou seja. dos homens de Estado 52 53 . que reinava sobretudo na Alemanha. por outro lado. com as ilusoes dos juristas.ou. Esse metodo historico. (0 fato de estarem esses pensamentos realmente ligados entre si por sua base empirica torna isso possivel. E tambern natural fazer em seguida derivar todas as relacoes humanas do conceito do homem. no final de Filosofia da Hist6ria. para dela fazer 0 elemento que domina na historia.. para chegarmos a conclusao de que os filosofos. E agora podemos voltar aos produtores do "conceito". a ideia por excelencia etc. De fato.

da populacao._________ A Ideologia Alema --------- em atividade). da organizacao tribal para 0 Estado. A oposicao entre a cidade e 0 campo so po- 54 55 . a necessidade da organizacao comunitaria e. devemos portanto partir dos devaneios dogmaticos e das ideias extravagantes dessa gente. 0 isolamento e a dispersao.A existencia da cidade implica ao mesmo tempo a necessidade da administracao. dos prazeres e das necessidades. dos instrumentos de producao.. da policia. do provincialismo para a nacao. dos impostos etc. divisao essa que repousa diretamente sobre a divisao do trabalho e os instrumentos de producao. B. do capital. A cidade constitui 0 espaco da concentracao. sua profissao e pela divisao do trabalho. da politic a em geral. ilusao essa que se explica simplesmente por sua posicao pratica na vida. A BASE REAL DA IDEOLOGIA 1. Foi entao que surgiu pela primeira vez a divisao da populacao ern duas grandes classes. portanto. . A oposicao entre a cidade e 0 campo surge com a passagem da barbaric para a civilizacao. Trocas 1 e Porca Produtiua A maior divisao do trabalho material e intelectual e a separacao entre a cidade e 0 campo. e persiste atraves de toda a hist6ria da civilizacao ate nossos dias (a Anti Corn Law League). em uma palavra. ao passo que 0 campo evidencia 0 oposto.

Esses servos. Nao nos cabe aprofundar aqui as multiplas modificacoes do sistema das corporacoes. nunca chegavam a criar uma organizacao e permaneciam como uma plebe desorganizada. Esta subordinacao faz de urn individuo urn animal das cidades e do outro urn animal dos campos. mas que se formaram povoando-se de servos libertos. e proibicao de que pessoas nao qualificadas usassem essas construcoes. que a simples vontade nao e suficiente para concretizar. introduzidas pelos desenvolvimentos hist6ricos ulteriores. Ela e a expressao mais flagrante da subordinacao do individuo a divisao do trabalho. 0 elo constituido pela propriedade em comum de urn determinado trabalho. alern do pequeno capital que cada urn trazia e que se compunha quase exclusivamente dos utensilios rnais indispensaveis. Aqui tambern 0 trabalho e 0 dado capital. 0 poder sabre os individuos e.) Pode-se tambem entender a separacao entre a cidade e 0 campo como a separacao entre 0 capital e a propriedade fundiaria. enquanto esse poder existir. A concorrencia dos servos fugitivos que nao cessayam de chegar as cidades. a preocupacao de 56 57 . porque ou seu trabalho era da alcada de uma corporacao e devia ser aprendido. a necessidade de proteger urn trabalho aprendido com dificuldade e a organizacao feudal do pais inteiro levaram os trabalhadores de cada profissao a se unir em corporacoes. a uma determinada atividade que lhe e imposta. como 0 inicio de uma existencia e de urn desenvolvimento do capital independentes da propriedade fundiaria. que chegavam isoladamente. CE preciso que essas condicoes estejam tambern desenvolvidas. A necessidade do trabalho de diaristas nas cidades criou a plebe. a oposicao dos interesses das diferentes profissoes. numa epoca em que os artesaos eram tambem comerciantes. como 0 inicio de uma propriedade que tern como (mica base 0 trabalho e a troca. jamais conseguiram ser uma forca. a necessidade de construcoes coletivas para a venda de suas mercadorias. neste caso. nao era da esfera de uma corporacao. e entao os mestres da corporacao os submetiam as suas leis e os organizavam segundo os seus interesses._________ A Ideologia Alemd _ _ Feuerbacb _ de existir no ambito da propriedade privada. 0 trabalho particular de cada urn era sua (mica propriedade. tanto urn quanta 0 outro limitados. perseguidos no campo pelos seus senhores. nas cidades que nao foram construidas no periodo hist6rico anterior. Na Idade Media. ou entao seu trabalho nao exigia aprendizagem. onde encontrayam uma comunidade organizada. contra a qual eram impotentes e no interior da qual eram obrigados a ace itar a situacao que lhes era conferida pela necessidade que se tinha de seu trabalho e pel os interesses de seus concorrentes organizados da cidade. hayed tambern uma propriedade privada. 0 exodo dos servos para as cidades prosseguiu sem interrupcao durante toda a Idade Media. Essas cidades formavam verdadeiras "associacoes" geradas pela necessidade imediata. como todo 0 mundo pode constatar logo a primeira vista. Esses trabalhadores. A abolicao dessa oposicao entre a cidade e 0 campo e uma das primeiras condicoes da comunidade. chegavam urn a urn as cidades. a guerra incessante do campo contra as cidades e consequentemente a necessidade de uma forca militar urbana organizada. era urn trabalho de diaristas e. e essa condicao depende por sua vez de urn conjunto de condicoes materia is previas. e faz renascer a cada dia a oposicao de interesses entre as duas partes.

e. e isso os separava deles. Tinham. A plebe dessas cidades. e transmitia-se forcosamente de pai para filho. finalmente. e isso explica por que ela pr6pria foi privada de qualquer poder. Nas cidades. ferramentas e uma clientela natural hereditaria. os companheiros nao foram alern de pequenas rebelioes dentro de corporacoes isoladas. inseparavel desse trabalho. A extensao da divisao do trabalho que se seguiu foi a separacao entre a producao e 0 comercio. Contra riamente ao capital moderno. em razao do isolamento em que viviam os camponeses e da sua rudeza. separacao essa 58 59 . a rarefacao da populacao e a exiguidade das necessidades tampouco favoreciam uma divisao do trabalho mais avancada. e portanto urn capital ligado a urn estado'. Companheiros e aprendizes eram organizados em cada profissao de modo a servir melhor aos interesses dos mestres. As grandes sublevacoes da Idade Media partiram todas do campo. por urn lado. Cada trabalhador devia estar apto a executar todo urn ciclo de trabalhos. As relacoes patriarcais que existiam entre eles e seus mestres conferiam a estes urn duplo poder. uma influencia direta sobre toda a vida dos companheiros.Feuerbacb ~ protecao a propriedade. Por isso encontra-se ainda entre os artesaos da Idade Media urn interesse por seu trabalho particular e pela habilidade nesse trabalho que pode elevar-se ate a urn certo sentido artistico. em motins que. a formacao de uma classe particular de comerciantes. quem quisesse tornar-se mestre devia conhecer todos os aspectos da sua profissao. nao era urn capital que se pudesse avaliar em dinheiro. pouco importando que Fosse investido numa coisa ou em outra. eles constituiam urn bloco em face dos companheiros dos outros mestres. por outro lado. a pouca ligacao entre as cidades. consequencia disso.c. tinha para com ele uma relacao de sujeicao sentimental e a ele estava muito rnais subordina do do que 0 trabalhador moderno. que e indiferente para com seu trabalho. e aptas a multiplicar os meios de producao e os meios de defesa de seus membros individualmente. Devia estar em condicoes de fazer absolutamente tudo 0 que podia ser feito com suas ferramentas. equipada para a guerra e que os vigiava ciosamente. era urn capital ligado diretamente ao trabalho determinado do seu possuidor. Por conseguinte. achava-se sem organizacao face a uma forca organizada. composta de individuos estranhos uns aos outros e que chegavam separadamente. os companheiros ja estavam ligados ao regime existente s6 pelo fato de terem interesse de se tornar eles pr6prios mestres. dentro das pr6prias corporacoes. a divisao do trabalho se fazia ainda de maneira perfeitamente espontanea entre as diferentes corporacoes. as trocas restritas. eram perfeitamente inoperantes. por isso. enquanto a plebe se amotinava contra toda a ordem municipal. dada a sua impotencia._________ A Jdeologia Alema _ ------ . E e tambem por isso que cada artesao da Idade Media se entregava inteiramente a seu trabalho. mas nao se estabelecia de maneira alguma entre os trabalhadores tornados isoladamente. mas se destinaram todas ao fracasso. como se ve em todo regime corporativo. devido ao estado ainda embrionario das trocas e a falta de circulacao que impossibilitava a sua realizacao. 0 capital era urn capital natural que consistia em alojamento. Nas cidades. como as relacoes representavam urn verdadeiro vinculo para os companheiros que trabalhavam para urn mesmo mestre.

A constituicao de uma dasse particular dedicada ao comercio. transferem-se de uma cidade para a outra instrumentos novos e a divisao da producao e do comercio rapidamente suscita uma nova divisao da producao entre as diferentes cidades. para se defender. e eles tinham sido criados por essas condicoes. ao mesmo tempo que the sao dadas as condicoes proprias para isso. segundo a divisao do trabalho. A oposicao as relacoes existentes e tambern 0 modo de trabalho que essa oposicao condicionava transformaram ao mesmo tempo as condicoes de vida de cada burgues em particular. fizeram logo surgir uma acao reciproca entre a producao e 0 comercio. 0 proletariado. a me sma oposicao. do estado da seguranca publica no campo. pelo nivel de civilizacao. os burgueses eram obrigados a se unir. entre outros) e que logo surgiu nas cidades de formacao recente. 0 provincialismo. a extensao do comercio para alern dos arredores mais proximos da cidade gracas aos negociantes. na medida em que estavam determinados por sua oposicao ao feudalismo existente. Os burgueses tinham criado essas condicoes na medida em que se tinham desligado da associacao feudal. em cada cidade. na medida em que toda a propriedade existente e convertida em capital comercial ou industrial. essas condicoes comuns transformaram-se em condicoes de dasse. Os individuos isolados so formam uma dasse na medida em que devem travar uma luta comum contra uma outra classe. dependia tambern das necessidades do territorio acessivel ao comercio. eles se comportam como inimigos na concorrencia. A propria burguesia so se desenvolve pouco a pouco. condicionado esse estado pelas relacoes politicas (sabe-se que durante toda a Idade Media os comerciantes viajavam em caravanas armadas). Na Idade Media. sua posicao na vida e ao mesmo tempo seu desenvolvimento pessoal. os mesmos interesses deviam engendrar os mesmos costumes por toda parte. comecam pouco a pouco a desaparecer. Eo mesmo fenomeno da subordinacao dos mdividuos isolados 60 61 . e acaba por absorver em seu ambito todas as dasses proprietarias ja existentes (enquanto ela transforma em uma nova dasse. de maneira que estes tern suas condicoes de vida estabelecidas antecipadamente. Com a ligacao entre as diferentes cidades. necessidades essas cujo grau de desenvolvimento era determinado. em cada caso. a dasse torna-se. ja delineada. sao subordinados a sua dasse. Isso implicava a possibilidade de uma ligacao comercial que ultrapassava os arredores imediatos e a realizacao dessa possibilidade dependia dos meios de comunicacao existentes. por sua vez ela se divide em diferentes fracoes. As mesmas condicoes. a extensao do comercio. Por outro lado._________ A Ideologia Alemd _ ---- Feuerbach _ que ja era urn fato nas cidades antigas (com os judeus. A limitacao primitiva. As cidades entram em contato entre si. quanta ao mais. recebem de sua dasse. para fazer del as condicoes de vida comuns a todos os burgueses e independentes de cada individuo isolado. por sua vez. inde pendente em relacao aos individuos. lutando contra os mesmos inimigos. a maioria da dasse nao proprietaria e uma parte da dasse ate entao proprietaria)'. 0 estabelecimento das comunicacoes levaram cada cidade a conhecer outras cidades que tinham feito triunfar os mesmos interesses. cada uma explorando urn ramo de industria predominante. So muito lentamente a classe burguesa se formou a partir das numerosas burguesias locais das diversas cidades. contra a nobreza do campo.

por exemplo -. uma concentracao elevada da populacao . para obrigar urn pais que tern forcas produtivas e necessidades desenvolvidas a recomecar do zero. A procura de tecidos para roupas.sobretudo no campo -. na Idade Media com a pintura sobre vidro. Nos primordios da historia. o trabalho que dependia de inicio do usa de uma maquina. sobretudo as invencoes. A continuidade das forcas produtivas adquiridas so e assegurada a partir do dia em que 0 comercio se torn a urn comercio mundial que tern por base a grande industria e todas as nacoes sao arrastadas na luta da concorrencia. A tecelagem foi a prime ira e continuou sendo a principal atividade manufatureira. 0 primeiro desabrochar das manufaturas . no comeco. apesar dos regulamentos administrativos. e que existem ainda hoje. 0 que provocou sua decadencia. como a invasao de povos barbaros e ate mesmo as guerras habituais. porque esse povo foi eliminado do comercio e conquistado por Alexandre. e bastam puros acasos. logo se revelou o mais suscetivel de desenvolvimento. gracas a uma circulacao acelerada. que os camponeses praticavam ate entao no campo como atividade suplementar para obterem seu vestuario. estao pouco a salvo da destruicao completa. Enquanto nao existirem relacoes comerciais para alem dos arredores rna is proximos. por exemplo. A tecelagem. que aumentava proporcionalmente ao crescimento da populacao. era preciso recriar cada invencao diariamente e realiza-la de maneira independente em cada localidade. as manufaturas se limitaram. e em parte entre os comerciantes. Alem das condicoes previas ja indicadas. mesmo com urn comercio relativamente bastante amplo. Varias vezes indicamos como essa subordinacao dos individuos a sua classe torna-se ao mesmo tempo a subordinacao a todos os tip os de representacoes etc. Nos outros pafses . e por muito tempo.a Inglaterra e a Franca. ao mercado interno. por mais rudimentar que fosse. pois a maioria de suas irrvencoes desapareceram. e tambem do capital que comecava a se acumular em urn pequeno numero de maos. A divisao do trabalho entre as diferentes cidades teve como primeira consequencia 0 nascimento das manu62 faturas. 0 mesmo acontece. Ao lado dos camponeses que teciam para satisfazer suas necessidades pessoais. o exemplo dos fenicios mostra-nos ate que ponto as forcas produtivas desenvolvidas. as manu faturas exigem ainda. deve-se fazer a mesma invencao em particular em cada localidade. foi 0 primeiro trabalho que recebeu urn impulso e teve 0 rna is amplo desenvolvimento gracas a extensao das relacoes comerciais.na Italia e rna is tarde em Flandres . em parte nas corporacoes. que continuaram a subsistir._________ A Jdeologia Alemd _ --------- __ Feuerhach _ a divisao do trabalho. deram a tecelagem urn impulso que a arrancou da forma de producao anterior tanto na quantidade como na qualidade. nasceu 63 . Oepende unicamente da extensao das trocas a possibilidade de aproveitar ou nao para 0 desenvolvimento ulterior forcas produtivas desenvolvidas em uma localidade. para se estabelecerem. a necessidade de luxo que dai resultou e que favoreceu sobretudo a extensao progressiva do comercio. ramos da producao que escapam ao sistema corporativo.teve como condicao historica previa 0 comercio com as nacoes estrangeiras. e este fenomeno so pode ser suprimido se for suprimida a propriedade privada e 0 proprio trabalho. 0 corneco da acurnulacao e da mobilizacao do capital primitivo.

mandou enforcar 72. na manufatura. absorveu-os progressivamente. Desde 0 seculo XIII. A manufatura acarretou ao mesmo tempo uma mudanca das relacoes entre trabalhador e empregador. 0 segundo progresso foi marcado pela manufatura que mobilizou por sua vez um grande volume do capital primitivo e aumentou de modo geral 0 volume do capital m6vel em relacao ao capital primitivo. tanto quanta era possivel pas condicoes de vida da epoca. A rapida prosperidade das manufaturas. Dai por diante 0 comercio passa a ter uma significacao politica. registram-se alguns periodos desse tipo._________ A Ideologia Alemd _ ---- Feuerbacb _ nas cidades uma nova classe de teceloes cujos produtos eram destinados a todo 0 mercado interno e. refrataria as cadeias da corporacao. as quais mantinham traces de patriarcalismo no campo e nas pequenas cidades. trabalho que quase sempre exige pouca habilidade e que bem depress a se subdividiu em uma infinidade de ramos. trocas inofensivas. de direitos aduaneiros protecionistas e de proibicoes. logo. iniciaram uma luta comercial que foi travada por meio de guerras. ate rapidamente. as diferentes nacoes entraram em relacoes de concorrencia. da Inglaterra. as relacoes de propriedade tambern se transformaram imediatamente. entre outros. A manufatura tornou-se ao mesmo tempo um refugio para os camponeses. mas que. em decorrencia da am- 64 65 . causado pelo desaparecimento das tropas armadas feudais e pela desmobilizacao dos exercitos que tinham sido reunidos e que os reis utilizaram contra os seus vassalos. sobretudo na Inglaterra. quando mantinham relacoes. as relacoes patriarcais entre os companheiros e 0 mestre subsistiam.000 deles. foi praticada sobretudo nas aldeias e povoados sem organizacao corporativa que pouco a pouco se tornaram cidades e. Os vagabundos eram tantos que 0 rei Henrique VIII. naturalmente. como antigamente as cidades corporativas lhes tinham servido de refugio contra [a nobreza do campo que os oprimia]. foram substituidas por relacoes monetarias entre 0 trabalhador e 0 capitalista. Com a manufatura. Por isso. perderam quase todo 0 matiz patriarcal nas cidades propriamente manufatureiras de certa importancia A manufatura e 0 movimento da producao em geral tomaram um impulso prodigioso. Nas corporacoes. o comeco das manufaturas foi marcado ao mesmo tempo por um periodo de vagabundagem. muitas vezes. portanto um capital no senti do moderno da palavra. A tecelagem. e causado tambern pelos melhoramentos da agricultura e a transformacao de vastas zonas de terras de cultura em pastagens. as mais florescentes cidades em cada pais. e foi preciso uma extrema miseria para obriga-los a trabalhar e isso com enormes dificuldades e ap6s uma longa resistencia. mas a vagabundagem s6 se estabeleceu de forma permanente e generalizada no fim do seculo XV e comeco do seculo XVI. Com a manufatura libertada da corporacao. contra as corporacoes que os excluiarn ou que lhes pagavam mal. era. ao passo que anteriormente s6 tinham praticado entre si. 0 primeiro passo a frente para ultrapassar 0 capital natural mente acumulado no quadro de uma ordem social foi marcado pelo aparecimento dos comerciantes que possuiam de inicio um capital m6vel. aos mercados externos. Dai decorre que a vagabundagem esta ligada exatamente a decomposicao do feudalismo.

0 Estado. estavam plena mente satisfeitos. colocando simplesmente urn obstaculo no caminho da industria. Dai 0 declinio das corpora foes ao entrarem em contato com a manufatura. os burgueses. manteve a proibicao de exportar ouro e prata. acima de tudo. 0 que agora se tornava possivel e se realizava cada dia rnais. na legislacao das alfandegas surgiram os direitos de exportacao que. nas corporacoes que nao recebiam nenhum estimulo para aumentar sua producao. ao passo que. como resgate de pilhagem: esses direitos foram mais tarde impostos tambem pelas cidades e. os privilegios existentes tornaram-se uma fonte de rendas para 0 governo e foram trocados por dinheiro. para 0 qual tornava-se cada dia rnais dificil prescindir do dinheiro. transformaram totalmente a situacao das classes sociais entre si e desfecharam urn duro golpe na propriedade feudal fundiaria enos trabalhadores. Nessas primeiras proibicoes. e a necessidade de ocupar a crescente populacao das cidades tornou necessaria a industria. tinham uma finalidade puramente fiscal. importada do estrangeiro na maioria das vezes. cujo objetivo principal era agora apoderarern-se dessa grande quantidade de dinheiro recentemente lancada no mercado. e principalmente as grandes quantidades de ouro e de prata que entraram em circulacao. a pequena quantidade de ouro e de prata em circulacao determinou a proibicao de exportar esses metais. Os direitos aduaneiros tern sua origem nos direitos que os senhores feu dais impunham aos mercadores que atravessavam seu territorio. Os novos pradutos importados das Indias. efetuou-se a concentracao da pequena burguesia. a prosperidade da burguesia alheia as corporacoes e a importancia crescente do dinheiro. que dai por diante nao rnais reinava nas cidades como anteriormente. mas sobretudo contra a concorrencia externa. 0 capital primitivo permanecia estavel ou ate diminuia. nas corporacoes. 0 comer- 66 67 .descobertos forneceu urn novo sustento para a luta comercial que se travava entre as nacoes e por conseguinte essa luta teve uma amplitude e uma ferocidade maiores. mas devia submeter-se ao dominio dos grandes comerciantes e dos manufacturiers". No comeco. A expansao do comercio e da manufatura aceleraram a acumulacao do capital movel. mas nao devemos deter-nos por mais tempo aqui. com 0 desenvolvimento progressivo da industria. provocaram uma nova etapa de desenvolvimento historico. Essas medidas tomaram outro sentido com 0 aparecimento do ouro e da prata americanos nos mercados europeus. 0 fato de os mercados terem ganho a amplitude de mercados mundiais. 0 comercio e a manufatura criaram a grande burguesia. e. a colonizacao. 0 privilegio corporativo local foi estendido a nacao inteira. 0 rapido surto do comercio e suas consequencias. unicamente por motivos de ordem fiscal. com 0 aparecimento dos Estados modernos. foram 0 meio mais acessivel para permitir ao fisco a arrecadacao de dinheiro. e esta industria nao podia dispensar os privilegios que seriam naturalmente concedidos nao somente contra a concorrencia interna. o segundo periodo comecou em meados do seculo XVII e durou ate quase 0 fim do seculo XVIII. as expedicoes dos aventureiros._________ A Ideologia Alemd _ ------ Feuerbach _ pliacao do comercio propiciada pela descoberta da America e da rota maritima das Indias orientais. As relacoes comerciais entre as nacoes tomaram dois aspectos diferentes no periodo de que falamos. A colonizacao dos paises recem.

com tarifas. essa protecao. as colonias comecararn a se tornar grandes consumidores. da agiotagem sobre todos os artigos. que desempenhava urn papel secundario. por exemplo. Aikin". e particularmente os armadores. Por outro lado. que serviram para comandar a luta da concorrencia e decidiram de seu resultado. mais do que todos os outros. por uma posicao de monop6lio no mercado colonial e 0 rnais possivel no mercado externo. das dividas do Estado.ao relativo e se tornaram cidades de grande burguesia. pelo nascimento do cornercio do dinheiro. as diferentes nacoes dividiram entre si 0 mercado mundial que se abria. As cidades comerciais. das especulacoes sobre os fundos e as acoes. A manufatura era constantemente garantida. do papel-moeda. Pinto 0 diz expressamente: "Le commerce est la marotte du steele". A nacao mais poderosa no mar. seda na Franca). do desenvolvimento do sistema monetario em geral. a Inglaterra. dos bancos. sua importancia secundaria [passagem rasurada no manuscritol e a influencia dos comerciantes do seculo XVIII. pois. Cf. por direitos protecionistas. tambem eles. 0 secu10 XVIII foi 0 seculo do comercio. no mercado nacional. mas cederam sempre 0 lugar aos comerciantes no que diz respeito a importancia politica. Na medida em que consegue exportar. ao passo que nas cidades industriais subsistiu mais 0 espirito pequeno-burgues. Foram os comerciantes. sendo que a menor modificacao produzida em outros paises podia fazer com que ela perdesse seu mercado e ficasse arruinada. a manufatura esta tao intimamente ligada as condicoes da vida de uma grande massa de individuos que nenhum pais pode arriscar-se a par em jogo sua existencia pela introducao da livre concorrencia. de navigation et de marine?". Dai. tambem poderia ser destruida com a mesma facilidade. 68 69 . foram as guerras. que as diversas nacoes pudessem fazer concorrencia entre si. os donos das manufaturas pediram e obtiveram. proibicoes. Ve-se aqui uma concentracao em urn unico pais. insistiram no protecionismo do Estado enos monop6lios. a custa de longos combates. Foi favorecida a transforrnacao de materiaprima produzida no pr6prio pais CIae linho na Inglaterra. que. alcancaram urn grau de civilizac. Evitou-se tanto quanto possivel. as cidades portuarias em particular. se era facilmente introduzida em urn pais sob condicoes pouco favoraveis. e. 0 quelque temps il n 'estplus question que de commerce. na verdade. tratados. conservou a primazia no comercio e na manufatura. Esse periodo comeca com as Leis sobre a Navegacao' e os monop6lios coloniais. pelo modo como foi praticada no campo. mediante tarifas alfandegarias diferenciadas'.--------- A Ideologia Alema _ ------ Feuerbacb _ cio e a navegacao se tinham desenvolvido rnais rapidamente do que a manufatura. interditou-se a exportacao de materia-prima produzida no local CIana Inglaterra) e negligenciou-se ou dificultou-se a transforrnacao de materia importada (algodao na Inglaterra). A nacao que possuia a supremacia no comercio maritimo e 0 poder colonial garantiu tambem naturalmente a maior expansao quantitativa e qualitativa da manufatura. e sobretudo as guerras maritimas. ela depende inteiramente da extensao ou da limitacao do comercio e exerce sobre ele uma reacao relativamente fraca. em ultima instancia. e "depuis Esse periodo e tambem caracterizado pela suspensao da proibicao de exportar ouro e prata. A manufatura nao podia absolutamente dispensar 0 protecionismo. sobretudo no seculo XVIII.

de modo geral. que as forcas produtivas industriais anteriores nao podiam mais satisfazer. criou progressivamente para esse pais urn mercado mundial relativo e suscitou por isso mesmo uma demanda dos produtos ingleses manufaturados. forcas des- 70 71 . transformou todo 0 capital em capital industrial e deu origem. em 1789 na Franca. Seu desenvolvimento criou uma quantidade de forcas produtivas para as quais a propriedade privada se tornou urn entrave. A concentracao do comercio e da manufatura em urn unico pais. a ciencia mais popular na Franca e na Inglaterra no seculo XVIII). criou as grandes cidades industriais modernas que brotaram como cogumelos. e. colocou 0 comercio sob 0 seu dominio. uma arma de defesa no interior da liberdade do comercio). ja existiam na Inglaterra (a mecanica aperfeicoada por Newton era. No lugar das cidades nascidas naturalmente. todos os estagios anteriores da industria. 0 maquinario e a divisao do trabalho rnais desenvolvida.em 1640 e em 1688 na Inglaterra. e cada individuo para sat isfazer suas necessidades. e na medida em que aniquilou nas diversas nacoes a identidade propria que ate entao lhes era natural. quando isso the era impossivel. alias. aniquilou to do elernento natural na medida em que isso e possivel no ambito do trabalho. Apesar desses meios de protecao. Completou a vitoria da cidade comercial sobre 0 campo. a grande industria tornou a concorrencia universal (ela representa a liberdade comercial pratica. fez delas mentiras flagrantes. na medida em que fez depender do mundo inteiro cada nacao civilizada.------- __ A Ideologia Alemd _ ---- ~Feuerbach ~ capital perdeu novamente uma grande parte do carater natural que ainda the era inerente. tal como se desenvolveu sem interrupcao no seculo XVII.) A concorrencia obrigou logo cada pais que quisesse conservar seu papel historico a proteger suas manufaturas com novas medidas alfandegarias (pois as antigas nao prestavam mais nenhuma ajuda contra a grande industria) e a introduzir pouco depois a grande industria acompanhada de tarifas protecionistas.. ela destruiu 0 artesanato e. Por toda a parte onde penetrou. e tanto quanta a pequena exploracao rural tinha sido para 0 artesanato em vias de desenvolvimento. As outras condicoes dessa nova fase. Foi ela que criou de fato a historia mundial. a circulacao (aperfeicoamento do sistema moneta rio) e a centralizacao rapida de capitais. tais como a liberdade da concorrencia no ambito da nacao. e as medidas alfandegarias protecionistas representam para elas apenas urn paliativo. Tais forcas produtivas alcancam com a propriedade privada urn desenvolvimento exclusivamente unilateral. Subordinou a ciencia da natureza ao capital e privou a divisao do trabalho de sua ultima aparencia de fenomeno natural. em sua maior parte. a religiao. 0 aperfeicoamento da mecanica teorica etc. estabeleceu os meios de comuni- cacao e 0 mercado mundial moderno. Aniquilou 0 mais possivel a ideologia. foi preciso uma revolucao por toda parte para conquista-la . tanto quanto a corporacao tinha sido para a manufatura. Sua condicao primeira e 0 sistema automatico. assim. criando a grande industria ~ a utilizacao das forcas da natureza para fins industriais. De modo geral. (Quante a livre concorrencia no ambito da nacao. tornam-se. a Inglaterra. e conseguiu dissolver todas as relacoes naturais para transforma-las em relacoes monetarias. Essa demanda que ultrapassava as forcas produtivas foi a forca motriz que suscitou o terceiro periodo da propriedade privada des de a Idade Media. Por meio da concorrencia universal. a moral etc. ela forcou todos os individuos a uma tensao maxima da sua energia.

condicionado pela grande industria e pela concorrencia universal. na medida em que estes ultimos sao arrastados pelo comercio mundial na luta da concorrencia universal". Nao s6 as relacoes com 0 capitalista se tornam insuportaveis para 0 operario. 2. com varias tribos coabitando em uma mesma cidade. mas tambem seu pr6prio trabalho. enquanta a burguesia de cada nacao conserva ainda interesses nacionais particulares. E finalmente. E a esta propriedade privada moderna que corresponde 0 Estado moderno. a prime ira forma da propriedade e a propriedade tribal. do credito comercial que lhes e concedido pelos proprietaries privados. a propriedade tribal evolui entao passando por estagios diferentes propriedade fundiaria feudal. Por ser uma classe e nao mais um estamento. despojada de todo aspecto de coletivo e tendo excluido toda acao do Estado sobre 0 des envolvimento da propriedade. Relafoes do Estado e do direito com a propriedade No mundo antigo. a grande industria criou uma classe cujos interesses sao os mesmos em todas as nacoes e para a qual a nacionalidade ja esta abolida. pelo jogo da alta e da baixa dos valores do Estado na Bolsa. que representa a propriedade privada no estado puro. A propriedade privada. tendo caido inteiramente nas suas maos por forca do sistema da divida publica e cuja exi~tencia depende exclusivamente. capital manufatureiro . Essas diversas formas sao outras tantas formas da organizacao do trabalho e ao mesmo tempo da propriedade. Em cada periodo produziu-se uma uniao das forcas produtivas existentes. na medida em que as necessidades tornaram isso uma exigencia. adquirido pouco a pouco pelos proprietaries privados atraves dos impostos. arrastando consigo toda a massa e visto que os trabalhadores excluidos da grande industria sao lancados em uma situacao ainda pior que os pr6prios trabalhadores da grande industria. Mas isso nao detem 0 movimento de classe do proletariado. pois os proletarios gerados pela grande industria colocam-se a frente desse movimento. alias a exemplo da propriedade tribal. condicionada principalmente entre os romanos pela guerra e entre os germanos pela pecuaria. Em geral._________ A Ideologia Alemd _ ------ Feuerbacb _ trutivas. os paises onde se desenvolveu uma grande industria atuam em relacao aos paises mais ou menos desprovidos de industria.(Escravatura e comunidade) (dominium ex jure quiritum"). entre os povos antigos como entre os modern os . Entre os povos que emergem da Idade Media. Entre os povos antigos. uma classe que realmente se desvencilhou do mundo antigo e que ao mesmo tempo a ele se opoe. os burgueses. E 6bvio que a grande industria nao chega ao mesmo nivel de aperfeicoamento em todas as localidades de um mesmo pals. propriamente dita. com a propriedade mobiliaria. apenas a propriedade fundiaria. a burgue- 72 7~ . a propriedade da tribo aparece como propriedade de Estado. Do mesmo modo. como tambem na Idade Media. comeca. e urn grande numero delas nao pode encontrar a menor utilizacao sob 0 seu regime.ate chegar ao capital moderno. . a grande industria criou por toda parte as mesmas relacoes entre as classes da sociedade e destruiu por isso 0 carater particular das diferentes nacionalidades. propriedade mobiliaria corporativa. e 0 direito do individuo a essa propriedade aparece como uma simples possessio que no entanto se limita.

a forma pela qual os individuos de uma classe dominante fazem valer seus interesses comuns e na qual se resume toda a sociedade civil de uma epoca. Com a emancipacao da propriedade privada em relacao a comunidade. Amalfi". nao tern uma historia propria. para garantir reciprocamente sua propriedade e os seus interesses. tiveram de introduzir principios do dire ito romano (particularrnente para a propriedade mobiliaria) para continuar aperfeicoando 0 direito privado. e. Mais tarde. 0 estagio de classes e desempenham ainda urn papel. Entre os romanos. retomou-se imediatamente 0 dire ito privado dos romanos ja elaborado. destacada da sua base concreta. em paises. E este. especialmente.) No direito privado. assim como a propriedade privada. que se desenvolve simultaneamente. em uma vontade livre. Mesmo na Inglaterra. tendo a industria e 0 comercio provocado a dissolucao da comunidade feudal. conclui-se que todas as instituicoes comuns passam pela mediacao do Estado e recebem uma forma politica. exprimem-se as relacoes de propriedade existentes como sendo 0 resultado de uma von- 74 75 . mas este Estado nao e outra coisa senao a forma de organizacao que os burgueses dao a si mesmos por necessidade. esse desenvolvimento se efetuou com base no direito romano. ao passo que sao eliminadas nos paises rnais evoluidos. e nao rnais no plano local. 0 direito por sua vez reduz-se a lei. de tal modo que os principes defendessem os seus proprios interesses. em seu processo de desenvolvimento. onde existe uma situacao mista e nos quais. quando a burguesia adquiriu poder suficiente. quando 0 comercio e a industria provocaram urn desenvolvimento rnais consideravel da propriedade privada. mais ainda. Dai a ilusao de que a lei repousa na vontade. que foi elevado a categoria de autoridade. com excecao da Inglaterra. Entre os povos modernos. portanto. 0 nascimento da propriedade privada e do direito privado marcou 0 inicio de uma nova fase. tanto assim que essa conviccao passou a consciencia comum. Os escritores franceses. sem excecao. 0 exemplo de Estado modemo rnais aperfeicoado e a America do Norte. do mesmo modo que a religiao. portanto. a declarar que 0 Estado so existe devido a propriedade privada. e mais tarde em outros paises. 0 Estado adquiriu uma existencia particular ao lado da sociedade civil e fora de1a. Da me sma maneira. nenhuma parcela da populacao pode vir a dominar as outras. e a dar uma forma universal aos seus interesses comuns. porque todo 0 seu modo de producao permanecia 0 mesmo". Na Italia.------ A Ideologia Alernd _ ------ Feuerbach _ sia e obrigada a se organizar no plano nacional. A dissolucao da comunidade natural engendra 0 direito privado. A independencia do Estado nao existe rnais hoje em dia a nao ser nos paises onde os estamentos ainda nao atingiram completamente. (Nao esquecamos que 0 direito. 0 caso da Alemanha. por conseguinte. suscetivel de urn desenvolvimento ulterior. foi tambern a primeira a elaborar 0 direito maritimo. e em todos os paises. o desenvolvimento propriamente dito do direito comecou em todos os paises . tanto externa quanto internamente. utilizando essa burguesia como urn instrumento para derrubar a classe feudal. 0 desenvolvimento da propriedade privada e do direito privado nao teve nenhuma consequencia industrial ou comercial ulterior. Sendo 0 Estado. ingleses e americanos modernos chegam todos. primeiramente. primeira cidade da Idade Media que teve urn cornercio maritimo de vulto.na Franca no seculo XVI -.

com 0 ulterior desenvolvimento das relacoes de propriedade. por contrato. e com ela seu jus abutendi. leva fatalmente. Essa ilusao juridica. como acontece entre os povos modernos. quando nada mais existe para conquistar. que consiste em papeis. Decorre dessa necessidade de produzir. torna-se uma coisa. que a renda de urn terreno seja suprimida pela concorrencia. 0 mesmo acontece em relacao a todo 0 capital industrial de urn pais industrial moderno. e preciso. 0 proprio jus utendi et abutendi" exprime. 0 proprietario desse terreno conserva seu titulo juridico sobre esse terreno bern como seu jus utendi et abutendi. a conquista termina rapidamente em todos os lugares e. Essa mesma ilusao dos juristas explica que._________ A Ideologia Alema _ _ Feuerbacb _ tade geral. Dai vern a explicacao de urn fato que se acredita ter sido nota do em toda parte no periodo que se segue as gran- 76 77 . e independentemente do direito. nem nada possui enquanto proprietario fundiario. que reduz 0 dire ito a simples vontade. e cujo conteudo repousa inteiramente na vontade arbitraria e individual das partes contratantes. para eles e para todos os codigos [uridicos. afinal de contas. capita is suficientes para cultivar 0 seu terreno. considerada unicamente em suas relacoes com sua vontade. alem disso. mas somente no comercio. pois. A conquista e tambem condicionada pelo objeto que se conquista. a seus olhos. se nao possuir. e meramente casual que. a que alguem possa ter urn titulo juridico de uma coisa sem possuir realmente essa coisa. a ilusao de que essa propriedade privada repousa sobre a simples vontade privada. Suponhamos. por exemplo. Mas ness a conquista pelos barbaros e preciso saber se a nacao que foi conquistada desenvolveu forcas produtivas industriais. Mas nada pode fazer dele. e essa conquista explica a passagem do mundo antigo para 0 feudalismo. por outro lado. relacoes desse genero pass em como sendo daquelas que podem subscrever ou nao. a forma de comunidade de~e transformar-se em funcao das forcas produtivas. sobre a livre disposicao das coisas. Na pratica. ou se suas forcas produtivas repousam unicamente sobre sua concentracao e sobre a comunidade. a coisa. e que. 0 dire ito foi regularmente obrigado a integra-las nos modos de aquisicao da propriedade. Cada vez que 0 desenvolvimento da industria e do comercio criou novas formas de troca (por exemplo. Nada e rnais comum do que a ideia de que ate agora na historia so se tratou de conquistas (Nehmen). que se manifesta muito cedo. aquilo que os filosofos chamam uma ideia"). uma propriedade real (uma relacdo. 0 fato de que a propriedade privada se tornou completamente independente da comunidade e. passar para outras maos. se este nao quiser ver sua propriedade. certamente. Ninguem pode absolutamente apoderar-se da fortuna de urn banqueiro. comecar a produzir. segundo sua vontade. por urn lado. 0 abuti" tern limites economic os bern determinados para 0 proprietario privado. sem se submeter as condicoes de producao e de circulacao do pais conquistado. que a forma de comunidade adotada pelos conquistadores que se instalam deve corresponder ao estagio de desenvolvimento das forcas de producao que eles encontram e se de inicio assim nao for. nao e absolutamente nada. E. por exemplo. Os barbaros conquistam 0 Imperio Romano. os individuos entrem em relacoes entre si. em ultima analise. companhias de seguros e outras).

No primeiro caso. 0 fracasso das tentativas feitas para imp or outras formas surgidas de reminiscencias da Roma antiga (Carlos Magno. 0 segundo caso pressupoe que sejam independentes uns dos outros e s6 sejam rnantidos juntos em virtude do intercambro. no segundo caso. no caso. sob 0 efeito das forcas produtivas en contradas no pais conquistado.) pode ser considerado como urn instrumento de producao natural. uma troca em que 0 trabalho de uns e trocado pelo produto do outro. a divisao entre 0 trabalho corporal e 0 trabalho intelectual ja deve estar praticamente concluida. Ate agora partimos dos instrumentos de producao. a tribo. a pequena industria existe. Instrumentos de Producdo e Pormas de Propriedade Naturals e Civilizadas . do capital. 0 primeiro caso pressupoe que os individuos estejam unidos por urn laco qualquer. Aqui aparece po is a diferenca entre instrumentos de producao naturais e instrumentos de producao criados pela civilizacao. No primeiro caso. para somente entao se tornar 0 feudalismo propriamente dito. No primeiro caso. a proprie- dade. encarnar-se em urn terceiro termo. 3. para 0 instrumento de producao natural. ou 0 pr6prio solo etc. neste caso. 0 dinheiro. No primeiro caso. 0 intercambio e essencialmente urn intercambio entre os homens e a natureza. eles pr6prios como instrumento de producao. porern subordinada a utilizacao do instrumento de producao natural e. No primeiro caso. da parte dos conquistadores. organizacao essa que se desenvolveu depois da conquista. na organizacao militar do exercito durante a conquista. No primeiro caso. essa propriedade aparece como uma dominacao do trabalho e. resultando do segundo ponto 0 carater local. e. mas teve sua origem. uma troca entre os pr6prios homens. a dominacao do proprietario sobre os nao-possuidores pode repousar sobre relacoes pessoais. seja a familia. o feudalismo nao foi absolutamente trazido pronto da Alemanha. e. a propriedade privada coincide ainda 78 79 .. ja era evidente a necessidade da propriedade privada para certos estagios industriais.. por exemplo) nos mostra ate que ponto a forma feudal era condicionada pelas forcas produtivas. No primeiro caso. de modo predominante. por isso mesmo. a cultura e os costumes do pais conquistado. e encontrado". 0 campo cultivado (a agua etc. no segundo caso. no segundo caso. Na industrie extractive 19. sobre uma especie de comunidade. Do primeiro ponto resulta uma divisao do trabalho aperfeicoada e urn comercio amplo como condicao previa. sem divisao do trabalho entre os diferentes individuos. aparece portanto tambern como uma domina~ao imediata e natural.________ ~ A Ideologia Alema _ ----------~Feuerbach _ des invasoes: de fato. basta uma inteligencia media para 0 homem. a atividade corporal e a atividade intelectual ainda nao estao absolutamente separadas: no segundo caso. 0 servo era 0 mestre e os conquistadores logo adotaram a linguagem. ela deve ter tornado uma forma material. os individuos sao subordinados a natureza. eles se subordinam a urn produto do trabalho. do trabalho acumulado. no segundo caso. a industria s6 existe na divisao do trabalho e por essa divisao. eles se encontram ao lado do instrumento de producao dado. devem-se reunir os individuos: no segundo caso. aqui a propriedade fundiaria. no segundo caso.

qualquer tipo de troca e a propria troca aparecem para os individuos como acidentais. A abolicao da propriedade privada tambern so e possivel. ate agora. Na grande industria e na concorrencia. ela se opoe ao trabalho. uma totalidade das forcas produtivas que assumiram uma especie de forma objetiva e nao sao mais para esses individuos as. a propriedade e a consequencia necessaria dos instrumentos de trabalho existentes. mas que. ve-se evidenciar ante essas forcas produtivas a maioria dos individuos de que essas forcas se desligaram e que dessa forma se viram frustrados do conteudo real da sua vida. por outro lado. suas proprias forcas. Quanto mais a divisao do trabalho se aperfeicoa. ao lado dos individuos. da forma modema da propriedade privada em seu de- a senvolvimento posterior. como urn mundo a parte. portanto. Portanto. 0 fracionamento do capital acumulado entre diversos proprietaries e. Com 0 dinheiro. na pequena industria e. Essas condicoes reduzem-se agora a apenas duas: trabalho acumulado ou propriedade privada de urn lado. Primeiro. Na medida em que. na grande industria. as forcas produtivas se apresentam como completamente independentes e desligadas dos individuos. e nao relacoes entre individuos enquanta individuos. trabalho real do outro lado. mas sim as da propriedade privadae. por isso mesmo e somente entao. a troca e interrompida. instrumentos e materiais e. todas as condicoes de existencia. a propriedade privada nasce e se desenvolve por forca da necessidade da acumulacao e continua. portanto. para se aproximar no entanto. no inicio. Em nenhum periodo anterior as forcas produtivas tinham assumido essa forma indiferente ao comercio dos individuos enquanto individuos. a contradicao entre 0 instrumento de producao e a propriedade privada e apenas 0 produto dessa industria que ja deve estar bern desenvolvida para cria-lo. dos quais sao as forcas. Cherbuliez" etc. tornaram-se individuos abstratos. De inicio a divisao do trabalho inclui tambem a divisao das condicoes de trabalbo. E po is da propria natureza do dinheiro que todas as relacoes ate entao tenham sido somente relacoes dos individuos que viviam em determinadas condicoes. Isso tern sua razao de ser porque os individuos. bern como as diversas formas da propria propriedade. 0 proprio trabalho so pode subsistir sob condicao desse fracionamento. a conservar a forma da comunidade. Dois fatos surgem portanto aqui". mais a acumulacao aumenta e mais esse fracionamento se acentua tambem de maneira marcante. Se uma dessas condicoes desaparece. dentro do trabalho. 0 fracionamento entre capital e trabalho. opoern l'association des individus l'association des capitaux". por exemplo._________ A Jdeologia Alemd _ --------- __ Feuerbacb _ plena mente com 0 trabalho. os proprios individuos sao completamente subordinados a divisao do trabalho e por isso mesmo colocados em dependencia uns dos outros. as dos individuos unicamente na medida em que sao proprietarios privados. em seguida. existem como individuos dispersos e em oposicao uns aos outros. Por outro lado. as determinacoes e as limitacoes dos individuos se fundem nas duas formas rnais simples: propriedade privada e trabalho. foram colocados em condicoes 80 81 . em toda a agricultura. Por outro lado. Os proprios economistas modemos. com essa divisao. so sao forcas reais no comercio e na interdependencia desses individuos. Sismondi. com a grande industria. por urn lado. porque suas relacoes eram ainda limitadas. enquanto que essas forcas. cada vez mais.

Em todas as apropriacoes anteriores. Seu instrumento de producao tornava-se propriedade sua. unico laco que os une ainda as forcas produtivas e a sua pr6pria existencia. e que. trabalho. pelo pr6prio carater do proletariado . A apropria~ao dessas forcas e apenas. Ela. como sendo 0 meio (sendo agora esse trabalho a unica forma possivel. mas antes de tudo para garantir sua existencia. 0 desenvolvimento das faculdades individuais correspondentes aos instrumentos materiais de producao. 0 trabalho. uma grande quantidade de individuos permanecia subordinada a urn s6 instrumento de producao. neste caso as forcas produtivas desenvolvidas ate 0 nivel de sua totalidade e existindo unicamente nos limites de trocas universais. perdeu entre eles toda a aparencia de manifestacao de si. Essa apropriacao e condicionada. nao somente para chegar a uma manifestacao de si. Essa apropriacao e. manifestacao de si e producao da vida material sao de tal modo separadas que a vida material aparece como a finalidade. como vemos. por sua vez. por urn lado. e nao mais limitado. essa apropriacao deve necessariamente apresentar urn carater universal correspondente as forcas produtivas e as trocas. subvertera a forca do modo de producao e de troca anterior. por outro 82 83 . isto e. em primeiro lugar. assim como a forca da estrutura social anterior. e por uma revolucao que. a apropriacao de uma totalidade de instrumentos de pro- o ducao ja e 0 desenvolvimento de uma totalidade de faculdades nos pr6prios individuos. estao em condicoes de chegar a urn desenvolvimento total._________ A Ideologia Alema ~ _ _ Feuerbach _ de entrar em contato uns com os outros enquanto indi- uiduos. e s6 mantem sua vida estiolando-a. pelo objeto de que ele quer se apropriar. A apropriacao e tambem condicionada pel a forma particular com que necessariamente ela se faz. em si mesma. Chegamos hoje em dia ao ponto em que os individuos sao obrigados a se apropriar da totalidade das forcas produtivas existentes. e a propriedade e subordinada a todos. hoje. da manifestacao de si). a manifestacao de si e a producao da vida material eram separadas pelo simples fato de que cabiam a pessoas diferentes e pelo fato de que a producao da vida material era tida ainda por uma manifestacao de si de ordem inferior por causa do carater limitado dos pr6prios individuos. Somente os proletarios da epoca atual. Sob esse aspecto. Todas as apropriacoes revolucionarias anteriores eram limitadas. Nos periodos anteriores. mas. uma grande massa de instrumentos de producao fica necessariamente subordinada a cada individuo. e a producao da vida material. s6 pode efetuar-se por meio de uma uniao obrigatoriamente universal. na apropriacao pelos proletarios. condicionada pelos individuos que se apropriam. As trocas universais modernas s6 podem ser subordinadas aos indivfduos se forem subordinadas a todos. que consiste na apropriacao de uma totalidade de forcas produtivas e no desenvolvimento de uma totalidade de faculdades que isso implica. alern disso. Por isso mesmo. mas eles pr6prios permaneciam subordinados a divisao do trabalho e ao seu pr6prio instrumento de producao. totalmente excluidos de toda atividade individual autonoma. negativa. Individuos cuja atividade livre era limitada por urn instrumento de producao limitado e por trocas limitadas apropriavam-se desse instrumento de producao limitado e assim chegavam apenas a uma nova limitacao.

de sorte que. que e expulsa da sociedade e se encontra forcosamente na oposicao mais aberta a todas as outras classes. Em todas as revolucoes anteriores. e dirigida contra 0 modo de atividade 84 85 . A concepcao da hist6ria que acabamos de desenvolver resulta finalmente no seguinte: 1. 0 ganho privado de cada urn. em ligacao com isso. desenvolvera 0 carater universal do proletariado e a energia que the e necessaria para levar a born termo essa apropriacao. bern entendido. uma classe formada pela maioria dos membros da sociedade e da qual surge a consciencia da necessidade de uma revolucao radical. a revolucao cornunista . que foi apresentado como a forca motriz da hist6ria. portanto. ao contrario . 0 poder social dessa classe. E somente nesse estagio que a manifestacao da atividade individual livre coincide com a vida material. en contra regularmente sua expressao prdtica sob forma idealista no tipo de Estado peculiar a cada epoca: e por isso que qualquer luta revolucionaria e dirigida contra uma classe que dominou ate entao". nas outras classes. Enquanto. 2. ocorre urn estagio em que nascern forcas produtivas e meios de circulacao que s6 podem ser nefastos no quadro das relacoes existentes e nao sao mais forcas produtivas. cada condicao particular aparecia sempre como acidental. e eles compreenderam todo 0 processo que acabamos de desenvolver como sendo 0 desenvolvimento do "homem". uma revolucao enfim em que 0 pro letariado se despojara tam bern de tudo 0 que the resta ainda da sua posicao social anterior. sem gozar das suas vantagens. Com a apropriacao da totalidade das forcas produtivas pel os individuos associados. mas sim forcas destrutivas (a maquina e 0 dinheiro) . de uma nova divisao do trabalho entre outras pessoas. 3. Gracas a essa inversao. 0 que corresponde a transformacao dos individuos em individuos completos e ao despojamento de todo 0 carater imposto originariamente pela natureza. a propriedade privada e abolida. que de inicio nao leva em conta as condicoes reais. No desenvolvimento das forcas produtivas. agora se tornam acidentais 0 isolamento dos pr6prios individuos. Os individuos que nao estao mais subordinados a divisao do trabalho sao representados idealmente pelos fil6sofos sob 0 termo "homem". foi possivel transformar toda a hist6ria em urn processo de desenvolvimento da consciencia. decorrendo do que ela possui. nasce uma classe que suporta todos os onus da sociedade.________ ~ A Ideologia Alema ~ _ _ Feuerbach _ lado. consciencia que e a consciencia comunista e pode se formar tambem. a esse estagio correspondem a transforrnacao do trabalho em atividade livre e a transformacao dos intercambios condicionados existentes num intercambio dos individuos como tais. em todos os estagios da hist6ria passada. 0 modo de atividade permanecia inalterado e se tratava apenas de uma outra distribuicao dessa atividade.e. os individuos reais foram substituidos pelo "homem". na hist6ria anterior. como processo de auto-alienacao do "homem" e isso vern essencialmente do fato de que 0 individuo medio do periodo posterior foi sempre substituido pelo que pertencia ao periodo anterior e a consciencia posterior foi sempre atribuida aos individuos an- teriores". Todo 0 processo foi compreendido. quando toma conhecimento da situacao dessa classe. As condicoes nas quais se podem utilizar forcas produtivas determinadas sao as condicoes da dorninacao de uma classe determinada da sociedade.

________ ~ A Ideologia A/emu _ anterior. de todas as nacionalidades etc. como tambern para levar a born termo a propria coisa. ela suprime 0 trabalbo" e extingue a dominacao de todas as classes abolindo as proprias classes. em que esse estado de coisas existente e pura e simplesmente urn produto das relacoes anteriores dos individuos entre si.. faz das condicoes existentes as condicoes da uniao. so por ser 0 unico meio de derrubar a classe dominante. Uma ampla transformacao dos homens se faz necessaria para a criacao em massa dessa consciencia comunista. C COMUNISMO -PRODUr. porque ela e efetuada pela classe que nao e mais considerada como uma classe na sociedade. por uma reuolucao. ela e igualmente necessaria porque somente uma revolucao perrnitira que a classe que derruba a outra yarra toda a podridao do velho sistema e se tome apta a fundar a sociedade sobre bases novas". ora. no quadro da sociedade atual. pela primeira vez. Na pratica. Por isso sua organizacao e essencialmente economica. que nao e mais reconhecida como tal. portanto. porern.na medida. esta revolucao nao se faz somente necessaria.AO DO PR6PRIO MODO DE TROCAS o comunismo distingue-se de todos os movimentos que 0 antecederam ate agora pelo fato de subverter as bases de todas as relacoes de producao e de trocas anteriores e de.. 4. os comunistas tratam pois as condicoes criadas pela producao e 0 comercio antes deles como fatores inorganicos. uma tal transformacao so se pode operar por urn movimento pratico. e que ja e a expressao da dissolucao de todas as classes. tratar conscientemente todas as condicoes naturais previas como criacoes dos homens que nos precederam ate agora. e a criacao material das condicoes dessa uniao. 0 estado de coisas criado pelo comunismo constitui precisamente a base real que torna impossivel tudo o que existe independentemente dos individuos . mas nem por isso imaginam que 0 plano ou a razao de ser das geracoes 87 86 . de despoja-las do seu carater natural e sub mete-las ao poder dos individuos reunidos'.

por isso mesmo. sejam. a sua existencia limitada. e existindo em condicoes determinadas. para a geracao posterior. sao portanto condicoes de sua afirmacao ativa de si e sao produzidas por essa afirmacao de si'. Essa distincao tern urn senti do diferente em epocas diferentes: por exemplo. mesmo entre os elementos herdados dessa epoca anterior. E uma distincao que nos nao precisamos fazer para cada epoca. que aparecem primeiro como condicoes da manifestacao de si. e ela propria urn processo historico que nunca encontraremos em urn carneiro ou em urn cachorro [argumento capital de Stirner adversus hominem 3._________ A Ideologta Alemd _ _---------Feuerhach----------- anteriores tenham sido de lhes fornecer materiais. e isso nao segundo urn conceito. mas sob a pressao dos conflitos materiais da vida. entao atribui-se tambern a epoca anterior a consciencia de que ela era um entrave. que se tornou entrave. Como a cada estagio essas condicoes correspondem ao des envolvimento simultaneo das forcas produtivas. as condicoes determinadas. e a producao dessas necessidades. Entao. formam em toda a evolucao historica uma sequencia coerente de modos de trocas cuja ligacao consiste no fato de se substituir a forma de trocas anterior. (A forma fundamental dessa atividade e naturalmente a forma material de que depende qualquer outra forma intelectual. mas que cada epoca faz por si mesma entre os diferentes elementos que ela encontra ao chegar. sob sua forma atual. 0 estamento [enquanto contingencia] para o individuo do seculo XVIII. A relacao entre forcas produtivas e forma das trocas e a relacao entre 0 modo das trocas e a acao ou a atividade dos individuos. cujo carater limitado so se revela com 0 aparecimento da contradicao e existe. forma que a son tour' torna-se urn entrave e se ve entao substituida por uma outra. religiosa etc. nao lhes sao de maneira alguma exteriores e (micas. e a familia tambem plus ou moins'. Essas diferentes condicoes. elas permitem que esses individuos determinados. Evidentemente. e mais tarde como entraves desta. por uma nova forma que corresponde as forcas produtivas rna is desenvolvidas. mas sim urn fato historico. Consequentemente. sua historia e ao mesmo tempo a historia das forcas produtivas que se desenvolvem e sao retomadas por cada geracao nova e e tambern a historia do desenvolvimento das forcas dos proprios individuos. essa condicao surge como um entrave acidental.) Como a contradicao nao apareceu. 0 que aparece como contingente na epoca posterior. produzam sua vida material e tudo 0 que disso decorre. e urn modo de trocas que correspondia a urn desenvolvimento determinado das forcas produtivas. exatamente como sua satisfacao. 88 89 . por oposicao a epoca anterior. e. produtos de urn processo historico. porern malgre eux+. nas quais os individuos produzem. a forma diferente que a vida material assume e cada vez mais de pendente das necessidades ja desenvolvidas. as condicoes nas quais os individuos en- tram em relacoes entre si sao condicoes inerentes a sua individualidade. de arrepiar os cabelosl embora carneiros e cachorros. correspodem portanto a sua limitacao efetiva. politica. ao modo mais aperfeicoado da atividade dos individuos. por isso mesmo. e nao acreditam que essas condicoes tenham sido inorganicas aos olhos daqueles que as criavam. A diferenca entre 0 individuo pessoal e 0 individuo contingente nao e uma distincao do conceito. como a contradicao ainda nao surgiu.

ao contrario. 0 proletariado latente na Alemanha cujo aparecimento e provocado pela concorrencia da industria inglesa). quando se trata de pontos singulares. mesmo sem considerar suas condicoes financeiras. e resulta igualmente que urn interesse anterior. a consciencia pode parecer as vezes antecipar-se as relacoes empiricas conternporaneas. mas aqui. cujo modo de troca particular de relacoes ja esta suplantado por urn outro. no ambito da mesma nacao. correspondente a urn interesse posterior. de ramos de trabalho diferentes etc. parte de localidades diferentes. e por isso com a forma de trocas mais desenvolvida correspondente a esses individuos. capaz de romper esse sistema. (A Inglaterra e Napoles. E 0 que acontece em todas as colonias na medida em que nao sejam simples bases militares ou comerciais. Esses paises comecam portanto com os individuos mais evoluidos do Velho Mundo. os individuos tern desenvolvimentos completamente diferentes. os diferentes estagios e interesses nunca sao completamente ultrapassados. E 0 que explica igualmente por que razao. A concorrencia com paises cuja industria e rnais desenvolvida. Tais paises s6 tern como condicao natural previa os individuos que neles se estabelecem e que para la sao leva- dos pelos modos de trocas dos antigos paises. ela pode e deve implantar-se totalmente e sem entraves. isto e. essa forma estava ainda sobrecarregada pelos interesses e pelas condicoes de vida das epocas anteriores.) Portanto. 0 desenvolvimento se faz com rapidez. cada urn dos quais se desenvolve primeiro independentemente dos outros e s6 pouco a pouco entra em ligacao com os outros. em paises como a America do Norte. em seu pais de origem. em ultima instancia.------ A Ideologia Alema _ ------- Feuerbacb _ Esse desenvolvimento produzindo-se naturalmente. segundo a nossa concepcao. ap6s a conquista norrnanda. antes mesmo que esse sistema de trocas tenha podido impor-se nos antigos paises'. mas somente subordinados ao interesse que triunfa e durante seculos eles se arrastam a seu lado. mesmo nos paises cuja industria e menos desenvolvida (por exemplo. que em urn pais essa contradicao seja levada ao extrema para provocar conflito nesse mesmo pais. nao estando subordinado a urn plano de conjunto estabelecido por individuos livremente associados. todos os conflitos da hist6ria tern sua origem na contradicao entre as forcas produtivas e 0 modo das trocas. na qual conheceram a forma mais aperfeicoada da organizacao feudal. tanto que nas lutas de urn periodo posterior e possivel apoiar-se em te6ricos anteriores como sendo uma autoridade. nem que seja apenas para garantir urn poder duravel ao conquistador. Urn caso analogo se apresenta na conquista.. as colonias gregas e a Islandia nos seculos XI e XII. Nao e necessario. alias. 90 91 . fica muito tempo ainda em poder de uma forca tradicional na comunida de aparente e que se tornou autonoma face aos individuos (Estado. Por outro lado. modos esses que nao correspondem mais as suas necessidades. de nacoes. Disso resulta que. que permitem uma sintese mais geral. Exemplos disso sao Cartago. quando se traz pronto para 0 pais conquistado 0 modo de trocas que se desenvolveu em uma outra terra. direito). ele s6 se process a muito lentamente. Alem disso. que comecam a existir em urn periodo hist6rico ha muito desenvolvido. basta para engendrar uma contradicao desse tipo. de tribos. concorrencia essa provocada pela expansao do comercia internacional. somente uma revolucao e.

teve. de provocar a eclosao de uma revolucao. mas que se tornou._________ A Ideologia Alema _ ---- Feuerhach _ Essa contradicao entre as forcas produtivas e 0 modo de trocas que. segundo seu grau de cultura e seu estagio de desenvolvimento hist6rico. 92 93 . pelo fato de representar a uniao de uma classe em face de outra. eram portanto. ocorre 0 inverso: os individuos nela partieipam enquanto individuos. devido a sua separacao enquanto individuos. consistiam sempre em uma comunidade que englobava esses individuos unicamente enquanto individuos rnedios. A associacao ate agora conheeida nao era de modo algum a uniao voluntaria (que se apresenta. relacoes nas quais eles partieipavam nao enquanto individuos. ao passo que elas tinham sido ate entao entregues ao acaso e tinham adotado uma existencia autonoma em face dos individuos. tomou sempre uma existeneia independente em relacao a eles e. De urn ponto de vista limitado. tomando ao mesmo tempo diversas formas acess6rias. que os individuos tinham ate entao constituido. na medida em que eles viviam nas condicoes de existencia da sua classe. mas sim enquanto membros de uma classe. preeisamente pela sua separacao enquanto individuos e a sua uniao necessaria.. E somente na comunidade [com outros que cada] individuo possui os meios de desenvolver suas faculdades em todos os sentidos. Na comunidade real . em surna. como vimos. ja se produziu varias vezes na hist6ria ate nossos dias. sem todavia comprometer sua base fundamental. pode-se logo abstrair uma dessas formas acess6rias e considera-la a base dessas revolucoes. contradicoes da consciencia. luta ideol6gica etc. e que eram sempre condieionadas por seus interesses comuns em face de terceiros. implicada pela divisao do trabalho. ela representava nao somente uma comunidade completamente ilus6ria para a classe dominada. a cada vez. Isso nao e possivel sem a comunidade. 0 que era tanto mais facil quanta mais pr6prios os individuos de onde partiam as revolucoes criavam ilusoes sobre sua pr6pria atividade. a liberdade pessoal so existia para os individuos que se tinham desenvolvido nas condicoes da classe dominante e s6 na medida em que eram individuos dessa classe. na comunidade dos proletarios revolucionarios que poem sob seu controle todas as suas pr6prias condicoes de existencia e as de todos os membros da soeiedade. ao mesmo tempo. mas tambern uma nova cadeia. tais como totalidade dos conflitos. Por outro lado. mas sim unicamente se os individuos subjugarem de novo essas forcas materiais e abolirem a divisao do trabalho". E (evidentemente desde que a associacao dos individuos se faca dentro do quadro das forcas produtivas que se supoern agora desenvolvidas) e essa reuniao que poe sob seu controle as condicoes do livre desenvolvimento e movimento dos individuos. A comunidade aparente. os individuos adquirem sua liberdade simultaneamente com sua associacao. no Estado etc. luta politica etc. Evidencia-se de todo 0 desenvolvimento hist6rico ate os nossos dias que as relacoes comunitarias em que entram os individuos de uma classe. Nos sucedaneos de comunidades que ate agora existiram. A transformacao das forcas pessoais (relacoes) em forcas materiais causada pela divisao do trabalho nao pode ser abolida pelo fator de se extirpar do cerebro essa representacao geral.. e somente na comunidade que a liberdade pessoal e possivel. choques de diferentes classes. urn laco que lhes era estranho. gracas a essa associacao e nela.

no sentido dos ideologos. como fases de desenvolvimento do homem. os individuos sao mais livres sob 0 dominio da burguesia do que antes. na medida em que ela e pessoal. mas uma uniao necessaria. Os individuos sempre partiram de si mesmos. na representacao. ela pr6pria. como subdivisoes do genero. e uma qualidade inseparavel da sua individualidade. Por conseguinte. . Esse direito de poder desfrutar com toda a tranquilidade da contingencia dentro de certas condicoes e 0 que se chamava ate agora de liberdade pessoal. e a sua vida na medida em que e subsumida por urn ramo qualquer do trabalho e as condicoes inerentes a esse ramo. suas condicoes de existencia. na verdade. urn roturier permanece sempre roturier". e precisamente em virtu- de da independencia adquirida pelas relacoes SOClalS. por exemplo. porque suas condicoes de existencia lhes sao contingentes. eles sao natural mente menos livres sob o dominio da burguesia do que antes. E somente a concorrencia e a luta entre os individuos que engendram e desenvolvem essa contingencia como tal. esse fato ainda permanece encoberto. naturalmente nao do individuo "puro". A diferenca com respeito a ordem aparece sobretudo na oposicao entre burguesia e proletariado. A diferenca entre 0 individuo pessoal diante do individuo na sua qualidade de membro de uma classe e a contingencia das condicoes de existencia para 0 individuo s6 aparecem com a classe que e. e a eles pr6prios s6 aparece no dia em que abrem falencia. Se considerarmos. a formacao do Estado na America do Norte e as republicas da America do Sul). pro- 94 95 .Essas condicoes de existencia sao naturalmente apenas as forcas produtivas e as formas das trocas de cada periodo.- A ldeologia Alemd _ --- Feuerbacb _ por exemplo. dentro de suas condicoes e de suas relacoes hist6ricas. 0 desenvolvimento dos individuos nas condicoes de existencia comum dos estamentos e das classes que se sucedem historicamente e nas representacoes gerais que lhes sao impostas por esse fato. Podem-se entao compreender essas diferentes ordens e diferentes classes como sendo especificacoes da expressao geral. porque estao muito rnais subsumidos por urn poder objetivo. surgiram diante da nobreza fundiaria. e facil. que ha uma diferenca entre a vida de cada individuo. do ponto de vista filos6Jico. imaginar que o genero ou 0 homem se desenvolveram nesses individuos ou que eles desenvolveram 0 homem. Mas fica evidente no curso do desenvolvimento hist6rico. mas sim deles mesmos.) No estamento (e rnais ainda na tribo). deixam de ser pessoas. no Contrato Social"). Essa subsuncao dos individuos por determinadas classes nao pode ser abolida enquanto nao se tiver formado uma classe que nao tenha mais que fazer prevalecer urn interesse de classe particular contra a classe dominante. mas sua personalidade e condicionada por relacoes de classe inteiramente determinadas e essa diferenca s6 aparece em oposicao a uma outra classe. Quando a ordem dos burgueses das cidades. na realidade. por exernplo. (Nao se deve entender por isso que o rentista ou 0 capitalista. sem considerar as suas outras relacoes. por exemplo. urn produto da burguesia. as corporacoes etc. fruto inevitavel da divisao do trabalho. baseada nas condicoes dentro das quais os individuos desfrutavam da contingencia (comparar. urn nobre permanece sempre urn nobre. visao imaginaria que inflige duros golpes a historia'".

tomou entao. se quise- rem afirmar-se enquanto pessoa. as condicoes que 0 fariam passar para uma outra classe. eles agiam simplesmente como 0 faz toda dasse que se liberta de uma cadeia e. eles nao se libertavam enquanto dasse._________ A Ideologia Alema _ _ Feuerbacb _ priedade mobiliaria e trabalho artesanal. enquanto os servos fugitivos s6 queriam desenvolver livremente suas condicoes de existencia ja estabelecidas e faze-las valer. que ja tinham existido de forma latente antes de se separar da associacao feudal. abolir o trabalho". aparece-lhe com evidencia. isto e. ao contrario. por isso. ao mesmo tempo. que e. nao sairam do dominio do sistema de estamentos. e as condicoes de vida que the sao impostas. 0 trabalho e. de inicio. Eles se colocam com isso em oposicao direta a forma pela qual os individuos da sociedade ate agora escolheram como expressao de conjunto. sobretudo porque ele ja foi sacrificado desde a sua primeira juventude e nao tera jamais a oportunidade de chegar. 0 trabalho. os proletarios. que se fez valer contra a propriedade fundiaria e que. isto e. A contradicao entre a personalidade do proletario em particular. no ambito de sua classe. mas sim isoladamente. suas pr6prias condicoes de vida. em oposicao ao Estado. Entre os proletarios. a de toda a sociedade ate hoje. sendo-lhes preciso derrubar esse Estado para realizarem sua personalidade. todas as condicoes de existencia da sociedade atual tornaram-se para eles algo contingente. 96 97 . Alem disso. a seu modo. entao. devem abolir sua propria condicao de existencia anterior. Portanto. e sobre 0 que nenhuma organizacao social pode dar-lhes 0 controle. sobre 0 que os proletarios isolados nao tinham nenhum controle. a forma feudal. Sem duvida os servos fugitivos consideravam seu estado de servidao anterior como algo contingente a sua personalidade: nisso. mas formaram somente urn novo estamento e conservaram seu modo de trabalho anterior em sua nova situacao e elaboraram esse modo de trabalho libertando-o dos vinculos do passado que ja nao correspondiam ao grau de desenvolvimento que ele havia atingido". quer dizer. mas s6 chegavam em ultima instancia ao trabalho livre. apareceram como algo positivo.

0 aspecto ativo foi desenvolvido pelo idealismo.mas s6 abstratamente. 0 principal defeito de todo materialismo (inclusive 0 de Feuerbach) e que 0 objeto. realmente distintos dos objetos do pensamento. pois 0 idealismo naturalmente nao conhece a atividade real. 0 mundo sensivel s6 sao apreendidos sob a forma de objeto ou de intuicdo. E por isso que em A Essencia do Cristianismo ele considera como autenticamente humana apenas a atividade te6rica. Em vista disso. como tal. de maneira nao subjetiva. AD FEUERBACH I Ate agora. em oposicao ao materialismo . sensivel. a realidade. Feuerbach quer objetos sensiveis. mas ele nao considera a pr6pria atividade humana como atividade objetiva. da atividade "pratico-critica" . enquanto praxis.Anexo Teses Sobre Feuerbacb 1 1. 99 . ao passo que a praxis s6 e por ele apreendida e firmada em sua manifestacao judaica s6rdida. E por isso que ele nao compreende a importancia da atividade "revolucionaria". mas nao como atividade humana sensioel.

Mas a essencia do homem nao 100 101 . Ele nao ve que. Portanto. uma vez que se descobriu. mas nao considera a sensibilidade sivel. de que a base profana se desliga dela pr6pria e se fixa nas nuvens. Feuerbach. uma das quais esta acima da sociedade (por exemplo. que nao se satisfaz com 0 pensamento abstrato. 0 fato. ela e 0 conjunto das relacoes sociais. s6 pode se explicar precisamente pelo auto-rom pimento e pela autocontradicao dessa base profana. 0 principal ainda esta por fazer '. e da primeira que doravante se deve fazer a critica te6rica e e ela que se deve revolucionar na pratica". III A doutrina materialista que pretende que os homens sejam produtos das circunstancias e da educacao. a terrenalidade do seu pensamento. homens transformados sejam produtos de outras circunstancias e de uma educacao modificada-. A discussao sobre a realidade ou a irrealidade do pensamento . objeto de representacao'. por exemplo. E preciso portanto primeiro compreender essa base na sua contradicao' para depois revoluciona-la praticamente. v Feuerbach. que a familia terrestre e 0 segredo da familia celeste. profane'. a realidade e a forca. isto e. uma vez realizado esse trabalho. E por isso que ela tende inevitavelmente a dividir a sociedade em duas partes._________ A Ideologia Alemd _ ___________ Anexo _ II A questao de atribuir ao pensamento humano uma verdade objetiva nao e uma questao te6rica. E na praxis que 0 homem precisa provar a verdade. constituindo assim urn reino autonomo. e que. em Robert Owen)'. esquece que sao precisamente os homens que transformam as circunstancias e que 0 pr6prio educador precisa ser educado. principalmente. sup rim indo a contradicao. Na sua realidade. mas sim uma questao pratica. Seu trabalho consiste em reduzir 0 mundo religioso it sua base profana. que nao empreende a critica desse ser real. e por conseguinte obrigado: IV Feuerbach parte do fato de que a religiao torna 0 homem estranho a si mesmo e duplica 0 mundo em urn mundo religioso. recorre a intuicdo sensivel.isolado da praxis e puramente escoldstica. A coincidencia da mudanca das circunstancias e da atividade humana ou automudanca s6 pode ser considerada e compreendida racionalmente como praxis revolucionaria. consequenternente. e urn mundo humana. como atividade pratica humana e sen- VI Feuerbach converte a essencia religiosa em essencia e uma abstracao inerente ao individuo isolado.

por conseguinte. 2. VIII Toda" vida social e essencialmente pratica. a considerar. a abstrair-se do curso da historia e a tratar 0 espirito religioso como uma realidade que existe por si mesrna. 0 ser humane" unicamente como "genera". tivo. o maximo 0 102 103 . e a conternplacao dos individuos isolados e da sociedade civil 12. muda. IX alcancado pelo materialismo contemplamaterialismo que nao concebe a sensibilidade como atividade pratica. 0 ponto de vista do novo materialismo e a sociedade humana. VII E por isso que Feuerbach nao ve que 0 "espirito religioso" e ele proprio urn produto social e que 0 individuo abstrato que ele analisa ~ertence na realidade'? a uma forma social determinada. x ponto de vista do velho materialismo antigo e a sociedade "civil". como universalidade interna. o XI Os filosofos so interpretaram 0 mundo de diferentes maneiras.~ A Ideologia Alema _ ~----- Anexo _ 1. isto e. Todos os misterios que conduzem ao misticismo encontram sua solucao racional na praxis humana e na compreensao dessa praxis. ou a human ida de social". supondo a existencia de urn individuo humano abstrato. do que se trata" e de transforma-lo. ligando de modo natural a multidao dos individuos. isolado. .

mas procura tambem analisar 0 ato de producao. que ocorre ate 0 presente momento.l Nenhuma diferenca especifica distingue 0 idealismo alernao da ideologia de todos os outros povos. Todos os criticistas alemaes afirmam que as ideias.Notas Prefdcio 1. Ele nao se limita a registrar os fatos de pensamento. Para ele.. dominaram e determinaram ate agora os hom ens reais. no entanto. que lhes [. os fil6sofos alernaes protestam contra 0 mundo das ideias. nao s6 0 mundo material se havia metamorfoseado em urn mundo das ideias e toda a hist6ria. conceitos. 0 mundo e dominado pelas ideias. as ideias e os conceitos sao principios determinantes. as posicoes de Feuerbach. Bruno Bauer e Max Stirner.. que 0 mundo real e urn produto do mundo das ideias. segundo eies. Eles se diferenciam pela mane ira como querem libertar 0 mundo dos homens.. gemeriam assim sob 0 peso de suas pr6prias ideias fixas. representacoes. 2. .J a representacao do lmundol real. [Passagem riscada no manuscrito. Marx caracteriza. vai. Hegel levara a perfeicao 0 idealismo positivo. eles 105 . Quando sao sacudidos para sairern de seu mundo de sonhos. Tarnbem para esta ultima. se modificar. fislico]. certas ideias constituem 0 misterio do mundo material acessivel aos fil6sofos. os quais. em uma hist6ria das ideias. Isso. respectivamente.

segundo eles. Pode ser dividida em historia da natureza e historia dos homens.J Extraviados pelo mundo hegeliano das ideias. 0 imperio de Alexandre foi dividido em uma serie de Estados. tern em comum a crenca no dominic das ideias. e como tal foi tratada. A religiao foi sempre considerada como 0 inimigo supremo. A parte que colocamos entre parenteses. determinaram. A propria ideologia nao passa de urn dos aspectos dessa historia. ** as trechos estao cortados verticalmente. essas consideracoes esclarecerao as premiss as ideologicas comuns a todos eles. Se opomos essas consideracoes precisamente a Feuerbach. [Passagem cortada no manuscrito:l. de Iiberta-lo de todo 0 mal. seja porque consideram 0 seu pensamento individual suficiente para alcancar esse resultado. a causa ultima de tudo 0 que repugnava a esses filosofos. 106 107 . domina ram a vida real dos homens. ideias. de que 0 mundo das ideias [oo. os filosofos alemaes protestam contra 0 dominio dos pensamentos. 2. tanto quanta necessario para compreendermos e fundamentarmos as criticas individuais que se vao seguir. Literalmente: cabeca morta. produziram. entretanto. as ideias. nao nos interessa aqui. sao inseparaveis. pensamentos. quase toda a ideologia ou se reduz a uma concepcao falsa dessa historia. 0 fim do estado de coisas existente.J tica. David Friedrich Strauss (1808-1874) tornou-se famoso por sua Vie de Jesus. . 4. ou procura fazer dela total abstracao. pelo menos. e porque ele e 0 unico a ter. as dois aspectos. deram origem. residues. oo ela tinha a pretensao de ser a redentora absoluta do mundo. A historia da natureza. que designamos como ciencia da natureza. ser estudados)'". No curso dessa luta.__________ A Ideologia Alemd _ ______________ Not~~ ___ tambern se diferenciam pelo que qualificam de ideia fixa. em compensacao. • Em frances no texto (de boa-fe). isto e. Jdeologia em Geral e em Particular a Jdeologia Aiema 1. 1. suas relacoes reais. Aqui: restos. a ciencia da historia. Lancarn urn protesto e perecem [oo. teremos que nos ocupar pormenorizadamente da historia dos homens. seja porque almejam conquistar a consciencia geral. realizado urn progresso. representacoes. que se tornou 0 deles. 3.. Feuerbach 1. enquanto existirem os homens. [Passagem cortada no manuscrito. se entregaram a uma luta obstinada pelo poder. Seus discipulos revoltados tomaram dele esse postulado [. 0 unico cujos escritos podem. Generais de Alexandre da Macedonia que. fatalmente. A historia po de ser examinada sob do is aspectos. esta cortada horizontalmente. entretanto. A crenca de que 0 mundo real e 0 produto do mundo ideal. segundo a ilusdo de Hegel.l Eis por que faremos preceder a critica particular dos diversos representantes desse movimento por algumas consideracoes gerais (essas consideracoes bastarao para caracterizar 0 ponto de vista de nossa cri- A. de bonne foi". apos sua morte. seu mundo material. sua historia e a da natureza se condicionarao reciprocamente. que ate agora. especialmente a filosofia alemd Conhecemos apenas uma ciencia. tern em comum a crenca em que 0 seu raciocinio critico trara. com efeito. determinaram e domina ram 0 mundo real. termo utilizado em quimica para designar 0 residuo de uma destilacao. A ideologia em geral. conceitos.J No sistema de Hegel..

Cf. Entre as populacoes agricolas. em todos esses casos. entre os nomades. e claro que cada familia tern sua pr6pria caverna ou cabana. esse fenomeno e ainda uma consequencia de seu modo de atividade material limitado e das relacoes socia is insignificantes que dele resultam. a tenda pr6pria de cada familia. Elementos desclassificados. Marx emprega aqui a palavra Verkehr. [Ao lado desta frase. S6 e possivel emitir a hip6tese inversa supondo-se. Alusao a uma teoria de Bruno Bauer. principalmente suas diferencas raciais. 14. [Frase cortada. Verleebrsuerbaltnisse pelos quais Marx entende 0 que rna is tarde ira designar como "relacoes de producao" (Produktionsverhaltnisse). de seu comercio. Os corpos humanos. Lettres sur "Le Capital"e La Pensee. 3. 6. Com a continuacao do desenvolvimento da propriedade privada. inerente a supressao da propriedade privada. Marx anotou. voltarao os termos Verkehrsform. Mais adiante. ou seja. Se a expressao consciente das condicoes reais de vida desses individuos e imaginaria. de sua producao. essa economia domestic a separada torna-se ainda mais indispensavel. de intercambio entre as pessoas) na sua carta a Annenkov. esse estado de coisas nao condiciona apenas a organizacao que emana da natureza. Morgan. de cla. por meio do qual eles se distinguem dos animais. eles receberam em parcelas as terras conquistadas. com Sextio. Mais tarde Marx e Engels modificariam essa descricao. A construcao das cidades constituiu urn grande progresso. ate a epoca atual. a direita. assim como e normal. [Frase cortada no manuscrito. Condicoes geol6gicas. Entre os selvagens. nenhum cidadao romano tinha 0 direito de possuir rna is de 500 geiras (cerca de 125 hectares) de propriedade estatal eager publicus).] Hegel. Construcao das casas. miseraveis t: nao-organizados do proletariado urbano. explicitara as nocoes de "gens" e de "cla". 12. Entretanto. da Propriedade Privada e do Estado (1884). 11. 5. de sua organizacao politica e social. Licinio (por volta de 350 antes da nossa era): Tribuno da plebe que. H. nQ 114. trabalho. editou em 367 leis que favoreciam os plebeus.] As representacoes que esses individuos fazem de si mesmos sao ideias quer sobre suas relacoes com a natureza. 4. era impossivel pelo simples fato de Ihe fal- 108 109 . Engels utilizara os resultados de Morgan em sua obra: A Origem da Familia. hidrograficas etc. 9. dava-se grande importancia a nocao de tribo. Em virtu de desses textos. Ao pe da letfa: proletariado em farrapos. gracas as vit6rias militares. alem do espirito dos individuos reais condicionados materialmente.de suas relacoes e de sua atividade reais. tais representacoes sao a expressao consciente . 7. a "fome de terra" dos plebeus foi parcialmente aplacada. E evidente que. mas 0 de comecarern a produzir seus meios de existencia.real ou imaginaria . Marx decomp6e a palavra Bewusstsein (consciencia) em seus dois elementos: Das bewusste Sein (0 ser consciente). 13. 8. eles poem a realidade de cabeca para baixo. pois. m10 e 0 fato de eles pensarem. quer sobre sua pr6pria natureza. a economia dornestica comunitaria e tao impossivel quanta 0 cultivo em comum do solo. [Passagem cortada no manuscrito. quer sobre suas relacoes uns com os outros.~ A Ideologia Alemd _ ~ Nows ___ 2. se. 10. publicada em 1877 e dedicada ao estudo da sociedade primitiva. Na epoca em que Marx escreveu essas linhas.] 0 primeiro ato bistorico desses individuos. a supressao da economia separada. urn outro espirito rnais. condiciona igualmente todo 0 seu desenvolvimento ou nao-desenvolvimento ulterior. ob- servando que ela s6 e valida para a Europa ocidental e ass inalando a existencia de urn modo de producao asiatico. em todos os periodos anteriores. urn espirito particular. Em frances no original ( = em bloco). Necessidade. Ap6s 367. em suas representacoes. esse esquema da evolucao das estruturas da propriedade.l Ora. A obra de L. que ele pr6prio traduz por commerce (no sentido amplo do termo. a organizacao primitiva dos homens.

iluminacao a gas. "Contribuicao a critica da filosofia do direito de Hegel" e urn longo artigo de Engels: "Esboco de uma critica da economia politica". de Deutscbejarbrbucberfur Wissenschqji und Kunst [Anais Aiernaes para a Cien- llO III . 24. a transfor- sich begegnen (defrontar-se). em julho de 1841. Marx escreveu na coluna da direita. Arneacada de ser proibida na Prussia. 27.] Religido. Max Stirner. 0 estabelecimento de uma economia dornestica comunitaria tern como condicoes previas 0 desenvolvimento da maquinaria.l Minha consciencia e a minha relacao com 0 que me cerca. 23. 19.__________ A Ideologia Alenui _ _ Nows ___ tarem as condicoes materiais para que isso ocorresse. Marx escreveu na coluna da direita. a transforrnacdo da natureza pelos homens.] Ate agora examinamos somente urn aspecto da atividade humana. ou Critica da Critica Critica. seria uma simples fantasia e levaria somente a economia mona cal. Alusao as teorias de Bauer e de Stirner. 28. quarteis etc. 17. uma nova forca produtiva. 26. Os alernaes com a ideologia como tal.] Os homens tern uma hist6ria. sob a direcao de Arnold Ruge e de Theodor Echtermeyer. [Na altura desta frase. [Passagem cortada no manuscrito. a revista se transferiu para a Saxonia tomando 0 nome. Sabe-se que Bauer pretendia-se carnpeao de uma escola filos6fica "critica". Continha dois artigos de Marx: "Sobre 'a questao [udaica". Origem do Estado e relacoes entre 0 Estado e a sociedade civil.). aquecimento a vapor etc. 29. As divergencias entre Marx e Ruge impediram a continuidade dessa publicacao. em Francfort-sur-Main.. em outras palavras. De janeiro de 1838 a junho de 1841. 30. 15. Marx escreveu na coluna da direita. Em alernao: Gattung. [Neste ponto. [A esta altura. 0 primeiro e 0 unico nurnero apareceu em fevereiro de 1844. 18. Carater reacionario. Anais Franco-alerndes era uma revista editada em Paris por Marx e A. Em 1845. 16. A expressao alema e burgerlicbe GessellschaJt. Titulo alemao: Die heilige Familie. e particularmente de Stirner. a supressao [da oposicao] entre a cidade e 0 campo. logicamente. macae dos homens pelos homens . por sua vez. [Aqui. 0 outro aspecto. [Na altura desta frase. a pr6pria economia em comum nao constituiria.l DA PROnucxo DA CONSC1ENC1A.. 21. 20.)./E.que poderia significar "sociedade burguesa". que traduzimos por genero. ela se intitulou: Hallische jarbrbucber fur deutsche WissenschaJt und Kunst [Anais de Halle para a Ciencia e a Arte Alernas]. Titulo abreviado de uma unica e me sma revista dos joyens hegelianos que surgiu de 1838 a 1843 sob a forma de folhetos diaries. da utilizacao das forcas naturais e de numerosas outras forcas produtivas .] Primeira forma dos ideologos. porque devem produzir sua vida e devem faze-lo de uma forma determinada: e uma consequencia de sua organizacao fisica: assim tambem sua consciencia. a abolicao da familia CM.por exemplo abastecimento de agua. como provam 0 agrupamento em cidades e a construcao de edificios comuns para fins especiais (prisoes. Marx escreveu na col una da direita. 25. foi publicada a obra de Marx e Engels: A Sagrada Familia. Contra Bruno Bauer e adeptos. Ver acima.. no sentido de genero humano. Careceria de qualquer base material. 22. oder Kritik der Kritischen Kritik. coincide. Isso era possivel. Marx escreve na coluna da direita.] A mane ira chamada objetiua de escrever a hist6ria consistia precisamente em conceber as relacoes hist6ricas separadas da atividade. Gegen Bruno Bauer und Consorten. A supressao da economia separada acompanha. Ruge. repousaria apenas sobre uma base te6rica ou. [Frase cortada no manuscrito. Sem essas condicoes. A edicao MEGA da uma versao ligeiramente diferente: em vez de sich bewegen (movimentar-se). Termos do vocabulario dos jovens hegelianos. sacerdotes.

112 113 . quando ouvem as palavras "historia" e "historico". [Neste ponto.). mas.__________ A Ideologia Alemd _ _____________ Not~ __ cia e a Arte]. 2) a concorrencia. revista dos jovens hegelianos editada em Leipzig. (No corneco.. a realidade sensivel constatada gracas a urn exame rna is profundo do estado concreto das coisas.l 0 homem = 0 "espirito humana pensante". 36. Jakob Venedey (1805-1871): jornalista e politico alemao de esquerda. composto em 1840. 34./E. [Passagem cortada no manuscrito. Wigand's Vierteljabrsscbtift. 33. a propria classe dominante imagina que sao os seus conceitos que imperam. Feuerbach escrevera urn artigo em que polemizava com Stirner e que se intitulava "Uber das Wesen des Christenthums in Beziehung auf den Einzigen und sein Eigentbum" [De A Essencia do Cristianismo em relacao a 0 Unico e sua Propriedade. Bruno Bauer: "Caracteristica de Ludwig Feuerbach". 0 governo proibiu a tiragem da revista. Cantico nacionalista de Nicolas Becker: "0 Reno Alemao". em janeiro de 1843. Alusao a urn verso do Fausto de Goethe (Prologo no ceu).. desse habito.. em ultima instancia. 0 sentido da passagem que falta e mais ou men os 0 seguinte: Se seu "ser" contradiz sua "essencia". 45. [Marx escreveu a margern. a segunda e de Stirner. no fato de que. mas nao urn acaso infeliz. III. Sao Bruno. 42. e so os distingue das ideias dominantes das epocas anteriores apresentando-os como verdades eternas. seu erro consiste. nos fornece urn brilhante exemplo. 31. Mas. • A primeira obra e de Feuerbach. a de Musset. 39. provocando entao duas replicas diferentes. a aparencia sensivel. Feuerbach. ai esta sem duvida uma anomalia. Stirner. de 1844 a 1845. 1843.. 4) a ilusao da comunidade dos interesses. N. de imaginar todas as coisas possiveis e imaginaveis. ou seja. 40. E. 37. 41. 3) ao grande mimero da classe dominante. ele nao pode chegar a conclusao sobre a materialidade sem considera-la com os "olhos". 43. Cultur und Aufklarung des achtzehten Jahrhunderts. e a de Lamartine. nao a realidade. ao cornercio mundial etc. Geracao espontanea. que Feuerbach se contenta em constatar. 35. 32. pacifista. Zurique e Wintherthur. e se comporta para com ele como teorico. 1845. No tomo II. enquanto que na realidade . 47. ao contrario. Obra de Feuerbach: Grundsdtze der Philosophie der ZukunJt [Principios da Filosofia do Futuro]. por OUo Wigand.l Estes "conceitos dominantes" terao uma forma tanto mais geral e generalizada quanta mais a classe dominante e obrigada a apresentar os seus interesses como sendo 0 interesse de todos os membros da sociedade. 1843-1845. 38. Marx escreveu na coluna da direita. sobretudo. Trata-se de Bruno Bauer e de Max Stirner. [Passagem cortada no manuscrito.l A universalidade corresponde: 1) a classe contra 0 estamento. atraves dos "oculos" do fil6sofo (M. essa ilusao lel justa). 44. alusao a Bauer. Em media. Wigand's VierteljahrsschriJt.-B. Em Ingles no original (= lojista).0 erro de Feuerbach nao reside no fato de ele subordinar 0 que e visivel a olho nu. Bd 1-4. ele interpreta so mente 0 mundo sensivel existente. E urn fato historico baseado em re!ar. 46.6es socia is determinadas. patrioteira. t. 5) a ilusao dos ideologos e a divisao do trabalho. e porque os alernaes tern 0 habito. proibicao essa que foi estendida a toda a Alemanha por decisao do Bundestag. Bruno Bauer: Geschichte des Politik. Charlottenburg. Respectivamente.] Se todavia examinamos aqui a historia urn pouco rna is de perto. "esse orador versado na eioquencia sacra".

" 9. Ela havia determinado como seu objetivo a abolicao das taxas sobre a importacao dos cereals. destinadas a favorecer a rnarinha inglesa. ainda era de relativa lentidao. em 1838. Classe media. organizacao de livre comercio inglesa fundada em Manchester. depois todas as profissoes mais ou menos ideologicas. Em comparacao com os manufatureiros e mais ainda com os artesaos. A base real da ideologia 1. Estipulavam que a maioria das mercadorias importadas da Europa. da Russia ou da Turquia so deviam ser transportadas por navios ingleses ou dos paises exportadares. grandes burgueses. "Carta sobre 0 culacdo e do Credito. Foram abolidas de 1793 a 1854. pela grande industria. Essas leis. Titulo do original: An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations. 1776. ou que os individuos eliminassem de seu cerebro condicoes sobre as quais nao tern nenhum controle como individuos isolados (M. sem contar 0 fato de que . 114 115 . Grande burguesia. 3. Amsterdam.se queremos que sua uniao nao seja puramente local . lutava contra os proprietarios de terras./E. a inepcia da propria producao e 0 sistema financeiro que mal ultrapassara 0 primeiro est agio do seu desenvolvimento. 6. E por isso que sempre decarre urn longo periodo ate que esses individuos possam unir-se. cada uma das quais era explorada por uma nacao determinada. Essas tarifas diferenciadas incidiam com pesos diferentes sobre uma mesma mercadoria. A cabotagem ao longo das costas inglesas devia ser feita exclusivamente par barcos ingleses. Leis editadas por Cromwell em 1651 e renovadas depois. 0 movimento do capital. par Cobden e Bright. conforme sua origem Fosse des-te ou daquele pais. 11. nao somente os burgueses. A divisao do me rca do mundial em partes isoladas. em comparacao com os comerciantes e com os industria is do periodo subsequente. eles eram. que manchava todos os comerciantes e todas as formas de exploracao do comercio. Marx escreveu uma observacao na coluna da direita. 10.l Ela absorve primeiro os tipos de trabalho que dependem diretamente do Estado.). 4. e por isso so apos longas lutas e possivel veneer qualquer poder organizado frente a esses individuos isolados e que vivem em condicoes que recriam a cada dia esse isolamento. Obteve exito em 1846. Exigir 0 contra rio seria 0 mesmo que exigir que a concorrencia nao existisse naquela epoca historica determinada. Nessa epoca Marx conhecia·Smith pela traducao francesa de sua obra intitulada: Iniestigacoes sobre a Natureza e as Causas da Riqueza das Nacoes. Marx emprega 0 termo vereebr.esta exige previamente a criacao. John Aikin 0747-1822): medico ingles que foi tambern historiador. ela exige as grandes cidades industriais e as comunicacoes rapidas e a baixo custo./E. entravavam muito a circulacao. mas ainda rna is os proletarios entre si. . Seguiu-se urn espirito mercantil de uma sordida mesquinhez. a eliminacao da concorrencia entre as nacoes. Cf. embora sensivelmente acelerado. Adam Smith' (M. As citacoes (em frances no original) sao extraidas da egoismo do comercio" da obra Tratado da Cir1771. Isaac Pinto 0715-1787): especulador e economista holandes. 7. embora os reuna. [Adiante desta frase. Estado tern aqui 0 senti do que tern em terceiro-estado. na verdade. e era animada por industria is que achavam que a livre importacao do trigo provocaria uma baixa do preco do pao e dos salaries. [Na altura desta frase.Em frances no texto de Marx. Marx escreveu na coluna da direita.). eles ficam pequeno-burgueses. Liga contra a Lei do Trigo. Londres. eram sobretudo dirigidas contra a Holanda. dos meios necessarios. 5.] Pequenos burgueses. A concorrencia isola os individuos. partidarios da manutencao das taxas.---- A Ideologia Alenui _ _ Notus ~ ~ B. 2. 8. .

Propriedade de urn cidadao romano de linhagem antiga.l Desde algum tempo todos os comunistas. acrescenta as ideias deste nocoes tiradas de Ricardo.~~~~~~~~~_A Ideologia Alema~~~~~~~~~- ~~~~~~~~~~~_Notas~~~~~~~~~~~_ 12. ••• * Compreende-se que Marx tenha finalmente cortado essa visao apocaliptica da revolucao. Em frances no original (= industria extrativa). que estava no caderno que recebeu de Engels 0 nQ 83 e de Marx a paginacao de 36 a 39. que se tenha 0 ceu na terra e que a terra seja 0 ceu". em meio as celestes harmonias. Nos seculos X e Xl. 21. Engels escreveu na coluna da direita. • Em frances no original (= Vai dar certo. 18. que nao podem faltar no caso. 116 117 . E igualmente dificil decidir se os proletaires en reuolutionr" deviam ser concebidos como "substancia''. e unicamente para que ele ganhe em respeito.] de sorte que essas pessoas tern interesse em manter 0 atual estado de pro- ducao. Relacdo para os filosofos = ideia. enquanto a guilhotina marcara 0 compasse. Ao todo sao quatro paginas. no meio dessas "harrnonias 'celestes". [Frase marcada com urn trace por Marx que anota adiante na coluna da direita. (Nosso douto teologo ainda nao consegue privar-se do ceu. 24. 0 comunismo. [Aqui Engels anotou a margern. vai dar certo). 26. [Passagem cortada no manuscrito. Sismondi (1773-1842): economista suico. como "rnassa" que quer derrubar a critica ou entao como "emanacao" do espirito. "no lugar do espiritualismo" (que nao tern rna is lugar nenhum). Menos que qualquer outro. 16. ou seja. era urn porto florescente e seu direito maritime foi adotado por toda a Italia.] Alienacao de si. Nosso Santo-Padre da Igreja tera a maior surpresa quando desabar sobre ele 0 dia do juizo Final. tanto na Franca como na Inglaterra e na Alemanha. Nao nos daremos ao prazer de arquitetar a priori 0 que sera 0 comportamento de Sao Bruno no dia do juizo Final. Cherbuliez (1797-1869): discipulo de Sismondi. se se coloca "0 humanismo real". Falta 0 comeco.) "Entao brilharao. •• Alusoes ao refrao do r. Cidade italiana situada ao sui de Napoles. 0 dire ito de abusar. [Palavras cortadas no rnanuscrito. critica 0 capitalismo partindo de urn ponto de vista pequeno-burgues. 25. mesmo que.] forma moderna da atividade sob a qual a dominacao das . 140). 23. Ele tinha presentes no espirito a Revolucao Francesa e 0 Terror.urn dia cuja aurora sera feita do reflexo sobre 0 ceu das cidades em chamas. [Na altura desta linha. e claro./E. 13. Sao Bruno nao tern razao de tracar dessa "alegria e felicidade por toda a eternidade" urn quadro edificante.). Eles conhecem somente a relacao de "0 homem" por si mesmo e e por isso que todas as relacoes reais se tornam para eles ideias (M. a melodia da Marselhesa e da Carmanhola acompanhada do troar dos canhoes.a ira: "Os aristocratas da lanterna". enquanto a "massa" impia urrara Ca ira. e em que chegara a seus ouvidos.continua ele sonhando "sera preciso que venha a salvacao. *** Em frances no original (= proletarios em revolucao). 19. nessa epoca ele nao concebesse outra revolucao que nao viol enta e necessaria mente sangrenta. Entao .] (Usura!) 14. que todavia careceria da consistencia necessaria para digerir os pensamentos bauerianos"?". a alegria e a felicidade por toda a eternidade" (p. [Anotacao de Marx na coluna da direita. 17. Sao Bruno no entanto prossegue tranquilamente no seu sonho e pensa que.l Sismondi. 20. 15. Direito de usar e de abusar. Em frances no original (= a associacao dos individuos a associacao dos capitals). fa ira" e abolira a "consciencia de si" por meio da Ianterna'". estao de acordo quanta a necessidade dessa revolucao. 22. aquele dia em que tudo se cumprira .

Marx escreveu. 14. 7. No lugar desse termo. 4. como se Ie no texto acima. Parenteses acrescentado por Engels. 8.Teses sobre Feuerbach 1. 0 manuscrito de Marx indica aqui somente: "a doutrina materialista da modificacao das circunstancias e da educacao esquece . 6. 11. Marx. entre os evasao da propriedade do senhor e Ihe dava a perspectiva de ser bem-sucedido na cidade enquanto cidadao." 9. frase que pressupoe que a classe dos burgueses deve ter existido antes dos individuos que a constituem*. 10. 0 texto de Marx coloca as duas operacoes no mesmo plano. Indicamos em nota as variantes importantes. Engels diz "real". 13. vern a ser. que os viloes que conheciam urn oficio tinham 0 maximo de oportunidade de adquirir bens moveis (M. A frase que se encontra frequentemente em Sao Max Stirner: "cada urn e 0 que e gracas ao Estado".dai os alernaes verdadeiros cretin os ." fil6sofos. disso resultou tambem uma hierarquizacao entre os servos. povos estrangeiros transplantados para urn solo ja evoluido e para urn solo inteiramente novo na America." Engels explicitou 0 pensamento. energia surgida realmente do cruzamento de racas . Traduzimos segundo 0 manuscrito de Marx. explicitando essa nocao de trabalho preconizara a abolicao do trabalho assalariado.~~~~~~~~~~ A Ideologia Alema ~~~~~~~~~_ __ ~~~~~~~~~~ Nows __ ~~~~~~~~~~ ___ C.] (Feuerbach: Ser e Essencia). na Alemanha a populacao primitiva absolutamente nao se mexeu (M.. 3./E. na Inglaterra etc. e a impossibilidade da grande exploracao. de tal maneira que os que se evadem ja sao meio-burgueses. Em frances no original (= a despeito de si mesmos). Frase acrescentada por Engels. Em frances no original (= plebeu). 3. "na realidade" e acrescentado por Engels. 13. 10. 7. em apendice ao seu Feuerbach. Engels diz simples mente "a vida". Anexo . Engels acrescentou: "porern . * Essa frase e colocada entre colchetes por Marx. 4. 12. Em frances no original (= por sua vez). [Nesta frase. isso dava ao servo a possibilidade de acumular os bens moveis.). Em frances no original (= mais ou menos). para existir. 0 mesmo que dizer que 0 burgGes nao passa de urn exemplar da especie burguesa. 5.). [Na frente dessa frase. 8. Marx escreveu: "i: a primeira que e preciso aniquilar no plano da teoria e da pratica. portanto. que anota na coluna da direita: PREEXISTENCIA da classe. na coluna da direita.l Producao do proprio modo de trocas. Variante de Engels: "a mane ira de ver dos individuos isolados na sociedade civil". 5. em 1888. 2. levamos em conta a versao public ada por Engels.Nao esquecarnos que a necessidade da servidao. 11. 6. Neste paragrafo. Comunismo .).. Adjetivo acrescentado por Engels. * Parcelas../E. Marx empregara mais tarde 0 termo associados (associacao em vez de uniao etc.na Franca. a qual trouxe a divisao dos lotes' entre os servos.. Trata-se da celebre obra de Jean-Jacques Rousseau. Fica evidente. B. e Engels que sublinha humana e poe entre aspas civil. em uma nota. reduziram bern depressa as obrigacoes destes para com 0 senhor feudal a uma media de entregas in natura e de corveias. no fundo. Energia pessoal dos individuos de diferentes nacoes alernaes e americanos -. Todavia. Engels escreveu na coluna da direita. favorecia a sua 118 119 . N. Mais tarde.Producdo do Proprio Modo de Trocas 1. 2. . Contra 0 homem. 12. 9. Essa precisao e acrescentada por Engels..

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