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COMO A IDEOLOGIA APAREE NAS NOVELAS? QUAIS SO SEUS SINAIS MAIS EVIDENTES?

A televiso uma usina ideolgica. Gera milhares de megawatts de ideologia a cada programa, por mais inocente que parea ser. E ideologia como definiu Marx: encobrimento da realidade, engano, iluso, falsa conscincia. Ento, se considerarmos que a maioria da populao latino-americana, a includa a brasileira, se informa e se forma atravs desse veculo, pens-la e analis-la deveria ser tarefa intelectual de todo aquele que pensa o mundo. Afinal, como bem afirma Chomsky, no seu clssico Os Guardies da Liberdade, os meios atuam como sistema de transmisso de mensagens e smbolos para o cidado mdio. Sua funo de divertir, entreter e informar, assim como inculcar nos indivduos os valores, crenas e cdigos de comportamento que lhes faro integrar-se nas estruturas institucionais da sociedade. No sem razo que bordes, modas e grias penetram nas gentes de tal forma que a reproduo imediata e sistemtica.

Um termmetro dessa usina a famosa novela das oito, que consolidou um lugar no imaginrio popular desde os anos 60, com a extinta Tupi, foi recuperado com maestria pela Globo e vem se repetindo nos demais canais. O horrio nobre usado pela teledramaturgia para repassar os valores que interessam classe dominante, funcionando como uma sistemtica propaganda que visa a manuteno do estado de coisas. clssica, nos folhetins, a eterna disputa entre o bem e o mal, o pobre e o rico, com clara vinculao entre o bem e o rico. Sempre h um empresrio bondoso, uma empresria generosa, um fazendeiro de grande corao, que so os protagonistas. E, se a figura principal comea a novela como pobre certo que, por sua natural bondade, chegar ao final como uma pessoa rica e bem sucedida, porque o que fica implcito que o bem est colado riqueza, vide a Griselda de Fina Estampa, a novela da vez. Outro elemento bastante comum nas novelas o da beleza da submisso. Como os protagonistas so sempre pessoas ricas, eles esto obviamente cercados dos serviais, que, no mais das vezes os amam e so muito bem-tratados pelos patres. Logo, por conta disso, agem como fiis ces de guarda. Um desses exemplos pode ser visto atualmente na novela global.

Ou seja, a pessoa que est em casa a desfrutar de uma novela, na verdade segue muito bem atada ao sistema de produo dessa sociedade, consumindo no s os produtos que desfilam sob seu olhar atento, enquanto aguardam o programa favorito, mas tambm os valores que confirmam e afirmam a sociedade atual. Prisioneira, a pessoa permanece em estado de produo, sempre a servio da classe dominante. Assim, diante da TV e sem um olhar crtico - as pessoas no descansam, nem desfrutam. certo que a televiso e os grandes meios no definem as coisas de forma automtica. Como bem j explicou Adelmo Genro, na sua teoria marxista do jornalismo, os meios de comunicao tambm carregam dentro deles a contradio e vez ou outra isso se explicita, abrindo chance para a viso crtica. Momentos h em que os esteretipos aparecem de maneira to ridcula que provocam o contrrio do que se pretendia ou personagens adquirem tanta fora que provocam um explodir da conscincia. E, nesses lampejos, as pessoas vo fazendo as anlises e podem refletir criticamente. Mas, de qualquer forma, esses momentos no so frequentes nem sistemticos, o que s confirma a funo de fabricao de consenso que reservada aos meios. Um caso interessante o do transexual que est sendo retratado na novela da Record, que passa s dez horas. Dona Augusta nascida homem e se faz mulher, sem a folclorizao do que retratado na Globo. descoberta pelo filho que a interna como louca. Toda a discusso do tema muito bem feita pelos autores, sem esteretipos, sem falsa moral. Mas, a TV dos bispos evanglicos, que, por sua vez, na vida real pregam a homossexualidade como doena. So as contradies.

De

qualquer

sorte,

teledramaturgia

brasileira

deveria

ser

bem

melhor

acompanhada pelos sindicatos e movimentos sociais. E cada um dos personagens deveria ser analisado naquilo que carrega de ideologia. No para ensinar aos que no sabem, mas para dialogar com aqueles que acabam capturados pelo vu do engano. Assim como se deve falar do que silencia nos meios, o que no aparece, o que no se explicita, tambm necessrio discutir sobre o que inculcado, dia aps dia, como a melhor maneira de se viver. Pois nesse entremeio de coisas ditas, malditas e no ditas, que o sistema segue fabricando o consenso, sempre a favor da classe dominante.

Todos os dias quando ligamos a televiso, nosso espao privado invadido por uma srie de programas de auditrio, noticirios, novelas e filmes. No geral, escolhemos o programa que queremos ver. Se um filme no agrada, por exemplo, pressionamos o boto do controle remoto e transformamos as imagens que no nos agradam, ou no nos interessam, em algo, no mnimo, aceitvel. Mas ser que o mesmo ocorre com as propagandas que intercalam o programa escolhido por ns? Na maioria das vezes, provavelmente no. Afinal, as propagandas duram 30 segundos cada. Suas imagens passam quase que desapercebidas pela nossa conscincia, ou seja, as pessoas no costumam parar para prestar ateno ao seu contedo da mesma forma que prestam ateno a algo especfico de seu interesse (como uma novela, ou um noticirio). Elas podem servir como um "descanso" para nossa mente e, ao voltarmos a assistir o programa "escolhido" por ns, temos a ateno revigorada. Mais do que isso, como as imagens intencionais transmitidas pelos meios de comunicao so consumidas inocentemente1 pelo pblico, que no as v como sistemas de valores, mas como fatos dados, um processo natural. Conscincia um termo importante para a Psicologia Social Crtica pois est relacionado questo da dicotomia teoria-prtica, entre o falar e o fazer. Busca-se, atravs desse paradigma, romper com a alienao que cria e fortalece as injustias sociais. A conscincia entendida aqui como aquilo que recebo de resposta pergunta "Por que sou o que sou?, Por que aquilo que me rodeia assim?". O

aumento da conscincia leva maior liberdade. Quanto mais respostas consigo dar a essa pergunta, maior minha conscincia. A conscincia crtica leva a uma conscincia tica, a uma responsabilidade; uma responsabilidade que vem de dentro e no de fora, imposta. Ento, quando assistimos a uma propaganda sem nos questionarmos sobre ela, podemos estar correndo o risco de sermos aprisionados, manipulados, e a Psicologia Social Crtica alerta justamente para essa manipulao da conscincia Precisamos ficar atentos/as s prticas veiculadas nos meios de

comunicao de massa, um dos passos para romper com este ideologia analisla, ou seja, estudar as maneiras como as formas simblicas se entrecruzam com as relaes de poder. Em outras palavras, como o sentido pode servir para estabelecer, sustentar e reforar relaes de dominao. RELAES DE DOMINAO: MAIORIA VERSUS MINORIA. Uma relao de dominao pode ser estabelecida de diversos modos. Podemos falar de relaes de dominao de gnero, relaes de dominao de classe, de raa, etc. Elas tambm podem ser o somatrio de todos esses tipos de relaes de dominao. Para manter a ordem da dualidade excludos/as-exclusores/as, discriminados/as-discriminadores/as, recursos ou meios so utilizados (consciente ou inconscientemente) pela maioria, tal como os meios de comunicao de massa atravs das propagandas.

Este processo de excluso criado e se desenvolve dentro de contextos culturais historicamente construdos, mas atravs da midiao que estes meios conseguem estabelecer - e que hoje se tornam centrais compreenso de nossa

cultura - que o processo de excluso amplie seu espao e alimente sua fora. A midiao da cultura moderna, para Thompson (1995), o processo geral atravs do qual a transmisso das formas simblicas se torna sempre mais mediada pelos aparatos tcnicos e institucionais das indstrias da mdia: "Vivemos, hoje, em sociedades onde a produo e a recepo das formas simblicas sempre mais mediada por uma rede complexa, transnacional [grifo nosso], de interesses institucionais" Cultura e ideologia: a mdia revelando esteretipos raciais de gnero Assumindo que as formas simblicas podem ser entendidas como portadoras de ideologia, isto , como criadoras e mantenedoras de relaes de dominao, podemos agora passar a assistir s propagandas no mais com olhos de telespectadores/as, mas como pesquisadores/as crticos/as, prestando ateno em quem expressa o que e como isto representado, ficando atentos/as s regras, cdigos ou convenes utilizados, estrutura especfica e s inter-relaes que perpassam a propaganda. Devemos buscar entender o que elas representam, a que elas se referem e o que est sendo dito, sem esquecer que a propaganda produzida e recebida a partir de um determinado contexto scio-histrico. Nesta perspectiva, podemos entender ideologia tambm como "um sistema de regras semnticas que expressam certo nvel de organizao das mensagens. Seria somente atravs do desembaraamento dessas regras semnticas que ns chegaremos ao ncleo de uma mensagem. Entretanto, na anlise de significados ideolgicos, o 'ncleo' no se refere somente ao contedo da mensagem ou sua 'organizao no-manifesta'. Quando uma mensagem emitida, no somente o que dito que tem um significado, mas tambm o modo como dito, e o que no dito, mas poderia ser dito.