BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Umat muslim dalam hidupnya berpegang teguh pada Al Qur’an dan Al Hadist sebagai pedoman hidupnya. Dari kedua pedoman tersebut, umat muslim tidak perlu khawatir dalam menjalani persoalan hidup. Segala apa yang menjadi persoalan, solusi, peringatan, kebaikan dan ancaman termuat di dalam pedoman tersebut. Bahkan dalam Al Qur’an dan Al Hadits permasalahan politik juga tertuang di dalamnya. Prinsip-prinsip dasar politik adalah: pertama, kedaulatan, yakni kekuasaan itu merupakan amanah. Kedaulatan yang mutlak dan legal adalah milik Allah. Kepercayaan itulah yang merupakan satu-satunya titik awal dari filsafat politik dalam Islam. Kedua, syura dan ijma’ yakni mengambil keputusan di dalam semua urusan kemasyarakatan dilakukan melalui konsensus dan konsultasi dengan semua pihak yakni rakyat melalui pemilihan secara adil, jujur, dan amanah. Ketiga, semua warga negara dijamin hak-hak pokok tertentu. Keempat, hak-hak negara. Kelima, hak-hak khusus dan batasan-batasan bagi warga negara yang non-Muslim—memiliki hak-hak sipil yang sama. Keenam, ikhtilaf dan konsensus yang menentukan. Perbedaanperbedaan pendapat diselesaikan berdasarkan keputusan dari suara mayoritas yang harus ditaati oleh seluruh masyarakat. Prinsip mengambil keputusan menurut suara mayoritas ini sangat penting untuk mencapai tujuan bersama. Para pakar politik dan hukum Islam yang menguraikan prinsip-prinsip negara dalam syari’at Islam sangat bervariasi. Namun dari uraian di atas cukup representatif untuk memformulasikan bahwa prinsip-prinsip negara dalam Islam itu adalah : 1) prinsip tauhid (kekuasaan/jabatan pemerintahan itu sebagai amanah); 2) prinsip keadilan; 3) prinsip kedaulatan rakyat; 4) prinsip musyawarah; 5) prinsip kesamaan di hadapan hukum (equality before the law) ; 6) prinsip kebebasan rakyat; 7) prinsip persatuan; 8) prinsip persaudaraan; 9) prinsip gotong-royong dalam ridha Ilahi; 10) prinsip kepatuhan rakyat; 11) prinsip perdamaian; 12) prinsip kesejahteraan; 13) prinsip pengakuan dan 1

Mengetahui pengertian politik Islam 2. Muatan piagam ini menggambarkan hubungan antara Islam dan ketatanegaraan dan undang-undang yang diletakkan oleh Nabi SAW. maka sepatutnya kita juga mengikuti alur dari prinsip-prinsip politik Islam sehingga segala persoalan politik negara di era globalisasi tidak menjadi kacau dan dapat terlaksana dengan baik. 1. Mengetahui ruang lingkup pembahasan siyasah 4.3 Tujuan 1. untuk menata kehidupan sosial-politik masyarakat Madinah. digalang suatu perjanjian untuk menetapkan persamaan hak dan kewajiban semua komunitas dalam kehidupan sosial politik.2 Rumusan Masalah 1. dimana semua prinsip-prinsip yang terkandung telah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW. Apa konstribusi umat islam dalam perpolitikan nasional? 1. Sebutkan prinsip-prinsip dasar politik (siyasah) Islam? 3. Apa saja ruang lingkup pembahasan siyasah? 4. Prinsip-prinsip politik tersebut mengejawantah pada periode Negara Madinah era kepemimpinan Rasulullah. Mengetahui konstribusi umat islam dalam perpolitikan nasional BAB II PEMBAHASAN .perlindungan terhadap hak-hak asasi manusia. Mengetahui prinsip-prinsip dasar politik (siyasah) Islam 3. Dengan mengetahui dan mempelajari tentang politik Islam. Apa pengertian Politik dan kepemimpinan dalam Islam? 2. Dalam Piagam Madinah.

2. Ibnu Qoyyim.politik adalah keahlian memerintah dan menjalankan negara.sedangkan secara terminologi politik berarti cara dan upaya menangani masalah-masalah rakyat dengan seperangkat undang-undang untuk mewujudkan kemaslahatan dan mencegah hal-hal yang merugikan bagi kepentingan manusia.dalam bahasa arab politik diartikan dengan siyasah yang berasal dari kata pengertian saasa-yasuusu (mengemudi. Terdapat lima kerangka konseptual dalam memahami makna politik: 1.Jadi politik secara etimologis bermakna mengurus atau mengelola. Politik menurut para ahli: 1. Abdul Hamid Al Ghozali. Digunakan sebagai kegiatan yang berkaitan dengan perumusan dan pelaksanaan kebijakan umum 5. Berkaitan dengan penyelenggaraan negara 3. Sebagai konflik dalam rangka mencari atau mempertahankan sumbersumber yang dianggap penting Berdasarkan beberapa pengertian politik diatas. Sebagai kegiatan yang diarahkan untuk mencari dan memepertahankan kekuasaan dalam masyarakat 4.dapat dirumuskan 3 .mengendalikan dan mengatur).politik adalah sesuatu kegiatan yang menjadi umat manusia mendekat kepada hidup maslahat dan menjauhkan dari kerusakan 2.1 Pengertian Politik Islam Kata politik berasal dari bahasa latin politicos atau politicus yang berarti relating to citizen (hubungan warga negara) keduanya berasal dari kata polis (kota). Sebagian usaha warga negara dalam membicarakan dan mewujudkan kebaikan bersama 2.

tetapi terdapat seperangkat tata nilai etika bagi kehidupan berbangsa dan bernegara. Menurut Harun Nasution. dan istilah-istilah keislaman dalam peraturan dasar organisasi. Karena itu.juga beliau adalah kepala negara . khittah perjuangan.Utsman dan Ali bin Abi Tholib.khalifah yang timbul sesudah wafatnya Nabi Muhammad. Pendukung perpolitikan ini belum tentu seluruh umat Islam (baca: pemeluk agama Islam).meminjam istilah Harun Nasution .Dan ketiga Islam tidak terdapat sistem ketatanegaraan .bahwa Politik Islam ialah aktivitas politik sebagian umat Islam yang menjadikan Islam sebagai acuan nilai dan basa solidaritas berkelompok serta penanganan urusan umat baik urusan dalam negeri maupun luar negeri berdasarkan kaidah-kaidah syariat islam.lalu berlanjut Umar bin Affan. juga menekankan simbolisme keagamaan dalam berpolitik.dengan demikian sistem ketatanegaraan yang harus diteladani adalh sistem ketatanegaraan yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah SAW dan para khulafaurrasyidin.tetapi lebih dekat merupakan republik. Sejarah membuktikan bahwa Nabi selain sebagai Rasul . Umat Islam berbeda pendapat tentang kedudukan politik dalam syri’at islam:pertama penpdapat yang menyatakan bahwa islam adalah agama yang serba lengkap.dan .Kedua agama tidak ada hubungannya dengan urusan kenegaraan .digantikan Abu Bakar untuk jabatan kepala negara hasil kesepakatan tokoh-tokoh sahabat yang selanjutnya kepala negara tersebut dinamakan khalifah.dalam arti kepala negara dipilih dan tidak mempunyai sifat turun temurun .didalamnya terdapat sistem ketatanegaraan.tidak memepunyai bentuk kerajaan .Sebagai diketahui khalifah pertama adalah sahabat Abu Bakar dan beliau tidak memepunyai hubungan darah dengn sahabat Nabi Muhammad.Setelah meninggal. seperti menggunakan perlambang Islam.kepala agama. serta wacana politik.Nabi menguasai suatu wilayah yaitu Yastrid(Madinah) juga sebagai pusat pemerintahannya dengan piagam Madinah sebagai aturan kenegaraan. mereka dalam kategori politik dapat disebut sebagai kelompok politik Islam.

juga khulafaur Rasyidin yang lainnya . Mewujudkan persatuan dan kesatuan umat “Sesungguhnya (agama tauhid) ini. maka bertakwalah kepada-Ku.kekuasaan yang berbeda-beda adalah di masyarakat.Ekspresi kekuasaan dan kehendak Allah tertuang dalam Al-Quran dan sunnah Rasul.Kekhalifahan maupun kerajaan adalah khalifah Allah diantara manusia bagi pelaksanaan segala peraturan diantara manusia. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar.52) 2.ia hanyalah wakil Allah di muka bumi dan berfungsi untuk membumikan sifatsifat Allah dalam kehidupan nyata. 2. Sungguhpun demikian .Ibnu Khaldun (1406M) secara pragmatis menerima penggabungan dalam arti menganggap tidak ada perbedaan prinsipal antara system khalifah dengan sistem kerajaan.2 Prinsip-prinsip Dasar Politik (Siyasah) Islam Prinsip-prinsip dasar siasah dalam islam meliputi .kekuasaan konsep dan Islam aliran-aliran . (QS.Oleh karena itu penguasa tidaklah memiliki kekuatan mutlak. adalah agama kamu semua.Disampimh itu. Kedaulatan berarti kekuasaan tertinggi yang dapat mempersatukan kekuatan dan aliran –aliran yang berbeda-beda dalam masyarakat. Keharusan musyawarah dalam menyelesaikan masalah-masalah ijtihadiyah “Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka. 5 . agama yang satu dan Aku adalah Tuhanmu. 1.Dalam konsep islam.Al-Mu’minun.mereka adalah sahabat nabi.Pemegang amanah haruslah menggunakan kekuasaan itu dengan sebaik-baiknya sesuai dengan prinsip-prinsip dasar yang telah ditetapkan dalam Al Quran dan Sunnah Rasul.kekuasaan Allah adalah amanah yang diberikan kepada orang-orang yang berhak memilikinya.Dalam tertinggi Allah SWT.

maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya).” (QS. mohonkanlah ampun bagi mereka.tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Mentaati Allah SWT. Karena itu maafkanlah mereka. Selalu amanah dan menetapkan hukum secara adil ” Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya. jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. jika golongan itu telah kembali (kepada perintah Allah). dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu.An Nisa’:59) 5. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. Jika salah satu dari kedua golongan itu berbuat aniaya terhadap golongan yang lain maka perangilah golongan yang berbuat aniaya itu sehingga golongan itu kembali kepada perintah Allah. Rasul SAW dan ulil amri (pemeggang kekuasaan) “Hai orang-orang yang beriman. dan ulil amri di antara kamu. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaikbaiknya kepadamu. Mendamaikan konflik antar kelompok dalam masyarakat islam “Dan jika ada dua golongan dari orang-orang mukmin berperang maka damaikanlah antara keduanya. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang . taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya). Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakal kepada-Nya” (QS Ali Imran : 159) 3.”(QS An Nisa’:58) 4. maka bertawakallah kepada Allah. dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. maka damaikanlah antara keduanya dengan adil dan berlaku adillah. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad.

musuhmu dan orang-orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinya.”(QS Al Baqoroh :190) 7.”(QS Al Anfal:61) 8. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat. karena sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas. maka condonglah kepadanya dan bertawakallah kepada Allah. Apa saja yang kamu nafkahkan pada jalan Allah niscaya akan dibalas dengan cukup kepadamu dan kamu tidak akan dianiaya (dirugikan). (tetapi) janganlah kamu melampaui batas.yang berlaku adil.”(QS Al Hujurat:9) 6.”(QS Al Anfal : 60) 9. Menepati janji ” Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah (mu) itu. sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu (terhadap sumpah-sumpah itu). Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”(QS An Nahl:91) 10. Mementingkan perdamaian dari pada permusuhan “Dan jika mereka condong kepada perdamaian. Mempertahankan kedaulatan Negara dan larangan melakukan agresi dan invasi “Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi kamu. sedang Allah mengetahuinya. sesudah meneguhkannya. Meningkatkan kewaspadaan dalam bidang pertahanan dan keamanan “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda-kuda yang ditambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah. Beredarnya harta pada seluruh lapisan masyarakat 7 .

3 RuangLingkup pembahasan Siyasah Objek pembahasan politik islam meliputi: 1. dan bertakwalah kepada Allah. Siyasah dusturiyah (hukum tata negara).” Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya yang berasal dari penduduk kota-kota maka adalah untuk Allah. supaya harta itu jangan hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu.adapun materinya: a) Persoalan imamah.hak dan kewajibanya b) Persoalan rakyat. anak-anak yatim.”(QS Al Hasyr:7) 11. Mengikuti prinsip-prinsip pelaksanaan hukum: a) Menyedikitkan beban (taqlil al takalif) b) Brangsur angsur (al tadarruj) c) Tidak menyulitkan (’adam al haraj) 2. Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia. kerabat Rasul. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah.menjelaskan hubungan pemimpin dengan rakyatnya serta institusi yang ada dinegara itu sesuai dengan kebutuhan rakyat untuk kemaslahatan dan pemenuhan kebutuhan rakyat itu sendiri. orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya. Rasul.status.hak dan kewajibannya c) Persoalan baiat d) Persoalan waliyul ahdi e) Persoalan perwakilan f) Persoalan ahlul halli wal aqdi g) Wizarah dan pembagianyya .

Kewajiban suatun negara terhadap negara lain d. Perjanjian yang berjangka panjang (mu’abbad) dan jangka menengah atau sementara (muaqqat) f.2.menuntut ilmu dan memiliki harta benda.menyatakan pendapat. Perjanjian terbuka dan tertutup g.hukum internasional menurut Islam berdasarkan: a) Kesatuan umat b) Keadilan (al ’adalah) c) Persamaan (al musawah) d) Kehormatan manusia(karomah insaniyah) e) Toleransi f) Kerjasama manusia g) Kebebasan dan kemerdekaan (al khurriyah) berfikir. Siyasah dauliyah(hukum internasional). Perjanjian dengan orang asing Secara khusus siyasah dauliyah membahas hubungan internasional dalam kondisi perang yang berkisar antara lain 9 . h) Perilaku moral yang baik(al akhlaq al karimah) Pembahasan siyasah dauliyah dalam Islam berorientasi pada: a. Memperlakukan tawanan perang secara manusiawi c.beragama. Perjanjian internasional e. Damai adlah azas hubungan internasional b.

Ghanimah dan fai i.masyarakat dll) c.emas.a. Prinsip kepemilikaharta b.tidak merusak binatang ternak. Sebab sebab terjadinya perang . Pajak(kharaj) f.untuk mempertahankan diri atau melindungi hak negara yang sah dan dilanggar oleh negara lainnya tanpa sebab yang tidak dapat diterima b.ikhlas dan berani dalam berperang dan tidak melampaui batas. Jizyah h. Zakat (seperti zakat hasil bumi.tidak merusak pepohonan. Aturan aturan dalam perang.ternak dan zakat fitrah) d.dilarang membunuh orang tua yang tidak ikut berperang.etika dan peraturan perang seperti dilarang membunuh anak anak dan wanita.pengumuman perang.pengelolahan dan pengeluaran uang milik negara)antara lain: a. Harta karun e. Eksploitasi sumberdaya alam yang berwawasan lingkungan 2. Harta yang ditinggal pemilik yang tidak memiliki waris g.4 Kontribusi Umat Islam terhadap kehidupan Politik di Indonesia Islam sebagai sebuah ajaran yang mencakup persoalan spiritual dan .keluarga. Siasah maaliyah (hukum yang mengatur pemasukan . Beracukai barang import j.perak. 3. Tanggung jawab sosial yang kokoh(diri sendiri.

umat Islam melalui ajarannya telah memberikan konstribusi yang dapat dikatakan cukup signifikan terhadap kehidupan politik dunia internasional maupun nasional.selain mencakup persoalan spiritual juga politik.Oleh karena itu. Pertama ditandai dengan munculnya partai-partai berasaskan Islam serta partai nasionalis berbasis umat islam dan kedua dengan ditandai sikap proaktifnya tokoh-tokoh politik islam dan umat islam terhadap keutuhan negara kesatuan republik Indonesia. Berkaitan dengan keutuhan negara. sejak proses awal kemerdekaan . Demi keutuhan dan persatuan kesatuan bangsa.ideologi jihad dan kontrol sosial. perumusan pancasila bukan merupakan sesuatu yang bertentangan dengan ajaran Al-Quran karena nilai-nilai yang terdapat dalam pancasila juga merupakan bagian dari nilai-nilai yang terdapat dalam Al-Quran.sambungan tersedut berujung pada keutuhan negara serta terwujudnya persatuan dan kesatuan.politik telah memberikan konstribusi yag cukup signifikan terhadap kehidupan politik di Indonesia. misalnya Muhammad Natsir pernah menyerukan umat islam agar tidak mempertentangkan pancasila dengan islam. Umat islam Indonesia dapat menyetujui kesepakatan pancasila dan UUD 1945 setidak-tidaknya atas 2 pertimbangan : pertama. umat islam rela menghilangkan tujuh kata dari sila kesatu dari Pancasila yaitu kata-kata ” kewajiban melaksanakan syariat Islam bagi para pemeluknya”. fungsinya sebagai noktah-noktah kesepakatan antar berbagai golongan untuk mewujudkan kesatun politik bersama.yaitu budaya bernegara yang meliputi solidaritas nasional. Islam merupakan agama yang serba lengkap. Dalam pandangan islam.hal ini menghasilkan banyaknya partai politik yang berbasis idiologi Islam yang baik langsung maupun tak langsung dan terpengasruhinyas sistem politik pemerintahan Indonesia yang dilandasi nilai nilai keislaman. kedua. hingga sekarang jaman reformasi. nilai-nilainya dibenarkan oleh Ajaran Islam. Islam telah membentuk Civic Culture. 11 .

.

2 Saran Demikianlah makalah yang mengulas tentang sitem politik islam ini masih penuh dengan kekurangan kekurangan. mementingkan perdamaian dari pada permusuhan. Islam telah membentuk Civic Culture.umat Islam melalui ajarannya telah memberikan konstribusi yang dapat dikatakan cukup signifikan terhadap kehidupan politik dunia internasional maupun nasional.selalu amanah dan menetapkan hukum secara adil.ideologi jihad dan kontrol sosial 3.Oleh karena itu.mentaati Allah SWT. Semoga di masa depan sistem politik islam dapat lebih di pahami dan di terapkan tidak hanya sebagai kover namun juga menjadi acuan dalam berpolitik agar dalam berpolitik kita dapat sesuai 13 .mendamaikan konflik antar kelompok dalam masyarakat islam.yaitu budaya bernegara yang meliputi solidaritas nasional.pengelolahan dan pengeluaran uang milik negara). meningkatkan kewaspadaan dalam bidang pertahanan dan keamanan.1 Kesimpulan Politik Islam ialah aktivitas politik sebagian umat Islam yang menjadikan Islam sebagai acuan nilai dan basis solidaritas berkelompok serta penanganan urusan umat baik urusan dalam negeri maupun luar negeri berdasarkan kaidah-kaidah syariat islam. Sedangkan dalam arti terminologi politik islam identik denga siasah (mengatur).mempertahankan kedaulatan Negara dan larangan melakukan agresi dan invasi. Prinsip-prinsip dasar siasah dalam islam meliputi mewujudkan persatuan dan kesatuan umat. menepati janji dan beredarnya harta pada seluruh lapisan masyarakat. Rasul SAW dan ulil amri (pemeggang kekuasaan).selain mencakup persoalan spiritual juga politik. Islam merupakan agama yang serba lengkap. keharusan musyawarah dalam menyelesaikan masalah-masalah ijtihadiyah. Di dalam objek pembahasan politik islam meliputi:Siyasah dusturiyah (hukum tata negara) Siyasah dauliyah(hukum internasional) Siasah maaliyah (hukum yang mengatur pemasukan .BAB III PENUTUP 3.

DAFTAR PUSTAKA .ketentuan Allah swt.

Diakses tanggal 16 Oktober2010 pukul 05:55 am 15 .wordpress.com/journal/item/8/PRINSIPPRINSIP_POLITIK_ISLAM.multiply.Fanani.2010.Lembar Kerja Mahasiswa Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi. Sunan. Al-Maktabah http://ainuamri.Surabaya:PT.com/2009/01/02/konsep-sistem-politik-islamdemokrasi-islam-partai-islam-politik-islami-demokrasi-islami-partaiislami-pemilu-islami-negara-islam-negara-islami-pemerintahan-islampemerintahan-isla/ Diakses tanggal 16 Oktober 2010 pukul 05:31 am http://efrinaldi.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful